便雅悯的后裔
1便雅悯的长子比拉、次子亚实别、三子亚哈拉、
2四子挪哈、五子拉法。
3比拉的儿子是亚大、基拉、亚比忽、
4亚比书、乃幔、亚何亚、
5基拉、示孚汛、户兰。
6以忽的儿子作迦巴居民的族长，被掳到玛拿辖。
7以忽的儿子乃幔、亚希亚、基拉也被掳去。基拉生乌撒、亚希忽。
8沙哈连休他二妻户伸和巴拉之后，在摩押地生了儿子。
9他与妻贺得同房，生了约巴、洗比雅、米沙、玛拉干、
10耶乌斯、沙迦、米玛；他这些儿子都是族长。
11他的妻户伸给他生的儿子，有亚比突、以利巴力。
12以利巴力的儿子是希伯、米珊、沙麦。沙麦建立阿挪和罗德二城与其村庄。
在亚雅仑的便雅悯人
13又有比利亚和示玛是亚雅仑居民的族长，是驱逐迦特人的。
14亚希约、沙煞、耶利末、
15西巴第雅、亚拉得、亚得、
16米迦勒、伊施巴、约哈都是比利亚的儿子。
在耶路撒冷的便雅悯人
17西巴第雅、米书兰、希西基、希伯、
18伊施米莱、伊斯利亚、约巴都是以利巴力的儿子。
19雅金、细基利、撒底、
20以利乃、洗勒太、以列、
21亚大雅、比拉雅、申拉都是示每的儿子。
22伊施班、希伯、以列、
23亚伯顿、细基利、哈难、
24哈拿尼雅、以拦、安陀提雅、
25伊弗底雅、毗努伊勒都是沙煞的儿子。
26珊示莱、示哈利、亚他利雅、
27雅利西、以利亚、细基利都是耶罗罕的儿子。
28这些人都是著名的族长，住在耶路撒冷。
在基遍和耶路撒冷的便雅悯人
29在基遍住的有基遍的父亲耶利，他的妻名叫玛迦。
30他长子是亚伯顿，他又生苏珥、基士、巴力、拿答、
31基多、亚希约、撒迦、米基罗；
32米基罗生示米暗。这些人和他们的弟兄，在耶路撒冷对面居住。
扫罗王的家族
33尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。
34约拿单的儿子是米力巴力（“米力巴力”撒母耳记下4章4节作“米非波设”），米力巴力生米迦。
35米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯。
36亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；
37摩撒生比尼亚。比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。
38亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。
39亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子是耶乌施，三子是以利法列。
40乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。
《历代志上》8章
便雅悯的后裔1便雅悯的长子比拉、次子亚实别、三子亚哈拉、2四子挪哈、五子拉法。3比拉的儿子是亚大、基拉、亚比忽…
历代志上8章:
本章记录了便雅悯的后裔，33-40节详细记录了扫罗王的家族，【代上8:40】乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。
1节，他出生于便雅悯支派，他的父亲是就基士，是个大能的勇士。【撒上9:2】他有一个儿子，名叫扫罗，又健壮又俊美，在以色列人中没有一个能比他的；身体比众民高过一头。
他虽然长的高大，但是心很低，撒上9:20节，当撒母耳说:“以色列众人所仰慕的是谁呢？不是仰慕你和你的全家吗？”此时扫罗的回答是☞☞【撒上9:21】扫罗说：“我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？”
但是自从当了王之后，他的心就开始远离神。雅各给便雅悯的祝福是:创49:27“便雅悯是个撕掠的狼，”狼就是人的本性。只是没当王的时候没有显露出来而已，当王后一直被树立被抬高就忘记了自己的根本。
申17里有关立王的指示，立了王之后不可回埃及，不可加添马匹，不可多立妃嫔，不可为自己多积攒金银。也就是得救的我的生活，是神为了我。比起来教会的发展，大家是否改变，身体状况怎样，神更关心的是我的心怎么样？神恐怕当王之后我们的心偏邪【林前9:27】我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。因为保守我的心胜过保守一切。
能够保守心的最好方法就是登了国位之后抄写律法书，平生诵读，禁守遵行。我们主张应许，相信话语就是相信神，相信福音就是信耶稣，神的话语能节制我们心高气傲的心，在国位上才能年长日久，也就是福音的这条路上才能长久走下去，感谢神！
代上8章
中心内容:又有比利亚和示玛是亚雅仑居民的族长，是驱逐迦特人的。 ……这些人都是著名的族长，住在耶路撒冷。……乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。(历代志上 8:13,28,40 和合本)
个人感想:族长、城邑（如阿挪、罗德、亚雅仑）与争战事迹（驱逐迦特人）。便雅悯曾几近灭绝（士20章），却蒙神赐众多后裔，印证信实与恩典。家谱非枯燥名单，显明神按计划带领支派发展。便雅悯与犹大、利未支派同为回归主力，体现神国度的延续性。因为，在你那里有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。(诗篇 36:9 和合本)
【代上8:7】以忽的儿子乃幔、亚希亚、基拉也被掳去。基拉生乌撒、亚希忽。
【代上8:12】以利巴力的儿子是希伯、米珊、沙麦。沙麦建立阿挪和罗德二城与其村庄。
【代上8:13】又有比利亚和示玛是亚雅仑居民的族长，是驱逐迦特人的。
【代上8:34】约拿单的儿子是米力巴力（“米力巴力”撒母耳记下4章4节作“米非波设”），米力巴力生米迦。
个人感想：思想《历代志上》8章的内容，看到神是按着神的应许在成就一切。
在当中也看到了以忽的儿子作迦巴居民的族长，被掳到玛拿辖。
看到，被掳去的应该是在掳的地方，被吞没，成为当地的子民，或者最后也是不可能再恢复吧。
但是却在经文当中看到了，虽然被掳去了，最后也是能回归到耶路撒冷，然后建城墙，又成为一个族长，又被使用。
通过这个部分看到便雅悯支派，在士师记看似完全要被灭亡的样子，但是神一直按着神的应许、神的旨意在成就，没有让这个支派灭亡。
在当中也看到了，信仰也是有环境的，但是在信仰当中，神一直按着神的应许在成就，所以最后神也是第一个王是从便雅悯支派出来的——扫罗王。
这当中也看到了，包括扫罗王后面所生的约拿单，看到约拿单和扫罗，扫罗虽然也是死亡了，但是因为有约的缘故，所以米非波设这样的与大卫连接。
看到了神最后所引到的是基督的家谱、基督的降生，神按着神的旨意在成就，虽然当中有苦难，虽然当中也看到好像要败亡的样子，但是神一直按着神的旨意、神的计划在成就着神的应许。
代上8
沙哈连休他二妻户伸和巴拉之后，在摩押地生了儿子。 他与妻贺得同房，生了约巴、洗比雅、米沙、玛拉干、 ……这些人都是著名的族长，住在耶路撒冷。……乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。 (历代志上 8:8-9,28,40 和合本)
通过摩押女子也生出来了，以色列的族长，能够看到神喜悦我们过信仰，悔改心，无论是如何，需要走到神面前，我们过信仰是不断的连接才行，跟我自己连接只能败亡，只能剩下埋怨不平，无论是摩押人还是外邦人，我们只能期待神，神没有在我们身上给咒诅，我们需要不断的跟神连接，不断的跟话语相交才行，在自己的里面只能痛苦，像圣经里的女子一样，需要不断的跟话语连接
38亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。
39亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子是耶乌施，三子是以利法列。
40乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。
乌兰的儿子们都是大能的勇士，因为他们很有能力，所以渐渐的也不需要神了，什么都可以自己做了。就像他的后裔扫罗王就是便雅悯人支派的，逐渐背离神。耶稣来是拯救罪人的，不是来拯救义人的，生病的人才需要医生，软弱的人才需要神的帮助。
33尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。
34约拿单的儿子是米力巴力（“米力巴力”撒母耳记下4章4节作“米非波设”），米力巴力生米迦。
35米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯。
36亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；
37摩撒生比尼亚。比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。
38亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。
39亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子是耶乌施，三子是以利法列。
40乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。
个人感想
便雅悯是他母亲生他的时候难产去世，没有母亲的人生很可怜，但是父亲取的名字是右手之子，看是最小的，神的应许里得到恩典和保护里成长。
扫罗被拣选的时候是软弱的，被藐视的，但神拣选当王。后来不听从神，主张自己，被弃绝，大卫当王，总想杀死大卫。大卫是合神心意的人，扫罗众子都被杀，只有米非波设因着约拿单的缘故大卫给应许，活下来与大卫同席吃饭，然后他的后代记录在圣经里。
我们软弱不足，因耶稣的缘故得到在神里面得到永生的恩典。神与我们同在，帮助和保守引导我们，我们在教会里蒙恩典可以享受神的恩典。如果心高傲起来忘记自己的根本，体贴肉体，那么像扫罗一样。常常纪念起初的爱和自己的本来的位置，敬畏神重要。
沙哈连休他二妻户伸和巴拉之后，在摩押地生了儿子。 他与妻贺得同房，生了约巴、洗比雅、米沙、玛拉干、 ……这些人都是著名的族长，住在耶路撒冷。……乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。 (历代志上 8:8-9,28,40 和合本)
通过摩押女子也生出来了，以色列的族长，能够看到神喜悦我们过信仰，悔改心，无论是如何，需要走到神面前，我们过信仰是不断的连接才行，跟我自己连接只能败亡，只能剩下埋怨不平，无论是摩押人还是外邦人，我们只能期待神，神没有在我们身上给咒诅，我们需要不断的跟神连接，不断的跟话语相交才行，在自己的里面只能痛苦，像圣经里的女子一样，需要不断的跟话语连接
历代志上8章
内容一，便雅悯的后裔。
二，在亚雅仑的便雅悯人。
三，在耶路撒冷的便雅悯人。四，在基遍的便雅悯人。
五，扫罗王的家族。
背景：本章全是便雅悯支派的家谱，更是提到了扫罗的家谱。
感想：本章提到了扫罗王的家谱。扫罗王的后代，唯有约拿单的儿子米力巴力，即米非波设延续了家谱，最后提到了乌兰的儿子是弓箭手，他们的许多子孙，共一百五十名。这米非波设之所以能存活下来，而且子孙繁多，又有弓箭手的家族，都是大能的勇士，都因约拿单曾与大卫立了约，约拿单曾求大卫要存留他的后裔，大卫也如约而行，在日后基遍人要求灭绝扫罗子孙时，大卫爱惜米非波设，存留他性命，不肯交出来，这才有了米非波设后裔的繁盛。我们如今能存活至今，且听福音而得救，也都是因着约，耶稣基督用他的宝血为我们立的新约，使我们免了咒诅与死亡，并有了进天国的把握，多么感谢!
代上8章
中心内容：尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施·巴力。约拿单的儿子是米力·巴力（在撒母耳下四章四节是米非波设）；米力·巴力生米迦。米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯；亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；摩撒生比尼亚；比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子耶乌施，三子是以利法列。乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。
(历代志上 8:33-40 和合本)
感想：扫罗和约拿单被杀，但却得到生命的延续，大卫没看米非波设，只看了与约拿单的约，因着约，得到生命的延续，思想的时候，神不看我们，
以后就说：
我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。
这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。
(希伯来书 10:17-18 和合本)，神记念耶蘇基督的约，我们因耶蘇基督的救赎白白称义。
海13
历代上8章：扫罗王的家族，尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。34约拿单的儿子是米力巴力（“米力巴力”撒母耳记下4章4节作“米非波设”），米力巴力生米迦。35米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯。36亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；37摩撒生比尼亚。比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。38亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。39亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子是耶乌施，三子是以利法列。40乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。（代上8：33-40和合本）
感想：通过话语看扫罗王家族的背景。看神都使用了每个支派的人，有的家族本来就是受咒诅的，但是蒙到了神应许的祝福，那就是的约拿单，看约拿单的儿子米力巴力生了米迦，之后是一百五十名大能的勇士。
如果约拿单没有和大卫立约的话，哪有米力巴力的后代， 成为有能力勇士。是凭着神的应许。
同样，好今我们，已经是受诅咒的，我们应着亚当，我们犯了罪，我们就白白的成为了罪人，黑丝给灭亡的我们，但是感谢的是耶稣基督在十字架上救赎了我们，拯救了我们，他救了我们脱离黑暗的权势，把我们牵到他爱子的国度里面，我们在爱子里得蒙救赎罪，罪过得以赦免。（西：1：13-14）如果没有耶稣基督的应许，活在罪恶里面的我们，怎么能够知道生命的宝贵，正是因着蒙了这样的约定，无论是我们的人生再也没有被辖制，每天得着释放，因为我们与基督已经同钉在十字架上了，已经死了，我们的生命与基督一同藏在神的里面，基督是我们的生命，他显现的时候，我们也要与他一同显现在荣耀里。我们的生命也在救恩里，感谢神向着我们的应许，特别的感谢神。
【罗3:23】因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，
【罗3:24】如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
历上8章
中心内容
【代上8:1】便雅悯的长子比拉、次子亚实别、三子亚哈拉、
【代上8:3】比拉的儿子是亚大、基拉、亚比忽、
【代上8:13】又有比利亚和示玛是亚雅仑居民的族长，是驱逐迦特人的。
【代上8:17】西巴第雅、米书兰、希西基、希伯、
【代上8:18】伊施米莱、伊斯利亚、约巴都是以利巴力的儿子。
【代上8:28】这些人都是著名的族长，住在耶路撒冷。
【代上8:29】在基遍住的有基遍的父亲耶利，他的妻名叫玛迦。
【代上8:30】他长子是亚伯顿，他又生苏珥、基士、巴力、拿答、
【代上8:32】米基罗生示米暗。这些人和他们的弟兄，在耶路撒冷对面居住。
【代上8:33】尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。
【代上8:34】约拿单的儿子是米力巴力（“米力巴力”撒母耳记下4章4节作“米非波设”），米力巴力生米迦。
【代上8:40】乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。
个人感想
看本章话语内容的时候，写的都是便雅悯的后裔。便雅悯是拉结临产甚是艰难，给真的我们拿着自己的眼睛来看的世界，还有神的眼睛来看的世界不一样拉结临产甚是艰难。给他起名叫便俄尼，是悲伤之子，忧患之子的意思。雅各却给他起名叫便雅悯，是右手之字，尊贵之子，有力量的意思
。面对同样的环境，拿着自己的眼睛看的世界和神的眼睛看的世界不一样的，从苦难变成祝福，从绝望变成盼望。便雅悯之派虽然在十二之派中最微小的，但是在那里出来以色列的第一代君王扫罗王，还有扫罗王的孙子米非波设，虽然扫罗和大卫一生是仇敌关系，但是大卫施恩典的话，米非波设也是蒙恩典在大卫家里像王子一样的生活。也就是说，跟我们的条件毫无相关的蒙到神的怜悯和恩典。我们也是亚当的后代，是受咒诅下地狱的人该死该灭亡的人。耶稣和我们的条件毫无关系的，神单方面的立约，因着耶稣基督的救赎就白白称义。我们蒙神恩典罪得赦免，进到永远的天国。神又把我们放在教会里，被教会仆人引导着学习信心的生活,无论面对任何的问题和环境，
让我们带着向神的盼望和信心，蒙着神的恩典生活。感谢神！
读《历代志上》8章33一40节
【代上8:33】尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。
【代上8:34】约拿单的儿子是米力巴力（“米力巴力”撒母耳记下4章4节作“米非波设”），米力巴力生米迦。
【代上8:35】米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯。
【代上8:36】亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；
【代上8:37】摩撒生比尼亚。比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。
【代上8:38】亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。
【代上8:39】亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子是耶乌施，三子是以利法列。
【代上8:40】乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。
个人感想：
这几节记便雅悯支派扫罗王的家谱，从扫罗到约拿单，再到后代乌兰一脉，清晰记下每一代名字，最后提到乌兰的儿子都是英勇的弓箭手，子孙多达一百五十人，这份长长的谱系藏着神信实的应许。
便雅悯支派曾几次将要灭绝，扫罗王朝也已落幕，但神仍纪念他们的后裔，让家族延续长大。这里面也看到，神的恩典不应人的失败而终止，他纪念属他的人，保守他们的后裔，即便经历低谷，也必带来复兴。
诗篇103：17节说：“但耶和华的慈爱归于敬畏他的人，从亘古到永远；他的公义也归于子子孙孙。”神的祝福代代相传，不因环境变迁而改变。
我们或许曾软弱跌倒，但神的拣选与应许永不改变。它既保守古时便雅悯的后裔，也必看顾我们及后代。我们当敬畏神，活出信心，让生命成为神恩典的见证。
尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施·巴力。约拿单的儿子是米力·巴力；米力·巴力生米迦。米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯；亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；摩撒生比尼亚；比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子耶乌施，三子是以利法列。乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。
(历代志上 8:33-40 和合本)……
便雅悯是雅各的最后的一个儿子，在他生产的时候母亲拉结因着难产死了，当时拉结给他起名叫便俄尼，意思是悲伤之子，但雅各给他起名为便雅悯，意思是右手之子，这个支派是以色列家最小的，却在这个支派里出来了君王，还有使徒保罗，这不是因为他的条件，而是因着神的恩典。信仰中最重要的是跟谁在一起和被谁影响，软弱的人跟有能力的一起的话也能够变得更加有能力，就像扫罗跟自己认为正确的想法在一起的时候他只能是成为律法的奴仆，当他跟随圣灵的时候成为了福音的器具，无论到哪里都能够显出神的大能。我们再过信仰时经常追求能力，实际不是追求能力而是跟耶稣在一起，在一起的时候就已经拥有智慧和能力了。
历代志上8章
【代上8:33】尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。
【代上8:34】约拿单的儿子是米力巴力（“米力巴力”撒母耳记下4章4节作“米非波设”），米力巴力生米迦。
借着话语也是可以看到扫罗的孙子米力巴力也就是米非波设，他本来是不可能进到大卫的王宫和王同席吃饭的但是因着父亲和约拿单的约定他能进到大卫的宫殿享受着王子的待遇。我们本来也是外邦人，是和神没有关系的，但因着耶稣基督能进神的国度里，真的很感谢。
历代志上8：40乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅闵人。
感想：虽然便雅悯人是至小的，但是却能成为勇士，弓箭手。不是因为自己多么努力，只是神按着他的应许成就了，再看扫罗的话也是一样的在应许，恩典的里面，但慢慢心里开始离开最小的位置，以为自己可以做什么的时候，开始离开神的生活，所以最后很悲惨的死了，再看米非波设的话，完全没有条件的自己，只能遭到咒诅的人，但是因着应许所以能过着跟王的儿子一样的生活。我们生活也一样，不管我们是什么样的人，神不看我们自身的条件，当我们心里主张应许，接受应许的时候，神就会引导我们过着不一样的生活，会让我们去享受神所预备的一切，特别感谢！
历代志上 8章米基罗生示米暗。这些人和他们的弟兄在耶路撒冷对面居住。尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施·巴力。 感想:话语说扫罗是以色列的第一任君王，但他生活中没有听神的话，加添了自己，就是说心和口是不一的，看外表是听神的，其实他一直听了看为自己对的牵引着他。约拿单和他完全相反，他虽然扫罗的儿子，但他深知大卫是蒙神拣选作以色列下一位君王的。他不仅毫不嫉妒，反而帮助大卫逃脱扫罗的追杀。这就是有神的心和旨意的人天地之差
我们在信仰当中如果没有神的心和扫罗一样，最终神无法使用。所以我们再看的对也定放下和神链接。因为人看是看外表，神看的是内心，最终看到神的做工。我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义；但判断我的乃是主。 所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从 神那里得着称赞。
代上8章
中心内容:又有比利亚和示玛是亚雅仑居民的族长，是驱逐迦特人的。 ……这些人都是著名的族长，住在耶路撒冷。……乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。(历代志上 8:13,28,40 和合本)
个人感想:
族长、城邑（如阿挪、罗德、亚雅仑）与争战事迹（驱逐迦特人）。便雅悯曾几近灭绝（士20章），便雅悯他们离弃过，败亡过，他们经历过带着自己心生活的结局。不再是期待我，而是期待神的恩典，主人的世界发生变化，约伯之前拿着自己的义信神，自己义结束后说我在尘土和炉灰中懊悔，自己死不信神不认识的的存在，神又赐给约伯新的生命和孩子。因为，在你那里有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。(诗篇 36:9
米基罗生示米暗。这些人和他们的弟兄在耶路撒冷对面居住。尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施·巴力。 约拿单的儿子是米力·巴力（在撒母耳下四章四节是米非波设）；米力·巴力生米迦。 (历代志上 8:32-34 和合本)便雅悯是雅各的最后的一个儿子，在他生产的时候母亲拉结因着难产死了，当时拉结给他起名叫便俄尼，意思是悲伤之子，但雅各给他起名为便雅悯，意思是右手之子，这个支派是以色列家最小的，却在这个支派里出来了君王，但最终扫罗王的结局，非常悲惨。同样我们生活当中如果使用自己心就会和扫罗一样，最终神无法使用。所以我们看的在对也是需要放下自己和神链接。因为人看是看外表，神看的是内心，放下自己，经历神，也能看到神的做工。特别感谢
便雅悯的长子比拉，次子亚实别，三子亚哈拉，……比拉的儿子是亚大、基拉、亚比忽、亚比书、乃幔、亚何亚、基拉、示孚汛、户兰。以忽的儿子作迦巴居民的族长，被掳到玛拿辖；以忽的儿子乃幔、亚希亚、基拉也被掳去。基拉生乌撒、亚希忽。沙哈连休他二妻户伸和巴拉之后，在摩押地生了儿子。
历代志上 8:章记载了卞亚敏之派的后裔。扫罗的家族。看神都看顾每一个人。生对每一个人都是公益的。神爱世人。所以扫罗的家族一一的记载。在神的世界里面什么都是敞开的。都神都记载都纪念。我们的人生也纪念在神的家不里面。神一眼就看到未来。我们世上的生活他都知道。都一一的纪念。看少了的家族记载的这么详细。如果我们拿着神的新生活，耶稣基督的新生活多有纪念。我们人生掌握在神手里。包括我们的后代也一样。都在神的家谱里面。历代志上虽然很贫乏。记得都是人的名字。能看到神。对我们的用心。先辈们所走错的路。也是我们的警戒。
HH04
