1犹大和便雅悯的敌人，听说被掳归回的人，为耶和华以色列的神建造殿宇，
2 就去见所罗巴伯和以色列的族长，对他们说，请容我们与你们一同建造。因为我们寻求你们的神，与你们一样。自从亚述王以撒哈顿带我们上这地以来，我们常祭祀神。
3 但所罗巴伯，耶书亚，和其余以色列的族长对他们说，我们建造神的殿与你们无干，我们自己为耶和华以色列的神协力建造，是照波斯王古列所吩咐的。
4 那地的民，就在犹大人建造的时候，使他们的手发软，扰乱他们。
5 从波斯王古列年间，直到波斯王大利乌登基的时候，贿买谋士，要败坏他们的谋算。
6 在亚哈随鲁才登基的时候，上本控告犹大和耶路撒冷的居民。
7 亚达薛西年间，比施兰，米特利达，他别，和他们的同党，上本奏告波斯王亚达薛西。本章是用亚兰文字，亚兰方言。
8 省长利宏，书记伸帅要控告耶路撒冷人，也上本奏告亚达薛西王。
9 省长利宏，书记伸帅，和同党的底拿人，亚法萨提迦人，他毗拉人，亚法撒人，亚基卫人，巴比伦人，书珊迦人，底亥人，以拦人，
10 和尊大的亚斯那巴所迁移，安置在撒玛利亚城，并大河西一带地方的人等，
11 上奏亚达薛西王说，河西的臣民云云。
12 王该知道，从王那里上到我们这里的犹大人，已经到耶路撒冷重建，这反叛恶劣的城，筑立根基，建造城墙。
13 如今王该知道，他们若建造这城，城墙完毕就不再与王进贡，交课，纳税，终久王必受亏损。
14 我们既食御盐，不忍见王吃亏，因此奏告于王。
15 请王考察先王的实录，必在其上查知这城是反叛的城，与列王和各省有害。自古以来，其中常有悖逆的事，因此这城曾被拆毁。
16 我们谨奏王知，这城若再建造，城墙完毕，河西之地王就无分了。
17 那时王谕覆省长利宏，书记伸帅，和他们的同党，就是住撒玛利亚并河西一带地方的人，说，愿你们平安云云。
18 你们所上的本，已经明读在我面前。
19 我已命人考查，得知此城古来果然背叛列王，其中常有反叛悖逆的事。
20 从前耶路撒冷也有大君王统管河西全地，人就给他们进贡，交课，纳税。
21 现在你们要出告示命这些人停工，使这城不得建造，等我降旨。
22 你们当谨慎，不可迟延，为何容害加重，使王受亏损呢？
23 亚达薛西王的上谕读在利宏和书记伸帅，并他们的同党面前，他们就急忙往耶路撒冷去见犹大人，用势力强迫他们停工。
24 于是，在耶路撒冷神殿的工程就停止了，直停到波斯王大利乌第二年。
《以斯拉记》4章
1犹大和便雅悯的敌人，听说被掳归回的人，为耶和华以色列的神建造殿宇， 2 就去见所罗巴伯和以色列的族长，对他们…
以斯拉记4章
那地的民，就在犹大人建造的时候，使他们的手发软，扰乱他们；从波斯王居鲁士年间，直到波斯王大流士登基的时候，贿买谋士，要败坏他们的谋算。（以斯拉记 4:4-5 ）
当犹大人立定心意为神建造圣殿时，遇到了敌人的扰乱和阻挡。神喜悦的事情一定会有阻碍，是为了让我们的心一次次更加对准神的心。我们信仰生活中也同样，有神做工的地方就会有撒旦在做工，有时候现实会让我们无能为力，但是这个过程中我们的心会慢慢得到整理和划线，站在话语这边还是站在现实这边。神的话语永远不会落空，面对环境我们的心里选择主张话语，坚固神给的信心的世界，那么即使环境再大也无法夺去我们心中神给得喜乐和盼望。
今天思想了
以斯拉记4章的话语:
1~中心思想
犹大和便雅悯的敌人听说被掳归回的人为耶和华－以色列的 神建造殿宇，就去见所罗巴伯和以色列的族长，对他们说：“请容我们与你们一同建造；因为我们寻求你们的 神，与你们一样。自从亚述王以撒哈顿带我们上这地以来，我们常祭祀 神。”但所罗巴伯、耶书亚，和其余以色列的族长对他们说：“我们建造 神的殿与你们无干，我们自己为耶和华－以色列的 神协力建造，是照波斯王居鲁士所吩咐的。”
……如今王该知道，他们若建造这城，城墙完毕就不再与王进贡，交课，纳税，终久王必受亏损。……亚达薛西王的上谕读在利宏和书记伸帅，并他们的同党面前，他们就急忙往耶路撒冷去见犹大人，用势力强迫他们停工。
于是，在耶路撒冷 神殿的工程就停止了，直停到波斯王大流士第二年。
思想话语的时候，特别感谢
信仰里没有我们能做的什么
都是耶稣基督为我们做成了
我们原本的相信就会蒙福
看着我们自己做的心神，不喜悦
因为耶稣都成就了
感谢神
中心：可以概括为：从“假意同工”到“公然敌对”的迅速升级，完整揭示了属灵建造中“说不”所必然引发的现实代价。它描绘了敌对的完整“变脸”过程：
敌人套近乎，声称“和你们一样寻求神”，意图是渗透与混杂。领袖们依据神的原则（圣洁）和王的诏令（权柄）斩钉截铁划清界限，持守根基的纯正。
· 4节（撕破脸的攻击）：一旦被拒，伪装立刻撕下，转为直接的搅扰与恐吓（使手发软、扰乱）。
总结：拒绝妥协，并不等于免于冲突，反而往往是冲突升级的开关。正因为第3节领袖们说了“不”，第4节的逼迫就立刻临到。这说明： “不”是分水岭：立场模糊时敌人笑脸相迎；立场分明时，敌人立刻露出獠牙。真正的属灵工程必定遇到搅扰，平安无事反而可能意味着已经与世界合流。所罗巴伯说“不”之后，首当其冲承受压力的是百姓（手发软），这提醒属灵领袖，持守真理的决定必然需要带领会众一同承受属灵争战的冲击。
所罗巴伯、耶书亚和其余以色列的族长对他们说：我们建造 神的殿与你们无干，我们自己为耶和华以色列的 神协力建造，是照波斯王居鲁士所吩咐的。
所罗巴伯一开是面对敌人的时候拿出来的是应许。
后来面对王喻的时候，又面对敌人的势力强迫，就停工了。
建殿是王旨意，同时也有神的指示，停工只有王的意思，没有神的只是。
控告的人控告的时候没提前王的旨意，只提以色列人曾经的反抗。敌人这样是正常的。
面对王喻的时候，百姓们没能拿出应许，这是问题了。
没有应许的时候，做神的工也是非常难，做不下去。
以斯拉记4章
1.背景
这殿的工作并非没有阻难，历来建立教会也是如此，不但为世人恨恶、仇视，撒玛利亚人的阻挠更大。他们不是以色列人，乃是外来的混杂种类，他们也说要来一同建造，其实是要加以破坏。今天教会的阻拦也来自一些生命不真、信仰不纯，杂有外邦风俗、世界的传统、异端分子，想混进教会窃夺领导，插手圣工，将对神的事奉，变作私意的崇拜，他们计不得逞，就显出其仇敌的面貌，竟捏词控告，强迫停工。因为他们上告波斯王亚达薛西而得到应允，神殿的工程就停止了，这个亚达薛西王与尼希米记所说的不是同一个人，前者是禁止建圣殿的，后者是允许建圣城的，时间也较晚。
2.中心
真正拦阻福音的敌人是撒旦，撒旦不愿这世上有福音的兴旺，在人心里放入各种各样阻碍的声音，神喜悦我们继续传这福音，所以会为我们敞开道路
3.总结
今天神在教会中寻找的人，就是那些肯不顾一切寻求神旨意而又肯遵行的人。人有许多的计划和方法，但人终于受方法计划的影响。因此眼光便偏差了，渐渐跟随世俗。以为藉教育，政治，可以拯救国家；但真正能拯救国家的，乃是按神的话，又肯遵行神的道的人。神所拣选的一班百姓，他们不顾一切，回到耶路撒冷，祗按神旨作神工。当他们为自己建造天花板房屋时，他们不会遇到攻击困难；但当他们遵行神的话作工时，困难便来到。撒但不肯让人毫无拦阻去完成神的工作，牠一定多方面拦阻攻击；所以当他们建好圣殿的根基，预备盖上盖时，便被迫停工。
犹大和便雅悯的敌人听说被掳归回的人为耶和华－以色列的 神建造殿宇，就去见所罗巴伯和以色列的族长，对他们说：”请容我们与你们一同建造；因为我们寻求你们的 神，与你们一样。自从亚述王以撒哈顿带我们上这地以来，我们常祭祀 神。”但所罗巴伯、耶书亚，和其余以色列的族长对他们说：”我们建造 神的殿与你们无干，我们自己为耶和华－以色列的 神协力建造，是照波斯王居鲁士所吩咐的。”
那地的民，就在犹大人建造的时候，使他们的手发软，扰乱他们；从波斯王居鲁士年间，直到波斯王大流士登基的时候，贿买谋士，要败坏他们的谋算。
(以斯拉记 4:1-5 和合本)
中心内容：建筑圣殿受阻
通过这一章经文能够看到神做工的同时撒旦也做工，重建圣殿是神所喜悦的事，但撒旦不喜悦建造圣殿的缘故通过人去阻挡圣殿的建造，这里犹大人和遍押悯人起来想和以色列百姓一起建圣殿，其实他们并不是为了建造圣殿，而是要拦阻。
见证：信仰是分辨听谁的声音，有神的声音还有撒旦的声音，如果不能够区分的话很容易就会被欺骗，所以我们并不能把神的声音和撒旦的声音都分辨出来，所以我们需要教会和仆人的引领和指教，当被指教的时候才能够分辨出来，
耶和华如此说：你若归回，
我就将你再带来，
使你站在我面前；
你若将宝贵的和下贱的分别出来，
你就可以当作我的口。
他们必归向你，
你却不可归向他们。
我必使你向这百姓成为坚固的铜墙；
他们必攻击你，却不能胜你；
因我与你同在，要拯救你，搭救你。
这是耶和华说的。
(耶利米书 15:19-20 和合本)
《以斯拉记》4章核心叙事与属灵意义
一、本章简要情节
1. 假意联合的伪装拦阻（1-5节）
撒玛利亚混合族群假意要一同建造圣殿，声称同拜耶和华；所罗巴伯、耶书亚严词拒绝，守住信仰分别的底线。仇敌见拉拢不成，就持续搅扰、贿赂波斯谋士，拖延圣殿工程。
2. 借政权诬告的强力拦阻（6-23节）
多年后仇敌再次上书亚达薛西王，诬告犹太人重建城墙是意图谋反；君王下谕强制停工，仇敌带兵逼迫百姓停下建造。
3. 工程长期停滞（24节）
圣殿建造彻底中断，停工近16年，直到大流士第二年才重新动工。
二、五大核心属灵意义
1. 凡真实为神做工，必然遭遇属灵仇敌的拦阻
只要人立志恢复对神的敬拜、建造属灵的“圣殿”（教会、生命、事工），撒旦一定会兴起拦阻，手段分两层：
– 软性渗透（假意合一）：撒玛利亚人混杂偶像崇拜，表面认同信仰，实则要同化纯正的信仰。预表今日教会里“掺杂世俗、真假信仰混合”的诱惑，仇敌不直接反对，而是伪装成“同工”扭曲神的标准。
– 硬性逼迫（外在打压）：拉拢失败后，就利用世俗政权、环境、他人舆论控告、压制。说明世界体系天然敌对神的工作，肉体、世俗权势都会成为拦阻的工具。
真理：不做工不会有争战，但凡立志遵神旨意，必有抵挡。
2. 信仰必须守住分别为圣，拒绝混杂妥协
撒玛利亚人既拜耶和华，又供奉外族偶像，是混杂信仰。所罗巴伯拒绝合作，核心真理：
神的工作不容世俗、异教掺杂；纯正敬拜不能与妥协、偶像、世俗规则混合。
今日对应：事工不能靠世俗手段、人情交易、妥协真理换取资源；教会不能为了人数，接纳混杂的价值观，否则圣殿的本质就被破坏。
3. 仇敌最擅长借世俗权势压制属灵工作
仇敌没有力量直接废掉神的应许，却懂得利用地上君王、律法、环境阻碍神的计划：
古列曾颁旨允许建殿，但继任君王被诬告蒙蔽，下令停工。
属灵教训：不要把盼望寄托在人的权柄、政策、环境顺利上；君王的心在神手中，但世俗政权极易被撒旦利用，不能把依靠放在人身上，唯独依靠神的主权。
4. 神允许工程停工，是操练信心、除去肉体依靠
停工长达十余年，不是神忘记应许，而是对付百姓两种错误依靠：
1）依靠君王一纸圣旨，以为有官方许可就万事大吉；
2）依靠人力合作、人脉、资源，以为联合更多人就能快速完工。
停工期间，百姓不得不谦卑等候、反省灵性软弱（对应《哈该书》，百姓只顾自己房屋，轻忽神的殿）。外在工程停下，内里的生命悔改、更新的工作却在进行。拦阻是神的管教，叫人放下肉体依靠，单单仰望神供应与带领。
5. 一切拦阻都是暂时的，神的恢复计划永不失效
仇敌能暂时停工，却不能废除古列王出自神的旨意；等到神定准时间，兴起大流士，重新查证王旨，圣殿再次动工并最终建成。
核心盼望：撒旦、世界、人的逼迫只能带来阶段性停顿，不能终止神要成就的事。凡神应许的恢复、建造，到了神的时间必然完成；暂时的停滞不是失败，是等候神做工的契机。
三、现实生活应用总结
1. 面对拉拢妥协：分辨“看似同工”的混杂诱惑，坚守真理底线，不与世俗妥协；
2. 面对环境打压：遭遇逼迫、事工受阻时，不怨环境、不怨他人，不寄望人的权势；
3. 面对长期停滞：停工、低谷期不是神放弃，而是反省生命、放下肉体依靠、等候神的时候；
4. 内心笃定：一切拦阻有期限，神的建造计划必定成就，只需持守信心耐心等候。
以斯拉记四章，犹大和便雅悯的敌人听说被掳归回的人为耶和华－以色列的 神建造殿宇， 就去见所罗巴伯和以色列的族长，对他们说：“请容我们与你们一同建造；因为我们寻求你们的 神，与你们一样。自从亚述王以撒哈顿带我们上这地以来，我们常祭祀 神。” 但所罗巴伯、耶书亚，和其余以色列的族长对他们说：“我们建造 神的殿与你们无干，我们自己为耶和华－以色列的 神协力建造，是照波斯王居鲁士所吩咐的。”那地的民，就在犹大人建造的时候，使他们的手发软，扰乱他们； 从波斯王居鲁士年间，直到波斯王大流士登基的时候，贿买谋士，要败坏他们的谋算。在亚哈随鲁才登基的时候，上本控告犹大和耶路撒冷的居民。亚达薛西年间，比施兰、米特利达、他别，和他们的同党上本奏告波斯王亚达薛西。本章是用亚兰文字，亚兰方言。 省长利宏、书记伸帅要控告耶路撒冷人，也上本奏告亚达薛西王。 省长利宏、书记伸帅，和同党的底拿人、亚法萨提迦人、他毗拉人、亚法撒人、亚基卫人、巴比伦人、书珊迦人、底亥人、以拦人， 和尊大的亚斯那巴所迁移、安置在撒玛利亚城，并大河西一带地方的人等， 上奏亚达薛西王说：“河西的臣民云云： 王该知道，从王那里上到我们这里的犹大人，已经到耶路撒冷重建这反叛恶劣的城，筑立根基，建造城墙。 如今王该知道，他们若建造这城，城墙完毕就不再与王进贡，交课，纳税，终久王必受亏损。 我们既食御盐，不忍见王吃亏，因此奏告于王。 请王考察先王的实录，必在其上查知这城是反叛的城，与列王和各省有害；自古以来，其中常有悖逆的事，因此这城曾被拆毁。 我们谨奏王知，这城若再建造，城墙完毕，河西之地王就无份了。”那时王谕复省长利宏、书记伸帅，和他们的同党，就是住撒玛利亚并河西一带地方的人，说：“愿你们平安云云。 你们所上的本，已经明读在我面前。 我已命人考查，得知此城古来果然背叛列王，其中常有反叛悖逆的事。 从前耶路撒冷也有大君王统管河西全地，人就给他们进贡，交课，纳税。 现在你们要出告示命这些人停工，使这城不得建造，等我降旨。 你们当谨慎，不可迟延，为何容害加重，使王受亏损呢？”亚达薛西王的上谕读在利宏和书记伸帅，并他们的同党面前，他们就急忙往耶路撒冷去见犹大人，用势力强迫他们停工。于是，在耶路撒冷 神殿的工程就停止了，直停到波斯王大流士第二年。 敌人能同心吗，话说的好，实际是拦阻建殿，当见证耶和华的应许时，敌人的人完全显露出来，不让建殿才是他们的真正的用意，当看环境的时候好象结束了，就向耶稣的家谱几次被拦阻，但是神的旨意必定成就的，不必环境捆绑，更是求神的机会，弟兄们，我们不要你们不晓得，我们从前在亚细亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了； 自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的 神。 他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。 和这一样神会作工。信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。 应许是实底。
以斯拉记4:11-24节。仇敌以“合法手段”压制神的工作
亚达薛西年间，省长利宏等人向王上奏，诬告犹太人重建耶路撒冷是“反叛恶劣的城”，并声称若城墙完工，犹大人将不再向王进贡、交税，导致王权受损。他们还扭曲历史，称该城自古悖逆，曾被拆毁，若重建将使河西之地脱离王权。这体现了仇敌常通过扭曲事实、威胁利益等“合法手段”阻挠神的工作，试图以看似合理的理由动摇当权者对犹太人的支持。信徒需认识到，仇敌的攻击往往伪装成“理性”或“利益考量”，但其本质是反对神的计划。
17-22节：仇敌利用权力结构阻挠，但神的主权不可动摇
王对控告的谕覆未明确表态，但敌人持续施压，利用王权试图中断建造。这反映出仇敌会利用权力结构（如政府、制度）来阻挠神的工作，但信徒需坚信神的主权高于人的阻挠。神的应许不会因人的反对而失效，正如圣经多次强调“耶和华的话必不落空”。面对权力结构的压制，信徒应保持敬畏与顺服，同时以祷告和行动回应，而非依赖人的支持。
23节：仇敌阻挠的长期性与信徒的忍耐等候
敌人长期控告，导致圣殿重建工程停滞。这提醒信徒，仇敌的阻挠可能从直接干扰转为间接利用权力结构，且具有持续性。面对长期压力，信徒需有忍耐等候的心，不因暂时的停滞而灰心。神的计划终将成就，正如以赛亚书所说“草必枯干，花必凋谢，惟有我们神的话必永远立定”。
24节：停工是考验，需持守“暂停但不放弃”的智慧
圣殿停工至大利乌王第二年（主前520年），呼应后续恢复的章节。这体现出停工是神的考验，而非失败。神通过先知哈该、撒迦利亚的鼓励，以及大利乌王的政令重启工程。信徒在职场或群体中，需分辨真假帮助，拒绝妥协，以祷告求智慧、决心与信心。停工期间，信徒应保持对神的信任，不因环境艰难而放弃，因为“暂停”是神为未来更大工作所做的准备。
【拉4:3】但所罗巴伯、耶书亚和其余以色列的族长对他们说：“我们建造 神的殿与你们无干，我们自己为耶和华以色列的 神协力建造，是照波斯王居鲁士所吩咐的。”
读后感:圣殿彻底被毁坏，甚至连圣殿的根基都不存在了，在人看来时非常的绝望，但是在神看来看一切都无所谓，神依然做工，甚至比以前还要通达，因为神激动波斯王居鲁士，借着他的权力下达圣旨建造圣殿，即使敌人再多，再怎么阻止，神的应许依然成就，也就是说神的旨意神会自己成就，神也不期待任何人，其实神的事情越是除掉属人的东西越好，神喜悦的是不掺杂人的力量，【弗1:11我们也在他里面得了基业（“得”或作“成”），这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所预定的，】这个世界上最宝贵的人就是传福音的人，就像所罗巴伯和耶书亚这样的人，他们定意要建造圣殿，因着他们的信心，神做工在他们眼前，他们也能经历神的做工，神的仆人有向着列国和地极传福音的心，所以神向着牧师的应许做工，神按着仆人的信心成就在我们身上，所以我们今天也能听福音得救了。
以斯拉记4章主题：《归回的百姓建殿》
中心：犹大和便雅悯的敌人，听说被掳归回的人，为耶和华以色列的神建造殿宇， 2 就去见所罗巴伯和以色列的族长，对他们说，请容我们与你们一同建造。因为我们寻求你们的神，与你们一样。自从亚述王以撒哈顿带我们上这地以来，我们常祭祀神。 3 但所罗巴伯，耶书亚，和其余以色列的族长对他们说，我们建造神的殿与你们无干，我们自己为耶和华以色列的神协力建造，是照波斯王古列所吩咐的。
4 那地的民，就在犹大人建造的时候，使他们的手发软，扰乱他们。
5 从波斯王古列年间，直到波斯王大利乌登基的时候，贿买谋士，要败坏他们的谋算。
6 在亚哈随鲁才登基的时候，上本控告犹大和耶路撒冷的居民。
总结：归回的以色列百姓要建造神的圣殿，但仇敌来前来阻挠，用诡计想让以色列百姓停止建神的圣殿！但所罗巴伯和耶书亚拆穿他们的诡计，继续建造神的圣殿。得救以后，我们心里面神的圣殿也要建立起来。撒旦也是设下圈套阻挠我们，借着环境，逼迫！不让我们在心里面建造神的圣殿！一直在阻挠着我们但神说：罗马书8章， 神若帮助我们，谁能敌挡我们呢， 神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？谁能控告 神所拣选的人呢？有 神称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在 神的右边，也替我们祈求谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记：我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。
然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了！然而靠着爱我们的主，在这一切事上已经得胜有余了。感谢神。
19 我已命人考查，得知此城古来果然背叛列王，其中常有反叛悖逆的事。
20 从前耶路撒冷也有大君王统管河西全地，人就给他们进贡，交课，纳税。
21 现在你们要出告示命这些人停工，使这城不得建造，等我降旨。
22 你们当谨慎，不可迟延，为何容害加重，使王受亏损呢？
23 亚达薛西王的上谕读在利宏和书记伸帅，并他们的同党面前，他们就急忙往耶路撒冷去见犹大人，用势力强迫他们停工。
24 于是，在耶路撒冷神殿的工程就停止了，直停到波斯王大利乌第二年。
