1亚撒三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。
2 于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送与住大马色的亚兰王便哈达，说，
3 你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送给你，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。
4 便哈达听从亚撒王的话，派军长去攻击以色列的城邑。他们就攻破以云，但，亚伯玛音，和拿弗他利一切的积货城。
5 巴沙听见就停工，不修筑拉玛了。
6 于是亚撒王率领犹大众人，将巴沙修筑拉玛所用的石头，木头都运去，用以修筑迦巴和米斯巴。
7 那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说，因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。
8 古实人，路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。
9 耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧。此后，你必有争战的事。
10 亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。
11 亚撒所行的事，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。
12 亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。
13 他作王四十一年而死，与他列祖同睡，
14 葬在大卫城自己所凿的坟墓里，放在床上，其床堆满各样馨香的香料，就是按作香的作法调和的香料，又为他烧了许多的物件。
《历代志下》16章
1亚撒三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。 2 于是亚撒从耶和华殿和王宫…
中心内容
亚撒王晚年不听先知的引导。有病没有求神。亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。
11 亚撒所行的事，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。
12 亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。
13 他作王四十一年而死，与他列祖同睡，
14 葬在大卫城自己所凿的坟墓里，放在床上，其床堆满各样馨香的香料，就是按作香的作法调和的香料，又为他烧了许多的物件。
个人感想
当人不听神的话语，自己离开耶和华神的话语。就会敌对引导你的牧者。与教会离开。过着属于世界的生活。
历代志下十六章，亚撒三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。 于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送与住大马士革的亚兰王便哈达，说： “你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送给你，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。” 便·哈达听从亚撒王的话，派军长去攻击以色列的城邑。他们就攻破以云、但、亚伯·玛音，和拿弗他利一切的积货城。 巴沙听见就停工，不修筑拉玛了。 于是亚撒王率领犹大众人，将巴沙修筑拉玛所用的石头、木头都运去，用以修筑迦巴和米斯巴。那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华－你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。 古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。 耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧；此后，你必有争战的事。” 亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。亚撒所行的事，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。 亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。 他作王四十一年而死，与他列祖同睡， 葬在大卫城自己所凿的坟墓里，放在床上，其床堆满各样馨香的香料，就是按做香的作法调和的香料，又为他烧了许多的物件。 三十五年平安的生活了，这三十五年积货粮食，到三十六年也没有问题，但是长时间过远离耶和华的生活，为了让求耶和华的生活，允许了环境，但是有自己的方法，不是求耶和华的怜悯，而是依靠外邦人，这样的生活被责备的时候心也不倒塌，得病了只求医生，大卫当王以后不是直接坐王位上，扫罗追赶着生活，仰望耶和华的怜悯，诗篇记录大卫看到了神的作工，耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。 如果学习同样的经历了神的作工。
【代下16:1一10】亚撒三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送与住大马士革的亚兰王便哈达，说：“你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送给你，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。”便哈达听从亚撒王的话，派军长去攻击以色列的城邑，他们就攻破以云、但、亚伯玛音和拿弗他利一切的积货城。巴沙听见就停工，不修筑拉玛了。
于是，亚撒王率领犹大众人，将巴沙修筑拉玛所用的石头、木头都运去，用以修筑迦巴和米斯巴。
那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧，此后，你必有争战的事。”亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时，亚撒也虐待一些人民。
前章主要记述了亚撒的善政,本章则重点描述了他的失败王权,以及他一步步远离神的过程。本文记录了亚撒的第一次失败王权,即为了防御巴沙的进攻,与亚兰王便哈达结盟。亚撒早在与谢拉的战争中已亲身体验过神的大能(14:9-15)。因此这次更当求助于神,但他却为了攻打同族,与外邦的敌对势力便哈达结盟。这与他的统治初期完全不同,他如此这般急于求助人的力量,是因为他内心变得自大。他甚至用耶和华殿内的珠宝行贿求助于便哈达(2节)。为了世俗的欲望和肉体挪用圣殿内神圣的器皿是对神不敬的行为。他的结盟取得了一时的成功,击退了北王国巴沙的军队,但令人啼笑皆非的是到了后来亚兰反成了他的敌人,他不得不常年与亚兰对战(9节)。可见神必惩罚那些不依靠他而依靠人的人(申4:24)。所以【腓1:28】凡事不怕敌人的惊吓，这是证明他们沉沦，你们得救，都是出于 神。【林后4:15】凡事都是为你们，好叫恩惠因人多越发加增，感谢格外显多，以致荣耀归与 神。感谢神。
7 那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说，因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。
8 古实人，路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。
9 耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧。此后，你必有争战的事。
10 亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。
11 亚撒所行的事，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。
12 亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。
13 他作王四十一年而死，与他列祖同睡，
原本品尝到了神的味道，但是这次环境当中却没有再继续依靠耶和华神，而是寻求人的帮助，与人立约，这在神的眼中看为特别恶的，所以神也告诉他依靠人的结果是怎样，但是他却想着先知恼怒，可能心里也生气，环境大的时候你不出现，现在事情明明都解决了，自己看也是，事情都很好的处理掉了，但是先知这时候却出来责备他，也给他环境，所以向着神也关闭心门，他这个环境脚上有病，还是甚重，但是病的时候没有求耶和华，只求医生，一直到死他都向着神关闭了心门，因为自己对的世界没有打碎，神已经说了你若寻求就必寻见，但是带着自己的义，没有办法走到神的面前，看的时候人不认识自己，而且在一件问题上向着神帮助的所有的恩典都忘记了，再也没有了感谢，特别的愚昧。
背景:
发生在亚撒王执政的第三十六年。当时，北国以色列王巴沙上来攻打犹大，并修筑了战略要地“拉玛”，企图切断犹大与外界的一切往来和贸易路线。面对这一危机，亚撒王做出了与早年截然不同的选择：花钱买外援（1-6节）： 亚撒没有像早年对抗古实大军时那样祷告寻求神，而是取出了耶和华殿和王宫府库里的金银，送给大马士革的亚兰王便哈达，请求他出兵干预。这个政治手段虽然成功逼退了巴沙，暂时解除了危机，但却动用了分别为圣的财物去换取世俗的帮助。囚禁先知（7-10节）： 先见哈拿尼奉神的差遣来责备亚撒，指出他“仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华”，并提醒他早年正是因为信靠神才战胜了强大的古实军队。哈拿尼警告他此后必常有争战。然而，亚撒不仅没有悔改，反而恼羞成怒，将先知囚禁在监里，甚至虐待了一些百姓。脚病求医（11-14节）： 亚撒作王第三十九年，脚上患了重病。经文明确指出，他在病重时“没有求耶和华，只求医生”。最终他在作王第四十一年去世。
中心:
经文通过强烈的对比，揭示了亚撒王属灵生命的巨大滑坡。神的眼目遍察全地，要显大能帮助那些向祂心存诚实、全心归向祂的人（代下16:9）。亚撒的失败在于，他在巨大的危机面前曾全然信靠神并大获全胜，却在相对较小的政治危机和个人的疾病面前，逐渐转向依靠人的计谋、财富和医疗手段，最终失去了神更深的祝福与医治。
默想:
当哈拿尼先知一针见血地指出他的愚昧时，亚撒的第一反应是发怒和镇压。一个真正敬畏神的人，在面对责备时应当生出悔改的心；而亚撒选择囚禁先知，说明他的心已经变得极其刚硬，听不进任何逆耳的真理。这警示我们，当面对神藉着环境或他人给出的提醒时，要保持柔软受教的心，而不是用血气去抵挡。亚撒“只求医生，不求耶和华”的记载，并不是说生病不能看医生，而是指出他“只求”人的办法，却完全忽略了生命的源头——神。在现代生活中，我们拥有发达的科技、医疗和各种人脉资源，这些固然可以是神的恩典与护理，但它们绝不能取代神在我们生命中的首位。无论是面对生活的危机、工作的难题还是身体的疾病，我们的第一反应应当是来到神的面前呼求，因为祂才是那一位真正保障。
历代志下16章
内容
于是亚撒王率领犹大众人，将巴沙修筑拉玛所用的石头，木头都运去，用以修筑迦巴和米斯巴。 那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说，因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。 古实人，路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。 耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧。此后，你必有争战的事。 亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。
亚撒所行的事，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。 亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。 他作王四十一年而死，与他列祖同睡， 葬在大卫城自己所凿的坟墓里，放在床上，其床堆满各样馨香的香料，就是按作香的作法调和的香料，又为他烧了许多的物件。
总结
在这里看亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华只求医生。 他作王四十一年而死与他列祖同睡，葬在大卫城自己所凿的坟墓里放在床上其床堆满各样馨香的香料，就是按做香的作法调和的香料又为他烧了许多的物件。 实际是远离神的人过生活，而神向他作工为了让他求神的生活允许了环境，但是他依靠人得病了却只求医生不走到神面前最后的结局变得不幸比起得病更成问题是不走到神的面前信仰是不断走到神面前与神连接的生活。感谢神！
古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧，此后，你必有争战的事。
亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。
耶和华眼里所看的诚实是专心仰赖耶和华的心。耶和华的眼目也在寻找这样的人，在遍地寻找这样的人。
亚撒愚昧的是丢掉了这样的心，一开始亚撒也仰赖过耶和华，也经历过耶和华的能力和拯救。行事愚昧是行了不依赖耶和华的事。
后来的亚撒脚上生病了，而且甚重，这时的亚撒也可以求耶和华，死为止都可以求耶和华。亚撒又没有求耶和华。
面临战争求了亚兰人，在病中求了医生。
亚撒的愚昧是不在仰赖耶和华了。
【代下16:7】那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。【代下16:8】古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。【代下16:9】耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧，此后，你必有争战的事。”【代下16:10】亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时，亚撒也虐待一些人民。
读后感:在我们过信仰时，是有离不开的原则的，第一离不能离开引导者，第二不能看自己的软弱，第三不能离开应许，【箴1:7敬畏耶和华是知识的开端，愚妄人藐视智慧和训诲。1:8我儿，要听你父亲的训诲，不可离弃你母亲的法则（或作“指教”），1:9因为这要作你头上的华冠，你项上的金链。1:10我儿，恶人若引诱你，你不可随从。】过信仰就像打仗一样，灵里的战争，打仗时指挥官一定得有望远镜，望远镜发挥的作用是看见敌人离我们有多远，能更好的做好提前的预备，提前准备能很好帮助我军胜利，信仰生活也是一样，一定要有引导者，引导者就像望远镜一样，他能使提前让我们警觉，让我们知道敌人的实力，使我们做好充分准备，所以相信引导，能使信仰道路走的长远，不然很容易就会跌倒，人都是软弱不足的，谁都一样，而且神偏偏把恩典赐给软弱不足的人，神不喜欢使用人的能力，保罗说【林后12:10我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的，因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。】保罗在信仰的道路上有一个特别重要的发现，那就是自己的软弱也是好的，他发现越是软弱的时候越能依靠神，仰望神，心越降卑，灵里的世界越兴盛，因为信仰不是靠外在的力量，而是内在的力量，内在的力量就是软弱的时候仰望神，依靠神。相反人越是刚强，越觉得自己了不起，这样越蒙不到恩典，因为人的刚强都是自己的力量，越刚强人越相信自己，越使用自己的办法，越相信自己，越使用自己的能力，败亡的就会越快，原因是离弃神，所以软弱是最好的，我软弱不是问题，因为神预备了引导者，预备了很多恩典的世界，神是耶和华以勒的神，【创22:14亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒（意思就是“耶和华必预备”），直到今日人还说：“在耶和华的山上必有预备。”】在信仰道路上还有一个很重要的原则，那就是一对一的世界，也就是每时每刻主张神给我的应许，这就是我们信仰的随时帮助，【来4:15因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。4:16所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。】我们的信仰道路上必须得有随时的帮助，能得到随时的帮助是特别喜乐的，随时的帮助就是我和神的关系，我个人对神的信任，学会了随时的帮助，生活中特别幸福，享受生活，总而言之信仰绝对离不开原则，原则就是拥有引导者，还有在恩典上刚强起来，不要看自己的软弱，其次就是树立应许，应许是我们信仰生活的随时帮助，当我们不需要引导者了，也丢失了蒙恩典的心，也把应许撇弃了，到达这种状态时，信仰就会结束了，亚撒的信仰失败首先就是失去了引导者，有丢掉了蒙恩典的心，也没有了对神的信任，所以信仰只能失败，即使自身的能力再强，那也是成为魔鬼的掠物，【彼前5:8务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。】其实撒但每时每刻都在关注着我们，寻找可趁之机使我们跌倒，过离弃神的生活，甚至站不起来，这就是撒但的计划。
亚撒三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送与住大马士革的亚兰王便哈达，说：(历代志下 16:1-2 和合本)
亚撒王在犹大王当中是耶和华看为正的一个王，他一开始寻求神生活，当生活也安定，国家也繁荣复兴，百姓安居乐业时，他没有留下神的恩典，继续和神连接，反而国家安定久了，寻求神的心也弱了，不在和神的心有所连接。
信仰不是和神一次建立关系就结束了，而是不断的和神连接，就像电器和电线连接才行，若是没有连接上，再好的电器也是废品。同样我们是神的儿女，只有不断的和神连接，我们的信仰才稳固，得到神的看顾。
代下16章
中心内容：亚撒三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。 于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送与住大马色的亚兰王便哈达，说， 你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送给你，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。 便哈达听从亚撒王的话，派军长去攻击以色列的城邑。他们就攻破以云，但，亚伯玛音，和拿弗他利一切的积货城。 巴沙听见就停工，不修筑拉玛了。 于是亚撒王率领犹大众人，将巴沙修筑拉玛所用的石头，木头都运去，用以修筑迦巴和米斯巴。 那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说，因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。 古实人，路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。 耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧。此后，你必有争战的事。 亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。
