1约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。
2 过了几年，他下到撒玛利亚去见亚哈。亚哈为他和跟从他的人宰了许多牛羊，劝他与自己同去攻取基列的拉末。
3 以色列王亚哈问犹大王约沙法说，你肯同我去攻取基列的拉末吗？他回答说，你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。
4 约沙法对以色列王说，请你先求问耶和华。
5 于是以色列王招聚先知四百人，问他们说，我们上去攻取基列的拉末可以不可以。他们说，可以上去，因为神必将那城交在王的手里。
6 约沙法说，这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？
7 以色列王对约沙法说，还有一个人，是音拉的儿子米该雅。我们可以托他求问耶和华，只是我恨他。因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。约沙法说，王不必这样说。
8 以色列王就召了一个太监来，说，你快去将音拉的儿子米该雅召来。
9 以色列王和犹大王约沙法在撒玛利亚城门前的空场上，各穿朝服坐在位上，所有的先知都在他们面前说预言。
10 基拿拿的儿子西底家造了两个铁角，说，耶和华如此说，你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽。
11 所有的先知也都这样预言说，可以上基列的拉末去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中。
12 那去召米该雅的使者对米该雅说，众先知一口同音地都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言。
13 米该雅说，我指着永生的耶和华起誓，我的神说什么，我就说什么。
14 米该雅到王面前，王问他说，米该雅啊，我们上去攻取基列的拉末可以不可以。他说，可以上去，必然得胜，敌人必交在你们手里。
15 王对他说，我当嘱咐你几次，你才奉耶和华的名向我说实话呢？
16 米该雅说，我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说，这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。
17 以色列王对约沙法说，我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言吗？
18 米该雅说，你们要听耶和华的话。我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。
19 耶和华说，谁去引诱以色列王亚哈上基列的拉末去阵亡呢？这个就这样说，那个就那样说。
20 随后，有一个神灵出来，站在耶和华面前说，我去引诱他。耶和华问他说，你用何法呢？
21 他说，我去，要在他众先知口中作谎言的灵。耶和华说，这样，你必能引诱他，你去如此行吧。
22 现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。
23 基拿拿的儿子西底家前来打米该雅的脸，说，耶和华的灵从哪里离开我与你说话呢？
24 米该雅说，你进严密的屋子藏躲的那日，就必看见了。
25 以色列王说，将米该雅带回，交给邑宰亚们和王的儿子约阿施，说，
26 王如此说，把这个人下在监里，使他受苦，吃不饱喝不足，等候我平平安安地回来。
27 米该雅说，你若能平安回来，那就是耶和华没有借我说这话了。又说，众民哪，你们都要听。
28 以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。
29 以色列王对约沙法说，我要改装上阵，你可以仍穿王服。于是以色列王改装，他们就上阵去了。
30 先是亚兰王吩咐车兵长说，他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。
31 车兵长看见约沙法便说，这必是以色列王，就转过去与他争战。约沙法一呼喊，耶和华就帮助他，神又感动他们离开他。
32 车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。
33 有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说，我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧。
34 那日阵势越战越猛，以色列王勉强站在车上抵挡亚兰人，直到晚上。约在日落的时候，王就死了。
《历代志下》18章
1约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。 2 过了几年，他下到撒玛利亚去见亚哈。亚哈为他和跟从他的人宰了许多牛羊，…
【代下18:13】米该雅说：“我指着永生的耶和华起誓，我的 神说什么，我就说什么。”【代下18:14】米该雅到王面前，王问他说：“米该雅啊，我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他说：“可以上去，必然得胜，敌人必交在你们手里。”【代下18:15】王对他说：“我当嘱咐你几次，你才奉耶和华的名向我说实话呢？”【代下18:16】米该雅说：“我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：‘这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。’”【代下18:17】以色列王对约沙法说：“我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言吗？”【代下18:18】米该雅说：“你们要听耶和华的话。我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。【代下18:19】耶和华说：‘谁去引诱以色列王亚哈上基列的拉末去阵亡呢？’这个就这样说，那个就那样说。【代下18:20】随后有一个神灵出来，站在耶和华面前说：‘我去引诱他。’耶和华问他说：‘你用何法呢？’【代下18:21】他说：‘我去，要在他众先知口中作谎言的灵。’耶和华说：‘这样，你必能引诱他，你去如此行吧！’【代下18:22】现在耶和华使谎言的灵，入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。”【代下18:23】基拿拿的儿子西底家前来打米该雅的脸，说：“耶和华的灵从哪里离开我与你说话呢？”【代下18:24】米该雅说：“你进严密的屋子藏躲的那日，就必看见了。”【代下18:25】以色列王说：“将米该雅带回，交给邑宰亚们和王的儿子约阿施，说：‘【代下18:26】王如此说：把这个人下在监里，使他受苦，吃不饱、喝不足，等候我平平安安地回来。’”【代下18:27】米该雅说：“你若能平安回来，那就是耶和华没有藉我说这话了。”又说：“众民哪，你们都要听！”
读后感:信仰怎么过，信仰是神说什么我就接受什么，神说什么我也说什么，这就是信仰，得救以后我们应该学习听神的声音，神说什么，我也说什么，拿着神说的话把我们自己里面的声音赶走，这就是信仰生活，得救以后我们是神的儿子，是圣洁的，是完全的，是义人，而且是有信心的人【来10:38只是义人必因信得生（“义人”有古卷作“我的义人”），他若退后，我心里就不喜欢他。”10:39我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。】我们需要听神的话，需要听真实的话，真实的话就是神的话语，真话是救我们的，假话是害死我们的，就像米该亚先知说的话一样，米该亚说的是真话，他告诉亚哈王一定会死，但他不信，他听了假先知的话，亚哈王最终死于听了假话，神的仆人说神的话，传达神的话，魔鬼的仆人说自己的话，传达不了神的话，魔鬼的仆人说的是自己的话。
【代下18:1一12】约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。过了几年，他下到撒玛利亚去见亚哈。亚哈为他和跟从他的人宰了许多牛羊，劝他与自己同去攻取基列的拉末。以色列王亚哈问犹大王约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”他回答说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。”
约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”
于是，以色列王招聚先知四百人，问他们说：“我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去。因为 神必将那城交在王的手里。”
约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他，因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”
以色列王就召了一个太监来，说：“你快去将音拉的儿子米该雅召来。”以色列王和犹大王约沙法在撒玛利亚城门前的空场上，各穿朝服坐在位上。所有的先知都在他们面前说预言。
那去召米该雅的使者对米该雅说：“众先知一口同音地都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言。”
通过本章内容看到统治初期一贯实行善政的约沙法(17章),却犯下了严重的错误,去与北国结盟,从而在他的统治生涯中留下了污点:①一向虔诚的约沙法与一直犯罪藐视神违背神旨意的的北以色列结亲,也有他的理由:i.战略目的 :约沙法试图通过与以色列结亲,结束两国的纷争,从而为统一奠定基础,并共同对付外来的侵略;亚哈的邀请:当时约沙法享有富贵和荣誉(1节;17章),亚哈自然希望与他结亲,从而达到扩大经济交流,实现军事和平的目的。然而正是这庄婚姻给犹大王国带来了偶像崇拜和国家的混乱,最终酿成了悲剧(27:2;王下11:18)。可见保持信仰的纯洁性比任何都重要;②约沙法应亚哈的邀请出兵与亚兰王便哈达作战,也是出于人情。因为以色列是犹大的同族,也是神的选民。但是,以色列建国本身违背了神与大卫王朝的约,它拒绝遵循神的道,而且分裂之后一直放纵偶像崇拜,直接威胁了南犹大的真神信仰。故此,北王国只是血缘上的同族,信仰的问题上与崇拜偶像的外邦没有任何区别。约沙法应当超越同族之爱,用信仰的洞察力分辨与神敌对的北王国“堕落的势力”,而拒绝结亲。即他应当有先见之明,意识到结亲将会导致信仰的毁灭。【林后6:16】 神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生 神的殿，就如 神曾说：“我要在他们中间居住，在他们中间来往。我要作他们的 神，他们要作我的子民。”又说：“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。”这是全能的主说的。感谢神。
以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅。我们可以托他求问耶和华，只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”( 历代志下 18:7 和合本 )
观点:以色列王亚哈败亡的原因，是因为他心里自己当王，只听自己喜欢听的话。信仰是听神的，耶稣说我对你们说的话就是生命。亚哈所召来的先知虽然有四百人这么多但是都是顺着亚哈的喜欢说话，并不说神的话。虽然改装上阵但是仍然走向死亡。我的信仰不是按照我的心，而是听神的话，神的话是生命，是保守拯救我生命的。
历代志下 18:5-11
于是以色列王招聚先知四百人，问他们说：“我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为 神必将那城交在王的手里。”约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅。我们可以托他求问耶和华，只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”以色列王就召了一个太监来，说：“你快去将音拉的儿子米该雅召来。”以色列王和犹大王约沙法在撒玛利亚城门前的空场上，各穿朝服坐在位上，所有的先知都在他们面前说预言。基拿拿的儿子西底家造了两个铁角，说：“耶和华如此说：‘你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽。’”所有的先知也都这样预言说：“可以上基列的拉末去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中。”
不管我们遇见什么样的事情，都能来到神的面前，求问耶和华神，人们不求问的原因是，害怕神的声音跟我的想法不同，之后要想接受神的声音，必须得把自己的想法撇弃才可以。
人们喜欢听吉语，不喜欢凶言，听吉语没有成长，凶言虽然不喜欢听，但是听就能蒙到神的恩典。信仰能够成长起来。
中心：先知米该雅预言以色列王亚哈会在战场上阵亡，导致以色列军队像“没有牧人的羊群”一样四散。
我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群。耶和华说：‘这些人没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。 “没有牧人的羊群”：牧人代表君王或领袖。亚哈若战死，百姓就失去领袖，陷入混乱、无助的状态。
· “各归各家去”：指军队溃败、战役结束，众人不必再作战，可以回家——因为战争因亚哈而起，他一死，战争自然终止。
总结：亚哈改装上阵，仍被一支“随便射的箭”射中，当晚死去，以色列军果然四散。它同时也是一个警戒：领袖若悖逆神，会给整个群体带来灾难。
历代志下18章。可以看到约沙法王和亚哈王的区别在哪里。 约沙法王有事情的时候会走到神的面前去求问神的先知。 亚哈王有事情的时候愿意寻求人的帮助。 并且愿意听假先知的话。 所以亚哈王拒绝米该雅先知向他说的话。 因为米该雅先知是站在神面前的人。 他向着亚哈王从来没有说过人的话。 只是原本的把神的话语告诉他。 但是亚哈一直把这个话当成凶言来听了。 神为了杀死亚哈王，使谎言的灵进到假先知的心里。 告诉亚哈去打仗的时候一定会得胜。 米该雅准确的告诉亚哈实像。 但是亚哈并没有听先知的话。 而是改装上阵出去打仗。 他以为这样可以保守自己。 但是亚兰王打仗的时候已经提前吩咐了。 让所有的人都不要打仗，让他们只攻打亚哈王。 后来找不到亚哈王要回去的时候。 一个当兵的随便开弓射了一箭。 就射中了亚哈衣服上的甲缝里。 就这样亚哈就死了。
我们看《圣经》的时候能对照我们自己。 我们的心就像亚哈一样有甲缝。 这个甲缝就是对于神的先知不信。 对于神的话语不信。 愿意使用人的方法。 并且愿意听虚假的谎言。 其实我们信仰生活当中有真正的神的教会。 有真正的神的仆人拿着话语来指教我们。 但是我们生活当中把话语都藐视了。 把神的仆人也都藐视掉了。 我们留下来这个甲缝，最终只能把我们带到失败的里边。 所以信仰生活当中不能带着甲缝。 而是带着相信话语的信心，相信神仆人的信心。 带着神的新生活，这才是我们蒙福的道路。
【代下 36:15一16】 耶和华他们列祖的 神，因为爱惜自己的民和他的居所，从早起来差遣使者去警戒他们。他们却嘻笑 神的使者，藐视他的言语，讥诮他的先知，以致耶和华的忿怒向他的百姓发作，无法可救。
约沙法和拜别神的亚哈家结了亲，又同不听耶和华先知话的亚哈一同出战，约沙法自己也听到了耶和华先知的话，还是出去了。
这时后的约沙法请的先知，却没有听先知的话，把先知当成戏耍一样。
到了战场上，约沙法被车兵长攻击自己的时候，还是呼喊耶和华了。耶和华也帮助他了。又感动他们离开他。
在战场上的约沙法没有定自己的罪说:我没有听先知的话，耶和华必不理我。
约沙法就是直接呼喊耶和华，耶和华就做工了。
耶和华恩待了约沙法，不是因为约沙法听话。
约沙法依靠过神，又离弃过神，又重新依靠神的时候，神仍然成为他的依靠。
约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。过了几年，他下到撒玛利亚去见亚哈；亚哈为他和跟从他的人宰了许多牛羊，劝他与自己同去攻取基列的拉末。以色列王亚哈问犹大王约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”他回答说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。”(历代志下 18:1-3 和合本)看圣经里面能感受到人心一安逸的话只能堕落的生活，历代志下17章里面的约沙法和18章里面的约沙法完全不一样，17章里的约沙法自己什么都不知道，所以只能寻求神生活，只依靠神生活，但是进到18章里面后约沙法因为大有资财，就与亚哈结亲了，大卫也是有环境的时候心里依靠神生活，但是当自己当了王打了胜仗后就过着堕落，离开神的生活，通过话语能看到蒙恩典后心里得到保守很重要，生活里面我们所得到的一切都不是我们做的，一切都是神的做工，但是撒旦常常做的事情就是抬高我们的心，让我们离开蒙恩典的位置，我们的心只要接受撒旦给的这个心生活的话，最后只能是过着敌对神，痛苦的生活，撒旦吞吃我们的方法不是别的，那就是抬高我们的心，让我们以为离开神也能生活，但这完全是撒旦的诡计，完全是被骗的生活，我们的位置是每时每刻都需要恩典生活吧。
约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。过了几年，他下到撒玛利亚去见亚哈；亚哈为他和跟从他的人宰了许多牛羊，劝他与自己同去攻取基列的拉末。以色列王亚哈问犹大王约沙法说：”你肯同我去攻取基列的拉末吗？”他回答说：”你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。”
约沙法对以色列王说：”请你先求问耶和华。”于是以色列王招聚先知四百人，问他们说：”我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：”可以上去，因为 神必将那城交在王的手里。”约沙法说：”这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”以色列王对约沙法说：”还有一个人，是音拉的儿子米该雅。我们可以托他求问耶和华，只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。”约沙法说：”王不必这样说。”以色列王就召了一个太监来，说：”你快去将音拉的儿子米该雅召来。”以色列王和犹大王约沙法在撒玛利亚城门前的空场上，各穿朝服坐在位上，所有的先知都在他们面前说预言。基拿拿的儿子西底家造了两个铁角，说：”耶和华如此说：‘你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽。’”所有的先知也都这样预言说：”可以上基列的拉末去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中。”
那去召米该雅的使者对米该雅说：”众先知一口同音地都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言。”米该雅说：”我指着永生的耶和华起誓，我的 神说什么，我就说什么。”米该雅到王面前，王问他说：”米该雅啊，我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他说：”可以上去，必然得胜，敌人必交在你们手里。”王对他说：”我当嘱咐你几次，你才奉耶和华的名向我说实话呢？”米该雅说：”我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：‘这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。’”以色列王对约沙法说：”我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言吗？”
(历代志下 18:1-17 和合本)
中心内容：先知米该亚
米该亚是神所树立的先知，能够在任何人的面前传神的话，亚哈王藐视神的先知只听自己喜欢的话，不听神的声音，最终被弓箭手射死。
见证：信仰比起做好作坏还有更重要的是心里接受谁的声音，亚哈王之所以灭亡是因为他听自己的声音，虽然身边有先知但他只想听自己喜欢的声音，我们过信仰的时候有肉体喜欢的声音，还有神的声音，听哪一个决定了我们的信仰生活的结局。
历代志下 18:5-11节
于是以色列王招聚先知四百人，问他们说：“我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为 神必将那城交在王的手里。”约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅。我们可以托他求问耶和华，只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”以色列王就召了一个太监来，说：“你快去将音拉的儿子米该雅召来。”以色列王和犹大王约沙法在撒玛利亚城门前的空场上，各穿朝服坐在位上，所有的先知都在他们面前说预言。基拿拿的儿子西底家造了两个铁角，说：“耶和华如此说：‘你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽。’”所有的先知也都这样预言说：“可以上基列的拉末去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中。”
看这段经文的时候，看到不管我们遇见什么样的事情，都能来到神的面前，求问耶和华神，人们不求问的原因是，害怕神的声音跟我的想法不同，之后要想接受神的声音，必须得把自己的想法撇弃才可以。
人们喜欢听吉语，不喜欢凶言，听吉语没有成长，凶言虽然不喜欢听，但是听就能蒙到神的恩典。信仰能够成长起来。感谢神。
《历代志下》18章
3 以色列王亚哈问犹大王约沙法说，你肯同我去攻取基列的拉末吗？
他回答说，你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。
4 约沙法对以色列王说，请你先求问耶和华。
王亚心想；基列拉末本来就是我的，亚兰人耍赖不还，我理直气壮
但他不敢单独出兵，需要约沙法帮忙，所以主动拉约沙法一起打。
他心里第一个不是想起神 ，而是人的帮助，
约沙法说：先求问耶和华，他的第一反应是想起神 ，
亚哈的第一反应：行，求就求，但我要的是 “批准我去打” 的答案，不是来听反对的。
这四百人，是挂名耶和华、但完全听王话的御用先知。
亚哈养他们、发俸禄、控制他们，他们只讲王爱听的：可以上去，神必把城交你手里
亚哈他根本不想真的听神，只想 利用神。
我们的信仰也是如此，不和神 对话，只想利用神 ，在自己看对正确的判断中去行事。
代下18:12】那去召米该雅的使者对米该雅说：“众先知一口同音地都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言。”
【代下18:17】以色列王对约沙法说：“我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言吗？”
