示玛雅的预言（王上12:21-24）
1罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。
2但耶和华的话临到神人示玛雅说：
3“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安，和住犹大、便雅悯的以色列众人说：
4‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，归回不去与耶罗波安争战。
罗波安修筑诸城
5罗波安住在耶路撒冷，在犹大地修筑城邑，
6为保障修筑伯利恒、以坦、提哥亚、
7伯夙、梭哥、亚杜兰、
8迦特、玛利沙、西弗、
9亚多莱音、拉吉、亚西加、
10琐拉、亚雅仑、希伯仑；这都是犹大和便雅悯的坚固城。
11罗波安又坚固各处的保障，在其中安置军长，又预备下粮食、油、酒。
12他在各城里预备盾牌和枪，且使城极其坚固。犹大和便雅悯都归了他。
祭司和利未人都归犹大
13以色列全地的祭司和利未人，都从四方来归罗波安。
14利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分侍奉耶和华。
15耶罗波安为邱坛、为鬼魔（原文作“公山羊”）、为自己所铸造的牛犊设立祭司。
16以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的 神。
17这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。
罗波安的家室
18罗波安娶大卫儿子耶利摩的女儿玛哈拉为妻，又娶耶西儿子以利押的女儿亚比孩为妻，
19从她生了几个儿子，就是耶乌施、示玛利雅、撒罕。
20后来又娶押沙龙的女儿玛迦（13章2节作“乌列的女儿米该雅”），从她生了亚比雅、亚太、细撒、示罗密。
21罗波安娶十八个妻，立六十个妾，生二十八个儿子，六十个女儿。他却爱押沙龙的女儿玛迦，比爱别的妻妾更甚。
22罗波安立玛迦的儿子亚比雅作太子，在他弟兄中为首。因为想要立他接续作王。
23罗波安办事精明，使他众子分散在犹大和便雅悯全地各坚固城里，又赐他们许多粮食，为他们多寻妻子。
《历代志下》11章
示玛雅的预言（王上12:21-24）1罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要…
【代下11:1一17】罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。但耶和华的话临到神人示玛雅说：“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安，和住犹大、便雅悯的以色列众人说：‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，归回不去与耶罗波安争战。罗波安住在耶路撒冷，在犹大地修筑城邑，罗波安又坚固各处的保障，在其中安置军长，又预备下粮食、油、酒。他在各城里预备盾牌和枪，且使城极其坚固。犹大和便雅悯都归了他。以色列全地的祭司和利未人，都从四方来归罗波安。利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分侍奉耶和华。
耶罗波安为邱坛、为鬼魔（原文作“公山羊”）、为自己所铸造的牛犊设立祭司。以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的 神。
这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。
通过本章内容看到罗波安统治下的强盛的犹大王国: 本章的5-23节的内容,充分表现出了本书的作者强调罗波安顺服神的旨意而蒙受的祝福。本章讲述了南犹大王国的第一位君王罗波安前3年的统治:
停止战争(1-4节) :为了征服分裂出去的北以色列,罗波安谋划发动同族相残的战争,但听到神的话便停止了(2-4节)。反面耶罗波安引导的背以色列呢，怕自己王位守不住的想法侍奉金牛犊、叫凡民作祭司、在伯特利和但那里侍奉偶像，还百姓们推动罪恶里。又把以色列各地的祭司和利未人却从四方来旧罗波安，因为耶罗安拒绝他们，不许他们尽祭司职分事奉耶和华，还有别的支派中凡定意寻求耶和华的，都随从利未人来到耶路撒冷，祭祀他们列祖的神。说明侍奉一次可以，但一直侍奉是难。神面前专心依靠侍奉神的人是有福的，感谢神。
【代下11:1】罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。【代下11:2】但耶和华的话临到神人示玛雅说：【代下11:3】“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安，和住犹大、便雅悯的以色列众人说：【代下11:4】‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，归回不去与耶罗波安争战。
读后感:罗波安不受神的引导，耶罗波安也同样不受神的引导，他们都有一个自私的心，【赛30:20主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏，你眼必看见你的教师。】我们在生活中虽然有环境，也有很多难以解决的问题，但同时神给我们引导者，我们的肉眼虽然看不见神，但是神的仆人一直在我们身边，神借着他的仆人引导我们，这才是出于神的，其它的都不是出于神的，我们很容易听两个声音，一个是神的引导，一个是出于我们自己的，就像罗波安听了自己的，是神把国分开的，分了南国犹大，北国以色列，可是他们两个人带着私欲，睁开争取的，我们今天也是一样，听教会的，还是听自己的，两个声音必须选择一个才行，教会的引导才是出于神，我们自己的想法和看见的环境都不是出于神，所以我们需要分辨的就是我们的心此时在听谁的声音，教会说了，去争战吧，把人找回来，这才是出于神的，很多的时候我们把自己看的也当成出于神的，这是非常容易混淆的，罗波安与耶罗波安他们都接受两个声音，他们听了神的又也自己的，所以信仰非常混乱。得救时听一个声音，过信仰时依然是听一个声音，无论到什么时候都不能听自己的。
历代志下 11:13-15 以色列全地的祭司和利未人都从四方来归罗波安。利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分侍奉耶和华。耶罗波安为邱坛、为鬼魔（原文是公山羊）、为自己所铸造的牛犊设立祭司。
耶罗波安蒙了神的恩典当上了王，他并不是因为自己的条件，他当上王之后忘记了神，开始要保守自己的王位，他的心里没有想过是谁让他做王的，所以他的心里已经离开了神，都是自己做的世界，开始为邱坛、为鬼魔（原文是公山羊）、为自己所铸造的牛犊设立祭司。走上了败亡的道路。信仰生活中最怕的就是离开神，树立自己的世界，我们常常没有感觉，看不到自己的面目，教会知道我们的面目，告诉我们信仰的状态，让我们能够走正确的信仰道路！感谢神！
中心：从“心的本质”来看，耶罗波安（以及跟随他背道的北国百姓）离弃神，与扫罗离弃神在核心上是相同的——都是因私欲、不信与悖逆而“厌弃耶和华的命令”，最终被神厌弃。 扫罗 耶罗波安（及北国背道者）
离弃的起点 个人内心惧怕百姓、贪爱权力（撒上15:24），擅自献祭，不听神藉撒母耳的话 为巩固王位，怕百姓上耶路撒冷献祭导致民心归向罗波安（王上12:26-28），于是造金牛犊
离弃的方式 直接违背明确命令（如不灭亚玛力人）、交鬼、追杀大卫等 建立替代宗教体系：铸造偶像、私立祭司、另立节期，系统性地引导全民犯罪
对神的态度 表面敬拜，实际“厌弃耶和华的命令”（撒上15:23） 口称“领你们出埃及的神”，实则是以偶像代替耶和华，比扫罗更诡诈
后果 王位被废，最终战死，家族衰落 使以色列人陷在罪里，北国最终被亚述所灭，亡国后被分散列邦
心的本质 心不专一、惧怕人过于敬畏神、以自我为中心 同样心不专一，且故意用宗教手段拦阻百姓归向真神：都是“离弃”了神的心，“心不诚实”（或“心不坚定”）。撒母耳记上13:14说神寻找“合他心意的人”，而扫罗是“不合神心意”的；列王纪上12:30说耶罗波安“使百姓陷在罪里”——因为他们都以人的谋算代替神的旨意。耶罗波安多了“领袖带领集体背道”的责任，扫罗的离弃更多是个人性的（虽影响国家，但大卫仍可继承敬虔的余民）；而耶罗波安作为北国第一个王，主动设立偶像系统，不仅自己离弃神，还让整个北国世代陷入拜金牛犊的罪中（列王纪下17:21-23说“耶罗波安引诱以色列人不跟从耶和华”）。所以，在历代志作者（也是被掳归回时期的视角）看来，耶罗波安的罪比扫罗更严重——因为它系统性地摧毁了纯正敬拜。
正因耶罗波安的心与扫罗一样“离弃神”，才导致忠心的祭司、利未人和寻求神的人“归顺犹大”。而扫罗时期，同样有合神心意的大卫和跟随他的人离开扫罗（撒上22:1-2）。神总是通过人的背道，分离出真正忠于祂的余民。
总结：是的，他们的心本质上是一样的：都是以自我权位为中心，不信任神的应许，最终选择用人手造的偶像或人的方法代替顺服神。 圣经将这些事记下来，正是要警示我们：无论个人还是群体，一旦心离弃神（哪怕外面还保留宗教形式），剩下的就是系统的崩塌与最终的审判。
历代志下11章
本章中心：
13以色列全地的祭司和利未人，都从四方来归罗波安。14利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分侍奉耶和华。15耶罗波安为邱坛、为鬼魔（原文作“公山羊”）、为自己所铸造的牛犊设立祭司。16以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的 神。17这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。
个人领受：因为罗波安的骄傲听从少年人的话，导致以色列国分裂，当然这也是处于神。在11章里罗波安听从了先知的引领没有和耶罗波安去争战，更为宝贵的是整个以色列中立定心意寻求耶和华的人，都跟随利未人来到耶路撒冷祭祀耶和华，侍奉他们的神。这样，就坚固犹大国，使国家强盛。王并没有立定心意去寻求神，而是有立定心意寻求神的利未人和百姓，这是整个国家稳定的根基。信仰中并不是我有多了不起，而是弟兄姊妹的心里有立定心意寻求神的心。所以才能跟随着。相反，跟随耶罗波安的虽然有十个支派，但是都是不寻求神的，是敬拜偶像，因为他们不想有负担，是自己舒服。即便人再多，国再大，心都是各自为王，只是一盘散沙。心中离弃耶和华的人，有祸了。
守门的是沙龙、亚谷、达们、亚希幔，和他们的弟兄；沙龙为长。从前这些人看守朝东的王门，如今是利未营中守门的。可拉的曾孙、以比雅撒的孙子、可利的儿子沙龙，和他的族弟兄可拉人都管理使用之工，并守会幕的门。他们的祖宗曾管理耶和华的营盘，又把守营门。从前以利亚撒的儿子非尼哈管理他们，耶和华也与他同在。米施利米雅的儿子撒迦利雅是看守会幕之门的。被选守门的人共有二百一十二名。他们在自己的村庄，按着家谱计算，是大卫和先见撒母耳所派当这紧要职任的。
(历代志上 9:17-22 和合本)…..
门是非常重要的，将里面和外面隔开！利未人看守圣殿的门！是紧要的职务！在民数记25章里面，以色列人与米甸人行淫！非尼哈杀了以色列的首领的儿子和米甸女人！除掉了以色列的恶！得到神的称赞！因为属灵的门没有得到管理、所以污秽的东西就会进来！所以得时常管理我们心里的门！因为撒旦遍地游行，寻找可吞吃的人！我们保守不了自己的心，需要话语的引导，不断的树立起来话语应许，才能守住我们的心门！才能抵挡撒旦的攻击！
历代志下11章读后感
1罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。
2但耶和华的话临到神人示玛雅说：
3“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安，和住犹大、便雅悯的以色列众人说：
4‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，归回不去与耶罗波安争战。
罗波安修筑诸城
5罗波安住在耶路撒冷，在犹大地修筑城邑，
6为保障修筑伯利恒、以坦、提哥亚、
7伯夙、梭哥、亚杜兰、
8迦特、玛利沙、西弗、
9亚多莱音、拉吉、亚西加、
10琐拉、亚雅仑、希伯仑；这都是犹大和便雅悯的坚固城。
11罗波安又坚固各处的保障，在其中安置军长，又预备下粮食、油、酒。
12他在各城里预备盾牌和枪，且使城极其坚固。犹大和便雅悯都归了他。
祭司和利未人都归犹大
看这话语，没有治理者啊，没有管理者，我们坚持不了多长时间的。一些百姓40天摩西上西台山，他们底下就开始。拜偶像就开始是随便这样去生活。啊，所以信仰里面也是我们自己保守不了自己，我们自己也是管理不了自己啊，没有治理者，没有一直看顾我们的人，那就不行了。我前段时间听同辉的话语，里面老师也讲了。这摩西打死这个埃及人，看周围没有人啊，周围没有人。该隐也是看周围没有人的缘故，把亚伯打死了。周围有人的话，不敢做了。心里也是有教会的话，有神的话。这个不敢不敢，随便做，心里面没有别人了，所以就按照自己的心这样去生活，所以呢结果来临这个不行了啊。老师跟我们讲话也是讲这个部分啊，真的我们心里面有需要有治理者，有引导者啊，这个是非常重要的啊，所以这样部分当中我们也是能看到啊，一起能够这样去思想吧。
罗波安先是听从少年人的话失去十个支派，后又招聚人，想要将国夺回。直到耶和华借先知示玛雅说话开始，众人就听从耶和华的话。
罗波安修筑城邑，预备盾牌和枪使城极其坚固。
以色列凡立定心意寻求耶和华的人都随从利未人来耶路撒冷祭祀耶和华列祖的神。
罗波安就强盛了三年，这三年是因为罗波安遵行大卫和所罗门的道。
是国家强盛的不是罗波安所修筑的城邑，而是耶和华。
罗波安只学习遵行大卫的道就行，寻求耶和华的人就都跟随他了。
罗波安对道没有关心的时候就开始不再强盛了。
大卫一生寻求耶和华，一生受神人的引导，听从着神人传的话生活。
罗波安也过了三年这样的生活，之后就离弃了这样的生活。
历代志上第9章感想，以色列人都按家谱计算，犹大人因犯罪被掳到巴比伦，后来又从巴比伦归回。人离开神、被罪和世界辖制；归回神没有撇弃自己的百姓，仍按着应许把他们带回耶路撒冷，使他们重新站在神面前。
归回以后，他们首先恢复的不是自己的生活，而是神殿中的侍奉。祭司、利未人、守门的、管理器皿的、管理陈设饼的、歌唱的，都按着各自的职分供职。神把不同的工作交给不同的人，使他们在各自的位置上同心服侍神、传扬福音。
守门的职分被特别记载。守门的人看守耶和华殿的门，每日早晨开门，也看守神殿的仓库。神的殿是圣洁的，门需要被守住；人的心也需要被守住，不能让世界的想法、肉体的判断和环境随意进入，而要让神的话语进入心里，成为心中的中心。真正的保守，不是靠自己控制，而是把教会和话语放在第一位，让神的话语掌管心。
利未人昼夜供职，不做别样的工，显明分别为圣、单单侍奉神的生活。信仰的恢复，不只是环境恢复、生活恢复，而是心回到神面前，回到礼拜、话语和服侍中。人若离开神，即使拥有自己的生活，也会被罪和世界捆绑；人若回到神面前，就能在基督里得着真正的安息、喜乐和保守。
神把被掳的人带回来，是为了使他们重新住在属灵的耶路撒冷，在神的殿中供职。我们的心也常常被世界的想法和自己的判断带走，感谢的室友教会仆人用话语保守我们的心，不断让我们回到神的话语里，在基督里生根建造，守住心门，仰望神，继续服侍福音。
“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和住犹大、便雅悯的以色列众人说，耶和华如此说：‘你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话归回，不去与耶罗波安争战。
( 历代志下 11:3-4 和合本 )
以色列王罗波安招募了十八万大军要与以色列人争战，把以色列多回来，神借着先知示玛雅拦住了罗波安王，避免了内战，自相残杀，避免了战争，罗波王遵行大卫和所罗门王的道，变得强盛起来，而耶安波安王离去耶和华，赶走利未人，与神越来越远，走向败亡的路！
历代志下11章主题巜罗波安王》
中心：1罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。
2但耶和华的话临到神人示玛雅说：
3“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安，和住犹大、便雅悯的以色列众人说：
4‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，归回不去与
耶罗波安争战。
罗波安修筑诸城
5罗波安住在耶路撒冷，在犹大地修筑城邑，6为保障修筑伯利恒、以坦、提哥亚、
7伯夙、梭哥、亚杜兰、
8迦特、玛利沙、西弗、
9亚多莱音、拉吉、亚西加、
10琐拉、亚雅仑、希伯仑；这都是犹大和便雅悯的坚固城。
11罗波安又坚固各处的保障，在其中安置军长，又预备下粮食、油、酒。
12他在各城里预备盾牌和枪，且使城极其坚固。犹大和便雅悯都归了他。
祭司和利未人都归犹大
13以色列全地的祭司和利未人，都从四方来归罗波安。
总结：罗伯安想把失以色到11个支派重新通过争战夺回来，但神借着先知示玛亚说：这事出耶和华你们各归各家去吧！罗波安就放掉了自己的心，放下了自己的想法。按着神心神的旨意。定意相信神，又建造诚意坚固城。神使他的国家坚固稳定。他生了许许多多的儿女，都蒙神的保守。感谢神
历代志下11章
13以色列全地的祭司和利未人，都从四方来归罗波安。
14利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分侍奉耶和华。
15耶罗波安为邱坛、为鬼魔（原文作“公山羊”）、为自己所铸造的牛犊设立祭司。
耶罗波安本身就是神树立他做王的，但是看他的时候当了王就想自己保守自己，完全忘记了神给他的恩典，所以他阻挡了百姓走到神面前，利未人和祭司都去到犹大地与耶路撒冷，但是他没有感觉直接建立邱坛和牛犊，直接拜了魔鬼，使以色列百姓绊倒了，不能走向神的生活了，这很大的恶，这是有祸世界，但是自己却失去了向着神的感觉和心了
厉代志下11章（以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的 神。这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。）
感想：罗波安接受神的引导自然会看到神做工的世界，我们得救是接受了耶稣为我们做成的，得救时听一个声音，过信仰时依然是听一个声音，无论到什么时候都不能听自己的。
历代记下11章
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(历代志下 11:14-17 和合本)
耶罗波安蒙着神的恩典当王，可是他离弃了神，自己为自己造了偶像，使以色列百姓和他一起侍奉自己的所愿，不使用耶和华的祭司，也不使用利未人，因为这些都是侍奉耶和华，不侍奉他所立的神！所以他把利未人赶走了！
总结：神把合神心意的牧者赐给我们，使我们不被虚假的神欺骗，通过神的话语打碎我们的所愿，特别感谢