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本章当中以色列人回耶路撒冷建殿，撒玛利亚人也想来一起参与，但是犹大人却拒绝了，并且看后面遭到了拦阻，停止了建造圣殿的事情，我们也是传福音生活的时候会发生拦阻的事情，也会遇到不顺的事情，但是神却通过话语让我们只相信应许生活，不依靠人的想法生活，那么在本章里面由此可见到神的心，神的应许，虽然有环境，但是不能拦阻神应许话语的一步步实现
以斯拉记4：1~14，本文摘要：
1犹大和便雅悯的敌人，听说被掳归回的人，为耶和华以色列的神建造殿宇，
2 就去见所罗巴伯和以色列的族长，对他们说，请容我们与你们一同建造。因为我们寻求你们的神，与你们一样。自从亚述王以撒哈顿带我们上这地以来，我们常祭祀神。
3 但所罗巴伯，耶书亚，和其余以色列的族长对他们说，我们建造神的殿与你们无干，我们自己为耶和华以色列的神协力建造，是照波斯王古列所吩咐的。
4 那地的民，就在犹大人建造的时候，使他们的手发软，扰乱他们。
5 从波斯王古列年间，直到波斯王大利乌登基的时候，贿买谋士，要败坏他们的谋算。
6 在亚哈随鲁才登基的时候，上本控告犹大和耶路撒冷的居民。
7 亚达薛西年间，比施兰，米特利达，他别，和他们的同党，上本奏告波斯王亚达薛西。本章是用亚兰文字，亚兰方言。
8 省长利宏，书记伸帅要控告耶路撒冷人，也上本奏告亚达薛西王。
9 省长利宏，书记伸帅，和同党的底拿人，亚法萨提迦人，他毗拉人，亚法撒人，亚基卫人，巴比伦人，书珊迦人，底亥人，以拦人，
10 和尊大的亚斯那巴所迁移，安置在撒玛利亚城，并大河西一带地方的人等，
11 上奏亚达薛西王说，河西的臣民云云。
12 王该知道，从王那里上到我们这里的犹大人，已经到耶路撒冷重建，这反叛恶劣的城，筑立根基，建造城墙。
13 如今王该知道，他们若建造这城，城墙完毕就不再与王进贡，交课，纳税，终久王必受亏损。
14 我们既食御盐，不忍见王吃亏，因此奏告于王。
个人感想：建殿工程受阻，犹大和便雅悯的敌人，被掳归回人为耶和华建殿，和他们一起建殿被所罗巴伯、耶书亚拒绝，我们建殿跟你们无关，从从波斯王居鲁士年间，大流士登基的时候，贿买谋士，要败坏他们的谋算，看话语，我们传福音时也有撒但阻挡我们，也有神的作工，只要越过负担往前还步看到神的作工。
【拉4:1】犹大和便雅悯的敌人，听说被掳归回的人为耶和华以色列的 神建造殿宇，
【拉4:2】就去见所罗巴伯和以色列的族长，对他们说：“请容我们与你们一同建造，因为我们寻求你们的 神，与你们一样。自从亚述王以撒哈顿带我们上这地以来，我们常祭祀 神。”
【拉4:3】但所罗巴伯、耶书亚和其余以色列的族长对他们说：“我们建造 神的殿与你们无干，我们自己为耶和华以色列的 神协力建造，是照波斯王居鲁士所吩咐的。”
【拉4:24】于是，在耶路撒冷 神殿的工程就停止了，直停到波斯王大流士第二年。
犹大和便雅悯的敌人起来，想和他们一起建造耶和华的殿，实则是要阻挡破坏他们建造耶和华的殿，但是所罗巴伯他们拒绝了，说我们建殿跟你们有什么关系呢，就这样拒绝了他们，也因此神的殿停止建造，直到大流士第二年。在我们的信仰的傻蛋，通过各种各样的方法，阻挡我们与神同行，但是神的旨意却不能拦阻，就像耶稣拯救人类一样，虽然扫单插手了也藉着冠福把页数抓起来，并且定时指甲。他以为德胜实际上这正好是神拯救我们人类的方法，所以最终失败的并不是神，乃是撒旦。在信仰的道路上有耶稣与我们同在，有教会和他的仆人引导我们，最后的胜利者就是我们。
《以斯拉记》4章
犹大和便雅悯的敌人，听说被掳归回的人为耶和华以色列的 神建造殿宇，就去见所罗巴伯和以色列的族长，对他们说：“请容我们与你们一同建造，因为我们寻求你们的 神，与你们一样。自从亚述王以撒哈顿带我们上这地以来，我们常祭祀 神。”
但所罗巴伯、耶书亚和其余以色列的族长对他们说：“我们建造 神的殿与你们无干，我们自己为耶和华以色列的 神协力建造，是照波斯王居鲁士所吩咐的。”
那地的民，就在犹大人建造的时候，使他们的手发软，扰乱他们。
我们过信仰生活，没有根基，也没有信仰的墙就是界限，只能使我们信仰被环境所影响，被困难所压制，耶路撒冷城墙，是将圣地和俗地分别出来。这是我们信仰能够有力量，但是我们心里面没有应许的确信，就只能是在环境面前停留，但神的，旨意是让我们悔改来到神面前，让我们树立应许学习，敬畏神，被圣灵引导的生活，这是神所喜悦的，也是神给我们应许里面耶稣基督的恩典，感谢神！
【拉4:1一24】犹大和便雅悯的敌人，听说被掳归回的人为耶和华以色列的 神建造殿宇，就去见所罗巴伯和以色列的族长，对他们说：“请容我们与你们一同建造，因为我们寻求你们的 神，与你们一样。自从亚述王以撒哈顿带我们上这地以来，我们常祭祀 神。”但所罗巴伯、耶书亚和其余以色列的族长对他们说：“我们建造 神的殿与你们无干，我们自己为耶和华以色列的 神协力建造，是照波斯王居鲁士所吩咐的。”那地的民，就在犹大人建造的时候，使他们的手发软，扰乱他们。从波斯王居鲁士年间，直到波斯王大流士登基的时候，贿买谋士，要败坏他们的谋算。在亚哈随鲁才登基的时候，上本控告犹大和耶路撒冷的居民。亚达薛西年间，比施兰、米特利达、他别和他们的同党，上本奏告波斯王亚达薛西，本章是用亚兰文字、亚兰方言。
省长利宏、书记伸帅要控告耶路撒冷人，也上本奏告亚达薛西王。省长利宏、书记伸帅和同党的底拿人、亚法萨提迦人、他毗拉人、亚法撒人、亚基卫人、巴比伦人、书珊迦人、底亥人、以拦人，和尊大的亚斯那巴所迁移、安置在撒玛利亚城，并大河西一带地方的人等，上奏亚达薛西王说：“河西的臣民云云：王该知道，从王那里上到我们这里的犹大人，已经到耶路撒冷重建这反叛恶劣的城，筑立根基，建造城墙。
如今王该知道，他们若建造这城，城墙完毕，就不再与王进贡、交课、纳税，终久王必受亏损。我们既食御盐，不忍见王吃亏，因此奏告于王。请王考察先王的实录，必在其上查知这城是反叛的城，与列王和各省有害，自古以来，其中常有悖逆的事，因此这城曾被拆毁。我们谨奏王知，这城若再建造，城墙完毕，河西之地王就无份了。”
亚达薛西王的上谕读在利宏和书记伸帅，并他们的同党面前，他们就急忙往耶路撒冷去见犹大人，用势力强迫他们停工。于是，在耶路撒冷 神殿的工程就停止了，直停到波斯王大流士第二年。
神的工作必跟随敌对者(撒但)的妨碍。本文中记录的阻碍有两种,其一是公开阻碍,其二是假装帮助却暗中阻碍。圣殿的重建对在以色列地上逐渐扎根的偶像崇拜,是一项公开的挑战。于是,同时事奉耶和华神和拜其他偶像的撒玛利亚人(王下17:29-41),也要参与圣殿重建工作(2节)。如果接受他们的方案,显然会失去信仰的纯洁性,所以所罗巴伯断然拒绝。撒玛利亚人明白所罗巴伯不受诱惑,于是历经三代(居鲁士、亚哈随鲁、亚达薜西)与之针峰相对。其结果,一直到大利乌王统治第二年(B.C.520),重建工作完全中断。7-23节中的事件指后代,即亚达薜西(B.C.464-424)时代,重建耶路撒冷城墙受阻碍(23节)。作者不仅陈述撒玛利亚人阻碍圣殿重建,而且也陈述了他们阻碍了生活之地的重建,从而强调并揭露了敌对者的行为。圣殿竣工于大利乌王6年(B.C.516),但城墙是其后的亚达薜西王时(B.C.444)才竣工(尼1:1;6:15)。
拉4:1一犹大和便雅悯的敌人，听说被掳归回的人为耶和华以色列的 神建造殿宇，就去见所罗巴伯和以色列的族长，对他们说：“请容我们与你们一同建造，因为我们寻求你们的 神，与你们一样。自从亚述王以撒哈顿带我们上这地以来，我们常祭祀 神。但所罗巴伯、耶书亚和其余以色列的族长对他们说：“我们建造 神的殿与你们无干，我们自己为耶和华以色列的 神协力建造，是照波斯王居鲁士所吩咐的。那地的民，就在犹大人建造的时候，使他们的手发软，扰乱他们。从波斯王居鲁士年间，直到波斯王大流士登基的时候，贿买谋士，要败坏他们的谋算。在亚哈随鲁才登基的时候，上本控告犹大和耶路撒冷的居民。亚达薛西年间，比施兰、米特利达、他别和他们的同党，上本奏告波斯王亚达薛西，本章是用亚兰文字、亚兰方言。省长利宏、书记伸帅要控告耶路撒冷人，也上本奏告亚达薛西王。省长利宏、书记伸帅和同党的底拿人、亚法萨提迦人、他毗拉人、亚法撒人、亚基卫人、巴比伦人、书珊迦人、底亥人、以拦人，和尊大的亚斯那巴所迁移、安置在撒玛利亚城，并大河西一带地方的人等，上奏亚达薛西王说：“河西的臣民云云：王该知道，从王那里上到我们这里的犹大人，已经到耶路撒冷重建这反叛恶劣的城，筑立根基，建造城墙。如今王该知道，他们若建造这城，城墙完毕，就不再与王进贡、交课、纳税，终久王必受亏损。我们既食御盐，不忍见王吃亏，因此奏告于王。请王考察先王的实录，必在其上查知这城是反叛的城，与列王和各省有害，自古以来，其中常有悖逆的事，因此这城曾被拆毁。我们谨奏王知，这城若再建造，城墙完毕，河西之地王就无份了。那时王谕复省长利宏、书记伸帅和他们的同党，就是住撒玛利亚、并河西一带地方的人，说：“愿你们平安云云：你们所上的本，已经明读在我面前。我已命人考查，得知此城古来果然背叛列王，其中常有反叛悖逆的事。从前耶路撒冷也有大君王统管河西全地，人就给他们进贡、交课、纳税。现在你们要出告示，命这些人停工，使这城不得建造，等我降旨。你们当谨慎，不可迟延，为何容害加重，使王受亏损呢？亚达薛西王的上谕读在利宏和书记伸帅，并他们的同党面前，他们就急忙往耶路撒冷去见犹大人，用势力强迫他们停工。于是，在耶路撒冷 神殿的工程就停止了，直停到波斯王大流士第二年。 耶路撒冷城墙，是将圣地和俗地分别出来。这是我们信仰能够有力量，但是我们心里面没有应许的确信，就只能是在环境面前停留，但神的，旨意是让我们悔改来到神面前，让我们树立应许，敬畏神，被圣灵引导的生活，这是神所喜悦的，也是神给我们应许里蒙耶稣基督的恩典，感谢神。
HH16.以斯拉记4章，犹大和便雅悯的敌人听说被掳归回的人为耶和华－以色列的 神建造殿宇， 就去见所罗巴伯和以色列的族长，对他们说，请容我们与你们一同建造，因为我们寻求你们的 神，与你们一样。自从亚述王以撒哈顿带我们上这地以来，我们常祭祀 神。但所罗巴伯、耶书亚，和其余以色列的族长对他们说，我们建造 神的殿与你们无干，我们自己为耶和华－以色列的 神协力建造，是照波斯王居鲁士所吩咐的。”那地的民，就在犹大人建造的时候，使他们的手发软，扰乱他们； 从波斯王居鲁士年间，直到波斯王大流士登基的时候，贿买谋士，要败坏他们的谋算。在亚哈随鲁才登基的时候，上本控告犹大和耶路撒冷的居民。亚达薛西年间，比施兰、米特利达、他别，和他们的同党上本奏告波斯王亚达薛西。本章是用亚兰文字，亚兰方言。 省长利宏、书记伸帅要控告耶路撒冷人，也上本奏告亚达薛西王。 省长利宏、书记伸帅，和同党的底拿人、亚法萨提迦人、他毗拉人、亚法撒人、亚基卫人、巴比伦人、书珊迦人、底亥人、以拦人， 和尊大的亚斯那巴所迁移、安置在撒玛利亚城，并大河西一带地方的人等， 上奏亚达薛西王说，河西的臣民云云： 王该知道，从王那里上到我们这里的犹大人，已经到耶路撒冷重建这反叛恶劣的城，筑立根基，建造城墙。 如今王该知道，他们若建造这城，城墙完毕就不再与王进贡，交课，纳税，终久王必受亏损。 我们既食御盐，不忍见王吃亏，因此奏告于王。 请王考察先王的实录，必在其上查知这城是反叛的城，与列王和各省有害；自古以来，其中常有悖逆的事，因此这城曾被拆毁。 我们谨奏王知，这城若再建造，城墙完毕，河西之地王就无份了。以色列百姓神给他们那颗心，从建神的殿，但有背叛他们的人，建殿受阻，不能进行下去，我们在过信仰生活的时候，常常受环境的影响的时候很多，不能凭着信心往前迈步，被环境阻碍，就像以色列百姓建殿一样，受影响。
犹大和便雅悯的敌人听说被掳归回的人为耶和华－以色列的 神建造殿宇，就去见所罗巴伯和以色列的族长，对他们说：“请容我们与你们一同建造；因为我们寻求你们的 神，与你们一样。自从亚述王以撒哈顿带我们上这地以来，我们常祭祀 神。”但所罗巴伯、耶书亚，和其余以色列的族长对他们说：“我们建造 神的殿与你们无干，我们自己为耶和华－以色列的 神协力建造，是照波斯王居鲁士所吩咐的。”
( 以斯拉记 4:1-3 和合本 )
以色列人他们建造了圣殿，但这时候他们的敌人也想给建造圣殿，好像看着是多么的好，工程也能够齐心协力，这样做也能快些完工，他们也寻求着耶和华神，但以色列人却不允许，并且说了这圣殿和他们无关，最后因着敌人的缘故，建造圣殿也停下了，看着是多么的愚蠢的决定似的，但这就是神要在他们身上所做的工作，要让他们得到神的信心，看到神的帮助。
我们在过信仰生活当中，靠着自己的能力好像也能够成就一些事似的，有些事情看着安排的也很完美，但如果没有依靠神，那都是自己的能力，信仰是仰望着他，依靠着他，无论是逆境还是顺境都能够来到神的面前求他的帮助，这是神所喜悦的，能够得到神才是最好的。
【拉4:23】亚达薛西王的上谕读在利宏和书记伸帅，并他们的同党面前，他们就急忙往耶路撒冷去见犹大人，用势力强迫他们停工。【拉4:24】于是，在耶路撒冷 神殿的工程就停止了，直停到波斯王大流士第二年。以色列人刚开始如同一人，准备建殿，但是建殿的过程当中，遇到仇敌的干扰，被迫停工了。这个时候，人们的心，还能保持初心吗，有的人估计会动摇，因着有干扰，就受影响。尽然停工了，那以前白干了，以后很难再进行了， 很多想法都出来。但是有的人，藉着这个事情，反而更走到神面前，建圣殿是神的旨意，神喜悦，那么神会引导，神会帮助，这只是暂时的，神让我们齐心祷告，在神面前蒙恩典，不是我们靠着热心，靠着我们的能力就能建圣殿，神不打开道路，绝对不行。心降卑下来，开始寻求神，依靠神，这也是神喜悦的，比起建外表的圣殿，神更想在人们心里建立神的心，心里的圣殿，跟神的关系更重要。通过这阻碍的事情，感觉不好，但能一起分享，一起祷告，成为特别蒙福的时间。
以斯拉记4章
犹大和便雅悯的敌人听说被掳归回的人为耶和华－以色列的 神建造殿宇，就去见所罗巴伯和以色列的族长，对他们说：“请容我们与你们一同建造；因为我们寻求你们的 神，与你们一样。自从亚述王以撒哈顿带我们上这地以来，我们常祭祀 神。”但所罗巴伯、耶书亚，和其余以色列的族长对他们说：“我们建造 神的殿与你们无干，我们自己为耶和华－以色列的 神协力建造，是照波斯王居鲁士所吩咐的。”
那地的民，就在犹大人建造的时候，使他们的手发软，扰乱他们；从波斯王居鲁士年间，直到波斯王大流士登基的时候，贿买谋士，要败坏他们的谋算。
见证:
这里说建殿工程遭遇了拦阻，最终被迫停工了。好像是仇敌得胜了，一切都结束了似的。然而神的话语是从不落空的，雨雪从天而降，必滋润地土，绝不徒然返回。神喜悦的事情一定会有阻碍，这是为了叫我们得益处，所以信仰听谁的声音非常的重要，听神的声音时环境怎么样都不重要，用神的眼睛所看的都是我们的食物，因为神已经把它们都交给我们了，我们上去得那地吧！
以斯拉记4章
以斯拉记 4
1.犹大和便雅悯的敌人，听说被掳归回的人为耶和华以色列的 神建造殿宇，2.就去见所罗巴伯和以色列的族长，对他们说：“请容我们与你们一同建造，因为我们寻求你们的 神，与你们一样。自从亚述王以撒哈顿带我们上这地以来，我们常祭祀 神。”3.但所罗巴伯、耶书亚和其余以色列的族长对他们说：“我们建造 神的殿与你们无干，我们自己为耶和华以色列的 神协力建造，是照波斯王居鲁士所吩咐的。”4.那地的民，就在犹大人建造的时候，使他们的手发软，扰乱他们。5.从波斯王居鲁士年间，直到波斯王大流士登基的时候，贿买谋士，要败坏他们的谋算。
“我们建造神的殿与你们无干，我们自己为耶和华以色列的神协力建造，是照波斯王居鲁士所吩咐的。”以色列百姓建造圣殿的时候，敌人出现了，要破坏他们的建殿工程，但是以色列的族长没有和他们妥协。看后面的时候，好像是因着没有妥协的缘故，所以建造圣殿的工程停止了，但是再往后看的时候，又重新恢复了建殿的工程，建成了圣殿。信仰是不和这个肉体妥协，不和属血气的妥协，也不和它商量。保罗说：“然而那把我从母腹里分别出来、又施恩召我的神，既然乐意将他儿子启示在我心里，叫我把他传在外邦人中，我就没有与属血气的人商量，也没有上耶路撒冷去见那些比我先作使徒的，惟独往阿拉伯去，后又回到大马士革。”信仰是不与神和我们共同的仇敌肉体商量与妥协，信仰是单单仰望神的话语，单单跟随神的旨意。非常感谢！
以斯拉记4
犹大和便雅悯的敌人，听说被掳归回的人，为耶和华以色列的神建造殿宇，
2 就去见所罗巴伯和以色列的族长，对他们说，请容我们与你们一同建造。因为我们寻求你们的神，与你们一样。自从亚述王以撒哈顿带我们上这地以来，我们常祭祀神。
3 但所罗巴伯，耶书亚，和其余以色列的族长对他们说，我们建造神的殿与你们无干，我们自己为耶和华以色列的神协力建造，是照波斯王古列所吩咐的。
4 那地的民，就在犹大人建造的时候，使他们的手发软，扰乱他们。
5 从波斯王古列年间，直到波斯王大利乌登基的时候，贿买谋士，要败坏他们的谋算。
本文中心：神的旨意和应许感动居鲁士王，通过居鲁士王传达神的心“波斯王居鲁士如此说：‘耶和华天上的 神已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。在你们中间凡作他子民的，可以上犹大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和华－以色列 神的殿（只有他是 神）。愿 神与这人同在。( 以斯拉记 1:2-3 和合本 )
当所罗巴伯和以色列的组长修建圣殿受到阻碍。犹大和便雅悯的敌人出来阻挡建圣殿，扰乱以色列百姓建圣殿，波斯王下令停止建造圣殿。到波斯王大流士第二年恢复重建圣殿。
我们传福音会遇到各种各样的问题，事情，逼迫，但福音的事情是神的，没有呀能阻止传福音。因着环境祷告神，仰望神，与神连接，相信应许，神会做功。从这日起，耶路撒冷的教会大遭逼迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。有虔诚的人把司提反埋葬了，为他捶胸大哭。扫罗却残害教会，进各人的家，拉着男女下在监里。
那些分散的人往各处去传道。( 使徒行传 8:1-4 和合本 )众人听见了，又看见腓利所行的神迹，就同心合意地听从他的话。因为有许多人被污鬼附着，那些鬼大声呼叫，从他们身上出来；还有许多瘫痪的、瘸腿的，都得了医治。在那城里，就大有欢喜。
( 使徒行传 8:6-8 和合本 )因这逼迫，门徒们分撒去传道，那城大有欢喜，感谢神。神为成就神的应许，神允许了发生这一切，神要做工，神给恩典。
《以斯拉记》4章，1犹大和便雅悯的敌人，听说被掳归回的人，为耶和华以色列的神建造殿宇，
就去见所罗巴伯和以色列的族长，对他们说，请容我们与你们一同建造。因为我们寻求你们的神，与你们一样。自从亚述王以撒哈顿带我们上这地以来，我们常祭祀神。
但所罗巴伯，耶书亚，和其余以色列的族长对他们说，我们建造神的殿与你们无干，我们自己为耶和华以色列的神协力建造，是照波斯王古列所吩咐的。
那地的民，就在犹大人建造的时候，使他们的手发软，扰乱他们。 我们传福音的时候，撒旦也常常使用人在我们心里面放进恐吓，是我们接受也有鸡巴的时候，但是神通过话语告诉我们，说不要怕，只管讲，我与你们同在，神是帮助我们的，人能把我们怎么样呢？要能被话语引导继续做拯救灵魂，被圣灵引导，与主同行，直到世界末了。
以斯拉记4:1-5节犹大和便雅悯的敌人，听说被掳归回的人为耶和华以色列的 神建造殿宇，就去见所罗巴伯和以色列的族长，对他们说：“请容我们与你们一同建造，因为我们寻求你们的 神，与你们一样。自从亚述王以撒哈顿带我们上这地以来，我们常祭祀 神。”但所罗巴伯、耶书亚和其余以色列的族长对他们说：“我们建造 神的殿与你们无干，我们自己为耶和华以色列的 神协力建造，是照波斯王居鲁士所吩咐的。”
那地的民，就在犹大人建造的时候，使他们的手发软，扰乱他们。从波斯王居鲁士年间，直到波斯王大流士登基的时候，贿买谋士，要败坏他们的谋算。
看这章圣经记载着犹大百姓在建造圣殿的时候受到了阻碍，能够看到犹大人的敌人想方设法阻止着建造圣殿，因为知道建造圣殿之后犹大人们的心都归到神，他们再也没法掌控他们，再也没法来诱惑他们，所以借着敌人的手让犹大人的手发软，想让他们惧怕，不断的在王的面前和大臣面前诉说他们不好的部分。甚至他们也贿买谋士来败坏犹大人的谋算。但是不管敌人怎么的阻止，因为这是神的工作，神所喜悦的，神使控告的人，反而帮助了犹大人。思想的时候也想到老师常说的一句话，环境问题是我们走到神面前的一个条件，神籍的环境问题来打造着我们的心，神籍着环境问题让我们属人的东西都给放下来，能够让我们单单仰望着神，因为圣经说万事互相效力，叫爱神的人得益处。
第三次读经默想发表以斯拉第四章读后感
本章主题：以色列民拒绝外邦人参与建造神的殿工作。
