圣殿的设备（王上7:23-51）
1他又制造一座铜坛，长二十肘，宽二十肘，高十肘。
2又铸一个铜海，样式是圆的，高五肘，径十肘，围三十肘。
3海周围有野瓜的样式，每肘十瓜，共有两行，是铸海的时候铸上的（“野瓜”原文作“牛”）。
4有十二只铜牛驮海，三只向北，三只向西，三只向南，三只向东。海在牛上，牛尾向内；
5海厚一掌，边如杯边，又如百合花，可容三千罢特。
6又制造十个盆，五个放在右边，五个放在左边。献燔祭所用之物都洗在其内，但海是为祭司沐浴的。
7他又照所定的样式造十个金灯台，放在殿里，五个在右边，五个在左边。
8又造十张桌子，放在殿里，五张在右边，五张在左边。又造一百个金碗。
9又建立祭司院和大院，并院门，用铜包裹门扇。
10将海安在殿门的右边，就是南边。
11户兰又造了盆、铲、碗。这样，他为所罗门王作完了 神殿的工。
12所造的就是两根柱子和柱上两个如球的顶，并两个盖柱顶的网子，
13和四百石榴，安在两个网子上。每网两行，盖着两个柱上如球的顶。
14盆座和其上的盆，
15海和海下的十二只牛，
16盆、铲子、肉叉子，与耶和华殿里的一切器皿，都是巧匠户兰用光亮的铜为所罗门王造成的。
17是在约旦平原、疏割和撒利但中间，藉胶泥铸成的。
18所罗门制造的这一切甚多，铜的轻重，无法可查。
19所罗门又造 神殿里的金坛和陈设饼的桌子，
20并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。
21灯台上的花和灯盏，并蜡剪都是金的，且是纯金的。
22又用精金制造镊子、盘子、调羹、火鼎。至于殿门和至圣所的门扇，并殿的门扇，都是金子妆饰的。
《历代志下》4章
圣殿的设备（王上7:23-51）1他又制造一座铜坛，长二十肘，宽二十肘，高十肘。2又铸一个铜海，样式是圆的，高…
HH04
历代之下4：他又制造一座铜坛，长二十肘，宽二十肘，高十肘； 又铸一个铜海，样式是圆的，高五肘，径十肘，围三十肘； ……有十二只铜牛驮海：三只向北，三只向西，三只向南，三只向东；海在牛上，牛尾向内； 海厚一掌，边如杯边，又如百合花，可容三千罢特； 又制造十个盆：五个放在右边，五个放在左边，献燔祭所用之物都洗在其内；但海是为祭司沐浴的。他又照所定的样式造十个金灯台放在殿里：五个在右边，五个在左边； 又造十张桌子放在殿里：五张在右边，五张在左边；又造一百个金碗； 又建立祭司院和大院，并院门，用铜包裹门扇； ……户兰又造了盆、铲、碗。这样，他为所罗门王做完了 神殿的工。 所造的就是：两根柱子和柱上两个如球的顶，并两个盖柱顶的网子 和四百石榴，安在两个网子上（每网两行盖着两个柱上如球的顶）。 盆座和其上的盆， 海和海下的十二只牛， 盆、铲子、肉叉子，与耶和华殿里的一切器皿，都是巧匠户兰用光亮的铜为所罗门王造成的， 是在约旦平原疏割和撒利但中间藉胶泥铸成的。 所罗门制造的这一切甚多，铜的轻重无法可查。所罗门又造 神殿里的金坛和陈设饼的桌子， 并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。 灯台上的花和灯盏，并蜡剪都是金的，且是纯金的； 又用精金制造镊子、盘子、调羹、火鼎。至于殿门和至圣所的门扇，并殿的门扇，都是金子妆饰的。 (历代志下 4:1-2,4-9,11-22 和合本)思想：所罗门制造的这一切甚多，铜的轻重无法可查。所罗门又造 神殿里的金坛和陈设饼的桌子， 并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。 灯台上的花和灯盏，并蜡剪都是金的，且是纯金的； 又用精金制造镊子、盘子、调羹、火鼎。至于殿门和至圣所的门扇，并殿的门扇，都是金子妆饰的。 (历代志下 4:18-22 和合本)看所罗门又造神的殿不是本人有力做的，而是大卫告诉所罗门，大卫又对他儿子所罗门说：“你当刚强壮胆去行！不要惧怕，也不要惊惶。因为耶和华 神就是我的 神，与你同在；他必不撇下你，也不丢弃你，直到耶和华殿的工作都完毕了。 有祭司和利未人的各班，为要办理 神殿各样的事，又有灵巧的人在各样的工作上乐意帮助你；并有众首领和众民一心听从你的命令。” (历代志上 28:20-21 和合本)话语在所罗门心里作工。我们什么也做不了的人，都是大卫在使用着所罗门。弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。 神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。 神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的， 使一切有血气的，在 神面前一个也不能自夸。 但你们得在基督耶稣里是本乎 神， 神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。 如经上所记：“夸口的，当指着主夸口。” (哥林多前书 1:26-31 和合本)。
历代志下4章
户兰又造了盆、铲、碗。这样，他为所罗门王做完了 神殿的工。 所造的就是：两根柱子和柱上两个如球的顶，并两个盖柱顶的网子 和四百石榴，安在两个网子上（每网两行盖着两个柱上如球的顶）。 盆座和其上的盆， 海和海下的十二只牛， 盆、铲子、肉叉子，与耶和华殿里的一切器皿，都是巧匠户兰用光亮的铜为所罗门王造成的， 是在约旦平原疏割和撒利但中间藉胶泥铸成的。 所罗门制造的这一切甚多，铜的轻重无法可查。所罗门又造 神殿里的金坛和陈设饼的桌子， 并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。 灯台上的花和灯盏，并蜡剪都是金的，且是纯金的； 又用精金制造镊子、盘子、调羹、火鼎。至于殿门和至圣所的门扇，并殿的门扇，都是金子妆饰的。(历代志下4:11-22 ）
中心内容：主要围绕所罗门建造圣殿的铜器与器皿，本章详细记录了圣殿敬拜所需的物质准备，强调：
• 敬拜的庄严性：从祭坛到洗濯盆，每个器皿都有其特定神圣用途
• 神的荣耀：大量使用铜和金，体现对神的尊崇
• 祭司的洁净：铜海和洗濯盆强调祭司在侍奉前必须洁净自己
• 神的供应与同在：这些器皿为神的居所预备，表明神愿意与祂的子民同住，与列王纪上的对应本章内容主要对应列王纪上（7:23-51）但历代志的作者更侧重于祭司和敬拜的角度，强调圣殿敬拜的秩序与神圣。
个人见证：看圣殿里面有很多的器具，在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，有作为卑贱的。 人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。 (提摩太后书2:20-21 ），我们的教会里面，真的有很多的器皿，非常协调的在侍奉着，让教会变得非常的平安，而且教会能够成长，新来的人向教会敞开了心门，从而得救，信徒们信心成长，在教会里因着福音非常充满的生活。在燔祭坛周围的器具，与这个燔祭坛有机结合起来做工一样，在教会里面这样的器皿，有机结合起来一样，为了教会成长，为了使教会完全，所以我们能看到神在做工。因着耶稣我们成为一个。感谢神。
4章
个人感想
铜代表审判，耶稣基督为了我们受罪的审判，我们的肉体受了审判，因罪只能痛苦的我们，得到神的义了。然后神的光造谣着我们，引导我们，在神的恩典之下生活而感谢。
历代志下 4章
中心内容：
【代下4:19】所罗门又造 神殿里的金坛和陈设饼的桌子，
【代下4:20】并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。
【代下4:21】灯台上的花和灯盏，并蜡剪都是金的，且是纯金的。
【代下4:22】又用精金制造镊子、盘子、调羹、火鼎。至于殿门和至圣所的门扇，并殿的门扇，都是金子妆饰的。
个人感想：
会幕中的饼桌等器具都是用皂荚木并精金包裹而制成的，而且其中所使用的木材只有皂荚木一种。神为什么要使用其貌不扬的皂荚木呢？以赛亚书 53:2 他在耶和华面前生长如嫩芽，象根出于干地。他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。圣经话语说耶稣基督就像皂荚木一样，没有令人羡慕的俊美外表，出生在卑贱的马槽中，道成了奴仆的形象。皂荚木外包着精金 ，这精金就是神的容耀，基督在世上生活的33年中，只为神所赋予的将神的，从罪恶里拯救出来的使命而生活。通过耶稣基督使我们看到神的形象，而不是基督的属人的外表品行。就像四福音里以不同的角度在显明耶稣基督那样，和皂荚木有着同样面目的我们，靠着自己是毫无用处、尽都是恶的罪人的存在。但是当我们包裹上像征着精金一样的耶稣基督时，便能走到神的面前被悦纳并使用，散发出耶稣基督荣耀的光辉来。
代下4章
【代下4:1】他又制造一座铜坛，长二十肘，宽二十肘，高十肘。【代下4:2】又铸一个铜海，样式是圆的，高五肘，径十肘，围三十肘。【代下4:3】海周围有野瓜的样式，每肘十瓜，共有两行，是铸海的时候铸上的（“野瓜”原文作“牛”）。【代下4:4】有十二只铜牛驮海，三只向北，三只向西，三只向南，三只向东。海在牛上，牛尾向内；
【代下4:5】海厚一掌，边如杯边，又如百合花，可容三千罢特。【代下4:6】又制造十个盆，五个放在右边，五个放在左边。献燔祭所用之物都洗在其内，但海是为祭司沐浴的。【代下4:7】他又照所定的样式造十个金灯台，放在殿里，五个在右边，五个在左边。【代下4:8】又造十张桌子，放在殿里，五张在右边，五张在左边。又造一百个金碗。【代下4:9】又建立祭司院和大院，并院门，用铜包裹门扇。【代下4:10】将海安在殿门的右边，就是南边。【代下4:11】户兰又造了盆、铲、碗。这样，他为所罗门王作完了 神殿的工。【代下4:12】所造的就是两根柱子和柱上两个如球的顶，并两个盖柱顶的网子，【代下4:14】盆座和其上的盆，【代下4:21】灯台上的花和灯盏，并蜡剪都是金的，且是纯金的。【代下4:22】又用精金制造镊子、盘子、调羹、火鼎。至于殿门和至圣所的门扇，并殿的门扇，都是金子妆饰的。感想 圣殿的设备都是用铜和精金做的，铜预表审判，精金预表的恩典，圣殿里所用的设备都是耶稣的恩典。我们的身体就是耶稣的殿，我们相信耶稣为我已经钉在十字架受了审判做成就了救赎的工。【徒2:38】彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；所以我软弱不足一点不成问题，因为耶稣已经替我担当了所有一切，永远居住在我内心里帮助我。 【罗3:23】因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，【罗3:24】如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。 特别感谢神
历代志下4
他又照所定的样式造十个金灯台，放在殿里，五个在右边，五个在左边。
又造十张桌子，放在殿里，五张在右边，五张在左边。又造一百个金碗。
又建立祭司院和大院，并院门，用铜包裹门扇。
将海安在殿门的右边，就是南边。
户兰又造了盆、铲、碗。这样，他为所罗门王作完了 神殿的工（历代志下4：7-11）
感想
照所定的样式，是建造圣殿最重要的一点。每个人都有自己的标准和看法，心里的观念也不一样。参与建造圣殿的人，必须要学会放下自己，被摩西引领才可以被使用。神并没有使用自以为聪明的人，而是使用能听神的话语。侧耳听留心听是最重要的。死人能听见神儿子的声音，听见的人就活了，心里没有路的时候留心听。觉得自己有路的人没听的心走自己的路。
历代志下4章
户兰又造了盆、铲、碗。这样，他为所罗门王做完了 神殿的工。所造的就是：两根柱子和柱上两个如球的顶，并两个盖柱顶的网子和四百石榴，安在两个网子上（每网两行盖着两个柱上如球的顶）。盆座和其上的盆，海和海下的十二只牛，盆、铲子、肉叉子，与耶和华殿里的一切器皿，都是巧匠户兰用光亮的铜为所罗门王造成的，( 历代志下 4:11-16 和合本 )设备都有它的功用，当被使用在拯救生命的事情上的时候就是最有价值的，我们也是神的被造物，创造我们的神设计打造我们的目的是为了使用我们。材料是用铜和精金，铜是预表审判，通过审判我们才能够来到恩典的面前重生得救，金子是预表荣耀，金子通过冶炼成为纯金，成为纯金后经过锤打成为荣耀的器皿，神在使用我们之前也是通过熬炼和捶打，使我们成为宝贵的器皿。
他又制造一座铜坛，长二十肘，宽二十肘，高十肘；又铸一个铜海，样式是圆的，高五肘，径十肘，围三十肘；海周围有野瓜（野瓜：原文是牛）的样式，每肘十瓜，共有两行，是铸海的时候铸上的；(历代志下 4:1-3 和合本)所罗门制造的铜坛高10肘(等于4.5米），比摩西时代圣幕内的铜坛高出7肘(约3.15米）。因此在殿外敬拜的人也能够看见祭物焚烧的过程。铜代表着审判，这也喻表耶稣基督背负人类的罪，钉在十字架上，用宝血洗净人类的罪，叫信的人得到永生。约翰福音三章十六节至十八节，“ 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为 神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或译：审判世人；下同），乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信 神独生子的名。
历代志下4章
他又照所定的样式造十个金灯台，放在殿里，五个在右边，五个在左边。
又造十张桌子，放在殿里，五张在右边，五张在左边。又造一百个金碗。
又建立祭司院和大院，并院门，用铜包裹门扇。将海安在殿门的右边，就是南边。户兰又造了盆、铲、碗。这样，他为所罗门王作完了 神殿的工（历代志下4：7-11）
个人感想：看经文的时候，照所定的样式造，是建造圣殿最重要的一点。每个人都有自己的标准和看法，心里的观念也不一样。参与建造圣殿的人，必须要放下自己观念，接受摩西引领才可以被使用。神并没有使用自以为聪明的人，而是使用能听神的话语。原本的接受听从是最重要的。倒空自己世界的人才能接受神的声音，话语在我们里面成为能力，心里没有路的时候留心听。撇弃自己的道路接受引导生活。
【历代志下 4:6】又制造十个盆，五个放在右边，五个放在左边。献燔祭所用之物都洗在其内，但海是为祭司沐浴的。
【历代志下 4:7】他又照所定的样式造十个金灯台，放在殿里，五个在右边，五个在左边。
【历代志下 4:8】又造十张桌子，放在殿里，五张在右边，五张在左边。又造一百个金碗。
【历代志下 4:9】又建立祭司院和大院，并院门，用铜包裹门扇。
【历代志下 4:10】将海安在殿门的右边，就是南边。
【历代志下 4:11】户兰又造了盆、铲、碗。这样，他为所罗门王作完了 神殿的工。
神使用户兰为了所罗门建造圣殿，就像神使用比撒列和亚何利亚伯两个人建造会幕一样，从表面上看是他们建造这一切的物件，但实际并不是他们做的，而是神借着他们做了这一切，实际做工的是神，不是人做的。我们蒙了恩典做了福音传道者，当我们开始讲述福音的时候，人们能得救重生，实际上不是我们做了什么，而是神的话语引导这个人能明白圣经，能明白话语。不是凭着我们的能力，所以不是树立我们，而是树立话语，树立神。神喜悦人们听福音得救。
