被掳归回者名单（尼7:4-73）
1巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。
2他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。
3以色列人民的数目记在下面：巴录的子孙二千一百七十二名；
4示法提雅的子孙三百七十二名；
5亚拉的子孙七百七十五名；
6巴哈摩押的后裔，就是耶书亚和约押的子孙二千八百一十二名；
7以拦的子孙一千二百五十四名；
8萨土的子孙九百四十五名；
9萨改的子孙七百六十名；
10巴尼的子孙六百四十二名；
11比拜的子孙六百二十三名；
12押甲的子孙一千二百二十二名；
13亚多尼干的子孙六百六十六名；
14比革瓦伊的子孙二千零五十六名；
15亚丁的子孙四百五十四名；
16亚特的后裔，就是希西家的子孙九十八名；
17比赛的子孙三百二十三名；
18约拉的子孙一百一十二名；
19哈顺的子孙二百二十三名；
20吉罢珥人九十五名；
21伯利恒人一百二十三名；
22尼陀法人五十六名；
23亚拿突人一百二十八名；
24亚斯玛弗人四十二名；
25基列耶琳人、基非拉人、比录人共七百四十三名；
26拉玛人、迦巴人共六百二十一名；
27默玛人一百二十二名；
28伯特利人、艾人共二百二十三名；
29尼波人五十二名；
30末必人一百五十六名；
31别的以拦子孙一千二百五十四名；
32哈琳的子孙三百二十名；
33罗德人、哈第人、阿挪人共七百二十五名；
34耶利哥人三百四十五名；
35西拿人三千六百三十名。
36祭司：耶书亚家耶大雅的子孙九百七十三名；
37音麦的子孙一千零五十二名；
38巴施户珥的子孙一千二百四十七名；
39哈琳的子孙一千零一十七名。
40利未人：何达威雅的后裔，就是耶书亚和甲篾的子孙七十四名。
41歌唱的：亚萨的子孙一百二十八名。
42守门的：沙龙的子孙、亚特的子孙、达们的子孙、亚谷的子孙、哈底大的子孙、朔拜的子孙，共一百三十九名。
43尼提宁（就是“殿役”）：西哈的子孙、哈苏巴的子孙、答巴俄的子孙、
44基绿的子孙、西亚的子孙、巴顿的子孙、
45利巴拿的子孙、哈迦巴的子孙、亚谷的子孙、
46哈甲的子孙、萨买的子孙、哈难的子孙、
47吉德的子孙、迦哈的子孙、利亚雅的子孙、
48利汛的子孙、尼哥大的子孙、迦散的子孙、
49乌撒的子孙、巴西亚的子孙、比赛的子孙、
50押拿的子孙、米乌宁的子孙、尼普心的子孙、
51巴卜的子孙、哈古巴的子孙、哈忽的子孙、
52巴洗律的子孙、米希大的子孙、哈沙的子孙、
53巴柯的子孙、西西拉的子孙、答玛的子孙、
54尼细亚的子孙、哈提法的子孙。
55所罗门仆人的后裔，就是琐太的子孙、琐斐列的子孙、比路大的子孙、
56雅拉的子孙、达昆的子孙、吉德的子孙、
57示法提雅的子孙、哈替的子孙、玻黑列哈斯巴音的子孙、亚米的子孙；
58尼提宁和所罗门仆人的后裔共三百九十二名。
59从特米拉、特哈萨、基绿、押但、音麦上来的，不能指明他们的宗族谱系是以色列人不是。
60他们是：第来雅的子孙、多比雅的子孙、尼哥大的子孙，共六百五十二名。
61祭司中哈巴雅的子孙、哈哥斯的子孙、巴西莱的子孙，因为他们的先祖娶了基列人巴西莱的女儿为妻，所以起名叫巴西莱。
62这三家的人，在族谱之中寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。
63省长对他们说：“不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。”
64会众共有四万二千三百六十名。
65此外，还有他们的仆婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百名。
66他们有马七百三十六匹，骡子二百四十五匹，
67骆驼四百三十五只，驴六千七百二十匹。
68有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为 神的殿甘心献上礼物，要重新建造。
69他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克、银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。
70于是祭司、利未人，民中的一些人、歌唱的、守门的、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。
《以斯拉记》2章
被掳归回者名单（尼7:4-73）1巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶…
【拉2:59-63】从特米拉、特哈萨、基绿、押但、音麦上来的，不能指明他们的宗族谱系是以色列人不是。他们是：第来雅的子孙、多比雅的子孙、尼哥大的子孙，共六百五十二名。祭司中哈巴雅的子孙、哈哥斯的子孙、巴西莱的子孙，因为他们的先祖娶了基列人巴西莱的女儿为妻，所以起名叫巴西莱。这三家的人，在族谱之中寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。省长对他们说：“不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。”
个人思想：
以色列百姓刚开始是无法理解神为什么允许他们被掳到巴比伦。可能他们就算到了被掳之地，他们的心起初也是无法定下心来，还会认为有可能神会让他们回国的，直到先知耶利米写信给他们。
【耶29:4-7】信上说：“万军之耶和华以色列的 神对一切被掳去的，就是我使他们从耶路撒冷被掳到巴比伦的人，如此说：你们要盖造房屋，住在其中，栽种田园，吃其中所产的，娶妻生儿女，为你们的儿子娶妻，使你们的女儿嫁人，生儿养女，在那里生养众多，不至减少。我所使你们被掳到的那城，你们要为那城求平安，为那城祷告耶和华，因为那城得平安，你们也随着得平安。”
当他们接受神的心，安定在巴比伦之后，七十年的时间，让他们已经习惯当地的生活。
当神要让他们从被掳之地归回时，可能他们的内心又要经历一次被“拔出、拆毁、毁坏、倾覆。”
那些回归的人，就是接受神的心，被神的应许引导的人，神与他们同在，神要建立，栽植他们。
虽然他们在族谱上找不到自己的名字，但是他们的名字却被圣经记录下来了，被记录在归回的名单当中，意味着他们离开巴比伦回转到神面前。
【赛63:16】亚伯拉罕虽然不认识我们，以色列也不承认我们，你却是我们的父。耶和华啊，你是我们的父，从万古以来，你名称为我们的救赎主。
我们通过耶稣基督的得救的人，也肯定在以色列的家谱里找不到我们的名字，但是藉着耶稣基督救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里，我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。
因为耶稣的救赎我们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属 神的子民，。
亚伯拉罕虽然不认识我们，以色列也不承认我们，你却是我们的父。耶和华啊，你是我们的父，从万古以来，你名称为我们的救赎主。
巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。
(以斯拉记 2:1-2 和合本)
被掳的人蒙着神的恩典归回，这完全是神的恩典。这些归回的人都是与众先知一起来的。若没有先知的指教，这些归回的人也不会建造神的圣殿，那么他们也不能侍奉主。感谢神！这些人归回不是靠着自己的努力和条件。而是蒙了神的恩典。也是有这些先知的虔诚所以能够归回，参与到建造圣殿中来。我能够得救，并且能够被神使用，是因着这些在神面前虔诚的仆人而拥有的。感谢神
《以斯拉记》2章。68有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为 神的殿甘心献上礼物，要重新建造。
他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克、银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。
于是祭司、利未人，民中的一些人、歌唱的、守门的、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。不是我们拣选神是，神拣选我们，并且差派我们接果子，因为我们里面有圣灵，被圣灵引导着体贴属灵的事情，能同心合意，做一样的事情，感谢的是在这个时代能幸运的被神拣选使用传福音，他如何，我们也如何过喜乐幸福，盼望，天国里而，感谢。
以斯拉记二章，巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。 他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。以色列人民的数目记在下面：巴录的子孙二千一百七十二名； 示法提雅的子孙三百七十二名； 亚拉的子孙七百七十五名； 巴哈·摩押的后裔，就是耶书亚和约押的子孙二千八百一十二名； 以拦的子孙一千二百五十四名； 萨土的子孙九百四十五名； 萨改的子孙七百六十名； 巴尼的子孙六百四十二名； 比拜的子孙六百二十三名； 押甲的子孙一千二百二十二名； 亚多尼干的子孙六百六十六名； 比革瓦伊的子孙二千零五十六名； 亚丁的子孙四百五十四名； 亚特的后裔，就是希西家的子孙九十八名； 比赛的子孙三百二十三名； 约拉的子孙一百一十二名； 哈顺的子孙二百二十三名； 吉罢珥人九十五名； 伯利恒人一百二十三名； 尼陀法人五十六名； 亚拿突人一百二十八名； 亚斯玛弗人四十二名； 基列·耶琳人、基非拉人、比录人共七百四十三名； 拉玛人、迦巴人共六百二十一名； 默玛人一百二十二名； 伯特利人、艾人共二百二十三名； 尼波人五十二名； 末必人一百五十六名； 别的以拦子孙一千二百五十四名； 哈琳的子孙三百二十名； 罗德人、哈第人、阿挪人共七百二十五名； 耶利哥人三百四十五名； 西拿人三千六百三十名。祭司：耶书亚家耶大雅的子孙九百七十三名； 音麦的子孙一千零五十二名； 巴施户珥的子孙一千二百四十七名； 哈琳的子孙一千零一十七名。利未人：何达威雅的后裔，就是耶书亚和甲篾的子孙七十四名。 歌唱的：亚萨的子孙一百二十八名。 守门的：沙龙的子孙、亚特的子孙、达们的子孙、亚谷的子孙、哈底大的子孙、朔拜的子孙，共一百三十九名。尼提宁（就是殿役）：西哈的子孙、哈苏巴的子孙、答巴俄的子孙、 基绿的子孙、西亚的子孙、巴顿的子孙、 利巴拿的子孙、哈迦巴的子孙、亚谷的子孙、 哈甲的子孙、萨买的子孙、哈难的子孙、 吉德的子孙、迦哈的子孙、利亚雅的子孙、 利汛的子孙、尼哥大的子孙、迦散的子孙、 乌撒的子孙、巴西亚的子孙、比赛的子孙、 押拿的子孙、米乌宁的子孙、尼普心的子孙、 巴卜的子孙、哈古巴的子孙、哈忽的子孙、 巴洗律的子孙、米希大的子孙、哈沙的子孙、 巴柯的子孙、西西拉的子孙、答玛的子孙、 尼细亚的子孙、哈提法的子孙。所罗门仆人的后裔，就是琐太的子孙、琐斐列的子孙、比路大的子孙、 雅拉的子孙、达昆的子孙、吉德的子孙、 示法提雅的子孙、哈替的子孙、玻黑列·哈斯巴音的子孙、亚米的子孙。尼提宁和所罗门仆人的后裔共三百九十二名。从特·米拉、特·哈萨、基绿、押但、音麦上来的，不能指明他们的宗族谱系是以色列人不是； 他们是第来雅的子孙、多比雅的子孙、尼哥大的子孙，共六百五十二名。 祭司中，哈巴雅的子孙、哈哥斯的子孙、巴西莱的子孙；因为他们的先祖娶了基列人巴西莱的女儿为妻，所以起名叫巴西莱。 这三家的人在族谱之中寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。 省长对他们说：“不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。”……此外，还有他们的仆婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百名。 他们有马七百三十六匹，骡子二百四十五匹， 骆驼四百三十五只，驴六千七百二十匹。有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为 神的殿甘心献上礼物，要重新建造。 他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克，银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。于是祭司、利未人、民中的一些人、歌唱的、守门的、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。 在耶路撒冷生活的时候没有感谢的，掳走了才知道在耶路撒冷多么幸福，现在照应许回来了，而且甘心为了建圣殿，拿出金银建圣殿，心里知道了让自己幸福的是耶和华神，多么感谢的生活，与神同行接受心生活，我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱；是因他的怜悯不至断绝。每早晨，这都是新的；你的诚实极其广大！……主虽使人忧愁，还要照他诸般的慈爱发怜悯。因他并不甘心使人受苦，使人忧愁。 知道了神的心多么幸福。
当翻开《以斯拉记》第2章，那些密密麻麻的名字与数字并非冰冷的统计，而是一幅神亲手绘制的信仰地图。四万两千三百六十名回归者，连同他们的骡马、金银、祭司礼服，每一笔记录都是神对忠诚的镌刻。
哈琳子孙的320人，耶利哥的345人，西拿的3630人……神精确到个位的记载，宣告了一个真理：祂从不遗忘任何一颗为圣殿跳动的心。那些跨越荒漠、放下巴比伦繁华的背影，因着”回归”的抉择，被永恒铭记。正如祭司耶书亚家族973人的名字被特意提及——在神眼中，服侍的职分不分大小，只问真心。
有人因丢失族谱被拒于圣职之外（拉2:62），却仍在会众中被数算。这提醒我们：人的标准或许看重血统，但神的恩典覆盖所有承认”我是以色列人”的灵魂。今日的我们，或许也带着残缺的过去，但回归的步履本身，就是最美。
六万一千达利克金子、五千弥拿银子、百件祭司礼服（拉2:66-67），这些数字背后是更震撼的事实：被掳归来的群体本应一贫如洗，却甘愿倾尽所有。他们明白——圣殿的根基不在大理石，而在”凡有感动的人都献上”的瞬间。
此刻，我们每个人都是当代的”回归者”。你的名字或许不会出现在经卷中，但当你为神的国度放下巴比伦的诱惑，当你用才能、时间、财富参与属灵的建造，天堂的册子上必有一行为你闪烁的字句：”他/她曾为圣殿归来。”
【赛 56:5】 我必使他们在我殿中、在我墙内有记念、有名号，比有儿女的更美。我必赐他们永远的名，不能剪除。”
以斯拉记2章
从特·米拉、特·哈萨、基绿、押但、音麦上来的，不能指明他们的宗族谱系是以色列人不是；他们是第来雅的子孙、多比雅的子孙、尼哥大的子孙，共六百五十二名。祭司中，哈巴雅的子孙、哈哥斯的子孙、巴西莱的子孙；因为他们的先祖娶了基列人巴西莱的女儿为妻，所以起名叫巴西莱。这三家的人在族谱之中寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。省长对他们说：“不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。”
见证:
这三家的人在族谱之中寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。这里没有在族谱中的人，就是不洁的人，感谢耶稣基督为我们的罪舍己，把我们从罪和死亡里面拯救出来，使我们永远的脱离撒但的权势，把我们拯救到他爱子的国度，耶稣亲自用自己的血洁净了我们，又把我们的名字记录在他的生命册上，我们成为了天国人。若名字没有出现在生命册上，那是无比可怕的事情，只要相信耶稣基督的宝血洗净了自己一切罪，那么他的名字就会记录在耶稣基督的生命册上。没有名字就意味着没有接受洗净涂抹他罪恶的耶稣。
61祭司中哈巴雅的子孙、哈哥斯的子孙、巴西莱的子孙，因为他们的先祖娶了基列人巴西莱的女儿为妻，所以起名叫巴西莱。
62这三家的人，在族谱之中寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。
63省长对他们说：“不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。”
分享
祭司中哈巴雅的子孙、哈哥斯的子孙、巴西莱的子孙不准供祭司的职任。表面上是因为他们的先祖娶了基列人巴西莱的女儿为妻，血统不是纯正，实则是看到神的话语里面讲述了亚伦的子孙作祭司的职任，并且要求他们不可耻至圣的物，直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。意思是说现在还不能分辨清楚，生怕惹怒神，过了神不喜悦的生活，那么就等待拥有乌陵和土明决疑的祭司兴起来，询问神，得到真正神的心之后在决定之后的事情，由此可见神的威严和在神面前一颗敬畏的心，不是随便的对待，并且还有就是圣经里面说等候耶和华的，必重新得力，看圣经的时候圣经里面有扫罗，在与非利士人征战的事情上面没有等候神的心，在撒母耳还没到就献上燔祭，做了神不喜悦的事情，最后遭到神的撇弃。
巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。
( 以斯拉记 2:1-2 和合本 )
以斯拉记写的是他们从被掳到巴比伦之后七十年，他们归回的场景，他们回到犹大后不是做别的，首先是建造圣殿，这圣殿称之为所罗巴伯圣殿。并不是他们有能力，或者说是居鲁士王多么的怜悯他们，而是神要按着应许来成就。
