被掳归回的人
1以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。
2先从巴比伦回来住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。
3住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。
4犹大儿子法勒斯的子孙中有乌太。乌太是亚米忽的儿子；亚米忽是暗利的儿子；暗利是音利的儿子；音利是巴尼的儿子。
5示罗的子孙中有长子亚帅雅和他的众子。
6谢拉的子孙中有耶乌利和他的弟兄，共六百九十人。
7便雅悯人中有哈西努的曾孙、何达威雅的孙子、米书兰的儿子撒路。
8又有耶罗罕的儿子伊比尼雅，米基立的孙子、乌西的儿子以拉，伊比尼雅的曾孙、流珥的孙子、示法提雅的儿子米书兰，
9和他们的族弟兄。按着家谱计算，共有九百五十六名。这些人都是他们的族长。
住在耶路撒冷的祭司
10祭司中有耶大雅、耶何雅立、雅斤，
11还有管理 神殿希勒家的儿子亚萨利雅。希勒家是米书兰的儿子；米书兰是撒督的儿子；撒督是米拉约的儿子；米拉约是亚希突的儿子。
12有玛基雅的曾孙、巴施户珥的孙子、耶罗罕的儿子亚大雅。又有亚第业的儿子玛赛。亚第业是雅希细拉的儿子；雅希细拉是米书兰的儿子；米书兰是米实利密的儿子；米实利密是音麦的儿子。
13他们和众弟兄都是族长，共有一千七百六十人，是善于作 神殿使用之工的。
住在耶路撒冷的利未人
14利未人米拉利的子孙中有哈沙比雅的曾孙、押利甘的孙子、哈述的儿子示玛雅，
15有拔巴甲、黑勒施，迦拉并亚萨的曾孙、细基利的孙子、米迦的儿子玛探雅，
16又有耶杜顿的曾孙、迦拉的孙子、示玛雅的儿子俄巴底，还有以利加拿的孙子、亚撒的儿子比利家。他们都住在尼陀法人的村庄。
住在耶路撒冷的圣殿守卫
17守门的是沙龙、亚谷、达们、亚希幔和他们的弟兄，沙龙为长。
18从前这些人看守朝东的王门，如今是利未营中守门的。
19可拉的曾孙、以比雅撒的孙子、可利的儿子沙龙，和他的族弟兄可拉人，都管理使用之工，并守会幕的门。他们的祖宗曾管理耶和华的营盘，又把守营门。
20从前以利亚撒的儿子非尼哈管理他们，耶和华也与他同在。
21米施利米雅的儿子撒迦利雅，是看守会幕之门的。
22被选守门的人共有二百一十二名，他们在自己的村庄，按着家谱计算，是大卫和先见撒母耳所派当这紧要职任的。
23他们和他们的子孙，按着班次看守耶和华殿的门，就是会幕的门。
24在东西南北，四方都有守门的。
25他们的族弟兄住在村庄，每七日来与他们换班。
26这四个门领都是利未人，各有紧要的职任，看守 神殿的仓库。
27他们住在 神殿的四围，是因委托他们守殿，要每日早晨开门。
其余的利未人
28利未人中有管理使用器皿的，按着数目拿出拿入。
29又有人管理器具和圣所的器皿，并细面、酒、油、乳香、香料。
30祭司中有人用香料作膏油。
31利未人玛他提雅是可拉族沙龙的长子，他紧要的职任是管理盘中烤的物。
32他们族弟兄哥辖子孙中，有管理陈设饼的，每安息日预备摆列。
33歌唱的有利未人的族长，住在属殿的房屋，昼夜供职，不作别样的工。
34以上都是利未人著名的族长，住在耶路撒冷。
扫罗王的祖先和后代（代上8:29-38）
35在基遍住的，有基遍的父亲耶利，他的妻名叫玛迦。
36他长子是亚伯顿，他又生苏珥、基士、巴力、尼珥、拿答、
37基多、亚希约、撒迦利雅、米基罗。
38米基罗生示米暗。这些人和他们的弟兄在耶路撒冷对面居住。
39尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。
40约拿单的儿子是米力巴力（“米力巴力”即“米非波设”）；米力巴力生米迦。
41米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯。
42亚哈斯生雅拉；雅拉生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；
43摩撒生比尼亚；比尼亚生利法雅。利法雅的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。
44亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难，这都是亚悉的儿子。
《历代志上》9章
被掳归回的人1以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。2先从巴比伦回来住在自己地…
