1亚撒的儿子约沙法接续他作王，奋勇自强，防备以色列人，
2 安置军兵在犹大一切坚固城里，又安置防兵在犹大地和他父亚撒所得以法莲的城邑中。
3 耶和华与约沙法同在。因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，
4 只寻求他父亲的神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。
5 所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡。约沙法大有尊荣资财。
6 他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切丘坛和木偶。
7 他作王第三年，就差遣臣子便亥伊勒，俄巴底，撒迦利雅，拿坦业，米该亚往犹大各城去教训百姓。
8 同着他们有利未人示玛雅，尼探雅，西巴第雅，亚撒黑，示米拉末，约拿单，亚多尼雅，多比雅，驼巴多尼雅，又有祭司以利沙玛，约兰同着他们。
9 他们带着耶和华的律法书，走遍犹大各城教训百姓。
10 耶和华使犹大四围的列国都甚恐惧，不敢与约沙法争战。
11 有些非利士人与约沙法送礼物，纳贡银。亚拉伯人也送他公绵羊七千七百只，公山羊七千七百只。
12 约沙法日渐强大，在犹大建造营寨和积货城。
13 他在犹大城邑中有许多工程，又在耶路撒冷有战士，就是大能的勇士。
14 他们的数目，按着宗族，记在下面，犹大族的，千夫长押拿为首率领大能的勇士三十万。
15 其次是，千夫长约哈难率领大能的勇士二十八万。
16 其次是细基利的儿子亚玛斯雅，他为耶和华牺牲自己，率领大能的勇士二十万。
17 便雅悯族，是大能的勇士以利雅大率领，拿弓箭和盾牌的二十万。
18 其次是，约萨拔率领预备打仗的十八万。
19 这都是伺候王的，还有王在犹大全地坚固城所安置的不在其内。
《历代志下》17章
1亚撒的儿子约沙法接续他作王，奋勇自强，防备以色列人， 2 安置军兵在犹大一切坚固城里，又安置防兵在犹大地和他…
历代志下17章
本章中心：
3 耶和华与约沙法同在。因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，
4 只寻求他父亲的神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。
5 所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡。约沙法大有尊荣资财。
6 他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切丘坛和木偶。
7 他作王第三年，就差遣臣子便亥伊勒，俄巴底，撒迦利雅，拿坦业，米该亚往犹大各城去教训百姓。
8 同着他们有利未人示玛雅，尼探雅，西巴第雅，亚撒黑，示米拉末，约拿单，亚多尼雅，多比雅，驼巴多尼雅，又有祭司以利沙玛，约兰同着他们。
9 他们带着耶和华的律法书，走遍犹大各城教训百姓。
个人领受及总结：
通过17章看到了约沙法王非常有中心，行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，只寻求他父亲的神。他也高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切邱坛和木偶。相信神的人很多，但是只相信神的人很少，很多的王也行大卫的道，但是并没有除掉邱坛，遇见问题和环境的时候去寻求外邦神。约沙法不但自己遵行神的道和诫命，还打发人去将神的律法教训犹大各城的百姓，使所有人的心都归向神，单单地仰望神/。
中心：“他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切邱坛和木偶。”
这一节的中心是：约沙法王内心喜爱并竭力遵行神的道，并且付诸行动，彻底清除国内所有偶像敬拜的场所和对象。
总结：内在态度——“高兴遵行”指他出于甘心乐意、带着信心去顺服神的话。
外在行动——“除掉一切邱坛和木偶”表明敬虔不是空谈，而是具体、彻底地根除犯罪的引诱和假神崇拜。
历代志下十七章，亚撒的儿子约沙法接续他作王，奋勇自强，防备以色列人， 安置军兵在犹大一切坚固城里，又安置防兵在犹大地和他父亚撒所得以法莲的城邑中。 耶和华与约沙法同在；因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力， 只寻求他父亲的 神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。 所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡；约沙法大有尊荣资财。 他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切邱坛和木偶。他作王第三年，就差遣臣子便·亥伊勒、俄巴底、撒迦利雅、拿坦业、米该亚往犹大各城去教训百姓。 同着他们有利未人示玛雅、尼探雅、西巴第雅、亚撒黑、示米拉末、约拿单、亚多尼雅、多比雅、驼·巴多尼雅，又有祭司以利沙玛、约兰同着他们。 他们带着耶和华的律法书，走遍犹大各城教训百姓。耶和华使犹大四围的列国都甚恐惧，不敢与约沙法争战。 有些非利士人与约沙法送礼物，纳贡银。阿拉伯人也送他公绵羊七千七百只，公山羊七千七百只。 约沙法日渐强大，在犹大建造营寨和积货城。 他在犹大城邑中有许多工程，又在耶路撒冷有战士，就是大能的勇士。 他们的数目，按着宗族，记在下面：犹大族的，千夫长押拿为首率领大能的勇士－三十万； 其次是，千夫长约哈难率领大能的勇士－二十八万； 其次是，细基利的儿子亚玛斯雅（他为耶和华牺牲自己）率领大能的勇士－二十万。 便雅悯族，是大能的勇士以利雅大率领拿弓箭和盾牌的－二十万； 其次是，约萨拔率领预备打仗的－十八万。 这都是伺候王的，还有王在犹大全地坚固城所安置的不在其内。 约沙法虽然当王时间不是很长，但是看心里的世界不一样的，行大卫初行的道，不受父亲亚撒的影响，而是过仰望耶和华的生活，让百姓都与话语连接，祭司作这个事情，耶和华开始作工，四围的人不敢与约沙法争战，因为耶和华让四围的恐惧，而且送礼物给约沙法，当敬畏耶和华的时候，看到了神的作工，
【代下17:1一12】亚撒的儿子约沙法接续他作王，奋勇自强，防备以色列人。安置军兵在犹大一切坚固城里，又安置防兵在犹大地和他父亚撒所得以法莲的城邑中。耶和华与约沙法同在，因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，只寻求他父亲的 神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡；约沙法大有尊荣资财。
他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切邱坛和木偶。他作王第三年，就差遣臣子便亥伊勒、俄巴底、撒迦利雅、拿坦业、米该亚往犹大各城去教训百姓。同着他们有利未人示玛雅、尼探雅、西巴第雅、亚撒黑、示米拉末、约拿单、亚多尼雅、多比雅、驼巴多尼雅，又有祭司以利沙玛、约兰同着他们。
他们带着耶和华的律法书，走遍犹大各城教训百姓。
耶和华使犹大四围的列国都甚恐惧，不敢与约沙法争战。有些非利士人与约沙法送礼物、纳贡银。阿拉伯人也送他公绵羊七千七百只，公山羊七千七百只。
约沙法日渐强大，在犹大建造营寨和积货城。
通过本章内容看到约沙法行他祖大卫所行的道，所以神与他同在，坚定他的国，他作王的第三年就差臣子和祭司利未人去，走遍各城将律法书教训百姓。这说明了约撒法在侍奉神的事情上很用心了。没有效法以色列人，树立了祭司利未人走遍各地教百姓律法侍奉神。因此耶和华神帮助了约撒法叫周边的国家安静，治服了他们。【代下17:10】耶和华使犹大四围的列国都甚恐惧，不敢与约沙法争战。有些非利士人与约沙法送礼物、纳贡银。阿拉伯人也送他公绵羊七千七百只，公山羊七千七百只。耶稣基督讲道的时候说【太6:30一33】你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里， 神还给它这样的妆饰，何况你们呢！所以，不要忧虑说：‘吃什么？喝什么？穿什么？’这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。感谢神。
《历代志下》17章
3 耶和华与约沙法同在。因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，
4 只寻求他父亲的神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。
初行的道 指大卫早年、最忠心的时期全心靠神、不拜偶像、以神为中心，
发生什么事情，不断滴寻求神 的人。
耶和华与约沙法同在，这是莫大的祝福与恩典。
迦南人崇拜的丰饶、气象男神，代表偶像崇拜、世俗成功、权力与物质安全感。
偶像的中心就是自己，
寻求神 ，是神 的心意如何？偶像是自己的心意如何？
只寻求他父亲的神；指亚伯拉罕、以撒、雅各的神，也是大卫、亚撒所信的耶和华专一、排他，心不分裂。
意思是 神 应许不改变的事实，神 想着我们说出应许的话语，我门依靠着神 的应许生活，
神 与我们同在，过圣洁的生活！
约沙法蒙神同在，因为他选择走大卫起初的忠心道路：
专一寻求耶和华、遵行诫命、远离偶像与世俗，不随人的方向意思生活。
亚撒的儿子约沙法接续他作王，奋勇自强，防备以色列人，安置军兵在犹大一切坚固城里，又安置防兵在犹大地和他父亚撒所得以法莲的城邑中。耶和华与约沙法同在；因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，只寻求他父亲的 神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡；约沙法大有尊荣资财。他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切邱坛和木偶。
他作王第三年，就差遣臣子便·亥伊勒、俄巴底、撒迦利雅、拿坦业、米该亚往犹大各城去教训百姓。同着他们有利未人示玛雅、尼探雅、西巴第雅、亚撒黑、示米拉末、约拿单、亚多尼雅、多比雅、驼·巴多尼雅，又有祭司以利沙玛、约兰同着他们。他们带着耶和华的律法书，走遍犹大各城教训百姓。
(历代志下 17:1-9 和合本)
中心内容：犹大王约沙法
犹大王约沙法没有效法他的父亲年老时所行的恶，打碎一切邱坛和木偶，然后让臣子都拿着律法书去念给百姓们听。
见证：信仰是有标准的，标准在律法书里，每当我们面对律法书的时候就能够看到自己的面目，当看到自己的面目时才会脱离自己，过一个与神同行的生活，我们在没有得救之前一直过着自我为中心的生活，但得救后才能认识到，与神同行是多么的美好的事情。
《历代志下17章》
【话语】历代志下 17:3-6 耶和华与约沙法同在；因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，只寻求他父亲的 神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡；约沙法大有尊荣资财。他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切邱坛和木偶。
【感想】因为约沙法寻求神，相信神，心里迎接这位主人，神的世界是完美，完全的一个创造，神也希望人接受神预备的生活就可以。神成为约沙法的主人，神为了他，抓住他，保守他，神为他预备，做所有的一切。约沙法就能够休息，心里享受安息。不管有任何的环境和问题，有这位神同在，神为他争战。他们带着耶和华的律法书，走遍犹大各城教训百姓。他们带着神的话语，走遍各城，不断查经，沟通交流，见证传达神的心意，百姓心里也有这位神，一起也能蒙祝福。不是只是自己亲近神，一起学习信仰，一起学习神的心意。
历代记下17章
分享：约沙法在父亲的下面生活，虽然亚撒末后作王的时候没有走到神面前，可是约沙法没有向着神关闭心，而是效法他父亲一切所行的，侍奉神！只寻求他父亲的 神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡；约沙法大有尊荣资财。他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切邱坛和木偶。
(历代志下 17:4-6 和合本)
总结：同样生活在教会里面，也有我们看的不好的事情，也有看见神的作工的部分，有的人关闭心，有的人却能抛弃自己的判断，接受神的引导，罗得与亚伯兰分开，俄尔巴与婆婆拿俄米分开，都是因为树立自己的义，撇弃了神的义！约沙法选择了父亲依靠神的一面！
历代志下17:3-9
【代下17:3】耶和华与约沙法同在，因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，
【代下17:4】只寻求他父亲的 神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。
【代下17:5】所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡；约沙法大有尊荣资财。
【代下17:6】他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切邱坛和木偶。
【代下17:7】他作王第三年，就差遣臣子便亥伊勒、俄巴底、撒迦利雅、拿坦业、米该亚往犹大各城去教训百姓。
【代下17:8】同着他们有利未人示玛雅、尼探雅、西巴第雅、亚撒黑、示米拉末、约拿单、亚多尼雅、多比雅、驼巴多尼雅，又有祭司以利沙玛、约兰同着他们。
【代下17:9】他们带着耶和华的律法书，走遍犹大各城教训百姓。
通过17章看到了约沙法王非常有中心，行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，只寻求他父亲的神。他也高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切邱坛和木偶。相信神的人很多，但是只相信神的人很少，很多的王也行大卫的道，但是并没有除掉邱坛，遇见问题和环境的时候去寻求外邦神。约沙法不但自己遵行神的道和诫命，还打发人去将神的律法教训犹大各城的百姓，使所有人的心都归向神，单单地仰望神而生活。
【代下17:5】
所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡；约沙法大有尊荣资财。
【代下17:6】他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切邱坛和木偶。
【代下17:10】耶和华使犹大四围的列国都甚恐惧，不敢与约沙法争战。
约沙法行耶和华神眼中看为正的事事情他经过了思考，所以不是随随便便的生活，作为王的生活心里面过着与神亲近的生活国家的人民也能够跟着他在神面生活，能得到真正的祝福与恩典
在这里面能够看到耶和华使犹大四围的列国都甚恐惧不敢与约沙法争战因为约沙法在神明面前生活神为他做一切的工作我们自己保守不了自自己也保守不了自己身边的一切，而神能够真正的保守我们的一切，神的心里面希望我们能够原原本本的去依靠着神相信的神而去生活
约沙法行大卫初行的道，就是行耶和华眼中看为正的事。耶和华坚定他的国，约沙法大有尊荣资财。他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切邱坛和木偶。
耶和华眼中看为正的事不是约沙法自己想出来的，自己想出来的是自己眼中看为正的，是死亡之路。
约沙法让祭司们带着耶和华的律法求，走遍犹大各城教训百姓。
大卫过着白天晚上起来坐下躺着醒着都思想耶和华律法的生活，约沙法也过着拿着律法书走来走去教训百姓的生活。
就这样约沙法从耶和华的书中学会了行耶和华眼中看为正的事。
耶和华使犹大四围的列国都甚恐惧。
【代下17:3】耶和华与约沙法同在，因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，
【代下17:4】只寻求他父亲的 神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。
【代下17:5】所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡；约沙法大有尊荣资财。
【代下17:6】他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切邱坛和木偶。
【代下17:10】耶和华使犹大四围的列国都甚恐惧，不敢与约沙法争战。
看约沙法王的时候能够蒙耶和华的祝福和看顾保守是因为他行他祖大卫起初所行的道。他也喜欢行耶和华的道，并且除掉犹大所有的一切丘坛和木偶，在这里，我们也能够看到约沙法，他了解自身的条件是软弱的不足的，甚至人与人对比的时候也是非常软弱，所以他没有依靠自己的条件，他也依靠不了自己，因此他的心完全倾向于耶和华神，同时他也是制服了己心克制了肉体里面上来的想法他没有跟从，都处理掉了，这都是因为他敬畏耶和华神！神也与他同在！
17:1 亚撒的儿子约沙法接续他作王，奋勇自强，防备以色列人。
17:2 安置军兵在犹大一切坚固城里，又安置防兵在犹大地和他父亚撒所得以法莲的城邑中。
17:3 耶和华与约沙法同在，因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，
17:4 只寻求他父亲的 神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。
17:5 所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡；约沙法大有尊荣资财。
17:6 他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切邱坛和木偶。
17:8 同着他们有利未人示玛雅、尼探雅、西巴第雅、亚撒黑、示米拉末、约拿单、亚多尼雅、多比雅、驼巴多尼雅，又有祭司以利沙玛、约兰同着他们。
17:9 他们带着耶和华的律法书，走遍犹大各城教训百姓。
17:10 耶和华使犹大四围的列国都甚恐惧，不敢与约沙法争战。
17:11 有些非利士人与约沙法送礼物、纳贡银。阿拉伯人也送他公绵羊七千七百只，公山羊七千七百只。
17:12 约沙法日渐强大，在犹大建造营寨和积货城。
【历代志下】
今天看这话语的时候，约沙法奋勇自强，他行大卫初行的道，就是倚靠耶和华神，除掉一切邱坛和木偶，只寻求他父亲的神，所以耶和华坚定他的国，还有他带着利未人教训百姓，也就是说传讲神的道生活，看10节的时候，耶和华使犹大四围的列国都甚恐惧，不敢与约沙法争战，还有非利士人开始给约沙法送礼物，纳贡银，真的这一切都是他遵行耶和华道，神与他同在，神帮助他一切。真的看列王记上下，历代志上下也好，都是以色列王，犹大王，与神同行，不同行，他们的国就会兴旺，衰败，心里怀着神的心，怀着树立自己的心，结果就显现出来。
