被掳归回的人
1以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。
2先从巴比伦回来住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。
3住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。
4犹大儿子法勒斯的子孙中有乌太。乌太是亚米忽的儿子；亚米忽是暗利的儿子；暗利是音利的儿子；音利是巴尼的儿子。
5示罗的子孙中有长子亚帅雅和他的众子。
6谢拉的子孙中有耶乌利和他的弟兄，共六百九十人。
7便雅悯人中有哈西努的曾孙、何达威雅的孙子、米书兰的儿子撒路。
8又有耶罗罕的儿子伊比尼雅，米基立的孙子、乌西的儿子以拉，伊比尼雅的曾孙、流珥的孙子、示法提雅的儿子米书兰，
9和他们的族弟兄。按着家谱计算，共有九百五十六名。这些人都是他们的族长。
住在耶路撒冷的祭司
10祭司中有耶大雅、耶何雅立、雅斤，
11还有管理 神殿希勒家的儿子亚萨利雅。希勒家是米书兰的儿子；米书兰是撒督的儿子；撒督是米拉约的儿子；米拉约是亚希突的儿子。
12有玛基雅的曾孙、巴施户珥的孙子、耶罗罕的儿子亚大雅。又有亚第业的儿子玛赛。亚第业是雅希细拉的儿子；雅希细拉是米书兰的儿子；米书兰是米实利密的儿子；米实利密是音麦的儿子。
13他们和众弟兄都是族长，共有一千七百六十人，是善于作 神殿使用之工的。
住在耶路撒冷的利未人
14利未人米拉利的子孙中有哈沙比雅的曾孙、押利甘的孙子、哈述的儿子示玛雅，
15有拔巴甲、黑勒施，迦拉并亚萨的曾孙、细基利的孙子、米迦的儿子玛探雅，
16又有耶杜顿的曾孙、迦拉的孙子、示玛雅的儿子俄巴底，还有以利加拿的孙子、亚撒的儿子比利家。他们都住在尼陀法人的村庄。
住在耶路撒冷的圣殿守卫
17守门的是沙龙、亚谷、达们、亚希幔和他们的弟兄，沙龙为长。
18从前这些人看守朝东的王门，如今是利未营中守门的。
19可拉的曾孙、以比雅撒的孙子、可利的儿子沙龙，和他的族弟兄可拉人，都管理使用之工，并守会幕的门。他们的祖宗曾管理耶和华的营盘，又把守营门。
20从前以利亚撒的儿子非尼哈管理他们，耶和华也与他同在。
21米施利米雅的儿子撒迦利雅，是看守会幕之门的。
22被选守门的人共有二百一十二名，他们在自己的村庄，按着家谱计算，是大卫和先见撒母耳所派当这紧要职任的。
23他们和他们的子孙，按着班次看守耶和华殿的门，就是会幕的门。
24在东西南北，四方都有守门的。
25他们的族弟兄住在村庄，每七日来与他们换班。
26这四个门领都是利未人，各有紧要的职任，看守 神殿的仓库。
27他们住在 神殿的四围，是因委托他们守殿，要每日早晨开门。
其余的利未人
28利未人中有管理使用器皿的，按着数目拿出拿入。
29又有人管理器具和圣所的器皿，并细面、酒、油、乳香、香料。
30祭司中有人用香料作膏油。
31利未人玛他提雅是可拉族沙龙的长子，他紧要的职任是管理盘中烤的物。
32他们族弟兄哥辖子孙中，有管理陈设饼的，每安息日预备摆列。
33歌唱的有利未人的族长，住在属殿的房屋，昼夜供职，不作别样的工。
34以上都是利未人著名的族长，住在耶路撒冷。
扫罗王的祖先和后代（代上8:29-38）
35在基遍住的，有基遍的父亲耶利，他的妻名叫玛迦。
36他长子是亚伯顿，他又生苏珥、基士、巴力、尼珥、拿答、
37基多、亚希约、撒迦利雅、米基罗。
38米基罗生示米暗。这些人和他们的弟兄在耶路撒冷对面居住。
39尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。
40约拿单的儿子是米力巴力（“米力巴力”即“米非波设”）；米力巴力生米迦。
41米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯。
42亚哈斯生雅拉；雅拉生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；
43摩撒生比尼亚；比尼亚生利法雅。利法雅的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。
44亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难，这都是亚悉的儿子。
《历代志上》9章
被掳归回的人1以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。2先从巴比伦回来住在自己地…
以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。先从巴比伦回来，住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。(历代志上 9:1-3 和合本)
看历代志上9章里面说犹大人因为犯罪，所以就被掳到巴比伦，犹大人生活中自己犯了罪以后自己没有感觉，但是感谢的是神准确的知道犹大人的生活，所以神允许了犹大人被掳到了巴比伦，当他们被掳到巴比伦，他们难的时候他们又会走到神面前求神，我们生活里面也一样，其实我们生活里面我们自己怎么样我们自己根本不知道自己现在的状态是什么，但神是查看人心肺腑的，虽然我们不知道自己的状态，但是神准确的知道我们，所以当我们的心偏离神时，有时神会故意把我们交给肉体，环境，但是神交我们的目的不是别的，为的是我们心里又重新回到神面前，与神连接，过着蒙福的生活，看话语时，特别感谢，虽然我不知道自己，不关心自己，但是神知道我，关心我，特别感谢
HH04
历代志上9：以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。 先从巴比伦回来，住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。 住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。 犹大儿子法勒斯的子孙中有乌太。乌太是亚米忽的儿子；亚米忽是暗利的儿子；暗利是音利的儿子；音利是巴尼的儿子。 示罗的子孙中有长子亚帅雅和他的众子。 谢拉的子孙中有耶乌利和他的弟兄，共六百九十人。 便雅悯人中有哈西努的曾孙、何达威雅的孙子、米书兰的儿子撒路， 又有耶罗罕的儿子伊比尼雅，米基立的孙子、乌西的儿子以拉，伊比尼雅的曾孙、流珥的孙子、示法提雅的儿子米书兰， 和他们的族弟兄，按着家谱计算共有九百五十六名。这些人都是他们的族长。 (历代志上 9:1-9 和合本)利未人米拉利的子孙中，有哈沙比雅的曾孙、押利甘的孙子、哈述的儿子示玛雅。 有拔巴甲、黑勒施、迦拉，并亚萨的曾孙、细基利的孙子、米迦的儿子玛探雅， 又有耶杜顿的曾孙、迦拉的孙子、示玛雅的儿子俄巴底，还有以利加拿的孙子、亚撒的儿子比利家。他们都住在尼陀法人的村庄。 (历代志上 9:14-16 和合本)利未人中有管理使用器皿的，按着数目拿出拿入； 又有人管理器具和圣所的器皿，并细面、酒、油、乳香、香料。 祭司中有人用香料做膏油。 利未人玛他提雅是可拉族沙龙的长子，他紧要的职任是管理盘中烤的物。 他们族弟兄哥辖子孙中，有管理陈设饼的，每安息日预备摆列。歌唱的有利未人的族长，住在属殿的房屋，昼夜供职，不做别样的工。 以上都是利未人著名的族长，住在耶路撒冷。 (历代志上 9:28-34 和合本)
思想：被掳归回的人，显明神没有撇弃应按照应许把他们带回耶路撒冷，使他们重新站在神面前生活归回以后不按自己的生活，而是被神失神的电使用祭司利未人守门的管理的器皿的管理陈设饼的歌唱了锁门的人和看首页华电的门人的心也需要被守住，不能让想法占据心肉体也会上来判断在神的话语进到心里之后就有中心生活了，不靠自己，而是把话放在心里。看利未人昼夜供职。单单地侍奉神生活， 不仅环境恢复，生活也复恢复，而且心也灰复话语的世界里，但愿我们的心也是不再被世界的想法和自己的判断带走，而且回到神的话语里边在基督耶稣里才能够安息。只有在耶路撒冷在神的殿供职才能平安。回到话语面前才能在基督里生根建造，而是能够被福音里面使用是很幸福的。感谢神。
被掳归回的人
1以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。
2先从巴比伦回来住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。
3住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。
这里记载了犹大人因为犯了罪，被掳但了巴比伦，但是神最后让他们回归了。其实可以看出，神一直是施怜悯与慈爱的神，百姓犯罪本该就是受咒诅的，但是神却施给了恩典。我们也是一样，我们原本就是罪人，是与神无关的人，但是神爱世人，将他的独生子耶稣基督赐给了我们，用他的救赎使我们成圣称义。
【代上 9:2】
先从巴比伦回来住在
自己地业城邑中的有以色列人、
祭司、利未人、尼提宁的首领。
这里提到了尼提宁的首领。
尼提宁人是殿奴的意思。
尼提宁是迦南人，也是基遍人的后代。
他们没有被神铲除，而是从恩典中带回。
可见神的话语是信实的。
神按照他的应许成就了。
他们成为特别蒙恩典的存在。
可见并不是他们有多么优秀
而是有神的应许为印记
感谢神
代上9章
住在耶路撒冷的圣殿守卫
17守门的是沙龙、亚谷、达们、亚希幔和他们的弟兄，沙龙为长。
18从前这些人看守朝东的王门，如今是利未营中守门的。
19可拉的曾孙、以比雅撒的孙子、可利的儿子沙龙，和他的族弟兄可拉人，都管理使用之工，并守会幕的门。他们的祖宗曾管理耶和华的营盘，又把守营门。
20从前以利亚撒的儿子非尼哈管理他们，耶和华也与他同在。
21米施利米雅的儿子撒迦利雅，是看守会幕之门的。
22被选守门的人共有二百一十二名，他们在自己的村庄，按着家谱计算，是大卫和先见撒母耳所派当这紧要职任的。
23他们和他们的子孙，按着班次看守耶和华殿的门，就是会幕的门。
24在东西南北，四方都有守门的。
25他们的族弟兄住在村庄，每七日来与他们换班。
26这四个门领都是利未人，各有紧要的职任，看守 神殿的仓库。
27他们住在 神殿的四围，是因委托他们守殿，要每日早晨开门。通过话语能发现神的心和神的旨意，这里写到了可拉，他们本是利未人的后裔，但是在摩西时代因着带着正确的被神责打，但是看诗篇的话语里面说在你的院宇住一日，胜似在别处住千日。宁可在我神殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里。这时看他们的心时得到了回转，他们通过问题看到了自己的面目，但是之后神给恩典让他们能够在神的殿宇里看门，这是多么大的恩典！我们带着自以为的正确就会远离神，那么通过神的恩典可拉一族回到神那里。
22被选守门的人共有二百一十二名，他们在自己的村庄，按着家谱计算，是大卫和先见撒母耳所派当这紧要职任的。
23他们和他们的子孙，按着班次看守耶和华殿的门，就是会幕的门。
24在东西南北，四方都有守门的。
25他们的族弟兄住在村庄，每七日来与他们换班。
26这四个门领都是利未人，各有紧要的职任，看守 神殿的仓库。
27他们住在 神殿的四围，是因委托他们守殿，要每日早晨开门。
感想：被拣选看守圣殿之门的人，都是蒙恩被召的人，他们都是按照大卫和先知的引导去作的，每天早晨打开殿门。作神所喜悦的事情。同样神也给了我们宝贵的职分，让我们做得福音的事情，我们只要接受教会的引导，把弟兄姊妹引到神面前，这是神所喜悦的。
代上9
他们和他们的子孙按着班次看守耶和华殿的门，就是会幕的门。 ……这四个门领都是利未人，各有紧要的职任，看守 神殿的仓库。 他们住在 神殿的四围，是因委托他们守殿，要每日早晨开门。利未人中有管理使用器皿的，按着数目拿出拿入； 又有人管理器具和圣所的器皿，并细面、酒、油、乳香、香料。 (历代志上 9:23,26-29 和合本)
每个人负责管理的内容不同，但是都要带着神的心管理，我们拿着自己的心做不了神的事，有事情没问题，凭着应许就可以战胜，我们能够看到比起我们身上的问题，心里应该临到败亡才行，生活中常常不由自主的就走到了肉体里面，我们凭着自己的话无法走到神面前，拿着自己的心没办法进入到神给我们的世界里面，因为拿着我们自己的心没办法，所以把我的想法放下，拿着神的应许，无论我们做什么，凭着神的旨意，一定会看到神的帮助
历代志上9章
【代上9:1】以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。
【代上9:2】先从巴比伦回来住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。
【代上9:13】他们和众弟兄都是族长，共有一千七百六十人，是善于作 神殿使用之工的。
【代上9:23】他们和他们的子孙，按着班次看守耶和华殿的门，就是会幕的门。
个人感想:
看这一章里出来被掳掠归回的以色列人中有祭司、利未人、首领、族长。他们因着犯罪得罪神成为外邦的俘虏，又因神的怜悯与恩典能回到故土，他们回来以后开始做恢复圣殿工作的事情，也看守耶和华殿的门，也每天开门。这也预表着他们不是像以前一样与神之间是关着的，现在是打开了，过着与神相见的生活。
就像被掳归回的以色列人，他们开始做恢复与神之间关系的事情一样，罪得赦免的人过的生活也是如此，也传福音，也使人进到神的里面，看守耶和华殿的门，不是谁都能进去，成为圣洁才可以，神给了传福音的职分特别感谢。
历上9章
中心∶工作不分贵贱，更重要做谁的工作，看这里关于出来利未支派后裔，守门的人们想法的神的指教
感想∶守门的是沙龙、亚谷、达们、亚希幔，和他们的弟兄；沙龙为长。 从前这些人看守朝东的王门，如今是利未营中守门的。 可拉的曾孙、以比雅撒的孙子、可利的儿子沙龙，和他的族弟兄可拉人都管理使用之工，并守会幕的门。他们的祖宗曾管理耶和华的营盘，又把守营门。 (历代志上 9:17-19 和合本)
守门看起来给人的感受好像不起眼的工作，因此想起来可拉一党的人在摩西时代，妒忌摩西不满意自己守门的工作而引发争议的事情。其实他们就是进来自己的私欲，肉体的善恶的分辨，不是把能在圣殿工作看为宝贵，圣殿工作没有好坏，贵贱之分，更重要是能够被神使用，按着个人合适的放在会幕里，成为能在生命的事情里有份就是感谢的。但是肉体的私欲，人的分别善恶的标准出来会引发战争，因此需要正确的看到自己的面目，与蒙受的恩典。我们在侍奉福音的事工里面，也是有后台没人看见也没人记念，更没有掌声的地方。也有的人是在前面，让很多人看见，得到认可，掌声的位置。但是人会喜欢被人定，被人夸奖的，掌声多的地方人喜欢，但是神的心都是只为了成就他的旨意，那么只要被使用在成就神的旨意上就是有意义，有价值的。而不是自己得到掌声与否。
读《历代志上》9章35一44节
【代上9:35】在基遍住的，有基遍的父亲耶利，他的妻名叫玛迦。
【代上9:36】他长子是亚伯顿，他又生苏珥、基士、巴力、尼珥、拿答、
【代上9:37】基多、亚希约、撒迦利雅、米基罗。
【代上9:38】米基罗生示米暗。这些人和他们的弟兄在耶路撒冷对面居住。
【代上9:39】尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。
【代上9:40】约拿单的儿子是米力巴力（“米力巴力”即“米非波设”）；米力巴力生米迦。
【代上9:41】米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯。
【代上9:42】亚哈斯生雅拉；雅拉生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；
【代上9:43】摩撒生比尼亚；比尼亚生利法雅。利法雅的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。
【代上9:44】亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难，这都是亚悉的儿子。
个人感想：
9章35一44节记载基遍人耶利的家谱，从扫罗王的先祖，一直延续到后代亚悉的六个儿子，一代接一代清晰列明。这一串连贯的名字，让人看见神延续不断的恩典。
扫罗王朝虽已过去，以色列也曾经历流亡，但神没有丢弃，他们，仍细心纪念每一代人，让家族血脉不断、信仰传承不息。这告诉我们，神的拣选永不失效，他的保守跨越时代。无论前人有过怎样的软弱，神依然愿意赐下新的开始，当生命在他里面延续。
诗篇145：13节也告诉我们：“你的国是永远的国，你执掌的权柄存到万代。”神的信实永远不变，他的应许必成就。
我们或许觉得自己平凡不起眼，但在神眼中，我们都是他计划里的一环。他既看顾古时的时代，也必带领我们的人生，保守我们的家庭与信仰，让我们扎根在不变的恩典里。
历上9章
中心内容
【代上9:1】以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。
【代上9:2】先从巴比伦回来住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。
【代上9:3】住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。
个人感想
本章说犹大人因为犯罪，所以就被掳到巴比伦，但神没有撇弃他们，按照神的应许七十年重新归回，在圣殿里过着各按其职，按照神的引导被使用在侍奉福音的上面。我们因着罪的缘故和神分开，但神没有撇弃我们，差遣独生的儿子耶稣基督为了我们的罪钉十字架流的宝血洗尽了我们的罪，会成为义人，成为神的儿女。让我们和神重归于好。又把我们放在教会里面，有教会仆人引导着我们过信仰生活。我们在教会里过着肉体不断被拆毁，打碎。在我们心里不断把神信心的世界树立起来，让我们能凭着相信神的信心生活，能够过着蒙神恩典的生活。感谢神！
历代志上9章中心内容
祭司中有耶大雅、耶何雅立、雅斤， 还有管理 神殿希勒家的儿子亚萨利雅。希勒家是米书兰的儿子；米书兰是撒督的儿子；撒督是米拉约的儿子；米拉约是亚希突的儿子。 有玛基雅的曾孙、巴施户珥的孙子、耶罗罕的儿子亚大雅，又有亚第业的儿子玛赛；亚第业是雅希细拉的儿子；雅希细拉是米书兰的儿子；米书兰是米实利密的儿子；米实利密是音麦的儿子。 他们和众弟兄都是族长，共有一千七百六十人，是善于做 神殿使用之工的。(历代志上9:10-13 ）
中心内容：主要围绕以下几个方面：
1. 被掳归回后的以色列人
本章开篇首先回顾了以色列人被掳到巴比伦的历史（第1节），然后重点记载了第一批归回者的名单。这与历代志上第1-8章的家谱形成呼应——前八章追溯以色列的远古祖先，第9章则聚焦被掳归回后的现实处境，形成”从过去到现在”的完整叙事弧线。
2. 三大核心群体的详细名单
本章详细列出了归回后重建犹大社会的三个关键群体：
• 普通以色列百姓（2-9节）：包括以色列人、祭司、利未人和殿役（尼提宁人），强调各支派都有人归回。
• 祭司与利未人的职任（10-34节）：特别详细记载了利未人的职责分工，包括：
• 管理圣殿事务的祭司
• 负责歌唱的利未人
• 看守殿门、管理器皿、预备祭物等不同岗位
3. 扫罗家族与扫罗之死
本章后半部分突然转入便雅悯支派和扫罗的家谱（35-44节），详细记载了扫罗被非利士人击杀的历史，以及他的后代名单。
这一插入看似突兀，实则具有重要神学意义：
• 为下一章大卫的兴起做铺垫（形成”扫罗之死→大卫之兴”的叙事转折）
• 呼应历代志整体主题：神废去不合他心意的王，建立合他心意的王权。这章的核心信息是：被掳不是终结，归回才是神信实的明证。通过详细记录归回者的名单和圣殿侍奉的恢复，作者向被掳归回的以色列人传递盼望——神依然眷顾他的子民，圣殿敬拜得以重建，大卫之约的盼望仍在延续。同时，扫罗家谱的插入为接下来大卫王朝的叙述埋下伏笔，表明神的计划正在历史中有条不紊地推进。
个人见证：神使用的不是具备什么条件，而是耶稣的血所买来的。
弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所， 是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。 (希伯来书10:19-20 ）我们被耶稣的血买来的，成为义人，成为君尊的祭司，圣洁的国度天国的子民，因着耶稣，我们有这一切荣耀，把人引导到神面前与神和好，特别感谢，参与在福音的事工上，无比幸福。
代上9章
中心内容：在东西南北，四方都有守门的。他们的族弟兄住在村庄，每七日来与他们换班。这四个门领都是利未人，各有紧要的职任，看守 神殿的仓库。他们住在 神殿的四围，是因委托他们守殿，要每日早晨开门。
(历代志上 9:24-27 和合本)
感想：这章里记录利未人的职责，有守会幕的各个门，还有守重要的神的仓库，要每日早晨开门，思想的时候，在信仰中神的门从早晨就向我们敞开，不管我求神什么，只要来到神面前，神的门一直是向我敞开，有教会仆人看顾我，把守我们的心，有神成为我们的主人，心里很平安。
我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。
(启示录 3:8 和合本)
历代志上9章
以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。 先从巴比伦回来，住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。 住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。 (历代志上 9:1-3 和合本)
中心内容
属灵身份比任何成就都重要。名单里的人没有惊天动地的事迹，但他们选择“住在耶路撒冷”。属灵生命的复兴，起点永远是愿意从“被掳”的状态（被世界、罪恶、失败感掳去）转回，选择回到神的面前。
个人见证
在我的生命中，有时会为自己没有显著的恩赐或果效而沮丧，但这章提醒我：在神眼中，忠心守住祂所赐的身份和位置（是祂的儿女、圣殿的一份子），就是极有价值的见证。我曾参与教会后勤的服侍——布置会场、清洗碗盘。起初觉得这不如带领敬拜或讲道有价值，心中不免比较。但读到这些“做饼之人”、“管理器具之人”的名字也被神记念时，神光照我：他看重的是做事的动机和忠心，而非工作在人前的耀眼程度。此后，我学会了在洗碗时也默祷：“主啊，这双手是为你的教会洁净器皿，愿成为你的喜悦。”
【代上 9:1】 以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。
【代上 9:2】 先从巴比伦回来住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。
【代上 9:3】 住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。
这章话语讲述了犹大人因犯罪就被掳到巴比伦，从巴比伦回来住自己的地业城邑中的以色列人，祭司，利未人，尼提宁的首领。
感想：
看时候神的恩典拣选了我们，开始我们特别的火热，依靠神呼求神生活，可是我们走着走着开始听了很多话语认为自己好向也知道了什么，对话语没有当初切慕神话语的心，
就开始远离神，神有兴起环境和困难
，以色列百姓痛苦的绝望的时候，又重新和神连接，他们呼求神的时候，神有把他们重新带回来，但是神最后让他们回归了。神一直是施怜悯与慈爱的神，百姓犯罪本该就是受咒诅的，但是神却施给了恩典。我们也是一样，我们原本就是罪人，是与神无关的人，但是神爱世人，将他的独生子耶稣基督赐给了我们，叫我们成为圣洁的义人。特别感谢。
BM15，历代志上第9章
个人感悟：以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。 先从巴比伦回来，住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。 住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。 犹大儿子法勒斯的子孙中有乌太。乌太是亚米忽的儿子；亚米忽是暗利的儿子；暗利是音利的儿子；音利是巴尼的儿子。 (历代志上 9:1-4 和合本)以色列民从巴比伦被掳归回，开始过敬拜神的生活，我们心里就是这样，我离弃你不过片时，却要施大恩将你召回，犹大民就被神召回，神让他们经历苦难，我们以为的苦难不好，实际苦难是化了妆的礼物，让我们能够更加和神亲近，和神坠入爱河，和神建立关系，神让我们仰望主生活，特别感谢！
历代志上9:
经文:
【代上9:26】这四个门领都是利未人，各有紧要的职任，看守 神殿的仓库。
【代上9:27】他们住在 神殿的四围，是因委托他们守殿，要每日早晨开门。
中心:归回的人所做的工
个人感想:四个门领都是利未人，也有着紧要的职任，看守神殿的仓库，他们也住在神殿的周围，要每日早晨开门。禁要职任看神殿的仓库，他们也住在附近因为每早晨需要开门，看这里有些繁琐，做的事情也不是大的事情，到这里说他们所紧要的，神家的事情不是大事而是普通平凡的事。每日都是如此，我们每天都需要与话语见面，【诗61:4】我要永远住在你的帐幕里，我要投靠在你翅膀下的隐密处。（细拉）
历代志上22一27节：
被选守门的人共有二百一十二名，他们在自己的村庄，按着家谱计算，是大卫和先见撒母耳所派当这紧要职任的。他们和他们的子孙，按着班次看守耶和华殿的门，就是会幕的门。在东西南北，四方都有守门的。他们的族弟兄住在村庄，每七日来与他们换班。这四个门领都是利未人，各有紧要的职任，看守 神殿的仓库。他们住在 神殿的四围，是因委托他们守殿，要每日早晨开门。
看能被拣选看守圣殿之门的人，都是蒙了恩典被召的人，他们都是按照大卫和先知的引导去作的，每天早晨打开殿门。作神所喜悦的事情。同样神也给了我们宝贵的职分，让我们做传福音的事情，我们只要接受教会的引导，把弟兄姊妹引导到神面前，这是神所喜悦的。
历上9章:守门的是沙龙、亚谷、达们、亚希幔，和他们的弟兄；沙龙为长。从前这些人看守朝东的王门，如今是利未营中守门的。可拉的曾孙、以比雅撒的孙子、可利的儿子沙龙，和他的族弟兄可拉人都管理使用之工，并守会幕的门。他们的祖宗曾管理耶和华的营盘，又把守营门。从前以利亚撒的儿子非尼哈管理他们，耶和华也与他同在。米施利米雅的儿子撒迦利雅是看守会幕之门的。被选守门的人共有二百一十二名。他们在自己的村庄，按着家谱计算，是大卫和先见撒母耳所派当这紧要职任的。他们和他们的子孙按着班次看守耶和华殿的门，就是会幕的门。在东西南北，四方都有守门的。他们的族弟兄住在村庄，每七日来与他们换班。这四个门领都是利未人，各有紧要的职任，看守 神殿的仓库。他们住在 神殿的四围，是因委托他们守殿，要每日早晨开门。利未人中有管理使用器皿的，按着数目拿出拿入；又有人管理器具和圣所的器皿，并细面、酒、油、乳香、香料。祭司中有人用香料做膏油。利未人玛他提雅是可拉族沙龙的长子，他紧要的职任是管理盘中烤的物。他们族弟兄哥辖子孙中，有管理陈设饼的，每安息日预备摆列。歌唱的有利未人的族长，住在属殿的房屋，昼夜供职，不做别样的工。以上都是利未人著名的族长，住在耶路撒冷。 (历代志上 9:17-34 和合本)
