1守门的班次记在下面，可拉族亚萨的子孙中，有可利的儿子米施利米雅。
2 米施利米雅的长子是撒迦利亚，次子是耶叠，三子是西巴第雅，四子是耶提聂，
3 五子是以拦，六子是约哈难，七子是以利约乃。
4 俄别以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，
5 六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为神赐福与俄别以东。
6 他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。
7 示玛雅的儿子是俄得尼，利法益，俄备得，以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。
8 这都是俄别以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别以东的子孙共六十二人。
9 米施利米雅的儿子和弟兄都是壮士，共十八人。
10 米拉利子孙何萨有几个儿子，长子是申利，他原不是长子，是他父亲立他作长子。
11 次子是希勒家，三子是底巴利雅，四子是撒迦利亚。何萨的儿子并弟兄共十三人。
12 这些人都是守门的班长，与他们的弟兄一同在耶和华殿里按班供职。
13 他们无论大小，都按着宗族掣签分守各门。
14 掣签守东门的是示利米雅。他的儿子撒迦利亚是精明的谋士，掣签守北门。
15 俄别以东守南门，他的儿子守库房。
16 书聘与何萨守西门，在靠近沙利基门，通着往上去的街道上，班与班相对。
17 每日东门有六个利未人，北门有四个，南门有四个，库房有两个，又有两个轮班替换。
18 在西面街道上有四个，在游廊上有两个。
19 以上是可拉子孙和米拉利子孙守门的班次。
20 利未子孙中有亚希雅掌管神殿的府库和圣物的府库。
21 革顺族，拉但子孙里，作族长的是革顺族拉但的子孙耶希伊利。
22 耶希伊利的儿子西坦和他兄弟约珥掌管耶和华殿里的府库。
23 暗兰族，以斯哈族，希伯伦族，乌泄族也有职分。
24 摩西的孙子，革舜的儿子细布业掌管府库。
25 还有他的弟兄以利以谢。以利以谢的儿子是利哈比雅。利哈比雅的儿子是耶筛亚。耶筛亚的儿子是约兰。约兰的儿子是细基利。细基利的儿子是示罗密。
26 这示罗密和他的弟兄掌管府库的圣物，就是大卫王和众族长，千夫长，百夫长，并军长所分别为圣的物。
27 他们将争战时所夺的财物分别为圣，以备修造耶和华的殿。
28 先见撒母耳，基士的儿子扫罗，尼珥的儿子押尼珥，洗鲁雅的儿子约押所分别为圣的物都归示罗密和他的弟兄掌管。
29 以斯哈族有基拿尼雅和他众子作官长和士师，管理以色列的外事。
30 希伯伦族有哈沙比雅和他弟兄一千七百人，都是壮士，在约旦河西，以色列地办理耶和华与王的事。
31 希伯伦族中有耶利雅作族长。大卫作王第四十年，在基列的雅谢，从这族中寻得大能的勇士。
32 耶利雅的弟兄有二千七百人，都是壮士，且作族长。大卫王派他们在流便支派，迦得支派，玛拿西半支派中办理神和王的事。
《历代志上》26章
1守门的班次记在下面，可拉族亚萨的子孙中，有可利的儿子米施利米雅。 2 米施利米雅的长子是撒迦利亚，次子是耶叠…
历代志上26章:
【代上26:4】俄别以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，【代上26:5】六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别以东。【代上26:6】他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。【代上26:7】示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。【代上26:8】这都是俄别以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别以东的子孙共六十二人。
读后感:约柜运往大卫城时，因着乌撒手扶约柜被神击杀，这件事情的发生，所有人都感到很惧怕，没人再敢与约柜接触，可是大卫当时有个选择，就是把约柜放进了俄别以东家中，撒下6:10于是大卫不肯将耶和华的约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别以东的家中。6:11耶和华的约柜在迦特人俄别以东家中三个月，耶和华赐福给俄别以东和他的全家。从这里可以看出，真正抬约柜的人是迦特人俄别以东，约柜在他家中放了三个月，神赐福给俄别以东，神喜悦的人就是有困难有负担就上的人，而不是躲避起来为自己生活，耶45:5你为自己图谋大事吗？不要图谋！我必使灾祸临到凡有血气的。但你无论往哪里去，我必使你以自己的命为掠物。这是耶和华说的。”在神看蒙不上恩典是有原因的，行耶和华看为恶的列王都没有好的结局。其实只有有两件恶事，一个是离弃神(活水)的心，一个是为自己图谋。
历上26章
中心内容：俄别·以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别·以东。他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。这都是俄别·以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别·以东的子孙共六十二人。
(历代志上 26:4-8 和合本)
感想：看到神赐福给俄别以东，他的子孙都是壮士，管理父亲的家，思想的时候，大卫因害怕神的约柜，就把约柜运到俄别以东家，看到他能接受神的约柜，神赐福给他，接受神的约柜大卫害怕，保守自己，俄别以东能够放下自己，接受神的约柜，约柜是神向着我们的约，耶蘇基督的约，他的子孙都是壮士，都是能争战，与自己争战的人，所以思想的时候，在信仰中接受神的，接受耶蘇的救恩，拿着约生活的人，神是眷顾的，神会按着约做工。
俄别以东接受约柜的时候全家蒙福，他没有做什么，白白蒙受了恩典，神的世界不是做工的得工价而是白白地世界，我也是总想拿着条件在身面前蒙神的恩典，这与神的心意相违背的。
代上26
这些人都是守门的班长，与他们的弟兄一同在耶和华殿里按班供职。 他们无论大小，都按着宗族掣签分守各门。 ……耶利雅的弟兄有二千七百人，都是壮士，且作族长；大卫王派他们在流便支派、迦得支派、玛拿西半支派中办理 神和王的事。 (历代志上 26:12-13,32 和合本)
按着掣签按班供职，在神面前担当职分，我们也是一样，无论是在神面前做什么，都是神的安排，凭着信心往前走，不是凭着我的喜好，我喜欢什么就走什么样的路，而是凭着神的心意，我们在神面前，能够过信仰也是通过环境或者话语看见我的面目，我是不可信的，才能够转而信神，如果我的想法很宝贵可信的话，就无法接受神的引导，也无法相信神的话语
以斯哈族有基拿尼雅和他众子作官长和士师，管理以色列的外事。希伯伦族有哈沙比雅和他弟兄一千七百人，都是壮士，在约旦河西、以色列地办理耶和华与王的事。希伯伦族中有耶利雅作族长。大卫作王第四十年，在基列的雅谢，从这族中寻得大能的勇士。耶利雅的弟兄有二千七百人，都是壮士，且作族长；大卫王派他们在流便支派、迦得支派、玛拿西半支派中办理 神和王的事。
(历代志上 26:29-32 和合本)….
利未的子孙都有各自管理的事情，并不是利未子孙有什么条件，而是因为神的恩典，拣选了利未子孙做侍奉神的事情，在圣殿中每个部门都有利未人各自所管理的事情，因为有管理所以才不会出现问题，会有秩序的进行了。今天也是、神也赐给了管理教会的,通过仆人的管理，话语引导侍奉神！
【代上】26章
32耶利雅的弟兄有二千七百人，都是壮士，且作族长。大卫王派他们在流便支派、迦得支派、玛拿西半支派中办理 神和王的事。
读本章节话语特别感谢神！大卫心系神的旨意，凡事都敬畏神，关系神国的事，成为合神心意的人。现如今我们信仰的方向追随大卫的脚踪，必定能够蒙属天的福分。【箴2:20】智慧必使你行善人的道，守义人的路。
【箴2:22】惟有恶人必然剪除，奸诈的必然拔出。
历代志上26章
俄别·以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业， 六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别·以东。 他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。 示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。 这都是俄别·以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别·以东的子孙共六十二人。 (历代志上 26:4-8 和合本)
神赐福给了俄别以东，在大卫运约柜的时候因为不知道神的心，以为约柜是让人受咒诅的，所以把约柜运到了俄别以东的家里，但是俄别以东的心里面没有看这些，而是接受了神的约柜，能够看到俄别以东的心里面向着神是大的，虽然外界看的时候是受痛苦的，是不好的，但他的心里面把神当成大的。自己的肉体就算受苦也不成为问题，他的心里面向着神一直敞开的缘故，他得到了莫大的祝福。我们也是一样的，我们生活中常常把肉体的感受看为大的，不想背起耶稣的十字架，一点小事也能让我们关闭心门，看不到这背后的恩典。但是通过俄别以东的信仰我们应该悔改，神的里面我们不可能会亏损，肉体的苦一下子就过去，神会次给我们永远的安息。
BM15，历代志上第26章
个人感悟：守门的班次记在下面：可拉族亚萨的子孙中，有可利的儿子米施利米雅。 米施利米雅的长子是撒迦利亚，次子是耶叠，三子是西巴第雅，四子是耶提聂， 五子是以拦，六子是约哈难，七子是以利约乃。 俄别·以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业， 六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别·以东。 他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。 示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。 这都是俄别·以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别·以东的子孙共六十二人。 米施利米雅的儿子和弟兄都是壮士，共十八人。 ( 历代志上 26:1-9 和合本 )这里面讲述了利未人守门的职责，能够看到神拣选的人职位不分大小，都是掣签，完全靠神指定，我们里面总是有我们自己的称，心里在不断的衡量着大小，在比较着对错，在争着输赢，神让我们看到神的法则里面没有这些，神里面只有恩典，神要怜悯谁就怜悯谁，恩待谁就恩待谁，让我们看到神里面的世界和我们的世界完全不一样，神的意念非同我们的意念，神的道路非同我们的道路，特别感谢！
代下26。我们思想乌西雅王的蒙福亨通。乌西雅蒙福亨通，是因为他得着神“非常的帮助”，他得神帮助的原因，是因为他“定意寻求神”。“定意寻求耶和华”是历代志一个极重要主题，除了出现在乌西雅身上，也曾出现于所罗门王、约沙法王、亚撒王。
希西家王及约西雅王身上。因为本书是给被掳后回归的犹太人阅读，要让犹太人得知寻得亨通路径的秘诀。虽然圣经没有详细记载乌西雅王如何定意寻求神，但我们可以从列王的经历中看，定意寻求神的人，必先转离恶行、事奉神、遵守律法。
记得在所罗门王献殿后，神应许所罗门的祷告，其中说：“这称为我名下的子民，若是自卑、祷告、寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。”（代下7:14）这是神所信守的原则，这也能经历神大大帮助的重要路径。
据有限的经文启示乌西雅灵命兴盛的关键，在于身边有位认识神，通达神话语的先知在他身边。圣经简单的记载着：“通晓神默示撒迦利亚在世的时候，乌西雅定意寻求神，他寻求，耶和华神就使他亨通。”撒迦利亚到底是谁呢？有指就是耶何耶大的儿子撒迦利亚，后被约阿施以石头打死。
但算计年日，即或在撒迦利雅殉道前乌西雅已经出生，但最多也不过是十岁前，这似乎是不太可能。但无论撒迦利亚是谁，至少我们知道，在乌西雅的生命中，同样有过一位具影响力的人物，他不单教晓乌西雅敬畏神，也帮助他明白神的话语，令他乐意事奉神，遵守神的道。乌西雅大得神的帮助就是在此，他战胜非利士人。
并没有把他们的神像带回国；他高举神的尊名，使列国心生敬畏；看见乌西雅，不单单是他的才能，更是认定这是神“非常的帮助”。结果，乌西雅大大的蒙福亨通：包括国势兴盛、国防坚固、国产丰富、国力雄厚，以致蜚声国际，战胜非利士人，威名直达埃及，无人敢挑战，令国家休养生息，其富强能媲美于昔日的所罗门时代。
读《历代志上》26章1一19节
【代上26:1】守门的班次记在下面：可拉族亚萨的子孙中有可利的儿子米施利米雅。
【代上26:2】米施利米雅的长子是撒迦利亚，次子是耶叠，三子是西巴第雅，四子是耶提聂，
【代上26:3】五子是以拦，六子是约哈难，七子是以利约乃。
【代上26:4】俄别以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，
【代上26:5】六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别以东。
【代上26:6】他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。
【代上26:7】示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。
【代上26:8】这都是俄别以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别以东的子孙共六十二人。
【代上26:9】米施利米雅的儿子和弟兄都是壮士，共十八人。
【代上26:10】米拉利子孙何萨有几个儿子：长子是申利，他原不是长子，是他父亲立他作长子，
【代上26:11】次子是希勒家，三子是底巴利雅，四子是撒迦利亚。何萨的儿子并弟兄共十三人。
【代上26:12】这些人都是守门的班长，与他们的弟兄一同在耶和华殿里按班供职。
【代上26:13】他们无论大小，都按着宗族掣签，分守各门。
【代上26:14】掣签守东门的是示利米雅；他的儿子撒迦利亚是精明的谋士，掣签守北门；
【代上26:15】俄别以东守南门；他的儿子守库房；
【代上26:16】书聘与何萨守西门，在靠近沙利基门，通着往上去的街道上，班与班相对。
【代上26:17】每日东门有六个利未人，北门有四个，南门有四个，库房有两个，又有两个轮班替换。
【代上26:18】在西面街道上有四个，在游廊上有两个。
【代上26:19】以上是可拉子孙和米拉利子孙守门的班次。
个人感想：
26章1一9节，记载大卫分派利未人担任圣殿守门人，按班次轮流值守，看守殿门、库房与神圣器物。这些守门人不是普通工人，而是“大能的壮士”“善于办事”，忠心守护神的家，不让污秽与不当之人进入。
在这几节中看到，事奉没有高低贵贱，只有忠心与否。守门工作看似平凡不起眼，却是圣殿不可缺少的岗位，关乎神的圣洁与荣耀。俄别以东因敬畏神，全家蒙福，子孙都成为能干的仆人，可见神看重的是人心与忠诚，而非职位大小。
正如《诗篇》84篇10节所说：“在你的愿意住一日胜似在别处住千日。宁可在我神殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里。”无论在教会或生活中，我们常做不起眼的小事，却都是神托付的使命。只要存敬畏的心，忠心做好每一件事，在平凡岗位上爱神爱人，就是蒙神喜悦的侍奉。愿我们都看重神的托付，忠心到底。
4 俄别以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，
5 六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为神赐福与俄别以东。
6 他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。
7 示玛雅的儿子是俄得尼，利法益，俄备得，以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。
8 这都是俄别以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别以东的子孙共六十二人。
感想：神赐福给俄别以东，是给了俄别以东很多的孩子，圣经里说儿女是耶和华的产业，所以神不断的给了他很多孩子，比起外在的物质，更是生命的世界，并且他的孩子们成为了圣殿守门的，参与到服侍神的事工中，这是更蒙福的，我们认为的福是得到什么，但真正的福是神与我们同在，看见这位与我们同在的神，所以俄别以东真的蒙了神特别大的恩典，我们也是恩典不是外在的物质的世界，还有灵里生命的成长，也希望像俄别以东一样蒙到神的恩典和祝福。
历代志上26章
俄别·以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业， 六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别·以东。 他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。 示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。 这都是俄别·以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别·以东的子孙共六十二人。 (历代志上26:4-8 ）
这章主要记载了大卫王为圣殿设立的守门人（看守者）制度，以及相关的利未人职责分配。23-26章整体记载大卫为圣殿事奉所做的组织工作：
• 23章：利未人的数点与分班
• 24章：祭司的班次
• 25章：诗班的设立
• 26章：守门人与行政职任
26章作为这一系列组织工作的收尾，体现了大卫对圣殿敬拜各层面的周全预备，确保所罗门建殿后敬拜能有序进行。
个人见证：本来是遭到咒诅的族类，却蒙恩典被使用在圣殿守门的事上。我们也是本来应该遭到咒诅，却蒙恩典被使用在福音的事情上，不是拿着知道的，我的经验我的方法，而是准确的神的话语，虽然也遭遇难的事情，但是藉着话语都得胜有余了。亚比拿达是二十年已经熟悉，拿着管理约柜的心。俄别以东不使用权利，而是拿着蒙恩典的心。同样我们做福音的事情。不能使用我的心，而是藉着教会仆人，准确地传达神的心，接受着引导才有正确的方向，走在蒙福道路上。
代上26
1守门的班次记在下面，可拉族亚萨的子孙中，有可利的儿子米施利米雅。
2 米施利米雅的长子是撒迦利亚，次子是耶叠，三子是西巴第雅，四子是耶提聂，
3 五子是以拦，六子是约哈难，七子是以利约乃。
4 俄别以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，
5 六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为神赐福与俄别以东。
6 他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。
7 示玛雅的儿子是俄得尼，利法益，俄备得，以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。
8 这都是俄别以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别以东的子孙共六十二人。
看这里出现了俄别以东，俄别以东是可拉的后裔，可拉想和摩西亚纶一样，看不上自己的职位，呗地吞吃了，时遭到咒诅的了，他的后代也一样，但俄别以东知道自己身份，约柜到俄别以东家的时候，神赐福给俄别以东。俄别以东放下自己的心，不主张自己，只单单仰望神的应许，神做的一切，神给的恩典，心里只能出来，感谢。盼望，喜乐，和幸福了。
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历代志上26：守门的班次记在下面：可拉族亚萨的子孙中，有可利的儿子米施利米雅。 米施利米雅的长子是撒迦利亚，次子是耶叠，三子是西巴第雅，四子是耶提聂， 五子是以拦，六子是约哈难，七子是以利约乃。 俄别·以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业， 六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别·以东。 他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。 示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。 这都是俄别·以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别·以东的子孙共六十二人。 米施利米雅的儿子和弟兄都是壮士，共十八人。 米拉利子孙何萨有几个儿子：长子是申利，他原不是长子，是他父亲立他作长子。 次子是希勒家，三子是底巴利雅，四子是撒迦利亚。何萨的儿子并弟兄共十三人。 (历代志上 26:1-11 和合本)思想：六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别·以东。 (历代志上 26:5 和合本)能够看到，俄别以东没有作什么，约柜放在他家，神赐福给他，蒙到了恩典，是他什么都没有做工，就像话语说的维有不作工的，才算恩典，后代也蒙福，惟有不做工的，只信称罪人为义的 神，他的信就算为义。 正如大卫称那在行为以外蒙 神算为义的人是有福的。 他说：得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。主不算为有罪的，这人是有福的。 (罗马书 4:5-8 和合本
历代志上：26章：守门的班次记在下面：可拉族亚萨的子孙中，有可利的儿子米施利米雅。米施利米雅的长子是撒迦利亚，次子是耶叠，三子是西巴第雅，四子是耶提聂，五子是以拦，六子是约哈难，七子是以利约乃。俄别·以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别·以东。他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。这都是俄别·以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别·以东的子孙共六十二人。米施利米雅的儿子和弟兄都是壮士，共十八人。米拉利子孙何萨有几个儿子：长子是申利，他原不是长子，是他父亲立他作长子。次子是希勒家，三子是底巴利雅，四子是撒迦利亚。何萨的儿子并弟兄共十三人。
历代志上 26:1-11 中心内容：守门的班次记在下面：可拉族亚萨的子孙中，有可利的儿子米施利米雅。米施利米雅的长子是撒迦利亚，次子是耶叠，三子是西巴第雅，四子是耶提聂，以斯哈族有基拿尼雅和他众子作官长和士师，管理以色列的外事。希伯伦族有哈沙比雅和他弟兄一千七百人，都是壮士，在约旦河西、以色列地办理耶和华与王的事。希伯伦族中有耶利雅作族长。大卫作王第四十年，在基列的雅谢，从这族中寻得大能的勇士。耶利雅的弟兄有二千七百人，都是壮士，且作族长；大卫王派他们在流便支派、迦得支派、玛拿西半支派中办理 神和王的事。
个人感想：着里出现了在圣殿里侍奉的俄别以东的儿子们，他们都是大能的壮士，因为神赐福给俄别以东的全家，神的约柜在俄别以东家三个月神就赐福给他们的家，可是在亚比拿达家二十年结果确是咒诅，在圣殿里侍奉的人中也没有出现过亚比拿达的儿孙结束了，侍奉神的和不侍奉神的分开了，俄别以东家走的路和亚比拿达家走的路是完全不一样的，所以在信仰里一定得知道神的心和过信仰的法则，神的重心就是叫我们只相信神的话语生活，义人必因信得生，心里面树立着话语为中心才是神最喜悦的，以福音为中心侍奉着福音才是最蒙福的，不是以我为中心生活，而是只树立神的话语就只能蒙到神的恩典，过些神赐福的生活。
历代志26:29-32 以斯哈族有基拿尼雅和他众子作官长和士师，管理以色列的外事。希伯伦族有哈沙比雅和他弟兄一千七百人，都是壮士，在约旦河西、以色列地办理耶和华与王的事。希伯伦族中有耶利雅作族长。大卫作王第四十年，在基列的雅谢，从这族中寻得大能的勇士。耶利雅的弟兄有二千七百人，都是壮士，且作族长；大卫王派他们在流便支派、迦得支派、玛拿西半支派中办理 神和王的事。
感想：利未的子孙都有各自管理的事情，并不是利未子孙有什么条件，而是因为神的恩典，拣选了利未子孙做侍奉神的事情，在圣殿中每个部门都有利未人各自所管理的事情，因为有管理所以才不会出现问题，会有秩序的进行了。在当今的教会里面，神也赐给了管理教会的仆人，通过仆人的管理，大家才能正常的生活。特别感谢！
【代上26:1】守门的班次记在下面：可拉族亚萨的子孙中有可利的儿子米施利米雅。米施利米雅的长子是撒迦利亚，次子是耶叠，三子是西巴第雅，四子是耶提聂，五子是以拦，六子是约哈难，七子是以利约乃。俄别以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别以东。他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。
中心 圣殿里面也安排了卫队，这里面有可拉主的后代，可拉曾经敌对摩西，可拉一党被地吞灭了，他们准确的知道了自己的位置，可拉的后代非常警醒，所以在神面前带着谨慎的心，蒙恩典的心所以能被使用在，卫队的这一块，包括俄别以东，明确的发现了自己的面目，你在神面前没有相信自己的部分，只是仰望着神，所以神不断的施恩给他。
感想 我们过信仰生活也是一样，卫队是非常重要的，所以当我们准确的发现，我们是从罪恶里生的，根本的时候，我们没有什么能够依靠自己的，所以只能单单的仰望神，所以在我们心里面，撒旦也经常给想法，我们如果准确发现我们的根本的话，就不会接受撒旦所诱惑的想法，会接受神话语的引导，蒙到话语的恩典，感谢神
历代志上26章。第1节到第19节里看到了圣殿里边有守门的职分。 其中有俄别以东子孙归到了守门的当中。 神赐福了额别以东。 因为约柜在俄别以东家中三个月。 俄别以东通过约柜学会了侍奉神。 他也能指教着自己的孩子们。 能够作为圣殿守门的也是蒙特殊的恩典。 守门的一共93个人当中俄别以东家里就占了62个人。 我们能够在福音里边被使用这是很感谢的事情。 福音里边任何一个位置都是特别蒙恩典的。 更何况我们一个家庭都能在福音里生活。 亚比拿达家里约柜进去20年也没有学会侍奉神。乌撒也因为不知道侍奉神死亡了。 所以我们该指教孩子们的是站在神面前生活。能学会侍奉生活。一家人都在福音里边，这是最蒙福的。
第20节到28节里面有掌管府库的利未人。 因为府库里是打胜仗所得到的财物。 这些财物是为了见到圣殿需要用的。 大卫每当打胜仗之后所得到的财物都是为了准备建造圣殿所用。 所以需要有人专门看守。 神给我们的一切都是为了在福音上使用。 如果我们不看守的话都会用在别的上面。 所以比起别的，我们的心应该被看守。 我们常常能够被教会看守，被神的仆人看守。 我们常常能够被神使用，我们的一切也都能够被神使用。
米拉利子孙何萨有几个儿子：长子是申利，他原不是长子，是他父亲立他作长子。次子是希勒家，三子是底巴利雅，四子是撒迦利亚。何萨的儿子并弟兄共十三人。
这些人都是守门的班长，与他们的弟兄一同在耶和华殿里按班供职。他们无论大小，都按着宗族掣签分守各门。
(历代志上 26:10-13 )
看到这里的长子申利，原本不是长子的位置，但是蒙了恩典，父亲立他成为长子，并且使用着他，特别感谢。
我们作为外邦人，本来没有资格成为神的儿女，但是因着耶稣基督上十字架，洗净了我们的罪，蒙了恩典，被神拣选，罪得赦免，特别感谢不是因为我的缘故，而是白白蒙了恩典的，就像话语里说的，
你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。(以弗所书 2:8-9 )
感谢主！
历代志上 26章
守门的班次记在下面：可拉族亚萨的子孙中，有可利的儿子米施利米雅。米施利米雅的长子是撒迦利亚，次子是耶叠，三子是西巴第雅，四子是耶提聂，五子是以拦，六子是约哈难，七子是以利约乃。俄别·以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别·以东。他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。
个人感想：话语里说神赐福与俄别·以东，当时大卫要将神的约柜运进大卫的城，可因着乌撒被神击杀了，大卫惧怕神就不敢将神的约柜运进大卫城，把约柜运到迦特人俄别·以东的家中，俄别·以东是在这种情况下侍奉神的约柜，最后却蒙到了神的恩典，实际乌撒被神击杀是因为他不准确知道侍奉神的方法，拿着自己的心为了神的心，而俄别·以东准确学习了侍奉神的方法，所以只能蒙到祝福，侍奉神是有方法，不是按照自己的方法，而是用神给的方法。
代上26章
