1耶罗波安王十八年，亚比雅登基作犹大王，
2 在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫米该亚（米该亚又作玛迦），是基比亚人乌列的女儿。亚比雅常与耶罗波安争战。
3 有一次亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士。耶罗波安也挑选大能的勇士八十万，对亚比雅摆阵。
4 亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说，耶罗波安和以色列众人哪，要听我说。
5 耶和华以色列的神曾立盐约（盐即不废坏的意思），将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？
6 无奈大卫儿子所罗门的臣仆，尼八儿子耶罗波安起来背叛他的主人。
7 有些无赖的匪徒聚集跟从他，逞强攻击所罗门的儿子罗波安。那时罗波安还幼弱，不能抵挡他们。
8 现在你们有意抗拒大卫子孙手下所治耶和华的国，你们的人也甚多，你们那里又有耶罗波安为你们所造当作神的金牛犊。
9 你们不是驱逐耶和华的祭司亚伦的后裔和利未人吗？不是照着外邦人的恶俗为自己立祭司吗？无论何人牵一只公牛犊，七只公绵羊将自己分别出来，就可作虚无之神的祭司。
10 至于我们，耶和华是我们的神，我们并没有离弃他。我们有事奉耶和华的祭司，都是亚伦的后裔，并有利未人各尽其职，
11 每日早晚向耶和华献燔祭，烧美香，又在精金的桌子上摆陈设饼。又有金灯台和灯盏，每晚点起，因为我们遵守耶和华我们神的命。惟有你们离弃了他。
12 率领我们的是神，我们这里也有神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华你们列祖的神争战，因你们必不能亨通。
13 耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。
14 犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。
15 于是犹大人呐喊。犹大人呐喊的时候，神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。
16 以色列人在犹大人面前逃跑，神将他们交在犹大人手里。
17 亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人，以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。
18 那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华他们列祖的神。
19 亚比雅追赶耶罗波安，攻取了他的几座城，就是伯特利和属伯特利的镇市，耶沙拿和属耶沙拿的镇市，以法拉音（或作以弗伦）和属以法拉音的镇市。
20 亚比雅在世的时候，耶罗波安不能再强盛。耶和华攻击他，他就死了。
21 亚比雅却渐渐强盛，娶妻妾十四个，生了二十二个儿子，十六个女儿。
22 亚比雅其余的事和他的言行都写在先知易多的传上。
《历代志下》13章
1耶罗波安王十八年，亚比雅登基作犹大王， 2 在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫米该亚（米该亚又作玛迦），是基比亚…
【代下13:1一15】耶罗波安王十八年，亚比雅登基作犹大王，在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫米该亚（“米该亚”又作“玛迦”），是基比亚人乌列的女儿。亚比雅常与耶罗波安争战。有一次，亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士；耶罗波安也挑选大能的勇士八十万，对亚比雅摆阵。亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说：“耶罗波安和以色列众人哪，要听我说，耶和华以色列的 神曾立盐约（“盐”即“不废坏”的意思），将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？
无奈大卫儿子所罗门的臣仆、尼八儿子耶罗波安，起来背叛他的主人。有些无赖的匪徒聚集跟从他，逞强攻击所罗门的儿子罗波安，那时罗波安还幼弱，不能抵挡他们。“现在你们有意抗拒大卫子孙手下所治耶和华的国，你们的人也甚多，你们那里又有耶罗波安为你们所造当作神的金牛犊。你们不是驱逐耶和华的祭司亚伦的后裔和利未人吗？不是照着外邦人的恶俗为自己立祭司吗？无论何人牵一只公牛犊、七只公绵羊，将自己分别出来，就可作虚无之神的祭司。
至于我们，耶和华是我们的 神，我们并没有离弃他。我们有侍奉耶和华的祭司，都是亚伦的后裔，并有利未人各尽其职。每日早晚向耶和华献燔祭，烧美香，又在精金的桌子上摆陈设饼；又有金灯台和灯盏，每晚点起，因为我们遵守耶和华我们 神的命，惟有你们离弃了他。率领我们的是 神，我们这里也有 神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华你们列祖的 神争战，因你们必不能亨通。”耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。
犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候， 神就使耶罗波安和以色列众人，败在亚比雅与犹大人面前。
通过本章内容看到亚比雅登基后与耶罗波安争战，宣告耶罗波安违背神意，背叛大卫子孙为王，驱逐亚伦后裔为祭司，随从外邦恶俗，拜假神，但犹大国却仍敬奉耶和华他们列祖的神。耶罗波安虽然兵多一倍，却被犹大人打败，因为犹大人倚靠耶和华。本章围绕着犹大与以色列之间的战争,讲述了罗波安登位的犹大的第二代君王亚比雅的统治。战争记录中包含了以下事件和教训:
①神主宰战争:南以色列犹大的军队在数量上处于劣势(3节)(北以色列:80万,南以色列犹大:40万),战略上也处在被敌军前后夹攻的不利的局面。但是犹大却歼灭敌军50万人(17节),攻取了很多城邑(19节),致使耶罗波安一蹶不振(20节)。犹大百姓之所以能够打胜仗是因为他们彻底依靠了神(11,12,18节)。通过这一事件犹大人重新认识到战争的胜败取决于神。同样,今天的信徒在信仰生活中和问题面前与撒但给的想法斗争中,只要完全依靠基督就能百战百胜(林后2:14;启5:5)。所以信仰生活是自己一个人过不了，需要肢体的帮助和教会的引导才能战胜，感谢神。
历代志下13：1-3，13-18耶罗波安王十八年，亚比雅登基作犹大王，在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫米该亚（又作玛迦），是基比亚人乌列的女儿。亚比雅常与耶罗波安争战。有一次亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士；耶罗波安也挑选大能的勇士八十万，对亚比雅摆阵。
耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候， 神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。以色列人在犹大人面前逃跑， 神将他们交在犹大人手里。亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人，以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华－他们列祖的 神。犹大王亚比雅和以色列王耶罗波安有了战争，看他们战士的人数，差距很大，犹大40万，以色列80万，以色列的战士是犹大战士的2倍，一个人对战两个人的程度，有句话说双拳难敌四手，这是很难战胜的意思。看犹大人在战场上的处境的时候，也是很艰难的，耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。犹大人被以色列人夹击，这对于犹大人非常的危险。但是在这样人数差距很大、战争局势不利的情况下犹大人战胜了，他们能够胜利不是因为用了多么巧妙的计谋，或者是他们多么的勇敢，而是在绝境当中他们呼喊耶和华，呼喊神的时候，神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。以色列人在犹大人面前逃跑， 神将他们交在犹大人手里，以色列人被治伏，犹大人得胜。我们在过信仰生活的时候，有大大小小不同的环境和问题，在面临环境问题包围的时候，我们选择呼喊神呢？还是依靠自己呢？很大程度上我们选择自己的道路，信赖自己的能力，那样的结局只能是败亡。当调转头呼喊神，寻求神时，神帮助我们的心从环境问题中脱离出来，过得胜的生活，感谢神！
至于我们，耶和华是我们的神，我们遵守耶和华我们神的命，这是亚比雅的信仰。
你们离弃耶和华，这是亚比雅所看到以色列人的信仰。与神争战的必不能亨通。
不止是亚比雅，犹大人回头看见前后都有敌人的时候，就呼求耶和华，祭司也吹号。
遵守耶和华的命，在生活中呼求耶和华。
遵守耶和华的命是信心称义，而呼求的生活，是神神的生活，是义人因信得生的生活。
罗波安强盛后就离弃耶和华的律法。亚比雅也强盛，就娶妻妾生儿养女。
亚比雅的事和他的言行，都写在先知易多的传上。明明是先知的传，却是写着亚比雅的言行。说明在生活中，先知是亚比雅的引导者。
代下13章 内战
亚比雅作犹大王率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士；耶罗波安也挑选大能的勇士八十万，对亚比雅摆阵。亚比雅说，以色列人哪，不要与耶和华你们列祖的神争战，因你们不能亨通。带着比别人强的心怎能得到别人的心呢？打败一个人容易，但是得着一个人不容易。保罗的心为了多得人，向着什么人就作什么人。我们都如羊走迷偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽，都归在他身上。因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。神看弟兄和睦同居，何等的善，何等的美。我们带着神的心，才能和睦同居，带着自己的心，只能内战，使仇敌得着机会。神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。所以我们要自卑，服在神大能的手下，到了时候，神必叫我们升高。我们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念我们。哈利路亚。
历代志下13章读后感
1耶罗波安王十八年，亚比雅登基作犹大王，
2 在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫米该亚（米该亚又作玛迦），是基比亚人乌列的女儿。亚比雅常与耶罗波安争战。
3 有一次亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士。耶罗波安也挑选大能的勇士八十万，对亚比雅摆阵。
4 亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说，耶罗波安和以色列众人哪，要听我说。
5 耶和华以色列的神曾立盐约（盐即不废坏的意思），将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？
6 无奈大卫儿子所罗门的臣仆，尼八儿子耶罗波安起来背叛他的主人。
7 有些无赖的匪徒聚集跟从他，逞强攻击所罗门的儿子罗波安。那时罗波安还幼弱，不能抵挡他们。
内容分享
亚比雅在争战前，北国的支派要对抗耶和华神，实在愚不可及。首先，他提醒耶罗波安，神将国赐给大卫和他的子孙。他特别提到盐约。盐约意即永远的约，是一个牢不可破的条约《利2:13 》。亚比雅记得这个约，因此神也履行了这个约。接着，他严厉谴责了以色列的百姓拜偶像、驱逐祭司、买卖祭司职位行为。而犹大却相反，对神忠定期献祭和遵守神的诫命。之后，因为犹大人就呼求耶和华，祭司也吹号。神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。神以奇妙的方式介入，帮助犹大打胜了耶罗波安。以色列有五十万精兵仆倒死亡；对抗神要付上沉重的代价！
这里提到亚比雅倚靠耶和华他们列祖的神。他名字的意思是，耶和华是他的父，是犹大国的第二任君王，执政仅三年。在列王纪上15章3节指出亚比雅的二个罪行他父亲所行的一切恶和他的心不像他卫的心。但在历代志下却记载了亚比雅正面的是他着重圣殿的事奉，并且靠着神的帮助和大能，以极为悬殊的兵力打败了耶罗波安的大军(13～19节)。犹大人得胜，关键的原因不是别的，乃是依靠神。这是亚比雅生平唯一可说之事。 亚比雅的话有真实与重要的含义，尤其当他能知道神是万军之耶和华，率领他们的。亚比雅打败了耶罗波安的大军，因为神信守对大卫所立的「盐约」。看到这里过信仰时候我们是否珍惜神与我们所立的盐约，应许我们的神的应许不变的，所以无论是生是死，或高处的、低处的，是执政的、掌权的，都不能使神的爱与我们隔绝(罗8:39)。感谢神！
【代下13:4】亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说：“耶罗波安和以色列众人哪，要听我说，
【代下13:5】耶和华以色列的 神曾立盐约（“盐”即“不废坏”的意思），将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？
【代下13:6】无奈大卫儿子所罗门的臣仆、尼八儿子耶罗波安，起来背叛他的主人。
【代下13:7】有些无赖的匪徒聚集跟从他，逞强攻击所罗门的儿子罗波安，那时罗波安还幼弱，不能抵挡他们。
【代下13:8】“现在你们有意抗拒大卫子孙手下所治耶和华的国，你们的人也甚多，你们那里又有耶罗波安为你们所造当作神的金牛犊。
【代下13:10】至于我们，耶和华是我们的 神，我们并没有离弃他。我们有侍奉耶和华的祭司，都是亚伦的后裔，并有利未人各尽其职。
【代下13:12】率领我们的是 神，我们这里也有 神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华你们列祖的 神争战，因你们必不能亨通。”
【代下13:15】于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候， 神就使耶罗波安和以色列众人，败在亚比雅与犹大人面前。
【代下13:18】那时，以色列人被制服了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华他们列祖的 神。
13章里面提到了亚比雅，就是犹大王，还有以色列王耶罗波安对阵，亚比雅也指出了耶罗波安安的罪恶，也同时提到了神与大卫所立的约，虽然耶罗波安有80万人亚比雅只有40万人对战，但是亚比雅带领犹大人他们依靠神的应许侍奉神生活，而耶罗波安却带领以色列人拜了偶像生活，所以我们站在那一边非常重要，亚比雅追随神而生活，耶罗波安追随自己的心愿想法生活，结局是不一样的。我们的信仰决定是站在我的世界里还是站在耶和华教会这一边，如果我们站在教会的这一边与牧人同行那么我们也能够过一个得胜的生活也能够被神使用。如果我们追随自己的肉体所愿生活，最终只能像耶罗波安一样败亡。
历代志下十三章，耶罗波安王十八年，亚比雅登基作犹大王， 在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫米该亚（又作玛迦），是基比亚人乌列的女儿。亚比雅常与耶罗波安争战。 有一次亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士；耶罗波安也挑选大能的勇士八十万，对亚比雅摆阵。亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说：“耶罗波安和以色列众人哪，要听我说！ 耶和华－以色列的 神曾立盐约（盐就是不废坏的意思），将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？ 无奈大卫儿子所罗门的臣仆、尼八儿子耶罗波安起来背叛他的主人。 有些无赖的匪徒聚集跟从他，逞强攻击所罗门的儿子罗波安；那时罗波安还幼弱，不能抵挡他们。“现在你们有意抗拒大卫子孙手下所治耶和华的国，你们的人也甚多，你们那里又有耶罗波安为你们所造当作神的金牛犊。 你们不是驱逐耶和华的祭司亚伦的后裔和利未人吗？不是照着外邦人的恶俗为自己立祭司吗？无论何人牵一只公牛犊、七只公绵羊将自己分别出来，就可作虚无之神的祭司。 至于我们，耶和华是我们的 神，我们并没有离弃他。我们有侍奉耶和华的祭司，都是亚伦的后裔，并有利未人各尽其职， 每日早晚向耶和华献燔祭，烧美香，又在精金的桌子上摆陈设饼；又有金灯台和灯盏，每晚点起，因为我们遵守耶和华－我们 神的命；惟有你们离弃了他。 率领我们的是 神，我们这里也有 神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华－你们列祖的 神争战，因你们必不能亨通。”耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。 犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。 于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候， 神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。 以色列人在犹大人面前逃跑， 神将他们交在犹大人手里。 亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人，以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。 那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华－他们列祖的 神。 亚比雅追赶耶罗波安，攻取了他的几座城，就是伯特利和属伯特利的镇市，耶沙拿和属耶沙拿的镇市，以法拉音（或译：以弗伦）和属以法拉音的镇市。 亚比雅在世的时候，耶罗波安不能再强盛；耶和华攻击他，他就死了。 亚比雅却渐渐强盛，娶妻妾十四个，生了二十二个儿子，十六个女儿。 亚比雅其余的事和他的言行都写在先知易多的传上。耶和华的应许永远不变，能得胜也不是作的好，而是应许成就了，耶罗波安心里不记念耶和华的恩典，自己不是能当王或者管理十个支派，承担不了过着与神同行连接的生活这是正常的，但是心里藐视耶和华的旨意，让十个支派拜牛犊，把不是利末人和祭司立起来，并不知道这样的结局是什么，稍微思考一下，所罗门远离耶和华把国分开的程度，自己也走这条路，会是什么结局呢，但是仍然拿着对的心生活，所以你们应当记念：你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的；这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。 那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有 神。 你们从前远离 神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。因他使我们和睦（原文是因他是我们的和睦），将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙； 而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。 知道了自己的面目无法抬高自己，而且见证福音生活的。
历代志下13章：
见证： 依靠神的人必定得到神的帮助！耶罗波安王十八年，亚比雅登基作犹大王， ……有一次亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士；耶罗波安也挑选大能的勇士八十万，对亚比雅摆阵。亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说：“耶罗波安和以色列众人哪，要听我说！ 耶和华－以色列的 神曾立盐约（盐就是不废坏的意思），将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？ ……率领我们的是 神，我们这里也有 神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华－你们列祖的 神争战，因你们必不能亨通。”……于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候， 神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。 以色列人在犹大人面前逃跑， 神将他们交在犹大人手里。 (历代志下 13:1,3-5,12,15-16 )亚比雅在世的时候，耶罗波安不能再强盛；耶和华攻击他，他就死了。 亚比雅却渐渐强盛，我们的强胜也只有完全仰望依靠神。
历代志下13章:耶罗波安王十八年，亚比雅登基作犹大王， 在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫米该亚，是基比亚人乌列的女儿。亚比雅常与耶罗波安争战。 有一次亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士；耶罗波安也挑选大能的勇士八十万，对亚比雅摆阵。亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说：“耶罗波安和以色列众人哪，要听我说！ 耶和华－以色列的 神曾立盐约，将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？ 无奈大卫儿子所罗门的臣仆、尼八儿子耶罗波安起来背叛他的主人。 有些无赖的匪徒聚集跟从他，逞强攻击所罗门的儿子罗波安；那时罗波安还幼弱，不能抵挡他们。“现在你们有意抗拒大卫子孙手下所治耶和华的国，你们的人也甚多，你们那里又有耶罗波安为你们所造当作神的金牛犊。 你们不是驱逐耶和华的祭司亚伦的后裔和利未人吗？不是照着外邦人的恶俗为自己立祭司吗？无论何人牵一只公牛犊、七只公绵羊将自己分别出来，就可作虚无之神的祭司。 至于我们，耶和华是我们的 神，我们并没有离弃他。我们有侍奉耶和华的祭司，都是亚伦的后裔，并有利未人各尽其职， 每日早晚向耶和华献燔祭，烧美香，又在精金的桌子上摆陈设饼；又有金灯台和灯盏，每晚点起，因为我们遵守耶和华－我们 神的命；惟有你们离弃了他。 率领我们的是 神，我们这里也有 神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华－你们列祖的 神争战，因你们必不能亨通。”耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。 犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。 于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候， 神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。耶罗波安有80万人亚比雅只有40万人对战，但是亚比雅带领犹大人他们依靠神的应许侍奉神生活，而耶罗波安却带领以色列人拜了偶像生活，所以我们站在那一边非常重要，亚比雅追随神而生活，耶罗波安追随自己的心愿想法生活，结局是不一样的。我们的信仰决定是站在我的世界里还是站在耶和华教会这一边，如果我们站在教会的这一边与牧人同行那么我们也能够过一个得胜的生活也能够被神使用。如果我们追随自己的肉体所愿生活，最终只能像耶罗波安一样败亡。非常感谢神的祝福！
