北部支派的反叛（王上12:1-20）
1罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他作王。
2尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里。他听见这事，就从埃及回来。
3以色列人打发人去请他。他就和以色列众人来见罗波安，对他说：
4“你父亲使我们负重轭、作苦工。现在求你使我们作的苦工、负的重轭轻松些，我们就侍奉你。”
5罗波安对他们说：“第三日再来见我吧！”民就去了。
6罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意？我好回复这民。”
7老年人对他说：“王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。”
8王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，
9说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’你们给我出个什么主意？我好回复他们。”
10那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’王要对他们如此说：‘我的小拇指比我父亲的腰还粗。
11我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’”
12耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。
13罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意，
14照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”
15王不肯依从百姓，这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。
16以色列众民见王不依从他们，就对王说：“我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！”于是，以色列众人都回自己家里去了。
17惟独住在犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。
18罗波安王差遣掌管服苦之人的哈多兰往以色列人那里去，以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了。
19这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。
《历代志下》10章
北部支派的反叛（王上12:1-20）1罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他作王。2尼八的儿子耶罗波安…
历代志下10章《神的喻言成就》
中心：王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，9说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’你们给我出个什么主意？我好回复他们。”10那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’王要对他们如此说：‘我的小拇指比我父亲的腰还粗。
11我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’”
12耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。13罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意，
14照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”15王不肯依从百姓，这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对
8王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，9说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’你们给我出个什么主意？我好回复他们。”
10那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’王要对他们如此说：‘我的小拇指比我父亲的腰还粗。
11我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’”
12耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。13罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意，
14照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”15王不肯依从百姓，这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。尼八儿子耶罗波安所说的话。16以色列众民见王不依从他们，就对王说：“我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！”于是，以色列众人都回自己家里去了。17惟独住在犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。
18罗波安王差遣掌管服苦之人的哈多兰往以色列人那里去，以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了。19这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。
总结：看这篇话语罗波安王不听老年人出计谋，听少年人出的意见，发生了以色列人离开罗波安造反，实计事神这样作的。王不肯依从百姓，这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。以色列众民见王不依从他们，就对王说：“我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！”于是，以色列众人都回自己家里去了。惟独住在犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。罗波安王差遣掌管服苦之人的哈多兰往以色列人那里去，以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了。这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。我们的信仰生活也是这样，没有偶然的一切都是出于神的旨意。要照所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一，你要专心仰赖耶和华，
不可倚靠自己的聪明，
在你一切所行的事上都要认定他，
他必指引你的路。
不要自以为有智慧；
要敬畏耶和华，远离恶事。一切都是出于神。
历代志下10章
本章中心：
12耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。
13罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意，
14照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”
15王不肯依从百姓，这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。
个人领受：
因为所罗门王离弃神，有很多人起来作所罗门的敌人，其中耶罗波安也起来攻击王，但是王没有察觉到，还把他监管修补大卫城的缺口工程。那时，神的仆人亚希雅将十个支派赐给了耶罗波安，所以所罗门死了后，他的儿子罗波安面对百姓的提问，他按照少年人的主意回复了百姓，是因为要成就神的应许。我们的心会随着时间和环境的变化而变化，但是神的应许是永不改变的，即使所罗门离弃神，神也因着和大卫的应许，依然给罗波安留下了犹大支派。比起我们的心意，神通过教会仆人的应许更为重要。
【代下10:13】罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意，
照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”
王不肯依从百姓，这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。
以色列众民见王不依从他们，就对王说：“我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！”于是，以色列众人都回自己家里去了。
惟独住在犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。
罗波安王差遣掌管服苦之人的哈多兰往以色列人那里去，以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了。
这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。
中心见证
神想给以色列百姓施恩典，看他们的心态不是蒙恩典的心态。
神使以色列国得荣耀，使以色列国富足，万国来朝拜，在百姓心里面却是留下了，劳苦愁烦。心里面没有留下神。
所罗门虽然得到了神的智慧，确是抬高自己，为了自己的肉体建立宫殿为了讨好自己的妃嫔在各山岗上建立邱坛拜偶像。
所以罗波安也没有学习敬拜神，虽然做了以色列王心里面也是为了抬高自己。
有一条路人以为正，至终成为死亡之路。
得救的我们，自己再也不能做自己的主，神使我的主。
无论遇到什么样的环境，来到神面前神都会为我们解决。感谢神
历代志下十章，罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他作王。 尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里；他听见这事，就从埃及回来。 以色列人打发人去请他，他就和以色列众人来见罗波安，对他说： “你父亲使我们负重轭做苦工，现在求你使我们做的苦工负的重轭轻松些，我们就侍奉你。” 罗波安对他们说：“第三日再来见我吧！”民就去了。罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意，我好回复这民。” 老年人对他说：“王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。” 王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议， 说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些’；你们给我出个什么主意，我好回复他们。” 那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些’；王要对他们如此说：‘我的小拇指比我父亲的腰还粗； 我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’”耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。 罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意， 照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。” 王不肯依从百姓；这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。以色列众民见王不依从他们，就对王说：我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉！以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！于是，以色列众人都回自己家里去了。 惟独住在犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。 罗波安王差遣掌管服苦之人的哈多兰往以色列人那里去，以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了。 这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。 大卫留给所罗门的，和所罗门留给罗波安的不一样，所罗门成了一个拦阻流淌心的一个人，罗波安作王，应该拥有怎样的心呢，应该先寻求耶和华的旨意，因为百姓是神的百姓，自己也是属于耶和华的，但是心里成就自己的所愿，十章没有看到求耶和华的生活，大卫说耶和华是我的牧者，自己是羊，不是站在引导别人而是自己需要引导，这样会过蒙福的生活，
中心：因新王罗波安的傲慢，北方十个支派公开宣告脱离大卫王朝的统治，导致了统一王国的永久分裂。以色列众民见王不依从他们，就对王说：‘我们与大卫有什么分儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！’于是，以色列众人都回自己家里去了。北方十支派拥立耶罗波安为王，标志着联合王国分裂为南北两国（北国以色列、南国犹大）。
总结：约80年前便雅悯人示巴叛变时就高喊过几乎一模一样的话。如今口号再次响起，宣告北方支派彻底断绝与大卫家在政治和盟约上的关系。百姓的诉求是减轻沉重的劳役。罗波安的拒绝和“蝎子鞭”的恐吓，成为压垮骆驼的最后一根稻草，彻底激化了矛盾。第15节直指深层原因——“这事乃出于神”。这是神对所罗门晚年离弃耶和华的审判。罗波安的愚昧成为神实现预言的工具，证明“当人滥用自由意志、陷在罪中时，神的旨意并未因此受到拦阻”。
1罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他作王。
2尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里。他听见这事，就从埃及回来。
3以色列人打发人去请他。他就和以色列众人来见罗波安，对他说：
4“你父亲使我们负重轭、作苦工。现在求你使我们作的苦工、负的重轭轻松些，我们就侍奉你。”
5罗波安对他们说：“第三日再来见我吧！”民就去了。
6罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意？我好回复这民。”
7老年人对他说：“王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。”
8王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，
9说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’你们给我出个什么主意？我好回复他们。”
10那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’王要对他们如此说：‘我的小拇指比我父亲的腰还粗。
11我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’”
12耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。
13罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意，
14照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”
15王不肯依从百姓，这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。
内容分享
所罗门开始虽然有很多荣耀，但是所罗门已经离开了神，按照应许只留下大卫的子孙不断坐在王位上，神把十个支派分给了耶罗波安，但是看到罗波安心里不听从老人的话，听从那些外邦公主生的孩子的话给以色列百姓更重的苦役，说自己的小拇指比他父亲的腰还粗，这样骄傲的罗波安神让他认定国家分裂出自于神，相反耶罗波安得到了十个支派，但是不是相信神让他做王，而是看环境看自己的条件走了自己的道路，树立凡人为祭祀，让以色列百姓拜金牛犊，因着向着神的不信，所以走了罪恶的路，我们也是听了很多话语但是看条件不够总想自己做点什么，但是神说树立为王就会按照神的应许引领以色列百姓敬拜神，重要的是王的心是否接受神的引导！
罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他作王。尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里；他听见这事，就从埃及回来。以色列人打发人去请他，他就和以色列众人来见罗波安，对他说：”你父亲使我们负重轭做苦工，现在求你使我们做的苦工负的重轭轻松些，我们就侍奉你。”罗波安对他们说：”第三日再来见我吧！”民就去了。
罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：”你们给我出个什么主意，我好回复这民。”老年人对他说：”王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。”王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，说：”这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些’；你们给我出个什么主意，我好回复他们。”那同他长大的少年人说：”这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些’；王要对他们如此说：‘我的小拇指比我父亲的腰还粗；我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’”
耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说”你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意，照着少年人所出的主意对他们说：”我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”王不肯依从百姓；这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。
(历代志下 10:1-15 和合本)
中心内容：以色列国分裂
通过这张能够看到以色列国，本来是一个，但后来因着所罗门离弃了神，神将国分为两半，十个支派给了耶罗波安，两个支派归了罗波安，这一切都是神的旨意。
见证：信仰不是表面而是根源的问题，罗波安之所以没有听从老年人的方案，反倒听了少年人的方案，最终的结局是不欢而散，这一切的根源是神籍着先知所说的话，不是以色列人听了罗波安的话就分裂了，我们再过信仰的时候也是焦点不是对准自己，而是对准神的话语，当对准神的话语时我们才会得到安息。
HH16.历代志下10章，罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他作王。 尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里；他听见这事，就从埃及回来。 以色列人打发人去请他，他就和以色列众人来见罗波安，对他说，你父亲使我们负重轭做苦工，现在求你使我们做的苦工负的重轭轻松些，我们就侍奉你。罗波安对他们说：“第三日再来见我吧，民就去了。罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说，你们给我出个什么主意，我好回复这民。老年人对他说，王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议， 说，这民对我说，你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些，你们给我出个什么主意，我好回复他们。那同他长大的少年人说，这民对王说，你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些，王要对他们如此说，我的小拇指比我父亲的腰还粗，我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭，我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说，你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。 罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意， 照着少年人所出的主意对他们说，我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。王不肯依从百姓；这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。所罗门王同国位坚顾就骄傲起来， 不能使用神的心，他接受了少年人所说的话，不是接受老年人的话，看这话语的时候，我们常常接受自己想法生活的时候很多，把神的话语撇弃的时候很多，接受肉体来的声音，走了错误的道路。
3以色列人打发人去请他。他就和以色列众人来见罗波安，对他说：
4“你父亲使我们负重轭、作苦工。现在求你使我们作的苦工、负的重轭轻松些，我们就侍奉你。”
生活当中有我们自己所看的，还有神的恩典，但是生活中往往只看见自己做的事情，却没有看见神的恩典，神的帮助，以色列百姓一直跟随所罗门建造圣殿，亲眼见过恩典，也感谢神，奉献，但是心里面留下的不是感谢，神的祝福，而是留下的自己多么的劳累，心里一直被劳苦压制了，所以王死了之后，自己的部分完全显露了出来，我们在生活里，往往也只看到自己的辛苦，劳力，却不数算神的恩典，神的帮助，所以一直在难的里面生活了，所以需要悔改到主里面。