他们将争战时所夺的财物分别为圣，以备修造耶和华的殿。先见撒母耳、基士的儿子扫罗、尼珥的儿子押尼珥、洗鲁雅的儿子约押所分别为圣的物，都归示罗密和他的弟兄掌管。
扫罗也有打胜仗的时候，也有得败物的时候，也将财务分别为圣，也用在了建造圣殿上。
分别为圣的物都能被神使用。
扫罗没有将自己的心分别为圣，所以不能被使用。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。
自洁的方法是用道把我的心我的想法洗掉，在心里留着主的道，主的心。
带着主的心，就能被合乎主用。
《历代志上26章》中心内容:守门的班次记在下面：可拉族亚萨的子孙中有可利的儿子米施利米雅。米施利米雅的长子是撒迦利亚，次子是耶叠，三子是西巴第雅，四子是耶提聂，五子是以拦，六子是约哈难，七子是以利约乃。俄别以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别以东。他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦，这都是俄别以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别以东的子孙共六十二人。（历代志上26:1-8节）
个人感想:学习这章记载守圣殿的卫队，圣殿的门不是所有的人都能够去看门的，因为这个很重要，什么人能进，什么人不能进，什么时候关门，什么时候开门，这个都是很重要的，所以说首先得向着神有敬畏的心，完全得接受神的引导，不能加添人任何的私心。也看到俄别以东的儿孙们，六十二个人全都被大卫安排到守圣殿门的事情上。因为神赐福给俄别以东家，所以他的儿孙们弟兄们都一起蒙到了神的祝福，做着神的事情。思想的时候，神把我们树立为守望的人，作为传福音的人，作为看守教会的人，不是我们有什么，是神施给了特殊的恩典，施给了特殊的怜恤。特别感谢！
历代志上26章守门的班次记在下面：可拉族亚萨的子孙中，有可利的儿子米施利米雅。米施利米雅的长子是撒迦利亚，次子是耶叠，三子是西巴第雅，四子是耶提聂，五子是以拦，六子是约哈难，七子是以利约乃。俄别·以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别·以东。他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。这都是俄别·以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别·以东的子孙共六十二人。米施利米雅的儿子和弟兄都是壮士，共十八人。米拉利子孙何萨有几个儿子：长子是申利，他原不是长子，是他父亲立他作长子。次子是希勒家，三子是底巴利雅，四子是撒迦利亚。何萨的儿子并弟兄共十三人。
见证:
感想：可拉族亚萨的子孙，还有俄别以东的子孙，神赐福与俄别·以东。他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。原本都是该受咒诅的人，如今却蒙神的恩典，藉着圣灵的帮助使我们被使用在宝贵的福音里面，并不是出于自己的热心，而是神所赐的圣灵感动我们，叫我们以耶稣基督的心为心，每天都是幸福的，我们传福音的时候有耶稣的帮助，虽然有各种各样的问题困扰我们，但是靠着耶稣没有不能战胜的，神使我们藉着困难学习仰望神的话语，叫我们知道惟有话语是可信的，使我们因相信他的应许心里得平安。感谢神！
代上26章
俄别以东的长子是示玛雅……八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别以东。
【代上26:6】他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。
【代上26:7】示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。
【代上26:8】这都是俄别以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别以东的子孙共六十二人。
这有赐福给俄别以东，
在代上13∶14述说神的约柜在俄别以东家中三个月，耶和华赐福给俄别以东的家和他一切所有的。
原本没有条件的人， 却因着约柜成为蒙福的人 。
【代上26:15】俄别以东守南门；他的儿子守库房。
他家族中有62人在圣殿中侍奉。
我们是没有任何条件侍奉神的，因为我们都犯了罪，亏缺了神的荣耀，
是蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
又把我们放在教会里，神赐福给我们和我们的家人，使我们成为侍奉福音的人。
历代志上26章
中心内容
六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别·以东。他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。这都是俄别·以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别·以东的子孙共六十二人。
俄别以东是进入到守门的班次里，神赐福给俄别以东，他的子孙，都是大能的壮士，善于办事的壮士。于是大卫不肯将耶和华的约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别·以东的家中。耶和华的约柜在迦特人俄别·以东家中三个月；耶和华赐福给俄别以东和他的全家。
感想
在耶和华殿里看守门，做神殿事务的人，他们聆听神的道，与主人的心调和，赞美神，相信神，这是多么蒙福的。
历代志上26章
中心内容：俄别·以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别·以东。他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。这都是俄别·以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别·以东的子孙共六十二人。
(历代志上 26:4-8 和合本)
个人见证：看本章的时候，神赐福给俄别以东，又给了俄别东很多儿女，圣经里说儿女是耶和华的产业，又得到了生命的世界。并且他的儿子们成为了圣殿守门的职份。参与到服侍神的事工中，我们认为的福和神因为的福是完全不同的，但真正的福是神与我们同在。所以俄别以东家蒙到了祝福。我一生一世必有恩惠慈爱随着我；
我且要住在耶和华的殿中，直到永远。
(诗篇 23:6 和合本)
代上26章
【代上26:4】俄别以东
五子是拿坦业，【代上26:5】六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别以东。【代上26:6】他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。【代上26:7】示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。【代上26:8】这都是俄别以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别以东的子孙共六十二人。感想 神的约栕在亚比拿达家20年，他没有蒙到神的祝福，说明神是与他同在心切不相信神。反而神的约栕在俄别以东家三个月蒙到神的赐福了，俄别以东的子孙们都成为壮士，在圣殿里都做着最蒙福的事情。同样得救之后的我们，不是我们侍奉福音而是福音侍奉着我们，我们心里相信神与我同在，是帮助我们的。我们只有感恩，赞美神，见证神。
代上26章
原文
这些人都是守门的班长，与他们的弟兄一同在耶和华殿里按班供职。他们无论大小，都按着宗族掣签分守各门。掣签守东门的是示利米雅；他的儿子撒迦利亚是精明的谋士，掣签守北门。俄别·以东守南门，他的儿子守库房。书聘与何萨守西门，在靠近沙利基门、通着往上去的街道上，班与班相对。每日东门有六个利未人，北门有四个，南门有四个，库房有两个，又有两个轮班替换。在西面街道上有四个，在游廊上有两个。以上是可拉子孙和米拉利子孙守门的班次。(历代志上 26:12-19)
中心内容
大卫王安排利未人在圣殿的服侍工作，分为三类职分 。负责看守圣殿各门，防止不洁之人进入，保障圣所安全 。管理神殿的财物、百姓奉献和战争得来的圣物 。担任官长和士师，在约旦河两岸处理以色列的外部事务 。
个人感想
看圣经当中，在安排什么工作或者分配什么的时候特别喜欢用掣签的方式，并不是由自己来选择，而是交在神的手中，由神来安排。这当中应该会有不如自己意的时候，但是认定神的时候，神就会帮助我们。很多事情我们都想要自己来做决定，但是这不是信仰，信仰是走到教会走到神面前，神来安排我们，喜欢的也可以不做，不喜欢的也做，这才是信仰。
历代志上26章
守门的班次记在下面，可拉族亚萨的子孙中，有可利的儿子米施利米雅。
2 米施利米雅的长子是撒迦利亚，次子是耶叠，三子是西巴第雅，四子是耶提聂，
3 五子是以拦，六子是约哈难，七子是以利约乃。
4 俄别以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，
5 六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为神赐福与俄别以东。
6 他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。
7 示玛雅的儿子是俄得尼，利法益，俄备得，以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。
8 这都是俄别以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别以东的子孙共六十二人。
9 米施利米雅的儿子和弟兄都是壮士，共十八人。
10 米拉利子孙何萨有几个儿子，长子是申利，他原不是长子，是他父亲立他作长子。
11 次子是希勒家，三子是底巴利雅，四子是撒迦利亚。何萨的儿子并弟兄共十三人。
12 这些人都是守门的班长，与他们的弟兄一同在耶和华殿里按班供职。
13 他们无论大小，都按着宗族掣签分守各门。
14 掣签守东门的是示利米雅。他的儿子撒迦利亚是精明的谋士，掣签守北门。
15 俄别以东守南门，他的儿子守库房。
16 书聘与何萨守西门，在靠近沙利基门，通着往上去的街道上，班与班相对。
17 每日东门有六个利未人，北门有四个，南门有四个，库房有两个，又有两个轮班替换。
18 在西面街道上有四个，在游廊上有两个。
19 以上是可拉子孙和米拉利子孙守门的班次。
20 利未子孙中有亚希雅掌管神殿的府库和圣物的府库。
个人感想：可拉族亚萨的子孙，还有俄别以东的子孙，神赐福与俄别·以东。他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家，藉着圣灵的帮助使我们被使用在宝贵的福音里面，并不是出于自己的热心，而是神所赐的圣灵感动我们，叫我们以耶稣基督的心为心，每天都是幸福的，我们传福音的时候有耶稣的帮助，虽然有各种各样的问题困扰我们，但是靠着耶稣没有不能战胜的，神使我们藉着困难学习仰望神的话语，叫我们知道惟有话语是可信的，使我们因相信他的应许心里得平安。特别感谢
历代志上26章
这些人都是守门的班长，与他们的弟兄一同在耶和华殿里按班供职。 他们无论大小，都按着宗族掣签分守各门。 (历代志上 26:12-13 和合本)
中心内容
守卫圣殿的东、西、南、北四门。属灵意义是守卫“入口”——你的眼、耳、心。仇敌常从最不经意的“破口”（如闲话、眼目情欲）入侵。每天早晨需像守门人一样宣告：“我口不说咒骂话，我心不住苦毒念”。
个人见证
前两年我陷入严重的焦虑中，我每天都像“敞开城门”被负面情绪攻占。直到一次这章经文，圣灵光照我：你连思想的“东门”都没守好。我开始操练“通勤守门”——关上抱怨的门，打开赞美的门。开始不再听负面声音，改为听赞美的声音：“今天神的同在，”奇妙的是，当我不再急于用成绩证明自己，专注用专业服侍时，最难搞的甲方竟主动问我：“为什么你总那么稳？”
那一刻我明白：我守住了心的门槛，神就替我守住了事工的门户。以前我总想管神的“府库”（求祝福），现在神让我管自己的“嘴巴”（守城门），反而祝福涌流。真正的得胜，不是攻下别人的城，而是看住自己的门。愿我们都能成为那个神点名时，被称为“忠心的守门者”。阿们。
历代志上 26:12-13,20,26-28这些人都是守门的班长，与他们的弟兄一同在耶和华殿里按班供职。他们无论大小，都按着宗族掣签分守各门。利未子孙中有亚希雅掌管神殿的府库和圣物的府库。这示罗密和他的弟兄掌管府库的圣物，就是大卫王和众族长、千夫长、百夫长，并军长所分别为圣的物。他们将争战时所夺的财物分别为圣，以备修造耶和华的殿。先见撒母耳、基士的儿子扫罗、尼珥的儿子押尼珥、洗鲁雅的儿子约押所分别为圣的物都归示罗密和他的弟兄掌管。
感想:看到这里有可拉的后裔虽然可拉犯罪受到神的审判失去生命，但是可拉族的后代依然侍奉神，在他们心中有个警醒，他们能存活是神的恩典。得到生命比其他的更宝贵，参与到看守圣殿的门的事情也是蒙恩典的。利未人子孙掌管神圣殿府库的圣物，纪念着的神的做工，神拣选的人们都有神的计划。我们也是在教会的引导下蒙恩典。有帮助我们的人，做任何事情都蒙神的恩典。在生活中神的应许成为心中的力量。无论做什么都是需要得到话语，心转向神，神已经胜了世界。
历上26章:守门的班次记在下面：可拉族亚萨的子孙中，有可利的儿子米施利米雅。米施利米雅的长子是撒迦利亚，次子是耶叠，三子是西巴第雅，四子是耶提聂，五子是以拦，六子是约哈难，七子是以利约乃。俄别·以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别·以东。他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。这都是俄别·以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别·以东的子孙共六十二人。米施利米雅的儿子和弟兄都是壮士，共十八人。米拉利子孙何萨有几个儿子：长子是申利，他原不是长子，是他父亲立他作长子。次子是希勒家，三子是底巴利雅，四子是撒迦利亚。何萨的儿子并弟兄共十三人。这些人都是守门的班长，与他们的弟兄一同在耶和华殿里按班供职。他们无论大小，都按着宗族掣签分守各门。掣签守东门的是示利米雅；他的儿子撒迦利亚是精明的谋士，掣签守北门。俄别·以东守南门，他的儿子守库房。书聘与何萨守西门，在靠近沙利基门、通着往上去的街道上，班与班相对。每日东门有六个利未人，北门有四个，南门有四个，库房有两个，又有两个轮班替换。在西面街道上有四个，在游廊上有两个。以上是可拉子孙和米拉利子孙守门的班次。利未子孙中有亚希雅掌管 神殿的府库和圣物的府库。革顺族、拉但子孙里，作族长的是革顺族拉但的子孙耶希伊利。耶希伊利的儿子西坦和他兄弟约珥掌管耶和华殿里的府库。暗兰族、以斯哈族、希伯伦族、乌泄族也有职分。摩西的孙子、革舜的儿子细布业掌管府库。还有他的弟兄以利以谢。以利以谢的儿子是利哈比雅；利哈比雅的儿子是耶筛亚；耶筛亚的儿子是约兰；约兰的儿子是细基利；细基利的儿子是示罗密。这示罗密和他的弟兄掌管府库的圣物，就是大卫王和众族长、千夫长、百夫长，并军长所分别为圣的物。他们将争战时所夺的财物分别为圣，以备修造耶和华的殿。先见撒母耳、基士的儿子扫罗、尼珥的儿子押尼珥、洗鲁雅的儿子约押所分别为圣的物都归示罗密和他的弟兄掌管。 (历代志上 26:1-28 和合本)
感想:看到神赐福给俄别以东，他的子孙都是壮士，管理父亲的家，思想的时候，大卫因害怕神的约柜，就把约柜运到俄别以东家，看到他能接受神的约柜，神赐福给他，接受神的约柜大卫害怕，保守自己，俄别以东能够放下自己，接受神的约柜，约柜是神向着我们的约，耶蘇基督的约，他的子孙都是壮士，都是能争战，与自己争战的人，所以思想的时候，在信仰中接受神的，接受耶蘇的救恩，拿着约生活的人，神是眷顾的，神会按着约做工。
以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。
8 这都是俄别以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别以东的子孙共六十二人。
9 米施利米雅的儿子和弟兄都是壮士，共十八人。
10 米拉利子孙何萨有几个儿子，长子是申利，他原不是长子，是他父亲立他作长子。
11 次子是希勒家，三子是底巴利雅，四子是撒迦利亚。何萨的儿子并弟兄共十三人。
12 这些人都是守门的班长，与他们的弟兄一同在耶和华殿里按班供职。
俄别以东的话一直按着神旨意，所以约柜在俄别以东家的时候，他们蒙了神的恩典。善于办事的话，不是按着自己意愿办事的，而是遵着主人的心才能进行的。成为一个善于办事的话，是不断盯着主人有什么引导才行，不断训练后才能到善于办事的位置了。我们的生活也是不是按着自己的心生活，而是按着神的旨意生活了。
历代志上26：29一32节：
以斯哈族有基拿尼雅和他众子作官长和士师，管理以色列的外事。希伯伦族有哈沙比雅和他弟兄一千七百人，都是壮士，在约旦河西、以色列地办理耶和华与王的事。希伯伦族中有耶利雅作族长。大卫作王第四十年，在基列的雅谢，从这族中寻得大能的勇士。耶利雅的弟兄有二千七百人，都是壮士，且作族长；大卫王派他们在流便支派、迦得支派、玛拿西半支派中办理 神和王的事。
利未的子孙都有各自管理的事情，看利未子孙他们做的是侍奉圣殿事情，并不是他们有什么条件，而是因为神的恩典，拣选了利未子孙做侍奉神的事情，在圣殿中每个部门都有利未人各自所管理的事情，因为有管理所以才不会出现问题，会有秩序的进行了。今天也是、神也赐给了管理我们的教会仆人，仆人不段地用话语来引导并管理着我们的心，使我们的心才能与神亲近。
历代志上 26:1-11守门的班次记在下面：可拉族亚萨的子孙中，有可利的儿子米施利米雅。 米施利米雅的长子是撒迦利亚，次子是耶叠，三子是西巴第雅，四子是耶提聂， 五子是以拦，六子是约哈难，七子是以利约乃。 俄别·以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业， 六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别·以东。 他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。 示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。 这都是俄别·以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别·以东的子孙共六十二人。 米施利米雅的儿子和弟兄都是壮士，共十八人。 米拉利子孙何萨有几个儿子：长子是申利，他原不是长子，是他父亲立他作长子。 次子是希勒家，三子是底巴利雅，四子是撒迦利亚。何萨的儿子并弟兄共十三人。( 历代志上 26:1-11 和合本 )
内容分享：看这段经文，表面看是一份枯燥的名单，但是如果往深默想的话，会发现侍奉福音蒙神的祝福。俄别·以东家族在这里被特别提到，并且神怎么赐福与他。在撒母耳下6章中他将约柜接回家中，神因此赐福给他全家。如今圣殿建立，他的子孙竟有62位善于办事的壮士，在圣殿做守卫，这是多么荣耀呀。大卫在诗篇 84:10中说：在你的院宇住一日，胜似在别处住千日；宁可在我 神殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里。我们得救的义人，就是神的殿，耶稣在我们里面居住，神与我们同在，多么蒙幸福。感谢赞美神！
历代志上26章六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别·以东。他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。这都是俄别·以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别·以东的子孙共六十二人。( 历代志上 26:5-8 和合本 )
这章里的俄别以东因着接受了神的约柜，同样的知道乌撒扶了约柜被神击杀了，连大卫也是知道这些事情的时候，特别的害怕约柜，就不敢接受约柜，但是俄别以东肯定也知道这样的事情，但是他不是看着环境接受着自己里面的想法，而是向着神的世界是敞开的，虽然心里都会有想法，但是却能够放下自己的想法直接把约柜接受到自己的家中，因着接受约柜的缘故，看到他的家庭也蒙到了祝福，这里说神赐福给俄别以东，他的子孙都是大能的壮士，因着神的赐福，他的家庭也都蒙到了祝福。不是靠着自己的能力，而是因着神的赐福。我们也是不是在自己的身上找条件，而是向着神打开心门接受着神所给的世界的时候，，就能够得到神所赐福给我们的世界。
8这都是俄别以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别以东的子孙共六十二人。
32 耶利雅的弟兄有二千七百人，都是壮士，且作族长。大卫王派他们在流便支派，迦得支派，玛拿西半支派中办理神和王的事。
个人感想
什么样的人壮士呢，接受神引导，神心意而争战的人，本来神拣选的是世上软弱的无用的，卑贱的，通过这样的人神彰显神的荣耀，依靠神呼求神的时候，神做工，神在他们面前显大能。而且使他们得胜。
我们也是接受神心意和话语往前走的时候可以看到神话语的做工，所以神使我们知道我们也是壮士，神使用与神的心一样的人，我们接受的时候神喜悦，而是通过我们做工。
守门的班次记在下面，可拉族亚萨的子孙中，有可利的儿子米施利米雅。米施利米雅的长子是撒迦利亚，次子是耶叠，三子是西巴第雅，四子是耶提聂，
五子是以拦，六子是约哈难，七子是以利约乃。
俄别以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，
六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为神赐福与俄别以东。
他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。
示玛雅的儿子是俄得尼，利法益，俄备得，以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。
默想这个话语的时候神想告诉我的是什么，这里有两个民族就是可拉族和俄别以东民族，这两个民族他们今天都进到神殿里成为守门的非常重要的位置，今天我们得救以后在神的教会里面，也有每个人但但事不是随便的生活，神借着教会仆人引导我们在教会里被神使用。
历代志下 26章
中心内容：乌西雅登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年。他母亲名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。乌西雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亚玛谢一切所行的；通晓 神默示，撒迦利亚在世的时候，乌西雅定意寻求 神；他寻求耶和华， 神就使他亨通。他出去攻击非利士人，拆毁了迦特城、雅比尼城，和亚实突城；在非利士人中，在亚实突境内，又建筑了些城。 神帮助他攻击非利士人和住在姑珥·巴力的阿拉伯人，并米乌尼人。亚扪人给乌西雅进贡。他的名声传到埃及，因他甚是强盛。乌西雅在耶路撒冷的角门和谷门，并城墙转弯之处，建筑城楼，且甚坚固；又在旷野与高原和平原，建筑望楼，挖了许多井，因他的牲畜甚多；又在山地和佳美之地，有农夫和修理葡萄园的人，因为他喜悦农事。乌西雅又有军兵，照书记耶利和官长玛西雅所数点的，在王的一个将军哈拿尼雅手下，分队出战。族长、大能勇士的总数共有二千六百人，他们手下的军兵共有三十万七千五百人，都有大能，善于争战，帮助王攻击仇敌。乌西雅为全军预备盾牌、枪、盔、甲、弓，和甩石的机弦，又在耶路撒冷使巧匠做机器，安在城楼和角楼上，用以射箭发石。乌西雅的名声传到远方；因为他得了非常的帮助，甚是强盛。他既强盛，就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华他的 神，进耶和华的殿，要在香坛上烧香。祭司亚撒利雅率领耶和华勇敢的祭司八十人，跟随他进去。他们就阻挡乌西雅王，对他说：“乌西雅啊，给耶和华烧香不是你的事，乃是亚伦子孙承接圣职祭司的事。你出圣殿吧！因为你犯了罪。你行这事，耶和华 神必不使你得荣耀。”乌西雅就发怒，手拿香炉要烧香。他向祭司发怒的时候，在耶和华殿中香坛旁众祭司面前，额上忽然发出大麻风。大祭司亚撒利雅和众祭司观看，见他额上发出大麻风，就催他出殿；他自己也急速出去，因为耶和华降灾与他。
感悟话语：我们作神的事情，原本的是听神的话，得到神的引导而成就的。但有了成就就心高气傲。乌西雅王也是一样，乌西雅的名声传到远方；因为他得了非常的帮助，甚是强盛。他既强盛，就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华他的 神，进耶和华的殿，要在香坛上烧香。祭司亚撒利雅率领耶和华勇敢的祭司八十人，跟随他进去。他们就阻挡乌西雅王，对他说：“乌西雅啊，给耶和华烧香不是你的事，乃是亚伦子孙承接圣职祭司的事。你出圣殿吧！因为你犯了罪。你行这事，耶和华 神必不使你得荣耀。”乌西雅就发怒，手拿香炉要烧香。他向祭司发怒的时候，在耶和华殿中香坛旁众祭司面前，额上忽然发出大麻风。大祭司亚撒利雅和众祭司观看，见他额上发出大麻风，就催他出殿；他自己也急速出去，因为耶和华降灾与他，神藉着话语警示我们非常感谢！
历代志上26章:
内容：1守门的班次记在下面：可拉族亚萨的子孙中有可利的儿子米施利米雅。2米施利米雅的长子是撒迦利亚，次子是耶叠，三子是西巴第雅，四子是耶提聂，3五子是以拦，六子是约哈难，七子是以利约乃。4俄别以东的长子，是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，5六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别以。6他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。7示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。8这都是俄别以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别以东的子孙共六十二人。9米施利米雅的儿子和弟兄都是壮士，共十八人。10米拉利子孙何萨有几个儿子：长子是申利，他原不是长子，是他父亲立他作长子，
感想:看这圣殿守门的人不是什么有名望特别有能力优秀的人，圣经记录的是可拉族的人还有俄别以东族的人被拣选看守圣殿之门，看可拉是背逆神遭受咒诅的人但他的后裔却蒙受神的恩典俄别以东家族也是不是自身的条件优秀而是得到神的赐福被神所使用，信仰生活神绝对不看人的条件，而是神的选召和恩待怜悯我们能在福音教会里如此侍奉神，就是蒙受神的恩典和怜悯才被抓住使用。感谢神的爱！
海13
历代态上26章：俄别以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别以东。他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。这都是俄别以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别以东的子孙共六十二人。米施利米雅的儿子和弟兄都是壮士，共十八人（代上26：4-9和合本）
感想：通过话语看俄别以东的家族们能够被神使用在圣殿，神又赐福于俄别以东的子孙们，因为大卫王运约柜的时候，牛失的前蹄被神击杀了扶约柜的乌撒，大卫王因害怕就把约柜送到了俄别以东的家中，约柜在俄别以东家三个月蒙到了神的恩典，他们就知道约柜的重要性。就去思想怎么侍奉约柜，知道侍奉神的方法，最后蒙到了神的祝福。
同样，如今的我们也是一样的，我们蒙了耶稣基督的恩典，神在十字架上把我们拯救了出来，也救赎了我们，使我们今天也知道怎么样侍奉神，信耶稣的我们也是都知不知道怎么侍奉神，同样会受到刑法和痛苦，这也是让我们看到的，神让我们心里面只有树立话语，相信神就是相信神的话语。因为神是按着话语做工的神，感谢神。道怎么去侍奉神，如果
历代志上26章
中心内容：守门的班次记在下面：可拉族亚萨的子孙中，有可利的儿子米施利米雅。 …俄别·以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业， 六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别·以东。 他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。 …这都是俄别·以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别·以东的子孙共六十二人。 …耶利雅的弟兄有二千七百人，都是壮士，且作族长；大卫王派他们在流便支派、迦得支派、玛拿西半支派中办理 神和王的事。