HH16.历代志下13.现在你们有意抗拒大卫子孙手下所治耶和华的国，你们的人也甚多，你们那里又有耶罗波安为你们所造当作神的金牛犊。 你们不是驱逐耶和华的祭司亚伦的后裔和利未人吗，不是照着外邦人的恶俗为自己立祭司吗？无论何人牵一只公牛犊、七只公绵羊将自己分别出来，就可作虚无之神的祭司。 至于我们，耶和华是我们的 神，我们并没有离弃他。我们有侍奉耶和华的祭司，都是亚伦的后裔，并有利未人各尽其职， 每日早晚向耶和华献燔祭，烧美香，又在精金的桌子上摆陈设饼，又有金灯台和灯盏，每晚点起，因为我们遵守耶和华－我们 神的命，惟有你们离弃了他。 率领我们的是 神，我们这里也有 神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华－你们列祖的 神争战，因你们必不能亨通。耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。 犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。 于是犹大人呐喊，犹大人呐喊的时候， 神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。 以色列人在犹大人面前逃跑， 神将他们交在犹大人手里。 亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人，以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。 那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华－他们列祖的 神。 看这话语的时候，以色列百姓虽然是神的选民，但他们做事必不亨通，神却不与他们同在，因为以色列百姓离开了神，走了耶罗波安的路，行神可恶的是，拜偶像，成为神敌对的人，所以神把他们交给仇敌，
《历代志下》第13章；犹大王亚比雅与北国以色列王耶罗波安之间的一场战争。在这场实力悬殊的战役中，亚比雅凭借对神的信靠，带领犹大人以少胜多，大败以色列军队。
1. 倚靠神是得胜的关键（“他力”而非“自力”）
本章最核心的属灵原则体现在第18节：“犹大人得胜，是因倚靠耶和华他们列祖的神。”面对以色列八十万大军，犹大的四十万军队在人数上处于绝对劣势。然而，战争的胜负并不取决于兵力的多寡或军事策略，而在于是否信靠神。这提醒人们，在属灵的争战或人生的困境中，真正的力量源于对神的信靠。人应当承认自己的软弱与无助，放下逞勇的本性，完全仰赖神的大能。
2. 坚守真理与纯正信仰的立场
亚比雅在战前发表了一番慷慨陈词，严厉指责北国以色列背弃神、敬拜金牛犊，并私自设立不合律法要求的祭司。相比之下，南国犹大虽然也有软弱，但依然持守着对耶和华的纯正信仰，维持着合乎神心意的敬拜传统。这表明，信念根基的坚实是抵御世俗诱惑、维系精神澄明的核心。在任何时代，坚守真理、不随波逐流都是至关重要的。
3. 顺服神胜过人的热心与势力
北国以色列王耶罗波安虽然拥有庞大精良的军队，甚至将金牛犊当作护身符带入军中，但他违背了神的圣约，最终遭到惨败，从此一蹶不振。这警示人们，如果将物质、权势或个人的成就看得比神更尊贵，这些事物就会变成现代人的“金牛犊”，最终带来败亡。顺从神的律法与指引，远比依靠人的势力或单纯的热心更为重要。
4. 神的公义与信实
亚比雅的得胜，彰显了神对大卫王朝所立“永世之约”的信实。尽管亚比雅在《列王纪》中被记载为有罪的王，但《历代志》的作者特意突出了他捍卫大卫正统和纯正信仰的善行，表明神依然眷顾那些愿意走在真理道路上的人。同时，耶罗波安的突然死亡也显明了神的公义：不顺服神、行恶的人终必自食其果。
【代下13:14】犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。【代下13:15】于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候， 神就使耶罗波安和以色列众人，败在亚比雅与犹大人面前。【代下13:16】以色列人在犹大人面前逃跑， 神将他们交在犹大人手里。【代下13:17】亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人。以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。【代下13:18】那时，以色列人被制服了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华他们列祖的 神。
读后感:争战的胜败不在乎人多人少，不在乎谁强谁弱，只在乎的是耶和华帮助谁，耶和华帮助谁，谁就会赢，但往往我们信不起来神的帮助，也不求神，也不依靠神，耶罗波安与罗波安的这场战争，耶罗波安看似能赢，却输给了犹大王罗波安，耶罗波安虽然前后埋伏，两面夹击，犹大人根本没有反抗的能力，如同落入虎口，可是结果犹大人赢了，原因是犹大人在绝望中依靠了神，因为他们觉得自己实力根本不够，所以他们在神面前自卑，祈求了神的恩典，这就是犹大人得胜的原因，在我们牧会当中，最重要的是依靠神，无论环境再大，我们也要依靠神，把神的应许拿出来，就能得胜，就像摩西领着以色列百姓出埃及一样，摩西向海伸杖的时候，以色列百姓走干地出了埃及，在摩西没有向海伸杖之前，环境非常大，法老王的追兵极其凶猛，甚至要把以色列百姓撕碎，但是摩西把杖伸出来时，一切都改变了，这里的杖指的就是应许，仆人给了我们牧会的应许，因为仆人知道我们会遇到环境，提前给了我们应许，所以牧会的成功与失败不在乎我们，不在乎我们有没有能力，在乎的是神的话语做工，神给我们的应许，不仅我们要信，还要主张，还要呐喊应许，让所有人都知道应许是什么，应许在我们心里越大，神做工就会越大。
历下13：1~14，本文摘要：
1耶罗波安王十八年，亚比雅登基作犹大王，
2 在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫米该亚（米该亚又作玛迦），是基比亚人乌列的女儿。亚比雅常与耶罗波安争战。
3 有一次亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士。耶罗波安也挑选大能的勇士八十万，对亚比雅摆阵。
4 亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说，耶罗波安和以色列众人哪，要听我说。
5 耶和华以色列的神曾立盐约（盐即不废坏的意思），将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？
6 无奈大卫儿子所罗门的臣仆，尼八儿子耶罗波安起来背叛他的主人。
7 有些无赖的匪徒聚集跟从他，逞强攻击所罗门的儿子罗波安。那时罗波安还幼弱，不能抵挡他们。
8 现在你们有意抗拒大卫子孙手下所治耶和华的国，你们的人也甚多，你们那里又有耶罗波安为你们所造当作神的金牛犊。
9 你们不是驱逐耶和华的祭司亚伦的后裔和利未人吗？不是照着外邦人的恶俗为自己立祭司吗？无论何人牵一只公牛犊，七只公绵羊将自己分别出来，就可作虚无之神的祭司。
10 至于我们，耶和华是我们的神，我们并没有离弃他。我们有事奉耶和华的祭司，都是亚伦的后裔，并有利未人各尽其职，
11 每日早晚向耶和华献燔祭，烧美香，又在精金的桌子上摆陈设饼。又有金灯台和灯盏，每晚点起，因为我们遵守耶和华我们神的命。惟有你们离弃了他。
12 率领我们的是神，我们这里也有神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华你们列祖的神争战，因你们必不能亨通。
13 耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。
14 犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。
个人感想：亚比雅与耶罗波安的争战，亚比雅用四十万，耶罗波安也挑选八十万，以色列人交到犹大人手里，以色列败在犹大人手里，看他们的兵力以色列得胜，以色列人心里没有神依靠自己的聪明，不依靠神结果败亡，信仰生活依靠自己的聪明和智慧只能败亡，当我们遇见问题，撇弃自己的方法，接受引导的时候能过蒙福的生活。
第三次读经默想发表历代志下第十三章
本章主题：犹大人回头观看就呼求耶和华，神就使耶罗波安和以色列众人败阵。
一、时代背景:
历代志下12: 1 罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。 2 罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。3 示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人，苏基人，和古实人，多得不可胜数。 4 他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。5 那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说，耶和华如此说，你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。 6 于是王和以色列的众首领都自卑说，耶和华是公义的。
二、摘要经文：
历代志下 13:3、10-12、14节：有一次亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士；耶罗波安也挑选大能的勇士八十万，对亚比雅摆阵。(和合本)……犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。 于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候， 神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。 以色列人在犹大人面前逃跑， 神将他们交在犹大人手里。 亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人，以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。 ）
三、今日感悟：
耶和华－以色列的 神曾立盐约（盐就是不废坏的意思），将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？ 无奈大卫儿子所罗门的臣仆、尼八儿子耶罗波安起来背叛他的主人。 有些无赖的匪徒聚集跟从他，逞强攻击所罗门的儿子罗波安；那时罗波安还幼弱，不能抵挡他们。
“现在你们有意抗拒大卫子孙手下所治耶和华的国 ……耶和华是我们的 神，我们并没有离弃他。我们有侍奉耶和华的祭司，都是亚伦的后裔，并有利未人各尽其职， ……率领我们的是 神，我们这里也有 神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华－你们列祖的 神争战，因你们必不能亨通。”(历代志下 13:5-8,10,12 和合本)
那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华－他们列祖的 神。 亚比雅追赶耶罗波安，攻取了他的几座城，就是伯特利和属伯特利的镇市，耶沙拿和属耶沙拿的镇市，以法拉音（或译：以弗伦）和属以法拉音的镇市。 亚比雅在世的时候，耶罗波安不能再强盛；耶和华攻击他，他就死了（代下13:14-20 )
四、总结：
犹大王亚比雅，在敌我力量显著薄弱情况之下，率领犹大百姓和军兵，依靠耶和华神，战胜了比自己强大一倍的敌国。神这次带领我越过负担，越过有主管部门的阻止，去神所划定给我们的旗县传福音，经历到了耶和华山上必有预备，接待服侍我们听我们交流交通的话语，并神保守传福音的人。
历代志下13章.犹大王亚比雅带领40万人与以色列王耶罗波安带领的80万人一起争战。 看亚比雅争战的方向是拿着神的应许。 告诉以色列百姓神的约是把以色列国位给大卫和他的子孙。 耶罗波安并不是真正的王。 耶罗波安并不是把人的心带到神面前，而是树立了金牛犊，又将凡民树立为祭司。 让人们的心都离开神。 都是过着安逸，没有负担的生活。
耶罗波安他们打仗的时候虽然带领80万人，但是他们不知道打仗的方法。 犹大人打仗的时候他们吹号，呐喊呼求耶和华。 一个是用人的方法，一个是用神的方法。 所以最终是犹大人得胜了。
我们信仰需要了解真相， 神并不是树立的我们。 神是树立神的应许。 跟应许成为一个的人神就会树立。 生活中使用人的方法不可能得胜的。 首先我们的心跟神的话语成为一个， 神就会树立我们。 还有我们生活中不要使用人的手段和方法。 我们使用神的话语，使用神的心。 神就会帮助我们。 如果使用人的方法手段，不仅自己失败，跟我们一起的人也会失败。 所以我们通过圣经正确的看到自己。 能够拿着神的心，拿着神的应许生活，神一定会帮助我们。
巜历代志下》13章
亚比雅与耶罗波安争战
耶罗波安王十八年，亚比雅登基作犹大王， 在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫米该亚（又作“玛迦”），是基比亚人乌列的女儿。亚比雅常与耶罗波安争战。有一次，亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士；耶罗波安也挑选大能的勇士八十万，对亚比雅摆阵。耶和华以色列的 神曾立盐约（“盐”即“不废坏”的意思），将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？无奈大卫儿子所罗门的臣仆、尼八儿子耶罗波安，起来背叛他的主人。现在你们有意抗拒大卫子孙手下所治耶和华的国，你们的人也甚多，你们那里又有耶罗波安为你们所造当作神的金牛犊。每日早晚向耶和华献燔祭，烧美香，又在精金的桌子上摆陈设饼；又有金灯台和灯盏，每晚点起，因为我们遵守耶和华我们 神的命，惟有你们离弃了他，神所看到的是，他们都离弃了神，所以遭遇这一切的，神的心你敬畏我得智慧， 恶人的道好像幽暗，自己不知因什么跌倒。 我儿，要留心听我的言词，侧耳听我的话语。 都不可离你的眼目，要存记在你心中。因为得着它的，就得了生命，又得了医全体的良药。你要保守你心，胜过保守一切（或作“你要切切保守你心”），因为一生的果效，是由心发出。 你要除掉邪僻的口，弃绝乖谬的嘴。你的眼目要向前正看，你的眼睛（原文作“皮”）当向前直观。要修平你脚下的路，坚定你一切的道，神的心是让我心里，预话语相遇，才能得到他的帮助，每天思想着神话语，感谢神。
代13章，犹大王亚比雅，在敌我力量显著薄弱情况之下，率领犹大百姓和军兵，依靠耶和华神，战胜了比自己强大一倍的敌国。神这次带领我越过负担，越过有主管部门的阻止，去神所划定给我们的旗县传福音，经历到了耶和华山上必有预备，接待服侍我们听我们交流交通的话语，并神保守传福音的人。
中心：犹大国在面对强敌时，虽兵力悬殊，最终却大获全胜的根本原因。神的应许是信实的保障：犹大王亚比雅在与以色列王耶罗波安对阵时，开篇便重申了神与大卫所立的“盐约”，强调犹大国才是神应许的合法继承者。
· 信仰的纯正胜过外在的规模：亚比雅尖锐地指出，北国以色列虽拥有人数和世俗的军事优势，却因效法外邦人设立假祭司而离弃了真神。反观犹大国，即使国王亚比雅本人并非完全人，但仍谨守着对神的敬拜礼仪和祭司制度，这种形式上的忠心和属灵根基，成了他们得胜的关键。
· 在绝境中呼求神：当犹大军被伏兵前后夹击陷入绝境时，他们选择了“呼求耶和华”。这及时的祷告带来了神直接的介入和胜利。
总结：以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因为倚靠耶和华他们列祖的神。”（《历代志下》13:18）对比《列王纪上》15:3，那里的记载凸显了亚比雅本人的恶行。这提醒我们，要警惕仅用属灵“正确”的话语来粉饰自己或批评他人，因为真正蒙神悦纳的是内心的敬畏与生命的改变，而非空洞的宣告。
【代下13:9】你们不是驱逐耶和华的祭司亚伦的后裔和利未人吗？不是照着外邦人的恶俗为自己立祭司吗？无论何人牵一只公牛犊、七只公绵羊，将自己分别出来，就可作虚无之神的祭司。
至于我们，耶和华是我们的 神，我们并没有离弃他。我们有侍奉耶和华的祭司，都是亚伦的后裔，并有利未人各尽其职。
每日早晚向耶和华献燔祭，烧美香，又在精金的桌子上摆陈设饼；又有金灯台和灯盏，每晚点起，因为我们遵守耶和华我们 神的命，惟有你们离弃了他。
率领我们的是 神，我们这里也有 神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华你们列祖的 神争战，因你们必不能亨通。”
耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。
犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。
于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候， 神就使耶罗波安和以色列众人，败在亚比雅与犹大人面前。
以色列人在犹大人面前逃跑， 神将他们交在犹大人手里。
亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人。以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。
那时，以色列人被制服了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华他们列祖的 神。
中心见证
犹大王亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士；耶罗波安也挑选大能的勇士八十万，对亚比雅摆阵。
勇敢的战士和大能的勇士一边是四十万，一边是八十万大能的勇士，按着世上的规律犹大王根本就没有胜算，但是神做工，率领我们的是 神，我们这里也有 神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华你们列祖的 神争战，因你们必不能亨通。”
于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候， 神就使耶罗波安和以色列众人，败在亚比雅与犹大人面前。
神给我们环境的目的，就是要让我们来到神面前，仰望神的恩典，神就会做工。感谢神
历代志下13章主题《亚比雅王》
中心：1耶罗波安王十八年，亚比雅登基作犹大王，
2 在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫米该亚（米该亚又作玛迦），是基比亚人乌列的女儿。亚比雅常与耶罗波安争战。
3 有一次亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士。耶罗波安也挑选大能的勇士八十万，对亚比雅摆阵。
4 亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说，耶罗波安和以色列众人哪，要听我说。
5 耶和华以色列的神曾立盐约（盐即不废坏的意思），将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？
6 无奈大卫儿子所罗门的臣仆，尼八儿子耶罗波安起来背叛他的主人。
7 有些无赖的匪徒聚集跟从他，逞强攻击所罗门的儿子罗波安。那时罗波安还幼弱，不能抵挡他们。
8 现在你们有意抗拒大卫子孙手下所治耶和华的国，你们的人也甚多，你们那里又有耶罗波安为你们所造当作神的金牛犊。
9 你们不是驱逐耶和华的祭司亚伦的后裔和利未人吗？不是照着外邦人的恶俗为自己立祭司吗？无论何人牵一只公牛犊，七只公绵羊将自己分别出来，就可作虚无之神的祭司。
10 至于我们，耶和华是我们的神，我们并没有离弃他。我们有事奉耶和华的祭司，都是亚伦的后裔，并有利未人各尽其职，
11 每日早晚向耶和华献燔祭，烧美香，又在精金的桌子上摆陈设饼。又有金灯台和灯盏，每晚点起，因为我们遵守耶和华我们神的命。惟有你们离弃了他。
12 率领我们的是神，我们这里也有神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华你们列祖的神争战，因你们必不能亨通。
13 耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。
14 犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。
15 于是犹大人呐喊。犹大人呐喊的时候，神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。
16 以色列人在犹大人面前逃跑，神将他们交在犹大人手里。
17 亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人，以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。
18 那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华他们列祖的神。
总结：亚比雅登基以后常和耶罗波争战，有一次亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士。耶罗波安也挑选大能的勇士八十万，对亚比雅摆阵。 亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说，耶罗波安和以色列众人哪，要听我说。 耶和华以色列的神曾立盐约，将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗。亚比雅虽然沒有耶罗波安强大，但是他依靠耶和华我们的神，有难处求告神，走到神面前，看到神的帮助，使强大的八十万以色列大军败在犹大军队面前。他们不是靠着刀枪和军队而是靠着耶和华我们的神。信仰生活不是靠着人的什么条件而是靠神的恩典。感谢神
看历代志下13章 的时候，