一、时代背景：
从七月初一日起，他们就向耶和华献燔祭。但耶和华殿的根基尚未立定。 ……百姓到了耶路撒冷 神殿的地方。第二年二月，撒拉铁的儿子所罗巴伯，约萨达的儿子耶书亚和其余的弟兄，就是祭司、利未人，并一切被掳归回耶路撒冷的人，都兴工建造；又派利未人，从二十岁以外的，督理建造耶和华殿的工作。
二、摘要经文:
以斯拉记 4:2-6,21-22节： 就去见所罗巴伯和以色列的族长，对他们说：“请容我们与你们一同建造；因为我们寻求你们的 神，与你们一样。自从亚述王以撒哈顿带我们上这地以来，我们常祭祀 神。”
但所罗巴伯、耶书亚，和其余以色列的族长对他们说：“我们建造 神的殿与你们无干，我们自己为耶和华－以色列的 神协力建造，是照波斯王居鲁士所吩咐的。”那地的民，就在犹大人建造的时候，使他们的手发软，扰乱他们； 从波斯王居鲁士年间，直到波斯王大流士登基的时候，贿买谋士，要败坏他们的谋算。 ( 和合本)
三、今日感悟:
神建造神的教会之时，魔鬼绝不会袖手旁观不管不问，任凭百姓按照神计划的的建造。他们要么是直接借着环境抵挡拦阻，要么是差派掺杂进来神的百姓中间的间隙，以假乱真鱼目混乱来达到破坏神的计划的目的。但神给神的仆人分别为圣的心，拒绝仇敌虚假的帮助参与。只依靠神做了神喜悦的事情，哪怕是受到了拦阻停工也要仰望神了。
四、总结:
我个人生活和牧会生活中，也经常遇见相似的问题。魔鬼总是诱惑我，让我走简单容易快捷的方法和路子。我自己也很多的时候，跟随我里面出来的声音和方法去生活。最终没有一个是成就的 !感谢的是，神借着失败得到教训，总结经验，在那里跌倒在那里从新站起来，继续引导我走完十字架的路。
以斯拉记4章
17 那时王谕覆省长利宏，书记伸帅，和他们的同党，就是住撒玛利亚并河西一带地方的人，说，愿你们平安云云。
18 你们所上的本，已经明读在我面前。
19 我已命人考查，得知此城古来果然背叛列王，其中常有反叛悖逆的事。
20 从前耶路撒冷也有大君王统管河西全地，人就给他们进贡，交课，纳税。
21 现在你们要出告示命这些人停工，使这城不得建造，等我降旨。
22 你们当谨慎，不可迟延，为何容害加重，使王受亏损呢？
23 亚达薛西王的上谕读在利宏和书记伸帅，并他们的同党面前，他们就急忙往耶路撒冷去见犹大人，用势力强迫他们停工。
24 于是，在耶路撒冷神殿的工程就停止了，直停到波斯王大利乌第二年。
以斯拉记4章里面记载了以色列百姓在建造圣殿的途中，因着敌人的逼迫，圣殿重建工程被迫停止了十几年的时间，直到大利乌第二年才重新复工。在这里我们可以看到只要人遵神旨意重建敬拜、恢复神的见证，仇敌一定会用尽手段拦阻，这里他们的敌人，生活在撒玛利亚一带地方的外邦混合族人开始阻拦圣殿的建造，联合向着当时的亚哈随鲁王觐见，通过王下命令不让以色列百姓重修圣殿！
我们也是在传福音的时候，常常也会受到撒旦的逼迫，撒旦不希望一个人得救、不希望我们的心来到神面前，我们我们在传福音生活的时候，一定会有阻拦、一定会有逼迫，但是虽然过程中有这样那样的拦阻，但这也只是过程了，最后的结果神会做工，在这样的过程当中我们应该思想神的心、思想神的话语，不是带着消极的、绝望的心生活，心中不能失去盼望，因为神一定会做工，神到最后为止会成就应许的世界！所以我们应该带着相信神的心，仰望神生活！忍耐到底的必然得救！
以斯拉记4章
本章中心： 在亚哈随鲁当王和亚达薛西王年间，建造圣殿时遭受了逼迫，而且逼迫他们的势力非常的强大，导致最后在势力面前强迫停工。
个人领受及总结：如果建造圣殿是一帆风顺该多好。可是刚开始就有人过来说是要一起建造圣殿，一起敬拜神。但他们的心里面并不是为了建造圣殿，而是为了扰乱他们，让他们停止建造圣殿，不再侍奉神。没有接受他们一起建造圣殿的时候，他们用各种各样的方法拦阻他们建造圣殿。就像我们在信仰生活当中，看起来是要帮助我们，但实际上是不让我们这个传福音，在这逼迫面前、环境面前，不得不寻求神。看起来好像是不好的，但实际上从另一个方面来看的时候，反而是让我们寻求神、依靠神的一个条件，也能让我们经历神的一个过程了。所以我们不求神不行，即便是建造圣殿也是在我们心里面建造起来信心的事件，这是非常重要的。
建殿工程受阻
【拉4:1】犹大和便雅悯的敌人，听说被掳归回的人为耶和华以色列的 神建造殿宇，
【拉4:2】就去见所罗巴伯和以色列的族长，对他们说：“请容我们与你们一同建造，因为我们寻求你们的 神，与你们一样。自从亚述王以撒哈顿带我们上这地以来，我们常祭祀 神。”
【拉4:3】但所罗巴伯、耶书亚和其余以色列的族长对他们说：“我们建造 神的殿与你们无干，我们自己为耶和华以色列的 神协力建造，是照波斯王居鲁士所吩咐的。”
【拉4:4】那地的民，就在犹大人建造的时候，使他们的手发软，扰乱他们。
经文背景中心
但神绝不容忍掺杂，神的建造只有神的百姓才能承担，任何掺杂都会造成破口、损坏见证。在被掳之前，百姓的失败就是从接受掺杂开始，慢慢远离神，最终离弃神。因此，当仇敌带着敬虔的伪装来到的时候（2节），警醒的领袖们并没有因为听说「我们寻求你们的神，与你们一样」（2节）就欢喜雀跃，也没有碍于情面，而是毫不客气地予以回绝。
思主感想
在圣殿停工的九年多里，神的恢复却没有停止。因为圣殿是恢复的外表，人是恢复的中心。神允许重建工程中断，是为了显明人的肉体本相，让神的百姓不敢再倚靠自己的所有和所能，也不敢依靠君王的权势，以为「是照波斯王古列所吩咐的」（3节），就没人敢阻挡。重建工程实际上是一场属灵的争战，出于神的工作只能靠神来成就。这些难处使人认清自己，把人逼到神的面前，倚靠神、支取神，从人的心中开始「祭司的国度」（出十九6）的恢复。在福音里所做的工作很多的时候，不是单单的依靠神和仰望神，也有依靠自己的方法想所以信仰当中最可怕的是不是单单的相信教会。神喜悦的是我们向以色列百姓一样过着干净单纯的信仰，心里面只相信的应许不是依靠人的势力和才能，而是依靠耶和华的灵方能成事。
以斯拉记4章
犹大和便雅悯的敌人听说被掳归回的人为耶和华以色列的神建造殿宇，就去见所罗巴伯和以色列的族长，对他们说：“请容我们与你们一同建造；因为我们寻求你们的神，与你们一样。自从亚述王以撒哈顿带我们上这地以来，我们常祭祀神。”但所罗巴伯、耶书亚，和其余以色列的族长对他们说：“我们建造神的殿与你们无干，我们自己为耶和华以色列的神协力建造，是照波斯王居鲁士所吩咐的。”(以斯拉记 4:1-3 和合本)
以色列人的敌人，来要求一同建造神的圣殿。但所罗巴伯拒绝了他们的请求。结果带来麻烦。虽然有麻烦，所罗巴伯也不容纳，拿着只依靠神的心建造圣殿。现在，我们过信仰生活的时候，我的想法就是福音的敌人，因为神说了，我终日所思想的尽都是恶。刚得救的时候，在我想法里，要好好传福音。但神没有容纳我的想法，借着教会打碎除去我的想法，我的好心。指教我: 传福音、建立教会是单单借着神的恩典成就的。
【拉4:1】犹大和便雅悯的敌人，听说被掳归回的人为耶和华以色列的 神建造殿宇，
就去见所罗巴伯和以色列的族长，对他们说：“请容我们与你们一同建造，因为我们寻求你们的 神，与你们一样。自从亚述王以撒哈顿带我们上这地以来，我们常祭祀 神。”
但所罗巴伯、耶书亚和其余以色列的族长对他们说：“我们建造 神的殿与你们无干，我们自己为耶和华以色列的 神协力建造，是照波斯王居鲁士所吩咐的。”
那地的民，就在犹大人建造的时候，使他们的手发软，扰乱他们。
从波斯王居鲁士年间，直到波斯王大流士登基的时候，贿买谋士，要败坏他们的谋算。
中心见证
敌人哪能为犹大人好呢？他们不过是撒旦的工具，来破坏神的做工。
哪里有神的做工哪里就有撒旦的破坏。
义人不能和罪人一同做工，信与不信原不相配。
罪人怎么能帮助义人呢？
他们只能阻挡神的做工，使用自己的方法。
建立圣殿是神的旨意，什么样的人也不能阻挡神的做工。
表面看好像是撒旦得胜，实际是神得胜。感谢神
4:2 就去见所罗巴伯和以色列的族长，对他们说：“请容我们与你们一同建造，因为我们寻求你们的 神，与你们一样。自从亚述王以撒哈顿带我们上这地以来，我们常祭祀 神。”
4:3 但所罗巴伯、耶书亚和其余以色列的族长对他们说：“我们建造 神的殿与你们无干，我们自己为耶和华以色列的 神协力建造，是照波斯王居鲁士所吩咐的。”
4:4 那地的民就在犹大人建造的时候，使他们的手发软，扰乱他们。
4:5 从波斯王居鲁士年间，直到波斯王大流士登基的时候，贿买谋士，要败坏他们的谋算。
4:12 王该知道，从王那里上到我们这里的犹大人，已经到耶路撒冷重建这反叛恶劣的城，筑立根基，建造城墙。
4:15 请王考察先王的实录，必在其上查知这城是反叛的城，与列王和各省有害，自古以来，其中常有悖逆的事，因此这城曾被拆毁。
4:16 我们谨奏王知，这城若再建造，城墙完毕，河西之地王就无份了。”
4:23 亚达薛西王的上谕读在利宏和书记伸帅，并他们的同党面前，他们就急忙往耶路撒冷去见犹大人，用势力强迫他们停工。
4:24 于是，在耶路撒冷 神殿的工程就停止了，直停到波斯王大流士第二年。
【以斯拉记】
今天看这话语的时候，有神作工的地方，撒但也作工，无论什么时候都有撒但想低挡神，想拦住着神，创世记2章17节，神说，不要吃分别善恶树上的果子，吃的日子必定死。那么3章里蛇说，不一定死，吃的日子，眼睛就明亮，变如神一样能分别善恶。也就是说魔鬼总是与神敌对的位置。
再看列王记下7章1节2节，以利沙说：“你们要听耶和华的话。耶和华如此说：明日约到这时候，在撒玛利亚城门口，一细亚细面要卖银一舍客勒，二细亚大麦也要卖银一舍客勒。”有一个搀扶王的军长对神人说：“即便耶和华使天开了窗户，也不能有这事。”以利沙说：“你必亲眼看见，却不得吃。”
真的1节里神说，那么2节里出来相反的声音。甚至通过耶稣的门徒彼得也是跟耶稣唱反调。
看马太福音16章21节到23节，从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。彼得就拉着他，劝他说：“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。”耶稣转过来，对彼得说：“撒旦，退我后边去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴 神的意思，只体贴人的意思。”
真的神借着话语作工，撒旦是借着想法作工，无论我们想法多好，不是出于神的只能敌对神，但是神都能得胜。
亚达薛西年间，比施兰、米特利达、他别，和他们的同党上本奏告波斯王亚达薛西。本章是用亚兰文字，亚兰方言。 省长利宏、书记伸帅要控告耶路撒冷人，也上本奏告亚达薛西王。 省长利宏、书记伸帅，和同党的底拿人、亚法萨提迦人、他毗拉人、亚法撒人、亚基卫人、巴比伦人、书珊迦人、底亥人、以拦人， 和尊大的亚斯那巴所迁移、安置在撒玛利亚城，并大河西一带地方的人等， 上奏亚达薛西王说：“河西的臣民云云： 王该知道，从王那里上到我们这里的犹大人，已经到耶路撒冷重建这反叛恶劣的城，筑立根基，建造城墙。 如今王该知道，他们若建造这城，城墙完毕就不再与王进贡，交课，纳税，终久王必受亏损。 我们既食御盐，不忍见王吃亏，因此奏告于王。 请王考察先王的实录，必在其上查知这城是反叛的城，与列王和各省有害；自古以来，其中常有悖逆的事，因此这城曾被拆毁。 我们谨奏王知，这城若再建造，城墙完毕，河西之地王就无份了。” (以斯拉记 4:7-16 和合本)建造圣殿是荣耀的事情，圣殿里面有荣光，有能力，无论是谁只要和圣殿连接都会蒙福，但是当被掳归回的人要建造圣殿时有很多人心里面不安，并奏告波斯王亚达薛西，而且他们对波斯王亚达薛西说如果圣殿被建起来的话王就会受损，他们想通过王来阻挡建造圣殿的事情，通过话语能看到，撒旦特别怕的是耶稣基督的世界被建立起来，福音的世界建立起来，耶稣降生的时候，本来是感谢的事情，但是当希律王听见耶稣降生时就想把耶稣杀死，到现在为止也一样，福音到哪里，哪里就会有撒旦的做工，通过各种各样的环境，问题，声音来阻挡福音，但是福音的事情没有什么可以阻挡，虽然看环境时好像因着环境福音的脚步会停止，但是到最后时福音都得胜了，因为神喜悦建造圣殿的事情，神喜悦福音的事情，所以看似好像难，但是最后神都会帮助，使福音得胜，特别感谢！
今天读《以斯拉记》第4章。
1 本章中心及人个感悟：可以看到从“假意同工”到“公然敌对”的迅速升级，完整揭示了属灵建造中“说不”所必然引发的现实代价。它描绘了敌对的完整“变脸”过程：敌人总是套近乎，声称“和你们一样寻求神”，意图是渗透与混杂。领袖们依据神的原则（圣洁）和王的诏令（权柄）斩钉截铁划清界限，持守根基的纯正。· 4节（撕破脸的攻击）：一旦被拒，伪装立刻撕下，转为直接的搅扰与恐吓（使手发软、扰乱）。
2 总结及人个见证：我们信仰生活中拒绝妥协，并不等于免于冲突，反而往往是冲突升级的开关。正因为第3节领袖们说了“不”，第4节的逼迫就立刻临到。这说明： “不”是分水岭：立场模糊时敌人笑脸相迎；立场分明时，敌人立刻露出獠牙。真正的属灵工程必定遇到搅扰，平安无事反而可能意味着已经与世界合流。所罗巴伯说“不”之后，首当其冲承受压力的是百姓（手发软），这提醒属灵领袖，持守真理的决定必然需要带领会众一同承受属灵争战的冲击。感谢神！
以斯拉记4章
我们既食御盐，不忍见王吃亏，因此奏告于王。请王考察先王的实录，必在其上查知这城是反叛的城，与列王和各省有害；自古以来，其中常有悖逆的事，因此这城曾被拆毁。我们谨奏王知，这城若再建造，城墙完毕，河西之地王就无份了。”
(以斯拉记 4:14-16 和合本)
当犹大人立定心意为神建造圣殿时，遇到了敌人的扰乱和阻挡。神喜悦的事情一定会有阻碍，是为了让我们的心一次次更加对准神的心。我们信仰生活中也同样，有神做工的地方就会有撒旦在做工，有时候现实会让我们无能为力，但是这个过程中我们的心会慢慢得到整理和划线，站在话语这边还是站在现实这边。神的话语永远不会落空，面对环境我们的心里选择主张话语，坚固神给的信心。神这样树立话语的世界。
【拉4:1-5】犹大和便雅悯的敌人，听说被掳归回的人为耶和华以色列的 神建造殿宇，就去见所罗巴伯和以色列的族长，对他们说：“请容我们与你们一同建造，因为我们寻求你们的 神，与你们一样。自从亚述王以撒哈顿带我们上这地以来，我们常祭祀 神。”但所罗巴伯、耶书亚和其余以色列的族长对他们说：“我们建造 神的殿与你们无干，我们自己为耶和华以色列的 神协力建造，是照波斯王居鲁士所吩咐的。”那地的民，就在犹大人建造的时候，使他们的手发软，扰乱他们。从波斯王居鲁士年间，直到波斯王大流士登基的时候，贿买谋士，要败坏他们的谋算。
个人思想：
以色列百姓回到被虏之地，要重建圣殿的时候，敌人开始出来阻拦。但敌人不是通过直接阻止他们建造圣殿，而是希望通过和他们一起做工，看似帮助，实际上，是通过参与到他们的事工，想通过内部破坏他们的工作。而所罗巴伯和耶书亚拒绝他们的参与，因为他们知道建造圣殿是神百姓的事，外人是无法参与建造的，因为他们里面没有与神连接的应许。
就像撒旦要破坏福音的工作一样，不是直接的拦阻。而是以帮助的方式把和神不一样的心植入到教会里面，这样的破坏性是更大的。
所以没有得救的人是不能够做神的工作，就算得救了，但不是带着和教会一样的心的人，也无法做福音的工作。因为撒旦会把很多不属于神的东西掺杂进来，以致破坏福音的工作。
所以在教会里面，一定要划清界限，是在传教会的福音，还是传自己的，是过教会的信仰，还是过自己的，一定要把心向着教会的方向校正。
【拉4:1】犹大和便雅悯的敌人，听说被掳归回的人为耶和华以色列的 神建造殿宇，
【拉4:2】就去见所罗巴伯和以色列的族长，对他们说：“请容我们与你们一同建造，因为我们寻求你们的 神，与你们一样。自从亚述王以撒哈顿带我们上这地以来，我们常祭祀 神。”
【拉4:3】但所罗巴伯、耶书亚和其余以色列的族长对他们说：“我们建造 神的殿与你们无干，我们自己为耶和华以色列的 神协力建造，是照波斯王居鲁士所吩咐的。”
【拉4:4】那地的民，就在犹大人建造的时候，使他们的手发软，扰乱他们。
【拉4:5】从波斯王居鲁士年间，直到波斯王大流士登基的时候，贿买谋士，要败坏他们的谋算。
【拉4:12】王该知道，从王那里上到我们这里的犹大人，已经到耶路撒冷重建这反叛恶劣的城，筑立根基，建造城墙。
【拉4:13】如今王该知道，他们若建造这城，城墙完毕，就不再与王进贡、交课、纳税，终久王必受亏损。
这章话语当中讲述了以色列百姓们建造圣殿的过程中遇见了抵挡他们的，这里边说犹大和便雅悯的敌人，这敌人所做的工作就是使他们建造的时候手发软，心中惧怕。
【王下17:24】亚述王从巴比伦、古他、亚瓦、哈马，和西法瓦音迁移人来，安置在撒玛利亚的城邑，代替以色列人，他们就得了撒玛利亚，住在其中。
【王下17:33】他们又惧怕耶和华，又侍奉自己的神，从何邦迁移，就随何邦的风俗。
这敌人本是外邦人，是亚述王将他们迁移过来的，他们的心是即惧怕耶和华，又侍奉自己的神，所以当圣殿被拆毁，以色列被灭国以后，他们马上开始侍奉自己的神。
思想的时候，我们信仰里边也会出来这样的敌人，这肉体的力量阻挡我们亲近神，这肉体一直是敌对神的，是一直存在的，灵里边的力量微小的时候，这敌人就会强盛起来。传福音当中也会遇见被抵挡的时候，敌人是一直存在的，但是当我们里边有力量的时候，依然迈步的时候，必定也看到神的帮助。
19 我已命人考查，得知此城古来果然背叛列王，其中常有反叛悖逆的事。
20 从前耶路撒冷也有大君王统管河西全地，人就给他们进贡，交课，纳税。
21 现在你们要出告示命这些人停工，使这城不得建造，等我降旨。
22 你们当谨慎，不可迟延，为何容害加重，使王受亏损呢？
23 亚达薛西王的上谕读在利宏和书记伸帅，并他们的同党面前，他们就急忙往耶路撒冷去见犹大人，用势力强迫他们停工。
24 于是，在耶路撒冷神殿的工程就停止了，直停到波斯王大利乌第二年。
因着圣殿工程重修，也是重修修建圣殿。
居鲁士王的旨意是修建圣殿。
神也是给予恩典，让她们经历这样的环境。
在修理圣殿中，也是出现有许多的拦阻，也是扰乱她们。
新的波斯王上来之后，也是使用手段要败坏这个计划。
使用势力拦阻犹太人，用势力强迫他们停工。
我们在过信仰时，什么时候出来拦阻的。
只是在自己里面生活，经常也是会担心拦阻的。
这些势力面前也是无法战胜。
强迫自己的人也是不敢大胆的面对。
靠着那个去生活这个重要。
以斯拉记4章
内容
犹大和便雅悯的敌人，听说被掳归回的人，为耶和华以色列的神建造殿宇， 就去见所罗巴伯和以色列的族长，对他们说，请容我们与你们一同建造。因为我们寻求你们的神，与你们一样。自从亚述王以撒哈顿带我们上这地以来，我们常祭祀神。 但所罗巴伯，耶书亚，和其余以色列的族长对他们说，我们建造神的殿与你们无干，我们自己为耶和华以色列的神协力建造，是照波斯王古列所吩咐的。 那地的民，就在犹大人建造的时候，使他们的手发软，扰乱他们。 从波斯王古列年间，直到波斯王大利乌登基的时候，贿买谋士，要败坏他们的谋算。 在亚哈随鲁才登基的时候，上本控告犹大和耶路撒冷的居民。
总结
在这里看以色列人回耶路撒冷建殿而撒玛利亚人也想来一起参与但是被犹大人却拒绝了，并且看后面遭到了拦阻停止了建造圣殿的事情，我们在传福音生活的时候也发生问题的也会遇到不顺的事情，但我们有话语不看环境只相信神的应许迈步虽然有环境但是神的应许是活着在作工我们生活中。感谢神！
以斯拉记4章:犹大和便雅悯的敌人听说被掳归回的人为耶和华－以色列的 神建造殿宇， 就去见所罗巴伯和以色列的族长，对他们说：“请容我们与你们一同建造；因为我们寻求你们的 神，与你们一样。自从亚述王以撒哈顿带我们上这地以来，我们常祭祀 神。” 但所罗巴伯、耶书亚，和其余以色列的族长对他们说：“我们建造 神的殿与你们无干，我们自己为耶和华－以色列的 神协力建造，是照波斯王居鲁士所吩咐的。”那地的民，就在犹大人建造的时候，使他们的手发软，扰乱他们； 从波斯王居鲁士年间，直到波斯王大流士登基的时候，贿买谋士，要败坏他们的谋算。在亚哈随鲁才登基的时候，上本控告犹大和耶路撒冷的居民。亚达薛西年间，比施兰、米特利达、他别，和他们的同党上本奏告波斯王亚达薛西。本章是用亚兰文字，亚兰方言。 省长利宏、书记伸帅要控告耶路撒冷人，也上本奏告亚达薛西王。 省长利宏、书记伸帅，和同党的底拿人、亚法萨提迦人、他毗拉人、亚法撒人、亚基卫人、巴比伦人、书珊迦人、底亥人、以拦人， 和尊大的亚斯那巴所迁移、安置在撒玛利亚城，并大河西一带地方的人等， 上奏亚达薛西王说：“河西的臣民云云： 王该知道，从王那里上到我们这里的犹大人，已经到耶路撒冷重建这反叛恶劣的城，筑立根基，建造城墙。 如今王该知道，他们若建造这城，城墙完毕就不再与王进贡，交课，纳税，终久王必受亏损。 我们既食御盐，不忍见王吃亏，因此奏告于王。 请王考察先王的实录，必在其上查知这城是反叛的城，与列王和各省有害；自古以来，其中常有悖逆的事，因此这城曾被拆毁。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。神在教会中寻找的人，就是那些肯不顾一切寻求神旨意而又肯遵行的人。人有许多的计划和方法，但人终于受方法计划的影响。因此眼光便偏差了，渐渐跟随世俗。以为藉教育，政治，可以拯救国家；但真正能拯救国家的，乃是按神的话，又肯遵行神的道的人。神所拣选的一班百姓，他们不顾一切，回到耶路撒冷，祗按神旨作神工。当他们为自己建造天花板房屋时，他们不会遇到攻击困难；但当他们遵行神的话作工时，困难便来到。撒但不肯让人毫无拦阻去完成神的工作，牠一定多方面拦阻攻击；所以当他们建好圣殿的根基。非常感谢神的恩典！
