1所罗门作完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来，放在 神殿的府库里。
运约柜入殿（王上8:1-9）
2那时所罗门将以色列的长老、各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城就是锡安运上来。
3于是以色列众人在七月节前，都聚集到王那里。
4以色列众长老来到，利未人便抬起约柜，
5祭司利未人将约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。
6所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，都在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。
7祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。
8基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。
9这杠甚长，杠头在内殿前可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。
10约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
神的荣光充满圣殿
11当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。
12他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿和他们的众子、众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。
13吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：“耶和华本为善，他的慈爱永远长存！”那时，耶和华的殿有云充满，
14甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。
《历代志下》5章
1所罗门作完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来，放在 神殿的府库里。运约柜入殿（王上8…
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历代志下5：所罗门做完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来，放在 神殿的府库里。那时，所罗门将以色列的长老、各支派的首领，并以色列的族长招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城－就是锡安－运上来。 于是以色列众人在七月节前都聚集到王那里。 以色列众长老来到，利未人便抬起约柜。 祭司利未人将约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。 所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众都在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。 祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。 基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。 这杠甚长，杠头在内殿前可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。 约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。 他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿，和他们的众子众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边，敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。 吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：耶和华本为善，他的慈爱永远长存！那时，耶和华的殿有云充满， 甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。 (历代志下 5:1-14 和合本)
思想：那时，所罗门将以色列的长老和各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城－就是锡安－运上来。 以他念月，就是七月，在节前，以色列人都聚集到所罗门王那里。 以色列长老来到，祭司便抬起约柜， 祭司和利未人将耶和华的约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。 所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，一同在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。 祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。 基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。 这杠甚长，杠头在内殿前的圣所可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。 约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。 (列王纪上 8:1-9 和合本)吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：耶和华本为善，他的慈爱永远长存！那时，耶和华的殿有云充满， 甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。 (历代志下 5:13-14 和合本)
所罗门把他父亲大卫分别为圣的金器和银器皿都运到圣殿里的约柜也同时运到圣殿里。器皿预表耶稣基督，因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。 为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢做的。 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死， 神的爱就在此向我们显明了。 现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去 神的忿怒。 因为我们作仇敌的时候，且藉着 神儿子的死，得与 神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。 不但如此，我们既藉着我主耶稣基督得与 神和好，也就藉着他以 神为乐。 (罗马书 5:6-11 和合本)我们得到了永远的盼望。
历代志下5章
于是以色列众人在七月节前都聚集到王那里。 以色列众长老来到，利未人便抬起约柜。 祭司利未人将约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。 所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众都在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。 祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。 基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。 这杠甚长，杠头在内殿前可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。 约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。(历代志下5:3-10 ）
中心内容：是约柜被迎入新建成的圣殿，以及神的荣光充满圣殿。
核心内容概要
一、圣殿器皿的安置（5:1）
所罗门将大卫分别为圣的金银器皿都运入圣殿府库中。
二、约柜迎入圣殿（5:2-10）
• 以色列众长老、族长聚集到耶路撒冷，与所罗门一同将约柜从大卫城（锡安）抬上来
• 祭司和利未人负责搬运约柜
• 约柜内只有两块法版，是摩西在何烈山所放的
• 约柜被安放在至圣所中
三、神的荣光充满圣殿（5:11-14）
• 所有祭司洁净自己，各供其职
• 吹号的祭司和歌唱的利未人一同赞美耶和华
• 他们齐声歌唱：”耶和华本为善，他的慈爱永远长存！”
• 神的荣光充满了殿宇，以致祭司不能进殿供职
• 耶和华的荣光如云充满圣殿
个人见证：约柜里面除了两块石板，除此以外，并无别物。神正确知道我们，不让我们看到律法，如果看到法的话，我们都只能死亡，所以盖上约柜，让基路伯遮掩，神不以法待我们，而是以恩典待我们，约柜就是耶稣的影子，他为我的罪付出死亡代价，用他的血洗净我们一切的罪，让我们常常看耶稣，常来到十字架面前，因为在那里我的罪都结束了，我结束，罪结束，肉体处理的地方，再也不用看我的软弱，而是看为我做工的耶稣。神都知道我们所以不让我们离开恩典。
祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。
8基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。
9这杠甚长，杠头在内殿前可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。
10约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
神的荣光充满圣殿
个人感想
我们里面也有自己的法则和要求，按照律法看只能是罪人，按照自己的法，树立自己的法则，只能吵架不断，我们的肉体与耶稣同钉十字架了，律法也放在约柜里，神不要看律法活着，而是施恩座里施恩典的神而活着，也不要树立自己的法则，用神眼睛看着活着，都是恩典。
历代志下 5章
中心内容：
【代下5:11】当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。
【代下5:12】他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿和他们的众子、众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。
【代下5:13】吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：“耶和华本为善，他的慈爱永远长存！”那时，耶和华的殿有云充满，
【代下5:14】甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。
个人感想：
这里有一百二十个祭司，还有唱歌的、弹琴的、鼓瑟、敲钹的，这么多的人都一齐发生，声合为一。他们个人应该是有自己的特长吧，可能有人唱歌这首赞美很好，也有人对另外一个比较拿手。但是现在他们都撇弃掉自己的心来到神的面前，将心合为一个来这样扬声赞美神，神也是特别的喜悦。在生活中夫妻、子母、弟兄姊妹也是，带着自己的心只能起来矛盾和纷争，但是当我们的心都来到神的面前与神的心成为一个时，我们就能够成为一个。
代下5章
【代下5:1】所罗门作完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来，放在 神殿的府库里。【代下5:2】那时所罗门将以色列的长老、各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城就是锡安运上来。【代下5:3】于是以色列众人在七月节前，都聚集到王那里。【代下5:4】以色列众长老来到，利未人便抬起约柜，【代下5:5】祭司利未人将约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。【代下5:6】所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，都在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。【代下5:7】祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。代下5:8】基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。【代下5:9】这杠甚长，杠头在内殿前可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。【代下5:10】约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。感想 祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下，基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。约柜在基路伯㡳下，叫基路伯的翅膀遮掩约柜，也就是说：神再也不用律法审判我们了。因为耶稣在十字架替我们受了立法，特别感谢神【来10:14】因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
【来10:15】圣灵也对我们作见证，因为他既已说过：
【来10:16】“主说：那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样，我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面”；【来10:17】以后就说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”【来10:18】这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。阿门
历代志下5
当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。
12他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿和他们的众子、众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。
13吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：“耶和华本为善，他的慈爱永远长存！”那时，耶和华的殿有云充满，
14甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿
感想
神的灵充满圣殿，通过圣殿向百姓施恩，利未人在圣殿里唱诗赞美神，云充满圣殿意味看耶和华已悦纳了所罗门建造的圣殿。律法是为过犯添上的，没有过犯，就不需要律法，神把法版放在了约柜里，不想用律法对待我们，神吩咐摩西造约柜，把法版放在约柜里，盖上盖子上边有基路伯，也叫施恩座。约柜是圣殿的中心，得救以后，我不在是自己成为主人，耶稣成为我们人生的主人以他为中心，被主引导生活。
代下5章
所罗门做完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来，放在 神殿的府库里。那时，所罗门将以色列的长老、各支派的首领，并以色列的族长招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城－就是锡安－运上来。 于是以色列众人在七月节前都聚集到王那里。 ……他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿，和他们的众子众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边，敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。 吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：耶和华本为善，他的慈爱永远长存！那时，耶和华的殿有云充满， 甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。(历代志下 5:1-3,12-14 和合本)
看圣经话语的时候，所罗门做完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来，放在神殿的府库里。之后开始将神的约柜运入耶和华的圣殿，圣殿里就被神的荣光充满。当我们听福音得救之后，我们的身体就是神的殿，神使用我们，在神面前神给了我们同心合一的心，使神心充满我们的心引导我们，让我们在神荣耀的福音里被使用，非常感谢神！
【历代志下 5:1】所罗门作完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来，放在 神殿的府库里。
【历代志下 5:2】那时所罗门将以色列的长老、各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城就是锡安运上来。
所罗门做完了圣殿一切的工，他要把神的约柜从大卫城抬到圣殿内，放至圣所里面，约柜上面有施恩座，施恩座上面有两个天使。大祭司把祭物宰了在燔祭坛上献祭，之后拿一个器皿接上祭物的血，抹在坛的四角上，然后又来到至圣所，在施恩座上弹血7次，这个血就是把我们的罪除掉，把我们罪洗净的证据，神和人立约的证据，也是我们能够站在神面前的一个凭据。
【希伯来书 10:19】弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所
看所罗门建造的圣殿中的器具和摩西会幕的器具有很大变化，但是约柜和施恩座没有变，也就是救恩是不会改变的，神的约是不会改变的，神通过耶稣基督所成就的救恩已经成就，不需要改变，因为耶稣基督成就的能力是大的，神不是让我们看律法，而是能看耶稣的恩典，让我们在耶稣基督的救恩面前有喜乐，有盼望，感谢神。
所罗门作完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来，放在 神殿的府库里。
运约柜入殿（王上8:1-9）
2那时所罗门将以色列的长老、各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城就是锡安运上来。
3于是以色列众人在七月节前，都聚集到王那里。
4以色列众长老来到，利未人便抬起约柜，
5祭司利未人将约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。
6所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，都在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。
7祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。
8基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。