【代下18:33】有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”
【代下18:34】那日，阵势越战越猛，以色列王勉强站在车上抵挡亚兰人，直到晚上。约在日落的时候，王就死了。
以色列王心里面对先知的时候总是想听自己想听的声音，自己不愿意听的声音就不想听了，他听不进去米该亚先知的警告，最后被箭射死，死的原因为不信
☐ 圣经里面说心与耳未受割礼的人，信仰不是听自己要听的声音，神声音，。原本听神声音生活这是信仰了
《历代志下》18章
约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。
过了几年，他下到撒玛利亚去见亚哈。亚哈为他和跟从他的人宰了许多牛羊，劝他与自己同去攻取基列的拉末。
以色列王亚哈问犹大王约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”他回答说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。”
约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”
于是，以色列王招聚先知四百人，问他们说：“我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去。因为 神必将那城交在王的手里。”
约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”
以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他，因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”
我们过信仰生活，有我们所愿的道路，有一条路，人以为正，最终是死亡之路。人们不知道自己所走的是被撒旦，在我们的肉体里面，所放弃欲望想法的道路，最终让我们败亡。所以听不进去，神话语所引导的生活，但是神给了我们教会和仆人，是我们回转能够听神话语的教导使我们知道神所喜悦，我们所走的道路，因为神要帮助我们，引导我们，使我们走义路的生活，感谢神！
历代志下 18
7.以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他，因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”
亚哈为什么恨米该雅先知呢？亚哈分明知道米该雅是耶和华的先知，米该雅说的话是出于神的话，但是他不想听，他更想听四百个假先知所说的话。因为亚哈不想听责备的话，他只想听自己喜欢听的话，他只想听体贴肉体的话，所以亚哈对约沙法王说：“只是我恨他，因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。”这就是亚哈死亡的原因，不想处理自己的肉体，一直树立这个肉体生活了。世上也有俗话说：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”对照自己的信仰是一样的，不想听不想听的话，只想听夸奖自己的话，但是这样生活会让我的人生败亡的。
箴言 5
11.终久，你皮肉和身体消毁，你就悲叹，12.说：“我怎么恨恶训诲，心中藐视责备，13.也不听从我师傅的话，又不侧耳听那教训我的人？14.我在圣会里，几乎落在诸般恶中。”
HH16.历代志下18章，以色列王说，将米该雅带回，交给邑宰亚们和王的儿子约阿施，说： ‘王如此说，把这个人下在监里，使他受苦，吃不饱喝不足，等候我平平安安地回来。米该雅说，你若能平安回来，那就是耶和华没有藉我说这话了，又说，众民哪，你们都要听，以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。 以色列王对约沙法说，我要改装上阵，你可以仍穿王服。于是以色列王改装，他们就上阵去了。 先是亚兰王吩咐车兵长说，他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。车兵长看见约沙法便说，这必是以色列王，就转过去与他争战。约沙法一呼喊，耶和华就帮助他， 神又感动他们离开他。 车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。 有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说，我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧， 那日阵势越战越猛，以色列王勉强站在车上抵挡亚兰人，直到晚上。约在日落的时候，王就死了。亚哈王的死亡，他不是因着敌军把他杀死了，是因为不能听。先知米该亚的话，死亡，有一个人随便开弓射中了王的夹缝，使他死了，他不能接受神的话，所以灭亡了。就向，啊摩斯书，八章里说，人饥俄非因无拼，干可非因无水，乃因不听耶和华的话。
历代志下18:1-7节约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。过了几年，他下到撒玛利亚去见亚哈。亚哈为他和跟从他的人宰了许多牛羊，劝他与自己同去攻取基列的拉末。以色列王亚哈问犹大王约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”他回答说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。”
约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”于是，以色列王招聚先知四百人，问他们说：“我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去。因为 神必将那城交在王的手里。”约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他，因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。
这章圣经记载着约沙法大有尊荣资财却和亚哈家结亲，也不去求问神，只是随着自己所喜好的去行，亚哈家是属肉体的，当人们拥有更多物资的时候，应该是更敬畏神，仰望神，祈求神的眷顾保守，但是人们的心只能是这样，因为肉体就喜欢安逸夸耀抬高树立自己。思想的时候一个人败亡不是随便的就败亡的，是因为在他的心里没有管理引导他的人，就如一块地如果没有耕耘者，那么只能够成为荒废的地。
历代志下18章主题《以色列王亚哈》
中心：3 以色列王亚哈问犹大王约沙法说，你肯同我去攻取基列的拉末吗？他回答说，你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。
4 约沙法对以色列王说，请你先求问耶和华。 于是以色列王招聚先知四百人，问他们说，我们上去攻取基列的拉末可以不可以。他们说，可以上去，因为神必将那城交在王的手里。
6 约沙法说，这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？
7 以色列王对约沙法说，还有一个人，是音拉的儿子米该雅。我们可以托他求问耶和华，只是我恨他。因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。约沙法说，王不必这样说。
8 以色列王就召了一个太监来，说，你快去将音拉的儿子米该雅召来。
总结：以色列王亚哈人生失败！信仰失败！是因为心里面不跟神连接，听信虚假的听音不想听神的仆人的引导！以色列王对约沙法说，我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言吗？ 米该雅说，你们要听耶和华的话。我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。 耶和华说，谁去引诱以色列王亚哈上基列的拉末去阵亡呢？这个就这样说，那个就那样说。 随后，有一个神灵出来，站在耶和华面前说，我去引诱他。耶和华问他说，你用何法呢？ 他说，我去，要在他众先知口中作谎言的灵。耶和华说，这样，你必能引诱他，你去如此行吧。 现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。 基拿拿的儿子西底家前来打米该雅的脸，说，耶和华的灵从哪里离开我与你说话呢？ 米该雅说，你进严密的屋子藏躲的那日，就必看见了。先知是引导他走到神面前。但他不想听。想听好听的话！不听假先知的话。最终的人生败亡！神为了我们的灵魂，预备了教会和仆人引导我们的信仰，我们走错路的时候，神仆人也责备我们，干涉我们。但是为了让我们灵魂得到益处，感谢神。
本章中心：
于是以色列王招聚先知四百人，问他们说，我们上去攻取基列的拉末可以不可以。他们说，可以上去，因为神必将那城交在王的手里。 约沙法说，这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？ 以色列王对约沙法说，还有一个人，是音拉的儿子米该雅。我们可以托他求问耶和华，只是我恨他。因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。约沙法说，王不必这样说。
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今天看了历代志下18章的话语，能看到米该亚是神所树立的先知，能够在任何人的面前传神的话，亚哈王藐视神的先知只听自己喜欢的话，不听神的声音，最终被弓箭手射死。约沙法自己什么都不知道，所以只能寻求神生活，只依靠神生活，但是进到18章里面后约沙法因为大有资财，就与亚哈结亲了，大卫也是有环境的时候心里依靠神生活，但是当自己当了王打了胜仗后就过着堕落，离开神的生活，通过话语能看到蒙恩典后心里得到保守很重要，生活里面我们所得到的一切都不是我们做的，一切都是神的做工，但是撒旦常常做的事情就是抬高我们的心，让我们离开蒙恩典的位置，我们的心只要接受撒旦给的这个心生活的话，最后只能是过着敌对神，痛苦的生活，撒旦吞吃我们的方法不是别的，那就是抬高我们的心，让我们以为离开神也能生活，但这完全是撒旦的诡计，完全是被骗的生活，我们的位置是每时每刻都需要恩典生活吧。
【代下18:4】约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”
【代下18:5】于是，以色列王招聚先知四百人，问他们说：“我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去。因为 神必将那城交在王的手里。”
【代下18:6】约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”
【代下18:7】以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他，因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”
【代下18:25】以色列王说：“将米该雅带回，交给邑宰亚们和王的儿子约阿施，说：‘
【代下18:26】王如此说：把这个人下在监里，使他受苦，吃不饱、喝不足，等候我平平安安地回来。’”
【代下18:27】米该雅说：“你若能平安回来，那就是耶和华没有藉我说这话了。”又说：“众民哪，你们都要听！”
【代下18:34】那日，阵势越战越猛，以色列王勉强站在车上抵挡亚兰人，直到晚上。约在日落的时候，王就死了。
18张里边能够看到以色列亚哈和犹大王约沙法同样的两个王信仰却不一样，实际上耶和华神才是他们的神，但是亚哈王相信的是400个先知，却不相信神真正的仆人米该雅，犹大王约沙法心中树立了神的先知米该雅，信仰的成败不在乎我本身，而在乎引领我们的教会和仆人，亚哈最终按着米该雅的预言所说的死了。
《历代志下18章》
【话语】历代志下 18:33-34 有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”那日阵势越战越猛，以色列王勉强站在车上抵挡亚兰人，直到晚上。约在日落的时候，王就死了。
【感想】看这里亚哈王改装上阵，好像自己挺聪明，为了保守自己，也做了充分的准备。但是有一个人随便开弓，那么多人，偏偏射中王的甲缝里，受了重伤，最后就死了。亚哈王表面被箭射死的，但实际是不听米该雅的话，藐视神的声音，他只想听吉语，只想听符合自己心，自己喜欢听的。不想听凶言，不想听不符合自己心的，不想听受干涉的，审判的话，如果面对神的话语，原本接受，心里在受咒诅，审判的位置，也能回转心，我怎么能活，怎样蒙恩典，也不至于死的结局。膳长不听约瑟说的话，只能被挂起来。人们不听挪亚的话，只能被洪水淹没。神藉着教会和仆人，一直引导，警告我们，体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。
历代志下18章
约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。过了几年，他下到撒玛利亚去见亚哈；亚哈为他和跟从他的人宰了许多牛羊，劝他与自己同去攻取基列的拉末。以色列王亚哈问犹大王约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”他回答说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。”
约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”于是以色列王招聚先知四百人，问他们说：“我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为 神必将那城交在王的手里。”约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”
见证:
这里说约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。而亚哈的心里没有求问耶和华的心，因为不想听有负担的声音，只听符合自己心的声音，所以把神的仆人先知给关起来。但约沙法的心里有寻求耶和华的心，不愿意与自己的想法起反应，不想听自己里面上来的声音，所以对亚哈的声音不接纳，敢与亚哈争战，王不必这样说。亚哈没有听从，自己改装上阵，结果就是死了。现在我们也是藉着教会引领，得以脱离自己的想法，过着与主同行的生活，如果离开教会的引导，我们只能是与肉体一伙了，体贴肉体的就是死。
历代志下18章
本章中心:
记录了关于亚哈的阵亡的部分。
个人观点:
看历代志下18章讲述了先知米该雅警告亚哈将要阵亡以及亚哈按照先知所说的被箭射死的部分。亚兰国和以色列国三年没有争战，因为亚哈不想争战，争战太负担，亚哈不愿意面对负担，面对困难。
神借着约沙法下到以色列，同以色列王与亚兰王争战。于是，以色列王求问耶和华，四百个先知说:神必将那城交在王手中。然而，约沙法说:这里不是还有耶和华的先知吗？我们可以问他。
历代志下18:7 以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。” 看以色列王的时候，他只想听好听的声音，只想听符合自己心的声音。但这样的声音只能让以色列王上到战场上阵亡。而米该雅说的话虽然不中听，不符合王的心，但这确是从万军之耶和华来的声音，这是能够使人得活的声音。
我们信仰中，都喜欢听颂赞的声音，夸奖的声音，抬高树立我们的声音，实际这是叫我们灭亡的声音，叫我们远离神的声音。常常能够听到从神，从教会，从仆人里面来的责备的声音，不好听的声音，这是让我们能够与神，与教会，与仆人连接的路。
以色列王听到米该雅的声音应该悔改到神面前才行，而不是一意孤行，仍然上战场，最终被射死。
总结:
在我们信仰生活当中也是一样，我们也是能够听到从神来的声音，瞬间瞬间心能够悔改，这是我们得活的路。因为耶和华是道路，真理，生命。
31 车兵长看见约沙法便说，这必是以色列王，就转过去与他争战。约沙法一呼喊，耶和华就帮助他，神又感动他们离开他。
32 车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。
约沙法蒙了神的恩典得了大尊荣，但是他和亚哈结亲，亚哈不相信神的话，只相信自己的，但是这样也是约沙法和亚哈结亲，和亚哈结亲之后有了战争，然后让亚哈一起，虽然一起，但是他心里还是想着求问神的先知。米该亚告诉他们，亚哈必死的时候，他们心里向着神的话语不相信，虽然约沙法知道了米该亚的神的声音，但是呢，他还是去了战场。当去战场以后遇见了要命的时候，他呼求了神，当呼求神的时候呢，神给了他恩典。
很多时候我们没有听教会的声音的时候，心里总是会有自责，感觉神可能不帮助我了吧，所以呢，硬着自己的心不想寻求神的帮助。就像亚撒一样，到死为止不去求神，以为神不帮助我们了。我们在教会里也一样，撒旦欺骗了我们，让我们向着神失去信心，以为神不帮助我们。就这样让我们和神断开。感谢有教会有仆人，不断的帮助我们引导我们，没有向着我们关闭心，所以我们随时随地可以寻求着神，神必帮助我们，感谢神
中心内容
不听先知的警告的亚哈王。 米该雅说，我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说，这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。
17 以色列王对约沙法说，我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言吗？
18 米该雅说，你们要听耶和华的话。我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。
19 耶和华说，谁去引诱以色列王亚哈上基列的拉末去阵亡呢？这个就这样说，那个就那样说。
20 随后，有一个神灵出来，站在耶和华面前说，我去引诱他。耶和华问他说，你用何法呢？
21 他说，我去，要在他众先知口中作谎言的灵。耶和华说，这样，你必能引诱他，你去如此行吧。
22 现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。
23 基拿拿的儿子西底家前来打米该雅的脸，说，耶和华的灵从哪里离开我与你说话呢？
24 米该雅说，你进严密的屋子藏躲的那日，就必看见了。
25 以色列王说，将米该雅带回，交给邑宰亚们和王的儿子约阿施，说，
26 王如此说，把这个人下在监里，使他受苦，吃不饱喝不足，等候我平平安安地回来。
27 米该雅说，你若能平安回来，那就是耶和华没有借我说这话了。又说，众民哪，你们都要听。
个人感想
看到假先知的话，亚哈王听，但是不听真先知的话。结果死亡了。所以，接受教会和仆人的话语。就能得胜，拒绝就会败亡。特别感谢神。
历下18：1~11，本文摘要：
约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。
2 过了几年，他下到撒玛利亚去见亚哈。亚哈为他和跟从他的人宰了许多牛羊，劝他与自己同去攻取基列的拉末。
3 以色列王亚哈问犹大王约沙法说，你肯同我去攻取基列的拉末吗？他回答说，你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。
4 约沙法对以色列王说，请你先求问耶和华。
5 于是以色列王招聚先知四百人，问他们说，我们上去攻取基列的拉末可以不可以。他们说，可以上去，因为神必将那城交在王的手里。
6 约沙法说，这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？
7 以色列王对约沙法说，还有一个人，是音拉的儿子米该雅。我们可以托他求问耶和华，只是我恨他。因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。约沙法说，王不必这样说。
8 以色列王就召了一个太监来，说，你快去将音拉的儿子米该雅召来。
9 以色列王和犹大王约沙法在撒玛利亚城门前的空场上，各穿朝服坐在位上，所有的先知都在他们面前说预言。
10 基拿拿的儿子西底家造了两个铁角，说，耶和华如此说，你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽。
11 所有的先知也都这样预言说，可以上基列的拉末去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中。
个人感想：先知米该雅警告亚哈王，米该雅先知拿着神的心传达神的旨意，以色列王不接受先知话，结果他的人生败亡了，他们把先知当作，不说吉语，常说凶言，藐视先知的话，我们也是过信仰只听自己的声音，不听周围人的声音，遭到很多苦难，感谢我们的灵魂不断受教会和仆人的管理才能健康成长。
随后，有一个神灵出来，站在耶和华面前说：‘我去引诱他。’耶和华问他说：‘你用何法呢？’他说：‘我去，要在他众先知口中作谎言的灵。’耶和华说：‘这样，你必能引诱他，你去如此行吧！’现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。”
( 历代志下 18:20-22 和合本 )
以色列王被假先知，谎言迷惑了，走向了败亡，没有分辨的力，跟随着自己的欲望，只想为了满足自己的欲望生活，没有思考神的心，自己成为了主人，自己决定了战争！如果接受先知米该亚的话就不会死亡！
人很喜欢只做自己的事情，自己喜欢做的，喜欢听都做，神让做的却不想做，这是只满足自己的私欲！不是受神引导的生活！
《历代志下》18章，约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。
过了几年，他下到撒玛利亚去见亚哈。亚哈为他和跟从他的人宰了许多牛羊，劝他与自己同去攻取基列的拉末。
以色列王亚哈问犹大王约沙法说，你肯同我去攻取基列的拉末吗？他回答说，你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。
约沙法对以色列王说，请你先求问耶和华。
于是以色列王招聚先知四百人，问他们说，我们上去攻取基列的拉末可以不可以。他们说，可以上去，因为神必将那城交在王的手里。
约沙法说，这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？ 以色列王对约沙法说，还有一个人，是音拉的儿子米该雅。我们可以托他求问耶和华，只是我恨他。因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。约沙法说，王不必这样说。 肉体是敌对神的，要想和神见面，话语见面，鲜花就会来阻挡，说些消极的话，让我们远离话语，不亲近神，所以要制服己心，强如取城，神的人神会，叫我们得人如得鱼，传福音得喜得而平安而感谢。
HH22 历代志下18章；犹大王约沙法与以色列恶王亚哈结盟，不听真先知米该雅警告，执意出征；亚哈阵亡，约沙法蒙保守，显明神的主权与对假先知、恶王的审判,约沙法与拜巴力的亚哈结亲、结军事同盟，答应同攻基列拉末。
– 亚哈招400名假先知，齐声说“必胜”。
– 约沙法坚持求问真先知，亚哈勉强召来米该雅。
– 米该雅先仿假先知，后直言：以色列必败、亚哈必死，并揭露假先知被“谎言之灵”迷惑。亚哈改装上阵想逃避预言，约沙法穿王服。战场混乱，亚哈被流矢射中身亡，预言应验；约沙法呼求神，蒙拯救。
