1亚玛谢登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫约耶但，是耶路撒冷人。
2 亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，只是心不专诚。
3 国一坚定，就把杀他父王的臣仆杀了，
4 却没有治死他们的儿子，是照摩西律法书上耶和华所吩咐的说，不可因子杀父，也不可因父杀子，各人要为本身的罪而死。
5 亚玛谢招聚犹大人，按着犹大和便雅悯的宗族设立千夫长，百夫长，又数点人数，从二十岁以外，能拿枪拿盾牌出去打仗的精兵共有三十万。
6 又用银子一百他连得，从以色列招募了十万大能的勇士。
7 有一个神人来见亚玛谢，对他说，王啊，不要使以色列的军兵与你同去，因为耶和华不与以色列人以法莲的后裔同在。
8 你若一定要去，就奋勇争战吧。但神必使你败在敌人面前。因为神能助人得胜，也能使人倾败。
9 亚玛谢问神人说，我给了以色列军的那一百他连得银子怎么样呢？神人回答说，耶和华能把更多的赐给你。
10 于是亚玛谢将那从以法莲来的军兵分别出来，叫他们回家去。故此，他们甚恼怒犹大人，气忿忿地回家去了。
11 亚玛谢壮起胆来，率领他的民到盐谷，杀了西珥人一万。
12 犹大人又生擒了一万带到山崖上，从那里把他们扔下去，以致他们都摔碎了。
13 但亚玛谢所打发回去，不许一同出征的那些军兵攻打犹大各城，从撒玛利亚直到伯和仑，杀了三千人，抢了许多财物。
14 亚玛谢杀了以东人回来，就把西珥的神像带回，立为自己的神，在它面前叩拜烧香。
15 因此，耶和华的怒气向亚玛谢发作，就差一个先知去见他，说，这些神不能救它的民脱离你的手，你为何寻求它呢？
16 先知与王说话的时候，王对他说，谁立你作王的谋士呢？你住口吧。为何找打呢？先知就止住了，又说，你行这事，不听从我的劝戒，我知道神定意要灭你。
17 犹大王亚玛谢与群臣商议，就差遣使者去见耶户的孙子，约哈斯的儿子，以色列王约阿施，说，你来，我们二人相见于战场。
18 以色列王约阿施差遣使者去见犹大王亚玛谢，说，利巴嫩的蒺藜差遣使者去见利巴嫩的香柏树，说，将你的女儿给我儿子为妻。后来利巴嫩有一个野兽经过，把蒺藜践踏了。
19 你说，看哪，我打败了以东人，你就心高气傲，以致矜夸。你在家里安居就罢了，为何要惹祸使自己和犹大国一同败亡呢？
20 亚玛谢却不肯听从。这是出乎神，好将他们交在敌人手里，因为他们寻求以东的神。
21 于是以色列王约阿施上来，在犹大的伯示麦与犹大王亚玛谢相见于战场。
22 犹大人败在以色列人面前，各自逃回家里去了。
23 以色列王约阿施在伯示麦擒住约哈斯（就是亚哈谢）的孙子，约阿施的儿子，犹大王亚玛谢，将他带到耶路撒冷，又拆毁耶路撒冷的城墙，从以法莲门直到角门，共四百肘。
24 又将俄别以东所看守神殿里的一切金银和器皿，与王宫里的财宝都拿了去，并带人去为质，就回撒玛利亚去了。
25 以色列王约哈斯的儿子约阿施死后，犹大王约阿施的儿子亚玛谢又活了十五年。
26 亚玛谢其余的事，自始至终不都写在犹大和以色列诸王记上吗？
27 自从亚玛谢离弃耶和华之后，在耶路撒冷有人背叛他，他就逃到拉吉。叛党却打发人到拉吉，将他杀了。
28 人就用马将他的尸首驮回，葬在犹大京城他列祖的坟地里。
《历代志下》25章
1亚玛谢登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫约耶但，是耶路撒冷人。 2 亚玛谢行耶和华眼中…
中心：在于揭示亚玛谢早期统治中一种表面顺服、内心不纯的信仰状态，交代他的基本背景，并给出关键评语——“亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，只是心不专诚”。这直接点明他外在行为虽合乎律法，内心却未全然归向神。
他遵照摩西律法（申命记24:16）处决杀父的臣仆，却没有牵连其儿子。这看似公义守法，但这种“遵行”更多是出于政治智慧或个人正直，而非源于对神全心全意的爱与忠诚。
总结：一个“心不专诚”的君王，可以做出合乎律法的正确举动，但内在的缺陷已为他日后的堕落埋下伏笔。 作者以此强调，神看重的不仅是外在行为，更是人内心的专一和忠诚。
历代志下二十五章！
亚玛谢招聚犹大人，按着犹大和便雅悯的宗族设立千夫长、百夫长，又数点人数，从二十岁以外，能拿枪拿盾牌出去打仗的精兵共有三十万； 又用银子一百他连得，从以色列招募了十万大能的勇士。 有一个神人来见亚玛谢，对他说：“王啊，不要使以色列的军兵与你同去，因为耶和华不与以色列人以法莲的后裔同在。 你若一定要去，就奋勇争战吧！但 神必使你败在敌人面前；因为 神能助人得胜，也能使人倾败。” 亚玛谢问神人说：“我给了以色列军的那一百他连得银子怎么样呢？”神人回答说：“耶和华能把更多的赐给你。” …亚玛谢杀了以东人回来，就把西珥的神像带回，立为自己的神，在它面前叩拜烧香。 因此，耶和华的怒气向亚玛谢发作，就差一个先知去见他，说：“这些神不能救它的民脱离你的手，你为何寻求它呢？” 先知与王说话的时候，王对他说：“谁立你作王的谋士呢？你住口吧！为何找打呢？”先知就止住了，又说：“你行这事，不听从我的劝戒，我知道 神定意要灭你。”(历代志下25:5-9,14-16 和合本)
个人观点和见证！
这里面记录了亚玛谢王蒙到恩典后离弃神的内容！自己前面也听了先知的话！也蒙到神的恩典经历神的做工！但为什么最后还是离开了神呢？认为自己听了先知的话！结果自己的百姓被杀了三千人！所以他认为我听先知的话神还让我的百姓被杀了三千人！神也没帮助我啊？他看不到那些回去的人所带着的心！因着怒气把同他的百姓杀了！就证明他们不是和他带着一样的心！这样的人去了战场也不会帮助他！反而会害了他！他看不到这样的部分！只跟着自己的想法走了！结果让自己离弃神！走败亡的路！感谢神
历代志下二十五章，亚玛谢登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫约耶但，是耶路撒冷人。 亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，只是心不专诚。 国一坚定，就把杀他父王的臣仆杀了， 却没有治死他们的儿子，是照摩西律法书上耶和华所吩咐的说：“不可因子杀父，也不可因父杀子，各人要为本身的罪而死。”亚玛谢招聚犹大人，按着犹大和便雅悯的宗族设立千夫长、百夫长，又数点人数，从二十岁以外，能拿枪拿盾牌出去打仗的精兵共有三十万； 又用银子一百他连得，从以色列招募了十万大能的勇士。 有一个神人来见亚玛谢，对他说：“王啊，不要使以色列的军兵与你同去，因为耶和华不与以色列人以法莲的后裔同在。 你若一定要去，就奋勇争战吧！但 神必使你败在敌人面前；因为 神能助人得胜，也能使人倾败。” 亚玛谢问神人说：“我给了以色列军的那一百他连得银子怎么样呢？”神人回答说：“耶和华能把更多的赐给你。” 于是亚玛谢将那从以法莲来的军兵分别出来，叫他们回家去。故此，他们甚恼怒犹大人，气忿忿地回家去了。 亚玛谢壮起胆来，率领他的民到盐谷，杀了西珥人一万。 犹大人又生擒了一万带到山崖上，从那里把他们扔下去，以致他们都摔碎了。 但亚玛谢所打发回去、不许一同出征的那些军兵攻打犹大各城，从撒玛利亚直到伯·和仑，杀了三千人，抢了许多财物。亚玛谢杀了以东人回来，就把西珥的神像带回，立为自己的神，在它面前叩拜烧香。 因此，耶和华的怒气向亚玛谢发作，就差一个先知去见他，说：“这些神不能救它的民脱离你的手，你为何寻求它呢？” 先知与王说话的时候，王对他说：“谁立你作王的谋士呢？你住口吧！为何找打呢？”先知就止住了，又说：“你行这事，不听从我的劝戒，我知道 神定意要灭你。”犹大王亚玛谢与群臣商议，就差遣使者去见耶户的孙子、约哈斯的儿子、以色列王约阿施，说：“你来，我们二人相见于战场。” 以色列王约阿施差遣使者去见犹大王亚玛谢，说：“黎巴嫩的蒺藜差遣使者去见黎巴嫩的香柏树，说：‘将你的女儿给我儿子为妻。’后来黎巴嫩有一个野兽经过，把蒺藜践踏了。 你说：‘看哪，我打败了以东人’，你就心高气傲，以致矜夸。你在家里安居就罢了，为何要惹祸使自己和犹大国一同败亡呢？”亚玛谢却不肯听从。这是出乎 神，好将他们交在敌人手里，因为他们寻求以东的神。 于是以色列王约阿施上来，在犹大的伯·示麦与犹大王亚玛谢相见于战场。 犹大人败在以色列人面前，各自逃回家里去了。 以色列王约阿施在伯·示麦擒住约哈斯（就是亚哈谢）的孙子、约阿施的儿子、犹大王亚玛谢，将他带到耶路撒冷，又拆毁耶路撒冷的城墙，从以法莲门直到角门，共四百肘； 又将俄别·以东所看守 神殿里的一切金银和器皿，与王宫里的财宝都拿了去，并带人去为质，就回撒玛利亚去了。以色列王约哈斯的儿子约阿施死后，犹大王约阿施的儿子亚玛谢又活了十五年。 亚玛谢其余的事，自始至终不都写在犹大和以色列诸王记上吗？ 自从亚玛谢离弃耶和华之后，在耶路撒冷有人背叛他，他就逃到拉吉；叛党却打发人到拉吉，将他杀了。 人就用马将他的尸首驮回，葬在犹大京城他列祖的坟地里。 刚开始听了先知的话，到后来看的时候主张自己的对，把偶像带回来了，还看不到被想法欺骗的自己，也没有感觉的生活，当先知责备的时候不是听不进去的程度，而是要打之先恨先知吧，先知告诉了要灭亡的自己，也不求恩典，后面看的时候死了，没有打碎自己的义。
《历代志下》第25章；犹大王亚玛谢
* 行耶和华眼中看为正的事，但心不专一：亚玛谢登基初期效法他父亲约阿施（虽然不如大卫），行了许多正事。但他有一个致命弱点：“只是心不专诚”（25:2）。
* 顺服神人而损失金钱：他原本雇了以色列的十万大能勇士，但神人劝他辞退这些人，以免惹怒神。亚玛谢顺服了，却为损失的100他连得银子心疼（25:9-10）。
* 靠神得胜却骄傲自大：他依靠神击败了以东人，但随后却把以东的神像带回来叩拜，并且狂妄地向以色列王约阿施下战书，最终导致惨败、被掳和遇刺。
2. 属灵意义与教训
① “心不专诚”是信仰的致命伤
经文特别指出亚玛谢“只是心不专诚”。在属灵上，这代表了半心半意的信仰、妥协或动机不纯。一个人可以在外表上遵守宗教仪式、甚至在事奉上取得成就，但如果内心没有完全归向神，这种信仰是极其脆弱的。真正的敬拜必须是全心全意的。
当先知让他遣散雇佣军时，他面临了巨大的经济损失。他虽然顺服了，但内心的不舍暴露了他对物质和军事力量的倚赖胜过对神的信靠。属灵的功课在于：当我们为了顺服神而付出代价时，是否能毫无怨言地接受？
③ 成功往往是最大的试探
亚玛谢在击败以东后迅速跌倒。胜利带来了骄傲，使他忘记了这一切都是神的恩典。他不仅没有感恩，反而去拜战败者的偶像，并狂妄自大。这提醒信徒：在逆境中依靠神相对容易，但在顺境和成功中保持谦卑、将荣耀归给神，却是极大的挑战。
④ 骄傲在败坏以先
亚玛谢不听劝告，执意挑衅北国以色列，结果犹大军被攻破，耶路撒冷城墙被拆毁，圣殿和王宫的器皿被掠走。这正是“骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前”（箴言16:18）的真实写照。属灵的盲目往往伴随着极度的自负。
⑤ 因果与管教
亚玛谢离弃神，神就让他落在仇敌手中；他拜偶像，神就让他遭遇背叛。这体现了圣经中一贯的原则：离弃生命之源必然带来毁灭，而神的管教是为了让人回转。
总结
《历代志下》25章通过亚玛谢的一生向读者发出警告：外在的宗教行为和暂时的成功不能代替内在生命的真实。 唯有“心专诚”地倚靠神，在顺境中保持谦卑，在利益面前坚守原则，才能在属灵的道路上走得长远。
【代下25:1一16】亚玛谢登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫约耶但，是耶路撒冷人。亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，只是心不专诚。国一坚定，就把杀他父王的臣仆杀了，
却没有治死他们的儿子，是照摩西律法书上耶和华所吩咐的，说：“不可因子杀父，也不可因父杀子，各人要为本身的罪而死。”亚玛谢招聚犹大人，按着犹大和便雅悯的宗族，设立千夫长、百夫长；又数点人数，从二十岁以外，能拿枪、拿盾牌出去打仗的精兵，共有三十万；又用银子一百他连得，从以色列招募了十万大能的勇士。有一个神人来见亚玛谢，对他说：“王啊，不要使以色列的军兵与你同去，因为耶和华不与以色列人以法莲的后裔同在。你若一定要去，就奋勇争战吧！但 神必使你败在敌人面前，因为 神能助人得胜；也能使人倾败。”亚玛谢问神人说：“我给了以色列军的那一百他连得银子怎么样呢？”神人回答说：“耶和华能把更多的赐给你。”
于是，亚玛谢将那从以法莲来的军兵分别出来，叫他们回家去，故此他们甚恼怒犹大人，气忿忿地回家去了。但亚玛谢所打发回去、不许一同出征的那些军兵，攻打犹大各城，从撒玛利亚直到伯和仑，杀了三千人，抢了许多财物。亚玛谢杀了以东人回来，就把西珥的神像带回，立为自己的神，在它面前叩拜烧香。因此，耶和华的怒气向亚玛谢发作，就差一个先知去见他，说：“这些神不能救它的民脱离你的手，你为何寻求它呢？”先知与王说话的时候，王对他说：“谁立你作王的谋士呢？你住口吧！为何找打呢？”先知就止住了，又说：“你行这事不听从我的劝戒，我知道 神定意要灭你。”
亚玛谢作王，行耶和华眼中看为正的事，只是心不专诚。他杀了叛臣，却未杀其子，他招募以色列人助他与以东人争战，神不准他雇用以色列人以法莲的后裔。他打败以东人，却将西珥的神像带回，立为自己的神而叩拜烧香，惹神发怒，神差先知去责备他，他仍不听。他又要与以色列王约阿施打仗，也是出于神，好将他交在敌人手里。因亚哈谢离弃神，以后有人背叛他，将他杀了。本章内容写亚玛谢佣金雇6以法莲十万兵，神不许同他们一起，【代下25:10】于是，亚玛谢将那从以法莲来的军兵分别出来，叫他们回家去，故此他们甚恼怒犹大人，气忿忿地回家去了。【代下25:13】但亚玛谢所打发回去、不许一同出征的那些军兵，攻打犹大各城，从撒玛利亚直到伯和仑，杀了三千人，抢了许多财物。
因此以色列人就远离神侍奉西珥的神像带回，立为自己的神，在它面前叩拜烧香。这说明我们过信仰的时候遇见自己看为不好的环境问题的时候就像亚玛谢为首的以色列人一样离奇神，实际这不是拜偶像理由。他们心里实在是没有根基，就是没有神的应许才是这样的。所以信仰生活是主张神的应许才能保全我们的生命，感谢神。
HH16.历代志下25章，亚玛谢登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫约耶但，是耶路撒冷人。 亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，只是心不专诚。 国一坚定，就把杀他父王的臣仆杀了， 却没有治死他们的儿子，是照摩西律法书上耶和华所吩咐的说，不可因子杀父，也不可因父杀子，各人要为本身的罪而死。你若一定要去，就奋勇争战吧！但 神必使你败在敌人面前；因为 神能助人得胜，也能使人倾败。亚玛谢问神人说，我给了以色列军的那一百他连得银子怎么样呢，神人回答说，耶和华能把更多的赐给你。于是亚玛谢将那从以法莲来的军兵分别出来，叫他们回家去。故此，他们甚恼怒犹大人，气忿忿地回家去了。 亚玛谢壮起胆来，率领他的民到盐谷，杀了西珥人一万。 犹大人又生擒了一万带到山崖上，从那里把他们扔下去，以致他们都摔碎了。 但亚玛谢所打发回去、不许一同出征的那些军兵攻打犹大各城，从撒玛利亚直到伯·和仑，杀了三千人，抢了许多财物。亚玛谢杀了以东人回来，就把西珥的神像带回，立为自己的神，在它面前叩拜烧香。 因此，耶和华的怒气向亚玛谢发作，就差一个先知去见他，说，这些神不能救它的民脱离你的手，你为何寻求它呢，先知与王说话的时候，王对他说，谁立你作王的谋士呢，你住口吧，为何找打呢，先知就止住了，又说，你行这事，不听从我的劝戒，我知道 神定意要灭你。看这话语的时候，亚玛谢心，不专成，雅各书1章说，心怀二意的人，不要想在神面前得到什么，他就像海中的波浪被风吹动翻腾，亚玛谢，他的心没有定在神那里，当它强壮的时候，就开始拜偶像，惹神发怒，神就把仇敌差遣过来。
亚玛谢登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫约耶但，是耶路撒冷人。亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，只是心不专诚。国一坚定，就把杀他父王的臣仆杀了，却没有治死他们的儿子，是照摩西律法书上耶和华所吩咐的说：”不可因子杀父，也不可因父杀子，各人要为本身的罪而死。”
亚玛谢招聚犹大人，按着犹大和便雅悯的宗族设立千夫长、百夫长，又数点人数，从二十岁以外，能拿枪拿盾牌出去打仗的精兵共有三十万；又用银子一百他连得，从以色列招募了十万大能的勇士。有一个神人来见亚玛谢，对他说：”王啊，不要使以色列的军兵与你同去，因为耶和华不与以色列人以法莲的后裔同在。你若一定要去，就奋勇争战吧！但 神必使你败在敌人面前；因为 神能助人得胜，也能使人倾败。”亚玛谢问神人说：”我给了以色列军的那一百他连得银子怎么样呢？”神人回答说：”耶和华能把更多的赐给你。”于是亚玛谢将那从以法莲来的军兵分别出来，叫他们回家去。故此，他们甚恼怒犹大人，气忿忿地回家去了。亚玛谢壮起胆来，率领他的民到盐谷，杀了西珥人一万。犹大人又生擒了一万带到山崖上，从那里把他们扔下去，以致他们都摔碎了。但亚玛谢所打发回去、不许一同出征的那些军兵攻打犹大各城，从撒玛利亚直到伯·和仑，杀了三千人，抢了许多财物。
亚玛谢杀了以东人回来，就把西珥的神像带回，立为自己的神，在它面前叩拜烧香。因此，耶和华的怒气向亚玛谢发作，就差一个先知去见他，说：”这些神不能救它的民脱离你的手，你为何寻求它呢？”先知与王说话的时候，王对他说：”谁立你作王的谋士呢？你住口吧！为何找打呢？”先知就止住了，又说：”你行这事，不听从我的劝戒，我知道 神定意要灭你。”
(历代志下 25:1-16 和合本)
中心内容：犹大王亚玛谢
通过这段经文能够看到亚玛谢王虽然行耶和华眼中看为正的事情，但心不专诚，
通过跟以东人打仗能够发现他虽然听了先知的话，将用一百他连得银子雇的以法莲人十万打发回去，但当听到以法莲人杀了三千犹大人的时候他的心向着神关闭了心门，战胜了以东人回来的时候把西珥的偶像也带回来侍奉，因此神向他发了怒气，神就打发先知去拦阻他去侍奉偶像，他反倒是藐视先知的话。最终的结局是被神灭绝了。
见证：我们的信仰不是靠着自己本身的条件才能获得神的帮助，而是凭着神通过先知的指教才能够知道神的心，当我们知道神的心的时候我们才能够去经历神的做工，神不是让我们败亡，而是让我们靠着他去成为治理者，成为神所喜悦的人。
《历代志下》25章
犹大国王亚玛谢
亚玛谢登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫约耶但，是耶路撒冷人。 亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，只是心不专诚。 国一坚定，就把杀他父王的臣仆杀了，却没有治死他们的儿子，是照摩西律法书上耶和华所吩咐的，说：“不可因子杀父，也不可因父杀子，各人要为本身的罪而死，通本章可以看到，按律法是行为的里面，神的世界是以恩典待人， 亚玛谢杀了以东人回来，就把西珥的神像带回，立为自己的神，在他面前叩拜烧香。先知与王说话的时候，王对他说：“谁立你作王的谋士呢？你住口吧！为何找打呢？”先知就止住了，又说：“你行这事不听从我的劝戒，我知道 神定意要灭你。与以色列争战（以色列王约阿施差遣使者去见犹大王亚玛谢说：“黎巴嫩的蒺藜差遣使者去见黎巴嫩的香柏树，说：‘将你的女儿给我儿子为妻。’后来黎巴嫩有一个野兽经过，把蒺藜践踏了。 你说：‘看哪！我打败了以东人。’你就心高气傲，以致矜夸。你在家里安居就罢了，为何要惹祸使自己和犹大国一同败亡呢？ 自从亚玛谢离弃耶和华之后，在耶路撒冷有人背叛他，他就逃到拉吉。叛党却打发人到拉吉将他杀了，同样的我们得救成为神应许的子女，过信仰听谁的声音，应该听从引导者的声音，才能存活，感谢主。
币代志下25章：主题巜亚玛谢王不专心仰望神》
中心：27 自从亚玛谢离弃耶和华之后，在耶路撒冷有人背叛他，他就逃到拉吉。叛党却打发人到拉吉，将他杀了。
28 人就用马将他的尸首驮回，葬在犹大京城他列祖的坟地里。