看耶利米书17章5节到8节，耶和华如此说：倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！因他必像沙漠的杜松，不见福乐来到，却要住旷野干旱之处，无人居住的碱地。倚靠耶和华、以耶和华为可靠的，那人有福了。他必像树栽于水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。
真的只有两个方向，一个是倚靠自己的血肉，一个是倚靠耶和华他的神，结果也是一样，借着话语，让我们的心转向神。
历代志下 17:3-6 节
耶和华与约沙法同在；因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，只寻求他父亲的 神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡；约沙法大有尊荣资财。他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切邱坛和木偶。
看这段经文的时候，看到约沙法寻求神，相信神，心里迎接这位主人，神的世界是完美，完全的一个创造，神也希望人接受神预备的生活就可以。神成为约沙法的主人，神为了他，抓住他，保守他，神为他预备，做所有的一切。约沙法就能够休息，心里享受安息。不管有任何的环境和问题，有这位神同在，神为他争战。他们带着耶和华的律法书，走遍犹大各城教训百姓。他们带着神的话语，走遍各城，不断查经，沟通交流，见证传达神的心意，百姓心里也有这位神，一起也能蒙祝福。不是只是自己亲近神，一起学习信仰，一起学习神的心意。感谢神。
历代志下17章；约沙法因全心寻求耶和华、遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切球坛和木偶，带来属灵复兴、国家稳固与神所赐的平安富足。约沙法继位，不拜巴力、专求耶和华，行大卫初行的道。除掉邱坛与木偶，心高举在耶和华的道上。
– 神坚定他的国，尊荣、资财、百姓归顺。
第三年差派官员、祭司、利未人，带耶和华律法书走遍犹大各城教训百姓。不是只拆偶像，更以真理填满人心，从根上重建信仰。
列国惧怕耶和华，不敢与犹大争战。
– 非利士人、阿拉伯人来进贡送礼，神使犹大成为区域祝福，真心寻求，神必同在、必坚定你的生命与侍奉， 国家/教会/个人复兴，始于真理被教导、被遵行，不只是“不要做什么”，更要“用神的话取代空虚”，合神心意的领袖带来群体祝福，领袖先圣洁，百姓才蒙福；领袖先寻求神，环境才被更新， 不是靠刀剑，乃靠耶和华的威严使列国惧怕，属灵平安远胜世界的保障；敬畏神，祂必为你争战，心高举神、远离偶像坚固生命、
每天以神的话语为中心，成立引导方向，真心寻求神，生命必稳固，耶和华与约沙法同在，因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，只寻求他父亲的神，遵行祂的诫命。”
【代下17:1】亚撒的儿子约沙法接续他作王，奋勇自强，防备以色列人。
安置军兵在犹大一切坚固城里，又安置防兵在犹大地和他父亚撒所得以法莲的城邑中。
耶和华与约沙法同在，因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，
所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡；约沙法大有尊荣资财。
他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切邱坛和木偶。
中心见证
约沙法能够遵行神的旨意，也是神的恩典，首先发现自己不行，不听自己里面的声音，才能听神的声音，他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切邱坛和木偶。明明自己不行，但是得到了神的帮助，蒙了神的恩典就开始抬高自己。
我们蒙了神的恩典以后，也要回到自己本来的位置，继续蒙神的恩典。感谢神
亚撒的儿子约沙法接续他作王，奋勇自强，防备以色列人，
2 安置军兵在犹大一切坚固城里，又安置防兵在犹大地和他父亚撒所得以法莲的城邑中。
3 耶和华与约沙法同在。因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，
约沙法作王的时候寻求耶和华，
4 只寻求他父亲的神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。
5 所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡。约沙法大有尊荣资财。
6 他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切丘坛和木偶。
7 他作王第三年，就差遣臣子便亥伊勒，俄巴底，撒迦利雅，拿坦业，米该亚往犹大各城去教训百姓。约沙法作王的时候，遵行耶和华的道，寻求耶和华，没有去寻求巴力，所以耶和华与他同在，帮助他使他的国坚定，又赐一切给他，我们的心如果转向神，无论我们做什么事情，神必定帮助我们，今天早上听话语的时候，牧师也说，圣经里面，每一个部分都在告诉我们让我们安息，因为神是我们的主人，所有一切神都做成了，神也特别想成为我们的主人，但是我们总是，自己想做主人，所以神无法做工。
历代志下17章
内容
亚撒的儿子约沙法接续他作王，奋勇自强，防备以色列人， 安置军兵在犹大一切坚固城里，又安置防兵在犹大地和他父亚撒所得以法莲的城邑中。 耶和华与约沙法同在。因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力， 只寻求他父亲的神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。 所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡。约沙法大有尊荣资财。 他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切丘坛和木偶。他作王第三年，就差遣臣子便亥伊勒，俄巴底，撒迦利雅，拿坦业，米该亚往犹大各城去教训百姓。 同着他们有利未人示玛雅，尼探雅，西巴第雅，亚撒黑，示米拉末，约拿单，亚多尼雅，多比雅，驼巴多尼雅，又有祭司以利沙玛，约兰同着他们。 他们带着耶和华的律法书，走遍犹大各城教训百姓。 耶和华使犹大四围的列国都甚恐惧，不敢与约沙法争战。
总结
在这里看约沙法王他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，只寻求他父亲的神。他遵行耶和华的道并且从犹大除掉一切邱坛和木偶。在神面前生活的人带着信心过着神看为喜悦的生活藉着许多的王他们有行大卫的道，也有不行大卫的道虽然有这样的王但是并没有除掉邱坛遇见问题和环境的时候去寻求外邦神。看约沙法不但自己遵行神的道和诫命也将神的律法教训犹大各城的百姓使所有人的心都归向神的生活。感谢神！
历代志下17章
📝【历史文献及写作背景】
亚撒的儿子约沙法接续他作王，奋勇自强，防备以色列人，安置军兵在犹大一切坚固城里，又安置防兵在犹大地和他父亚撒所得以法莲的城邑中。耶和华与约沙法同在；因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，只寻求他父亲的神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为，所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡；约沙法大有尊荣资财。他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切邱坛和木偶。
✒️【个人见证】
读这里的时候写到约沙法王，神与约沙法同在，因为他行他祖大卫初行的道，神喜悦我们单纯的依靠神，只寻求神，而不是寻求巴力，就是世界的神撒旦，很多的时候，人们的心渐渐就变了，或者变得越来越好，或者变得越来越不好，也就是远离神，开始相信自己依靠自己，再不依靠神生活。
🎀【总结】
所以我们需要保守我们的心，正如这里写到大卫初行的道，因为大卫也曾面试神相信自己，最初可怕的事情，所以我们这个肉体一旦放开，什么恶都能行出来。
1亚撒的儿子约沙法接续他作王，奋勇自强，防备以色列人，
2 安置军兵在犹大一切坚固城里，又安置防兵在犹大地和他父亚撒所得以法莲的城邑中。
3 耶和华与约沙法同在。因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，
4 只寻求他父亲的神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。
5 所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡。约沙法大有尊荣资财。
6 他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切丘坛和木偶。
分享
父亲亚撒在过去的一生中开始虽然敬畏神亲近神的话语，过着神喜悦的生活，但是最终却迷失自己的位置，离奇神，结局悲惨，所以他的儿子约沙法也能够去思考，父亲的一生经历了两种不同的与神有关系的生活，同样，到自己作王的时候，能够去思想应当过什么样的生活是神所喜悦的生活，所以约沙法能够敬畏神，处理偶像，侍奉神生活。那么信仰当中需要思考，思考是我们能够领受话语的基础，所以如同圣经里面说的一样，昼夜思想神的话语。
看历代志下17章的时候，
耶和华与约沙法同在；因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，只寻求他父亲的 神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡；约沙法大有尊荣资财。他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切邱坛和木偶。
因为约沙法寻求神，相信神，心里迎接这位主人，神的世界是完美，完全的一个创造，神也希望人接受神预备的生活就可以。神成为约沙法的主人，神为了他，抓住他，保守他，神为他预备，做所有的一切。约沙法就能够休息，心里享受安息。不管有任何的环境和问题，有这位神同在，神为他争战。他们带着耶和华的律法书，走遍犹大各城教训百姓。他们带着神的话语，走遍各城，不断查经，沟通交流，见证传达神的心意，百姓心里也有这位神，一起也能蒙祝福。不是只是自己亲近神，一起学习信仰，一起学习神的心意。感谢主！
耶和华与约沙法同在。因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，
4 只寻求他父亲的神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。
5 所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡。约沙法大有尊荣资财。
6 他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切丘坛和木偶。
7 他作王第三年，就差遣臣子便亥伊勒，俄巴底，撒迦利雅，拿坦业，米该亚往犹大各城去教训百姓。
8 同着他们有利未人示玛雅，尼探雅，西巴第雅，亚撒黑，示米拉末，约拿单，亚多尼雅，多比雅，驼巴多尼雅，又有祭司以利沙玛，约兰同着他们。
9 他们带着耶和华的律法书，走遍犹大各城教训百姓。
10 耶和华使犹大四围的列国都甚恐惧，不敢与约沙法争战。
11 有些非利士人与约沙法送礼物，纳贡银。亚拉伯人也送他公绵羊七千七百只，公山羊七千七百只。
12 约沙法日渐强大，在犹大建造营寨和积货城。
13 他在犹大城邑中有许多工程，又在耶路撒冷有战士，就是大能的勇士。
14 他们的数目，按着宗族，记在下面，犹大族的，千夫长押拿为首率领大能的勇士三十万。
15 其次是，千夫长约哈难率领大能的勇士二十八万。
16 其次是细基利的儿子亚玛斯雅，他为耶和华牺牲自己，率领大能的勇士二十万。
17 便雅悯族，是大能的勇士以利雅大率领，拿弓箭和盾牌的二十万。
18 其次是，约萨拔率领预备打仗的十八万。
约沙法王与神同在，靠着神能够去生活
不跟随着巴力
只是跟随着神的心，
他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切丘坛和木偶。
他作王第三年，就差遣臣子便亥伊勒，俄巴底，撒迦利雅，拿坦业，米该亚往犹大各城去教训百姓。
不
神也是给与很多祝福。有116万的勇士跟随着他
蒙到神的恩典，得到更多的恩典
3 耶和华与约沙法同在。因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，
4 只寻求他父亲的神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。
5 所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡。约沙法大有尊荣资财。
6 他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切丘坛和木偶。
看这里约沙法做了犹太王，王的中心不是听着自己的，而是有着主人生活，遵行着父亲的神生活，百姓们没有带着其他的东西出行，而是带着耶和华的律法书出行，不断的得到恩典，所有的智慧，能力都在圣经话语里面，不断的听着神的话语生活，不断的得到恩典，智慧，生命，信心生活。
《历代志下》17章，1亚撒的儿子约沙法接续他作王，奋勇自强，防备以色列人，
安置军兵在犹大一切坚固城里，又安置防兵在犹大地和他父亚撒所得以法莲的城邑中。
耶和华与约沙法同在。因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，
只寻求他父亲的神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。
所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡。约沙法大有尊荣资财。
他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切丘坛和木偶。 体贴肉体就是死，跟随着肉体，带来了。败亡和灭亡，就像彼得跟随想法，终日劳力，一无所获，但是听了主的话，撒谎得了。很多的鱼，所以别人愿意撇弃所有一切跟随耶稣，得人如得鱼，最终蒙上了天国的赏赐，得荣耀，得冠冕，感谢神。
历代志下17章
亚撒的儿子约沙法接续他作王，奋勇自强，防备以色列人，安置军兵在犹大一切坚固城里，又安置防兵在犹大地和他父亚撒所得以法莲的城邑中。耶和华与约沙法同在；因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，只寻求他父亲的 神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡；约沙法大有尊荣资财。他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切邱坛和木偶。
见证:
约沙法的心里有寻求耶和华的心，不愿意与自己的想法起反应，不想听自己里面上来的声音，对肉体的声音不接纳，敢与肉体争战。以斯帖成为王后就开始停留，不愿意越过负担去见王，末底改推动她，你莫想在王宫里强过一切犹大人，得免这祸，此时你若闭口不言，犹大家必从别处得拯救，你和你家必致败亡。以斯帖藉着末底改脱离自己，现在我们也是藉着教会引领，得以脱离自己的想法，过着与主亲近的生活。
HH16.历代志下17章，亚撒的儿子约沙法接续他作王，奋勇自强，防备以色列人， 安置军兵在犹大一切坚固城里，又安置防兵在犹大地和他父亚撒所得以法莲的城邑中。 耶和华与约沙法同在，因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力， 只寻求他父亲的 神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。 所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡，约沙法大有尊荣资财。 他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切邱坛和木偶。他作王第三年，就差遣臣子便·亥伊勒、俄巴底、撒迦利雅、拿坦业、米该亚往犹大各城去教训百姓。 同着他们有利未人示玛雅、尼探雅、西巴第雅、亚撒黑、示米拉末、约拿单、亚多尼雅、多比雅、驼·巴多尼雅，又有祭司以利沙玛、约兰同着他们。 他们带着耶和华的律法书，走遍犹大各城教训百姓。耶和华使犹大四围的列国都甚恐惧，不敢与约沙法争战。 约沙法接受神的心，走神引导的路，神就使他强盛，他就四维平安，国也坚顾，我们也是一样，当我们寻求神，仰望神的时候，神就使我们四维平，当我们离开话语，离开神的时候，袖就不断的给我们环境，就像路加福音15章二儿子离开了父亲，进到猪圈里边生活，当他回到父亲面前的时候，和父亲一起吃喝快乐。
代下17-1亚撒的儿子约沙法接续他作王，奋勇自强，防备以色列人。安置军兵在犹大一切坚固城里，又安置防兵在犹大地和他父亚撒所得以法莲的城邑中。耶和华与约沙法同在，因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，只寻求他父亲的 神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡；约沙法大有尊荣资财。他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切邱坛和木偶。他作王第三年，就差遣臣子便亥伊勒、俄巴底、撒迦利雅、拿坦业、米该亚往犹大各城去教训百姓。同着他们有利未人示玛雅、尼探雅、西巴第雅、亚撒黑、示米拉末、约拿单、亚多尼雅、多比雅、驼巴多尼雅，又有祭司以利沙玛、约兰同着他们。他们带着耶和华的律法书，走遍犹大各城教训百姓。耶和华使犹大四围的列国都甚恐惧，不敢与约沙法争战。有些非利士人与约沙法送礼物、纳贡银。阿拉伯人也送他公绵羊七千七百只，公山羊七千七百只。约沙法日渐强大，在犹大建造营寨和积货城。他在犹大城邑中有许多工程；又在耶路撒冷有战士，就是大能的勇士。他们的数目，按着宗族记在下面：犹大族的千夫长押拿为首，率领大能的勇士三十万；其次是千夫长约哈难，率领大能的勇士二十八万；其次是细基利的儿子亚玛斯雅，他为耶和华牺牲自己，率领大能的勇士二十万；便雅悯族，是大能的勇士以利雅大，率领拿弓箭和盾牌的二十万；其次是约萨拔，率领预备打仗的十八万。这都是伺候王的，还有王在犹大全地坚固城所安置的不在其内。 在这里能够看到耶和华使犹大四围的列国都甚恐惧不敢与约沙法争战因为约沙法湖北外邦神。在神面前生活神为他做一切的工作我们自己保守不了自己也保守不了自己身边的一切，而神能够真正的保守我们的一切，神的心里希望我们能够原本的依靠着神而生活。感谢神。
亚撒的儿子约沙法接续他作王，奋勇自强，防备以色列人，安置军兵在犹大一切坚固城里，又安置防兵在犹大地和他父亚撒所得以法莲的城邑中。耶和华与约沙法同在；因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，只寻求他父亲的 神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡；约沙法大有尊荣资财。他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切邱坛和木偶。