感想：看这章话语的时候，守门的一共九十三人，其中俄别以东家里就占了六十二人 。这并非偶然，而是神特别恩典的彰显。回顾历史，当约柜初次运往耶路撒冷失败后，曾停留在俄别以东家中三个月。在那段时间里，耶和华大大赐福给俄别以东和他的全家。俄别以东通过这段经历，深刻学会了如何敬畏神、如何侍奉神 。亚萨的祖先们是可拉族曾经敌对神的仆人摩西，但是看到可拉的子孙的话他们的子孙们成为了圣殿守门的人。【诗84:10】在你的院宇住一日，胜似在别处住千日。宁可在我 神殿中看门不愿住在恶人的帐棚里。看到这可拉族的后代在神面前悔改了，能够被神宝贵的使用是蒙了耶稣基督的恩典。
他们心里临到了能侍奉神，被神使用是最蒙福的，所以将这份福：对神的敬畏和侍奉的知识指教给他的子孙。
原本是罪人的我们，因着耶稣基督的救赎使我们成为神家里的人，被放在教会里，能够被神使用成为传福音的人，特别有福了。
历代志上26章
【代上26:4】俄别以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，
【代上26:5】六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别以东。
【代上26:6】他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。
【代上26:7】示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。
【代上26:8】这都是俄别以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别以东的子孙共六十二人。
俄别以东家是神的约柜曾经待过的地方，虽然待的时间不长，只有三个月，但是俄别以东家里面却蒙到了很大的恩典，因为他们的心里面侍奉着神，侍奉着约柜，把神和约柜当作主人，真的实际生活当中去过信仰。
这示罗密和他的弟兄掌管府库的圣物，就是大卫王和众族长，千夫长，百夫长，并军长所分别为圣的物。
27 他们将争战时所夺的财物分别为圣，以备修造耶和华的殿。
28 先见撒母耳，基士的儿子扫罗，尼珥的儿子押尼珥，洗鲁雅的儿子约押所分别为圣的物都归示罗密和他的弟兄掌管。
29 以斯哈族有基拿尼雅和他众子作官长和士师，管理以色列的外事。
30 希伯伦族有哈沙比雅和他弟兄一千七百人，都是壮士，在约旦河西，以色列地办理耶和华与王的事。
31 希伯伦族中有耶利雅作族长。大卫作王第四十年，在基列的雅谢，从这族中寻得大能的勇士。
32 耶利雅的弟兄有二千七百人，都是壮士，且作族长。大卫王派他们在流便支派，迦得支派，玛拿西半支派中办理神和王的事。 六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为神赐福与俄别以东。
6 他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。
个人见证：俄别以东蒙福是神的约柜保守他们，不是他们保守神的约柜，信仰是蒙恩典，圣灵赐我们新的心往前走，不是我努力做，热心做，我的信念都会随着环境变化而倒塌，相信神已经做成的事实。
历代志上26章，
俄别·以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业， 六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别·以东。 他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。 (历代志上26:4-6 和合本)
俄别·以东的后代子孙蒙到了神的恩典，神赐福给了他们这个家，因为俄别以东接待约柜，在他们家三个月，所以神要赐福给他们子孙，他们在神殿里做服侍多么的蒙福呀，所以我们得拿着神的心生活，走神喜悦的路，神赐福给传福音的人为了福音生活的人，所以心得来到神的面前跟随着神的引导这才是蒙祝福的路，体贴肉体的乃是死，体贴圣灵的乃是生命平安。
他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。 7 示玛雅的儿子是俄得尼，利法益，俄备得，以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。 8 这都是俄别以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别以东的子孙共六十二人。
见证虽然也遭遇难的事情，但是藉着话语都得胜有余了。亚比拿达是二十年已经熟悉，拿着管理约柜的心。俄别以东不使用权利，而是拿着蒙恩典的心。我们做福音的事情不是使用我的心，而是藉着教会仆人，准确地传达神的心，接受着引导才有正确的方向，走在蒙福道路上
中心
在圣殿里的圣职人员。他们有守门的护卫队。他们都是勇士，也是善于办事的壮士。还有在圣殿里面看守圣物的人。就是打胜仗之后得到的战利品。他们并不是去打仗，而是在后边看守圣物。相当于看仓库的守门员。按照他们的身份和能力，满可以做很多有价值的事情。但是他们却是在圣殿里面守门，看守仓库。不是放在很重要的位置上。但是他们在这个位置上蒙到了神的祝福。
总结
神的心向他们敞开，神与他们同行，才会有这样的境地。他们都与神亲近，这是蒙恩典的事呀~但是我们有时候不把这自己眼里微不足道的事当成感谢，认为是理所当然的。就像以色列人一样，无论做什么样的神迹奇事，他们内心一直充满了抱怨与不屑，真是愚蠢至极了，不过这给我做了例子，这样错误的路线只能是败亡的结局，不要效法，感谢神，求神给我们寻求他的心，使我们能怀着感谢心去做神的事，做神喜悦的儿女。
4 俄别以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，
5 六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为神赐福与俄别以东。
6 他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。
12 这些人都是守门的班长，与他们的弟兄一同在耶和华殿里按班供职。
13 他们无论大小，都按着宗族掣签分守各门。
14 掣签守东门的是示利米雅。他的儿子撒迦利亚是精明的谋士，掣签守北门。
15 俄别以东守南门，他的儿子守库房。
16 书聘与何萨守西门，在靠近沙利基门，通着往上去的街道上，班与班相对。
17 每日东门有六个利未人，北门有四个，南门有四个，库房有两个，又有两个轮班替换。
18 在西面街道上有四个，在游廊上有两个。
19 以上是可拉子孙和米拉利子孙守门的班次。
20 利未子孙中有亚希雅掌管神殿的府库和圣物的府库。
中心：圣殿的卫队
感想：神赐福与俄别以东，因为约柜曾经放在俄别以东家里。当年大卫将约柜从基列耶琳的亚比拿达家中运往耶路撒冷的路途之中，乌撒试图用手去扶约柜而被神当场击杀，大卫和所有的以色列人都不敢将约柜运到耶路撒冷。在这个情况之下，俄别以东却凭着信心甘心乐意接待了约柜，他的信心被神所悦纳，从而蒙了神的赐福。
历上26章
中心∶同样是服侍s，做着同样守门的侍奉，但是有蒙到神赐福的，也有遭到灾祸的。
感想∶守门的班次记在下面：可拉族亚萨的子孙中，有可利的儿子米施利米雅。 米施利米雅的长子是撒迦利亚，次子是耶叠，三子是西巴第雅，四子是耶提聂， 五子是以拦，六子是约哈难，七子是以利约乃。 俄别·以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业， 六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别·以东。 他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。 (历代志上 26:1-6 和合本)
这里出来守门的可拉族，还有俄别以东族，可拉族的祖先当时被神打开土地，吞灭了他们。而这里出来的俄别以东族却写着，神赐福给他们，后裔也特别昌盛蒙恩。思想这两族的差距是，一个侍奉神做着守门的宝贵工作，可是心里却装着为肉体谋尊荣，守门认为是羞耻的，因此怀着不平不满的心引发的就是灾祸。而俄别以东想起来的就是大卫接约柜的路上发生击杀乌撒的事情时，大卫让约柜先放到俄别以东的家，他没有说任何的理由拒绝，而是他原本接受大卫的声音让约柜放到他家，并且按着侍奉约柜的规矩，侍奉着神的意思。一个是听从声音，把自己的生命也可以放下侍奉着神的意思，同样服侍神，但是焦点中心却是不同，而耶和华是查看人心肺腑的，按着个人所怀的报应个人，所以时常通过话语需要查看自己内心，是否偏离中心。
历代志上第26章
本章提到了守门的班次，门的岗位分配到各个父家，不分年龄、能力和经验，「无论大小，都按着宗族掣签分守各门」（13节）。
神是圣洁的，「非圣洁没有人能见主」（来十二14），圣殿不能任人随意进出。守门的人需要有智慧谨慎分辨：什么人可以接纳、什么人不得进出。今天，教会要向世人敞开福音的大门，但也要有忠心事奉的守门人，不能把神的家当作人的俱乐部，也不能把「真理的柱石和根基」（提前三15）变成属世学问道理的讲坛，更不能使「万国祷告的殿」成为「贼窝」（可十一17）。
信徒的心是圣灵居住的圣殿，更需要守门的人——神的话语和牧人日夜看守，不是让一切的思想和灵随意进出：「一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了」（约壹四1）。
守门的班次记在下面：可拉族亚萨的子孙中，有可利的儿子米施利米雅。米施利米雅的长子是撒迦利亚，次子是耶叠，三子是西巴第雅，四子是耶提聂，五子是以拦，六子是约哈难，七子是以利约乃。俄别·以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别·以东。他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。这都是俄别·以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别·以东的子孙共六十二人。米施利米雅的儿子和弟兄都是壮士，共十八人。米拉利子孙何萨有几个儿子：长子是申利，他原不是长子，是他父亲立他作长子。次子是希勒家，三子是底巴利雅，四子是撒迦利亚。何萨的儿子并弟兄共十三人。
(历代志上 26:1-11 和合本)
感想：
这一章里记载最多的话就是：他们是大能的勇士，他们是壮士。这里提到了俄别以东的后代，是这样记载的：示玛雅的儿子是俄得尼，利法益，俄备得，以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。这都是俄别以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别以东的子孙共六十二人。圣经里记载着：因着约柜，神赐福俄别以东和他的全家。所以都是壮士。
就好像神赐福俄别以东，他的后代都是壮士一样，神如果赐福我们，我们的儿女也会很好；神赐福我们，也会借着我们生出许多属灵的生命，非常感谢！
内01
米施利米雅的长子是撒迦利亚，次子是耶叠，三子是西巴第雅，四子是耶提聂， 五子是以拦，六子是约哈难，七子是以利约乃。 (历代志上 26:2-3 和合本)
默想，利未子孙他们不是凭着条件，还是心里面的很分明的能够感受到神向着他们的恩典，心里面能够属于着神，神向着的他们应许的世界，神拣选利未子孙成为侍奉神的人。有各自管理的部分，被管理的时候就有了秩序
我们本来就是基督徒本来是没有条件的，但是神通过应许来作工，神的话语来管理着我们的心，是让我们的心能够仰望神，使我们能够发现神的心。接受着神的心，心里面树立着教会仆人，接受管理的时候才能蒙福
1守门的班次记在下面，可拉族亚萨的子孙中，有可利的儿子米施利米雅。
2 米施利米雅的长子是撒迦利亚，次子是耶叠，三子是西巴第雅，四子是耶提聂，
3 五子是以拦，六子是约哈难，七子是以利约乃。
4 俄别以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，
5 六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为神赐福与俄别以东。
6 他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。
7 示玛雅的儿子是俄得尼，利法益，俄备得，以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。
8 这都是俄别以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别以东的子孙共六十二人。
9 米施利米雅的儿子和弟兄都是壮士，共十八人。
10 米拉利子孙何萨有几个儿子，长子是申利，他原不是长子，是他父亲立他作长子。
11 次子是希勒家，三子是底巴利雅，四子是撒迦利亚。何萨的儿子并弟兄共十三人。
12 这些人都是守门的班长，与他们的弟兄一同在耶和华殿里按班供职。
13 他们无论大小，都按着宗族掣签分守各门。 。。。。。
这一章记载的是大卫对圣殿守门人的安排。1-9节是可拉家族的守门班长名单。可拉因悖逆神而被神击打，但他的后裔却被神使用，担任守门的重任，可拉的后裔本来没有做神的事情的资格，但是因为没有条件的可拉的后裔，不再期待自己能够蒙福，发现自己只能遭受咒诅，神不给恩典是没有办法进到恩典的里面，最后他们却蒙了恩典做神的事情，只能遭受咒诅的我们也是一样，无话可说，只能仰望恩典，耶稣不拯救我，只能死的一个人，这样反而能够蒙受恩典明白救恩，不再期待自己的时候，只能百分之百仰望神的恩典，反而得到神的祝福。
【代上26:1】守门的班次记在下面：可拉族亚萨的子孙中有可利的儿子米施利米雅。
【代上26:2】米施利米雅的长子是撒迦利亚，次子是耶叠，三子是西巴第雅，四子是耶提聂，
【代上26:12】这些人都是守门的班长，与他们的弟兄一同在耶和华殿里按班供职。
【代上26:13】他们无论大小，都按着宗族掣签，分守各门。
【代上26:14】掣签守东门的是示利米雅；他的儿子撒迦利亚是精明的谋士，掣签守北门；
【代上26:15】俄别以东守南门；他的儿子守库房；
【代上26:16】书聘与何萨守西门，在靠近沙利基门，通着往上去的街道上，班与班相对。
【代上26:17】每日东门有六个利未人，北门有四个，南门有四个，库房有两个，又有两个轮班替换。
【代上26:18】在西面街道上有四个，在游廊上有两个。
【代上26:19】以上是可拉子孙和米拉利子孙守门的班次。
感想
这一章里也有可拉族也被使用在圣殿里，可拉他们敌对摩西被地吞了，本不该被使用在圣殿里的人，但是大卫还使用他们在圣殿里做办事的人，我们在福音里不是我们能做什么，本该灭亡的人被使用在福音里传福音，我们白白称义，也成为大能的勇士，只能感谢神的爱，荣耀归于神！
历代志上26章
中心内容：俄别·以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别·以东。他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。这都是俄别·以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别·以东的子孙共六十二人。米施利米雅的儿子和弟兄都是壮士，共十八人。米拉利子孙何萨有几个儿子：长子是申利，他原不是长子，是他父亲立他作长子。次子是希勒家，三子是底巴利雅，四子是撒迦利亚。何萨的儿子并弟兄共十三人。
这些人都是守门的班长，与他们的弟兄一同在耶和华殿里按班供职。他们无论大小，都按着宗族掣签分守各门。掣签守东门的是示利米雅；他的儿子撒迦利亚是精明的谋士，掣签守北门。俄别·以东守南门，他的儿子守库房。书聘与何萨守西门，在靠近沙利基门、通着往上去的街道上，班与班相对。每日东门有六个利未人，北门有四个，南门有四个，库房有两个，又有两个轮班替换。在西面街道上有四个，在游廊上有两个。以上是可拉子孙和米拉利子孙守门的班次。
(历代志上 26:4-19 和合本)
个人感想：俄别以东是可拉子孙，以前可拉一族敌对摩西，叛乱的时候神除灭了他们，原本有着叛逆的本性的可拉子孙，因着遭受了审判，所以不再相信自己，俄别以东家里被神赐福，他们的心把神的心看为大，在圣殿里也成为守门的人。我们在神里面的忠心，是因着在神面前看见自己的面目。在焚烧了自己的位置上看见神的恩典！
守门的班次记在下面：可拉族亚萨的子孙中，有可利的儿子米施利米雅。米施利米雅的长子是撒迦利亚，次子是耶叠，三子是西巴第雅，四子是耶提聂，五子是以拦，六子是约哈难，七子是以利约乃。俄别·以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别·以东。他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。这都是俄别·以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别·以东的子孙共六十二人。米施利米雅的儿子和弟兄都是壮士，共十八人。米拉利子孙何萨有几个儿子：长子是申利，他原不是长子，是他父亲立他作长子。次子是希勒家，三子是底巴利雅，四子是撒迦利亚。何萨的儿子并弟兄共十三人。
历代志上 26:章。另外人在会墓里面服侍。这是最蒙恩典的。俄剐以东子孙大大的使用。会幕只有利未子孙才能还有资格服侍。侍奉神也不是随随便便。被使用的就像另一位人。知道废物是教会的条例。这衣柜不是放在新车上的，要人抬着的。如果我们不知道神的福音，神的救恩是传不了福音的一样。只有知道福音的人才有资格传福音。心里面才会出来真正的赞美。会幕也代表着教会。也预表着耶稣基督的身体。我们守住纯真的福音。把福音传遍天下。让更多人也能听到宝贵的救恩。也能够成为神的儿女。这也是利益人应尽的本分。虽然职位不同，岗位不一样。都是一个整体。我们得救之后也是教会的一员。传福音也是每一个人应尽的本分。我们真的是蒙大恩的人。感谢神，荣耀归给神。
4 俄别以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，
5 六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为神赐福与俄别以东。
6 他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。
7 示玛雅的儿子是俄得尼，利法益，俄备得，以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。
8 这都是俄别以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别以东的子孙共六十二人。
感想：神记念俄别以东家，使他家后代都蒙恩典，不是俄别以东有什么条件，当约柜到他家的时候仅仅三个月却蒙到了什么祝福。我只是接受了约会、耶稣的救恩。我们接受耶稣基督救恩的时候，我们已经蒙到了祝福，我们没有什么条件，而是神纪念耶稣十架的恩典，神跟亚伯拉罕立的约，我们白白的称了
历代志上26章
【代上26:14】掣签守东门的是示利米雅；他的儿子撒迦利亚是精明的谋士，掣签守北门；
【代上26:15】俄别以东守南门；他的儿子守库房；
【代上26:16】书聘与何萨守西门，在靠近沙利基门，通着往上去的街道上，班与班相对。
【代上26:17】每日东门有六个利未人，北门有四个，南门有四个，库房有两个，又有两个轮班替换。
【代上26:20】利未子孙中有亚希雅掌管上帝殿的府库和圣物的府库。
借着话语也是可以看到圣殿的卫队，看门人：负责此工作的有四千人，这里主要记下他们的长官。别以为负责守门的人是庸才，他们可不是普通人他们是大能的壮士，又是善于办事的壮士，并且有精明的谋士。他们忠于职守的表现，他们忠于神的事情虽然是守门，但是他们去没有做自己的事情，我们向着神也是应该顺服。感谢神！
俄别·以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业， 六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别·以东。 他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。 示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。 这都是俄别·以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别·以东的子孙共六十二人。 (历代志上26:4-8 ）
这章主要记载了大卫王为圣殿设立的守门人（看守者）制度，以及相关的利未人职责分配。23-26章整体记载大卫为圣殿事奉所做的组织工作：
• 23章：利未人的数点与分班
• 24章：祭司的班次
• 25章：诗班的设立
• 26章：守门人与行政职任
26章作为这一系列组织工作的收尾，体现了大卫对圣殿敬拜各层面的周全预备，确保所罗门建殿后敬拜能有序进行。
个人见证：本来是遭到咒诅的族类，却蒙恩典被使用在圣殿守门的事上。我们也是本来应该遭到咒诅，却蒙恩典被使用在福音的事情上，不是拿着知道的，我的经验我的方法，而是准确的神的话语，虽然也遭遇难的事情，但是藉着话语都得胜有余了。亚比拿达是二十年已经熟悉，拿着管理约柜的心。俄别以东不使用权利，而是拿着蒙恩典的心。同样我们做福音的事情。不能使用我的心，而是藉着教会仆人，准确地传达神的心，接受着引导才有正确的方向，走在蒙福道路上。
【代上26:29】以斯哈族有基拿尼雅和他众子作官长和士师，管理以色列的外事。
【代上26:30】希伯伦族有哈沙比雅和他弟兄一千七百人，都是壮士，在约旦河西，以色列地办理耶和华与王的事。
【代上26:31】希伯伦族中有耶利雅作族长。大卫作王第四十年，在基列的雅谢，从这族中寻得大能的勇士。
【代上26:32】耶利雅的弟兄有二千七百人，都是壮士，且作族长。大卫王派他们在流便支派、迦得支派、玛拿西半支派中办理 神和王的事。
个人感想
通过话语看到了利未的子孙都有各自管理的事情，是因为神的恩典，拣选了利未子孙做侍奉神的事情，在圣殿中都有利未人各自所管理的事情，因为有管理所以才不会出现问题，会有秩序的进行了。感谢神把我们放在福音里养育我们的灵魂，并不是我们有什么能力，和我们面目毫无相关的是蒙了神的恩典，教会的恩典，仆人的恩典，有教会的引导有仆人的管理，过着信仰生活。
代上27
大卫的叔叔约拿单作谋士；这人有智慧，又作书记。哈摩尼的儿子耶歇作王众子的师傅。 亚希多弗也作王的谋士。亚基人户筛作王的陪伴。 亚希多弗之后，有比拿雅的儿子耶何耶大和亚比亚他接续他作谋士。约押作王的元帅。 (历代志上 27:32-34 和合本)
神给大卫约纳丹作为谋士，神也给我们先知作为谋士。但是如果以我自己为中心生活的人是不会去求教会，不会去求问仆人的，我们生活当中整理自己的心就是发现自己的恶，然后不去相信自己，转而相信神的话语，这个就是悔改。但是没有悔改的人呢，就依旧会选择相信自己，走自己眼睛所看为对的路，这个时候听到了仆人的声音也不会去接受，因为我是我的主人。
历代志上26章
【中心内容】
圣殿的守卫队和看管府库的人，以及其他的职守。
【个人感想】
看圣殿的守卫人员中，有熟悉的两个名字：可拉后裔，亚萨；俄别以东。这些是圣殿的护卫队。为什么他们能过成为护卫队，紧紧的保护圣殿的安全呢？因为他们的心里都面临过审判。可拉因为叛变而被灭族，他的后裔近少数得到保全。俄别以东之前有乌撒手扶神的约柜被击杀。他们都经历过神死亡的审判。真的站在死亡的位置上，才能看到自己是只能死的人，只是蒙恩典才能生活的人。所以心里能坚定的站在神的一边。
我的生活中也是，如果不经历死的话，就仍然是自己活着，自己的肉体、想法活着。在死的位置上遇见神，神成为我的主人，那么心里会有平安和喜乐。
1守门的班次记在下面，可拉族亚萨的子孙中，有可利的儿子米施利米雅。
2 米施利米雅的长子是撒迦利亚，次子是耶叠，三子是西巴第雅，四子是耶提聂，
3 五子是以拦，六子是约哈难，七子是以利约乃。
9 米施利米雅的儿子和弟兄都是壮士，共十八人。
可拉敌对摩西，神使地开裂，把他的妻儿和所有的财物都吞没了。但神没有把可拉族所有人都灭掉，还有余剩的。这些存活下来的族人他们吸取了可拉的教训，在神面前悔改，寻求神追求神。所以可拉族在这里守圣殿的东门和北门，圣殿的守门人是多么重要的位置，但大卫把他们安排在这里，是大卫看到他们里面依靠耶和华的心。我们也如可拉的后裔一样，我们都是亚伦的后裔，该遭到灭亡的。但神是大师能慈爱的神，为我们预备了耶稣基督，把我们从罪恶的世界里面拯救出来。把我们放在教会里面，得到养育，学习神的心，并放在侍奉福音那宝贵的位置上，特别感谢！
俄别·以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业， 六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别·以东。 他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。 示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。 这都是俄别·以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别·以东的子孙共六十二人。 (历代志上 26:4-8 和合本)
感想:神赐福给俄别以东，他们抬着耶和华的约柜。约柜是抬的，但是乌撒的家里人，是用牛车来运约柜的，遭受了死亡的痛苦临到，看到神赐福的不是你做了什么，而是你能抬着神的约柜，神拣选我们并不是把我们从罪孽中拯救出来了就完事了，而是神要与我们同在的，神想引导我们，并不是把神的话语放在那里，自己过自己的生活，过主张应许的生活。
感想：神赐福给俄别以东，是给了俄别以东很多的孩子，圣经里说儿女是耶和华的产业，所以神不断的给了他很多孩子，比起外在的物质，更是生命的世界，并且他的孩子们成为了圣殿守门的，参与到服侍神的事工中，这是更蒙福的，我们认为的福是得到什么，但真正的福是神与我们同在，看见这位与我们同在的神，所以俄别以东真的蒙了神特别大的恩典，我们也是恩典不是外在的物质的世界，还有灵里生命的成长，也希望像俄别以东一样蒙到神的恩典和祝福。
历代志上26章:
中心思想：神家中需要守门的和管库房的，每个岗位都要忠心尽责。在神的殿里，没有不重要的职分。
见证：4节 俄别以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业， 5节 六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别以东。6节 他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。 8节 这都是俄别以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别以东的子孙共六十二人。 这章话语特别提到俄别以东和他的儿孙们，在圣殿里做守门的。 我们看俄别以东因着迎接约柜蒙到了恩典，而且他的后代也都跟着蒙福了，约柜到了俄别以东家三个月就蒙到了这样大的福分，但是约柜在基列耶林20年他们却没有蒙到恩典。这跟时间长短是没有关系的，也并不是信神时间长就能蒙恩典，也并不是我们做的多就能进天国，而是心里要接受救恩才行。我们把哪个看为大呢？把约柜看为大还是把自己看为大。福音看为大的话神树立我们。
历代志上》26 章主要讲圣殿服侍的分工，核心教训是岗位无贵贱，都要忠心到底。 这一章记录了大卫王安排利未人看守圣殿、管理库房和担任官长的事，告诉后人怎么看待工作和责任 。
经文中守门的、管库的虽然不像祭司那样献祭，但神同样记念他们的名字，说明在神家里做事不分大小 。有人是大能勇士，有人是精明谋士，大家恩赐不同，但都是为了把圣殿的事办好，不要觉得自己的岗位不起眼 。
俄别以东的例子：因为约柜在他家放了三个月，他学会了侍奉，后来他一家 62 口人都在圣殿里守门，全家都被神使用 。
这章多次提到子孙后代一同任职，说明带着家人一起服侍，是特别蒙福的事情 。
掌管府库的人负责打仗得来的财物，必须有无伪、公正的品格，不能贪心 。
心里也要守门：除了看守圣殿的门，也要看守心里的门，不让坏思想进来，保持圣洁 。
历代志上26章
（代上26:4~8）俄别以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别以东。他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。这都是俄别以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别以东的子孙共六十二人。
感想：俄别以东是迦特人，但是神的约柜曾在他家三个月，神大大的赐福给他，给他众多子孙，也使他的子孙看守圣殿的门。圣经里没说俄别以东有什么事迹，只是因为大卫将约柜送到他家，他接待了约柜，神就祝福他和一切属于他的。圣经里没说，但是俄别以东一定没有想过约柜会抬到自己家里，而且他应该也听说了乌撒伸手扶约柜被击杀，大卫不敢把约柜抬进城才把约柜抬进他家的事情。但是俄别以东没有因着自己的判断拒绝约柜，而是原本的接待了约柜。（约1:12）凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作 神的儿女。接待神，就是百分之百接受话语的人，撇掉自己的判断，自己的标准，原本接受神话语的人，就必定蒙到祝福。特别的感谢神！
