以萨迦的后裔
1以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、雅述（“雅述”创世记第46章13节作“约伯”）、伸仑，共四人。
2陀拉的儿子是乌西、利法雅、耶勒、雅买、易伯散、示母利，都是陀拉的族长，是大能的勇士。到大卫年间，他们的人数共有二万二千六百名。
3乌西的儿子是伊斯拉希；伊斯拉希的儿子是米迦勒、俄巴底亚、约珥、伊示雅，共五人，都是族长。
4他们所率领的，按着宗族出战的军队，共有三万六千人，因为他们的妻和子众多。
5他们的族弟兄在以萨迦各族中，都是大能的勇士，按着家谱计算，共有八万七千人。
便雅悯和但的后裔
6便雅悯的儿子是比拉、比结、耶叠，共三人。
7比拉的儿子是以斯本、乌西、乌薛、耶利摩、以利，共五人，都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万二千零三十四人。
8比结的儿子是细米拉、约阿施、以利以谢、以利约乃、暗利、耶利摩、亚比雅、亚拿突、亚拉篾，这都是比结的儿子。
9他们都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万零二百人。
10耶叠的儿子是比勒罕；比勒罕的儿子是耶乌施、便雅悯、以忽、基拿拿、细坦、他施、亚希沙哈。
11这都是耶叠的儿子，都是族长，是大能的勇士。他们的子孙能上阵打仗的，共有一万七千二百人。
12还有以珥的儿子书品、户品，并亚黑的儿子户伸。
拿弗他利的后裔
13拿弗他利的儿子是雅薛、沽尼、耶色、沙龙，这都是辟拉的子孙。
玛拿西的后裔
14玛拿西的儿子亚斯列，是他妾亚兰人所生的，又生了基列之父玛吉。
15玛吉娶的妻是户品、书品的妹子，名叫玛迦。玛拿西的次子名叫西罗非哈，西罗非哈但有几个女儿。
16玛吉的妻玛迦生了一个儿子，起名叫毗利施。毗利施的兄弟名叫示利施；示利施的儿子是乌兰和利金。
17乌兰的儿子是比但，这都是基列的子孙。基列是玛吉的儿子；玛吉是玛拿西的儿子。
18基列的妹子哈摩利吉生了伊施荷、亚比以谢、玛拉。
19示米大的儿子是亚现、示剑、利克希、阿尼安。
以法莲的后裔
20以法莲的儿子是书提拉；书提拉的儿子是比列；比列的儿子是他哈；他哈的儿子是以拉大；以拉大的儿子是他哈；
21他哈的儿子是撒拔；撒拔的儿子是书提拉。以法莲又生以谢、以列；这二人因为下去夺取迦特人的牲畜，被本地的迦特人杀了。
22他们的父亲以法莲为他们悲哀了多日，他的弟兄都来安慰他。
23以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚。
24他的女儿名叫舍伊拉，就是建筑上伯和仑、下伯和仑与乌羡舍伊拉的。
25比利亚的儿子是利法和利悉；利悉的儿子是他拉；他拉的儿子是他罕；
26他罕的儿子是拉但；拉但的儿子是亚米忽；亚米忽的儿子是以利沙玛；
27以利沙玛的儿子是嫩；嫩的儿子是约书亚。
28以法莲人的地业和住处，是伯特利与其村庄，东边拿兰，西边基色与其村庄，示剑与其村庄，直到迦萨与其村庄。
29还有靠近玛拿西人的境界，伯善与其村庄，他纳与其村庄，米吉多与其村庄，多珥与其村庄；以色列儿子约瑟的子孙住在这些地方。
亚设的后裔
30亚设的儿子是音拿、亦施瓦、亦施韦、比利亚，还有他们的妹子西拉。
31比利亚的儿子是希别、玛结；玛结是比撒威的父亲。
32希别生雅弗勒、朔默、何坦和他们的妹子书雅。
33雅弗勒的儿子是巴萨、宾哈、亚施法，这都是雅弗勒的儿子。
34朔默的儿子是亚希、罗迦、耶户巴、亚兰。
35朔默兄弟希连的儿子是琐法、音那、示利斯、亚抹。
36琐法的儿子是书亚、哈尼弗、书阿勒、比利、音拉、
37比悉、河得、珊玛、施沙、益兰、比拉。
38益帖的儿子是耶孚尼、毗斯巴、亚拉。
39乌拉的儿子是亚拉、汉尼业、利写。
40这都是亚设的子孙，都是族长，是精壮大能的勇士，也是首领中的头目，按着家谱计算，他们的子孙能出战的共有二万六千人。
《历代志上》7章
以萨迦的后裔1以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、雅述（“雅述”创世记第46章13节作“约伯”）、伸仑，共四人。2陀拉的…
历代志上7章:【代上7:23】以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚。
【代上7:24】他的女儿名叫舍伊拉，就是建筑上伯和仑、下伯和仑与乌羡舍伊拉的。
【代上7:25】比利亚的儿子是利法和利悉；利悉的儿子是他拉；他拉的儿子是他罕；
【代上7:26】他罕的儿子是拉但；拉但的儿子是亚米忽；亚米忽的儿子是以利沙玛；
【代上7:27】以利沙玛的儿子是嫩；嫩的儿子是约书亚。
感想:因着21节以法莲生的以谢和以列被迦特人杀了，22节，以法莲悲哀多日，得到弟兄们的安慰后，又和妻子同房怀孕生一个儿子给他起名叫“比利亚”，遭祸的意思。比利亚这个名字从“不幸”开始，27节却生出来了约书亚，成为被神使用的仆人。这正应验了神的话语【耶29:11】耶和华说：我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。【诗119:71】我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。
正如以法莲的父亲约瑟在苦难中凡事顺利，所以我们肉体的眼睛所看的灾祸正是神的祝福，我们无论发生什么事情，因着苦难能降卑心，学会顺服，之后接受引导仰望话语的瞬间就是转悲为喜，转忧为乐的吉日。感谢神！
【代下7:1一14】所罗门祈祷已毕，就有火从天上降下来，烧尽燔祭和别的祭。耶和华的荣光充满了殿。因耶和华的荣光充满了耶和华殿，所以祭司不能进殿。那火降下，耶和华的荣光在殿上的时候，以色列众人看见，就在铺石地俯伏叩拜，称谢耶和华说：“耶和华本为善，他的慈爱永远长存。”王和众民在耶和华面前献祭。所罗门王用牛二万二千，羊十二万献祭。这样，王和众民为 神的殿行奉献之礼。祭司侍立，各供其职；利未人也拿着耶和华的乐器，就是大卫王造出来，藉利未人颂赞耶和华的（他的慈爱永远长存）。祭司在众人面前吹号，以色列人都站立。
所罗门因他所造的铜坛容不下燔祭素祭和脂油，便将耶和华殿前院子当中分别为圣，在那里献燔祭和平安祭牲的脂油。那时，所罗门和以色列众人，就是从哈马口直到埃及小河所有的以色列人都聚集成为大会，守节七日。第八日设立严肃会，行奉献坛的礼七日，守节七日。七月二十三日，王遣散众民。他们因见耶和华向大卫和所罗门与他民以色列所施的恩惠，就都心中喜乐，各归各家去了。所罗门造成了耶和华殿和王宫，在耶和华殿和王宫凡他心中所要作的，都顺顺利利地作成了。
夜间耶和华向所罗门显现，对他说：“我已听了你的祷告，也选择这地方作为祭祀我的殿宇。我若使天闭塞不下雨，或使蝗虫吃这地的出产，或使瘟疫流行在我民中，这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。
通过本章内容说明祷告的意义，神对祷告的应允和约的启示: 在前一章所罗门为大卫王朝和以色列百姓向神祷告,本章记录了神对祷告的应允。根据时间的推移,本章可分为三个部分:
①应允之火及奉献之礼(1-7节);
②遵守节期(8-11节);
③神对祷告的应允和立约(12-18节)。
【代下7:11一15】所罗门造成了耶和华殿和王宫，在耶和华殿和王宫凡他心中所要作的，都顺顺利利地作成了。夜间耶和华向所罗门显现，对他说：“我已听了你的祷告，也选择这地方作为祭祀我的殿宇。我若使天闭塞不下雨，或使蝗虫吃这地的出产，或使瘟疫流行在我民中，这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。我必睁眼看、侧耳听在此处所献的祷告。
这段经文说明了神垂听义人的祷告，再说了基督徒的生命线是在神面前祷告，我们无论什么时候都能祷告，跟神交流，【约壹1:5一7】 神就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见，又报给你们的信息。我们若说是与 神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。我们若在光明中行，如同 神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
【腓4:6，7】应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉 神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。
感谢神。
代上7章
个人感想:
通过思考圣经话语，能看到记载的支派比较多，通过雅各生出了12支派，每个支派都有家谱，但是看记载最少的支派就是但支派。但支派在历代志里面一个名字也找不到，看7章这里标题是记载的遍雅悯和但的后裔，但是看记载的内容却一个但支派的名字也没有。这种缺失并非偶然，而是信仰状态的反映。但支派在进入迦南地后，没有满足于在神面前拈阄分得的产业。他们“离开了他们从以色列会众里所分到的地业之后，他们寻找了自己安逸的地方去了以色列的最北方，靠近西顿的地方”，那里住着“孤独的居民，没有与别人来往的居民”，但支派杀害了这些居民，夺取其地并定居下来。他们选择的地方“又是平原，草场也丰富”，因此自认为生活得很好。他们跟随着自己的心去了自己喜欢去的地方，这是一种“没有属灵的信仰，没有主人的信仰，肉体的信仰，满足肉体、以肉体为中心的信仰”。最终导致“但支派可怜的一个名字都没有记载在历代志的家谱上。通过话语我们也能思想，我们是跟随肉体过信仰呢，还是认定神，跟随神的信心过信仰呢？”跟随主人，跟随神的信心生活， 这是蒙福的生活，感谢神！