历代志上 9:17-22 节
守门的是沙龙、亚谷、达们、亚希幔，和他们的弟兄；沙龙为长。从前这些人看守朝东的王门，如今是利未营中守门的。可拉的曾孙、以比雅撒的孙子、可利的儿子沙龙，和他的族弟兄可拉人都管理使用之工，并守会幕的门。他们的祖宗曾管理耶和华的营盘，又把守营门。从前以利亚撒的儿子非尼哈管理他们，耶和华也与他同在。米施利米雅的儿子撒迦利雅是看守会幕之门的。被选守门的人共有二百一十二名。他们在自己的村庄，按着家谱计算，是大卫和先见撒母耳所派当这紧要职任的。
看这段经文的时候，看到这门是非常重要的，将里面和外面隔开！利未人看守圣殿的门！是紧要的职务！在民数记25章里面，以色列人与米甸人行淫！非尼哈杀了以色列的首领的儿子和米甸女人！除掉了以色列的恶！得到神的称赞！因为属灵的门没有得到管理、所以污秽的东西就会进来！所以得时常管理我们心里的门！因为撒旦遍地游行，寻找可吞吃的人！我们保守不了自己的心，需要话语的引导，不断的树立起来话语应许，才能守住我们的心门！才能抵挡撒旦的攻击！感谢神。
罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。但耶和华的话临到神人示玛雅说：”你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和住犹大、便雅悯的以色列众人说，耶和华如此说：‘你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话归回，不去与耶罗波安争战。
罗波安住在耶路撒冷，在犹大地修筑城邑，为保障修筑伯利恒、以坦、提哥亚、伯·夙、梭哥、亚杜兰、迦特、玛利沙、西弗、亚多莱音、拉吉、亚西加、琐拉、亚雅仑、希伯仑。这都是犹大和便雅悯的坚固城。罗波安又坚固各处的保障，在其中安置军长，又预备下粮食、油、酒。他在各城里预备盾牌和枪，且使城极其坚固。犹大和便雅悯都归了他。
以色列全地的祭司和利未人都从四方来归罗波安。利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分侍奉耶和华。耶罗波安为邱坛、为鬼魔（原文是公山羊）、为自己所铸造的牛犊设立祭司。以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华－以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华－他们列祖的 神。这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。
(历代志下 11:1-17 和合本)
中心内容：罗波安与耶罗波安
罗伯安顺从了先知示玛雅的话，没有去和耶罗波安争战，然后修筑了耶路撒冷诸城，他也蒙了恩典，利未人也都来到罗波安这里，神使他的国强盛三年。
见证：罗波安蒙到恩典的原因是听从了先知的话，耶罗波安没有先知，他只想保护自己的王位，离弃了神去侍奉牛犊，把百姓都带到了罪里，我们信仰蒙福的路是籍着神的仆人引导的时候才能够蒙恩典，但撒旦为了使我们远离神，常常把我们与神树立的先知藐视掉，因此成为了撒旦的奴仆。
历代志下十一章，罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。 但耶和华的话临到神人示玛雅说： “你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和住犹大、便雅悯的以色列众人说， 耶和华如此说：‘你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话归回，不去与耶罗波安争战。罗波安住在耶路撒冷，在犹大地修筑城邑， 为保障修筑伯利恒、以坦、提哥亚、 伯·夙、梭哥、亚杜兰、 迦特、玛利沙、西弗、 亚多莱音、拉吉、亚西加、 琐拉、亚雅仑、希伯仑。这都是犹大和便雅悯的坚固城。 罗波安又坚固各处的保障，在其中安置军长，又预备下粮食、油、酒。 他在各城里预备盾牌和枪，且使城极其坚固。犹大和便雅悯都归了他。以色列全地的祭司和利未人都从四方来归罗波安。 利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分侍奉耶和华。 耶罗波安为邱坛、为鬼魔（原文是公山羊）、为自己所铸造的牛犊设立祭司。 以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华－以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华－他们列祖的 神。 这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。罗波安娶大卫儿子耶利摩的女儿玛哈拉为妻，又娶耶西儿子以利押的女儿亚比孩为妻。 从她生了几个儿子，就是耶乌施、示玛利雅、撒罕。 后来又娶押沙龙的女儿玛迦（十三章二节是乌列的女儿米该雅），从她生了亚比雅、亚太、细撒、示罗密。 罗波安娶十八个妻，立六十个妾，生二十八个儿子，六十个女儿；他却爱押沙龙的女儿玛迦，比爱别的妻妾更甚。 罗波安立玛迦的儿子亚比雅作太子，在他弟兄中为首，因为想要立他接续作王。 罗波安办事精明，使他众子分散在犹大和便雅悯全地各坚固城里，又赐他们许多粮食，为他们多寻妻子。 罗波安过被动的生活，比起作什么先知道神的心，现在以自己为中心，没有思老考过我属于耶和华的，神看为好才行，现在听到了神的声音，二人若不同心，岂能同行呢？ 没有这么思考一下，与神的心一样吗，藐视耶和华的心了，神说大卫是合我心意的人，既废了扫罗，就选立大卫作他们的王，又为他作见证说：‘我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。’ 罗波安不思考神的心，百姓生活也与神远离，但是看不到这样被想法欺骗也没有感觉生活，当先知告诉了应该拥有怎样的心，才没有去，现在有祭司和利未人来到耶路撒冷，三年过大卫和所罗门的道，不是三年，一直应该被引导才行。生活也得到管理吧，所罗门也是那样的过，自己也是这样的，这不是神的旨意，应该寻求耶和华的智慧。
历代志下 11:14-17节
利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分侍奉耶和华。耶罗波安为邱坛、为鬼魔（原文是公山羊）、为自己所铸造的牛犊设立祭司。以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华－以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华－他们列祖的 神。这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。
看这段经文的时候，看到耶罗波安蒙着神的恩典当王，可是他离弃了神，自己为自己造了偶像，使以色列百姓和他一起侍奉自己的所愿，不使用耶和华的祭司，也不使用利未人，因为这些都是侍奉耶和华，不侍奉他所立的神！所以他把利未人赶走了！
神把合神心意的牧者赐给我们，使我们不被虚假的神欺骗，通过神的话语打碎我们的所愿，感谢神。
《历代志下》11章
罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。
但耶和华的话临到神人示玛雅说：
“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安，和住犹大、便雅悯的以色列众人说：
‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，归回不去与耶罗波安争战。
以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的 神。
这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。
信仰生活不是拿着我们的力量，随着我们的心意，而是凡事出于神，当我们认定神，寻求神 效法神仆人所行的道，这是我们要学习树立神，仰望神的信仰生活。所以信仰不是我们的努力，而是学习效法的生活，是应许话语所引领我们的道路，感谢神
历下十一章
历史背景
罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。
但耶和华的话临到神人示玛雅说：
“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安，和住犹大、便雅悯的以色列众人说：‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，归回不去与耶罗波安争战。
以色列全地的祭司和利未人，都从四方来归罗波安。
利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分侍奉耶和华。
耶罗波安为邱坛、为鬼魔（原文作“公山羊”）、为自己所铸造的牛犊设立祭司。
话语中心
话语记载了罗波安的信仰，接受神话语的引导。耶罗波安却离弃神供奉金牛犊，拒绝利未人，不允许利未人供奉神。以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的 神。看最后的结果都不一样，侍奉神的人蒙到了祝福。离弃神的耶罗波安最后的结果就是败亡。今天立定心意，跟随耶稣基督，接受救赎的人。罪的赦免的人。因信称义的人。就是今天这个世界上最精明的人。感谢神。
y耶罗波安当王之后，自己树立自己为王，想保住王位。所以。离弃耶和华神了。以色列全地的祭司和利未人，都从四方来归罗波安。
14利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分侍奉耶和华。
15耶罗波安为邱坛、为鬼魔（原文作“公山羊”）、为自己所铸造的牛犊设立祭司。
16以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的 神。
17这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。
罗波安的家室
18罗波安娶大卫儿子耶利摩的女儿玛哈拉为妻，又娶耶西儿子以利押的女儿亚比孩为妻，
19从她生了几个儿子，就是耶乌施、示玛利雅、撒罕。
20后来又娶押沙龙的女儿玛迦（13章2节作“乌列的女儿米该雅”），从她生了亚比雅、亚太、细撒、示罗密。
21罗波安娶十八个妻，立六十个妾，生二十八个儿子，六十个女儿。他却爱押沙龙的女儿玛迦，比爱别的妻妾更甚。
个人感想
看到耶罗波安离弃耶和华。因为想自己保住王位。如果自己树立自己，就会离弃教会和仆人的引导。同时信仰生活会失败。而且会堕落。
1罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。
2但耶和华的话临到神人示玛雅说：
3“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安，和住犹大、便雅悯的以色列众人说：
4‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，归回不去与耶罗波安争战。
看的时候呢，神把国家的一半都给了耶罗波安，罗波安也能够召集人数和耶罗波安争战，好像如果中间没有神的话，那么罗波安好像也能打赢耶罗波安一样，但是看这里的时候呢，虽然有优势，虽然有很多的不满，但是在神的话语面前的时候呢，他也直接放弃了自己的心愿，接受神的话然后回家去了，他的心里敬畏神，所以剩下的支派呢，他们也跟随着罗波安，放下自己的心也被引导。
我们在教会里面过信仰当中，有我们自己的心愿也有自己的想法，但是不论我的心愿怎样，我看的对也是，我们也在教会的引导面前放下我自己的心，接受教会的引导。被引导的时候，周围的人也能够和我们同心被引导。非常感谢吧
罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。
2但耶和华的话临到神人示玛雅说：
3“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安，和住犹大、便雅悯的以色列众人说：
4‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，归回不去与耶罗波安争战。
这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道
耶和华借着先知，示玛雅，劝罗波安的话，他听从了，耶和华使他强盛了三年，因为这三年，他尊行了 大卫和所罗门的道，就是心归向神，我们也是生活当中，总想跟随着自己的心意而行，但是我们走自己的路的时候，我们的路是不亨通，行不通的，当我们的心归向神的时候，神也会拿着怜悯的心，让我们在神的里面过蒙福的生活。
历下11：1~16，本文摘要：
罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。
2但耶和华的话临到神人示玛雅说：
3“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安，和住犹大、便雅悯的以色列众人说：
4‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，归回不去与耶罗波安争战。
罗波安修筑诸城
5罗波安住在耶路撒冷，在犹大地修筑城邑，
6为保障修筑伯利恒、以坦、提哥亚、
7伯夙、梭哥、亚杜兰、
8迦特、玛利沙、西弗、
9亚多莱音、拉吉、亚西加、
10琐拉、亚雅仑、希伯仑；这都是犹大和便雅悯的坚固城。
11罗波安又坚固各处的保障，在其中安置军长，又预备下粮食、油、酒。
12他在各城里预备盾牌和枪，且使城极其坚固。犹大和便雅悯都归了他。
祭司和利未人都归犹大
13以色列全地的祭司和利未人，都从四方来归罗波安。
14利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分侍奉耶和华。
15耶罗波安为邱坛、为鬼魔（原文作“公山羊”）、为自己所铸造的牛犊设立祭司。
16以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的 神。
个人感想：示玛雅向犹大家传达神的旨意，你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！罗波安当王修筑诸城，祭司和利未人都归犹大，以色列各支派中，凡立定心意寻求神，都随从利未人，罗波安当王以后，国家也坚固，敬拜耶和华神，他们心意寻求神，看到神帮助的部分。
《历代志下》11章，1罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。
但耶和华的话临到神人示玛雅说：
“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安，和住犹大、便雅悯的以色列众人说：
‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，归回不去与耶罗波安争战。
罗波安修筑诸城，立志行善由得你，行出来由不得你，神能战胜肉体的想法？把他的百姓从罪里救出来，他救我们脱离黑暗的权势，把我们迁到爱子国里，主钉十字架说成了，反败为胜，反危为安，我们在天国里喜乐，平安，幸福在没有死亡，这一切都是出于主的功劳而感谢。
1罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。
2但耶和华的话临到神人示玛雅说：
3“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安，和住犹大、便雅悯的以色列众人说：
4‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，归回不去与耶罗波安争战。
中心内容：这一章记载了当以色列百姓背叛后罗波安所做的事情。看这里的罗波安，他回到耶路撒冷召集很很多兵，要过去争战，好把国家夺回。但神借着先知告诉他不要去，这是出于神，罗波安就能放下这一切，不去争战，过侍奉神的生活，神就使他强盛，赐福与他。
个人感想：信仰最重要的就是放下自己，如果没有放下自己，就不能被神引导，只有放下自己听神的声音，才能过被神引导带、带领的生活。当我们跟随神的引导，走在正确的道路上，就可以不断的经历到神的恩典，一切都可以兴旺起来，非常感谢！
看历代志下 11章的时候，
利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分侍奉耶和华。耶罗波安为邱坛、为鬼魔（原文是公山羊）、为自己所铸造的牛犊设立祭司。以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华－以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华－他们列祖的 神。这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。
看到耶罗波安蒙着神的恩典当王，可是他离弃了神，自己为自己造了偶像，使以色列百姓和他一起侍奉自己的所愿，不使用耶和华的祭司，也不使用利未人，因为这些都是侍奉耶和华，不侍奉他所立的神！所以他把利未人赶走了！
神把合神心意的牧者赐给我们，使我们不被虚假的神欺骗，通过神的话语打碎我们的所愿，感谢主！
HH16.历代志下11章，罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。 但耶和华的话临到神人示玛雅说，你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和住犹大、便雅悯的以色列众人说， 耶和华如此说：，你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。众人就听从耶和华的话归回，不去与耶罗波安争战。罗波安住在耶路撒冷，在犹大地修筑城邑， 为保障修筑伯利恒、以坦、提哥亚、 伯·夙、梭哥、亚杜兰、 迦特、玛利沙、西弗、 亚多莱音、拉吉、亚西加、 琐拉、亚雅仑、希伯仑。这都是犹大和便雅悯的坚固城。 罗波安又坚固各处的保障，在其中安置军长，又预备下粮食、油、酒。 他在各城里预备盾牌和枪，且使城极其坚固。犹大和便雅悯都归了他。以色列全地的祭司和利未人都从四方来归罗波安。 利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分侍奉耶和华。 耶罗波安为邱坛、为鬼魔、为自己所铸造的牛犊设立祭司。 以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华－以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华－他们列祖的 神。 这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。罗波安强盛的时候，我离开了神，当他软弱的时候，他能遵守大卫和所罗门的指教，我们过信仰的时候也是这样，不知不觉自己就强大起来，以为自己行了，依靠自己的心就大起来，听自己肉体里边出来的声音了，因为心里头没有主张话语。