【代下10:1一15】罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他作王。
【尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里。他听见这事，就从埃及回来。
以色列人打发人去请他。他就和以色列众人来见罗波安，对他说：“你父亲使我们负重轭、作苦工。现在求你使我们作的苦工、负的重轭轻松些，我们就侍奉你。”罗波安对他们说：“第三日再来见我吧！”民就去了。罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意？我好回复这民。”老年人对他说：“王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。”王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’你们给我出个什么主意？我好回复他们。”那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’王要对他们如此说：‘我的小拇指比我父亲的腰还粗。我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’”耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意，照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”王不肯依从百姓，这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。
罗波安承继父位，不能善为持守，听从少年人的意见，对百姓减轻苦役的请求不予接受，反而用严厉的话对付，以至以色列人背叛。罗波安要与以色列人争战，好将国夺回再归自己，但神藉神人示玛雅告诉他们，不可上去与人争战，因这事是出于神，众人皆听从就回去了。可是以色列各地的祭司和利未人却从四方来旧罗波安，因为耶罗安拒绝他们，不许他们尽祭司职分事奉耶和华，还有别的支派中凡定意寻求耶和华的，都随从利未人来到耶路撒冷，祭祀他们列祖的神。
通过本章内容看到罗波安的无知和固执，他不关心神的心，只关心肉体的世界，他听了给自己一起长的少年人不愿接受老年人的训导。【代下10:7】老年人对他说：“王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。”
我们过信仰的时候应该接受教会的引导，不是自己的看法和理解。圣经说除掉酵，受逾越节和无酵节。才能跟神交流和相交。感谢神。
《历代志下》10章
18罗波安王差遣掌管服苦之人的哈多兰往以色列人那里去，
以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了。
19这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。
很多的时候，我们喜欢在人里面寻找答案，
看到时候，耶罗波安是被邀请回来的，被以色列人，
最后背叛大卫家，说：我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。
与断绝关系，能够看出来，人们心里已经早就离开了，好像是离开神，实际是离开神 。
与神 断开了，没有向着神 的信心，只能事情对，活着不对。最终只能离开了。
15王不肯依从百姓，这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。
16以色列众民见王不依从他们，就对王说：“我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！”于是，以色列众人都回自己家里去了。
17惟独住在犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。
18罗波安王差遣掌管服苦之人的哈多兰往以色列人那里去，以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了。
19这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。
中心内容：这一章记载了罗波安所走的路。当以色列百姓让他把重担放轻些的时候，他没有听老年人的计谋，而是听了身边的少年人的计谋。看着好像很愚昧，但后面说：王不肯依从百姓，这事乃出于神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。外面看好像人愚拙所以这么做了，但其实神主管一切，一切按照神的旨意成就。
个人感想：看这一章，心里能感到不管人怎么安排，人怎么计划，其实神主管一切。圣经里说：心中的筹算在乎人，舌头的应对由于耶和华。不管人怎样，神的旨意一定成就。看着这样的部分非常感谢，不用在意人怎样，可以安息在神里面。非常感谢！
照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”
15王不肯依从百姓，这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。
16以色列众民见王不依从他们，就对王说：“我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！”于是，以色列众人都回自己家里去了。
17惟独住在犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。
18罗波安王差遣掌管服苦之人的哈多兰往以色列人那里去，以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了。
19这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。
看这里的时候，罗波安不使用，老年人给他出的主意，这样看是不好的事情，但是这里说，这乃是出于神，是要应验，神之前说的话，因为所罗门离弃神，所以神要将国夺回。
《历代志下》第10章是整卷书的重要转折点，标志着以色列统一王国的终结与南北分裂的开始。
1. 所罗门去世后，其子罗波安前往示剑（而非首都耶路撒冷）登基，这反映了当时北方支派潜在的叛乱情绪。在由耶罗波安带领的北方民众请求下，他们要求新王减轻所罗门时代因庞大建筑工程和奢华生活而加诸于民的重税与苦工，并承诺若获允准便效忠于他。
2. 拒纳忠言与采纳狂言
面对民众的诉求，罗波安先征询了曾服侍所罗门的老臣的意见。老臣们建议他以恩慈和好言相待，以换取百姓长久的忠诚。然而，罗波安拒绝了这一明智的建议，转而向那些与他一同长大的年轻同伴求教。这些年轻人给出了极其傲慢且残酷的主意，导致罗波安最终用严厉的话语回复百姓，甚至威胁要使用“蝎子鞭”加重他们的重担。
3. 王国分裂与流血冲突
罗波安的强硬态度直接导致了谈判破裂。北方十个支派宣告脱离大卫家，各自回家；罗波安仅剩下犹大和便雅悯两个支派的统治权。随后，当罗波安试图差遣劳役总管哈多兰去恫吓北方人时，激起了极大的民愤，哈多兰被石头打死，罗波安本人也仓皇逃回耶路撒冷，统一的以色列王国从此正式分裂。
“倾听与明辨”的警示。罗波安的悲剧在于他听信了顺耳却危险的谗言，忽视了老臣们基于丰富阅历和全局观的理性劝诫。这提醒我们，在面对重大决策或人生选择时，应当谦卑地寻求有智慧、教会、仆人、人的引导，而不是固执己见或被同辈中短视的情绪所左右。同时，这也凸显了属灵智慧的重要性，我们在做决定时不仅需要人的建议，更需要向上帝祈求深思明辨的心。
其次，它揭示了“权力与领导力”的本质。罗波安出于对权力的贪婪和对自身身份的误解，企图用暴力和威压来维持统治，结果适得其反。真正的领导力并非建立在令人恐惧的“狮子”般的威权上，而是如老臣所言，建立在恩待、体恤与赢得人心的基础之上。强权或许能带来暂时的屈服，但唯有仁慈与公义才能换来长久的忠心。
最后，这也是对“信仰传承与家庭教育”的深刻反思。罗波安似乎只继承了父亲所罗门严厉的一面，却未能学到他早年敬畏神时的智慧与仁慈。这给今天的父母和教育者带来了挑战：我们在教导下一代时，是否只传递了规矩与严厉，却忽略了恩典与慈爱？一个均衡的生命需要既有原则又有温度，否则就容易培养出像罗波安这样缺乏同理心、容易走向极端的后代。
【代下10:1】罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他作王。
【代下10:2】尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里。他听见这事，就从埃及回来。
【代下10:3】以色列人打发人去请他。他就和以色列众人来见罗波安，对他说：
【代下10:4】“你父亲使我们负重轭、作苦工。现在求你使我们作的苦工、负的重轭轻松些，我们就侍奉你。”
【代下10:5】罗波安对他们说：“第三日再来见我吧！”民就去了。
【代下10:6】罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意？我好回复这民。”
【代下10:7】老年人对他说：“王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。”
【代下10:8】王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议
罗波安作王，他并不知道应该怎样去引导以色列人，百姓们对他说你父亲使我们做苦工百姓们要求让他们轻松一些，罗波安求问那些在所罗门面前侍立的老年人。但是他并没有听取老年人的意见，反而听从了与他一同长大的这些少年人的话，那这些少年人并不不知道神的心，但是老年人却知道神的心，在我们实际生活当中给我们预备了我们的前辈，还有牧者让我们通过他们学习信仰学习怎样侍奉神，与神同行，但是罗波安他却没有这样，反而藐视了在他父亲面前侍立的老年人。
【代下10:6】罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意？我好回复这民。”
【代下10:7】老年人对他说：“王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。”
【代下10:8】王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，
【代下10:9】说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’你们给我出个什么主意？我好回复他们。”
【代下10:10】那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’王要对他们如此说：‘我的小拇指比我父亲的腰还粗。
【代下10:11】我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’”
【代下10:12】耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。
【代下10:13】罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意，
【代下10:14】照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”
【代下10:15】王不肯依从百姓，这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。
有父亲所罗门在世时为他留下的老年人，但是罗波安没有接受老年人的话，而是照着少年人的话这样的做了，比起老年人的话，他更喜欢少年人的话了。有自己喜欢的、想要的、符合自己的心的，但是不一定是对自己有益的。而不合自己心的，肉体不喜欢的，这里边有智慧了。
【箴1:7】敬畏耶和华是知识的开端，愚妄人藐视智慧和训诲。
【箴1:8】我儿，要听你父亲的训诲，不可离弃你母亲的法则（或作“指教”），
【箴1:9】因为这要作你头上的华冠，你项上的金链。
【箴1:10】我儿，恶人若引诱你，你不可随从。
阅读《历代志下》10章，深刻感受到了古代以色列王国政治与宗教交织的复杂性，以及个人决策对国家和民族命运产生的深远影响。这一章主要讲述了所罗门王晚年时期的国家状况，特别是他与周边国家的外交关系及其后果，为我提供了丰富的历史反思和灵性启示。
一、国家繁荣背后的隐患
文章开篇便提到所罗门王的智慧和财富使以色列国达到了前所未有的繁荣，但这份荣耀背后却隐藏着深刻的危机——过度的奢华和对异族文化的接纳削弱了犹太人对上帝律法的忠诚。这提醒我们，无论外在成就多么辉煌，内心的信仰坚守才是维系个人与国家根基的关键。
二、外交策略的双刃剑
所罗门与埃及法老示巴女王的联姻，虽然带来了经济上的互利和文化上的交流，但也为后来的分裂埋下了伏笔。这种通过婚姻巩固联盟的做法，在短期内或许有效，但从长远看，不同文化和信仰的融合也可能导致身份认同的模糊和价值观的冲突。这让我思考到，在处理国际关系或个人交往时，保持文化独立性和核心价值观的重要性。
三、背离信仰的后果
随着所罗门晚年对异教神祇的崇拜，国内出现了分裂，最终导致了王国的衰落。这不仅是对个人道德沦丧的警示，也是对领导者角色重要性的强调。一个领袖的行为举止，直接影响着民众的风气和社会的发展方向。因此，作为领导者或普通信徒，我们都应当时刻警醒，不让一时的私欲或软弱成为背叛信仰的理由。
四、灵性的启示
从这段历史中，我学到了坚持纯正信仰的重要性，以及在面对外界诱惑时保持清醒判断的能力。同时，它也让我反思，如何在多元文化交融的今天，既能尊重并学习其他文化的优点，又能坚定不移地守护自己的信仰传统。
总之，《历代志下》10章不仅是一段历史的记录，更是一面镜子，映照出人性的光辉与阴暗，激励我们在现代社会中，以史为鉴，不忘初心，坚定地走好自己的信仰之路。
《历代志下》10章，深刻感受到了古代以色列王国政治与宗教交织的复杂性，以及个人决策对国家和民族命运产生的深远影响。这一章主要讲述了所罗门王晚年时期的国家状况，特别是他与周边国家的外交关系及其后果，为我提供了丰富的历史反思和灵性启示。
一、国家繁荣背后的隐患
文章开篇便提到所罗门王的智慧和财富使以色列国达到了前所未有的繁荣，但这份荣耀背后却隐藏着深刻的危机——过度的奢华和对异族文化的接纳削弱了犹太人对上帝律法的忠诚。这提醒我们，无论外在成就多么辉煌，内心的信仰坚守才是维系个人与国家根基的关键。
二、外交策略的双刃剑
所罗门与埃及法老示巴女王的联姻，虽然带来了经济上的互利和文化上的交流，但也为后来的分裂埋下了伏笔。这种通过婚姻巩固联盟的做法，在短期内或许有效，但从长远看，不同文化和信仰的融合也可能导致身份认同的模糊和价值观的冲突。这让我思考到，在处理国际关系或个人交往时，保持文化独立性和核心价值观的重要性。
三、背离信仰的后果
随着所罗门晚年对异教神祇的崇拜，国内出现了分裂，最终导致了王国的衰落。这不仅是对个人道德沦丧的警示，也是对领导者角色重要性的强调。一个领袖的行为举止，直接影响着民众的风气和社会的发展方向。因此，作为领导者或普通信徒，我们都应当时刻警醒，不让一时的私欲或软弱成为背叛信仰的理由。
四、灵性的启示
从这段历史中，我学到了坚持纯正信仰的重要性，以及在面对外界诱惑时保持清醒判断的能力。同时，它也让我反思，如何在多元文化交融的今天，既能尊重并学习其他文化的优点，又能坚定不移地守护自己的信仰传统。
总之，《历代志下》10章不仅是一段历史的记录，更是一面镜子，映照出人性的光辉与阴暗，激励我们在现代社会中，以史为鉴，不忘初心，坚定地走好自己的信仰之路。
看历代志下10章的时候，罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意，照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”王不肯依从百姓，这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。以色列众民见王不依从他们，就对王说：“我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！”于是，以色列众人都回自己家里去了。惟独住在犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。罗波安王差遣掌管服苦之人的哈多兰往以色列人那里去，以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了。这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。
神想给以色列百姓施恩典，看他们的心态不是蒙恩典的心态。神使以色列国得荣耀，使以色列国富足，万国来朝拜，在百姓心里面却是留下了，劳苦愁烦。心里面没有留下神。所罗门虽然得到了神的智慧，确是抬高自己，为了自己的肉体建立宫殿为了讨好自己的妃嫔在各山岗上建立邱坛拜偶像。所以罗波安也没有学习敬拜神，虽然做了以色列王心里面也是为了抬高自己。有一条路人以为正，至终成为死亡之路。得救的我们，自己再也不能做自己的主，神使我的主。无论遇到什么样的环境，来到神面前神都会为我们解决。感谢主！
历代志下10章:罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他作王。 尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里；他听见这事，就从埃及回来。 以色列人打发人去请他，他就和以色列众人来见罗波安，对他说： “你父亲使我们负重轭做苦工，现在求你使我们做的苦工负的重轭轻松些，我们就侍奉你。” 罗波安对他们说：“第三日再来见我吧！”民就去了。罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意，我好回复这民。” 老年人对他说：“王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。” 王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议， 说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些’；你们给我出个什么主意，我好回复他们。” 那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些’；王要对他们如此说：‘我的小拇指比我父亲的腰还粗； 我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’”耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。 罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意， 照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。” 王不肯依从百姓；这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。所罗门王离弃神，有很多人起来作所罗门的敌人，其中耶罗波安也起来攻击王，但是王没有察觉到，还把他监管修补大卫城的缺口工程。那时，神的仆人亚希雅将十个支派赐给了耶罗波安，所以所罗门死了后，他的儿子罗波安面对百姓的提问，他按照少年人的主意回复了百姓，是因为要成就神的应许。我们的心会随着时间和环境的变化而变化，但是神的应许是永不改变的，即使所罗门离弃神，神也因着和大卫的应许，依然给罗波安留下了犹大支派。非常感谢神的恩典！
历下十章
历史背景
罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他作王。
尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里。他听见这事，就从埃及回来。
以色列人打发人去请他。他就和以色列众人来见罗波安，对他说：
“你父亲使我们负重轭、作苦工。现在求你使我们作的苦工、负的重轭轻松些，我们就侍奉你。”
罗波安对他们说：“第三日再来见我吧！”民就去了。
罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意？我好回复这民。”
老年人对他说：“王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。”
王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，
说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’你们给我出个什么主意？我好回复他们。”
那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’王要对他们如此说：‘我的小拇指比我父亲的腰还粗。
我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’”
罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意，
照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”
王不肯依从百姓，这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。
这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。
话语中心
所罗门的儿子罗波安。
依靠神的应许认定神
尼八的儿子耶罗波安。
处理不掉自己的肉体，任凭肉体的安逸，最终堕落。
通过话语神告诉我们。在任何难的事情面前，不断的去挑战自我，折断符合自己的心。仰望为我们信心创始成终的耶稣。不要依靠自己的聪明。在一切的事上都要认定他。他必指引我们的路。感谢神。