【提摩太前书 2:4】他愿意万人得救，明白真道。
代下4章
又制造十个盆：五个放在右边，五个放在左边，献燔祭所用之物都洗在其内；但海是为祭司沐浴的。他又照所定的样式造十个金灯台放在殿里：五个在右边，五个在左边； 又造十张桌子放在殿里：五张在右边，五张在左边；又造一百个金碗； 又建立祭司院和大院，并院门，用铜包裹门扇； 将海安在殿门的右边，就是南边。户兰又造了盆、铲、碗。这样，他为所罗门王做完了 神殿的工。 (历代志下 4:6-11 和合本)
看圣经话语的时候，神使用户兰为了所罗门建造圣殿，就像神使用比撒列和亚何利亚伯两个人建造会幕一样，从表面上看是他们建造这一切的物件，但实际并不是他们做的，而是神借着他们做了这一切，实际做工的是神，不是人做的。我们蒙了恩典做了福音传道者，当我们开始讲述福音的时候，人们能得救重生，实际上不是我们做了什么，而是神的话语引导这个人能明白圣经，能明白话语。不是凭着我们的能力，所以不是树立我们，而是树立话语，树立神。
历代至下4:1他又制造一座铜坛，长二十肘，宽二十肘，高十肘。又铸一个铜海，样式是圆的，高五肘，径十肘，围三十肘。海周围有野瓜的样式，每肘十瓜，共有两行，是铸海的时候铸上的。有十二只铜牛驮海，三只向北，三只向西，三只向南，三只向东。海在牛上，牛尾向内；
海厚一掌，边如杯边，又如百合花，可容三千罢特。又制造十个盆，五个放在右边，五个放在左边。献燔祭所用之物都洗在其内，但海是为祭司沐浴的。他又照所定的样式造十个金灯台，放在殿里，五个在右边，五个在左边。
感想：祭坛放在门口，比摩西会幕门口的燔祭坛还大，当献祭的时候在门外边的人们都能够看到，在祭坛上被焚烧的祭物烟往上冒，因着祭物的死，人们的罪得到赦免。再往里走，就是洗濯盆，人们已经罪得赦免了，又沾染了世上的污秽，在洗濯盆里洗手洗脚就干净了。
罪得赦免重生得救的我们，是蒙了神的恩典，得救过信仰也要蒙神的恩典，即使有过犯，即使又犯了罪，来到神的话语面前确认。耶稣在两千年前把我们的罪都赦免了，我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。感谢神！
历代志下4章
又铸一个铜海，样式是圆的，高五肘，径十肘，围三十肘；(历代志下 4:2)
个人感想：
通过思考圣经话语，能看到圣经中圣殿里面的设备，每一个零件都详细的介绍了，其中这里说要铸一个铜海，高5肘就是2.5米，径10肘就是5米，围30肘就是15米。这么大一个物件，用铜铸的，铸件首先得有模具才行，并且得先把铜融化，然后一点点浇铸，所罗门时代是公元前一千多年，当时这么大的铸件是怎么铸造出来的？现代也是很难造不出来，圣殿的这个铸造技术完全是超过了当时时代的铸造水平，完全是神给了他们这样的智慧，看到当时建造圣殿的这些工匠都不是一般人，真的是神用神的灵充满他们，神给他们智慧，户兰也好，包括这个巧匠也好，他们虽然是推罗这个国家的，但是他们被神呼召，在建造圣殿的工作上被使用。所以我们通过这个可以感受到，神建造圣殿的时候，这个智慧和聪明，已经远远高过当时时代的人的智慧和聪明，都是神给他们的智慧，聪明，让他们建造圣殿。通过圣殿的这些零件的制作也能看到神的智慧是无限的，当我们寻求神，仰望神的时候，我们也能得到这样的神的智慧，我们在是世上生活的时候，也成为一个有智慧的人，感谢神！
历代志下4章：
所罗门又造 神殿里的金坛和陈设饼的桌子，并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。灯台上的花和灯盏，并蜡剪都是金的，且是纯金的；又用精金制造镊子、盘子、调羹、火鼎。至于殿门和至圣所的门扇，并殿的门扇，都是金子妆饰的。
(历代志下 4:19-22 和合本)
感想：圣经中说所罗门造了神殿里的金坛、桌子，灯台和灯盏等各样物品，实际看背后并不是所罗门的智慧，而是他父亲大卫都为他准备好，并且也告诉了是什么样的，所以一切都来源于大卫，所罗门没有从自己里寻找，而是直接接受父亲里面的，之后就造了，所以就记载所罗门造了。得救的我们所过的生活也是得从教会仆人那里直接接受过来的，不需要从我们里面寻找任何聪明，只是接受从教会来就可以，接受过来的就成为了我们的智慧。
历代志下4：7-11他又照所定的样式造十个金灯台放在殿里，五个在右边，五个在左边； 又造十张桌子放在殿里：五张在右边，五张在左边；又造一百个金碗； 又建立祭司院和大院，并院门，用铜包裹门扇； 将海安在殿门的右边，就是南边。户兰又造了盆、铲、碗。这样，他为所罗门王做完了神殿的工。
感想：照所定的样式，是建造圣殿最重要的一点。各人都有自己的标准和看法，心里的观念也不一样。参与建造圣殿的人，必须要学会一点，发下自己。被摩西引领才可以被使用。神并不使用自以为聪明的人，而是使用会听话的人。侧耳而听，留心听是最重要的。古语说，人学说话三年就可以。人学会听要用六十年时间。圣经说，死人才能听见神儿子的声音，听见的人就活了。人心里没有路的时候，会留心听。心里觉得自己有路的人，没有听的心，会走自己的道路。特别感谢！
历代志下4章
中心内容：有十二只铜牛驮海：三只向北，三只向西，三只向南，三只向东；海在牛上，牛尾向内；海厚一掌，边如杯边，又如百合花，可容三千罢特；又制造十个盆：五个放在右边，五个放在左边，献燔祭所用之物都洗在其内；但海是为祭司沐浴的。
他又照所定的样式造十个金灯台放在殿里：五个在右边，五个在左边；又造十张桌子放在殿里：五张在右边，五张在左边；又造一百个金碗；又建立祭司院和大院，并院门，用又建立祭司院和大院，并院门，用铜包裹门扇；将海安在殿门的右边，就是南边。户兰又造了盆、铲、碗。这样，他为所罗门王做完了 神殿的工。
(历代志下 4:4-11）
个人见证：看本章的时候，神使用户兰为了所罗门建殿，就像神使用比撒列和亚何利亚伯两个人建造会幕一样，从表面上看是他们建造的这一切，而是神借着他们做的，我们无论做什么.都是神做的，不是我们的而是神话语的能力。我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于 神，不是出于我们。
(哥林多后书 4:7 和合本)
历代志下1章
中心:所罗门王求智慧，神赐给他智慧，并给他很多他没有求的：资财丰富尊荣。
感想:所罗门向神求了智慧。如果神问我的话，我要求什么呢？是求孩子的健康，还是他们能在福音里生活，还是没有追赶的环境？从来没有仔细想过这个问题。马太福音6:27:因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。心里把什么当作财宝是很重要的。所罗门没有把钱、权、长寿当作财宝，只求神给他智慧能管理这民，所以神不仅给他智慧，还把一切都加给他。马太福音6:33:你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。先求神的国，这一切都会加给我。你所行的若蒙耶和华喜悦，耶和华也是你的仇敌与你和好。其他都是次要的，首先是神的心。神也让我有机会能安静的思考神的心，特别感谢。
他又制造一座铜坛，长二十肘，宽二十肘，高十肘；(历代志下 4:1 和合本) 所罗门又造 神殿里的金坛和陈设饼的桌子，并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。灯台上的花和灯盏，并蜡剪都是金的，且是纯金的；又用精金制造镊子、盘子、调羹、火鼎。至于殿门和至圣所的门扇，并殿的门扇，都是金子妆饰的。(历代志下 4:19-22 和合本)
关于圣殿里的器具，安置在殿内和殿外的器具有着不同的特性；殿外的是用铜做的，殿内的是用金子做的。这并不是无心之事，因为铜是所说的“脚好像在炉中锻炼光明的铜”一样（启1:15），象征审判。因此，象征耶稣被挂在十字架的挂在杆子上的蛇也是用铜做的。因为，这一铜蛇是基督替我们受审判的一个模型。另一方面，“金子”是对于神不变之神性的象征。“长二十肘，宽二十肘，高十肘”。这里提及了重要的一点，就是燔祭坛的规模。这是所罗门制造的燔祭坛，部分摩西在旷野制造的规模是比这小了很多，“你要用皂荚木做坛，这坛要四方的。长五肘，宽五肘，高三肘”（出27:1）但是，大卫被圣灵感动所得的样式是“长二十肘，宽二十肘，高十肘”，都是按着神的灵所感动的来操作。
湖14
历下4
主题《与神和好》
中心内容:
【代下4:1】他又制造一座铜坛，长二十肘，宽二十肘，高十肘。
【代下4:19】所罗门又造 神殿里的金坛和陈设饼的桌子，
【代下4:20】并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。
【代下4:21】灯台上的花和灯盏，并蜡剪都是金的，且是纯金的。
【代下4:22】又用精金制造镊子、盘子、调羹、火鼎。至于殿门和至圣所的门扇，并殿的门扇，都是金子妆饰的。
个人观点:
铜预表的是审判，当我们经过神的审判后，才能到达那个蒙恩和救赎的位置。金子预表的是神的荣耀，罪得赦免的我们，才能与神相见，我们才能与神的荣耀有份。【赛59:2】但你们的罪孽使你们与 神隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们。因着耶稣基督的救恩，使我们从罪里脱离出来，让我们与神和好，相近，也让我们能够与神连接，支取神那里源源不断的智慧和能力。感谢神。
《历代志下》4章
他又照所定的样式造十个金灯台放在殿里：五个在右边，五个在左边；又造十张桌子放在殿里：五张在右边，五张在左边；又造一百个金碗；又建立祭司院和大院，并院门，用铜包裹门扇；将海安在殿门的右边，就是南边。
(历代志下 4:7-10 和合本)
摩西时代的会幕内只有一盏灯台和一张桌子,而所罗门圣殿内有10盏灯台和十张桌子。这预示着摩西时代的救赎史无论从地域或从种族都只限于以色列一个国家,但是基督所创立的新约时代的教会将超越地域和民族的界限,遍布全世界。此外,放陈设饼的桌子也增加到十倍,这预示着所有信徒都将充分地获得基督的道。这就和旧约一开始是赎一次的罪，然后赎一年的罪，到新约耶稣的降生洗净了世人所有的罪，只要相信的话，就罪得赦免，不需要我们付出任何的代价，只要相信就可以！
历代志下4章
中心内容：他又制造一座铜坛，长二十肘，宽二十肘，高十肘； …盆座和其上的盆， 海和海下的十二只牛， …是在约旦平原疏割和撒利但中间藉胶泥铸成的。 所罗门制造的这一切甚多，铜的轻重无法可查。所罗门又造 神殿里的金坛和陈设饼的桌子， 并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。 灯台上的花和灯盏，并蜡剪都是金的，且是纯金的； 又用精金制造镊子、盘子、调羹、火鼎。至于殿门和至圣所的门扇，并殿的门扇，都是金子妆饰的。
感想：看这章话语的时候，铜预表审判，看铜坛的是预表耶稣基督的十字架，唯有基督的献祭，人才得以亲近神。 还有铜海与洗濯盆代表洁净，事奉、敬拜神必先除去污秽。再看 金灯台是象征神的话语，指引脚步，作世上的光。香坛代表祷告，陈设饼是代表神的给我们的灵里粮食。而精金预表着耶稣和恩典。比起铜的陈设，精金的陈设更多，至圣所的器具都是精金的。看圣殿里的世界非常的分明，肉体的世界接受审判处理掉，披戴耶稣的恩典进入神的圣所与神相交。藉着圣殿的建造，神让我们看到肉体的无益和神的宝贵和荣耀。
1他又制造一座铜坛，长二十肘，宽二十肘，高十肘。
2又铸一个铜海，样式是圆的，高五肘，径十肘，围三十肘。
3海周围有野瓜的样式，每肘十瓜，共有两行，是铸海的时候铸上的（“野瓜”原文作“牛”）。
4有十二只铜牛驮海，三只向北，三只向西，三只向南，三只向东。海在牛上，牛尾向内；
5海厚一掌，边如杯边，又如百合花，可容三千罢特。
6又制造十个盆，五个放在右边，五个放在左边。献燔祭所用之物都洗在其内，但海是为祭司沐浴的。
7他又照所定的样式造十个金灯台，放在殿里，五个在右边，五个在左边。
8又造十张桌子，放在殿里，五张在右边，五张在左边。又造一百个金碗。
9又建立祭司院和大院，并院门，用铜包裹门扇。
10将海安在殿门的右边，就是南边。
11户兰又造了盆、铲、碗。这样，他为所罗门王作完了 神殿的工。
12所造的就是两根柱子和柱上两个如球的顶，并两个盖柱顶的网子，
13和四百石榴，安在两个网子上。每网两行，盖着两个柱上如球的顶。
14盆座和其上的盆，
15海和海下的十二只牛，
16盆、铲子、肉叉子，与耶和华殿里的一切器皿，都是巧匠户兰用光亮的铜为所罗门王造成的。
17是在约旦平原、疏割和撒利但中间，藉胶泥铸成的。
18所罗门制造的这一切甚多，铜的轻重，无法可查。
19所罗门又造 神殿里的金坛和陈设饼的桌子，
20并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。
21灯台上的花和灯盏，并蜡剪都是金的，且是纯金的。
22又用精金制造镊子、盘子、调羹、火鼎。至于殿门和至圣所的门扇，并殿的门扇，都是金子妆饰的。
看的时候在圣殿当中建造了很多的器具，每一个都有不同的样子花色材料，但是能够看到的是神都为所罗门预备好了，各样的能够帮助所罗门一起建造的人，也能够看到神为打造他的殿早已经预备好了一切，靠着人的智慧能力是完全想不到的，所以神是按照神的旨意在一直做着神的工作，特别的感谢。
核心思想梳理
《历代志下》第4章以极其细致的笔墨，完整记录了所罗门为耶和华圣殿打造全部器具的全过程：从体量惊人的巨型铜坛、由十二只铜牛驮起的铜海，到十座金灯台、十张陈设饼桌、百余件金碗，再到用铜包裹门扇的祭司院与大院，每一件器物的尺寸、材质、摆放位置都被清晰列明。
这段记载的核心并非单纯罗列器物清单，而是通过复刻并升级摩西时代会幕的器具体系，印证所罗门对神圣指引的全然顺服——所有设计都严格遵循既定范式，却以更恢弘的规模、更考究的工艺，彰显上帝荣耀的丰盛与同在的真实，同时以“各器具各司其职”的秩序，传递出“不同角色彼此配搭、共同成就神圣目的”的核心意涵。
个人感想版本一：从细节里看见敬畏
初读这一章时，我惊讶于作者连铜的重量无法称量、铜海边缘刻着百合花这类细碎细节都一一记下。后来慢慢明白，真正的虔诚从来不是空泛的口号，而是落在每一件小事的用心上。
所罗门和工匠们连一个盆的摆放、一盏灯的材质都不肯马虎，这份“把每一处细节都做到位”的态度，恰恰是最动人的敬畏。我们总说要认真对待自己的目标，可很多时候总在小事上敷衍：答应别人的事打折扣，手头的工作偷点懒，连自己定下的计划都随便放宽要求。
圣殿里的每一件器物都有自己的用处，没有哪一件是多余的，就像我们在集体里，不用总想着要做最耀眼的那一个，把自己的职责守好，和身边人好好配合，大家凑在一起，就能把一件事做得周全又圆满。
个人感想版本二：藏在器物里的生命启示
最让我触动的是那座几乎相当于上千个家用浴缸容量的铜海——它耗费了巨大的人力物力铸造，用途却很简单：专供祭司侍奉前沐浴洁净。
