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1. 【代下11:1一17】罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。但耶和华的话临到神人示玛雅说：“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安，和住犹大、便雅悯的以色列众人说：‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，归回不去与耶罗波安争战。罗波安住在耶路撒冷，在犹大地修筑城邑，罗波安又坚固各处的保障，在其中安置军长，又预备下粮食、油、酒。他在各城里预备盾牌和枪，且使城极其坚固。犹大和便雅悯都归了他。以色列全地的祭司和利未人，都从四方来归罗波安。利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分侍奉耶和华。
   耶罗波安为邱坛、为鬼魔（原文作“公山羊”）、为自己所铸造的牛犊设立祭司。以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列　神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的　神。
   这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。

   通过本章内容看到罗波安统治下的强盛的犹大王国: 本章的5-23节的内容,充分表现出了本书的作者强调罗波安顺服神的旨意而蒙受的祝福。本章讲述了南犹大王国的第一位君王罗波安前3年的统治:
   停止战争(1-4节) :为了征服分裂出去的北以色列,罗波安谋划发动同族相残的战争,但听到神的话便停止了(2-4节)。反面耶罗波安引导的背以色列呢，怕自己王位守不住的想法侍奉金牛犊、叫凡民作祭司、在伯特利和但那里侍奉偶像，还百姓们推动罪恶里。又把以色列各地的祭司和利未人却从四方来旧罗波安，因为耶罗安拒绝他们，不许他们尽祭司职分事奉耶和华，还有别的支派中凡定意寻求耶和华的，都随从利未人来到耶路撒冷，祭祀他们列祖的神。说明侍奉一次可以，但一直侍奉是难。神面前专心依靠侍奉神的人是有福的，感谢神。

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2. 【代下11:1】罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。【代下11:2】但耶和华的话临到神人示玛雅说：【代下11:3】“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安，和住犹大、便雅悯的以色列众人说：【代下11:4】‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，归回不去与耶罗波安争战。
   读后感:罗波安不受神的引导，耶罗波安也同样不受神的引导，他们都有一个自私的心，【赛30:20主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏，你眼必看见你的教师。】我们在生活中虽然有环境，也有很多难以解决的问题，但同时神给我们引导者，我们的肉眼虽然看不见神，但是神的仆人一直在我们身边，神借着他的仆人引导我们，这才是出于神的，其它的都不是出于神的，我们很容易听两个声音，一个是神的引导，一个是出于我们自己的，就像罗波安听了自己的，是神把国分开的，分了南国犹大，北国以色列，可是他们两个人带着私欲，睁开争取的，我们今天也是一样，听教会的，还是听自己的，两个声音必须选择一个才行，教会的引导才是出于神，我们自己的想法和看见的环境都不是出于神，所以我们需要分辨的就是我们的心此时在听谁的声音，教会说了，去争战吧，把人找回来，这才是出于神的，很多的时候我们把自己看的也当成出于神的，这是非常容易混淆的，罗波安与耶罗波安他们都接受两个声音，他们听了神的又也自己的，所以信仰非常混乱。得救时听一个声音，过信仰时依然是听一个声音，无论到什么时候都不能听自己的。

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3. 历代志下 11:13-15 以色列全地的祭司和利未人都从四方来归罗波安。利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分侍奉耶和华。耶罗波安为邱坛、为鬼魔（原文是公山羊）、为自己所铸造的牛犊设立祭司。
   耶罗波安蒙了神的恩典当上了王，他并不是因为自己的条件，他当上王之后忘记了神，开始要保守自己的王位，他的心里没有想过是谁让他做王的，所以他的心里已经离开了神，都是自己做的世界，开始为邱坛、为鬼魔（原文是公山羊）、为自己所铸造的牛犊设立祭司。走上了败亡的道路。信仰生活中最怕的就是离开神，树立自己的世界，我们常常没有感觉，看不到自己的面目，教会知道我们的面目，告诉我们信仰的状态，让我们能够走正确的信仰道路！感谢神！