历代志上8：便雅悯的长子比拉，次子亚实别，三子亚哈拉， 四子挪哈，五子拉法。 比拉的儿子是亚大、基拉、亚比忽、 亚比书、乃幔、亚何亚、 基拉、示孚汛、户兰。 以忽的儿子作迦巴居民的族长，被掳到玛拿辖； 以忽的儿子乃幔、亚希亚、基拉也被掳去。基拉生乌撒、亚希忽。 沙哈连休他二妻户伸和巴拉之后，在摩押地生了儿子。 他与妻贺得同房，生了约巴、洗比雅、米沙、玛拉干、 耶乌斯、沙迦、米玛。他这些儿子都是族长。 他的妻户伸给他生的儿子有亚比突、以利巴力。 以利巴力的儿子是希伯、米珊、沙麦。沙麦建立阿挪和罗德二城与其村庄。又有比利亚和示玛是亚雅仑居民的族长，是驱逐迦特人的。 亚希约、沙煞、耶利末、 西巴第雅、亚拉得、亚得、 米迦勒、伊施巴、约哈都是比利亚的儿子。西巴第雅、米书兰、希西基、希伯、 伊施米莱、伊斯利亚、约巴都是以利巴力的儿子。 雅金、细基利、撒底、 以利乃、洗勒太、以列、 亚大雅、比拉雅、申拉都是示每的儿子。 伊施班、希伯、以列、 亚伯顿、细基利、哈难、 哈拿尼雅、以拦、安陀提雅、 伊弗底雅、毗努伊勒都是沙煞的儿子。 珊示莱、示哈利、亚他利雅、 雅利西、以利亚、细基利都是耶罗罕的儿子。 这些人都是著名的族长，住在耶路撒冷。在基遍住的有基遍的父亲耶利。他的妻名叫玛迦； 他长子是亚伯顿。他又生苏珥、基士、巴力、拿答、 基多、亚希约、撒迦、米基罗。 米基罗生示米暗。这些人和他们的弟兄在耶路撒冷对面居住。尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施·巴力。 约拿单的儿子是米力·巴力（在撒母耳下四章四节是米非波设）；米力·巴力生米迦。 米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯； 亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒； 摩撒生比尼亚；比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。 亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。 亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子耶乌施，三子是以利法列。 乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。 (历代志上 8:1-40 和合本)
思想：记录便雅悯的后裔，便雅悯是雅各最小的儿子，母亲拉结在难产时给他起名叫便俄尼。意思是忧伤之子。但父亲给他起名叫右手之子。也是能力之子，同样的一个孩子面对，雅各却看盼望。
打罗王的家谱：尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施·巴力。 约拿单的儿子是米力·巴力（在撒母耳下四章四节是米非波设）；米力·巴力生米迦。 ……亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒； 摩撒生比尼亚；比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。 亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。 亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子耶乌施，三子是以利法列。 乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。 (历代志上 8:33-34,36-40 和合本)看扫罗出自于最小的便雅悯支派，神没有从大支派中，而从至小的支派里拣选他作王。这是白白得到了恩典。望记了自己的根本。抓住王位最终败云。扫罗虽然失败，但他的后代完全断绝，因约拿单与大卫所立的约，蒙到了恩典，乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。 (历代志上 8:40 和合本)神不按人的软弱去看他，看神的话语，告诉每个人，因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀； 如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。 (罗马书 3:23-24 和合本)。
【代上 8:37】 摩撒生比尼亚。比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。
【代上 8:38】 亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。
【代上 8:39】 亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子耶乌施，三子是以利法列。
【代上 8:40】 乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。
感想
本章话语讲述了都是便雅悯的后裔。便雅悯是拉结生的儿子，临产的时候拉结死了，拉结临产甚是艰难。给他起名叫便俄尼，是悲伤之子，起名痛苦之子的意思。雅各却给他起名叫便雅悯，是右手之子，尊贵之子。
面对环境，拿着我们的眼睛看的世界和神的眼睛看的世界完全不同，神把苦难变成祝福的神，虽然是绝望变成盼望。便雅悯之派虽然是拉结生的，起名叫痛苦之子，父亲却给他改了名字，叫盼望之子，看这章里的便雅悯后裔人定兴望，乌兰儿子都是大能的勇士，是弓箭手，子孙后代特别的多，共一百五十名，都是便雅悯人。
我们也是一样，我们是外帮人，生在亚当里面，只能是遭受咒诅灭亡的人，我们也和便雅悯一样生下来母亲给他起叫痛苦之子，我们在亚当里只能是痛苦绝望的生活，神给亚伯拉罕应许里面万国因你的后裔蒙福，神把他独生子赐给我们叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
便雅悯的长子比拉，次子亚实别，三子亚哈拉， 四子挪哈，五子拉法。 ……这些人都是著名的族长，住在耶路撒冷。(历代志上 8:1-2,28 和合本) 看本章话语内容的时候，写的都是便雅悯的后裔。便雅悯是拉结临产甚是艰难，给真的我们拿着自己的眼睛来看的世界，还有神的眼睛来看的世界不一样拉结临产甚是艰难。给他起名叫便俄尼，是悲伤之子，忧患之子的意思。雅各却给他起名叫便雅悯，是右手之字，尊贵之子，有力量的意思，面对问题我们拿着什么心看很重要，神想看到我们面对环境拿着什么样的心。
历代志上8章
尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施·巴力。 约拿单的儿子是米力·巴力（在撒母耳下四章四节是米非波设）；米力·巴力生米迦。 米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯； 亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒； 摩撒生比尼亚；比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。 亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。 亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子耶乌施，三子是以利法列。 乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。(历代志上8:33-40 ）
中心内容：便雅憫支派的詳細家譜，特別聚焦於以色列第一位君王掃羅的家族傳承，並透過這份家譜向被擄歸回的以色列民傳達「有神不用怕」的安慰與盼望。
一、章節結構與內容
本章可分為兩大部分：
1. 便雅憫各家族的族長名錄
• 比拉的後代（1-7節）：提到族長以忽及其後代被擄至瑪拿轄的經歷，但也記載基拉生烏撒、亞希忽，顯示神在被擄的境況中仍賜下恩典。
• 沙哈連的後代（8-12節）：記載沙哈連休棄兩位妻子後在摩押地生子的經歷，同時也提到其子沙麥建立阿挪和羅德二城，說明即使源頭有問題，神仍記念忠心的後代。
• 比利亞和示瑪（13節）：他們是亞雅崙居民的族長，曾驅逐迦特人，展現便雅憫人護衛應許之地的勇氣。
• 著名族長與耶路撒冷居民（14-32節）：記載多位住在耶路撒冷及其附近的族長，強調他們對聖城的堅固與守護。
2. 掃羅的家譜（33-40節）
• 從尼珥→基士→掃羅，再到約拿單及其後代，共記載約拿單後裔十二代。
• 特別提到約拿單的兒子米力巴力（即米非波設），他自幼瘸腿、父親早逝，卻蒙大衛王恩待，其後代烏蘭的子孫「都是大能的勇士，是弓箭手，共一百五十名」。
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二、中心主題與神學意涵
1. 從「患難之子」到「右手之子」
便雅憫的原名是「便俄尼」（患難之子），後被雅各改為「便雅憫」（右手之子，意指強壯有力）。本章展現便雅憫支派雖經歷被擄、破碎家庭、個人失敗，但神仍能使人從患難中興起，成為強盛的族群。
2. 神的揀選超越人的出身
掃羅的家譜在第7章（強調族長領袖）中並未出現，而是在第8章這份較為「普通」的家譜中才詳細記載。這暗示掃羅在當時並非特別出色的領袖，但神卻從便雅憫這個「最小的支派」中揀選他成為以色列第一任君王。這提醒讀者：神的揀選不在乎人的出身或成就，而在乎神的恩典。
3. 大衛之約的延續
約拿單與大衛立約（撒母耳記上20:15），大衛後來恩待米非波設，並保護約拿單的後代。本章詳細記載約拿單後裔十二代，表明大衛守約，也預表神對大衛之約的信實——即使國家亡了，神的應許仍然堅立。
4. 對被擄歸回者的安慰
歷代志的讀者是亡國被擄後歸回的以色列民。本章記載先祖曾擴張境界、建立城邑、驅逐仇敵，並住在耶路撒冷，目的是鼓勵歸回的百姓：既然先祖能在困難中復興，他們如今也能在神的帶領下重建家園。核心信息是「有神不用怕」。
个人见证：便俄尼（悲伤之子)母亲临终给起的名字，但是爸爸给起名便雅悯（右手之子），看的时候出生开始没有盼望，咒诅似的，但是爸爸看的时候特别有盼望，这个儿子是有盼望，给我们带来力量的。看的不同结果就不一样。同样看事情，带着谁的眼光看，人生就不一样，我们本来受咒诅该下地狱的人生，因着耶稣都改变了。因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀； 如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。 (罗马书3:23-24 ）蒙恩典在神的恩典中站立。又被使用在福音里，一起参与福音的里面，有极大的荣耀。
33尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。
34约拿单的儿子是米力巴力（“米力巴力”撒母耳记下4章4节作“米非波设”），米力巴力生米迦。35米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯。36亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；37摩撒生比尼亚。比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。
38亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。
39亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子是耶乌施，三子是以利法列。
40乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。
看扫罗的家谱时思想，扫罗和他的儿子们都遇见了大卫，但是他们和约拿单的结果却不一样。扫罗一直自己保守自己，自己当王，自己当主人的结局只能是失去生命。约拿单认定大卫是神树立的王，与大卫立约，最后他的后代也能保全生命，生命能延续下去。我们遇见耶稣以后，如果还是自己做自己的主人，自己保守自己只能败亡，只有依靠耶稣，把自己交给耶稣，才能保守生命，结福音的果子。
代上8章
便雅悯的后裔
1便雅悯的长子比拉、次子亚实别、三子亚哈拉、
2四子挪哈、五子拉法。
3比拉的儿子是亚大、基拉、亚比忽、
4亚比书、乃幔、亚何亚、
5基拉、示孚汛、户兰。在亚雅仑的便雅悯人
13又有比利亚和示玛是亚雅仑居民的族长，是驱逐迦特人的。
14亚希约、沙煞、耶利末、
15西巴第雅、亚拉得、亚得、
16米迦勒、伊施巴、约哈都是比利亚的儿子。
在耶路撒冷的便雅悯人
17西巴第雅、米书兰、希西基、希伯、
18伊施米莱、伊斯利亚、约巴都是以利巴力的儿子。
19雅金、细基利、撒底、
20以利乃、洗勒太、以列、
21亚大雅、比拉雅、申拉都是示每的儿子。
22伊施班、希伯、以列、
23亚伯顿、细基利、哈难、通过话语能发现神的心和神的旨意，这里出现了三个地方的便雅悯人，住的地方不同，所属的便雅悯人也不同，扫罗也是便雅悯人，作为十二支派之一的支派，雅各给他们的祝福是便雅悯是个撕掠的狼，狼也是人的本性，他们有着可恶的本性，一般的时候不显露出来，但是一旦侵犯自己的利益时就会暴露无遗，而且示每也是便雅悯人，他一直生活在过去，明明大卫已经当王，他却还是称扫罗为王，不进到神的旨意里。
【历代志上8章】
【代上 8:33-35】 尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。约拿单的儿子是米力巴力（“米力巴力”撒母耳下4章4节作“米非波设”），米力巴力生米迦。 米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯。
黙想话语，看到神拣选了扫罗作以色列的第一个王，和扫罗自身的条件毫无相关。能够被神使用，不是具备条件，反而是因为最没有条件。扫罗说：“我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？”扫罗被膏立为王的时候认定自己是至小的便雅悯人，是没有条件的，同样，米非波设是瘸腿的，大卫最讨厌瘸腿的，但是因为有着与约拿单的应许，所以米非波设得以在大卫面前蒙恩典。像王子儿子一样与王同席。因着神的应许开始，在神的应许里蒙福。离开了神的应许，相信自己的只能走向败亡。我们在教会里能被使用，不是因为我们有条件，而是神通过应许给了我们恩典。蒙恩典的条件不在于我们，而在于神的应许。特别感谢！
历代志上8章
便雅悯的长子比拉，次子亚实别，三子亚哈拉， 四子挪哈，五子拉法。 比拉的儿子是亚大、基拉、亚比忽、 亚比书、乃幔、亚何亚、 基拉、示孚汛、户兰。 以忽的儿子作迦巴居民的族长，被掳到玛拿辖； 以忽的儿子乃幔、亚希亚、基拉也被掳去。基拉生乌撒、亚希忽。 沙哈连休他二妻户伸和巴拉之后，在摩押地生了儿子。 (历代志上 8:1-8 和合本)
中心内容
神看重每一个“平凡人”的记录
家谱看似枯燥，却表明神记得每一个属他的百姓。在人看来是一串长的名单，在神眼中却是生命传承的见证。这让我想到，我的名字也许不会被历史记住，但在神的生命册上，他认识每一个属于他的人。这给我很大的安慰，我的存在在神面前有意义。
个人见证
我曾觉得自己像家谱中那些无名的名字——不重要、不被关注。但当我读到神连每一个名字都记录下来时，我意识到：在神眼里，没有一个生命是多余的。有一次在教会服事感到被忽略，这段经文提醒我，我做在暗中的事奉，神都看见并“记录”下来。这成了我继续忠心的动力。
这提醒我： 家谱中的名字有时也记载了人的失败（如第8节提到的“弃绝妻子”），说明圣经诚实记录人的不完全。这让我学习不美化自己，也不轻看别人。
历代志上8章
中心内容：以忽的儿子作迦巴居民的族长，被掳到玛拿辖； …沙哈连休他二妻户伸和巴拉之后，在摩押地生了儿子。 …耶乌斯、沙迦、米玛。他这些儿子都是族长。 …又有比利亚和示玛是亚雅仑居民的族长，是驱逐迦特人的。 …这些人都是著名的族长，住在耶路撒冷。在基遍住的有基遍的父亲耶利。他的妻名叫玛迦； …约拿单的儿子是米力·巴力（在撒母耳下四章四节是米非波设）；米力·巴力生米迦。 …亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子耶乌施，三子是以利法列。 乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。
感想：看这章话语的时候，便雅悯支派虽然是很小的支派。本来要灭亡的支派，但是神不断的给恩典，然后也能成为一个很强大的支派。因为神的应许是不改变的。在这个支派当中神呢把扫罗王家谱留下来，看的时候实际上扫罗的后代都要结束的。但是因为大卫和约拿单的缘故，神把约拿单的后代给留了下来。他们开始不断地从1个人发展成为150名的后代。而且都是大能的勇士。我们生活也一样，不管我们是什么样的人，神不看我们自身的条件，当我们心里主张应许，接受应许的时候，神就会引导我们过神喜悦的生活，我们也会成为大能的勇士，成为被神大大使用的最蒙福的人。
历代至上8章：尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施·巴力。约拿单的儿子是米力·巴力（在撒母耳下四章四节是米非波设）；米力·巴力生米迦。米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯；亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；摩撒生比尼亚；比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子耶乌施，三子是以利法列。乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。
便雅悯是雅各的最后的一个儿子，在他生产的时候母亲拉结因着难产死了，当时拉结给他起名叫便俄尼，是悲伤之子，但雅各给他起名为便雅悯，是右手之子，这个支派是以色列家最小的，却在这个支派里出来了君王，还有使徒保罗，这不是因为他的条件，而是因着神的恩典。
感想：信仰重要的是跟谁在一起和被谁影响，在软弱的人跟有能力的一起的话也能够变得更加有能力，就像扫罗跟自己认为正确的想法在一起的时候他只能是成为律法的奴仆，当他跟随圣灵的时候成为了福音的器具，无论到哪里都能够显出神的大能。我们再过信仰时经常追求能力，实际不是追求能力而是跟耶稣在一起，在一起的时候就已经拥有智慧和能力了。感谢神！
历代志上8章：尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。约拿单的儿子是米力巴力（“米力巴力”撒母耳记下4章4节作“米非波设”），米力巴力生米迦。米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯。…乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。（历代志上8：33—35、40和合本）
个人感想：
看扫罗的后代能延续下去，还出来了大能的勇士，能继续延续下去的理由是与大卫立约的缘故，按着条件只能是死。因为他一直过着自己征战想保守自己的生活，自己为自己争战所留下来的只有痛苦与不安。大卫是靠着耶和华去争战，自己的感觉不重要，重要的是神怎么看的，让神来做工。心里有应许话语，出来的不是自己的意愿，也不是自己要去争战，而是向着神有盼望。在面临事情的时候，能与神连接，跟话语连接。拿着自己的想法留下来的只有痛苦与埋怨，过着没有力量的生活，所以，生活中只有主张话语才能过得胜的生活。
历代志上 8:33 — 40 尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。约拿单的儿子是米力巴力（“米力巴力”撒母耳记下4章4节作“米非波设”），米力巴力生米迦。米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯。亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；摩撒生比尼亚。比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子是耶乌施，三子是以利法列。乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。
感想：
便雅悯是他母亲生他的时候难产去世，没有母亲的人生很可怜。但是父亲取的名字是右手之子，看是最小的，神的应许里得到恩典和保护里成长。扫罗被拣选的时候是软弱的，被藐视的，但神拣选当王。后来不听从神，主张自己，被弃绝，大卫当王，总想杀死大卫。大卫是合神心意的人，扫罗众子都被杀，只有米非波设因着约拿单的缘故大卫给应许，活下来与大卫同席吃饭，然后他的后代记录在圣经里。我们软弱不足，因耶稣的缘故得到在神里面得到永生的恩典。神与我们同在，帮助和保守引导我们，我们在教会里蒙恩典可以享受神的恩典。如果心高傲起来忘记自己的根本，体贴肉体，那么像扫罗一样。常常纪念起初的爱和自己的本来的位置。
以利巴力的儿子是希伯、米珊、沙麦。沙麦建立阿挪和罗德二城与其村庄。又有比利亚和示玛是亚雅仑居民的族长，是驱逐迦特人的。
见证在信仰中也是有环境的，但神一直按着神的应许在成就，扫罗王后面所生的约拿单，看到约拿单和扫罗，扫罗虽然也是死亡了，但是因为有约的缘故，所以米非波设这样的与大卫连接。神所引导的是能延续基督的家谱、得着生命
BM15，历代志上第8章
个人感悟：尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施·巴力。 约拿单的儿子是米力·巴力（在撒母耳下四章四节是米非波设）；米力·巴力生米迦。 (历代志上 8:33-34 和合本)这一章主要记录了扫罗的族谱，扫罗也是便雅悯支派的，纯正的犹大人，按照神的应许一直在进行着，能够找到根源，神让我们看到神按照应许一直成就着，无论我们的面目怎么样，神不会让我们缺少一个，让我们能够看到神里面的大能大力，这里也记录了扫罗的后裔有米非波设，这也让我们看到耶稣基督的家谱也因着应许延续着，神都施给恩典，特别感谢！
历代志上 8:13,39-40又有比利亚和示玛是亚雅仑居民的族长，是驱逐迦特人的。亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子耶乌施，三子是以利法列。乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。
感想:便雅悯支派的子孙以勿的儿子做族长被掳到玛拿辖，但是他们还是延续子孙后代，也有神的能力。后来便雅悯人分别住在亚雅仑和耶路撒冷，基遍人住在耶路撒冷对面，扫罗王也属于便雅悯支派，虽然他不听从神的引导导致自己和儿子失去生命，但是神依然给恩典，让米非波设存留下来延续家谱，都是大能的勇士。虽然看过程中有波折，但是都有转折点。神是按照神的旨意做工的，神想把人们引领到应许中。我们向着神敞开心，神成为我们的安慰者。
历代志上8章
中心内容：尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施·巴力。约拿单的儿子是米力·巴力（在撒母耳下四章四节是米非波设）；米力·巴力生米迦。米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯；亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；摩撒生比尼亚；比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子耶乌施，三子是以利法列。乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。
(历代志上 8:33-40 和合本)
个人见证：看本章的时候，写的都是便雅悯的后裔，我们所看的和神所看的是不一样的，从苦难变成祝福，从绝望变成盼望。便雅悯之派虽然在十二支派中最小的，神施给他恩典。也就是说，和我们条件无相关的蒙到神的怜悯和祝福。他诚然担当我们的忧患，
背负我们的痛苦；
我们却以为他受责罚，
被 神击打苦待了。
哪知他为我们的过犯受害，
为我们的罪孽压伤。
因他受的刑罚，我们得平安；
因他受的鞭伤，我们得医治。
我们都如羊走迷；
各人偏行己路；
耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。
(以赛亚书 53:4-6 和合本)
历代志上8章
【代上8:33】尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。
【代上8:34】约拿单的儿子是米力巴力（“米力巴力”撒母耳记下4章4节作“米非波设”），米力巴力生米迦。
【代上8:35】米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯。
【代上8:36】亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；
【代上8:37】摩撒生比尼亚。比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。
【代上8:38】亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。
【代上8:39】亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子是耶乌施，三子是以利法列。
【代上8:40】乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。
个人感想:
在这一章里，主要记载的就是便雅悯人支派。但是我们通过扫罗的后代能发现，和扫罗一同在战场上死的，就是约拿单、麦基舒亚和亚比拿达。但是扫罗的后代只记载了约拿单的后代，原因就是约拿单与大卫立约的缘故，神因为立约向着约拿单施给了恩典。同样神因为耶稣也向着我们施给恩典。
