1犹大和便雅悯的敌人，听说被掳归回的人，为耶和华以色列的神建造殿宇，
2 就去见所罗巴伯和以色列的族长，对他们说，请容我们与你们一同建造。因为我们寻求你们的神，与你们一样。自从亚述王以撒哈顿带我们上这地以来，我们常祭祀神。
3 但所罗巴伯，耶书亚，和其余以色列的族长对他们说，我们建造神的殿与你们无干，我们自己为耶和华以色列的神协力建造，是照波斯王古列所吩咐的。
4 那地的民，就在犹大人建造的时候，使他们的手发软，扰乱他们。
5 从波斯王古列年间，直到波斯王大利乌登基的时候，贿买谋士，要败坏他们的谋算。
6 在亚哈随鲁才登基的时候，上本控告犹大和耶路撒冷的居民。
7 亚达薛西年间，比施兰，米特利达，他别，和他们的同党，上本奏告波斯王亚达薛西。本章是用亚兰文字，亚兰方言。
8 省长利宏，书记伸帅要控告耶路撒冷人，也上本奏告亚达薛西王。
9 省长利宏，书记伸帅，和同党的底拿人，亚法萨提迦人，他毗拉人，亚法撒人，亚基卫人，巴比伦人，书珊迦人，底亥人，以拦人，
10 和尊大的亚斯那巴所迁移，安置在撒玛利亚城，并大河西一带地方的人等，
11 上奏亚达薛西王说，河西的臣民云云。
12 王该知道，从王那里上到我们这里的犹大人，已经到耶路撒冷重建，这反叛恶劣的城，筑立根基，建造城墙。
13 如今王该知道，他们若建造这城，城墙完毕就不再与王进贡，交课，纳税，终久王必受亏损。
14 我们既食御盐，不忍见王吃亏，因此奏告于王。
15 请王考察先王的实录，必在其上查知这城是反叛的城，与列王和各省有害。自古以来，其中常有悖逆的事，因此这城曾被拆毁。
16 我们谨奏王知，这城若再建造，城墙完毕，河西之地王就无分了。
17 那时王谕覆省长利宏，书记伸帅，和他们的同党，就是住撒玛利亚并河西一带地方的人，说，愿你们平安云云。
18 你们所上的本，已经明读在我面前。
19 我已命人考查，得知此城古来果然背叛列王，其中常有反叛悖逆的事。
20 从前耶路撒冷也有大君王统管河西全地，人就给他们进贡，交课，纳税。
21 现在你们要出告示命这些人停工，使这城不得建造，等我降旨。
22 你们当谨慎，不可迟延，为何容害加重，使王受亏损呢？
23 亚达薛西王的上谕读在利宏和书记伸帅，并他们的同党面前，他们就急忙往耶路撒冷去见犹大人，用势力强迫他们停工。
24 于是，在耶路撒冷神殿的工程就停止了，直停到波斯王大利乌第二年。
《以斯拉记》4章
1犹大和便雅悯的敌人，听说被掳归回的人，为耶和华以色列的神建造殿宇， 2 就去见所罗巴伯和以色列的族长，对他们…
以斯拉记4章
那地的民，就在犹大人建造的时候，使他们的手发软，扰乱他们；从波斯王居鲁士年间，直到波斯王大流士登基的时候，贿买谋士，要败坏他们的谋算。（以斯拉记 4:4-5 ）
当犹大人立定心意为神建造圣殿时，遇到了敌人的扰乱和阻挡。神喜悦的事情一定会有阻碍，是为了让我们的心一次次更加对准神的心。我们信仰生活中也同样，有神做工的地方就会有撒旦在做工，有时候现实会让我们无能为力，但是这个过程中我们的心会慢慢得到整理和划线，站在话语这边还是站在现实这边。神的话语永远不会落空，面对环境我们的心里选择主张话语，坚固神给的信心的世界，那么即使环境再大也无法夺去我们心中神给得喜乐和盼望。
今天思想了
以斯拉记4章的话语:
1~中心思想
犹大和便雅悯的敌人听说被掳归回的人为耶和华－以色列的 神建造殿宇，就去见所罗巴伯和以色列的族长，对他们说：“请容我们与你们一同建造；因为我们寻求你们的 神，与你们一样。自从亚述王以撒哈顿带我们上这地以来，我们常祭祀 神。”但所罗巴伯、耶书亚，和其余以色列的族长对他们说：“我们建造 神的殿与你们无干，我们自己为耶和华－以色列的 神协力建造，是照波斯王居鲁士所吩咐的。”
……如今王该知道，他们若建造这城，城墙完毕就不再与王进贡，交课，纳税，终久王必受亏损。……亚达薛西王的上谕读在利宏和书记伸帅，并他们的同党面前，他们就急忙往耶路撒冷去见犹大人，用势力强迫他们停工。
于是，在耶路撒冷 神殿的工程就停止了，直停到波斯王大流士第二年。
思想话语的时候，特别感谢
信仰里没有我们能做的什么
都是耶稣基督为我们做成了
我们原本的相信就会蒙福
看着我们自己做的心神，不喜悦
因为耶稣都成就了
感谢神
中心：可以概括为：从“假意同工”到“公然敌对”的迅速升级，完整揭示了属灵建造中“说不”所必然引发的现实代价。它描绘了敌对的完整“变脸”过程：
敌人套近乎，声称“和你们一样寻求神”，意图是渗透与混杂。领袖们依据神的原则（圣洁）和王的诏令（权柄）斩钉截铁划清界限，持守根基的纯正。
· 4节（撕破脸的攻击）：一旦被拒，伪装立刻撕下，转为直接的搅扰与恐吓（使手发软、扰乱）。
总结：拒绝妥协，并不等于免于冲突，反而往往是冲突升级的开关。正因为第3节领袖们说了“不”，第4节的逼迫就立刻临到。这说明： “不”是分水岭：立场模糊时敌人笑脸相迎；立场分明时，敌人立刻露出獠牙。真正的属灵工程必定遇到搅扰，平安无事反而可能意味着已经与世界合流。所罗巴伯说“不”之后，首当其冲承受压力的是百姓（手发软），这提醒属灵领袖，持守真理的决定必然需要带领会众一同承受属灵争战的冲击。
所罗巴伯、耶书亚和其余以色列的族长对他们说：我们建造 神的殿与你们无干，我们自己为耶和华以色列的 神协力建造，是照波斯王居鲁士所吩咐的。
所罗巴伯一开是面对敌人的时候拿出来的是应许。
后来面对王喻的时候，又面对敌人的势力强迫，就停工了。
建殿是王旨意，同时也有神的指示，停工只有王的意思，没有神的只是。
控告的人控告的时候没提前王的旨意，只提以色列人曾经的反抗。敌人这样是正常的。
面对王喻的时候，百姓们没能拿出应许，这是问题了。
没有应许的时候，做神的工也是非常难，做不下去。