亚比雅作犹大王率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士；耶罗波安也挑选大能的勇士八十万，对亚比雅摆阵。亚比雅说，以色列人哪，不要与耶和华你们列祖的神争战，因你们不能亨通。带着比别人强的心怎能得到别人的心呢？打败一个人容易，但是得着一个人不容易。保罗的心为了多得人，向着什么人就作什么人。我们都如羊走迷偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽，都归在他身上。因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。神看弟兄和睦同居，何等的善，何等的美。我们带着神的心，才能和睦同居，带着自己的心，只能内战，使仇敌得着机会。神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。所以我们要自卑，服在神大能的手下，到了时候，神必叫我们升高。我们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念我们。感谢主！
《历代志下》13章1耶罗波安王十八年，亚比雅登基作犹大王，
在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫米该亚（米该亚又作玛迦），是基比亚人乌列的女儿。亚比雅常与耶罗波安争战。
有一次亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士。耶罗波安也挑选大能的勇士八十万，对亚比雅摆阵。
亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说，耶罗波安和以色列众人哪，要听我说。
耶和华以色列的神曾立盐约（盐即不废坏的意思），将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？ 神是真实的，人是虚晃的，不怀孕不生养，放声歌唱，天天赞美神，通过我们结果子感谢，喜乐歌唱，这是神给我们的应许，并且还说，温柔的人有福了，他们必承受地土，所以神会给我们地图，这是神的约，还有到天国也得神给的赏赐，感谢神。使我们幸福平安到永远，而感谢。
《历代志下》13章
5 耶和华以色列的神曾立盐约（盐即不废坏的意思），将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？
盐约：古近东立约习俗，立约双方同食盐，盐代表稳固、不朽、永不废弃、坚立长存，象征盟约永久有效、不可撕毁，经文括号注解点明盐约核心：约定永不废坏。
古时立约用盐，因盐能防腐不坏，以此预表神与大卫所立之约是永久立定、不能废除的恩典之约。
这是神对大卫的大卫之约（撒母耳记下 7 章）：神应许大卫的家位、王位要永远存续，大卫的后裔必接续坐国位。亚比雅（犹大王，此节说话之人）用这条神的盟约，指责北国以色列（耶罗波安分裂出来的十支派）背弃盟约、擅自背叛大卫王朝、另立君王，是违背神立定的盐约。
天使宣告耶稣要坐大卫的宝座，国度无穷无尽，应验神永久的盐约。
《历代志下》13章
耶和华以色列的 神曾立盐约（“盐”即“不废坏”的意思），将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？
率领我们的是 神，我们这里也有 神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华你们列祖的 神争战，因你们必不能亨通。”
那时，以色列人被制服了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华他们列祖的 神。
看犹大人和以色列人的争战，有大人得胜时，心里依靠耶和华树立了神的应许就是盐约。以色列百姓所选择的不是神的应许，以色列人敬拜神的地方是邱坛，就是自己所选择的地方，不是神所应许的耶路撒冷的圣殿。所以我们过信仰生活，选择自己看为好的地方，还是选择的是神所引导，赐给我们应许的教会，神是照着应许，按照盐约，帮助犹大人，是依靠他的应许的人过得胜的生活。感谢神！
主张应许的战争
【代下13:4】亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说：“耶罗波安和以色列众人哪，要听我说，
【代下13:5】耶和华以色列的 神曾立盐约（“盐”即“不废坏”的意思），将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？
【代下13:6】无奈大卫儿子所罗门的臣仆、尼八儿子耶罗波安，起来背叛他的主人。
【代下13:7】有些无赖的匪徒聚集跟从他，逞强攻击所罗门的儿子罗波安，那时罗波安还幼弱，不能抵挡他们。
【代下13:9】你们不是驱逐耶和华的祭司亚伦的后裔和利未人吗？不是照着外邦人的恶俗为自己立祭司吗？无论何人牵一只公牛犊、七只公绵羊，将自己分别出来，就可作虚无之神的祭司。
【代下13:10】至于我们，耶和华是我们的 神，我们并没有离弃他。我们有侍奉耶和华的祭司，都是亚伦的后裔，并有利未人各尽其职。
【代下13:11】每日早晚向耶和华献燔祭，烧美香，又在精金的桌子上摆陈设饼；又有金灯台和灯盏，每晚点起，因为我们遵守耶和华我们 神的命，惟有你们离弃了他。
【代下13:12】率领我们的是 神，我们这里也有 神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华你们列祖的 神争战，因你们必不能亨通。”
经文背景中心
亚比雅统治犹大时的记录: 本章围绕着犹大与以色列之间的战争,讲述了继罗波安登位的犹大的第二代君王亚比雅(B.C.913-910)的统治。战争记录中包含了以下事件和教训:①神主宰战争(10,12,15,16,18,20):南犹大的军队在数量上处于劣势(3节)(北以色列:80万,南犹大:40万),战略上也处在被敌军前后夹攻的不利的局面。但是犹大却歼灭敌军50万人(17节),攻取了很多城邑(19节),致使耶罗波安一蹶不振(20节)。犹大百姓之所以能够打胜仗是因为他们彻底依靠了神(11,12,18节)。通过这一事件犹大人重新认识到战争的胜败取决于神。同样,今天的信徒在与撒但的斗争中,只要完全依靠基督就能百战百胜(林后2:14;启5:5);②南北王国信仰的对比:亚比雅在他的长篇演说中(4-12节),首先严厉谴责了北以色列百姓的偶像崇拜(8节)、驱逐祭司(9a节)、买卖祭司职位(9b节)等行为,之后宣告南犹大百姓的:i.定期献祭(11a节);ii.遵守神的诫命(11b节)。由此可见,这场战争表面上是军事冲突,实际上却是撒但与神之间的争战;③刻画了南犹大王国的正统性:亚比雅根据盐约(5节;耶2:13),宣告大卫王朝的正统性,指出耶罗波安的叛逆违背了神与大卫之间的永恒的盐约。
思主感想
看到这话语当中表面上是犹大王国和以色列王国的战争，但实际上读着圣经话语当中能看到就是圣灵和邪灵的战争，能够看到亚比雅心里面树立的是大卫和神之间所立的言语。而耶罗波安心里面所树立的是偶像，树立自己的世界信仰的话常常能够思想的是我们。不管做任何的事情，属灵的战争同工之间的争战家庭之间的征战。主要是靠的是应许不是主张的血气和肉体的想法。瞬间瞬间需要看到神的应许与我们同在的时候。我们无论做任何事情都是得胜的，都能够越过这样的环境看到神的帮助！
代下13章
1.背景：
亚比雅依靠神
2.中心：
那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华－他们列祖的 神。
(历代志下 13:18 和合本)
罗波安的儿子亚比雅也与耶罗波安争战，那么与耶罗波安征战的时候，他没有能力战胜耶罗波安，但是圣经说他依靠耶和华神的缘故，犹大人得到了胜利，我们能够看到神站在依靠耶和华的神这边，耶罗波安已经走了偏离神的道路，神不能帮助耶罗波安，更重要的是犹大人他们能够依靠耶和华神，所以神使他们打了胜仗。
3.总结：
现在信仰生活当中神想让我成为依靠耶和华神的人，当我们依靠耶和华神的时候，神必定能够帮助、带领着我们。“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。
(马太福音 7:7-8 和合本)
代下13:1一耶罗波安王十八年，亚比雅登基作犹大王，在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫米该亚，是基比亚人乌列的女儿。亚比雅常与耶罗波安争战。有一次，亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士；耶罗波安也挑选大能的勇士八十万，对亚比雅摆阵。亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说：“耶罗波安和以色列众人哪，要听我说，耶和华以色列的 神曾立盐约，将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？无奈大卫儿子所罗门的臣仆、尼八儿子耶罗波安，起来背叛他的主人。有些无赖的匪徒聚集跟从他，逞强攻击所罗门的儿子罗波安，那时罗波安还幼弱，不能抵挡他们。现在你们有意抗拒大卫子孙手下所治耶和华的国，你们的人也甚多，你们那里又有耶罗波安为你们所造当作神的金牛犊。你们不是驱逐耶和华的祭司亚伦的后裔和利未人吗？不是照着外邦人的恶俗为自己立祭司吗？无论何人牵一只公牛犊、七只公绵羊，将自己分别出来，就可作虚无之神的祭司。至于我们，耶和华是我们的 神，我们并没有离弃他。我们有侍奉耶和华的祭司，都是亚伦的后裔，并有利未人各尽其职。每日早晚向耶和华献燔祭，烧美香，又在精金的桌子上摆陈设饼；又有金灯台和灯盏，每晚点起，因为我们遵守耶和华我们 神的命，惟有你们离弃了他。率领我们的是 神，我们这里也有 神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华你们列祖的 神争战，因你们必不能亨通。耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候， 神就使耶罗波安和以色列众人，败在亚比雅与犹大人面前。以色列人在犹大人面前逃跑， 神将他们交在犹大人手里。亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人。以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。那时，以色列人被制服了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华他们列祖的 神。亚比雅追赶耶罗波安，攻取了他的几座城，就是伯特利和属伯特利的镇市，耶沙拿和属耶沙拿的镇市，以法拉音和属以法拉音的镇市。亚比雅在世的时候，耶罗波安不能再强盛，耶和华攻击他，他就死了。亚比雅却渐渐强盛，娶妻妾十四个，生了二十二个儿子，十六个女儿。亚比雅其余的事和他的言行，都写在先知易多的传上。 亚比雅与耶罗波安的争战，亚比雅用四十万，耶罗波安也挑选八十万，以色列人交到犹大人手里，以色列败在犹大人手里，看他们的兵力以色列得胜，以色列人心里没有神依靠自己的聪明，不依靠神结果败亡，信仰生活依靠自己的聪明和智慧只能败亡，当我们遇见问题，撇弃自己的方法，接受引导的时候能过蒙福的生活。 感谢神。
历代志下13章
“现在你们有意抗拒大卫子孙手下所治耶和华的国，你们的人也甚多，你们那里又有耶罗波安为你们所造当作神的金牛犊。你们不是驱逐耶和华的祭司亚伦的后裔和利未人吗？不是照着外邦人的恶俗为自己立祭司吗？无论何人牵一只公牛犊、七只公绵羊将自己分别出来，就可作虚无之神的祭司。至于我们，耶和华是我们的 神，我们并没有离弃他。我们有侍奉耶和华的祭司，都是亚伦的后裔，并有利未人各尽其职，每日早晚向耶和华献燔祭，烧美香，又在精金的桌子上摆陈设饼；又有金灯台和灯盏，每晚点起，因为我们遵守耶和华－我们 神的命；惟有你们离弃了他。率领我们的是 神，我们这里也有 神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华－你们列祖的 神争战，因你们必不能亨通。”
见证:
这里犹大王亚比雅与以色列王耶罗波安的战争，亚比雅没有凭自己的实力去争战，而是靠着神的话语出去，在战争以先就一直拿着话语向耶罗波安宣布，“以色列人哪，不要与耶和华－你们列祖的 神争战，因你们必不能亨通。”战争还没开始就先宣布出来，率领我们的是 神，我们这里也有 神的祭司拿号向你们吹出大声。神按照应许使亚比雅强盛，而耶罗波安却死了。摩西面对红海先把手里的杖伸出去，就是先呼喊神的应许，不是等着环境改变再迈步，而是在还没有的时候就先伸杖，红海打开了，走干地过去。
13:1 耶罗波安王十八年，亚比雅登基作犹大王，
13:2 在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫米该亚（又作“玛迦”），是基比亚人乌列的女儿。亚比雅常与耶罗波安争战。
13:3 有一次，亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士；耶罗波安也挑选大能的勇士八十万，对亚比雅摆阵。
13:4 亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说：“耶罗波安和以色列众人哪，要听我说，
13:5 耶和华以色列的 神曾立盐约（“盐”即“不废坏”的意思），将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？
13:10 至于我们，耶和华是我们的 神，我们并没有离弃他。我们有侍奉耶和华的祭司，都是亚伦的后裔，并有利未人各尽其职。
13:11 每日早晚向耶和华献燔祭，烧美香，又在精金的桌子上摆陈设饼；又有金灯台和灯盏，每晚点起，因为我们遵守耶和华我们 神的命，惟有你们离弃了他。
13:12 率领我们的是 神，我们这里也有 神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华你们列祖的 神争战，因你们必不能亨通。”
13:13 耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。
13:14 犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。
13:15 于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候， 神就使耶罗波安和以色列众人，败在亚比雅与犹大人面前。
13:16 以色列人在犹大人面前逃跑， 神将他们交在犹大人手里。
13:17 亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人。以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。
13:18 那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华他们列祖的 神。
13:19 亚比雅追赶耶罗波安，攻取了他的几座城，就是伯特利和属伯特利的镇市，耶沙拿和属耶沙拿的镇市，以法拉音（或作“以弗伦”）和属以法拉音的镇市。
13:20 亚比雅在世的时候，耶罗波安不能再强盛，耶和华攻击他，他就死了。
【历代志下】
今天看这话语的时候，亚比雅跟耶罗波安争战的时候，虽然人数上不多，甚至被耶罗波安前后都被夹击，但是他们呼求耶和华的时候，神帮助他们打胜了，真的神的争战不在于人多人少，在于倚不倚靠神，这才是关键。
看哥林多后书4章7节到9节，我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于 神，不是出于我们。我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。
真的宝贝放在瓦器里，能力不在瓦器里在于宝贝，虽然四面受敌，心里作难也是靠看宝贝都能得胜，这宝贝就是耶稣基督，福音，我们靠着福音，倚靠耶稣基督的时候，无论什么问题都能解决。
13 耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。
14 犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。
15 于是犹大人呐喊。犹大人呐喊的时候，神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。
16 以色列人在犹大人面前逃跑，神将他们交在犹大人手里。
17 亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人，以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。
18 那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华他们列祖的神。
中心内容：这一章记载了亚比雅与耶罗波安的争战，看这里的争战，敌人有80万，自己有40万，而且前后都有敌兵，那时亚比雅呼求耶和华，当他们呼求的时候，神就帮助他，敌人被杀了50万。也就是当呼求神，依靠神的时候，神可以把一切都改变，非常感谢！
个人感想：就好像这话语一样，不管我们怎么样，只要神做工，一切都能改变。什么时候神做工呢？就是呼求耶和华的时候。也就是不管我们怎么样，只要呼求耶和华，神都会帮助，非常感谢！
历代之下13章
12 率领我们的是神，我们这里也有神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华你们列祖的神争战，因你们必不能亨通。
13 耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。
14 犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。
15 于是犹大人呐喊。犹大人呐喊的时候，神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。
16 以色列人在犹大人面前逃跑，神将他们交在犹大人手里。
17 亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人，以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。
18 那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华他们列祖的神。
历代志下13章里面记载了亚比雅王和以色列王的争战，犹大的军队只有40万人，但是对方却有80万的精兵，看的话实力上有很大的差距的，但是最后犹大国得胜了，因为他们依靠神，神使他们得胜！看亚比雅的时候，在争战之前他也说：率领我们的是神，我们这里也有神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华你们列祖的神争战，因你们必不能亨通。
我们过生活的时候，神允许环境给我们的愿意就是让我们学习依靠神的生活，神让我们与神的应许有份，义人必因信得生，得救以后神引导我们过着信心的生活，但是信心不是一下子形成的，需要在生活当中不断地被打造，通过环境、试炼得到打造，我被试炼之后必成为精金！
率领我们的是 神，我们这里也有 神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华－你们列祖的 神争战，因你们必不能亨通。”
( 历代志下 13:12 和合本 )
耶罗波安要率领军兵要和亚比雅争战，人数也众多，按照人的势力真的是挺强大的了，但唯独他们离弃了神，所以他们不是和犹大人争战，而是要和耶和华神争战，这必不能亨通。
神的话语说信耶和华神就必立稳，信耶和华神的先知就必亨通，看到虽然以色列军兵他们人数虽然很多，但是没有根基，他们没有正确的信仰对象，所以是注定的失败。
历代志下13章：耶罗波安王十八年，亚比雅登基作犹大王， 在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫米该亚（米该亚又作玛迦），是基比亚人乌列的女儿。亚比雅常与耶罗波安争战。 有一次亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士。耶罗波安也挑选大能的勇士八十万，对亚比雅摆阵。 亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说，耶罗波安和以色列众人哪，要听我说。 耶和华以色列的神曾立盐约（盐即不废坏的意思），将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？ 无奈大卫儿子所罗门的臣仆，尼八儿子耶罗波安起来背叛他的主人。 犹大人被以色列人夹击，这对于犹大人非常的危险。但是在这样人数差距很大、战争局势不利的情况下犹大人战胜了，他们能够胜利不是因为用了多么巧妙的计谋，或者是他们多么的勇敢，而是在绝境当中他们呼喊耶和华，呼喊神的时候，神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。以色列人在犹大人面前逃跑， 神将他们交在犹大人手里，以色列人被治伏，犹大人得胜。我们在过信仰生活的时候，有大大小小不同的环境和问题，在面临环境问题包围的时候，我们选择呼喊神呢？还是依靠自己呢？很大程度上我们选择自己的道路，信赖自己的能力，那样的结局只能是败亡。当调转头呼喊神，寻求神时，神帮助我们的心从环境问题中脱离出来，过得胜的生活。
历代志下 13:12 率领我们的是 神，我们这里也有 神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华－你们列祖的 神争战，因你们必不能亨通。”
让我们顺利亨通的方法是接受神的心，与神的心链接，要想与神链接必须先否认自己的想法和判断，怎么样才能否认自己呢？就是发现自己是尽都是恶的面目，不相信自己，才能与神的心链接，过亨通的生活。我们不亨通的原因是敌对神，与耶和华神相争。信仰生活中最大的问题是不知道自己的面目，所以敌对话语，敌对神，只能走着败亡的道路。
历代记下13章
分享：亚比雅与耶罗波安的争战，之前罗波安招聚十八万士兵与耶罗波安争战，但神出来阻挡了这场战争，说这一切都是出于耶和华。所以罗波安没有与以色列人争战！亚比雅这个时代与耶罗波安战争，神没有阻挡，原因是耶罗波安离弃了神，身边没有神的仆人引导，追随自己的心愿生活，开始侍奉偶像生活，自己为自己生活！虽然人数超出犹太国一半人数，军事实力也比犹太国强，但是当亚比雅呼求神，祷告神的时候，神帮助了。并不是因为犹大人的行为好，神帮助，而是亚比雅呼求神，而耶罗波安依靠自己！所以神使耶罗波安败在了神面前！以色列被杀的有五十万精兵！耶罗波安虽然拥有八十万精兵，可是他与神争战，他只能败！犹大人呼喊的时候，就得胜了！
总结：犹太人并非行为比以色列人好，也并非他们侍奉神，神帮助，而是他们呼求神，呐喊的时候，神帮助了！不是在战争中，我求神，神帮助我，之后感谢神：神帮助我了！而是在神没有帮助之前，就呼喊，神已经帮助我们了，我们已经得胜了！就呼喊得胜了，所以神帮助！不是我们信耶稣的时候罪得赦免了，而是神把我们的罪早已经除掉了，我们已经脱离罪，已经完全了！特别感谢主
