1罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他作王。
2 尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里。他听见这事，就从埃及回来。
3 以色列人打发人去请他，他就和以色列众人来见罗波安，对他说，
4 你父亲使我们负重轭作苦工，现在求你使我们作的苦工负的重轭轻松些，我们就事奉你。
5 罗波安对他们说，第三日再来见我吧。民就去了。
6 罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说，你们给我出个什么主意，我好回覆这民。
7 老年人对他说，王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回覆他们，他们就永远作王的仆人。
8 王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大，在他面前侍立的少年人商议，
9 说，这民对我说，你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。你们给我出个什么主意，我好回覆他们。
10 那同他长大的少年人说，这民对王说，你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。王要对他们如此说，我的小拇指比我父亲的腰还粗。
11 我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭。我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。
12 耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说你们第三日再来见我的那话，第三日他们果然来了。
13 罗波安王用严厉的话回覆他们，不用老年人所出的主意，
14 照着少年人所出的主意对他们说，我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭。我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。
15 王不肯依从百姓。这事乃出于神，为要应验耶和华借示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。
16 以色列众民见王不依从他们，就对王说，我们与大卫有什么分儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧。大卫家啊，自己顾自己吧。于是，以色列众人都回自己家里去了。
17 惟独住在犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。
18 罗波安王差遣掌管服苦之人的哈多兰往以色列人那里去，以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了。
19 这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。
《历代志下》10章
1罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他作王。 2 尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在…
历代志下10章
【中心内容】
北方支派的反叛。
【个人感想】
罗波安作王，耶罗波安和百姓来见他，为要使他减轻百姓的重担。在这个时候罗波安听到了两个声音，一个是老年人的声音，一个是少年人的声音，最后他选择了更加贴近自己的少年热的声音。当然这里面本身有神的旨意，因为已经通过先知亚希雅给了耶罗波安必定作王的应许，所以耶罗波安必然作王。
但通过罗波安的生活，可以看到，神如果不给恩典，人真的没有听的智慧。肉体的本性就是更喜欢听符合肉体的声音：表扬的声音、夸赞的声音、符合自己想法的声音……但如果只听这样的声音，结果就是失去思考能力，也不知道自己的面目。所以神也在身边放了很多，和自己想法不同的人，不认可我的人，让我能听到不同的声音。同时也能思考：我认为对的不一定对，也需要降卑心，听别人的声音。神如果不给恩典，只能是树立自己生活，特别可怜。
历下10章
中心∶有话也有心，听话听懂心接受心，这是听话，但是没听懂心与话反应，就会引发很大的问题，与引发身边人的不幸。
感想∶耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。 罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意， 照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。” 王不肯依从百姓；这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。(历代志下 10:12-15 和合本)
所罗门去世后，他儿子罗波安当王，这里的以色列百姓们来求罗波安王，让他们的负担轻松些。听了这话的罗波安，问了老年人，还有与他一起成长的年轻人们，最后罗波安听从了与他一起长大的年轻人的主意，最后引发战争与分裂。看的时候原因是年轻人还有罗波安他们从小没有受过苦，因此无法体恤民心他们在所罗门时代，经历建造圣殿，建造宫殿，其实生活的非常压力，艰难负担，身心的负担的确很大，但是罗波安无法感受民心，以为顺从他们会被他们牵引。因此带着自高自大的心说着骄傲的话，最后引发战争国家分裂，但是这里又说，这是出于神，那么罗波安这样做也是合理的吗，是顺从神的旨意吗？想的时候神的心也不是如此，如果罗波安与神的心亲近，神也可以转过来施给恩典，或者不是通过他引发这样的不幸也是可以的，所以临到一切的不幸，其实根源还是在不懂心，只听从自己的心的缘故了。
历下10章
中心内容：罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意，我好回复这民。”老年人对他说：“王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。”王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些’；你们给我出个什么主意，我好回复他们。”那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些’；王要对他们如此说：‘我的小拇指比我父亲的腰还粗；我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’”
(历代志下 10:6-11 和合本)
感想：罗波波王问了老年人和一同长大的少年人，两条路。老年人的主意是降卑自己得到人的心，而少年人的主意是树立自己为王，撒旦给我们的心就是树立自己，相信自己，所以罗波安听从了少年人，思想的时候，在信仰中，在环境面前心里常常会有自己的心，顺从自己的心生活的路是绝望黑暗的。但神给的路是和我不一样的，是有盼望的。有平安的。
顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。
(加拉太书 6:8 和合本)
罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意，我好回复这民。”老年人对他说：“王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。”王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些’；你们给我出个什么主意，我好回复他们。”( 历代志下 10:6-9 和合本 )
罗波安是所罗门的儿子，所罗门有丰富的智慧，有极大的财富，而罗波安虽然是当了王，却没有所罗门一样的智慧，虽然当了王，但是看到当面对国家危机的时候，却是束手无策，如果罗波安能够发现自己是没有智慧的，这也不为过，也是一个极大的智慧，从而他能够从外界寻求。我们也是如此，并不是有能力，有智慧的人，所以面对人生的问题，生活中的各样环境，工作中的问题，我们是力不从心的，但是如果能够发现自己，我们能够是向外界寻求的，我们能够得到不一样的智慧。所以信仰能够来到神的面前，能够发现自己，我们也能够来到神的面前，学习神的智慧，这就是我们的智慧。
耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意，照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”王不肯依从百姓；这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。
(历代志下 10:12-15 和合本)…..
罗波安王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，最后接受了少年人的声音，我们在信仰生活中接受谁的声音很重要，接受教会的声音，还是接受着自己的声音，教会使我们走的路是蒙福的道路，接受自己的声音走的路是败亡的道路，我们在信仰生活中最熟悉的就是自己的声音，最陌生的就是教会的声音，所以我们心里应该学会分辨哪个声音会让我们蒙福，哪个声音会让我们走败亡的道路。
【代下】10章
6罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意？我好回复这民。”
7老年人对他说：“王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。”
8王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，
通过话语发现听的世界很重要。选择听智慧的言语，带着敬畏神的心就能够享受神神应许的平安，罗波安王一样不采用侍奉大卫的老年人的话，却听无知的少年人的谗言是失败的根源。【箴13:20】与智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受亏损。
历代志上10章
内容一、众民要膏罗波安作王，耶罗波安代表众民求王使民轻松些.
二、罗波安听了老年人出主意后又听了少年人出主意.
三、罗波安用严厉的话回复众民。
四.以色列众人背叛了罗波安。
背景:罗波安即位,国家分裂.
感想:罗波安为何不愿意听老年人温和的话，反而听了少年人严苛的话呢?罗波安的内心是律法的世界，没有恩典的世界。他年轻气盛，充满了想做好的心，想建立功绩，一听老年人的话:什么?不让百姓作工?那我宏大的理想该怎么实现呢?再一听少年人的话:对呀!我乃一国之君，就得严厉地管辖百姓们，让他们老实点，好好干活,别想偷懒用滑!罗波安只沉浸在自我的世界里，唯我独尊，没有想侍奉百姓的心，只想建立功勋，不体谅民苦民疾,失去了众民的心,怎能作王统治百姓呢？我们也都当思想，我们平时是怎么对周围人说话呢？是常常使人心得安慰呢？还是令人心寒呢？
老年人对他说：“王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。” 王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议， 说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些’；你们给我出个什么主意，我好回复他们。” 那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些’；王要对他们如此说：‘我的小拇指比我父亲的腰还粗； 我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’”……罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意， (历代志下 10:7-11,13 和合本)
个人感想：我们得救以后，神把我们放在教会里过信仰生活，学习信心的世界，不是按照自己的心，而是按照神的心，被神的旨意引导着生活。不是按照我们人的所愿，而是按照神的所愿，拿着话语推动我们过越过负担，越过困难，超越我们极限的生活。不是主张着自己的心，主张着自己的正确，经验和判断，相信着自己，树立着自己的里面的神生活。有一条路人以为正，至终成为死亡之路。我们自己不是自己的主人。得救的我们，神是我们的主人，我们是属于神的儿女，自己再也不能做自己的主人，所以我们无论遇到什么样的问问题和环境，来到成为我们主人的神面前，神都会为我们解决。
HH02【代下10:16】以色列众民见王不依从他们，就对王说：“我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！”于是，以色列众人都回自己家里去了【17】惟独住在犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王【18】罗波安王差遣掌管服苦之人的哈多兰往以色列人那里去，以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了【19】这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。
感想:在这里记载着以色列人背叛了大卫的家，也记载了罗波安，遇见问题虽然也商量，但他最终选择的是符合自己心意的决定，其实无论发生什么事情，在这里面都有神的旨意，但耶罗不安并没有这样思考着神的心意。在这里神在指教着我们什么呢？在过信仰生活当中我们无论遇见什么样的问题，我们在跟谁商量呢？是与自己的想法还是神的旨意呢
那么最终的决定权在于自己的想法，还是在于神的旨意呢？通过果子神就可以告诉我们。因为经上记着说好树结好果子，坏树结坏果子。
历代志下10：6-9 罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意，我好回复这民。”老年人对他说：“王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。”王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些’；你们给我出个什么主意，我好回复他们。”
感想：罗波安是所罗门的儿子，所罗门有丰富的智慧，有极大的财富，而罗波安虽然是当了王，却没有所罗门一样的智慧，虽然当了王，但是看到当面对国家危机的时候，却是束手无策，如果罗波安能够发现自己是没有智慧的，这也不为过，也是一个极大的智慧，从而他能够从外界寻求。我们也是如此，并不是有能力，有智慧的人，所以面对人生的问题，生活中的各样环境，工作中的问题，我们是力不从心的，但是如果能够发现自己，我们能够是向外界寻求的，我们能够得到不一样的智慧。所以信仰能够来到神的面前，能够发现自己，我们也能够来到神的面前，学习神的智慧，这就是我们的智慧。特别感谢！
历代下10章:【代下10:16】以色列众民见王不依从他们，就对王说：“我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！”于是，以色列众人都回自己家里去了。【代下10:17】惟独住在犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。【代下10:18】罗波安王差遣掌管服苦之人的哈多兰往以色列人那里去，以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了。【代下10:19】这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。
内容:1节，所罗门去世后，他的儿子罗波安继位。百姓们心里积压已久的不满终于爆发，引发了。
3-5引发了以
耶罗波安为首的十个支派的叛乱
6-9节罗波安争取父亲所罗门在世的时候的老年人的建议，却又与和自己一起长大的少年人商议。结果
10-11节，结果罗波安没有听从老年人的忠言，反而听从了少年人的花言巧语，从而引发了16-19十个支派的叛乱。也把自己的大臣推向了死路，直接导致了以色列统一王国的分裂。
感想:在13:1节说:“罗波安自强，在耶路撒冷做王”。说明他的心一直是想自己壮大自己，自信的听不进来老年人的谏言(虽然询问了)
还是按照自己看为好的，符合自己心的思路做事情，结果只能是自食其果。保罗说的一样【加6:7】不要自欺， 神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。
【加6:8】顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。
那么，我们得救之后过着王子一样的生活，尤其是有了传道者职分，得到弟兄姊妹们的尊敬和侍奉，这是都是神白白给的恩典，和我们自身的条件毫无相关。所以，我们能引导大家 并不是我比他们强，而去指教，压制他们必须听我的。而是带着一个受教的心 ，当看别人比自己强的心去学习，【结47:9】这河水所到之处，凡滋生的动物都必生活，并且因这流来的水必有极多的鱼，海水也变甜了。这河水所到之处，百物都必生活。
HH04
历代志下10：罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意，我好回复这民。” 老年人对他说：“王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。” 王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议， 说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些’；你们给我出个什么主意，我好回复他们。” 那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些’；王要对他们如此说：‘我的小拇指比我父亲的腰还粗； 我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’”耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。 罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意， 照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。” 王不肯依从百姓；这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。以色列众民见王不依从他们，就对王说：我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉！以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！于是，以色列众人都回自己家里去了。 惟独住在犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。 罗波安王差遣掌管服苦之人的哈多兰往以色列人那里去，以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了。 这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。 (历代志下 10:6-19 和合本)
思想：罗波安王不听老年人的主意，王不肯依从百姓；这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。 (历代志下 10:15 和合本)罗波安王差遣掌管服苦之人的哈多兰往以色列人那里去，以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了。 这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。 (历代志下 10:18-19 和合本）罗波安没有敬畏神，做了以色列王心里面抬高自己，他相信自己的心，没有一件事是偶然发生的，按人的角度去想，听一听别人的声音多好，自己想的，看为好的，都不是我们想要的，思想话语时才能发现自己的面目，有一条路，人以为正，最终成为死亡之路。通过话语也有指教我们的面目。别在听想法的声音了，心里学习神的旨意，才能不顺着自己心去生活，结果会败亡的。
中心内容：罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意，我好回复这民。”老年人对他说：“王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。”王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些’；你们给我出个什么主意，我好回复他们。”那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些’；王要对他们如此说：‘我的小拇指比我父亲的腰还粗；我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’”
(历代志下 10:6-11 和合本)
感想：罗波波王问了老年人和一同长大的少年人，两条路。老年人的主意是降卑自己得到人的心，是他们在生活中确确实的经历，看到大卫王，所罗门他们的生活里面神一步一步怎么引导，而少年人的主意是树立自己为王，撒旦给我们的心就是树立自己，相信自己，所以罗波安听从了少年人，思想的时候，在信仰中，在环境面前心里常常会有自己的心，顺从自己的心生活的路是绝望黑暗的。但神给的路是和我不一样的，是有盼望的。【箴16:18】骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。不认识自己只能被自我牵引过着与神毫无相关的生活。
读《历代志下》10章
【代下10:1】罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他作王。
【代下10:2】尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里。他听见这事，就从埃及回来。
【代下10:3】以色列人打发人去请他。他就和以色列众人来见罗波安，对他说：
【代下10:4】“你父亲使我们负重轭、作苦工。现在求你使我们作的苦工、负的重轭轻松些，我们就侍奉你。”
【代下10:5】罗波安对他们说：“第三日再来见我吧！”民就去了。
【代下10:6】罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意？我好回复这民。”
【代下10:7】老年人对他说：“王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。”
【代下10:8】王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，
【代下10:9】说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’你们给我出个什么主意？我好回复他们。”
【代下10:10】那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’王要对他们如此说：‘我的小拇指比我父亲的腰还粗。
【代下10:11】我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’”
【代下10:12】耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。
【代下10:13】罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意，
【代下10:14】照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”
【代下10:15】王不肯依从百姓，这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。
【代下10:16】以色列众民见王不依从他们，就对王说：“我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！”于是，以色列众人都回自己家里去了。
【代下10:17】惟独住在犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。
【代下10:18】罗波安王差遣掌管服苦之人的哈多兰往以色列人那里去，以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了。
【代下10:19】这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。
个人感想：
所罗门王离世后，他的儿子罗波安接续做王。百姓诚恳请求他减轻繁重的劳役和赋税，就愿意忠心归顺。罗波安没有听从年老长辈谦和包容的劝告，反而轻信身边年少同伴的狂言，执意用更严苛的方式压迫百姓。
他强硬的态度彻底寒了民众的心，最终以色列王国分裂，十个支派脱离他的管辖，国家从此一分为二。这一切看似是人的错误抉择，实则是应验了神早已定下的预言，让我们看见神掌管一切世事。
这段经文也在提醒我们，骄傲固执、不听劝诫，只会带来失败。《箴言》15：22说：“不先商议，所谋无效，谋士众多，所谋乃成。”
人生路上，我们常常会面临抉择，千万不要固执己见、自以为是。要懂得谦卑聆听长辈与属灵同伴的劝勉，依靠神的智慧判断，放下自我骄傲，才能走在正确的道路上，避免因愚昧留下终生的遗憾。
【代下10:3】以色列人打发人去请他。他就和以色列众人来见罗波安，对他说：
【代下10:4】“你父亲使我们负重轭、作苦工。现在求你使我们作的苦工、负的重轭轻松些，我们就侍奉你。”
【代下10:5】罗波安对他们说：“第三日再来见我吧！”民就去了。
【代下10:6】罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意？我好回复这民。”
【代下10:7】老年人对他说：“王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。”
【代下10:8】王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，
【代下10:9】说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’你们给我出个什么主意？我好回复他们。”
【代下10:11】我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’”
【代下10:12】耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。
【代下10:13】罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意，
【代下10:14】照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”
中心思想
罗波安不用老年人言，用少年言
见证
看的时候有神树立的老年人，但罗波安王没有用老年人的智慧，反而用少年人的智慧，最后以色列分裂了，按着神对所罗门说的成就了。所罗门没有一直敬畏神，走了神不喜悦的事，所以神把以色列分裂了。同样神的心也是，希望我们敬畏神，拿着神的心生活，行神看为正的生活，神也给我们预备了先知当我们离弃神的时候，把我们引领到神面前，过神喜悦的生活。人生中引导者是十分重要的。有引导者才能过神喜悦的生活。
历代志下10章
【代下10:6】罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意？我好回复这民。”
【代下10:7】老年人对他说：“王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。”
【代下10:8】王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，
【代下10:9】说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’你们给我出个什么主意？我好回复他们。”
【代下10:10】那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’王要对他们如此说：‘我的小拇指比我父亲的腰还粗。
【代下10:11】我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’”
耶罗波安想在罗波安面前蒙恩典，走到罗波安面前说这个蒙恩典的部分，但是呢，罗波安一点也不想念神的部分。在我爷爷大卫身上做工的神，在我的父亲所罗门身上作工的神，我的爸爸和爷爷是怎么侍奉神的。罗波安心里面一点也没有想学习的心，分明有曾经侍奉父亲的一些老年人在他跟前，但是他不想听他们的声音。只想听符合自己的声音，与自己玩在一起的这些朋友们的声音。【箴16:18】骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。罗波安的骄傲导致了最后他的败亡，以色列国家的分裂。
真的，我们的心里面得救之后，神成为我们的主人，什么事情都跟神去连接，这样的话神特别喜悦了，我们的心也能被保守。但是一直在我们的里面，想树立着我们的心，抬高着我们的心的话，只能是被咒诅。
1罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他作王。
2 尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里。他听见这事，就从埃及回来。
3 以色列人打发人去请他，他就和以色列众人来见罗波安，对他说，
4 你父亲使我们负重轭作苦工，现在求你使我们作的苦工负的重轭轻松些，我们就事奉你。 13 罗波安王用严厉的话回覆他们，不用老年人所出的主意，
14 照着少年人所出的主意对他们说，我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭。我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。
15 王不肯依从百姓。这事乃出于神，为要应验耶和华借示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。
个人见证：所罗门的时代结束，罗波安接到他作王。耶和华我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。 (列王纪上 3:7 和合本)
年幼时心里没有路，神的路就能显现。神使所罗门王强大，智慧，富有天下。但是所罗门王不是立定心意跟着神，耶和华向所罗门发怒，因为他的心偏离向他两次显现的耶和华以色列的 神。 (列王纪上 11:9 和合本)
以色列国分裂成南犹大和北以色列
王不肯依从百姓；这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。
(历代志下 10:15 和合本)