【以斯拉记4章1-5节】犹大和便雅悯的敌人，听说被掳归回的人为耶和华以色列的 神建造殿宇，就去见所罗巴伯和以色列的族长，对他们说：“请容我们与你们一同建造，因为我们寻求你们的 神，与你们一样。自从亚述王以撒哈顿带我们上这地以来，我们常祭祀 神。”但所罗巴伯、耶书亚和其余以色列的族长对他们说：“我们建造 神的殿与你们无干，我们自己为耶和华以色列的 神协力建造，是照波斯王居鲁士所吩咐的。”那地的民，就在犹大人建造的时候，使他们的手发软，扰乱他们。从波斯王居鲁士年间，直到波斯王大流士登基的时候，贿买谋士，要败坏他们的谋算。看这一章的时候能感受到，在坐住的工作的时候，也会有环境有患难，有逼迫，但是最后一节于是，在耶路撒冷神殿的工程就停止了，直停到波斯王大利乌第二年。这个逼迫不是一直继续，环境不是一直继续，而是一定结束的，神的工仍然继续的，很多时候我们心里就是停留在环境的里面，但是实际神的工不停的，仍然继续的，特别的感谢。
以斯拉记4:1-3
犹大和便雅悯的敌人听说被掳归回的人为耶和华以色列的神建造殿宇，就去见所罗巴伯和以色列的族长，对他们说：“请容我们与你们一同建造；因为我们寻求你们的神，与你们一样。自从亚述王以撒哈顿带我们上这地以来，我们常祭祀神。”但所罗巴伯、耶书亚，和其余以色列的族长对他们说：“我们建造神的殿与你们无干，我们自己为耶和华以色列的神协力建造，是照波斯王居鲁士所吩咐的。
以色列人的敌人，来要求一同建造神的圣殿。但所罗巴伯拒绝了他们的请求。结果带来麻烦。虽然有麻烦，所罗巴伯也不容纳，拿着只依靠神的心建造圣殿。现在，我们过信仰生活的时候，我的想法就是福音的敌人，因为神说了，我终日所思想的尽都是恶。刚得救的时候，在我想法里，要好好传福音。但神没有容纳我的想法，借着教会打碎除去我的想法，我的好心。指教我: 传福音、建立教会是单单借着神的恩典成就的。
《以斯拉记》4章
19 我已命人考查，得知此城古来果然背叛列王，其中常有反叛悖逆的事。
20 从前耶路撒冷也有大君王统管河西全地，人就给他们进贡，交课，纳税。
21 现在你们要出告示命这些人停工，使这城不得建造，等我降旨。
22 你们当谨慎，不可迟延，为何容害加重，使王受亏损呢？
23 亚达薛西王的上谕读在利宏和书记伸帅，并他们的同党面前，他们就急忙往耶路撒冷去见犹大人，用势力强迫他们停工。
24 于是，在耶路撒冷神殿的工程就停止了，直停到波斯王大利乌第二年。
从前耶路撒冷也有大君王统管河西全地，指大卫和所罗门时代的领土曾经达到幼发拉底河。
圣殿从古列王第二年，即主前537年开始重建，在仇敌的骚扰中建造了七年。
主前530年，古列王在中亚阵亡，其子冈比西斯二世继位。
圣殿的重建工程因仇敌控告，被下令停工，等待调查。
虽然冈比西斯二世说等我降旨，但他还没有降下新的旨意，就于主前522年死于远征埃及回国的途中。
冈比西斯二世在位八年，大流士一世继位，到波斯王大流士第二年，圣殿已经停工了九年多。
在圣殿停工的九年多里，神的恢复却没有停止。因为圣殿是恢复的外表，人是恢复的中心。
神允许重建工程中断，是为了显明人的肉体本相，让神的百姓不敢再倚靠自己的所有和所能，
也不敢依靠君王的权势，以为「是照波斯王古列所吩咐的，就没人敢阻挡。
重建工程实际上是一场属灵的争战，出于神的工作只能靠神来成就。
这些难处使人认清自己，把人逼到神的面前，倚靠神、支取神，从人的心中开始祭司的国度的恢复。
以斯拉记4章
这章话语当中讲述了以色列百姓们建造圣殿的过程中遇见了抵挡他们的，这里边说犹大和便雅悯的敌人，这敌人所做的工作就是使他们建造的时候手发软，心中惧怕。这敌人本是外邦人，是亚述王将他们迁移过来的，他们的心是即惧怕耶和华，又侍奉自己的神，所以当圣殿被拆毁，以色列被灭国以后，他们马上开始侍奉自己的神。我们信仰里边也会出来这样的敌人，这肉体的力量阻挡我们亲近神，这肉体一直是敌对神的，是一直存在的，灵里边的力量微小的时候，这敌人就会强盛起来。传福音当中也会遇见被抵挡的时候，敌人是一直存在的，但是当我们里边有力量的时候，依然迈步的时候，必定也看到神的恩典，特别感谢。
以斯拉4章，以色列人回耶路撒冷建殿，撒玛利亚人也想来一起参与，但是犹大人却拒绝了，并且看后面遭到了拦阻，停止了建造圣殿的事情，我们也是传福音生活的时候会发生拦阻的事情，也会遇到不顺的事情，但是神却通过话语让我们只相信应许生活，不依靠人的想法生活，那么在本章里面由此可见到神的心，神的应许，虽然有环境，但是不能拦阻神应许话语的一步步实现感谢教会，感谢神的仆人在一直引导我们。
【拉4:3】但所罗巴伯、耶书亚和其余以色列的族长对他们说：“我们建造 神的殿与你们无干，我们自己为耶和华以色列的 神协力建造，是照波斯王居鲁士所吩咐的。”
读后感:圣殿彻底被毁坏，甚至连圣殿的根基都不存在了，在人看来时非常的绝望，但是在神看来看一切都无所谓，神依然做工，甚至比以前还要通达，因为神激动波斯王居鲁士，借着他的权力下达圣旨建造圣殿，即使敌人再多，再怎么阻止，神的应许依然成就，也就是说神的旨意神会自己成就，神也不期待任何人，其实神的事情越是除掉属人的东西越好，神喜悦的是不掺杂人的力量，【弗1:11我们也在他里面得了基业（“得”或作“成”），这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所预定的，】这个世界上最宝贵的人就是传福音的人，就像所罗巴伯和耶书亚这样的人，他们定意要建造圣殿，因着他们的信心，神做工在他们眼前，他们也能经历神的做工，神的仆人有向着列国和地极传福音的心，所以神向着牧师的应许做工，神按着仆人的信心成就在我们身上，所以我们今天也能听福音得救了。
以斯拉记 4章
那地的民，就在犹大人建造的时候，使他们的手发软，扰乱他们；从波斯王居鲁士年间，直到波斯王大流士登基的时候，贿买谋士，要败坏他们的谋算。
……亚达薛西年间，比施兰、米特利达、他别，和他们的同党上本奏告波斯王亚达薛西。本章是用亚兰文字，亚兰方言。省长利宏、书记伸帅要控告耶路撒冷人，也上本奏告亚达薛西王。……亚达薛西王的上谕读在利宏和书记伸帅，并他们的同党面前，他们就急忙往耶路撒冷去见犹大人，用势力强迫他们停工。
于是，在耶路撒冷 神殿的工程就停止了，直停到波斯王大流士第二年。
( 以斯拉记 4:4-5,7-8,23-24 和合本 )
建造神殿的工作时有神的帮助和作工，但也看到有阻挡神的，敌对神的势力也存在。
看似神的作工要停止似的，可是却不会停止，只能是按着神旨意进行，于是，在耶路撒冷 神殿的工程就停止了，直停到波斯王大流士第二年。
直停到波斯王大流士第二年，神通过先知哈该传达神旨意后又开始进行建殿的工作。
我们也在作着神福音的工作，也同样有着敌对的作工，可相信神福音的工事无法被停止的，因为这是神的旨意的缘故。
感谢!
看以斯拉记4章的时候，
犹大和便雅悯的敌人，听说被掳归回的人为耶和华以色列的 神建造殿宇，就去见所罗巴伯和以色列的族长，对他们说：“请容我们与你们一同建造，因为我们寻求你们的 神，与你们一样。自从亚述王以撒哈顿带我们上这地以来，我们常祭祀 神。”但所罗巴伯、耶书亚和其余以色列的族长对他们说：“我们建造 神的殿与你们无干，我们自己为耶和华以色列的 神协力建造，是照波斯王居鲁士所吩咐的。”那地的民，就在犹大人建造的时候，使他们的手发软，扰乱他们。
我们过信仰生活，没有根基，也没有信仰的墙就是界限，只能使我们信仰被环境所影响，被困难所压制，耶路撒冷城墙，是将圣地和俗地分别出来。这是我们信仰能够有力量，但是我们心里面没有应许的确信，就只能是在环境面前停留，但神的，旨意是让我们悔改来到神面前，让我们树立应许学习，敬畏神，被圣灵引导的生活，这是神所喜悦的，也是神给我们应许里面耶稣基督的恩典，感谢主！
以斯拉记4章
📝【历史文献及写作背景】
犹大和便雅悯的敌人听说被掳归回的人为耶和华－以色列的 神建造殿宇，就去见所罗巴伯和以色列的族长，对他们说：请容我们与你们一同建造；因为我们寻求你们的神，与你们一样，自从亚述王以撒哈顿带我们上这地以来，我们常祭祀神，但所罗巴伯、耶书亚，和其余以色列的族长对他们说：“我们建造 神的殿与你们无干，我们自己为耶和华以色列的神协力建造，是照波斯王居鲁士所吩咐的，那地的民，就在犹大人建造的时候，使他们的手发软，扰乱他们；从波斯王居鲁士年间，直到波斯王大流士登基的时候，贿买谋士，要败坏他们的谋算。
✒️【个人见证】
读这里的时候写到犹大和便雅悯的敌人对以色列百姓说：请容我们与你们一同建造，因为我们寻求你们的神，与你们一样，但所罗巴伯、耶书亚，和其余以色列的族长对他们说：我们建造 神的殿与你们无干，我们自己为以色列的神协力建造，我们要想同工必须得同心，看这些人说我们一同建造，但是他们却成为破坏神工作的人，我们觉得可以帮助的人就有势力有能力有条件的人，但是神和教会看的不是这些，而是能够成为同心的人，成为得救的人，是属神子民的人。
🎀【总结】
所以神不喜悦我们依靠有条件有能力的人，而希望我们能够与依靠神，神想使用的人也是必须得救与神同心的人，因为做神的事情并不在乎人的能力，而是在乎合一的心。
巜以斯拉记》4章
建殿工程受阻
犹大和便雅悯的敌人，听说被掳归回的人为耶和华以色列的 神建造殿宇， 就去见所罗巴伯和以色列的族长，对他们说：“请容我们与你们一同建造，因为我们寻求你们的 神，与你们一样。自从亚述王以撒哈顿带我们上这地以来，我们常祭祀 神。王该知道，从王那里上到我们这里的犹大人，已经到耶路撒冷重建这反叛恶劣的城，筑立根基，建造城墙。 如今王该知道，他们若建造这城，城墙完毕，就不再与王进贡、交课、纳税，终久王必受亏损，通过建圣殿，能看到神的心，我们谨奏王知，这城若再建造，城墙完毕，河西之地王就无份了。 那时王谕复省长利宏、书记伸帅和他们的同党，就是住撒玛利亚、并河西一带地方的人，说：“愿你们平安云云：亚达薛西王的上谕读在利宏和书记伸帅，并他们的同党面前，他们就急忙往耶路撒冷去见犹大人，用势力强迫他们停工。恢复重建圣殿工作，于是，在耶路撒冷 神殿的工程就停止了，直停到波斯王大流士第二年，神的心意通过建殿，看到比起建造外面，神更重要的是把人的心里，想信神的应许，是不会洛空，洁净圣殿（ 他的门徒就想起经上记着说：“我为你的殿心里焦急，如同火烧。 因此犹太人问他说：“你既作这些事，还显什么神迹给我们看呢？ 耶稣回答说：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。 犹太人便说：“这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗？ 但耶稣这话，是以他的身体为殿，耶稣基督是真正的圣殿，同样的我们，因着耶稣基督的拯救，在十字架上流血洗净了我们的罪，使我们成为圣洁完全，思想话语时感谢神。
以斯拉记四章
历史背景
犹大和便雅悯的敌人，听说被掳归回的人为耶和华以色列的 神建造殿宇，
就去见所罗巴伯和以色列的族长，对他们说：“请容我们与你们一同建造，因为我们寻求你们的 神，与你们一样。自从亚述王以撒哈顿带我们上这地以来，我们常祭祀 神。”
但所罗巴伯、耶书亚和其余以色列的族长对他们说：“我们建造 神的殿与你们无干，我们自己为耶和华以色列的 神协力建造，是照波斯王居鲁士所吩咐的。”
那地的民，就在犹大人建造的时候，使他们的手发软，扰乱他们。
话语中心
通过话语，看到建造圣殿也不是那么容易。总有一股拦阻的力量。让他们远离神，不让他们敬拜神。这时候如果妥协的话，和神的世界断开的话，同样的痛苦就会临到他们。这是他们所能够思想到的，正是因为他们没有和神连接，导致他们受了七十年的痛苦。不断的越过环境冲破一切的阻扰，建造圣殿。这也是神喜悦的。这也是让我们心里临到的，看到神给的恩典。
以斯拉记4章1～11节犹大和便雅悯的敌人，听说被掳归回的人，为耶和华以色列的神建造殿宇， 就去见所罗巴伯和以色列的族长，对他们说，请容我们与你们一同建造。因为我们寻求你们的神，与你们一样。自从亚述王以撒哈顿带我们上这地以来，我们常祭祀神。但所罗巴伯，耶书亚，和其余以色列的族长对他们说，我们建造神的殿与你们无干，我们自己为耶和华以色列的神协力建造，是照波斯王古列所吩咐的。那地的民，就在犹大人建造的时候，使他们的手发软，扰乱他们。从波斯王古列年间，直到波斯王大利乌登基的时候，贿买谋士，要败坏他们的谋算。在亚哈随鲁才登基的时候，上本控告犹大和耶路撒冷的居民。亚达薛西年间，比施兰，米特利达，他别，和他们的同党，上本奏告波斯王亚达薛西。本章是用亚兰文字，亚兰方言。省长利宏，书记伸帅要控告耶路撒冷人，也上本奏告亚达薛西王。省长利宏，书记伸帅，和同党的底拿人，亚法萨提迦人，他毗拉人，亚法撒人，亚基卫人，巴比伦人，书珊迦人，底亥人，以拦人，和尊大的亚斯那巴所迁移，安置在撒玛利亚城，并大河西一带地方的人等，上奏亚达薛西王说，河西的臣民云云。 犹大和便雅悯的敌人，被掳归回的人为耶和华建殿，和他们一起建殿被所罗巴伯、耶书亚拒绝，我们建殿跟你们无关，从波斯王居鲁士年间，大流士登基的时候，贿买谋士，要败坏他们的谋算，看话语的时候，我们传福音时也有撒但阻挡我们，也有神的作工，只要拿着信心越过负担往前还步就能看到神的作工。感谢神的恩典！
以斯拉记04章
本章中心:
记录了关于重修圣殿停工部分。
个人观点:
看以斯拉记04章的话语心里特别感谢!3章里面百姓因着能够建造圣殿，他们的心里特别高兴，特别感谢，也赞美神，感谢神。 但到了第4章时就有了逼迫。 有比施兰，米特利达，省长利宏，书记伸帅，还有他们的同党。上本奏告波斯王亚达薛西。告他们建造反叛的城。如果城建造好以后，就不会再侍奉王了。这样王就会受亏损。所以请王降旨让犹大人停工建造。 就这样王下了旨意，不允许犹大人重造圣殿。看当时的环境根本无法建造圣殿了。一点也没有建造圣殿的条件了。百姓的心都跟随着环境走了，所以只能停止建造。好像是只能这样了。没办法了，不行了。因为有王的旨意，有利宏和书记伸帅，并他们的同党，他们就急忙往耶路撒冷去见犹大人，用势力强迫他们停工。有这样的势力在面前根本不可能了。我们信仰中也一样，一旦心里接受环境的声音，听了环境的声音，心里马上失去力量，马上就会手脚发软，马上接受不行了，不可能，神不帮助我。其实这时候应该走到神面前，寻找神，神也这么说吗？神也这么看吗？求问一下神看看。神都会翻转过来。
总结:
在我们信仰生活当中也是一样，不是随着环境生活，而是心里怀着神的话语，神的应许去生活，这样神能够使我们战胜一切的环境，问题，事情。因为话语里面有一切，话语能够战胜一切。
《以斯拉记》第四章的叙述宛如一幅铭刻着信仰考验的古老长卷。当犹大和便雅悯支派的归回者怀着重建圣殿的热忱时，来自异邦的阻碍早已在耶路撒冷的废墟上投下暗影。
那些自称”寻求神”的当地居民带着虚假的善意敲响重建之门，声称要”与你们一同建造”。但所罗巴伯与以色列族长们识破了这层表象——神的圣工岂容世俗掺和？这拒绝如同一道分水线，将纯粹的信仰托付与别有用心的渗透划清界限。随之而来的是系统性的破坏：敌人先是用谗言动摇人心，再以贿赂收买波斯宫廷的谋士，从古列王时期到大利乌登基，这场持久战从未停止。
历史的轮盘转到亚哈随鲁与亚达薛西王时代，反对者的指责愈演愈烈。他们在奏章中编造危言，称重建耶路撒冷会断绝王的贡赋，甚至让波斯失去河西之地。当亚达薛西王的停工谕旨下达时，圣殿的地基在尘埃中沉寂，却埋藏着信仰的星火。
这段经文揭示着永恒的属灵规律：凡属神的工作必遇试炼。阻碍有时是信仰的滤网，滤去混杂的动机，留下纯粹的托付。归回者在停工的岁月里并非一无所获——他们学会了分辨神圣与世俗的界限，在等待中磨砺对神应许的确信。就像沙漠中的种子在蛰伏中积攒力量，当大利乌王年间重建的命令再次颁布时，那些曾被挫败的心灵已在考验中铸就了更坚韧的信仰骨架。
今日读来，这段古老叙事仍在叩击着每个追寻理想的灵魂：当现实的”亚达薛西诏书”让我们的热情遇冷时，或许正是神在锤炼我们的等候智慧。真正的重建从不因暂时的停工而终结，只要心中的圣殿蓝图未改，每一次受阻都是对信仰根基的深度夯实。就像那些归回者最终完成的圣殿，不是砖石的堆砌，而是在风雨中矗立的属灵见证。
以斯拉记4章：
见证： 有神的做工，就有撒但的做工。当我们要来到神面前，要寻求仰望神的时候，撒但也会有来敌对阻挡的做工兴起。犹大和便雅悯的敌人听说被掳归回的人为耶和华－以色列的 神建造殿宇， ……但所罗巴伯、耶书亚，和其余以色列的族长对他们说：“我们建造 神的殿与你们无干，我们自己为耶和华－以色列的 神协力建造，是照波斯王居鲁士所吩咐的。”那地的民，就在犹大人建造的时候，使他们的手发软，扰乱他们； 从波斯王居鲁士年间，直到波斯王大流士登基的时候，贿买谋士，要败坏他们的谋算。(以斯拉记 4:1,3-5 )
拉4章
中心内容：亚达薛西年间，比施兰，米特利达，他别，和他们的同党，上本奏告波斯王亚达薛西。本章是用亚兰文字，亚兰方言。省长利宏，书记伸帅要控告耶路撒冷人，也上本奏告亚达薛西王。省长利宏，书记伸帅，和同党的底拿人，亚法萨提迦人，他毗拉人，亚法撒人，亚基卫人，巴比伦人，书珊迦人，底亥人，以拦人，和尊大的亚斯那巴所迁移，安置在撒玛利亚城，并大河西一带地方的人等，上奏亚达薛西王说，河西的臣民云云。王该知道，从王那里上到我们这里的犹大人，已经到耶路撒冷重建，这反叛恶劣的城，筑立根基，建造城墙。如今王该知道，他们若建造这城，城墙完毕就不再与王进贡，交课，纳税，终久王必受亏损。 我们既食御盐，不忍见王吃亏，因此奏告于王。请王考察先王的实录，必在其上查知这城是反叛的城，与列王和各省有害。自古以来，其中常有悖逆的事，因此这城曾被拆毁。我们谨奏王知，这城若再建造，城墙完毕，河西之地王就无分了。那时王谕覆省长利宏，书记伸帅，和他们的同党，就是住撒玛利亚并河西一带地方的人，说，愿你们平安云云。你们所上的本，已经明读在我面前。我已命人考查，得知此城古来果然背叛列王，其中常有反叛悖逆的事。从前耶路撒冷也有大君王统管河西全地，人就给他们进贡，交课，纳税。现在你们要出告示命这些人停工，使这城不得建造，等我降旨。
个人观点，我们过信仰的时候，神做工的时候撒旦也在做工，当遇到困难的时候，撒旦瞬间给我们放进担心惧怕的心，让我们什么也做不了，当站在话语面前的时候，环境问题都不是问题了因为神的话语永远不会落空，环境再大也无法夺去我们心中神给得力量和盼望。
内容总结：犹大人拒绝了敌人，并且看后面也遭到了敌人拦阻，停止了建造圣殿的事情，同样，我们在传福音的时候也会发生各种各样，但是神籍着教会仆人通过话语让我们只相信应许生活，虽然有环境，但是不能拦阻神应许的话语。
中心内容
建圣殿的工程受阻。在亚哈随鲁才登基的时候，上本控告犹大和耶路撒冷的居民。
7 亚达薛西年间，比施兰，米特利达，他别，和他们的同党，上本奏告波斯王亚达薛西。本章是用亚兰文字，亚兰方言。
8 省长利宏，书记伸帅要控告耶路撒冷人，也上本奏告亚达薛西王。
9 省长利宏，书记伸帅，和同党的底拿人，亚法萨提迦人，他毗拉人，亚法撒人，亚基卫人，巴比伦人，书珊迦人，底亥人，以拦人，
10 和尊大的亚斯那巴所迁移，安置在撒玛利亚城，并大河西一带地方的人等，
11 上奏亚达薛西王说，河西的臣民云云。
12 王该知道，从王那里上到我们这里的犹大人，已经到耶路撒冷重建，这反叛恶劣的城，筑立根基，建造城墙。
13 如今王该知道，他们若建造这城，城墙完毕就不再与王进贡，交课，纳税，终久王必受亏损。
14 我们既食御盐，不忍见王吃亏，因此奏告于王。
个人感想
当传福音的时候。也会遇见苦难和拦阻。但是，神会开出路。福音是神作工的世界。