历代志上8章
中心内容
尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施·巴力。约拿单的儿子是米力·巴力（在撒母耳下四章四节是米非波设）；米力·巴力生米迦。米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯；亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；摩撒生比尼亚；比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。
(历代志上 8:33-37 和合本)
个人感想
神说便雅悯是个撕掠的狼，早晨要吃他所抓的，晚上要分他所夺的。便雅悯支派是特别相信自己执着的支派，扫罗是从便雅悯支派出来的，保罗也是出于便雅悯支派。便雅悯支派因为不把他们当中的匪徒交出来，整个支派差点消失。保罗跟扫罗也是一样，但保罗因为遇见耶稣就完全转变了，我们无论什么样不重要重要的是能不能遇见耶稣，当我们遇见耶稣一切都不成问题了。
历代志上8章详细补记便雅悯支派完整家谱：先记始祖五子与各族分支、定居城邑（如建阿挪、罗德）、勇士族长；后聚焦扫罗王室谱系（尼珥→基士→扫罗→约拿单），明列后裔（含米非波设），强调神记念小支派、恩典不绝、王权虽败仍存后裔。
历代志上8:1 便雅悯的长子比拉，次子亚实别，三子亚哈拉，8:40 乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。
8章记载便雅悯支派的各家谱系、居所与事迹，哪怕是普通族人、偏远支系都一一列明。能感受到在神眼中，没有渺小的人、不起眼的家族，他清楚每个人的出处、经历与世代，我们的生命、家庭也都被他细心看顾不遗忘。家谱里大多是平凡人名，没有惊天动地的故事，却一代代接续传承。信仰与神的工作，得救的基督徒代代传播福音，守住信仰、最终传福音是神成就自己的旨意。
《历代志上》第8章详细记录了便雅悯支派的后裔，其中包括以色列的第一位王扫罗，以及约拿单的后代。便雅悯是雅各最小的儿子，母亲拉结在难产时为他起名叫“便俄尼”，意思是“忧患之子”，但父亲雅各却给他起名叫“便雅悯”，意思是“右手之子”或“能力之子”。同一个孩子，拉结看到的是痛苦和死亡，雅各看到的却是能力和盼望。
扫罗出自最小的便雅悯支派，他起初也承认自己的渺小。神没有从大支派中，而是从至小的支派里拣选他作王，这是白白的恩典。但扫罗作王之后，渐渐忘记了自己的根本，不再听神的话，开始树立自己、抓住王位，最终成为与神无关的人，败亡。扫罗的教训提醒我们：蒙恩典之后若忘记恩典，心高气傲，就会走向败亡。信仰不是靠行为换取神的认可，而是停留在白白称义的位置上。人原本是只能遭受咒诅的，因耶稣基督的救赎才得以幸福生活，一旦忘记这个根本，马上就会败亡。
扫罗虽然失败，但他的后代并未完全断绝。因着约拿单与大卫所立的约，约拿单的儿子米非波设（米力·巴力）蒙受了大卫的恩典，得以常与王同席吃饭。神记念约的世界
历代志上8章：
尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施·巴力。约拿单的儿子是米力·巴力；米力·巴力生米迦。米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯；亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；摩撒生比尼亚；比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子耶乌施，三子是以利法列。乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。(历代志上 8:33-40 和合本)
个人感想：便雅悯是雅各的最后的一个儿子，在他生产的时候母亲拉结因难产死了，当时拉结给他起名叫便俄尼，意思是悲伤之子，但雅各给他起名为便雅悯，意思是右手之子。这个支派是以色列家最小的，却在这个支派里出来了君王，还有使徒保罗，这不是因为他的条件，而是因着神的应许。信仰中最重要的是跟谁在一起被谁影响，软弱的人跟有能力的一起的话，也能够变得更加有能力，就像扫罗跟自己认为正确的想法在一起的时候，他只能是成为被神厌弃的人，当扫罗跟随圣灵的时候成为了福音的器具，无论到哪里都能够显出神的大能。我们在过信仰时经常追看自己，实际自己怎么样不重要，重要的是耶稣与我们同在。耶稣以智慧和能力引导我们，成就神向着我们的旨意。
内01
尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施·巴力。 约拿单的儿子是米力·巴力（在撒母耳下四章四节是米非波设）；米力·巴力生米迦。 米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯； 亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒； 摩撒生比尼亚；比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。 亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。 亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子耶乌施，三子是以利法列。 乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。(历代志上 8:33-40 和合本)
默想，看历代志上8章圣经里记载着便雅悯的后裔，住的地方不一样，结果也是不一样，有住在摩押地的 也有住在耶路撒冷的，能够看到住在耶路撒冷的便雅悯人被王管理着，接受王的训练管理和引领，都成了大能的勇士，被引领着过着争战的生活。同样的在信仰的里面，不管我们是什么样的面目，只要住在教会里，接受教会的管理治理，就能成为合乎神所使用的人
感谢神
便雅悯的长子比拉，次子亚实别，三子亚哈拉，四子挪哈，五子拉法。比拉的儿子是亚大、基拉、亚比忽、亚比书、乃幔、亚何亚、基拉、示孚汛、户兰。以忽的儿子作迦巴居民的族长，被掳到玛拿辖；以忽的儿子乃幔、亚希亚、基拉也被掳去。基拉生乌撒、亚希忽。( 历代志上 8:1-7 和合本 )
便雅悯是雅各所有的儿子中最小的，按照条件他是比雅各的众子中更没条件的，而且便雅悯支派到了迦南地后和以色列众支派战争中，为了保护基比亚人甚至差点灭族，看到便雅悯人他们是这种情景，然而在这里能够看到便雅悯人成了至大的一宗族，他们不和环境起反应，越过环境的部分。
信仰当中我们也是要效法着便雅悯人才是，看到保罗就是便雅悯人，他被神所选召之后，不以性命为念传讲着福音，这就是便雅悯支派的特性，能够认定的事绝不放手，死死的抓住。信仰中我们被神选召了，也是像便雅悯支派不看环境，像保罗一样效法着基督为榜样，传讲着生命的福音
历代志上8章：尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。约拿单的儿子是米力巴力（“米力巴力”撒母耳记下4章4节作“米非波设”），米力巴力生米迦。米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯。亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；摩撒生比尼亚。比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子是耶乌施，三子是以利法列。乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。扫罗是便雅悯人当神呼召他的时候，他说他在便雅悯中是最小的，而且便雅悯之派也是排在最后，扫罗准确地知道自己的实际情况，他真的是看自己的时候是什么都不是的，但是他当上王之后他并没有守住这个反而心高气傲，不接受神的引导，心从小的位置上挪移到大的位置上了，所以就不能够接受引导生活，最终败亡。
历代志上8
原文：便雅悯的长子比拉，次子亚实别，三子亚哈拉，四子挪哈，五子拉法。比拉的儿子是亚大、基拉、亚比忽、亚比书、乃幔、亚何亚、基拉、示孚汛、户兰。以忽的儿子作迦巴居民的族长，被掳到玛拿辖；以忽的儿子乃幔、亚希亚、基拉也被掳去。基拉生乌撒、亚希忽。( 历代志上 8:1-7 和合本 )
中心内容：《历代志上》第8章通过梳理便雅悯支派的族谱，不仅帮助归回的百姓重新确认了自己的身份和产业，更确立了他们在圣城耶路撒冷的领导地位，同时也以扫罗王的家族作为历史的镜鉴，提醒人们唯有忠心侍奉神，才能真正蒙福。
个人见证：便雅悯是雅各所有的儿子中最小的，按照条件他是比雅各的众子中更没条件的，而且便雅悯支派到了迦南地后和以色列众支派战争中，为了保护基比亚人甚至差点灭族，看到便雅悯人他们是这种情景，然而在这里能够看到便雅悯人成了至大的一宗族，他们不和环境起反应，越过环境的部分。保罗就是便雅悯人，他被神所选召之后，不以性命为念传讲着福音，这就是便雅悯支派的特性，能够认定的事绝不放手，死死的抓住。信仰中我们被神选召了，也是像便雅悯支派不看环境，但是若像保罗一样效法着基督为榜样，传讲着生命的福音，那就能过蒙福的生活。
历代志上8
原文：便雅悯的长子比拉，次子亚实别，三子亚哈拉，四子挪哈，五子拉法。比拉的儿子是亚大、基拉、亚比忽、亚比书、乃幔、亚何亚、基拉、示孚汛、户兰。以忽的儿子作迦巴居民的族长，被掳到玛拿辖；以忽的儿子乃幔、亚希亚、基拉也被掳去。基拉生乌撒、亚希忽。( 历代志上 8:1-7 和合本 )
中心内容：《历代志上》第8章通过梳理便雅悯支派的族谱，不仅帮助归回的百姓重新确认了自己的身份和产业，更确立了他们在圣城耶路撒冷的领导地位，同时也以扫罗王的家族作为历史的镜鉴，提醒人们唯有忠心侍奉神，才能真正蒙福。
个人见证：便雅悯是雅各所有的儿子中最小的，按照条件他是比雅各的众子中更没条件的，而且便雅悯支派到了迦南地后和以色列众支派战争中，为了保护基比亚人甚至差点灭族，看到便雅悯人他们是这种情景，然而在这里能够看到便雅悯人成了至大的一宗族，他们不和环境起反应，越过环境的部分。保罗就是便雅悯人，他被神所选召之后，不以性命为念传讲着福音，这就是便雅悯支派的特性，能够认定的事绝不放手，死死的抓住。信仰中我们被神选召了，也是像便雅悯支派不看环境，但是若像保罗一样效法着基督为榜样，传讲着生命的福音，那就能过蒙福的生活。
【代上8:1】便雅悯的长子比拉、次子亚实别、三子亚哈拉、
【代上8:13】又有比利亚和示玛是亚雅仑居民的族长，是驱逐迦特人的。
【代上8:17】西巴第雅、米书兰、希西基、希伯、
【代上8:29】在基遍住的有基遍的父亲耶利，他的妻名叫玛迦。
【代上8:30】他长子是亚伯顿，他又生苏珥、基士、巴力、拿答、
【代上8:33】尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。
【代上8:40】乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。
感想
在这一章里都是便雅悯的后代，他的出生看着很不好，一出生他就没了妈妈，妈妈给他起名叫便俄尼（忧患之子）但是雅各爸爸给他起名叫便雅悯（蒙福，得胜）最后能看到按着应许他有这么多的后裔出来，分散在个个地方，我们在福音里能感受到，我们并不是蒙福的民族，但是我们因应许得到了福音，神还使用我们传福音，感谢
历上8章
中心∶神按着雅各凭着神的眼光说的信心的话，向着便雅悯支派做工，成为右手之子，特别有能力的。
感想∶乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。(历代志上 8:40 和合本)
这里出来便雅悯支派的后裔，看到这里最后总结都是大能的勇士，也出来扫罗王，也出来特别宝贵的世界。想起拉结生了便雅悯后就难产而死，因此给孩子起名叫忧伤之子，但是雅各却凭着信心给他起名叫右手之一就是便雅悯。就是特别有力量的，有能力，蒙神记念与怜悯的。所以看本文他的后代也遍地满很多的地方，并且也出来扫罗王，就是看到本来是咒诅一样的人生，但是神按着信心给雅各做工。所以有很多痛苦艰难的环境，但是不是痛苦的，而是感谢喜乐的。因此我们给他是什么名字，神按着这个都会做工，因为掌管一切的是神。
一、核心内容（代上8）
本章是便雅悯支派详细族谱，补全7章简版，分两大段：宗族定居谱系（1–28节）+ 扫罗王家谱（29–40节）。
1. 便雅悯宗族谱系（1–28节）
– 始祖五子：比拉、亚实别、亚哈拉、挪哈、拉法。
– 关键分支：- 比拉后裔：族长与迦巴定居点，部分被掳至玛拿辖。
– 沙哈连家族：摩押娶妻生子，后裔建阿挪、罗德等城，赶走迦特人。
– 以利巴力后裔：定居亚雅仑、耶路撒冷周边，成为当地族长。
– 重点：记载定居城市、族长谱系、宗族迁徙，关联归回后土地与身份认证。
2. 扫罗王及其后裔（29–40节，本章重点）
– 谱系主线：基遍的耶伊力→尼珥→基士→扫罗（以色列首任国王）。
– 扫罗家：四子约拿单、玛基书亚、亚比拿达、伊施巴力；约拿单子米非波设（默利巴力）。
– 末代：后裔乌兰等为善射勇士，子孙共150人，显家族蒙福延续。
二、写作背景
– 时间：巴比伦回归后（约公元前5世纪），波斯统治期，与7章同背景。
– 作者：历代志编者（传统归以斯拉），面向犹大回归社群。
– 历史处境：- 回归群体以犹大、便雅悯为主，耶路撒冷及周边是核心定居区。
– 便雅悯为犹大盟友，地处耶路撒冷北方门户，战略关键。
– 亟需确认土地继承权、重建宗族身份、联结大卫王朝历史。
三、神学目的
1. 补全选民谱系：便雅悯是十二支派完整见证，神拣选不分支派。
2. 王权与恩典：扫罗虽被弃，但家族未灭绝、后裔仍蒙福，显神审判中仍存怜悯。
3. 联结大卫王朝：便雅悯与犹大紧密相连，为大卫王权正统性背书。
4. 土地与归回：详细记载定居点，印证神应许之地的归属，激励回归者重建家园。
四、关键要点
– 与7章区别：7章偏军力普查；8章偏宗族定居、土地、族谱延续。
– 核心人物：扫罗（以色列首任王）、米非波设（约拿单之子，大卫善待）。
– 核心神学：神的拣选恒定、恩典超越审判、宗族延续见证信实。
【代上8:29】在基遍住的有基遍的父亲耶利，他的妻名叫玛迦。
【代上8:30】他长子是亚伯顿，他又生苏珥、基士、巴力、拿答、
【代上8:31】基多、亚希约、撒迦、米基罗；
【代上8:32】米基罗生示米暗。这些人和他们的弟兄，在耶路撒冷对面居住。
看到这章里面有很多以色列各支派当中的名字记栽了，可是基遍居民是靠着应许成了以色列民当中最宝贵的之分在会幕里面挑水劈材的事，多么㥻谢的事情呢！基遍居民应该死亡的存在，这当中也看到了，包括扫罗王后面所生的约拿单，看到约拿单和扫罗，扫罗虽然也是死亡了，但是因为有约的缘故，所以米非波设这样的与大卫连接。
看到了神最后所引到的是基督的家谱、基督的降生，神按着神的旨意在成就，虽然当中有苦难，虽然当中也看到好像要败亡的样子，但是神一直按着神的旨意、神的计划在成就着神的应许，
历代志上 8
尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施·巴力。约拿单的儿子是米力·巴力（在撒母耳下四章四节是米非波设）；米力·巴力生米迦。米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯；亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；摩撒生比尼亚；比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子耶乌施，三子是以利法列。乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。
(历代志上 8:33-40 和合本)
便雅悯是以色列最小的一个支派，神所拣选的第一个王扫罗却便雅悯人，可以说神没有看辈分能力大小只施给了恩典，神的世界里的做工恩典大过一切，让扫罗带着神的心去生活，出扫罗是觉得怎么可能我是王呢？最后，他看大卫是万万他是千千心里就开始不服，人的心就是容易从恩典里面坠落，本来是特别感谢，到最后觉得这是应该的，为了保守自己的王位，做出了王不应该做的事情，如果知道王的位置是神所给的，应该在神面前屈膝得到神正确的引领才行，而不是自己努力去维护什么，与神让他做王的心背道而驰。
历代志上8
亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；摩撒生比尼亚；比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子耶乌施，三子是以利法列。乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。
(历代志上 8:36-40 和合本)
这8章里面记载这，便雅悯支派详细家谱，聚焦其各地定居、建城与勇士群体，最终引出以色列第一位王扫罗的完整谱系，中心神所预备的、以及支派的存续。神在每个时代都有要是用的人。如果自己的心为大的话，咋样也是不能够得到使用。被使用的人，都是以神为大，自己的世界小的意思，看的在对也是，神的旨意是什么，也会不断的去问，因为不能自己的。相信自己的话只能是败亡的道路。
历代志上8：38一40节：
亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子是耶乌施，三子是以利法列。乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。
看乌兰的儿子们他们都是大能的勇士，因为他们有条件，有能力，所以不需要神了。就像他的后裔扫罗王就是便雅悯人支派的，开始以自己为小，以为自己行了就逐渐背离神。我们就像生病的人一样，才需要医生，因着软弱不足所以才需要神的帮助并引导。
历代志上8章：
内容：33尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。34约拿单的儿子是米力巴力（“米力巴力”撒母耳记下44节作“米非波设”），米力巴力生米迦。35米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯。36亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；37摩撒生比尼亚。比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。38亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。39亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子是耶乌施，三子是以利法列。40乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。感想：看这章话语的时候，讲述了扫罗最后的后代还有150人。按着实际情况的话应该都会灭亡的，但是因着约拿单和大卫立约的缘故，所以扫罗的后代得到了保存。那么同样我们和神之间立约，拿着神的应许的话，无论什么样的环境，神都会帮助我们，神按着他的应许成就一切。我们做的好不好不重要，重要的是我们和神之间有没有应许，有没有约。也就是说我们基督徒生活当中应该拿着话语和应许生活，神不看我们的软弱和不足，神看的是我们的心有没有耶稣基督血。特别感谢神！
历上8章:尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施·巴力。约拿单的儿子是米力·巴力（在撒母耳下四章四节是米非波设）；米力·巴力生米迦。米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯；亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；摩撒生比尼亚；比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子耶乌施，三子是以利法列。乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。 (历代志上 8:33-40 和合本)
感想:扫罗被拣选的时候是软弱的，被藐视的，但神拣选当王。后来不听从神，主张自己，被弃绝，大卫当王，总想杀死大卫。大卫是合神心意的人，扫罗众子都被杀，只有米非波设因着约拿单的缘故大卫给应许，活下来与大卫同席吃饭，然后他的后代记录在圣经里。
我们软弱不足，因耶稣的缘故得到在神里面得到永生的恩典。神与我们同在，帮助和保守引导我们，我们在教会里蒙恩典可以享受神的恩典。如果心高傲起来忘记自己的根本，体贴肉体，那么像扫罗一样。常常纪念起初的爱和自己的本来的位置，敬畏神重要。
历代志上第8章
主要内容:详细记载便雅悯支派家谱，先记便雅悯五子及其后裔，含以忽家族迁徙、沙哈连在摩押生子、以利巴力建城等。后述各族长谱系及定居耶路撒冷的宗族。末段聚焦扫罗王家谱：基遍人后裔经尼珥、基士至扫罗，再记约拿单后代，凸显便雅悯支派与以色列王权关联。
个人见证:38亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。
39亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子是耶乌施，三子是以利法列。
40乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。
看这章圣经的时候，讲到了便雅悯支派的后裔，便雅悯是雅各的最后一个儿子，是最小的，他母亲拉结在生他的时候难产死了，在死之前给他起名叫便俄尼，是悲伤之子的意思，雅各给他起名叫便雅悯，是右手之子的意思，而且在雅各临死之前给便雅悯的祝福是便雅悯是个撕掠的狼，早晨要吃他所抓的，晚上要分他所夺的。撕掠的狼就是咬住就不松口，所以一切都在按照神的应许成就。
历代志上8章32米基罗生示米暗。这些人和他们的弟兄，在耶路撒冷对面居住。
33尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。
34约拿单的儿子是米力巴力（“米力巴力”撒母耳记下4章4节作“米非波设”），米力巴力生米迦。
35米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯。
36亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；
37摩撒生比尼亚。比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。感想：扫罗被树立为以色列王，但是扫罗做王之后开始树立自己的世界，结果走了败亡的路，违背了神的旨意，最终被神废弃。从创世记3章里我们人类的始祖亚当被撒旦欺骗，靠自己的能力用无花果树的叶开始为自己编裙子，最终在神的面前被显露出来。我们同样是依靠自己能力的人，像便雅悯支派的人一样，更像扫罗王一样一直相信着自己站在神面前，最终只能遭到败亡。但我们撇弃自己，完全交托依靠神的能力的时候，能够得到神所赐给的成功和喜乐。在我们过信仰生活当中，带着什么样的心去过呢？可以看到神通过圣经当中的人物，不同的人物，向着我们显现的神的做工也能够看到。能够发现，有的人是和神非常亲近的，有的人却是相信自己，过着和神远离的生活。有的人是曾经被神所引领，但后期却走着离弃神的道路。我们的信仰也是如此，不是把自己的世界树立为大，而是能够去相信神的话语，在神的话语里面，我们才是走正确蒙福道路的人。感谢神！
【代上】8章
读本章中的家谱非常复杂,很难把握正确的家谱之脉。这种混乱似乎是因记述了以族长为中心的家谱。事实上,圣经中的家谱具有非常多样的形态,在这里可以暂时考察一下家谱。圣经中的家谱主要是按着个人、家族、支派、民族等血统顺序进行记录,大都记载了男性的名字(创11:29)。
虽然是便雅悯是便雅悯是个撕掠的狼，早晨要吃他所抓的，晚上要分他所夺的。但蒙神的恩典被神使用。现如今我们信仰的路上跟应许连接必能蒙神祝福。特别感谢神！
历代志上8章：
中心思想：便雅悯支派的家谱，重点引出扫罗王的家系，显明神对以色列各支派的记念。便雅悯支派和扫罗的后代也在神的记录中，以色列第一个王的谱系。
见证：本章里面记录了便雅悯支派的后裔，便雅悯支派本是要灭绝的支派，在士师记中行了可恶的事，但是神还是给了他们恩典，没有断绝他们的后裔。通过他们支派出来了扫罗，本是蒙恩典的扫罗，不是凭着自己的能力成为王的，但是慢慢的开始拿着条件引导百姓，不能让百姓凭信心生活。我们也是蒙恩典被神使用，本身是没有条件的人，不离开自己的本位，就行一直被神使用的。
【代上8:33～34】尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。约拿单的儿子是米力巴力（“米力巴力”撒母耳记下4章4节作“米非波设”），米力巴力生米迦。
中心 扫罗的家谱，与扫罗连接最终只能得到扫罗的结局，如果能够准确发现自己的结局，与扫罗断开，那么，他们的儿子会有很好的结局，但是跟扫罗连接的时候，只能得到跟扫罗一样的结局，体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安
感想 我们也有肉体的世界，也有灵的世界，耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心，我们常常被撒旦欺骗的时候，也是看外貌，也是看行为，这恰恰是撒旦诱惑的点，神不看外在，神看的是我们心里面到底与什么连接？与话语连接，与神的心连接的时候就是生命平安，特别感谢神
历代志上8章【代上8:33】尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。
【代上8:34】约拿单的儿子是米力巴力（“米力巴力”撒母耳记下4章4节作“米非波设”），米力巴力生米迦。