以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。先从巴比伦回来，住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。(历代志上 9:1-3 和合本)
看历代志上9章里面说犹大人因为犯罪，所以就被掳到巴比伦，犹大人生活中自己犯了罪以后自己没有感觉，但是感谢的是神准确的知道犹大人的生活，所以神允许了犹大人被掳到了巴比伦，当他们被掳到巴比伦，他们难的时候他们又会走到神面前求神，我们生活里面也一样，其实我们生活里面我们自己怎么样我们自己根本不知道自己现在的状态是什么，但神是查看人心肺腑的，虽然我们不知道自己的状态，但是神准确的知道我们，所以当我们的心偏离神时，有时神会故意把我们交给肉体，环境，但是神交我们的目的不是别的，为的是我们心里又重新回到神面前，与神连接，过着蒙福的生活，看话语时，特别感谢，虽然我不知道自己，不关心自己，但是神知道我，关心我，特别感谢
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历代志上9：以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。 先从巴比伦回来，住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。 住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。 犹大儿子法勒斯的子孙中有乌太。乌太是亚米忽的儿子；亚米忽是暗利的儿子；暗利是音利的儿子；音利是巴尼的儿子。 示罗的子孙中有长子亚帅雅和他的众子。 谢拉的子孙中有耶乌利和他的弟兄，共六百九十人。 便雅悯人中有哈西努的曾孙、何达威雅的孙子、米书兰的儿子撒路， 又有耶罗罕的儿子伊比尼雅，米基立的孙子、乌西的儿子以拉，伊比尼雅的曾孙、流珥的孙子、示法提雅的儿子米书兰， 和他们的族弟兄，按着家谱计算共有九百五十六名。这些人都是他们的族长。 (历代志上 9:1-9 和合本)利未人米拉利的子孙中，有哈沙比雅的曾孙、押利甘的孙子、哈述的儿子示玛雅。 有拔巴甲、黑勒施、迦拉，并亚萨的曾孙、细基利的孙子、米迦的儿子玛探雅， 又有耶杜顿的曾孙、迦拉的孙子、示玛雅的儿子俄巴底，还有以利加拿的孙子、亚撒的儿子比利家。他们都住在尼陀法人的村庄。 (历代志上 9:14-16 和合本)利未人中有管理使用器皿的，按着数目拿出拿入； 又有人管理器具和圣所的器皿，并细面、酒、油、乳香、香料。 祭司中有人用香料做膏油。 利未人玛他提雅是可拉族沙龙的长子，他紧要的职任是管理盘中烤的物。 他们族弟兄哥辖子孙中，有管理陈设饼的，每安息日预备摆列。歌唱的有利未人的族长，住在属殿的房屋，昼夜供职，不做别样的工。 以上都是利未人著名的族长，住在耶路撒冷。 (历代志上 9:28-34 和合本)
思想：被掳归回的人，显明神没有撇弃应按照应许把他们带回耶路撒冷，使他们重新站在神面前生活归回以后不按自己的生活，而是被神失神的电使用祭司利未人守门的管理的器皿的管理陈设饼的歌唱了锁门的人和看首页华电的门人的心也需要被守住，不能让想法占据心肉体也会上来判断在神的话语进到心里之后就有中心生活了，不靠自己，而是把话放在心里。看利未人昼夜供职。单单地侍奉神生活， 不仅环境恢复，生活也复恢复，而且心也灰复话语的世界里，但愿我们的心也是不再被世界的想法和自己的判断带走，而且回到神的话语里边在基督耶稣里才能够安息。只有在耶路撒冷在神的殿供职才能平安。回到话语面前才能在基督里生根建造，而是能够被福音里面使用是很幸福的。感谢神。
被掳归回的人
1以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。
2先从巴比伦回来住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。
3住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。
这里记载了犹大人因为犯了罪，被掳但了巴比伦，但是神最后让他们回归了。其实可以看出，神一直是施怜悯与慈爱的神，百姓犯罪本该就是受咒诅的，但是神却施给了恩典。我们也是一样，我们原本就是罪人，是与神无关的人，但是神爱世人，将他的独生子耶稣基督赐给了我们，用他的救赎使我们成圣称义。
【代上 9:2】