9这杠甚长，杠头在内殿前可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。
10约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
看话语的时候，所罗门建造好了圣殿，将族长长老们都召聚过来一起，将约柜搬进圣殿当中。但是能够看到的是人们一起相聚一起献祭，一起赞美神与神亲近，也是预表着耶稣基督的救恩，神也是将我们领到神的面前与神连接，将福音给我们，让我们能够让更多的人得到生命，特别的感谢。
历代志下5章：
当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿和他们的众子、众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：“耶和华本为善，他的慈爱永远长存！”那时，耶和华的殿有云充满，甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿(历代志下5：11～14）
个人感想：神的灵充满圣殿，通过圣殿向百姓施恩，利未人在圣殿里唱诗赞美神，云充满圣殿意味看耶和华已悦纳了所罗门建造的圣殿。律法是为过犯添上的，没有过犯，就不需要律法，神把法版放在了约柜里，不想用律法对待我们，神吩咐摩西造约柜，把法版放在约柜里，盖上盖子上边有基路伯，也叫施恩座。约柜是圣殿的中心，得救以后，我不在是自己成为主人，耶稣成为我们人生的主人，以耶稣为中心被主引导生活，是最蒙福的人生。
历代志下5：1所罗门作完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来，放在 神殿的府库里。运约柜入里。那时所罗门将以色列的长老、各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城就是锡安运上来。于是以色列众人在七月节前，都聚集到王那里。以色列众长老来到，利未人便抬起约柜，祭司利未人将约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。
感想：所罗门把他父亲大卫分别为圣的金器和银器皿。都运到圣殿里约柜也运到圣殿里。器皿预表着耶稣基督分别为圣的圣徒的形象，耶稣基督的救恩临到了我们，使我们得到神的荣耀。借着基督耶稣的死而复活，使我们成为了圣洁。成为圣洁神的儿女，我们被放在教会里面，一同得到神的荣耀。感谢神！
历代志下5章
所罗门做完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来，放在 神殿的府库里。那时，所罗门将以色列的长老、各支派的首领，并以色列的族长招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城－就是锡安－运上来。(历代志下 5:1-2 )
个人感想：
通过思考圣经话语，能看到，到了5章，所罗门做完了圣殿一切的工，他要把神的约柜从大卫城抬到圣殿内，放至圣所里面，约柜上面有施恩座，施恩座上面有两个天使。大祭司把祭物宰了在燔祭坛上献祭，之后拿一个器皿接上祭物的血，抹在坛的四角上，然后又来到至圣所，在施恩座上弹血7次，这个血就是把我们的罪除掉，把我们罪洗净的证据，神和人立约的证据，也是我们能够站在神面前的一个凭据。就像希伯来书说的，你们因着耶稣的血，得以坦然进入至圣所，血就是立约的凭据，是我们得救的凭据。至圣所是神居住的地方，我们来到至圣所与神能见面，证明罪已经除掉了。看到神的约是没有改变，看所罗门建造的圣殿中的器具和摩西会幕的器具有很大变化，但是约柜和施恩座没有变，也就是救恩是不会改变的，神的约是不会改变的，神通过耶稣基督所成就的救恩已经成就，不需要改变，因为耶稣基督成就的能力是大的，神不是让我们看律法，而是能看耶稣的恩典，让我们在耶稣基督的救恩面前有喜乐，有盼望，感谢神！
代下5章
那时所罗门将以色列的长老、各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城就是锡安运上来。
【代下5:3】于是以色列众人在七月节前，都聚集到王那里。
默想
所罗门王做完了耶和华的殿宇的一切工，要开始使用殿宇为敬拜神侍奉神的场所的时候，首先就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来，放在神殿的府库里。
所罗门的心来在神面前，
因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。
所罗门把神的约柜安放在至圣所里了。
约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。
除此以外，并无别物。(历代志下 5:10 )
至圣所和约柜预表，神同在教会的圣徒心里，除了神应许的话语之外，不能存放任何东西。
这两件事齐备了，就可以尽情地唱诗赞美神了。
那时，耶和华的殿有云充满， 甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了神的殿。
我们在有神话语的教会里接受引导 ，我们的心被神的话语充满，每天都过着喜乐盼望的生活。
历代志下5章：
当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿，和他们的众子众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边，敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：
耶和华本为善，
他的慈爱永远长存！
那时，耶和华的殿有云充满，甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。
(历代志下 5:11-14 和合本)
神藉着所罗门把圣殿建造好了，并且把约柜抬进内殿，利未人开始赞美荣耀神，虽然是藉着人建造的，也藉着祭司把约柜抬进去，但是这是神的旨意，神按照他的计划来成就了，所以利未人能够赞美神，荣耀神。这里说耶和华本为善，他的慈爱永远长存。神本来就是善的，虽然参与福音的工作，但这本身是在神里面，神的本身在引导着我们，慈爱着我们。
历代志下5：11-14 当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿和他们的众子、众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：“耶和华本为善，他的慈爱永远长存！”那时，耶和华的殿有云充满，甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。
感想：我们看神建造了圣殿，在圣殿之前是会幕。因为神为了与人相见，所以建造了会幕，然后又建造了圣殿。因为人都犯了罪，因为有罪，所以无法与神相见，神为了与人相见，建造了能够赎罪的圣殿。我们最重要的就是把罪除掉才行，罪除掉之后，我才能够过的与神同行的生活。因此神派遣了耶稣基督钉十字架洗净了我们所有的罪。特别感谢！
当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿，和他们的众子众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边，敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：耶和华本为善，他的慈爱永远长存！那时，耶和华的殿有云充满，甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。(历代志下 5:11-14 和合本)
因为在这个位置，拥有了这个职分和位置，所以就得供职，就得歌唱，敲钯，鼓瑟，弹琴，就会赞美神，歌颂神，荣耀神。如果不在这个位置上，不担当这个职分，可能也就不会做这个事情。但是特别感谢的是，被放在这个位置，这个职分上，就能做着这样的事情，看到耶和华神的做工，看到耶和华神的荣耀。
中心:所罗门做完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来，放在 神殿的府库里。
( 历代志下 5:1 和合本 )
感想:圣殿建好了，而殿建好后不是做别的工作，不是说为圣殿祷告，不是做什么仪式，而是首先把器皿带来，放在神殿的府库里。这是神的法则。比起我们做什么，而是神做什么，神的圣殿神来做工，比起人能做什么，更重要的是神来做什么。人总是往往在自己的意念之中，我怎样虔诚，我怎样祷告了，自己怎样过信仰了，然而神怎样看为宝贵的往往忽略很多。就如这器皿是分别为圣的，这器皿也不是别的，预表着耶稣基督的世界，我们来到神的面前，最重要的也是拿着耶稣基督所做的，这是神所看为宝贵的。
《历代志下》5章
所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众都在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。这杠甚长，杠头在内殿前可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
(历代志下 5:6-10 和合本)
这里记载的是圣殿建完了，把约柜给运到圣殿里，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠，约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。约柜里面只有法版，意思是神不在通过法来看我们，通过律法我们只能看出我们是只能犯罪的人，所以依靠自己是不能来到神的面前的，只有仰望耶和华才可以！
历代志下5章
中心内容：所罗门做完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来，放在 神殿的府库里。…以色列众长老来到，利未人便抬起约柜。 祭司利未人将约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。 …祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。 基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。 这杠甚长，杠头在内殿前可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。 …吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：耶和华本为善，他的慈爱永远长存！那时，耶和华的殿有云充满， 甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。
感想：看这章话语的时候，所罗门完成圣殿建造后，首先把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来，放在 神殿的府库里。然后将约柜迎入圣殿，众祭司、利未人和百姓一同敬拜，最后耶和华的荣耀充满圣殿。甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。神并不是看到这华丽的圣殿而喜悦，因为这一切都是神按照应许成就了，神把救赎的工做成了，看到人们的心能够放在神的圣殿上边，能够归向神，能够一起做神的事情，一起赞美神感谢神，这是最宝贵的，也是神最喜悦的事情。
核心中心思想
《历代志下》第5章完整记录了所罗门耗时多年建成耶和华圣殿后，举行约柜迎请与献殿仪式的全过程：所罗门召集以色列全体长老与民众，将象征神与百姓立约的约柜从大卫城抬入圣殿的至圣所，安放在基路伯翅膀的遮掩之下；祭司与利未人身着细麻圣衣，以号声、钹音与丝竹乐器齐声敬拜，众民一同献上无数平安祭；当众人“声合为一”地称颂“耶和华本为善，祂的慈爱永远长存”时，神的荣光以云柱的形态充满整个圣殿，庄严到连祭司都无法站立供职。这一章的核心意义，是宣告圣殿正式成为神与以色列人同在的居所，确认了神与子民之间立约的约定，也让合一敬拜、心存敬畏的属灵意义得到了最具象的彰显。
个人感想
翻开这一章的文字时，最触动我的不是宏伟圣殿的金壁辉煌，而是约柜里“除此以外，并无别物”的细节——曾经存放过吗哪金罐、亚伦发芽木杖的约柜，最终只留下了两块刻着立约律法的石版。我们的生活何尝不是在不断做加法：繁杂的待办清单、旁人的期待眼光、各种无关紧要的执念，慢慢把原本简单的初心塞得满满当当。就像这章里的圣殿，所有的金银装饰都只是载体，真正的核心从来不是建筑本身，而是藏在至圣所里那份最纯粹的约定。
更让我动容的是众人合一敬拜的瞬间：吹号的、歌唱的、奏乐的，没有声部的割裂，没有个人的表演欲，所有人的声音拧成同一句对神的称颂，那一刻神的荣光就充满了整个殿宇。从前我总觉得敬拜是一个人的私密事，后来才慢慢明白，当一群人放下各自的分歧、带着同样的心意朝着同一个方向仰望时，那份彼此扶持的合一，本身就是最有力量的见证。
如今我们不必再远赴耶路撒冷的石殿去寻找神的同在，我们的内心、我们相聚的团契，就是当代的“活的圣殿”。这一章提醒我，要时常给生命做减法，把那些多余的焦虑、虚荣、纷争都清理出去，只守住最初那份最本真的初心；也学着和身边的人彼此包容、声合为一，在平凡的日常里，也能让那从古时就存留的慈爱荣光，充满我们小小的世界。
湖14
历下5
主题《越过负担》
中心内容:
【代下5:4】以色列众长老来到，利未人便抬起约柜，
【代下5:5】祭司利未人将约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。
【代下5:6】所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，都在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。
【代下5:7】祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。
个人观点:
约柜是人抬着的，预表着神让我们做的是负担的事情，让我们过越过负担，挑战的生活。但是我们很多时候为了自己的方便，随着自己的心意去生活，选择安逸，选择平坦的道路。其实，这里面没有神的话，并不是真正使我们能得平安的。而神所预备的路，看似崎岖难行，但是却是真正平安的路。所以，我们是虚谎的，我所看的不准确，神是真实的，神所看的才是正确的。感谢神。
历代志下5章
【代下5:11】当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。
【代下5:12】他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿和他们的众子、众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。
【代下5:13】吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：“耶和华本为善，他的慈爱永远长存！”那时，耶和华的殿有云充满，
【代下5:14】甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了上帝的殿。
借着话语也是可以看到圣殿建成后，祭司都自洁进入圣殿。合唱团的人都高声赞美着神，神才是善的，神就是爱，他的爱永远长存，圣殿里面有神的灵。那现在我们的身体就是圣灵的殿，我们的身体就是圣殿，里面有宝贵的神的灵在里面。但现在人们并不是追求神的灵，反而是说着教堂怎么样？教堂如同没有神的灵的话，那只能是一个建筑，里面看不见神也看不见神的做工，就成了一个建筑。建筑在宏伟，里面没有神的灵，里面没有神的荣光，就是一个空壳。神的形象就是一个灵，那进入圣殿的人得有神的形象有圣灵，圣灵进入我们的里面，我们里面才有从神来的平安和喜乐，盼望。感谢神！
【代下5:5】祭司利未人将约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。
【代下5:6】所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，都在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。
【代下5:7】祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。
【代下5:8】基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。
【代下5:9】这杠甚长，杠头在内殿前可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。
【代下5:10】约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
个人感想：
所罗门作完了耶和华殿一切工，就把他父大卫分别为圣的金器和银器带进殿中，约柜也运进来，神的荣光充满圣殿，耶稣基督为我们的罪钉死十字架上成就了救恩，我们接受就白白称义了，信仰不是我做什么而是神为我们作工的世界，神作完了我们接受就可以，【太11:28】凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。
【代下5:1】所罗门作完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来，放在 神殿的府库里。那时所罗门将以色列的长老、各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城就是锡安运上来。于是以色列众人在七月节前，都聚集到王那里。以色列众长老来到，利未人便抬起约柜，祭司利未人将约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。
中心 所罗门为耶和华建造殿宇的时候，不单单使用大卫所预备的材料为耶华店建造器皿，也把大卫预备好的运到耶和华的殿中，所罗门准确的知道，运约柜需要立位人抬，同样也把其他的会幕和会幕的一切器具都带上来
感想 我们过信仰生活，就像所罗门在圣殿里安器具一样，一部分是所罗门，从神那里得到的，也就是大卫祖父所罗门所造的器具的样式，安置在圣殿里，还有一部分就是大卫造丸的所罗门也暗放到神殿里面，我们过信仰，一方面在神面前祷告，得到神话语的引导，还有一方面是我们接受教会仆人的引导。这两种必须同时具备我们才能过好信仰，信仰绝不是我们自己努力过，面须神的恩典，另一方面需教会的引导，特别感谢神
历代志下5章
约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。(历代志下 5:10 和合本)
中心内容
约柜里只有两块法版，表明神永远以他不变的话语和信实（基督）作为同在的根基，而非人的功劳。
个人见证
约柜里曾有过盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖（来9:4），但到了所罗门时代，只剩两块法版。这不是遗失，而是神在启示：维系神人关系的，最终不是神迹（吗哪）、不是权柄（杖），而是神永不改变的话语和约定（法版）。这让我看见，信仰的至圣所里，若掺杂了“过去的恩典经验”或“可见的属灵资本”，便会拥挤基督的位置。神要我们清空一切替代品，单单以祂的话语为约柜的中心。
原来我在敬拜“神的恩赐”，而非“赐恩的神”。我的约柜里塞满了过去的吗哪（经验主义）、发芽的杖（事工成就），却唯独让那两块“石版”即神每日藉圣经对我说的“今日话语”被挤到了角落里。
【代下5:5】祭司利未人将约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。
【代下5:6】所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，都在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。