11:1 罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。
11:2 但耶和华的话临到神人示玛雅说：
11:3 “你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安，和住犹大、便雅悯的以色列众人说：
11:13 以色列全地的祭司和利未人，都从四方来归罗波安。
11:14 利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分侍奉耶和华。
11:15 耶罗波安为邱坛、为鬼魔（原文作“公山羊”）、为自己所铸造的牛犊设立祭司。
11:16 以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的 神。
【历代志下】
今天看这话语的时候，罗波安王在10章里的时候好像对百姓们不好，但是他却听耶和华的话，罗波安当时带十八万人军队，真的很强大的力量，还有先知示玛雅也是过来传达神的话语也不是那么容易的，但是他传达神的旨意的时候，罗波安王放下自己的想法一切想法，接受神的话回去了，反过来看耶罗波安的时候好像他为百姓又建筑城墙，又建造金牛犊，甚至把凡民立为祭司，还把节期都改了。也就是说为了得百姓们的心一样，其实他为了他自己的王位，在以色列百姓心里不树立耶和华神，而是在他们心里栽种了虚假的神，这才是最可恶的。看罗波安王的时候，以色列的祭司和利未人都来到罗波安王这里来，所以国也坚固起来。我们看话语的时候，站在神的角度来看的时候，罗波安王是对的，这才是重要的。
罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。( 历代志下 12:1 和合本 )
罗波安的国坚立，当他强盛时，就离弃了耶和华的律法，因着王以色列人也都随从他。能够看到国家稳定都是喜乐的事，是幸福的，但是因着强盛，却离弃了神，这是多么的可悲。因为这样的离弃神，整个国家最后也是遭遇很大的危机，交付在了敌人手中。
我们也都盼望着家庭顺利，生意兴隆财源广进，希望一切都是最好的，但是无形中这样我们就再也不寻求神，开始在自我的世界中很多。因着这样的缘故家人也是受到连累，信仰生活中我们往往有些环境是好的，这是我们与神之间的调和剂，因着这样的缘故我们能够不断的寻求神，也能得到神的帮助与看顾。
历代志下11章
本章中心:
记录了关于树立自己的耶罗波安的部分。
个人观点:
看历代志下11章的话语心里特别感谢!犹大王罗波安召聚犹大家，便雅悯人要上去攻打以色列人，然而神阻止了他们。历代志下 11:4 耶和华如此说：‘你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话归回，不去与耶罗波安争战。因为不是耶罗波安引领百姓背叛犹大王，而是神允许的。神说:这事出于我。罗波安开始建筑各种城邑，以色列全地的祭司和利未人都从四方来归罗波安。因为耶罗波安拒绝祭司和利未人，不许他们供祭司职分侍奉耶和华。可以看到耶罗波安的心里没有神，没有应许。也不想与神连接，所以他拒绝祭司和利未人，因为祭司和利未人是侍奉神的，是人与神之间的桥梁。耶罗波安又自己树立凡民为祭司，自己定耶和华的节期，可以看到耶罗波安表面是侍奉神，其实是侍奉自己，相信了自己。
总结:
在我们信仰生活当中也是一样，我们要树立的是神的教会，神的祭司，神的仆人，不是树立着自己的义，自己的判断，这是神所喜悦的。
罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。但耶和华的话临到神人示玛雅说：“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和住犹大、便雅悯的以色列众人说，耶和华如此说：‘你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话归回，不去与耶罗波安争战。
( 历代志下 11:1-4 和合本 )
罗波安带领十八万军队要去攻打以色列，要把国从新夺回来再归自己，然而先知示玛雅一番话说后，他放下自己的心，不再与以色列人争战。在这里能够看到罗波安拆毁自己心的部分。什么都准备好了，但是关键时候能够放下自己的心，这样的心能够值得去学习。
信仰中我们也是一样，有的时候我们也有自己所要做的，也有教会所引导的，即使自己做的准备的再怎么充分，但是和教会所带领的有出入的时候，我们总要放下自己的世界，不是做什么工，能够拆毁自己的心，这是信仰的成长之路。
历代志下11章
13以色列全地的祭司和利未人，都从四方来归罗波安。
14利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分侍奉耶和华。
15耶罗波安为邱坛、为鬼魔（原文作“公山羊”）、为自己所铸造的牛犊设立祭司。
16以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的 神。
17这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。
历代志下11章里面记载了罗波安在位的时候的情况，这里记载说神使敬畏神的人和利未人都归到罗波安王那里去了，虽然罗波安只是管理着两个支派，但是神把定意跟随神的人都派到耶路撒冷了，神在保守、看顾着罗波安，保守着犹大国，罗波安刚开始的时候，一直延续了大卫的教训，国中三年享受平安了！
但是后面看的时候，罗波安的心也开始离弃神，跟随肉体的欲望、情欲生活，因为没有人治理、管理他的缘故，虽然刚开始也是蒙福的开始，但是因为后面没有治理的缘故，国家也是走向了败亡！
我们也是一样，过信仰生活的时候，需要有治理者和引导者的生活，我们自己坚持不了多长时间的，我们自己是不能保守自己的，我们保守不了也是没关系，有治理者就行，有管理者就行，这样的部分我们需要思考，我们的灵魂可以得到保守！
【代下11:14】利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分侍奉耶和华。
【代下11:15】耶罗波安为邱坛、为鬼魔（原文作“公山羊”）、为自己所铸造的牛犊设立祭司。
【代下11:16】以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的 神。
【代下11:17】这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。
【代下11:21】罗波安娶十八个妻，立六十个妾，生二十八个儿子，六十个女儿。他却爱押沙龙的女儿玛迦，比爱别的妻妾更甚。
南北分裂以后，北国有许多百姓「随从利未人」（16节）到圣殿献祭，到了亚撒王年间，更有一批北国百姓移居南国（十五9）。因此，北国被掳，并不等于北方各支派完全消失；在神的保守之下，被掳回归的百姓仍然代表了十二支派的完整见证（代上九2）。
「这样，就坚固犹大国」（17节），原文是「他们就坚固犹大国」。「所罗门的儿子罗波安强盛三年」（17节），并不是因为他自己顺服神，而是因为北方的利未人都移居犹大（13-14节），许多「立定心意寻求耶和华」（16节）的北国百姓也随从他们到圣殿献祭。这些人「三年遵行大卫和所罗门的道」（17节）献祭、事奉（八12-14），所以才坚固了犹大国。
今天，当跟随神、「立定心意寻求耶和华」的人充满教会的时候，教会也会得以坚固；而当跟随人、只想寻求恩典的人充斥教会的时候，教会迟早也会用「自己所铸造的牛犊」（15节）来代替神，从「真理的柱石和根基」（提前三15）变成俱乐部或慈善机构。
思主感想
神树立了耶罗波安做以色列王，但是在他心里面并不是能留下神的引导和先知的劝勉，相反引导以色列百姓离弃神，敬拜偶像。也就是说耶罗波安的信仰是离弃神跟随自己，像扫罗一样败亡了。同样现今的我也是成为福音传道者，不是因为自己有什么能力，也不是因为自己的信心。而是因为神通过教会仆人的应许而树立了我能够成为福音的倡导者。沿着这样的部分真的也能够看到，常常也会相信自己。也会走偏行己路的时候。但是想想很多离开教会的同工他们的结局都是败亡的。都是痛苦的而且自己也经历了这样的生活，所以神让我能够感谢教会仆人能引导我，也鞭策管理我的心让我不断的能够过悔改的得到治理的信仰。
巜历代志下》11章
祭司和利未人都归犹大
以色列全地的祭司和利未人，都从四方来归罗波安。 利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分侍奉耶和华。耶罗波安为邱坛、为鬼魔（原文作“公山羊”）、为自己所铸造的牛犊设立祭司，神正确的知道人的心，以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的 神。 这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。罗波安的家室，罗波安娶大卫儿子耶利摩的女儿玛哈拉为妻，又娶耶西儿子以利押的女儿亚比孩为妻， 罗波安立玛迦的儿子亚比雅作太子，在他弟兄中为首，因为想要立他接续作王，同样的我们，得救后，在过信仰当中，心里以靠着话语，还跟随着自己的想法，必须分变，，才能过正确的信仰，每天思考话语神心，感谢神。
经文——
【历代志下11章】
守门的是沙龙、亚谷、达们、亚希幔，和他们的弟兄；沙龙为长。从前这些人看守朝东的王门，如今是利未营中守门的。可拉的曾孙、以比雅撒的孙子、可利的儿子沙龙，和他的族弟兄可拉人都管理使用之工，并守会幕的门。他们的祖宗曾管理耶和华的营盘，又把守营门。从前以利亚撒的儿子非尼哈管理他们，耶和华也与他同在。米施利米雅的儿子撒迦利雅是看守会幕之门的。被选守门的人共有二百一十二名。他们在自己的村庄，按着家谱计算，是大卫和先见撒母耳所派当这紧要职任的。
读经感想——
门是非常重要的，将里面和外面隔开！利未人看守圣殿的门！是紧要的职务！在民数记25章里面，以色列人与米甸人行淫！非尼哈杀了以色列的首领的儿子和米甸女人！除掉了以色列的恶！得到神的称赞！因为属灵的门没有得到管理、所以污秽的东西就会进来！所以得时常管理我们心里的门！因为撒旦遍地游行，寻找可吞吃的人！我们保守不了自己的心，需要话语的引导，不断的树立起来话语应许，才能守住我们的心门！才能抵挡撒旦的攻击！感谢神！
代下11章，利未人看守圣殿的门！是紧要的职务！在民数记25章里面，以色列人与米甸人行淫！非尼哈杀了以色列的首领的儿子和米甸女人！除掉了以色列的恶！得到神的称赞！因为属灵的门没有得到管理、所以污秽的东西就会进来！所以得时常管理我们心里的门！因为撒旦遍地游行，寻找可吞吃的人！我们保守不了自己的心，需要话语的引导，不断的树立起来话语应许，才能守住我们的心门！才能抵挡撒旦的攻击！
湖16
【代下11:1】罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。
【代下11:2】但耶和华的话临到神人示玛雅说：
【代下11:3】“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安，和住犹大、便雅悯的以色列众人说：
【代下11:4】‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，归回不去与耶罗波安争战。
接受引导的心
罗伯安遭聚，犹大家和便雅悯家十八万人上来与以色列人争战，都已经上来了，想要打仗将国夺回，但神人示玛雅过来说，这是出于耶和华，您不可与你们弟兄走咱，各回各家去吧。于是他们个人都听从了，就都回去了。
所以看的时候，虽然他们也亲自过来，都已经做好了打仗的准备，但是因着神人的一句话，他们把自我的世界全都放下了。所以信仰的中心点就是我们有自己所想的，但是也有神界的教会所传达出来神的心意。所以我们放下我们自己的，接受着教会引导，这个就是我们过信仰的中心。
代下11:1一罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。但耶和华的话临到神人示玛雅说：“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安，和住犹大、便雅悯的以色列众人说：耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，归回不去与耶罗波安争战。罗波安住在耶路撒冷，在犹大地修筑城邑，为保障修筑伯利恒、以坦、提哥亚、伯夙、梭哥、亚杜兰亚多莱音、拉吉、亚西加、琐拉、亚雅仑、希伯仑；这都是犹大和便雅悯的坚固城。罗波安又坚固各处的保障，在其中安置军长，又预备下粮食、油、酒。他在各城里预备盾牌和枪，且使城极其坚固。犹大和便雅悯都归了他。以色列全地的祭司和利未人，都从四方来归罗波安。利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分侍奉耶和华。耶罗波安为邱坛、为鬼魔、为自己所铸造的牛犊设立祭司。以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的 神。这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。罗波安娶大卫儿子耶利摩的女儿玛哈拉为妻，又娶耶西儿子以利押的女儿亚比孩为妻，从她生了几个儿子，就是耶乌施、示玛利雅、撒罕。后来又娶押沙龙的女儿玛迦（13章2节作“乌列的女儿米该雅”），从她生了亚比雅、亚太、细撒、示罗密。罗波安娶十八个妻，立六十个妾，生二十八个儿子，六十个女儿。他却爱押沙龙的女儿玛迦，比爱别的妻妾更甚。罗波安立玛迦的儿子亚比雅作太子，在他弟兄中为首。因为想要立他接续作王。罗波安办事精明，使他众子分散在犹大和便雅悯全地各坚固城里，又赐他们许多粮食，为他们多寻妻子。 罗波安蒙到恩典的原因是听从了先知的话，耶罗波安没有先知，他只想保护自己的王位，离弃了神去侍奉牛犊，把百姓都带到了罪里，我们信仰蒙福的路是籍着神的仆人引导的时候才能够蒙恩典，但撒旦为了使我们远离神，常常把我们与神树立的先知藐视掉，因此成为了撒旦的奴仆。感谢的是我们有教会仆人，通过话语一直引导我们的心，让我们在教会里蒙主的恩典这样的生活感谢神。
历代志下十一章
一，主题
众人就听从耶和华的话，归回不去与耶罗波安争战
二，本章中心
1罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。
2但耶和华的话临到神人示玛雅说：
3“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安，和住犹大、便雅悯的以色列众人说：
4‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，归回不去与耶罗波安争战。
5罗波安住在耶路撒冷，在犹大地修筑城邑，
6为保障修筑伯利恒、以坦、提哥亚、
7伯夙、梭哥、亚杜兰、
8迦特、玛利沙、西弗、
9亚多莱音、拉吉、亚西加、
10琐拉、亚雅仑、希伯仑；这都是犹大和便雅悯的坚固城。
三，个人观点
罗波安看到以色列百姓跟随了耶罗波安，立耶罗波安作以色列的王，心里特别的气愤，因为在罗波安看耶罗波安的时候就是造反，所以罗波安的心绝不能任凭耶罗波安在以色列的王。于是罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。但耶和华的话临到神人示玛雅说：“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安，和住犹大、便雅悯的以色列众人说：‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，归回不去与耶罗波安争战。
当罗波安听见神人示玛雅所传讲的神的话语，就把自己的心发下来了，接受了神的话语，顺服了神的决定，依靠神生活了。
历代志下11章
罗波安娶大卫儿子耶利摩的女儿玛哈拉为妻，又娶耶西儿子以利押的女儿亚比孩为妻。从她生了几个儿子，就是耶乌施、示玛利雅、撒罕。后来又娶押沙龙的女儿玛迦（十三章二节是乌列的女儿米该雅），从她生了亚比雅、亚太、细撒、示罗密。罗波安娶十八个妻，立六十个妾，生二十八个儿子，六十个女儿；他却爱押沙龙的女儿玛迦，比爱别的妻妾更甚。罗波安立玛迦的儿子亚比雅作太子，在他弟兄中为首，因为想要立他接续作王。罗波安办事精明，使他众子分散在犹大和便雅悯全地各坚固城里，又赐他们许多粮食，为他们多寻妻子。
见证:
罗波安办事精明，使他众子分散在犹大和便雅悯全地各坚固城里，又赐他们许多粮食，为他们多寻妻子。这里罗波安效法了他的父亲所罗门的心态，没有把心放在侍奉神的事情上，而是使用在满足肉体情欲的事情上了，他办事精明，是向着情欲的世界精明，向着属灵的世界反倒愚拙了。罗马书8:5-6因为，随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。耶稣是叫我们与罪隔绝，你们若真与基督一同复活，就当求上面的事。
【代下11:13】以色列全地的祭司和利未人，都从四方来归罗波安。
利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分侍奉耶和华。
耶罗波安为邱坛、为鬼魔（原文作“公山羊”）、为自己所铸造的牛犊设立祭司。
以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的 神。
这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。
中心见证
耶罗波安做王是神的应许，神使以色列十个支派归耶罗波安，他做王以后忘记了自己当王是出于神，忘记了先知亚希雅对自己说的话。我必拣选你，使你照心里一切所愿的，作王治理以色列。
你若听从我一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看为正的事，谨守我的律例诫命，像我仆人大卫所行的，我就与你同在，为你立坚固的家，像我为大卫所立的一样，将以色列人赐给你。
为了自己保守自己的王位，耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。
这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。
耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”
他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。
这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。