历代志下13章11节一12节，每日早晚向耶和华献燔祭，烧美香，又在精金的桌子上摆陈设饼；又有金灯台和灯盏，每晚点起，因为我们遵守耶和华我们 神的命；惟有你们离弃了他。率领我们的是 神，我们这里也有 神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华你们列祖的 神争战，因你们必不能亨通。
分享:
圣经里边说每日早晚都要向耶和华献燔祭，一天两次来到耶华的面前，燔祭是焚烧肉体，我们基督徒在神面前得常常的焚烧自己的肉体，就是从我们肉体里边所出来的想法，我们是一天几次来到神的面前呢？我们每天几次将自己献给神焚烧自己呢？不但要常常的焚烧自己肉体里所出来的想法。圣经里说又有金灯台和灯盏，每晚点起，圣经里边说，每当晚上的时候都要经理这灯，因为每当晚上黑暗的时候，就要去点亮这个灯盏，当点亮灯盏的时候，就会照亮着黑暗，这里是指我们心说的，当我们心里边惧怕黑暗的时候并不可怕，只要我们来到灯的面前，通过灯盏所发出来的光，就能照亮着黑暗，灯盏发出来的光预表耶稣的话语，只要话语进到我们黑暗的心里，就能驱走我们心里的黑暗，不管你心里面犯了什么样的罪，只要接受了耶稣的话语，你心里边就能得到光照。
【代下13:10】至于我们，耶和华是我们的 神，我们并没有离弃他。我们有侍奉耶和华的祭司，都是亚伦的后裔，并有利未人各尽其职。
【代下13:12】率领我们的是 神，我们这里也有 神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华你们列祖的 神争战，因你们必不能亨通。”
【代下13:15】于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候， 神就使耶罗波安和以色列众人，败在亚比雅与犹大人面前。
【代下13:18】那时，以色列人被制服了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华他们列祖的 神。
13章里面提到了亚比雅，就是犹大王，还有以色列王耶罗波安对阵，亚比雅也指出了耶罗波安安的罪恶，也同时提到了神与大卫所立的约，虽然耶罗波安有80万人亚比雅只有40万人对战，但是亚比雅带领犹大人他们依靠神的应许侍奉神生活，而耶罗波安却带领以色列人拜了偶像生活，所以我们站在那一边非常重要，亚比雅追随神而生活，耶罗波安追随自己的心愿想法生活，结局是不一样的。我们的信仰决定是站在我的世界里还是站在耶和华教会这一边，如果我们站在教会的这一边与牧人同行那么我们也能够过一个得胜的生活也能够被神使用。
【代下13:13】耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。
【代下13:14】犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。
【代下13:15】于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候， 神就使耶罗波安和以色列众人，败在亚比雅与犹大人面前。
【代下13:16】以色列人在犹大人面前逃跑， 神将他们交在犹大人手里。
【代下13:17】亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人。以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。
【代下13:18】那时，以色列人被制服了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华他们列祖的 神。
【代下13:19】亚比雅追赶耶罗波安，攻取了他的几座城，就是伯特利和属伯特利的镇市，耶沙拿和属耶沙拿的镇市，以法拉音（或作“以弗伦”）和属以法拉音的镇市。
【代下13:20】亚比雅在世的时候，耶罗波安不能再强盛，耶和华攻击他，他就死了。
【代下13:21】亚比雅却渐渐强盛，娶妻妾十四个，生了二十二个儿子，十六个女儿。
【代下13:22】亚比雅其余的事和他的言行，都写在先知易多的传上。
这章记录了犹大人和以色列人争战的部分，若是按照军事实力对比的时候，犹大人是无法得胜的。但是犹大人面对这争战的事情的时候，不是依靠自己的力量，乃是依靠耶和华，当他们向着耶和华呼求的时候，他们得到了神的帮助。当神作工的时候，这一切的部分都不成问题了。思想这话语的时候，真的信仰生活当中不在于我们有多少能力、水平，乃在于我们心中是否有神的位置，是否寻求神，这是特别重要的。
【民10:9】你们在自己的地，与欺压你们的敌人打仗，就要用号吹出大声，便在耶和华你们的 神面前得蒙记念，也蒙拯救脱离仇敌。
历下十三章
历史背景
亚比雅常与耶罗波安争战。
有一次，亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士；耶罗波安也挑选大能的勇士八十万，对亚比雅摆阵。
亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说：“耶罗波安和以色列众人哪，要听我说，
耶和华以色列的 神曾立盐约将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？
无奈大卫儿子所罗门的臣仆、尼八儿子耶罗波安，起来背叛他的主人。
有些无赖的匪徒聚集跟从他，逞强攻击所罗门的儿子罗波安，那时罗波安还幼弱，不能抵挡他们。
“现在你们有意抗拒大卫子孙手下所治耶和华的国，你们的人也甚多，你们那里又有耶罗波安为你们所造当作神的金牛犊。你们不是驱逐耶和华的祭司亚伦的后裔和利未人吗？不是照着外邦人的恶俗为自己立祭司吗？无论何人牵一只公牛犊、七只公绵羊，将自己分别出来，就可作虚无之神的祭司。
至于我们，耶和华是我们的 神，我们并没有离弃他。我们有侍奉耶和华的祭司，都是亚伦的后裔，并有利未人各尽其职。
每日早晚向耶和华献燔祭，烧美香，又在精金的桌子上摆陈设饼；又有金灯台和灯盏，每晚点起，因为我们遵守耶和华我们 神的命，惟有你们离弃了他。
率领我们的是 神，我们这里也有 神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华你们列祖的 神争战，因你们必不能亨通。”
耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。
犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。
于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候， 神就使耶罗波安和以色列众人，败在亚比雅与犹大人面前。
以色列人在犹大人面前逃跑， 神将他们交在犹大人手里。
亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人。以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。
那时，以色列人被制服了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华他们列祖的 神。
话语中心
亚比雅常与耶罗波安争战。
亚比雅向着以色列百姓说的多么清楚，可是以色列百姓就是不听也不信。
今天生命的生活的福音讲的多么清楚。一切都是出于神。来到神的面前。都能够罪得到赦免，得到释放和自由。因为耶稣的世界是真理，生命道路与救赎。说的这么清晰，可是有多少人能够听，有多少人无动于衷。神把这样的话语很分明的告诉了我们，两种不同的信仰。两种不同的结果。特别感谢神。
HH21
【代下13:4】亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说：“耶罗波安和以色列众人哪，要听我说，
【代下13:5】耶和华以色列的 神曾立盐约（“盐”即“不废坏”的意思），将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？
【代下13:6】无奈大卫儿子所罗门的臣仆、尼八儿子耶罗波安，起来背叛他的主人。
【代下13:7】有些无赖的匪徒聚集跟从他，逞强攻击所罗门的儿子罗波安，那时罗波安还幼弱，不能抵挡他们。
【代下13:8】“现在你们有意抗拒大卫子孙手下所治耶和华的国，你们的人也甚多，你们那里又有耶罗波安为你们所造当作神的金牛犊。
【代下13:10】至于我们，耶和华是我们的 神，我们并没有离弃他。我们有侍奉耶和华的祭司，都是亚伦的后裔，并有利未人各尽其职。
【代下13:12】率领我们的是 神，我们这里也有 神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华你们列祖的 神争战，因你们必不能亨通。”
【代下13:15】于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候， 神就使耶罗波安和以色列众人，败在亚比雅与犹大人面前。
【代下13:18】那时，以色列人被制服了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华他们列祖的 神。
13章里面提到了亚比雅，就是犹大王，还有以色列王耶罗波安对阵，亚比雅也指出了耶罗波安安的罪恶，也同时提到了神与大卫所立的约，虽然耶罗波安有80万人亚比雅只有40万人对战，但是亚比雅带领犹大人他们依靠神的应许侍奉神生活，而耶罗波安却带领以色列人拜了偶像生活，所以我们站在那一边非常重要，亚比雅追随神而生活，耶罗波安追随自己的心愿想法生活，结局是不一样的。我们的信仰决定是站在我的世界里还是站在耶和华教会这一边，如果我们站在教会的这一边与牧人同行那么我们也能够过一个得胜的生活也能够被神使用。如果我们追随自己的肉体所愿生活，最终只能像耶罗波安一样败亡。
历代志下13章11节一12节
每日早晚向耶和华献燔祭，烧美香，又在精金的桌子上摆陈设饼；又有金灯台和灯盏，每晚点起，因为我们遵守耶和华我们 神的命；惟有你们离弃了他。率领我们的是 神，我们这里也有 神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华你们列祖的 神争战，因你们必不能亨通。
看这段经文的时候，看到圣经里边说每日早晚都要向耶和华献燔祭，一天两次来到耶华的面前，燔祭是焚烧肉体，我们基督徒在神面前得常常的焚烧自己的肉体，就是从我们肉体里边所出来的想法，我们是一天几次来到神的面前呢？我们每天几次将自己献给神焚烧自己呢？不但要常常的焚烧自己肉体里所出来的想法。圣经里说又有金灯台和灯盏，每晚点起，圣经里边说，每当晚上的时候都要经理这灯，因为每当晚上黑暗的时候，就要去点亮这个灯盏，当点亮灯盏的时候，就会照亮着黑暗，这里是指我们心说的，当我们心里边惧怕黑暗的时候并不可怕，只要我们来到灯的面前，通过灯盏所发出来的光，就能照亮着黑暗，灯盏发出来的光预表耶稣的话语，只要话语进到我们黑暗的心里，就能驱走我们心里的黑暗，不管你心里面犯了什么样的罪，只要接受了耶稣的话语，你心里边就能得到光照。感谢神。
代下13:5 耶和华以色列的 神曾立盐约（“盐”即“不废坏”的意思），将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？这里出现盐约，盐是不废坏的。永远长存，特别稳定的意思，神的话语，神向着我们的应许就是这样的，所以比起外面的世界，神给我们的应许和话语，就是真正的产业了。西4:2-6 你们要恒切祷告，在此警醒感恩；也要为我们祷告，求 神给我们开传道的门，能以讲基督的奥秘（我为此被捆锁），叫我按着所该说的话将这奥秘发明出来。你们要爱惜光阴，用智慧与外人交往。你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。这里说恒切祷告，言语带着和气，像用盐调和。能够坚持的力量，说话处事带着智慧生活，有这盐的世界，有稳定的应许和话语出现，一切都是特别美好！
代下13:5 耶和华以色列的 神曾立盐约（“盐”即“不废坏”的意思），将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？这里出现盐约，盐是不废坏的。永远长存，特别稳定的意思，神的话语，神向着我们的应许就是这样的，所以比起外面的世界，神给我们的应许和话语，就是真正的产业了。西4:2-6 你们要恒切祷告，在此警醒感恩；也要为我们祷告，求 神给我们开传道的门，能以讲基督的奥秘（我为此被捆锁），叫我按着所该说的话将这奥秘发明出来。你们要爱惜光阴，用智慧与外人交往。你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。这里说恒切祷告，言语带着和气，像用盐调和。能够坚持的力量，说话处事带着智慧生活，有这盐的世界，有稳定的应许和话语出现，一切都是特别美好！
耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。 犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。 于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候， 神就使耶罗波安和以色列众人，败在亚比雅与犹大人面前。 以色列人在犹大人面前逃跑， 神将他们交在犹大人手里。 亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人。以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。 那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华他们列祖的神。（历代志下13：16-18合和本） 今天看历代志下13章里面的话语时能发现，耶罗波安比犹大人的兵更多，而且在前后设下敌兵。按理说，犹大人会失败，但最后犹大人得胜了！之所以得胜是因为犹大人依靠神！圣经里说，他们看见前后都有敌兵，就呼求耶和华神，呼求的时候，神就使敌人败在犹大人面前！被杀的敌人有50万。看这里，能发现胜败不在乎人乃在乎耶和华！不是依靠势利，不是依靠才能，依靠万军之耶和华才能成事！不用看环境，有神和我们同在，这是我们最大的盼望！虽然拥有条件，但是没有神的帮助，不依靠神生活的话，最后也只能过着败亡的生活，通过话语能看到，不在于人怎么样，而是在于神怎么做工吧！
历代志下13:3-10节亚比雅常与耶罗波安争战。.有一次，亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士；耶罗波安也挑选大能的勇士八十万，对亚比雅摆阵。亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说：“耶罗波安和以色列众人哪，要听我说，耶和华以色列的 神曾立盐约（“盐”即“不废坏”的意思），将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？无奈大卫儿子所罗门的臣仆、尼八儿子耶罗波安，起来背叛他的主人。有些无赖的匪徒聚集跟从他，逞强攻击所罗门的儿子罗波安，那时罗波安还幼弱，不能抵挡他们。“现在你们有意抗拒大卫子孙手下所治耶和华的国，你们的人也甚多，你们那里又有耶罗波安为你们所造当作神的金牛犊。你们不是驱逐耶和华的祭司亚伦的后裔和利未人吗？不是照着外邦人的恶俗为自己立祭司吗？无论何人牵一只公牛犊、七只公绵羊，将自己分别出来，就可作虚无之神的祭司。至于我们，耶和华是我们的 神，我们并没有离弃他。我们有侍奉耶和华的祭司，都是亚伦的后裔，并有利未人各尽其职。
这章圣经记载着亚比雅与耶罗波安这样的争战，亚比雅挑选的精兵有四十万，而耶罗波安挑选的大能的勇士有八十万。看环境和兵力人数亚比雅肯定会败，但是神与亚比雅和犹大人同在，当耶罗波安来围攻的时候，犹大人呼求耶和华，神让耶罗波安和以色列人败在了雅比亚和犹大人面前，神使亚比雅和犹太人得胜。思想的时候在信仰生活当中，我们常常被环境问题左右，比起神我们把环境问题看的很大，更是说着自己的话，不是去和语连接，只是陷在自己的世界里面不出来，忘记了无论什么时候都与我们同在的神。
耶罗波安王十八年，亚比雅登基作犹大王，在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫米该亚（又作玛迦），是基比亚人乌列的女儿。
亚比雅常与耶罗波安争战。有一次亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士；耶罗波安也挑选大能的勇士八十万，对亚比雅摆阵。
亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说：”耶罗波安和以色列众人哪，要听我说！耶和华－以色列的 神曾立盐约（盐就是不废坏的意思），将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？无奈大卫儿子所罗门的臣仆、尼八儿子耶罗波安起来背叛他的主人。有些无赖的匪徒聚集跟从他，逞强攻击所罗门的儿子罗波安；那时罗波安还幼弱，不能抵挡他们。
“现在你们有意抗拒大卫子孙手下所治耶和华的国，你们的人也甚多，你们那里又有耶罗波安为你们所造当作神的金牛犊。你们不是驱逐耶和华的祭司亚伦的后裔和利未人吗？不是照着外邦人的恶俗为自己立祭司吗？无论何人牵一只公牛犊、七只公绵羊将自己分别出来，就可作虚无之神的祭司。
(历代志下 13:1-9 和合本)
犹大王18年亚比雅登基做王三年，他聚集勇士四十万要与以色列王耶罗波安争战，耶罗波安率领八十万大能的勇士要和犹大王争战，先是犹大王告诉与耶罗波安在一起的人，使他们知道谁才是属于神的，神是帮助谁的，但耶罗波安却不悔改反倒在犹大军队后面设下伏兵要攻击犹大军队，但罗波安寻求神的时候，神就施恩的给他一天就杀死属耶罗波安的人五十万，就败给犹大王罗波安。
见证：信仰是发现自己是属于谁的，当我们发现自己的属性的时候就会有力量，神喜悦我们投靠他，做我们随时的帮助，因为他不喜悦马的力大，
不喜爱人的腿快。
耶和华喜爱敬畏他
和盼望他慈爱的人。
当我们敬畏神的时候神使我们坚固的盾牌。
历代志下13章
本章中心:耶罗波安战败，每日早晚向耶和华献燔祭，烧美香，又在精金的桌子上摆陈设饼；又有金灯台和灯盏，每晚点起，因为我们遵守耶和华－我们神的命；惟有你们离弃了他。率领我们的是神，我们这里也有神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华－你们列祖的神争战，因你们必不能亨通。”耶和华引导百姓战胜耶罗波安，一个是靠着自己的力量，一个是靠着神，最终得胜，神是得胜的关键，是能力，依靠便得福。
本章总结:我们在过信仰生活的时候，并不在乎我们自身的条件，神做工就可以了，不在乎奔跑的，不在乎定义的，只在乎施怜悯的神，我们的信仰都是神的引导，离了他我们就什么也不是，听命胜于献祭，接受神的引导就必蒙福，感谢神。
历代志上第13章
犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候， 神就使耶罗波安和以色列众人，败在亚比雅与犹大人面前。以色列人在犹大人面前逃跑， 神将他们交在犹大人手里。亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人。以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。那时，以色列人被制服了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华他们列祖的 神。
总结…
感谢神的话语和引导，今天看这里面的圣经章节的时候，在我心里留下的部分就是…争战的胜败不在乎人多人少，不在乎谁强谁弱，只在乎的是耶和华帮助谁，耶和华帮助谁，谁就会赢，但往往我们信不起来神的帮助，也不求神，也不依靠神，耶罗波安与罗波安的这场战争，耶罗波安看似能赢，却输给了犹大王罗波安，耶罗波安虽然前后埋伏，两面夹击，犹大人根本没有反抗的能力，如同落入虎口，可是结果犹大人赢了，原因是犹大人在绝望中依靠了神，因为他们觉得自己实力根本不够，所以他们在神面前自卑，祈求了神的恩典，这就是犹大人得胜的原因！在我们牧会当中，最重要的是依靠神，无论环境再大，我们也要依靠神，把神的应许拿出来，就能得胜！感谢神！
历代志下 13章
亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说：“耶罗波安和以色列众人哪，要听我说！耶和华－以色列的 神曾立盐约（盐就是不废坏的意思），将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？无奈大卫儿子所罗门的臣仆、尼八儿子耶罗波安起来背叛他的主人。有些无赖的匪徒聚集跟从他，逞强攻击所罗门的儿子罗波安；那时罗波安还幼弱，不能抵挡他们。
(历代志下 13:4-7 和合本)
亚比雅在战前宣告：
“耶和华以色列的神曾立盐约，将以色列国永远赐给大卫和他的子孙。”（代下13:5）
“盐约”象征坚定、永不废弃的约。
虽然大卫的后裔并不完全，甚至亚比雅自己也不是完全敬虔的君王，但神仍然信守祂对大卫家的应许。这让我们看见：
我们的得救不是建立在人的完全上，而是建立在神信实的应许上。
在新约中，神借着大卫的后裔主耶稣基督，成就了永远的国度。人的失败不能废掉神的信实。
在得救的基督徒信仰生活也是仍要期待依靠仰望的是神应许的话语生活，我们自己也会有常常失误和缺乏的时候，可是神赐给我们的应许和话语是不改变，仍然按着应许和话语为我们做工。
感谢！
读历代志下13章11节一12节，每日早晚向耶和华献燔祭，烧美香，又在精金的桌子上摆陈设饼；又有金灯台和灯盏，每晚点起，因为我们遵守耶和华我们 神的命；惟有你们离弃了他。率领我们的是 神，我们这里也有 神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华你们列祖的 神争战，因你们必不能亨通。
看这段经文的时候，看到圣经里边说每日早晚都要向耶和华献燔祭，一天两次来到耶华的面前，燔祭是焚烧肉体，我们基督徒在神面前得常常的焚烧自己的肉体，就是从我们肉体里边所出来的想法，我们是一天几次来到神的面前呢？我们每天几次将自己献给神焚烧自己呢？不但要常常的焚烧自己肉体里所出来的想法。圣经里说又有金灯台和灯盏，每晚点起，圣经里边说，每当晚上的时候都要经理这灯，因为每当晚上黑暗的时候，就要去点亮这个灯盏，当点亮灯盏的时候，就会照亮着黑暗，这里是指我们心说的，当我们心里边惧怕黑暗的时候并不可怕，只要我们来到灯的面前，通过灯盏所发出来的光，就能照亮着黑暗，灯盏发出来的光预表耶稣的话语，只要话语进到我们黑暗的心里，就能驱走我们心里的黑暗，不管你心里面犯了什么样的罪，只要接受了耶稣的话语，你心里边就能得到光照。使我的心从黑暗变为光明，心里特别感谢神！
历代志下 13章
