1亚伦子孙的班次记在下面，亚伦的儿子是拿答，亚比户，以利亚撒，以他玛。
2 拿答，亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子。故此，以利亚撒，以他玛供祭司的职分。
3 以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。
4 以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下，以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长。
5 都掣签分立，彼此一样。在圣所和神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。
6 作书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王和首领，与祭司撒督，亚比亚他的儿子亚希米勒，并祭司利未人的族长面前记录他们的名字。在以利亚撒的子孙中取一族，在以他玛的子孙中取一族。
7 掣签的时候，第一掣出来的是耶何雅立，第二是耶大雅，
8 第三是哈琳，第四是梭琳，
9 第五是玛基雅，第六是米雅民，
10 第七是哈歌斯，第八是亚比雅，
11 第九是耶书亚，第十是示迦尼，
12 第十一是以利亚实，第十二是雅金，
13 第十三是胡巴，第十四是耶是比押，
14 第十五是璧迦，第十六是音麦，
15 第十七是希悉，第十八是哈辟悉，
16 第十九是毗他希雅，第二十是以西结，
17 第二十一是雅斤，第二十二是迦末，
18 第二十三是第来雅，第二十四是玛西亚。
19 这就是他们的班次，要照耶和华以色列的神借他们祖宗亚伦所吩咐的条例，进入耶和华的殿办理事务。
20 利未其余的子孙如下，暗兰的子孙里有书巴业。书巴业的子孙里有耶希底亚。
21 利哈比雅的子孙里有长子伊示雅。
22 以斯哈的子孙里有示罗摩。示罗摩的子孙里有雅哈。
23 希伯伦的子孙里有长子耶利雅，次子亚玛利亚，三子雅哈悉，四子耶加面。
24 乌薛的子孙里有米迦。米迦的子孙里有沙密。
25 米迦的兄弟是伊示雅。伊示雅的子孙里有撒迦利雅。
26 米拉利的儿子是抹利，母示，雅西雅。雅西雅的儿子有比挪。
27 米拉利的子孙里有雅西雅的儿子比挪，朔含，撒刻，伊比利。
28 抹利的儿子是以利亚撒。以利亚撒没有儿子。
29 基士的子孙里有耶拉篾。
30 母示的儿子是末力，以得，耶利摩。按着宗族这都是利未的子孙。
31 他们在大卫王和撒督，并亚希米勒与祭司利未人的族长面前掣签，正如他们弟兄亚伦的子孙一般。各族的长者与兄弟没有分别。
《历代志上》24章
1亚伦子孙的班次记在下面，亚伦的儿子是拿答，亚比户，以利亚撒，以他玛。 2 拿答，亚比户死在他们父亲之先，没有…
亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。
他们在大卫王和撒督，并亚希米勒与祭司利未人的族长面前掣签，正如他们弟兄亚伦的子孙一般。各族的长者与兄弟没有分别。
历代志上 24:章。利未子孙侍奉着约柜，在会墓里面办事做神的事情是非常蒙福的，因为他们是属于耶和华，世世代代侍奉着耶和华，耶和华就是他的产业。亚伦子孙得到上好的福分，也特别感谢我们的人生像梦一样。我蒙到这样的恩典，成为利未孙在耶和华的殿里面成为神的仆人，这是人生最有意义，最有价值的工作，成为神的儿女，这是我们应尽的本分，我们得救的每一个子女都属予利未人，就是神的仆人，为了彰显神的荣耀，诉说神的美德，耶和华就是我们的产业，耶和华就是我们的神，我们的磐石，我们的盾牌。这也是我们应尽的本分，这是我们每个儿女应该应尽的本应该做的事情，这才是真正的为自己的灵魂而活，人生就像一场梦。梦里面的是虚假的耶稣基督才是真实的世界，在耶稣基督里才是真实的我，现在活的不再是我，耶稣在我里面活着，我就利未人，应该在耶稣基督里面活着才是真，让我的时间能够使用在侍奉福音上，这是最好最稳一点的事情。感谢神给了我这么大的恩典，荣耀归给神。
历上24章
中心∶神的祭司不会空缺，但是不安着神的意思侍奉的都被神处理掉，侍奉神的世界不是树立自己的平台，更是倒空自己的过程。
感想∶亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。 拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。 (历代志上 24:1-2 和合本)
看本文出来亚伦的儿子拿答，与亚比户因为没有按着神的吩咐献祭凡火，被神击杀了。这是非常可怕的结果，就是虽然在圣殿里成为祭司，但是却带着自己人的意思，人的欲望，去服侍神这是让神厌恶的。所以警醒自己是否也是带着与神厌恶的心，错误的心在侍奉神，能够警醒自己，因为这不是蒙福反而遭到咒诅的服侍。
历上24章
4 以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下，以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长。
5 都掣签分立，彼此一样。在圣所和神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。
31 他们在大卫王和撒督，并亚希米勒与祭司利未人的族长面前掣签，正如他们弟兄亚伦的子孙一般。各族的长者与兄弟没有分别。
个人感想
利未支派本身是有族长，长者和普通的弟兄等社会身份不同，但在侍奉神的事情上，都站在一样的位置上掣签，彼此没有分别。我们得救前在社会上做着不同的工作，也有着不同的社会地位，处于不同的年龄段，但得救后来到教会，站在神面前。我们成为一样的人，虽然担当的事情不同，互为肢体，但在神面前都是一样的神的儿女。不管我们在社会上地位高还是低，在神面前都得放下，教会里没有特权阶级，都得面对神，在神面前生活。教会帮助我们除掉自己的味道，被打造成神喜悦的器皿，特别感谢。
亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下：以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长；都掣签分立，彼此一样。在圣所和 神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。
(历代志上 24:1-5 和合本)….
看这里亚伦的两个儿子拿答和亚比户都死了。应该过着蒙福的生活，侍奉神的生活，但是却败亡了。原因就在于走了自己的路，拿着自己的想法向着神献了凡火。在神的世界里面有神的计划，有神的法则，我们应该生活在神的法则里面，不是在自己的法则里面。神的法则就是不是依靠着我们自己的能力，而是学会依靠神，依靠神生活才行。
1亚伦子孙的班次记在下面，亚伦的儿子是拿答，亚比户，以利亚撒，以他玛。
2 拿答，亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子。故此，以利亚撒，以他玛供祭司的职分。
3 以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。
4 以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下，以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长。
5 都掣签分立，彼此一样。在圣所和神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。
感想：看到记录祭司的班次，不是谁都随便的在做祭司的职任，而是被掣签，被选，还有大卫族的弟兄，都有秩序的进行。思想的时候，我们也不是随随便便的得救，都是神的计划里被拣选的，
就如 神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；
(以弗所书 1:4 和合本)
代上24
这就是他们的班次，要照耶和华－以色列的 神藉他们祖宗亚伦所吩咐的条例进入耶和华的殿办理事务。……他们在大卫王和撒督，并亚希米勒与祭司利未人的族长面前掣签，正如他们弟兄亚伦的子孙一般。各族的长者与兄弟没有分别。 (历代志上 24:19,31 和合本)
利未子孙和亚伦后裔都是侍奉耶和华的人，他们按照神给的职分，办理耶和华殿的事务，为什么耶稣来到圣殿的时候，赶出了许多做生意的人呢？因为他们一起没有做神的事情，只是体贴肉体，人情，我这样讲他们，他们会听吗？也会起来这样的想法，所以耶稣来亲自把他们赶出去了，我们过信仰不是在人面前过，而是在神面前，我们每一天在神的面前过，跟话语亲近，对照话语看到我的心才行，我的心不可信，话语是真实的
历代志上24章
【代上24:19】这就是他们的班次，要照耶和华以色列的 神藉他们祖宗亚伦所吩咐的条例，进入耶和华的殿办理事务。
【代上24:31】他们在大卫王和撒督，并亚希米勒与祭司利未人的族长面前掣签，正如他们弟兄亚伦的子孙一般。各族的长者与兄弟没有分别。
利未人中有24个族长，还有兄弟，23章说，【代上23:27】照着大卫临终所吩咐的，利未人从二十岁以外的都被数点。
【代上23:28】他们的职任是服侍亚伦的子孙，在耶和华的殿和院子并屋中办事，洁净一切圣物，就是办 神殿的事务，都办理着神圣殿的事务，话语说族长的长者和兄弟没有分别，能感受到无论是什么身份的人，都要过信仰，都要在神面前生活，得到神生活着，感谢。
【代上】24章
1亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
2拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。
3以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。
读本章节准确发现侍奉神不是拿着自己的方法，而是遵守神的诫命法则。神的创造都是有神的次序形成的。现如今我们信仰生活中接受教会的引导，走合神心意的道路。【箴6:23】因为诫命是灯，法则（或作“指教”）是光，训诲的责备是生命的道，有话语的引领特别感谢神！
《历上》24章
中心内容
【代上24:1】亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
【代上24:2】拿答、亚 .比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。
【代上24:3】以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。
【代上24:4】以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多。分班如下：以利亚撒的子孙中有十六个族长；以他玛的子孙中，有八个族长，
【代上24:5】都掣签分立，彼此一样。在圣所和 神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。
【代上24:6】作书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王和首领，与祭司撒督、亚比亚他的儿子亚希米勒，并祭司利未人的族长面前，记录他们的名字。在以利亚撒的子孙中取一族；在以他玛的子孙中取一族。
个人感想
看这里亚伦的两个儿子拿答和亚比户都死了，本身是祭司的家族，在圣殿里侍奉，被使用在很荣耀的位置上。原本应该过着侍奉神的蒙福的生活，但是却因着在神面前献祭的时候而败亡了。原因在于走了自己的路，拿着自己的想法向着神献了凡火。
在神的世界里有神的法则，我们应该生活在神的法则里面，不是在自己的法则里面，自己的所愿里面生活。
【林前14:40】凡事都要规规矩矩地按着次序行。
不是依靠着我们的好心、热心、自己的能力，而是接受着教会仆人的引导，能够否认自己的世界，过着依从和顺从的生活。
【彼前2:9】惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属 神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。
【彼前2:10】你们从前算不得子民，现在却作了 神的子民；从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。
感谢神！我们能够被使用在侍奉福音的里面，能够被引导着过信仰生活。
【代上24:4】以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多。分班如下：以利亚撒的子孙中有十六个族长；以他玛的子孙中，有八个族长，
【代上24:5】都掣签分立，彼此一样。在圣所和 神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。
【代上24:19】这就是他们的班次，要照耶和华以色列的 神藉他们祖宗亚伦所吩咐的条例，进入耶和华的殿办理事务。
【代上24:31】他们在大卫王和撒督，并亚希米勒与祭司利未人的族长面前掣签，正如他们弟兄亚伦的子孙一般。各族的长者与兄弟没有分别。
感想
这一章里能感受到在神的圣殿里，都是有秩序的按着班次做工，也没有各族的长者与兄弟没有分别。我们在福音里不是我愿意不愿意，而是神按着自己的秩序引导着我们走神喜悦的路，感谢
1亚伦子孙的班次记在下面，亚伦的儿子是拿答，亚比户，以利亚撒，以他玛。
2 拿答，亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子。故此，以利亚撒，以他玛供祭司的职分。
3 以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。
4 以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下，以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长。
5 都掣签分立，彼此一样。在圣所和神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。
感想：祭司是很神圣的职分，是侍奉神，传达神心意的，但是亚伦的儿子拿答和亚比户藐视这样的职分，在神面前随便的做事情献凡火，最后败亡了，不是缺祭司，而是他们轻看职分，我们在教会里蒙恩典被使用再福音里不是我们自己的能力，而是通过职分保守着我们，我们带着敬畏神的心蒙恩典生活，不是随着自己的心，而是以主的心为心。
HH16.历代志下25章，亚玛谢登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫约耶但，是耶路撒冷人。 亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，只是心不专诚。 国一坚定，就把杀他父王的臣仆杀了， 却没有治死他们的儿子，是照摩西律法书上耶和华所吩咐的说，不可因子杀父，也不可因父杀子，各人要为本身的罪而死。你若一定要去，就奋勇争战吧！但 神必使你败在敌人面前；因为 神能助人得胜，也能使人倾败。亚玛谢问神人说，我给了以色列军的那一百他连得银子怎么样呢，神人回答说，耶和华能把更多的赐给你。于是亚玛谢将那从以法莲来的军兵分别出来，叫他们回家去。故此，他们甚恼怒犹大人，气忿忿地回家去了。 亚玛谢壮起胆来，率领他的民到盐谷，杀了西珥人一万。 犹大人又生擒了一万带到山崖上，从那里把他们扔下去，以致他们都摔碎了。 但亚玛谢所打发回去、不许一同出征的那些军兵攻打犹大各城，从撒玛利亚直到伯·和仑，杀了三千人，抢了许多财物。亚玛谢杀了以东人回来，就把西珥的神像带回，立为自己的神，在它面前叩拜烧香。 因此，耶和华的怒气向亚玛谢发作，就差一个先知去见他，说，这些神不能救它的民脱离你的手，你为何寻求它呢，先知与王说话的时候，王对他说，谁立你作王的谋士呢，你住口吧，为何找打呢，先知就止住了，又说，你行这事，不听从我的劝戒，我知道 神定意要灭你。看这话语的时候，亚玛谢心，不专成，雅各书1章说，心怀二意的人，不要想在神面前得到什么，他就像海中的波浪被风吹动翻腾，亚玛谢，他的心没有定在神那里，当它强壮的时候，就开始拜偶像，惹神发怒，神就把仇敌差遣过来。
历代志上24章:
内容:1-19节，记载了大卫将亚伦的后裔(祭司)分为24个班次，在圣殿轮流侍奉。大卫这么做的目的就是19节，要照耶和华以色列的 神藉他们祖宗亚伦所吩咐的条例，进入耶和华的殿办理事务。
20-31节，记载其余利未人(帮助祭司)也同样通过掣签分派职任。不是按照人的能力。
各人的意愿，偏好都要放下。
感想:我们教会是有秩序的，【林前12:28】 神在教会所设立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的、帮助人的、治理事的、说方言的。【林前14:32】先知的灵原是顺服先知的，【林前14:33】因为 神不是叫人混乱，乃是叫人安静。
历代志上24章
亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。 拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。 以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。 以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下：以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长； 都掣签分立，彼此一样。在圣所和 神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。 (历代志上24:1-5 ）
中心内容：是大卫王按神的旨意，为圣殿事奉重新组织利未支派中的祭司班次。
核心要点
1. 亚伦子孙的分班（1-19节）
• 亚伦的两个儿子以利亚撒和以他玛的后裔被分为24个班次，轮流在圣殿供职
• 以利亚撒的子孙占16班，以他玛的子孙占8班
• 分班通过掣签决定，体现神的旨意和公平性
• 每班按次序轮值，撒督和亚希米勒（以他玛家）协助组织
2. 利未人的其他职任（20-31节）
• 记载利未其余子孙的族长名单
• 他们也被掣签分班，与祭司的班次对应，在圣殿中担任协助、歌唱、守门等职务，与前后文的关系
• 第23章：组织利未人（3万8千人）的整体架构
• 第24章：聚焦祭司班次（核心中的核心）
• 第25章：歌唱者的班次
这章体现了以色列敬拜制度的系统性、神圣性和延续性，为后来圣殿的实际运作奠定了基础。
个人见证：亚伦的后代以祭司这样传承，拿答、亚比户因为献凡火死在神面前。因着耶稣蒙恩典得到这样的职分，但是他们却对神对耶稣没有关心，只树立自己正确的部分，只抬高自己，对于自己的灵魂不关心的人无法去关心别人的灵魂，所以无法被使用，我们也是蒙恩典成为义人，
惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属 神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。(彼得前书2:9 ），主给了我们这样的职分，是为了传福音，不是为了填满我们的欲望，而是被神的旨意引导生活。
历代志上24章1亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
2拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。
3以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。
4以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多。分班如下：以利亚撒的子孙中有十六个族长；以他玛的子孙中，有八个族长，
5都掣签分立，彼此一样。在圣所和 神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。
6作书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王和首领，与祭司撒督、亚比亚他的儿子亚希米勒，并祭司利未人的族长面前，记录他们的名字。在以利亚撒的子孙中取一族；在以他玛的子孙中取一族。感想：看亚伦的两个儿子拿答和亚比户在殿里献凡火的时候，被神击杀了。如果在神的面前，不是拿着神的心生活，和神也没有任何关系，就是蒙了恩典也是，最终只能过咒诅的信仰。
神拣选我们，把我们使用在福音的里面。不是让我们建造自己的世界。是让我们去建造神的世界。在神面前拿着极积的心，能我放下自己的标准，处理神的应许，接受教会的引导生活。如果拿到消极的心，主张自己的想法被肉体牵引，只能被神抛弃。去接受教会的引导和管理，就能从消极的想法中脱离出来。就能过有盼望，喜乐的信仰。感谢神！
历代志上24章
【代上24:1】亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
【代上24:2】拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。
借着话语可以看到亚伦是祭司，他的儿子们也接续他做祭司，但是看到拿答和亚比户都死在了亚伦的前面。他的2个孩子死的原因就是：【利10:1】亚伦的儿子拿答、亚比户，各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，
【利10:2】就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。
【利10:3】于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。
【利10:4】摩西召了亚伦叔父乌薛的儿子米沙利、以利撒反来，对他们说：“上前来，把你们的亲属从圣所前抬到营外。”
【利10:5】于是二人上前来，把他们穿着袍子抬到营外，是照摩西所吩咐的。亚伦的儿子们拿着自己的香炉，盛上火，加上香，在神面前献上凡火，因为这并不是神吩咐他们做的，而是拿着自己的心向着神去做这一切，神很讨厌我们人拿着自己的东西来到神的面前，因为自己的世界是从撒但来的，但我们却不知道。罪进来只能得到审判的，耶稣来是拯者的身份，我的心和神相见才可以。感谢神！
读《历代志上》23章
【代上23:1】大卫年纪老迈，日子满足，就立他儿子所罗门作以色列的王。
【代上23:2】大卫招聚以色列的众首领和祭司利未人。
【代上23:3】-人从三十岁以外的都被数点，他们男丁的数目共有三万八千，
【代上23:4】其中有二万四千人管理耶和华殿的事；有六千人作官长和士师；
【代上23:5】有四千人作守门的；又有四千人用大卫所作的乐器颂赞耶和华。
【代上23:6】大卫将利未人革顺、哥辖、米拉利的子孙分了班次。
【代上23:7】革顺的子孙有拉但和示每。
【代上23:8】拉但的长子是耶歇，还有细坦和约珥，共三人。
【代上23:9】示每的儿子是示罗密、哈薛、哈兰三人。这是拉但族的族长。
【代上23:10】示每的儿子是雅哈、细拿、耶乌施、比利亚，共四人。
【代上23:11】雅哈是长子，细撒是次子。但耶乌施和比利亚的子孙不多，所以算为一族。
【代上23:12】哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛，共四人。
【代上23:13】暗兰的儿子是亚伦、摩西。亚伦和他的子孙分出来，好分别至圣的物，在耶和华面前烧香，侍奉他，奉他的名祝福，直到永远。
【代上23:14】至于神人摩西，他的子孙，名字记在利未支派的册上。
【代上23:15】摩西的儿子是革舜和以利以谢。
【代上23:16】革舜的长子是细布业；
【代上23:17】以利以谢的儿子是利哈比雅。以利以谢没有别的儿子，但利哈比雅的子孙甚多。
【代上23:18】以斯哈的长子是示罗密。
【代上23:19】希伯伦的长子是耶利雅，次子是亚玛利亚，三子是雅哈悉，四子是耶加面。
【代上23:20】乌薛的长子是米迦，次子是耶西雅。
【代上23:21】米拉利的儿子是抹利、母示；抹利的儿子是以利亚撒、基士。
【代上23:22】以利亚撒死了，没有儿子，只有女儿，他们本族基士的儿子娶了她们为妻。
【代上23:。】母示的儿子是末力、以得、耶利摩，共三人。
【代上23:24】以上利未子孙作族长的，照着男丁的数目，从二十岁以外，都办耶和华殿的事务。
【代上23:25】大卫说：“耶和华以色列的 神，已经使他的百姓平安，他永远住在耶路撒冷。
【代上23:26】利未人不必再抬帐幕和其中所用的一切器皿了。”
【代上23:27】照着大卫临终所吩咐的，利未人从二十岁以外的都被数点。
【代上23:28】他们的职任是服侍亚伦的子孙，在耶和华的殿和院子并屋中办事，洁净一切圣物，就是办 神殿的事务，
【代上23:29】并管理陈设饼、素祭的细面或无酵薄饼，或用盘烤，或用油调和的物，又管理各样的升斗尺度。
【代上23:30】每日早晚，站立称谢赞美耶和华，
【代上23:31】又在安息日、月朔并节期，按数照例，将燔祭常常献给耶和华。
【代上23:32】又看守会幕和圣所，并守耶和华吩咐他们弟兄亚伦子孙的，办耶和华殿的事。
个人感想：
23章记载大卫晚年的重要安排：立所罗门为王，又精心组织利未人，分派他们各司其职，管理圣殿、赞美、守门与审判等事工。这也让我们看见，真正的侍奉不是杂乱忙碌，而是有序、忠心、各尽其职。
大卫年老时，没有只顾自己安逸，反而专注神的家，为后续侍奉打好基础。他把三万八千名利未人分工明确，每个人都有位置、有价值。这提醒我们教会侍奉不分大小，每个岗位都重要，同心合力才能荣耀神。
正如哥林多前书12章所说，基督的身体有许多肢体，却同属一个身体，各有各的功用。我们不必羡慕别人的恩赐，只要衷心做好自己的本分，在平凡的岗位上爱神、服侍神，就是蒙神喜悦的侍奉。愿我们都像大卫一样，凡事为神的家着想，在自己的位置上忠心到底。
HH04