神把敬拜神的祭司和百姓都带到了耶路撒冷，从此属神的和属肉体的分开了。
我们的信仰生活也要把属肉体的和属灵的分开，属肉体的我已经和耶稣基督同钉十字架，现在活着的不在是我，乃是基督在我里面活着。
随时撇弃我里面出来的无论善恶，单单仰望神的话语。感谢神
历代志下11:13-17节以色列全地的祭司和利未人，都从四方来归罗波安。利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分侍奉耶和华。耶罗波安为邱坛、为鬼魔（原文作“公山羊”）、为自己所铸造的牛犊设立祭司。以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的 神。这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。
看这章圣经记载着罗波安想用自己的力量把以色列的十个支派给夺回来，但是神人示玛雅却告诉他这事出于神，不可与你的弟兄们征战，众人听从耶和华的话都各回各家，不与耶罗波安争战，就是这样神没有撇弃向着大卫的约定，还是施恩典给大卫家，把祭司和利未人还有敬畏耶和华的人都从四方来归罗波安，使大卫的家得到坚固。思想的时候看到在信仰的世界里和我们的面目毫无相关的，神是按着他的应许成就着他的工作。我们要想蒙到祝福得顺服在话语面。
历代志下11章
以色列全地的祭司和利未人都从四方来归罗波安。 利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分侍奉耶和华。 耶罗波安为丘坛，为鬼魔，为自己所铸造的牛犊，设立祭司。 以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列神的，都随从利未人来到耶路撒冷，祭祀耶和华他们列祖的神。 这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。(历代志下11:13-17 和合本)
北国的祭司和利未人因为耶罗波安设立金牛犊敬拜偶像，离开产业来到耶路撒冷。
他们放弃土地、产业和安稳生活，只为了敬拜神。
这些人提醒我们：
真正属于神的人，首先看重的是神的同在，而不是自己的利益。
他们失去了地上的产业，却保守了属灵的产业。
今天也一样：
有人为了信仰放弃机会；
有人为了真理拒绝妥协；
有人宁可受损失，也不违背神的话。
神都看见。
而正因为这些敬虔的人聚集到犹大国，经文说：
这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。(历代志下11:17 和合本)
“使犹大国坚固。”
国家真正的力量，不是军队，不是财富，而是敬畏神的人。
真正使教会刚强的，不是人数和规模，而是愿意敬拜神、顺服神的人。
感谢！
历代志下11章
罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。但耶和华的话临到神人示玛雅说：“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安，和住犹大、便雅悯的以色列众人说：（历下11:1-3）
中心
罗波安是争战的心，但是神籍的示玛雅阻止了内战，罗波安的心远离着神，实际耶罗波安能够成为王不是因为自己的条件，但是耶罗波安成为王却忘记了神。耶罗波安心里面向着的神的世界没有关心，但是感谢是都出于神，神是赐平安的一位，神喜悦生命的缘故，阻止了内战发生。
感想
神想把恩典给我们，让我们心里面存留神的话语生活，神的世界是持守着道生活，信仰是接受着神的心，自己的心结束掉。信仰当中不是走我们自己的道路，我们走自己的道路只能是以自己为中心，与神没有关系，神不是让我们随心所欲生活，而是接着教诲和仆人的管理，是我能够与神亲近，把神的世界显现现出来。
罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。但耶和华的话临到神人示玛雅说：“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和住犹大、便雅悯的以色列众人说，耶和华如此说：‘你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话归回，不去与耶罗波安争战。(历代志下 11:1-4 和合本)看历代志下11章里面有罗波安，他来到耶路撒冷，招聚了犹大家和便雅悯家，要与以色列人争战，好将国夺会在归自己，但是他却不知道的是神许可了以色列十个支派离开了他，因为不知道神的心，所以看似好像做着为国家的事情，但其实是做着敌对神的事情，我们生活中很多时候像罗波安生活的很多，在罗马书11章32节里说，因为 神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。神已经把我们放在不顺服的里面了，但是我们总想顺服，神把我们放在负担，环境的里面，但是我们想去改变负担，环境生活，所以最后像罗波安一样做着敌对神的事情了！神给我们的每一件事情都有神向着我们的心，只不过不知道神的心，所以总想去改变生活，但却不知道是阻挡神，但感谢的是神通过话语告诉我们这个部分，特别感谢！
1罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。
2但耶和华的话临到神人示玛雅说：
3“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安，和住犹大、便雅悯的以色列众人说：
4‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，归回不去与耶罗波安争战。
看着罗波安信仰的时候，他听着神人示玛雅的声音，听着神的声音，敬畏着神生活，不断的蒙着恩典，但是在看耶罗波安却自己为自己生活，害怕的缘故，自己建立邱坛，立祭祀，
生活中有神所预备的生活，也有自己准备的生活，我们在平时选择哪个很重要，选择跟随神的，还是选择跟随自己的生活。
历代志下11章
本章中心:耶和华的争战，罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。耶和华如此说：‘你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话归回，不去与耶罗波安争战，罗波安又坚固各处的保障，在其中安置军长，又预备下粮食、油、酒。他在各城里预备盾牌和枪，且使城极其坚固。犹大和便雅悯都归了他。看的时候是罗波安在准备打仗，但实际上是神在后面托着他，这是神的旨意，都必成就，他只用接受神的引导往前行就可以。
本章总结:我们在过信仰生活的时候，其实不是我们在过。是神借着耶稣基督来领着我们。我们前面路自己也不知道。但神知道，他带领着我们走神所喜悦的道路，特别感谢无论遇到什么环境神都与我们同在。他来为我们打开一切道路，使我们跟随着神的脚步。
历代志下 11章
中心内容：罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。但耶和华的话临到神人示玛雅说：“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和住犹大、便雅悯的以色列众人说，耶和华如此说：‘你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话归回，不去与耶罗波安争战。罗波安住在耶路撒冷，在犹大地修筑城邑，为保障修筑伯利恒、以坦、提哥亚、伯·夙、梭哥、亚杜兰、迦特、玛利沙、西弗、亚多莱音、拉吉、亚西加、琐拉、亚雅仑、希伯仑。这都是犹大和便雅悯的坚固城。罗波安又坚固各处的保障，在其中安置军长，又预备下粮食、油、酒。他在各城里预备盾牌和枪，且使城极其坚固。犹大和便雅悯都归了他。以色列全地的祭司和利未人都从四方来归罗波安。利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分侍奉耶和华。耶罗波安为邱坛、为鬼魔（原文是公山羊）、为自己所铸造的牛犊设立祭司。以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的 神。这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。
感悟话语：罗波安的人生和耶罗波安的生活，话语告诉我们，罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。但耶和华的话临到神人示玛雅说：“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和住犹大、便雅悯的以色列众人说，耶和华如此说：‘你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话归回，不去与耶罗波安争战。罗波安住在耶路撒冷，在犹大地修筑城邑，为保障修筑伯利恒、以坦、提哥亚、伯·夙、梭哥、亚杜兰、迦特、玛利沙、西弗、亚多莱音、拉吉、亚西加、琐拉、亚雅仑、希伯仑。这都是犹大和便雅悯的坚固城。但耶罗波安却是和神走了相反的路。耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分侍奉耶和华。耶罗波安为邱坛、为鬼魔（原文是公山羊）、为自己所铸造的牛犊设立祭司。相个王都是神所膏立的，却走了不同的道路，以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的 神。这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。 有相信自己的耶罗波安，也有相信神的罗波安，对照时我的心明亮起，神引导我们的生活非常感谢！
历代志下11章
罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。但耶和华的话临到神人示玛雅说：你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安，和住犹大、便雅悯的以色列众人说：耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，归回不去与耶罗波安争战。
总结
在这里看罗伯安要把十一个支派重新通过争战夺回来，但神借着先知示玛亚说：这事出耶和华你们各归各家去吧看罗波安就放下自己的心，放下了自己准备的按着自己准备的真不能听先知的话而他能听先知的话过顺从神先知的生活。感谢神！
历代志下11
1罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。
2但耶和华的话临到神人示玛雅说：
3“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安，和住犹大、便雅悯的以色列众人说：
4‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，归回不去与耶罗波安争战。
本文中心:罗波安招呼犹大家和便雅悯家的能打仗的战士十八万人要与以色列人争战把国夺回。神没有让犹大人和以色列百姓争战，这是出于耶和华。众人听耶和华的话，不去与耶罗波安争战。耶罗波安离弃神，建邱坛，造金牛犊，私至设立祭司。利未人来到耶罗波安那里。16以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的 神。
17这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。
罗波安的犹大国强盛三年，因遵行大卫和所罗门的道。
我们过信仰是相信神，仰望神，是接受教会和仆人的心。罗波安遵行大卫的道神使他的国强盛三年。信仰是遵行神的吩咐和教会，仆人的引导才能蒙到恩典。
《历代志下》11章
1罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。
2但耶和华的话临到神人示玛雅说：
3“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安，和住犹大、便雅悯的以色列众人说：
4‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，归回不去与耶罗波安争战。
罗波安招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，这不是一个小数目。
同样，如果让十八万人都回家去，不要打仗了，这不是一件容易的事情。
都准备好了，突然说不打仗了。
就像简单的踢足球，吃饭，说好了，都定下来了。
忽然一个声音过来，不去了，人们的心也是艰难的事情。
重要的是，通过这样的事情，能够拆毁自己的心，
我们也是需要常常，常常拆毁自己的心，放下自己的心，
在神 的话语面前否认自己，这是能够很好过信仰的人。
13以色列全地的祭司和利未人，都从四方来归罗波安。
14利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分侍奉耶和华。
15耶罗波安为邱坛、为鬼魔（原文作“公山羊”）、为自己所铸造的牛犊设立祭司。
16以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的 神。
17这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。
罗波安的家室
耶罗波安做以色列王，但是在他心里面并不是能留下神的引导和先知的劝勉，相反引导以色列百姓离弃神，敬拜偶像。也就是说耶罗波安的信仰是离弃神跟随自己，像扫罗一样败亡了。同样现今的我也是成为福音传道者，不是因为自己有什么能力，也不是因为自己的信心。而是因为神通过教会仆人的应许而树立了我能够成为福音的倡导者。沿着这样的部分真的也能够看到，常常也会相信自己。也会走偏行己路的时候。信仰是你是属于谁，选择走什么样的道路很重要。
历代志下11章13-17
13以色列全地的祭司和利未人，都从四方来归罗波安。14利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分侍奉耶和华。15耶罗波安为邱坛、为鬼魔（原文作“公山羊”）、为自己所铸造的牛犊设立祭司。16以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的 神。17这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。
因为罗波安的骄傲听从少年人的话，导致以色列国分裂，当然这也是初于神。在11章里罗波安听从了先知的引领没有和耶罗波安去争战，更为宝贵的是整个以色列中立定心意寻求耶和华的人，都跟随利未人来到耶路撒冷祭祀耶和华，侍奉他们的神。这样，就坚固犹大国，使国家强盛。王并没有立定心意去寻求神，而是有立定心意寻求神的利未人和百姓，这是整个国家稳定的根基。信仰中并不是我有多了不起，而是弟兄姊妹的心里有立定心意寻求神的心。所以才能跟随着。相反，跟随耶罗波安的虽然有十个支派，但是都是不寻求神的，是敬拜偶像，因为他们不想有负担，是自己舒服。即便人再多，国再大，心都是各自为王，只是一盘散沙。心中离弃耶和华的人，有祸了。
第三次读经默想发表历代志下第十一章
本章主题：以色列众人就听从耶和华的话归回，不去与耶罗波安争战。
一、时代背景：
历代志下 10:13-19节：罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意， 照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。” 王不肯依从百姓；这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。
以色列众民见王不依从他们，就对王说：我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉！以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！于是，以色列众人都回自己家里去了。惟独住在犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。 罗波安王差遣掌管服苦之人的哈多兰往以色列人那里去，以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了。 这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。(和合本)
二、摘要经文：
……耶和华如此说：‘你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话归回，不去与耶罗波安争战。
……以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华－以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华－他们列祖的 神。 这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。(历代志下11:4,16-17 和合本)
三、今日感悟：
撒母耳记上 24:21节：现在你要指着耶和华向我起誓，不剪除我的后裔，在我父家不灭没我的名。”虽然所罗门不听神的劝诫，但因神给了大卫永远的应许，为大卫留下了一个之派，不使大卫家灭了名。
四、总结：
神给大卫家留下不灭的恩典，我远远赶不上大卫的信仰，但神也在教会中，施下如同大卫一样恩典，传福音生活了二十多年了。除了感谢以外没有可说的！
《历代志下》11章
【代下11:1】罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。
【代下11:2】但耶和华的话临到神人示玛雅说：
【代下11:3】“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安，和住犹大、便雅悯的以色列众人说：
【代下11:4】‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，归回不去与耶罗波安争战。
个人观点：我们能够看到罗波安招聚了18万人要与以色列人征战。但是当神的话，临到罗波安的时候，罗波安就把士兵都拆散了，各回各家了。我们想的话，能发现18万人召集起来的话是特别不容易的，然后没有征战又让他们回去也是特别不容易的。但是罗波安没有看这些，而是直接原本的接受了神的话。那么同样我们生活当中的时候，很多时候随着自己的心意生活了，不是直接接受着神的话。