HH16.历代志下10章，罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他作王。 尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里；他听见这事，就从埃及回来。 以色列人打发人去请他，他就和以色列众人来见罗波安，对他说，你父亲使我们负重轭做苦工，现在求你使我们做的苦工负的重轭轻松些，我们就侍奉你。罗波安对他们说：“第三日再来见我吧，民就去了。罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说，你们给我出个什么主意，我好回复这民。老年人对他说，王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议， 说，这民对我说，你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些，你们给我出个什么主意，我好回复他们。那同他长大的少年人说，这民对王说，你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些，王要对他们如此说，我的小拇指比我父亲的腰还粗，我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭，我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说，你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。 罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意， 照着少年人所出的主意对他们说，我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。王不肯依从百姓；这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。所罗门王同国位坚顾就骄傲起来， 不能使用神的心，他接受了少年人所说的话，不是接受老年人的话，看这话语的时候，我们常常接受自己想法生活的时候很多，把神的话语撇弃的时候很多，接受肉体来的声音，走了错误的道路。
厉代志下10 章
中心：13-16节
罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意，照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。王不肯依从百姓，这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。以色列众民见王不依从他们，就对王说：“我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！”于是，以色列众人都回自己家里去了。
观点
民9:12 一点不可留到早晨，羊羔的骨头一根也不可折断。他们要照逾越节的一切律例而守。有时从晚上到早晨，有这云彩在帐幕上，早晨云彩收上去，他们就起行。有时昼夜云彩停在帐幕上，收上去的时候，他们就起行。云彩停留在帐幕上，无论是两天，是一月，是一年，以色列人就住营不起行，但云彩收上去，他们就起行。他们遵耶和华的吩咐安营，也遵耶和华的吩咐起行。他们守耶和华所吩咐的，都是凭耶和华吩咐摩西的。神引导我们，我们不想受引导，肉体是不想过负担生活。教会引导我们是新路感谢神！
历代志下10章
耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意，照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”王不肯依从百姓；这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。
以色列众民见王不依从他们，就对王说：
我们与大卫有什么份儿呢？
与耶西的儿子并没有关涉！
以色列人哪，各回各家去吧！
大卫家啊，自己顾自己吧！
于是，以色列众人都回自己家里去了。
见证:
王不肯依从百姓；这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。这里罗波安如此说：‘我的小拇指头比我父亲的腰还粗。我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭！我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们！’” 在罗波安的选择当中能够看到的部分，那就是他心里有要比父亲做得好的心，我要比父亲更强，这个心在支配着罗波安，罗波安特别的自信，所以不和神连接，也不去求问神，也不听从老年人的劝诫，只照着自己的想法去回答，于是结了败坏的果子。其实我们是什么也做不了的人，也没有任何条件，所以需要蒙神的恩典才能够过信仰，如果没有神的帮助，我们也就没有得救的指望了。
中心
以色列百姓来到罗波安的面前所说的话，他们说在所罗门的下边20年做苦工，负重轭。目的是要做苦工轻一些。20年当中，他们的心里边应该留下神。但是留下的是劳苦。罗波安并没有听从老年人的话，而是听从了少年人的话，对以色列百姓说了严厉的话。他会比所罗门更加的苦待他们。就这样北方百姓的都叛变了。这也是为了应验亚希雅先知所说的预言。其实他们的心已经离开神了。心里面不留下神的人，最终只能跌倒。
总结
看话语的时候出来2种声音，一种是老年臣仆的声音，一种是年前人的声音，王之所以没采纳老臣仆的声音是因为不符合自己的心，就像我一样，教会的声音符合我心的时候，我就回去做，不符合我心的时候我就否定，通过话语也可以查看自己的信仰，在神面前就是悖逆的人，所以在环境和问题面前学会了顺服神，感谢神整理着我的心。
代下10章
1.背景：
耶罗波安背叛犹大国
2.中心：
王不肯依从百姓；这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。
(历代志下 10:15 和合本)
在这里，我们能够看到耶罗波安背叛的犹大王罗波安，原因是罗波安不听从老年人的话，而听从少年人的话，因为圣经上说这是出于神，所以神让以色列百姓能够看到这个是出于神的，让他明白当时历史发生的方向，让他们心中能够认定神的引导，是他们心中能够更加的归向神。
3.总结：
你要专心仰赖耶和华，
不可倚靠自己的聪明，
在你一切所行的事上都要认定他，
他必指引你的路。
(箴言 3:5-6 和合本)
【代下10:13】罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意，【代下10:14】照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”【代下10:15】王不肯依从百姓，这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。【代下10:16】以色列众民见王不依从他们，就对王说：“我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！”于是，以色列众人都回自己家里去了。【代下10:17】惟独住在犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。【代下10:18】罗波安王差遣掌管服苦之人的哈多兰往以色列人那里去，以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了。【代下10:19】这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。
读后感:罗波安王虽然身为所罗门的儿子，父亲的产业极其繁多，但是他没有得到父亲留给他的产业，仅仅留给罗波安一个支派，罗波安能得到一个支派其实也是蒙恩典了，神已经给了恩典，【王上11:35我必从他儿子的手里将国夺回，以十个支派赐给你，11:36还留一个支派给他的儿子，使我仆人大卫在我所选择立我名的耶路撒冷城里，在我面前长有灯光。】神这样做也是为了罗波安，神不想再看到第二个堕落的所罗门王，神的目的是让罗波安蒙恩典生活，靠着神的帮助活着，可是罗波安心里没有蒙恩典的心，他很想从耶罗波安手里将国夺回，因着自己的私欲，他得罪了耶罗波安王。在我们过信仰时最可怕的是骄傲，失去蒙神恩典的心，一旦失去蒙恩典的心后，很快就会从位置上掉下来。
历代记下10章
分享：罗波安当王，因为他是大卫的孙子，所罗门的儿子，所以继承了王位，并非他有能力当王！耶罗波安和以色列人去问罗波安，罗波安没有听和他父亲一起的老人们的，而是听和他一起长大的少年人说的话！老人们都知道罗波安是因为恩典而成就的，少年时们不知道罗波安当王是恩典，这个少年人是凭着自己的能力，不知道恩典的世界！罗波安不愿意蒙以色列的恩典，以为自己是王，别人应该听他的！老年人对他说：“王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。”
(历代志下 10:7 和合本)老人们提出的内容是恩待这民！使用恩典来治理着百姓！这恩典是神的恩典，神给所罗门的恩典！所罗门离弃了，罗波安也离弃了！所以随意的生活！
总结：我们是蒙着神的恩典得救的，不是因为自己做的好，可是罗波安面对百姓，使他们做苦工，做好，辖制他们，所以神使以色列百姓离开罗波安，归给了耶罗波安！神想通过大卫给百姓恩典，也想籍着罗波安给恩典！可是罗波安不使用恩典！神看这个就是恶的，赦免一千万银子的人，不使用主人的恩典，所以被换锁在黑暗里面！
代下1O章，神的仆人亚希雅将十个支派赐给了耶罗波安，所以所罗门死了后，他的儿子罗波安面对百姓的提问，他按照少年人的主意回复了百姓，是因为要成就神的应许。我们的心会随着时间和环境的变化而变化，但是神的应许是永不改变的，即使所罗门离弃神，神也因着和大卫的应许，依然给罗波安留下了犹大支派。比起我们的心意，神通过教会仆人的应许更为重要。
罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意，我好回复这民。”老年人对他说：“王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。”王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些’；你们给我出个什么主意，我好回复他们。”( 历代志下 10:6-9 和合本 )
罗波安是所罗门的儿子，所罗门有丰富的智慧，有极大的财富，而罗波安虽然是当了王，却没有所罗门一样的智慧，虽然当了王，但是看到当面对国家危机的时候，却是束手无策，如果罗波安能够发现自己是没有智慧的，这也不为过，也是一个极大的智慧，从而他能够从外界寻求。
我们也是如此，并不是有能力，有智慧的人，所以面对人生的问题，生活中的各样环境，工作中的问题，我们是力不从心的，但是如果能够发现自己，我们能够是向外界寻求的，我们能够得到不一样的智慧。所以信仰能够来到神的面前，能够发现自己，我们也能够来到神的面前，学习神的智慧，这就是我们的智慧。
历下10：1~14，本文摘要：
罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他作王。
2尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里。他听见这事，就从埃及回来。
3以色列人打发人去请他。他就和以色列众人来见罗波安，对他说：
4“你父亲使我们负重轭、作苦工。现在求你使我们作的苦工、负的重轭轻松些，我们就侍奉你。”
5罗波安对他们说：“第三日再来见我吧！”民就去了。
6罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意？我好回复这民。”
7老年人对他说：“王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。”
8王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，
9说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’你们给我出个什么主意？我好回复他们。”
10那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’王要对他们如此说：‘我的小拇指比我父亲的腰还粗。
11我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’”
12耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。
13罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意，
14照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”
个人感想：罗波安当王让他们出个主意，要回复百姓，老年人主意和少年人的主意，他接受少年人主意，我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重轭，以色列众民见王不依从他们，就对王说：“我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉，以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！他们拿这样心敌对大卫和大卫远离走自己的路，结果都灭亡了。
巜历代志下》10章
北部支派的反叛
罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他作王。尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里。他听见这事，就从埃及回来。以色列人打发人去请他。他就和以色列众人来见罗波安，对他说，你父亲使我们负重轭、作苦工。现在求你使我们作的苦工、负的重轭轻松些，我们就侍奉你。罗波安对他们说：“第三日再来见我吧！”民就去了。罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：你们给我出个什么主意，我好回复这民。老年人对他说：“王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。 王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，说：这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’你们给我出个什么主意，我好回复他们。那同他长大的少年人说：这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’王要对他们如此，说：我的小拇指比我父亲的腰还粗。我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。 罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意，照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。王不肯依从百姓，这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话，感谢神的恩典，通过本章，可以看到所罗门离弃神，使国分为两伴， 老年人对他说：“王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。 王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’王要对他们如此说：‘我的小拇指比我父亲的腰还粗。 我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。 罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意， 照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。 王不肯依从百姓，这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。 这样，以色列人背叛大卫家，直到今日，同样的我们，得救后，在过信仰中听从谁的特别重要的，听从神的必蒙福，听从我里面的声音，只能带来痛苦和败亡，信仰是实实刻刻的悔改，才能接受引导，每天思考话语，感谢神。
10:1 罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他作王。
10:3 以色列人打发人去请他。他就和以色列众人来见罗波安，对他说：
10:4 “你父亲使我们负重轭、作苦工。现在求你使我们作的苦工、负的重轭轻松些，我们就侍奉你。”
10:5 罗波安对他们说：“第三日再来见我吧！”民就去了。
10:6 罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意，我好回复这民。”
10:15 王不肯依从百姓，这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。
10:16 以色列众民见王不依从他们，就对王说：“我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！”于是，以色列众人都回自己家里去了，
【历代志下】
今天看这话语的时候，以色列百姓们面对罗波安王说，你若用好话待他们的话就侍奉王，不然就不侍奉了。以色列王没有按他们所求的时候，他们就离开罗波安王，真的不是百姓们听王的话而是让王听百姓的话，也就是说他们心目当中的王不是罗波安而是自己，他们竖立王的目的也是不是竖立王而是竖立自己。
看撒母耳记上8章4节， 以色列的长老都聚集，来到拉玛见撒母耳，
8:5 对他说：“你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。”
8:7 耶和华对撒母耳说：“百姓向你说的一切话，你只管依从，因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。
真的以色列百姓们的心里中心就是自己，不是神，通过话语神想让我们心里以自己当王的中心挪移到神在我们心里作王。
耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意，照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”王不肯依从百姓；这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。
(历代志下 10:12-15 和合本)
～一个不懂谦卑的人，只能是狂妄自大。再怎么和他讲关于谦卑的课题 ，他也不能领受。对他灵魂的唯一的好处就是失败。撒但的功课就是使这些人走向败亡的路，以此能够怀着谦卑的心走向神。这样神的恩典才能在这个人心里成为恩典，荣耀神！
历代志下 10:6-10 罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意，我好回复这民。”老年人对他说：“王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。”王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些’；你们给我出个什么主意，我好回复他们。”那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些’；王要对他们如此说：‘我的小拇指比我父亲的腰还粗；
罗波安王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，最后接受了少年人的声音，我们在信仰生活中接受谁的声音很重要，接受教会的声音，还是接受着自己的声音，教会使我们走的路是蒙福的道路，接受自己的声音走的路是败亡的道路，我们在信仰生活中最熟悉的就是自己的声音，最陌生的就是教会的声音，所以我们心里应该学会分辨哪个声音会让我们蒙福，哪个声音会让我们走败亡的道路。感谢神！
历代志下10章
内容
我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’”
耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意，
照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”王不肯依从百姓，这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。以色列众民见王不依从他们，就对王说：“我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！”于是，以色列众人都回自己家里去了。惟独住在犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。罗波安王差遣掌管服苦之人的哈多兰往以色列人那里去，以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了。这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。
总结
在这里百姓要求罗波安王使王让他们作苦工少点而王问了老年人和少年人王接受少年人主意向着百姓说我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重轭，以色列众民见王不依从他们，就对王说：“我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉，以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧面姓们的心是不顺着他们，他们就离开走自己的路自己当王的生活了。
【代下10:6】罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意？我好回复这民。”
【代下10:7】老年人对他说：“王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。”
