1.罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。
2 罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。
3 示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人，苏基人，和古实人，多得不可胜数。
4 他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。
5 那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说，耶和华如此说，你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。
6 于是王和以色列的众首领都自卑说，耶和华是公义的。
7 耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说，他们既自卑，我必不灭绝他们。必使他们略得拯救，我不借着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。
8 然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服事我与服事外邦人有何分别。
9 于是，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走，又夺去所罗门制造的金盾牌。
10 罗波安王制造铜盾牌代替那金盾牌，交给守王宫门的护卫长看守。
11 王每逢进耶和华的殿，护卫兵就拿这盾牌，随后仍将盾牌送回，放在护卫房。
12 王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽，并且在犹大中间也有善益的事。
13 罗波安王自强，在耶路撒冷作王。他登基的时候年四十一岁，在耶路撒冷，就是耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城，作王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人。
14 罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。
15 罗波安所行的事，自始至终不都写在先知示玛雅和先见易多的史记上吗？罗波安与耶罗波安时常争战。
16 罗波安与他列祖同睡，葬在大卫城里。他儿子亚比雅接续他作王。
《历代志下》12章
1.罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。 2 罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻…
中心：这种“不立定心意”的状态，是一种主动的选择，它并非只是疏忽，而是一种更根本“立定心意”的力量：“立定心意”可理解为“预备”或“坚定”自己的心，这是一种需要决心和持续力量的主动选择。人若愿意主动“立定心意”，人生会充满方向与力量。“不立定心意”的本质：罗波安的失败并非因为一时的冲动，而是属灵上的“失能”和“瘫痪”。经文描述是“没有立定心意”，而没有“不立定”恰恰是“行恶”的直接原因。这种持续性的心志不坚，使他最终随波逐流，走向败坏。 起初并非恶王：罗波安的悲剧在于“高开低走”。在做王的前三年，因表面遵行大卫和所罗门的道，他的国一度强盛。
· “强盛”成为陷阱：但这种好景不长，经文微妙地揭示了一个转折点：他恐怕是在国度正要强盛之时，就“离弃了耶和华的律法”。“强盛”反而成了他信仰的陷阱，成功和安逸使他忘记了恩典的源头。
· 虚假而短暂的悔改：面对神管教（埃及入侵），他曾暂时“自卑”。但这种悔改是虚假和表面的，危机一旦解除，他又故态复萌，从未真正从心底做出彻底的改变。 决心需要“日日更新”：寻求神不是一次性的决志祷告，而需要每日主动的行动。在信仰的道路上“中立”是不可能的，停止主动寻求祂，心就会向着背离祂的方向漂流。
· 根源是内心的“不忠”：经文告诉我们，最终的“行恶”不是行为错误，而是源于内心对神的不忠，偏离了与神之间“约”的关系。
· 领袖的责任与影响：罗波安是警告，领袖的属灵状态会直接影响他所带领的群体。一个不寻求神的领袖，其失败的影响将是灾难性的。
· 悔改必须是生命转变：真正的悔改不只是一时的“自卑”认罪，它必须带来生活方式的根本转变。基督徒的生命应该像一棵“栽在溪水旁的树”，不断从生命的源头汲取养分。
总结：《历代志下》12:14如同一面镜子，它提醒我们，人生真正的悲剧不在于外部的失败，而在于我们任凭自己的心“不立定”。罗波安的失败，归根结底是心的问题，他对与上帝的约不忠心。
耶和华借着摩西对以色列说的话是:恐怕你吃得饱足，建造美好的房屋居住，你的牛羊加多，你的金银增添，并你所有的全都加增，你就心高气傲，忘记耶和华你的 神，就是将你从埃及地为奴之家领出来的。
而现在的罗波安就是在强盛的时候离弃了耶和华的律法，百姓们也跟随他了。
百姓门是耶和华的能力领出埃及的，心高气傲的人认为自己的能力出来的。
罗波安能够强盛起来，是耶和华的作工。罗波安自己不这么认为，所以离弃耶和华的律法。
耶和华的律法是叫人知罪的，叫人知道自己的软弱的。
于是埃及王示撒就上来攻取了犹大的坚固城，来到耶路撒冷。这时候罗波安知道坚固的城不能保护自己。也有先知引导他们，王和以色列众生首领重新自卑了。看到自卑的他们，耶和华就略使拯救。
《历代志下》12章14节中“不立定心意寻求耶和华”指罗波安在统治期间未能以坚定、持续的敬畏与顺服态度寻求神，导致其人生走向失败，核心是信仰的缺失与行为的背离。
行为表现：信仰与行动的双重偏离
罗波安的“不立定心意”首先体现在行为上。他在国家强盛时主动离弃耶和华的律法，不仅未以身作则遵守神诫，反而纵容百姓行恶，如兴建邱坛、立柱像，甚至鼓励鸡奸等违背神旨的行为。面对外敌入侵时，他未寻求神的指引，而是直接将圣殿和王宫的宝物献给埃及王示撒，以换取暂时的和平。此外，他的统治风格优柔寡断：当百姓请求减轻徭役时，他迟疑不决；钦差被杀后，他仓皇逃回耶路撒冷，暴露出缺乏决断力与领导力。这些行为表明，他的信仰未转化为实际的顺服，反而成为权力膨胀后的放纵。
后果与教训：神惩罚下的国势衰落
罗波安的“不立定心意”直接导致严重后果。神通过示撒的入侵惩罚犹大国，使其沦为外邦附庸，国势一落千丈。圣经以此为反面案例，明确警示：“人若罔顾神的心意，与神隔绝，必将付出代价”。对比同时代寻求神的首领（如谦卑认罪者），罗波安的失败源于缺乏对神的坚定信靠——他未将神作为生命的根基，而是依赖权谋与妥协，最终导致统治崩溃。
核心含义：信仰需专一践行
“不立定心意”的本质是信仰的表面化与内心背离。罗波安虽可能口称信仰，但行为上未将寻求神作为生命准则，其信仰流于形式，无法抵御权力与欲望的诱惑。这一教训警示后人：真正的信仰需以专一、坚定不移的态度践行，而非仅停留在口头或仪式层面。唯有将神作为生命的根基，才能在人生抉择中保持方向，避免重蹈罗波安的覆辙。
【代下12:13】罗波安王自强，在耶路撒冷作王，他登基的时候年四十一岁，在耶路撒冷，就是耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城，作王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人。【代下12:14】罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。【代下12:15】罗波安所行的事，自始至终，不都写在先知示玛雅和先见易多的史记上吗？罗波安与耶罗波安时常争战。【代下12:16】罗波安与他列祖同睡，葬在大卫城里。他儿子亚比雅接续他作王。
读后感:人基本上都喜欢给自己打高分，但越给自己打的分数高就会越痛苦，罗波安认为得自己的实力很高，所以他认定不了神给他的一个支派，他带着欲望想把所有支派都夺回来，他派遣了十八万精兵去攻打以色列王耶罗波安，在这件事情罗波安非常愚昧，其实神给罗波安恩典，使他拥有一个支派，即使是自己的能力很大，不也是很幸福吗？一般一线城市压力很大，如果赚的工资小，生活就会很有压力，如果在小的城市居住，生活水平消费低，工资赚的多，这样是很幸福的，罗波安本应该幸福的开心的生活才对，可是他非常愚昧，带着错误的心被特别大的欲望牵引着，成为了欲望的奴仆。
历代志下12章
【代下12:1】罗波安的国坚立，他强盛的时候，就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。
【代下12:7】耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们，必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手，将我的怒气倒在耶路撒冷。
【代下12:8】然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服侍我与服侍外邦人有何分别。”
【代下12:12】王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽，并且在犹大中间也有善益的事。
罗波安国位坚立的时候应该赞美神，荣耀神才对，国位建立的时候却把荣耀归给了自己，却离弃了耶和华神通过这样的部分我们能够看到撒旦也是借着我们神给我们的世界变得骄傲起来而不是心能够回到起初的空杯为零的心，问题是他离弃了神之后也带领着百姓都离弃了神，他从来没有想过自己在神所赐给了一个宝贵的位置就是王的位置，通过他和神连接的时候百姓也蒙到恩典蒙到祝福，同样自己变得骄傲起来远离了神把百姓也都引领到败亡的世界里
神告诉罗波安王说侍奉我和侍奉别神有什么样的区别，当我们侍奉神的时候我们有天上的荣耀我们也能够过着幸福的生活相反侍奉着外邦神只能是过着败亡的生活
湖16
【代下12:9】于是，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走；又夺去所罗门制造的金盾牌。
【代下12:10】罗波安王制造铜盾牌代替那金盾牌，交给守王宫门的护卫长看守。
【代下12:11】王每逢进耶和华的殿，护卫兵就拿这盾牌，随后仍将盾牌送回，放在护卫房。
【代下12:12】王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽，并且在犹大中间也有善益的事。
罗伯安离弃耶和华，所以耶和华吩咐王上来攻打他，然后将城攻取，将所罗门所建造的金盾牌也拿走。所以这样的时候，罗伯安的心里也下来。让他看见跟随自己，离弃耶和华。不存敬畏的心，是恶事，苦事。所以当他心意回转的时候，在神面前自卑的时候。耶和华将怒气转消了。
我们实际生活跟随自己想法的道路走的时候，神也会借着各种各样的事情，让我们的心意回转。当我们的心跟神连接上的时候，我们所遇见的问题困难也将会迎刃而解。不是为了解决困难，而是任何的事情让我们单纯的心能够连接。
历代志下十二章，罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。 罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。 示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人、苏基人，和古实人，多得不可胜数。 他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。 那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’” 于是王和以色列的众首领都自卑说：“耶和华是公义的。” 耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们；必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。 然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服侍我与服侍外邦人有何分别。”于是，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走，又夺去所罗门制造的金盾牌。 罗波安王制造铜盾牌代替那金盾牌，交给守王宫门的护卫长看守。 王每逢进耶和华的殿，护卫兵就拿这盾牌，随后仍将盾牌送回，放在护卫房。 王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽，并且在犹大中间也有善益的事。罗波安王自强，在耶路撒冷作王。他登基的时候年四十一岁，在耶路撒冷，就是耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城，作王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人。 罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。罗波安所行的事，自始至终不都写在先知示玛雅和先见易多的史记上吗？罗波安与耶罗波安时常争战。 罗波安与他列祖同睡，葬在大卫城里。他儿子亚比雅接续他作王。 所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。 以为可以了太可怜了，不是离开耶和华的怜悯，而是没有耶和华的怜悯不行，应该拥有这样的心，稍微思考一下自己的父亲怎么生活了，爷爷大卫又是怎么生活的，有学习的部分，但是忘了是耶和华的怜悯过每一天生活，哥林多的人也认为可以了，但是保罗说以为站的稳的需要谨慎，过仰望的生活，过连接的生活，耶和华的智慧充满的话，继续延续神的旨意多么幸福生活，但是离开耶和华的怜悯，能有力量的生活吗，心被迷惑也没有感觉生活。
HH16.历代志下12章，罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。 罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。 示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人、苏基人，和古实人，多得不可胜数。 他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。 那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说，耶和华如此说，你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。于是王和以色列的众首领都自卑说，耶和华是公义的。耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说，他们既自卑，我必不灭绝他们，必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。 然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服侍我与服侍外邦人有何分别。于是，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走，又夺去所罗门制造的金盾牌。 罗波安王制造铜盾牌代替那金盾牌，交给守王宫门的护卫长看守。 王每逢进耶和华的殿，护卫兵就拿这盾牌，随后仍将盾牌送回，放在护卫房。 王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽，并且在犹大中间也有善益的事。罗波安王自强，在耶路撒冷作王。他登基的时候年四十一岁，在耶路撒冷，就是耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城，作王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人。 罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。看这话语的时候，罗波安作王十七年，他接受他父亲所罗门的心生活，他强盛的时候，离开神生活，走了自己的道路，把神丢掉了，罗波安行恶生活，因他心里不定义，寻求耶和华， 所以神把他王位夺回，给神喜悦的人。
【代下12:1】罗波安的国坚立，他强盛的时候，就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。
罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。
示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人、苏基人和古实人，多得不可胜数。
他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。
那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’”
于是，王和以色列的众首领都自卑说：“耶和华是公义的。”
耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们，必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手，将我的怒气倒在耶路撒冷。
然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服侍我与服侍外邦人有何分别。”
中心见证
罗波安做王是神的旨意，神使他强盛因为他遵行神的旨意。
强盛后却心里高傲开始敌对神，不像他祖大卫遵行神的律法，所以神兴起埃及王示撒来攻击以色列，那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’”
当王和首领心里自卑的时候，神开始做工。
不将以色列百姓交在埃及王示撒手里，神在看顾保守以色列百姓。
在环境面前我们来到神面前，神会看顾保守，我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”感谢神
历下十二章
历史背景
罗波安的国坚立，他强盛的时候，就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。
罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。
那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’”
于是，王和以色列的众首领都自卑说：“耶和华是公义的。”
耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们，必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手，将我的怒气倒在耶路撒冷。
然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服侍我与服侍外邦人有何分别。”
罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。
话语中心
罗波安的国坚立，他强盛的时候，就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。
罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。
话语说的很分明，罗波安是怎样败亡的。当国家强盛坚定的时候，心就开始不坚定神的话，有自己的主张和自己的意志。我们的心态何其不是这样。罪的赦免之后开始有我们自己的主张，也有我们自己的自由意志。向着教会仆人的话大打折扣。回看话语，带着警醒的心过信仰，感谢神话语的提醒。
历代志下12:1-7节罗波安的国坚立，他强盛的时候，就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人、苏基人和古实人，多得不可胜数。他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’”于是，王和以色列的众首领都自卑说：“耶和华是公义的。”耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们，必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手，将我的怒气倒在耶路撒冷。然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服侍我与服侍外邦人有何分别。”之后就，他强胜的时候
看这章圣经记载着罗波安王的国得到坚固，他强胜的时候就离弃耶和华的律法，甚至连百姓也都随从他，埃及王示撒上来攻打他，是因为他们离弃神，神就觉得埃及王的手责打他，使他的心能够回到神面前，在神面前发现自己的面目心能够谦卑下来，能够看到罗波安王从骄傲的位置下来，回到话语的下点，接受先知仆人的引导。比起管理百姓自己的心得到管理才能蒙到祝福。
代下12章，罗波安是怎样败亡的。当国家强盛坚定的时候，心就开始不坚定神的话，有自己的主张和自己的意志。我们的心态何其不是这样。罪的赦免之后开始有我们自己的主张，也有我们自己的自由意志。向着教会仆人的话大打折扣。回看话语，带着警醒的心过信仰，感谢神话语的提醒。
【代下12:1一12】罗波安的国坚立，他强盛的时候，就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。
罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。
示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人、苏基人和古实人，多得不可胜数。
他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。
那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’”于是，王和以色列的众首领都自卑说：“耶和华是公义的。”耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们，必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手，将我的怒气倒在耶路撒冷。然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服侍我与服侍外邦人有何分别。”于是，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走；又夺去所罗门制造的金盾牌。罗波安王制造铜盾牌代替那金盾牌，交给守王宫门的护卫长看守。王每逢进耶和华的殿，护卫兵就拿这盾牌，随后仍将盾牌送回，放在护卫房。王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽，并且在犹大中间也有善益的事。