中心内容：耶罗波安王十八年，亚比雅登基作犹大王，在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫米该亚（又作玛迦），是基比亚人乌列的女儿。亚比雅常与耶罗波安争战。有一次亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士；耶罗波安也挑选大能的勇士八十万，对亚比雅摆阵。亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说：“耶罗波安和以色列众人哪，要听我说！耶和华以色列的 神曾立盐约（盐就是不废坏的意思），将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？无奈大卫儿子所罗门的臣仆、尼八儿子耶罗波安起来背叛他的主人。有些无赖的匪徒聚集跟从他，逞强攻击所罗门的儿子罗波安；那时罗波安还幼弱，不能抵挡他们。“现在你们有意抗拒大卫子孙手下所治耶和华的国，你们的人也甚多，你们那里又有耶罗波安为你们所造当作神的金牛犊。你们不是驱逐耶和华的祭司亚伦的后裔和利未人吗？不是照着外邦人的恶俗为自己立祭司吗？无论何人牵一只公牛犊、七只公绵羊将自己分别出来，就可作虚无之神的祭司。至于我们，耶和华是我们的 神，我们并没有离弃他。我们有侍奉耶和华的祭司，都是亚伦的后裔，并有利未人各尽其职，每日早晚向耶和华献燔祭，烧美香，又在精金的桌子上摆陈设饼；又有金灯台和灯盏，每晚点起，因为我们遵守耶和华我们 神的命；惟有你们离弃了他。率领我们的是 神，我们这里也有 神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华你们列祖的 神争战，因你们必不能亨通。”耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候， 神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。以色列人在犹大人面前逃跑， 神将他们交在犹大人手里。亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人，以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华他们列祖的 神。
感悟话语：耶罗波安王十八年，亚比雅登基作犹大王，在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫米该亚（又作玛迦），是基比亚人乌列的女儿。亚比雅常与耶罗波安争战。有一次亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士；耶罗波安也挑选大能的勇士八十万，对亚比雅摆阵。亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说：“耶罗波安和以色列众人哪，要听我说！耶和华以色列的 神曾立盐约（盐就是不废坏的意思），将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？无奈大卫儿子所罗门的臣仆、尼八儿子耶罗波安起来背叛他的主人。有些无赖的匪徒聚集跟从他，逞强攻击所罗门的儿子罗波安；那时罗波安还幼弱，不能抵挡他们。“现在你们有意抗拒大卫子孙手下所治耶和华的国，神不是看我们怎样，而是按照二应许单方面施给恩典，非常感谢！
历代志下13
17 亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人，以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。
18 那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华他们列祖的神。
19 亚比雅追赶耶罗波安，攻取了他的几座城，就是伯特利和属伯特利的镇市，耶沙拿和属耶沙拿的镇市，以法拉音（或作以弗伦）和属以法拉音的镇市。
20 亚比雅在世的时候，耶罗波安不能再强盛。耶和华攻击他，他就死了。
21 亚比雅却渐渐强盛，娶妻妾十四个，生了二十二个儿子，十六个女儿。
22 亚比雅其余的事和他的言行都写在先知易多的传上
本文中心:犹大人得胜是依靠耶和华的神，就是亚伯拉罕的神。我们过信仰当中是寻求神，仰望神，依靠神。正确看到自己软弱，不足，不行的时候就能来到神面前，依靠神。亚比雅的国家强盛是耶和华神与他同在，保守他，看顾他。但亚比雅后来过堕落的生活。21 亚比雅却渐渐强盛，娶妻妾十四个，生了二十二个儿子，十六个女儿。
亚比雅强盛后，开始堕落，以自己为中心，满足自己的心愿生活。
我们过信仰生活当中，蒙了恩典以后不是满足自己的心愿是寻求神，依靠神的生活。在神面前更应拿着神的心生活，被神引导。感谢神。
历代志下13章
亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人，以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华他们列祖的神。 （历下13:17-18）
中心
亚比雅能够得胜的理由，不是靠在自己的条件，而是心里面依靠的神，实际是品尝到神作工的世界，心没有被外表所吞噬，而是心能够被神引导着。亚比雅心里面学习到神，心没有被外在的环境所影响，向着神拥有着盼望，以少胜多，是神帮助的部分。
感想
神给了我们软弱，是让我们的心依靠着神，不是让我们心里边陈留下自己，打碎着人里面的规模，心能够相信着话语的世界。得胜不是在乎我们里面的条件，而是在乎帮助我们的神，我们的心倾向于神，使我们能够向着神拥有盼望，神不是让我们数算条件，是让我们心里面单单依靠神。
代下13章
中心内容：有一次亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士。耶罗波安也挑选大能的勇士八十万，对亚比雅摆阵，亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说，耶罗波安和以色列众人哪，要听我说。耶和华以色列的神曾立盐约（盐即不废坏的意思），将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？无奈大卫儿子所罗门的臣仆，尼八儿子耶罗波安起来背叛他的主人。有些无赖的匪徒聚集跟从他，逞强攻击所罗门的儿子罗波安。那时罗波安还幼弱，不能抵挡他们。现在你们有意抗拒大卫子孙手下所治耶和华的国，你们的人也甚多，你们那里又有耶罗波安为你们所造当作神的金牛犊。你们不是驱逐耶和华的祭司亚伦的后裔和利未人吗？不是照着外邦人的恶俗为自己立祭司吗？无论何人牵一只公牛犊，七只公绵羊将自己分别出来，就可作虚无之神的祭司。至于我们，耶和华是我们的神，我们并没有离弃他。我们有事奉耶和华的祭司，都是亚伦的后裔，并有利未人各尽其职，每日早晚向耶和华献燔祭，烧美香，又在精金的桌子上摆陈设饼。又有金灯台和灯盏，每晚点起，因为我们遵守耶和华我们神的命。惟有你们离弃了他。 率领我们的是神，我们这里也有神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华你们列祖的神争战，因你们必不能亨通。
个人观点：罗波安的儿子亚比雅做王之后与耶罗波安争战，罗波安没有能力战胜耶罗波安，但因耶和华的缘故，罗伯安得胜了，能够看到耶罗波安已经走差了道路，神也不能帮助耶罗波安，犹大人他们能得胜是依靠神的帮助，所以他们打了胜仗。
内容总结：我们在过信仰生活的时候，有各种各样的环境和问题，在环境问题目前，我们选择话语呢？还是依靠自己呢？很多的时候我们选择的是自己的道路，信赖自己的能力，结局只能是败亡。当呼喊神，寻求神时，神是帮助我们的神，瞬间能从环境问题当中脱离出来，能过得胜的生活。
那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华－他们列祖的 神。亚比雅追赶耶罗波安，攻取了他的几座城，就是伯特利和属伯特利的镇市，耶沙拿和属耶沙拿的镇市，以法拉音（或译：以弗伦）和属以法拉音的镇市。亚比雅在世的时候，耶罗波安不能再强盛；耶和华攻击他，他就死了。亚比雅却渐渐强盛，娶妻妾十四个，生了二十二个儿子，十六个女儿。(历代志下 13:18-21 和合本)
～犹大国亚比雅王因谦卑呼喊神、倚靠神，神就把以色列交在了他的手里。这一切都是因着亚比雅谦卑，又因亚比雅在神面前充满被怜恤的面目，所以蒙神恩典了。这样的亚比雅更应该在神面前谦卑才可以。但他却骄傲妄自尊大。圣经里说“起来，拿你的褥子走吧！”这是因为人们在恩典面前不是走向谦卑悔改的路，而是被罪诱惑走向败亡的路，就是狂妄自大的路。所以，主让人不要忘记“褥子”的信仰。
历代志下13:
经文:
【代下13:10】至于我们，耶和华是我们的 神，我们并没有离弃他。我们有侍奉耶和华的祭司，都是亚伦的后裔，并有利未人各尽其职。
【代下13:12】率领我们的是 神，我们这里也有 神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华你们列祖的 神争战，因你们必不能亨通。”
【代下13:15】于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候， 神就使耶罗波安和以色列众人，败在亚比雅与犹大人面前。
【代下13:18】那时，以色列人被制服了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华他们列祖的 神。
个人感想:
亚比雅，就是犹大王，还有以色列王耶罗波安对阵，亚比雅也指出了耶罗波安安的罪恶，也同时提到了神与大卫所立的约，虽然耶罗波安有80万人亚比雅只有40万人对战，但是亚比雅带领犹大人他们依靠神的应许侍奉神生活，而耶罗波安却带领以色列人拜了偶像生活，所以我们站在那一边非常重要，亚比雅追随神而生活，耶罗波安追随自己的心愿想法生活，结局是不一样的。我们的信仰决定是站在我的世界里还是站在耶和华教会这一边，如果我们站在教会的这一边与牧人同行那么我们也能够过一个得胜的生活也能够被神使用。如果我们追随自己的肉体所愿生活，最终只能像耶罗波安一样败亡。
名不正则言不顺，言不顺就事不成，事不成就礼乐不兴。真理与异端一直在争战，恶人弯弓，要暗中射完全人，出师有名，有道和无道是有区别的，有神率领，思念天上的事，就是被率领，率性之谓道。凡是可敬的可爱的，真实的，有美名的，你们都要思念，不思念应许，刚硬不悔改，自己为自己作，弯曲的心，失去天命失去安息。为了地上的虚妄去生活，就像一个虚妄的影子，为了自己只能背叛，被打败也有被打败的益处，失败之后，承认发现失败的点才是重要的，知道没有神才是失败 的关键。
至于我们，耶和华是我们的 神，我们并没有离弃他。我们有侍奉耶和华的祭司，都是亚伦的后裔，并有利未人各尽其职， 每日早晚向耶和华献燔祭，烧美香，又在精金的桌子上摆陈设饼；又有金灯台和灯盏，每晚点起，因为我们遵守耶和华－我们 神的命；惟有你们离弃了他。 率领我们的是 神，我们这里也有 神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华－你们列祖的 神争战，因你们必不能亨通。”耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。 犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。 于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候， 神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。 ( 历代志下 13:10-15 和合本 )
亚比雅与耶罗波安的争战，亚比雅寻求神
用四十万与耶罗波安挑选的八十万人争战得胜，神把以色列人交到犹大人手里，以色列人失败。看他们兵力条件时应该以色列得胜，以色列人心里没有寻求神依靠神的心，只依靠自己的聪明，随从自己的意思拜偶像。不依靠神的结果就是只能败亡。信仰生活依靠自己的聪明和智慧只能败亡，当我们遇见问题，应当寻求神依靠神，撇弃自己的方法，接受神引导的时候能过蒙福的生活，特别感谢。
代下13章 12
率领我们的是 神，我们这里也有 神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华你们列祖的 神争战，因你们必不能亨通。”
亚比雅作犹大王率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士；耶罗波安也挑选大能的勇士八十万，对亚比雅摆阵。亚比雅说，以色列人哪，不要与耶和华你们列祖的神争战，因你们不能亨通。带着比别人强的心怎能得到别人的心呢？打败一个人容易，但是得着一个人不容易。保罗的心为了多得人，向着什么人就作什么人。我们都如羊走迷偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽，都归在他身上。因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。神看弟兄和睦同居，何等的善，何等的美。我们带着神的心，才能和睦同居，带着自己的心，只能内战，使仇敌得着机会。神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。所以我们要自卑，服在神大能的手下，到了时候，神必叫我们升高。我们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念我们。哈利路亚。
历代志下13章
本章中心:
记录了关于呼求耶和华得胜的部分。
个人观点:
看历代志下13章记录了亚比雅做犹大王，与耶罗波安王争战的部分。一次，亚比雅率领40万与耶罗波安挑选的勇士80万摆阵。耶罗波安在犹大人后头设伏兵。两面夹击犹大人，犹大人见前后有敌人就呼求耶和华，神就帮助犹大人，使耶罗波安和以色列众人败在犹大人面前。犹大人之所以得胜，是因依靠耶和华他们列祖的神。我们信仰中神也会给困难的，痛苦的事情，看似困难，痛苦。其实这是让我们能够寻求神，祷告神，依靠神的条件。让我们学习神，经历神，使我们的信仰得以成长。
总结:
在我们信仰生活当中也是一样，虽然有环境，有问题，但是这些能够成为我们与神连接，与教会连接的桥梁，与仆人连接的纽带。在安逸中是没有神的，神在旷野，荒凉野兽吼叫之地，看顾保守着我们。
亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说，耶罗波安和以色列众人哪，要听我说。
5 耶和华以色列的神曾立盐约（盐即不废坏的意思），将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？
6 无奈大卫儿子所罗门的臣仆，尼八儿子耶罗波安起来背叛他的主人。
7 有些无赖的匪徒聚集跟从他，逞强攻击所罗门的儿子罗波安。那时罗波安还幼弱，不能抵挡他们。
8 现在你们有意抗拒大卫子孙手下所治耶和华的国，你们的人也甚多，你们那里又有耶罗波安为你们所造当作神的金牛犊。
9 你们不是驱逐耶和华的祭司亚伦的后裔和利未人吗？不是照着外邦人的恶俗为自己立祭司吗？无论何人牵一只公牛犊，七只公绵羊将自己分别出来，就可作虚无之神的祭司。
10 至于我们，耶和华是我们的神，我们并没有离弃他。我们有事奉耶和华的祭司，都是亚伦的后裔，并有利未人各尽其职，
耶和华是牧者，神是帮助我们
没有离弃我们。靠着神的恩典，能够出来感谢的心
历代志下13章
中心：13-18节
耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候， 神就使耶罗波安和以色列众人，败在亚比雅与犹大人面前。以色列人在犹大人面前逃跑， 神将他们交在犹大人手里。亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人。以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。那时，以色列人被制服了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华他们列祖的 神。
观点
出17:10 于是约书亚照着摩西对他所说的话行，和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥都上了山顶。摩西何时举手，以色列人就得胜；何时垂手，亚玛力人就得胜。但摩西的手发沉，他们就搬石头来，放在他以下，他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。代下13:12 率领我们的是 神，我们这里也有 神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华你们列祖的 神争战，因你们必不能亨通。以色列人在犹大人面前逃跑， 神将他们交在犹大人手里。感谢神就常与我们同在，直到世界的末了！
历代13章
【代下13:4】亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说：“耶罗波安和以色列众人哪，要听我说，
【代下13:5】耶和华以色列的 神曾立盐约（“盐”即“不废坏”的意思），将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？
【代下13:14】犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。
【代下13:15】于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候， 神就使耶罗波安和以色列众人，败在亚比雅与犹大人面前。
【代下13:16】以色列人在犹大人面前逃跑， 神将他们交在犹大人手里。
【代下13:17】亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人。以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。
在这里面亚比亚向着耶罗波安说了耶和华以色列的神曾丽妍原浆以色列国永远赐给大卫和他的子孙你们不知道吗，然而伊罗不安他却把这样的声音藐视掉了最终还是和犹大人争战而由大人呼求神是耶罗不安的军队死了50，通过这样的部分能够看到耶罗波安心里面不相信神最终自己的军兵死掉了50万，神明明的树立了耶罗波安但是他的心里面却一直没有相信神的信心一直停留在自我的世界停留在自己想保守自己的位置上，面去生活了心里面没有真正的平安与喜乐而且也阻挡百姓们走到耶路撒冷去敬拜神这是耶罗波安他所犯下的罪恶在神看来也是特别可恶的，我们相信神更重要的是原本的相信神的应许相信神所说过的话不是相信我们自己里面的声音更不是相信环境的世界去生活
15 于是犹大人呐喊。犹大人呐喊的时候，神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。
16 以色列人在犹大人面前逃跑，神将他们交在犹大人手里。
17 亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人，以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。
18 那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华他们列祖的神。亚比雅登基以后常和耶罗波争战，有一次亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士。耶罗波安也挑选大能的勇士八十万，对亚比雅摆阵。 亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说，耶罗波安和以色列众人哪，要听我说。 耶和华以色列的神曾立盐约，将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗。亚比雅虽然沒有耶罗波安强大，但是他依靠耶和华我们的神，有难处求告神，走到神面前，看到神的帮助，使强大的八十万以色列大军败在犹大军队面前。他们不是靠着刀枪和军队而是靠着耶和华我们的神。
厉代志下13章（亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人，以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。 那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华他们列祖的神。}
感想： 我们在过信仰生活的时候，有大大小小不同的环境和问题，在面临环境问题包围的时候，我们选择呼喊神呢？还是依靠自己呢？很大程度上我们选择自己的道路，信赖自己的能力，那样的结局只能是败亡。当调转头呼喊神，寻求神时，神帮助我们的心从环境问题中脱离出来，过得胜的生活，感谢神！
中心思想
本章围绕犹大王亚比雅与以色列王耶罗波安的争战展开，核心要点可以归纳为三点：
真理的立场：明确神的约定与信仰的纯正性。亚比雅在争战前公开宣告，神早已与大卫立永久的盐约，将以色列国位赐给大卫的子孙，耶罗波安背叛主人、自立君王，还雕刻金牛犊、驱逐亚伦后裔的祭司，随便任用凡民作祭司，已经让百姓偏离了对真神的敬拜；而犹大遵守神的律法，守住了圣殿敬拜与祭司体系，神与他们同在。
得胜的关键：倚靠神而非倚靠己力。这场争战里以色列拥有八十万大军，是犹大兵力的两倍，耶罗波安还设下伏兵前后夹击，从人的角度看犹大完全没有胜算。但犹大人面临绝境时呼求耶和华，祭司吹响号角宣告神的同在，最终依靠神的大能大胜，击杀以色列五十万精兵，这应验了“得胜不是靠车多马壮，乃是靠耶和华的大能”，也点明本章钥节：犹大人得胜，是因倚靠耶和华他们列祖的神。
背叛与顺服的结局：离弃神的耶罗波安最终被神攻击而死，再也无法复兴；顺服神的站立在真理上的亚比雅渐渐强盛，得着神的祝福。这说明凡离弃真神、敬拜偶像（无论是有形的偶像还是心中的偶像），终究会走向衰败，而持守真理、倚靠神的人必得神的帮助与赐福。
个人感想
这章经文最触动我的，不是最后得胜的结果，而是“以少敌多仍敢站在神的应许上”这份勇气。放到今天的生活里，我们很少会遇到真的刀兵相争，但其实人生处处都是类似的“争战”：当坚持真理要付出代价，当周围的人都在走“省力的路”、把世界的标准当成自己的生活准则，当我们像犹大人一样陷入前后夹击的绝境，手里的“兵力”（自己的能力、人脉、资源）远不够应对困境，我们会选择哪条路？
耶罗波安其实给了我们一个很常见的“世俗选项”：为了稳固自己的权力，造金牛犊把人心留在自己身边，用妥协换取安逸，哪怕违背神的诫命也不在乎，还能攒出比对方多一倍的兵力，看起来赢面很大。可结局呢？再充足的己力，再精巧的计谋，在神的掌权面前都站不住。我们有时候不也像这样吗？把职位、财富、人脉当成自己的“金牛犊”，把这些当成自己的倚靠，觉得抓住这些就有了安全感，却不知不觉把心从神那里挪开了。
而亚比雅哪怕只有对方一半的兵力，还是敢站出来说出真理，因为他抓住的是神不变的应许。当绝境来临，他没有靠自己的计谋突围，而是呼求耶和华。最后得胜，不是因为犹大的兵能打，是因为他们倚靠神。这给我很大的提醒：很多时候我们之所以焦虑，之所以会失败，就是因为习惯靠自己的方法去解决问题，忘记了转身呼求神，忘记了我们的得胜本就不在乎自己，乃在乎神。
另外还有一点很值得反思：经文里提到历代志对亚比雅的记载和列王纪不同，列王纪说亚比雅本身是行恶的，但是历代志特意记下了他这一次站在真理上的选择，也让神仍然赐给他这场胜利。这让我想到，哪怕我们有很多不完美，只要在关键的时刻愿意转向神、抓住神的应许，神依然会用祂的恩典扶持我们，祂的应许永远不会落空。我们要做的，就是把心牢牢定在神的话语上，不倚靠自己的聪明，在任何环境里都呼求祂的帮助，这样就必能看见神得胜的作为。