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4. 中心：从“心的本质”来看，耶罗波安（以及跟随他背道的北国百姓）离弃神，与扫罗离弃神在核心上是相同的——都是因私欲、不信与悖逆而“厌弃耶和华的命令”，最终被神厌弃。 扫罗 耶罗波安（及北国背道者）
   离弃的起点 个人内心惧怕百姓、贪爱权力（撒上15:24），擅自献祭，不听神藉撒母耳的话 为巩固王位，怕百姓上耶路撒冷献祭导致民心归向罗波安（王上12:26-28），于是造金牛犊
   离弃的方式 直接违背明确命令（如不灭亚玛力人）、交鬼、追杀大卫等 建立替代宗教体系：铸造偶像、私立祭司、另立节期，系统性地引导全民犯罪
   对神的态度 表面敬拜，实际“厌弃耶和华的命令”（撒上15:23） 口称“领你们出埃及的神”，实则是以偶像代替耶和华，比扫罗更诡诈
   后果 王位被废，最终战死，家族衰落 使以色列人陷在罪里，北国最终被亚述所灭，亡国后被分散列邦
   心的本质 心不专一、惧怕人过于敬畏神、以自我为中心 同样心不专一，且故意用宗教手段拦阻百姓归向真神：都是“离弃”了神的心，“心不诚实”（或“心不坚定”）。撒母耳记上13:14说神寻找“合他心意的人”，而扫罗是“不合神心意”的；列王纪上12:30说耶罗波安“使百姓陷在罪里”——因为他们都以人的谋算代替神的旨意。耶罗波安多了“领袖带领集体背道”的责任，扫罗的离弃更多是个人性的（虽影响国家，但大卫仍可继承敬虔的余民）；而耶罗波安作为北国第一个王，主动设立偶像系统，不仅自己离弃神，还让整个北国世代陷入拜金牛犊的罪中（列王纪下17:21-23说“耶罗波安引诱以色列人不跟从耶和华”）。所以，在历代志作者（也是被掳归回时期的视角）看来，耶罗波安的罪比扫罗更严重——因为它系统性地摧毁了纯正敬拜。
   正因耶罗波安的心与扫罗一样“离弃神”，才导致忠心的祭司、利未人和寻求神的人“归顺犹大”。而扫罗时期，同样有合神心意的大卫和跟随他的人离开扫罗（撒上22:1-2）。神总是通过人的背道，分离出真正忠于祂的余民。
   总结：是的，他们的心本质上是一样的：都是以自我权位为中心，不信任神的应许，最终选择用人手造的偶像或人的方法代替顺服神。 圣经将这些事记下来，正是要警示我们：无论个人还是群体，一旦心离弃神（哪怕外面还保留宗教形式），剩下的就是系统的崩塌与最终的审判。

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5. 历代志下11章
   本章中心：
   13以色列全地的祭司和利未人，都从四方来归罗波安。14利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分侍奉耶和华。15耶罗波安为邱坛、为鬼魔（原文作“公山羊”）、为自己所铸造的牛犊设立祭司。16以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列　神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的　神。17这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。
   个人领受：因为罗波安的骄傲听从少年人的话，导致以色列国分裂，当然这也是处于神。在11章里罗波安听从了先知的引领没有和耶罗波安去争战，更为宝贵的是整个以色列中立定心意寻求耶和华的人，都跟随利未人来到耶路撒冷祭祀耶和华，侍奉他们的神。这样，就坚固犹大国，使国家强盛。王并没有立定心意去寻求神，而是有立定心意寻求神的利未人和百姓，这是整个国家稳定的根基。信仰中并不是我有多了不起，而是弟兄姊妹的心里有立定心意寻求神的心。所以才能跟随着。相反，跟随耶罗波安的虽然有十个支派，但是都是不寻求神的，是敬拜偶像，因为他们不想有负担，是自己舒服。即便人再多，国再大，心都是各自为王，只是一盘散沙。心中离弃耶和华的人，有祸了。

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6. 守门的是沙龙、亚谷、达们、亚希幔，和他们的弟兄；沙龙为长。从前这些人看守朝东的王门，如今是利未营中守门的。可拉的曾孙、以比雅撒的孙子、可利的儿子沙龙，和他的族弟兄可拉人都管理使用之工，并守会幕的门。他们的祖宗曾管理耶和华的营盘，又把守营门。从前以利亚撒的儿子非尼哈管理他们，耶和华也与他同在。米施利米雅的儿子撒迦利雅是看守会幕之门的。被选守门的人共有二百一十二名。他们在自己的村庄，按着家谱计算，是大卫和先见撒母耳所派当这紧要职任的。
   (历代志上 9:17-22 和合本)…..