原来在亲近神圣的事上，“洁净”从来不是随便应付的流程。外在的沐浴是仪式，内里的纯粹才是根本：我们日常做事时带着杂念，与人相处时藏着私心，面对目标时总想着走捷径，这些藏在心里的“灰尘”，比外表的脏污更难清理。
还有殿里的十座金灯台，分置在两侧持续点亮，就像把光铺满了整个空间。这让我想起，我们每个人都可以是一盏小灯，不用勉强自己成为照亮所有人的光源，只要守好自己的位置，发出自己的那点光，彼此呼应着，就能把周围的昏暗都驱散。
历代志下4章
【代下4:19】所罗门又造上帝殿里的金坛和陈设饼的桌子，
【代下4:20】并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。
【代下4:21】灯台上的花和灯盏，并蜡剪都是金的，且是纯金的。
【代下4:22】又用精金制造镊子、盘子、调羹、火鼎。至于殿门和至圣所的门扇，并殿的门扇，都是金子妆饰的。
借着话语可以看到神让所罗门建立圣殿，殿里的器具都是用纯金用金子做的。同样现在我们因着耶稣的宝血，现在也洗净了我们一切的置，我们的身体就是圣灵的殿。现在我们身体里面盛装着宝贵的圣灵。我们也需要用心来对待身体，更加不能随意对待身体，身体相干嘛就干嘛。想吃就吃，想喝就喝来随意对待身体。因着身体里面装了宝贵的圣灵，本来什么也不是的肉体，是尘土的肉体，因着里面装着神的灵。神也看顾保守我们的肉体，感谢神！
【代下4:1】他又制造一座铜坛，长二十肘，宽二十肘，高十肘。
【代下4:2】又铸一个铜海，样式是圆的，高五肘，径十肘，围三十肘。
【代下4:3】海周围有野瓜的样式，每肘十瓜，共有两行，是铸海的时候铸上的（“野瓜”原文作“牛”）。
【代下4:4】有十二只铜牛驮海，三只向北，三只向西，三只向南，三只向东。海在牛上，牛尾向内；
【代下4:5】海厚一掌，边如杯边，又如百合花，可容三千罢特。
【代下4:6】又制造十个盆，五个放在右边，五个放在左边。献燔祭所用之物都洗在其内，但海是为祭司沐浴的。
【代下4:7】他又照所定的样式造十个金灯台，放在殿里，五个在右边，五个在左边。
个人感想
这一章记载了建圣殿的时候，所造的各样器皿。看这里造了祭坛………等许多的器皿。看这里用的材料都是铜和金子。圣经里铜预表着审判，金预表着神的荣耀。也就是来到神面前，在神的家里被使用，都是经过审判，并且被神所引导和充满的。耶稣为我们受了审判，也可以说我们和耶稣同受审判了，之后，神借着圣灵引导我们。
【代下4:18】所罗门制造的这一切甚多，铜的轻重，无法可查。所罗门又造 神殿里的金坛和陈设饼的桌子，并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。灯台上的花和灯盏，并蜡剪都是金的，且是纯金的。又用精金制造镊子、盘子、调羹、火鼎。至于殿门和至圣所的门扇，并殿的门扇，都是金子妆饰的。
中心 所罗门建造圣殿里的器具，都是按照省漠视在大卫心里的尺寸和样式，没有所罗门自己添加的部分，所罗门建造圣殿器具的时候，用了无法可称的铜，之后所罗门又建造圣殿里的金器皿
感想 在我们过信仰生活当中，就像所罗门建造圣殿先用的铜制造器皿一样，我们过信仰，先临到我们心里面的必须是审判，我们准确在神的话语面前发现了我们本来的面目，发现我们被咒住的位置，所罗门建造圣殿里的器皿一样，不是随着自己认为好的和不好的，而是按照大卫的指示建造了，我们也是在神的话语面前发现我们自己，在话语面前，我们被审判同基督同定十字架，现在活着不再是我，乃是基督在我里面活着，过耶稣基督，我们才能认识神，才能和神连接，才能得到永远的生命，才能得到应许的世界，特别感谢神
历代志下4章
他又制造一座铜坛，长二十肘，宽二十肘，高十肘； 又铸一个铜海，样式是圆的，高五肘，径十肘，围三十肘； (历代志下 4:1-2 和合本)
中心内容
铜坛、铜海，铜在圣经中预表审判与试炼。祭坛是赦免的起点耶稣基督的十字架上的审判，除净我一切的罪恶，铜海和盆是洁净的持续。
个人见证
信仰不能停在“得救”（铜祭坛），必须进入“成圣”（铜海洗濯），最终目的是为了在圣所中与神见面（金器预表荣耀）。若只有铜没有金，信仰是苦修的；若妄想跳过铜直达金，信仰是虚幻的。我曾以为“心里火热就是属灵”，但这段经文让我看到：神是讲究秩序的神。他要的不仅是“献上”，更是“按着山上样式”的献上。在经历环境中我发现自己常凭“感动”行事，缺乏规律铜海照出我的骄傲。透过神话语的“镜子”看到自己满脸的污秽。我向神承认自己的恶，那一刻我明白：不在铜海（神的话）前洗净双手，即使献上最好的“金灯台”，也不过是鸣的锣、响的钹。 从那以后，我立下心志：先安静读经5分钟，哪怕只是读一节，也必须“洗濯”后再开口。
历下4章：他又制造一座铜坛，长二十肘，宽二十肘，高十肘；又铸一个铜海，样式是圆的，高五肘，径十肘，围三十肘；海周围有野瓜（野瓜：原文是牛）的样式，每肘十瓜，共有两行，是铸海的时候铸上的；有十二只铜牛驮海：三只向北，三只向西，三只向南，三只向东；海在牛上，牛尾向内；海厚一掌，边如杯边，又如百合花，可容三千罢特；又制造十个盆：五个放在右边，五个放在左边，献燔祭所用之物都洗在其内；但海是为祭司沐浴的。他又照所定的样式造十个金灯台放在殿里：五个在右边，五个在左边；又造十张桌子放在殿里：五张在右边，五张在左边；又造一百个金碗；又建立祭司院和大院，并院门，用铜包裹门扇；将海安在殿门的右边，就是南边。户兰又造了盆、铲、碗。这样，他为所罗门王做完了 神殿的工。所造的就是：两根柱子和柱上两个如球的顶，并两个盖柱顶的网子和四百石榴，安在两个网子上（每网两行盖着两个柱上如球的顶）。盆座和其上的盆，海和海下的十二只牛，盆、铲子、肉叉子，与耶和华殿里的一切器皿，都是巧匠户兰用光亮的铜为所罗门王造成的，是在约旦平原疏割和撒利但中间藉胶泥铸成的。所罗门制造的这一切甚多，铜的轻重无法可查。所罗门又造 神殿里的金坛和陈设饼的桌子，并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。灯台上的花和灯盏，并蜡剪都是金的，且是纯金的；又用精金制造镊子、盘子、调羹、火鼎。至于殿门和至圣所的门扇，并殿的门扇，都是金子妆饰的。 (历代志下 4:1-22 和合本)
感想：会幕中的饼桌等器具都是用皂荚木并精金包裹而制成的，而且其中所使用的木材只有皂荚木一种。神为什么要使用其貌不扬的皂荚木呢？以赛亚书 53:2 他在耶和华面前生长如嫩芽，象根出于干地。他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。圣经话语说耶稣基督就像皂荚木一样，没有令人羡慕的俊美外表，出生在卑贱的马槽中，道成了奴仆的形象。皂荚木外包着精金 ，这精金就是神的荣耀，基督在世上生活的33年中，只为神所赋予的将神的，从罪恶里拯救出来的使命而生活。通过耶稣基督使我们看到神的形象。
愿颂赞归与我们主耶稣基督的父 神！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气：就如 神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；又因爱我们，就按着自己的意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得着称赞；这恩典是他在爱子里所赐给我们的。我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。 (以弗所书 1:3-7 和合本)
【代下4:19】所罗门又造 神殿里的金坛和陈设饼的桌子，
【代下4:20】并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。
【代下4:21】灯台上的花和灯盏，并蜡剪都是金的，且是纯金的。
【代下4:22】又用精金制造镊子、盘子、调羹、火鼎。至于殿门和至圣所的门扇，并殿的门扇，都是金子妆饰的。
会幕中的饼桌等器具都是用皂荚木并精金包裹而制成的，而且其中所使用的木材只有皂荚木一种。神为什么要使用其貌不扬的皂荚木呢？以赛亚书 53:2 他在耶和华面前生长如嫩芽，象根出于干地。他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。圣经话语说耶稣基督就像皂荚木一样，没有令人羡慕的俊美外表，出生在卑贱的马槽中，道成了奴仆的形象。皂荚木外包着精金 ，这精金就是神的容耀，基督在世上生活的33年中，只为神所赋予的将神的，从罪恶里拯救出来的使命而生活。通过耶稣基督使我们看到神的形象，而不是基督的属人的外表品行。就像四福音里以不同的角度在显明耶稣基督那样，和皂荚木有着同样面目的我们，靠着自己是毫无用处、尽都是恶的罪人的存在。但是当我们包裹上像征着精金一样的耶稣基督时，便能走到神的面前被悦纳并使用。
是在约旦平原疏割和撒利但中间藉胶泥铸成的。所罗门制造的这一切甚多，铜的轻重无法可查。
所罗门又造 神殿里的金坛和陈设饼的桌子，并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。灯台上的花和灯盏，并蜡剪都是金的，且是纯金的；又用精金制造镊子、盘子、调羹、火鼎。至于殿门和至圣所的门扇，并殿的门扇，都是金子妆饰的。
历代志下 4:所罗门圣殿扩大了五倍。彰显了神的荣耀和作为。圣殿是耶稣基督的影子。当我们来到神面前的时候，必须来到圣殿门前。才知道神的心和神的爱。神为我们成就的一切。就是灵魂的救恩。我们时时刻刻都要神的恩典和怜悯。都要需要圣殿一样。需要耶稣基督的存在。要把时时刻把耶稣放在心里。那么在生活当中不至于跌倒。圣殿是非常重要的。我们的身体就是圣人的店。通过所罗门建造的圣殿。让我们更加的认识神，亲近神。也传给我们的子孙后代。也只教他们怎样敬拜神。圣殿是不可缺少的。在生活当中缺少圣殿的话，我们也无法认识。圣殿是时时刻刻与我们同在的。所以我们每一代都要这样去建造圣殿。传说神的救恩，诉说神的美德。这是我们应尽的本分。感谢神，荣耀归给神。
历代志下4
又制造十个盆：五个放在右边，五个放在左边，献燔祭所用之物都洗在其内；但海是为祭司沐浴的。
(历代志下 4:6 和合本)
感想：在殿外建了铜海和燔祭坛，如果要进入圣殿的话，首先就得经过燔祭坛，那燔祭坛就是把我所有的一切想法、感觉，都献祭焚烧的意思，只有这样我们才能与神见面。所以过信仰也是这样，一旦掺杂了我们的意愿、想法，那就没有办法遇见神，所以信仰首先是把自己献为燔祭焚烧才可以。
历代志下5章6所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，都在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。
7祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。
8基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。
9这杠甚长，杠头在内殿前可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。
10约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
11当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。
12他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿和他们的众子、众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。
13吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：“耶和华本为善，他的慈爱永远长存！”那时，耶和华的殿有云充满，
14甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。圣殿最核心的就是约柜，神在约柜施恩座那里与人相会。约柜预示着耶稣基督，圣殿里没有约柜就毫无意义的。这就是没有耶稣基督的话，就没有这宝贵的救恩的，人就没有得救的道路。所罗门运进圣殿的约柜里只有摩西在何烈山那里所放的两块石版，其他的没有了。原本约柜里还有盛装吗哪的金罐的，还有亚伦发过芽的杖。到这两样都没有了。这也是预示着所罗门心里没有神的话语和引导者了，神通过耶稣洗净我们一切的罪，借着耶稣的宝血把我们从罪的里面拯救出来，使我们成为圣洁，成为神的儿女。通过耶稣基督引导我们的心，我们能够过被耶稣引导的生活，不是跟随我的想法，而是而是跟随着话语的引导，通过神的话语在我们心里做工，成就着神的旨意。特别的感谢！
【代下4:11】户兰又造了盆、铲、碗。这样，他为所罗门王作完了 神殿的工。
【代下4:16】盆、铲子、肉叉子，与耶和华殿里的一切器皿，都是巧匠户兰用光亮的铜为所罗门王造成的。
【代下4:18】所罗门制造的这一切甚多，铜的轻重，无法可查。
【代下4:19】所罗门又造 神殿里的金坛和陈设饼的桌子，
【代下4:20】并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。
默想:建筑神殿是神应许给大卫的指示，大卫给所罗门讲具体施工，之后给曾经给曾经为大卫建宮殿的巧匠户兰多安排建神的殿。神给户兰的【王上7:14】他是拿弗他利支派中一个寡妇的儿子，他父亲是推罗人，作铜匠的。户兰满有智慧、聪明、技能，善于各样铜作。他来到所罗门王那里，作王一切所要作的。生活中真正的智慧不是自己里的。是通过链接能够得到真正的智慧。敬畏神从神那里得到活水的泉源，我们有看到的世界有神给我们预备的世界，【林后4:4】此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是 神的像。
【林后4:5】我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的仆人。
历下4章
中心内容：他又照所定的样式造十个金灯台放在殿里：五个在右边，五个在左边；又造十张桌子放在殿里：五张在右边，五张在左边；又造一百个金碗；又建立祭司院和大院，并院门，用铜包裹门扇；将海安在殿门的右边，就是南边。
户兰又造了盆、铲、碗。这样，他为所罗门王做完了 神殿的工。
(历代志下 4:7-11 和合本)
感想：户兰是个很有建造的恩赐，看到他所造的都是很繁琐，很精致的。这一切的建造他都是按着所定的样式造的。思想的时候，那么灵巧的户珥，没有按自己的想法自己的心去建造，而是按所定的样式去建造。没有树立自己，而是树立神，被神所使用。在信仰中，神通过我们彰显他的能力，并不是我的能力，而是被神使用了。
我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有 神叫他生长。
(哥林多前书 3:6 和合本)