【代下5:7】祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。
【代下5:8】基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。
【代下5:9】这杠甚长，杠头在内殿前可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。
【代下5:10】约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
所罗门作完了耶和华殿一切工，就把他父大卫分别为圣的金器和银器带进殿中，约柜也运进来，神的荣光充满圣殿，耶稣基督为我们的罪钉死十字架上成就了救恩，我们接受就白白称义了，信仰不是我做什么而是神为我们作工的世界，神做完了我们接受就可以，【太11:28】凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。
历下25章：所罗门做完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来，放在 神殿的府库里。那时，所罗门将以色列的长老、各支派的首领，并以色列的族长招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城就是锡安运上来。于是以色列众人在七月节前都聚集到王那里。以色列众长老来到，利未人便抬起约柜。祭司利未人将约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众都在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。这杠甚长，杠头在内殿前可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿，和他们的众子众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边，敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：“耶和华本为善，他的慈爱永远长存！”那时，耶和华的殿有云充满，甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。 (历代志下 5:1-14 和合本)
感想：约柜里面除了两块石板，除此以外，并无别物。神正确知道我们，不让我们看到律法，如果看到法的话，我们都只能死亡，所以盖上约柜，让基路伯遮掩，神不以法待我们，而是以恩典待我们，约柜就是耶稣的影子，他为我的罪付出死亡代价，用他的血洗净我们一切的罪，让我们常常看耶稣，常来到十字架面前，因为在那里我的罪都结束了，我结束，罪结束，肉体处理的地方，再也不用看我的软弱，而是看为我做工的耶稣。神都知道我们所以不让我们离开恩典。
他是你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。” (使徒行传 4:11-12 和合本)
历代志下5
祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。这杠甚长，杠头在内殿前可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
(历代志下 5:7-10 和合本)
感想：约柜的里面是两块石版，是神给以色列百姓的诫命，但是在约柜之上有两个基路伯，遮盖了里面的石版。这就是神向着我们的救恩，神想给我们的是恩典，想让我们看到这恩典，并不是要我们看律法守律法。借着耶稣基督钉十字架，我们称为义人，神看的是耶稣，并不看我们，所以我们做的好坏也好、是否软弱、是否有信心，神都不看，他只看我们里面的那位耶稣，所以非常感谢。
当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿，和他们的众子众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边，敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：
耶和华本为善，
他的慈爱永远长存！
那时，耶和华的殿有云充满，甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。
历代志下 5:章圣殿建造完毕。所罗门蒙娜父亲大为的恩典。准备了一切的材料。是父亲打造的江山。所罗门是真正的蒙恩典的人。因为父亲继承了他的产业成为以色列的王。大卫是实实在在的过信仰。真正有圣殿的人所罗门曾传了大卫的恩典。建造的圣殿。怎么了？特大的恩典。圣殿通过。大卫原来的指示，原来的地方。建造盛典因为耶和华是值得赞美的。利威人侍奉的圣殿。也有很多唱歌的男女。因为我们的神是值得敬拜。因为他是荣耀的神。因为神在我们心里面。让我们时时刻刻赞美神。也传扬着耶稣基督的救恩。整个圣殿是耶稣基督的影子。也告诉我们神的心和神的爱。也引领着我们过得胜的生活。圣殿常常在我们心里诉说神的荣耀。见证神的大能。一切就从圣殿里面彰显出来。一个圣殿的美好。决定着每个人的信仰。圣殿张显生的柔美和慈爱怜悯。感谢神。
吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：
耶和华本为善，
他的慈爱永远长存！
那时，耶和华的殿有云充满，(历代志下 5:13 和合本)吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号的、歌唱的一起赞美神，不是容易的事，都得放下自己的心，带着一样的心能发出一样的声音，一起赞美神。得救的我们也是一样，带着自己的心不能和JH带着一样的心往前走，只有放下自己的心，接受JH的心能一起往前走。我们自己放不下自己的心，耶稣能让我们放下自己的心，接受神的心而生活。
历代志下5章6所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，都在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。
7祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。
8基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。
9这杠甚长，杠头在内殿前可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。
10约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
11当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。
12他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿和他们的众子、众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。
13吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：“耶和华本为善，他的慈爱永远长存！”那时，耶和华的殿有云充满，
14甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。圣殿最核心的就是约柜，神在约柜施恩座那里与人相会。约柜预示着耶稣基督，圣殿里没有约柜就毫无意义的。这就是没有耶稣基督的话，就没有这宝贵的救恩的，人就没有得救的道路。所罗门运进圣殿的约柜里只有摩西在何烈山那里所放的两块石版，其他的没有了。原本约柜里还有盛装吗哪的金罐的，还有亚伦发过芽的杖。到这两样都没有了。这也是预示着所罗门心里没有神的话语和引导者了，神通过耶稣洗净我们一切的罪，借着耶稣的宝血把我们从罪的里面拯救出来，使我们成为圣洁，成为神的儿女。通过耶稣基督引导我们的心，我们能够过被耶稣引导的生活，不是跟随我的想法，而是而是跟随着话语的引导，通过神的话语在我们心里做工，成就着神的旨意。特别的感谢！
历代志下5章
中心内容：当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿，和他们的众子众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边，敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：
耶和华本为善，
他的慈爱永远长存！
那时，耶和华的殿有云充满，甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。
(历代志下 5:11-14）
个人见证：通过圣殿向百姓施恩典，神的灵充满圣殿。利未人在圣殿里赞美神，耶和华悦纳了所罗门建造的圣殿，神按照应许成就。耶和华本为善，他的慈爱永远长存。耶稣成为我们人生的主人，耶和华是我的牧者，
我必不至缺乏。
他使我躺卧在青草地上，
领我在可安歇的水边。
他使我的灵魂苏醒，
为自己的名引导我走义路。我一生一世必有恩惠慈爱随着我；
我且要住在耶和华的殿中，直到永远。
(诗篇 23:6 和合本)
历代志下5章。
内容：11当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。
12他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿和他们的众子、众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。
13吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：“耶和华本为善，他的慈爱永远长存！”那时，耶和华的殿有云充满，
14甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。
感想:现在所罗门作完了耶和华殿的一切工他把父亲大卫分别为圣的金银器皿都放在殿的府库里，祭司利未人将约柜抬进内殿在那里所有祭司都已自洁那些歌唱鼓瑟弹琴都一齐发声声合为一赞美感谢耶和华，因着神合一祭司也不能站立供职在圣殿里不用作什么都被神荣光所充满了，就如耶稣基督进到我们里面成为光照耀我们引领我们再也不须要我们努力辛苦什么当我们被耶稣充满被神的话语充满时成为喜乐盼望的人生感谢神！
历下5章
中心内容：当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿，和他们的众子众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边，敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：
耶和华本为善，
他的慈爱永远长存！
那时，耶和华的殿有云充满，甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。
(历代志下 5:11-14 和合本)
感想：看到在圣所供职的祭司和歌唱的利未人，他们在出圣所的时候，都一同歌唱，声合为一，感谢赞美耶和华，看到他们同声的时候耶和华的荣光就冲满了圣殿。思想的时候，在信仰中，与教会一同发声，神的荣光就会冲充满。所以撇弃我的，与教会一同发声。
HH02【代下5:7】祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。
【8】基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠【9】这杠甚长，杠头在内殿前可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里【10】约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
感想:约柜里有石版，除此以外并无别，约柜上面有基路伯张着的翅膀掩盖着，在这里神在指教着我们什么呢？我们心里面因着罪，只有善恶标准。但感谢的是神的怜悯，耶稣基督的宝血，遮盖了我们一切的罪，让我们成为了神的子女。
【代下5:11】当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。
【代下5:12】他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿和他们的众子、众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。
【代下5:13】吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：“耶和华本为善，他的慈爱永远长存！”那时，耶和华的殿有云充满，
默想:祭司都当自洁，是保守心尊主的事为大，用心做自己的职分，有敲钹，弹琴，祭司吹号，高声赞美神，传扬赞美耶和华神的慈爱。对应我们得救的基督徒也是心里定意在主里面的时候，主也是在我们里面。传福音给别人的同时自己也得到话语的力量，感谢主！通过思主心里得到整理。感谢主！
历代志下5章:
【代下5:4】以色列众长老来到，利未人便抬起约柜，【代下5:5】祭司利未人将约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。【代下5:6】所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，都在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。【代下5:7】祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。【代下5:8】基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。
感想:所罗门建造圣殿竣工之后，首先做的事情就是把约柜运到圣殿。这里三次提到了“抬”约柜。当神的约柜从基列耶琳亚比拿达的家里要运往大卫城的时候，把约柜放在新车上，因为牛失前踢，乌撒用手扶住约柜而被耶和华击杀。
我们若是带着不正确的心态过信仰，不但蒙不到祝福，反而还会造受咒诅。神的事情神来做，不需要我们帮忙，我们只是带着参与的心就行。耶稣基督已经做成了，耶稣是安息日的主。【太11:28】凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。
神喜悦的是抬约柜，看似抬约柜会累。那是因为人们太相信自己的缘故。神说的话是真理，神说:“【太11:29】我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。【太11:30】因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”
历代志下5章
【代下5:6】所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，都在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。
【代下5:7】祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。
【代下5:8】基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。
【代下5:9】这杠甚长，杠头在内殿前可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。
【代下5:10】约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
所罗门建造圣殿，把约柜运进圣殿，两个基路伯在约柜之上，遮掩着约柜，约柜里放了两块石版。
神在出埃及记20章通过摩西在西乃山上降下了十条诫命。神给了我们10条诫命，不是为了让我们遵守好，然后去天国，而是为了让我们知道我们是做不好的人。律法本是让我们知罪的，为了引我们到基督面前。【耶31:31】耶和华说：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约。
【耶31:34】他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：‘你该认识耶和华。’因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。” 神想要在约柜之上基路伯那里与我们见面。通过审判，把我们引到神面前。
【代下5:1】所罗门作完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来，放在 神殿的府库里。
【代下5:2】那时所罗门将以色列的长老、各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城就是锡安运上来。
【代下5:7】祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。
【代下5:8】基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。
【代下5:9】这杠甚长，杠头在内殿前可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。
【代下5:10】约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
【代下5:13】吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：“耶和华本为善，他的慈爱永远长存！”那时，耶和华的殿有云充满，
中心思想
约柜进入圣殿
见证
这里说把约柜抬近圣殿，约会里有神的法版，律法，神不喜悦在律法上见面，所以约柜放进去的时候，是先把盖子盖上，然后把约柜放进去，因为神不想看见律法，当那着律法的时候，都得死，所以先做的盖子，然后快速的把律法放进去，神也不喜悦看见律法，当约柜打开的时候死了很多人，神喜悦的是怜悯，不喜悦祭司，通过耶稣已经洗净了我们一切的罪，我们永远的完全了称义了，神不在纪念我们的罪了。我们可以坦然的走到神面前。
10约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
个人见证：这样说来，律法是为什么有的呢？原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到，并且是藉天使经中保之手设立的。 (加拉太书 3:19 和合本)
耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。” (创世记 12:1-3 和合本)
祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。8基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。9这杠甚长，杠头在内殿前可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。10约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