先从巴比伦回来住在
自己地业城邑中的有以色列人、
祭司、利未人、尼提宁的首领。
这里提到了尼提宁的首领。
尼提宁人是殿奴的意思。
尼提宁是迦南人，也是基遍人的后代。
他们没有被神铲除，而是从恩典中带回。
可见神的话语是信实的。
神按照他的应许成就了。
他们成为特别蒙恩典的存在。
可见并不是他们有多么优秀
而是有神的应许为印记
感谢神
代上9章
住在耶路撒冷的圣殿守卫
17守门的是沙龙、亚谷、达们、亚希幔和他们的弟兄，沙龙为长。
18从前这些人看守朝东的王门，如今是利未营中守门的。
19可拉的曾孙、以比雅撒的孙子、可利的儿子沙龙，和他的族弟兄可拉人，都管理使用之工，并守会幕的门。他们的祖宗曾管理耶和华的营盘，又把守营门。
20从前以利亚撒的儿子非尼哈管理他们，耶和华也与他同在。
21米施利米雅的儿子撒迦利雅，是看守会幕之门的。
22被选守门的人共有二百一十二名，他们在自己的村庄，按着家谱计算，是大卫和先见撒母耳所派当这紧要职任的。
23他们和他们的子孙，按着班次看守耶和华殿的门，就是会幕的门。
24在东西南北，四方都有守门的。
25他们的族弟兄住在村庄，每七日来与他们换班。
26这四个门领都是利未人，各有紧要的职任，看守 神殿的仓库。
27他们住在 神殿的四围，是因委托他们守殿，要每日早晨开门。通过话语能发现神的心和神的旨意，这里写到了可拉，他们本是利未人的后裔，但是在摩西时代因着带着正确的被神责打，但是看诗篇的话语里面说在你的院宇住一日，胜似在别处住千日。宁可在我神殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里。这时看他们的心时得到了回转，他们通过问题看到了自己的面目，但是之后神给恩典让他们能够在神的殿宇里看门，这是多么大的恩典！我们带着自以为的正确就会远离神，那么通过神的恩典可拉一族回到神那里。
22被选守门的人共有二百一十二名，他们在自己的村庄，按着家谱计算，是大卫和先见撒母耳所派当这紧要职任的。
23他们和他们的子孙，按着班次看守耶和华殿的门，就是会幕的门。
24在东西南北，四方都有守门的。
25他们的族弟兄住在村庄，每七日来与他们换班。
26这四个门领都是利未人，各有紧要的职任，看守 神殿的仓库。
27他们住在 神殿的四围，是因委托他们守殿，要每日早晨开门。
感想：被拣选看守圣殿之门的人，都是蒙恩被召的人，他们都是按照大卫和先知的引导去作的，每天早晨打开殿门。作神所喜悦的事情。同样神也给了我们宝贵的职分，让我们做得福音的事情，我们只要接受教会的引导，把弟兄姊妹引到神面前，这是神所喜悦的。
代上9
他们和他们的子孙按着班次看守耶和华殿的门，就是会幕的门。 ……这四个门领都是利未人，各有紧要的职任，看守 神殿的仓库。 他们住在 神殿的四围，是因委托他们守殿，要每日早晨开门。利未人中有管理使用器皿的，按着数目拿出拿入； 又有人管理器具和圣所的器皿，并细面、酒、油、乳香、香料。 (历代志上 9:23,26-29 和合本)
每个人负责管理的内容不同，但是都要带着神的心管理，我们拿着自己的心做不了神的事，有事情没问题，凭着应许就可以战胜，我们能够看到比起我们身上的问题，心里应该临到败亡才行，生活中常常不由自主的就走到了肉体里面，我们凭着自己的话无法走到神面前，拿着自己的心没办法进入到神给我们的世界里面，因为拿着我们自己的心没办法，所以把我的想法放下，拿着神的应许，无论我们做什么，凭着神的旨意，一定会看到神的帮助
历代志上9章
【代上9:1】以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。
【代上9:2】先从巴比伦回来住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。
【代上9:13】他们和众弟兄都是族长，共有一千七百六十人，是善于作 神殿使用之工的。
【代上9:23】他们和他们的子孙，按着班次看守耶和华殿的门，就是会幕的门。
个人感想:
看这一章里出来被掳掠归回的以色列人中有祭司、利未人、首领、族长。他们因着犯罪得罪神成为外邦的俘虏，又因神的怜悯与恩典能回到故土，他们回来以后开始做恢复圣殿工作的事情，也看守耶和华殿的门，也每天开门。这也预表着他们不是像以前一样与神之间是关着的，现在是打开了，过着与神相见的生活。
就像被掳归回的以色列人，他们开始做恢复与神之间关系的事情一样，罪得赦免的人过的生活也是如此，也传福音，也使人进到神的里面，看守耶和华殿的门，不是谁都能进去，成为圣洁才可以，神给了传福音的职分特别感谢。