总结：亚马谢王行耶和华神眼中看为正的事，但不专心仰望神，神使他战胜以东人❗得到先知的引导，也能够看到神帮助亚马谢王使他在战争中得胜，亚玛谢杀了以东人回来，就把西珥的神像带回，立为自己的神，在它面前叩拜烧香。 因此，耶和华的怒气向亚玛谢发作，就差一个先知去见他，说，这些神不能救它的民脱离你的手，你为何寻求它呢？ 先知与王说话的时候，王对他说，谁立你作王的谋士呢？你住口吧。为何找打呢？先知就止住了，又说，你行这事，不听从我的劝戒，我知道神定意要灭你。 犹大王亚玛谢与群臣商议，就差遣使者去见耶户的孙子，约哈斯的儿子，以色列王约阿施，说，你来，我们二人相见于战场。 以色列王约阿施差遣使者去见犹大王亚玛谢，说，利巴嫩的蒺藜差遣使者去见利巴嫩的香柏树，说，将你的女儿给我儿子为妻。后来利巴嫩有一个野兽经过，把蒺藜践踏了。 你说，看哪，我打败了以东人，你就心高气傲，以致矜夸。你在家里安居就罢了，为何要惹祸使自己和犹大国一同败亡呢？ 亚玛谢却不肯听从。这是出乎神，好将他们交在敌人手里，因为他们寻求以东的神。
得救以后神我放在教会里面生活，教会仆人引导我们，也借我们传福音有人得救。撒旦就让我们相信自己，让我们骄傲起来，信自己的神！走信自己的神只能败亡。你要专心仰赖耶和华，不可依靠自己的聪明。
1亚玛谢登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫约耶但，是耶路撒冷人。
2 亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，只是心不专诚。
3 国一坚定，就把杀他父王的臣仆杀了，
4 却没有治死他们的儿子，是照摩西律法书上耶和华所吩咐的说，不可因子杀父，也不可因父杀子，各人要为本身的罪而死。 亚玛谢杀了以东人回来，就把西珥的神像带回，立为自己的神，在它面前叩拜烧香。
15 因此，耶和华的怒气向亚玛谢发作，就差一个先知去见他，说，这些神不能救它的民脱离你的手，你为何寻求它呢？
16 先知与王说话的时候，王对他说，谁立你作王的谋士呢？你住口吧。为何找打呢？先知就止住了，又说，你行这事，不听从我的劝戒，我知道神定意要灭你。 自从亚玛谢离弃耶和华之后，在耶路撒冷有人背叛他，他就逃到拉吉。叛党却打发人到拉吉，将他杀了。 亚玛谢打完胜仗回来，就把酉珥的神像带回来敬拜，行耶和华眼中看为恶的事，他打仗回来应该感谢神敬畏神才对，但是他竟把别神像带回来了，他离弃耶和华之后，有人起来背叛他将他杀死了。
《历代志下》25章。主要体现在以下三方面，揭示了信仰实践中的核心原则与警示：
1. 心不专诚的鉴戒：行为与内心的失衡亚玛谢在位期间虽行耶和华眼中看为正的事，如为父报仇时未滥杀无辜、听从神人劝告撤走以色列雇佣兵，但其“心不专诚”的本质逐渐显露。他战胜以东后，将战利品中的偶像带回耶路撒冷敬拜，甚至用战俘献祭，暴露出对金钱的贪爱与对偶像的妥协。这表明外在行为的合规性无法掩盖内心的偏离，正如经文强调“一生的果效是由心发出”（箴言4:23）。亚玛谢的失败警示信徒：属灵生命需内外一致，思想、动机与行为均需受神话语的检视，否则即使部分行为正确，仍会因内心堕落而招致审判。
2. 顺服则兴，骄傲则败：权力与谦卑的张力亚玛谢初期的胜利源于对神的顺服。当先知警告他依赖以色列雇佣兵会招致神怒时，他虽损失重金仍选择撤兵，体现了对神旨意的敬畏。然而，战胜以东后，他陷入骄傲，将胜利归功于自身能力而非神的恩典，甚至挑战以色列王约阿施，最终惨败，国家蒙羞。这一转折印证了“骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前”（箴言16:18）的真理。
神通过亚玛谢的结局宣告：属灵的兴盛取决于持续的谦卑与依赖，而非暂时的成就；将神的恩赐误认为个人能力，必导致堕落与惩罚。
3. 属灵生命的操练：持续听道与行道的必要性本章隐含对信徒属灵成长的教导：亚玛谢的失败部分源于他未将神的话语内化为生命准则。神通过历史记载启示后人：每日研读、默想并践行神的话语是属灵生命健康的关键。如同身体需要日常锻炼，心灵也需通过读经、听道、祷告等操练保持敏锐。恒守这一纪律的信徒能分辨诱惑、抵御骄傲，而忽视操练者则易陷入属灵昏睡，如亚玛谢般被世俗价值观（如金钱、权力）牵引，偏离真道。
通过亚玛谢的兴衰史，构建了属灵生命的警示框架：内心纯正、谦卑顺服、持续操练是信徒在神面前得以站立的核心要素，任何一环的缺失都将导致信仰的崩塌。
【代下25:14】亚玛谢杀了以东人回来，就把西珥的神像带回，立为自己的神，在它面前叩拜烧香。【代下25:15】因此，耶和华的怒气向亚玛谢发作，就差一个先知去见他，说：“这些神不能救它的民脱离你的手，你为何寻求它呢？”【代下25:16】先知与王说话的时候，王对他说：“谁立你作王的谋士呢？你住口吧！为何找打呢？”先知就止住了，又说：“你行这事不听从我的劝戒，我知道 神定意要灭你。”
读后感:过信仰时认识自己很重要，认识到自己就是一个跟随不了神，只能偏行己路，只能离弃神的人，即使我们听福音得救，心里也有了圣灵，也有教会仆人的看顾，我们仍然还是一个偏行己路的人，我呢就像亚玛谢一样，瞬间就会离弃神，我们就像个精神病一模一样，记得有一次仆人口里说，欢迎大家来到精神病院治病，仆人好像是在开玩笑，其实不是的，我们就是精神病患者，所以我们能在教会的引导下过信仰，这绝对不是理所当然，而是奇迹，我们能侍奉神也是奇迹，就连我们得救也是奇迹，【太12:39耶稣回答说：“一个邪恶、淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。12:40约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。】神看我们这个时代，都属于邪恶，淫乱的时代，所以说我们能得救，能跟随神，又能被教会引领绝对是神迹，所以我们要知己知彼，我们能在教会里过信仰，有能被神使用，都是神的灵在做工，【约6:44若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的；到我这里来的，在末日我要叫他复活。】
《历代志下》25章
亚玛谢登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫约耶但，是耶路撒冷人。
亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，只是心不专诚。
面对与以东人的争战，用银子一百他连得，从以色列招募了十万大能的勇士。
有一个神人来见亚玛谢，对他说：“王啊，不要使以色列的军兵与你同去，因为耶和华不与以色列人以法莲的后裔同在。
你若一定要去，就奋勇争战吧！但 神必使你败在敌人面前，因为 神能助人得胜；也能使人倾败。”
亚玛谢问神人说：“我给了以色列军的那一百他连得银子怎么样呢？”神人回答说：“耶和华能把更多的赐给你。”
我们过信仰生活，需要的是学习寻求仰望耶和华的信心，使用我们的方法必定得不到神的帮助，所以比起我们的缺乏，神要帮助我们人，能把我们怎么样？神籍的教会仆人引导我们学习在困难的环境当中，依靠神的信心，仰望神的话语生活，感谢神！
14 亚玛谢杀了以东人回来，就把西珥的神像带回，立为自己的神，在它面前叩拜烧香。
15 因此，耶和华的怒气向亚玛谢发作，就差一个先知去见他，说，这些神不能救它的民脱离你的手，你为何寻求它呢？
16 先知与王说话的时候，王对他说，谁立你作王的谋士呢？你住口吧。为何找打呢？先知就止住了，又说，你行这事，不听从我的劝戒，我知道神定意要灭你。
亚玛谢听了先知的话之后，打胜了仗，但是回来的时候却带来了西珥的神像来侍奉它们。为什么走了这样的路呢？因为他听了先知的话之后呢，虽然胜利了，但是看见自己的城有几个被掠夺了，所以心生埋怨，认为我听了先知的声音，反而让我受了痛苦。如果没有听你的声音的时候，就不会发生这样的事情。心里 向着神的世界和话语不是专心仰赖，而是看着环境。所以最后看的时候，他离开神。藐视神的话语，藐视神的仆人。
我们在教会里过信仰的时候，有教会的引导，当教会引导我们的时候呢，我们能听，能接受，因为我们心里有一个自己的标准，就是听教会引导的时候，能够按照我们心里所认为的方向发展。但是实际上呢，听教会引导之后并没有达到我们的预期的目标，我们马上也敌对，也埋怨教会和仆人。真的我们被撒旦欺骗，心里向着神的话语，神的教会不是仰赖，不是依靠，而是对自己有利无力，如果有益处就能感谢神，没有益处就会埋怨神。我们是这样的人，感谢神，通过教会和仆人引导我们走正确的道路。
【代下25:7】有一个神人来见亚玛谢，对他说：“王啊，不要使以色列的军兵与你同去，因为耶和华不与以色列人以法莲的后裔同在。
【代下25:8】你若一定要去，就奋勇争战吧！但 神必使你败在敌人面前，因为 神能助人得胜；也能使人倾败。”
【代下25:9】亚玛谢问神人说：“我给了以色列军的那一百他连得银子怎么样呢？”神人回答说：“耶和华能把更多的赐给你。”
【代下25:14】亚玛谢杀了以东人回来，就把西珥的神像带回，立为自己的神，在它面前叩拜烧香。
【代下25:15】因此，耶和华的怒气向亚玛谢发作，就差一个先知去见他，说：“这些神不能救它的民脱离你的手，你为何寻求它呢？”
【代下25:16】先知与王说话的时候，王对他说：“谁立你作王的谋士呢？你住口吧！为何找打呢？”先知就止住了，又说：“你行这事不听从我的劝戒，我知道 神定意要灭你。”
亚玛谢花100两银子雇来以色列军兵帮助他征战但这并不是神所喜悦的，所以差遣先知去见他把这个事情告诉给他，并且让雇来的人都回去，亚玛谢也接受了这样的引导，最终神帮助他战胜了敌人。但是他回来的时候确把西珥的神像带回来立为自己的神，拜了偶像，后来神又差遣先知去见他，告诉他这是神不喜悦的，但是他拒绝了。这就能看到亚玛谢心中弃绝了耶和华神，后来也因着他弃绝神被杀.
25:5 亚玛谢招聚犹大人，按着犹大和便雅悯的宗族，设立千夫长、百夫长；又数点人数，从二十岁以外，能拿枪、拿盾牌出去打仗的精兵，共有三十万；
25:6 又用银子一百他连得，从以色列招募了十万大能的勇士。
25:7 有一个神人来见亚玛谢，对他说：“王啊，不要使以色列的军兵与你同去，因为耶和华不与以色列人以法莲的后裔同在。
25:8 你若一定要去，就奋勇争战吧！但 神必使你败在敌人面前，因为 神能助人得胜；也能使人倾败。”
25:9 亚玛谢问神人说：“我给了以色列军的那一百他连得银子怎么样呢？”神人回答说：“耶和华能把更多的赐给你。”
25:10 于是，亚玛谢将那从以法莲来的军兵分别出来，叫他们回家去，故此，他们甚恼怒犹大人，气忿忿地回家去了。
25:11 亚玛谢壮起胆来，率领他的民到盐谷，杀了西珥人一万。
25:12 犹大人又生擒了一万带到山崖上，从那里把他们扔下去，以致他们都摔碎了。
25:13 但亚玛谢所打发回去、不许一同出征的那些军兵，攻打犹大各城，从撒玛利亚直到伯和仑，杀了三千人，抢了许多财物。
25:14 亚玛谢杀了以东人回来，就把西珥的神像带回，立为自己的神，在他面前叩拜烧香。
25:15 因此，耶和华的怒气向亚玛谢发作，就差一个先知去见他，说：“这些神不能救他的民脱离你的手，你为何寻求他呢？”
25:16 先知与王说话的时候，王对他说：“谁立你作王的谋士呢？你住口吧！为何找打呢？”先知就止住了，又说：“你行这事不听从我的劝戒，我知道 神定意要灭你。”
【历代志下】
今天看这话语的时候，亚玛谢拿一百他连得银子请了以色列人10万勇士想攻打西珥人，但是有个先知过来拦住了他，还让以色列人回去，那时以色列人也生气，虽然这样做又吃亏，但是亚玛谢听了神人的话，然后倚靠神奋勇争战也得胜了，可是他回来的时候却带来了西珥的神像立为自己的神，真的有的时候我们理解不了，为什么做这么愚昧的事，靠着神打败了，心里留下让他们得胜的耶和华才行，反而却带来了，被神打败了的西珥神却树立起来。魔鬼在人们心里巧妙的把自己树立起来，不把耶和华树立起来。
25:14 亚玛谢杀了以东人回来，就把西珥的神像带回，立为自己的神，在他面前叩拜烧香。
再看25章15节， 因此，耶和华的怒气向亚玛谢发作，就差一个先知去见他，说：“这些神不能救他的民脱离你的手，你为何寻求他呢？”
25:16 先知与王说话的时候，王对他说：“谁立你作王的谋士呢？你住口吧！为何找打呢？”先知就止住了，又说：“你行这事不听从我的劝戒，我知道 神定意要灭你。”
25:19 你说：‘看哪！我打败了以东人。’你就心高气傲，以致矜夸。你在家里安居就罢了，为何要惹祸使自己和犹大国一同败亡呢？”
25:20 亚玛谢却不肯听从，这是出乎 神，好将他们交在敌人手里，因为他们寻求以东的神。
看这里的时候，亚玛谢却不肯听以，这是出乎神，真的圣经告诉我们的是神想成为我们心中的为一的真神，其他都是虚假的，我们通过话语知道，心怀二意的人不能从主那里得些什么，让我们心里定下来，神的世界。
亚玛谢杀了以东人回来，就把西珥的神像带回，立为自己的神，在它面前叩拜烧香。
因此，耶和华的怒气向亚玛谢发作，就差一个先知去见他，说：这些神不能救它的民脱离你的手，你为何寻求它呢？
亚玛谢的心奇怪的是以东人拜的神没能救以东人脱离自己的手，亚玛谢还是带回来叩拜。
神派先知指责他，是给他悔改的机会，想继续引导他，亚玛谢却不知道，也不明白。反而觉得是先知自作主张，想做王的谋士。
亚玛谢听了一次先知的话，打发雇的军兵回去了。之后就听不进先知的话了。
亚玛谢有自己喜欢的，看为好的神。
亚玛谢有了自己选的偶像后，里听不了耶和华先知的话了。
中心内容
亚玛谢的堕落。 亚玛谢杀了以东人回来，就把西珥的神像带回，立为自己的神，在它面前叩拜烧香。
15 因此，耶和华的怒气向亚玛谢发作，就差一个先知去见他，说，这些神不能救它的民脱离你的手，你为何寻求它呢？
16 先知与王说话的时候，王对他说，谁立你作王的谋士呢？你住口吧。为何找打呢？先知就止住了，又说，你行这事，不听从我的劝戒，我知道神定意要灭你。
17 犹大王亚玛谢与群臣商议，就差遣使者去见耶户的孙子，约哈斯的儿子，以色列王约阿施，说，你来，我们二人相见于战场。
18 以色列王约阿施差遣使者去见犹大王亚玛谢，说，利巴嫩的蒺藜差遣使者去见利巴嫩的香柏树，说，将你的女儿给我儿子为妻。后来利巴嫩有一个野兽经过，把蒺藜践踏了。
19 你说，看哪，我打败了以东人，你就心高气傲，以致矜夸。你在家里安居就罢了，为何要惹祸使自己和犹大国一同败亡呢？
20 亚玛谢却不肯听从。这是出乎神，好将他们交在敌人手里，因为他们寻求以东的神。
21 于是以色列王约阿施上来，在犹大的伯示麦与犹大王亚玛谢相见于战场。
22 犹大人败在以色列人面前，各自逃回家里去了。
个人感想
当亚玛谢王，胜利的时候。就离开帮助他的耶和华神。而自己却拜偶像。神非常愤怒。所以最后亚玛谢败亡。同时也不听先知的责备。有的时候。当蒙神赐福和恩典的时候 就会树立自己。过安逸的生活。但是身边有牧者和同工及时纠正，和责备。使我能转回来。跟随教会的，过信仰生活。特别感谢神！
历代志下25章
亚玛谢登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫约耶但，是耶路撒冷人。亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，只是心不专诚。国一坚定，就把杀他父王的臣仆杀了，却没有治死他们的儿子，是照摩西律法书上耶和华所吩咐的说：“不可因子杀父，也不可因父杀子，各人要为本身的罪而死。”
……亚玛谢杀了以东人回来，就把西珥的神像带回，立为自己的神，在它面前叩拜烧香。因此，耶和华的怒气向亚玛谢发作，就差一个先知去见他，说：“这些神不能救它的民脱离你的手，你为何寻求它呢？”先知与王说话的时候，王对他说：“谁立你作王的谋士呢？你住口吧！为何找打呢？”先知就止住了，又说：“你行这事，不听从我的劝戒，我知道 神定意要灭你。”
见证:
这里亚玛谢为什么带回西珥的神？因为以法莲人回去杀了三千犹大人，于是他想:我听从了神的话，结果就这？我如果不打发以法莲人回去的话，这三千人就不会死了。他觉得自己受亏损了，所以就离弃神。他的心并不专诚，而是带着自己的所愿，合乎心了就信，不合乎心就离开，这样的心别想从神那里得什么。约书亚记24:15 若是你们以侍奉耶和华为不好，今日就可以选择所要侍奉的：是你们列祖在大河那边所侍奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我家，我们必定侍奉耶和华。”约书亚把心定在神那边，除了神以外不再有别的期待，我们以信心联络起来，以信心相信耶稣的宝血洗净了我们一切的罪，靠着耶稣基督的恩典已经使我们成圣称义了。
亚玛谢登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫约耶但，是耶路撒冷人。亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，只是心不专诚。国一坚定，就把杀他父王的臣仆杀了，却没有治死他们的儿子，是照摩西律法书上耶和华所吩咐的说：“不可因子杀父，也不可因父杀子，各人要为本身的罪而死。”
(历代志下 25:1-4 和合本)
亚玛谢成为犹大国的王，他行耶和华眼中看为恶的事，不效法他祖大卫一切所行的，最后也是败亡了。王不是体贴肉体生活，而且传达神的心，把百姓们带到神面前，生活中得到神的心过着有力量的生活。体贴肉体的乃是死，体贴圣灵的乃是生命平安。肉体是没有盼望的，只有圣灵的事才能使我们心里得到满足。人不是被肉体抓住着生活，就是被神抓住着生活，被神抓住的人蒙了祝福的人，能够使用着正确的心生活。
《历代志下》25章，1亚玛谢登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫约耶但，是耶路撒冷人。
亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，只是心不专诚。
国一坚定，就把杀他父王的臣仆杀了，
却没有治死他们的儿子，是照摩西律法书上耶和华所吩咐的说，不可因子杀父，也不可因父杀子，各人要为本身的罪而死。
亚玛谢招聚犹大人，按着犹大和便雅悯的宗族设立千夫长，百夫长，又数点人数，从二十岁以外，能拿枪拿盾牌出去打仗的精兵共有三十万。
又用银子一百他连得，从以色列招募了十万大能的勇士。
有一个神人来见亚玛谢，对他说，王啊，不要使以色列的军兵与你同去，因为耶和华不与以色列人以法莲的后裔同在。
你若一定要去，就奋勇争战吧。但神必使你败在敌人面前。因为神能助人得胜，也能使人倾败。
亚玛谢问神人说，我给了以色列军的那一百他连得银子怎么样呢？神人回答说，耶和华能把更多的赐给你。 保守你心胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出，在环境面前，人们听神的话，解决环境，正合自己的心意，一旦不合自己心意，就埋怨和判断，蒙恩典的人是靠着圣灵治死身体的恶行，不要活着，与主同行，与应许同行，直到世界末了，感谢神，荣耀归给神。
历代志下 25
13.但亚玛谢所打发回去、不许一同出征的那些军兵，攻打犹大各城，从撒玛利亚直到伯和仑，杀了三千人，抢了许多财物。14.亚玛谢杀了以东人回来，就把西珥的神像带回，立为自己的神，在它面前叩拜烧香。
亚玛谢因着神让以法莲人回去，因着以法莲人回去的时候，攻打了犹大的各城，杀了犹大人三千人。这样的损失使亚玛谢向着神关闭了心门，向着神的仆人关闭了心门。在教会当中也有这样的事情发生，因着接受教会仆人的引导遭受了损失，所以向着教会仆人关闭了心门。“为什么我听了仆人的引导，遭受了这样的损失呢？为什么会这样呢？”之后离开教会的也有，信仰失去力量的也有，向着教会仆人关闭心门，向着神关闭心门的也有。第一神在我们身上可以做任何的事情；第二如果以法莲人没有回去，亚玛谢会遭受更大的损失；第三虽然遭受了这样的损失，但是神是善的，所以神做的都是善的，神一定会把这件事情改为善的，万事互相效力，叫爱神的人得益处。神是我们的神，神是我们的主人，我们把自己交托给神，无论发生任何事情，神都会作工的，神会以五牛赔一牛、四羊赔一羊补偿给我们。我们要相信神，即或不然，也认定神吧。
非常感谢！
历代志下25章《亚玛谢》
1中心
代下二十五14亚玛谢杀了以东人回来，就把西珥的神像带回，立为自己的神，在它面前叩拜烧香。
亚玛谢虽然行耶和华眼中看为正的事，但心不专诚。指的是蒙恩典之后马上就容易偏离自己。战争的时候亚玛谢仗是打胜了，但人却失败了。在成功的时候开始得意忘形，听不了别人的话，最终败在以色列人面前，因为已经不知道自己的面目。
27自从亚玛谢离弃耶和华之后，在耶路撒冷有人背叛他，他就逃到拉吉；叛党却打发人到拉吉，将他杀了。
2总结
人们离弃神的时候，身边的人也开始背叛。不是我们的智慧让身边的人顺从，是耶和华的恩典才能让身边的人跟从我们。重要的是是否认识到自己的不足，跟从神，跟从引导。心高的亚玛谢已经无法听先知的声音，和他父亲一样心不专诚，藐视先知，杀死先知。我们心里就像一个王国一样，谁做王很重要。