看到耶罗波安背叛犹大王罗波安，原因是罗波安不听从老年人的话，老年人提出的内容是恩待这民，使用恩典来治理着百姓，这恩典是神的恩典，神给所罗门的恩典，所罗门离弃了，罗波安也离弃了！所以随意的生活，因为圣经上说这是出于神，所以神让以色列百姓能够看到这是出于神的，让他们心中能够认定神的引导，使他们心中能够更加的归向神。如果能够发现自己，我们是能求问寻求的，我们能够得到不一样的智慧。信仰也是，需要发现自己，我们能来到神的面前，学习神的智慧。
你要专心仰赖耶和华，
不可倚靠自己的聪明，
在你一切所行的事上都要认定他，
他必指引你的路。
(箴言 3:5-6 和合本)
历代志下 10:8 王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议， ( 历代志下 10:8 和合本 )
内容分享：这里描绘了一个关键的转折点，罗波安王拒绝跟随他父亲，甚至是跟随大卫的老年人的忠告，转而去听辈年轻人的意见。老年人代表跟随所罗门、见证过王国鼎盛的老臣，他们见过神做工，拿着神的智慧和忠言。但是罗波安却选择少年人，看得出他及其渴望摆脱父辈的阴影，特别想按自己意志行事，他的心特别的骄傲。 我们在过信仰过程中，也有两种声音，一种是肉体的声音，一种是神的话语的声音。我们明知道随从肉体就是死，随从圣灵乃是生命平安，但是里面的心特别骄傲，特别愿意随从肉体行事。通过话语，神不断警戒我们的心，特别感谢。
代下10
罗波安对他们说：“第三日再来见我吧！”民就去了。……罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意， 照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。” 王不肯依从百姓；这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。 (历代志下 10:5,13-15 和合本)
罗波安王表面上看是听从了年轻人的主意，实际上是听了符合自己心的想法，但是根本原因却是神应验了耶和华的话，我们生活中好像是自己是自己的主人，我能够主宰一切一样，实际上是神在按着旨意引导着我们每一个人，我们看不到神的旨意，只能是跟随自己的想法生活，与神毫无相关的生活，生活中常常带着自己的心，只能是败亡，不是跟随我的心败亡，而是心里没有应许，没有神的话而败亡
《历代志下10章》中心内容:罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意，我好回复这民。” 老年人对他说：“王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。” 王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议， 说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些’；你们给我出个什么主意，我好回复他们。” 那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些’；王要对他们如此说：‘我的小拇指比我父亲的腰还粗； 我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’”(历代志下 10:6-11 节)
个人感想:学习这章是所罗门的儿子罗波安接续作王，但看罗波安的时候特别的骄傲，没有从父亲身上看到神的荣耀和作工，就如现在的富二代，只被欲望和虚荣心牵引。遇到事情虽然求问了跟随父亲的老年人，但不是接受而是想听自己想听的，当不符合自己的心时，问是问了却不听，却去听符合自己心的少年人的主意，说着狂妄的话。就如箴言书16章18节骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。最后一节因着罗波安的骄傲，以色列百姓背叛大卫家。箴言书16章7节人所行的，若蒙耶和华喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好。相反，藉着话语也告诉我，人若行的不蒙耶和华喜悦，耶和华也会使最亲近的人与我为仇。就如加拉太书1章10节我现在是要得人的心呢？还是要得 神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。特别感谢！神藉圣经话语不断的在惊醒。
历代志下10章所罗门之子罗波安在示剑登基，百姓推举耶罗波安请愿，请求减轻所罗门时期繁重的赋税与苦役；罗波安拒绝老臣体恤百姓的良策，听从同龄少年人强硬高压的建议，出言威吓百姓。这件事出于神，应验先知对耶罗波安的预言；北方十支派彻底反叛大卫家，拥立耶罗波安为王，以色列自此分裂为南北两国，仅犹大、便雅悯两支派仍归罗波安治理。
历代志下10:15 王不肯依从百姓；这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。10:16 以色列众民见王不依从他们，就对王说：“我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉！以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！”于是，以色列众人都回自己家里去了。10:17 惟独住在犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。10:18 罗波安王差遣掌管服苦之人的哈多兰往以色列人那里去，以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了。10:19 这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。
虽然看事情表面，是罗波安压迫折磨百姓。但是背后是神允许，是出于神的。神安计划以色列被分为南北两国。我们遇到问题和环境的时候，只看表面的事儿和人，埋怨的时候很多，但是任何事情背后都有神允许和带领。与神的心意连接的时候，我们能有盼望。
海13
历代下10章：以色列人打发人去请他。他就和以色列众人来见罗波安，对他说你父亲使我们负重轭、作苦工。现在求你使我们作的苦工、负的重轭轻松些，我们就侍奉你。罗波安对他们说：“第三日再来见我吧！”民就去了。罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意？我好回复这民。老年人对他说：“王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’你们给我出个什么主意？我好回复他们。”那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’王要对他们如此说：‘我的小拇指比我父亲的腰还粗我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。王不肯依从百姓，这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。
（代下10：3-11、15和合本）
感想：通过话语看百姓请求罗波安减轻所罗门留下的重轭和苦工，罗波安本有机会和百姓们商意，但他拒绝了老年人的明智建议，反而听从年轻朋友的狂妄之言，用更严厉的话威胁百姓，导致北方十个支派背叛 。罗波安的骄傲和自私是分裂的直接导火索，但经文明确说”这事乃出于神”，要应验神藉先知亚希雅说过的话，表明即使人的失败也在神的计划中 。也在神的应许的里面。
同样，我们也是一样的，真得每天带着什么样的心是特别重要的，也是被撒旦欺骗的高傲的心在里面，没有真正的把神接到心里面，而一直以来是信的自己里面的神，而不是圣经里面的神，通过话语对照自己的心的时候，特别的羞愧。
【箴16:18】骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。
BM15，历代志下第10章
个人感悟：以色列众民见王不依从他们，就对王说：
我们与大卫有什么份儿呢？
与耶西的儿子并没有关涉！
以色列人哪，各回各家去吧！
大卫家啊，自己顾自己吧！
于是，以色列众人都回自己家里去了。惟独住在犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。罗波安王差遣掌管服苦之人的哈多兰往以色列人那里去，以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了。这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。
( 历代志下 10:16-19 和合本 )所罗门之子罗波安带着自己的心，不听老年人的劝告，刚愎自负，带着自己玩梗的心生活，最后就是为了应验神向着耶罗波安的预言，神的话语一句也不带落空的，都按照话语一点一点成就着，神让我们看到我里面出来的都是恶的，没有一点好的，人终日所思想的尽都是恶，我们带着恶的心只能出来恶的事，罗波安带着自己的恶的心生活，只能出来恶的果子，最后也败亡了，神让我们看到这样的部分，特别感谢！
历代志下10章
内容:6罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意？我好回复这民。”
7老年人对他说：“王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。”
8王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，
9说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’你们给我出个什么主意？我好回复他们。”
10那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’王要对他们如此说：‘我的小拇指比我父亲的腰还粗。
11我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’”
感想:罗波安王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，最后接受了少年人所出的主意，我们在信仰生活中接受谁的声音很重要，接受教会的声音，还是接受着自己的声音，教会使我们走的路是蒙福的道路，接受自己的声音走的路是败亡的道路，我们在信仰生活中最熟悉的就是自己的声音，最陌生的就是教会的声音，所以我们心里应该学会分辨哪个声音会让我们蒙福，哪个声音会让我们走败亡的道路。而感谢神！
历代志下10章：罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意，照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”王不肯依从百姓，这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。以色列众民见王不依从他们，就对王说：“我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！”于是，以色列众人都回自己家里去了。惟独住在犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。罗波安王差遣掌管服苦之人的哈多兰往以色列人那里去，以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了。这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。
感想：神想给以色列百姓施恩典，看他们的心态不是蒙恩典的心态。神使以色列国得荣耀，使以色列国富足，万国来朝拜，在百姓心里面却是留下了，劳苦愁烦。心里面没有留下神。所罗门虽然得到了神的智慧，确是抬高自己，为了自己的肉体建立宫殿为了讨好自己的妃嫔在各山岗上建立邱坛拜偶像。所以罗波安也没有学习敬拜神，虽然做了以色列王心里面也是为了抬高自己。有一条路人以为正，至终成为死亡之路。得救的我们，自己再也不能做自己的主，神使我的主。无论遇到什么样的环境，来到神面前神都会为我们做工。感谢神！
内01
惟独住在犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。 罗波安王差遣掌管服苦之人的哈多兰往以色列人那里去，以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了。 这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。(历代志下 10:17-19 和合本)
默想，以色列王罗波安听从了一起长大的少年人的话，没走听从了老年人的意见，老年人有见识，经历过大卫王，所罗门王敬拜神的事情很多，原本想侍奉百姓，减轻百姓负担，百姓就会跟随罗波安王，少年人是没有经历，没有见识，生命还没有长大的人，用血气，用暴力来对待百姓，所以失去了民心，以色列人背叛大卫家
历下10章：罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他作王。尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里；他听见这事，就从埃及回来。以色列人打发人去请他，他就和以色列众人来见罗波安，对他说：“你父亲使我们负重轭做苦工，现在求你使我们做的苦工负的重轭轻松些，我们就侍奉你。”罗波安对他们说：“第三日再来见我吧！”民就去了。罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意，我好回复这民。”老年人对他说：“王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。”王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些’；你们给我出个什么主意，我好回复他们。”那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些’；王要对他们如此说：‘我的小拇指比我父亲的腰还粗；我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’”耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意，照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”王不肯依从百姓；这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。以色列众民见王不依从他们，就对王说：“我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉！以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！”于是，以色列众人都回自己家里去了。惟独住在犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。罗波安王差遣掌管服苦之人的哈多兰往以色列人那里去，以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了。这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。 (历代志下 10:1-19 和合本)
感想：罗波安王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，最后接受了少年人的声音，我们在信仰生活中接受谁的声音很重要，接受教会的声音，还是接受着自己的声音，教会使我们走的路是蒙福的道路，接受自己的声音走的路是败亡的道路，我们在信仰生活中最熟悉的就是自己的声音，最陌生的就是教会的声音，所以我们心里应该学会分辨哪个声音会让我们蒙福，哪个声音会让我们走败亡的道路。
“你要对这百姓说：‘耶和华如此说：看哪，我将生命的路和死亡的路摆在你们面前。 (耶利米书 21:8 和合本)
历代志下10：罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意，照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”王不肯依从百姓，这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。以色列众民见王不依从他们，就对王说：“我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！”于是，以色列众人都回自己家里去了。惟独住在犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。罗波安王差遣掌管服苦之人的哈多兰往以色列人那里去，以色列人就用石头打死。罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了。这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。
感想：神想给以色列百姓施恩典，看他们的心态不是蒙恩典的心态。神使以色列国得荣耀，使以色列国富足，万国来朝拜，在百姓心里面却是留下了，劳苦愁烦。心里面没有留下神。所罗门虽然得到了神的智慧，确是抬高自己，为了自己的肉体建立宫殿为了讨好自己的妃嫔在各山岗上建立邱坛拜偶像。所以罗波安也没有学习敬拜神，虽然做了以色列王心里面也是为了抬高自己。有一条路人以为正，至终成为死亡之路。得救的我们，自己再也不能做自己的主，神使我的主。无论遇到什么样的环境，来到神面前神都会为我们做工。感谢神！
代下10章
耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。
【代下10:13】罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意，
【代下10:14】照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”
【代下10:15】王不肯依从百姓，这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。
默想
罗波安继位时以色列百姓请求罗波安减轻负担。
罗波安拒绝了老臣的智慧，采纳了少年人 的策略，要加重百姓的负担“我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们”。
百姓立耶罗波安为王，建立北国以色列。
罗波安的失败在于骄傲与愚昧，拒绝了智慧的忠告，愚妄人藐视智慧。
这事乃出于神，借着先知亚希雅早已预言的成就。
真正的智慧是敬畏耶和华，罗波安的骄傲，失去了敬畏耶和华的心。
历代志下10章1罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他作王。
2尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里。他听见这事，就从埃及回来。
3以色列人打发人去请他。他就和以色列众人来见罗波安，对他说：
4“你父亲使我们负重轭、作苦工。现在求你使我们作的苦工、负的重轭轻松些，我们就侍奉你。”
5罗波安对他们说：“第三日再来见我吧！”民就去了。
6罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意？我好回复这民。”
7老年人对他说：“王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。”
8王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，
9说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’你们给我出个什么主意？我好回复他们。”
10那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’王要对他们如此说：‘我的小拇指比我父亲的腰还粗。
11我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’”
12耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。
13罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意，
14照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”
15王不肯依从百姓，这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。
16以色列众民见王不依从他们，就对王说：“我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！”于是，以色列众人都回自己家里去了。罗波安并没有听从老年人的话，而是听从了少年人的话，对以色列百姓说了严厉的话。他会比所罗门更加的苦待他们。就这样百姓的都叛变了。这也是为了应验亚希雅先知所说的预言。其实他们的心已经离开神了，心里面不留下神的人，最终只能跌倒。过信仰生活跟随神常常遇到很多苦难逼迫而艰难，心里面相信自己的人，听从自己肉体的声音生活，但是听从肉体生活的结果只能是败亡，但是自己心里有应许的人能听从教会的声音，听从教会声音时看似不可能负担，但最后神都会来成就，罗8:5因为，随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。 体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。 感谢神！
感想： 罗波安不像他父所罗门那样有智慧，没有智慧也没有发现自己是没有智慧的人，需要从身边有能力的、有智慧的人那里学习，罗波安就是这样的人，虽然也询问了父亲身边老仆人的意见，但是最后还是采纳了与自己一同长大的少年人的意见。这就是没有智慧，体贴自己肉体的表现，身边的少年人只能是体贴他肉体的意见，而老年人就像是教会给我们的建议，但是我们最终都是选择听自己里面的声音，所以最终让我们败亡。
历代志下10章：罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意，我好回复这民。”老年人对他说：“王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。”王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些’；你们给我出个什么主意，我好回复他们。”那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些’；王要对他们如此说：‘我的小拇指比我父亲的腰还粗；我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’”
历代志下 10:6-11 中心内容：“你父亲使我们负重轭做苦工，现在求你使我们做的苦工负的重轭轻松些，我们就侍奉你。”罗波安对他们说：“第三日再来见我吧！”民，以色列众民见王不依从他们，就对王说：
我们与大卫有什么份儿呢？
与耶西的儿子并没有关涉！
以色列人哪，各回各家去吧！
大卫家啊，自己顾自己吧！
于是，以色列众人都回自己家里去了。
个人感想：所罗门死后他的儿子罗波安做了王，以色列百姓他们一起来见王要因着他父亲给的担子太重了，能不能给减轻一点，可是罗波波不用老的臣仆们出的主意，反而用跟他一起长大的少年人所出的主意，使以色列人跟犹大认分开了，罗波安他的心里没有留下神的应许和神的世界，因为所罗门年老的时候离开了神，他的儿子看到的是拜偶像离弃神，罗波安心里放任自己以自己为中心生活了，心里没有耶和话当王来治理自己的心，内有神的引到而是少年人说的话成了他的引导，心有没有神的时候真的挺可怕，也只能过着随心所欲的生活，所以我们心必许得有引导我们的才行，神的引导才是最好的也是对我们最有益的？
历代志下10章
罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意，我好回复这民。” 老年人对他说：“王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。” 王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议， 说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些’；你们给我出个什么主意，我好回复他们。” 那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些’；王要对他们如此说：‘我的小拇指比我父亲的腰还粗； 我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’”耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。 罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意， (历代志下10:6-13 ）
中心内容：以色列王国的分裂，主要记载了所罗门之子罗波安继位后，因拒绝减轻百姓的重担，导致北方十支派反叛，王国正式分裂为南北两国（犹大和以色列）的历史事件。
核心内容概要
一、背景：百姓请愿（1-5节）
• 北方支派的代表（包括耶罗波安）来到示剑，请求新王罗波安减轻所罗门晚年繁重的徭役和重税
• 罗波安要求百姓三天后再来听答复
二、两种截然不同的建议
老年人 跟随所罗门的元老 “现在服事他们，用好话回答他们”（7节） 怀柔、谦卑、以民为本，
少年人 与罗波安一同长大的同伴 “我的小拇指头比我父亲的腰还粗…我要用蝎子鞭代替鞭子”（10-11节） 威吓、傲慢、专制统治
三、罗波安的抉择与后果
• 罗波安弃绝老人的智慧，采纳少年的狂言
• 三天后，他用严厉的话回答百姓：”我父亲用重轭辖制你们，我要加重你们的轭”（10节）
• 结果：北方十支派反叛，拥立耶罗波安为王
• 罗波安仅保住犹大和便雅悯两个支派
• 这一分裂是神的旨意（参11节：”这事乃出于神”），应验了神通过亚希雅先知对耶罗波安的预言。这一章是旧约历史的重要转折点，标志着大卫-所罗门统一王国的终结，开启了南北两国长达两百多年的分裂时期。
个人见证：罗波安的傲慢与拒绝智慧，成为王国分裂的直接导火索。一个人的心决定你的命运。
骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。(箴言16:18 ）
心骄气傲的人名叫亵慢；他行事狂妄，都出于骄傲。
你要保守你心，胜过保守一切（或译：你要切切保守你心），因为一生的果效是由心发出。（箴言 4:23 ）没有引导者，是罗波安的不幸，跟随自己看为好的，结局悲惨。同样我们也是，不是跟随我的所愿，而是神的旨意。即使我看的在对，也要放下，能被话语,教会仆人引导是蒙福的。
耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意，照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”王不肯依从百姓；这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。
以色列众民见王不依从他们，就对王说：
我们与大卫有什么份儿呢？
与耶西的儿子并没有关涉！
以色列人哪，各回各家去吧！
大卫家啊，自己顾自己吧！
于是，以色列众人都回自己家里去了。惟独住在犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。罗波安王差遣掌管服苦之人的哈多兰往以色列人那里去，以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了。这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。
(历代志下 10:12-19 和合本)
感想：
这一章写了罗波安所走的路。当以色列百姓让他把重担放轻些的时候，他没有听老年人的计谋，而是听了身边的少年人的计谋。看着好像很愚昧，但后面说：王不肯依从百姓，这事乃出于神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。外面看好像人愚拙所以这么做了，但其实神主管一切，一切按照神的旨意成就。
不管人怎么安排，人怎么计划，其实神主管一切。圣经里说：心中的筹算在乎人，舌头的应对由于耶和华。不管人怎样，神的旨意一定成就。
【箴13:20】与智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受亏损。
厉代志下10章
【代下10:7】老年人对他说：“王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。
个人感受
【代下10:8】王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，
罗波安王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，最后接受了少年人的声音，我们在信仰生活中接受谁的声音很重要，接受教会的声音，还是接受着自己的声音，教会使我们走的路是蒙福的道路，接受自己的声音走的路是败亡的道路，我们在信仰生活中最熟悉的就是自己的声音，最陌生的就是教会的声音，所以我们心里应该学会分辨哪个声音会让我们蒙福，哪个声音会让我们走败亡的道路，【箴28:26】心中自是的，便是愚昧人；凭智慧行事的，必蒙拯救。
历代志下10章
中心内容：罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他作王。 …王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议， …罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意， 照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。” 王不肯依从百姓；这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。以色列众民见王不依从他们，就对王说：我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉！以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！于是，以色列众人都回自己家里去了。 惟独住在犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。 罗波安王差遣掌管服苦之人的哈多兰往以色列人那里去，以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了。 这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。