中心思想
本章讲述了犹大王罗波安的兴衰起落：罗波安在国势强盛、站稳王位之后，就带头离弃耶和华的律法，犹大百姓也随从他犯罪；因此神差派埃及王示撒领兵入侵耶路撒冷，攻取犹大的坚固城，掠走圣殿与王宫的宝物作为惩罚。当罗波安与犹大首领谦卑认罪，承认耶和华的公义之后，神因他们的自卑转消怒气，没有灭绝犹大，但仍让他们作示撒的仆人，叫他们亲身体会服侍神与服侍外邦人的差别。整章核心点明：人在安逸中容易心骄气傲、离弃信仰，悖逆神必然要付上代价；但只要肯谦卑悔改，神必有怜悯，却依然要承担犯罪带来的后果；而一生不立定心意寻求神，最终只会留下遗憾的结局。
个人感想一 （信仰自省视角）
这段经文最戳动我的，是它戳破了很多人都有的属灵惯性：我们总说“患难见真信”，却在顺安逸的日子里悄悄把神放在一边。罗波安前三年顺服神，国势稳了就放纵自己离弃律法，这不就是我们真实的光景吗？遇到难处了急着祷告求帮助，日子一顺就把神的诫命忘在脑后，觉得自己能搞定一切。
更让我警醒的是那一句“不立定心意寻求耶和华”，成了罗波安一生盖棺论定的评语。他不是没有蒙过神的恩典，也不是没有过悔改的机会，只是从来没有把寻求神当成一生坚持的事，顺境就偏离，出事才想起低头，最终还是落得“行恶”的评价。我们总说要跟着神走，可有没有真的立定心意？还是只把信仰当成出事时的救命稻草，安稳时就束之高阁？
罗波安用铜盾牌代替金盾牌的细节也让我反思：我们会不会也像他一样，丢了对神真正的敬畏，却只想维持信徒的体面外表？铜再亮也比不了金，装出来的敬虔终究是虚荣，只有从心里发出来的对神的持守，才是真的信仰。
个人感想二（生活感悟视角）
把这段经文放在普通人的生活里看，其实讲的就是“居安思危”四个字。人这辈子，往往不是栽在过不去的坎里，反而是栽在一帆风顺的顺境里。当日子好过了，手里有了权、赚了钱，就容易飘，忘了当初走的是什么路，忘了什么该守、什么不能碰。
罗波安犯罪之后谦卑认罪，神赦免了他不灭绝他，但他还是要付代价：宝物被抢走，还要作外邦人的仆人。这一点其实特别真实——这个世界没有“犯了错只要认了就一切回到原点”的好事，做错事的代价总要自己承担，属灵上的偏离带来的损失，比物质上的亏损要大得多。
不过好在经文中也给了盼望：哪怕我们已经走偏了，只要愿意低头谦卑认错，神永远留着怜悯的门。罗波安的故事给我们的不是定罪，而是提醒：不管现在是顺境还是逆境，都要把该守的守住，别等到安稳的时候，丢了最该在乎的东西。
历代志下 第13章
10节
至于我们，耶和华是我们的 神，我们并没有离弃他。我们有侍奉耶和华的祭司，都是亚伦的后裔，并有利未人各尽其职。
＊并不是所有的战争都是义战。但如果信仰和良知受到了威胁，战争是唯一止息争议的方法，为信仰之争是可以谨慎有限度的接受的；否则，自称有信仰而不为坚持所信的付代价，而不计任何代价的妥协，就算不得信仰。不过，不是为了任何微末的意见不同，都应该诉之战争。有些人利用信仰之名，多疑而好战，只是自我扩张，给宗教蒙上恶名，是应当避开的。
犹大王亚比雅，跟以色列王耶罗波安难以和平相处。因为二国是同一种族，边界相接；耶罗波安苦心发明了拜偶像的宗教，为了阻止人民对光荣的圣殿，和统一的故国怀念。但仍然不能减少人民的南逃。于是在亚比雅作王短短的三年里，南北二国常有战争。
有一次，四十万的南军入侵，遂即面对人数比自己多一倍的北军。亚比雅虽然人少，却不惊惶；他站在以法莲的双峰山上，发表了一篇精采的阵前喊话（代下13：4-12）。他说：
以色列的立国，是在耶和华所立“盐约”的根基上。神的约是不废坏的，应许将国赐给大卫和他的子孙；
耶罗波安所统治的人口虽多，却是背叛的，并非正统；他的宗教是人为的，拜偶像的假宗教；
耶和华是我们的神，我们并没有离弃他，我们仍然守传统的礼仪和祭器，有利未的祭司献祭，并且有在旷野用的银号；
耶和华也没离弃我们，你们“不要与耶和华你们列祖的神争战，因你们必不能亨通。”
雄壮的话声，在山谷间回荡，仿佛是天使天军响应。宏亮的银号，遂即高声响起，像是再临到征服迦南的战争情景。
南国犹大全军，个个振奋起来；平时精明能干，口齿伶俐的耶罗波安，却说不出一句话来。虽然他善于战术，布置下伏兵；犹大人呼求神，神使北军气沮势衰，立即败北溃散；耶罗波安也从此一蹶不振。（代下13：13-20）
亚比雅虽然名列在恶王中，而且指摘别人错误，也不就表示自己完全；但神为了他！：信实的约和大卫的缘故，在亚比雅回转寻求神，仰赖神的时候，神就使他得胜。
基督徒总要记得：为了信仰，必须坚定立场，不能妥协，后退一步，就是太多了。坚心倚靠神，他就使人得胜。
中心内容
亚比雅与耶罗波安争战。1耶罗波安王十八年，亚比雅登基作犹大王，
2 在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫米该亚（米该亚又作玛迦），是基比亚人乌列的女儿。亚比雅常与耶罗波安争战。
3 有一次亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士。耶罗波安也挑选大能的勇士八十万，对亚比雅摆阵。
4 亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说，耶罗波安和以色列众人哪，要听我说。
5 耶和华以色列的神曾立盐约（盐即不废坏的意思），将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？
6 无奈大卫儿子所罗门的臣仆，尼八儿子耶罗波安起来背叛他的主人。
7 有些无赖的匪徒聚集跟从他，逞强攻击所罗门的儿子罗波安。那时罗波安还幼弱，不能抵挡他们。
8 现在你们有意抗拒大卫子孙手下所治耶和华的国，你们的人也甚多，你们那里又有耶罗波安为你们所造当作神的金牛犊。
9 你们不是驱逐耶和华的祭司亚伦的后裔和利未人吗？不是照着外邦人的恶俗为自己立祭司吗？无论何人牵一只公牛犊，七只公绵羊将自己分别出来，就可作虚无之神的祭司。
10 至于我们，耶和华是我们的神，我们并没有离弃他。我们有事奉耶和华的祭司，都是亚伦的后裔，并有利未人各尽其职，
11 每日早晚向耶和华献燔祭，烧美香，又在精金的桌子上摆陈设饼。又有金灯台和灯盏，每晚点起，因为我们遵守耶和华我们神的命。惟有你们离弃了他。
12 率领我们的是神，我们这里也有神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华你们列祖的神争战，因你们必不能亨通。
13 耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。
14 犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。
15 于是犹大人呐喊。犹大人呐喊的时候，神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。
16 以色列人在犹大人面前逃跑，神将他们交在犹大人手里。
17 亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人，以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。
18 那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华他们列祖的神。
个人感想
看到神帮助亚比雅。战胜耶罗波安。依靠耶和华神。在环境和问题中，依靠耶和华神就能战胜困难和问题。但是，自己面对的话。只能是失败。所以。既然属于耶和华神的人。就应该依靠耶和华神。使神的荣耀彰显出来。来传福音上。使更多的人认识神。跟随神的旨意。敬拜耶和华神。
9 你们不是驱逐耶和华的祭司亚伦的后裔和利未人吗？不是照着外邦人的恶俗为自己立祭司吗？无论何人牵一只公牛犊，七只公绵羊将自己分别出来，就可作虚无之神的祭司。
10 至于我们，耶和华是我们的神，我们并没有离弃他。我们有事奉耶和华的祭司，都是亚伦的后裔，并有利未人各尽其职，
11 每日早晚向耶和华献燔祭，烧美香，又在精金的桌子上摆陈设饼。又有金灯台和灯盏，每晚点起，因为我们遵守耶和华我们神的命。惟有你们离弃了他。
12 率领我们的是神，我们这里也有神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华你们列祖的神争战，因你们必不能亨通。
13 耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。
14 犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。
15 于是犹大人呐喊。犹大人呐喊的时候，神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。
16 以色列人在犹大人面前逃跑，神将他们交在犹大人手里。
17 亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人，以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。
18 那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华他们列祖的神。
犹大人得胜并非不是没有理由的，四十万攻打八十万，如果拿着人的心觉对不可能赢，人数上的差距太大，18节说他们得胜的理由是因为依靠耶和华他们列祖的神，所以看犹大人并不是依靠自己的力量，不是依靠自己的心，他们分明的知道以色列人离开了神，神也将他们交在自己的手上，并且他们心中树立的神的约，所以他们并不看自己，而是仰望神，仰望话语生活，如果拿着自己的心觉对没有办法与之征战，我们也是，如果不知道神的心，如果心里没有应许没有话语，我们在环境面前也没有信心做事情，只会退缩，但是拿着话语，让我们在环境面前也站立得住。
背景:
处于以色列南北分裂的初期。北国以色列的第一任君王耶罗波安在位第十八年，南国犹大的第二任君王亚比雅登基。两国之间常有争战，而本章详细记载了其中规模最大的一次正面冲突：亚比雅率领四十万精兵，而耶罗波安则挑选了八十万大能的勇士。北国以色列在兵力上占据了绝对的压倒性优势，并且耶罗波安还设下伏兵，企图前后夹击犹大军队。尽管亚比雅义正言辞，战争依然爆发。犹大人发现自己前后受敌，陷入绝境。此时，犹大人向神呼求，祭司吹响号角，百姓大声呐喊。神就使耶罗波安和以色列人败在亚比雅面前，以色列阵亡精兵高达五十万。此战后，耶罗波安元气大伤，再也没能恢复势力，最终被神攻击而死。
中心:
得胜不在乎兵力的多寡，而在于是否依靠耶和华并坚守祂的圣约。历代志的作者特意选取了亚比雅生平中这最辉煌的一幕（尽管在列王纪中，亚比雅被评价为行恶的王），旨在向读者阐明一个属灵原则：神是信实的，祂会为了自己与大卫所立的约，以及为了维护圣殿纯正的敬拜而亲自介入争战。经文特意总结道：“犹大人得胜，是因倚靠耶和华他们列祖的神。”（代下13:18）这强调了“他力”（依靠神的大能）远胜过“自力”（人的军事谋算与数量优势）。
默想:
亚比雅在战前并没有急着排兵布阵，而是先站在山上宣讲真理。他清楚地知道，这场战争的本质不是两个国家的领土之争，而是“顺从神”与“背离神”的属灵之争。在现实生活中，我们常常会觉得坚持真理的人是少数，甚至会感到孤单和势单力薄。但亚比雅的演说提醒我们，只要站在神真理和应许的一边，哪怕面对八十万大军的压迫，我们依然是属灵上的“多数得势者”。真理本身，就是我们最大的底气。北国随意立祭司、拜金牛犊，南国则严格按照律法献祭、点灯。这揭示了一个深刻的道理：外在的强盛若没有内在属灵根基的支撑，终将崩塌；而持守纯正的信仰与敬拜，才是国家或个人蒙福的真正源头。今天，我们是否也在生活中设立了各种各样的“金牛犊”（如金钱、地位、享乐），取代了神在我们心中的首位？亚比雅的经历警示我们，唯有将神放在生命的中心，谨守祂的吩咐，才能真正经历祂的同在与保守。
耶罗波安王十八年，亚比雅登基作犹大王，
2 在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫米该亚（米该亚又作玛迦），是基比亚人乌列的女儿。亚比雅常与耶罗波安争战。
3 有一次亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士。耶罗波安也挑选大能的勇士八十万，对亚比雅摆阵。
4 亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说，耶罗波安和以色列众人哪，要听我说。
5 耶和华以色列的神曾立盐约（盐即不废坏的意思），将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？
6 无奈大卫儿子所罗门的臣仆，尼八儿子耶罗波安起来背叛他的主人。
7 有些无赖的匪徒聚集跟从他，逞强攻击所罗门的儿子罗波安。那时罗波安还幼弱，不能抵挡他们。
8 现在你们有意抗拒大卫子孙手下所治耶和华的国，你们的人也甚多，你们那里又有耶罗波安为你们所造当作神的金牛犊。
9 你们不是驱逐耶和华的祭司亚伦的后裔和利未人吗？不是照着外邦人的恶俗为自己立祭司吗？无论何人牵一只公牛犊，七只公绵羊将自己分别出来，就可作虚无之神的祭司。
10 至于我们，耶和华是我们的神，我们并没有离弃他。我们有事奉耶和华的祭司，都是亚伦的后裔，并有利未人各尽其职，
11 每日早晚向耶和华献燔祭，烧美香，又在精金的桌子上摆陈设饼。又有金灯台和灯盏，每晚点起，因为我们遵守耶和华我们神的命。惟有你们离弃了他。
12 率领我们的是神，我们这里也有神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华你们列祖的神争战，因你们必不能亨通。
13 耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。
14 犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。
亚比雅与耶罗波安的争战，亚比雅用四十万，耶罗波安也挑选八十万，以色列人交到犹大人手里，以色列败在犹大人手里，看他们的兵力以色列得胜，以色列人心里没有神依靠自己的聪明，不依靠神，明明是依靠神的条件，但是人们心里带着骄傲的心，不走到神的面前，跟随着自己的想法，所以最终败亡。
19 亚比雅追赶耶罗波安，攻取了他的几座城，就是伯特利和属伯特利的镇市，耶沙拿和属耶沙拿的镇市，以法拉音（或作以弗伦）和属以法拉音的镇市。
20 亚比雅在世的时候，耶罗波安不能再强盛。耶和华攻击他，他就死了。
21 亚比雅却渐渐强盛，娶妻妾十四个，生了二十二个儿子，十六个女儿。
22 亚比雅其余的事和他的言行都写在先知易多的传上。
发表
我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于 神，不是出于我们。我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。真的宝贝放在瓦器里，能力不在瓦器里在于宝贝，虽然四面受敌，心里作难也是靠看宝贝都能得胜，这宝贝就是耶稣基督，福音，我们靠着福音，倚靠耶稣基督的时候，无论什么问题都能解决。
经文:
9 你们不是驱逐耶和华的祭司亚伦的后裔和利未人吗？不是照着外邦人的恶俗为自己立祭司吗？无论何人牵一只公牛犊，七只公绵羊将自己分别出来，就可作虚无之神的祭司。
10 至于我们，耶和华是我们的神，我们并没有离弃他。我们有事奉耶和华的祭司，都是亚伦的后裔，并有利未人各尽其职，
11 每日早晚向耶和华献燔祭，烧美香，又在精金的桌子上摆陈设饼。又有金灯台和灯盏，每晚点起，因为我们遵守耶和华我们神的命。惟有你们离弃了他。
12 率领我们的是神，我们这里也有神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华你们列祖的神争战，因你们必不能亨通。
13 耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。
14 犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。
15 于是犹大人呐喊。犹大人呐喊的时候，神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。
16 以色列人在犹大人面前逃跑，神将他们交在犹大人手里。
17 亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人，以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。
感想:
今天看这话语的时候，看到的是亚比雅跟耶罗波安争战的时候，虽然人数上不多，甚至被耶罗波安前后都被夹击，但是他们呼求耶和华的时候，神帮助他们打胜了，真的神的争战不在于人多人少，在于倚不倚靠神，这才是关键。话语里面说我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于 神，不是出于我们。我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。真的宝贝放在瓦器里，能力不在瓦器里在于宝贝，虽然四面受敌，心里作难也是靠看宝贝都能得胜，这宝贝就是耶稣基督
历下13章
耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候， 神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。以色列人在犹大人面前逃跑， 神将他们交在犹大人手里。亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人，以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华－他们列祖的 神。(历代志下 13:13-18 和合本)
看条件的话，以色列王耶罗波安率领的军队人数有八十万人，而犹大王亚比雅才率领四十万人，而且以色列的军队把犹大军队前后夹击。无论是从兵力上，还是从排兵布阵上，以色列王耶罗波安都占优势，打赢这次战斗是很有把握的。但是，真理是，又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。他必将你们交在我们手里。”(撒母耳记上 17:47 和合本)犹大王亚比雅只是仰望耶和华神，他得到神的帮助，那么就得胜了。
历代志下13章
看13章时，耶罗波安虽然有着10个支派的以色列百姓，手下兵强马壮，而亚比雅只有一个支派。但是当亚比雅与耶罗波安争战时，得胜的却是亚比雅。不是耶罗波安不强大，没有力量。而是耶罗波安离弃了神，神向耶罗波安立约，要把以色列的10个支派赐给耶罗波安。但耶罗波安离弃了神，把跟随他的以色列百姓带进了罪里。圣经里说——那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华－他们列祖的 神。(历代志下 13:18 和合本)
亚比雅心里树立着神的应许，所以敢和离弃神的耶罗波安争战。因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”
(撒母耳记上 14:6 和合本)
神想让我们心里树立话语而生活，特别感谢！
11 每日早晚向耶和华献燔祭，烧美香，又在精金的桌子上摆陈设饼。又有金灯台和灯盏，每晚点起，因为我们遵守耶和华我们神的命。惟有你们离弃了他。
12 率领我们的是神，我们这里也有神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华你们列祖的神争战，因你们必不能亨通。
13 耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。
14 犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。
15 于是犹大人呐喊。犹大人呐喊的时候，神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。
16 以色列人在犹大人面前逃跑，神将他们交在犹大人手里。
17 亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人，以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。
18 那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华他们列祖的神。
19 亚比雅追赶耶罗波安，攻取了他的几座城，就是伯特利和属伯特利的镇市，耶沙拿和属耶沙拿的镇市，以法拉音（或作以弗伦）和属以法拉音的镇市。
20 亚比雅在世的时候，耶罗波安不能再强盛。耶和华攻击他，他就死了。
21 亚比雅却渐渐强盛，娶妻妾十四个，生了二十二个儿子，十六个女儿。
22 亚比雅其余的事和他的言行都写在先知易多的传上。
看这段话语中，犹大王国和以色列王国的战争，耶罗波安心里面所树立的是偶像，树立自己的世界信仰的话常常能够思想的是我们。不管做任何的事情，属灵的战争同工之间的争战家庭之间的征战。主要是靠的是应许不是主张的血气和肉体的想法。瞬间瞬间需要看到神的应许与我们同在的时候。我们无论做任何事情都是得胜的，都能够越过这样的环境看到神的帮助！感谢神！
耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。 犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。 于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候， 神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。 以色列人在犹大人面前逃跑， 神将他们交在犹大人手里。 亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人，以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。 那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华－他们列祖的 神。 ……亚比雅在世的时候，耶罗波安不能再强盛；耶和华攻击他，他就死了。 (历代志下 13:13-18,20 ）
内容：罗波安的儿子亚比雅去和耶罗波安争战，但是首先传达的是神的话，虽然兵力上耶罗波安是亚比雅的一倍，但是亚比雅依靠的是神的应许！耶罗波安给亚比雅设立伏兵，但是亚比雅依靠都战胜了！耶罗波安让百姓陷在离弃神的道路，并没有听从律例，更没有依靠神的先知引导的生活。但是亚比雅心里一直有着神的律例，也有利未人引导献祭。能够恢复在神面前圣洁的生活，心里能够留下神的引导！我们也是心里如果没有相信教会和仆人的心，只能够树立起相信自己的心，我们应该侍奉祭司和利未人，这个是神引导的信仰，并不是按照我们心里所想的去过信仰生活。
历代志下13章