通过本章内容看到罗波安开始还跟着所罗门和大卫遵行道，可惜他强盛之时，就离齐耶和毕的律法，以色列人也都随从他。因此神让埃及王示撒来攻打耶路撒冷，他们自卑认罪，埃及王未消灭他们，只夺去了所罗门制造的金盾牌，只好再造铜的来代替。他与耶罗波安时常争战，死后由儿子亚比雅接续为王。
本章则讲述他离弃神的律法而受到的惩戒(1-12节)。作者反复强调了示撒侵略的根本原因就是罗波安和犹大百姓违背了神的命令(1,2,5节),从而提醒今天的信徒一个真理,即违背神的旨意,必将受到相应的报应。本章内容可分三个部分:①罗波安的堕落与埃及王示撒掠夺耶路撒冷(1-12节);②罗波安的统治时间和政绩评价(13,14节);③罗波安的事迹与他的死(15,16节)。
历代志下12章读后感
1.罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。
2 罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。
3 示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人，苏基人，和古实人，多得不可胜数。
4 他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。
5 那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说，耶和华如此说，你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。
6 于是王和以色列的众首领都自卑说，耶和华是公义的。
7 耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说，他们既自卑，我必不灭绝他们。必使他们略得拯救，我不借着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。
8 然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服事我与服事外邦人有何分别。
9 于是，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走，又夺去所罗门制造的金盾牌。
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本来耶罗波安可以过蒙福的生活，但是耶罗波安开始离弃神，依靠自己的能力，想保守自己。耶罗波安本来是没有能力的，是神树立了他，但是耶罗波安却把这一切归到了自己的身上，想自己保守自己。自己保守自己的结果就是离弃神，使用人的方法办法，最后神都会打碎掉这一切。同样我们生活当中的话，不是依靠我们自己来生活，神保守我们的话比一切都蒙福。
罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。……王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽，并且在犹大中间也有善益的事。(历代志下 12:1-2,12 和合本)看历代志下12章里面时能看到当罗波安王骄傲，离弃耶和华的律法时，以色列人也随从他离弃神，而且当他们离弃神时埃及王示撒就上来攻打耶路撒冷，但是当王自卑，在神面前伏下来的时候，神的怒气就转消，不将他们灭绝，并且在他们中间也有善益的事兴起来，通过话语能看到我们生活里面，拿着什么样的心生活很重要，拿着自己了不起，骄傲的心生活的话，我们只能是过着被掳掠的生活，但是当我们的心伏在神面前，发现自己什么都不行，需要蒙恩典生活时，神就会我们做工，虽然有环境，但是神不会把我们交出去，而且神还会在我们中间兴起神所喜悦的事情，特别感谢！
1.罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。
2 罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。 、
罗波安的生活开始变得强盛，争战也得胜，生活也变得好起来，但是本位的世界没有守住，生活的里面开始脱离神生活，自己为自己开始生活，所以神也击打他，
我们在过生活的时候，得到恩典就会有后遗症，自己的心也开始骄傲起来，自己也为了自己生活，但是感谢的是有教会不断的来拆毁自己，教会不断的光照自己，重新蒙恩典生活。
.《历代志下》12章，罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。
罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。
示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人，苏基人，和古实人，多得不可胜数。
4他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。
那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说，耶和华如此说，你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。
于是王和以色列的众首领都自卑说，耶和华是公义的。
耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说，他们既自卑，我必不灭绝他们。必使他们略得拯救，我不借着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。
8然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服事我与服事外邦人有何分别。
于是，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走，又夺去所罗门制造的金盾牌。
1罗波安王制造铜盾牌代替那金盾牌，交给守王宫门的护卫长看守。
王每逢进耶和华的殿，护卫兵就拿这盾牌，随后仍将盾牌送回，放在护卫房。
王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽，并且在犹大中间也有善益的事。
罗波安王自强，在耶路撒冷作王。他登基的时候年四十一岁，在耶路撒冷，就是耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城，作王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人。
罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。 悔改归正，安舒的日子才能从主那里来到，故事自己相信自己的结果都是败亡和灭亡，蒙恩典的人是神因的悔改，接受应许唉你。圣灵治死身体恶行，与主同行。传福音，救灵魂，神喜悦，啊，蒙神祝福，得天上的赏赐而感谢。
历代志下12章
本章中心:罗波安王远离神，罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。于是王和以色列的众首领都自卑说：“耶和华是公义的。”耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们；必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。因为自己的义越来越大起来，心就不被管理，不知不觉的心就开始骄傲起来，自然就听不进来神的话，走自己的道路，但当他们认识到自己的问题时，从新得到神的怜悯，神是赦罪的神，当回转时，神依然接纳，特别感谢。
本章总结:我们在走福音的道路时，恐怕你吃得饱足，建造美好的房屋居住，你的牛羊加多，你的金银增添，并你所有的全都加增，你就心高气傲，忘记耶和华－你的神，就是将你从埃及地为奴之家领出来的，我们是无用的，是闲站的，但蒙了神的恩典就好像自己了不起，但实际上都是神的，没有我们的，感谢神，从来没有撇弃我们，一直等待着我们的心回转。
12:1 罗波安的国坚立，他强盛的时候，就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。
12:2 罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。
12:3 示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人、苏基人和古实人，多得不可胜数。
12:4 他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。
12:5 那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’”
12:7 耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们，必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手，将我的怒气倒在耶路撒冷。
12:8 然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服侍我与服侍外邦人有何分别。”
【历代志下】
今天看这话语的时候，罗波安国坚立，他强盛的时候，就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。真的什么时候人们离开神呢，就是自己觉得强盛了，可以了，自信满满的时候，就离开神。
看创世记16章4节，亚伯兰与夏甲同房，夏甲就怀了孕。她见自己有孕，就小看她的主母。
夏甲见自之怀了孕，就小看主母，真的自己以为有了，就开始骄傲起来。
再看以西结书28章1 节，耶和华的话又临到我说：
28:2 “人子啊，你对推罗君王说，主耶和华如此说：因你心里高傲，说：‘我是神，我在海中坐 神之位。’你虽然居心自比 神，也不过是人，并不是神！
28:3 （看哪，你比但以理更有智慧，什么秘事都不能向你隐藏。
28:4 你靠自己的智慧聪明得了金银财宝，收入库中。
28:5 你靠自己的大智慧和贸易增添资财，又因资财心里高傲。）
28:6 所以主耶和华如此说：因你居心自比 神。
这就是撒但的心，因着神给的，强盛起来，又开始骄傲，自然而然的离开，神为了让我们知道自己的面貌，最终让我们转向神，倚靠神生活。
那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’”于是王和以色列的众首领都自卑说：“耶和华是公义的。”耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们；必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服侍我与服侍外邦人有何分别。”
(历代志下 12:5-8 和合本)
～罗波安因为骄傲所以在被示撒攻击的时候站败，这一切的原因并不是为了惩罚罗波安，而是为了使罗波安在神面前谦卑，这样好使神的荣耀能够在罗波安身上彰显。任何的事情发生不是为了单单惩罚悖逆的人，而是更为了使悖逆的人归回。当悖逆的人向神屈膝时，神的荣耀、爱就会在他身上彰显。这就是神的旨意。
历代志下10
罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。
2 罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。
3 示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人，苏基人，和古实人，多得不可胜数。
4 他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。
5 那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说，耶和华如此说，你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。
6 于是王和以色列的众首领都自卑说，耶和华是公义的。
7 耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说，他们既自卑，我必不灭绝他们。必使他们略得拯救，我不借着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷
本文中心:罗波安成为犹大国的王是蒙神的恩典，神按照给大卫的应许，把他的国位赐给他的后裔。所罗门离弃神，神与大卫立约把一个支派给罗波安，是神的恩典。罗波安强盛的时候，离弃神的律法，埃及王来攻打耶路撒冷是神允许的。罗波安王和以色列百姓心回转时，神不灭绝他们，施给恩典来拯救他们。当他们成为示撒的仆人，神让他们看侍奉外邦人和神的区别。我们过信仰生活当中是侍奉耶和华神，不是去侍奉外邦人的神偶像。罗波安做王十七年，行恶，不求立定心意寻求耶和华。
看路得记的时候，路得定意跟随拿俄米回到伯利恒，蒙到恩典进到耶稣家谱里面，延续耶稣基督的生命，感谢神。
历代志下12章
内容
罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。 罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。 示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人，苏基人，和古实人，多得不可胜数。 他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。 那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说，耶和华如此说，你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。 于是王和以色列的众首领都自卑说，耶和华是公义的。 耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说，他们既自卑，我必不灭绝他们。必使他们略得拯救，我不借着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。 然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服事我与服事外邦人有何分别。 于是，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走，又夺去所罗门制造的金盾牌。
总结
在这里看罗波安王行恶他不立定心意寻求耶和华。
看罗波安败亡是在他国家强盛坚定的时候，心就离弃神跟随自己的想法侍奉肉体若我们的心和罗波安的心一样就只能离弃神现在有神的教会仆人引导着我们过侍奉神的生活。感谢神！
历代志下 12章
中心内容：罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人、苏基人，和古实人，多得不可胜数。他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’”于是王和以色列的众首领都自卑说：“耶和华是公义的。”耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们；必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服侍我与服侍外邦人有何分别。”于是，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走，又夺去所罗门制造的金盾牌。罗波安王制造铜盾牌代替那金盾牌，交给守王宫门的护卫长看守。王每逢进耶和华的殿，护卫兵就拿这盾牌，随后仍将盾牌送回，放在护卫房。王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽，并且在犹大中间也有善益的事。罗波安王自强，在耶路撒冷作王。他登基的时候年四十一岁，在耶路撒冷，就是耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城，作王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人。罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。罗波安所行的事，自始至终不都写在先知示玛雅和先见易多的史记上吗？罗波安与耶罗波安时常争战。罗波安与他列祖同睡，葬在大卫城里。他儿子亚比雅接续他作王。
感悟话语：看圣经的时候能够感受到神的心意。神使用了罗波安，但罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。罗波安所行的事是使神痛苦的，神帮助他三年中听了神的话，神神引导，后来离弃神走相信自己的路。罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。耶和华使用埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。但刑罚不是目的，神的旨意是领他们悔改，重新恢复他和神的关系，使他的国坚立，我们的心和神的心连接起来就特别感谢，因为耶和华是我的牧者，你的杖，你的干必安慰我，神是我们人生的主宰，非常感谢！
历代志下十二章
一，主题
埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华
二，本章中心
1.罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。
2 罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。
3 示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人，苏基人，和古实人，多得不可胜数。
4 他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。
5 那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说，耶和华如此说，你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。
6 于是王和以色列的众首领都自卑说，耶和华是公义的。
7 耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说，他们既自卑，我必不灭绝他们。必使他们略得拯救，我不借着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。
三，个人观点
罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，罗波安的信仰偏离了神的话语，走了相信自己的道路，罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。 所以神使埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。于是，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走，又夺去所罗门制造的金盾牌。 罗波安发现了自己不侍奉耶和华，反而作了埃及王的奴仆，更加痛苦了。于是罗波安王向神自卑，悔改心生活，从心里发现还是服侍神才是幸福的生活呀！因着罗波安自卑了，神就施给了恩典，略得拯救，因此显明了神的心，不是咒诅的心，乃是引领人过信仰的心。
罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。( 历代志下 12:1 和合本 )
罗波安的国坚立，当他强盛时，就离弃了耶和华的律法，因着王以色列人也都随从他。能够看到国家稳定都是喜乐的事，是幸福的，但是因着强盛，却离弃了神，这是多么的可悲。因为这样的离弃神，整个国家最后也是遭遇很大的危机，交付在了敌人手中。
我们也都盼望着家庭顺利，生意兴隆财源广进，希望一切都是最好的，但是无形中这样我们就再也不寻求神，开始在自我的世界中很多。因着这样的缘故家人也是受到连累，信仰生活中我们往往有些环境是好的，这是我们与神之间的调和剂，因着这样的缘故我们能够不断的寻求神，也能得到神的帮助与看顾。
《历代志下》12章
14 罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。
恶事因为走自己的路，我们作什么需要定下心来，带着相信神 的信心事面对，
即使看着不行了，失败了，不要想着神 失去信心，我以前也常常受责备了，
有一天，牧师说，责备你的不是别的，也不是这些事情，而是向着神 失去信心，
总想放弃，总想破罐子破摔，后来发现，是因为没有神 ，没有神 所以，会被责备。
历代志下12章
1.罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。
2 罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。
3 示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人，苏基人，和古实人，多得不可胜数。
4 他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。
5 那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说，耶和华如此说，你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。
6 于是王和以色列的众首领都自卑说，耶和华是公义的。
7 耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说，他们既自卑，我必不灭绝他们。必使他们略得拯救，我不借着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。