见证我们里面也有自己的法则和要求，按照律法看只能是罪人，树立自己的法则，我们的肉体与耶稣同钉十字架了，律法也放在约柜里，神不看律法活着，而是施恩座里施恩典的神而活着，用神眼睛看着活着，都是恩典，约柜里面除了两块石板，除此以外，并无别物。神正确知道我们，不让我们看到律法，如果看到法的话，我们都只能死亡，所以盖上约柜，让基路伯遮掩，神不以法待我们，而是以恩典待我们，约柜就是耶稣的影子，他为我的罪付出死亡代价，用他的血洗净我们一切的罪，让我们常常看耶稣
代下5章
所罗门作完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来，放在 神殿的府库里。
运约柜入殿（王上8:1-9）
2那时所罗门将以色列的长老、各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城就是锡安运上来。
3于是以色列众人在七月节前，都聚集到王那里。
4以色列众长老来到，利未人便抬起约柜，
5祭司利未人将约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。
6所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，都在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。
7祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。
8基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。
9这杠甚长，杠头在内殿前可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。
10约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。通过话语能发现神的心和神的旨意，所罗门把他父亲大卫分别为圣的金器和银器皿都运到圣殿里的约柜也同时运到圣殿里。器皿预表耶稣基督，因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。 为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢做的。 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。神已经担当了我们的罪，让我们过义人的生活。
内01
所罗门做完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来，放在 神殿的府库里。那时，所罗门将以色列的长老、各支派的首领，并以色列的族长招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城－就是锡安－运上来。 于是以色列众人在七月节前都聚集到王那里。 以色列众长老来到，利未人便抬起约柜。 祭司利未人将约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。 所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众都在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。 祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。 基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。 这杠甚长，杠头在内殿前可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。 约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。(历代志下 5:1-10 和合本)
默想，所罗门作完了耶和华殿一切工，就把他父大卫分别为圣的金器和银器带进殿中，约柜也远进来，神的荣光充满圣殿，耶稣基督为我们的罪钉死十字架上成就了救恩，我们接受就白白称义了，信仰不是我做什么而是神为我们作工的世界，神作完了我们接受就可以，凡劳苦担重担的人到我这里来，我使你们得安息，我们接受往前迈步看到神的作工。
【代下5:1】所罗门作完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来，放在 神殿的府库里。
【代下5:2】那时所罗门将以色列的长老、各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城就是锡安运上来。
【代下5:10】约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
【代下5:11】当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。
【代下5:12】他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿和他们的众子、众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。
【代下5:13】吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：“耶和华本为善，他的慈爱永远长存！”那时，耶和华的殿有云充满，
【代下5:14】甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。
感想
在这一章里神的圣殿造成了，在那里有服侍的人也非常的多，他们发的声音都合而为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：“耶和华本为善，他的慈爱永远长存！”那时，耶和华的殿有云充满，参与在那里的人都是蒙福的人，那里面没有人能做的，都是神的荣光照耀在那里，我们在福音里，都是神为我们做成的，没有我们可做的，感谢神！
历代志下 5:11-14当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿，和他们的众子众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边，敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说耶和华本为善，他的慈爱永远长存！那时，耶和华的殿有云充满，甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了神的殿。
感想:所罗门按照大卫吩咐的建造圣殿，虽然所罗门并不准确知道神的旨意，但是有以色列众支派首领和族长，在约柜前献祭，祭司将约柜抬入至圣所。看约柜从会幕外到会幕内的过程时，神完全洗净我们的罪，不用我们为罪献祭，有担当罪的耶稣基督付出了永远的代价，神悦纳这个事情，当人们一齐发声，赞美神的时候荣光充满圣殿，彰显神的荣耀。虽然有让我们难的问题，但是听到赞美的声音时人们心里也有盼望，神是我们唯一的依靠时才有真正的平安。
历代志下5：
中心思想：当人完全顺服、把神的约柜（神的同在）摆在首位时，神的荣光就充满整个圣殿。所罗门召集全体首领，一起把圣物搬进殿，祭司抬约柜入内殿，放在基路伯翅膀下——表示神的话（法版）和神的同在是圣殿的核心， 荣光充满，人不能站立：云彩降下，神的荣光充满殿，甚至祭司都无法供职——神的显现超越一切人的仪式，人只能俯伏敬畏。
见证：1节 所罗门做完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来，放在神殿的府库里。所罗门建好了圣殿，将会幕里面的一切器具和约柜都运到圣殿里面。比起圣殿的外壳，里面才是最重要的。就像身体没有灵魂是死的一样。因为约柜是与神相遇的地方，大卫也曾经欢欢喜喜的迎接耶和华的约柜。我们生活中也是，外边的虔诚，外边的生活不是最重要的。最重要的是心里与神的心见面，与话语见面。这样才能过着被神话语引领的生活。
代下5章
那时，耶和华的殿有云充满，甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。
殿只是让百姓认识神的工具，神并不在殿里。
耶和华在殿里，人就不能在里面。
有云充满时，祭司都不能站立供职。
耶稣没有洗净人的罪之前，人不能靠近神。
圣殿是为了更好的认识耶稣给的。为了认识神的旧约和新约给的。
为了让人明白赦罪的过程给的，为了让人知道怎样祷告给的。
真正能使人与神同住的是耶稣，在耶稣里面人能和神同住。
诫命下来时，西奈山上也是有云，那时百姓也不能靠近山。
海13
历代志下5章：当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿和他们的众子、众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：“耶和华本为善，他的慈爱永远长存！”那时，耶和华的殿有云充满，甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。
（代下5：2-10和合本）
感想：通过话语神的荣光充满圣殿的原因是耶稣已经为我们做成的世界，他在十字架上流了宝血，洗净了我们的罪，也洁净了圣殿。同样看祭祀的时候也是一样的，他们一直是赞美神，仰望着神，祷告神在圣殿里面作着各样的神的工作。
同样，我们也是得救了，在教会的里面，在圣殿的里面，同样是见证着神的罪的赦免的福音，传给更多的人，把好消息传给更多的人，因为耶和华本为善，他的慈爱永远长存，耶稣与我们同在，无论我们遇到什么样的环境和问题，神的荣光充满在我们的圣殿里面，同样充满着我们的心里，我们把这样的美好的福音传遍地极，这也是神的旨意，也是我们的使命，特别的感谢神。
【诗116:13】我要举起救恩的杯，称扬耶和华的名。
历代志下5章
【中心内容】
所罗门为神的殿完工了，就把分别为圣的金银器皿都带过来，放在殿里的府库里。最后运约柜进殿，神的荣光充满了神的殿。
【个人感想】
圣殿建设的特别美丽，所见之处，都是金碧辉煌。但即使实际是这么荣耀的圣殿，如果没有神住进来的话，也只是一座华美的宫殿，却与神没有任何相关。但代表神话语和应许的约柜进殿以后，圣殿后充满了神的荣光。我们的身体就是神的殿。无论外表装饰得再怎么华美，拥有的再多，如果心里没有神的话语住进来作主人的话，那就和神毫无相关。
重要的不是外面怎么样，而是里面装着什么。有时候走着走着就忘记为什么出发了，被很多想法困住，只能被牵着生活。现在神给恩典，让我能休息、整理心，好在心里装着约，抬着约柜继续前行。现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了。现在心里难，是为了以后心里能装着神的话语，充满神的荣光。神会在我身上做工，通过我荣耀神。那样的话，所有的都不成问题了。
历下5章
中心∶ 人罪得赦免，不在律法之下，在神的恩典之下当然也非常重要，得到生命属于神里面。但是同时也是归到灵魂的牧者监督里的，没有监督那么人披戴着肉体就会随心所欲离弃神成为不幸的灵魂。因此得救同时，也需要管理灵魂的引导者，与记念神才行。
感想∶约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。(历代志下 5:10 和合本)
法版没有了，放到约柜里面盖起来，这是意味着得救了，不是凭着行为不犯罪，而是神的施恩，因为信得救了。但是得救是进到灵魂的牧者监督里，是需要牧者引导者的治理的，同时还需要记念神的恩典，不是没有了行为的要求而放纵，肉体本来是被罪玷污的，人得救后如果没有归到教会的管理，就是非常可怕危险的，因此这里唯独约柜里有法版这是所罗门最后走向离弃神，拜偶像的必然结果，因为他没有引导者，只有不记念罪了，没有引导他灵魂的牧者也没有记念神的怜恤与恩典，只能堕落。
历代志下5章
中心：本章记述所罗门完工圣殿，集齐以色列众长老，隆重将约柜抬入圣殿至圣所，献上无数祭牲。众祭司、利未乐师同心吹号赞美，同声称颂耶和华良善慈爱永存。当下云彩充满圣殿，耶和华荣耀降临，祭司因荣光过盛无法供职。
感想：【代下5:10】约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
约柜内仅有两块刻着十诫的石版，提醒我们信仰的核心是神的立约话语，而非华美器物。再宏伟的圣殿、再多金银器皿，都只是外在的，唯有承载神话语的约柜，才是百姓信仰的中心。今日我们的心便是神的殿，所以不可让物质、私欲，忙碌占据内心，要将神的话语放在生命首位，守住与神的约定。
【历代志下5章】当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。 他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿，和他们的众子众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边，敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。 吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：耶和华本为善，他的慈爱永远长存！那时，耶和华的殿有云充满， 甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。所罗门作完了耶和华殿的一切工，他把父亲大卫分别为圣的金银器皿都放在殿的府库里，祭司利未人将约柜抬进内殿在那里所有祭司都已自洁那些歌唱鼓瑟弹琴都一齐发声声合为一赞美感谢耶和华，因着神合一祭司也不能站立供职在圣殿里不用作什么都被神荣光所充满了，就如耶稣基督进到我们里面成为光，照耀我们、引领我们，再也不须要我们努力辛苦什么。当我们被耶稣充满被神的话语充满时成为喜乐盼望的人生。感谢神！
1所罗门作完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来，放在 神殿的府库里。 运约柜入殿（王上8:1-9） 2那时所罗门将以色列的长老、各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城就是锡安运上来。 3于是以色列众人在七月节前，都聚集到王那里。 分享 本章当中讲述了圣殿的建造完毕，摆设道具完毕，正式可以投入使用，通过圣殿的建造以及恢复祭祀的仪式，能看到神向着人们迫切的心，因为人们生在罪中，活在罪中所以人们的心里面向着神没有感觉，向着罪特别有感觉，所以经常过着被罪捆绑的生活，那么只能是不断的犯罪生活，但是不一样的是神通过圣殿祭祀的方式，人们的罪能通过祭祀杀羊献祭能够去除，恢复与神的关系，这是非常重要的，也象征着神所预备了耶稣基督的世界。感谢神。
历代志下5章
中心内容：约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
(历代志下 5:10 和合本)
个人感想：本来约柜中有三样物品，亚伦开花的杖，盛吗哪的罐，还有两块石版，现在惟有两块石版，除此以外，并无别物，为什么只剩下石版了，随着时间的变化，只有耶和华神的话语是永远长存的，有人声说：你喊叫吧！
有一个说：我喊叫什么呢？
说：凡有血气的尽都如草；
他的美容都像野地的花。
草必枯干，花必凋残，
因为耶和华的气吹在其上；
百姓诚然是草。
草必枯干，花必凋残，
惟有我们 神的话必永远立定。
(以赛亚书 40:6-8 和合本)
神通过永远立定的话语和我们立定永约，让我们动摇的心得到安息！
11当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。
12他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿和他们的众子、众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。
13吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：“耶和华本为善，他的慈爱永远长存！”那时，耶和华的殿有云充满，
14甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。
感想：看到利未人歌唱赞美的神，牧师讲道说：赞美在先，真的看到我们心只要拿着感谢赞美的神的荣耀，述说了神的恩典神就喜悦，我们每天要常常喜乐不住祷告凡事谢恩！无论遇到什么事情我们生赞美神。
中心内容:
【代下5:2】那时所罗门将以色列的长老、各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城就是锡安运上来。
【代下5:14】甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。
个人感想:
看的时候所罗门把耶和华的圣殿造完之后，先运了约柜进来，想的时候这约柜就代表着神立约的记号，喻表着神，如果圣殿里没有约柜那就只是一个建筑物了，现在教会很多人看外表看建筑物的很多但是中心里有没有约柜不看重，很多教会现在内里没有话语没有应许，没有约柜只是像建筑物一样的存在。还有圣殿里一起聚会赞美那样的时候神与我们同在，反之圣殿里充满者做买卖的声音那里面只能是被拆毁的，即使是第二圣殿，但没有内里，没有神同在。
【代下】5章
11当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。
12他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿和他们的众子、众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。
13吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：“耶和华本为善，他的慈爱永远长存！”那时，耶和华的殿有云充满，
14甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。
读本章节虽然看到圣殿的至圣所比会幕大很多，但约柜还是原来那一个，这代表神的设计如此，因为约柜所代表的圣约永不改变，神的性情、见证、恩典和旨意也永不改变 。现如今我们信仰生活中接受神的话语，心里面只盛装神的话语。成为合神心意的人特别感谢神！
代下5章
在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。
12他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿和他们的众子、众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。
13吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：“耶和华本为善，他的慈爱永远长存！”那时，耶和华的殿有云充满，
14甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿
个人感受：
神的灵充满圣殿，通过圣殿向百姓施恩，利未人在圣殿里唱诗赞美神，云充满圣殿意味看耶和华已悦纳了所罗门建造的圣殿。律法是为过犯添上的，没有过犯，就不需要律法，神把法版放在了约柜里，不想用律法对待我们，神吩咐摩西造约柜，把法版放在约柜里，盖上盖子上边有基路伯，也叫施恩座。约柜是圣殿的中心，神不愿意让我们看见律法，神知道那里有律法那里就有了死亡，得救以后，我不在是自己成为主人，罪得赦免，神把神的义赐给了我，使我皮带了神的义，如今在基督耶稣里的就不定罪了，神借着教会仆人把我引导到神喜悦的事情上生活，耶稣成为我人生的主人，被引导着生活，非常感谢。
历代志下5章
内容一、所罗门作完圣殿一切工，将大卫分别为圣的金银放入圣殿府库。
二、将约柜抬入圣殿时，所罗门王及会众献牛羊为祭无数。
三、圣乐队齐声赞美神，圣殿有云充满，耶和华的荣光充满。
背景:抬约柜入圣殿的时间是在七月节前.