感想：看这章话语的时候，看到罗波安的无知和固执，他不关心神的心，只关心肉体的世界，他听了给自己一起长的少年人不愿接受老年人的训导。但后面说：王不肯依从百姓，这事乃出于神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。外面看好像人愚拙所以这么做了，但其实神主管一切，一切按照神的旨意成就。
我们过信仰也一样，很多我们看为不好的事情，都是神允许的，都有神的旨意。所以在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。
耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意，照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”王不肯依从百姓；这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。
……罗波安王差遣掌管服苦之人的哈多兰往以色列人那里去，以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了。这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。
(历代志下 10:12-15,18-19 )
通过这个话语看到罗波安的骄傲，自己终于做了王，再也不用在父亲的下面，成为了万人之上的人，再也没有人可以管理自己了，所以可以照着自己的意愿生活了，所以即使父亲留给他，那些年老的臣仆，可以说是智慧的预表，但是罗波安不听他们的声音，反而听了年轻人的声音，可以是肉体的欲望的预表，相信自己的人，以为自己比父亲还强，最终只能败亡，所以比起相信父亲更愿意相信自己。
信仰中我们常常以为自己可以了，但是实际上我们是不行的，我们只能依靠全能的主，话语里说，
不要自以为有智慧；要敬畏耶和华，远离恶事。(箴言 3:7 )
敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐。(箴言 22:4 )
真正的信仰是相信神，相信话语，撇弃自己的想法，感谢主！
历代志下 10:15-17王不肯依从百姓；这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。以色列众民见王不依从他们，就对王说：我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉！以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！于是，以色列众人都回自己家里去了。惟独住在犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。
感想:因为神的应许所罗门建造圣殿，但是他并没有像大卫一样祷告寻求神，因为他的生活富裕，不求神也可以，他的儿子罗波安没有从他身上学习亲近神，不关心神的旨意，虽然也问了身边的人，但是他选择听从少年人的话，这都是按照神的旨意进行的。列王纪上 2:4耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’神知道人们的心，虽然人必然会毁约，必然会悖逆，也必然会失败；但神却始终信守大卫之约，始终管理他的百姓，也必然负责成就永恒的国度计划。神是可信的，无论遇到什么事，如果认定神的话不会不平不满，因为神预备的都是对我们有益的。神允许经历的，我们接受神的引导与神连接，神做的都是最好的。神也希望我们能够凭着信心生活。
代下10章
【代下10:12】耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。【代下10:13】罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意，【代下10:14】照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”代下10：13 王不肯依从百姓，这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。感想 王不肯依从百姓，这事乃出于神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。也就是说：神是按照应许做工，神的应许一句不落苦。【箴4:20】我儿，要留心听我的言词，侧耳听我的话语。
【箴4:21】都不可离你的眼目，要存记在你心中。
【箴4:22】因为得着它的，就得了生命，又得了医全体的良药。【箴4:23】你要保守你心，胜过保守一切（或作“你要切切保守你心”），因为一生的果效，是由心发出。
罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他作王。尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里；他听见这事，就从埃及回来。以色列人打发人去请他，他就和以色列众人来见罗波安，对他说：“你父亲使我们负重轭做苦工，现在求你使我们做的苦工负的重轭轻松些，我们就侍奉你。”罗波安对他们说：“第三日再来见我吧！”民就去了。
……耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意，照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”王不肯依从百姓；这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。
历代志下 10:章。君王掌权不是靠强权压迫，压迫百姓、拒绝谦卑听劝，必会失去民心；骄傲刚硬，只会招来神的审判与家国分裂。这也是出于神。 因为所罗门偏离正道。没有完全敬畏神，听从神。所以罗伯安也一样偏离神。敬畏神非常重要。也会给我们子孙后代带的音响。信仰是代代相传。当我们敬畏神的时候，我们的儿女们也能够学到敬畏神。敬畏神是我们应尽的本分。因为神才是我们真正的盼望。才是我们真正的创造者。一切都是出于神。应该纪念神的恩典。传承敬畏神的心意。然后下一代也能够有这样的恩典。敬畏神是最好的产业。把神的世界承传给下一代。这是最好的产业。所罗门的信仰也是我们的警戒
历代志下第10章
神在大卫之约中所应许的，并不是属地暂时的国度，而是属天永恒的国，就是人毫无保留地接受神的权柄。亚当的后裔已经全然败坏，没有可能长久地顺服神的权柄，也就没有可能永远地维持国度的实际。因此，「人若不重生，就不能见神的国」（约三3）；属肉体的生命不被拆毁，属灵的生命就不能被建造。神要我们从属地国度的历史中认识人的败坏，也认识神的作为；「及至时候满足」（加四4节），神将差遣祂的儿子降世为人，「祂要将自己的百姓从罪恶里救出来」（太一21），「主神要把祂祖大卫的位给祂。祂要作雅各家的王，直到永远；祂的国也没有穷尽」（路一32-33）。虽然人必然会毁约，必然会悖逆，也必然会失败；但神却始终信守大卫之约，始终管理祂的百姓，也必然负责成就永恒的国度计划「我们纵然失信，祂仍是可信的，因为祂不能背乎自己」（提后二13）。
【代下10:10】那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’王要对他们如此说：‘我的小拇指比我父亲的腰还粗。
【代下10:11】我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’”
【代下10:12】耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。
【代下10:13】罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意，
【代下10:14】照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”
【代下10:15】王不肯依从百姓，这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。
感想
这一章里看罗波安的时候，他听从年轻人给的主意回复以色列百姓，这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。因为是出于耶和华他也掌握在神的手里，看是他自己的决定，实际是神的计划在他身上应验了，我们的一切都是出于神，眼睛看是自己的能力，实际是我们按着神的计划生活在这个世上，我们也是蒙福的人，被神拣选，还被神使用，感谢神的恩典，荣耀归与神！
历代志下第10章
中心思想
所罗门去世后，儿子罗波安继位，百姓求他减轻繁重赋税苦工，愿意好好归顺。老臣劝他体恤百姓、温和待人，可他偏听身边年轻玩伴的怂恿，非要加重压迫、强硬压制民众。百姓彻底失望，北方十支派直接反叛，国家一分为二。这件事也是神早已定好的预言，因人的骄傲、不听劝，原本统一兴盛的国度就此分裂。
个人观点
做人别只爱听顺耳的话，多听听别人的声音，不然很容易做出错误决定。 骄傲是大隐患，罗波安坐王，却目中无人、不肯低头体恤百姓，导致国家分裂。遇事要先求神分辨，不要只顺着自己的脾气行事。
耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意，照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”王不肯依从百姓；这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。
以色列众民见王不依从他们，就对王说：
我们与大卫有什么份儿呢？
与耶西的儿子并没有关涉！
以色列人哪，各回各家去吧！
大卫家啊，自己顾自己吧！
于是，以色列众人都回自己家里去了。(历代志下 10:12-16 和合本)
感想:罗波安面对众百姓说要使他们的轭轻松些时，当罗波安问和他一同长大的少年人和老年人所出的主意时，罗波安选择了少年人给出的主意。看到这个主意符合自己的心，罗波安跟着父亲一起生活，但是他没有学到父亲里面的神，面对环境面前，所罗门还是毅然决然的选择了符合自己心的方法，我们过信仰生活中，心里没有准确的神的应许，心里就会跟随自己的方法。而离弃神，相信自己的想法也有果子出来，体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。 (罗马书 8:6 和合本)
【代下 10:11】 我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’”
【代下 10:12】 耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。
【代下 10:13】 罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意，
【代下 10:14】 照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”
【代下 10:15】 王不肯依从百姓，这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。
【代下 10:16】 以色列众民见王不依从他们，就对王说：“我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！”于是，以色列众人都回自己家里去了，
【代下 10:17】 惟独住在犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。
【代下 10:18】 罗波安王差遣掌管服苦之人的哈多兰往以色列人那里去，以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了。
【代下 10:19】 这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。
感想：
这章里描述了罗波安和耶罗波安两个人的心，耶罗波安对罗波安好向在作卖买一样，耶罗波安说：【代下 10:4】 “你父亲使我们负重轭、作苦工。现在求你使我们作的苦工、负的重轭轻松些，我们就侍奉你。”
罗波安是所罗门的儿子是大卫孙子，所罗门有丰富的智慧，有极大的财富，而罗波安虽然是当了王，却没有所罗门一样的智慧，看的时候和耶罗波安的对话能看到罗波安的心特别的傲娇的心，对耶罗波安没有宽容的心，罗波安虽然当了王，没有学习到所罗门的智慧，所以在罗波安手里国家分裂，当面对国家危机的时候，却是束手无策，如果罗波安能够发现自己是没有智慧的，降卑心寻求耶和华神的帮助，神是帮助我们的，也能成为有智慧的人，我们也是一样，面对环境，问题，我们也没有自己能解决的能力，但是如果能够发现自己，我们能够寻求神恩典，我们能够得到神的智慧。所以信仰能够来到神的面前，能够发现自己，这就是我们学习到神的智慧了。
历代志下10:12-16
耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。 罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意， 照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。” 王不肯依从百姓；这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。以色列众民见王不依从他们，就对王说：我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉！以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！于是，以色列众人都回自己家里去了。 思想话语的时候以色列百姓总是想减轻负担生活，心不想亲近求告神，想改变环境，我们在面对困难的环境时心还不亲近祷告神的时候，心里会更加的难，不知道神的义就会立自己的义，神通过这些困难使我们的心谦卑下来，心走到话语面前，心被话语整理的时候最后出来的都是荣耀神的见证！
代下10章
中心内容
【代下10:1】罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他作王。
【代下10:2】尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里。他听见这事，就从埃及回来。
【代下10:3】以色列人打发人去请他。他就和以色列众人来见罗波安，对他说：
【代下10:4】“你父亲使我们负重轭、作苦工。现在求你使我们作的苦工、负的重轭轻松些，我们就侍奉你。”
【代下10:7】老年人对他说：“王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。”
【代下10:14】照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”
【代下10:15】王不肯依从百姓，这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。
【代下10:16】以色列众民见王不依从他们，就对王说：“我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！”于是，以色列众人都回自己家里去了。
【代下10:17】惟独住在犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。
个人感想
以色列百姓没有学习到神信心的世界 ，只是留下劳苦的世界，所以不想越过负担生活，只想过安逸的生活。当听到和自己的心不符合的声音就接受不了，就离开神过着侍奉自己里面的神，过着敌对神的生活也是不知道。
我们得救以后，神把我们放在教会里过信仰生活，学习信心的世界，不是按照自己的心，而是按照神的心，被神的旨意引导着生活。不是按照我们人的所愿，而是按照神的所愿，拿着话语推动我们过越过负担，越过困难，超越我们极限的生活。不是主张着自己的心，主张着自己的正确，经验和判断，相信着自己，树立着自己的里面的神生活。有一条路人以为正，至终成为死亡之路。我们自己不是自己的主人。得救的我们，神是我们的主人，我们是属于神的儿女，自己再也不能做自己的主人，所以我们无论遇到什么样的问问题和环境，来到成为我们主人的神面前，神都会为我们解决。感谢神的恩典！
历代志下10章
罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意，我好回复这民。”老年人对他说：“王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。”王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些’；你们给我出个什么主意，我好回复他们。”那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些’；王要对他们如此说：‘我的小拇指比我父亲的腰还粗；我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’”( 历代志下 10:6-11 和合本 )这篇话语罗波安王不听老年人出计谋，听少年人出的意见，发生了以色列人离开罗波安造反，实计事神这样作的。王不肯依从百姓，这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。过信仰的时候也是焦点不是对准自己，而是对准神的话语，当对准神的话语时我们才会得到安息。
耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意，照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”王不肯依从百姓，这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。以色列众民见王不依从他们，就对王说：“我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！”于是，以色列众人都回自己家里去了。(历代志下 10:12-16 和合本)
表面上看，整件事情的起因是罗波安骄傲固执，不肯听从老年人充满智慧的言语，一意孤行采纳年少臣子的建议。但历代志特意点明，这一切的背后，是耶和华要应验从前藉示罗人亚希雅对耶罗波安所预言的话语。我们人天然的眼光，永远只能看见表面发生的事情，却看不见万事背后的实质与永恒的旨意。人世间所有的际遇、风波、环境，终究没有一件事能够脱离耶和华的掌管，万事都在祂的预定之中。
遇到难处的时候，我们常常习惯性把问题归结在人身上，纠结是谁说了伤人的话，是谁做出了错误的决定，是谁造成了如今的局面。倘若我们停留在人情对错里面，永远走不出纠结；一旦我们抬头看见万事背后掌权的主，一切纷乱就都有了答案。面对各样的环境与人的伤害，不必去埋怨，也不要轻易论断，反而应当怀着感恩的心领受每一段经历。神任凭这件事情发生，必然有祂要成就的美好旨意。神容许以色列国分裂，不单单是审判所罗门晚年拜偶像的罪，更是借着国度的分开，把追求肉体利益、背离信仰的属肉体之人，和守住大卫盟约、向往圣殿敬拜的属神之人彻底划分开来，使之彼此断绝，不至于污秽那存留敬畏之心的余民。
【历代志下10章】
代下10：12-15耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意，照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”王不肯依从百姓；这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。
黙想话语，有时候所做的决定是错误的，可能因着这样的决定受了很多的苦，或者有了很多的损失。所以在需要选择的时候就格外小心。发现又错了。这时候就想，怎么能不受损失，怎么能不受苦，怎么选择对。这样就成了奴仆。有时候错误的选择也是出于神，为要成就神的美意，为要使我们带着谦卑的心寻求神。这样样的错误不是也很好吗？这样的苦难是我们与神亲近不也感谢吗？撇弃自己的所愿，带着敬畏神的心，可能都是美好的。这就因着神得到平安了。耶罗波安好像做了错误的决定，是为了成就神借着先知说的话。
历代志下10章
【代下10:1】罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他作王。
【代下10:5】罗波安对他们说：“第三日再来见我吧！”民就去了。
【代下10:6】罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意？我好回复这民。”
【代下10:7】老年人对他说：“王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。”
【代下10:8】王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，
【代下10:9】说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’你们给我出个什么主意？我好回复他们。”
【代下10:10】那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’王要对他们如此说：‘我的小拇指比我父亲的腰还粗。
【代下10:11】我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’”
【代下10:12】耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。
【代下10:13】罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意，
【代下10:14】照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。
借着神的话语也是可以看到，我们人相信的谁竖立的也是谁。罗波安相信自己并不是相信神，自然也不是拿着神的心来恩待人。虽然身边的老年人说了，但是也没有听。俗话说不听老人言，吃亏在眼前，罗波安因着相信自己，选择了自己看为好的，和自己心意的人的话。有一条路人以为正，最终成为死亡之路。罗波安失败的原因是因为相信自己，走了自己看为好不错的路。我们很救属于神的人，信神的话语我们相信神的话。感谢神！
代下10章
罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他作王。
2 尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里。他听见这事，就从埃及回来。
3 以色列人打发人去请他，他就和以色列众人来见罗波安，对他说，
4 你父亲使我们负重轭作苦工，现在求你使我们作的苦工负的重轭轻松些，我们就事奉你。
5 罗波安对他们说，第三日再来见我吧。民就去了。
6 罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说，你们给我出个什么主意，我好回覆这民。
7 老年人对他说，王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回覆他们，他们就永远作王的仆人。
8 王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大，在他面前侍立的少年人商议，
9 说，这民对我说，你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。你们给我出个什么主意，我好回覆他们。
10 那同他长大的少年人说，这民对王说，你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。王要对他们如此说，我的小拇指比我父亲的腰还粗。 通过话语能发现神的心和神的旨意，罗波安作王，耶罗波安和百姓来见他，为要使他减轻百姓的重担。在这个时候罗波安听到了两个声音，一个是老年人的声音，一个是少年人的声音，最后他选择了更加贴近自己的少年热的声音。当然这里面本身有神的旨意，因为已经通过先知亚希雅给了耶罗波安必定作王的应许，所以耶罗波安必然作王。但通过罗波安的生活，可以看到，神如果不给恩典，人真的没有听的智慧。肉体的本性就是更喜欢听符合肉体的声音：表扬的声音、夸赞的声音、符合自己想法的声音，但是神并不喜悦，神希望我们能够过一个得胜的生活。
历代志下10章
罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意， 照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。” 王不肯依从百姓；这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。(历代志下 10:13-15 和合本)
中心内容
罗波安不寻求神，只为个人荣辱而活。骄傲使他听不进逆耳忠言。他只咨询同龄人，因为他想要的是赞同，而不是真理。我们的圈子需要能说真话的属灵伙伴。老臣深知“王为民仆”，而罗波安选择了高压。真正的领袖是仆人，恩慈才能赢得人心。
个人见证
我常被那些吹捧自己、迎合私欲的声音吸引。这提醒我要警惕那些只让我感觉良好、而非让我变得更好的建议。
现在我面临抉择时，会刻意寻求长辈或属灵伙伴的遮盖与看法。正如经上所说：“弃绝管教的，轻看自己的生命；听从责备的，却得智慧。”
罗波安的故事是一个严肃的提醒：重要的不是我们听了多少建议，而是我们选择听从谁。我们是要选择那条看似强大却通往分裂的骄傲之路，还是那条需要谦卑却能带来生命的服侍之路？这个选择，将决定我们生命的走向。
罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意，我好回复这民。” 老年人对他说：“王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。” 王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议， 说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些’；你们给我出个什么主意，我好回复他们。” 那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些’；王要对他们如此说：‘我的小拇指比我父亲的腰还粗； 我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’”耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。 罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意， 照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。” 王不肯依从百姓；这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。以色列众民见王不依从他们，就对王说：我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉！以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！于是，以色列众人都回自己家里去了。 惟独住在犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。 罗波安王差遣掌管服苦之人的哈多兰往以色列人那里去，以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了。 这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。 (历代志下 10:6-19 和合本)
思想：罗波安王不听老年人的主意，王不肯依从百姓；这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。 (历代志下 10:15 和合本)罗波安王差遣掌管服苦之人的哈多兰往以色列人那里去，以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了。 这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。 (历代志下 10:18-19 和合本）罗波安没有敬畏神，做了以色列王心里面抬高自己，他相信自己的心，没有一件事是偶然发生的，按人的角度去想，听一听别人的声音多好，自己想的，看为好的，都不是我们想要的，思想话语时才能发现自己的面目，有一条路，人以为正，最终成为死亡之路。通过话语也有指教我们的面目。别在听想法的声音了，心里学习神的旨意，才能不顺着自己心去生活，结果会败亡的。
罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说，你们给我出个什么主意，我好回覆这民。
7 老年人对他说，王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回覆他们，他们就永远作王的仆人。
8 王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大，在他面前侍立的少年人商议，
9 说，这民对我说，你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。你们给我出个什么主意，我好回覆他们。
10 那同他长大的少年人说，这民对王说，你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。王要对他们如此说，我的小拇指比我父亲的腰还粗。
11 我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭。我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。
12 耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说你们第三日再来见我的那话，第三日他们果然来了。
13 罗波安王用严厉的话回覆他们，不用老年人所出的主意，
14 照着少年人所出的主意对他们说，我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭。我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。
15 王不肯依从百姓。这事乃出于神，为要应验耶和华借示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。
16 以色列众民见王不依从他们，就对王说，我们与大卫有什么分儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧。大卫家啊，自己顾自己吧。于是，以色列众人都回自己家里去了。
个人感想
罗波安听老年人的声音和少年人的声音结果会不同，心里有接受神的心的心，那么会问先知，但是没有先知的引领，听从少年人的声音结果以色列人都离开他，虽然是出于神，但是心里悔改受神引导的心会不一样，心里没有敬畏神的心，自己树立起来，反而把自己给害了。
我们心常常谦卑求问神，依靠神，受引导，那么神也喜悦，我们也会蒙福。
【代下10:8】王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，