个人观点：说亚撒脚上有病，还是甚重，得病的时候他没有求耶和华，只求医生，一直到死他都向着神关闭了心门，因为自己的世界没有打碎，神已经说了你若寻求就必寻见，但是他相信依靠自己，所以来不到神的面前，遭受诅咒的人不是做错了什么，而是不认识自己，神的恩典都忘记了，再也出不来感谢的心了，痛苦会伴随着他的人生。
内容总结：梦了恩典的亚撒，却没有再继续蒙恩典生活，而是堕落了，寻求人的帮助，与人立约，神看这样的部分是特别恶的，所以神也告诉他依靠人的结果，神也是给他机会但他没有回转求问神，一直被想法欺骗，苦害先知和百姓，得了病甚重而死。同样我们在信仰生活中蒙了神的恩典也是常常忘记恩典的人，感谢的是有教会仆人的引导能蒙恩典生活。
《历代志下》16章，1亚撒三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。
于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送与住大马色的亚兰王便哈达，说，
你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送给你，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。
便哈达听从亚撒王的话，派军长去攻击以色列的城邑。他们就攻破以云，但，亚伯玛音，和拿弗他利一切的积货城。
巴沙听见就停工，不修筑拉玛了。
于是亚撒王率领犹大众人，将巴沙修筑拉玛所用的石头，木头都运去，用以修筑迦巴和米斯巴。
那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说，因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。
古实人，路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。
耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧。此后，你必有争战的事。 患难时依靠不忠诚的人，好像错骨缝的脚，神引领我们回来，心里面常常依赖人，希望人帮助，这是神不喜悦的事情，所以神把我们圈在不，顺服当中，要施恩典给我们，用神的话语引导我们，单单仰望神的话语，等候神的帮助蒙这样的恩典，这是福分，而感谢。
代下16章
亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。
耶和华眼里所看的诚实是专心仰赖耶和华的心。耶和华的眼目也在寻找这样的人，在遍地寻找这样的人。
见证
亚撒愚昧的是丢掉了这样的心，一开始亚撒也仰赖过耶和华，也经历过耶和华的能力和拯救。行事愚昧是行了不依赖耶和华的事。
后来的亚撒脚上生病了，而且甚重，这时的亚撒也可以求耶和华，死为止都可以求耶和华。亚撒又没有求耶和华。
面临战争求了亚兰人，在病中求了医生。
亚撒的愚昧是不在仰赖耶和华了，信仰不断需求耶和华依靠耶和华生活了
看历代志下16章的时候，
亚撒三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。 于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送与住大马色的亚兰王便哈达，说， 你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送给你，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。 便哈达听从亚撒王的话，派军长去攻击以色列的城邑。他们就攻破以云，但，亚伯玛音，和拿弗他利一切的积货城。 巴沙听见就停工，不修筑拉玛了。 于是亚撒王率领犹大众人，将巴沙修筑拉玛所用的石头，木头都运去，用以修筑迦巴和米斯巴。 那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说，因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。 古实人，路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。 耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧。此后，你必有争战的事。 亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。
亚撒脚上有病，还是甚重，得病的时候他没有求耶和华，只求医生，一直到死他都向着神关闭了心门，因为自己的世界没有打碎，神已经说了你若寻求就必寻见，但是他相信依靠自己，所以来不到神的面前，遭受诅咒的人不是做错了什么，而是不认识自己，神的恩典都忘记了，再也出不来感谢的心了，痛苦会伴随着他的人生。蒙恩典的亚撒，却没有再继续蒙恩典生活，而是堕落了，寻求人的帮助，与人立约，神看这样的部分是特别恶的，所以神也告诉他依靠人的结果，神也是给他机会但他没有回转求问神，一直被想法欺骗，苦害先知和百姓，得了病甚重而死。同样我们在信仰生活中蒙了神的恩典也是常常忘记恩典的人，感谢的是有教会仆人引导，能蒙恩典生活。感谢主！
《历代志下》16章
8 古实人，路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。
9 耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧。此后，你必有争战的事。
10 亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。
11 亚撒所行的事，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。
12 亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。
古实王，谢拉带100 万大军、300 辆战车来攻，犹大根本不是对手。
那时亚撒：不看环境，单单呼求神：“耶和华啊，唯有你能帮助软弱的胜过强盛的”。
神亲自争战，古实全军溃败，犹大捡了无数财物。
你不是没经历过神的大能，你明明知道靠神必胜，现在却故意忘记、转去靠人
亚撒因此恼恨先见，第一层思想，难道不寻求神 就会遭到神 的报应吗？再一次想一想，能发现亚撒被撒旦
欺骗的事实，话语说，归回在乎平静安稳，撒旦把人带到环境里去，搞乱心神，最后痛苦的结束。
对照我们的信仰，撒旦总是攻击我们的心灵，让我们无法安静在主 里面，耶稣宝血洗净我们一切的罪，
使我们成为圣洁的义人，主 帮助我们，是事实的存在。
历下16章
那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华－你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧；此后，你必有争战的事。”亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。
(历代志下 16:7-10 和合本)
你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，
(箴言 3:5 和合本) 不要自以为有智慧；要敬畏耶和华，远离恶事。(箴言 3:7 和合本)真正的智慧是发现我们人生的主人是谁？人们不认识造物主，创造主耶和华神的时候，人们总是喜欢使用自己的手段办法，总是想着怎么自己为了自己。但是人们殊不知，这就是愚昧，这就是罪。离弃神，为自己这个就是恶，这个就是罪，这个就是招致了祸患。亚撒王遇到问题不找神，不仰望神，不寻求神，在神看来这个就是恶，就是罪，就是愚昧。
历代志下16章
16章里，亚撒王在与以色列争战中，使用了自己方式，把属于耶和华殿里的金银用以贿买亚兰王。看的时候，这个计谋很好，最后实施也很成功。但是亚撒王因此却也离弃了神。先知哈拿尼劝告亚撒王，亚撒样不仅不悔改，反而恼恨先见，把他囚禁在监里。能够看到，亚撒王没有发现自己的面目，他并没有认为自己走上了错误的道路。藐视着先知，更藐视着神。相信着自己走着自以为正确的道路——有一条路，人以为正，
至终成为死亡之路。
(箴言 14:12 和合本)
看着亚撒也能够看到自己信仰的面目，是和亚撒一模一样，稍有自己的方法，绝对不会求问神，走着自己的路，敌对着神，神藉着教会仆人告诉我们，我们还不愿意听，心里敌对，认为没有多大的事情，事实上神看的特别大的事情，因为心已经离弃了神，依靠着自己，相信自己，给自己留有余地的生活。不知道的是最终有一天会像亚撒一样，神借着话语让我们悔改，看到自己的面目，重新和神恢复关系，走着寻求神，蒙祝福的路。
特别感谢！
1亚撒三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。
2 于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送与住大马色的亚兰王便哈达，说，
3 你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送给你，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。
4 便哈达听从亚撒王的话，派军长去攻击以色列的城邑。他们就攻破以云，但，亚伯玛音，和拿弗他利一切的积货城。
5 巴沙听见就停工，不修筑拉玛了。
6 于是亚撒王率领犹大众人，将巴沙修筑拉玛所用的石头，木头都运去，用以修筑迦巴和米斯巴。
7 那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说，因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。
8 古实人，路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。
9 耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧。此后，你必有争战的事。
10 亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。
11 亚撒所行的事，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。
12 亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。
13 他作王四十一年而死，与他列祖同睡，
14 葬在大卫城自己所凿的坟墓里，放在床上，其床堆满各样馨香的香料，就是按作香的作法调和的香料，又为他烧了许多的物件。
看这段话语中，亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华只求医生。 所以他是远离神的人，神向他作工为了让他求神的生活允许了环境，但是他依靠人得病了却只求医生，而不走到神面前，最后的结局变得不幸，比起得病更成问题是，不走到神的面前，信仰是不断走到神面前与神连接的生活。感谢神！
经文：那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华－你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。 古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。 耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧；此后，你必有争战的事。” (历代志下 16:7-9 ）
内容：亚撒没有寻求耶和华神，面对着巴沙攻击心里寻求了亚兰王便哈达，原本可以相信着神战胜，但是选择了依靠人！我们相信神的时候问题很容易就能够调整，但是因为在人里面慢慢的也失去了相信神的信心！我们最大的问题就是没有相信神的应许！看的是找到人，中心还是离弃了神。
代下16章
4 便哈达听从亚撒王的话，派军长去攻击以色列的城邑。他们就攻破以云，但，亚伯玛音，和拿弗他利一切的积货城。
5 巴沙听见就停工，不修筑拉玛了。
6 于是亚撒王率领犹大众人，将巴沙修筑拉玛所用的石头，木头都运去，用以修筑迦巴和米斯巴。
7 那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说，因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。
8 古实人，路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。
9 耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧。此后，你必有争战的事。
10 亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。 通过话语能发现神的心和神的旨意，这里写到了亚撒王，他刚开始也能够与自己的祖母征战，因为祖母侍奉偶像，因而他把祖母侍奉的偶像全部烧毁了，可是后来他的心就偏移神，不再站在神面前，现在他不再寻求神，得到神的引导，心就远离神了。为了让求耶和华的生活，允许了环境，但是有自己的方法，不是求耶和华的怜悯，而是依靠外邦人，这样的生活被责备的时候心也不倒塌。
历代志下16章
于是亚撒王率领犹大众人，将巴沙修筑拉玛所用的石头、木头都运去，用以修筑迦巴和米斯巴。迦巴和米斯位于拉玛的北面。巴沙退兵之后，亚撒利用巴沙留下的建筑材料修筑米斯巴和迦巴，把边界向北推移到天然屏障苏韦尼特旱溪峡谷六年前，亚撒凭信心呼求耶和华他的神、靠神得胜；一年前，亚撒凭信心贬了他祖母玛迦太后的位，清除偶像。但现在，亚撒不但没有寻求神、仰赖神，反而「从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，靠自己的方法来解决问题。我们也和亚撒一样，人不管曾经多么属灵、多么刚强，一旦失去警醒、注目眼见，也会立刻忘记寻求神、不再仰赖神。
HH16.历代志下16章，那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说，因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华－你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。 古实人、路比人的军队不是甚大吗，战车马兵不是极多吗，只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。 耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧，此后，你必有争战的事。亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。亚撒所行的事，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。 亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。 他作王四十一年而死，与他列祖同睡， 葬在大卫城自己所凿的坟墓里，放在床上，其床堆满各样馨香的香料，就是按做香的作法调和的香料，又为他烧了许多的物件。神树立亚撒为王，这叫亚撒仰望神，依靠神神 可亚撒并不以靠神以，仰望，神，一直是靠着自己的方法生活，有病也没有走到神面前，却走向肉体，看这话语的时候，我们也是这样，心里的方向常常转向肉体的时族很多。
【代下十六4】「便·哈达听从亚撒王的话，派军长去攻击以色列的城邑。他们就攻破以云、但、亚伯·玛音，和拿弗他利一切的积货城。」
【代下十六5】「巴沙听见就停工，不修筑拉玛了。」
【代下十六6】「于是亚撒王率领犹大众人，将巴沙修筑拉玛所用的石头、木头都运去，用以修筑迦巴和米斯巴。」
「便·哈达」这个名字的意思是「哈达神的儿子」，指便·哈达一世。许多亚兰王都叫便·哈达，亚哈时代有便·哈达二，约阿施时代有便·哈达三世。
「以云、但、亚伯·玛音，和拿弗他利一切的积货城」都在加利利海的北方，靠近亚兰的边界。北国以色列的兵力集中在南方拉玛附近，亚兰王趁机攻破了北方，巴沙只好退兵回防。
「迦巴和米斯巴」位于拉玛的北面。巴沙退兵之后，亚撒利用巴沙留下的建筑材料修筑米斯巴和迦巴，把边界向北推移到天然屏障苏韦尼特旱溪峡谷。
六年前，亚撒凭信心「呼求耶和华——他的神」、靠神得胜;一年前，亚撒凭信心「贬了他祖玛迦太后的位」，清除偶像。但现在，亚撒不但没有寻求神、仰赖神，反而「从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来」「，靠自己的方法来解决问题。我们也和亚撒一样，人不管曾经多么属灵、多么刚强，一旦失去警醒、注目眼见，也会立刻忘记寻求神、不再仰赖神。
历代志下16章：主题《亚撒王离开耶和华神》
中心：亚撒三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。
2 于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送与住大马色的亚兰王便哈达，说，
3 你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送给你，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。
4 便哈达听从亚撒王的话，派军长去攻击以色列的城邑。他们就攻破以云，但，亚伯玛音，和拿弗他利一切的积货城。
5 巴沙听见就停工，不修筑拉玛了。
6 于是亚撒王率领犹大众人，将巴沙修筑拉玛所用的石头，木头都运去，用以修筑迦巴和米斯巴。
7 那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说，因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。
8 古实人，路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。
9 耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧。此后，你必有争战的事。
10 亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。
总结：亚萨王听神的话神帮助他，但他老年时离开神，想依靠亚兰王的帮助！神借先知哈拿尼见他指出他的恶和愚味。他却恨先知！人们被撒旦欺骗的时候，远离神，依靠自己的肉体方法:敌对神！藐视教会仆人的引导，最终走向的败亡！神借着教会仆人引导着我们的信仰，我们时常相信自己走不偏路！教会仆人指教我们！管理我们的心让我们依靠神。使我们与主同行，感谢神！
代下16章，梦了恩典的亚撒，却没有再继续蒙恩典生活，而是堕落了，寻求人的帮助，与人立约，神看这样的部分是特别恶的，所以神也告诉他依靠人的结果，神也是给他机会但他没有回转求问神，一直被想法欺骗，苦害先知和百姓，得了病甚重而死。同样我们在信仰生活中蒙了神的恩典也是常常忘记恩典的人，感谢的是有教会仆人的引导能蒙恩典生活。
历代志下 16章
亚撒三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送与住大马士革的亚兰王便哈达，说：“你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送给你，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。”便·哈达听从亚撒王的话，派军长去攻击以色列的城邑。他们就攻破以云、但、亚伯·玛音，和拿弗他利一切的积货城。巴沙听见就停工，不修筑拉玛了。