HH04
历上志上7：以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、雅述（在创世记第四十六章十三节是约伯）、伸仑，共四人。 陀拉的儿子是乌西、利法雅、耶勒、雅买、易伯散、示母利，都是陀拉的族长，是大能的勇士。到大卫年间，他们的人数共有二万二千六百名。 乌西的儿子是伊斯拉希；伊斯拉希的儿子是米迦勒、俄巴底亚、约珥、伊示雅，共五人，都是族长。 他们所率领的，按着宗族出战的军队，共有三万六千人，因为他们的妻和子众多。 他们的族弟兄在以萨迦各族中都是大能的勇士，按着家谱计算共有八万七千人。便雅悯的儿子是比拉、比结、耶叠，共三人。 比拉的儿子是以斯本、乌西、乌薛、耶利摩、以利，共五人，都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万二千零三十四人。 比结的儿子是细米拉、约阿施、以利以谢、以利约乃、暗利、耶利摩、亚比雅、亚拿突、亚拉篾。这都是比结的儿子。 他们都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万零二百人。 耶叠的儿子是比勒罕；比勒罕的儿子是耶乌施、便雅悯、以忽、基拿拿、细坦、他施、亚希沙哈。 这都是耶叠的儿子，都是族长，是大能的勇士；他们的子孙能上阵打仗的，共有一万七千二百人。 还有以珥的儿子书品、户品，并亚黑的儿子户伸。拿弗他利的儿子是雅薛、沽尼、耶色、沙龙。这都是辟拉的子孙。玛拿西的儿子亚斯列是他妾亚兰人所生的，又生了基列之父玛吉。 玛吉娶的妻是户品、书品的妹子，名叫玛迦。玛拿西的次子名叫西罗非哈；西罗非哈但有几个女儿。 玛吉的妻玛迦生了一个儿子，起名叫毗利施。毗利施的兄弟名叫示利施；示利施的儿子是乌兰和利金。 乌兰的儿子是比但。这都是基列的子孙。基列是玛吉的儿子，玛吉是玛拿西的儿子。 基列的妹子哈摩利吉生了伊施荷、亚比以谢、玛拉。（ 示米大的儿子是亚现、示剑、利克希、阿尼安。）以法莲的儿子是书提拉；书提拉的儿子是比列；比列的儿子是他哈；他哈的儿子是以拉大；以拉大的儿子是他哈； 他哈的儿子是撒拔；撒拔的儿子是书提拉。以法莲又生以谢、以列；这二人因为下去夺取迦特人的牲畜，被本地的迦特人杀了。 他们的父亲以法莲为他们悲哀了多日，他的弟兄都来安慰他。 以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚。 他的女儿名叫舍伊拉，就是建筑上伯·和仑、下伯·和仑与乌羡·舍伊拉的。 比利亚的儿子是利法和利悉。利悉的儿子是他拉；他拉的儿子是他罕； 他罕的儿子是拉但；拉但的儿子是亚米忽；亚米忽的儿子是以利沙玛； 以利沙玛的儿子是嫩；嫩的儿子是约书亚。 以法莲人的地业和住处是伯特利与其村庄；东边拿兰，西边基色与其村庄；示剑与其村庄，直到迦萨与其村庄； 还有靠近玛拿西人的境界，伯·善与其村庄；他纳与其村庄；米吉多与其村庄；多珥与其村庄。以色列儿子约瑟的子孙住在这些地方。亚设的儿子是音拿、亦施瓦、亦施韦、比利亚，还有他们的妹子西拉。 比利亚的儿子是希别、玛结；玛结是比撒威的父亲。 希别生雅弗勒、朔默、何坦，和他们的妹子书雅。 雅弗勒的儿子是巴萨、宾哈、亚施法。这都是雅弗勒的儿子。 朔默的儿子是亚希、罗迦、耶户巴、亚兰。 朔默兄弟希连的儿子是琐法、音那、示利斯、亚抹。 琐法的儿子是书亚、哈尼弗、书阿勒、比利、音拉、 比悉、河得、珊玛、施沙、益兰、比拉。 益帖的儿子是耶孚尼、毗斯巴、亚拉。 乌拉的儿子是亚拉、汉尼业、利写。 这都是亚设的子孙，都是族长，是精壮大能的勇士，也是首领中的头目，按着家谱计算，他们的子孙能出战的共有二万六千人。 (历代志上 7:1-40 和合本)
思想：历代志上第7章记录了以萨迦、便雅悯、拿弗他利、玛拿西、以法莲、亚设等支派的后裔。虽然这些名字看起来只是家谱，但其中反复出现“大能的勇士”“能上阵打仗”的记录，显明神看祂百姓的眼光。人看自己常常是软弱、不足、但神看属他的人，能够争战。
本章也提到玛拿西的后裔西罗非哈只有女儿。按当时一般规矩，女子不能承受产业，但西罗非哈的女儿们没有停留在规矩和环境里，而是走到摩西面前，为父亲的产业寻求恩典。她们的案件被呈到神面前，神说她们有理，便把产业赐给她们。这显明信仰不是被旧观念和环境捆绑，而是走到神面前求恩典。人若不迈步，就只能停在没有产业的位置；但心若转向神，神就开出新的道路。
以法莲的家谱中出现了痛苦的事情。他的两个儿子因为去夺取迦特人的牲畜，被本地人杀死。以法莲为他们悲哀l多日，后来又生一个儿子，因家中遭祸，就给他起名叫比利亚。这里可以看到，人若关心财物和自己的利益，而不是关心生命和神的应许，就会带来痛苦和损失。以法莲的悲哀也提醒人，人的心很容易被环境抓住，把痛苦、失败、遭祸，不要被环境捆绑，接受神的心生活吧？生活才能得到力量。
历代志上 7：9
他们都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万零二百人。
这里重复的提到勇士这个词语，比较集中在迦得、便雅悯、亚设三个家谱中，并且同时也提到了大卫时期的，能够作战的勇士的数字，这统计数字的提及和使用无疑暗示了两件事情：其一、大卫数点民数的事件，在列王记和历代志都有记载，这是一件负面的事情。其二、历代志的作者透过描述这三个支派的勇士名单，来突出了除了便雅悯支派之外，其他十个支派对大卫作为以色列统一的君王的支持和认可。因为他们都曾以不同的方式，来支持和拥护大卫的王位，借着为作为出战的军队，显示了十二个支派的团结合一，这是历代志作者所要强调的重要一点。
历代志上7章
他哈的儿子是撒拔；撒拔的儿子是书提拉。以法莲又生以谢、以列；这二人因为下去夺取迦特人的牲畜，被本地的迦特人杀了。他们的父亲以法莲为他们悲哀了多日，他的弟兄都来安慰他。以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚。( 历代志上 7:21-23 和合本 )
以法莲的两个儿子因为下去夺取迦特人的牲畜，就被本地的迦特人给杀了，而以法莲因着他们悲哀多日，因着这两个儿子，后来又生了个儿子也是给他起名叫比利亚，也就是遭遇祸患之意。而看这两个儿子为什么遭遇这祸患呢，其实并不是别的，因为他们夺取牲畜，并不是关心的生命的世界，关心的是财物的世界，最终贪爱钱财的必丧掉生命。我们是得救的基督徒，是神的儿女，我们里面有神给了我们新生命，而应该关心的也就是生命的世界。如果不是关心的生命，却贪爱着世俗，贪爱着钱财，也只能是丧失生命的世界，留下的只能是给身边的人也带来悲伤。
代上7
陀拉的儿子是乌西、利法雅、耶勒、雅买、易伯散、示母利，都是陀拉的族长，是大能的勇士。到大卫年间，他们的人数共有二万二千六百名。 ……这都是亚设的子孙，都是族长，是精壮大能的勇士，也是首领中的头目，按着家谱计算，他们的子孙能出战的共有二万六千人。 (历代志上 7:2,40 和合本)
这里出来了精壮大能的勇士，我们也是神的精兵，福音的工人，传福音的人，拿着我的想法一定不能讲神的福音，讲神的福音是说神的话，凭着信心分享神的应许，不是拿着我的看法，而是单单的讲福音，福音本是神的大能，为救一切信他的，我们相信福音之后凭信心能够过信心的生活，我们在自己里面没有条件，只是凭着我们的信和耶稣的作工能够走信心的路
【代上7:22】他们的父亲以法莲为他们悲哀了多日，他的弟兄都来安慰他。
【代上7:23】以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚。
【代上7:24】他的女儿名叫舍伊拉，就是建筑上伯和仑、下伯和仑与乌羡舍伊拉的。
【代上7:25】比利亚的儿子是利法和利悉；利悉的儿子是他拉；他拉的儿子是他罕；
【代上7:26】他罕的儿子是拉但；拉但的儿子是亚米忽；亚米忽的儿子是以利沙玛；
【代上7:27】以利沙玛的儿子是嫩；嫩的儿子是约书亚。
默想:耶和华说：“以法莲是我的爱子吗？是可喜悦的孩子吗？我每逢责备他，仍深顾念他，所以我的心肠恋慕他，我必要怜悯他。
以法莲支派的后裔生出约书亚，神因着应许不看以法莲的软弱，我每逢责备他，仍深顾念他 所以我的心肠恋慕他，我必要怜悯他。神是有怜悯有恩典的神。我们能够成为神的儿女，【赛53:4】他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被 神击打苦待了。
【赛53:5】哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。
【赛53:6】我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。感谢神通过神的爱子耶稣基督的死，埋葬，复活，使我们有了新生的样式。感谢主！
读《历代志上》7章6一12节
【代上7:6】便雅悯的儿子是比拉、比结、耶叠，共三人。
【代上7:7】比拉的儿子是以斯本、乌西、乌薛、耶利摩、以利，共五人，都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万二千零三十四人。
【代上7:8】比结的儿子是细米拉、约阿施、以利以谢、以利约乃、暗利、耶利摩、亚比雅、亚拿突、亚拉篾，这都是比结的儿子。
【代上7:9】他们都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万零二百人。
【代上7:10】耶叠的儿子是比勒罕；比勒罕的儿子是耶乌施、便雅悯、以忽、基拿拿、细坦、他施、亚希沙哈。