   门是非常重要的，将里面和外面隔开！利未人看守圣殿的门！是紧要的职务！在民数记25章里面，以色列人与米甸人行淫！非尼哈杀了以色列的首领的儿子和米甸女人！除掉了以色列的恶！得到神的称赞！因为属灵的门没有得到管理、所以污秽的东西就会进来！所以得时常管理我们心里的门！因为撒旦遍地游行，寻找可吞吃的人！我们保守不了自己的心，需要话语的引导，不断的树立起来话语应许，才能守住我们的心门！才能抵挡撒旦的攻击！

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7. 历代志下11章读后感
   1罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。
   2但耶和华的话临到神人示玛雅说：
   3“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安，和住犹大、便雅悯的以色列众人说：
   4‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，归回不去与耶罗波安争战。
   罗波安修筑诸城
   5罗波安住在耶路撒冷，在犹大地修筑城邑，
   6为保障修筑伯利恒、以坦、提哥亚、
   7伯夙、梭哥、亚杜兰、
   8迦特、玛利沙、西弗、
   9亚多莱音、拉吉、亚西加、
   10琐拉、亚雅仑、希伯仑；这都是犹大和便雅悯的坚固城。
   11罗波安又坚固各处的保障，在其中安置军长，又预备下粮食、油、酒。
   12他在各城里预备盾牌和枪，且使城极其坚固。犹大和便雅悯都归了他。
   祭司和利未人都归犹大
   看这话语，没有治理者啊，没有管理者，我们坚持不了多长时间的。一些百姓40天摩西上西台山，他们底下就开始。拜偶像就开始是随便这样去生活。啊，所以信仰里面也是我们自己保守不了自己，我们自己也是管理不了自己啊，没有治理者，没有一直看顾我们的人，那就不行了。我前段时间听同辉的话语，里面老师也讲了。这摩西打死这个埃及人，看周围没有人啊，周围没有人。该隐也是看周围没有人的缘故，把亚伯打死了。周围有人的话，不敢做了。心里也是有教会的话，有神的话。这个不敢不敢，随便做，心里面没有别人了，所以就按照自己的心这样去生活，所以呢结果来临这个不行了啊。老师跟我们讲话也是讲这个部分啊，真的我们心里面有需要有治理者，有引导者啊，这个是非常重要的啊，所以这样部分当中我们也是能看到啊，一起能够这样去思想吧。

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8. 罗波安先是听从少年人的话失去十个支派，后又招聚人，想要将国夺回。直到耶和华借先知示玛雅说话开始，众人就听从耶和华的话。
   罗波安修筑城邑，预备盾牌和枪使城极其坚固。
   以色列凡立定心意寻求耶和华的人都随从利未人来耶路撒冷祭祀耶和华列祖的神。
   罗波安就强盛了三年，这三年是因为罗波安遵行大卫和所罗门的道。
   是国家强盛的不是罗波安所修筑的城邑，而是耶和华。
   罗波安只学习遵行大卫的道就行，寻求耶和华的人就都跟随他了。
   罗波安对道没有关心的时候就开始不再强盛了。
   大卫一生寻求耶和华，一生受神人的引导，听从着神人传的话生活。
   罗波安也过了三年这样的生活，之后就离弃了这样的生活。

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9. 历代志上第9章感想，以色列人都按家谱计算，犹大人因犯罪被掳到巴比伦，后来又从巴比伦归回。人离开神、被罪和世界辖制；归回神没有撇弃自己的百姓，仍按着应许把他们带回耶路撒冷，使他们重新站在神面前。