【代下10:8】王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议
罗波安作王，他并不知道应该怎样去引导以色列人，百姓们对他说你父亲使我们做苦工百姓们要求让他们轻松一些，罗波安求问那些在所罗门面前侍立的老年人。但是他并没有听取老年人的意见，反而听从了与他一同长大的这些少年人的话，那这些少年人并不不知道神的心，但是老年人却知道神的心，在我们实际生活当中给我们预备了我们的前辈，还有牧者让我们通过他们学习信仰学习怎样侍奉神，与神同行
这事出于耶和华。以色列人背叛大卫家的这事出于神。这是因为所罗门离弃两次向他显现的耶和华，跟随外邦女子侍奉外邦偶像。
所罗门是从求神开始做王的生活，就是先求耶和华赐智慧管理神的百姓。
罗波安作王的生活是从依从少年人的主意开始的。
百姓们也开始说属人的话，我们跟大卫有什么份儿，与耶西的儿子并没有关涉。
岂不知大卫的子孙耶稣是以色列全家的拯救，要坐在大卫的位上直到永远。
现在他们自己说没有关系，根本不知道自己在说什么，也不知道自己在做什么。
罗波安对老年人的话没有关心，也没有关心耶和华借先知所说的话。只觉的自己的小拇指头比父亲的腰还粗。
岂不知自己能做王，单单是因为神对大卫的应许。
惟独住在犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。罗波安王差遣掌管服苦之人的哈多兰往以色列人那里去，以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了。这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。
( 历代志下 10:17-19 和合本 )
以色列王罗波安听从了一起长大的少年人的话，没走听从了老年人的意见，老年人有见识，经历过大卫王，所罗门王敬拜神的事情很多，原本想侍奉百姓，减轻百姓负担，百姓就会跟随罗波安王，少年人是没有经历，没有见识，生命还没有长大的人，用血气，用暴力来对待百姓，所以失去了民心，以色列人背叛大卫家！
厉代志下10章（）罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意，照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”王不肯依从百姓，这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。）
感想：你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，
在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。
不要自以为有智慧；要敬畏耶和华，远离恶事。一切都是出于神。
湖16
【代下10:4】“你父亲使我们负重轭、作苦工。现在求你使我们作的苦工、负的重轭轻松些，我们就侍奉你。”
【代下10:9】说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’你们给我出个什么主意？我好回复他们。”
【代下10:10】那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’王要对他们如此说：‘我的小拇指比我父亲的腰还粗。
【代下10:11】我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’”
因为所罗门侍奉外邦神，所以神的旨意将百姓分开，以色列百姓向着罗伯安说，你父亲使我们负重轭，求你不要使我们负重轭，罗伯安用严厉的话回复了以色列人，因为这样，所以以色列百姓归顺了耶罗波安，想让耶罗波安当他们的王。但是因为大卫的缘故，神还是给罗伯安留的两个支派。
历代志下 10:1-15 节
罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他作王。尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里；他听见这事，就从埃及回来。以色列人打发人去请他，他就和以色列众人来见罗波安，对他说：”你父亲使我们负重轭做苦工，现在求你使我们做的苦工负的重轭轻松些，我们就侍奉你。”罗波安对他们说：”第三日再来见我吧！”民就去了。
罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：”你们给我出个什么主意，我好回复这民。”老年人对他说：”王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。”王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，说：”这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些’；你们给我出个什么主意，我好回复他们。”那同他长大的少年人说：”这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些’；王要对他们如此说：‘我的小拇指比我父亲的腰还粗；我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’”
耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说”你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意，照着少年人所出的主意对他们说：”我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”王不肯依从百姓；这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。
看这段经文的时候，看到这张能够看到以色列国，本来是一个，但后来因着所罗门离弃了神，神将国分为两半，十个支派给了耶罗波安，两个支派归了罗波安，这一切都是神的旨意。
见证：信仰不是表面而是根源的问题，罗波安之所以没有听从老年人的方案，反倒听了少年人的方案，最终的结局是不欢而散，这一切的根源是神籍着先知所说的话，不是以色列人听了罗波安的话就分裂了，我们再过信仰的时候也是焦点不是对准自己，而是对准神的话语，当对准神的话语时我们才会得到安息。感谢神。
读历代志下10章6一9节，罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意，我好回复这民。”老年人对他说：“王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。”王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些’；你们给我出个什么主意，我好回复他们。
罗波安是所罗门的儿子，所罗门有丰富的智慧，有极大的财富，而罗波安虽然是当了王，却没有所罗门一样的智慧，虽然当了王，但是看到当面对国家危机的时候，却是束手无策，如果罗波安能够发现自己是没有智慧的，这也不为过，也是一个极大的智慧，从而他能够从外界寻求。
我们也是如此，并不是有能力，有智慧的人，所以面对人生的问题，生活中的各样环境，工作中的问题，我们是力不从心的，但是如果能够发现自己，我们能够是向外界寻求的，我们能够得到不一样的智慧。所以信仰能够来到神的面前，通过教会仆人引导能够让我们发现自己，软弱，不足，我们也能够来到神的面前，学习神的智慧，这就是我们的智慧。也能被使用在福音里，心里特别感谢神！
历代志下10:6-15节罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意？我好回复这民。”老年人对他说：“王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。”王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’你们给我出个什么主意？我好回复他们。”那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’王要对他们如此说：‘我的小拇指比我父亲的腰还粗。我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’”
耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意，照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”王不肯依从百姓，这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。
看这章圣经记载着，罗波安王因不听从老臣们的话，只听从跟他一起长大的少年人的话，也能够看到罗波安王的心很骄傲也很怠慢，最终使以色列国分成了两个南犹大北以色列，国家一分为二的原因是神要成就他借着先知示玛雅所说的话，更重要的原因是因为以色列百姓们的心离弃神，行神眼中看为恶的事，他们不想侍奉神，只想侍奉肉体，跟随肉体的欲望，跟随人的声音生活。思想的时候，在信仰生活当中我们一定得有引导我们的仆人，我们得听从先知的话，更得心里敬畏神，尊神为大，圣经说敬畏耶和华的，他的儿女也有避难所。
历代志下10章
罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意，照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”王不肯依从百姓，这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。（历下19:13-15）
中心
罗波安听从了少年人的声音，心里面一直建造的就是自己，过着与神断开的生活，心里面没有中心，看到是神定好的世界，在少年人里面不知道神的心。罗波安听着是自己喜欢的声音，有自己里边的规模，符合着自己的心，和神的世界分开，心里面只期待自己里面出来什么好的。
感想
神引导在教会里面，不是让我们心里面接受的自己的声音，接受着教会仆人的管理，打碎着自己里面的规模，心能够面向神，接受神里面的智慧。让我们心里面能够认定神，不是让我们随着环境变化，而且心里面能够持守着神的话语生活，让我们心里面和肉体画一个线，神引导我们越过自己的想法，得到神的信仰生活。
《历代志下》10章
罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意，照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”
王不肯依从百姓，这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。
以色列众民见王不依从他们，就对王说：“我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！”于是，以色列众人都回自己家里去了。
惟独住在犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。
我们不学习树立神的应许的旨意的生活，就会心陷在的行为的劳苦里面，心就会累。所以所罗门没有学习效法他父大卫树立神，应许在百姓心里栽种神的恩典的世界，就会使百姓心里，来临疲乏。就会走自己看为好的路。因为神让我们学习效法，神的仆人所走的应许的恩典的道路。就是耶稣基督传福音的道路，感谢神
中心内容
背部之派的反叛。因罗波安不听老仆人的话。5罗波安对他们说：“第三日再来见我吧！”民就去了。
6罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意？我好回复这民。”
7老年人对他说：“王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。”
8王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，
9说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’你们给我出个什么主意？我好回复他们。”
10那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’王要对他们如此说：‘我的小拇指比我父亲的腰还粗。
11我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’”
12耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。
13罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意，
14照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”
15王不肯依从百姓，这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。
16以色列众民见王不依从他们，就对王说：“我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！”于是，以色列众人都回自己家里去了。
个人感想
当一个人，不听老仆人的话语的时候，已经属于自己的想法了。很多时候，多听一听p仆人和教会的声音。才能脱离自己的想法的捆绑。
《历代志下》10章，1罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他作王。
尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里。他听见这事，就从埃及回来。
以色列人打发人去请他。他就和以色列众人来见罗波安，对他说：
“你父亲使我们负重轭、作苦工。现在求你使我们作的苦工、负的重轭轻松些，我们就侍奉你。”
罗波安对他们说：“第三日再来见我吧！”民就去了。
罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意？我好回复这民。”
老年人对他说：“王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。”
王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，
说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’你们给我出个什么主意？我好回复他们。”
那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’王要对他们如此说：‘我的小拇指比我父亲的腰还粗。
我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’”所有的事情，一切都认定神，能让我们看到神是真实的，人是虚晃，是按照他所说的话在成就着，所以主说我再来，与罪无关而拯救我们再说神的话语里边使我们产生盼望和喜乐而感谢。
HH16.历代志下10章，罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他作王。 尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里；他听见这事，就从埃及回来。 以色列人打发人去请他，他就和以色列众人来见罗波安，对他说，你父亲使我们负重轭做苦工，现在求你使我们做的苦工负的重轭轻松些，我们就侍奉你。罗波安对他们说：“第三日再来见我吧，民就去了。罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说，你们给我出个什么主意，我好回复这民。老年人对他说，王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议， 说，这民对我说，你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些，你们给我出个什么主意，我好回复他们。那同他长大的少年人说，这民对王说，你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些，王要对他们如此说，我的小拇指比我父亲的腰还粗，我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭，我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说，你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。 罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意， 照着少年人所出的主意对他们说，我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。王不肯依从百姓；这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。所罗门王同国位坚顾就骄傲起来， 不能使用神的心，他接受了少年人所说的话，不是接受老年人的话，看这话语的时候，我们常常接受自己想法生活的时候很多，把神的话语撇弃的时候很多，接受肉体来的声音，走了错误的道路。
历代志下10章
本章中心:
记录了关于以色列的分裂的部分。
个人观点:
看历代志下10章讲述了以色列的分裂，百姓因着所罗门建造耶和华的圣殿，米罗宫以及其他的建筑，作苦工，负重轭来到罗波安面前，请求轻省些。然而罗波安不使用老年人出的主意，而是照着少年人所出的主意对民说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭！我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们！” 看表面的时候，是罗波安向着百姓说了严厉的话，是罗波安没有聪明，没有智慧，不知道变通，应该留住百姓的心才行。15节:王不肯依从百姓，这事乃出于耶和华，为要应验他藉示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。这不是所罗门聪明不聪明，也不是所罗门没有智慧。而是出于神的应许，神的话语。看耶罗波安的时候，16节 以色列众民见王不依从他们，就对王说：我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉！以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！于是，以色列众人都回自己家里去了。 耶罗波安所做的事情，就是把百姓与王分开，让百姓不与王链接，不与王同心。耶罗波安所做的就是分开的事情。 启示录 12:9大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。耶罗波安所做的就是魔鬼所做的事情。
总结:
在我们信仰生活当中也是一样，撒旦常常让我们跟从想法，跟随自己的心生活，虽然不能使我们得救的基督徒下地狱，但是撒旦可以让我们不过信仰，不与教会连接，不与仆人连接，使我们过着与神，与教会，与仆人分开的生活。
【代下10:16】以色列众民见王不依从他们，就对王说：“我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！”于是，以色列众人都回自己家里去了。
【代下10:17】惟独住在犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。
【代下10:18】罗波安王差遣掌管服苦之人的哈多兰往以色列人那里去，以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了。
【代下10:19】这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。
经文背景中心
但实际是神对所罗门信仰堕落(王上11:9-13)的审判然而,即便神审判了以色列,但仍然留下了一个支派(王上11:33-36)继承大卫的血统。
十支派的百姓用“我们与大卫有什么份儿呢？……自己顾自己吧”强烈地表现出了他们对大卫王朝的不满。原来这句话是当年示巴企图谋反,推倒大卫时说过的号召书(撒下20:1),而如今又成了罗波安反对派的口号。百姓的这句话不单是否认罗波安的王权,更重要的是他们废弃了与神所立的约,充分表现出了他们的邪恶。耶和华是拯救以色列的神,以色列又是神的百姓(出6:7),而且神立约让大卫王权永恒,那么即便罗波安推行强压政策也不能阻挡约的成就。这给我们今天的信徒一个借鉴,即有些信徒因教会的不合理现象或牧会者的堕落而拒绝基督的福音。但是不论人类堕落或教会存在问题,“就是到天地都废去,律法的一点一画也不能废去,都要成全。
思主感想
因着所罗门王的被逆也致使以色列国分裂。所以就像圣经话语说的一样，因一人的悖逆众人成为罪人，信仰当中也是一样，在我心里面如果拿着悖逆不信的心走，偏行己路的话家人整个家族都会败亡不是都会走向痛苦，所以信仰当中也是。随便的跟从这想法也随从肉体所喜好的行那最后结局是败亡的。有教会仆人能够和我心里的想法去争战，也引导着我们的人生是特别幸福的。
你父亲使我们负重轭、作苦工。现在求你使我们作的苦工、负的重轭轻松些，我们就侍奉你。”
5罗波安对他们说：“第三日再来见我吧！”民就去了。
6罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意？我好回复这民。”
7老年人对他说：“王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。”
8王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，
9说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’你们给我出个什么主意？我好回复他们。”
10那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’王要对他们如此说：‘我的小拇指比我父亲的腰还粗。