感想:看利未人昼夜供职。单单地侍奉神生活， 不仅环境恢复，生活也复恢复，而且心也灰复话语的世界里，但愿我们的心也是不再被世界的想法和自己的判断带走，而且回到神的话语里边在基督耶稣里才能够安息。只有在耶路撒冷在神的殿供职才能平安。回到话语面前才能在基督里生根建造，而是能够被福音里面使用是很幸福的。感谢神。
历代志上9章17守门的是沙龙、亚谷、达们、亚希幔和他们的弟兄，沙龙为长。
18从前这些人看守朝东的王门，如今是利未营中守门的。
19可拉的曾孙、以比雅撒的孙子、可利的儿子沙龙，和他的族弟兄可拉人，都管理使用之工，并守会幕的门。他们的祖宗曾管理耶和华的营盘，又把守营门。
20从前以利亚撒的儿子非尼哈管理他们，耶和华也与他同在。
21米施利米雅的儿子撒迦利雅，是看守会幕之门的。
22被选守门的人共有二百一十二名，他们在自己的村庄，按着家谱计算，是大卫和先见撒母耳所派当这紧要职任的。
23他们和他们的子孙，按着班次看守耶和华殿的门，就是会幕的门。
24在东西南北，四方都有守门的。
25他们的族弟兄住在村庄，每七日来与他们换班。
26这四个门领都是利未人，各有紧要的职任，看守 神殿的仓库。
27他们住在 神殿的四围，是因委托他们守殿，要每日早晨开门。感想：过信仰生活当中很多的时候会觉得信仰难，是因为我们的心里面没有门，撒但的想法可以在我们心里随意进出；如果我们心里面有门的话，撒但给的想法如果想进来，那么就可以靠着门来阻挡。信仰生活中，心灵必须得守护的力量。你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。尼希米时代也是城墙被毁成门也没有吗？按门单所以要么强盗就随便出入了我们的心也是这样如果没有门的话，那么撒旦会把无数的想法送给我们，我们的灵魂就会失去安息，带来痛苦，所以耶稣成为了我们的门，只要与耶稣连接，无论什么样的问题，环境都不会成为问题了。感谢神！
海13
历代志上9章：他们和他们的子孙，按着班次看守耶和华殿的门，就是会幕的门。利未人中有管理使用器皿的，按着数目拿出拿入。又有人管理器具和圣所的器皿，并细面、酒、油、乳香、香料。祭司中有人用香料作膏油。（代上9：23、28-30和合本）
感想：通过话语看神使用了利末人，他们和他们的子孙按着班次看守耶和华的殿门，就是会幕的门，还有看守神殿的仓库，每一个人都做着不一样的工作，还有的是管理器具的和圣所的器皿，并细面，酒呀，油呀，乳香呀，看他们每个人都有在神面前有自己的责任，还有每日早晨开门，他们一起在作着圣殿里面的工作。
同样，我们得救了以后，也在做着什么的工作，神拿起了我们每个儿女使用使用在福音的里面，因为福音的门永远向着我们是敞开着，无论我们遇见什么样的事情和问题，神的应许是不变的。当思考话语的时候，神向着人们的给予的恩典，向着人们释放一个信息，那就是不要离开神，要有教会和仆人们的引导，我们信仰才能稳固，才能幸福的生活，特别的感谢神。
【启3:8】我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。
代上9章
犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。先从巴比伦回来住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。
犹大人因为作罪的奴仆，只能过着俘虏的生活。耶稣回答说：我实实在在地告诉你们：所有犯罪的，就是罪的奴仆。
犹大人能重新回耶路撒冷，也是不再给罪作奴仆了。因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。他们就快乐起来。
犹大人重回耶路撒冷，在神心里就是死而复活，失而又得。
重新回来的人开始过着侍奉神的生活，首先是利未人重新过上了在圣殿里被使用的生活。
百姓被掳之前，心首先离开神装着偶像生活了。回来之前也是，心首先想念耶和华。
心首先走的路，脚步也会跟着走。
历代志上9：1-7节 以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。先从巴比伦回来住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。犹大儿子法勒斯的子孙中有乌太。乌太是亚米忽的儿子；亚米忽是暗利的儿子；暗利是音利的儿子；音利是巴尼的儿子。示罗的子孙中有长子亚帅雅和他的众子。谢拉的子孙中有耶乌利和他的弟兄，共六百九十人。便雅悯人中有哈西努的曾孙、何达威雅的孙子、米书兰的儿子撒路。
感想：神拣选我们，让我们罪得赦免成为神的儿女。并且把我们使用在福音的上面。在教会里边有各样的侍工。神会按照每个人的恩赐来使用我们，把神的家建立好以后，神会把被掳掠的人都领到教会里边来。和仆人一起学习信仰，过打碎肉体，我们在福音的上面就能够被使用，去拯救着灵魂，看到神作工的部分。特别感谢神！
历上9章:17-27【代上9:23】他们和他们的子孙，按着班次看守耶和华殿的门，就是会幕的门。【代上9:24】在东西南北，四方都有守门的。【代上9:25】他们的族弟兄住在村庄，每七日来与他们换班。【代上9:26】这四个门领都是利未人，各有紧要的职任，看守 神殿的仓库。
感想:看守圣殿的人数根据时代而有所不同。会幕的东西南北四个门都由利未人看守。
在历下23:4理耶和华殿的有二万四千人，守门的有四千人。
这是单单赐给蒙神拣选的利未后裔的职分。对于肉体来说看似卑微，却是神的特殊恩典。我们是专职传福音侍奉教会的传道人，也是蒙神特殊恩典的利未人【林前1:27】 神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。
【林前1:28】 神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。是神拣选了我，那么我的身子就是圣灵的殿，那么我的心门是谁能给守住呢？那就是神的应许，神的话语。不管怎样，只要接受神的话就能保守住心。
历代志上9:1以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。这里面说犹大人因犯罪 ，就被巴比伦人掳掠去，在神的眼睛里看的时侯什么是犯罪呢？不是我们表面所犯的罪，我们所看见的行为的罪，比起这样的罪我们因着亚当的缘故就从根本上与神隔绝了。 我们人犯罪时，根本是心里被撒旦诱惑接受了撒旦的心，神看最恶的是我们拿着与神不一样的心生活，与神的心，神的话语不一样心只能犯罪，正真的犯罪就是不拿着与神一样的心生活，悔改是把我们人得心扔掉，接受耶稣的心，接受耶稣的救恩我们才能得救，面对神的话语我们是原本的接受就可以，不理解原本的接受就是信了，不是我们人理解接受才接受的。
神把犹大人掳走保全了他们的生命，是神爱的管教，是给他们悔改的机会，巴比伦人也在神的手中，所有的一切都在神的手中，所以我们当敬畏神生活，敬畏神远离恶事，敬畏神能蒙到神的恩典生活 。【王下 19:34】 因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。”神按应许在作工。为夺回百姓的心而允许被掳，这是神的计划、旨意恩典。
历代志上 9:1-3以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。先从巴比伦回来，住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。感想:虽然百姓因为犯罪暂时被掳，但神恩典的应许却永远不变。可拉因悖逆神而被神击打，他的后裔却被神使用担任守门的重任，保护以色列人不因愚昧而招惹神的怒气。神没有放任以色列人，依然按照神的应许引领他们。经历苦难被掳成为俘虏降卑他们的心。因为神一直为了他们做工，但是忘记神的恩典背弃神的约，自己努力生活，接受撒旦栽种的心生活，所以神让他们经历。感谢神搭救他们。在耶路撒冷居住的利未人在圣殿供职，恢复人们与神的关系，神没有看人的条件，即便是可拉到了罪神吞灭他，他的曾孙也能被使用在看守圣殿门的职分中，还有其他神使用的人，都是善于做神殿使用之工的人。被神使用在荣耀神的职分上，心里经历了神的救恩，拥有与神美好的回忆，同时也能想别人传福音一起交流神的恩典。
历代志上9章：
中心思想：被掳归回后，重新建立圣殿的事奉，神恢复祂子民的敬拜。神的同在随着圣殿事奉的重建而回归。
见证：被掳回归后住在耶路撒冷的，不但有南国的犹大人、便雅悯人，也有北国的以法莲人、玛拿西人。这些是离开已经生根的巴比伦回到荒凉的耶路撒冷。神给了百姓遭受苦难，被藐视。但没有完全撇弃他们，而是重新引导他们回到耶路撒冷，使用他们重建毁坏的圣殿。无论是南国还是北国的人，神都没有撇弃。我们也是常常离弃神的人，神没有撇弃，让我们经历苦难降卑心，和神连接生活。
先从巴比伦回来，住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。犹大儿子法勒斯的子孙中有乌太。乌太是亚米忽的儿子；亚米忽是暗利的儿子；暗利是音利的儿子；音利是巴尼的儿子。示罗的子孙中有长子亚帅雅和他的众子。谢拉的子孙中有耶乌利和他的弟兄，共六百九十人。便雅悯人中有哈西努的曾孙、何达威雅的孙子、米书兰的儿子撒路，又有耶罗罕的儿子伊比尼雅，米基立的孙子、乌西的儿子以拉，伊比尼雅的曾孙、流珥的孙子、示法提雅的儿子米书兰，和他们的族弟兄，按着家谱计算共有九百五十六名。这些人都是他们的族长。
历代志上 9:拿以色列人离弃神。神要拯救他们又是给他们恩典。让他们重建圣殿。我们的神充满怜惜和怜悯。他爱我们到底。我们每次悔改转向神。神都接纳我们。神就是爱。就像父母爱孩子一样。父母会忘记自己吃奶的孩子。神却不忘记。通过环境让我们知道神的尊贵。神的应许和迦南地神的爱保贵。通过苦难让我们知道神的重要性。让他们渴慕迦南地。以色到人归回，重归圣殿，从建圣殿。一直为会幕为中心的一位人。赞美神。传达神的救恩。这就是永生。
【代上9:1】以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。
【代上9:2】先从巴比伦回来住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。
【代上9:3】住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。
【代上9:4】犹大儿子法勒斯的子孙中有乌太。乌太是亚米忽的儿子；亚米忽是暗利的儿子；暗利是音利的儿子；音利是巴尼的儿子。
中心 【耶1:10】看哪，我今日立你在列邦列国之上，为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立、栽植。”神所做的工作是先拔出拆毁，毁坏倾覆，我们是从罪孽里生的，因亚当一人罪入了世界，于是死就临到众人，真正发现死的世界就能看到耶稣基督救恩的世界，神为了给救恩的世界允许了死亡的世界
感想 我们过信仰生活的时候，同样是心里面临到死亡的时间，那在神的话语面前发现，我们灭亡的世界，罪临到心里，通过话语发现，罪人的本质，发现死亡的本质，体贴肉体的就是死，要转向圣灵的世界，接受耶稣基督的救恩才是生命平安，特别感谢神
历代志上9章：
以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。先从巴比伦回来住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。(历代志上9：1～3）
个人感想：看经文犹大人因为犯罪，所以就被掳到巴比伦，但神没有撇弃他们，按照神的应许七十年重新归回，在圣殿里过着各按其职，按照神的引导被使用在侍奉福音的上面。我们因着罪的缘故和神分开，但神没有撇弃我们，差遣独生的儿子耶稣基督，为了我们的罪钉十字架，流的宝血洗净了我们的罪，使我们成为义人，成为神的儿女。使我们与神合好。又把我们放在教会里面，有教会仆人引导着我们过信仰生活。我们的肉体不断被拆毁，打碎。把神的心栽种在我们心里，在心里树立神的应许，凭着相信神的信心迈步，能够过着蒙神恩典的生活，感谢神！
历代志上9章
中心
这章记录了被掳归回的人，有以色列人，祭司，利未人，首领。
感受
以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。 先从巴比伦回来，住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。 (历代志上 9:1-2 )犹大人因犯罪得罪神，神使他们被巴比伦王掳走，成为奴仆，后来神又引领他们悔改归向神，重新寻求神，回到耶路撒冷，侍奉神。
我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。(诗篇 51:5 和合本)
恶人一出母胎就与 神疏远，一离母腹便走错路，说谎话。他们的毒气好像蛇的毒气；他们好像塞耳的聋虺，(诗篇 58:3-4 和合本)
这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。 没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算罪。 然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。 (罗马书 5:12-14 和合本)
我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在 神审判之下。 所以凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪。……因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀； 如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。 (罗马书 3:19-20,23-24 和合本)
他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里； ……既然藉着他在十字架上所流的血成就了和平，便藉着他叫万有－无论是地上的、天上的－都与自己和好了。你们从前与 神隔绝，因着恶行，心里与他为敌。 但如今他藉着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。 (歌罗西书 1:13,20-22 和合本)
我们是被罪掳走的人，因着神籍着耶稣基督的拯救重新获得生命，与主合一，与神同行。
历代志上9章
中心内容
这一章记载了归回后的犹大的子孙，祭司和利未的子孙及便雅悯的后裔。首先记载犹大的子孙，因为这是王的族谱，以后能生出耶稣基督来。祭祀和利未人是侍奉神的，记载他们也就是在神的心里记念这些侍奉神的人。
原文
祭司中有耶大雅、耶何雅立、雅斤，还有管理 神殿希勒家的儿子亚萨利雅。希勒家是米书兰的儿子；米书兰是撒督的儿子；撒督是米拉约的儿子；米拉约是亚希突的儿子。有玛基雅的曾孙、巴施户珥的孙子、耶罗罕的儿子亚大雅，又有亚第业的儿子玛赛；亚第业是雅希细拉的儿子；雅希细拉是米书兰的儿子；米书兰是米实利密的儿子；米实利密是音麦的儿子。他们和众弟兄都是族长，共有一千七百六十人，是善于做 神殿使用之工的。
(历代志上 9:10-13 和合本)
个人感想
这里能看到神所看中的。神看顾与耶稣有关系的家谱。并且谁侍奉神，神心里就记念他。我也蒙恩典，能够被神拣选使用，传扬宝贵的福音，并不是我比别人做得好给了这职分，也不是我想得到就可以得到的，完全是神的恩典，非常感谢！
利未人米拉利的子孙中有哈沙比雅的曾孙、押利甘的孙子、哈述的儿子示玛雅，有拔巴甲、黑勒施，迦拉并亚萨的曾孙、细基利的孙子、米迦的儿子玛探雅，又有耶杜顿的曾孙、迦拉的孙子、示玛雅的儿子俄巴底，还有以利加拿的孙子、亚撒的儿子比利家。他们都住在尼陀法人的村庄。守门的是沙龙、亚谷、达们、亚希幔和他们的弟兄，沙龙为长。从前这些人看守朝东的王门，如今是利未营中守门的。可拉的曾孙、以比雅撒的孙子、可利的儿子沙龙，和他的族弟兄可拉人，都管理使用之工，并守会幕的门。他们的祖宗曾管理耶和华的营盘，又把守营门。从前以利亚撒的儿子非尼哈管理他们，耶和华也与他同在。米施利米雅的儿子撒迦利雅，是看守会幕之门的。被选守门的人共有二百一十二名，他们在自己的村庄，按着家谱计算，是大卫和先见撒母耳所派当这紧要职任的。他们的族弟兄住在村庄，每七日来与他们换班。这四个门领都是利未人，各有紧要的职任，看守 神殿的仓库。他们住在 神殿的四围，是因委托他们守殿，要每日早晨开门。利未人中有管理使用器皿的，按着数目拿出拿入。又有人管理器具和圣所的器皿，并细面、酒、油、乳香、香料。祭司中有人用香料作膏油。利未人玛他提雅是可拉族沙龙的长子，他紧要的职任是管理盘中烤的物。他们族弟兄哥辖子孙中，有管理陈设饼的，每安息日预备摆列。歌唱的有利未人的族长，住在属殿的房屋，昼夜供职，不作别样的工。(历代志上 9:14-22,25-33 和合本)
被掳归回的百姓当中，有歌唱的利未人、圣殿守门的，还有负责器皿与膳食管理的人，每个人在神面前都有自身的价值。百姓先前因犯罪遭遇被掳的管教，神借着被掳的环境磨炼他们，使人心回转归向神。等到归回故土之后，每一个人都被神拣选使用，成为神手中宝贵的器皿。就像圣经中说，我所建立的，我必拆毁，我所栽植的，我必拔除。万有都在神的手中，看扫罗的结局是悲惨的，但是神的应许却没有改变，神使以色列百姓被掳，又重新的归回，成为神所使用的器皿，特别感谢。
守门的是沙龙、亚谷、达们、亚希幔，和他们的弟兄；沙龙为长。 从前这些人看守朝东的王门，如今是利未营中守门的。 可拉的曾孙、以比雅撒的孙子、可利的儿子沙龙，和他的族弟兄可拉人都管理使用之工，并守会幕的门。他们的祖宗曾管理耶和华的营盘，又把守营门。 从前以利亚撒的儿子非尼哈管理他们，耶和华也与他同在。 米施利米雅的儿子撒迦利雅是看守会幕之门的。 被选守门的人共有二百一十二名。他们在自己的村庄，按着家谱计算，是大卫和先见撒母耳所派当这紧要职任的。 他们和他们的子孙按着班次看守耶和华殿的门，就是会幕的门。 在东西南北，四方都有守门的。 他们的族弟兄住在村庄，每七日来与他们换班。 这四个门领都是利未人，各有紧要的职任，看守 神殿的仓库。 (历代志上 9:17-26 和合本) 这章里记录利未人的职责，有守会幕的各个门，还有守重要的神的仓库，要每日早晨开门，不管做什么神使用我们是最感谢的部分
代上9章
代上9:1】以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。
【代上9:2】先从巴比伦回来住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。
【代上9:13】他们和众弟兄都是族长，共有一千七百六十人，是善于作 神殿使用之工的。
【代上9:23】他们和他们的子孙，按着班次看守耶和华殿的门，就是会幕的门。
个人感受：
看这一章里出来被掳掠归回的以色列人中有祭司、利未人、首领、族长。他们因着犯罪得罪神成为外邦的俘虏，又因神的怜悯与恩典能回到故土，他们回来以后开始做恢复圣殿工作的事情，也看守耶和华殿的门，也每天开门。这也预表着他们不是像以前一样与神之间是关着的，现在是打开了，过着与神相见的生活。
就像被掳归回的以色列人，他们开始做恢复与神之间关系的事情一样，罪得赦免的人过的生活也是如此，也传福音，也使人进到神的里面，看守耶和华殿的门，不是谁都能进去，成为圣洁才可以，非常感谢神把我使用在福音里，没有主的怜悯，我在世上根本就是一个，一事无成的人，打工无力，讨饭怕羞，蒙了主的恩典，在主里生活，主一次也没有看我的面膜，荣耀归给爱我灵魂的主。
以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。先从巴比伦回来，住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。犹大儿子法勒斯的子孙中有乌太。乌太是亚米忽的儿子；亚米忽是暗利的儿子；暗利是音利的儿子；音利是巴尼的儿子。示罗的子孙中有长子亚帅雅和他的众子。谢拉的子孙中有耶乌利和他的弟兄，共六百九十人。便雅悯人中有哈西努的曾孙、何达威雅的孙子、米书兰的儿子撒路，又有耶罗罕的儿子伊比尼雅，米基立的孙子、乌西的儿子以拉，伊比尼雅的曾孙、流珥的孙子、示法提雅的儿子米书兰，和他们的族弟兄，按着家谱计算共有九百五十六名。这些人都是他们的族长。
住在耶路撒冷的祭司
祭司中有耶大雅、耶何雅立、雅斤，还有管理 神殿希勒家的儿子亚萨利雅。希勒家是米书兰的儿子；米书兰是撒督的儿子；撒督是米拉约的儿子；米拉约是亚希突的儿子。有玛基雅的曾孙、巴施户珥的孙子、耶罗罕的儿子亚大雅，又有亚第业的儿子玛赛；亚第业是雅希细拉的儿子；雅希细拉是米书兰的儿子；米书兰是米实利密的儿子；米实利密是音麦的儿子。他们和众弟兄都是族长，共有一千七百六十人，是善于做 神殿使用之工的。
住在耶路撒冷的利未人
(历代志上 9:1-13 和合本)
感想：以色列人家谱，写在以色列诸王记上，犹大人因犯罪被掳巴比伦，以色列百姓离开神，被巴比伦掳去七十年之久，神让他们明白自己的位置，虽然他们悖逆神，神还是挽回他们，住在耶路撒冷的祭司、族长一千七百六十人，善于作神的殿的工，也有守圣殿的门的人，守耶和华的殿门，利未人管理器皿的人，信仰生活中，为了福音建立神的国，神是喜悦的，拿着神的心去做事，神会帮助我们的。
历代志上9章：尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施·巴力。 约拿单的儿子是米力·巴力（就是米非波设）；米力·巴力生米迦。 米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯。 ……摩撒生比尼亚；比尼亚生利法雅；利法雅的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。 亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。(历代志上 9:39-41,43-44 和合本)
个人感想：
这一章写的是被掳归回的人，神会把自己的选民召集回来，我们也是神的选民，神把我们从苦难中拯救出来，让我们仰望神生活，而不是看环境期待肉体生活。神里面有恩典，比起我做什么，更重要的是神来做，神的恩典里面凡事都能做。看到圣经里面的人物有蒙福的，也有不蒙福的，真正蒙福的人是拆毁心的人，能跟随教会往前走的，在走的过程中有的人拿着教会主人的心，有的人一直固执已见，跟随自己喜好的心。特别感谢有教会整理我们的心。
《历代志上》9章
因悖逆被掳、蒙神恩典归回；余民重建耶路撒冷与圣殿侍奉，以家谱承接信仰传承，由扫罗谱系衔接全书历史叙事，显明神在审判之后施行恢复、立定有序的敬拜。
1. 1～9节：归回定居的百姓（审判与恩典）
犹大因背弃盟约被掳巴比伦，神施怜悯存留余民，犹大、便雅悯、以法莲、玛拿西支派族人率先返乡定居耶路撒冷；家谱是身份凭据，证明是神立约的后裔 。
3. 35～44节：重述扫罗家谱（全书转折桥梁）
复述便雅悯支派扫罗一脉谱系，承接前8章家谱内容，引出第10章扫罗败亡、大卫作王的王权历史；连接宗族传承与王权历史，说明以色列的兴衰离不开对神的顺服。
1. 罪带来审判（被掳），守约带来恢复（归回建城建殿）；
2. 信仰离不开血缘传承+规范侍奉，每一个岗位都是神复兴计划的一环；
3. 从先祖谱系到君王历史，印证神按着自己的应许保守选民世代延续。
历代志上9章以色列人被掳受审判后，蒙神恩典归回耶路撒冷，百姓、祭司、利未人各归本位、恢复圣殿侍奉；末尾重述扫罗家谱，承接上文、引出第十章扫罗败亡，神保守立约子民、恢复向着神的秩序。
历代志上9:1 以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。9:2 先从巴比伦回来，住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。9:3 住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。
以色列百姓因犯罪被掳巴比伦，昔日的圣城沦为了荒土，神对他们的悖逆进行了管教；但神没有舍弃立约子民，仍存留余民从各地回归耶路撒冷。神给了选择权，人悖逆敌对神远离神就回痛苦，像浪子一样离开了父亲一定会经历悲惨的生活。但神有怜悯，当人心回转像神的时候，如同父亲为了浪子预备了一切等待他回家，当我们回归转向神的时候，神为我们预备一切，不仅为我们预备了救恩，信仰生活他也在带领看顾着我们。
历代志上9章
中心内容：祭司中有耶大雅、耶何雅立、雅斤， 还有管理 神殿希勒家的儿子亚萨利雅。希勒家是米书兰的儿子；米书兰是撒督的儿子；撒督是米拉约的儿子；米拉约是亚希突的儿子。 …他们和众弟兄都是族长，共有一千七百六十人，是善于做 神殿使用之工的。…守门的是沙龙、亚谷、达们、亚希幔，和他们的弟兄；沙龙为长。 从前这些人看守朝东的王门，如今是利未营中守门的。 可拉的曾孙、以比雅撒的孙子、可利的儿子沙龙，和他的族弟兄可拉人都管理使用之工，并守会幕的门。他们的祖宗曾管理耶和华的营盘，又把守营门。 从前以利亚撒的儿子非尼哈管理他们，耶和华也与他同在。 米施利米雅的儿子撒迦利雅是看守会幕之门的。 被选守门的人共有二百一十二名。他们在自己的村庄，按着家谱计算，是大卫和先见撒母耳所派当这紧要职任的。 他们和他们的子孙按着班次看守耶和华殿的门，就是会幕的门。 在东西南北，四方都有守门的。 他们的族弟兄住在村庄，每七日来与他们换班。 这四个门领都是利未人，各有紧要的职任，看守 神殿的仓库。 他们住在 神殿的四围，是因委托他们守殿，要每日早晨开门。利未人中有管理使用器皿的，按着数目拿出拿入； …祭司中有人用香料做膏油。 利未人玛他提雅是可拉族沙龙的长子，他紧要的职任是管理盘中烤的物。 他们族弟兄哥辖子孙中，有管理陈设饼的，每安息日预备摆列。歌唱的有利未人的族长，住在属殿的房屋，昼夜供职，不做别样的工。 以上都是利未人著名的族长，住在耶路撒冷。
感想：看这章话语的时候，尽管以色列人因背叛和不忠而遭受被掳的惩罚，但神并未完全弃绝他们。因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。”神按应许在作工。本章通过细致地列出不同家族、不同岗位的人，强调了每个角色都至关重要。无论是管理圣殿的祭司、守护大门的守门人，还是昼夜歌唱的利未人，甚至是烤饼的玛他提雅，每个人都被神记念，并被赋予了特定的职分。整个敬拜体系的恢复，是基于大卫和先知撒母耳所设立的规范。这表明真正的敬拜不是随己意而行，而是要按照神所启示的原则和次序。我们得救以后，神把软弱的我们呼召出来，使我们成为这个时代的利未人，做传神福音的圣工，虽然生活从早到晚忙碌，但是作神看为最宝贵的圣工，传递着神生命福音！并且有教会看顾保守我们的心，使我们与神常常亲近，每天做神最喜悦的事，特别蒙福了。
历代志上第9章记载，以色列人都按家谱计算，犹大人因犯罪被掳到巴比伦，后来又从巴比伦归回。被掳是人离开神、被罪和世界辖制；归回神没有撇弃自己的百姓，仍按着应许把他们带回耶路撒冷，使他们重新站在神面前。