历代志下11:13~17 以色列全地的祭司和利未人，都从四方来归罗波安。利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分侍奉耶和华。耶罗波安为邱坛、为鬼魔（原文作“公山羊”）、为自己所铸造的牛犊设立祭司。以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列 神的，都随从利未人，一来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的 神。这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。 罗波安在三年期间遵行大卫和所罗门王的道侍奉神，所以神使全地的祭司和利未人归到罗波安。而耶罗波安却为了把百姓留下反倒建造偶像。以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的 神。百姓中有定意寻求神的人，他们不是跟随自己的判断挑选跟随哪位王，而是随从利未人。利未人是神拣选来服侍神的人，是神的仆人。而其他的百姓都跟随自己的判断，选择跟随王生活。我们也是一样，有我们的判断，我们都跟随自以为正的想法，但是真正寻求神的人，都随从利未人，也就是神所树立的仆人。只有神所建立的教会和神所树立的仆人才能真正以神的心引导我们。感谢神给我们正真的神仆人，一直将神的心和旨意传达给我们：（路24:47）并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。
【代下11:11】罗波安又坚固各处的保障，在其中安置军长，又预备下粮食、油、酒。
【代下11:12】他在各城里预备盾牌和枪，且使城极其坚固。犹大和便雅悯都归了他。
【代下11:13】以色列全地的祭司和利未人，都从四方来归罗波安。
【代下11:14】利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分侍奉耶和华。
【代下11:15】耶罗波安为邱坛、为鬼魔（原文作“公山羊”）、为自己所铸造的牛犊设立祭司。
【代下11:16】以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的 神。
【代下11:17】这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。
【代下11:23】罗波安办事精明，使他众子分散在犹大和便雅悯全地各坚固城里，又赐他们许多粮食，为他们多寻妻子。
虽然起初罗波安使国家分裂了，但是这里边记载了罗波安三年遵行大卫和所罗门的道，所以犹大国强盛三年，罗波安也办事精明。思想这样的部分的时候，能够看到神作工的世界，无论以前是怎么样，那个都不重要，重要的是我们的心什么时候回转，当向着神回转的时候，神必定也祝福、引导，这是特别感谢的。
【代下11:13】以色列全地的祭司和利未人，都从四方来归罗波安。
【代下11:14】利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分侍奉耶和华。
【代下11:15】耶罗波安为邱坛、为鬼魔（原文作“公山羊”）、为自己所铸造的牛犊设立祭司。
【代下11:16】以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的 神。
【代下11:17】这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。
【代下11:18】罗波安娶大卫儿子耶利摩的女儿玛哈拉为妻，又娶耶西儿子以利押的女儿亚比孩为妻，
【代下11:20】后来又娶押沙龙的女儿玛迦（13章2节作“乌列的女儿米该雅”），从她生了亚比雅、亚太、细撒、示罗密。
【代下11:21】罗波安娶十八个妻，立六十个妾，生二十八个儿子，六十个女儿。他却爱押沙龙的女儿玛迦，比爱别的妻妾更甚。
【代下11:22】罗波安立玛迦的儿子亚比雅作太子，在他弟兄中为首。因为想要立他接续作王。
罗波安三年的时间在神面前生活，也能够拆毁自己，但是过了三年之后，顺从肉体的私欲，按着自己心中所喜好的取了18个妻子，这说明他的心已经不在神面前生活了。在我们的信仰里，我们之前过得怎么样这都不重要，重要的是我们能不能与神走到最后，与教会走到最后，就像以利沙跟随以利亚一样，如果他不跟随以利亚到最后也不能够成为神使用的器皿，如果他不走到底，最后只能是带着12队牛种自己的地这样的结束一生，一点价值都没有。
代下11章 但耶和华的话临到
神的意念高过我们的意念，神的道路高过我们的道路。我的意思是要保守属于我的，建立我的，夺回属于我的一切。但是比起我想要的，更重要的是重视神要赐给我的。所罗门得到了智慧，却失去了求问神的心。神照着他们所要的赐给他们，却使他们的心灵软弱了。信神就是相信神的话，神借着神的仆人传达神的心。大卫有三位先知引领他，他的心不断地回到神的话语里面，凡事要遵行神的旨意，成为合神心意的人。哈利路亚。
【历代志下11章13-17节】以色列全地的祭司和利未人，都从四方来归罗波安。利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分侍奉耶和华。耶罗波安为邱坛、为鬼魔（原文作“公山羊”）、为自己所铸造的牛犊设立祭司。以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的 神。这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。看这一章的时候能看到凡立定心意寻求耶和华以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华神，他们并不是看着王的脸色，并不是随着王的权势，而是随着神，随着神的仆人。思想的时候，我们心里也是，很多时候习惯看人，害怕着地上的权势生活。但是不是被他们影响，而是定意去寻求神，神也是我们坚固、强盛，特别的感谢。
历代志下11章：
见证： 神引导我们，看我们的心在神的话语面前能够放下自己的心多少，在关键时刻是否能够否认自我听神的话语呢！
罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。 但耶和华的话临到神人示玛雅说： “你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和住犹大、便雅悯的以色列众人说， 耶和华如此说：‘你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话归回，不去与耶罗波安争战。……以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华－以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华－他们列祖的 神。 这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。(历代志下 11:1-4,16-17 )
历代志下11章：罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。但耶和华的话临到神人示玛雅说：“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安，和住犹大、便雅悯的以色列众人说：‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，归回不去与耶罗波安争战。罗波安住在耶路撒冷，在犹大地修筑城邑，为保障修筑伯利恒、以坦、提哥亚、伯夙、梭哥、亚杜兰、迦特、玛利沙、西弗、亚多莱音、拉吉、亚西加、琐拉、亚雅仑、希伯仑；这都是犹大和便雅悯的坚固城。耶罗波安引导的背以色列呢，怕自己王位守不住的想法侍奉金牛犊、叫凡民作祭司、在伯特利和但那里侍奉偶像，还百姓们推动罪恶里。又把以色列各地的祭司和利未人却从四方来旧罗波安，因为耶罗安拒绝他们，不许他们尽祭司职分事奉耶和华，还有别的支派中凡定意寻求耶和华的，都随从利未人来到耶路撒冷，祭祀他们列祖的神。说明侍奉一次可以，但一直侍奉是难。神面前专心依靠侍奉神的人是有福的。
受云柱火柱的引导，这是得救以后的生活，让弟兄姊妹和云柱和火柱反应就行。胜败不在乎我们，在乎的是神，争战之前有动员，心先被动员，被先知被神激励才行。本来是害怕的，先唱赞美了。面对逼迫，应该是感谢神，神在我们身上要做工的意思。我们刚硬的样子，是真实的故事的见证，都会改变的。
历代志下11章:罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。 但耶和华的话临到神人示玛雅说： “你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和住犹大、便雅悯的以色列众人说， 耶和华如此说：‘你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话归回，不去与耶罗波安争战。罗波安住在耶路撒冷，在犹大地修筑城邑， 为保障修筑伯利恒、以坦、提哥亚、 伯·夙、梭哥、亚杜兰、 迦特、玛利沙、西弗、 亚多莱音、拉吉、亚西加、 琐拉、亚雅仑、希伯仑。这都是犹大和便雅悯的坚固城。 罗波安又坚固各处的保障，在其中安置军长，又预备下粮食、油、酒。 他在各城里预备盾牌和枪，且使城极其坚固。犹大和便雅悯都归了他。以色列全地的祭司和利未人都从四方来归罗波安。 利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分侍奉耶和华。 耶罗波安为邱坛、为鬼魔、为自己所铸造的牛犊设立祭司。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。没有治理者啊，没有管理者，我们坚持不了多长时间的。一些百姓40天摩西上西台山，他们底下就开始。拜偶像就开始是随便这样去生活。啊，所以信仰里面也是我们自己保守不了自己，我们自己也是管理不了自己啊，没有治理者，没有一直看顾我们的人，那就不行了。我前段时间听同辉的话语，里面老师也讲了。这摩西打死这个埃及人，看周围没有人啊，周围没有人。该隐也是看周围没有人的缘故，把亚伯打死了。周围有人的话，不敢做了。心里也是有教会的话，有神的话。这个不敢不敢，随便做，心里面没有别人了，所以就按照自己的心这样去生活，所以呢结果来临这个不行了啊。老师跟我们讲话也是讲这个部分啊，真的我们心里面有需要有治理者。非常感谢神的祝福！
《历代志下》第11章；以色列国家分裂后，南国犹大王罗波安初期的统治情况。
一、 核心内容概述
1. 听从神命，放弃内战：国家分裂后，罗波安本想召集十八万精兵攻打北国以色列，夺回政权。但神借着先知示玛雅传达旨意，禁止他们与弟兄争战，因为国家的分裂是出于神的旨意。罗波安和众人听从了神的话，放弃了战争。
2. 修筑城池，巩固国防：罗波安放弃武力扩张后，转而将精力放在内政和国防建设上。他在犹大和便雅悯境内修筑并坚固了多座城池，储备物资，安置军长，使国家得以稳固。
3. 祭司归附，属灵复兴：北国以色列的新王耶罗波安为了巩固政权，设立了金牛犊和假祭司，禁止真正的祭司和利未人供职。这导致全地的祭司和利未人放弃产业，投奔南国。同时，北国凡立定心意寻求神的百姓，也跟随他们来到耶路撒冷献祭。这为南国带来了短暂的属灵复兴，使罗波安强盛了三年。
4. 罗波安的家室与政治安排：经文最后记录了罗波安众多的妻妾、子嗣，以及他精明地将儿子们分散到各地的坚固城中，供给他们充足的物资，以巩固自己的王权和统治。
二、 1. 顺服神的旨意胜过人的血气：罗波安原本充满血气，想要靠武力夺回江山，但他最终选择顺服神借着先知传达的旨意。这启示我们，在面对冲突和问题时，真正的解决之道不是靠简单粗暴的武力或强迫，而是要寻求并顺服神的带领。
2. 敬畏神是国家和家庭稳固的根基：耶罗波安出于政治目的篡改信仰，自设祭司，结果使北国陷入了拜偶像的深渊，带来了深远的属灵灾难。相反，罗波安治下因为接纳了敬虔的祭司和寻求神的百姓，国家得到了坚固和强盛。这表明属灵权柄不容亵渎，无论是国家、教会还是家庭，只有敬畏神、尊重属灵领袖，才能带来真正的稳固与祝福。
3. 真正的领袖在于敬畏神而非外在能力：在信仰共同体中，判断一个领袖是否值得跟随，不应仅仅看他的言语是否美妙、行动力是否强大，而要看他是否真正敬畏神。那些为了信仰宁愿撇下产业的利未人，以及立定心意寻求神的百姓，才是真正值得信赖和跟随的榜样。
4. 信仰的核心在于内心的真实寻求：历代志作者强调，体制的瓦解或身份的丧失并不能影响一个人在神面前的地位。真正决定人属灵光景的，是内心是否“立定心意寻求耶和华”。
《历代志下》11章。这一章主要讲述了以色列王国分裂后，南国犹大（Judah）的几位国王的统治情况，特别是关于罗波安和亚比央两位国王的事迹。它详细描述了罗波安因不听从老臣们的建议而失去北方十个支派的支持，导致国家分裂成南北两国：北国以色列和南国犹大。同时，也提到了亚比央在位期间与北方的以色列王国之间的冲突和战争。
罗波安的故事向我们展示了顺服神的智慧和悖逆神的愚蠢。他拒绝了老臣们提出的温和政策，转而采取了强硬手段对待人民，结果导致了国家的分裂和内部的动荡。这提醒我们，作为基督徒，我们应当顺服神的旨意，而不是按照自己的意愿行事，否则可能会面临严重的后果。
从罗波安到亚比央，我们可以看到南国犹大的信仰逐渐衰落的趋势。这种衰落不仅体现在政治上的分裂和军事上的失败上，更体现在人们对神的信仰和敬畏之心的减弱上。这警示我们，作为信徒，我们要时刻保持对神的敬畏之心，坚守信仰，不断传承和发扬基督教的教义和价值观。
尽管南国犹大面临着种种困难和挑战，但圣经中仍然记载了人们向神祈祷并寻求帮助的情景。这告诉我们，无论遇到什么困难或挫折，我们都应该坚信神的存在和力量，通过祈祷和信靠神来获得帮助和支持。
通过阅读《历代志下》第11章以及整个《历代志》系列书籍，我们可以从中汲取丰富的历史教训和启示。这些教训和启示不仅有助于我们更好地理解圣经的历史背景和文化内涵，还能引导我们在现实生活中做出正确的决策和行动。
历代志下11章
神把国家的一半都给了耶罗波安，罗波安也能够召集人数和耶罗波安争战，好像如果中间没有神的话，那么罗波安好像也能打赢耶罗波安一样，但是看这里的时候呢，虽然有优势，虽然有很多的不满，但是在神的话语面前的时候呢，他也直接放弃了自己的心愿，接受神的话然后回家去了，他的心里敬畏神，所以剩下的支派呢，他们也跟随着罗波安，放下自己的心也被引导。我们在教会里面过信仰当中，有我们自己的心愿也有自己的想法，但是不论我的心愿怎样，我看的对也是，我们也在教会的引导面前放下我自己的心，接受教会的引导。被引导的时候，周围的人也能够和我们同心被引导。非常感谢。
中心内容
祭司和利未人都归犹大。以色列全地的祭司和利未人，都从四方来归罗波安。
14利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分侍奉耶和华。
15耶罗波安为邱坛、为鬼魔（原文作“公山羊”）、为自己所铸造的牛犊设立祭司。
16以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的 神。
17这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。
个人感想
因着耶罗波安立凡人成为祭司。敬拜偶像。所有祭司和利未人都到耶路撒冷敬拜耶和华神。看到这些，人一旦树立自己，就会脱离神。为巩固自己的地位。所以。树立神的人都会敬拜神。感谢神使用教会和仆人托住我。使我能过信仰生活。
代下11章
中心内容：利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分侍奉耶和华。耶罗波安为邱坛、为鬼魔（原文作“公山羊”）、为自己所铸造的牛犊设立祭司。
个人观念：信仰生活中最怕的就是心离开了神，接受撒旦的声音抬高自己，树立自己，自己说什么话也没有感觉，看不到自己的面目，教会仆人知道我们的面目，通过话语准确的告诉我们信仰的状态，让我们能够走正确的信仰道路。
内容总结：耶罗波安能做王也是神的应许，神使以色列十个支派归耶罗波安，当他做王以后却忘记了神籍着先知亚希雅对他所说的话。我必拣选你，使你照心里一切所愿的，作王治理以色列。他却没有听，自己保守自己，自己建立着自己的国度。
代下11章
1.背景：
罗波安修筑坚固城
2.中心：
罗波安住在耶路撒冷，在犹大地修筑城邑，为保障修筑伯利恒、以坦、提哥亚、伯·夙、梭哥、亚杜兰、迦特、玛利沙、西弗、亚多莱音、拉吉、亚西加、琐拉、亚雅仑、希伯仑。这都是犹大和便雅悯的坚固城。罗波安又坚固各处的保障，在其中安置军长，又预备下粮食、油、酒。他在各城里预备盾牌和枪，且使城极其坚固。犹大和便雅悯都归了他。
(历代志下 11:5-12 和合本)
按照神的旨意以色列百姓分成了犹大和以色列两个国家，但是在罗波安心里边能够接受神的引导没去和以色列人征战，并且他重新修建犹大的坚固城，坚固城修建坚固起来缘故，那么犹大人能够被坚固起来，能够建立在神的面前，这样看的时候特别感谢。
3.总结：
我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。
(罗马书 15:1 和合本)
历代志下 第11章
4 耶和华如此说：‘你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话归回，不去与耶罗波安争战。
＊罗波安继承了以色列的国位，积大卫王予备了丰盛的建材料，所罗门经营建殿的圣工。但他在三天之内，就失去了十个支派，历史上将写下他是千古罪人！为了晚回内心的自疚感，为了在人民眼前的面子，怎忍得下这口气？他觉得必须有个交代，即使赌博上几万人民的性命，又算得了甚么！
于是，他召集了犹大和便雅悯精选的战士十八万，要跟以色列拼搏一场，“好将国夺回，再归自己”。为了自己！
虽然，他可能演讲了一套国家民族大义，从亚伯拉罕，说到大卫的荣耀，只有他才是正统之类的话，但实在他想到的是自己，是自己的光荣。当然，他没有求问神的旨意。
但在一场风暴即将来临的时候，神有他的先知。神不愿见他的子民有内战。神差遣神人示玛雅：
“你去告诉…犹大王罗波安，和住犹大便雅悯的以色列众人说，耶和华如此说：‘你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧，因为这事出于我！’”
人民本来就不愿弟兄相残，很容易接受神的话；罗波安成了没有臣民的王。他既不想连剩下的这两个支派也失去，更不想失去自己的性命，只好不再作光复之想。（代下11：1-4）
不论所遭遇的事，多么不合我们的意，不如我们的愿，有时甚至是心碎；但不要为自己，而要寻求根本的原因。
所罗门离弃两次向他显现的耶和华，拜各种的偶像，惹动忌邪的神忿怒；神决定将十个支派从他夺回，给耶罗波安，只留犹大给大卫的后裔。（王上11：29-39）从更早的安排看，以色列众子中，流便失去了长子名分，“犹大胜过一切的弟兄，君王由他而出；长子的名分却归约瑟”（代上五：1-2）。因此约瑟的两个儿子以法莲和玛拿西，成为两个支派，而人多富强的以法莲，成为北方十支派的代表，与犹大对立争长；耶罗波安也是由以法莲出来的。以色列联邦的基础，因而不算稳固，惟藉敬畏神而得维系。离开了神，结果是分崩离析。