历代志上24：亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。 拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。 以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。 以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下：以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长； 都掣签分立，彼此一样。在圣所和 神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。 作书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王和首领，与祭司撒督、亚比亚他的儿子亚希米勒，并祭司利未人的族长面前记录他们的名字。在以利亚撒的子孙中取一族，在以他玛的子孙中取一族。掣签的时候，第一掣出来的是耶何雅立，第二是耶大雅， 第三是哈琳，第四是梭琳， 第五是玛基雅，第六是米雅民， 第七是哈歌斯，第八是亚比雅， 第九是耶书亚，第十是示迦尼， 第十一是以利亚实，第十二是雅金， 第十三是胡巴，第十四是耶是比押， 第十五是璧迦，第十六是音麦， 第十七是希悉，第十八是哈辟悉， 第十九是毗他希雅，第二十是以西结， 第二十一是雅斤，第二十二是迦末， 第二十三是第来雅，第二十四是玛西亚。 这就是他们的班次，要照耶和华－以色列的 神藉他们祖宗亚伦所吩咐的条例进入耶和华的殿办理事务。利未其余的子孙如下：暗兰的子孙里有书巴业；书巴业的子孙里有耶希底亚。 利哈比雅的子孙里有长子伊示雅。 以斯哈的子孙里有示罗摩；示罗摩的子孙里有雅哈。 希伯伦的子孙里有长子耶利雅，次子亚玛利亚，三子雅哈悉，四子耶加面。 乌薛的子孙里有米迦；米迦的子孙里有沙密。 米迦的兄弟是伊示雅；伊示雅的子孙里有撒迦利雅。 米拉利的儿子是抹利、母示、雅西雅；雅西雅的儿子有比挪； 米拉利的子孙里有雅西雅的儿子比挪、朔含、撒刻、伊比利。 抹利的儿子是以利亚撒；以利亚撒没有儿子。 基士的子孙里有耶拉篾。 母示的儿子是末力、以得、耶利摩。按着宗族这都是利未的子孙。 他们在大卫王和撒督，并亚希米勒与祭司利未人的族长面前掣签，正如他们弟兄亚伦的子孙一般。各族的长者与兄弟没有分别。 (历代志上 24:1-31 和合本)思想：如果带着自己的心生活，就不能接受神的心生活，就只能偏离神，没有仆人引导的话，心只能偏离，过着与神没有关系的生活，感谢的是有仆人引导的，心才能被制理，能看到神的爱，“ 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。 因为 神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或译：审判世人；下同），乃是要叫世人因他得救。 信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信 神独生子的名。 光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。 凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。 但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠 神而行。” (约翰福音 3:16-21 和合本)惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死， 神的爱就在此向我们显明了。 现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去 神的忿怒。 因为我们作仇敌的时候，且藉着 神儿子的死，得与 神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。 不但如此，我们既藉着我主耶稣基督得与 神和好，也就藉着他以 神为乐。 (罗马书 5:8-11 和合本)。
历代志上24章
【代上24:1】亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
【代上24:2】拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。
【代上24:19】这就是他们的班次，要照耶和华以色列的 神藉他们祖宗亚伦所吩咐的条例，进入耶和华的殿办理事务。
【代上24:31】他们在大卫王和撒督，并亚希米勒与祭司利未人的族长面前掣签，正如他们弟兄亚伦的子孙一般。各族的长者与兄弟没有分别。
历代至上24章里面记录了大卫在去世之前安排亚伦的后代担当祭司班次的部分。亚伦的两个儿子因为在神面前献上凡火，所以被神击杀了，剩下两个儿子，按照抽签的方式，轮流抽选分派祭司的班次，分派不同的责任，无论职分大小。所以看的时候，神的世界里面不是看我们的行为，看我们的资质，而是同等的都一样的去使用。【罗9:16】据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的 神。
历代志上24：1-4亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。 拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。 以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。
感想：亚伦有四个儿子，但是拿达和亚比户因着献凡火被击杀，以利亚撒和以他玛延续了祭司的职分！祭司是侍奉神的职分，祭司们的产业就是神。神也安排其他支派供奉十分之一！利未人除了神没有其他的产业了。原本是能活被神引导的生活，但是没有站在神面前，自己的后裔也失去了祝福！比起我们得救的位置，是神给了我们得救的机会，神找到我们做成了这得救的工作，并不是我们做了什么。祭司有按班工作！一切都是出于神的安排！签放在怀里，定事由耶和华。神引导我们的道路并不是我们的努力，而是跟从神的信心！这样能够被神带领着做神工作。特别感谢！
BM15，历代志上第24章
个人感悟：亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下：以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长；都掣签分立，彼此一样。在圣所和 神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。作书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王和首领，与祭司撒督、亚比亚他的儿子亚希米勒，并祭司利未人的族长面前记录他们的名字。在以利亚撒的子孙中取一族，在以他玛的子孙中取一族。
( 历代志上 24:1-6 和合本 )这里面详细介绍了祭司的职务，我们能够看到祭司是各按其职，分班明确，做事情也没有什么偏户，都是按照掣签来定夺，没有高低贵贱之分，都是一样的心侍奉着神的殿， 凡蒙召的比神面前都是人人平等，就像耶稣定十字架，已经洗净了全人类的罪，没有说是哪个人洗掉的罪多，哪个人洗掉的罪少，都是一样的，而且都是永远洗净了，我们坚信应许，迈步就看到神做工的部分，特别感谢！
历代志上24章
主要内容
1. 亚伦两个儿子违背神的规定死去，只剩两支后代做祭司。
2. 大卫把祭司分成24个班次，抽签决定轮流进圣殿侍奉。
3. 写明二十四班具体名单，其余利未人也分派殿内各样工作。
灵意
1. 敬拜神不能按自己心意，必须遵守神定下的规矩。
2. 抽签排班代表凡事交给神安排，不要互相争抢岗位。
3. 分工明确、轮流服侍，教会每个人都有自己该做的事，彼此配搭。
个人感想
服侍不是“能者多劳”，而是各人只需在自己的“那一个班次”上尽心。不必因不能做，软弱而焦虑，神看重的是轮到我时，我是否在场、是否专心。撒迦利亚（施洗约翰的父亲）就是在自己班次值班时遇见了天使。不用刻意寻找机会，做好当下的职分，就是预备遇见神的时刻。
历代志上24：1一5节：
亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下：以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长；都掣签分立，彼此一样。在圣所和 神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。
看亚伦的两个儿子拿答和亚比户本应该过着侍奉神最蒙福的生活。遭到败亡的原因是他们走了自己认为好的路。向着神献了凡火。今天的我们应该生活在神的话语的旨意里，受话语的引导，依靠神仰望神生活。而不是走自己认为好的正确的路，带着这样的心只能向亚伦的俩个儿子一样，遭到灭亡的存在。
第三次读经默想发表历代志下第二十四章
本章主题：祭司耶何耶大在世，决定约阿施行正行恶。
一、时代背景：
历代志下 23:1,3,7,11,14,16-17,20-21节：第七年，耶何耶大奋勇自强……与会众在神殿里与王立约。耶何耶大对他们说：“看哪，王的儿子必当作王，正如耶和华指着大卫子孙所应许的话”……于是领王子出来，给他戴上冠冕，将律法书交给他 ……耶何耶大与众民和王立约，都要作耶和华的民。 于是众民都到巴力庙，拆毁了庙，打碎坛和像，又在坛前将巴力的祭司玛坦杀了。……又率领百夫长和贵胄，与民间的官长，并国中的众民，请王从耶和华殿下来，由上门进入王宫，立王坐在国位上。 国民都欢乐，合城都安静。众人已将亚他利雅用刀杀了。
二、摘要经文：
历代志下 24:2-4,12,14,22-25节：祭司耶何耶大在世的时候，约阿施行耶和华眼中看为正的事。 耶何耶大为他娶了两个妻，并且生儿养女。此后，约阿施有意重修耶和华的殿。……约阿施王不想念撒迦利亚的父亲耶何耶大向自己所施的恩，杀了他的儿子。撒迦利亚临死的时候说：“愿耶和华鉴察伸冤！
”满了一年，亚兰的军兵上来攻击约阿施，来到犹大和耶路撒冷。亚兰的军兵虽来了一小队，耶和华却将大队的军兵交在他们手里，是因犹大人离弃耶和华－他们列祖的 神，所以藉亚兰人惩罚约阿施。
亚兰人离开约阿施的时候，他患重病；臣仆背叛他，要报祭司耶何耶大儿子流血之仇，杀他在床上，葬他在大卫城，只是不葬在列王的坟墓里。 ( 和合本)
三、今日感悟：
祭司耶何耶大在世的时候，约阿施行耶和华眼中看为正的事。 耶何耶大为他娶了两个妻，并且生儿养女，此后，约阿施有意重修耶和华的殿。后来祭司耶何耶大死了，约阿施王不想念撒迦利亚的父亲耶何耶大向自己所施的恩，杀了他的儿子。撒迦利亚临死的时候说：“愿耶和华鉴察伸冤！…兰人离开约阿施的时候，他患重病；臣仆背叛他，要报祭司耶何耶大儿子流血之仇，杀他在床上，葬他在大卫城，只是不葬在列王的坟墓里。
四、总结：
从今天读的圣经中看出，不是约阿施敬畏神侍奉神。乃是保守引导他的祭司耶何耶大敬畏侍奉神的。我到现在能在教会里传福音牧会生活，都是神藉着教会仆人引导的结果。若不是教会仆人挽回，我离开教会100次有余了。
历上24章:亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下：以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长；都掣签分立，彼此一样。在圣所和 神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。作书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王和首领，与祭司撒督、亚比亚他的儿子亚希米勒，并祭司利未人的族长面前记录他们的名字。在以利亚撒的子孙中取一族，在以他玛的子孙中取一族。 (历代志上 24:1-6 和合本)
感想:
看这里亚伦的两个儿子拿答和亚比户都死了。应该过着蒙福的生活，侍奉神的生活，但是却败亡了。原因就在于走了自己的路，拿着自己的想法向着神献了凡火。在神的世界里面有神的计划，有神的法则，我们应该生活在神的法则里面，不是在自己的法则里面。神的法则就是不是依靠着我们自己的能力，而是学会依靠神，依靠神生活才行。
【代上24:5】都掣签分立，彼此一样。在圣所和 神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。
【代上24:19】这就是他们的班次，要照耶和华以色列的 神藉他们祖宗亚伦所吩咐的条例，进入耶和华的殿办理事务。
【代上24:31】他们在大卫王和撒督，并亚希米勒与祭司利未人的族长面前掣签，正如他们弟兄亚伦的子孙一般。各族的长者与兄弟没有分别。
中心：大卫在神的引导下，为利未人中负责圣殿敬拜事工的祭司（亚伦后裔）设立明确的班次与职分，按宗族和班次有序安排他们的服事。
个人见证：我们人生当中最蒙福的就是罪得赦免，罪得赦免以后神把我们放在教会里边学习信仰生活，在信仰生活当中，并不是拿着我们的好心去去献上；而是学会的是拿着信心去生活，因为出自我们的就像献凡火一样。最终会让我们的信仰跌倒，我们跌倒的话，不仅自己蒙不到恩典。后代也是蒙不到恩典，所以我们每个时间都应该站在神面前，拿着信心去生活，都能够在福音里被使用。
个人感想
利未支派本身是有族长，长者和普通的弟兄等社会身份不同，但在侍奉神的事情上，都站在一样的位置上掣签，彼此没有分别。我们得救前在社会上做着不同的工作，也有着不同的社会地位，处于不同的年龄段，但得救后来到教会，站在神面前。我们成为一样的人，虽然担当的事情不同，互为肢体，但在神面前都是一样的神的儿女。不管我们在社会上地位高还是低，在神面前都得放下，教会里没有特权阶级，都得面对神，在神面前生活。教会帮助我们除掉自己的味道，被打造成神喜悦的器皿，特别感谢。
《历代志上24章》中心内容:亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多。分班如下：以利亚撒的子孙中有十六个族长；以他玛的子孙中，有八个族长，都掣签分立，彼此一样。在圣所和 神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。作书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王和首领，与祭司撒督、亚比亚他的儿子亚希米勒，并祭司利未人的族长面前，记录他们的名字。在以利亚撒的子孙中取一族；在以他玛的子孙中取一族。（历代志上24:1-6节）
个人感想:原本做神的祭司是很神圣的职分，是被神特选传达神心意的，但是亚伦的儿子拿答和亚比户藐视这样的职分，在神面前随心所欲献凡火，最后导致败亡了。思想的时候，通过拿答和亚比户也是在惊醒我，神是慈爱的神也是威严的神，不能随便的对待和藐视，能在教会里蒙恩典生活被使用传福音，不是我自己的能力，而是神给的职分在保守着我，所以我得时常带着敬畏的心，蒙恩典的心，不是随着自己的心，而是以主耶稣的心为心。特别感谢！
历代志上24章
中心内容：亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下：以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长；都掣签分立，彼此一样。在圣所和 神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。作书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王和首领，与祭司撒督、亚比亚他的儿子亚希米勒，并祭司利未人的族长面前记录他们的名字。在以利亚撒的子孙中取一族，在以他玛的子孙中取一族。
(历代志上 24:1-6 和合本)
个人见证：看话语的时候，亚伦的两个儿子拿答和亚比户，原本应该过着侍奉神是最蒙福的生活。使他们只能败亡的原因是他们走了自己看为好的路。向神献上了凡火。我们应当走神所喜悦的路，只依靠神生活。如果跟随自己的想法的话，只能向亚伦的两个儿子一样.，走向灭亡的结局，有一条路，人以为正，
至终成为死亡之路。
(箴言 16:25 和合本)
以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多。分班如下：以利亚撒的子孙中有十六个族长；以他玛的子孙中，有八个族长，都掣签分立，彼此一样。在圣所和 神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。这就是他们的班次，要照耶和华以色列的 神藉他们祖宗亚伦所吩咐的条例，进入耶和华的殿办理事务。他们在大卫王和撒督，并亚希米勒与祭司利未人的族长面前掣签，正如他们弟兄亚伦的子孙一般。各族的长者与兄弟没有分别。(历代志上 24:4-5,19,31 和合本)
亚伦子孙祭司的二十四班次，大卫安排众祭司通过掣签的方式分配圣殿轮值侍奉的次序。分班的结果不靠人的喜好、不靠家族势力、也不靠君王的安排偏袒，完全借着掣签定夺。箴言书中也说到，签放在怀里，定事由耶和华，掣签不是随机的运气，而是神显明祂主权的途径。无论大族还是小族、地位高低的祭司家族，都平等参与掣签，没有谁能凭着自己的心意争抢优先侍奉的班次，一切的安排都出于神的旨意。侍奉神的岗位、人生的道路都不由我们自己选择，唯有顺服神的分派，放下自我的想法与计较，接纳祂所安排的本分，才是合神心意的侍奉。就连辅助祭司的利未人，也同样一同掣签分班，在神面前，每一份侍奉岗位都由祂亲自设立与分派。
亚伦子孙的班次记在下面，亚伦的儿子是拿答，亚比户，以利亚撒，以他玛。
2 拿答，亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子。故此，以利亚撒，以他玛供祭司的职分。
3 以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。
4 以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下，以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长。
看亚伦的儿子拿答，亚比户亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。(利未记 10:1-2 和合本)他们在神面前献凡火，拿自己的香炉，很多时候生活着生活着理所当然的心很多了，心里的中心偏离了，所以只能在自己里面活，失去了神。所以神看为可恶的，偏离己路的，通过他们的话也能查看自己的生活，并不是带着理所当然的心，很多是蒙了教会的恩典了，并不是自己有能力，一切都是归零的心态，这样心里的神才能存留下来。自己走自己的路只能是灭亡，但是受引导的话都是感谢的，蒙福的，只管待在神里面就行，不用自己比较什么的，也不用给自我定罪，一切回到神里面，中心就能得以稳固了。
历代志上 24章亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。 拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。 以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。 以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下：以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长； 都掣签分立，彼此一样。在圣所和 神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。 ……母示的儿子是末力、以得、耶利摩。按着宗族这都是利未的子孙。 他们在大卫王和撒督，并亚希米勒与祭司利未人的族长面前掣签，正如他们弟兄亚伦的子孙一般。各族的长者与兄弟没有分别
感想:这24章详细介绍了祭司的职务，看到祭司是各按其职，分班明确，做事情也没有什么偏户，都是按照掣签来定，都是拿着一样的心侍奉着神的殿， 凡蒙召的都是神拣选的没有分别，就像耶稣定十字架，这是神旨意定下来的，已经洗净了全人类的罪，而且都是永远洗净了，我们坚信应许，相信神的话。就能看到神通过我们惊奇的做工特别感谢
历代至上24祭司的职分和班次，亚伦本来有四个儿子拿答，亚比户，以利亚撒，与他玛。他们都可以在圣殿里面侍奉。由于拿答和亚比户，他们两个在神的面前现凡火，就死在和华面前了。他们也没有留下儿子可以在圣殿里面供职。以利亚撒和以他玛供祭司的之分。并且他们的后代也都在圣殿里侍奉。不站在神面前生活的结果就是这样，不仅自己蒙不到恩典，自己的后代也蒙不到恩典。
感想：亚伦是利未支派的，利未支派是神拣选在会幕里专职侍奉神的。在会幕里侍奉神也有一定的秩序和规则，不是按着每个人自己的意思侍奉，是按照神所指示的。因为神造万物都是有一定的规律和秩序的。得救后的我们，在福音里侍奉福音的时候，如果沒有引导者的引导，每个人都会添加自己的想法，按照自己的方法侍奉神，这样的信仰生活只能是混乱的。所以我们做福音里的事的时候，要撇弃自己的标准和想法，接受教会的引导，才能过信仰生活。感谢神！
《历代志上》24章
1亚伦子孙的班次记在下面，亚伦的儿子是拿答，亚比户，以利亚撒，以他玛。
2 拿答，亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子。故此，以利亚撒，以他玛供祭司的职分。
3 以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。
4 以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下，以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长。
5 都掣签分立，彼此一样。在圣所和神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。
6 作书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王和首领，与祭司撒督，亚比亚他的儿子亚希米勒，并祭司利未人的族长面前记录他们的名字。在以利亚撒的子孙中取一族，在以他玛的子孙中取一族。
7 掣签的时候，第一掣出来的是耶何雅立，第二是耶大雅，
利未子孙侍奉着约柜
在会墓里面办事做神的事情是非常蒙福的
因为他们是属于耶和华就是他的产业
亚伦子孙得到上好的福分
也特别感谢我们的人生像梦一样
我蒙到这样的恩典 成为利未孙在耶和华的殿里面成为神的仆人 这是人生最有意义 最有价值的工作
成为神的儿女 这是我们应尽的本分
我们得救的每一个子女都属予利未人
就是神的仆人为了彰显神的荣耀
诉说神的美德 耶和华就是我们的产业
耶和华就是我们的神 我们的磐石
我们的盾牌 这也是我们应尽的本分
这是我们每个儿女应该应尽的本应该做的事情
这才是真正的为自己的灵魂而活
人生就像一场梦 梦里面的是虚假的耶稣基督才是真实的世界 在耶稣基督里才是真实的我
现在活的不再是我耶稣在我里面活着
我就利未人应该在耶稣基督里面活着才是真
让我的时间能够使用在侍奉福音上
这是最幸福的事
历代志上24章
中心内容：亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。 …以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。 …都掣签分立，彼此一样。在圣所和 神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。 …这就是他们的班次，要照耶和华－以色列的 神藉他们祖宗亚伦所吩咐的条例进入耶和华的殿办理事务。…母示的儿子是末力、以得、耶利摩。按着宗族这都是利未的子孙。 他们在大卫王和撒督，并亚希米勒与祭司利未人的族长面前掣签，正如他们弟兄亚伦的子孙一般。各族的长者与兄弟没有分别。
感想：看这章话语的时候，大卫将祭司分为二十四个班次，没有凭个人喜好去偏袒某一方，而是选择了在神面前掣签。将这二十四班祭司的轮值顺序完全交托给神来决定。这告诉我们，在神的家中，事奉的机会是神所赐予的恩典，不分高低贵贱；真正的属灵秩序，是建立在绝对的公平与和谐的配搭之上的，每一个班次、每一个岗位都同样蒙神悦纳。信仰生活都是有秩序的不是混乱的，而是有主人的，神在每个时代都通过神的仆人，在引领着人们过信仰生活，绝对不是让人们跟随自己的想法里面和感觉里面去，大概的过信仰，而是在教会和仆人的引导下，过以神的话语和应许为中心的信仰生活。
代上24章
亚伦子孙的班次记在下面，亚伦的儿子是拿答，亚比户，以利亚撒，以他玛。
2 拿答，亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子。故此，以利亚撒，以他玛供祭司的职分。
3 以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。
4 以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下，以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长。
5 都掣签分立，彼此一样。在圣所和神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。
6 作书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王和首领，与祭司撒督，亚比亚他的儿子亚希米勒，并祭司利未人的族长面前记录他们的名字。在以利亚撒的子孙中取一族，在以他玛的子孙中取一族。
7 掣签的时候，第一掣出来的是耶何雅立，第二是耶大雅， 通过话语能发现神的心和神的旨意，因为他们是属于耶和华，世世代代侍奉着耶和华，耶和华就是他的产业。亚伦子孙得到上好的福分，也特别感谢我们的人生像梦一样。我蒙到这样的恩典，成为利未孙在耶和华的殿里面成为神的仆人，这是人生最有意义，最有价值的工作，成为神的儿女，这是我们应尽的本分，我们得救的每一个子女都属予利未人，就是神的仆人，为了彰显神的荣耀，诉说神的美德，耶和华就是我们的产业。我们做什么事情也都在神的手里，神的恩典中。
历代志上24章
内容一、亚伦子孙、以利亚撒和以他玛子孙被分班次，按着所掣的签，进入神殿办理事务。
二、利未其余子孙都在大卫和祭司及利末人的族长面前掣签.