8 然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服事我与服事外邦人有何分别。
历代志下12章里面记载了罗波安王的结局，神最后把他交给了埃及王的手里，因为他行恶，因他不立定心意寻求耶和华。 1节里面说罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，分明是神帮助了他，使他的国坚立，但是他心里因为这样的事情相信自己，心里离弃神、堕落的生活，结果就导致了他被神所厌弃，把他交在了埃及王的手中！
我们在过信仰生活的时候，在困难的环境下，我们的心依靠着神生活，但是在好的环境下，我们的心就会很容易离弃神，大卫在诗篇119篇里面也说过：我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例！通过困难的环境会使我们学习神的世界，心不离弃神生活！神爱我们的灵魂，所以神也会在我们的生活当中会不断地引领我们、向着我们做工！经历过神引导和管教的人是不一样的，我们应该学习治理心、保守心的生活。教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。（箴22:6）
历代志下12章
罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人、苏基人，和古实人，多得不可胜数。他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’”于是王和以色列的众首领都自卑说：“耶和华是公义的。”耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们；必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服侍我与服侍外邦人有何分别。”
见证:
耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们；必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服侍我与服侍外邦人有何分别。”这里说罗波安强盛的时候就离弃耶和华的律法，心里没有树立引导者的结果就是堕落下去，心里不树立神的话语，想靠自己保守王位。蒙恩典的瞬间就是离开施给恩典的神，因为自信的缘故。不知道自己是什么也不是的人，只不过是蒙神的恩典。神给他环境是为了使他的心回转，藉着埃及王示撒把他所拥有的都给夺去了，使罗波安的心降卑下来。我们得救以后，不是成了能做什么的人，而是需要继续与神连接才行，因为我里面出来的尽都是恶的，所以只有连接才能够使我们活着。
历代志下12章1-9
1.罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。
2 罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。
3 示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人，苏基人，和古实人，多得不可胜数。
4 他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。
5 那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说，耶和华如此说，你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。
6 于是王和以色列的众首领都自卑说，耶和华是公义的。
7 耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说，他们既自卑，我必不灭绝他们。必使他们略得拯救，我不借着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。
8 然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服事我与服事外邦人有何分别。
9 于是，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走，又夺去所罗门制造的金盾牌。
耶罗波安可以过蒙福的生活，但是耶罗波安离弃神，依靠自己的能力，想保守自己。耶罗波安本来是没有能力的，是神树立了他，但是耶罗波安却把这一切归到了自己的身上，想自己保守自己。自己保守自己的结果就是离弃神，使用人的方法办法，最后神都会打碎人的一切。
同样我们生活当中的话，不是依靠我们自己来生活，而是依靠神，神保守我们的话比一切都蒙福。
【耶17:5】耶和华如此说：倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！
【代下12:9】于是，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走；又夺去所罗门制造的金盾牌。
【代下12:10】罗波安王制造铜盾牌代替那金盾牌，交给守王宫门的护卫长看守。
【代下12:11】王每逢进耶和华的殿，护卫兵就拿这盾牌，随后仍将盾牌送回，放在护卫房。
【代下12:12】王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽，并且在犹大中间也有善益的事。
【代下12:13】罗波安王自强，在耶路撒冷作王，他登基的时候年四十一岁，在耶路撒冷，就是耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城，作王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人。
【代下12:14】罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。
经文背景中心
同时说明,象征神临在的圣殿如果名不副实,那么也会被遗弃。为此圣经警告我们说“若不是耶和华看守城池,看守的人就枉然警醒”(诗127:1),又说若教会没有真信仰,神就会“从口中吐出去”(启3:16)。
12:14 立定心意: 即“把心意放在……”的意思,指把全部心血放在供奉神的事情上。罗波安虽然经历了神的惩罚,但依旧没有端正其信仰态度,因此他的统治被定为行恶。他不顾神的禁止(11:4),多次发动兄弟间的战争(15节)。神所希望和要求的就是竭尽全力,即全心全意寻求神。新约同样有“一个人不能侍奉两个主”的教训(太6:24)和“尽心、尽性、尽意爱主你的神”(太22:37;路10:27)的教训。
思主感想
通过这一张话语能够看到信仰生活能够一直走下去，持久的在福音里生活这个不是容易的事情。那么相反往堕落的方向走，却瞬间瞬间就容易下滑。因为这个不是我们自己能做到的，这得需要教会仆人的引导。也需要在神面前定心啊，需要在话语面前忏悔自己的心。所以这样谨慎自守的心才能使我们得到引导也得到坚顾，罗波安之所以灭亡是因为心没有定在神面前。同样也没有接受先知的引导只能走向败亡的路。
罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人、苏基人，和古实人，多得不可胜数。他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：”耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’”于是王和以色列的众首领都自卑说：”耶和华是公义的。”耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：”他们既自卑，我必不灭绝他们；必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服侍我与服侍外邦人有何分别。”
(历代志下 12:1-8 和合本)
中心内容：神恩待罗波安
罗波安强盛的时候就离弃耶和华的律法，神使埃及王是撒带领军兵来攻击罗波安，通过先知示玛雅告诉了他神的心的时候他才在神面前自卑，神见他自卑的时候就施恩给他。
见证：神是守约施慈爱的神，当我们的心在神面前谦卑下来的时候神的恩典就会临到我们的，撒旦为了不让我们知道神的心不断的抬高我们心里的位置，让我们忘记神的恩典。
历代志下12章
本章中心:
记录了关于铜盾牌的信仰部分。
个人观点:
看历代志下12章的话语心里特别感谢!罗波安的国强盛时，就离弃耶和华的律法。神使埃及王示撒上来攻打耶路撒冷。这里能够看到，国一强盛，安定，人的心就离弃耶和华了，神使示撒上来。我们信仰中，一旦带着想要安逸，想要享受的心，马上陷进罪恶之中，离弃神生活。大卫在和平时期，玷污了拔示巴并且杀死了乌利亚，得罪耶和华。我们都想要过金盾牌的信仰，然而神让我们过的是铜盾牌的信仰，神将金盾牌夺去，罗波安打造铜盾牌。金预表着荣耀，恩典。铜预表着审判。我们不是活在荣耀的里面，恩典的里面，而是我们的心能够常常活在审判的里面，始终我们的心可以站在尽都是恶的位置里面。这是能够与神见面的位置。当王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，神喜悦我们能够拿着谦卑的心，拿着尽都是恶的面目走到神面前。
总结:
在我们信仰生活当中也是一样，不是拿着福音，拿着恩典骄傲的生活，而是能够常常思想自己是罪人的位置，是只能遭到咒诅，遭到灭亡的位置。使我们带着谦卑的心过信仰生活。
《历代志下》12章
【代下12:1】罗波安的国坚立，他强盛的时候，就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。
【代下12:2】罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。
【代下12:3】示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人、苏基人和古实人，多得不可胜数。
【代下12:4】他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。
个人观点：我们看罗波安什么时候离弃神的，就是他强盛的时候，自己有能力的时候。通过这里我们能够发现，当人软弱的时候，人们能够走到神的面前。但是当人们树立自己认为自己可以的时候，都过着远离神的生活。当罗波安离弃神的时候，我们能够看到患难就开始临到他。我们感觉自己有能力好像还可以，但实际上当环境来临的时候，我们什么都不是。有没有能力不重要，重要的是我们有没有和神连接。软弱不足与神连接的话，一切都不成为问题。
历代志下12：1-5罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人、苏基人，和古实人，多得不可胜数。他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’”
圣经在向着我们显明心灵的世界，人心的流向，这个人现在为什么会这样的生活，都是由于人心里面呈现出来的状态。罗波安在国家强盛的时候离弃了神，王和民都得罪了耶和华。人在很低的位置、很不好的环境当中的时候，别人说的话也能听，心也容易
【代下12:1】罗波安的国坚立，他强盛的时候，就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。
【代下12:2】罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。
【代下12:4】他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。
【代下12:5】那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’”
【代下12:6】于是，王和以色列的众首领都自卑说：“耶和华是公义的。”
【代下12:7】耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们，必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手，将我的怒气倒在耶路撒冷。
【代下12:12】王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽，并且在犹大中间也有善益的事。
这章讲述了罗波安强盛的时候离弃耶和华，之后神降下惩罚，在这环境面前，他们的心也得以降卑下来，当看到他们的心自卑的时候，神也怜悯他们，再次施给他们恩典的世界。思想这话语的时候，这罗波安强盛的时候，就离开耶和华。起初的时候，特别微弱了，只能仰望耶和华生活，但是蒙了恩典之后，撒但就会不断的太高我们的心，使我们的心进到不受治理的位置，将所有的荣耀归于自己，这是特别可怕的。但是思想神的心的时候，真的特别的感谢了，神没有纪念我们的过犯，无论以前是什么状态，那个不重要，什么时候向着神回转，救恩就什么时候临到，特别的感谢。
【代下12:5】那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’”
【代下12:6】于是，王和以色列的众首领都自卑说：“耶和华是公义的。”
【代下12:7】耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们，必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手，将我的怒气倒在耶路撒冷。
【代下12:12】王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽，并且在犹大中间也有善益的事。
【代下12:13】罗波安王自强，在耶路撒冷作王，他登基的时候年四十一岁，在耶路撒冷，就是耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城，作王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人。
【代下12:14】罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。
在这里提到了罗波安不立定心志寻求耶和华，不行耶和华眼中看为善的生活，这也就是不拆毁自己心，被罪恶牵引，最终败亡，同样我们如果不拆毁心也只能走罗波安的路，因此我们在教会面前把属于我的善，我认为的对都放下，这样才能够被引导过蒙福生活。
代下12章 得罪了耶和华
王和百姓得罪了耶和华，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领对他们说，耶和华如此说，你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。于是，王和以色列的众首领都自卑说，耶和华是公义的。耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说，他们既自卑，我必不灭绝他们，必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手，将我的怒气倒在耶路撒冷。然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服侍我与服侍外邦人有何分别。王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽，并且在犹大中间也有善益的事。母亲是亚扪人，罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。神用丰富的恩慈宽容忍耐领我们悔改，叫我们知道神喜爱怜恤。神将我们都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。哈利路亚。
历代志下 12章
罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人、苏基人，和古实人，多得不可胜数。他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’”于是王和以色列的众首领都自卑说：“耶和华是公义的。”耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们；必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服侍我与服侍外邦人有何分别。”
(历代志下 12:1-8 和合本)
“罗波安国坚立，他强盛的时候，就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。”
人在软弱、缺乏、困难时，常常迫切寻求神；但在成功、稳定、富足的时候，却容易依靠自己的能力，而忘记赐恩典的神。
信仰生活中最大的危险，不一定是苦难，而可能是安逸。
神借着先知示玛雅对罗波安说：“你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。”
神没有立刻毁灭他们，而是借着外敌来提醒他们。
神的管教不是为了毁灭，而是为了挽回。
当罗波安和众首领听见神的话时，他们说：
“耶和华是公义的。”（12:6）
他们没有推卸责任，没有埋怨神，而是承认自己的罪。
神看见他们自卑，就说：
“他们既自卑，我必不灭绝他们。”
神最喜悦的不是人的能力，而是人的谦卑。
神所要的祭就是忧伤的灵；
神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。
(诗篇 51:17 和合本)
承认自己的嘴和过犯在神面前降卑下来的时候，看到神仍要施怜悯和恩典的心。
越是富足的时候越是需要神的恩典和怜悯来抓住才行，自己是看不到自己的面目，神通过教会来指教和引导着我们的心，在神话语面前降卑下来，竖立神话语的生活。
感谢！
【历代志下12章1-12节】罗波安的国坚立，他强盛的时候，就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人、苏基人和古实人，多得不可胜数。他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’”于是，王和以色列的众首领都自卑说：“耶和华是公义的。”耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们，必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手，将我的怒气倒在耶路撒冷。然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服侍我与服侍外邦人有何分别。”于是，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走；又夺去所罗门制造的金盾牌。罗波安王制造铜盾牌代替那金盾牌，交给守王宫门的护卫长看守。王每逢进耶和华的殿，护卫兵就拿这盾牌，随后仍将盾牌送回，放在护卫房。王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽，并且在犹大中间也有善益的事。看这一章的时候能够看到，罗波安的国坚立，他强盛的时候，就离弃耶和华的律法，分明一切都是神给他，神帮助他得到的，但是却拿着这些成为自己的资本，成为自己骄傲的条件。所以神也兴起埃及王折断罗波安王的心，好叫他们知道，服侍我与服侍外邦人有何分别。我们真不知道服侍神和服侍人的区别，服侍神和服侍肉体的区别是生与死的区别，通过这话语也是整理自己的心，不是去服侍肉体，而是去服侍神。
罗波安自强，强盛的时候堕落，只是三年寻求了神，不是使用信心，定意寻求神生活，摩西伸杖，也要一夜之间褪去了水，早一点越过被逼迫的负担，学习信心，这是教会的心。接受教会的信心，面对逼迫的话，就不怕不退缩，没有信心就是罪。先伸出杖，先宣布，这是我们的盼望。否则被环境压制。
历代志下12章：
见证： 通过罗波安王，神指教我们过信仰生活的世界。我们今天同样随时要查看我们的心向着神是否专诚，还是立定心意跟随神。罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。 罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。 ……耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们；必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。 ……王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽，并且在犹大中间也有善益的事。……罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。(历代志下 12:1-2,7,12,14 )
历代志下12章：罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。 罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。 示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人，苏基人，和古实人，多得不可胜数。 他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。 那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说，耶和华如此说，你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。 于是王和以色列的众首领都自卑说，耶和华是公义的。 耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说，他们既自卑，我必不灭绝他们。必使他们略得拯救，我不借着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。 罗波安的失败源于缺乏对神的坚定信靠——他未将神作为生命的根基，而是依赖权谋与妥协，最终导致统治崩溃。核心含义：信仰需专一践行“不立定心意”的本质是信仰的表面化与内心背离。罗波安虽可能口称信仰，但行为上未将寻求神作为生命准则，其信仰流于形式，无法抵御权力与欲望的诱惑。这一教训警示后人：真正的信仰需以专一、坚定不移的态度践行，而非仅停留在口头或仪式层面。唯有将神作为生命的根基，才能在人生抉择中保持方向，避免重蹈罗波安的覆辙。