约沙法敬畏神，却因联姻、结盟与恶王同流，埋下隐患（后世犹大受巴力影响）。
– 警示：信仰上不可与世界妥协，关系/利益联盟会模糊属灵立场。迎合王权、说吉言、讨好人，背后是谎言之灵。
– 真先知米该雅：只讲神的话、逆耳忠言、不看情面，孤单却忠于真理，亚哈以为改装就能躲过预言，却被“随机”一箭射死——神的审判精准无误。
– 真理：人无法伪装躲避神，罪必追讨，审判必成就。
约沙法虽有错，却有先求问耶和华的好习惯；亚哈则只想听顺耳话。
– 提醒：重大决策必须祷告求神引导，不可凭人情、利益或多数人意见。亚哈因恶与硬心灭亡；假先知被神使用，成为审判工具。
– 恩典：约沙法虽犯错，却因敬畏神而蒙保守，不致同死。
【代下18:1】约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。
【代下18:2】过了几年，他下到撒玛利亚去见亚哈。亚哈为他和跟从他的人宰了许多牛羊，劝他与自己同去攻取基列的拉末。
【代下18:3】以色列王亚哈问犹大王约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”他回答说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。”
经文背景中心
约沙法与亚哈结盟: 统治初期一贯实行善政的约沙法(17章),却犯下了严重的错误,去与北国结盟,从而在他的统治生涯中留下了污点:①一向虔诚的约沙法与宗教堕落和挑起无数次军事冲突的北以色列结亲,也有他的理由:i.战略目的 :约沙法试图通过与以色列结亲,结束两国的纷争,从而为统一奠定基础,并共同对付外来的侵略;ii.亚哈的邀请:当时约沙法享有富贵和荣誉(1节;17章),亚哈自然希望与他结亲,从而达到扩大经济交流,实现军事和平的目的。然而正是这庄婚姻给犹大王国带来了偶像崇拜和政乱,最终酿成了悲剧(27:2;王下11:18)。可见保持信仰的纯洁性比任何政治或外交的手段都重要;②约沙法应亚哈的邀请出兵与亚兰王便哈达作战,也是出于人情。因为以色列是犹大的同族,也是神的选民。但是,以色列建国本身违背了神与大卫王朝的约,它拒绝遵循神的道,而且分裂之后一直放纵偶像崇拜,直接威胁了南犹大的真神信仰。故此,北王国只是血缘上的同族,宗教上与崇拜偶像的外邦没有任何区别。约沙法应当超越同族之爱,用信仰的洞察力分辨与神敌对的北王国“堕落的势力”,而拒绝结亲。即他应当有先见之明,意识到结亲将会导致信仰的毁灭。
思主感想
通过约沙法与亚哈的结亲，能看到在约撒法强盛的时代心里骄傲离弃神顺从着肉体的欲望。最后我与亚哈接亲能够看到我们信仰当中也是在蒙了恩典被神使用的同时也会进来着，【雅4:4】你们这些淫乱的人哪（“淫乱的人”原文作“淫妇”），岂不知与世俗为友就是与 神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与 神为敌了。我可以还行自以为是被这个想法占据心的时候，我们会成为敌对教会的人会成为敌对神的人。最后的话也在心里面崇拜的偶像了信仰的路走不长就会掉队，相信自己真的是就是可怕的世界不能够接受教会的引导，不能接受仆人的引导从而会走败亡的信仰的路。
【代下18:28】以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。
以色列王对约沙法说：“我要改装上阵，你可以仍穿王服。”于是以色列王改装，他们就上阵去了。
先是亚兰王吩咐车兵长说：“他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。”
车兵长看见约沙法便说：“这必是以色列王。”就转过去与他争战。约沙法一呼喊，耶和华就帮助他， 神又感动他们离开他。
车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。
有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”
那日，阵势越战越猛，以色列王勉强站在车上抵挡亚兰人，直到晚上。约在日落的时候，王就死了。
中心见证
亚哈王虽然行恶，耶和华神依然施恩典与他，神不愿一人沉沦，乃愿人人都悔改。
亚哈攻打基列的拉末，他不求问耶和华的先知，求问拜巴力的假先知，因为假先知一直说他爱听的话，为了满足自己的欲望，真先知不顺着人们的意思说话，只传达神的话语。
因为他讨厌耶和华的先知，因为一直责备了亚哈。约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”
以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他，因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”
神想拯救亚哈，所以藉着先知告诉他，米该雅说：“我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：‘这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。’”
他不听先知的话，所以相信自己，结果就被射死了。相信自己不听先知的声音，只能败亡。感谢神
历代志下18章
内容
约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。 过了几年，他下到撒玛利亚去见亚哈。亚哈为他和跟从他的人宰了许多牛羊，劝他与自己同去攻取基列的拉末。 以色列王亚哈问犹大王约沙法说，你肯同我去攻取基列的拉末吗？他回答说，你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。 约沙法对以色列王说，请你先求问耶和华。 于是以色列王招聚先知四百人，问他们说，我们上去攻取基列的拉末可以不可以。他们说，可以上去，因为神必将那城交在王的手里。 约沙法说，这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？ 以色列王对约沙法说，还有一个人，是音拉的儿子米该雅。我们可以托他求问耶和华，只是我恨他。因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。约沙法说，王不必这样说。
总结
在这里看约沙法王和亚哈王的区别约沙法王不管遇见什么样的事情都能来到先知的面前去求问，也求问神，但亚哈不求问真先知因为害怕先知声音跟自己的想法不同，就不原意被拆毁只愿意接受合自己心的声音，也就是看人们的心喜欢听吉语，不喜欢神的言语因为神的言语才能使心得到保守得生命，先知说的言语虽然不是让人喜欢听，但是听这样的话才能得到生命的。感谢神！
18:1 约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。
18:2 过了几年，他下到撒玛利亚去见亚哈。亚哈为他和跟从他的人宰了许多牛羊，劝他与自己同去攻取基列的拉末。
18:3 以色列王亚哈问犹大王约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”他回答说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。”
18:4 约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”
18:5 于是，以色列王招聚先知四百人，问他们说：“我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去。因为 神必将那城交在王的手里。”
18:6 约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”
18:28 以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。
18:29 以色列王对约沙法说：“我要改装上阵，你可以仍穿王服。”于是以色列王改装，他们就上阵去了。
18:33 有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”
18:34 那日，阵势越战越猛，以色列王勉强站在车上抵挡亚兰人，直到晚上。约在日落的时候，王就死了。
【历代志下】
今天看这话语的时候，以色列王和犹大王约沙法的差别就是一个不寻求神和一个寻求神的话语，以色列王不愿意寻求耶和华，那怕先知告诉他们也是不听劝，结果被战死了，反过来约沙法心里不仅寻求先知求话语还是接受话语。
再看29节，33节，以色列王改装上阵，但是33节里，有一个人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里，真的这不是偶然可而是要成就神的话语。
再看路得记2章3节4节里，路得就去了，来到田间，在收割的人身后拾取麦穗。她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那块田里。波阿斯正从伯利恒来，对收割的人说：“愿耶和华与你们同在！”他们回答说：“愿耶和华赐福与你！”
看这里也是路得蒙神的恩典，恰巧到了波阿斯田里，波阿斯也是正从伯利恒里来，也就是说恰巧和正从是神才能掌握的，人做不出来，真的我们蒙恩典不是我们要做什么，而是神要允许才行，今天心里留下在神面前蒙恩典才行。
经文——
【历代志下18章】
以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅。我们可以托他求问耶和华，只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”
读经感想——
以色列王亚哈败亡的原因，是因为他心里自己当王，只听自己喜欢听的话。信仰是听神的，耶稣说我对你们说的话就是生命。亚哈所召来的先知虽然有四百人这么多但是都是顺着亚哈的喜欢说话，并不说神的话。虽然改装上阵但是仍然走向死亡。我的信仰不是按照我的心，而是听神的话，神的话是生命，是保守拯救我生命的。感谢神！
《历代志下》18章
约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。过了几年，他下到撒玛利亚去见亚哈。亚哈为他和跟从他的人宰了许多牛羊，劝他与自己同去攻取基列的拉末。以色列王亚哈问犹大王约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”他回答说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。 于是，以色列王招聚先知四百人，问他们说：“我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去。因为 神必将那城交在王的手里。 约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他，因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。以色列王就召了一个太监来，说：“你快去将音拉的儿子米该雅召来。以色列王和犹大王约沙法在撒玛利亚城门前的空场上，各穿朝服坐在位上。所有的先知都在他们面前说预言，看神向着他们，所施的恩典， 所有的先知也都这样预言，说：“可以上基列的拉末去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中。 那去召米该雅的使者对米该雅说：“众先知一口同音地都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言。 随后有一个神灵出来，站在耶和华面前说：‘我去引诱他。’耶和华问他说：‘你用何法呢？’ 现在耶和华使谎言的灵，入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。 以色列王说：“将米该雅带回，交给邑宰亚们和王的儿子约阿施，说： 米该雅说：“你若能平安回来，那就是耶和华没有藉我说这话了。”又说：“众民哪，你们都要听！以色列王对约沙法说：“我要改装上阵，你可以仍穿王服。”于是以色列王改装，他们就上阵去了。 先是亚兰王吩咐车兵长说：“他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。车兵长看见约沙法便说：“这必是以色列王。”就转过去与他争战。约沙法一呼喊，耶和华就帮助他， 神又感动他们离开他。车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。那日，阵势越战越猛，以色列王勉强站在车上抵挡亚兰人，直到晚上。约在日落的时候，王就死了，每天男
历代志下18章
1约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。
2 过了几年，他下到撒玛利亚去见亚哈。亚哈为他和跟从他的人宰了许多牛羊，劝他与自己同去攻取基列的拉末。
3 以色列王亚哈问犹大王约沙法说，你肯同我去攻取基列的拉末吗？他回答说，你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。
4 约沙法对以色列王说，请你先求问耶和华。
5 于是以色列王招聚先知四百人，问他们说，我们上去攻取基列的拉末可以不可以。他们说，可以上去，因为神必将那城交在王的手里。
6 约沙法说，这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？
7 以色列王对约沙法说，还有一个人，是音拉的儿子米该雅。我们可以托他求问耶和华，只是我恨他。因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。约沙法说，王不必这样说。
历代志下18章里面记载了亚哈王要去攻打基列的拉末，去之前求问先知的部分，有400位先知都向着王说了吉言，但是只有米该雅先知向着王说了凶言，亚哈王没有听从米该雅的话，换了衣服上了战场，结果一个人随意开弓，弓箭恰巧射到了他的衣服缝里面，他就死掉了！
我们在信仰生活里面也是一样，不是只能符合自己的生活，不符合自己的声音也需要听一下，神借着先知米该雅警告了亚哈王，但是他有自己的所愿，就没有听从先知的声音！结果就临到了死亡！在神面前生活的时候，时常要放下自己的所愿、自己的心，把自己完全的交给神、交给教会，才能蒙到恩典生活！
约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”于是以色列王招聚先知四百人，问他们说：“我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为 神必将那城交在王的手里。”约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”(历代志下 18:4-6 和合本)
～亚哈所领来的四百个先知不是属耶和华神的先知，约沙法能够看到他们不是耶和华的先知，所以让亚哈去找耶和华先知求问。亚哈虽然是以色列人，但为什么不寻求耶和华先知，而是寻求巴力的先知呢？因为不符合自己的心。很多的基督徒并不是寻求神的心，而是寻求符合自己心愿的神。最终的结果只能是遭受羞耻败亡。无论什么事情只有神的道才能成就万事。人们应该撇弃自己的所愿，应该顺从神的旨意生活，这是神所喜悦的道路。感谢神！
历代志下十八章！
以色列王亚哈问犹大王约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”他回答说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。”约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。” 于是以色列王招聚先知四百人，问他们说：“我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为 神必将那城交在王的手里。” 约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？” 以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅。我们可以托他求问耶和华，只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。” (历代志下18:3-7 和合本)
个人观点和见证！
这里面记录了以色列王要去和亚兰人征战！约沙法也和他同去了！但约沙法首先让他去求问耶和华了！虽然先知对他说可以去攻打！但约沙法又问这里不是还有耶和华的先知吗？亚哈说还有米该亚！只是我不喜欢他！因为他指着我说的预言不说吉言！单说凶言！通过亚哈说的话就能够看到亚哈的心！不想听不好的话！就喜欢听自己愿意听的话！自己认为的好话却让他灭亡了！米该亚说的是要拯救他的话！但他却没有接受！所以最终让自己败亡了！我们跟随自己的心也只能走败亡的路！撇弃自己的心！接受神的话语才能得活！感谢神
历代志下18章
以色列王亚哈问犹大王约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”他回答说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。”
约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”……约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅。我们可以托他求问耶和华，只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”……现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。”……米该雅说：“你若能平安回来，那就是耶和华没有藉我说这话了”；又说：“众民哪，你们都要听！”……以色列王对约沙法说：“我要改装上阵，你可以仍穿王服。”于是以色列王改装，他们就上阵去了。……有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”那日阵势越战越猛，以色列王勉强站在车上抵挡亚兰人，直到晚上。约在日落的时候，王就死了。
(历代志下18:3-4,6-7,22,27,29,33-34 和合本)亚哈招呼约沙法出去争战，约沙法让亚哈找先知，找了四百先知，都是谎言的灵。说出去吧！神会帮助你。看着好像是信心的话，但是都是撒旦的话。米该雅说的是不好听，因为说的是神的话，亚哈听不进去。说他只说凶言，不说吉语。听不进去。先知的话是能看护他生命的。但他给藐视了。不要藐视先知的讲论，不要藐视圣灵的感动。但亚哈藐视了。好像被箭射死了。实际上是因为不听先知的话了。地啊，当听！
我必使灾祸临到这百姓，
就是他们意念所结的果子；
因为他们不听从我的言语，
至于我的训诲（或译：律法），他们也厌弃了。
(耶利米书 6:19 和合本)搀扶王的军长也是听不进去以利沙的话也被践踏而死了。不信就是罪。信就是义。
历代之下第18章
历史背景：约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”于是以色列王招聚先知四百人，问他们说：“我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为 神必将那城交在王的手里。”约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅。我们可以托他求问耶和华，只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”以色列王就召了一个太监来，说：“你快去将音拉的儿子米该雅召来。”以色列王和犹大王约沙法在撒玛利亚城门前的空场上，各穿朝服坐在位上，所有的先知都在他们面前说预言。基拿拿的儿子西底家造了两个铁角，说：“耶和华如此说：‘你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽。’”所有的先知也都这样预言说：“可以上基列的拉末去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中。”
那去召米该雅的使者对米该雅说：“众先知一口同音地都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言。”米该雅说：“我指着永生的耶和华起誓，我的 神说什么，我就说什么。”米该雅到王面前，王问他说：“米该雅啊，我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他说：“可以上去，必然得胜，敌人必交在你们手里。”王对他说：“我当嘱咐你几次，你才奉耶和华的名向我说实话呢？”米该雅说：“我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：‘这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。’”以色列王对约沙法说：“我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言吗？”米该雅说：“你们要听耶和华的话。我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。耶和华说：‘谁去引诱以色列王亚哈上基列的拉末去阵亡呢？’这个就这样说，那个就那样说。随后，有一个神灵出来，站在耶和华面前说：‘我去引诱他。’耶和华问他说：‘你用何法呢？’他说：‘我去，要在他众先知口中作谎言的灵。’耶和华说：‘这样，你必能引诱他，你去如此行吧！’现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。”
(历代志下 18:4-22 和合本)
中心：以色列王想和亚兰人打仗，但是感觉自己的力量不够，所以让约沙法与他同去。约沙法说你先求问耶和华，也求问耶和华的先知。神的仆人米该雅传达了神的旨意，就是你要去征战，征战的话会死在战场上的。但是亚哈王没有听继续的做自己想成就的事情，所以最后战死在战场上。
总结：以色列王有自己的欲望也知道神的旨意，面对神的旨意的时候放不下自己的欲望，所以跟着自己的欲望往前进行的时候，最后死在战场上了。圣经里面说体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命与平安。
只是作表面的对比，没有与自己作一个切割，还是在分别善恶的世界，神没有把大卫交在扫罗手里，大卫心灵因义而活，人就辖制不了他。暴怒的人必受刑罚，你若救他，必须再救，约沙法根本没有救以色列王，没有和肉体和邪灵切割，只是作一个表面的对比，这个好那个不好，为什么觉得神的先知是恨自己的，因为没有和错谬从心里作一个切割，没有交托，就是自卖。没有和肉体割绝，谁也救不了。
历代志下 18:4-6
约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”于是以色列王招聚先知四百人，问他们说：“我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为 神必将那城交在王的手里。”约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？