HH02【代下4:2】又铸一个铜海，样式是圆的，高五肘，径十肘，围三十肘【3】海周围有野瓜的样式，每肘十瓜，共有两行，是铸海的时候铸上的（“野瓜”原文作“牛”）【4】有十二只铜牛驮海，三只向北，三只向西，三只向南，三只向东。海在牛上，牛尾向内【6】又制造十个盆，五个放在右边，五个放在左边。献燔祭所用之物都洗在其内，但海是为祭司沐浴的【10】将海安在殿门的右边，就是南边。
感想: 在这章记载着圣殿的设备，有盆有海。盆是洁净圣殿的献燔所用之物，海是为了祭司沐浴的，祭司为以色列百姓献祭的时候，也会弄脏衣服吧？那么圣经里面污秽的衣服指的是什么呢？也就是人的义，祭司须沐浴:也就是说，祭司每天为以色列百姓献祭赎罪，不要把这个当做义来树立自己，因为【赛64:6】我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服；我们都像叶子渐渐枯干，我们的罪孽好像风把我们吹去，
历代志下4章:
【代下4:19】所罗门又造 神殿里的金坛和陈设饼的桌子，
【代下4:20】并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。
【代下4:21】灯台上的花和灯盏，并蜡剪都是金的，且是纯金的。
【代下4:22】又用精金制造镊子、盘子、调羹、火鼎。至于殿门和至圣所的门扇，并殿的门扇，都是金子妆饰的。
感想:灯台和灯盏都是用“精金”和“纯金”造的，当然，22节其他很多器皿(镊子、盘子、调羹、火鼎)也是用用精金和纯金造的。重要的想说金灯台。
会幕里若是没有灯光照亮，祭司长们就会因着黑暗，不知道怎么侍奉，就会左右乱撞，乱跌。也就是基督徒即使是想侍奉神，若是耶稣基督不居住在心里，根本就分辨不出来哪个是属灵的，哪个是属撒旦的。
所以要纯金和精金才行。现在很多人都说是义人，但是有真义人(纯正，纯金精金)还有假义人(镀金)他是自以为义，不承认耶稣宝血一次性把罪洗净的人。
我们是真以色列人，纯金的，没有掺杂一点点儿的罪
【箴20:7】行为纯正的义人，他的子孙是有福的。纯金，精金的义人是相信没有罪的人 ，纯正的义人(传达的是耶稣做的，)才能照亮他人，才能让他人蒙福(天国)
镀金的义人(树立的是自己)典型的文士和法利赛人:拿着自己的好藐视别人的人，给别人定罪，让别人痛苦。洗净外面，里面却装满了污秽。
1他又制造一座铜坛，长二十肘，宽二十肘，高十肘。
2又铸一个铜海，样式是圆的，高五肘，径十肘，围三十肘。
3海周围有野瓜的样式，每肘十瓜，共有两行，是铸海的时候铸上的（“野瓜”原文作“牛”）。
4有十二只铜牛驮海，三只向北，三只向西，三只向南，三只向东。海在牛上，牛尾向内；
5海厚一掌，边如杯边，又如百合花，可容三千罢特。
6又制造十个盆，五个放在右边，五个放在左边。献燔祭所用之物都洗在其内，但海是为祭司沐浴的。
7他又照所定的样式造十个金灯台，放在殿里，五个在右边，五个在左边。
8又造十张桌子，放在殿里，五张在右边，五张在左边。又造一百个金碗。
9又建立祭司院和大院，并院门，用铜包裹门扇。
10将海安在殿门的右边，就是南边。
所罗门建造圣殿及圣殿的设备，有铜坛 铜海 金灯台 桌子 金碗。铜代表审判 铜坛是献祭的地方在圣殿外 铜海及十二只铜牛 以色列十二个支派 金灯台 照亮圣殿 桌子放陈设饼 神供应我们灵里的粮食 神和圣徒的交流 金碗 都是用金子包裹 显出神的尊贵与荣耀
所罗门不只是建造殿宇及圣殿的设备 且在心里建造圣殿 我们借着话语认识到自己是罪人 接受耶稣为我们舍己 把我们从罪里拯救出来 耶稣的宝血遮盖我们的罪 称为义人 进入耶稣基督里面的世界里 神的话语是我们脚前的灯 指引我们走义的道路 借着话语 赐给我们生命的粮食 使我们遇见神 看见神的恩典与荣耀。
历代志下4章
【代下4:21】灯台上的花和灯盏，并蜡剪都是金的，且是纯金的。
金灯台是用一块精金造成的，不是用多块的金子东拼西凑而成，要是由一块金子并且是纯金造成的。一块金子要造出来金灯台的底座、柱子，还有花和灯盏，真的不容易吧？并且还是纯金的话，要把里面的杂质都炼出去，然后再多方的打磨，才能够成为被神所使用的金灯台，就像我们一样，我们一直在被神这样得打磨，神这样的去除我们里面的杂质，把属于我们的味道去除掉，只留下耶稣基督的香气。真的看的时候，就像箴言书的话语一样，鼎为炼银，炉为炼金，唯有耶和华熬炼人心，我们的心被神所管理，真的特别蒙恩典了，特别感谢了。
【代下4:2】又铸一个铜海，样式是圆的，高五肘，径十肘，围三十肘。
【代下4:4】有十二只铜牛驮海，三只向北，三只向西，三只向南，三只向东。海在牛上，牛尾向内；
【代下4:9】又建立祭司院和大院，并院门，用铜包裹门扇。
【代下4:18】所罗门制造的这一切甚多，铜的轻重，无法可查。
【代下4:19】所罗门又造 神殿里的金坛和陈设饼的桌子，
【代下4:20】并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。
【代下4:21】灯台上的花和灯盏，并蜡剪都是金的，且是纯金的。
【代下4:22】又用精金制造镊子、盘子、调羹、火鼎。至于殿门和至圣所的门扇，并殿的门扇，都是金子妆饰的。
中心思想
这里说用铜包裹门
见证
铜的话预表着审判，让人门走到门面前的时候，看见审判已经结束了，你能进来把，神再也看不见罪了，同样我们的罪耶稣用耶稣的宝血洗净了，神再也看不交我们的罪了的，我们可以坦然的走到神面前了，神不在纪念我们的罪了，我们永远的完全了，神再也看不见我们的罪了。我们已经成圣称义了，永远的完全了。
11户兰又造了盆、铲、碗。这样，他为所罗门王作完了 神殿的工。
12所造的就是两根柱子和柱上两个如球的顶，并两个盖柱顶的网子，
13和四百石榴，安在两个网子上。每网两行，盖着两个柱上如球的顶。
14盆座和其上的盆，
15海和海下的十二只牛，
16盆、铲子、肉叉子，与耶和华殿里的一切器皿，都是巧匠户兰用光亮的铜为所罗门王造成的。
个人见证：所罗门建造圣殿也很细致，户兰是巧匠的工，这里写的是为所罗门王作完了神殿的工，神并不要求人的工作，而是神要为人做。圣殿不外在的工程细致的装潢。
会幕里面的燔祭坛和施恩座。神在那里与我们相会，我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。 (希伯来书 2:3 和合本)
他又照所定的样式造十个金灯台，放在殿里，五个在右边，五个在左边。
又造十张桌子，放在殿里，五张在右边，五张在左边。又造一百个金碗。
又建立祭司院和大院，并院门，用铜包裹门扇。
将海安在殿门的右边，就是南边。
户兰又造了盆、铲、碗。这样，他为所罗门王作完了 神殿的工（历代志下4：7-11）
感想
照所定的样式，是建造圣殿最重要的一点。每个人都有自己的标准和看法，心里的观念也不一样。参与建造圣殿的人，必须要学会放下自己，被摩西引领才可以被使用。神并没有使用自以为聪明的人，而是使用能听神的话语。我们所过的生活是从教会仆人那里直接接受过来的，不需要从我们里面寻找任何聪明，只是接受从教会来的就可以，就成为了我们的智慧
代下4章
又铸一个铜海，样式是圆的，高五肘，径十肘，围三十肘。
3海周围有野瓜的样式，每肘十瓜，共有两行，是铸海的时候铸上的（“野瓜”原文作“牛”）。
4有十二只铜牛驮海，三只向北，三只向西，三只向南，三只向东。海在牛上，牛尾向内；
5海厚一掌，边如杯边，又如百合花，可容三千罢特。
6又制造十个盆，五个放在右边，五个放在左边。献燔祭所用之物都洗在其内，但海是为祭司沐浴的。
7他又照所定的样式造十个金灯台，放在殿里，五个在右边，五个在左边。
8又造十张桌子，放在殿里，五张在右边，五张在左边。又造一百个金碗。
9又建立祭司院和大院，并院门，用铜包裹门扇。
10将海安在殿门的右边，就是南边。
11户兰又造了盆、铲、碗。这样，他为所罗门王作完了 神殿的工。
12所造的就是两根柱子和柱上两个如球的顶，并两个盖柱顶的网子，
13和四百石榴，安在两个网子上。每网两行，盖着两个柱上如球的顶。通过话语能发现神的心和神的旨意，所罗门制造的这一切甚多，铜的轻重无法可查。所罗门又造 神殿里的金坛和陈设饼的桌子， 并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。 灯台上的花和灯盏，并蜡剪都是金的，且是纯金的； 又用精金制造镊子、盘子、调羹、火鼎。至于殿门和至圣所的门扇，并殿的门扇，都是金子妆饰的。 (历代志下 4:18-22 和合本)看所罗门又造神的殿不是本人有力做的，而是大卫告诉所罗门，大卫又对他儿子所罗门说：“你当刚强壮胆去行！不要惧怕，也不要惊惶。因为耶和华 神就是我的 神，与你同在；他必不撇下你，也不丢弃你，直到耶和华殿的工作都完毕了。
内01
所罗门制造的这一切甚多，铜的轻重无法可查。所罗门又造 神殿里的金坛和陈设饼的桌子， 并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。 灯台上的花和灯盏，并蜡剪都是金的，且是纯金的； 又用精金制造镊子、盘子、调羹、火鼎。至于殿门和至圣所的门扇，并殿的门扇，都是金子妆饰的。(历代志下 4:18-22 和合本)
默想，神使用所罗门建造圣殿，把所需要的一切都预备好了，并且差派了精巧有聪明的户兰，为所罗门王建造圣殿和殿内的一切器皿，所以，建造圣殿的时候没有所罗门可做的任何事情。
对照我们的信仰生活时，比起我们为自己筹划预备，神为我们预备的才是最好的。所以，看表面是我们要面对的问题，是我们要去解决的困难，实际上，神给我们都预备好了。不论传福音还是做事情，通常我们只看到了问题，却没有发现神的引导和做工时，我们心里只能负担绝望。看建造圣殿是那么大的工程，但是在建造的过程中，在所罗门心里留下的全都是感谢，因为都是神亲自在做工
历代志下 4:11-18户兰又造了盆、铲、碗。这样，他为所罗门王做完了神殿的工。所造的就是：两根柱子和柱上两个如球的顶，并两个盖柱顶的网子和四百石榴，安在两个网子上（每网两行盖着两个柱上如球的顶）。盆座和其上的盆，海和海下的十二只牛，盆、铲子、肉叉子，与耶和华殿里的一切器皿，都是巧匠户兰用光亮的铜为所罗门王造成的，是在约旦平原疏割和撒利但中间藉胶泥铸成的。所罗门制造的这一切甚多，铜的轻重无法可查。
感想:所罗门建造圣殿的规模很庞大，用的铜无法可查。神赐给的是丰富的，而且神赦免了人们的罪，因为神是施怜悯的，有更多的人亲近神认识神，也有很多人参与侍奉神的事情，神是公平公正的。神预备了耶稣基督，担当人们的罪，神为了赦免罪预备好了一切，所罗门建造的圣殿非常辉煌，能看到神为我们预备的更是宝贵的。而且神成就神的旨意。同样我们把神看为大相信神的时候，能看到神预备的恩典。
历代志下4章
【中心内容】
圣殿的设备。
【个人感想】
从圣殿的门进去之后，第一个看到的就是坛。所罗门圣殿的祭坛非常大，长长宽各10米，高5米。很难想象，这么大的祭坛，要用多么大的火，才能把祭坛里的祭物都烧烬。在7章中，所罗门祈祷完毕，有火从天上降下来，烧尽燔祭和别的祭。当时献祭的牛有2万2千，羊12万。
这么多的祭物，不是人献祭，烧火，而是神亲自降下火来烧尽燔祭。圣经里有几次记载降下的火：亚伯拉罕与神立约时，以利亚祷告时，烧灭亚干和他的物时。每次都是显示着神的荣耀和能力。经过火以后，所以的形状都没有了，都成了灰。只有自己死掉了，才能以耶稣的生命活着。经过了神的火的审判，才能使用圣灵的力量。
信仰生活中，神给很多环境，为了炼净心里的渣滓，得到纯粹的，只留下话语的生活。
历代志下4章：
中心思想：圣殿里的每一件器具（祭坛、铜海、灯台等）都有特定功用，铜祭坛是献祭赎罪的地方，铜海和十个盆是洗濯洁净用的——进到神面前必须先解决罪、保持洁净。金灯台照亮圣所，陈设饼表明神供应生命。铜器太多，重量都没记下来，表明神的恩典和预备是有余无法衡量的。神给你的供应绝对够用。
见证：19节 所罗门又造 神殿里的金坛和陈设饼的桌子，20节 并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。21节 灯台上的花和灯盏，并蜡剪都是金的，且是纯金的；22节 又用精金制造镊子、盘子、调羹、火鼎。至于殿门和至圣所的门扇，并殿的门扇，都是金子妆饰的。 所罗门王建造圣殿，里面用的材料和制做的金灯台都是用金子做的，而且是纯金和精金妆饰的，金子是最宝贵的.就像神的话语一样，被用在了神的殿里。信仰的世界也是一样的，只有纯金的话语，没有掺杂我们的一点想法。
海13
历代志下4：户兰又造了盆、铲、碗。这样，他为所罗门王作完了 神殿的工。所造的就是两根柱子和柱上两个如球的顶，并两个盖柱顶的网子，和四百石榴，安在两个网子上。每网两行，盖着两个柱上如球的顶。盆、铲子、肉叉子，与耶和华殿里的一切器皿，都是巧匠户兰用光亮的铜为所罗门王造成的。所罗门制造的这一切甚多，铜的轻重，无法可查。（代4：11-18和合本）
感想： 通过话语户兰为所罗门王做完了圣殿的工， 就是户兰为神殿的建造圣殿，神赐他智慧，就在他身上成就了神的工，所有圣殿的设备， 都是神向着人们展示神的尊严，神的尊贵，神的公义圣洁完全，凡来到他面前的人们都能够得到救赎，得到他的怜悯，这就是他建造所有圣殿里面设备的目得，也是拯救人类的目的，把更多的灵魂得到了永远的生命，这是神的旨意，特别的感谢神。
代下4章
铜海是用铜铸造的，里面盛水供祭司沐浴。
坛也是用铜做的。
摩西在旷野所举的蛇也是用铜做的。
人子也照样被举起来。所以这铜意味着耶稣为我们的罪所受的审判。
铜海是以耶稣替人的罪受审判铸成的，里面盛水。
这水是盛在铜海里面的，就是福音的心里。
祭司在这福音的真道里沐浴就可以洁净。
福音是基督耶稣的救赎，铜是耶稣的十字架。
没有十字架就没有耶稣基督的救赎，也就没有真理的福音。
没有福音，人只能给罪当奴仆，过黑暗的生活。并且结局就是灭亡。
因为十字架和耶稣基督的福音，人能脱离罪恶，能过光明的生活。
历代志下4章
中心：本章详述所罗门打造圣殿全套祭器，包含巨型铜坛、铜海、洗濯盆与殿内金制陈设。各类器皿规制严谨、用料贵重，铜坛预表赎罪献祭，铜海代表洁净。表示亲近圣洁的神，必须借着献祭赎罪、生命洁净，人当存敬畏之心，用最好的预备、专一的心来侍奉耶和华。
感想：本章细致记载所罗门为圣殿打造各样神圣器皿，从巨大的铜坛、洗濯的铜海，到精金灯台、陈设饼桌与各类器具，每一件都做工精细、规格严谨，专门用于敬拜侍奉。这些器皿不只是装饰，铜坛是献祭赎罪之处，代表唯有透过代赎，人才能与圣洁的神和好；铜海与洗濯盆用于祭司洁净，提醒我们侍奉神必须先有生命的清洁，带着污秽无法进入神的同在。而纯金灯台象征神的光照，陈设饼代表从神而来的供应与同在。神看重的不只是外在仪式，更是人的内心。今日我们虽然做着神的事情，侍奉着神，但是并不是带着清洁的心，常常有被捆绑的部分，有为了得赏赐的心，也有为了得到回报的心，心不干净，所以也有不平不满，也有埋怨的时候，总之，生活中，我们常带着浮躁、得祝福的心来到神面前，敷衍祷告。求主引导，活出讨神喜悦的生命。
历下4章
中心∶侍奉神，在圣殿里服侍这是非常神圣，伟大又宝贵的工作，但是得不断处理掉肉体，我的世界我的做工才是真正蒙福的。