(历代志下 16:1-5 和合本)
当北国以色列王巴沙前来攻击犹大时，亚撒没有像从前面对古实大军那样呼求神，而是把圣殿和王宫中的金银送给亚兰王便·哈达，希望借助人的势力解除危机
历代志下15章中的亚撒王曾经因信靠神而得胜，但到了16章，看见他属灵生命中的一个转折：曾经依靠神的人，开始依靠人的力量。
巴沙撤退了，犹大脱离了威胁，亚撒获得了暂时的平安。
但在神眼中，这是一次失败。
因为神看重的不是结果，而是人的心是否信靠祂。
很多时候，我们也像亚撒一样：遇见困难先想办法；遇见压力先找关系；遇见危机先依靠自己的经验。
等所有办法都用尽了，才想到祷告。然而神所喜悦的，是人在困难来临时首先转向神。
感谢！
HH22历代志下16章 但属灵上已彻底失败。你靠亚兰王，不靠耶和华，错失灭敌良机。昔日靠神大败古实大军；如今靠人，神的眼遍察全地，只坚固全心向祂的人
• 亚撒恼羞成怒，囚禁先知，同时欺压百姓，彻底丧失属灵判断力。病中不求神，黯然离 亚撒39岁患重病，只找医生，不寻求耶和华。41岁去世，葬礼奢华，却带着灵性破产的遗憾落幕。靠神则强，靠人则弱从复兴到堕落，只在一念之间
硬心抗拒责备，必殃及自身与百姓，人生终点不是成就，而是是否始终专一信靠神，
渐渐不靠神，亚撒前半生（代下14–15章）全心靠神、彻底改革、全国复兴；晚年却习惯性靠人、靠方法、靠资源，把神边缘化。属灵生命没有静止，不前进就必后退；最可怕的不是明显犯罪，而是悄悄把神从首位挪开。
亚撒曾热心除偶像、建圣殿、全民立约，但危机临头却不信靠神内心却未真正降服。我们是否也常敬拜很投入，遇事却靠自己/关系/金钱？信仰的真假，看危难时靠谁。
先知哈拿尼的责备是神的恩典，提醒亚撒回转；但他囚禁先知、硬心到底，错失最后悔改机会。
真正的谦卑，是听得进逆耳忠言；抗拒责备，就是关闭神施恩的管道。
亚撒一生功绩显赫，却晚年失脚、病中弃神，留下“始善终恶”，神的让他变得完全了，有很多人说啊，哪有这样的呀，我在圣经里面的圣经里面写着，因为世人都犯了罪。亏缺了神的荣耀。如今却蒙神的恩典，就白白的称义了。
1亚撒三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。
2 于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送与住大马色的亚兰王便哈达，说，
3 你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送给你，求你废掉你与以色列王巴
7 那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说，因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。
8 古实人，路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。
9 耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧。此后，你必有争战的事。
10 亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。
11 亚撒所行的事，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。
12 亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。
13 他作王四十一年而死，与他列祖同睡，
14 葬在大卫城自己所凿的坟墓里，放在床上，其床堆满各样馨香的香料，就是按作香的作法调和的香料，又为他烧了许多的物件。
亚撒在遇见困难环境的时候，不去依靠耶和华，而是，去依靠亚兰王，也藐视先见，把他囚在监里，他的脚，得到甚重的病，也没有求问耶和华去求医生。
代下16章
亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。亚撒所行的事，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。 亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。 他作王四十一年而死，与他列祖同睡， 葬在大卫城自己所凿的坟墓里，放在床上，其床堆满各样馨香的香料，就是按做香的作法调和的香料，又为他烧了许多的物件。(历代志下 16:10-14 和合本)
看圣经话语的时候，我们藉着亚撒这一生，能够看到他的信仰状态，在开始的时候用自己的方法面对敌人，却不去寻找神，因此受了大苦。第二次仇敌过来攻打的时候发现自己不行开始寻找神，神帮助了亚撒。但是在这一章里亚撒生病了也不来到神面前寻求，从而失去了生命。我们过信仰最重要的是仰望神，虽然有环境，有问题，但是神通过这样的方法让我们发现自己是不行的开始依靠神生活。撒旦常常给想法不让我们仰望神，因此只能痛苦。
那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说，因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。
8 古实人，路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。
9 耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧。此后，你必有争战的事。
10 亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。
11 亚撒所行的事，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。
12 亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。
13 他作王四十一年而死，与他列祖同睡，
14 葬在大卫城自己所凿的坟墓里，放在床上，其床堆满各样馨香的香料，就是按作香的作法调和的香料，又为他烧了许多的物件。
感想：犹大王没有求问神，只有依赖亚兰人，也把神殿里的金银给亚兰人，藐视耶和华，甚至没有仰望神，只有依赖医生。所以死了，我们也是一样，得仰望神生活才行，感谢神！
【代下16:7】那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。
【代下16:8】古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。
【代下16:9】耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧，此后，你必有争战的事。”
【代下16:10】亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时，亚撒也虐待一些人民。
【代下16:12】亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。
【代下16:13】他作王四十一年而死，与他列祖同睡，
看亚撒的信仰，虽然开始的时候，他接受了亚撒利雅先知的话语，但是后来有先知哈拿尼向他传达神的语言也指出了他不依靠神的部分，但是他拒绝了先知的话，并且把先知哈拿尼下在监里，后来他脚上脚上得了慎重的病，也没有来到神的面前请问，只求医生，最终死去。通过亚撒的人生，也能查看我们在生活的里面不依靠神的部分，因此我们需在小事上学会依靠神依赖神那么神必会帮助我们这也是神的所愿。
看了圣经《历代之下》16章以后心里面特别的感谢，心里面得到了很多。
通过读圣经：经文通过强烈的对比，揭示了亚撒王属灵生命的巨大滑坡。神的眼目遍察全地，要显大能帮助那些向祂心存诚实、全心归向祂的人（代下16:9）。亚撒的失败在于，他在巨大的危机面前曾全然信靠神并大获全胜，却在相对较小的政治危机和个人的疾病面前，逐渐转向依靠人的计谋、财富和医疗手段，最终失去了神更深的祝福与医治。阿们！感谢神！同蒙恩典！同蒙应许！
历下16：1~11，本文摘要：
1亚撒三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。
2 于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送与住大马色的亚兰王便哈达，说，
3 你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送给你，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。
4 便哈达听从亚撒王的话，派军长去攻击以色列的城邑。他们就攻破以云，但，亚伯玛音，和拿弗他利一切的积货城。
5 巴沙听见就停工，不修筑拉玛了。
6 于是亚撒王率领犹大众人，将巴沙修筑拉玛所用的石头，木头都运去，用以修筑迦巴和米斯巴。
7 那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说，因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。
8 古实人，路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。
9 耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧。此后，你必有争战的事。
10 亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。
11 亚撒所行的事，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。
个人感想：犹大与以色列争战，以色列王巴沙攻打犹大，亚撒拿着金银去找亚兰王便哈达，与亚兰王立约，先知哈拿尼责备亚撒王，你不仰赖耶和华却仰赖亚兰王，你行这事愚昧，必有争战的事，他把先知下在监里，他得了病，病的时候也不寻求神，也不接受先知的引导，亚撒以自己为中心生活，所以他临到人生的不幸事情，信仰生活中需要引导者，没有教会仆人的引导，我们只能走败亡的路。
中心思想
《历代志下》第16章记述了犹大王亚撒人生后半段的属灵转折：早年的亚撒曾专心仰赖耶和华，带领犹大推行信仰改革、击败强敌，蒙神赐下太平；晚年面对以色列王巴沙的侵扰，他却背弃了对神的依靠，挪用圣殿中的金银贿赂亚兰王，以政治同盟解决危机；先知哈拿尼奉神名指出他的罪——“耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人”，亚撒非但不听劝诫，反而恼羞成怒将先知下狱、虐待民众；直到病重离世，亚撒也未曾回转，全程只倚靠医药不寻求神。整章核心在警醒人：信仰不在于一时的热心，而在于一生持守对神的仰赖，自恃与骄傲会让人偏离正路，最终落得晚节不保的结局。
个人感想一：晚节的考验，是对初心的回望
读完这段经文，最让我唏嘘的是亚撒的落差——他曾经靠着对神的信，赢过百万雄师的大战，开创了国泰民安的局面，怎么会在一场并不算灭国危机的侵扰里，慌到转头去倚靠人呢？
答案其实藏在时间里。当安逸过久，我们渐渐会把神给的恩典当成自己能力的结果，曾经需要踮脚仰望的神迹，慢慢变成被我们放在记忆角落的“老故事”，我们开始相信自己的经验、手里的资源，觉得“靠人办事”比等神动工更稳妥。就像亚撒用圣殿的金银买同盟的时候，他大概已经忘了，当年打败古实大军，靠的不是他库里的金银，是神的手。
更值得警惕的是，当错已经摆在面前，我们会不会像亚撒一样，听不得逆耳的劝？骄傲让我们把“指出错”当成“针对我”，刚硬的心门关起来，也就把回转的路堵死了。亚撒的故事不是给前人的判决书，是给我们每个走天路的人的提醒：走得越久，越要回头看看自己最初是怎么赢的，不要把一时的得胜，变成一生的遗憾。
个人感想二：不动声色的骄傲，最伤人
这章里亚撒的罪其实很有意思：他没有拜偶像，没有荒淫无道，只是做了一件看起来“很正常”的事——用外交手段解决国家危机，生病找医生治病，放在今天看完全是“正确操作”。但神责备他的点，从来不是“你做了这件事”，而是“你不倚靠我”。
这份不倚靠，来自藏在心里、连自己都未必察觉的骄傲：我有经验，我有资源，我能搞定，干嘛还要麻烦神？这种骄傲不像大奸大恶那样扎眼，它是一点点长出来的：经历过几次得胜，就觉得“我已经学会怎么行事了”；手里攒了一些筹码，就觉得“不靠神我也能稳住”，直到神借着人、借着事把这份骄傲点出来的时候，我们第一反应不是反思，是恼羞成怒——我走了这么远的路，难道还不如你一个说话的懂？
回头想我们自己的信仰生活，不也常常在两个极端晃吗？要么把“倚靠神”当成了偷懒的借口，什么事都不做只等神喂到嘴边；要么把“靠自己”当成了底气，凡事冲在前头，连祷告求神带领都省了。其实真正对的路，从来都是“在倚靠神中努力，在努力中倚靠神”——动手尽本分，抬头望天恩，不让自己的能力，抢走神该得的荣耀。
个人感想三：神的恩典，永远给愿意回转的人
亚撒走到最后都没有回转，这是他的悲剧，但经文里也藏着给我们的安慰：哪怕是亚撒这样，已经经历过神无数恩典、后来又走偏的人，神依然没有放弃他，还是差派先知去提醒他，给他回转的机会。
神从来没有要求我们一步都不走错，但他希望我们走错的时候，愿意停下来听劝，愿意回头找他。很多时候我们怕，觉得我已经走偏这么久了，神会不会不要我了？但哈拿尼说的那句话永远不变：“耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人”。不管我们走了多远，只要心里还有对神的诚实，愿意放下自己的骄傲回头，神永远都在，他的大能永远都够我们用。
亚撒的故事让我惋惜，也让我警醒：今天就省察自己的心，哪里已经把神放在了一边？哪里是靠着自己，不是靠着神？把主权重新交回去，永远都不晚。
亚撒三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送与住大马士革的亚兰王便哈达，说：”你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送给你，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。”便·哈达听从亚撒王的话，派军长去攻击以色列的城邑。他们就攻破以云、但、亚伯·玛音，和拿弗他利一切的积货城。巴沙听见就停工，不修筑拉玛了。于是亚撒王率领犹大众人，将巴沙修筑拉玛所用的石头、木头都运去，用以修筑迦巴和米斯巴。
那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：”因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华－你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧；此后，你必有争战的事。”亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。
(历代志下 16:1-10 和合本)
中心内容：犹大王与以色列争战
通过这一章经文能够看到犹大王亚撒在面对以色列王的攻击的时候他没有去求问耶和华，反倒去求问了亚兰王的帮助，神打发先知哈拿尼去告诉犹大王亚撒因着没有依靠，此后必有争战的事，当亚撒听见后就将先知哈拿尼囚在监里，也虐待百姓。
见证：亚撒在之前行了耶和华眼中看为正的事，国中太平三十五年，到了三十六年亚撒就变了不在寻求神的帮助，反倒依靠人，当先知预言他的未来的时候他却将先知囚在监里，思考的时候感觉到人的心如果没有被管理起来的时候瞬间就会变成撒旦的工具，所以我们得救以后更重要的是身边有管理我们的教会和仆人，虽然有时候不方便也不符合自己的心，但不知不觉心却得到了保守，特别的感谢！
历代志下
经文:
1-6节）： 亚撒没有像早年对抗古实大军时那样祷告寻求神，而是取出了耶和华殿和王宫府库里的金银，送给大马士革的亚兰王便哈达，请求他出兵干预。这个政治手段虽然成功逼退了巴沙，暂时解除了危机，但却动用了分别为圣的财物去换取世俗的帮助。囚禁先知（7-10节）： 先见哈拿尼奉神的差遣来责备亚撒，指出他“仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华”，并提醒他早年正是因为信靠神才战胜了强大的古实军队。哈拿尼警告他此后必常有争战。然而，亚撒不仅没有悔改，反而恼羞成怒，将先知囚禁在监里，甚至虐待了一些百姓。脚病求医（11-14节）： 亚撒作王第三十九年，脚上患了重病。经文明确指出，他在病重时“没有求耶和华，只求医生”。最终他在作王第四十一年去世。
默想:
当哈拿尼先知一针见血地指出他的愚昧时，亚撒的第一反应是发怒和镇压。一个真正敬畏神的人，在面对责备时应当生出悔改的心；而亚撒选择囚禁先知，说明他的心已经变得极其刚硬，听不进任何逆耳的真理。这警示我们，当面对神藉着环境或他人给出的提醒时，要保持柔软受教的心，而不是用血气去抵挡。亚撒“只求医生，不求耶和华”的记载，并不是说生病不能看医生，而是指出他“只求”人的办法，却完全忽略了生命的源头——神。在现代生活中，我们拥有发达的科技、医疗和各种人脉资源，这些固然可以是神的恩典与护理，但它们绝不能取代神在我们生命中的首位。无论是面对生活的危机、工作的难题还是身体的疾病，我们的第一反应应当是来到神的面前呼求，因为祂才是那一位真正保障。
历代志下
经文:
1-6节）： 亚撒没有像早年对抗古实大军时那样祷告寻求神，而是取出了耶和华殿和王宫府库里的金银，送给大马士革的亚兰王便哈达，请求他出兵干预。这个政治手段虽然成功逼退了巴沙，暂时解除了危机，但却动用了分别为圣的财物去换取世俗的帮助。囚禁先知（7-10节）： 先见哈拿尼奉神的差遣来责备亚撒，指出他“仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华”，并提醒他早年正是因为信靠神才战胜了强大的古实军队。哈拿尼警告他此后必常有争战。然而，亚撒不仅没有悔改，反而恼羞成怒，将先知囚禁在监里，甚至虐待了一些百姓。脚病求医（11-14节）： 亚撒作王第三十九年，脚上患了重病。经文明确指出，他在病重时“没有求耶和华，只求医生”。最终他在作王第四十一年去世。
默想:
当哈拿尼先知一针见血地指出他的愚昧时，亚撒的第一反应是发怒和镇压。一个真正敬畏神的人，在面对责备时应当生出悔改的心；而亚撒选择囚禁先知，说明他的心已经变得极其刚硬，听不进任何逆耳的真理。这警示我们，当面对神藉着环境或他人给出的提醒时，要保持柔软受教的心，而不是用血气去抵挡。亚撒“只求医生，不求耶和华”的记载，并不是说生病不能看医生，而是指出他“只求”人的办法，却完全忽略了生命的源头——神。在现代生活中，我们拥有发达的科技、医疗和各种人脉资源，这些固然可以是神的恩典与护理，但它们绝不能取代神在我们生命中的首位。无论是面对生活的危机、工作的难题还是身体的疾病，我们的第一反应是寻求自己方法，没有路才来到神面前，吃了很多苦，因为祂才是那一位真正保障。
《历代志下16章》
经文：
于是亚撒王率领犹大众人，将巴沙修筑拉玛所用的石头，木头都运去，用以修筑迦巴和米斯巴。 那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说，因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。 古实人，路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。 耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧。此后，你必有争战的事。 亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。