【代上7:11】这都是耶叠的儿子，都是族长，是大能的勇士。他们的子孙能上阵打仗的，共有一万七千二百人。
【代上7:12】还有以珥的儿子书品、户品，并亚黑的儿子户伸。
个人感想：
历代志上7章6一12节记录了便雅悯支派的谱系一一列明族人的名字、分支，还有各族勇士的数目。这些人物与谱系记录，处处显明神的心意。
便雅悯本是雅各最小的儿子，他的支派一路历经坎坷，也曾遭遇危机，但神依然细细纪念他们的后代，将每一支系都清晰留存。这里面看见，神始终看顾属他的人，哪怕我们身处低谷，自觉平凡，在神这里也有专属的名分与价值，他一刻也不会遗忘。
正如路加福音12章7节所说：“就是你们的头发也都被数过了。不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重。”神连细微之处都看顾，自然也会守护我们的前路。
生活里难免有难处，我们不必灰心胆怯，神既然眷顾古时的便雅悯支派，也必保守如今的我们，安心倚靠他，活在他的看顾之中就好。
BM15，历代志上第7章
个人感悟：这都是亚设的子孙，都是族长，是精壮大能的勇士，也是首领中的头目，按着家谱计算，他们的子孙能出战的共有二万六千人。(历代志上 7:40 和合本)这里面记录了七个支派的后裔，里面不论多少都没有落下，神都一一记录下来，而且里面最关键的是一直在强调大能的勇士，我们看这个大能的勇士，不是他有多少能力，而是神给了他能力，神赋予他能力，让他能够成为大能的勇士，不是凭借他自己的能力和权势，我们想凭借我们自己的努力成为大能的勇士，但是这不可能，只有神里面才能出来真正的能力，我们仰望主，就能得到这种能力，特别感谢！
历代志上7章
以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、雅述（在创世记第四十六章十三节是约伯）、伸仑，共四人。 陀拉的儿子是乌西、利法雅、耶勒、雅买、易伯散、示母利，都是陀拉的族长，是大能的勇士。到大卫年间，他们的人数共有二万二千六百名。 乌西的儿子是伊斯拉希；伊斯拉希的儿子是米迦勒、俄巴底亚、约珥、伊示雅，共五人，都是族长。 他们所率领的，按着宗族出战的军队，共有三万六千人，因为他们的妻和子众多。 他们的族弟兄在以萨迦各族中都是大能的勇士，按着家谱计算共有八万七千人。…玛吉娶的妻是户品、书品的妹子，名叫玛迦。玛拿西的次子名叫西罗非哈；西罗非哈但有几个女儿。 …以利沙玛的儿子是嫩；嫩的儿子是约书亚。 (历代志上7:1-5,15,27 ）
中心内容：以色列北部及约旦河西五个半支派的家谱记录，重点在于追溯血统、统计兵力，并透过其中几个关键人物（如约书亚、舍伊拉）和事件，提醒被掳归回的百姓：要认识自己在神国中的身份与使命，成为真正被神纪念的”大能勇士”。
一、内容结构
本章按支派依次记载了以下家谱：
经文 支派 重点内容
7:1-5 以萨迦 族长名录及出征勇士共87,000人
7:6-12 便雅悯 三代族谱，提及”大能的勇士”
7:13 拿弗他利 仅一节，记载四子之名
7:14-19 玛拿西（半支派） 特别记载西罗非哈女儿继承产业的事迹
7:20-29 以法莲 最详细的记录，包含约书亚的家谱
7:30-40 亚设 族长与精锐勇士名录，共26,000人
二、核心主题
1. 血统与身份的确立
家谱对从巴比伦归回的以色列人至关重要，它证明了他们是承受亚伯拉罕应许、领受神恩惠的百姓。这些记录表明神在历史中做了充足的预备，使归回的人有信心重建家园。
2. “大能勇士”的属灵意义
经文多次提到”大能的勇士”（如以萨迦87,000人、亚设26,000人），但许多勇士却没有记载具体战绩。这暗示：拥有属灵身份和潜力，不等于活出实际的属灵作为。真正的勇士不是徒有虚名，而是要在神国中实际站立、忠心服事。
3. 三个关键个案的对比
在以法莲支派中，作者特别安排了三个极端对比：
• 以谢、以列的失败（7:21）：身为勇士却去偷牛羊，反被迦特人杀死，留下臭名。提醒人：站错位、看自己过高，会导致失败与羞辱。
• 舍伊拉的卓越（7:24）：以法莲的女儿舍伊拉建筑了上下伯和仑与乌羡舍伊拉，成为被历史纪念的智慧妇人。说明：无论男女，只要愿意为神做事，神都记念。
• 约书亚的承接（7:27）：嫩的儿⼦约书亚承接摩西使命，带领百姓进入迦南。他是”名副其实的大能勇士”典范，立志”至于我和我家，我们必定事奉耶和华”。
4. 对归回百姓的劝勉
这些家谱不仅是历史记录，更是动员令——呼召被掳归回的人认识自己的血统与使命，在神的应许中站稳。
三、神学要点
• 神看重每个人的价值：家谱中的每个名字都代表被神认识和纪念的生命。
• 女性角色的重要性：西罗非哈的女儿和舍伊拉都被特别记载，显明神国中男女皆能成就大事。
• 听命与顺服是关键：支派能否存留，取决于是否听神的话、是否爱神过于世界。
• 从巴比伦归回是”第二次出埃及”：神为百姓预备道路，如同第一次出埃及时一样。
四、总结
《历代志上》第7章表面是枯燥的家谱，实则蕴含深刻的属灵信息：神在寻找真正的大能勇士——不是徒有血统或兵力数字的人，而是像约书亚那样生命降服于神、像舍伊拉那样实际建造神国、并且全家忠心服事主的人。这对被掳归回的百姓是极大的鼓励与提醒：不要被过去的失败或安舒的日子麻痹，要在神的应许中兴起，成为被神纪念的一代。
个人见证：看以萨迦的时候，以萨迦是个强壮的驴，卧在羊圈之中。他以安静为佳，以肥地为美，便低肩背重，成为服苦的仆人。(创世记49:14-15 ）本身没有条件，蒙了神的恩典，成了神的仆人，被使用在成就神旨意的部分上，看的话特别蒙福。本来是只能遭到撇弃的存在。但是因为耶稣基督的代赎，得以卧在羊圈之中。就像基遍民族劈柴挑水也特别感谢。不跟从我的心。跟神的旨意站在一边，这就是勇士。西罗非哈的女儿们，也是没有条件继承父亲的产业，但是他们争战后得到，约书亚也同样，带着神的心引领了以色列百姓。虽然我们看自己不行没有条件，但是神说我们是大能的勇士。所以不再看自己。拿着神的心去争战，会让我们过得胜有余的人生。
历代志上7章
他们的族弟兄在以萨迦各族中，都是大能的勇士，按着家谱计算，共有八万七千人。（历上7:5）
中心
以萨迦家谱里面出来很多的人，不是因为他们有能力、有条件，而是因着神的，心里面一直依靠的是神，身在他们里边存留的时候，人也兴旺起来。心里面很分明的能够感受到神向着着他们的恩典，能够成为大能的勇士，他们心里面依靠着是大能的勇士，心里面的焦点是神。
感想
神想把恩典给我们，不是让我们评的条件与能力，而是让我们心里面单单仰望的神，心不是看自己生活，能够很分明的仰望着耶稣生活。神不看人的外貌与行为，神看的是内心，我们的心里面能够很转向着神，转向神的时候是神来作工，心里面能够只依靠着神。
历代志上7章1以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、雅述（“雅述”创世记第46章13节作“约伯”）、伸仑，共四人。
2陀拉的儿子是乌西、利法雅、耶勒、雅买、易伯散、示母利，都是陀拉的族长，是大能的勇士。到大卫年间，他们的人数共有二万二千六百名。
3乌西的儿子是伊斯拉希；伊斯拉希的儿子是米迦勒、俄巴底亚、约珥、伊示雅，共五人，都是族长。
4他们所率领的，按着宗族出战的军队，共有三万六千人，因为他们的妻和子众多。
5他们的族弟兄在以萨迦各族中，都是大能的勇士，按着家谱计算，共有八万七千人。
6便雅悯的儿子是比拉、比结、耶叠，共三人。
7比拉的儿子是以斯本、乌西、乌薛、耶利摩、以利，共五人，都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万二千零三十四人。
8比结的儿子是细米拉、约阿施、以利以谢、以利约乃、暗利、耶利摩、亚比雅、亚拿突、亚拉篾，这都是比结的儿子。
9他们都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万零二百人。
10耶叠的儿子是比勒罕；比勒罕的儿子是耶乌施、便雅悯、以忽、基拿拿、细坦、他施、亚希沙哈。
11这都是耶叠的儿子，都是族长，是大能的勇士。他们的子孙能上阵打仗的，共有一万七千二百人。看话语时，所罗门为了神建造圣殿，用了七年的时间，而为自己建造宫殿却用了13年的时间，按照这样的比例，应该看到所罗门为了自己的心已经超过了跟随神的心，其实生活当中，我们也经常像所罗门一样，在选择我自己和侍奉神的时候，我们也常常为了自己生活的多，所以神通过所罗门的人生也让我们警醒悔改自己的心，只有跟随神受神引导才是蒙神喜悦的信仰，特别感谢神
【代上】7章
读本章看圣经话语的时候，这里面一直在延续生命的部分，圣经在指教我们与应许连接起来，持守神的话语就能够有生命产生。现如今我们信仰生活中心的焦点关注神的心意，与教会同行，就有福音的果实。特别感谢神！
便雅悯的儿子是比拉、比结、耶叠，共三人。比拉的儿子是以斯本、乌西、乌薛、耶利摩、以利，共五人，都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万二千零三十四人。比结的儿子是细米拉、约阿施、以利以谢、以利约乃、暗利、耶利摩、亚比雅、亚拿突、亚拉篾。这都是比结的儿子。他们都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万零二百人。耶叠的儿子是比勒罕；比勒罕的儿子是耶乌施、便雅悯、以忽、基拿拿、细坦、他施、亚希沙哈。这都是耶叠的儿子，都是族长，是大能的勇士；他们的子孙能上阵打仗的，共有一万七千二百人。还有以珥的儿子书品、户品，并亚黑的儿子户伸。
(历代志上 7:6-12 和合本)…@