两种思维的碰撞，不管哪种思维最终的结果都是一样
因为这里没有问过神，神是怎么给予的
问老人，也是结合自己的条件给予答案
问身边的人，同样给予都是和他身份的
不论在哪里，都是看不见神的世界
神的心断开就是接受不了神的心。
我们的心里也是一样，总是不断的在自己里面出来
不是求问着神的心。
历代志下10章
8王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，
9说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’你们给我出个什么主意？我好回复他们。”
10那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’王要对他们如此说：‘我的小拇指比我父亲的腰还粗。
11我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’”
12耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。
13罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意，
14照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”
15王不肯依从百姓，这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。
16以色列众民见王不依从他们，就对王说：“我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！”于是，以色列众人都回自己家里去了。
历代志下10章里面记载了罗波安成为了犹大国的王，当国中的大臣过来问他的时候，他没有听国中老年人的声音，而是接受了年轻人的声音，“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们”，在这里可以看到罗波安的心里面有想要树立自己的心，自己想要用方法来镇压百姓们的心，这样的心不能得到人的心了！
我们也是在牧会当中，不是带着手段方法牧会，耶稣也是柔和谦卑的，没有自己与神同等为抢夺的，亲自道成肉身来到这个世界来拯救了我们，所以耶稣可以得到我们的心，我们也是一样，带着服侍灵魂的心生活到时候，神也会把更多的人交给我们，我们也能靠信心过上蒙福的生活！
应验了神向耶罗波安的话，不在乎我们愿不愿意，怎么决策，神自己照应许成就，自己有领地意识，想图谋大事，罗波安需要归向神，罗波安也查不清身后有什么事。将事察清，是王的荣耀，自己能把事情察清吗，每当调动的时候，想查清以前老年人的事情，现在少年人又怎么看，什么事情，都是自己心里的意念显明出来，察明白什么，不是生活与信仰的保障，自己的面目显露，自己的心被刀赐透，自己心里的意念显明是目的，耶稣是王，王的荣耀进入心里才是重要的。觉得自己的小拇指比父亲的腰还粗，这是飞行错觉。万王之王的荣耀不进来，从王到百姓都是在人面前纠结。
耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。 罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意， 照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。” 王不肯依从百姓；这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。以色列众民见王不依从他们，就对王说：我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉！以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！于是，以色列众人都回自己家里去了。 惟独住在犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。 ( 历代志下 10:12-17 和合本 )
罗波安所走的路。当以色列百姓让他把重担放轻些的时候，他没有听老年人的计谋，而是听了身边的少年人的计谋。看着像是很愚昧，但15节说：王不肯依从百姓，这事乃出于神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。表面看好像人愚拙所以这么做了，但实际是神主管一切，一切都是按照神的旨意在成就。人心筹算自己的道路；惟耶和华指引他的脚步。(箴言 16:9 和合本)，不管人怎么安排，人怎么计划，其实神主管一切。不管人怎样，神的旨意应许的一定都要成就。据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的 神。 (罗马书 9:16 和合本)，神要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。不用在意人怎样，因着神的应许蒙恩典可以安息在神里面。非常感谢。
经文——
【历代志下10章】
耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意，照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”王不肯依从百姓，这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。
读经感想——
因为所罗门王离弃神，有很多人起来作所罗门的敌人，其中耶罗波安也起来攻击王，但是王没有察觉到，还把他监管修补大卫城的缺口工程。那时，神的仆人亚希雅将十个支派赐给了耶罗波安，所以所罗门死了后，他的儿子罗波安面对百姓的提问，他按照少年人的主意回复了百姓，是因为要成就神的应许。我们的心会随着时间和环境的变化而变化，但是神的应许是永不改变的，即使所罗门离弃神，神也因着和大卫的应许，依然给罗波安留下了犹大支派。比起我们的心意，神通过教会仆人的应许更为重要。
历代志下十章
一，主题
以色列人背叛大卫家，直到今日
二，本章中心
13罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意，
14照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”
15王不肯依从百姓，这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。
16以色列众民见王不依从他们，就对王说：“我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！”于是，以色列众人都回自己家里去了。
17惟独住在犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。
18罗波安王差遣掌管服苦之人的哈多兰往以色列人那里去，以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了。
19这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。
三，个人观点
罗波安接续所罗门作以色列的王，百姓觉得所罗门让他们作的苦工太重了，要求罗波安使他们以后的生活轻松些，可是罗波安看百姓是敌对的要求，所以严厉的对待了以色列百姓，结果以色列众民见王不依从他们，就对王说：“我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！”于是，以色列众人都回自己家里去了，背叛了大卫家。
没有神生活的人都是认为自己是对的，站在自己的角度上来分别善恶，这是从肉体里面上来的心，不是与神连接的心，所以这是没有神的生活。这不是信仰，都是相信自己生活的人，罗波安也是一样，以色列百姓也是一样，都拿着肉体的心生活，所以只能分开敌对。
历代志下10章：
见证： 因为所罗门晚年的堕落，使国分裂，这一切都在神的应许的旨意里成就。罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意， 照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。” 王不肯依从百姓；这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。(历代志下 10:13-15 )
代下10:1一罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他作王。尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里。他听见这事，就从埃及回来。以色列人打发人去请他。他就和以色列众人来见罗波安，对他说：你父亲使我们负重轭、作苦工。现在求你使我们作的苦工、负的重轭轻松些，我们就侍奉你。罗波安对他们说：“第三日再来见我吧！”民就去了。罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意？我好回复这民。老年人对他说：“王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’你们给我出个什么主意？我好回复他们。那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’王要对他们如说：‘我的小拇指比我父亲的腰还粗。我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意，照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。王不肯依从百姓，这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。以色列众民见王不依从他们，就对王说：“我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！”于是，以色列众人都回自己家里去了。惟独住在犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。罗波安王差遣掌管服苦之人的哈多兰往以色列人那里去，以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了。这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。 信仰不是表面而是根源的问题，罗伯安没有求问耶和华听了少年人的话最终的结局是不欢而散，这一切的根源是神籍着先知所说的话，不是以色列人听了罗波安的话就分裂了，我们再过信仰的时候也是焦点不是对准自己，而是对准神的话语，当对准神的话语时我们才会得到安息。感谢神。
历代志下10章
我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’”(历代志下10:11 和合本)
百姓请求罗波安减轻所罗门时代沉重的劳役和轭：
“你的父亲使我们负重轭，求你使我们作的苦工负轻松些。”（代下10:4）
老年谋士建议王：“你若恩待这民，他们就永远作你的仆人。”
但罗波安拒绝了智慧的劝告，听从少年人的建议，用更严厉的话回答百姓：
“我的小拇指比我父亲的腰还粗。”
这是骄傲的表现。
罪进入世界后，人天然喜欢权力，不喜欢服事；喜欢别人顺服自己，不愿自己谦卑下来。
而主耶稣却完全相反：“人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。”（可10:45）
罗波安用威严失去了百姓；耶稣用舍己赢得了百姓。
耶稣基督是降卑了自己得到了更多的人们来到主面前，得到生命和平安。
人的心是想要树立自抬高自己的心，却是看到走向败亡的道路。
感谢！
罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意，我好回复这民。”老年人对他说：“王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。”王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些’；你们给我出个什么主意，我好回复他们。”那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些’；王要对他们如此说：‘我的小拇指比我父亲的腰还粗；我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’”(历代志下 10:6-11 和合本)看历代志下10章里面有罗波安，在罗波安面前有两个声音，一个是老年人的声音，一个是少年人的声音，罗波安心里面因为骄傲，觉得自己比父亲强，所以相信自己，听从了少年人的声音，最后导致以色列十个支派离开了他，在我们生活里面也有两个声音，一个是教会的声音，一个是肉体的声音，心里面相信自己的人，只能是相信自己，听从自己肉体的声音生活，但是听从肉体生活的结果只能是败亡，但是自己心里面没路的人只能是听从教会的声音，听从教会声音时看似不可能，负担，但最后神都会来成就，特别感谢！
历代志下10章
本章中心:罗波安王的计谋，罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意，照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”王不肯依从百姓；这事乃出于神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。罗波安王使用青年的计谋来对待百姓，百姓埋怨王，但这一切都是出于神，神这么引导他的，都在神的手中，感谢神。
本章总结:我们在信仰生活中也有自己的计划，还有神的计划，当我们的和神的不一致时，我们应放下自己的义，接受神的义，因为人心筹算自己的道路，唯有耶和华指引他的脚步，神来成就自己的旨意，引导我们过信仰，感谢神。
历代志下 10章
中心内容：罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他作王。尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里；他听见这事，就从埃及回来。以色列人打发人去请他，他就和以色列众人来见罗波安，对他说：“你父亲使我们负重轭做苦工，现在求你使我们做的苦工负的重轭轻松些，我们就侍奉你。”罗波安对他们说：“第三日再来见我吧！”民就去了。罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意，我好回复这民。”老年人对他说：“王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。”王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些’；你们给我出个什么主意，我好回复他们。”那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些’；王要对他们如此说：‘我的小拇指比我父亲的腰还粗；我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’”耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意，照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”王不肯依从百姓；这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。以色列众民见王不依从他们，就对王说：“我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉！以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！”于是，以色列众人都回自己家里去了。惟独住在犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。罗波安王差遣掌管服苦之人的哈多兰往以色列人那里去，以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了。这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。
感悟话语：看圣经想神的心，话语说：王不肯依从百姓；这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。以色列众民见王不依从他们，就对王说：“我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉！以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！”于是，以色列众人都回自己家里去了。人生不在乎我们怎样努力，而是在乎耶和华。表面上是人在做，实际上是神在主管着，所以顺从神，不要顺人，这是真理，明明是老人的话是对的，但他都听从少年人的话，神让我们看见自己的愚昧，走错了路，归向耶和华我们的神，非常感谢！
6罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意？我好回复这民。”
7老年人对他说：“王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。”
8王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，
9说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’你们给我出个什么主意？我好回复他们。”
10那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’王要对他们如此说：‘我的小拇指比我父亲的腰还粗。
11我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’”
12耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。
13罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意，
罗波安作王，他并不知道应该怎样去引导以色列人，百姓们对他说你父亲使我们做苦工百姓们要求让他们轻松一些，罗波安求问那些在所罗门面前侍立的老年人。但是他并没有听取老年人的意见，反而听从了与他一同长大的这些少年人的话，那这些少年人并不不知道神的心，但是老年人却知道神的心，在我们实际生活当中给我们预备了我们的前辈，还有牧者让我们通过他们学习信仰学习怎样侍奉神，与神同行，但是罗波安他却没有这样，反而藐视了老年人。符合心的能接受，不符合心的就不接受。信仰是，符不符合我们的心都要接受。
历代志下10:12-15
12耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。
13罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意，
14照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”
15王不肯依从百姓，这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。
因为所罗门王离弃神，有很多人起来作所罗门的敌人，其中耶罗波安也起来攻击他，但是他没有察觉到，还把他监管修补大卫城的缺口工程。那时，神的仆人亚希雅将十个支派赐给了耶罗波安，所以所罗门死了后，他的儿子罗波安面对百姓的提问，他按照少年人的主意回复了百姓，是因为要成就神的应许。我们的心会随着时间和环境的变化而变化，但是神的应许是永不改变的，即使所罗门离弃神，神也因着和大卫的应许，依然给罗波安留下了犹大支派。比起我们的心意，神通过教会仆人的应许更为重要。
代下10章
中心内容：罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意，照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。王不肯依从百姓，这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。以色列众民见王不依从他们，就对王说：“我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！”于是，以色列众人都回自己家里去了。惟独住在犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。罗波安王差遣掌管服苦之人的哈多兰往以色列人那里去，以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了。这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。
个人观点：神想给以色列百姓施恩典，百姓们的心却不是蒙恩典的心态，神使我们得救后，在过信仰中听从谁的特别重要的，听从神的必蒙福，听从我里面的声音，只能带来痛苦和败亡，信仰是悔改与信心，才能接受引导。
内容总结，所罗门虽然得到了神的智慧，却忘记了自己的根本，为了自己的肉体建立宫殿，为了讨好自己的妃嫔在各山岗上建立邱坛拜偶像。所罗门王离弃神，有很多人起来作所罗门的敌人，同样，我们跟随想法的话，就会有很多事情环境找到你的。
第三次读经默想发表历代志下第十章
本章主题：罗波安王不肯依从百姓，这事乃出于 神
一、时代背景：
历代志下 9:1-2,5,22-23,27节： 示巴女王听见所罗门的名声，就来到耶路撒冷 ……对王说：“我在本国里所听见论到你的事和你的智慧实在是真的！ 我先不信那些话，及至我来亲眼见了，才知道你的大智慧；人所告诉我的，还不到一半；你的实迹越过我所听见的名声。 你的群臣、你的仆人常侍立在你面前听你智慧的话是有福的。