感想:抬约柜入圣殿的至圣所时，神的殿有云充满，甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了殿.当年在西乃山，神召摩西上山，摩西进入云中上山。后来摩西造完会幕后，云彩充满了会幕，耶和华的荣光充满了帐幕。之后神与摩西说话时，就有云柱立在会幕前，摩西进入会幕与神说话，好像人与朋友面对面说话一样。神的荣光充满时，摩西与神说完话后，脸皮都会发光。如今圣殿建起，又一次成为神与人对话的场所.现今得救的圣徒心里住进来了神的圣灵，我们都成为了神的圣殿，我们随时都可以受圣灵的引导生活，过着与神同行的美好人生.多么感谢！
读《历代志下》5章2一10节
【代下5:2】那时所罗门将以色列的长老、各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城就是锡安运上来。
【代下5:3】于是以色列众人在七月节前，都聚集到王那里。
【代下5:4】以色列众长老来到，利未人便抬起约柜，
【代下5:5】祭司利未人将约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。
【代下5:6】所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，都在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。
【代下5:7】祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。
【代下5:8】基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。
【代下5:9】这杠甚长，杠头在内殿前可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。
【代下5:10】约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
个人感想：
历代之下5章2一10节记载，所罗门将约柜郑重移入圣殿至圣所，柜中唯独留存2块刻着十诫的石版。很多人以为律法摆在人前，是让人靠自己努力守住，但神偏偏把律法藏在最隐秘的至圣所里，不让人随意看见、触碰，神不愿拿法来和我们见面，想用爱和我们见面。不愿我们在律法之下，愿我们在恩典之下。
神深知人的软弱，没有人能凭肉体完全守住律法。律法放在隐秘的约柜中，不是让人靠行为称义，而是让人看见神的标准极高、极圣洁，我们自己永远达不到。律法的真正功用，是照出人的亏欠、使人知罪，而非让人自我努力，自我称义。
正如罗马书3章20节所说：“所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。”
如果律法放在显眼处，人只会骄傲地攀比，自以为能守住。藏在约柜深处，才提醒我们：靠自己守不住律法，无法靠近神的标准，只能谦卑认罪，依靠恩典。古时约柜藏律法，今日圣灵让我们透过话语看见自己的软弱，放下自我的义，单单信靠基督的恩典。
历代志下5：8一10节：
基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。这杠甚长，杠头在内殿前可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
神造完了约柜，又创了基路伯在约柜之上。又把两块法版放在约柜里。都是按着神指事摩西的。要是按着法板上的诫命我们样也做不到，只能犯律法的存在，只能下地狱的。神为了我们把他的独生子献上，在十架上我们与耶稣同钉十字架上，又与耶稣同复活，因为神知道肉体惰性，所以把我们放在教会里受引导受治理。我们才能过信仰生活。特别的感谢
代下5
当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿，和他们的众子众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边，敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：
耶和华本为善，
他的慈爱永远长存！
那时，耶和华的殿有云充满，甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。
(历代志下 5:11-14 和合本)
神的约柜已经放在了至圣所里，然后祭司们都从圣所出来。然后有歌唱的利未人都同声赞美神。神希望所有来到这里的人们，发现神的慈爱，蒙受神的恩典。并且只有耶和华本为善的话，除了神以外是没有善的，也就是人的心里是没有善的，来到神殿前的人们都要承认这事实，并且发现神里的善，发现神里面的慈爱。接受着神的善，接受神的慈爱生活。那就是耶稣基督的世界，神把耶稣基督给了我们，以耶稣基督为神的殿，耶稣基督又居住在一切相信接受他的人们心里，想要以他们的心为殿居住在每个人心里。所以真正的善是接受耶稣基督的人是善的。感谢神藉着教会和话语向我们显明了这福音的奥秘，使我们都得着了神的义。
感想“神的荣光充满圣殿，这里有歌唱的利未人，还有一百二十个祭司，这么多人歌唱，敲鼓，吹号，他们每个人都有各自的能力，各自的性格，各自的特长，如果都是按照自己的意愿来做事，那么就不可能在圣殿里面唱赞美神的歌曲，就只能是混乱的，但是他们能在神的殿里做这样的事情，就是因为神抓住了他们的心，让他们都能成为一个，才可以唱出完美的歌曲赞美神。
我们在生活中，如果各自都是拿着自己的心做事，我们就会有各种各样的争吵，但是都拿着神的心来做事，就能合成一个。感想神。
代下5章
中心内容
【代下5:1】所罗门作完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来，放在 神殿的府库里。
【代下5:2】那时所罗门将以色列的长老、各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城就是锡安运上来。
【代下5:5】祭司利未人将约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。
【代下5:6】所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，都在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。
【代下5:7】祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。
【代下5:10】约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
【代下5:12】他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿和他们的众子、众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。
【代下5:13】吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：“耶和华本为善，他的慈爱永远长存！”那时，耶和华的殿有云充满，
【代下5:14】甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。
个人感想
当圣殿建好以后，会幕的器具，侍奉人员都进入了圣殿。会众也在约柜前献祭，吹号的、唱歌的都一齐发声赞美神，神祝福了他们，也悦纳他们的赞美，彰显着神的荣耀。
我们过信仰生活的时候，比起外在的我们做了什么，做的多好，而是树立神的心最重要。这里说约柜里只放了两块法版，神不让我们看自己的行为，而是只单单依靠神，只树立神，只接受神的心意生活最重要。比起建造圣殿，神更想让我们心里树立神生活。神把我们建造成灵宫，作圣洁的祭司，这地上的一切都是出于神的手，神并不是看到这华丽的圣殿而喜悦，而是查看了人们的心，人们的心能够放在神的圣殿上边，能够归向神，这是最宝贵的，特别的感谢。
历代志下5章
中心内容
这一章记载了圣殿建成了，约柜抬进了至圣所，当一切安置好之后，祭祀、利未人都欢呼，歌唱，赞美耶和华，那时云充满了圣殿。也就是神的荣光充满了圣殿。现在，神留名在殿里，人们可以来到这里求问神，敬拜神。
原文
当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿，和他们的众子众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边，敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：
耶和华本为善，
他的慈爱永远长存！
那时，耶和华的殿有云充满，甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。
(历代志下 5:11-14 和合本)
个人感想
圣殿建成后神的名在圣殿里，百姓可以来殿里敬拜神。与这一样，我们得救了，得救那天开始，我们就成了圣殿，神就与我们同在了。我们可以和神在一起生活，可以随时来到神面前，过敬拜神、依靠神的生活，非常感谢。
历代志下 5:2-10 那时，所罗门将以色列的长老、各支派的首领，并以色列的族长招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城－就是锡安－运上来。 于是以色列众人在七月节前都聚集到王那里。 以色列众长老来到，利未人便抬起约柜。 祭司利未人将约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。 所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众都在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。 祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。 基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。 这杠甚长，杠头在内殿前可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。 约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。( 历代志下 5:2-10 和合本 )
内容分享：我们看到祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。 基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。基路伯张着翅膀遮掩着约柜，那么约柜里到底有什么非得遮掩不能让人看见呢，圣经说约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。我们知道两块法板，刻着的是十条诫命，是神万条诫命的缩版，律法犯一条就是犯众条，律法下来那一天特别恐怖，而且因着以色列百姓拜金牛犊，就死了约有三千人。保罗说律法是属乎灵的，我们是属肉体的，是已经卖给罪了，我们人根本守不住神的律法，所以神把律法遮盖住，不让人们看，也就是告诉我们，你们不要去守律法，你们要来到我的宝座面前，来到耶稣恩典的面前，当人们来到律法面前，发现自己是灭亡的时候，律法把我们引向基督。我们因着耶稣基督的救赎，白白称义，真是特别感谢神。
那时，所罗门将以色列的长老、各支派的首领，并以色列的族长招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城－就是锡安－运上来。于是以色列众人在七月节前都聚集到王那里。以色列众长老来到，利未人便抬起约柜。祭司利未人将约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众都在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。这杠甚长，杠头在内殿前可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
(历代志下 5:2-10 )
约柜里面存放着两块石版，这石版就是神的律法，律法本来是为了约束以色列百姓的行为的，但是神却让祭司把石版放到约柜里面，并且放在两个基路伯的下面，为的是不让以色列百姓看石版，不看律法，话语里说，
所以凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪。
(罗马书 3:20 )
律法不能让我们称义，而是让我们认识自己，我们依靠自己只能是下地狱的，但是依靠神，依靠耶稣，相信耶稣为我们做好了一切，这样才能去到父的怀抱，感谢主！
【代下5:8】基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。
【代下5:9】这杠甚长，杠头在内殿前可以看见在殿外却不能看见，直到如今还在那里。
【代下5:10】约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
【代下5:11】当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。
【代下5:12】他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿和他们的众子、众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。
【代下5:13】吹号的、歌唱的都一齐发声 声合为一，赞美感谢耶和华。吹号 敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：耶和华本为善 他的慈爱永远长存！那时，耶和华的殿有云充满，
这杠甚长，杠头在内殿前可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物，所以看我们信仰的时候也是一样，虽然我们在传着福音，建立着教会。但是重要的是在教会里面有话语，每一天我们拿着话语，听着话语也传讲着神的话语吧。啊？如果没有话语的话，其实这个在教会里面都是所做的都是无意的，因为真正的啊教会是神给我们预备的。在那里面有神给我们预备的话语，所以每天我们都需要神的话语去生活。
历代志下 5章
他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿，和他们的众子众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边，敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。 吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：耶和华本为善，他的慈爱永远长存！那时，耶和华的殿有云充满， 甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。
现在圣殿建造好了，神的约柜也运进圣殿的里面，有一百二十位位祭司吹号，吹号的赞美的一起发声，思想的时候场面非常浩大，会幕里面不是人的做工的部分，建造会幕是出于神的旨意，并且神做工已经完成了，并且会幕预表在这里面所有的罪都已经得到了处理了，所以百姓们心得到特别大的安慰。因着亚当离开神之后，我们因着罪完全的败坏了。因为我的百姓做了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。依靠自己已经失败了，所以信仰不是期待相信自己的心生活，籍着耶稣基督我们重新恢复与神之间关系，能够从罪里面脱离出来，无比的感谢，并且能够与神同行的生活 无比的感谢。我们蒙了神的恩典，因着耶稣基督的救赎，就白白的称义了，我们圣洁了我们的身子是圣灵的殿。圣殿是神住的地方，是和神见面的地方，为了更好的引领我们，神为我们预备了教会，在教会里我们被仆人引导看顾。
历代志下5:
经文:
【代下5:11】当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。
【代下5:12】他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿和他们的众子、众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。
【代下5:13】吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：“耶和华本为善，他的慈爱永远长存！”那时，耶和华的殿有云充满，
【代下5:14】甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。
个人感想:
神的圣殿建造完工，彰显神的荣耀，让人们都能认识神，这个场景是之前都没有过的。
《历代志下5章》中心内容:当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。 他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿，和他们的众子众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边，敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。 吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：耶和华本为善，他的慈爱永远长存！那时，耶和华的殿有云充满， 甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。(历代志下 5:11-14 节)