【代下10:9】说：这民对我说：你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。你们给我出个什么主意？我好回复他们。
【代下10:10】那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’王要对他们如此说：‘我的小拇指比我父亲的腰还粗。
【代下10:15】王不肯依从百姓，这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。
【代下10:16】以色列众民见王不依从他们，就对王说：我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪 各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！于是，以色列众人都回自己家里去了。
【代下10:18】罗波安王差遣掌管服苦之人的哈多兰往以色列人那里去以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车逃回耶路撒冷去了。
罗波安是所罗门的儿子，所罗门有丰富的智慧，有极大的财富，而罗波安虽然是当了王，却没有所罗门一样的智慧，虽然当了王，但是看到当面对国家危机的时候，却是束手无策，如果罗波安能够发现自己是没有智慧的，这也不为过，也是一个极大的智慧，从而他能够从外界寻求。我们也是如此，并不是有能力，有智慧的人，所以面对人生的问题，生活中的各样环境，工作中的问题，我们是力不从心的，但是如果能够发现自己，我们能够是向外界寻求的，我们能够得到不一样的智慧。所以信仰能够来到神的面前，能够发现自己，我们也能够来到神的面前，学习神的智慧，这就是我们的智慧。
我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’”
……罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意，照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”王不肯依从百姓；这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。
(历代志下 10:11,13-15 和合本)
罗波安没有听从老年人的建议，听从了少年人的建议。老年人在所罗门面前看到的也多，不是随便生活，按着自己的生活。老年人的主意是降卑自己得到人的心，而少年人的主意是树立自己为王，撒旦给我们的心就是树立自己，相信自己。我们在生活中树立自己的话走不多远，我们身边没有管理治理的话肉体很容易就大起来，听不了身边的话，但身边有比我们智慧的声音，听一听的话会有不一样的结局。我们不会一直在自我世界待着了，能走出来和神连接了。
历代志下10章
中心内容：罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意，我好回复这民。”老年人对他说：“王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。”王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，
(历代志下 10:6-8 和合本)
个人见证：看话语的时候，本章描述了关键的转折点，罗波安拒绝跟随他父亲，向着跟随大卫人的忠告。同时也听他们的意见，老年人代表跟随所罗门，他们见证神的做工。但是罗波安却选择了少年人，发现他很想渴望摆脱父辈的阴影。特别想要照自己的想法行事，罗波安的心特别骄傲。我们在过信仰的时候，有两个声音，一个是肉体的想法，一个是神的话语。体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。通过话语神不断警戒我们的心，特别感谢。
历代志下10章
中心内容
这一章记载了罗波安所走的路。当以色列百姓让他把重担放轻些的时候，他没有听老年人的计谋，而是听了身边的少年人的计谋。看着好像很愚昧，但后面说：王不肯依从百姓，这事乃出于神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。外面看好像人愚拙所以这么做了，但其实神主管一切，一切按照神的旨意成就。
原文
王不肯依从百姓；这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。
以色列众民见王不依从他们，就对王说：
我们与大卫有什么份儿呢？
与耶西的儿子并没有关涉！
以色列人哪，各回各家去吧！
大卫家啊，自己顾自己吧！
于是，以色列众人都回自己家里去了。惟独住在犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。罗波安王差遣掌管服苦之人的哈多兰往以色列人那里去，以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了。这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。
(历代志下 10:15-19 和合本)
个人感想
看这一章，心里能感到不管人怎么安排，人怎么计划，其实神主管一切。圣经里说：心中的筹算在乎人，舌头的应对由于耶和华。不管人怎样，神的旨意一定成就。看着这样的部分非常感谢，不用在意人怎样，可以安息在神里面。非常感谢！
历代志下10章【代下10:10】那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’王要对他们如此说：‘我的小拇指比我父亲的腰还粗。
【代下10:11】我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’”
【代下10:12】耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。
【代下10:13】罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意，
【代下10:14】照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”
【代下10:15】王不肯依从百姓，这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。
【代下10:16】以色列众民见王不依从他们，就对王说：“我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！”于是，以色列众人都回自己家里去了。
中心内容，罗波安王用严历的话回复他们不用老年人所出的主意
感想，看话的时候，罗波安无法感受民心，以为顺从他们会被他们牵引。因此带着自高自大的心说着骄傲的话，最后引发战争国家分裂，如果罗波安与神的心亲近，神也可以转过来施给恩典，我们过信仰生活当中也是，常常被撒旦欺骗的时候，总是抵挡着教会仆人，不知道教会和仆人的心的时候特别多，中心总是自己虽然得救了，但是来了事情，主人没有变，主人是自己的时候特别痛苦，也是带着不理解的心候很多，不管我们怎么样教会仆人带着包容，容纳的心引导我们感谢
历代志下 10章
王不肯依从百姓；这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。以色列众民见王不依从他们，就对王说：我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉！以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！于是，以色列众人都回自己家里去了。惟独住在犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。罗波安王差遣掌管服苦之人的哈多兰往以色列人那里去，以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了。
个人感想：因着所罗门神把以色列十个支派给了耶罗波安，神分明告诉了所罗门，如果他离弃神会有什么结果，可以所罗门没有听神的话，娶了很多外邦女子，外邦女子使所罗门的心离弃了神，虽然所罗门都知道可所罗门没有听神的话语，仍然走自己的路，最终使自己离弃了神，但神还在大卫留了一个支派，这是神的应许，神的应许不会变，人时善变的，可神使不变的，所以不要相信自己，而是要相信神的应许。
【代下10:5】罗波安对他们说：“第三日再来见我吧！”民就去了。
【代下10:6】罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意？我好回复这民。”
【代下10:7】老年人对他说：“王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。”
【代下10:8】王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，
【代下10:9】说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’你们给我出个什么主意？我好回复他们。”
【代下10:10】那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’王要对他们如此说：‘我的小拇指比我父亲的腰还粗。
【代下10:11】我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’”
【代下10:14】照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”
【代下10:15】王不肯依从百姓，这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。
个人感想
这一章记载了罗波安所走的路。当以色列百姓让他把重担放轻些的时候，他没有听老年人的计谋，而是听了身边的少年人的计谋。看着好像很愚昧，但后面说：王不肯依从百姓，这事乃出于神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。外面看好像人愚拙所以这么做了，但其实神主管一切，一切按照神的旨意成就，其实神主管一切。圣经里说：心中的筹算在乎人，舌头的应对由于耶和华。不管人怎样，神会按自己的旨意成就。
历代之下10
原文：13 罗波安王用严厉的话回覆他们，不用老年人所出的主意，
14 照着少年人所出的主意对他们说，我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭。我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。
15 王不肯依从百姓。这事乃出于神，为要应验耶和华借示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。
16 以色列众民见王不依从他们，就对王说，我们与大卫有什么分儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧。大卫家啊，自己顾自己吧。于是，以色列众人都回自己家里去了。
17 惟独住在犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。
中心内容：《历代志下》第10章是整部《历代志》的一个重大历史转折点。这一章的中心内容是以色列统一王国的正式分裂，以及南北两国对峙局面的形成。
如果说第9章是所罗门时代极尽辉煌的顶点，那么第10章则是繁华落尽后，因君王的愚昧与百姓的积怨而引发的灾难性崩塌。
个人见证：人跟谁在一起还有听谁的话，特别的重要。罗波安听了跟他在一起的少年们的话，而这个呢不是帮助他建立国家，却是毁掉了国家，我们很多时候听谁的声音呢？如果听民心，也就是听周围人的声音的话，那么能够重新建立国家，但是罗波安听了自己肉体的声音，好，我要比我的父亲更厉害，他没有去查看，也没有去思考，只是这样随着自己的欲望，随着自己的肉体，最后的话导致国家也分裂。什么样的人是厉害的人呢？不是自己一个人在那里埋头苦干，能而是能够把大家给动员起来，能够掌握住，能够这样连接的，这样的才是非常有智慧的人。
历代志下10章：
罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意，我好回复这民。”老年人对他说：“王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。”王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些’；你们给我出个什么主意，我好回复他们。”( 历代志下 10:6-9 和合本 )
个人感想：罗波安是所罗门的儿子，所罗门有丰富的智慧，有极大的财富；但罗波安却没有所罗门一样的智慧，虽然当了王，当面对国家危机的时候，却是束手无策，如果罗波安能够发现自己是没有智慧的，能够从外面引进智慧，也是一个极大的智慧。我们也是一样，不是有能力，有智慧的人，面对人生的问题，生活中的各样环境，工作中的问题，我们束手无策，但是如果能够发现自己软弱无能，我们就向外界寻求，我们我们就得到外来的智慧。信仰是发现自己根本，来到神的面前，放下自己的世界，接受引导者的引导，过暂新的生活。
历代志下10：6-9 罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意，我好回复这民。”老年人对他说：“王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。”王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些’；你们给我出个什么主意，我好回复他们。”
感想：罗波安是所罗门的儿子，所罗门有丰富的智慧，有极大的财富，而罗波安虽然是当了王，却没有所罗门一样的智慧，虽然当了王，但是看到当面对国家危机的时候，却是束手无策，如果罗波安能够发现自己是没有智慧的，这也不为过，也是一个极大的智慧，从而他能够从外界寻求。我们也是如此，并不是有能力，有智慧的人，所以面对人生的问题，生活中的各样环境，工作中的问题，我们是力不从心的，但是如果能够发现自己，我们能够是向外界寻求的，我们能够得到不一样的智慧。所以信仰能够来到神的面前，能够发现自己，我们也能够来到神的面前，学习神的智慧，这就是我们的智慧。特别感谢！
罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说，你们给我出个什么主意，我好回覆这民。 7 老年人对他说，王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回覆他们，他们就永远作王的仆人。 8 王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大，在他面前侍立的少年人商议，
见证罗波安王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，最后接受了少年人的声音，我们在信仰生活中接受谁的声音很重要，接受教会的声音，还是接受着自己的声音，教会使我们走的路是蒙福的道路，接受自己的声音走的路是败亡的道路
耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意，照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”王不肯依从百姓；这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。(历代志下 10:12-15 和合本)以色列人打发人去见罗波安，对他说：“你父亲使我们负重轭做苦工，现在求你使我们做的苦工负的重轭轻松些，我们就侍奉你。”罗波安没有马上回答，罗波安三日后回答他们，罗波安没有采取老年人出的主意，采取了少年人出的主意，说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”人们选择也是，喜欢选择自己看为好的，符合自己的，不符合自己的就不接纳。面对JH的声音，符合自己的就接受，不符合自己的就排斥，不接受。到人喜欢的路是走向败亡的路。箴言十四章十二节，有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。
历代志下 11:1-4 节
罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。但耶和华的话临到神人示玛雅说：“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和住犹大、便雅悯的以色列众人说，耶和华如此说：‘你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话归回，不去与耶罗波安争战。
中心内容：
以色列百姓背叛后罗波安后，罗波安召集十八万人要过去与耶罗波安争战，好把国家夺回。但神借着先知告诉他不要去，这是出于神，罗波安就能放下不去争战，过侍奉神的生活。所以神使以色列全地的祭司和利未人都过来归到罗波安的下边。神就使他强盛，赐福与他。
个人见证：
在这章里罗波安虽有自己的所愿，但他面对先知示玛雅传达神的旨意时，能放下自己的心愿，接受神的旨意，这是他蒙福的条件了。信仰就是能面对自己所愿的心与话语时，能把自己所愿的放下，主张神的话语。我们能够正确的是被神的话语所带领的时候，我们的生活充满着喜乐。并且能够看到神与我们同在，也在我们的身上开始做工，也通过我们能够彰显着神的荣耀。
历代志下10
罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他作王。尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里；他听见这事，就从埃及回来。以色列人打发人去请他，他就和以色列众人来见罗波安，对他说：“你父亲使我们负重轭做苦工，现在求你使我们做的苦工负的重轭轻松些，我们就侍奉你。”罗波安对他们说：“第三日再来见我吧！”民就去了。
罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意，我好回复这民。”老年人对他说：“王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。”王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些’；你们给我出个什么主意，我好回复他们。”那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些’；王要对他们如此说：‘我的小拇指比我父亲的腰还粗；我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’”
耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意，照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”王不肯依从百姓；这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。
(历代志下 10:1-15 和合本)
感想：神明明借着先知亚希雅对耶罗波安说了神立他当王的话，但是耶罗波安却不信，去和以色列百姓一起向罗波安求和，但神必定要成就他所说的话，所以使罗波安的心刚硬，听从少年人的主意，使得耶罗波安和以色列百姓离开罗波安。在这里能够看到，虽然耶罗波安不信神所说的话，但是神也会按照他所说的话做工，神是信实的。所以对照我们的信仰也是一样，即便我们不信，我们有软弱、不足，这也丝毫不影响神的做工，因为神只单单按照他的话语做工。
历代志下10章
中心内容
6节，罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意？我好回复这民。” 老年人对他说：“王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。” 王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，
所罗门的儿子罗伯安当王，但他却没处理好一个事情事情，就是以色列众人求罗波安能减轻所罗门时代强盛的管理他们，能减轻他们的负担。但罗波安没有听从所罗门在世时，侍立在王勉强的老年人的话，反而选择了侍立在自己面前的少年人的话。选择听哪个？听智慧者的言语？还是听自己的？
感想
王不肯依从百姓，这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。
从此，以色列分裂，犹大和以色列。是所罗门时代，因建造圣殿的所罗门，后来随从了外邦神，所以神通过亚希雅说的预言，按照神的话成就了。
耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意，照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”王不肯依从百姓；这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。
(历代志下 10:12-15 和合本)…..
罗波安王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，最后接受了少年人的声音，我们在信仰生活中接受谁的声音很重要，接受教会的声音，还是接受着自己的声音，教会使我们走的路是蒙福的道路，接受自己的声音走的路是败亡的道路，我们在信仰生活中最熟悉的就是自己的声音，最陌生的就是教会的声音，所以我们心里应该学会分辨哪个声音会让我们蒙福，哪个声音会让我们走败亡的道路
代下10章
这事出于耶和华。以色列人背叛大卫家的这事出于神。这是因为所罗门离弃两次向他显现的耶和华，跟随外邦女子侍奉外邦偶像。
所罗门是从求神开始做王的生活，就是先求耶和华赐智慧管理神的百姓。
罗波安作王的生活是从依从少年人的主意开始的。
百姓们也开始说属人的话，我们跟大卫有什么份儿，与耶西的儿子并没有关涉。
岂不知大卫的子孙耶稣是以色列全家的拯救，要坐在大卫的位上直到永远。
现在他们自己说没有关系，根本不知道自己在说什么，也不知道自己在做什么。
罗波安对老年人的话没有关心，也没有关心耶和华借先知所说的话。只觉的自己的小拇指头比父亲的腰还粗。
岂不知自己能做王，单单是因为神对大卫的应许。
历代志下10章：王不肯依从百姓，这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。看的时候是罗波安王不肯听劝诫，只拿着自己的心做事，但是十五节说这事乃出于神，为的是要应验耶和华的话，应验应许的世界，而且看罗波安也是带着骄傲的心生活，原本只是接受就可以避免的，但是骄傲的人常常喜欢听自己想听的话，就像箴言里说愚昧人厌恶训诲。而智慧人愿意受教。神并不是没有给他出路，只不过带着骄傲的心看不到神的恩典。
厉代志下10章
中心内容
老年人对他说：“王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，（代下10:7-8）
个人感想
罗波安王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，最后接受了少年人的声音，我们在信仰生活中接受谁的声音很重要，接受教会的声音，还是接受着自己的声音，教会引导我们走的路是蒙福的道路，接受自己的声音是败亡的道路，我们在信仰生活中最熟悉的就是自己的声音，所以我们应该学会分辨哪个声音会让我们蒙福，哪个声音会让我们走败亡的道路，心中自是的，便是愚昧人；凭智慧行事的，必蒙拯救。
代下10章
中心内容:罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他作王。 尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里；他听见这事，就从埃及回来。 以色列人打发人去请他，他就和以色列众人来见罗波安，对他说： “你父亲使我们负重轭做苦工，现在求你使我们做的苦工负的重轭轻松些，我们就侍奉你。” 罗波安对他们说：“第三日再来见我吧！”民就去了。罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意，我好回复这民。” 老年人对他说：“王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。” 王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议， 说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些’；你们给我出个什么主意，我好回复他们。” 那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些’；王要对他们如此说：‘我的小拇指比我父亲的腰还粗； 我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’”……罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意， 照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。” 王不肯依从百姓；这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。(历代志下 10:1-11,13-15 和合本)
个人感想:以色列百姓遇到问题，不是走到神的面前，呼求神，反而走到了罗波安王那里，以为能够得到自己想要的期待的所愿的，可事与愿违。在神不能的在神凡事都能，事情的根本不是为了改变而是为了能够走向神，依靠神生活。可是人们宁可走向人，走自己的路也不去走向神，所以以色列走向罗波波王面前所期待的都落空了。因为这是神允许的。为了让他们清楚的认识到，义人的根基若毁坏了还能做什么？离开神还能做什么？不树立话语应许能有什么盼望？所以信仰是从自己里面悔改回转到神的里面，神成为自己心里的神，自己的依靠，自己的磐石……。
本章里面有老年人的建议也有青年人的建议，我们看的时候罗波安王听从了青年人的建议没有听老年人的建议，这里面老年有个特点，年轻人有个特点，老年人的特点是随遇而安，追求安逸，什么事情和为贵，但是这不是神的心，因为以色列百姓的诉求是肉体安逸的方向并不是追求神的旨意的方向，年轻的人的特点就是单纯，不看对方的脸色，所以这里面罗波安能够接受年轻人的建议这是出于神的心，那么就不难看出神不希望人们的心流向肉体，而是流向跟随神话语的引导。
历代志下10章照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”王不肯依从百姓；这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。以色列众民见王不依从他们，就对王说：我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉！以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！于是，以色列众人都回自己家里去了。( 历代志下 10:14-16 和合本 )
百姓们因着所罗门王在位的时候做苦工，在他儿子罗波安上位之后，他们就很想改变这样的环境，就让耶罗波安代替他们去求罗波安王使他们个轭轻省些，但没想到罗波安没有听老年人的说的话，而是听了少年人出的主意说了他要比他父亲更加恶劣的对待他们，他们听了之后马上就很生气，就都要离开以色列各回各家。但他们不知道的是这事是出于耶和华，不是说罗波安想要这样，人们的心是不想负轭，但实际自己想要脱离是脱离不了的，想要逃避的结果就是可能会出来比这个更难的事情，实际神给轭是人们所能承受的，但是因为不符合自己的心，总是想走安逸舒服的路，但结果可能更加的艰难。因为神想要让我们经历的事情，我们总是想要逃避是没有用的，最后的结果只能更不好，看百姓们的时候就是听到这样的话马上就很生气。却不是走到神面前。
湖2历代志下10
历代志下第十章记录罗波安登基后的抉择：北方民众恳求减轻劳役赋税，年长的臣子劝他恩待百姓，他却听信年轻同伴的话，选择用严苛的方式对待百姓，最终以色列国分裂为南北两方。罗波安不听从老年人的话，老年人提出的内容是恩待这民，使用恩典来治理着百姓，这恩典是神的恩典，神给所罗门的恩典，所罗门离弃了，罗波安也离弃了！因为圣经上说这是出于神，所以神让以色列百姓能够看到这是出于神的，让他们心中能够认定神的引导，使他们心中能够归向神。但是却一意孤行，相信自己，离弃神。我们的信仰也是要接受引导者的引导生活。否则只能走向败亡。历代志下 20:20 次日清早，众人起来往提哥亚的旷野去。出去的时候，约沙法站着说：“犹大人和耶路撒冷的居民哪，要听我说：信耶和华你们的 神就必立稳；信他的先知就必亨通。” 信他的先知就必亨通。感谢神
耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意，照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”王不肯依从百姓；这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。
(历代志下 10:12-15 和合本)
个人感想：
默想圣经里面罗波安王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，最后接受了少年人的声音，仔细思考这里面没有神的声音，只有人的声音，我们在信仰生活中我们以谁为中心很重要，接受教会仆人（话语），还是接受着人（肉体）的声音，教会使我们走的路是蒙福的道路，接受自己的声音走的路是败亡的道路，我们在信仰生活中最熟悉的就是自己的声音，最陌生的就是教会的声音，所以我们心里应该学会分辨哪个声音会让我们蒙福，哪个声音会让我们走败亡的道路，感谢！
【代下10:4】“你父亲使我们负重轭、作苦工。现在求你使我们作的苦工、负的重轭轻松些，我们就侍奉你。”
【代下10:7】老年人对他说：“王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。”
【代下10:11】我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’”
【代下10:15】王不肯依从百姓，这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。
【代下10:19】这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。
个人见证：罗波安并没有听从老年人的话，而是听从了少年人的话，对以色列百姓说了严厉的话。他会比所罗门更加的苦待他们。就这样北方百姓的都叛变了。这也是为了应验亚希雅先知所说的预言。其实他们的心已经离开神了，心里面不留下神的人，最终只能跌倒。