感想∶他又制造一座铜坛，长二十肘，宽二十肘，高十肘； 又铸一个铜海，样式是圆的，高五肘，径十肘，围三十肘； ……又制造十个盆：五个放在右边，五个放在左边，献燔祭所用之物都洗在其内；但海是为祭司沐浴的。(历代志下 4:1-2,6 和合本)
看圣经有很多宝贵的王，太多都是一开始，很蒙恩典他们都侍奉神，走大卫的路，但是当蒙了恩典后，就是建立自己，树立肉体，最后成为敌对神可悲的结束人生，甚至祸及后代。这里的坛首先处理我的罪，就是完全被焚烧，然后成为神的儿女，成为神的祭司侍奉神生活中，更重要是通过海得沐浴，就是把我为神做的工作，都洗净，都是蒙神的恩而成的。没有洗净自己的义，都会成为埋没自己的陷阱。自己真的无法治理自己，肉体本身就是建立自己，树立自我的根本，因此不断藉着话语，教会如同这海除掉我的世界，否认放下自己成为宝贵的工人特别感谢。
历代志下4章：所罗门制造的这一切甚多，铜的轻重无法可查。所罗门又造 神殿里的金坛和陈设饼的桌子， 并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。 灯台上的花和灯盏，并蜡剪都是金的，且是纯金的； 又用精金制造镊子、盘子、调羹、火鼎。至于殿门和至圣所的门扇，并殿的门扇，都是金子妆饰的。看所罗门建造圣殿，所有预备的一切都是绰绰有余。同样在准备圣殿的工作里面所罗门也不是自己准备的，都是大卫准备的，大卫也向所罗门传达了建造圣殿的神的心，神来引导做成这样的工作！金子也是荣耀的世界。来到圣殿和参与圣殿的话都能够看到神做工的世界！我们在神面前并不是我做了什么，而是神为我们做成的工作！比起这外在荣耀的圣所，神也想建立我们内心的圣所！神想住在我们心里引导着我们！我们心里能够留下神为主人的生活。
濯盆，这里面详细的介绍了铜盆的制造过程及工艺，并且提到后面的金灯台，通过本章看到建造圣殿的神的指示工艺非常精湛，一步步的带入了神的心意，每一步骤都有神的引导，看这个铜盆的时候代表着神的眼睛，得救的人已经是与基督同钉十字架的，活着的不再是自己，而是耶稣与其同复活，所以不在是自己做主人，而是耶稣作主人，那么生活当中不在使用自己的眼睛看自己，而是使用神的眼睛看自己，通过神的眼睛看到自己的心，感谢神。
历代志下4章
中心内容：户兰又造了盆、铲、碗。这样，他为所罗门王做完了 神殿的工。所造的就是：两根柱子和柱上两个如球的顶，并两个盖柱顶的网子和四百石榴，安在两个网子上（每网两行盖着两个柱上如球的顶）。盆座和其上的盆，海和海下的十二只牛，盆、铲子、肉叉子，与耶和华殿里的一切器皿，都是巧匠户兰用光亮的铜为所罗门王造成的，是在约旦平原疏割和撒利但中间藉胶泥铸成的。所罗门制造的这一切甚多，铜的轻重无法可查。
所罗门又造 神殿里的金坛和陈设饼的桌子，并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。灯台上的花和灯盏，并蜡剪都是金的，且是纯金的；又用精金制造镊子、盘子、调羹、火鼎。至于殿门和至圣所的门扇，并殿的门扇，都是金子妆饰的。
(历代志下 4:11-22 和合本)
个人感想：所造的器物里面有很多，大的有坛、饼桌、登台，还有很多小的，铲子、肉叉子，蜡剪，镊子、调羹、火鼎等，准备的这一切都是为了在神面前献祭，铲子肉叉子才能让祭物充分燃烧，蜡剪、镊子盘子调羹在灯台燃烧的时候能够挑的更旺！我们个人信仰里神都预备好了这一切，为了让我们在神面前受审判，也能蒙恩典被话语光照引导着生活特别感谢。
历代志下 4章
中心内容：
所罗门又造 神殿里的金坛和陈设饼的桌子，并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。灯台上的花和灯盏，并蜡剪都是金的，且是纯金的。
又用精金制造镊子、盘子、调羹、火鼎。至于殿门和至圣所的门扇，并殿的门扇，都是金子妆饰的。
【代下4:19-22】
个人感想：
看所罗门建造圣殿的时候，用了很多的材料铜也是甚多轻重无法可查，银金等等，其中会幕中的饼桌等器具都是用皂荚木并精金包裹而制成的，而且其中所使用的木材只有皂荚木一种。神为什么要使用其貌不扬的皂荚木呢？圣经话语说耶稣基督就像皂荚木一样，没有令人羡慕的俊美外表，出生在卑贱的马槽中，道成了奴仆的形象。皂荚木外包着精金 ，这精金就是神的容耀，基督在世上生活的33年中，只为神所赋予的将神的，从罪恶里拯救出来的使命而生活。通过耶稣基督使我们看到神的形象，而不是基督的属人的外表品行。就像四福音里以不同的角度在显明耶稣基督那样，和皂荚木有着同样面目的我们，靠着自己是毫无用处、尽都是恶的罪人的存在。但是当我们包裹上像征着精金一样的耶稣基督时，便能走到神的面前被悦纳并使用，散发出耶稣基督荣耀的光辉来。
11户兰又造了盆、铲、碗。这样，他为所罗门王作完了 神殿的工。
12所造的就是两根柱子和柱上两个如球的顶，并两个盖柱顶的网子，
13和四百石榴，安在两个网子上。每网两行，盖着两个柱上如球的顶。
14盆座和其上的盆，
15海和海下的十二只牛，
16盆、铲子、肉叉子，与耶和华殿里的一切器皿，都是巧匠户兰用光亮的铜为所罗门王造成的。
17是在约旦平原、疏割和撒利但中间，藉胶泥铸成的。
18所罗门制造的这一切甚多，铜的轻重，无法可查。
感想：看到圣殿里有各种各样的器皿，个个器皿都有自己的功用，成为一个。我们在神面前也是神所造的器皿，虽然我们软弱不足缺乏的很多，是无用的器皿，但被神所使用在传福音的事情上，所以特别的感谢。
代下4章
【代下4:1】他又制造一座铜坛，长二十肘，宽二十肘，高十肘。
【代下4:2】又铸一个铜海，样式是圆的，高五肘，径十肘，围三十肘。
个人感受：
铜坛是献祭的地方，象征耶稣在十字架上谦卑舍己，为人赎罪，是人亲近神的必经之路。
铜海与洁净：巨大的铜海供祭司沐浴，代表心灵需要常被洁净，怀着诚实来亲近神。
灯台与桌子：金灯台照亮殿内，桌子摆放陈设饼，象征圣灵的光照引导和神话语的喂养。
奉献别算计：经文提到铜的用量多到无法称量，提醒咱们在神的事工上应慷慨奉献，不计较付出。
生命要连结：铜导电耐用，象征信徒间要像铜线一样彼此联接，传递圣灵的能力，对人有益。非常感谢因着耶稣十字架的宝血把我们的罪洗净，本来我是罪人，因着亚当我成为该死该灭亡的人，因着耶稣基督在十字架上为了我受了审判，因着耶稣基督的复活，我称为义人，圣洁了，在教会里把神的话语引导着生活，荣耀主，非常感谢爱我们灵魂的主。
所罗门又造 神殿里的金坛和陈设饼的桌子，
20并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。
21灯台上的花和灯盏，并蜡剪都是金的，且是纯金的。
22又用精金制造镊子、盘子、调羹、火鼎。至于殿门和至圣所的门扇，并殿的门扇，都是金子妆饰的。
都是用金子，神让我们不是看自己，而是看着拯救我们的耶稣神只悦纳耶稣所做，耶稣那里都成了，没有我们可以劳苦愁烦。难的原因是没有仰望这位耶稣。
历代志下4章
内容一、铜坛、铜海、铜盆的造法.
二、造金灯台、金碗、建立祭司院和大院。
三.又造了盆、铲、碗肉叉子都是用铜造的。
四、又造殿里的金坛和陈设饼的桌子.
背景:圣殿的各种设备.
感想:圣殿里面各样设备都用金子造成，而殿外院中的各样设备都用铜造成，这是为何呢?这圣殿就预表的是耶稣基督，精金预表的是基督的荣耀、尊贵与永恒不变。进到基督里面的人就不定罪了，成为了神的儿女，与基督一同享受天国的荣耀了。而殿门外的铜设备，都预表的是审判。没有进入到耶稣基督里的人，将来都会受到审判，被定罪,得到永远的咒诅和灭亡。我们如今都脱离了审判，进入到耶稣基督里面，有能进天国的把握，多么感谢!
读《历代志下》4章
【代下4:1】他又制造一座铜坛，长二十肘，宽二十肘，高十肘。
【代下4:2】又铸一个铜海，样式是圆的，高五肘，径十肘，围三十肘。
【代下4:3】海周围有野瓜的样式，每肘十瓜，共有两行，是铸海的时候铸上的（“野瓜”原文作“牛”）。
【代下4:4】有十二只铜牛驮海，三只向北，三只向西，三只向南，三只向东。海在牛上，牛尾向内；
【代下4:5】海厚一掌，边如杯边，又如百合花，可容三千罢特。
【代下4:6】又制造十个盆，五个放在右边，五个放在左边。献燔祭所用之物都洗在其内，但海是为祭司沐浴的。
【代下4:7】他又照所定的样式造十个金灯台，放在殿里，五个在右边，五个在左边。
【代下4:8】又造十张桌子，放在殿里，五张在右边，五张在左边。又造一百个金碗。
【代下4:9】又建立祭司院和大院，并院门，用铜包裹门扇。
【代下4:10】将海安在殿门的右边，就是南边。
【代下4:11】户兰又造了盆、铲、碗。这样，他为所罗门王作完了 神殿的工。
【代下4:12】所造的就是两根柱子和柱上两个如球的顶，并两个盖柱顶的网子，
【代下4:13】和四百石榴，安在两个网子上。每网两行，盖着两个柱上如球的顶。
【代下4:14】盆座和其上的盆，
【代下4:15】海和海下的十二只牛，
【代下4:16】盆、铲子、肉叉子，与耶和华殿里的一切器皿，都是巧匠户兰用光亮的铜为所罗门王造成的。
【代下4:17】是在约旦平原、疏割和撒利但中间，藉胶泥铸成的。
【代下4:18】所罗门制造的这一切甚多，铜的轻重，无法可查。
【代下4:19】所罗门又造 神殿里的金坛和陈设饼的桌子，
【代下4:20】并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。
【代下4:21】灯台上的花和灯盏，并蜡剪都是金的，且是纯金的。
【代下4:22】又用精金制造镊子、盘子、调羹、火鼎。至于殿门和至圣所的门扇，并殿的门扇，都是金子妆饰的。
个人感想：
历代志下四章看到所罗门建造圣殿时那份极致的用心。从巨大的铜坛、铜海，到精致的金灯台、金碗，每一件器具都严格按照神的指示打造，数量众多且工艺精湛。这不仅是物质的丰盛，更是所罗门对神敬畏与虔诚的体现。
在哥林多前书十章三十一节说：“所以，你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行。”所罗门没有把建殿当成普通的工程，而是将最好的工艺、最珍贵的材料都献给神。这一章也提醒我们，信仰不应只停留在口头上，更要落实在行动中。无论是工作、学习还是日常琐事，我们都应像打造圣殿器具一样，带着敬畏和专注的心去做，力求卓越。当我们把每一件平凡的小事都当作献给神的祭物时，就是在用生命荣耀神。
所罗门又造 神殿里的金坛和陈设饼的桌子，并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。灯台上的花和灯盏，并蜡剪都是金的，且是纯金的；又用精金制造镊子、盘子、调羹、火鼎。至于殿门和至圣所的门扇，并殿的门扇，都是金子妆饰的。
(历代志下 4:19-22 和合本)
这一章节描述了所罗门建造圣殿内器具的顺序，首先做了祭坛，又建造了洗濯盆，最后到金灯台以及桌子和火鼎。这一个顺序恰恰也是人们来到神面前需要经历的顺序，首先靠着宝血洗净罪（祭坛）然后洁净内心（洗濯盆）接受话语的引导（灯台），借着祷告（火鼎）与神建立关系。在审判过后，进到圣所的器具都是金做的，金子喻表着神的荣耀，审判过后彰显的不再是自己的义而是神的义，神的荣耀，拿着神的义，才能够进入到至圣所，与神相交，感谢。
历代志下4：7一11节：
他又照所定的样式造十个金灯台，放在殿里，五个在右边，五个在左边。又造十张桌子，放在殿里，五张在右边，五张在左边。又造一百个金碗。又建立祭司院和大院，并院门，用铜包裹门扇。将海安在殿门的右边，就是南边。户兰又造了盆、铲、碗。这样，他为所罗门王作完了 神殿的工。
看经文的时候，都是按着神所定的样式造各种器具，是建造圣殿最重要的一部分。每个人都有自己的标准和看法，心里的观念也不一样。参与建造圣殿的人，必须要放下自己观念，接受摩西引领才可以被使用。原本的听原本的接受才是最重要的。才能被使用在建造圣殿上。
代下4章
所罗门又造 神殿里的金坛和陈设饼的桌子，并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。灯台上的花和灯盏，并蜡剪都是金的，且是纯金的；又用精金制造镊子、盘子、调羹、火鼎。至于殿门和至圣所的门扇，并殿的门扇，都是金子妆饰的。
(历代志下 4:19-22 和合本)
参与建造圣殿的人，必须要学会一点就是放下自己。因为我们每个人都有自己的标准和看法，心里的观念也不一样。参与圣殿的要被摩西引领才可以被使用。神不使用自以为聪明的人，而是使用会听话的人。侧耳而听，留心听是最重要的。心灵教育里人学说话三年就可以。人学会听要用六十年时间。圣经说，死人才能听见神儿子的声音，听见的人就活了。人心里没有路的时候，会留心听。心里觉得自己有路的人，没有听的心，会走自己的道路。感谢神一直通过话语引导我们，让我们认识自己，放下自己只单单仰望树立神，特别感谢。
他又照所定的样式造十个金灯台放在殿里，五个在右边，五个在左边； 又造十张桌子放在殿里：五张在右边，五张在左边；又造一百个金碗； 又建立祭司院和大院，并院门，用铜包裹门扇； 将海安在殿门的右边，就是南边。户兰又造了盆、铲、碗。这样，他为所罗门王做完了神殿的工。
感想：照所定的样式，是建造圣殿最重要的一点。各人都有自己的标准和看法，心里的观念也不一样。参与建造圣殿的人，必须要学会一点，发下自己。被摩西引领才可以被使用。神并不使用自以为聪明的人，而是使用会听话的人。侧耳而听，留心听是最重要的。古语说，人学说话三年就可以。人学会听要用六十年时间。圣经说，死人才能听见神儿子的声音，听见的人就活了。人心里没有路的时候，会留心听。心里觉得自己有路的人，没有听的心，会走自己的道路。
感想： 神喜悦我们接受神的心生活，我们学会听的生活，听命胜于献祭，所罗门王建造圣诞里面的设备，不是按照自己所愿建造，都是按照从大卫那里听到的要求来建造的，所罗门心里面是敬畏神的人，圣殿里面的设备材质有铜，铜预表着审判，还有金子材质，神使用不同材质的我们，不是看我们的条件能力，而是看神的恩典和选召。
代下4章
中心内容
【代下4:1】他又制造一座铜坛，长二十肘，宽二十肘，高十肘。
【代下4:2】又铸一个铜海，样式是圆的，高五肘，径十肘，围三十肘。
【代下4:4】有十二只铜牛驮海，三只向北，三只向西，三只向南，三只向东。海在牛上，牛尾向内；
【代下4:6】又制造十个盆，五个放在右边，五个放在左边。献燔祭所用之物都洗在其内，但海是为祭司沐浴的。
【代下4:7】他又照所定的样式造十个金灯台，放在殿里，五个在右边，五个在左边。
【代下4:9】又建立祭司院和大院，并院门，用铜包裹门扇。
【代下4:11】户兰又造了盆、铲、碗。这样，他为所罗门王作完了 神殿的工。
【代下4:18】所罗门制造的这一切甚多，铜的轻重，无法可查。
【代下4:19】所罗门又造 神殿里的金坛和陈设饼的桌子，
【代下4:20】并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。
【代下4:21】灯台上的花和灯盏，并蜡剪都是金的，且是纯金的。