【代上8:35】米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯。
【代上8:36】亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；
【代上8:37】摩撒生比尼亚。比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。
【代上8:38】亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。
【代上8:39】亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子是耶乌施，三子是以利法列。
【代上8:40】乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。
中心内容，扫罗王的家族
感想，看话的时候，以色列的第一代君王扫罗王，还有扫罗王的孙子米非波设，虽然扫罗和大卫一生是仇敌关系，但是大卫施恩典，米非波设也是蒙恩典在大卫家里像王子一样的生活。跟我们的条件毫无相关的蒙到神的怜悯和恩典。耶稣和我们的条件毫无关系的，我们蒙神恩典罪得赦免，神又把我们放在教会里，被教会仆人引导着学习信心的生活,神的阴虚里在创世以前，神就拣选了我们，享受着神给的一切，感谢
尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。约拿单的儿子是米力巴力，米力巴力生米迦。米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯。亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；摩撒生比尼亚。比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子是耶乌施，三子是以利法列。乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。(历代志上 8:33-40 和合本)
经文从尼珥、基士，一直记到以色列第一位君王扫罗，扫罗生出约拿单，家谱代代延续，一路记到后裔乌兰，乌兰的子孙全是大能勇士、善于拉弓射箭，后代一共一百五十人，同属便雅悯支派。
人虽失败，神允许血脉相传却不断绝。扫罗身为君王，晚年悖逆神、兵败身亡、全家落难，按人看来家族要没落断绝。但圣经细细写下整卷家谱，一代没有失落。因为约拿单与大卫所立下的约定，使便雅悯人的后代得以延续，并且都是大能的勇士。
摩西曾经祝福便雅悯，耶和华终日遮蔽眷顾他们；雅各预言这支派勇武得力。时隔数百年，乌兰一家满是精兵，正是神应许实实在在的应验，连新约使徒保罗也是便雅悯后裔，是神坚定所立的约。
历代志上8章
中心内容
这一章记载了便雅悯的后裔，便雅悯在士师记的时候，几乎被毁灭了。但存留的便雅悯人，却不断的发展起来，并且第一个王扫罗是便雅悯支派的，新约里的使徒保罗，也是便雅悯支派的。
原文
便雅悯的长子比拉，次子亚实别，三子亚哈拉，……比拉的儿子是亚大、基拉、亚比忽、亚比书、乃幔、亚何亚、……以忽的儿子作迦巴居民的族长，被掳到玛拿辖；以忽的儿子乃幔、亚希亚、基拉也被掳去。基拉生乌撒、亚希忽。沙哈连休他二妻户伸和巴拉之后，在摩押地生了儿子。他与妻贺得同房，生了约巴、洗比雅、米沙、玛拉干、耶乌斯、沙迦、米玛。他这些儿子都是族长。他的妻户伸给他生的儿子有亚比突、以利巴力。以利巴力的儿子是希伯、米珊、沙麦。沙麦建立阿挪和罗德二城与其村庄。
(历代志上 8:1,3-4,6-12 和合本)
个人感想
看着便雅悯支派的存留和发展，能感受到神的恩典。圣经里说：他的怒气不过是转眼之间，他的慈爱是一生之久。并且，新约里说：将残的灯火他不吹灭，压伤的芦苇他不折断。因着他的怜悯和慈爱，我们也可以重新被使用，非常感谢！
代上8章
以忽的儿子乃幔、亚希亚、基拉也被掳去。基拉生乌撒、亚希忽。
【代上8:12】以利巴力的儿子是希伯、米珊、沙麦。沙麦建立阿挪和罗德二城与其村庄。
【代上8:13】又有比利亚和示玛是亚雅仑居民的族长，是驱逐迦特人的。
【代上8:34】约拿单的儿子是米力巴力（“米力巴力”撒母耳记下4章4节作“米非波设”），米力巴力生米迦。
个人感受：
看到神是按着神的应许在成就一切。
在当中也看到了以忽的儿子作迦巴居民的族长，被掳到玛拿辖。
看到，被掳去的应该是在掳的地方，被吞没，成为当地的子民，或者最后也是不可能再恢复吧。
但是却在经文当中看到了，虽然被掳去了，最后也是能回归到耶路撒冷，然后建城墙，又成为一个族长，又被使用。
通过这个部分看到便雅悯支派，在士师记看似完全要被灭亡的样子，但是神一直按着神的应许、神的旨意在成就，没有让这个支派灭亡。
在当中也看到了，信仰也是有环境的，但是在信仰当中，神一直按着神的应许在成就，所以最后神也是第一个王是从便雅悯支派出来的——扫罗王。
这当中也看到了，包括扫罗王后面所生的约拿单，看到约拿单和扫罗，扫罗虽然也是死亡了，但是因为有约的缘故，所以米非波设这样的与大卫连接。
看到了神最后所引到的是基督的家谱、基督的降生，神按着神的旨意在成就，虽然当中有苦难，虽然当中也看到好像要败亡的样子，但是神一直按着神的旨意、神的计划在成就着神的应许，【传7:8】事情的终局强如事情的起头；存心忍耐的，胜过居心骄傲的。非常感谢神话语的引导，魔鬼常常让我们看事情的起头，神是看结果，事情的终局强如事情的起头，
尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施·巴力。约拿单的儿子是米力·巴力（在撒母耳下四章四节是米非波设）；米力·巴力生米迦。米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯；亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；摩撒生比尼亚；比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子耶乌施，三子是以利法列。乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。
(历代志上 8:33-40 和合本)
感想：看这里扫罗最后的后代还有一百五十人。按着实际情况的话应该都会灭亡的，但是因着约拿单和大卫立约的缘故，所以扫罗的后代得到了保存。那么同样我们和神之间立约，拿着神的应许的话，无论什么样的环境，神都会帮助我们，神都会成就的。我们做的好不好不重要，重要的是我们和神之间有没有应许。也就是说我们基督徒生活当中应该拿着话语生活。
历代志上8章：
便雅悯的长子比拉，次子亚实别，三子亚哈拉，四子挪哈，五子拉法。比拉的儿子是亚大、基拉、亚比忽、亚比书、乃幔、亚何亚、基拉、示孚汛、户兰。以忽的儿子作迦巴居民的族长，被掳到玛拿辖；以忽的儿子乃幔、亚希亚、基拉也被掳去。基拉生乌撒、亚希忽。沙哈连休他二妻户伸和巴拉之后，在摩押地生了儿子。他与妻贺得同房，生了约巴、洗比雅、米沙、玛拉干、耶乌斯、沙迦、米玛。他这些儿子都是族长。他的妻户伸给他生的儿子有亚比突、以利巴力。以利巴力的儿子是希伯、米珊、沙麦。沙麦建立阿挪和罗德二城与其村庄。
(历代志上 8:1-12 和合本)
感想：便雅悯是雅各最小的儿子，也是他母亲难产生了他，看环境他的出生给母亲带来了苦难，是让人悲伤的，但雅各心里不是带着肉体的眼睛看待的，而是带着神的心，所以给他起名叫便雅悯，意思是有右手之子，是有能力的，虽然他是最小的支派，但是神按照向他父亲的应许在成就着，通过便雅悯也生出了很多后裔，并且也有君王出来，这都是在神的应许里，神不看着环境来决定，而是看着应许，因为便雅悯是在雅各里，雅各里是有着神的应许，所以神因向着雅各的应许赐福给了便雅悯。
尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施·巴力。约拿单的儿子是米力·巴力（在撒母耳下四章四节是米非波设）；米力·巴力生米迦。
(历代志上 8:33-34 )
约拿单虽然身为王子却并没有嫉妒或排斥大卫,反而对大卫表现出了真实的友情。约拿单明确的知道神的心，也知道是神膏立了大卫为王，但是看到约拿单并没有和自己的肉体争战，没有撇弃父亲扫罗，被亲情捆绑，最终只能和父亲扫罗一起被杀。
我们虽然蒙了恩典得救，但是在过信仰的时候却是带着自己的想法，没有完全相信神，交托给神，所以只能是被肉体捆绑着生活，通过话语也让我思考，也发现自己是不相信神，不交托的人，真正的交托就会放下自己的一切，神来做我的主人，就像话语里说的，
人心多有计谋；
惟有耶和华的筹算才能立定。
(箴言 19:21 )
我们为自己筹算的都是无用的，但是感谢神会为我做，交托出去就是和神合二为一！
1便雅悯的长子比拉、次子亚实别、三子亚哈拉、
2四子挪哈、五子拉法。
3比拉的儿子是亚大、基拉、亚比忽、
4亚比书、乃幔、亚何亚、
5基拉、示孚汛、户兰。
6以忽的儿子作迦巴居民的族长，被掳到玛拿辖。
7以忽的儿子乃幔、亚希亚、基拉也被掳去。基拉生乌撒、亚希忽。扫罗王的家族
33尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。
34约拿单的儿子是米力巴力（“米力巴力”撒母耳记下4章4节作“米非波设”），米力巴力生米迦。40乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。
个人见证：这里出现很多人，便雅悯族，都是大能的勇士，是弓箭手。人的能力没法达到神的要求，虽然出现很多勇士，但不是与神相通，神没有找到一个。
我在他们中间寻找一人重修墙垣，在我面前为这国站在破口防堵，使我不灭绝这国，却找不着一个。 (以西结书 22:30 和合本)
《历代志上》8章
本章通篇是便雅悯支派完整家谱，聚焦扫罗王族谱系，为衔接扫罗王朝、过渡大卫王权作铺垫，从三方面归纳中心：
1-28节：便雅悯全宗族谱系
记录便雅悯众子分支、各族迁徙定居（迦巴、基遍、耶路撒冷周边、摩押等地），记载宗族兴衰、部分家族被掳又回迁，写明各家族聚居地与宗族首领，印证便雅悯与犹大同住南国、是被掳归回核心族群之一。
29-40节：扫罗家族专属家谱（本章重心）
追溯扫罗祖父基士、父亲亚别，详记扫罗、约拿单一脉后裔，罗列扫罗后代子孙、善战勇士，即便扫罗王权败落，后裔仍被神保守繁衍、人丁兴旺。
1. 见证神信守立约、保守后裔
即便支派经历迁徙、被掳、王权覆灭，宗族血脉代代存留，应验神“生养众多、存留后裔”的应许，每个名字都是神信实的记号。
神是守约的神，值得我们去相信和依靠。
尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施·巴力。约拿单的儿子是米力·巴力（在撒母耳下四章四节是米非波设）；米力·巴力生米迦。……乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。
(历代志上 8:33-34,40 和合本)
扫罗不相信神与他同在，神会帮助他。通过环境正好是显现神荣耀的时候，正是经历神最好的机会！但是扫罗把这样的机会给丢掉了。通过扫罗，神也在指教，神与我同在，神会帮助我。什么是恶呢？不相信神会作工就是恶！这就是与神不一样的心。扫罗在特别蒙恩典的位置上，有很多蒙恩的条件，但却最终被神弃绝了。不能与神的心合一，神一直在寻找合神心意的人。神的旨意，神的作工，会在合神心意的人身上彰显出来
代上8章
补充便雅悯支派谱系，聚焦以色列首位君王扫罗家族。
便雅悯支派的历史和家族谱系在这一章详细的记载，强调了他们在不同地区的定居和发展。
扫罗家族的崛起为便雅悯支派增添了重要的历史意义。
便雅悯支派在以色列历史中与犹大支派有着密切的关系，共同构成了南国犹大。
神对便雅悯支派的关注和应许，他们的土地和传统得以延续。
便雅悯支派的数目被详细记载，表明神对每个子民的关注和记念。
即使我们软弱不足，神也会以恩典代我们。
21他哈的儿子是撒拔；撒拔的儿子是书提拉。以法莲又生以谢、以列；这二人因为下去夺取迦特人的牲畜，被本地的迦特人杀了。
22他们的父亲以法莲为他们悲哀了多日，他的弟兄都来安慰他。
23以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚。
24他的女儿名叫舍伊拉，就是建筑上伯和仑、下伯和仑与乌羡舍伊拉的。
25比利亚的儿子是
大卫是因为约拿单的缘故接纳米非波设。米菲波设心里没有与大卫同心。心里惧怕，心里没有约。我们生活中神那里已经给我们预备恩典。但很多时候看自身条件，心里也负担，其实都是心里没约。没有神的话语。心里一句话接受在心里，能享受在话语里的喜乐与平安。
《历代志上8章》尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。约拿单的儿子是米力巴力（“米力巴力”撒母耳记下4章4节作“米非波设”），米力巴力生米迦。米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯。亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；摩撒生比尼亚。比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子是耶乌施，三子是以利法列。乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。（历代志上8:33-40节）
个人感想:学习这章记载着便雅悯的后裔们，住的地方不一样，结果也是不一样，有住在摩押地的 也有住在耶路撒冷的，能够看到住在耶路撒冷的便雅悯人被王管理着，接受王的训练管理和引领，都成了大能的勇士，被引领着过着争战的生活。同样的在信仰的里面，不管我们是什么样的面目，只要住在教会里，接受教会的管理治理，就能成为合乎神所使用的器皿。特别感谢！
尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施·巴力。约拿单的儿子是米力·巴力（在撒母耳下四章四节是米非波设）；米力·巴力生米迦。
(历代志上 8:33-34 和合本)
内容分享：在这里看到扫罗是便雅悯支派的人，他是神第一个膏立为王的人，但很快就离弃了神，不听从耶和华神的话，所以他的后裔后面没有得到王位。扫罗他自己能力很强，没有什么需要去争战的部分，拿着自己努力条件去生活，想拿着自己的义在神面前当王。我们的义在神面前都是肮脏污秽的，只有神是信实的，人都是虚谎的。在教会生活，不是看人生活，而且看神生活，不是我们看为好的，而且行耶和华眼中看为正的事，这才是神喜悦的生活。感谢神
【代上8:7】以忽的儿子乃幔、亚希亚、基拉也被掳去。基拉生乌撒、亚希忽。
【代上8:12】以利巴力的儿子是希伯、米珊、沙麦。沙麦建立阿挪和罗德二城与其村庄。
【代上8:13】又有比利亚和示玛是亚雅仑居民的族长，是驱逐迦特人的。
【代上8:34】约拿单的儿子是米力巴力（“米力巴力”撒母耳记下4章4节作“米非波设”），米力巴力生米迦。
个人感想：思想《历代志上》8章的内容，看到神是按着神的应许在成就一切。
在当中也看到了以忽的儿子作迦巴居民的族长，被掳到玛拿辖。
看到，被掳去的应该是在掳的地方，被吞没，成为当地的子民，或者最后也是不可能再恢复吧。
但是却在经文当中看到了，虽然被掳去了，最后也是能回归到耶路撒冷，然后建城墙，又成为一个族长，又被使用。
通过这个部分看到便雅悯支派，在士师记看似完全要被灭亡的样子，但是神一直按着神的应许、神的旨意在成就，没有让这个支派灭亡。
在当中也看到了，信仰也是有环境的，但是在信仰当中，神一直按着神的应许在成就，所以最后神也是第一个王是从便雅悯支派出来的——扫罗王。
这当中也看到了，包括扫罗王后面所生的约拿单，看到约拿单和扫罗，扫罗虽然也是死亡了，但是因为有约的缘故，所以米非波设这样的与大卫连接。
看到了神最后所引到的是基督的家谱、基督的降生，神按着神的旨意在成就，虽然当中有苦难，虽然当中也看到好像要败亡的样子，但是神一直按着神的旨意、神的计划在成就着神的应许。
历代志上8章
中心：本章完整记载便雅悯支派族谱，从始祖便雅悯延续至扫罗王室后裔，看似罗列人名，实则藏着上帝保守的恩典线索。便雅悯曾历经流亡、迁徙，族人有的寄居摩押，有的迁居耶路撒冷周边，在动荡中四散安家，却在历代志作者笔下一一被记念，证明上帝从不遗忘他的百姓。
感想：族谱最后记录扫罗家族：尼珥生基士，基士生扫罗，约拿单生下米非波设，王室血脉代代留存。扫罗晚年悖逆、倚靠偶像招致家国败落，但上帝没有断绝他的后裔，依然保存谱系，显出神的怜悯超越人的过失。约拿单为儿子取名米力巴力，意为“抵挡巴力”，在家族偶像风气里坚守信仰，成为世代美好的见证。漫长家谱提醒我们：人生起落、家族兴衰都在神的掌管之中，纵然前人犯错蒙祸，只要后代存敬畏的心，神仍会留下盼望。我们过信仰的过程中也是，有悖逆的时候，有软弱的时候，有不听的时候，但是只要悔改，只要改变心，神随时都能接纳我们的回归。
【代上8:1】便雅悯的长子比拉、次子亚实别、三子亚哈拉、
【代上8:2】四子挪哈、五子拉法。
【代上8:3】比拉的儿子是亚大、基拉、亚比忽、
【代上8:4】亚比书、乃幔、亚何亚、
【代上8:5】基拉、示孚汛、户兰。
【代上8:13】又有比利亚和示玛是亚雅仑居民的族长，是驱逐迦特人的。
【代上8:17】西巴第雅、米书兰、希西基、希伯、
【代上8:18】伊施米莱、伊斯利亚、约巴都是以利巴力的儿子。
【代上8:28】这些人都是著名的族长，住在耶路撒冷。
【代上8:29】在基遍住的有基遍的父亲耶利，他的妻名叫玛迦。
【代上8:30】他长子是亚伯顿，他又生苏珥、基士、巴力、拿答、
【代上8:32】米基罗生示米暗。这些人和他们的弟兄，在耶路撒冷对面居住。
感想：这一章详细记录了便雅悯人的后代，包括被掳的和散居在各地的。这说明无论百姓身处何地，是兴盛还是被掳，神都记念着他们，并且与他们同在。家谱的罗列不是简单的名字，而是告诉回归的以色列人，神没有丢弃任何一个支派，通过便雅悯支派家谱，彰显神对百姓的记念与信实，我们无论身在何处神与我们同在。
【代上8:33】尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。
【代上8:34】约拿单的儿子是米力巴力（“米力巴力”撒母耳记下4章4节作“米非波设”），米力巴力生米迦。
【代上8:35】米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯。
【代上8:36】亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；
【代上8:37】摩撒生比尼亚。比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。
【代上8:38】亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。
【代上8:39】亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子是耶乌施，三子是以利法列。
【代上8:40】乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。
中心思想
扫罗的后裔
见证
这里看的时候，扫罗是神树立的第一个王，也是神拣选的，但他的心里没有拿着应许生活，借着神出去征战，所以神撇弃了他。同样我们得救之后，神也希望我们拿着应许生活，借着话语出去征战，借着神战胜一切的仇敌，因为神与我们同在，我们如果拿着惧怕的心，神就无法再我们身上做工。
历代志上 8:33 — 34 尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。约拿单的儿子是米力巴力（“米力巴力”撒母耳记下4章4节作“米非波设”），米力巴力生米迦。
感想：
通过话语看到扫罗的孙子米非波设，他本来是不可能进到大卫的王宫和王同席吃饭的。但是因着父亲和约拿单的约定，他能进到大卫的宫殿享受着王子的待遇。我们本来也是外邦人，是和神没有关系的，但因着耶稣基督能进神的国度里，真的很感谢。
历代志上 8:33-40节
尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施·巴力。约拿单的儿子是米力·巴力（在撒母耳下四章四节是米非波设）；米力·巴力生米迦。米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯；亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；摩撒生比尼亚；比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子耶乌施，三子是以利法列。乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。
中心内容：这章是记录了便雅悯的后裔，他们分散在各地的，本是小的一个支派，直到记录到基士的儿子扫罗。他是神所立以色列的第一位王，却离弃了神，本是该灭亡的家族，他的后代能延续下来是因着扫罗的儿子约拿单与大卫立的约，生命得到延续。
个人见证：因着扫罗本是该灭亡的家族，却因着约拿单与大卫的约得到了生命的延续。就是我死后，耶和华从地上剪除你仇敌的时候，你也永不可向我家绝了恩惠。撒母耳记上 20:15 节米非波设是约拿单的儿子，因着父亲蒙到了王的恩典，成为王儿子的身份生活。这就是约的重要性，神也给了我们约，使耶稣基督担当了我们的罪，使我们耶稣基督的救赎白白地称义了，跟我们一点关系都没有，成为了神儿子的身份！
29在基遍住的有基遍的父亲耶利，他的妻名叫玛迦。
30他长子是亚伯顿，他又生苏珥、基士、巴力、拿答、
31基多、亚希约、撒迦、米基罗；
32米基罗生示米暗。这些人和他们的弟兄，在耶路撒冷对面居住。
扫罗王的家族
33尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。
34约拿单的儿子是米力巴力（“米力巴力”撒母耳记下4章4节作“米非波设”），米力巴力生米迦。
35米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯。
36亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；
37摩撒生比尼亚。比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。
38亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。
本章记录了便雅悯的后裔和分布 特别记录了扫罗王的家族 以色列人看周围列国有君王治理 就要求为他们立王 神拣选扫罗为王 那时的扫罗的心谦卑 在我是“最小的” 的位置上 神树立扫罗为王的时候 撒母耳就对以色列人说了 其实耶和华神是你们的王 ，但扫罗做王之后他的心不再是最小的 而是成为了王 一直在乎着以色列百姓对他的评价不如大卫 要被以色列百姓抬举 和认可 大卫的出现把扫罗 偏离了神 只想保守王位的心原本的露出来了 扫罗的信仰衬托出大卫信仰 扫罗不寻求神 大卫寻求神 。 扫罗惧怕非力士人 心中发颤寻求交鬼的妇人 夫人的回答使他极其惊恐，不寻求神 神让他死了 大卫因希格拉焚烧 跟随他的人要用石头他 甚是焦急却依靠耶和华他的神心里坚固，不光是把亚玛力人所掠去的都回来 回到耶路撒冷做王了。扫罗家因扫罗败亡 扫罗和他的儿子都死了 但神保守了米非波设 是因约拿单和大卫的约 没有这个约的话米非波设也跟着死的 神把应许看为宝贵 神不看我们怎样 神看应许做工 。
历代志上8章
便雅悯的长子比拉，次子亚实别，三子亚哈拉，四子挪哈，五子拉法。比拉的儿子是亚大、基拉、亚比忽、亚比书、乃幔、亚何亚、基拉、示孚汛、户兰。以忽的儿子作迦巴居民的族长，被掳到玛拿辖；以忽的儿子乃幔、亚希亚、基拉也被掳去。基拉生乌撒、亚希忽。( 历代志上 8:1-7 和合本 )
便雅悯是雅各所有的儿子中最小的，按照条件他是比雅各的众子中更没条件的，而且便雅悯支派到了迦南地后和以色列众支派战争中，为了保护基比亚人甚至差点灭族，看到便雅悯人他们是这种情景，然而在这里能够看到便雅悯人成了至大的一宗族，他们不和环境起反应，越过环境的部分。信仰当中我们也是要效法着便雅悯人才是，看到保罗就是便雅悯人，他被神所选召之后，不以性命为念传讲着福音，这就是便雅悯支派的特性，能够认定的事绝不放手，死死的抓住。信仰中我们被神选召了，也是像便雅悯支派不看环境，像保罗一样效法着基督为榜样，传讲着生命的福音。
历代志上8章：尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施·巴力。约拿单的儿子是米力·巴力（在撒母耳下四章四节是米非波设）；米力·巴力生米迦。米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯；亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；摩撒生比尼亚；比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子耶乌施，三子是以利法列。乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。
历代志上 8:33-40 中心内容：便雅悯的长子比拉，次子亚实别，三子亚哈拉，四子挪哈，五子拉法。比拉的儿子是亚大、基拉、亚比忽、亚比书、乃幔、亚何亚、基拉、示孚汛、户兰。以忽的儿子作迦巴居民的族长，被掳到玛拿辖；以忽的儿子乃幔、亚希亚、基拉也被掳去。基拉生乌撒、亚希忽。沙哈连休他二妻户伸和巴拉之后，在摩押地生了儿子。他与妻贺得同房，生了约巴、洗比雅、米沙、玛拉干、耶乌斯、沙迦、米玛。他这些儿子都是族长。他的妻户伸给他生的儿子有亚比突、以利巴力。以利巴力的儿子是希伯、米珊、沙麦。沙麦建立阿挪和罗德二城与其村庄，乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。