中心内容：罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意，我好回复这民。”老年人对他说：“王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。”王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些’；你们给我出个什么主意，我好回复他们。”那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些’；王要对他们如此说：‘我的小拇指比我父亲的腰还粗；我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’”
(历代志下 10:6-11 和合本)
感想：罗波波王问了老年人和一同长大的少年人，两条路。老年人的主意是降卑自己得到人的心，而少年人的主意是树立自己为王，撒旦给我们的心就是树立自己，相信自己，所以罗波安听从了少年人，思想的时候，在信仰中，在环境面前心里常常会有自己的心，顺从自己的心生活的路是绝望黑暗的。但神给的路是和我不一样的，是有盼望的。有平安的。
顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。
(加拉太书 6:8 和合本)
4 你父亲使我们负重轭作苦工，现在求你使我们作的苦工负的重轭轻松些，我们就事奉你。
5 罗波安对他们说，第三日再来见我吧。民就去了。
6 罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说，你们给我出个什么主意，我好回覆这民。
7 老年人对他说，王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回覆他们，他们就永远作王的仆人。
8 王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大，在他面前侍立的少年人商议，
9 说，这民对我说，你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。你们给我出个什么主意，我好回覆他们。
10 那同他长大的少年人说，这民对王说，你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。王要对他们如此说，我的小拇指比我父亲的腰还粗。
11 我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭。我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。
12 耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说你们第三日再来见我的那话，第三日他们果然来了。
13 罗波安王用严厉的话回覆他们，不用老年人所出的主意，
14 照着少年人所出的主意对他们说，我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭。我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。
15 王不肯依从百姓。这事乃出于神，为要应验耶和华借示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。
16 以色列众民见王不依从他们，就对王说。
看罗伯安不听老年人的话，而是听了少年人的主意。我们在教会里面。听谁的话很重要，基督徒吃接受神的话，我们不是想法撒旦的奴仆，我们是神的儿女。我们信仰主张神说了什么，神的话里有智慧恩典和能力，盼望。我跟从自己的想法只能绝望败亡。
历代志下10章:
中心思想：骄傲自大、不听忠言、不肯体恤百姓的领袖，亲手把合一的国度撕裂了。老臣们建议他做“仆人”服事百姓。国家分裂，十个支派离开：以色列人彻底失望，拥立耶罗波安为王。
见证：7节 老年人对他说：”王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。8节 王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，10节 那同他长大的少年说：”这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’王要对他们如此说：‘我的小拇指比我父亲的腰还粗。 16节 以色列众民见王不依从他们，就对王说：”我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！”于是，以色列众人都回自己家里去了。人们总是喜欢听好话，不想听该听的话。好话不能使我们来到神面前，不能让我们产生信心。神让我们听该听的话，无论是从谁口里说出来的，如果是对我灵魂有益处的，那就应该接受。
历代志下10章
罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他作王。尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里；他听见这事，就从埃及回来。以色列人打发人去请他，他就和以色列众人来见罗波安，对他说：”你父亲使我们负重轭做苦工，现在求你使我们做的苦工负的重轭轻松些，我们就侍奉你。”罗波安对他们说：”第三日再来见我吧！”民就去了。
罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：”你们给我出个什么主意，我好回复这民。”老年人对他说：”王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。”王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，说：”这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些’；你们给我出个什么主意，我好回复他们。”那同他长大的少年人说：”这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些’；王要对他们如此说：‘我的小拇指比我父亲的腰还粗；我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’”
耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说”你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意，照着少年人所出的主意对他们说：”我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”王不肯依从百姓；这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。以色列国分裂
通过这张能够看到以色列国，本来是一个，但后来因着所罗门离弃了神，神将国分为两半，十个支派给了耶罗波安，两个支派归了罗波安，这一切都是神的旨意。
信仰不是表面而是根源的问题，罗波安之所以没有听从老年人的方案，反倒听了少年人的方案，最终的结局是不欢而散，这一切的根源是神籍着先知所说的话，不是以色列人听了罗波安的话就分裂了，我们再过信仰的时候也是焦点不是对准自己，而是对准神的话语，当对准神的话语时我们才会得到安息
历代志下10章，
罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意，我好回复这民。” 老年人对他说：“王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。” 王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议， 说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些’；你们给我出个什么主意，我好回复他们。” 那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些’；王要对他们如此说：‘我的小拇指比我父亲的腰还粗； 我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’”耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。 罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意， 照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。” (历代志下10:6-14 和合本)
看罗波安的时候，他拿着自己的心生活，虽然也去问了老年人，但他不接受老年人出的主意，因为不符合自己的心，还是跟随着自己的想法选择少年人出的主意，思想的时候，也能看到自己的心吧，生活当中也是这么过的信仰，不接受引导也不接受神的心，不跟随神的旨意而是喜欢听自己里面的声音，不知道跟随那个是重要还的，也不知道跟随自己心的结果是什么，话语说，体贴肉体的乃是死，体贴生圣灵的乃是生命平安，走自己的路是灭亡的路，只有走神所引导的路才是一条蒙福之路。
耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意，照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”王不肯依从百姓；这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。
(历代志下 10:12-15 和合本)
我们作为基督徒传福音，如果只是为了肉体的话，就毫无意义。今天在这里，明天在那里，没有中心，也没有仆人，也没有教会的生活，只是为了自己满足口腹之欲，为了填饱肚子。所以即便是做着福音的工作，也得不到人的尊敬，只是被作为一个工具来使用。这样是毫无意义的，也是没有和神连接的部分。虽然是作者福音的工作，却没有生命在里面。和神过着没有关系的生活
历代志下10章
耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意，照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”王不肯依从百姓；这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。
(历代志下 10:12-15 )
默想：这一章是所罗门王离世后，他的儿子罗波安接续做王。百姓诚恳请求他减轻繁重的劳役和赋税，就愿意忠心归顺。罗波安没有听从年老长辈谦和包容的劝告，反而轻信身边年少同伴的狂言，执意用更严苛的方式压迫百姓。
这一切看似是人的错误抉择，实则是应验了神早已定下的预言，让我们看见神掌管一切世事。也在提醒我们，骄傲固执、不听劝诫，只会带来失败。《箴言》15：22说：“不先商议，所谋无效，谋士众多，所谋乃成。”
人生路上，我们常常会面临抉择，千万不要固执己见、自以为是。要懂得谦卑聆听长辈与属灵同伴的劝勉，依靠神的智慧判断，放下自我骄傲，才能走在正确的道路上，避免因愚昧留下终生的遗憾。
中心内容
1罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他作王。
2 尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里。他听见这事，就从埃及回来。
3 以色列人打发人去请他，他就和以色列众人来见罗波安，对他说，
4 你父亲使我们负重轭作苦工，现在求你使我们作的苦工负的重轭轻松些，我们就事奉你。
5 罗波安对他们说，第三日再来见我吧。民就去了。
6 罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说，你们给我出个什么主意，我好回覆这民。
7 老年人对他说，王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回覆他们，他们就永远作王的仆人。
8 王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大，在他面前侍立的少年人商议，
9 说，这民对我说，你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。你们给我出个什么主意，我好回覆他们。
10 那同他长大的少年人说，这民对王说，你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。王要对他们如此说，我的小拇指比我父亲的腰还粗。
11 我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭。我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。
个人见证
罗波安的身边有两种为他出主意的人，有老臣，有和他一起长大的少年人，最终他选择接受了少年人的意见苦待百姓。与其说采取了少年人的意见，不如说是罗波安自己也是这样想的，和他一起成长起来的少年人也是他的影子，所以我们看似是被别人影响了，更多的时候是我们心里已经形成了这样的心。
历代志下10章
主要内容:所罗门死后，其子罗波安前往示剑登基。北方百姓求他减轻繁重劳役与赋税，罗→先询问老臣从轻治理的建议，却听从年少近臣严苛施压的主张。他强硬回绝民众诉求，扬言加重负担，致使以色列百姓心生反叛。北方十支派拥立耶罗波安为王，仅犹大、便雅悯两支派追随罗波安，统一的以色列王国自此分裂为南北两国。
个人见证:13 罗波安王用严厉的话回覆他们，不用老年人所出的主意，
14 照着少年人所出的主意对他们说，我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭。我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。
15 王不肯依从百姓。这事乃出于神，为要应验耶和华借示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。
看这章圣经的时候，百姓们求罗波安给他们的担子轻一些，先询问老臣从轻治理的建议，却听从年少近臣严苛施压的主张。而且他说话特别骄傲，说我的小拇指比我父亲的腰还粗。我们带着骄傲的心，一定会败亡，话语里说:骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。所以北方十支派拥立耶罗波安为王，仅犹大、便雅悯两支派追随罗波安，统一的以色列王国自此分裂为南北两国。我们带着什么样的心去生活特别重要，因为神不看我们的外貌，不看我们的行为，只看我们的心。
历代志下 10章
中心内容：
【代下10:12】耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。
【代下10:13】罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意，
【代下10:14】照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”
【代下10:15】王不肯依从百姓，这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。
个人感想：
当以色列人来到罗波安面前，求他使以色列人做的苦工负的重轭轻松些是，罗波安虽然问了老年人，他们所给的是：“王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。” 但是他没有接受这老年人的建议，却是接受了少年人的建议，这结果是使以色列百姓离开他。在我们的生活中，接受什么样的话生活很重要，是明确性的什么话语呢！还是笼统性的呢！准确的神的话语能够在我们心里。
【代下10:6】罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意？我好回复这民。”
【代下10:7】老年人对他说：“王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。”
【代下10:8】王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，
【代下10:9】说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’你们给我出个什么主意？我好回复他们。”罗波安是所罗门的儿子，所罗门有丰富的智慧，有极大的财富，而罗波安虽然是当了王，却没有所罗门一样的智慧，虽然当了王，但是看到当面对国家危机的时候，却是束手无策，如果罗波安能够发现自己是没有智慧的，这也不为过，也是一个极大的智慧，从而他能够从外界寻求。我们也是如此，并不是有能力，有智慧的人，所以面对人生的问题，生活中的各样环境，工作中的问题，我们是力不从心的，但是如果能够发现自己，我们能够是向外界寻求的，我们能够得到不一样的智慧
耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意，照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”王不肯依从百姓；这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。
以色列众民见王不依从他们，就对王说：
我们与大卫有什么份儿呢？
与耶西的儿子并没有关涉！
以色列人哪，各回各家去吧！
大卫家啊，自己顾自己吧！
于是，以色列众人都回自己家里去了。(历代志下 10:12-16 和合本)
感想:罗波安面对众百姓说要使他们的轭轻松些时，当罗波安问和他一同长大的少年人和老年人所出的主意时，罗波安选择了少年人给出的主意。看到这个主意符合自己的心，罗波安跟着父亲一起生活，但是他没有学到父亲里面的神，面对环境面前，所罗门还是毅然决然的选择了符合自己心的方法，我们过信仰生活中，心里没有准确的神的应许，心里就会跟随自己的方法。而离弃神，相信自己的想法也有果子出来，体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。 (罗马书 8:6 和合本)
【代下10:6】罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意？我好回复这民。”
【代下10:7】老年人对他说：“王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。”
【代下10:8】王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，
【代下10:9】说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’你们给我出个什么主意？我好回复他们。”
【代下10:10】那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’王要对他们如此说：‘我的小拇指比我父亲的腰还粗。
【代下10:11】我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’”
默想:罗波安先是和老年人商量解决耶罗波安和百姓的问题，耶罗波安是想求宽恕来到所罗门王面前的。但是后来又有和他一起长大的少年人，给他出的主意是更重的轭欺压耶罗波安和百姓。因为这个是出于神的心，罗波安的心也是想树立自己，觉得自己比父亲所罗门的管理更有能力。更有威严，以至于耶罗波安背叛他。我们在主里边过着神给的恩典里生活着，都是神喜悦的，否认自己就是福，话语是有能力的，罗波安原本可以靠着神得到神给的智慧，但是他没有接受引导，指出来自己的血气，结果败亡了。
历代志下10章
罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他作王。
2 尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里。他听见这事，就从埃及回来。
3 以色列人打发人去请他，他就和以色列众人来见罗波安，对他说，
4 你父亲使我们负重轭作苦工，现在求你使我们作的苦工负的重轭轻松些，我们就事奉你。
5 罗波安对他们说，第三日再来见我吧。民就去了。
个人感想：罗波波王问了老年人和一同长大的少年人，两条路。老年人的主意是降卑自己得到人的心，是他们在生活中确确实的经历，看到大卫王，所罗门他们的生活里面神一步一步怎么引导，而少年人的主意是树立自己为王，撒旦给我们的心就是树立自己，相信自己，所以罗波安听从了少年人，思想的时候，在信仰中，在环境面前心里常常会有自己的心，顺从自己的心生活的路是绝望黑暗的。但神给的路是和我不一样的，是有盼望的。特别感谢
【代下10:12】耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。
【代下10:13】罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意，
【代下10:14】照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”
【代下10:15】王不肯依从百姓，这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。
感想：罗波安不肯依从百姓，没有选择老年人给他出的主意，而是用少年人给他出的主意，可以看到罗波安的心里没有老年人，这事出于神，看外表所罗门的信仰好，所罗门却没有按照父亲大卫的去行，大卫把神的心告诉所罗门，而所罗门没有把神的心告给儿子，儿子们最终受到了痛苦，同时神也按着应许成就在耶罗伯安的身上，把以色列十个支派给了他。
历代志下10
【历代志下10章1-8节】罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他作王。尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里。他听见这事，就从埃及回来。以色列人打发人去请他。他就和以色列众人来见罗波安，对他说：“你父亲使我们负重轭、作苦工。现在求你使我们作的苦工、负的重轭轻松些，我们就侍奉你。”罗波安对他们说：“第三日再来见我吧！”民就去了。罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意？我好回复这民。”老年人对他说：“王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。”王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，看这一章的时候，能看到罗波安并不是随着老年人的计谋，而是随着少年人出的主意，但是最后却导致了以色列国的分裂。看起来好像是因为罗波安的原因，但实际是成就神的话，神已经定下来以色列国分为两个，人看的时候好像不好，但是有神的旨意，不是我们怎么认为怎么感觉，而是接受神的，被神引领的生活。
历代志下10章
（代下10:12~15）耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意，照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”王不肯依从百姓，这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。
感想：所罗门王坐上王位之后，建造圣殿和宫殿。建造的圣殿是以色列百姓心甘乐意的。但是建造圣殿以后又建造所罗门的宫殿。百姓们一直背负着重轭。看所罗门却奢华宴乐，根本没有体恤百姓。直到他去世，他儿子继承王位，百姓走到新王面前求恩典。但是一直跟在所罗门身边，看着所罗门的生活的罗波安根本不知道神的心，没有效法他祖大卫侍奉神，而是任意而行，最后遭到以色列百姓的离弃。看罗波安身边有能帮助他的人，但是，他根本不听老人言。我们身边也有能帮助我们的人，虽然不一定合乎我的心，但是却是对我有益处的。（腓3:7-8）只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。感谢神！
历代志下10章
罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意，我好回复这民。”老年人对他说：“王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。”王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些’；你们给我出个什么主意，我好回复他们。”那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些’；王要对他们如此说：‘我的小拇指比我父亲的腰还粗；我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’”
(历代志下 10:6-11 和合本)
中心内容
罗波安听不从和父亲一代的老年人，确听从和自己一起长大。少年人的声音。
个人感想：
罗波安王问了老年人和一同长大的少年人，两条路。老年人的主意是降卑自己得到人的心，而少年人的主意是树立自己为王，撒旦给我们的心就是树立自己，相信自己，所以罗波安听从了少年人，思想的时候，在信仰中，在环境面前心里常常会有自己的心，顺从自己的心生活的路是绝望黑暗的。但神给的路是和我不一样的，是有盼望的。有平安的。当顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。
(加拉太书 6:8 和合本，所以依靠神过被治理心的生活是特别感谢幸福的。
中心
以色列百姓来到罗波安的面前所说的话，他们说在所罗门的下边20年做苦工，负重轭。目的是要做苦工轻一些。20年当中，他们的心里边应该留下神。但是留下的是劳苦。罗波安并没有听从老年人的话，而是听从了少年人的话，对以色列百姓说了严厉的话。他会比所罗门更加的苦待他们。就这样北方百姓的都叛变了。这也是为了应验亚希雅先知所说的预言。其实他们的心已经离开神了。心里面不留下神的人，最终只能跌倒。
总结
看话语的时候出来2种声音，一种是老年臣仆的声音，一种是年前人的声音，王之所以没采纳老臣仆的声音是因为不符合自己的心，就像我一样，教会的声音符合我心的时候，我就回去做，不符合我心的时候我就否定，通过话语也可以查看自己的信仰，在神面前就是悖逆的人，所以在环境和问题面前学会了顺服神，感谢神整理着我的心。
罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意，我好回复这民。”老年人对他说：“王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。”王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些’；你们给我出个什么主意，我好回复他们。”那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些’；王要对他们如此说：‘我的小拇指比我父亲的腰还粗；我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’”
(历代志下 10:6-11 和合本)
罗波安所走的路。当以色列百姓让他把重担放轻些的时候，他没有听老年人的计谋，而是听了身边的少年人的计谋。看着好像很愚昧，但后面说：王不肯依从百姓，这事乃出于神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。外面看好像人愚拙所以这么做了，但其实神主管一切，一切按照神的旨意成就。能感到不管人怎么安排，人怎么计划，其实神主管一切。圣经里说：心中的筹算在乎人，舌头的应对由于耶和华。不管人怎样，神的旨意一定成就。看着这样的部分非常感谢，不用在意人怎样，可以安息在神里面。非常感谢！
历代之下10章
中心：罗波安继位后，因拒绝以色列民众减轻赋税和劳役的请求，导致以色列王国分裂为南北两国的历史事件。
感想：罗波安登基后，以色列民众要求减轻所罗门时期沉重的赋税和劳役负担。罗波安起初要求民众三日后再来，以便考虑如何回应。
两种建议的冲突。主张以温和政策安抚民众，通过减轻负担赢得民心，稳固统治。
少年人的建议：主张以强硬态度回应，威胁加重赋税和劳役，以显示王权威严。
罗波安最终采纳了少年人的建议，以严厉的言辞拒绝民众请求，并表示将加重负担。
罗波安的强硬态度激怒了以色列民众，北部支派在耶罗波安的领导下宣布脱离大卫家族的统治，以色列王国由此分裂为南国犹大（由罗波安统治）和北国以色列（由耶罗波安统治）。这一分裂既是罗波安个人决策失误的结果，也是神为应验对耶罗波安的预言而允许的事件，体现了神在历史中的主权与人的自由意志之间的关系。面对重大决策时，应谦卑寻求神的智慧，而非仅凭个人意志或短视的利益考量。
10 那同他长大的少年人说，这民对王说，你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。王要对他们如此说，我的小拇指比我父亲的腰还粗。
11 我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭。我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。
12 耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说你们第三日再来见我的那话，第三日他们果然来了。
13 罗波安王用严厉的话回覆他们，不用老年人所出的主意，
14 照着少年人所出的主意对他们说，我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭。我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。
15 王不肯依从百姓。这事乃出于神，为要应验耶和华借示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。
16 以色列众民见王不依从他们，就对王说，我们与大卫有什么分儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧。大卫家啊，自己顾自己吧。于是，以色列众人都回自己家里去了。
17 惟独住在犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。
18 罗波安王差遣掌管服苦之人的哈多兰往以色列人那里去，以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了。
19 这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。
所罗门建造完圣殿 安置圣殿里面的各样设备 祭司在神面前各按其职 向着这殿祷告 殿里充满了神的荣耀，所罗门的智慧胜过万人 甚至天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。看的时候国位建立 会持续下去 ，但所罗门很快离弃了神 他的儿子罗波安王的时候 以色列百姓的心里已经没有所罗门在的时候参与建造圣殿 看见神的荣耀充满的喜乐和感谢，留下的是负了重轭 ，因此神要将国夺回，我们体贴圣灵的事时候 肉体遭到苦也不称为问题 因主喜乐 体贴肉体的时候 肉体遭受的都成为问题。离弃神就是苦 乃是恶事