归回以后，他们首先恢复的不是自己的生活，而是神殿中的侍奉。祭司、利未人、守门的、管理器皿的、管理陈设饼的、歌唱的，都按着各自的职分供职。神把不同的工作交给不同的人，使他们在各自的位置上同心服侍神、传扬福音。
守门的职分被特别记载。守门的人看守耶和华殿的门，每日早晨开门，也看守神殿的仓库。神的殿是圣洁的，门需要被守住；人的心也需要被守住，不能让世界的想法、肉体的判断和环境随意进入，而要让神的话语进入心里，要让义在里面做王。
利未人昼夜供职，不做别样的工，显明分别为圣、单单侍奉神的生活。信仰的恢复，不只是环境恢复、生活恢复，而是心回到神面前，回到礼拜、话语和服侍中。人若离开神，即使拥有自己的生活，也会被罪和世界捆绑；人若回到神面前，就能在基督里得着真正的安息、喜乐和保守。
神把被掳的人带回来，是为了使他们重新住在属灵的耶路撒冷，在神的殿中供职。我们的心不要再被世界的想法和自己的判断带走，而是回到神的话语里，在基督里生根建造，守住心门仰望神，站在神所托付的位置上，继续服侍福音。
1以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。
2先从巴比伦回来住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。
3住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。35在基遍住的，有基遍的父亲耶利，他的妻名叫玛迦。
36他长子是亚伯顿，他又生苏珥、基士、巴力、尼珥、拿答、
37基多、亚希约、撒迦利雅、米基罗。
38米基罗生示米暗。这些人和他们的弟兄在耶路撒冷对面居住。
个人见证：扫罗是百姓要求立王治理他们，扫罗与百姓的心相通，不相信神的引导，自己想为自己，自己保守自己，扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝；凡下贱瘦弱的，尽都杀了。撒母耳清早起来，迎接扫罗。有人告诉撒母耳说：“扫罗到了迦密，在那里立了纪念碑，又转身下到吉甲。” (撒母耳记上 15:9,12 和合本)除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。” (使徒行传 4:12 和合本)
守门的是沙龙、亚谷、达们、亚希幔，和他们的弟兄；沙龙为长。从前这些人看守朝东的王门，如今是利未营中守门的。可拉的曾孙、以比雅撒的孙子、可利的儿子沙龙，和他的族弟兄可拉人都管理使用之工，并守会幕的门。他们的祖宗曾管理耶和华的营盘，又把守营门。从前以利亚撒的儿子非尼哈管理他们，耶和华也与他同在。
(历代志上 9:17-20 )
以色列百姓在旷野生活最后时刻,以色列百姓在什亭犯了与摩押女子行淫的罪,而且因为拜偶像的大罪而受到耶和华所降的大灾。此时,为了拯救百姓，非尼哈照着神的话语除去了行淫的源泉,并建立了贞洁律例,清除了所有不洁。因有这样的功绩,神应许他和他的家族将永远作祭司。通过这样的事实我们可以知道,当我们遵行神的旨意时,准确知道神的心，所以神也一定会赐福给我们。
看到非尼哈已经把自己和一切都交托给神，看到神的奇妙做工，所以我们也是拿着相信话语的心，一定能一起蒙恩典，传福音生活！感谢主！
【代上9:1】以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。
【代上9:2】先从巴比伦回来住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。
【代上9:3】住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。
【代上9:4】犹大儿子法勒斯的子孙中有乌太。乌太是亚米忽的儿子；亚米忽是暗利的儿子；暗利是音利的儿子；音利是巴尼的儿子。
【代上9:5】示罗的子孙中有长子亚帅雅和他的众子。【代上9:17】守门的是沙龙、亚谷、达们、亚希幔和他们的弟兄，沙龙为长。
【代上9:18】从前这些人看守朝东的王门，如今是利未营中守门的。
【代上9:19】可拉的曾孙、以比雅撒的孙子、可利的儿子沙龙，和他的族弟兄可拉人，都管理使用之工，并守会幕的门。他们的祖宗曾管理耶和华的营盘，又把守营门。
【代上9:21】米施利米雅的儿子撒迦利雅，是看守会幕之门的。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦这也说明离弃神个人感想：
看这段经文的时候，原本时被咒诅的民，但是神保守重新归回，被管理，我们在教会里也是一样，原本过着痛苦的生活，但是神借着教会和仆人来管理我们的心，使我们被引导生活，蒙福的生活，特别感谢！
【历代志上9:1】以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。
这里面说犹大人因犯罪 ，就被巴比伦人掳掠去，在神的眼睛里看的时侯什么是犯罪呢？不是我们表面所犯的罪，我们所看见的行为的罪，比起这样的罪我们因着亚当的缘故就从根本上与神隔绝了。
所以看的时候当我们人犯罪时，根本是心里被撒旦诱惑接受了撒旦的心，神看的时候最恶的是我们拿着与神不一样的心生活，与神的心，神的话语不一样心只能犯罪，正真的犯罪就是不拿着与神一样的心生活了，悔改是把我们人得心扔掉，原本的接受耶稣的心，原本的接受耶稣的救恩我们才能得救，面对神的话语我们是原本的接受就可以，不理解原本的接受就是信了，不是我们人理解接受才接受的。
神把犹大人掳走保全了他们的生命，是神爱的管教，是给他们悔改的机会，巴比伦人也在神的手中，所有的一切都在神的手中，所以我们当敬畏神生活，敬畏神远离恶事，敬畏神能蒙到神的恩典生活 ，感谢神！
历代志上9章
一、写作历史背景
成书于主前450–425年、巴比伦被掳七十年后，犹太人从巴比伦首批归回故土（主前538年古列王下诏返乡），作者站在归回后的世代撰写，写给刚返乡、重建耶路撒冷与圣殿的百姓：
1. 历史前提：主前586年南国犹大因背弃盟约、拜偶像，耶路撒冷被毁、全民被掳巴比伦（9:1点明被掳根源是悖逆神）；
2. 时代处境：归回族群混杂、土地荒废、圣殿待重修，百姓急需凭家谱确认血统、划分地业、恢复圣殿侍奉秩序；
3. 写作目的：接续前文2–8章全以色列家谱，用归回名录把古时立约选民与当代返乡子民连在一起，证明神的拣选没有中断，提醒后人以先祖悖逆遭掳为警戒，专心守律法、重建以圣殿为中心的信仰生活。
二、全章四段核心内容（9:1–44）
1. 总起：被掳与首批归回（1–2节）
全以色列族谱在册，犹大因犯罪被掳巴比伦；第一批返乡定居本土的四类人：普通以色列民、祭司、利未人、殿役（尼提宁），开启耶路撒冷重建定居史 。
2. 定居耶路撒冷的各族百姓（3–9节）
落户圣城的不只有犹大、便雅悯，还有失散北国的以法莲、玛拿西遗民，列明犹大三支派族长（法勒斯、示罗、谢拉后裔）、便雅悯宗族名录，统计宗族人口，凭家谱确权地业、落实户籍。
3. 圣殿全套侍奉人员谱系（10–34节，本章重心）
按岗位罗列侍奉家族，还原大卫定下的圣殿服侍制度：
– 祭司（10–13）：撒督、音麦后裔共1760人，专职祭坛献祭；
– 利未人（14–16）：歌唱族亚萨、耶杜顿、米拉利后代，负责圣殿诗班；
– 殿门守卫（17–27）：可拉族守门人，分守圣殿四门、昼夜值守、晨昏开关殿门；
– 库房与膳食管家（28–32）：管理圣器皿、细面、香料、陈设饼；
– 专职歌唱者（33–34）：常住圣殿厢房，无田间劳作，常年不间断赞美献祭。
4. 收尾：扫罗王室家谱（35–44节）
重录扫罗家族谱系（从基遍耶伊勒→基士→扫罗一脉），衔接下一章扫罗败亡的史实，完成全卷家谱收尾：从列祖谱系→被掳归回→大卫侍奉体系→初代君王历史，形成完整脉络。
三、属灵核心主旨
1. 家谱是神拣选的凭据：纵然亡国被掳，神仍记念每个子民，按名召回、重聚故土；
2. 被掳是悖逆的管教，归回是神的恩典：以亡国教训警戒归回民众，远离偶像、守约忠心；
3. 信仰以圣殿侍奉为根基：重建国度必先恢复有序的敬拜制度，祭司利未人各司其职是民族复兴关键。
【代上9:1】以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。
【代上9:2】先从巴比伦回来住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。
【代上9:3】住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。
【代上9:10】祭司中有耶大雅、耶何雅立、雅斤，
【代上9:11】还有管理 神殿希勒家的儿子亚萨利雅。希勒家是米书兰的儿子；米书兰是撒督的儿子；撒督是米拉约的儿子；米拉约是亚希突的儿子。
【代上9:13】他们和众弟兄都是族长，共有一千七百六十人，是善于作 神殿使用之工的。
【代上9:14】利未人米拉利的子孙中有哈沙比雅的曾孙、押利甘的孙子、哈述的儿子示玛雅，
【代上9:17】守门的是沙龙、亚谷、达们、亚希幔和他们的弟兄，沙龙为长。
【代上9:18】从前这些人看守朝东的王门，如今是利未营中守门的。
【代上9:19】可拉的曾孙、以比雅撒的孙子、可利的儿子沙龙，和他的族弟兄可拉人，都管理使用之工，并守会幕的门。他们的祖宗曾管理耶和华的营盘，又把守营门。
【代上9:20】从前以利亚撒的儿子非尼哈管理他们，耶和华也与他同在。
【代上9:22】被选守门的人共有二百一十二名，他们在自己的村庄，按着家谱计算，是大卫和先见撒母耳所派当这紧要职任的。
【代上9:23】他们和他们的子孙，按着班次看守耶和华殿的门，就是会幕的门。
【代上9:24】在东西南北，四方都有守门的。
【代上9:28】利未人中有管理使用器皿的，按着数目拿出拿入。
【代上9:29】又有人管理器具和圣所的器皿，并细面、酒、油、乳香、香料。
【代上9:30】祭司中有人用香料作膏油。
【代上9:31】利未人玛他提雅是可拉族沙龙的长子，他紧要的职任是管理盘中烤的物。
【代上9:32】他们族弟兄哥辖子孙中，有管理陈设饼的，每安息日预备摆列。
【代上9:33】歌唱的有利未人的族长，住在属殿的房屋，昼夜供职，不作别样的工。
【代上9:34】以上都是利未人著名的族长，住在耶路撒冷。
感想
被掳归回的以色列人和犹大人，归回以后都住在耶路撒冷，在那里按着班次去做自己的事，他们和他们的子孙，按着班次看守耶和华殿的门，就是会幕的门。在东西南北，四方都有守门的。在神店里做事的人都是有规矩的生活在会牧里，我们本是被掳的人，因耶稣基督的宝血我们得救，在福音里无论做什么，都感谢神使用我们做福音的工作。
历上9章
1以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。
2先从巴比伦回来住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。
3住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。
个人感想
本章说犹大人因为犯罪，所以就被掳到巴比伦，但神没有撇弃他们，按照神的应许，被掳满了七十年后神使他们重新归回。被使用在圣殿里各按其职，按照神的引导侍奉福音。我们因着罪的缘故和神分开，但神没有撇弃我们，差遣独生儿子耶稣基督为了我们的罪钉十字架，流宝血洗尽了我们的罪，使我们成为义人，成为神的儿女，与神重归于好。又把我们放在教会里面，有教会仆人引导着我们过信仰生活。我们在教会里肉体不断被拆毁，打碎。信心的世界被树立起来，让我们能凭着相信神的信心生活，能够过着蒙神恩典的生活。感谢神！
历代志上9章
内容一，被掳归回的人。
二，住在耶路撒冷的祭司。
三，住在耶路撒冷的利未人。
四，住在耶路撒冷的圣殿守门。五，其余的利未人。
六，扫罗王的祖先和后代。
背景：这是被掳归回人的族长及祭司，利未族长的名单。
感想：本章是历代志上的最后一章关于家谱的记载。这被掳归回之人，首先记录了祭司利未人的家谱。他们有善于作神殿使用之工的，还有住在尼陀法人村庄作殿役之人，还有守门的利未人，他们住在神殿的四围，守神的仓库，受委托看守圣殿，每早晨开门，还有管理圣器具之细面，酒，油，乳香，香料，管理盘中之物和管理除设饼的，还有歌唱的人。总之，被掳归回之人，他们一回来，把神的圣殿看为最重要的，要把恢复信仰，侍奉神放在第一位。我们基督徒有很多人表面上信神，但心中其实是把自己的事情放在第一位，信神也是为了利用神，为自己谋肉体的利益，得撇弃这样的心态。
《历代志上9章》中心内容:守门的是沙龙、亚谷、达们、亚希幔和他们的弟兄，沙龙为长。从前这些人看守朝东的王门，如今是利未营中守门的。可拉的曾孙、以比雅撒的孙子、可利的儿子沙龙，和他的族弟兄可拉人，都管理使用之工，并守会幕的门。他们的祖宗曾管理耶和华的营盘，又把守营门。从前以利亚撒的儿子非尼哈管理他们，耶和华也与他同在。米施利米雅的儿子撒迦利雅，是看守会幕之门的。被选守门的人共有二百一十二名，他们在自己的村庄，按着家谱计算，是大卫和先见撒母耳所派当这紧要职任的。他们和他们的子孙，按着班次看守耶和华殿的门，就是会幕的门。在东西南北，四方都有守门的。他们的族弟兄住在村庄，每七日来与他们换班。这四个门领都是利未人，各有紧要的职任，看守 神殿的仓库。他们住在 神殿的四围，是因委托他们守殿，要每日早晨开门。（历代志上9:17-27节）
个人感想:学习这章是以色列百姓被掳归回的人，他们回归到神所应许之地，那么重新的一起做着之前他们所做的事情，也看到在耶路撒冷的圣殿守门的人，其中有可拉的后裔，他们没有跟随他们的先祖可拉去敌对摩西和亚伦，而是和可拉一党分开没有被灭亡，他们因着可拉受到了警戒，在神的面前求恩典和怜悯，在会幕和圣殿中被神放在了看守门的重要的位置上，看门不是谁都能看的，心怀二意的人看不了门，带着人的感情也看不了门，看门必须带着敬畏的心，得按着神的时候什么时候开门，什么时候关门，一定得接受这个引导才行，同样的在信仰生活当中神把我们放在了传福音守望的位置上，就是让我们来警戒着自己的心同时也警戒着身边的人们。
有玛基雅的曾孙、巴施户珥的孙子、耶罗罕的儿子亚大雅，又有亚第业的儿子玛赛；亚第业是雅希细拉的儿子；雅希细拉是米书兰的儿子；米书兰是米实利密的儿子；米实利密是音麦的儿子。他们和众弟兄都是族长，共有一千七百六十人，是善于做 神殿使用之工的。
(历代志上 9:12-13 和合本)
内容分享：在这里能看到侍奉神的事情做的非常细致，专人专责，每件侍奉神的事都做的非常认真，每一代人都有传承的工作，今天的我们同样也应该传承神给我们预备的道路，很多时候被想法，环境所捆绑，没有认真的对待传福音的工作，也找借口，找理由，实际我们最应该在神面前悔改，很多没有做到，没走按照神所预备的路去行，每天看圣经了解神的心，才能发现我们是时时需要悔改的人。特别感谢神给你我们传福音的恩典。感谢神。
【代上9:1】以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。
【代上9:2】先从巴比伦回来住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。
【代上9:13】他们和众弟兄都是族长，共有一千七百六十人，是善于作 神殿使用之工的。
【代上9:23】他们和他们的子孙，按着班次看守耶和华殿的门，就是会幕的门。
被掳掠归回的以色列人中有祭司、利未人、首领、族长。他们因着犯罪得罪神成为外邦的俘虏，又因神的怜悯与恩典能回到故土，他们回来以后开始做恢复圣殿工作的事情，也看守耶和华殿的门，也每天开门。这也预表着他们不是像以前一样与神之间是关着的，现在是打开了，过着与神相见的生活。
就像被掳归回的以色列人，他们开始做恢复与神之间关系的事情一样，罪得赦免的人过的生活也是如此，也传福音，也使人进到神的里面，看守耶和华殿的门，不是谁都能进去，成为圣洁才可以，神给了传福音的职分特别感谢。
代上9章
被掳归回
以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。先从巴比伦回来，住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。(历代志上 9:1-3 和合本)
这里记录以色列百姓被掳归回的话语。说明他们现在看见的话语就是他们的历史，他们因着犯罪被掳到巴比伦，但是按照神的计划，他们重新的归回了。
并且也记录他们归回后的生活，他们居住的环境。使我们看见不抛弃他们的神。
我们在神面前也是一样的，神不会抛弃我们的，神让我们能够去经历神的做工，逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了。他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。(约翰福音 13:1 和合本)
历代志上9章
【代上9:1】以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。
【代上9:2】先从巴比伦回来住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。
【代上9:3】住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。
借着话语神也是让我看到以色列百姓被掳到了巴比伦去了。他们被掳的理由是因为他们犯罪了。他们犯了应许，忘记了神当初向着以色列百姓的罪。因为忘了神的应许，就是和神断开了，和神的应该断开，那撒旦的心就进到了人的里面，人们自己为了自己生活。所以神允许他们被巴比伦攻击，让他们回到我是不行的里面去，去学会依靠神和仰望神。感谢神！
历代志上9
中心：本章以家谱开篇，先点明犹大人因背弃盟约被掳巴比伦，又记述蒙神怜悯、首批百姓归回耶路撒冷定居，详细罗列百姓、祭司、利未人与守门人的名分与侍奉职分。
感想：【代上9:13】他们和众弟兄都是族长，共有一千七百六十人，是善于作 神殿使用之工的。
百姓因犯罪受管教漂泊异域，然而神的应许永不落空，在被掳多年后引领余民重返故土。归回之人放下过往的失败，不再贪恋巴比伦安逸，选择回到神所赐的地业，用心重建信仰生活。祭司一千七百六十人，个个善于办理神殿事务，利未人分工明确，有人昼夜守门、有人预备陈设饼、料理殿中器皿，歌唱之人专一颂赞，不以琐事微小轻看本分。即便是曾经犯错的可拉后裔，也蒙恩典重回侍奉岗位，见证神赦免的大能。经文提醒我，人生常有因软弱偏离神的时刻，如同古时以色列人，但神永远留有回转之路，无论任何时候，只要我们的心重新回转到神的面前，神都等待我们，重新接纳我们，使用我们。特别感谢，能拥有这样的神，被神引导着。
以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。先从巴比伦回来，住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。(历代志上 9:1-3 和合本)犹大人因为犯罪，所以就被掳到巴比伦，神允许了犹大人被掳到了巴比伦，当他们被掳到巴比伦，而且在难的时候他们也会走到神面前去求神，我们生活里面也一样，生活中自己犯了罪自己却没有感觉，但感谢的是神准确的知道我们的生活，我们生活里面我们自己怎么样我们自己根本不知道自己现在的状态是什么，但神是查看人心肺腑的，虽然我们不知道自己的状态，但是神准确的知道我们，所以当我们的心偏离神时，有时神会故意把我们交给肉体，环境，但是神交我们的目的不是别的，为的是我们心里又重新回到神面前，与神连接，过着蒙福的生活。特别感谢，虽然我不知道自己，不关心自己，但是神知道我，关心我，感谢神
【代上9:1】以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。
【代上9:2】先从巴比伦回来住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。
【代上9:3】住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。
【代上9:4】犹大儿子法勒斯的子孙中有乌太。乌太是亚米忽的儿子；亚米忽是暗利的儿子；暗利是音利的儿子；音利是巴尼的儿子。
【代上9:5】示罗的子孙中有长子亚帅雅和他的众子。
【代上9:6】谢拉的子孙中有耶乌利和他的弟兄，共六百九十人。
感想：家谱看着枯燥，其实是在说神一直掌权，被掳不是结局，神依然眷顾归回的百姓，证明神的计划从未中断 。哪怕环境艰难，神对列以色列的应许仍然有效，给百姓带来复兴的希望，显明神对人的慈爱与怜悯。
【代上9:1】以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。
【代上9:2】先从巴比伦回来住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。
【代上9:3】住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。
【代上9:4】犹大儿子法勒斯的子孙中有乌太。乌太是亚米忽的儿子；亚米忽是暗利的儿子；暗利是音利的儿子；音利是巴尼的儿子。
【代上9:17】守门的是沙龙、亚谷、达们、亚希幔和他们的弟兄，沙龙为长。
【代上9:18】从前这些人看守朝东的王门，如今是利未营中守门的。
【代上9:19】可拉的曾孙、以比雅撒的孙子、可利的儿子沙龙，和他的族弟兄可拉人，都管理使用之工，并守会幕的门。他们的祖宗曾管理耶和华的营盘，又把守营门。
【代上9:20】从前以利亚撒的儿子非尼哈管理他们，耶和华也与他同在。
【代上9:21】米施利米雅的儿子撒迦利雅，是看守会幕之门的。
【代上9:22】被选守门的人共有二百一十二名，他们在自己的村庄，按着家谱计算，是大卫和先见撒母耳所派当这紧要职任的。
【代上9:23】他们和他们的子孙，按着班次看守耶和华殿的门，就是会幕的门。
【代上9:24】在东西南北，四方都有守门的。
【代上9:25】他们的族弟兄住在村庄，每七日来与他们换班。
【代上9:26】这四个门领都是利未人，各有紧要的职任，看守 神殿的仓库。
【代上9:27】他们住在 神殿的四围，是因委托他们守殿，要每日早晨开门。
中心思想
圣殿守门的人
见证
这里看的时候有守门的人，不是谁都能随便进来。我们信仰中也有守门的人，那就是神给预备的仆人，当我们走错路的时候，仆人会把我们的心已经到神面前，通过仆人来把手我们心里的们，把我们心里的想法借着话语都除掉，不让我们随心的生活，而是接受神的话语而生活。
代上9章
以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。
【代上9:2】先从巴比伦回来住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。
【代上9:3】住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。
以色列人因犯罪被掳到巴比伦，但神记念他们，使他们得以归回。
无论环境如何变化，神都与他们同在，神都在亲自引导着他的子民。
祭司和利未人在圣殿中事奉神，将其视为神圣的使命。
【代上9:26】这四个门领都是利未人，各有紧要的职任，看守 神殿的仓库。
【代上9:27】他们住在 神殿的四围，是因委托他们守殿，要每日早晨开门。
神是信实的，即使我们遇到环境困难，神也是与我们同在的，是帮助我们的。
向着我们施给的救恩是永远不会变的。
历代志上9章：
内容：1以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。
2先从巴比伦回来住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。
3住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。
4犹大儿子法勒斯的子孙中有乌太。乌太是亚米忽的儿子；亚米忽是暗利的儿子；暗利是音利的儿子；音利是巴尼的儿子。
5示罗的子孙中有长子亚帅雅和他的众子。
6谢拉的子孙中有耶乌利和他的弟兄，共六百九十人。
7便雅悯人中有哈西努的曾孙、何达威雅的孙子、米书兰的儿子撒路。
8又有耶罗罕的儿子伊比尼雅，米基立的孙子、乌西的儿子以拉，伊比尼雅的曾孙、流珥的孙子、示法提雅的儿子米书兰，
9和他们的族弟兄。按着家谱计算，共有九百五十六名。这些人都是他们的族长。
感想:看这段话话的时候，可以看到的是被掳归回来的人，其实因着以色列百姓不敬拜神，心离弃耶和华，被掳到巴比伦去。所以，在奴隶的生活中也享受到受压迫和奴隶的苦难和痛苦。重新归回的时候。心里面享受安息和敬拜耶和华的喜乐和平安。就像这福音一样。本来我们是从罪恶中出生的人，但是当被神的福音拯救出来得到救恩的时候，每个人心里非常的喜乐和安息，所以当我们只有归回基督耶稣里。才有真正的平安和喜乐，心里也能得到圣灵的保守。感谢神！
历代志上 9:1 — 3 以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。先从巴比伦回来住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。
感想：
这章里出现犹大人因为犯了罪，被掳到了巴比伦，但是神最后让他们回归了。在面对以色列百姓们，神一直是施怜悯与慈爱的。百姓犯罪本该是受咒诅的，但是神却施给了恩典。我们也是一样，我们原本就是罪人，是与神无关的人。但是神爱世人，将他的独生子耶稣基督赐给了我们，用他的救赎使我们白白称义。能够让我们得与神见面。
历代志上 9:22-27 节
被选守门的人共有二百一十二名。他们在自己的村庄，按着家谱计算，是大卫和先见撒母耳所派当这紧要职任的。他们和他们的子孙按着班次看守耶和华殿的门，就是会幕的门。在东西南北，四方都有守门的。他们的族弟兄住在村庄，每七日来与他们换班。这四个门领都是利未人，各有紧要的职任，看守 神殿的仓库。他们住在 神殿的四围，是因委托他们守殿，要每日早晨开门。
中心内容，这章记录了犹大人因着犯罪就被掳到巴比伦。从巴比伦回来的犹大的子孙，有以色列人、祭司、利未人、便雅悯人以法莲人、玛拿西人，住在耶路撒冷。祭司善于作神的殿使用之工的。也有守圣殿的门的人，守耶和华的殿门，每日早晨开门。利未人管理使用的器皿，还有歌唱的人。
个人见证：有侍奉神的祭司、利未人，他们按着神的旨意各安其责。看守圣殿门的守卫，按着班次看守耶和华殿的门，就是会幕的门，要每日早晨开殿的门，早晨就开殿的门是神与人见面。我心里也有一扇门，这扇门也要赶紧打开 ，早早的打开才能跟神连接，跟神见面。光进来能把心里的想法赶出去，被光引导。神的话语是我脚前的灯，路上的光，指引我的路。
历代志上9章
中心内容：祭司中有耶大雅、耶何雅立、雅斤，还有管理 神殿希勒家的儿子亚萨利雅。希勒家是米书兰的儿子；米书兰是撒督的儿子；撒督是米拉约的儿子；米拉约是亚希突的儿子。有玛基雅的曾孙、巴施户珥的孙子、耶罗罕的儿子亚大雅，又有亚第业的儿子玛赛；亚第业是雅希细拉的儿子；雅希细拉是米书兰的儿子；米书兰是米实利密的儿子；米实利密是音麦的儿子。他们和众弟兄都是族长，共有一千七百六十人，是善于做 神殿使用之工的。
(历代志上 9:10-13 和合本)