历上9章
中心∶工作不分贵贱，更重要做谁的工作，看这里关于出来利未支派后裔，守门的人们想法的神的指教
感想∶守门的是沙龙、亚谷、达们、亚希幔，和他们的弟兄；沙龙为长。 从前这些人看守朝东的王门，如今是利未营中守门的。 可拉的曾孙、以比雅撒的孙子、可利的儿子沙龙，和他的族弟兄可拉人都管理使用之工，并守会幕的门。他们的祖宗曾管理耶和华的营盘，又把守营门。 (历代志上 9:17-19 和合本)
守门看起来给人的感受好像不起眼的工作，因此想起来可拉一党的人在摩西时代，妒忌摩西不满意自己守门的工作而引发争议的事情。其实他们就是进来自己的私欲，肉体的善恶的分辨，不是把能在圣殿工作看为宝贵，圣殿工作没有好坏，贵贱之分，更重要是能够被神使用，按着个人合适的放在会幕里，成为能在生命的事情里有份就是感谢的。但是肉体的私欲，人的分别善恶的标准出来会引发战争，因此需要正确的看到自己的面目，与蒙受的恩典。我们在侍奉福音的事工里面，也是有后台没人看见也没人记念，更没有掌声的地方。也有的人是在前面，让很多人看见，得到认可，掌声的位置。但是人会喜欢被人定，被人夸奖的，掌声多的地方人喜欢，但是神的心都是只为了成就他的旨意，那么只要被使用在成就神的旨意上就是有意义，有价值的。而不是自己得到掌声与否。
读《历代志上》9章35一44节
【代上9:35】在基遍住的，有基遍的父亲耶利，他的妻名叫玛迦。
【代上9:36】他长子是亚伯顿，他又生苏珥、基士、巴力、尼珥、拿答、
【代上9:37】基多、亚希约、撒迦利雅、米基罗。
【代上9:38】米基罗生示米暗。这些人和他们的弟兄在耶路撒冷对面居住。
【代上9:39】尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。
【代上9:40】约拿单的儿子是米力巴力（“米力巴力”即“米非波设”）；米力巴力生米迦。
【代上9:41】米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯。
【代上9:42】亚哈斯生雅拉；雅拉生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；
【代上9:43】摩撒生比尼亚；比尼亚生利法雅。利法雅的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。
【代上9:44】亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难，这都是亚悉的儿子。
个人感想：
9章35一44节记载基遍人耶利的家谱，从扫罗王的先祖，一直延续到后代亚悉的六个儿子，一代接一代清晰列明。这一串连贯的名字，让人看见神延续不断的恩典。
扫罗王朝虽已过去，以色列也曾经历流亡，但神没有丢弃，他们，仍细心纪念每一代人，让家族血脉不断、信仰传承不息。这告诉我们，神的拣选永不失效，他的保守跨越时代。无论前人有过怎样的软弱，神依然愿意赐下新的开始，当生命在他里面延续。
诗篇145：13节也告诉我们：“你的国是永远的国，你执掌的权柄存到万代。”神的信实永远不变，他的应许必成就。
我们或许觉得自己平凡不起眼，但在神眼中，我们都是他计划里的一环。他既看顾古时的时代，也必带领我们的人生，保守我们的家庭与信仰，让我们扎根在不变的恩典里。
历上9章
中心内容
【代上9:1】以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。
【代上9:2】先从巴比伦回来住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。
【代上9:3】住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。
个人感想
本章说犹大人因为犯罪，所以就被掳到巴比伦，但神没有撇弃他们，按照神的应许七十年重新归回，在圣殿里过着各按其职，按照神的引导被使用在侍奉福音的上面。我们因着罪的缘故和神分开，但神没有撇弃我们，差遣独生的儿子耶稣基督为了我们的罪钉十字架流的宝血洗尽了我们的罪，会成为义人，成为神的儿女。让我们和神重归于好。又把我们放在教会里面，有教会仆人引导着我们过信仰生活。我们在教会里过着肉体不断被拆毁，打碎。在我们心里不断把神信心的世界树立起来，让我们能凭着相信神的信心生活，能够过着蒙神恩典的生活。感谢神！
历代志上9章中心内容