我们也是被撒但所掳去的人，一直顺着自己的本性顺着空中掌权者的首领去生活了。感谢的是神他有丰富的怜悯与恩慈，籍着耶稣基督的救恩把我们从撒但的国度，牵到了爱子的国度里。从此我们不再是以自己为中心，而是应是以神为中心，以教会为中心去生活，就如以色列回归后首先是建造圣殿为中心的生活。
【拉2:61】祭司中哈巴雅的子孙、哈哥斯的子孙、巴西莱的子孙，因为他们的先祖娶了基列人巴西莱的女儿为妻，所以起名叫巴西莱。【拉2:62】这三家的人，在族谱之中寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。【拉2:63】省长对他们说：“不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。”
读后感:在以色列中，祭司的职分是神圣的，但是要求的很严格，不是普普通通的人都能担认的，必须是利未支派的人，而且祭司都会入名单，必须要经过大祭司长的寻查，如果谁的名字不在名单之中，这个人一定会被排除掉的，定他为不洁净的人，这就是以色列国家作为祭司的条例。说到这里，我们不得不想到自己的职位，其实今天的我们是被神使用，而且就是祭司的职任，主要原因是神认可，【罗9:6这不是说 神的话落了空，因为从以色列生的，不都是以色列人；】圣经中说到，以色列国家的人不一定就是以色列人，这是什么原因呢？原因神认可的是借着应许生出来人，神称这样的人为以色列人，虽然我们是外邦人，但我们相信了神的应许，我们是借着应许生出来的，神的应许就是福音，【彼后1:4因此，他已将又宝贵、又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与 神的性情有份。】圣经中提到的极大又宝贵的应许指的就是耶稣基督的福音，我们听福音不仅得救，而且神神树立为祭司，【彼前2:9惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属 神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。2:10你们从前算不得子民，现在却作了 神的子民；从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。】其实我们外邦人能作神的儿女完全是神的怜悯，更何况祭司的职分呢，等于是恩上加恩，【约1:16从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。】
2:1 巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。
2:2 他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。
2:3 以色列人民的数目记在下面：巴录的子孙二千一百七十二名；
2:4 示法提雅的子孙三百七十二名；
2:64 会众共有四万二千三百六十名。
2:65 此外，还有他们的仆婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百名。
2:70 于是祭司、利未人，民中的一些人、歌唱的、守门的、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。
【以斯拉记】
今天看以斯拉记话语的时候，神很祥细的写了从巴比伦王那里回来的人数和名单，真的他们靠着自己的力量是无法回来的，是神的旨意里才能成就这一切。
再看启示录20章11节到15节，20:11 我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的，从他面前天地都逃避，再无可见之处了。
20:12 我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。
20:13 于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。
20:14 死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死。
20:15 若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。
在这里有末日的审判，真正可怕的是名字没有记在生命册上，被仍在火湖里的才可怜。神把我们从地狱里拯救了出来，还把我们的生命记录在神的生命册上，思考神的心的时候，特别感谢。
以斯拉记 2:64-70
会众共有四万二千三百六十名。此外，还有他们的仆婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百名。他们有马七百三十六匹，骡子二百四十五匹，骆驼四百三十五只，驴六千七百二十匹。
有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为 神的殿甘心献上礼物，要重新建造。他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克，银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。
于是祭司、利未人、民中的一些人、歌唱的、守门的、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。
这里能看到族长们为 神的殿甘心献上礼物，要重新建造。他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克，银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。族长们甘心乐意的献上，当我们做福音的事情，神的喜悦我们甘心献给主。
【拉2:1一70】巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。利未人：何达威雅的后裔，就是耶书亚和甲篾的子孙七十四名。
歌唱的：亚萨的子孙一百二十八名。
守门的：沙龙的子孙、亚特的子孙、达们的子孙、亚谷的子孙、哈底大的子孙、朔拜的子孙，共一百三十九名。
有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为 神的殿甘心献上礼物，要重新建造。他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克、银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。于是祭司、利未人，民中的一些人、歌唱的、守门的、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。
本文以第一次归回者中各家族的领袖为中心,广泛描述了其出身支派和村庄、城邑等。本章中例举的归回者名单,
领袖的名字，以家族归回的百姓人数，以地区归回的百姓人数，以家族归回的祭司人数，以家族归回的利未人的人数，尼提宁人的家族，所罗门仆人的后裔，种族和家谱不明确的人。第一次归回者总人数为42,360名。第二次归回者人数是1,745名左右(8章),而第三次归回人数却不太明确。第一次归回时期估计为B.C.538尼散月3,4月份。通过本章内容要说明再巴比伦当俘虏的百姓用70年的岁月里心开始思念着神的爱和神引导的日子，也想起与神同行的生活是多么幸福。日子满了被掳的百姓归回耶路撒冷全心投入到修圣殿圣城的事情上，真是浪子回头金不换，【路15:4】“你们中间，谁有一百只羊失去一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那失去的羊，直到找着呢？
找着了，就欢欢喜喜地扛在肩上，回到家里，就请朋友邻舍来，对他们说：‘我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧！’我告诉你们：一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。”【提前2:4】他愿意万人得救，明白真道。因为只有一位 神，在 神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。他舍自己作万人的赎价，到了时候，这事必证明出来。感谢神。
拉2:1】巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。【拉2:2】他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。2章里是被掳，归回的名单。这里利未人就很少。有回来的人，也有没有归回的人，没有归回的人，是在巴比伦已经适应，想安逸稳定的生活，怕麻烦，怕负担，如果回来还要长途跋涉，还要参与建造圣殿。不想打破自己所愿的生活。自己以为没有回来挺好，但实际上还是被掳的生活。反而回来的人，有他们的名单，被记念的意思，能够和神亲近，过被教会和仆人引导的生活，在建造圣殿里，也能宝贵地被使用，因为神喜悦，能看到神的恩典和作工。面对教会的声音，有的人积极响应，有的人没有反应，实际上教会引领我们不是做事情，而是拯救我们灵魂，让我们脱离肉体，脱离想法，灵魂真正蒙福，心灵得到保守的，要不然还是过被肉体捆绑的生活。
以斯拉2章，使我们永远的脱离撒但的权势，把我们拯救到他爱子的国度，耶稣亲自用自己的血洁净了我们，又把我们的名字记录在他的生命册上，我们成为了天国人。若名字没有出现在生命册上，那是无比可怕的事情，只要相信耶稣基督的宝血洗净了自己一切罪，那么他的名字就会记录在耶稣基督的生命册上。没有名字就意味着没有接受洗净涂抹他罪，感谢神拯救了我们，感谢教会一直在引导我们，没有教会引导，只能堕落，只能绝望。感谢教会。
从前被巴比伦王尼布加尼撒掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们同所罗巴伯回来。这样的人是多么有福。
他们经历了被掳为奴的生活，如今又享受了自由。他们对自由的体会和理解是没有被掳过的人无法体会的。
小儿子离开父亲过了当猪为奴的生活，心里临到了死亡，重新回到父家后，最终看到了父亲的慈心，领会了父亲的爱和恩典，是多么的快乐。
大儿子没有离开过父亲，没有过过为奴痛苦的生活，没有看到过死亡，始终无法体会跟父亲在一起的快乐。
劳苦的人卸下重担就是重生，为奴的获得自由就是得救。有罪的，罪被赦免就是恩典。
拉2 各归本城
神眷顾自己的百姓，照着应许，满了七十年的时候，神激动王的心叫百姓归回。会众共有42360名，此外，还有他们的仆婢7337名，又有歌唱的男女200名。他们有马736匹，骡子245匹，骆驼435只，驴6720匹。有些族长回到神殿的地方，便为神的殿甘心献上礼物，要重新建造。他们量力卷入工程库的金子六万一千达利克，银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。虽然被掳，但是神的慈爱和怜恤并没有被掳走，神仍然恩待自己的百姓，第一批归回的百姓，还有很多财物，预备修理圣殿。神的恩典够我们用的，哪怕是在被掳的时候。敬畏耶和华，心存谦卑，就得生命富有尊荣为赏赐。哈利路亚。
中心：“巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。”
它交代了回归者的来源——原本是被掳到巴比伦的犹大国民，如今在波斯王准许下，第一批余民按着家族和原住城市，返回耶路撒冷及周边地区。这标志着长达70年的被掳时期正式结束。这节经文直接印证了神借耶利米所说的“满了七十年，我必眷顾你们”（耶29:10）。它不是在讲人的政治觉悟，而是神在历史中亲手推动的救恩计划——祂说到做到。
“各归本城”非常重要。回归不是只去耶路撒冷，而是回到各自祖先的产业之地。这恢复了神起初赐给以色列各支派的地业，是重建民族根基的第一步。同时，这节也暗示：真正的回归不仅是地理上的搬迁，更是回到神立约的应许里。
总结：“归回运动”的开幕词——神记念祂的百姓，把他们带回家。
以斯拉记2章
63省长对他们说：“不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。”
64会众共有四万二千三百六十名。
65此外，还有他们的仆婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百名。
66他们有马七百三十六匹，骡子二百四十五匹，
67骆驼四百三十五只，驴六千七百二十匹。
68有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为 神的殿甘心献上礼物，要重新建造。
69他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克、银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。
70于是祭司、利未人，民中的一些人、歌唱的、守门的、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。
以斯拉记2章里面记载了回归耶路撒冷的名单，神感动了居鲁士王让被掳的以色列人回到耶路撒冷为耶和华神建造圣殿，这里记载的是第一批回归的人，一共是四万二千三百六十名，他们重新回到耶路撒冷的时候，心里非常的激动，因为70年当了奴隶生活了，能重新回到耶路撒冷为神建造圣殿，恢复敬拜神的生活，心里特别的感谢！
这里也记载了有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为 神的殿甘心献上礼物，要重新建造。他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克、银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。因为感谢的心自愿的为神建造圣殿了！
看这章话语的时候，特别感谢了！之前的以色列百姓不是虔诚的侍奉神，向着神不是一心一意的，他们的心也总是离弃神生活，但是经历过痛苦、经历过俘虏的生活之后，心里产生敬畏神的心！我们也是，因着跟随着自己的心生活遭受痛苦、失败之后，心才能够回转到神面前，把神的世界看为宝贵的生活！
今天思想了
以斯拉记2章的话语:
1:中心思想
巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。……有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为 神的殿甘心献上礼物，要重新建造。他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克，银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。
于是祭司、利未人、民中的一些人、歌唱的、守门的、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。
思想话语时特别感谢神
就是对照我的心
借着话语，让我的心归向神
因为已经远离神的我们
神让我们回转让我们悔改
归向神
以斯拉记2章
内容 巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。以色列人民的数目记在下面：巴录的子孙二千一百七十二名；示法提雅的子孙三百七十二名；亚拉的子孙七百七十五名；巴哈摩押的后裔，就是耶书亚和约押的子孙二千八百一十二名；
总结
在这里看他们从被掳到巴比伦之后七十年，他们归回的场景，他们回到犹大后不是作别的，首先是建造圣殿神也感动居鲁士王帮助他们最重要的神是按着应许来成就的世界也出来归回人的名单这些人归回又建造圣殿同样现在得救的人也是归回了神里面又去侍奉神传这个福音生活。感谢神！
以斯拉记2章:巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。 他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。以色列人民的数目记在下面：巴录的子孙二千一百七十二名； 示法提雅的子孙三百七十二名； 亚拉的子孙七百七十五名； 巴哈·摩押的后裔，就是耶书亚和约押的子孙二千八百一十二名； 以拦的子孙一千二百五十四名； 萨土的子孙九百四十五名； 萨改的子孙七百六十名； 巴尼的子孙六百四十二名； 比拜的子孙六百二十三名； 押甲的子孙一千二百二十二名； 亚多尼干的子孙六百六十六名； 比革瓦伊的子孙二千零五十六名； 亚丁的子孙四百五十四名。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。利未人，民中的一些人、歌唱的、守门的、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。不是我们拣选神是，神拣选我们，并且差派我们接果子，因为我们里面有圣灵，被圣灵引导着体贴属灵的事情，能同心合意，做一样的事情，感谢的是在这个时代能幸运的被神拣选使用传福音，他如何，我们也如何过喜乐幸福，盼望。非常感谢神！
以斯拉记2章
1.背景
百姓之所以能回到耶路撒冷，重新建造圣殿，再次为神作见证；这不是单属于所罗巴伯、或耶书亚、省长设巴萨某一个人的功劳，乃是全体百姓合作起来的工作。所有属神的人一齐被神感动，蒙神呼召，顺服为神工作；也许他们中间有许多是不知名的人物，但因着同一的事奉便把工作做完了。
2.中心
神的子民因罪被囚于巴比伦，神不看顾他们；他们在他们的神手下受苦，这是他们的被掳时代，仍是混乱无秩序的时期，他们没有圣殿、没有耶和华的宝座、没有献祭的事，如今神的慈爱临到他们，使他们返回耶路撒冷──只有一部分的人民返回，但他们却是同心合意如同一人，这是圣灵的工作。
3.总结