( 历代志下 17:1-6 和合本 )
他作王第三年，就差遣臣子便·亥伊勒、俄巴底、撒迦利雅、拿坦业、米该亚往犹大各城去教训百姓。同着他们有利未人示玛雅、尼探雅、西巴第雅、亚撒黑、示米拉末、约拿单、亚多尼雅、多比雅、驼·巴多尼雅，又有祭司以利沙玛、约兰同着他们。他们带着耶和华的律法书，走遍犹大各城教训百姓。
( 历代志下 17:7-9 和合本 )
耶和华使犹大四围的列国都甚恐惧，不敢与约沙法争战。( 历代志下 17:10 和合本 )
观点约沙法只寻求他父亲的神，所以耶和华坚定他的国。神使犹大四围列国都甚恐惧。约沙法能蒙到这样的恩典都是因为约沙法只寻求神遵行他的诫命。所以神必须帮助约沙法王。我的信仰也是如此，不是满足我自己的心，而是跟随神过合神心意的生活。
代下17章
1.背景：
约沙法王
2.中心：
他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切邱坛和木偶。
(历代志下 17:6 和合本)
看约沙法的信仰的时候，说他高兴遵守耶和华神的律法，并且也除掉了邱坛和偶像，那么他是侍奉着神生活了，但是在希西家王的时候才除掉了铜蛇，因为以色列百姓把铜蛇当作神去敬拜了，把铜蛇当作偶像，那么也同样给我们看明的约沙发，虽然把邱坛和木偶都归砍掉，却没有把铜蛇给废掉，那么也就是说人们信仰生活里面还是有不能除掉肉体的部分，不能完全在神面前发现肉体是多么可恶的部分。
3.总结：
我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。
(加拉太书 2:20 和合本)
耶和华与约沙法同在；因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，只寻求他父亲的 神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡；约沙法大有尊荣资财。(历代志下 17:3-5 和合本)
耶和华神与约沙法同在，原因是他行他祖大卫初行的道，也就是说他效法的对象是大卫，寻求着他父亲的神，不带着自己的心生活。所以神坚定他的国，也大有尊荣资财。
我们效法着谁很重要，老仆人给我们树立了榜样，神又在我们前面或者我们身边也安置着前辈们属灵的仆人，用这么多宝贵的仆人来引导着我们，我们带着和他们一样的心志，求着他们所寻求的，神也这样愿意帮助着我们。
【代下17:6】他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切邱坛和木偶。【代下17:7】他作王第三年，就差遣臣子便亥伊勒、俄巴底、撒迦利雅、拿坦业、米该亚往犹大各城去教训百姓。【代下17:8】同着他们有利未人示玛雅、尼探雅、西巴第雅、亚撒黑、示米拉末、约拿单、亚多尼雅、多比雅、驼巴多尼雅，又有祭司以利沙玛、约兰同着他们。【代下17:9】他们带着耶和华的律法书，走遍犹大各城教训百姓。
读后感:在列王当中，约沙法王是非常优秀的王，他的信仰很了不起的，原因是他重视个人的信仰，他效法先祖大卫的信仰，遵行神的道，大卫的信仰是只信神，大多数人的信仰是信神也信自己，也就是听两个声音，但大卫不同，大卫只听一个声音，无论外在的环境有多大，还是个人的处境有多难，大卫依然是依靠着神，不期待自己，其实每个人的人生都是坎坷不平的，都有外在的环境和内在的环境，比起外在的环境可怕，内在的环境是更可怕的，内在的环境是被自己捆绑，其实我们信仰最大的敌人是自己，当环境来临时，自己过不去，自己接受不了，这是非常可怕的，比如说，我大卫正是蒸蒸日上的时候，从放羊的孩子到坐在王位上，经历了重重叠叠的艰险，又得到了百姓的拥护，成了众人仰慕的国王，突然有一天他出现了特别大的问题，大卫犯罪了，甚至犯的罪非常大，这个时候即将要身败名裂，这时大卫是否能越过去，这就是最关键的，其实大卫到达了那个时候，他真的是越不过去了，神派遣了先知拿单，其实拿单并没有责备他，而是告诉了他最重要的话，【撒下12:13大卫对拿单说：“我得罪耶和华了！”拿单说：“耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。】大卫王和拿单先知每人说了一句话，大卫说我得罪了耶和华，大卫说的这句话跟浪子说的话一模一样，【路15:21儿子说：‘父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子。’】表面上看这句话是出于浪子，实际上是出于魔鬼，魔鬼就是借此机会使浪子退后入沉沦，甚至自己儿子的名份也不要了，在神看来最大的恶就是亵渎圣灵，践踏耶稣宝血，浪子说我不配当你的儿子，把我当做一个雇工吧，这句话就是亵渎圣灵，就是践踏耶稣宝血，在父亲心里什么也不考虑，父亲从来不看儿子花了多少钱，犯了多大罪，父亲只想说你是我的儿子，无论你怎样，你永远都是我的儿子，这就是父亲的心，就像拿单先知说的一样，耶和华已经除掉了你的罪，这是神的心，这是浪子应该听的声音，父亲想把撒但偷走的心，重新为浪子找回来，这也是神人该做的。
耶和华与约沙法同在；因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，只寻求他父亲的 神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡；约沙法大有尊荣资财。他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切邱坛和木偶。
……他们带着耶和华的律法书，走遍犹大各城教训百姓。
(历代志下 17:3-6,9 和合本)
～神把独生子耶稣基督赐给我们是为了使我们能够脱离自我，坦然无惧的站在神面前，顺从神倚靠神生活，以此使神能够通过我们彰显神，并且当神的荣耀显现在我们面前的时候，使我们的信心成长。希伯来书也见证说：“在各样善事上成全你们，叫你们遵行他的旨意；又藉着耶稣基督在你们心里行他所喜悦的事。愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们！(希伯来书 13:21 )”。当我们信靠神顺从神生活时，神必会帮助我们的。感谢神！
《历代志下》17章。主要体现在亚撒王对信仰的坚守与治理国家的实践上，具体可分为以下三点：
信仰层面的属灵意义：洁净与奉献
亚撒王在统治期间“行耶和华眼中看为正的事”，其核心行动是彻底清除外邦偶像，禁止以色列人侍奉异神，并命令犹大人“寻求耶和华所赐的平安，遵守律法诫命”。他通过洁净国土、销毁偶像、将金银财物奉献给神的殿等具体措施，彰显了对上帝的绝对敬畏与忠诚。这种行为不仅是对信仰的实践，更体现了属灵的洁净原则——即通过主动远离罪恶、归向神，实现个人与群体的灵性更新。其奉献行为也印证了“将一切荣耀归于神”的属灵真理，为后世树立了信仰实践的典范。
治理国家的属灵启示：公义与祝福
亚撒的统治策略深刻体现了属灵原则与世俗治理的结合。他加强国家防御、免除百姓税役、保障祭司和利未人的生活所需，使国家在政治稳定中走向繁荣。这些措施并非单纯的政治手段，而是基于对“神祝福公义统治者”的信仰认知。例如，他通过支持宗教阶层（祭司与利未人），确保了信仰传承的制度化，间接强化了国家的道德基础。这种治理模式印证了“行公义、好怜悯”的属灵真理，即当统治者以公义治理、关怀百姓时，神的祝福会随之而来，为国家带来长治久安。
信仰传承的属灵责任：代际延续
亚撒立儿子约沙法为王，虽然后者的统治细节主要记载于《代下》18-20章，但这一举动本身具有属灵传承的象征意义。亚撒通过确立信仰坚定的继承者，为犹大国的信仰延续奠定了基础。约沙法后续推行的改革（如强化律法教育、组建信仰军队）进一步巩固了信仰在治理中的核心地位，形成了“信仰-治理-传承”的良性循环。这种代际责任启示后人：信仰实践需融入生活与制度，并通过教育、榜样等方式实现跨代传递，而非仅停留于个人层面。
历代志下17
1亚撒的儿子约沙法接续他作王，奋勇自强，防备以色列人，
2 安置军兵在犹大一切坚固城里，又安置防兵在犹大地和他父亚撒所得以法莲的城邑中。
3 耶和华与约沙法同在。因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，
4 只寻求他父亲的神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。
5 所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡。约沙法大有尊荣资财。
6 他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切丘坛和木偶。
7 他作王第三年，就差遣臣子便亥伊勒，俄巴底，撒迦利雅，拿坦业，米该亚往犹大各城去教训百姓。
本文中心：耶和华与约沙法同在他行大卫的道，不寻求别的神只寻求亚撒的神，不效法以色列人的行为。神坚定约沙法的国位。看约沙法所行的都是神喜悦的，是和神心意的，神来保守，看顾这个国家，神来做工。我们过信仰是以神为中心 寻求神的旨意，教会的心和仆人的心。大卫无论遇见什么样的事，与神连接，祷告神，拿神的心处理事情，撇弃自己的心，把神放在第一位。约沙法心里有神，有明确的信仰方向，行大卫所行的道，神与约沙法同在，知道神喜悦什么神不喜悦什么，拿着神给的心过信仰，感谢神。
历代志下 17:1-5 亚撒的儿子约沙法接续他作王，奋勇自强，防备以色列人，安置军兵在犹大一切坚固城里，又安置防兵在犹大地和他父亚撒所得以法莲的城邑中。耶和华与约沙法同在；因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，只寻求他父亲的 神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡；约沙法大有尊荣资财。
耶和华与约沙法同在；因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，只寻求他父亲的 神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡；约沙法大有尊荣资财。约沙法大有尊荣的生活在于他心里面寻求神，不寻求巴力，所以耶和华坚定他的国。神特别希望我们能够来到神的面前寻求神，比起我们做什么样的事情，最重要的是能够来到神的面前与神的心交流。通过与神交流，我们心里能够得到力量和盼望。感谢主！
亚撒的儿子约沙法接续他作王，奋勇自强，防备以色列人，安置军兵在犹大一切坚固城里，又安置防兵在犹大地和他父亚撒所得以法莲的城邑中。耶和华与约沙法同在；因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，只寻求他父亲的 神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡；约沙法大有尊荣资财。他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切邱坛和木偶。(历代志下 17:1-6 和合本)约沙法当王以后神坚定了他的国，而且神使约沙法大有尊荣资财，能看到在约沙法时代国家特别有力量了，这不是别的，而是约沙法生活的时候他的心里不寻求外邦神，并且除掉一切的邱坛和木偶，心里只寻求神，听从神的生活，所以神使他的国坚固起来，信仰的道路里面心里服侍哪个，听从哪个很重要，有的人虽然得救了，但是一直听从肉体的声音，跟随肉体生活，但是有的人虽然有肉体的声音，但是只听神的生活，听从肉体的声音生活和只听从神的生活结果完全不一样，我们听从神的生活时开始看似很负担，但是最后神一定会像我们做工，看话语时特别感谢！
《历代志下》17章
亚撒的儿子约沙法接续他作王，奋勇自强，防备以色列人。
安置军兵在犹大一切坚固城里，又安置防兵在犹大地和他父亚撒所得以法莲的城邑中。
耶和华与约沙法同在，因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，只寻求他父亲的 神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。
所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡；约沙法大有尊荣资财。他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切邱坛和木偶。
他们带着耶和华的律法书，走遍犹大各城教训百姓。
我们过信仰生活，神与我们同在，是因为我们学习效法信心的仆人所行的道，就是呢，树立神应许话语的生活，神是我们借着耶稣基督宝血的救恩，在我们心里面是我们的信心稳固，又赐给了我们教会，借着话语坚固我们的信心，使我们成为被话语引导生活的人，感谢神！
历代志下 17
3.耶和华与约沙法同在，因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，4.只寻求他父亲的 神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。5.所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡；约沙法大有尊荣资财。6.他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切邱坛和木偶。7.他作王第三年，就差遣臣子便亥伊勒、俄巴底、撒迦利雅、拿坦业、米该亚往犹大各城去教训百姓。8.同着他们有利未人示玛雅、尼探雅、西巴第雅、亚撒黑、示米拉末、约拿单、亚多尼雅、多比雅、驼巴多尼雅，又有祭司以利沙玛、约兰同着他们。9.他们带着耶和华的律法书，走遍犹大各城教训百姓。
因为约沙法王行他祖大卫初行的道……所以耶和华坚定他的国……不寻求巴力，只寻求他父亲的 神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。“不”寻求巴力，“只”寻求他父亲的神，“遵行”他的诫命，“不”效法以色列人的行为，所以耶和华……约沙法的信仰有“不”，不和自己的肉体连接，他的信仰还有“只”，单单地仰望耶和华，单单地寻求耶和华，单单地倚靠耶和华，还有“遵行”，就是跟随神的引导生活，这就是约沙法信仰得胜的秘诀。信仰就是否认自己，和自己的肉体划清界限，单单地倚靠神的话语生活，并且跟随神的话语往前迈步，这就是信仰。信仰不是茫然的，信仰是有心路的，只要走在这条正确的信仰道路上，神就会帮助我们，神就会使用我们。就像老仆人讲的话语：“只要我们的心和神的心成为一个，神就会在我们身上作工，神就会使用我们，神就会给我们事情做。”特别感谢！
历代志下17:10-19节耶和华使犹大四围的列国都甚恐惧，不敢与约沙法争战。有些非利士人与约沙法送礼物、纳贡银。阿拉伯人也送他公绵羊七千七百只，公山羊七千七百只。约沙法日渐强大，在犹大建造营寨和积货城。他在犹大城邑中有许多工程；又在耶路撒冷有战士，就是大能的勇士。他们的数目，按着宗族记在下面：犹大族的千夫长押拿为首，率领大能的勇士三十万；其次是千夫长约哈难，率领大能的勇士二十八万；其次是细基利的儿子亚玛斯雅，他为耶和华牺牲自己，率领大能的勇士二十万；17便雅悯族，是大能的勇士以利雅大，率领拿弓箭和盾牌的二十万；其次是约萨拔，率领预备打仗的十八万。这都是伺候王的，还有王在犹大全地坚固城所安置的不在其内。
看这章圣经记载着约沙法做王之后就奋勇自强，防备以色列人，并寻求耶和华，行他祖大卫所行的道，不寻求巴力，只寻求耶和华神，神就帮助他，使他大有尊荣，犹大人也都给他进贡，耶和华也坚固他的国，并且看到耶和华也让四围的列国都甚恐惧，不敢与约沙法争战，耶和华也是周围的列国向他进贡送礼物，思想的时候我们要想得到祝福，首先是我们心里敬畏神，行神眼中看为正的事。遵行耶和华所让我们去行的，如今这个时代就是传福音，仆人说：只有传福音才是我们最平安，最喜乐，只有传福音，我们才能享受到安息。
本章中心：
亚撒的儿子约沙法接续他作王，奋勇自强，防备以色列人， 安置军兵在犹大一切坚固城里，又安置防兵在犹大地和他父亚撒所得以法莲的城邑中。 耶和华与约沙法同在。因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力， 只寻求他父亲的神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。 所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡。约沙法大有尊荣资财。
个人分享：
今天看了历代志下17章的话语，能看到约沙法王非常有中心，行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，只寻求他父亲的神。他也高兴遵行耶和华的道，只寻求他父亲的神；指亚伯拉罕、以撒、雅各的神，也是大卫、亚撒所信的耶和华专一、排他，心不分裂。意思是 神 应许不改变的事实，神 想着我们说出应许的话语，我门依靠着神 的应许生活，神 与我们同在，过圣洁的生活！
代下17章，信仰是有标准的，标准在律法书里，每当我们面对律法书的时候就能够看到自己的面目，当看到自己的面目时才会脱离自己，过一个与神同行的生活，我们在没有得救之前一直过着自我为中心的生活，但得救后才能认识到，与神同行是多么的美好的事情。
历代志下17章：亚撒的儿子约沙法接续他作王，奋勇自强，防备以色列人， 安置军兵在犹大一切坚固城里，又安置防兵在犹大地和他父亚撒所得以法莲的城邑中。 耶和华与约沙法同在。因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力， 只寻求他父亲的神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。 所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡。约沙法大有尊荣资财。 他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切丘坛和木偶。 他作王第三年，就差遣臣子便亥伊勒，俄巴底，撒迦利雅，拿坦业，米该亚往犹大各城去教训百姓。 同着他们有利未人示玛雅，尼探雅，西巴第雅，亚撒黑，示米拉末，约拿单，亚多尼雅，多比雅，驼巴多尼雅，又有祭司以利沙玛，约兰同着他们。 信仰是有标准的，标准在律法书里，每当我们面对律法书的时候就能够看到自己的面目，当看到自己的面目时才会脱离自己，过一个与神同行的生活，我们在没有得救之前一直过着自我为中心的生活，但得救后才能认识到，与神同行是多么的美好的事情。
历代志下17章
本章中心:
记录了关于约沙法的部分。
个人观点:
看历代志下17章的话语心里特别感谢!历代志下 17:1-6 亚撒的儿子约沙法接续他作王，奋勇自强，防备以色列人， 安置军兵在犹大一切坚固城里，又安置防兵在犹大地和他父亚撒所得以法莲的城邑中。 耶和华与约沙法同在；因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力， 只寻求他父亲的 神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。 所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡；约沙法大有尊荣资财。 他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切邱坛和木偶。看这里记录了约沙法在位期间，耶和华神坚固他的国位，所以众人都给他进贡，神保守约沙法不是因为别的，乃是因为约沙法心中行他祖大卫所行的，一直走着他祖大卫所走的道，没有偏离过，所以神坚固他的国位，很多王在继位后，就开始自己成为王，开始偏离正道，偏离神生活，但是约沙法不一样，他做的是神喜悦的，除掉了一切邱坛和木偶，信仰不是我们说的，而是实际去过的，约沙法没有说自己多么亲近神，而是实际做着神所喜悦的事，所以神坚固他的国。
总结:
在我们信仰生活当中也是一样，我们信仰生活中好多时候总是认为我信神，但是却并没有按照神的心意去生活，而是按着自己的心意，自己的意思生活。
1亚撒的儿子约沙法接续他作王，奋勇自强，防备以色列人，
2 安置军兵在犹大一切坚固城里，又安置防兵在犹大地和他父亚撒所得以法莲的城邑中。
3 耶和华与约沙法同在。因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，
4 只寻求他父亲的神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。
5 所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡。约沙法大有尊荣资财。
6 他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切丘坛和木偶。
7 他作王第三年，就差遣臣子便亥伊勒，俄巴底，撒迦利雅，拿坦业，米该亚往犹大各城去教训百姓。
8 同着他们有利未人示玛雅，尼探雅，西巴第雅，亚撒黑，示米拉末，约拿单，亚多尼雅，多比雅，驼巴多尼雅，又有祭司以利沙玛，约兰同着他们。
9 他们带着耶和华的律法书，走遍犹大各城教训百姓。
10 耶和华使犹大四围的列国都甚恐惧，不敢与约沙法争战。
约沙法王他看见父亲的人生，他看见了父亲的灭亡，让他的心里有敬畏神的心，不是效法别的王为了欲望生活的，他寻求大卫的道来治理国家，侍奉神生活。
我们在教会当中也是，应该效法大卫的世界，前面仆人的生活，效法仆人的生活，自己的心也是首先在神面前过信仰。能够单单的仰望神。很感谢神帮助我们。让我们心里不断的否认自己，引导我们走义路
历下17：1~11，本文摘要：
1亚撒的儿子约沙法接续他作王，奋勇自强，防备以色列人，
2 安置军兵在犹大一切坚固城里，又安置防兵在犹大地和他父亚撒所得以法莲的城邑中。
3 耶和华与约沙法同在。因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，
4 只寻求他父亲的神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。
5 所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡。约沙法大有尊荣资财。
6 他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切丘坛和木偶。
7 他作王第三年，就差遣臣子便亥伊勒，俄巴底，撒迦利雅，拿坦业，米该亚往犹大各城去教训百姓。
8 同着他们有利未人示玛雅，尼探雅，西巴第雅，亚撒黑，示米拉末，约拿单，亚多尼雅，多比雅，驼巴多尼雅，又有祭司以利沙玛，约兰同着他们。
9 他们带着耶和华的律法书，走遍犹大各城教训百姓。
10 耶和华使犹大四围的列国都甚恐惧，不敢与约沙法争战。
11 有些非利士人与约沙法送礼物，纳贡银。亚拉伯人也送他公绵羊七千七百只，公山羊七千七百只。
个人感想：亚撒的儿子约沙发作犹大王，神与约沙发同在，因为他行他祖大卫初行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，神使犹大四周围的列国都甚恐惧，不敢与约沙法争战，他遵行他的道，并且从犹大除掉一切邱坛和木偶，他当王以后树立话语的生活，效法大卫的生活，除掉肉体生活，接受神的引导，当接受神的引导，看到神的作工。
中心内容
约沙法王只寻求耶和华神。亚撒的儿子约沙法接续他作王，奋勇自强，防备以色列人，
2 安置军兵在犹大一切坚固城里，又安置防兵在犹大地和他父亚撒所得以法莲的城邑中。
3 耶和华与约沙法同在。因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，
4 只寻求他父亲的神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。
5 所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡。约沙法大有尊荣资财。
6 他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切丘坛和木偶。
7 他作王第三年，就差遣臣子便亥伊勒，俄巴底，撒迦利雅，拿坦业，米该亚往犹大各城去教训百姓。
个人感想
看到约沙法王只寻求耶和华神，不效法以色列百姓去敬拜偶像。神帮助约沙法王治理以色列百姓。神与他同在，我依靠寻求耶和华神的时候，神也一样帮助我。使我传福音救灵魂。特别感谢神！
亚撒的儿子约沙法接续他作王，奋勇自强，防备以色列人，安置军兵在犹大一切坚固城里，又安置防兵在犹大地和他父亚撒所得以法莲的城邑中。耶和华与约沙法同在；因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，只寻求他父亲的 神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡；约沙法大有尊荣资财。他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切邱坛和木偶。
( 历代志下 17:1-6 和合本 )
犹大王亚撒王的儿子约沙法接续他做王，奋勇自强，防备以色列人，行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，只寻求他父亲的神，遵行他的诫命，所以耶和华坚定他的国！
【代下17:2】安置军兵在犹大一切坚固城里，又安置防兵在犹大地和他父亚撒所得以法莲的城邑中。
【代下17:3】耶和华与约沙法同在，因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，
【代下17:4】只寻求他父亲的 神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。
【代下17:5】所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡；约沙法大有尊荣资财。
【代下17:6】他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切邱坛和木偶。
【代下17:7】他作王第三年，就差遣臣子便亥伊勒、俄巴底、撒迦利雅、拿坦业、米该亚往犹大各城去教训百姓。
【代下17:8】同着他们有利未人示玛雅、尼探雅、西巴第雅、亚撒黑、示米拉末、约拿单、亚多尼雅、多比雅、驼巴多尼雅，又有祭司以利沙玛、约兰同着他们。【代下17:9】他们带着耶和华的律法书，走遍犹大各城教训百姓。
经文背景中心
约沙法的改革与统治:犹大的第四代王约沙法的统治虽然不无过失之处,但善政始终是他统治的主线,而他的宗教改革更是坚决而全面。从各方面来讲,他的统治是神政国家领袖的典范,本章记录的具有代表性的事件如下:①教育事业:约沙法派遣臣子、利未人、祭司到犹大各地去教训律法(7-9节)。尽管已经废除了邱坛和亚舍拉木偶,但他还是认为力度不够深。因为外在的形式和制度得到了改革,但若是偶像还留在人们心中,那么宗教改革便无望取得成功。于是为了灵魂的复兴,就开始在全国范围内教导神的道。这一事实告诉我们,今天的教会最为迫切的使命就是用神的道进行信仰教育。
思主感想
实际的信仰并不是外在的形式化那么在心里，面每一天也能够思想神的话语。在传讲福音当中也通过话语能够深刻的认识自己，也知道这神的公义圣洁。能够在话语面前不断的能对照自己的信仰对照自己的面目尽都是恶，也不能骄傲也瞬间瞬间能过着这样自洁的生活。实际上福音本身就有自律的这个能力不是我能节制自己，而是我在教会里面生活的每一瞬间都是节制 自律能够被引导
经文——
【历代志下17章】
约沙法在父亲的下面生活，虽然亚撒末后作王的时候没有走到神面前，可是约沙法没有向着神关闭心，而是效法他父亲一切所行的，侍奉神！只寻求他父亲的 神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡；约沙法大有尊荣资财。他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切邱坛和木偶。
读经感想——
同样生活在教会里面，也有我们看的不好的事情，也有看见神的作工的部分，有的人关闭心，有的人却能抛弃自己的判断，接受神的引导，罗得与亚伯兰分开，俄尔巴与婆婆拿俄米分开，都是因为树立自己的义，撇弃了神的义！约沙法选择了父亲依靠神的一面！
巜历代志下》17章
犹大国王约沙法
亚撒的儿子约沙法接续他作王，奋勇自强，防备以色列人。 安置军兵在犹大一切坚固城里，又安置防兵在犹大地和他父亚撒所得以法莲的城邑中。 耶和华与约沙法同在，因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力， 只寻求他父亲的 神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。 所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡；约沙法大有尊荣资财。 他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切邱坛和木偶。 他们带着耶和华的律法书，走遍犹大各城教训百姓。约沙法的功绩， 耶和华使犹大四围的列国都甚恐惧，不敢与约沙法争战，感谢神的恩典，王遵行了神的旨意，废掉了邱坛，敬畏神的心，神必帮助着，同样的我们只要迈步传福音，神也必会帮助我们的，感谢神。
历代志下17章
1亚撒的儿子约沙法接续他作王，奋勇自强，防备以色列人，
2 安置军兵在犹大一切坚固城里，又安置防兵在犹大地和他父亚撒所得以法莲的城邑中。
3 耶和华与约沙法同在。因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，
4 只寻求他父亲的神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。
5 所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡。约沙法大有尊荣资财。
6 他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切丘坛和木偶。
7 他作王第三年，就差遣臣子便亥伊勒，俄巴底，撒迦利雅，拿坦业，米该亚往犹大各城去教训百姓。
8 同着他们有利未人示玛雅，尼探雅，西巴第雅，亚撒黑，示米拉末，约拿单，亚多尼雅，多比雅，驼巴多尼雅，又有祭司以利沙玛，约兰同着他们。
9 他们带着耶和华的律法书，走遍犹大各城教训百姓。
10 耶和华使犹大四围的列国都甚恐惧，不敢与约沙法争战。
历代志下17章里面记载了亚撒的儿子约沙法当王的部分，约沙法当了王以后把律法书传遍了全国，当百姓们都面对律法生活的时候，心在神面前能够降卑，心中把神的世界树立起来了，所以神也祝福他们，祝福约沙法！
我们在过信仰生活时候也是一样，不是形式上、表面上做什么事情重要，而是心里面能够树立起来神的话语，心中带着敬畏神的心生活，神不做工、神不施给我们恩典的话，我们是不行的人，但是神做工的话、神施给恩典的话，虽然我们软弱，神做工的话就不是问题！
历代志下十七章！
亚撒的儿子约沙法接续他作王，奋勇自强，防备以色列人， 安置军兵在犹大一切坚固城里，又安置防兵在犹大地和他父亚撒所得以法莲的城邑中。 耶和华与约沙法同在；因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力， 只寻求他父亲的 神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。 所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡；约沙法大有尊荣资财。 (历代志下17:1-5 和合本)
个人观点和见证！
这里面记录了约沙法接续他父亲做王！耶和华与约沙法同在；因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力， 只寻求他父亲的 神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。 所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡；约沙法大有尊荣资财。这里面能够看到他走在神所引领的道路！做神所喜欢的事情！神来坚固他的国！不是靠着自己的条件和能力！同样的我们过信仰也是一样！不是自己要努力保守自己！我们亲近神！走神所引领的道路自然就会得到神的祝福！感谢神
历代志下17章
亚撒的儿子约沙法接续他作王，奋勇自强，防备以色列人，安置军兵在犹大一切坚固城里，又安置防兵在犹大地和他父亚撒所得以法莲的城邑中。耶和华与约沙法同在；因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，只寻求他父亲的 神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡；约沙法大有尊荣资财。他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切邱坛和木偶。……耶和华使犹大四围的列国都甚恐惧，不敢与约沙法争战。有些非利士人与约沙法送礼物，纳贡银。阿拉伯人也送他公绵羊七千七百只，公山羊七千七百只。(历代志下17:1-6,10-11 和合本)约沙法接续他父亲做王了。也寻求他父亲的神。在犹大地和以法莲地安置防兵。虽然当时没有战争，但不代表没有危险。就像大卫一样一直设立了防营。他能看到他父亲一直在安逸当中生活了，所以走了堕落的路。他心里有了谨慎的心。因为 神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。 (提摩太后书 1:7 和合本)这个心在神面前是极其宝贵的。他手下有勇士一百多万。四围的列国都惊恐，非利士人也给他们进贡了。不是环境里安静，心一直站在神面前所以走了蒙福的路。我们也是即使做的再多也比不上神为我们做，神看顾我们！
亚撒的儿子约沙法接续他作王，奋勇自强，防备以色列人， 安置军兵在犹大一切坚固城里，又安置防兵在犹大地和他父亚撒所得以法莲的城邑中。 耶和华与约沙法同在；因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力， 只寻求他父亲的 神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。 所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡；约沙法大有尊荣资财。 他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切邱坛和木偶。他作王第三年，就差遣臣子便·亥伊勒、俄巴底、撒迦利雅、拿坦业、米该亚往犹大各城去教训百姓。 ……他们带着耶和华的律法书，走遍犹大各城教训百姓。( 历代志下 17:1-7,9 和合本 )
亚撒的儿子约沙发作犹大王，神与约沙发同在，因为他行他祖大卫初行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，神使犹大四周围的列国都甚恐惧，不敢与约沙法争战，他遵行神的道，并且从犹大除掉一切邱坛和木偶，他当王以后树立话语效法大卫的生活，除掉肉体接受神的引导，当接受神的引导，看到神的作工。
高兴寻求神，除掉邱坛和木偶，这已经是十分平安的生活了，拿着神给的平安和强盛，下一步感谢先知的可以说是寥寥无几，风毛菱角，祭司，臣子，利未人，这样下去，王变得和百姓不一样了，变成自己在差遣安排的时候，弊病就是自己受谁引导受谁差派不清楚了，仆人的身份不明确清晰，就成为大问题了。
高兴寻求神，除掉邱坛和木偶，这已经是十分平安的生活了，拿着神给的平安和强盛，下一步感谢先知的可以说是寥寥无几，风毛菱角，祭司，臣子，利未人，这样下去，王变得和百姓不一样了，变成自己在差遣安排的时候，弊病就是自己受谁引导受谁差派不清楚了，仆人的身份不明确清晰，就成为大问题了。
经文：
1亚撒的儿子约沙法接续他作王，奋勇自强，防备以色列人，
2 安置军兵在犹大一切坚固城里，又安置防兵在犹大地和他父亚撒所得以法莲的城邑中。
3 耶和华与约沙法同在。因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，
4 只寻求他父亲的神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。
5 所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡。约沙法大有尊荣资财。
6 他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切丘坛和木偶。
7 他作王第三年，就差遣臣子便亥伊勒，俄巴底，撒迦利雅，拿坦业，米该亚往犹大各城去教训百姓。
8 同着他们有利未人示玛雅，尼探雅，西巴第雅，亚撒黑，示米拉末，约拿单，亚多尼雅，多比雅，驼巴多尼雅，又有祭司以利沙玛，约兰同着他们。
9 他们带着耶和华的律法书，走遍犹大各城教训百姓。
10 耶和华使犹大四围的列国都甚恐惧，不敢与约沙法争战。
11 有些非利士人与约沙法送礼物，纳贡银。亚拉伯人也送他公绵羊七千七百只，公山羊七千七百只。
感想：
耶和华与约沙法同在他行大卫的道，不寻求别的神只寻求亚撒的神，不效法以色列人的行为。神坚定约沙法的国位。看约沙法所行的都是神喜悦的，是和神心意的，神来保守，看顾这个国家，神来做工。我们过信仰是以神为中心 寻求神的旨意，教会的心和仆人的心。大卫无论遇见什么样的事，与神连接，祷告神，拿神的心处理事情，撇弃自己的心，把神放在第一位。约沙法心里有神，有明确的信仰方向，行大卫所行的道，神与约沙法同在，知道神喜悦什么神不喜悦什么，拿着神给的心过信仰才可以
历代志下17章
耶和华与约沙法同在。因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，只寻求他父亲的神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。 所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡。约沙法大有尊荣资财。 （历下17:3-5）