代上26章
中心内容
【代上26:1】守门的班次记在下面：可拉族亚萨的子孙中有可利的儿子米施利米雅。
【代上26:2】米施利米雅的长子是撒迦利亚，次子是耶叠，三子是西巴第雅，四子是耶提聂，
【代上26:4】俄别以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，
【代上26:5】六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别以东。
【代上26:6】他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。
【代上26:8】这都是俄别以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别以东的子孙共六十二人。
个人感想
本章记载了大卫王为圣殿侍奉所设立的守门人、府库管理者以及官长和士师的名单。他们能蒙恩典被使用在圣殿的侍奉里面，因为他们有能被使用的心态。就如俄别以东家族里的人。经文中提到，守门的一共九十三人，其中俄别以东家里就占了六十二人 ，这并非偶然，而是他们能够接受着神心的人。
当约柜初次运往耶路撒冷失败后，曾停留在俄别以东家中三个月。在那段时间里，耶和华大大赐福给俄别以东和他的全家 。与亚比拿达家存放约柜二十年却未学会真正侍奉神、因此乌撒因着伸手扶约柜而遭击杀。虽然约柜在他家里仅仅三个月，但学会了如何侍奉神的方法，不是拿着自己的好心能侍奉神，而是拿着相信神的信心，蒙神恩典的心。不是我们侍奉神，那是神侍奉我们。生活中我们得接受着神的引导，蒙着神的恩典生活才行，不是我们能够做什么，能做好什么。我们得准确知道自己是什么也做不了的人，只能是蒙神恩典，蒙神怜悯，得到神帮助的人。
我们蒙神恩典得救了，神也希望我们家族里的人都能得救，成为神的儿女。得救以后也都能在教会里面侍奉，接受着神的心，教会仆人的心。把福音，信仰都能传承下去，神通过我们也能够彰显着神的恩典和荣耀，感谢神！
历代志上26章
中心：4 俄别以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，
5 六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为神赐福与俄别以东。
6 他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。
7 示玛雅的儿子是俄得尼，利法益，俄备得，以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。
8 这都是俄别以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别以东的子孙共六十二人。
感受：神赐福给俄别以东，他的子孙都是壮士，管理父亲的家，思想的时候，大卫因害怕神的约柜，就把约柜运到俄别以东家，看到他能接受神的约柜，神赐福给他，接受神的约柜大卫害怕，保守自己，俄别以东能够放下自己，接受神的约柜，约柜是神向着我们的约，耶蘇基督的约，他的子孙都是壮士，都是能争战，与自己争战的人，所以思想的时候，在信仰中接受神的，接受耶蘇的救恩，拿着约生活的人，神是眷顾的，神会按着约做工。特别感谢！
历代志上26章大卫分派利未人各宗族担任圣殿守门、库房管理、财物看守的职分，掣签划定各门轮值次序，妥善安排圣所门禁与金银器皿、圣物库房的看管工作，使圣殿安保与财物管理井然有序。
历代志上26:4 俄别·以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业， 26:5 六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别·以东。26:6 他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。26:7 示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。26:8 这都是俄别·以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别·以东的子孙共六十二人。
看到俄别以东的子孙都在因着父亲蒙受了祝福，被神宝贵使用。虽然神赐福的是俄别以东，但是他的儿子们和子孙都跟着蒙福了。我们跟随神的引导侍奉福音，做福音的工作，不仅是我们自己的事情，而是我们的子孙也会受我们的影响。当我们心里敬畏神，被神引导使用时孩子们也看到，也能够学习神。我们若悖逆神的旨意，不是我们自己的事情，也会影响儿女在神面蒙受神的祝福。因此我们自己不是只考虑自己的人，神让我们在神面前常常思考寻求神的心意生活。
历代志上26章大卫分派利未人各宗族担任圣殿守门、库房管理、财物看守的职分，掣签划定各门轮值次序，妥善安排圣所门禁与金银器皿、圣物库房的看管工作，使圣殿安保与财物管理井然有序。
历代志上26:4 俄别·以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业， 26:5 六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别·以东。26:6 他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。26:7 示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。26:8 这都是俄别·以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别·以东的子孙共六十二人。
看到俄别以东的子孙都在因着父亲蒙受了祝福，被神宝贵使用。虽然神赐福的是俄别以东，但是他的儿子们和子孙都跟着蒙福了。我们跟随神的引导侍奉福音，做福音的工作，不仅是我们自己的事情，而是我们的子孙也会受我们的影响。当我们心里敬畏神，被神引导使用时孩子们也看到，也能够学习神。我们若悖逆神的旨意，不是我们自己的事情，也会影响儿女在神面蒙受神的祝福。因此我们自己不是只考虑自己的人，神让我们在神面前常常思考寻求神的心意生活。
历代志上26:29～32以斯哈族有基拿尼雅和他众子作官长和士师，管理以色列的外事。希伯伦族有哈沙比雅和他弟兄一千七百人，都是壮士，在约旦河西、以色列地办理耶和华与王的事。希伯伦族中有耶利雅作族长。大卫作王第四十年，在基列的雅谢，从这族中寻得大能的勇士。耶利雅的弟兄有二千七百人，都是壮士，且作族长；大卫王派他们在流便支派、迦得支派、玛拿西半支派中办理 神和王的事。利未子孙中在圣殿里中，有守门的班长，与他们的弟兄一同在耶和华殿里按班供职，他们无论大小，都按着宗族挚签，分守各门。掌管神殿的府库和圣物的府库，还有管理以色列人的外事的。利未人在圣殿里侍奉的都是按照挚签和班次，他们并不是随着自己的意思，乃是按照所分配给他们的去完成，各尽自己的职责。
历代志上26章
这些人都是守门的班长，与他们的弟兄一同在耶和华殿里按班供职。 他们无论大小，都按着宗族掣签分守各门。 ……耶利雅的弟兄有二千七百人，都是壮士，且作族长；大卫王派他们在流便支派、迦得支派、玛拿西半支派中办理 神和王的事。 (历代志上 26:12-13,32 )
我们得救的人都按着掣签按班供职，在神面前担当职分，无论是在神面前做什么，都是神的安排，被神引导凭着信心往前走，不是凭着我的喜好，我的心情，因为得救那一刻我已经与耶稣同钉十字架，结束了。现在所做的一切都是神通过环境问题来打造每个人发现我是软弱不足的，才能够转而信神，在神所给的位置生活是最好的
【代上26:4】俄别以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，
【代上26:5】六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别以东。
【代上26:6】他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。
【代上26:7】示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。
【代上26:8】这都是俄别以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别以东的子孙共六十二人。
俄别以东家是神的约柜曾经待过的地方，虽然待的时间不长，只有三个月，但是俄别以东家里面却蒙到了很大的恩典，俄别以东的心里了解神知道怎么去侍奉神，不知道侍奉神盲目的侍奉不单指蒙不了恩典，有时还会遭来咒诅。看俄别以东的心里面有侍奉着神，所以学习侍奉神的约柜，把神和约柜当作主人，我们实际生活当中去过信仰。面对神就能了解神认识神
代上27章
主要记载了以色列人各家族首领、千夫长、百夫长及服事王的官长的班次安排，以及各支派的行政长官和管理王产的官员等内容。
以色列人的族长、千夫长、百夫长和官长，都分定班次，每班是二万四千人，周年按月轮流，替换出入服侍王。
【代上27:5】三月第三班的班长（原文作“军长”。下同）是祭司耶何耶大的儿子比拿雅，他班内有二万四千人。
这里记载耶何耶大。
【王下12:2】约阿施在祭司耶何耶大教训他的时候，就行耶和华眼中看为正的事，约阿施是犹大第九位国王，七岁登基。
有祭司耶何耶大教训约阿施的时候，就行耶和华眼中看为正的事，没有引导者就会离弃神，瞬间就会败亡的 。
耶何耶大年纪老迈，日子满足而死。死的时候年一百三十岁，
【代下24:16】葬在大卫城列王的坟墓里，因为他在以色列人中行善，又侍奉神，修理 神的殿。
我们有教会引导过信仰传福音 ，后代也会蒙福被使用在福音里 。
历代志上26
原文：俄别·以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别·以东。他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。这都是俄别·以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别·以东的子孙共六十二人。
(历代志上 26:4-8 和合本)
中心内容：《历代志上》第26章的中心内容是大卫对圣殿守门人、官长和官员的组织与班次编排。在完成了祭司（24章）和音乐诗班（25章）的编排后，本章继续完善圣殿的后勤与安保系统，将“守门”这一看似普通的职责赋予了极高的神圣意义
个人见证：看到神赐福给俄别以东，他的子孙都是壮士，管理父亲的家，之前大卫因害怕神的约柜，就把约柜运到俄别以东家，看到他能接受神的约柜，神赐福给他，接受神的约柜大卫害怕，保守自己，俄别以东能够放下自己，接受神的约柜，约柜是神向着我们的约，基督的约，他的子孙都是壮士，都是能争战。不是与别人而是与自己争战，我们最大的敌人是自己。俄别以东是利未支派的后代，他们看到自己的结局，所以能放下自己。不拿着自己的心。他们没办法拒绝，只能蒙神的恩典。
HH02【代上26:1】守门的班次记在下面：可拉族亚萨的子孙中有可利的儿子米施利米雅【4】俄别以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业【5】六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别以东【6】他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家【7】示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士还有以利户和西玛迦【8】这都是俄别以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别以东的子孙共六十二人。
感想:在章记载圣殿的卫队守门的班次，但神赐福俄别以东家的子孙，他们有的成为大能的勇士，有的成为善于办事的壮士，那么成为这一切的并非偶然，而是常常接受引导善于思考。在这里神也愿意我们成为大能的勇士，所以在生活当中也允许了很多的逼迫与患难，常常来训练着我们的心，让我们坦然无惧的站在神面前生活。
历代志上 25:1-2;6
[1]大卫和众首领分派亚萨、希幔并耶杜顿的子孙弹琴、鼓瑟、敲钹、唱歌（“唱歌”原文作“说预言”。本章同）。他们供职的人数记在下面：[2]亚萨的儿子撒刻、约瑟、尼探雅、亚萨利拉都归亚萨指教，遵王的旨意唱歌。[6]都归他们父亲指教，在耶和华的殿唱歌、敲钹、弹琴、鼓瑟，办 神殿的事务。亚萨、耶杜顿、希幔都是王所命定的。
个人感想
他们被分派做的事，都不是自己所愿，而是遵王的旨意，王所命定，也就是说他们的心愿不重要，王的命定，旨意是重要的。当神让摩西带以色列百姓出埃及时，摩西有很多自己所看的自己，一直跟神说他不行。但神没有说那就算了，而是一直传达了神的世界，因为神是主宰者，群体不需要人这里会什么，他主宰着就可以。那么信仰的世界也是一样的，神不是按着我们的行为做工，而是按着应许，按着话语做工，所以我们只要在他的旨意里，他所命定的世界里面生活就可以，因为他主宰一切，而非我们做什么。
历上26章:看话语时，神赐福与俄别·以东，当大卫要将神的约柜运进大卫的城，可因着乌撒被神击杀了，大卫惧怕神就不敢将神的约柜运进大卫城，把约柜运到迦特人俄别·以东的家中，俄别·以东是在这种情况下侍奉神的约柜，最后却蒙到了神的恩典，乌撒被神击杀是他不准确知道侍奉神的方法，用自己的心为了神。俄别·以东准确侍奉神的方法，只能蒙到祝福，侍奉神不是按照自己的方法，而是用神给的方法，才到蒙祝福。特别感谢
代上26章
守门的班次记在下面，可拉族亚萨的子孙中，有可利的儿子米施利米雅。
2 米施利米雅的长子是撒迦利亚，次子是耶叠，三子是西巴第雅，四子是耶提聂，
3 五子是以拦，六子是约哈难，七子是以利约乃。
4 俄别以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，
5 六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为神赐福与俄别以东。
6 他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。
7 示玛雅的儿子是俄得尼，利法益，俄备得，以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。
8 这都是俄别以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别以东的子孙共六十二人。
9 米施利米雅的儿子和弟兄都是壮士，共十八人。
10 米拉利子孙何萨有几个儿子，长子是申利，他原不是长子，是他父亲立他作长子。
11 次子是希勒家，三子是底巴利雅，四子是撒迦利亚。何萨的儿子并弟兄共十三人。 通过话语能发现神的心和神的旨意，话语里提到了可拉一族，他们守耶和华圣殿里的门，在摩西时代他们因着埋怨摩西，因而遭到了耶和华的震怒，死了很多人，通过这一事情他们的心得到了回转，他们发现自己心里没有树立仆人的心，他们一直拿着眼睛若看到的去敌对仆人，所以那时他们想起了神，神让他们守门，诗篇里说宁可在殿里过一日，也比世上活千年好，那时他们明白了什么才是宝贵的。我们有时也会生活在自己的世界里，看不到神的心，因而会临到不幸，我们不知道，但是耶和华神知道，所以我们站在神面前就行。
历代志上26章
1守门的班次记在下面：可拉族亚萨的子孙中有可利的儿子米施利米雅。
2米施利米雅的长子是撒迦利亚，次子是耶叠，三子是西巴第雅，四子是耶提聂，
3五子是以拦，六子是约哈难，七子是以利约乃。
4俄别以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，
5六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别以东。
6他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。
7示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。
8这都是俄别以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别以东的子孙共六十二人。看守圣殿的人都是勇士和壮士，在人的印象里面，这样的人应该出去打仗，或者做更大的事情才对。可是怎么做守门和看守圣物的工上呢？是不是有点大材小用了。勇士和壮士不是人的能力出来的，而是神给的，他们把看守圣殿看为大，先与神亲近。看门好像没什么可夸的，可是门很重要。会幕的门代表耶稣的意思，是分别出来的含义。方舟外和方舟里面，是用门分开的。里面的人和牲畜得到生命，外面的却是死亡。耶稣基督里面得生命，外面就是灭亡。我们的身体就是圣灵的殿，如果光做事情，就很容易忽略自己的信仰状态。比起往前奔跑做神的事工，更重要的是保守心。撒但一直用想法欺骗我们，当我们心里接受想法的时候，就会变得很混乱。所以需要保守看顾圣殿，看顾自己的心，保守你心胜过保守一切。感谢神！
【代上26:10】米拉利子孙何萨有几个儿子：长子是申利，他原不是长子，是他父亲立他作长子，
【代上26:13】他们无论大小，都按着宗族掣签，分守各门。
【代上26:17】每日东门有六个利未人，北门有四个，南门有四个，库房有两个，又有两个轮班替换。
【代上26:32】耶利雅的弟兄有二千七百人，都是壮士，且作族长。大卫王派他们在流便支派、迦得支派、玛拿西半支派中办理 神和王的事。
中心：圣殿里的卫队
个人见证：有的人会选择在世上过着很风光的生活，但是他们心里边没有神的话语，有的人选择在教会里边生活。并且在教会里边做的不是很起眼的事情，只是在后边默默地侍奉，但是他和他们的后代都能够蒙到神的恩典；所以我们的人生能够在教会里边供职是最蒙福的；因为在神的眼睛里面没有什么大小之分，讲道的和守门的都是一样；因为圣殿里的事情没有我们，神也是一样的会做工。我们参与进来，只不过是我们蒙了神的祝福和恩典。
中心思想：大卫安排利未人负责圣殿的守门、库房及外事，强调各职分都是为神侍奉，无高低贵贱之分。
个人感想：俄别·以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别·以东。他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。(历代志上 26:4-6 和合本)
细数俄别以东八个儿子的名字，特别点明这丰盛的家族光景，根源是神赐福于他。回溯前文我们知道，乌撒因擅自动约柜遭神击打，众人都畏惧约柜同在，唯有俄别以东坦然接纳约柜在家中停留三个月，因他心存敬畏、谨慎看守神的同在，全家长久蒙受厚赐。这份祝福不只是儿女众多，更落在后代生命里：长子示玛雅的儿子个个是大能壮士，能治理家族、承接圣殿守门的职分。可见神的祝福代代相传，凡用心接待、看守祂同在的人，福气不只临到自身，更浇灌子孙后代。俄别以东没有显赫高位，只是甘心看守约柜、安分承担不起眼的守门事工，却收获满满的恩典。这提醒我，蒙福不在于岗位大小，而在于是否真心欢迎神住进生命、以敬畏的心保守与祂的关系。今日若愿意将家、心思与侍奉分别为圣，接纳神同在，祂必会赐下平安、兴盛，使后代也能刚强忠心，接续属灵的托付。我们当存敬畏之心，把神摆在家中首位，让祝福代代延续。
历代志上26章
俄别·以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业， 六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别·以东。 他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。 示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。 这都是俄别·以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别·以东的子孙共六十二人。 (历代志上 26:4-8 和合本)
神赐福给了俄别以东，在大卫运约柜的时候因为不知道神的心，以为约柜是让人受咒诅的，所以把约柜运到了俄别以东的家里，但是俄别以东的心里面没有看这些，而是接受了神的约柜，能够看到俄别以东的心里面向着神是大的，虽然外界看的时候是受痛苦的，是不好的，但他的心里面把神当成大的。自己的肉体就算受苦也不成为问题，他的心里面向着神一直敞开的缘故，他得到了莫大的祝福。我们也是一样的，我们生活中常常把肉体的感受看为大的，不想背起耶稣的十字架，一点小事也能让我们关闭心门，看不到这背后的恩典。但是通过俄别以东的信仰我们应该悔改，神的里面我们不可能会亏损，肉体的苦一下子就过去，神会次给我们永远的安息。
原文：
( 历代志上 26:1-9 )守门的班次记在下面：可拉族亚萨的子孙中，有可利的儿子米施利米雅。 米施利米雅的长子是撒迦利亚，次子是耶叠，三子是西巴第雅，四子是耶提聂， 五子是以拦，六子是约哈难，七子是以利约乃。 俄别·以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业， 六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别·以东。 他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。 示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。 这都是俄别·以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别·以东的子孙共六十二人。 米施利米雅的儿子和弟兄都是壮士，共十八人。
中心内容：
讲述着圣殿的卫队，和其它职守，和其于利未人职守的部分。
个人感想：
看这里面讲述了，利未人守门的职责，能够看到神拣选的人职位不分大小，都是掣签，完全靠神指定，我们里面总是有我们自己的称，心里在不断的衡量着大小，在比较着对错，在争着输赢，神让我们看到神的法则里面没有这些，神里面只有恩典，神要怜悯谁就怜悯谁，恩待谁就恩待谁，让我们看到神里面的世界和我们的世界完全不一样，神的意念非同我们的意念，神的道路非同我们的道路。特别感谢！
历代志上26:1-8
守门的班次记在下面：可拉族亚萨的子孙中，有可利的儿子米施利米雅。 米施利米雅的长子是撒迦利亚，次子是耶叠，三子是西巴第雅，四子是耶提聂， 五子是以拦，六子是约哈难，七子是以利约乃。 俄别·以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业， 六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别·以东。 他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。 示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。 这都是俄别·以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别·以东的子孙共六十二人。 思想俄别·以东的信仰时，能够发现神赐福给他，和他自己的条件没有任何关系，因为俄别以东在神面前没有能做的，反而都需要神的眷顾和怜悯。对照亚比拿达的时候，虽然他侍奉了二十年的约柜，不但没有蒙到神的恩典，他的儿子乌撒也因着扶约柜的时候被神击杀了。对照我们的时候，蒙神赐福的条件不在乎我们，而在乎于我们是否能发现自己的面目。所以侍奉神不是热心努力的行善，而是在神面前能够放下自己，接受神的心。尽管俄别以东什么也没做，但是却一直接受着神的心生活！通过俄别以东，神准确的告诉我们蒙福的道路，特别感谢！
历代志上26章
这些人都是守门的班长，与他们的弟兄一同在耶和华殿里按班供职。他们无论大小，都按着宗族掣签分守各门。掣签守东门的是示利米雅；他的儿子撒迦利亚是精明的谋士，掣签守北门。俄别·以东守南门，他的儿子守库房。书聘与何萨守西门，在靠近沙利基门、通着往上去的街道上，班与班相对。每日东门有六个利未人，北门有四个，南门有四个，库房有两个，又有两个轮班替换。在西面街道上有四个，在游廊上有两个。以上是可拉子孙和米拉利子孙守门的班次。
(历代志上 26:12-19 和合本)
主要内容：
本章承接前文大卫分派利未人事奉圣殿，完整记载利未人三类专职岗位：守门人、库房管理员、全国的士师官长，清晰规划圣殿内外全部行政与管理事工。
一、守门人的班次（1–19节）
1. 列出三大守门家族谱系：可拉族米施利米雅、俄别以东（蒙神赐福，子孙共62名壮士）、米拉利族何萨，每家均有精干、强壮的族人世代供职。
2. 分工规则：不分长幼、宗族大小，全部掣签分配神殿四门（东、西、南、北门）与库房门，轮流值守，保障圣殿门禁安全，阻拦不洁之人擅入、守护殿中器物。
3. 这群守门人并非普通劳力，经文形容他们是大能壮士、精明谋士，世代训练子弟接续事奉，总计四千利未人专司守门。
二、利未人掌管神殿府库与圣物（20–28节）
分两类库房，专人看管：
1. 神殿府库：存放日常献祭物资、圣殿开销财物，由亚希雅等革顺、以利以谢后裔管理。
2. 圣物府库：由示罗密一族总管，收纳各类分别为圣之物：
◦ 大卫、千夫长、百夫长、军长献上的财物；
◦ 战争中掳掠、分别为圣、预备建造圣殿的战利品；
◦ 撒母耳、扫罗、押尼珥、约押等历代领袖分别奉献的圣物。
核心要求：管理圣库必须忠心可靠、账目分明，所有财物专供耶和华殿使用，不可私用。
三、利未人作全国官长与士师（29–32节）
利未人除圣殿内部事奉，还要处理殿外全国民事与司法：
1. 希伯仑族利未人专管以色列各地外事，兼顾耶和华的事与君王的事。
2. 约旦河西：一千七百名能干利未人，管理河西全地民间诉讼、赋税、宗教事务。
3. 约旦河东：耶利雅带领二千七百名族长，负责河东两支派（流便、迦得、玛拿西半支派）一切司法、行政事务。
利未人兼具教导律法、审判百姓的职责，在全地维持神的公义与王国秩序。
个人见证：
这一章记载了守门的和管理库房的，他们是大能的勇士，他们是壮士。这里提到了俄别以东的后代，示玛雅的儿子是俄得尼，利法益，俄备得，以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。这都是俄别以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别以东的子孙共六十二人。圣经里记载着：因着约柜，神赐福俄别以东和他的全家。所以都是壮士。
神赐福俄别以东，他的后代都是壮士，神也赐福我们，也会借着我们有许多属灵的生命，不是我们努力做什么，是蒙神的恩典，神赐福我们，一切都会改变。
【代上26:4】俄别以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，
【代上26:5】六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别以东。
【代上26:6】他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。
【代上26:7】示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。
【代上26:8】这都是俄别以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别以东的子孙共六十二人。
感想： 圣殿里边有守门的职分。 其中有俄别以东子孙归到了守门的当中。 神赐福了俄别以东。 因为约柜在俄别以东家中三个月。 俄别以东通过约柜学到了神的心。 他也能把神的心指教着自己的孩子们。 能够作为圣殿守门的就是能蒙特殊的恩典。 守门的一共93个人当中俄别以东家里就占了62个人。 我们能够在福音里边被使用这是很感谢的事情。
历代志上 26:4-8
俄别·以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别·以东。他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。这都是俄别·以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别·以东的子孙共六十二人。
中心内容：圣殿守门的班次安排，以及负责管理神殿府库和圣物的安排，并做官长士师管理以色列人外事的人员安排。