   归回以后，他们首先恢复的不是自己的生活，而是神殿中的侍奉。祭司、利未人、守门的、管理器皿的、管理陈设饼的、歌唱的，都按着各自的职分供职。神把不同的工作交给不同的人，使他们在各自的位置上同心服侍神、传扬福音。

   守门的职分被特别记载。守门的人看守耶和华殿的门，每日早晨开门，也看守神殿的仓库。神的殿是圣洁的，门需要被守住；人的心也需要被守住，不能让世界的想法、肉体的判断和环境随意进入，而要让神的话语进入心里，成为心中的中心。真正的保守，不是靠自己控制，而是把教会和话语放在第一位，让神的话语掌管心。

   利未人昼夜供职，不做别样的工，显明分别为圣、单单侍奉神的生活。信仰的恢复，不只是环境恢复、生活恢复，而是心回到神面前，回到礼拜、话语和服侍中。人若离开神，即使拥有自己的生活，也会被罪和世界捆绑；人若回到神面前，就能在基督里得着真正的安息、喜乐和保守。

   神把被掳的人带回来，是为了使他们重新住在属灵的耶路撒冷，在神的殿中供职。我们的心也常常被世界的想法和自己的判断带走，感谢的室友教会仆人用话语保守我们的心，不断让我们回到神的话语里，在基督里生根建造，守住心门，仰望神，继续服侍福音。

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10. “你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和住犹大、便雅悯的以色列众人说，耶和华如此说：‘你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话归回，不去与耶罗波安争战。
    ( 历代志下 11:3-4 和合本 )

    以色列王罗波安招募了十八万大军要与以色列人争战，把以色列多回来，神借着先知示玛雅拦住了罗波安王，避免了内战，自相残杀，避免了战争，罗波王遵行大卫和所罗门王的道，变得强盛起来，而耶安波安王离去耶和华，赶走利未人，与神越来越远，走向败亡的路！

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11. 历代志下11章主题巜罗波安王》
    中心：1罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。
    2但耶和华的话临到神人示玛雅说：
    3“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安，和住犹大、便雅悯的以色列众人说：
    4‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话，归回不去与
    耶罗波安争战。
    罗波安修筑诸城
    5罗波安住在耶路撒冷，在犹大地修筑城邑，6为保障修筑伯利恒、以坦、提哥亚、
    7伯夙、梭哥、亚杜兰、
    8迦特、玛利沙、西弗、
    9亚多莱音、拉吉、亚西加、
    10琐拉、亚雅仑、希伯仑；这都是犹大和便雅悯的坚固城。
    11罗波安又坚固各处的保障，在其中安置军长，又预备下粮食、油、酒。
    12他在各城里预备盾牌和枪，且使城极其坚固。犹大和便雅悯都归了他。
    祭司和利未人都归犹大
    13以色列全地的祭司和利未人，都从四方来归罗波安。
    总结：罗伯安想把失以色到11个支派重新通过争战夺回来，但神借着先知示玛亚说：这事出耶和华你们各归各家去吧！罗波安就放掉了自己的心，放下了自己的想法。按着神心神的旨意。定意相信神，又建造诚意坚固城。神使他的国家坚固稳定。他生了许许多多的儿女，都蒙神的保守。感谢神

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12. 历代志下11章
    13以色列全地的祭司和利未人，都从四方来归罗波安。
    14利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分侍奉耶和华。
    15耶罗波安为邱坛、为鬼魔（原文作“公山羊”）、为自己所铸造的牛犊设立祭司。
    耶罗波安本身就是神树立他做王的，但是看他的时候当了王就想自己保守自己，完全忘记了神给他的恩典，所以他阻挡了百姓走到神面前，利未人和祭司都去到犹大地与耶路撒冷，但是他没有感觉直接建立邱坛和牛犊，直接拜了魔鬼，使以色列百姓绊倒了，不能走向神的生活了，这很大的恶，这是有祸世界，但是自己却失去了向着神的感觉和心了

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