这三家的人在族谱之中寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。这里没有在族谱中的人，就是不洁的人，感谢耶稣基督为我们的罪舍己，把我们从罪和死亡里面拯救出来，使我们永远的脱离撒但的权势，把我们拯救到他爱子的国度，耶稣亲自用自己的血洁净了我们，又把我们的名字记录在他的生命册上，我们成为了天国人。若名字没有出现在生命册上，那是无比可怕的事情，只要相信耶稣基督的宝血洗净了自己一切罪，那么他的名字就会记录在耶稣基督的生命册上。没有名字就意味着没有接受洗净涂抹他罪恶的耶稣。
HH22《以斯拉记》第2章;经文列出了随所罗巴伯和耶书亚从巴比伦回归耶路撒冷的各族、各家的人数。 涵盖了平民（如巴录、巴哈·摩押）、祭司（如耶书亚、耶大雅）、利未人（如耶书亚、甲篾）以及尼提宁（殿役）和所罗门仆人的后裔。这不仅是人口统计，更是家谱的核实。只有能证明自己是“以色列人”或“祭司后裔”的人，才有资格参与圣殿的重建和敬拜。这显示了回归群体对圣洁标准的坚持：宁可暂时失去权利，也不能在身份不明时僭越圣职。
– 会众总数四万多一个名字背后都隐藏着深刻的属灵原则：神记念家谱在圣经中不仅是血缘记录，更是信仰传承的凭证。回归者必须证明自己是“立约之民”的后裔。这提醒我们，信仰不是凭空而来的，它建立在神与列祖所立的约之上，也需要我们在生命中持守这份传承。我们要清楚自己的属灵身份,
那些无法证明祭司身份的人，虽然热心回归，但神不允许他们在身份不清时事奉。神看重“你是谁”（身份）胜过“你做什么”（事奉）恩赐不能代替生命：有热心、有才干，若生命没有经过查验、没有确据，就不能随意触碰神圣的事工。四万多人“如同一人”，且“各人按自己的力量”奉献。这表明复兴不是靠少数英雄，而是靠群体的合一和个人的忠心，重整和秩序的恢复。在追求外在的火热（筑坛）之前，必须先有内在的圣洁和身份的确认,
神在历史中保守祂的百姓，并呼召他们以圣洁的身份、合一的心志，按着力量重新建立神的国度。
以斯拉2：1~35，本文摘要：
巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。
2他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。
3以色列人民的数目记在下面：巴录的子孙二千一百七十二名；
4示法提雅的子孙三百七十二名；
5亚拉的子孙七百七十五名；
6巴哈摩押的后裔，就是耶书亚和约押的子孙二千八百一十二名；
7以拦的子孙一千二百五十四名；
8萨土的子孙九百四十五名；
9萨改的子孙七百六十名；
10巴尼的子孙六百四十二名；
11比拜的子孙六百二十三名；
12押甲的子孙一千二百二十二名；
13亚多尼干的子孙六百六十六名；
14比革瓦伊的子孙二千零五十六名；
15亚丁的子孙四百五十四名；
16亚特的后裔，就是希西家的子孙九十八名；
17比赛的子孙三百二十三名；
18约拉的子孙一百一十二名；
19哈顺的子孙二百二十三名；
20吉罢珥人九十五名；
21伯利恒人一百二十三名；
22尼陀法人五十六名；
23亚拿突人一百二十八名；
24亚斯玛弗人四十二名；
25基列耶琳人、基非拉人、比录人共七百四十三名；
26拉玛人、迦巴人共六百二十一名；
27默玛人一百二十二名；
28伯特利人、艾人共二百二十三名；
29尼波人五十二名；
30末必人一百五十六名；
31别的以拦子孙一千二百五十四名；
32哈琳的子孙三百二十名；
33罗德人、哈第人、阿挪人共七百二十五名；
34耶利哥人三百四十五名；
35西拿人三千六百三十名。
个人感想：巴比伦王尼布甲尼撒把以色列百姓掳到巴比伦归回，会中共有四万二千三百六十名，还有仆婢七千三百三十七名，歌唱男女二百名，马七百三六匹，骡子二百四十五匹，骆驼四百三十五只，驴六千七百二十匹，族长们甘心向神殿献礼物，捐金子六万一千达利克，银子五千弥拿，看话语，他们都是甘心侍奉神的殿，也就是侍奉，神也记念他们，有时候也有难的时候，也有阻挡的部分，只要我们单单仰望神，依靠神时就能越过去战胜的。
以斯拉记2:1-9节巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。
以色列人民的数目记在下面：巴录的子孙二千一百七十二名；示法提雅的子孙三百七十二名；亚拉的子孙七百七十五名；巴哈摩押的后裔，就是耶书亚和约押的子孙二千八百一十二名；7以拦的子孙一千二百五十四名；8萨土的子孙九百四十五名，萨改的子孙七百六十名；巴尼的子孙六百四十二名；
看这章圣经记载着被掳归回的以色列百姓们的名单和数目，把人数记载下来是让他们回归到耶路撒冷敬拜神，思想的时候想到我们也曾经被撒旦蹂躏的人，在撒旦的世界里过着敌对神，藐视神的生活，但因着耶稣基督的十字架的宝血和耶稣基督的死和复活，让我们成了义人，把我们的罪洗的像雪一样的白，被教会引领着蒙祝福的生活。
以斯拉记2章
巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。 (以斯拉记 2:1 和合本)
这章记载了，以色列被掳归回的人，能看到按照神的应许，以色列人归回以色列了。
有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为 神的殿甘心献上礼物，要重新建造。他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克、银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。 (以斯拉记 2:68-69 和合本)
能看到神为以色列人中留下了甘心为殿献上礼物的人，神要建立圣殿，虽然这么多年过去了，神按着应许预备了建造圣殿所需要的一切。
神要拆毁，要重新建立，以色列人表面是落在了人的手里。实际是神的计划，通过这样的环境，让以色列人降卑心，重新归向主。
以斯拉记2章主题《族谱与谱系》
中心：1祭司中哈巴雅的子孙、哈哥斯的子孙、巴西莱的子孙，因为他们的先祖娶了基列人巴西莱的女儿为妻，所以起名叫巴西莱。
62这三家的人，在族谱之中寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。
63省长对他们说：“不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。”
64会众共有四万二千三百六十名。
65此外，还有他们的仆婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百名。
66他们有马七百三十六匹，骡子二百四十五匹，
67骆驼四百三十五只，驴六千七百二十匹。68有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为 神的殿甘心献上礼物，要重新建造。69他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克、银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。70于是祭司、利未人，民中的一些人、歌唱的、守门的、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。
总结：祭司中哈巴雅的子孙、哈哥斯的子孙、巴西莱的子孙，因为他们的先祖娶了基列人巴西莱的女儿为妻，所以起名叫巴西莱。这三家的人，在族谱之中寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。省长对他们说：“不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。”这三家的人在族谱之中寻查不到谱系算为不洁，不准供祭司的职任不可吃至圣的物！人非圣洁，不能见主！ 没有罪得赦免的人，不能进到神的国，也不能成为神的百姓！只有相信耶稣的拯救，从罪里面准确脱离出来！名孑记在生命册上。只要信耶稣他救我们脱离了黑暗的权势，把我们以经从罪恶里面拯救出来才是他爱子的国度里的人。
【拉2:59】从特米拉、特哈萨、基绿、押但、音麦上来的，不能指明他们的宗族谱系是以色列人不是。
【拉2:60】他们是：第来雅的子孙、多比雅的子孙、尼哥大的子孙，共六百五十二名。
【拉2:61】祭司中哈巴雅的子孙、哈哥斯的子孙、巴西莱的子孙，因为他们的先祖娶了基列人巴西莱的女儿为妻，所以起名叫巴西莱。
【拉2:62】这三家的人，在族谱之中寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。
【拉2:63】省长对他们说：“不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。”
【拉2:68】有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为 神的殿甘心献上礼物，要重新建造。
在二章里，他们有从外地回来的人，但是他们都有属于自己的谱系，虽然人数众多，但是他们都知道自己是谁，知道自己是属于神的家，知道自己在神的计划里有一个命定的位置，也有无法指正自己谱系的人不能被确认是不是以色列的后裔，所以这样的人就算为不洁净，不能领受祭司的职分，同样无论我们是谁，如果名字没有记录在生命册上，那么无论你做得多么好，多么优秀，神都不会认可的，只有相信耶稣基督的宝血洗净罪的人神称他为义，这样的人也就会被记录在生命册上是属神的。
以斯拉记2章
巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。……有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为神的殿甘心献上礼物，要重新建造。他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克，银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。于是祭司、利未人、民中的一些人、歌唱的、守门的、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。(以斯拉记 2:1-2,68-70 和合本)
看前面1章5节的话说: 犹大和便雅悯的族长、祭司、利未人，就是一切被神激动他心的人，都起来要上耶路撒冷去建造耶和华的殿。可以看到，从巴比伦回来的人，都是被神的灵感动的人，让犹大人回耶路撒冷建造圣殿，是神想要作的事情，是神开始的，以神的恩典来成就。不是出于人，没有人的功劳。现在也是如此，建立教会是神要作的事情，是以神开始的，是以神的恩典来成就，不是靠着人的能力。神说: 不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。所以，我们无论做什么，都要在神面前蒙恩典。离了恩典，就什么也做不了。
HH16.以斯拉记2章，巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归（城。 他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。从特·米拉、特·哈萨、基绿、押但、音麦上来的，不能指明他们的宗族谱系是以色列人不是， 他们是第来雅的子孙、多比雅的子孙、尼哥大的子孙，共六百五十二名。 祭司中，哈巴雅的子孙、哈哥斯的子孙、巴西莱的子孙；因为他们的先祖娶了基列人巴西莱的女儿为妻，所以起名叫巴西莱。 这三家的人在族谱之中寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。 省长对他们说，不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。会众共有四万二千三百六十名。 此外，还有他们的仆婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百名。 他们有马七百三十六匹，骡子二百四十五匹， 骆驼四百三十五只，驴六千七百二十匹。有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为 神的殿甘心献上礼物，要重新建造。 他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克，银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。以色列百姓出埃及，神想把迦南地赐给他，但以色列百姓拜偶像惹神发，神把他们交给巴比伦王，使他们受苦，他们从心里寻求神，祈祷神，神使他们从新回耶路撒冷，建造神的殿，拿着敬畏神的心生活，神就是他们脱离了俘虏，我们出生就是罪人，神借着耶稣基督钉十字架之后，使我们脱离了罪，能成为神的儿女，特别感谢。
以斯拉记2章：
见证： 归回家园，主所应许的：
主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告 神悦纳人的禧年。(路加福音 4:18-19 ) 巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。 他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。……于是祭司、利未人、民中的一些人、歌唱的、守门的、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。(以斯拉记 2:1-2,70 )
神所期待的就是人悔改归回神的家。
中心内容
从巴比伦归回的人数以及各种财物。会众共有四万二千三百六十名。
65此外，还有他们的仆婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百名。
66他们有马七百三十六匹，骡子二百四十五匹，
67骆驼四百三十五只，驴六千七百二十匹。
68有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为 神的殿甘心献上礼物，要重新建造。
69他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克、银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。
70于是祭司、利未人，民中的一些人、歌唱的、守门的、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。
个人感想
看到神重新复兴犹大民族。归回耶路撒冷敬拜耶和华神的人。是按照神的恩典和应许。我是活在神的允许里的人。有牧者和教会看顾我。引导我。真是蒙了神的恩典。
看以斯拉记2章的时候，
从特·米拉、特·哈萨、基绿、押但、音麦上来的，不能指明他们的宗族谱系是以色列人不是；他们是第来雅的子孙、多比雅的子孙、尼哥大的子孙，共六百五十二名。祭司中，哈巴雅的子孙、哈哥斯的子孙、巴西莱的子孙；因为他们的先祖娶了基列人巴西莱的女儿为妻，所以起名叫巴西莱。这三家的人在族谱之中寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。省长对他们说：“不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。
这三家的人在族谱之中寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。这里没有在族谱中的人，就是不洁的人，感谢耶稣基督为我们的罪舍己，把我们从罪和死亡里面拯救出来，使我们永远的脱离撒但的权势，把我们拯救到他爱子的国度，耶稣亲自用自己的血洁净了我们，又把我们的名字记录在他的生命册上，我们成为了天国人。若名字没有出现在生命册上，那是无比可怕的事情，只要相信耶稣基督的宝血洗净了自己一切罪，那么他的名字就会记录在耶稣基督的生命册上。没有名字就意味着没有接受洗净涂抹他罪恶的耶稣。感谢主！
圣经说，“他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大”
神没有忘记祂的百姓，神没有忘记祂的应许。神在耶利米书说：为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。神说的话，一句都不会落空。七十年到了，神就激动波斯王居鲁士的心，使他下诏通告全国，让犹太人回归耶路撒冷重建圣殿。
神是信实的。人可以不守信，但神永远守信。人可以把神忘了，但神永远不会忘记祂的百姓。以色列人在巴比伦七十年，神有没有忘记他们，神不但没有忘记，还精确地数算了日子，时间一到，就让他们回来。特别感谢！
第三次读经默想发表以斯拉记第二章读后感
本章主题：神预备建殿物资钱财，也感动犹大人甘心献上礼物重新建殿。
一、时代背景：
波斯王居鲁士元年，耶和华为要应验藉耶利米口所说的话，就激动波斯王居鲁士的心，使他下诏通告全国说：“波斯王居鲁士如此说：‘耶和华天上的 神已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。 在你们中间凡作他子民的，可以上犹大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和华－以色列 神的殿（只有他是 神）。
他们四围的人就拿银器、金子、财物、牲畜、珍宝帮助他们（原文是坚固他们的手），另外还有甘心献的礼物。 居鲁士王也将耶和华殿的器皿拿出来，这器皿是尼布甲尼撒从耶路撒冷掠来、放在自己神之庙中的。 (以斯拉记 1:1-7和合本)
二、摘要经文:
巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。 他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。
……有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为 神的殿甘心献上礼物，要重新建造。 他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克，银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。于是祭司、利未人、民中的一些人、歌唱的、守门的、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。(以斯拉记 2:1-2,65,68-70 和合本)
三、今日感悟:
神为应验他藉先知耶利米说的预言，激动波斯王居鲁士王，也激动被俘在巴比伦国家的以色列民回他们的故土的心，而且带着很多的金银财物顺利地回到了以色列地。这不得不是一个奇迹!被抓俘虏当奴隶70年的以色列民那里有这多的金银财物返回故土重建耶路撒冷呢？如不是神作工施恩典这是绝对不可能事! 从中可看出来“成就的是耶和华，造作、为要建立的也是耶和华；耶和华是他的名。 (耶利米书 33:2 和合本)
四、总结:
对照话语查看我自己的信仰，遇见事情的时候，没有信心神喜悦的事情神必成就。我真是不信刚硬的人，只是神爱引导牵引我走到今天，感谢无比只能口贴尘埃，荣耀归于三一真神耶和华!。
以斯拉记 2:1-2
巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。
被掳的人蒙着神的恩典归回，不是他们做什么了，这完全是神的恩典。这些归回的人都是与众先知一起来的。若没有先知的指教，这些归回的人也不会建造神的圣殿，那么他们也不能侍奉主。感谢神！这些人归回不是靠着自己的努力和条件。而是蒙了神的恩典。也是有这些先知的虔诚所以能够归回，参与到建造圣殿中来。我能够得救，并且能够被神使用，是因着神借着教会仆人而拥有的。感谢神
以斯拉记2章
巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。（以斯拉记2:1-2）
中心
归回不是因着自己的条件与能力，而是因着应许的缘故，归回首先建造着圣殿，心能够来到神的面前，分明能看到神的怜悯显现出来。打破着自己的固定观念，能够面向神，与神亲近，看到神所准备丰盛的慈爱，接受着神的心，过神喜悦的生活。
感想
我们能够成为得救的基督徒，是神给我们恩典，使我们从罪恶的里边释放，过着被神引导的生活，回到神的面前，是享受神为我们说准备的。不是让我们心里面诉说着肉体里边的部分，能够与神亲近，心同时也遇见神，让我们的心能够完全依靠神，心能够临到蒙恩典的位置，神使我们品尝神应许的成就。
祭司中，哈巴雅的子孙、哈哥斯的子孙、巴西莱的子孙；因为他们的先祖娶了基列人巴西莱的女儿为妻，所以起名叫巴西莱。 这三家的人在族谱之中寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。 省长对他们说：“不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。” (以斯拉记 2:61-63 和合本)看以斯记2章里面记载了犹太人回归的名单，但是看这里面时有三家人的族谱被算为不洁，因为他们在族谱中午寻查不着自己的谱系，而且他们还不可吃至圣的物，得有用乌陵和土明的祭司兴起来才行，在启示录里面说，若有人名字没有记在生命册里，他就要被扔在火湖里，就好像犹太人这三族名字没有记载族谱里为不洁净一样，神看的不是我们行为怎么样，神看的是我们名字有没有记载生命册上，如果名字没有在生命册上，那做的再好也是不洁净的，但感谢的是神给了我们耶稣基督，通过耶稣基督，我们的名字得记载生命册上，成为拥有乌陵和土明的人，特别感谢！
为神的殿甘心献上礼物
【拉2:63】省长对他们说：“不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。”
【拉2:64】会众共有四万二千三百六十名。
【拉2:65】此外，还有他们的仆婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百名。
【拉2:68】有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为 神的殿甘心献上礼物，要重新建造。
【拉2:69】他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克、银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。
经文背景中心
所属不明确的归回者名单: 本文中数算了其出身种族和身份不明确的人。他们虽然因着这种不确实性,在公共地位上,受排挤,但是同参与了犹太人的归回。他们的参与,与向外邦人传福音的新约思想有关联。即要铭记的是旧约的犹太人信仰虽然是排他性的,但并不是出于衰败的国粹主义,乃是出于遵守耶和华信仰纯洁性的动机。 耶和华殿……甘心献: 圣殿对个人来说是犹太人的信仰见证,对民族来说是民族生存的见证。于是归回之后,他们最先为圣殿献财物自然是理所当然的事。
思主感想
是神的应许把他的百姓从巴比伦带回来重新在耶路撒冷建造圣殿，所以能够看到。信仰当中也是一样在败亡的人生中能思想神的作为，看到相信自己的结局没有什么能留下的，所以这样也是即使现在在教会里传福音也是，也没有什么可夸的，而是因为神的恩典和选召神给了这悔改的心，也给了教会仆人包容的心才能在教会里面被使用。
拉2:1一巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。萨土的子孙九百四十五名；有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为 神的殿甘心献上礼物，要重新建造。他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克、银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。于是祭司、利未人，民中的一些人、歌唱的、守门的、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。我们能够成为得救的基督徒，是神给我们恩典，使我们从罪恶的里边释放，过着被神引导的生活，回到神的面前，是享受神为我们说准备的。不是让我们心里面诉说着肉体里边的部分，能够与神亲近，心同时也遇见神，让我们的心能够完全依靠神，心能够临到蒙恩典的位置，神使我们品尝神应许的成就。 感谢神。
《以斯拉记》2章
《以斯拉记》2章
被掳归回者名单
巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。以色列人民的数目记在下面：巴录的子孙二千一百七十二名；拉 2亚拉的子孙七百七十五，在钟一 利汛的子孙、尼哥大的子孙、迦散的子孙、有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为 神的殿甘心献上礼物，要重新建造。于是祭司、利未人，民中的一些人、歌唱的、守门的、尼提宁，并以色列众人，一住在自己的城里，每天思想着话语，感谢。
《以斯拉记》2章
《以斯拉记》2章
被掳归回者名单
巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。以色列人民的数目记在下面：巴录的子孙二千一百七十二名；拉 2亚拉的子孙七百七十五，在钟一 利汛的子孙、尼哥大的子孙、迦散的子孙、有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为 神的殿甘心献上礼物，要重新建造。于是祭司、利未人，民中的一些人、歌唱的、守门的、尼提宁，并以色列众人，一住在自己的城里，哈甲的子孙、萨买的子孙、哈难的子孙 吉德的子孙、迦哈的子孙、利亚雅的子孙、巴卜的子孙、哈古巴的子孙、哈忽的子孙、巴洗律的子孙、米希大的子孙、哈沙的子孙、巴柯的子孙、西西拉的子孙、答玛的子孙、所罗门仆人的后裔，就是琐太的子孙、琐斐列的子孙、比路大的子孙、雅拉的子孙、达昆的子孙、吉德的子孙、示法提雅的子孙、哈替的子孙、玻黑列哈斯巴音的子孙、亚米的子孙。 尼提宁和所罗门仆人的后裔共三百九十二名，他们是：第来雅的子孙、多比雅的子孙、尼哥大的子孙，共六百五十二名。 祭司中哈巴雅的子孙、哈哥斯的子孙、巴西莱的子孙，因为他们的先祖娶了基列人巴西莱的女儿为妻，所以起名叫巴西莱。 这三家的人，在族谱之中寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的， 省长对他们说：“不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。 有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为 神的殿甘心献上礼物，要重新建造。感谢神
【拉2:61】祭司中哈巴雅的子孙、哈哥斯的子孙、巴西莱的子孙，因为他们的先祖娶了基列人巴西莱的女儿为妻，所以起名叫巴西莱。
这三家的人，在族谱之中寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。
省长对他们说：“不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。”
会众共有四万二千三百六十名。
有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为 神的殿甘心献上礼物，要重新建造。
他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克、银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。
于是祭司、利未人，民中的一些人、歌唱的、守门的、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。
中心见证
以色列百姓虽然在巴比伦七十年，这期间神照样与他们同在，使他们在所有王的手下蒙恩典。
七十年以色列百姓没有忘记自己的身份，神一直在人们心中做工。
感动他们回耶路撒冷，建造圣殿，作为利未人，他们竟然忘记了自己的族谱，忘记了自己根本。
祭司中哈巴雅的子孙、哈哥斯的子孙、巴西莱的子孙，因为他们的先祖娶了基列人巴西莱的女儿为妻，所以起名叫巴西莱。
这三家的人，在族谱之中寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。
我们的信仰生活也不能忘记自己的根本，我的心比万物都诡诈，坏到极处。
因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，
如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
相信自己看自己的面目就是罪人，仰望为我们创始成终的耶稣就是义人。感谢神
有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为 神的殿甘心献上礼物，要重新建造。他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克、银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。于是祭司、利未人，民中的一些人、歌唱的、守门的、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。 (以斯拉记 2:68-70 和合本)
中心内容
看圣经的时候，神藉着话语一直在做着工作，而不是看人的行为
耶和华说：“日子将到，人必不再指着那领以色列人从埃及地上来永生的耶和华起誓，却要指着那领以色列家的后裔从北方和赶他们到的各国中上来、永生的耶和华起誓。他们必住在本地。” (耶利米书 23:7-8 和合本)
因为神在圣经里面记载，以后的以色列人会指着以色列家的后裔从北方和赶他们到的各国中上来、永生的耶和华起誓，这都是神命定的，也是为了打碎以色列百姓的心，让以色列百姓更加的去顺服神，也要让他们看到自己面目，自己祖先的样子，尽都是恶，也让他们思想，为什么受这害呢，就是因为不顺服，相信自己的肉体，圣经上记载，体贴肉体就是死，体贴肉体就是与神为敌，所以一切的环境都是为了让以色列百姓，能更加的过好信仰，去看到自己的面目，然后认定神生活，依靠神生活
以斯拉记2章
巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。以色列人民的数目记在下面：巴录的子孙二千一百七十二名；示法提雅的子孙三百七十二名；亚拉的子孙七百七十五名；巴哈摩押的后裔，就是耶书亚和约押的子孙二千八百一十二名；在这里看他们从被掳到巴比伦之后七十年，他们归回的场景，他们回到犹大后不是作别的，首先是建造圣殿神也感动居鲁士王帮助他们最重要的神是按着应许来成就的世界也出来归回人的名单这些人归回又建造圣殿同样现在得救的人也是归回了神里面又去侍奉神传这个福音生活。感谢神！
拉2章
1.背景：
归回的会众人数
2.中心：
会众共有四万二千三百六十名。此外，还有他们的仆婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百名。
(以斯拉记 2:64-65 和合本)
52:28 尼布甲尼撒所掳的民数记在下面：在他第七年掳去犹大人三千零二十三名；
52:29 尼布甲尼撒十八年从耶路撒冷掳去八百三十二人；
52:30 尼布甲尼撒二十三年，护卫长尼布撒拉旦掳去犹大人七百四十五名；共有四千六百人。
百姓现在回归的时候，除了能够回归的人数以外，还有很多人没有回归，那么回归的人数和被掳的人数像应来说增加了10倍左右，也就说他们按照神的旨意在巴比伦生活了70年。他们能够接受着神的引导，在巴比伦生儿育女，能够等待着回归的时候到来，看见他们接受着神的引导生活了。
3.总结：
我们的信仰生活当中也是能够接受着神的心的时候，也能够在神里面得到平安，享受着神的安息，因为进到神里边，耶稣基督里边就是享受了永远的安息。
68有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为 神的殿甘心献上礼物，要重新建造。
69他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克、银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。
70于是祭司、利未人，民中的一些人、歌唱的、守门的、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。
这里能看到族长们为 神的殿甘心献上礼物，要重新建造。他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克，银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。族长们甘心乐意的献上，甘心献上是已经先相信神会作工，相信应许，然后按照神的旨意向前迈步，就能看见神给我们预备的世界，感谢神！
读以斯拉记2章61一63节，祭司中，哈巴雅的子孙、哈哥斯的子孙、巴西莱的子孙；因为他们的先祖娶了基列人巴西莱的女儿为妻，所以起名叫巴西莱。 这三家的人在族谱之中寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。 省长对他们说：“不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。” 看以斯记2章里面记载了犹太人回归的名单，但是看这里面时有三家人的族谱被算为不洁，因为他们在族谱中午寻查不着自己的谱系，而且他们还不可吃至圣的物，得有用乌陵和土明的祭司兴起来才行，在启示录里面说，若有人名字没有记在生命册里，他就要被扔在火湖里，就好像犹太人这三族名字没有记载族谱里为不洁净一样，神看的不是我们行为怎么样，神看的是我们名字有没有记载生命册上，如果名字没有在生命册上，那做的再好也是不洁净的，但感谢的是神给了我们耶稣基督，通过耶稣基督，我们的名字得记载生命册上，成为拥有乌陵和土明的人，我们心里有了耶稣基督的印记，进天国的门票，心里特别感谢神！
61祭司中哈巴雅的子孙、哈哥斯的子孙、巴西莱的子孙，因为他们的先祖娶了基列人巴西莱的女儿为妻，所以起名叫巴西莱。
62这三家的人，在族谱之中寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。
63省长对他们说：“不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。”
分享
祭司中哈巴雅的子孙、哈哥斯的子孙、巴西莱的子孙不准供祭司的职任。表面上是因为他们的先祖娶了基列人巴西莱的女儿为妻，血统不是纯正，实则是看到神的话语里面讲述了亚伦的子孙作祭司的职任，并且要求他们不可耻至圣的物，直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。意思是说现在还不能分辨清楚，生怕惹怒神，过了神不喜悦的生活，那么就等待拥有乌陵和土明决疑的祭司兴起来，询问神，得到真正神的心之后在决定之后的事情，由此可见神的威严和在神面前一颗敬畏的心，不是随便的对待，并且还有就是圣经里面说等候耶和华的，必重新得力，看圣经的时候圣经里面有扫罗，在与非利士人征战的事情上面没有等候神的心，在撒母耳还没到就献上燔祭，做了神不喜悦的事情，最后遭到神的撇弃。