亚撒所行的事，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。 亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。 他作王四十一年而死，与他列祖同睡， 葬在大卫城自己所凿的坟墓里，放在床上，其床堆满各样馨香的香料，就是按作香的作法调和的香料，又为他烧了许多的物件。
读后感想：
在这里看亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华只求医生。 他作王四十一年而死与他列祖同睡，葬在大卫城自己所凿的坟墓里放在床上其床堆满各样馨香的香料，就是按做香的作法调和的香料又为他烧了许多的物件。 实际是远离神的人过生活，而神向他作工为了让他求神的生活允许了环境，但是他依靠人得病了却只求医生不走到神面前最后的结局变得不幸比起得病更成问题是不走到神的面前信仰是不断走到神面前与神连接的生活。
感谢神！
【代下16:7】那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。
古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。
耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧，此后，你必有争战的事。”
亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时，亚撒也虐待一些人民。
中心见证
神帮助亚撒打败古实人，亚撒呼求耶和华他的 神，说：“耶和华啊，惟有你能帮助软弱的，胜过强盛的。耶和华我们的 神啊，求你帮助我们，因为我们仰赖你，奉你的名来攻击这大军。耶和华啊，你是我们的 神，不要容人胜过你。”
于是，耶和华使古实人败在亚撒和犹大人面前，古实人就逃跑了。
得到了神的帮助心里开始高傲，这次神又给了环境，上次神帮助了，这次祷告神仰望神，神也会帮助，亚撒却相信自己使用了人的方法。结果神藉先知责备亚撒，亚撒心里还是不肯悔改。比起相信神更相信自己心里刚硬，结果只能过败亡的生活。
信仰生活活不是相信话语，而是单单仰望神的话语。感谢神
历代志下16章
话语:
亚撒所行的事，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。他作王四十一年而死，与他列祖同睡，葬在大卫城自己所凿的坟墓里，放在床上，其床堆满各样馨香的香料，就是按作香的作法调和的香料；又为他烧了许多的物件。
本文总结:
本章记载犹大王亚撒晚年的属灵衰败，为所有信徒留下深刻警戒。亚撒王早年全心依靠神、破除偶像、带领百姓敬畏耶和华，靠着神的大能屡获胜利，属灵根基稳固。但到执政后期，面对以色列王的军事压制，亚撒心态彻底改变。他忘记过往神的拯救，不祷告、不求告耶和华，反而挪用圣殿金银贿赂外邦君王，依靠世人的权势解决危机。虽暂时化解外敌困境，却犯下靠人不靠神的致命错误。先知哈拿尼奉神旨意责备亚撒，提醒他耶和华看顾全地、坚固诚心向祂的人。可亚撒内心刚硬，恼羞成怒囚禁先知、欺压百姓，彻底拒绝神的管教。亚撒晚年身患重病，终身只寻求医术帮助，始终不肯谦卑寻求神。他一生功过分明，前半生因信得胜，后半生因悖败落。人的最大危险，不是环境的难处，而是灵性的松懈与不靠神的固执。信徒当时时警醒，一生单单仰望倚靠神，拒绝依靠世人、舍弃神的恩典。
在这里看亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华只求医生。 他作王四十一年而死与他列祖同睡，葬在大卫城自己所凿的坟墓里放在床上其床堆满各样馨香的香料，就是按做香的作法调和的香料又为他烧了许多的物件。 实际是远离神的人过生活，而神向他作工为了让他求神的生活允许了环境，但是他依靠人得病了却只求医生不走到神面前最后的结局变得不幸比起得病更成问题是不走到神的面前信仰是不断走到神面前与神连接的生活。
历代志下16章。
七节到十节。
那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华－你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧；此后，你必有争战的事。”亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。
看这话语里头说：
先知哈拿尼。
先知哈拿尼准确的告诉 犹大王亚撒， 你能够打败古时人，还有路比人的军队，因为你依赖 耶和华你的神。
但是你依赖亚兰王，不依靠耶和华你的神。耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧；此后，你必有争战的事。”
先知哈拿尼准确的指教了犹大王亚撒不正确的心， 所以说他们行事愚昧。
思考的时候，我们在信仰生活当中不也是常常像犹大王亚撒一样生活了吗？ 但感谢的是，我们有教会和仆人能够正确引领我们的心， 也和我们心里面不正确的想法争战， 一直引导我们过着一个蒙福的生活，非常感谢。
历代志下16章
亚撒三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。……耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧；此后，你必有争战的事。”亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。
……亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。(历代志下 16:1,9-10,12 和合本)
分享： 通过话语能发现神的心和神的旨意，看到了亚撒王，他刚开始也能够寻求神的帮助，依靠着神征战，也能够与自己的祖母征战，因为祖母侍奉偶像，他把祖母侍奉的偶像全部烧毁了，可是后来他的心就偏移神，不再站在神面前，现在他不再寻求神，得到神的引导，心就远离神了。为了让我们寻求耶和华神过生活，神允许了环境，但是有自己的方法，不是求耶和华的怜悯，而是依靠外邦人，这样的生活被责备的时候心也不倒塌，甚至是恼恨先知的话，一直不能回转归向神，这是特别可怜的人生。
《历代志下》16章
【代下16:11】亚撒所行的事，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。
【代下16:12】亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。
【代下16:13】他作王四十一年而死，与他列祖同睡，
【代下16:14】葬在大卫城自己所凿的坟墓里，放在床上，其床堆满各样馨香的香料，就是按作香的作法调和的香料；又为他烧了许多的物件。
个人观点：我们看这里能够看到亚撒王之前争战的时候没有求告耶和华，而是用了人的方法。那个时候先知来找了亚撒把神的心告诉他，但是亚撒却不悔改，反而把先知囚在了监里。在亚萨要死的时候，病的慎重，但是他还是不求耶和华，只求医生。在亚撒的心里，没有神的世界，一直使用人的方法，人的办法，所以一生都是痛苦的。同样我们生活当中我们应该求问神，应该与神连接，而不是使用自己的方法。使用人的手段好像挺好，但是最后都是遭到灭亡的。
历代志下16:7-14节那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧，此后，你必有争战的事。”亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时，亚撒也虐待一些人民，
亚撒所行的事，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。他作王四十一年而死，与他列祖同睡，葬在大卫城自己所凿的坟墓里，放在床上，其床堆满各样馨香的香料，就是按作香的作法调和的香料；又为他烧了许多的物件。
这章圣经记载着亚撒作王三十六年开始行神眼中看为恶的事，也不听先知仆人的引导并且也虐待人民，亚撒一生做王四十一年，能够看到亚撒有好的开始，却没有一个好的结束，三十五年当中被神引领眷顾蒙神恩典生活。最后几年就开始走了自己的路，享受了安逸，因为他有十年的时间没有争战。他去世的埋葬也是葬埋在自己所凿的坟墓里。思想的时候在我们的信仰生活当中，首先我们的心得尊神为大，心里得带着敬畏神的心，无论何时我们的心得被话语治理引导，一直到主耶稣来为止。
历代志下16章
古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧；此后，你必有争战的事。”
(历代志下 16:8-9 和合本)
亚撒王属灵生命的巨大滑坡。神的眼目遍察全地，要显大能帮助那些向祂心存诚实、全心归向祂的人（代下16:9）。亚撒的失败在于，他在巨大的危机面前曾全然信靠神并大获全胜，却在相对较小的政治危机和个人的疾病面前，逐渐转向依靠人的计谋、财富和医疗手段，最终失去了神更深的祝福与医治。在现代生活中，我们拥有的很多。但这些绝不能取代神在我们生命中的首位。无论是面对生活的危机、工作的难题还是身体的疾病，我们的第一反应应当是来到神的面前呼求，遇见神，才是最好的。
10 亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。
11 亚撒所行的事，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。
12 亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。
13 他作王四十一年而死，与他列祖同睡，
14 葬在大卫城自己所凿的坟墓里，放在床上，其床堆满各样馨香的香料，就是按作香的作法调和的香料，又为他烧了许多的物件。
亚撒在年老的时候得病，实际上这是能够寻求神的条件，但是他不求神，只求医生。并不是说不能求医生，医生也是神所允许的，所以我们也能去看医生，但是心里的中心应该是依靠神。但是亚撒不求神，也就是他和神没有关系了。所以之前的时候，亚撒一直寻求神，所以神也一直给他恩典。但是慢慢的，他的心里面骄傲了，开始把自己看为大，也是心里面不愿意被拆毁。心里面不愿意被拆毁的时候，就不能接受神的引导，慢慢就败亡了。
历代志下 16
历代志下 15
10.亚撒十五年三月，他们都聚集在耶路撒冷。19.从这时直到亚撒三十五年，都没有争战的事。
历代志下 16
1.亚撒三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。12.亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。
看历代志下十四和十五章的时候，这么寻求神的亚撒，也经历了神莫大作工的亚撒，怎么到了十六章里面堕落了呢？亚撒王为什么使用属人的方法，不寻求神了呢？看圣经的时候是有原因的，就是二十年期间不争战的缘故，人的心停留在安逸的里面太久了，所以再也没有争战的心了，也不想寻求神了，所以只能寻求人的帮助。我们也要通过圣经话语来理解，我们如果也是长时间没有争战的话，没有寻求神的话，这个心就不容易翻过来，只能像亚撒王一样安逸了，再也兴不起争战的心了。所以信仰就是不停地争战，这是让我们不堕落的原因了。特别感谢！
1亚撒三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。
2 于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送与住大马色的亚兰王便哈达，说，
3 你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送给你，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。
4 便哈达听从亚撒王的话，派军长去攻击以色列的城邑。他们就攻破以云，但，亚伯玛音，和拿弗他利一切的积货城。
5 巴沙听见就停工，不修筑拉玛了。
6 于是亚撒王率领犹大众人，将巴沙修筑拉玛所用的石头，木头都运去，用以修筑迦巴和米斯巴。
7 那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说，因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。
8 古实人，路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。
9 耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧。此后，你必有争战的事。
10 亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。
总结
在这里看亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华只求医生。 他作王四十一年而死与他列祖同睡，葬在大卫城自己所凿的坟墓里放在床上其床堆满各样馨香的香料，就是按做香的作法调和的香料又为他烧了许多的物件。 实际是远离神的人过生活，而神向他作工为了让他求神的生活允许了环境，但是他依靠人得病了却只求医生不走到神面前最后的结局变得不幸比起得病更成问题是不走到神的面前信仰是不断走到神面前与神连接的生活。感谢神！
【代下16:7-10】那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧，此后，你必有争战的事。”亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时，亚撒也虐待一些人民。
总结：
亚撒王前面的生活非常的虔诚，到了后来，他却没有守住神与他同行的这样的恩典，就像我们的信仰，我们蒙了恩典之后，我们很容易迷失在自己的里面，走成走到了极端的道路。所以我们的信仰是需要有监督者，有普人，有周围的帮助，我们的人把我们从这样的想法里面引领出来。
历代志下16章于是亚撒王率领犹大众人，将巴沙修筑拉玛所用的石头，木头都运去，用以修筑迦巴和米斯巴。 那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说，因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。 古实人，路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。 耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧。此后，你必有争战的事。 亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。
亚撒所行的事，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。 亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。 他作王四十一年而死，与他列祖同睡， 葬在大卫城自己所凿的坟墓里，放在床上，其床堆满各样馨香的香料，就是按作香的作法调和的香料，又为他烧了许多的物件。亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华只求医生。 他作王四十一年而死与他列祖同睡，葬在大卫城自己所凿的坟墓里放在床上其床堆满各样馨香的香料，就是按做香的作法调和的香料又为他烧了许多的物件。 实际是远离神的人过生活，而神向他作工为了让他求神的生活允许了环境，但是他依靠人得病了却只求医生不走到神面前最后的结局变得不幸比起得病更成问题是不走到神的面前信仰是不断走到神面前与神连接的生活。感谢神！
历代志下16章
那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华－你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧；此后，你必有争战的事。”亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。
见证:
这里的亚撒没有存诚实的心面对神，先前因他仰赖耶和华，神使他胜过一切强大的仇敌，然而蒙了恩典之后，不愿意再受引导和干涉了，自己已经大起来了，再不需要依靠耶和华神了，而是寻求人的帮助，与人立约，神藉着先知哈拿尼来告诉他走错路了，但他不愿意接受，甚至恼恨先知。心也向神关闭了，最后即使脚上有病，直到死也没有求问耶和华。我们也是本该遭受灭亡的人，是尽都是恶的人，所以我们需要主耶稣基督的救恩，只有与耶稣联络才能够得到永远的生命。
那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华－你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧；此后，你必有争战的事。”(历代志下 16:7-9 和合本)
～亚撒虽然效法大卫的行为，但内心里却没有相信神、依靠神的信心。大卫所显现的行为是出自于向着神的信心，所以能够在事情面前面对逆境等候神。亚撒虽然打碎了偶像和污秽的事情，却没有打碎邱坛，这是预表着押撒有服侍神的心，但却没有信心在逆境里倚靠神的心。这就是典型的律法主义者。圣经里记载“身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。”这是说：如果相信神就会在逆境里出来倚靠神的行为的。如果没有这行为，就代表着你所怀的信心是假的。亚撒虽然效法大卫但在大敌当前却没有依靠神、等候神，而是寻求了亚兰王，并且进贡给了亚兰王。这就是典型的拜偶像的假信仰。
中心
看到了亚撒的死亡，亚撒在面对以色列王巴沙上来攻打的时候。他并没有去寻求耶和华，而是去寻求了亚兰王便哈达的帮助。他完全可以凭着信心战胜以色列王巴沙。也可以凭着信心战胜亚兰王便哈达。但是他利用废去和便哈达之间的立约。打败了以色列王巴沙。他自己心里边丢弃了神。所以神通过先知哈拿尼告诉了亚撒的结局。最终只能死亡。
总结
亚撒是选择性地听，符合自己心的听不符合自己心的不听，表面做神的事情，但是到接受引导之前有自己的判断，他没有把神放在第一位，而是自己的标准排在前面，所以能把哈拿尼囚在监里。生活中不是只做事情，更多的是学习信仰，打破自己的想法打碎自己的心，不符合自己心的也听。大卫一直把神放在第一位，所以他是符合神心意的人，对比的时候能看到结局也是不一样的。
16:7 那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。
16:8 古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。
16:9 耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧，此后，你必有争战的事。”
16:10 亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时，亚撒也虐待一些人民。
16:11 亚撒所行的事，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。
16:12 亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。
16:13 他作王四十一年而死，与他列祖同睡，
【历代志下】
今天看这话语的时候，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说，因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。还有亚撒因先见说他的时候不单不接受，反而恨他，把先见囚在监里。也就是说不听神的话，最后脚上有病，也不寻求神，反而求大夫。真的脚上有病的是，走自己的路，不想走神引导的路。
再看马可福音6章20 节，因为希律知道约翰是义人，是圣人，所以敬畏他，保护他，听他讲论，就多照着行，并且乐意听他（“多照着行”有古卷作“游移不定”）。
6:27 随即差一个护卫兵，吩咐拿约翰的头来。护卫兵就去在监里斩了约翰。