亚哈所领来的四百个先知不是属耶和华神的先知，约沙法能够看到他们不是耶和华的先知，所以让亚哈去找耶和华先知求问。亚哈虽然是以色列人，但为什么不寻求耶和华先知，而是寻求巴力的先知呢？因为不符合自己的心。很多的基督徒并不是寻求神的心，而是寻求符合自己心愿的神。最终的结果只能是遭受羞耻败亡。无论什么事情只有神的道才能成就万事。人们应该撇弃自己的所愿，应该顺从神的旨意生活，这是神所喜悦的道路。感谢神！
约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。 过了几年，他下到撒玛利亚去见亚哈；亚哈为他和跟从他的人宰了许多牛羊，劝他与自己同去攻取基列的拉末。 以色列王亚哈问犹大王约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”他回答说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。”约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。” 于是以色列王招聚先知四百人，问他们说：“我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为 神必将那城交在王的手里。” 约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？” 以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅。我们可以托他求问耶和华，只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。” ( 历代志下 18:1-7 和合本 )
先知米该雅警告亚哈王，米该雅先知拿着神的心传达神的旨意，以色列王不接受先知的话，反而恨上先知，结果他的人生败亡了，他们把先知当作不说吉语，常说凶言，藐视先知的话。我们也是过信仰只听自己的声音，不听周围人的声音，不接受教会仆人的引导，遭到很多苦难，感谢我们的灵魂不断受教会和仆人的管理才能健康成长。不是我们比别人强，是我们有守护看顾我们灵魂的牧者监督我们的引导我们的人生，与我们相信自己的心争战，使我们在福音里得到保守看顾，让我们生活在神面前，学习依靠神过得胜有余的生活。
看历代志下18章的时候，现在耶和华使谎言的灵，入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。基拿拿的儿子西底家前来打米该雅的脸，说：“耶和华的灵从哪里离开我与你说话呢？”米该雅说：“你进严密的屋子藏躲的那日，就必看见了。”以色列王说：“将米该雅带回，交给邑宰亚们和王的儿子约阿施，说，王如此说：把这个人下在监里，使他受苦，吃不饱、喝不足，等候我平平安安地回来。米该雅说：“你若能平安回来，那就是耶和华没有藉我说这话了。”又说：“众民哪，你们都要听！”
信仰怎么过，信仰是神说什么我就接受什么，神说什么我也说什么，这就是信仰，得救以后我们应该学习听神的声音，神说什么，我也说什么，拿着神说的话把我们自己里面的声音赶走，这就是信仰生活，得救以后我们是神的儿子，是圣洁的，是完全的，是义人，而且是有信心的人只是义人必因信得生，他若退后，我心里就不喜欢他。”10:39我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。我们需要听神的话，需要听真实的话，真实的话就是神的话语，真话是救我们的，假话是害死我们的，就像米该亚先知说的话一样，米该亚说的是真话，他告诉亚哈王一定会死，但他不信，他听了假先知的话，亚哈王最终死于听了假话，神的仆人说神的话，传达神的话，魔鬼的仆人说自己的话，传达不了神的话，魔鬼的仆人说的是自己的话。感谢主！
经文：
18 米该雅说，你们要听耶和华的话。我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。
19 耶和华说，谁去引诱以色列王亚哈上基列的拉末去阵亡呢？这个就这样说，那个就那样说。
20 随后，有一个神灵出来，站在耶和华面前说，我去引诱他。耶和华问他说，你用何法呢？
21 他说，我去，要在他众先知口中作谎言的灵。耶和华说，这样，你必能引诱他，你去如此行吧。
22 现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。
23 基拿拿的儿子西底家前来打米该雅的脸，说，耶和华的灵从哪里离开我与你说话呢？
24 米该雅说，你进严密的屋子藏躲的那日，就必看见了。
25 以色列王说，将米该雅带回，交给邑宰亚们和王的儿子约阿施，说，
26 王如此说，把这个人下在监里，使他受苦，吃不饱喝不足，等候我平平安安地回来。
27 米该雅说，你若能平安回来，那就是耶和华没有借我说这话了。又说，众民哪，你们都要听。
28 以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。
29 以色列王对约沙法说，我要改装上阵，你可以仍穿王服。于是以色列王改装，他们就上阵去了。
30 先是亚兰王吩咐车兵长说，他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。
31 车兵长看见约沙法便说，这必是以色列王，就转过去与他争战。约沙法一呼喊，耶和华就帮助他，神又感动他们离开他。
32 车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。
33 有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说，我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧。
34 那日阵势越战越猛，以色列王勉强站在车上抵挡亚兰人，直到晚上。约在日落的时候，王就死了。
感想：
这里面可以看到的是以色列亚哈和犹大王约沙法同样的两个王信仰却不一样，实际上耶和华神才是他们的神，但是亚哈王相信的是400个先知，却不相信神真正的仆人米该雅，犹大王约沙法心中树立了神的先知米该雅，信仰的成败不在乎我本身，而在乎引领我们的教会和仆人，亚哈最终按着米该雅的预言所说的死了。所以没有接受话语的人最终都败亡了。
约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。过了几年，他下到撒玛利亚去见亚哈；亚哈为他和跟从他的人宰了许多牛羊，劝他与自己同去攻取基列的拉末。以色列王亚哈问犹大王约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”他回答说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。”
(历代志下 18:1-3 和合本)
约沙法大有尊荣资财，而他这些都是神赐给的，但有了这些后，却把荣耀归给了自己，开始与亚哈结亲，因为心里面神的世界小了。所以当亚哈心里不是把神尊为大，开始与亚哈结亲，虽然后面也说询问先知，但是先知所说的话，并没有接受心里，依旧是和亚哈一起攻打了基列的拉末。
我们心里也是如此，神愿意施恩典给我们，但是恩典蒙到了我们就很容易得恩典病，把荣耀归给自己，也就听不了神的仆人的话，最终只能是受到亏损，信仰中我们的心总要回归到零的位置，我们的信仰才能不断的进步，才能和主同行。
代下17章，:以色列王亚哈败亡的原因，是因为他心里自己当王，只听自己喜欢听的话。信仰是听神的，耶稣说我对你们说的话就是生命。亚哈所召来的先知虽然有四百人这么多但是都是顺着亚哈的喜欢说话，并不说神的话。虽然改装上阵但是仍然走向死亡。我的信仰不是按照我的心，而是听神的话，神的话是生命，是保守拯救我生命的。
历代志下18章：约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。 过了几年，他下到撒玛利亚去见亚哈。亚哈为他和跟从他的人宰了许多牛羊，劝他与自己同去攻取基列的拉末。 以色列王亚哈问犹大王约沙法说，你肯同我去攻取基列的拉末吗？他回答说，你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。约沙法对以色列王说，请你先求问耶和华。 于是以色列王招聚先知四百人，问他们说，我们上去攻取基列的拉末可以不可以。他们说，可以上去，因为神必将那城交在王的手里。 约沙法说，这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？ 以色列王对约沙法说，还有一个人，是音拉的儿子米该雅。我们可以托他求问耶和华，只是我恨他。因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。约沙法说，王不必这样说。 以色列王就召了一个太监来，说，你快去将音拉的儿子米该雅召来。 以色列王和犹大王约沙法在撒玛利亚城门前的空场上，各穿朝服坐在位上，所有的先知都在他们面前说预言。 基拿拿的儿子西底家造了两个铁角，说，耶和华如此说，你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽。以色列王亚哈败亡的原因，是因为他心里自己当王，只听自己喜欢听的话。信仰是听神的，耶稣说我对你们说的话就是生命。亚哈所召来的先知虽然有四百人这么多但是都是顺着亚哈的喜欢说话，并不说神的话。虽然改装上阵但是仍然走向死亡。我的信仰不是按照我的心，而是听神的话，神的话是生命，是保守拯救我生命的。
历代志下十八章
一，主题
约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲
二，本章中心
1约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。
2 过了几年，他下到撒玛利亚去见亚哈。亚哈为他和跟从他的人宰了许多牛羊，劝他与自己同去攻取基列的拉末。
3 以色列王亚哈问犹大王约沙法说，你肯同我去攻取基列的拉末吗？他回答说，你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。
4 约沙法对以色列王说，请你先求问耶和华。
5 于是以色列王招聚先知四百人，问他们说，我们上去攻取基列的拉末可以不可以。他们说，可以上去，因为神必将那城交在王的手里。
6 约沙法说，这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？
三，个人观点
约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲，约沙法的心怠慢了，灵里就混沌了。本来之前的以色列王一直与犹大家一直争战了，并且这个以色列王亚哈是特别不过信仰的王，根本就不尊敬神，并且亚哈王的妻子耶洗别侍奉巴力，杀害耶和华的先知，这等人要远离的。可是约沙法却与亚哈家结亲，为了自己的儿子约兰娶了亚哈的女儿亚他利雅为儿媳妇。约沙法的信仰离弃了神，走了肉体的道路，心里没有了属灵的界线，导致了犹大家的败亡痛苦。
历代志下18
27 米该雅说，你若能平安回来，那就是耶和华没有借我说这话了。又说，众民哪，你们都要听。
28 以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。
29 以色列王对约沙法说，我要改装上阵，你可以仍穿王服。于是以色列王改装，他们就上阵去了。
30 先是亚兰王吩咐车兵长说，他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。
31 车兵长看见约沙法便说，这必是以色列王，就转过去与他争战。约沙法一呼喊，耶和华就帮助他，神又感动他们离开他。
32 车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。
33 有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说，我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧。
34 那日阵势越战越猛，以色列王勉强站在车上抵挡亚兰人，直到晚上。约在日落的时候，王就死了
本文中心:以色列王招聚先知四百人，问他们说:我们上去攻取基列的拉末可以不可以。他们说可以上去因为神必将那城交在王的手里。这四百人先知不是神的先知，耶和华的先知米该雅，约沙法王说，可以求问耶和华的先知。米该雅先知把神的旨意和神的话传达给以色列王，现在耶和华使谎言的灵进入四百先知的口说，神把那城交给以色列王了，可以上去攻取。耶和华的灵说，如果你去攻取那城，耶和华并降祸给你。
34 那日阵势越战越猛，以色列王勉强站在车上抵挡亚兰人，直到晚上。约在日落的时候，王就死了。
以色列王不听先知的话，只想听附和自己心的话的人。神的先知传达神的心，神的心不是附和我的心。。【赛55:8】耶和华说：“我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。
【赛55:9】天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。
历代志下18章
米该雅说，我指着永生的耶和华起誓，我的神说什么，我就说什么。米该雅到王面前，王问他说，米该雅啊，我们上去攻取基列的拉末可以不可以。他说，可以上去，必然得胜，敌人必交在你们手里。王对他说，我当嘱咐你几次，你才奉耶和华的名向我说实话呢？ （历下18:13-15）
中心
以色列王的心里边拒绝着先知的话，心里面接受不了先知所说的话，以色列王心里面只能接受自己喜欢听的，心里面的焦点是自己。过着你自我为中心的生活，虽然把米该雅叫来，心里面一直接受的自己的声音，一直寻求的是自己里边的所愿，藐视着米该雅的话，实际更是藐视着神。
感想
我们在信仰生活当中，不是听我们自己里边的声音，而是心里面能够接受的教会的声音，能够使我们心里边和想法分开，因为神的话语是真理。当我们接受着神的话语的时候，神的话语在作工，话语里面会出来生命，使我们的心里面能够得到神，不是拒绝着话语。
【代下18:28】以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。
【代下18:29】以色列王对约沙法说：“我要改装上阵，你可以仍穿王服。”于是以色列王改装，他们就上阵去了。
【代下18:30】先是亚兰王吩咐车兵长说：“他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。”
【代下18:31】车兵长看见约沙法便说：“这必是以色列王。”就转过去与他争战。约沙法一呼喊，耶和华就帮助他， 神又感动他们离开他。
【代下18:32】车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。
【代下18:33】有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”
【代下18:34】那日，阵势越战越猛，以色列王勉强站在车上抵挡亚兰人，直到晚上。约在日落的时候，王就死了。
这章话语里边记录了亚哈的死亡，看这话语的时候，这亚哈死亡的过程真的非常的滑稽了，身为一个国家的王，最后这个结局非常的可怜。亚哈身边有四百个先知了，但是没有一个先知是神拣选的，这个都是亚哈自己选择的，这些说的都是亚哈喜欢听的声音了。面对真正的先知米该雅的话，他特别的藐视，他的心中不想拆毁心，所以他只能是败亡的结局了，特别的可怜。
历代志下 第18章
22 现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。”
世上的人欢迎谎话，笑话，好话。人有一张口，却有两只耳朵；
不过，世界上的好话怎会那么多，供应来源有时枯竭，或有些人实在没有甚么好可说的，为了保留好顾客，就必须说谎言了。这样，就形成了世界上谎言文化。
有的人以为某些谎言是无害的；如果为了鼓励情绪低落的人，或激扬士气，倒有些好处。但神是诚信真实的；主耶稣教导我们说：“你们的话‘是’就说‘是’，‘不是’就说‘不是’，若再多说，就是出于那恶者。”（太5：37）他又说：魔鬼“本来是说谎的，也是说谎之人的父”（约8：44）。
我们追其根本，就知道谎言是那试探者的古老武器。它用谎言引诱了夏娃，使罪进入了世界（创三3：4-5），贻害人类；以后使用谎言的记录，与历史同样悠远。
约沙法蒙神的恩典，大有尊荣资财，成了亚哈争取结亲的对象；结亲之后，又引诱他组织联军，从亚兰人手中夺回基列的拉末。约沙法是个对说“不”有困难的好人，同意了出兵；但照他行事原则：“请你先求问耶和华。”亚哈并不以为是问题，立即召聚了四百名宫廷先知，问他们好不好去作战。这些亚哈豢养的宗教人，是王惯常用来制造民意的，知道他们自己的责任，为了爱国忠君，众口一词，同声赞成；妄称耶和华的名，说：“神必将那城交在王的手里。”（代下一八：1-5）
约沙法总觉得声音不对，要问“耶和华的先知”。亚哈不得已召来米该雅：“只是我恨他，因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言”。在贵宾坚持下，请米该雅来了。这人不仅照说凶言，并且指出了灵界的奥秘：神准许“谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸于你。”后来的结局，果然是亚哈阵亡（代一八：17-22,34）。
“谎言的灵”能得成功引诱亚哈去送死，因邪恶的亚哈，先“不领受爱真理的心”；真理的圣灵不肯启示他，邪灵就投其所好，乘虚而入，使他终于灭亡（帖后二：10-12）。
信徒不论任何的借口，总要弃绝虚假，心存诚实，免得被邪灵欺骗，沦于悲惨的失败。
历代志下18章
约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。 过了几年，他下到撒玛利亚去见亚哈；亚哈为他和跟从他的人宰了许多牛羊，劝他与自己同去攻取基列的拉末。 以色列王亚哈问犹大王约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”他回答说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。”(历代志下 18:1-3 和合本)
约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。看圣经里面能感受到人心一安逸的话只能堕落的生活，历代志下17章里面的约沙法和18章里面的约沙法完全不一样，17章里的约沙法自己什么都不知道，所以只能寻求神生活，只依靠神生活，但是进到18章里面后约沙法因为大有资财，就与亚哈结亲了，大卫也是有环境的时候心里依靠神生活，但是当自己当了王打了胜仗后就过着堕落，离开神的生活，通过话语能看到蒙恩典后心里得到保守很重要，生活里面我们所得到的一切都不是我们做的，一切都是神的做工，但是撒旦常常做的事情就是抬高我们的心，让我们离开蒙恩典的位置，我们的心只要接受撒旦给的这个心生活的话，最后只能是过着敌对神，痛苦的生活，撒旦吞吃我们的方法不是别的，那就是抬高我们的心，让我们以为离开神也能生活，但这完全是撒旦的诡计，完全是被骗的生活，我们的位置是每时每刻都需要恩典的位置，离开这个位置，信仰就会出现问题。
《历代志下》18章
【代下18:17】以色列王对约沙法说：“我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言吗？”
【代下18:18】米该雅说：“你们要听耶和华的话。我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。
【代下18:19】耶和华说：‘谁去引诱以色列王亚哈上基列的拉末去阵亡呢？’这个就这样说，那个就那样说。
【代下18:20】随后有一个神灵出来，站在耶和华面前说：‘我去引诱他。’耶和华问他说：‘你用何法呢？’
【代下18:21】他说：‘我去，要在他众先知口中作谎言的灵。’耶和华说：‘这样，你必能引诱他，你去如此行吧！’
【代下18:22】现在耶和华使谎言的灵，入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。”
个人观点：我们看这里的时候能够看到亚哈王要先知的时候想听自己喜欢的话。神不是说着我们肉体想说的话，神有着神的计划。当我们进到神的世界里面的时候，这个就是最幸福的。我们生活当中总是有着我们自己的所愿，有着我们的所求。想让神满足我们的愿望，但神不是改变环境，神是想改变我们的心。我们心里面接受神的时候，向着神悔改的时候，那么这个就是最幸福的生活。
历代志下18：4-7约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”于是以色列王招聚先知四百人，问他们说：“我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为 神必将那城交在王的手里。”约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅。我们可以托他求问耶和华，只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”在这里能够看到约沙法王和亚哈王信仰的不同，亚哈王不是求神的帮助，而是想要得到约沙法的帮助，所以劝约沙法与自己同去攻取基列的拉末。约沙法答应与亚哈王同去，并且提醒亚哈说“请你先求问耶和华。”在这里感受到亚哈最开始就没有想要求问神的心，只想着依靠人的能力去争战。当约沙法提醒他应该求问神之后，亚哈王招聚了400个先知，这400个先知只会说亚哈王喜欢听的话，他们并不是耶和华神的仆人。约沙法知道这里有耶和华的先知米该雅，应该求问耶和华的先知才行，但是亚哈说“米该雅不说吉语，常说凶言。”亚哈只听自己喜欢的听的话，做自己喜欢做的事，指责的话，管理的话一句都听不了。亚哈没有听从米该雅的预言，最后也是，虽然换掉了王服，仍然被随便射出来的箭射死了，这是相信自己的结果。箴言16：25有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。人们都认为相信自己的想法是正确的路，是对自己有益的路，但是这条路从始至终都是让人败亡的路，死亡的路。神也是不断的通过教会，通过仆人引导我们，撇弃相信自己的心和判断，接受神的话语过蒙福生活。特别感谢！
x06【代下18:1】约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。
【代下18:2】过了几年，他下到撒玛利亚去见亚哈。亚哈为他和跟从他的人宰了许多牛羊，劝他与自己同去攻取基列的拉末。
【代下18:3】以色列王亚哈问犹大王约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”他回答说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。”
【代下18:4】约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”
【代下18:5】于是，以色列王招聚先知四百人，问他们说：“我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去。因为 神必将那城交在王的手里。”