中心
约沙法的心里面寻求着神，因为耶和华与约沙法同在，约沙法能够蒙恩典的理由是学习大卫的道，同时也出掉了邱坛和木偶，心里面看到从神那里来的世界。也接受着神的心，相信神已经都预备好了，神成为约沙法的主人，不断地学习着神的世界，看到自己软弱不足，心里面仰望着神作工的世界。
感想
神想让我们蒙神的恩典，是我们的心不在陶醉在自己的里面，越过自己心里面的想法，接受的神给的话语，神成为我们心里面的主人。使我们的心回到神的面前，过着与神亲近的生活，神话语里面拥有着安息，神是我们的心遇见神，不是活在自己的想法里面，是让我们品尝话语的世界，心被话语所引导着。
历代志下十七章
一，主题
耶和华与约沙法同在。因为他行他祖大卫初行的道
二，本章中心
1亚撒的儿子约沙法接续他作王，奋勇自强，防备以色列人，
2 安置军兵在犹大一切坚固城里，又安置防兵在犹大地和他父亚撒所得以法莲的城邑中。
3 耶和华与约沙法同在。因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，
4 只寻求他父亲的神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。
5 所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡。约沙法大有尊荣资财。
6 他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切丘坛和木偶。
7 他作王第三年，就差遣臣子便亥伊勒，俄巴底，撒迦利雅，拿坦业，米该亚往犹大各城去教训百姓。
三，个人观点
约沙法接续父亲亚撒作犹大国的王，大卫的子孙按着神的应许作大卫家的王。约沙法登基作王以后，他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力， 只寻求他父亲的神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为，所以耶和华坚定他的国。约沙法仰望神生活的时候，就蒙到了神的恩典，使犹大国强盛起来，物质也丰富，军队也强大。通过约沙法的信仰能够看到的是，自己为自己的时候，反而败落了，向着神带着信心的时候，神赐福的就更多。
【代下17:1】亚撒的儿子约沙法接续他作王，奋勇自强，防备以色列人。
【代下17:2】安置军兵在犹大一切坚固城里，又安置防兵在犹大地和他父亚撒所得以法莲的城邑中。
【代下17:3】耶和华与约沙法同在，因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，
【代下17:4】只寻求他父亲的 神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。
【代下17:5】所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡；约沙法大有尊荣资财。
【代下17:6】他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切邱坛和木偶。
【代下17:7】他作王第三年，就差遣臣子便亥伊勒、俄巴底、撒迦利雅、拿坦业、米该亚往犹大各城去教训百姓。
【代下17:8】同着他们有利未人示玛雅、尼探雅、西巴第雅、亚撒黑、示米拉末、约拿单、亚多尼雅、多比雅、驼巴多尼雅，又有祭司以利沙玛、约兰同着他们。
【代下17:9】他们带着耶和华的律法书，走遍犹大各城教训百姓。
这章话语里边记录犹大王约沙法，看这约沙法的时候，向着他的评价是奋勇自强，意思是没有依赖这外界的帮助，也没有受到外边声音的影响，从他自己里边出来的力量，后边又说到耶和华与约沙法同在，因为他行他先祖大卫初行的道。大卫初行的道是单单仰望耶和华了，约沙法也这样行了，他没有行以色列人所走的路，这就是约沙法信仰的选择了。他单单依靠神的时候，神也将尊荣资财赐给他，非常蒙恩典的生活。思想这话语的时候，我们的信仰中该选择什么样的路呢，这是非常重要的，是拿着这世上的标准、风俗习惯，还是撇弃这一切眼见的世界，单单寻求神，这里边有信仰的榜样在我们面前了，特别的感谢了。
历代志下 第17章
9 “他们带着耶和华的律法书，走遍犹大各城教训百姓。”
约沙法王所继承的犹大国，不是一个十分安定的国家。内部有些人民不满，占领地区需要巩固，还要防备邻国以色列的进攻。（代下16：1-7，17：1-2）。当然，宗教上一直有待进步和复兴。虽然大致还过得去，但不是有为的王所满足的。
约沙法是一个有为的王。虽然他在位的时候，北国的威胁已渐消除，侵略好战的巴沙死了，暗利王朝对犹大采取和平政策；继承的亚哈也是如此。
他遵行耶和华的道，但他知道，宗教不仅是在圣殿里，必须全民归向神；不能仅满足于一时的热心，必须以圣经的教导为根基。因此，他施行全民宗教教育：
他作王第三年，就差遣臣子…往犹大各城去教训百姓；同着他们有利未人…有祭司以利沙玛，约兰同着他们。他们带着耶和华的律法书，走遍犹大各城教训百姓。（代下17：7-9）
约沙法敬畏神，有远见，他不是要看眼前的表面热闹，而是要把神的道种，普遍散播在人心里，虽然眼前不能看见，不知到甚么时候，在甚么人的心中，就会开花结实。
约沙法所作的，在当时是一项新的工作。那时，远在印刷术发明之前，“书”的复制材料与工具，都甚为原始，所以要靠用手传抄，所以难以普遍；而当时懂得语言，跟识得文字，并不是一回事，识字的人既少，就成为专业。约沙法王要作相当的准备，派官员同负责教导的利未人出去（申一七：8-13），在各城宣读讲解神的话。因为必须明白神的话，才可以正确的遵行。约沙法是普遍实行公众宗教教育的第一人。
于是犹大遍地的无花果树荫下，橄榄园中，都变成了讲律法的课堂，自然的结果，是兴起爱主的热诚。
约沙法王不是把讲道听道，当作高尚的闲情娱乐，听过就算；而是作为治国审判的标准（代下19：4-11）。这又是新秩序，彻底的改变了文化，使国人遵行主的道，真是可敬可佩。
实行神的话，有公义的标准，社会文化进步，人民道德提高，而且有了凝聚的中心，能团结一心，知道生活的意义和目标，行事荣耀神。弦歌诵和，人民安居乐业，一片新气象。
这正如造在山上的城，是不能隐藏的。列国知道了神的同在，由敬重而肃然生畏，不敢来侵犯，这是不战而屈人之兵。
历代志下17章
【代下17:4】只寻求他父亲的 神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。
【代下17:5】所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡；约沙法大有尊荣资财。
【代下17:6】他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切邱坛和木偶。
耶和华与约沙法同在，行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，只寻求他父亲的神。他也高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切邱坛和木偶。相信神的人很多，但是只相信神的人很少，很多的王也行大卫的道，但是并没有除掉邱坛，遇见问题和环境的时候去寻求外邦神。约沙法不但自己遵行神的道和诫命，还打发人去将神的律法教训犹大各城的百姓，使所有人的心都归向神，单单地仰望神而生活。我们过信仰也是一样很多时候不是单纯相信，也是添加想法的信，有了自己的意愿就是混杂的信仰，神喜悦我们专一的信。
历代志下17章
亚撒的儿子约沙法接续他作王，奋勇自强，防备以色列人， 安置军兵在犹大一切坚固城里，又安置防兵在犹大地和他父亚撒所得以法莲的城邑中。 耶和华与约沙法同在；因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力， 只寻求他父亲的 神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。 所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡；约沙法大有尊荣资财。 他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切邱坛和木偶。(历代志下 17:1-6 和合本)
犹大王约沙法接受神的心，他也蒙了神的恩典，神大大地祝福了他，因为约沙法寻求神，相信神，心里迎接这位主人，神的世界是完美，完全的一个创造，神也希望人接受神预备的生活就可以。神成为约沙法的主人，神为了他，抓住他保守他，神为他预备，做所有的一切。约沙法就能够心里享受安息。不管有任何的环境和问题，有这位神同在，神为他争战。他带着耶和华的律法书，走遍犹大各城教训百姓，走遍各城查经沟通交流，传达神的心，一起蒙福。
《历代志下》17章
【代下17:1】亚撒的儿子约沙法接续他作王，奋勇自强，防备以色列人。
【代下17:2】安置军兵在犹大一切坚固城里，又安置防兵在犹大地和他父亚撒所得以法莲的城邑中。
【代下17:3】耶和华与约沙法同在，因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，
【代下17:4】只寻求他父亲的 神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。
【代下17:5】所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡；约沙法大有尊荣资财。
【代下17:6】他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切邱坛和木偶。
【代下17:7】他作王第三年，就差遣臣子便亥伊勒、俄巴底、撒迦利雅、拿坦业、米该亚往犹大各城去教训百姓。
【代下17:8】同着他们有利未人示玛雅、尼探雅、西巴第雅、亚撒黑、示米拉末、约拿单、亚多尼雅、多比雅、驼巴多尼雅，又有祭司以利沙玛、约兰同着他们。
【代下17:9】他们带着耶和华的律法书，走遍犹大各城教训百姓。
个人观点：我们能够看到约沙法王一直行了大卫的道，只寻求神。所以神坚固约沙法的国，约沙法并不是靠着自己的能力，而是依靠神的时候神给了的约沙法很多恩典。同样我们生活当中不是靠自己的能力，而是应该依靠神，神来帮助我们。
历代志下17：1-5亚撒的儿子约沙法接续他作王，奋勇自强，防备以色列人，安置军兵在犹大一切坚固城里，又安置防兵在犹大地和他父亚撒所得以法莲的城邑中。耶和华与约沙法同在；因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，只寻求他父亲的 神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡；约沙法大有尊荣资财。看这里的时候，约沙法接续了他父亲亚撒的王位，作了犹大王。约沙法所行的是大卫初行的道，不寻求巴力，只寻求他父亲的神。亚撒在位的时候，寻求神的同时还寻求人的帮助，但是约沙法与亚撒不同，他只单单的寻求神。看牧师生活的时候，从1962年罪得赦免重生以后，面临过挨饿受冻，去过麻风村开布道会，也因着心脏病和胃溃疡差点死掉，也有逼迫敌对的等等问题，但是牧师没有寻求人的帮助，乃是定意寻求神的旨意，神的帮助，每一次都经历了神惊奇的做工。约沙法心里定意只寻求神的时候，神坚定他的国，使约沙法有尊荣资财。我们的心也必须定在神的话语里面，把我的想法，我的判断，像垃圾一样都撇弃，只寻求神生活。
x06【代下17:1】亚撒的儿子约沙法接续他作王，奋勇自强，防备以色列人。
【代下17:2】安置军兵在犹大一切坚固城里，又安置防兵在犹大地和他父亚撒所得以法莲的城邑中。
【代下17:3】耶和华与约沙法同在，因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，
【代下17:4】只寻求他父亲的 神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。
【代下17:5】所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡；约沙法大有尊荣资财。
【代下17:6】他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切邱坛和木偶。
我们因着亚当犯罪，众人都掉到罪里面了，【罗5:12】这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。没有一个人能走出灭亡，神就让耶稣基督到这个世界上来，把我们从罪里拯救出来了，【来2:14】儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，借着耶稣基督的复活，把众人都从罪里拯救出来了，我们没有什么可夸自己的，我们能够相信这个救恩，是神给的礼物，【雅1:17】各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的，在他并没有改变，也没有转动的影儿。神赐给了信心我们就信的。
历代志下17章：
见证： 神的话语说：寻求耶和华神的必寻见！信仰生活不是依靠自己去做什么事情，而是依靠神的能力，有耶和华神来为我们争战，有神帮助我们，谁能抵挡我们呢！耶和华与约沙法同在；因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力， 只寻求他父亲的 神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。 所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡；约沙法大有尊荣资财。 ……他们带着耶和华的律法书，走遍犹大各城教训百姓。耶和华使犹大四围的列国都甚恐惧，不敢与约沙法争战。 (历代志下 17:3-5,9-10, )
今天思想了
历代之下17章的话语:
亚撒的儿子约沙法接续他作王，
奋勇自强，防备以色列人，
安置军兵在犹大一切坚固城里，
又安置防兵在犹大地和他父亚撒所得以法莲的城邑中。耶和华与约沙法同在；因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，只寻求他父亲的 神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。……便雅悯族，是大能的勇士以利雅大率领拿弓箭和盾牌的－二十万；其次是，约萨拔率领预备打仗的－十八万。
相信神和只相信神不一样
寻求神和寻求巴力
结果也是不一样
信仰里，让我们准确分辨
让我们只依靠神
代下17章
中心内容：耶和华与约沙法同在。因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力， 只寻求他父亲的神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。 所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡。约沙法大有尊荣资财。 他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切丘坛和木偶。 他作王第三年，就差遣臣子便亥伊勒，俄巴底，撒迦利雅，拿坦业，米该亚往犹大各城去教训百姓。 同着他们有利未人示玛雅，尼探雅，西巴第雅，亚撒黑，示米拉末，约拿单，亚多尼雅，多比雅，驼巴多尼雅，又有祭司以利沙玛，约兰同着他们。 他们带着耶和华的律法书，走遍犹大各城教训百姓。 11节-19节蒙了特别大的恩典。
个人观点：我们罪得赦免之后，神与我们同在，在教会我们学习信心的世界，树立神树立应许生活，我们是籍着耶稣基督的救恩，我们才得救的，又呼召我们把我们放在教会，籍着仆人坚固我们的信心，使我们成为被话语引导生活的人。
内容总结：耶和华与约沙法同在，他不寻求别的神只寻求亚撒的神，不效法以色列人所行的，神就坚固约沙法的国位。因约沙法所行的都是神喜悦的，是合神心意的，所以神保守，看顾着他的国家，我们过信仰的时候得以神为中心 寻求神的旨意，和教会仆人的心，就能得到百倍的收成。
历代志下 17章
中心内容：亚撒的儿子约沙法接续他作王，奋勇自强，防备以色列人，安置军兵在犹大一切坚固城里，又安置防兵在犹大地和他父亚撒所得以法莲的城邑中。耶和华与约沙法同在；因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，只寻求他父亲的 神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡；约沙法大有尊荣资财。他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切邱坛和木偶。他作王第三年，就差遣臣子便亥伊勒、俄巴底、撒迦利雅、拿坦业、米该亚往犹大各城去教训百姓。同着他们有利未人示玛雅、尼探雅、西巴第雅、亚撒黑、示米拉末、约拿单、亚多尼雅、多比雅、驼巴多尼雅，又有祭司以利沙玛、约兰同着他们。他们带着耶和华的律法书，走遍犹大各城教训百姓。耶和华使犹大四围的列国都甚恐惧，不敢与约沙法争战。有些非利士人与约沙法送礼物，纳贡银。阿拉伯人也送他公绵羊七千七百只，公山羊七千七百只。约沙法日渐强大，在犹大建造营寨和积货城。他在犹大城邑中有许多工程，又在耶路撒冷有战士，就是大能的勇士。他们的数目，按着宗族，记在下面：犹大族的，千夫长押拿为首率领大能的勇士三十万；其次是，千夫长约哈难率领大能的勇士二十八万；其次是，细基利的儿子亚玛斯雅（他为耶和华牺牲自己）率领大能的勇士二十万。便雅悯族，是大能的勇士以利雅大率领拿弓箭和盾牌的二十万；其次是，约萨拔率领预备打仗的十八万。这都是伺候王的，还有王在犹大全地坚固城所安置的不在其内。
感悟话语：看约沙法作王以后奋勇自强，防备以色列人，安置军兵在犹大一切坚固城里，又安置防兵在犹大地和他父亚撒所得以法莲的城邑中。耶和华与约沙法同在；因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，只寻求他父亲的 神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡；约沙法大有尊荣资财。他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切邱坛和木偶。他行耶和华眼中看为正的事，因为神与他同在的缘故，耶和华坚固他的国。使他大有尊荣资财，他也高兴遵耶和华的道。使神喜悦，非常感谢！
中心内容
约沙法王继承父亲的神。亚撒的儿子约沙法接续他作王，奋勇自强，防备以色列人，
2 安置军兵在犹大一切坚固城里，又安置防兵在犹大地和他父亚撒所得以法莲的城邑中。
3 耶和华与约沙法同在。因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，
4 只寻求他父亲的神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。