……所罗门王一切的饮器都是金的，黎巴嫩林宫里的一切器皿都是精金的。所罗门年间，银子算不了什么。 ……所罗门王的财宝与智慧胜过天下的列王。 普天下的王都求见所罗门，要听 神赐给他智慧的话。 ( 和合本)
二、摘要经文：
历代志下 10:13-19节：罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意， 照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。” 王不肯依从百姓；这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。
以色列众民见王不依从他们，就对王说：我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉！以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！于是，以色列众人都回自己家里去了。惟独住在犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。 罗波安王差遣掌管服苦之人的哈多兰往以色列人那里去，以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了。 这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。(和合本)
三、今日感悟：
今天读的圣经里，表面上看王不肯依从百姓。但神说：这事乃出于神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。神 为什么这样待所罗门的儿子罗波安呢？那是因罗波安之父所罗门，不听神藉先知警告的话，允许他的妻妾拜外帮的鬼神偶像。
撒母耳记下 22:27 节说：清洁的人，你以清洁待他；乖僻的人，你以弯曲待他。但以理书 4:32 节里又说：你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁。”
四、总结：
我也是生活中常常违背神，偏行己路的人。可神因耶稣恩待我不弃绝我感谢神！
《历代志下》10章
【代下10:16】以色列众民见王不依从他们，就对王说：“我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！”于是，以色列众人都回自己家里去了。
【代下10:17】惟独住在犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。
【代下10:18】罗波安王差遣掌管服苦之人的哈多兰往以色列人那里去，以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了。
【代下10:19】这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。
个人观点：看这里的时候能够看到以色列百姓说我们与大卫有什么份儿呢？明明神把祝福都给了大卫，但是以色列百姓却离开了大卫，他们不知道福的根源在哪里。就像罗得离开了亚伯兰一样，神已经把福气都给了亚伯兰，那么和亚伯兰在一起的时候，罗得才能蒙祝福，但是当罗得离开亚伯兰的时候，开始临到不幸。我们也是，我们得发现我们生活当中我们的根基是在哪里，不是在我们的世界里面，是在耶稣的里面。
历代志下10：12-15耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意，照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”王不肯依从百姓；这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。所罗门王坐上王位之后，建造圣殿和宫殿。建造的圣殿是以色列百姓心甘乐意的。但是建造圣殿以后又建造所罗门的宫殿。百姓们一直背负着重轭。看却罗门奢华宴乐，根本没有体恤百姓。直到他去世他儿子继承王位，百姓走到新王面前求恩典。但是一直跟在所罗门身边，看着所罗门的生活的罗波安根本不知道神的心，没有效法他祖大卫侍奉神，而是任意而行，最后遭到以色列百姓的离弃。看罗波安身边有能帮助他的人，但是，他根本不听老人言。我们身边也有能帮助我们的人，虽然不一定合乎我的心，但是却是对我有益处的。（腓3:7-8）只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。
【历代志下10章1-8节】罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他作王。尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里。他听见这事，就从埃及回来。以色列人打发人去请他。他就和以色列众人来见罗波安，对他说：“你父亲使我们负重轭、作苦工。现在求你使我们作的苦工、负的重轭轻松些，我们就侍奉你。”罗波安对他们说：“第三日再来见我吧！”民就去了。罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意？我好回复这民。”老年人对他说：“王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。”王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，看这一章的时候，能看到罗波安并不是随着老年人的计谋，而是随着少年人出的主意，但是最后却导致了以色列国的分裂。看起来好像是因为罗波安的原因，但实际是成就神的话，神已经定下来以色列国分为两个，人看的时候好像不好，但是有神的旨意，不是我们怎么认为怎么感觉，而是接受神的，被神引领的生活。
代下10章 这事乃出于神
一切都是出于神。他藉着基督使我们与他和好，又将劝人与神和好的职分赐给我们。罗波安不肯依从百姓，这事乃出于神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。以色列众人见王不依从他们，就对王说，我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！于是以色列众人都会自己家里去了。唯独住在犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。王差遣掌管服苦职任的哈多兰往以色列人那里去，以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了。罗波安王偏行己路，神都显露。百姓看到王带着自己的心生活，也都离弃了他。但是神还是留下了住犹大城邑的以色列人，为要记念神与大卫所立的约。人非人，不说谎，不后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？哈利路亚。
罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他作王。尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里；他听见这事，就从埃及回来。以色列人打发人去请他，他就和以色列众人来见罗波安，对他说：“你父亲使我们负重轭做苦工，现在求你使我们做的苦工负的重轭轻松些，我们就侍奉你。”罗波安对他们说：“第三日再来见我吧！”民就去了。
(历代志下 10:1-5 和合本)
所罗门王离弃神之后，神也开始树立他的仇敌罗波安，罗波安被神膏立为王，一直与犹大国争战。犹大国王罗波安和以色列国王耶罗波安，他们都行耶和华眼中看为恶的事，他们自己不过信仰，把百姓们都带到了罪恶之中，让身边的人跟着受苦。不拿着神的心生活，只能过着痛苦的生活，信仰第一位，家庭第二位，事业第三位，先过信仰，家庭也能够管理好，事业也能够被保守，信仰是第一位和神先亲近，分清楚哪个是出于神的心，哪个是自己的心，然后我们使用着神的心生活。我们不过信仰，自己传福音给别人，反倒自己被弃绝了。
历代志下10章：罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他作王。尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里。他听见这事，就从埃及回来。以色列人打发人去请他。他就和以色列众人来见罗波安，对他说：“你父亲使我们负重轭、作苦工。现在求你使我们作的苦工、负的重轭轻松些，我们就侍奉你。”罗波安对他们说：“第三日再来见我吧！”民就去了。罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意？我好回复这民。”老年人对他说：“王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。”看这篇话语罗波安王不听老年人出计谋，听少年人出的意见，发生了以色列人离开罗波安造反，实计事神这样作的。王不肯依从百姓，这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。以色列众民见王不依从他们，就对王说：“我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！”于是，以色列众人都回自己家里去了。惟独住在犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。罗波安王差遣掌管服苦之人的哈多兰往以色列人那里去，以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了。这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。我们的信仰生活也是这样，没有偶然的一切都是出于神的旨意。
历代志下10章
看这章经文的时候，看到这张能够看到以色列国，本来是一个，但后来因着所罗门离弃了神，神将国分为两半，十个支派给了耶罗波安，两个支派归了罗波安，这一切都是神的旨意。信仰不是表面而是根源的问题，罗波安之所以没有听从老年人的方案，反倒听了少年人的方案，最终的结局是不欢而散，这一切的根源是神籍着先知所说的话，不是以色列人听了罗波安的话就分裂了，我们再过信仰的时候也是焦点不是对准自己，而是对准神的话语，当对准神的话语时我们才会得到安息。感谢神。
历代志下 10:6-10 罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意，我好回复这民。”老年人对他说：“王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。”王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些’；你们给我出个什么主意，我好回复他们。”那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些’；王要对他们如此说：‘我的小拇指比我父亲的腰还粗；
罗波安王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，最后接受了少年人的声音，我们在信仰生活中接受谁的声音很重要，接受教会的声音，还是接受着自己的声音，教会使我们走的路是蒙福的道路，接受自己的声音走的路是败亡的道路，我们在信仰生活中最熟悉的就是自己的声音，最陌生的就是教会的声音，所以我们心里应该学会分辨哪个声音会让我们蒙福，哪个声音会让我们走败亡的道路。感谢神！
代下10:13-15罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意，照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”王不肯依从百姓，这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。看这里好像是罗波安这么做的，说这事是出于耶和华，为要应验他藉示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。实际每个部分不是偶然的，都是为了成就神的应许。希律王让报名上册，实际也是为了成就耶稣生在伯利恒的应许。神按照应许在做工，我们心里有神的应许，神按照应许会做工。耶稣基督的计划里彼得已经得人如得鱼了，这是耶稣的、神的意志，彼得全然不知道这个。耶稣已经定的缘故，彼得虽然三次否认了耶稣，那也无法改变神的计划。如果他知道神的计划就不会去加利利湖抓鱼了，虽然这样，但是耶稣还是找了彼得和他沟通，终于彼得里面出来了一句话：“我爱你，你是知道的。”彼得知道的世界不是正确的,“主啊，我爱你，你知道我的世界，你的设计图、应许里面这是真正的我。”从那时候开始，彼得重新跟从耶稣传了福音。
历代志下第10章
耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意，照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”王不肯依从百姓，这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。
总结……
感谢神的话语和引导，今天看这里面的圣经章节的时候，在我心里留下的部分就是……因为所罗门王离弃神，有很多人起来作所罗门的敌人，其中耶罗波安也起来攻击王，但是王没有察觉到，还把他监管修补大卫城的缺口工程。那时，神的仆人亚希雅将十个支派赐给了耶罗波安，所以所罗门死了后，他的儿子罗波安面对百姓的提问，他按照少年人的主意回复了百姓，是因为要成就神的应许。我们的心会随着时间和环境的变化而变化，但是神的应许是永不改变的，即使所罗门离弃神，神也因着和大卫的应许，依然给罗波安留下了犹大支派。比起我们的心意，神通过教会仆人的应许更为重要。感谢神！
历代志下10章
本章中心：
12耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。
13罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意，
14照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”
15王不肯依从百姓，这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。
个人领受：
因为所罗门王离弃神，有很多人起来作所罗门的敌人，其中耶罗波安也起来攻击王，但是王没有察觉到，还把他监管修补大卫城的缺口工程。那时，神的仆人亚希雅将十个支派赐给了耶罗波安，所以所罗门死了后，他的儿子罗波安面对百姓的提问，他按照少年人的主意回复了百姓，是因为要成就神的应许。我们的心会随着时间和环境的变化而变化，但是神的应许是永不改变的，即使所罗门离弃神，神也因着和大卫的应许，依然给罗波安留下了犹大支派。比起我们的心意，神通过教会仆人所传达应许更为重要。
历代志下10章
📝【历史文献及写作背景】
罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意，我好回复这民。”老年人对他说：“王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。”王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些’；你们给我出个什么主意，我好回复他们。”那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些’；王要对他们如此说：‘我的小拇指比我父亲的腰还粗；我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们，耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意，照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”王不肯依从百姓；这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话，以色列众民见王不依从他们，就对王说：我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉！以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！
✒️【个人见证】
读这里的时候写到所罗门的儿子罗波安当王了，可是百姓们突然祈求他给我们的担子轻省些，可是他没有听从老年人的劝言，而且听了少年人的劝言，最终国家被分割了，人们在不跟随他了，所罗门们在传道书中也写到，我一生辛苦所得的要归给以后的人，那人是智慧是愚昧谁呢知道，果然被所罗门说到了，儿子说了愚昧的话，最终父亲所得的国家失去了。
🎀【总结】
所以我们不是给孩子留产业，而且给儿女留下智慧，留下神才行，如果他不是问人，而且问神或神人，就不会这样，肯定会越过去这次艰难。
15王不肯依从百姓，这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。
看的时候是罗波安王不肯听劝诫，只拿着自己的心做事，但是十五节说这事乃出于神，为的是要应验耶和华的话，应验应许的世界，而且看罗波安也是带着骄傲的心生活，原本只是接受就可以避免的，但是骄傲的人常常喜欢听自己想听的话，就像箴言里说愚昧人厌恶训诲。而智慧人愿意受教。神并不是没有给他出路，只不过带着骄傲的心看不到神的恩典。
中心思想
本章记录了所罗门去世后，罗波安继位登基时，北方以色列百姓请求他减轻父辈留下的繁重徭役与轭担，罗波安先询问前朝老臣，老臣建议他以恩待人、体恤百姓即可长久坐稳王位；但他拒绝了老臣的谏言，转而听从同龄玩伴的强硬建议，用“加轭重责”的傲慢话语回应百姓诉求，最终导致统一的以色列王国分裂为南北两国——北国以色列由耶罗波安统治，南国犹大仍归罗波安，整个事件应验了耶和华藉先知亚希雅所说的预言，彰显了神的主权，也揭示了骄傲刚愎、不纳良言必然招致祸患的真理。
灵修感悟
最让我触动的不是国家分裂的宏大历史，而是罗波安做选择时那一点细微的人性——我们其实常常和他一样，面对抉择的时候，不是真的想要听取建议，而是想要找认同自己预设立场的声音。罗波安心里早就偏向了强硬的手段，所以老臣逆耳的良言入不了耳，同龄玩伴顺着他心意说的“蝎子鞭”之策，反倒正中下怀。
这提醒我们，当我们站在人生的岔路口，尤其是需要回应他人诉求、做重大决定的时候，最先要放下的，不是找对建议，而是放下自己的骄傲和预设立场。我们总爱听和自己想法相近、让我们舒服的话，排斥那些见多识广却逆耳的忠告，殊不知舒服的意见往往带着局限，逆耳的谏言才藏着走过风浪的智慧。更重要的是，罗波安从头到尾没有求神赐给他分辨的智慧，他只凭着自己的血气和喜好做决定，最后把一手好牌打得稀烂。
我们走人生路的时候，哪一个选择不需要智慧呢？与其急着找认同自己的声音，不如先谦卑下来，先求问神，再去聆听那些真有经验、真看得清的人的劝告。一步错的代价，往往需要几代人来承担，谦卑受教的心，才是我们走对路的保护。
现代生活感悟
把这个故事放到今天来看，罗波安的错误简直是当代人的日常：我们刷信息流只看认同自己观点的内容，做决策只问和自己想法一致的朋友，职场里领导只听得进去下属的赞美，听不进老员工的提醒，本质上都是和罗波安一样的错——为了满足自己的骄傲，选择性听取意见，最后把小问题拖成无法挽回的结局。
罗波安本来握着统一的王国，只要稍微退一步，体恤百姓的苦，就能坐稳江山，结果就因为不肯低头，非要摆君王的威风，最后只剩了南国的一小块地盘。放到我们自己身上，团队合作因为固执己见闹分裂，亲密关系因为不肯低头越走越远，做事业因为只听甜言蜜语踩了大坑，哪一个不是“骄傲加轭”的翻版？那个“我的小拇指比我父亲的腰还粗”的狠话，放在今天就是年轻人初生牛犊的傲慢，是掌权者不肯示弱的虚荣，到头来只会砸了自己的脚。
真正的力量从来不是强硬，真正的领导力也从来不是摆架子，能放下骄傲听进去不同的声音，能体恤他人的难处，才是能守住局面的智慧。罗波安的教训放在今天，依然给我们敲着警钟：别让骄傲毁了本来可以握在手里的福气。
16以色列众民见王不依从他们，就对王说：“我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！”于是，以色列众人都回自己家里去了。
17惟独住在犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。
18罗波安王差遣掌管服苦之人的哈多兰往以色列人那里去，以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了。
19这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。
发表
罗波安王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，最后接受了少年人的声音，我们在信仰生活中接受谁的声音很重要，接受教会的声音，还是接受着自己的声音，教会使我们走的路是蒙福的道路，接受自己的声音走的路是败亡的道路，我们在信仰生活中最熟悉的就是自己的声音，最陌生的就是教会的声音，所以我们心里应该学会分辨哪个声音会让我们蒙福，哪个声音会让我们走败亡的道路。
经文：
1罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他作王。
2尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里。他听见这事，就从埃及回来。
3以色列人打发人去请他。他就和以色列众人来见罗波安，对他说：
4“你父亲使我们负重轭、作苦工。现在求你使我们作的苦工、负的重轭轻松些，我们就侍奉你。”
5罗波安对他们说：“第三日再来见我吧！”民就去了。
6罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意？我好回复这民。”
7老年人对他说：“王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。”
8王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，
9说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’你们给我出个什么主意？我好回复他们。”