个人感想：便雅悯支派的后裔记载了，在这个支派记里也是有很多的族长和大能的勇士，着里的扫罗也是便雅悯支派的，神拣选的扫罗为以色列的王，看扫罗也没有什么条件能当王的，而是神的恩典临到了他，可是看扫罗信仰所走过的苦不是蒙福而是遭到了咒诅，他的儿子们也跟着一起灭亡了，走着什么样的路决定了蒙不蒙福，但看大卫所走的路确是一条蒙福的路，就是在大卫的心把神放在了第一位而扫罗是把自己放在第一位，我们在信仰里也是一样心里树立神的话语的人心里走着是明亮幸福的路，心里不树立话语的人的心里只有肉体自已的想法过信仰，蒙不蒙福是取决于你心里面树立什么生活很重要，走肉体的路只能是败亡的，所以我们心里面树立神过信仰只能是越来越幸福。
HH02【代上8:33】尼珥生基士基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。
【34】约拿单的儿子是米力巴力（“米力巴力”撒母耳记下4章4节作“米非波设”），米力巴力生米迦【40】乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。
感想:看这章内容。也不知道怎么去表达神的心，只知道很多人的名字，也有看不懂到底与神有什么关系呢？只知道米非波设双腿是缺的，因着约拿单与大卫的约米非波设与大卫同席了，在这里神在指教着我们什么呢？要想改变我们的人生，必须有神的约定。
历代志上8章
尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施·巴力。约拿单的儿子是米力·巴力（在撒母耳下四章四节是米非波设）；米力·巴力生米迦。( 历代志上 8:33-34 和合本 )扫罗王的儿子约拿单，扫罗约拿单虽然死亡了，但是因为有约的缘故，所以米非波设这样的人与大卫连接。看到了神最后所引到的是基督的家谱、基督的降生，神按着神的旨意在成就，大卫没看米非波设，只看了与约拿单的约，因着约，得到生命的延续，思想的时候，神不看我们的面目。神纪念耶稣基督所成就的。
后又说：“我来了为要照你的旨意行”；可见他是除去在先的，为要立定在后的。我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。( 希伯来书 10:9-10 和合本 )
约拿单的儿子是米力·巴力（在撒母耳下四章四节是米非波设）；米力·巴力生米迦。……乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。(历代志上 8:34,40 和合本)扫罗跟大卫是仇敌的关系，但扫罗的儿子约拿单跟大卫是朋友的关系，如果看扫罗跟大卫的关系，扫罗的后裔应该没有多少，但看四十节，他们的有许多的子孙，共一百五十名。大卫和约拿单是朋友，因着大卫跟约拿单的应许，大卫善待了约拿单的儿子米非波设。米非波设是双腿都瘸的人，大卫最讨厌的就是瘸子，到米非波设这代扫罗就没有后代的人了，但因大卫和约拿单的应许，扫罗了有了很多的后裔。我们的人生也是灭亡的，因着耶稣基督，我们的人生得到了变化，从不幸到幸福，从咒诅到祝福。
历代志上 9:1-3
[1]以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。
[2]先从巴比伦回来住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。[3]住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。
个人感想
这里记载了，因为犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。那思想的时候，犹大人生活中他们自己犯罪以后没有感觉。但感谢的是神准确的知道有大人的生活。所以神允许了犹大人被掳到巴比伦。当他们在这样环境当中艰难的时候，他们的心来到神面前求神，在过信仰的时候，过着过着我们也不知道自己的状态是什么。但是神是查看人心肺腑的。虽然我不知道自己现在的样子，但神都知道。所以当我们的心偏离神的时候，神也允许我们在环境里面。借着问题寻找我们。让我们的心里面重新转向神，面对神。过着被他引导的生活。所以好像是这个问题不好，这个环境不好，但实际是神爱我们允许了这样的事情。特别感谢。
历代志上 8:40
[40]乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。
个人感想
乌兰的儿子都是大能的勇士是弓箭手，他们有许多的子孙。共150名，都是便雅悯人。虽然便雅悯是最小的。但是却能成为勇士弓箭手。不是因为自己有能力和努力。而是因为神按着他所赐的应许成就了。扫罗也是一样的在应许里。但因为心慢慢离开最小的位置。以自己为中心生活。离开了神，所以最后悲惨的死了。其实神从来不看我们的条件，神只是一直按着他的应许做工。所以生活当中当我们主张应许主张话语生活的时候，就能享受神准备的一切。
代上8章
尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。约拿单的儿子是米力巴力，米力巴力生米迦。
扫罗有好几个儿子，这里只记载了约拿单以及他的子孙。
约拿单和扫罗其它儿子的区别就是约拿单有跟大卫所立的约。这约就是大卫恩待约拿单的子孙。并且不能断。
谁能记在生命册上，谁能得救成为神的儿女，就是心里面有神恩典的新约的人。
因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
犯了罪的世人都需要神的恩典，都需要恩典的新约。谁能认识这样的自己，并与神有约就能进到耶稣的家谱里。
便雅悯的长子比拉，次子亚实别，三子亚哈拉，四子挪哈，五子拉法。比拉的儿子是亚大、基拉、亚比忽、……基拉、示孚汛、户兰。以忽的儿子作迦巴居民的族长，被掳到玛拿辖；以忽的儿子乃幔、亚希亚、基拉也被掳去。基拉生乌撒、亚希忽。沙哈连休他二妻户伸和巴拉之后，在摩押地生了儿子。他与妻贺得同房，生了约巴、洗比雅、米沙、玛拉干、耶乌斯、沙迦、米玛。他这些儿子都是族长。他的妻户伸给他生的儿子有亚比突、以利巴力。以利巴力的儿子是希伯、米珊、沙麦。沙麦建立阿挪和罗德二城与其村庄。
(历代志上 8:1-3,5-12 和合本)
神给恩典的时候，是出乎人的意料之外的。我们想寻求神的恩典的话，已经心里面设定了一个答案，神这样给我恩典就好了。但是，神从来不是按照我们的方法和计算来给我们恩典的，而是按照他的心去做事情。所以我们如果真的想追求神的恩典的话，等待神的做工，把我们的标准放下，我们能够看到神给我们预备了更好的世界，拿着感谢的心接受就可以。
历代志上第8章
中心
这章里记载了便雅悯的后裔，有各个地方居住的，扫罗王也是便雅悯人。
感受
便雅悯是雅各和拉结的第二个孩子，也是约瑟的弟弟。拉结在生便雅悯时难产，孩子出生了拉结给孩子，拉结将近与死，灵魂要走的时候就给孩子起名叫便俄尼，雅各却给孩子起名便雅悯。便俄尼的意思是悲伤之子，拉结用肉体的眼睛孩子，只能是悲伤的。而雅各给孩子起名是便雅悯，意思是右手之子，雅各是用神的眼睛看孩子。面对同样的环境，用肉体的眼睛看只能是悲伤的哀哉的，但是与神连接，就有盼望，就能脱离环境，不被环境捆绑。
【代上 8:37】 摩撒生比尼亚。比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。
【代上 8:38】 亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。
【代上 8:39】 亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子耶乌施，三子是以利法列。
【代上 8:40】 乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。
都是便雅悯的后裔。便雅悯是拉结生的儿子，临产的时候拉结死了，拉结临产甚是艰难。给他起名叫便俄尼，是悲伤之子，起名痛苦之子的意思。雅各却给他起名叫便雅悯，是右手之子，尊贵之子。面对环境，拿着我们的眼睛看的世界和神的眼睛看的世界完全不同，神把苦难变成祝福的神，虽然是绝望变成盼望。便雅悯之派虽然是拉结生的，起名叫痛苦之子，父亲却给他改了名字，叫盼望之子，看这章里的便雅悯后裔人定兴望，乌兰儿子都是大能的勇士，是弓箭手，子孙后代特别的多，共一百五十名，都是便雅悯人。拿着属天的眼睛还是属地的眼睛看事情非常重要。在话语里确认。拿着话语可以经历神莫大的恩典。
代上8章
【代上8:33】尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。【代上8:34】约拿单的儿子是米力巴力（“米力巴力”撒母耳记下4章4节作“米非波设”），米力巴力生米迦。
【代上8:35】米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯。
【代上8:36】亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；
【代上8:38】亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。【代上8:39】亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子是耶乌施，三子是以利法列。【代上8:40】乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。
感想 雅各的最后的一个儿子，他母亲拉结因难产当时拉结给他起名叫便俄尼，意思是悲伤之子，但雅各给他起名为便雅悯，意思是右手之子。这个支派是以色列家最小的，却在这个支派里出来了君王，还有勇士，这不是因为他的条件，而是因着神的应许。过信仰最重要的是你属于谁，接受谁的引导，我们没有条件，软弱也不成问题的是我们信神是有能力的神，他是信实的，【约1:1】太初有道，道与 神同在，道就是 神。【约1:3】万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。【约1:4】生命在他里头，这生命就是人的光。神也是拣选我们最软弱的我们显出神的荣耀，也成就神应许。【来11:1】信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
中心内容：
便雅悯的后裔
个人见证：
尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施·巴力。约拿单的儿子是米力·巴力（在撒母耳下四章四节是米非波设）；米力·巴力生米迦。米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯；亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；摩撒生比尼亚；比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子耶乌施，三子是以利法列。乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。
(历代志上 8:33-40 和合本)这里有扫罗的家族，他们是便雅悯支派最小的一支，但是神却从这最小的族里兴起以色列的王，而且繁衍生息，被记录下来，多么的感谢，我们也是平凡的外邦人，但是神也用恩典包裹我们，施恩给我们，让我们成为神的儿子，特别的感谢
代上8:33】尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。
【代上8:34】约拿单的儿子是米力巴力（“米力巴力”撒母耳记下4章4节作“米非波设”），米力巴力生米迦。
个人感想：
默想圣经话语也是可以看到扫罗的孙子米力巴力也就是米非波设，他本来是不可能进到大卫的王宫和王同席吃饭的但是因着父亲和约拿单的约定他能进到大卫的宫殿享受着王子的待遇。同样的，今天的我们本来也是外邦人，是和神没有关系的，但因着耶稣基督救赎，白白的称义，能进爱子的国度里，是神单方面向着我们的约，非常感谢！
历代志上8章
中心内容：尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施·巴力。约拿单的儿子是米力·巴力（在撒母耳下四章四节是米非波设）；米力·巴力生米迦。米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯；亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；摩撒生比尼亚；比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子耶乌施，三子是以利法列。乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。
(历代志上 8:33-40 和合本)
个人感想：便雅悯保护凶手，整个支派差点被灭，便雅悯是个撕裂的狼，一旦咬住就不松口，咬到最后的品性，扫罗也是便雅悯支派的，一直到最后攻击大卫，也不管自己的死活，腓立比书的扫罗也是便雅悯人，凭着自己的热心要得到文书去攻击基督徒，我们心里也有像便亚悯一样的品性，感谢的是保罗在去大马士革的路上被抓住过，
只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。
他信仰的目标是主人改变了，目标是被耶稣基督抓住！
历代志上8章
便雅悯的长子比拉，次子亚实别，三子亚哈拉， 四子挪哈，五子拉法。 比拉的儿子是亚大、基拉、亚比忽、 亚比书、乃幔、亚何亚、 基拉、示孚汛、户兰。 以忽的儿子作迦巴居民的族长，被掳到玛拿辖； 以忽的儿子乃幔、亚希亚、基拉也被掳去。基拉生乌撒、亚希忽。 沙哈连休他二妻户伸和巴拉之后，在摩押地生了儿子。 他与妻贺得同房，生了约巴、洗比雅、米沙、玛拉干、 耶乌斯、沙迦、米玛。他这些儿子都是族长。 他的妻户伸给他生的儿子有亚比突、以利巴力。 以利巴力的儿子是希伯、米珊、沙麦。沙麦建立阿挪和罗德二城与其村庄。又有比利亚和示玛是亚雅仑居民的族长，是驱逐迦特人的。 亚希约、沙煞、耶利末、 西巴第雅、亚拉得、亚得、 米迦勒、伊施巴、约哈都是比利亚的儿子。西巴第雅、米书兰、希西基、希伯、 伊施米莱、伊斯利亚、约巴都是以利巴力的儿子。 雅金、细基利、撒底、 以利乃、洗勒太、以列、 亚大雅、比拉雅、申拉都是示每的儿子。 伊施班、希伯、以列、 亚伯顿、细基利、哈难、 哈拿尼雅、以拦、安陀提雅、 伊弗底雅、毗努伊勒都是沙煞的儿子。 珊示莱、示哈利、亚他利雅、 雅利西、以利亚、细基利都是耶罗罕的儿子。 这些人都是著名的族长，住在耶路撒冷。在基遍住的有基遍的父亲耶利。他的妻名叫玛迦； 他长子是亚伯顿。他又生苏珥、基士、巴力、拿答、 基多、亚希约、撒迦、米基罗。 米基罗生示米暗。这些人和他们的弟兄在耶路撒冷对面居住。尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施·巴力。 约拿单的儿子是米力·巴力（在撒母耳下四章四节是米非波设）；米力·巴力生米迦。 米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯； 亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒； 摩撒生比尼亚；比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。 亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。 亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子耶乌施，三子是以利法列。 乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。 在哪里重要，米非波没被乳母欺骗了几十年，感谢有大卫与约拿丹立约，米非波没后代成为勇士，是应许成就了，现在也是一样的，成为神的儿女，小子们哪，你们是属 神的，并且胜了他们；因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。 过得胜的生活。
历代志上8章
尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施·巴力。约拿单的儿子是米力·巴力（在撒母耳下四章四节是米非波设）；米力·巴力生米迦。米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯；亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；摩撒生比尼亚；比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子耶乌施，三子是以利法列。乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。
(历代志上 8:33-40 和合本)
这里面是扫罗家谱，这里面主要记录了约拿单的后裔，扫罗的其他的后裔简略不详，乌兰子孙出了150名弓箭手，成为了支派勇士代表。
约拿单为什么能蒙到这样的恩典，因为约拿单有和大卫的应许，因为应许，所以神因为应许的缘故，一直施恩典给他，一直保守他。和我们的面目没有关系的，神按照应许做工。
原文：
(历代志上 8:33-40 )尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施·巴力。约拿单的儿子是米力·巴力；米力·巴力生米迦。米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯；亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；摩撒生比尼亚；比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子耶乌施，三子是以利法列。乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。
个人感想：
讲述着便雅悯的后裔，和在亚雅仑的便雅悯人，以及在耶路撒冷的便雅悯人，和在基遍和耶路撒冷的便雅悯人。
中心内容：
便雅悯是雅各的最后的一个儿子，在他生产的时候母亲拉结因着难产死了，当时拉结给他起名叫便俄尼，意思是悲伤之子，但雅各给他起名为便雅悯，意思是右手之子，这个支派是以色列家最小的，却在这个支派里出来了君王，还有使徒保罗。这不是因为他的条件，而是因着神的恩典。信仰中最重要的是跟谁在一起，和被谁影响，软弱的人跟有能力的一起的话，也能够变得更加有能力，就像扫罗跟自己认为正确的想法在一起的时候，他只能是成为律法的奴仆，当他跟随圣灵的时候成为了福音的器具，无论到哪里都能够显出神的大能。我们再过信仰时经常追求能力，实际不是追求能力而是跟耶稣在一起，在一起的时候就已经拥有智慧和能力了。特别感谢！
历代志上第8章
中心思想
尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施·巴力。约拿单的儿子是米力·巴力（在撒母耳下四章四节是米非波设）；米力·巴力生米迦。米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯；亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；摩撒生比尼亚；比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子耶乌施，三子是以利法列。乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。
个人观点
扫罗虽被膏为王，可是最后很悲惨，生了儿子很多，只记载了约拿单的后代，我们不要只积攒家产，更要把敬畏神的信仰传给儿女。物质会耗尽，但蒙福的见证，会像约拿单一样，使后代代代蒙神记念。
历上8章:看话语时，便雅悯人的后代，包括被掳的和散居在各地的。这说明无论百姓身处何地，是兴盛还是被掳，神都记念着他们，并且与他们同在。家谱的罗列不是简单的名字，而是告诉回归的以色列人，神没有丢弃任何一个支派，通过便雅悯支派家谱，彰显神对百姓的记念与信实，我们无论在何处神与我们同在。特别感谢
【代上8:38】亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。
【代上8:39】亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子是耶乌施，三子是以利法列。
【代上8:40】乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。
个人感想:
在这一章里，主要记载的就是便雅悯人支派。但是我们通过扫罗的后代能发现，和扫罗一同在战场上死的，就是约拿单、麦基舒亚和亚比拿达。但是扫罗的后代只记载了约拿单的后代，原因就是约拿单与大卫立约的缘故，神因为立约向着约拿单施给了恩典。同样神因为耶稣也向着我们施给恩典。
【代上8:28】这些人都是著名的族长，住在耶路撒冷。
【代上8:29】在基遍住的有基遍的父亲耶利，他的妻名叫玛迦。
【代上8:30】他长子是亚伯顿，他又生苏珥、基士、巴力、拿答、
【代上8:32】米基罗生示米暗。这些人和他们的弟兄，在耶路撒冷对面居住。
感想：这一章详细记录了便雅悯人的后代，包括被掳的和散居在各地的。这说明无论百姓身处何地，是兴盛还是被掳，神都记念着他们，并且与他们同在。家谱的罗列不是简单的名字，而是告诉回归的以色列人，神没有丢弃任何一个支派，通过便雅悯支派家谱，彰显神对百姓的记念与信实，我们无论身在何处神与我们同在。
代上8章
原文
尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施·巴力。约拿单的儿子是米力·巴力（在撒母耳下四章四节是米非波设）；米力·巴力生米迦。米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯；……亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子耶乌施，三子是以利法列。乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。(历代志上 8:33-35,39-40)
中心内容
第 8 章的核心内容主要是便雅悯支派的家族谱系，特别是详细记录了以色列第一任君王扫罗及其后代的传承脉络。
个人感想
扫罗的家族也是出于便雅悯支派，扫罗是以色列的第一位王，完全是神的恩典，但是扫罗的心里面认为是自己有能力所以能够成为以色列的王，所以神就费了扫罗立大卫为王。在看扫罗家族的时候，只有扫罗的一个儿子约拿单的后裔被写在了圣经上，是因为大卫与约拿单立了约的缘故，所以神记念着约拿单。我们同样是被神记念的，因着神的应许。
【历代志上】8章
尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施·巴力。 约拿单的儿子是米力·巴力（在撒母耳下四章四节是米非波设）；米力·巴力生米迦。 米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯； 亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒； 摩撒生比尼亚；比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。 亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。 亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子耶乌施，三子是以利法列。 乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。(历代志上 8:33-40 和合本)
感想:这里有扫罗王的家族，他们本来都是灭亡的，但是因为有约拿单与大卫所立的约，还有存留的人，我们从出生开始都是灭亡的，该下地狱的人，因着耶稣基督的救赎，我们白白的称义了
历代志上8章
中心内容
米基罗生示米暗。这些人和他们的弟兄在耶路撒冷对面居住。尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施·巴力。 约拿单的儿子是米力·巴力（在撒母耳下四章四节是米非波设）；米力·巴力生米迦。 (历代志上 8:32-34 和合本)
个人感想
便雅悯是雅各的最后的一个儿子，在他生产的时候母亲拉结因着难产死了，当时拉结给他起名叫便俄尼，意思是悲伤之子，但雅各给他起名为便雅悯，意思是右手之子，这个支派是以色列家最小的，却在这个支派里出来了君王，但最终扫罗王的结局，非常悲惨。同样我们生活当中如果使用自己心就会和扫罗一样，最终神无法使用。所以我们看的再对也需要放下自己和神的话语连接，因为人看是看外表，神看的是内心，放下自己仰望期待神，就能看到神的做工，特别感谢。
尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施·巴力。约拿单的儿子是米力·巴力（在撒母耳下四章四节是米非波设）；米力·巴力生米迦。米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯；亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；摩撒生比尼亚；比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子耶乌施，三子是以利法列。乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。