感想:这以利亚撒和以他玛是亚伦的另外两个儿子，之前的两个儿子拿答，亚比户因献凡火死在父亲之先，也没有留下儿子。以利亚撒的儿子撒督和以他玛的孙子亚希米勒同着王，首领，作王书记的利未人一同记录人名。这大卫的时代，以他玛的儿子亚比亚他曾与亚多尼雅一同敌对了大卫王。这时他的名字也未被列在分配班次的名单中，不知为何这么重要的场合上没有他,以后他的名字也没再被人记念了.这祭司职任的班一共有24次.这祭司是要进入圣殿办理神殿各样事务.能够参与到这样圣职中是多么蒙恩典的事啊!他们本是蒙了神恩典的亚伦其余的两个儿子，若神按着自己的怒气将他们全杀死,又怎有这样后敬虔的后代可以来侍奉神的圣殿呢?我们如今也一样,都是蒙了神的恩典才能成为神的儿女，又是蒙了神恩典才能传播福音的。
历代志上24章：亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下：以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长；都掣签分立，彼此一样。在圣所和 神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。作书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王和首领，与祭司撒督、亚比亚他的儿子亚希米勒，并祭司利未人的族长面前记录他们的名字。在以利亚撒的子孙中取一族，在以他玛的子孙中取一族。
历代志上 24:1-6 中心内容：这就是他们的班次，要照耶和华－以色列的 神藉他们祖宗亚伦所吩咐的条例进入耶和华的殿办理事务，他们在大卫王和撒督，并亚希米勒与祭司利未人的族长面前掣签，正如他们弟兄亚伦的子孙一般。各族的长者与兄弟没有分别。
个人感想：亚伦的子孙按照他们的职份在会幕里做着神的事情，他们不们按照自已的想法去做事情，是有规律按照所规定的去侍奉神，各自担当着自已的职责，他们是在做着神的事情，绝对是不能拿着自已想法去办理事务，但亚伦的儿子拿达亚比户死在了他父亲之先，他们死是因为他们拿着自己认为好的香炉给神献上凡火，神击杀了他们，神的世界是决对不能加添我们人里的，从我们里面出来的都是被咒诅的，只有拿着耶稣基督走到神面前才是神悦纳的，只有接受神喜悦的那才是最蒙福的，所以信仰里只接受神的话语撇弃我们的想法过信仰，神的法则就是看我们尽都是恶的我们，只有神是最善的。
【历代志上24章】
亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。 拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。 以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。 (历代志上 24:1-3 ）
黙想话语，看到亚伦的儿子拿达和亚比户因着献凡火被击杀，以利亚撒和以他玛延续了祭司的职分！祭司是侍奉神的职分，祭司们的产业就是神。神也安排其他支派供奉十分之一！利未人除了神没有其他的产业了。原本是能活被神引导的生活，但是没有站在神面前，自己的后裔也失去了祝福！比起我们得救的位置，是神给了我们得救的机会，神找到我们做成了这得救的工作，并不是我们做了什么。祭司有按班工作！一切都是出于神的安排！签放在怀里，定事由耶和华。神引导我们的道路并不是我们的努力，而是跟从神的信心！这样能够被神带领着做神工作。
HH02【代上24:1】亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛【2】拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分【3】以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次【4】以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多。分班如下：以利亚撒的子孙中有十六个族长；以他玛的子孙中，有八个族长【5】都掣签分立，彼此一样。在圣所和 神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙【31】他们在大卫王和撒督，并亚希米勒与祭司利未人的族长面前掣签，正如他们弟兄亚伦的子孙一般。各族的长者与兄弟没有分别。
感想:看这章内容都是亚伦的子孙被神使用的对象，那么他们所做的都是关于生命的问题，在这里也是神，按照神的应许让他们参与到生命的世界里面。在这里正神在指教着我们什么呢？神按照他的命令给了我们永生，也在他的计划让我们不断的参入到关心永生的世界里。
以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多。分班如下：以利亚撒的子孙中有十六个族长；以他玛的子孙中，有八个族长，都掣签分立，彼此一样。在圣所和 神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。这就是他们的班次，要照耶和华以色列的 神藉他们祖宗亚伦所吩咐的条例，进入耶和华的殿办理事务。他们在大卫王和撒督，并亚希米勒与祭司利未人的族长面前掣签，正如他们弟兄亚伦的子孙一般。各族的长者与兄弟没有分别。(历代志上 24:4-5,19,31 和合本)
亚伦子孙祭司的二十四班次，大卫安排众祭司通过掣签的方式分配圣殿轮值侍奉的次序。分班的结果不靠人的喜好、不靠家族势力、也不靠君王的安排偏袒，完全借着掣签定夺。箴言书中也说到，签放在怀里，定事由耶和华，掣签不是随机的运气，而是神显明祂主权的途径。无论大族还是小族、地位高低的祭司家族，都平等参与掣签，没有谁能凭着自己的心意争抢优先侍奉的班次，一切的安排都出于神的旨意。侍奉神的岗位、人生的道路都不由我们自己选择，唯有顺服神的分派，放下自我的想法与计较，接纳祂所安排的本分，才是合神心意的侍奉
历代志上 24:1-6亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下：以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长；都掣签分立，彼此一样。在圣所和神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。作书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王和首领，与祭司撒督、亚比亚他的儿子亚希米勒，并祭司利未人的族长面前记录他们的名字。在以利亚撒的子孙中取一族，在以他玛的子孙中取一族。
感想:祭司利未人都是一代代的接续职分侍奉神。在供奉神的职分上都有神使用的工作，每个人都有神的旨意，是非常荣耀的。福音的事情是延续的，我们得救之后在教会里接受引导，在每个位置都是与神连接见面的机会，思想神的心依靠神的恩典生活。也有负担，但是在这过程中遇见神是最蒙福的。神一直给我们栽种盼望，以神为中心生活。
代上24章
原文
亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。 拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。 以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。 (历代志上 24:1-3 ）
中心内容
亚伦的子孙被分成 24 个家族，通过掣签决定服务次序，轮流进殿办事。其余利未人同样被分组，配合祭司管理圣殿事务，大家机会平等。
个人感想
亚伦有四个儿子，但是其中的拿达和亚比户因着献凡火被击杀，以利亚撒和以他玛延续了祭司的职分。祭司是侍奉神的职分，祭司们的产业就是神。神也安排其他支派供奉十分之一，利未人除了神没有其他的产业了。原本是能活被神引导的生活，但是没有站在神面前，自己的后裔也失去了祝福，比起我们得救的位置，是神给了我们得救的机会，神找到我们做成了这得救的工作，并不是我们做了什么。
历代志上24章
亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。( 历代志上 24:1-3 和合本 )
亚伦共四个儿子，而长子拿答和次子亚比户死在了亚伦前面，而他们死亡的原因是因着圣殿里献祭时用了凡火而遭受灭亡，之后是以利亚撒和以他玛接任他们做祭司，而他们的兄弟能够做祭司并不是他们自身的能力，他们本是没有资格的，是蒙了他们哥哥拿答和亚比户的恩典，表面上家庭里遭受了咒诅，却因着哥哥拿答和亚比户的恩典蒙到了祝福，担任祭司的职分。信仰里我们也是如此，我们并没有做什么可拿出手的东西，我们成了神的儿女不是我们优秀，而是因着耶稣基督他的恩典的缘故，因着耶稣基督他所遭受的咒诅，我们才得以与神相合，表面上好像我们也是遭受到了咒诅，却因着耶稣基督的救恩，因祸得福。
1亚伦子孙的班次记在下面，亚伦的儿子是拿答，亚比户，以利亚撒，以他玛。
2 拿答，亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子。故此，以利亚撒，以他玛供祭司的职分。
3 以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。
4 以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下，以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长。
5 都掣签分立，彼此一样。在圣所和神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。
6 作书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王和首领，与祭司撒督，亚比亚他的儿子亚希米勒，并祭司利未人的族长面前记录他们的名字。在以利亚撒的子孙中取一族，在以他玛的子孙中取一族。
个人见证：我看到的都是人名，按着班次，顺序，秩序，亚伦的子孙，神拣选的利未人。我们也是神拣选的，也按着班次被教会引导
历代志上24章大卫把亚伦子孙祭司分成二十四班次，掣签定好轮值次序，规范圣殿献祭侍奉，也记载其他利未宗族分工。让圣殿献祭有序持续进行。
历代志上24:19 这就是他们的班次，要照耶和华以色列的 神藉他们祖宗亚伦所吩咐的条例进入耶和华的殿办理事务。24:31 他们在大卫王和撒督，并亚希米勒与祭司利未人的族长面前掣签，正如他们弟兄亚伦的子孙一般。各族的长者与兄弟没有分别。
划分固定轮值班次，是为了圣殿献祭、烧香的侍奉永不中断。大卫不只预备建材、人手，连每日轮流服侍的细节都安排妥当，看到大卫持续不间断亲近神。二十四班祭司分工相同，只是轮值时间不一样，没有优劣高低之分。无论分配到哪一班、做哪一项服侍，在神面前价值一样，都忠心完成献祭、侍奉的托付。我们也同样，不管现在处在任何职分，任何一个环境，是神允许给我们的，神看着合适我们的。心与神的心意连接时，都能感谢着领受神所赐给我们的一切环境。
湖2历代志上24
亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下：以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长；都掣签分立，彼此一样。在圣所和 神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。作书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王和首领，与祭司撒督、亚比亚他的儿子亚希米勒，并祭司利未人的族长面前记录他们的名字。在以利亚撒的子孙中取一族，在以他玛的子孙中取一族。 (历代志上 24:1-6 和合本)
感想
亚伦的儿子拿达亚比户死在他们父亲之间没有留下儿子，是因为他们在神面前献了凡火，在神面前献祭，怎么能拿着自己的欲望现凡火呢。这就是人们心里面容易在门店的位置上，却过着树立自己的生活，这是神最讨厌最厌恶的。无论是做什么都是为了彰显神的荣耀神，帮助给我们恩典帮我们树立在同工的位置上是一样的。并不是我们有能力，而是因为我们软弱不足。因此要在我们身上彰显神的荣耀和智慧，而不是要为了树立我们自己，信仰生活的时候时常会走偏，就是因为没有主张话语，而是随着自己做的。给自己加功劳，树立自己的心，抬高自己的位置。这是神所不喜悦的。大卫得到神的喜悦，是因为大卫不跟随自己的心生活瞬间瞬间跟神连接仰望神。神也是期待着我们能够仰望神，而不是根据自己的想法和意愿去生活。感谢神
1亚伦子孙的班次记在下面，亚伦的儿子是拿答，亚比户，以利亚撒，以他玛。
2 拿答，亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子。故此，以利亚撒，以他玛供祭司的职分。
3 以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。
4 以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下，以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长。
5 都掣签分立，彼此一样。在圣所和神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。
6 作书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王和首领，与祭司撒督，亚比亚他的儿子亚希米勒，并祭司利未人的族长面前记录他们的名字。在以利亚撒的子孙中取一族，在以他玛的子孙中取一族。
中心：4节记录这两个祭司家族的子孙中共有二十四个族长。大卫以掣签的方式将他们分为二十四个班次，轮流进入圣殿侍奉。每个班次的祭司侍奉的时间是一周，这样每年每个祭司进圣殿侍奉的时间是两周。路加福音开篇提到施洗约翰的父亲撒迦利亚“按班次在神面前供祭司职分”，就是遵照大卫时代制定的祭司服侍制度而行的。
感想：虽然大卫不能亲自建神的殿，但是他作了充分而全面的预备工作。大卫不但尽心预备了建殿的材料、工匠，同时也未雨绸缪地考虑到圣殿建成之后的服侍体系及制度建设。大卫针对祭司和利未人在圣殿中的服侍，建立了井然有序的班次制度，使他们能在耶和华面前各按其职、各尽所能、按着秩序敬拜侍奉神。
代上24章
中心内容:以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。 以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下：以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长； 都掣签分立，彼此一样。在圣所和 神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。 ……这就是他们的班次，要照耶和华－以色列的 神藉他们祖宗亚伦所吩咐的条例进入耶和华的殿办理事务。……他们在大卫王和撒督，并亚希米勒与祭司利未人的族长面前掣签，正如他们弟兄亚伦的子孙一般。各族的长者与兄弟没有分别。(历代志上 24:3-5,19,31 和合本)
个人感想:大卫遵照神藉亚伦所立的吩咐，将亚伦后裔祭司分为二十四班次，又安排其余利未宗族各尽其职；以抽签定次序、清晰划分职分，建立井然有序圣殿事奉的生活。分班制度是按耶和华对亚伦的吩咐设立，不是人随意规划。所有祭司班次、利未人职责都贴合神颁布的祭司条例，说明事奉神不能凭人意、喜好行事，要守神设立的规矩，凡事依真理而行。信仰生活中每个人都有每个人该尽的职责，该站有的位置，应该听的声音。一切都不是出自于自己，不是自我为中心的生活，而是一切都按着班次，听着一个声音，带着蒙神恩典，用心侍奉用心敬拜神的心过生活。他不喜悦马的力大，不喜爱人的腿快。耶和华喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人。……因为他坚固了你的门闩，赐福给你中间的儿女。(诗篇 147:10-11,13 和合本)
以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下：以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长；都掣签分立，彼此一样。在圣所和 神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。作书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王和首领，与祭司撒督、亚比亚他的儿子亚希米勒，并祭司利未人的族长面前记录他们的名字。在以利亚撒的子孙中取一族，在以他玛的子孙中取一族。
(历代志上 24:3-6 )
祭司也是按着不同的班次分出来，作为神的工最有力的传递者，也引导着以色列百姓，特别感谢。
作为神的祭司，每一个岗位也都有需要做的事情，也都按照各人进行分配，都有各人的职分，不是想做什么就做什么，而是按照神的心来进行，来担当。
我们在教会里也不是随便的生活，而是能够接受引导生活，过着与神同行的生活，感谢主！
亚伦子孙的班次记在下面，亚伦的儿子是拿答，亚比户，以利亚撒，以他玛。
2 拿答，亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子。故此，以利亚撒，以他玛供祭司的职分。
3 以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。
4 以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下，以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长。亚伦的儿子献了凡火。神不喜欢参杂人里的一切。肉体卖给罪了，从肉体里面人出来的，一切都是被遮住的。神不喜悦掺杂的信仰。听命胜于献祭神喜悦听从他，完全接受他旨意的人。听很重要。带着和神同频共振一样的心，听从的心。社会按照他的应许引领着我们走蒙福的路。
《历代志上》24章
1亚伦子孙的班次记在下面，亚伦的儿子是拿答，亚比户，以利亚撒，以他玛。
2 拿答，亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子。故此，以利亚撒，以他玛供祭司的职分。
3 以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。
4 以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下，以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长。
5 都掣签分立，彼此一样。在圣所和神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。
6 作书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王和首领，与祭司撒督，亚比亚他的儿子亚希米勒，并祭司利未人的族长面前记录他们的名字。在以利亚撒的子孙中取一族，在以他玛的子孙中取一族。
利未子孙侍奉着约柜，在会墓里面办事做神的事情是非常蒙福的，因为他们是属于耶和华，世世代代侍奉着耶和华，耶和华就是他的产业。亚伦子孙得到上好的福分，也特别感谢我们的人生像梦一样。我蒙到这样的恩典，成为利未孙在耶和华的殿里面成为神的仆人，这是人生最有意义，最有价值的工作，成为神的儿女，这是我们应尽的本分，我们得救的每一个子女都属予利未人，就是神的仆人，为了彰显神的荣耀，诉说神的美德，耶和华就是我们的产业，耶和华就是我们的神，我们的磐石，我们的盾牌。
历代志上24章
中心内容
亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。 拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。 以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。 (历代志上 24:1-3 ）
个人感想
亚伦有四个儿子，但是其中的拿达和亚比户因着献凡火被击杀，以利亚撒和以他玛延续了祭司的职分。祭司是侍奉神的职分，祭司们的产业就是神。神也安排其他支派供奉十分之一，利未人除了神没有其他的产业了。原本是能被神引导的生活，但是没有站在神面前，自己的后裔也失去了祝福，比起我们得救，是神给了我们得救的机会和智慧，神找到我们做成了这得救的工作，并不是我们做了什么，感谢神的恩典临到我们。
【代上24:1】亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
【代上24:2】拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。
【代上24:3】以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。
【代上24:4】以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多。分班如下：以利亚撒的子孙中有十六个族长；以他玛的子孙中，有八个族长，
【代上24:5】都掣签分立，彼此一样。在圣所和 神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。
【代上24:6】作书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王和首领，与祭司撒督、亚比亚他的儿子亚希米勒，并祭司利未人的族长面前，记录他们的名字。在以利亚撒的子孙中取一族；在以他玛的子孙中取一族。
利未支派本身是有族长，长者和普通的弟兄等身份不同，但在侍奉神的事情上，都站在一样的位置上掣签，彼此没有分别。我们得救前无论做着什么样的工作，得救以后的生活完全不同，但得救后来到教会，站在神面前。我们成为新造的人，虽然担当的执份不同，互为肢体，但在神面前都是一样的神的儿女。不管我们在社会上地位高还是低，在神面前都得放下，教会里没有特权阶级，都得面对神，在神面前生活。教会帮助我们除掉自己的味道，给我们职分造救 救赎的工作 被打造成神喜悦的器皿，林后5:18一切都是出于 神，他藉着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。西1:25我照 神为你们所赐我的职分作了教会的执事，要把 神的道理传得全备，
亚伦子孙的班次记在下面，亚伦的儿子是拿答，亚比户，以利亚撒，以他玛。 2 拿答，亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子。故此，以利亚撒，以他玛供祭司的职分。 3 以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。 4 以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下，以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长。 5 都掣签分立，彼此一样。在圣所和神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。
见证亚伦的两个儿子拿答和亚比户都死了，他们应该过着蒙福且侍奉神的生活，但是都败亡了。走了自己的路，拿着自己的想法向着神献了凡火。在神的世界里面有神的计划，有神的法则，我们应该生活在神的法则里面，不是在自己的法则里面。我们也不是随随便便的得救，都是神的计划里被拣选的，为要实现神的旨意
【代上24:6】作书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王和首领，与祭司撒督、亚比亚他的儿子亚希米勒，并祭司利未人的族长面前，记录他们的名字。在以利亚撒的子孙中取一族；在以他玛的子孙中取一族。
个人观点：看这里亚伦的两个儿子拿答和亚比户都死了。应该过着蒙福的生活，侍奉神的生活，但是却败亡了。原因就在于走了自己的路，拿着自己的想法向着神献了凡火。在神的世界里面有神的计划，有神的法则，我们应该生活在神的法则里面，不是在自己的法则里面。神的法则就是不是依靠着我们自己的能力，而是学会依靠神，依靠神生活才行。
历代志上24章:以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多。分班如下：以利亚撒的子孙中有十六个族长；以他玛的子孙中，有八个族长，都掣签分立，彼此一样。在圣所和 神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。作书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王和首领，与祭司撒督、亚比亚他的儿子亚希米勒，并祭司利未人的族长面前，记录他们的名字。在以利亚撒的子孙中取一族；在以他玛的子孙中取一族。…他们在大卫王和撒督，并亚希米勒与祭司利未人的族长面前掣签，正如他们弟兄亚伦的子孙一般。各族的长者与兄弟没有分别。（历代志上24：4—6、31和合本）
个人感想：
在神殿里侍奉神是按照掣签来的，不是按着自己的意思行，也不是看能力、条件，班次也是照耶和华以色列的 神藉他们祖宗亚伦所吩咐的条例，进入耶和华的殿办理事务。看我们的信仰，有自己想做的，有神想让我们做的，按着神的意思才行，中心是神。神给的职分有大有小，不管在什么样的位置，神看的都是一样。我们是蒙了神的恩典进人神的圣殿侍奉，并不是自己有什么能力条件，能看到若没有神的帮助，什么也不行，没有教会的管理，马上就会流向肉体。正确发现自己的人就不会离开本位，只接受引导蒙恩典的生活。
历代志上24章
【代上24:19】这就是他们的班次，要照耶和华以色列的 神藉他们祖宗亚伦所吩咐的条例，进入耶和华的殿办理事务。
【代上24:31】他们在大卫王和撒督，并亚希米勒与祭司利未人的族长面前掣签，正如他们弟兄亚伦的子孙一般。各族的长者与兄弟没有分别。
利未人中有24个族长，还有兄弟，23章说，【代上23:27】照着大卫临终所吩咐的，利未人从二十岁以外的都被数点。
【代上23:28】他们的职任是服侍亚伦的子孙，在耶和华的殿和院子并屋中办事，洁净一切圣物，就是办 神殿的事务，都办理着神圣殿的事务，话语说族长的长者和兄弟没有分别，能感受到无论是什么身份的人，都要过信仰，都要在神面前生活，得到神生活着，感谢。
历代志上第24章
中心思想
亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。
个人观点
大卫预备建圣殿，规划祭司、利未人侍奉秩序，亚伦后裔24个祭司班次的分班规则、抽签分配。虽然人多，但一点也不混乱。侍奉不分高低贵贱，抽签来定。全都在神的手里面。我们也是在神的计划里面，接受引导，就能看到神的做工
历代志上24章【代上24:1】亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
【代上24:2】拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。
【代上24:3】以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。
【代上24:4】以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多。分班如下：以利亚撒的子孙中有十六个族长；以他玛的子孙中，有八个族长，
【代上24:5】都掣签分立，彼此一样。在圣所和 神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。
【代上24:6】作书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王和首领，与祭司撒督、亚比亚他的儿子亚希米勒，并祭司利未人的族长面前，记录他们的名字。在以利亚撒的子孙中取一族；在以他玛的子孙中取一族。