历10章:看话语时，罗波安王没有用老年人的智慧，反用少年人的智慧，最后以色列分裂了，按着神对所罗门说的成就了。所罗门没有一直敬畏神，走了神不喜悦的生活，所以神把以色列分裂了。同样，神的心是希望我们敬畏神，拿着神的心生活，行神看为正的生活，神也给我们预备了先知当我们离弃神的时候，把我们引领到神面前，过神喜悦的生活。人生中引导者是重要的。有引导者才能过神喜悦的生活。特别感谢
【代下10:15】王不肯依从百姓，这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。
【代下10:16】以色列众民见王不依从他们，就对王说：“我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！”于是，以色列众人都回自己家里去了。
【代下10:17】惟独住在犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。
中心 因为所罗门晚年离弃了神，耶和华神就让以色列国分裂，因为神与大卫立约了的缘故，所以为所罗门的儿子留下一个支派，把十个支派分给了耶罗波安。
感想 我们蒙恩典，罪得赦免以后，撒旦也时常诱惑我们，让我们跟随肉体而行因为撒旦的工作就是迷惑普天下抵挡神的工作，但是神为我们预备了耶稣基督，为我们预备了引领我们过信仰的教会和仆人，通过仆人的征战让我们时常放下自己，跟随神，特别感谢神
历代志下10
10那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’王要对他们如此说：‘我的小拇指比我父亲的腰还粗。
11我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’”
12耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。
13罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意，
14照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”
15王不肯依从百姓，这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话
感想
罗波安父亲所罗门在世为他留下的老年人，但是罗波安没有接受老年人说的话，而是叫做少年人的话做了，我们在生活当中有自己喜欢的，想要的符合我的心，但不一定是对我有益，不符合自己的心，肉体不喜欢的使我们带来益处。约翰福音 6章63节叫人活着的乃是灵，肉体是无益的，我对你所说的话就是灵就是生命，神的话语是活着的，我们的生命，当离弃耶和华的话只能败亡。
6 罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说，你们给我出个什么主意，我好回覆这民。
7 老年人对他说，王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回覆他们，他们就永远作王的仆人。
8 王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大，在他面前侍立的少年人商议，
9 说，这民对我说，你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。你们给我出个什么主意，我好回覆他们。
罗波安是所罗门的儿子，所罗门有丰富的智慧，有极大的财富，而罗波安虽然是当了王，却没有所罗门一样的智慧，虽然当了王，但是看到当面对国家危机的时候，却是束手无策，如果罗波安能够发现自己是没有智慧的，这也不为过，也是一个极大的智慧，从而他能够从外界寻求。我们也是如此，并不是有能力，有智慧的人，所以面对人生的问题，生活中的各样环境，工作中的问题，我们是力不从心的，但是如果能够发现自己，我们能够是向外界寻求的，我们能够得到不一样的智慧。所以信仰能够来到神的面前，能够发现自己，我们也能够来到神的面前，学习神的智慧，这就是我们的智慧。特别感谢！
中心思想：以色列王国的正式分裂，源于新王罗波安拒绝百姓减轻赋税的请求，并因采纳错误的建议而激化矛盾，最终应验了神藉先知亚希雅所发的预言。
个人感想：罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意，照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”王不肯依从百姓；这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。
(历代志下 10:13-15 和合本)
这段经文核心不在罗波安选错谋士，而在于一句定调：这事出于神。王国分裂看似是君王骄傲、听从少年人建言造成的人为失误，实则整件事态走向早已在神主权掌管之下，为应验昔日先知对耶罗波安的预言，施行对所罗门背离盟约的管教。神凌驾所有人的抉择之上，人的计划、商议、选择，都无法跳出祂预定的旨意。即便罗波安采纳老臣温柔爱民的计策，神依旧会借着别的方式成就自己的话语，因为历史最终走向由神定夺。
耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。 罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意， 照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。” 王不肯依从百姓；这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。(历代志下 10:12-15 和合本)
所罗门去世后，他儿子罗波安当王，这里的以色列百姓们来求罗波安王，让他们的负担轻松些。听了这话的罗波安，问了老年人，还有与他一起成长的年轻人们，最后罗波安听从了与他一起长大的年轻人的主意，最后引发战争与分裂。看的时候原因是年轻人还有罗波安他们从小没有受过苦，因此无法体恤民心他们在所罗门时代，经历建造圣殿，建造宫殿，其实生活的非常压力，艰难负担，身心的负担的确很大，但是罗波安无法感受民心，以为顺从他们会被他们牵引。因此带着自高自大的心说着骄傲的话，与智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受亏损。
历代志下10章
中心：所罗门离世后罗波安在示剑登基，百姓请求减轻重役赋税。他弃长者体恤百姓的良策，听从少年人严苛建议，执意加重百姓重担。百姓反叛拥立耶罗波安，统一国度自此分裂。
感想：【代下10:8】王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，
【代下10:9】说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’你们给我出个什么主意？我好回复他们。”
【代下10:10】那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’王要对他们如此说：‘我的小拇指比我父亲的腰还粗。
【代下10:11】我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’”
罗波安手握大卫传承下来的统一王国，本可以体恤民心稳固基业，却执意放弃年长谋士体恤百姓的智慧建议，只听信一同长大的少年同伴的怂恿。面对民众减轻劳役的合理诉求，少年人怂恿他，扬言小指比父亲的腰还要粗壮，不但不肯减负，反而要用蝎子鞭加重责罚，尽显权力带来的狂妄。这一段经文让我看到年长之人历经世事，懂得体恤与包容，劝告君王体恤民心，本是保全国家最好的道路。但罗波安被虚荣心蒙蔽，偏爱迎合自己的声音，排斥逆耳的良言，为后续国家分裂埋下祸根。很多时候，我也容易听取符合我心的声音，沉迷于自己的小小成就，藐视了真正对我灵魂有造就的仆人的声音，忽略了长辈的真诚的建议。
《历代志下》10章
10 那同他长大的少年人说，这民对王说，你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。王要对他们如此说，我的小拇指比我父亲的腰还粗。
11 我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭。我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。
12 耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说你们第三日再来见我的那话，第三日他们果然来了。
13 罗波安王用严厉的话回覆他们，不用老年人所出的主意，
14 照着少年人所出的主意对他们说，我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭。我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。
15 王不肯依从百姓。这事乃出于神，
本章以统一以色列王国因罗波安的骄傲与愚昧分裂为南北两国的历史事件为载体，历代志作者站在神的主权、约的信实、人心与领袖生命试炼的属灵视角记述，不只是政治故事，更是神对祂百姓、属灵带领者的深刻警戒与启示，核心总纲：人的私欲、骄傲、偏离神的智慧，会撕裂神所预备的合一；神在人的错误选择中，依然成就祂公义的预言与计划。
神原本借着大卫之约预备合一的属灵国度，因人不肯谦卑、拒绝怜悯、倚靠自我权势而非神的智慧，亲手拆毁合一；即便人堕落抉择，神仍掌权，借着这次分裂审判所罗门后期背离神种下的罪根，应验先知亚希雅的预言，显明罪必有代价，神绝不纵容悖逆，却始终掌管历史走向（15节：王不肯依从百姓；这事乃出于神）。
通过圣经指出人心是如何离开神的，也是神应许的，神不勉强人而是给人自由的去选择，即使人败亡也没有怨言心知肚明。
原文：
(历代志下 10:12-15 )耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。 罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意， 照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。” 王不肯依从百姓；这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。
中心内容∶
有话也有心，听话听懂心接受心，这是听话，但是没听懂心与话反应，就会引发很大的问题，与引发身边人的不幸。
个人感想：
所罗门去世后，他儿子罗波安当王，这里的以色列百姓们来求罗波安王，让他们的负担轻松些。听了这话的罗波安，问了老年人，还有与他一起成长的年轻人们，最后罗波安听从了与他一起长大的年轻人的主意，最后引发战争与分裂。看的时候原因是年轻人还有罗波安他们从小没有受过苦，因此无法体恤民心他们在所罗门时代，经历建造圣殿，建造宫殿，其实生活的非常压力，艰难负担，身心的负担的确很大，但是罗波安无法感受民心，以为顺从他们会被他们牵引。因此带着自高自大的心说着骄傲的话，最后引发战争国家分裂，但是这里又说，这是出于神，那么罗波安这样做也是合理的吗，是顺从神的旨意吗？想的时候神的心也不是如此，如果罗波安与神的心亲近，神也可以转过来施给恩典，或者不是通过他引发这样的不幸也是可以的，所以临到一切的不幸，其实根源还是在不懂心，只因听从了自己的心的缘故，特别可悲的人生。
历代志下 10 章
耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意，照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”王不肯依从百姓；这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。
(历代志下 10:12-15 和合本)
因为所罗门王离弃神，有很多人起来作所罗门的敌人，其中耶罗波安也起来攻击王，但是王没有察觉到，还把他监管修补大卫城的缺口工程。那时，神的仆人亚希雅将十个支派赐给了耶罗波安，所以所罗门死了后，他的儿子罗波安面对百姓的提问，他按照少年人的主意回复了百姓，是因为要成就神的应许。我们的心会随着时间和环境的变化而变化，但是神的应许是永不改变的，即使所罗门离弃神，神也因着和大卫的应许，依然给罗波安留下了犹大支派。比起我们的心意，神通过教会仆人的应许更为重要。
《历代之下》10章中心内容写了所罗门之子罗波安当王，他的傲慢与愚昧导致国家分裂。【代下10:12～17】耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意，照着少年人所出的主意对他们说：我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们”。以色列众民见王不依从他们就对王说：“我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！”于是，以色列众人都回自己家里去了。惟独住在犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。
个人见证：所罗门作王时心里恳切的寻求神赐给智慧，因为他不相信自己，只相信神。所以神不仅赐给了他智慧而且还有丰富的资财尊荣。但罗波安却没有走到神面前求解，只是一味的听从少年玩伴的话结果整个以色列国家在他的手里分裂了。我们在过信仰时，如果只拿着自己的聪明和自以为是的能力必然败亡，只有接受神通过教会的引导我们才能行在神的旨意中，过一个蒙福的人生。
15王不肯依从百姓，这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。
16以色列众民见王不依从他们，就对王说：“我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！”于是，以色列众人都回自己家里去了。
17惟独住在犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。
18罗波安王差遣掌管服苦之人的哈多兰往以色列人那里去，以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了。
19这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。
看罗波安所走的路当以色列百姓让他把重担放轻些的时候，他没有听老年人的计谋，而是听了身边的少年人的计谋。看着好像很愚昧，但后面说：王不肯依从百姓，这事乃出于神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。外面看好像人愚拙所以这么做了，但其实神主管一切，一切按照神的旨意成就。
看这一章心里能感到不管人怎么安排，人怎么计划，其实神主管一切。【出7:3】我要使法老的心刚硬，也要在埃及地多行神迹奇事。
【出7:4】但法老必不听你们，我要伸手重重地刑罚埃及，将我的军队以色列民从埃及地领出来。所有的一切都是出于神，【箴16:9】人心筹算自己的道路，惟耶和华指引他的脚步。
看这话语反而心里平安所有的一切出于神，我们只有这一条路凡事认定神他必指引我们的脚步
《历代志下》10章
以色列众民见王不依从他们，就对王说：
我们与大卫有什么份儿呢？
与耶西的儿子并没有关涉！
以色列人哪，各回各家去吧！
大卫家啊，自己顾自己吧！
于是，以色列众人都回自己家里去了。惟独住在犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。罗波安王差遣掌管服苦之人的哈多兰往以色列人那里去，以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了。这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。
(历代志下 10:16-19 和合本)
百姓的这句话不单是否认罗波安的王权,更重要的是他们废弃了与神所立的约,充分表现出了他们的邪恶。耶和华是拯救以色列的神,以色列又是神的百姓，而且神立约让大卫王权永恒,那么即便罗波安推行强压政策也不能阻挡约的成就。
13 罗波安王用严厉的话回覆他们，不用老年人所出的主意，
14 照着少年人所出的主意对他们说，我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭。我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。
15 王不肯依从百姓。这事乃出于神，为要应验耶和华借示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。
拿着我们的眼睛看的时候真的很奇怪，罗波安王为什么那么骄傲，不听侍立在他父亲身边的有智慧的老年人的话，便得听那些少年人的话，导致以色列百姓离他而去，但实际再往后看的时候说这事乃出于神，为要应验耶和华借示罗人亚尼雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。原来这是神的旨意，跟人怎么样做没有关系。我们在生活中也有很多这样的时候，我们不理解这样那样的事情为什么发生，不理解为什么会有这样的环境来临，但是实际上这所有的一切里面都有神的旨意，有神要成就的事情，所以圣经说在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。当我们凡事认定神时，能够看到神向着我们的旨意和引导。
历代志下10章
王不肯依从百姓。这事乃出于神，为要应验耶和华借示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。
16 以色列众民见王不依从他们，就对王说，我们与大卫有什么分儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧。大卫家啊，自己顾自己吧。于是，以色列众人都回自己家里去了。
感受
罗波安王没有听老年人的建议，以色列人背叛了大卫家，这也是出于神的话语，神的意念高过人的意念，神的道路高过人的道路。生活中也有很多我们理解不了的事情，但是都是神允许的，都有神的美意在里面。我们只有在你一切的事上认定神，学习神的法则，与神连接。
罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意？我好回复这民。”
7老年人对他说：“王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。”
8王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，
通过话语发现听的世界很重要。选择听智慧的言语，带着敬畏神的心就能够享受神神应许的平安，罗波安王一样不采用侍奉大卫的老年人的话，却听无知的少年人的谗言是失败的根源。【箴13:20】与智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受亏损。
代下9章
原文
示巴女王听见所罗门的名声，就来到耶路撒冷，要用难解的话试问所罗门；跟随她的人甚多，又有骆驼驮着香料、宝石，和许多金子。她来见了所罗门，就把心里所有的对所罗门都说出来。所罗门将她所问的都答上了，没有一句不明白、不能答的。示巴女王见所罗门的智慧和他所建造的宫室、席上的珍馐美味、群臣分列而坐、仆人两旁侍立，以及他们的衣服装饰、酒政，和酒政的衣服装饰，又见他上耶和华殿的台阶，就诧异得神不守舍，对王说：“我在本国里所听见论到你的事和你的智慧实在是真的！我先不信那些话，及至我来亲眼见了，才知道你的大智慧；人所告诉我的，还不到一半；你的实迹越过我所听见的名声。你的群臣、你的仆人常侍立在你面前听你智慧的话是有福的。耶和华－你的 神是应当称颂的！他喜悦你，使你坐他的国位，为耶和华－你的 神作王；因为你的 神爱以色列人，要永远坚立他们，所以立你作他们的王，使你秉公行义。”于是示巴女王将一百二十他连得金子和宝石，与极多的香料送给所罗门王；她送给王的香料，以后再没有这样的。(历代志下 9:1-9)
中心内容
示巴女王听闻所罗门因耶和华之名所得的名声，带着香料、宝石和金子来到耶路撒冷，用难解的话试问所罗门，王将所有问题都答上 。女王见所罗门的智慧、宫室、饮食及臣仆装饰，诧异得神不守舍，承认本国传闻不及一半，并称颂耶和华立王秉公行义 。女王赠送 120 他连得金子及宝石香料，所罗门照厚意回赠，满足其一切所求。所罗门王的财宝与智慧胜过天下的列王。普天下的王都求见所罗门，要听神赐给他智慧的话。
个人感想
示巴女王听见了所罗门因神得到的智慧，心里就准备了很多的问题来见所罗门。所罗门把问题一一的都解答了，示巴女王看到所罗门这么的有智慧，不仅仅是因为问题答的好，也看到所罗门把王宫里的一切管理的井井有条，更重要的是看到了殿里有登耶和华殿的台阶。这时候示巴女王知道了，所罗门之所以这么有智慧，是因为他寻求着神，智慧都是从神来的。我们本来是没有智慧的人，但是神拯救我们把我们放在了教会里面，通过教会我们学习到了智慧。
代下10章
原文
罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意，我好回复这民。”老年人对他说：“王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。”王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些’；你们给我出个什么主意，我好回复他们。”那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些’；王要对他们如此说：‘我的小拇指比我父亲的腰还粗；我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’”(历代志下 10:6-11)
中心内容
所罗门王去世后，其子罗波安继位。北方十支派代表请求罗波安减轻所罗门时期繁重的劳役和赋税。罗波安拒绝采纳元老们“作仆人服侍百姓”的温和建议，反而听从年轻臣僚的强硬主张，宣称要加重百姓负担。百姓见王不听从请求，便宣布与大卫家无关，各自回家，十个支派背叛了罗波安 。
个人感想
所罗门留下了老人帮助罗波安，罗波安明明问了老人的意见，老人也给出了答案，但罗波安不愿意听从，问了从小和他一起长大的少年人，因为少年人的话合他心意，所以听从了少年人的，最终走向败亡。信仰生活也是一样的，有神的仆人帮助我们，当询问的时候仆人也引导我们，但是很多的时候不能够听从，符合自己心的就接受，不符合自己心的就不听，这样的心只能向罗波安一样走向败亡。真正的信仰是能够接受不符合心的引导，走神为我们预备的道路。
历代志下10章
主要内容：
所罗门死后，儿子罗波安继位。百姓求他减轻重税，他听信年轻伙伴的狂言，反说要加重刑罚，结果导致国家分裂，十个支派拥立耶罗波安为王。
骄傲使人听不进劝诫。罗波安只顾自己威风，却忘了王是百姓的仆人。同时，这事也出于神，为要成就祂对所罗门背道的管教。
个人感想：
人生选择比努力重要。别让血气上头，要谦卑聆听智慧人的劝勉，免得因一时骄傲失去更重要的东西。
(历代志下 10:12-15 和合本)
所罗门去世后，他儿子罗波安当王，这里的以色列百姓们来求罗波安王，让他们的负担轻松些。听了这话的罗波安，问了老年人，还有与他一起成长的年轻人们，最后罗波安听从了与他一起长大的年轻人的主意，最后引发战争与分裂。看的时候原因是年轻人还有罗波安他们从小没有受过苦，因此无法体恤民心他们在所罗门时代，经历建造圣殿，建造宫殿，其实生活的非常压力，艰难负担，身心的负担的确很大，但是罗波安无法感受民心，以为顺从他们会被他们牵引。因此带着自高自大的心说着骄傲的话，最后引发战争国家分裂，但是这里又说，这是出于神，那么罗波安这样做也是合理的吗，是顺从神的旨意吗？想的时候神的心也不是如此，如果罗波安与神的心亲近，神也可以转过来施给恩典，或者不是通过他引发这样的不幸也是可以的，所以临到一切的不幸，其实根源还是在不懂心，只听从自己的心的缘故了。
罗波安作王，耶罗波安和百姓来见他，为要使他减轻百姓的重担。在这个时候罗波安听到了两个声音，一个是老年人的声音，一个是少年人的声音，最后他选择了更加贴近自己的少年热的声音。当然这里面本身有神的旨意，因为已经通过先知亚希雅给了耶罗波安必定作王的应许，所以耶罗波安必然作王。
但通过罗波安的生活，可以看到，神如果不给恩典，人真的没有听的智慧。肉体的本性就是更喜欢听符合肉体的声音：表扬的声音、夸赞的声音、符合自己想法的声音……但如果只听这样的声音，结果就是失去思考能力，也不知道自己的面目。所以神也在身边放了很多，和自己想法不同的人，不认可我的人，让我能听到不同的声音。同时也能思考：我认为对的不一定对，也需要降卑心，听别人的声音。神如果不给恩典，只能是树立自己生活，特别可怜。
历代志下10章，本章是以色列统一王国的历史转折点。罗波安因刚愎自用、不听善言，导致神所立的统一以色列王国彻底分裂，开启南北对峙的历史，显明悖逆与愚昧必致国破家分。
老年人对他说：“王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。”王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些’；你们给我出个什么主意，我好回复他们。”那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些’；王要对他们如此说：‘我的小拇指比我父亲的腰还粗；我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’”
( 历代志下 10:7-11 和合本 )
罗波安王没有经历特别难的事，所以他思考的也不深。那些老年人在所罗门时代经历了很多的累和难，所以能体谅别人，但是罗波安王和他的同龄人没有受过苦，所以不能体谅别人的痛苦。耶稣凡事受过苦，受过魔鬼的试探，受过肉体的折磨，所以他能体恤我们的软弱，不把过重的担子给我们担。
历代志下10:12耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。13罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意，14照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”15王不肯依从百姓，这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。16以色列众民见王不依从他们，就对王说：“我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！”于是，以色列众人都回自己家里去了。17惟独住在犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。
个人感想: 罗波安王不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，最后接受了少年人的声音，使得国家分裂，只留下一个支派跟随他。看的时候说是:这事出于神，看罗波安的心态的时候，骄傲、自大、自我，不能换位思考，只能走这样的路。我们在信仰生活中接受谁的声音很重要，接受教会的声音，还是接受着自己的声音，教会使我们走的路是蒙福的道路，接受自己的声音走的路是败亡的道路，我们在信仰生活中最熟悉的就是自己的声音，最陌生的就是教会的声音，所以我们心里应该学会分辨哪个声音会让我们蒙福，哪个声音会让我们走败亡的道路。
王，逃往埃及，住在…
1罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他作王。
2 尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里。他听见这事，就从埃及回来。
3 以色列人打发人去请他，他就和以色列众人来见罗波安，对他说，
4 你父亲使我们负重轭作苦工，现在求你使我们作的苦工负的重轭轻松些，我们就事奉你。
5 罗波安对他们说，第三日再来见我吧。民就去了。
6 罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说，你们给我出个什么主意，我好回覆这民。
7 老年人对他说，王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回覆他们，他们就永远作王的仆人。
8 王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大，在他面前侍立的少年人商议，
9 说，这民对我说，你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。你们给我出个什么主意，我好回覆他们。
10 那同他长大的少年人说，这民对王说，你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。王要对他们如此说，我的小拇指比我父亲的腰还粗。
11 我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭。我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。
感想：
罗波安没有老年人思考深，而罗波安更看重少年人的意见，因为他们很了解罗波安的性情，能投其所好、提出合他心意的主意。罗波安心里面只想树立自己的心，听取自己喜欢听的，这些好听的声音使我们远离了神的智慧。
历代志下10章
中心内容：罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意，我好回复这民。”老年人对他说：“王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。”王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些’；你们给我出个什么主意，我好回复他们。”那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些’；王要对他们如此说：‘我的小拇指比我父亲的腰还粗；我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’”
(历代志下 10:6-11 和合本)
个人感想：神两次向着所罗门显现，要遵行耶和华神的诫命，但是所罗门得到智慧财富以后，违背神的诫命律例，娶外邦女子，开始依靠神以外的力量，这些女子生的孩子现在开始影响着所罗门的儿子罗波安，需要听老年人的意见的他愿意听被抬高的话，就这样是以色列百姓背叛了罗波安，我们的生活中有老年人已经知道人心里世界的，还有对自己无知充满自信的人，无知的人自高自大，被抬高的我们只能败亡！
老年人对他说：“王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。”王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议， (历代志下 10:7-8 和合本)
罗波安选择听了年轻人和他一起长大的人的声音，最后以至于以色列百姓背叛大卫家，遭遇到了非常的困难。选择听哪个声音，看似是很简单，很容易的，也愿意走自己认为方便平安的路。但是只走自己愿意的，并不会按着所愿那样好!所以生活中我们是选择听神的声音，还是想法的声音，是非常重要的。想法的声音总是会很简单容易，但最后遭遇的肯定只能是更大的患难!