真的希律王也是认识施洗约翰，但是关键的时候，不听先知的话，反而听希罗底的声音，还把约翰给杀了。也就是说我们信仰当中，常常杀死引导我们的先知，不接受神的声音，走自己的路，这就是败亡的开始，每次通过话语，神告诉我们走那条路。
【代下16:7】那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。
【代下16:8】古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。
【代下16:9】耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧，此后，你必有争战的事。”
【代下16:10】亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时，亚撒也虐待一些人民。
总结:神的指责与亚撒的去世:记录了亚撒的第二次失政。先知哈拿尼责备他与亚兰的结盟,亚撒便因此恼恨先知而将他囚在监狱里。这与听从亚撒利雅的预言,积极推进宗教改革的最初的他判若两人。可见人一旦涉入罪恶之中,就会越陷越深，陷在黑暗里是多么的可怕，我们相信自己，相信自己的想法就敌对神。
历代志下16
7 那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说，因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。
8 古实人，路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。
9 耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧。此后，你必有争战的事。
10 亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。
11 亚撒所行的事，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。
12 亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。
13 他作王四十一年而死，与他列祖同睡，
14 葬在大卫城自己所凿的坟墓里，放在床上，其床堆满各样馨香的香料，就是按作香的作法调和的香料，又为他烧了许多的物件。
本文中心:亚撒不听先知哈拿尼的话，恨先见把他囚在监理，亚撒虐待人民。亚撒不依靠神，不仰望神，依靠亚兰王变哈达，把耶和华殿里的金银送给他。
亚撒不敬畏神，自己是主人，心里离弃神。12 亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。
不求神，相信自己，离弃神了跟随肉体的世界生活。13 他作王四十一年而死，与他列祖同睡，
14 葬在大卫城自己所凿的坟墓里，放在床上，其床堆满各样馨香的香料，就是按作香的作法调和的香料，又为他烧了许多的物件。
是神立亚撒为王的，神会保守看顾亚撒，但亚撒心里离弃神不信先见的话最后死去。
神通过教会，仆人让我们悔改，不走自己的路，只仰望神，依靠神的路。我们是偏行己路的人，相信自己的人，需要悔改，需要听先知的话，听教会，仆人的引导，能蒙福。
历代志下第16章
那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说，因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。古实人，路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧。此后，你必有争战的事。亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。亚撒所行的事，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。他作王四十一年而死，与他列祖同睡。
总结…
感谢神的恩典和带领，今天看这里面的圣经章节的时候，在我心里留下的部分就是…亚撒原本品尝到了神的味道，但是这次环境当中却没有再继续依靠耶和华神，而是寻求人的帮助，与人立约，这在神的眼中看为特别恶的，所以神也告诉他依靠人的结果是怎样，但是他却想着先知恼怒，可能心里也生气，环境大的时候你不出现，现在事情明明都解决了，自己看也是，事情都很好的处理掉了，但是先知这时候却出来责备他，也给他环境，所以向着神也关闭心门，他这个时候脚上有病，还是甚重，但是病的时候没有求耶和华，只求医生，一直到死他都向着神关闭了心门，因为自己对的世界没有打碎，神已经说了你若寻求就必寻见，但是带着自己的义，没有办法走到神的面前，看到这样的神引导的部分！感谢神！
亚撒三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送与住大马士革的亚兰王便哈达，说：“你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送给你，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。”便·哈达听从亚撒王的话，派军长去攻击以色列的城邑。他们就攻破以云、但、亚伯·玛音，和拿弗他利一切的积货城。巴沙听见就停工，不修筑拉玛了。于是亚撒王率领犹大众人，将巴沙修筑拉玛所用的石头、木头都运去，用以修筑迦巴和米斯巴。
(历代志下 16:1-6 和合本)
这里写了犹大与以色列争战，亚撒在之前行了耶和华眼中看为正的事，国中太平35年，到了36年亚撒就变了不在寻求神的帮助，反倒依靠人，当先知预言他的未来的时候他却将先知囚在监里，思考的时候感觉到人的心如果没有被管理起来的时候瞬间就会变成撒但的工具，所以我们得救以后更重要的是身边有管理我们的教会和仆人，虽然有时候不方便也不符合自己的心，但不知不觉心却得到了保守，感谢神。
历代志下16章
亚撒三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送与住大马色的亚兰王便哈达，说，你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送给你，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。 （历下16:1-3）
中心
亚撒心里面寻求是条件，没有寻求着神，心里面靠着自己的方法想要面对，这样的道路已经是偏离了，渐渐过着与神没有关系的生活，心里面开始树立方法。亚撒的心里面带着自己的心，寻求的是人的帮助，与人立约，心里面没有看到自己是一个恶的位置，心只能陶醉在自己里面。
感想
我们在信仰生活当中，身通过问题与环境显露着我们的心，我们看到自己的心，神不是让我们寻求人的帮助，而是心里面寻求神的帮助，心里面也期待着神的约定。神不是让我们使用着血气的心面对，而是让我们心里面面向神，并且心里面期待的是神的约，通过话语使我们能够仰望神的话语生活。
历代志下16章2节一4节，于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送与住大马士革的亚兰王便哈达，说：“你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送给你，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。”便哈达听从亚撒王的话，派军长去攻击以色列的城邑。他们就攻破以云、但、亚伯·玛音，和拿弗他利一切的积货城。
分享:
亚撒三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大，当巴沙来攻击亚撒王的时候，亚撒王属于神的百姓，亚撒王应该走到神的面前，去寻求神，祷告神才行。亚撒王在遇到巴沙攻击的时候，也就是在遇到环境和问题的时候，亚撒王没有去寻求耶和华神。亚撒王却从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送与住大马士革的亚兰王便哈达，说：“你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送给你，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。亚撒王却使用了人的方法，那时的亚撒王再也听不见先知哈拿尼的引导了。亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。 我们基督徒也是一样，当我们心里边相信自己，走自己路的时候，我们再也听不见先知和仆人的引导，最后的结局只能是死亡
历代志下16章
7 那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说，因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。
8 古实人，路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。
9 耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧。此后，你必有争战的事。
10 亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。
11 亚撒所行的事，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。
12 亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。
13 他作王四十一年而死，与他列祖同睡，
14 葬在大卫城自己所凿的坟墓里，放在床上，其床堆满各样馨香的香料，就是按作香的作法调和的香料，又为他烧了许多的物件。
历代志下16章里面记载了以色列王过来攻打犹大王亚撒，但是亚撒这个时候没有求问神、没有依靠神，而是依靠了亚兰王遍哈达，这样的事情神不喜悦，让先知哈拿来责备他，但是他非但没有听哈拿尼的话，反而把他关在了监狱里，最后亚撒也悲惨的死去了！
前面的两章里面可以看到亚撒王是非常敬畏神生活的一个王，但是这里看的时候他的心离弃了神，真的人的心是靠不住的，我们的心瞬间瞬间都会堕落的，所以神说要靠着圣灵治死肉体的恶行，我们不能相信自己，不能带着相信自己的心生活，瞬间瞬间来到神面前，过着被治理的生活！
历代志下16章
背景:亚撒三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送与住大马士革的亚兰王便哈达，说：“你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送给你，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。”便·哈达听从亚撒王的话，派军长去攻击以色列的城邑。他们就攻破以云、但、亚伯·玛音，和拿弗他利一切的积货城。……于是亚撒王率领犹大众人，将巴沙修筑拉玛所用的石头、木头都运去，用以修筑迦巴和米斯巴。总结:通过这个话语能够看到亚撒应该走到神的面前，但是他没有依靠神，而是使用人的办法，最终只能够过着痛苦的生活，话语里说在那帮助我的人中，有耶和华帮助我，所以我要看见那恨我的人遭报。投靠耶和华，强似倚赖人；投靠耶和华，强似倚赖王子。
代下16:1一亚撒三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送与住大马士革的亚兰王便哈达，说：你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送给你，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。便哈达听从亚撒王的话，派军长去攻击以色列的城邑，他们就攻破以云、但、亚伯玛音和拿弗他利一切的积货城。巴沙听见就停工，不修筑拉玛了。于是，亚撒王率领犹大众人，将巴沙修筑拉玛所用的石头、木头都运去，用以修筑迦巴和米斯巴。那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧，此后，你必有争战的事。亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时，亚撒也虐待一些人民。亚撒所行的事，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。葬在大卫城自己所凿的坟墓里，放在床上，其床堆满各样馨香的香料，就是按作香的作法调和的香料；又为他烧了许多的物件。 实际是远离神的人过生活，而神向他作工为了让他求神的生活允许了环境，但是他依靠人得病了却只求医生不走到神面前最后的结局变得不幸比起得病更成问题是不走到神的面前信仰是不断走到神面前与神连接的生活。感谢神。
亚撒所行的事，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。他作王四十一年而死，与他列祖同睡，葬在大卫城自己所凿的坟墓里，放在床上，其床堆满各样馨香的香料，就是按做香的作法调和的香料，又为他烧了许多的物件。(历代志下 16:11-14 和合本)历代志下16章里面有亚撒，神给了亚撒脚上有病，神给他病的目的是为的是他走到神面前求神，与神连接，但是看亚撒时做王做了三十九年，但是脚上有病也不求耶和华，只求医生生活，我们生活里面有时神会给我们环境，负担的事情，但是神给这一切的目的不是害我们给的，而是神为了我们走到神面前求申给的，无论什么样的事情，走到神面前都不成问题，但是生活中很多时候像亚撒一样不走到神面前，走着自己以为容易的路，所以信仰生活经历不到神的做工。
今天思想了
历代志下16章的话语:
亚撒三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送与住大马士革的亚兰王便哈达，说：“你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送给你，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。”便·哈达听从亚撒王的话，派军长去攻击以色列的城邑。他们就攻破以云、但、亚伯·玛音，和拿弗他利一切的积货城。……古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧；此后，你必有争战的事。”……亚撒所行的事，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。
思想话语时，让我们只求神。
只依靠神，心里只仰赖神
【代下16:7】那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。
【代下16:8】古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。
【代下16:9】耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧，此后，你必有争战的事。”
【代下16:10】亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时，亚撒也虐待一些人民。
经文背景中心
将他囚在监里: 亚撒显然不顾先见的指责,因自大而不醒悟自己的过失。亚撒的自大来自他与便哈达结盟驱逐以色列军队取得的成功(4-6节)。换言之,亚撒没有依赖神,而是靠人的策略取得了暂时的成功。
16:12 他脚上有病: 一时的骄傲不仅使他与过去的盟友以东成了敌人,而且他的身体也受到了疾病的折磨。疾病也许是自然而生的,但也有可能是神的惩戒。因为历代志中就有很多用疾病作为惩罚手段的事例
思主感想
亚撒王一生当中得到先知的引导，也经历着神但是到他晚年的时候却过着自信，骄傲。离弃神的生活最终特别的悲惨。我们信仰生活当中也是一样，最可怕的不是别的在心里面进来着相信自己的心自以为是的世界，当我们心里面渐渐形成着自我的世界的时候，我们只能抵挡着教会的引导，最后成为被撒旦使用的器具。过拜往的生活所以看亚撒的信仰的时候，也能够随时的警戒着自己的心。这一瞬间我们需要这链接，也需要交流也需要得到管理所以人生的话，而是在于抓住我们的那位他有能力，我们本身是什么也做不了的。离开这蒙恩的心态和位置，这个就是最大的一个问题。
历代志下16章
【代下16:3】你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送给你，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。”
【代下16:4】便哈达听从亚撒王的话，派军长去攻击以色列的城邑，他们就攻破以云、但、亚伯玛音和拿弗他利一切的积货城。
【代下16:5】巴沙听见就停工，不修筑拉玛了。
人们被撒旦欺骗的时候，远离神，依靠自己的肉体方法:敌对神！藐视教会仆人的引导，最终走向的败亡！神借着教会仆人引导着我们的信仰，我们时常相信自己走不偏路！教会仆人指教我们！管理我们的心让我们依靠神。使我们与主同行，感谢神！
《历代志下》16章
犹大与以色列争战
亚撒三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送与住大马士革的亚兰王便哈达，说：“你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送给你，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。 那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手，感谢神的恩典，神是向着我们做他的工，因为人不信他，只能遭到灭亡，同样的我们得救，成为神的子女，不是我做了什么，而是蒙了教会仆人的引导，才能过正确的信仰，感谢主。
代下16:11-12 亚撒所行的事，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。看这两节圣经，亚撒听不进去先见说的话，他有病的时候也不求问神。亚撒的心为什么到这样的状态呢，就是因为没有争战的事。没有争战的事情，亚撒心里也慢慢不用求问神，慢慢失去灵里的感觉。大卫一直在旷野，在争战的时候，大卫哪怕一点小的事情，他也是来到神面前，不断求问神，得到神的引导生活。但是神使他得胜后，蒙恩典后，心里也开始骄傲起来，开始都是自己要怎么做，一步步也是到犯罪的果子显现出来。亚撒也是一样，一步步远离神，最后连求问神的意识、感觉也是失去，只能是悲惨的结局。
代下16章 你这事行的愚昧
亚撒开始当王的时候行耶和华他神眼中看为善为正的事，除掉外邦神和偶像，寻求耶和华他们列祖的神，神就赐他们平安。先知指教他的时候，他也壮起胆来，又将可憎之物尽都除掉；重修耶和华的坛，他们又立约要尽心尽性地寻求耶和华他们列祖的神，凡不寻求耶和华以色列神的，无论大小男女必被治死。他们就大声欢呼，吹号，吹角，向耶和华起誓。犹大众人为所起的誓欢喜，因他们是尽心起誓，尽意寻求耶和华，耶和华就被他们寻见，且赐他们四境平安。20年没有争战了，以色列王巴沙上来攻击犹大，不许犹大王亚撒从那里出入。于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送与亚兰王，求他废掉与以色列王巴沙所立的约，使他离开自己。果然送了，果然离开了。但是先知来责备亚撒说，因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的神，你这事行的愚昧，此后，你必有争战的事。亚撒却因此恼恨先见，将他囚在监里。那时，亚撒也虐待一些人民。四年后他脚上有病而且甚重，没有求问耶和华，只求医生，过了两年他就死了。愚昧人背道，必杀己身。愚顽人安逸，必害己命。哈利路亚。