当听话语的时候就会发现，我们的想法和圣经里面说的真不一样，【太11:28】凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。【太11:29】我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。【太11:30】因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”耶稣基督柔和又谦卑，耶稣基督是在神的话语面前柔和谦卑的，在神的话语面前发现自己是罪人，靠着自己无法走出灭亡，【来2:11】因那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出于一，所以他称他们为弟兄，也不以为耻，使人成圣的是耶稣基督，得以成圣的是我们，我们自己怎么能成圣呢？我们有什么可夸自己的啊，都是耶稣基督作的。
历代志下18章：
见证： 人的心不撇弃，就只想听自己喜欢的话。而信仰生活并不是这样，要学会否认自我撇弃自己的心去听神的话语。要接受神的心，要被神的话语引导去生活。约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？” 以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅。我们可以托他求问耶和华，只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。” ……随后，有一个神灵出来，站在耶和华面前说：‘我去引诱他。’耶和华问他说：‘你用何法呢？’ 他说：‘我去，要在他众先知口中作谎言的灵。’耶和华说：‘这样，你必能引诱他，你去如此行吧！’ ……以色列王对约沙法说：“我要改装上阵，你可以仍穿王服。”于是以色列王改装，他们就上阵去了。 ……有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！” (历代志下 18:6-7,20-21,29,33 )
今天思想了
历代志下18章的话语:
约沙法大有尊荣资财，
就与亚哈结亲。过了几年，
他下到撒玛利亚去见亚哈；
亚哈为他和跟从他的人宰了
许多牛羊，劝他与自己同去攻取基列的拉末。以色列王亚哈问犹大王约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”他回答说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。”
约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”于是以色列王招聚先知四百人，问他们说：“我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为 神必将那城交在王的手里。”约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅。我们可以托他求问耶和华，只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”……米该雅说：“我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：‘这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。’”……米该雅说：“你们要听耶和华的话。我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。……先是亚兰王吩咐车兵长说：“他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。”s
思想话语的时候，信仰就是求问神
不断寻求神的话语
寻找就寻见，叩门就开门
我们过着寻求的信仰
就能得到神
代下18章，看到不管我们遇见什么样的事情，都能来到神的面前，求问耶和华神，人们不求问的原因是，害怕神的声音跟我的想法不同，之后要想接受神的声音，必须得把自己的想法撇弃才可以。
人们喜欢听吉语，不喜欢凶言，听吉语没有成长，凶言虽然不喜欢听，但是听就能蒙到神的恩典。
今天读《历代志下》第18章。
1 本章中心及人个感悟：看到先知米该雅预言以色列王亚哈会在战场上阵亡，导致以色列军队像“没有牧人的羊群”一样四散。
我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群。耶和华说：‘这些人没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。 “没有牧人的羊群”：牧人代表君王或领袖。亚哈若战死，百姓就失去领袖，陷入混乱、无助的状态。
· “各归各家去”：指军队溃败、战役结束，众人不必再作战，可以回家——因为战争因亚哈而起，他一死，战争自然终止。没有应许没有主人做任何事情毫无意义可言。没有神的作工的情形无意义。
2 总结及人个见证：亚哈改装上阵，仍被一支“随便射的箭”射中，当晚死去，以色列军果然四散。它同时也是一个警戒：领袖若悖逆神，会给整个群体带来灾难。心中离弃耶和华的那人有祸了。我们如羊走迷的想法换取的就是毫无意义败亡。任何的小聪明方法和手段是最可怜可悲举动。认识神的应许和籍着教会仆人的引领是神作工的法则。感谢神！
代下18章
1.背景：
约沙法与亚哈结亲
2.中心：
约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。
(历代志下 18:1 和合本)
约沙法在17章里面还在防备以色列人，在18章里面却与以色列王亚哈结亲，就是肉体和灵魂不能分开，而是肉体和灵魂掺杂在一起，所以约沙法王相信自己的结果，并且与以色列王亚哈一起战争，神通过亚哈的死来警告约沙法王，让他能够回转过来。
3.总结：
弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债去顺从肉体活着。你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。
(罗马书 8:12-13 和合本)
代下18章
中心内容：耶和华说，谁去引诱以色列王亚哈上基列的拉末去阵亡呢？这个就这样说，那个就那样说。随后，有一个神灵出来，站在耶和华面前说，我去引诱他。耶和华问他说，你用何法呢？他说，我去，要在他众先知口中作谎言的灵。耶和华说，这样，你必能引诱他，你去如此行吧。 现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。 基拿拿的儿子西底家前来打米该雅的脸，说，耶和华的灵从哪里离开我与你说话呢？ 米该雅说，你进严密的屋子藏躲的那日，就必看见了。以色列王说，将米该雅带回，交给邑宰亚们和王的儿子约阿施，说，王如此说，把这个人下在监里，使他受苦，吃不饱喝不足，等候我平平安安地回来。米该雅说，你若能平安回来，那就是耶和华没有借我说这话了。又说，众民哪，你们都要听。 以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了ni以色列王对约沙法说，我要改装上阵，你可以仍穿王服。于是以色列王改装，他们就上阵去了。 先是亚兰王吩咐车兵长说，他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。 j车兵长看见约沙法便说，这必是以色列王，就转过去与他争战。约沙法一呼喊，耶和华就帮助他，神又感动他们离开他。 32 车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。 33 有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说，我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧。 34 那日阵势越战越猛，以色列王勉强站在车上抵挡亚兰人，直到晚上。约在日落的时候，王就死了。
个人观点：通过话语能看到蒙恩典后心里得到保守的生活里面，我们所得到的一切都不是凭我们做到的，都是神的做工，撒旦常常做的事情就是抬高我们的心，让我们离开蒙恩典的位置，我们的心只要接受撒旦给的这个心生活的话，最后只能是过着敌对神，痛苦的生活，撒旦吞吃我们的方法不是别的，那就是抬高我们的心，让我们离开神也能生活，我们的位置是每时每刻都需要恩典生活吧。
内容总结：王亚哈败亡的原因，蒙了恩典被撒旦欺骗，抬高自己相信着自己，只听符合自己的话。信仰是听神的，亚哈召来的先知都是顺着亚哈的喜欢说话，听着撒旦的声音话，虽然改装上阵了但是仍然灭亡了。
历代志下 18章
中心内容：约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。过了几年，他下到撒玛利亚去见亚哈；亚哈为他和跟从他的人宰了许多牛羊，劝他与自己同去攻取基列的拉末。以色列王亚哈问犹大王约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”他回答说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。”约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”于是以色列王招聚先知四百人，问他们说：“我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为 神必将那城交在王的手里。”约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅。我们可以托他求问耶和华，只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”以色列王就召了一个太监来，说：“你快去将音拉的儿子米该雅召来。”以色列王和犹大王约沙法在撒玛利亚城门前的空场上，各穿朝服坐在位上，所有的先知都在他们面前说预言。基拿拿的儿子西底家造了两个铁角，说：“耶和华如此说：‘你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽。’”所有的先知也都这样预言说：“可以上基列的拉末去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中。”那去召米该雅的使者对米该雅说：“众先知一口同音地都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言。”米该雅说：“我指着永生的耶和华起誓，我的 神说什么，我就说什么。”米该雅到王面前，王问他说：“米该雅啊，我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他说：“可以上去，必然得胜，敌人必交在你们手里。”王对他说：“我当嘱咐你几次，你才奉耶和华的名向我说实话呢？”米该雅说：“我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：‘这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。’”以色列王对约沙法说：“我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言吗？”米该雅说：“你们要听耶和华的话。我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。耶和华说：‘谁去引诱以色列王亚哈上基列的拉末去阵亡呢？’这个就这样说，那个就那样说。随后，有一个神灵出来，站在耶和华面前说：‘我去引诱他。’耶和华问他说：‘你用何法呢？’
感悟话语：看圣经的时候特别感谢，有依靠神的人，也有依靠自己的人，都是人，都在一个环境里，解决问题的方法不一样，有依靠神的约沙法，有依赖人的亚哈，结局不一样。以色列王亚哈问犹大王约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”他回答说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。”约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”于是以色列王招聚先知四百人，问他们说：“我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为 神必将那城交在王的手里。”约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅。我们可以托他求问耶和华，只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”以色列王就召了一个太监来，说：“你快去将音拉的儿子米该雅召来。”以色列王和犹大王约沙法在撒玛利亚城门前的空场上，各穿朝服坐在位上，所有的先知都在他们面前说预言。但神的仆人米该雅说可以得胜但你亚哈必要死，亚哈不喜欢这话，把他放在监狱里。结局是亚哈战死了，以色列百姓各回各家。人生不是我们怎样，是要应许神的旨意，非常感谢！
约沙法王与亚哈结亲，但是一直寻求耶和华的先知。约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。
2 过了几年，他下到撒玛利亚去见亚哈。亚哈为他和跟从他的人宰了许多牛羊，劝他与自己同去攻取基列的拉末。
3 以色列王亚哈问犹大王约沙法说，你肯同我去攻取基列的拉末吗？他回答说，你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。
4 约沙法对以色列王说，请你先求问耶和华。
5 于是以色列王招聚先知四百人，问他们说，我们上去攻取基列的拉末可以不可以。他们说，可以上去，因为神必将那城交在王的手里。
6 约沙法说，这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？
7 以色列王对约沙法说，还有一个人，是音拉的儿子米该雅。我们可以托他求问耶和华，只是我恨他。因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。约沙法说，王不必这样说。
8 以色列王就召了一个太监来，说，你快去将音拉的儿子米该雅召来。
个人感想
看到亚哈用人的诡计，也没有保住自己的性命。但是约沙法王依靠耶和华神。大有尊荣资财。所以，我也要依靠耶和华的教会和仆人。得到祝福和应许。感谢神。
历代志下 18:5-11
于是以色列王招聚先知四百人，问他们说：“我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为 神必将那城交在王的手里。”约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅。我们可以托他求问耶和华，只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”以色列王就召了一个太监来，说：“你快去将音拉的儿子米该雅召来。”以色列王和犹大王约沙法在撒玛利亚城门前的空场上，各穿朝服坐在位上，所有的先知都在他们面前说预言。基拿拿的儿子西底家造了两个铁角，说：“耶和华如此说：‘你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽。’”所有的先知也都这样预言说：“可以上基列的拉末去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中。”
不管我们遇见什么样的事情，都能来到神的面前，求问耶和华神，人们不求问的原因是，害怕神的声音跟我的想法不同，之后要想接受神的声音，必须得把自己的想法撇弃才可以。
人们喜欢听吉语，不喜欢凶言，听吉语没有成长，凶言虽然不喜欢听，但是听就能蒙到神的恩典。信仰能够成长起来。
【代下18:1-3】约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。过了几年，他下到撒玛利亚去见亚哈。亚哈为他和跟从他的人宰了许多牛羊，劝他与自己同去攻取基列的拉末。以色列王亚哈问犹大王约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”他回答说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。”
总结：
约沙法王虽然过着敬畏神的生活，但是他的心没有划界限，他既然和亚哈结亲，这成为了他后面家族败亡的伏笔。
我们的信仰也是同样我们自己在神面前过着被治理管理的生活，如果我们没有界限，我们给下一代所传达的并不是敬畏神，而是随着自己的心去生活的话，那么下一代他们的心就会越来越偏离神的引导，过着随心所欲的生活，最终会遭到败亡。
厉代志下18章（约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。 ）
感想:大有尊荣是因着遵行了耶和华的命令而得到的。
历代志下18章
以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。 以色列王对约沙法说：“我要改装上阵，你可以仍穿王服。”于是以色列王改装，他们就上阵去了。 先是亚兰王吩咐车兵长说：“他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。” 车兵长看见约沙法便说，这必是以色列王，就转过去与他争战。约沙法一呼喊，耶和华就帮助他， 神又感动他们离开他。 车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。 有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！” 那日阵势越战越猛，以色列王勉强站在车上抵挡亚兰人，直到晚上。约在日落的时候，王就死了。(历代志下18:28-34 和合本)
看以色列王与犹大王约沙法结亲，约沙法帮助亚哈王攻打基列的拉末，以色列王的心是在关键时时自己想保守自己的心。
改装上阵。以色列王对约沙法说：“我要改装上阵，你可以仍穿王服。”
亚哈王使自己的手段和小聪明，并不会寻求依靠神的生活，看约沙法王比亚哈王想法短浅，不足缺乏，可在关键时却是呼求神，神听他的呼求拯救他；车兵长看见约沙法便说，这必是以色列王，就转过去与他争战。约沙法一呼喊，耶和华就帮助他， 神又感动他们离开他。
看亚哈王的结局却是按着先知米该亚说的一样败亡， 有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！” 那日阵势越战越猛，以色列王勉强站在车上抵挡亚兰人，直到晚上。约在日落的时候，王就死了。
在信仰生活中虽然有缺乏和不足，不是要依靠自己的手段和聪明就可以，而是需要学习仰望依靠神的生活。
看到仰望神的时候神施恩帮助的心。 看到亚哈王的时候，虽然有先知指教引导却是藐视先知的声音，直意按着自己的心走的时候虽然有自己的聪明和手段却是败亡。
感谢！
3 以色列王亚哈问犹大王约沙法说，你肯同我去攻取基列的拉末吗？他回答说，你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。
4 约沙法对以色列王说，请你先求问耶和华。
5 于是以色列王招聚先知四百人，问他们说，我们上去攻取基列的拉末可以不可以。他们说，可以上去，因为神必将那城交在王的手里。
6 约沙法说，这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？
7 以色列王对约沙法说，还有一个人，是音拉的儿子米该雅。我们可以托他求问耶和华，只是我恨他。因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。约沙法说，王不必这样说。
8 以色列王就召了一个太监来，说，你快去将音拉的儿子米该雅召来。
9 以色列王和犹大王约沙法在撒玛利亚城门前的空场上，各穿朝服坐在位上，所有的先知都在他们面前说预言。
10 基拿拿的儿子西底家造了两个铁角，说，耶和华如此说，你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽。
11 所有的先知也都这样预言说，可以上基列的拉末去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中。
12 那去召米该雅的使者对米该雅说，众先知一口同音地都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言。
13 米该雅说，我指着永生的耶和华起誓，我的神说什么，我就说什么。
14 米该雅到王面前，王问他说，米该雅啊，我们上去攻取基列的拉末可以不可以。他说，可以上去，必然得胜，敌人必交在你们手里。
先知米该雅警告亚哈王，米该雅先知拿着神的心传达神的旨意，以色列王不接受先知话，结果他的人生败亡了，他们把先知当作，不说吉语，常说凶言，藐视先知的话，
我们过信仰只听自己的声音，不听周围人的声音，不听教会和仆人的声音，就会遭到很多苦难，得救以后就是主人的更换，现在神是主人，教会和仆人是主人，我们要过一个有主人的生活，感谢神！
以色列王亚哈问犹大王约沙法说，你肯同我去攻取基列的拉末吗？他回答说，你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。
4 约沙法对以色列王说，请你先求问耶和华。
5 于是以色列王招聚先知四百人，问他们说，我们上去攻取基列的拉末可以不可以。他们说，可以上去，因为神必将那城交在王的手里。
默想
约沙法心里是有主人有先知，有引导者，以色列王心里选立四百人，这四百人都是自己定的。
他们怎么引导以色列王，靠着自己条件也是不可以，只能讨好以色列王。
都是约沙法王心里就是有一个先知，
我们可以选立许多的人，但是不能树立一位引导者，
引导者只能是一位，靠着这一位都是可以蒙到恩典。
约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。过了几年，他下到撒玛利亚去见亚哈。亚哈为他和跟从他的人宰了许多牛羊，劝他与自己同去攻取基列的拉末。以色列王亚哈问犹大王约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”他回答说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。”约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”于是，以色列王招聚先知四百人，问他们说：“我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去。因为 神必将那城交在王的手里。”约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他，因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”以色列王就召了一个太监来，说：“你快去将音拉的儿子米该雅召来。”以色列王和犹大王约沙法在撒玛利亚城门前的空场上，各穿朝服坐在位上。所有的先知都在他们面前说预言。基拿拿的儿子西底家造了两个铁角，说：“耶和华如此说：‘你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽。’”所有的先知也都这样预言，说：“可以上基列的拉末去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中。”(历代志下 18:1-11 和合本)