历代志下12章:罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。 罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。 示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人、苏基人，和古实人，多得不可胜数。 他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。 那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’” 于是王和以色列的众首领都自卑说：“耶和华是公义的。” 耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们；必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。 然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服侍我与服侍外邦人有何分别。”于是，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走，又夺去所罗门制造的金盾牌。 罗波安王制造铜盾牌代替那金盾牌，交给守王宫门的护卫长看守。 王每逢进耶和华的殿，护卫兵就拿这盾牌，随后仍将盾牌送回，放在护卫房。 王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽，并且在犹大中间也有善益的事。罗波安王自强，在耶路撒冷作王。他登基的时候年四十一岁，在耶路撒冷，就是耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城，作王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人。 罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。罗波安所行的事，自始至终不都写在先知示玛雅和先见易多的史记上吗？罗波安与耶罗波安时常争战。 罗波安与他列祖同睡，葬在大卫城里。他儿子亚比雅接续他作王。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。罗波安能够强盛起来，是耶和华的作工。罗波安自己不这么认为，所以离弃耶和华的律法。耶和华的律法是叫人知罪的，叫人知道自己的软弱的。于是埃及王示撒就上来攻取了犹大的坚固城，来到耶路撒冷。这时候罗波安知道坚固的城不能保护自己。也有先知引导他们，王和以色列众生首领重新自卑了。看到自卑的他们，耶和华就略使拯救。非常感谢神的恩典！
历下12：1~12，本文摘要：
1.罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。
2 罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。
3 示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人，苏基人，和古实人，多得不可胜数。
4 他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。
5 那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说，耶和华如此说，你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。
6 于是王和以色列的众首领都自卑说，耶和华是公义的。
7 耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说，他们既自卑，我必不灭绝他们。必使他们略得拯救，我不借着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。
8 然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服事我与服事外邦人有何分别。
9 于是，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走，又夺去所罗门制造的金盾牌。
10 罗波安王制造铜盾牌代替那金盾牌，交给守王宫门的护卫长看守。
11 王每逢进耶和华的殿，护卫兵就拿这盾牌，随后仍将盾牌送回，放在护卫房。
12 王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽，并且在犹大中间也有善益的事。
个人感想：罗波安的国坚立，他强盛的时候，就离弃耶和华的律法，神用埃及攻打耶路撒冷，王和以色列百姓在神面前自卑，神不灭绝他们，神的怒气也离开他们，罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华，信仰生活，有的时候蒙恩典应继续蒙恩典才对，继续寻求神才是，心开始骄傲起来，也不寻求神，走自己的路，结果遭到很多的痛苦，在教会里需要神的恩典，能够被使用在福音多么感谢！
HH16.历代志下12章，罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。 罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。 示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人、苏基人，和古实人，多得不可胜数。 他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。 那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说，耶和华如此说，你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。于是王和以色列的众首领都自卑说，耶和华是公义的。耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说，他们既自卑，我必不灭绝他们，必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。 然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服侍我与服侍外邦人有何分别。于是，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走，又夺去所罗门制造的金盾牌。 罗波安王制造铜盾牌代替那金盾牌，交给守王宫门的护卫长看守。 王每逢进耶和华的殿，护卫兵就拿这盾牌，随后仍将盾牌送回，放在护卫房。 王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽，并且在犹大中间也有善益的事。罗波安王自强，在耶路撒冷作王。他登基的时候年四十一岁，在耶路撒冷，就是耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城，作王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人。 罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。看这话语的时候，罗波安作王十七年，他接受他父亲所罗门的心生活，他强盛的时候，离开神生活，走了自己的道路，把神丢掉了，罗波安行恶生活，因他心里不定义，寻求耶和华， 所以神把他王位夺回，给神喜悦的人。
《历代志下》第12章；犹大王罗波安在国家强盛时离弃神，招致埃及王示撒攻打，最终因谦卑悔改而蒙神怜悯的历史事件。这一章的核心及属灵意义可以从以下几个方面来理解：
1. 顺境中的警醒与持守
罗波安在执政初期顺服神，国家得以强盛。然而，当他的权势与声望达到巅峰时，却因自满和自义选择了离弃耶和华的律法。这深刻地提醒人们，人在患难时往往容易寻求神，但在安逸和顺境中却容易骄傲懈怠、迷失方向。因此，在凡事顺利、舒适安逸的日子里，更应当保持警醒，持守信仰，不可因物质的丰富而忽视属灵生命的圣洁。
2. 谦卑悔改与神的怜悯
面对埃及大军的压境，先知示玛雅传达了神的审判。罗波安和众首领没有推诿，而是谦卑认罪，承认“耶和华是公义的”。神看到他们的谦卑与悔改，便收回了灭绝的怒气，使他们略得拯救。这表明，无论人陷入何种挣扎或受到何种管教，只要肯及时回转、认罪谦卑，神怜悯的门随时向祂的儿女敞开，永远都不会太迟。
3. 悖逆的代价与属灵生命的真实
尽管神施予了怜悯，但犹大人仍需承担不顺服的代价——成为埃及王的仆人，且圣殿与王宫的珍宝被洗劫。罗波安后来用廉价的铜盾牌代替被夺走的金盾牌，这种浮夸外表与匮乏内涵的反差，象征着失去神同在后的虚荣与衰败。这警示人们，若在生活中不理会神，属灵上的损失必定大过物质上的收获。人真正的满足和安全感并非来自物质的丰富或华丽的外表，而是源于内心与神的良好关系。
4. 经历管教以认识神的恩典
神允许这次外邦的攻击，不仅是对罪的惩罚，更是一个提醒的信号。神让犹大人作示撒的仆人，是为了让他们在切身的痛苦中明白“服侍神与服侍外邦人有何分别”。很多时候，人只有在经历了失去和管教之后，才能真正体会到神恩典的宝贵，从而学会珍惜与神的关系。
第三次读经默想发表历代志下第十二章
本章主题：耶和华见萝卜按自卑，我必不灭绝他们。
一、时代背景:
历代志下11:4,16-17节：……耶和华如此说：‘你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话归回，不去与耶罗波安争战。
……以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华－以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华－他们列祖的 神。 这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。(和合本)
二、摘要经文：
历代志下12: 1 罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。 2 罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。3 示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人，苏基人，和古实人，多得不可胜数。 4 他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。5 那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说，耶和华如此说，你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。 6 于是王和以色列的众首领都自卑说，耶和华是公义的。
三、今日感悟：
历代志下12:;7 耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说，他们既自卑，我必不灭绝他们。必使他们略得拯救，我不借着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。 8 然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服事我与服事外邦人有何分别。 9 于是，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走，又夺去所罗门制造的金盾牌。 10 罗波安王制造铜盾牌代替那金盾牌，交给守王宫门的护卫长看守。 11 王每逢进耶和华的殿，护卫兵就拿这盾牌，随后仍将盾牌送回，放在护卫房。 12 王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽，并且在犹大中间也有善益的事。
四、总结：
历代志下12：13 罗波安王自强，在耶路撒冷作王。他登基的时候年四十一岁，在耶路撒冷，就是耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城，作王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人。 14 罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。 15 罗波安所行的事，自始至终不都写在先知示玛雅和先见易多的史记上吗？罗波安与耶罗波安时常争战。 16 罗波安与他列祖同睡，葬在大卫城里。他儿子亚比雅接续他作王。
传道书7：2 往遭丧的家去，强如往宴乐的家去，因为死是众人的结局。活人也必将这事放在心上。 3 忧愁强如喜笑，因为面带愁容，终必使心喜乐。神不看起步（亚当里面的我），神只看我们在基督里怎么生活。神看我在基督里过义人信心的生活，还是过罪人体贴肉体的生活。我自己是过不了信心的生活，但因我在凭信心大胆传福音走福音道路的教会里面，因为教会过着信心的生活，我随着教会过着信心的生活。
代下 12 章。讲离弃神招祸，悔改得怜悯，罪价仍需承担。 借罗波安王经历，提醒顺境坚守信仰，不可骄傲 。
罗波安王头三年顺服神，国家强盛，但声望高了就离弃神，引来埃及大军攻击 。人常在患难时寻求神，却在安逸时自负，觉得靠自己就行，这是最危险的时候 。
当王和首领谦卑认罪后，神的怒气消了，没有把他们彻底灭掉 。
永不嫌晚：只要肯悔改，什么时候都不晚，神愿意给人机会，怜悯之门始终敞开 。
虽然神赦免了罪，但他们还是要服事外邦君王，金盾牌也换成了铜的 .虽被赦免，但造成的后果和损失还得自己扛，属灵损失比钱财损失更严重 。
罗波安一生的评价是“不立定心意寻求耶和华”，这是给后人的警示 。
《历代志下》12章
埃及侵犯犹大
罗波安的国坚立，他强盛的时候，就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。于是，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走；又夺去所罗门制造的金盾牌。罗波安王制造铜盾牌代替那金盾牌，交给守王宫门的护卫长看守。 王每逢进耶和华的殿，护卫兵就拿这盾牌，随后仍将盾牌送回，放在护卫房。 王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽，并且在犹大中间也有善益的事。罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华，思读本章话语时，看到^了罗波安的恶，同样的我们得救，心里不像着福音的心，只能是看环境，问题，神通过这些I让我们心和神连接，耶和华说：我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望，感谢神的恩典。
历代记下12章
分享：罗波安当王，虽然他坚固了城池，也坚固了国，但“罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。(历代志下 12:14 和合本)”所以神使埃及王攻打犹太坚固城，要攻打耶路撒冷的时候，神使犹太王看到了自己是该死的，他在神面前降卑自己！那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’”于是王和以色列的众首领都自卑说：“耶和华是公义的。”
(历代志下 12:5-6 和合本) 耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们；必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。
(历代志下 12:7 和合本)
总结：若非耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒！罗波安自己看顾自己，所以神让他败在埃及王面前，但他自卑的时候，发现他不行的时候，他悔改了！神的慈爱领我们悔改，我们自己发现不了自己，到神通过教会和仆人，使我们通过话语发现自己！特别感谢
看历代志下12章的时候，耶和华借着摩西对以色列说的话是:恐怕你吃得饱足，建造美好的房屋居住，你的牛羊加多，你的金银增添，并你所有的全都加增，你就心高气傲，忘记耶和华你的 神，就是将你从埃及地为奴之家领出来的。而现在的罗波安就是在强盛的时候离弃了耶和华的律法，百姓们也跟随他了。百姓门是耶和华的能力领出埃及的，心高气傲的人认为自己的能力出来的。罗波安能够强盛起来，是耶和华的作工。罗波安自己不这么认为，所以离弃耶和华的律法。耶和华的律法是叫人知罪的，叫人知道自己的软弱的。于是埃及王示撒就上来攻取了犹大的坚固城，来到耶路撒冷。这时候罗波安知道坚固的城不能保护自己。也有先知引导他们，王和以色列众生首领重新自卑了。看到自卑的他们，耶和华就略使拯救。感谢主！
中心内容
罗波安离弃耶和华的后果。罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。
2 罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。
3 示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人，苏基人，和古实人，多得不可胜数。
4 他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。
5 那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说，耶和华如此说，你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。
6 于是王和以色列的众首领都自卑说，耶和华是公义的。
7 耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说，他们既自卑，我必不灭绝他们。必使他们略得拯救，我不借着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。
8 然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服事我与服事外邦人有何分别。
9 于是，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走，又夺去所罗门制造的金盾牌。
个人感想
罗波安强盛的时候 脱离了耶和华。埃及人来攻击耶路撒冷。看到这里的时候，人蒙了神的恩典，就可能骄傲。所以，神一直用环境和问题，也帮助我。走传福音的道路。
《历代志下》12章
罗波安的国坚立，他强盛的时候，就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。
罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。
于是，王和以色列的众首领都自卑说：“耶和华是公义的。”
耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们，必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手，将我的怒气倒在耶路撒冷。
然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服侍我与服侍外邦人有何分别。”
我们过信仰生活，看罗伯安的心，当他强盛的时候，就离开了神的律法。我们过信仰生活，不是把我们变得强大，而是神的话语，在我们心里大。话语成为我们里面的应许，引导我们的心。所以我们，觉得自己了不起的时候就会离开神的话语的引导。没有话语的，我们只能是成为得罪耶和华的人，只能成为人的奴仆，想法被牵引的人，说一声，允许我们生活当中的困难和环境，是为了让我们寻求神，让我们成为神话语的仆人，感谢神！
历代志下12章
罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。 （历下1-2）
中心
罗波安在强盛的时候离开了神，心里面在自己里边陶醉，强盛的理由是神帮助，但是罗波安心里面期待着自己，向着神渐渐模糊起来，把荣耀归于自己。心里面认定不了神，自己眼睛所看的大起来，心里面一直容纳着错误的想法，被想法说占据，心只能看到的是自己。
感想
神把我们放在一个软弱的位置上，让我们心里面单单仰望神，不是让我们焦点放在自己的里面，心里面能够树立的神、教会，原本的接受着神的声音。神是来打碎着我们里面的想法，打碎着我们里面的心高气傲，使我们的心能够降卑，使我们的心里面能够专向神，心被神引导着，从神里面得到供应。
代下12章
中心内容：那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说，耶和华如此说，你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。 于是王和以色列的众首领都自卑说，耶和华是公义的。 耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说，他们既自卑，我必不灭绝他们。必使他们略得拯救，我不借着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。 然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服事我与服事外邦人有何分别。 于是，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走，又夺去所罗门制造的金盾牌。 罗波安王制造铜盾牌代替那金盾牌，交给守王宫门的护卫长看守。 王每逢进耶和华的殿，护卫兵就拿这盾牌，随后仍将盾牌送回，放在护卫房。 王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽，并且在犹大中间也有善益的事。 罗波安王自强，在耶路撒冷作王。他登基的时候年四十一岁，在耶路撒冷，就是耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城，作王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人。