个人见证：看本章的时候，通过记录归回的人，和圣殿侍奉恢复的人，向以色列人归回传达盼望的世界。神不断卷顾他的百姓。发现神的计划在历史中，有条有理的在进行着。弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。
(希伯来书 10:19-20 和合本)
代上9章
中心内容:以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。 ……和他们的族弟兄，按着家谱计算共有九百五十六名。这些人都是他们的族长。……他们和众弟兄都是族长，共有一千七百六十人，是善于做 神殿使用之工的。……被选守门的人共有二百一十二名。他们在自己的村庄，按着家谱计算，是大卫和先见撒母耳所派当这紧要职任的。 (历代志上 9:1,9,13,22 和合本)
个人感想:犹大全族因背弃盟约、拜偶像犯罪，神把他们交付巴比伦掳掠。被掳是因为偏离了耶和华的路。信仰一但走了自己的路，就如同羊没有牧人一般，不被管理，治理，随心所欲。 得救后的信仰是过着被人带领的生活，进到侍奉神，与神同行的生活。在神的里面各尽其职。 不是自己想做什么，喜欢做什么，而是都按着神所指示的引导的去生活，信仰就很简单。
历代志上9章
以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。( 历代志上 9:1 和合本 )
以色列人他们被掳到了巴比伦，而掳巴比伦的缘故是因为他们犯罪，并不是他们做了什么恶事，行为上有什么罪，而是圣经神的话语说他们犯了耶罗波安所犯的罪，犯了亚哈所犯的罪，效法了他们所行的，所以以至于神发怒，他们最终国家被毁灭，都被掳到了巴比伦。耶罗波安使众百姓都陷在了罪中，然而还是有利未人，相当的一部分人他们有思考能力的，从中出来，他们继续侍奉着神。信仰当中我们也是如此，犯罪不是我们做了什么，而是心里离弃神了，只能是犯罪的。不断的我们心里也学会思考，能够发现自己的面目，从而来到神的面前，从新能够得蒙神引导带领这是蒙福的。
1以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。
2先从巴比伦回来住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。
3住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。
4犹大儿子法勒斯的子孙中有乌太。乌太是亚米忽的儿子；亚米忽是暗利的儿子；暗利是音利的儿子；音利是巴尼的儿子。
5示罗的子孙中有长子亚帅雅和他的众子。
6谢拉的子孙中有耶乌利和他的弟兄，共六百九十人。
7便雅悯人中有哈西努的曾孙、何达威雅的孙子、米书兰的儿子撒路。
8又有耶罗罕的儿子伊比尼雅，米基立的孙子、乌西的儿子以拉，伊比尼雅的曾孙、流珥的孙子、示法提雅的儿子米书兰，
9和他们的族弟兄。按着家谱计算，共有九百五十六名。这些人都是他们的族长。
住在耶路撒冷的祭司
10祭司中有耶大雅、耶何雅立、雅斤，
11还有管理 神殿希勒家的儿子亚萨利雅。希勒家是米书兰的儿子；米书兰是撒督的儿子；撒督是米拉约的儿子；米拉约是亚希突的儿子。
以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。本章记载了先从巴比伦回来住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。住在耶路撒冷的人，确认身份 。 启示录里说新耶路撒冷名字写在羔羊生命册上的才得进去 名字没有记在生命册上，他就被扔在火湖里。我们在罪里出生的人 耶稣用他的宝血洗净了我们罪 把我们的名字记录在生命册里 感谢神
28利未人中有管理使用器皿的，按着数目拿出拿入。
29又有人管理器具和圣所的器皿，并细面、酒、油、乳香、香料。
30祭司中有人用香料作膏油。
31利未人玛他提雅是可拉族沙龙的长子，他紧要的职任是管理盘中烤的物。
32他们族弟兄哥辖子孙中，有管理陈设饼的，每安息日预备摆列。
33歌唱的有利未人的族长，住在属殿的房屋，昼夜供职，不作别样的工。
见证看利未人昼夜供职。单单地侍奉神生活， 不仅环境恢复，生活也恢复，心也恢复在话语的世界里，回归到神的话语里边，在基督耶稣里才能够安息，才能在基督里生根建造，而是能够被福音里面使用是很幸福的
历代志上9章：以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。……和他们的族弟兄，按着家谱计算共有九百五十六名。这些人都是他们的族长。被掳回来的人，其实因着以色列百姓不敬拜神，心离弃耶和华，被掳到巴比伦去。所以，在奴隶的生活中也享受到受压迫和奴隶的苦难和痛苦。重新归回的时候。心里面享受安息和敬拜耶和华的喜乐和平安。就像这福音的世界一样，本来我是从罪恶中死亡的人，但是当被神的福音拯救出来得到救恩的时候，每个人心里非常的喜乐和安息，所以当我们只有归回的基督耶稣里。才有真正的安息和喜乐心里面也能够得到圣灵的保守，所以你要保守你的心胜过保守一切。
历代志上9章：守门的是沙龙、亚谷、达们、亚希幔，和他们的弟兄；沙龙为长。从前这些人看守朝东的王门，如今是利未营中守门的。可拉的曾孙、以比雅撒的孙子、可利的儿子沙龙，和他的族弟兄可拉人都管理使用之工，并守会幕的门。他们的祖宗曾管理耶和华的营盘，又把守营门。从前以利亚撒的儿子非尼哈管理他们，耶和华也与他同在。米施利米雅的儿子撒迦利雅是看守会幕之门的。被选守门的人共有二百一十二名。他们在自己的村庄，按着家谱计算，是大卫和先见撒母耳所派当这紧要职任的。他们和他们的子孙按着班次看守耶和华殿的门，就是会幕的门。在东西南北，四方都有守门的。他们的族弟兄住在村庄，每七日来与他们换班。这四个门领都是利未人，各有紧要的职任，看守 神殿的仓库。他们住在 神殿的四围，是因委托他们守殿，要每日早晨开门。
历代志上 9:17-27 中心内容：以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。先从巴比伦回来，住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领，和他们的族弟兄，按着家谱计算共有九百五十六名。这些人都是他们的族长，歌唱的有利未人的族长，住在属殿的房屋，昼夜供职，不做别样的工。以上都是利未人著名的族长，住在耶路撒冷。
个人感想：被掳走的以色列人有归回的人，但也有住在耶路撒冷的利未人，他们因为没有听从耶和华神的话遭到了痛苦，在耶路撒冷有圣殿的守卫就是看守耶和华殿的门的利未人，神说这是非常重要的职份，要轮流着替还着看守圣殿的门，只有把门把好了圣殿里的面的各样物品才能得到保守，如果殿的门没有人把守的话賊强盗就会进来搞破坏，在信仰里我们的心门得到保守才行，我们自己是保守不了自己的心门，只有耶稣来保守我们的心，心里的门得耶稣来看着才行，魔鬼就不能随便的进到我们心里，所以我们的心门得神的话语来保守才行，只有耶稣来守护着我们的心才是最安全的，默想这话语的时候非常感谢。
HH02【代上9:13】他们和众弟兄都是族长，共有一千七百六十人，是善于作 神殿使用之工的【17】守门的是沙龙、亚谷、达们、亚希幔和他们的弟兄，沙龙为长【18】从前这些人看守朝东的王门，如今是利未营中守门的
【20】从前以利亚撒的儿子非尼哈管理他们，耶和华也与他同在【21】米施利米雅的儿子撒迦利雅，是看守会幕之门的【22】被选守门的人共有二百一十二名，他们在自己的村庄，按着家谱计算，是大卫和先见撒母耳所派当这紧要职任的【23】他们和他们的子孙，按着班次看守耶和华殿的门，就是会幕的门【24】在东西南北，四方都有守门的【25】他们的族弟兄住在村庄，每七日来与他们换班【26】这四个门领都是利未人，各有紧要的职任，看守 神殿的仓库。他们住在 神殿的四围，是因委托他们守殿，要每日早晨开门。
感想:在这里记载着他们曾是被神使用的人，拥有了身份与岗位职责。在思考这样的部分，他们被挪去的时候，他们在干什么呢？
那么他们的身份岗位职责都有了变化，只有囚犯的身分吧，罪人的身份，在这里神在指教着我们什么人？罪人须要蒙神的蒙典与怜恤，成为蒙恩典的人，神为了爱我们的灵魂，在我们人生当中也会允许很多的逼迫与患难，把我们的身份职责全部倒空，让我们成为须要神的人。
历代志上9章
以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。先从巴比伦回来，住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。( 历代志上 9:1-3 和合本 )
按照神向耶利米，以赛亚先知所应许的，被掳掠到巴比伦的百姓都回归本土了，这一章开始记录回归人的名单，
太初有道，道与 神同在，道就是 神。( 约翰福音 1:1 和合本 )
这是多么惊奇的事。他们回来以后开始做恢复圣殿工作的事情，也看守耶和华殿的门，就是保守与话语合而为一的心。这也预表着他们不是像以前一样与神之间是关着的，现在是打开了，过着与神相通的生活。
历代志上9章
主要内容:本章记述犹大人因罪孽被掳巴比伦，首批归回者包含百姓、祭司、利未人与圣殿仆役，罗列犹大、便雅悯等支派定居耶路撒冷的各族人名。接着登记祭司谱系与供职人数，详述利未人分工：圣殿守门、掌管陈设饼、歌唱侍奉。文末接续扫罗后裔家谱，梳理其后代支系，完整呈现亡国后以色列人居地与圣殿服侍体系的重建面貌。
个人见证:1以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。
2先从巴比伦回来住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。
3住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。
看这章圣经的时候，犹大人因罪孽被掳巴比伦，那么他们是犯的什么罪呢？我们所认为的罪和神看我们的罪是不一样的，我们所看的经常和行为连接，他做了这个这个，所以神不喜悦了，实际上神看的是我们的心，当我们心离开神，就只能犯罪。【约16:9】为罪，是因他们不信我；神看这个是罪，我们就出生在罪里，过着和神断绝的生活。
利未人中有管理使用器皿的，按着数目拿出拿入；又有人管理器具和圣所的器皿，并细面、酒、油、乳香、香料。祭司中有人用香料做膏油。利未人玛他提雅是可拉族沙龙的长子，他紧要的职任是管理盘中烤的物。他们族弟兄哥辖子孙中，有管理陈设饼的，每安息日预备摆列。
歌唱的有利未人的族长，住在属殿的房屋，昼夜供职，不做别样的工。以上都是利未人著名的族长，住在耶路撒冷。(历代志上 9:28-34 和合本)利未人在神的殿里有管理使用器皿的，又有管理器具和圣所的器皿，有管理盘中烤的物，管理陈设饼的，还有管理歌唱的，不管管理什么，能够参与到神的事情上，就是感谢的。我们原本跟神没有关系的，只能过着罪恶的生活的人，但因着耶稣基督的救赎，让我们和神有了关系。不是我们自己做了什么，改变了什么，只是籍着耶稣基督，我们成为了神的儿女。之前是我们是自己的主人，得救之后神成为了我们的主人，因着耶稣基督，我们蒙到神的祝福。
历代志上 9:1-3
[1]以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。
[2]先从巴比伦回来住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。[3]住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。
个人感想
这里记载了，因为犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。那思想的时候，犹大人生活中他们自己犯罪以后没有感觉。但感谢的是神准确的知道有大人的生活。所以神允许了犹大人被掳到巴比伦。当他们在这样环境当中艰难的时候，他们的心来到神面前求神，在过信仰的时候，过着过着我们也不知道自己的状态是什么。但是神是查看人心肺腑的。虽然我不知道自己现在的样子，但神都知道。所以当我们的心偏离神的时候，神也允许我们在环境里面。借着问题寻找我们。让我们的心里面重新转向神，面对神。过着被他引导的生活。所以好像是这个问题不好，这个环境不好，但实际是神爱我们允许了这样的事情。特别感谢。
历代志上 9
祭司中有耶大雅、耶何雅立、雅斤，还有管理 神殿希勒家的儿子亚萨利雅。希勒家是米书兰的儿子；米书兰是撒督的儿子；撒督是米拉约的儿子；米拉约是亚希突的儿子。有玛基雅的曾孙、巴施户珥的孙子、耶罗罕的儿子亚大雅，又有亚第业的儿子玛赛；亚第业是雅希细拉的儿子；雅希细拉是米书兰的儿子；米书兰是米实利密的儿子；米实利密是音麦的儿子。他们和众弟兄都是族长，共有一千七百六十人，是善于做 神殿使用之工的。
(历代志上 9:10-13 和合本)
犹大人因犯罪就被捋到巴比伦，先从巴比伦回来，住在地自己地业城邑中的人由以色列人祭司，利未人，回来善于做神殿使用之工的人，一千七百六十人，当时被俘的以色列百姓众多，在很多人的心里，都留下了绝望，神不做工了，回来的人数，利未人的人数没有减少，而且他们正常做神的工，也可以说神把他们带到巴比伦，并不是想灭绝他们，反而更好的整理他们的心，完全的侍奉神，在神的做工里不是结束而是新的开始。
历代志上9章
【代上9:1】以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。
【代上9:2】先从巴比伦回来住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。
【代上9:13】他们和众弟兄都是族长，共有一千七百六十人，是善于作 神殿使用之工的。
【代上9:23】他们和他们的子孙，按着班次看守耶和华殿的门，就是会幕的门。
个人感想:
看这一章里出来被掳掠归回的以色列人中有祭司、利未人、首领、族长。他们因着犯罪得罪神成为外邦的俘虏，又因神的怜悯与恩典能回到故土，他们回来以后开始做恢复圣殿工作的事情，也看守耶和华殿的门，也每天开门。这也预表着他们不是像以前一样与神之间是关着的，现在是打开了，过着与神相见的生活。
就像被掳归回的以色列人，他们开始做恢复与神之间关系的事情一样，罪得赦免的人过的生活也是如此，也传福音，也使人进到神的里面，看守耶和华殿的门，不是谁都能进去，成为圣洁才可以，神给了传福音的职分特别感谢。
以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。先从巴比伦回来，住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。犹大儿子法勒斯的子孙中有乌太。乌太是亚米忽的儿子；亚米忽是暗利的儿子；暗利是音利的儿子；音利是巴尼的儿子。示罗的子孙中有长子亚帅雅和他的众子。谢拉的子孙中有耶乌利和他的弟兄，共六百九十人。(历代志上 9:1-6 和合本)
神不是按着律法审判我们，而是按着恩典。但是我们很多的时候不明白神的旨意的时候，就想要拿着自己好的走到神面前。但是我们做的好的部分真的没有神呢。看到我们的罪的时候，并不是马上治死我们，而是给我们一个恩典的地方就是逃城。所以说，我们心里面面对神的时候，如果明白神的旨意，就能够发现能够活着的路。如果我们发现自己做错了，没有活头的时候，只要仰望神，神就给我们一条又新又活的路，让我们继续能够按着神的恩典活下去
历代志上9章
中心
这章记录了被掳归回的人，有以色列人，祭司，利未人，首领。
感受
以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。 先从巴比伦回来，住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。 (历代志上 9:1-2 )犹大人因犯罪得罪神，神使他们被巴比伦王掳走，成为奴仆，后来神又引领他们悔改归向神，重新寻求神，回到耶路撒冷，侍奉神。
我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。(诗篇 51:5 和合本)
恶人一出母胎就与 神疏远，一离母腹便走错路，说谎话。他们的毒气好像蛇的毒气；他们好像塞耳的聋虺，(诗篇 58:3-4 和合本)
这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。 没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算罪。 然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。 (罗马书 5:12-14 和合本)
我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在 神审判之下。 所以凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪。……因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀； 如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。 (罗马书 3:19-20,23-24 和合本)
他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里； ……既然藉着他在十字架上所流的血成就了和平，便藉着他叫万有－无论是地上的、天上的－都与自己和好了。你们从前与 神隔绝，因着恶行，心里与他为敌。 但如今他藉着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。 (歌罗西书 1:13,20-22 和合本)
【代上9:1】以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。
【代上9:2】先从巴比伦回来住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。
【代上9:13】他们和众弟兄都是族长，共有一千七百六十人，是善于作 神殿使用之工的。
【代上9:23】他们和他们的子孙，按着班次看守耶和华殿的门，就是会幕的门。
被掳掠归回的以色列人中有祭司、利未人、首领、族长。他们因着犯罪得罪神成为外邦的俘虏，又因神的怜悯与恩典回到原来的家长并做继续做圣殿工作的事情，也看守耶和华殿的门，蒙神恩典才能继续被神使用。我们也是不是自己喜欢服侍神而是神的恩典才能被神使用。【耶45:4】你要这样告诉他，耶和华如此说：我所建立的，我必拆毁；我所栽植的，我必拔出。在全地我都如此行。
【耶45:5】你为自己图谋大事吗？不要图谋！我必使灾祸临到凡有血气的。但你无论往哪里去，我必使你以自己的命为掠物。这是耶和华说的。”
代上9:1】以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。
【代上9:2】先从巴比伦回来住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。
【代上9:3】住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。
个人感想
默想圣经里面犹大人因为犯罪，所以就被掳到巴比伦，但神没有撇弃他们，按照神的应许七十年重新归回，在圣殿里过着各按其职，按照神的引导被使用在侍奉福音的上面。我们因着罪的缘故和神分开，但神没有撇弃我们，差遣独生的儿子耶稣基督为了我们的罪钉十字架流的宝血洗尽了我们的罪，会成为义人，成为神的儿女。让我们和神重归于好。又把我们放在教会里面，有教会仆人引导着我们过信仰生活。我们在教会里过着肉体不断被拆毁，打碎。在我们心里不断把神信心的世界树立起来，让我们能凭着相信神的信心生活，能够过着蒙神恩典的生活。感谢神！
中心内容：
被掳归回的人，住在耶路撒冷的祭司，利未人，守门的
个人见证：
以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。 先从巴比伦回来，住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。 住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。 犹大儿子法勒斯的子孙中有乌太。乌太是亚米忽的儿子；亚米忽是暗利的儿子；暗利是音利的儿子；音利是巴尼的儿子。 示罗的子孙中有长子亚帅雅和他的众子。 谢拉的子孙中有耶乌利和他的弟兄，共六百九十人。 便雅悯人中有哈西努的曾孙、何达威雅的孙子、米书兰的儿子撒路， 又有耶罗罕的儿子伊比尼雅，米基立的孙子、乌西的儿子以拉，伊比尼雅的曾孙、流珥的孙子、示法提雅的儿子米书兰， 和他们的族弟兄，按着家谱计算共有九百五十六名。这些人都是他们的族长。 (历代志上 9:1-9 和合本)生活中我们的心是时常变化的，如果困境来临的时候质疑神，否认神，埋怨神的时候多的不可胜数，可是看这里是以色列家被掳到巴比伦的人，他们回来了，能够看见神一直在他们的心里引导着他们，保守他们让他们一直纪念着家乡，让后回到耶路撒冷敬拜神，这不是他们的心，而是神的心，神纪念着神的约定，所以让以色列人归回，我们还能在教会里也是神的恩典，感谢神
历代志上9章
中心内容：利未人中有管理使用器皿的，按着数目拿出拿入；又有人管理器具和圣所的器皿，并细面、酒、油、乳香、香料。祭司中有人用香料做膏油。利未人玛他提雅是可拉族沙龙的长子，他紧要的职任是管理盘中烤的物。他们族弟兄哥辖子孙中，有管理陈设饼的，每安息日预备摆列。
歌唱的有利未人的族长，住在属殿的房屋，昼夜供职，不做别样的工。以上都是利未人著名的族长，住在耶路撒冷。
(历代志上 9:28-34 和合本)
个人感想：圣殿里的工作是紧要的，因着可拉达叛逆，可拉一党被神用地裂开了口子吞灭了，被掳走的人中可拉一党的人也在被掳的当中，并且神使他们的心降卑，他们是已经被审判过的人了，所以不再相信自己生活，我们也是与耶稣一同在十字架上受了审判，能够让我们接受神的心去侍奉神。
历代志上9章
以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。先从巴比伦回来住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。犹大儿子法勒斯的子孙中有乌太。乌太是亚米忽的儿子；亚米忽是暗利的儿子；暗利是音利的儿子；音利是巴尼的儿子。示罗的子孙中有长子亚帅雅和他的众子。谢拉的子孙中有耶乌利和他的弟兄，共六百九十人。便雅悯人中有哈西努的曾孙、何达威雅的孙子、米书兰的儿子撒路。又有耶罗罕的儿子伊比尼雅，米基立的孙子、乌西的儿子以拉，伊比尼雅的曾孙、流珥的孙子、示法提雅的儿子米书兰，和他们的族弟兄。按着家谱计算，共有九百五十六名。这些人都是他们的族长。
神允许了犹大人被掳到了巴比伦，当他们难的时候他们又来到神面前神又开恩怜悯了以色列百姓，我们在信仰生活中也一样，其实我们常常忘记应许的人，也是忘记自己根本的人，但神始终不断地引导着以色列百姓，虽然我们就像以色列百姓一样悖逆，貌似神和话语，但神准确的知道我们，所以当我们的心偏离神时，神也是通过环境，问题引导到神面前，为的是让我们心里又重新回到神面前，与神连接，过着蒙福的生活。
能看到神按照应许神施给利未人恩典，其实我们就是当代的利未人，能被使用在传福音的里面，通过教会给我们宝贵的职分，在这个位置上荣耀神，树立神，接受并带着感谢的心去传福音。
历代志上9章【代上9:1】以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。
【代上9:2】先从巴比伦回来住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。
【代上9:3】住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。
【代上9:4】犹大儿子法勒斯的子孙中有乌太。乌太是亚米忽的儿子；亚米忽是暗利的儿子；暗利是音利的儿子；音利是巴尼的儿子。
【代上9:5】示罗的子孙中有长子亚帅雅和他的众子。
【代上9:6】谢拉的子孙中有耶乌利和他的弟兄，共六百九十人。
【代上9:7】便雅悯人中有哈西努的曾孙、何达威雅的孙子、米书兰的儿子撒路。
中心内容，以色列人都按家谱计算写在以色列诸亡记上，犹大人因犯罪就被掠到巴比伦
感想，看话的时候，当他们被掳到巴比伦，他们难的时候他们又会走到神面前求神，我们生活里面也一样，其实我们生活里面我们自己怎么样我们自己根本不知道自己现在的状态，但神是查看人心肺腑的，虽然我们不知道自己的状态，但是神准确的知道我们，所以当我们的心偏离神时，有环境，问题，是神让我们和话话反应，为的是我们心里又重新回到神面前，和教会连接，过着蒙福的生活耶稣就是道路真理生命，若不借耶稣的恩典，我们不能走到神面前，耶稣把爱给了我们，感谢
历代志上第9章
中心思想
利未人中有管理使用器皿的，按着数目拿出拿入；又有人管理器具和圣所的器皿，并细面、酒、油、乳香、香料。祭司中有人用香料做膏油。利未人玛他提雅是可拉族沙龙的长子，他紧要的职任是管理盘中烤的物。他们族弟兄哥辖子孙中，有管理陈设饼的，每安息日预备摆列。
歌唱的有利未人的族长，住在属殿的房屋，昼夜供职，不做别样的工。
个人观点
服侍不分大小，小事忠心，在神眼中就是宝贵的侍奉。在教会里，有牧师，有传道士，有执事，有长老，等等，各种职份，无论什么样的职份，在神眼中，都是宝贵的，缺一不可。
历代志上9章：
以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。先从巴比伦回来，住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。犹大儿子法勒斯的子孙中有乌太。乌太是亚米忽的儿子；亚米忽是暗利的儿子；暗利是音利的儿子；音利是巴尼的儿子。示罗的子孙中有长子亚帅雅和他的众子。谢拉的子孙中有耶乌利和他的弟兄，共六百九十人。便雅悯人中有哈西努的曾孙、何达威雅的孙子、米书兰的儿子撒路，又有耶罗罕的儿子伊比尼雅，米基立的孙子、乌西的儿子以拉，伊比尼雅的曾孙、流珥的孙子、示法提雅的儿子米书兰，和他们的族弟兄，按着家谱计算共有九百五十六名。这些人都是他们的族长。
(历代志上 9:1-9 和合本)
感想：犹大人因为犯罪被掳到了巴比伦，之后又从巴比伦回来了，能够看到神向着以色列家和 犹大家一直在施恩典，虽然他们一直被逆着神生活，也行耶和华中看为的事，但是神并没有以他们的行为待他们，而是依然能够向着他们施恩典，也让他们从巴比伦归回，这就是神想着他们的爱。对照我们的面目也是如此，我们都是犯了罪的，亏缺了神的荣耀，但是神却把耶稣基督白白地赐给了我们，使我们的罪得赦，成为义人，神没有看着我们的行为待我们，而是单方面的爱了我们，为我们赐下他的独生子耶稣基督，因着耶稣基督我们得活了，很感谢。