历代志下10
历史背景：
所罗门王离世后，罗波安接续作王。以色列百姓因所罗门年间沉重的赋税与劳役心生怨言，此时躲避在埃及的耶罗波安归国，百姓借机向新王请求减负。
中心内容：
罗波安拒绝老年人宽容待民的劝告，听从少年人的建议，用严苛手段压制百姓。百姓因此彻底反叛，以色列王国正式分裂，北国十支派跟随耶罗波安，南国犹大、便雅悯支派归罗波安治理。
个人感想：
百姓因为赋税太重就来求王宽容一点，老年人因为跟随过大卫，更加能理解底层人的不容易，所以给了更加柔和的建议，在王宫里长大的少年人因为没有经历过艰难的日子，也不能理解困苦人的难处，所以给了更加严苛的建议，罗波安没有采纳老年人的建议，听从了少年人的，也导致了以色列人的分裂，年轻人因为没经历过什么困难，在王宫里面过了享受的生活，认为自己得到的一切都是应该的，实际人拥有的权利地位都是神赐给的，因为偏离了神，就开始心高气傲，如果能发现赐给一切的是神就能带着谦卑的心，也能成为得人的人。
历代志下第10章
中心思想
所罗门去世后，儿子罗波安继位，百姓求他减轻繁重赋税苦工，愿意好好归顺。老臣劝他体恤百姓、温和待人，可他偏听身边年轻玩伴的怂恿，非要加重压迫、强硬压制民众。百姓彻底失望，北方十支派直接反叛，国家一分为二。这件事也是神早已定好的预言，因人的骄傲、不听劝，原本统一兴盛的国度就此分裂。
个人观点
做人别只爱听顺耳的话，多听听别人的声音，不然很容易做出错误决定。 骄傲是大隐患，罗波安坐王，却目中无人、不肯低头体恤百姓，导致国家分裂。遇事要先求神分辨，不要只顺着自己的心行事。
历代志下10章
1罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他作王。
2尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里。他听见这事，就从埃及回来。
3以色列人打发人去请他。他就和以色列众人来见罗波安，对他说：
4“你父亲使我们负重轭、作苦工。现在求你使我们作的苦工、负的重轭轻松些，我们就侍奉你。”
感想
生活当中有我们自己所看的，还有神的恩典，但是生活中往往只看见自己做的事情，却没有看见神的恩典，神的帮助，以色列百姓一直跟随所罗门建造圣殿，亲眼见过恩典，也感谢神，奉献，但是心里面留下的不是感谢，神的祝福，而是留下的自己多么的劳累，心里一直被劳苦压制了，所以王死了之后，自己的部分完全显露了出来，我们在生活里，往往也只看到自己的辛苦，劳力，却不数算神的恩典，神的帮助，所以一直在难的里面生活了，所以需要悔改到主里面。
历代志下10章:罗波安用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意，照着少年人所出的主意对他们说:”我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭，我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”王不肯依从百姓，这事乃出于神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。（历代志下10：13—15和合本）
个人感想：
看圣经罗波安作王后，尼八的儿子耶罗波安过来见他跟他说的话，让他心里作难了，他开始询问了在父亲面前侍立的老年人，后来又去询问了跟他一同长大站立在自己面前的少年人，看所罗门王他并没有用老年人所出的主意，却又询问了跟他一同长大在他面前侍立的少年人，看的时候他无论询问谁，以色列人都会离开他的。耶罗波安也不是多有能力，只是他拥有了神的应许。跟他做好做不好没有一点关系，只要树立神树立神所给的应许，神就会在我们生活当中做工。我们明白了神的心教会仆人的心，也能够大胆地迈步。
历代志下10
罗波波王问了老年人和一同长大的少年人，两条路。老年人的主意是降卑自己得到人的心，是他们在生活中确确实的经历，看到大卫王，所罗门他们的生活里面神一步一步怎么引导，而少年人的主意是树立自己为王，撒旦给我们的心就是树立自己，相信自己，所以罗波安听从了少年人，思想的时候，在信仰中，在环境面前心里常常会有自己的心，顺从自己的心生活的路是绝望黑暗的。但神给的路是和我不一样的，是有盼望的。
历代志下10章
中心内容：北部支派的反叛。
【代下10:13】罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意，
【代下10:14】照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”
【代下10:15】王不肯依从百姓，这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。
【代下10:16】以色列众民见王不依从他们，就对王说：“我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！”于是，以色列众人都回自己家里去了。
【代下10:19】这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。
个人感想：罗波安当王以后，因他听从了少年人的建议，没有听取老年人的建议，所以严严的对待百姓，使他们负更重的轭，用蝎子鞭打他们，但王不肯依从百姓也是出于神，但以色列百姓见王不依从他们，他们就埋怨，与大卫家再无关涉，他们自己顾自己，各回各家去了。看到虽然是神允许的罗波安听从少年人不听从老年人，但是如果罗波安在神面前求问神，神也会引导他，不会随意对待的，这一系列的事发生也和罗波安的心有直接关系，他没有神的心，就失去了百姓的心，使百姓离开大卫家，与大卫家为敌。我们面对任何人和事的时候如果那些我们的心没有分辨，也不求问神，也会想罗波安一样随意对待，神不喜悦我们跟随人的想法，走自己的路，会失去身边的人的心。这是神不喜悦的。神喜悦我们面对任何人和事都求问神，与教会仆人连接，得到正确的引导，得到神的心，也得到别人的心。
历代志下 10:6 — 9 罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意，我好回复这民。”老年人对他说：“王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。”王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些’；你们给我出个什么主意，我好回复他们。”
感想：
罗波安是所罗门的儿子，所罗门有丰富的智慧，有极大的财富。而罗波安虽然是当了王，却没有所罗门一样有智慧。如果罗波安能够发现自己是没有智慧的，从而他能够从外界寻求。我们也是如此，并不是有能力、有智慧的人，所以面对人生的问题，生活中的各样环境，工作中的问题，我们是力不从心的。但是发现自己向外界寻求的，我们能够得到不一样的智慧。所以信仰能够来到神的面前，能够发现自己，学习神的智慧，这就是智慧的人生。
【代下10:14】照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”
【代下10:15】王不肯依从百姓，这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。
【代下10:16】以色列众民见王不依从他们，就对王说：“我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！”于是，以色列众人都回自己家里去了。
好像是罗波安自己的心，是他没有听从老年人的主意，所以百姓们才反叛，然后他才失去了自己的国家。其实这一切都在神的计划里面，因为所罗门去敬拜外邦神，所以神说了国家要一分为二，有十个指派归给耶罗波安，所以神一定会按照这个成就。我们也是，神并不是看我们怎么样，而是看神与我们的约定。神会按照约定做工。
历代志下10章：
罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意，我好回复这民。”老年人对他说：“王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。”王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些’；你们给我出个什么主意，我好回复他们。”那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些’；王要对他们如此说：‘我的小拇指比我父亲的腰还粗；我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’”
(历代志下 10:6-11 和合本)
感想：罗波安接续他父亲所罗门的王位，但是他的心与所罗门的心完全不一样，所罗门当上王之后看到了自己的不足，所以在神面前祈求了，神也垂听他的祷告并且赐给他智慧与能力，使用着神的智慧在治理着国家，但是看罗波安带着的心是很骄傲的心，虽然面对问题问老年人也问少年人，他选择的是符合自己的答案，最终使百姓受苦。我们的信仰中不是听符合自己的声音，而是得听神旨意里的声音，神的旨意才能真正的引导着我们。
【代下10:16】以色列众民见王不依从他们，就对王说：“我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！”于是，以色列众人都回自己家里去了【17】惟独住在犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王【18】罗波安王差遣掌管服苦之人的哈多兰往以色列人那里去，以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了【19】这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。
感想:在这里记载着以色列人背叛了大卫的家，也记载了罗波安，遇见问题虽然也商量，但他最终选择的是符合自己心意的决定，其实无论发生什么事情，在这里面都有神的旨意，但耶罗不安并没有这样思考着神的心意。在这里神在指教着我们什么呢？在过信仰生活当中我们无论遇见什么样的问题，我们在跟谁商量呢？是与自己的想法还是神的旨意呢
那么最终的决定权在于自己的想法，还是在于神的旨意呢？通过果子神就可以告诉我们。因为经上记着说好树结好果子，坏树结坏果子。
历代记下10章
13罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意，
14照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”
15王不肯依从百姓，这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。
16以色列众民见王不依从他们，就对王说：“我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！”于是，以色列众人都回自己家里去了。
在罗波安的选择当中能够看到的部分，那就是他心里有要比父亲做得好的心，我要比父亲更强，这个心在支配着罗波安，罗波安特别的自信，所以不和神连接，也不去求问神，也不听从老年人的劝诫，只照着自己的想法去回答，于是结了败坏的果子。其实我们是什么也做不了的人，也没有任何条件，所以需要蒙神的恩典才能够过信仰。
【代下10:3】以色列人打发人去请他。他就和以色列众人来见罗波安，对他说：
【代下10:4】“你父亲使我们负重轭、作苦工。现在求你使我们作的苦工、负的重轭轻松些，我们就侍奉你。”
【代下10:8】王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，
【代下10:9】说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’你们给我出个什么主意？我好回复他们。”
【代下10:17】惟独住在犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。
见证：看罗波安的心为什么不愿意接受老年人的建议，却愿意听与他一同长大的少年人的意见呢？
因为他觉得那样说话，说狠话好像特别的酷，实际上这是非常藐视别人的心，只顾自己高不高兴的一种心。这样的心特别骄傲。少年人为什么会出这样的主意呢？因为少年人没有受过苦，没有经历过困难，所以心都高高在上。我们的心也是非常的缺乏，有很多想不到的部分，应该多听老年人的意见才是好的。
罗波安最后只有一个支派跟随他，这也是因为所罗门的缘故，所罗门犯罪得罪神，最后也没有悔改，所以他的儿子只能带一个支派，这也是看在大卫的份上才有的事。但罗波安不思考为什么会这样，而是盲目地生活了。不思想神的心就没有出路。
历代志下10章里罗波安往示剑去，因以色列人都到了示剑要立他作王，耶罗波安听见这事，就从埃及回来。
以色列人打发人去请他，他就和以色列人来见罗波安说：“你父亲使我们负重轭、苦工，现在求你使我们苦工轻些，我们就服事你。”
罗波安对他们说：“第三日再来见我。”
罗波安先请教侍立在所罗门面前的老臣，老臣建议他善待百姓，用好话回答，他们就会永远作王的仆人。
罗波安又请教与他一同长大的少年人，少年人建议他用严厉的话回答。
第三日，耶罗波安和众百姓来了，罗波安用严厉的话回答他们。
以色列人见王不听他们，就说：“我们与大卫有什么分儿呢？以色列人哪，各回各家去吧！”
于是以色列众人都回自己家里去了，罗波安只作犹大城邑的王。
罗波安差遣掌管服苦之人的哈多兰去，以色列人用石头打死他。
罗波安急忙上车逃回耶路撒冷。
因为所罗门离弃了神，神抬举了没有任何能力势力的耶罗波安成为了以色列的王。
就此以色列分成了两个国家，北以色列和南犹大。
耶罗波安能够成为王，不是他的能力。
而是神给了他应许，神按着应许给他成就了。
神想要和他和睦的生活，想要给他平安。
但是他的心里却来临担心和惧怕，害怕百姓去耶路撒冷献祭，自己就失去国家。
他不去求问神，也不去询问先知。
自己做了金牛犊，让百姓跪拜金牛犊，立凡民为祭司，心完全的远离神，也让百姓陷在罪里。
历代下10
中心:3以色列人打发人去请他。他就和以色列众人来见罗波安，对他说：4“你父亲使我们负重轭、作苦工。现在求你使我们作的苦工、负的重轭轻松些，我们就侍奉你。”
感想:生活当中有我们自己所看的，还有神的恩典，但是生活中往往只看见自己做的事情，却没有看见神的恩典，神的帮助，以色列百姓一直跟随所罗门建造圣殿，亲眼见过恩典，也感谢神，奉献，但是心里面留下的不是感谢，神的祝福，而是留下的自己多么的劳累，心里一直被劳苦压制了，所以王死了之后，自己的部分完全显露了出来，我们在生活里，往往也只看到自己的辛苦，劳力，却不数算神的恩典，神的帮助，所以一直在难的里面生活了，所以需要悔改到主里面。
历代志下10章
罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他作王。尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里；他听见这事，就从埃及回来。以色列人打发人去请他，他就和以色列众人来见罗波安，对他说：“你父亲使我们负重轭做苦工，现在求你使我们做的苦工负的重轭轻松些，我们就侍奉你。”罗波安对他们说：“第三日再来见我吧！”民就去了。
(历代志下 10:1-5 和合本)
主要内容：
本章承接所罗门离世，完整记载南北王国分裂的全过程，对应《列王纪上》12章，重点突出人的骄傲与神预定的审判。
一、背景：罗波安赴示剑登基，耶罗波安从埃及归来（1-5节）
1. 所罗门之子罗波安前往北方重镇示剑，全以色列各部聚集此地拥立他为王；示剑是北方中心，可见北方支派早已心存隔阂。
2. 曾因预言被所罗门追杀、流亡埃及的耶罗波安听闻所罗门去世，立刻返回以色列，代表北方百姓向新王请愿。
3. 百姓诉求：所罗门在位大兴土木，加重赋税与苦役，请求罗波安减轻重担，百姓便忠心侍奉他。罗波安让众人三日后再来听答复。
二、两套截然相反的谋士建议（6-11节）
1. 老臣的智慧劝告：所罗门时代的元老劝罗波安体恤百姓、宽待民众，若善待百姓，百姓会永远臣服。
2. 少年同伴的狂妄建议：与罗波安一同长大的年轻贵族主张强硬压制：
“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”
罗波安虚荣心作祟，舍弃老成忠告，听从少年人的狠辣计策。
三、王强硬答复，分裂已成神命定（12-15节）
三日后百姓再来，罗波安按少年之言严厉回覆，拒绝减轻负担。
经文点明关键：王不肯听从百姓，这事乃出于神，为应验耶和华藉先知亚希雅对耶罗波安的预言——神早已定意，因所罗门晚年拜偶像，将十个支派分给耶罗波安。人的刚愎，只是成就神的审判。
四、北方支派集体反叛，王国一分为二（16-19节）
1. 北方众支派见君王毫无体恤，齐声宣告决裂：
“我们与大卫有什么份？与耶西的儿子并无产业！以色列人哪，各回各家去吧！大卫啊，自己顾自己吧！”
北部十个支派全部离去，拥立耶罗波安为王，建立北以色列国。
2. 仅住在犹大、便雅悯二支派城邑的民众，仍归罗波安统治，形成南国犹大。
3. 罗波安试图派掌管苦役的官员哈多兰去镇压安抚，愤怒的北方百姓用石头将此人打死；罗波安慌忙乘车逃回耶路撒冷。
4. 本章结语：这样，以色列人背叛大卫家，直到今日，统一的以色列王国永久分裂。
个人见证：
这一章记载了罗波安，当以色列百姓让他把重担放轻些的时候，他没有听老年人的计谋，而是听了身边的少年人的计谋。看着好像很愚昧，但后面说：王不肯依从百姓，这事乃出于神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。看起来这样做事情很愚昧，但一切按照神的旨意成就了。
能感到不管人怎么安排，怎么计划，还是神主管一切。“心中的筹算在乎人，舌头的应对由于耶和华。”不管人怎样，神的旨意一定成就。看着这样的部分非常感谢，我们在那么决定都会有失误，但神不会，神让我们依靠祂生活。
历代志下10章
中心内容
耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意，照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”王不肯依从百姓；这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。
(历代志下 10:12-15 和合本)
个人感想
罗波安当了王，百姓想让他对他们轻松些，罗波安虽然问了老年人，也问了少年人，但他却不听老年人的话，他听了跟他一起长大的少年人的话，要更严厉的对待他们，结果以色列分裂了，一个支派跟随罗波安，10个支派离开他。这事是应验神的话，神要使用耶罗波安，大卫时期统一了以色列，但所罗门却晚年离开了神，到罗波安的时候以色列分裂了，神已经给了我们恩典，但很多时候却还是在自己的里面，离弃神的恩典，但神不是咒诅，而是让我们悔改，真的看见自己的面目，不会在相信自己，只能相信神。
历代志下10章：
中心内容：所罗门的儿子罗波安继位后，在示剑因拒绝减轻百姓的重轭并采取了傲慢的应对态度，导致北方十个支派发动叛乱。这一事件最终促成了统一王国的分裂，罗波安仅保留了犹大和便雅悯支派的统治，而北国以色列则在耶罗波安的带领下宣告独立。
个人见证：耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意，照着少年人所出的主意对他们说:“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”王不肯依从百姓；这事乃出于神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。(代下10:12-15)在这里看到，罗波安不听老年人的话，而是听从了儿时玩伴的话，没有依从耶罗波安和百姓们，看到罗波安心里骄傲，做的不好。但是这些都是出于神，是神的计划和安排。神之前已经通过先知亚希雅说了神的应许。可见，虽然有我们自己眼睛看好坏和善恶，但是我们肉体的感觉和声音都是虚假的，只有神的应许才是真实的，神是按照应许来做工的。只有树立应许，才能享受安息。
14 照着少年人所出的主意对他们说，我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭。我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。
15 王不肯依从百姓。这事乃出于神，为要应验耶和华借示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。
16 以色列众民见王不依从他们，就对王说，我们与大卫有什么分儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧。大卫家啊，自己顾自己吧。于是，以色列众人都回自己家里去了。 罗波王问了老年人和一同长大的少年人，两条路。老年人的主意是降卑自己得到人的心，而少年人的主意是树立自己为王，撒旦给我们的心就是树立自己，相信自己，所以罗波安听从了少年人，思想的时候，在信仰中，在环境面前心里常常会有自己的心，顺从自己的心生活的路是绝望黑暗的。但神给的路是和我不一样的，是有盼望的。
【代下10:10】那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’王要对他们如此说：‘我的小拇指比我父亲的腰还粗。
【代下10:11】我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’”
【代下10:12】耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。
【代下10:13】罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意，
【代下10:14】照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”
【代下10:15】王不肯依从百姓，这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。
罗波安的时候，他听从年轻人给的主意回复以色列百姓，这事乃出于神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。因为是出于耶和华他也掌握在神的手里，看是他自己的决定，实际是神的计划在他身上应验了，我们的一切都是出于神，眼睛看是自己的能力，实际是我们按着神的计划生活在这个世上，我们也是蒙福的人，被神拣选，还被神使用，凡事认定神把一切忧虑卸给神。神会赐给意外平安
中心内容：
罗波安不听长者的声音北部指派背叛罗波安
个人见证：
罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意，我好回复这民。”老年人对他说：“王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。”王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些’；你们给我出个什么主意，我好回复他们。”那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些’；王要对他们如此说：‘我的小拇指比我父亲的腰还粗；我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’”
(历代志下 10:6-11 和合本)耶罗波安背叛了所罗门王的儿子罗波安，只因为罗波安没有听见长者的声音而听少年人的声音，民众不满意就离开了。这里能够看见罗波安的内心已经离开了神的心，他不论是与谁连接都是出于人的声音，不是神的引导，不与仆人连接，就只能被人左右，只能败坏，我们只有与神连接才能得着智慧和平安，感谢神
湖14
历下10
主题《神允许了》
中心内容:
【代下10:15】王不肯依从百姓，这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。
【代下10:16】以色列众民见王不依从他们，就对王说：“我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！”于是，以色列众人都回自己家里去了。
【代下10:17】惟独住在犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。
【代下10:18】罗波安王差遣掌管服苦之人的哈多兰往以色列人那里去，以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了。
【代下10:19】这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。
个人观点:
【代下10:15】王不肯依从百姓，这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。
【路12:7】就是你们的头发也都被数过了。不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重。”
一切都是出于神，神想我们来到神面前过信仰，在神那里找到答案，安慰，安息，那么我们就不会被人所影响，被事情所抓住。神是想要我们得释放，而不是受捆绑，但是我们不知道神的心的时候，常常悖逆神，不愿意服在神以下，神就使我们的心被困苦和锁链捆锁，神来可怜我们的灵魂，使我们的心回转。感谢神。
历代志下 10:13-17
罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意， 照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。” 王不肯依从百姓；这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。以色列众民见王不依从他们，就对王说：我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉！以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！于是，以色列众人都回自己家里去了。 惟独住在犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。
中心内容：以色列人北部的支派背叛大卫家
个人感想：拿着人正常的思维来看，罗波安王也不应该用严厉的话去回复以色列北部的支派。因为没有人愿意负重轭、被辖制、服苦役，他这样说，必定会失去他们的心。但是罗波安王仍然没有接受有智慧经验的老年人的话，而是选择听从了那些少年人的话。最终，他失去了那些百姓。从表面看是因为罗波安王没有智慧，但实际上却能够看到是因为神的旨意在这里。因为神在早先已经对罗波安给了他当王的应许，所以神没有给罗波安王智慧，也给了他身边把他心引向偏僻的人。是因为神允许了这一切，所以他才失去了以色列北部的支派。生活中我们遇到事情，常常把问题归咎于人或者事，但实际这背后都有允许这一切发生的神的旨意。当我们不是停留在痛苦埋怨里面，而是去寻求耶和华神的心时，我们心里能够得到方向，也能够从神那里得到出路和盼望。
以色列人打发人去请他，他就和以色列众人来见罗波安，对他说，
4 你父亲使我们负重轭作苦工，现在求你使我们作的苦工负的重轭轻松些，我们就事奉你。
5 罗波安对他们说，第三日再来见我吧。民就去了。
6 罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说，你们给我出个什么主意，我好回覆这民。
7 老年人对他说，王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回覆他们，他们就永远作王的仆人。
8 王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大，在他面前侍立的少年人商议，
9 说，这民对我说，你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。你们给我出个什么主意，我好回覆他们。
10 那同他长大的少年人说，这民对王说，你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。王要对他们如此说，我的小拇指比我父亲的腰还粗。
11 我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭。我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。
代下10
罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意，我好回复这民。”老年人对他说：“王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。”王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些’；你们给我出个什么主意，我好回复他们。”那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些’；王要对他们如此说：‘我的小拇指比我父亲的腰还粗；我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’”(历代志下 10:6-11 和合本)
感想：罗波波王问了老年人和一同长大的少年人，两条路。老年人的主意是降卑自己得到人的心，而少年人的主意是树立自己为王，撒旦给我们的心就是树立自己，相信自己，所以罗波安听从了少年人，思想的时候，我们在环境面前，心里常常会有自己的心，顺从自己的心生活的路是绝望黑暗的。但神给的路是和我不一样的。我里面是没有智慧的，只有接受神的智慧才能平安。
历代志下10：6-9 罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意，我好回复这民。”老年人对他说：“王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。”王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些’；你们给我出个什么主意，我好回复他们。”
个人感想：
默想圣经里面罗波安是所罗门的儿子，所罗门有丰富的智慧，有极大的财富，而罗波安虽然是当了王，却没有所罗门一样的智慧，虽然当了王，但是看到当面对国家危机的时候，却是束手无策，如果罗波安能够发现自己是没有智慧的，这也不为过，也是一个极大的智慧，从而他能够从外界寻求。我们也是如此，并不是有能力，有智慧的人，所以面对人生的问题，生活中的各样环境，工作中的问题，我们是力不从心的，但是如果能够发现自己，我们能够是向外界寻求的，我们能够得到不一样的智慧。所以信仰能够来到神的面前，能够发现自己，我们也能够来到神的面前，学习神的智慧，这就是我们的智慧。特别感谢！