x06【拉2:1】巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。
【拉2:2】他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。
【拉2:68】有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为 神的殿甘心献上礼物，要重新建造。
【拉2:69】他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克、银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。
【拉2:70】于是祭司、利未人，民中的一些人、歌唱的、守门的、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。
有一天我也重新看会幕书，学习会幕的时候，能够感受到神的心意，从会幕的门进去那就是燔祭坛，燔祭坛是解决罪的地方，【耶17:1】“犹大的罪，是用铁笔、用金刚钻记录的，铭刻在他们的心版上和坛角上。人的罪记录在两个地方，一个是人的心板上，一个会幕里面燔祭坛的四个角上，神通过摩西给了以色列百姓律法，【罗3:20】所以凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪。神给律法的目的是让我们知道，我们心里有罪，燔祭坛上也记录了我们的罪，【罗7:18】我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。【罗7:19】故此，我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。我们心里面的罪，靠我努力去行善也是解决不了，燔祭坛上的罪我们更解决不了，【来9:22】按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。神的账本上的罪，需要血才能解决，【来9:12】并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事燔祭坛上的罪因着耶稣基督的血永远洗净了，所以神说我们永远是义人了。感谢耶稣基督的救赎。
《以斯拉记》2章
二章是被掳归回人的名单，是巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。
他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。
神纪念了他仆人的应许，并没有忘记被掳的百姓，而是照着应许纪念了神的百姓，就是那应许的子孙，是被引导所归回的，通过苦难，是他们行归回寻求神。有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为 神的殿甘心献上礼物，要重新建造。
我们过信仰生活，神是我们遭遇一些苦难的原因，是让我们寻求神，使我们的心同心合一的来到神面前，归向神，寻求仰望，神的应许，一起神照着他赐给仆人的应许，看顾我们，引导我们的心，使我们学习敬畏神生活。感谢神！
以斯拉记2章
以斯拉记 2
1.巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。2.他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。3.以色列人民的数目记在下面：巴录的子孙二千一百七十二名；64.会众共有四万二千三百六十名。65.此外，还有他们的仆婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百名。66.他们有马七百三十六匹，骡子二百四十五匹，67.骆驼四百三十五只，驴六千七百二十匹。
“会众共有四万二千三百六十名”，这四万二千三百六十名，就是约雅斤作犹大王三个月零十天的时候被掳去的，约雅斤王和他家里的人以及所有大能的勇士都投降了，他们在神的旨意面前投降了，他们接受了先知耶利米的话，所以神按照话语作工，使他们的后裔能够返国建殿。信仰不是跟随环境，信仰是跟随神的旨意，我看的好不好不重要，最终神会按照祂的话语使我们成为受益者。罪就是违背神的话语，义就是因信称义，跟随神的旨意、跟随神的话语就是义的。看到这些被掳归回的人，能够准确发现神的心。我们的信仰绝对不是看环境，我们在神的话语面前投降，我们把自己的人生交托给神，神是我的主人，不知道多么感谢又平安，感谢神！
省长对他们说：“不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。”
64会众共有四万二千三百六十名。
65此外，还有他们的仆婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百名。
66他们有马七百三十六匹，骡子二百四十五匹，
67骆驼四百三十五只，驴六千七百二十匹。
一共战胜了，打败这么多的人
这个也是非常重要的事，都是神给的恩典，
【拉2:61】祭司中哈巴雅的子孙、哈哥斯的子孙、巴西莱的子孙，因为他们的先祖娶了基列人巴西莱的女儿为妻，所以起名叫巴西莱。
【拉2:62】这三家的人，在族谱之中寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。
【拉2:63】省长对他们说：“不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。”
【拉2:64】会众共有四万二千三百六十名。
【拉2:65】此外，还有他们的仆婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百名。
【拉2:66】他们有马七百三十六匹，骡子二百四十五匹，
【拉2:67】骆驼四百三十五只，驴六千七百二十匹。
【拉2:68】有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为 神的殿甘心献上礼物，要重新建造。
【拉2:69】他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克、银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。
【拉2:70】于是祭司、利未人，民中的一些人、歌唱的、守门的、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。
本章记录了被掳回归者的名单，这里边非常详细的记载了，每个人的子孙多少名是有具体的数字的。最后边也有不能指明宗族谱系的以色列人，这里边有向着巴西莱的说明，因为娶了外邦人，与外邦人通婚以后，随着外邦的风俗生活，侍奉外邦的神，就不能算是以色列人了。查看这话语的时候，神向着这样的部分是非常重视的，是有清晰的界限的，不是随意的。
以期拉记2章：巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。被掳的人蒙着神的恩典归回，这完全是神的恩典。这些归回的人都是与众先知一起来的。若没有先知的指教，这些归回的人也不会建造神的圣殿，那么他们也不能侍奉主。感谢神！这些人归回不是靠着自己的努力和条件。而是蒙了神的恩典。也是有这些先知的虔诚所以能够归回，参与到建造圣殿中来。我能够得救，并且能够被神使用，是因着这些在神面前虔诚的仆人而拥有的。
以斯拉记2章
这三家的人在族谱之中寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。省长对他们说：“不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。”
(以斯拉记 2:62-63 和合本)
我们通过耶稣基督的得救的人，也肯定在以色列的家谱里找不到我们的名字，但是藉着耶稣基督救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里，我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。亚伯拉罕虽然不认识我们，以色列也不承认我们，你却是我们的父。耶和华啊，你是我们的父，从万古以来，你名称为我们的救赎主。不在族谱中，不在耶稣的救恩里，不在话语的应许里，就是不洁净了。
拉2章
中心内容：所罗门仆人的后裔，就是琐太的子孙、琐斐列的子孙、比路大的子孙、雅拉的子孙、达昆的子孙、吉德的子孙、示法提雅的子孙、哈替的子孙、玻黑列哈斯巴音的子孙、亚米的子孙；尼提宁和所罗门仆人的后裔共三百九十二名。从特米拉、特哈萨、基绿、押但、音麦上来的，不能指明他们的宗族谱系是以色列人不是。他们是：第来雅的子孙、多比雅的子孙、尼哥大的子孙，共六百五十二名。祭司中哈巴雅的子孙、哈哥斯的子孙、巴西莱的子孙，因为他们的先祖娶了基列人巴西莱的女儿为妻，所以起名叫巴西莱。这三家的人，在族谱之中寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。省长对他们说：“不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。会众共有四万二千三百六十名。此外，还有他们的仆婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百名。他们有马七百三十六匹，骡子二百四十五匹，骆驼四百三十五只，驴六千七百二十匹有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为 神的殿甘心献上礼物，要重新建造。他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克、银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。于是祭司、利未人，民中的一些人、歌唱的、守门的、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。
个人观点：这些百姓归回不是靠着自己的努力和条件，都是蒙了神的恩典，并且都参与到建造圣殿中，同样、我能得救，能够被神使用，不是靠着自己的条件和能力，神说了倚靠我的灵方能成事，所以，我们无论做什么，都要在神面前蒙恩典。离了恩典，就什么也做不了。
内容总结：因百姓得罪了神被囚于巴比伦，百姓们受苦了很多的苦，那个时代是特别混乱无秩序的时期，圣殿被拆毁，没有献祭的事，但神没有忘记他的百姓，神的慈爱也是临到他的百姓使他们返回耶路撒冷，虽然人少他们却是同心合意如同一人，你看到神一直没有停止过他的工作，神会在每个时代、每个仆人身上工作的部分，特别的感谢。
今天读《以斯拉记》第2章。
1 本章中心及人个感悟：看到“巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。”它交代了回归者的来源——原本是被掳到巴比伦的犹大国民，如今在波斯王准许下，第一批余民按着家族和原住城市，返回耶路撒冷及周边地区。这标志着长达70年的被掳时期正式结束。这节经文直接印证了神借耶利米所说的“满了七十年，我必眷顾你们”（耶29:10）。它不是在讲人的政治觉悟，而是神在历史中亲手推动的救恩计划——祂说到做到。
“各归本城”非常重要。回归不是只去耶路撒冷，而是回到各自祖先的产业之地。这恢复了神起初赐给以色列各支派的地业，是重建民族根基的第一步。同时，这节也暗示：真正的回归不仅是地理上的搬迁，更是回到神立约的应许里。
2 总结及人个见证：“归回运动”的开幕词——神记念祂的百姓，把他们带回家。信仰生活中从心里看到自己的心回转在应许和教会仆人的世界才是信仰的归正。无比感谢神！
《以斯拉记》2章
主前586年圣殿被毁之后，犹大沦为巴比伦帝国的行省，被称为犹大省，
由巴比伦王任命的省长管理。
被掳的百姓回归之后，波斯王任命设巴萨为犹大省长。
此时的犹大省可能隶属于河西行省，或者刚从河西行省分离出来。
所罗巴伯是主耶稣的养父约瑟的祖先，大卫王的后裔，
被掳巴比伦的犹大王约雅斤的孙子。
所罗巴伯在圣殿重建期间担任犹大省长，可能与设巴萨是同一个人，也可能是继任者。
耶书亚是约撒答的儿子、西莱雅的孙子、文士以斯拉的侄子。
西莱雅是圣殿被毁时的大祭司，被巴比伦王处死。
耶书亚继承了祖父大祭司的职分，是犹大被掳回归以后的第一位大祭司。
亚兰文耶书亚的希伯来文是约书亚，希腊文是耶稣，意思是耶和华拯救。
尼希米并非尼希米记中的省长尼希米，莫底改也不是以斯帖记中的末底改，这些都是当时常见的名字。
被掳者从巴比伦到耶路撒冷，可能先沿着幼发拉底河向西北走到哈兰附近，
然后顺着沿海大道转往西南，全程大约一千六百公里，通常要走四个月，
并非所有的人都有信心、有体力踏上这段艰苦的旅程。所以神照着祂的时间，
分三次让一切被神激动他心的人归回耶路撒冷：
第一批余民于波斯王古列元年、即主前538年，跟随所罗巴伯归回重建圣殿；
过了80年,第二批余民于亚达薛西王第七年、即主前458年，跟随以斯拉归回重建百姓；
又过了13年,第三批余民于亚达薛西王二十年、即主前445年，跟随尼希米归回重建城墙。
【以斯拉记2章64-70节】会众共有四万二千三百六十名。此外，还有他们的仆婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百名。他们有马七百三十六匹，骡子二百四十五匹，骆驼四百三十五只，驴六千七百二十匹。有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为 神的殿甘心献上礼物，要重新建造。他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克、银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。于是祭司、利未人，民中的一些人、歌唱的、守门的、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。看这一章的时候，虽然当时的以色列百姓都是亡国奴，但是他们的心里仍然向着神带着信，当他们心里仰望神的时候，寻求神的时候，能看到神一个一个丰盛他们的生活。
以斯拉记 2章
巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。
( 以斯拉记 2:1-2 和合本 )
神按着应许的话语在作工，使被掳的人们重新归回到耶路撒冷。
在盼望着神应许的面前有实际的迈步，离开己熟悉的环境回到成废墟的耶路撒泠是不容易的事情。
但是那些想归回的们心定下来，按着神应许往前进行的人们名字，神一一的都记念他们。这些人中有祭司 、 利未人 、 仆役 、 平民 ，未能证明家谱的人。
在过信仰的时候，不是只是停留在知道的当中，而是相信接受应许迈步的信仰。
神记念着每个人一样，在福音里的生活神都在记念着每个人了。
感谢!
以斯拉记2章
📝【历史文献及写作背景】
有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为 神的殿甘心献上礼物，要重新建造，他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克，银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件，于是祭司、利未人、民中的一些人、歌唱的、守门的、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。
✒️【个人见证】
因为以色列百姓是神拣选的百姓，虽然他们离弃神藐视神，可是神因着与亚伯拉罕先祖所立的约神绝不会撇弃他们，神不会丢弃他们，而是重新把它们从巴比伦拯救出来，甚至神感动仇敌帮助了他们，让他们重新回到各自的城里。
🎀【总结】
所以当我们与神亲近，当我们所行的若是神所喜悦的，神可以叫仇敌与我们和好。
以斯拉记二章
历史背景
巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。
有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为 神的殿甘心献上礼物，要重新建造。
话语中心
当了七十年的奴隶。能够重新回到耶路撒冷。重新回到神的圣殿的面前，是他们多年的心愿，多年的盼望，也是他们多年的期待。所以他们有了重新建造圣殿的心。因为没有神的日子。让他们受尽了痛苦。今天我们也是一样的，是神给予我们恩典。让我们每一天，建造神的圣殿，让更多的人走到圣殿的里面，得到永生的生命。
以斯拉记二章
一，主题
被掳归回者名单
二，本章中心
1巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。
2他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。
3以色列人民的数目记在下面：巴录的子孙二千一百七十二名；
4示法提雅的子孙三百七十二名；
5亚拉的子孙七百七十五名；
6巴哈摩押的后裔，就是耶书亚和约押的子孙二千八百一十二名；
三，个人观点
被掳归回者名单，以斯拉整理的非常详细，这些都是在神面前过信仰的人，因为他们都是跟随神的心意生活的人。有些人因为在巴比伦生活了七十年，在那里安家置业了，并且巴比伦又是生活富足的地方，按着肉体说真是不想回到荒凉的耶路撒冷了，就在这里过生活得了。但是能够归回耶路撒冷的人，真是领受神的心意的信心之人。