总要记得，那位合神心意的王所说的：“我所遭遇的是出于你，我就默然不语。”（诗39：9）他遭示每辱骂，也不作报复，因为是神的旨意。我们临事要思想，返回根本。
历代志下 11:13-15 以色列全地的祭司和利未人都从四方来归罗波安。利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分侍奉耶和华。耶罗波安为邱坛、为鬼魔（原文是公山羊）、为自己所铸造的牛犊设立祭司。
耶罗波安蒙了神的恩典当上了王，他并不是因为自己的条件，他当上王之后忘记了神，开始要保守自己的王位，他的心里没有想过是谁让他做王的，所以他的心里已经离开了神，都是自己做的世界，开始为邱坛、为鬼魔（原文是公山羊）、为自己所铸造的牛犊设立祭司。走上了败亡的道路。信仰生活中最怕的就是离开神，树立自己的世界，我们常常没有感觉，看不到自己的面目，教会知道我们的面目，告诉我们信仰的状态，让我们能够走正确的信仰道路！感谢神！
现在跟随的，以后不一定跟随，现在抵挡的不一定抵挡，神抓住就被使用蒙恩典。十八万人召聚过来，本来是要争战的，但一句出于神不要去争战，马上就听神的了。国也坚固，生活也好起来了。强盛，多有势力，就陷入迷惑，在梦里面强盛一样，心没有达到受引导的位置，所以强盛不了，因为放不下自己，
罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。 但耶和华的话临到神人示玛雅说： “你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和住犹大、便雅悯的以色列众人说， 耶和华如此说：‘你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话归回，不去与耶罗波安争战。( 历代志下 11:1-4 和合本 )
罗波安返回耶路撒冷后，试图用武力收复北国以色列，但神通过先知示玛雅禁止他，
罗波安顺服后，神使他加强犹大的防御，北国祭司和利未人也因耶罗波安的偶像崇拜而归附，使犹大国暂时强盛。但罗波安后期离弃神的律法。
示玛雅向犹大家传达神的旨意，你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧，罗波安顺服神，接受引导。王修筑诸城，祭司和利未人都归犹大，以色列各支派中，凡立定心意寻求神，都随从利未人来归罗波安，罗波安当王以后，国家也坚固，敬拜耶和华神，他们立定心意寻求神，看到神帮助的部分。
信仰最重要的就是放下自己，如果没有放下自己，就不能被神引导，只有放下自己听神的声音，才能过被神引导带领生活。当我们接受教会仆人引导定意跟随神，才能走在正确的道路上，就可以不断的经历到神的恩典，一切都可以兴旺起来。
代下11:16-17 以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的 神。这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。祭司和利未人都归犹大，这样，就坚固犹大国。看这里犹大国能够坚固，是因为有祭司和利未人加入，祭司和利未人都是侍奉神的，也就是有神的心，神的世界过来。这样的国自然坚固。什么是有福，不是只是一口田，我的工作家庭生活，而是有向着神献祭的场面，得有示子旁，有这位神就是最大的福。伯22:21“你要认识 神，就得平安，福气也必临到你。
历代志下第11章
以色列全地的祭司和利未人都从四方来归罗波安。利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分侍奉耶和华。耶罗波安为邱坛、为鬼魔、为自己所铸造的牛犊设立祭司。
总结…
耶罗波安蒙了神的恩典当上了王，他并不是因为自己的条件，他当上王之后忘记了神，开始要保守自己的王位，他的心里没有想过是谁让他做王的，所以他的心里已经离开了神，都是自己做的世界，开始为邱坛、为鬼魔、为自己所铸造的牛犊设立祭司。走上了败亡的道路。信仰生活中最怕的就是离开神，树立自己的世界，我们常常没有感觉，看不到自己的面目，教会知道我们的面目，告诉我们信仰的状态，让我们能够走正确的信仰道路！感谢神！
读历代志下11章1一4节，罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。但耶和华的话临到神人示玛雅说：你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安，和住犹大、便雅悯的以色列众人说：‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，归回不去与耶罗波安争战。
看话语的时候，神把国家的一半都给了耶罗波安，罗波安也能够召集人数和耶罗波安争战，好像如果中间没有神的话，那么罗波安好像也能打赢耶罗波安一样，但是看这里的时候呢，虽然有优势，虽然有很多的不满，但是在神的话语面前的时候呢，他也直接放弃了自己的心愿，接受神的话然后回家去了，他的心里敬畏神，所以剩下的支派呢，他们也跟随着罗波安，放下自己的心也被引导。我们在教会里面过信仰当中，有我们自己的心愿也有自己的想法，但是不论我的心愿怎样，我看的对也是，我们也在教会仆人的面前放下我自己的心，接受教会的引导。被引导的时候，周围的人也能够和我们同心被引导。心里特别感谢神的恩典！
历代志下 11:14-17节
经文:
利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分侍奉耶和华。耶罗波安为邱坛、为鬼魔（原文是公山羊）、为自己所铸造的牛犊设立祭司。以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华－以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华－他们列祖的 神。这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。
个人感想:
思想看到耶罗波安蒙着神的恩典当王，可是他离弃了神，自己为自己造了偶像，使以色列百姓和他一起侍奉自己的所愿，不使用耶和华的祭司，也不使用利未人，因为这些都是侍奉耶和华，不侍奉他所立的神！所以他把利未人赶走了！
神把合神心意的牧者赐给我们，使我们不被虚假的神欺骗，通过神的话语打碎我们的所愿，
历代志下11章
📝【历史文献及写作背景】
罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己，但耶和华的话临到神人示玛雅说：“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和住犹大、便雅悯的以色列众人说，耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧，因为这事出于我，众人就听从耶和华的话归回，不去与耶罗波安争战。
✒️【个人见证】
读这里的写到罗波安招聚军队共十八万人要与以色列人争战好将国夺回，但神的话临到神人示玛雅说：你去告诉罗波安说，耶和华神如此说：你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧，因为这事出于我，众人就听从神的话归回，不去与耶罗波安争战了，因为听从神所以得以保守性命，因为如果不听从继续和以色列百姓打仗，只能战败， 因为没有神的帮助人什么也做不了。
🎀【总结】
所以信仰就是常常听从神的指示，如果明明知道了神的心，却还是走自己的路，那么只能受苦了。
历代志下 11 章
中心：13-17节
以色列全地的祭司和利未人，都从四方来归罗波安。利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分侍奉耶和华。耶罗波安为邱坛、为鬼魔（原文作“公山羊”）、为自己所铸造的牛犊设立祭司。以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的 神。这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。
观点
罗波安三年遵行大卫和所所罗门道，12章14节 罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。撒上23:14 大卫住在旷野的山寨里，常在西弗旷野的山地。扫罗天天寻索大卫， 神却不将大卫交在他手里。现今我们在神面前 蒙恩典生活，感谢神！
4‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，归回不去与耶罗波安争战。
罗波安修筑诸城
神又一次的借着先知示玛雅的口跟罗波安说了这事是出于神，神让这事情成就的，虽然看罗波安一直拿着自己的心生活，因为这都是出于神的，但是在这里罗波安顺从了神的话没有上前攻打，让他明白这个不是偶然，而是神对所罗门家审判的一部分。让他想到了这个应许，所以后面看到时候他也顺服神，认定这样的事情发生，认定神的应许，我们在过信仰的时候也是，总感觉好的事情是神给的恩典，不好的事情就不是恩典，不是这样的，正是在这环境里面，我们能够回但神的身边听引导生活。
罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。
2但耶和华的话临到神人示玛雅说：
3“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安，和住犹大、便雅悯的以色列众人说：
4‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，归回不去与耶罗波安争战。
罗波安修筑诸城
5罗波安住在耶路撒冷，在犹大地修筑城邑，
6为保障修筑伯利恒、以坦、提哥亚、
7伯夙、梭哥、亚杜兰、
8迦特、玛利沙、西弗、
9亚多莱音、拉吉、亚西加、
10琐拉、亚雅仑、希伯仑；这都是犹大和便雅悯的坚固城。
11罗波安又坚固各处的保障，在其中安置军长，又预备下粮食、油、酒。
12他在各城里预备盾牌和枪，且使城极其坚固。犹大和便雅悯都归了他。
祭司和利未人都归犹大
13以色列全地的祭司和利未人，都从四方来归罗波安。
14利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分侍奉耶和华。
15耶罗波安为邱坛、为鬼魔（原文作“公山羊”）、为自己所铸造的牛犊设立祭司。
16以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的 神。
17这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。
罗波安在位的时候的情况，这里记载说神使敬畏神的人和利未人都归到罗波安王那里去了，虽然罗波安只是管理着两个支派，神把跟随他的人都引领到耶路撒冷，看到不是自己保守而是神的做工，神来保守，信仰也是神来保守，神来做工很重要，很多的时候，用的自己想保守，自己想依靠自己，一旦自己想保守，就失去了依靠神仰望神的心。
19从她生了几个儿子，就是耶乌施、示玛利雅、撒罕。
20后来又娶押沙龙的女儿玛迦（13章2节作“乌列的女儿米该雅”），从她生了亚比雅、亚太、细撒、示罗密。
21罗波安娶十八个妻，立六十个妾，生二十八个儿子，六十个女儿。他却爱押沙龙的女儿玛迦，比爱别的妻妾更甚。
22罗波安立玛迦的儿子亚比雅作太子，在他弟兄中为首。因为想要立他接续作王。
23罗波安办事精明，使他众子分散在犹大和便雅悯全地各坚固城里，又赐他们许多粮食，为他们多寻妻子。
发表
信仰最重要的就是放下自己，如果没有放下自己，就不能被神引导，只有放下自己听神的声音，才能过被神引导带、带领的生活。当我们跟随神的引导，走在正确的道路上，就可以不断的经历到神的恩典，一切都可以兴旺起来。
经文:
1罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。
2但耶和华的话临到神人示玛雅说：
3“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安，和住犹大、便雅悯的以色列众人说：
4‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，归回不去与耶罗波安争战。
罗波安修筑诸城
5罗波安住在耶路撒冷，在犹大地修筑城邑，
6为保障修筑伯利恒、以坦、提哥亚、
7伯夙、梭哥、亚杜兰、
8迦特、玛利沙、西弗、
9亚多莱音、拉吉、亚西加、
10琐拉、亚雅仑、希伯仑；这都是犹大和便雅悯的坚固城。
11罗波安又坚固各处的保障，在其中安置军长，又预备下粮食、油、酒。
12他在各城里预备盾牌和枪，且使城极其坚固。犹大和便雅悯都归了他。
感想：
看这个话语的时候耶罗波安本身就是神树立他做王的，但是看他的时候当了王就想自己保守自己，完全忘记了神给他的恩典，所以他阻挡了百姓走到神面前，利未人和祭司都去到犹大地与耶路撒冷，但是他没有感觉直接建立邱坛和牛犊，直接拜了魔鬼，使以色列百姓绊倒了，不能走向神的生活了，这很大的恶，这是有祸世界，但是自己却失去了向着神的感觉和心了
历下11章
罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。但耶和华的话临到神人示玛雅说：“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和住犹大、便雅悯的以色列众人说，耶和华如此说：‘你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话归回，不去与耶罗波安争战。(历代志下 11:1-4 和合本) 罗波安又坚固各处的保障，在其中安置军长，又预备下粮食、油、酒。他在各城里预备盾牌和枪，且使城极其坚固。犹大和便雅悯都归了他。(历代志下 11:11-12 和合本)
要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩；因为这是 神在基督耶稣里向你们所定的旨意。不要消灭圣灵的感动；不要藐视先知的讲论。但要凡事察验；善美的要持守，各样的恶事要禁戒不做。(帖撒罗尼迦前书 5:16-22 和合本)耶和华神没有让罗波安出兵去与耶罗波安争战，虽然已经招聚了有十八万人，但是罗波安还是听从了神人示玛雅的话，把十八万人给撤回来了，这是很宝贵的。但比起这个更宝贵的是，罗波安并没有沉浸在不行的里面，而是做自己能够做的事情。他在犹大地修筑城邑，预备盾牌和枪，把善美的持守住了。也看到神的做工，那就是让犹大和便雅闵都归了他。
历代志下11章
通过话语，我们能够发现罗波安的心 ，第十章我们看到罗波安没有按受耶罗波安合好的心，以色列人背叛大卫家 。罗伯安也逃回了耶路撒冷 ，第十一章的话语里面 ，罗波安来到耶路撒冷，他不思考他所做的结果 ，如果他接受老年人的商议 ，那么他的结局不会是以色列百姓离开他 ，以色列的国也是他的 ，结果他听信了少年人的话，既失去了以色列国家和以色列百姓 ，也没有得到耶罗波安的心 。此时，他不甘心于现状 ，招聚犹大家和便雅悯家共18万人 ，都是挑选的战士 ，要与以色列人争战，好将国夺回 再归自已。但耶和华的话临到神人示玛雅说:你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和住犹大便雅悯的以色列众人说:耶和华如此说:你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。众人就听从耶和华的话，归回不去与耶罗波安争战 。通过话语，我们能够看到神人示玛雅，来到罗波安面前 ，将耶和华的话告诉给他。从中也能够看到罗波安 不再主张自己的心 ，去与以色列人争战 ，而是放下了自己的心 ，接受耶和华所说的话 ，归回不去与耶罗波安争战 。通过话语 ，我们在主张自已心时，心中会 痛苦，并且想发泄自己心压易的心，但这时也要学会放下自己的心 ，接受神的话语 ，平安就会来到 。特别感谢！
13以色列全地的祭司和利未人，都从四方来归罗波安。
14利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分侍奉耶和华。
15耶罗波安为邱坛、为鬼魔（原文作“公山羊”）、为自己所铸造的牛犊设立祭司。
16以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的 神。
17这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。
罗波安的家室
18罗波安娶大卫儿子耶利摩的女儿玛哈拉为妻，又娶耶西儿子以利押的女儿亚比孩为妻，
19从她生了几个儿子，就是耶乌施、示玛利雅、撒罕。
20后来又娶押沙龙的女儿玛迦（13章2节作“乌列的女儿米该雅”），从她生了亚比雅、亚太、细撒、示罗密。
21罗波安娶十八个妻，立六十个妾，生二十八个儿子，六十个女儿。他却爱押沙龙的女儿玛迦，比爱别的妻妾更甚。
22罗波安立玛迦的儿子亚比雅作太子，在他弟兄中为首。因为想要立他接续作王。
23罗波安办事精明，使他众子分散在犹大和便雅悯全地各坚固城里，又赐他们许多粮食，为他们多寻妻子。
看这段话语中，因为罗波安的骄傲听从少年人的话，导致以色列国分裂，当然这也是处于神。在11章里罗波安听从了先知的引领没有和耶罗波安去争战，更为宝贵的是整个以色列中立定心意寻求耶和华的人，都跟随利未人来到耶路撒冷祭祀耶和华，侍奉他们的神。这样，就坚固犹大国，使国家强盛。王并没有立定心意去寻求神，而是有立定心意寻求神的利未人和百姓，这是整个国家稳定的根基。信仰中并不是我有多了不起，而是弟兄姊妹的心里有立定心意寻求神的心。所以才能跟随着。相反，跟随耶罗波安的虽然有十个支派，但是都是不寻求神的，是敬拜偶像，因为他们不想有负担，是自己舒服。即便人再多，国再大，心都是各自为王，只是一盘散沙。心中离弃耶和华的人，感谢神！
经文：罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。 但耶和华的话临到神人示玛雅说： “你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和住犹大、便雅悯的以色列众人说， 耶和华如此说：‘你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话归回，不去与耶罗波安争战。罗波安住在耶路撒冷，在犹大地修筑城邑， (历代志下 11:1-5）
内容：罗波安带领十八万人去攻击耶罗波安，但是听从了先知示玛雅的话，因为这事是出于神，罗波安接受从神而来的心回去了。开始在自己的城里修建城墙！也储存粮食，很多利未人和祭司也都来到犹大侍奉神！但是耶罗波安虽然支派多，但是有的却是离弃神的道路，把凡民立做祭司。我们信仰本可以走侍奉神的道路，但是却没能放下自己，想自己好好走到神面前，我们更多是需要接受神的应许去生活.