【代上24:7】掣签的时候，第一掣出来的是耶何雅立；第二是耶大雅；
中心内容，祭司的班次
感想，看话的时候，神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。
看亚伦的两个儿子拿答和亚比户本应该过着侍奉神最蒙福的生活。遭到败亡的原因是他们走了自己认为好的路。我们生活在神的话语的旨意里，受话语的引导，依靠神仰望神生活。而不是走自己认为好的正确的路，有一条路，人以为正至终成为死亡道路，我们看的对的，正确的都是肉体里边出来的敌对神，不断听话语的时候，话语让我们挪疑心，感谢
【代上24:1】亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
【代上24:2】拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。
【代上24:3】以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。
【代上24:4】以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多。分班如下：以利亚撒的子孙中有十六个族长；以他玛的子孙中，有八个族长，
【代上24:5】都掣签分立，彼此一样。在圣所和 神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。
【代上24:6】作书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王和首领，与祭司撒督、亚比亚他的儿子亚希米勒，并祭司利未人的族长面前，记录他们的名字。在以利亚撒的子孙中取一族；在以他玛的子孙中取一族。
个人感想：
看这里亚伦的两个儿子拿答和亚比户都死了。本应该过着蒙福的生活，侍奉神的生活，但是却败亡了。原因就在于走了自己的路，拿着自己的想法向着神献了凡火。在神的世界里面有神的计划，有神的法则，我们应该生活在神的法则里面，不是在自己的法则里面。神的法则就是不是依靠着我们自己的能力，而是学会依靠神，蒙神的恩典，回到尘土位置。
历代志上24章
中心内容
这一章记载了祭祀的班次。看这一章里，祭祀的侍奉不是混乱的，而是按照班次的，并且，每个班次也不是自己或者人来定的，而是神来定的。就这样有秩序的，跟随神的引导来侍奉着神。之前，虽然有祭祀在，但都没有很好的安排。现在，借着这样的安排，使所有的侍奉都井然有序。
原文
亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下：以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长；都掣签分立，彼此一样。在圣所和 神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。作书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王和首领，与祭司撒督、亚比亚他的儿子亚希米勒，并祭司利未人的族长面前记录他们的名字。在以利亚撒的子孙中取一族，在以他玛的子孙中取一族。
(历代志上 24:1-6 和合本)
个人感想
就好像这样安排以后，能很好的有秩序的侍奉神一样。我们在教会里也是有秩序。神在教会里安排人牧者，给了各样的恩赐，使我们按照神给的恩赐，按照神的引导，教会的带领侍奉着福音。能过这样的生活，非常感谢！
亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下：以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长；都掣签分立，彼此一样。在圣所和 神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。作书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王和首领，与祭司撒督、亚比亚他的儿子亚希米勒，并祭司利未人的族长面前记录他们的名字。在以利亚撒的子孙中取一族，在以他玛的子孙中取一族。
掣签的时候，第一掣出来的是耶何雅立，第二是耶大雅，第三是哈琳，第四是梭琳，第五是玛基雅，第六是米雅民，第七是哈歌斯，第八是亚比雅，第九是耶书亚，第十是示迦尼，第十一是以利亚实，第十二是雅金，第十三是胡巴，第十四是耶是比押，第十五是璧迦，第十六是音麦，第十七是希悉，第十八是哈辟悉，第十九是毗他希雅，第二十是以西结，第二十一是雅斤，第二十二是迦末，第二十三是第来雅，第二十四是玛西亚。这就是他们的班次，要照耶和华－以色列的 神藉他们祖宗亚伦所吩咐的条例进入耶和华的殿办理事务。
利未人名单
(历代志上 24:1-19 和合本)
感想：
祭司的班次，亚伦的子孙的班次，四个儿子都是祭司，其中拿答、亚比户死在们父亲之先，没有留下儿子，只有以利亚撒、以他玛供祭司职分，看亚伦一家是蒙恩典，被使用在祭司职分多么荣耀，可是他的儿子拿答、亚比户遭到不幸，亚伦虽然成为祭司没有管理好自己的儿子。信仰需要管理好自己的心非常重要，治服己心强与取城，在会幕中被使用多么荣耀，因为管理不了自己的心，结果都灭亡了。在福音里能够被使用是恩典，靠着圣灵治死肉体的恶行必要活。
历代志上24章：亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多。分班如下：以利亚撒的子孙中有十六个族长；以他玛的子孙中，有八个族长，都掣签分立，彼此一样。在圣所和 神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。作书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王和首领，与祭司撒督、亚比亚他的儿子亚希米勒，并祭司利未人的族长面前，记录他们的名字。在以利亚撒的子孙中取一族；在以他玛的子孙中取一族。看这里亚伦的两个儿子拿答和亚比户都死了。应该过着蒙福的生活，侍奉神的生活，但是却败亡了。原因就在于走了自己的路，拿着自己的想法向着神献了凡火。在神的世界里面有神的计划，有神的法则，我们应该生活在神的法则里面，不是在自己的法则里面。神的法则就是不是依靠着我们自己的能力，而是学会依靠神，特别感谢
代上24章
【代上24:1】亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。【代上24:2】拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。【代上24:3】以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。【代上24:4】以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多。分班如下：以利亚撒的子孙中有十六个族长；以他玛的子孙中，有八个族长，【代上24:5】都掣签分立，彼此一样。在圣所和 神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。感想 亚伦的两个儿子，拿答和亚比户，在神的殿里做侍奉神，又做祭司职分，本是特别蒙福的位置，因为他们藐视了神，跟随自己看为正确的去行，所以遭到死亡。还有在圣殿里被神使用的是，都掣签分立，彼此一样。在圣所和 神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。同样我们被神拣选，灵魂得救，是神单方面的拣选了我们，怜恤了我们，得救之后我们被神使用在教会里，福音里也是神单方面的爱，没看我们的条件和不足软弱，神单方面的拣选了我们，神要通过我们做神的工，特别的感谢神
历代志上24章
亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。 拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。 以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。 以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下：以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长； 都掣签分立，彼此一样。在圣所和 神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。 作书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王和首领，与祭司撒督、亚比亚他的儿子亚希米勒，并祭司利未人的族长面前记录他们的名字。在以利亚撒的子孙中取一族，在以他玛的子孙中取一族。(历代志上 24:1-6 和合本)
中心内容
祭司排班强调“掣签”公平，祭司不分出身贵贱，全凭神意。不是你选择服侍岗位，而是神按他的主权托付你。正如以利亚撒家族出16位，以他玛出8位，数字不同但都“在圣所供职”。
个人见证
旧约祭司会退休、会死亡，必须轮替。但这正是预表耶稣基督——祂是我们永远的大祭司，“长远活着，替我们代求”（来7:24）。地上班次会停，天上代求永不停。
人人有份，各尽其职：庞大的家族意味着在神的家中，没有“闲人”。无论你的恩赐大小、出身如何，在神永恒的救赎计划中，都有独属于你的“那一班次”和“那一签”。
历代志上24章
亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。( 历代志上 24:1-3 和合本 )
亚伦的两个儿子拿答和亚比户都死了，本身是祭司的家族，在圣殿里侍奉，被使用在很荣耀的位置上。原本应该过着侍奉神的蒙福的生活，但是却向着神献了凡火被神击杀了。神的世界里有秩序，我们该顺服神的法则，不是在自己的所愿里面生活。
惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属 神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。( 彼得前书 2:9 和合本 )
【代上24:1】亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
【代上24:2】拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。
【代上24:31】他们在大卫王和撒督，并亚希米勒与祭司利未人的族长面前掣签，正如他们弟兄亚伦的子孙一般。各族的长者与兄弟没有分别。
感想：祭司的班次安排细致入微，利未人的职分清晰明确。这些看似枯燥的记载背后，蕴含着深刻的属灵意义。每一个名字，每一个职分，都是神拣选的印记，都是信仰传承的见证，绝不是带着自己的观点与想法，神不喜悦我们人里面出来的心，而是完全接受神的旨意，那里有丰富的恩典。
历代志上 24:1-4 节
亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下：以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长；
中心内容：
这一章记载了祭司的职责与班次。亚伦是神树立的祭司，他的儿子也被使用为祭司。但是拿答、亚比户在侍奉神的事情上经常犯罪，又献凡火得罪神，神使他们死在亚伦之先，也没有留下儿子。以利亚撒、以他玛供祭司的职分，也建立家事，子孙也在神面前做了首领。他们按着班次，要照耶和华－以色列的神藉他们祖宗亚伦所吩咐的条例进入耶和华的殿办理事务。
个人见证：
亚伦的两个儿子拿答、亚比户，本是蒙福的位置，成为神的祭司。可是没有珍惜神给的位置，放纵肉体的欲望，随心所欲的生活，在侍奉神的时候得罪神。也没有儿子能延续生命，就败亡了。这就是藐视了神，也藐视了神给的蒙福的位置，最终只能败亡。亚伦的另外两个儿子被使用，他的子孙也蒙到了被神使用的位置，虽然或者被安排的生活，但却是蒙福的路。我们被使用在福音里，有的时候看肉体没有自由，不能过着自己所喜悦的生活，但是看到了真是蒙福的路，是活的路。因为肉体里的随心所欲，只能是被撒旦吞噬的位置，最终的结果只有败。但是属灵的生活却能够引导我脱离肉体的欲望，能过在地如同在天的蒙福生活。
内01
大卫和众首领分派亚萨、希幔，并耶杜顿的子孙弹琴、鼓瑟、敲钹、唱歌（原文是说预言；本章同）。他们供职的人数记在下面： 亚萨的儿子撒刻、约瑟、尼探雅、亚萨利拉都归亚萨指教，遵王的旨意唱歌。 耶杜顿的儿子基大利、西利、耶筛亚、哈沙比雅、玛他提雅、示每共六人，都归他们父亲耶杜顿指教，弹琴，唱歌，称谢，颂赞耶和华。 希幔的儿子布基雅、玛探雅、乌薛、细布业、耶利摩、哈拿尼雅、哈拿尼、以利亚他、基大利提、罗幔提·以谢、约施比加沙、玛罗提、何提、玛哈秀； 这都是希幔的儿子，吹角颂赞。希幔奉 神之命作王的先见。 神赐给希幔十四个儿子，三个女儿， 都归他们父亲指教，在耶和华的殿唱歌、敲钹、弹琴、鼓瑟，办 神殿的事务。亚萨、耶杜顿、希幔都是王所命定的。 他们和他们的弟兄学习颂赞耶和华；善于歌唱的共有二百八十八人。 这些人无论大小，为师的、为徒的，都一同掣签分了班次。(历代志上 25:1-8 和合本)
默想，通过这段圣经能够看到亚萨，希曼并耶杜顿的子孙能够在圣殿里赞美神，能够在圣殿赞美神也宝贵，更宝贵的是有知道神的心的父亲来指教他们。
我们蒙恩典能够留在教会里被神所使用，这不在于我们的条件，而是在于能够指教我们的神的仆人，因着有怀着神的心的教会和仆人指教我们的时候才能够能够在蒙恩典的位置上被使用。
4 以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下，以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长。
5 都掣签分立，彼此一样。在圣所和神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。
在圣所和神面前，不管是族长，首领，还是普通子孙，都得掣签分立，彼此一样，神不是看人的条件地位，而是公平对待。同样，我们在神的面前也是如此，我们得救被神拣选，不是看我们的条件，不是因为我们多么好，而是神无差别对待人，感谢神。
历代志上第24章
「各族的长者与兄弟没有分别」（31节），表明他们在掣签时被一视同仁，并不考虑资历、能力或经验的分别，人人谦卑在神面前，既不厚此薄彼、也不推诿抱怨。因为在神面前，每个事奉的人原本都是不配的罪人，每个事奉的机会都是白白的恩典，没有人比别人更重要，也没有人比别人更有资格。事奉的唯一资格是神的选召，而最好安排就是掣签：「签放在怀里，定事由耶和华」（箴十六33）。
历代志上24章
中心内容：1亚伦子孙的班次记在下面，亚伦的儿子是拿答，亚比户，以利亚撒，以他玛。
2 拿答，亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子。故此，以利亚撒，以他玛供祭司的职分。
3 以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。
4 以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下，以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长。
5 都掣签分立，彼此一样。在圣所和神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。
6 作书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王和首领，与祭司撒督，亚比亚他的儿子亚希米勒，并祭司利未人的族长面前记录他们的名字。在以利亚撒的子孙中取一族，在以他玛的子孙中取一族。
个人感想：原来利未人在会幕中办理耶和华神的事情时，神通过摩西亚伦按照神的条例指示他们，建造圣殿时大卫同着祭司们一起将侍奉的利未人和祭司分成班次，大卫是与神同心合意的人，大卫成为了传达神心意的人，也也将建殿的样式给大卫启示，能够看到神与大卫同在！大卫不仅是王，也成为了君尊的祭司！
历代志上24章
利未其余的子孙如下：暗兰的子孙里有书巴业；书巴业的子孙里有耶希底亚。 利哈比雅的子孙里有长子伊示雅。 以斯哈的子孙里有示罗摩；示罗摩的子孙里有雅哈。 希伯伦的子孙里有长子耶利雅，次子亚玛利亚，三子雅哈悉，四子耶加面。 乌薛的子孙里有米迦；米迦的子孙里有沙密。 米迦的兄弟是伊示雅；伊示雅的子孙里有撒迦利雅。 米拉利的儿子是抹利、母示、雅西雅；雅西雅的儿子有比挪； 米拉利的子孙里有雅西雅的儿子比挪、朔含、撒刻、伊比利。 抹利的儿子是以利亚撒；以利亚撒没有儿子。 基士的子孙里有耶拉篾。 母示的儿子是末力、以得、耶利摩。按着宗族这都是利未的子孙。 他们在大卫王和撒督，并亚希米勒与祭司利未人的族长面前掣签，正如他们弟兄亚伦的子孙一般。各族的长者与兄弟没有分别。(历代志上 24:20-31 和合本)
最后一节说各族的长者与兄弟没有分别，都要来到大卫的面前，这就是我们过信仰最终的样子，无论我们过怎样的生活，做怎样的事情，最终要来到神的面前。我们生活当中很多时候不愿意面对神，我们更喜欢在人的世界里面找自己的喜好，做自己的事情，在自己的领域里面生活，喜欢比较着，也判断着，但是其实当这些来到神的面前的时候就什么也不是，因为神看的不是我们做什么，而是我们的心里有没有神的话。我们心里面存留自己的时候就是不断的愤愤不平，但是当我们面对话语的时候只能是发现自己的恶，实际我们是没有神的恩典不能生活的人。
1 亚伦子孙的班次记在下面，亚伦的儿子是拿答，亚比户，以利亚撒，以他玛。
2 拿答，亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子。故此，以利亚撒，以他玛供祭司的职分。
亚伦的儿子们在耶和华面前献凡火，是神所不喜悦的，所以神让他们死了。神不喜欢人自己去做事，不喜欢人自己努力，不喜欢我们拿着自己的热心做事。但是人们不知道神的心的缘故，总觉得我应该做点儿什么，总觉得我应该好好做，这样才能得神的喜悦，殊不知这正是神所厌恶的。我们生活在世上也是如此，我们得救也是如此，不是我们努力做什么能得救，不是我们最好什么能得救，而是耶稣基督的宝血是我们得救，我们来到神面前不是拿着自己所做的，而是拿着耶稣基督的宝血出去的时候，神才会接受，神才会喜悦。
代下 24 章 22 节记载撒迦利亚求神追究百姓的罪，并留下遗言“愿耶和华鉴察伸冤”。从这一表述可以看出，撒迦利亚并没有凭借自己的力量去报复那些犯错的百姓，而是将伸冤的事情交托给神。这反映出他内心对神的公义有着坚定的信仰，相信神能够以公正的方式处理一切不义之事，而不是依靠个人的私愤和报复行为。这种态度体现了对神绝对权威和公义属性的认可，在面对不公和邪恶时，选择将希望寄托于神的审判。
预表末后公平的来临
在当时的社会环境中，周围充斥着邪恶和不义的行为，百姓违背神的旨意，做出诸多错误之事。撒迦利亚的遭遇以及他的遗言，成为了这种黑暗现实的一个缩影。然而，他的遗言所传达出的对神公义的期盼，具有更深层次的预表意义。它预示着即便在当下邪恶盛行、公平似乎缺失的情况下，到了末后，神不会坐视不管。神会以他至高无上的权柄和绝对的公义，对世界进行审判，使公平正义得以彰显，让全世界都处于公平的秩序之下。
对信徒的启示
这一预表对于信徒来说，具有重要的启示意义。它让信徒在面对世间的不公和邪恶时，保持坚定的信仰和希望。信徒无需因眼前的不义而感到绝望或采取过激的报复行为，而是要像撒迦利亚一样，相信神的公义，将伸冤的事情交托给神。同时，这也提醒信徒要时刻秉持公义之心，在生活中践行神的教导，为构建一个公平正义的社会贡献自己的力量，因为神所期望的公平临到，也需要信徒在世间积极地去推动和见证。
历代志上24章
【中心内容】
祭司的班次
【个人感想】
利未子孙侍奉着约柜，在会墓里面办事做神的事情是非常蒙福的，因为他们是属于耶和华，世世代代侍奉着耶和华，耶和华就是他的产业。亚伦子孙得到上好的福分，，我也蒙到这样的恩典，成为侍奉神的仆人，这是人生最有意义，最有价值的工作。成为神的儿女，这是我们应尽的本分。耶和华就是我们的产业，耶和华就是我们的神，我们的磐石，我们的盾牌。这也是我们应尽的本分，这是我们每个儿女应该应尽的本应该做的事情，这才是真正的为自己的灵魂而活。耶稣基督才是真实的世界，在耶稣基督里才是真实的我，现在活的不再是我，耶稣在我里面活着，我就利未人，应该在耶稣基督里面活着才是真，让我的时间能够使用在侍奉福音上，这是最好最稳一点的事情。
代上24
1亚伦子孙的班次记在下面，亚伦的儿子是拿答，亚比户，以利亚撒，以他玛。
2 拿答，亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子。故此，以利亚撒，以他玛供祭司的职分。
3 以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。
4 以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下，以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长。
5 都掣签分立，彼此一样。在圣所和神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。
6 作书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王和首领，与祭司撒督，亚比亚他的儿子亚希米勒，并祭司利未人的族长面前记录他们的名字。在以利亚撒的子孙中取一族，在以他玛的子孙中取一族。
祭司是很神圣的职分，是侍奉神，传达神心意的，但是亚伦的儿子拿答和亚比户藐视这样的职分，在神面前随便的做事情献凡火，最后败亡了，不是缺祭司，而是他们轻看职分，我们在教会里蒙恩典被使用再福音里不是我们自己的能力，而是通过职分保守着我们，我们带着敬畏神的心蒙恩典生活，不是随着自己的心，而是以主的心为心。神的世界里面不是看我们的行为，也不是看我们的资质，而是神的恩典都一样的去使用。
罗9:16据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的 神。
【代上24:3】以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多。分班如下：以利亚撒的子孙中有十六个族长；以他玛的子孙中，有八个族长，都掣签分立，彼此一样。在圣所和 神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。作书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王和首领，与祭司撒督、亚比亚他的儿子亚希米勒，并祭司利未人的族长面前，记录他们的名字。在以利亚撒的子孙中取一族；在以他玛的子孙中取一族。米拉利的儿子是抹利、母示、雅西雅；雅西雅的儿子有比挪。
中心 亚伦子孙在神面前公职的班次，他们在神面前做祭司，在圣殿里供职，按着班次进行，都做着神的事情，不是自己看着办，而是被引导的生活
感想 我们罪得赦免以后，在教会里过信仰生活，也不是拿着我们的心生活，而是接受耶稣基督的心，有教会仆人的引领，按照神给的职份和恩赐，做神所喜悦的生活，特别感谢神
代上24章
亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
【代上24:2】拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。
拿答、亚比户死在父亲亚伦之前是因，他俩各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，
香炉里要盛装翻祭坛上的火 。
【利16:12】拿香炉，从耶和华面前的坛上盛满火炭；又拿一捧捣细的香料，都带入幔子内。
【利16:13】在耶和华面前，把香放在火上，使香的烟云遮掩法柜上的施恩座，免得他死亡。
拿答、亚比户盛在香炉里的火不是从翻祭坛上取来的 ，是凡火， 这不是出于神的 。
就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。
凡火是出于人自己的，没有经过燔祭坛的焚烧，没有经过审判，是不能来到神面前的 。
燔祭坛意味着十字架，因耶稣一次献祭，我们就得以成圣 。
我们罪得赦免重生的人是经过燔祭坛成为灰的了。
我的悲伤，痛苦等一切都已经结束。
我们在基督耶稣里是新造的人，旧事已过，都变成新的了 。
历代志上 24章
以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下：以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长；都掣签分立，彼此一样。在圣所和 神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。作书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王和首领，与祭司撒督、亚比亚他的儿子亚希米勒，并祭司利未人的族长面前记录他们的名字。在以利亚撒的子孙中取一族，在以他玛的子孙中取一族。
个人感想：利未支派是专门侍奉神的，神特别拣选利未支派来侍奉会幕，做着使人与神和好的事情，而利未支派他们在会幕里侍奉神的工作安排并不是由自己来选，通过掣签的方式来决定他们的职分担当，看似是通过掣签来决定的，实际是神决定的，签放在怀里，定事由耶和华。真正的决定者是神，决定权是在神的手中，把决定权交托给神，能够享受神里面的平安喜乐。
代上24章
这就是他们的班次，要照耶和华以色列的 神藉他们祖宗亚伦所吩咐的条例，进入耶和华的殿办理事务。
按着班次利未人中以利亚撒和以他玛在耶和华的殿中办事。
殿里是赎罪的地方，殿里是成全律法地方，殿里是施恩座在的地方，殿里是显现耶稣的地方，是通过这一切显现神爱的地方。
在你的院宇住一日，胜似在别处住千日。宁可在我 神殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里。
同样是亚伦的儿子，拿答和亚比户在西奈的旷野向耶和华献凡火的时候，就死在耶和华面前了，他们也没有儿子。以利亚撒、以他玛在他们的父亲亚伦面前供祭司的职分。
凡火是随着自己的意思献的，里面没有耶和华的恩典和慈爱。
历代志上24
以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。
以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多。分班如下：以利亚撒的子孙中有十六个族长；以他玛的子孙中，有八个族长，
都掣签分立，彼此一样。在圣所和 神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙
感想
历代志上二十四章圣殿里安排了二十四个班次轮流侍奉，安排的很周到，但终究是影儿，不是本物的真像，这些祭司会犯罪，首先得为自己献祭赎罪也都会死亡。只能是影儿神真正喜悦的是耶稣基督，那些成为祭司的，数目本来多，是因为有死阻隔，不能长久。这位是永远长存的，他祭司的职任就长久不更换，凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底。因为他是长远活着，替他们祈求。会幕和圣殿里的一切，都是指向天上的神说，都是耶稣基督的影儿，基督是神的儿子，也是会幕大祭司，更是神的羔羊。惟有藉着他才能打破与神之间隔断的墙，进入神的国，特别感谢！
历代志上24章
亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下：以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长；都掣签分立，彼此一样。在圣所和 神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。
(历代志上 24:1-5 和合本)….