5 所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡。约沙法大有尊荣资财。
6 他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切丘坛和木偶。
个人感想
看到约沙法王，效法他的父亲，敬拜耶和华神。神使他昌盛。所以，我接受教会和仆人所传达的神。神也会帮助我，使我能够过信仰生活。
厉代志下17章（耶和华与约沙法同在。因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，
只寻求他父亲的神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。 所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡。约沙法大有尊荣资财。 ）
感想:信神的人很多，但是只相信神的人很少，很多的王也行大卫的道，但是并没有除掉邱坛，遇见问题和环境的时候去寻求外邦神。约沙法不但自己遵行神的道和诫命，还打发人去将神的律法教训犹大各城的百姓，使所有人的心都归向神，单单过着仰望神的人生。
历代志下17章。
亚撒的儿子约沙法接续他作王，奋勇自强，防备以色列人， 安置军兵在犹大一切坚固城里，又安置防兵在犹大地和他父亚撒所得以法莲的城邑中。 耶和华与约沙法同在；因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力， 只寻求他父亲的 神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。 所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡；约沙法大有尊荣资财。 他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切邱坛和木偶。
(历代志下17:1-6 和合本)
约沙法效法先祖大卫寻求神，不随从当时以色列国的偶像崇拜，因此神坚固他的国位，使国家得享平安与尊荣。
约沙法“定意寻求他父亲的神”，遵行神的诫命，而不效法周围人的道路。神因此与他同在。
看成功的人生的时候，不是靠自己的能力和力量，而是依靠神的生活了，看大卫的人生时一直到最后过了依靠神的生活。
在一切的事情当中都学习了神的律例，被话语引导的生活。
被话语引导生活的大卫一直做着神的工，预备建神圣殿的工作，大卫无论到哪里神都使大卫得胜。
约沙法走大卫的路得到神的坚固，同样现在的我们走大卫的的路时神一样在坚固我们的道路和生活。
感谢！
1亚撒的儿子约沙法接续他作王，奋勇自强，防备以色列人，
2 安置军兵在犹大一切坚固城里，又安置防兵在犹大地和他父亚撒所得以法莲的城邑中。
3 耶和华与约沙法同在。因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，
4 只寻求他父亲的神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。
5 所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡。约沙法大有尊荣资财。
6 他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切丘坛和木偶。
约沙法王非常有中心，行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，只寻求他父亲的神。他也高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切邱坛和木偶。相信神的人很多，但是只相信神的人很少，很多的王也行大卫的道，但是并没有除掉邱坛，遇见问题和环境的时候去寻求外邦神。约沙法不但自己遵行神的道和诫命，还打发人去将神的律法教训犹大各城的百姓，使所有人的心都归向神，单单地仰望神生活。神不喜欢有掺杂的信仰，因为一个人不能侍奉两个主。
耶和华与约沙法同在，因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，只寻求他父亲的 神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡；约沙法大有尊荣资财。他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切邱坛和木偶。他作王第三年，就差遣臣子便亥伊勒、俄巴底、撒迦利雅、拿坦业、米该亚往犹大各城去教训百姓。同着他们有利未人示玛雅、尼探雅、西巴第雅、亚撒黑、示米拉末、约拿单、亚多尼雅、多比雅、驼巴多尼雅，又有祭司以利沙玛、约兰同着他们。他们带着耶和华的律法书，走遍犹大各城教训百姓。(历代志下 17:3-9 和合本)
约沙法行耶和华神眼中看为正的事事情他经过了思考，所以不是随随便便的生活，作为王的生活心里面过着与神亲近的生活国家的人民也能够跟着他在神面生活，能得到真正的祝福与恩典
在这里面能够看到耶和华使犹大四围的列国都甚恐惧不敢与约沙法争战因为约沙法在神明面前生活神为他做一切的工作我们自己保守不了自自己也保守不了自己身边的一切，而神能够真正的保守我们的一切，神的心里面希望我们能够原原本本的去依靠着神相信的神而去生活
第三次读经默想发表历代志下第十七章
本章主题：约沙法只寻求他父亲的神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。
一、时代背景：
历代志下 16:7-13节： 那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华－你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。 古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。 耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧；此后，你必有争战的事。”
亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。亚撒所行的事，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。 他作王四十一年而死，与他列祖同睡， (和合本)
二、摘要圣经：
历代志下 17:1-7,9节：亚撒的儿子约沙法接续他作王，…耶和华与约沙法同在；因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，只寻求他父亲的 神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡；约沙法大有尊荣资财。他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切邱坛和木偶。（和合本)
三、今日感悟：
圣经说：约沙法只寻求他父亲的神，他行他祖大卫初行的道。这句话说明神是他父亲的神，道是他的祖先大卫的道。约撒法不寻求巴力，这句话与上一句话连贯起来思想的话，这句话里蕴含着他自己的神就是巴力神。所以他不跟随自己的神巴力，却定义跟谁父亲的神，行他祖大卫初行的道。所以，耶和华与约沙法同在，耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡；约沙法大有尊荣资财。他作王第三年，就差遣臣子……他们带着耶和华的律法书，走遍犹大各城教训百姓。
四、总结：
约沙法侍奉的神是父亲的神，行的道是他祖大卫初行的道。对照这个话语，查看我自己，我就是侍奉自己的神，行的道是我自己醒悟的道。所以，很多年看不到神与我同在同行。
17:1 亚撒的儿子约沙法接续他作王，奋勇自强，防备以色列人。
17:2 安置军兵在犹大一切坚固城里，又安置防兵在犹大地和他父亚撒所得以法莲的城邑中。
17:3 耶和华与约沙法同在，因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，
17:4 只寻求他父亲的 神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。
17:5 所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡；约沙法大有尊荣资财。
17:6 他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切邱坛和木偶。
17:8 同着他们有利未人示玛雅、尼探雅、西巴第雅、亚撒黑、示米拉末、约拿单、亚多尼雅、多比雅、驼巴多尼雅，又有祭司以利沙玛、约兰同着他们。
17:9 他们带着耶和华的律法书，走遍犹大各城教训百姓。
17:10 耶和华使犹大四围的列国都甚恐惧，不敢与约沙法争战。
17:11 有些非利士人与约沙法送礼物、纳贡银。阿拉伯人也送他公绵羊七千七百只，公山羊七千七百只。
17:12 约沙法日渐强大，在犹大建造营寨和积货城。
【历代志下】
今天看这话语的时候，约沙法奋勇自强，他行大卫初行的道，就是倚靠耶和华神，除掉一切邱坛和木偶，只寻求他父亲的神，所以耶和华坚定他的国，还有他带着利未人教训百姓，也就是说传讲神的道生活，看10节的时候，耶和华使犹大四围的列国都甚恐惧，不敢与约沙法争战，还有非利士人开始给约沙法送礼物，纳贡银，真的这一切都是他遵行耶和华道，神与他同在，神帮助他一切。真的看列王记上下，历代志上下也好，都是以色列王，犹大王，与神同行，不同行，他们的国就会兴旺，衰败，心里怀着神的心，怀着树立自己的心，结果就显现出来。
看耶利米书17章5节到8节，耶和华如此说：倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！因他必像沙漠的杜松，不见福乐来到，却要住旷野干旱之处，无人居住的碱地。倚靠耶和华、以耶和华为可靠的，那人有福了。他必像树栽于水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。
真的只有两个方向，一个是倚靠自己的血肉，一个是倚靠耶和华他的神，结果也是一样，借着话语，让我们的心转向神。
3 耶和华与约沙法同在。因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，
4 只寻求他父亲的神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。
5 所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡。约沙法大有尊荣资财。
6 他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切丘坛和木偶。
因着约沙法他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，只寻求他父亲的神。寻求耶和华，真的看到自己不行，知道自己的面目才能走到神的面前，他看神的话语是宝贵的，所以四节也说不效法以色列人的行为，我们总是被环境抓住，感谢我不行，我软弱，环境太大了，但是真正知道自己不行，自己软弱就唯有寻求神才能活，把一切都交给神，所以看的是约沙法王他高兴遵行耶和华的道，我们也是真正的发现我不行了，我们只能寻求神，向神祈求方案，遵行耶和华的道，
历代志下第17章
耶和华与约沙法同在。因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，只寻求他父亲的神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡。约沙法大有尊荣资财。他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切丘坛和木偶。他作王第三年，就差遣臣子便亥伊勒，俄巴底，撒迦利雅，拿坦业，米该亚往犹大各城去教训百姓。同着他们有利未人示玛雅，尼探雅，西巴第雅，亚撒黑，示米拉末，约拿单，亚多尼雅，多比雅，驼巴多尼雅，又有祭司以利沙玛，约兰同着他们。他们带着耶和华的律法书，走遍犹大各城教训百姓。
总结…
感谢神的恩典和引导，今天看这里面的圣经章节的时候，在我心里留下的部分就是…约沙法王非常有中心，行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，只寻求他父亲的神。他也高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切邱坛和木偶。相信神的人很多，但是只相信神的人很少，很多的王也行大卫的道，但是并没有除掉邱坛，遇见问题和环境的时候去寻求外邦神。约沙法不但自己遵行神的道和诫命，还打发人去将神的律法教训犹大各城的百姓，使所有人的心都归向神.感谢神！
亚撒的儿子约沙法接续他作王，奋勇自强，防备以色列人， 安置军兵在犹大一切坚固城里，又安置防兵在犹大地和他父亚撒所得以法莲的城邑中。 耶和华与约沙法同在；因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力， 只寻求他父亲的 神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。 (历代志下 17:1-4 ）
内容：约沙法管理自己的百姓，引导军兵修建坚固城进行管理，预备防兵来预防以色列人攻打。还带领祭司去给犹大民传达神的心，让百姓明白神的心，神因着大卫的约一直看顾着以色列民！我们学习神的心也需要管理自己的心，也需要律例！并不是随便的随着自己的心生活！所以我们需要引导者来看顾我们，引导我们！
中心思想
《历代志下》第17章核心记述了犹大王约沙法继位后的治国与信仰实践：约沙法接续父亲亚撒作王后，一方面整军经武、巩固边防，另一方面坚守对耶和华的信仰，不随从以色列人拜巴力，清除犹大境内的邱坛与偶像，更在作王第三年专门差派臣子、利未人和祭司携带律法书，走遍犹大各城教导百姓认识、遵守神的话语。因约沙法一心寻求耶和华、遵行祂的诫命，神坚定他的国位，赐下尊荣资财，使四围列国都惧怕犹大，不敢争战，非利士人与阿拉伯人也纷纷前来纳贡，犹大国在约沙法的带领下日渐强盛。
个人感想一：信仰复兴的治本之道
读这一章最触动我的，是约沙法对信仰建设的眼光。他没有停留在“打碎偶像”这种表面的改革，而是更深一步，把神的律法送到每一个百姓面前——比起把偶像从土地上拔掉，把真理种进人的心里，才是真正让信仰扎根的治本之法。
而这件事最难得的地方，是约沙法没有只倚靠少数几个领袖，他动员了一群懂得律法的人，深入到每一座城邑去教导。放到今天来看也是一样：信仰的复兴从来不是几个牧者或者领袖的事，它需要更多愿意站出来的人，愿意把自己知道的真理分享出去，走到普通人中间，带领更多人认识神的话语。我们常常盼着有好的带领者带来复兴，可有没有问过自己：我是否愿意成为那个被神使用，去传递真理的人呢？约沙法给了我们最好的榜样：真复兴从来都是从上到下，从心里面长出来的。
个人感想二：奋勇自强，要找对方向
这一章开篇就说约沙法“奋勇自强”，可同样的四个字，在他儿子约兰那里，成了巩固王位杀戮骨肉的借口，在约沙法这里，却成了堵上信仰破口、带领国家归向神的动力。原来“奋勇自强”本身没有对错，方向和动机才决定了结果。
约沙法登基的时候，他父亲亚撒晚年已经留下了不少破口：长久的安逸让军队松懈，对神的信靠也慢慢变成了对金银势力的倚靠。约沙法没有躺在父辈的功劳簿上，他一边整顿军备防备外敌，一边从信仰根源上修正方向——不寻求巴力，只寻求父亲的神，除掉偶像还要教导律法。这提醒我们，哪怕是在信仰里，安逸也会慢慢啃噬我们的信心，自满会让我们停下脚步，遇到问题时第一反应会去靠人脉、靠能力，而不是靠神。我们其实都需要像约沙法那样，常常“堵破口”：把安逸带来的松懈换掉，把偏离神的方向扳回来，始终向着神给我们的目标奋勇向前，这样才能真正经历神的同在，得着神的祝福。
个人感想三：先求祂的国，一切都加给你了
整章读下来，其实就是一句话的应验：“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”约沙法没有先想着怎么扩张领土、怎么聚敛财富，他先做的两件事，一件是清理自己和国家里面的偶像，把不对的东西除掉；一件是把神的话语教导给百姓，把对的根基立住。
当他把对神的寻求放在第一位，神就亲手坚固了他的国，让四围的列国都惧怕，让别人主动给他纳贡，让国家自然就强盛起来。这放在我们每个人的生命里也一样：我们常常先忙着追求事业、财富、安稳，却把神放在一边，结果越追越累，越求越空。可如果我们像约沙法那样，先把信仰摆正，先除掉自己里面那些代替神的“偶像”，顺着神的话语去活，神自然会把我们需要的一切都加给我们。约沙法的经历不是只给君王的应许，是给每一个真心寻求神的人的祝福：你先顾神的国，神就会顾你的一切。
代下17章
他作王第三年，就差遣臣子便·亥伊勒、俄巴底、撒迦利雅、拿坦业、米该亚往犹大各城去教训百姓。同着他们有利未人示玛雅、尼探雅、西巴第雅、亚撒黑、示米拉末、约拿单、亚多尼雅、多比雅、驼·巴多尼雅，又有祭司以利沙玛、约兰同着他们。他们带着耶和华的律法书，走遍犹大各城教训百姓。
(历代志下 17:1-9 和合本)
中心内容：犹大王约沙法
犹大王约沙法没有效法他的父亲年老时所行的恶，打碎一切邱坛和木偶，然后让臣子都拿着律法书去念给百姓们听。
见证：信仰是有标准的，标准在律法书里，每当我们面对律法书的时候就能够看到自己的面目，当看到自己的面目时才会脱离自己，过一个与神同行的生活，我们在没有得救之前一直过着自我为中心的生活，但得救后才能认识到，与神同行思考话语的时候感谢
亚撒的儿子约沙法接续他作王，奋勇自强，防备以色列人，安置军兵在犹大一切坚固城里，又安置防兵在犹大地和他父亚撒所得以法莲的城邑中。耶和华与约沙法同在；因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，只寻求他父亲的 神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡；约沙法大有尊荣资财。他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切邱坛和木偶。
(历代志下 17:1-6 和合本)
这里写了犹大国王约沙法，耶和华与他同在，所以他就除去一切的邱坛和木偶，只寻求耶和华神，可以看到约沙法做王之后他没有做别的，而是安置军兵在犹大一切坚固城里，就像是在城里建设墙垣，可以把那些敌人给抵挡在外面，同样我们心里面也要建立kkk墙垣，我们心里也得建设墙垣才行，这样的才不会被想法所影响，感谢神。
背景:
与前任君王亚撒晚年因依靠人力而陷入属灵低谷不同，约沙法登基后发愤图强，不仅在军事上布防，更在属灵上展开了深刻的改革。他效法先祖大卫起初的敬虔，专心寻求耶和华，铲除境内的邱坛与偶像。然而，约沙法深知，真正的国家强盛与复兴，绝不仅仅依赖于坚固的城墙与庞大的军队，更在于国民内心的觉醒与对真理的顺服。
中心:
约沙法在作王第三年发起的一场全国性的“律法教导运动”。他差遣官员与利未人、祭司组成教导团，带着耶和华的律法书，走遍犹大各城教训百姓。在那个印刷术尚未发明、识字率极低的时代，这一举措堪称一场深刻的文化与社会变革。约沙法敏锐地察觉到百姓对神话语的普遍无知，他明白，若没有真理的根基，宗教的热心不过是短暂的火花。因此，他将律法从圣殿的至圣所带到了民间的无花果树下与橄榄园中，让神的话语成为全民生活的准则与审判的标准。
默想:
因为约沙法专心遵行神的道，耶和华使犹大四围的列国都甚恐惧，不敢与他争战。非利士人和阿拉伯人甚至主动向他进贡礼物。约沙法日渐强大，在犹大建造营寨和积货城，拥有众多大能的勇士。这生动地诠释了“不战而屈人之兵”的最高境界：真正的安全感并非来自庞大的军队或坚固的城墙，而是源于神的同在与保守。当人敬畏神时，神便为他抵挡仇敌，赐下出人意外的平安。
历代志下17章
话语:
他作王第三年，就差遣臣子便亥伊勒、俄巴底、撒迦利雅、拿坦业、米该亚往犹大各城去教训百姓。同着他们有利未人示玛雅、尼探雅、西巴第雅、亚撒黑、示米拉末、约拿单、亚多尼雅、多比雅、驼巴多尼雅，又有祭司以利沙玛、约兰同着他们。他们带着耶和华的律法书，走遍犹大各城教训百姓。
本文总结:
约沙法，作了犹大王，掌握着整个国家，有自己的权利，他担心自己有钱没钱吗？不担心，一切的问题都能解决。因为是犹大王，所以，就不需要什么，祷告的事儿，都当了王，还需要什么呢？要吃的有吃的，想吃什么就有什么，想要什么就能得到什么，是这样的一个人，那么，该怎么引导百姓们呢？怎么管理百姓们呢？当王的话，听我的就行了。我是王。我说的话，就是王的话，听我的就行了。我想怎么引导，就怎么引导，想怎么做，就怎么做，不是这样的，约沙法差遣臣子拿着耶和华的律法书，走遍犹大各城教训百姓。教训百姓之前首先自己要学习律法书，接受神的教训，才能去教训百姓。
历代志下17章
1-6节 亚撒的儿子约沙法接续他作王，奋勇自强，防备以色列人，安置军兵在犹大一切坚固城里，又安置防兵在犹大地和他父亚撒所得以法莲的城邑中。耶和华与约沙法同在；因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，只寻求他父亲的 神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡；约沙法大有尊荣资财。他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切邱坛和木偶。
17章中，约沙法作王后，耶和华神一直与他同在，帮助他。这样的缘故只是因为约沙法一直在行他祖大卫的道，神悦纳的不是约沙法这个人，而是悦纳大卫。约沙法不是行自己的道，而是行大卫的道，就被神悦纳赐福。信仰生活中，我们也不是走自己的路，而是接受着合神心意的仆人的引导，走着属神教会的蒙福之路。神悦纳教会，悦纳仆人的缘故，我们属于教会，接受仆人引导就被神悦纳。特别感谢！
1亚撒的儿子约沙法接续他作王，奋勇自强，防备以色列人，
2 安置军兵在犹大一切坚固城里，又安置防兵在犹大地和他父亚撒所得以法莲的城邑中。
3 耶和华与约沙法同在。因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，
4 只寻求他父亲的神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。
5 所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡。约沙法大有尊荣资财。
6 他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切丘坛和木偶。
7 他作王第三年，就差遣臣子便亥伊勒，俄巴底，撒迦利雅，拿坦业，米该亚往犹大各城去教训百姓。
8 同着他们有利未人示玛雅，尼探雅，西巴第雅，亚撒黑，示米拉末，约拿单，亚多尼雅，多比雅，驼巴多尼雅，又有祭司以利沙玛，约兰同着他们。
9 他们带着耶和华的律法书，走遍犹大各城教训百姓。
10 耶和华使犹大四围的列国都甚恐惧，不敢与约沙法争战。
11 有些非利士人与约沙法送礼物，纳贡银。亚拉伯人也送他公绵羊七千七百只，公山羊七千七百只。
12 约沙法日渐强大，在犹大建造营寨和积货城。
13 他在犹大城邑中有许多工程，又在耶路撒冷有战士，就是大能的勇士。
14 他们的数目，按着宗族，记在下面，犹大族的，千夫长押拿为首率领大能的勇士三十万。
15 其次是，千夫长约哈难率领大能的勇士二十八万。
16 其次是细基利的儿子亚玛斯雅，他为耶和华牺牲自己，率领大能的勇士二十万。
17 便雅悯族，是大能的勇士以利雅大率领，拿弓箭和盾牌的二十万。
18 其次是，约萨拔率领预备打仗的十八万。
19 这都是伺候王的，还有王在犹大全地坚固城所安置的不在其内。
看这段话语中，约沙法所行的都是神喜悦的，是和神心意的，神来保守，看顾这个国家，神来做工。我们过信仰是以神为中心 寻求神的旨意，教会的心和仆人的心。大卫无论遇见什么样的事，与神连接，祷告神，拿神的心处理事情，撇弃自己的心，把神放在第一位。约沙法心里有神，有明确的信仰方向，行大卫所行的道，神与约沙法同在，知道神喜悦什么神不喜悦什么，拿着神给的心过信仰，感谢神！
历代志下17章
所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡；约沙法大有尊荣资财。他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切邱坛和木偶。约沙法奋勇自强，这句话暗示先王亚撒后期的软弱。约沙法坚固国防、防备以色列人，发生在他与亚哈结亲以前。亚撒所得以法莲的城邑，指亚撒战胜耶罗波安后取得的城邑。他祖大卫初行的道，就是耶和华的道。约沙法执政期间，北国在亚哈和耶洗别的影响下盛行巴力崇拜。但约沙法却不效法以色列人的行为，凭信心不寻求巴力，而是只寻求他父亲的神。因此，神就与约沙法同在，照着大卫之约的应许坚定他的国。
亚撒的儿子约沙法接续他作王，奋勇自强，防备以色列人，
2 安置军兵在犹大一切坚固城里，又安置防兵在犹大地和他父亚撒所得以法莲的城邑中。
3 耶和华与约沙法同在。因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，
4 只寻求他父亲的神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。
5 所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡。约沙法大有尊荣资财。
6 他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切丘坛和木偶。
7 他作王第三年，就差遣臣子便亥伊勒，俄巴底，撒迦利雅，拿坦业，米该亚往犹大各城去教训百姓。
8 同着他们有利未人示玛雅，尼探雅，西巴第雅，亚撒黑，示米拉末，约拿单，亚多尼雅，多比雅，驼巴多尼雅，又有祭司以利沙玛，约兰同着他们。
9 他们带着耶和华的律法书，走遍犹大各城教训百姓。
10 耶和华使犹大四围的列国都甚恐惧，不敢与约沙法争战。
11 有些非利士人与约沙法送礼物，纳贡银。亚拉伯人也送他公绵羊七千七百只，公山羊七千七百只。
12 约沙法日渐强大，在犹大建造营寨和积货城。
13 他在犹大城邑中有许多工程，又在耶路撒冷有战士，就是大能的勇士。
14 他们的数目，按着宗族，记在下面，犹大族的，千夫长押拿为首率领大能的勇士三十万。
15 其次是，千夫长约哈难率领大能的勇士二十八万。
16 其次是细基利的儿子亚玛斯雅，他为耶和华牺牲自己，率领大能的勇士二十万。
17 便雅悯族，是大能的勇士以利雅大率领，拿弓箭和盾牌的二十万。
约沙法没有依赖这外界的帮助，也没有受到外边声音的影响，从他自己里边出来的力量，后边又说到耶和华与约沙法同在，因为他行他先祖大卫初行的道。大卫初行的道是单单仰望耶和华了，约沙法也这样行了，他没有行以色列人所走的路，这就是约沙法信仰的选择了。他单单依靠神的时候。犹大王约沙法没有效法他的父亲年老时所行的恶，打碎一切邱坛和木偶，然后让臣子都拿着律法书去念给百姓们听。约沙法走了这样的路。
历代志下17章
耶和华与约沙法同在；因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，只寻求他父亲的 神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡；约沙法大有尊荣资财。他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切邱坛和木偶。
(历代志下 17:3-6 和合本)
约沙法王非常有中心，行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，只寻求他父亲的神。他也高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切邱坛和木偶。相信神的人很多，但是只相信神的人很少，很多的王也行大卫的道，但是并没有除掉邱坛，遇见问题和环境的时候去寻求外邦神。约沙法不但自己遵行神的道和诫命，还打发人去将神的律法教训犹大各城的百姓，使所有人的心都归向神，单单地仰望神。力量是从话语里来的，话语是力量的根源，无论谁，只要仰望话语，与话语连接，就会和约沙法一样。
看这段经文的时候，看到约沙法寻求神，相信神，心里迎接这位主人，神的世界是完美，完全的一个创造，神也希望人接受神预备的生活就可以。神成为约沙法的主人，神为了他，抓住他，保守他，神为他预备，做所有的一切。约沙法就能够休息，心里享受安息。不管有任何的环境和问题，有这位神同在，神为他争战。他们带着耶和华的律法书，走遍犹大各城教训百姓。他们带着神的话语，走遍各城，不断查经，沟通交流，见证传达神的心意，百姓心里也有这位神，一起也能蒙祝福。不是只是自己亲近神，一起学习信仰，一起学习神的心意。
看了圣经《历代之下》17章以后心里面特别的感谢，心里面得到了很多。
通过读圣经：在这里看约沙法王他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，只寻求他父亲的神。他遵行耶和华的道并且从犹大除掉一切邱坛和木偶。在神面前生活的人带着信心过着神看为喜悦的生活藉着许多的王他们有行大卫的道，也有不行大卫的道虽然有这样的王但是并没有除掉邱坛遇见问题和环境的时候去寻求外邦神。看约沙法不但自己遵行神的道和诫命也将神的律法教训犹大各城的百姓使所有人的心都归向神的生活。阿们！感谢神！同蒙恩典！同蒙应许！
约沙法带领全国归向神的话语，就「日渐强大」；他可以动员的兵力多达一百一十六万人，正好是他父亲亚撒的两倍。
这里特别提到亚玛斯雅「为耶和华牺牲自己」，让读者可以一窥当时百姓的属灵光景。亚玛斯雅就像大卫时代的领袖们一样「乐意将自己献给耶和华」，不是为了国家或者君王，不是为了狭隘的民族主义或爱国主义，而是为了神。
神赐给约沙法平安，「使犹大四围的列国都甚恐惧」，但约沙法并没有因此懈怠，而是照着本分积极「建造营寨和积货城」，并且预备勇士。
「宗族」
当亚撒晚年陷入软弱的时候，神却兴起约沙法，「奋勇自强」地把国度带回到祂的旨意中。约沙法为律法所发的热心远远超过了所罗门、罗波安、亚比雅和亚撒。虽然约沙法也有失败，但他始终「寻求」神。神对国度的坚定，与约沙法对神的「寻求」相辅相成。正如保罗勉励信徒要「做成你们得救的工夫」，乃是因为神「在你们心里运行，为要成就他的美意」，而保罗自己也是「照着祂在我里面运用的大能尽心竭力」
历代志下17:1-7
亚撒的儿子约沙法接续他作王，奋勇自强，防备以色列人， 安置军兵在犹大一切坚固城里，又安置防兵在犹大地和他父亚撒所得以法莲的城邑中。 耶和华与约沙法同在；因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力， 只寻求他父亲的 神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。 所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡；约沙法大有尊荣资财。 他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切邱坛和木偶。他作王第三年，就差遣臣子便·亥伊勒、俄巴底、撒迦利雅、拿坦业、米该亚往犹大各城去教训百姓。
主要内容：
约沙法继位作犹大王，专心跟从神、行大卫初行的道，除掉偶像与高坛。在位第三年，差派官员、祭司和利未人，带律法书走遍犹大各城教导百姓。神赐他强盛富贵，四围列国惧怕耶和华，不敢与他争战，纷纷进贡。约沙法广建营寨与积货城，军备充足，军力强大。
个人感想：
思想话语的时候，亚撒的儿子遵行耶和华的道不寻求巴力，所以耶和华坚定他的国，他心里也定下心寻求神；思想我们过信仰的时候也是心里真的是接受着教会的引导吗，还是被欲望牵引，神的话语就像标杆一样引导着我们向前不偏不倚，话语本身就是光 就有能力，不需要我们努力，只要相信那么话语就会在我们心里做工！
中心
犹大王约沙法的信心，他做了王以后首先就是安置军兵在犹大的坚固城里，来管理各城。又安置防兵在以法莲的城邑中。这是为防止以色列人过来攻打。又安排臣子去各城里教训百姓，这是为了能够管理百姓们。又安排利未人和祭司带着律法书，去教训百姓们。让他们学习神的心意。因为他只寻求他父亲的神。所以神给了约杀法很多的恩典。
总结
约沙法王敬畏神，神就给了约沙法王尊荣和资财，但是到18章话语里面约沙法却与亚哈结亲了。我们很多时候羡慕的是有尊荣资财，神给这些的目的是想让我们更好的服侍神，而不是流向肉体的世界。神看的不是我们外在的能力，而是敬畏神的心。我们在教会里面，会蒙受到神给的很多恩典，但是原本是神给我们，我们却把这一切都贴在了自己身上就变得心高起来，觉得自己不错，了不起。比起那些我们得到神的心，且一直跟随就是最大的祝福。
历下17章
耶和华与约沙法同在；因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，只寻求他父亲的 神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡；约沙法大有尊荣资财。他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切邱坛和木偶。(历代志下 17:3-6 和合本) 耶和华使犹大四围的列国都甚恐惧，不敢与约沙法争战。有些非利士人与约沙法送礼物，纳贡银。阿拉伯人也送他公绵羊七千七百只，公山羊七千七百只。约沙法日渐强大，在犹大建造营寨和积货城。他在犹大城邑中有许多工程，又在耶路撒冷有战士，就是大能的勇士。(历代志下 17:10-13 和合本)
神藉着圣经让我们能够认识到，耶和华神才是我们人生的主人，所有的一切都是由神来掌管，来左右。但是，当人们不认识神的时候，人们只能是活在自己的辛苦劳苦里，一辈子只能是自己为了自己而生活，最终的结果就是转眼成空，一切都如飞而去。神拣选呼召我们，让我们归向祂，祂要成为我们的主人。当我们顺从祂的旨意，亲近祂，靠近祂的时候，我们能够看到耶和华神为我们所做成所成就的事情，我们的人生并不是我们自己为自己，而是当我们仰望依靠祂的时候，祂为我们做，祂为我们成就。
历代志下17章。
一节到九节。
亚撒的儿子约沙法接续他作王，奋勇自强，防备以色列人，安置军兵在犹大一切坚固城里，又安置防兵在犹大地和他父亚撒所得以法莲的城邑中。耶和华与约沙法同在；因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，只寻求他父亲的 神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡；约沙法大有尊荣资财。他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切邱坛和木偶。
他作王第三年，就差遣臣子便·亥伊勒、俄巴底、撒迦利雅、拿坦业、米该亚往犹大各城去教训百姓。同着他们有利未人示玛雅、尼探雅、西巴第雅、亚撒黑、示米拉末、约拿单、亚多尼雅、多比雅、驼·巴多尼雅，又有祭司以利沙玛、约兰同着他们。他们带着耶和华的律法书，走遍犹大各城教训百姓。
看这话语里头说：
犹大国王约沙法，他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切邱坛和木偶。
并且他们带着耶和华的律法书，走遍犹大各城教训百姓。
犹大国王约沙法，他在神面前尊行耶和华的道的时候，是那么高兴，那么幸福。 并且他能够正确地把神的心传递给众多的百姓。
思考的时候，我们在神面前学习信仰的时候，我们带着什么样的心呢？是不是高兴尊行耶和华的道呢？是不是把众多的百姓能够引领到神面前呢？
让我们也是能够学习这样的心生活，非常感谢。
看历下17章
历下17章记载的是犹大王约沙法执政初期的故事。这一章里，他没有急着修筑城墙，没有忙着操练军队，而是做了一件看起来最不紧急、却最重要的事。经文告诉我们，约沙法“行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，只寻求他父亲的神，遵行他的诫命”。这显示出信仰上的专一和回归。更关键的是，他不仅自己这样做，还做了一件在以色列历史中相当独特的事：他差派大臣和利未人，带着耶和华的律法书，走遍犹大各城，去教训百姓。
这不是一次简单的宗教活动，这是一场深入基层的“真理教育运动”。约沙法深刻地认识到，一个国家的稳固，不在于外在的城墙高大，而在于内在的民心归正。当百姓心中没有真理的标准时，行为就会失去约束，社会就会失去根基。他把神的话送到每一个城邑，等于是为整个国家进行一次彻底的、深入的灵魂建设。
结果如何呢？经文记载，“耶和华使犹大四围的列国都甚恐惧，不敢与约沙法争战”。他的国日渐强大，大有尊荣资财。不是因为他的军事威胁有多可怕，而是因为一个遵行神话语、内部井然有序的国家，自然带着一种不可轻看的属灵力量。这给今天的我们带来非常实际的启发。
首先，个人的成长，要从“用真理教导自己的心”开始。 我们的内心，就像那些需要被走访的犹大各城。我们读经、默想、学习真理，就是邀请真理进入内心的每一个角落，去照亮那些还被旧习惯、世俗观念占据的地方。只有内心被真理坚固了，一个人面对风浪时才有不动摇的根基。
其次，一个群体的复兴，在于看重对真理的教导。 无论是家庭、团队还是更大的社群，最值得投入的，不是表面的热闹和活动，而是把人带到真理面前。一个家庭，若父母不只用经验教孩子，更用真理的原则引导他们，就是在建立牢不可破的根基。
约沙法的故事让我们看见，真正的强盛，是“里面”先强盛起来。当一个人、一个家、一个群体，愿意谦卑地领受真理，并认真地用真理教导和建造，神所赐的平安与尊荣，自然会伴随而来。
或许我们正忙于筑造各样的“城墙”——事业、财富、名声。但别忘了，最该先被坚固的，是我们的内心。让真理的话丰丰富富地住在我们心里，这本身就是最强大的力量。