亚撒所行的事，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。他作王四十一年而死，与他列祖同睡，葬在大卫城自己所凿的坟墓里，放在床上，其床堆满各样馨香的香料，就是按作香的作法调和的香料；又为他烧了许多的物件。(历代志下 16:11-14 和合本)
亚撒“只求医生，不求耶和华”的记载，并不是说生病不能看医生，而是指出他“只求”人的办法，却完全忽略了生命的源头——神。在现代生活中，我们拥有发达的科技、医疗和各种人脉资源，这些固然可以是神的恩典与护理，但它们绝不能取代神在我们生命中的首位。无论是面对生活的危机、工作的难题还是身体的疾病，我们的第一反应应当是来到神的面前呼求，因为祂才是那一位真正保障。
那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华－你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。 古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。 耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧；此后，你必有争战的事。” 亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。亚撒所行的事，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。 亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。 ( 历代志下 16:7-12 和合本 )
犹大与以色列争战，以色列王巴沙攻打犹大，亚撒拿着金银去找亚兰王便哈达，与亚兰王立约，先知哈拿尼责备亚撒王，你不仰赖耶和华却仰赖亚兰王，你行这事愚昧，必有争战的事，他把先知下在监里，他得了病，病的时候也不寻求神，也不接受先知的引导。亚撒以自己为中心生活，所以他临到人生的不幸事情。信仰生活中需要有引导者，没有教会仆人的引导，我们只能走败亡的路。人的心如果没有被管理起来的时候瞬间就会变成撒但的工具，我们得救以后更重要的是身边有管理我们的教会和仆人，虽然有时候不方便也不符合自己的心，但不知不觉心得到了保守看顾，使我们的人生一直能在神的恩典中，享受着并传扬神的恩典，特别的感谢。
历代志下16章
亚撒三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送与住大马士革的亚兰王便哈达，说：“你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送给你，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。”……那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华－你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧；此后，你必有争战的事。”亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。……亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。(历代志下 16:1-3,7-10,12 和合本)从这时直到亚撒三十五年，都没有争战的事。
(历代志下 15:19 和合本)亚撒当王三十五年没有战争的事。第三十六年以色列王巴沙上来攻击他，他却给他进贡。神看他很不方便。为什么不寻求帮助，之前是和古实人路比人都得胜了。现在却求妥协。因为三十五年没有争战了。心自然远离神的。先知说他还出来厌烦的心。之前那么听俄德的。这些年日心里安逸了。所以只能走与神疏远的路。得了重病也只会寻求一生，不寻求神。多么悲惨呢？走祝福的路一个，灭亡的路却很多！
7 那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说，因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。
8 古实人，路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。
9 耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧。此后，你必有争战的事。
10 亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。
11 亚撒所行的事，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。
12 亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。
13 他作王四十一年而死，与他列祖同睡，
14 葬在大卫城自己所凿的坟墓里，放在床上，其床
阿拉伯人也送他公绵羊七千七百只，公山羊七千七百只。 约沙法日渐强大，在犹大建造营寨和积货城。 他在犹大城邑中有许多工程，又在耶路撒冷有战士，就是大能的勇士。 他们的数目，按着宗族，记在下面：犹大族的，千夫长押拿为首率领大能的勇士－三十万； 其次是，千夫长约哈难率领大能的勇士－二十八万； 其次是，细基利的儿子亚玛斯雅（他为耶和华牺牲自己）率领大能的勇士－二十万。 便雅悯族，是大能的勇士以利雅大率领拿弓箭和盾牌的－二十万； 其次是，约萨拔率领预备打仗的－十八万。 这都是伺候王的，还有王在犹大全地坚固城所安置的不在其内。 约沙法虽然当王时间不是很长，但是看心里的世界不一样的，行大卫初行的道，不受父亲亚撒的影响，而是过仰望耶和华的生活，让百姓都与话语连接，祭司作这个事情，耶和华开始作工，四围的人不敢与约沙法争战，因为耶和华让四围的恐惧，而且送礼物给约沙法，当敬畏耶和华的时候，看到了神的作工，感谢神
历代志下16章1～11节亚撒三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。 于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送与住大马色的亚兰王便哈达，说， 你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送给你，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。 便哈达听从亚撒王的话，派军长去攻击以色列的城邑。他们就攻破以云，但，亚伯玛音，和拿弗他利一切的积货城。 巴沙听见就停工，不修筑拉玛了。于是亚撒王率领犹大众人，将巴沙修筑拉玛所用的石头，木头都运去，用以修筑迦巴和米斯巴。那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说，因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。 实人，路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。 耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧。此后，你必有争战的事。 亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。 亚撒所行的事，自始至终都写在犹大和以色列王记上。 犹大与以色列争战，以色列王巴沙攻打犹大，亚撒拿着金银去找亚兰王便哈达，与亚兰王立约，先知哈拿尼责备亚撒王，你不仰赖耶和华却仰赖亚兰王，你行这事愚昧，必有争战的事，他把先知下在监里，他得了病，病的时候也不寻求神，也不接受先知的引导，亚撒以自己为中心生活，所以他临到人生的不幸事情，信仰生活中需要引导者，没有教会仆人的引导，我们只能走败亡的路。感谢神的恩典！
历代记下16章
分享：亚撒的心远离神，所以神给了兴起了战争，使亚撒的心归回，可是亚撒很长时间，没有走到神面前，二十年没有战争，已经不习惯走到神面前，所以神给了环境：亚撒三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。
(历代志下 16:1 和合本)但亚撒没有依靠神，而是依靠了人！那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华－你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。
(历代志下 16:7 和合本) 亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。
(历代志下 16:10 和合本)
总结：当亚撒远离神的时候，开始依靠人，神通过先知引导他，责备他，他却不喜欢听，恼恨先见，囚在监里！所以信仰的世界就结束了！亚撒很长时间自己作工，依靠自己生活！神通过仆人引导我们，打碎我们自己作王的心，目的是神来作工！亚撒不知道神这样的心，所以讨厌神的仆人！
代下16:7
那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。
【代下16:8】古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。
【代下16:9】耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧，此后，你必有争战的事。”
【代下16:10】亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时，亚撒也虐待一些人民。
亚撒和面对巴莎的争战当中他并没有去求神而是拿了钱去寻找人的帮助，所以神叫先知责备他，他却听不进去先知的责备，曾经亚萨也是经历神依靠神去生活过，但是随着时间的过去他却不相信神能够帮助他，而是靠着钱财去依靠的人生活，当先知责备他的时候他应该去回转去生活，但是他没有回转而且还把先知下在监狱里面
我们的信仰生活也同样如此，虽然也经历过环境，也瞬间瞬间的需要教会的引导仆人的引导，来熬练着我们，来打造着我们而不是我们自己能过信仰，我们需要教会的养育需要教会的引导才能够从想法的世界里面脱离出来
历代志下十六章！
亚撒三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。 于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送与住大马士革的亚兰王便哈达，说： “你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送给你，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。” 便·哈达听从亚撒王的话，派军长去攻击以色列的城邑。他们就攻破以云、但、亚伯·玛音，和拿弗他利一切的积货城。 巴沙听见就停工，不修筑拉玛了。 …那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华－你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。 古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。 耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧；此后，你必有争战的事。” (历代志下16:1-5,7-9 和合本)
个人观点和见证！
这里面记录了以色列王又来攻打犹大王亚撒的时候！亚撒的心里面没有了亲近神依靠神的心了！反而去求亚兰王便哈达！虽然以色列人离开他没有攻打他！但他的心却离开了神！当他离开神的时候！神的恩典和怜悯就无法临到他了！反而让自己遭受痛苦！先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华－你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。 古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。 耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧；此后，你必有争战的事。”我们的信仰也是一样！感谢神
x06【代下16:7】那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。
【代下16:8】古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。
【代下16:9】耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧，此后，你必有争战的事。”
【代下16:10】亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时，亚撒也虐待一些人民。
越是学习信仰，越会感谢耶稣基督，我们觉得自己还行，好像自己能做什么，有的时候自己也整理不了自己想法，面对子女的时候，我们会有很多很多的要求，子女们真的按照自己的要求过吗？别说是子女，自己都满足不了自己的要求，我们如果能满足自己的要求的话，我们一生中不会有痛苦了，实际自己是无能的存在，我们因着亚当掉到罪里面了，掉到死亡里面了，靠着我们是无法走出死亡，耶稣基督借着身体的死，进入了我们在的死亡里，耶稣基督复活的时候，领着我们一起复活，脱离了死亡，脱离了罪，又把我们放在施恩坐的面前了，我在神的施恩坐面前了，神每天都要给我恩典。
历代志下16章
📝【历史文献及写作背景】
那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手，古实人、路比人的军队不是甚大吗，战车马兵不是极多吗，只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里，耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人，你这事行得愚昧，此后，你必有争战的事，亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里，那时亚撒也虐待一些人民。
✒️【个人见证】
读这里的时候写到，以色列王巴沙上来攻击犹大王亚撒，于是亚撒拿出金银送给亚兰王便哈达要与他立约，求亚兰王废掉与以色列王巴沙所立的约，就这样事情是解决的，可是神很不喜悦，因为神喜悦亚撒还是能够依靠神，寻求神，可是这次他并没有继续寻求神，而且依靠人，于是先知哈拿尼来见犹大王亚撒对他说：因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的神，曾经神就了亚撒脱离了古实人、路比人的军队，分明他们更加强大，但是因亚撒仰赖神，神便将他们交在他手里。
🎀【总结】
所以神的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人，神一直在看着我们，神会帮助心里只仰望神的人，虽然我们可能会遇到困难，可是神都知道。
历代志下16章：亚撒三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。 于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送与住大马色的亚兰王便哈达，说， 你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送给你，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。 便哈达听从亚撒王的话，派军长去攻击以色列的城邑。他们就攻破以云，但，亚伯玛音，和拿弗他利一切的积货城。 巴沙听见就停工，不修筑拉玛了。 于是亚撒王率领犹大众人，将巴沙修筑拉玛所用的石头，木头都运去，用以修筑迦巴和米斯巴。 那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说，因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。 古实人，路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。 自己看也是，事情都很好的处理掉了，但是先知这时候却出来责备他，也给他环境，所以向着神也关闭心门，他这个环境脚上有病，还是甚重，但是病的时候没有求耶和华，只求医生，一直到死他都向着神关闭了心门，因为自己对的世界没有打碎，神已经说了你若寻求就必寻见，但是带着自己的义，没有办法走到神的面前，看的时候人不认识自己，而且在一件问题上向着神帮助的所有的恩典都忘记了，再也没有了感谢，特别的愚昧。
历代志下16:7-10节
那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧，此后，你必有争战的事。”亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时，亚撒也虐待一些人民。
看这段经文的时候，看到我们过信仰时，是有离不开的原则的，第一离不能离开引导者，第二不能看自己的软弱，第三不能离开应许，过信仰就像打仗一样，灵里的战争，打仗时指挥官一定得有望远镜，望远镜发挥的作用是看见敌人离我们有多远，能更好的做好提前的预备，提前准备能很好帮助我军胜利，信仰生活也是一样，一定要有引导者，引导者就像望远镜一样，他能使提前让我们警觉，让我们知道敌人的实力，使我们做好充分准备，所以相信引导，能使信仰道路走的长远，不然很容易就会跌倒，人都是软弱不足的，谁都一样，而且神偏偏把恩典赐给软弱不足的人，神不喜欢使用人的能力，保罗说【林后12:10我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的，因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。】保罗在信仰的道路上有一个特别重要的发现，那就是自己的软弱也是好的，他发现越是软弱的时候越能依靠神，仰望神，心越降卑，灵里的世界越兴盛，因为信仰不是靠外在的力量，而是内在的力量，内在的力量就是软弱的时候仰望神，依靠神。相反人越是刚强，越觉得自己了不起，这样越蒙不到恩典，因为人的刚强都是自己的力量，越刚强人越相信自己，越使用自己的办法，越相信自己，越使用自己的能力，败亡的就会越快，原因是离弃神，所以软弱是最好的，我软弱不是问题，因为神预备了引导者，预备了很多恩典的世界，神是耶和华以勒的神，在信仰道路上还有一个很重要的原则，那就是一对一的世界，也就是每时每刻主张神给我的应许，这就是我们信仰的随时帮助，【来4:15因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。我们的信仰道路上必须得有随时的帮助，能得到随时的帮助是特别喜乐的，随时的帮助就是我和神的关系，我个人对神的信任，学会了随时的帮助，生活中特别幸福，享受生活，总而言之信仰绝对离不开原则，原则就是拥有引导者，还有在恩典上刚强起来，不要看自己的软弱，其次就是树立应许，应许是我们信仰生活的随时帮助，当我们不需要引导者了，也丢失了蒙恩典的心，也把应许撇弃了，到达这种状态时，信仰就会结束了，亚撒的信仰失败首先就是失去了引导者，有丢掉了蒙恩典的心，也没有了对神的信任，所以信仰只能失败，即使自身的能力再强，那也是成为魔鬼的掠物，其实撒但每时每刻都在关注着我们，寻找可趁之机使我们跌倒，过离弃神的生活，甚至站不起来，这就是撒但的计划。感谢神。
巴沙听见就停工，不修筑拉玛了。
6 于是亚撒王率领犹大众人，将巴沙修筑拉玛所用的石头，木头都运去，用以修筑迦巴和米斯巴。