个人感想：看这里亚伦的两个儿子拿答和亚比户都死了。应该过着蒙福的侍奉神的生活，但是却败亡了。原因就在于走了自己的路，拿着自己的想法向着神献祭。在神的世界里面有神的计划，有神的法则，我们应该生活在神的法则里面，不是在自己的法则里面。神的法则倒空自己的世界，撇弃自己的想法。不依靠着我们自己的能力，单单仰望神，依靠神生活才行。
历上24章:看话语时，亚伦的两个儿子拿答和亚比户都死了，是祭司的家族，在圣殿里侍奉，被使用在很荣耀的位置上。原本应该过着侍奉神的蒙福的生活，但是却因着在神面前献祭的时候而败亡了。原因是走了自己的路，拿着自己的想法向着神献了，在神的世界里有神看，我们应该生活在神里面，不是在自己的里面，自己的所愿里面生活。不是依靠着我们的好心、自己的能力，而是接受着教会仆人的引导，我们能够被使用在侍奉福音的里面，能够被引导我们过蒙福生活。特別感谢
历代志上24章
中心内容
亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。
记载的是祭司的班次，是神特意选定的亚伦子孙。拿答和亚亚比户，没有按照神所吩咐的，在耶和华面前献的是凡火，所以有火从耶和华面前出来烧灭他们。做祭司，更要严谨地按照神所吩咐的去做会幕的事工，按照神的法则去做。应该是需要拿着燔祭坛的火的，燔祭坛的火是审判的火，是祭物被焚烧的火，是我的世界完全焚烧的火。
感想
燔祭坛是除掉罪的地方，也是我的世界被焚烧的地方。是耶稣十字架上成就了这一切。
历代志上24章
亚伦子孙的班次记在下面，亚伦的儿子是拿答，亚比户，以利亚撒，以他玛。
2 拿答，亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子。故此，以利亚撒，以他玛供祭司的职分。
3 以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。
4 以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下，以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长。
5 都掣签分立，彼此一样。在圣所和神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。
个人感想：利未支派本身是有族长，长者和普通的弟兄等社会身份不同，但在侍奉神的事情上，都站在一样的位置上掣签，彼此没有分别。我们得救前在社会上做着不同的工作，也有着不同的社会地位，处于不同的年龄段，但得救后来到教会，站在神面前。我们成为一样的人，虽然担当的事情不同，互为肢体，但在神面前都是一样的神的儿女。不管我们在社会上地位高还是低，在神面前都得放下，教会里没有特权阶级，都得面对神，在神面前生活。特别感谢
历代志上24章
中心内容
以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下：以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长；都掣签分立，彼此一样。在圣所和 神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。作书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王和首领，与祭司撒督、亚比亚他的儿子亚希米勒，并祭司利未人的族长面前记录他们的名字。在以利亚撒的子孙中取一族，在以他玛的子孙中取一族。
(历代志上 24:3-6 和合本)
个人感想
亚伦子孙在耶和华殿里供职，是大卫将他们分成班次，都掣签分立，彼此一样，按着班次在神殿里供职，虽然被拣选，但是也有秩序，不是自己要怎么做，而是按着神的旨意，有神的顺序，神要怎么做才行，圣殿里真正的主人是神，没有人的想法意见，按着神的旨意，遵行神的旨意，被神使用特别幸福！
历代志上 24:1-5
亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下：以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长；都掣签分立，彼此一样。在圣所和 神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。
感悟：
看这里亚伦的两个儿子拿答和亚比户都死了。应该过着蒙福的生活，侍奉神的生活，但是却败亡了。原因就在于走了自己的路，拿着自己的想法向着神献了凡火。在神的世界里面有神的计划，有神的法则，我们应该生活在神的法则里面，不是在自己的法则里面。神的法则就是不是依靠着我们自己的能力，而是学会依靠神，依靠神生活才行。感谢神
亚伦子孙的班次记在下面，亚伦的儿子是拿答，亚比户，以利亚撒，以他玛。
2 拿答，亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子。故此，以利亚撒，以他玛供祭司的职分。
3 以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。
4 以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下，以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长。
5 都掣签分立，彼此一样。在圣所和神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。
6 作书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王和首领，与祭司撒督，亚比亚他的儿子亚希米勒，并祭司利未人的族长面前记录他们的名字。在以利亚撒的子孙中取一族，在以他玛的子孙中取一族。
个人感想
亚伦的两个儿子在耶和华面前献凡火被致死，不是神吩咐的，是自己的意思献的。现在其他两个儿子作祭司，他们的子孙们在神面前掣签分班次侍奉神，是大卫王和撒督，并亚希米勒，与祭司利伟人的族长面前掣签之后按照班次侍奉，不是自己的意思释放。都有次序的。
教会都有次序，有引导者引导，不是自己的意思随意作，所以不混乱，非常感谢。
亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。 拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。 以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。 (历代志上 24:1-3 ）
内容分享：在这里能看到亚伦有四个儿子，但是拿达和亚比户因着献凡火被击杀，以利亚撒和以他玛延续了祭司的职分！祭司是侍奉神的职分，祭司们的产业就是神。神也安排其他支派供奉十分之一！利未人除了神没有其他的产业了。原本是能活被神引导的生活，但是没有站在神面前，自己的后裔也失去了祝福！比起我们得救的位置，是神给了我们得救的机会，神找到我们做成了这得救的工作，并不是我们做了什么。祭司有按班工作！一切都是出于神的安排！签放在怀里，定事由耶和华。神引导我们的道路并不是我们的努力，而是跟从神的信心，感谢神。
历代志上24章都掣签分立，彼此一样。在圣所和 神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。作书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王和首领，与祭司撒督、亚比亚他的儿子亚希米勒，并祭司利未人的族长面前记录他们的名字。在以利亚撒的子孙中取一族，在以他玛的子孙中取一族。掣签的时候，第一掣出来的是耶何雅立，第二是耶大雅，( 历代志上 24:5-7 和合本 )
看这章里记录的有关于祭司的职务，这个都不是按照大卫自己的心意去随意安排的，这个都是按照耶和华藉亚伦所吩咐的条例去安排的，做神的事情不能拿着人的心意去随意对待，而是都要按照神所吩咐的去行，拿着自己的心做的话，结果就会敌对神，这里的拿达亚比户就是献上了耶和华没有吩咐的凡火，所以不蒙神的喜悦，最终只能败亡。我们在教会有很多时候也总是盯着人，总是也有很多自己的想法，觉得教会喜欢这个人不喜欢那个人，其实这个是完全不信的一个状态，实际在神的世界里是不能带着自己的心去生活的，都是要接受着神的引导，这样才是神所喜悦的。不是过凭己意去行的生活。
1亚伦子孙的班次记在下面，亚伦的儿子是拿答，亚比户，以利亚撒，以他玛。
2拿答，亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子。故此，以利亚撒，以他玛供祭司的职分。
3以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。
4以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下，以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长。
5都掣签分立，彼此一样。在圣所和神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。
6作书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王和首领，与祭司撒督，亚比亚他的儿子亚希米勒，并祭司利未人的族长面前记录他们的名字。在以利亚撒的子孙中取一族，在以他玛的子孙中取一族。
中心内容：这一章记载了祭祀的班次。看这一章里，祭祀的侍奉不是混乱的，而是按照班次的，并且，每个班次也不是自己或者人来定的，而是神来定的。就这样有秩序的，跟随神的引导来侍奉着神。之前，虽然有祭祀在，但都没有很好的安排。现在，借着这样的安排，使所有的侍奉都井然有序。
个人感想：就好像这样安排以后，能很好的有秩序的侍奉神一样。我们在教会里也是有秩序。神在教会里安排人牧者，给了各样的恩赐，使我们按照神给的恩赐，按照神的引导，教会的带领侍奉着福音。能过这样的生活，非常感谢！
历代志下 24章
中心内容：看圣经的时候特别感谢，约阿施登基的时候年七岁，在耶路撒冷作王四十年。他母亲名叫西比亚，是别是巴人。祭司耶何耶大在世的时候，约阿施行耶和华眼中看为正的事。耶何耶大为他娶了两个妻，并且生儿养女。此后，约阿施有意重修耶和华的殿，便召聚众祭司和利未人，吩咐他们说：“你们要往犹大各城去，使以色列众人捐纳银子，每年可以修理你们 神的殿；你们要急速办理这事。”只是利未人不急速办理。王召了大祭司耶何耶大来，对他说：“从前耶和华的仆人摩西，为法柜的帐幕与以色列会众所定的捐项，你为何不叫利未人照这例从犹大和耶路撒冷带来作殿的费用呢？”（因为那恶妇亚他利雅的众子曾拆毁 神的殿，又用耶和华殿中分别为圣的物供奉巴力。）于是王下令，众人做了一柜，放在耶和华殿的门外，又通告犹大和耶路撒冷的百姓，要将 神仆人摩西在旷野所吩咐以色列人的捐项给耶和华送来。众首领和百姓都欢欢喜喜地将银子送来，投入柜中，直到捐完。利未人见银子多了，就把柜抬到王所派的司事面前；王的书记和大祭司的属员来将柜倒空，仍放在原处。日日都是这样，积蓄的银子甚多。王与耶何耶大将银子交给耶和华殿里办事的人，他们就雇了石匠、木匠重修耶和华的殿，又雇了铁匠、铜匠修理耶和华的殿。工人操作，渐渐修成，将 神殿修造得与从前一样，而且甚是坚固。工程完了，他们就把其余的银子拿到王与耶何耶大面前，用以制造耶和华殿供奉所用的器皿和调羹，并金银的器皿。耶何耶大在世的时候，众人常在耶和华殿里献燔祭。耶何耶大年纪老迈，日子满足而死。死的时候年一百三十岁，葬在大卫城列王的坟墓里；因为他在以色列人中行善，又侍奉 神，修理 神的殿。耶何耶大死后，犹大的众首领来朝拜王；王就听从他们。他们离弃耶和华他们列祖 神的殿，去侍奉亚舍拉和偶像；因他们这罪，就有忿怒临到犹大和耶路撒冷。但 神仍遣先知到他们那里，引导他们归向耶和华。这先知警戒他们，他们却不肯听。那时， 神的灵感动祭司耶何耶大的儿子撒迦利亚，他就站在上面对民说：“ 神如此说：你们为何干犯耶和华的诫命，以致不得亨通呢？因为你们离弃耶和华，所以他也离弃你们。”众民同心谋害撒迦利亚，就照王的吩咐，在耶和华殿的院内用石头打死他。这样，约阿施王不想念撒迦利亚的父亲耶何耶大向自己所施的恩，杀了他的儿子。撒迦利亚临死的时候说：“愿耶和华鉴察伸冤！”
感悟话语：七岁的的阿施登基作了王，他能干什么呢？什么也干不了，因此他听祭司耶和耶大的引导，使神的国昌盛起来了，因他不知道神旨意，离了耶何耶大什么都不是，耶何耶大死后，犹大的众首领来朝拜王；王就听从他们。他们离弃耶和华他们列祖 神的殿，去侍奉亚舍拉和偶像；因他们这罪，就有忿怒临到犹大和耶路撒冷。但 神仍遣先知到他们那里，引导他们归向耶和华。这先知警戒他们，他们却不肯听。那时， 神的灵感动祭司耶何耶大的儿子撒迦利亚，他就站在上面对民说：“ 神如此说：你们为何干犯耶和华的诫命，以致不得亨通呢？因为你们离弃耶和华，所以他也离弃你们。”众民同心谋害撒迦利亚，就照王的吩咐，在耶和华殿的院内用石头打死他。他们杀了耶何耶大的儿子使神忿怒，神如此说：你们为何干犯耶和华的诫命，以致不得亨通呢？因为你们离弃耶和华，所以他也离弃你们。我们的心须要引导者，自己的心自己治理不了，神爱我们，我们却不肯听了神的话，以治于离弃神，神让我们看见这样的事情领我们悔改，非常感谢！
历代志上24: 2拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。 19这就是他们的班次，要照耶和华以色列的 神藉他们祖宗亚伦所吩咐的条例，进入耶和华的殿办理事务。31他们在大卫王和撒督，并亚希米勒与祭司利未人的族长面前掣签，正如他们弟兄亚伦的子孙一般。各族的长者与兄弟没有分别。
个人感想：亚伦的两个儿子拿答和亚比户都死了，本身是祭司的家族，在圣殿里侍奉，被使用在很荣耀的位置上。原本应该过着侍奉神的蒙福的生活，但是却因着在神面前献祭的时候而败亡了。原因在于走了自己的路，拿着自己的想法向着神献了凡火。在神的世界里有神的法则，我们应该生活在神的法则里面，不是在自己的法则里面，自己的所愿里面生活。不是依靠着我们的好心、热心、自己的能力，而是接受着教会仆人的引导，能够否认自己的世界，过着依从和顺从的生活。彼前2:9】惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属 神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。
湖14
历上24
主题《敬畏神》
中心内容:
【代上24:1】亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
【代上24:2】拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。
个人观点:
【利10:1】亚伦的儿子拿答、亚比户，各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，
【利10:2】就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。
【利10:3】于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。
侍奉神的人需要带着敬畏的心来侍奉，因为神是可敬可畏的，而且我们需要用心灵和诚实来敬拜他。如果只是随自己心意去对待，那么是带着藐视神的心，这是神不喜悦的。所以，在信仰生活中，神喜悦我们带着敬畏的心来到神面前，按着神的旨意来去行，当我们带着神的心，我们属于神，就能品尝到这里面神早已经预备好的一切。感谢神。
历代志上24章，
亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。 拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。 以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。 以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下：以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长； 都掣签分立，彼此一样。在圣所和 神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。 …掣签的时候，第一掣出来的是耶何雅立，第二是耶大雅， …第二十三是第来雅，第二十四是玛西亚。 这就是他们的班次，要照耶和华－以色列的 神藉他们祖宗亚伦所吩咐的条例进入耶和华的殿办理事务。(历代志上24:1-5,7,18-19 和合本)
亚伦的后裔子孙是在神殿里做神事情的，他们是专一来服侍神的，而且他们是按照班次来服侍，是很有秩序的，没有按照自己的意思，想怎么做就怎么做，分班擎签，彼此一样，他们做一切事情都是照耶和华－以色列的 神藉他们祖宗亚伦所吩咐的条例进入耶和华的殿办理事务。我们过信仰也得接受神的引导，不是拿着自己的心，神怎么引导就怎么跟着走，没有我的主张一切都认定神，神所引导的都是正确的，信仰是以神为中心的，放下我的想法和判断过一个被神话语引导的生活。
中心
可以看到祭司的职分和班次，亚伦本来有四个儿子拿答，亚比户，以利亚撒，与他玛。他们都可以在圣殿里面侍奉。由于拿答和亚比户，他们两个在神的面前现凡火，就死在和华面前了。他们也没有留下儿子可以在圣殿里面供职。以利亚撒和以他玛供祭司的之分。并且他们的后代也都在圣殿里侍奉。不站在是面前生活的结果就是这样，不仅自己蒙不到恩典，自己的后代也蒙不到恩典。
总结
亚伦是利未支派的，利未支派是神拣选在会幕里专职侍奉神的。在会幕里侍奉神也有一定的秩序和规则，不是按着每个人自己的意思侍奉，是按照神所指示的。因为神造万物都是有一定的规律和秩序的。得救后的我们，在福音里侍奉福音的时候，如果沒有引导者的引导，每个人都会添加自己的想法，按照自己的方法侍奉神，这样的信仰生活只能是混乱的。所以我们做福音里的事的时候，要撇弃自己的标准和想法，接受教会的引导，才能过好信仰生活。
1亚伦子孙的班次记在下面，亚伦的儿子是拿答，亚比户，以利亚撒，以他玛。
2 拿答，亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子。故此，以利亚撒，以他玛供祭司的职分。
3 以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。
4 以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下，以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长。
5 都掣签分立，彼此一样。在圣所和神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。
6 作书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王和首领，与祭司撒督，亚比亚他的儿子亚希米勒，并祭司利未人的族长面前记录他们的名字。在以利亚撒的子孙中取一族，在以他玛的子孙中取一族。
7 掣签的时候，第一掣出来的是耶何雅立，第二是耶大雅，
8 第三是哈琳，第四是梭琳，
9 第五是玛基雅，第六是米雅民，
10 第七是哈歌斯，第八是亚比雅，
11 第九是耶书亚，第十是示迦尼，
12 第十一是以利亚实，第十二是雅金，
13 第十三是胡巴，第十四是耶是比押，
14 第十五是璧迦，第十六是音麦，
15 第十七是希悉，第十八是哈辟悉，
16 第十九是毗他希雅，第二十是以西结，
17 第二十一是雅斤，第二十二是迦末，
18 第二十三是第来雅，第二十四是玛西亚。
19 这就是他们的班次，要照耶和华以色列的神借他们祖宗亚伦所吩咐的条例，进入耶和华的殿办理事务。
感想：
这是大卫对祭司班次的安排，拿答、亚比户在西奈的旷野向耶和华献凡火的时候，就死在耶和华面前了，他们按着自己的意思献凡火，神殿的事情有神的要求，这里大卫安排祭司的班次，并非按照自己的意思，而是交给神来决定，我们的人生也是一样，不是自己来决定，而是被神带领着最重要的。
中心内容：
祭司的班次，利未人的名单
个人见证：
亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下：以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长；都掣签分立，彼此一样。在圣所和 神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。
(历代志上 24:1-5 和合本)在这一章里神首先记录了亚伦的两个儿子拿答和亚比户，他们被神击杀，因为在神面前献上凡火所以被神击杀了，凡火是不属于神的，是出于他们自己的，所以神不喜悦，信仰中也是这样，出于肉体的神都不喜悦，神也不会成就，我们作为传道者，也当谨守自己的心，就像瓦实提一样，他不听王的指令，会给其他的妇女带来很不好的影响，所以只能将他废除，神的工作也是这样，做影响不好的做工神会责罚，但是感谢的是神给我们恩典，因着耶稣的救赎我们就白白称义，感谢神
3 以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。
4 以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下，以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长。
5 都掣签分立，彼此一样。在圣所和神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。
6 作书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王和首领，与祭司撒督，亚比亚他的儿子亚希米勒，并祭司利未人的族长面前记录他们的名字。在以利亚撒的子孙中取一族，在以他玛的子孙中取一族。
感想：看他的作的事情都是一样，中心是一个，拿着神的心一起作着福音的事情，在教会当中只要接受教会的引导，拿着一样的心作的福音的事情，神就与我们同在，神就赐福我们手中的事工。
历代志上24章
中心内容
按神的旨意立祭司的班次拿答亚比户为什么死在父亲之先，以色列人在大卫和撒督亚希米勒并祭司利未人族长面前掣签，像亚伦的子孙一般各族的长子与兄弟没有分別。
原文
【代上24:2】拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。
【代上24:3】以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。
【代上24:19】这就是他们的班次，要照耶和华以色列的 神藉他们祖宗亚伦所吩咐的条例，进入耶和华的殿办理事务。
【代上24:31】他们在大卫王和撒督，并亚希米勒与祭司利未人的族长面前掣签，正如他们弟兄亚伦的子孙一般。各族的长者与兄弟没有分别。
个人感想
看经文思想亚伦的儿子拿达和亚比户因为没有，借着神的吩咐献祭凡火被神发怒击杀了，虽然在圣殿里成为祭司侍奉神，没有拿神的旨意服侍遭到死亡的结局咒诅，但像撒督亚希米勒处理掉肉体的一切想法树立神倒空自己蒙福，同样像拿达亚比户拿自己的想法感觉侍奉神只能咒诅死亡，但感谢有撒督和亚希米勒一样完全放下一切想法，只树立神相信神的应许持守应许的仆人让我遇见，告诉神的旨意只树立话语持守应许生活责备干涉，能停留教会使用特特感谢神的怜恤和大恩典哈利路亚。
亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下：以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长；都掣签分立，彼此一样。在圣所和 神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。
(历代志上 24:1-5 和合本)….