【代下4:22】又用精金制造镊子、盘子、调羹、火鼎。至于殿门和至圣所的门扇，并殿的门扇，都是金子妆饰的。
个人感想
看这里所罗门建造圣殿的设备，都都是按照神所定的，材料是选自铜和精金，通过巧匠的手工制作出来的。铜预表着审判，金子预表着荣耀。这里都有神向着我们传达的神的心。我们因着亚当都成为了罪人，是只能下地狱的人，但耶稣为了我们的罪遭受了审判，借着耶稣钉十字架，我们能够罪的赦免，成为义人，能够进到荣耀的神的国度，和我们的行为毫无关系的，神按照神的旨意成就了救赎的工作。
【罗3:22】就是 神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。
【罗3:23】因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，
【罗3:24】如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
得救以后，我们不是为了自己活，或生或死都是主的人，都是为了荣耀神生活。神看我们的时候 :【彼前2:9】惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属 神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。神向着我们的旨意是把我们使用在拯救生命的上面是最有价值的，最荣耀的事情上面。我们的人生能够被使用在侍奉福音的上面，能够彰显着神的荣耀，我们也一同得荣耀。我们能被福音使用，我们人生才有价值和意义，我们的人生因着福音才能得到保守和蒙福，特别感谢神的恩典！
历代志下4章
中心内容
这一章记载了建圣殿的时候，所造的各样器皿。看这里造了祭坛………等许多的器皿。看这里用的材料都是铜和金子。圣经里铜预表着审判，金预表着神的荣耀。也就是来到神面前，在神的家里被使用，都是经过审判，并且被神所引导和充满的。
原文
他又制造一座铜坛，长二十肘，宽二十肘，高十肘；又铸一个铜海，样式是圆的，高五肘，径十肘，围三十肘；海周围有野瓜（野瓜：原文是牛）的样式，每肘十瓜，共有两行，是铸海的时候铸上的；有十二只铜牛驮海：三只向北，三只向西，三只向南，三只向东；海在牛上，牛尾向内；海厚一掌，边如杯边，又如百合花，可容三千罢特；又制造十个盆：五个放在右边，五个放在左边，献燔祭所用之物都洗在其内；但海是为祭司沐浴的。
他又照所定的样式造十个金灯台放在殿里：五个在右边，五个在左边；又造十张桌子放在殿里：五张在右边，五张在左边；又造一百个金碗；又建立祭司院和大院，并院门，用铜包裹门扇；将海安在殿门的右边，就是南边。
(历代志下 4:1-10 和合本)
个人感想
就好像圣殿里的各样器皿是铜和金造成的一样。我们来到神面前，能够过被神使用的生活，也一定得经过审判并且被神引导。耶稣为我们受了审判，也可以说我们和耶稣同受审判了，之后，神借着圣灵引导我们，使我们带着神的心，能够被使用，非常感谢！
历代志下 4:1,19-22 他又制造一座铜坛，长二十肘，宽二十肘，高十肘； ……所罗门又造 神殿里的金坛和陈设饼的桌子， 并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。 灯台上的花和灯盏，并蜡剪都是金的，且是纯金的； 又用精金制造镊子、盘子、调羹、火鼎。至于殿门和至圣所的门扇，并殿的门扇，都是金子妆饰的。( 历代志下 4:1,19-22 和合本 )
内容分享：这段经文从铜祭坛到精金圣所，是预表我们来到神面前的路径。亚当犯罪之后，罪使我们与神隔绝，我们是不能来到神面前的。这里的铜祭坛，使人来到神的面前信仰的根基与起点。铜在圣经中预表审判，比如铜蛇。这坛是进会幕的第一步，是罪结束的地方。圣洁的义人才能够与神见面，才能过义人的生活。 从外院到圣所，再到至圣所，每一道门都用精金包裹，这预表基督是羊的门（约10:9）。耶稣才是我们唯一的拯救，除他以外，别无拯救。约翰福音 14:6耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。 感谢神的恩典！
他又制造一座铜坛，长二十肘，宽二十肘，高十肘；又铸一个铜海，样式是圆的，高五肘，径十肘，围三十肘；海周围有野瓜（野瓜：原文是牛）的样式，每肘十瓜，共有两行，是铸海的时候铸上的；
(历代志下 4:1-3 )
所罗门制造的铜坛(高10肘—4.5米)比摩西时代圣幕内的铜坛(高3肘—约1.35米)高出7肘(约3.15米)左右。因此,在殿外敬拜的人也能够看见祭物焚烧的过程,看到自己的罪归到祭物的身上，祭物被焚烧，自己的罪也被处理掉了。这也预表了耶稣基督将背负人类的罪,钉死在十字架上。因为基督是为所有的罪人死在十字架上的,当人们相信十字架上的宝血，我们的罪已经归到耶稣的身上了，话语里说，
次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪， 神的羔羊，除去（或译：背负）世人罪孽的！
(约翰福音 1:29 )
我们的罪归到耶稣那里，我们从此看的也不是自己，而是看耶稣，看自己的时候怎么也不完全，不能去天国，但是看耶稣的话，我们已经没有罪了，都在耶稣那里了，所以信仰中，我们的焦点很重要，感谢主！
【代下4:1】他又制造一座铜坛，长二十肘，宽二十肘，高十肘。
【代下4:2】又铸一个铜海 样式是圆的 高五肘，径十肘，围三十肘。
【代下4:4】有十二只铜牛驮海 三只向北 三只向西 三只向南 三只向东。海在牛上 牛尾向内；
【代下4:16】盆、铲子、肉叉子，与耶和华殿里的一切器皿，都是巧匠户兰用光亮的铜为所罗门王造成的。
【代下4:17】是在约旦平原、疏割和撒利但中间，藉胶泥铸成的。
【代下4:18】所罗门制造的这一切甚多，铜的轻重，无法可查。
【代下4:19】所罗门又造 神殿里的金坛和陈设饼的桌子，
【代下4:20】并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。
【代下4:21】灯台上的花和灯盏，并蜡剪都是金的，且是纯金的。
【代下4:22】又用精金制造镊子、盘子、调羹、火鼎。至于殿门和至圣所的门扇，并殿的门扇，都是金子妆饰的。
在会幕里一进门有祭坛，祭坛里面使用的器皿，洗濯盆，都是铜做的，圣经里面的铜是审判，因着罪只能受审判，罪的工作乃是死，所以，经文里面说：我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。你们若明白这话的意思，就不将无罪的当作有罪的了。林后5:21神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为 神的义。耶稣提我们受了审判，赐给了我们神的义 ，圣所里面金子做的，用金子包裹的，金子是恩典荣耀
弗1:7我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典。这恩典是万古之先在基督耶稣里赐给我们的。多2:11因为神救众人的恩典已经显明出来，通过会幕里学习了耶稣为我们 受死埋葬复活给我们完全 诸般的义，感谢主。
历代志下4章
历代志下是《圣经》旧约的一卷书，本卷书共36章。是犹大家列王的事迹，记载南国，犹大的事，表明将来基督的国。本书以所罗门辉煌荣耀的统治开始(主前970-930年)，贯穿犹大诸王几经兴衰的统治历史，直至犹大国论亡于主前586年，被掳巴比伦七十年，神记念他的约，激动外邦君王古列下诏使选民归回，(主前536年)其间约经四百多年。圣殿的器具，是通过巧匠户兰所造的，但这里却说是所罗门王造的圣殿的器具，这并不是出于所罗门的心，乃是按照他父亲大卫所指示的。大卫心里圣殿的构造是神给显现的。巧匠户兰是蒙了恩典拣选被使用的人，这并不是出于自己的心意，那是出于站在神面前被神话语引导感动的心带领，是出于神心里作品，所以不能说是户兰造的，因为不是出于户兰自己的心，是出于被父亲引导出于所罗门的话，来成就神的旨意。我们过信仰生活，并不在乎我们的条件，乃是出于神话语的感动。是籍着他的教会和仆人的引导。并不是我们原有的心，所以我们在教会里所做的一切工作，不是我作的，我本身是没有的，是出于信心的教会和祂的仆人心里的神的感动的引导，是祂仆人心里的神所作的。我们原是祂的作品，在基督耶稣里造成的，为要叫我们传福音，就是神所预备叫我们传的。
历代志下4:
经文:
【代下4:19】所罗门又造 神殿里的金坛和陈设饼的桌子，
【代下4:20】并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。
【代下4:21】灯台上的花和灯盏，并蜡剪都是金的，且是纯金的。
【代下4:22】又用精金制造镊子、盘子、调羹、火鼎。至于殿门和至圣所的门扇，并殿的门扇，都是金子妆饰的。
个人感想:金子是永恒的代表，在建造圣殿里面的器具是金的而且是纯金的。建造圣殿所彰显的不是所罗门而是神自己本生。神向着人的爱是不变，神向着人的应许也是不变。【启22:13】我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。”
《历代志下4章》中心内容:所罗门又造 神殿里的金坛和陈设饼的桌子， 并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。 灯台上的花和灯盏，并蜡剪都是金的，且是纯金的； 又用精金制造镊子、盘子、调羹、火鼎。至于殿门和至圣所的门扇，并殿的门扇，都是金子妆饰的。(历代志下 4:19-22 节)
个人感想:学习这里所罗门王建造圣殿的器皿都是用金子还是精金造的。思想的时候，金子预表的就是神的荣耀，那建造圣殿就是为了荣耀神、彰显神。同样，当我们传福音时，也是为了彰显出神来，福音不是我领悟到的，是神舍己了他的独生子耶稣为我的罪钉在十字架上，解决了我的一切罪，所有的一切都是耶稣的付出和贡献，和我们人没有一点关系。就像牧师讲的，我们人能做的就是接受和感谢。所以神喜悦的是我知道了这个福音，知道了罪得赦免，知道了去天国的路，得把这个好消息告诉更多的人，因为现在还是很多的人陷在罪里无法自拔，所以传福音是我们每个基督徒的指责，也是我们的使命。
历代志下4章
中心内容
他又制造一座铜坛，长二十肘，宽二十肘，高十肘；又铸一个铜海，样式是圆的，高五肘，径十肘，围三十肘；海周围有野瓜（野瓜：原文是牛）的样式，每肘十瓜，共有两行，是铸海的时候铸上的；有十二只铜牛驮海：三只向北，三只向西，三只向南，三只向东；海在牛上，牛尾向内；海厚一掌，边如杯边，又如百合花，可容三千罢特；又制造十个盆：五个放在右边，五个放在左边，献燔祭所用之物都洗在其内；但海是为祭司沐浴的。
(历代志下 4:1-6 和合本)
个人感想
铜坛洗濯盆还有很多盆座和其上的盆，海和海下的十二只牛，盆、铲子、肉叉子，这些都是用铜制造的，铜预表的是审判，要来到会幕，首先知道自己犯罪了，有罪就要死亡，就要在燔祭坛上被焚烧，完完全全被毁灭。才能进到圣所和至圣所看见恩典的世界。如果没有审判，我们就算看到恩典也不觉得恩典，如果要与神的恩典见面，就一定要被审判，就一定要被刑罚，除掉自己的世界。
他又制造一座铜坛，长二十肘，宽二十肘，高十肘；又铸一个铜海，样式是圆的，高五肘，径十肘，围三十肘；海周围有野瓜（野瓜：原文是牛）的样式，每肘十瓜，共有两行，是铸海的时候铸上的；有十二只铜牛驮海：三只向北，三只向西，三只向南，三只向东；海在牛上，牛尾向内；海厚一掌，边如杯边，又如百合花，可容三千罢特；又制造十个盆：五个放在右边，五个放在左边，献燔祭所用之物都洗在其内；但海是为祭司沐浴的。
他又照所定的样式造十个金灯台放在殿里：五个在右边，五个在左边；又造十张桌子放在殿里：五张在右边，五张在左边；又造一百个金碗；又建立祭司院和大院，并院门，用铜包裹门扇；将海安在殿门的右边，就是南边。
户兰又造了盆、铲、碗。这样，他为所罗门王做完了 神殿的工。所造的就是：两根柱子和柱上两个如球的顶，并两个盖柱顶的网子和四百石榴，安在两个网子上（每网两行盖着两个柱上如球的顶）。盆座和其上的盆，海和海下的十二只牛，盆、铲子、肉叉子，与耶和华殿里的一切器皿，都是巧匠户兰用光亮的铜为所罗门王造成的，是在约旦平原疏割和撒利但中间藉胶泥铸成的。所罗门制造的这一切甚多，铜的轻重无法可查。
所罗门又造 神殿里的金坛和陈设饼的桌子，并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。灯台上的花和灯盏，并蜡剪都是金的，且是纯金的；又用精金制造镊子、盘子、调羹、火鼎。至于殿门和至圣所的门扇，并殿的门扇，都是金子妆饰的。
(历代志下 4:1-22 和合本)
感想：
圣殿的设备，神籍着户兰作工使圣殿完工。所罗门又造神殿的金坛和陈设饼的桌子，灯台和灯盏都是金的，所有器具都是金子妆饰的，都是按照神向大卫的样式建造。建立神的国度，显现耶稣基督的荣耀，外表看着不起眼，看里面都是金子的装饰，是荣耀的国度。神喜悦建立神的国度，被神使用在传福音上多么荣耀的恩典，拯救生命上我们被主使用这的特别感谢！
历代志下 4章他又制造一座铜坛，长二十肘，宽二十肘，高十肘；又铸一个铜海，样式是圆的，高五肘，径十肘，围三十肘；……他又照所定的样式造十个金灯台放在殿里：五个在右边，五个在左边；所罗门又造 神殿里的金坛和陈设饼的桌子，并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。灯台上的花和灯盏，并蜡剪都是金的，且是纯金的；又用精金制造镊子、盘子、调羹、火鼎。至于殿门和至圣所的门扇，并殿的门扇，都是金子妆饰的。
感想:铜预表的是审判，当我们经过神的审判后，才能和神链接，才能到达蒙恩和救赎的位置。金子预表的是神的荣耀，罪得赦免，才能与神相见，我们才能与神的荣耀有份。就像以赛亚59:2节说你们的罪孽使你们与 神隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们。因着耶稣基督的救恩，使我们从罪里脱离出来，让我们与神和好，相近，不需要我们做什么而是神为我们成就的一切让我们去享受神的恩典特别感谢
历代志下4章所罗门安排巧匠户兰打造圣殿全套器具：巨型铜祭坛、铜海、洗濯盆、十座金灯台、十张陈设饼桌，以及各类金银铜器皿、内外院门；所有器物严格按照敬拜礼仪需求精工打造，完备献祭、洁净、点灯、陈设饼等一切侍奉所需，让圣殿各项敬拜礼仪可以完整有序执行。
历代志下4:16 盆、铲子、肉叉子，与耶和华殿里的一切器皿，都是巧匠户兰用光亮的铜为所罗门王造成的，4:17 是在约旦平原疏割和撒利但中间藉胶泥铸成的。
详细记载了圣殿各样器具，铜坛代表献祭赎罪，铜海代表洁净，金灯台代表神话语的光。每一件器皿都有专属用途，没有无用的岗位，凡事按神定规预备，才能合神心意来到他面前。整座圣殿最先造的是燔祭坛，所有敬拜都从献祭开始。人带着罪无法就近圣洁的神，必须借着赎罪的牺牲。提醒我们来到神面前，先要解决自己的罪，依靠基督十字架的恩典，这是一切敬拜的起点。
代下4章