历上9章看话语时，犹大人因为犯罪，所以就被掳到巴比伦，但神没有撇弃他们，按照神的应许七十年重新归回，在圣殿里过着各按其职，按照神的引导被使用，我们因着罪的缘故和神分开，但神没有撇弃我们，差遣独生的儿子耶稣基督为了我们的罪钉十字架流的宝血洗尽了我们的罪成为义人，成为神的儿女。让我们和神重归于好。又把我们放在教会，有教会仆人引导着我们过信仰生活。打碎我们想法。在我们心里不断把神信心的世界树立起来，让我们过着蒙神恩典的生活。特别感谢
【代上 9:1】 以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。
【代上 9:2】 先从巴比伦回来住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。
【代上 9:3】 住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。
这章话语讲述了犹大人因犯罪就被掳到巴比伦，从巴比伦回来住自己的地业城邑中的以色列人，祭司，利未人，尼提宁的首领。
感想：
看时候神的恩典拣选了我们，开始我们特别的火热，依靠神呼求神生活，可是我们走着走着开始听了很多话语认为自己好向也知道了什么，对话语没有当初切慕神话语的心，
就开始远离神，神有兴起环境和困难
，以色列百姓痛苦的绝望的时候，又重新和神连接，他们呼求神的时候，神有把他们重新带回来，但是神最后让他们回归了。神一直是施怜悯与慈爱的神，百姓犯罪本该就是受咒诅的，但是神却施给了恩典。我们也是一样，我们原本就是罪人，是与神无关的人，但是神爱世人，将他的独生子耶稣基督赐给了我们，叫我们成为圣洁的义人。特别感谢。
【代上9:1】以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。
【代上9:2】先从巴比伦回来住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。
【代上9:3】住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。
【代上9:4】犹大儿子法勒斯的子孙中有乌太。乌太是亚米忽的儿子；亚米忽是暗利的儿子；暗利是音利的儿子；音利是巴尼的儿子。
中心 【耶1:10】看哪，我今日立你在列邦列国之上，为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立、栽植。”神所做的工作是先拔出拆毁，毁坏倾覆，我们是从罪孽里生的，因亚当一人罪入了世界，于是死就临到众人，真正发现死的世界就能看到耶稣基督救恩的世界，神为了给救恩的世界允许了死亡的世界
感想 我们过信仰生活的时候，同样是心里面临到死亡的时间，那在神的话语面前发现，我们灭亡的世界，罪临到心里，通过话语发现，罪人的本质，发现死亡的本质，体贴肉体的就是死，要转向圣灵的世界，接受耶稣基督的救恩才是生命平安，特别感谢神
代上9章
原文
以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。先从巴比伦回来，住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。犹大儿子法勒斯的子孙中有乌太。乌太是亚米忽的儿子；亚米忽是暗利的儿子；暗利是音利的儿子；音利是巴尼的儿子。示罗的子孙中有长子亚帅雅和他的众子。谢拉的子孙中有耶乌利和他的弟兄，共六百九十人。便雅悯人中有哈西努的曾孙、何达威雅的孙子、米书兰的儿子撒路，又有耶罗罕的儿子伊比尼雅，米基立的孙子、乌西的儿子以拉，伊比尼雅的曾孙、流珥的孙子、示法提雅的儿子米书兰，和他们的族弟兄，按着家谱计算共有九百五十六名。这些人都是他们的族长。(历代志上 9:1-9)
中心内容
9 章记录被掳归回后住在耶路撒冷的以色列人家谱，重点列出祭司和利未人职责，最后以扫罗家谱结尾。
个人感想
这里记录着被掳到巴比伦归回的人。表面上是因为犹太人犯罪被掳掠到巴比伦，遭受了咒诅和惩罚。但其实是神通过这样的事情，在犹太人心里面栽种了神的世界。因为犹太人心里骄傲忘记了神的缘故，所以神让这样的事情发生。我们本身是尘土所造之人，是仰赖神的恩典才能够存活。但是当我们有优越的条件和物质丰富的生活的时候，我们的心会渐渐骄傲忘记依靠神的生活。原本是因着神才拥有的一切，却成为了树立自己的条件，和神远离着生活，就与神的恩典的世界断开了。所以每当我们心远离神的时候，神通过环境重新让我们的心发现，只有在神的世界我才能够蒙福，只有在神的世界我才能得到神的慈爱和恩典。
【历代志上】9章
以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。 先从巴比伦回来，住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。 住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。 犹大儿子法勒斯的子孙中有乌太。乌太是亚米忽的儿子；亚米忽是暗利的儿子；暗利是音利的儿子；音利是巴尼的儿子。 示罗的子孙中有长子亚帅雅和他的众子。 谢拉的子孙中有耶乌利和他的弟兄，共六百九十人。 便雅悯人中有哈西努的曾孙、何达威雅的孙子、米书兰的儿子撒路， 又有耶罗罕的儿子伊比尼雅，米基立的孙子、乌西的儿子以拉，伊比尼雅的曾孙、流珥的孙子、示法提雅的儿子米书兰， 和他们的族弟兄，按着家谱计算共有九百五十六名。这些人都是他们的族长。祭司中有耶大雅、耶何雅立、雅斤， 还有管理 神殿希勒家的儿子亚萨利雅。希勒家是米书兰的儿子；米书兰是撒督的儿子；撒督是米拉约的儿子；米拉约是亚希突的儿子。 有玛基雅的曾孙、巴施户珥的孙子、耶罗罕的儿子亚大雅，又有亚第业的儿子玛赛；亚第业是雅希细拉的儿子；雅希细拉是米书兰的儿子；米书兰是米实利密的儿子；米实利密是音麦的儿子。 他们和众弟兄都是族长，共有一千七百六十人，是善于做 神殿使用之工的。(历代志上 9:1-13 和合本)
感想:被掳归回的犹大人，一共一千七百六十人，是善于作神殿使用之工的，犹大人因为犯罪被掳到巴比伦，当俘虏后，他们的心开始转向神，这些事我们心里发昏，我们的眼睛昏花。……你为何永远忘记我们？为何许久离弃我们？耶和华啊，求你使我们向你回转，我们便得回转。求你复新我们的日子，像古时一样。(耶利米哀歌 5:17,20-21 和合本)神垂听他们的祷告，怜恤他们，重新向着他们施给了恩典。
历代志上9章
以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦
(历代志上 9:1 和合本)
以色列因为自己的罪被掠到巴比伦，实际上我们所遇到的一切环境都是神想整理我们的心，并不是平白无故的，神是因为这样的环境让我们的心回转，让我们与神连接，认定神，就会和神连接起来。
先从巴比伦回来，住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。
(历代志上 9:2 和合本)
虽然他们悖逆了神，但是神按照神的应许把以色列百姓引领回来，通过这样也能看见神的应许的信实，神所应许，神一定实现，被引领回来的百姓就象从肉体的世界被引领回来一样，不在是肉体的奴仆，而是神的儿女。
而且被引领回来的百姓是利未人和祭司，回来的百姓首先不是耕种，而是和侍奉神，敬拜神。和神建立起来关系这个更重要。
色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。先从巴比伦回来，住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。犹大儿子法勒斯的子孙中有乌太。乌太是亚米忽的儿子；亚米忽是暗利的儿子；暗利是音利的儿子；音利是巴尼的儿子。示罗的子孙中有长子亚帅雅和他的众子。谢拉的子孙中有耶乌利和他的弟兄，共六百九十人。便雅悯人中有哈西努的曾孙、何达威雅的孙子、米书兰的儿子撒路，又有耶罗罕的儿子伊比尼雅，米基立的孙子、乌西的儿子以拉，伊比尼雅的曾孙、流珥的孙子、示法提雅的儿子米书兰，和他们的族弟兄，按着家谱计算共有九百五十六名。这些人都是他们的族长。
(历代志上 9:1-9 和合本)
以色列人家谱，写在以色列诸王记上，犹大人因犯罪被掳巴比伦，以色列百姓离开神，被巴比伦掳去七十年之久，神让他们明白自己的位置，虽然他们悖逆神，神还是挽回他们，住在耶路撒冷的祭司、族长1760人，善于作神的殿的工，也有守圣殿的门的人，守耶和华的殿门，利未人管理器皿的人，信仰生活中，为了福音建立神的国，神是喜悦的，拿着神的心去做事，神一定会帮助我们的，感谢神！
【代上9:1】以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。
【代上9:2】先从巴比伦回来住在自己地业城邑中的有以色列人 兰祭司利未人 尼提宁的首领。
【代上9:3】住在耶路撒冷的有犹大人 便雅悯人 以法莲人、玛拿西人。
【代上9:4】犹大儿子法勒斯的子孙中有乌太。乌太是亚米忽的儿子；亚米忽是暗利的儿子；暗利是音利的儿子；音利是巴尼的儿子。
代上9:5示罗子孙中有长子亚帅雅和他的众子
【代上9:6】谢拉的子孙中有耶乌利和他的弟兄，共六百九十人。
【代上9:7】便雅悯人中有哈西努的曾孙、何达威雅的孙子、米书兰的儿子撒路。
【代上9:8】又有耶罗罕的儿子伊比尼雅，米基立的孙子、乌西的儿子以拉，伊比尼雅的曾孙、流珥的孙子、示法提雅的儿子米书兰，
【代上9:9】和他们的族弟兄。按着家谱计算，共有九百五十六名。这些人都是他们的族长。
上9章里面说犹大人因为犯罪，所以就被掳到巴比伦，犹大人生活中自己犯了罪以后自己没有感觉，但是感谢的是神准确的知道犹大人的生活，所以神允许了犹大人被掳到了巴比伦，当他们被掳到巴比伦，他们难的时候他们又会走到神面前求神，我们生活里面也一样，其实我们生活里面我们自己怎么样我们自己根本不知道自己现在的状态是什么，但神是查看人心肺腑的，虽然我们不知道自己的状态，但是神准确的知道我们，所以当我们的心偏离神时，有时神会故意把我们交给肉体，环境，但是神交我们的目的不是别的，为的是我们心里又重新回到神面前，与神连接，过着蒙福的生活，看话语时，特别感谢，虽然我不知道自己，不关心自己，但是神知道我，特别感谢神，
历代志上9章
中心内容
先从巴比伦回来，住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。谢拉的子孙中有耶乌利和他的弟兄，共六百九十人。便雅悯人中有哈西努的曾孙、何达威雅的孙子、米书兰的儿子撒路。
个人感想
这章记录了被掳到巴比伦先回来的人。有以色列人，祭司利未人尼提宁的首领。他们都是提前回来，做圣殿的事，神的里面有先后的顺序，也有神要使用的人，能被神使用的参与到神的福音里面特别蒙福，不是我们有能力，是神拣选了，虽然神拣选了，也得与神同心同行才行，否则也无法被神使用。
【代上9:1】以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。
【代上9:2】先从巴比伦回来住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。
【代上9:3】住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。
个人感想
通过话语看到犹大人因为犯了罪，被掳到了巴比伦七十年，但是神最后让他们回归了。神一直是施怜悯与慈爱的神，百姓犯罪本该就是受咒诅的，但是神却施给了恩典。我们也是一样，我们原本就是罪人，是与神无关的人【罗3:23】因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，
【罗3:24】如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
历代志上9
原文：【代上9:1】以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。
【代上9:2】先从巴比伦回来住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。
【代上9:3】住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。
中心内容：《历代志上》第9章的中心内容是记录被掳归回耶路撒冷的居民名单，并详细交代圣殿中祭司、利未人及其他殿役的职务分配。
个人见证：因为犹太人犯罪，所以就被掳到巴比伦，《历代志上》第9章的中心内容是记录被掳归回耶路撒冷的居民名单，并详细交代圣殿中祭司、利未人及其他殿役的职务分配。神没有撇弃他们，按照神的应许七十年重新归回。我们因着罪的缘故和神分开，但神没有撇弃我们，差遣独生的儿子耶稣基督为了我们的罪钉十字架流的宝血洗净了我们的罪，让我们和神重归于好。又把我们放在教会里面，有教会仆人引导着我们过信仰生活。教会的生活神的里面是非常有秩序的，就好像在圣殿里供职的利未人，各司其职，不是自己想干什么干什么，而是有各自的职分，是神这样命定的，每个人在自己的职分下面蒙恩殿，就像我们一样，我们也在自己的位置上蒙神的恩典。
【代上9:1】以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。
【代上9:2】先从巴比伦回来住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。
【代上9:3】住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。
【代上9:4】犹大儿子法勒斯的子孙中有乌太。乌太是亚米忽的儿子；亚米忽是暗利的儿子；暗利是音利的儿子；音利是巴尼的儿子。
【代上9:5】示罗的子孙中有长子亚帅雅和他的众子。
中心：回归耶路撒冷的群体、圣殿侍奉人员以及扫罗家族等方面展开。
个人见证：以色列人从被掳之地回归耶路撒冷，这一过程充满了艰辛与挑战，但他们依然努力重建生活。这让我感受到话语的力量，无论遭遇多大的困境，只要心中怀揣应许，神就会给我们力量越过负担。在我们的生活中，也会遇到各种挫折和困难，我们怀揣应许，就能得到神所给的方向和力量。
x06【代下9:1】示巴女王听见所罗门的名声，就来到耶路撒冷，要用难解的话试问所罗门。跟随她的人甚多，又有骆驼驮着香料、宝石和许多金子。她来见了所罗门，就把心里所有的对所罗门都说出来。
【代下9:2】所罗门将她所问的都答上了，没有一句不明白、不能答的。
【代下9:3】示巴女王见所罗门的智慧和他所建造的宫室，
【代下9:4】席上的珍馐美味，群臣分列而坐，仆人两旁侍立，以及他们的衣服装饰，酒政和酒政的衣服装饰，又见他上耶和华殿的台阶，就诧异得神不守舍。
神树立了大卫的儿子所罗门，所罗门为了管理以色列百姓求了智慧，神也给他智慧了，但是所罗门王没有自己的信仰，【来3:3】他比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更尊荣。【来3:4】因为房屋都必有人建造，但建造万物的就是 神，【来3:5】摩西为仆人，在 神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事。【来3:6】但基督为儿子，治理 神的家；我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了。这里说摩西是被建造的房子，里面有神居住，也就是说相信神的信心住在里面，所罗门就没有心里面只相信神的信心生活，只是为了建造圣殿被使用了。
历代志上9章
中心内容
归回后的犹大的子孙，祭司和利未的子孙及便雅悯的后裔。首先记载犹大的子孙，因为这是王的族谱，以后能生出耶稣基督来。祭祀和利未人是侍奉神的，他们也就是在神的心里记念这些侍奉神的人。
原文
祭司中有耶大雅、耶何雅立、雅斤，还有管理 神殿希勒家的儿子亚萨利雅。希勒家是米书兰的儿子；米书兰是撒督的儿子；撒督是米拉约的儿子；米拉约是亚希突的儿子。有玛基雅的曾孙、巴施户珥的孙子、耶罗罕的儿子亚大雅，又有亚第业的儿子玛赛；亚第业是雅希细拉的儿子；雅希细拉是米书兰的儿子；米书兰是米实利密的儿子；米实利密是音麦的儿子。他们和众弟兄都是族长，共有一千七百六十人，是善于做 神殿使用之工的。
(历代志上 9:10-13 和合本)
个人感想
看经文能看到神所看中的。神看顾与耶稣有关系的家谱。并且谁侍奉神神心里就记念他。我也蒙恩典能够被神拣选使用，传扬宝贵的福音，并不是我比别人做得好给了这职分，也不是我想得到就可以得到的，完全是神的恩典和教会的引导非常感谢！
《历代志上》9章中心内容主要记录了因犯罪从巴比伦被掳归回的犹大和便雅悯支派的人以及以法莲和玛拿西人，大家都按家谱登记住回自己的城邑，照着诏令回来重新拥有地业，各司其职 。【代上9:1～28】以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。祭司中有耶大雅、耶何雅立、雅斤
还有管理 神殿希勒家的儿子亚萨利雅。希勒家是米书兰的儿子；米书兰是撒督的儿子；撒督是米拉约的儿子；米拉约是亚希突的儿子。守门的是沙龙、亚谷达们、亚希幔和他们的弟兄，沙龙为长。这四个门领都是利未人各有紧要的职任，看守 神殿的仓库。他们住在 神殿的四围，是因委托他们守殿，要每日早晨开门。利未人中有管理使用器皿的，按着数目拿出拿入。
个人见证：《历代志上》九章是以色列民族回归耶路撒冷后重建信仰体系的重要篇章，通过家谱记录与职责划分，展现了回归群体通过分工协作恢复圣殿敬拜与有秩序的社会生活。从中能看到神的引领和神的做工。经过这么漫长的被掳当奴隶的生活，当他们一踏上神所赐的迦南地，人们的心立刻恢复在神的次序里面。这不是人能做到的，而是神的心在他们心里做工。我们今天在i教会里生活，生活中很多事情像乱麻一样剪不断理还乱，但走到教会仆人面前，通过话语就能解开乱麻一样的生活，变得有序又清明。
历代志上9章
以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。先从巴比伦回来，住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。犹大儿子法勒斯的子孙中有乌太。乌太是亚米忽的儿子；亚米忽是暗利的儿子；暗利是音利的儿子；音利是巴尼的儿子。示罗的子孙中有长子亚帅雅和他的众子。谢拉的子孙中有耶乌利和他的弟兄，共六百九十人。便雅悯人中有哈西努的曾孙、何达威雅的孙子、米书兰的儿子撒路，又有耶罗罕的儿子伊比尼雅，米基立的孙子、乌西的儿子以拉，伊比尼雅的曾孙、流珥的孙子、示法提雅的儿子米书兰，和他们的族弟兄，按着家谱计算共有九百五十六名。这些人都是他们的族长。
(历代志上 9:1-9 )
默想：这一章的开始是被掳归回的人，虽然人们犯罪得到惩罚，最后神还是使他们归回，显明神没有撇弃应按照应许把他们带回耶路撒冷，使他们重新站在神面前生活归回以后不按自己的生活，而是被神失神的电使用祭司利未人守门的管理的器皿的管理陈设饼的歌唱了锁门的人和看首页华电的门人的心也需要被守住，不能让想法占据心肉体也会上来判断在神的话语进到心里之后就有中心生活了，不靠自己，而是把话放在心里。看利未人昼夜供职。单单地侍奉神生活， 不仅环境恢复，生活也复恢复，而且心也灰复话语的世界里，但愿我们的心也是不再被世界的想法和自己的判断带走，而且回到神的话语里边在基督耶稣里才能够安息。只有在耶路撒冷在神的殿供职才能平安。回到话语面前才能在基督里生根建造，而是能够被福音里面使用是很幸福的。
19可拉的曾孙、以比雅撒的孙子、可利的儿子沙龙，和他的族弟兄可拉人，都管理使用之工，并守会幕的门。他们的祖宗曾管理耶和华的营盘，又把守营门。
可拉一族在摩西时期曾经向摩西发怨言，说神难道只和摩西说话吗？为什么我们就得干活，他们可以引导以色列人。神看到他们的心之后震怒，让地开口把他们吞了。在这里又出现了他们的后裔，他们的后裔在管理使用之工并守会幕的门。能看到他们的后裔通过可拉被神惩罚发现了自己原来是只能被咒诅之人，带着自己的心想要树立自己的时候，只能是被神厌恶的，所以他们在神面前降卑心，蒙恩典在神的殿前为神守殿门。我们也是一样，我们要发现自己的面目，不是我们可以为了神为了教会做什么，而是我们原本是没资格得救的，没资格进到神的殿里的，但是蒙恩典我们得救了，蒙恩典进到了教会里面，我们心里面要认识到自己的面目，带着感恩的心在神里面侍奉。
历代志下9章
在9章里面出现关于可拉族的内容。
在民数记里也出现关于可拉一党的内容，【民26:9】以利押的众子是尼母利、大坍、亚比兰。这大坍、亚比兰，就是从会中选召的，与可拉一党同向耶和华争闹的时候，也向摩西、亚伦争闹，
【民26:10】地便开口吞了他们，和可拉、可拉的党类一同死亡。那时火烧灭了二百五十个人，他们就作了警戒。
【民26:11】然而可拉的众子没有死亡。
但看神的时候，神里面有怜恤，神不轻看忧伤后悔的灵，【诗42:1】（可拉后裔的训诲诗，交与伶长。） 神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。所以可拉的后代能去做着很紧要的职责，思想的时候特别感谢。
【历代志上】9章
以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。 先从巴比伦回来，住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。 住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。 犹大儿子法勒斯的子孙中有乌太。乌太是亚米忽的儿子；亚米忽是暗利的儿子；暗利是音利的儿子；音利是巴尼的儿子。 示罗的子孙中有长子亚帅雅和他的众子。 谢拉的子孙中有耶乌利和他的弟兄，共六百九十人。 便雅悯人中有哈西努的曾孙、何达威雅的孙子、米书兰的儿子撒路， 又有耶罗罕的儿子伊比尼雅，米基立的孙子、乌西的儿子以拉，伊比尼雅的曾孙、流珥的孙子、示法提雅的儿子米书兰， 和他们的族弟兄，按着家谱计算共有九百五十六名。这些人都是他们的族长。祭司中有耶大雅、耶何雅立、雅斤， 还有管理 神殿希勒家的儿子亚萨利雅。希勒家是米书兰的儿子；米书兰是撒督的儿子；撒督是米拉约的儿子；米拉约是亚希突的儿子。 有玛基雅的曾孙、巴施户珥的孙子、耶罗罕的儿子亚大雅，又有亚第业的儿子玛赛；亚第业是雅希细拉的儿子；雅希细拉是米书兰的儿子；米书兰是米实利密的儿子；米实利密是音麦的儿子。 他们和众弟兄都是族长，共有一千七百六十人，是善于做 神殿使用之工的。(历代志上 9:1-13 和合本)
感想:被掳归回的犹大人，一共一千七百六十人，是善于作神殿使用之工的，犹大人因为犯罪被掳到巴比伦，当俘虏后，他们的心开始转向神，这些事我们心里发昏，我们的眼睛昏花。……你为何永远忘记我们？为何许久离弃我们？耶和华啊，求你使我们向你回转，我们便得回转。求你复新我们的日子，像古时一样。(耶利米哀歌 5:17,20-21 和合本)神垂听他们的祷告，怜恤他们，重新向着他们施给了恩典。
历代志上9章
【代上9:18】从前这些人看守朝东的王门，如今是利未营中守门的。
【代上9:19】可拉的曾孙、以比雅撒的孙子、可利的儿子沙龙，和他的族弟兄可拉人，都管理使用之工，并守会幕的门。他们的祖宗曾管理耶和华的营盘，又把守营门。
【代上9:20】从前以利亚撒的儿子非尼哈管理他们，耶和华也与他同在。
【代上9:21】米施利米雅的儿子撒迦利雅，是看守会幕之门的。
【代上9:22】被选守门的人共有二百一十二名，他们在自己的村庄，按着家谱计算，是大卫和先见撒母耳所派当这紧要职任的。
【代上9:23】他们和他们的子孙，按着班次看守耶和华殿的门，就是会幕的门。
【代上9:24】在东西南北，四方都有守门的。
【代上9:25】他们的族弟兄住在村庄，每七日来与他们换班。
【代上9:26】这四个门领都是利未人，各有紧要的职任，看守 神殿的仓库。
【代上9:27】他们住在 神殿的四围，是因委托他们守殿，要每日早晨开门。
个人感想
看这里的时候有很多人都能被使用在守门的职分上，不是他们有什么条件，而是神给他们恩典，通过这个职分他们能够与神连接，每日与神见面过着被管理被引导的生活
看自己的时候也是一样因着神给了职分所以能够在教会里蒙恩典，被使用过着蒙福的生活
历代志上9章
被掳归回的人
1以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。
2先从巴比伦回来住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。
3住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。
4犹大儿子法勒斯的子孙中有乌太。乌太是亚米忽的儿子；亚米忽是暗利的儿子；暗利是音利的儿子；音利是巴尼的儿子。
5示罗的子孙中有长子亚帅雅和他的众子。
个人感想：因为犯罪，所以就被掳到巴比伦，神允许了犹大人被掳到了巴比伦，当他们被掳到巴比伦，而且在难的时候他们也会走到神面前去求神，我们生活里面也一样，生活中自己犯了罪自己却没有感觉，但感谢的是神准确的知道我们的生活，我们生活里面我们自己怎么样我们自己根本不知道自己现在的状态是什么，但神是查看人心肺腑的，虽然我们不知道自己的状态，但是神准确的知道我们，所以当我们的心偏离神时，有时神会故意把我们交给肉体，环境，但是神交我们的目的不是别的，为的是我们心里又重新回到神面前，与神连接，过着蒙福的生活特别感谢
28利未人中有管理使用器皿的，按着数目拿出拿入。
29又有人管理器具和圣所的器皿，并细面、酒、油、乳香、香料。
30祭司中有人用香料作膏油。
31利未人玛他提雅是可拉族沙龙的长子，他紧要的职任是管理盘中烤的物。
32他们族弟兄哥辖子孙中，有管理陈设饼的，每安息日预备摆列。
33歌唱的有利未人的族长，住在属殿的房屋，昼夜供职，不作别样的工。
34以上都是利未人著名的族长，住在耶路撒冷。
本章聚焦巴比伦流亡后回归耶路撒冷的居民名录与扫罗家族谱系重申，系统记载归回群体中犹大、便雅悯等支派平民、祭司、利未人（含守门人、歌唱者）及殿役的详细名单与职分，核心是确立回归群体的合法身份与社会秩序，彰显神在审判后仍记念选民、赐下重建恩典，为以圣殿为中心的新社会奠定基础，同时通过扫罗谱系的重复，为大卫王朝的登场铺垫历史对比与神学张力。
他们和他们的子孙按着班次看守耶和华殿的门，就是会幕的门。 ……这四个门领都是利未人，各有紧要的职任，看守 神殿的仓库。 他们住在 神殿的四围，是因委托他们守殿，要每日早晨开门。利未人中有管理使用器皿的，按着数目拿出拿入； 又有人管理器具和圣所的器皿，并细面、酒、油、乳香、香料。 (历代志上 9:23,26-29 和合本)
每个人负责管理的内容不同，但是都要带着神的心管理，我们拿着自己的心做不了神的事，有事情没问题，凭着应许就可以战胜，我们能够看到比起我们身上的问题，心里应该临到败亡才行，生活中常常不由自主的就走到了肉体里面，我们凭着自己的话无法走到神面前，拿着自己的心没办法进入到神给我们的世界里面，因为拿着我们自己的心没办法，所以把我的想法放下，拿着神的应许，无论我们做什么，凭着神的旨意，一定会看到神的帮助
被掳归回的人