看这里亚伦的两个儿子拿答和亚比户都死了。应该过着蒙福的生活，侍奉神的生活，但是却败亡了。原因就在于走了自己的路，拿着自己的想法向着神献了凡火。在神的世界里面有神的计划，有神的法则，我们应该生活在神的法则里面，不是在自己的法则里面。神的法则就是不是依靠着我们自己的能力，而是学会依靠神，依靠神生活才行
亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。 拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。 以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。 以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下：以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长； 都掣签分立，彼此一样。在圣所和 神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。 作书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王和首领，与祭司撒督、亚比亚他的儿子亚希米勒，并祭司利未人的族长面前记录他们的名字。在以利亚撒的子孙中取一族，在以他玛的子孙中取一族。(历代志上 24:1-6 和合本)
感想:祭司的班次，利未人蒙了神的恩典，在会幕中办理神的事情，他们也都是按照班次的行驶他们的指责，我们过信仰生活中也是都是有次序的，没有奉差遣怎能传道呢，我们都是蒙了神的恩典，被使用在福音里，报福音，传喜讯的人，他们的脚登山何等的佳美。
历代志上24章:
中心思想：大卫将祭司和利未人分班次，轮流在圣殿事奉，使敬拜有序。神的事奉需要秩序和规则。
见证：19 节 这就是他们的班次，要照耶和华以色列的 神藉他们祖宗亚伦所吩咐的条例，进入耶和华的殿办理事务。 祭司不是按照自己的意思做事情，而是按照耶和华所吩咐的侍奉神。我们也是做着福音的事情，不是按着自己的意思，而是按着神的意思。有教会引导我们的方向，也有自己喜悦的方向。祭司没有智慧神给他智慧，祭司没有方向神给方向。不是拿着我们自己的智慧侍奉神，而是拿着神通过教会所给的智慧来侍奉神。神通过亚伦所给的智慧。藉着仆人所给的智慧。感谢神！
历代志上24章
（代上24:3~5）以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多。分班如下：以利亚撒的子孙中有十六个族长；以他玛的子孙中，有八个族长，都掣签分立，彼此一样。在圣所和 神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。……（代上24:31）他们在大卫王和撒督，并亚希米勒与祭司利未人的族长面前掣签，正如他们弟兄亚伦的子孙一般。各族的长者与兄弟没有分别。
感想： 在安排祭司的班次，还有利未人的名单时候，没有按照，各族的个人的能力或者是特长来安排，而是抽签选定的。如果用我们人的眼睛来看的时候，会觉得有些人更适合某些职位，或者会觉得有些人根本就不适合当职。但是在神的殿里面，当职的这些人并不是按照人的标准去安排，因为在神的殿里面，神预备一切，与每个人的条件和能力毫无相关，神来做一切的事情。同样做神的事情的这些祭司和利未人也带着蒙恩典的心态，不是以自己的条件和能力去做，而是依靠神接受神的引导生活。在教会里面无论什么样的职份，我们都做着同一件的事情，就是侍奉福音，我们一同做这一件事情的时候，我们同为教会的肢体，彼此帮助守望，也不依着自己的条件和能力去行事，而是在神的里面依靠神和接受神的引导去生活，所以特别的幸福，也时常充满力量。特别的感谢神！
历代志上24章
中心：1亚伦子孙的班次记在下面，亚伦的儿子是拿答，亚比户，以利亚撒，以他玛。
2 拿答，亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子。故此，以利亚撒，以他玛供祭司的职分。
3 以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。
4 以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下，以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长。
5 都掣签分立，彼此一样。在圣所和神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。
6 作书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王和首领，与祭司撒督，亚比亚他的儿子亚希米勒，并祭司利未人的族长面前记录他们的名字。在以利亚撒的子孙中取一族，在以他玛的子孙中取一族。
感受：亚伦的两个儿子拿答和亚比户在殿里献凡火的时候，被神击杀了。如果在神的面前，不是拿着神的心生活，和神也没有任何关系，就是蒙了恩典也是，最终只能过咒诅的信仰。
神拣选我们，把我们使用在福音的里面。不是让我们建造自己的世界。是让我们去建造神的世界。在神面前拿着极积的心，能我放下自己的标准，处理神的应许，接受教会的引导生活。如果拿到消极的心，主张自己的想法被肉体牵引，只能被神抛弃。所以我们信仰中我们接受引导者的引导，我们的心也会越来越有力量特别感谢！
历代志上24:20-27
利未其余的子孙如下：暗兰的子孙里有书巴业；书巴业的子孙里有耶希底亚。 利哈比雅的子孙里有长子伊示雅。 以斯哈的子孙里有示罗摩；示罗摩的子孙里有雅哈。 希伯伦的子孙里有长子耶利雅，次子亚玛利亚，三子雅哈悉，四子耶加面。 乌薛的子孙里有米迦；米迦的子孙里有沙密。 米迦的兄弟是伊示雅；伊示雅的子孙里有撒迦利雅。 米拉利的儿子是抹利、母示、雅西雅；雅西雅的儿子有比挪； 米拉利的子孙里有雅西雅的儿子比挪、朔含、撒刻、伊比利。思想话语的时候，原本拿答和亚比户都能蒙恩典供祭司的职分，但是因为在神面前献了凡火，就被神击杀了。虽然他们从小生活在父亲亚伦身边，但是没有从父亲那里学会如何敬畏神，最终因着相信自己遭受了灭亡！如今，虽然有很多人蒙恩典听到了罪得赦免的救恩，但是因为没有学会信心，以为自己特别聪明，所以使用着自己的聪明和手段生活，最终只能被撒旦欺骗，走向败亡！所以，罪得赦免重生不是结束，而是刚刚开始过信仰生活，学习和话语连接，学习被教会引导生活，这样才能不断地成长起来！
历代志上24
【代上24:1】亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
【代上24:2】拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。
【代上24:19】这就是他们的班次，要照耶和华以色列的 神藉他们祖宗亚伦所吩咐的条例，进入耶和华的殿办理事务。
【代上24:31】他们在大卫王和撒督，并亚希米勒与祭司利未人的族长面前掣签，正如他们弟兄亚伦的子孙一般。各族的长者与兄弟没有分别。
中心内容：《历代志上》第24章的中心内容是大卫对亚伦子孙（祭司）以及其余利未人进行详细的班次编排。如果说第23章确立了利未人的大框架和职责，那么第24章则是将这些职责进一步细化，落实到了具体的排班与轮值制度上。
个人见证：历代至上24章里面记录了大卫在去世之前安排亚伦的后代担当祭司班次的部分。亚伦的两个儿子因为在神面前献上凡火，所以被神击杀了，剩下两个儿子，按照抽签的方式，轮流抽选分派祭司的班次，分派不同的责任，无论职分大小。神的世界里面不是看我们的行为，看我们的条件，而是同等的都一样的去使用。不分大小，也不用比较，有的时候比较，那是因为拿着魔鬼的心。实际上一直拿着神的心看每个职分都是宝贵的，蒙恩典的。神那里恩典很多，不可能会用完。定下心来在神的里面扎根发芽，神一定向着我们作工。
【代上24:1】亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
【代上24:2】拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。
【代上24:19】这就是他们的班次，要照耶和华以色列的 神藉他们祖宗亚伦所吩咐的条例，进入耶和华的殿办理事务。
【代上24:31】他们在大卫王和撒督，并亚希米勒与祭司利未人的族长面前掣签，正如他们弟兄亚伦的子孙一般。各族的长者与兄弟没有分别。
这里写大卫在去世之前安排亚伦的后代担当祭司班次的部分。亚伦的两个儿子因为在神面前献上凡火，所以被神击杀了，剩下两个儿子，按照抽签的方式，轮流抽选分派祭司的班次，分派不同的责任，无论职分大小。所以看的时候，神的世界里面不是看我们的行为，看我们的资质，而是同等的都一样的去使用。神喜悦做神心意的事情，不希望掺杂自己的意思。【罗9:16】据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的 神。
历代志上24:20～31利未其余的子孙如下：暗兰的子孙里有书巴业；书巴业的子孙里有耶希底亚。利哈比雅的子孙里有长子伊示雅。以斯哈的子孙里有示罗摩；示罗摩的子孙里有雅哈。希伯伦的子孙里有长子耶利雅，次子亚玛利亚，三子雅哈悉，四子耶加面。乌薛的子孙里有米迦；米迦的子孙里有沙密。米迦的兄弟是伊示雅；伊示雅的子孙里有撒迦利雅。米拉利的儿子是抹利、母示、雅西雅；雅西雅的儿子有比挪；米拉利的子孙里有雅西雅的儿子比挪、朔含、撒刻、伊比利。抹利的儿子是以利亚撒；以利亚撒没有儿子。基士的子孙里有耶拉篾。母示的儿子是末力、以得、耶利摩。按着宗族这都是利未的子孙。他们在大卫王和撒督，并亚希米勒与祭司利未人的族长面前掣签，正如他们弟兄亚伦的子孙一般。各族的长者与兄弟没有分别。利未人蒙耶和华神的恩典在会幕里做侍奉，利未人没有自己的产业，耶和华神是他们的产业，他们侍奉着耶和华神时，神也给了他们恩典，使他们蒙受了更多的福份。
历代志上24章
主要内容:本章记载大卫划分祭司与利未人事奉班次。亚伦长子拿答、亚比户早逝无后，祭司职分由以利亚撒、以他玛两支承接。大卫联合撒督、亚希米勒，将两支后裔分班，以利亚撒十六族、以他玛八族，当众抽签均分，由书记登记二十四祭司班次完整名录，规定各班轮流在圣殿供职。后半段梳理其余利未各族谱系，同样按宗族分班，各司管理、守门、侍奉等事务，使圣殿敬拜秩序分明。
个人见证:1亚伦子孙的班次记在下面，亚伦的儿子是拿答，亚比户，以利亚撒，以他玛。
2 拿答，亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子。故此，以利亚撒，以他玛供祭司的职分。
3 以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。
4 以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下，以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长。
看这章圣经的时候，拿答，亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子。因为他们献了凡火，献的不是圣火，那什么是圣火呢？就是从燔祭坛来的火，是那里来的烈火，神那里来的烈火是能把一切都烧灭的，只要祭物经过都会变成灰。神在燔祭坛和施恩座与我们相遇，即使有水也没有问题。我们已经罪得赦免了，神已经像我们开门了，我们祷告神就会帮助。
历代志上 24:31
[31]他们在大卫王和撒督，并亚希米勒与祭司利未人的族长面前掣签，正如他们弟兄亚伦的子孙一般。各族的长者与兄弟没有分别。
个人感想
看这里面他们的职位不是按自己的能力才干。而是掣签，掣到谁就是谁，也就是说，各族的长者与弟兄没有分别。这就是神的世界。人的世界的话都是看条件。但神的世界里面不是看条件，而是神想施恩与谁，谁就得到这个恩典。其实在现在的生活里面，我们过着过着就会看自己，看行为。但是神的世界里面从始至终都没有看向行为，而他的焦点一直都是对准话语，话语怎么说就按着话语成就。那为什么过着过着我们就会开始痛苦，开始难，开始累呢？因为我们的中心开始看向行为的世界了。如果我们的心只是对准神，看向神的话，我们不会去自己努力的做什么。而是期待着神的恩典生活就可以。
历代至上24
【代上24:20】利未其余的子孙如下：暗兰的子孙里有书巴业；书巴业的子孙里有耶希底亚；
【代上24:21】利哈比雅的子孙里有长子伊示雅；
【代上24:22】以斯哈的子孙里有示罗摩；示罗摩的子孙里有雅哈；
【代上24:23】希伯伦的子孙里有长子耶利雅、次子亚玛利亚、三子雅哈悉、四子耶加面；
【代上24:24】乌薛的子孙里有米迦；米迦的子孙里有沙密。
【代上24:25】米迦的兄弟是伊示雅。伊示雅的子孙里有撒迦利雅。
【代上24:26】米拉利的儿子是抹利、母示、雅西雅；雅西雅的儿子有比挪。
【代上24:27】米拉利的子孙里有雅西雅的儿子比挪、朔含、撒刻、伊比利。
【代上24:28】抹利的儿子是以利亚撒；以利亚撒没有儿子。
【代上24:31】他们在大卫王和撒督，并亚希米勒与祭司利未人的族长面前掣签，正如他们弟兄亚伦的子孙一般。各族的长者与兄弟没有分别。
个人感想：
利未支派是神拣选在会幕里专职侍奉神的。在会幕里侍奉神不是能够随便生活的，
也不是按照人的意思个人的想法，而是按照神所指示的只接受神的。得救后的我们也是同样的，在福音里侍奉福音，如果沒有教会引导者的引导，按照自己的方法侍奉神，不仅自己不能蒙福，和我一起的人也都会不幸。所以我们做福音里的事的时候，要撇弃自己的标准和想法，接受教会的引导，才能。感谢神！
中心思想：大卫王建立圣殿侍奉体系，把祭司分成 24 个班次轮流值班，确保敬拜工作有条不紊 。
个人感想：亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。(历代志上 24:1-3 和合本)
亚伦四子本都蒙召侍奉神，但拿答、亚比户因擅自以己意侍奉、违背神的定规，最终离世无后，失去侍奉的托付。这提醒我：神看重的从来不是人的资历、职位与热心，而是是否按着真理与神的心意侍奉。哪怕身处属灵岗位，若随从自我、任意而行，就会亏损恩典，错失神的计划。即便有人软弱跌倒、错失祝福，神的工作并不会中断。祂依然保守以利亚撒、以他玛两家，延续祭司的传承。后来大卫联合祭司领袖整理侍奉班次，建立有序分工，让神家的敬拜侍奉规整稳定。信仰生活当心存敬畏，放下自我主见，凡事顺服真理。
亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下：以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长；都掣签分立，彼此一样。在圣所和 神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。
(历代志上 24:1-5 和合本)….
看这里亚伦的两个儿子拿答和亚比户都死了。应该过着蒙福的生活，侍奉神的生活，但是却败亡了。原因就在于走了自己的路，拿着自己的想法向着神献了凡火。在神的世界里面有神的计划，有神的法则，我们应该生活在神的法则里面，不是在自己的法则里面。神的法则就是不是依靠着我们自己的能力，而是学会依靠神，依靠神生活才行。
亚伦子孙的班次记在下面，亚伦的儿子是拿答，亚比户，以利亚撒，以他玛。
2 拿答，亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子。故此，以利亚撒，以他玛供祭司的职分。
3 以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。
4 以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下，以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长。
5 都掣签分立，彼此一样。在圣所和神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。
6 作书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王和首领，与祭司撒督，亚比亚他的儿子亚希米勒，并祭司利未人的族长面前记录他们的名字。在以利亚撒的子孙中取一族，在以他玛的子孙中取一族。
祭司是很神圣的职分，是被神特选传达神心意的，但是亚伦的儿子拿答和亚比户藐视这样的职分，在神面前随心所欲献凡火，最后导致败亡了。思想的时候，通过拿答和亚比户也是在惊醒我，神是慈爱的神也是威严的神，不能随便的对待和藐视，能在教会里蒙恩典生活被使用传福音，不是我自己的能力，而是神给的职分在保守着我，所以我得时常带着敬畏的心，蒙恩典的心，不是随着自己的心，而是以主耶稣的心为心。特别感谢！
原文：
(历代志上 24:1-5 )亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下：以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长；都掣签分立，彼此一样。在圣所和 神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。
中心内容：
这章内容主要讲述着祭司的职务和，利未人的名单内容。
个人感想：
看这里亚伦的两个儿子，拿答和亚比户都死了。本应该过着蒙福，侍奉神的生活，但是却败亡了。原因就在于走了自己的路，拿着自己的想法，向着神献了凡火。在神的世界里面有神的计划，有神的法则，我们应该生活在神的法则里面，不是在自己的法则里面。神的法则就是，不是依靠着我们自己的能力，而是学会依靠神，依靠神生活才行。特别感谢！
历代志上24章
掣签的时候，第一掣出来的是耶何雅立，第二是耶大雅，第三是哈琳，第四是梭琳，第五是玛基雅，第六是米雅民，第七是哈歌斯，第八是亚比雅，第九是耶书亚，第十是示迦尼，第十一是以利亚实，第十二是雅金，第十三是胡巴，第十四是耶是比押，第十五是璧迦，第十六是音麦，第十七是希悉，第十八是哈辟悉，第十九是毗他希雅，第二十是以西结，第二十一是雅斤，第二十二是迦末，第二十三是第来雅，第二十四是玛西亚。这就是他们的班次，要照耶和华－以色列的 神藉他们祖宗亚伦所吩咐的条例进入耶和华的殿办理事务。
(历代志上 24:7-19 和合本)
主要内容：
大卫为王安排亚伦后裔祭司二十四班次，再记载其余利未宗族谱系与分工，是为日后圣殿有序侍奉设立固定制度，全章分为两大段。
一、祭司二十四班次（1–19节）
1. 亚伦祭司的两支血脉（1–2节）
亚伦原有四子：拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
拿答与亚比户因献凡火被神击杀，无后；因此只有以利亚撒、以他玛两支承接祭司职分。
2. 大卫主持分班（3–6节）
大卫联合以利亚撒后裔撒督、以他玛后裔亚希米勒，按宗族划分侍奉班次：
• 以利亚撒后人兴旺，分出16个宗族首领；
• 以他玛后人较少，分出8个宗族首领；
合计24个祭司宗族。
分班方式为当众抽签，由利未文士示玛雅在君王、众领袖面前登记，保证公平，认定是神所定的次序。
3. 二十四班完整次序（7–18节）
抽签排出侍奉轮值顺序，从第一班耶何雅立，到第二十四班玛西雅，一一列出各班族长之名。
这套班次制度后来长期沿用，每组祭司轮流进圣殿当值、献祭、主持圣事。
4. 制度确立（19节）
明文规定：以上亚伦子孙班次，完全遵照耶和华以色列神对亚伦的吩咐，成为固定侍奉条例。
二、其余利未人的宗族谱系（20–31节）
祭司只是亚伦直系子孙，其余利未族人负责协助祭司管理圣殿事务，本章接续记载各支派家系，同样以抽签分派岗位：
1. 哥辖族后裔：暗兰、以斯哈、希伯仑、乌薛各家；
2. 米拉利族后裔：抹利、母示、雅西雅各家；
3. 凡利未宗族，无论家族大小，都一同抽签分定职任，不分尊卑，公平分派圣殿管理、看守、器具、后勤等辅助工作。
个人见证：
历代志上24章里面记载了利未的后代按着班次侍奉圣殿的内容，在最后一节里面说：各族的长者与兄弟没有分别。每个民族里面不管是长者和弟兄是一样的，我们侍奉神重点并不是身份和职分，重要的是用心来侍奉神，能被神使用本身就是感谢的！
而且圣殿里面有很多需要服侍的地方，只是靠着一个的能力是不能很好的侍奉神的，所以在教会里面神也是给了我们不同的职分，我们合在一起侍奉神的时候，这个是非常有力量，非常宝贵的存在，我们是一个整体，没有谁比谁强，谁比谁好，本身能给神使用就是感谢的生活！
但是我们过信仰生活当中，道理上、理论上都知道了很多，但是实际服侍的时候就很软弱，神向着我们每一个人都有他的旨意，我们的心合在一起，和教会一起侍奉福音、传福音的时候，神会通过我们做出非常美好的见证。
【代上24:1】亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
【代上24:2】拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。
【代上24:3】以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。
【代上24:4】以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多。分班如下：以利亚撒的子孙中有十六个族长；以他玛的子孙中，有八个族长，亚伦有四个儿子，但是拿达和亚比户因着献凡火被击杀，以利亚撒和以他玛延续了祭司的职分！祭司是侍奉神的职分，祭司们的产业就是神。神也安排其他支派供奉十分之一！利未人除了神没有其他的产业了。原本是能活被神引导的生活，但是没有站在神面前，自己的后裔也失去了祝福！比起我们得救的位置，是神给了我们得救的机会，神找到我们做成了这得救的工作，并不是我们做了什么。
【代上24:1】亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
【代上24:2】拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。
默想:亚伦的儿子拿答，亚比户本来是接续他们的父亲亚伦为祭司的，但是拿答亚比户没有看到父亲身上神做工的世界，只停留在肉体得安慰，自我为中心的生活，看到父亲身上的软弱藐视着父亲。以利亚撒和以他玛接续他父亲的职分，按照应许得祭司延续的职分，他们心里看到父亲的神，没有看父亲的软弱。我们生活中也会出来很多肉眼见的，判断对错善恶好坏，神的话语说人终日所思想的尽都是恶。【约壹5:4】因为凡从 神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。感谢主！
《历代志上》24章
利未其余的子孙如下：暗兰的子孙里有书巴业；书巴业的子孙里有耶希底亚。利哈比雅的子孙里有长子伊示雅。以斯哈的子孙里有示罗摩；示罗摩的子孙里有雅哈。希伯伦的子孙里有长子耶利雅，次子亚玛利亚，三子雅哈悉，四子耶加面。乌薛的子孙里有米迦；米迦的子孙里有沙密。米迦的兄弟是伊示雅；伊示雅的子孙里有撒迦利雅。米拉利的儿子是抹利、母示、雅西雅；雅西雅的儿子有比挪；米拉利的子孙里有雅西雅的儿子比挪、朔含、撒刻、伊比利。抹利的儿子是以利亚撒；以利亚撒没有儿子。基士的子孙里有耶拉篾。母示的儿子是末力、以得、耶利摩。按着宗族这都是利未的子孙。他们在大卫王和撒督，并亚希米勒与祭司利未人的族长面前掣签，正如他们弟兄亚伦的子孙一般。各族的长者与兄弟没有分别。
(历代志上 24:20-31 和合本)
以色列百姓想来到会幕面前必须通过利未人才可以。这利未人就是耶稣基督的影子，原本我们因着罪只能遭到灭亡，但是有耶稣基督成为我们的中保使我们与神恢复关系。哥林多后书5:18【一切都是出于 神；他藉着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。】不是我们自己能过信仰侍奉神，而是借着耶稣基督我们才能得到神的悦纳，也能成为真正的利未人侍奉神生活，但是撒但欺骗我们让我们以肉体为中心，体贴肉体生活，不看重神给我们的职分，不关心福音。看自己的软弱，感到负担就退后成为奴隶，绝望的生活。以色列百姓原不知道怎样侍奉神生活，但是有利未人能够成为他们与神之间的媒介。
历代志上 24:1-4
亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下：以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长；
中心内容：亚伦子孙祭司职务的班次安排以及利未其余子孙的名单
个人感想：亚伦的儿子拿答和亚比户，他们因着父亲的缘故本应该是最蒙恩典能够与神特别亲近侍奉神的位置，然而他们心里树立的却不是神的心，而是树立的自己的想法世界，最终失去了在神面前侍奉的宝贵机会，死在了神面前。我们蒙神恩典不是按着自己的想法和所愿，而是应该树立神的心的生活，只有我们与神紧密连接着，神里面的恩典和祝福才能流淌到我们里面，一旦我们树立着自己的世界，过着与神分开的生活，那么我们就只能遭受不幸，被撒旦所吞吃。神在我们面前给出了两个选择，不是神不给恩典，我们都有蒙福的机会，但我们选择跟随哪个声音很重要，我们的选择决定了我们的生活。
米拉利的儿子是抹利、母示、雅西雅；雅西雅的儿子有比挪；……抹利的儿子是以利亚撒；以利亚撒没有儿子。基士的子孙里有耶拉篾。母示的儿子是末力、以得、耶利摩。按着宗族这都是利未的子孙。他们在大卫王和撒督，并亚希米勒与祭司利未人的族长面前掣签，正如他们弟兄亚伦的子孙一般。各族的长者与兄弟没有分别。
(历代志上 24:26,28-31 和合本)
我们相信神的时候，是围绕着自己为中心相信神，还是原本的相信话语，把我们自己的肉体撇弃掉，这两个方面是非常重要的。如果说我们以自己的肉体为中心，相信神，当环境不符合我们心的时候，我们就会埋怨，开始埋怨神，也不相信话语，但是以话语为中心相信神的话，就能看到，虽然环境不符合我们的心，但是，神给我们预备的却是对于我们来说最好的部分。所以说，相信神不是拜偶像，也不是拜观音啊，财神啊，是真正的相信神。相信神给我们预备的一切都是最好的，也能够看到我们眼睛所看的。虽然当时不好，但是神给我们预备的却是最好的
历上 24章
以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下：以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长；都掣签分立，彼此一样。在圣所和 神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。作书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王和首领，与祭司撒督、亚比亚他的儿子亚希米勒，并祭司利未人的族长面前记录他们的名字。在以利亚撒的子孙中取一族，在以他玛的子孙中取一族。
感想：利未支派是专门侍奉神的，神特别拣选利未支派来侍奉会幕，做着使人与神和好的事情，而利未支派他们在会幕里侍奉神的工作安排并不是由自己来选，通过掣签的方式来决定他们的职分担当，看似是通过掣签来决定的，实际是神决定的，签放在怀里，定事由耶和华。真正的决定者是神，决定权是在神的手中，把决定权交托给神，能够享受神里面的平安喜乐。
历代志上 24 章
亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下：以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长；都掣签分立，彼此一样。在圣所和 神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。作书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王和首领，与祭司撒督、亚比亚他的儿子亚希米勒，并祭司利未人的族长面前记录他们的名字。在以利亚撒的子孙中取一族，在以他玛的子孙中取一族。
(历代志上 24:1-6 和合本)
看这段话语中，亚伦的儿子拿答，亚比户在神面前献上凡火就死了。看拿答，亚比户蒙到神的恩典成为祭司，原本应该侍立在神面前，做着使百姓与神和好，与神连接的工作。但是他们却不是按照神的引导，按着神的真理，献上凡火，神使他们二人死了。我们听福音得救之后，神就把与神和好的职分赐给了我们，我们应该按着神的心意，神的意思去传讲，去做工。而不是按着自己的意思，随便去传讲，去做工。跟随神的旨意才能得到恩典。感谢神！
历代志上：第24章
亚伦本来有四个儿子，他们都可以在圣殿里面侍奉。由于拿答和亚比户，他们两个在神的面前现凡火，就死在耶和华面前了。他们也没有留下儿子可以在圣殿里面供职。以利亚撒和以他玛供祭司的之分。并且他们的后代也都在圣殿里侍奉。不站在是面前生活的结果就是这样，不仅自己蒙不到恩典，自己的后代也蒙不到恩典。
我们人生当中最蒙福的就是罪得赦免，罪得赦免以后神把我们放在教会里边学习信仰生活，在信仰生活当中，并不是拿着我们的好心去去献上。而是学会的是拿着信心去生活。因为出自我们的就像献凡火一样。最终会让我们的信仰跌倒，我们跌倒的话，不仅自己蒙不到恩典。后代也是蒙不到恩典，所以我们每个时间都应该站在神面前，拿着信心去生活，都能够在福音里被使用。
28 抹利的儿子是以利亚撒。以利亚撒没有儿子。
29 基士的子孙里有耶拉篾。
30 母示的儿子是末力，以得，耶利摩。按着宗族这都是利未的子孙。
31 他们在大卫王和撒督，并亚希米勒与祭司利未人的族长面前掣签，正如他们弟兄亚伦的子孙一般。各族的长者与兄弟没有分别。利未支派本身是有族长，长者和普通的弟兄等社会身份不同，但在侍奉神的事情上，都站在一样的位置上掣签，彼此没有分别。我们得救前在社会上做着不同的工作，也有着不同的社会地位，处于不同的年龄段，但得救后来到教会，站在神面前。我们成为一样的人，虽然担当的事情不同，互为肢体，但在神面前都是一样的神的儿女。
1亚伦子孙的班次记在下面，亚伦的儿子是拿答，亚比户，以利亚撒，以他玛。
2 拿答，亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子。故此，以利亚撒，以他玛供祭司的职分。
3 以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。
4 以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下，以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长。
5 都掣签分立，彼此一样。在圣所和神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。
6 作书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王和首领，与祭司撒督，亚比亚他的儿子亚希米勒，并祭司利未人的族长面前记录他们的名字。在以利亚撒的子孙中取一族，在以他玛的子孙中取一族。
亚伦的两个儿子拿答和亚比户都死了。本该过着蒙福的生活，侍奉神的生活，和神亲近，但是却败亡了。因为走了自己的路，拿着自己的想法向着神献了凡火。神是主人，是按着神的旨意。
代上24章
以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下，以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长。
5 都掣签分立，彼此一样。在圣所和神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。
31 他们在大卫王和撒督，并亚希米勒与祭司利未人的族长面前掣签，正如他们弟兄亚伦的子孙一般。各族的长者与兄弟没有分别。
个人感想
利未支派本身是有族长，长者和普通的弟兄等社会身份不同，但在侍奉神的事情上，都站在一样的位置上掣签，彼此没有分别。我们得救前在社会上做着不同的工作，也有着不同的社会地位，处于不同的年龄段，但得救后来到教会，站在神面前。我们成为一样的人，虽然担当的事情不同，互为肢体，但在神面前都是一样的神的儿女。不管我们在社会上地位高还是低，在神面前都得放下，教会里没有特权阶级，都得面对神，在神面前生活。教会帮助我们除掉自己的味道，被打造成神喜悦的器皿，我们蒙了神特殊的恩典成为利未人做神的事情，自己的根本就是终日所思想的尽都是恶的，因着耶稣基督成为神的儿女，但是自己的本性不能做神的事情，感谢神给我们设立了教会，有仆人不断的借着话语把自己的形象打碎，，接受着教会的心，被使用在福音里，非常感谢神的怜悯。
《历代志上》 24 章中心内容主要讲大卫王安排祭司和利未人在圣殿分班次在圣殿侍奉，让一切事奉有秩序，避免混乱 。【代上24:4～6】以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多。分班如下：以利亚撒的子孙中有十六个族长；以他玛的子孙中，有八个族长，都掣签分立，彼此一样。在圣所和 神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。作书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王和首领，与祭司撒督、亚比亚他的儿子亚希米勒，并祭司利未人的族长面前，记录他们的名字。在以利亚撒的子孙中取一族；在以他玛的子孙中取一族。【代上24:19】这就是他们的班次，要照耶和华以色列的神藉他们祖宗亚伦所吩咐的条例，进入耶和华的殿办理事务。
个人见证：在圣殿里的祭司是很神圣的职分，是侍奉神，传达神心意的神职人员，但是亚伦的儿子拿答和亚比户藐轻忽这样的职分，在神面前没有按着神的要求随便的献凡火而死亡。话语告诉我们，祭司是严格传达神的旨意的人，如果祭司轻看职分，随便行事，那么信徒该怎样行呢？我们在教会里蒙恩典被使用不是凭我们自己的聪明和判断，而是通过这样职分约束保守着我们的心。所以我们带着敬畏神的心有秩序的生活才能得到主内的平安和喜乐，不是随己心任意而行，而是明白神的旨意撇棄自己的想法生活才能蒙到恩典。
亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。
(历代志上 24:1-2 和合本)
祭司的班次，亚伦的子孙的班次，四个儿子都是祭司，其中拿答、亚比户死在们父亲之先，没有留下儿子，只有以利亚撒、以他玛供祭司职分，看信仰亚伦一家是蒙恩典，被使用在祭司职分多么荣耀，可是他的儿子拿答、亚比户遭到不幸，亚伦虽然成为祭司没有管理好自己的儿子，信仰需要管理好自己的心非常重要的，治服己心强与取城，在会幕中被使用多么荣耀，因为管理不了自己的心，结果都灭亡了，在福音能够被使用是恩典，靠着圣灵治死肉体的恶行必要活。感谢神！
1亚伦子孙的班次记在下面，亚伦的儿子是拿答，亚比户，以利亚撒，以他玛。
2 拿答，亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子。故此，以利亚撒，以他玛供祭司的职分。
3 以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。
4 以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下，以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长。
5 都掣签分立，彼此一样。在圣所和神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。
感想：祭司是很神圣的职分，是侍奉神，传达神心意的，但是亚伦的儿子拿答和亚比户藐视这样的职分，在神面前随便的做事情献凡火，最后败亡了，不是缺祭司，而是他们轻看职分，我们在教会里蒙恩典被使用再福音里不是我们自己的能力，而是通过职分保守着我们，我们带着敬畏神的心蒙恩典生活，不是随着自己的心，而是以主的心为心。
历代志上24章
亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下：以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长；都掣签分立，彼此一样。在圣所和 神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。
(历代志上 24:1-5 和合本)….