这里记载了以萨迦和便雅悯支派的后裔，这里边记载他们都是大能的勇士，成为大能的勇士，是因为他们一直征战被训练，才成为大能的勇士。圣经记载着亚伯拉罕家生养的三百一十八个精炼壮丁，亚伯拉罕一直在训练着他们，因为神帮助他们三百一十八个人能够和四个王的联军打仗并且得胜。思想的时候在信仰的生活当中，我们的心得不断的接受训练，每天得接受话语的管理治理，成为合乎神手中所使用的器皿。
历上7章:以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、雅述（在创世记第四十六章十三节是约伯）、伸仑，共四人。陀拉的儿子是乌西、利法雅、耶勒、雅买、易伯散、示母利，都是陀拉的族长，是大能的勇士。到大卫年间，他们的人数共有二万二千六百名。乌西的儿子是伊斯拉希；伊斯拉希的儿子是米迦勒、俄巴底亚、约珥、伊示雅，共五人，都是族长。他们所率领的，按着宗族出战的军队，共有三万六千人，因为他们的妻和子众多。他们的族弟兄在以萨迦各族中都是大能的勇士，按着家谱计算共有八万七千人。便雅悯的儿子是比拉、比结、耶叠，共三人。比拉的儿子是以斯本、乌西、乌薛、耶利摩、以利，共五人，都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万二千零三十四人。比结的儿子是细米拉、约阿施、以利以谢、以利约乃、暗利、耶利摩、亚比雅、亚拿突、亚拉篾。这都是比结的儿子。他们都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万零二百人。耶叠的儿子是比勒罕；比勒罕的儿子是耶乌施、便雅悯、以忽、基拿拿、细坦、他施、亚希沙哈。这都是耶叠的儿子，都是族长，是大能的勇士；他们的子孙能上阵打仗的，共有一万七千二百人。还有以珥的儿子书品、户品，并亚黑的儿子户伸。拿弗他利的儿子是雅薛、沽尼、耶色、沙龙。这都是辟拉的子孙。 (历代志上 7:1-13 和合本)
感想:便雅悯本是雅各最小的儿子，他的支派一路历经坎坷，也曾遭遇危机，但神依然细细纪念他们的后代，将每一支系都清晰留存。这里面看见，神始终看顾属他的人，哪怕我们身处低谷，自觉平凡，在神这里也有专属的名分与价值，他一刻也不会遗忘。
我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与 神相和。我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望 神的荣耀。 (罗马书 5:1-2 和合本)
历代记上7章：玛吉娶的妻是户品、书品的妹子，名叫玛迦。玛拿西的次子名叫西罗非哈，西罗非哈但有几个女儿。…以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚。…以利沙玛的儿子是嫩；嫩的儿子是约书亚。（历代志上7：15、23、27和合本）
个人感想：
本章记载了西罗非哈的女儿，还有以法连，以及嫩的儿子约书亚，通过几个人物看到了两种生活的人。西罗非哈的女儿们按着当时的律例要求是不能承受产业的。但是她们打破人的固定观念，走到摩西面前蒙到产业的恩典。而以法连因为家里遭遇的环境，而是给儿子取名叫比利亚，这是随着环境走的人，取这样的名每天喊名字心里多么痛苦绝望呢！后面出来的约书亚是承接摩西引导以色列百姓进迦南地，打败很多王的一位，在他窥探迦南地回来时，能看到他相信的是神的应许，神说了把迦南地给我们的所以可以得到，带着信心宣布成为环境主人，过着蒙福的宝贵生活。我们不能改变环境，但是神给了可以治理环境的权柄了，能够去使用这个权柄的钥匙，就是单单相信话语的信心。
中心内容
以法莲的后裔
20以法莲的儿子是书提拉；书提拉的儿子是比列；比列的儿子是他哈；他哈的儿子是以拉大；以拉大的儿子是他哈；
21他哈的儿子是撒拔；撒拔的儿子是书提拉。以法莲又生以谢、以列；这二人因为下去夺取迦特人的牲畜，被本地的迦特人杀了。
22他们的父亲以法莲为他们悲哀了多日，他的弟兄都来安慰他。
23以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚。
24他的女儿名叫舍伊拉，就是建筑上伯和仑、下伯和仑与乌羡舍伊拉的。
25比利亚的儿子是利法和利悉；利悉的儿子是他拉；他拉的儿子是他罕；
26他罕的儿子是拉但；拉但的儿子是亚米忽；亚米忽的儿子是以利沙玛；
27以利沙玛的儿子是嫩；嫩的儿子是约书亚。
28以法莲人的地业和住处，是伯特利与其村庄，东边拿兰，西边基色与其村庄，示剑与其村庄，直到迦萨与其村庄。
29还有靠近玛拿西人的境界，伯善与其村庄，他纳与其村庄，米吉多与其村庄，多珥与其村庄；以色列儿子约瑟的子孙住在这些地方。
个人见证
我们的想法看到的感觉经验到都不能叫我们拿着信心迈开脚步过信仰，义人必因信得生，得救的义人神喜悦我们拿着信心生活，只有拿着信心我们才有得到的世界，神的世界在信心里才能看到。
历上7章
中心内容：以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚。他的女儿名叫舍伊拉，就是建筑上伯·和仑、下伯·和仑与乌羡·舍伊拉的。比利亚的儿子是利法和利悉。利悉的儿子是他拉；他拉的儿子是他罕；他罕的儿子是拉但；拉但的儿子是亚米忽；亚米忽的儿子是以利沙玛；以利沙玛的儿子是嫩；嫩的儿子是约书亚
(历代志上 7:23-27 和合本)
感想：以法莲失去两个儿子，看的时候家里遭灾祸，也得安慰，并又生了儿子，起名比利亚，因遭祸给儿子起名了，并不是一直沉浸在灾祸，悲痛里，而是又起名，并且嫩的儿子约书亚出生。思想的时候，人生有患难，但耶蘇说他胜了世界，大卫在遭遇被示每骂的时候，他心里信神，神是帮助我们的神
大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我
(撒母耳记下 16:11-12 和合本)
大卫虽在环境中，但心里向着神翻转，所以在信仰中，我们当信神，心向着神翻转。
以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、雅述（在创世记第四十六章十三节是约伯）、伸仑，共四人。陀拉的儿子是乌西、利法雅、耶勒、雅买、易伯散、示母利，都是陀拉的族长，是大能的勇士。到大卫年间，他们的人数共有二万二千六百名。乌西的儿子是伊斯拉希；伊斯拉希的儿子是米迦勒、俄巴底亚、约珥、伊示雅，共五人，都是族长。他们所率领的，按着宗族出战的军队，共有三万六千人，因为他们的妻和子众多。他们的族弟兄在以萨迦各族中都是大能的勇士，按着家谱计算共有八万七千人。
(历代志上 7:1-5 和合本)
内容分享：在这里看到以萨迦的后裔，他们都是大能的勇士，当我们得救后，在过信仰的当中，心里竖立着话语，想信着话语，心里才能产生能力，为了灵魂见证着福音，你们必须忍耐，使你们行完了 神的旨意，就可以得着所应许的，因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延，感谢神。
《历代志上7章》便雅悯的儿子是比拉、比结、耶叠，共三人。比拉的儿子是以斯本、乌西、乌薛、耶利摩、以利，共五人，都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万二千零三十四人。比结的儿子是细米拉、约阿施、以利以谢、以利约乃、暗利、耶利摩、亚比雅、亚拿突、亚拉篾，这都是比结的儿子。他们都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万零二百人。耶叠的儿子是比勒罕；比勒罕的儿子是耶乌施、便雅悯、以忽、基拿拿、细坦、他施、亚希沙哈。这都是耶叠的儿子，都是族长，是大能的勇士。他们的子孙能上阵打仗的，共有一万七千二百人。还有以珥的儿子书品、户品，并亚黑的儿子户伸。……这都是亚设的子孙，都是族长，是精壮大能的勇士，也是首领中的头目，按着家谱计算，他们的子孙能出战的共有二万六千人。（历代志上7:6-12、40节）
个人感想:看这章圣经记载七个支派的后裔，以萨迦便雅悯和亚设的后裔，他们都是大能的勇士，都蒙神的恩典成为了神最祝福的人。同样，看我的时候，啥也不是，没有世人的聪明和智慧，但也蒙了特大的恩典被神拣选，因着耶稣都成为了义人完全人天国的子民神的儿女和便雅悯人一样都是蒙了神的恩典。就像罗马书9章的话语:因他对摩西说：我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的 神。 (罗马书 9:15-16 节)特别感谢！
【代上 7:23】 以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚。
【代上 7:24】 他的女儿名叫舍伊拉，就是建筑上伯和仑、下伯和仑与乌羡舍伊拉的。
【代上 7:25】 比利阿的儿子是利法和利悉；利悉的儿子是他拉；他拉的儿子是他罕；
【代上 7:26】 他罕的儿子是拉但；拉但的儿子是亚米忽；亚米忽的儿子是以利沙玛；
【代上 7:27】 以利沙玛的儿子是嫩；嫩的儿子是约书亚。
感想：
这章话语讲述了以色列六个支派，他们是从雅阁出生的后裔，以法莲是雅阁小儿子，看的时候家里遭灾祸，虽然是遭了灾祸，但是有父亲有弟兄也得安慰，并又生了儿子，起名比利亚，因遭祸给儿子起名了，并不是一直沉浸在灾祸，悲痛里，而是又起名叫舍伊拉，他们有蒙恩典，并且嫩的儿子约书亚出生了。以法莲他一路历经坎坷，也曾遭遇困难环境，但神不丢弃纪念他们的后代，将每一支派都留存下来。这里面看见，神始终看顾属他的人，不管是什么样的环境和困难，哪怕我们身处低谷，在神那里一个也不会遗忘。神的恩典一直与我们同在。