个人感想:学习这章是神的约柜正式被运到圣殿。这段的标题是（神的荣光充满圣殿）在这一瞬间，就能看到神的心和人的心合一，神没要求人怎样，神之喜悦的是人的心能和神的心成为一个。就如话语说的:吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：耶和华本为善，他的慈爱永远长存！那时，耶和华的殿有云充满， 甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。
历代志下5章
中心内容
以色列众长老来到，利未人便抬起约柜。祭司利未人将约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众都在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。这杠甚长，杠头在内殿前可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
(历代志下 5:4-10 和合本)
个人感想
圣殿建造完毕，所罗门把约柜放在至圣所里面，上面放上基路伯遮挡，约柜里面只有法板。虽然神给了律法，但不是让人们按着律法做，靠着律法是没有人能在神面前称义的，只能受咒诅，所以神把约柜用施恩座遮挡了，神要把恩典给我们，神要在施恩座与我们见面，真的进到神的恩典里面，不在有自己的世界，只能被神的荣光充满。
所罗门做完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来，放在 神殿的府库里。
运约柜入殿
（王上8·1－9）
那时，所罗门将以色列的长老、各支派的首领，并以色列的族长招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城－就是锡安－运上来。于是以色列众人在七月节前都聚集到王那里。以色列众长老来到，利未人便抬起约柜。祭司利未人将约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众都在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。这杠甚长，杠头在内殿前可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
神的荣光
当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿，和他们的众子众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边，敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：
耶和华本为善，
他的慈爱永远长存！
那时，耶和华的殿有云充满，甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。
(历代志下 5:1-14 和合本)
感想：所罗门作完了耶和华殿一切工，就把他父大卫分别为圣的金器和银器带进殿中，约柜也运进来，神的荣光充满圣殿。耶稣基督为我们的罪钉死十字架上成就了救恩，我们接受就白白称义了，信仰不是我做什么而是神为我们作工的世界。神作完了我们接受就可以，凡劳苦担重担的人到我这里来，我使你们得安息，我们接受往前迈步看到神的作工。
历代志下 5章基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。这杠甚长，杠头在内殿前可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
……吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：
耶和华本为善，
他的慈爱永远长存！
那时，耶和华的殿有云充满，甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。
感想:话语说神的灵充满圣殿，是向百姓施恩，利未人在圣殿里唱诗赞美神，侍奉神充满圣殿，所罗门建造的圣殿是神喜悦的。神吩咐摩西造约柜，把法版放在约柜里，盖上盖子上边有基路伯，也叫施恩座。约柜是圣殿的中心，得救以后，我不在是自己成为主人，耶稣成为我们人生的主人以他为中心，被主引导生活是最幸福的人生。
历代志下5章所罗门当着全体百姓祝福众人，称颂神信守对大卫的立约；他跪在铜台上献上长篇献殿祷告，承认诸天尚且容不下神，圣殿只是人向祂祷告蒙垂听的记号，并为百姓遭遇纠纷、战败、旱灾、瘟疫、被掳等各样困境祈求神施恩赦免，连外邦人前来祷告也求神垂听，愿圣殿成为万国祷告之家。
历代志下5:1 所罗门做完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来，放在 神殿的府库里。5:2 那时，所罗门将以色列的长老、各支派的首领，并以色列的族长招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城就是锡安运上来。
圣殿再华丽也不能容纳无限的神，它只是祷告、蒙怜悯的地方。所罗门预见百姓将来会犯罪受罚，预先祈求神存留饶恕；神不偏待人，本地百姓与远方外邦人向神呼求，祂都愿意垂听。我们无论遇到任何事情，真正能够依靠和信赖的是神，人的帮助也是有限的，真正我们的帮助者是神。当我们依靠神的怜悯，无论何种境遇，转向神的时候就会有盼望。
代下5章
中心内容:所罗门做完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来，放在 神殿的府库里。那时，所罗门将以色列的长老、各支派的首领，并以色列的族长招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城－就是锡安－运上来。 ……吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：耶和华本为善，他的慈爱永远长存！那时，耶和华的殿有云充满， 甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。(历代志下 5:1-2,13-14 和合本)
个人感想:会幕约柜圣所是以色列百姓与神连接的地方，能够赞美神，通过赞美亲近神，心里因为树立着神时常谦卑，顺服。不再看自己，而是仰望着耶和华神，心里因祂而喜乐，幸福，盼望，坚固。因为祂就是道路，真理，生命，是光。就近祂的就不在黑暗里走。祂带领我们从黑暗走向光明。
【代下5:11】当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。
【代下5:12】他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿和他们的众子、众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。
【代下5:13】吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：“耶和华本为善，他的慈爱永远长存！”那时，耶和华的殿有云充满，
【代下5:14】甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。
个人感想：
这里有一百二十个祭司，还有唱歌的、弹琴的、鼓瑟、敲钹的，这么多的人都一齐发生，声合为一。他们个人应该是有自己的特长吧，可能有人唱歌这首赞美很好，也有人对另外一个比较拿手。但是现在他们都撇弃掉自己的心来到神的面前，将心合为一个来这样扬声赞美神，神也是特别的喜悦。在生活中夫妻、子母、弟兄姊妹也是，带着自己的心只能起来矛盾和纷争，但是当我们的心都来到神的面前与神的心成为一个时，我们就能够成为一个。
《历代志下》5章
1所罗门作完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来，放在 神殿的府库里。
运约柜入殿（王上8:1-9）
2那时所罗门将以色列的长老、各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城就是锡安运上来。
3于是以色列众人在七月节前，都聚集到王那里。
4以色列众长老来到，利未人便抬起约柜，
5祭司利未人将约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。
6所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，都在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。
我们里面也有自己的法则和要求，
按照律法看只能是罪人，按照自己的法
树立自己的法则，只能吵架不断
我们的肉体与耶稣同钉十字架了
律法也放在约柜里，神不要看律法活着
而是施恩座里施恩典的神而活着
也不要树立自己的法则
用神眼睛看着活着，都是恩典
吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说： 耶和华本为善， 他的慈爱永远长存！ 那时，耶和华的殿有云充满，甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。 (历代志下 5:13-14 和合本)
当所罗门把约柜运到圣殿里，神的荣光就充满整个圣殿。话语里说我们的身体就是神的殿，但是我们常常让殿里有很多的想法，生活中也是自己当主人生活，所以神的荣光没有办法在我们身上显明出来，所以我们应该发现自己的面目，把自己的想法撇弃，让神来成为我们的主人，让神来引导我们生活才行，这样圣殿才会有荣光出来，我们也才会得到更多的祝福。感谢神！
代下5
祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。 ……约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。 (历代志下 5:7,10 和合本)
约柜在两个基路伯的翅膀底下，约柜里有两块神给摩西的法版，摩西在何烈山放的，除此之外没有别的，为什么神把法版放在约柜里面呢？因为神不想让法版出来，法版出来的话，按着法版上面的，我们都会死，没有人能够遵守法版，我们过信仰生活也是一样，只有我喜欢的，我主张的，没有看到神的恩典的话，这不是信仰的开始，我们每个人能够跟自己的想法断开才行，不是一直跟自己的心连着
12他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿和他们的众子、众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。
13吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：“耶和华本为善，他的慈爱永远长存！”那时，耶和华的殿有云充满，
14甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。
吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。这都是声合一的，有自己的标准的话不可能到合一的位置。一个个都得放下自己后才能合一起来，必须有标准音才行，不能随心所欲的生活，我们的中心是神，教会，不是按着我们的想法生活，而是按着教会的心引导才行，这里面的话有生命的泉源了。
历代志下5章
所罗门历时七年建成圣殿，完工之后，选定七月住棚节举行献殿大典。所罗门把大卫分别为圣的金银器皿存入殿库房，随后召集全以色列长老，把约柜从大卫城锡安抬入圣殿至圣所。约柜自此结束旷野漂泊、多次迁移的历史，不再移动，永久安放在神预备的居所之中。
建筑再华丽，器皿再贵重，若没有约柜、没有神的荣耀降临，圣殿只是一座空房子。全书的核心主题就是：神的同在才是信仰的中心。
耶稣基督说他拆毁圣殿，三天就能重建，耶稣基督是指着自己的身体说的，籍着耶稣基督的身体被钉十字架，除去世人一切的罪，三天之后复活，让世人籍着他罪得赦免得永生，与神同行，过以马内利的信仰。
神的荣光充满圣殿
11当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。
12他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿和他们的众子、众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。
13吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：“耶和华本为善，他的慈爱永远长存！”那时，耶和华的殿有云充满，
14甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。
耶和华本为善 引领我们青草地 是我们被自己想法牵引 藐视了神，离弃神 。所罗门建造圣殿，把 约柜和 圣殿所有的 设备安置好 期间 所罗门和 参与的人 以耶和华为大 在做神的事情是个人的情绪 想法不重要 被圣灵充满 圣殿充满着神的荣光 属于人的不能站立在神面前 意识到耶和华本为善，使我们蒙福的
BM15，历代志下第5章
个人感悟：当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿，和他们的众子众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边，敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：
耶和华本为善，
他的慈爱永远长存！
那时，耶和华的殿有云充满，甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。
( 历代志下 5:11-14 和合本 )所罗门按照神的指示建好了圣殿，把神的约柜抬进去，把神殿里的金银分别为圣，神喜悦这样的事情，神也给祝福，我们里面有我们看的世界，有神给我们的世界，神里面的世界是那么的宽广神奇，我们里面的都是太狭隘，当耶和华的荣光充满圣殿的时候，是最幸福的时刻，神与我们同行，也是我们灵里最欢欣跳跃的时刻，特别感谢！
吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：耶和华本为善，他的慈爱永远长存！那时，耶和华的殿有云充满，
(历代志下 5:13 和合本)
这一章节讲述了圣殿的核心，约柜来临的时候的景象，祭司自洁，所罗门王与众长老百姓献祭，都彰显着约柜的重要性，这里讲了约柜里面惟有两块石板，就是摩西放进去，神与百姓立约的石板。意思是圣殿的核心就是与神所立的约。虽然圣殿雄伟，以色列百姓虔诚，但神降临在耶路撒冷的唯一条件就是百姓们纪念神的约定，神同在的条件，就是中心是话语。当人们心中纪念话语的时候，无论环境怎样，都能够发出赞美的时候，神的荣光就会显现。因此是相信话语的信心在前，神显现在后，这也是信仰的顺序，先相信，再看见。感谢神
历代志下第5章
圣殿完工后，所罗门召集众首领，由利未祭司把约柜抬进至圣所，献上大量祭物，众人一同吹号歌唱赞美；神荣耀云彩充满圣殿，祭司都没法继续供职，显明神真实降临同在，印证他守约、慈爱长存，同心敬拜才能遇见神。
个人观点
约柜里是神的话语律法，提醒我们信仰要扎根神的话，不是靠人的努力，神荣耀临在带来敬畏谦卑，提醒我们敬拜要心存恭敬，不敷衍、不流于形式。
【历代志下5章】
【代下5:11-12】当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿和他们的众子、众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。
黙想话语，吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：“耶和华本为善，他的慈爱永远长存！”那时，耶和华的殿有云充满，甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。圣殿的中心是约柜，约柜是神和百姓立约的地方，神不想用律法对待我们，神想施恩典给我们，来到圣殿的人们都只要是为自己的罪献上赎罪祭，神就赦免了人的罪，神想施恩典给百姓。我们蒙了神的恩典，因着耶稣基督的救赎，就白白的称义了，我们圣洁了我们的身子是圣灵的殿。圣殿是神住的地方，是和神见面的地方，为了更好的引领我们，神为我们预备了教会，在教会里我们被仆人引导看顾。耶稣亲自带领教会，引导我们过信仰。单单仰望神，随时靠着话语打碎我的想法，在地过如同在天的生活。感谢神！
历代志下5章：
中心内容：所罗门王将大卫分别为圣的金银器皿送入殿库，并召集全会众将耶和华的约柜隆重迎入至圣所；当祭司与利未人同心合意地吹号唱诗赞美神时，耶和华的荣光化作云彩充满圣殿，彰显了神对祂居所的悦纳与同在。
个人见证：祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。……约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。…..吹号的、歌唱的都一齐发声， 声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹， 用各种乐器，扬声赞美耶和华说:耶和华本为善，他的慈爱永远长存！那时，耶和华的殿有云充满，(代下5:7-8,10,13)在这里看到，神的圣殿是按照天上圣殿的样式建造的，约柜放在至圣所里，并在约柜上方有基路伯张开翅膀遮挡，约柜里放的是法板，约柜上面是施恩座。神为了不让我们看律法，让我们因着耶稣基督的宝血，蒙受恩典解决罪，与神合一。当人们看到神的心意时，齐声赞美神， 赞美神的大爱和恩典；接受神的心时，人们的心能够合一，去侍奉神，赞美神，传扬福音！