1以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。
2先从巴比伦回来住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。
3住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。
4犹大儿子法勒斯的子孙中有乌太。乌太是亚米忽的儿子；亚米忽是暗利的儿子；暗利是音利的儿子；音利是巴尼的儿子。
5示罗的子孙中有长子亚帅雅和他的众子。
6谢拉的子孙中有耶乌利和他的弟兄，共六百九十人。
7便雅悯人中有哈西努的曾孙、何达威雅的孙子、米书兰的儿子撒路。
8又有耶罗罕的儿子伊比尼雅，米基立的孙子、乌西的儿子以拉，伊比尼雅的曾孙、流珥的孙子、示法提雅的儿子米书兰，
9和他们的族弟兄。按着家谱计算，共有九百五十六名。这些人都是他们的族长。
住在耶路撒冷的祭司
10祭司中有耶大雅、耶何雅立、雅斤，
11还有管理 神殿希勒家的儿子亚萨利雅。希勒家是米书兰的儿子；米书兰是撒督的儿子；撒督是米拉约的儿子；米拉约是亚希突的儿子。
12有玛基雅的曾孙、巴施户珥的孙子、耶罗罕的儿子亚大雅。又有亚第业的儿子玛赛。亚第业是雅希细拉的儿子；雅希细拉是米书兰的儿子；米书兰是米实利密的儿子；米实利密是音麦的儿子。
13他们和众弟兄都是族长，共有一千七百六十人，是善于作 神殿使用之工的。
感想：犹大人被掳到巴比伦七十年，但是神没有撇弃他们，他们走到神面前去求神，神用怜爱和仁慈带领犹大人回到蒙福的世界。
《历代志上》9章
利未人中有管理使用器皿的，按着数目拿出拿入；又有人管理器具和圣所的器皿，并细面、酒、油、乳香、香料。祭司中有人用香料做膏油。利未人玛他提雅是可拉族沙龙的长子，他紧要的职任是管理盘中烤的物。他们族弟兄哥辖子孙中，有管理陈设饼的，每安息日预备摆列。歌唱的有利未人的族长，住在属殿的房屋，昼夜供职，不做别样的工。以上都是利未人著名的族长，住在耶路撒冷。
(历代志上 9:28-34 和合本)
利未人就是耶稣基督的影子，原本我们因着罪只能遭到灭亡，但是有耶稣基督成为我们的中保使我们与神恢复关系。哥林多后书5:18【一切都是出于 神；他藉着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。】不是我们自己能过信仰侍奉神，而是借着耶稣基督我们才能得到神的悦纳，也能成为真正的利未人侍奉神生活，但是撒但欺骗我们让我们以肉体为中心，体贴肉体生活，不看重神给我们的职分，不关心福音。看自己的软弱，感到负担就退后成为奴隶，绝望的生活。以色列百姓原不知道怎样侍奉神生活，但是有利未人能够成为他们与神之间的媒介。
历代志上9章可拉的曾孙、以比雅撒的孙子、可利的儿子沙龙，和他的族弟兄可拉人都管理使用之工，并守会幕的门。他们的祖宗曾管理耶和华的营盘，又把守营门。从前以利亚撒的儿子非尼哈管理他们，耶和华也与他同在。米施利米雅的儿子撒迦利雅是看守会幕之门的。被选守门的人共有二百一十二名。他们在自己的村庄，按着家谱计算，是大卫和先见撒母耳所派当这紧要职任的。( 历代志上 9:19-22 和合本 )
这里出来了可拉的后代，实际可拉当时是做搬运服侍的，但是心里高傲顶撞了摩西和亚伦，得罪了神，本来应该是不能再被使用才对，但是看神的心的时候，神并没有按照人所行的去对待人，神还是给恩典的心，所以看可拉的后裔的时候还是能够被使用在把守营门的位置上，能够做着侍奉的事情，特别的感谢。我们也是本来一直都是敌对着神的，本该下地狱的我们，但是蒙到了神的恩典，被拣选成为神的儿女，也蒙恩典能够做着侍奉福音的事情，其实不是我们为了福音牺牲什么，而是蒙神的恩典能够站在这样的位置上。
历代志上9章
中心：这一章记录了从巴比伦归回的以色列人、祭司、利未人、尼提宁等群体的名单和族谱。这些名单不仅是对历史的记录，更是对神应许的见证。神在以色列人犯罪被掳后，仍信守与亚伯拉罕、大卫所立的约，使他们得以归回故土，恢复土地、种族与名分。
感想：通过被掳归回的名单、族谱和圣殿中的职责，向读者传递了深刻的属灵教训。它提醒我们，神的信实是永不改变的，即使我们因犯罪而陷入困境，只要愿意认罪悔改，神就会赦免我们的罪，恢复我们的关系。同时，它也鼓励我们在各自的岗位上忠心服事，无论工作多么平凡，都能通过忠心的服事彰显神的荣耀。
– [ ] 历代志上 9 章
– [ ] 守门的是沙龙、亚谷、达们、亚希幔，和他们的弟兄；沙龙为长。从前这些人看守朝东的王门，如今是利未营中守门的。可拉的曾孙、以比雅撒的孙子、可利的儿子沙龙，和他的族弟兄可拉人都管理使用之工，并守会幕的门。他们的祖宗曾管理耶和华的营盘，又把守营门。从前以利亚撒的儿子非尼哈管理他们，耶和华也与他同在。米施利米雅的儿子撒迦利雅是看守会幕之门的。被选守门的人共有二百一十二名。他们在自己的村庄，按着家谱计算，是大卫和先见撒母耳所派当这紧要职任的。他们和他们的子孙按着班次看守耶和华殿的门，就是会幕的门。在东西南北，四方都有守门的。他们的族弟兄住在村庄，每七日来与他们换班。这四个门领都是利未人，各有紧要的职任，看守 神殿的仓库。他们住在 神殿的四围，是因委托他们守殿，要每日早晨开门。
– [ ] (历代志上 9:17-27 和合本)
– [ ] 这章写了门的事情比较多。有营门，会幕的门，圣殿的门，要想进入都要通过门，但不是什么人都能进的，所以需要守门的人。我们的心也有撒旦随时攻击，有守门的就很重要了。你要保守你心胜过保守一切，因为一生的果效由心发出。能保守我们心的就是话语，是教会，是仆人。
历代志上9
利未人中有管理使用器皿的，按着数目拿出拿入；又有人管理器具和圣所的器皿，并细面、酒、油、乳香、香料。祭司中有人用香料做膏油。利未人玛他提雅是可拉族沙龙的长子，他紧要的职任是管理盘中烤的物。他们族弟兄哥辖子孙中，有管理陈设饼的，每安息日预备摆列。
歌唱的有利未人的族长，住在属殿的房屋，昼夜供职，不做别样的工。以上都是利未人著名的族长，住在耶路撒冷。
(历代志上 9:28-34 和合本)
看着话语的时候，圣殿从祭司、守门、管家、陈设饼，到歌唱，分工细致、缺一不可。这里面所有位置都是神所分派，同等宝贵，祭司献祭是侍奉；守门看殿、烤陈设饼、昼夜赞美同样是侍奉；不断看话语的时候，能够思想到，教会的每个人都是不可缺少的肢体，我们看的时候有的姊妹也不听教会的声音，还总想拿教会点什么。但是牧师讲话语的时候说，教会里每个肢体都是需要的，神有让他们在这里的旨意。
历代志上9
祭司中有耶大雅、耶何雅立、雅斤，还有管理 神殿希勒家的儿子亚萨利雅。希勒家是米书兰的儿子；米书兰是撒督的儿子；撒督是米拉约的儿子；米拉约是亚希突的儿子。有玛基雅的曾孙、巴施户珥的孙子、耶罗罕的儿子亚大雅，又有亚第业的儿子玛赛；亚第业是雅希细拉的儿子；雅希细拉是米书兰的儿子；米书兰是米实利密的儿子；米实利密是音麦的儿子。他们和众弟兄都是族长，共有一千七百六十人，是善于做 神殿使用之工的。
(历代志上 9:10-13 和合本)
感想：在这里写到了被掳归回的人，之后写到了祭司、利未人、圣殿的守卫，那么这些人都是专门侍奉神的人，在以色列人归回之后，第一件事情不是做别的，而是恢复与神之间的关系。实际我们的信仰也是如此，我们信仰的顺序是先敬拜神在先还是做事情在先，这个很重要。就如话语所说“太初有道，道与神同在，道就是神”，在一切还没有之先，最开始有的是道，那么道就可以使一切恢复秩序，但是我们的心却是时常陷在人里面、事情里面，只能是混乱，没有秩序的，所以信仰应当把敬拜神放在首位。
历代志上9
历史背景：
以色列民因悖逆犯罪，被掳至巴比伦。在神的怜悯之下，部分百姓得以归回故土，重新定居耶路撒冷及各地城邑。本章承接前文家谱，专门记载归回民众的谱系，确立回归群体的宗族与侍奉身份。
中心内容
本章详细记录从巴比伦归回的以色列民众、祭司、利未人的家谱与居住分布。同时明确分派祭司、利未人的圣殿守门、敬拜侍奉等职分，最后再次简述扫罗的家谱，衔接后续历史记载。
个人感想：
可拉的曾孙、以比雅撒的孙子、可利的儿子沙龙，和他的族弟兄可拉人都管理使用之工，并守会幕的门。他们的祖宗曾管理耶和华的营盘，又把守营门。(历代志上 9:19) 看出埃及记里面的克拉背叛摩西想要得祭司的职分，神用地吞了他们，因为他们觉得都是一样的利未子孙为什么亚伦就能做祭司，自己却是一个看门的，自己也有成为祭司的资格，因为藐视神给的职分，想要得祭司职分。在教会里面有些是在前面，被看到，闪闪发光的人，也有在后面默默付出的人，他们虽然不像前面的人被注意到，但是也同样重要，都是神给的宝贵的职分，在神给的位置里面生活的时候是最幸福，最有意义和价值的生活。
中心思想：记录被掳归回后的百姓名单，强调恢复圣殿敬拜与神的计划延续。
个人感想：以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。先从巴比伦回来，住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。(历代志上 9:1-3 和合本)
这段经文简述了以色列民族的过往与归回之路，让人看见罪的代价与神不息的怜悯。以色列人本是蒙神拣选的子民，却因持续犯罪偏离正道，最终犹大支派被掳至巴比伦，离开了故土与圣殿。这提醒我，罪必会带来管教，一时的放纵，终将使人失去平安与居所，远离神的同在。然而神的恩典从未断绝。在被掳之后，祂怜悯祂的百姓，使众人分批从巴比伦归回，重新安居在昔日的地业与城邑。祭司、利未人、普通百姓一同返乡，不同支派的人也相聚在耶路撒冷，重拾信仰与族群的联结。管教是为了挽回，苦难是为了唤醒人心。人生路上，我们也常会因软弱跌倒，落在困境之中，但神总留有回转的余地。
历代志上：第9章
以色列百姓被掳归回的人。他们因为犯罪离开神，被掳掠到巴比伦的下边。满了日期以后，神让他们重新回到以色列。神让他们回来之前有先打发回来的人。其中有以色列百姓首领，还有祭司，利未人，还有在圣殿里边侍奉的人。神让他们提前回来是为了建立神的家。因为百姓都是组长，祭司都是善于做神殿使用职工的。利未人就是能够管理器具和圣所里的器皿。包括歌唱的，管理陈设饼等，各样侍奉的人。也有管理圣殿守门的人，只有把这些都准备好了，神才让以色列百姓都能够归回。神拣选我们，让我们罪得赦免成为神的儿女。并且把我们使用在福音的上面。在教会里边有各样的侍工。神会按照每个人的恩赐来使用我们。中心是为了建立神的家。把神的家建立好以后，神会把被掳掠的人都领到教会里边来。我们在福音的上面就能够被使用，蒙到神的恩典。
历代志上9 章
(历代志上 9:22-23 )被选守门的人共有二百一十二名。他们在自己的村庄，按着家谱计算，是大卫和先见撒母耳所派当这紧要职任的。 他们和他们的子孙按着班次看守耶和华殿的门，就是会幕的门。
感想：圣经里单独记载了在耶路撒冷守卫圣殿的守卫。这些守门的一共有212名，而且他们都是大卫和撒母耳先知所派任的。守门的责任非常的重要，在会幕门口，人们要杀羊献祭，做各样赎罪的事情。因为没有得到洁净的人不能够亲近神。能够进入到会幕里面，为以色列百姓求问神的只能是祭司，祭司们也要在会幕门口自洁了之后才能够进到里面供职。 会幕的门就是一道界限，使非圣洁的人与完全圣洁的神分开。人们想要过到圣洁的神的领域里面，就要洁净自己的罪。而作为会幕的守卫，他们要在早上打开会幕的门，查看在会幕面前献祭赎罪的人们，还有祭司们是否洁净。没有洁净的人，不能够进前的，不能够随意的进到会幕里面。在新约里面，耶稣用绳子当做鞭子，赶走在圣殿里面做买卖兑换银钱的人，那时没有能看守圣殿的守卫，所以那些罪人随意进入圣殿，把神的殿当作买卖的地方。我们心里也是，我们得救之后，我们的心也成为盛装圣灵的殿。这殿也需要守门的守卫，也就是神的仆人。如果没有守卫我们心灵之门的仆人，那么罪孽的意念和想法，随时都会进到我们的心里面，使我痛苦，但是教会和仆人帮助我们区分想法和话语，区分我们心里能进来的和不能进来的，使我们心里只盛装话语生活。特别的感谢神和神所树立的仆人！
原文：
(历代志上 9:1-3 )以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。先从巴比伦回来，住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。
中心内容：
讲述着被掳归回的人，和住在耶路撒冷的祭司以及利未人。还有住在耶路撒冷的圣殿守卫，和其余的利未人，以及扫罗王的祖先和后代的部分。
个人感想：
看历代志上9章内容时，说犹大人因为犯罪，所以就被掳到巴比伦。犹大人生活中，自己犯了罪以后自己没有感觉，但是感谢的是神准确的知道，犹大人的生活，所以神允许了犹大人被掳到了巴比伦。当他们被掳到巴比伦，他们难的时候他们又会走到神面前求神。我们的生活也一样，其实我们生活里面，我们自己怎么样，我们自己根本不知道，自己现在的状态是什么？但神是查看人心肺腑的，虽然我们不知道自己的状态，但是神准确的知道我们。所以当我们的心偏离神时，有时神会故意把我们交给肉体，环境，但是神交我们的目的不是别的，为的是我们心里又重新回到神面前，与神连接，过着蒙福的生活，看话语时，特别感谢，虽然我不知道自己，不关心自己，但是神知道我，关心我。特别感谢！
历上9
被掳归回的人
1以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。
2先从巴比伦回来住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。
3住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。
4犹大儿子法勒斯的子孙中有乌太。乌太是亚米忽的儿子；亚米忽是暗利的儿子；暗利是音利的儿子；音利是巴尼的儿子。
5示罗的子孙中有长子亚帅雅和他的众子。
6谢拉的子孙中有耶乌利和他的弟兄，共六百九十人。
7便雅悯人中有哈西努的曾孙、何达威雅的孙子、米书兰的儿子撒路。
因着不敬拜神 心离弃耶和华 被掳到巴比伦去
所以在奴隶的生活中 享受到受压迫和奴隶的苦难
重新归回的时候 心里面享受安息和敬拜耶和华的喜乐和平安 我是从罪恶中 被神的福音拯救出来的
知道在罪恶那些痛苦和苦难 得到救恩的时候
心里非常的喜乐和安息 随着时间的推移
心里面有安逸的心 看到以色列百姓被巴比伦掳去
归回的时候人数 祭司的人数最多
就看到离开耶路撒冷 就没有安息 只有归回的基督耶稣里 才有真正的安息和喜乐
历代志上9章
【代上9:1】以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。
【代上9:2】先从巴比伦回来住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。
【代上9:13】他们和众弟兄都是族长，共有一千七百六十人，是善于作 神殿使用之工的。
【代上9:23】他们和他们的子孙，按着班次看守耶和华殿的门，就是会幕的门。
中心内容
记载了被掳回归的人以及住在耶路撒冷的
个人感想:
看这一章里出来被掳掠归回的以色列人中有祭司、利未人、首领、族长。他们因着犯罪得罪神成为外邦的俘虏，又因神的怜悯与恩典能回来，以后开始做恢复圣殿工作的事情，也看守耶和华殿的门，也每天开门。这也预表着他们不是像以前一样与神之间是关着的，现在是打开了，过着与神相见的生活。就像被掳归回的以色列人，他们开始做恢复与神之间关系的事情一样，罪得赦免的人过的生活也是如此，也传福音，也使人进到神的里面，看守耶和华殿的门，不是谁都能进去，成为圣洁的义人才可以，神给了传福音的职分特别感谢神的大爱和恩典。
【代上9:1】以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。
【代上9:2】先从巴比伦回来住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。
【代上9:13】他们和众弟兄都是族长，共有一千七百六十人，是善于作 神殿使用之工的。
【代上9:23】他们和他们的子孙，按着班次看守耶和华殿的门，就是会幕的门。
个人感想:
看这一章里出来被掳掠归回的以色列人中有祭司、利未人、首领、族长。他们因着犯罪得罪神成为外邦的俘虏，又因神的怜悯与恩典能回到故土，他们回来以后开始做恢复圣殿工作的事情，也看守耶和华殿的门，也每天开门。这也预表着他们不是像以前一样与神之间是关着的，现在是打开了，过着与神相见的生活。
23他们和他们的子孙，按着班次看守耶和华殿的门，就是会幕的门。
24在东西南北，四方都有守门的。
25他们的族弟兄住在村庄，每七日来与他们换班。
26这四个门领都是利未人，各有紧要的职任，看守 神殿的仓库。
27他们住在 神殿的四围，是因委托他们守殿，要每日早晨开门。
他们在神的殿里服侍的都是各司其职，不是随便生活的。都是需要得到治理的。看门的话也是特别重要的，不是让外面的人随便进来的，我们在神的世界里也不是随便生活的，我们得救后有圣灵的治理，会有圣灵的感动。我们也得看守保护我们的心，一生的果效是由心发出的。侧耳留心听神的话，存记在心里才行。
10祭司中有耶大雅、耶何雅立、雅斤，
11还有管理 神殿希勒家的儿子亚萨利雅。希勒家是米书兰的儿子；米书兰是撒督的儿子；撒督是米拉约的儿子；米拉约是亚希突的儿子。
12有玛基雅的曾孙、巴施户珥的孙子、耶罗罕的儿子亚大雅。又有亚第业的儿子玛赛。亚第业是雅希细拉的儿子；雅希细拉是米书兰的儿子；米书兰是米实利密的儿子；米实利密是音麦的儿子。
13他们和众弟兄都是族长，共有一千七百六十人，是善于作 神殿使用之工的。
感想：
第9章的核心内容是：在神的带领下，被掳的百姓得以归回，并通过重建以耶路撒冷圣殿为中心的敬拜生活，恢复了他们作为神的子民的身份。开头就说犹大人因犯罪就被掳到巴比伦，犹大被掳的原因，并不是因为他们的神没有能力，而是因为他们背叛了与神所立的约，他们不听神的引导，神想使人们的心回转，神是施恩典怜悯的神，神的心并不是要灭绝犹大人，是引导他们的心。
历代志上9章
中心
这章记录了被掳归回的人，有以色列人，祭司，利未人，首领。
感受
以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。 先从巴比伦回来，住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。 (历代志上 9:1-2 )犹大人因犯罪得罪神，神使他们被巴比伦王掳走，成为奴仆，后来神又引领他们悔改归向神，重新寻求神，回到耶路撒冷，侍奉神。
我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。(诗篇 51:5 和合本)
恶人一出母胎就与 神疏远，一离母腹便走错路，说谎话。他们的毒气好像蛇的毒气；他们好像塞耳的聋虺，(诗篇 58:3-4 和合本)
这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。 没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算罪。 然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。 (罗马书 5:12-14 和合本)
我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在 神审判之下。 所以凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪。……因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀； 如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。 (罗马书 3:19-20,23-24 和合本)
他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里； ……既然藉着他在十字架上所流的血成就了和平，便藉着他叫万有－无论是地上的、天上的－都与自己和好了。你们从前与 神隔绝，因着恶行，心里与他为敌。 但如今他藉着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。 (歌罗西书 1:13,20-22 和合本)
我们是被罪掳走的人，因着神籍着耶稣基督的拯救重新获得生命，与主合一，与神同行。
24在东西南北，四方都有守门的。
25他们的族弟兄住在村庄，每七日来与他们换班。
26这四个门领都是利未人，各有紧要的职任，看守 神殿的仓库。
27他们住在 神殿的四围，是因委托他们守殿，要每日早晨开门。
其余的利未人
这章里记录利未人的职责，有守会幕的各个门，还有守重要的神的仓库，要每日早晨开门，思想的时候，在信仰中神的门从早晨就向我们敞开，不管我求神什么，只要来到神面前，神的门一直是向我敞开，有教会仆人看顾我，把守我们的心，有神成为我们的主人，心里很平安。
我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。
(启示录 3:8 和合本)
历代志上 9章
以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。先从巴比伦回来，住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。犹大儿子法勒斯的子孙中有乌太。乌太是亚米忽的儿子；亚米忽是暗利的儿子；暗利是音利的儿子；音利是巴尼的儿子。示罗的子孙中有长子亚帅雅和他的众子。谢拉的子孙中有耶乌利和他的弟兄，共六百九十人。
个人感想：以色列百姓作为神的子民，神把他们从埃及引领出来，领到应许之地迦南地，在迦南地神与他们同行，可以色列百姓在迦南地不侍奉神，反而离弃引领他们的神，神一直打发先知去告诫他们，希望他们能够悔改，但以色列百姓却不听，最后神使以色列百姓被掳，在被掳以前神打发先知告诉他们，要使他们被掳，最后还会使他们重新回到以色列，看这里的时候能够看到最后都是按照话语在成就，虽然神使他们被掳，最后还会使他们重新回来，因为这是神所说的。
代上9章
【代上9:1】以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。【代上9:2】先从巴比伦回来住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。【代上9:3】住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。【代上9:4】犹大儿子法勒斯的子孙中有乌太。乌太是亚米忽的儿子；亚米忽是暗利的儿子；暗利是音利的儿子；音利是巴尼的儿子。 感想 被掳归回耶路撒冷的居民名单，并详细交代圣殿中祭司、利未人及其他殿役的职务分配。神没有撇弃他们，按照神的应许七十年重新归回。我们因着罪的缘故和神分开，但神没有撇弃我们，差遣独生的儿子耶稣基督为了我们的罪钉十字架流宝血洗净了我们的罪，让我们和神重归于好。【约3:16】“ 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。【约3:17】因为 神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或作“审判世人”。下同），乃是要叫世人因他得救。【约3:18】信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信 神独生子的名。【约3:19】光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。
【代上9:1】以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。
【代上9:2】先从巴比伦回来住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。
【代上9:3】住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。
【代上9:4】犹大儿子法勒斯的子孙中有乌太。乌太是亚米忽的儿子；亚米忽是暗利的儿子；暗利是音利的儿子；音利是巴尼的儿子。
中心 【耶1:10】看哪，我今日立你在列邦列国之上，为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立、栽植。”神所做的工作是先拔出拆毁，毁坏倾覆，我们是从罪孽里生的，因亚当一人罪入了世界，于是死就临到众人，真正发现死的世界就能看到耶稣基督救恩的世界，神为了给救恩的世界允许了死亡的世界
感想 我们过信仰生活的时候，同样是心里面临到死亡的时间，那在神的话语面前发现，我们灭亡的世界，罪临到心里，通过话语发现，罪人的本质，发现死亡的本质，体贴肉体的就是死，要转向圣灵的世界，接受耶稣基督的救恩才是生命平安，特别感谢神
历代志上9章，本章是被掳归回后的重建实录，形成“归回定居—圣殿事奉—扫罗家系”三段。
【代上9:28】利未人中有管理使用器皿的，按着数目拿出拿入。
【代上9:29】又有人管理器具和圣所的器皿，并细面、酒、油、乳香、香料。
【代上9:30】祭司中有人用香料作膏油。
【代上9:31】利未人玛他提雅是可拉族沙龙的长子，他紧要的职任是管理盘中烤的物。
【代上9:32】他们族弟兄哥辖子孙中，有管理陈设饼的，每安息日预备摆列。
利未支派是神特别拣选的， 用来侍奉神的会幕的，他们每人都有要担当的职务，虽然每个人担当的职务不一样 ，有的在重要的位子，有的只是在幕后 ，但是这是我们看的，神看的时候是一样的，所以我们理当尽自己的本分去做，不要因为自己担当的职务重要，就觉得自己和别人不一样。我没有不一样的，都是蒙了神的恩典而已。
代上9章
被掳归回以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。先从巴比伦回来，住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。(历代志上 9:1-3 和合本)
这里记录以色列百姓被掳归回的话语。说明他们现在看见的话语就是他们的历史，他们因着犯罪被掳到巴比伦，但是按照神的计划，他们重新的归回了。
并且也记录他们归回后的生活，他们居住的环境。使我们看见不抛弃他们的神。
我们在神面前也是一样的，神不会抛弃我们的，神让我们能够去经历神的做工，逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了。他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。(约翰福音 13:1 和合本)
历代志上9:2先从巴比伦回来住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。3住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。10祭司中有耶大雅、耶何雅立、雅斤，11还有管理 神殿希勒家的儿子亚萨利雅。17守门的是沙龙、亚谷、达们、亚希幔和他们的弟兄，沙龙为长。