【代上7:23】以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚。
【代上7:24】他的女儿名叫舍伊拉，就是建筑上伯和仑、下伯和仑与乌羡舍伊拉的。
【代上7:25】比利亚的儿子是利法和利悉；利悉的儿子是他拉；他拉的儿子是他罕；
【代上7:26】他罕的儿子是拉但；拉但的儿子是亚米忽；亚米忽的儿子是以利沙玛；
【代上7:27】以利沙玛的儿子是嫩；嫩的儿子是约书亚。
以法莲生的以谢和以列被迦特人杀了，以法莲悲哀多日，得到弟兄们的安慰后，又和妻子同房怀孕生一个儿子给他起名叫“比利亚”，遭祸的意思。比利亚这个名字从“不幸”开始，约书亚出生后，成为被神使用的仆人。这正应验了神的话语，我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。正如以法莲的父亲约瑟在苦难中凡事顺利，所以我们肉体的眼睛所看的灾祸正是神的祝福，我们无论发生什么事情，因着苦难能降卑心，学会顺服，之后接受引导仰望话语的瞬间就是转悲为喜，转忧为乐的吉日。
以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、雅述（在创世记第四十六章十三节是约伯）、伸仑，共四人。 陀拉的儿子是乌西、利法雅、耶勒、雅买、易伯散、示母利，都是陀拉的族长，是大能的勇士。到大卫年间，他们的人数共有二万二千六百名。 乌西的儿子是伊斯拉希；伊斯拉希的儿子是米迦勒、俄巴底亚、约珥、伊示雅，共五人，都是族长。 他们所率领的，按着宗族出战的军队，共有三万六千人，因为他们的妻和子众多。 他们的族弟兄在以萨迦各族中都是大能的勇士，按着家谱计算共有八万七千人。便雅悯的儿子是比拉、比结、耶叠，共三人。 比拉的儿子是以斯本、乌西、乌薛、耶利摩、以利，共五人，都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万二千零三十四人。 比结的儿子是细米拉、约阿施、以利以谢、以利约乃、暗利、耶利摩、亚比雅、亚拿突、亚拉篾。这都是比结的儿子。 他们都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万零二百人。 耶叠的儿子是比勒罕；比勒罕的儿子是耶乌施、便雅悯、以忽、基拿拿、细坦、他施、亚希沙哈。 这都是耶叠的儿子，都是族长，是大能的勇士；他们的子孙能上阵打仗的，共有一万七千二百人。 (历代志上 7:1-11 和合本) 所罗门为了神建造圣殿，用了七年的时间，而为自己建造宫殿却用了13年的时间，按照这样的比例，应该看到所罗门为了自己的心已经超过了跟随神的心，其实生活当中，我们也经常像所罗门一样，在选择我自己和侍奉神的时候，我们也常常为了自己生活的多
21他哈的儿子是撒拔；撒拔的儿子是书提拉。以法莲又生以谢、以列；这二人因为下去夺取迦特人的牲畜，被本地的迦特人杀了。
22他们的父亲以法莲为他们悲哀了多日，他的弟兄都来安慰他。
23以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚。
感想：看到以法莲遇到环境时，不跟神连接，总是跟事情环境连接，所以给儿子起名叫比利亚，我们遇到事情问题跟谁连接，跟环境连接还是跟话语连接，跟环境连接的时候。只能是痛苦悲伤，跟话语链接的时候，我们心里才有盼望才有力量。阿们！
【代上7:1】以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、雅述（“雅述”创世记第46章13节作“约伯”）、伸仑，共四人。
【代上7:2】陀拉的儿子是乌西、利法雅、耶勒、雅买、易伯散、示母利，都是陀拉的族长，是大能的勇士。到大卫年间，他们的人数共有二万二千六百名。
【代上7:3】乌西的儿子是伊斯拉希；伊斯拉希的儿子是米迦勒、俄巴底亚、约珥、伊示雅，共五人，都是族长。
【代上7:4】他们所率领的，按着宗族出战的军队，共有三万六千人，因为他们的妻和子众多。
【代上7:5】他们的族弟兄在以萨迦各族中，都是大能的勇士，按着家谱计算，共有八万七千人。
中心 以萨迦名字的含义就是价值的意思，他们在神面前的价值就是接受神的心生活，被神引导着生活，就会结出信心的果子，接受信心生活，就会生成信心的子孙。
感想 我们过信仰生活也是，如果接受肉体的欲望生活，就只能结出罪的果子，但是准确发现罪的工价乃是死，发现肉体的根本，就会转向神，接受圣灵的引导，体贴圣灵的乃是生命平安。所以我们需要接受神的灵的引导，过信仰生活。特别感谢神。
14玛拿西的儿子亚斯列，是他妾亚兰人所生的，又生了基列之父玛吉。
15玛吉娶的妻是户品、书品的妹子，名叫玛迦。玛拿西的次子名叫西罗非哈，西罗非哈但有几个女儿。
西罗非哈只有女儿没有儿子，他死之后女儿们就没有产业了，但是他的女儿们没有直接那样坐以待毙，而是走到摩西面前，当他们来到摩西面前无求的时候，摩西问神，神就给了她们父亲的产业。我们很多时候发生什么事就那样接受了，不会去争取恩典，不会去求恩典，但是当我们来到神面前去求神的恩典的时候，神就会帮助我们，神就会施给我们恩典。
代上7章
其他支派（以萨迦、便雅悯、但、拿弗他利、玛拿西、以法莲）
这都是耶叠的儿子，都是族长，是大能的勇士；他们的子孙能上阵打仗的，共有一万七千二百人。……这都是亚设的子孙，都是族长，是精壮大能的勇士，也是首领中的头目，按着家谱计算，他们的子孙能出战的共有二万六千人。
(历代志上 7:11,40 和合本)
神赐给雅各恩典，给了十二个支派，每一个支派里面都有神引导的人，并且看见有勇士，有能上阵打仗的人。记录这些是为了让被掳的百姓看见这些记录时，能够知道自己的祖先在神面前是多么的蒙恩典，多么的强大。自己也可以在神面前蒙恩典，能够被神使用。
看见这么多被神使用的人，那么我也可以被神使用，能够蒙受神的恩典。
历代志上7章：玛拿西的儿子亚斯列是他妾亚兰人所生的，又生了基列之父玛吉。玛吉娶的妻是户品、书品的妹子，名叫玛迦。玛拿西的次子名叫西罗非哈；西罗非哈但有几个女儿。玛吉的妻玛迦生了一个儿子，起名叫毗利施。毗利施的兄弟名叫示利施；示利施的儿子是乌兰和利金。乌兰的儿子是比但。这都是基列的子孙。基列是玛吉的儿子，玛吉是玛拿西的儿子。基列的妹子哈摩利吉生了伊施荷、亚比以谢、玛拉。（示米大的儿子是亚现、示剑、利克希、阿尼安。）
历代志上 7:14-19 中心内容：他们所率领的，按着宗族出战的军队，共有三万六千人，因为他们的妻和子众多。他们的族弟兄在以萨迦各族中都是大能的勇士，按着家谱计算共有八万七千人。
还有靠近玛拿西人的境界，伯·善与其村庄；他纳与其村庄；米吉多与其村庄；多珥与其村庄。以色列儿子约瑟的子孙住在这些地方，这都是亚设的子孙，都是族长，是精壮大能的勇士，也是首领中的头目，按着家谱计算，他们的子孙能出战的共有二万六千人。
个人感想：这些每个支派的后裔他们有族长和大能的勇士，因为是神所拣选的代百姓，神在赐福给他们使他们的后裔繁多昌盛，看玛拿西的后裔有西罗哈非的女儿们，他们来到摩西面前说了自己家族所遭遇的事请，裔罗哈非的女儿们没有停留在自己所遭遇的环镜里，而是迈开脚步走出去
到摩西那里，要在弟兄中要分给我们产业，摩西走到耶和华面前说明这样的事情，神通过摩西引导的西罗哈非的女儿们把产业分给了他们，信仰里也是一样如果停留在自已的想法里环镜里就只能被捆绑住，因为我们的想法看到的感觉经验到都不能叫我们拿着信心迈开脚步过信仰，义人必因信得生，得救的义人神喜悦我们拿着信心生活，只有拿着信心我们才有得到的世界，神的世界在信心里才能看到，肉体的世界就是瞎子只能看到近处的，所以神位爱他的人所预备的是眼睛为曾看到耳朵为曾听到人心也为曾想到的世界。
历代志上7：21-23 他哈的儿子是撒拔；撒拔的儿子是书提拉。以法莲又生以谢、以列；这二人因为下去夺取迦特人的牲畜，被本地的迦特人杀了。他们的父亲以法莲为他们悲哀了多日，他的弟兄都来安慰他。以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚。
感想：以法莲的两个儿子因为下去夺取迦特人的牲畜，就被本地的迦特人给杀了，而以法莲因着他们悲哀多日，因着这两个儿子，后来又生了个儿子也是给他起名叫比利亚，也就是遭遇祸患之意。而看这两个儿子为什么遭遇这祸患呢，其实并不是别的，因为他们夺取牲畜，并不是关心的生命的世界，关心的是财物的世界，最终贪爱钱财的必丧掉生命。我们是得救的基督徒，是神的儿女，我们里面有神给了我们新生命，而应该关心的也就是生命的世界。如果不是关心的生命，却贪爱着世俗，贪爱着钱财，也只能是丧失生命的世界，留下的只能是给身边的人也带来悲伤。特别感谢！
以萨迦的后裔
1以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、雅述（“雅述”创世记第46章13节作“约伯”）、伸仑，共四人。
2陀拉的儿子是乌西、利法雅、耶勒、雅买、易伯散、示母利，都是陀拉的族长，是大能的勇士。到大卫年间，他们的人数共有二万二千六百名。
3乌西的儿子是伊斯拉希；伊斯拉希的儿子是米迦勒、俄巴底亚、约珥、伊示雅，共五人，都是族长。
4他们所率领的，按着宗族出战的军队，共有三万六千人，因为他们的妻和子众多。
5他们的族弟兄在以萨迦各族中，都是大能的勇士，按着家谱计算，共有八万七千人。
在神的世界，与神连接，与应许连接的我们，都是大能的勇士，这个不是靠自己的能力成就的。
话语里面也说，靠着那加给我力量的，我凡事都能做，因为神的应许和能力，我们能做成神很大的工作。这个神的选民的荣耀。