HH22《以斯拉记》第4章；那时王谕复省长利宏、书记伸帅和他们的同党，就是住撒玛利亚、并河西一带地方的人，说：“愿你们平安云云：你们所上的本，已经明读在我面前。我已命人考查，得知此城古来果然背叛列王，其中常有反叛悖逆的事。从前耶路撒冷也有大君王统管河西全地，人就给他们进贡、交课、纳税。现在你们要出告示，命这些人停工，使这城不得建造，等神的旨意，你们当谨慎，不可迟延，为何容害加重，使王受亏损呢？”建造神的殿与你们无干，我们自己为耶和华以色仇敌由“求合作”转为“用手段”，通过恐吓、贿赂谋士，使建殿工程从居鲁士年间一直停滞到亚哈随鲁王（薛西斯）年间，在亚哈随鲁王和亚达薛西王年间，仇敌写信给波斯王，诬告犹太人“重建这反叛恶劣的城”，并翻出旧账，暗示耶路撒冷历史上就是叛乱之都，若建成将不再向波斯进贡。
* 在真理原则上退让时，必须像所罗巴伯一样坚定。任何在福音核心真理上的妥协，最终都会导致工程的停滞和信仰的变质。
只要神的工作一启动，仇敌的攻击立刻就到。停滞是仇敌的战术，不是神的旨意。 从居鲁士到亚达薛西，工程停滞了十几年甚至更久。仇敌的目的不是“杀死”你，而是“拖延”你，长期的等待中灰心、当你立志行善、开始服事或追求圣洁时，若突然遭遇人际关系的破裂、环境的恶化或内心的控告，不要惊慌，这正是仇敌在惧怕你即将做成的工。
在耶路撒冷神殿的工程就停止了”作为结尾，看似是一个悲剧的休止符。人的尽头是神的时候。 神允许工程暂停，是为了让百姓依靠祈求创造万物的神，有时候在看似毫无希望的“停工期”，不要急于用人的方法（如再次妥协或强行开工）去突破，重新聆听神的话语，仇敌利用波斯王的政治权力来压制神的百姓。 这是典型的“属世逻辑”攻击“属灵工程”我们的争战不是属血气的，乃是在基督里的照出了我们在事奉中的软弱，也指明了得胜的路径：
在环境看似完全封死的时候，不灰心、不放弃，持守对神应许的信心，建造神的殿与你们无干，我们自己为耶和华以色列的神协力建造，是照波斯王居鲁士所吩咐的。”我们的根基、我们的动力、我们的权柄，唯独来自神。
以斯拉4章
【拉4:17】那时王谕复省长利宏、书记伸帅和他们的同党，就是住撒玛利亚、并河西一带地方的人，说：“愿你们平安云云：
【拉4:18】你们所上的本，已经明读在我面前。
【拉4:19】我已命人考查，得知此城古来果然背叛列王，其中常有反叛悖逆的事。
【拉4:20】从前耶路撒冷也有大君王统管河西全地，人就给他们进贡、交课、纳税。
【拉4:21】现在你们要出告示，命这些人停工，使这城不得建造，等我降旨。
【拉4:22】你们当谨慎，不可迟延，为何容害加重，使王受亏损呢？”
【拉4:23】亚达薛西王的上谕读在利宏和书记伸帅，并他们的同党面前，他们就急忙往耶路撒冷去见犹大人，用势力强迫他们停工。耶路撒冷停工了，表面上看的时候不好似的，所有的事情都有神的美意，只是我们不是马上能看到神要做工的部分，神的大爱长阔高深，我们进行福音工作的时候撒旦也常常阻挡，虽然有阻挡，但是神才是独一的真身，有能力的神。我们也需要等待神的做工，查看神的作为，认定神神必指引我们，虽然表面上看的不好，但都有神分明
以斯拉记 第 3 章
10 节
“匠人立耶和华殿根基的时候，祭司皆穿礼服吹号，亚萨的子孙利未人敲钹，照以色列王大卫所定的例，都站着赞美耶和华。 ”
根基是建筑的最重要部分。复兴的意义，就是在原有的根基上，复旧兴衰，不是另起炉灶。
以色列亡国被掳，是由于他们背离神的话，犯罪行恶。人错了，神没有错。他们以前所有的太多了，把外邦的东西搬进圣殿，必须除去。归回以后，不是要增多，只需要恢复。
在原基上筑坛
圣殿的祭坛，被恶王亚哈斯移走（王下16：14），继而同圣殿被毁。现在首先“他们在原有的根基上筑坛，因惧怕邻国的民，又在其上向耶和华早晚献燔祭。”（拉三：3）
祭坛是敬拜的中心，以色列人借着祭物的血，才可以亲近神。敌人的威胁是实际存在的；但与神恢复了交通，有了神的同在，就可以面对敌人，胜过敌人。
在原基上建殿
所罗门王第四年，二月初二日，“在耶路撒冷，耶和华向他父大卫显现的摩利亚山上，就是耶布斯人阿珥楠的禾场上，大卫所指定的地方”（代下3：1-2），建造神的殿。那正是神试验亚伯拉罕献以撒的地方。神在圣山上预备了那只羔羊，代替他的儿子以撒为祭物，所以称为耶和华以勒（创22：1-14）。
圣殿的根基，是用山中凿成的巨大石头，长达十公尺，殿虽毁坏，根基仍存无损。照着所罗门建殿的日子，他们在原有“耶和华殿的根基”上建造。（拉3：10-11）
教会的根基
教会的根基是耶稣基督。主耶稣说：“我要把我的教会，建造在这盘石上，阴间的权柄不能胜过它”（太16：18）。对神儿子的认信，就是教会的永远根基。
圣经说：“神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们吗？”（罗8：32）这是说一切丰富的恩典，都在十字架的救恩里面。
“那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。”（林前3：12）
教会不是地上物质的建筑物，而是重生得救有属天生命的信徒组成；都是借着基督在十字架上献上了自己为祭，才得以亲近父神。我们当靠主坚立在这盘石的根基上。
犹大和便雅悯的敌人听说被掳归回的人为耶和华－以色列的 神建造殿宇，就去见所罗巴伯和以色列的族长，对他们说：“请容我们与你们一同建造；因为我们寻求你们的 神，与你们一样。自从亚述王以撒哈顿带我们上这地以来，我们常祭祀 神。”(以斯拉记 4:1-2 和合本)
这些人想来参与到建圣殿的工作里，并不是因着追求神，而是为了继续能够辖制以色列民为他们得利，这样的心一旦进到教会里，就只能是成为绊倒福音的存在了。
亚达薛西王的上谕读在利宏和书记伸帅，并他们的同党面前，他们就急忙往耶路撒冷去见犹大人，用势力强迫他们停工。
(以斯拉记 4:23 和合本)
撒旦兴起人来阻拦耶路撒冷建造圣殿，表面上是伤害教会，但实际是为了使以色列居民信心成长。当信心成长时，一切的问题就都迎刃而解了。感谢神。
以斯拉记 第 4 章
3节
但所罗巴伯、耶书亚，和其余以色列的族长对他们说：“我们建造 神的殿与你们无干，我们自己为耶和华－以色列的 神协力建造，是照波斯王居鲁士所吩咐的。”
在作工作的时候，总希望有人来帮忙；但要察看是什么样的人，他们的存心如何。
在反对神的工作上，人会很容易同心；但在神的工作上，就不那么容易同心了。其实，人的同心固然重要，却还不是最重要的事；最重要的是照神的旨意，而且同心工作，这就更加难得了。必须是有神生命的人，才能行神的旨意。可以说重生得救，罪得赦免的人。
当余民归回建殿的时候，当地有一些人，看来是很友善，志愿参加帮忙。他们的话讲得很动听，但被称为“犹大和便雅悯的敌人”（拉4：1-2）。那时，从巴比伦归回的人数不多，要作的工却很多。他们应该知道，自己所处的环境艰难，多些朋友总比敌人好，接受人家的好意合作，岂不是更好吗？
但所罗巴伯，耶书亚和其余以色列的族长，对他们说：
“我们建造神的殿与你们无干，我们自己为耶和华以色列的神协力建造，是照波斯王古列所吩咐的。”（拉4：3）
这样措辞严峻的答复，是否必要呢？
那时，十九世纪的国家意识型态，还没有诞生。而且以色列已经不再成国，只是波斯王国大河西省的一部分；所罗巴伯是小区和族群的领袖。那么，相近的邻舍，岂不该和睦相处？
那些被称为“那地的民”，于所罗巴伯等从被掳之地回归前，已经在那里多年：北国以色列亡国时（主前722年），亚述王即推行迁徙移民政策，以后继续多年。那些人民被迁移到撒玛利亚，崇拜偶像和耶和华的混合宗教，所以从居住地和宗教来看，也可以说是自家人。他们把重建圣殿，看作是小区建设，所以要求参加，那是自然的。为什么拒人千里之外呢？
这看来是种族问题，实在是信仰的差别。如果让那些人参与圣殿的重建，他们就会以为也有分于圣殿，在敬拜，礼仪上面，都要参加意见，甚至会坚持自己的意见；你要遵行神的旨意，他会问：“是哪一位神？”这样，日后必然有数不尽的烦恼和争议。所以及早划分清楚：“与你们无分”，并不是心地狭窄不能容人，更不是制造仇敌的不智行动，而是神的旨意。
今天教会也是如此。如果不问信仰，轻易接受没有属灵生命的“同工”，不仅在建造上不能同心，后来必将变成同同相敌。既已从巴比伦出来，就不该再混杂了。
第3节：但所罗巴伯、耶书亚和其余以色列的族长对他们说：‘我们建造神的殿与你们无干，我们自己为耶和华以色列的神协力建造，是照波斯王古列所吩咐的。
与你们无干。这话说得非常直接、非常坚决。我们自己为耶和华以色列的神协力建造。
为什么拒绝得这么彻底？因为他们看穿了敌人的诡计。他们知道这些人虽然嘴上说：我们也寻求你们的神，但心里敬拜的是别神。如果让他们参与建殿，他们会把偶像崇拜带进来，会污染圣殿的纯洁。神所要的圣殿，必须是按照神的心意、由神的百姓来建造的。不能把不属神的东西掺杂进来。
以斯拉记四章
一，主题
犹大和便雅悯的敌人
二，本章中心
1犹大和便雅悯的敌人，听说被掳归回的人，为耶和华以色列的神建造殿宇，
2 就去见所罗巴伯和以色列的族长，对他们说，请容我们与你们一同建造。因为我们寻求你们的神，与你们一样。自从亚述王以撒哈顿带我们上这地以来，我们常祭祀神。
3 但所罗巴伯，耶书亚，和其余以色列的族长对他们说，我们建造神的殿与你们无干，我们自己为耶和华以色列的神协力建造，是照波斯王古列所吩咐的。
4 那地的民，就在犹大人建造的时候，使他们的手发软，扰乱他们。
5 从波斯王古列年间，直到波斯王大利乌登基的时候，贿买谋士，要败坏他们的谋算。
6 在亚哈随鲁才登基的时候，上本控告犹大和耶路撒冷的居民。
三，个人观点
犹大和便雅悯的敌人，听说被掳归回的人，为耶和华以色列的神建造殿宇， 就去见所罗巴伯和以色列的族长，对他们说，请容我们与你们一同建造。因为我们寻求你们的神，与你们一样。自从亚述王以撒哈顿带我们上这地以来，我们常祭祀神。 这些敌人与犹大人实际是不一样的，他们根本就没有神的应许，也不知道神的救恩，只是住在这里，就说那我也信以色列的神，但实际他们还在什么也不懂，因为还是相信自己的想法生活，只是形式上说自己信神而已。所以所罗巴伯不让他们一起参与建造圣殿的工作。教会今天不是做事情为主，而是区分灵魂的生命为主，没有明确得救的人，不是让他们茫然的信神，要使他们明白自己还没有得救，之后正确的拥有得救的信心才是最好的。
1.犹大和便雅悯的敌人，听说被掳归回的人为耶和华以色列的 神建造殿宇，2.就去见所罗巴伯和以色列的族长，对他们说：“请容我们与你们一同建造，因为我们寻求你们的 神，与你们一样。自从亚述王以撒哈顿带我们上这地以来，我们常祭祀 神。”3.但所罗巴伯、耶书亚和其余以色列的族长对他们说：“我们建造 神的殿与你们无干，我们自己为耶和华以色列的 神协力建造，是照波斯王居鲁士所吩咐的。”4.那地的民，就在犹大人建造的时候，使他们的手发软，扰乱他们。5.从波斯王居鲁士年间，直到波斯王大流士登基的时候，贿买谋士，要败坏他们的谋算。
“我们建造神的殿与你们无干，我们自己为耶和华以色列的神协力建造，是照波斯王居鲁士所吩咐的。”
感想:以色列百姓建造圣殿的时候，敌人出现了，要破坏他们的建殿工程，但是以色列的族长没有和他们妥协。看后面的时候，好像是因着没有妥协的缘故，所以建造圣殿的工程停止了，但是再往后看的时候，又重新恢复了建殿的工程，建成了圣殿。信仰是不和这个肉体妥协，不和属血气的妥协，也不和它商量。保罗说：“然而那把我从母腹里分别出来、又施恩召我的神，既然乐意将他儿子启示在我心里，叫我把他传在外邦人中，我就没有与属血气的人商量，也没有上耶路撒冷去见那些比我先作使徒的，惟独往阿拉伯去，后又回到大马士革。”信仰是不与神和我们共同的仇敌肉体商量与妥协，信仰是单单仰望神的话语，单单跟随神的旨意。非常感谢！
以斯拉记4:4~6那地的民，就在犹大人建造的时候，使他们的手发软，扰乱他们。从波斯王居鲁士年间，直到波斯王大流士登基的时候，贿买谋士，要败坏他们的谋算。在亚哈随鲁才登基的时候，上本控告犹大和耶路撒冷的居民。……（拉4:11~16）上奏亚达薛西王说：“河西的臣民云云：王该知道，从王那里上到我们这里的犹大人，已经到耶路撒冷重建这反叛恶劣的城，筑立根基，建造城墙。如今王该知道，他们若建造这城，城墙完毕，就不再与王进贡、交课、纳税，终久王必受亏损。我们既食御盐，不忍见王吃亏，因此奏告于王。请王考察先王的实录，必在其上查知这城是反叛的城，与列王和各省有害，自古以来，其中常有悖逆的事，因此这城曾被拆毁。我们谨奏王知，这城若再建造，城墙完毕，河西之地王就无份了。” 犹大人重建圣殿的时候，受到了阻挠和干扰。连省长书记也被收买上奏控告犹大和耶路撒冷的居民。说他们是反叛的城，若建成圣殿就会叛逆。我们生活中，撒旦也总是藉着各样的人和各样的事来干扰我，使我们不相信教会，不接受仆人的引导，做自以为正的事。但是看前面（拉1:2）“波斯王居鲁士如此说：‘耶和华天上的 神，已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。波斯王得到神的旨意，神要将天下万国对赐给他，并且要重修圣殿。但是新王上位的时候，不纪念神和神的应许。所以被人趁隙干扰。（加6:14）但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。
……（加6:17）从今以后，人都不要搅扰我，因为我身上带着耶稣的印记。对照话语的时候，我和世界与耶稣同钉十字架，没有人能搅扰我，因为我和世界都结束了，只留下复活的耶稣。感谢神！
犹大和便雅悯的敌人，听说被掳归回的人为耶和华以色列的 神建造殿宇，拉4:1
就去见所罗巴伯和以色列的族长，对他们说：“请容我们与你们一同建造，因为我们寻求你们的 神，与你们一样。自从亚述王以撒哈顿带我们上这地以来，我们常祭祀 神。”拉4:2
但所罗巴伯、耶书亚和其余以色列的族长对他们说：“我们建造 神的殿与你们无干，我们自己为耶和华以色列的 神协力建造，是照波斯王居鲁士所吩咐的。”拉4:3
那地的民，就在犹大人建造的时候，使他们的手发软，扰乱他们。拉4:4
从波斯王居鲁士年间，直到波斯王大流士登基的时候，贿买谋士，要败坏他们的谋算。拉4:5
观点:以色列百姓重新建造圣殿受到敌人的阻挠。就像我们侍奉神传福音也会受逼迫一样。
不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。提后3:12。但是在本章以停工结束了，但是神的工作没有结束。因为神的品性是不做成这事必不休息。这也是神在实际生活中向着我的应许。
以斯拉记4章：犹大和便雅悯的敌人，听说被掳归回的人，为耶和华以色列的神建造殿宇， 就去见所罗巴伯和以色列的族长，对他们说，请容我们与你们一同建造。因为我们寻求你们的神，与你们一样。自从亚述王以撒哈顿带我们上这地以来，我们常祭祀神。 但所罗巴伯，耶书亚，和其余以色列的族长对他们说，我们建造神的殿与你们无干，我们自己为耶和华以色列的神协力建造，是照波斯王古列所吩咐的。 那地的民，就在犹大人建造的时候，使他们的手发软，扰乱他们。 从波斯王古列年间，直到波斯王大利乌登基的时候，贿买谋士，要败坏他们的谋算。 在亚哈随鲁才登基的时候，上本控告犹大和耶路撒冷的居民。 今天神在教会中寻找的人，就是那些肯不顾一切寻求神旨意而又肯遵行的人。人有许多的计划和方法，但人终于受方法计划的影响。因此眼光便偏差了，渐渐跟随世俗。以为藉教育，政治，可以拯救国家；但真正能拯救国家的，乃是按神的话，又肯遵行神的道的人。神所拣选的一班百姓，他们不顾一切，回到耶路撒冷，祗按神旨作神工。当他们为自己建造天花板房屋时，他们不会遇到攻击困难；但当他们遵行神的话作工时，困难便来到。
犹大和便雅悯的敌人听说被掳归回的人为耶和华以色列的神建造殿宇，就去见所罗巴伯和以色列的族长，对他们说：“请容我们与你们一同建造；因为我们寻求你们的神，与你们一样。自从亚述王以撒哈顿带我们上这地以来，我们常祭祀神。”但所罗巴伯、耶书亚，和其余以色列的族长对他们说：“我们建造神的殿与你们无干，我们自己为耶和华以色列的神协力建造，是照波斯王居鲁士所吩咐的。”(以斯拉记 4:1-3 和合本)
以色列人的敌人，来要求一同建造神的圣殿。但所罗巴伯拒绝了他们的请求。结果带来麻烦。虽然有麻烦，所罗巴伯也不容纳，拿着只依靠神的心建造圣殿。现在，我们过信仰生活的时候，我的想法就是福音的敌人，因为神说了，我终日所思想的尽都是恶。刚得救的时候，在我想法里，要好好传福音。但神没有容纳我的想法，借着教会打碎除去我的想法，我的好心
传福音、建立教会是单单借着神的恩典成就的
犹大和便雅悯的敌人听说被掳归回的人为耶和华－以色列的 神建造殿宇， 就去见所罗巴伯和以色列的族长，对他们说：“请容我们与你们一同建造；因为我们寻求你们的 神，与你们一样。自从亚述王以撒哈顿带我们上这地以来，我们常祭祀 神。” 但所罗巴伯、耶书亚，和其余以色列的族长对他们说：“我们建造 神的殿与你们无干，我们自己为耶和华－以色列的 神协力建造，是照波斯王居鲁士所吩咐的。”那地的民，就在犹大人建造的时候，使他们的手发软，扰乱他们； 从波斯王居鲁士年间，直到波斯王大流士登基的时候，贿买谋士，要败坏他们的谋算。( 以斯拉记 4:1-5 和合本 )
建殿工程受阻，犹大和便雅悯的敌人听说被掳归回人为耶和华建殿要和他们一起建殿，被所罗巴伯和耶书亚拒绝，我们建殿跟你们无关。从从波斯王居鲁士年间，大流士登基的时候贿买谋士要败坏他们的谋算。我们传福音时也有撒但阻挡我们，总让人有很多想法理由拒绝神藉着教会仆人引导我们的声音，阻挡神的应许。也有神的作工，神的应许永远不会变，神是信实的，必成就神藉着先知和教会说的应许，凭着信心只要越过负担往前迈步就看到神惊奇的作工，让我们经历神，向着神充满信心和盼望主张应许生活。
那地的民，就在犹大人建造的时候，使他们的手发软，扰乱他们；从波斯王居鲁士年间，直到波斯王大流士登基的时候，贿买谋士，要败坏他们的谋算。(以斯拉记 4:4-5 )
我们过信仰的时候，也有攻击我们的，我们如果只是看环境就无法往前进行，但当我们去仰望神，我们就能从神哪里得到力量。神叫万事互相效力，叫爱神的人得益处。我们得救的圣徒，不是有环境和困难会是我们变得不幸，而是安逸时，会让我们变得不幸。越有环境反而是让我们寻求神的条件，就像踢足球一样，如果只有守门的，那就没有任何意义。神喜悦我们过这样的信仰生活。喜悦我们过挑战的生活。
x06【拉4:1】犹大和便雅悯的敌人，听说被掳归回的人为耶和华以色列的 神建造殿宇，
【拉4:2】就去见所罗巴伯和以色列的族长，对他们说：“请容我们与你们一同建造，因为我们寻求你们的 神，与你们一样。自从亚述王以撒哈顿带我们上这地以来，我们常祭祀 神。”
【拉4:4】那地的民，就在犹大人建造的时候，使他们的手发软，扰乱他们。
【拉4:23】亚达薛西王的上谕读在利宏和书记伸帅，并他们的同党面前，他们就急忙往耶路撒冷去见犹大人，用势力强迫他们停工。
【拉4:24】于是，在耶路撒冷 神殿的工程就停止了，直停到波斯王大流士第二年。
当建造神的圣殿的时候，有逼迫不让建圣殿，【路15:21】儿子说：‘父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子。’【路15:22】父亲却吩咐仆人说：‘把那上好的袍子快拿出来给他穿，把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上，【路15:23】把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐。【路15:25】那时，大儿子正在田里。他回来离家不远，听见作乐跳舞的声音，【路15:26】便叫过一个仆人来，问是什么事。【路15:28】大儿子却生气，不肯进去，他父亲就出来劝他。【路15:29】他对父亲说：‘我服侍你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。当二儿子回家的时候，儿子说得罪了天，得罪了父，那时父亲不定他的罪，但是大儿子定他的罪，我们心里有定自己罪的声音，但是神不定我们的罪，我们心里不要停止信神的话语。
犹大和便雅悯的敌人，听说被掳归回的人为耶和华以色列的 神建造殿宇，就去见所罗巴伯和以色列的族长，对他们说：“请容我们与你们一同建造，因为我们寻求你们的 神，与你们一样。自从亚述王以撒哈顿带我们上这地以来，我们常祭祀 神。”但所罗巴伯、耶书亚和其余以色列的族长对他们说：“我们建造 神的殿与你们无干，我们自己为耶和华以色列的 神协力建造，是照波斯王居鲁士所吩咐的。”那地的民，就在犹大人建造的时候，使他们的手发软，扰乱他们。从波斯王居鲁士年间，直到波斯王大流士登基的时候，贿买谋士，要败坏他们的谋算。(以斯拉记 4:1-5 和合本)