个人观点：我们在过信仰生活的时候，如果跟随自己的想法走的时候，神就会借着各种各样的事情，让我们的心意回转。当我们的心跟神连接上的时候，我们所遇见的问题困难也将会迎刃而解。不是为了解决困难，而是任何的事情让我们和神连接。
内容总结：通过他和神连接的时候百姓也蒙到恩典，同样，自己却变得骄傲起来远离了神，把百姓也都引领到败亡的世界里，神告诉罗波安王说侍奉我和侍奉别神有什么样的区别，当我们侍奉神的时候我们有天上的荣耀我们也能够过着幸福的生活相反侍奉外邦神，只能是过败亡的生活。
6于是王和以色列的众首领都自卑说，耶和华是公义的。
7 耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说，他们既自卑，我必不灭绝他们。必使他们略得拯救，我不借着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。
8 然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服事我与服事外邦人有何分别。
9 于是，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走，又夺去所罗门制造的金盾牌。
10 罗波安王制造铜盾牌代替那金盾牌，交给守王宫门的护卫长看守。
11 王每逢进耶和华的殿，护卫兵就拿这盾牌，随后仍将盾牌送回，放在护卫房。
12 王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽，并且在犹大中间也有善益的事。
中心内容：这一章记载了罗波安的心从骄傲到谦卑的过程。看罗波安的时候，他之前侍奉神，所以国家兴旺起来；因着兴旺，他的心骄傲起来，所以神惩罚了他们。埃及王过来攻打，那时罗波安谦卑下来。看这里罗波安自己走的是骄傲的道路，但神使他谦卑，就谦卑了下来。
个人感想：借着话语能看到我们心改变的过程，本来我们的一切因着神的恩典带来了兴旺，但我们不知不觉中心里留下了自己，树立自己。神看着不方便，降卑我们心的时候，我们就谦卑下来，看这里就能看到骄傲是不知不觉中发生的，但谦卑不是我们做的，而是神做的，神使我们谦卑下来，非常感谢！
代下12章
1.背景：
神对罗波安信仰的评价
2.中心：
罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。
(历代志下 12:14 和合本)
我们在这里看罗波安的时候也经历了很多神的做工，也看到神的帮助，也接受者神的引导，但最终先知给他的评价是他不坚定依靠耶和华神：罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。
如果立定心意的时候，他会经历更多神的恩典和神的帮助，在这里因着不坚定心意寻求耶和华的缘故，所以他的王位也是做了17年，就结束了他的信仰。其实他能够蒙到更多的恩典的，所以在这里有点感到可惜。
3.总结：
你要专心仰赖耶和华，
不可倚靠自己的聪明，
在你一切所行的事上都要认定他，
他必指引你的路。
不要自以为有智慧；
要敬畏耶和华，远离恶事。
(箴言 3:5-7 和合本)
代下12:1一罗波安的国坚立，他强盛的时候，就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人、苏基人和古实人，多得不可胜数。他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。于是，王和以色列的众首领都自卑说：“耶和华是公义的。耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们，必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手，将我的怒气倒在耶路撒冷。然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服侍我与服侍外邦人有何分别。于是，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走；又夺去所罗门制造的金盾牌。罗波安王制造铜盾牌代替那金盾牌，交给守王宫门的护卫长看守。王每逢进耶和华的殿，护卫兵就拿这盾牌，随后仍将盾牌送回，放在护卫房。王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽，并且在犹大中间也有善益的事。罗波安王自强，在耶路撒冷作王，他登基的时候年四十一岁，在耶路撒冷，就是耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城，作王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人。罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。罗波安所行的事，自始至终，不都写在先知示玛雅和先见易多的史记上吗？罗波安与耶罗波安时常争战。罗波安与他列祖同睡，葬在大卫城里。他儿子亚比雅接续他作王。 罗波安是怎样败亡的。当国家强盛坚定的时候，心就开始不仰望神的话，有自己的主张和自己的意志。我们的心态何其不是这样。罪的赦免之后既然在教会里开始有我们自己的主张，也有我们自己的想法。向着教会仆人的话大打折扣。回看话语，带着警醒的心过信仰，感谢神话语的引导。感谢神。
历代志下 12:1-5 罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人、苏基人，和古实人，多得不可胜数。他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’”
罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。当罗波安的国强盛的时候，就离开了耶和华，跟着他的人也都离开了神。我们什么时候忘记神呢？就是自己觉得不错的时候，自己富足的时候就会忘记神的恩典，觉得不需要神也可以，不需要教会也可以，所以在富足的时候应该思想，是因为自己的能力，还是因为主的恩典。“申命记 8:12-14 恐怕你吃得饱足，建造美好的房屋居住，你的牛羊加多，你的金银增添，并你所有的全都加增，你就心高气傲，忘记耶和华－你的 神，就是将你从埃及地为奴之家领出来的，”所以富足的时候当常常思想，记念着主的恩典。感谢主！
历代志下12章1节一4节，罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人、苏基人，和古实人，多得不可胜数。他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。
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罗波安娶大卫儿子耶利摩的女儿玛哈拉为妻，又娶耶西儿子以利押的女儿亚比孩为妻。罗波安办事精明，使他众子分散在犹大和便雅悯全地各坚固城里，又赐他们许多粮食，为他们多寻妻子。 圣经里边说罗波安办事精明，神里边所拥有的是智慧。罗波安在拿着自己的精明做事情，为自己修建城墙，有为了以后打仗准备了许多的粮食，所以当罗波安的国位坚定，他强盛的时候就离开耶华的律法，心里边再也不是去依靠着耶和华神去征战，而是想依靠着自己的粮食，依靠着自己的坚固城来保守自己，想自己来保守自己，罗波安己经离开神的话语。当他离开神话语的时候，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，遇到了很大的环境。我们心里也是一样，当我们心里边想自己保守自己，想建造自己的世界的时候，已经失去了相信神的话语，心里边就会来临困难和问题。
5 那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说，耶和华如此说，你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。
6 于是王和以色列的众首领都自卑说，耶和华是公义的。
7 耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说，他们既自卑，我必不灭绝他们。必使他们略得拯救，我不借着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。
8 然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服事我与服事外邦人有何分别。
9 于是，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走，又夺去所罗门制造的金盾牌。
耶罗波安可以过蒙福的生活，但是耶罗波安开始离弃神，依靠自己的能力，想保守自己。耶罗波安本来是没有能力的，是神树立了他，但是耶罗波安却把这一切归到了自己的身上，想自己保守自己。自己保守自己的结果就是离弃神，使用人的方法办法，最后神都会打碎掉这一切。
只看见自己需要盾牌，没有看见自己需要寻求神，不只是嘴上说神是盾牌，实际生活中能被治理，到蒙恩典的位置，信仰为什么没有变化，心灵更新才是变化，不是形式的变化。在基督耶稣里有信心和爱心。王和百姓自卑，只简单说一句：神是公义的，罗波安看为坚固的保障，通过埃及王都打碎了，神给环境也不是本意，是为了我们的灵魂的益处。
代下12:1-2罗波安的国坚立，他强盛的时候，就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。犹大国被侵略不是别的原因，王和民得罪了耶和华，也就是远离神了。代下12:7-8 耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们，必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手，将我的怒气倒在耶路撒冷。然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服侍我与服侍外邦人有何分别。”代下12:12王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽，并且在犹大中间也有善益的事。神兴起仇敌，就是让他们的心回转，神的本心不是让人忧伤，而是要救人们的灵魂。心回转的时候，环境问题神都给整理。
罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。 罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。 示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人、苏基人，和古实人，多得不可胜数。 他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。 那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’” 于是王和以色列的众首领都自卑说：“耶和华是公义的。” 耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们；必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。 然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服侍我与服侍外邦人有何分别。”( 历代志下 12:1-8 和合本 )
罗波安的国坚立，他强盛的时候，就离弃耶和华的律法，神用埃及攻打耶路撒冷，王和以色列百姓在神面前自卑，神不灭绝他们，神的怒气也离开他们，罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华，信仰生活，有的时候蒙恩典应继续蒙恩典才对，继续寻求神才是，心开始骄傲起来，也不寻求神，走自己的路，结果遭到很多的痛苦，在教会里需要神的恩典，能够被使用在福音里，特别感谢。
历代志上第12章
罗波安王自强，在耶路撒冷作王，他登基的时候年四十一岁，在耶路撒冷，就是耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城，作王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人。罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。罗波安所行的事，自始至终，不都写在先知示玛雅和先见易多的史记上吗？罗波安与耶罗波安时常争战。罗波安与他列祖同睡，葬在大卫城里。他儿子亚比雅接续他作王。
总结…
感谢神的恩典和引导，今天看这里面的圣经章节的时候，在我心里留下的部分就是…人基本上都喜欢给自己很高的评价，但越给自己打的分数高就会越痛苦，罗波安认为得自己的实力很高，所以他认定不了神给他的一个支派，他带着欲望想把所有支派都夺回来，他派遣了十八万精兵去攻打以色列王耶罗波安，在这件事情罗波安非常愚昧，其实神给罗波安恩典，使他拥有一个支派，即使是自己的能力很大，不也是很幸福吗？一般一线城市压力很大，如果赚的工资小，生活就会很有压力，如果在小的城市居住，生活水平消费低，工资赚的多，这样是很幸福的，罗波安本应该幸福的开心的生活才对，可是他非常愚昧，带着错误的心被特别大的欲望牵引着，成为了欲望的奴仆。感谢神的话语！
读历代志下12章1一2节，罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。……王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽，并且在犹大中间也有善益的事。
看罗波安王骄傲，离弃耶和华的律法时，以色列人也随从他离弃神，而且当他们离弃神时埃及王示撒就上来攻打耶路撒冷，但是当王自卑，在神面前伏下来的时候，神的怒气就转消，不将他们灭绝，并且在他们中间也有善益的事兴起来，通过话语能看到我们生活里面，拿着什么样的心生活很重要，拿着自己了不起，骄傲的心生活的话，我们只能是过着被掳掠的生活，但是当我们的心伏在神面前，发现自己什么都不行，需要蒙恩典生活时，神就会帮助我们，虽然有环境，但是神不会把我们交出去，而且神还会在我们中间兴起神所喜悦的事情，通过教会仆人引导话语进到心里成为能力，被使用在福音里，心里特别感谢神！
历下志下12:
经文:
罗波安的国坚立，他强盛的时候，就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。
罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。
那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’”
于是，王和以色列的众首领都自卑说：“耶和华是公义的。”
耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们，必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手，将我的怒气倒在耶路撒冷。
然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服侍我与服侍外邦人有何分别。”
罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。
个人感想:
罗波安的国坚立，他强盛的时候，就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。
罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。
话语说的很分明，罗波安是怎样败亡的。当国家强盛坚定的时候，心就开始不坚定神的话，有自己的主张和自己的意志。我们的心态何其不是这样。罪的赦免之后开始有我们自己的主张，也有我们自己的自由意志。开始了分辨的生活不去直接受。这个心在自己里面行成特别可怕，带着警醒的心，被引导生活。
历代志下 第12章
6 于是王和以色列的众首领都自卑说：“耶和华是公义的。”
神的原则是，高傲的祂必使降卑。
并非是神愿意他的儿女降卑，除非是人高傲了，降卑成为必要，否则将会有更大的不幸；或说，降卑是蒙福的条件。
罗波安生长在王宫里，不曾像大卫一样经历过苦难；同他长大的领袖们，也只知道以色列富强的日子。虽然，立国之初受了分裂的惨痛教训，但三年以后，时已过，境已迁，罗波安努力国防经济建设，国势振作起来；而北国各地的祭司，“都从四方来归罗波安。利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷…各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列神的，都随从利未人，来到耶路撒冷”（代下一一：5-17）。这不仅表示民心归趋，也增加了罗波安的宗教优越感，使他们比较起来可以夸扬信仰纯正了。因此，他们的心也高傲起来。
这样，降卑的时机成熟了，神使他们落，“落在〔埃及王〕示撒手里。”（代下12：5）神一撒手，不用恩典托住，神就让他的儿女落在人手里，这是离弃神的结果。
罗波安王和领袖们，听到神仆人所传的信息，知道了自己的问题，都自卑说：“耶和华是公义的。”（代下12：1-12）耶和华见他们自卑，就再差遣先知示玛雅，去告诉他们，这次的管教，不过是一个警告，并不灭绝他们，只是给他们经验，“必作示撒的仆人，好叫他们知道，服事我与服事外邦人有何分别。”没有经验而幻想，不知珍惜神的恩典；到经验过后，才知道神恩典的可贵。
当遇到神管教的时候，神的儿女不应该问：“为甚么这事临到我身上？”这是像今天的人在法庭上的态度：每个人都是无辜的，除非你能证明他有罪；而且还会设法推脱，缠讼久年不休。神的儿女应该在神的面前俯伏，承认神是公义的；错的不会是神，总是你。要好好思考，找出自己的亏欠，谦卑认罪悔改，离开自己的罪，然后说：“求你把你的责罚，从我身上免去。”（诗39：10）金盾牌被示撒掳掠以后，罗波安制造铜盾牌代替；每逢进殿看见，就会想到这是自己高傲的结果。想到神的恩典，才是我们大小的盾牌，离了神甚么都不能作；所受的责罚，是出于神的公义，不敢再起意狂傲离弃神。
大卫因怕基士的儿子扫罗，躲在洗革拉的时候，有勇士到他那里帮助他打仗。他们善于拉弓，能用左右两手甩石射箭，都是便雅悯人扫罗的族弟兄。为首的是亚希以谢，其次是约阿施，都是基比亚人示玛的儿子。还有亚斯玛威的儿子耶薛和毗力，又有比拉迦，并亚拿突人耶户，基遍人以实买雅（他在三十人中是勇士，管理他们），且有耶利米、雅哈悉、约哈难，和基得拉人约撒拔、伊利乌赛、耶利摩、比亚利雅、示玛利雅，哈律弗人示法提雅，可拉人以利加拿、耶西亚、亚萨列、约以谢、雅朔班，基多人耶罗罕的儿子犹拉和西巴第雅。
跟随大卫的迦得人
迦得支派中有人到旷野的山寨投奔大卫，都是大能的勇士，能拿盾牌和枪的战士。他们的面貌好像狮子，快跑如同山上的鹿。第一以薛，第二俄巴底雅，第三以利押，第四弥施玛拿，第五耶利米，第六亚太，第七以利业，第八约哈难，第九以利萨巴，第十耶利米，第十一末巴奈。这都是迦得人中的军长，至小的能抵一百人，至大的能抵一千人。正月，约旦河水涨过两岸的时候，他们过河，使一切住平原的人东奔西逃。
跟随大卫的便雅悯人和犹大人
(历代志上 12:1-15 和合本)
感想：跟随大卫的人都是匪类，在大伟引导下成为了勇士、拿盾牌的人。便雅悯人、迦得人、犹大人、玛拿西人这些人都投靠大卫都是大能勇士、军长，预备打仗的兵来到希伯仑见大卫。扫罗和大卫争战许久，大卫必胜扫罗必败，因为大卫是合神心意的人。大卫面对环境他与神连接，神帮助大卫得胜。我们信仰生活遇见的环境学会依靠神、仰望神，当我们放下自己方法，单单仰望神，相信神必会帮助我们。
历代志下12章
中心：13-16节
罗波安王自强，在耶路撒冷作王，他登基的时候年四十一岁，在耶路撒冷，就是耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城，作王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人。罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。罗波安所行的事，自始至终，不都写在先知示玛雅和先见易多的史记上吗？罗波安与耶罗波安时常争战。罗波安与他列祖同睡，葬在大卫城里。他儿子亚比雅接续他作王。
观点
恐怕你吃得饱足，建造美好的房屋居住，你的牛羊加多，你的金银增添，并你所有的全都加增，你就心高气傲，忘记耶和华你的 神，就是将你从埃及地为奴之家领出来的，罗波安不是他的能力，神面前 蒙恩典，因他不立定心意寻求耶和华这就是罗波安行恶，我们过信仰丹丹仰望神生活，感谢神！
1.罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。
5 那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说，耶和华如此说，你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。
6 于是王和以色列的众首领都自卑说，耶和华是公义的。
7 耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说，他们既自卑，我必不灭绝他们。必使他们略得拯救，我不借着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。
12 王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽，并且在犹大中间也有善益的事。
人们都是在有力量的时候离弃神，因为认为自己不需要神，所以离弃神神也会给各样的环境，好叫我们知道侍奉神和侍奉世界的区别，回转过来，回到神的面前的时候，神也必广兴赦免，神是赐怜悯的神，不是咒诅人的神，所有的一切都是让我们认识神，颂赞神的荣耀，感谢神
厉代志下12章（罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。 ）
感想：百姓是耶和华的能力领出埃及的，心高气傲的人认为自己的能力出来的。
罗波安能够强盛起来，是耶和华的作工。罗波安自己不这么认为，所以离弃耶和华的律法。耶和华的律法是叫人知罪的，叫人知道自己的软弱的。于是埃及王示撒就上来攻取了犹大的坚固城，来到耶路撒冷。这时候罗波安知道坚固的城不能保护自己。也有先知引导他们，王和以色列众生首领重新自卑了。看到自卑的他们神成了他们的主人。
中心思想