个人感想：圣经里还有一处记录神赐福给俄别以东家，是在神的约柜停放在俄别以东家里，他们侍奉神约柜的时候。这里特别为我们展现了神赐福给他们家的具体表现，就是他的儿子和孙子都是善于办事的壮士，意思是在做事情方面神给了恩赐和能力，使他们能够凡事顺利。同时神也想藉着圣经告诉我们的是，这一切我们看似出于自己的能力条件，其实都是神所给的恩典，不是我们自己原本该得的，如果神把这样的恩典拿去时，那么我们就不能做成何事了。所以我们所具备的一切条件智慧都不是我们值得夸口的条件，像圣经里说的，夸口的当指着主夸口。我们不忘记自己原本面目时才能一直被使用，一旦自己世界树立起来，自己的条件和能力就成了抵挡神的条件了。
历代志上 26章，以斯哈族有基拿尼雅和他众子作官长和士师，管理以色列的外事。希伯伦族有哈沙比雅和他弟兄一千七百人，都是壮士，在约旦河西、以色列地办理耶和华与王的事。希伯伦族中有耶利雅作族长。大卫作王第四十年，在基列的雅谢，从这族中寻得大能的勇士。耶利雅的弟兄有二千七百人，都是壮士，且作族长；大卫王派他们在流便支派、迦得支派、玛拿西半支派中办理 神和王的事。利未的子孙都有各自管理的事情，并不是利未子孙有什么条件，而是因为神的恩典，拣选了利未子孙做侍奉神的事情，在圣殿中每个部门都有利未人各自所管理的事情，因为有管理所以才不会出现问题，会有秩序的进行了。在当今的教会里面，神也赐给了管理教会的仆人，通过仆人的管理，大家才能正常的生活。感谢主！
HH04
历代志上26：守门的班次记在下面：可拉族亚萨的子孙中，有可利的儿子米施利米雅。 米施利米雅的长子是撒迦利亚，次子是耶叠，三子是西巴第雅，四子是耶提聂， 五子是以拦，六子是约哈难，七子是以利约乃。 俄别·以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业， 六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别·以东。 他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。 示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。 这都是俄别·以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别·以东的子孙共六十二人。 米施利米雅的儿子和弟兄都是壮士，共十八人。 米拉利子孙何萨有几个儿子：长子是申利，他原不是长子，是他父亲立他作长子。 次子是希勒家，三子是底巴利雅，四子是撒迦利亚。何萨的儿子并弟兄共十三人。 (历代志上 26:1-11 和合本)思想：六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别·以东。 (历代志上 26:5 和合本)能够看到，俄别以东没有作什么，约柜放在他家，神赐福给他，蒙到了恩典，是他什么都没有做工，就像话语说的维有不作工的，才算恩典，后代也蒙福，惟有不做工的，只信称罪人为义的 神，他的信就算为义。 正如大卫称那在行为以外蒙 神算为义的人是有福的。 他说：得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。主不算为有罪的，这人是有福的。 (罗马书 4:5-8 和合本)
以斯哈族有基拿尼雅和他众子作官长和士师，管理以色列的外事。希伯伦族有哈沙比雅和他弟兄一千七百人，都是壮士，在约旦河西、以色列地办理耶和华与王的事。希伯伦族中有耶利雅作族长。大卫作王第四十年，在基列的雅谢，从这族中寻得大能的勇士。耶利雅的弟兄有二千七百人，都是壮士，且作族长；大卫王派他们在流便支派、迦得支派、玛拿西半支派中办理 神和王的事。
(历代志上 26:29-32 和合本)
当我们觉得环境很难，难以战胜的时候，我们就要回想耶和华帮助我们没有一次撇弃我们，神总是在我们最难的时候引导我们走出困境，也能够看出来我们自己想要拿着自己的能力生活是不行的。只有神帮助我们才能够过上平安喜乐的生活。我们总是很软弱，虽然软弱，但是回想耶和华帮助我们的时候，就能够产生信心和盼望，能够得到力量
历代志上26章
主要内容:本章详述大卫分派利未人三项圣殿与国事职分。一至十九节记载殿门守门人宗族谱系，众人掣签分守东西南北各门，均为精干壮士，轮班护卫圣殿。二十至二十八节安排专人掌管神殿与圣物府库，收纳君王、将领及先贤分别为圣的财物，用以修缮圣殿。二十九至三十二节派希伯仑族利未人作各地官长士师，分治约旦东西，四千四百名能干者处理民间诉讼、民事与王的事务，各司其职井然有序。
个人见证:1守门的班次记在下面，可拉族亚萨的子孙中，有可利的儿子米施利米雅。
2 米施利米雅的长子是撒迦利亚，次子是耶叠，三子是西巴第雅，四子是耶提聂，
3 五子是以拦，六子是约哈难，七子是以利约乃。
看这章圣经的时候，有守门的，也有守仓库的，我们总是拿着世俗的眼睛去看这个事情有价值，还是没有价值，但是看这些人的时候，他们也许有更好的选择，但是他们没有，还是去守门，看守仓库，因为这是看守圣殿，不是别的地方。我们也是只要在教会里，都是做的有价值的事情，只是分工不同，不要用我的眼睛去看好不好，有没有价值，而是神是怎么看的，教会是怎么看的。
历上26章
俄别·以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别·以东。他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。这都是俄别·以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别·以东的子孙共六十二人。
(历代志上 26:4-8 和合本)
感想：看到神赐福给俄别以东，他的子孙都是壮士，管理父亲的家，思想的时候，大卫因害怕神的约柜，就把约柜运到俄别以东家，看到他能接受神的约柜，神赐福给他，接受神的约柜大卫害怕，保守自己，俄别以东能够放下自己，接受神的约柜，约柜是神向着我们的约，耶蘇基督的约，他的子孙都是壮士，都是能争战，与自己争战的人，所以思想的时候，在信仰中接受神的，接受耶蘇的救恩，拿着约生活的人，神是眷顾的，神会按着约做工。
历代志上 26 章
守门的班次记在下面：可拉族亚萨的子孙中，有可利的儿子米施利米雅。米施利米雅的长子是撒迦利亚，次子是耶叠，三子是西巴第雅，四子是耶提聂，五子是以拦，六子是约哈难，七子是以利约乃。
(历代志上 26:1-3 和合本)
圣殿守门是很重要的位置，这里守门的班次中有可拉族的子孙，在民数记中记载，可拉大坍和亚比兰背叛摩西的事件，后来神惩罚他们使地裂开吞没了他们。然而神并没有丢弃可拉族的子孙，反而拣选他们成为圣殿守门的人，因为可拉的后裔通过可拉事件心得到了悔改，通过诗篇多处篇章写到的可拉后裔的训诲诗可以看到。所以神把他们使用在守门的职位中，成为圣殿不可缺少的一部分。神看到的是忧伤痛悔的灵，同样悔改的心很重要，没有悔改过的心，不能正确的认识自己，自己的心大的话就不能接受引导。
中心内容：
圣殿的卫队，其他的职守
个人见证：
俄别·以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别·以东。他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。这都是俄别·以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别·以东的子孙共六十二人。
(历代志上 26:4-8 和合本)看这里有俄别以东的儿子被派看守神的殿，多么感谢，本来也没有太多关系，但是当约柜在他家三个月后就蒙到了祝福，他们也蒙到神的恩典看守圣殿，成为护卫队，是在圣殿里的人，多么感谢，就像基便民族一样，即使是在圣殿做劈柴烧水的人也是莫大的祝福和感谢，我们今天能成为福音的工人，即使是最小的一个也是那么的感谢，因为这也是神给我们的恩典，感谢神
4 俄别以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，
5 六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为神赐福与俄别以东。
6 他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。
7 示玛雅的儿子是俄得尼，利法益，俄备得，以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。
8 这都是俄别以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别以东的子孙共六十二人。 神赐福给俄别以东，他的子孙都是壮士，管理父亲的家，思想的时候，大卫因害怕神的约柜，就把约柜运到俄别以东家，看到他能接受神的约柜，神赐福给他，接受神的约柜大卫害怕，保守自己，俄别以东能够放下自己，接受神的约柜，约柜是神向着我们的约，耶蘇基督的约，他的子孙都是壮士，都是能争战，与自己争战的人，所以思想的时候，在信仰中接受神的，接受耶蘇的救恩
历代志上26章
中心内容
这一章记载了守门的和管理库房的，这一章里记载这些人的时候，最多的话就是：他们是大能的勇士，他们是壮士。这里提到了俄别以东的后代，是这样记载的：示玛雅的儿子是俄得尼，利法益，俄备得，以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。这都是俄别以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别以东的子孙共六十二人。圣经里记载着：因着约柜，神赐福俄别以东和他的全家。所以都是壮士。
原文
守门的班次记在下面：可拉族亚萨的子孙中，有可利的儿子米施利米雅。米施利米雅的长子是撒迦利亚，次子是耶叠，三子是西巴第雅，四子是耶提聂，五子是以拦，六子是约哈难，七子是以利约乃。俄别·以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别·以东。他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。这都是俄别·以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别·以东的子孙共六十二人。(历代志上 26:1-8 和合本)
个人感想
就好像神赐福俄别以东，他的后代都是壮士一样，神如果赐福我们，我们的儿女也会很好；神赐福我们，也会借着我们生出许多属灵的生命，非常感谢，充满盼望！不是我们努力做什么，而是蒙神的恩典，神赐福我们，一切都会改变，感谢神的恩典！
历代志上：第26章
在圣殿里的圣职人员，他们有守门的护卫队。他们都是勇士，也是善于办事的壮士，还有在圣殿里面看守圣物的人。就是打胜仗之后得到的战利品。他们并不是去打仗，而是在后边看守圣物。相当于看仓库的守门员。按照他们的身份和能力，满可以做很多有价值的事情。但是他们却是在圣殿里面守门，看守仓库。不是放在很重要的位置上。但是他们在这个位置上蒙到了神的祝福。我们在过生活的时候，有的人会选择在世上过着很风光的生活，但是他们心里边没有神的话语。有的人选择在教会里边生活。并且在教会里边做的不是很起眼的事情，只是在后边默默地侍奉，但是他和他们的后代都能够蒙到神的恩典。所以我们的人生能够在教会里边供职是最蒙福的。因为在神的眼睛里面没有什么大小之分。讲道的和守门的都是一样。因为圣殿里的事情没有我们，神也是一样的会做工，我们参与进来，只不过是我们蒙了神的祝福和恩典。
26 这示罗密和他的弟兄掌管府库的圣物，就是大卫王和众族长，千夫长，百夫长，并军长所分别为圣的物。
27 他们将争战时所夺的财物分别为圣，以备修造耶和华的殿。
28 先见撒母耳，基士的儿子扫罗，尼珥的儿子押尼珥，洗鲁雅的儿子约押所分别为圣的物都归示罗密和他的弟兄掌管。
29 以斯哈族有基拿尼雅和他众子作官长和士师，管理以色列的外事。
30 希伯伦族有哈沙比雅和他弟兄一千七百人，都是壮士，在约旦河西，以色列地办理耶和华与王的事。
31 希伯伦族中有耶利雅作族长。大卫作王第四十年，在基列的雅谢，从这族中寻得大能的勇士。
32 耶利雅的弟兄有二千七百人，都是壮士，且作族长。大卫王派他们在流便支派，迦得支派，玛拿西半支派中办理神和王的事。
神给每一个人有不同的旨意，神向着每个支派也都安排不同，利未子孙没有自己能去做什么，不是来自自己的能力，而是神给的恩典，在圣殿中神给利未人在每个部门都安排，我们也被神一样的引导着，特别感谢。
历代志上26章：希伯伦族中有耶利雅作族长。大卫作王第四十年，在基列的雅谢，从这族中寻得大能的勇士。 耶利雅的弟兄有二千七百人，都是壮士，且作族长；大卫王派他们在流便支派、迦得支派、玛拿西半支派中办理 神和王的事。（历代志上26：31—32和合本）
个人感想：
看这章话语的时候，是圣殿侍奉的卫队，都是神给他们的职分，在神圣殿干活的利未人都是神拣选的，在圣殿里神保守他们一无所缺，世世代代给他们祝福，虽然我们里面有很多软弱不足，但是神拣选我们，把我们从罪恶里面拯救出来，使我们成为神的子民，一切都由神来负责。特别感谢！
【历代志上26章】
【代上26:1-7】1守门的班次记在下面，可拉族亚萨的子孙中，有可利的儿子米施利米雅。米施利米雅的长子是撒迦利亚，次子是耶叠，三子是西巴第雅，四子是耶提聂，五子是以拦，六子是约哈难，七子是以利约乃。俄别以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为神赐福与俄别以东。他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。示玛雅的儿子是俄得尼，利法益，俄备得，以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。这都是俄别以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别以东的子孙共六十二人。
黙想话语，看到守门的和管理库房的，这一章里记载这些人的时候，最多的话就是：他们是大能的勇士，他们是壮士。这里提到了俄别以东的后代，是这样记载的：示玛雅的儿子是俄得尼，利法益，俄备得，以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。这都是俄别以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别以东的子孙共六十二人。圣经里记载着：因着约柜，神赐福俄别以东和他的全家。所以都是壮士。
就好像神赐福俄别以东，他的后代都是壮士一样，神如果赐福我们，我们的儿女也会很好；神赐福我们，也会借着我们生出许多属灵的生命，非常感谢，充满盼望！不是我们努力做什么，而是蒙神的恩典，神赐福我们，一切都会改变，感谢神的恩典！
《历代志上》 26 章中心内容主要讲大卫安排利未人负责圣殿的守门、管库和外事，强调服侍岗位无高低，都心同合一忠心侍奉。【代上26:1】守门的班次记在下面：可拉族亚萨的子孙中有可利的儿子米施利米雅【代上26:13】他们无论大小，都按着宗族掣签，分守各门。【代上26:20】利未子孙中有亚希雅掌管 神殿的府库和圣物的府库【代上26:27】他们将争战时所夺的财物分别为圣，以备修造耶和华的殿。【代上26:29】以斯哈族有基拿尼雅和他众子作官长和士师，管理以色列的外事。
个人见证：话语告诉我们圣殿里一切事务都是那么有次序，分工那么明确，那么细腻，那是因为这是神的殿，在神的世界里一切都是那么分明，没有混乱，没有含糊不清。就像人身上的肢体一样，分工不同但各有各的功用。但目的是一个【弗4:15～16】“惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。”会幕是神在的地方，如同现在的教会一样，分工不同，各司其职，目的就是连于元首基督，认识神在神的爱中生命渐长。
历代志上 26:4-8节
俄别·以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别·以东。他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。这都是俄别·以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别·以东的子孙共六十二人。
中心内容：
这章利未人被安排了了守门的和管理神殿的府库和圣物的府库，作官长和士师，管理以色列的外事。在圣殿里面看守圣物的人，就是打胜仗之后得到的战利品，他们并不是去打仗，而是在后边看守圣物。俄别.以东被神赐福的人，看守库房，以东的子孙共六十二人，都是善于办事的壮士。有的位置是显眼的位置，有的是不显眼角落的位置，但都是在侍奉神的位置上。
个人见证：神赐福俄别以东家，他的儿子们也都一同蒙到了福分。不是本身有什么条件，而是因着神给的福分，成为了壮士，这就是成为成为壮士的条件。就像开始跟随大卫的人是欠债的、窘迫的、心里苦恼的，在大卫里成为了大能的勇士。这就是我们的信仰一样，不是按着我的条件，我的能力能过的，而是神的恩典，是因着耶稣基督的救赎就白白地称义的人。又是因着有教会的引领，过着被治理的生活，灵里能与神见面，过被使用的生活。
1守门的班次记在下面，可拉族亚萨的子孙中，有可利的儿子米施利米雅。
2米施利米雅的长子是撒迦利亚，次子是耶叠，三子是西巴第雅，四子是耶提聂，
3五子是以拦，六子是约哈难，七子是以利约乃。
4俄别以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，
5六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为神赐福与俄别以东。
6他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。
7示玛雅的儿子是俄得尼，利法益，俄备得，以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。
看这些人的时候，最多的话就是：他们是大能的勇士，他们是壮士。这里提到了俄别以东的后代，是这样记载的：示玛雅的儿子是俄得尼，利法益，俄备得，以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。这都是俄别以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别以东的子孙共六十二人。圣经里记载着：因着约柜，神赐福俄别以东和他的全家。所以都是壮士。
就好像神赐福俄别以东，他的后代都是壮士一样，【箴11:21】恶人虽然连手，必不免受罚，义人的后裔，必得拯救。
历代志上26章
中心内容
俄别·以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别·以东。他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。这都是俄别·以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别·以东的子孙共六十二人。
(历代志上 26:4-8 和合本)
个人感想
这章记录守耶和华圣殿门的班次，这里说俄别以东是守门的，神赐福与他，他有8个儿子，他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。还有以利萨巴的弟兄是壮士。俄别以东子孙们共六十二人，都是善于办事的壮士。俄别以东家非常兴旺，是因为神赐福给他，俄别以东能得到神的赐福，是因为俄别以东不是拿着自己的心，而是只相信神，真的进到神的里面，神为了我们不是我们努力，神使我们丰富，才是最幸福的。
俄别·以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别·以东。他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。这都是俄别·以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别·以东的子孙共六十二人。米施利米雅的儿子和弟兄都是壮士，共十八人。米拉利子孙何萨有几个儿子：长子是申利，他原不是长子，是他父亲立他作长子。次子是希勒家，三子是底巴利雅，四子是撒迦利亚。何萨的儿子并弟兄共十三人。
(历代志上 26:4-11 和合本)
神赐福俄别以东，他的后代都是壮士一样，神如果赐福我们，我们的儿女也会很好；神赐福我们，也会借着我们生出许多属灵的生命，非常感谢，充满盼望！不是我们努力做什么，而是蒙神的恩典，神赐福我们，一切都会改变，感谢神的恩典！
代上26章
俄别·以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别·以东。他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。这都是俄别·以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别·以东的子孙共六十二人。
(历代志上 26:4-8
个人感受
看到神赐福给俄别以东，他的子孙都是壮士，管理父亲的家，思想的时候，大卫因害怕神的约柜，就把约柜运到俄别以东家，看到他能接受神的约柜，神赐福给他，接受神的约柜大卫害怕，保守自己，俄别以东能够放下自己，接受神的约柜，约柜是神向着我们的约，耶耶基督的约，他的子孙都是壮士，都是能争战，与自己争战的人，所以思想的时候，在信仰中接受神的，接受耶蘇的救恩，拿着约生活的人，就是相信神的人，耶稣基督和信他的人立了血约，【罗8:14】因为凡被 神的灵引导的，都是 神的儿子。
【罗8:15】你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：“阿爸，父！”
【罗8:16】圣灵与我们的心同证我们是 神的儿女；
历代志上26章，【代上26:1】守门的班次记在下面：可拉族亚萨的子孙中有可利的儿子米施利米雅。
【代上26:2】米施利米雅的长子是撒迦利亚，次子是耶叠，三子是西巴第雅，四子是耶提聂，
【代上26:3】五子是以拦，六子是约哈难，七子是以利约乃。
【代上26:4】俄别以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，
【代上26:5】六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别以东。
【代上26:6】他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。
【代上26:7】示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。
【代上26:8】这都是俄别以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别以东的子孙共六十二人。
【代上26:9】米施利米雅的儿子和弟兄都是壮士，共十八人。
中心内容，圣殿的卫队
感想，看话的时候，俄别以东的心里面没有看这些，而是接受了神的约柜，能够看到俄别以东的心里面向着神是大的，我们也是一样的，我们生活中常常把肉体的感受看为大的，不想带着受苦的心，一点小事也能让我们关闭心门，不知道是神给的恩典，神通过话语让我们在神面前悔改，心能归向神仰，我们的心伏在神的大能手下，让我们轻轻吐意的在神面前祷告，耶和华是我们的避难所，在话语里，在教会里，我们的心能得到整理，能得到安息，感谢
海13
历代志上27章：以色列人的族长、千夫长、百夫长和官长，都分定班次，每班是二万四千人，周年按月轮流，替换出入服侍王。管理以色列众支派的记在下面：管流便人的是细基利的儿子以利以谢；管西缅人的是玛迦的儿子示法提雅；掌管王府库的是亚叠的儿子押斯马威掌管田野城邑村庄保障之仓库的是乌西雅的儿子约拿单（代上27：1.16.25和合本）
感想：通过话语看以色列百姓他们都在做着圣殿的工作，都是按着神的次序这样做的殿，都是按着神的计划和神的旨意，不掺杂他们个人的意思，而只是神吩咐他们做什么，他们就做什么，他们一起都在圣殿里面做着和睦的工作，一起建造着圣殿，一起在侍奉着神，是多么的幸福。
同样，我们通过话语能看到，如今的我们也是在教会的里面，我们一起做着福音的工作，都是有顺序的在做着福音的工作，因为我们有引导的牧师和教会，使更多的人都能罪的赦免，得到永远的生命，灵魂的拯救，这就是神的世界，这就是神的教会，我们只要竖立神的话语在教会的里面受着引导，才能过神蒙福的生活，特别的感谢神。
历代志上26章
4 俄别以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，
5 六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为神赐福与俄别以东。
6 他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。
7 示玛雅的儿子是俄得尼，利法益，俄备得，以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。
8 这都是俄别以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别以东的子孙共六十二人。
中心内容
圣殿的卫队，以及其他利未人值守的人。
个人感想：
神赐福给俄别以东，是给了俄别以东很多的生命，圣经里说儿女是耶和华的产业，所以神不断的给了他很多儿女，比起外在的物质，更是生命的世界，并且他的儿子们成为了圣殿守门的，参与到服侍神的事工中，这是更蒙福的，我们认为的福是得到什么，但真正的福是神与我们同在，看见这位与我们同在的神，所以俄别以东真的蒙了神特别大的恩典，我们也是恩典不是外在的物质的世界，还有灵里生命的成长，也希望像俄别以东一样蒙到神的恩典和祝福。
【代上26:4】俄别以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，
【代上26:5】六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别以东。
【代上26:6】他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。
【代上26:7】示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。
【代上26:8】这都是俄别以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别以东的子孙共六十二人。
【代上26:9】米施利米雅的儿子和弟兄都是壮士，共十八人。俄别以东的家族们能够被神使用在圣殿，神又赐福于俄别以东的子孙们，因为大卫王运约柜的时候，牛失的前蹄被神击杀了扶约柜的乌撒，大卫王因害怕就把约柜送到了俄别以东的家中，约柜在俄别以东家三个月蒙到了神的恩典，他们就知道约柜的重要性。就去思想怎么侍奉约柜，知道侍奉神的方法，最后蒙到了神的祝福。
历代志上26章：
以斯哈族有基拿尼雅和他众子作官长和士师，管理以色列的外事。希伯伦族有哈沙比雅和他弟兄一千七百人，都是壮士，在约旦河西、以色列地办理耶和华与王的事。希伯伦族中有耶利雅作族长。大卫作王第四十年，在基列的雅谢，从这族中寻得大能的勇士。耶利雅的弟兄有二千七百人，都是壮士，且作族长；大卫王派他们在流便支派、迦得支派、玛拿西半支派中办理 神和王的事。
(历代志上 26:29-32 和合本)
感想：看圣经中利未支派被神使用各有所管理的事，并不是看着他们的能力来安排的，不是软弱的就不能办理神和王的事，而是有着神的呼召，神的呼召与我们的能力没有相关，是神单方面的工作，神呼召我们是要给我们恩典，我们的位置就是接受恩典的位置，不在于我怎样，而是在于神要怎么引导我们，就像神要引导利未人做耶和华殿里的事一样，与他们的样子毫无相关。
历代志上27章：
历代志上26章：
以斯哈族有基拿尼雅和他众子作官长和士师，管理以色列的外事。希伯伦族有哈沙比雅和他弟兄一千七百人，都是壮士，在约旦河西、以色列地办理耶和华与王的事。希伯伦族中有耶利雅作族长。大卫作王第四十年，在基列的雅谢，从这族中寻得大能的勇士。耶利雅的弟兄有二千七百人，都是壮士，且作族长；大卫王派他们在流便支派、迦得支派、玛拿西半支派中办理 神和王的事。
(历代志上 26:29-32 和合本)
感想：看圣经中利未支派被神使用各有所管理的事，并不是看着他们的能力来安排的，不是软弱的就不能办理神和王的事，而是有着神的呼召，神的呼召与我们的能力没有相关，是神单方面的工作，神呼召我们是要给我们恩典，我们的位置就是接受恩典的位置，不在于我怎样，而是在于神要怎么引导我们，就像神要引导利未人做耶和华殿里的事一样，与他们的样子毫无相关。
历代志上第26章
看整章守门护圣、看管圣物、治理百姓，同属侍奉耶和华，没有高低贵贱之分，每一份岗位都有神的同在，很多人渴望显眼、受人称赞的服侍，排斥打扫、接待、统计、后勤、探访等不起眼工作。但本章守门人皆是大能壮士、精明谋士，大卫把最重要的交给他们。我们无论在什么位置，牧师，长老，执事，干事，教师，都有神的美意，都有神的做工。
代上26章