停工是考验，需持守“暂停但不放弃”的智慧
圣殿停工至大利乌王第二年（主前520年），呼应后续恢复的章节。这体现出停工是神的考验，而非失败。神通过先知哈该、撒迦利亚的鼓励，以及大利乌王的政令重启工程。信徒在职场或群体中，需分辨真假帮助，拒绝妥协，以祷告求智慧、决心与信心。停工期间，信徒应保持对神的信任，不因环境艰难而放弃，因为“暂停”是神为未来更大工作所做的准备。
拉4章
1.背景：
建造圣殿工程被停工
2.中心：
亚达薛西王的上谕读在利宏和书记伸帅，并他们的同党面前，他们就急忙往耶路撒冷去见犹大人，用势力强迫他们停工。
于是，在耶路撒冷 神殿的工程就停止了，直停到波斯王大流士第二年。
(以斯拉记 4:23-24 和合本)
圣殿建造的过程当中有神的旨意，但是有撒旦的拦阻，所以敌对的人，他们通过亚达薛西王来拦阻圣殿的工程进行，所以我们能够看到撒旦做工的时候，让百姓们只能被权势压制的时候，使圣殿的工程被拦阻，不能建造。大概有15年的时间停止了建造的工作。
3.总结：
通过工程被拦阻，使百姓能够在10年的时间里面只能期待着神的做工，让他们这单单的仰望着神，如果神不帮助他们真的没有能力能够建造圣殿。
以斯拉记四章。
一节到五节。
犹大和便雅悯的敌人听说被掳归回的人为耶和华－以色列的 神建造殿宇，就去见所罗巴伯和以色列的族长，对他们说：“请容我们与你们一同建造；因为我们寻求你们的 神，与你们一样。自从亚述王以撒哈顿带我们上这地以来，我们常祭祀 神。”但所罗巴伯、耶书亚，和其余以色列的族长对他们说：“我们建造 神的殿与你们无干，我们自己为耶和华－以色列的 神协力建造，是照波斯王居鲁士所吩咐的。”
那地的民，就在犹大人建造的时候，使他们的手发软，扰乱他们；从波斯王居鲁士年间，直到波斯王大流士登基的时候，贿买谋士，要败坏他们的谋算。
看这话语里头说：
建殿工程受阻。
从波斯王居鲁士年间，直到波斯王大流士登基的时候，贿买谋士，要败坏他们的谋算。
以色列百姓回到 耶路撒冷建造圣殿，这是神的应许，神的旨意，虽然有兴起来很多阻挡的，但是神的圣殿还依然会 按照神的应许建造完成，因为这是神的旨意。
我们在信仰生活当中也是，只要拿着神的应许往前迈步的时候，无论什么环境，无论遇到多大的艰难险阻，神的话语，神的应许，一定不会落空，最后一定是按照神的应许来成就。 非常感谢。
以斯拉记4章
那地的民，就在犹大人建造的时候，使他们的手发软，扰乱他们。 从波斯王古列年间，直到波斯王大利乌登基的时候，贿买谋士，要败坏他们的谋算。 （拉4:4-5）
中心
在建造圣殿当中遇见了阻碍，这个时候是最需要的是与神亲近，不是跟随着环境结束了，是心里面能够面向神，神想考验着人的心，神的目的不是为了阻挡，是为了灵魂的缘故。神的应许是不会落空的，使人心接受着应许的实像，遇见阻碍实际神的礼物。
感想
我们在信仰生活当中，神看着不方便的时候神会阻挡，在我们心里面能够面向着神，过着被话语所引导的生活，因为神想让我们品尝应许的实像。更是为了我们的灵魂，使我们寻求的神，并且来到神的面前，心能够仰望的神，神里面拥有着更大慈爱，是我们的心里面能够认定神，焦点能够成为神。
经文：
1犹大和便雅悯的敌人，听说被掳归回的人，为耶和华以色列的神建造殿宇，
2 就去见所罗巴伯和以色列的族长，对他们说，请容我们与你们一同建造。因为我们寻求你们的神，与你们一样。自从亚述王以撒哈顿带我们上这地以来，我们常祭祀神。
3 但所罗巴伯，耶书亚，和其余以色列的族长对他们说，我们建造神的殿与你们无干，我们自己为耶和华以色列的神协力建造，是照波斯王古列所吩咐的。
4 那地的民，就在犹大人建造的时候，使他们的手发软，扰乱他们。
5 从波斯王古列年间，直到波斯王大利乌登基的时候，贿买谋士，要败坏他们的谋算。
6 在亚哈随鲁才登基的时候，上本控告犹大和耶路撒冷的居民。
7 亚达薛西年间，比施兰，米特利达，他别，和他们的同党，上本奏告波斯王亚达薛西。本章是用亚兰文字，亚兰方言。
8 省长利宏，书记伸帅要控告耶路撒冷人，也上本奏告亚达薛西王。
9 省长利宏，书记伸帅，和同党的底拿人，亚法萨提迦人，他毗拉人，亚法撒人，亚基卫人，巴比伦人，书珊迦人，底亥人，以拦人，
感想：
神在教会中寻找的人，就是那些肯不顾一切寻求神旨意而又肯遵行的人。人有许多的计划和方法，但人终于受方法计划的影响。因此眼光便偏差了，渐渐跟随世俗。以为藉教育，政治，可以拯救国家；但真正能拯救国家的，乃是按神的话，又肯遵行神的道的人。神所拣选的一班百姓，他们不顾一切，回到耶路撒冷，祗按神旨作神工。当他们为自己建造天花板房屋时，他们不会遇到攻击困难；但当他们遵行神的话作工时，困难便来到。撒但不肯让人毫无拦阻去完成神的工作，牠一定多方面拦阻攻击；
看了圣经《以斯拉记》4章以后心里面特别的感谢，心里面得到了很多。
通过读圣经：犹大人拒绝了敌人，并且看后面也遭到了敌人拦阻，停止了建造圣殿的事情，同样，我们在传福音的时候也会发生各种各样，但是神籍着教会仆人通过话语让我们只相信应许生活，虽然有环境，但是不能拦阻神应许的话语。阿们！感谢神！同蒙应许！同蒙恩典！
以斯拉记4章
我已命人考查，得知此城古来果然背叛列王，其中常有反叛悖逆的事。
20 从前耶路撒冷也有大君王统管河西全地，人就给他们进贡，交课，纳税。
21 现在你们要出告示命这些人停工，使这城不得建造，等我降旨。
22 你们当谨慎，不可迟延，为何容害加重，使王受亏损呢？
23 亚达薛西王的上谕读在利宏和书记伸帅，并他们的同党面前，他们就急忙往耶路撒冷去见犹大人，用势力强迫他们停工。
24 于是，在耶路撒冷神殿的工程就停止了，直停到波斯王大利乌第二年。
见证
本章当中以色列人回耶路撒冷建殿，撒玛利亚人也想来一起参与，但是犹大人却拒绝了，并且看后面遭到了拦阻，停止了建造圣殿的事情，我们也是传福音生活的时候会发生拦阻的事情，也会遇到不顺的事情，但是神却通过话语让我们只相信应许生活，不依靠人的想法生活只相信神的生活感谢
1犹大和便雅悯的敌人，听说被掳归回的人，为耶和华以色列的神建造殿宇，
2 就去见所罗巴伯和以色列的族长，对他们说，请容我们与你们一同建造。因为我们寻求你们的神，与你们一样。自从亚述王以撒哈顿带我们上这地以来，我们常祭祀神。
3 但所罗巴伯，耶书亚，和其余以色列的族长对他们说，我们建造神的殿与你们无干，我们自己为耶和华以色列的神协力建造，是照波斯王古列所吩咐的。
4 那地的民，就在犹大人建造的时候，使他们的手发软，扰乱他们。
5 从波斯王古列年间，直到波斯王大利乌登基的时候，贿买谋士，要败坏他们的谋算。
6 在亚哈随鲁才登基的时候，上本控告犹大和耶路撒冷的居民。
7 亚达薛西年间，比施兰，米特利达，他别，和他们的同党，上本奏告波斯王亚达薛西。本章是用亚兰文字，亚兰方言。
8 省长利宏，书记伸帅要控告耶路撒冷人，也上本奏告亚达薛西王。
9 省长利宏，书记伸帅，和同党的底拿人，亚法萨提迦人，他毗拉人，亚法撒人，亚基卫人，巴比伦人，书珊迦人，底亥人，以拦人，
10 和尊大的亚斯那巴所迁移，安置在撒玛利亚城，并大河西一带地方的人等，
11 上奏亚达薛西王说，河西的臣民云云。
看这段话语中，以色列人他们建造了圣殿，但这时候他们的敌人也想给建造圣殿，好像看着是多么的好，工程也能够齐心协力，这样做也能快些完工，他们也寻求着耶和华神，但以色列人却不允许，并且说了这圣殿和他们无关，最后因着敌人的缘故，建造圣殿也停下了，看着是多么的愚蠢的决定似的，但这就是神要在他们身上所做的工作，要让他们得到神的信心，看到神的帮助。我们在过信仰生活当中，靠着自己的能力好像也能够成就一些事似的，有些事情看着安排的也很完美，但如果没有依靠神，那都是自己的能力，信仰是仰望着他，依靠着他，无论是逆境还是顺境都能够来到神的面前求他的帮助，这是神所喜悦的，感谢神！
以斯拉记4章核心中心思想
这一章围绕以色列民回归后重建圣殿的历程展开，核心展现了属灵建造之路上的真实困境：当神的子民着手完成神圣使命时，敌对势力绝不会袖手旁观，他们先是以“一同建造、共同敬拜”的假意合作伪装渗透，被识破后便接连使出骚扰恐吓、贿买谋士、恶意诬告、借王权施压等层层诡计，最终迫使圣殿重建工程长期停工。
经文的核心启示并非停留在“仇敌的阻挠有多险恶”，而是点明三个关键真理：一是属灵的工作容不得信仰掺杂，虚假的“热心合作”本质是要动摇信仰的纯正根基；二是外在的阻碍从来不是最致命的考验，真正的危机是百姓在长期搅扰中信心消沉、灵性软弱，渐渐放下神的托付；三是神的计划不会因暂时的停工而落空，所有拦阻本质上都是对信徒信心的试炼，真正的成事从来不是依靠势力与才能，而是单单依靠神的灵。
个人感想版本1
初读这一章时，我曾忍不住疑惑：为什么神不直接消灭这些拦阻的人，让建殿的路走得顺畅一点？后来慢慢才明白，那些看似“耽误时间”的阻挠，其实是在帮以色列人筛掉信仰里的模糊地带。
仇敌说“我们也寻求你们的神”，这句话太像我们生活里常遇到的诱惑——有人劝你不用太较真信仰原则，大家凑在一起做事效率更高；有人说不必分那么清，各退一步就能把事做成。可所罗巴伯的坚决拒绝，不是心胸狭隘，而是守住了最根本的底线：神的工作从来不需要靠妥协来推进。
最触动我的是工程停工的那段日子，一开始是外力强迫他们停下，到后来百姓慢慢就默认了“圣殿的工还没到时候”，转头去忙自己的家事、建自己的房子。这像极了很多时候的我：一开始带着火热的心想要好好追求信仰，遇到几次挫折、几次旁人的不解，就慢慢给自己找借口，把最重要的托付晾在一边。原来很多时候让神的工停下来的，从来不是外面的敌人，而是我们自己先软下来的信心。
如今再回头看，那些年的停工不是神的失败，而是神在炼净百姓的心：等他们终于从自我的安逸里醒过来，重新想起神的呼召，再一次拿起工具建殿的时候，他们的信心早就比当初奠基的时候坚固太多了。原来那些拦阻我们脚步的风浪，从来不是为了把我们吹翻，而是为了把我们吹到更靠近神的地方。
个人感想版本2
读完以斯拉记第4章，我最大的收获是学会了分辨“伪善意”背后的陷阱。
仇敌的第一招从来不是举着刀冲过来，而是笑着递过来“合作”的橄榄枝，说“我们和你一样敬拜神，我们帮你一起建”。如果当时所罗巴伯他们答应了，后面的故事根本不会有真正的圣殿建成——那些把耶和华和自己的假神混在一起拜的人，早晚会把圣殿变成掺杂世俗欲望的地方。这让我想起自己之前参与教会事工的时候，曾有人提议为了吸引更多人，把很多世俗的娱乐活动加进聚会里，说“大家开心了自然就愿意来敬拜神”，现在想来，那其实就是另一种形式的“假意同建”，看似热心，实则在慢慢消解信仰的纯粹。
更让我警醒的是仇敌的“持久战”：他们不是闹一次就走，而是从居鲁士王年间一直到大流士王年间，几十年间不断贿买官员、不断上书诬告，一点点磨掉百姓的勇气。很多时候我们的信心不是被一次大的打击压垮的，而是在日复一日的小骚扰里慢慢耗没的：今天工作忙就跳过了灵修，明天朋友约聚会就推掉了礼拜，后天遇到一点小事就觉得“信仰好像也没那么重要”，不知不觉间，我们心里的“圣殿”就悄悄停工了。
但这一章最给我力量的是，哪怕工程停了十五年，神的计划也没有作废。神没有忘记祂的殿，也没有忘记祂的百姓，到了时间，祂就借着先知的话唤醒沉睡的人，也借着外邦君王的手把拦阻挪开。原来哪怕我们在软弱里停了很久，神的手从来没有离开过祂的工作，只要我们愿意重新站起来，祂的建造就永远不会晚。
个人感想版本3
以前我总觉得，跟随神走的路，应该是越走越顺、所有困难都自动让路的，直到读完以斯拉记第4章才发现，原来真实的属灵道路，从一开始就伴随着争战。
以色列人刚欢欢喜喜把圣殿的根基立好，欢呼声还没散去，仇敌就找上门来。他们的手段太熟悉了：先装成同道要一起干活，被拒绝了就到处散布恐慌，让百姓建殿的手发软，再花钱买通掌权的人，从上层给你施压，最后拿着王的命令用武力逼你停工。这一套组合拳打下来，任谁一开始的火热信心，都很容易被浇灭。
我自己就有过这样的经历：想要坚持每日读经，身边的人说“你怎么这么迷信”；想要参与帮扶弱势群体的志愿事工，有人在背后说你是为了博名声；甚至身边最亲近的人也劝你“别折腾了，过好自己的日子不好吗”。一开始我也会委屈，会疑惑为什么做对的事反而这么难，读到这章的时候突然就释然了：原来从几千年前的圣殿工地开始，神的儿女就一直在面对这样的处境，我遇到的这些拦阻，从来不是独一份的苦难。
最让我敬佩的是所罗巴伯和众族长的清醒，他们没有被“人多力量大”的世俗逻辑裹挟，没有为了快点完工就放弃原则。他们清楚地知道：神要的从来不是一座快点建好的、却被世俗掺杂的殿，而是一群带着纯正信心、单单依靠祂的人。哪怕因此要面对漫长的拦阻，哪怕工程要停工很多年，也比在妥协里完成所谓的“大事”更蒙神喜悦。
如今我慢慢学会，遇到拦阻的时候先不要急着抱怨环境，先问问自己的心：我是不是在不知不觉间，也想过用妥协换顺利？我是不是在长久的等待里，已经悄悄把神的托付放在了次要的位置？毕竟属灵的建造，从来不怕走得慢，最怕走偏了方向。神要的从来不是一个速成的建筑，而是一群在试炼里把信心炼得比金子更宝贵的人。
以斯拉记4章
从波斯王古列年间，直到波斯王大流士登基的时候，贿买谋士，要败坏他们的谋算。大流士，又译为大利乌，即大流士一世。圣殿的重建并不妨碍那地的民，但他们的背后却有撒但的手，所以从古列王第二年到大流士第二年，仇敌先礼后兵、软硬兼施，明枪暗箭、持续不断地骚扰了十五年，目的都是为了干扰百姓的建造，使他们的手发软，扰乱他们。今天，信徒固然应当爱邻舍如同自己，但我们也应当清楚地记得主耶稣的吩咐：你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。所以我们应当警醒：教会和信徒的建造必然会被世界所恨恶、所扰乱；相反，人都说你们好的时候，你们就有祸了！因为他们的祖宗待假先知也是这样。
以斯拉记4章
分享：犹大和便雅悯的敌人，听到被掳归回的人为耶和华建造殿宇，就说要一同建造！说他们和这些被掳归回的人一样，也祭祀神！但所罗巴伯和以色列的族长说，不用他们建造！因为他们并不是一同建造，而是敌人，捆告他们，反对建造！敌对神！说以色列人身上没有神！说他们常常是反叛的人！就说从心底层把神的作工全部抹去，以色列被掳也是神的旨意，归回建殿也是神的旨意！可是仇敌却说，没有神的作工，不是神交给的敌人，是因为我们强大所以能得胜！开始树立这肉体的世界！说他们建造城后就会反叛，对于国王来说有亏损的，不让建造！这国王听了之后，就开始自己觉得自己还可以，我不是这样的人，怎么会允许反叛的这样的小人去建造呢？所以停止了建造圣殿的工作！
总结：撒旦常常攻击我们，使我们与世界合起来，使我们弃绝神的引领，走自己所愿的道路，好像和我们一同建造，为了我们，但神使用的人是被掳归回的人，不是自己的热心和虔诚，而是拿着应许建造！是神为了成就耶利米的话，而使用了居鲁士下诏使以色列被掳归回的人去建造！有应许的人和没有应许的人不一样！所以神说义人和罪人不能同负一厄，所罗巴伯他们看出来了他们的计谋，这是敌对神的人的计谋！所以不使用！信仰中有这样的线和没有这样的线，过信仰不同！彼得分不开神的和魔鬼的，耶稣给分开了！接受耶稣的引导，就会有这样的智慧！特别感谢我在属神的教会里面，有这样的牧者给我分开灵和肉的世界！我也是属灵的人！感谢
现在你们要出告示命这些人停工，使这城不得建造，等我降旨。 你们当谨慎，不可迟延，为何容害加重，使王受亏损呢？”亚达薛西王的上谕读在利宏和书记伸帅，并他们的同党面前，他们就急忙往耶路撒冷去见犹大人，用势力强迫他们停工。于是，在耶路撒冷 神殿的工程就停止了，直停到波斯王大流士第二年。(以斯拉记 4:21-24）
内容：亚达薛西王年间有比施兰、米特利达，他别、他们一起给王写信控告犹大人建造耶路撒冷圣殿。认为耶路撒冷是反叛恶劣的城。他们怀疑耶路撒冷被建造以后就不能再给他们进贡，交课，纳税。所以亚达薛西王用势力干涉圣殿的工作停止！但是因为神喜悦圣殿能够被建造，所以心里困难也是不是停留，哪怕就是能够因着建造圣殿或者除掉心里的负担，百姓们都得站在神面前，因为自己没有了方法，神帮助就能打开道路，我们也是需要在问题面前不是停留，而是期待神，耶和华没有难成的事呢！我们能在神面前得到信心，在信仰生活中也是蒙福！感谢神！
亚达薛西王的上谕读在利宏和书记伸帅，并他们的同党面前，他们就急忙往耶路撒冷去见犹大人，用势力强迫他们停工。
24 于是，在耶路撒冷神殿的工程就停止了，直停到波斯王大利乌第二年。
看着话语的时候在建造圣殿，建立当中出现了问题，有环境，人员在拦阻着，在这里应该看到主的心，更向着主的心，应该得到主的心，从主的心里得到力量恩典，不是在环境里面停留着。
以斯拉记4章
18-23你们所上的本，已经明读在我面前。我已命人考查，得知此城古来果然背叛列王，其中常有反叛悖逆的事。从前耶路撒冷也有大君王统管河西全地，人就给他们进贡，交课，纳税。现在你们要出告示命这些人停工，使这城不得建造，等我降旨。你们当谨慎，不可迟延，为何容害加重，使王受亏损呢？”
亚达薛西王的上谕读在利宏和书记伸帅，并他们的同党面前，他们就急忙往耶路撒冷去见犹大人，用势力强迫他们停工。
看4章的时候，犹大和便雅悯的敌人，也想参与建殿，好像是要帮助以色列。但实际上他们的目的是阻挠以色列人建殿，甚至最后上告波斯王亚达薛西，以至波斯王颁旨让以色列百姓停止建殿。看这环境的时候，已经没有办法可以再建殿了。信仰生活中，我们也会有类似的经历，但仔细思想的时候，神不是要把我们放在绝境中，而是想让我们通过环境学习信仰，让我们的心重新与神链接起来。
谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。 (诗篇 25:12 和合本)
环境好的时候，我们觉得神做工，神帮助我们。 我们也愿意奉献，也愿意跟随，也愿意传福音。 但是一旦有了环境，有了问题，或者有了逼迫。 让我们停止的时候。 我们的心马上就会停止。 马上就会顺着环境流失下去。 心里就会失去力量。 如果我们过信仰看着人，看着环境，看着气氛就无法站在神面前。 我们无论任何时候都应该站在神面前。 当我们依靠神的时候，神就会超出我们想象之外的做工。特别感谢！
犹大和便雅悯的敌人，听说被掳归回的人，为耶和华以色列的神建造殿宇，
2 就去见所罗巴伯和以色列的族长，对他们说，请容我们与你们一同建造。因为我们寻求你们的神，与你们一样。自从亚述王以撒哈顿带我们上这地以来，我们常祭祀神。
3 但所罗巴伯，耶书亚，和其余以色列的族长对他们说，我们建造神的殿与你们无干，我们自己为耶和华以色列的神协力建造，是照波斯王古列所吩咐的。
4 那地的民，就在犹大人建造的时候，使他们的手发软，扰乱他们。
5 从波斯王古列年间，直到波斯王大利乌登基的时候，贿买谋士，要败坏他们的谋算。
6 在亚哈随鲁才登基的时候，上本控告犹大和耶路撒冷的居民。
7 亚达薛西年间，比施兰，米特利达，他别，和他们的同党，上本奏告波斯王亚达薛西。本章是用亚兰文字，亚兰方言。
8 省长利宏，书记伸帅要控告耶路撒冷人，也上本奏告亚达薛西王。
9 省长利宏，书记伸帅，和同党的底拿人，亚法萨提迦人，他毗拉人，亚法撒人，亚基卫人，巴比伦人，书珊迦人，底亥人，以拦人，
10 和尊大的亚斯那巴所迁移，安置在撒玛利亚城，并大河西一带地方的人等，
看到犹大人建造圣殿的时候被干扰，信仰就是这样我们想寻求神的时候一定有来阻止我们的，大卫想投靠耶和华的时候，有声音说当飞往你的山去，魔鬼一直做的工作就是搅扰我们，让我们不能够被神引导，不能够按神的旨意，神的心愿去生活。
犹大和便雅悯的敌人听说被掳归回的人为耶和华－以色列的 神建造殿宇，就去见所罗巴伯和以色列的族长，对他们说：“请容我们与你们一同建造；因为我们寻求你们的 神，与你们一样。自从亚述王以撒哈顿带我们上这地以来，我们常祭祀 神。”但所罗巴伯、耶书亚，和其余以色列的族长对他们说：“我们建造 神的殿与你们无干，我们自己为耶和华－以色列的 神协力建造，是照波斯王居鲁士所吩咐的。”那地的民，就在犹大人建造的时候，使他们的手发软，扰乱他们；从波斯王居鲁士年间，直到波斯王大流士登基的时候，贿买谋士，要败坏他们的谋算。
(以斯拉记 4:1-5 和合本)
这里写了建殿之工受阻，居鲁士当王之后，让以色列人回到耶路撒冷，但是遇到了拦阻，撒玛利亚人过来想要一起建殿，但是直接拒绝，“我们建圣殿和你们无关”，所以他们也起来扰乱，亚玛谢的想法:你要说的话，交钱之前说可以，为何要现在说呢？现在钱都交了，但是接受过来，神给了更多，神不喜悦掺杂的，无论什么环境神都可以战胜，感谢神。