历下5章:看话语时，约柜里面除了两块石板，并无别物。神正确知道我们，不让我们看到律法，看到律法我们都只能死亡，所以盖上约柜，让基路伯遮掩，神不以法待我们，是以恩典待我们，约柜就是耶稣的影子，他为我的罪付出死亡代价，用他的血洗净我们一切的罪，让我们常常看耶稣十字架，因为在那里我的罪都结束了，我罪结束，肉体处理的地方，再不用看我的软弱，看为我做工的耶稣。神都知道我们，所以我们在耶稣里是蒙福的人生。特列感谢
历代志下5章，
祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。 基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。 这杠甚长，杠头在内殿前可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。 约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。(历代志下5:7-10 和合本)
看这里话语的时候，祭司利未人将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。 基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。柜内有耶和华的约，就是他与以色列人所立的约。”神不让他们看这个约，看的话只能是死，所以来遮盖。耶和华说：“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的 神，他们要作我的子民。 他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：‘你该认识耶和华’，因为他们从最小的到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。”(耶利米书31：31 －34）所以感谢神爱了我们给我们另立了新约，使我们得到了新的生命。
历代志下5章当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿，和他们的众子众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边，敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：耶和华本为善，他的慈爱永远长存！那时，耶和华的殿有云充满，甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。( 历代志下 5:11-14 和合本 )
耶和华的殿建造完毕之后，利未人把约柜也抬入到耶和华的殿中，祭司也都自洁，还有歌唱的利未人都穿细麻布衣服站在坦的东边，还有其他的一百二十个祭司吹号，他们一起在殿里赞美感谢耶和华。神看到这个场景的时候，耶和华的殿就有云充满在里面，因为耶和华的荣光充满了神的殿，人们向着神献上赞美和感谢的时候，神特别的喜悦，这里完全被神的荣光所充满着。圣殿建造的完成也预表了耶稣基督为我们所做成的一切，还有约柜里的把法版放在了里面，看到最后圣殿是被圣灵所充满的。我们也是接受了审判，接受耶稣的救赎。最终神的灵要运行在我们的里面。所以我们不再是旧人已经是新人了。耶稣已经做好了一切。
历代志下 5:12 — 14 当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿和他们的众子、众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：“耶和华本为善，他的慈爱永远长存！”那时，耶和华的殿有云充满，甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿
感想：
律法是为过犯添上的，没有过犯就不需要律法。神把法版放在了约柜里，不想用律法对待我们。神吩咐摩西造约柜，把法版放在约柜里，盖上盖子上边有基路伯，也叫施恩座。约柜是圣殿的中心。得救以后，我不在是自己成为主人，耶稣成为我们人生的主人以他为中心，被主引导生活。
历下5：11-15
当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿和他们的众子、众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：“耶和华本为善，他的慈爱永远长存！”那时，耶和华的殿有云充满，甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿
感悟：
神的灵充满圣殿，通过圣殿向百姓施恩，利未人在圣殿里唱诗赞美神，云充满圣殿意味看耶和华已悦纳了所罗门建造的圣殿。唱诗班发出一样的声音，一样的高低，声音合一。没有个人的声音和音量，不发出我的声音，所以在神的里面是没有我的声音的，是不需要发出我的音量，没有我，只有神的荣光。并且在圣殿里也有施恩座，施恩座的下面有法柜，法柜里面有法板，律法是为过犯添上的，没有过犯，就不需要律法，神把法版放在了约柜里，不想用律法对待我们，神吩咐摩西造约柜，把法版放在约柜里，盖上盖子上边有基路伯，也叫施恩座。约柜是圣殿的中心，得救以后，我不在是自己成为主人，耶稣成为我们人生的主人以他为中心，被主引导生活。
【代下5:10】约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
【代下5:11】当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。
【代下5:14】甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。
中心：神的荣光
个人见证：圣殿就相当于神在地上所建立的教会。教会只是一个外表，更重要的是从教会里边所流淌出来的神的心意，因为教会是拯救生命的地方。教会是圣徒过信仰生活的地方。也是圣徒与神见面的地方。圣徒通过参与教会里面的侍工，能够与神的心见面，过一个被神引导的生活。
10约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
感想：这里说约柜里惟有两块石版，并无别物，约柜是神与人相交的地方，里面虽然放着法版，但是却是盖起来的，两头有基路伯把手，神不想人与神相见的时候只看见法版，看见律法，神希望人看见神的心，神的心是赦免和恩典，不是要让人遵守法的心，神的法是人遵守不了的。
7祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。
8基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。
9这杠甚长，杠头在内殿前可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。
10约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
神的荣光充满圣殿
11当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。
12他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿和他们的众子、众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。
13吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：“耶和华本为善，他的慈爱永远长存！”那时，耶和华的殿有云充满，
14甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。
神的约柜里装着法版，神在上面盖了盖子，还放了两个基路伯遮盖，这说明神不想让我们看律法，神不想让我们活在律法之下，不想让我们看自己面目，自己努力做好，但是人们生活的时候总是忘记神的旨意，总是想要看自己做的好的部分，看自己做的对的部分，这是神不喜悦的。约翰福音1:29说看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。神不是让我们看自己，而是让我们耶稣，看耶稣基督为我们做成的事，看耶稣基督给我们的恩典。看耶稣的时候我们能有盼望，能有喜乐。
所罗门做完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来，放在 神殿的府库里。那时，所罗门将以色列的长老、各支派的首领，并以色列的族长招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城－就是锡安－运上来。 于是以色列众人在七月节前都聚集到王那里。 以色列众长老来到，利未人便抬起约柜。 ……祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。 (历代志下 5:1-4,7 和合本)
感想:到了基顿的禾场；因为牛失前蹄，乌撒就伸手扶住约柜。 约柜是抬的，并不是用牛车运的，但是乌撒虽然也侍奉神，但是不是按照真知识，看到到了所罗门时代心里悔改了，祭司抬了约柜，我们过信仰是属于神，并不是把耶稣放在一边，像传统教会一样，我们的生命与基督一同藏在神里面，我们是与神同行的，神愿意与我们同在
10约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
神的荣光充满圣殿
11当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。
12他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿和他们的众子、众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。约柜里面除了两块石板，除此以外，并无别物。神正确知道我们，不让我们看到律法，如果看到法的话，我们都只能死亡，所以盖上约柜，让基路伯遮掩，神不以法待我们，而是以恩典待我们，约柜就是耶稣的影子，他为我的罪付出死亡代价，用他的血洗净我们一切的罪，让我们常常看耶稣，常来到十字架面前，因为在那里我的罪都结束了
湖2
感想：所罗门为王耶和华殿的一切工就做完了。他把他父亲大卫分别为圣之物，就是金银器皿，都放在神殿的府库里。七年建造工程正式收官，大卫当年分别为圣的财物没有被挪用，全数归入圣殿库房。凡奉献给神、分别为圣的东西，必须保守圣洁，不可再用在世俗用途。我们的生命既然归于主，就要保守自己不被世界玷污。
5:2‑6 举国迎接约柜，献上丰盛献祭
所罗门将以色列的长老、各支派的族长招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城锡安运上来。七月，在节期（住棚节），以色列众人都聚集。利未人抬起约柜，王和全会众在约柜前献祭牛羊，多得不可胜数。全以色列的长老、族长代表十二支派全体百姓，举国参与这件大事，象征全民族来到神面前。神赐给了恩典的世界，神爱世人。甚至将他的独生子耶稣献给我们作为赎罪祭。通过圣殿的建造材料，能够看出神的威严神的审判还有神的爱，感谢神
历代志下5章
1所罗门作完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来，放在 神殿的府库里。运约柜入殿（王上8:1-9）2那时所罗门将以色列的长老、各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城就是锡安运上来。3于是以色列众人在七月节前，都聚集到王那里。4以色列众长老来到，利未人便抬起约柜，5祭司利未人将约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。6所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，都在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。圣殿建好以后，所有的器具，侍奉人员都进入了圣殿，吹号的、唱歌的都开始赞美神的时候，神祝福了他们，悦纳了他们的赞美，真的特别的感谢。思想神的心的时候，这地上的一切都是出于神的手，人们的心能够放在神的圣殿里边，能够归向神，这是最宝贵的，传福音音报喜讯，他们的交通活动的佳美，并不是因物质世界充满喜乐，而是因话语神的应许，心回天国的荣耀而感谢。
【代下5:4】以色列众长老来到，利未人便抬起约柜，
【代下5:5】祭司利未人将约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。
【代下5:6】所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，都在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。
【代下5:7】祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。
个人观点:
约柜是人抬着的，预表着神让我们做的是负担的事情，让我们过越过负担，挑战的生活。但是我们很多时候为了自己的方便，随着自己的心意去生活，选择安逸，选择平坦的道路。其实，这里面没有神的话，并不是真正使我们能得平安的。而神所预备的路，看似崎岖难行，但是却是真正平安的路。所以，我们是虚谎的，我所看的不准确，神是真实的，神所看的才是正确的。感谢神。
原文：【代下5:6】所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，都在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。【代下5:7】祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。代下5:8】基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。【代下5:9】这杠甚长，杠头在内殿前可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。【代下5:10】约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
中心内容：《历代志下》第5章的中心内容主要围绕圣殿器具的搬运入殿以及圣殿落成典礼上的荣耀显现展开。这一章标志着所罗门建殿工程的圆满结束，以及神荣耀的同在。
个人见证：祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下，基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。约柜在基路伯㡳下，叫基路伯的翅膀遮掩约柜，也就是说，神再也不用律法审判我们了。神不想让我们面对律法，因为那个结果就是死，神给了我们新约，因为耶稣在十字架替我们受了刑罚，他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。神需要的不是祭祀，而是属于他。
历代志下 5章
当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿，和他们的众子众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边，敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：耶和华本为善，他的慈爱永远长存！那时，耶和华的殿有云充满，甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。
个人感想：看话语里说神的荣光充满了神的殿，能够看到神喜悦建造的圣殿，这个圣殿不是出自与人，而是出自与神的，虽然是所罗门接受大卫的心建造的，可实际是神在建造，因为神喜悦籍着圣殿住在以色列百姓中间，以色列百姓是神拣选的，特地带领到应许之地的，在应许之地神籍着圣殿与他们同在，以色列百姓可以来到圣殿与神亲近，神籍着圣殿引导着以色列百姓。
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12他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿和他们的众子、众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。
13吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：“耶和华本为善，他的慈爱永远长存！”那时，耶和华的殿有云充满，
14甚至祭司不能站立供职
约柜抬到圣殿，神不让人在律法之下，而是让我们在神的恩典点。蒙着他的恩典生活。神成为我们人生的主人，他要做我们的神。我们能做的就是依靠神。求恩典赞美神，与神的心合一。
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12他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿和他们的众子、众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。
13吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：“耶和华本为善，他的慈爱永远长存！”那时，耶和华的殿有云充满，
14甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光神把约会放在圣殿里面。真不想人们以法的形式与神生活在一起，神很想做我们的神，成为主人，引领我们带着神的新生活。
历代志下5章
（代下5:11~14）当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿和他们的众子、众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：“耶和华本为善，他的慈爱永远长存！”那时，耶和华的殿有云充满，甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。
感想：圣殿建造完毕，在圣殿里任职的祭司和唱诗的人都在神的殿里赞美神。唱诗的280多人，祭司120个，400多人奏乐歌唱一起发声，声合为一赞美感谢神，神的荣光充满了神的殿，连已经自洁了的祭司在这荣光中无法站立。看这个场面非常宏伟庄严神圣！神曾经约应许说，要永远居住在以色列百姓当中：（利26:12）我要在你们中间行走，我要作你们的 神，你们要作我的子民。如今神也借着耶稣居住在我们的里面。我们就是神的殿，神的话语居住在我们里面。我们虽然是不起眼的，软弱的，没有能力的瓦器，但是我们这瓦器里面所盛装的宝贝使我们具有了价值和能力。就像神的荣光充满圣殿一样，神的能力神的荣耀也在我们里面成为宝贝。特别的感谢神！
历代志下5章
中心内容
2节，那时所罗门将以色列的长老、各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城就是锡安运上来。于是以色列众人在七月节前，都聚集到王那里。以色列众长老来到，利未人便抬起约柜，祭司利未人将约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。
圣殿建造完，到了激动人心的时候，终于可以把约柜抬进圣所里了。所罗门招聚长老，首领，王和会众在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。祭司把约柜抬进没殿里。基路伯的翅膀遮掩约柜。歌唱的利未人唱赞美，赞美神。吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：“耶和华本为善，他的慈爱永远长存！”那时，耶和华的殿有云充满，甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。
感想
那时，耶和华的殿有云充满，甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了神的殿。
神喜悦圣殿建造在地上，那是敬畏神的大卫，接受神的启示所画出来的，接受大卫心的所罗门按照大卫所预备的建造的。神喜悦我们以基督耶稣的心为心。
历代志下5章，所罗门圣殿完全竣工、约柜正式入殿、神的荣耀充满圣殿，标志以色列敬拜中心正式确立、神与人同在的应许完全成就；全国同心献祭、赞美、守节，迎来神同在、民合一、国蒙福的荣耀高峰 。
吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：
耶和华本为善，
他的慈爱永远长存！
那时，耶和华的殿有云充满，甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。
( 历代志下 5:13-14 和合本 )
圣殿建好以后，神和人都很喜乐，荣光充满了神的殿。我们心里接受神，跟随神，藉着神生活的时候，神是特别悦纳这样的生活。神与我们同在，神为我们来作工，不是我们依靠自己生活，是依靠神的生活。
历代志下5章
约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。 他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿，和他们的众子众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边，敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。 吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：耶和华本为善，他的慈爱永远长存！那时，耶和华的殿有云充满， 甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。( 历代志下 5:10-14 和合本 )
所罗门作完了耶和华殿一切工，就把他父大卫分别为圣的金器和银器带进殿中，约柜也运进来，百姓也都以圣洁敬拜赞美神，神的荣光充满圣殿，神与他们同在。耶稣基督为我们的罪钉死在十字架上成就了救恩，我们原本接受就白白称义了。信仰不是我要做什么，而是神为我们作工的世界，神为我们作完了，我们原本接受就可以，享受着神预备的恩典，凡劳苦担重担的人到我这里来我就使你们得安息，我们接受神藉着教会和仆人的引导往前迈步时，不断的经历神，看到神惊奇的作工，享受着神藉着教会的恩典被使用，参与到神的旨意中，人生才有真正的价值和意义。
(列王纪下 5:1-7 和合本)
亚兰王的元帅乃缦在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大麻风。先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服侍乃缦的妻。她对主母说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。”乃缦进去，告诉他主人说，以色列国的女子如此如此说。亚兰王说：“你可以去，我也达信于以色列王。”于是乃缦带银子十他连得，金子六千舍客勒，衣裳十套，就去了；且带信给以色列王，信上说：“我打发臣仆乃缦去见你，你接到这信，就要治好他的大麻风。”以色列王看了信就撕裂衣服，说：“我岂是 神，能使人死使人活呢？这人竟打发人来，叫我治好他的大麻风。你们看一看，这人何以寻隙攻击我呢？”看这一章的时候，能看到小女子和以色列王心里面的世界是不一样的，在小女子心里面，她向着神的仆人，向着神的世界有着信心，所以虽然自己没有亲眼看过大麻风得医治的事例，但是他仍然向着能够胆大地向着乃缦将军说，巴不得你去见撒玛利亚的先知，但是在以色列王心里面，向着先知没有信的世界，心里面没有先知的缘故，所以当乃曼到了以色列王那里的时候，以色列王心里面只有惧怕，只有担心，所以我们心里面也是需要查看，但在我的心里面，有没有仆人，有没有神？没有仆人，没有神的话只能是担心惧怕的，有仆人有神的时候，能够坦然无惧地去面对所有的事情。
历代志下5
当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿，和他们的众子众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边，敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：
耶和华本为善，
他的慈爱永远长存！
那时，耶和华的殿有云充满，甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。
(历代志下 5:11-14 )
默想：看这章话语的时候，所罗门完成圣殿建造后，首先把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来，放在 神殿的府库里。然后将约柜迎入圣殿，众祭司、利未人和百姓一同敬拜，最后耶和华的荣耀充满圣殿。甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。神并不是看到这华丽的圣殿而喜悦，因为这一切都是神按照应许成就了，神把救赎的工做成了，看到人们的心能够放在神的圣殿上边，能够归向神，能够一起做神的事情，一起赞美神感谢神，这是最宝贵的，也是神最喜悦的事情。
【代下5:11】当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。
【代下5:12】他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿和他们的众子、众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。
【代下5:13】吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：“耶和华本为善，他的慈爱永远长存！”那时，耶和华的殿有云充满，
【代下5:14】甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。
感想：通过话语能够看到神喜悦，我们带着感谢与赞美的心，当我们扬声赞美神的时候，神的灵充满我们的心中，我们所做的并不是在我们身上改变我们的行为，我们的想法是出自于我们的肉体，是只能阻挡神的做工，信心不是出于我们，而是来自于仰望神的话语，当我们口里不断赞美神，说出神的话语时，神引导我们过信心的生活。
历代志下5
所罗门做完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来，放在 神殿的府库里。
……当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿，和他们的众子众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边，敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：耶和华本为善，他的慈爱永远长存！那时，耶和华的殿有云充满，甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。(历代志下 5:1,11-14 和合本)在这里面所罗门作完了耶和华殿一切的工，然后把约柜运到神的殿里，还有他父大卫分别为圣的金器和银器带进殿中，神的荣光就充满圣殿了。不断思想话语的时候，我们能够得救，不是因为我们做了什么，而是因为耶稣基督把我们从罪恶中拯救出来，让我们与神能够重新合一。让我们不断来到神面前。
原文：
(历代志下 5:6-10 )所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众都在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。这杠甚长，杠头在内殿前可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
中心内容：
主要讲述着运约柜入殿和神的荣光内容。
个人感想：
这里记载的是圣殿建完了，把约柜给运到圣殿里，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠，约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。约柜里面只有法版，意思是神不在通过法来看我们，通过律法我们只能是犯罪的人。所以依靠自己是不能来到神的面前，只有仰望倚靠耶和华才能走到神面前，特别感谢！
《历代志下》 5 章中心内容写了所罗门完成圣殿建造，将约柜迎入殿中，神荣耀充满圣殿。【代下5:7～14】祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。这杠甚长，杠头在内殿前可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：“耶和华本为善，他的慈爱永远长存！”那时，耶和华的殿有云充满甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。
个人见证：所罗门完成圣殿建造，将约柜迎入殿中，神荣耀充满圣殿。特别在这里看到了约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜。约柜中放了两块刻着律法的法版。神让天使的翅膀遮掩了约柜，其实就是遮掩了律法。因为没有一个人能遵守律法，那么人面对律法只能死 下地狱。所以神让天使遮掩了律法，让我们不用看律法了，因为耶稣基督成全了律法，我们再也不会因遵守不了律法下到地狱了。这就是神的爱了。
历代志下5
历史背景：
所罗门王建成耶路撒冷圣殿之后。大卫原本有心为耶和华建殿，但未蒙允许，便预先储备各样圣物，将建殿使命交托所罗门。至此圣殿工程全部完工，以色列即将从帐幕敬拜，进入固定圣殿敬拜的新时代，预备举行圣殿落成与约柜迁殿大典。
中心内容：
圣殿完工后，所罗门将大卫所分别为圣的金银器皿归入圣殿府库，并召集以色列众首领，在盛大庆典中将约柜抬入圣殿至圣所。众人献上丰盛祭物，祭司与利未人一同赞美称颂耶和华。因百姓合一敬拜赞美，神的荣光如云充满圣殿，使祭司无法供职。
个人感想：
约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。(历代志下 5:10)
律法让人知罪，任何人真正的来到律法面前就会发现自己是一个罪人，没有一个人能完全的遵守律法，都犯了罪成为了罪人，因为那罪只能遭受审判，神没有让人直接面对律法，而是把律法放到约柜里面，上面又有施恩座遮盖，因为神知道没有一个人能遵守律法，所以不让人看律法，神施给恩典就可以了，施恩座代表神的恩典与怜悯，用恩典遮盖人一切的罪恶与过犯。
历代志下5章
1所罗门作完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来，放在 神殿的府库里。
运约柜入殿（王上8:1-9）
2那时所罗门将以色列的长老、各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城就是锡安运上来。
3于是以色列众人在七月节前，都聚集到王那里。
4以色列众长老来到，利未人便抬起约柜，
5祭司利未人将约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。
6所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，都在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。
7祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。
8基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。
9这杠甚长，杠头在内殿前可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。
10约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
感想
通过本章内容看到所罗门建殿完成之后，就将大卫所分别为圣的器皿都带来放在殿库中。并聚集众支派首领及族长，将约柜从大卫城就是锡安运上来，抬进内殿就是至圣所，有祭司供职，歌唱的利未人奏乐、唱歌，一同敬拜赞美神。那时有神的荣光充满圣殿。这象征着国家很太平，百姓也是有地方去敬拜神。我们过信仰的时候，不认识神缘故去侍奉别神，去得罪神，在神面前犯罪。有了圣殿就有盼望，犯罪了或有苦的事，可以到圣殿去呼求神，把心里的苦处倾述给神听。有了圣殿可以节制自己能够战胜罪，时常与神交流。
当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。 他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿，和他们的众子众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边，敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。 吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：耶和华本为善，他的慈爱永远长存！那时，耶和华的殿有云充满， 甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。(历代志下 5:11-14 和合本)祭司都当自洁，是保守心尊主的事为大，用心做自己的职分，有敲钹，弹琴，祭司吹号，高声赞美神，传扬赞美耶和华神的慈爱。
历代志下5章
11当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。
12他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿和他们的众子、众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。
13吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：“耶和华本为善，他的慈爱永远长存！”那时，耶和华的殿有云充满，
14甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了神的殿。
神的灵充满圣殿，通过圣殿向百姓施恩。利未人在圣殿里唱诗赞美神，云充满圣殿意味着耶和华已悦纳了所罗门建造的圣殿。
律法是为过犯添上的，没有过犯，就不需要律法。神把法版放进约柜里，不再用律法对待我们。神吩咐摩西造约柜，把法版放在约柜里，盖上盖子，上边有基路伯也叫施恩座。约柜是圣殿的中心，得救以后，我不再是自己的主人，耶稣成为我们人生的主人，他会引导我们的生活。