俄别·以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业， 六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别·以东。 他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。 示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。 这都是俄别·以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别·以东的子孙共六十二人。 (历代志上 26:4-8 和合本)
俄别·以东是约柜最初运进耶路撒冷时的守门人之一。他凭着信心接待约柜，所以神赐福与俄别·以东，使他子孙兴旺。俄别·以东的子孙共六十二人，加上他的弟兄，俄别·以东和他的弟兄六十八人都是守门的。《历代志》中反复提到俄别·以东，让人们深刻体会神的心意：尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视。
历代志上 26章
中心内容：
【代上26:4】俄别以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，
【代上26:5】六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别以东。
【代上26:6】他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。
【代上26:7】示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。
【代上26:8】这都是俄别以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别以东的子孙共六十二人。
个人感想：
在乌撒手扶约柜被神击杀后，大卫惧怕神不肯将耶和华的约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别·以东的家中。 神约柜在迦特人俄别·以东家中三个月；这三个月中神赐福给俄别·以东和他的全家。这里说俄别·以东的子孙们都是壮士，这壮士不是单单指着身体吧！是他们向着神心是大的、强壮的。因着约柜在家里的三个月，他们分明看到了神的大能，这之中他们不断的学习神的心，每天都蒙神的恩典与祝福，他们信心的世界不断的强大起来，所以俄别·以东的子孙们都是壮士。信仰是我与神的关系，每天与神的心连接，向着神的信心就会的成长起来。
中心内容：俄别·以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别·以东。他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。这都是俄别·以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别·以东的子孙共六十二人。
(历代志上 26:4-8 和合本)
感想：看到神赐福给俄别以东，他的子孙都是壮士，管理父亲的家，思想的时候，大卫因害怕神的约柜，就把约柜运到俄别以东家，看到他能接受神的约柜，神赐福给他，接受神的约柜大卫害怕，保守自己，俄别以东能够放下自己，接受神的约柜，约柜是神向着我们的约，耶蘇基督的约，他的子孙都是壮士，都是能争战，与自己争战的人，所以思想的时候，在信仰中接受神的，接受耶蘇的救恩，拿着约生活的人，神是眷顾的，神会按着约做工。
《历代志上》26章
1守门的班次记在下面，可拉族亚萨的子孙中，有可利的儿子米施利米雅。
2 米施利米雅的长子是撒迦利亚，次子是耶叠，三子是西巴第雅，四子是耶提聂，
3 五子是以拦，六子是约哈难，七子是以利约乃。
4 俄别以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，
5 六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为神赐福与俄别以东。
6 他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。
看到神赐福给俄别以东，他的子孙都是壮士，
管理父亲的家，思想的时候大卫因害怕神的约柜，就把约柜运到俄别以东家看到他能接受神的约柜，神赐福给他，接受神的约柜大卫害怕，
保守自己，俄别以东能够放下自己
接受神的约柜，约柜是神向着我们的约
耶蘇基督的约，他的子孙都是壮士，都是能争战
与自己争战的人，所以思想的时候，在信仰中接受神的，接受耶蘇的救恩，拿着约生活的人，神是眷顾的，神会按着约做工
历代志上26章，大卫继续完善利未人侍奉体系，将利未人按职能分为三大类并详细组织分班：守门、管库房、任官长与士师，建立圣殿外围与行政的稳定、有序、公平的侍奉制度，保障圣殿安全、圣物妥善管理、神的律法在全地施行，为圣殿敬拜与国度治理提供完整的后勤与行政根基。
这些人都是守门的班长，与他们的弟兄一同在耶和华殿里按班供职。他们无论大小，都按着宗族掣签分守各门。( 历代志上 26:12-13 和合本 )
这些利未子孙各自担任自己的职任，不是他们自己选择的，不是按他们的所愿来担当，而是神来安排和选定的，和他们一点关系都没有的。我们侍奉神的时候，也不是按照我们喜欢的或不喜欢的来安排的，而是神按照他自己的旨意来成就的。
俄别·以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别·以东。他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。(历代志上 26:4-6 和合本)
个人感想：曾经放在俄别以东家里。当年大卫将约柜从基列耶琳的亚比拿达家中运往耶路撒冷的路途之中，乌撒试图用手去扶约柜而被神当场击杀，大卫和所有的以色列人都不敢将约柜运到耶路撒冷。在这个情况之下，俄别以东却凭着信心甘心乐意接待了约柜，他的信心被神所悦纳，从而蒙了神的赐福。
历代志上 26:4-8
中心内容：俄别·以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别·以东。他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。这都是俄别·以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别·以东的子孙共六十二人。
感悟：
看到神赐福给俄别以东，他的子孙都是壮士，管理父亲的家，思想的时候，大卫因害怕神的约柜，就把约柜运到俄别以东家，看到他能接受神的约柜，神赐福给他，接受神的约柜大卫害怕，保守自己，俄别以东能够放下自己，接受神的约柜，约柜是神向着我们的约，耶蘇基督的约，他的子孙都是壮士，都是能争战，与自己争战的人，所以思想的时候，在信仰中接受神的，接受耶蘇的救恩，拿着约生活的人，神是眷顾的，神会按着约做工。
【代上26:1】守门的班次记在下面：可拉族亚萨的子孙中有可利的儿子米施利米雅。
【代上26:4】俄别以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔三子是约亚 四子是沙甲 五子是拿坦业，
【代上26:5】六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别以东。
【代上26:8】这都是俄别以东的子孙 他们和他们的儿子并弟兄 都是善于办事的壮士。俄别以东的子孙共六十二人。
【代上26:9】米施利米雅的儿子和弟兄都是壮士，共十八人。
【代上26:15】俄别以东守南门他的儿子守库房
【代上26:27】他们将争战时所夺的财物分别为圣以备修造耶和华的殿
神赐福给俄别以东，是给了俄别以东很多的孩子，圣经里说儿女是耶和华的产业，所以神不断的给了他很多孩子，比起外在的物质，更是生命的世界，并且他的孩子们成为了圣殿守门的，参与到服侍神的事工中，这是更蒙福的，我们认为的福是得到什么，但真正的福是神与我们同在，看见这位与我们同在的神，所以俄别以东真的蒙了神特别大的恩典，我们也是恩典不是外在的物质的世界，还有灵里生命的成长，也希望像俄别以东一样蒙到神的恩典和祝福。
代上26
这些人都是守门的班长，与他们的弟兄一同在耶和华殿里按班供职。他们无论大小，都按着宗族掣签分守各门。掣签守东门的是示利米雅；他的儿子撒迦利亚是精明的谋士，掣签守北门。俄别·以东守南门，他的儿子守库房。书聘与何萨守西门，在靠近沙利基门、通着往上去的街道上，班与班相对。每日东门有六个利未人，北门有四个，南门有四个，库房有两个，又有两个轮班替换。在西面街道上有四个，在游廊上有两个。以上是可拉子孙和米拉利子孙守门的班次。(历代志上 26:12-19)
感想：看圣经当中，在安排什么工作或者分配什么的时候特别喜欢用掣签的方式，并不是由自己来选择，而是交在神的手中，由神来安排。这当中应该会有不如自己意的时候，但是认定神的时候，神就会帮助我们。很多事情我们都想要自己来做决定，但是这不是信仰，信仰是走到教会走到神面前，神来安排我们，喜欢的也可以不做，不喜欢的也做，这才是信仰。
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4 俄别以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，
5 六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为神赐福与俄别以东。
6 他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。
7 示玛雅的儿子是俄得尼，利法益，俄备得，以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。约柜到谁家，谁赐福给谁赐福给了俄别以东。神想赐福于我们，神想与我们同在。
《历代志上》26章
守门的班次记在下面：可拉族亚萨的子孙中，有可利的儿子米施利米雅。米施利米雅的长子是撒迦利亚，次子是耶叠，三子是西巴第雅，四子是耶提聂，五子是以拦，六子是约哈难，七子是以利约乃。俄别·以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别·以东。他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。这都是俄别·以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别·以东的子孙共六十二人。
(历代志上 26:1-8 和合本)
约柜不是要用新车拉，而是利未人用肩抬。大卫一开始用新车拉的原因一是不知道神的律例，二是不想过有负担的生活。今天借着约柜在俄别以东家中三个月就蒙神赐福的事，心能重新发现神的心意迎接约柜。约柜在亚比拿达家中二十年和在俄别以东家中三个月形成了鲜明的对比，看亚比拿达一家并没有学习神的世界，所以用新车拉约柜。最近也有很多负担的事情，很多时候并不是想用肩抬约柜，而是想没有负担的用新车拉。也很想说肉体的话，很想过安逸的生活。但是我是小耶稣，不是随随便便容纳着我的肉体，我的里面有耶稣与我同在，所以靠着爱我们的主，在一切的事情上得胜有余了。
历代志上26
利未子孙中有亚希雅掌管 神殿的府库和圣物的府库。革顺族、拉但子孙里，作族长的是革顺族拉但的子孙耶希伊利。
耶希伊利的儿子西坦和他兄弟约珥掌管耶和华殿里的府库。暗兰族、以斯哈族、希伯伦族、乌泄族也有职分。摩西的孙子、革舜的儿子细布业掌管府库。还有他的弟兄以利以谢。以利以谢的儿子是利哈比雅；利哈比雅的儿子是耶筛亚；耶筛亚的儿子是约兰；约兰的儿子是细基利；细基利的儿子是示罗密。(历代志上 26:20-25 和合本)
看话语的时候，在这一章记载了守门的和管理库房的，这一章里记载这些人的时候，最多的话，他们是大能的勇士，是壮士。这里提到了俄别以东的后代。其实不断想想的时候，就像神赐福俄别以东一样，神也会赐福给我们的，也不断介着我们会有很多的人得救。不是我们做了什么，而是神会介着我们的口传讲这宝贵的福音。
中心内容
24 摩西的孙子，革舜的儿子细布业掌管府库。
25 还有他的弟兄以利以谢。以利以谢的儿子是利哈比雅。利哈比雅的儿子是耶筛亚。耶筛亚的儿子是约兰。约兰的儿子是细基利。细基利的儿子是示罗密。
26 这示罗密和他的弟兄掌管府库的圣物，就是大卫王和众族长，千夫长，百夫长，并军长所分别为圣的物。
27 他们将争战时所夺的财物分别为圣，以备修造耶和华的殿。
28 先见撒母耳，基士的儿子扫罗，尼珥的儿子押尼珥，洗鲁雅的儿子约押所分别为圣的物都归示罗密和他的弟兄掌管。
29 以斯哈族有基拿尼雅和他众子作官长和士师，管理以色列的外事。
30 希伯伦族有哈沙比雅和他弟兄一千七百人，都是壮士，在约旦河西，以色列地办理耶和华与王的事。
31 希伯伦族中有耶利雅作族长。大卫作王第四十年，在基列的雅谢，从这族中寻得大能的勇士。
32 耶利雅的弟兄有二千七百人，都是壮士，且作族长。大卫王派他们在流便支派，迦得支派，玛拿西半支派中办理神和王的事。
个人见证
信仰里一定得知道神的心和过信仰的法则，神的重心就是叫我们只相信神的话语生活，义人必因信得生，心里面树立着话语为中心才是神最喜悦的，以福音为中心侍奉着福音才是最蒙福的，不是以我为中心生活，而是只树立神的话语就只能蒙到神的恩典
历代志上26章
中心：本章记载大卫为圣殿安排利未人三班事奉：守门、管理库房、作士师长官，看似琐碎的分工，藏着神对忠心服侍的心意。
感想：历代志上26:6 他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。
这节经文承接前文俄别以东因诚心接待约柜，全家蒙神大福，恩典一路传递到第三代。短短一句话，藏着家庭与侍奉的重要真理。忠心侍奉带来属灵传承。俄别以东善待神的同在，福气不只是物质兴旺，更是子孙拥有事奉神的生命。示玛雅的后代个个是大能壮士，这里的强壮不单是体力，更是心志坚定、有担当、能守住圣殿守门的重任。可见父母对神的敬畏会成为孩子们的榜样。我们能真正留给儿女的产业，不是财物，而是敬畏神，跟随神。
守门的班次记在下面：可拉族亚萨的子孙中，有可利的儿子米施利米雅。米施利米雅的长子是撒迦利亚，次子是耶叠，三子是西巴第雅，四子是耶提聂，五子是以拦，六子是约哈难，七子是以利约乃。俄别·以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别·以东。他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。这都是俄别·以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别·以东的子孙共六十二人。 (历代志上 26:1-8 和合本)约柜在俄别·以东家的时候，俄别·以东一家都蒙福。为什么俄别·以东蒙福，俄别·以东是可拉族的，是该死的，俄别·以东知道自己面目的人。认识自己可恶面目的人才能认识神。人总想认识别人，却不认识自己。
历代志上26
历史背景：
大卫晚年临近离世，在安排好祭司、歌唱班次后，继续完善圣殿完整侍奉体系，专门设立利未人的守门、管库与管理职分，为所罗门建成圣殿后的运行与管理奠定完备制度基础。
中心内容：
大卫以掣签方式分派圣殿守门人的轮值岗位，同时设立专人管理圣殿府库、财物物资，并指派利未人负责各地审判与治理工作。
个人感想：
在本章里面看到可拉的后裔很感谢，可拉因为自己看守会幕器具的，同是利未子孙的亚伦却能做祭司，心里不平衡，所以起来争闹，最后被神惩罚被地吞了，他的子孙后代却存活下来，其中因为看守约柜蒙福的俄别以东也是可拉的后裔，他们因为自己的祖先的背叛，也让他们学习敬畏神，学习与神亲近的生活。
历代志上26章：
中心内容：大卫对利未人中的守门人、掌管府库者以及官长和士师进行了详细的班次分配与职责安排。本章强调了这些服侍岗位均需通过掣签来决定，并特别记录了那些为建殿奉献战利品、忠心办理神与王之事的人员，彰显了圣殿事奉的井然有序与神圣奉献。
个人见证：守门的班次记在下面:可拉族亚萨的子孙中，有可利的儿子米施利米雅。…..六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为神赐福与俄别·以东。 他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。…..米施利米雅的儿子和弟兄都是壮士，共十八人。……这些人都是守门的班长，与他们的弟兄一同在耶和华殿里按班供职。他们无论大小，都按着宗族掣签分守各门。(代上26:1,5-6,9,12-13)在这里看到，可拉族本来是攻击神的仆人摩西和亚伦的，并且神使地张开口，把他们吞下去了。后来，可拉族在神面前悔改后，被神使用在看守圣殿的卫队里。并且在圣殿守门的人都是壮士，还有能力，但是他们没有使用自己的能力，而是撇弃自己的世界，专心做守门的事情。虽然守门看起来是简单不起眼的工作，但是是非常重要的，可以抵挡不应该进来的人。同样，我们的心就是神的圣殿，也需要来保守，因为一切都有心而发， 保守心胜过保守一切。只有保守心，才能在心里树立神的心意和神的应许，被神使用在福音的事情上，经历神做工的世界。
历代志26:29-32 以斯哈族有基拿尼雅和他众子作官长和士师，管理以色列的外事。希伯伦族有哈沙比雅和他弟兄一千七百人，都是壮士，在约旦河西、以色列地办理耶和华与王的事。希伯伦族中有耶利雅作族长。大卫作王第四十年，在基列的雅谢，从这族中寻得大能的勇士。耶利雅的弟兄有二千七百人，都是壮士，且作族长；大卫王派他们在流便支派、迦得支派、玛拿西半支派中办理 神和王的事。
感想：利未的子孙都有各自管理的事情，并不是利未子孙有什么条件，而是因为神的恩典，拣选了利未子孙做侍奉神的事情，在圣殿中每个部门都有利未人各自所管理的事情，因为有管理所以才不会出现问题，会有秩序的进行了。在当今的教会里面，神也赐给了管理教会的仆人，通过仆人的管理，大家才能正常的生活。特别感谢！
【代上26:1】守门的班次记在下面：可拉族亚萨的子孙中有可利的儿子米施利米雅。
【代上26:8】这都是俄别以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别以东的子孙共六十二人。
【代上26:31】希伯伦族中有耶利雅作族长。大卫作王第四十年，在基列的雅谢，从这族中寻得大能的勇士。
见证：守门的里面是可拉族亚萨的子孙们。看的时候曾经地开了口吞下去了他们的祖先，他们本可能对神有埋怨，但是他们却没有，而是看到祖先们的问题之后，选择更亲近神，更敬畏神。所以他们也积极参与到做神的事情里面。也带领子孙后代都参与这个事情。所以能看到他们一直过着悔改的生活。不想走自己的道路了。走神喜悦的路，才是蒙福的路。
耶利亚和他的后代也被大卫发现后一直做着管理的工作。能看到他们平时是有准备的人，所以能拿来被使用，让子孙们也能在福里面。
1守门的班次记在下面，可拉族亚萨的子孙中，有可利的儿子米施利米雅。
2 米施利米雅的长子是撒迦利亚，次子是耶叠，三子是西巴第雅，四子是耶提聂，
3 五子是以拦，六子是约哈难，七子是以利约乃。
4 俄别以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，
5 六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为神赐福与俄别以东。
可拉一族原本是遭到咒诅的，但是他们的子孙俄别以东一家只接待了约柜三个月就蒙到了祝福。这并不是因为他们做好了什么，而是他们准确地发现自己的面目，知道自己原本是只能被咒诅的人，所以接待约柜对于他们来说不是可怕的事情，而是蒙恩典的事情。我们和教会的关系也是一样，不是我们自己做好了什么，不是我们为教会做了多少贡献，而是因为我们在教会里面的时候，于教会在一起的时候我们才能蒙福，否则像我们这样的罪人只能遭到咒诅灭亡，但正因为有教会帮助我们，引导我们，我们才能与神亲近。
历代志上26章
中心内容：圣殿的卫队，其他的守职，其余利未人的守职。
【代上26:26】这示罗密和他的弟兄掌管府库的圣物，就是大卫王和众族长、千夫长、百夫长并军长所分别为圣的物。
【代上26:27】他们将争战时所夺的财物分别为圣，以备修造耶和华的殿。
个人感想：示罗密和他的弟兄掌管府库的圣物，是大卫王和族长千夫长百夫长和军长所分别为圣的物，他们将争战所夺的财物分别为圣，以备修造神的殿。神所分别为圣的，是从神来的，神赐给的，都归给神，我们所得的一切都是属神的，神赐给的，所以都该归给神，从神来的分别为圣的，用来侍奉神，用在福音的事情上是最有价值的！
历上26章
4 俄别以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，
5 六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为神赐福与俄别以东。
6 他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。
7 示玛雅的儿子是俄得尼，利法益，俄备得，以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。
8 这都是俄别以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别以东的子孙共六十二人。
俄别以东没有作什么，约柜放在他家，神赐福给他，蒙到了恩典，是他什么都没有做工，就像话语说的维有不作工的，才算恩典，后代也蒙福，惟有不做工的，只信称罪人为义的 神，他的信就算为义。 正如大卫称那在行为以外蒙 神算为义的人是有福的。
( 历代志上 26:1-9 和合本 )这里面讲述了利未人守门的职责，能够看到神拣选的人职位不分大小，都是掣签，完全靠神指定，我们里面总是有我们自己的称，心里在不断的衡量着大小，在比较着对错，在争着输赢，神让我们看到神的法则里面没有这些，神里面只有恩典，神要怜悯谁就怜悯谁，恩待谁就恩待谁，让我们看到神里面的世界和我们的世界完全不一样，神的意念非同我们的意念，神的道路非同我们的道路，特别感谢
1守门的班次记在下面，可拉族亚萨的子孙中，有可利的儿子米施利米雅。
2 米施利米雅的长子是撒迦利亚，次子是耶叠，三子是西巴第雅，四子是耶提聂，
3 五子是以拦，六子是约哈难，七子是以利约乃。
4 俄别以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，
5 六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为神赐福与俄别以东。
6 他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。
利未子孙中有亚希雅掌管神殿的府库和圣物的府库。
21 革顺族，拉但子孙里，作族长的是革顺族拉但的子孙耶希伊利。
22 耶希伊利的儿子西坦和他兄弟约珥掌管耶和华殿里的府库。
23 暗兰族，以斯哈族，希伯伦族，乌泄族也有职分。
24 摩西的孙子，革舜的儿子细布业掌管府库。
30 希伯伦族有哈沙比雅和他弟兄一千七百人，都是壮士，在约旦河西，以色列地办理耶和华与王的事。
31 希伯伦族中有耶利雅作族长。大卫作王第四十年，在基列的雅谢，从这族中寻得大能的勇士。
32 耶利雅的弟兄有二千七百人，都是壮士，且作族长。大卫王派他们在流便支派，迦得支派，玛拿西半支派中办理神和王的事。
在这章写了守门的和掌管神殿的府库和圣物的府库，办理耶和华与王的事。大卫有秩序的安置好神殿所有的职分 就是被神使用的人 。守门的班次里有可拉的子孙 可见神不片带哪一个人 不管是谁神都要使用 并不是可拉的子孙神就不想使用 约瑟摩西的子孙神就使用 。神照着他的旨意做工 。做工的得工价 不算恩典 唯有不做工的 主不算为有罪的这人是有福的。得赦免起过 遮盖其罪的这人是有福的
历代志上26章
守门的班次记在下面：可拉族亚萨的子孙中，有可利的儿子米施利米雅。( 历代志上 26:1 和合本 )
亚萨是可拉的后裔，而在这里看到可拉的后裔很多人侍立在神的圣殿面前，他们能为耶和华的殿守门是莫大的福分。大卫在诗篇八十四篇也写到宁愿在耶和华的殿看门的，也不愿在恶人的帐篷中。可拉他因着不听从摩西的命令，最后自己遭到了灭亡，但看到可拉的后裔多么虔诚的来到神的面前。神也是如此做工，我们都是亚当的后裔，因着亚当我们只能是该死该灭亡的人，感谢的是因着耶稣基督的救恩，我们得到了生命，神愿意得到虔诚的后裔，这亚萨和亚萨的后裔就是我们应当效法的榜样。
历代志上26章
守门的班次记在下面：可拉族亚萨的子孙中，有可利的儿子米施利米雅。……俄别·以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别·以东。他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。……这都是俄别·以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别·以东的子孙共六十二人。( 历代志上 26:1,4-6,8 和合本 )
这里出现了俄别以东，俄别以东是可拉的后裔，可拉因为藐视摩西，被地给吞吃了，遭到了咒诅，但神没有延及他的后代，俄别以东知道自己祖先犯下的罪，但神还赐给他恩典，他明白自己该遭到灭亡的人。大卫因害怕神的约柜，就把约柜运到俄别以东家，看到他能接受神的约柜，他没有保守自己的心，因为他知道自己是被咒诅的人，他放下自己，所以神赐福给他们家人。可拉子孙能够使用在圣殿守门的职份上一样，我也是该灭亡的人，但现在成为侍奉福音的事情里面，真是蒙大福的人。
历代志上26章
俄别·以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业， 六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别·以东。 他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。 示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。 这都是俄别·以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别·以东的子孙共六十二人。 米施利米雅的儿子和弟兄都是壮士，共十八人。 米拉利子孙何萨有几个儿子：长子是申利，他原不是长子，是他父亲立他作长子。 次子是希勒家，三子是底巴利雅，四子是撒迦利亚。何萨的儿子并弟兄共十三人。…掣签守东门的是示利米雅；他的儿子撒迦利亚是精明的谋士，掣签守北门。 俄别·以东守南门，他的儿子守库房。 (历代志上26:4-11,14-15 和合本)
这里提到俄别以东，俄别以东的后代在圣殿里做着守门的事情，看圣经的时候提到大卫在移动约柜的过程当中乌撒遭到神的击杀，大卫看见以后，因为害怕就把约柜放在了俄别以东的家里，但是神却赐福给俄别以东的家，后来大卫看见这些之后才愿意把约柜迎进耶路撒冷城里面。俄别以东接受约柜的时候，他肯定思想了关于神的心，神喜悦的是什么，从那时候可以看到神赐福俄别以东的家。过信仰不是茫然的过，而是得学会思想神的心是什么，我们会看到神一个一个引领我们的世界。
代上26章
中心内容:守门的班次记在下面：可拉族亚萨的子孙中，有可利的儿子米施利米雅。 米施利米雅的长子是撒迦利亚，次子是耶叠，三子是西巴第雅，四子是耶提聂， 五子是以拦，六子是约哈难，七子是以利约乃。 俄别·以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业， 六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别·以东。 他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。 ……这些人都是守门的班长，与他们的弟兄一同在耶和华殿里按班供职。 他们无论大小，都按着宗族掣签分守各门。 (历代志上 26:1-6,12-13 和合本)
个人感想:各宗族利未人掣签分守圣殿四门，守门者都是强壮、善于办事的壮士。看守殿门看似低微，实则守护圣殿圣洁、隔绝污秽，象征持守信仰，神不分岗位高低，职分虽小，同样蒙神赐福（如俄别以东全家蒙福一样）。大卫按神的心意分派利未人看守圣殿（守门护卫、管理圣库、治理士师），侍奉神贵在秩序分明、人人各守本分；无论台前幕后、大小职分，只要尽心尽意、存诚实无伪的心事奉，都是荣耀神的圣工。
湖14
历上26
主题《拿着神的心》
中心内容:
【代上26:4】俄别以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，
【代上26:5】六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别以东。
个人观点:
俄别以东侍奉神，且蒙到了恩典。因为神是信实的，人种的是什么，收的也是什么。看果子就能知道树。由此可见，俄别以东侍奉神不是拿着自己的心，而是拿着神的心。因为神的事，不喜悦添加任何出于人的部分，神看我们是尽都是恶的，没有好的，所以也不期待我们了。实际信仰中，这也是特别容易偏离的部分，虽然做着教会的事情，但是却带着自己的热心和好心，这其实就是敌对神，敌对教会的，因为一旦自己所做的得不到认可，就会不平不满，甚至离开教会，真的需要蒙神的怜悯，认识自己的面目，临到罪人的位置，才能接受神的话语，神的心，感谢神。