本章讲述了犹大王罗波安的兴衰起落：罗波安在国势强盛、站稳王位之后，就带头离弃耶和华的律法，犹大百姓也随从他犯罪；因此神差派埃及王示撒领兵入侵耶路撒冷，攻取犹大的坚固城，掠走圣殿与王宫的宝物作为惩罚。当罗波安与犹大首领谦卑认罪，承认耶和华的公义之后，神因他们的自卑转消怒气，没有灭绝犹大，但仍让他们作示撒的仆人，叫他们亲身体会服侍神与服侍外邦人的差别。整章核心点明：人在安逸中容易心骄气傲、离弃信仰，悖逆神必然要付上代价；但只要肯谦卑悔改，神必有怜悯，却依然要承担犯罪带来的后果；而一生不立定心意寻求神，最终只会留下遗憾的结局。
个人感想一 （信仰自省视角）
这段经文最戳动我的，是它戳破了很多人都有的属灵惯性：我们总说“患难见真信”，却在顺安逸的日子里悄悄把神放在一边。罗波安前三年顺服神，国势稳了就放纵自己离弃律法，这不就是我们真实的光景吗？遇到难处了急着祷告求帮助，日子一顺就把神的诫命忘在脑后，觉得自己能搞定一切。
更让我警醒的是那一句“不立定心意寻求耶和华”，成了罗波安一生盖棺论定的评语。他不是没有蒙过神的恩典，也不是没有过悔改的机会，只是从来没有把寻求神当成一生坚持的事，顺境就偏离，出事才想起低头，最终还是落得“行恶”的评价。我们总说要跟着神走，可有没有真的立定心意？还是只把信仰当成出事时的救命稻草，安稳时就束之高阁？
罗波安用铜盾牌代替金盾牌的细节也让我反思：我们会不会也像他一样，丢了对神真正的敬畏，却只想维持信徒的体面外表？铜再亮也比不了金，装出来的敬虔终究是虚荣，只有从心里发出来的对神的持守，才是真的信仰。
个人感想二（生活感悟视角）
把这段经文放在普通人的生活里看，其实讲的就是“居安思危”四个字。人这辈子，往往不是栽在过不去的坎里，反而是栽在一帆风顺的顺境里。当日子好过了，手里有了权、赚了钱，就容易飘，忘了当初走的是什么路，忘了什么该守、什么不能碰。
罗波安犯罪之后谦卑认罪，神赦免了他不灭绝他，但他还是要付代价：宝物被抢走，还要作外邦人的仆人。这一点其实特别真实——这个世界没有“犯了错只要认了就一切回到原点”的好事，做错事的代价总要自己承担，属灵上的偏离带来的损失，比物质上的亏损要大得多。
不过好在经文中也给了盼望：哪怕我们已经走偏了，只要愿意低头谦卑认错，神永远留着怜悯的门。罗波安的故事给我们的不是定罪，而是提醒：不管现在是顺境还是逆境，都要把该守的守住，别等到安稳的时候，丢了最该在乎的东西。
核心中心思想
本章记录了犹大王国罗波安王的兴衰轨迹：罗波安在国势强盛、声名稳固之后，背离耶和华的律法，带领民众一同离弃信仰，因此招致埃及王示撒入侵的管教；当罗波安与民众一同谦卑认罪、承认神的公义后，神因他们的悔改免去了全族灭绝的结局，却仍让他们作示撒的仆人，叫他们亲身体验侍奉神与侍奉外邦人的差别；最终罗波安一生被评价为“行恶，因他不立定心意寻求耶和华”。经文核心点明两个属灵原则：一是安逸容易让人放松警醒、心生骄傲、背离信仰，越是顺风顺水，越需要持守对神的敬畏；二是神公义又满有怜悯，只要人真心谦卑悔改，总会得着神的赦免，但罪依旧会留下无法抹去的代价，人一生当立定心意寻求神，不可只做表面功夫。
灵修感悟一：安逸是信仰最大的考验
我们总说患难是信仰的试金石，读完这段经文才惊觉，安逸才是更隐蔽的考验。
身处困境时，我们会谦卑祷告、紧紧抓住神，可日子一顺，手里有了成就、心里有了底气，就渐渐把神挤到了生活的边缘：不再按时读经祷告，不再把神的话语放在心上，甚至顺着自己的欲望做事，就像当年的罗波安，前三年还顺服神蒙神赐福，国势一稳就把神丢在了脑后。
这提醒我，越是顺遂的时候，越要警醒。不必等到患难临头才想起寻求神，应当在每一个安稳的日子里，都把神放在生命的中心，常常感恩，常常省察，不叫安逸偷走我们的信仰。
灵修感悟二：悔改总有路，但罪仍有代价
罗波安犯了错，神没有直接就把他弃绝了。当他听见先知的话，立刻谦卑下来，承认神的公义，神就转消了怒气，没有灭绝犹大。这实在让我得安慰：不管我们走得有多偏，只要愿意回头，神永远张开手臂接纳我们，悔改永远不会太迟。
可我也注意到，虽然神赦免了他们，宝物还是被埃及人抢走了，纯金盾牌换成了铜盾牌，他们还是要作埃及人的仆人，这就是罪的代价。神赦免了我们的罪，不代表我们不用承担过去选择带来的结果，属灵的亏损，往往比物质的损失更难挽回。所以不要抱着“反正悔改就能被赦免”的心随意犯错，还是要谨慎走每一步，不要轻易得罪神。
灵修感悟三：不要做“铜盾牌”式的信徒
罗波安失去了金盾牌之后，没有想着重新回转归向神找回真正的荣美，只是打了铜盾牌代替，撑着昔日荣耀的门面。这像极了很多时候的我们：心里已经离弃了神，却还要维持着基督徒的外在——周日依然去聚会，祷告也照着流程说，可内里已经没有了对神的渴慕，生命不再以神为中心，只剩一个空架子。
铜再亮也比不了金，外表再体面，内里没有与神相交的真实，也只是虚荣罢了。真正的信仰，从来不是做给别人看的外表，而是内里对神的诚实与委身，我们要的是从内心圣洁发出来的美好，不是撑起来的门面。愿我们一生都立定心意寻求神，到老都不偏离，到末了能得着神那“是忠心事主”的评价，而不是一句“不立定心意寻求我”的叹息。
中心思想梳理
《历代志下》第11章承接上文以色列王国分裂的背景，围绕南北两国的选择与结局展开，核心可归纳为三点：
第一，主权在神，人的选择要顺服神的安排。国家分裂本是神对以色列偏离正道的刑罚，罗波安原本召集十八万精兵想要武力夺回北国，神藉先知示玛雅叫停战争，罗波安顺服神的旨意撤兵，避免了同室操戈的灾祸，也守住了南国犹大的根基。
第二，偏离真理必然失去人心。耶罗波安统治北国后，为了巩固权力私自设立异教祭司，铸造金牛犊引导百姓拜偶像，驱逐忠于神的利未人，最终逼走了北国所有坚持信仰、立定心志寻求神的子民，看似拿到了广阔疆土，实则丢了最核心的民心与属灵根基。
第三，坚守真理才能得着坚固。被驱逐的利未人和所有愿意寻求神的百姓从北国来到耶路撒冷，归向犹大，他们坚守神所命定的敬拜，不仅坚固了犹大国的政权，也让罗波安的统治在最初三年得以强盛，印证了真正的稳固从来不是来自武力或是权力，而是来自对神真理的持守。
个人感想一：得民心者得天下，得神心者得民心
读完这一章最深的感触，就是那句老生常谈却永远深刻的话：得民心者得天下。耶罗波安拿到了十个支派的地盘，手握比南国大得多的势力，却因为私改信仰、驱逐忠良，把最有操守、最忠心的子民都逼去了南方，一手好牌打得稀烂。反观罗波安，虽然只守住了两个支派，但顺服神的旨意不打内战，又接纳了所有坚持信仰的归者，短短三年就站稳了脚跟。
放到今天看，这个道理依然成立——不管是一个团体，还是一个教会，真正的根基从来不是地盘多大、资源多丰，而是有没有留住愿意坚守真理的人。如果一个地方不再持守正道，反而逼着忠心的人离开，那再大的排场也不过是空中楼阁。人永远是最重要的，而能留住人心的，从来只有对真理的坚守，赢得了真心向着神的人，才是真正的得着。
个人感想二：面对分裂，顺服比争竞更重要
罗波安一开始的选择其实非常人之常情：自家的江山被分走了十分之八，换谁都会想着立刻打回来，把失地夺回来。但神的回应出人意料：不要打，这是出于我，你们各归各家去吧。这让我想到，生活里我们常常会遇到“分裂”——可能是关系的破裂，可能是团队的分歧，可能是信仰道路上的分流，我们第一反应总是“赢回来”“争到底”，要靠自己的力量把破碎拼回去。
但这一章提醒我，很多时候事情的发展都在神的掌管中，有时候祂允许裂痕出现，不是因为祂无能为力，而是为了成就更长远的计划。就像这次分裂，神恰恰是靠着分裂守住了大卫的谱系，为之后弥赛亚的降生留下了纯正的血脉。我们不需要靠着自己的血气去争所有的“合一”，尽力挽回之后，要学会放下自己的执念，顺服神的安排，把结果交在祂手里。真正的合一从来不是武力强迫出来的，只能是人心甘情愿向着真理的归回。
个人感想三：在妥协的世代，做选择站稳立场
这一章里最动人的，其实是那些普通百姓的选择：北国大部分人都顺着耶罗波安的安排，拜金牛犊、过私自设立的节期，反正不用长途跋涉去耶路撒冷，既方便又能得着现世的好处。但总有一群人，“立定心意寻求耶和华”，宁愿放弃自己在北国的土地、产业、安稳的生活，也要跟着利未人去耶路撒冷，守神本来的命令。
放在今天这个到处都是妥协的世代，这份选择太值得我们反思了。有多少人把信仰当成了随波逐流的工具，为了一点现世的好处就模糊真理的边界，把妥协当成智慧，把坚持当成迂腐？但历代志下把答案写得明明白白：所有愿意立定心志寻求神的人，神都会为他们预备道路，而那些为了利益放弃原则的人，最终只会失去自己的根基。我们这一生，其实就是一次次选择的堆叠，选真理还是选好处，选坚守还是选妥协，最终就会成为不一样的我们。
罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。
2 罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。
3 示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人，苏基人，和古实人，多得不可胜数。
4 他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。
5 那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说，耶和华如此说，你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。
6 于是王和以色列的众首领都自卑说，耶和华是公义的。
7 耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说，他们既自卑，我必不灭绝他们。必使他们略得拯救，我不借着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。
8 然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服事我与服事外邦人有何分别。
9 于是，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走，又夺去所罗门制造的金盾牌。
10 罗波安王制造铜盾牌代替那金盾牌，交给守王宫门的护卫长看守。
11 王每逢进耶和华的殿，护卫兵就拿这盾牌，随后仍将盾牌送回，放在护卫房。
12 王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽，并且在犹大中间也有善益的事。
13 罗波安王自强，在耶路撒冷作王。他登基的时候年四十一岁，在耶路撒冷，就是耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城，作王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人。
神最后把他交给了埃及王的手里，因为他行恶，因他不立定心意寻求耶和华。 1节里面说罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，分明是神帮助了他，使他的国坚立，但是他心里因为这样的事情相信自己，心里离弃神，本来得到恩典了，但是心不能够一直带着蒙恩典的心，我们过信仰的时候也是一样，很多的时候带着并不是蒙恩典的心，时常带着骄傲的心，所以不能一直被引导，最终只能败亡。
13 罗波安王自强，在耶路撒冷作王。他登基的时候年四十一岁，在耶路撒冷，就是耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城，作王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人。
14 罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。
15 罗波安所行的事，自始至终不都写在先知示玛雅和先见易多的史记上吗？罗波安与耶罗波安时常争战。
16 罗波安与他列祖同睡，葬在大卫城里。他儿子亚比雅接续他作王。
发表
承认自己的嘴和过犯在神面前降卑下来的时候，看到神仍要施怜悯和恩典的心。越是富足的时候越是需要神的恩典和怜悯来抓住才行，自己是看不到自己的面目，神通过教会来指教和引导着我们的心，在神话语面前降卑下来，竖立神话语的生活。
经文：
1.罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。
2 罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。
3 示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人，苏基人，和古实人，多得不可胜数。
4 他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。
5 那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说，耶和华如此说，你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。
6 于是王和以色列的众首领都自卑说，耶和华是公义的。
7 耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说，他们既自卑，我必不灭绝他们。必使他们略得拯救，我不借着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。
8 然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服事我与服事外邦人有何分别。
感想：
看这里面的圣经章节的时候，罗波安认为得自己的实力很高，所以他认定不了神给他的一个支派，他带着欲望想把所有支派都夺回来，他派遣了十八万精兵去攻打以色列王耶罗波安，在这件事情罗波安非常愚昧，其实神给罗波安恩典，使他拥有一个支派，罗伯安离弃耶和华，所以耶和华吩咐王上来攻打他，然后将城攻取，将所罗门所建造的金盾牌也拿走。所以这样的时候，罗伯安的心里也下来。让他看见跟随自己，离弃耶和华。不存敬畏的心，是恶事，苦事。所以当他心意回转的时候，在神面前自卑的时候。耶和华将怒气转消了。
历下12章
那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’”于是王和以色列的众首领都自卑说：“耶和华是公义的。”耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们；必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服侍我与服侍外邦人有何分别。(历代志下 12:5-8 和合本)
看环境的话，好像这敌人就是埃及王示撒，因为是他们来攻打犹大。但是，看话语的时候，能够发现这真正的敌人并不是在外面，而是犹大王罗波安自己。因为犹大王罗波安他离弃了耶和华神，他心里没有听从耶和华神的话，整个犹大百姓也都一同离弃了耶和华神，所以神才把他们交在埃及王示撒的手里。但是当犹大王罗波安的心稍微降卑下来，转向耶和华神，寻求神的时候，神也就施恩典给他。所以，并不是要我们努力去做什么，而是当我们的心转向神，寻求神的时候，神会为我们争战，神会帮助我们，神来做这一切。
历代志下12章
12章中，罗波安在强盛的时候离弃了神，并且把以色列百姓也带领到罪里，神兴起了埃及王示撒来攻打罗波安，神的先知对罗波安说你们离弃神，王和以色列众人听了都在神面前自卑。神想告诉耶罗波安侍奉神和侍奉外帮神的区别，神总是让我们看到跟从自己的想法和跟从话语是什么样的结果。神让我不断的经历着很多的苦难，就是让我们看到想法的世界很可怕，神想让我们撇弃掉自己想法，接话语的引导。特别的感谢！
9 于是，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走，又夺去所罗门制造的金盾牌。
10 罗波安王制造铜盾牌代替那金盾牌，交给守王宫门的护卫长看守。
11 王每逢进耶和华的殿，护卫兵就拿这盾牌，随后仍将盾牌送回，放在护卫房。
12 王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽，并且在犹大中间也有善益的事。
13 罗波安王自强，在耶路撒冷作王。他登基的时候年四十一岁，在耶路撒冷，就是耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城，作王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人。
14 罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。
15 罗波安所行的事，自始至终不都写在先知示玛雅和先见易多的史记上吗？罗波安与耶罗波安时常争战。
16 罗波安与他列祖同睡，葬在大卫城里。他儿子亚比雅接续他作王。
看这段话语中，现在的罗波安就是在强盛的时候离弃了耶和华的律法，百姓们也跟随他了。百姓门是耶和华的能力领出埃及的，心高气傲的人认为自己的能力出来的。罗波安能够强盛起来，是耶和华的作工。罗波安自己不这么认为，所以离弃耶和华的律法。耶和华的律法是叫人知罪的，叫人知道自己的软弱的。于是埃及王示撒就上来攻取了犹大的坚固城，来到耶路撒冷。这时候罗波安知道坚固的城不能保护自己。也有先知引导他们，王和以色列众生首领重新自卑了。看到自卑的他们，耶和华就略使拯救。感谢神！
罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。 罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。 示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人、苏基人，和古实人，多得不可胜数。 他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。 那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’” (历代志下 12:1-5 ）
内容：罗波安离弃神的引导，没有立定心志在神面前。刚开始做王因为心站在神面前，所以神都能引导他！但是心慢慢离弃了神的引导，随心背道了！通过亚撒的攻击让罗波安王能够放下自己的心，不能够站在神面前的环境自己不能战胜，但是心回到神面前，谦卑放下心就能够被引导。我们并不是能做什么的人，而是神帮助我们才能走今天的生活！但是我们不除掉我能做什么的心只能被我还能做的心抓住，过上离弃神的生活！
罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。 罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。 示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人、苏基人，和古实人，多得不可胜数。 他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。 那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’” (历代志下 12:1-5 ）
内容：罗波安离弃神的引导，没有立定心志在神面前。刚开始做王因为心站在神面前，所以神都能引导他！但是心慢慢离弃了神的引导，随心背道了！通过亚撒的攻击让罗波安王能够放下自己的心，不能够站在神面前的环境自己不能战胜，但是心回到神面前，谦卑放下心就能够被引导。我们并不是能做什么的人，而是神帮助我们才能走今天的生活！但是我们不除掉我能做什么的心只能被我还能做的心抓住，过上离弃神的生活！
历代志下12章
那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’”示撒的军队逼近耶路撒冷时，“犹大的首领”为了研究对策而聚集在了耶路撒冷。首领可以指王、军队的首领或元帅、名门出身的人，从本节战争时期这一特殊时代背景来看，可能是指军队的元帅。示玛雅所传达的旨意中明确指出了示撒入侵的根本原因是，犹大的君王和百姓违背神的诫命，崇拜偶像，举行外邦的宗教仪式等罪行而导致的。神就是为了惩戒他们的罪行，利用以埃及和苏基的援兵以及古实的援兵组成的联军攻打了犹大。结果犹大的圣殿被破坏，百姓也遭受了苦难。表明神是公义的神，不容丝毫的罪恶。
代下12章
罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。【代下12:15】罗波安所行的事，自始至终，不都写在先知示玛雅和先见易多的史记上吗？罗波安与耶罗波安时常争战。【代下12:16】罗波安与他列祖同睡，葬在大卫城里。他儿子亚比雅接续他作王。
见证
人基本上都喜欢给自己打高分，但越给自己打的分数高就会越痛苦，罗波安认为得自己的实力很高，所以他认定不了神给他的一个支派，他带着欲望想把所有支派都夺回来，他派遣了十八万精兵去攻打以色列王耶罗波安，在这件事情罗波安非常愚昧，其实神给罗波安恩典，使他拥有一个支派，即使是自己的能力很大，不也是很幸福吗？人的心离开了神无法满足感恩的
【代下十二1】「罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。」
罗波安在位的前三年，内忧外患，所以表面上还能顺服神的权柄。然而一旦国位「坚立」、「强盛」，他很快就「离弃耶和华的律法」、敬拜偶像。今天，信徒也常常在患难中抓紧神，却在安逸中离开神；患难可以催促我们寻求神，安逸却容易使人忘记神。因此，当我们的事业「坚立」、生活「强盛」的时候，更要警醒祷告，免得「心高气傲，忘记耶和华——你的神」。
百姓曾经「三年遵行大卫和所罗门的道」，现在却纷纷「随从」罗波安离弃神的律法。无论是北国还是南国，这一代人的迅速堕落都不是偶然的，因为他们都是在所罗门晚年「随从别神，不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华他的神」的环境中长大的。所以神允许这样的败坏发生，好显明人的敬虔是不能长久的
代下12章
罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。 罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。 示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人、苏基人，和古实人，多得不可胜数。 他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。 那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’” 于是王和以色列的众首领都自卑说：“耶和华是公义的。” (历代志下 12:1-6 和合本)