7 那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说，因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。
8 古实人，路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。
9 耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧。此后，你必有争战的事。
10 亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。
原本是属于神的一切，现在都是被拿走。
不能被神的手使用的，就是只能被撒旦攻击
原本是可以靠着神去生活但是都是靠着自己的想法生活。
被想法捆绑着生活
代下16章
1.背景：
亚撒的信仰堕落
2.中心：
亚撒三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送与住大马士革的亚兰王便哈达，说：“你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送给你，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。”
(历代志下 16:1-3 和合本)
亚撒分明经历了很多神的做工，也看见了，神的帮助，那么他真正平安了35年，但是到了36年的时候，也许因着长期没有战争的缘故，已经平安下来，不再寻求耶和华神，所以当重新面临问题的时候，不是寻求的神，而是用了属人的方法，寻求了人的帮助，最终他的信仰也成为了离弃神，敌对神的信仰
3.总结：
有人靠车，有人靠马，
但我们要提到耶和华－我们 神的名。
(诗篇 20:7 和合本)
历代志下 第16章
9 耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧；此后，你必有争战的事。”
知己的朋友，不是为利益相交；那种互相信任，完全的交托，才是友谊的最高价值。如果有什么时候，在什么事上，发现不被信任了，他一定非常失望，以至伤心；以往他们之间的友谊越深，对方感受的伤害也越深。
圣经说：“亚伯拉罕信神，这就算为他的义，他又得称为神的朋友。”（雅2：23）他的信，不止是信神的存在，不止是信神可以帮他许多忙，作及时的帮助，而是完全信靠神。
亚撒王在位第十五年，受到先知勉励，与全民立约，尽心尽意寻求神，神赐以色列太平二十年。到了第三十六年，北国以色列王巴沙来攻击犹大。亚撒在困窘之下，从圣殿里把献给耶和华的金银，凑上王宫府库的金银，送往大马色，贿买亚兰王，要他牵制攻打以色列，缓解困难。在外交上成功了，金银买得友情，压力没有了；但灵交失去了，因他不仅是以圣殿的金银为代价，且表现对神不信任。耶和华藉先知的口说出来：
“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手…耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向祂心存诚实的人。你这事行得愚昧，此后你必有争战的事。”（代下一六：1-9）
神要人向他“心存诚实”，也就是友谊所要求的，绝不能少于完全信任。“坚心倚赖你〔神〕的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。”（赛26：3）
亚伯拉罕信靠神，虽然神叫祂去献上独生的儿子为燔祭，他相信神不会错，虽然他不明白，仍然照着神的话行；结果，神自己预备羔羊为燔祭代替以撒。（创22：1-18）大卫信靠他的牧者耶和华引领安排，虽然“经过死荫的幽谷”，仍然信靠到底，直到进入耶和华的殿永住。（诗23：1-6）
保罗信靠主，不违背那天上来的异象，受迫害，被捆绑，进监狱，最后即将被杀的时候，仍然说：“我知道我所信的是谁，也深信祂能保守我所交付祂的直到那日。”（提后1：12）
全知的神，“眼目遍察全地”，你心不诚实瞒不过他火焰的眼睛，他看得穿；你心存诚实，（这是诚实是神给的心，人里没他必眷顾，不让你落在仇敌手里，主就能完全保守。这就是“心存诚实”，是友谊的至极，也是至极的平安。
《历代志下》16 章主要讲犹大王亚撒晚年因不专心依靠神，转而依靠人的势力，最终导致失败和悲惨结局的故事。
遇险不求神：面对敌人威胁，亚撒没用祷告寻求神，反而用国库金银贿赂外邦王求助。
恼恨先知：当先知指出他的错误时，他不仅不悔改，还发怒将先知囚禁，甚至虐待百姓。
病重只靠医：晚年脚患重病时，他只寻求医生治疗，没有求问耶和华，至死未回转。
核心教训是什么
不可依靠人：人的办法虽然有时看似见效，但最终会走向灭亡，不能依靠势力和聪明。
要专心仰赖：信仰是一辈子的事，不能早年靠神晚年靠己，要始终对神心存诚实。
神察看人心：神一直在寻找全心倾向他的人，任何忧苦试炼他都知道，关键在于人是否愿意让主行动。
“耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人”（代下 16:9）。这句话提醒我们，神的能力无处不在，但他只帮助那些真正信任他、不三心二意的人。
【耶 17:5一6】 耶和华如此说：倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！因他必像沙漠的杜松，不见福乐来到，却要住旷野干旱之处，无人居住的碱地。
历代记下16章
7 那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说，因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。
8 古实人，路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。
9 耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧。此后，你必有争战的事。
10 亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。
11 亚撒所行的事，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。
12 亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。
默想，亚撒王在求问神。寻求神的时候，神帮助打败了古实人，路比人。现在面对以色列王的攻打。亚撒没有求问神，反而是拿殿里和王宫里的金银贿赂亚述王。用人的办法让巴沙的攻击停止。其实神的心是让他寻求神，得到帮助，把亚述王除灭。当人随着自己的心，只想把环境解决，虽然短暂看自己的方法还可以，但是却没有了神的做工，阻挡了神的计划和恩典。亚撒不知道神的心，向着神关闭心门，病重一直求问医生，最后死了。不知道神的心，也不愿意求问神，只能被自己无辜的想法欺骗，
历代记下16章
7 那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说，因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。
8 古实人，路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。
9 耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧。此后，你必有争战的事。
10 亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。
11 亚撒所行的事，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。
12 亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。
默想，亚撒王在求问神。寻求神的时候，神帮助打败了古实人，路比人。现在面对以色列王的攻打。亚撒没有求问神，反而是拿殿里和王宫里的金银贿赂亚述王。用人的办法让巴沙的攻击停止。其实神的心是让他寻求神，得到帮助，把亚述王除灭。当人随着自己的心，只想把环境解决，虽然短暂看自己的方法还可以，但是却没有了神的做工，阻挡了神的计划和恩典。亚撒不知道神的心，向着神关闭心门，病重一直求问医生，最后死了。不知道神的心，也不愿意求问神，只能被自己无辜的想法欺骗，
历代志下16章：
见证： 心不能完全撇弃，不能够完全否认自己的人。亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。……亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。 他作王四十一年而死，与他列祖同睡， (历代志下 16:10,12-13)
真真的信仰生活，神所喜悦的是一直到最后要寻求仰望耶和华神，把自己完全交在神的手中，要像大卫一样寻求并遵守神的旨意行。
希西家王祷告，神就医治他，教会让我们走上坡路让我们思想。
必死的身体又活过来，是为了神的旨意活过来，是一个持续的状态，必须要把动机改变过来，每天都需要寻求神，用外交手段代替神的引领，后果自负了。心存诚实的反面就是愚昧，就是被蒙蔽，可能在计算，给亚兰人的金银，会赚回的。把自由当成是放纵的机会，拿着圣殿的黄金贿赂亚兰人，这是愚昧。心不被治理，所有的美好都失去了。
《历代志下》16章
那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。
古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。
耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧，此后，你必有争战的事。”
亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时，亚撒也虐待一些人民。
神使亚撒太平20年，但是亚萨并没有寻求神学习，树立应许的生活，这使他遇见环境的时候，使用人的方法，却不仰望神。也不受先知的教导，就是他太长时间不拆毁自己的心生活。拿着自己的心对待百姓。我们过信仰生活，不学习才会信，也会像亚撒一样，不受神仆人话语的教导，不拆毁心，只能是成为敌对者，跟随自己的心生活，这种只能是走向败亡，过了一生，断绝的生活神通过教会引导我们，给了我们应许的话语，使我们过信阳生活给了我们话语的灵感，感谢神！
历代下16
1亚撒三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。
2 于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送与住大马色的亚兰王便哈达，说，
3 你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送给你，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。
4 便哈达听从亚撒王的话，派军长去攻击以色列的城邑。他们就攻破以云，但，亚伯玛音，和拿弗他利一切的积货城。
5 巴沙听见就停工，不修筑拉玛了。
6 于是亚撒王率领犹大众人，将巴沙修筑拉玛所用的石头，木头都运去，用以修筑迦巴和米斯巴。
7 那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说，因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。
8 古实人，路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。
9 耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧。此后，你必有争战的事。
10 亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。
11 亚撒所行的事，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。
12 亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。
13 他作王四十一年而死，与他列祖同睡，
亚撒也经历过神帮助的味道，但是这次环境当中却没有再继续依靠耶和华神，而是寻求人的帮助，与人立约，这在神的眼中看为特别恶的，所以神也告诉他依靠人的结果是怎样，但是他却想着先知恼怒，可能心里也生气，环境大的时候你不出现，现在事情明明都解决了，自己看也是，事情都很好的处理掉了，但是先知这时候却出来责备他，也给他环境，所以向着神也关闭心门，他这个环境脚上有病，还是甚重，但是病的时候没有求耶和华，只求医生，一直到死他都向着神关闭了心门，因为自己对的世界没有打碎，神已经说了你若寻求就必寻见，但是带着自己的义，没有办法走到神的面前，看的时候人不认识自己，而且在一件问题上向着神帮助的所有的恩典都忘记了。
历代志下16章
本章中心:
记录了关于亚撒不寻求神的部分。
个人观点:
看历代志下16章的话语心里特别感谢!亚撒做王时，依靠神，寻求神生活，也一生诚实，也废掉祖母玛迦太后的位，更是废掉偶像，邱坛捣得粉碎，烧在汲沦溪旁。做王36年，以色列王上来攻打亚撒，亚撒不是寻求耶和华，而是把耶和华殿和王宫府库里的金银拿来，寻求亚兰王的帮助。亚撒39年，因脚上有病，而且甚重，但亚撒不寻求耶和华，只求医生。能够看到亚撒随着时间的流逝，心里想要寻求神，祷告神的心也失去了。只是使用着自己的方法，自己的判断，自己的道路生活。信仰中最可怕的不是有了多么大的环境，问题，而是心里失去了相信神，信赖神的信心。
总结:
在我们信仰生活当中也是一样，很多时候，我们想使用自己的方法，自己手段来解决生活当中所遇到的事情，问题。不是寻求神生活，而是想要依靠自己的力量解决问题。其实，神给我们环境，是想让我们过着寻求神，祷告神的生活。
7 那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说，因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。
8 古实人，路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。
9 耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧。此后，你必有争战的事。
10 亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。
11 亚撒所行的事，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。
12 亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。
看这里的时候，亚撒的一生经历了很多神的作工，亚撒一直到做王35年为止一直神帮助他，但是到了36年之后，亚撒的心里开始离开神，不在寻求神，开始看环境，不在仰望神，先知来告诉他神的心也是向着神的话语没有感觉了。开始敌对了神，一个小小的战争也是让他心里害怕，不在想争战，而是想过安逸的生活。那么安逸的生活就拿着自己的不越过的心，所以敌对着神。实际那也是神不断给亚撒恩典，但是亚撒最后临死都没有寻求过神，很可惜吧。只求了医生，把医生当作比神更大的。
我们在过信仰生活当中，实际有环境的时候是特别蒙恩典遇见神的时候，但是一旦当环境平安，安稳的时候我们心里不再想寻求神生活。神真的想帮助我们让我们重新回到神面前，所以给环境，让我们想着神的话语重新恢复信心，我们不能离开教会，仆人，不能离开神。很感谢神啊。
那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华－你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧；此后，你必有争战的事。”( 历代志下 16:7-9 和合本 )
犹大王亚撒王不依靠耶和华，依靠亚兰军，神派先知哈拿尼责备亚撒王，行事愚昧，用人的聪明，神就不做工，我们依靠人，依靠人聪明牧会，神就不帮助！
经文——
【列王记下16章】
亚撒三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送与住大马士革的亚兰王便哈达，说：你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送给你，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。
读经感想——
亚撒王在犹大王当中是耶和华看为正的一个王，他一开始寻求神生活，当生活也安定，国家也繁荣复兴，百姓安居乐业时，他没有留下神的恩典，继续和神连接，反而国家安定久了，寻求神的心也弱了，不在和神的心有所连接。信仰不是和神一次建立关系就结束了，而是不断的和神连接，就像电器和电线连接才行，若是没有连接上，再好的电器也是废品。同样我们是神的儿女，只有不断的和神连接，我们的信仰才稳固，得到神的看顾。感谢神！
经文：
8 古实人，路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。
9 耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧。此后，你必有争战的事。
10 亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。
11 亚撒所行的事，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。
12 亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。
13 他作王四十一年而死，与他列祖同睡，
感想:
通过这里的话语能发现神的心和神的旨意，看到了亚撒王刚开始也能够寻求神的帮助，依靠着神征战，也能够与自己的祖母征战，因为祖母侍奉偶像，他把祖母侍奉的偶像全部烧毁了，可是后来他的心就偏移神，不再站在神面前，现在他不再寻求神，得到神的引导，心就远离神了。为了让我们寻求耶和华神过生活，神允许了环境，但是有自己的方法，不是求耶和华的怜悯，而是依靠外邦人，这样的生活被责备的时候心也不倒塌，甚至是恼恨先知的话，一直不能回转归向神，这是特别可怜的人生。
历代志下十六章
一，主题
因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的神
二，本章中心
7 那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说，因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。
8 古实人，路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。
9 耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧。此后，你必有争战的事。
10 亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。
11 亚撒所行的事，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。
12 亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。
13 他作王四十一年而死，与他列祖同睡。
三，个人观点