他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。这里的带领者都是在神面前跟随神的心生活的人，凭着信心作神的事情，把自己献给神了。他们成了被神使用的人，特别的蒙恩典。
以斯拉记02章
本章中心:
记录了关于被掳归回者名单部分。
个人观点:
看以斯拉记02章的话语记录了被掳掠归回者的名单，有很多人，很多家族从被掳掠之地回来，为了重新修造圣殿而回到耶路撒冷。这些人多数都是在波斯出生，因着先祖70年前被掳到波斯地。当听到能够回到耶路撒冷，耶路撒冷的名单上有自己的名字时，别提多么高兴，多么感谢，因为回到耶路撒冷能够重新建造圣殿，能够与神连接起来。所以百姓都甘心乐意的奉献，也甘心乐意的建造圣殿。看启示录 20:15若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。 名字没有在生命册上，就被丢到地狱里，通过圣经神的话语，我们知道我们已经罪得赦免，我们的名字已经在生命册上，是多么感谢，多么喜乐的事啊！
总结:
在我们信仰生活当中也是一样，得救的我们也充满着喜乐与感谢在侍奉福音的里面，建造神圣殿的里面生活当活，特别幸福，特别美好。
从特米拉、特哈萨、基绿、押但、音麦上来的，不能指明他们的宗族谱系是以色列人不是。拉2:59
他们是：第来雅的子孙、多比雅的子孙、尼哥大的子孙，共六百五十二名。拉2:60
祭司中哈巴雅的子孙、哈哥斯的子孙、巴西莱的子孙，因为他们的先祖娶了基列人巴西莱的女儿为妻，所以起名叫巴西莱。拉2:61
这三家的人，在族谱之中寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。拉2:62
省长对他们说：“不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。”拉2:63
观点:以色列百姓按照宗族谱系开始回耶路撒冷，但是有不能指明他们的宗族谱系是以色列人不是的，还有在在族谱之中寻查自己的谱系却寻不着的都算为不洁，不能担当祭司职任。因为不重视族谱所以最后很茫然的生活了，最后以致于不能担当祭司的职任。在教会里我们成为肢体，应该过着被教会引导使用的生活。但是找不到自己的位置成为不能被引导使用的人是特别可惜的事情。
以斯拉记 第 2 章
62节
“这三家的人在族谱之中寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。”
在现实生活中，有些事可以不必太认真计较，有些事却必须要认真。对于今世的事，只是短暂的，不必过分注意；对于属神的事，是关于生命敬虔的事，不能不认真，因为是永恒的事。对于能以价格估算的事，可以不必太看重；对于只能以价值衡量的，则不能不看重。
古人的智慧是：“工欲善其事，必先利其器”；但在事奉神方面，更重要的是要择其人。
所罗巴伯和耶书亚率领四万二千余名被掳的人回到犹大。人力那么单薄，要建造的事情很多，谁都该想得到的，人多好办事，应该是来者不拒，合力参与复兴运动。但他们却在清查人数，寻究谱系！特别是作祭司的，必须要查明白。结果，发现有哈巴雅，哈哥斯，和巴西莱的三家子孙，谱系有问题：
这三家的人，在族谱中寻查自己的谱系，却寻不着，因此，算为不洁，不准供祭司的职任。省长对他们说：“不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。”（拉2：62-63）
这些人，长途跋涉，从巴比伦回来，却受到这样的冷遇！如果看他们的劳苦牺牲，奉献的精神，真不该拒绝给他们服事的机会。这岂不给有心奉献的人失望？
何况遇到存疑的事，总该从对人有利的方面想：为什么不算为洁净，等到有证明不洁的把柄，再行查究？
再说祭司家族，在政治上有影响力。特别是巴西莱家族，代表约但河东的基列人，又是出身望族，他们的外祖是对大卫忠心支持的人（王上2：7），在这用人负担亟切的时期，绝对得罪不得，以免失去团结。
虽然这些都应该考虑，但神注重的是生命的问题，不能马虎。在王国分裂的时候，耶罗波安创设的金牛犊宗教，“照着外邦人的恶俗为自己立祭司”，只要出得起牛羊的代价，又自己志愿出来服事，“就可作虚无之神的祭司”；但神的旨意是只有利未支派亚伦的子孙，可以作祭司（代下13：8-11）。
人是看天才，重才干；神所要的是生命。教会必须要求事奉的人有重生的新生命，自然神给的生命里具备属灵的恩赐，而且蒙神选召，在神面前过圣洁见证福音的生活。
巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。
(以斯拉记 2:1-2 和合本)
被掳的人蒙着神的恩典归回，这完全是神的恩典。这些归回的人都是与众先知一起来的。若没有先知的指教，这些归回的人也不会建造神的圣殿，那么他们也不能侍奉主。感谢神！这些人归回不是靠着自己的努力和条件。而是蒙了神的恩典。也是有这些先知的虔诚所以能够归回，参与到建造圣殿中来。我能够得救，并且能够被神使用，是因着这些在神面前虔诚的仆人而拥有的。感谢神
1祭司中哈巴雅的子孙、哈哥斯的子孙、巴西莱的子孙，因为他们的先祖娶了基列人巴西莱的女儿为妻，所以起名叫巴西莱。
62这三家的人，在族谱之中寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。
63省长对他们说：“不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。”
64会众共有四万二千三百六十名。
65此外，还有他们的仆婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百名。
66他们有马七百三十六匹，骡子二百四十五匹，
67骆驼四百三十五只，驴六千七百二十匹。68有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为 神的殿甘心献上礼物，要重新建造。69他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克、银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。70于是祭司、利未人，民中的一些人、歌唱的、守门的、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。
感想：祭司中哈巴雅的子孙、哈哥斯的子孙、巴西莱的子孙，因为他们的先祖娶了基列人巴西莱的女儿为妻，所以起名叫巴西莱。这三家的人，在族谱之中寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。省长对他们说：“不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。”这三家的人在族谱之中寻查不到谱系算为不洁，不准供祭司的职任不可吃至圣的物！人非圣洁，不能见主！ 没有罪得赦免的人，不能进到神的国，也不能成为神的百姓！只有相信耶稣的拯救，从罪里面准确脱离出来！名孑记在生命册上。只要信耶稣他救我们脱离了黑暗的权势，把我们以经从罪恶里面拯救出来才是他爱子的国度里的人
以色列百姓被掳到巴比伦国，后来又被赶回到耶路撒冷，离开家园70年的时间，神为了成就向着耶利米先知的应许。
七十年满了以后，我必刑罚巴比伦王和那国民，并迦勒底人之地，因他们的罪孽使那地永远荒凉。这是耶和华说的。我也必使我向那地所说的话，就是记在这书上的话，是耶利米向这些国民说的预言，都临到那地。( 耶利米书 25:12-13 和合本 )
神所做的一切事情都是为了让我们准向神，向着神的心悔改，降卑心。
以斯拉记2：1-2巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。在这章里面记录了，巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，这里很详细的记下了被掳归回耶路撒冷和犹大的人名和人数，这个名单不是随便的记录的，不是说我是犹大人就会记录上去的，凡是记录在名单上的人都是有族谱可以查到的。在归回耶路撒冷的人当中有祭司哈巴雅的子孙，哈哥斯的子孙，巴西莱的子孙，他们在族谱之中寻不到自己的谱系，因此就算他们为不洁，不准供祭司的职任。现在也是有很多人信耶稣，口里说耶稣是救主，但是很多人的心里面没有与耶稣的心连接起来，口里说耶稣的宝血洗净了我的罪，但是心里仍然过着被罪捆绑的生活，无法真正的从罪里得到释放，心里没有来临准确的话语，得救的确信。当某一天审判到来的时候，不止我口里说我没有罪了，是义人了，重要的是在我的心里有明确的罪的赦免的话语、有耶稣基督的宝血为印记烙印在我的心里面。被掳归回的犹大人，他们都有族谱可以寻查，作为得救的基督徒同样有寻查的方式，那就是在你的心里有没有得救的话语，有没有印记，感谢神！
【拉2:59】从特米拉、特哈萨、基绿、押但、音麦上来的，不能指明他们的宗族谱系是以色列人不是。
【拉2:60】他们是：第来雅的子孙、多比雅的子孙、尼哥大的子孙，共六百五十二名。
【拉2:61】祭司中哈巴雅的子孙、哈哥斯的子孙、巴西莱的子孙，因为他们的先祖娶了基列人巴西莱的女儿为妻，所以起名叫巴西莱。
【拉2:62】这三家的人，在族谱之中寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。
【拉2:63】省长对他们说：“不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。”
【拉2:68】有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为 神的殿甘心献上礼物，要重新建造。
在二章里，他们有从外地回来的人，但是他们都有属于自己的谱系，虽然人数众多，但是他们都知道自己是谁，知道自己是属于神的家，知道自己在神的计划里有一个命定的位置，也有无法指正自己谱系的人不能被确认是不是以色列的后裔，所以这样的人就算为不洁净，不能领受祭司的职分，同样无论我们是谁，如果名字没有记录在生命册上，那么无论你做得多么好，多么优秀，神都不会认可的，只有相信耶稣基督的宝血洗净罪的人神称他为义
他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。以色列人民的数目记在下面：巴录的子孙二千一百七十二名；(以斯拉记 2:2-3 和合本)
被掳归回的名单。这里利未人就很少。有回来的人，也有没有归回的人，没有归回的人，是在巴比伦已经适应，想安逸稳定的生活，怕麻烦，怕负担，如果回来还要长途跋涉，还要参与建造圣殿。不想打破自己所愿的生活。自己以为没有回来挺好，但实际上还是被掳的生活。反而回来的人，有他们的名单，被记念的意思，能够和神亲近，过被教会和仆人引导的生活，在建造圣殿里，也能宝贵地被使用，因为神喜悦，能看到神的恩典和作工。面对教会的声音，有的人积极响应，有的人没有反应，实际上教会引领我们不是做事情，而是拯救我们灵魂，让我们脱离肉体，脱离想法，灵魂真正蒙福，心灵得到保守的，要不然还是过被肉体捆绑的生活。
巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。
总结…
感谢神的恩典和引导，今天看这里面圣经章节的时候，在我心里留下的部分就是…被掳的人蒙着神的恩典归回，这完全是神的恩典。这些归回的人都是与众先知一起来的。若没有先知的指教，这些归回的人也不会建造神的圣殿，那么他们也不能侍奉主。感谢神！这些人归回不是靠着自己的努力和条件。而是蒙了神的恩典。也是有这些先知的虔诚所以能够归回，参与到建造圣殿中来。我能够得救，并且能够被神使用，是因着这些在神面前虔诚的仆人而拥有的。感谢神！
以斯拉记二章。
五十五节到六十二节。
所罗门仆人的后裔，就是琐太的子孙、琐斐列的子孙、比路大的子孙、雅拉的子孙、达昆的子孙、吉德的子孙、示法提雅的子孙、哈替的子孙、玻黑列·哈斯巴音的子孙、亚米的子孙。
尼提宁和所罗门仆人的后裔共三百九十二名。
从特·米拉、特·哈萨、基绿、押但、音麦上来的，不能指明他们的宗族谱系是以色列人不是；他们是第来雅的子孙、多比雅的子孙、尼哥大的子孙，共六百五十二名。祭司中，哈巴雅的子孙、哈哥斯的子孙、巴西莱的子孙；因为他们的先祖娶了基列人巴西莱的女儿为妻，所以起名叫巴西莱。这三家的人在族谱之中寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。
看这话语里头说：
被掳归回者名单。
从特·米拉、特·哈萨、基绿、押但、音麦上来的，不能指明他们的宗族谱系是以色列人不是；
有的人甚至连自己是不是以色列人都不知道，自己属于谁都不知道，自己的根出自哪里也不知道。真是挺可怜的。
思考的时候，我们在信仰生活当中，我们罪得赦免重生得救了，是极其宝贵的神的儿女，那我们的心就是属于神的，属于教会的，属于仆人里面的。
我们接受教会的引导，接受仆人的引导就可以了。非常感谢。
经文：
这三家的人在族谱之中寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。省长对他们说：“不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。”
(以斯拉记 2:62-63 和合本)
感想:
我们通过耶稣基督的得救的人，也肯定在以色列的家谱里找不到我们的名字，但是藉着耶稣基督救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里，我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。亚伯拉罕虽然不认识我们，以色列也不承认我们，你却是我们的父。耶和华啊，你是我们的父，从万古以来，你名称为我们的救赎主。不在族谱中，不在耶稣的救恩里，不在话语的应许里，就是不洁净了。
看了圣经《以斯拉记》2章以后心里面特别的感谢，心里面得到了很多。
通过读圣经： 归回不是因着自己的条件与能力，而是因着应许的缘故，归回首先建造着圣殿，心能够来到神的面前，分明能看到神的怜悯显现出来。打破着自己的固定观念，能够面向神，与神亲近，看到神所准备丰盛的慈爱，接受着神的心，过神喜悦的生活。我们能够成为得救的基督徒，是神给我们恩典，使我们从罪恶的里边释放，过着被神引导的生活，回到神的面前，是享受神为我们说准备的。不是让我们心里面诉说着肉体里边的部分，能够与神亲近，心同时也遇见神，让我们的心能够完全依靠神，心能够临到蒙恩典的位置，神使我们品尝神应许的成就。阿们！感谢神！同蒙应许！同蒙恩典！
61祭司中哈巴雅的子孙、哈哥斯的子孙、巴西莱的子孙，因为他们的先祖娶了基列人巴西莱的女儿为妻，所以起名叫巴西莱。
62这三家的人，在族谱之中寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。
63省长对他们说：“不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。”
64会众共有四万二千三百六十名。
65此外，还有他们的仆婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百名。
66他们有马七百三十六匹，骡子二百四十五匹，
67骆驼四百三十五只，驴六千七百二十匹。
68有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为 神的殿甘心献上礼物，要重新建造。
69他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克、银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。
70于是祭司、利未人，民中的一些人、歌唱的、守门的、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。
看这段话语中，没有在族谱中的人，就是不洁的人，感谢耶稣基督为我们的罪舍己，把我们从罪和死亡里面拯救出来，使我们永远的脱离撒但的权势，把我们拯救到他爱子的国度，耶稣亲自用自己的血洁净了我们，又把我们的名字记录在他的生命册上，我们成为了天国人。若名字没有出现在生命册上，那是无比可怕的事情，只要相信耶稣基督的宝血洗净了自己一切罪，那么他的名字就会记录在耶稣基督的生命册上。感系神！
中心思想
《以斯拉记》第2章以一份详尽的归回民众名单为核心载体，展现了神对以色列人的信实守约——即便百姓曾因悖逆被掳巴比伦，神依然记念每一个愿意回归故土的子民，兑现了先知预言的70年归回应许。这份看似繁琐的族谱登记，不仅是人口统计，更是对属灵身份的郑重确认：通过清晰的血统核查，分别出可参与圣殿事奉的祭司、利未人，坚守敬拜的圣洁标准；同时记录众人甘心奉献金银、物资重建圣殿的行动，体现出回归的余民以集体之力恢复对神的敬拜，让中断的圣工在有序的共同体中重新起步，印证神的恢复计划从未停止，每一颗愿意归向祂的心都被祂亲手数算与珍视。
个人感想
从前读这章满是名字的经文总觉得枯燥，如今才读懂每一个被写下的姓名背后，都是神不肯遗忘的爱。那些在巴比伦生活了几十年的百姓，本可以在异乡安稳度日，却选择踏上归途回到满是断壁残垣的耶路撒冷，这份勇气不是来自自己，而是来自他们对神应许的笃定。我也常常在“舒适的巴比伦”和“神的呼召”之间犹豫，这章提醒我，神从来不会轻看每一个愿意转身归向祂的普通人，我的名字也同样被祂记在心上。
那些找不到族谱的祭司，即便满心热忱想要事奉，也依然顺服了“暂不食用圣物、等候大祭司决断”的规定，这份对圣洁的敬畏让我深受触动。原来信仰不是仅凭一腔热血，而是带着对神规则的顺服，在不确定的时刻依然选择等候祂的时间。反观自己，很多时候总想凭着热情仓促行事，却忽略了属灵身份的根基需要被好好核对，在敬拜和事奉里，守好神设立的边界，才是对祂真正的尊重。