中心内容:所罗门制造的这一切甚多，铜的轻重无法可查。所罗门又造 神殿里的金坛和陈设饼的桌子， 并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。 灯台上的花和灯盏，并蜡剪都是金的，且是纯金的； 又用精金制造镊子、盘子、调羹、火鼎。至于殿门和至圣所的门扇，并殿的门扇，都是金子妆饰的。(历代志下 4:18-22 和合本)
个人感想:神的世界不容纳一点点人的世界，因为立自己的义就不服神的义。自己的世界瞬间扔掉否认掉处理掉才能够完全的接受神的世界制作出完美的神喜悦的工程。人的丑恶，人的软弱神借着耶稣基督的宝血都以遮盖。不再看我们，而是透过耶稣看我们，用话语应许坚固我们，不是我们有什么，能做什么，而是因为披带了义的耶稣基督，所以我们也成为义。
户兰又造了盆、铲、碗。这样，他为所罗门王做完了 神殿的工。 所造的就是：两根柱子和柱上两个如球的顶，并两个盖柱顶的网子 和四百石榴，安在两个网子上（每网两行盖着两个柱上如球的顶）。 盆座和其上的盆， 海和海下的十二只牛， 盆、铲子、肉叉子，与耶和华殿里的一切器皿，都是巧匠户兰用光亮的铜为所罗门王造成的， 是在约旦平原疏割和撒利但中间藉胶泥铸成的。 所罗门制造的这一切甚多，铜的轻重无法可查。所罗门又造 神殿里的金坛和陈设饼的桌子， 并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。
代下4
所罗门又造 神殿里的金坛和陈设饼的桌子， 并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。 灯台上的花和灯盏，并蜡剪都是金的，且是纯金的； 又用精金制造镊子、盘子、调羹、火鼎。至于殿门和至圣所的门扇，并殿的门扇，都是金子妆饰的。 (历代志下 4:19-22 和合本)
所罗门按照大卫告诉他的圣殿的规格，去一个一个的准备了圣殿所需用的一切器具。我们过信仰生活的时候也是一样，需要有人来引导我们，告诉我们如何过信仰生活才行，不是我自己去追求学习。而是有一位引导者能够告诉我们这一切。就像孩子学习的时候，需要旁边有老师来点拨他一下才行。这样孩子进步会非常的快。我们郭新阳也是一样，不是凭着我的才干和能力去生活，而是凭着神的旨意。
他又制造一座铜坛，长二十肘，宽二十肘，高十肘。
2又铸一个铜海，样式是圆的，高五肘，径十肘，围三十肘。
3海周围有野瓜的样式，每肘十瓜，共有两行，是铸海的时候铸上的（“野瓜”原文作“牛”）。
4有十二只铜牛驮海，三只向北，三只向西，三只向南，三只向东。海在牛上，牛尾向内；
造圣殿的话用了大量的铜，铜预表审判，耶稣基督为了我们受罪的审判，我们的肉体受了审判，因罪只能痛苦的我们，得到神的义了。看这些的话都很详细的记录了，神的世界不是大概的，都是很精确的。我们生活的话也不是大概进行的，跟随想法去行的，跟随我的话结局只能死，但是跟随话语的话能使曲的变直。
历代志下4章
他又制造一座铜坛，长二十肘，宽二十肘，高十肘； 又铸一个铜海，样式是圆的，高五肘，径十肘，围三十肘； 海周围有野瓜（野瓜：原文是牛）的样式，每肘十瓜，共有两行，是铸海的时候铸上的； 有十二只铜牛驮海：三只向北，三只向西，三只向南，三只向东；海在牛上，牛尾向内； (历代志下 4:1-4 和合本)
感受
造圣殿里的设备，好多是用铜为材料，铜在圣经里预表审判，有罪必须通过审判洗净罪才能走到神面前。世人都犯了罪亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典因耶稣基督的救赎就白白地称义。耶稣基督代替我们受了罪的刑罚，救赎我们脱离了死亡。信子的人有永生。
BM15，历代志下第4章
个人感悟：所罗门制造的这一切甚多，铜的轻重无法可查。
所罗门又造 神殿里的金坛和陈设饼的桌子，并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。灯台上的花和灯盏，并蜡剪都是金的，且是纯金的；又用精金制造镊子、盘子、调羹、火鼎。至于殿门和至圣所的门扇，并殿的门扇，都是金子妆饰的。
( 历代志下 4:18-22 和合本 )所罗门按照父亲的指示，开始建造圣殿，让我们看到他不在乎用了多少材料，重要的是看到他用心的部分，每一个细节都是用心做，制造的所有东西都不是自己看为好的做，而是原本按照神指示的样式做的，在天上的样式在地上造了一样一样的，神也让我们看到圣殿的宏伟，让我们也能以后我们在天上生活的恩典，我里面有不足软弱，但是神里面有恩典，让我们在地如同在天，让我们学会仰望主生活，看到神给的恩典，特别感谢！
历代志下第4章
个人观点
看整章所罗门把圣殿里所有器皿、祭坛、洗濯的器具全部预备齐全。神是圣洁的，人想要靠近神，必须经过洁净、按着神的规矩敬拜。所罗门用心、尽力预备一切，就是把最好的献给神，尊崇神、荣耀神。神看重的不是华丽的摆设，而是我们干净的心和真诚的敬拜。信仰不能只走形式、做样子，内里谦卑洁净最重要。不管做什么事，只要是为主做的，尽心尽力、忠心服侍，就是讨神喜悦。
【历代志下4章】
【代下4:19-22】所罗门又造 神殿里的金坛和陈设饼的桌子，并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。灯台上的花和灯盏，并蜡剪都是金的，且是纯金的；又用精金制造镊子、盘子、调羹、火鼎。至于殿门和至圣所的门扇，并殿的门扇，都是金子妆饰的。
黙想话语，看到各人都有自己的标准和看法，心里的观念也不一样。参与建造圣殿的人，必须要学会一点，发下自己。被摩西引领才可以被使用。神并不使用自以为聪明的人，而是使用会听话的人。侧耳而听，留心听是最重要的。古语说，人学说话三年就可以。人学会听要用六十年时间。圣经说，死人才能听见神儿子的声音，听见的人就活了。人心里没有路的时候，会留心听。心里觉得自己有路的人，没有听的心，会走自己的道路。金子是神的荣耀，圣殿里到处彰显神的荣耀。
历代志下4章：
中心内容：所罗门王完成了圣殿院落的建造，精心打造了铜祭坛、铜海、十个金灯台等全套敬拜器具；这些华美且功能完备的器物，不仅满足了圣殿中献祭与日常敬拜的礼仪需求，也进一步彰显了圣殿作为神居所的庄严与神圣。
个人见证：又铸一个铜海，样式是圆的，高五肘，径十肘，围三十肘；….又制造十个盆:五个放在右边，五个放在左边， 献祭所用之物都洗在其内；但海是为祭司沐浴的。….所罗门制造的这一切甚多，铜的轻重无法可查。(代下4:2,6,18)在这里记载了圣殿的设备。用铜造了铜海和铜盆，铜预表着审判，铜海是为了让祭司沐浴得洁净， 铜盆是为了让燔祭物洗濯得洁净，因为来到神面前必须是圣洁的。并且大祭司耶稣基督是没有罪的，是圣洁的，虽然我们面对审判是只能遭受灭亡的，但是圣洁的大祭司耶稣基督担当世人的罪，被钉十字架，三天后复活，耶稣战胜了罪，战胜了死亡。我们藉着耶稣基督的宝血得与神相合，成为圣洁毫无瑕疵，并成为神的儿女，享受神为我们预备的世界。
历代志下4章，
户兰又造了盆、铲、碗。这样，他为所罗门王做完了 神殿的工。 所造的就是：两根柱子和柱上两个如球的顶，并两个盖柱顶的网子 和四百石榴，安在两个网子上（每网两行盖着两个柱上如球的顶）。 盆座和其上的盆， 海和海下的十二只牛， 盆、铲子、肉叉子，与耶和华殿里的一切器皿，都是巧匠户兰用光亮的铜为所罗门王造成的， (历代志下4:11-16 和合本)
所罗门为耶和华神造圣殿是神的旨意，是神所喜悦的，所以神也帮助他，预备了巧匠户兰，户兰都做完了神殿里一切的工作，所以神的工作不用我来做什么，而是神来完成，神来成就他的旨意，所以我的不足我的软弱都不是问题，虽然我不能作什么，但在神的旨意里面拿着神的心生活的时候，神都给打开道路预备一切。
历代志下4章他又制造一座铜坛，长二十肘，宽二十肘，高十肘；又铸一个铜海，样式是圆的，高五肘，径十肘，围三十肘；海周围有野瓜（野瓜：原文是牛）的样式，每肘十瓜，共有两行，是铸海的时候铸上的；有十二只铜牛驮海：三只向北，三只向西，三只向南，三只向东；海在牛上，牛尾向内；海厚一掌，边如杯边，又如百合花，可容三千罢特；又制造十个盆：五个放在右边，五个放在左边，献燔祭所用之物都洗在其内；但海是为祭司沐浴的。( 历代志下 4:1-6 和合本 )
建殿首先制造的是铜坛，铜海，还有铜牛，这里的铜代表的是审判，首先想要与神见面，向着肉体的世界是要有一个审判，如果没有审判的世界的话，就不知道耶稣所给预备的救恩的世界，通过铜坛都能够看到在这里献祭流血的部分，通过建殿也能够看到神向着人们的心意，向着人类先是审判，在有神为我们献上他的身体，祭司想要进入殿内也是要先洁净自己，所以想要见神的面最重要的是先得到神给的救恩。很感谢我们得到了神所给的救恩。因着救恩我们能够坦然的走到神面前。向着肉体的世界也有了一个准确的认识。
【代下4:19】所罗门又造 神殿里的金坛和陈设饼的桌子，
【代下4:20】并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。
【代下4:21】灯台上的花和灯盏，并蜡剪都是金的，且是纯金的。
【代下4:22】又用精金制造镊子、盘子、调羹、火鼎。至于殿门和至圣所的门扇，并殿的门扇，都是金子妆饰的。
会幕中的饼桌等器具都是用皂荚木并精金包裹而制成的，而且其中所使用的木材只有皂荚木一种。神为什么要使用其貌不扬的皂荚木呢？以赛亚书 53:2 他在耶和华面前生长如嫩芽，象根出于干地。他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。圣经话语说耶稣基督就像皂荚木一样，没有令人羡慕的俊美外表，出生在卑贱的马槽中，道成了奴仆的形象。皂荚木外包着精金 ，这精金就是神的容耀，基督在世上生活的33年中，只为神所赋予的将神的，从罪恶里拯救出来的使命而生活。通过耶稣基督使我们看到神的形象，而不是基督的属人的外表品行。就像四福音里以不同的角度在显明耶稣基督那样，和皂荚木有着同样面目的我们，靠着自己是毫无用处、尽都是恶的罪人的存在。但是当我们包裹上像征着精金一样的耶稣基督时，便能走到神的面前被悦纳并使用。
历代志下 4:7 — 11 他又照所定的样式造十个金灯台，放在殿里，五个在右边，五个在左边。
又造十张桌子，放在殿里，五张在右边，五张在左边。又造一百个金碗。
又建立祭司院和大院，并院门，用铜包裹门扇。将海安在殿门的右边，就是南边。户兰又造了盆、铲、碗。这样，他为所罗门王作完了 神殿的工。
感想：
看经文的时候，照所定的样式造，是建造圣殿最重要的一点。每个人都有自己的标准和看法，心里的观念也不一样。参与建造圣殿的人，必须要放下自己观念，接受摩西引领才可以被使用。神并没有使用自以为聪明的人，而是使用能听神的话语。原本的接受听从是最重要的。倒空自己世界的人才能接受神的声音，话语在我们里面成为能力，心里没有路的时候留心听。撇弃自己的道路接受引导生活。
中心：圣殿的设备
【代下4:3】海周围有野瓜的样式，每肘十瓜，共有两行，是铸海的时候铸上的（“野瓜”原文作“牛”）。
【代下4:21】灯台上的花和灯盏，并蜡剪都是金的，且是纯金的。
【代下4:22】又用精金制造镊子、盘子、调羹、火鼎。至于殿门和至圣所的门扇，并殿的门扇，都是金子妆饰的。
中心：圣殿的准备
个人见证：我们过信仰生活，并不在乎我们的条件，乃是出于神话语的感动。是籍着他的教会和仆人的引导。并不是我们原有的心，所以我们在教会里所做的一切工作，不是我作的，我本身是没有的，是出于信心的教会和祂的仆人心里的神的感动的引导，是祂仆人心里的神所作的。我们原是祂的作品，在基督耶稣里造成的，为要叫我们传福音，就是神所预备叫我们传的。
5海厚一掌，边如杯边，又如百合花，可容三千罢特。
6又制造十个盆，五个放在右边，五个放在左边。献燔祭所用之物都洗在其内，但海是为祭司沐浴的。
7他又照所定的样式造十个金灯台，放在殿里，五个在右边，五个在左边。
8又造十张桌子，放在殿里，五张在右边，五张在左边。又造一百个金碗。
9又建立祭司院和大院，并院门，用铜包裹门扇。
10将海安在殿门的右边，就是南边。照所定的样式造，是建造圣殿最重要的一点。每个人都有自己的标准和看法，心里的观念也不一样。参与建造圣殿的人，必须要放下自己观念，接受摩西引领才可以被使用。神并没有使用自以为聪明的人，而是使用能听神的话语。原本的接受听从是最重要的。倒空自己世界的人才能接受神的声音
代下4章：
1他又制造一座铜坛，长二十肘，宽二十肘，高十肘。
铜坛就是燔祭坛，这铜坛长二十肘，宽二十肘，高十肘。如果按古时的尺寸，大约长宽都是10.4米，高度5.2米，有一层半楼那么高，非常庞大。铜在会幕和圣殿中都象征审判，神借着审判洁净人（如洗濯盆）、赦免人（如祭坛、铜蛇）。会幕的铜祭坛长五肘，宽五肘，高三肘，铜坛是会幕祭坛的延续，在预表的内容上没有变化，但长宽都是4倍、高度是3.3倍，表明神借着审判赦免人的范围扩大了，神想借此告诉我们神可以不是仅仅赦免小范围的人的罪，神可以赦免我们所有人的罪，神的心是如此之大。但是我们经常在自己的范围去思考，神要做的事情是完全的，神通过这个让我们看见神的心。
7他又照所定的样式造十个金灯台，放在殿里，五个在右边，五个在左边。
8又造十张桌子，放在殿里，五张在右边，五张在左边。又造一百个金碗。
9又建立祭司院和大院，并院门，用铜包裹门扇。
10将海安在殿门的右边，就是南边。
看所罗门建殿做的一切器具都是按照所定的样式造的，他没有按照自己的想法去做，没有按照自己看为好的去做，而是完全按照神所定的样式造的，这样才做出来神所喜悦的圣殿。我们每个人都有自己喜欢的东西，都有自己的标准和想法，但是我们做神的事情的时候不是按照我们的所愿和想法，而是要接受神给我们立的标准，就像我们罪得赦免不是按照我们自己的标准，自己做好了就能进天国，而是按照神的标准，接受耶稣基督宝血的救赎。
湖2历代志下4
他又制造一座铜坛，长二十肘，宽二十肘，高十肘；又铸一个铜海，样式是圆的，高五肘，径十肘，围三十肘；海周围有野瓜（野瓜：原文是牛）的样式，每肘十瓜，共有两行，是铸海的时候铸上的；有十二只铜牛驮海：三只向北，三只向西，三只向南，三只向东；海在牛上，牛尾向内；海厚一掌，边如杯边，又如百合花，可容三千罢特；又制造十个盆：五个放在右边，五个放在左边，献燔祭所用之物都洗在其内；但海是为祭司沐浴的。他又照所定的样式造十个金灯台放在殿里：五个在右边，五个在左边；又造十张桌子放在殿里：五张在右边，五张在左边；又造一百个金碗；又建立祭司院和大院，并院门，用铜包裹门扇；将海安在殿门的右边，就是南边。……所罗门制造的这一切甚多，铜的轻重无法可查。所罗门又造 神殿里的金坛和陈设饼的桌子，并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。灯台上的花和灯盏，并蜡剪都是金的，且是纯金的；又用精金制造镊子、盘子、调羹、火鼎。至于殿门和至圣所的门扇，并殿的门扇，都是金子妆饰的。 (历代志下 4:1-10,18-22 和合本)