代上7章
原文
以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、雅述（在创世记第四十六章十三节是约伯）、伸仑，共四人。陀拉的儿子是乌西、利法雅、耶勒、雅买、易伯散、示母利，都是陀拉的族长，是大能的勇士。到大卫年间，他们的人数共有二万二千六百名。乌西的儿子是伊斯拉希；伊斯拉希的儿子是米迦勒、俄巴底亚、约珥、伊示雅，共五人，都是族长。他们所率领的，按着宗族出战的军队，共有三万六千人，因为他们的妻和子众多。他们的族弟兄在以萨迦各族中都是大能的勇士，按着家谱计算共有八万七千人。(历代志上 7:1-5)
中心内容
7 章主要记录以萨迦、便雅悯、拿弗他利、玛拿西、以法莲、亚设这六个支派的家谱，补充了北方支派的子孙名录和人数统计 。
个人感想
神给亚伯拉罕的应许是子孙后代如天上的星，海边的沙，数不清的状态，这就是神与亚伯拉罕立的约，神所说的，神必成就。而看这里都是亚伯拉罕的子孙，神成就了他的应许。我们拿我们的标准来看都希望神的应许能够快快的成就，如果没有成就就认为神不做工，但是我们不知道神的心，神做工的条件是我们对自己已经没有可期待的部分了，已经被打得半死的状态就是神做工的时候，如果心不能到这个位置那神是不会做工的。
代上7章
以萨迦的后裔
1以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、雅述（“雅述”创世记第46章13节作“约伯”）、伸仑，共四人。
2陀拉的儿子是乌西、利法雅、耶勒、雅买、易伯散、示母利，都是陀拉的族长，是大能的勇士。到大卫年间，他们的人数共有二万二千六百名。
3乌西的儿子是伊斯拉希；伊斯拉希的儿子是米迦勒、俄巴底亚、约珥、伊示雅，共五人，都是族长。
4他们所率领的，按着宗族出战的军队，共有三万六千人，因为他们的妻和子众多。
5他们的族弟兄在以萨迦各族中，都是大能的勇士，按着家谱计算，共有八万七千人。
便雅悯和但的后裔
6便雅悯的儿子是比拉、比结、耶叠，共三人。
7比拉的儿子是以斯本、乌西、乌薛、耶利摩、以利，共五人，都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万二千零三十四人。
8比结的儿子是细米拉、约阿施、以利以谢、以利约乃、暗利、耶利摩、亚比雅、亚拿突、亚拉篾，这都是比结的儿子。
9他们都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万零二百人。
10耶叠的儿子是比勒罕；比勒罕的儿子是耶乌施、便雅悯、以忽、基拿拿、细坦、他施、亚希沙哈。
11这都是耶叠的儿子，都是族长，是大能的勇士。他们的子孙能上阵打仗的，共有一万七千二百人。
12还有以珥的儿子书品、户品，并亚黑的儿子户伸。通过话语能发现神的心和神的旨意，通过雅各生出了12支派，每个支派都有家谱，但是看记载最少的支派就是但支派。但支派在历代志里面一个名字也找不到，看7章这里标题是记载的遍雅悯和但的后裔，但是看记载的内容却一个但支派的名字也没有。这种缺失并非偶然，而是信仰状态的反映。但支派在进入迦南地后，没有满足于在神面前拈阄分得的产业。他们“离开了他们从以色列会众里所分到的地业之后，他们寻找了自己安逸的地方去了以色列的最北方，每个人都有自己的所属地，看到神的安排都是最好的。
《历代志上》第七章中心思想
《历代志上》成书于以色列民被掳归回后，第七章以记载北方六个支派的谱系脉络为载体，藏着对重建家园的以色列民极重要的提醒：
第一，神记念每一个群体与个体的生命。无论支派盛衰、谱系详略，神从未遗忘祂的子民，连普通人深藏的痛苦泪水都被祂牢牢记住，不会因时光冲刷消失；第二，民族复兴的根基在于同心合一，遵行神的道。多个支派中记载的大能勇士，彰显了对大卫王权的认同、对统一信仰的持守，暗指着分裂必致衰亡，团结才能重回昔日的辉煌；第三，神的恩典不受身份限制，无论是为自己争取产业的西罗非哈女儿，还是开拓建城的舍伊拉，女性也能被神使用，成就非凡的事工。最终指向那个不变的应许：只要与神建立正确美好的关系，就必得安定的生活与属天的福气。
个人感想
感动于被记念的眼泪
初读这一章时，满篇都是人名和谱系，只觉得枯燥，直到读到以法莲为两个死去的儿子悲哀多日的那段描述，突然被戳中了心。我们总以为神的历史里只记念伟人的功绩、教会的大事，却没想到一位父亲丧子的锥心之痛，居然被稳稳地写在了经文中，跨越千年留到今天。
我们这一生总有一些偷偷咽下去的眼泪，一些连至亲都没法完全共情的痛苦，走得久了连自己都会慢慢淡忘，可经文中说，神把我们的眼泪装在皮袋里，记在册子上——原来我的每一份苦楚，从来都不是无人知晓的隐秘，祂都记得。那些为信仰争战付出的代价，那些身不由己的失去，都不会白白承受，终会在永恒里显出价值。这份知道“自己被全然看见、全然记念”的安稳，就是最柔软的安慰。
复兴从合一而来
这一章里特别有意思的细节，是对不同支派记载详略不一：曾经最先败落的但支派连谱系都被略过，人数锐减的亚设支派也如实记录，却特意突出以萨迦、便雅悯支派大能勇士的数目，提醒归回的百姓，当年十二个支派同心拥戴大卫，才成就了统一王国的兴盛。
放到今天也一样，无论信仰生活还是生活里的各样事工，分裂和内耗只会一点点拖垮我们，唯有放下分歧，一同朝着神的旨意走，才会有真正的复兴。那些被神记念的勇士，从来不是单打独斗的英雄，是同心合一的群像，这也是今天的我们最该记住的提醒。
平凡里也有恩典
这一章里没有大卫、所罗门那样耀眼的大人物，只记载了很多不知名的族长、勇士，还有两位勇敢的女性：敢为自己争取产业的西罗非哈女儿，带兵开拓建城的舍伊拉。原来神的家谱里，不会忽略任何一个愿意依靠祂的人，哪怕你不是什么重要的领袖，不是声名远扬的信徒，只要你看重神的应许，勇敢迈出脚步，神就能使用你，成就属于你的事工。
我们很多人都是生命里的平凡人，可在神的计划里，没有无关紧要的人，每个属祂的孩子，都有自己该站的位置，都能被祂使用。这就是读这一章最踏实的感动：我们都在神的记念里，也都在祂的计划中。
历代志上7：21一23节：
他哈的儿子是撒拔；撒拔的儿子是书提拉。以法莲又生以谢、以列；这二人因为下去夺取迦特人的牲畜，被本地的迦特人杀了。
他们的父亲以法莲为他们悲哀了多日，他的弟兄都来安慰他。
以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚。
看以法莲遇到环境的时候，他们不是和神连接，总是跟事情和环境连接，所以给儿子起名叫比利亚。遇到事情问题跟谁连接才重要，跟环境连接就只能痛苦，和话语连接就会有盼望有力量。
历代志上7章
【代上7:15】玛吉娶的妻是户品、书品的妹子，名叫玛迦。玛拿西的次子名叫西罗非哈，西罗非哈但有几个女儿。
【代上7:16】玛吉的妻玛迦生了一个儿子，起名叫毗利施。毗利施的兄弟名叫示利施；示利施的儿子是乌兰和利金。
【代上7:17】乌兰的儿子是比但，这都是基列的子孙。基列是玛吉的儿子；玛吉是玛拿西的儿子。
西罗非哈有几个女儿，正常女子不能继承家业，但是这几个女儿走到摩西面前祈求，为了父亲的产业而想蒙恩典。【民27:1】属约瑟的儿子玛拿西的各族，有玛拿西的玄孙、玛吉的曾孙、基列的孙子、希弗的儿子西罗非哈的女儿，名叫玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒。她们前来，
【民27:2】站在会幕门口，在摩西和祭司以利亚撒，并众首领与全会众面前，说：
【民27:3】“我们的父亲死在旷野，他不与可拉同党聚集攻击耶和华，是在自己罪中死的，他也没有儿子。
【民27:4】为什么因我们的父亲没有儿子，就把他的名从他族中除掉呢？求你们在我们父亲的弟兄中分给我们产业。”
【民27:5】于是摩西将她们的案件，呈到耶和华面前。
【民27:6】耶和华晓谕摩西说：
【民27:7】“西罗非哈的女儿说得有理，你定要在她们父亲的弟兄中，把地分给她们为业，要将她们父亲的产业归给她们。
虽然常规是通过儿子来继承产业，但是真的当西罗非哈的女儿们走到神面前想蒙恩典的时候，神给了不一样的恩典，最后她们也被记录在约瑟的家谱当中。信仰是蒙恩典的世界，不是一成不变的律法的世界，神会施给恩典，神会做工，我们的心就要来到神面前。
中心内容：便雅悯和但的后裔6便雅悯的儿子是比拉、比结、耶叠，共三人。7比拉的儿子是以斯本、乌西、乌薛、耶利摩、以利，共五人，都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万二千零三十四人。8比结的儿子是细米拉、约阿施、以利以谢、以利约乃、暗利、耶利摩、亚比雅、亚拿突、亚拉篾，这都是比结的儿子。9他们都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万零二百人。10耶叠的儿子是比勒罕；比勒罕的儿子是耶乌施、便雅悯、以忽、基拿拿、细坦、他施、亚希沙哈。
个人感想：但支派在历代志里面一个名字也找不到，看7章这里标题是记载的遍雅悯和但的后裔，但是看记载的内容却一个但支派的名字也没有。这种缺失并非偶然，而是信仰状态的反映。但支派在进入迦南地后，没有满足于在神面前拈阄分得的产业。他们“离开了他们从以色列会众里所分到的地业之后，他们寻找了自己安逸的地方去了以色列的最北方，靠近西顿的地方”，那里住着“孤独的居民，没有与别人来往的居民”，但支派杀害了这些居民，夺取其地并定居下来。他们选择的地方“又是平原，草场也丰富”，因此自认为生活得很好。他们跟随着自己的心去了自己喜欢去的地方，这是一种“没有属灵的信仰，没有主人的信仰，肉体的信仰，满足肉体、以肉体为中心的信仰”。我们也是得救了，但是心里的主人有没有更换呢，没有的话只能过象但一样，以自己为中心以肉体为中心的生活，只能败亡。