最打动我的是众人的奉献：族长带头献上财物，普通百姓各按能力拿出自己的所有，没有攀比也没有推诿，所有人的力量汇聚起来，就让重建圣殿的不可能变成了可能。这让我明白，信仰从来不是一个人的独行，神的家的建造，需要每一个普通的“我”都摆上自己的一份。不用等自己变得足够优秀、足够富有，只要带着甘心乐意的心，哪怕是微小的奉献，在神的计划里都有不可替代的价值。
以斯拉记2章
尼提宁和所罗门仆人的后裔共三百九十二名。尼提宁是在圣殿里服役的外邦人，包括基遍人的后裔。所罗门仆人可能是所罗门时代服苦的外邦人。与祭司的人数相比，尼提宁和所罗门仆人的后裔人数并不多，但却比普通的利未人多得多。提宁和所罗门仆人的后裔在圣殿所做的都是粗重的工作。他们在被掳之地的社会地位更高，也没有人再强迫他们回来服役。但是，他们竟然比利未人更愿意回到耶路撒冷事奉神。因此，他们在神面前大大蒙记念，与神的百姓一起被数点，有资格参与国度和圣殿的复兴。
1巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。
2他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。
3以色列人民的数目记在下面：巴录的子孙二千一百七十二名；
4示法提雅的子孙三百七十二名；
5亚拉的子孙七百七十五名；
6巴哈摩押的后裔，就是耶书亚和约押的子孙二千八百一十二名；
7以拦的子孙一千二百五十四名；
看话语的时候虽然有被掳走的以色列人，但是感谢神的恩典重新把他们引导回来，过着恩典生活，同样我们本来是该下地狱的人，但是感谢神的恩典，因着主的救赎把我们重新拯救回来，在引导我们过信仰生活。
祭司中，哈巴雅的子孙、哈哥斯的子孙、巴西莱的子孙；因为他们的先祖娶了基列人巴西莱的女儿为妻，所以起名叫巴西莱。 这三家的人在族谱之中寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。 省长对他们说：“不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。”(以斯拉记 2:61-63
内容：能看到很多人从各地回到耶路撒冷，巴西莱因为找不到自己的族谱，也被数算进去了！神在寻找着我们，得救也是一样，不是我们做了什么！我们会失误，我们眼镜看着失误，眼镜看到的就是问题，反过来眼镜靠着救恩，留下的就是救恩！以色列离弃了七十年，回到了神面前，就是二儿子失败回到父亲家一样！我们失误回到神面前，神也是不看着我们的问题，也引导着我们！
以斯拉记2章
拉2：1-2 巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。
看圣经时，因为以色列百姓离弃神，侍奉偶像，所以神把他们交在巴比伦王尼布甲尼撒手里面，成为奴隶，被掠到外邦人的地方！因为离开了耶路撒冷，离开了神的圣殿，没有能够敬拜神的地方，他们的心里特别痛苦艰难！在外邦的地界，以色列人生活的很苦难，开始拥有了想回耶路撒冷在神的面前敬拜神的心。因为圣殿被毁，想重新修理圣殿，恢复以前的生活！当他们心里拥有这样的心，神纪念他们的心，并且神也为了成就神的旨意，激动了波斯王居鲁士的心使他下诏全国，允许以色列百姓回耶路撒冷建造圣殿！结果以色列百姓开始从被掳的地方开始回到耶路撒冷重新建造圣殿，因着神的恩典，以色列百姓回到了耶路撒冷，以色列百姓的心从离开神的位置重新回到了神的里面！不再过着敌对神相信自己生活，而是心里面回转到神的面前，开始敬拜侍奉神！我们的心经常离开神，走自己的道路，相信自己生活！神给我们环境就是想把我们从离开神的地方重新引导回来。当我们的心回转到神的面前的时候，神开始引导我们的心，并且在我们的生活当中，施恩典给我们，解决我们的一切环境问题，为我们预备了充充足足的恩典。特别感谢！
巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。
2他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。
3以色列人民的数目记在下面：巴录的子孙二千一百七十二名；
4示法提雅的子孙三百七十二名；
5亚拉的子孙七百七十五名；
6巴哈摩押的后裔，就是耶书亚和约押的子孙二千八百一十二名；
7以拦的子孙一千二百五十四名；
8萨土的子孙九百四十五名；
9萨改的子孙七百六十名；
10巴尼的子孙六百四十二名；
11比拜的子孙六百二十三名；
12押甲的子孙一千二百二十二名；
13亚多尼干的子孙六百六十六名；
14比革瓦伊的子孙二千零五十六名；
15亚丁的子孙四百五十四名；
16亚特的后裔，就是希西家的子孙九十八名
看到被掳的人重新回归，看到以色列百姓所走的路，只带着骄傲的心，悖逆着神，神把他们交出去，在那里受气压，在这里重新的回归，是神的恩典，【诗107:10】那些坐在黑暗中死荫里的人，被困苦和铁链捆锁，
【诗107:11】是因他们违背 神的话语，藐视至高者的旨意。
【诗107:12】所以他用劳苦治服他们的心，他们仆倒，无人扶助。
【诗107:13】于是，他们在苦难中哀求耶和华，他从他们的祸患中拯救他们。看到神的心是一直给恩典的心
巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。
以色列人民的数目记在下面：巴录的子孙二千一百七十二名；示法提雅的子孙三百七十二名；亚拉的子孙七百七十五名；巴哈·摩押的后裔，就是耶书亚和约押的子孙二千八百一十二名；以拦的子孙一千二百五十四名；萨土的子孙九百四十五名；萨改的子孙七百六十名；巴尼的子孙六百四十二名；比拜的子孙六百二十三名；押甲的子孙一千二百二十二名；亚多尼干的子孙六百六十六名；
(以斯拉记 2:1-13 和合本)
这里写了被掳归回者的名单，以色列百姓不是虔诚的侍奉神，向着神不是一心一意的，他们的心也总是离弃神生活，但是经历过痛苦、经历过俘虏的生活之后，心里产生敬畏神的心，我们也是，因着跟随着自己的心生活遭受痛苦、失败之后，心才能够回转到神面前，把神的世界看为宝贵的生活，因他并不甘心使人受苦，使人忧愁。就像这话语所说的一样，他不忍心给我们痛苦，但是通过痛苦的环境看到自己面目归向神，感谢神。
以斯拉记2章
背景:巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。以色列人民的数目记在下面：巴录的子孙二千一百七十二名；示法提雅的子孙三百七十二名；亚拉的子孙七百七十五名；巴哈·摩押的后裔，就是耶书亚和约押的子孙二千八百一十二名；以拦的子孙一千二百五十四名；萨土的子孙九百四十五名；萨改的子孙七百六十名；(以斯拉记 2:1-9 )总结:通过这个话语能够看到被掳归回者的名单。思想的时候以色列百姓能够回来不是他们的能力和条件，而是神做的，波斯王居鲁士元年，耶和华为要应验藉耶利米口所说的话，就激动波斯王居鲁士的心，使他下诏让以色列百姓归回。同样我们能够从罪的权势里脱离出来，不是我们的能力和条件，而是神的恩典，耶稣基督的救赎，特别感谢。
以斯拉记2章
话语：
巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。以色列人民的数目记在下面：巴录的子孙二千一百七十二名；示法提雅的子孙三百七十二名；亚拉的子孙七百七十五名；巴哈摩押的后裔，就是耶书亚和约押的子孙二千八百一十二名；
本文总结：
本章看着就是一长串归回百姓的名单和人数，读起来枯燥，但背后藏着神极大的恩典和属灵的真理。这些名单记录的，是当年从巴比伦被掳七十年后，愿意放下外邦的生活，跟着所罗巴伯、末底改等领袖，毅然回到耶路撒冷、重建圣殿的百姓。名单里各家人数有多有少，有的家族几千人归回，有的只有寥寥数人，但不管人多人少，每一个名字都代表一颗愿意归向神的心。他们原本在巴比伦安稳生活，却愿意舍弃世俗的安逸，回到破败的故土，一心重建神的殿，这是难得的信心与顺服。这卷名单也在提醒我们：能归回、能被记录在神的名单里，从来不是理所当然，全是恩典。我们就像当年的以色列人，曾经被罪恶、欲望、世界掳掠，本没有归向神的资格。如今能来到教会、归向主，完全是神的怜悯。真正的归回，不只是人来到教会，更是内心彻底放下自我。就像末底改、拿俄米、喇合这些蒙神使用的人，他们都懂得倒空自己、谦卑顺服，不求自己的益处，只体贴神的心意，还尽力带领家人、身边人一同归主。反观罗得、以利，他们贪恋世俗、不愿破碎自我，不仅自己软弱，也没能带领家人归回。这告诉我们，信仰从不是个人的事，真正归回的人，会甘心奉献、顺服带领，努力为主做工、见证福音。神看重的从不是外在身份，而是我们内心是否真心归向祂。愿我们都能拥有归回的生命，谦卑舍己、跟随带领，活在神的心意里，也尽力牵引更多迷失的灵魂，归入神蒙恩归回的名单。
拉2章
祭司中，哈巴雅的子孙、哈哥斯的子孙、巴西莱的子孙；因为他们的先祖娶了基列人巴西莱的女儿为妻，所以起名叫巴西莱。这三家的人在族谱之中寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。省长对他们说：“不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。”(以斯拉记 2:61-63 和合本)
巴比伦王尼布甲尼撒把犹大百姓给掳到了巴比伦，到了波斯王居鲁士的时候，波斯王居鲁士又把犹大民族给打发回去了。但是打发回去的这些人中，有三家的子孙后代，是不能够回去的。因为在族谱中找不到自己的谱系，也就是说他们不一定是出于利未支派，这个“根”不明确。因为这个“根”不明确，也就不洁净了，所以就不准供祭司的职任。耶和华神的世界，法则，规矩就是这样。这个“根”不明确，就不洁净。我们进入生命册，被记载在生命册上也是一样。如果人们不准确的知道，自己得救的根基是出于基督，这个根基不确定，不清晰，还是很模糊的话，那么就是不洁净，就不能成为君尊的祭司，担任祭司的职分。得救的根基是很分明的，从肉身生的就是肉身，从灵生的就是灵。我们得救成为君尊的祭司，圣洁的子民的原因在于我们出于耶稣基督的家谱，我们的根基是耶稣基督。因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。
(哥林多前书 3:11 和合本)
64会众共有四万二千三百六十名。
65此外，还有他们的仆婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百名。
66他们有马七百三十六匹，骡子二百四十五匹，
67骆驼四百三十五只，驴六千七百二十匹。
先知耶利米曾预言这些国民要服事巴比伦王七十年……满了七十年，神必眷顾他们。后来，古列大帝攻灭巴比伦，颁布诏令，允许犹太人归回耶路撒冷重建圣殿，第2章就是第一批归回之人的名单。神的话一句也没有落空，七十年前的应许，如今开始实现。
神所说的话不会落空，我们查看圣经的时候也查看神的法则，靠着神的法则生活，神必帮助。
以斯拉记2章
从特·米拉、特·哈萨、基绿、押但、音麦上来的，不能指明他们的宗族谱系是以色列人不是；他们是第来雅的子孙、多比雅的子孙、尼哥大的子孙，共六百五十二名。祭司中，哈巴雅的子孙、哈哥斯的子孙、巴西莱的子孙；因为他们的先祖娶了基列人巴西莱的女儿为妻，所以起名叫巴西莱。这三家的人在族谱之中寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。省长对他们说：“不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。”
(以斯拉记 2:59-63 和合本)
分享：这三家的人在族谱之中寻查自己的谱系，却寻不着，但即使是这样，他们仍然回来到了神的面前，期待着能够参与到重建耶路撒冷圣殿的事工里，如同基遍人一样，哪怕是说谎，哪怕是在圣殿里劈柴挑水，也想要属于神，因为他们都知道，在自己里面的结局只能是败亡，只有属于神，哪怕是做着最卑微的工作，只要属于神，就是盼望的开始。
以斯拉记 2:1-2 节
巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。
看这段经文的时候，看到以斯拉记写的是他们从被掳到巴比伦之后七十年，他们归回的场景，他们回到犹大后不是做别的，首先是建造圣殿，这圣殿称之为所罗巴伯圣殿。并不是他们有能力，或者说是居鲁士王多么的怜悯他们，而是神要按着应许来成就。
我们也是被撒但所掳去的人，一直顺着自己的本性顺着空中掌权者的首领去生活了。感谢的是神他有丰富的怜悯与恩慈，籍着耶稣基督的救恩把我们从撒但的国度，牵到了爱子的国度里。从此我们不再是以自己为中心，而是应是以神为中心，以教会为中心去生活，就如以色列回归后首先是建造圣殿为中心的生活。感谢神
以斯拉记第二章有感触的章节
68节有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为神的殿甘心献上礼物，要重新建造。
时代格局：现在是巴比伦之囚后的波斯帝国时期
犹大国被巴比伦王尼布甲尼撒攻陷，圣殿焚毁、耶路撒冷被毁，大量犹大人被掳到巴比伦，史称巴比伦之囚，以色列人失去故土、圣殿献祭中断。但是在1章1-4节里面古列颁布谕旨，准许犹大百姓回耶路撒冷重建耶和华圣殿，还归还巴比伦掳走的圣殿金银器皿， 2章记录了第一次大规模归回人群名单。但是这全都在神的计划当中耶利米书25章11节 这全地必然荒凉，令人惊骇。这些国民要服事巴比伦王七十年。
也就是虽然发生了很多的事情但是都有神的旨意，如今百姓归回核心目的就是重建圣殿、恢复与神之间的关系。70年的光景人们的心也会被很多想法抓住，在巴比伦这很难的环境下人们也会开始学习信仰，箴言17:3鼎为炼银炉为炼金惟有耶和华熬炼人心，在环境的面前更能够看出人们的信仰，大卫也曾说过我虽经过死阴的幽谷也不怕遭害因为你与我同在，也就是再难的环境和问题里面神都在，而不是撇弃耶利米书1：10 看哪，我今日立你在列邦列国之上，为要施行拔出，拆毁，毁坏，倾覆，又要建立，栽植。所以在环境面前的神的心如果知道的话我们就不是只被环境捆绑了，乃缦将军家的小女子也是不明白为什么我要被掳在这里，但是通过乃缦她也开始思想神的心，也就是虽然有环境的思想神的心的时候神的心就能被我们寻见吧。
所以如今百姓们归回重新来到神的面前要为神重新建造圣殿，重新恢复与神之间的关系。与神连接的时候一切环境也不成为问题吧
所以通过这话语让我也是看到我很多时候也是被环境捆绑，但是环境背后的神的心却不知道了，感谢的是在教会里面有神的仆人也引导者我心的借着话语也交流的时候就能看到神的心意吧，重新与神连接的时候心里也有了平安
以斯拉记2章
巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。……有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为 神的殿甘心献上礼物，要重新建造。(以斯拉记 2:1,68 和合本)当初这些人被掳去以后他们的心经历了很痛苦的世界，现在呢，他们又重新能回来，在他们心里拥有了感谢的心，看到神帮助了他们怜悯了他们，不是他们自己所愿回来就能回来，这事都是神亲自做工了。所以他们向着神向着神的殿有甘心献上礼物想重新建造。人们不想为神生生活，不为神生活的时候只能想为自己生活。但如果能看到自己在痛苦当中是神拯救了我们，帮助了我们，一次一次看到神的怜悯的时候，我们心不得不向神献上感谢的心了，不是我们拿着法或者决心要跟随神而是拿着基督的爱跟随神。原来基督的爱激励我们；因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。
(哥林多后书 5:14-15 和合本)
拉2章
巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。 他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。以色列人民的数目记在下面：巴录的子孙二千一百七十二名； 示法提雅的子孙三百七十二名； (以斯拉记 2:1-4 和合本)
看圣经话语的时候，巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城，而且还在这一章里记录了他们回来的人数。在这里我们能够看到神纪念百姓，引领他们重新回到耶路撒冷。我们也时常软弱，但是当我们回转心，接受话语的引导，神会向着我们施给恩典。
以斯拉记2章
【拉2:69】他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克、银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。
【拉2:70】于是祭司、利未人，民中的一些人、歌唱的、守门的、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。
我们也是被撒但所掳去的人，一直顺着自己的本性顺着空中掌权者的首领去生活了。感谢的是神他有丰富的怜悯与恩慈，籍着耶稣基督的救恩把我们从撒但的国度，牵到了爱子的国度里。从此我们不再是以自己为中心，而是应是以神为中心，以教会为中心去生活，就如以色列回归后首先是建造圣殿为中心的生活。
尼提宁和所罗门仆人的后裔共三百九十二名。
59从特米拉、特哈萨、基绿、押但、音麦上来的，不能指明他们的宗族谱系是以色列人不是。
60他们是：第来雅的子孙、多比雅的子孙、尼哥大的子孙，共六百五十二名。
61祭司中哈巴雅的子孙、哈哥斯的子孙、巴西莱的子孙，因为他们的先祖娶了基列人巴西莱的女儿为妻，所以起名叫巴西莱。