【代下17:3】耶和华与约沙法同在，因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，【代下17:4】只寻求他父亲的 神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。【代下17:5】所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡；约沙法大有尊荣资财。【代下17:6】他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切邱坛和木偶。【代下17:7】他作王第三年，就差遣臣子便亥伊勒、俄巴底、撒迦利雅、拿坦业、米该亚往犹大各城去教训百姓。【代下17:8】同着他们有利未人示玛雅、尼探雅、西巴第雅、亚撒黑、示米拉末、约拿单、亚多尼雅、多比雅、驼巴多尼雅，又有祭司以利沙玛、约兰同着他们。【代下17:9】他们带着耶和华的律法书，走遍犹大各城教训百姓。约沙法王非常有中心，行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，只寻求他父亲的神。他也高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切邱坛和木偶。相信神的人很多，但是只相信神的人很少，很多的王也行大卫的道，但是并没有除掉邱坛，遇见问题和环境的时候去寻求外邦神。约沙法不但自己遵行神的道和诫命，还打发人去将神的律法教训犹大各城的百姓，使所有人的心都归向神，单单地仰望神而生活。
亚撒的儿子约沙法接续他作王，奋勇自强，防备以色列人，
2 安置军兵在犹大一切坚固城里，又安置防兵在犹大地和他父亚撒所得以法莲的城邑中。
3 耶和华与约沙法同在。因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，
4 只寻求他父亲的神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。
5 所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡。约沙法大有尊荣资财。
6 他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切丘坛和木偶。
7 他作王第三年，就差遣臣子便亥伊勒，俄巴底，撒迦利雅，拿坦业，米该亚往犹大各城去教训百姓。
8 同着他们有利未人示玛雅，尼探雅，西巴第雅，亚撒黑，示米拉末，约拿单，亚多尼雅，多比雅，驼巴多尼雅，又有祭司以利沙玛，约兰同着他们。
感想：行大卫初行的道，不受父亲亚撒的影响，而是过仰望耶和华的生活，让百姓都与话语连接，祭司作这个事情，耶和华开始作工，四围的人不敢与约沙法争战，因为耶和华让四围的恐惧，而且送礼物给约沙法，当敬畏耶和华的时候，看到了神的作工。
【代下17:1】亚撒的儿子约沙法接续他作王，奋勇自强，防备以色列人。
【代下17:2】安置军兵在犹大一切坚固城里，又安置防兵在犹大地和他父亚撒所得以法莲的城邑中。
【代下17:3】耶和华与约沙法同在，因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，
【代下17:4】只寻求他父亲的 神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。
【代下17:5】所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡；约沙法大有尊荣资财。
【代下17:6】他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切邱坛和木偶。
【代下17:7】他作王第三年，就差遣臣子便亥伊勒、俄巴底、撒迦利雅、拿坦业、米该亚往犹大各城去教训百姓。
【代下17:8】同着他们有利未人示玛雅、尼探雅、西巴第雅、亚撒黑、示米拉末、约拿单、亚多尼雅、多比雅、驼巴多尼雅，又有祭司以利沙玛、约兰同着他们。
【代下17:9】他们带着耶和华的律法书，走遍犹大各城教训百姓。
这章话语里边记录犹大王约沙法，看这约沙法的时候，向着他的评价是奋勇自强，意思是没有依赖这外界的帮助，也没有受到外边声音的影响，从他自己里边出来的力量，后边又说到耶和华与约沙法同在，因为他行他先祖大卫初行的道。大卫初行的道是单单仰望耶和华了，约沙法也这样行了，他没有行以色列人所走的路，这就是约沙法信仰的选择了。他单单依靠神的时候，神也将尊荣资财赐给他，非常蒙恩典的生活。思想这话语的时候，我们的信仰中该选择什么样的路呢，这是非常重要的，是拿着这世上的标准、风俗习惯，还是撇弃这一切眼见的世界，单单寻求神，这里边有信仰的榜样在我们面前了，特别的感谢了。
历代志下17章
亚撒的儿子约沙法接续他作王，奋勇自强，防备以色列人，安置军兵在犹大一切坚固城里，又安置防兵在犹大地和他父亚撒所得以法莲的城邑中。耶和华与约沙法同在；因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，只寻求他父亲的 神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡；约沙法大有尊荣资财。他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切邱坛和木偶。
(历代志下 17:1-6 和合本)
分享：约沙法奋勇自强，他行大卫初行的道，就是倚靠耶和华神，除掉一切邱坛和木偶，只寻求他父亲的神，所以耶和华坚定他的国，还有他带着利未人教训百姓，也就是说传讲神的道生活，看10节的时候，耶和华使犹大四围的列国都甚恐惧，不敢与约沙法争战，还有非利士人开始给约沙法送礼物，纳贡银，真的这一切都是他遵行耶和华道，神与他同在，神帮助他一切。看列王记上下，历代志上下也好，都是以色列王，犹大王，与神同行，不同行，他们的国就会衰败，心里怀着神的心，怀着树立自己的心，结果就显现出来。
【代下17:7】他作王第三年，就差遣臣子便亥伊勒、俄巴底、撒迦利雅、拿坦业、米该亚往犹大各城去教训百姓。
【代下17:8】同着他们有利未人示玛雅、尼探雅、西巴第雅、亚撒黑、示米拉末、约拿单、亚多尼雅、多比雅、驼巴多尼雅，又有祭司以利沙玛、约兰同着他们。
【代下17:9】他们带着耶和华的律法书，走遍犹大各城教训百姓。
总结:约沙法不是自己做神的事，而是带领以色列百姓一起，也树立培养一起管理的人，一起传达神的旨意，在我们信仰生活之中，也需要一起的人，因为我们自己是绝对不行的。我们需要在教会里过信仰生活，也需要一起能够同心合意的人一起争战。
13 他在犹大城邑中有许多工程，又在耶路撒冷有战士，就是大能的勇士。
14 他们的数目，按着宗族，记在下面，犹大族的，千夫长押拿为首率领大能的勇士三十万。
15 其次是，千夫长约哈难率领大能的勇士二十八万。
16 其次是细基利的儿子亚玛斯雅，他为耶和华牺牲自己，率领大能的勇士二十万。
17 便雅悯族，是大能的勇士以利雅大率领，拿弓箭和盾牌的二十万。
18 其次是，约萨拔率领预备打仗的十八万。
19 这都是伺候王的，还有王在犹大全地坚固城所安置的不在其内。通过话语能看到蒙恩典后心里得到保守的生活里面，我们所得到的一切都不是凭我们做到的，都是神的做工，撒旦常常做的事情就是抬高我们的心，让我们离开蒙恩典的位置，我们的心只要接受撒旦给的这个心生活的话，最后只能是过着敌对神，痛苦的生活，撒旦吞吃我们的方法不是别的，那就是抬高我们的心，让我们离开神也能生活，我们的位置是每时每刻都需要恩典生活吧。
历代志下17章1～10节亚撒的儿子约沙法接续他作王，奋勇自强，防备以色列人， 安置军兵在犹大一切坚固城里，又安置防兵在犹大地和他父亚撒所得以法莲的城邑中。 耶和华与约沙法同在。因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力只寻求他父亲的神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。 所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡。约沙法大有尊荣资财。他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切丘坛和木偶。他作王第三年，就差遣臣子便亥伊勒，俄巴底，撒迦利雅，拿坦业，米该亚往犹大各城去教训百姓。 同着他们有利未人示玛雅，尼探雅，西巴第雅，亚撒黑，示米拉末，约拿单，亚多尼雅，多比雅，驼巴多尼雅，又有祭司以利沙玛，约兰同着他们。 他们带着耶和华的律法书，走遍犹大各城教训百姓。 和华使犹大四围的列国都甚恐惧，不敢与约沙法争战。亚撒的儿子约沙发作犹大王，神与约沙发同在，因为他行他祖大卫初行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，神使犹大四周围的列国都甚恐惧，不敢与约沙法争战，他遵行他的道，并且从犹大除掉一切邱坛和木偶，他当王以后树立话语的生活，效法大卫的生活，除掉肉体生活，接受神的引导，当接受神的引导，看到神的作工。感谢神的恩典！
代下17章
亚撒的儿子约沙法接续他作王，奋勇自强，防备以色列人， 安置军兵在犹大一切坚固城里，又安置防兵在犹大地和他父亚撒所得以法莲的城邑中。 耶和华与约沙法同在；因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力， 只寻求他父亲的 神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。 所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡；约沙法大有尊荣资财。 他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切邱坛和木偶。(历代志下 17:1-6 和合本)
看圣经话语的时候，约沙法当王因为他行他祖大卫出行的道不寻求巴力只寻求神，因此神坚定他的国。我们过信仰生活的时候，寻求神是很重要的，我们本身没有什么条件，不寻求神的时候只能被撒旦欺骗。看约沙法的时候，他一直寻求神，行大卫初行的道的时候，神帮助了约沙法。我们听福音得救了之后，若过着与教会连接与神连接的生活的时候，我们生活的里面就会特别的幸福。
1亚撒的儿子约沙法接续他作王，奋勇自强，防备以色列人，
2 安置军兵在犹大一切坚固城里，又安置防兵在犹大地和他父亚撒所得以法莲的城邑中。
3 耶和华与约沙法同在。因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，
4 只寻求他父亲的神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。
5 所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡。约沙法大有尊荣资财。
6 他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切丘坛和木偶。
7 他作王第三年，就差遣臣子便亥伊勒，俄巴底，撒迦利雅，拿坦业，米该亚往犹大各城去教训百姓。
8 同着他们有利未人示玛雅，尼探雅，西巴第雅，亚撒黑，示米拉末，约拿单，亚多尼雅，多比雅，驼巴多尼雅，又有祭司以利沙玛，约兰同着他们。
9 他们带着耶和华的律法书，走遍犹大各城教训百姓。
10 耶和华使犹大四围的列国都甚恐惧，不敢与约沙法争战。
11 有些非利士人与约沙法送礼物，纳贡银。亚拉伯人也送他公绵羊七千七百只，公山羊七千七百只。
12 约沙法日渐强大，在犹大建造营寨和积货城。
13 他在犹大城邑中有许多工程，又在耶路撒冷有战士，就是大能的勇士。
14 他们的数目，按着宗族，记在下面，犹大族的，千夫长押拿为首率领大能的勇士三十万。
15 其次是，千夫长约哈难率领大能的勇士二十八万。
16 其次是细基利的儿子亚玛斯雅，他为耶和华牺牲自己，率领大能的勇士二十万。
17 便雅悯族，是大能的勇士以利雅大率领，拿弓箭和盾牌的二十万。
18 其次是，约萨拔率领预备打仗的十八万。
19 这都是伺候王的，还有王在犹大全地坚固城所安置的不在其内。
神使犹大四周围的列国都甚恐惧，不敢与约沙法争战，他遵行他的道，并且从犹大除掉一切邱坛和木偶，他当王以后树立话语的生活，效法大卫的生活，除掉肉体生活
《历代志下17章》
经文：
历代志下 17:3-6 耶和华与约沙法同在；因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，只寻求他父亲的 神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡；约沙法大有尊荣资财。他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切邱坛和木偶。
读后感想：
因为约沙法寻求神，相信神，心里迎接这位主人，神的世界是完美，完全的一个创造，神也希望人接受神预备的生活就可以。神成为约沙法的主人，神为了他，抓住他，保守他，神为他预备，做所有的一切。约沙法就能够休息，心里享受安息。不管有任何的环境和问题，有这位神同在，神为他争战。他们带着耶和华的律法书，走遍犹大各城教训百姓。他们带着神的话语，走遍各城，不断查经，沟通交流，见证传达神的心意，百姓心里也有这位神，一起也能蒙祝福。不是只是自己亲近神，一起学习信仰，一起学习神的心意。
感谢神！
历代下17
1亚撒的儿子约沙法接续他作王，奋勇自强，防备以色列人，
2 安置军兵在犹大一切坚固城里，又安置防兵在犹大地和他父亚撒所得以法莲的城邑中。
3 耶和华与约沙法同在。因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，
4 只寻求他父亲的神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。
5 所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡。约沙法大有尊荣资财。
6 他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切丘坛和木偶。
7 他作王第三年，就差遣臣子便亥伊勒，俄巴底，撒迦利雅，拿坦业，米该亚往犹大各城去教训百姓。
8 同着他们有利未人示玛雅，尼探雅，西巴第雅，亚撒黑，示米拉末，约拿单，亚多尼雅，多比雅，驼巴多尼雅，又有祭司以利沙玛，约兰同着他们。
9 他们带着耶和华的律法书，走遍犹大各城教训百姓。
10 耶和华使犹大四围的列国都甚恐惧，不敢与约沙法争战。
约沙法“定意寻求他父亲的神”，遵行神的诫命，而不效法周围人的道路。神因此与他同在。
看成功的人生的时候，不是靠自己的能力和力量，而是依靠神的生活了，看大卫的人生时一直到最后过了依靠神的生活。
在一切的事情当中都学习了神的律例，被话语引导的生活。
被话语引导生活的大卫一直做着神的工，预备建神圣殿的工作，大卫无论到哪里神都使大卫得胜。
约沙法走大卫的路得到神的坚固，同样现在的我们走大卫的的路时神一样在坚固我们的道路和生活。
亚撒的儿子约沙法接续他作王，奋勇自强，防备以色列人，安置军兵在犹大一切坚固城里，又安置防兵在犹大地和他父亚撒所得以法莲的城邑中。耶和华与约沙法同在；因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，只寻求他父亲的 神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。
(历代志下 17:1-4 和合本)
约沙法作王，他效法大卫一切所行的，不偏左右，神也看顾保守他。大卫是以色列王第二位王，扫罗是第一位王，他被神废弃。大卫却被神树立着生活，后面的以色列王都得效法他生活，效法大卫生活的人，神赐福给他，他能管理国家，和治理以色列百姓，把百姓们领到神面前。大卫的生活的生活特别简单，一直在环境里面寻找神，他不断地经历着神作工，约西亚他也是一直有力量的生活。
历代记下17章
14 他们的数目，按着宗族，记在下面，犹大族的，千夫长押拿为首率领大能的勇士三十万。
15 其次是，千夫长约哈难率领大能的勇士二十八万。
16 其次是细基利的儿子亚玛斯雅，他为耶和华牺牲自己，率领大能的勇士二十万。
17 便雅悯族，是大能的勇士以利雅大率领，拿弓箭和盾牌的二十万。
18 其次是，约萨拔率领预备打仗的十八万。
19 这都是伺候王的，还有王在犹大全地坚固城所安置的不在其内。
默想，约沙法王奋勇自强，寻求父亲的神，大卫的神，看到神帮助，高兴遵行神的道，并且在犹大除掉一切邱坛和木偶。约沙法在神面前生活时，跟从他的人也能成为侍奉神，在神面前牺牲自己，成为大能的勇士。亚玛斯雅为耶和华牺牲自己，率领大能的勇士二十万。拿着牺牲自己的心生活。神也同在和帮助。我们的生活，不是茫然的，而是需要自强，需要牺牲，这个是挑战肉体，撇掉肉体出来的力量。之后能够看到神的帮助。停留在肉体的里面什么也没有得到。
厉代志下17章（亚撒的儿子约沙法接续他作王，奋勇自强，防备以色列人， 安置军兵在犹大一切坚固城里，又安置防兵在犹大地和他父亚撒所得以法莲的城邑中。 耶和华与约沙法同在。因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力， 只寻求他父亲的神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。 所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡。约沙法大有尊荣资财。 他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切丘坛和木偶。 ）
感想:信神的人很多，但是只相信神话语的人很少，很多的王也行大卫的道，但是并没有除掉邱坛，遇见问题和环境的时候去寻求外邦神。约沙法不但自己遵行神的道和诫命，还打发人去将神的律法教训犹大各城的百姓，使所有人的心都归向神，单单地仰望神。
历下十七章
历史背景
亚撒的儿子约沙法接续他作王，奋勇自强，防备以色列人。
安置军兵在犹大一切坚固城里，又安置防兵在犹大地和他父亚撒所得以法莲的城邑中。
耶和华与约沙法同在，因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，
只寻求他父亲的 神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。
所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡；约沙法大有尊荣资财。
他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切邱坛和木偶。
他们带着耶和华的律法书，走遍犹大各城教训百姓。
耶和华使犹大四围的列国都甚恐惧，不敢与约沙法争战。
话语中心
约沙法接续他作王，奋勇自强，防备以色列人。耶和华与约沙法同在，因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，
只寻求他父亲的 神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。所以耶和华坚定他的国，看话语效法谁很重要，如果放法神的话，神会坚固。他的国如果效法自己的话，跟随自己的想法的话，那最终的结果同样是败亡。
约沙法效法了先祖大卫，神就坚固了他的国位。效法谁很重要。神通过这样的话语也在告诉着我们。感谢神。