代下25章
1.背景：
亚哈谢的信仰
2.中心：
先知与王说话的时候，王对他说：“谁立你作王的谋士呢？你住口吧！为何找打呢？”先知就止住了，又说：“你行这事，不听从我的劝戒，我知道 神定意要灭你。”
(历代志下 25:16 和合本)
亚哈谢王因着自己的骄傲藐视神，把外邦的神像接过来，最终当先知责备的时候，他却更加的敌对的先知，指责先知：谁让你做王的谋士了呢，这个就是他完全抵对神，先知再警告他，神必定会击打他，所以他最终走向了道路。
3.总结：
不要消灭圣灵的感动；不要藐视先知的讲论。
(帖撒罗尼迦前书 5:19-20 和合本)
历代志下25章
本章中心
亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，只是心不专诚。亚玛谢杀了以东人回来，就把西珥的神像带回，立为自己的神，在它面前叩拜烧香。亚玛谢要以约阿施征战，约阿施对亚玛谢说：‘看哪，我打败了以东人’，你就心高气傲，以致矜夸。你在家里安居就罢了，为何要惹祸使自己和犹大国一同败亡呢？”亚玛谢却不肯听从。这是出乎 神，好将他们交在敌人手里，因为他们寻求以东的神。
总结
犹大王亚玛谢行耶和华看为正的事，只是心不专诚。意思是：
* 一部分相信神
* 一部分相信自己
亚玛谢打胜仗回来，还把以东人的神像带回来立为自己的神，他看不到神的帮助，他出去打仗，招寡10万人，神借着先知对她说：不要带着招寡10万人去打仗，神能助人得胜，也能使人倾败。打发回去的10万人，反过来杀了亚玛谢犹大城3000人，抢了许多财物。亚玛谢听了先知的话，看到神也没有帮助啊，打发回去的这人还把自己国的百姓杀了，抢劫的财物。他自己觉得神也不帮助我，所以把以东的假神立为自己的神了，还是没有抛弃相信自己的心，跟随了自己所看的，他以为是自己战胜了，所以他变得心高气傲，我们得到的一切都是神给的恩典，都是神赐给的，都是神帮助的。感谢！
亚玛谢杀了以东人回来，就把西珥的神像带回，立为自己的神，在它面前叩拜烧香。因此，耶和华的怒气向亚玛谢发作，就差一个先知去见他，说：“这些神不能救它的民脱离你的手，你为何寻求它呢？”(历代志下 25:14-15 和合本)
亚玛谢明明和以东人靠着神打了胜仗，但是却回来后跪拜西珥的神像，这完全是不合乎逻辑，然而亚玛谢却这样做了。因为在这里能够细察看到亚玛谢对神不信的心。如果神帮助为什么以法连人杀害了自己的国民，这就是神没有保护好自己的国民，凭着自己的能力不依靠神照样也能够战胜以东人，他完全被错误的想法笼罩所支配。
我们也会带着亚玛谢一样的心，神帮助我了吗？是不是这也是自己的努力，自己的本事做的，如果神帮助怎么后院起火，也发生了一些事呢，向着神也会有怀疑的心态。这样的心是和亚玛谢一样的心了，以至于我们就再也听不了仆人所引导的，最终只能是败亡的路。真的如果细细察究我们会看到神很多的帮助，向着神无比的感谢的心。
历代志下25章
《亚玛谢王的败亡》
13 但亚玛谢所打发回去，不许一同出征的那些军兵攻打犹大各城，从撒玛利亚直到伯和仑，杀了三千人，抢了许多财物。
14 亚玛谢杀了以东人回来，就把西珥的神像带回，立为自己的神，在它面前叩拜烧香。
15 因此，耶和华的怒气向亚玛谢发作，就差一个先知去见他，说，这些神不能救它的民脱离你的手，你为何寻求它呢？
16 先知与王说话的时候，王对他说，谁立你作王的谋士呢？你住口吧。为何找打呢？先知就止住了，又说，你行这事，不听从我的劝戒，我知道神定意要灭你。
17 犹大王亚玛谢与群臣商议，就差遣使者去见耶户的孙子，约哈斯的儿子，以色列王约阿施，说，你来，我们二人相见于战场。
18 以色列王约阿施差遣使者去见犹大王亚玛谢，说，利巴嫩的蒺藜差遣使者去见利巴嫩的香柏树，说，将你的女儿给我儿子为妻。后来利巴嫩有一个野兽经过，把蒺藜践踏了。
19 你说，看哪，我打败了以东人，你就心高气傲，以致矜夸。你在家里安居就罢了，为何要惹祸使自己和犹大国一同败亡呢？
20 亚玛谢却不肯听从。这是出乎神，好将他们交在敌人手里，因为他们寻求以东的神。
21 于是以色列王约阿施上来，在犹大的伯示麦与犹大王亚玛谢相见于战场。
22 犹大人败在以色列人面前，各自逃回家里去了。
历代志下25章里面记载了亚玛谢王的人生，亚玛谢王是因为拜了外邦的神遭到了灭亡，亚玛谢王拜偶像的原因是他听了神的话以后受到了亏损，所以他向着神有埋怨的心，所以敬拜偶像了，先知过来责备他的时候，他也没有听的心，在先知的话面前也没有拆毁心、没有低头了，最终临到了败亡！
我们也是过信仰的时候，不要带着自己的心过信仰，不是神做了对我有益的事，我相信神、寻求神生活，神如果没有做我愿意的事情，我就埋怨神、敌对神生活，这样的心不是神喜悦的心！圣经里面记载了神向着我们没有降灾祸的意念、而是赐给平安的意念！神给我们的或许不是我们所愿的，而是对我们有益处的！带着相信神的心生活、仰望神、寻求神生活的话，我们的人生也会蒙福的！
【代下25:14】亚玛谢杀了以东人回来，就把西珥的神像带回，立为自己的神，在它面前叩拜烧香。
【代下25:15】因此，耶和华的怒气向亚玛谢发作，就差一个先知去见他，说：“这些神不能救它的民脱离你的手，你为何寻求它呢？”
【代下25:16】先知与王说话的时候，王对他说：“谁立你作王的谋士呢？你住口吧！为何找打呢？”先知就止住了，又说：“你行这事不听从我的劝戒，我知道 神定意要灭你。”
经文背景中心
亚玛谢靠神打了胜仗，却无视神的恩典，狂妄地拒绝了先知的劝戒（16节），愚昧地把被打败的以东的偶像「立为自己的神」（14节）。他的仗是打胜了，人却失败了。人生成功得意之日，正是撒但试探来临之时。在我们得胜的时候，务要警醒，因为从属灵的巅峰跌入深谷只有一步之遥。人若只是口头感谢神，心里却以此「矜夸」（19节），有意无意地显摆自己为神的摆上，把成就归功于人的热心爱主、大有恩赐，把失败归咎于同工的冷淡、会众的挂名，也会像亚玛谢一样把人的敬虔、热心和恩赐「立为自己的神」。
思主感想
能看到亚玛谢王和以东人征战虽然得胜了，但是在他心底里面一直树立的是相信自己的心。在成功的瞬间开始他拒绝了先知的引导。我能看到心里面树立的是以东人的神外邦人的神。在信仰当中最可怕的事情就是一个当我被使用蒙神的恩典的时候，也是撒旦最容易攻击我。最终让我们心高 自信败亡的这个时候所以牧师说我是无用的人是尽都是恶。那么信仰不断的需要回到这个无用的这个位置上。归零的位置上能够重新瞬间瞬间带着在神面前蒙恩典和怜悯的心学习信仰。
主题:专心跟从神
中心经文:亚玛谢登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫约耶但，是耶路撒冷人。亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，只是心不专诚。国一坚定，就把杀他父王的臣仆杀了，却没有治死他们的儿子，是照摩西律法书上耶和华所吩咐的说：“不可因子杀父，也不可因父杀子，各人要为本身的罪而死。”(代下 25:1-4)
中心思想:
这里面讲到了亚玛谢王，虽然行了耶和华眼中看为正的事情，但是心不专诚。亚玛谢王看似遵循了耶和华的旨意，但是这个其实是亚玛谢王的私心，申命记二十四章第十六节说，“不可因子杀父，也不可因父杀子；凡被杀的都为本身的罪。
亚玛谢王，虽然看似听从了耶和华神的旨意，没有因为父亲犯罪的缘故杀死孩子，但是他的心却不是完全的跟从神，这也奠定了他最终败亡的结局。
我们在教会里面过信仰的时候，如果只是表面上做着教会的事情，表面跟随的话，事情也能做，某些话也能听，但是心不能完全跟随，最终只能走到败亡的结局。
在教会里面生活的时候，做什么事情其实不是很重要，重要的是你的心有没有完全的跟随着主耶稣。特别感谢神。
【代下25:14】亚玛谢杀了以东人回来，就把西珥的神像带回，立为自己的神，在它面前叩拜烧香。
因此，耶和华的怒气向亚玛谢发作，就差一个先知去见他，说：“这些神不能救它的民脱离你的手，你为何寻求它呢？”
先知与王说话的时候，王对他说：“谁立你作王的谋士呢？你住口吧！为何找打呢？”先知就止住了，又说：“你行这事不听从我的劝戒，我知道 神定意要灭你。”
中心见证
战争的胜败不在乎人多人少，得到神的帮助，神使人得胜。
亚玛谢壮起胆来，率领他的民到盐谷，杀了西珥人一万。
犹大人又生擒了一万带到山崖上，从那里把他们扔下去，以致他们都摔碎了。
亚玛谢杀了以东人回来，就把西珥的神像带回，立为自己的神，在它面前叩拜烧香。
得胜以后，就开始抬高自己，不再听先知的引导把自己看为好的偶像带到耶路撒冷，成为了自己的神。亚玛谢杀了以东人回来，就把西珥的神像带回，立为自己的神，在它面前叩拜烧香。
因此，耶和华的怒气向亚玛谢发作，就差一个先知去见他，说：“这些神不能救它的民脱离你的手，你为何寻求它呢？”
想信自己只能过败亡的生活。感谢神
犹大王亚玛谢与群臣商议，就差遣使者去见耶户的孙子、约哈斯的儿子、以色列王约阿施，说：“你来，我们二人相见于战场。”以色列王约阿施差遣使者去见犹大王亚玛谢，说：“黎巴嫩的蒺藜差遣使者去见黎巴嫩的香柏树，说：‘将你的女儿给我儿子为妻。’后来黎巴嫩有一个野兽经过，把蒺藜践踏了。(历代志下 25:17-18 和合本)
～圣经里记载着“骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。(箴言 16:18 )”，亚玛谢王蒙恩打败了以东攻取了西拉，这时他的心开始膨胀了。这就是人的心，大卫在攻打一座城之后，首先做的事是防卫城。圣经里也说要保守己心，胜过保守一切。当我的心在神的话语里时，才能得到正确的保守。因为只有神能看懂人心。当我们站在神的面前时，只有放下自己的一切，才能被神的灵引领。如果亚玛谢在战胜以东人之后，回到神的恩典里的话，就会正确的看到自己的面目，就不会走向败亡的路了。非常的感谢神赐给我们教会仆人，使我们的心时常的能够回到神的恩典里。
历代记下25章
分享：亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，但心不专诚，国坚定了，没有事了，也不想着做一些突破性的事情，去读读经，发现一下神的旨意呀，去依靠神扩宽一下土地，收回失去的地界呀，停留下来，所以有了心里的问题困扰着他，杀他父亲的臣仆还活着，因为心停留在这个里面，体贴肉体的就会有死亡的果子，所以吧杀他父亲的臣仆杀了！如果思考神的心的话，会看到自己是蒙受大卫的恩典，所以神存留了国位！但没有走向神所以被这肉体牵引！
如果亚玛谢思考的话，就会感谢神人，以法莲这样的人，得到了利益，还去杀了3000犹大人，这样的人幸亏没有和我们去战场，他们以杀人为快，如果打不过对方，以法莲就会放下兵器逃跑，或者为了得到敌人的宽恕而反手攻击犹大人，当亚玛谢听到杀了3000人时，心里面向着神的仆人关闭心，所以在也不想听了，他的人生不幸就开始了！
总结：肉体里面只有不顺服，这里面出不来神所喜悦的东西，所以神籍着顺服神的旨意的耶稣基督来为我们除掉了肉体！扫罗是属于肉体的，他也不能灭尽亚玛利人，他杀不了亚甲，撒母耳给杀了！因为撒母耳顺服神的灵的引导！因为耶稣基督的顺服，我们成为义人，特别感谢
亚玛谢登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫约耶但，是耶路撒冷人。亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，只是心不专诚。国一坚定，就把杀他父王的臣仆杀了，却没有治死他们的儿子，是照摩西律法书上耶和华所吩咐的说：“不可因子杀父，也不可因父杀子，各人要为本身的罪而死。”
(历代志下 25:1-4 和合本)
亚玛谢成为犹大国的王，他行耶和华眼中看为恶的事，不效法他祖大卫一切所行的，最后也是败亡了。王不是体贴肉体生活，而且传达神的心，把百姓们带到神面前，生活中得到神的心过着有力量的生活。体贴肉体的乃是死，体贴圣灵的乃是生命平安。肉体是没有盼望的，只有圣灵的事才能使我们心里得到满足。人不是被肉体抓住着生活，就是被神抓住着生活，被神抓住的人蒙了祝福的人，能够使用着正确的心生活。
为什么拜以东人的神像，因为听神人的话，国人死了三千人，离开的同工，认为我听神的话，自己和妻子身体也不好。不是为了肉体得什么，为了灵魂，因为是天上的国民，但百分之九十都在为肉体求，应该像挪亚作天上的事情，就是传福音的事情。咱们教会作的一切都是为了天上的事情，思维不正常的还有以法莲人，所以亚玛谢和以法莲人之间，就是五十步笑百步的样子，神将奥秘告诉了仆人众先知，要不然一无所行，亚玛谢根基要在先知这里就不至于败坏了。听不进去劝导，这是神定意要灭我了，三股合成的绳子不容易折断，听不进去就是根本的问题。谁作王的谋士呢，王自己就是自己的谋士了，为了自己图谋。这些人 不能救他们脱离你的手，为什么还跟随他们的神呢，知道自己是捆绑君王的，为什么还要学习地上的小学呢。挪亚既然是定了当时世代的罪，这时代还有什么宝贵的心灵吗。
历代志下25章里亚玛谢登基时二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年，行神眼中看为正的事，只是心不专诚。
亚玛谢招聚犹大人三十万精兵，又用银子一百他连得从以色列招募十万大能勇士。
神人劝他不要使用以色列的十万人。
亚玛谢便打发那十万以色列兵回去。
亚玛谢在盐谷击杀了一万以东人，又攻取了西拉城，改名叫约帖。
被遣回的那些以色列兵却烧杀抢掠犹大各城。
亚玛谢战胜以东人后，就把西珥的神像带回立为自己的神，在它们面前叩拜烧香。
耶和华的怒气向他发作，差遣先知对他说：“这些神不能救它的民脱离你的手，你为何寻求它们呢？”
亚玛谢不许先知再说。
先知说：“我知道神定意要灭你，因为你行这事，不听我的劝诫。”亚玛谢向以色列王约阿施挑战，约阿施劝他不要心高气傲，免致败亡。
亚玛谢不听，于是两军在伯示麦交战，犹大人败逃。
亚玛谢后来被杀于拉吉，百姓立他儿子乌西雅接续作王。
亚玛谢战胜了以东人，却开始叩拜以东人的神。
因为他听从先知的话，让那十万以色列人回去。
那十万人却去烧杀掳掠犹大和以色列。
所以亚玛谢就关闭了心门，不再接受神的引导。
亚玛谢没有向着神的思考，只看见眼前的环境。
所以神给的恩典一个也看不见，只能看到眼前的问题，心就不能被话语引导，最终进到败亡之中。
历代志下25章
本章中心:
记录了关于亚玛谢王的部分。
个人观点:
看历代志下25章的话语心里特别感谢! 约阿施死后，亚玛谢登基做犹大王，他行耶和华眼中看为正的事，效法他父约阿施一切所行的。亚玛谢在信仰中有学习的心，效法的人就是自己的父亲约阿施。我们在信仰当中不是凭着自己能够敬畏神，能够寻求神，而是有神的教会，神的仆人教导我们，引导我们，使我们信仰所效法的对象。 亚玛谢杀了以东人一万，之后，亚玛谢差遣使者去见以色列王约阿施，说：“你来，我们二人相见于战场。” 以色列王约阿施差遣使者去见犹大王亚玛谢，说：“黎巴嫩的蒺藜差遣使者去见黎巴嫩的香柏树，说：将你的女儿给我儿子为妻。后来黎巴嫩有一只野兽经过，把蒺藜践踏了。 你打败了以东人就心高气傲，你以此为荣耀，在家里安居就罢了，为何要惹祸，使自己和犹大国一同败亡呢？”亚玛谢却不肯听这话。于是以色列王约阿施上来与犹大王亚玛谢相见于战场。 犹大人败在以色列人面前，各自逃回家里去了。 犹大王亚玛谢因着打了胜仗，就心里骄傲，认为自己了不起，战胜了以东人，并击杀了以东人。他并不将荣耀归给神，其实不是亚玛谢的能力，而是神帮助了才行。然而亚玛谢却归荣耀于自己，神通过以色列王约阿施告诉“你骄傲了”，他却不肯听从。
总结:
在我们信仰生活当中也是一样，神会在生活当中通过身边的人，通过教会仆人不断地引导我们的心，降卑我们的心，让我们时常带着耶稣基督的心生活，带着在神面前蒙恩典的心生活。
代下25章，因此以色列人就远离神侍奉西珥的神像带回，立为自己的神，在它面前叩拜烧香。这说明我们过信仰的时候遇见自己看为不好的环境问题的时候就像亚玛谢为首的以色列人一样离奇神，实际这不是拜偶像理由。他们心里实在是没有根基，就是没有神的应许才是这样的。所以信仰生活是主张神的应许才能保全我们的生命，感谢神。
亚玛谢登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫约耶但，是耶路撒冷人。 亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，只是心不专诚。 (历代志下 25:1-2 和合本)看历代志下25章里面能看到，亚玛谢登基时不是他不行耶和华眼中看为正的事，他也行耶和华看为正的事，只是心不专诚，也就是说他的心里除了行耶和华看为正的事情以外还装着别的，所以走走他心里就自己骄傲起来，最后离开了神，信仰的世界里面神最讨厌的就是站在中间，要么是属于神，要么属于肉体，但是很多时候生活中看似做福音的事情，可心里面又装着别的东西，所以走走就没有力量，走走就离开神生活，通过话语能看到，心怀二意生活很可怕吧。
历下25：1~14，本文摘要：
1亚玛谢登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫约耶但，是耶路撒冷人。
2 亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，只是心不专诚。
3 国一坚定，就把杀他父王的臣仆杀了，
4 却没有治死他们的儿子，是照摩西律法书上耶和华所吩咐的说，不可因子杀父，也不可因父杀子，各人要为本身的罪而死。
5 亚玛谢招聚犹大人，按着犹大和便雅悯的宗族设立千夫长，百夫长，又数点人数，从二十岁以外，能拿枪拿盾牌出去打仗的精兵共有三十万。
6 又用银子一百他连得，从以色列招募了十万大能的勇士。
7 有一个神人来见亚玛谢，对他说，王啊，不要使以色列的军兵与你同去，因为耶和华不与以色列人以法莲的后裔同在。
8 你若一定要去，就奋勇争战吧。但神必使你败在敌人面前。因为神能助人得胜，也能使人倾败。
9 亚玛谢问神人说，我给了以色列军的那一百他连得银子怎么样呢？神人回答说，耶和华能把更多的赐给你。
10 于是亚玛谢将那从以法莲来的军兵分别出来，叫他们回家去。故此，他们甚恼怒犹大人，气忿忿地回家去了。
11 亚玛谢壮起胆来，率领他的民到盐谷，杀了西珥人一万。
12 犹大人又生擒了一万带到山崖上，从那里把他们扔下去，以致他们都摔碎了。
13 但亚玛谢所打发回去，不许一同出征的那些军兵攻打犹大各城，从撒玛利亚直到伯和仑，杀了三千人，抢了许多财物。
14 亚玛谢杀了以东人回来，就把西珥的神像带回，立为自己的神，在它面前叩拜烧香。
个人感想：亚玛谢的信仰，作犹大王二十五岁，他行耶和华眼中看为正的事，只是心不专诚，与以东人交战三十万兵力，又用银子十万大能勇士，来见神人，神人说：“神不与以色列以法莲人同在，亚玛谢和神人对话可以看出，亚玛谢不知神人的心，神人看出以法莲人的恶行，他看不出来以法莲的恶心，亚玛谢打了胜仗把神像带回，与以色列争战，他被杀死，原因是什么，他接受神人的引导，听自己的声音，如果他按造神人的引导他会得胜的，不听神离弃神，结局是死亡，信仰生活不接受仆人的引导最后只能败亡。
历代志下第25章
亚玛谢杀了以东人回来，就把西珥的神像带回，立为自己的神，在它面前叩拜烧香。因此，耶和华的怒气向亚玛谢发作，就差一个先知去见他，说，这些神不能救它的民脱离你的手，你为何寻求它呢？先知与王说话的时候，王对他说，谁立你作王的谋士呢？你住口吧。为何找打呢？先知就止住了，又说，你行这事，不听从我的劝戒，我知道神定意要灭你。
总结…
感谢神的恩典和带领，今天看这里面的圣经章节的时候，在我心里留下的部分就是…在教会里过信仰的时候，有教会的引导，当教会引导我们的时候呢，我们能听，能接受，因为我们心里有一个自己的标准，就是听教会引导的时候，能够按照我们心里所认为的方向发展。但是实际上呢，听教会引导之后并没有达到我们的预期的目标，我们马上也敌对，也埋怨教会和仆人。真的我们被撒旦欺骗，心里向着神的话语，神的教会不是仰赖，不是依靠，而是对自己有利无力，如果有益处就能感谢神，没有益处就会埋怨神。我们是这样的人，通过教会和仆人引导我们走正确的道路。感谢神！
历代志下二十五章
一，主题
因为神能助人得胜，也能使人倾败
二，本章中心
5 亚玛谢招聚犹大人，按着犹大和便雅悯的宗族设立千夫长，百夫长，又数点人数，从二十岁以外，能拿枪拿盾牌出去打仗的精兵共有三十万。
6 又用银子一百他连得，从以色列招募了十万大能的勇士。
7 有一个神人来见亚玛谢，对他说，王啊，不要使以色列的军兵与你同去，因为耶和华不与以色列人以法莲的后裔同在。