18从前这些人看守朝东的王门，如今是利未营中守门的。19可拉的曾孙、以比雅撒的孙子、可利的儿子沙龙，和他的族弟兄可拉人，都管理使用之工，并守会幕的门。他们的祖宗曾管理耶和华的营盘，又把守营门。20从前以利亚撒的儿子非尼哈管理他们，耶和华也与他同在。
个人感想：犹大人因犯罪被掳到巴比伦，但因着神的应许，神让他们又回到自己的地业耶路撒冷。回到耶路撒冷的有祭司、利未人、尼提宁的首领。祭司都是善于作神殿使用之工的，有管理神殿的，也有在殿里任职的利未人，还有守殿门的利未人，有管理使用器皿的，管理盘中烤物的，有用香料作膏油的，有管理陈设饼的……神使他们回来第一件事就是侍奉圣殿，因为离开耶路撒冷的日子让他们深深的渴望圣殿，以及悔悟过去，所以他们一回来就以圣殿为中心，每个利未人都在圣殿里服侍，没有任何时间跟随自己的想法生活，神让他们生活被话语充满，一直在殿里幸福的忙碌的充实的过着才能平安。我们也是只单单的仰望耶稣生活，每天来到话语面前，回到话语面前才能在基督里生根建造，而是能够被福音里面使用是很幸福的。
历上9章
【代上9:23】他们和他们的子孙，按着班次看守耶和华殿的门，就是会幕的门。【代上9:24】在东西南北，四方都有守门的。【代上9:25】他们的族弟兄住在村庄，每七日来与他们换班。【代上9:26】这四个门领都是利未人，各有紧要的职任，看守 神殿的仓库。
感想:看守圣殿的人数根据时代而有所不同。会幕的东西南北四个门都由利未人看守。
在历下23:4理耶和华殿的有二万四千人，守门的有四千人。
这是单单赐给蒙神拣选的利未后裔的职分。对于肉体来说看似卑微，却是神的特殊恩典。我们是专职传福音侍奉教会的传道人，也是蒙神特殊恩典的利未人【林前1:27】 神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。
【林前1:28】 神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。是神拣选了我，那么我的身子就是圣灵的殿，那么我的心门是谁能给守住呢？那就是神的应许，神的话语。不管怎样，只要接受神的话就能保守住心。
历代志上9章
中心内容：被掳回归的人，住在耶路撒冷的祭司，住在耶路撒冷的利未人，住在耶路撒冷的圣殿守卫，其余的利未人，扫罗王的祖先和后代。
【代上9:19】可拉的曾孙、以比雅撒的孙子、可利的儿子沙龙，和他的族弟兄可拉人，都管理使用之工，并守会幕的门。他们的祖宗曾管理耶和华的营盘，又把守营门。
【代上9:20】从前以利亚撒的儿子非尼哈管理他们，耶和华也与他同在。
个人感想：沙龙和他的弟兄可拉人都管理使用之工，并守会幕之门，她们的祖宗曾管理神的营盘，把守营门，他们世代做神的事情，又有非尼哈管理他们，又有神与他同在，可见侍奉神的人，他们的心用在神的殿，会幕里面，他们也把神的心和侍奉神的事传给他们的后代，并有非尼哈管理他们，因为神与他同在，有神的灵引导他们，他们是有神的仆人管理和引导，他们是蒙福的人。我的人生也是蒙福的，神给了我救恩，有把我放在教会里，又给了侍奉福音的职分，多么蒙福，我和我的子女也在教会里，被保守被引导和养育着，神也喜悦我把神的心传达给我的子女们，使他们也在福音里侍奉神生活。感谢神。
以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。先从巴比伦回来，住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。(历代志上 9:1-3 和合本)
看历代志上9章里面说犹大人因为犯罪，所以就被掳到巴比伦，犹大人生活中自己犯了罪以后自己没有感觉，但是感谢的是神准确的知道犹大人的生活，所以神允许了犹大人被掳到了巴比伦，当他们被掳到巴比伦，他们难的时候他们又会走到神面前求神，我们生活里面也一样，其实我们生活里面我们自己怎么样我们自己根本不知道自己现在的状态是什么，但神是查看人心肺腑的，虽然我们不知道自己的状态，但是神准确的知道我们，所以当我们的心偏离神时，有时神会故意把我们交给肉体，环境，但是神交我们的目的不是别的，为的是我们心里又重新回到神面前，与神连接，过着蒙福的生活，看话语时，特别感谢，虽然我不知道自己，不关心自己，但是神知道我，关心我，特别感谢
历代志上9章
【中心内容】
被掳归回的祭司、利未人，扫罗的祖先和后代。
【个人感想】
看历代志的时候能感受到神的应许的工作。以色列百姓无法遵守和神的约定，但是神不是失信的。所以一直按照应许成就。扫罗的后代唯独留了米非波设这一个子孙，所有的后代都是从米非波设而出。
只有神的应许话语是真实的。无论人的感觉，看到的怎么样，最终只有神的应许会成就。
历代志上11章
中心内容：大卫作以色列和犹大的王，大卫名将。
【代上11:1】以色列众人聚集到希伯仑见大卫，说：“我们原是你的骨肉。
【代上11:2】从前扫罗作王的时候，率领以色列人出入的是你，耶和华你的 神也曾应许你说：‘你必牧养我的民以色列，作以色列的君。’”
【代上11:3】于是以色列的长老，都来到希伯仑见大卫王，大卫在希伯仑耶和华面前与他们立约。他们就膏大卫作以色列的王，是照耶和华藉撒母耳所说的话。
【代上11:9】大卫日见强盛，因为万军之耶和华与他同在。
个人感想：扫罗死后，以色列人聚集投靠大卫，在他们眼里看到扫罗做王时，是大卫率领以色列人出入，争战，看到神与大卫同在，大卫有神给的应许，神让大卫作以色列的王，牧羊以色列民，于是以色列长老就与大卫立约，膏他为王，于是大卫就照着神的应许，做了以色列的王。这段话语里里面看到大卫是耶稣基督的影子，大卫里面有神的应许，神与他同在，耶稣基督里面有神的能力，神与耶稣立约，拯救了我们，使我们脱离了罪的辖制，我们是属于耶稣基督里面的人，所以我们的人生不再是我们的，而是属于神的，被神引导，寻求神，仰望依靠神生活。【诗36:7】 神啊，你的慈爱何其宝贵！世人投靠在你翅膀的荫下。神作我们的保护，也被话语引导生活。
以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。先从巴比伦回来，住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。犹大儿子法勒斯的子孙中有乌太。乌太是亚米忽的儿子；亚米忽是暗利的儿子；暗利是音利的儿子；音利是巴尼的儿子。(历代志上 9:1-4 和合本)
个人感想：被掳归回的以色列人和犹大人，归回以后都住在耶路撒冷，在那里按着班次去做自己的事，他们和他们的子孙，按着班次看守耶和华殿的门，就是会幕的门。在东西南北，四方都有守门的。在神店里做事的人都是有规矩的生活在会牧里，我们本是被掳的人，因耶稣基督的宝血我们得救，在福音里无论做什么，都感谢神使用我们做福音的工作。
9章
个人感想
归回的人是祭司、利未人、守门的，歌唱的、管理器具的。以前因着离弃神拜偶像被掳掠过去，现在回归之后不是为了自己随意活着，而是神为中心活着，心里树立神，侍奉神活着。我们的肉体与耶稣同钉十字架了，现在活着的不是我，乃是耶稣在我里面活着，我们活着，神是让我们为了神活着，不是回到肉体里作撒旦的奴仆活着。神成为我们的主人，侍奉神，查看神的心，求问神，受引导赞美神活着，把神的心传达出去。
历代志上9:28-33
利未人中有管理使用器皿的，按着数目拿出拿入； 又有人管理器具和圣所的器皿，并细面、酒、油、乳香、香料。 祭司中有人用香料做膏油。 利未人玛他提雅是可拉族沙龙的长子，他紧要的职任是管理盘中烤的物。 他们族弟兄哥辖子孙中，有管理陈设饼的，每安息日预备摆列。歌唱的有利未人的族长，住在属殿的房屋，昼夜供职，不做别样的工。
思想话语的时候利未民族是蒙福的民族虽然没有自己的产业但是一直做着侍奉神的工作过着主的工作，也是被主使用着过着只能祷告依靠主的生活；我们在得救之后也是想把自己都交托给主热心的过着侍奉主的生活，但是心里一旦进来也想过上好的生活这样的想法的时候，心就会流向世俗，因为人的心是会变化的，所以自己的心不能相信，要过和肉体征战的生活才能被主引导。
历代志上9章(以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。先从巴比伦回来住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。）
感想:犹大人因为作罪的奴仆，只能过着俘虏的生活。耶稣回答说：我实实在在地告诉你们：所有犯罪的，就是罪的奴仆。犹大人能重新回耶路撒冷，也是不再给罪作奴仆了。因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。他们就快乐起来。犹大人重回耶路撒冷，在神心里就是死而复活，失而又得。重新回来的人开始过着侍奉神的生活，首先是利未人重新过上了在圣殿里被使用的生活。
历代上9：10祭司中有耶大雅、耶何雅立、雅斤，11还有管理 神殿希勒家的儿子亚萨利雅。希勒家是米书兰的儿子；米书兰是撒督的儿子；撒督是米拉约的儿子；米拉约是亚希突的儿子。12有玛基雅的曾孙、巴施户珥的孙子、耶罗罕的儿子亚大雅。又有亚第业的儿子玛赛。亚第业是雅希细拉的儿子；雅希细拉是米书兰的儿子；米书兰是米实利密的儿子；米实利密是音麦的儿子。13他们和众弟兄都是族长，共有一千七百六十人，是善于作 神殿使用之工的。
这一章记载了归回后的犹大的子孙，祭司和利未的子孙及便雅悯的后裔。首先记载犹大的子孙，因为这是王的族谱，以后能生出耶稣基督来。祭祀和利未人是侍奉神的，记载他们也就是在神的心里记念这些侍奉神的人。借着话语，能看到神所看中的。神看顾与耶稣有关系的家谱。并且谁侍奉神，神心里就记念他。我蒙恩典，能够被神拣选，传扬宝贵的福音，实在感谢！这职分不是自己想去得就可以得到，这完全是神的恩典，非常感谢！
他们的族弟兄住在村庄，每七日来与他们换班。这四个门领都是利未人，各有紧要的职任，看守 神殿的仓库。他们住在 神殿的四围，是因委托他们守殿，要每日早晨开门。
(历代志上 9:25-27 和合本)
这一章节介绍了被掳归回的以色列人，主要是犹大人，便雅悯人，以法莲人和玛拿西人。也详细列出了首批回归的祭司利未人及他们的具体职守，包括守门的、管理器具的和负责歌唱的，整体都是为了以色列人恢复圣殿聚会所安排的。能够看到在以色列人的心里回归以后向着寻求神的心更加的迫切。为什么会这样呢，通过失败，让以色列人看见了自己不是有能力的，看见没有神的保守，自己只能成为奴仆，看到没有神的保守，自己只能过流离失所的生活，因此神通过苦难让他们学习了敬畏神的心。“我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。(诗篇 119:71）”通过苦难，神重新让我们的心里拥有蒙恩典的心，拥有跟随神的心，所以苦难是恩典，不是咒诅。感谢神
【代上9:1】以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。
【代上9:2】先从巴比伦回来住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。
【代上9:4】犹大儿子法勒斯的子孙中有乌太。乌太是亚米忽的儿子；亚米忽是暗利的儿子；暗利是音利的儿子；音利是巴尼的儿子。
【代上9:19】可拉的曾孙、以比雅撒的孙子、可利的儿子沙龙，和他的族弟兄可拉人，都管理使用之工，并守会幕的门。他们的祖宗曾管理耶和华的营盘，又把守营门。
见证：虽然神因为以色列人离弃神的缘故，神让他们被掳到了巴比伦，但神只是暂时让他们离开，神看时候到了，就又让他们归回到自己的国家。看到神的怒气是转眼之间，他的慈爱是一生之久。因为神是他们的神，他们是神的百姓。首先回来的有祭司，利未人，这些服侍神的人都先回来了，因为首先人们的心得归向神，否则虽然身体回来了，心却没有安息。看到可拉的后裔也都在做着服侍神的工作，他们的心服在神面前，不再像祖先那样想要树立自己生活了。虽然曾经祖先被神吞到了地下，但他们不是关闭心门，而是渴望被神怜悯和使用。我们也是被神审判了也不是要关闭心门，而是相信当我回转时，神仍然悦纳我。
历代志上9章
以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。先从巴比伦回来，住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。(历代志上 9:1-2)
个人感想：
通过思考圣经话语，能看到前面看列王纪下25章的时候，记录了犹大国因离弃神，侍奉别神，跟随肉体，所以神使他们被巴比伦王掳掠，犹大人看当时被尼布甲尼撒掳掠的场面的时候特别绝望，因为耶路撒冷城被巴比伦王围困了两年，耶路撒冷城里面有特别大的饥荒，之后耶路撒冷城也被攻破了，连他们的王也被抓走了，现实特别悲惨，所以犹大人心里特别绝望，家乡也失去了，被掳到巴比伦成为奴仆。那时候神通过耶利米先知写信给被掳到巴比伦的犹大人，先知耶利米的书信上对他们说：你们在那里不要忧愁，不要绝望，要在那里安心过生活，并且不要忘了生养众多。因为你们要在那里生活70年，70年以后，我必眷顾你们，我会把你们从被掳之地带回来。耶利米先知的书信给了被掳的人极大的盼望，他们相信神所应许的，心就能安定下来。这话语给他们心里带来了力量，是他们心中在被掳去的地方有盼望的生活。我们基督徒的生活也是一样，如果看世界看环境的话真是没有盼望，绝望的，但是当神的话语过来的时候，我们心里能有盼望的生活，感谢神！
中心内容
1以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。
2先从巴比伦回来住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。
3住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。
4犹大儿子法勒斯的子孙中有乌太。乌太是亚米忽的儿子；亚米忽是暗利的儿子；暗利是音利的儿子；音利是巴尼的儿子。
5示罗的子孙中有长子亚帅雅和他的众子。
6谢拉的子孙中有耶乌利和他的弟兄，共六百九十人。
7便雅悯人中有哈西努的曾孙、何达威雅的孙子、米书兰的儿子撒路。
8又有耶罗罕的儿子伊比尼雅，米基立的孙子、乌西的儿子以拉，伊比尼雅的曾孙、流珥的孙子、示法提雅的儿子米书兰，
9和他们的族弟兄。按着家谱计算，共有九百五十六名。这些人都是他们的族长。
个人见证
我们和这被掳归回的以色列百姓一样，陷在撒旦的掌权下，自己走不出来，但是耶稣基督拯救了我们，让我们的身份发生了变化，同时也在这个过程中蒙到了很大的恩典。
历代志上9章
中心:以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。……和他们的族弟兄，按着家谱计算共有九百五十六名。这些人都是他们的族长。
(历代志上 9:1,9 和合本)
感想：被掳回来的人，其实因着以色列百姓不敬拜神，心离弃耶和华，被掳到巴比伦去。所以，在奴隶的生活中也享受到受压迫和奴隶的苦难和痛苦。重新归回的时候。心里面享受安息和敬拜耶和华的喜乐和平安。就像这福音的世界一样，本来我是从罪恶中死亡的人，但是当被神的福音拯救出来得到救恩的时候，每个人心里非常的喜乐和安息，所以当我们只有归回的基督耶稣里。才有真正的安息和喜乐心里面也能够得到圣灵的保守，所以你要保守你的心胜过保守一切。
历代志上9章，
以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。 先从巴比伦回来，住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。 住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。 (历代志上9:1-3 和合本)
犹大人因犯罪惹神发怒，神就把他们被掳到巴比伦让他们受攻击，然后又把他们重新招回来，能够看到神的慈爱，神爱他们，神不一直发怒，耶和华的圣民哪，你们要歌颂他，称赞他可记念的圣名。因为，他的怒气不过是转眼之间；他的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。(诗篇30:4-5 和合本)这就是神向着我们的心，虽然我们偏行己路，但神不按我们的过犯对待我们，而是给我们施恩典，把我们从罪恶里拯救出来，使我们成为完全圣洁的义人。感谢神！
【代上9:1】以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。
【代上9:2】先从巴比伦回来住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。
【代上9:3】住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。
默想:犹大人犯罪被掳到巴比伦成了奴仆，这里的罪是离弃神拜偶像心里没有真正的和话语遇见，树立自己的义，藐视神。后来又从巴比伦出来神因着神曾向着以色列人所应许的话，按照应许成就。神没有看以色列人的软弱。今天我们也是同样，神没有看我们的行为，神只看我们在话语面前是拿着什么样的心生活，【来11:6】人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。感谢主！
历代志上9章
被掳归回的人
1以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。
2先从巴比伦回来住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。
3住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。
4犹大儿子法勒斯的子孙中有乌太。乌太是亚米忽的儿子；亚米忽是暗利的儿子；暗利是音利的儿子；音利是巴尼的儿子。
5示罗的子孙中有长子亚帅雅和他的众子。
6谢拉的子孙中有耶乌利和他的弟兄，共六百九十人。
7便雅悯人中有哈西努的曾孙、何达威雅的孙子、米书兰的儿子撒路。
8又有耶罗罕的儿子伊比尼雅，米基立的孙子、乌西的儿子以拉，伊比尼雅的曾孙、流珥的孙子、示法提雅的儿子米书兰，
9和他们的族弟兄。按着家谱计算，共有九百五十六名。这些人都是他们的族长。
感想
犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。先从巴比伦回来住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。犹大人因为作罪的奴仆，只能过着俘虏的生活。耶稣回答说：我实实在在地告诉你们：所有犯罪的，就是罪的奴仆。犹大人能重新回耶路撒冷，也是不再给罪作奴仆了。因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。他们就快乐起来。犹大人重回耶路撒冷，在神心里就是死而复活，失而又得。重新回来的人开始过着侍奉神的生活，首先是利未人重新过上了在圣殿里被使用的生活。百姓被掳之前，心首先离开神装着偶像生活了。回来之前也是，心首先想念耶和华。心首先走的路，脚步也会跟着走。
核心中心思想
本章作为《历代志上》第一部分族谱追溯的收尾，以被掳归回以色列人的家谱名单为核心内容，传递三层核心意涵：
第一，点明以色列人被掳巴比伦的根本原因：对上帝圣约的不忠，抛弃了独一的敬拜对象随从偶像，因罪离开神的庇护才失去应许之地。
第二，强调神应许的延续性：哪怕经历亡国被掳，上帝依然保守余民归回故土，这些按族谱登记的归回者，证明上帝的拣选从未中断，祂的计划始终在历史中掌权。
第三，指明复兴的方向：归回之后的复兴，要从重建对神的敬拜开始——本章详细记录了耶路撒冷圣殿中祭司、利未人、守门人的分工与谱系，呼召归回的以色列人重新以神为中心，恢复与神的立约关系，重建属于神的子民身份认同。
个人灵修感悟（默想散文风）
初读这一章时，满篇都是陌生的人名家谱，只觉得枯燥乏味，耐着性子读下去才慢慢品出味道来。原来那些密密麻麻的名字，从来不是无关紧要的文字堆砌——每一个名字背后，都是一个从巴比伦漂流归回的生命，都是神保守了七十年的信仰火种。
犹大人因罪被掳，神没有直接丢弃他们，反而借着苦难给他们悔改的机会，最终又把余民带回应许之地。这让我想起自己生命里的那些“漂流时刻”：当我偏离神的道路，把别的事物放在了神的位置，神没有任凭我一直走远，反而借着环境把我拉回祂的面前，这份包容的慈爱，远超过我对自己的放纵。
最触动我的是那些做着平凡工的利未人：有人守门，有人管器皿，有人预备陈设饼，有人专司歌唱，没有谁的工作惊天动地，可每个人都守着自己的职分，支撑起整个圣殿的敬拜。原来神的工作从来不是只靠着少数“大人物”做成的，我们这些平凡人，哪怕只做最微小的侍奉，都是神救恩计划里不可缺少的一块砖石。就像那些守门人，七十年圣殿荒废，依然有人守着圣殿的门，等着余民归回重新开启敬拜——这份“总得有人守住信仰门槛”的坚持，放在今天依然动人：我们今天守着自己的位置，做着手里微小的工，就是在为神的工作留着火种。
最后翻到扫罗的家谱，才明白作者的用心：哪怕是曾经不顺服神的君王，他的后代依然被神记念，依然可以归回故土参与重建。原来神的恩典，从来不会放弃任何一个愿意回头的族群，也不会丢弃任何一个属于祂的子民。我们只要回到神的面前，重新把祂放在生命的中心，就可以承接应许，参与祂的复兴工作。
个人灵修感悟（实践反思风）
读完历代志上第九章，给我两个非常实际的提醒：
第一，“忘记历史就意味着重蹈覆辙”。作者开篇就点出被掳的原因是“犯罪违背圣约”，把过去的罪明明白白摆出来，就是要提醒归回的以色列人：不要忘记亡国的教训，不要回头再走拜偶像的老路。放在我们今天的生命里，也是一样：不要轻看自己过去犯罪的教训，不要把神的宽容当做放纵的机会，时刻警醒自己，持守对神的忠心，才是蒙福的根基。
第二，复兴从“各就各位侍奉神”开始。本章没有讲什么宏大的复兴策略，只细细列了圣殿里各个职分的名单：谁看门，谁管仓库，谁做烤饼，谁做诗歌，每个人都有自己的位置，每个人都有自己的工作。很多时候我们谈复兴，总想着要做大事，要看见大的果效，可本章告诉我们：复兴的起点，就是每个人回到自己的位置，做好神交给你的那一点点小事。守门的就好好守住门，管器皿的就好好数点器皿，唱诗的就好好用心歌唱——把自己的本分做好，就是对复兴最大的贡献。
第三，身份认同离不开和神的关系。这些归回的人重新登记家谱，不是为了拼血统优越感，而是为了确认“我是神立约的子民，我和圣殿有份”。今天我们这些信徒，也需要常常确认自己的身份：我们不是没根的漂流者，我们是神拣选的孩子，我们的家在神那里，我们的使命就是侍奉祂。只要认准这个身份，哪怕重建的路上有再多艰难，也能靠着神走下去。
经文
17守门的是沙龙、亚谷、达们、亚希幔和他们的弟兄，沙龙为长。
18从前这些人看守朝东的王门，如今是利未营中守门的。
19可拉的曾孙、以比雅撒的孙子、可利的儿子沙龙，和他的族弟兄可拉人，都管理使用之工，并守会幕的门。他们的祖宗曾管理耶和华的营盘，又把守营门。
20从前以利亚撒的儿子非尼哈管理他们，耶和华也与他同在。
21米施利米雅的儿子撒迦利雅，是看守会幕之门的。
22被选守门的人共有二百一十二名，他们在自己的村庄，按着家谱计算，是大卫和先见撒母耳所派当这紧要职任的。
23他们和他们的子孙，按着班次看守耶和华殿的门，就是会幕的门。
24在东西南北，四方都有守门的。
25他们的族弟兄住在村庄，每七日来与他们换班。
26这四个门领都是利未人，各有紧要的职任，看守 神殿的仓库。
27他们住在 神殿的四围，是因委托他们守殿，要每日早晨开门。
其余的利未人
28利未人中有管理使用器皿的，按着数目拿出拿入。
29又有人管理器具和圣所的器皿，并细面、酒、油、乳香、香料。
个人感想
利未支派是被神使用的，他们各有各的位置所侍奉。被掳归回的百姓当中，有歌唱的利未人、圣殿守门的，还有负责器皿与膳食管理的人，每个人在神面前都有自身的价值。百姓先前因犯罪遭遇被掳的管教，神借着被掳的环境磨炼他们，使人心回转归向神。等到归回故土之后，每一个人都被神拣选使用，成为神手中宝贵的器皿。就像圣经中说，我所建立的，我必拆毁，我所栽植的，我必拔除。万有都在神的手中，看扫罗的结局是悲惨的，但是神的应许却没有改变，神使以色列百姓被掳，又重新的归回。所以神的话语从不落空，不是神的问题，是自己信仰没有和神同心，能够成为被拣选被使用的人多么感谢呢！
代上9
1以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。
2先从巴比伦回来住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。
3住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。
感想：这里记载了犹大人因为犯了罪，被掳但了巴比伦，但是神最后让他们回归了。其实可以看出，神一直是施怜悯与慈爱的神，百姓犯罪本该就是受咒诅的，但是神却施给了恩典。我们也是一样，我们原本就是罪人，是与神无关的人，但是神爱世人，将他的独生子耶稣基督赐给了我们，用他的救赎使我们成圣称义。
历代志上 9章
以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。先从巴比伦回来，住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。犹大儿子法勒斯的子孙中有乌太。乌太是亚米忽的儿子；亚米忽是暗利的儿子；暗利是音利的儿子；音利是巴尼的儿子。以色列的家谱，这里记录了以色列被掳掠归回的以色列百姓，神的旨意是在以色列，这里有侍奉神的祭司，利未人，看着这部分时，神按照他的旨意进行，神向着以色列百姓所怀的意念不是降灾祸的意念，是赐平安的意念，要叫我们末后有指望。神一直在引导着以色列百姓的生活，并没有撇弃。你若归回，我就将你再带来，你若将宝贵的和下贱的分别出来，你就可以当做我的口，我们是属于耶和华神的，神会帮助我们，在这样的环境里面也是有神要做工，我们的心转向神，寻求他，他就会帮助我们，使我们蒙福，不是我们能做什么，是神在引领着我们的生活，特别感谢，我们的心里随时来临极限，但神不断的给我们开辟道路，使我们获得新的生命。
1以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。
2先从巴比伦回来住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。
3住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。
4犹大儿子法勒斯的子孙中有乌太。乌太是亚米忽的儿子；亚米忽是暗利的儿子；暗利是音利的儿子；音利是巴尼的儿子。
5示罗的子孙中有长子亚帅雅和他的众子。犹大人因为犯罪，所以就被掳到巴比伦，犹大人生活中自己犯了罪以后自己没有感觉，但是感谢的是神准确的知道犹大人的生活，所以神允许了犹大人被掳到了巴比伦，当他们被掳到巴比伦，他们难的时候他们又会走到神面前求神，我们生活里面也一样，其实我们生活里面我们自己怎么样我们自己根本不知道自己现在的状态是什么，但神是查看人心肺腑的，虽然我们不知道自己的状态，但是神准确的知道我们.