核心中心思想
《历代志下》第10章以以色列王国的分裂为核心事件，通过罗波安继位时拒绝老臣的仁政建议、偏信年少同伴的强硬主张，最终触发民众反叛的完整叙事，传递出三层核心意涵：
掌权者的决策根基，决定了共同体的走向——傲慢自恃、漠视民心的选择，会直接撕裂原本统一的家国；
真正的智慧从来不是来自同辈的附和与权力的炫耀，而是源于对历史经验的尊重、对民众处境的共情，以及对神圣秩序的敬畏；
事件的走向同时承载着神圣的旨意，人的愚昧选择恰好应验了先知早已传递的预言，让我们看见人的自由意志与神的主权安排之间的奇妙交织。
不同角度的个人感想
职场处世视角
刚接手团队的时候，我总想着要立威，把规则定得比前任更严苛，以为这样就能快速建立权威，直到读了罗波安的故事才猛然惊醒：所谓的“铁腕”从来不是靠加码压力换来的，老同事提醒我先倾听团队的实际难处，我当初只当是“软弱”，后来才发现，愿意先共情大家的付出，反而能换来更长久的信任。
身边总有和自己年纪相仿、想法相近的朋友，聊天时总爱顺着彼此的话说，很容易就陷入“我们的想法绝对正确”的错觉。罗波安的教训提醒我，遇到关键决策时，一定要主动去问问那些走过弯路、见过结果的前辈，他们的劝诫或许不那么顺耳，却能帮我避开很多看不见的坑。
很多人以为权力越大就越能随心所欲，可罗波安手握所罗门留下的强盛王国，不过一句气话就丢了大半国土。原来真正的领导力不是“我能给你们加更重的担子”，而是“我愿意和你们一起把担子变轻”，把自己放得越低，能守住的东西反而越多。
个人成长视角
年轻的时候总觉得“不听老人言，吃亏在眼前”是老生常谈，直到自己凭着一腔莽撞做了错误的选择，撞了南墙才明白，那些过来人的经验，都是用时间和代价换来的。罗波安不是没有机会听见正确的建议，是他自己的骄傲把智慧关在了门外，这恰恰是很多年轻人最容易犯的错。
我们总在追求“更酷、更强、更有个性”，却忘了温柔和共情才是最有力量的品质。罗波安如果愿意按着老臣的话，用善意回应民众的诉求，整个以色列都会永远效忠他，可他偏要选择用强硬武装自己，最后落得众叛亲离，这份教训放在任何一段关系里都适用。
很多糟糕的结局，其实都不是突然发生的：罗波安从一开始就没有想着去寻求真正的智慧，他问老臣、问少年，却唯独没有先去求指引，这让他的所有决策都只站在自己的立场里。后来我慢慢明白，遇到人生的关键岔路，先沉下心来辨明方向，远比急着拿出一个“有魄力”的答案重要得多。
信仰反思视角
经文里说这事件的发生是为了应验先知的预言，可这份结果里，满是罗波安自己的愚昧选择。这让我看见，神从来不会强迫人做出选择，祂允许我们按着自己的心意走，却也借着每一次选择的结果，让我们看见偏离祂的道路会走向何方。
那些我们身边“属灵的长辈”，他们的生命里沉淀了多年跟随的痕迹，他们的劝诫从来不是束缚，而是神借着他们给我们的保护。罗波安丢弃了老臣的忠告，本质上是丢弃了前人守住的敬畏，最后自然就滑向了骄傲的深渊。
罗波安的悲剧从来不是“说错一句话”这么简单，根源是他从一开始就没有立定心意去寻求真正的指引。他坐拥整个强盛的王国，却连最基本的“以爱维系民心”的道理都不愿践行，这提醒我，任何身份、任何优势都不能成为我们自恃的资本，唯有带着谦卑去行走，才能守住脚下的路。
【历代志下 10:3】以色列人打发人去请他。他就和以色列众人来见罗波安，对他说：
【历代志下 10:4】“你父亲使我们负重轭、作苦工。现在求你使我们作的苦工、负的重轭轻松些，我们就侍奉你。”
【历代志下 10:5】罗波安对他们说：“第三日再来见我吧！”民就去了。
【历代志下 10:6】罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意？我好回复这民。”
【历代志下 10:7】老年人对他说：“王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。”
【历代志下 10:8】王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，
【历代志下 10:9】说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’你们给我出个什么主意？我好回复他们。”
【历代志下 10:10】那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’王要对他们如此说：‘我的小拇指比我父亲的腰还粗。
【历代志下 10:11】我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’”
【历代志下 10:12】耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。
【历代志下 10:13】罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意，
【历代志下 10:14】照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”
罗波安王拒绝跟随他父亲，甚至是跟随大卫的老年人的忠告，转而去听辈年轻人的意见。老年人代表跟随所罗门、见证过王国鼎盛的老臣，他们见过神做工，拿着神的智慧和忠言。但是罗波安却选择少年人，看得出他及其渴望摆脱父辈的阴影，特别想按自己意志行事，他的心特别的骄傲。 我们在过信仰过程中，也有两种声音，一种是肉体的声音，一种是神的话语的声音。我们明知道随从肉体就是死，随从圣灵乃是生命平安，但是里面的心特别骄傲，特别愿意随从肉体行事。通过话语，神不断警戒我们的心，特别感谢。
历代志下 10:1-5 罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他作王。尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里；他听见这事，就从埃及回来。以色列人打发人去请他，他就和以色列众人来见罗波安，对他说：“你父亲使我们负重轭做苦工，现在求你使我们做的苦工负的重轭轻松些，我们就侍奉你。”罗波安对他们说：“第三日再来见我吧！”民就去了。
(历代志下 10:1-5 看到罗波安的时代就出现了问题，没有远虑必有近忧，所罗门太安逸了儿子的这一代就开始堕落，已经灵里面的感觉非常迟钝，可以说慢慢没有了，以色列人已经有反抗但是他没有感觉到，他也不知道怎么去面对这个问题所以盲目的相信自己听从了他喜欢听的话少年人的话。我们也是关键时刻信仰就都显露出来了。
历代志下10章
尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里；他听见这事，就从埃及回来。 以色列人打发人去请他，他就和以色列众人来见罗波安，对他说： “你父亲使我们负重轭做苦工，现在求你使我们做的苦工负的重轭轻松些，我们就侍奉你。” 罗波安对他们说：“第三日再来见我吧！”民就去了。罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意，我好回复这民。” 老年人对他说：“王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。” 王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议， 说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些’；你们给我出个什么主意，我好回复他们。” 那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些’；王要对他们如此说：‘我的小拇指比我父亲的腰还粗； 我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’”耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。 罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意， …王不肯依从百姓；这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。(历代志下10:2-13,15 和合本)
看罗波安说的话的时候，也想比起听老年人的声音，听朋友的声音更好，老年人是在所罗门旁边的人，他们有智慧的，但是罗波安听少年人的声音。我们过信仰的时候也是这样，听什么声音很重要，心里有中心的人，不会什么声音都听的。
历代志下10章
罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意，我好回复这民。”老年人对他说：“王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。”王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些’；你们给我出个什么主意，我好回复他们。”( 历代志下 10:6-9 和合本 )
罗波安是所罗门的儿子，所罗门有丰富的智慧，有极大的财富，而罗波安虽然是当了王，却没有所罗门一样的智慧，虽然当了王，但是看到当面对国家危机的时候，却是束手无策，如果罗波安能够发现自己是没有智慧的，这也不为过，也是一个极大的智慧，从而他能够从外界寻求。我也是如此，并不是有能力，有智慧的人，所以面对人生的问题，生活中的各样环境，工作中的问题，我们是力不从心的，但是如果能够发现自己，我们能够是向外界寻求的，我们能够得到不一样的智慧。所以信仰能够来到神的面前，能够发现自己，我们也能够来到神的面前，学习神的智慧，这就是我们的智慧很感谢神！
历代志上10章
内容一、众民要膏罗波安作王，耶罗波安代表众民求王使民轻松些.
二、罗波安听了老年人出主意后又听了少年人出主意.
三、罗波安用严厉的话回复众民。
四.以色列众人背叛了罗波安。
背景:罗波安即位,国家分裂.
感想:罗波安为何不愿意听老年人温和的话，反而听了少年人严苛的话呢?罗波安的内心是律法的世界，没有恩典的世界。他年轻气盛，充满了想做好的心，想建立功绩，一听老年人的话:什么?不让百姓作工?那我宏大的理想该怎么实现呢?再一听少年人的话:对呀!我乃一国之君，就得严厉地管辖百姓们，让他们老实点，好好干活,别想偷懒用滑!罗波安只沉浸在自我的世界里，唯我独尊，没有想侍奉百姓的心，只想建立功勋，不体谅民苦民疾,失去了众民的心,怎能作王统治百姓呢？我们也都当思想，我们平时是怎么对周围人说话呢？是常常使人心得安慰呢？还是令人心寒呢？
罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意，照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”王不肯依从百姓；这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。
(历代志下 10:13-15 和合本)
这一章节是以色列国家命运的转折点，但是看似是罗波安的选择造就了结果，但其实从所罗门不再求问神，娶了外邦女子随从外邦神以后，以色列人的命运就已经注定了。因为神在所罗门建殿的时候分明说了神的旨意，“倘若你们转去丢弃我指示你们的律例诫命，去侍奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上拔出根来，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使他在万民中作笑谈，被讥诮。(代下7:19-20）
所罗门在长期的安逸的环境里，没有能够和自己的心征战的人，最终忘记了神的应许。在这样环境下长大的罗波安，在遇见困难的时候也选择了相信自己，听信跟随自己少年人的话，没有和自己心征战的能力，最终失去了百姓的心。因此能够看到有教会保守我们的心，有神的仆人和我们征战，有不符合我们心的引导，这都是让我们能够不被相信自己的心蒙蔽的条件，不是拥有解决一切环境问题的能力重要，而是拥有寻求神、依靠神的心更加的重要吧，感谢神。
历代志下 10:6-9
罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意，我好回复这民。”老年人对他说：“王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。”王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些’；你们给我出个什么主意，我好回复他们。”
感悟：
罗波安是所罗门的儿子，所罗门有丰富的智慧，有极大的财富，而罗波安虽然是当了王，却没有所罗门一样的智慧，虽然当了王，但是看到当面对国家危机的时候，却是束手无策，如果罗波安能够发现自己是没有智慧的，这也不为过，也是一个极大的智慧，从而他能够从外界寻求。我们也是如此，并不是有能力，有智慧的人，所以面对人生的问题，生活中的各样环境，工作中的问题，我们是力不从心的，但是如果能够发现自己，我们能够是向外界寻求的，我们能够得到不一样的智慧。所以信仰能够来到神的面前，能够发现自己，我们也能够来到神的面前，学习神的智慧，这就是我们的智慧。
耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意，照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”王不肯依从百姓；这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。
(历代志下 10:12-15 和合本)…..
罗波安王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，最后接受了少年人的声音，我们在信仰生活中接受谁的声音很重要，接受教会的声音，还是接受着自己的声音，教会使我们走的路是蒙福的道路，接受自己的声音走的路是败亡的道路，我们在信仰生活中最熟悉的就是自己的声音，最陌生的就是教会的声音，所以我们心里应该学会分辨哪个声音会让我们蒙福，哪个声音会让我们走败亡的道路。
历代志下 10章
以色列众民见王不依从他们，就对王说：我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉！以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！于是，以色列众人都回自己家里去了。惟独住在犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王.北方支派的叛变，王不肯依从百姓，这事乃出于神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。以色列众民见王不依从他们，就对王说：“我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！”于是，以色列众人都回自己家里去了。据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。神要怜悯谁就怜悯谁，要叫谁刚硬就叫谁刚硬。都在神的手里成为完全，离了他我们是什么也做不了的，一切都只在乎神，不在乎人，我们原本接受神的引导生活就可以了，并不是我们来怎么样，感谢神的看顾保守，我们属于神，神来负责我们的人生，引导我们走正路。
4 照着少年人所出的主意对他们说，我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭。我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。
15 王不肯依从百姓。这事乃出于神，为要应验耶和华借示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。
16 以色列众民见王不依从他们，就对王说，我们与大卫有什么分儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧。大卫家啊，自己顾自己吧。于是，以色列众人都回自己家里去了。
17 惟独住在犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。
18 罗波安王差遣掌管服苦之人的哈多兰往以色列人那里去，以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了。
19 这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。
通过话语看百姓请求罗波安减轻所罗门留下的重轭和苦工，罗波安本有机会和百姓们商意，但他拒绝了老年人的明智建议，反而听从年轻朋友的狂妄之言，用更严厉的话威胁百姓，导致北方十个支派背叛 。罗波安的骄傲和自私是分裂的直接导火索，但经文明确说”这事乃出于神”，要应验神藉先知亚希雅说过的话，表明即使人的失败也在神的计划中 。我们也是不是在环境当中自怨自艾而是去寻找神的心与神的旨意，焦点放在神的里面。
那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些’；王要对他们如此说：‘我的小拇指比我父亲的腰还粗； 我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’”耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。 罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意， 照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。” 王不肯依从百姓；这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。(历代志下 10:10-15 和合本)这一章里看罗波安的时候，他听从年轻人给的主意回复以色列百姓，这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。
代下10
王不肯依从百姓，这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。 (历代志下 10:15 和合本)
所罗门最后也离开神，寻求偶像，所以他的儿子也没有树立神生活，自尊自大，不知他的国位是建立在神的恩典的基础上，我们如果自高，也只能走这样的路。
历代志下10章15节王不肯依从百姓；这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。 罗波安不用老年人所出的主意，反而用严厉的话回复他们，使百姓做更苦的工，想的时候百姓们肯定很痛苦也埋怨，但话语里说这事乃出于神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话，也就是说神许可了这暂时的问题困难，人们不理解也不愿意接受很痛苦，但话语里说是为了成就神的旨意神的应许，有神的计划，我们如果不知道神的心，就很容易被眼前的所不愿意的负担环境而捆绑，陷入痛苦失望当中，但如果心里明确知道神的心神的应许，在短暂的苦楚里也是盼望的，罗马书8:18节我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了。有将来荣耀的世界，所以在环境中问题中，去思想为我们准备了将来荣耀世界的神的时候，心里就会充满盼望喜乐，通过话语能看到我们在这福音里是有盼望的，很感谢神。
代下10章
罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意， 照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。” 王不肯依从百姓；这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。以色列众民见王不依从他们，就对王说：我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉！以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！于是，以色列众人都回自己家里去了。 惟独住在犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。 (历代志下 10:13-17 和合本)
看圣经话语的时候，罗波安的心里并没有从父亲所罗门那里得到神的世界。因此他一直与环境连接，面对着环境的时候，他没有去寻求神，反而是拿着自己的心意出来的时候，最终结果败亡。我们过信仰生活的时候，最重要的就是认定神，并且走到神面前。所有的事情不是拿着我们的心在做事情，而是能够经历着神的做工，走到神的面前的时候，查看神的心意是什么，从那个时候开始，我们的里面就能够蒙到恩典。
历代志下10章
罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意，照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”王不肯依从百姓；这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。
(历代志下 10:13-15 )
个人感想：
通过思考圣经话语，能看到所罗门去世之后，他儿子罗波安就接续所罗门当王，但是神当时对所罗门说，把他的国夺回，不是在所罗门当王的年代，你去世之后，在你儿子当王的时候要把你的国夺回，今天看到10章中，以色列百姓对罗波安王说：“你父亲使我们负重轭做苦工，现在求你使我们做的苦工负的重轭轻松些，我们就侍奉你。”但是看罗波安没有用老年人所出的主意，而是用了少年人所出的主意，通过这里能感受到，听谁的声音很重要。如果罗波安听老年人的声音的话，结果会完全不一样。因为这些老年人当时都是站在所罗门面前，听所罗门说了很多的智慧的话。所罗门当时没有离弃神的时候，这些老年人都是当时大卫的臣仆，他们也是听神道的臣仆们，如果罗波安听他们的话，他们引导罗波安的就是从神那里来的，是出于神的。但是这些少年人不是出于神的，是出于魔鬼的，所以看到罗波安听从少年人的话，最终以色列百姓选择了耶罗波安，立了耶罗波安为以色列北王国的王。从此以色列国家分裂了，北王国的十个支派就归耶罗波安，南王国的犹大支派归了罗波安。我们过信仰生活的时候也是一样，听神的声音和听自己想法的声音，我们的人生结果也不一样，感谢神！
历代志下10章
6罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意？我好回复这民。”
7老年人对他说：“王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。”
8王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议。
这一章记载了罗波安所走的路。当以色列百姓让他把重担放轻些的时候，他没有听老年人的计谋，而是听了身边的少年人的计谋。看着好像很愚昧，但后面说：王不肯依从百姓，这事乃出于神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。外面看好像人愚拙所以这么做了，但其实神主管一切，一切按照神的旨意成就，其实神主管一切。圣经里说：心中的筹算在乎人，舌头的应对由于耶和华。不管人怎样，神会按自己的旨意成就。
历代下10：15王不肯依从百姓，这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。16以色列众民见王不依从他们，就对王说：“我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！”于是，以色列众人都回自己家里去了。17惟独住在犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。18罗波安王差遣掌管服苦之人的哈多兰往以色列人那里去，以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了。19这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。
这一章记载了罗波安所走的路。当以色列百姓让他把重担放轻些的时候，他没有听老年人的计谋，而是听了身边的少年人的计谋。看着好像很愚昧，但后面说：王不肯依从百姓，这事乃出于神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。外面看好像人愚拙所以这么做了，但其实神主管一切，一切按照神的旨意成就。看这一章，心里能感到不管人怎么安排，人怎么计划，其实神主管一切。圣经里说：心中的筹算在乎人，舌头的应对由于耶和华。不管人怎样，神的旨意一定成就。看着这样的部分非常感谢，不用在意人怎样，可以安息在神里面。非常感谢！
代下10章
罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他作王。(历代志下 10:1 和合本)
“你父亲使我们负重轭做苦工，现在求你使我们做的苦工负的重轭轻松些，我们就侍奉你。”罗波安对他们说：“第三日再来见我吧！”民就去了。
……老年人对他说：“王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。”王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，……我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’”
……罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意，照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”王不肯依从百姓；这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。
(历代志下 10:4-5,7-8,11,13-15 和合本)
列上11：
我因仆人大卫和我在以色列众支派中所选择的耶路撒冷城的缘故，仍给所罗门留一个支派。）……但我不从他手里将全国夺回；使他终身为君，是因我所拣选的仆人大卫谨守我的诫命律例。我必从他儿子的手里将国夺回，以十个支派赐给你，还留一个支派给他的儿子，使我仆人大卫在我所选择立我名的耶路撒冷城里，在我面前长有灯光。
罗波安虽然不能得到以色列百姓们的心，但是他是以色列人都到了示剑，要立他作王。
也可以说是神让他坐在王位上，这也是神给大卫的应许。
其实罗波安所作的，也是因着所罗门的缘故，神要借着罗波安的手来把神向着所罗门的怒气显明出来。罗波安也可以听从老年人给他出的主意，但是他偏偏听从年轻人的话，圣经说这是出于神。
信仰生活当中也会出现这样的问题，很多时候会想因着我才这样，但是思想神的心的时候，发现是神允许的；撒旦总是让人拉到一个，自我的一个世界里边， 目的是让人离开神，正确知道的时候，就像月亮不发光，但是仰望太阳的时候就能发光，月亮本身什么都不是。我也来认定神的安排。
信仰生活中神让我们凡事认定神，那么就能够接受神的引导。
《历代志下》10章
1罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他作王。
2 尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里。他听见这事，就从埃及回来。
3 以色列人打发人去请他，他就和以色列众人来见罗波安，对他说，
4 你父亲使我们负重轭作苦工，现在求你使我们作的苦工负的重轭轻松些，我们就事奉你。
5 罗波安对他们说，第三日再来见我吧。民就去了。
6 罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说，你们给我出个什么主意，我好回覆这民。
7 老年人对他说，王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回覆他们，他们就永远作王的仆人。
罗波安作王，耶罗波安和百姓来见他
为要使他减轻百姓的重担
在这个时候罗波安听到了两个声音
一个是老年人的声音，一个是少年人的声音
最后他选择了更加贴近自己的少年热的声音
当然这里面本身有神的旨意
因为已经通过先知亚希雅给了耶罗波安必定作王的应许，所以耶罗波安必然作王。
但通过罗波安的生活，可以看到
神如果不给恩典，人真的没有听的智慧
肉体的本性就是更喜欢听符合肉体的声音
符合自己想法的声音 但如果只听这样的声音
结果就是失去思考能力，也不知道自己的面目
所以神也在身边放了很多，和自己想法不同的人
不认可我的人，让我能听到不同的声音
同时也能思考：我认为对的不一定对
也需要降卑心，听别人的声音
老年人对他说：“王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。” 王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议， 说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些’；你们给我出个什么主意，我好回复他们。” 那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些’；王要对他们如此说：‘我的小拇指比我父亲的腰还粗； 我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’”……罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意， (历代志下 10:7-11,13 和合本)
个人感想：我们得救以后，神把我们放在教会里过信仰生活，学习信心的世界，不是按照自己的心，而是按照神的心，被神的旨意引导着生活。不是按照我们人的所愿，而是按照神的所愿，拿着话语推动我们过越过负担，越过困难，超越我们极限的生活。不是主张着自己的心，主张着自己的正确，经验和判断，相信着自己，树立着自己的里面的神生活。有一条路人以为正，至终成为死亡之路。我们自己不是自己的主人。得救的我们，神是我们的主人，我们是属于神的儿女，自己再也不能做自己的主人，所以我们无论遇到什么样的问问题和环境，来到成为我们主人的神面前，神都会为我们解决。