8 你若一定要去，就奋勇争战吧。但神必使你败在敌人面前。因为神能助人得胜，也能使人倾败。
9 亚玛谢问神人说，我给了以色列军的那一百他连得银子怎么样呢？神人回答说，耶和华能把更多的赐给你。
10 于是亚玛谢将那从以法莲来的军兵分别出来，叫他们回家去。故此，他们甚恼怒犹大人，气忿忿地回家去了。
11 亚玛谢壮起胆来，率领他的民到盐谷，杀了西珥人一万。
三，个人观点
犹大王亚玛谢要与以东人争战，但是害怕自己的兵力不够无法取胜，就用一百他连得银子雇了十万以色列的军兵。神看亚玛谢王所做的特别不喜悦，第一是神不喜悦犹大王亚玛谢与以色列家交好，因为当初约沙法与以色列家结亲就是神特别不喜悦的，以色列的王诱惑犹大家离弃神侍奉偶像。第二是神看犹大王亚玛谢不依靠神乃是依靠人的手段生活，这是不学习信心的出于肉体的想法。所以神通过先知责备犹大王亚玛谢，你若一定要去，就奋勇争战吧。但神必使你败在敌人面前。因为神能助人得胜，也能使人倾败。
历代志下25章
亚玛谢因着神让以法莲人回去，因着以法莲人回去的时候，攻打了犹大的各城，杀了犹大人三千人。这样的损失使亚玛谢向着神关闭了心门，向着神的仆人关闭了心门。在教会当中也有这样的事情发生，因着接受教会仆人的引导遭受了损失，所以向着教会仆人关闭了心门。“为什么我听了仆人的引导，遭受了这样的损失呢？为什么会这样呢？”之后离开教会的也有，信仰失去力量的也有，向着教会仆人关闭心门，向着神关闭心门的也有。第一神在我们身上可以做任何的事情；第二如果以法莲人没有回去，亚玛谢会遭受更大的损失；第三虽然遭受了这样的损失，但是神是善的，所以神做的都是善的，神一定会把这件事情改为善的，万事互相效力，叫爱神的人得益处。神是我们的神，神是我们的主人，我们把自己交托给神，无论发生任何事情，神都会作工的，神会以五牛赔一牛、四羊赔一羊补偿给我们。我们要相信神，即或不然，也认定神吧。特别感谢。
看历代志下25章的时候，
亚玛谢招聚犹大人，按着犹大和便雅悯的宗族设立千夫长、百夫长，又数点人数，从二十岁以外，能拿枪拿盾牌出去打仗的精兵共有三十万； 又用银子一百他连得，从以色列招募了十万大能的勇士。 有一个神人来见亚玛谢，对他说：“王啊，不要使以色列的军兵与你同去，因为耶和华不与以色列人以法莲的后裔同在。 你若一定要去，就奋勇争战吧！但 神必使你败在敌人面前；因为 神能助人得胜，也能使人倾败。” 亚玛谢问神人说：“我给了以色列军的那一百他连得银子怎么样呢？”神人回答说：“耶和华能把更多的赐给你。亚玛谢杀了以东人回来，就把西珥的神像带回，立为自己的神，在它面前叩拜烧香。 因此，耶和华的怒气向亚玛谢发作，就差一个先知去见他，说：“这些神不能救它的民脱离你的手，你为何寻求它呢？” 先知与王说话的时候，王对他说：“谁立你作王的谋士呢？你住口吧！为何找打呢？”先知就止住了，又说：“你行这事，不听从我的劝戒，我知道 神定意要灭你。
话语记录了亚玛谢王蒙到恩典后离弃神的内容，自己前面也听了先知的话，也蒙到神的恩典经。但为什么最后还是离开了神呢？认为自己听了先知的话，结果自己的百姓被杀了三千人 所以他认为我听先知的话神还让我的百姓被杀了三千人，神也没帮助我啊，他看不到那些回去的人所带着的心。因着怒气把同他的百姓杀了，就证明他们不是和他带着一样的心。这样的人去了战场也不会帮助他，反而会害了他！他看不到这样的部分，只跟着自己的想法走了，结果让自己离弃神，走败亡的路。感谢主！
第三次读经默想发表历代志下第二十五章
本章主题：亚玛谢亨通之时，不肯听从先知的话语。
一、时代背景：
历代志下 24:2-4,12,14,22-25节：祭司耶何耶大在世的时候，约阿施行耶和华眼中看为正的事。 耶何耶大为他娶了两个妻，并且生儿养女。此后，约阿施有意重修耶和华的殿。……约阿施王不想念撒迦利亚的父亲耶何耶大向自己所施的恩，杀了他的儿子。撒迦利亚临死的时候说：“愿耶和华鉴察伸冤！
”满了一年，亚兰的军兵上来攻击约阿施，来到犹大和耶路撒冷。亚兰的军兵虽来了一小队，耶和华却将大队的军兵交在他们手里，是因犹大人离弃耶和华－他们列祖的 神，所以藉亚兰人惩罚约阿施。
亚兰人离开约阿施的时候，他患重病；臣仆背叛他，要报祭司耶何耶大儿子流血之仇，杀他在床上，葬他在大卫城，只是不葬在列王的坟墓里。 ( 和合本)
二、摘要经文：
历代志下 25:8-11,14-16,20,22,24,27节：你若一定要去，就奋勇争战吧！但 神必使你败在敌人面前；因为 神能助人得胜，也能使人倾败。” 亚玛谢问神人说：“我给了以色列军的那一百他连得银子怎么样呢？”神人回答说：“耶和华能把更多的赐给你。” 于是亚玛谢将那从以法莲来的军兵分别出来，叫他们回家去。故此，他们甚恼怒犹大人，气忿忿地回家去了。 亚玛谢壮起胆来，率领他的民到盐谷，杀了西珥人一万。
…先知与王说话的时候，王对他说：“谁立你作王的谋士呢？你住口吧！为何找打呢？”先知就止住了，又说：“你行这事，不听从我的劝戒，我知道 神定意要灭你。”……亚玛谢却不肯听从。这是出乎 神，好将他们交在敌人手里，因为他们寻求以东的神。
……自从亚玛谢离弃耶和华之后，在耶路撒冷有人背叛他，他就逃到拉吉；叛党却打发人到拉吉，将他杀了。 ( 和合本)
三、今日感悟：
今天读的代下地二十五章里，亚玛谢听神人的话求问神人的时候，他得胜亨通。相反，不听神人的劝勉，让神人住口为何找打的时候，最后必照神人的话，被人背叛追到拉吉杀了。
四、总结：
对照今天读的代下25章亚玛谢，查看我自己的心，我和亚玛谢一样骄傲愚昧，听神人的话，得胜一次就心高气傲，不听不受教会仆人的引导。最终结果痛苦绝望。
历代志下25章
亚玛谢登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫约耶但，是耶路撒冷人。 亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，只是心不专诚。 ……亚玛谢杀了以东人回来，就把西珥的神像带回，立为自己的神，在它面前叩拜烧香。 因此，耶和华的怒气向亚玛谢发作，就差一个先知去见他，说：“这些神不能救它的民脱离你的手，你为何寻求它呢？” 先知与王说话的时候，王对他说：“谁立你作王的谋士呢？你住口吧！为何找打呢？”先知就止住了，又说：“你行这事，不听从我的劝戒，我知道神定意要灭你。”……自从亚玛谢离弃耶和华之后，在耶路撒冷有人背叛他，他就逃到拉吉；叛党却打发人到拉吉，将他杀了。 人就用马将他的尸首驮回，葬在犹大京城他列祖的坟地里。(历代志下 25:1-2,14-16,27-28 和合本)
犹大王亚玛谢后来离弃神了，为什么？首先是他心里觉得不需要神了。还有，神所做的和他想的不一样，亚玛谢相信了自己的判断。人一旦有相信自己的心，就不会再相信神。否认自己才能相信神，这是不变的法则。所以神说：心中自是的，便是愚昧人。撒但一直找机会把相信自己的心放在我们里面，只要人相信自己，就会离开神的恩典，从恩典中坠落了。
历代志下 25章
亚玛谢杀了以东人回来，就把西珥的神像带回，立为自己的神，在它面前叩拜烧香。因此，耶和华的怒气向亚玛谢发作，就差一个先知去见他，说：“这些神不能救它的民脱离你的手，你为何寻求它呢？”先知与王说话的时候，王对他说：“谁立你作王的谋士呢？你住口吧！为何找打呢？”先知就止住了，又说：“你行这事，不听从我的劝戒，我知道 神定意要灭你。”
(历代志下 25:14-16)
亚玛谢王蒙神的恩典与以东人争战得胜，却是把以东以东人的偶像带回来，侍奉西珥的神像。
亚玛谢的心里比起记念神使得胜的恩典，留下的是自己受损的部分，因听神的声音使雇佣的以法莲人回去，失去了犹大人三千和许多财物。
亚玛谢的心里不记念神的恩典，只是想着自己所失去的时候，无法再依靠相信神的生活，就如前面说的那样；“亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，只是心不专诚。”
其实神引导我们的都是最好的，可思考不了神的心不能相信神的时候，看不到神前面的引导和旨意，只能是以埋怨和不信的心结束，走敌对神的道路，自己也最终败亡。
感谢！
历代志下25章
内容
亚玛谢招聚犹大人，按着犹大和便雅悯的宗族设立千夫长，百夫长，又数点人数，从二十岁以外，能拿枪拿盾牌出去打仗的精兵共有三十万。 又用银子一百他连得，从以色列招募了十万大能的勇士。
有一个神人来见亚玛谢，对他说，王啊，不要使以色列的军兵与你同去，因为耶和华不与以色列人以法莲的后裔同在。 你若一定要去，就奋勇争战吧。但神必使你败在敌人面前。因为神能助人得胜，也能使人倾败。 亚玛谢问神人说，我给了以色列军的那一百他连得银子怎么样呢？神人回答说，耶和华能把更多的赐给你。 于是亚玛谢将那从以法莲来的军兵分别出来，叫他们回家去。故此，他们甚恼怒犹大人，气忿忿地回家去了。
亚玛谢壮起胆来，率领他的民到盐谷，杀了西珥人一万。 犹大人又生擒了一万带到山崖上，从那里把他们扔下去，以致他们都摔碎了。 但亚玛谢所打发回去，不许一同出征的那些军兵攻打犹大各城，从撒玛利亚直到伯和仑，杀了三千人，抢了许多财物。 亚玛谢杀了以东人回来，就把西珥的神像带回，立为自己的神，在它面前叩拜烧香。
总结
在这里面亚玛谢王蒙到神恩典之后离弃神因为自己在前面听了先知的话也蒙到神的恩典也经历了神但最后还是离开了神因为认为自己听了先知的话结果自己的百姓被杀了三千人所以他认为我听先知的话神还让我的百姓被杀了三千人！向着先知关闭了心门对神也不满并不知道若这些人去会发生更可怕的事更多的百姓会被杀死这样的人去了战场也不会帮助他反而会害了他他看不到这样的部分只跟着自己的想法走又自己离弃神实际现在有教会引领着生活非常感谢的。感谢神！
历代志下25:1-4、15-16
1亚玛谢登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫约耶但，是耶路撒冷人。
2 亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，只是心不专诚。
3 国一坚定，就把杀他父王的臣仆杀了，
4 却没有治死他们的儿子，是照摩西律法书上耶和华所吩咐的说，不可因子杀父，也不可因父杀子，各人要为本身的罪而死。 亚玛谢杀了以东人回来，就把西珥的神像带回，立为自己的神，在它面前叩拜烧香。
15 因此，耶和华的怒气向亚玛谢发作，就差一个先知去见他，说，这些神不能救它的民脱离你的手，你为何寻求它呢？
16 先知与王说话的时候，王对他说，谁立你作王的谋士呢？你住口吧。为何找打呢？先知就止住了，又说，你行这事，不听从我的劝戒，我知道神定意要灭你。
自从亚玛谢离弃耶和华之后，在耶路撒冷有人背叛他，他就逃到拉吉。叛党却打发人到拉吉，将他杀了。 亚玛谢打完胜仗回来，就把酉珥的神像带回来敬拜，行耶和华眼中看为恶的事，他打仗回来应该感谢神敬畏神才对，但是他竟把别的神像带回来了，他离弃耶和华之后，有人起来背叛他将他杀死了。
历代志下25章
有一个神人来见亚玛谢，对他说，王啊，不要使以色列的军兵与你同去，因为耶和华不与以色列人以法莲的后裔同在。你若一定要去，就奋勇争战吧。但神必使你败在敌人面前。因为神能助人得胜，也能使人倾败。（历下25:7-8）
中心
亚马谢心里面听了先知的话，分明也看到
神的世界，但是亚马谢得胜之后，把西珥的神象带回来，树立成自己的神象，心里面向着神的世界模糊起来。开始树立自己眼睛看美好的，所走的道路是败亡的，本来是神喜悦的一位，但是所走道路和神没有关系的存在。
感想
我们来到教会，分明是蒙了神的恩典，接受教会的心使我们的心里面也充满了盼望，使我们从神那里面得到安息，真正的供应者是神的话语。接受这些的话语心里面特别的幸福，不是让我们心里面相信的自己，心里面能够一直仰望着神的话语，话语能够在我们心里面成为根基，并不是我们所认为的想法，走神为我们准备的道路。
代下25章
中心内容：亚玛谢杀了以东人回来，就把西珥的神像带回，立为自己的神，在它面前叩拜烧香。因此，耶和华的怒气向亚玛谢发作，就差一个先知去见他，说，这些神不能救它的民脱离你的手，你为何寻求它呢？先知与王说话的时候，王对他说，谁立你作王的谋士呢？你住口吧。为何找打呢？先知就止住了，又说，你行这事，不听从我的劝戒，我知道神定意要灭你。犹大王亚玛谢与群臣商议，就差遣使者去见耶户的孙子，约哈斯的儿子，以色列王约阿施，说，你来，我们二人相见于战场。以色列王约阿施差遣使者去见犹大王亚玛谢，说，利巴嫩的蒺藜差遣使者去见利巴嫩的香柏树，说，将你的女儿给我儿子为妻。后来利巴嫩有一个野兽经过，把蒺藜践踏了。你说，看哪，我打败了以东人，你就心高气傲，以致矜夸。你在家里安居就罢了，为何要惹祸使自己和犹大国一同败亡呢？亚玛谢却不肯听从。这是出乎神，好将他们交在敌人手里，因为他寻求以东的神。于是以色列王约阿施上来，在犹大的伯示麦与犹大王亚玛谢相见于战场。犹大人败在以色列人面前，各自逃回家里去了。
个人观点：重生得救以后神我放在教会里面，教会仆人引导我们，撒旦欺骗我们抬高自己，相信自己，如果发现不了的话，只能跟着自己的想法走，结果就是离弃神，走败亡的路。
内容总结：能看到亚玛谢和以东人争战得胜了，但是他心底里树立的是相信自己的心。在胜利的瞬间开始藐视先知的引导，在信仰生活中最可怕的事情就是当我们被神使用，蒙了神的恩典，如果没有治理心的话，撒旦就会攻击我们，最终让我们相信自己，树立自己，走败亡的道路，当我们回转到神的恩典里的话，就会正确的看到自己的面目，就不会走向败亡的路了，感谢神赐给我们教会仆人。
中心
亚玛谢王是如何败亡的。他虽然是行了耶和华眼中看为正的事。但是他心不专诚。最终让他无法站在神面前。亚玛谢王之所以跟以东人交战能够得胜。并不是因为自己的能力，而是有神人引导他。亚玛谢用一百他连得银子，买了以色列百姓跟他一起去打仗。神人引导他凭着信心去打仗。他接受了神人的引导打了胜仗。但是他打胜仗以后就心里骄傲，要去跟以色列王打仗。最终亚玛谢王失败了。没有神人的引导，所以他只能失败。
总结
亚玛谢跟随耶和华的时候神也帮助他，但他的心动摇最后被别人击杀，我们的心时刻是偏离神的，如果没有神的保守我们和亚玛谢一样，容易被魔鬼攻击，看我自己的时候有环境就迫切寻求神，没有环境的时候就心里过着没神的生活，神也是时刻保守着我的心，让我警醒着生活，不断通过环境不断跟神连接。
1亚玛谢登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫约耶但，是耶路撒冷人。
2 亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，只是心不专诚。
3 国一坚定，就把杀他父王的臣仆杀了，
亚玛谢杀了以东人回来，就把西珥的神像带回，立为自己的神，在它面前叩拜烧香。
15 因此，耶和华的怒气向亚玛谢发作，就差一个先知去见他，说，这些神不能救它的民脱离你的手，你为何寻求它呢？
这里说行也神看为正的事情，但是心不专诚
心里面专诚才是重要的，
心比外在行为更重要，心影响到身体，
最后他的心又出现问题
信仰里这个心是特别重要，出现问题都是心先出现问题
《历代志下》25章
【代下25:17】犹大王亚玛谢与群臣商议，就差遣使者去见耶户的孙子、约哈斯的儿子、以色列王约阿施说：“你来，我们二人相见于战场。”
【代下25:18】以色列王约阿施差遣使者去见犹大王亚玛谢说：“黎巴嫩的蒺藜差遣使者去见黎巴嫩的香柏树，说：‘将你的女儿给我儿子为妻。’后来黎巴嫩有一个野兽经过，把蒺藜践踏了。
【代下25:19】你说：‘看哪，我打败了以东人。’你就心高气傲，以致矜夸。你在家里安居就罢了，为何要惹祸使自己和犹大国一同败亡呢？”
【代下25:20】亚玛谢却不肯听从，这是出乎 神，好将他们交在敌人手里，因为他们寻求以东的神。
【代下25:21】于是，以色列王约阿施上来，在犹大的伯示麦与犹大王亚玛谢相见于战场。
【代下25:22】犹大人败在以色列人面前，各自逃回家里去了。
个人观点：我们看亚玛谢的时候，亚玛谢因为做成了一些事情，心里就高傲了起来，不听引导。当亚玛谢不听引导跟着自己心的时候，开始失败，开始败亡。同样我们生活当中也是，我们蒙恩点之后，我们的心也容易高傲起来，不再接受着引导，蒙恩典之后的心态就是最危险的时候。所以我们蒙恩典之后不是树立自己，应该降低心生活才行。
历代志下24章：
见证： 有一个神人来见亚玛谢，对他说：“王啊，不要使以色列的军兵与你同去，因为耶和华不与以色列人以法莲的后裔同在。 你若一定要去，就奋勇争战吧！但 神必使你败在敌人面前；因为 神能助人得胜，也能使人倾败。” 亚玛谢问神人说：“我给了以色列军的那一百他连得银子怎么样呢？”神人回答说：“耶和华能把更多的赐给你。” 于是亚玛谢将那从以法莲来的军兵分别出来，叫他们回家去。故此，他们甚恼怒犹大人，气忿忿地回家去了。 ……但亚玛谢所打发回去、不许一同出征的那些军兵攻打犹大各城，从撒玛利亚直到伯·和仑，杀了三千人，抢了许多财物。亚玛谢杀了以东人回来，就把西珥的神像带回，立为自己的神，在它面前叩拜烧香。 (历代志下 25:7-10,13-14 )
亚玛谢虽然听了神人的话，可是，当回去的人杀了犹大三千人的时候，他的心里以为听了神人的话语才有了这样的结果。所以，虽然打仗得胜了回来却向神关闭了心门。他不认识自己的信仰是以自己的利益为中心。与神是作买卖的信仰生活。
历代志下25章：
见证： 有一个神人来见亚玛谢，对他说：“王啊，不要使以色列的军兵与你同去，因为耶和华不与以色列人以法莲的后裔同在。 你若一定要去，就奋勇争战吧！但 神必使你败在敌人面前；因为 神能助人得胜，也能使人倾败。” 亚玛谢问神人说：“我给了以色列军的那一百他连得银子怎么样呢？”神人回答说：“耶和华能把更多的赐给你。” 于是亚玛谢将那从以法莲来的军兵分别出来，叫他们回家去。故此，他们甚恼怒犹大人，气忿忿地回家去了。 ……但亚玛谢所打发回去、不许一同出征的那些军兵攻打犹大各城，从撒玛利亚直到伯·和仑，杀了三千人，抢了许多财物。亚玛谢杀了以东人回来，就把西珥的神像带回，立为自己的神，在它面前叩拜烧香。 (历代志下 25:7-10,13-14 )
亚玛谢虽然听了神人的话，可是，当回去的人杀了犹大三千人的时候，他的心里以为听了神人的话语才有了这样的结果。所以，虽然打仗得胜了回来却向神关闭了心门。他不认识自己的信仰是以自己的利益为中心。与神是作买卖的信仰生活。
历代志下25:5~9亚玛谢招聚犹大人，按着犹大和便雅悯的宗族，设立千夫长、百夫长；又数点人数，从二十岁以外，能拿枪、拿盾牌出去打仗的精兵，共有三十万；又用银子一百他连得，从以色列招募了十万大能的勇士。有一个神人来见亚玛谢，对他说：“王啊，不要使以色列的军兵与你同去，因为耶和华不与以色列人以法莲的后裔同在。你若一定要去，就奋勇争战吧！但 神必使你败在敌人面前，因为 神能助人得胜；也能使人倾败。”亚玛谢问神人说：“我给了以色列军的那一百他连得银子怎么样呢？”神人回答说：“耶和华能把更多的赐给你。” （代下25:2）亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，只是心不专诚。亚玛谢知道有神，也做神眼中看为正的事，但是心向着神却不专一。为了能战胜以东人，他特意花钱请以法莲的军队帮助自己，但先知告诉他如果和以法莲一起上战场就要打败仗。在亚玛谢的眼里以法莲十万大能的勇士是能够帮助自己，所以能拿出一百他连得银子换取他们的帮助。亚玛谢的心里不是想寻求神的帮助，而是更喜欢人的帮助。虽然最后他将以法莲打发回去，银子也没有讨回来，但是惹怒了以法莲，他们在回去的时候杀了犹大三千人。仆人一直说，我的想法我的判断再怎么正确，对我再怎么有益处，如果跟随这个想法就会败亡。我从来没有想过我所看的，所判断的都是会害了我的。所以一直都轻易的跟随了。虽然听话语，但是话语不能成为我唯一的帮助，还要添加自己的。心不专诚，这样的心很危险。亚玛谢打了胜仗就马上离弃神拜偶像，为自己招来灾祸。（罗8:13）你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。
历代志下 25:1-4 亚玛谢登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫约耶但，是耶路撒冷人。亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，只是心不专诚。国一坚定，就把杀他父王的臣仆杀了，却没有治死他们的儿子，是照摩西律法书上耶和华所吩咐的说：“不可因子杀父，也不可因父杀子，各人要为本身的罪而死。”
亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，只是心不专诚。国一坚定，就把杀他父王的臣仆杀了，他不是带着单纯的心侍奉神，带着自己的目的，所以国家一坚定，就把杀他父亲的仇人杀了。我们在信仰生活中不是带着单纯的心侍奉神，而是有着自己的计划和安排，这样的信仰生活只能走上败亡的道路。所以单纯的心侍奉神。感谢主！
历代志下25章
有一个神人来见亚玛谢，对他说：“王啊，不要使以色列的军兵与你同去，因为耶和华不与以色列人以法莲的后裔同在。你若一定要去，就奋勇争战吧！但 神必使你败在敌人面前；因为 神能助人得胜，也能使人倾败。”
(历代志下 25:7-8 和合本)
自己前面也听了先知的话！也蒙到神的恩典经历神的做工！但为什么最后还是离开了神呢？认为自己听了先知的话！结果自己的百姓被杀了三千人！所以他认为我听先知的话神还让我的百姓被杀了三千人！神也没帮助我啊？他看不到那些回去的人所带着的心！因着怒气把同他的百姓杀了！就证明他们不是和他带着一样的心！这样的人去了战场也不会帮助他！是神让他得胜，这样的心需要明确。
x06【代下25:1】亚玛谢登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫约耶但，是耶路撒冷人。
【代下25:2】亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，只是心不专诚。
【代下25:3】国一坚定，就把杀他父王的臣仆杀了，
【代下25:4】却没有治死他们的儿子，是照摩西律法书上耶和华所吩咐的，说：“不可因子杀父，也不可因父杀子，各人要为本身的罪而死。”
【代下25:5】亚玛谢招聚犹大人，按着犹大和便雅悯的宗族，设立千夫长、百夫长；又数点人数，从二十岁以外，能拿枪、拿盾牌出去打仗的精兵，共有三十万；
我们在地上生活的时候，不去思考我们是怎么得救的，活着是没有环境和问题的时候，很难知道自己是什么样的人，【约10:7】所以耶稣又对他们说：“我实实在在地告诉你们：我就是羊的门。【约10:9】我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。耶稣基督说了自己是门，会幕的门是朝东开着的，只有罪人才会找到这个门，进了这个门就是燔祭坛，燔祭坛上只有羊的血和灰，为了解决我们的罪，是一个羊流血死了，【来9:22】按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。我们的罪只有血来解决的，因着耶稣基督基督的血成了义人的我会说话，会说因着耶稣基督的救赎成了义人了，是因着你做了什么得救的吗？只能回答是，没有什么可抬高自己的。
感想：亚玛谢开始过着耶和华看为正的事情，也听从神的引导生活，7 有一个神人来见亚玛谢，对他说，王啊，不要使以色列的军兵与你同去，因为耶和华不与以色列人以法莲的后裔同在。 他也听从了，但是后来这些军兵杀了自己的三千百姓，于是王心里对神就产生了质疑，不想再相信耶和华生活，离开耶和华神，把西珥的神像带回去立为神。看亚玛谢的时候明明跟随神引导生活，但神帮助的时候心里感谢生活，神不帮助，有环境不符合自己的心的时候，看到他立马离开神生活，看亚玛谢的信仰不是真正相信神生活的人，而是在自己的世界里待着，符合自己的时候就接受感谢，不符合的时候就埋怨，亚玛谢王心里没有看到自己的样子，神一直帮助给他恩典，但是他却心里没有感谢的心，也没有看到恩典，只在自己的生活，你能看到神的心意，所以也认定不了神。信仰当中的准确的看到神的旨意才行，不然总是跟着环境走。
但是有一天面对但是我们在信仰生活当中
今天读《历代志下》25章
1 本章中心及人个感悟：看到亚玛谢王早期统治中一种表面顺服、内心不纯的信仰状态，交代他的基本背景，并给出关键评语——“亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，只是心不专诚”。这直接点明他外在行为虽合乎律法，内心却未全然归向神。他遵照摩西律法（申命记24:16）处决杀父的臣仆，却没有牵连其儿子。这看似公义守法，但这种“遵行”更多是出于政治智慧或个人正直，而非源于对神全心全意的爱与忠诚。
2 总结及人个见证：′看到在我们的信仰中也是如此。一个“心不专诚”的君王，可以做出合乎律法的正确举动，但内在的缺陷心无法专一已经为他日后的堕落埋下伏笔。 分明感受以此强调，神看重的不仅是外在行为，更是人内心的专一和忠诚。不能看到自己的不足，不能发现并处理自己的世界会被欺骗。撇弃了不起的自我的心才能认识神，依靠神。特别感谢神。
历代志下25:20-24节亚玛谢却不肯听从，这是出乎 神，好将他们交在敌人手里，因为他们寻求以东的神。于是，以色列王约阿施上来，在犹大的伯示麦与犹大王亚玛谢相见于战场。犹大人败在以色列人面前，各自逃回家里去了。以色列王约阿施，在伯示麦擒住约哈斯（就是“亚哈谢”）的孙子、约阿施的儿子、犹大王亚玛谢，将他带到耶路撒冷，又拆毁耶路撒冷的城墙，从以法莲门直到角门，共四百肘；又将俄别以东所看守 神殿里的一切金银和器皿，与王宫里的财宝都拿了去；并带人去为质，就回撒玛利亚去了。
这章圣经记载着约阿施的儿子亚玛谢登基做犹大的王，他坐上王位之后也行耶和华神眼中看为正的事，只是心不专一，虽然也经历了神的帮助和以东人打仗得了胜利，可是他却把以东的神像带了回来，先知警戒告诉他，他却不听。因着他不听神就把他交在敌人手中，把耶路撒冷城墙拆毁，把王宫里的财宝都拿去，并带人去为质。因着不敬畏神最终被被判他的人杀死。思想的时候我们的人生得有管理者，圣经说耶和华的使者在敬畏他的人四围安营搭救他们，敬畏耶和华的他的儿女也有避难所。
《历代志下》25章
6 又用银子一百他连得，从以色列招募了十万大能的勇士。
7 有一个神人来见亚玛谢，对他说，王啊，不要使以色列的军兵与你同去，
因为耶和华不与以色列人以法莲的后裔同在。
8 你若一定要去，就奋勇争战吧。但神必使你败在敌人面前。因为神能助人得胜，也能使人倾败。
他们并不能真正帮助他们，相反会成为仇敌，就像我们依靠人，不能够得到人的帮助。
神 想让我们只依靠神 生活，不断滴训练我们，
我们看见依靠神 的结果，有时候不是按着我们的心愿成就，就会产生判断的心，
亚玛谢打发回去，不许一同出征的那些人，攻打犹大各城，杀了三千人，抢了许多财物。
其实，神 让我们看见我们所依靠的，最终给我们带来了困难，
专心仰赖耶和华，不可依靠自己的聪明，在你一切所做的事情，都认定神 ，神 引导我们的道路。
历代志下25章：亚玛谢登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫约耶但，是耶路撒冷人。 亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，只是心不专诚。 国一坚定，就把杀他父王的臣仆杀了却没有治死他们的儿子，是照摩西律法书上耶和华所吩咐的说，不可因子杀父，也不可因父杀子，各人要为本身的罪而死。 亚玛谢招聚犹大人，按着犹大和便雅悯的宗族设立千夫长，百夫长，又数点人数，从二十岁以外，能拿枪拿盾牌出去打仗的精兵共有三十万。 又用银子一百他连得，从以色列招募了十万大能的勇士。 有一个神人来见亚玛谢，对他说，王啊，不要使以色列的军兵与你同去，因为耶和华不与以色列人以法莲的后裔同在。 这里面记录了亚玛谢王蒙到恩典后离弃神的内容！自己前面也听了先知的话！也蒙到神的恩典经历神的做工！但为什么最后还是离开了神呢？认为自己听了先知的话！结果自己的百姓被杀了三千人！所以他认为我听先知的话神还让我的百姓被杀了三千人！神也没帮助我啊？他看不到那些回去的人所带着的心！因着怒气把同他的百姓杀了！就证明他们不是和他带着一样的心！这样的人去了战场也不会帮助他！反而会害了他！他看不到这样的部分！只跟着自己的想法走了！结果让自己离弃神！走败亡的路。
代下25章 亚玛谢带回神像
有一条路，人以为正，致终成为死亡之路。亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，只是心不专诚。虽然听着神的声音，听着先知的声音，但都是选择的听。自己愿意接受的接受，不愿意的就不接受。听神的声音，也听自己的声音。听神的声音时蒙了保守，听自己的声音的时候，自己保守。依靠神有福了，依靠血肉膀臂有祸了。给自己留余地就是给肉体留下余地，就是给撒但留下余地了。体贴肉体就是死，体贴圣灵乃是生命平安。哈利路亚。
历代志下 第25章
6 又用银子一百他连得，从以色列招募了十万大能的勇士。
* 不寻求神的旨意，不顾神分别为圣的原则，贸然的跟人订立了合约，这样作的人，要面临是否废除神恩约的决定。
犹大王亚玛谢有个好的开始：他有个好母亲约耶但，是耶路撒冷人；敬畏神的祭司耶何耶大，为约阿施选定她为王后，虽未必
是美貌绝佳，或出身名门贵族，却必然是有好品德，能够教养儿女（代下24：3）。母亲的影响力，使子女行神的旨意，至少在早年如此，是常见的事实。
他肯遵行律法
多数人常存报复的心，喜欢快意恩仇，甚至剪草除根。那是因为忘记神所说的：“伸冤在我，我必报应”，要自己站在神的位上。亚哈谢遵行神的律法，不肆意报复：“国一坚定，就把杀他父王的臣仆杀了，却没有治死他们的儿子，是照摩西律法书上耶和华所吩咐的说：‘不可因子杀父，也不可因父杀子，各人要为本身的罪而死’。”（代下25：3-4）律法是为了约制所有的人，没有谁在律法之上；以为自己可以超越律法的人，就是藐视神。王常以为自己不受律法限制，是错误的。
他愿行神旨意
亚玛谢整军经武，在本国军队之外，又募集北国以色列的兵。但有一个神人来见他，传达神的旨意：“王啊，不要使以色列的军兵与你同去，因为耶和华不与以色列人以法莲的后裔同在…”（代下二五：7-8）。他愿意听从神的话，损失已付一百他连得银子的巨款，而且不怕得罪人。这是敬畏神的态度。心被成功所移
顺从神的话，有神的同在。虽然兵减少了，力量并没有减弱，反而增加了。亚玛谢的军兵，与以东人争战，大获全胜。不过，他作了一件错事：“亚玛谢杀了以东人回来，就把西珥的神像带回，立为自己的神，在它面前叩拜烧香。”也许，他起初是想，把掳获的偶像，当作战利品展示；但人性是败坏的，常把靠神力量得来的东西，作为神来拜，以至心被它所移去，就对神不专不诚实了。先知奉神的命去责备他，亚玛谢竟然高傲不肯悔改，终于遭致失败。（代下25：10-24）
基督徒应该谨防：
成功的骄傲，使人把事业，财富，当作偶像来拜，以至离开神，那就成为失败的开始。
历代志下25
亚玛谢登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫约耶但，是耶路撒冷人。
2 亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，只是心不专诚。
3 国一坚定，就把杀他父王的臣仆杀了，
4 却没有治死他们的儿子，是照摩西律法书上耶和华所吩咐的说，不可因子杀父，也不可因父杀子，各人要为本身的罪而死。
本文中心:看亚玛谢当王的时候，行神眼中看为正的事，心不是完全归向神，把杀他父王的臣仆杀了。这是耶和华不喜悦的，以自己为中心，在仇恨的里面。
亚玛谢王要出去争战选了能拿枪和拿盾牌的精兵有三十万人，认为还不够用一百他连得银子招了十万大能勇士从以色列百姓招的。
神不喜悦亚玛谢王做的，神人告诉亚玛谢王，不要使以色列的军队与你同去，因为耶和华不与以色列人以法莲的后裔同在。【代下25:9】亚玛谢问神人说：“我给了以色列军的那一百他连得银子怎么样呢？”神人回答说：“耶和华能把更多的赐给你。”
【代下25:10】于是，亚玛谢将那从以法莲来的军兵分别出来，叫他们回家去，故此他们甚恼怒犹大人，气忿忿地回家去了。
【代下25:11】亚玛谢壮起胆来，率领他的民到盐谷，杀了西珥人一万。
【代下25:12】犹大人又生擒了一万带到山崖上，从那里把他们扔下去，以致他们都摔碎了。
【代下25:13】但亚玛谢所打发回去、不许一同出征的那些军兵，攻打犹大各城，从撒玛利亚直到伯和仑，杀了三千人，抢了许多财物。
亚玛谢王打胜仗以后把西珥的神像带回来，神不喜悦，发怒了，定意要灭亚玛谢王。
27 自从亚玛谢离弃耶和华之后，在耶路撒冷有人背叛他，他就逃到拉吉。叛党却打发人到拉吉，将他杀了。
28 人就用马将他的尸首驮回，葬在犹大京城他列祖的坟地里。
我们过信仰不是以自己为中心，以神为中心，神喜悦不喜悦，神不喜悦的我不去做。亚玛谢王相信自己，不听神的，不相信耶和华神，却信偶像最后败亡了。
【代下20:20】次日清早，众人起来往提哥亚的旷野去。出去的时候，约沙法站着说：“犹大人和耶路撒冷的居民哪，要听我说：信耶和华你们的 神，就必立稳；信他的先知，就必亨通。”
相信神的话，神帮助亚玛谢王，亚麻谢王开始主张自己，背叛神最后败亡。
历代志下25章
代下二十五2】「亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，只是心不专诚。」心不专诚」（2节），指亚玛谢「不如他祖大卫「专心顺从耶和华」。
「杀他父王的臣仆」（3节）指「亚扪妇人示米押的儿子撒拔和摩押妇人示米利的儿子约萨拔」（二十四26）。
亚玛谢起初「行耶和华眼中看为正的事」（2节），顺服神所吩咐的「不可因子杀父，也不可因父杀子」（4节；申二十四16）。但他却没有彻底顺服的心，所以对神「心不专诚」，一半顺服神、一半体贴自己，结果有始无终、属灵的光景每况愈下。「心不专诚」是约阿施和亚玛谢的共同问题，也是今天许多信徒的共同弱点。所以圣灵提醒我们：「心怀二意的人哪，要清洁你们的心
信仰的世界不是侍奉神又体贴肉体的世界生活，神的心里希望我们原本的接受神的心，原本的接受神话语
厉代志下25章（亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，只是心不专诚。 国一坚定，就把杀他父王的臣仆杀了，
却没有治死他们的儿子，是照摩西律法书上耶和华所吩咐的说，不可因子杀父，也不可因父杀子，各人要为本身的罪而死。 }
感想:被想法欺骗的自己，也没有感觉的生活，当先知责备的时候不是听不进去的程度，而是要打之先恨先知吧，先知告诉了要灭亡的自己，也不求恩典，后面看的时候死了，没有打碎自己的义。
《历代志下25章》
经文：
亚玛谢壮起胆来，率领他的民到盐谷，杀了西珥人一万。 犹大人又生擒了一万带到山崖上，从那里把他们扔下去，以致他们都摔碎了。 但亚玛谢所打发回去，不许一同出征的那些军兵攻打犹大各城，从撒玛利亚直到伯和仑，杀了三千人，抢了许多财物。
亚玛谢杀了以东人回来，就把西珥的神像带回，立为自己的神，在它面前叩拜烧香。 因此，耶和华的怒气向亚玛谢发作，就差一个先知去见他，说，这些神不能救它的民脱离你的手，你为何寻求它呢？ 先知与王说话的时候，王对他说，谁立你作王的谋士呢？你住口吧。为何找打呢？先知就止住了，又说，你行这事，不听从我的劝戒，我知道神定意要灭你。
读后感想：
虽然亚玛谢听了先知的话，把以色列军队差遣回去了。但是当这些以色列军队杀了犹大三千人，抢了许多财物。
亚玛谢打胜仗回来后却把西珥的神像也带回来，开始拜偶像生活。神再差遣先知对他说话，他就听不进去了。
信仰是长跑，不是开始好就一直好，的一生都蒙神的恩，谦卑听神的话才是最好的，感谢神！
【代下25:13】但亚玛谢所打发回去、不许一同出征的那些军兵，攻打犹大各城，从撒玛利亚直到伯和仑，杀了三千人，抢了许多财物。
【代下25:14】亚玛谢杀了以东人回来，就把西珥的神像带回，立为自己的神，在它面前叩拜烧香。
【代下25:15】因此，耶和华的怒气向亚玛谢发作，就差一个先知去见他，说：“这些神不能救它的民脱离你的手，你为何寻求它呢？”
【代下25:16】先知与王说话的时候，王对他说：“谁立你作王的谋士呢？你住口吧！为何找打呢？”先知就止住了，又说：“你行这事不听从我的劝戒，我知道 神定意要灭你。”
【代下25:27】自从亚玛谢离弃耶和华之后，在耶路撒冷有人背叛他，他就逃到拉吉。叛党却打发人到拉吉，将他杀了。
【代下25:28】人就用马，将他的尸首驮回，葬在犹大京城、他列祖的坟地里。
站在亚玛谢的角度看的时候，因着听了先知的话，所以遭遇了患难，所以先知的话不可信，之后他随从了自己的判断，走了自认为正确的路，把西珥的神像带回，自己为自己选择了一个神。靠着结果的时候，能够看到他非常的愚昧了，这西珥的神若是真的有能力的时候，为什么不能保守自己的百姓，使他们都被杀了。
但他没有思想这一切，只觉得自己是正确的，先知是错误的，所以他也藐视先知的话，最终被杀了。看这话语的时候，也思想我们的信仰，我们人生里边也有这样的时刻，特别相信自己，藐视引导的声音，最终成为特别悲惨的结局了。
2 亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，只是心不专诚。
14 亚玛谢杀了以东人回来，就把西珥的神像带回，立为自己的神，在它面前叩拜烧香。
27 自从亚玛谢离弃耶和华之后，在耶路撒冷有人背叛他，他就逃到拉吉。叛党却打发人到拉吉，将他杀了。
25章记录了亚玛谢王的一生，从开始就说了亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，只是心不专诚，并不是单单寻求神，大卫向着神的心是尽心尽性跟从神，神的世界里唯有一是，但是我总是有人在是与不是之间，话语也说不温不热的，必从口中吐出，所以亚玛谢也是，因着想法就随便的原理神，丢弃神，然后敬拜别神，心里也没有中心，最后也是，他背叛神，神也让他被背叛，然后遭到这样的祸患死亡。心里没有中心只能有这样的路，只能被撒旦抓住。
历代志下25章
【代下25:14】亚玛谢杀了以东人回来，就把西珥的神像带回，立为自己的神，在它面前叩拜烧香。
【代下25:15】因此，耶和华的怒气向亚玛谢发作，就差一个先知去见他，说：“这些神不能救它的民脱离你的手，你为何寻求它呢？”
【代下25:16】先知与王说话的时候，王对他说：“谁立你作王的谋士呢？你住口吧！为何找打呢？”先知就止住了，又说：“你行这事不听从我的劝戒，我知道 神定意要灭你。”
亚马谢明明是在神面前蒙恩典得到了胜利，但在他心里面已经抛弃了神的恩典，把别的国家的神拿过来变成自己的神去敬拜，不遵守神的恩典与诫命。很多时候我们在生活当中接受着自己的想法，不是把神所预备的看为大。
【历代志下25章5-16节】亚玛谢招聚犹大人，按着犹大和便雅悯的宗族，设立千夫长、百夫长；又数点人数，从二十岁以外，能拿枪、拿盾牌出去打仗的精兵，共有三十万；又用银子一百他连得，从以色列招募了十万大能的勇士。有一个神人来见亚玛谢，对他说：“王啊，不要使以色列的军兵与你同去，因为耶和华不与以色列人以法莲的后裔同在。你若一定要去，就奋勇争战吧！但 神必使你败在敌人面前，因为 神能助人得胜；也能使人倾败。”亚玛谢问神人说：“我给了以色列军的那一百他连得银子怎么样呢？”神人回答说：“耶和华能把更多的赐给你。”于是，亚玛谢将那从以法莲来的军兵分别出来，叫他们回家去，故此他们甚恼怒犹大人，气忿忿地回家去了。亚玛谢壮起胆来，率领他的民到盐谷，杀了西珥人一万。犹大人又生擒了一万带到山崖上，从那里把他们扔下去，以致他们都摔碎了。但亚玛谢所打发回去、不许一同出征的那些军兵，攻打犹大各城，从撒玛利亚直到伯和仑，杀了三千人，抢了许多财物。亚玛谢杀了以东人回来，就把西珥的神像带回，立为自己的神，在它面前叩拜烧香。因此，耶和华的怒气向亚玛谢发作，就差一个先知去见他，说：“这些神不能救它的民脱离你的手，你为何寻求它呢？”先知与王说话的时候，王对他说：“谁立你作王的谋士呢？你住口吧！为何找打呢？”先知就止住了，又说：“你行这事不听从我的劝戒，我知道 神定意要灭你。”看这一章的时候能够看到，亚玛谢虽然是侍奉着神，也听神的话语，但是一旦不符合自己的心的时候，马上就离开神，离弃神，开始侍奉着偶像，因为侍奉偶像的意思就是随从自己的意思。我们很多时候也是，好像是信着神，但是往往较比神的心，我的心更大，有我们心里的一个标准，神应该怎样怎样，却从来没有接受神的心，拿着神的眼睛，就是在自己的标准里面生活，最终即便先知的话也听不进去，只能败亡的结局。通过这话语也能整理自己的心。