历代志上 7:1-5以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、雅述（在创世记第四十六章十三节是约伯）、伸仑，共四人。陀拉的儿子是乌西、利法雅、耶勒、雅买、易伯散、示母利，都是陀拉的族长，是大能的勇士。到大卫年间，他们的人数共有二万二千六百名。乌西的儿子是伊斯拉希；伊斯拉希的儿子是米迦勒、俄巴底亚、约珥、伊示雅，共五人，都是族长。他们所率领的，按着宗族出战的军队，共有三万六千人，因为他们的妻和子众多。他们的族弟兄在以萨迦各族中都是大能的勇士，按着家谱计算共有八万七千人。
感想:每个支派中都有神的旨意。以萨迦的后裔和便雅悯的后裔是族长和大能的勇士，亚设的子孙都是族长，精壮大能勇士，首领中的头目。但是并没有提及但的后裔。通过记录的名字看有被神使用的人，不是凭着自己的能力，而是思想纪念神的恩典壮大，在神的应许中有份。心向着神的应许时，能经历神的做工彰显神的荣耀。神让我们思念天上的事，不要思念地上的事。将来耶稣基督显现的时候一同显现。神将我们的名字记载到天上，让人们心里带着向着神的盼望而活，
琐法的儿子是书亚、哈尼弗、书阿勒、比利、音拉、比悉、河得、珊玛、施沙、益兰、比拉。益帖的儿子是耶孚尼、毗斯巴、亚拉。乌拉的儿子是亚拉、汉尼业、利写。这都是亚设的子孙，都是族长，是精壮大能的勇士，也是首领中的头目，按着家谱计算，他们的子孙能出战的共有二万六千人。
(历代志上 7:36-40 和合本)
个人感想:每个支派中都有神的旨意。以萨迦的后裔和便雅悯的后裔是族长和大能的勇士，亚设的子孙都是族长，精壮大能勇士，首领中的头目。但是并没有提及但的后裔。通过记录的名字看有被神使用的人，不是凭着自己的能力，而是思想纪念神的恩典壮大，在神的应许中有份。心向着神的应许时，能经历神的做工彰显神的荣耀。神让我们思念天上的事，不要思念地上的事。将来耶稣基督显现的时候一同显现。神将我们的名字记载到天上，让人们心里带着向着神的盼望而活。
HH02【代上7:5】他们的族弟兄在以萨迦各族中，都是大能的勇士，按着家谱计算，共有八万七千人【9】他们都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万零二百人。
【11】这都是耶叠的儿子，都是族长，是大能的勇士。他们的子孙能上阵打仗的，共有一万七千二百人 40】这都是亚设的子孙，都是族长，是精壮大能的勇士，也是首领中的头目，按着家谱计算，他们的子孙能出战的共有二万六千人。
感想:在这几个族长都是大能的勇士，他们的子孙都能出战。思想战争的时候，必须受引领，是没有自己的主张，那么圣经里面说的是大能的精兵勇士，指的是什么呢？并不是靠自己的力量。而是否认自己的一切。能够跟团体合一个心，一个人虽然走得快，但是走的不长远，也很容易偏离方向。几个人一起走的话，虽然走的慢，但是能够走的长远，也不容易偏你方向。在这章里面几个支派当中有大能的勇士，是因为他们能够拥有合一的心，才能出战。
历代志上7章21-23节他哈的儿子是撒拔；撒拔的儿子是书提拉。以法莲又生以谢、以列；这二人因为下去夺取迦特人的牲畜，被本地的迦特人杀了。他们的父亲以法莲为他们悲哀了多日，他的弟兄都来安慰他。以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚。 比利亚希伯来文为“遭难”的意思，这里说他的父亲以法莲因为家里遭祸，就给儿子起名叫比利亚，在以法莲的心中只留下了这祸患，他的心是跟着这表面环境而变化，和这环境起着反映，所以给孩子起的名字也没有任何的盼望，我们在生活当中，很多时候也像以法莲一样，环境好就好，环境不好就痛苦苦恼，心只和环境的好坏连接反应，话语里说神所造的都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，也说万事互相效益，叫爱神的人得益处，当我们心里树立神的话语时，和神的话语连接反应时，就算是面临一些问题，也不会被这问题捆绑，因为心里面树立话语，在问题面前还是能喜乐有盼望。
历代志上7章
中心内容：陀拉的儿子是乌西、利法雅、耶勒、雅买、易伯散、示母利，都是陀拉的族长，是大能的勇士。到大卫年间，他们的人数共有二万二千六百名。 乌西的儿子是伊斯拉希；伊斯拉希的儿子是米迦勒、俄巴底亚、约珥、伊示雅，共五人，都是族长。 他们所率领的，按着宗族出战的军队，共有三万六千人，因为他们的妻和子众多。 …这都是耶叠的儿子，都是族长，是大能的勇士；他们的子孙能上阵打仗的，共有一万七千二百人。 …他哈的儿子是撒拔；撒拔的儿子是书提拉。以法莲又生以谢、以列；这二人因为下去夺取迦特人的牲畜，被本地的迦特人杀了。 …他的女儿名叫舍伊拉，就是建筑上伯·和仑、下伯·和仑与乌羡·舍伊拉的。 …以法莲人的地业和住处是伯特利与其村庄；东边拿兰，西边基色与其村庄；示剑与其村庄，直到迦萨与其村庄； 还有靠近玛拿西人的境界，伯·善与其村庄；他纳与其村庄；米吉多与其村庄；多珥与其村庄。以色列儿子约瑟的子孙住在这些地方。…这都是亚设的子孙，都是族长，是精壮大能的勇士，也是首领中的头目，按着家谱计算，他们的子孙能出战的共有二万六千人。
感想：看这章话语的时候，记录了雅各其他几个支派的后裔，看这几个支派的后裔，他们都是大能的勇士，本来都是普通的人，但因着在神的约里面，蒙着神的恩典，不断地争战，最终成了大能的勇士。
我们也一样，本来是软弱无知的人，因着耶稣的救恩，我们成为神的儿女，被放在教会里面，一直被神抓住，不断地与肉体争战，使我们成为有信心有力量有盼望的人。
这都是亚设的子孙，都是族长，是精壮大能的勇士，也是首领中的头目，按着家谱计算，他们的子孙能出战的共有二万六千人。(历代志上 7:40 和合本)这里面记录了七个支派的后裔，里面不论多少都没有落下，神都一一记录下来，而且里面最关键的是一直在强调大能的勇士，我们看这个大能的勇士，不是他有多少能力，而是神给了他能力，神赋予他能力，让他能够成为大能的勇士，不是凭借他自己的能力和权势，我们想凭借我们自己的努力成为大能的勇士，但是这不可能，只有神里面才能出来真正的能力，我们仰望主，就能得到这种能力，特别感谢！
玛吉的妻玛迦生了一个儿子，起名叫毗利施。毗利施的兄弟名叫示利施；示利施的儿子是乌兰和利金。
17乌兰的儿子是比但，这都是基列的子孙。基列是玛吉的儿子；玛吉是玛拿西的儿子。
18基列的妹子哈摩利吉生了伊施荷、亚比以谢、玛拉。
19示米大的儿子是亚现、示剑、利克希、阿尼安。
以法莲的后裔
20以法莲的儿子是书提拉；书提拉的儿子是比列；比列的儿子是他哈；他哈的儿子是以拉大；以拉大的儿子是他哈；
21他哈的儿子是撒拔；撒拔的儿子是书提拉。以法莲又生以谢、以列；这二人因为下去夺取迦特人的牲畜，被本地的迦特人杀了。
通过本章内容说明祷告的意义，神对祷告的应允和约的启示: 在前一章所罗门为大卫王朝和以色列百姓向神祷告,本章记录了神对祷告的应允。根据时间的推移,本章可分为三个部分:
①应允之火及奉献之礼(1-7节);
②遵守节期(8-11节);
③神对祷告的应允和立约(12-18节)
以法莲的儿子是书提拉；书提拉的儿子是比列；比列的儿子是他哈；他哈的儿子是以拉大；以拉大的儿子是他哈；他哈的儿子是撒拔；撒拔的儿子是书提拉。以法莲又生以谢、以列；这二人因为下去夺取迦特人的牲畜，被本地的迦特人杀了。他们的父亲以法莲为他们悲哀了多日，他的弟兄都来安慰他。以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚。他的女儿名叫舍伊拉，就是建筑上伯和仑、下伯和仑与乌羡舍伊拉的。比利亚的儿子是利法和利悉；利悉的儿子是他拉；他拉的儿子是他罕；他罕的儿子是拉但；拉但的儿子是亚米忽；亚米忽的儿子是以利沙玛；以利沙玛的儿子是嫩；嫩的儿子是约书亚。以法莲人的地业和住处，是伯特利与其村庄，东边拿兰，西边基色与其村庄，示剑与其村庄，直到迦萨与其村庄。还有靠近玛拿西人的境界，伯善与其村庄，他纳与其村庄，米吉多与其村庄，多珥与其村庄；以色列儿子约瑟的子孙住在这些地方。(历代志上 7:20-29 和合本)
以法莲虽是约瑟的次子，但雅各因信神的应许，将他立在长子玛拿西之上，预言他的后裔必成为多族、极其兴旺。
这一应许实实在在在圣经中应验：《历代志上》7章记载了以法莲的完整后裔家谱，即便他家中曾遭遇灾祸、在患难中生下比利亚，后裔却依然兴盛，生出许多大能勇士；到了《历代志上》12章更明确记载，以法莲支派在本族闻名的大能勇士就有二万零八百人。
不仅如此，以法莲的后裔中还兴起了约书亚，带领以色列百姓渡过约旦河、进入应许之地，如同把百姓从自我的世界里拯救出来，这一切都是神当初赐下应许，一步步成就的美好见证。
历代志上7以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、雅述伸仑，共四人。陀拉的儿子是乌西、利法雅、耶勒、雅买、易伯散、示母利，都是陀拉的族长，是大能的勇士。到大卫年间，他们的人数共有二万二千六百名。乌西的儿子是伊斯拉希；伊斯拉希的儿子是米迦勒、俄巴底亚、约珥、伊示雅，共五人，都是族长。他们所率领的，按着宗族出战的军队，共有三万六千人，因为他们的妻和子众多。他们的族弟兄在以萨迦各族中，都是大能的勇士，按着家谱计算，共有八万七千人。
感想：历代志上这一章里记载了有几个支派的后裔，看这几个支派的后裔，最多的话就是他们都是大能的勇士，本来人都是软弱的人，但因着在神里面，蒙着神的恩典，就不断的改变，以至于成了大能的勇士。看我们自己的时候都是软弱无能的人，但感谢神的恩典，因蒙神恩典得救，神与我们同在，我们就成了大能的勇士，不是我们的条件，而是因着我们接受了生命的世界，所以成了新造的人，成了大能的勇士。感谢神！