米该亚是神所树立的先知，能够在任何人的面前传神的话，亚哈王藐视神的先知只听自己喜欢的话，不听神的声音，最终被弓箭手射死。
见证：信仰比起做好作坏还有更重要的是心里接受谁的声音，亚哈王之所以灭亡是因为他听自己的声音，虽然身边有先知但他只想听自己喜欢的声音，我们过信仰的时候有肉体喜欢的声音，还有神的声音，听哪一个决定了我们的信仰生活的结局。
第三次读经默想发表历代志下第十八章
本章主题：约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲
一、时代背景：
历代志下 17:1-7,9节：亚撒的儿子约沙法接续他作王，…耶和华与约沙法同在；因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，只寻求他父亲的 神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡；约沙法大有尊荣资财。他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切邱坛和木偶。（和合本)
二、摘要经文：
历代志下 18:1-4,31-34节：约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。过了几年，他下到撒玛利亚去见亚哈；…以色列王亚哈问犹大王约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”他回答说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。”……车兵长看见约沙法便说，这必是以色列王，就转过去与他争战。约沙法一呼喊，耶和华就帮助他， 神又感动他们离开他。车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”那日阵势越战越猛，以色列王勉强站在车上抵挡亚兰人，直到晚上。约在日落的时候，王就死了。
( 和合本)
三、今日感悟:
因为，随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。原来体贴肉体的，就是与 神为仇；因为不服 神的律法，也是不能服，而且属肉体的人不能得 神的喜欢。
……基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债去顺从肉体活着。你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。(罗马书 8:5-8,10-13 和合本)大有尊容的约沙法王，在为儿子娶亲的事情上体贴了肉体的想法，没体贴圣灵生活，给自己带来苦难把亚哈王带入到死亡之地。
四、总结：
教会我给交流交通引导他们生活的时候，比起顺服圣灵顺服教会方向引导 ，更多体贴环境体贴肉体生活，结果以色列百姓受到很大的痛苦，我也遇见同样的难受候也很多了。
历代志下 18:5-11
于是以色列王招聚先知四百人，问他们说：“我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为 神必将那城交在王的手里。”约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅。我们可以托他求问耶和华，只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”以色列王就召了一个太监来，说：“你快去将音拉的儿子米该雅召来。”以色列王和犹大王约沙法在撒玛利亚城门前的空场上，各穿朝服坐在位上，所有的先知都在他们面前说预言。基拿拿的儿子西底家造了两个铁角，说：“耶和华如此说：‘你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽。’”所有的先知也都这样预言说：“可以上基列的拉末去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中。”
不管我们遇见什么样的事情，都能来到神的面前，求问耶和华神，人们不求问的原因是，害怕神的声音跟我的想法不同，之后要想接受神的声音，必须得把自己的想法撇弃才可以。
人们喜欢听吉语，不喜欢凶言，听吉语没有成长，凶言虽然不喜欢听，但是听就能蒙到神的恩典。信仰能够成长起来。
1约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。
2 过了几年，他下到撒玛利亚去见亚哈。亚哈为他和跟从他的人宰了许多牛羊，劝他与自己同去攻取基列的拉末。
看的时候约沙法明明蒙了那么多的恩典，也有尊荣资财，但是与亚哈结亲，亚哈是当时在北国最邪恶的君王之一，他的妻子是耶洗别，他们把巴力再次大规模的带入到了以色列，然后约沙法还说你我不分彼此，我的民与你的民一样。看的时候这完全再走自己的路，想的是最后应该败亡才对，但是这时候约沙法却选择了求问耶和华，亚哈召开四百个先知，但是约沙法只听耶和华的先知的话，通过先知米该雅的口中已经知道了结局，我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。很清楚的说了亚哈会死，但是听了这样的声音却藐视掉了，最后拿着人的聪明，人的办法，自己改装上阵，让约沙法穿王服。但是约沙法呼求神，神就帮助他脱离出来，但是亚哈被士兵随便开弓射中了亚哈的甲缝。最终成就了应许，藐视掉神的声音，只喜欢听自己想听的，随从着肉体生活，最终看的时候只有死。
历代志下第18章
以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅。我们可以托他求问耶和华，只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。
总结…
以色列王亚哈败亡的原因，是因为他心里自己当王，只听自己喜欢听的话。信仰是听神的，耶稣说我对你们说的话就是生命。亚哈所召来的先知虽然有四百人这么多但是都是顺着亚哈的喜欢说话，并不说神的话。虽然改装上阵但是仍然走向死亡。我的信仰不是按照我的心，而是听神的话，神的话是生命，是保守拯救我生命的。感谢神！
约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。 过了几年，他下到撒玛利亚去见亚哈；亚哈为他和跟从他的人宰了许多牛羊，劝他与自己同去攻取基列的拉末。 以色列王亚哈问犹大王约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”他回答说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。”约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。” 于是以色列王招聚先知四百人，问他们说：“我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为 神必将那城交在王的手里。” 约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？” 以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅。我们可以托他求问耶和华，只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。” (历代志下 18:1-7）
亚哈王想通过约沙法的军队去达成自己的所愿，约沙法想询问神的先知，但是亚哈讨厌先知！因为米该雅没有说他喜欢的话，先知说的是神喜欢的话！当米该雅传递神的心的时候，亚哈并没有接受神的话！执意要去拉末地，最后因着被弓箭从缝隙中穿过被射杀。亚哈便死在基列地的拉末战场了。
看的是一个缝隙，其实也是我们信仰相信话语的缝隙，只要有一点没有跟随话语的心，这点心最终也会扩大让我们来临死亡！
中心思想梳理
《历代志下》十八章记载了犹大王约沙法强盛后，与背离神的北国以色列王亚哈结亲结盟，一同出兵攻取基列的拉末的故事。战前亚哈聚集四百迎合自己的假先知，都预言出征必胜，唯有真先知米该雅直言神的旨意——亚哈必战死沙场，以色列人将成无牧之羊。亚哈因厌恶真话将米该雅下监，执意改装上阵，最终被流矢射中甲缝而亡，约沙法虽因呼求神侥幸脱险，却也因与恶人结盟陷入险境。本章核心是对比真假抉择的不同结局：指出背离神、喜好顺耳谎言、与恶结盟必致灭亡；坚守真理、寻求神旨意才是蒙福之路，同时点明神掌管一切，人的筹算抵挡不住神的定命。
个人感想一：信仰警醒的功课
合卷读完这一章，最触动我的是约沙法的反差：他原本是仰望神、除去国中恶俗的好王，在国力强盛尊荣加身的时候，却放松了属灵的警惕，一步步走向妥协——先是和作恶的亚哈结亲，再是答应和他联盟出征。就像我们走信仰的路，往往在顺境里最容易摔跤：日子安稳了，就放下了分别善恶的界限，觉得和世界走得近一点没关系，和不敬畏神的人合作也没什么大不了，最后才发现早已把神的警告抛在了脑后。
再看亚哈，他明明知道有米该雅这个能传达神话语的先知，却从心里恨他，只爱听四百个假先知说的吉言。人其实很多时候都是这样：不是听不到真话，是不想听真话；不是不知道神的旨意，是只想顺着自己的心意走。亚哈以为改装换衣就能躲过神的预言，却没想到随便一支流矢都能射中他的甲缝——原来人再怎么机关算尽，都躲不过神的手，抗拒真理的结局，只能是自己承担后果。
这章给我的提醒太实在了：越是顺利的时候，越要警醒祷告，守住和世界的界限；面对选择的时候，不要只挑顺耳的话听，要真心寻求神的旨意，才不会落入迷惑之中。
个人感想二：真话的勇气与代价
这一章里最让我敬佩的，从来不是哪一个王，而是先知米该雅。
去召他的使者都劝他：大家都对着王说吉言，你也跟着说两句好话就好了，何苦要得罪王呢？可米该雅的回答掷地有声：“我指着永生的耶和华起誓，我的神说什么，我就说什么。”他明明知道说真话的下场是被下在监里，吃不饱喝不足，可他依然没有妥协，没有把神的真话包装成讨人喜欢的谎言。
现在想想，我们身边有多少“四百个假先知”？大家都顺着人的意思说话，都挑听者喜欢的内容讲，真话反而成了不讨喜的“凶言”，说真话的人反而成了被讨厌的异类。米该雅的坚守告诉我们：真正属神的人，不会为了安逸讨好世人，只会忠于神的话语。哪怕说真话要付代价，要被误解被排挤，真理永远比人情更重要。
亚哈死在了自己喜欢的谎言里，米该雅却因坚守真理被记念到今天。这本身就是最鲜明的答案：顺从神，不顺从人，这是应当的。
个人感想三：“同负一轭”的警示
经文里最戳人的警示，其实藏在约沙法的结局里：他只是和亚哈结盟，并没有像亚哈那样离弃神，可就因为这一步错，差点把命丢在战场上，还为犹大国埋下了灭族的隐患——后来亚哈的女儿亚他利雅篡权，几乎杀尽了大卫的后裔。这不就是圣经里说的“你们和不信的原不相配，不要同负一轭”的真实印证吗？
很多人觉得，不就是交个朋友、成个亲家、合作做件事吗？哪来那么多规矩？可约沙法的故事告诉我们：和不敬畏神、走在错路上的人深度绑定，迟早会把自己拖进泥潭里。我们的立场会慢慢妥协，我们的界限会一点点模糊，原本坚持的真理会慢慢松动，最后不知不觉就跟着对方走了错路。
不是说不能和非信徒交往，而是不能在人生最重要的方向上，和背离神的人同负一轭——婚姻、事业、人生选择，核心的方向永远要站在神这边，不能为了利益、情面就打破属灵的界限。约沙法侥幸捡回一条命，可留下的祸患却影响了几代人，这样的教训，值得每一个走信仰路的人好好警醒。
读历代志下18章1一7节，约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。过了几年，他下到撒玛利亚去见亚哈。亚哈为他和跟从他的人宰了许多牛羊，劝他与自己同去攻取基列的拉末。以色列王亚哈问犹大王约沙法说，你肯同我去攻取基列的拉末吗？他回答说，你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。约沙法对以色列王说，请你先求问耶和华。于是以色列王招聚先知四百人，问他们说，我们上去攻取基列的拉末可以不可以。他们说，可以上去，因为神必将那城交在王的手里。约沙法说，这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？以色列王对约沙法说，还有一个人，是音拉的儿子米该雅。我们可以托他求问耶和华，只是我恨他。因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。约沙法说，王不必这样说。
历代志下18章里面记载了亚哈王要去攻打基列的拉末，去之前求问先知的部分，有400位先知都向着王说了吉言，但是只有米该雅先知向着王说了凶言，亚哈王没有听从米该雅的话，换了衣服上了战场，结果一个人随意开弓，弓箭恰巧射到了他的衣服缝里面，他就死掉了！我们在信仰生活里面也是一样，不是只能符合自己的生活，不符合自己的声音也需要听一下，神借着先知米该雅警告了亚哈王，但是他有自己的所愿，就没有听从先知的声音！结果就临到了死亡！在神面前生活的时候，时常要放下自己的所愿、自己的心，把自己完全的交给神、交给教会，心被仆人管理，引导才能蒙到恩典，心里特别感谢神！
代下18章
因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”以色列王就召了一个太监来，说：“你快去将音拉的儿子米该雅召来。”以色列王和犹大王约沙法在撒玛利亚城门前的空场上，各穿朝服坐在位上，所有的先知都在他们面前说预言。基拿拿的儿子西底家造了两个铁角，说：“耶和华如此说：‘你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽。’”所有的先知也都这样预言说：“可以上基列的拉末去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中。”
见证
看这段经文的时候，看到不管我们遇见什么样的事情，都能来到神的面前，求问耶和华神，人们不求问的原因是，害怕神的声音跟我的想法不同，之后要想接受神的声音，必须得把自己的想法撇弃才可以。
人们喜欢听吉语，不喜欢凶言，听吉语没有成长，凶言虽然不喜欢听，但是听就能蒙到神的恩典。信仰能够成长起来思考话语的时候感谢
约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。过了几年，他下到撒玛利亚去见亚哈；亚哈为他和跟从他的人宰了许多牛羊，劝他与自己同去攻取基列的拉末。以色列王亚哈问犹大王约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”他回答说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。”
约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”于是以色列王招聚先知四百人，问他们说：“我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为 神必将那城交在王的手里。”约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅。我们可以托他求问耶和华，只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”
(历代志下 18:1-7 和合本)
这里写了先知米该雅警告亚哈王，米该雅先知拿着神的心传达神的旨意，以色列王不接受先知话，结果他的人生败亡了，他们把先知当作，不说吉语，常说凶言，藐视先知的话，我们过信仰只听自己的声音，不听周围人的声音，遭到很多苦难，遭到很多的环境，有神的仆人管理我们的时候，有圣灵带领我们的时候，我们才能过好信仰生活，感谢神。
背景:
犹大王约沙法在执政期间与北国以色列王亚哈结盟，并联合攻打基列的拉末的历史事件。约沙法虽然是一位敬畏神的好王，但他却与恶名昭彰的亚哈结为姻亲。当亚哈怂恿他一同出兵时，约沙法坚持要先求问耶和华。亚哈召集了四百名迎合他心意的假先知，他们异口同声地预言必定得胜；而真正的先知米该雅虽然起初被迫说了反话，但最终传达了神真实的旨意：神允许谎言的灵进入假先知口中，亚哈若去必会阵亡。亚哈不仅不听，反而将米该雅下在监里，并乔装上阵试图逃避命运。然而在战场上，有人“随意拉弓”，一箭射中了他的甲缝，亚哈最终在日落时分重伤而死。
中心:
四百名假先知为了迎合权贵、讨人欢喜，只说顺耳的吉言；而先知米该雅坚守原则，哪怕面临被殴打和囚禁的威胁，也坚持“我的神说什么，我就说什么”。亚哈试图通过“改装上阵”来躲避神的审判，这象征着人企图用自己的小聪明来掩盖罪恶、逃避后果的徒劳。敬畏神的约沙法与拜偶像的亚哈结盟，暴露了信仰上的妥协。这种政治上的“同负一轭”不仅带来了属灵的盲目，也为犹大国日后的灾难埋下了伏笔。
默想:
在生活中，我们常常像亚哈一样，喜欢听那些赞美、肯定和迎合我们欲望的话语，而对那些指出我们错误、带来扎心之痛的“真话”感到反感。四百个假先知的声音代表了世俗的盲从与讨好，而米该雅的声音虽然刺耳，却是能拯救生命的真理。我们应当培养分辨的智慧，珍惜那些敢于对我们说真话的“诤友”。他唯有呼求神，神便帮助他脱离了险境。这告诉我们，无论人如何筹谋算计，最终的平安与得胜只在于神的保守。在人生的战场上，放下自己的小聪明，全然信靠神的指引
历代志下18章
话语:
约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。过了几年，他下到撒玛利亚去见亚哈。亚哈为他和跟从他的人宰了许多牛羊，劝他与自己同去攻取基列的拉末。以色列王亚哈问犹大王约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”他回答说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。”约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”于是，以色列王招聚先知四百人，问他们说：“我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去。因为 神必将那城交在王的手里。”约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他，因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”以色列王就召了一个太监来，说：“你快去将音拉的儿子米该雅召来。”以色列王和犹大王约沙法在撒玛利亚城门前的空场上，各穿朝服坐在位上。所有的先知都在他们面前说预言。基拿拿的儿子西底家造了两个铁角，说：“耶和华如此说：‘你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽。’”所有的先知也都这样预言，说：“可以上基列的拉末去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中。”
本文总结:
人最危险的时候，往往不是低谷软弱，而是蒙福顺利、一切安稳之后。约沙法原本是一位敬畏神、追求正道的好王。他专心依靠上帝、除掉偶像、带领百姓归向真理，因此神大大赐福给他，让他国力强盛、财富丰盛、名声尊大。他的一切成功和福气，都不是靠手段得来的，而是神白白的恩典与保守。可恰恰在日子越来越好、一切都很安稳之后，约沙法慢慢放松了警惕，心里开始一点点松懈。他做了一件看似聪明、实则留下巨大破口的事：与恶王亚哈结亲、结盟。亚哈是北国最典型的恶王，一生拜偶像、离弃神、任性悖逆。神原本已经将南北两国分开，就是为了让属神的百姓分别为圣、不与罪恶同流。但约沙法凭着自己的眼光，想要靠人脉结盟、靠世俗关系稳固地位。他开始相信人的力量、人情的稳妥，却渐渐忽略了那位真正托住他的上帝。很多属灵的滑坡，都不是突然跌倒，而是从一点点妥协开始的。结盟之后，亚哈借着人情拉拢约沙法，邀请他一同出兵打仗。面对盟友的请求，约沙法被人情捆绑，第一时间不是祷告求问神的心意，而是爽快答应同行。虽然他后来想起求问耶和华，看似留有敬畏，却已经在立场上先妥协、在选择上先让步了。亚哈为了让自己心安，找来四百个假先知。这些人非常懂得“顺人情、说好话”，满口平安、句句祝福，告诉君王此战必定得胜。好听的话最容易让人放松警醒，却不能带人走对路。约沙法心里却有一丝不安，他知道这些话语太“讨好”，不够真实，于是坚持要听真正神先知的声音。于是亚哈提到了米该雅，也说出自己真实的心态：他讨厌米该雅，因为他从不说好听话，只会按着神的心意讲诚实话、讲警戒的话。
历代记下18章
分享：约沙法大有尊荣资财，不是他自己有尊荣，而是神与约沙法同在，看这一章里面，约沙法被亚哈利用，让他穿上王服，自己改装，让敌军攻打也是不攻打自己，自己脱离危险，而把约沙法致置于危险之中，这样的约沙法一点也不聪明！但约沙法却被欺骗，以为自己尊荣是自己可以，所以与亚哈结亲，自己认为可以去管理自己的人身，认为自己有权利给孩子政治联姻，不是把孩子带到神面前，而是与亚哈家交好！亚哈娶了西顿的女儿，侍奉巴力和亚舍拉，使以色列人远离神，侍奉假神！如果有灵里面的感觉的话，就不会联姻，但没有感觉，为什么？因为自信的心，使眼睛蒙蔽！
总结：撒旦欺骗着我们，蒙蔽我们眼睛，使我们看不见神的帮助，所以就使我们抱着自己的正确生活，有时能够看到不相信神的自己，有时候就看不到，看不到的时候，就觉得别人是问题！特别感谢有教会，能够使我看到我的问题，我不相信神呀！神得可怜我呀！
17 以色列王对约沙法说，我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言吗？
18 米该雅说，你们要听耶和华的话。我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。
19 耶和华说，谁去引诱以色列王亚哈上基列的拉末去阵亡呢？这个就这样说，那个就那样说。
20 随后，有一个神灵出来，站在耶和华面前说，我去引诱他。耶和华问他说，你用何法呢？
21 他说，我去，要在他众先知口中作谎言的灵。耶和华说，这样，你必能引诱他，你去如此行吧。
22 现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。
23 基拿拿的儿子西底家前来打米该雅的脸，说，耶和华的灵从哪里离开我与你说话呢？
24 米该雅说，你进严密的屋子藏躲的那日，就必看见了。
25 以色列王说，将米该雅带回，交给邑宰亚们和王的儿子约阿施，说，
26 王如此说，把这个人下在监里，使他受苦，吃不饱喝不足，等候我平平安安地回来。
27 米该雅说，你若能平安回来，那就是耶和华没有借我说这话了。又说，众民哪，你们都要听。
28 以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。
29 以色列王对约沙法说，我要改装上阵，你可以仍穿王服。于是以色列王改装，他们就上阵去了。
30 先是亚兰王吩咐车兵长说，他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。