10那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’王要对他们如此说：‘我的小拇指比我父亲的腰还粗。
11我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’”
感想:
话语里面说这事乃出于神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。这里罗波安如此说：‘我的小拇指头比我父亲的腰还粗。我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭！我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们！’” 在罗波安的选择当中能够看到的部分，那就是他心里有要比父亲做得好的心，我要比父亲更强，这个心在支配着罗波安，罗波安特别的自信，所以不和神连接，也不去求问神，也不听从老年人的劝诫，只照着自己的想法去回答，于是结了败坏的果子。其实我们是什么也做不了的人，也没有任何条件，所以需要蒙神的恩典才能够过信仰，如果没有神的帮助，我们也就没有得救的指望了。
罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他作王。
2尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里。他听见这事，就从埃及回来。
3以色列人打发人去请他。他就和以色列众人来见罗波安，对他说：
4“你父亲使我们负重轭、作苦工。现在求你使我们作的苦工、负的重轭轻松些，我们就侍奉你。”
5罗波安对他们说：“第三日再来见我吧！”民就去了。
6罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意？我好回复这民。”
7老年人对他说：“王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。”
8王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，
9说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’你们给我出个什么主意？我好回复他们。”
10那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’王要对他们如此说：‘我的小拇指比我父亲的腰还粗。
11我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’”
12耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。
13罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意，
14照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”
15王不肯依从百姓，这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。
16以色列众民见王不依从他们，就对王说：“我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！”于是，以色列众人都回自己家里去了。
罗波安所走的路。当以色列百姓让他把重担放轻些的时候，他没有听老年人的计谋，而是听了身边的少年人的计谋。看着好像很愚昧，但后面说：王不肯依从百姓，这事乃出于神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅，看到百姓的心一直被环境影响，其实罗伯安怎么样不重要，因为一切都在神的手里，只管仰望神，站在神面前，那么最后取决于神不是取决于哪个人，我们的信仰也是一样的，很多时候不跟神连接，不站在神面前，所以总是想改变环境，想解决问题，所以信仰心站在神面前很重要。
历代志下10章
10章中，建设圣殿的明明是外邦人，是寄居的人：所罗门仿照他父大卫数点住在以色列地所有寄居的外邦人，共有十五万三千六百名； 使七万人扛抬材料，八万人在山上凿石头，三千六百人督理工作。(历代志下 2:17-18 ) 但是以色列人们却埋怨——“你父亲使我们负重轭做苦工，现在求你使我们做的苦工负的重轭轻松些，我们就侍奉你。”
(历代志下 10:4 和合本)
他们明明什么都没有做而且参与的是建立圣殿建立王的，看得时候就是说虽然圣殿建立起来了。但是以色列百姓心里的圣殿没有建立起来，没有侍奉神的心，更没有寻求神的心。凡劳苦担重担的应该到神面前去，在神的仆人面前或者王的面前述说。而是凭着自己走到王面前。那么凭着自己只能是受苦。以色列百姓真的属于罗波安，难道罗波安还会不爱惜自己的百姓吗？击打百姓就是为了让百姓回转。心回到话语面前侍奉神，而不是跟随着耶罗波安侍奉肉体。 所以看今天的时候神给我们劳苦重担不是因为别的，只是因为我们的心离开了神，神想让我们回转心依靠神生活。心回到教会建立心里的圣殿。心与神在一起的时候，神会给特别的恩典。特别感谢！
历下10章
耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意，照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”王不肯依从百姓；这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。(历代志下 10:12-15 和合本)
当人们做错了事情的时候，人们总是责怪自己。我怎么这么笨，怎么这么没有用，我当时怎么就没有这么决定，我们就没有这么做等等。人们活在自己的想法，观念里，就这样过着痛苦不幸的生活。在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。(箴言 3:6 和合本)
其实，认定神的时候，神就会带领引导我们。王不肯依从百姓，这事乃出于神，认定神的时候，神有神的旨意，神有神的带领引导。
8王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，
9说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’你们给我出个什么主意？我好回复他们。”
10那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’王要对他们如此说：‘我的小拇指比我父亲的腰还粗。
11我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’”
12耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。
13罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意，
14照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”
15王不肯依从百姓，这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。
16以色列众民见王不依从他们，就对王说：“我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！”于是，以色列众人都回自己家里去了。
17惟独住在犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。
18罗波安王差遣掌管服苦之人的哈多兰往以色列人那里去，以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了。
19这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。
看这段话语中，神想给以色列百姓施恩典，看他们的心态不是蒙恩典的心态。神使以色列国得荣耀，使以色列国富足，万国来朝拜，在百姓心里面却是留下了，劳苦愁烦。心里面没有留下神。所罗门虽然得到了神的智慧，确是抬高自己，为了自己的肉体建立宫殿为了讨好自己的妃嫔在各山岗上建立邱坛拜偶像。所以罗波安也没有学习敬拜神，虽然做了以色列王心里面也是为了抬高自己。有一条路人以为正，至终成为死亡之路。得救的我们，自己再也不能做自己的主，神使我的主。无论遇到什么样的环境，来到神面前神都会为我们解决。感谢神！
罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他作王。 尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里；他听见这事，就从埃及回来。 以色列人打发人去请他，他就和以色列众人来见罗波安，对他说： “你父亲使我们负重轭做苦工，现在求你使我们做的苦工负的重轭轻松些，我们就侍奉你。” (历代志下 10:1-4 ）
内容：以色列人心里面对着所罗门的引导，心里因为留下的劳苦，所以没安息，只能够判断！再加上罗波安没有听从老年人的话去安慰众人，而是听从了少年人的话，因为少年人是符合自己的心，但是却没有传达神的心，最终被以色列人叛变，只留下犹太人跟从了罗波安。亚希雅先知也预言说要给耶罗波安十个支派，因着大卫王的缘故也刘一个支派给罗波安！我们在信仰上并不是自己能做什么，而是神为我们去成就，心里能够留下神！但是神给我们教会，我没有接受仆人的引导，心就是停在自己能做分辨的位置，所以留下的就只能是劳苦，而不能留下神，因为心已经离弃了本位！我们的主人归属于耶稣，做任何事情需要在心里留下神才行，而不是我们自己。感谢神。
历代志下10章
罗波安选择在这远离耶京的地方登基，为要表示大卫家不仅有犹大支派支持，更获其余支派拥护，以达到政治上团结的目的。罗波安是所罗门和亚扪人拿玛所生。“罗波安去示剑”是为了得到北方支派的支持，登上王位。当时示剑是北方支派聚合的地方。因此罗波安想通过访问示剑，联合十支派，并得到他们的同意，顺利登上王位，示剑位于以法莲支派境内、以巴路和基利心山之间的隘口，是以色列南北交通和东西交通的十字路口，也是约书亚临终前召聚以色列领袖与神立约的地方，
【代下十13】「罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意，」
【代下十14】「照着少年人所出的主意对他们说：『我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。』」
【代下十15】「王不肯依从百姓；这事乃出于神，为要应验耶和华借示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。」
「罗波安办事精明」，并不是一个无能的纨绔子弟。他「用严厉的话回答他们」，也有他合理的考虑。因为新王一上台就让步，北方各支派可能就会欺软怕硬、得寸进尺，以后的局面会越来越难以控制。
所罗门后来倚靠自己的智慧，不求问神的心意，给罗波安留下了很坏的榜样。他同样也是与人「商议，却不去寻求神；只注意要不要「依从百姓」，却不关心有没有「专心顺从耶和华」。老年人的怀柔政策和少年人的高压政策，都是属地的智慧，只注意解决眼前的问题，不关心顺服神的心意。因此，罗波安无论选择谁的主意，都是行在愚昧中。他最大的愚昧，不是选择了「少年人所出的主意，而是没有接受他父亲的教训：「总意就是：敬畏神，谨守祂的诫命」。
「这事乃出于神」意思是神允许这些事情发生，并且早已借着先知亚希雅发出了预言，目的是为了管教所罗门。实际上，罗波安一旦失去了神的保护，无论选择谁的主意，都不能维持国家的统一：高压政策固然会加速分裂，怀柔政策也不能长久维持。
代下10章
罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意， 照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。” 王不肯依从百姓；这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。以色列众民见王不依从他们，就对王说：我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉！以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！于是，以色列众人都回自己家里去了。 惟独住在犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。 (历代志下 10:13-17 和合本)
看圣经话语的时候，罗波安的心里并没有从父亲所罗门那里得到神的世界。因此他一直与环境连接，面对着环境的时候，他没有去寻求神，反而是拿着自己的心意出来的时候，最终结果败亡。我们过信仰生活的时候，最重要的就是认定神，并且走到神面前。所有的事情不是拿着我们的心在做事情，而是能够经历着神的做工，走到神的面前的时候，查看神的心意是什么，从那个时候开始，我们的里面就能够蒙到恩典。
看了圣经《历代之下》10章以后心里面特别的感谢，心里面得到了很多。
通过读圣经：这一章记载了罗波安所走的路。当以色列百姓让他把重担放轻些的时候，他没有听老年人的计谋，而是听了身边的少年人的计谋。看着好像很愚昧，但后面说：王不肯依从百姓，这事乃出于神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。外面看好像人愚拙所以这么做了，但其实神主管一切，一切按照神的旨意成就。看这一章，心里能感到不管人怎么安排，人怎么计划，其实神主管一切。圣经里说：心中的筹算在乎人，舌头的应对由于耶和华。不管人怎样，神的旨意一定成就。看着这样的部分非常感谢，不用在意人怎样，可以安息在神里面。非常感谢！阿们！感谢神！同蒙恩典！同蒙应许！
《历代志下10章》
经文：
耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意，照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”王不肯依从百姓，这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。
读后感想：
因为所罗门王离弃神，有很多人起来作所罗门的敌人，其中耶罗波安也起来攻击王，但是王没有察觉到，还让他监管修补大卫城的缺口工程。那时，神的仆人亚希雅将十个支派赐给了耶罗波安，所以所罗门死了后，他的儿子罗波安面对百姓的提问，他按照少年人的主意回复了百姓，是因为要成就神的应许。我们的心会随着时间和环境的变化而变化，但是神的应许是永不改变的，即使所罗门离弃神，神也因着和大卫的应许，依然给罗波安留下了犹大支派。比起我们的心意，神通过教会仆人的应许更为重要。
感谢神！
历代志下10章
话语:
罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意？我好回复这民。”老年人对他说：“王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。”王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’你们给我出个什么主意？我好回复他们。”那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’王要对他们如此说：‘我的小拇指比我父亲的腰还粗。我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’”耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意，照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”王不肯依从百姓，这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。以色列众民见王不依从他们，就对王说：“我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！”于是，以色列众人都回自己家里去了。惟独住在犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。
本文总结:
本章记载以色列统一王国走向南北分裂的转折点，主要教训是：骄傲固执、不听劝诫，必会失去祝福、造成破裂。所罗门去世后，罗波安接续王位。百姓怀着顺服的心前来请愿，盼望新王减轻沉重的赋税与劳役，愿意忠心侍奉君王。这是百姓和睦顺从的契机，也是罗波安稳固国度的最好机会。面对民情，老臣劝他谦卑体恤、善待百姓，以仁爱得民心。但罗波安自恃王权、心高气傲，拒绝成熟智慧的劝言，反而听信少年人的狂妄建议，决意加重百姓重担，用严厉压迫治理民众。君王刚硬傲慢的态度彻底伤透民心，致使全国百姓转身背离，十个支派拥立耶罗波安，以色列王国因此分裂。经文清楚指出，人的错误选择背后，也是耶和华的审判应验。因所罗门晚年偏离神、随从偶像，神允许国度分裂，使荣耀暂时受限。骄傲是破裂的源头，谦卑是稳固的根基。无论带领家庭、服侍教会或待人处事，固执己见、不听劝诫、只顾自己，终会带来亏损与分裂；谦卑顺服、体恤他人，才能留住平安与祝福。
历代志下十章。
一节到十一节。
罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他作王。尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里；他听见这事，就从埃及回来。以色列人打发人去请他，他就和以色列众人来见罗波安，对他说：“你父亲使我们负重轭做苦工，现在求你使我们做的苦工负的重轭轻松些，我们就侍奉你。”罗波安对他们说：“第三日再来见我吧！”民就去了。
罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意，我好回复这民。”老年人对他说：“王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。”王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些’；你们给我出个什么主意，我好回复他们。”那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些’；王要对他们如此说：‘我的小拇指比我父亲的腰还粗；我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’”
看这话语里头说：
罗波安听不进去外边的声音，只听自己里面的声音， 只听少年人的声音。正确的声音听不进来，也不求问神，也不仰望神，也不祷告神，也不依靠神生活。 导致了人生败亡。
思考的时候，我们在信仰生活当中罗波安的信仰就是我们的影子，所以通过思考考的时候，让我们也是能够作为座右铭一样，警钟一样，能够起到 像镜子一样，光照我们的心， 然后拿着正确的神的心生活，非常感谢。
历代志下10章
罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意，照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”王不肯依从百姓；这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。
(历代志下 10:13-15 和合本)
神的仆人亚希雅将十个支派赐给了耶罗波安，所以所罗门死了后，他的儿子罗波安面对百姓的提问，他按照少年人的主意回复了百姓，是因为要成就神的应许。我们的心会随着时间和环境的变化而变化，但是神的应许是永不改变的，即使所罗门离弃神，神也因着和大卫的应许，依然给罗波安留下了犹大支派。比起我们的心意，神通过教会仆人的应许更为重要。罗巴安选择错误，这是出于神，不是只有对的是出于神。有时候错也是出于神。神本身大过对错。
历代志下10章
罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意，我好回复这民。”……那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些’；王要对他们如此说：‘我的小拇指比我父亲的腰还粗；(历代志下 10:6,10 和合本)
分享：罗波安王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，最后接受了少年人的声音，我们在信仰生活中接受谁的声音很重要，接受教会的声音，还是接受着自己的声音，教会使我们走的路是蒙福的道路，接受自己的声音走的路是败亡的道路，我们在信仰生活中最熟悉的就是自己的声音，最陌生的就是教会的声音，所以我们心里应该学会分辨哪个声音会让我们蒙福，哪个声音会让我们走败亡的道路。
历代志下10章
【代下10:6】罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意？我好回复这民。”
【代下10:7】老年人对他说：“王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。”
【代下10:8】王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，
【代下10:11】我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’”
所罗门虽然得到了神的智慧，确是抬高自己，为了自己的肉体建立宫殿为了讨好自己的妃嫔在各山岗上建立邱坛拜偶像。所以罗波安也没有学习敬拜神，虽然做了以色列王心里面也是为了抬高自己。有一条路人以为正，至终成为死亡之路。得救的我们，自己再也不能做自己的主，神使我的主。无论遇到什么样的环境，来到神面前神都会为我们解决。感谢主！
【代下10:14】照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”
【代下10:15】王不肯依从百姓，这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。