感想：外院是人可见的，铜器预表审判、洁净，圣所只有祭司可以进入，纯金预表荣耀与完全，至圣所只大祭司一年一次进入，全然包金。金香坛，圣所内烧香之处，香预表圣徒的祷告，代表人借着基督向神献上祷告。所有器皿没有一件凡俗材质，证明神配得最贵重、毫无瑕疵的敬拜。所罗门制造的这一切甚多，铜的轻重无法可查。预表神的恩典无法测度，向着世人都赦免了罪。我们蒙着特殊的恩典，得到神的赦免，又被使用在侍奉福音上，真的感谢。
历代之下4
户兰又造了盆、铲、碗。这样，他为所罗门王做完了 神殿的工。所造的就是：两根柱子和柱上两个如球的顶，并两个盖柱顶的网子和四百石榴，安在两个网子上（每网两行盖着两个柱上如球的顶）。盆座和其上的盆，海和海下的十二只牛，盆、铲子、肉叉子，与耶和华殿里的一切器皿，都是巧匠户兰用光亮的铜为所罗门王造成的，( 历代志下 4:11-16 和合本 )
中心内容：《历代志下》第4章主要详细记载了所罗门王在建造耶和华圣殿时，为殿内及院中所制造的各种铜制与金制器具。
个人见证：天生我材必有用，凡物都有它的功用，当被使用发挥自己的价值那就是最好的，我们也是神的被造物，创造我们的神设计打造我们，目的是为了使用我们为了爱我们。圣殿里的每一样都是有神的旨意，金坛，陈设饼的桌子，灯台还有灯盏，每一样都有神的心意，铜这种材料是代表着审判，审判不是为了让我们死，而是有耶稣替我们死了我们。我们借着耶稣可以来到神的面前与神和好。
历代志下 4章
他又制造一座铜坛，长二十肘，宽二十肘，高十肘；又铸一个铜海，样式是圆的，高五肘，径十肘，围三十肘；海周围有野瓜（野瓜：原文是牛）的样式，每肘十瓜，共有两行，是铸海的时候铸上的；有十二只铜牛驮海：三只向北，三只向西，三只向南，三只向东；海在牛上，牛尾向内；海厚一掌，边如杯边，又如百合花，可容三千罢特；又制造十个盆：五个放在右边，五个放在左边，献燔祭所用之物都洗在其内；但海是为祭司沐浴的。
个人感想：所罗门接受大卫的心开始建造圣殿，看圣殿里有很多器皿，每样都是按照神所指示在建造，而圣殿里这些器皿都是帮助人们走到神面前的，人出生就在罪中，一出生就远离了神，神为了能够让人回到神面前，弄了一个特别的计划和旨意，神作这一切的目的也就是为了人，为了使人与自己和好，为了让人更好的走到神面前，通过话语可以看到神的心，感谢。
历代志下4章
（代下4:14~22）盆座和其上的盆，海和海下的十二只牛，盆、铲子、肉叉子，与耶和华殿里的一切器皿，都是巧匠户兰用光亮的铜为所罗门王造成的。是在约旦平原、疏割和撒利但中间，藉胶泥铸成的。所罗门制造的这一切甚多，铜的轻重，无法可查。所罗门又造 神殿里的金坛和陈设饼的桌子，并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。灯台上的花和灯盏，并蜡剪都是金的，且是纯金的。又用精金制造镊子、盘子、调羹、火鼎。至于殿门和至圣所的门扇，并殿的门扇，都是金子妆饰的。
感想： 这一章里面讲了圣殿里面的陈设，圣殿里面的陈设有很多都是用铜制造的，铜坛、铜海，铜盆，铲子，肉叉子等等。所用的铜非常多，无法可查。铜在圣经里面寓表着审判，铜坛，铜海等，都是跟人有关的，在这些陈设面前，人们站在神面前省察并且清洁自己。而精金预表着耶稣和恩典。比起铜的陈设，精金的陈设更多，至圣所的器具都是精金的。看圣殿里的世界非常的分明，肉体的世界接受审判处理掉，披戴耶稣的恩典进入神的圣所与神相交。藉着圣殿的建造，神让我们看到肉体的无益和神的宝贵和荣耀。（太13:44）“天国好像宝贝藏在地里，人遇见了就把它藏起来，欢欢喜喜地去变卖一切所有的，买这块地。”知道福音价值的人，能把自己的一切都献上为了得生命进入神的国神的荣耀里。
历代志下4章，本章详细记载所罗门为耶和华圣殿打造全套敬拜器皿：以顶级工艺、贵重材料、精准规格、完备功能，完成铜制与金制器具、祭坛、铜海、灯台、桌子、院子与门等全部陈设，为圣殿敬拜预备一切所需，彰显以圣洁为基、以献祭与洁净为核心、以荣耀与秩序敬拜神的真理，标志圣殿完全就绪、可正式献祭与敬拜。
所罗门又造 神殿里的金坛和陈设饼的桌子，并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。灯台上的花和灯盏，并蜡剪都是金的，且是纯金的；又用精金制造镊子、盘子、调羹、火鼎。至于殿门和至圣所的门扇，并殿的门扇，都是金子妆饰的。
( 历代志下 4:19-22 和合本 )
所罗门王一点一点建造神殿里的物件，是很具体的。我们重生得救以后，圣灵进到我们里面，我们成为圣灵的殿，所以神在我们心里也一点一点建立神的世界，通过环境使我们对神的认识也越来越多，神的能力，智慧，信心，盼望充满在我们心里。
历代志下4章
盆、铲子、肉叉子，与耶和华殿里的一切器皿，都是巧匠户兰用光亮的铜为所罗门王造成的。
是在约旦平原、疏割和撒利但中间，藉胶泥铸成的。所罗门制造的这一切甚多，铜的轻重，无法可查。所罗门又造 神殿里的金坛和陈设饼的桌子，
并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。灯台上的花和灯盏，并蜡剪都是金的，且是纯金的。又用精金制造镊子、盘子、调羹、火鼎。至于殿门和至圣所的门扇，并殿的门扇，都是金子妆饰的。
圣经中铜喻表罪的审判！精金喻表神的荣耀。保罗说：有罪我与基督一同钉十字架上，一同受死现在因基督复活一同复活了。现在而是基督在我里面活着，耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义耶稣是为我们的过犯交付了，是为我们称义复活了。受到审判的我们因着基督耶稣十字架的宝血把我们从罪恶里面拯救了出来，使我们完全，圣洁与耶稣一同得到荣耀的国。神赐给了我们神的荣耀。到圣殿里面的器具都是用金子包裹制造成的，就像我们尽到了神的里面都是因着基督十字架上的荣耀。我们罪得赦免一同得到了神的荣耀。他一次献祭便叫我们得以成圣，永远完全使我们尽到了圣殿！若没有神借着耶稣基督给我们包裹没有一个人会进到神的殿
【代下4:1】他又制造一座铜坛，长二十肘，宽二十肘，高十肘。
【代下4:2】又铸一个铜海，样式是圆的，高五肘，径十肘，围三十肘。
【代下4:3】海周围有野瓜的样式，每肘十瓜，共有两行，是铸海的时候铸上的（“野瓜”原文作“牛”）。
【代下4:4】有十二只铜牛驮海，三只向北，三只向西，三只向南，三只向东。海在牛上，牛尾向内；
【代下4:5】海厚一掌，边如杯边，又如百合花，可容三千罢特。
【代下4:6】又制造十个盆，五个放在右边，五个放在左边。献燔祭所用之物都洗在其内，但海是为祭司沐浴的。
感想：铜在圣经中常象征神的审判，铜坛是祭司献祭的地方，铜海则是用来给祭司沐浴洁净的，说明进入神面前必须圣洁 。现今我们若不通过耶稣基督的十字架，也无法走到神面前，耶稣为了我们的罪被钉在十字架上，遭受了审判，我们只要接受耶稣的救恩，就能够白白的称义得以完全。
(列王纪下 4:1-7 和合本)
有一个先知门徒的妻哀求以利沙说：“你仆人－我丈夫死了，他敬畏耶和华是你所知道的。现在有债主来，要取我两个儿子作奴仆。”以利沙问她说：“我可以为你做什么呢？你告诉我，你家里有什么？”她说：“婢女家中除了一瓶油之外，没有什么。”以利沙说：“你去，向你众邻舍借空器皿，不要少借；回到家里，关上门，你和你儿子在里面将油倒在所有的器皿里，倒满了的放在一边。”于是，妇人离开以利沙去了，关上门，自己和儿子在里面；儿子把器皿拿来，她就倒油。器皿都满了，她对儿子说：“再给我拿器皿来。”儿子说：“再没有器皿了。”油就止住了。妇人去告诉神人，神人说：“你去卖油还债，所剩的你和你儿子可以靠着度日。”看这一张的时候，能看到在先知门徒的妻心里面，这一瓶油特别特别渺小，什么也不是的。在他家里面，已经把所有的东西都拿去还债了。在他心里面认为所有有价值的都已经被他拿去卖了。但是这一瓶油在他心里面实在没有价值的缘故，所以在那里放着。但是真正走到先知面前的时候，先知让他看见油的能力，能力的世界，神的能力。所以我们心里面也是很多时候，像这先知门徒妻一样，太藐视神的世界，太藐视话语的世界，圣灵的世界，实际真正我们凭着圣灵往出迈步的时候。就能看见圣灵的做工，就好像把所有的油瓶都倒满一样，这一瓶油的能力是那么那么的了不起的我们很多时候藐视这一瓶油，所以过得特别的可怜真正我们凭着这瓶油迈步的时候，一定能够过得胜有余的生活，特别感谢。
历代志下4章
盆、铲子、肉叉子，与耶和华殿里的一切器皿，都是巧匠户兰用光亮的铜为所罗门王造成的，是在约旦平原疏割和撒利但中间藉胶泥铸成的。所罗门制造的这一切甚多，铜的轻重无法可查。
所罗门又造 神殿里的金坛和陈设饼的桌子，并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。灯台上的花和灯盏，并蜡剪都是金的，且是纯金的；又用精金制造镊子、盘子、调羹、火鼎。至于殿门和至圣所的门扇，并殿的门扇，都是金子妆饰的。
(历代志下 4:16-22 )
默想：这一章里面提到很多制造使用的材料还有使用了户兰。当被使用在拯救生命的事情上的时候就是最有价值的，我们也是神的被造物，创造我们的神设计打造我们的目的是为了使用我们。材料是用铜和精金，铜是预表审判，通过审判我们才能够来到恩典的面前重生得救，金子是预表荣耀，金子通过冶炼成为纯金，成为纯金后经过锤打成为荣耀的器皿，神在使用我们之前也是通过熬炼和捶打，使我们成为宝贵的器皿。
历代志下4
户兰又造了盆、铲、碗。这样，他为所罗门王做完了 神殿的工。所造的就是：两根柱子和柱上两个如球的顶，并两个盖柱顶的网子和四百石榴，安在两个网子上（每网两行盖着两个柱上如球的顶）。盆座和其上的盆，海和海下的十二只牛，盆、铲子、肉叉子，与耶和华殿里的一切器皿，都是巧匠户兰用光亮的铜为所罗门王造成的，是在约旦平原疏割和撒利但中间藉胶泥铸成的。所罗门制造的这一切甚多，铜的轻重无法可查。(历代志下 4:11-18 和合本)不断看话语的时候能够感受到，圣殿的一些设置，神是不断籍着户兰做工使圣殿完工，所罗门又造神殿的金坛和陈设饼的桌子，灯台和灯盏都是金的所有器具都是金子妆饰的，都是按照神向大卫的样式建造，建造的。不断对照自己的时候，我们能够过被神使用，真的很感谢。不是看我们的样子，而是只看这位中保，这位建造我们的一位。
原文：
(历代志下 4:19-22 )所罗门又造 神殿里的金坛和陈设饼的桌子，并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。灯台上的花和灯盏，并蜡剪都是金的，且是纯金的；又用精金制造镊子、盘子、调羹、火鼎。至于殿门和至圣所的门扇，并殿的门扇，都是金子妆饰的。
中心内容：
主要讲述着圣殿的设备内容。
个人感想：
圣经中说所罗门造了神殿里的金坛、桌子、灯台，和灯盏等各样物品，实际看背后并不是所罗门的智慧，而是他父亲大卫都为他准备好，并且也告诉造什么样的，所以一切都来源于大卫。所罗门没有从自己里寻找，而是直接接受父亲里面的，之后就造成了。得救的我们所过的生活也是，得从教会仆人那里直接接受过来，不需要从我们里面寻找任何聪明，只是接受从教会来就可以，接受过来的就成为了我们的智慧。特别感谢！
《历代志下》4章的中心内容是详细记述所罗门为圣殿制造的各种铜制与金制器皿及设施，强调敬拜器具的完备与神圣体现了对神的敬畏的心。【代下4:18】所罗门制造的这一切甚多，铜的轻重，无法可查。【代下4:19】所罗门又造 神殿里的金坛和陈设饼的桌子，【代下4:20】并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。【代下4:21】灯台上的花和灯盏，并蜡剪都是金的，且是纯金的。【代下4:22】又用精金制造镊子、盘子、调羹、火鼎。至于殿门和至圣所的门扇，并殿的门扇，都是金子妆饰的。
个人见证：所罗门在神的应许中建造圣殿，本章写的是建造各种铜制与圣殿里的金制器皿及设施 。一切都是那么用心那么精致。圣殿里全是金精凿成。圣殿外面的物件多为铜制器皿，如洗濯盆、燔祭坛 预表着审判。当我们的罪接受神的审判以后成为义人 然后才能进到圣殿。金子预表神的的荣耀尊贵。当我们能撇棄自己的想法，接受神的心生活 就能显现出神的品行来 得到从神来的荣耀和尊贵。
历代志下4
历史背景：
本章承接第3章圣殿主体建筑完工的内容，处于所罗门建殿工程的收尾阶段。此时以色列全国国泰民安、物资丰盛，所罗门安排巧匠户兰负责制作圣殿一切敬拜器具。此前以色列百姓依靠旷野会幕的简易器具献祭侍奉，如今固定圣殿即将完工，需要全套合神标准的神圣器皿，来建立规范、完整、正式的圣殿敬拜体系。
中心内容：
本章核心记载圣殿各类侍奉器具的制作与规格。经文详细记录祭司侍奉所需的重要器具，包括铜祭坛、铜海、洗濯盆、金灯台、陈设饼桌、金坛以及各类金质、铜质器皿。所有器具分工明确、用途不同，分别对应献祭、洁净、照明、陈设等敬拜功能。
个人感想：
圣殿外院的一切器具都是用铜打造的，铜在圣经里面预表审判，只有进过审判才能进到神里面，带着罪的人见神的话马上就会被神的怒火除灭了，用铜包裹的器具能经历火的审判。带着自己的面目来到神面前不行，我们只有披带耶稣基督来到神面前才行，耶稣把义做好了，我们直接拿过来，耶稣的义就是我们的义，耶稣的圣洁就是我们的圣洁，耶稣代替我们受过罪的刑罚，所以我们披带耶稣的时候就不用再受刑罚了。
历代志下4章
1他又制造一座铜坛，长二十肘，宽二十肘，高十肘。
2又铸一个铜海，样式是圆的，高五肘，径十肘，围三十肘。
3海周围有野瓜的样式，每肘十瓜，共有两行，是铸海的时候铸上的（“野瓜”原文作“牛”）。
4有十二只铜牛驮海，三只向北，三只向西，三只向南，三只向东。海在牛上，牛尾向内；
5海厚一掌，边如杯边，又如百合花，可容三千罢特。
6又制造十个盆，五个放在右边，五个放在左边。献燔祭所用之物都洗在其内，但海是为祭司沐浴的。
7他又照所定的样式造十个金灯台，放在殿里，五个在右边，五个在左边。
感想
祭坛放在门口，比摩西会幕门口的燔祭坛还大，当献祭的时候在门外边的人们都能够看到，在祭坛上被焚烧的祭物烟往上冒，因着祭物的死，人们的罪得到赦免。再往里走，就是洗濯盆，人们已经罪得赦免了，又沾染了世上的污秽，在洗濯盆里洗手洗脚就干净了。罪得赦免重生得救的我们，是蒙了神的恩典，得救过信仰也要蒙神的恩典，即使有过犯，即使又犯了罪，来到神的话语面前确认。耶稣在两千年前把我们的罪都赦免了，我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。在话语面前确认我们就没罪了，因为罪已经赦免了。
所罗门又造 神殿里的金坛和陈设饼的桌子， 并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。 灯台上的花和灯盏，并蜡剪都是金的，且是纯金的； 又用精金制造镊子、盘子、调羹、火鼎。至于殿门和至圣所的门扇，并殿的门扇，都是金子妆饰的。(历代志下 4:19-22 和合本)借着话语可以看到神让所罗门建立圣殿，殿里的器具都是用纯金用金子做的。同样现在我们因着耶稣的宝血，现在也洗净了我们一切的置，我们的身体就是圣灵的殿。现在我们身体里面盛装着宝贵的圣灵