31 车兵长看见约沙法便说，这必是以色列王，就转过去与他争战。约沙法一呼喊，耶和华就帮助他，神又感动他们离开他。
32 车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。
33 有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说，我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧。
34 那日阵势越战越猛，以色列王勉强站在车上抵挡亚兰人，直到晚上。约在日落的时候，王就死了。
看这段话语中，亚哈的心里没有求问耶和华的心，因为不想听有负担的声音，只听符合自己心的声音，所以把神的仆人先知给关起来。但约沙法的心里有寻求耶和华的心，不愿意与自己的想法起反应，不想听自己里面上来的声音，所以对亚哈的声音不接纳，敢与亚哈争战，王不必这样说。亚哈没有听从，自己改装上阵，结果就是死了。现在我们也是藉着教会引领，得以脱离自己的想法，过着与主同行的生活，如果离开教会的引导，我们只能是与肉体一伙了，体贴肉体的就是死。感谢神！
历代志下18章
亚哈想听实话，却又不爱听逆耳的实话，这是亚当的后裔与生俱来的矛盾：想知道真理，却又恨恶真理；不肯改变自己来顺从真理，只想改变真理来迎合自己。今天，许多信徒也只想听吉语，不想听凶言，只想听神的慈爱与恩典，不愿听神的公义和审判。爱是基督生命的见证，所以主耶稣说：你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了；爱也是运用属灵恩赐的道路，所以保罗说爱是最妙的道；但爱不是吸引人信主的方法，未蒙拣选的亚哈三次领受神的慈爱和怜悯，还是不肯回转。而对于蒙神拣选的人，最能唤醒他们的不是吉语，而是实话；最能使他们回转的，不是人所说的「耶稣爱你」，而是主耶稣自己所传的天国近了，你们应当悔改。
约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。
2 过了几年，他下到撒玛利亚去见亚哈。亚哈为他和跟从他的人宰了许多牛羊，劝他与自己同去攻取基列的拉末。
3 以色列王亚哈问犹大王约沙法说，你肯同我去攻取基列的拉末吗？他回答说，你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。
4 约沙法对以色列王说，请你先求问耶和华。
5 于是以色列王招聚先知四百人，问他们说，我们上去攻取基列的拉末可以不可以。他们说，可以上去，因为神必将那城交在王的手里。
6 约沙法说，这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？
7 以色列王对约沙法说，还有一个人，是音拉的儿子米该雅。我们可以托他求问耶和华，只是我恨他。因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。约沙法说，王不必这样说。
8 以色列王就召了一个太监来，说，你快去将音拉的儿子米该雅召来。
9 以色列王和犹大王约沙法在撒玛利亚城门前的空场上，各穿朝服坐在位上，所有的先知都在他们面前说预言。
10 基拿拿的儿子西底家造了两个铁角，说，耶和华如此说，你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽。
11 所有的先知也都这样预言说，可以上基列的拉末去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中。
12 那去召米该雅的使者对米该雅说，众先知一口同音地都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言。
13 米该雅说，我指着永生的耶和华起誓，我的神说什么，我就说什么。
14 米该雅到王面前，王问他说，米该雅啊，我们上去攻取基列的拉末可以不可以。他说，可以上去，必然得胜，敌人必交在你们手里。
15 王对他说，我当嘱咐你几次，你才奉耶和华的名向我说实话呢？
16 米该雅说，我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说，这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。
17 以色列王对约沙法说，我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言吗？
18 米该雅说，你们要听耶和华的话。我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。
19 耶和华说，谁去引诱以色列王亚哈上基列的拉末去阵亡呢？这个就这样说，那个就那样说。
20 随后，有一个神灵出来，站在耶和华面前说，我去引诱他。耶和华问他说，你用何法呢？
我们都喜欢听好听的话，先知米该雅警告亚哈王，米该雅先知拿着神的心传达神的旨意，以色列王不接受先知话，结果他的人生败亡了，他们把先知当作，不说吉语，常说凶言，藐视先知的话，但是信仰是跟神连接，不是走自己喜欢的路，听自己喜欢的声音。我们肉体的品行就是这样，但是很多的时候我们看不见这样的部分，一直跟随这想法去生活，随着肉体去生活。
历代志下18章
背景:以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。以色列王对约沙法说：“我要改装上阵，你可以仍穿王服。”于是以色列王改装，他们就上阵去了。先是亚兰王吩咐车兵长说：“他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。”车兵长看见约沙法便说，这必是以色列王，就转过去与他争战。约沙法一呼喊，耶和华就帮助他， 神又感动他们离开他。车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”那日阵势越战越猛，以色列王勉强站在车上抵挡亚兰人，直到晚上。约在日落的时候，王就死了。(历代志下 18:28-34 )总结:同伙这个话语能够看到亚哈的结局，看亚哈的时候从人的角度非常的聪明，也想的很多，改了装上了战场，但是话语里说:自称为聪明，反成了愚拙。最终一个人恰巧射箭就射中了他。思想这个话语的时候我们在信仰生活中也是一样，觉得自己聪明的话就不会依靠神，所以只能够依靠自己，但是话语里说:耶和华如此说：倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！因他必像沙漠的杜松，不见福乐来到，却要住旷野干旱之处，无人居住的碱地。倚靠耶和华、以耶和华为可靠的，那人有福了！他必像树栽于水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。
历代志下18章
米该雅说：“我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：‘这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。’”以色列王对约沙法说：“我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言吗？”
(历代志下 18:16-17 和合本)
真实的话就是神的话语，真话是救我们的，假话是害死我们的，就像米该亚先知说的话一样，米该亚说的是真话，他告诉亚哈王一定会死，但他不信，他听了假先知的话，亚哈王最终死于听了假话，神的仆人说神的话，传达神的话，魔鬼的仆人说自己的话，传达不了神的话，魔鬼的仆人说的是自己的话。约沙法喜欢听吉言，应该学会听神的话语，不是只听吉言，只要是属神的，就算是凶言，是咒诅，也应该接受，接受了就会遇见神。
信仰比起做好作坏还有更重要的是心里接受谁的声音，亚哈王之所以灭亡是因为他听自己的声音，虽然身边有先知但他只想听自己喜欢的声音，我们过信仰的时候有肉体喜欢的声音，还有神的声音，听哪一个决定了我们的信仰生活的结局。
看了圣经《历代之下》18章以后心里面特别的感谢，心里面得到了很多。
通过读圣经：先知米该雅警告亚哈王，米该雅先知拿着神的心传达神的旨意，以色列王不接受先知话，结果他的人生败亡了，他们把先知当作，不说吉语，常说凶言，藐视先知的话，我们也是过信仰只听自己的声音，不听周围人的声音，遭到很多苦难，感谢我们的灵魂不断受教会和仆人的管理才能健康成长。阿们！感谢神！同蒙恩典！同蒙应许！
【代下十八1】「约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。」
当约沙法带领全国寻求神，蒙神祝福，享用平安和丰富，结果却和他父亲一样在恩典里松懈了，竟然「与亚哈结亲」他为儿子约兰所娶的亚哈女儿亚她利雅后来篡夺了国位，几乎杀尽了大卫的后裔，导致三代单传（约兰、亚哈谢、约阿施）。
当约沙法警醒的时候，他「防备以色列人」、「不寻求巴力」、「不效法以色列人的行为」；但他「大有尊荣资财」以后，却在安逸中与拜巴力的亚哈结亲，成为第一个「与以色列王和好」的犹大王，双方开展了密切的军事和经济合作。表面上,十二支派合一了、国家也安全了，为南北两国赢得了将近三十年和平发展的时期；但代价却是惨痛的，约沙法的儿子和孙子都效法亚哈家，「行耶和华眼中看为恶的事」，引进北国的偶像崇拜，大卫的宝座差点后继无人，最终导致了南国的灭亡。
神并不喜悦这样的联盟，但却没有立刻阻挡。因为神要让我们看清人的本相和神的护理，最终「都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人」
历代志下18:7-12
以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅。我们可以托他求问耶和华，只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。” 以色列王就召了一个太监来，说：“你快去将音拉的儿子米该雅召来。” 以色列王和犹大王约沙法在撒玛利亚城门前的空场上，各穿朝服坐在位上，所有的先知都在他们面前说预言。 基拿拿的儿子西底家造了两个铁角，说：“耶和华如此说：‘你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽。’” 所有的先知也都这样预言说：“可以上基列的拉末去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中。”那去召米该雅的使者对米该雅说：“众先知一口同音地都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言。”
主要内容：
犹大王约沙法与以色列王亚哈结盟，同去攻打基列拉末。亚哈的四百先知都说必胜，唯有真先知米该雅警告必败、亚哈将亡。亚哈不听，出征时改装，结果被流矢射死，应验预言。
个人感想：
思想话语的时候，自从亚哈当王以后，像耶罗波安一样顺从着肉体的所愿生活，所以他娶耶洗别为妻，也和耶洗别一起侍奉巴力和亚舍拉，一次又一次离弃向他赐下恩典的耶和华以色列的 神。但是神依然等待亚哈回转心，所以通过先知米该雅来引导亚哈脱离灭亡咒诅。亚哈藐视了神的恩典，相信自己能够打胜仗，最终在战场上被杀。对照我们信仰生活的时候，人们虽然蒙恩典罪得赦免，但是因着分辨不清想法，也不想接受教会的引导，就跟随自己认为正确的生活，因而受了很多的苦。(箴言 14:12)有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。撒旦一直在人们心里放进相信自己的想法，叫人们不再深深地思考，使人们以为都是没有问题的，最终遭遇痛苦败亡。
中心
亚哈王去打仗的时候，心里边没有寻求神的心，只想得到人的帮助。亚哈希望约沙法能够帮助他去打仗。约沙法给亚哈的方向是去求问先知米该雅。亚哈不想接受米该雅的原因是，米该雅向着亚哈一直说的是神的话。因为亚哈只想听吉言。也就是只喜欢听自己喜欢的话。神借着先知谎言的灵，让亚哈王出去争战。并且亚哈王会死在战场上。亚哈王并没有接受先知米该雅的警告。就这样他去争战的时候，最终死在了战场上。亚兰王打仗的目标就是要杀死亚哈。因为亚哈改装上阵，所以并没有找到他。最后是一个军兵随便设了一键，恰巧设到了亚哈王衣服的甲缝里。就这样成就了神的应许，亚哈死亡了。因为他不接受先知的警告。
总结
虽然有先知告诉以色列王亚哈，但亚哈不听从先知的话，只愿意听从人耳想听见的吉言，最终丧失了自己的生命。在世上，好多人都会和我们说这样的吉言，让我们不知不觉抬高自己，慢慢地心也变得骄傲，最终有一天也会像亚哈一般。所以我们要认清自己，本来就是什么都不是的人，并没有什么值得骄傲的，守住自己得救以前的身份，这样才会知道救恩的美好。
历代志下18章。
一节到七节。
约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。过了几年，他下到撒玛利亚去见亚哈；亚哈为他和跟从他的人宰了许多牛羊，劝他与自己同去攻取基列的拉末。以色列王亚哈问犹大王约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”他回答说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。”
约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”于是以色列王招聚先知四百人，问他们说：“我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为 神必将那城交在王的手里。”约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅。我们可以托他求问耶和华，只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”
看这话语里头说：
先知米该雅警告亚哈王。
约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。
思考的时候，我们和谁结亲呢？
我们的心是和想法结亲，和环境结亲，和问题结亲，和事情结亲呢，还是和话语结亲呢？
和问题结亲，和环境结亲的结局是什么呢？和话语结亲的结局又是什么什么呢？
思考的时候，非常感谢神把我们的心，从环境，问题，想法的世界里面给我们引领出来，让我们去主张神的应许，去和话语结亲，非常感谢。
28 以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。
29 以色列王对约沙法说，我要改装上阵，你可以仍穿王服。于是以色列王改装，他们就上阵去了。
30 先是亚兰王吩咐车兵长说，他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。
31 车兵长看见约沙法便说，这必是以色列王，就转过去与他争战。约沙法一呼喊，耶和华就帮助他，神又感动他们离开他。
32 车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。
33 有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说，我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧。
34 那日阵势越战越猛，以色列王勉强站在车上抵挡亚兰人，直到晚上。约在日落的时候，王就死了。
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以色列王亚哈王心中离弃神，不接受神的引导，藐视神的仆人先知米该雅，虽然米该雅先知给了话语，但是亚哈王的心里面是拒绝的，所以一直在自己的世界里面徘徊，那么看到亚哈的死真是神的作工，有一支箭恰巧射死他，所以正如话语所说的一样，实际生活当中的我们也是一样，那么话语里面说的我们心里面接受，不是在自己的世界里面，相信想法，跟随感觉，过着被自己欺骗的生活。
历代志下18章
【代下18:9】以色列王和犹大王约沙法在撒玛利亚城门前的空场上，各穿朝服坐在位上。所有的先知都在他们面前说预言。
【代下18:10】基拿拿的儿子西底家造了两个铁角，说：“耶和华如此说：‘你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽。’”
【代下18:11】所有的先知也都这样预言，说：“可以上基列的拉末去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中。”
【代下18:12】那去召米该雅的使者对米该雅说：“众先知一口同音地都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言。”
【代下18:13】米该雅说：“我指着永生的耶和华起誓，我的 神说什么，我就说什么。”
米该雅不想说吉言，更多的是说神的话，主张神的话，我们时常被自己里面的声音所胜，实际信仰是抛弃自己的想法只接受神的心才蒙恩典。
看历下18章
历下18章讲了一个令人深思的故事，犹大王约沙法与以色列王亚哈结亲联盟，亚哈想去攻打基列的拉末，就召聚了约四百个先知来询问。这些先知异口同声地说：“可以上去，因为神必将那城交在王的手里。”
说这话的人多吗？多。说得肯定吗？极其肯定。甚至还有人用铁角来形象化地表演，宣告亚哈必将敌人灭绝。一切都是王想听的，是吉言，是胜利的保证。
但约沙法隐约觉得不对劲，他问了一句关键的话：“这里不是还有耶和华的先知吗？”于是，真先知米该雅被召了来。有趣的是，派去叫他的人提前劝他：“大家都说吉言，你不如与他们一样，也说吉言吧。”这是一种巨大的压力——合群的压力，讨好王欢心的诱惑。
米该雅起初说了反话，但亚哈听出来了，逼他说真话。于是米该雅说：“我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。”这是败亡的预言，是刺耳的真相。亚哈的反应很典型，他对约沙法说：“我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言吗？”他因此把米该雅下在监里。
最后，亚哈虽然改装上阵，却仍然被一个“随便开弓”的士兵射中，伤重而死。四百个说吉言的先知，没能改变一个因悖逆而注定的结局。
这个事的核心问题并非“这仗能不能打”，而是“当真相不舒服时，你是否还愿意听”。
在我们每天的生活中，到处都有“四百个先知”。社交媒体上推送给我们的，永远是我们爱看的内容；我们交友，也倾向于那些认同我们的人；购物软件精准推荐我们喜欢的商品——算法和人性，都在合力建造一个“回声室”，让我们只听见自己声音的回响。
但真正考验一个人的，是当那个“米该雅”出现时的反应。他可能是指出你问题的一本书，可能是直言劝诫你的一个朋友，可能是让你感到扎心的证道，也可能是你内心深处那个不愿面对的事实。你是一听“凶言”就关上心门，还是愿意停下来想一想：也许他说的才是真的？
亚哈的悲剧在于，他只要一个能肯定自己决策的声音，哪怕那个声音来自四百个说谎的口。他不想要真相，他想要的是心安理得地走那条错误的道路。结果，他在谎言中找到了心安，却在战场上丢掉了性命。
所以，我们需要学习一个宝贵的功课：主动给自己留一个听见真相的渠道。珍惜那个敢对你说“不”的人，那个在你膨胀时泼冷水的人。他们或许不那么可爱，却可能是你生命中的米该雅。
因为，真正能保护我们的，从来不是捧场的掌声，而是那听起来刺耳、却指向平安的真实声音。宁愿在真相中一时刺痛，也不要在谎言里安然灭亡。
约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”于是以色列王招聚先知四百人，问他们说：“我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为 神必将那城交在王的手里。”约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”(历代志下 18:4-6 和合本)亚哈所领来的四百个先知不是属耶和华神的先知，约沙法能够看到他们不是耶和华的先知，所以让亚哈去找耶和华先知求问。亚哈虽然是以色列人，但为什么不寻求耶和华先知，而是寻求巴力的先知呢？因为不符合自己的心。很多的基督徒并不是寻求神的心，而是寻求符合自己心愿的神。最终的结果只能是遭受羞耻败亡。无论什么事情只有神的道才能成就万事。人们应该撇弃自己的所愿，应该顺从神的旨意生活，这是神所喜悦的道路。感谢神！
约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。
2 过了几年，他下到撒玛利亚去见亚哈。亚哈为他和跟从他的人宰了许多牛羊，劝他与自己同去攻取基列的拉末。
3 以色列王亚哈问犹大王约沙法说，你肯同我去攻取基列的拉末吗？他回答说，你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。
4 约沙法对以色列王说，请你先求问耶和华。
5 于是以色列王招聚先知四百人，问他们说，我们上去攻取基列的拉末可以不可以。他们说，可以上去，因为神必将那城交在王的手里。
6 约沙法说，这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？
7 以色列王对约沙法说，还有一个人，是音拉的儿子米该雅。我们可以托他求问耶和华，只是我恨他。因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。约沙法说，王不必这样说。
8 以色列王就召了一个太监来，说，你快去将音拉的儿子米该雅召来。
感想：神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生 神的殿，就如 神曾说：“我要在他们中间居住，在他们中间来往。我要作他们的 神，他们要作我的子民。”又说：“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。”这是全能的主说的。
经文：
1约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。
2 过了几年，他下到撒玛利亚去见亚哈。亚哈为他和跟从他的人宰了许多牛羊，劝他与自己同去攻取基列的拉末。
3 以色列王亚哈问犹大王约沙法说，你肯同我去攻取基列的拉末吗？他回答说，你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。
4 约沙法对以色列王说，请你先求问耶和华。
5 于是以色列王招聚先知四百人，问他们说，我们上去攻取基列的拉末可以不可以。他们说，可以上去，因为神必将那城交在王的手里。
6 约沙法说，这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？
7 以色列王对约沙法说，还有一个人，是音拉的儿子米该雅。我们可以托他求问耶和华，只是我恨他。因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。约沙法说，王不必这样说。
8 以色列王就召了一个太监来，说，你快去将音拉的儿子米该雅召来。
9 以色列王和犹大王约沙法在撒玛利亚城门前的空场上，各穿朝服坐在位上，所有的先知都在他们面前说预言。
10 基拿拿的儿子西底家造了两个铁角，说，耶和华如此说，你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽。