中心内容
祭司的班次和利未人的名单。
个人感想
看这里亚伦的两个儿子拿答和亚比户都死了。应该过着蒙福的生活，侍奉神的生活，但是却败亡了。原因就在于走了自己的路，拿着自己的想法向着神献了凡火。在神的世界里面有神的计划，有神的法则，我们应该生活在神的法则里面，不是在自己的法则里面。神的法则就是不能依靠着我们自己的能力，而是学会依靠神，只仰望神，依靠神生活才行。
历代志上24章：
掣签的时候，第一掣出来的是耶何雅立，第二是耶大雅，第三是哈琳，第四是梭琳，第五是玛基雅，第六是米雅民，第七是哈歌斯，第八是亚比雅，第九是耶书亚，第十是示迦尼，第十一是以利亚实，第十二是雅金，第十三是胡巴，第十四是耶是比押，第十五是璧迦，第十六是音麦，第十七是希悉，第十八是哈辟悉，第十九是毗他希雅，第二十是以西结，第二十一是雅斤，第二十二是迦末，第二十三是第来雅，第二十四是玛西亚。这就是他们的班次，要照耶和华－以色列的 神藉他们祖宗亚伦所吩咐的条例进入耶和华的殿办理事务。
(历代志上 24:7-19 和合本)
感想：利未人虽然是神所定下来做会幕里的事的，其中亚伦子孙作为祭司，要按着掣签的班次来进入耶和华的殿办理事务，但是他们也不能按照自己的心意而行，得按照班次有秩序的办理耶和华殿里的事务，得救的我们是属于教会与仆人的，虽然在做的福音的事，但是不能随着自己的心意生活，而是按照教会与仆人心意生活，从教会与仆人那里才能流淌神真正的心意，我们虽然得救了，但是我们仍然是不可信的，得接受教会与仆人里的神的心。
代上24章
亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。 拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。 以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。 以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下：以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长； 都掣签分立，彼此一样。在圣所和 神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。 (历代志上 24:1-5 和合本)
在撒母耳年幼时，以他玛的后裔以利担任大祭司。在大卫的时代，以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒同作祭司长。所罗门登基以后，由撒督担任祭司长。此后大祭司就一直由撒督的后裔担任，应验了神对以利家族的咒诅。
历代志上 24章
中心内容：
【代上24:1】亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
【代上24:2】拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。
【代上24:3】以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。
个人感想：
在圣经中不止一次说亚伦的儿子拿答、亚比户因将凡火献给神被神烧灭，凡的意思是，不是出自神的，是从自己里面出来的。乌撒因为扶约柜被神给击杀了，肉体的观念是不扶能行吗！圣洁的世界是不需要你扶。 我们很多时候觉得我有什么条件被使用。实际上神、教会不使用我也没关系，神的世界不需要人的帮助和条件。乌撒被神击杀，实际不是扶与不扶的问题，而是根基有问题，圣经里说约柜不是用牛拉，而是要利未人用手抬。这样没有神话语的根基，不使用神的火-应许-话语，所以他像亚伦的儿子拿答和亚比户一样被击杀了。 凡火是神特别讨厌的，因为不是圣灵做的，每天大概差不多的生活，只能失去很多神给我们准备的世界。身体动起来更健康，心里动起来生活更精彩。
中心∶神的祭司不会空缺，但是不安着神的意思侍奉的都被神处理掉，侍奉神的世界不是树立自己的平台，更是倒空自己的过程。
感想∶亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。 拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。 (历代志上 24:1-2 和合本)
看本文出来亚伦的儿子拿答，与亚比户因为没有按着神的吩咐献祭凡火，被神击杀了。这是非常可怕的结果，就是虽然在圣殿里成为祭司，但是却带着自己人的意思，人的欲望，去服侍神这是让神厌恶的。所以警醒自己是否也是带着与神厌恶的心，错误的心在侍奉神，能够警醒自己，因为这不是蒙福反而遭到咒诅的服侍。
历代志上24章，大卫在祭司撒督、亚希米勒协助下，将亚伦后裔（以利亚撒、以他玛两支）公平抽签分为24个祭司班次，确立圣殿祭司的轮值侍奉制度，并补充其余利未宗族的职守，为圣殿建立稳定、有序、公平的祭司侍奉体系，保障神的敬拜持续不断。
这就是他们的班次，要照耶和华－以色列的 神藉他们祖宗亚伦所吩咐的条例进入耶和华的殿办理事务。
( 历代志上 24:19 和合本 )
圣殿里需要侍奉的祭司都是按照班次进到圣殿里侍奉，不是随便的，是有严格的规章制度的，没有轮到自己的时候不能擅自进去。我们进到神的面前也是一样的，不是想进去就进去的，首先得罪得赦免，这样才能见到神，然后才能侍奉神。
米拉利的儿子是抹利、母示、雅西雅；雅西雅的儿子有比挪；……母示的儿子是末力、以得、耶利摩。按着宗族这都是利未的子孙。他们在大卫王和撒督，并亚希米勒与祭司利未人的族长面前掣签，正如他们弟兄亚伦的子孙一般。各族的长者与兄弟没有分别。
(历代志上 24:26,30-31 和合本)
个人感想：亚伦的儿子拿达亚比户死在他们父亲之间没有留下儿子，是因为他们在神面前献了凡火，在神面前献祭，怎么能拿着自己的欲望现凡火呢。这就是人们心里面容易在门店的位置上，却过着树立自己的生活，这是神最讨厌最厌恶的。无论是做什么都是为了彰显神的荣耀神，帮助给我们恩典帮我们树立在同工的位置上是一样的。并不是我们有能力，而是因为我们软弱不足。因此要在我们身上彰显神的荣耀和智慧，而不是要为了树立我们自己，信仰生活的时候时常会走偏，就是因为没有主张话语，而是随着自己做的。给自己加功劳，树立自己的心，抬高自己的位置。这是神所不喜悦的。大卫得到神的喜悦，是因为大卫不跟随自己的心生活瞬间瞬间跟神连接仰望神。神也是期待着我们能够仰望神，而不是根据自己的想法和意愿去生活。
1亚伦子孙的班次记在下面，亚伦的儿子是拿答，亚比户，以利亚撒，以他玛。
2 拿答，亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子。故此，以利亚撒，以他玛供祭司的职分。
3 以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。
4 以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下，以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长。
5 都掣签分立，彼此一样。在圣所和神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。
6 作书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王和首领，与祭司撒督，亚比亚他的儿子亚希米勒，并祭司利未人的族长面前记录他们的名字。在以利亚撒的子孙中取一族，在以他玛的子孙中取一族。
亚伦的儿子是拿答，亚比户，以利亚撒，以他玛。
亚纶的子孙按班次做祭司的职分 2节记载亚纶有四个儿子 其中拿答，亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子。故此，以利亚撒，以他玛供祭司的职分。拿答，亚比户虽然蒙恩的得了祭司的职分 但因为献凡火，没有按着神的吩咐被神击杀 。 我们站在神面前的时候 虽然我们蒙了神的恩典得救 在教会里做福音的事情 但是像拿答和亚比户一样站在神面前的时候 藐视神的旨意跟随肉体和心中所喜好的去行 失去了神赐的恩典 只能羞愧。我们藐视神 不是照着神所吩咐的只能是死 感谢神 神知道我们就是像拿答和亚比户一样 离弃神 只能死的人 神怜悯我们借着教会不断地给我们机会悔改 使我们被福音使用。
历代志上24章
中心：本章写了大卫遵照神的旨意，规范圣殿侍奉体系，将亚伦后裔的祭司分为二十四班次，以掣签方式公平分配侍奉岗位，同时明确其余利未人的职责，建立有序、公正、完整的圣殿侍奉秩序，保障对神的敬拜持续且规范进行。
感想：神的侍奉从来不是杂乱随意的，而是充满规律、秩序与主权的。大卫精心梳理祭司班次，不凭人情、不看资历，以掣签定岗位，让每位祭司都有专属的侍奉使命，这让我明白合神心意的服侍，重在顺服，生活中，我们也如同各司其职的祭司，每个人都有神预备的位置与使命。没有高低贵贱，只有忠心与否的态度。无论是显眼的岗位，还是平凡的，无论什么，只要是神托付的工作，都值得我们用心对待。但有的时候，我们常常觉得不被重用，总是看自己的样子和条件。
中心内容
19 这就是他们的班次，要照耶和华以色列的神借他们祖宗亚伦所吩咐的条例，进入耶和华的殿办理事务。
20 利未其余的子孙如下，暗兰的子孙里有书巴业。书巴业的子孙里有耶希底亚。
21 利哈比雅的子孙里有长子伊示雅。
22 以斯哈的子孙里有示罗摩。示罗摩的子孙里有雅哈。
23 希伯伦的子孙里有长子耶利雅，次子亚玛利亚，三子雅哈悉，四子耶加面。
24 乌薛的子孙里有米迦。米迦的子孙里有沙密。
25 米迦的兄弟是伊示雅。伊示雅的子孙里有撒迦利雅。
26 米拉利的儿子是抹利，母示，雅西雅。雅西雅的儿子有比挪。
27 米拉利的子孙里有雅西雅的儿子比挪，朔含，撒刻，伊比利。
28 抹利的儿子是以利亚撒。以利亚撒没有儿子。
29 基士的子孙里有耶拉篾。
30 母示的儿子是末力，以得，耶利摩。按着宗族这都是利未的子孙。
31 他们在大卫王和撒督，并亚希米勒与祭司利未人的族长面前掣签，正如他们弟兄亚伦的子孙一般。各族的长者与兄弟没有分别。
个人见证
一代人过去，一代人又兴起，无论过了多少代人，唯一不变的是神的引导，通过话语一直引导着我们，我们所跟随的不是眼前的世界，而是永远不变的神。
代上24
1亚伦子孙的班次记在下面，亚伦的儿子是拿答，亚比户，以利亚撒，以他玛。
2 拿答，亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子。故此，以利亚撒，以他玛供祭司的职分。
3 以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。
4 以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下，以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长。
5 都掣签分立，彼此一样。在圣所和神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。
感想：祭司是很神圣的职分，是侍奉神，传达神心意的，但是亚伦的儿子拿答和亚比户藐视这样的职分，在神面前随便的做事情献凡火，最后败亡了，不是缺祭司，而是他们轻看职分，我们在教会里蒙恩典被使用再福音里不是我们自己的能力，而是通过职分保守着我们，我们带着敬畏神的心蒙恩典生活，不是随着自己的心，而是以主的心为心。
亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。 (历代志上 24:1-2 和合本)拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子。拿答、亚比户怎么死的？亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。 (利未记 10:1-2 和合本)人喜欢把自己认为好的献给神。该隐献了田间的出产，膳长除了白饼还有烤的各种食物，该隐所献的神不喜悦，膳长死了。人想从自己里面找出好的献给神，不知道神喜悦的只有耶稣基督。
历代志上24
亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下：以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长；(历代志上 24:1-4
这一章记载了祭祀的班次。祭祀的侍奉不是混乱的，而是按照班次的，并且，每个班次也不是自己或者人来定的，而是神来定的。就这样有秩序的，跟随神的引导来侍奉着神。之前，虽然有祭祀在，但都没有很好的安排。现在，借着这样的安排，使所有的侍奉都井然有序。就像我们在教会里是一样的，教会里有仆人在养育我们
掣签的时候，第一掣出来的是亚萨的儿子约瑟。第二是基大利；他和他弟兄并儿子共十二人。第三是撒刻；他和他儿子并弟兄共十二人。第四是伊洗利；他和他儿子并弟兄共十二人。第五是尼探雅；他和他儿子并弟兄共十二人。第六是布基雅；他和他儿子并弟兄共十二人。第七是耶萨利拉；他和他儿子并弟兄共十二人。第八是耶筛亚；他和他儿子并弟兄共十二人。第九是玛探雅；他和他儿子并弟兄共十二人。第十是示每；他和他儿子并弟兄共十二人。第十一是亚萨烈；他和他儿子并弟兄共十二人。第十二是哈沙比雅；他和他儿子并弟兄共十二人。第十三是书巴业；他和他儿子并弟兄共十二人。……第二十四是罗幔提·以谢；他和他儿子并弟兄共十二人。 (历代志上 25:9-20,31 和合本)为什么要掣签？因为是神指定的，不是人指定的。我们遇到很多事情，总以为是人为的。人做了这个事情，人偏心，人坏。其实我的想法是错误的，哥林多后书 5:18 一切都是出于 神；他藉着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。
神是始，神是终。一切都是出于神。
历代志上24
历史背记：
大卫晚年为所罗门建殿后的圣殿崇拜铺路，在整理完利未人班次后，专门规整亚伦后裔祭司的服事制度，杜绝服事混乱与纷争，为圣殿常态化献祭敬拜建立规范。
中心内容：
大卫将所有祭司家族分为二十四个班次，以公平掣签的方式定立轮值次序。通过明确各组祭司的服事岗位与时间，确立了有序、轮流、各司其职的圣殿献祭服事体系。
个人感想：
拿答亚比户虽然出生就是祭司的身份，他们却没有得到祭司的职分，因为献上凡火就死了。耶稣基督已经洗净了全人类的罪，让每一个人都有了做神儿女的资格，但是不是每一个人都能得到这份恩典，只有相信接受的人，神给赐给他们做神儿女的权柄。
历代志上24章
中心内容：祭司的班次，利未人的名单。
【代上24:19】这就是他们的班次，要照耶和华以色列的 神藉他们祖宗亚伦所吩咐的条例，进入耶和华的殿办理事务。
个人感想：祭司是按照班次，要照着神藉着亚伦所吩咐的条例进入神的殿办理神的事。我们侍奉神做福音的事情，也不是按照自己的意思，跟随自己的正确的心侍奉神，而是按照神按照他的旨意所吩咐的，就是神的话语应许里面的神的心，神通过教会以神的旨意引导我们侍奉神，做福音的事情，并不是随己意自己喜悦的侍奉神，而是要照着神的规则神所喜悦的旨意，拿着应许侍奉神，做福音的事，被神的应许引导着生活。
历代志上24章：
中心内容：大卫与祭司撒督等人通过抽签的方式，将亚伦的子孙分成了二十四个班次，以确立祭司在圣殿中轮流供职的规例。同时，本章也详细记录了其余利未人家族首领的名单与分班情况，进一步完善了圣殿敬拜的服侍体系。
个人见证：亚伦子孙的班次记在下面: 亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。(代上24:1-2)亚伦的儿子拿答、 亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香， 在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。(利10:1-2) 在这里看到，亚伦的子孙拿答和亚比户虽然是祭司，但是他们没有遵守神所吩咐的，而是在神面前各拿自己的香炉盛上火，加上香，献上了凡火，最后死在神面前，比自己的父亲亚伦还先死了，并且他们没有留下儿子。拿答和亚比户分明是神树立的祭司，却不听神的吩咐，不接受神的心意，带着自己的想法去办理神殿的事情。可见，神喜悦我们树立神的心意和应许生活，不是树立自己的想法，而是跟自己肉体的想法争战，这样才能看到神按照神的心意和应许成就的世界，蒙受恩典和祝福。
代上24拿答、亞比戶死在他們父親之先，沒有留下兒子；故此，以利亞撒、以他瑪供祭司的職分。
都掣籤分立，彼此一樣。在聖所和神面前作首領的有以利亞撒的子孫，也有以他瑪的子孫。
-歷代志上 24:2,5
亚伦家是蒙了很大的恩典的家，因为他和他的后代们都是被神拣选来服侍神的人，这个职分是多么宝贵，因着这个职分能比别人更多地亲近神，神的轭是轻省的，是容易的，不担神的轭，就会担世上的轭，这都是比神的轭要重很多倍的。但拿答和亚比户却藐视这个职分，不学习神的世界，自己献上凡火，最后失去生命。特别可惜。亚伦另外两个儿子却能蒙了特别的恩典一起一代一代参与神的事情，是特别宝贵的。
历代志上24章
【代上24:19】这就是他们的班次，要照耶和华以色列的 神藉他们祖宗亚伦所吩咐的条例，进入耶和华的殿办理事务。
【代上24:31】他们在大卫王和撒督，并亚希米勒与祭司利未人的族长面前掣签，正如他们弟兄亚伦的子孙一般。各族的长者与兄弟没有分别。
利未人中有24个族长，还有兄弟，23章说，【代上23:27】照着大卫临终所吩咐的，利未人从二十岁以外的都被数点。
【代上23:28】他们的职任是服侍亚伦的子孙，在耶和华的殿和院子并屋中办事，洁净一切圣物，就是办 神殿的事务，都办理着神圣殿的事务，话语说族长的长者和兄弟没有分别，能感受到无论是什么身份的人，都要过信仰，都要在神面前生活，得到神生活着，感谢。
亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下：以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长；都掣签分立，彼此一样。在圣所和 神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。
(历代志上 24:1-5 和合本)亚伦的两个儿子拿答和亚比户都死了。应该过着蒙福的生活，侍奉神的生活，但是却败亡了。原因就在于走了自己的路，拿着自己的想法向着神献了凡火。在神的世界里面有神的计划，有神的法则，我们应该生活在神的法则里面，不是在自己的法则里面。神的法则就是不是依靠着我们自己的能力，而是学会依靠神，依靠神生活才行。
24章利未支派本身是有族长，长者和普通的弟兄等社会身份不同，但在侍奉神的事情上，都站在一样的位置上掣签，彼此没有分别。我们得救前在社会上做着不同的工作，也有着不同的社会地位，得救后我们同成为肢体，都是神的儿女。都享受着神的恩典而活！
利未子孙侍奉着约柜，在会墓里面办事做神的事情是非常蒙福的，因为他们是属于耶和华，世世代代侍奉着耶和华，耶和华就是他的产业。亚伦子孙得到上好的福分，也特别感谢我们的人生像梦一样。我蒙到这样的恩典，成为利未孙在耶和华的殿里面成为神的仆人，这是人生最有意义，最有价值的工作，成为神的儿女，这是我们应尽的本分，我们得救的每一个子女都属予利未人，就是神的仆人，为了彰显神的荣耀，诉说神的美德，耶和华就是我们的产业，耶和华就是我们的神，我们的磐石，我们的盾牌。这也是我们应尽的本分，这是我们每个儿女应该应尽的本应该做的事情，这才是真正的为自己的灵魂而活，人生就像一场梦。梦里面的是虚假的耶稣基督才是真实的世界，在耶稣基督里才是真实的我，现在活的不再是我，耶稣在我里面活着，我就利未人，应该在耶稣基督里面活着才是真，让我的时间能够使用在侍奉福音上，这是最好最稳一点的事情。感谢神给了我这么大的恩典，荣耀归给神。
历代志上24章
亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。 拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。 以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。 以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下：以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长； …作书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王和首领，与祭司撒督、亚比亚，。他的儿子亚希米勒，并祭司利未人的族长面前记录他们的名字。在以利亚撒的子孙中取一族，在以他玛的子孙中取一族。…这就是他们的班次，要照耶和华－以色列的 神藉他们祖宗亚伦所吩咐的条例进入耶和华的殿办理事务。(历代志上24:1-4,6,19 和合本)
利未人本来和以色列人一样的，但是当摩西说凡是属于耶和华的都过来，利未人都过来了。虽然利未人也很从敬拜金牛犊，但是当摩西问的时候他们不看自己的行为，马上心悔改过来的。虽然我们也暂时被欺骗，但是我们发现神的心马上悔改的话就行。
这就是他们的班次，要照耶和华－以色列的 神藉他们祖宗亚伦所吩咐的条例进入耶和华的殿办理事务。(历代志上 24:19 和合本)进入耶和华殿里办理事务的人，不是随便进入的，是让谁进入谁就进入，是有秩序的。在JH里生活，也是有秩序的，不是随便生活的。有的时候人们可能会感觉但在JH里生活有很多法，没有自由，人们要的自由是没有人管理，自己想干什么就干什么。但神想给我们的自由是在神里面被管理的自由，有主人的自由，不是自己随心所欲的生活。神拣选我们，把我们放在JH里有仆人来引领我们真是感谢。
他们在大卫王和撒督，并亚希米勒与祭司利未人的族长面前掣签，正如他们弟兄亚伦的子孙一般。各族的长者与兄弟没有分别。
(历代志上 24:31 和合本)