历代志下25章:亚玛谢登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫约耶但，是耶路撒冷人。 亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，只是心不专诚。 国一坚定，就把杀他父王的臣仆杀了， 却没有治死他们的儿子，是照摩西律法书上耶和华所吩咐的说：“不可因子杀父，也不可因父杀子，各人要为本身的罪而死。”亚玛谢招聚犹大人，按着犹大和便雅悯的宗族设立千夫长、百夫长，又数点人数，从二十岁以外，能拿枪拿盾牌出去打仗的精兵共有三十万； 又用银子一百他连得，从以色列招募了十万大能的勇士。 有一个神人来见亚玛谢，对他说：“王啊，不要使以色列的军兵与你同去，因为耶和华不与以色列人以法莲的后裔同在。 你若一定要去，就奋勇争战吧！但 神必使你败在敌人面前；因为 神能助人得胜，也能使人倾败。” 亚玛谢问神人说：“我给了以色列军的那一百他连得银子怎么样呢？”神人回答说：“耶和华能把更多的赐给你。” 于是亚玛谢将那从以法莲来的军兵分别出来，叫他们回家去。故此，他们甚恼怒犹大人，气忿忿地回家去了。 亚玛谢壮起胆来，率领他的民到盐谷，杀了西珥人一万。 犹大人又生擒了一万带到山崖上，从那里把他们扔下去，以致他们都摔碎了。 但亚玛谢所打发回去、不许一同出征的那些军兵攻打犹大各城，从撒玛利亚直到伯·和仑，杀了三千人，抢了许多财物。亚玛谢杀了以东人回来，就把西珥的神像带回，立为自己的神，在它面前叩拜烧香。 因此，耶和华的怒气向亚玛谢发作，就差一个先知去见他，说：这些神不能救它的民脱离你的手，你为何寻求它呢？看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。自从亚玛谢离弃耶和华之后，在耶路撒冷有人背叛他，他就逃到拉吉；叛党却打发人到拉吉，将他杀了。 人就用马将他的尸首驮回，葬在犹大京城他列祖的坟地里。 刚开始听了先知的话，到后来看的时候主张自己的对，把偶像带回来了，还看不到被想法欺骗的自己，也没有感觉的生活，当先知责备的时候不是听不进去的程度，而是要打之先恨先知吧，先知告诉了要灭亡的自己，也不求恩典，后面看的时候死了，没有打碎自己的义。非常感谢神的恩典！
2 亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，只是心不专诚。
我们信仰生活是单单的仰望神，敬拜神，神来带领我，引导我，但是看着亚玛谢的时候虽然跟随了主，但是心不能专诚，有敬拜神，又拜偶像生活，最后只能离奇主的生活，我们生活中也是一样，我们是专心的敬拜主，还是一半一半的生活起来，我们的生活里面不断归向神生活。
核心中心思想
《历代志下》第25章以犹大王亚玛谢的一生为核心脉络，点明了两个最核心的警示：一是“心不专诚”的信仰根基，永远抵不过世俗诱惑的冲击，哪怕起初行在正道上，只要心怀二意，就会在顺境中偏离方向；二是“心高气傲”是人生最隐蔽的陷阱，人在取得胜利后最容易忘记恩典的源头，把成就全部归于自己的能力，最终在一意孤行中走向衰败。经文也清晰显明，上帝始终带着慈爱等候人回头，差遣先知发出劝诫，而人刚硬拒绝指引、离弃正道的选择，才是走向败亡的根本原因。
个人感想版本一：日常感悟向
读完亚玛谢的故事，最先戳中我的就是那句“行耶和华眼中看为正的事，只是心不专诚”。这不就是很多时候的我们吗？看起来按着规则做事，也愿意听从指引，可心里总留着一小块“自留地”：做选择的时候先算自己的得失，就像亚玛谢听见神人劝阻，第一反应不是顺服，而是心疼花出去的一百他连得银子；取得一点小成绩就忍不住沾沾自喜，把所有功劳都揽在自己身上，完全忘了当初托住自己的力量从何而来。
最让人唏嘘的是，亚玛谢不是没有蒙福的经历——他按着律法治理国家，打了漂亮的胜仗，可胜利之后他做的第一件事，是把被自己打败的异教神像带回了家叩拜。这像极了我们生活里的时刻：熬过了最难的难关，就开始觉得“我自己也很厉害”，转头就把曾经依靠的力量抛在脑后，甚至去追逐那些根本不能给我们任何帮助的世俗偶像。更可惜的是，当上帝差遣先知来提醒他的时候，他不仅不肯悔改，还粗暴地堵住了劝诫的口。
原来真正的危险从来不是身处低谷，而是站在顶峰的时候，忘了自己是谁，忘了力量从哪里来。我们这一生最该守住的，从来不是一时的胜利，而是一颗始终专一、谦卑的心，永远记得把荣耀归给源头，才不会在顺境里一步步滑向自己挖的陷阱。
个人感想版本二：深度反思向
亚玛谢的人生，是一场高开低走的深刻警示，他的衰败从来不是突如其来的，而是从“心不专诚”的那一刻就埋下了伏笔。他登基之初尊重律法、惩治恶人、整顿军队，甚至愿意放下自己的损失，听从神人的指引遣散招募的以色列军，这本该是一个蒙福君王的开端，可“心不纯全”的底色，让他的信仰始终带着摇摆的杂质。
他的悲剧里藏着一个所有人都要警醒的真相：当人把成功的原因归于自己的智谋和勇武，恩典就会在他眼里失去重量。战胜以东人之后，他没有在得胜的时刻更加敬畏，反而生出了虚妄的骄傲，把那些连自己都能轻易胜过的神像，当成了值得跪拜的对象。这份骄傲让他听不进任何逆耳的忠言，面对先知的责备，他以君王的权威粗暴压制劝诫，连最后悔改的机会都亲手推开。哪怕以色列王已经用“蒺藜想攀附香柏树，反被野兽践踏”的比喻直白警告他不要自不量力，被骄傲冲昏头的亚玛谢还是执意挑起战争，最终落得战败被擒、国破家衰，最后在背叛中被杀的结局。
这让我明白，上帝从来没有定意要毁灭任何人，在亚玛谢一步步走向错路的每一个节点，都有慈爱的提醒送到他面前。是人自己的刚硬，是不肯放下的骄傲，是不肯专一的心，把所有的祝福都挡在了门外。我们行走在世间，最需要的从来不是多大的能力、多耀眼的成就，而是在每一次得胜之后，依然能谦卑地低下头，记得所有的亨通都来自那看不见的托举，永远保持一颗愿意听劝、不肯偏离正道的心，才是对自己生命最好的守护。
历代志下25章
从25章里看到，亚玛谢王是一个行耶和华眼中看为正的事，只是心不专诚的王。 虽然是听神的话，但是心里不稳定，不专心。 他去跟以东王打仗的时候听从了神人的话，没有带着以法莲人过去打仗，因为神不与以法莲人同在——不要像他们的祖宗，
是顽梗悖逆、居心不正之辈，
向着 神，心不诚实。
以法莲的子孙带着兵器，拿着弓，
临阵之日转身退后。
(诗篇 78:8-9 和合本)
亚玛谢把以法莲人分出去没有带他们过去打仗。 听从神人的话就打了胜仗。 虽然他听了神人的话，打了胜仗。但得胜之后，他却把西珥的神像带了回来，立为自己的神像敬拜它。 故此神打发先知去警告亚玛谢，但亚玛谢却骄傲的听不进去先知的劝告。亚玛谢相信自己，一意孤行。他跟以色列王约阿施打仗，最终失败，被叛党给杀了。亚玛谢虽然听神的先知的话，但是他不是一直听话，不符合自己的部分就不听。 心不专诚的他最终败亡了。
在我们的信仰生活中，这样的部分很重要。 我们虽然听着神的话，虽然听着教会和仆人的引导。 但是我们蒙恩典以后心就会骄傲，就会树立自己。就会把自己摆在正确的位置上。 这个时候就很难被引导了。 就会藐视神的教会和仆人。 这样的心就会出问题，不仅会让我们自己失败，甚至我们的家庭人生也会因此失败。 所以我们的信仰心要专诚才行，不是一次受引导，而是一直被引导才行。 很感谢我们生活中有拿着神的心引导我们的神的仆人。使我们每天都能专诚的心过信仰，引导我们走神喜悦的蒙福之路。特别感谢！
经文：
7 有一个神人来见亚玛谢，对他说，王啊，不要使以色列的军兵与你同去，因为耶和华不与以色列人以法莲的后裔同在。
8 你若一定要去，就奋勇争战吧。但神必使你败在敌人面前。因为神能助人得胜，也能使人倾败。
9 亚玛谢问神人说，我给了以色列军的那一百他连得银子怎么样呢？神人回答说，耶和华能把更多的赐给你。
10 于是亚玛谢将那从以法莲来的军兵分别出来，叫他们回家去。故此，他们甚恼怒犹大人，气忿忿地回家去了。
11 亚玛谢壮起胆来，率领他的民到盐谷，杀了西珥人一万。
12 犹大人又生擒了一万带到山崖上，从那里把他们扔下去，以致他们都摔碎了。
13 但亚玛谢所打发回去，不许一同出征的那些军兵攻打犹大各城，从撒玛利亚直到伯和仑，杀了三千人，抢了许多财物。
14 亚玛谢杀了以东人回来，就把西珥的神像带回，立为自己的神，在它面前叩拜烧香。
15 因此，耶和华的怒气向亚玛谢发作，就差一个先知去见他，说，这些神不能救它的民脱离你的手，你为何寻求它呢？
感想:
我们信仰生活是单单的仰望神，敬拜神，神来带领我，引导我，但是看着亚玛谢的时候虽然跟随了主，但是心不能专诚，有敬拜神，又拜偶像生活，最后只能离奇主的生活，我们生活中也是一样，我们是专心的敬拜主，还是一半一半的生活起来，我们的生活里面不断归向神生活。
【代下25:10】于是，亚玛谢将那从以法莲来的军兵分别出来，叫他们回家去，故此他们甚恼怒犹大人，气忿忿地回家去了。【代下25:13】但亚玛谢所打发回去、不许一同出征的那些军兵，攻打犹大各城，从撒玛利亚直到伯和仑，杀了三千人，抢了许多财物。
因此以色列人就远离神侍奉西珥的神像带回，立为自己的神，在它面前叩拜烧香。这说明我们过信仰的时候遇见自己看为不好的环境问题的时候就像亚玛谢为首的以色列人一样离奇神，实际这不是拜偶像理由。他们心里实在是没有根基，就是没有神的应许才是这样的。所以信仰生活是主张神的应许才能保全我们的生命，感谢神。
历代志下25章
背景:亚玛谢招聚犹大人，按着犹大和便雅悯的宗族设立千夫长、百夫长，又数点人数，从二十岁以外，能拿枪拿盾牌出去打仗的精兵共有三十万；又用银子一百他连得，从以色列招募了十万大能的勇士。有一个神人来见亚玛谢，对他说：“王啊，不要使以色列的军兵与你同去，因为耶和华不与以色列人以法莲的后裔同在。你若一定要去，就奋勇争战吧！但 神必使你败在敌人面前；因为 神能助人得胜，也能使人倾败。”亚玛谢问神人说：“我给了以色列军的那一百他连得银子怎么样呢？”神人回答说：“耶和华能把更多的赐给你。”于是亚玛谢将那从以法莲来的军兵分别出来，叫他们回家去。故此，他们甚恼怒犹大人，气忿忿地回家去了。亚玛谢壮起胆来，率领他的民到盐谷，杀了西珥人一万。犹大人又生擒了一万带到山崖上，从那里把他们扔下去，以致他们都摔碎了。但亚玛谢所打发回去、不许一同出征的那些军兵攻打犹大各城，从撒玛利亚直到伯·和仑，杀了三千人，抢了许多财物。亚玛谢杀了以东人回来，就把西珥的神像带回，立为自己的神，在它面前叩拜烧香。因此，耶和华的怒气向亚玛谢发作，就差一个先知去见他，说：“这些神不能救它的民脱离你的手，你为何寻求它呢？”先知与王说话的时候，王对他说：“谁立你作王的谋士呢？你住口吧！为何找打呢？”先知就止住了，又说：“你行这事，不听从我的劝戒，我知道 神定意要灭你。”(历代志下 25:5-16 )总结:通过这个话语能够看到亚玛谢因着神的帮助战胜了西珥人，但是最后把他们的神像带回去，过着侍奉偶像生活了。思想这个话语的时候明明神帮助了他们，怎么能侍奉偶像生活呢？实际我们人就是这个样子，所以话语里说:嗐！犯罪的国民，担着罪孽的百姓；行恶的种类，败坏的儿女！他们离弃耶和华，藐视以色列的圣者，与他生疏，往后退步。所以我们在信仰生活需要有教会和仆人的保守和看顾生活，特别感谢。
18 以色列王约阿施差遣使者去见犹大王亚玛谢，说，利巴嫩的蒺藜差遣使者去见利巴嫩的香柏树，说，将你的女儿给我儿子为妻。后来利巴嫩有一个野兽经过，把蒺藜践踏了。
19 你说，看哪，我打败了以东人，你就心高气傲，以致矜夸。你在家里安居就罢了，为何要惹祸使自己和犹大国一同败亡呢？
20 亚玛谢却不肯听从。这是出乎神，好将他们交在敌人手里，因为他们寻求以东的神。
21 于是以色列王约阿施上来，在犹大的伯示麦与犹大王亚玛谢相见于战场。
22 犹大人败在以色列人面前，各自逃回家里去了。
23 以色列王约阿施在伯示麦擒住约哈斯（就是亚哈谢）的孙子，约阿施的儿子，犹大王亚玛谢，将他带到耶路撒冷，又拆毁耶路撒冷的城墙，从以法莲门直到角门，共四百肘。
24 又将俄别以东所看守神殿里的一切金银和器皿，与王宫里的财宝都拿了去，并带人去为质，就回撒玛利亚去了。
25 以色列王约哈斯的儿子约阿施死后，犹大王约阿施的儿子亚玛谢又活了十五年。
26 亚玛谢其余的事，自始至终不都写在犹大和以色列诸王记上吗？
27 自从亚玛谢离弃耶和华之后，在耶路撒冷有人背叛他，他就逃到拉吉。叛党却打发人到拉吉，将他杀了。
28 人就用马将他的尸首驮回，葬在犹大京城他列祖的坟地里。
看这段话语中，这里亚玛谢为什么带回西珥的神？因为以法莲人回去杀了三千犹大人，我如果不打发以法莲人回去的话，这三千人就不会死了。他觉得自己受亏损了，所以就离弃神。他的心并不专诚，而是带着自己的所愿，合乎心了就信，不合乎心就离开，这样的心别想从神那里得什么。我们以信心联络起来，以信心相信耶稣的宝血洗净了我们一切的罪，靠着耶稣基督的恩典已经使我们成圣称义了。感谢神！
亚玛谢登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫约耶但，是耶路撒冷人。
2 亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，只是心不专诚。
3 国一坚定，就把杀他父王的臣仆杀了，
4 却没有治死他们的儿子，是照摩西律法书上耶和华所吩咐的说，不可因子杀父，也不可因父杀子，各人要为本身的罪而死。
5 亚玛谢招聚犹大人，按着犹大和便雅悯的宗族设立千夫长，百夫长，又数点人数，从二十岁以外，能拿枪拿盾牌出去打仗的精兵共有三十万。
6 又用银子一百他连得，从以色列招募了十万大能的勇士。
7 有一个神人来见亚玛谢，对他说，王啊，不要使以色列的军兵与你同去，因为耶和华不与以色列人以法莲的后裔同在。
8 你若一定要去，就奋勇争战吧。但神必使你败在敌人面前。因为神能助人得胜，也能使人倾败。
9 亚玛谢问神人说，我给了以色列军的那一百他连得银子怎么样呢？神人回答说，耶和华能把更多的赐给你。
10 于是亚玛谢将那从以法莲来的军兵分别出来，叫他们回家去。故此，他们甚恼怒犹大人，气忿忿地回家去了。
11 亚玛谢壮起胆来，率领他的民到盐谷，杀了西珥人一万。
12 犹大人又生擒了一万带到山崖上，从那里把他们扔下去，以致他们都摔碎了。
13 但亚玛谢所打发回去，不许一同出征的那些军兵攻打犹大各城，从撒玛利亚直到伯和仑，杀了三千人，抢了许多财物。
亚玛谢刚当王的时候，心很谦卑，但是过着过着心就开始骄傲，明明神帮助了他，打了胜仗，但是打了胜仗以后，他开始把西珥的神像搬回来当成自己的神去拜，我们很多的时候也是这样，明明蒙了恩典，但是因为骄傲所以开始侍奉自己，开始为自己生活，那么最终只能败亡。
历代志下25章
话语:
亚玛谢招聚犹大人，按着犹大和便雅悯的宗族，设立千夫长、百夫长；又数点人数，从二十岁以外，能拿枪、拿盾牌出去打仗的精兵，共有三十万；又用银子一百他连得，从以色列招募了十万大能的勇士。有一个神人来见亚玛谢，对他说：“王啊，不要使以色列的军兵与你同去，因为耶和华不与以色列人以法莲的后裔同在。你若一定要去，就奋勇争战吧！但 神必使你败在敌人面前，因为 神能助人得胜；也能使人倾败。”亚玛谢问神人说：“我给了以色列军的那一百他连得银子怎么样呢？”神人回答说：“耶和华能把更多的赐给你。”于是，亚玛谢将那从以法莲来的军兵分别出来，叫他们回家去，故此他们甚恼怒犹大人，气忿忿地回家去了。亚玛谢壮起胆来，率领他的民到盐谷，杀了西珥人一万。犹大人又生擒了一万带到山崖上，从那里把他们扔下去，以致他们都摔碎了。但亚玛谢所打发回去、不许一同出征的那些军兵，攻打犹大各城，从撒玛利亚直到伯和仑，杀了三千人，抢了许多财物。亚玛谢杀了以东人回来，就把西珥的神像带回，立为自己的神，在它面前叩拜烧香。
本文总结:
犹大王亚玛谢要和以东人打仗的时候，神人特意提醒他，不要带着以法莲的军兵同行，因为神不与这支军队同在。那时候亚玛谢很谦卑，愿意听话，直接打发这群人回去，单单依靠耶和华神出战，最后靠着神，顺利打败了以东人，大获全胜。这份胜利，完完全全是神赐下的，可亚玛谢得胜之后，心立刻变了。他打赢仗回来，没有敬畏感恩耶和华，反倒把以东人的假神西珥神像带回来，立为自己的神，跪拜烧香敬拜。明明是真神帮他得胜，他却去拜没用的偶像，实在糊涂无知。耶和华因此发怒，差遣先知劝告他，这些假神连自己都保护不了，你何必去依靠、敬拜它们？可打了胜仗的亚玛谢骄傲自大，完全听不进劝，还顶撞先知，不让先知说话，甚至厌烦神仆的提醒。最后先知直言，神定意要刑罚他，亚玛谢就此走上败亡的路。亚玛谢最可惜的地方，就是神给了他悔改的机会，他得胜骄傲，直接拒绝。我们要警醒，信仰最难的不是吃苦患难，而是蒙福得胜之后。我们本是被造之人，离开神什么都做不了，所有得胜、福气、平安，全是神的恩典。不管我们取得什么成绩、度过什么难关，永远不要抬高自己，不要抢夺神的荣耀。顺境之时更要保守内心，谦卑顺服，时刻敬畏神、依靠神，凡事把荣耀归给神。
【代下二十五14】「亚玛谢杀了以东人回来，就把西珥的神像带回，立为自己的神，在它面前叩拜烧香。」
【代下二十五15】「因此，耶和华的怒气向亚玛谢发作，就差一个先知去见他，说：『这些神不能救它的民脱离你的手，你为何寻求它呢？』」
【代下二十五16】「先知与王说话的时候，王对他说：『谁立你作王的谋士呢？你住口吧！为何找打呢？』先知就止住了，又说：『你行这事，不听从我的劝戒，我知道神定意要灭你。』」
亚玛谢靠神打了胜仗，却无视神的恩典，狂妄地拒绝了先知的劝戒，愚昧地把被打败的以东的偶像「立为自己的神」。他的仗是打胜了，人却失败了。人生成功得意之日，正是撒但试探来临之时。在我们得胜的时候，务要警醒，因为从属灵的巅峰跌入深谷只有一步之遥。人若只是口头感谢神，心里却以此「矜夸」，有意无意地显摆自己为神的摆上，把成就归功于人的热心爱主、大有恩赐，把失败归咎于同工的冷淡、会众的挂名，也会像亚玛谢一样把人的敬虔、热心和恩赐「立为自己的神」。
亚玛谢之前能听从先知的话，是因为当时面对极大的争战，投入巨大、又没有得胜的把握，所以不敢放肆，不愿得罪神。现在既已大大得胜，自信心爆棚，就暴露出本相里的「心高气傲」，再也听不进神的话了。每个信徒都应当问自己：我们是甘心寻求神，还是和亚玛谢一样「心不专诚」、不得已才顺服神呢
历代志下25章
国一坚定，就把杀他父王的臣仆杀了，却没有治死他们的儿子，是照摩西律法书上耶和华所吩咐的说：不可因子杀父，也不可因父杀子，各人要为本身的罪而死。心不专诚，指亚玛谢不如他祖大卫专心顺从耶和华。杀他父王的臣仆指亚扪妇人示米押的儿子撒拔和摩押妇人示米利的儿子约萨拔。亚玛谢起初行耶和华眼中看为正的事，顺服神所吩咐的不可因子杀父，也不可因父杀子。但他却没有彻底顺服的心，所以对神心不专诚，一半顺服神、一半体贴自己，结果有始无终、属灵的光景每况愈下。心不专诚是约阿施和亚玛谢的共同问题，也是今天许多信徒的共同弱点。所以圣灵提醒我们：心怀二意的人哪，要清洁你们的心！
你说：‘看哪，我打败了以东人’，你就心高气傲，以致矜夸。你在家里安居就罢了，为何要惹祸使自己和犹大国一同败亡呢？”亚玛谢却不肯听从。这是出乎 神，好将他们交在敌人手里，因为他们寻求以东的神。 于是以色列王约阿施上来，在犹大的伯·示麦与犹大王亚玛谢相见于战场。 犹大人败在以色列人面前，各自逃回家里去了。 (历代志下 25:19-22 ）
内容：亚玛谢心不专诚，亚玛谢听从了神人的吩咐，没有依靠人的势力，只听从了神藉先知说的话，神蒙使人得胜，也能使人倾败。把自己用钱雇的以色列人打发回去，自己依靠神去争战，神使他战胜以东人。得胜的亚玛谢心轿气傲，开始敬拜以东神的像，把自己陷在灭亡中。神差遣先知来引导他除掉偶像，因着心高在也不受先知的引导，结果就是败亡。我们生活心不定在神里面，结局只能失败，神的仆人引导我们去教会里面，也把神的智慧教给我们，让我们能够过被圣洁引导的生活！感谢神。
1亚玛谢登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫约耶但，是耶路撒冷人。
2 亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，只是心不专诚。
3 国一坚定，就把杀他父王的臣仆杀了，
4 却没有治死他们的儿子，是照摩西律法书上耶和华所吩咐的说，不可因子杀父，也不可因父杀子，各人要为本身的罪而死。
5 亚玛谢招聚犹大人，按着犹大和便雅悯的宗族设立千夫长，百夫长，又数点人数，从二十岁以外，能拿枪拿盾牌出去打仗的精兵共有三十万。
6 又用银子一百他连得，从以色列招募了十万大能的勇士。
7 有一个神人来见亚玛谢，对他说，王啊，不要使以色列的军兵与你同去，因为耶和华不与以色列人以法莲的后裔同在。
8 你若一定要去，就奋勇争战吧。但神必使你败在敌人面前。因为神能助人得胜，也能使人倾败。
9 亚玛谢问神人说，我给了以色列军的那一百他连得银子怎么样呢？神人回答说，耶和华能把更多的赐给你。