历代志下11章
罗波安办事精明，使他众子分散在犹大和便雅悯全地各坚固城里，又赐他们许多粮食，为他们多寻妻，意思是：罗波安派众子驻守全国各地，并为他们娶妻办事精明：大抵指下半节里罗波安安排众子在各城堡居住一事；此举可使他们安定下来，不与太子亚比雅争夺王位继承权， 又可加强对各地的控制。罗波安听从少年人而不听从老年人的建议，导致南北分裂。表面上，是因为他不够成熟、缺乏政治智慧；实际上，这事乃出于神。因为罗波安办事精明，并不缺少属世的聪明。
代下11章
但耶和华的话临到神人示玛雅说：【代下11:3】“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安，和住犹大、便雅悯的以色列众人说：【代下11:4】‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，归回不去与耶罗波安争战。
见证
罗波安不受神的引导，耶罗波安也同样不受神的引导，他们都有一个自私的心，【赛30:20主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏，你眼必看见你的教师。】我们在生活中虽然有环境，也有很多难以解决的问题，但同时神给我们引导者，我们的肉眼虽然看不见神，但是神的仆人一直在我们身边，神借着他的仆人引导我们，这才是出于神的，其它的都不是出于神的，我们很容易听两个声音，一个是神的引导，一个是出于我们自己的，就像罗波安听了自己的声音败亡一样
【代下十一1】「罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。」
【代下十一2】「但耶和华的话临到神人示玛雅说：」
【代下十一3】「『你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和住犹大、便雅悯的以色列众人说，」
【代下十一4】「耶和华如此说：“你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。”』众人就听从耶和华的话归回，不去与耶罗波安争战。」
「神人」，指奉神命令传达神指示的人，有些神人就是先知，有些则不是。摩西、撒母耳、大卫、以利亚和以利沙都被称为「神人」。「神人示玛雅」是犹大支派的先知。
当罗波安对北方支派态度强硬、导致南北分裂的时候，神并没有阻拦，也没有说话；当罗波安「要与以色列人争战，好将国夺回再归自己」的时候，神却及时地透过先知说话了。神并不祝福国度的分裂，但人的心既然已经不对了，神也不会维持虚假的合一。因此，神允许国度暂时分裂，放弃没有实际的见证，让南北两国的百姓各行「在自己眼中都看为正」的道路，好让他们最终明白，神的百姓若是离弃了神，走什么道路都不通。到那时，神才宣告：「我要使他们在那地，在以色列山上成为一国，有一王作他们众民的王。他们不再为二国，决不再分为二国」。因此，国度分裂是暂时的，北方各支派也还是神的百姓，所以百姓「不可上去与你们的弟兄争战」。
在人看来，国度的君王是罗波安，分裂是因为君王的策略失误，所以他想努力挽回局面，「好将国夺回」；但神却清楚地宣告：「这事出于我」，表明国度的王乃是神自己，一切都在神的掌控之中。此时百姓还有一点敬畏之心，所以愿意「听从耶和华的话归回」
代下11章
罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。 但耶和华的话临到神人示玛雅说： “你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和住犹大、便雅悯的以色列众人说， 耶和华如此说：‘你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话归回，不去与耶罗波安争战。罗波安住在耶路撒冷，在犹大地修筑城邑， (历代志下 11:1-5 和合本)
看圣经话语的时候，罗波安当王之后，以色列国家开始分裂，所以他召聚犹大家和便雅悯的以色列人18万，想要去攻打耶罗伯安，但是神拦住了罗波安，所以罗波安他没有去攻打耶罗波安。从这个里面我们能够看到罗伯安的心里面能够听到神的声音并且接受了神的声音。也就是从那个时候开始，神与罗伯安同在。我们在过着信仰生活的时候，最重要的就是听神的声音，当我们能够正确的是被神的话语所带领的时候，我们的生活充满着喜乐。并且能够看到神与我们同在，也在我们的身上开始做工，也通过我们能够彰显着神的荣耀。
历代志下11章
背景:罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。但耶和华的话临到神人示玛雅说：“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和住犹大、便雅悯的以色列众人说，耶和华如此说：‘你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话归回，不去与耶罗波安争战。(历代志下 11:1-4 )总结:通过这个话语能够看到原本罗波安招聚犹大家和便雅悯人一共十八万人去攻打耶罗波安，为了将自己得国夺回再归自己，但是通过士玛雅告诉他:回去吧，不要与他们争战。思想这个话语的时候神的旨意就是把十个支派给耶罗波安，但是罗波安为了自己想去攻打以色列百姓。我们也是一样，往往为了自己的利益也不相信神旨意的时候很多。就像话语里说:遇亨通的日子你当喜乐；遭患难的日子你当思想；因为 神使这两样并列，为的是叫人查不出身后有什么事。(传道书 7:14 )
看了圣经《历代之下》11章以后心里面特别的感谢，心里面得到了很多。
通过读圣经：这一章记载了当以色列百姓背叛后罗波安所做的事情。看这里的罗波安，他回到耶路撒冷召集很很多兵，要过去争战，好把国家夺回。但神借着先知告诉他不要去，这是出于神，罗波安就能放下这一切，不去争战，过侍奉神的生活，神就使他强盛，赐福与他。信仰最重要的就是放下自己，如果没有放下自己，就不能被神引导，只有放下自己听神的声音，才能过被神引导带、带领的生活。当我们跟随神的引导，走在正确的道路上，就可以不断的经历到神的恩典，一切都可以兴旺起来，非常感谢！阿们！感谢神！同蒙恩典！同蒙应许！
罗波安蒙到恩典的原因是听从了先知的话，耶罗波安没有先知，他只想保护自己的王位，离弃了神去侍奉牛犊，把百姓都带到了罪里，我们信仰蒙福的路是籍着神的仆人引导的时候才能够蒙恩典，但撒旦为了使我们远离神，常常把我们与神树立的先知藐视掉，因此成为了撒旦的奴仆。
历代志下11章
话语:
罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。但耶和华的话临到神人示玛雅说：“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安，和住犹大、便雅悯的以色列众人说：‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，归回不去与耶罗波安争战。
本文总结:
本章记载南北国分裂之初，犹大王罗波安顺服神命、根基立稳的蒙福光景，为信徒留下宝贵的属灵功课。以色列王国分裂后，罗波安原本召集大军，打算凭血气征战、夺回北国疆土。但神差遣先知示玛雅传话，禁止弟兄彼此相攻，让他明白分裂是神的许可与安排。罗波安谦卑顺服神的话语，立刻收兵，不再凭着自己的意念行事。随后他专心治理南国，修筑坚固城池、储备军备粮草，稳固家国根基。与此同时，北国耶罗波安为巩固权位，铸造金牛犊偶像、篡改敬拜规条、背离真神真理。因北国信仰败坏，所有忠心侍奉神的祭司、利未人和敬畏耶和华的百姓，纷纷舍弃产业，南下归向犹大，坚守纯正敬拜。这群属灵力量的汇聚，让犹大国愈发稳固。罗波安执政前三年，举国遵行正道、敬畏上帝，因此得享太平兴盛。本章也暗藏伏笔，他妻妾众多、儿女繁杂，为日后偏心溺爱、偏离神道埋下隐患。顺服神的旨意，就是最大的智慧。个人与家庭、事业的稳固，不在于势力与计谋，而在于专心遵主道路、持守纯正信仰。
《历代志下11章》
经文：
以色列全地的祭司和利未人，都从四方来归罗波安。利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分侍奉耶和华。耶罗波安为邱坛、为鬼魔（原文作“公山羊”）、为自己所铸造的牛犊设立祭司。以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的 神。这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。
读后感想：
以色列地的祭司和利未人都来归罗波安，神也使他们强盛，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。
人心里谦卑，能听神的话，能顺服在神以下就是蒙福的。
但是自觉得自己强盛，离弃神，最后就会遭到败亡。
感谢神！
历代志下十一章。
十八节到二十三节。
罗波安娶大卫儿子耶利摩的女儿玛哈拉为妻，又娶耶西儿子以利押的女儿亚比孩为妻。从她生了几个儿子，就是耶乌施、示玛利雅、撒罕。后来又娶押沙龙的女儿玛迦（十三章二节是乌列的女儿米该雅），从她生了亚比雅、亚太、细撒、示罗密。罗波安娶十八个妻，立六十个妾，生二十八个儿子，六十个女儿；他却爱押沙龙的女儿玛迦，比爱别的妻妾更甚。罗波安立玛迦的儿子亚比雅作太子，在他弟兄中为首，因为想要立他接续作王。罗波安办事精明，使他众子分散在犹大和便雅悯全地各坚固城里，又赐他们许多粮食，为他们多寻妻子。
看这话语里头说：
罗波安办事精明，使他众子分散在犹大和便雅悯全地各坚固城里，又赐他们许多粮食，为他们多寻妻子。
罗波安因为办事精明的话，他就不仰望神，不依靠神，不依赖神，不寻求神了。
思考的时候，我们信仰生活当中，常常喜欢聪明办事精明，但是聪明办事精明的话，不仰望神也能过。
渐渐的 依赖神的世界就没有了，都是人的聪明，人的智慧 和人的方法了。
正是因为我们软弱不足，我们缺乏也办事不精明，所以才依靠神，所以才 仰望神，所以才相信神，我们反而蒙了神的恩典，非常感谢。
历代志下11章
耶和华如此说：‘你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话归回，不去与耶罗波安争战。
(历代志下 11:4 和合本)
听教会的，还是听自己的，两个声音必须选择一个才行，教会的引导才是出于神，我们自己的想法和看见的环境都不是出于神，所以我们需要分辨的就是我们的心此时在听谁的声音，教会说了，去争战吧，把人找回来，这才是出于神的，很多的时候我们把自己看的也当成出于神的，这是非常容易混淆的，罗波安与耶罗波安他们都接受两个声音，他们听了神的又也自己的，所以信仰非常混乱。得救时听一个声音，过信仰时依然是听一个声音，无论到什么时候都不能听自己的。
历代志下11章
以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华－以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华－他们列祖的 神。这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。
(历代志下 11:16-17 和合本)
分享：耶和华借着先知，示玛雅，劝罗波安的话，他听从了，耶和华使他强盛了三年，因为这三年，他尊行了 大卫和所罗门的道，就是心归向神，我们也是生活当中，总想跟随着自己的心意而行，但是我们走自己的路的时候，我们的路是不亨通，行不通的，当我们的心归向神的时候，神也会拿着怜悯的心，让我们在神的里面过蒙福的生活。
历代志下11章
【代下11:13】以色列全地的祭司和利未人，都从四方来归罗波安。
【代下11:14】利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分侍奉耶和华。
【代下11:15】耶罗波安为邱坛、为鬼魔（原文作“公山羊”）、为自己所铸造的牛犊设立祭司。
【代下11:16】以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的 神。
【代下11:17】这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。
信仰中并不是我有多了不起，而是弟兄姊妹的心里有立定心意寻求神的心。所以才能跟随着。相反，跟随耶罗波安的虽然有十个支派，但是都是不寻求神的，是敬拜偶像，因为他们不想有负担，是自己舒服。即便人再多，国再大，心都是各自为王，只是一盘散沙。心中离弃耶和华的人，有祸了。
【代下11:13】以色列全地的祭司和利未人，都从四方来归罗波安。
【代下11:14】利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分侍奉耶和华。
【代下11:15】耶罗波安为邱坛、为鬼魔（原文作“公山羊”）、为自己所铸造的牛犊设立祭司。
【代下11:16】以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的 神。
所有的祭司和利未人，都归罗波安。实际上他们本来也在以色列国。但是耶罗波安心里说，必有一日我会死在罗波安手里。因为所有的以色列人都去耶路撒冷敬拜，所以他在以色列国建立了两个金牛犊，这是违背神的旨意的，也立凡民为祭司。拿答和亚比户，献祭凡火，所以被神击杀了。耶罗波安违背神的旨意，所以神也咒诅了他，凡属耶罗波安的人都被神击杀了。所以，我们心里要以神为主人，并不是随着我们的心去做。
历代志下 11
17.这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。
看这节圣经的时候，能够发现一个国家的强盛不在乎国王的个人能力，而在乎国家的领导人有没有遵行神仆人的话语，有没有以神的仆人为自己信仰的榜样，有没有效法神的仆人。我们过信仰不是我们创造出来的，信仰是传承的，保罗说：“你们该效法我，像我效法基督一样。”我们效法保罗就是效法基督了，我们效法这个时代的神的仆人就是效法基督了，我们效法引导我们的仆人就是效法基督了。
希伯来书 13
7.从前引导你们、传 神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。
1罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。
2但耶和华的话临到神人示玛雅说：
3“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安，和住犹大、便雅悯的以色列众人说：
4‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，归回不去与耶罗波安争战。
罗波安修筑诸城
5罗波安住在耶路撒冷，在犹大地修筑城邑，
6为保障修筑伯利恒、以坦、提哥亚、
7伯夙、梭哥、亚杜兰、
8迦特、玛利沙、西弗、
9亚多莱音、拉吉、亚西加、
10琐拉、亚雅仑、希伯仑；这都是犹大和便雅悯的坚固城。
11罗波安又坚固各处的保障，在其中安置军长，又预备下粮食、油、酒。
12他在各城里预备盾牌和枪，且使城极其坚固。犹大和便雅悯都归了他。
耶罗波安蒙了神的恩典当上了王，他并不是因为自己的条件，他当上王之后忘记了神，开始要保守自己的王位，他的心里没有想过是谁让他做王的，所以他的心里已经离开了神，都是自己做的世界，开始为邱坛、为鬼魔（原文是公山羊）、为自己所铸造的牛犊设立祭司。走上了败亡的道路。信仰生活中最怕的就是离开神，树立自己的世界，我们常常没有感觉，看不到自己的面目，教会知道我们的面目，告诉我们信仰的状态，让我们能够走正确的信仰道路！感谢神
示玛雅的预言（王上12:21-24）
1罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。
2但耶和华的话临到神人示玛雅说：
3“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安，和住犹大、便雅悯的以色列众人说：
4‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，归回不去与耶罗波安争战。
罗波安修筑诸城
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罗波安宥自己的计划和打算，计划与以色列人征战统一以色列，恢复曾经所罗门时期的鼎盛光景，但是这里面神却拦阻，因为本章当中出现神说“你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，归回不去与耶罗波安争战。”所以罗波安所计划的事情只能落空，我们看的时候圣经里面有神拦阻的时候也有神无视的时候，这里面神拦阻的原因是因为不是出于神的心的神不允许，那么也是看的话罗波安放下自己的心，接受话语，在本国之中坚固信仰，这也和我们如今的信仰生活一样，我们很想传福音使很多人得救，所以使用自己的心努力的奔跑的时候很多了，但是神却让我们看的是不是我们想象的那样努力奔跑，而是神拦阻我们靠自己的努力的心，而是神预备我们见面的人，交流的人，传福音的对象，最终我们能够发现不是我们努力的结果，而是蒙神恩典的结果，特别感谢。
以色列全地的祭司和利未人都从四方来归罗波安。利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分侍奉耶和华。耶罗波安为邱坛、为鬼魔（原文是公山羊）、为自己所铸造的牛犊设立祭司。以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华－以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华－他们列祖的 神。这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。
(历代志下 11:13-17 和合本)
这里写了祭司和利未人都归犹大，示玛雅向犹大家传达神的旨意，你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧，罗波安接受神的引导自然会看到神做工的世界，我们得救是接受了耶稣为我们做成的，得救时听一个声音，过信仰时依然是听一个声音，无论到什么时候都不能听自己的，感谢神。