亚撒蒙到恩典三十五年没有遇到争战的事，太过于平安了，所以他的心没有操练信心的生活了。于是到他作王三十六年的时候，以色列王巴沙来攻击他，以色列王的军兵人数是比犹大王多的，因为以色列国的人本来就比犹大国多的缘故。但是犹大王亚撒忘记了神使人得胜不在乎人多人少，之前古实人，路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因亚撒仰赖耶和华，他便将他们交在亚撒手里。亚撒依靠神战胜了强大的敌人。如今却一点求神的心都没有了，反而去求亚兰人来帮助攻打以色列王巴沙，并且将金银都送给亚兰王了，亚撒这样的心神特别的不喜悦，就差遣先知责备亚撒王，亚撒不但不听还恼恨先知，亚撒的信仰完全丧失了属灵的感觉，因此遭到了死亡。
《历代志下》17章
【代下17:1】亚撒的儿子约沙法接续他作王，奋勇自强，防备以色列人。
【代下17:2】安置军兵在犹大一切坚固城里，又安置防兵在犹大地和他父亚撒所得以法莲的城邑中。
【代下17:3】耶和华与约沙法同在，因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，
【代下17:4】只寻求他父亲的 神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。
【代下17:5】所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡；约沙法大有尊荣资财。
【代下17:6】他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切邱坛和木偶。
【代下17:7】他作王第三年，就差遣臣子便亥伊勒、俄巴底、撒迦利雅、拿坦业、米该亚往犹大各城去教训百姓。
【代下17:8】同着他们有利未人示玛雅、尼探雅、西巴第雅、亚撒黑、示米拉末、约拿单、亚多尼雅、多比雅、驼巴多尼雅，又有祭司以利沙玛、约兰同着他们。
【代下17:9】他们带着耶和华的律法书，走遍犹大各城教训百姓。
个人观点：我们能够看到约沙法王一直行了大卫的道，只寻求神。所以神坚固约沙法的国，约沙法并不是靠着自己的能力，而是依靠神的时候神给了的约沙法很多恩典。同样我们生活当中不是靠自己的能力，而是应该依靠神，神来帮助我们。
历代志下16：11-14亚撒所行的事，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。他作王四十一年而死，与他列祖同睡，葬在大卫城自己所凿的坟墓里，放在床上，其床堆满各样馨香的香料，就是按做香的作法调和的香料，又为他烧了许多的物件。亚撒的一生结束了，亚撒一共作王39年，在35年之前，他依靠神、仰赖神生活，神眼中的亚撒也是行了为善为正的事。亚撒除掉了外邦神的坛和邱坛，打碎柱像，砍下木偶，吩咐百姓寻求他们列祖的神，遵行他的律法、诫命；又建造城邑，诸事亨通；当他寻求神的时候，神又帮助他战胜强大的古实军兵；亚撒还重新修筑了神的坛，带领百姓在坛上献祭；亚撒王还贬了他祖母太后的位，看下了她的偶像。可以说亚撒王非常属灵的生活了，也蒙了神很多的祝福。但是在亚撒36年，以色列王巴沙上来攻击犹大的时候，亚撒王没有呼求神，而是寻求了亚兰王的帮助。因此先见哈拿尼来见亚撒，责备了亚撒说，因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的神，你必有争战的事。先见的责备亚撒听不了，他想“我是犹大王，你算什么东西，你还来指责我。”因此亚撒恼恨先见，将先见囚在了监里。亚撒为什么听不了先见的话呢？亚撒心想，我也侍奉过神，寻求过神，也过过信心的生活，也蒙过神的恩典，虽然这次找了亚兰王帮助，我也没有失败啊，我不是胜了嘛！因着心里自我是世界不断的大了起来，先见的话听不了了。信仰生活不是我的世界大起来，而是要发现没有神的帮助我不行，神不给恩典我什么也不是，带着这样的心生活，会很蒙福。
【代下16:4-10】便哈达听从亚撒王的话，派军长去攻击以色列的城邑，他们就攻破以云、但、亚伯玛音和拿弗他利一切的积货城。巴沙听见就停工，不修筑拉玛了。于是，亚撒王率领犹大众人，将巴沙修筑拉玛所用的石头、木头都运去，用以修筑迦巴和米斯巴。那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧，此后，你必有争战的事。”亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时，亚撒也虐待一些人民。
总结：
亚撒王前面的生活过得非常的虔诚，可是后面他就做出一些非常荒唐的事情，因为心没有被治理，所以骄傲自满，藐视神的仆人。
这就好比我们的信仰生活当中，我们自己在神面前并没有整理掉自己的心，反而带着自满的性生活，所以当神的仆人自理我们的时候，我们接受不了这种自理，反而跟神没有关系的生活。所以在教会里面被自理，被管理在神面前过着负担的生活，这个是对我们的信仰，灵魂是有极大的益处。
历代志下 16章
中心内容：亚撒三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送与住大马士革的亚兰王便哈达，说：“你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送给你，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。”便哈达听从亚撒王的话，派军长去攻击以色列的城邑。他们就攻破以云、但、亚伯·玛音，和拿弗他利一切的积货城。巴沙听见就停工，不修筑拉玛了。于是亚撒王率领犹大众人，将巴沙修筑拉玛所用的石头、木头都运去，用以修筑迦巴和米斯巴。那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧；此后，你必有争战的事。”亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。亚撒所行的事，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。他作王四十一年而死，与他列祖同睡，葬在大卫城自己所凿的坟墓里，放在床上，其床堆满各样馨香的香料，就是按做香的作法调和的香料，又为他烧了许多的物件。
感悟话语：看撒王开始是带着敬畏耶和华的心生活了，但国中太平几年之后开始传向人生话，亚撒三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送与住大马士革的亚兰王便哈达，说：“你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送给你，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。”便哈达听从亚撒王的话，派军长去攻击以色列的城邑。他们就攻破以云、但、亚伯·玛音，和拿弗他利一切的积货城。巴沙听见就停工，不修筑拉玛了。于是亚撒王率领犹大众人，将巴沙修筑拉玛所用的石头、木头都运去，用以修筑迦巴和米斯巴。那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧；此后，你必有争战的事。”亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。亚撒所行的违背了神的旨意，所以神开始使用先知引导他，他却脑恨神的先知虐待神的百姓，信仰生活是实实在在的生活，离弃神的人，走自己的路，结局就是败亡。仰望神相信神的人，会永得平安，神保护我们，非常感谢！
厉代志下16章（亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。 他作王四十一年而死，与他列祖同睡，
葬在大卫城自己所凿的坟墓里，放在床上，其床堆满各样馨香的香料，就是按作香的作法调和的香料，又为他烧了许多的物件。）
感想；神是主人当人不听神的话语，就离开耶和华神的话语。过着以自己为中心的人生，以自己为主人就会敌对引导你的牧者。与教会离开。过着属于世界。
第三次读经默想发表历代志下第十六章
本章主题：亚撒王行事行得愚昧；先知预言此后必有争战的事。”
一、时代背景：
历代志下 15:8,10,12-15,18-19节：亚撒听见这话和俄德儿子先知亚撒利雅的预言，……亚撒十五年三月，他们都聚集在耶路撒冷。 ……他们就立约，要尽心尽性地寻求耶和华－他们列祖的 神。 凡不寻求耶和华－以色列 神的，无论大小、男女，必被治死。
他们就大声欢呼，吹号吹角，向耶和华起誓。 犹大众人为所起的誓欢喜；因他们是尽心起誓，尽意寻求耶和华，耶和华就被他们寻见，且赐他们四境平安。( 和合本)
二、摘要经文：
历代志下 16:7-13节： 那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华－你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。 古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。 耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧；此后，你必有争战的事。”
亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。亚撒所行的事，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。 他作王四十一年而死，与他列祖同睡， (和合本)
三、今日感悟：
历代志下 16:2-3节《亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送与住大马士革的亚兰王便哈达，说： “你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送给你，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。”从这里可以看出来亚撒王心里已经没有神了，有事情有环境的时候，不是找神立约，乃是找不信神的亚兰王便哈达立约求帮助。
神的先见哈拿尼来见他责备他的时候，他不以为自己错什么。反而觉得先见哈拿尼大胆狂妄，不知天多高地多厚了。这说明在这事以前，他虽然祭祀侍奉神，可他心里已经没有神，只不过是过宗教仪式而已。他已经对神没有感觉，只是自己不知道。因为被自己进行的宗教仪式迷住了心眼，看不到自己心里没有神。现在他侍奉的不是神，那是自己和自己的所愿。
四、总结：
表面上我也在教会里传福音侍奉神，可一碰见事情，内心里一万个反叛抵挡不服想扛上。从中看到我在教会里过的不是信仰生活，乃是过的宗教形式生活。今天及时是看到了这些，我自己也没能力回转 。除非蒙神恩典怜悯才能回转过来，正如罗马书2:4节说的一样：还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？
中心思想
《历代志下》第16章记录了犹大王亚撒统治末期的人生转向：早年的亚撒曾专心仰赖耶和华，带领百姓肃清偶像、改革信仰，靠着神的帮助战胜强敌，赢得了国中太平；但到晚年面对北国以色列巴沙王的进攻时，他却放弃对神的倚靠，用圣殿与王宫的金银贿赂亚兰王，借人力解决危机。当先知哈拿尼奉神名责备他时，亚撒非但不肯悔改，反而恼恨囚禁先知，甚至虐待百姓；直到晚年病重，他也只寻求医生，不仰赖耶和华，最终以刚硬不悔改的结局离世。这一章核心点明：耶和华的眼目遍察全地，要大能帮助向祂心存诚实的人；人若偏离对神的倚靠，转而自恃、靠人，就会陷入灵性的滑坡，留下遗憾的终局。
灵修感悟：从亚撒的一生看“坚持到底”的重量
读亚撒的故事最让人叹息的，是他曾经站在信仰的高光里，却晚节不保跌落泥潭。他明明亲眼见过神在百万雄师面前开道路，明明亲身体会过“专心倚靠就必得帮助”的应许，可当太平日子过久了，危险临到的时候，第一反应不是求告神，而是摸出了自己口袋里的金银——那种对自己判断的自信，对人力手段的依赖，其实是悄悄长在心里的骄傲，连亚撒自己都没有察觉。
我常常在自己身上看见亚撒的影子：顺境里把神的恩典当成理所当然，遇事第一反应想的是“我有什么资源”“我能找谁帮忙”，早就把“先求告神”丢在了脑后。更可怕的是像亚撒那样，当提醒临到的时候，第一反应不是反省，而是恼羞——不肯承认自己错了，不肯放下骄傲转回。
亚撒的故事不是要定我们的罪，而是给我们警醒：一时的热心不算什么，一生倚靠神才是真功课。哪怕已经走了很远的路，也要常常回头看看，自己当初是怎么靠着神走过来的；无论拿到多好的牌，永远不要把神放在一边，只靠自己打。
耶和华的眼目至今仍遍察全地，祂仍要帮助心存诚实、专心倚靠祂的人。但愿我们都能靠着祂的恩典，一生行在倚靠里，不落在不动声色的骄傲里，坚持到底蒙福。
个人反省：我把神放在第几位？
合上书的时候我忍不住问自己：我遇到事的时候，到底先找谁？是先打开手机发求助消息，先翻自己的积蓄清单，还是先跪下来祷告？
亚撒错在哪里？不是结盟不对，也不是看医生不对，错在他把“人”放在了“神”的前面——他不再把神当成第一依靠，甚至最后干脆把神排除在外了。我们今天很多时候不也是这样吗？把“尽力”和“倚靠”对立起来，要么什么都不做只等神给，要么什么都做了就是忘了求神带领。
就像经文说的“耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人”，这份应许从来没有改变。诚实，就是不把自己的想法藏在“属灵”的幌子下面，就是敢承认“我刚才又靠自己了，我转回”，就是始终把神放在第一位，而不是把祂当最后的救命稻草。
以亚撒为戒，今天我要重新把自己的每件事都交在神手里，不刚硬，不骄傲，专心仰赖不偏离。
背景:
犹大王亚撒在位第三十六年（即他统治的晚期）发生的事件。当时，北国以色列王巴沙攻打犹大，并修筑拉玛城，企图封锁犹大与外界的联系。面对军事威胁，亚撒没有像早年那样寻求上帝的帮助，而是选择挪用耶和华殿和王宫的金银，贿赂亚兰（叙利亚）王便·哈达，与其结盟来对抗以色列。虽然这一政治手段暂时解除了眼前的危机，但先知哈拿尼随后严厉责备了亚撒，指出他因仰赖亚兰王而没有仰赖耶和华，并预言他此后必常遭遇争战。亚撒不仅没有悔改，反而恼怒并囚禁了先知。到了晚年，亚撒患上严重的脚病，但他依然没有求告耶和华，而是仅仅依靠医生，最终病逝 。
中心:
亚撒试图用政治结盟和金钱贿赂来解决国家危机，甚至不惜动用圣殿的财物。先知明确指出，这种做法是“行得愚昧”的，因为神的眼目遍察全地，只为显大能帮助那些全心归向祂的人，亚撒早年因诚心寻求神，曾大败百万古实大军并带来国家复兴；但到了晚年，面对危机时却失去了信心，开始依赖外邦势力和人的方法。
默想:
在现实生活中，我们常常像亚撒一样，遇到难题时首先想到的是“找关系”、“用金钱”或“靠技术”，把神放在最后甚至完全忽略。本章警示我们，人的能力和政治同盟都是短暂且不可靠的，唯有依靠神才能获得真正的平安与指引。
历代志下16:11-14
亚撒所行的事，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。 亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。 他作王四十一年而死，与他列祖同睡， 葬在大卫城自己所凿的坟墓里，放在床上，其床堆满各样馨香的香料，就是按做香的作法调和的香料，又为他烧了许多的物件。
主要内容：
亚撒晚年去依靠亚兰王解觉以色列之围；当先知哈拿尼责备他的时候，他不但不接受反而把先知下到狱监；最后，亚撒因病重只找医生却不求助神，最终离世。
个人感想：
思想话语的时候，亚撒在最难的时候求告了神也顺从神的话语生活，神与他同在过着被神引导的生活，但是生活开始安逸的时候心却远离了神，到最后身体有病只求告医生不想求告神生活；在生活中神不想让我们过安逸的生活，因为一旦安逸撒旦就放入想法使我们远离话语，使肉体过安逸远离神的想法，不是神撇弃了我们而是我们走了神不喜悦的路， 我们需要身边有引导者能够走正确的路！
《慢性病毒》《不争战》
亚撒是犹大国第五代君王，一生行事前后反差极大。执政初期他心怀敬畏，大力推行信仰洁净改革。当时太后玛迦推崇偶像，为亚舍拉造立神像，亚撒为坚守对耶和华的敬拜，不惜与亲生母亲对峙，拆毁偶像、焚烧圣像，并废除玛迦的太后尊位，肃清国内异教风气。依靠上帝的帮助，他战胜外敌，稳固疆土，国内国泰民安，社会与经济都得到良好发展。
可在位三十五年后，亚撒渐渐失去单纯的信靠。北方遭遇军事威胁时，他不寻求神的拯救，反而拿出圣殿财宝贿赂亚兰王结盟；晚年身患重病，也一心求助医术，不向神祷告。先知哈拿尼为此指责他，亚撒非但不悔改，还将先知下在监中。
前期的功绩，源于他专一仰望神；晚年的失败，则是因骄傲倚仗人力，这段经历也留下深刻的信仰警示。
亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生
(历代志下 16:12 和合本)
亚撒得了病，他不去求神，反到去求神的帮助。亚哈谢王得了病，不去求问以色列的神，而且去求问革伦神巴力西卜。神的儿女去拜别的神，不寻求自己的神，离弃自己的神，最后只能败亡。我们是神造了，生命出于神，天地万物都是出于神。嘴里说着相信神，心里却一点也不相信神。神是全能的神，道成肉身的神。不认识神的人，只能相信肉体生活，体贴肉体的乃是死，体贴圣灵的乃是生命平安。扫罗王不寻求神的，却去寻求交鬼的妇人，最后也败亡
厉代志下16章（于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送与住大马色的亚兰王便哈达，说， 你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送给你，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。 便哈达听从亚撒王的话，派军长去攻击以色列的城邑。他们就攻破以云，但，亚伯玛音，和拿弗他利一切的积货城。 巴沙听见就停工，不修筑拉玛了。 于是亚撒王率领犹大众人，将巴沙修筑拉玛所用的石头，木头都运去，用以修筑迦巴和米斯巴。 那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说，因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。 }
感想:我们能进到神的世界是因着耶稣基督成就的，在过信仰也是听神的声音才能蒙福。当人不听神的话语，自己离开耶和华神的话语。就会敌对引导你的牧者。与教会离开。过着属于世界的生活。
历下十六章
历史背景
亚撒三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。
于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送与住大马士革的亚兰王便哈达，说：“
你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送给你，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。”
便哈达听从亚撒王的话，派军长去攻击以色列的城邑，他们就攻破以云、但、亚伯玛音和拿弗他利一切的积货城。
那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的 神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。
古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧，此后，你必有争战的事。”
亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时，亚撒也虐待一些人民。
话语中心
亚撒当王十六年之后心开始变化。把神在他身上成就的一切都忘了。怎样打败了百万的古实人？又怎样废掉了他被偶像的祖母。渐渐的开始过安逸的生活，跟随着自己的想法，不去寻求神，而是用人的方法，来解决神的事情，尽把指教他的先知也下在监里，这样的心态怎能蒙到神的恩典。同样，神通过话语来指教我们。安逸，不寻求伤的话，和亚撒没有区别，感谢神。