祭司中有耶大雅、耶何雅立、雅斤， 还有管理 神殿希勒家的儿子亚萨利雅。希勒家是米书兰的儿子；米书兰是撒督的儿子；撒督是米拉约的儿子；米拉约是亚希突的儿子。 有玛基雅的曾孙、巴施户珥的孙子、耶罗罕的儿子亚大雅，又有亚第业的儿子玛赛；亚第业是雅希细拉的儿子；雅希细拉是米书兰的儿子；米书兰是米实利密的儿子；米实利密是音麦的儿子。 他们和众弟兄都是族长，共有一千七百六十人，是善于做 神殿使用之工的。(历代志上9:10-13 ）
中心内容：主要围绕以下几个方面：
1. 被掳归回后的以色列人
本章开篇首先回顾了以色列人被掳到巴比伦的历史（第1节），然后重点记载了第一批归回者的名单。这与历代志上第1-8章的家谱形成呼应——前八章追溯以色列的远古祖先，第9章则聚焦被掳归回后的现实处境，形成”从过去到现在”的完整叙事弧线。
2. 三大核心群体的详细名单
本章详细列出了归回后重建犹大社会的三个关键群体：
• 普通以色列百姓（2-9节）：包括以色列人、祭司、利未人和殿役（尼提宁人），强调各支派都有人归回。
• 祭司与利未人的职任（10-34节）：特别详细记载了利未人的职责分工，包括：
• 管理圣殿事务的祭司
• 负责歌唱的利未人
• 看守殿门、管理器皿、预备祭物等不同岗位
3. 扫罗家族与扫罗之死
本章后半部分突然转入便雅悯支派和扫罗的家谱（35-44节），详细记载了扫罗被非利士人击杀的历史，以及他的后代名单。
这一插入看似突兀，实则具有重要神学意义：
• 为下一章大卫的兴起做铺垫（形成”扫罗之死→大卫之兴”的叙事转折）
• 呼应历代志整体主题：神废去不合他心意的王，建立合他心意的王权。这章的核心信息是：被掳不是终结，归回才是神信实的明证。通过详细记录归回者的名单和圣殿侍奉的恢复，作者向被掳归回的以色列人传递盼望——神依然眷顾他的子民，圣殿敬拜得以重建，大卫之约的盼望仍在延续。同时，扫罗家谱的插入为接下来大卫王朝的叙述埋下伏笔，表明神的计划正在历史中有条不紊地推进。
个人见证：神使用的不是具备什么条件，而是耶稣的血所买来的。
弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所， 是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。 (希伯来书10:19-20 ）我们被耶稣的血买来的，成为义人，成为君尊的祭司，圣洁的国度天国的子民，因着耶稣，我们有这一切荣耀，把人引导到神面前与神和好，特别感谢，参与在福音的事工上，无比幸福。
代上9章
中心内容：在东西南北，四方都有守门的。他们的族弟兄住在村庄，每七日来与他们换班。这四个门领都是利未人，各有紧要的职任，看守 神殿的仓库。他们住在 神殿的四围，是因委托他们守殿，要每日早晨开门。
(历代志上 9:24-27 和合本)
感想：这章里记录利未人的职责，有守会幕的各个门，还有守重要的神的仓库，要每日早晨开门，思想的时候，在信仰中神的门从早晨就向我们敞开，不管我求神什么，只要来到神面前，神的门一直是向我敞开，有教会仆人看顾我，把守我们的心，有神成为我们的主人，心里很平安。
我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。
(启示录 3:8 和合本)
历代志上9章
以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。 先从巴比伦回来，住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。 住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。 (历代志上 9:1-3 和合本)
中心内容
属灵身份比任何成就都重要。名单里的人没有惊天动地的事迹，但他们选择“住在耶路撒冷”。属灵生命的复兴，起点永远是愿意从“被掳”的状态（被世界、罪恶、失败感掳去）转回，选择回到神的面前。
个人见证
在我的生命中，有时会为自己没有显著的恩赐或果效而沮丧，但这章提醒我：在神眼中，忠心守住祂所赐的身份和位置（是祂的儿女、圣殿的一份子），就是极有价值的见证。我曾参与教会后勤的服侍——布置会场、清洗碗盘。起初觉得这不如带领敬拜或讲道有价值，心中不免比较。但读到这些“做饼之人”、“管理器具之人”的名字也被神记念时，神光照我：他看重的是做事的动机和忠心，而非工作在人前的耀眼程度。此后，我学会了在洗碗时也默祷：“主啊，这双手是为你的教会洁净器皿，愿成为你的喜悦。”