(历代志上 8:33-40 和合本)
本来要灭亡的支派，但是神不断的给恩典，然后也能成为一个很强大的支派。我们本来是灭亡的存在，但是因为耶稣基督的死把我们留了下来，让我们成为了义，让我们与主同喜吃饭，一同喜乐。虽然一开始只有我们一个人得救，但是神给的恩典当中，因为一个人一个家庭也能得救，一个家庭得救一个家族也能得救，特别感谢！
【代上8:33】尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。
【代上8:34】约拿单的儿子是米力巴力（“米力巴力”撒母耳记下4章4节作“米非波设”），米力巴力生米迦。
【代上8:35】米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯。
【代上8:36】亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；
【代上8:37】摩撒生比尼亚。比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。
【代上8:38】亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。
【代上8:39】亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子是耶乌施，三子是以利法列。
【代上8:40】乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。
个人感想：
通过话语看到这个是，便雅悯支派扫罗王的家谱，从扫罗到约拿单，便雅悯支派曾几次将要灭绝，扫罗王朝也已落幕，但神仍纪念他们的后裔，让家族延续长大。这里面也看到，神的恩典不因人的失败而终止，他纪念属他的人，保守他们的后裔，即便经历低谷，也必带来复兴。神既保守古时便雅悯的后裔，也必看顾我们及后代。
【代上8:1】便雅悯的长子比拉、次子亚实别、三子亚哈拉、
【代上8:2】四子挪哈、五子拉法。
【代上8:3】比拉的儿子是亚大、基拉、亚比忽、
【代上8:4】亚比书、乃幔、亚何亚、
【代上8:5】基拉、示孚汛、户兰。
【代上8:6】以忽的儿子作迦巴居民的族长，被掳到玛拿辖。
【代上8:7】以忽的儿子乃幔、亚希亚、基拉也被掳去。基拉生乌撒、亚希忽。
【代上8:8】沙哈连休他二妻户伸和巴拉之后，在摩押地生了儿子。
中心：便雅悯支派的家族传承、成员事迹以及他们在不同时期的发展情况。
个人见证：开篇便详细罗列了便雅悯的儿子及其后代，从早期的家族成员开始，逐步展现出家族的繁衍和分支。通过这些谱系，我们可以清晰地看到便雅悯家族的传承脉络，了解到家族成员之间的关系和家族的发展历程。圣经所记录的都是有理有据的，而不是凭空想象捏造的。
历代志上8章
中心内容
便雅悯的后裔便雅悯在士师记的时候，几乎被毁灭了。但存留的便雅悯人，却不断的发展起来，并且第一个王扫罗是便雅悯支派的，新约里的使徒保罗，也是便雅悯支派的。
原文
便雅悯的长子比拉，次子亚实别，三子亚哈拉，……比拉的儿子是亚大、基拉、亚比忽、亚比书、乃幔、亚何亚、……以忽的儿子作迦巴居民的族长，被掳到玛拿辖；以忽的儿子乃幔、亚希亚、基拉也被掳去。基拉生乌撒、亚希忽。沙哈连休他二妻户伸和巴拉之后，在摩押地生了儿子。他与妻贺得同房，生了约巴、洗比雅、米沙、玛拉干、耶乌斯、沙迦、米玛。他这些儿子都是族长。他的妻户伸给他生的儿子有亚比突、以利巴力。以利巴力的儿子是希伯、米珊、沙麦。沙麦建立阿挪和罗德二城与其村庄。
(历代志上 8:1,3-4,6-12 和合本)
个人感想
看话语便雅悯支派的存留和发展，能感受到神的恩典。圣经里说：他的怒气不过是转眼之间，他的慈爱是一生之久。并且新约里说：将残的灯火他不吹灭，压伤的芦苇他不折断。因着他的怜悯和慈爱，我也可以重新被使用，特特感谢神的恩典。
历代志上8章
尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施·巴力。约拿单的儿子是米力·巴力（在撒母耳下四章四节是米非波设）；米力·巴力生米迦。米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯；亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；摩撒生比尼亚；比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子耶乌施，三子是以利法列。乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。
(历代志上 8:33-40 )
默想：看扫罗的后代能延续下去，还出来了大能的勇士，能继续延续下去的理由是与大卫立约的缘故，按着条件只能是死。因为他一直过着自己征战想保守自己的生活，自己为自己争战所留下来的只有痛苦与不安。大卫是靠着耶和华去争战，自己的感觉不重要，重要的是神怎么看的，让神来做工。心里有应许话语，出来的不是自己的意愿，也不是自己要去争战，而是向着神有盼望。在面临事情的时候，能与神连接，跟话语连接。拿着自己的想法留下来的只有痛苦与埋怨，过着没有力量的生活，所以，生活中只有主张话语才能过得胜的生活。
《历代志上》8章全章以族谱为主轴，详列便雅悯后代各家族、族长及居住地，体现被掳归回后对支派身份与土地归属的重视。主要记录了便雅悯人的历史与分布以及神与他们的关系。其中第一任以色列王扫罗来自便雅悯支派强调首位以色列王的血脉传承。【代上8:1/40】便雅悯的长子比拉、次子亚实别、三子亚哈拉、四子挪哈、五子拉法。又有比利亚和示玛是亚雅仑居民的族长，是驱逐迦特人的。这些人都是著名的族长，住在耶路撒冷。在基遍住的有基遍的父亲耶利，他的妻名叫玛迦。尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。
个人见证：本章写了便雅悯各家族被掳归回后家谱、族长、居住地等情况。看到不仅有许多组长、勇士和弓箭手，甚至出来以色列第一位君王扫罗王。拉结临产甚是艰难痛苦绝望时被便雅闵起名字“便俄尼”，寓意悲伤之子；但雅各却给他起名叫便雅悯，是右手之字，尊贵之子，有力量的意思。再看本章便雅闵支派的现状，真的是神的应许不变。所以面对同样的环境，拿着自己的眼睛看的世界和神的眼睛看的世界不一样的，人的眼看是痛苦绝望但神把苦难变成祝福把绝望变成盼望。就如我们本是受咒诅下地狱的人该死该灭亡的人，但和我们的条件毫无关系的因着耶稣基督的救赎就白白称义，我们蒙神恩典罪得赦免进到永远的天国，又应许我们“以马内利”，教会仆人又为我们的灵魂时刻警醒祷告。感谢神。
扫罗王的家族
33尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。
34约拿单的儿子是米力巴力（“米力巴力”撒母耳记下4章4节作“米非波设”），米力巴力生米迦。
这里出现了米非波设，原本米非波设是只能被咒诅的扫罗的后代，他是大卫的仇敌的孙子，是没有资格站到王面前的只能被杀死的存在，但是因为他父亲约拿单和大卫立约的缘故，他能够与大卫同席吃饭，享受到王子的待遇。我们也是一样，原本我们是罪人，是没有资格进到天国的存在，但是因为耶稣基督的宝血，和神与我们立的新约，我们能够罪得赦免，能够进到天国，和耶稣一同喜乐，真的特别感谢。
历代志上8章
在创世记里，雅各最后临终的时候说，便雅悯是撕掠的狼，早晨要吃他所抓的，晚上要分他所夺的。
看的时候便雅悯支派的代表人物扫罗，就是靠自己的力量生活的人，分明的神给了应许，神也与扫罗同在，但扫罗还是靠自己。
最终神也废弃了他，因为没有办法使用，被自己的想法，主意充满的人，神不能使用。
所以我们信仰生活里，我不重要，重要的是神，我们的信仰不是做买卖的信仰，我付出了，我就得得到神的回报，不是这样的信仰。而是我们在神面前破碎自己，得神想让我得的。
【历代志上】8章
尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施·巴力。 约拿单的儿子是米力·巴力（在撒母耳下四章四节是米非波设）；米力·巴力生米迦。 米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯； 亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒； 摩撒生比尼亚；比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。 亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。 亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子耶乌施，三子是以利法列。 乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。(历代志上 8:33-40 和合本)
感想:这里有扫罗王的家族，他们本来都是灭亡的，但是因为有约拿单与大卫所立的约，还有存留的人，我们从出生开始都是灭亡的，该下地狱的人，因着耶稣基督的救赎，我们白白的称义了
历代志上8章
便雅悯的后裔
1便雅悯的长子比拉、次子亚实别、三子亚哈拉、
2四子挪哈、五子拉法。
3比拉的儿子是亚大、基拉、亚比忽、
4亚比书、乃幔、亚何亚、
5基拉、示孚汛、户兰。
6以忽的儿子作迦巴居民的族长，被掳到玛拿辖。
7以忽的儿子乃幔、亚希亚、基拉也被掳去。基拉生乌撒、亚希忽。
8沙哈连休他二妻户伸和巴拉之后，在摩押地生了儿子。
9他与妻贺得同房，生了约巴、洗比雅、米沙、玛拉干、
10耶乌斯、沙迦、米玛；他这些儿子都是族长。
11他的妻户伸给他生的儿子，有亚比突、以利巴力。
个人感想：神拣选了扫罗作以色列的第一个王，和扫罗自身的条件毫无相关。能够被神使用，不是具备条件，反而是因为最没有条件。扫罗说：“我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？”扫罗被膏立为王的时候认定自己是至小的便雅悯人，是没有条件的，同样，米非波设是瘸腿的，大卫最讨厌瘸腿的，但是因为有着与约拿单的应许，所以米非波设得以在大卫面前蒙恩典。像王子儿子一样与王同席。因着神的应许开始，在神的应许里蒙福。特别感谢
便雅悯的后裔中出现了扫罗，原本便雅悯支派示以色列中最小的支派，排在最后，不起眼，但是就是这个不起眼的便雅悯支派中却出现了扫罗，能够被神拣选实在是幸福的事情，但是扫罗虽然蒙了恩典，却不以神为中心生活，相信想法，常常想要树立自己，为自己生活，那么在蒙恩典的位置上却做了神不喜悦的事情，远离神，相信自己，那么看结果的时候不仅扫罗自己死了，跟随扫罗的孩子们也是痛苦的死去和可怜，那么我们的信仰生活当中也是如此，如果仅仅是为了保守自己的肉体，那么离弃神的话语，远离神的声音，那么我们也会给自己也给家人带俩很大的痛苦和绝望，人的痛苦都是从相信自己的想法当中得来的。
33尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。
34约拿单的儿子是米力巴力（“米力巴力”撒母耳记下4章4节作“米非波设”），米力巴力生米迦。
35米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯。
36亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；
37摩撒生比尼亚。比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。
38亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。
39亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子是耶乌施，三子是以利法列。
40乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。
感想：便雅悯支派的还有一百五十人，原本应该都除灭的，但是他们一直拿着神的应许生活，神也按照应许保守了他们，神的应许是不改变的，神也是这么看我们的，拿着应许生活，虽然人眼睛看不好的环境，但是神的应许里面都是盼望。
历代志上8：40乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅闵人。
感想：虽然便雅悯人是至小的，但是却能成为勇士，弓箭手。不是因为自己多么努力，只是神按着他的应许成就了，再看扫罗的话也是一样的在应许，恩典的里面，但慢慢心里开始离开最小的位置，以为自己可以做什么的时候，开始离开神的生活，所以最后很悲惨的死了，再看米非波设的话，完全没有条件的自己，只能遭到咒诅的人，但是因着应许所以能过着跟王的儿子一样的生活。我们生活也一样，不管我们是什么样的人，神不看我们自身的条件，当我们心里主张应许，接受应许的时候，神就会引导我们过着不一样的生活，会让我们去享受神所预备的一切，特别感谢！
尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施·巴力。
(历代志上 8:33 和合本)
这章写的是便雅悯的后裔，便雅悯是雅各的最后的一个儿子，在他生产的时候母亲拉结因着难产死了，当时拉结给他起名叫便俄尼，意思是悲伤之子，但雅各给他起名为便雅悯，意思是右手之子，这个支派是以色列家最小的，却在这个支派里出来了君王，还有使徒保罗，这不是因为他的条件，而是因着神的恩典。信仰中最重要的是跟谁在一起和被谁影响，在软弱的人跟有能力的一起的话也能够变得更加有能力，就像扫罗跟自己认为正确的想法在一起的时候他只能是成为律法的奴仆，当他跟随圣灵的时候成为了福音的器具，无论到哪里都能够显出神的大能。我们再过信仰时经常追求能力，实际不是追求能力而是跟耶稣在一起，在一起的时候就已经拥有智慧和能力了。
《历代志上》8章
尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施·巴力。约拿单的儿子是米力·巴力（在撒母耳下四章四节是米非波设）；米力·巴力生米迦。米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯；亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；摩撒生比尼亚；比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子耶乌施，三子是以利法列。乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。
(历代志上 8:33-40 和合本)
神借着撒母耳膏立扫罗为王之后，但是看扫罗的时候心仍然停留在自己的里面，所以在田间放牛。借着亚扪人的侵略，神使扫罗的心从自我的世界脱离出来，能过着被神使用的生活。神拣选了我们让我们在教会里面接受引导学习神的心，依靠话语战胜肉体的想法，让我们能在福音里面被使用。撒但常常欺骗我们拿着自己的能力树立自己，相信自己。本来是没有条件的都是蒙恩典被使用，常常不认识自己面目只能树立自己，离开恩典，只能失败，要看到自己的根本。
历代志上8章亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子耶乌施，三子是以利法列。乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。( 历代志上 8:38-40 和合本 )
这一章记录的是便雅悯的后裔，看到历代志都记载的是各个支派的家谱，通过家谱也看到以色列百姓的兴旺，最后也记录了扫罗王的家族，扫罗实际是出自于最小的支派，便雅悯支派，他也是以色列的第一个王，神树立王没有看他的面目，而是按着应许树立着王。实际看我们的面目的时候，我们也是最软弱的，什么也不是的，但是神拣选了特别渺小的我们。软弱的我们。实际通过扫罗的家族看到的是神的恩典的世界。
历代志上8章
中心：本章记录了便雅悯支派其他家族的居住地，如迦巴、亚雅仑、耶路撒冷等地，展现了该支派在以色列地的分布和繁衍。最后提到乌兰的儿子们是大能的勇士，擅长弓箭，有许多子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。
感想：扫罗因违背神的旨意而被弃绝，但他的家族仍得以延续，这体现了神的信实和恩典。神并未因人的失败而完全抛弃其家族，而是继续眷顾和保守。便雅悯支派在以色列中并非最强大的支派，但神仍拣选了扫罗作为以色列的第一位君王。
历代志上8
尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施·巴力。约拿单的儿子是米力·巴力（在撒母耳下四章四节是米非波设）；米力·巴力生米迦。米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯；亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；摩撒生比尼亚；比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子耶乌施，三子是以利法列。乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。
(历代志上 8:33-40 和合本)
感想：这里写到了扫罗王的家族，看的时候扫罗的后裔终止了，没有延续。当基遍民族要扫罗子孙的七人时，大卫因纪念与约拿单的约的缘故，没有将米非波设交在基遍人手里，而是将扫罗的子孙都交在了基遍人手里，使得约拿单的后裔得以保存和延续，能够看到神的约是信实的，因着这约的缘故，使约拿单的后裔得蒙保守。神是按照应许、约来做工，他并不看我们怎样，即便我们失误、犯错，也不影响神要做的功，所以不是把焦点放在我们里面，而是放在应许里面。
历代志上8
历史背景:
对便雅悯支派家谱的补充记载，区别于第七章的简略记录。作者回归以色列早期历史，详细梳理便雅悯宗族谱系，重点追溯以色列首位君王扫罗的家族渊源，用以完善以色列宗族与王室的历史脉络，帮助百姓清晰认知民族宗族传承。
中心内容：
本章完整记录了便雅悯支派的后裔谱系、各族族长及其定居的城邑，涵盖耶路撒冷、阿挪、罗德等多地。后半段专门细化扫罗王的家族世系，完整罗列其子孙后代，清晰呈现便雅悯支派的宗族发展与扫罗家族的完整传承脉络。
个人感想：
乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。(历代志上 8:40)
扫罗一直追杀大卫，任何人看到的时候大卫和扫罗是仇敌的关系，大卫成为王以后应该除灭属于扫罗的一切才对，但是看到大卫恩待了扫罗的孙子米非波设，都是因为大卫和约拿单的约定，大卫重视约定，所以有扫罗的子孙后代得以延续下来。因这耶稣基督的救赎将来我们也能越过死亡之河，进到永远的天国，和耶稣一同生活。
历代志上8:33尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。34约拿单的儿子是米力巴力（“米力巴力”撒母耳记下4章4节作“米非波设”），米力巴力生米迦。35米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯。36亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；37摩撒生比尼亚。比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。
个人感想：通过话语看扫罗王家族的背景。看神都使用了每个支派的人，有的家族本来就是受咒诅的，但是蒙到了神应许的祝福，那就是约拿单，看约拿单的儿子米非波设生了米迦，之后是一百五十名大能的勇士。如果约拿单没有和大卫立约的话，哪有米非波设的后代， 哪能成为有能力勇士。是凭着神的应许。同样，我们已经是受诅咒的人，我们因着亚当违背了神，我们一出身就为罪人，但是感谢的是耶稣基督在十字架上救赎了我们，拯救了我们，他救了我们脱离黑暗的权势，把我们牵到他爱子的国度里面，我们在爱子里得蒙救赎罪，罪过得以赦免，在罗马书3:23因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，24如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。因着相信这应许，我们白白的称义了。
（代上8:1~10）便雅悯的长子比拉、次子亚实别、三子亚哈拉、四子挪哈、五子拉法。比拉的儿子是亚大、基拉、亚比忽、亚比书、乃幔、亚何亚、基拉、示孚汛、户兰。以忽的儿子作迦巴居民的族长，被掳到玛拿辖。以忽的儿子乃幔、亚希亚、基拉也被掳去。基拉生乌撒、亚希忽。沙哈连休他二妻户伸和巴拉之后，在摩押地生了儿子。他与妻贺得同房，生了约巴、洗比雅、米沙、玛拉干、耶乌斯、沙迦、米玛；他这些儿子都是族长。
感想： 便雅悯出生的时候他的母亲去世，她的母亲给他起名叫便俄尼，意思是悲伤之子，但是他的父亲雅各却给他起名叫便雅悯，是右手之子的意思。看便雅悯的家谱，他的后裔人数众多，而且很多都是著名的族长。便雅悯是十二支派当中最小的支派，但是在便雅悯的后裔当中神却树立了最小家族的扫罗当王。可以说是给了便雅悯支派非常大的恩典。但是因着便雅悯的基比亚做了极其恶的事，其他以色列支派聚集，讨伐便雅悯的基比亚，但是便雅悯人不听他弟兄的话，最后神使便雅悯支派灭亡。 但是神还是眷顾他们，使他们得以延续这一支派。扫罗也是蒙到恩典，成为以色列第一任王，但是他忘记树立他的神，自己要保守王位，最后也临到败亡。我们生活的时候，神也是赐给很多恩典，但是不是所有蒙恩典的人都一直侍立在神面前，忘记神的恩典自己为自己生活的很多。（耶17:5~6）耶和华如此说：倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！因他必像沙漠的杜松，不见福乐来到，却要住旷野干旱之处，无人居住的碱地。
中心思想：主要记录便雅悯支派的家谱，特别是扫罗王的家族历史，以此彰显神的信实与主权，并为大卫王朝的兴起做铺垫。 这一章通过详细列出便雅悯人的分布和扫罗后裔，告诉读者神始终记念祂的选民，即使经历失败与被掳，神的计划仍在继续 。
个人感想：尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施·巴力。约拿单的儿子是米力·巴力（在撒母耳下四章四节是米非波设）；米力·巴力生米迦。米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯；(历代志上 8:33-35 和合本)
这段经文记载扫罗家族的谱系，从尼珥、基士到扫罗，再到约拿单、米非波设及后代，看似是冰冷的名单，实则藏着神的主权与恩典的深刻启示。扫罗是以色列第一位君王，却因悖逆神、不听从吩咐，最终被神弃绝，家族王权失落。但神的审判并非全盘灭绝，祂仍保守约拿单的后裔——米非波设。约拿单是忠心信靠神、善待大卫的榜样，他的生命与扫罗形成鲜明对比，显明个人选择与顺服，影响家族走向。米非波设一生经历坎坷，却因神的怜悯得以存留，蒙大卫善待，延续后裔。这让我看见：神的恩典远超人的过犯，即使先祖失败，后代仍能因信靠神，领受祂的保守与恩惠。
历代志上：第8章
便雅悯支派的后裔。他的后代并不是生活在一个地方，而是在好几个地方。他们过的是分散的生活，并且在每个地方都有著名的族长。有的族长过的是被掳掠的生活，有的族长过的是争战的生活。扫罗的家族当中有150人。都是便雅悯人。他们也有很多勇士。但是他们应该是建立以色列的家。所以他们应该在一起。应该是同心建立神的家才可以。我们在过信仰生活的时候，神是把我们放在了教会的里面。而不是分散在各个地方，建立自己的世界。即使成为有名的族长，有很多的勇士。但是中心不是建立神的家，神不喜。神喜悦的弟兄，和睦同居，是何等的山，何等的美。我们都把自己放在教会的里面。不是建立自己的世界，而是建立神的家，这是神所喜悦的，
历代上8
便雅悯的后裔
1便雅悯的长子比拉、次子亚实别、三子亚哈拉、
2四子挪哈、五子拉法。
3比拉的儿子是亚大、基拉、亚比忽、
4亚比书、乃幔、亚何亚、
5基拉、示孚汛、户兰。
6以忽的儿子作迦巴居民的族长，被掳到玛拿辖。
7以忽的儿子乃幔、亚希亚、基拉也被掳去。基拉生乌撒、亚希忽。
8沙哈连休他二妻户伸和巴拉之后，在摩押地生了儿子。
看便雅悯支派是以色列最小的支派
当扫罗心里知道自己的位置是微小的存在时
神立了他做以色列国的第一个王
随着位置的改变心高气傲
失去了依靠耶和华的心
开始依靠自己 依靠有能力的人
最终失败了 我们的心一旦离开神就只能败亡
神让我们知道什么是事实非常感谢
面对同样的环境，拿着自己的眼睛看的世界和神的眼睛看的世界不一样的，从苦难变成祝福，从绝望变成盼望。便雅悯之派虽然在十二之派中最微小的，但是在那里出来以色列的第一代君王扫罗王，还有扫罗王的孙子米非波设，虽然扫罗和大卫一生是仇敌关系，但是大卫施恩典的话，米非波设也是蒙恩典在大卫家里像王子一样的生活。也就是说，跟我们的条件毫无相关的蒙到神的怜悯和恩典。我们也是亚当的后代，是受咒诅下地狱的人该死该灭亡的人。耶稣和我们的条件毫无关系的，神单方面的立约，因着耶稣基督的救赎就白白称义。我们蒙神恩典罪得赦免，进到永远的天国。神又把我们放在教会里，被教会仆人引导着学习信心的生活,无论面对任何的问题和环境，让我们带着向神的盼望和信心。
历代志上8章
33尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。
34约拿单的儿子是米力巴力（“米力巴力”撒母耳记下4章4节作“米非波设”），米力巴力生米迦。
35米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯。
36亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；