【代下10:16】以色列众民见王不依从他们，就对王说：“我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！”于是，以色列众人都回自己家里去了。
好像是罗波安自己的心，是他没有听从老年人的主意，所以百姓们才反叛，然后他才失去了自己的国家。其实这一切都在神的计划里面，因为所罗门去敬拜外邦神，所以神说了国家要一分为二，有十个指派归给耶罗波安，所以神一定会按照这个成就。我们也是，神并不是看我们怎么样，而是看神与我们的约定。神会按照约定做工。
历代志下 10
12.耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。13.罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意，14.照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”
罗波安的骄傲，没有听老年人的话，因为听老年人的话要拆毁自己的心，他不想拆毁自己的心，所以听了不用拆毁心的少年人出的主意，结果使以色列国家分裂。我们牧会的时候也有这两种弟兄姊妹，有听话的和不听话的，我们更喜欢听话的，我们喜欢面对听话的，因为是他们拆毁心，我们不用拆毁心。但是我们面对不听话的，因为他们不想拆毁心，那就得我们拆毁心，所以我们不想拆毁心的缘故，我们甚至讨厌他们的程度。但是恰恰是这样的弟兄姊妹让我们过信仰，让我们否认自己的义，让我们能够走到神面前。所以听话的和不听话的弟兄姊妹都是好的，感谢着领受，就没有一样可弃的。非常感谢！
1罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他作王。
2尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里。他听见这事，就从埃及回来。
3以色列人打发人去请他。他就和以色列众人来见罗波安，对他说：
4“你父亲使我们负重轭、作苦工。现在求你使我们作的苦工、负的重轭轻松些，我们就侍奉你。”
5罗波安对他们说：“第三日再来见我吧！”民就去了。
6罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意？我好回复这民。”
7老年人对他说：“王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。”
8王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，
9说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’你们给我出个什么主意？我好回复他们。”
10那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’王要对他们如此说：‘我的小拇指比我父亲的腰还粗。
所罗门开始虽然有很多荣耀，但是所罗门已经离开了神，按照应许只留下大卫的子孙不断坐在王位上，神把十个支派分给了耶罗波安，但是看到罗波安心里不听从老人的话，听从那些外邦公主生的孩子的话给以色列百姓更重的苦役，说自己的小拇指比他父亲的腰还粗，这样骄傲的罗波安神让他认定国家分裂出自于神，相反耶罗波安得到了十个支派，但是不是相信神让他做王，而是看环境看自己的条件走了自己的道路，树立凡人为祭祀，让以色列百姓拜金牛犊，因着向着神的不信，所以走了罪恶的路，我们也是听了很多话语但是看条件不够总想自己做点什么，但是神说树立为王就会按照神的应许引领以色列百姓敬拜神，重要的是王的心是否接受神的引导！
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本章里面有老年人的建议也有青年人的建议，我们看的时候罗波安王听从了青年人的建议没有听老年人的建议，这里面老年有个特点，年轻人有个特点，老年人的特点是随遇而安，追求安逸，什么事情和为贵，但是这不是神的心，因为以色列百姓的诉求是肉体安逸的方向并不是追求神的旨意的方向，年轻的人的特点就是单纯，不看对方的脸色，所以这里面罗波安能够接受年轻人的建议这是出于神的心，那么就不难看出神不希望人们的心流向肉体，而是流向跟随神话语的引导。
罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他作王。尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里；他听见这事，就从埃及回来。以色列人打发人去请他，他就和以色列众人来见罗波安，对他说：“你父亲使我们负重轭做苦工，现在求你使我们做的苦工负的重轭轻松些，我们就侍奉你。”罗波安对他们说：“第三日再来见我吧！”民就去了。
罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意，我好回复这民。”老年人对他说：“王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。”王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些’；你们给我出个什么主意，我好回复他们。”
(历代志下 10:1-9 和合本)
这里写了北部支派的反叛，所以所罗门死了后，他的儿子罗波安面对百姓的提问，他按照少年人的主意回复了百姓，是因为要成就神的应许。我们的心会随着时间和环境的变化而变化，但是神的应许是永不改变的，即使所罗门离弃神，神也因着和大卫的应许，依然给罗波安留下了犹大支派，比起我们的心意，神通过教会仆人的应许更为重要，感谢神。
【代下10:12-19】耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意，照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”王不肯依从百姓，这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。以色列众民见王不依从他们，就对王说：“我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！”于是，以色列众人都回自己家里去了。惟独住在犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。罗波安王差遣掌管服苦之人的哈多兰往以色列人那里去，以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了。这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。
总结：
罗伯安王没有按照老年人给他提的主意回复以色列人，而是按照那些少年人的方式回复以色列人，结果导致了十个支派分离出去，看起来好像是他的一个失误，实际当中是神药兑现对所罗门的承诺，因为所罗门后期他离弃神去侍奉别神，所以神向他发怒，把他的国家分成两半。
我们在神面前过信仰的时候，我们太多积攒了太多的自己的正确，自己的对自己的付出，这些让我们不能够蒙恩典，反而越来越偏离神，最终呢，我们会随便的生活，所以我们在神面前像大卫一样，生活的话，那么大卫他一被追杀，一直被追赶，过着非常紧张的生活，这种紧张的生活呢，其实就是保守我们心的最好的生活方式，所罗门因为没有紧张的生活，没有需要跟神连接的，所以最后他的人生走到了一个下坡路，跟神没有关系。
【代下10:1】罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他作王。【代下10:2】尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里。他听见这事，就从埃及回来。【代下10:3】以色列人打发人去请他。他就和以色列众人来见罗波安，对他说：【代下10:4】“你父亲使我们负重轭、作苦工。现在求你使我们作的苦工、负的重轭轻松些，我们就侍奉你。”
【代下10:5】罗波安对他们说：“第三日再来见我吧！”民就去了。【代下10:6】罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意？我好回复这民。”【代下10:7】老年人对他说：“王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。”【代下10:8】王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议
罗波安作王，他并不知道应该怎样去引导以色列人，百姓们对他说你父亲使我们做苦工百姓们要求让他们轻松一些，罗波安求问那些在所罗门面前侍立的老年人。但是他并没有听取老年人的意见，反而听从了与他一同长大的这些少年人的话，那这些少年人并不不知道神的心，但是老年人却知道神的心，在我们实际生活当中给我们预备了我们的前辈，还有牧者让我们通过他们学习信仰学习怎样侍奉神，与神同行，但是罗波安他却没有这样，反而藐视了在他父亲面前侍立的老年人。
【代下10:15】王不肯依从百姓，这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。
【代下10:16】以色列众民见王不依从他们，就对王说：“我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！”于是，以色列众人都回自己家里去了。
【代下10:17】惟独住在犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。
【代下10:18】罗波安王差遣掌管服苦之人的哈多兰往以色列人那里去，以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了。
【代下10:19】这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。
总结:我们看到罗波安说了非常愚昧无知的话，使以色列百姓分裂，很多人背叛了他。这事出于耶和华，为要成就神的应许，因为神的应许必定成就。以色列百姓的心已经是分裂的，很多人背叛是迟早的事，只不过是借着罗波安一句愚昧无知的话，成为了导火索而已。我们生活中也常常因为一些事情，一些话，使我们很难，其实是我们的心已经偏离了，应该悔改心才行。
历代下10
3以色列人打发人去请他。他就和以色列众人来见罗波安，对他说：
4“你父亲使我们负重轭、作苦工。现在求你使我们作的苦工、负的重轭轻松些，我们就侍奉你。”
5罗波安对他们说：“第三日再来见我吧！”民就去了。
6罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意？我好回复这民。”
7老年人对他说：“王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。”
8王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，
9说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’你们给我出个什么主意？我好回复他们。”
10那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’王要对他们如此说：‘我的小拇指比我父亲的腰还粗。
11我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’”
12耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。
13罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意，
神想给以色列百姓施恩典，百姓们的心却不是蒙恩典的心态，神使我们得救后，在过信仰中听从谁的特别重要的，听从神的必蒙福，听从我里面的声音，只能带来痛苦和败亡，信仰是悔改与信心，才能接受引导。感谢神！
今天思想了
历代志下10章的话语:
罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他作王。尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里；他听见这事，就从埃及回来。以色列人打发人去请他，他就和以色列众人来见罗波安，对他说：“你父亲使我们负重轭做苦工，现在求你使我们做的苦工负的重轭轻松些，我们就侍奉你。”罗波安对他们说：“第三日再来见我吧！”民就去了。
罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意，我好回复这民。”老年人对他说：“王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。”……那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些’；王要对他们如此说：‘我的小拇指比我父亲的腰还粗；我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’”
……照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”……以色列众民见王不依从他们，就对王说：
我们与大卫有什么份儿呢？
与耶西的儿子并没有关涉！
以色列人哪，各回各家去吧！
大卫家啊，自己顾自己吧！
于是，以色列众人都回自己家里去了。
罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意，照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”王不肯依从百姓，这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。以色列众民见王不依从他们，就对王说：“我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！”于是，以色列众人都回自己家里去了。(历代志下 10:13-16 和合本)
所罗门已经离开了神，按照应许只留下大卫的子孙不断坐在王位上，神把十个支派分给了耶罗波安，但是看到罗波安心里不听从老人的话，听从那些外邦公主生的孩子的话给以色列百姓更重的苦役，说自己的小拇指比他父亲的腰还粗，这样骄傲的罗波安神让他认定国家分裂出自于神，相反耶罗波安得到了十个支派，但是不是相信神让他做王，而是看环境看自己的条件走了自己的道路，树立凡人为祭祀，让以色列百姓拜金牛犊，因着向着神的不信，所以走了罪恶的路，我们也是听了很多话语但是看条件不够总想自己做点什么，但是神说树立为王就会按照神的应许引领以色列百姓敬拜神，重要的是王的心是否接受神的引导！
历代志下10章
耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意，照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”王不肯依从百姓；这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。
以色列众民见王不依从他们，就对王说：我们与大卫有什么份儿呢？
与耶西的儿子并没有关涉！
以色列人哪，各回各家去吧！
大卫家啊，自己顾自己吧！
于是，以色列众人都回自己家里去了。(历代志下 10:12-16 和合本)
所罗门走了，罗波安接续父亲做王。当时跟随所罗门的这些百姓他们找到了罗波安，跟他们说不要给我们更多的重担，让我们轻松一些，但是罗波安却给了他们更多的重担，所以百姓们心里接受不了的时候说与大卫也无关了，我们各自回家吧。看的时候好像罗伯安是把他们的心伤害了一样，好像更严厉，但是这里写的是这样的事情是出于耶和华，出于神。因为当时百姓虽然做工是累了，但是他们建造的是王宫和盛圣殿。他们建造的，是福音的工作，心里能看见神的时候能感受到，即使肉体劳累，但是做的是神喜悦的事情，所以当时有了和平平安。但是看不见神，心里留不下神的时候，只留下劳苦劳累，所以只想过轻松的生活。信仰当中不是轻松安逸的过信仰，即使在负担当中也是能遇见神知道神的心。做建造圣殿的是建造耶稣的事情，建造福音的事情，真是蒙福的路了！
心中定义寻求神的人是跟随着利未人来到耶路撒冷，在这里祭祀耶和华。但是不跟随神的人，会根据外表，有外表的样式也有祭祀也有献祭，但是只能走没有神没有负担的路。没有分辨。耶罗波安私自定的日子，私自定的祭司。所以圣经里说很多王都走了耶罗波安所行的，都是自己定的，我没有心里真正的寻求神越过负担。然后，我们在福音里也是，真正寻求神的人，即使将会有负担，也是我们能看着福音的脚步，也能看着仆人的指示的道路一起跟随，但是这个跟不上的人，不要寻求神的人，只想在人里面得到安慰，人里面舒服，这样走自己走远的路，那就跟随着耶罗波安一样的，走了灭亡的路！
历代志下10章1～11节罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他作王。尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里。他听见这事，就从埃及回来。以色列人打发人去请他。他就和以色列众人来见罗波安，对他说：“你父亲使我们负重轭、作苦工。现在求你使我们作的苦工、负的重轭轻松些，我们就侍奉你。”罗波安对他们说：“第三日再来见我吧！”民就去了。罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意？我好回复这民。”老年人对他说：“王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。”王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’你们给我出个什么主意？我好回复他们。”那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’王要对他们如此说：‘我的小拇指比我父亲的腰还粗。我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’”罗波安当王让他们出个主意，要回复百姓，老年人主意和少年人的主意，他接受少年人主意，我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重轭，以色列众民见王不依从他们，就对王说：“我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉，以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！他们拿这样心敌对大卫和大卫远离走自己的路，结果都灭亡了。感谢神的恩典！
历代志下十章！
罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意， 照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。” 王不肯依从百姓；这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。以色列众民见王不依从他们，就对王说：我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉！以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！于是，以色列众人都回自己家里去了。 …罗波安王差遣掌管服苦之人的哈多兰往以色列人那里去，以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了。 这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。(历代志下10:13-16,18-19 和合本)
个人观点和见证！
通过历代志下十章里面所记录的内容能够看到我们的一切都在神的手中！不是在乎我们怎么定意下决心！而是在乎神的手中！这里面说罗波安不用老年人的计谋！听了少年人给自己所出的主意！王不肯依从百姓；这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。因着所罗门年老的时候离弃了神！所以神把以色列分成两个国家！我们过信仰也不在乎我们做的事情好不好！而是在乎神的恩典和怜悯！感谢神
历代记下10章
13罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意，
14照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”
15王不肯依从百姓，这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。
默想，罗波安作为王，但是拒绝了老年人的智慧话。听从了少年人的话，用更重的法对待百姓。最后十个支派的人都离开了罗波安。有人的智慧话和愚昧话，有人的骄傲和无知，表面是人如何说话做事情。但是定人事的是耶和华。最终都是为了实现神的旨意和计划。我们相信自己，随从自己的想法和计划，看人如何做事情，跟人反应，一直活在自我的里面。所以愚昧和不安。
罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他作王。尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里；他听见这事，就从埃及回来。以色列人打发人去请他，他就和以色列众人来见罗波安，对他说：“你父亲使我们负重轭做苦工，现在求你使我们做的苦工负的重轭轻松些，我们就侍奉你。”罗波安对他们说：“第三日再来见我吧！”民就去了。
(历代志下 10:1-5 和合本)
所罗门王离弃神之后，神也开始树立他的仇敌罗波安，罗波安被神膏立为王，一直与犹大国争战。犹大国王罗波安和以色列国王耶罗波安，他们都行耶和华眼中看为恶的事，他们自己不过信仰，把百姓们都带到了罪恶之中，让身边的人跟着受苦。不拿着神的心生活，只能过着痛苦的生活，信仰第一位，家庭第二位，事业第三位，先过信仰，家庭也能够管理好，事业也能够被保守，信仰是第一位和神先亲近，分清楚哪个是出于神的心，哪个是自己的心，然后我们使用着神的心生活。我们不过信仰，自己传福音给别人，反倒自己被弃绝了。