这一章节确定了祭司供职的班次，一共是24个班次，并且也安排了辅助祭司侍奉圣殿的利未人的顺序。能看到利未人是非常严格按照制度侍奉神的，不是出于自己的热心和能力，而是按照既定的准则。每一位祭司都有被神使用的时间，在神里面，祭司与侍奉的利未人都是器皿，虽然年纪，灵性，水平各有不同，但是中心是一样的，所以神不看我们的能力，而是单单的按照应许做工，成就神的旨意。我们也是神旨意成就的见证者。我们也是按照神的法则，等候神的旨意的人，不是按照自己的理解，而是按照神定的顺序。这也是信仰特别重要的一个部分，就是除掉自己的意愿，接受神的旨意神的安排。耶稣基督成为我们的主人，成为我们的救赎，特别的感谢。
核心中心思想
《历代志上》第24章聚焦大卫时代圣殿祭司体系的规范化搭建：初代大祭司亚伦的两个幸存儿子以利亚撒、以他玛的后裔，被按家族脉络分为24个轮值班次，以完全公开的掣签方式确定侍奉顺序，所有安排严格遵循神借亚伦传下的古老条例。经文的核心指向三个维度：一是强调有序分工对集体侍奉的重要性，避免因人的偏好引发纷争；二是通过掣签的形式传递“主权在神”的信念，所有侍奉的位分并非靠人的资历、能力争夺而来，而是出于神的公平选召；三是点明同源合一的本质——所有祭司本是同根的亚伦后裔，即便班次有别、分工不同，在神面前的身份与侍奉价值完全平等，共同以荣耀神为核心目标。同时这段记载也为当时被掳归回的以色列人，重建圣殿秩序、重拾对神的忠心提供了清晰的历史参照。
个人感想（日常感悟向）
读完这一章最触动我的，是“看似刻板的排班里藏着最朴素的智慧”。以前总觉得侍奉或是做集体里的事，要抢着做最显眼的部分才叫有价值，可大卫安排祭司班次的时候，没有按谁的资历老、谁和王室关系近去分配，反而用完全不带人意偏向的掣签来定顺序。以利亚撒的子孙有十六个族长，以他玛的子孙有八个，人数不均等却在圣所的侍奉里“彼此一样”，没有谁的班次更高贵，也没有谁的工作更多余。
这让我想起自己在团契服侍的经历，以前总有人纠结为什么自己被安排做整理物资、打扫会场的工作，别人却能站在台前带领。可这段经文告诉我，没有哪一份侍奉是“次要”的，就像二十四班次的祭司，无论轮到哪一周值守，都是在承接神托付的神圣工作。我们总习惯用人的标准去比较高低，可神的安排里，每一个位置都有它独有的意义，守好自己的班次，就是最真诚的侍奉。
个人感想（深度思辨向）
跳出宗教文本本身，《历代志上》24章记载的这套古老分工体系，藏着跨越千年的集体治理智慧。经历过王国动荡的大卫，在安排圣殿核心侍奉工作时，没有把权力集中在少数几个宗族手里，也没有用君王的权威直接指定人选，反而用掣签这种完全交托给神的方式，消解了人在资源分配里的私心与博弈。
我们如今身处的团体，小到教会团契，大到社会机构，太多的矛盾都来自“人定的规则”里掺杂的偏爱与偏见：能力强的人永远占据核心岗位，擅长表达的人总能抢到更多曝光机会，沉默付出的人永远被安排在边缘。而三千年前的这套祭司制度恰恰给出了另一种答案：公平从来不是让所有人的工作都一模一样，而是承认个体差异的前提下，用超越人情的规则保障每一个同源的共同体成员，都能拥有参与核心侍奉的机会。更难得的是，它没有用“统一化”消解不同家族的特色，以利亚撒与以他玛的后裔各自保留自己的宗族脉络，却在共同的侍奉目标里达成合一——我们本就不必变成一模一样的样子，只要记得同根同源的初心，不同的分工反而能让整个共同体的运转更有生命力。
历代志上24章
利未其余的子孙如下：暗兰的子孙里有书巴业；书巴业的子孙里有耶希底亚；利哈比雅的子孙里有长子伊示雅；以斯哈的子孙里有示罗摩；示罗摩的子孙里有雅哈；希伯伦的子孙里有长子耶利雅、次子亚玛利亚、三子雅哈悉、四子耶加面；乌薛的子孙里有米迦；米迦的子孙里有沙密。米迦的兄弟是伊示雅。伊示雅的子孙里有撒迦利雅。米拉利的儿子是抹利、母示、雅西雅；雅西雅的儿子有比挪。米拉利的子孙里有雅西雅的儿子比挪、朔含、撒刻、伊比利。抹利的儿子是以利亚撒；以利亚撒没有儿子。基士的子孙里有耶拉篾。母示的儿子是末力、以得、耶利摩。按着宗族这都是利未的子孙。他们在大卫王和撒督，并亚希米勒与祭司利未人的族长面前掣签，正如他们弟兄亚伦的子孙一般。各族的长者与兄弟没有分别。
大卫依照神的律法，规整圣殿祭司与利未人事奉班次，彰显神做事有次序、事奉需循定规的真理。亚伦二子因犯罪离世，仅剩以利亚撒与以他玛两支后裔承接祭司职分。大卫联合领袖，将祭司宗族统计划分，当众掣签分班，杜绝人情偏爱，确立公平合理的侍奉体制。定立二十四祭司班次，按班次轮流进入圣殿供职，严格遵从神借亚伦所传定下的礼仪条例，让圣殿献祭、敬拜工作井然有序，常年不间断。之后，又细分其余利未人宗族班次，同样以掣签定职，与祭司班次规则一致，人人按本分服侍。神是秩序之神，属灵侍奉不可随意混乱。侍奉不分高低贵贱，皆由神安排定位，众人当顺服安排、各守本位，谨遵真理条例，以圣洁有序的服侍敬畏神、荣耀神，尽心尽责完成神托付的属灵本分
历代志上24
掣签的时候，第一掣出来的是耶何雅立，第二是耶大雅，
第三是哈琳，第四是梭琳，
第五是玛基雅，第六是米雅民，
第七是哈歌斯，第八是亚比雅，
第九是耶书亚，第十是示迦尼，
第十一是以利亚实，第十二是雅金，
第十三是胡巴，第十四是耶是比押，
第十五是璧迦，第十六是音麦，
第十七是希悉，第十八是哈辟悉，
第十九是毗他希雅，第二十是以西结，
第二十一是雅斤，第二十二是迦末，
第二十三是第来雅，第二十四是玛西亚。
这就是他们的班次，要照耶和华以色列的神借他们祖宗亚伦所吩咐的条例，进入耶和华的殿办理事务。
感想
大卫将祭司分为二十四个班次，面对以利亚撒和以他玛两大家族人数悬殊的现实，他没有采取“少数服从多数”的世俗逻辑，也没有凭个人喜好去偏袒某一方，而是选择了在神面前掣签。这让我深刻体会到，在属灵的事奉中，真正的公平不是人为计算出来的，而是出于对神主权的敬畏。掣签的结果代表了神的安排，无论是排在第一班还是最后一班，无论是人数众多的大家族还是人数稀少的少数派，在神眼中都拥有同等尊荣的事奉地位。这种“各族的长者与兄弟没有分别”的平等精神，极大地消除了团队内部可能产生的嫉妒与纷争。
历代志上24章
亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下：以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长；都掣签分立，彼此一样。在圣所和 神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。作书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王和首领，与祭司撒督、亚比亚他的儿子亚希米勒，并祭司利未人的族长面前记录他们的名字。在以利亚撒的子孙中取一族，在以他玛的子孙中取一族。
(历代志上 24:1-6 )
默想：利未支派本身是有族长，长者和普通的弟兄等社会身份不同，但在侍奉神的事情上，都站在一样的位置上掣签，彼此没有分别。我们得救前在社会上做着不同的工作，也有着不同的社会地位，处于不同的年龄段，但得救后来到教会，站在神面前。我们成为一样的人，虽然担当的事情不同，互为肢体，但在神面前都是一样的神的儿女。不管我们在社会上地位高还是低，在神面前都得放下，教会里没有特权阶级，都得面对神，在神面前生活。教会帮助我们除掉自己的味道，被打造成神喜悦的器皿。
亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。 拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。 以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。 以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下：以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长； 都掣签分立，彼此一样。在圣所和 神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。 作书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王和首领，与祭司撒督、亚比亚他的儿子亚希米勒，并祭司利未人的族长面前记录他们的名字。在以利亚撒的子孙中取一族，在以他玛的子孙中取一族。(历代志上 24:1-6 和合本)通过话语能发现神的心和神的旨意，因为他们是属于耶和华，世世代代侍奉着耶和华，耶和华就是他的产业。亚伦子孙得到上好的福分，我们也是蒙了恩典得到美好的职分，也是神的旨意
中心:【代上24:1】亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。【代上24:2】拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。
感想:亚伦的儿子拿答和亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的。于是，有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。这也能够在提醒着我们在我们侍奉神的时候，不是按着我们的己意来侍奉神，乃是按着神的意思侍奉。就像大卫一样大卫他是合乎神心意的，也就是说大卫能够把自己的心放下，能够接受神的心意去生活，扫罗却不是这样子，他是跟随着自己的想法生活的人，这并不是侍奉神，是侍奉自己，是侍奉魔鬼。
大卫为圣殿的祭司和利未人设立正式的服事班次，建立了一套秩序井然、公平神圣的敬拜体系。
确立祭司职分：亚伦的四个儿子中，拿答和亚比户因献凡火而死且无子，因此祭司职分由以利亚撒和以他玛两脉继承。
也记录了其他利未家族（如暗兰、以斯哈等）的名单。
同步侍奉：利未人也同样通过掣签分班，与祭司的班次相对应，确保圣殿各项事务有序进行。
神的殿是有秩序的，所有侍奉圣殿的祭司也都按着次序合理的安排和进行，神的旨意也彰显其中。
历代志上24
亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下：以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长；都掣签分立，彼此一样。在圣所和 神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。作书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王和首领，与祭司撒督、亚比亚他的儿子亚希米勒，并祭司利未人的族长面前记录他们的名字。在以利亚撒的子孙中取一族，在以他玛的子孙中取一族。
(历代志上 24:1-6 和合本)
感想：这里有很多祭司，职分各不一样，但中心都是一个就是侍奉神。实际侍奉神不是我们一个人的事情，而是有很多人一起侍奉，在侍奉中也有比我们年长的，也有比我们小的，无论怎样，我们在主里，都是一个，并不分彼此，这是特别感谢的。
经文
19 这就是他们的班次，要照耶和华以色列的神借他们祖宗亚伦所吩咐的条例，进入耶和华的殿办理事务。
20 利未其余的子孙如下，暗兰的子孙里有书巴业。书巴业的子孙里有耶希底亚。
21 利哈比雅的子孙里有长子伊示雅。
22 以斯哈的子孙里有示罗摩。示罗摩的子孙里有雅哈。
23 希伯伦的子孙里有长子耶利雅，次子亚玛利亚，三子雅哈悉，四子耶加面。
24 乌薛的子孙里有米迦。米迦的子孙里有沙密。
25 米迦的兄弟是伊示雅。伊示雅的子孙里有撒迦利雅。
26 米拉利的儿子是抹利，母示，雅西雅。雅西雅的儿子有比挪。
27 米拉利的子孙里有雅西雅的儿子比挪，朔含，撒刻，伊比利。
28 抹利的儿子是以利亚撒。以利亚撒没有儿子。
29 基士的子孙里有耶拉篾。
30 母示的儿子是末力，以得，耶利摩。按着宗族这都是利未的子孙。
31 他们在大卫王和撒督，并亚希米勒与祭司利未人的族长面前掣签，正如他们弟兄亚伦的子孙一般。各族的长者与兄弟没有分别。
个人感想
利未支派本身是有族长，长者和普通的弟兄等社会身份不同，但在侍奉神的事情上，都站在一样的位置上掣签，彼此没有分别。我们得救前在社会上做着不同的工作，也有着不同的社会地位，处于不同的年龄段，但得救后来到教会，站在神面前。我们成为一样的人，虽然担当的事情不同，互为肢体，但在神面前都是一样的神的儿女。不管我们在社会上地位高还是低，在神面前都得放下，教会里没有特权阶级，都得面对神，在神面前生活。教会帮助我们除掉自己的味道，被打造成神喜悦的器皿，特别感谢。
历代志上24章
亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。(历代志上 24:1-2)
个人感想：
通过思考圣经话语，能看到亚伦有四个儿子，分别是拿答、亚比户、以利亚撒和以他玛。拿答和亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子，因此祭司的职分由以利亚撒和以他玛供职。亚伦的前边两个儿子拿答和亚比户在供祭司职分时，相信自己的想法，违背神的话语，献凡火在神的殿中，所以神使他们都死了。这献凡火不是出于神的信仰，而是跟随了自己的想法。神规定的火是从燔祭坛那里取来的火，他们所献的凡火是燔祭坛以外的火。我们想：反正都是火，哪里都火不一样呢。实际这就是藐视了神的话语，藐视神所吩咐的，随随便便就跟随了自己的想法，随意生活。神最厌恶的就是相信自己想法的心，因为这个想法是让人离弃神的。亚伦的儿子拿答和亚比户作为祭司，却没有学习管理自己的心，轻视了神的规定，献凡火的心神是不能容纳的。通过话语神也触动我们的心，神是不能接纳跟随自己想法随意的生活。神也让我们的心警醒，信仰生活中，一定要留意神所说的话，不能跟着自己的想法，我的心就能被整理起来，这个对我们信仰特别重要吧，感谢神！
31 他们在大卫王和撒督，并亚希米勒与祭司利未人的族长面前掣签，正如他们弟兄亚伦的子孙一般。各族的长者与兄弟没有分别。
在神面前侍奉的人，并不看他的年龄，而是在神面前掣签，神看的都是一样，我们的能力无论大小，在于神，不在于我们。我们能被使用，也是因为神，不是我们做的好的缘故。
1亚伦子孙的班次记在下面，亚伦的儿子是拿答，亚比户，以利亚撒，以他玛。
2 拿答，亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子。故此，以利亚撒，以他玛供祭司的职分。
3 以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。
4 以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下，以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长。
5 都掣签分立，彼此一样。在圣所和神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。
6 作书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王和首领，与祭司撒督，亚比亚他的儿子亚希米勒，并祭司利未人的族长面前记录他们的名字。在以利亚撒的子孙中取一族，在以他玛的子孙中取一族。
23章记载大卫晚年的重要安排：立所罗门为王，又精心组织利未人，分派他们各司其职，管理圣殿、赞美、守门与审判等事工。这也让我们看见，真正的侍奉不是杂乱忙碌，而是有序、忠心、各尽其职。
大卫年老时，没有只顾自己安逸，反而专注神的家，为后续侍奉打好基础。他把三万八千名利未人分工明确，每个人都有位置、有价值。这提醒我们教会侍奉不分大小，每个岗位都重要，同心合力才能荣耀神。
历代志下 24:1 — 5 亚伦子孙的班次记在下面，亚伦的儿子是拿答，亚比户，以利亚撒，以他玛。拿答，亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子。故此，以利亚撒，以他玛供祭司的职分。
以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下，以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长。都掣签分立，彼此一样。在圣所和神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。
感想：
看到记录祭司的班次，不是谁都随便的在做祭司的职任，而是被掣签，被选，还有大卫族的弟兄，都有秩序的进行。思想的时候，我们也不是随随便便的得救，都是神的计划里被拣选的。
【历代志上 24:1】亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
【历代志上 24:2】拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。
【历代志上 24:3】以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。
祭司是侍奉神的职分，利未人除了神没有其他的产业。但是没有站在神面前，自己的后裔也失去了祝福。感谢神给了我们得救的机会，并呼召了我们成为了传福音的工人。并不是我们做了什么，一切都是出于神的安排。【箴言 16:33】签放在怀里，定事由耶和华。
神引导我们的道路并不是我们的努力，而是跟从神的信心，感谢神。
历代志下 24:1 — 5 亚伦子孙的班次记在下面，亚伦的儿子是拿答，亚比户，以利亚撒，以他玛。拿答，亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子。故此，以利亚撒，以他玛供祭司的职分。
以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下，以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长。都掣签分立，彼此一样。在圣所和神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。
感想：
看到记录祭司的班次，不是谁都随便做祭司的职任，而是被掣签、被选，还有大卫族的弟兄，都有秩序的进行。思想的时候，我们也不是随随便便的得救，都是神的计划里被拣选的。
历上24章
中心∶神的祭司不会空缺，但是不安着神的意思侍奉的都被神处理掉，侍奉神的世界不是树立自己的平台，更是倒空自己的过程。
感想∶亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。 拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。 (历代志上 24:1-2 和合本)
看本文出来亚伦的儿子拿答，与亚比户因为没有按着神的吩咐献祭凡火，被神击杀了。这是非常可怕的结果，就是虽然在圣殿里成为祭司，但是却带着自己人的意思，人的欲望，去服侍神这是让神厌恶的。所以警醒自己是否也是带着与神厌恶的心，错误的心在侍奉神，能够警醒自己，因为这不是蒙福反而遭到咒诅的服侍。
亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下：以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长；都掣签分立，彼此一样。在圣所和 神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。
看这里亚伦的两个儿子拿答和亚比户都死了。应该过着蒙福的生活，侍奉神的生活，但是却败亡了。原因就在于走了自己的路，拿着自己的想法向着神献了凡火。在神的世界里面有神的计划，有神的法则，我们应该生活在神的法则里面，不是在自己的法则里面。神的法则就是不是依靠着我们自己的能力，而是学会依靠神，依靠神生活才行。
历代志上24：19
这就是他们的班次，要照耶和华－以色列的 神藉他们祖宗亚伦所吩咐的条例进入耶和华的殿办理事务。
侍奉不是世俗化，也不能用人意、血气来侍奉我们的救主耶稣基督。神的工作是有秩序的，我们在教会中有不同的工作，也有同一个工作需要几个人来完成，此时就需要弟兄姊妹间彼此搭配，按顺序尽职份，与此同时让我也学着顺服神，弟兄姊妹间也彼此顺服，虽工作不同但每个人目标都是一样的，大家同心合一的服侍神，并且在教会里彼此建造。
历代志上24章
亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。 拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。 (历代志上24:1-2 和合本)
亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的， 就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。
香炉里应该盛装神面前的燔祭坛上的火炭才行。燔祭坛上一切都会烧毁，意味着我们的旧人已经在燔祭坛上，十字架上已经结束了。
1亚伦子孙的班次记在下面，亚伦的儿子是拿答，亚比户，以利亚撒，以他玛。
2 拿答，亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子。故此，以利亚撒，以他玛供祭司的职分。
3 以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。
4 以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下，以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长。
5 都掣签分立，彼此一样。在圣所和神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。
中心
祭司的班次和侍奉的顺序
感受
祭司利未人有秩序的按着挚签的位置侍奉神，他们没有互相埋怨自己的位置好与不好，而是原本的接受过来，按着次序侍奉神，合一的心，没有分争。我们信仰里面也是需要带着合一的心，除掉自己的心。