37摩撒生比尼亚。比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。
38亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。
39亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子是耶乌施，三子是以利法列。
40乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。
中心内容
记录了便亚悯人以及扫罗的家族。
个人感想
便雅悯是他母亲生他的时候难产去世，没有母亲的人生很可怜，但是父亲取的名字是右手之子，看是最小的，神的应许里得到恩典和保护里成长。扫罗是便雅悯族，被拣选的时候是软弱的，被藐视的，但神拣选当王。后来他不听从神，主张自己，被弃绝，大卫当王，但他总想杀死大卫。但后来扫罗众子都被杀，只有约拿单的儿子米非波设因着大卫和约拿单的立约的缘故大卫给应许，活下来与大卫同席吃饭，然后他的后代记录在圣经里。我们软弱不足，因耶稣的缘故得到在神里面的恩典。神与我们同在，帮助和保守引导我们，我们在教会里蒙恩典生活。如果我们心高傲起来忘记自己的根本，体贴肉体，那么就像扫罗一样常常纪念自己所做的，失去的蒙恩典的心，离开自己什么也不是的位置，就只能被神撇弃。所以我们敬畏神接受神的话语生活才是最重要的。
33尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。
34约拿单的儿子是米力巴力（“米力巴力”撒母耳记下4章4节作“米非波设”），米力巴力生米迦。
35米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯。
36亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；
37摩撒生比尼亚。比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。
38亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。
39亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子是耶乌施，三子是以利法列。
40乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。
感想：
第8章专门记录了便雅悯支派的详细家谱，它是所有支派中最小的支派，但是神拣选的扫罗王就是出自便雅悯支派，扫罗的后代可以说后来都没有什么好的结局，米非波设也是因为大卫与约拿单的约定的缘故跟大卫一起生活，不是便雅悯支派有什么优势，便雅悯支派是活在恩典当中的。
33尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。
34约拿单的儿子是米力巴力（“米力巴力”撒母耳记下4章4节作“米非波设”），米力巴力生米迦。
35米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯。
36亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；
这章记录了便雅悯支派，在士师记看似完全要被灭亡的样子，但是神一直按着神的应许、神的旨意在成就，没有让这个支派灭亡。看到虽然扫罗没有顺服神，但因着约拿单与大卫立约的缘故，所以之后也能进到耶稣基督的家谱里面。神不看扫罗怎么样，便雅悯支派怎么样，神一直按着应许去作工的。神的应许是永不改变的。我们因着耶稣基督的缘故能与神合一，白白蒙了神的恩典。我们放下自己的话就能得到这一切。
能够保守心的最好方法就是登了国位之后抄写律法书，平生诵读，禁守遵行。我们主张应许，相信话语就是相信神，相信福音就是信耶稣，神的话语能节制我们心高气傲的心，在国位上才能年长日久，也就是福音的这条路上才能长久走下去，感谢神！
历代志上第8章
中心
这章里记载了便雅悯的后裔，有各个地方居住的，扫罗王也是便雅悯人。
感受
便雅悯是雅各和拉结的第二个孩子，也是约瑟的弟弟。拉结在生便雅悯时难产，孩子出生了拉结给孩子，拉结将近与死，灵魂要走的时候就给孩子起名叫便俄尼，雅各却给孩子起名便雅悯。便俄尼的意思是悲伤之子，拉结用肉体的眼睛孩子，只能是悲伤的。而雅各给孩子起名是便雅悯，意思是右手之子，雅各是用神的眼睛看孩子。面对同样的环境，用肉体的眼睛看只能是悲伤的哀哉的，但是与神连接，就有盼望，就能脱离环境，不被环境捆绑。
35米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯。
36亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；
37摩撒生比尼亚。比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。
38亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。
39亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子是耶乌施，三子是以利法列。
40乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人
通过话语看扫罗王家族的背景。看神都使用了每个支派的人，有的家族本来就是受咒诅的，但是蒙到了神应许的祝福，那就是的约拿单，看约拿单的儿子米力巴力生了米迦，之后是一百五十名大能的勇士。
如果约拿单没有和大卫立约的话，哪有米力巴力的后代， 成为有能力勇士。是凭着神的应许。
同样，好今我们，已经是受诅咒的，我们应着亚当，我们犯了罪，我们就白白的成为了罪人，黑丝给灭亡的我们，但是感谢的是耶稣基督在十字架上救赎了我们，拯救了我们，他救了我们脱离黑暗的权势，把我们牵到他爱子的国度里面，我们在爱子里得蒙救赎罪，罪过得以赦免。
历代志上 8章
尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施·巴力。约拿单的儿子是米力·巴力（在撒母耳下四章四节是米非波设）；米力·巴力生米迦。米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯；亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；摩撒生比尼亚；比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子耶乌施，三子是以利法列。乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。
个人感想：便雅悯支派是最小的支派，扫罗作为最小支派里的人，因着神的恩典，被选为以色列的王，可扫罗作为以色列的王，却不传达神的心，也不接受神的心，拿着自己的心生活的心，也曾因着自己的热心使自己的后裔灭亡，但因着大卫与约拿单的约定，米非波设被保护了下来，米非波设虽然是瘸腿的，也能与大卫同席吃饭，都是因着大卫记念与约拿单的约。
历代志上 8章米基罗生示米暗。这些人和他们的弟兄在耶路撒冷对面居住。尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施·巴力。 感想:话语说扫罗是以色列的第一任君王，但他生活中没有听神的话，加添了自己，就是说心和口是不一的，看外表是听神的，其实他一直听了看为自己对的牵引着他。约拿单和他完全相反，他虽然扫罗的儿子，但他深知大卫是蒙神拣选作以色列下一位君王的。他不仅毫不嫉妒，反而帮助大卫逃脱扫罗的追杀。这就是有神的心和旨意的人天地之差
我们在信仰当中如果没有神的心和扫罗一样，最终神无法使用。所以我们再看的对也定放下和神链接。因为人看是看外表，神看的是内心，最终看到神的做工。我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义；但判断我的乃是主。 所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从 神那里得着称赞。
历代志上8章，本章专门详述便雅悯支派的完整族谱，核心是：
-聚焦一支、补全谱系：接续第7章，单独完整梳理便雅悯支派，从始祖到各宗族、定居城市（耶路撒冷、迦巴、基遍等），明确其身份、产业与归属。
– 承上启下：从支派到王权：重点列出扫罗家系（33–40节），从尼珥→基士→扫罗→约拿单→米非波设，为下一章扫罗败亡、大卫登基做铺垫。
【代上8:33】尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。
【代上8:34】约拿单的儿子是米力巴力（“米力巴力”撒母耳记下4章4节作“米非波设”），米力巴力生米迦。
这里详细记载了便雅悯支派的后裔。便雅悯支派是十二支派里最小的一个支派，但是神也一直带领他们，赐福给他们，没有因为他们小而忽视他们。我们是特别渺小的，但是神没有因此而忽略我们，他依旧因着他立的约在作工，带领我们，帮助我们。
历代志上9章
中心内容：被掳回归的人，住在耶路撒冷的祭司，住在耶路撒冷的利未人，住在耶路撒冷的圣殿守卫，其余的利未人，扫罗王的祖先和后代。
【代上9:19】可拉的曾孙、以比雅撒的孙子、可利的儿子沙龙，和他的族弟兄可拉人，都管理使用之工，并守会幕的门。他们的祖宗曾管理耶和华的营盘，又把守营门。
【代上9:20】从前以利亚撒的儿子非尼哈管理他们，耶和华也与他同在。
个人感想：沙龙和他的弟兄可拉人都管理使用之工，并守会幕之门，她们的祖宗曾管理神的营盘，把守营门，他们世代做神的事情，又有非尼哈管理他们，又有神与他同在，可见侍奉神的人，他们的心用在神的殿，会幕里面，他们也把神的心和侍奉神的事传给他们的后代，并有非尼哈管理他们，因为神与他同在，有神的灵引导他们，他们是有神的仆人管理和引导，他们是蒙福的人。我的人生也是蒙福的，神给了我救恩，有把我放在教会里，又给了侍奉福音的职分，多么蒙福，我和我的子女也在教会里，被保守被引导和养育着，神也喜悦我把神的心传达给我的子女们，使他们也在福音里侍奉神生活。感谢神。
乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。(历代志上 8:40 和合本)
看这一章节的时候，扫罗在刚被选择成为王的时候，形容自己的支派是“以色列支派中至小的便雅悯人”形容自己的家族是“便雅悯支派中至小的家”但是看这里的家谱的时候，扫罗的家族也单独列出来，便雅悯家族的后裔也分布很广，不再是至小的民族。看的时候虽然扫罗最终没有得到好的结果，但也因着神的旨意，自己的家族命运，支派命运也被改变，因着神的应许也强盛起来。因此能够看到，当我们跟随神话语迈步的时候，神也都祝福着我们身边的一切，就像神给亚伯拉罕的应许“为你祝福的我必祝福他，那咒诅你的我必咒诅他”神已经给了我们恩典，但是如果自己的心不愿意过到话语里，而是只满足自己的所愿，跟随自己的期待生活的时候，即使拥有神的祝福也只能活在痛苦中，像扫罗一样，一辈子被嫉妒的心捆绑。
“无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？(加3:1）
我们若知道自己尽都是恶，就无法被自己的所愿抓住，因为已经看见自己的结局，只能被撒旦迷惑的人，因此仰望神，期待神，期待话语，心才能够真正脱离想法，进到信心里面，感谢神。
历上9章
【代上9:23】他们和他们的子孙，按着班次看守耶和华殿的门，就是会幕的门。【代上9:24】在东西南北，四方都有守门的。【代上9:25】他们的族弟兄住在村庄，每七日来与他们换班。【代上9:26】这四个门领都是利未人，各有紧要的职任，看守 神殿的仓库。
感想:看守圣殿的人数根据时代而有所不同。会幕的东西南北四个门都由利未人看守。
在历下23:4理耶和华殿的有二万四千人，守门的有四千人。
这是单单赐给蒙神拣选的利未后裔的职分。对于肉体来说看似卑微，却是神的特殊恩典。我们是专职传福音侍奉教会的传道人，也是蒙神特殊恩典的利未人【林前1:27】 神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。
【林前1:28】 神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。是神拣选了我，那么我的身子就是圣灵的殿，那么我的心门是谁能给守住呢？那就是神的应许，神的话语。不管怎样，只要接受神的话就能保守住心。
沙哈连休他二妻户伸和巴拉之后，在摩押地生了儿子。 他与妻贺得同房，生了约巴、洗比雅、米沙、玛拉干、 ……这些人都是著名的族长，住在耶路撒冷。……乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。 (历代志上 8:8-9,28,40 和合本)
通过摩押女子也生出来了，以色列的族长，能够看到神喜悦我们过信仰，悔改心，无论是如何，需要走到神面前，我们过信仰是不断的连接才行，跟我自己连接只能败亡，只能剩下埋怨不平，无论是摩押人还是外邦人，我们只能期待神，神没有在我们身上给咒诅，我们需要不断的跟神连接，不断的跟话语相交才行，在自己的里面只能痛苦，像圣经里的女子一样，需要不断的跟话语连接
历代志上8章
【中心内容】
便雅悯支派
【个人感想】
便雅悯是他母亲生他的时候难产去世，没有母亲的人生很可怜，但是父亲取的名字是右手之子，看是最小的，神的应许里得到恩典和保护里成长。
扫罗被拣选的时候是软弱的，被藐视的，但神拣选当王。后来不听从神，主张自己，被弃绝，大卫当王，总想杀死大卫。大卫是合神心意的人，扫罗众子都被杀，只有米非波设因着约拿单的缘故大卫给应许，活下来与大卫同席吃饭，然后他的后代记录在圣经里。
我们软弱不足，因耶稣的缘故得到在神里面得到永生的恩典。神与我们同在，帮助和保守引导我们，我们在教会里蒙恩典可以享受神的恩典。如果心高傲起来忘记自己的根本，体贴肉体，那么像扫罗一样。常常纪念起初的爱和自己的本来的位置，敬畏神重要。
便雅悯的长子比拉，次子亚实别，三子亚哈拉，四子挪哈，五子拉法。比拉的儿子是亚大、基拉、亚比忽、亚比书、乃幔、亚何亚、……以忽的儿子作迦巴居民的族长，被掳到玛拿辖；(历代志上 8:1-4,6 和合本)
个人感想：便雅悯是以色列最小的一个支派，神所拣选的第一个王扫罗却便雅悯人，可以说神没有看辈分能力大小只施给了恩典，神的世界里的做工恩典大过一切，让扫罗带着神的心去生活，出扫罗是觉得怎么可能我是王呢？最后，他看大卫是万万他是千千心里就开始不服，人的心就是容易从恩典里面坠落，本来是特别感谢，到最后觉得这是应该的，为了保守自己的王位，做出了王不应该做的事情，如果知道王的位置是神所给的，应该在神面前屈膝得到神正确的引领才行，与神让他做王的心背道而驰。
历代志上6章
中心内容：利未的后裔，利未其余的后裔，圣殿中的歌唱者，亚伦的后裔，利未支派的住地，
【代上6:31】约柜安设之后，大卫派人在耶和华殿中管理歌唱的事。
【代上6:32】他们就在会幕前当歌唱的差，及至所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿，他们便按着班次供职。
个人感想：大卫安设约柜之后。派人在神的殿中管理歌唱的事，并在会幕前歌唱，大卫无论遇到任何环境，寻求神的时候，神都帮助他。与神同行，大卫心里对神只有感谢和赞美，所以大卫把赞美神的事看为重要，心里只树立神。在我的生活中也遇见很多环境困难，但我的心很多时候是因着环境而艰难，但神在这里指教我，神也希望我能像大卫一样遇到环境困难时来到神面前祈求，神给我应许的力量，神的能力帮助保守我，有神的应许与我同在，越过一切环境，也让我过赞美神的生活。
历代志上9章
中心内容：被掳回归的人，住在耶路撒冷的祭司，住在耶路撒冷的利未人，住在耶路撒冷的圣殿守卫，其余的利未人，扫罗王的祖先和后代。
【代上9:19】可拉的曾孙、以比雅撒的孙子、可利的儿子沙龙，和他的族弟兄可拉人，都管理使用之工，并守会幕的门。他们的祖宗曾管理耶和华的营盘，又把守营门。
【代上9:20】从前以利亚撒的儿子非尼哈管理他们，耶和华也与他同在。
个人感想：沙龙和他的弟兄可拉人都管理使用之工，并守会幕之门，她们的祖宗曾管理神的营盘，把守营门，他们世代做神的事情，又有非尼哈管理他们，又有神与他同在，可见侍奉神的人，他们的心用在神的殿，会幕里面，他们也把神的心和侍奉神的事传给他们的后代，并有非尼哈管理他们，因为神与他同在，有神的灵引导他们，他们是有神的仆人管理和引导，他们是蒙福的人。我的人生也是蒙福的，神给了我救恩，有把我放在教会里，又给了侍奉福音的职分，多么蒙福，我和我的子女也在教会里，被保守被引导和养育着，神也喜悦我把神的心传达给我的子女们，使他们也在福音里侍奉神生活。感谢神。
历代志上8:33-40
尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施·巴力。 约拿单的儿子是米力·巴力（在撒母耳下四章四节是米非波设）；米力·巴力生米迦。 米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯； 亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒； 摩撒生比尼亚；比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。 亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。 亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子耶乌施，三子是以利法列。 乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。思想话语的时候便雅悯的意思是右手之子的意思，雅各祝福便雅悯说：“便雅悯必像凶猛撕掠的狼，早晨吃猎物，晚上分掠物。”创49：27在便雅悯的后裔中也有的勇士和王出来，和便雅悯人毫无相关的应许做工，使便雅悯族成为了昌盛的一族；我们得救是本乎恩也因着信，我们得救的时候并没有努力什么只是因着神的恩典和相信耶稣的做工，但是得救以后被想法欺骗总想添加自己的努力和好行为，这是被撒旦欺骗的，同样无论做与不做应许是从来不改变的。
本章全幅记载便雅悯支派的族谱（1-40节），分五部分：便雅悯直系后裔、亚雅仑、耶路撒冷、基遍各族，最后是扫罗王室家谱（33-40节）。看似人名清单，实则强调：
支派蒙保守：便雅悯曾濒临灭绝（士师记），却蒙神存留、子孙繁茂。
神在历史掌权：扫罗是以色列首任君王，虽被神弃绝（因悖逆、擅献、杀祭司），但其家族仍被完整记录——神不抹去历史，也不废祂的应许。
群体与国度：族谱重支派、重耶路撒冷（南国核心），显明：信仰不是个人主义，而是属灵群体、神的国度。
读这章看似枯燥，却看见神的信实与公平。再卑微、失败、被遗忘的人/家族，在神眼中都有名字、有位置、有记录。扫罗虽失败，神仍记念他的后裔；便雅悯虽弱小，却与犹大共守圣城。
不要只看自己、看成就、看得失；要看见我在神家、在教会、在祂永恒计划里的位置。神看重“我们”胜过“我”，看重忠心胜过显赫。凡顺服祂的，必在祂的册上有名，永不被删。
历代上8：1便雅悯的长子比拉、次子亚实别、三子亚哈拉、2四子挪哈、五子拉法。3比拉的儿子是亚大、基拉、亚比忽、4亚比书、乃幔、亚何亚、5基拉、示孚汛、户兰。
6以忽的儿子作迦巴居民的族长，被掳到玛拿辖。7以忽的儿子乃幔、亚希亚、基拉也被掳去。基拉生乌撒、亚希忽。8沙哈连休他二妻户伸和巴拉之后，在摩押地生了儿子。
这一章记载了便雅悯的后裔，便雅悯在士师记的时候，几乎被毁灭了。但存留的便雅悯人，却不断的发展起来，并且第一个王扫罗是便雅悯支派的，新约里的使徒保罗，也是便雅悯支派的。看着便雅悯支派的存留和发展，能感受到神的恩典。圣经里说：他的怒气不过是转眼之间，他的慈爱是一生之久。并且，新约里说：将残的灯火他不吹灭，压伤的芦苇他不折断。因着他的怜悯和慈爱，我们也可以重新被使用，非常感谢！
历代志上8章
尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施·巴力。(历代志上 8:33 )
个人感想：
通过思考圣经话语，能看到这里记载了扫罗王的家族，扫罗是属遍雅悯支派，遍雅悯支派也是特别微弱的一个支派，但是神从遍雅悯支派拣选了扫罗成为以色列的王，起初扫罗的心特别卑微，神的恩典也临到扫罗，但是当扫罗当王以后，心不断的抬高自己，不跟随神，只是随着肉体的感觉去生活，最终被神撇弃，导致他和他的儿子们灭亡，唯一留下来的后代是约拿丹的儿子米非波设，他也是因蒙到大卫的恩典而存活的。通过扫罗的人生，也看到，恩典的生活和相信自己的生活的区别。看扫罗的信仰，听从肉体的声音，藐视了神；所以神说厌弃扫罗做以色列的王，因为他转去不跟从我；神看扫罗为什么不跟随神呢？因为扫罗要侍奉肉体；扫罗也走了便雅悯支派前面树立肉体的生活，不跟随灵反而跟随肉体，所以神就厌弃扫罗做王。扫罗也明明知道跟随肉体，神已经不喜悦了，那样他悔改也行，但是扫罗不想悔改，因为他不想放下所得到的王位，他要享受肉体，他要想把王位传给他的子孙，他不想接受神的引导；所以他极力逼迫神所选择的大卫，敌对神的应许。通过话语神也让我们的心能够对着，能够警醒，感谢神！
中心内容
29在基遍住的有基遍的父亲耶利，他的妻名叫玛迦。
30他长子是亚伯顿，他又生苏珥、基士、巴力、拿答、
31基多、亚希约、撒迦、米基罗；
32米基罗生示米暗。这些人和他们的弟兄，在耶路撒冷对面居住。
扫罗王的家族
33尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。
34约拿单的儿子是米力巴力（“米力巴力”撒母耳记下4章4节作“米非波设”），米力巴力生米迦。
35米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯。
36亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；
37摩撒生比尼亚。比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。
38亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。
39亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子是耶乌施，三子是以利法列。
40乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。
个人见证
信仰中最重要的是跟谁在一起和被谁影响，软弱的人跟有能力的一起的话也能够变得更加有能力，就像扫罗跟自己认为正确的想法在一起的时候他只能是成为律法的奴仆，当他跟随圣灵的时候成为了福音的器具，无论到哪里都能够显出神的大能。
历代志上8章
中心内容
33节。尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施·巴力。约拿单的儿子是米力·巴力（在撒母耳下四章四节是米非波设）；米力·巴力生米迦。
在便雅悯的后裔中，有扫罗，还有米非波设。扫罗的三个儿子最终是悲惨的结局，扫罗后裔中只有米非波设是进入到大卫的王宫里。因扫罗一直要寻索大卫，要杀大卫，是为了保住自己的王位。其实，大卫是有能力的，能保护以色列国，能赶出非利士军队的。因大卫是神所树立的王。如果扫罗树立大卫，如同埃及的法老王树立约瑟一样，那么约瑟替法老遍行埃及地，治理埃及地，这样就能顺利度过荒年。扫罗所走的道路，最终结局是，扫罗和他三个儿子，与拿他兵器的人，以及跟随他的人，都一同死亡。
感想
真正的王是谁？人们都相信自己生活，依靠自己的聪明智慧。但圣经告诉我们，你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。
不要自以为有智慧；要敬畏耶和华，远离恶事。
历代志上8章
神拣选了扫罗作以色列的第一个王，和扫罗自身的条件毫无相关。能够被神使用，不是具备条件，反而是因为最没有条件。扫罗说：“我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？”(撒母耳记上 9:21 和合本)扫罗被膏立为王的时候认定自己是至小的便雅悯人，是没有条件的，同样，米非波设是瘸腿的，大卫最讨厌瘸腿的，但是因为有着与约拿单的应许，所以米非波设得以在大卫面前蒙恩典。像王子儿子一样与王同席。因着神的应许开始，在神的应许里蒙福。离开了神的应许，相信自己的只能走向败亡。我们在教会里能被使用，不是因为我们有条件，而是神通过应许给了我们恩典。蒙恩典的条件不在于我们，而在于神的应许。特别感谢！
历代志上8章，
尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施·巴力。 约拿单的儿子是米力·巴力（在撒母耳下四章四节是米非波设）；米力·巴力生米迦。 米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯； 亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒； 摩撒生比尼亚；比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。 (历代志上8:33-37 和合本)
这话语里面记载了有米非波设，米非波设是扫罗的孙子，扫罗的儿子们都死了，米非波设因着约拿单与大卫立的约定，生命能够存活下来，能和大卫一起同席吃饭。所以有约定很重要，虽然大卫讨厌瘸腿的，但大卫不看他外表怎么样，因约定向他施恩。我们在神面前也没有得救的条件，罪恶的我们只能遭到灭亡。但因耶酥的宝血洗净了我们一切的罪使我们白白成义。成为神的儿女特别感谢。
【代上8:33】尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。