亚玛谢作王，行耶和华眼中看为正的事，只是心不专诚。他杀了叛臣，却未杀其子，他招募以色列人助他与以东人争战，神不准他雇用以色列人以法莲的后裔。他打败以东人，却将西珥的神像带回，立为自己的神而叩拜烧香，惹神发怒，神差先知去责备他，他仍不听。他又要与以色列王约阿施打仗，也是出于神，好将他交在敌人手里。因亚哈谢离弃神，以后有人背叛他，将他杀了。本章内容写亚玛谢佣金雇6以法莲十万兵，神不许同他们一起，【代下25:10】于是，亚玛谢将那从以法莲来的军兵分别出来，叫他们回家去，故此他们甚恼怒犹大人，气忿忿地回家去了。【代下25:13】但亚玛谢所打发回去、不许一同出征的那些军兵，攻打犹大各城，从撒玛利亚直到伯和仑，杀了三千人，抢了许多财物。
因此以色列人就远离神侍奉西珥的神像带回，立为自己的神，在它面前叩拜烧香。这说明我们过信仰的时候遇见自己看为不好的环境问题的时候就像亚玛谢为首的以色列人一样离奇神，实际这不是拜偶像理由。他们心里实在是没有根基，就是没有神的应许才是这样的。
18 以色列王约阿施差遣使者去见犹大王亚玛谢，说，利巴嫩的蒺藜差遣使者去见利巴嫩的香柏树，说，将你的女儿给我儿子为妻。后来利巴嫩有一个野兽经过，把蒺藜践踏了。
19 你说，看哪，我打败了以东人，你就心高气傲，以致矜夸。你在家里安居就罢了，为何要惹祸使自己和犹大国一同败亡呢？
20 亚玛谢却不肯听从。这是出乎神，好将他们交在敌人手里，因为他们寻求以东的神。
21 于是以色列王约阿施上来，在犹大的伯示麦与犹大王亚玛谢相见于战场。
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亚玛谢相信话语接受引导，在战前让以法莲来的军兵回了家，但是以法莲来的军兵攻打犹大各城，这样的事情发生使亚玛谢特别的生气，向着神特别失望了，所以亚玛谢不在相信话语的引导，而亚玛谢杀了以东人回来，就把西珥的神像带回，立为自己的神，在它面前叩拜烧香。 所以信仰开始倒塌，失去中心，我们信仰生活中也是如此，那么藐视引导者，是在于自己的利益受了亏损，但是实际上真正的损失是我们与神断开的时候，我们相信肉体给的看似对我们好的想法，这个选择的结果是痛苦的，是可怜的。
历代志下25章
亚玛谢杀了以东人回来，就把西珥的神像带回，立为自己的神，在它面前叩拜烧香。因此，耶和华的怒气向亚玛谢发作，就差一个先知去见他，说：“这些神不能救它的民脱离你的手，你为何寻求它呢？”先知与王说话的时候，王对他说：“谁立你作王的谋士呢？你住口吧！为何找打呢？”先知就止住了，又说：“你行这事，不听从我的劝戒，我知道 神定意要灭你。”
……亚玛谢却不肯听从。这是出乎 神，好将他们交在敌人手里，因为他们寻求以东的神。(历代志下 25:14-16,20 和合本)
分享：亚玛谢听了神人的话，然后倚靠神奋勇争战也得胜了，可是他回来的时候却带来了西珥的神像立为自己的神，真的有的时候我们理解不了，为什么做这么愚昧的事，靠着神打败了，心里留下让他们得胜的耶和华才行，反而却带来了，被神打败了的西珥神却树立起来。魔鬼在人们心里巧妙的把自己树立起来，不把耶和华树立起来。神想成为我们心中的为一的真神，其他都是虚假的，我们通过话语知道，心怀二意的人不能从主那里得些什么。藉着圣经的记载，我们的心回转归向神，真正的属于神，成为神里面宝贵的儿女。
【代下25:1-11】亚玛谢登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫约耶但，是耶路撒冷人。亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，只是心不专诚。国一坚定，就把杀他父王的臣仆杀了，却没有治死他们的儿子，是照摩西律法书上耶和华所吩咐的，说：“不可因子杀父，也不可因父杀子，各人要为本身的罪而死。”亚玛谢招聚犹大人，按着犹大和便雅悯的宗族，设立千夫长、百夫长；又数点人数，从二十岁以外，能拿枪、拿盾牌出去打仗的精兵，共有三十万；又用银子一百他连得，从以色列招募了十万大能的勇士。有一个神人来见亚玛谢，对他说：“王啊，不要使以色列的军兵与你同去，因为耶和华不与以色列人以法莲的后裔同在。你若一定要去，就奋勇争战吧！但 神必使你败在敌人面前，因为 神能助人得胜；也能使人倾败。”亚玛谢问神人说：“我给了以色列军的那一百他连得银子怎么样呢？”神人回答说：“耶和华能把更多的赐给你。”于是，亚玛谢将那从以法莲来的军兵分别出来，叫他们回家去，故此他们甚恼怒犹大人，气忿忿地回家去了。亚玛谢壮起胆来，率领他的民到盐谷，杀了西珥人一万。
总结：
亚玛谢王登基之后，虽然听了神人的安排，放弃了100他连得的价值，结果他得胜之后，却把敌人的神带回来敬拜，因为他的所作所为得到了神人的责备，结果他恨恶神人。
当我们在实际的生活当中，如果是蒙了恩典，我们很容易就会偏离神的心，带着谦卑的心去侍奉神，神给我们一些环境，让我们淋到败亡的位置，而是让我们跟神连接起来，感谢神。
亚玛谢招聚犹大人，按着犹大和便雅悯的宗族设立千夫长、百夫长，又数点人数，从二十岁以外，能拿枪拿盾牌出去打仗的精兵共有三十万；又用银子一百他连得，从以色列招募了十万大能的勇士。有一个神人来见亚玛谢，对他说：“王啊，不要使以色列的军兵与你同去，因为耶和华不与以色列人以法莲的后裔同在。你若一定要去，就奋勇争战吧！但 神必使你败在敌人面前；因为 神能助人得胜，也能使人倾败。”亚玛谢问神人说：“我给了以色列军的那一百他连得银子怎么样呢？”神人回答说：“耶和华能把更多的赐给你。”于是亚玛谢将那从以法莲来的军兵分别出来，叫他们回家去。故此，他们甚恼怒犹大人，气忿忿地回家去了。亚玛谢壮起胆来，率领他的民到盐谷，杀了西珥人一万。犹大人又生擒了一万带到山崖上，从那里把他们扔下去，以致他们都摔碎了。但亚玛谢所打发回去、不许一同出征的那些军兵攻打犹大各城，从撒玛利亚直到伯·和仑，杀了三千人，抢了许多财物。
(历代志下 25:5-13 和合本)
这里写了与以东交战，因此以色列人就远离神侍奉西珥的神像带回，立为自己的神，在它面前叩拜烧香，这说明我们过信仰的时候遇见自己看为不好的环境问题的时候就像亚玛谢为首的以色列人一样离奇神，实际这不是拜偶像理由，他们心里实在是没有根基，就是没有神的应许才是这样的，神的应许才能保全我们的生命，感谢神。
【代下25:7】有一个神人来见亚玛谢，对他说：“王啊，不要使以色列的军兵与你同去，因为耶和华不与以色列人以法莲的后裔同在。
【代下25:8】你若一定要去，就奋勇争战吧！但 神必使你败在敌人面前，因为 神能助人得胜；也能使人倾败。”【代下25:9】亚玛谢问神人说：“我给了以色列军的那一百他连得银子怎么样呢？”神人回答说：“耶和华能把更多的赐给你。”【代下25:14】亚玛谢杀了以东人回来，就把西珥的神像带回，立为自己的神，在它面前叩拜烧香。【代下25:15】因此，耶和华的怒气向亚玛谢发作，就差一个先知去见他，说：“这些神不能救它的民脱离你的手，你为何寻求它呢？”【代下25:16】先知与王说话的时候，王对他说：“谁立你作王的谋士呢？你住口吧！为何找打呢？”先知就止住了，又说：“你行这事不听从我的劝戒，我知道 神定意要灭你。”亚玛谢花100两银子雇来以色列军兵帮助他征战但这并不是神所喜悦的，所以差遣先知去见他把这个事情告诉给他，并且让雇来的人都回去，亚玛谢也接受了这样的引导，最终神帮助他战胜了敌人。但是他回来的时候确把西珥的神像带回来立为自己的神，拜了偶像，后来神又差遣先知去见他，告诉他这是神不喜悦的，但是他拒绝了。这就能看到亚玛谢心中弃绝了耶和华神，后来也因着他弃绝神被杀.
历代志下 26:21 乌西雅王长大麻风直到死日，因此住在别的宫里，与耶和华的殿隔绝。他儿子约坦管理家事，治理国民。神通过大麻风病，肯定有指教乌西雅王的，但看这里，乌西雅王住在别的宫里，只是养大麻风了，没有心里回转的，没有心里倒塌，得到神的内容。这是特别可怜的，最后带着麻风病死去。你要对他们说，耶和华如此说：人跌倒，不再起来吗？人转去，不再转来吗？这耶路撒冷的民，为何恒久背道呢？他们守定诡诈，不肯回头。我留心听，听见他们说不正直的话。无人悔改恶行，说：我做的是什么呢？他们各人转奔己路，如马直闯战场。空中的鹳鸟知道来去的定期；斑鸠燕子与白鹤也守候当来的时令；我的百姓却不知道耶和华的法则。神的心是，你转去没事，转来就行，你跌倒没事，起来就可以，乌西雅王得了麻风病不成问题，就像乃曼将军一样，心回转，蒙恩典麻风病也能好，但固执自己的心，心向着神没有感觉，是问题。
亚玛谢登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫约耶但，是耶路撒冷人。 亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，只是心不专诚。 国一坚定，就把杀他父王的臣仆杀了，却没有治死他们的儿子，是照摩西律法书上耶和华所吩咐的，说：“不可因子杀父，也不可因父杀子，各人要为本身的罪而死，通本章可以看到，按律法是行为的里面，神的世界是以恩典待人， 亚玛谢杀了以东人回来，就把西珥的神像带回，立为自己的神，在他面前叩拜烧香。先知与王说话的时候，王对他说：“谁立你作王的谋士呢？你住口吧！为何找打呢？”先知就止住了，又说：“你行这事不听从我的劝戒，我知道 神定意要灭你。与以色列争战（以色列王约阿施差遣使者去见犹大王亚玛谢说：“黎巴嫩的蒺藜差遣使者去见黎巴嫩的香柏树，说：‘将你的女儿给我儿子为妻。’后来黎巴嫩有一个野兽经过，把蒺藜践踏了
们在教会里过信仰的时候，有教会的引导，当教会引导我们的时候呢，我们能听，能接受，因为我们心里有一个自己的标准，就是听教会引导的时候，能够按照我们心里所认为的方向发展。但是实际上呢，听教会引导之后并没有达到我们的预期的目标，我们马上也敌对，也埋怨教会和仆人。真的我们被撒旦欺骗，心里向着神的话语，神的教会不是仰赖，不是依靠，而是对自己有利无力，如果有益处就能感谢神，没有益处就会埋怨神。我们是这样的人，感谢神，通过教会和仆人引导我们走正确的道路
历下25章
亚玛谢壮起胆来，率领他的民到盐谷，杀了西珥人一万。犹大人又生擒了一万带到山崖上，从那里把他们扔下去，以致他们都摔碎了。但亚玛谢所打发回去、不许一同出征的那些军兵攻打犹大各城，从撒玛利亚直到伯·和仑，杀了三千人，抢了许多财物。亚玛谢杀了以东人回来，就把西珥的神像带回，立为自己的神，在它面前叩拜烧香。(历代志下 25:11-14 和合本)
亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，只是心不专诚。(历代志下 25:2 和合本)
亚玛谢听从神的话，把从以色列招募的十万大能的勇士给打发回去了，连一百他连得银子亚玛谢王也不要了。但是他跟从神的旨意，凭着信心往前迈步的时候，他分明看到了神的做工和帮助。神让他战胜了西珥人，打败了以东人。但是这些让打发回去的以色列人，反过来杀了犹大人三千。这是让亚玛谢无法理解的。听从神的旨意，跟随神的引导，虽然看见了神的做工帮助。但是，亚玛谢也看到了，犹大人被杀三千，这是亚玛谢无法理解的事情，所以杀败了以东人回来以后，亚玛谢把西珥的神像带回来，立为自己的神。这就是亚玛谢心不专诚，亚玛谢不能一心一意跟随神，稍微有了不符合自己心意，不符合自己想法的事情，亚玛谢就向神关闭心门。
历代志下25章
亚玛谢招聚犹大人，按着犹大和便雅悯的宗族设立千夫长、百夫长，又数点人数，从二十岁以外，能拿枪拿盾牌出去打仗的精兵共有三十万；又用银子一百他连得，从以色列招募了十万大能的勇士。有一个神人来见亚玛谢，对他说：“王啊，不要使以色列的军兵与你同去，因为耶和华不与以色列人以法莲的后裔同在。你若一定要去，就奋勇争战吧！但 神必使你败在敌人面前；因为 神能助人得胜，也能使人倾败。”……亚玛谢杀了以东人回来，就把西珥的神像带回，立为自己的神，在它面前叩拜烧香。因此，耶和华的怒气向亚玛谢发作，就差一个先知去见他，说：“这些神不能救它的民脱离你的手，你为何寻求它呢？”先知与王说话的时候，王对他说：“谁立你作王的谋士呢？你住口吧！为何找打呢？”先知就止住了，又说：“你行这事，不听从我的劝戒，我知道 神定意要灭你。”
(历代志下 25:5-8,14-16 和合本)信仰当中可怕的是没有引导者，大卫即使犯了罪，但是有先知引导他，他也蒙了恩典。参孙犯了罪，但是没有人引导他的时候，他就走向了灭亡。亚哈谢起初能听神的声音能不去征战。但是却把以东人的神像带回来自己叩拜侍奉，再有先知去见他的时候，他就发怒了，谁令你做我的谋士呢，我是王你怎么还能命令管理我呢？心里再也没有了能被引导的心。“这些这先知是引导我的，让我得活的，这先知是帮助我的。”他心里没有这样的心，先知的身上看不见神，不相信是神差派来的，只相信了自己，所以拒绝了也走向灭亡。历代志里面的王很多都走了灭亡的路，虽然起初的蒙恩典，但是后面却不能改变心，折断心。所以即使蒙过恩典的，也会走灭亡的路了。次日清早，众人起来往提哥亚的旷野去。出去的时候，约沙法站着说：“犹大人和耶路撒冷的居民哪，要听我说：信耶和华－你们的 神就必立稳；信他的先知就必亨通。”(历代志下 20:20 和合本)
历代志下25章1～9节亚玛谢登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫约耶但，是耶路撒冷人。 亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，只是心不专诚。国一坚定，就把杀他父王的臣仆杀了，却没有治死他们的儿子，是照摩西律法书上耶和华所吩咐的说，不可因子杀父，也不可因父杀子，各人要为本身的罪而死亚玛谢招聚犹大人，按着犹大和便雅悯的宗族设立千夫长，百夫长，又数点人数，从二十岁以外，能拿枪拿盾牌出去打仗的精兵共有三十万。又用银子一百他连得，从以色列招募了十万大能的勇士。有一个神人来见亚玛谢，对他说，王啊，不要使以色列的军兵与你同去，因为耶和华不与以色列人以法莲的后裔同在。你若一定要去，就奋勇争战吧。但神必使你败在敌人面前。因为神能助人得胜，也能使人倾败亚玛谢问神人说，我给了以色列军的那一百他连得银子怎么样呢？神人回答说，耶和华能把更多的赐给你。 亚玛谢的信仰，作犹大王二十五岁，他行耶和华眼中看为正的事，只是心不专诚，与以东人交战三十万兵力，又用银子十万大能勇士，来见神人，神人说：“神不与以色列以法莲人同在，亚玛谢和神人对话可以看出，亚玛谢不知神人的心，神人看出以法莲人的恶行，他看不出来以法莲的恶心，亚玛谢打了胜仗把神像带回，与以色列争战，他被杀死，原因是什么，他接受神人的引导，听自己的声音，如果他按造神人的引导他会得胜的，不听神离弃神，结局是死亡，信仰生活不接受仆人的引导最后只能败亡。感谢神的恩典！
1亚玛谢登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫约耶但，是耶路撒冷人。
2 亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，只是心不专诚。
3 国一坚定，就把杀他父王的臣仆杀了，
4 却没有治死他们的儿子，是照摩西律法书上耶和华所吩咐的说，不可因子杀父，也不可因父杀子，各人要为本身的罪而死。
5 亚玛谢招聚犹大人，按着犹大和便雅悯的宗族设立千夫长，百夫长，又数点人数，从二十岁以外，能拿枪拿盾牌出去打仗的精兵共有三十万。
6 又用银子一百他连得，从以色列招募了十万大能的勇士。
7 有一个神人来见亚玛谢，对他说，王啊，不要使以色列的军兵与你同去，因为耶和华不与以色列人以法莲的后裔同在。
8 你若一定要去，就奋勇争战吧。但神必使你败在敌人面前。因为神能助人得胜，也能使人倾败。
9 亚玛谢问神人说，我给了以色列军的那一百他连得银子怎么样呢？神人回答说，耶和华能把更多的赐给你。
10 于是亚玛谢将那从以法莲来的军兵分别出来，叫他们回家去。故此，他们甚恼怒犹大人，气忿忿地回家去了。
11 亚玛谢壮起胆来，率领他的民到盐谷，杀了西珥人一万。
12 犹大人又生擒了一万带到山崖上，从那里把他们扔下去，以致他们都摔碎了。
13 但亚玛谢所打发回去，不许一同出征的那些军兵攻打犹大各城，从撒玛利亚直到伯和仑，杀了三千人，抢了许多财物。
14 亚玛谢杀了以东人回来，就把西珥的神像带回，立为自己的神，在它面前叩拜烧香。
15 因此，耶和华的怒气向亚玛谢发作，就差一个先知去见他，说，这些神不能救它的民脱离你的手，你为何寻求它呢？
16 先知与王说话的时候，王对他说，谁立你作王的谋士呢？你住口吧。为何找打呢？先知就止住了，又说，你行这事，不听从我的劝戒，我知道神定意要灭你。
17 犹大王亚玛谢与群臣商议，就差遣使者去见耶户的孙子，约哈斯的儿子，以色列王约阿施，说，你来，我们二人相见于战场。
18 以色列王约阿施差遣使者去见犹大王亚玛谢，说，利巴嫩的蒺藜差遣使者去见利巴嫩的香柏树，说，将你的女儿给我儿子为妻。后来利巴嫩有一个野兽经过，把蒺藜践踏了。
19 你说，看哪，我打败了以东人，你就心高气傲，以致矜夸。你在家里安居就罢了，为何要惹祸使自己和犹大国一同败亡呢？
20 亚玛谢却不肯听从。这是出乎神，好将他们交在敌人手里，因为他们寻求以东的神。
21 于是以色列王约阿施上来，在犹大的伯示麦与犹大王亚玛谢相见于战场。
22 犹大人败在以色列人面前，各自逃回家里去了。
23 以色列王约阿施在伯示麦擒住约哈斯（就是亚哈谢）的孙子，约阿施的儿子，犹大王亚玛谢，将他带到耶路撒冷，又拆毁耶路撒冷的城墙，从以法莲门直到角门，共四百肘。
24 又将俄别以东所看守神殿里的一切金银和器皿，与王宫里的财宝都拿了去，并带人去为质，就回撒玛利亚去了。
25 以色列王约哈斯的儿子约阿施死后，犹大王约阿施的儿子亚玛谢又活了十五年。
26 亚玛谢其余的事，自始至终不都写在犹大和以色列诸王记上吗？
27 自从亚玛谢离弃耶和华之后，在耶路撒冷有人背叛他，他就逃到拉吉。叛党却打发人到拉吉，将他杀了。
28 人就用马将他的尸首驮回，葬在犹大京城他列祖的坟地里。
亚玛谢听神人的话求问神人的时候，他得胜亨通。相反，不听神人的劝勉，让神人住口为何找打的时候，最后必照神人的话，被人背叛追到拉吉杀了。
25 以色列王约哈斯的儿子约阿施死后，犹大王约阿施的儿子亚玛谢又活了十五年。
26 亚玛谢其余的事，自始至终不都写在犹大和以色列诸王记上吗？
27 自从亚玛谢离弃耶和华之后，在耶路撒冷有人背叛他，他就逃到拉吉。叛党却打发人到拉吉，将他杀了。
28 人就用马将他的尸首驮回，葬在犹大京城他列祖的坟地里。乌西雅王刚刚建立王国，心态特别的低，心和神的心紧紧的贴在一起，蒙了许许多多的恩典。但是，当他打了很多次胜仗，国家开始稳固了以后，心里面就开始骄傲起来，接着就进到圣殿里面烧香，在祭司阻挡的时候任然不听，最后得了大麻风死掉了。信仰的世界，不怕失败，就害怕成功，成功了心就不知不觉高了起来，乌西雅王没有学会治理自己的心，最终只能随着自己的心去生活，最后败亡。感谢神，没有给我很成功的条件，让我的心总是能谦卑着，受着主人的引导生活。特别感谢！
24 又将俄别以东所看守神殿里的一切金银和器皿，与王宫里的财宝都拿了去，并带人去为质，就回撒玛利亚去了。
25 以色列王约哈斯的儿子约阿施死后，犹大王约阿施的儿子亚玛谢又活了十五年。
26 亚玛谢其余的事，自始至终不都写在犹大和以色列诸王记上吗？
27 自从亚玛谢离弃耶和华之后，在耶路撒冷有人背叛他，他就逃到拉吉。叛党却打发人到拉吉，将他杀了。
28 人就用马将他的尸首驮回，葬在犹大京城他列祖的坟地里。
发表
我们看亚玛谢的时候，亚玛谢因为做成了一些事情，心里就高傲了起来，不听引导。当亚玛谢不听引导跟着自己心的时候，开始失败，开始败亡。同样我们生活当中也是，我们蒙恩点之后，我们的心也容易高傲起来，不再接受着引导，蒙恩典之后的心态就是最危险的时候。所以我们蒙恩典之后不是树立自己，应该降低心生活才行。
历代志下25:1-7
亚玛谢登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫约耶但，是耶路撒冷人。 亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，只是心不专诚。 国一坚定，就把杀他父王的臣仆杀了， 却没有治死他们的儿子，是照摩西律法书上耶和华所吩咐的说：“不可因子杀父，也不可因父杀子，各人要为本身的罪而死。”亚玛谢招聚犹大人，按着犹大和便雅悯的宗族设立千夫长、百夫长，又数点人数，从二十岁以外，能拿枪拿盾牌出去打仗的精兵共有三十万； 又用银子一百他连得，从以色列招募了十万大能的勇士。 有一个神人来见亚玛谢，对他说：“王啊，不要使以色列的军兵与你同去，因为耶和华不与以色列人以法莲的后裔同在。
主要内容：
亚玛谢即位为王，除掉弑杀其父的凶手。他招募以色列士兵，听从先知劝诫遣散他们，率军击败以东人。之后亚玛谢崇拜以东偶像，先知予以警告。他主动挑衅以色列，最终战败被俘，后来被臣仆刺杀。
个人感想：