历代志上9章
可拉的曾孙、以比雅撒的孙子、可利的儿子沙龙，和他的族弟兄可拉人都管理使用之工，并守会幕的门。他们的祖宗曾管理耶和华的营盘，又把守营门。 从前以利亚撒的儿子非尼哈管理他们，耶和华也与他同在。 米施利米雅的儿子撒迦利雅是看守会幕之门的。 被选守门的人共有二百一十二名。他们在自己的村庄，按着家谱计算，是大卫和先见撒母耳所派当这紧要职任的。 他们和他们的子孙按着班次看守耶和华殿的门，就是会幕的门。 在东西南北，四方都有守门的。 他们的族弟兄住在村庄，每七日来与他们换班。 (历代志上9:19-25 和合本)
可拉一党圣经中说地裂开，可拉一党都掉进去了，但是这里有可拉的孙子的后裔成为在圣殿里服侍的人。对于可拉的孙子来说是天崩地裂的开始，但是他们没有受影响的，而是进到会幕当中成为侍奉神的人。这样的人生，他们选择了走到神面前，而不是停留。不管我们人生开始什么样的，但是我们来到神面前的时候，所有一切的都改变。你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。(箴言3:5-6 和合本)
22被选守门的人共有二百一十二名，他们在自己的村庄，按着家谱计算，是大卫和先见撒母耳所派当这紧要职任的。
23他们和他们的子孙，按着班次看守耶和华殿的门，就是会幕的门。
24在东西南北，四方都有守门的。
25他们的族弟兄住在村庄，每七日来与他们换班。
26这四个门领都是利未人，各有紧要的职任，看守 神殿的仓库。
27他们住在 神殿的四围，
看守会幕的门。我们也有心门。所以让我们向着撒旦给的声音的时候，靠着话语应该向着撒旦关，向着神敞开心，撒在引诱我们特别狡猾。当心里面有话语的时候不再敲门。等到我们心里面不主张话语的时候，撒旦随时侵入
历代志上9:28～34利未人中有管理使用器皿的，按着数目拿出拿入；又有人管理器具和圣所的器皿，并细面、酒、油、乳香、香料。祭司中有人用香料做膏油。利未人玛他提雅是可拉族沙龙的长子，他紧要的职任是管理盘中烤的物。他们族弟兄哥辖子孙中，有管理陈设饼的，每安息日预备摆列。
歌唱的有利未人的族长，住在属殿的房屋，昼夜供职，不做别样的工。以上都是利未人著名的族长，住在耶路撒冷。
利未人是耶和华神所拣选的，他们在会幕里做侍奉的事情，他们没有自己的产业，耶和华就是他们的产业。歌唱的利未人的族长，住在属殿的房屋，昼夜供职，不作别样的工。他们在耶和华殿里所做的事情上，只专心做神所吩咐他们的事情，昼夜供职，不作别的工。神所拣选侍奉的利未人，只做耶和华神的事情，昼夜供职，不作别的工，神使他们只专心侍奉耶和华神，他们的焦点是圣殿里担当的任务切工。
历上9章:17-27【代上9:23】他们和他们的子孙，按着班次看守耶和华殿的门，就是会幕的门。【代上9:24】在东西南北，四方都有守门的。【代上9:25】他们的族弟兄住在村庄，每七日来与他们换班。【代上9:26】这四个门领都是利未人，各有紧要的职任，看守 神殿的仓库。
感想:看守圣殿的人数根据时代而有所不同。会幕的东西南北四个门都由利未人看守。
在历下23:4理耶和华殿的有二万四千人，守门的有四千人。
这是单单赐给蒙神拣选的利未后裔的职分。对于肉体来说看似卑微，却是神的特殊恩典。我们是专职传福音侍奉教会的传道人，也是蒙神特殊恩典的利未人【林前1:27】 神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。
【林前1:28】 神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。是神拣选了我，那么我的身子就是圣灵的殿，那么我的心门是谁能给守住呢？那就是神的应许，神的话语。不管怎样，只要接受神的话就能保守住心。
【代上9:1】以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。
【代上9:2】先从巴比伦回来住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。
【代上9:3】住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。
【代上9:4】犹大儿子法勒斯的子孙中有乌太。乌太是亚米忽的儿子；亚米忽是暗利的儿子；暗利是音利的儿子；音利是巴尼的儿子。看时候神的恩典拣选了我们，开始我们特别的火热，依靠神呼求神生活，可是我们走着走着开始听了很多话语认为自己好向也知道了什么，对话语没有当初切慕神话语的心，
就开始远离神，神有兴起环境和困难
，以色列百姓痛苦的绝望的时候，又重新和神连接，他们呼求神的时候，神有把他们重新带回来，但是神最后让他们回归了。神一直是施怜悯与慈爱的神，百姓犯罪本该就是受咒诅的，但是神却施给了恩典。
守门的是沙龙、亚谷、达们、亚希幔，和他们的弟兄；沙龙为长。从前这些人看守朝东的王门，如今是利未营中守门的。可拉的曾孙、以比雅撒的孙子、可利的儿子沙龙，和他的族弟兄可拉人都管理使用之工，并守会幕的门。他们的祖宗曾管理耶和华的营盘，又把守营门。从前以利亚撒的儿子非尼哈管理他们，耶和华也与他同在。米施利米雅的儿子撒迦利雅是看守会幕之门的。被选守门的人共有二百一十二名。他们在自己的村庄，按着家谱计算，是大卫和先见撒母耳所派当这紧要职任的。
(历代志上 9:17-22 和合本)…..
门是非常重要的，将里面和外面隔开！利未人看守圣殿的门！是紧要的职务！在民数记25章里面，以色列人与米甸人行淫！非尼哈杀了以色列的首领的儿子和米甸女人！除掉了以色列的恶！得到神的称赞！因为属灵的门没有得到管理、所以污秽的东西就会进来！所以得时常管理我们心里的门！因为撒旦遍地游行，寻找可吞吃的人！我们保守不了自己的心，需要话语的引导，不断的树立起来话语应许，才能守住我们的心门！才能抵挡撒旦的攻击！
历代志上 9章
中心内容：
【代上9:39】尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。
【代上9:40】约拿单的儿子是米力巴力（“米力巴力”即“米非波设”）；米力巴力生米迦。
个人感想：
在扫罗与非利士人征战的时候，他和他的儿子们都死在了基利波山。在这里的标题是扫罗王的祖先和后代，扫罗的后代只有约拿单的延续。扫罗领着六百个人跟非利士人要争战，他坐在石榴树下，其他的人也在山洞里面藏起来，没有一个人起来敢跟非利士人争战。这时约拿单站起来，跟自己拿兵器的少年人说：“耶和华的救恩，不在乎人多人少，我们不如过到那边去，耶和华为我们施展能力。”他不看环境，只靠着神，领着拿兵器的少年人过去，就一下子杀死二十个人，后来他们骨肉相残一样，互相非利士人之间打起来，大大地战胜，这是约拿单。扫罗和那六百人都被捆绑在自己里面，山洞里面战战兢兢的时候，约拿单脱离自己、脱离扫罗，他跟非利士人争战，这就是约拿单，大卫心目当中的约拿单。虽然他是扫罗的儿子，但他已经知道神的旨意，下一个以色列的第二任王是大卫，不是自己。他心里面没有加添自己的意见，只是单单的接受神的旨意。大卫爱这样的约拿单，纪念与他所立的约，保守了他的儿子米非波设，所以他的家谱得以延续。不接受环境，相信跟随神的应许，大胆向前迈步我们就是约拿单了。
历代志上9章
中心内容
以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。先从巴比伦回来住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。(历代志上9：1～3）
个人感想
看经文犹大人因为犯罪，所以就被掳到巴比伦，但神没有撇弃他们，按照神的应许七十年重新归回，在圣殿里过着各按其职，按照神的引导被使用在侍奉福音的上面。我们因着罪的缘故和神分开，但神没有撇弃我们，差遣独生的儿子耶稣基督，为了我们的罪钉十字架，流的宝血洗净了我们的罪，使我们成为义人，成为神的儿女。使我们与神合好。又把我们放在教会里面，有教会仆人引导着我们过信仰生活。我们的肉体不断被拆毁，打碎。把神的心栽种在我们心里，在心里树立神的应许，凭着相信神的信心迈步，能够过着蒙神恩典的生活，感谢神！
历代志上9章
主要内容
犹大人因犯罪被掳到巴比伦，现在陆续归回。
重点记录首批回到耶路撒冷居住的人，主要是祭司、利未人、殿役。
具体分工，守门的、管库房的、管器皿的、昼夜歌唱的，各司其职。
最后重提扫罗的家谱，为下文扫罗之死作铺垫。
灵意
被掳是管教，归回是恩典；恢复敬拜秩序、各尽其职，才是真正的复兴。
个人感想
在神眼中，没有“大与小的服事”——守门、管杯子、预备饭食，只要忠心，都是“紧要的职任”。
人可能喜欢传福音，讲道的位份，神看管理器具，准备饭食，等等都是必要的，只有用心，尽职尽责就得主喜悦。
我们教会有各种板块，比如心灵教育，学校等等，哪个都是必要的，目的都是为了传福音。
历代志上 9 章
守门的是沙龙、亚谷、达们、亚希幔，和他们的弟兄；沙龙为长。从前这些人看守朝东的王门，如今是利未营中守门的。可拉的曾孙、以比雅撒的孙子、可利的儿子沙龙，和他的族弟兄可拉人都管理使用之工，并守会幕的门。他们的祖宗曾管理耶和华的营盘，又把守营门。从前以利亚撒的儿子非尼哈管理他们，耶和华也与他同在。米施利米雅的儿子撒迦利雅是看守会幕之门的。被选守门的人共有二百一十二名。他们在自己的村庄，按着家谱计算，是大卫和先见撒母耳所派当这紧要职任的。他们和他们的子孙按着班次看守耶和华殿的门，就是会幕的门。在东西南北，四方都有守门的。他们的族弟兄住在村庄，每七日来与他们换班。这四个门领都是利未人，各有紧要的职任，看守 神殿的仓库。他们住在 神殿的四围，是因委托他们守殿，要每日早晨开门。
(历代志上 9:17-27 和合本)
这章写了门的事情比较多。有营门，会幕的门，圣殿的门，要想进入都要通过门，但不是什么人都能进的，所以需要守门的人。我们的心也有撒旦随时攻击，有守门的就很重要了。你要保守你心胜过保守一切，因为一生的果效由心发出。能保守我们心的就是话语，是教会，是仆人。
利未人中有管理使用器皿的，按着数目拿出拿入； 又有人管理器具和圣所的器皿，并细面、酒、油、乳香、香料。 祭司中有人用香料做膏油。 利未人玛他提雅是可拉族沙龙的长子，他紧要的职任是管理盘中烤的物。 他们族弟兄哥辖子孙中，有管理陈设饼的，每安息日预备摆列。歌唱的有利未人的族长，住在属殿的房屋，昼夜供职，不做别样的工。 以上都是利未人著名的族长，住在耶路撒冷。 (历代志上 9:28-34 和合本)
思想：被掳归回的人，显明神没有撇弃应按照应许把他们带回耶路撒冷，使他们重新站在神面前生活归回以后不按自己的生活，而是被神失神的电使用祭司利未人守门的管理的器皿的管理陈设饼的歌唱了锁门的人和看首页华电的门人的心也需要被守住，不能让想法占据心肉体也会上来判断在神的话语进到心里之后就有中心生活了，不靠自己，而是把话放在心里。看利未人昼夜供职。单单地侍奉神生活， 不仅环境恢复，生活也复恢复，而且心也灰复话语的世界里，但愿我们的心也是不再被世界的想法和自己的判断带走，而且回到神的话语里边在基督耶稣里才能够安息。只有在耶路撒冷在神的殿供职才能平安。回到话语面前才能在基督里生根建造，而是能够被福音里面使用是很幸福的。感谢神。
历代志上9章
【代上9:28】利未人中有管理使用器皿的，按着数目拿出拿入。
【代上9:29】又有人管理器具和圣所的器皿，并细面、酒、油、乳香、香料。
【代上9:30】祭司中有人用香料作膏油。
【代上9:31】利未人玛他提雅是可拉族沙龙的长子，他紧要的职任是管理盘中烤的物。
【代上9:32】他们族弟兄哥辖子孙中，有管理陈设饼的，每安息日预备摆列。
【代上9:33】歌唱的有利未人的族长，住在属殿的房屋，昼夜供职，不作别样的工。
【代上9:34】以上都是利未人著名的族长，住在耶路撒冷。
这里详细记录了侍奉神的利未人的职责，有管理使用器皿的，有用香料做膏油的，有管理盘中烤的物的，有管理陈设饼的，还有负责歌唱的。因为人所负责的事情都不同，但是互相之间都是肢体。没有什么贵重低之分，都把神当做主人，在神要使用的位置上被使用，被引导，这个就是最好的，在神给我们所预备的职位上，也是最蒙恩典的，最好的被打造、引导的。
35在基遍住的，有基遍的父亲耶利，他的妻名叫玛迦。
36他长子是亚伯顿，他又生苏珥、基士、巴力、尼珥、拿答、
37基多、亚希约、撒迦利雅、米基罗。
38米基罗生示米暗。这些人和他们的弟兄在耶路撒冷对面居住。
39尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。
40约拿单的儿子是米力巴力（“米力巴力”即“米非波设”）；米力巴力生米迦。
41米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯。
42亚哈斯生雅拉；雅拉生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；
43摩撒生比尼亚；比尼亚生利法雅。利法雅的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。
44亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难，这都是亚悉的儿子。
以色列人家谱，写在以色列诸王记上，犹大人因犯罪被掳巴比伦，以色列百姓离开神，被巴比伦掳去七十年之久，神让他们明白自己的位置，虽然他们悖逆神，神还是挽回他们，住在耶路撒冷的祭司、族长一千七百六十人，善于作神的殿的工，也有守圣殿的门的人，守耶和华的殿门，利未人管理器皿的人，神看利未人是属于神的与神连接侍奉福音的人。之后也能够一直延续下去成为将来美事的影儿。
历代志上9章：
中心内容：记录了被掳归回耶路撒冷的以色列人（特别是祭司和利未人）的家谱，以及他们在圣殿中各司其职的敬拜与服侍安排。这旨在强调归回的余民需要重新确立以神为中心的秩序，通过忠心的顺服与有序的敬拜来重建属灵的根基。
个人见证：被选守门的人共有二百一十二名。他们在自己的村庄，按着家谱计算， 是大卫和先见撒母耳所派当这紧要职任的。 他们和他们的子孙按着班次看守耶和华殿的门，就是会幕的门。….这四个门领都是利未人，各有紧要的职任，看守神殿的仓库。他们住在神殿的四围，是因委托他们守殿，要每日早晨开门。(代上9:22-23,26-27)在这章里记载的是，以色列人被掳归回的人们，神是按照神的旨意引领以色列百姓。同时，神看到以色列百姓的心回转到神面前，所以神让以色列百姓回归。 并且安排了在圣殿的守卫，看守圣殿的四个门，这是紧要职任。因为圣殿不允许其他人进入，是圣洁的，是我们与神相交的地方。 可见，我们的心就是神的圣殿，需要有守卫，保守自己的心，不允许撒但欺骗我们的想法进来，保守自己的心，能够原本接受神的话语，被话语引导生活，只能享受恩典和
历代志上9章
中心内容
以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。先从巴比伦回来，住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。
犹大人因罪被掳到巴比伦，之后重新回耶路撒冷的人中，特意写到祭司，利未人。因他们心中有耶路撒冷的圣殿，祭司利未人是管理圣殿，在会幕里侍奉耶和华神的人。其中还有非尼哈，他用耶和华的愤怒之心杀死了与摩押女子行淫的族长，平息了神的怒气，拯救了以色列百姓。从前以利亚撒的儿子非尼哈管理守门的利未人，耶和华也与他同在。
感想
歌唱的有利未人的族长，住在属殿的房屋，昼夜供职，不做别样的工。
我们只要歌唱赞美神，专心仰赖耶和华就行。
代上9:1-44被掳归回的人，住耶路撒冷的祭司，住耶路撒冷的利未人，住耶路撒冷的圣殿守卫，其余的利未人，扫1罗王的祖先和后代。
代上9:17-27: 看门好像是个卑微的职份，但为什么却从有会幕之时就有人看守营门、会幕的门？在20节中说到耶和华与非尼哈同在，他是专门管理守门的首领，而且看门之人是选出来的。可以看到这个职分的重要性。
在代9:28-33中人在地位中设立了各种管理的人，而且说到歌唱的人是昼夜供职，可以随时随地的赞美和感谢。
我们耶稣基督的救赎得以进入窄门，我们因信进入了义门:成为义人。耶稣说:
所以，耶稣又对他们说：“我实实在在地告诉你们，我就是羊的门。……我就是门；凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏；我来了，是要叫羊（或译：人）得生命，并且得的更丰盛。(约10:7,9-10)
在耶稣基督里我们互为肢体，各尽其职，为了让我们彼此相顾:
恩赐原有分别，圣灵却是一位。职事也有分别，主却是一位。功用也有分别， 神却是一位，在众人里面运行一切的事。……这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的。就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子；基督也是这样。……我们俊美的肢体，自然用不着装饰；但 神配搭这身子，把加倍的体面给那有缺欠的肢体，免得身上分门别类，总要肢体彼此相顾。(林前12:4-6,11-12,24-25)
所以特别的感谢神在地上为我们设立了教会，使我们在教会里面经历在圣经里所说的恩典。
历代志上 9:26-27,33-34
这四个门领都是利未人，各有紧要的职任，看守 神殿的仓库。他们住在 神殿的四围，是因委托他们守殿，要每日早晨开门。歌唱的有利未人的族长，住在属殿的房屋，昼夜供职，不做别样的工。以上都是利未人著名的族长，住在耶路撒冷。
中心内容：以色列中被掳到巴比伦后归来的人。住在耶路撒冷的祭司。住在耶路撒冷的利未人。住在耶路撒冷的圣殿守卫以及其余的利未人。扫罗王的祖先和后代。
个人感想：看圣殿里供职的利未人。不论是看门的，还是唱歌赞美神的，神把他们的职任都看得非常重要，并且都一直有人在那里当值，这也预表着我们与神之间的关系。就像圣殿的门一直有人看守一样，神向着我们也从来都是大门敞开的，当我们走到主的面前叩门的时候，主必定会给我们开门。令我们不容易理解的是，负责唱歌的利未人，他们同样也是需要昼夜供职，可能在我们人的观念里，一般只需要在特定的时候或节日唱歌，但这里神的安排却是昼夜都要供职。意思是每时每刻都当赞美神。我们在实际生活中，并不是遇到符合我们心的好的事情，我们赞美神。遇到不符合我们心的，我们看为不好的事情，其实也是值得我们赞美的条件。因为我们不明白神的心，当我们得到神的心时，我们能够知道神向着我们所怀的是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，也就能够凡事感谢着领受了。
历上9章
1以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。
2先从巴比伦回来住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。
3住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。
个人感想
这里记载了犹大人因为犯了罪，被掳但了巴比伦，但是神最后让他们回归了。其实可以看出，神一直是施怜悯与慈爱的神，百姓犯罪本该就是受咒诅的，但是神却施给了恩典。我们也是一样，我们原本就是罪人，是与神无关的人，但是神爱世人，将他的独生子耶稣基督赐给了我们，用他的救赎使我们成圣称义。
【历代志上 9:12】有玛基雅的曾孙、巴施户珥的孙子、耶罗罕的儿子亚大雅。又有亚第业的儿子玛赛。亚第业是雅希细拉的儿子；雅希细拉是米书兰的儿子；米书兰是米实利密的儿子；米实利密是音麦的儿子。
【历代志上 9:13】他们和众弟兄都是族长，共有一千七百六十人，是善于作 神殿使用之工的。
在这里能看到侍奉神的事情做的非常细致，专人专责，每件侍奉神的事都做的非常认真，每一代人都有传承的工作。今天的我们同样也应该传承神给我们预备的道路，很多时候被想法，环境所捆绑，没有认真的对待传福音的工作，也找借口，找理由，实际我们最应该在神面前悔改，很多没有做到，没走按照神所预备的路去行，每天看圣经了解神的心，才能发现我们是时时需要悔改的人。特别感谢神给你我们传福音的恩典。感谢神。