【代下11:1-4】罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。但耶和华的话临到神人示玛雅说：“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安，和住犹大、便雅悯的以色列众人说：‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，归回不去与耶罗波安争战。
总结：
当罗伯安王失去了十个支派，他特别想挽回，所以他召集了18万大人的勇士，要去把国家夺回来，结果神的仆人说，这是出于神的意思，不让他去，罗伯安就不去。
表面上看的时候，它失去了十个支派，非常可惜，但是通过这个事情，他得到神了，所以在他看来，十个支派失去了不重要，重要的是什么呢？神让他不去，所以他最后呢听了神的声音，在我们的信仰生活当中，我们也会失去很多多，当我们失去的时候，我们总是很心痛，失去的东西就会念念不忘，无法释怀，但是神让我们把这个放下，因为这是出于神的，当我们听了神的声音，接受神的心的时候，我们得到神的时候。比失去的得到更多，感谢神
历代志下 11:13-15 以色列全地的祭司和利未人都从四方来归罗波安。利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分侍奉耶和华。耶罗波安为邱坛、为鬼魔（原文是公山羊）、为自己所铸造的牛犊设立祭司。耶罗波安蒙了神的恩典当上了王，他并不是因为自己的条件，他当上王之后忘记了神，开始要保守自己的王位，他的心里没有想过是谁让他做王的，所以他的心里已经离开了神，都是自己做的世界，开始为邱坛、为鬼魔（原文是公山羊）、为自己所铸造的牛犊设立祭司。走上了败亡的道路。信仰生活中最怕的就是离开神，树立自己的世界，我们常常没有感觉，看不到自己的面目，教会知道我们的面目，告诉我们信仰的状态，让我们能够走正确的信仰道路！感谢神！
中心
罗波安带领18万人满可以去跟耶罗波安争战。但是他在神的先知面前主张了应许。率领18万人回去，没有去跟耶罗波安打仗。罗波安把精力放在了修筑耶路撒冷的诸城，走预备粮食。所以神使以色列全地的祭司和利未人都过来归到罗波安的下边。因为耶罗波安并不是使用神的祭司。而是使用的凡民为祭司。罗波安又养育儿女们。使他们站在神的面前。外表看的时候，罗波安没有得到多少支派，但是从里面看的时候，他学会了仰望神，放下自己去建立神的家。神帮助罗波安。
总结
耶和华把一切荣耀都归在大卫家，就必定会成就，耶罗波安不把信心归在耶和华身上，耶和华使他清楚自己走向的是败亡之路，所以我们向着神的信心是应该坚定的，这样神才能引领我们的生活，如果我们各行己路，则这条路就是败亡之路，跟随神的道路是蒙福的道路，所以我们的心里应该栽种神的话语，我们的心里充满了信心，这样才能走上蒙福的道路。
【代下11:13】以色列全地的祭司和利未人，都从四方来归罗波安。
【代下11:14】利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分侍奉耶和华。
【代下11:15】耶罗波安为邱坛、为鬼魔（原文作“公山羊”）、为自己所铸造的牛犊设立祭司。
【代下11:16】以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的 神。
【代下11:17】这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。
总结:虽然罗波安有时候说话愚昧，但是真正在神面前生活的人，不是看人怎么样，而是能够认定神生活，看神喜悦我怎样面对这一切。我们信仰生活也是一样，我们不是看人生活，如果看人，就看不到神，无法与神连接，过着跟随环境，被人牵引着生活了。如果我们能够认定神，就能够看到神的引领，我们的心在神的话语面前得以自由。
历代下11
17这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。
罗波安的家室
18罗波安娶大卫儿子耶利摩的女儿玛哈拉为妻，又娶耶西儿子以利押的女儿亚比孩为妻，
19从她生了几个儿子，就是耶乌施、示玛利雅、撒罕。
20后来又娶押沙龙的女儿玛迦（13章2节作“乌列的女儿米该雅”），从她生了亚比雅、亚太、细撒、示罗密。
21罗波安娶十八个妻，立六十个妾，生二十八个儿子，六十个女儿。他却爱押沙龙的女儿玛迦，比爱别的妻妾更甚。
22罗波安立玛迦的儿子亚比雅作太子，在他弟兄中为首。因为想要立他接续作王。
23罗波安办事精明，使他众子分散在犹大和便雅悯全地各坚固城里，又赐他们许多粮食，为他们多寻妻子。
罗波安蒙到恩典的原因是听从了先知的话，耶罗波安没有先知，他只想保护自己的王位，离弃了神去侍奉牛犊，把百姓都带到了罪里，我们信仰蒙福的路是籍着神的仆人引导的时候才能够蒙恩典，但撒旦为了使我们远离神，常常把我们与神树立的先知藐视掉，因此成为了撒旦的奴仆。感谢的是我们有教会仆人，通过话语一直引导我们的心，让我们在教会里蒙主的恩典这样的生活感谢神。
今天思想了
历代志下11章的话语:
罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。但耶和华的话临到神人示玛雅说：“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和住犹大、便雅悯的以色列众人说，耶和华如此说：‘你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话归回，不去与耶罗波安争战。
罗波安住在耶路撒冷，在犹大地修筑城邑，为保障修筑伯利恒、以坦、提哥亚、……以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华－以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华－他们列祖的 神。这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。
罗波安娶大卫儿子耶利摩的女儿玛哈拉为妻，又娶耶西儿子以利押的女儿亚比孩为妻。……罗波安办事精明，使他众子分散在犹大和便雅悯全地各坚固城里，又赐他们许多粮食，为他们多寻妻子。
x06【代下11:1】罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。
【代下11:2】但耶和华的话临到神人示玛雅说：
【代下11:3】“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安，和住犹大、便雅悯的以色列众人说：
【代下11:4】‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，归回不去与耶罗波安争战。
所罗门建造圣殿之后，远离神堕落了，以色列国分开了，神把2个只派给了罗波安，10个只派给了耶罗波安，但是罗波安要与耶罗波安争战，要把以色列百姓们给夺回来，【代下11:2】但耶和华的话临到神人示玛雅说：【代下11:3】“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安，和住犹大、便雅悯的以色列众人说：【代下11:4】‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，归回不去与耶罗波安争战。罗波安应该放弃与耶罗波安争战，和神建立关系，也让以色列百姓们也与神建立关系，神是这样引导了罗波安。
以色列全地的祭司和利未人，都从四方来归罗波安。利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分侍奉耶和华。耶罗波安为邱坛、为鬼魔、为自己所铸造的牛犊设立祭司。以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的 神。这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。(历代志下 11:13-17 和合本)
耶罗波安蒙了神的恩典当上了王，他并不是因为自己的条件，他当上王之后忘记了神，开始要保守自己的王位，他的心里没有想过是谁让他做王的，所以他的心里已经离开了神，都是自己做的世界，开始为邱坛、为鬼魔（原文是公山羊）、为自己所铸造的牛犊设立祭司。走上了败亡的道路。信仰生活中最怕的就是离开神，树立自己的世界，我们常常没有感觉，看不到自己的面目，教会知道我们的面目，告诉我们信仰的状态，让我们能够走正确的信仰道路！感谢神！
历代志下11章
以色列全地的祭司和利未人都从四方来归罗波安。利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分侍奉耶和华。耶罗波安为邱坛、为鬼魔（原文是公山羊）、为自己所铸造的牛犊设立祭司。以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华－以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华－他们列祖的 神。这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。
(历代志下 11:13-17 和合本)信仰当中的两条路，心中定义寻求神的人是跟随着利未人来到耶路撒冷，在这里祭祀耶和华。但是不跟随神的人，会根据外表，有外表的样式也有祭祀也有献祭，但是只能走没有神没有负担的路。没有分辨。耶罗波安私自定的日子，私自定的祭司。所以圣经里说很多王都走了耶罗波安所行的，都是自己定的，我没有心里真正的寻求神越过负担。然后，我们在福音里也是，真正寻求神的人，即使将会有负担，也是我们能看着福音的脚步，也能看着仆人的指示的道路一起跟随，但是这个跟不上的人，不要寻求神的人，只想在人里面得到安慰，人里面舒服，这样走自己走远的路，那就跟随着耶罗波安一样的，走了灭亡的路！
11罗波安又坚固各处的保障，在其中安置军长，又预备下粮食、油、酒。
12他在各城里预备盾牌和枪，且使城极其坚固。犹大和便雅悯都归了他。
祭司和利未人都归犹大
13以色列全地的祭司和利未人，都从四方来归罗波安。
14利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分侍奉耶和华。
15耶罗波安为邱坛、为鬼魔（原文作“公山羊”）、为自己所铸造的牛犊设立祭司。
16以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的 神。
17这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。心里的方向。罗波安是因为神的应许曾经赐给过大卫的应许，所以不让他们家断绝一直给他们的儿子都当王蒙了恩典，但是他骄傲的时候就开始离开神了。魔鬼做的事情是让我们离开神，他是用骄傲用自信让我们离开神，人离开神，不再依靠神，这就是恶了。所以神让埃及王上来开始攻打他们，掳掠他们，但不是外表的环境的问题，被欺负的问题，而是能看见自己的心出了问题的时候才会悔改，所有的环境都是神让我们悔改之后，遇见神还是给的。但自卑的时候，神又开始给他施下怜恤。也不向他发怒了。罗波安是行恶的王，因为他没有定义寻求耶和华，有的时候寻求，有的时候信赖自己。教会是引导我们破碎相信自己的心，让我们专心仰赖耶和华不让我们依靠自己的聪明，心没有被盗空，神就没有办法引导我们了。
历代志下11章1～12节罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。但耶和华的话临到神人示玛雅说：“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安，和住犹大、便雅悯的以色列众人说：‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，归回不去与耶罗波安争战。罗波安住在耶路撒冷，在犹大地修筑城邑，为保障修筑伯利恒、以坦、提哥亚、伯夙、梭哥、亚杜兰、迦特、玛利沙、西弗、亚多莱音、拉吉、亚西加、琐拉、亚雅仑、希伯仑；这都是犹大和便雅悯的坚固城。罗波安又坚固各处的保障，在其中安置军长，又预备下粮食、油、酒。他在各城里预备盾牌和枪，且使城极其坚固。犹大和便雅悯都归了他。示玛雅向犹大家传达神的旨意，你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！罗波安当王修筑诸城，祭司和利未人都归犹大，以色列各支派中，凡立定心意寻求神，都随从利未人，罗波安当王以后，国家也坚固，敬拜耶和华神，他们心意寻求神，看到神帮助的部分。感谢神的恩典！
历代志下11章1～10节罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。但耶和华的话临到神人示玛雅说：“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安，和住犹大、便雅悯的以色列众人说：耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，归回不去与耶罗波安争战。罗波安住在耶路撒冷，在犹大地修筑城邑，为保障修筑伯利恒、以坦、提哥亚、伯夙、梭哥、亚杜兰、迦特、玛利沙、西弗、亚多莱音、拉吉、亚西加、拉、亚雅仑、希伯仑；这都是犹大和便雅悯的坚固城。示玛雅向犹大家传达神的旨意，你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！罗波安当王修筑诸城，祭司和利未人都归犹大，以色列各支派中，凡立定心意寻求神，都随从利未人，罗波安当王以后，国家也坚固，敬拜耶和华神，他们心意寻求神，看到神帮助的部分。感谢神的恩典！
历代志下十一章！
罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。 但耶和华的话临到神人示玛雅说： “你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和住犹大、便雅悯的以色列众人说， 耶和华如此说：‘你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话归回，不去与耶罗波安争战。…以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华－以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华－他们列祖的 神。 这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。(历代志下11:1-4,16-17 和合本)
个人观点和见证！
罗波安招聚百姓要与耶罗波安征战！神差遣先知拦住他的时候！百姓听了耶和华的话就都回去了！能够看到百姓的心里面还是有接受引导的心！不是跟随自己的心走！下面也记录了定义寻求神的百姓都离开了耶罗波安！来到耶路撒冷敬拜耶和华神！这样犹大国耶罗波安的儿子强盛三年！因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。我们的心里面遵行神的道！神也会让我们强盛的！感谢神
历代记下11章
13以色列全地的祭司和利未人，都从四方来归罗波安。
14利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分侍奉耶和华。
15耶罗波安为邱坛、为鬼魔（原文作“公山羊”）、为自己所铸造的牛犊设立祭司。
16以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的 神。
17这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。
默想。面对国家分为两个。耶罗波安拒绝了祭司和利未人。不许他们供祭司职分侍奉耶和华。他们为了寻求神，撇掉郊野和产业，来到耶路撒冷敬拜神，立定心意寻求神的也跟从利未人来到耶路撒冷。这样罗波安的国坚定。没有因为罗波安的能力国家坚定。虽然他没有能力，听从少年人的话随意对待百姓。但是因为他的地方有圣殿。人们为了寻求神，都来到罗波的犹大国。他得到了犹大支派，便雅悯支派，利未人来，还有整个国家里立定心意寻求神的人。表面是分为两个国家。但是却区分出了是不是定下来跟从神的人。把心不定的人随从了耶罗波安。神也是让我们区分出来。
经文——
【历代志下11章】
以色列全地的祭司和利未人都从四方来归罗波安。利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分侍奉耶和华。耶罗波安为邱坛、为鬼魔（原文是公山羊）、为自己所铸造的牛犊设立祭司。
读经感想——
耶罗波安蒙了神的恩典当上了王，他并不是因为自己的条件，他当上王之后忘记了神，开始要保守自己的王位，他的心里没有想过是谁让他做王的，所以他的心里已经离开了神，都是自己做的世界，开始为邱坛、为鬼魔（原文是公山羊）、为自己所铸造的牛犊设立祭司。走上了败亡的道路。信仰生活中最怕的就是离开神，树立自己的世界，我们常常没有感觉，看不到自己的面目，教会知道我们的面目，告诉我们信仰的状态，让我们能够走正确的信仰道路。感谢神！
罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。但耶和华的话临到神人示玛雅说：“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和住犹大、便雅悯的以色列众人说，耶和华如此说：‘你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话归回，不去与耶罗波安争战。
(历代志下 11:1-4 和合本)
大卫家与扫罗家战争，大卫家日渐强盛，扫罗家日渐衰败。以色列王不认识神，将先知下在监里，先知是来帮助他的，他却不听先知的话，最后战死在沙场了。以色列王相信自己的心特别强，所以藐视先知，藐视神的话语。大卫与扫罗家争战得胜，大卫家日渐强盛，扫罗家日渐衰败，大卫有先知能够引导他，他能听从先知的引导，所以能一直兴盛。先知是神的仆人，能够传达神心的人。藐视先知，就是藐视神。最后只能过着败亡的生活。