看圣经话语的时候，罗波安在他强盛的时候就离弃了神，并且以色列的百姓都跟随他，从而临到了神的愤怒。实际上罗伯安他所得到的强盛不是凭着他的能力，而是神的恩典。但是他却错误的认为是凭着自己的能力能够得到强盛的。实际上我们人都是软弱的，都是不足，也都是缺乏的，但是撒旦却常常抬高着我们的心，但凡有一点条件，就开始让我们变得骄傲起来。所以神时常让我们回到我们自己原本的位置，这个位置就是让我们的心里面时常发现我们是软弱的，必须得得到神的恩典才行。
历代志下12章
背景:罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人、苏基人，和古实人，多得不可胜数。他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’”于是王和以色列的众首领都自卑说：“耶和华是公义的。”耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们；必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服侍我与服侍外邦人有何分别。”于是，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走，又夺去所罗门制造的金盾牌。(历代志下 12:1-9 )总结:通过这个话语能够看到埃及王示撒起来攻击犹大王罗波安，是因着什么原因呢？话语里说:罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。因着这个事情神就把他们交在埃及王示撒手里，示撒就上来攻取了耶路撒冷城。话语里说:遇亨通的日子你当喜乐；遭患难的日子你当思想；因为 神使这两样并列，为的是叫人查不出身后有什么事。思想的时候，犹大国得到强盛的时候应该亲近神，因为是神保守的，但是离弃神最终只能够发生悲惨的事情。同样，生活中神通过事情事情让我们过着在神里得到被保守的生活。
罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。
2 罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。
3 示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人，苏基人，和古实人，多得不可胜数。
4 他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。
5 那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说，耶和华如此说，你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。
6 于是王和以色列的众首领都自卑说，耶和华是公义的。
7 耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说，他们既自卑，我必不灭绝他们。必使他们略得拯救，我不借着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。
8 然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服事我与服事外邦人有何分别。
9 于是，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走，又夺去所罗门制造的金盾牌。
感想：罗伯安他国一坚固就离开神，我们也一样当生活好了的时候我们就离开神，过自己的日子，才不被撒旦给的想法捆绑。
罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。
2 罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。
3 示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人，苏基人，和古实人，多得不可胜数。
4 他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。
5 那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说，耶和华如此说，你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。
6 于是王和以色列的众首领都自卑说，耶和华是公义的。
7 耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说，他们既自卑，我必不灭绝他们。必使他们略得拯救，我不借着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。
8 然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服事我与服事外邦人有何分别。
9 于是，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走，又夺去所罗门制造的金盾牌。
历代志下12章
罗波安成为犹大国的王是蒙神的恩典，神按照给大卫的应许，把他的国位赐给他的后裔。所罗门离弃神，神与大卫立约把一个支派给罗波安，是神的恩典。罗波安强盛的时候，离弃神的律法，埃及王来攻打耶路撒冷是神允许的。罗波安王和以色列百姓心回转时，神不灭绝他们，施给恩典来拯救他们。当他们成为示撒的仆人，神让他们看侍奉外邦人和神的区别。我们过信仰生活当中是侍奉耶和华神，不是去侍奉外邦人的神偶像。罗波安做王十七年，行恶，不求立定心意寻求耶和华。看路得记的时候，路得定意跟随拿俄米回到伯利恒，蒙到恩典进到耶稣家谱里面，延续耶稣基督的生命，感谢神。
看了圣经《历代之下》12章以后心里面特别的感谢，心里面得到了很多。
通过读圣经：罗波安做王是神的旨意，神使他强盛因为他遵行神的旨意。强盛后却心里高傲开始敌对神，不像他祖大卫遵行神的律法，所以神兴起埃及王示撒来攻击以色列，那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’”当王和首领心里自卑的时候，神开始做工。不将以色列百姓交在埃及王示撒手里，神在看顾保守以色列百姓。在环境面前我们来到神面前，神会看顾保守，我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”感谢神！阿们！感谢神！同蒙恩典！同蒙应许！
历代志下12章
话语:
罗波安的国坚立，他强盛的时候，就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人、苏基人和古实人，多得不可胜数。他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’”于是，王和以色列的众首领都自卑说：“耶和华是公义的。”耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们，必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手，将我的怒气倒在耶路撒冷。然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服侍我与服侍外邦人有何分别。”于是，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走；又夺去所罗门制造的金盾牌。
本文总结:
本章记载罗波安执政时期犹大国由盛转衰的关键过程，阐明安逸使人堕落，悔改方能留恩的属灵真理。犹大国在所罗门鼎盛之后，罗波安登基初期尚且守道安稳。但随着生活富足、环境安逸，君王和百姓渐渐松懈信仰，慢慢离弃耶和华，不再专心敬畏神、遵守真理，内心渐渐世俗化、冷淡化，埋下衰败的祸根。神为管教他的百姓，使埃及王示撒大举入侵犹大。强敌压境，城邑被攻破，圣殿与王宫珍宝被掳掠，犹大国势瞬间崩塌，陷入极大的羞辱与困境。危难之中，先知示玛雅传神话语，指出苦难的根源是百姓离弃神。罗波安与众领袖心生谦卑，及时悔改认罪。因着人的回转，神止住烈怒，没有彻底灭绝犹大，保留国家命脉。但悔改并不彻底，犹大依旧受制外邦、国力衰败，再也无法恢复往日荣耀。平安富足是最大的试探。人常常在顺利中忘记神，在安逸中放松灵修。唯有时常警醒持守信仰、谦卑依靠主，才能守住恩典，避开属灵的衰败与审判。
看这里面的圣经章节的时候，罗波安认为得自己的实力很高，所以他认定不了神给他的一个支派，他带着欲望想把所有支派都夺回来，他派遣了十八万精兵去攻打以色列王耶罗波安，在这件事情罗波安非常愚昧，其实神给罗波安恩典，使他拥有一个支派，罗伯安离弃耶和华，所以耶和华吩咐王上来攻打他，然后将城攻取，将所罗门所建造的金盾牌也拿走。所以这样的时候，罗伯安的心里也下来。让他看见跟随自己，离弃耶和华。不存敬畏的心，是恶事，苦事。所以当他心意回转的时候，在神面前自卑的时候。耶和华将怒气转消了。
《历代志下12章》
经文：
罗波安王自强，在耶路撒冷作王，他登基的时候年四十一岁，在耶路撒冷，就是耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城，作王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人。罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。罗波安所行的事，自始至终，不都写在先知示玛雅和先见易多的史记上吗？罗波安与耶罗波安时常争战。罗波安与他列祖同睡，葬在大卫城里。他儿子亚比雅接续他作王。
读后感想:
人基本上都喜欢给自己打高分，但越给自己打的分数高就会越痛苦，罗波安认为得自己的实力很高，所以他认定不了神给他的一个支派，他带着欲望想把所有支派都夺回来，他派遣了十八万精兵去攻打以色列王耶罗波安，在这件事情罗波安非常愚昧，其实神给罗波安恩典，使他拥有一个支派，即使是自己的能力很大，不也是很幸福吗？
一般一线城市压力很大，如果赚的工资小，生活就会很有压力，如果在小的城市居住，生活水平消费低，工资赚的多，这样是很幸福的，罗波安本应该幸福的开心的生活才对，可是他非常愚昧，带着错误的心被特别大的欲望牵引着，成为了欲望的奴仆。
感谢神！
历代志下12章。
十三节到十六节。
罗波安王自强，在耶路撒冷作王。他登基的时候年四十一岁，在耶路撒冷，就是耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城，作王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人。罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。
罗波安所行的事，自始至终不都写在先知示玛雅和先见易多的史记上吗？罗波安与耶罗波安时常争战。罗波安与他列祖同睡，葬在大卫城里。他儿子亚比雅接续他作王。
看这话语里头说：
罗波安行恶，因为他不立定心意寻求耶和华他的神。
神眼睛里面所看的行恶，并不是犯错的那个行恶，是不仰望神，不依靠神，不寻求神，不依赖神。
神看这个就是行恶。
思考的时候，我们生活当中常常不依靠神，不仰望神，不相信神的时候很多，用圣经的话来说：那就是行恶。
原来我们每天都是过着罗波安一样行恶的生活，我们不知道。
但感谢的是，我们思考这话语的时候，把我们的心意也能调整过来，让我们学习去依靠神，相信神，敬畏神生活，非常感谢。
历代志下12章
罗波安王自强，在耶路撒冷作王。他登基的时候年四十一岁，在耶路撒冷，就是耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城，作王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人。罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。
(历代志下 12:13-14 和合本)
罗波安能够强盛起来，是耶和华的作工。罗波安自己不这么认为，所以离弃耶和华的律法。耶和华的律法是叫人知罪的，叫人知道自己的软弱的。于是埃及王示撒就上来攻取了犹大的坚固城，来到耶路撒冷。这时候罗波安知道坚固的城不能保护自己。也有先知引导他们，王和以色列众生首领重新自卑了。看到自卑的他们，耶和华就略使拯救。罗波安的恶，看见自己的样子和失误后，不再去求问耶和华。无论怎样，不要向着神关闭心。只要去求问耶和华，神必帮助。
历代志下12章
罗波安王自强，在耶路撒冷作王。他登基的时候年四十一岁，在耶路撒冷，就是耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城，作王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人。罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。
(历代志下 12:13-14 和合本)
罗波安能够强盛起来，是耶和华的作工。罗波安自己不这么认为，所以离弃耶和华的律法。耶和华的律法是叫人知罪的，叫人知道自己的软弱的。于是埃及王示撒就上来攻取了犹大的坚固城，来到耶路撒冷。这时候罗波安知道坚固的城不能保护自己。也有先知引导他们，王和以色列众生首领重新自卑了。看到自卑的他们，耶和华就略使拯救。罗波安的恶，看见自己的样子和失误后，不再去求问耶和华。无论怎样，不要向着神关闭心。只要去求问耶和华，神必帮助。
历代志下12章
罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。……罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。
(历代志下 12:1,14 和合本)
分享：罗波安强盛的时候就离弃耶和华的律法，心里没有树立引导者的结果就是堕落下去，心里不树立神的话语，想靠自己保守王位。蒙恩典的瞬间就是离开施给恩典的神，因为自信的缘故。不知道自己是什么也不是的人，只不过是蒙神的恩典。神给他环境是为了使他的心回转，藉着埃及王示撒把他所拥有的都给夺去了，使罗波安的心降卑下来。我们得救以后，不是成了能做什么的人，而是需要继续与神连接才行，因为我里面出来的尽都是恶的，所以只有连接才能够使我们活着。
【代下12:1】罗波安的国坚立，他强盛的时候，就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。
【代下12:2】罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。
【代下12:12】王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽，并且在犹大中间也有善益的事。
罗波安王强盛的时候，就离弃了耶和华。所以人一帆风顺并不是好的，因为一切都好的时候，人就有余地。人们就开始寻求安逸，就开始顺从肉体生活，也不会顺从神的律法。但是当神给人灾祸的时候，人们的心会降卑。所以这个时候，神会给人恩典。所以神通过环境要降卑人的心。环境并不是不好的，环境是信仰的保鲜剂。
历代志下 12
14.罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。
神说罗波安的恶是什么呢？是不立定心意寻求耶和华。不定意寻求神怎么能是恶呢？真是有点理解不了，但是的确是这样。越过信仰的时候，越能发现祷告的重要性，比起读经的重要性，祷告寻求神更重要。寻求神的意思就是期待神仰望神，不再是我怎么做了，而是神为我作工了。我做的结果是土产不熟而落，神的话语是真理，神作工才能结出丰硕的果实，所以我们要留意耶和华的作为。大卫的信仰是求到底的心，不是求到了某一个时间就结束，而是一直向着神寻求的心，向着神有着到死为止都不能完成的梦想，就是求到底的心。
历代志下12章
【代下12:9】于是，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走；又夺去所罗门制造的金盾牌。
【代下12:10】罗波安王制造铜盾牌代替那金盾牌，交给守王宫门的护卫长看守。
【代下12:11】王每逢进耶和华的殿，护卫兵就拿这盾牌，随后仍将盾牌送回，放在护卫房。
【代下12:12】王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽，并且在犹大中间也有善益的事。
在环境面前我们来到神面前，神会看顾保守，我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”感谢神
1.罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。
2 罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。
3 示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人，苏基人，和古实人，多得不可胜数。
4 他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。
5 那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说，耶和华如此说，你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。
6 于是王和以色列的众首领都自卑说，耶和华是公义的。
7 耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说，他们既自卑，我必不灭绝他们。必使他们略得拯救，我不借着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。
8 然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服事我与服事外邦人有何分别。
罗波安国位坚立的时候应该赞美神，荣耀神才对，国位建立的时候却把荣耀归给了自己，却离弃了耶和华神通过这样的部分我们能够看到撒旦也是借着我们神给我们的世界变得骄傲起来而不是心能够回到起初的空杯为零的心，问题是他离弃了神之后也带领着百姓都离弃了神，他从来没有想过自己在神所赐给了一个宝贵的位置就是王的位置，通过他和神连接的时候百姓也蒙到恩典蒙到祝福，同样自己变得骄傲起来远离了神把百姓也都引领到败亡的世界里。
1.罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。
2 罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。
3 示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人，苏基人，和古实人，多得不可胜数。
4 他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。
5 那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说，耶和华如此说，你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。
6 于是王和以色列的众首领都自卑说，耶和华是公义的。
7 耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说，他们既自卑，我必不灭绝他们。必使他们略得拯救，我不借着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。
8 然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服事我与服事外邦人有何分别。
9 于是，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走，又夺去所罗门制造的金盾牌。
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【传7:14】遇亨通的日子，你当喜乐；遭患难的日子，你当思想。因为 神使这两样并列，为的是叫人查不出身后有什么事。罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。肉体安逸的时候就很离奇神，所以这里面看到以色列百姓和罗波安离奇神，因为没有能够寻求神的机会，耶和华的话就临到示玛雅说，他们既自卑，我必不灭绝他们。必使他们略得拯救，我不借着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。悔改之后的罗波安王和以色列人，最终神把他们放在了无时无刻寻求神的位置上，这是蒙恩典的事情，表面上身不由己，但是实际上能够借此机会与神链接，特别感谢。
罗波安王自强，在耶路撒冷作王。他登基的时候年四十一岁，在耶路撒冷，就是耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城，作王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人。罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。
罗波安所行的事，自始至终不都写在先知示玛雅和先见易多的史记上吗？罗波安与耶罗波安时常争战。罗波安与他列祖同睡，葬在大卫城里。他儿子亚比雅接续他作王。
(历代志下 12:13-16 和合本)
这里写了罗波安政绩简述，看到罗波安做王十七年，行了耶和华眼中看为恶的事，都是因为他的心不是立定心意的寻求耶和华，当心里立定的时候，就不会被撒但所影响，我们过信仰生活的时候就是要立定心意寻求耶和华，当我们去寻求的时候，必会看到神的引导和保守，感谢神。