代上26章
原文
这些人都是守门的班长，与他们的弟兄一同在耶和华殿里按班供职。他们无论大小，都按着宗族掣签分守各门。掣签守东门的是示利米雅；他的儿子撒迦利亚是精明的谋士，掣签守北门。俄别·以东守南门，他的儿子守库房。书聘与何萨守西门，在靠近沙利基门、通着往上去的街道上，班与班相对。每日东门有六个利未人，北门有四个，南门有四个，库房有两个，又有两个轮班替换。在西面街道上有四个，在游廊上有两个。以上是可拉子孙和米拉利子孙守门的班次。(历代志上 26:12-19)
中心内容
大卫王安排利未人在圣殿的服侍工作，分为三类职分 。负责看守圣殿各门，防止不洁之人进入，保障圣所安全 。管理神殿的财物、百姓奉献和战争得来的圣物 。担任官长和士师，在约旦河两岸处理以色列的外部事务 。
个人感想
看圣经当中，在安排什么工作或者分配什么的时候特别喜欢用掣签的方式，并不是由自己来选择，而是交在神的手中，由神来安排。这当中应该会有不如自己意的时候，但是认定神的时候，神就会帮助我们。很多事情我们都想要自己来做决定，但是这不是信仰，信仰是走到教会走到神面前，神来安排我们，喜欢的也可以不做，不喜欢的也做，这才是信仰。
历代志上26章
俄别·以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业， 六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别·以东。 他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。 示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。 这都是俄别·以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别·以东的子孙共六十二人。 (历代志上26:4-8 ）
个人感想：本来是遭到咒诅的族类，却蒙恩典被使用在圣殿守门的事上。我们也是本来应该遭到咒诅，却蒙恩典被使用在福音的事情上，不是拿着知道的，我的经验我的方法，而是准确的神的话语，虽然也遭遇难的事情，但是藉着话语都得胜有余了。亚比拿达是二十年已经熟悉，拿着管理约柜的心。俄别以东却是拿着蒙恩典的心。同样我们做福音的事情不能使用我的心，而是藉着教会仆人，准确地传达神的心，接受引导才有正确的方向，是蒙福的道路。
六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别·以东。他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。
(历代志上 26:5-6 和合本)
看这里的时候，在人们都惧怕约柜带来咒诅，甚至大卫也是不愿接待的时候，俄别以东接受大卫旨意接受了约柜，并且因此而得到了大的祝福。看这里，神给的祝福就是成为守圣殿大门的人，看职位似乎不太重要，但是用灵里的眼睛看，圣殿的大门也是人心灵的大门，保守心胜过保守一切，神给俄别以东极大的信任，成为守护人们心灵的存在，我们的心接受哪一个就出来哪一个果效，接受信心就出来信心的果子，接受想法就出来惧怕判断的果子。俄别以东做了最好的榜样，他选择了接受神的旨意，因此让他成为守护圣殿门的人，就是让人们保守自己的心选择正确的方向，不要让想法占据自己的内心，而是撇弃想法，接受神的话语。感谢神
每日东门有六个利未人，北门有四个，南门有四个，库房有两个，又有两个轮班替换。在西面街道上有四个，在游廊上有两个。(历代志上 26:17-18 和合本)利未人蒙神的恩典做侍奉圣殿的事情，圣殿里有大大小小的事，利未人能神的恩典参与到神的事情上。在JH里有很多的板块，每个板块都不是我们自己能做的，也不是我们想要做的，是蒙神的恩典，神让我们参与到神的事情里面，跟我们的面目毫无相关的神施给了恩典。约书亚记九章二十七节，当日约书亚使他们在耶和华所要选择的地方，为会众和耶和华的坛作劈柴挑水的人，直到今日。我们能够参与到神福音的事情里面真是感谢。
历代志上26章核心思想
这一章以祭司的视角聚焦大卫时代圣殿侍奉的具体安排，核心围绕“圣殿的职分”展开：
一是明确了圣殿守门人、府库管理者、事务官长的不同侍奉职责，打破了世俗意义上“高低贵贱”的工作划分，强调在神的眼中，每一份不起眼的侍奉都拥有同等的神圣价值；
二是通过俄别以东家族的例子，显明神对真心敬畏祂的家庭的赐福——曾接待约柜的俄别以东，全家六十二人都成为忠心的守门人，对比亚比拿达家族虽收留约柜二十年却未学会敬畏侍奉，最终酿出乌撒的悲剧，凸显了“以敬畏之心教导后代共同侍奉”的宝贵；
三是传递了“全人全所有都归向神”的理念：大卫将征战所得的全部财物都分别为圣归入圣殿府库，利未人忠心看守这些圣物，提醒人不仅要将精力投入侍奉，更要看守自己的内心，把生命中所有的资源都用在合神心意的事上，同时也展现了事奉没有地域、先后的区别，即便到大卫执政末年，依然在各处寻访忠心的工人，让不同支派的人都能在合适的位置上发挥作用。
个人感想
读完这一章最触动我的，是神从来不会轻看任何一份“不起眼”的小事。我们总习惯把侍奉分出三六九等：站在台上讲道的、带领聚会的仿佛才是“重要的职分”，而在门口接待、整理物资、默默打理后勤的人，常常被忽略。但圣经里却认认真真记下了每一位守门人的名字，连他们的子孙后代的数量都一一列明，原来在神的记账簿上，每一份出于忠心的付出都不会被遗漏。
俄别以东的故事更让我心生暖意：他只是曾经小心翼翼接待了约柜，神的祝福就临到了他的全家，六十二口人都一同进入圣殿侍奉。我忽然明白，信仰从来不是一个人的孤军奋战，当一个家庭先学会在小事上敬畏神，这份敬畏就会像种子一样在后代心里扎根，一家人一同走在侍奉的路上，就是世间最蒙福的事。反观乌撒的悲剧，也提醒我侍奉从来不是凭着热情和随意，而是要带着对神圣的敬畏之心，不凭着自己的想法行事。
最让我警醒的是“看守内心”的教导：我们的心思意念就像一座圣殿，每天有无数杂乱的想法闯进来，嫉妒、抱怨、懒惰常常悄悄闯入，偷走我们对神的专注。原来我们每个人都要做自己内心的“守门人”，靠着圣灵把那些不圣洁的思绪拦在门外，也像看守圣殿府库的利未人一样，把自己的时间、精力、所得的一切都分别为圣，不把神所赐的恩典随便用在无意义的琐事上。
原来真正的侍奉从来不是追求世人眼中的高位，而是在每一个被托付的位置上忠心到底——哪怕只是守好一扇门，管好一份物资，守好自己的心，在神的眼中，这就是最珍贵的事工。
历代志上27章
中心内容：掌管王府库的是亚叠的儿子押斯马威。掌管田野城邑村庄保障之仓库的是乌西雅的儿子约拿单。掌管耕田种地的是基绿的儿子以斯利。掌管葡萄园的是拉玛人示每。掌管葡萄园酒窖的是实弗米人撒巴底。掌管高原橄榄树和桑树的是基第利人巴勒·哈南。掌管油库的是约阿施。掌管沙仑牧放牛群的是沙仑人施提赉。掌管山谷牧养牛群的是亚第赉的儿子沙法。掌管驼群的是以实玛利人阿比勒。掌管驴群的是米仑人耶希底亚。掌管羊群的是夏甲人雅悉。这都是给大卫王掌管产业的。
大卫的叔叔约拿单作谋士；这人有智慧，又作书记。哈摩尼的儿子耶歇作王众子的师傅。亚希多弗也作王的谋士。亚基人户筛作王的陪伴。亚希多弗之后，有比拿雅的儿子耶何耶大和亚比亚他接续他作谋士。约押作王的元帅。
(历代志上 27:25-34 和合本)
个人感想：大卫一生与神同心，把自己的一切都交托在神的手里，神按照应许看顾保守着大卫的家，我们心里与神同行，也会除掉担心忧虑，让我们自己努力做工，保守自己的是向着神的不信。神树立王通过先知膏立为王，把耶和华神当作王百姓都顺服王，神在运行着一切，我们的信心的对象是神，交托给神就可以享受安息！
历代志上26章
守门的班次记在下面：可拉族亚萨的子孙中，有可利的儿子米施利米雅。米施利米雅的长子是撒迦利亚，次子是耶叠，三子是西巴第雅，四子是耶提聂，五子是以拦，六子是约哈难，七子是以利约乃。俄别·以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别·以东。他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。这都是俄别·以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别·以东的子孙共六十二人。米施利米雅的儿子和弟兄都是壮士，共十八人。米拉利子孙何萨有几个儿子：长子是申利，他原不是长子，是他父亲立他作长子。次子是希勒家，三子是底巴利雅，四子是撒迦利亚。何萨的儿子并弟兄共十三人。
这里说看门人可拉族亚萨的子孙，还有俄别以东的子孙，神赐福与俄别·以东。他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。原本都是该受咒诅的人，如今却蒙神的恩典，藉着圣灵的帮助使我们被使用在宝贵的福音里面，并不是出于自己的热心，而是神所赐的圣灵感动我们，叫我们以耶稣基督的心为心，每天都是幸福的，我们传福音的时候有耶稣的帮助，虽然有各种各样的问题困扰我们，但是靠着耶稣没有不能战胜的，神使我们藉着困难学习仰望神的话语，叫我们知道惟有话语是可信的，使我们因相信他的应许心里得平安
历代志上26章
守门的班次记在下面：可拉族亚萨的子孙中，有可利的儿子米施利米雅。米施利米雅的长子是撒迦利亚，次子是耶叠，三子是西巴第雅，四子是耶提聂，五子是以拦，六子是约哈难，七子是以利约乃。俄别·以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别·以东。他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。这都是俄别·以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别·以东的子孙共六十二人。
(历代志上 26:1-8 和合本)
感想
这一章详细记录了守门人、管库房和办理外事的人员名单。通过这一章告诉我们，神家里的工作没有高低贵贱之分，只是分工不同 。无论是站在台前讲道，还是在幕后守门、洗碗、扫地，只要忠心服侍，同样被主记念且尊贵 。这提醒我们不要轻视看似不起眼的事务性工作，尽心做好本职就是事奉神 。在这一章特别提到俄别以东一家，因曾接待约柜蒙神赐福，这说明忠心对待神的事物，按照神的旨意行事，会带来家庭的福分，信仰的传承能让全家人都在福音中被使用 。 “守门”不仅是看守圣殿大门，也象征看守我们的心灵圣殿 。生活中常有各种思想进出，我们需要靠圣灵鉴察，分辨想法的来源，体贴肉体就是死，体贴圣灵乃是生命和平安。
4 俄别以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，
5 六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为神赐福与俄别以东。
6 他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。
7 示玛雅的儿子是俄得尼，利法益，俄备得，以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。
8 这都是俄别以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别以东的子孙共六十二人。
神赐福给俄别以东，他的子孙都是壮士，管理父亲的家，思想的时候，大卫因害怕神的约柜，就把约柜运到俄别以东家，看到他能接受神的约柜，神赐福给他，接受神的约柜大卫害怕，保守自己，俄别以东能够放下自己，接受神的约柜，约柜是神向着我们的约，耶蘇基督的约，他的子孙都是壮士，都是能争战，与自己争战的人，所以思想的时候，在信仰中接受神的，接受耶蘇的救恩，拿着约生活的人，神是眷顾的，神会按着约做工。
历代志上26:4俄别以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，5六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别以东。
6他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。7示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。8这都是俄别以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别以东的子孙共六十二人。
个人感想: 神赐福给俄别以东，是给了俄别以东很多的孩子，圣经里说儿女是耶和华的产业，所以神不断的给了他很多孩子，比起外在的物质，更是生命的世界，并且他的孩子们成为了圣殿守门的，参与到服侍神的事工中，这是更蒙福的，我们认为的福是得到什么，但真正的福是神与我们同在，看见这位与我们同在的神，所以俄别以东真的蒙了神特别大的恩典，我们也是恩典不是外在的物质的世界，还有灵里生命的成长，也希望像俄别以东一样蒙到神的恩典和祝福。
历代志上26章
这些人都是守门的班长，与他们的弟兄一同在耶和华殿里按班供职。他们无论大小，都按着宗族掣签分守各门。
利未子孙中有亚希雅掌管 神殿的府库和圣物的府库。
以斯哈族有基拿尼雅和他众子作官长和士师，管理以色列的外事。
(历代志上 26:12-13 、20、29)
默想：这一章里面记载大卫分派利未人担任圣殿守门人，按班次轮流值守，看守殿门、库房与神圣器物。这些守门人不是普通工人，而是“大能的壮士”“善于办事”，不让污秽与不当之人进入。可以看到，事奉没有高低贵贱，只有忠心与否。守门工作看似平凡不起眼，却是圣殿不可缺少的岗位，关乎神的圣洁与荣耀。俄别以东因敬畏神，全家蒙福，子孙都成为能干的仆人，可见神看重的是人是否用心，而非职位大小。
正如《诗篇》84篇10节所说：“在你的愿意住一日胜似在别处住千日。宁可在我神殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里。”无论在教会或生活中，我们常做不起眼的小事，却都是神托付的使命。只要存敬畏的心，忠心做好每一件事，在平凡岗位上爱神爱人，就是蒙神喜悦的侍奉。愿我们都看重神的托付，忠心到底。
中心:【代上26:5】六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别以东。【代上26:6】他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。【代上26:7】示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。【代上26:8】这都是俄别以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别以东的子孙共六十二人。
感想:神赐福俄别以东，神赐给他八个儿子，而且都是善于办事的壮士，子孙共有六十二人。俄别以东怎么就蒙到了这样的恩典呢？圣经说他家保管了约柜三个月，就三个月的时间，他们就蒙到了这样的恩典。俄别以东家侍奉约柜的时候，他们并没有拿着自己的心侍奉神，而是他们准确知道神的旨意，按照神的旨意侍奉神。他们侍奉约柜的时候，没有把约柜放在新车上，相反侍奉二十多年约柜的亚比拿达家却把约柜放在了新车上，不想越过负担的意思。我们侍奉福音的时候也是一样，不是拿着自己的想法侍奉，而是准确地知道神旨意，也越过负担传福音，并不是我为福音，而是福音为我。
俄别·以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业， 六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别·以东。 他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。 示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。 这都是俄别·以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别·以东的子孙共六十二人。 (历代志上 26:4-8 和合本)看到俄别以东的子孙都在因着父亲蒙受了祝福，被神宝贵使用。虽然神赐福的是俄别以东，但是他的儿子们和子孙都跟着蒙福了
1. 圣殿守门人的班次（1-19节）
记录了利未支派中负责圣殿警卫的家族，主要是可拉族和米拉利族（如米施利米雅、俄别以东、何萨等）。他们按掣签分班，负责看守圣殿的东、西、南、北四方大门及库房，确保圣殿的洁净与安全。
2. 圣殿府库与圣物的管理（20-28节）
交代了利未人管理圣殿的金银、器皿和贡物。特别提到，大卫王和众首领，以及撒母耳、扫罗、押尼珥、约押等人争战所得的战利品，都分别为圣归入府库，作为圣殿修缮和事奉的供应。
本章记载了大卫为圣殿设立安保（守门）、财务（库房）和外部行政（士师）三类利未人职任，构成完整的后勤与行政体系。
【代上26:12】这些人都是守门的班长，与他们的弟兄一同在耶和华殿里按班供职。
【代上26:13】他们无论大小，都按着宗族掣签，分守各门。
【代上26:14】掣签守东门的是示利米雅；他的儿子撒迦利亚是精明的谋士，掣签守北门；
【代上26:15】俄别以东守南门；他的儿子守库房；
【代上26:16】书聘与何萨守西门，在靠近沙利基门，通着往上去的街道上，班与班相对。
【代上26:17】每日东门有六个利未人，北门有四个，南门有四个，库房有两个，又有两个轮班替换。
【代上26:18】在西面街道上有四个，在游廊上有两个。
【代上26:19】以上是可拉子孙和米拉利子孙守门的班次。
个人感想：
26章1一9节，记载大卫分派利未人担任圣殿守门人，按班次轮流值守，看守殿门、库房与神圣器物。这些守门人不是普通工人，而是“大能的壮士”“善于办事”，忠心守护神的家，不让污秽与不当之人进入。
在这几节中看到，事奉没有高低贵贱，只有忠心与否。守门工作看似平凡不起眼，却是圣殿不可缺少的岗位，关乎神的圣洁与荣耀。俄别以东因敬畏神，全家蒙福，子孙都成为能干的仆人，可见神看重的是人心与忠诚，而非职位大小。
正如《诗篇》84篇10节所说：“在你的愿意住一日胜似在别处住千日。宁可在我神殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里。”无论在教会或生活中，我们常做不起眼的小事，却都是神托付的使命。只要存敬畏的心，忠心做好每一件事，在平凡岗位上爱神爱人，就是蒙神喜悦的侍奉
历代志上26章
中心内容
守门的班次记在下面：可拉族亚萨的子孙中有可利的儿子米施利米雅。米施利米雅的长子是撒迦利亚，次子是耶叠，三子是西巴第雅，四子是耶提聂，五子是以拦，六子是约哈难，七子是以利约乃。俄别以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别以东。他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦，这都是俄别以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别以东的子孙共六十二人。（历代志上26:1-8节）
个人感想
学习这章记载守圣殿的卫队，圣殿的门不是所有的人都能够去看门的，因为这个很重要，什么人能进，什么人不能进，什么时候关门，什么时候开门，这个都是很重要的，所以说首先得向着神有敬畏的心，完全得接受神的引导，不能加添人任何的私心。也看到俄别以东的儿孙们，六十二个人全都被大卫安排到守圣殿门的事情上。因为神赐福给俄别以东家，所以他的儿孙们弟兄们都一起蒙到了神的祝福，做着神的事情。思想的时候，神把我们树立为守望的人，作为传福音的人，作为看守教会的人，不是我们有什么，是神施给了特殊的恩典，施给了特殊的怜恤。特别感谢！
【代上26:4】俄别以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，【代上26:5】六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别以东。【代上26:6】他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。【代上26:7】示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。【代上26:8】这都是俄别以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别以东的子孙共六十二人。
读后感:约柜运往大卫城时，因着乌撒手扶约柜被神击杀，这件事情的发生，所有人都感到很惧怕，没人再敢与约柜接触，可是大卫当时有个选择，就是把约柜放进了俄别以东家中，撒下6:10于是大卫不肯将耶和华的约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别以东的家中。6:11耶和华的约柜在迦特人俄别以东家中三个月，耶和华赐福给俄别以东和他的全家。从这里可以看出，真正抬约柜的人是迦特人俄别以东，约柜在他家中放了三个月，神赐福给俄别以东，神喜悦的人就是有困难有负担就上的人，而不是躲避起来为自己生活，耶45:5你为自己图谋大事吗？不要图谋！我必使灾祸临到凡有血气的。但你无论往哪里去，我必使你以自己的命为掠物。这是耶和华说的。”在神看蒙不上恩典是有原因的，行耶和华看为恶的列王都没有好的结局。其实只有有两件恶事，一个是离弃神(活水)的心，一个是为自己图谋。
历代志上26
守门的班次记在下面：可拉族亚萨的子孙中，有可利的儿子米施利米雅。米施利米雅的长子是撒迦利亚，次子是耶叠，三子是西巴第雅，四子是耶提聂，五子是以拦，六子是约哈难，七子是以利约乃。俄别·以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别·以东。
(历代志上 26:1-5 和合本)
感想：这里说神赐给俄别以东家，为什么神会赐福给俄别以东，查看的时候发现，当乌撒伸手扶约柜时，神击杀了他，所以当时就觉得约柜是很危险的，抬到谁家说就会遭咒诅，但是当王说把约柜抬到俄别以东家时，他们没有拒绝、没有反抗，而是接受约柜放在他家。实际俄别以东知道不是他们要怎么保守约柜，而是约柜在保守着他们，他们向着约柜放在他家是感谢的心。
经文
摩西的孙子，革舜的儿子细布业掌管府库。
25 还有他的弟兄以利以谢。以利以谢的儿子是利哈比雅。利哈比雅的儿子是耶筛亚。耶筛亚的儿子是约兰。约兰的儿子是细基利。细基利的儿子是示罗密。
26 这示罗密和他的弟兄掌管府库的圣物，就是大卫王和众族长，千夫长，百夫长，并军长所分别为圣的物。
27 他们将争战时所夺的财物分别为圣，以备修造耶和华的殿。
28 先见撒母耳，基士的儿子扫罗，尼珥的儿子押尼珥，洗鲁雅的儿子约押所分别为圣的物都归示罗密和他的弟兄掌管。
29 以斯哈族有基拿尼雅和他众子作官长和士师，管理以色列的外事。
30 希伯伦族有哈沙比雅和他弟兄一千七百人，都是壮士，在约旦河西，以色列地办理耶和华与王的事。
31 希伯伦族中有耶利雅作族长。大卫作王第四十年，在基列的雅谢，从这族中寻得大能的勇士。
32 耶利雅的弟兄有二千七百人，都是壮士，且作族长。大卫王派他们在流便支派，迦得支派，玛拿西半支派中办理神和王的事。
个人感想
看的时候一个家族都能够在神面前去侍奉，也是很蒙福的事情。福音一代一代传下来，能够行耶和华眼中看为善的事情是多么大的恩典呢。有的时候看自己的家庭在世上奔波了一辈子，是很劳苦。很努力，但是最后一无所获，并没有在神面前得到任何荣耀。所以比起在世上劳碌得到一切，不如在神面前侍奉得到神的恩赐。
他们无论大小，都按着宗族掣签分守各门。
14 掣签守东门的是示利米雅。他的儿子撒迦利亚是精明的谋士，掣签守北门。
15 俄别以东守南门，他的儿子守库房。
16 书聘与何萨守西门，在靠近沙利基门，通着往上去的街道上，班与班相对。
17 每日东门有六个利未人，北门有四个，南门有四个，库房有两个，又有两个轮班替换。
18 在西面街道上有四个，在游廊上有两个。
19 以上是可拉子孙和米拉利子孙守门的班次。
20 利未子孙中有亚希雅掌管神殿的府库和圣物的府库。
21 革顺族，拉但子孙里，作族长的是革顺族拉但的子孙耶希伊利。
22 耶希伊利的儿子西坦和他兄弟约珥掌管耶和华殿里的府库。
23 暗兰族，以斯哈族，希伯伦族，乌泄族也有职分。
看这里的时候神赐福给俄别以东，是给了俄别以东很多的孩子，圣经里说儿女是耶和华的产业，所以神不断的给了他很多孩子，比起外在的物质，更是生命的世界，并且他的孩子们成为了圣殿守门的，参与到服侍神的事工中，这是更蒙福的，我们认为的福是得到什么，但真正的福是神与我们同在，看见这位与我们同在的神，特别的感谢
13 他们无论大小，都按着宗族掣签分守各门。
14 掣签守东门的是示利米雅。他的儿子撒迦利亚是精明的谋士，掣签守北门。
15 俄别以东守南门，他的儿子守库房。
16 书聘与何萨守西门，在靠近沙利基门，通着往上去的街道上，班与班相对。
17 每日东门有六个利未人，北门有四个，南门有四个，库房有两个，又有两个轮班替换。
18 在西面街道上有四个，在游廊上有两个。
个人感想：
查看这段经文：看到神赐福给俄别以东，他的子孙都是壮士，管理父亲的家，思想的时候，大卫因害怕神的约柜，就把约柜运到俄别以东家，看到他能接受神的约柜，神赐福给他，接受神的约柜大卫害怕，保守自己，俄别以东能够放下自己，接受神的约柜，约柜是神向着我们的约，耶蘇基督的约，他的子孙都是壮士，都是能争战，与自己争战的人，所以思想的时候，在信仰中接受神的，接受耶稣的救恩，拿着话语生活的人，也是被神祝福的。感谢神
历代志上26章
守门的班次记在下面：可拉族亚萨的子孙中，有可利的儿子米施利米雅。(历代志上 26:1 )
个人感想：
通过思考圣经话语，能看到大卫临终前设立了很多服侍圣殿事物的人员，25章中有侍奉圣乐赞美的人员名单，其中有撒母耳的子孙希曼，他蒙了神的恩典，被神使用在圣殿的侍奉当中，看26章中记载了圣殿守门人员的名单，无论是侍奉圣乐赞美的职分，还是守门的职分，都是侍奉神的圣职。在福音的事情上被使用，无论是干什么，赞美也好，办理事务也好，包括为圣殿守门也好，都是做的侍奉神的事情，都是与神联络的，能够在侍奉神的事情上被使用，这就是最蒙福的信仰，看到历代志里面出现了很多人的名字，他们在神面前是特别蒙祝福的，特别荣耀的，看可拉的后裔当中出现了许多蒙恩典的人，能够被神使用是特别感谢的事情，我们能够成为福音的传道者也是被神用在福音上，这是我们人生最大的价值，感谢神！
历代志上26
守门的班次记在下面：可拉族亚萨的子孙中有可利的儿子米施利米雅。
米施利米雅的长子是撒迦利亚，次子是耶叠，三子是西巴第雅，四子是耶提聂，
五子是以拦，六子是约哈难，七子是以利约乃。
俄别以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，
六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别以东。
他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。
示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。
这都是俄别以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别以东的子孙共六十二人。
感想
这章记载了守门的和管理库房的，最多的话就是他们是大能的勇士，是壮士，也提到了俄别以东的后代，示玛雅亚的儿子是俄得尼，利法益，俄备得，以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦，这都是俄别以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄都是善于办事的壮士，俄别以东的子孙的共六十二人。因着约柜，神赐福俄别以东和他的全家，就像神赐福俄别以东使他的后代成为壮士一样，神也会赐福给我们，还有我们的儿女。藉着我们生出许多属灵的生命，非常感谢，不是我们努力做什么，而是蒙神的恩典。传道书七章八节事情的终局强如事情的起头，存心忍耐的胜过居心骄傲的。
历代志下26章
【代下26:20】大祭司亚撒利雅和众祭司观看，见他额上发出大麻风，就催他出殿，他自己也急速出去，因为耶和华降灾与他。
【代下26:21】乌西雅王长大麻风直到死日，因此住在别的宫里，与耶和华的殿隔绝。他儿子约坦管理家事，治理国民。
【代下26:22】乌西雅其余的事，自始至终都是亚摩斯的儿子、先知以赛亚所记的。
我们本来就是基督徒本来是没有条件的，但是神通过应许来作工，神的话语来管理着我们的心，是让我们的心能够仰望神，使我们能够发现神的心。接受着神的心，心里面树立着教会仆人，接受管理的时候才能蒙福，我们不会过信仰了，很多人没有把自己撇弃，神通过环境引导我们特别感谢。
历代志上26章
内容一、在圣殿中守门的班次有米施利米雅族的儿子和弟兄十八人，还有俄别以东的子孙六十二人.何萨的子孙十三人都掣签守门.