以斯拉记4章
背景:犹大和便雅悯的敌人听说被掳归回的人为耶和华－以色列的 神建造殿宇，就去见所罗巴伯和以色列的族长，对他们说：“请容我们与你们一同建造；因为我们寻求你们的 神，与你们一样。自从亚述王以撒哈顿带我们上这地以来，我们常祭祀 神。”但所罗巴伯、耶书亚，和其余以色列的族长对他们说：“我们建造 神的殿与你们无干，我们自己为耶和华－以色列的 神协力建造，是照波斯王居鲁士所吩咐的。”那地的民，就在犹大人建造的时候，使他们的手发软，扰乱他们；从波斯王居鲁士年间，直到波斯王大流士登基的时候，贿买谋士，要败坏他们的谋算。
以斯拉记4章
话语：
犹大和便雅悯的敌人，听说被掳归回的人为耶和华以色列的 神建造殿宇，就去见所罗巴伯和以色列的族长，对他们说：“请容我们与你们一同建造，因为我们寻求你们的 神，与你们一样。自从亚述王以撒哈顿带我们上这地以来，我们常祭祀 神。”但所罗巴伯、耶书亚和其余以色列的族长对他们说：“我们建造 神的殿与你们无干，我们自己为耶和华以色列的 神协力建造，是照波斯王居鲁士所吩咐的。”那地的民，就在犹大人建造的时候，使他们的手发软，扰乱他们。从波斯王居鲁士年间，直到波斯王大流士登基的时候，贿买谋士，要败坏他们的谋算。
本文总结：
当年犹太人从被掳之地归回，遵照神的旨意重建圣殿。原本一直敌对、拦阻他们的周边外邦仇敌，突然主动提出要一起建造圣殿，还说自己和以色列人一样敬畏耶和华，多年来也一直在献祭侍奉神。表面看是好心帮忙、同心做工，实际上他们心怀目的，想要混入神的百姓当中，把世俗、人意、外邦的混杂信仰，掺进神纯全的敬拜里。面对假意的善意，所罗巴伯、耶书亚和众族长立场十分坚定，明确拒绝：建造神的殿是我们专属的使命，遵照波斯王的吩咐，也单单侍奉耶和华，和你们没有关系，你们不能参与。这不是冷漠排斥，而是守住信仰的原则，因为神的工、神的信仰，容不得半点掺杂妥协。这群仇敌见掺杂混入的计谋落空，立马变脸，开始恶意控告、造谣诬陷，向君王抹黑耶路撒冷，谎称建城建殿后犹太人会反叛抗税，损害王权利益，借此拦阻圣殿建造，这正是掺杂信仰的真实真面目。
拉4章
但所罗巴伯、耶书亚，和其余以色列的族长对他们说：“我们建造 神的殿与你们无干，我们自己为耶和华－以色列的 神协力建造，是照波斯王居鲁士所吩咐的。”(以斯拉记 4:3 和合本)
请王考察先王的实录，必在其上查知这城是反叛的城，与列王和各省有害；自古以来，其中常有悖逆的事，因此这城曾被拆毁。我们谨奏王知，这城若再建造，城墙完毕，河西之地王就无份了。(以斯拉记 4:15-16 和合本) 亚达薛西王的上谕读在利宏和书记伸帅，并他们的同党面前，他们就急忙往耶路撒冷去见犹大人，用势力强迫他们停工。(以斯拉记 4:23 和合本) 于是，在耶路撒冷 神殿的工程就停止了，直停到波斯王大流士第二年。(以斯拉记 4:24 和合本)耶和华神激动波斯王居鲁士的心，藉着波斯王居鲁士让犹大百姓能够重返耶路撒冷，重建圣城和圣殿。这是耶和华神的旨意了，但是在重建圣城和圣殿的这条道路上，并不是一帆风顺的，而是充满艰难与坎坷的。有很多抵挡敌对的人出现，他们上奏亚达薛西王，王一看觉得他们这些人说的有理，就停止让他们继续建殿了。但是“耶和华如此说：为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。 (耶利米书 29:10 和合本)神的旨意神的应许在此，虽然充满艰难与坎坷，但是无论如何神的旨意是真实的，是必定成就的，所以波斯王大流士当王的时候，又让他们重新建殿，最终按照神的旨意成就了神的应许。
以斯拉记4章
犹大和便雅悯的敌人听说被掳归回的人为耶和华－以色列的 神建造殿宇，就去见所罗巴伯和以色列的族长，对他们说：“请容我们与你们一同建造；因为我们寻求你们的 神，与你们一样。自从亚述王以撒哈顿带我们上这地以来，我们常祭祀 神。”但所罗巴伯、耶书亚，和其余以色列的族长对他们说：“我们建造 神的殿与你们无干，我们自己为耶和华－以色列的 神协力建造，是照波斯王居鲁士所吩咐的。”
那地的民，就在犹大人建造的时候，使他们的手发软，扰乱他们；从波斯王居鲁士年间，直到波斯王大流士登基的时候，贿买谋士，要败坏他们的谋算。
(以斯拉记 4:1-5 和合本)
分享：神做工的同时撒旦也做工，重建圣殿是神所喜悦的事，但撒旦不喜悦建造圣殿的缘故通过人去阻挡圣殿的建造，这里犹大人和遍押悯人起来想和以色列百姓一起建圣殿，其实他们并不是为了建造圣殿，而是要拦阻。信仰是分辨听谁的声音，有神的声音还有撒旦的声音，如果不能够区分的话很容易就会被欺骗，所以我们并不能把神的声音和撒旦的声音都分辨出来，所以我们需要教会和仆人的引领和指教，当被指教的时候才能够分辨出来。
24 于是，在耶路撒冷神殿的工程就停止了，直停到波斯王大利乌第二年。
当神的百姓愿意起来建造圣殿、遵行神旨意的时候，撒但也会借着各种方式来拦阻神的工作。
起初，撒玛利亚人主动提出要一起建造圣殿，但他们并不是单单敬拜耶和华，而是把敬拜神和敬拜偶像混合在一起。因此，所罗巴伯和犹大的领袖没有接受他们的帮助，因为神的工作不能掺杂人的意思，后来，这些人没有停止，反而开始不断地恐吓、控告，甚至写信给波斯王，最终使建殿的工程暂时停了下来，虽然神的工作会遇到拦阻，但没有任何人能够拦阻神的计划。我要学习无论环境如何，都继续相信神的话语，坚持走神所带领的道路。因为得胜不是靠人的能力，而是靠神的应许，神的话语，
以斯拉记 4:4-5 节
那地的民，就在犹大人建造的时候，使他们的手发软，扰乱他们；从波斯王居鲁士年间，直到波斯王大流士登基的时候，贿买谋士，要败坏他们的谋算。
看这段经文的时候，看到当犹大人立定心意为神建造圣殿时，遇到了敌人的扰乱和阻挡。神喜悦的事情一定会有阻碍，是为了让我们的心一次次更加对准神的心。我们信仰生活中也同样，有神做工的地方就会有撒旦在做工，有时候现实会让我们无能为力，但是这个过程中我们的心会慢慢得到整理和划线，站在话语这边还是站在现实这边。神的话语永远不会落空，面对环境我们的心里选择主张话语，坚固神给的信心的世界，那么即使环境再大也无法夺去我们心中神给得喜乐和盼望。感谢神。
以斯拉记4章
那地的民，就在犹大人建造的时候，使他们的手发软，扰乱他们；从波斯王居鲁士年间，直到波斯王大流士登基的时候，贿买谋士，要败坏他们的谋算。
……亚达薛西年间，比施兰、米特利达、他别，和他们的同党上本奏告波斯王亚达薛西。本章是用亚兰文字，亚兰方言。……王该知道，从王那里上到我们这里的犹大人，已经到耶路撒冷重建这反叛恶劣的城，筑立根基，建造城墙。……那时王谕复省长利宏、书记伸帅，和他们的同党，就是住撒玛利亚并河西一带地方的人，说：“愿你们平安云云。你们所上的本，已经明读在我面前。我已命人考查，得知此城古来果然背叛列王，其中常有反叛悖逆的事。从前耶路撒冷也有大君王统管河西全地，人就给他们进贡，交课，纳税。现在你们要出告示命这些人停工，使这城不得建造，等我降旨。……亚达薛西王的上谕读在利宏和书记伸帅，并他们的同党面前，他们就急忙往耶路撒冷去见犹大人，用势力强迫他们停工。
于是，在耶路撒冷 神殿的工程就停止了，直停到波斯王大流士第二年。
(以斯拉记 4:4-5,7,12,17-21,23-24 和合本)每当有神要做工的时候，撒旦就出来阻挡。这个殿要建起来的时候，开始有人来攻击他们，向着亚达薛西王说以色列百姓曾经是悖逆的人，他们调查了以后发现是有这样的事实，之后就传出谕旨，神的殿就被迫停工了。能看到魔鬼让人们的手发软，更重要的是让人们心里失去了信心，到底王的谕旨重要啊，神的旨意重要呢？在这样的谕旨面前我们要挑战要碰撞，做神喜悦的事情。前面总有道路而被拦阻，被一直辖制住，这已经是问题了。凡事都可行，但总不要受他的辖制，在人们的心里失去了信心，魔鬼一直做的事情就是吞噬我们里面的信心。没有信心的时候我们信仰就是寸步难行，但有信心的时候，我们可以连世界也战胜的。那教会指教我们撒旦是怎样做工的。在环境面前想法面前是让我们挑战，拿着话语冲出去，在话语里面能找到新的道路，特别感谢！
17 那时王谕覆省长利宏，书记伸帅，和他们的同党，就是住撒玛利亚并河西一带地方的人，说，愿你们平安云云。
18 你们所上的本，已经明读在我面前。
19 我已命人考查，得知此城古来果然背叛列王，其中常有反叛悖逆的事。
20 从前耶路撒冷也有大君王统管河西全地，人就给他们进贡，交课，纳税。
21 现在你们要出告示命这些人停工，使这城不得建造，等我降旨。
所罗巴伯、耶书亚带领第一批被掳余民归回；也立好圣殿根基，百姓刚看见复兴盼望，立刻遭遇敌对。波斯古列王下诏书，唯独许可犹大人独自重建耶和华圣殿，有帝国官方文书为合法依据。撒玛利亚假意合作、实为掺杂信仰，被拒绝后动用流言、贿赂、诬告，从古列到大流士年间拦阻圣殿建造，导致工程长期停工；
所以看到的是人们的心已经开始被环境所影响，也就是在主张应许的过程中总是会出来很多的问题，让我们产生怀疑和想法，但是神把他们从巴比伦领回来让他们修建圣殿不是让他们去做而是神要使用他们意思就是神会做工，但是因为人们总想自己做的缘故就是看有没有条件和做工的基础，没有的话就是退后了，罗马书4章4-5作工的得工价，不算恩典，乃是该得的，惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。称义也是如此，过信仰更是如此，不是你做是神来做，所以拿着神的应许迈步争战就可以得到，可是很多的时候人们害怕，害怕失败害怕被责备害怕被君王处罚，但是不敬畏神，所以随随便便的就随着环境随波逐流了。
看自己的时候也是被环境捆绑的时候很多，能不能做有没有人，教会让进行活动能不能进行的了，人员不多要不就不进行了，这样的心也是总会出来，但是感谢的是有一起的同工也帮助一起搀扶着往前迈步越来越有力量和信心，但是人们的心都被想法捆绑就可以看出真的已经丢失了根基吧 。
拉4章
上奏亚达薛西王说：“河西的臣民云云： 王该知道，从王那里上到我们这里的犹大人，已经到耶路撒冷重建这反叛恶劣的城，筑立根基，建造城墙。 如今王该知道，他们若建造这城，城墙完毕就不再与王进贡，交课，纳税，终久王必受亏损。 我们既食御盐，不忍见王吃亏，因此奏告于王。 请王考察先王的实录，必在其上查知这城是反叛的城，与列王和各省有害；自古以来，其中常有悖逆的事，因此这城曾被拆毁。 (以斯拉记 4:11-15 和合本)
看圣经话语的时候，回到耶路撒冷的百姓要为神建造圣殿，但是却受到了敌人的拦阻。我们在传福音的过程中，神做工，撒旦也会不断地兴起环境攻击我们，但是虽然有环境，有问题，神会做工，在我们身边兴起帮助。
背景:
公元前538年，波斯居鲁士王下诏允许被掳的犹大人归回耶路撒冷、重建耶和华圣殿。所罗巴伯、耶书亚带领首批百姓归回后，于公元前536年完成圣殿奠基。此时定居在撒玛利亚地区的混合族群（亚述帝国强制迁徙而来的外族人，信奉混杂的宗教）主动提出参与建殿，实则意图渗透、掌控信仰核心，被所罗巴伯等人严词拒绝。被拒的敌对势力随即转为打压：一面散布恐慌、消磨百姓意志，一面贿买波斯官员从中作梗，建殿工程因此举步维艰。随着居鲁士去世、波斯政局更迭，工程最终全面停工，从居鲁士年间一直停滞到大流士王第二年，前后约16年。
中心:
凡出于神的重建工作，必然会面对属灵与世俗双重的持续敌对；仇敌会以拉拢渗透、恐吓灰心、政治构陷等多样手段破坏使命，人的软弱也会让工作陷入停滞，但神的旨意不会因拦阻而改变，暂时的停顿是为了预备更坚固的复兴，- 整章虽以“停工”收尾，却并非失败的结局，而是神工作的必要停顿——祂要借着停滞唤醒百姓的生命，在定好的时间重新动工，让最终的建成更显明是出于祂的手。
默想:
所罗巴伯拒绝撒玛利亚人“同建”的提议，并非狭隘排外，而是守住了信仰的纯正——这些人声称同拜一位神，实则信仰混杂，若允许他们参与，圣殿就不再是专属于耶和华的见证。很多时候我们面对“合作共赢”的诱惑，容易为了减少阻力、加快进度而妥协原则，让世俗逻辑、掺杂理念进入神的工作。但真正的建造，起点是分别；事奉的捷径，往往是最远的路。守住纯正的根基，比快速完工更重要。表面看是仇敌的搅扰和王的禁令，深层原因却是百姓的懈怠：他们在停滞期忙着建造自己的房屋，把神的殿放在了次要位置。外部的压力从来不能真正打败神的百姓，只有里面的冷淡、对使命的遗忘，才会让工作陷入死局。我们的生命也是如此，很多时候不是环境太难，而是我们早已在安逸中失去了起初的热心，把自己的舒适放在了神的托付前面。
犹大和便雅悯的敌人，听说被掳归回的人，为耶和华以色列的神建造殿宇，
2 就去见所罗巴伯和以色列的族长，对他们说，请容我们与你们一同建造。因为我们寻求你们的神，与你们一样。自从亚述王以撒哈顿带我们上这地以来，我们常祭祀神。
3 但所罗巴伯，耶书亚，和其余以色列的族长对他们说，我们建造神的殿与你们无干，我们自己为耶和华以色列的神协力建造，是照波斯王古列所吩咐的。
4 那地的民，就在犹大人建造的时候，使他们的手发软，扰乱他们。
5 从波斯王古列年间，直到波斯王大利乌登基的时候，贿买谋士，要败坏他们的谋算。
6 在亚哈随鲁才登基的时候，上本控告犹大和耶路撒冷的居民。
感想：建殿是王旨意，同时也有神的指示，停工只有王的意思，没有神的只是。
控告的人控告的时候没提前王的旨意，只提以色列人曾经的反抗。敌人这样是正常的。
面对王喻的时候，百姓们没能拿出应许，这是问题了。
没有应许的时候，做神的工也是非常难，做不下去。
中心内容：
犹大和便雅悯的敌人听说被掳归回的人为耶和华－以色列的 神建造殿宇，就去见所罗巴伯和以色列的族长，对他们说：“请容我们与你们一同建造；因为我们寻求你们的 神，与你们一样。自从亚述王以撒哈顿带我们上这地以来，我们常祭祀 神。”但所罗巴伯、耶书亚，和其余以色列的族长对他们说：“我们建造 神的殿与你们无干，我们自己为耶和华－以色列的 神协力建造，是照波斯王居鲁士所吩咐的。”
总结：
今天神在教会中寻找的人，就是那些肯不顾一切寻求神旨意而又肯遵行的人。人有许多的计划和方法，但人终于受方法计划的影响。因此眼光便偏差了，渐渐跟随世俗。以为藉教育，政治，可以拯救国家；但真正能拯救国家的，乃是按神的话，又肯遵行神的道的人。神所拣选的一班百姓，他们不顾一切，回到耶路撒冷，祗按神旨作神工。当他们为自己建造天花板房屋时，他们不会遇到攻击困难；但当他们遵行神的话作工时，困难便来到。撒但不肯让人毫无拦阻去完成神的工作，牠一定多方面拦阻攻击；所以当他们建好圣殿的根基，预备盖上盖时，便被迫停工。
以斯拉记4章
【拉4:3】但所罗巴伯、耶书亚和其余以色列的族长对他们说：“我们建造 神的殿与你们无干，我们自己为耶和华以色列的 神协力建造，是照波斯王居鲁士所吩咐的。”
【拉4:4】那地的民，就在犹大人建造的时候，使他们的手发软，扰乱他们。
本章当中以色列人回耶路撒冷建殿，撒玛利亚人也想来一起参与，但是犹大人却拒绝了，并且看后面遭到了拦阻，停止了建造圣殿的事情，我们也是传福音生活的时候会发生拦阻的事情，也会遇到不顺的事情，但是神却通过话语让我们只相信应许生活，不依靠人的想法生活，那么在本章里面由此可见到神的心，神的应许，虽然有环境，但是不能拦阻神应许话语成就，只能是看到神的应许是信实的。
看拉4章，
看仇敌伪装成朋友，口称“我们寻求你们的神，与你们一样”，实则处心积虑要使建殿的工作停滞。当犹大人识破其诡计、断然拒绝后，敌人便撕下面具，不断扰乱恐吓，甚至买通谋士上本诬告，最终迫使工程停工，直到波斯王大流士第二年。
当人面对不断的有扰乱恐吓的时候，“百姓的手就发软”。仇敌真正的武器不是外在的反对，而是让人心里生出惧怕与灰心。敌人清楚地知道，若能叫人的心消化，手中的工作自然就放下了。这句“手发软”何等真实地描绘了我在困难面前的光景。多少次，一件原本热切投入的服事或决定，因为听见反对的声音、遭遇意想不到的拦阻，我里面的力量就开始流失，起初的笃定渐渐被犹豫取代。我以为是环境太大，其实是心先软弱了。
这次以色列人面临的是更狡猾的攻击——敌人披着属灵的外衣来靠近。他们说“我们与你们一同建造”，这话听起来何等属灵，但那不是同工，而是掺杂。犹大领袖的拒绝并非心胸狭窄，而是对神旨意的持守。这教导我一个重要的功课：不是所有看似友善的声音都出于神。建殿是神圣洁的工，必须由分别为圣的百姓来完成。倘若当时接受了那份“好意”，殿或许能建成，却早已失去分别为圣的地位。
因此我求主赐我分辨的智慧，使我能察觉那些以属灵话语包装的妥协之声。更祈求主坚固我的手，不因人的恐吓而发软。因为建殿的工并非倚靠人的热心维持，乃是倚靠神不变的旨意。仇敌纵然可以拖延时日，却无法改变神所定下的结局。
看拉3章，
最触动我的，不是圣殿根基立定的欢呼，而是他们还未开始建殿之前，先做的一件事：重建祭坛，恢复早晚的燔祭。那时，他们刚从被掳之地归回，环顾四周是荒凉的家园和虎视眈眈的邻敌。按人的想法，当务之急该是修筑城墙、建造房屋来保护自己。但这群百姓在领袖所罗巴伯和耶书亚的带领下，做了一件在人看来不合常理的事——他们首先筑坛，恢复向耶和华献祭。
看经文特别注明他们“因为惧怕邻国的民”，却正是在这惧怕中筑坛。这看似矛盾的做法，正是信心的真义：不是等到危险解除才敬拜，而是承认在恐惧之中，唯一能倚靠的仍是神。他们将坛立在原有的根基上，表明神的应许从未废弃，他仍是立约的主。晨昏不歇的燔祭如同时钟的节拍，宣告着即便圣殿尚未重建，百姓的心已经归回。
回想自己，每逢面对新的开始或不确定的将来，我第一反应总是先修筑自己的“城墙”——先确保安全感、预备退路，然后才想到要寻求神。但归回的百姓教导我：敬拜不是等到生活安稳才献上的礼物，而是动荡中最先要站稳的立足点。
当祭坛重立、节期恢复，百姓才开始预备材料建造圣殿。这个次序何等清晰：先恢复与神的关系，再展开为神的工作。根基立定时，欢呼与哭号交织在一起。年轻人为盼望欢呼，老年人因见过旧殿的荣耀而哭泣。两种声音混杂，神却都悦纳，因为它们都出于真实的心。求主赐我归回者那样的心：在惧怕中先献上敬拜，在荒凉中先恢复对神的信靠，因为唯有祭坛上的火不灭，我手所做的一切才有根基。
【拉4:1】犹大和便雅悯的敌人，听说被掳归回的人为耶和华以色列的 神建造殿宇，【拉4:2】就去见所罗巴伯和以色列的族长，对他们说：“请容我们与你们一同建造，因为我们寻求你们的 神，与你们一样。自从亚述王以撒哈顿带我们上这地以来，我们常祭祀 神。”【拉4:3】但所罗巴伯、耶书亚和其余以色列的族长对他们说：“我们建造 神的殿与你们无干，我们自己为耶和华以色列的 神协力建造，是照波斯王居鲁士所吩咐的。”【拉4:24】于是，在耶路撒冷 神殿的工程就停止了，直停到波斯王大流士第二年。犹大和便雅悯的敌人起来，想和他们一起建造耶和华的殿，实则是要阻挡破坏他们建造耶和华的殿，但是所罗巴伯他们拒绝了，说我们建殿跟你们有什么关系呢，就这样拒绝了他们，也因此神的殿停止建造，直到大流士第二年。在我们的信仰的傻蛋，通过各种各样的方法，阻挡我们与神同行，但是神的旨意却不能拦阻，就像耶稣拯救人类一样，虽然扫单插手了也藉着冠福把页数抓起来，并且定时指甲。他以为德胜实际上这正好是神拯救我们人类的方法，所以最终失败的并不是神，乃是撒旦。在信仰的道路上有耶稣与我们同在，有教会和他的仆人引导我们，最后的胜利者就是我们。感谢神！
21 现在你们要出告示命这些人停工，使这城不得建造，等我降旨。
22 你们当谨慎，不可迟延，为何容害加重，使王受亏损呢？
23 亚达薛西王的上谕读在利宏和书记伸帅，并他们的同党面前，他们就急忙往耶路撒冷去见犹大人，用势力强迫他们停工。
24 于是，在耶路撒冷神殿的工程就停止了，直停到波斯王大利乌第二年。
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当犹大人立定心意为神建造圣殿时，遇到了敌人的扰乱和阻挡。神喜悦的事情一定会有阻碍，是为了让我们的心一次次更加对准神的心。我们信仰生活中也同样，有神做工的地方就会有撒旦在做工，有时候现实会让我们无能为力，但是这个过程中我们的心会慢慢得到整理和划线，站在话语这边还是站在现实这边。神的话语永远不会落空，面对环境我们的心里选择主张话语，坚固神给的信心。神这样树立话语的世界。
以斯拉记4章
1犹大和便雅悯的敌人，听说被掳归回的人，为耶和华以色列的神建造殿宇，
2 就去见所罗巴伯和以色列的族长，对他们说，请容我们与你们一同建造。因为我们寻求你们的神，与你们一样。自从亚述王以撒哈顿带我们上这地以来，我们常祭祀神。
3 但所罗巴伯，耶书亚，和其余以色列的族长对他们说，我们建造神的殿与你们无干，我们自己为耶和华以色列的神协力建造，是照波斯王古列所吩咐的。