感想：被掳的人蒙着神的恩典归回，这完全是神的恩典。这些归回的人都是与众先知一起来的。若没有先知的指教，这些归回的人也不会建造神的圣殿，那么他们也不能侍奉主。感谢神！这些人归回不是靠着自己的努力和条件。而是蒙了神的恩典。也是有这些先知的虔诚所以能够归回，参与到建造圣殿中来。我能够得救，并且能够被神使用，是因着这些在神面前虔诚的仆人而拥有的。
看拉2章
在这一章详细记录了从巴比伦归回耶路撒冷的各家族、各城邑的人数，连同仆婢、歌唱的、守门的，总共四万二千三百六十名。初读时容易一带而过，但若停下来细想，便发现其中藏着极深的安慰。
经文不厌其烦地记下每一个家族的名字，甚至那些寻查族谱却找不到根源的祭司，也被郑重提及，最后定为“不可吃至圣的物”，直到有祭司兴起用乌陵和土明决断。这让我看见，神不只看整体，更看顾每一个具体的人。这群归回者并非什么显赫的人物，大多是普通百姓，没有赫赫战功，也没有惊人的事迹，但他们的名字却被记录在圣经中，存留至今。这意味着，在神永恒的旨意里，每一个愿意回应呼召的人都被记念。他们离开巴比伦相对安逸的生活，跋涉千里回到荒凉的故土，在人看来或许不值，但神一一记下他们的名字，好像父亲清点归家的儿女，一个也不遗漏。
回想自己，我常觉得个人的服事微不足道，名字不会被人记住，所做的也不过是平凡小事。但这段经文提醒我，神从不会漏看任何一个为他缘故迈出脚步的人。也许我一生不会站在台前，不会留下什么名声，但只要走在神所喜悦的归回之路上，我的名字就早已记在生命册上。
那些被记下名字的人还有一个共同点：他们选择归回。不是所有被掳的犹大人都愿意响应这份呼召，但这些人愿意。求主让我一生也作个“归回者”，不论环境是否荒凉、前路是否艰难，因知道那位数点群羊的牧者认识我的名，便足以让我放下对世俗安稳的眷恋，坚定走上他为我所预备的道路。
68有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为 神的殿甘心献上礼物，要重新建造。
69他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克、银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。
70于是祭司、利未人，民中的一些人、歌唱的、守门的、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。
发表
巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。以色列人民的数目记在下面：巴录的子孙二千一百七十二名；拉 2亚拉的子孙七百七十五，在钟一 利汛的子孙、尼哥大的子孙、迦散的子孙、有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为 神的殿甘心献上礼物，要重新建造。于是祭司、利未人，民中的一些人、歌唱的、守门的、尼提宁，并以色列众人，一住在自己的城里，每天思想着话语
《以斯拉记》2章
【拉2:1】巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。
【拉2:64】会众共有四万二千三百六十名。
【拉2:65】此外，还有他们的仆婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百名。
【拉2:66】他们有马七百三十六匹，骡子二百四十五匹，
【拉2:67】骆驼四百三十五只，驴六千七百二十匹。
【拉2:68】有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为 神的殿甘心献上礼物，要重新建造。
【拉2:69】他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克、银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。
【拉2:70】于是祭司、利未人，民中的一些人、歌唱的、守门的、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。
个人观点：我们能够看到属于神的百姓，神那里都有记录。也就是说凡属于神的，神一个也不会落下，都会归重新回到神的里面。那么同样我们也是，我们在神的世界里面，神也会一直纪念着我们。虽然有时候会有环境，会有困难，但是神都会抓住我们，不会撇弃丢下我们。
被掳归回者名单（尼7:4-73）
1巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。
2他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。
3以色列人民的数目记在下面：巴录的子孙二千一百七十二名；
4示法提雅的子孙三百七十二名；
5亚拉的子孙七百七十五名；
6巴哈摩押的后裔，就是耶书亚和约押的子孙二千八百一十二名；
7以拦的子孙一千二百五十四名；
8萨土的子孙九百四十五名；
9萨改的子孙七百六十名；
10巴尼的子孙六百四十二名；
11比拜的子孙六百二十三名；
12押甲的子孙一千二百二十二名；
13亚多尼干的子孙六百六十六名；
14比革瓦伊的子孙二千零五十六名；
15亚丁的子孙四百五十四名；
16亚特的后裔，就是希西家的子孙九十八名；
17比赛的子孙三百二十三名；
18约拉的子孙一百一十二名；
19哈顺的子孙二百二十三名；
20吉罢珥人九十五名；
21伯利恒人一百二十三名；
22尼陀法人五十六名；
23亚拿突人一百二十八名；
24亚斯玛弗人四十二名；
25基列耶琳人、基非拉人、比录人共七百四十三名；
26拉玛人、迦巴人共六百二十一名；
27默玛人一百二十二名；
28伯特利人、艾人共二百二十三名；
29尼波人五十二名；
30末必人一百五十六名；
31别的以拦子孙一千二百五十四名；
32哈琳的子孙三百二十名；
33罗德人、哈第人、阿挪人共七百二十五名；
34耶利哥人三百四十五名；
35西拿人三千六百三十名。
36祭司：耶书亚家耶大雅的子孙九百七十三名；
37音麦的子孙一千零五十二名；
38巴施户珥的子孙一千二百四十七名；
39哈琳的子孙一千零一十七名。
40利未人：何达威雅的后裔，就是耶书亚和甲篾的子孙七十四名。
41歌唱的：亚萨的子孙一百二十八名。
42守门的：沙龙的子孙、亚特的子孙、达们的子孙、亚谷的子孙、哈底大的子孙、朔拜的子孙，共一百三十九名。
43尼提宁（就是“殿役”）：西哈的子孙、哈苏巴的子孙、答巴俄的子孙、
44基绿的子孙、西亚的子孙、巴顿的子孙、
45利巴拿的子孙、哈迦巴的子孙、亚谷的子孙、
46哈甲的子孙、萨买的子孙、哈难的子孙、
47吉德的子孙、迦哈的子孙、利亚雅的子孙、
48利汛的子孙、尼哥大的子孙、迦散的子孙、
49乌撒的子孙、巴西亚的子孙、比赛的子孙、
50押拿的子孙、米乌宁的子孙、尼普心的子孙、
51巴卜的子孙、哈古巴的子孙、哈忽的子孙、
52巴洗律的子孙、米希大的子孙、哈沙的子孙、
53巴柯的子孙、西西拉的子孙、答玛的子孙、
54尼细亚的子孙、哈提法的子孙。
55所罗门仆人的后裔，就是琐太的子孙、琐斐列的子孙、比路大的子孙、
56雅拉的子孙、达昆的子孙、吉德的子孙、
57示法提雅的子孙、哈替的子孙、玻黑列哈斯巴音的子孙、亚米的子孙；
58尼提宁和所罗门仆人的后裔共三百九十二名。
59从特米拉、特哈萨、基绿、押但、音麦上来的，不能指明他们的宗族谱系是以色列人不是。
60他们是：第来雅的子孙、多比雅的子孙、尼哥大的子孙，共六百五十二名。
61祭司中哈巴雅的子孙、哈哥斯的子孙、巴西莱的子孙，因为他们的先祖娶了基列人巴西莱的女儿为妻，所以起名叫巴西莱。
62这三家的人，在族谱之中寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。
63省长对他们说：“不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。”
64会众共有四万二千三百六十名。
65此外，还有他们的仆婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百名。
66他们有马七百三十六匹，骡子二百四十五匹，
67骆驼四百三十五只，驴六千七百二十匹。
68有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为 神的殿甘心献上礼物，要重新建造。
69他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克、银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。
70于是祭司、利未人，民中的一些人、歌唱的、守门的、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。
我们看到这些人归回不是靠着自己的努力和条件。而是蒙了神的恩典。也是有这些先知的虔诚所以能够归回，参与到建造圣殿中来。我能够得救，并且能够被神使用，感谢神
以斯拉记2章
64会众共有四万二千三百六十名。
65此外，还有他们的仆婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百名。
66他们有马七百三十六匹，骡子二百四十五匹，
67骆驼四百三十五只，驴六千七百二十匹。
68有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为 神的殿甘心献上礼物，要重新建造。
69他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克、银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。
默想。犹大人是俘虏的身份回来的。投降的时候，许多不愿意投降死了。七十年之后他们被俘虏的人回来。人数有四万两千三百六十人。献上的金银也很庞大。神看顾保守着他们。赐福给他们，虽然是俘虏的身份。却得到了很大的发展，并且得到许多的金银。这是神为了建造圣殿使用的。神喜悦我们建圣殿，做福音的工作，我们看自己时。我们是贫穷的，我们没有条件，停留在自己里面也挺多。接受神的心时，能够看到神都预备好了，神在准备好了建殿所需要的一切条件。
【拉2:59】从特米拉、特哈萨、基绿、押但、音麦上来的，不能指明他们的宗族谱系是以色列人不是。
【拉2:60】他们是：第来雅的子孙、多比雅的子孙、尼哥大的子孙，共六百五十二名。
【拉2:61】祭司中哈巴雅的子孙、哈哥斯的子孙、巴西莱的子孙，因为他们的先祖娶了基列人巴西莱的女儿为妻，所以起名叫巴西莱。
【拉2:62】这三家的人，在族谱之中寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。
【拉2:63】省长对他们说：“不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。”
总结:以色列百姓查不到自己的家谱，说明不关心信仰，没有信仰的传承，我们得救的基督徒，信仰是明确的，福音是明确的，这里有神的做工，有着丰富的恩典，所以能够不断的流传。只关注在肉体的世界，所以向着属灵的信仰，神的应许没有关心。陷在自己的世界里，不能再延续生命的世界，在自己的想法里生活，福音也没有了，成为不洁净的。
《以斯拉记2章》
内容：
当翻开《以斯拉记》第2章，那些密密麻麻的名字与数字并非冰冷的统计，而是一幅神亲手绘制的信仰地图。四万两千三百六十名回归者，连同他们的骡马、金银、祭司礼服，每一笔记录都是神对忠诚的镌刻。
读后感想：
哈琳子孙的320人，耶利哥的345人，西拿的3630人……神精确到个位的记载，宣告了一个真理：祂从不遗忘任何一颗为圣殿跳动的心。那些跨越荒漠、放下巴比伦繁华的背影，因着”回归”的抉择，被永恒铭记。正如祭司耶书亚家族973人的名字被特意提及——在神眼中，服侍的职分不分大小，只问真心。
有人因丢失族谱被拒于圣职之外（拉2:62），却仍在会众中被数算。这提醒我们：人的标准或许看重血统，但神的恩典覆盖所有承认”我是以色列人”的灵魂。今日的我们，或许也带着残缺的过去，但回归的步履本身，就是最美。
六万一千达利克金子、五千弥拿银子、百件祭司礼服（拉2:66-67），这些数字背后是更震撼的事实：被掳归来的群体本应一贫如洗，却甘愿倾尽所有。他们明白——圣殿的根基不在大理石，而在”凡有感动的人都献上”的瞬间。
此刻，我们每个人都是当代的”回归者”。你的名字或许不会出现在经卷中，但当你为神的国度放下巴比伦的诱惑，当你用才能、时间、财富参与属灵的建造，天堂的册子上必有一行为你闪烁的字句：”他/她曾为圣殿归来。”
我必使他们在我殿中、在我墙内有记念、有名号，比有儿女的更美。我必赐他们永远的名，不能剪除。”
感谢神！
68有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为 神的殿甘心献上礼物，要重新建造。
69他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克、银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。
70于是祭司、利未人，民中的一些人、歌唱的、守门的、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。
我们面对人生的低谷、环境的重建时，常常反过来：总想着先解决完所有现实难题，再回头顾念信仰。但本章恰恰告诉我们，祭坛才是一切建造的根基——先恢复与神的关系，先让敬拜回到生命的首位，神的同在才能带来真正的出路与恢复。把神放在第一位，从来不是等万事俱备之后的选择，而是走出困境的第一步。从筑坛到立根基，从领袖带头到百姓回应，整个过程没有个人英雄主义，而是众民齐心、各尽其职：祭司供职、利未人歌唱、百姓出力，所有人同奔一个目标。很多时候神的工作停滞，不是因为外面的拦阻太大，而是内部的私心与分歧太多。当每个人放下自己的盘算、看顾共同的使命，哪怕人手有限、资源匮乏，神的工作也必然向前推进。合一，从来不是人人想法一致，而是心都向着同一位神。
以斯拉记二章！
巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。 他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。以色列人民的数目记在下面：巴录的子孙二千一百七十二名； (以斯拉记2:1-3 和合本)
个人观点和见证！
二章里面记录了回到耶路撒冷人的名单！他们在巴比伦国生活了七十年！从来没有想过会回到耶路撒冷重新盖造圣殿！是神感动了巴比伦王居鲁士的心！让他们回到耶路撒冷建造神的圣殿！能够看到神借着外邦人也能做工！让他们回到耶路撒冷看完圣殿，同样的我们过信仰也是一样！不是神非得通过我们做工！神也能借着不信的人做工！神通过我们做工并不是我们里面有什么条件！而是蒙了神的恩典！感谢神
以斯拉记2章（巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。）
感想:以色列百姓刚开始是无法理解神为什么允许他们被掳到巴比伦。可能他们就算到了被掳之地，他们的心起初也是无法定下心来，还会认为有可能神会让他们回国的，直到先知耶利米写信给他们。
有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为 神的殿甘心献上礼物，要重新建造。他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克，银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。
于是祭司、利未人、民中的一些人、歌唱的、守门的、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。
(以斯拉记 2:68-70 和合本)
以色列百姓被掳的人回归耶路撒冷，不是他们有多少能力，而是神拣选了他们为自己的选民。既然被拣选，就没有后悔，神来为他们作。虽然他们有玩梗悖逆，常常离弃神，但神还是为他们作工。神让他们回归耶路撒冷使重建圣殿，也预备了很多金器银器，很多值钱的东西。圣殿是神的事情，所以神会来作工，看以色列的人生活，神一直帮助他们，灭国几千年了，他们还能建立国家，真的是有神与他们同在。
以斯拉记2:67-70
骆驼四百三十五只，驴六千七百二十匹。有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为 神的殿甘心献上礼物，要重新建造。 他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克，银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。于是祭司、利未人、民中的一些人、歌唱的、守门的、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。
主要内容：
以斯拉记第二章记载了跟随所罗巴伯从巴比伦归回故土的以色列各族民众的名册，核查祭司家谱，百姓甘心奉献财物，预备重建圣殿，回归族群在本地定居。
个人感想：
思想话语的时候，神的应许做工的时候，那是神自己亲自成就自己的应许，并不需要添加人的行为，被掳归回的人很多思想的时候是神激动了他们的心；同样不是我们能改变任何人，而是神拣选了成就了应许的世界，就对他们说：“要收的庄稼多，做工的人少。所以，你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。 路10:2 我们出去传福音得庄稼的主人成就才可以，最后荣耀的也是神的世界！