二、掌管神殿府库和圣物的府库的班次.
三、其他利末人作官长和士师办理神和王的事.
背景:这是利未人看守圣殿及管理神与王的事。
感想:俄别以东是蒙了神赐福的人，比起来施利米雅的众子，俄别以东子孙更多，甚至达六十二人，而且都是壮士，他们被看守南门，还看守库房。南门是王进出之门，这说明俄别以东得了极大的尊荣.俄别以东并没有什么特别的,只是蒙了神的祝福和恩典,那时约柜曾被运到他家三个月，神的恩典就临到了.之前亚比拿达的儿子那么卖力热心侍奉了神,可却遭到了击杀.俄别以东和他的儿子，什么也没作，却成了看守圣殿看守南门的人，多么蒙福。
感想：俄别以东是可拉后裔，可拉族在摩西时代，是抵挡摩西亚伦的人，后来可拉被神审判了，可拉的后裔都知道自己的面目，就是抵挡神的人，是遭受审判，死亡的人，所以他们认清自己的面目，不再期待自己，只期待神，面对神生活，后来俄别以东也因着侍奉约柜，蒙到了恩典，后来俄别以东的后裔也能在圣殿里面过着侍奉耶和华生活。本来是该死该灭亡的人，最终能被使用在侍奉圣殿的工作。
撒母耳记上 26章于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里；他的枪在头旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。 亚比筛对大卫说：“现在 神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。” 大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？” 大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡； 我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。” (撒母耳记上 26:7-11 和合本)
感想:大卫知道神的心神的旨意，扫罗再追赶杀大卫。大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。大卫敬畏神，所以没有带着自己的心看扫罗。大卫树立了神的旨意。成为合神心意的人。如今我们信仰也是和大卫一样，否认自己树立神的旨意过和神心意被神使用在福音里过蒙属天的福感谢神的恩典
【历代志上 26:1】守门的班次记在下面：可拉族亚萨的子孙中有可利的儿子米施利米雅。
【历代志上 26:2】米施利米雅的长子是撒迦利亚，次子是耶叠，三子是西巴第雅，四子是耶提聂，
【历代志上 26:3】五子是以拦，六子是约哈难，七子是以利约乃。
【历代志上 26:4】俄别以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，
【历代志上 26:5】六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别以东。
【历代志上 26:6】他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。
【历代志上 26:7】示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。
【历代志上 26:8】这都是俄别以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别以东的子孙共六十二人。
【历代志上 26:9】米施利米雅的儿子和弟兄都是壮士，共十八人。
【历代志上 26:10】米拉利子孙何萨有几个儿子：长子是申利，他原不是长子，是他父亲立他作长子，
【历代志上 26:11】次子是希勒家，三子是底巴利雅，四子是撒迦利亚。何萨的儿子并弟兄共十三人。
神赐福给了俄别·以东家。在撒母耳下6章中他将约柜接回家中，神因此赐福给他全家。如今圣殿建立，他的子孙竟有62位善于办事的壮士，在圣殿做守卫。我们得救的义人，就是神的殿，耶稣在我们里面居住，神与我们同在，非常幸福。
历代志下 26:4 — 8 俄别以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为神赐福与俄别以东。他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。示玛雅的儿子是俄得尼，利法益，俄备得，以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。这都是俄别以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别以东的子孙共六十二人。
感想：
神赐福给俄别以东，给了俄别以东很多的孩子。圣经里说儿女是耶和华的产业，所以神不断的给了他很多孩子。比起外在的物质，更重要的是生命的世界。并且他的孩子们成为了圣殿守门的，参与到服侍神的事工中。我们认为的福是得到什么，但真正的福是神与我们同在。看见这位与我们同在的神，所以俄别以东蒙了神特别大的恩典。我们是在恩典的世界，不是外在的物质世界。
米拉利子孙何萨有几个儿子：长子是申利，他原不是长子，是他父亲立他作长子。次子是希勒家，三子是底巴利雅，四子是撒迦利亚。何萨的儿子并弟兄共十三人。这些人都是守门的班长，与他们的弟兄一同在耶和华殿里按班供职。他们无论大小，都按着宗族掣签分守各门。（历代志上 26:10-13 )
看到这里的长子申利，原本不是长子的位置，但是蒙了恩典，父亲立他成为长子，并且使用着他，特别感谢。我们作为外邦人，本来没有资格成为神的儿女，但是因着耶稣基督上十字架，洗净了我们的罪，蒙了恩典，被神拣选，罪得赦免，特别感谢不是因为我的缘故，而是白白蒙了恩典的，就像话语里说的。你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。(以弗所书 2:8-9 )
湖2历代志上26
守门的班次记在下面：可拉族亚萨的子孙中，有可利的儿子米施利米雅。米施利米雅的长子是撒迦利亚，次子是耶叠，三子是西巴第雅，四子是耶提聂，五子是以拦，六子是约哈难，七子是以利约乃。俄别·以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别·以东。他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。这都是俄别·以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别·以东的子孙共六十二人。米施利米雅的儿子和弟兄都是壮士，共十八人。米拉利子孙何萨有几个儿子：长子是申利，他原不是长子，是他父亲立他作长子。次子是希勒家，三子是底巴利雅，四子是撒迦利亚。何萨的儿子并弟兄共十三人。 (历代志上 26:1-11 和合本)
感想
神拣选了利未人，利未人的子孙在各个部门都有各自管理的事情，并不是利未子孙有什么条件，守门的非常重要的位置，并不能小瞧，耶稣说：我是门不通过我进入的都是贼是强盗，天国是必须通过耶稣基督得到义人才能去，有罪的人就不能去了。所以这门是很重要，守圣殿之门的职份:历代志共在三处记录了守门者的名单,本文似乎是在另外两个人名 单的基础上补充了新的名字。(9:17-27)记录了了沙龙、亚谷、达们、亚希幔等四个家族的名字,(16:38)则记录了俄别以东和何萨的名字。据本文,负责看守圣殿门的有米施利米雅的18个子孙,何萨的13个子孙及俄别以东的62个子孙。利未人虽然被分别为圣而不参战,却决非懦弱。作为看守圣殿门的人,他们拥有足以担当此任的勇武与智慧。是因为神的恩典，拣选了利未子孙做侍奉神的事情，在圣殿中每个部门都有利未人各自所管理的事情，因为有管理所以才不会出现问题，会有秩序的进行了。在当今的教会里面，神也赐给了管理教会的仆人，通过仆人的管理，我们才能正常的生活。感谢主！
历代志下26章
他既强盛，就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华－他的 神，进耶和华的殿，要在香坛上烧香。祭司亚撒利雅率领耶和华勇敢的祭司八十人，跟随他进去。他们就阻挡乌西雅王，对他说：“乌西雅啊，给耶和华烧香不是你的事，乃是亚伦子孙承接圣职祭司的事。你出圣殿吧！因为你犯了罪。你行这事，耶和华 神必不使你得荣耀。”乌西雅就发怒，手拿香炉要烧香。他向祭司发怒的时候，在耶和华殿中香坛旁众祭司面前，额上忽然发出大麻风。大祭司亚撒利雅和众祭司观看，见他额上发出大麻风，就催他出殿；他自己也急速出去，因为耶和华降灾与他。(历代志下 26:16-20 和合本)弟兄们，你们各人蒙召的时候是什么身份，仍要在 神面前守住这身份。(哥林多前书 7:24 和合本)乌西亚王是当王五十二年。是当王时间最长的一个王了，他也曾寻求过选择遵守神的律例，而且周围的人也都崇拜他，他也攻击周围的敌人，但这时候就是魔鬼做工的时候。在得胜的时候在他心里放进去了骄傲，魔鬼用骄傲让我们离开神，用骄傲让我们跌倒。骄傲在败坏一些狂心在跌倒之前。所临到的结局，到时候起初的心有关了，乌西雅王因着骄傲开始进到神的殿里自己献祭烧香，破坏神的律例，明明是祭司做的事情，但是自己却冲上去做了，所以他开始额头上面长了大麻风，一直到死的时候。但他赐更多的恩典，所以经上说： 神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。(雅各书 4:6 和合本)
代上26章
管理神殿的府库和圣物的府库
利未子孙中有亚希雅掌管 神殿的府库和圣物的府库。革顺族、拉但子孙里，作族长的是革顺族拉但的子孙耶希伊利。
(历代志上 26:20-21 和合本)
以色列百姓走到神面前需要向神献上侍奉神的祭物，那么在献祭物的时候需要有管理的人，在这里，利未子孙也蒙到了这样的恩典，能够承担着管理祭物的责任，能够在神面前管理这些祭物，使以色列百姓能够与神和睦，特别的感谢。
神在教会所设立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助人的，治理事的，说方言的。
(哥林多前书 12:28 )
历代志上26：12-13
这些人都是守门的班长，与他们的弟兄一同在耶和华殿里按班供职。他们无论大小，都按着宗族掣签分守各门。
本章讲述耶和华圣殿的守望者，东西南北各个方向都有人把守，且是勇士，每天都在尽职尽责。从大卫分派个人职位及神殿的各项工作可以看到教会正常的管理与分配，有讲道，有赞美，有把守，有管理，有外联。分工不同，但是都为要建造耶稣基督合一的身体。被神拣选，成为神家的看门人，这是一件有福的事奉。人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。为要成全圣徒，各尽其职，分工明确，又目的相同，各个肢体互相搭配，一同荣耀服侍神的教会。
历代志上26章
俄别·以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业， 六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别·以东。 他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。 示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。 这都是俄别·以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别·以东的子孙共六十二人。 (历代志上26:4-8 和合本)
神的约柜在亚比拿达的家里将近二十年，他们的家庭不仅没有蒙到神的约柜，搬运约柜当中，乌撒当场被神击杀了。
后来，神的约柜放在俄别以东家里三个月，神就大大祝福他们家。
因为俄别以东和他的家人准确地知道搬运约柜的方法。不是放在牛车上，而是由利未人来抬约柜，意味着担负福音的担子。
《历代志上》26章
1守门的班次记在下面，可拉族亚萨的子孙中，有可利的儿子米施利米雅。
2 米施利米雅的长子是撒迦利亚，次子是耶叠，三子是西巴第雅，四子是耶提聂，
3 五子是以拦，六子是约哈难，七子是以利约乃。
4 俄别以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，
5 六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为神赐福与俄别以东。
6 他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。
7 示玛雅的儿子是俄得尼，利法益，俄备得，以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。
8 这都是俄别以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别以东的子孙共六十二人。
在神面前生活的人，连守门的人都记录，人活着面向神生活，感到非常盼望和幸福。
1守门的班次记在下面，可拉族亚萨的子孙中，有可利的儿子米施利米雅。
2 米施利米雅的长子是撒迦利亚，次子是耶叠，三子是西巴第雅，四子是耶提聂，
3 五子是以拦，六子是约哈难，七子是以利约乃。
4 俄别以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，
5 六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为神赐福与俄别以东。
6 他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。
7 示玛雅的儿子是俄得尼，利法益，俄备得，以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。
8 这都是俄别以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别以东的子孙共六十二人。
9 米施利米雅的儿子和弟兄都是壮士，共十八人。
中心
圣殿的卫队
感受
看到这里圣殿的卫队中有可拉的后裔，可拉一党的人得罪神，被神击杀了，但是神还是留给了他们恩典，神的里面有恩典有怜悯。圣殿的卫队也是按着次序制签，按着次序侍奉，神的使人安静的，有安息的。
掣签守东门的是示利米雅；他的儿子撒迦利亚是精明的谋士，掣签守北门。 俄别·以东守南门，他的儿子守库房。 书聘与何萨守西门，在靠近沙利基门、通着往上去的街道上，班与班相对。 (历代志上 26:14-16 和合本)
个人感想：神赐福给俄别以东，是给了俄别以东很多的孩子，圣经里说儿女是耶和华的产业，所以神不断的给了他很多孩子，比起外在的物质，更是生命的世界，并且他的孩子们成为了圣殿守门的，参与到服侍神的事工中，这是更蒙福的，我们认为的福是得到什么，但真正的福是神与我们同在，看见这位与我们同在的神，所以俄别以东真的蒙了神特别大的恩典，我们也是恩典不是外在的物质的世界，还有灵里生命的成长，也希望像俄别以东一样蒙到神的恩典和祝福。
4 俄别以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，
5 六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为神赐福与俄别以东。
6 他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。
7 示玛雅的儿子是俄得尼，利法益，俄备得，以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。
8 这都是俄别以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别以东的子孙共六十二人。
感想：神赐福给俄别以东，是给了俄别以东很多的孩子，圣经里说儿女是耶和华的产业，所以神不断的给了他很多孩子，比起外在的物质，更是生命的世界，并且他的孩子们成为了圣殿守门的，参与到服侍神的事工中，这是更蒙福的，我们认为的福是得到什么，但真正的福是神与我们同在，看见这位与我们同在的神，所以俄别以东真的蒙了神特别大的恩典，我们也是恩典不是外在的物质的世界，还有灵里生命的成长，也希望像俄别以东一样蒙到神的恩典和祝福。
中心内容
26 这示罗密和他的弟兄掌管府库的圣物，就是大卫王和众族长，千夫长，百夫长，并军长所分别为圣的物。
27 他们将争战时所夺的财物分别为圣，以备修造耶和华的殿。
28 先见撒母耳，基士的儿子扫罗，尼珥的儿子押尼珥，洗鲁雅的儿子约押所分别为圣的物都归示罗密和他的弟兄掌管。
29 以斯哈族有基拿尼雅和他众子作官长和士师，管理以色列的外事。
30 希伯伦族有哈沙比雅和他弟兄一千七百人，都是壮士，在约旦河西，以色列地办理耶和华与王的事。
31 希伯伦族中有耶利雅作族长。大卫作王第四十年，在基列的雅谢，从这族中寻得大能的勇士。
32 耶利雅的弟兄有二千七百人，都是壮士，且作族长。大卫王派他们在流便支派，迦得支派，玛拿西半支派中办理神和王的事。
个人见证
我们在神面前，能够过信仰也是通过环境或者话语看见我的面目，我是不可信的，才能够转而信神，如果我的想法很宝贵可信的话，就无法接受神的引导，也无法相信神的话语
《历代志上26章》
一、写作背景
历代志上24—27章为连贯段落，写作时代：以色列回归故土之后，编者回顾大卫王朝的制度建设。
历史场景：大卫平定全国、预备建造圣殿，提前完整规划全体利未人的供职班次，为所罗门建殿做好人事安排，重整全国宗教秩序。本章承接祭司、歌唱人员的排班，继续安排剩余利未人的各项事务，杜绝人事偏袒，全部以掣签分派岗位，体现神的主权。
二、核心内容（三段主体）
1. 圣殿守门人的排班（1–19节）
1. 人员：可拉族、米拉利族的利未家族，都是身强力壮、办事可靠的壮士。
2. 分工方式：不分长幼宗族，一律掣签分配东西南北四门与库房门。东门为正门，班次人数最多。
3. 职责：看守圣殿大门、守卫圣所，阻拦不洁之人进入，保护圣殿器物，轮班值守。俄别以东家族因曾经妥善保管约柜，子孙蒙神赐福，人丁兴旺，成为守门主力。
2. 圣殿库房司库（20–28节）
设立两级库房：神殿日常府库、奉献圣物府库。由利未专人管理，保管财物包含：大卫、众军长分别为圣的战利品，撒母耳、扫罗、押尼珥等人的奉献，款项专款专用，用来维修耶和华的殿。账目与财物由多个家族互相监督，保证廉洁忠心。
3. 民间士师与行政长官（29–32节）
部分利未人走出圣殿，担任全国的士师与官员：约旦河西岸1700人，负责民间诉讼；约旦河东岸2700人，兼顾宗教事务与王国政务。利未人不只局限于圣殿侍奉，还要在民间施行公义、教导律法。
三、中心主旨
完整建立利未人事奉体系：既有圣殿内部的守卫、财物管理，也有全国民间的司法治理。所有岗位公平抽签分派，无论职位高低，都是侍奉神；强调忠心、分工有序、彼此监督，为圣殿侍奉打下稳固的制度根基。
历代志上26章。第1节到第19节里看到了圣殿里边有守门的职分。 其中有俄别以东子孙归到了守门的当中。 神赐福了额别以东。 因为约柜在俄别以东家中三个月。 俄别以东通过约柜学会了侍奉神。 他也能指教着自己的孩子们。 能够作为圣殿守门的也是蒙特殊的恩典。 守门的一共93个人当中俄别以东家里就占了62个人。 我们能够在福音里边被使用这是很感谢的事情。 福音里边任何一个位置都是特别蒙恩典的。 更何况我们一个家庭都能在福音里生活。 亚比拿达家里约柜进去20年也没有学会侍奉神。乌撒也因为不知道侍奉神死亡了。 所以我们该指教孩子们的是站在神面前生活。能学会侍奉生活。一家人都在福音里边，这是最蒙福的。
第20节到28节里面有掌管府库的利未人。 因为府库里是打胜仗所得到的财物。 这些财物是为了见到圣殿需要用的。 大卫每当打胜仗之后所得到的财物都是为了准备建造圣殿所用。 所以需要有人专门看守。 神给我们的一切都是为了在福音上使用。 如果我们不看守的话都会用在别的上面。 所以比起别的，我们的心应该被看守。 我们常常能够被教会看守，被神的仆人看守。 我们常常能够被神使用，我们的一切也都能够被神使用。
中心:利未子孙中有亚希雅掌管 神殿的府库和圣物的府库。革顺族、拉但子孙里，作族长的是革顺族拉但的子孙耶希伊利。
(历代志上 26:20-21 和合本)
感想:利未子孙一直侍奉着神的事工，掌管着神殿里的事情。亚伦是这样做的，亚伦的子孙也这样去做神殿里的事情。利未人什么都没有，但耶和华就是他们的产业了。世人过着的生活，应该是信仰第一位，家庭第二位，事业才是第三位。信仰第一位就是和神建立关系，神成为我们的主人，这样我们不是在自己里面生活，能够脱离肉体生活了。我们的一生，不是侍奉神生活，就是侍奉肉体，被肉体给牵引着，只能出来痛苦的生活。神在我们心里，我们心里才会有真正的平安。
这都是俄别·以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别·以东的子孙共六十二人。 ……这些人都是守门的班长，与他们的弟兄一同在耶和华殿里按班供职。 他们无论大小，都按着宗族掣签分守各门。 (历代志上 26:8,12-13 )
俄别以东是可拉的后裔，当约柜放在他们的家里以后，他们认识到在神面前只有蒙神的恩典。因为，认识到自己是一个没有任何条件能够可以侍奉神的人，只有否认自我寻求神的旨意。用尽全力做神的事情，能够被神使用这是最大的祝福。
历代志下26章
中心内容
犹大王乌西雅（亚撒利雅）：早年寻求神而国力强盛，晚年因骄傲越界擅入圣殿烧香遭大麻风惩罚，终与圣殿隔绝 。
原文
乌西雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亚玛谢一切所行的；通晓 神默示，撒迦利亚在世的时候，乌西雅定意寻求 神；他寻求耶和华， 神就使他亨通。
乌西雅为全军预备盾牌、枪、盔、甲、弓，和甩石的机弦，又在耶路撒冷使巧匠做机器，安在城楼和角楼上，用以射箭发石。乌西雅的名声传到远方；因为他得了非常的帮助，甚是强盛。
他既强盛，就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华－他的 神，进耶和华的殿，要在香坛上烧香。祭司亚撒利雅率领耶和华勇敢的祭司八十人，跟随他进去。他们就阻挡乌西雅王，对他说：“乌西雅啊，给耶和华烧香不是你的事，乃是亚伦子孙承接圣职祭司的事。你出圣殿吧！因为你犯了罪。你行这事，耶和华 神必不使你得荣耀。”乌西雅就发怒，手拿香炉要烧香。他向祭司发怒的时候，在耶和华殿中香坛旁众祭司面前，额上忽然发出大麻风。大祭司亚撒利雅和众祭司观看，见他额上发出大麻风，就催他出殿；他自己也急速出去，因为耶和华降灾与他。乌西雅王长大麻风直到死日，因此住在别的宫里，与耶和华的殿隔绝。他儿子约坦管理家事，治理国民。
(历代志下 26:4-5、14-21 和合本)
个人感想
乌西雅的强盛是因为他定意寻求耶和华，神就帮助他，使他亨通。他寻求神得到神的帮助，也应该看到是因为自己软弱不足，寻求神，神才帮助的，并不是因为自己本身强大的缘故，可是他忘记了自己的根本。信仰不是我比别人更有上进心，比别人领悟的好，比别人想过信仰的缘故过好的，而是因为没有神的帮助不行，是完全神给的恩典。乌西娅虽然寻求了神，但是也是蒙了神的恩典，可是他忘记了这个事实，觉得是自己过好了信仰，所以他才会强盛的时候骄傲。我也是，能思想话语、明白话语，寻求话语都是神的恩典，不是因为我有寻求神的心使我能过好信仰，是百分之百神的恩典。感谢神！