从列王纪可以看到，虽然亚比雅谴责北国敬拜当作神的金牛，标榜自己遵守耶和华我们神的命，但他的心不像他祖大卫的心，诚诚实实地顺服耶和华他的神，而是和他父亲罗波安一样不立定心意寻求耶和华。但所关注的不是亚比雅的软弱，而是强调人应当倚靠耶和华。无条件的大卫之约并不能倚靠人的属灵光景来维持，而是由神自己亲口应许，亲手成就。
代下13章
代下13:7】有些无赖的匪徒聚集跟从他，逞强攻击所罗门的儿子罗波安，那时罗波安还幼弱，不能抵挡他们。
【代下13:8】“现在你们有意抗拒大卫子孙手下所治耶和华的国，你们的人也甚多，你们那里又有耶罗波安为你们所造当作神的金牛犊。
【代下13:10】至于我们，耶和华是我们的 神，我们并没有离弃他。我们有侍奉耶和华的祭司，都是亚伦的后裔，并有利未人各尽其职。
【代下13:12】率领我们的是 神，我们这里也有 神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华你们列祖的 神争战，因你们必不能亨通。”
【代下13:15】于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候， 神就使耶罗波安和以色列众人，败在亚比雅与犹大人面前。
【代下13:18】那时，以色列人被制服了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华他们列祖的 神。
见证
13章里面提到了亚比雅，就是犹大王，还有以色列王耶罗波安对阵，亚比雅也指出了耶罗波安安的罪恶，也同时提到了神与大卫所立的约，虽然耶罗波安有80万人亚比雅只有40万人对战，但是亚比雅带领犹大人他们依靠神的应许侍奉神生活，而耶罗波安却带领以色列人拜了偶像生活，所以我们站在那一边非常重要，亚比雅追随神而生活，耶罗波安追随自己的心愿想法生活，结局是不一样的。我们的信仰决定是站在我的世界里还是站在耶和华教会这一边，如果我们站在教会的这一边与牧人同行那么我们也能够过一个得胜的生活也能够被神使用感谢
【代下十三20】「亚比雅在世的时候，耶罗波安不能再强盛；耶和华攻击他，他就死了。」
【代下十三21】「亚比雅却渐渐强盛，娶妻妾十四个，生了二十二个儿子,十六个女儿。」
【代下十三22】「亚比雅其余的事和他的言行都写在先知易多的传上。」
这场战争之后，耶罗波安没过几年就死了。亚比雅活得也不长，作王只有三年，但却妻妾成群，生了22个儿子。
从《列王纪》可以看到，虽然亚比雅谴责北国敬拜「当作神的金牛犊」，标榜自己「遵守耶和华——我们神的命」，但「他的心不像他祖大卫的心，诚诚实实地顺服耶和华——他的神」，而是和他父亲罗波安一样「不立定心意寻求耶和华」。但《历代志》所关注的不是亚比雅的软弱，而是强调人应当「倚靠耶和华」。无条件的大卫之约并不能倚靠人的属灵光景来维持，而是由神自己「亲口应许，亲手成就」。
今天，许多信徒也不肯专心跟随主，而是「事奉神，又事奉玛门」。但神也一直呼召我们「坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助」，因为万事「都不能叫我们与神的爱隔绝」。凡是神所拣选的羊，必然会被神管教，并且在软弱中「自卑」回转、「倚靠耶和华」，因为谁也不能从圣父、圣子「手里把他们夺去
代下13章
至于我们，耶和华是我们的 神，我们并没有离弃他。我们有侍奉耶和华的祭司，都是亚伦的后裔，并有利未人各尽其职， 每日早晚向耶和华献燔祭，烧美香，又在精金的桌子上摆陈设饼；又有金灯台和灯盏，每晚点起，因为我们遵守耶和华－我们 神的命；惟有你们离弃了他。 率领我们的是 神，我们这里也有 神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华－你们列祖的 神争战，因你们必不能亨通。”(历代志下 13:10-12 和合本)
我们看圣经话语的时候，亚比雅去打仗的时候并不是直接和耶罗波安争战，而是先向着以色列百姓宣读了神的应许。神树立的是大卫和他的后代，让百姓们知道他们是属于大卫家的人，也是属神的，借此想让百姓的心里面能够知道神是与他们同在的。所以在与耶罗波安争战的时候，百姓能够得胜。我们在过信仰生活的时候也有争战，但是征战的条件不是自身的条件，而是拿着神的条件来征战才可以。但是往往我们不想走到神面前，所以总想依靠着自己的能力，那么只能是失败的。神借着这一章的内容，让我们的心里面正确的发现树立着神的应许。当我们开始树立着神的时候，神开始引导着我们过正确的信仰生活。
历代志下13章
背景:耶罗波安王十八年，亚比雅登基作犹大王，在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫米该亚（又作玛迦），是基比亚人乌列的女儿。
亚比雅常与耶罗波安争战。有一次亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士；耶罗波安也挑选大能的勇士八十万，对亚比雅摆阵。亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说：“耶罗波安和以色列众人哪，要听我说！耶和华－以色列的 神曾立盐约（盐就是不废坏的意思），将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？无奈大卫儿子所罗门的臣仆、尼八儿子耶罗波安起来背叛他的主人。有些无赖的匪徒聚集跟从他，逞强攻击所罗门的儿子罗波安；那时罗波安还幼弱，不能抵挡他们。
耶罗波安王十八年，亚比雅登基作犹大王，
2 在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫米该亚（米该亚又作玛迦），是基比亚人乌列的女儿。亚比雅常与耶罗波安争战。
3 有一次亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士。耶罗波安也挑选大能的勇士八十万，对亚比雅摆阵。
4 亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说，耶罗波安和以色列众人哪，要听我说。
5 耶和华以色列的神曾立盐约（盐即不废坏的意思），将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？
6 无奈大卫儿子所罗门的臣仆，尼八儿子耶罗波安起来背叛他的主人。
7 有些无赖的匪徒聚集跟从他，逞强攻击所罗门的儿子罗波安。那时罗波安还幼弱，不能抵挡他们。
8 现在你们有意抗拒大卫子孙手下所治耶和华的国，你们的人也甚多，你们那里又有耶罗波安为你们所造当作神的金牛犊。
9 你们不是驱逐耶和华的祭司亚伦的后裔和利未人吗？不是照着外邦人的恶俗为自己立祭司吗？无论何人牵一只公牛犊，七只公绵羊将自己分别出来，就可作虚无之神的祭司.
感想：犹大王罗保安的臣子背叛了大卫的子孙，也为他自己生活，没有主人没有教会只有个自己做主。
看了圣经《历代之下》13章以后心里面特别的感谢，心里面得到了很多。
通过读圣经：犹大王亚比雅，在敌我力量显著薄弱情况之下，率领犹大百姓和军兵，依靠耶和华神，战胜了比自己强大一倍的敌国。神这次带领我越过负担，越过有主管部门的阻止，去神所划定给我们的旗县传福音，经历到了耶和华山上必有预备，接待服侍我们听我们交流交通的话语，并神保守传福音的人。阿们！感谢神！同蒙恩典！同蒙应许！
历代志下13章
看这段经文的时候，看到圣经里边说每日早晚都要向耶和华献燔祭，一天两次来到耶华的面前，燔祭是焚烧肉体，我们基督徒在神面前得常常的焚烧自己的肉体，就是从我们肉体里边所出来的想法，我们是一天几次来到神的面前呢？我们每天几次将自己献给神焚烧自己呢？不但要常常的焚烧自己肉体里所出来的想法。圣经里说又有金灯台和灯盏，每晚点起，圣经里边说，每当晚上的时候都要经理这灯，因为每当晚上黑暗的时候，就要去点亮这个灯盏，当点亮灯盏的时候，就会照亮着黑暗，这里是指我们心说的，当我们心里边惧怕黑暗的时候并不可怕，只要我们来到灯的面前，通过灯盏所发出来的光，就能照亮着黑暗，灯盏发出来的光预表耶稣的话语，只要话语进到我们黑暗的心里，就能驱走我们心里的黑暗，不管你心里面犯了什么样的罪，只要接受了耶稣的话语，你心里边就能得到光照。感谢神。
《历代志下13章》
经文：
耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。 犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。 于是犹大人呐喊。犹大人呐喊的时候，神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。 以色列人在犹大人面前逃跑，神将他们交在犹大人手里。 亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人，以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。 那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华他们列祖的神。
读后感想：
亚比雅拣选的兵四十万，耶罗波安挑选大能的勇士八十万。兵力相差一倍，所以以色列人在犹大人前面和后面都设伏兵。按照正常情况，犹大人肯定是输了。
但是犹大人呐喊，神使以色列人败在犹大人面前，神将他们交在犹大人手里，以色列扑倒死亡的精兵有五十万。
呼喊的时候神帮助犹大人，我们在困苦中呼喊神，神同样帮助我们，感谢神！
历代志下13章
话语:
耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候， 神就使耶罗波安和以色列众人，败在亚比雅与犹大人面前。以色列人在犹大人面前逃跑， 神将他们交在犹大人手里。亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人。以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。那时，以色列人被制服了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华他们列祖的 神。
本文总结:
本章记载南北两国的关键战役，透过悬殊的战事结果，告诉我们：属灵的得胜，不靠人数势力，只靠真理与倚靠神。北国以色列王耶罗波安悖逆神，为稳固政权，私自设立金牛犊偶像、更改祭司制度、禁止百姓上耶路撒冷敬拜，带领全国偏离真道。因此，他虽然兵马众多、计谋诡诈，还设下埋伏夹击犹大，看似占尽优势，实则活在神的审判之中。犹大王亚比雅虽然兵力薄弱，却清楚真理立场。两军对阵之时，他勇敢斥责北国的背道，宣告大卫家是神设立的正统，并且犹大始终持守神的律法、圣殿敬拜与献祭规条。危机时刻，犹大人呼求耶和华、祭司吹号祷告。神亲自动工，大败人数众多的以色列军队，使犹大反败为胜，攻取敌城、赢得极大胜利。世界的强弱标准在神面前完全颠倒。倚靠计谋、势力、世俗方法，终必失败；单单持守真理、专心呼求依靠神，即便处境弱势，也能经历神奇妙的得胜。
亚比雅与耶罗波安的争战，亚比雅用四十万，耶罗波安也挑选八十万，以色列人交到犹大人手里，以色列败在犹大人手里，看他们的兵力以色列得胜，以色列人心里没有神依靠自己的聪明，不依靠神结果败亡，信仰生活依靠自己的聪明和智慧只能败亡，当我们遇见问题，撇弃自己的方法，接受引导的时候能过蒙福的生活。
历代志下13章。
一节到七节。
耶罗波安王十八年，亚比雅登基作犹大王，在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫米该亚（又作玛迦），是基比亚人乌列的女儿。
亚比雅常与耶罗波安争战。有一次亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士；耶罗波安也挑选大能的勇士八十万，对亚比雅摆阵。
亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说：“耶罗波安和以色列众人哪，要听我说！耶和华－以色列的 神曾立盐约（盐就是不废坏的意思），将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？无奈大卫儿子所罗门的臣仆、尼八儿子耶罗波安起来背叛他的主人。有些无赖的匪徒聚集跟从他，逞强攻击所罗门的儿子罗波安；那时罗波安还幼弱，不能抵挡他们。
看这话语里头说：
亚比雅与耶罗波安王争战。
那时候罗波安还幼弱，不能抵挡他们。
正因为软弱不足，所以依靠神生活，所以打了胜仗。
思考的时候，我们有很多时候，我们太软弱不足，这个正是我们依靠神，仰望神的条件，反而在神面前能够蒙神的恩典，能够看到神的作工， 也能够得到神的帮助。
非常感谢。
历代志下13章
在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫米该亚 ，是基比亚人乌列的女儿。
亚比雅常与耶罗波安争战。有一次亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士；耶罗波安也挑选大能的勇士八十万，对亚比雅摆阵。
(历代志下 13:2-3 和合本)
分享：争战的胜败不在乎人多人少，不在乎谁强谁弱，只在乎的是耶和华帮助谁，耶和华帮助谁，谁就会赢，但往往我们信不起来神的帮助，也不求神，也不依靠神，耶罗波安与罗波安的这场战争，耶罗波安看似能赢，却输给了犹大王罗波安，耶罗波安虽然前后埋伏，两面夹击，犹大人根本没有反抗的能力，如同落入虎口，可是结果犹大人赢了，原因是犹大人在绝望中依靠了神，因为他们觉得自己实力根本不够，所以他们在神面前自卑，祈求了神的恩典，这就是犹大人得胜的原因，在我们牧会当中，最重要的是依靠神，无论环境再大，我们也要依靠神，把神的应许拿出来，就能得胜，就像摩西领着以色列百姓出埃及一样，摩西向海伸杖的时候，以色列百姓走干地出了埃及，在摩西没有向海伸杖之前，环境非常大，法老王的追兵极其凶猛，甚至要把以色列百姓撕碎，但是摩西把杖伸出来时，一切都改变了，这里的杖指的就是应许，仆人给了我们牧会的应许，因为仆人知道我们会遇到环境，提前给了我们应许，所以牧会的成功与失败不在乎我们，不在乎我们有没有能力，在乎的是神的话语做工，神给我们的应许，不仅我们要信，还要主张，还要呐喊应许，让所有人都知道应许是什么，应许在我们心里越大，神做工就会越大。
历代志下13章
至于我们，耶和华是我们的 神，我们并没有离弃他。我们有侍奉耶和华的祭司，都是亚伦的后裔，并有利未人各尽其职，每日早晚向耶和华献燔祭，烧美香，又在精金的桌子上摆陈设饼；又有金灯台和灯盏，每晚点起，因为我们遵守耶和华－我们 神的命；惟有你们离弃了他。
(历代志下 13:10-11 和合本)
在这样人数差距很大、战争局势不利的情况下犹大人战胜了，他们能够胜利不是因为用了多么巧妙的计谋，或者是他们多么的勇敢，而是在绝境当中他们呼喊耶和华，呼喊神的时候，神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。以色列人在犹大人面前逃跑， 神将他们交在犹大人手里，以色列人被治伏，犹大人得胜。我们在过信仰生活的时候，有大大小小不同的环境和问题，在面临环境问题包围的时候，我们选择呼喊神呢？还是依靠自己呢？很大程度上我们选择自己的道路，信赖自己的能力，那样的结局只能是败亡。当调转头呼喊神，寻求神时，神帮助我们的心从环境问题中脱离出来，过得胜的生活，敬畏神生活吧
历代志下 13
14.犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。15.于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候， 神就使耶罗波安和以色列众人，败在亚比雅与犹大人面前。18.那时，以色列人被制服了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华他们列祖的 神。
寻求神就是倚靠神，犹大人呐喊的时候，就是呐喊着神的应许。“你这不怀孕、不生养的，要歌唱；你这未曾经过产难的，要发声歌唱，扬声欢呼。”发声歌唱神的应许，扬声欢呼神的应许。“神在我的心里也在打造着寻求神的心，倚靠神的心，相信神的心。”神藉着教会、神藉着仆人、神藉着话语打造着我这样的信仰，神不断把信仰的路线承装在我的心里，所以越过信仰的时候越有盼望。我寻求神的时候，我仰望神的时候，我树立神应许的时候，神不能不作工。特别感谢！
1耶罗波安王十八年，亚比雅登基作犹大王，
2 在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫米该亚（米该亚又作玛迦），是基比亚人乌列的女儿。亚比雅常与耶罗波安争战。
3 有一次亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士。耶罗波安也挑选大能的勇士八十万，对亚比雅摆阵。
4 亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说，耶罗波安和以色列众人哪，要听我说。
5 耶和华以色列的神曾立盐约（盐即不废坏的意思），将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？
6 无奈大卫儿子所罗门的臣仆，尼八儿子耶罗波安起来背叛他的主人。
7 有些无赖的匪徒聚集跟从他，逞强攻击所罗门的儿子罗波安。那时罗波安还幼弱，不能抵挡他们。
8 现在你们有意抗拒大卫子孙手下所治耶和华的国，你们的人也甚多，你们那里又有耶罗波安为你们所造当作神的金牛犊。
9 你们不是驱逐耶和华的祭司亚伦的后裔和利未人吗？不是照着外邦人的恶俗为自己立祭司吗？无论何人牵一只公牛犊，七只公绵羊将自己分别出来，就可作虚无之神的祭司。
亚比雅的得胜，彰显了神对大卫王朝所立“永世之约”的信实。尽管亚比雅在《列王纪》中被记载为有罪的王，但《历代志》的作者特意突出了他捍卫大卫正统和纯正信仰的善行，表明神依然眷顾那些愿意走在真理道路上的人。同时，耶罗波安的突然死亡也显明了神的公义：不顺服神、行恶的人终必自食其果。
历代志下13章
【代下13:3】有一次，亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士；耶罗波安也挑选大能的勇士八十万，对亚比雅摆阵。
【代下13:4】亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说：“耶罗波安和以色列众人哪，要听我说，
【代下13:5】耶和华以色列的 神曾立盐约（“盐”即“不废坏”的意思），将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？
犹大王亚比雅，在敌我力量显著薄弱情况之下，率领犹大百姓和军兵，依靠耶和华神，战胜了比自己强大一倍的敌国。神这次带领我越过负担，越过有主管部门的阻止，去神所划定给我们的旗县传福音，经历到了耶和华山上必有预备，接待服侍我们听我们交流交通的话语，并神保守传福音的人。
15 于是犹大人呐喊。犹大人呐喊的时候，神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。
16 以色列人在犹大人面前逃跑，神将他们交在犹大人手里。
17 亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人，以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。
18 那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华他们列祖的神。
19 亚比雅追赶耶罗波安，攻取了他的几座城，就是伯特利和属伯特利的镇市，耶沙拿和属耶沙拿的镇市，以法拉音（或作以弗伦）和属以法拉音的镇市。
20 亚比雅在世的时候，耶罗波安不能再强盛。耶和华攻击他，他就死了。
21 亚比雅却渐渐强盛，娶妻妾十四个，生了二十二个儿子，十六个女儿。
22 亚比雅其余的事和他的言行都写在先知易多的传上。
分享
亚比雅主张神的应许，不是看环境，而是主张应许，所以看的时候神的大能显现出来，因为伸的作工就是耶和华使人得胜不在乎人多人少，而是以少胜多，特别感谢。也是我们如今的信仰生活也是如此，也会遇到现在犹大人的环境一样，进退两难的时候，但是神作工的话我们都能蒙到感谢的恩典，所以有神就是一切，神与我们的关系是唯一过幸福生活的盼望。
耶罗波安王十八年，亚比雅登基作犹大王，在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫米该亚（又作玛迦），是基比亚人乌列的女儿。
亚比雅常与耶罗波安争战。有一次亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士；耶罗波安也挑选大能的勇士八十万，对亚比雅摆阵。
亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说：“耶罗波安和以色列众人哪，要听我说！耶和华－以色列的 神曾立盐约（盐就是不废坏的意思），将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？无奈大卫儿子所罗门的臣仆、尼八儿子耶罗波安起来背叛他的主人。有些无赖的匪徒聚集跟从他，逞强攻击所罗门的儿子罗波安；那时罗波安还幼弱，不能抵挡他们。
(历代志下 13:1-7 和合本)
这里写了亚比雅与耶罗波安争战，比雅拣选的兵四十万，耶罗波安挑选大能的勇士八十万，兵力相差一倍，所以以色列人在犹大人前面和后面都设伏兵，按照正常情况，犹大人肯定是输了，但是犹大人呐喊，神使以色列人败在犹大人面前，神将他们交在犹大人手里，以色列扑倒死亡的精兵有五十万，呼喊的时候神帮助犹大人，我们在过信仰生活当中，会遇到困难和环境，但是我们在这困难和环境中呼喊神，神同样帮助我们，感谢神。
【代下13:4】亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说：“耶罗波安和以色列众人哪，要听我说，【代下13:5】耶和华以色列的 神曾立盐约（“盐”即“不废坏”的意思），将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？【代下13:6】无奈大卫儿子所罗门的臣仆、尼八儿子耶罗波安，起来背叛他的主人。【代下13:7】有些无赖的匪徒聚集跟从他，逞强攻击所罗门的儿子罗波安，那时罗波安还幼弱，不能抵挡他们。【代下13:8】“现在你们有意抗拒大卫子孙手下所治耶和华的国，你们的人也甚多，你们那里又有耶罗波安为你们所造当作神的金牛犊。【代下13:10】至于我们，耶和华是我们的 神，我们并没有离弃他。我们有侍奉耶和华的祭司，都是亚伦的后裔，并有利未人各尽其职。【代下13:12】率领我们的是 神，我们这里也有 神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华你们列祖的 神争战，因你们必不能亨通。”【代下13:15】于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候， 神就使耶罗波安和以色列众人，败在亚比雅与犹大人面前。【代下13:18】那时，以色列人被制服了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华他们列祖的 神。