11 所有的先知也都这样预言说，可以上基列的拉末去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中。
12 那去召米该雅的使者对米该雅说，众先知一口同音地都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言。
13 米该雅说，我指着永生的耶和华起誓，我的神说什么，我就说什么。
感想：
里面记载了亚哈王要去攻打基列的拉末，去之前求问先知的部分，有400位先知都向着王说了吉言，但是只有米该雅先知向着王说了凶言，亚哈王没有听从米该雅的话，换了衣服上了战场，结果一个人随意开弓，弓箭恰巧射到了他的衣服缝里面，他就死掉了！我们在信仰生活里面也是一样，不是只能符合自己的生活，不符合自己的声音也需要听一下，神借着先知米该雅警告了亚哈王，但是他有自己的所愿，就没有听从先知的声音！结果就临到了死亡！
：耶和华说，谁去引诱以色列王亚哈上基列的拉末去阵亡呢？这个就这样说，那个就那样说。随后，有一个神灵出来，站在耶和华面前说，我去引诱他。耶和华问他说，你用何法呢？他说，我去，要在他众先知口中作谎言的灵。耶和华说，这样，你必能引诱他，你去如此行吧。 现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。 基拿拿的儿子西底家前来打米该雅的脸，说，耶和华的灵从哪里离开我与你说话呢？ 米该雅说，你进严密的屋子藏躲的那日，就必看见了。以色列王说，将米该雅带回，交给邑宰亚们和王的儿子约阿施，说，王如此说，把这个人下在监里，使他受苦，吃不饱喝不足，等候我平平安安地回来。米该雅说，你若能平安回来，那就是耶和华没有借我说这话了。又说，众民哪，你们都要听。 以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了ni以色列王对约沙法说，我要改装上阵，你可以仍穿王服。于是以色列王改装，他们就上阵去了。 先是亚兰王吩咐车兵长说，他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。 j车兵长看见约沙法便说，这必是以色列王，就转过去与他争战。约沙法一呼喊，耶和华就帮助他，神又感动他们离开他。 32 车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。 33 有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说，我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧。 34 那日阵势越战越猛，以色列王勉强站在车上抵挡亚兰人，直到晚上。约在日落的时候，王就死了。
个人观点：通过话语能看到蒙恩典后心里得到保守的生活里面，我们所得到的一切都不是凭我们做到的，都是神的做工，撒旦常常做的事情就是抬高我们的心，让我们离开蒙恩典的位置，我们的心只要接受撒旦给的这个心生活的话，最后只能是过着敌对神，痛苦的生活，撒旦吞吃我们的方法不是别的，那就是抬高我们的心，让我们离开神也能生活，我们的位置是每时每刻都需要恩典生活吧。
历代志下18章
基拿拿的儿子西底家前来打米该雅的脸，说：“耶和华的灵从哪里离开我与你说话呢？”米该雅说：“你进严密的屋子藏躲的那日，就必看见了。”以色列王说：“将米该雅带回，交给邑宰亚们和王的儿子约阿施，说：‘王如此说：把这个人下在监里，使他受苦，吃不饱喝不足，等候我平平安安地回来。’”米该雅说：“你若能平安回来，那就是耶和华没有藉我说这话了”；又说：“众民哪，你们都要听！”
(历代志下 18:23-27 和合本)
分享：通过话语够看到以色列亚哈和犹大王约沙法同样的两个王信仰却不一样，实际上耶和华神才是他们的神，但是亚哈王相信的是400个先知，却不相信神真正的仆人米该雅，犹大王约沙法心中树立了神的先知米该雅，信仰的成败不在乎我本身，而在乎引领我们的教会和仆人，亚哈最终按着米该雅的预言所说的死了。
【代下18:28】以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。
【代下18:29】以色列王对约沙法说：“我要改装上阵，你可以仍穿王服。”于是以色列王改装，他们就上阵去了。
【代下18:30】先是亚兰王吩咐车兵长说：“他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。”
【代下18:31】车兵长看见约沙法便说：“这必是以色列王。”就转过去与他争战。约沙法一呼喊，耶和华就帮助他， 神又感动他们离开他。
【代下18:32】车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。
【代下18:33】有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”
【代下18:34】那日，阵势越战越猛，以色列王勉强站在车上抵挡亚兰人，直到晚上。约在日落的时候，王就死了。
总结:约沙法战死的概率比亚哈高,因为约沙法穿着王服,还被对方误认为亚哈王,而亚兰军队的目标就是取亚哈的性命。尽管如此,他得到神的奇迹般的相助而保存了性命。相反,为了保存性命,想尽卑鄙自私谋略的亚哈王却死在了战场上。可见,神要保护的人无论处在何种险境之中都能毫发无损,神要除灭的人,无论怎样筹谋计策,都无法逃避神的惩罚。此处的“一呼喊”并不是因为恐惧,而是向神求救的祷告。
24 米该雅说，你进严密的屋子藏躲的那日，就必看见了。
25 以色列王说，将米该雅带回，交给邑宰亚们和王的儿子约阿施，说，
26 王如此说，把这个人下在监里，使他受苦，吃不饱喝不足，等候我平平安安地回来。
27 米该雅说，你若能平安回来，那就是耶和华没有借我说这话了。又说，众民哪，你们都要听。
28 以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。
29 以色列王对约沙法说，我要改装上阵，你可以仍穿王服。于是以色列王改装，他们就上阵去了。
30 先是亚兰王吩咐车兵长说，他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。
31 车兵长看见约沙法离开神也是没有感觉的人，但是神准确的看到了约沙法的生活，所以通过先知来引导他，责备他，本来心里面离开了神的约沙法，通过先知的引导，他心里面神的世界又从新活过来，他又向着百姓开始传达神的心，当他心活过来，又从新传达神的心生活时，神就赐福给他们了，我们生活也一样，我们自己生活的话离开了神也没有感觉，自己心里面没有神也不知道，但感谢的是神给了教会，通过教会来引导我们，让我们心里神的世界又活过来，特别感谢，不是在于我们怎么样，而是在于有没有教会引导我们，有教会引导我们的话，我们在软弱也不成问题，特别感谢！
历代志下18章1-11节约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。 过了几年，他下到撒玛利亚去见亚哈。亚哈为他和跟从他的人宰了许多牛羊，劝他与自己同去攻取基列的拉末。 以色列王亚哈问犹大王约沙法说，你肯同我去攻取基列的拉末吗？他回答说，你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。 约沙法对以色列王说，请你先求问耶和华。 于是以色列王招聚先知四百人，问他们说，我们上去攻取基列的拉末可以不可以。他们说，可以上去，因为神必将那城交在王的手里。 约沙法说，这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？ 以色列王对约沙法说，还有一个人，是音拉的儿子米该雅。我们可以托他求问耶和华，只是我恨他。因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。约沙法说，王不必这样说。 以色列王就召了一个太监来，说，你快去将音拉的儿子米该雅召来。 以色列王和犹大王约沙法在撒玛利亚城门前的空场上，各穿朝服坐在位上，所有的先知都在他们面前说预言。 基拿拿的儿子西底家造了两个铁角，说，耶和华如此说，你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽。 有的先知也都这样预言说，可以上基列的拉末去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中。 知米该雅警告亚哈王，米该雅先知拿着神的心传达神的旨意，以色列王不接受先知话，结果他的人生败亡了，他们把先知当作，不说吉语，常说凶言，藐视先知的话，我们也是过信仰只听自己的声音，不听周围人的声音，遭到很多苦难，感谢我们的灵魂不断受教会和仆人的管理才能健康成长。感谢神的恩典！
代下18章
约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。 过了几年，他下到撒玛利亚去见亚哈；亚哈为他和跟从他的人宰了许多牛羊，劝他与自己同去攻取基列的拉末。 以色列王亚哈问犹大王约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”他回答说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。”约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。” (历代志下 18:1-4 和合本)
看圣经话语的时候，约沙法无论什么样的事情，也都像大卫一样能够寻求神，走到神面前。但是唯独在结亲这一块儿，约沙法没有寻求神，反而和亚哈结亲了。但是他不知道的是，亚哈的世界的里面一直是被偶像的世界所充满的。所以他给了自己的儿子娶了亚哈的女儿，到最后的时候这亚哈的女儿差点儿取代了以色列。我们信仰生活当中最重要的是我们不是主人，而是神成为我们的主人，所以无论什么样的事情，不是我们自己做决定。而是来到神面前询问的时候，神能够带领着我们走正确的路。
1约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。
2 过了几年，他下到撒玛利亚去见亚哈。亚哈为他和跟从他的人宰了许多牛羊，劝他与自己同去攻取基列的拉末。
3 以色列王亚哈问犹大王约沙法说，你肯同我去攻取基列的拉末吗？他回答说，你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。
4 约沙法对以色列王说，请你先求问耶和华。
5 于是以色列王招聚先知四百人，问他们说，我们上去攻取基列的拉末可以不可以。他们说，可以上去，因为神必将那城交在王的手里。
6 约沙法说，这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？
7 以色列王对约沙法说，还有一个人，是音拉的儿子米该雅。我们可以托他求问耶和华，只是我恨他。因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。约沙法说，王不必这样说。
8 以色列王就召了一个太监来，说，你快去将音拉的儿子米该雅召来。
9 以色列王和犹大王约沙法在撒玛利亚城门前的空场上，各穿朝服坐在位上，所有的先知都在他们面前说预言。
10 基拿拿的儿子西底家造了两个铁角，说，耶和华如此说，你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽。
11 所有的先知也都这样预言说，可以上基列的拉末去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中。
12 那去召米该雅的使者对米该雅说，众先知一口同音地都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言。
13 米该雅说，我指着永生的耶和华起誓，我的神说什么，我就说什么。
14 米该雅到王面前，王问他说，米该雅啊，我们上去攻取基列的拉末可以不可以。他说，可以上去，必然得胜，敌人必交在你们手里。
15 王对他说，我当嘱咐你几次，你才奉耶和华的名向我说实话呢？
16 米该雅说，我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说，这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。
17 以色列王对约沙法说，我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言吗？
18 米该雅说，你们要听耶和华的话。我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。
19 耶和华说，谁去引诱以色列王亚哈上基列的拉末去阵亡呢？这个就这样说，那个就那样说。
20 随后，有一个神灵出来，站在耶和华面前说，我去引诱他。耶和华问他说，你用何法呢？
21 他说，我去，要在他众先知口中作谎言的灵。耶和华说，这样，你必能引诱他，你去如此行吧。
22 现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。
23 基拿拿的儿子西底家前来打米该雅的脸，说，耶和华的灵从哪里离开我与你说话呢？
24 米该雅说，你进严密的屋子藏躲的那日，就必看见了。
25 以色列王说，将米该雅带回，交给邑宰亚们和王的儿子约阿施，说，
26 王如此说，把这个人下在监里，使他受苦，吃不饱喝不足，等候我平平安安地回来。
27 米该雅说，你若能平安回来，那就是耶和华没有借我说这话了。又说，众民哪，你们都要听。
28 以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。
29 以色列王对约沙法说，我要改装上阵，你可以仍穿王服。于是以色列王改装，他们就上阵去了。
30 先是亚兰王吩咐车兵长说，他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。
31 车兵长看见约沙法便说，这必是以色列王，就转过去与他争战。约沙法一呼喊，耶和华就帮助他，神又感动他们离开他。
32 车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。
33 有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说，我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧。
34 那日阵势越战越猛，以色列王勉强站在车上抵挡亚兰人，直到晚上。约在日落的时候，王就死了。
我们不是要依靠自己的手段和聪明就可以，而是需要学习仰望依靠神的生活，被话语充满，被教会引导。
《历代志下18章》
经文：
以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。 以色列王对约沙法说，我要改装上阵，你可以仍穿王服。于是以色列王改装，他们就上阵去了。 先是亚兰王吩咐车兵长说，他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。 车兵长看见约沙法便说，这必是以色列王，就转过去与他争战。约沙法一呼喊，耶和华就帮助他，神又感动他们离开他。 车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。
有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说，我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧。 那日阵势越战越猛，以色列王勉强站在车上抵挡亚兰人，直到晚上。约在日落的时候，王就死了。
读后感想：
先知话已经告诉了，亚哈会在战场上阵亡。但是他还是带着侥幸心理，觉得改装上阵就行。
一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里，王受重伤就死了。其实不是恰巧，是神做的。
信仰中，也是有很多的警示，但是都忽略，最后只能的失败痛苦。所以需要悔改，谦卑的听任何的话，感谢神！
历代下18
29 以色列王对约沙法说，我要改装上阵，你可以仍穿王服。于是以色列王改装，他们就上阵去了。
30 先是亚兰王吩咐车兵长说，他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。
31 车兵长看见约沙法便说，这必是以色列王，就转过去与他争战。约沙法一呼喊，耶和华就帮助他，神又感动他们离开他。
32 车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。
33 有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说，我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧。
34 那日阵势越战越猛，以色列王勉强站在车上抵挡亚兰人，直到晚上。约在日落的时候，王就死了。
以色列王亚哈败亡的原因，是因为他心里自己当王，只听自己喜欢听的话。信仰是听神的，耶稣说我对你们说的话就是生命。亚哈所召来的先知虽然有四百人这么多但是都是顺着亚哈的喜欢说话，并不说神的话。虽然改装上阵但是仍然走向死亡。我的信仰不是按照我的心，而是听神的话，神的话是生命，是保守拯救我生命的。感谢神！
历代记下18章
28 以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。
29 以色列王对约沙法说，我要改装上阵，你可以仍穿王服。于是以色列王改装，他们就上阵去了。
30 先是亚兰王吩咐车兵长说，他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。
31 车兵长看见约沙法便说，这必是以色列王，就转过去与他争战。约沙法一呼喊，耶和华就帮助他，神又感动他们离开他。
32 车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。
33 有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说，我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧。
34 那日阵势越战越猛，以色列王勉强站在车上抵挡亚兰人，直到晚上，约在日落的时候，王就死了。
默想。亚哈王和约沙法王一起攻打亚兰人。面对先知所说的以色列人必败。亚哈王不愿意接受先知的话。想证明先知是错的，自己穿普通衣服，让犹大王穿王的衣服吸引亚兰人的火力。约沙法王面对攻击，呼喊的时候，神就帮助他。感动亚兰人离开他。亚哈王却被流箭射中甲缝，日落时候就死了。不在于人的定意和算计，在于神的看顾和保守。亚哈藐视神的话。虽然先知的话不好听，如果他能撇掉自己的心，不去争战的话就可以活。人的自尊心和脸面让人敌对神和仆人生活。过着与神为仇的生活，只能是死。
以色列王说：“将米该雅带回，交给邑宰亚们和王的儿子约阿施，说：‘王如此说：把这个人下在监里，使他受苦，吃不饱喝不足，等候我平平安安地回来。’”米该雅说：“你若能平安回来，那就是耶和华没有藉我说这话了”；又说：“众民哪，你们都要听！”
亚哈阵亡
(历代志下 18:25-27 和合本)
以色列王不认识神，将先知下在监里，先知是来帮助他的，他却不听先知的话，最后战死在沙场了。以色列王相信自己的心特别强，所以藐视先知，藐视神的话语。大卫与扫罗家争战得胜，大卫家日渐强盛，扫罗家日渐衰败，大卫有先知能够引导他，他能听从先知的引导，所以能一直兴盛。先知是神的仆人，能够传达神心的人。藐视先知，就是藐视神。最后只能过着败亡的生活。
历代志下18章
📝【历史文献及写作背景】
约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”于是以色列王招聚先知四百人，问他们说：“我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为 神必将那城交在王的手里。”约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅。我们可以托他求问耶和华，只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”以色列王就召了一个太监来，说：“你快去将音拉的儿子米该雅召来。”以色列王和犹大王约沙法在撒玛利亚城门前的空场上，各穿朝服坐在位上，所有的先知都在他们面前说预言。基拿拿的儿子西底家造了两个铁角，说：“耶和华如此说：‘你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽。’”所有的先知也都这样预言说：“可以上基列的拉末去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中。
✒️【个人见证】
读这里的时候写到以色列王虽然也好想求问神人，但是总是听到先知米该雅说自己不愿意听的话，还说先知是音拉的儿子米该雅，这句话里蕴含着他很藐视先知米该雅，米该雅本来不想说什么，但是看着犹大王约沙法情面还是告诉了，从这里可以同样的以色列的两个王，但是他们心里一个有先知，一个没有先知，一个离的远一个很近。
🎀【总结】
所以信仰就是连接，我们与神与仆人的心近还是远很重要，如果心远什么也做不了。
厉代志下18章（约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。）
感想: 得救的我们过分别为圣的人生才是神所喜悦的人生。神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生 神的殿，就如 神曾说：“我要在他们中间居住，在他们中间来往。我要作他们的 神，他们要作我的子民。”又说：“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。”这是全能的主说的。
中心内容：
历代志下18章。可以看到约沙法王和亚哈王的区别在哪里。 约沙法王有事情的时候会走到神的面前去求问神的先知。 亚哈王有事情的时候愿意寻求人的帮助。 并且愿意听假先知的话。 所以亚哈王拒绝米该雅先知向他说的话。 因为米该雅先知是站在神面前的人。 他向着亚哈王从来没有说过人的话。 只是原本的把神的话语告诉他。 但是亚哈一直把这个话当成凶言来听了。 神为了杀死亚哈王，使谎言的灵进到假先知的心里。 告诉亚哈去打仗的时候一定会得胜。 米该雅准确的告诉亚哈实像。 但是亚哈并没有听先知的话。 而是改装上阵出去打仗。 他以为这样可以保守自己。 但是亚兰王打仗的时候已经提前吩咐了。 让所有的人都不要打仗，让他们只攻打亚哈王。 后来找不到亚哈王要回去的时候。
个人分享：
通过话语能看到蒙恩典后心里得到保守很重要，生活里面我们所得到的一切都不是我们做的，一切都是神的做工，但是撒旦常常做的事情就是抬高我们的心，让我们离开蒙恩典的位置，我们的心只要接受撒旦给的这个心生活的话，最后只能是过着敌对神，痛苦的生活，撒旦吞吃我们的方法不是别的，那就是抬高我们的心，让我们以为离开神也能生活，但这完全是撒旦的诡计，完全是被骗的生活，我们的位置是每时每刻都需要恩典生活吧。