4 那地的民，就在犹大人建造的时候，使他们的手发软，扰乱他们。
默想。所罗巴伯，耶书亚他们定下来建造圣殿时候，仇敌开始装成一起服侍神想进来，被拒绝后就直接敌对。信仰生活是需要分明的树立话语，和世界划线。当我们定下来寻求神时，世界看我们不一样，肯定会有敌对，会有分开，但是神会帮助我们。拿着我们自己的能力有停留的时候，等候神就可以。怀着盼望，神最终会得胜，神肯定会帮助我们的。福音的工作是神要做工，我们没有得到神的心时，面对仇敌的攻击我们会软弱，会失去力量。但是神做工的话，心就能够稳固。先寻求神，得到神才能有力量。
《以斯拉记》4章
【拉4:1】犹大和便雅悯的敌人，听说被掳归回的人为耶和华以色列的 神建造殿宇，
【拉4:2】就去见所罗巴伯和以色列的族长，对他们说：“请容我们与你们一同建造，因为我们寻求你们的 神，与你们一样。自从亚述王以撒哈顿带我们上这地以来，我们常祭祀 神。”
【拉4:3】但所罗巴伯、耶书亚和其余以色列的族长对他们说：“我们建造 神的殿与你们无干，我们自己为耶和华以色列的 神协力建造，是照波斯王居鲁士所吩咐的。”
【拉4:4】那地的民，就在犹大人建造的时候，使他们的手发软，扰乱他们。
【拉4:5】从波斯王居鲁士年间，直到波斯王大流士登基的时候，贿买谋士，要败坏他们的谋算。
个人观点：我们能够看到以色列百姓建造圣殿的时候，有这样出来阻挡拦阻的人。因为建造圣殿的话，以色列百姓就能够重新过着被神所引导的生活。所以撒但为了阻止以色列百姓重新被神引导，阻止了圣殿的建造。同样我们生活当中应该被教会引领生活，但是撒但不断的在我们心里面放入想法，不让我们过着被教会引导的生活。撒但就是做着不断拦阻我们与神连接的工作。但是我们也能够看到神的工作不会被停止，神又重新恢复了圣殿的建造。
1犹大和便雅悯的敌人，听说被掳归回的人，为耶和华以色列的神建造殿宇，
2 就去见所罗巴伯和以色列的族长，对他们说，请容我们与你们一同建造。因为我们寻求你们的神，与你们一样。自从亚述王以撒哈顿带我们上这地以来，我们常祭祀神。
3 但所罗巴伯，耶书亚，和其余以色列的族长对他们说，我们建造神的殿与你们无干，我们自己为耶和华以色列的神协力建造，是照波斯王古列所吩咐的。
4 那地的民，就在犹大人建造的时候，使他们的手发软，扰乱他们。
5 从波斯王古列年间，直到波斯王大利乌登基的时候，贿买谋士，要败坏他们的谋算。
6 在亚哈随鲁才登基的时候，上本控告犹大和耶路撒冷的居民。
7 亚达薛西年间，比施兰，米特利达，他别，和他们的同党，上本奏告波斯王亚达薛西。本章是用亚兰文字，亚兰方言。
8 省长利宏，书记伸帅要控告耶路撒冷人，也上本奏告亚达薛西王。
9 省长利宏，书记伸帅，和同党的底拿人，亚法萨提迦人，他毗拉人，亚法撒人，亚基卫人，巴比伦人，书珊迦人，底亥人，以拦人，
10 和尊大的亚斯那巴所迁移，安置在撒玛利亚城，并大河西一带地方的人等，
11 上奏亚达薛西王说，河西的臣民云云。
12 王该知道，从王那里上到我们这里的犹大人，已经到耶路撒冷重建，这反叛恶劣的城，筑立根基，建造城墙。
13 如今王该知道，他们若建造这城，城墙完毕就不再与王进贡，交课，纳税，终久王必受亏损。
14 我们既食御盐，不忍见王吃亏，因此奏告于王。
15 请王考察先王的实录，必在其上查知这城是反叛的城，与列王和各省有害。自古以来，其中常有悖逆的事，因此这城曾被拆毁。
16 我们谨奏王知，这城若再建造，城墙完毕，河西之地王就无分了。
17 那时王谕覆省长利宏，书记伸帅，和他们的同党，就是住撒玛利亚并河西一带地方的人，说，愿你们平安云云。
18 你们所上的本，已经明读在我面前。
19 我已命人考查，得知此城古来果然背叛列王，其中常有反叛悖逆的事。
20 从前耶路撒冷也有大君王统管河西全地，人就给他们进贡，交课，纳税。
21 现在你们要出告示命这些人停工，使这城不得建造，等我降旨。
22 你们当谨慎，不可迟延，为何容害加重，使王受亏损呢？
23 亚达薛西王的上谕读在利宏和书记伸帅，并他们的同党面前，他们就急忙往耶路撒冷去见犹大人，用势力强迫他们停工。
24 于是，在耶路撒冷神殿的工程就停止了，直停到波斯王大利乌第二年。
1犹大和便雅悯的敌人，听说被掳归回的人，为耶和华以色列的神建造殿宇，
2 就去见所罗巴伯和以色列的族长，对他们说，请容我们与你们一同建造。因为我们寻求你们的神，与你们一样。自从亚述王以撒哈顿带我们上这地以来，我们常祭祀神。
3 但所罗巴伯，耶书亚，和其余以色列的族长对他们说，我们建造神的殿与你们无干，我们自己为耶和华以色列的神协力建造，是照波斯王古列所吩咐的。
4 那地的民，就在犹大人建造的时候，使他们的手发软，扰乱他们。
5 从波斯王古列年间，直到波斯王大利乌登基的时候，贿买谋士，要败坏他们的谋算。
6 在亚哈随鲁才登基的时候，上本控告犹大和耶路撒冷的居民。
7 亚达薛西年间，比施兰，米特利达，他别，和他们的同党，上本奏告波斯王亚达薛西。本章是用亚兰文字，亚兰方言。
8 省长利宏，书记伸帅要控告耶路撒冷人，也上本奏告亚达薛西王。
9 省长利宏，书记伸帅，和同党的底拿人，亚法萨提迦人，他毗拉人，亚法撒人，亚基卫人，巴比伦人，书珊迦人，底亥人，以拦人，
10 和尊大的亚斯那巴所迁移，安置在撒玛利亚城，并大河西一带地方的人等，
11 上奏亚达薛西王说，河西的臣民云云。
12 王该知道，从王那里上到我们这里的犹大人，已经到耶路撒冷重建，这反叛恶劣的城，筑立根基，建造城墙。
13 如今王该知道，他们若建造这城，城墙完毕就不再与王进贡，交课，纳税，终久王必受亏损。
14 我们既食御盐，不忍见王吃亏，因此奏告于王。
15 请王考察先王的实录，必在其上查知这城是反叛的城，与列王和各省有害。自古以来，其中常有悖逆的事，因此这城曾被拆毁。
16 我们谨奏王知，这城若再建造，城墙完毕，河西之地王就无分了。
17 那时王谕覆省长利宏，书记伸帅，和他们的同党，就是住撒玛利亚并河西一带地方的人，说，愿你们平安云云。
18 你们所上的本，已经明读在我面前。
19 我已命人考查，得知此城古来果然背叛列王，其中常有反叛悖逆的事。
我们看到大流士登基的时候，贿买谋士，要败坏他们的谋算，看话语的时候，我们传福音时也有撒但阻挡我们，也有神的作工，只要拿着信心越过负担往前还步就能看到神的作工。感谢神。
【拉4:17】那时王谕复省长利宏、书记伸帅和他们的同党，就是住撒玛利亚、并河西一带地方的人，说：“愿你们平安云云：
【拉4:18】你们所上的本，已经明读在我面前。
【拉4:19】我已命人考查，得知此城古来果然背叛列王，其中常有反叛悖逆的事。
【拉4:20】从前耶路撒冷也有大君王统管河西全地，人就给他们进贡、交课、纳税。
【拉4:21】现在你们要出告示，命这些人停工，使这城不得建造，等我降旨。
【拉4:22】你们当谨慎，不可迟延，为何容害加重，使王受亏损呢？”
【拉4:23】亚达薛西王的上谕读在利宏和书记伸帅，并他们的同党面前，他们就急忙往耶路撒冷去见犹大人，用势力强迫他们停工。
总结:以色列百姓不专心仰赖耶和华，所以在生活之中常常是依赖着自己生活，在实际生活之中又战胜不了周围的人，这样就过着反复无常的生活。所以周围的人也看到以色列百姓是不可信的，反复无常的人，没有坚定的信仰。
18 你们所上的本，已经明读在我面前。
19 我已命人考查，得知此城古来果然背叛列王，其中常有反叛悖逆的事。
20 从前耶路撒冷也有大君王统管河西全地，人就给他们进贡，交课，纳税。
21 现在你们要出告示命这些人停工，使这城不得建造，等我降旨。
22 你们当谨慎，不可迟延，为何容害加重，使王受亏损呢？
23 亚达薛西王的上谕读在利宏和书记伸帅，并他们的同党面前，他们就急忙往耶路撒冷去见犹大人，用势力强迫他们停工。
24 于是，在耶路撒冷神殿的工程就停止了，直停到波斯王大利乌第二年。
先知接受神的声音，宣告神要修理圣殿。听了神劝勉的话，所罗巴伯和耶书亚得到力量动手建神殿。有先知的帮助。最后他们建殿成功。从神的旨意里出来，神的先知接受神的心，会一起帮助。我们做工，从我们里面出发，还是接受从教会里面出来的神的旨意。从教会里面出来神的旨意。仆人同行，一起做工。我们的心也得到力量。不是我们自己来抗着。而是参与到神的做工里面。有接受神的心同行的人。思考是从自己里面出来的，还是从神里面出来的。得到的力量不一样。结果也不一样。
以斯拉记四章！
犹大和便雅悯的敌人听说被掳归回的人为耶和华－以色列的 神建造殿宇， 就去见所罗巴伯和以色列的族长，对他们说：“请容我们与你们一同建造；因为我们寻求你们的 神，与你们一样。自从亚述王以撒哈顿带我们上这地以来，我们常祭祀 神。” 但所罗巴伯、耶书亚，和其余以色列的族长对他们说：“我们建造 神的殿与你们无干，我们自己为耶和华－以色列的 神协力建造，是照波斯王居鲁士所吩咐的。”那地的民，就在犹大人建造的时候，使他们的手发软，扰乱他们； 从波斯王居鲁士年间，直到波斯王大流士登基的时候，贿买谋士，要败坏他们的谋算。(以斯拉记4:1-5 和合本)
个人观点和见证！
这里面能够看到百姓建造圣殿的时候也不是那么一帆风顺的！那些仇敌起来敌对他们！表面好像要帮助他们建造圣殿！但所罗巴伯知道他们的心！仇敌绝对不会帮助他们！只能做着败坏他们的事情！所以拒绝他们的帮助！当犹大人建造的时候！他们还是搅扰他们！要使他们的手发软！这就是仇敌做的事情！我们过信仰也是一样！当我们正确的认识这样的部分时！我就不会被欺骗的！不知道的缘故总是过着被骗的生活！借着话语让我们发现这样的部分！让我们的心能够过着被神引导的生活！感谢神
《以斯拉记4章》
经文：
犹大和便雅悯的敌人听说被掳归回的人为耶和华－以色列的 神建造殿宇，就去见所罗巴伯和以色列的族长，对他们说：”请容我们与你们一同建造；因为我们寻求你们的 神，与你们一样。自从亚述王以撒哈顿带我们上这地以来，我们常祭祀 神。”但所罗巴伯、耶书亚，和其余以色列的族长对他们说：”我们建造 神的殿与你们无干，我们自己为耶和华－以色列的 神协力建造，是照波斯王居鲁士所吩咐的。”
那地的民，就在犹大人建造的时候，使他们的手发软，扰乱他们；从波斯王居鲁士年间，直到波斯王大流士登基的时候，贿买谋士，要败坏他们的谋算。
读后感想：
建筑圣殿受阻
通过这一章经文能够看到神做工的同时撒旦也做工，重建圣殿是神所喜悦的事，但撒旦不喜悦建造圣殿的缘故通过人去阻挡圣殿的建造，这里犹大人和遍押悯人起来想和以色列百姓一起建圣殿，其实他们并不是为了建造圣殿，而是要拦阻。
见证：信仰是分辨听谁的声音，有神的声音还有撒旦的声音，如果不能够区分的话很容易就会被欺骗，所以我们并不能把神的声音和撒旦的声音都分辨出来，所以我们需要教会和仆人的引领和指教，当被指教的时候才能够分辨出来，
耶和华如此说：你若归回，
我就将你再带来，
使你站在我面前；
你若将宝贵的和下贱的分别出来，
你就可以当作我的口。
他们必归向你，
你却不可归向他们。
我必使你向这百姓成为坚固的铜墙；
他们必攻击你，却不能胜你；
因我与你同在，要拯救你，搭救你。
这是耶和华说的。
感谢神！
以斯拉记4（犹大和便雅悯的敌人，听说被掳归回的人，为耶和华以色列的神建造殿宇， 就去见所罗巴伯和以色列的族长，对他们说，请容我们与你们一同建造。因为我们寻求你们的神，与你们一样。自从亚述王以撒哈顿带我们上这地以来，我们常祭祀神。 但所罗巴伯，耶书亚，和其余以色列的族长对他们说，我们建造神的殿与你们无干，我们自己为耶和华以色列的神协力建造，是照波斯王古列所吩咐的。 ）
感想:我们信仰生活中也同样，有神做工的地方就会有撒旦在做工，有时候现实会让我们无能为力，但是这个过程中我们的心会慢慢得到整理和划线，站在话语这边还是站在现实这边。神的话语永远不会落空，面对环境我们的心里选择主张话语，坚固神给的信心的世界，那么即使环境再大也无法夺去我们心中神给得喜可和平安。
亚达薛西王的上谕读在利宏和书记伸帅，并他们的同党面前，他们就急忙往耶路撒冷去见犹大人，用势力强迫他们停工。
于是，在耶路撒冷 神殿的工程就停止了，直停到波斯王大流士第二年。
( 以斯拉记 4:23-24 和合本 )
虽然建造圣殿工程被波斯王叫停，但只是暂时叫停，如果跟神的应许联络就发现，圣殿是神要建立起来的，是神的旨意，神必然会做工！
读以斯拉记4章1一3节，犹大和便雅悯的敌人听说被掳归回的人为耶和华－以色列的 神建造殿宇，就去见所罗巴伯和以色列的族长，对他们说：“请容我们与你们一同建造；因为我们寻求你们的 神，与你们一样。自从亚述王以撒哈顿带我们上这地以来，我们常祭祀 神。”但所罗巴伯、耶书亚，和其余以色列的族长对他们说：“我们建造 神的殿与你们无干，我们自己为耶和华－以色列的 神协力建造，是照波斯王居鲁士所吩咐的。”
以色列人他们建造了圣殿，但这时候他们的敌人也想给建造圣殿，好像看着是多么的好，工程也能够齐心协力，这样做也能快些完工，他们也寻求着耶和华神，但以色列人却不允许，并且说了这圣殿和他们无关，最后因着敌人的缘故，建造圣殿也停下了，看着是多么的愚蠢的决定似的，但这就是神要在他们身上所做的工作，要让他们得到神的信心，看到神的帮助。我们在过信仰生活当中，靠着自己的能力好像也能够成就一些事似的，有些事情看着安排的也很完美，但如果没有依靠神，那都是自己的能力，信仰是仰望着他，依靠着他，无论是逆境还是顺境都能够来到神的面前求他的帮助，这是神所喜悦的，能够得到神才是最好的。通过教会仆人引导，让我的心和神相遇，过得胜的生活吧，心里特别感谢神！
匠人立耶和华殿根基的时候，祭司皆穿礼服吹号，亚萨的子孙利未人敲钹，照以色列王大卫所定的例，都站着赞美耶和华。他们彼此唱和，赞美称谢耶和华说：
他本为善，
他向以色列人永发慈爱。
他们赞美耶和华的时候，众民大声呼喊，因耶和华殿的根基已经立定。
(以斯拉记 3:10-11 和合本)
耶和华的慈爱是永存的，他的恩兹是领我们悔改。我们肉体都是软弱的，在神面前都是不足缺乏的，经常也会被魔鬼撒但欺骗。所以我们人需要神，需要他的慈爱和怜悯引导着我们生活。大卫在遇到环境困难的时候，一直求问寻求神，神也一直帮助他，神与他一直同在，起初微小，后面也作了以色列王。他也做错了事情，在神年前得到了赦免与怜恤。神不光是怜悯大卫，生活中也怜恤我们，让我们在他的恩兹当中悔改，有力量的去生活。
《以斯拉记》4章
1犹大和便雅悯的敌人，听说被掳归回的人，为耶和华以色列的神建造殿宇，
2 就去见所罗巴伯和以色列的族长，对他们说，请容我们与你们一同建造。因为我们寻求你们的神，与你们一样。自从亚述王以撒哈顿带我们上这地以来，我们常祭祀神。
3 但所罗巴伯，耶书亚，和其余以色列的族长对他们说，我们建造神的殿与你们无干，我们自己为耶和华以色列的神协力建造，是照波斯王古列所吩咐的。
4 那地的民，就在犹大人建造的时候，使他们的手发软，扰乱他们。
5 从波斯王古列年间，直到波斯王大利乌登基的时候，贿买谋士，要败坏他们的谋算。
6 在亚哈随鲁才登基的时候，上本控告犹大和耶路撒冷的居民。
7 亚达薛西年间，比施兰，米特利达，他别，和他们的同党，上本奏告波斯王亚达薛西。本章是用亚兰文字，亚兰方言。
8 省长利宏，书记伸帅要控告耶路撒冷人，也上本奏告亚达薛西王。
9 省长利宏，书记伸帅，和同党的底拿人，亚法萨提迦人，他毗拉人，亚法撒人，亚基卫人，巴比伦人，书珊迦人，底亥人，以拦人，
10 和尊大的亚斯那巴所迁移，安置在撒玛利亚城，并大河西一带地方的人等，
11 上奏亚达薛西王说，河西的臣民云云。
12 王该知道，从王那里上到我们这里的犹大人，已经到耶路撒冷重建，这反叛恶劣的城，筑立根基，建造城墙。
13 如今王该知道，他们若建造这城，城墙完毕就不再与王进贡，交课，纳税，终久王必受亏损。
14 我们既食御盐，不忍见王吃亏，因此奏告于王。
15 请王考察先王的实录，必在其上查知这城是反叛的城，与列王和各省有害。自古以来，其中常有悖逆的事，因此这城曾被拆毁。
16 我们谨奏王知，这城若再建造，城墙完毕，河西之地王就无分了。
17 那时王谕覆省长利宏，书记伸帅，和他们的同党，就是住撒玛利亚并河西一带地方的人，说，愿你们平安云云。
18 你们所上的本，已经明读在我面前。
19 我已命人考查，得知此城古来果然背叛列王，其中常有反叛悖逆的事。
20 从前耶路撒冷也有大君王统管河西全地，人就给他们进贡，交课，纳税。
21 现在你们要出告示命这些人停工，使这城不得建造，等我降旨。
22 你们当谨慎，不可迟延，为何容害加重，使王受亏损呢？
23 亚达薛西王的上谕读在利宏和书记伸帅，并他们的同党面前，他们就急忙往耶路撒冷去见犹大人，用势力强迫他们停工。
24 于是，在耶路撒冷神殿的工程就停止了，直停到波斯王大利乌第二年。读这里的经文可以看到重建圣殿的阻碍:神的工作必跟随敌对者(撒但)的妨碍。本文中记录的阻碍有两种,其一是公开阻碍,其二是假装帮助却暗中阻碍。圣殿的重建对在以色列地上逐渐扎根的偶像崇拜,是一项公开的挑战。于是,同时事奉耶和华神和拜其他偶像的撒玛利亚人,也要参与圣殿重建工作(2节)。如果接受他们的方案,显然会失去信仰的纯洁性,所以所罗巴伯断然拒绝。撒玛利亚人明白所罗巴伯不受诱惑,于是历经三代(居鲁士、亚哈随鲁、亚达薜西)与之针峰相对。其结果,一直到大利乌王统治第二年(B.C.520),重建工作完全中断。
7-23节中的事件指后代,即亚达薜西(B.C.464-424)时代,重建耶路撒冷城墙受阻碍(23节)。作者不仅陈述撒玛利亚人阻碍圣殿重建,而且也陈述了他们阻碍了生活之地的重建,从而强调并揭露了敌对者的行为。圣殿竣工于大利乌王6年(B.C.516),但城墙是其后的亚达薜西王时(B.C.444)才竣工。
当我们做神的事情。的时候总会有撒旦的阻拦，但是在我们的心里边，准确的相信神依靠神的话，虽然有环境的逼迫，人的逼迫，但是神会按着神的话语成就。圣经里面说，人不是靠权势，也不是靠能力，乃是靠耶和华的灵方能成事。所以我们无论做什么样的事情，是依靠神，不是依靠能力和环境。
以斯拉记4:1-6
犹大和便雅悯的敌人听说被掳归回的人为耶和华－以色列的 神建造殿宇， 就去见所罗巴伯和以色列的族长，对他们说：“请容我们与你们一同建造；因为我们寻求你们的 神，与你们一样。自从亚述王以撒哈顿带我们上这地以来，我们常祭祀 神。” 但所罗巴伯、耶书亚，和其余以色列的族长对他们说：“我们建造 神的殿与你们无干，我们自己为耶和华－以色列的 神协力建造，是照波斯王居鲁士所吩咐的。”那地的民，就在犹大人建造的时候，使他们的手发软，扰乱他们； 从波斯王居鲁士年间，直到波斯王大流士登基的时候，贿买谋士，要败坏他们的谋算。在亚哈随鲁才登基的时候，上本控告犹大和耶路撒冷的居民。
主要内容：
归回犹大人动工重建圣殿时，撒玛利亚等地的混合族群假意要一同建造，被所罗巴伯等领袖拒绝。
仇敌便百般搅扰、散布恐慌、收买谋士阻挠建殿工程。之后多任波斯君王时期，敌人接连上书诬告犹太人修筑耶路撒冷城墙意图谋反。亚达薛西王听信控告，下令停工，圣殿建造工作被迫中止，直到大利乌王年间才重新动工。
个人感想：
思想话语的时候，以色列被掳归回的百姓们开始建造圣殿的时候，撒旦也不会善罢甘休的，做着搅扰百姓们心的事情，使百姓们手发软。正是因为这样的情景，才需要心里树立神的应许，越是艰难的环境心才需要有治理者来保守我们的心，因为撒旦一直做着和神分离的工作。通过话语可以对照信仰生活中，撒旦同样也在做着一样的工作，让我们看清信仰中自己的状况。
读四章的时候，建殿工程受阻。然后又停止又重建，这就是像我们的信仰生活，我们过程当中也会有很多环境问题，没办法让我们过正常的信仰。但是我们来到神的面前，一步一步往前迈的时候，神都给我们开路，神也会让我们一直在神的里面蒙恩的生活，就像我们在教会里生活过，信仰传道做传道者真的有很多环境也有问题，不想面对，但是真的面对往前迈的时候啊，神的论点是那么的明显。所以我们才能够更好的去侍奉这个神生活。感谢神。
以斯拉记第4章
那地的民，就在犹大人建造的时候，使他们的手发软，扰乱他们；从波斯王居鲁士年间，直到波斯王大流士登基的时候，贿买谋士，要败坏他们的谋算。
总结…
感谢神的恩典和引导。今天看这里面的圣经章节的时候，在我心里留下的部分就是…当犹大人立定心意为神建造圣殿时，遇到了敌人的扰乱和阻挡。神喜悦的事情一定会有阻碍，是为了让我们的心一次次更加对准神的心。我们信仰生活中也同样，有神做工的地方就会有撒旦在做工，有时候现实会让我们无能为力，但是这个过程中我们的心会慢慢得到整理和划线，站在话语这边还是站在现实这边。神的话语永远不会落空，面对环境我们的心里选择主张话语，坚固神给的信心的世界，那么即使环境再大，也无法夺去我们心中，神给得喜乐和盼望。感谢神！