13章里面提到了亚比雅，就是犹大王，还有以色列王耶罗波安对阵，亚比雅也指出了耶罗波安安的罪恶，也同时提到了神与大卫所立的约，虽然耶罗波安有80万人亚比雅只有40万人对战，但是亚比雅带领犹大人他们依靠神的应许侍奉神生活，而耶罗波安却带领以色列人拜了偶像生活，所以我们站在那一边非常重要，亚比雅追随神而生活，耶罗波安追随自己的心愿想法生活，结局是不一样的。我们的信仰决定是站在我的世界里还是站在耶和华教会这一边，如果我们站在教会的这一边与牧人同行那么我们也能够过一个得胜的生活也能够被神使用。感谢神！
中心
亚比雅与耶罗波安的争战。亚比雅去打仗的时候并不是先去杀人。而是先向着以色列百姓宣读了神的应许。神树立的是大卫和他的后代。让百姓们知道他们是属于大卫家的人。并且揭露了耶罗波安的罪行。耶罗波安是让以色列百姓离开神，并且让他们掉在罪恶里生活的人。耶罗波安赶出了利未人和祭司。立凡民为祭司。当亚比雅实际去打仗的时候，他率领犹大人只是呼喊了神。当他们呼喊神的时候，神就让他们打了胜仗。
总结
在信仰生活中，我们也会遇到强于我们的力量的环境，当我们凭着信心像亚比雅一样，仰望依靠我们所侍奉的神的时候，神也会像帮助亚比雅一样帮助我们，使我们胜过一切的环境和困难的，让我们见证神荣耀神。当我们用自己的智慧，能力去争战的时候，只会被环境所捆绑。话语里说“真理使人得以自由”，只有在福音里，我们才能不被环境捆绑，得到神的帮助，得到真正的自由。
【代下13:13】耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。
【代下13:14】犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。
【代下13:15】于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候， 神就使耶罗波安和以色列众人，败在亚比雅与犹大人面前。
【代下13:16】以色列人在犹大人面前逃跑， 神将他们交在犹大人手里。
【代下13:17】亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人。以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。
【代下13:18】那时，以色列人被制服了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华他们列祖的 神。
总结:耶罗波安看起来强盛，也非常的聪明，有军事才能，但是他们所面对的敌人是神，所以他们必定败亡。我们生活之中，不论我们的面目怎样，也不论我们的能力怎样，我们有神才是最重要的。当我们能够悔改来到神面前的时候，不论是什么环境，神必引导帮助我们。
历代下13
13 耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。
14 犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。
15 于是犹大人呐喊。犹大人呐喊的时候，神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。
16 以色列人在犹大人面前逃跑，神将他们交在犹大人手里。
17 亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人，以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。
18 那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华他们列祖的神。
19 亚比雅追赶耶罗波安，攻取了他的几座城，就是伯特利和属伯特利的镇市，耶沙拿和属耶沙拿的镇市，以法拉音（或作以弗伦）和属以法拉音的镇市。
20 亚比雅在世的时候，耶罗波安不能再强盛。耶和华攻击他，他就死了。
21 亚比雅却渐渐强盛，娶妻妾十四个，生了二十二个儿子，十六个女儿。
22 亚比雅其余的事和他的言行都写在先知易多的传上。
亚比雅与耶罗波安的争战，看这里的争战，敌人有80万，自己有40万，而且前后都有敌兵，那时亚比雅呼求耶和华，当他们呼求的时候，神就帮助他，敌人被杀了50万。也就是当呼求神，依靠神的时候，神可以把一切都改变。
就好像这话语一样，不管我们怎么样，只要神做工，一切都能改变。什么时候神做工呢？就是呼求耶和华的时候。也就是不管我们怎么样，只要呼求耶和华，神都会帮助，非常感谢！
【代下13:1-7】耶罗波安王十八年，亚比雅登基作犹大王，在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫米该亚（“米该亚”又作“玛迦”），是基比亚人乌列的女儿。亚比雅常与耶罗波安争战。有一次，亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士；耶罗波安也挑选大能的勇士八十万，对亚比雅摆阵。亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说：“耶罗波安和以色列众人哪，要听我说，耶和华以色列的 神曾立盐约（“盐”即“不废坏”的意思），将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？无奈大卫儿子所罗门的臣仆、尼八儿子耶罗波安，起来背叛他的主人。有些无赖的匪徒聚集跟从他，逞强攻击所罗门的儿子罗波安，那时罗波安还幼弱，不能抵挡他们。
总结：
神没有让罗伯安去跟叶罗伯安征战，但是却让允许了罗伯安的儿子亚比雅1楼不安征战，当他拿出应许的时候，神帮助亚比亚，让他能够战胜耶罗伯安。我们的信仰生活当中，我们拿着什么去战胜别人呢？不是拿着我们的实力，而是拿着神的应许谁关注，应许谁就是得胜者。感谢神。
今天思想了
历代志下13章的话语:
耶罗波安王十八年，亚比雅登基作犹大王，在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫米该亚 ，是基比亚人乌列的女儿。
亚比雅常与耶罗波安争战。有一次亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士；耶罗波安也挑选大能的勇士八十万，对亚比雅摆阵。
亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说：“耶罗波安和以色列众人哪，要听我说！耶和华－以色列的 神曾立盐约 ，将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？……有些无赖的匪徒聚集跟从他，逞强攻击所罗门的儿子罗波安；那时罗波安还幼弱，不能抵挡他们。
“现在你们有意抗拒大卫子孙手下所治耶和华的国，你们的人也甚多，你们那里又有耶罗波安为你们所造当作神的金牛犊。你们不是驱逐耶和华的祭司亚伦的后裔和利未人吗？不是照着外邦人的恶俗为自己立祭司吗？无论何人牵一只公牛犊、七只公绵羊将自己分别出来，就可作虚无之神的祭司。……那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华－他们列祖的 神。
耶罗波安王十八年，亚比雅登基作犹大王，在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫米该亚，是基比亚人乌列的女儿。亚比雅常与耶罗波安争战。有一次，亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士；耶罗波安也挑选大能的勇士八十万，对亚比雅摆阵。亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说：“耶罗波安和以色列众人哪，要听我说，耶和华以色列的 神曾立盐约，将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？(历代志下 13:1-5 和合本)
犹大人得胜，关键的原因不是别的，乃是依靠神。这是亚比雅生平唯一可说之事。 亚比雅的话有真实与重要的含义，尤其当他能知道神是万军之耶和华，率领他们的。亚比雅打败了耶罗波安的大军，因为神信守对大卫所立的「盐约」。看到这里过信仰时候我们是否珍惜神与我们所立的盐约，应许我们的神的应许不变的，所以无论是生是死，或高处的、低处的，是执政的、掌权的，都不能使神的爱与我们隔绝(罗8:39)。感谢神！
x06【代下13:13】耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。
【代下13:14】犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。
【代下13:15】于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候， 神就使耶罗波安和以色列众人，败在亚比雅与犹大人面前。
【代下13:16】以色列人在犹大人面前逃跑， 神将他们交在犹大人手里。
【代下13:17】亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人。以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。
【代下13:18】那时，以色列人被制服了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华他们列祖的 神。
每当想起会幕的时候，进入会幕的门，就是燔祭坛，燔祭坛的四个角上用羊的血涂抹了人的罪，燔祭坛里面都是灰，为了解决罪是羊牺牲了，我们除了犯罪之外没有做什么，【罗7:18】我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。我们胜不过罪的人，【来2:11】因那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出于一，所以他称他们为弟兄，也不以为耻，使人成圣的是耶稣基督，得以成圣是我们，【罗3:23】因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，【罗3:24】如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。我们天上就在23节里面，因着耶稣基督的救赎，我们在24节里面了，感谢耶稣基督的救赎。
历代志下13章
耶罗波安王十八年，亚比雅登基作犹大王，在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫米该亚（又作玛迦），是基比亚人乌列的女儿。
亚比雅常与耶罗波安争战。有一次亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士；耶罗波安也挑选大能的勇士八十万，对亚比雅摆阵。
……率领我们的是 神，我们这里也有 神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华－你们列祖的 神争战，因你们必不能亨通。”
耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候， 神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。以色列人在犹大人面前逃跑， 神将他们交在犹大人手里。亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人，以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华－他们列祖的 神。(历代志下 13:1-3,12-18 和合本)亚比雅和耶罗波安征战了，看他们的实力相差一半，亚比雅是40万军兵耶罗波安是80万军力，看这个比例打仗是不可能得胜的。但是征战的时候，他们还中了埋伏被包在中间，但是他们寻求了神，神帮助他们杀了以色列人50万了。这也是一场很大的战争的胜利，是因为他们是站在了属神的这边。耶罗波安没有站在属神的这边，即使拥有再多的兵力，也不会得胜。我们也是站在神这边的时候，即使我们没有条件没有能力也是神帮助我们的时候就都能过一个得胜有余的生活。
11 每日早晚向耶和华献燔祭，烧美香，又在精金的桌子上摆陈设饼。又有金灯台和灯盏，每晚点起，因为我们遵守耶和华我们神的命。惟有你们离弃了他。
12 率领我们的是神，我们这里也有神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华你们列祖的神争战，因你们必不能亨通。
13 耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。
14 犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。
15 于是犹大人呐喊。犹大人呐喊的时候，神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。
心里依靠耶和华做什么事情，他都是祷告神，寻求神。他知道自己的软弱，所以他依靠神了，他和古实人军队挣战不是靠着的自己的力量能力靠着业务华能得生虽然他有很多的自己的啊病例和能力但是这个都不能是他靠着的生的这个条件，他真正是他得胜的条件就是依靠神了。耶和华使人得胜，不在乎人多，只在乎神的应许。就像摩西引领以色列百姓出埃及的时候过红海，能够去战胜埃及人，使红海能开的是耶和华，当摩西举杖的时候，红海变成干地了，所以不是借着摩西的能力，也不是以色列百姓他们的能力，而是神的能力，当摩西举杖的时候，就是举起神的应许的，这个神的应许这个话语使他们能得胜。
历代志下13章1～11节耶罗波安王十八年，亚比雅登基作犹大王， 在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫米该亚（米该亚又作玛迦），是基比亚人乌列的女儿。亚比雅常与耶罗波安争战。 有一次亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士。耶罗波安也挑选大能的勇士八十万，对亚比雅摆阵。 亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说，耶罗波安和以色列众人哪，要听我说。 耶和华以色列的神曾立盐约（盐即不废坏的意思），将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？ 无奈大卫儿子所罗门的臣仆，尼八儿子耶罗波安起来背叛他的主人。 有些无赖的匪徒聚集跟从他，逞强攻击所罗门的儿子罗波安。那时罗波安还幼弱，不能抵挡他们现在你们有意抗拒大卫子孙手下所治耶和华的国，你们的人也甚多，你们那里又有耶罗波安为你们所造当作神的金牛犊。 你们不是驱逐耶和华的祭司亚伦的后裔和利未人吗？不是照着外邦人的恶俗为自己立祭司吗？无论何人牵一只公牛犊，七只公绵羊将自己分别出来，就可作虚无之神的祭司。 至于我们，耶和华是我们的神，我们并没有离弃他。我们有事奉耶和华的祭司，都是亚伦的后裔，并有利未人各尽其职， 每日早晚向耶和华献燔祭，烧美香，又在精金的桌子上摆陈设饼。又有金灯台和灯盏，每晚点起，因为我们遵守耶和华我们神的命。惟有你们离弃了他。 亚比雅与耶罗波安的争战，亚比雅用四十万，耶罗波安也挑选八十万，以色列人交到犹大人手里，以色列败在犹大人手里，看他们的兵力以色列得胜，以色列人心里没有神依靠自己的聪明，不依靠神结果败亡，信仰生活依靠自己的聪明和智慧只能败亡，当我们遇见问题，撇弃自己的方法，接受引导的时候能过蒙福的生活。感谢神的恩典！
历代志下十三章！
耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。 犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。 于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候， 神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。 以色列人在犹大人面前逃跑， 神将他们交在犹大人手里。 亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人，以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。 那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华－他们列祖的 神。 (历代志下13:13-18 和合本)
个人观点和见证！
这里面记录了犹大王亚比雅和以色列王耶罗波安征战的内容！看环境耶罗波安在有大人前后都安排了军兵！没有办法战胜以色列人！但亚比雅和犹大人呼求神的时候！神帮助他们！他们就战胜了以色列人！以色列人在犹大人面前逃跑！又有五十万人被杀！能够看到不是犹大人的能力！是神帮助他们！我们过信仰也不是我们的能力！而是因着神帮助我们！感谢神
历代志下13章
📝【历史文献及写作背景】
耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候， 神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。以色列人在犹大人面前逃跑， 神将他们交在犹大人手里。亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人，以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华－他们列祖的 神。亚比雅追赶耶罗波安，攻取了他的几座城，就是伯特利和属伯特利的镇市，耶沙拿和属耶沙拿的镇市，以法拉音和属以法拉音的镇市。亚比雅在世的时候，耶罗波安不能再强盛；耶和华攻击他，他就死了。亚比雅却渐渐强盛，娶妻妾十四个，生了二十二个儿子，十六个女儿。亚比雅其余的事和他的言行都写在先知易多的传上。
✒️【个人见证】
读到这里的时候，能够看到亚比雅呼求神，虽然耶罗波安很懂战术，前后包夹了犹大军兵，可是当他们呼求神，神就帮助他们，以少胜多，而且杀死了，以色列人被死亡的精兵有五十万，那时，以色列人就被犹大人制伏了，犹大人得胜，是因倚靠了他们列祖的神。
🎀【总结】
所以我们在信仰生活当中，并不是依靠全能和势力，而是依靠神，因为神是可以以少胜多，可以叫软弱的战胜强壮的。
历代志下 13:12 节
率领我们的是 神，我们这里也有 神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华－你们列祖的 神争战，因你们必不能亨通。”
看这段经文的时候，看到耶罗波安要率领军兵要和亚比雅争战，人数也众多，按照人的势力真的是挺强大的了，但唯独他们离弃了神，所以他们不是和犹大人争战，而是要和耶和华神争战，这必不能亨通。
神的话语说信耶和华神就必立稳，信耶和华神的先知就必亨通，看到虽然以色列军兵他们人数虽然很多，但是没有根基，他们没有正确的信仰对象，所以是注定的失败。感谢神。
历代记下13章
13 耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。
14 犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。
15 于是犹大人呐喊。犹大人呐喊的时候，神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。
16 以色列人在犹大人面前逃跑，神将他们交在犹大人手里。
默想，犹大王和耶罗波安的争战。耶罗波安人数是亚比雅王人数的两倍，前后夹攻犹大人。人看的话。耶罗波安更有能力，但是犹大人依靠神，呼喊神的时候，神帮助他们，耶罗波安被打败。得胜的原因是依靠神。我们想走一条依靠 条件，靠着自己能力得胜的路。但是神想让我们依靠他。因为只有神才能有能力，才能让我们得胜。靠着爱我们的主，凡事都能做。在一切事上得胜有余了！
历代志下十三章
一，主题
神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前
二，本章中心
10 至于我们，耶和华是我们的神，我们并没有离弃他。我们有事奉耶和华的祭司，都是亚伦的后裔，并有利未人各尽其职，
11 每日早晚向耶和华献燔祭，烧美香，又在精金的桌子上摆陈设饼。又有金灯台和灯盏，每晚点起，因为我们遵守耶和华我们神的命。惟有你们离弃了他。
12 率领我们的是神，我们这里也有神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华你们列祖的神争战，因你们必不能亨通。
13 耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。
14 犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。
15 于是犹大人呐喊。犹大人呐喊的时候，神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。
16 以色列人在犹大人面前逃跑，神将他们交在犹大人手里。
三，个人观点
犹大王罗波安的儿子亚比雅与以色列王耶罗波安争战，犹大人有四十万，以色列人有八十万。犹大人看见以色列人在他们前后摆阵，就呼喊神，依靠神。以色列人多以为一定能够胜利，他们凭着自己的力量没有依靠神的心。但是犹大人看见以色列人怎么多，我们怎么可能打的过他们呢？我们自己不行啊，神啊你帮助我们吧，就这样产生只能依靠神的心，神就使犹大人得胜了。我们的生活就是发现自己是毫无条件的人，没有任何看依靠的面目，就只能过向神呼求的生活，神就帮助我们战胜一切的困难。
经文——
【历代志下13章】
率领我们的是 神，我们这里也有 神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华－你们列祖的 神争战，因你们必不能亨通。”
读经感想——
耶罗波安要率领军兵要和亚比雅争战，人数也众多，按照人的势力真的是挺强大的了，但唯独他们离弃了神，所以他们不是和犹大人争战，而是要和耶和华神争战，这必不能亨通。神的话语说信耶和华神就必立稳，信耶和华神的先知就必亨通，看到虽然以色列军兵他们人数虽然很多，但是没有根基，他们没有正确的信仰对象，所以是注定的失败。
耶罗波安王十八年，亚比雅登基作犹大王，在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫米该亚（又作玛迦），是基比亚人乌列的女儿。
(历代志下 13:1-2 和合本)
耶罗波安是神膏立成为以色列的王，他一作王就离开了神，把百姓们带到了痛苦里面。他安离开神，只能过着肉体的生活，他一直行耶和华眼中看为恶的事，使以色列百姓陷在罪中。因此他全家最后责备仇敌击杀了。不是神不帮助我们，也不是我们离弃神，而且人的想法，阻挡我们与神见面，使我们离神越来越远。耶罗波安一直以为自己正确，想用自己的聪明保住王位撇弃了，不是神撇弃了他，而且他撇弃了神没有悔改的心，最后过着败亡的生活