思想话语的时候，亚玛谢虽然过信仰做着神喜悦的事情，但是他的心不是单单仰望神生活，心在神面前不诚实，国被建立以后马上就是为了父亲报仇，所以在打仗之后就把偶像带回来拜了偶像，因此他惹怒了耶和华；思想的时候并不是打仗以后他拜了别的偶像心才离弃了神，而是从开始的时候他的心就不是单单敬畏神，话语里说要单单仰望神，心怀二意的话最后的道路就是远离神的结局走向自己看为正的路。
《历代志下》25章。主要体现在以下三方面，揭示了信仰实践中的核心原则与警示：
1. 心不专诚的鉴戒：行为与内心的失衡亚玛谢在位期间虽行耶和华眼中看为正的事，如为父报仇时未滥杀无辜、听从神人劝告撤走以色列雇佣兵，但其“心不专诚”的本质逐渐显露。他战胜以东后，将战利品中的偶像带回耶路撒冷敬拜，甚至用战俘献祭，暴露出对金钱的贪爱与对偶像的妥协。这表明外在行为的合规性无法掩盖内心的偏离，正如经文强调“一生的果效是由心发出”（箴言4:23）。亚玛谢的失败警示信徒：属灵生命需内外一致，思想、动机与行为均需受神话语的检视，否则即使部分行为正确，仍会因内心堕落而招致审判。
2. 顺服则兴，骄傲则败：权力与谦卑的张力亚玛谢初期的胜利源于对神的顺服。当先知警告他依赖以色列雇佣兵会招致神怒时，他虽损失重金仍选择撤兵，体现了对神旨意的敬畏。然而，战胜以东后，他陷入骄傲，将胜利归功于自身能力而非神的恩典，甚至挑战以色列王约阿施，最终惨败，国家蒙羞。这一转折印证了“骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前”（箴言16:18）的真理。
神通过亚玛谢的结局宣告：属灵的兴盛取决于持续的谦卑与依赖，而非暂时的成就；将神的恩赐误认为个人能力，必导致堕落与惩罚。
《历代志下》25章
1亚玛谢登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫约耶但，是耶路撒冷人。
2 亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，只是心不专诚。
3 国一坚定，就把杀他父王的臣仆杀了，
4 却没有治死他们的儿子，是照摩西律法书上耶和华所吩咐的说，不可因子杀父，也不可因父杀子，各人要为本身的罪而死。
5 亚玛谢招聚犹大人，按着犹大和便雅悯的宗族设立千夫长，百夫长，又数点人数，从二十岁以外，能拿枪拿盾牌出去打仗的精兵共有三十万。
6 又用银子一百他连得，从以色列招募了十万大能的勇士。
7 有一个神人来见亚玛谢，对他说，王啊，不要使以色列的军兵与你同去，因为耶和华不与以色列人以法莲的后裔同在。
8 你若一定要去，就奋勇争战吧。但神必使你败在敌人面前。因为神能助人得胜，也能使人倾败。
9 亚玛谢问神人说，我给了以色列军的那一百他连得银子怎么样呢？神人回答说，耶和华能把更多的赐给你。
10 于是亚玛谢将那从以法莲来的军兵分别出来，叫他们回家去。故此，他们甚恼怒犹大人，气忿忿地回家去了。
11 亚玛谢壮起胆来，率领他的民到盐谷，杀了西珥人一万。
12 犹大人又生擒了一万带到山崖上，从那里把他们扔下去，以致他们都摔碎了。
13 但亚玛谢所打发回去，不许一同出征的那些军兵攻打犹大各城，从撒玛利亚直到伯和仑，杀了三千人，抢了许多财物。
14 亚玛谢杀了以东人回来，就把西珥的神像带回，立为自己的神，在它面前叩拜烧香。
15 因此，耶和华的怒气向亚玛谢发作，就差一个先知去见他，说，这些神不能救它的民脱离你的手，你为何寻求它呢？
16 先知与王说话的时候，王对他说，谁立你作王的谋士呢？你住口吧。为何找打呢？先知就止住了，又说，你行这事，不听从我的劝戒，我知道神定意要灭你。
17 犹大王亚玛谢与群臣商议，就差遣使者去见耶户的孙子，约哈斯的儿子，以色列王约阿施，说，你来，我们二人相见于战场。
18 以色列王约阿施差遣使者去见犹大王亚玛谢，说，利巴嫩的蒺藜差遣使者去见利巴嫩的香柏树，说，将你的女儿给我儿子为妻。后来利巴嫩有一个野兽经过，把蒺藜践踏了。
19 你说，看哪，我打败了以东人，你就心高气傲，以致矜夸。你在家里安居就罢了，为何要惹祸使自己和犹大国一同败亡呢？
20 亚玛谢却不肯听从。这是出乎神，好将他们交在敌人手里，因为他们寻求以东的神。
21 于是以色列王约阿施上来，在犹大的伯示麦与犹大王亚玛谢相见于战场。
22 犹大人败在以色列人面前，各自逃回家里去了。
23 以色列王约阿施在伯示麦擒住约哈斯（就是亚哈谢）的孙子，约阿施的儿子，犹大王亚玛谢，将他带到耶路撒冷，又拆毁耶路撒冷的城墙，从以法莲门直到角门，共四百肘。
24 又将俄别以东所看守神殿里的一切金银和器皿，与王宫里的财宝都拿了去，并带人去为质，就回撒玛利亚去了。
25 以色列王约哈斯的儿子约阿施死后，犹大王约阿施的儿子亚玛谢又活了十五年。
26 亚玛谢其余的事，自始至终不都写在犹大和以色列诸王记上吗？
27 自从亚玛谢离弃耶和华之后，在耶路撒冷有人背叛他，他就逃到拉吉。叛党却打发人到拉吉，将他杀了。
28 人就用马将他的尸首驮回，葬在犹大京城他列祖的坟地里。
读这里的经文可以看到。亚马逊登基的时候年25岁，在耶路撒冷作王29年，他母亲名叫约耶旦。是耶路撒冷人，亚玛谢兴耶和华眼中看为正的事，只是心不专从，国一坚定，就把杀他父王的臣仆杀了，却没有治死他们的儿子，是在摩西律法书上耶和华所吩咐的。当他与以东人交战的时候，呼召了犹大和便雅悯的宗族，当他出去征战的时候，他们打了胜仗，他们也亚马逊也问了神人，他也听了神人所说的话，于是亚马谢将以色以法莲的军兵分别出来，叫他们回家去了。亚玛谢壮起胆来，率领他的民到盐谷杀了西珥人一万。犹大人又生擒了1万带到山崖上。从那里把他们扔下去，一扔下去，以致他们都摔碎了。但亚玛谢所打发回去，不许一同出征的那些军兵攻打犹大哥城，从撒玛利亚直到伯和仑。杀了3000人，抢了许多财物，亚马逊杀了以东人回来，就把西珥的神像带回来，立为自己的神，在他们面前叩拜烧香。因此耶和华的怒气向亚玛谢发作。亚玛谢为什么要把西珥的神像带回来呢，就因为不许一同出征的那些军兵他们杀了犹大人，所以亚玛谢就不去相信神了，我们能看到在亚玛谢的心里遇到问题就跌倒了，心里并不是单一的依靠神，对照我们的信仰也是一样，常常看着环境生活，并不是单一的仰望着神。
历代记下25章
1亚玛谢登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫约耶但，是耶路撒冷人。
2 亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，只是心不专诚。
3 国一坚定，就把杀他父王的臣仆杀了，
4 却没有治死他们的儿子，是照摩西律法书上耶和华所吩咐的说，不可因子杀父，也不可因父杀子，各人要为本身的罪而死。
默想。亚玛谢王，走神看为正的路。当王后，把杀父王的臣仆杀了，却没有治死他们的儿子。不是他善良，而是他的心里有神的话，不可因父杀子。比起自己的感情，自己的仇恨，神的话更大。神的心能够胜过他里面的爱恨。走正路，还需要加上专诚的心。不专诚的缘故，当听了神的话把以法连人辞退，不用以法连人后，被杀了三千人，亚玛谢的心就跟神的心远离。因为有他自己所看为合理的，正确的路。所以成为敌对神的人。其实以法连人不同去，让他们能够更好的打胜仗，避免更大的损失，但是亚玛谢只看到被辞退的以法连人造成的损失，远离了神。我们的心不专诚的时候，被自己所看到的正确欺骗。让我们成为远离神的痛苦的人。
亚玛谢登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫约耶但，是耶路撒冷人。亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，只是心不专诚。国一坚定，就把杀他父王的臣仆杀了，却没有治死他们的儿子，是照摩西律法书上耶和华所吩咐的说：“不可因子杀父，也不可因父杀子，各人要为本身的罪而死。”
( 历代志下 25:1-4 和合本 )
亚玛撒王看耶和华眼中看为恶的事情，只是心不专诚，听从神的吩咐撤军，但是却爱惜银子，杀败以东人后自信满满，不听警告，与以东人争战败亡，说明亚玛撒王是一个以自我为中心的人，不是以神为中心，接受神的引导，而是随着自己喜欢，自己愿意的生活！没有神，藐视神！只能利用神的一个人！
历代志下25章
📝【历史文献及写作背景】
亚玛谢杀了以东人回来，就把西珥的神像带回，立为自己的神，在它面前叩拜烧香。因此，耶和华的怒气向亚玛谢发作，就差一个先知去见他，说：这些神不能救它的民脱离你的手，你为何寻求它呢，先知与王说话的时候，王对他说：谁立你作王的谋士呢？你住口吧，为何找打呢，先知就止住了，又说：“你行这事，不听从我的劝戒，我知道 神定意要灭你。
✒️【个人见证】
读这里的写到犹大王亚玛谢杀了以东人回来，本来是因着神靠着神得胜，可是他说却把西珥的神像带回来，并且还在它面前叩拜烧香，把荣耀归给假神，很多时候我们也是凭着神的恩典才成就的，可是撒旦却说这是你做的，你真了不起，就这样我们心里也树立起来自己了，因此神的怒气向亚玛谢发作，就差一个先知对他说：这些神不能救它的民脱离你的手，你为何寻求它呢，可是亚玛谢对先知说：谁立你作王的谋士呢，你住口吧，为何找打呢，先知说：你行这事，不听从我的劝戒，我知道神定意要灭你，分明神通过先知告诉他他走错路，做了糊涂事，希望他悔改，可是他并没有接受先知的话，反而很敌对很愤怒，最终神人说看来神定意要杀你。
🎀【总结】
所以信仰中我们也容易走错路，但是听的耳不能关闭，一旦开始不接受任何人的声音或劝告，我们的信仰就结束了。
历代下25
1亚玛谢登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫约耶但，是耶路撒冷人。
2 亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，只是心不专诚。
3 国一坚定，就把杀他父王的臣仆杀了，
4 却没有治死他们的儿子，是照摩西律法书上耶和华所吩咐的说，不可因子杀父，也不可因父杀子，各人要为本身的罪而死。
5 亚玛谢招聚犹大人，按着犹大和便雅悯的宗族设立千夫长，百夫长，又数点人数，从二十岁以外，能拿枪拿盾牌出去打仗的精兵共有三十万。
6 又用银子一百他连得，从以色列招募了十万大能的勇士。
7 有一个神人来见亚玛谢，对他说，王啊，不要使以色列的军兵与你同去，因为耶和华不与以色列人以法莲的后裔同在。
8 你若一定要去，就奋勇争战吧。但神必使你败在敌人面前。因为神能助人得胜，也能使人倾败。
9 亚玛谢问神人说，我给了以色列军的那一百他连得银子怎么样呢？神人回答说，耶和华能把更多的赐给你。
看到亚玛谢和以东人争战得胜了，但是他心底里树立的是相信自己的心。在胜利的瞬间开始藐视先知的引导，在信仰生活中最可怕的事情就是当我们被神使用，蒙了神的恩典，如果没有治理心的话，撒旦就会攻击我们，最终让我们相信自己，树立自己，走败亡的道路，当我们回转到神的恩典里的话，就会正确的看到自己的面目，就不会走向败亡的路了，感谢神赐给我们教会仆人。
今天思想了
历代志下25章的话语:
亚玛谢登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫约耶但，是耶路撒冷人。亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，只是心不专诚。国一坚定，就把杀他父王的臣仆杀了，却没有治死他们的儿子，是照摩西律法书上耶和华所吩咐的说：“不可因子杀父，也不可因父杀子，各人要为本身的罪而死。”
亚玛谢招聚犹大人，按着犹大和便雅悯的宗族设立千夫长、百夫长，又数点人数，从二十岁以外，能拿枪拿盾牌出去打仗的精兵共有三十万；……有一个神人来见亚玛谢，对他说：“王啊，不要使以色列的军兵与你同去，因为耶和华不与以色列人以法莲的后裔同在。你若一定要去，就奋勇争战吧！但 神必使你败在敌人面前；因为 神能助人得胜，也能使人倾败。”亚玛谢问神人说：“我给了以色列军的那一百他连得银子怎么样呢？
”神人回答说：
“耶和华能把更多的赐给你。”
思想话语的时候，
我们得胜和失败
不在乎我们人
而在乎神，上帝
所以我得转向神，依靠神
看代下25章
神给亚玛谢的总评是：“亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，只是心不专诚。”这话很轻，但也很重。他不是不行正事，他行了。他照摩西律法书上所写的，没有杀杀他父亲之人的儿子。他招聚犹大人，建立了一支三十万的大军。他还用一百他连得银子，从以色列招募了十万勇士。看起来他在认真作王，认真备战。
然后有一个神人来了。神人说：“王啊，不要使以色列的军兵与你同去，因为耶和华不与以色列人同在。你若一定要去，就奋勇争战吧，神必使你败在仇敌面前。”这句话里面的那半句让我停了很久：你若一定要去，就奋勇争战吧。神不拦着他去。神说，你如果非要去，你去吧，但你去了会败。
亚玛谢听了。他问了一句话：“那用一百他连得给以色列人的银子呢？”神人说：“耶和华能把更多的赐给你。”亚玛谢听了，把那十万以法莲人打发回去。一百他连得银子，说不要就不要了。读到这里，我以为这个人可以。他舍得钱，他听得进劝。
但接下来发生的事，让我心里很不是滋味。打发回去的那十万以法莲人怒气冲冲，在犹大各城杀人，掳掠财物。而另一边，亚玛谢打了胜仗，杀了西珥人一万，又活捉一万，从山崖上扔下去。然后他做了一件让我完全想不到的事情：他把西珥人的神像带回来，立为自己的神，在它们面前叩拜烧香。
我试着理解这个动作。他刚刚杀了西珥人，刚刚把他们的勇士从山崖上推下去。西珥人的神，连自己的百姓都保护不了，亚玛谢却把他们带回来拜。这太荒谬了。但也许这才是他里面的真相：他听神的话，不是因为敬畏神，而是因为那个神人答应他会赢。他用一百他连得银子，换来了一场胜利的保证。他顺服的对象不是神，而是得胜。
所以他带回来的，是他刚刚打败的神。也许在他心里，不管什么神，能让他赢就好。这次耶和华让他赢了，他就拜耶和华。下次也许别的神更好用，他就搬回来供着。他不是不信神，他是把所有的神明都当成工具，哪个顺手用哪个。
耶和华差遣一个先知去见他。先知说了一句很锋利的话：“这些神连自己的民从你手下都不能救，你为什么拜它们呢？”亚玛谢打断他，说：“谁立你作王的谋士？你住口吧。”然后先知就住口了。不，他不是真的住口。他说完了最后一句话：“我知道神定意要灭你，因为你不听我的劝诫。”
从那一句话开始，亚玛谢的下坡路就再没有停过。他心高气傲，去挑衅以色列王约阿施。约阿施用比喻回答他：蒺藜差人去见香柏树，要把女儿嫁给他的儿子，有一只野兽经过，把蒺藜践踏了。蒺藜是矮矮的长刺的杂草，竟然想跟香柏树攀亲，不知道自己几斤几两。亚玛谢不听。他去了，被以色列人打败，耶路撒冷的城墙被拆了四百肘，殿里的金银器皿被掳走，连人质都带去了撒玛利亚。最后他在拉吉被叛党追上，杀在那里。
关掉这一章，心里很沉。亚玛谢的一生，看起来做了很多对的事，也听了很多次神的话，但经上那句“只是心不专诚”，像是揭开所有的盖子，让我看见里面是一颗散装的心。他不是不认识神，他是把神和西珥人的神放在同一个口袋里，随时准备掏出最方便的那一个来用。
主啊，我有没有这样的心？有没有在顺服的时候，其实心里在算账？有没有在听道的时候，其实只听了那个对我当下有好处的部分？有没有在丢了银子的时候说了阿们，可是在得了银子之后，心里想的是“看来这样信神还是划算的”？亚玛谢不是不信，是不专一。他追着得胜跑，哪边有得胜，就往哪边拜。主啊，求你让我不是在顺服中找好处，而是在顺服中找你自己。就算没有得胜，就算一百他连得打水漂，就算我打发了的以法莲人反过来打我，让我仍能说，你值得。阿们。
历下二十五章
历史背景
亚玛谢登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫约耶但，是耶路撒冷人。
亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，只是心不专诚。
有一个神人来见亚玛谢，对他说：“王啊，不要使以色列的军兵与你同去，因为耶和华不与以色列人以法莲的后裔同在。
你若一定要去，就奋勇争战吧！但 神必使你败在敌人面前，因为 神能助人得胜；也能使人倾败。”
亚玛谢问神人说：“我给了以色列军的那一百他连得银子怎么样呢？”神人回答说：“耶和华能把更多的赐给你。”
亚玛谢杀了以东人回来，就把西珥的神像带回，立为自己的神，在它面前叩拜烧香。
因此，耶和华的怒气向亚玛谢发作，就差一个先知去见他，说：“这些神不能救它的民脱离你的手，你为何寻求它呢？”
先知与王说话的时候，王对他说：“谁立你作王的谋士呢？你住口吧！为何找打呢？”先知就止住了，又说：“你行这事不听从我的劝戒，我知道 神定意要灭你。”
话语中心
约阿施的儿子亚玛谢作了耶路撒冷的王。他作了神看为正的事，只是心不专诚。
亚玛谢却不肯听从，这是出乎 神，好将他们交在敌人手里，因为他们寻求以东的神。自从亚玛谢离弃耶和华之后，在耶路撒冷有人背叛他，他就逃到拉吉。叛党却打发人到拉吉，将他杀了。
如果心不专诚的话，最后的结果就是这样。有自己的观点，有自己的方法。逐渐树立自己与神的心越来越远。这就是神，告诉我们的感谢神。
历代志下25:5-10,14-16 节
亚玛谢招聚犹大人，按着犹大和便雅悯的宗族设立千夫长、百夫长，又数点人数，从二十岁以外，能拿枪拿盾牌出去打仗的精兵共有三十万； 又用银子一百他连得，从以色列招募了十万大能的勇士。 有一个神人来见亚玛谢，对他说：“王啊，不要使以色列的军兵与你同去，因为耶和华不与以色列人以法莲的后裔同在。 你若一定要去，就奋勇争战吧！但 神必使你败在敌人面前；因为 神能助人得胜，也能使人倾败。” 亚玛谢问神人说：“我给了以色列军的那一百他连得银子怎么样呢？”神人回答说：“耶和华能把更多的赐给你。” 于是亚玛谢将那从以法莲来的军兵分别出来，叫他们回家去。故此，他们甚恼怒犹大人，气忿忿地回家去了。 …亚玛谢杀了以东人回来，就把西珥的神像带回，立为自己的神，在它面前叩拜烧香。 因此，耶和华的怒气向亚玛谢发作，就差一个先知去见他，说：“这些神不能救它的民脱离你的手，你为何寻求它呢？” 先知与王说话的时候，王对他说：“谁立你作王的谋士呢？你住口吧！为何找打呢？”先知就止住了，又说：“你行这事，不听从我的劝戒，我知道 神定意要灭你。”
中心内容：
亚玛谢从开始能跟随神的引导，到后面的离弃神而败亡。亚玛谢作犹大王，他行耶和华眼中看为正的事，只是心不专诚。要与以东人交战，用银子一百他连的招了以法莲十万大能勇士。神人说：神不与以色列以法莲人同在，亚玛谢虽然听了神人的引导，但他不知神人的心，神看的是以法莲人的恶，他只是停了神不与以法莲人同在，亚玛谢听神人的话刚强壮胆起来打了胜仗，却把神像带回。神发怒但也给了悔改的机会，差遣先知到亚玛谢那里，亚玛谢却藐视了先知的劝解。因着打了胜仗就心高气傲要与以色列争战，也不听以色列王的劝解，败在了以色列人的手中。最后他被自己的人背叛杀死。
个人感想：
亚玛谢听神的引导时，他虽然兵力弱，但在神的帮助下打了胜仗。他却西珥的神像带回，立为自己的神，在它面前叩拜烧香。神差遣先知到他那里给了悔改的机会，他却刚硬的心藐视了先知的话，这是他败亡的原因。再过信仰的时候，没有神的保守我们就和亚玛谢一样，容易被魔鬼欺骗，相信自己的判断，骄傲的跟随自己所看的生活，听不见仆人的声音。
历代志下25章
中心内容
亚玛谢登基初行耶和华眼中看为正的事，但在信仰上“心不专诚”。他稳固王位后，照摩西律法只杀杀父仇人，未株连其子，体现对神律法的初步顺服 。备战时听从先知劝告，遣散以色列雇兵，单靠神助大败以东人。得胜后骄傲自满，带回以东神像崇拜，拒绝先知警告，甚至挑衅以色列王，导致战败被俘 。
原文
亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，只是心不专诚。国一坚定，就把杀他父王的臣仆杀了，却没有治死他们的儿子，是照摩西律法书上耶和华所吩咐的说：“不可因子杀父，也不可因父杀子，各人要为本身的罪而死。”
(历代志下 25:2-4 和合本)
个人感想
亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，只是心不专诚，不专诚的意思是不能完全相信和依靠，不能完全的接受神的引导。知道得过信仰，但不能完全将自己交给神，认定神。亚玛谢也听先知的话，但当打战回来发现自己的百姓被杀了三千时，他心里埋怨神，看到他把偶像带回来侍奉，就知道他心里不平不满，他不能认定神。他不想明白神的心，因着这个事情心里离弃神。我们心里有自己的正确时，只能是别人错了，甚至觉得神也是错的。