【代上8:34】约拿单的儿子是米力巴力（“米力巴力”撒母耳记下4章4节作“米非波设”），米力巴力生米迦。
默想:这一章讲的是便雅悯人的后裔，神一直恩待他们，直到扫罗的儿子约拿单和大卫立约目的也是要施恩给后人，神不断的恩待便雅悯后人，但是看约拿单的时候明明知道神把他父亲的王位给了大卫，在大卫身上有神与他同在，约拿单的心在争战中败给了他父亲，跟随他父亲走眼中看为对的世界，约拿单的儿子米力巴力这个名字是巴力是外邦神，米力巴力是外邦人拜的偶像的仆人。因为大卫曾向他父亲约拿单立约的缘故恩待了米非波设，遇见大卫的米非波设的人生就变了，不在过逃亡的生活，而是过一个跟王子同样待遇的人，大卫不看米非波设的外表和做事好坏。只给恩典他和他的后裔。就像今天的我们神不看我们的软弱，只因着耶稣宝血洗净我们众罪孽，使我们白白的称义了，我们能够靠着应许过一个得胜有余的人生。感谢主！
历代志上8章
1便雅悯的长子比拉、次子亚实别、三子亚哈拉、
2四子挪哈、五子拉法。
3比拉的儿子是亚大、基拉、亚比忽、
4亚比书、乃幔、亚何亚、
5基拉、示孚汛、户兰。
6以忽的儿子作迦巴居民的族长，被掳到玛拿辖。
7以忽的儿子乃幔、亚希亚、基拉也被掳去。基拉生乌撒、亚希忽。
感想
看便雅悯支派呢，虽然是这个很小的支派。但是最后还是特别蒙恩典的啊，因为神的应许是不改变的特别，不是因为他们有什么条件吧，而是在神的应许里。我们也是一样，我们能够之所以能够得到这个祝福，也是在神的应许而蒙到神的恩典。
中心思想
《历代志上》第8章完整记录了便雅悯支派从始祖到后裔的全备谱系，按着居住地域与家族脉络，详细梳理了散居在迦巴、摩押、亚雅仑、耶路撒冷、基遍各处的便雅悯人后裔，其中专门完整记述了以色列第一任君王扫罗的家族谱系。本章核心要旨，是显明上帝对祂选民的信实与眷顾——哪怕是以色列十二支派中最弱小的便雅悯，哪怕支派中出过犯错跌倒的君王，上帝依然记念他们，让便雅悯支派繁衍不息、人丁兴旺，最终应验了雅各对“右手之子”便雅悯的祝福，同时也借着扫罗家族的兴衰，启示出人当在恩典中谦卑，坚守对上帝的信靠。
个人感想一：恩典不看大小，信实越过时间
初读这一章时，只觉得满篇都是枯燥的人名谱系，慢慢读下来才摸到藏在名字里的温柔。便雅悯本来就是雅各最小的儿子，生他的时候拉结难产去世，带着母亲死亡的痛苦降生，从一开始就是“最小”“最弱”的那一个。可是翻完整章谱系会发现，这个最小的支派，不管是被掳分散还是安居本土，上帝从来没有忘记过他们：被掳的人后裔依然做族长，寄居外地的人依然生养众多，最后还从这个支派里兴起了以色列的第一任君王。
最触动我的是扫罗后代的记录。读过《撒母耳记》都知道，扫罗后来悖逆上帝，最后战死在基利波山，好像整个家族都跟着没落了，从那之后就很少在经文中看到他后代的消息。可这一章里清清楚楚从扫罗数到第十代，最后乌兰的儿子满是一百五十个大能勇士，原来扫罗倒下了，他的后代依然蒙上帝看顾，生生不息走到这里。
这太像我们的信仰了：我们常常觉得自己渺小，就像当初便雅悯是最小的支派，也会像扫罗一样走过错路、跌倒过，可上帝的恩典从来不是按我们的大小、我们的对错来算的。很多时候我们觉得“我已经失败了，不会再有祝福了”，其实是我们眼光太短，看不到上帝超越时间的信实——祂不会忘记任何一个属于祂的人，哪怕过了好多代，祂的祝福依然在。
个人感想二：从家谱里看见传承的意义
一长串的名字，读起来像一串沉默的脚印，每一个名字背后都是一个活生生的生命，一代接一代走下来，就是上帝祝福的传承。便雅悯从一个幼子，变成一个支派，从分散各地到聚居耶路撒冷，从无名的族长到兴起君王，再到君王后代依然繁茂，原来传承从来不是只看某一个人的成败。
扫罗一生有功劳也有过错，他自己走错了路，可上帝没有因此废弃整个家族。约拿单对大卫的忠义，上帝记念，所以约拿单的后代米非波设能蒙大卫恩典与王同席，再往后一代代传下来，依然出大能的勇士。我们本来都是该承受罪的咒诅的人，就像米非波设是大卫仇敌的儿子，还瘸了腿，本来不配得恩典，可是因为耶稣基督替我们担了罪，我们就能得着神儿子的名分，这就是基督给我们的传承——祂的恩典，越过我们的罪，把永生的福分传给了我们。
这也提醒我们，今天的我们，也是传承中的一环。我们要做的，就是把从上帝那里领受的恩典，好好接过来，再传下去，不管我们出身如何，曾经如何，只要信靠祂，祂就能让我们的生命，成为祝福别人的管道。
个人感想三：位置对了，信仰才不会偏
这一章里最值得深思的，就是扫罗的故事带给我们的提醒。上帝拣选扫罗的时候，扫罗说自己是便雅悯支派至小的，家也是至小的，那时候他心里谦卑，知道自己不配，所以上帝抬举他做王。可后来做王久了，他渐渐把自己放在了中心，不听上帝的话，按自己的意思行，最后偏离了道路。
反观米非波设，他本来是亡国的后裔，还是瘸腿，他没有觉得自己配得什么，却因为约拿单的义，蒙了大恩。这就告诉我们，信仰最核心的，就是摆正自己的位置：我们所有的一切，都是上帝的拣选和恩典，不是因为我们好，不是因为我们配，不是我们自己挣来的。如果我们像后来的扫罗一样，把自己放在中心，把成就归给自己，就很容易偏离道路；只有像起初的扫罗，像蒙恩的米非波设那样，知道自己的卑微，知道恩典从哪里来，才能站对位置，走对路。
今天读这一章，最深刻的得着就是：我们时时都要提醒自己，一切都是恩典，我们不过是蒙恩的器皿，把荣耀归给上帝，把上帝放在我们生命的中心，才是信仰该有的样子。
经文
在基遍住的有基遍的父亲耶利，他的妻名叫玛迦。
30他长子是亚伯顿，他又生苏珥、基士、巴力、拿答、
31基多、亚希约、撒迦、米基罗；
32米基罗生示米暗。这些人和他们的弟兄，在耶路撒冷对面居住。
扫罗王的家族
33尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。
34约拿单的儿子是米力巴力（“米力巴力”撒母耳记下4章4节作“米非波设”），米力巴力生米迦。
35米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯。
36亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；
37摩撒生比尼亚。比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。
38亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。
39亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子是耶乌施，三子是以利法列。
40乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。
个人感想
便雅悯是雅各最小的儿子，也是他母亲难产生了他，看环境他的出生给母亲带来了苦难，是让人悲伤的，但雅各心里不是带着肉体的眼睛看待的，而是带着神的心，所以给他起名叫便雅悯，意思是有右手之子，是有能力的，虽然他是最小的支派，但是神按照向他父亲的应许在成就着，通过便雅悯也生出了很多后裔，并且也有君王出来，这都是在神的应许里，神不看着环境来决定，而是看着应许，因为便雅悯是在雅各里，雅各里是有着神的应许，所以神因向着雅各的应许赐福给了便雅悯。
代上8約拿單的兒子是米力‧巴力#在撒母耳下四章四節是米非波設；米力‧巴力生米迦。
-歷代志上 8:34
烏蘭的兒子都是大能的勇士，是弓箭手，他們有許多的子孫，共一百五十名，都是便雅憫人。
-歷代志上 8:40
便雅悯支派，扫罗的后代是通过约拿单传下来的，因为约拿单和大卫立了约的缘故，所以当基遍人要求把扫罗的子孙们交出来时，大卫没有交出米非波设和他的后代，于是他们活下来，延续了家谱。本来米非波设也是只能被交出来，只能死的面目，但与他面目无关的，只因着父亲约拿单和大卫的约就蒙到了救赎，我们也是本是被咒诅的人，但因为耶稣替我们做了保，与神立约了，所以我们因着耶稣的宝血我们被神接纳，我们得蒙救赎，白白称义，特别感谢。
代上8
38亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。
39亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子是耶乌施，三子是以利法列。
40乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。
乌兰的儿子们都是大能的勇士，因为他们很有能力，所以渐渐的也不需要神了，什么都可以自己做了。就像他的后裔扫罗王就是便雅悯人支派的，逐渐背离神。耶稣来是拯救罪人的，不是来拯救义人的，生病的人才需要医生，软弱的人才需要神的帮助。
历代志上8章
尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。约拿单的儿子是米力巴力（“米力巴力”撒母耳记下4章4节作“米非波设”），米力巴力生米迦。米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯。亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；摩撒生比尼亚。比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子是耶乌施，三子是以利法列。乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。我们人虽然软弱，但我们却是伟大的神创造，是全知全能的神手中美丽的作品，难道我们人软弱是神造我们的时候他失误了吗？绝不是的，全能的神做事从来不会失误，我们的软弱是神心中的美意，事实上神满可以把我们人造的完美无缺，又有智慧又刚强，但是神没有那样造我们，在神的心里，我们人的软弱一点都不成问题，因为我们越软弱越依靠神，越刚强越是自信满满，反而离弃神，敌对神！神造我们软弱是对我们人最好的帮助，神造第一人亚当的时候，他一直是仰望神活着，后来狡猾的撒旦干扰了亚当和夏娃他们，他们二人的心瞬间就摇晃了，而且跟随了撒旦魔鬼，原因是他们二人那个时候神还没有赐给他们圣灵，他们只能软弱的活着，就算是被撒旦欺骗了也是很正常的，神也知道他们只能被狡猾的撒旦欺骗，是神允许始祖亚当我们世人一同掉进罪里，神也允许了邪灵居住世人心里，在人看来这是特别可怕的事情，但是在神看来无所谓，神做事情不会受任何人，或者是任何是事物阻挡，因为神是全知全能的，因为他是一切万有的主宰者，任何人没有权利支配神的心意，神允许我们掉进罪里，神也有能力把我们从罪中拯救出来，就算是我们全人类都因着罪都去了地狱，我们人也只能无条件的接受，因为我们只是一个被造物而已，神他是万有的创造主，神使用耶稣基督来拯救我们，这是神给我们人类特殊的恩典，我们都能得救，是神的怜悯与恩惠，听福音得救以后，圣灵都就会住进我们的心里，我们就会成为一个最有盼望的人生，这种力量绝不是出于人，而是出于神，扫罗是便雅悯支派的人，而且是大能的勇士，在便雅悯支派能成为一个大能的勇士，是让众人羡慕的事情，可是在神的眼里看并非如此，在神眼里不想看见人成为大能的勇士，神的眼里只想看到人的软弱，因为大能的勇士树立的是人的能力，软弱的人不需要成为大能的勇士，软弱的人需要的是蒙神的恩典，仰望神生活就可以，成为一个真正的大能的勇士绝不是靠着自己，灵魂得救的人，圣灵住在他的里面，即使再软弱他也是大能的勇士，靠着信心就是真正的大能的勇士。
38亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。
39亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子是耶乌施，三子是以利法列。
40乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。乌兰的儿子们都是大能的勇士，因为他们很有能力，所以渐渐的也不需要神了，什么都可以自己做了。就像他的后裔扫罗王就是便雅悯人支派的，逐渐背离神。耶稣来是拯救罪人的，不是来拯救义人的
历代志上8章
在基遍住的有基遍的父亲耶利。他的妻名叫玛迦； 他长子是亚伯顿。他又生苏珥、基士、巴力、拿答、 基多、亚希约、撒迦、米基罗。 米基罗生示米暗。这些人和他们的弟兄在耶路撒冷对面居住。尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施·巴力。 约拿单的儿子是米力·巴力（在撒母耳下四章四节是米非波设）；米力·巴力生米迦。 (历代志上8:29-34 和合本)
基遍人本来是没有资格进到神的会幕里面的，但是基遍人发现自己不归向神的话，就会遭到灭亡的，所以他们冒着生命的危险走到约书亚面前，最终他们蒙到了进到会幕里侍奉的恩典。我们本来是只能遭到灭亡的存在，因着耶稣基督我们得以进到蒙恩典的世界里面。
历代志上8：40乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅闵人。
虽然便雅悯人是至小的，但是却能成为勇士，弓箭手。不是因为自己多么努力，只是神按着他的应许成就了，再看扫罗的话也是一样的在应许，恩典的里面，但慢慢心里开始离开最小的位置，以为自己可以做什么的时候，开始离开神的生活，所以最后很悲惨的死了，再看米非波设的话，完全没有条件的自己，只能遭到咒诅的人，但是因着应许所以能过着跟王的儿子一样的生活。我们生活也一样，不管我们是什么样的人，神不看我们自身的条件，当我们心里主张应许，接受应许的时候，神就会引导我们过着不一样的生活，会让我们去享受神所预备的一切，特别感谢！
【代上8:35】米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯。
【代上8:36】亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；
【代上8:37】摩撒生比尼亚。比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。
【代上8:38】亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。
【代上8:39】亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子是耶乌施，三子是以利法列。
【代上8:40】乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。扫罗王的后代，唯有约拿单的儿子米力巴力，即米非波设延续了家谱，最后提到了乌兰的儿子是弓箭手，他们的许多子孙，共一百五十名。这米非波设之所以能存活下来，而且子孙繁多，又有弓箭手的家族，都是大能的勇士，都因约拿单曾与大卫立了约，约拿单曾求大卫要存留他的后裔，大卫也如约而行，在日后基遍人要求灭绝扫罗子孙时，大卫爱惜米非波设，存留他性命，不肯交出来，这才有了米非波设后裔的繁盛。
历代志上 8章
中心内容：
【代上8:29】在基遍住的有基遍的父亲耶利，他的妻名叫玛迦。
【代上8:30】他长子是亚伯顿，他又生苏珥、基士、巴力、拿答、
【代上8:32】米基罗生示米暗。这些人和他们的弟兄，在耶路撒冷对面居住。
个人感想：
基遍是迦南地的人，迦南是含的后裔，是受咒诅的民族。所以当以色列进入应许之迦南地时，基遍人本该是在受灭尽的众多民族当中。因为他们听见了神的作为，发现了自己是本还灭绝的面目，他们的心悔改归向神。所以他们从该灭亡的人当中得以保留生命。老师说得救是发现，通过仆人我们在话语里发现，耶稣基督已经在两千年前担负了我的罪，我已经是义人了。悔改也是发现，通过神的话语能够看到自己的面目，因为跟随自己的判断、想法，期待自己只能临到咒诅。真正的发现自己，找到自己的位置迈步时，真理的话语才会找到我。不关心灵魂，只想肉体安逸的无知的我，贴着教会、仆人才是活路。
《历代志上》第8章
主要内容：
便雅悯支派的家谱，重点落在扫罗王及其后代身上。
灵意（三点）：
1. 神不忘记人：便雅悯是雅各最小的儿子，但神同样详细记录，表明神看重每一个人。
2. 失败者也有恩典：扫罗是被神废弃的王，但神仍记念他的后代（特别是约拿单的子孙），说明神的慈爱不断绝。
3. 再小的支派也能出勇士：这支派出过许多“大能的勇士”，曾被轻视却可重新得力。
个人感想
【创49:27】“便雅悯是个撕掠的狼，早晨要吃他所抓的，晚上要分他所夺的。”保罗也是便雅悯的后代，保罗（扫罗）属便雅悯支派
腓立比书3:5：“我第八天受割礼，我是以色列族、便雅悯支派的人，希伯来人所生的希伯来人…
以色列十二支派里，便雅悯与犹大支派后来组成南国犹大。
雅各最小的儿子，拉结生他难产死了。【代上4:9】雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。
【代上4:10】雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
便雅悯也是母亲的荣耀
尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施·巴力。约拿单的儿子是米力·巴力；米力·巴力生米迦。米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯；亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；摩撒生比尼亚；比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子耶乌施，三子是以利法列。乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。便雅悯是雅各的最后的一个儿子，在他生产的时候母亲拉结因着难产死了，当时拉结给他起名叫便俄尼，意思是悲伤之子，但雅各给他起名为便雅悯，意思是右手之子，这个支派是以色列家最小的，却在这个支派里出来了君王，还有使徒保罗，这不是因为他的条件，而是因着神的恩典。信仰中最重要的是跟谁在一起和被谁影响，软弱的人跟有能力的一起的话也能够变得更加有能力，就像扫罗跟自己认为正确的想法在一起的时候他只能是成为律法的奴仆，当他跟随圣灵的时候成为了福音的器具，无论到哪里都能够显出神的大能。我们再过信仰时经常追求能力，实际不是追求能力而是跟耶稣在一起，在一起的时候就已经拥有智慧和能力了。
历代志上8章
【代上8:33】尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。
【代上8:34】约拿单的儿子是米力巴力（“米力巴力”撒母耳记下4章4节作“米非波设”），米力巴力生米迦。
【代上8:35】米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯。
扫罗的出身是没有资格当王的，但是他蒙恩典成为了王，也蒙恩典进入了历代君王的史策，但是扫罗却没能进入耶稣基督的家谱，耶稣基督的家谱由大卫来传承。
我们只是单方面蒙了神的恩典被神拣选，被神使用，实际上是承受产业的，是神的儿女，神是主人，这样的话，能够与神的心合一。
33尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。
34约拿单的儿子是米力巴力（“米力巴力”撒母耳记下4章4节作“米非波设”），米力巴力生米迦。
35米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯。
36亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；
37摩撒生比尼亚。比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。
38亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。
39亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子是耶乌施，三子是以利法列。
40乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。
看话语的时候便雅悯是他母亲生他的时候难产去世，没有母亲的人生很可怜，但是父亲取的名字是右手之子，看是最小的，神的应许里得到恩典和保护里成长。
扫罗被拣选的时候是软弱的，被藐视的，但神拣选当王。后来不听从神，主张自己，被弃绝，大卫当王，总想杀死大卫。大卫是合神心意的人，扫罗众子都被杀，只有米非波设因着约拿单的缘故大卫给应许，活下来与大卫同席吃饭，然后他的后代记录在圣经里。
我们软弱不足，因耶稣的缘故得到在神里面得到永生的恩典。神与我们同在，帮助和保守引导我们，我们在教会里蒙恩典可以享受神的恩典。
历代志上8章：
中心内容：记录了便雅悯支派的族谱与后裔分布，并重点梳理了以色列首位君王扫罗及其家族（如约拿单、米非波设）的血脉传承。这旨在彰显神对祂子民跨越环境与身份的信实眷顾，印证了神的拣选与恩典超越人的外在条件。
个人见证：便雅悯的长子比拉，次子亚实别，三子亚哈拉，四子挪哈，五子拉法。 比拉的儿子是亚大、基拉、亚比忽、亚比书、乃幔、亚何亚、基拉、示孚汛、户兰。 ….西巴第雅、亚拉得、亚得、……乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。 (代上8:1-5,15.40)在这里记载了，便雅悯的后裔，极其广大，并且有很多大能的勇士。 想起便雅悯刚出生时，因为拉结难产而死， 所以给便雅悯起名为’便俄尼’，是‘悲伤之子’的意思。但是父亲雅各给他换了个名字为‘便雅悯’–‘右手之子’，有力量的意思。 心里转变思维，铲除消极思维接受正面盼望的思维，就能接受神的心意去生活，向前迈步时，只能蒙受恩典，得到神的帮助。
代上8:1-40便雅悯的后裔，在亚雅仑的便雅悯人，在耶路撒冷的便雅悯人，在基遍和耶路撒冷的便雅悯人，扫罗王的家族
扫罗的儿子约拿单有一个儿子名叫米非波设，是瘸腿的。扫罗和约拿单死亡的消息从耶斯列传到的时候，他才五岁。他乳母抱着他逃跑；因为跑得太急，孩子掉在地上，腿就瘸了。(撒下4:4)
米非波设因乳母逃跑把他掉在地上，腿瘸了。在(撒下9:1~13)
大卫要照神的慈爱恩待米非波设。但米非波设住在罗底巴.亚米利的儿子玛吉家里，罗底巴.亚米利意思是没有草场的地方。米非波设活在乳母的世界里，无法接受大卫的恩典，也无法过到大卫的世界。
对照我的心:我也如同米非波设一样，在自己的里面，想法成为我的主人，明明有话语，却选择不相信。会不知不觉向神祷告，因圣灵在已经在我里面，圣灵和肉体争战，使我在环境中可以向神祷告，依靠神，回到话语里生活。
历代志上 8:33-34,39-40
尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施·巴力。约拿单的儿子是米力·巴力（在撒母耳下四章四节是米非波设）；米力·巴力生米迦。……亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子耶乌施，三子是以利法列。乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。
中心内容：便雅悯的后裔，在亚雅伦的便雅悯人。耶路撒冷的便雅悯人，在基遍便雅悯人，扫罗王的家族。
个人感想：看扫罗的后代，本来原本是都要遭到灭亡的，但是因着约拿单与大卫立了约的缘故，扫罗的后代能够得到延续，并且出来这么多大能的勇士。我们得救也是本乎恩，与我们的条件无关。如果我们树立着自己的条件，说着自己的声音，那么就像米非波设一直拿着自己面目走到大卫面前一样，大卫真正想听到的，不是他自己的软弱和缺乏，也不是他的条件和优势。他想听的是与约拿单相关的事情一切。我们得到神的恩典，不是靠着自己的条件和能力，所以本应该主张着神所给我们的应许，我们唯有主张着应许，才能坦然无惧地走到神面前。所以，即使自己软弱，即使自己有很多不足的条件，但是与这些毫无关系的，就像神因着应许施恩眷顾了扫罗的后裔一样，神凭着应许仍然给我们恩典，帮助、引导着我们，并不撇弃。非常感谢。
历上8章
33尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。
34约拿单的儿子是米力巴力（“米力巴力”撒母耳记下4章4节作“米非波设”），米力巴力生米迦。
35米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯。
36亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；
37摩撒生比尼亚。比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。
38亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。
39亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子是耶乌施，三子是以利法列。
40乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。
个人感想
扫罗有很多儿子，但最后留下来被记载的只有约拿单的子孙。因为约拿单虽然也战死在战场上，但因为他跟大卫有约，所以他的后代得到了保守。个人能力不重要，重要的是站对位置。大卫是神膏立的王，虽然一直被追杀，但最后必定会当上王，所以站在大卫这边就是站在应许这边，大卫赢了就等于约拿单赢了。我们信仰站队也很重要，站在应许一边的话绝对不会失败。
【历代志上 8:33】尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。
【历代志上 8:34】约拿单的儿子是米力巴力，米力巴力生米迦。
扫罗是神第一个膏立为王的人，但很快就离弃了神，不听从耶和华神的话，所以他的后裔后面没有得到王位。扫罗他自己能力很强，拿着自己努力条件去生活，想拿着自己的义在神面前当王。我们的义在神面前都是肮脏污秽的，只有神是信实的，人都是虚谎的。在教会生活，不是看人生活，而且看神生活，不是我们看为好的，而是行耶和华眼中看为正的事，这才是神喜悦的生活。感谢神！