【代下12:1】罗波安的国坚立，他强盛的时候，就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。【代下12:7】耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们，必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手，将我的怒气倒在耶路撒冷。【代下12:8】然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服侍我与服侍外邦人有何分别。”【代下12:12】王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽，并且在犹大中间也有善益的事。罗波安国位坚立的时候应该赞美神，荣耀神才对，国位建立的时候却把荣耀归给了自己，却离弃了耶和华神通过这样的部分我们能够看到撒旦也是借着我们神给我们的世界变得骄傲起来而不是心能够回到起初的空杯为零的心，问题是他离弃了神之后也带领着百姓都离弃了神，他从来没有想过自己在神所赐给了一个宝贵的位置就是王的位置，通过他和神连接的时候百姓也蒙到恩典蒙到祝福，同样自己变得骄傲起来远离了神把百姓也都引领到败亡的世界里神告诉罗波安王说侍奉我和侍奉别神有什么样的区别，当我们侍奉神的时候我们有天上的荣耀我们也能够过着幸福的生活，感谢神！
【代下12:1-8】罗波安的国坚立，他强盛的时候，就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人、苏基人和古实人，多得不可胜数。他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’”于是，王和以色列的众首领都自卑说：“耶和华是公义的。”耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们，必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手，将我的怒气倒在耶路撒冷。然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服侍我与服侍外邦人有何分别。”
总结：
罗波安强盛的时候，他就离弃了耶和华的律法，所以神把它交在埃及王手里，让他看到了即将要来的危险，但他最后还是自卑了，在王面前，在神面前自卑。神因为看见他自卑，就没有让埃及王上来攻打他，但是却让埃及王辖制他。
男神没有让法老王来攻打他，但是神却让法老王辖制他。
当我们的生活有了余地，当我们的生活停留在自己的舒适区的时候，我们的心就会渐渐的偏向肉体，就会向着肉体妥协，也会上来骄傲，当神把我们放在环境当中，让我们的心自卑谦卑下来，当我们心谦卑的时候，人不我们从这样的灭亡里面拯救出来，但是神也会把我们放在这样的环境当中，让我们我道我侍神和服侍外邦人有什么区别？
中心
因为罗波安和百姓离开了神，所以神兴起来埃及王示撒上来攻打罗波安。可见兴起来战争的并不是埃及王，而是因为罗波安离开神。当埃及王攻打上来的时候，罗波安和百姓们又在神面前悔改，神也给他们恩典，让他们略得拯救。虽然神没有灭绝他们，但是他们在埃及王的下边奴仆，让他们能够正确的知道侍奉神和侍奉人的区别在哪里。当他们转向神的时候，神也向着他们是给恩典，并不灭绝他们。
总结
罗波安蒙神的恩典得到王位，起初他心里跟随神生活，慢慢等到神帮助他稳固国位，但后来等到他有一些成就后，他就骄傲了，慢慢远离神，觉得自己了不起，不需要神也没有事，当他心自卑的时候，神又怜悯他。这就是我们人，总是在自己的世界里生活，把神的恩典总是忘记掉，人什么都不是，只是蒙了神的恩典每天生活着。就像二儿子一样，他离开父亲，最后悔改回到家里，父亲一直都是在等着他，爱一直没有改变。
【代下12:5】那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’”
【代下12:6】于是，王和以色列的众首领都自卑说：“耶和华是公义的。”
【代下12:7】耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们，必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手，将我的怒气倒在耶路撒冷。
【代下12:8】然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服侍我与服侍外邦人有何分别。”
总结:罗波安虽然聪明能干，但是心偏离神，所以神的怒气向他们发作，使埃及人攻打他们。但是当他们悔改自卑的时候，神立刻收回了咒诅。神向着我们的都是充满的爱，所以希望我们都悔改归向神，得到福气。
历代下12
1.罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。
2 罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。
3 示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人，苏基人，和古实人，多得不可胜数。
4 他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。
5 那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说，耶和华如此说，你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。
6 于是王和以色列的众首领都自卑说，耶和华是公义的。
7 耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说，他们既自卑，我必不灭绝他们。必使他们略得拯救，我不借着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。
罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。当罗波安的国强盛的时候，就离开了耶和华，跟着他的人也都离开了神。我们什么时候忘记神呢？就是自己觉得不错的时候，自己富足的时候就会忘记神的恩典，觉得不需要神也可以，不需要教会也可以，所以在富足的时候应该思想，是因为自己的能力，还是因为主的恩典。“申命记 8:12-14 恐怕你吃得饱足，建造美好的房屋居住，你的牛羊加多，你的金银增添，并你所有的全都加增，你就心高气傲，忘记耶和华－你的 神，就是将你从埃及地为奴之家领出来的，”所以富足的时候当常常思想，记念着主的恩典。感谢主！
今天思想了
历代志下12章的话语:
罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人、苏基人，和古实人，多得不可胜数。他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’”于是王和以色列的众首领都自卑说：“耶和华是公义的。”耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们；必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服侍我与服侍外邦人有何分别。”
于是，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走，又夺去所罗门制造的金盾牌。……王每逢进耶和华的殿，护卫兵就拿这盾牌，随后仍将盾牌送回，放在护卫房。王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽，并且在犹大中间也有善益的事。
x06【代下12:1】罗波安的国坚立，他强盛的时候，就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。
【代下12:2】罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。
【代下12:3】示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人、苏基人和古实人，多得不可胜数。
【代下12:4】他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。
【代下12:5】那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’”
【代下12:6】于是，王和以色列的众首领都自卑说：“耶和华是公义的。”
【代下12:7】耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们，必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手，将我的怒气倒在耶路撒冷。
人的心真是奇怪的，瞬间瞬间心就会高傲自大了，如果做好了一件事情的时候，马上就会抬高自己的想法产生，就会忘掉自己本身的面目，【耶17:9】人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？神看我们的时候是坏到一定程度的人，应该灵与肉得分开，【来2:14】儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，我们生在罪恶中，也生在灭亡里了，耶稣基督披着死亡的身体，借着身体的死亡，进入了我们在的死亡里面，复活的的时候，带着我们一起复活了，所以我们得救了，被救了我在耶稣基督的里面，我们为了得救没有做什么。
罗波安王自强，在耶路撒冷作王，他登基的时候年四十一岁，在耶路撒冷，就是耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城，作王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人。罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。罗波安所行的事，自始至终，不都写在先知示玛雅和先见易多的史记上吗？罗波安与耶罗波安时常争战。罗波安与他列祖同睡，葬在大卫城里。他儿子亚比雅接续他作王。(历代志下 12:13-16 和合本)
罗波安认为得自己的实力很高，所以他认定不了神给他的一个支派，他带着欲望想把所有支派都夺回来，他派遣了十八万精兵去攻打以色列王耶罗波安，在这件事情罗波安非常愚昧，其实神给罗波安恩典，使他拥有一个支派，即使是自己的能力很大，不也是很幸福吗？一般一线城市压力很大，如果赚的工资小，生活就会很有压力，如果在小的城市居住，生活水平消费低，工资赚的多，这样是很幸福的，罗波安本应该幸福的开心的生活才对，可是他非常愚昧，带着错误的心被特别大的欲望牵引着，成为了欲望的奴仆。
历代志下12章
罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。……那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’”……于是，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走，又夺去所罗门制造的金盾牌。罗波安王制造铜盾牌代替那金盾牌，交给守王宫门的护卫长看守。王每逢进耶和华的殿，护卫兵就拿这盾牌，随后仍将盾牌送回，放在护卫房。王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽，并且在犹大中间也有善益的事。
……罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。
(历代志下 12:1-2,5,9-12,14 和合本)信仰当中神是看我们心里所走的路，心里的路程，心里的方向。罗波安是因为神的应许曾经赐给过大卫的应许，所以不让他们家断绝一直给他们的儿子都当王蒙了恩典，但是他骄傲的时候就开始离开神了。魔鬼做的事情是让我们离开神，他是用骄傲用自信让我们离开神，人离开神，不再依靠神，这就是恶了。所以神让埃及王上来开始攻打他们，掳掠他们，但不是外表的环境的问题，被欺负的问题，而是能看见自己的心出了问题的时候才会悔改，所有的环境都是神让我们悔改之后，遇见神还是给的。但自卑的时候，神又开始给他施下怜恤。也不向他发怒了。罗波安是行恶的王，因为他没有定义寻求耶和华，有的时候寻求，有的时候信赖自己。教会是引导我们破碎相信自己的心，让我们专心仰赖耶和华不让我们依靠自己的聪明，心没有被盗空，神就没有办法引导我们了。
9 于是，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走，又夺去所罗门制造的金盾牌。
10 罗波安王制造铜盾牌代替那金盾牌，交给守王宫门的护卫长看守。
11 王每逢进耶和华的殿，护卫兵就拿这盾牌，随后仍将盾牌送回，放在护卫房。
12 王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽，并且在犹大中间也有善益的事。
13 罗波安王自强，在耶路撒冷作王。他登基的时候年四十一岁，在耶路撒冷，就是耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城，作王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人。
14 罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。
15 罗波安所行的事，自始至终不都写在先知示玛雅和先见易多的史记上吗？罗波安与耶罗波安时常争战。
16 罗波安与他列祖同睡，葬在大卫城里。他儿子亚比雅接续他作王。
在信仰生活中，我们也会遇到强于我们的力量的环境，当我们凭着信心像亚比雅一样，仰望依靠我们所侍奉的神的时候，神也会像帮助亚比雅一样帮助我们，使我们胜过一切的环境和困难的，让我们见证神荣耀神。当我们用自己的智慧，能力去争战的时候，只会被环境所捆绑。话语里说“真理使人得以自由”，只有在福音里，我们才能不被环境捆绑，得到神的帮助，得到真正的自由。
历代志下12章1～11节罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。 罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人，苏基人，和古实人，多得不可胜数。他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说，耶和华如此说，你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。 于是王和以色列的众首领都自卑说，耶和华是公义的。 耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说，他们既自卑，我必不灭绝他们。必使他们略得拯救，我不借着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。 然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服事我与服事外邦人有何分别。 于是，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走，又夺去所罗门制造的金盾牌。 罗波安王制造铜盾牌代替那金盾牌，交给守王宫门的护卫长看守。 罗波安的国坚立，他强盛的时候，就离弃耶和华的律法，神用埃及攻打耶路撒冷，王和以色列百姓在神面前自卑，神不灭绝他们，神的怒气也离开他们，罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华，信仰生活，有的时候蒙恩典应继续蒙恩典才对，继续寻求神才是，心开始骄傲起来，也不寻求神，走自己的路，结果遭到很多的痛苦，在教会里需要神的恩典，能够被使用在福音里面。感谢神的恩典！
历代志下十二章！
罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。 …示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人、苏基人，和古实人，多得不可胜数。 他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。 那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’” 于是王和以色列的众首领都自卑说：“耶和华是公义的。” 耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们；必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。 (历代志下12:1,3-7 和合本)
个人观点和见证！
通过这里面说我记录的内容能够看到神的心不是要让人灭亡！而是期待人的心回转！当罗波安离弃神的时候！神就借着埃及王示撒的手来攻击他！当先知对他们说！“耶和华如此说：‘你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’” 于是王和以色列的众首领都自卑说：“耶和华是公义的。” 耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们；必使他们略得拯救，感谢神
历代志下12章
📝【历史文献及写作背景】
那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷，有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：耶和华如此说：你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里，于是王和以色列的众首领都自卑说：耶和华是公义的，耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：他们既自卑，我必不灭绝他们，必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷，然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服侍我与服侍外邦人有何分别。
✒️【个人见证】
读到这里的时候神说你们服侍我与服侍外邦人的神哪一个更好呢，神也允许我们走错路，允许我们相信自己，但是让我们看到这样的结果，我们认为自己走的路是正确的，我们认为相信自己是不错的，但是最终让我们看到相信我们自己和相信神比较信神才是更好的。
🎀【总结】
所以信仰生活当中不断地需要思考和总结，思考我们相信自己会蒙福吗，总结我们相信自己和相信神哪一个更好呢，如果什么也不想，只是这么稀里糊涂过信仰什么也不能收获。
历代志下 12:1-2节
罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。……王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽，并且在犹大中间也有善益的事。
看这段经文的时候，看到里面时能看到当罗波安王骄傲，离弃耶和华的律法时，以色列人也随从他离弃神，而且当他们离弃神时埃及王示撒就上来攻打耶路撒冷，但是当王自卑，在神面前伏下来的时候，神的怒气就转消，不将他们灭绝，并且在他们中间也有善益的事兴起来，通过话语能看到我们生活里面，拿着什么样的心生活很重要，拿着自己了不起，骄傲的心生活的话，我们只能是过着被掳掠的生活，但是当我们的心伏在神面前，发现自己什么都不行，需要蒙恩典生活时，神就会我们做工，虽然有环境，但是神不会把我们交出去，而且神还会在我们中间兴起神所喜悦的事情，特别感谢神。
历代记下12章
5 那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说，耶和华如此说，你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。
6 于是王和以色列的众首领都自卑说，耶和华是公义的。
7 耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说，他们既自卑，我必不灭绝他们。必使他们略得拯救，我不借着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。
8 然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服事我与服事外邦人有何分别。
默想，罗波安的国强盛的时候，他就离开了神的律法，百姓也跟从 他。被埃及王攻击时。他们的心在神面前自卑。承认自己的骄傲。神是公义的。神的心就改变，略得拯救。但还是作埃及王的仆人，好叫他们知道服侍神和服侍外邦人的区别。在世上都是服侍别人，没有人能够随心所欲的生活。服侍神，就得到神的平安。服侍人，在人面前生活，只能是被欺负和捆绑。认为人的里面没有恩典没有怜悯。用心生活的人，能够感受到神里面才有盼望。才能有平安。我们的生活，不是茫然的过。而是看到肉体的肮脏，肉体的污秽，人心的诡诈，过与神同行的生活。
经文——
【历代志下12章】
历代志下12章
罗波安的国坚立，他强盛的时候，就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们，必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手，将我的怒气倒在耶路撒冷。然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服侍我与服侍外邦人有何分别。”王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽，并且在犹大中间也有善益的事。
读经感想——
罗波安国位坚立的时候应该赞美神，荣耀神才对，国位建立的时候却把荣耀归给了自己，却离弃了耶和华神通过这样的部分我们能够看到撒旦也是借着我们神给我们的世界变得骄傲起来而不是心能够回到起初的空杯为零的心，问题是他离弃了神之后也带领着百姓都离弃了神，他从来没有想过自己在神所赐给了一个宝贵的位置就是王的位置，通过他和神连接的时候百姓也蒙到恩典蒙到祝福，同样自己变得骄傲起来远离了神把百姓也都引领到败亡的世界里，神告诉罗波安王说侍奉我和侍奉别神有什么样的区别，当我们侍奉神的时候我们有天上的荣耀我们也能够过着幸福的生活相反侍奉着外邦神只能是过着败亡的生活。
罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人、苏基人，和古实人，多得不可胜数。
(历代志下 12:1-3 和合本)
罗波安当王强盛的时候却离开了神，他之前不听从老年人的建议，却听从了和他一起长大的少年人的声音了，让以色列的人负更多的轭，后面一个国家分裂成两个国家。寻求信仰的老年人，他们经历了神的作工，耶，管理心治理心生活，能够引导我们年轻人的信仰。教会就代表了老年人，他能够引导我们的生活，我们不知道看不到的部分，教会都知道，他能够看顾保守我们的心，能够有力量的过信仰。