他哈的儿子是撒拔；撒拔的儿子是书提拉。以法莲又生以谢、以列；这二人因为下去夺取迦特人的牲畜，被本地的迦特人杀了。他们的父亲以法莲为他们悲哀了多日，他的弟兄都来安慰他。以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚。( 历代志上 7:21-23 和合本 )
以法莲的两个儿子因为下去夺取迦特人的牲畜，就被本地的迦特人给杀了，而以法莲因着他们悲哀多日，因着这两个儿子，后来又生了个儿子也是给他起名叫比利亚，也就是遭遇祸患之意。而看这两个儿子为什么遭遇这祸患呢，其实并不是别的，因为他们夺取牲畜，并不是关心的生命的世界，关心的是财物的世界，最终贪爱钱财的必丧掉生命。
我们是得救的基督徒，是神的儿女，我们里面有神给了我们新生命，而应该关心的也就是生命的世界。如果不是关心的生命，却贪爱着世俗，贪爱着钱财，也只能是丧失生命的世界，留下的只能是给身边的人也带来悲伤。
便雅悯和但的后裔
6便雅悯的儿子是比拉、比结、耶叠，共三人。
7比拉的儿子是以斯本、乌西、乌薛、耶利摩、以利，共五人，都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万二千零三十四人。
8比结的儿子是细米拉、约阿施、以利以谢、以利约乃、暗利、耶利摩、亚比雅、亚拿突、亚拉篾，这都是比结的儿子。
9他们都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万零二百人。
10耶叠的儿子是比勒罕；比勒罕的儿子是耶乌施、便雅悯、以忽、基拿拿、细坦、他施、亚希沙哈。
11这都是耶叠的儿子，都是族长，是大能的勇士。他们的子孙能上阵打仗的，共有一万七千二百人。
12还有以珥的儿子书品、户品，并亚黑的儿子户伸。
个人见证：那时以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住，因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。 (士师记 18:1 和合本)照着他们始祖以色列之子但的名字，给那城起名叫但；原先那城名叫拉亿。但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单和他的子孙，作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像，也在但多少日子。 (士师记 18:29-31 和合本)
历代志上7章
以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、雅述（在创世记第四十六章十三节是约伯）、伸仑，共四人。陀拉的儿子是乌西、利法雅、耶勒、雅买、易伯散、示母利，都是陀拉的族长，是大能的勇士。到大卫年间，他们的人数共有二万二千六百名。乌西的儿子是伊斯拉希；伊斯拉希的儿子是米迦勒、俄巴底亚、约珥、伊示雅，共五人，都是族长。他们所率领的，按着宗族出战的军队，共有三万六千人，因为他们的妻和子众多。他们的族弟兄在以萨迦各族中都是大能的勇士，按着家谱计算共有八万七千人。
(历代志上 7:1-5 和合本)
主要内容：
本章共40节，接续前面的家谱，依次记载以萨迦、便雅悯、拿弗他利、玛拿西（半支派）、以法莲、亚设六个支派的谱系与战士人数，突出“大能勇士”与家族首领。
一、以萨迦支派（1–5节）
• 以萨迦四子：陀拉、普瓦、雅述、伸仑。
• 陀拉后裔为族长，大卫年间共22,600勇士；分支共36,000战士。
• 全支派总计87,000大能勇士。
二、便雅悯支派（6–12节）
• 便雅悯三子：比拉、比结、耶叠。
• 各宗族人数：比拉22,034人；比结20,200人；耶叠17,200人。
• 附：但支派简略记载（12节）。
三、拿弗他利支派（13节）
• 拿弗他利四子：雅薛、古尼、耶泽、示连，家谱极简。
四、玛拿西半支派（14–19节）
• 约瑟长子玛拿西，记载约旦河西的半支派谱系。
• 含重要家族与首领名字，无具体人数。
五、以法莲支派（20–29节）
• 约瑟次子以法莲，家谱较详，含女儿示伊拉建城的特别记载（24节）。
• 提到约书亚（以法莲后裔），引出征服迦南的线索（27节）。
六、亚设支派（30–40节）
• 亚设四子：音拿、伊施瓦、伊施韦、比利亚，并一女西拉。
• 比利亚后裔：希别、玛基列；希别后代分支众多。
• 全支派共26,000能出战的勇士，称赞为“精壮大能的勇士、首领中的头目”（40节）。
个人见证：
这一章里记载了几个支派的后裔，看这几个支派的后裔，最多的话就是他们都是大能的勇士，本来都是普通的人，但因着在神里面，因蒙着神的恩典，就不断的改变，以至于成了大能的勇士。
我们都是软弱，像尘土一样软弱的，但感谢神的恩典，因蒙恩典得救了，神与我们同在了，不是我们怎样，因着神，我们成了新造的人，成了大能的勇士，非常感谢！
历代志上7章
内容一，以萨迦的后裔。
二，拿弗他利的后裔。
三，玛拿西的后裔。
四，以法莲的后裔。
五，亚设的后裔。
背景：这是另五个支派的后裔。
感想：本章的家谱中频频出现了女性的名字，如：玛吉娶了户品，书品的妹子，名叫玛迦，还有西罗非哈的几个女儿，还有基列的妹子哈摩利吉，还有比利亚的女儿舍伊拉，还有亚设的女儿西拉，还有希别的女儿书雅。这些女性为何被记录在了家谱中呢?因为她们都有与众女性不同之处，显得她们非同一般。她们或者是生了有名的后裔，或是身为女子，却敢于打破世俗的观念，求得神的恩典，或成为女首领，或成为建造许多城池的建筑师，或成为蒙神祝福而长寿，或成为连接两支派关系的桥梁等等，总之，她们成了神的恩典的见证人，使后代的女性基督徒可以得到勇气和盼望：啊!神也愿意施恩典给我们女人啊!
便雅悯和但的后裔
6便雅悯的儿子是比拉、比结、耶叠，共三人。
7比拉的儿子是以斯本、乌西、乌薛、耶利摩、以利，共五人，都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万二千零三十四人。
8比结的儿子是细米拉、约阿施、以利以谢、以利约乃、暗利、耶利摩、亚比雅、亚拿突、亚拉篾，这都是比结的儿子。
9他们都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万零二百人。
10耶叠的儿子是比勒罕；比勒罕的儿子是耶乌施、便雅悯、以忽、基拿拿、细坦、他施、亚希沙哈。
11这都是耶叠的儿子，都是族长，是大能的勇士。他们的子孙能上阵打仗的，共有一万七千二百人。
12还有以珥的儿子书品、户品，并亚黑的儿子户伸。
这里记载的遍雅悯和但的后裔，但是看记载的内容却一个但支派的名字也没有。这种缺失并非偶然，而是信仰状态的反映。但支派在进入迦南地后，没有满足于在神面前拈阄分得的产业。看到的时候但一直在自己里面看的生活所以也没有留下来什么，过神给我们预备的生活神一个个都在他里面预备好了。
历代志上7章
陀拉的儿子是乌西、利法雅、耶勒、雅买、易伯散、示母利，都是陀拉的族长，是大能的勇士。到大卫年间，他们的人数共有二万二千六百名。 乌西的儿子是伊斯拉希；伊斯拉希的儿子是米迦勒、俄巴底亚、约珥、伊示雅，共五人，都是族长。 他们所率领的，按着宗族出战的军队，共有三万六千人，因为他们的妻和子众多。 (历代志上 7:2-4 和合本)
中心内容
神记念每一个无名的个体：许多名字只在圣经出现一次，没有事迹记载，却被神数算。这提醒我，在神眼中没有“不重要”的人，每个属祂的人都被他记念在册子上。
个人见证
几年前，我曾陷入一段自我价值感极低的时期——觉得在教会服事不突出，职场也不如人，甚至怀疑“神是否真的在乎我”。在一次个人退修中，我正好读到历代志上7章。圣灵光照我：圣经里那么多连事迹都没有记载的人名，神尚且一一记录；我在神眼中的价值，从来不取决于我做了什么显赫的事，而在于他创造了我、救赎了我、写在我名字在我生命册上。
那一刻我跪下来流泪祷告。我想到自己过去总想追求“被人看见”，却忽略了那一位在暗中察看的天父。从那以后，我开始操练“为平凡的日子感恩”——每天记录一件别人看不见、但神记念的小事：为家人祷告、工作中小小的正直选择、默默帮助同工……这彻底翻转了我的属灵眼光。
湖2历代志上7
1以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、雅述（“雅述”创世记第46章13节作“约伯”）、伸仑，共四人。
2陀拉的儿子是乌西、利法雅、耶勒、雅买、易伯散、示母利，都是陀拉的族长，是大能的勇士。到大卫年间，他们的人数共有二万二千六百名。
3乌西的儿子是伊斯拉希；伊斯拉希的儿子是米迦勒、俄巴底亚、约珥、伊示雅，共五人，都是族长。
4他们所率领的，按着宗族出战的军队，共有三万六千人，因为他们的妻和子众多。
5他们的族弟兄在以萨迦各族中，都是大能的勇士，按着家谱计算，共有八万七千人。
感想：这一章里记载了几个支派的后裔，看这几个支派的后裔，最多的话就是他们都是大能的勇士，本来都是普通的人，但因着在神里面，因蒙着神的恩典，就不断的改变，以至于成了大能的勇士。像这话语一样，我们都是软弱，像尘土一样软弱的，但感谢神的恩典，因蒙恩典得救了，神与我们同在了，我们就成了大能的勇士，不是我们怎样，因着神，我们成了新造的人，成了大能的勇士，感谢神
历代志上7章：
内容：6便雅悯的儿子是比拉、比结、耶叠，共三人。
7比拉的儿子是以斯本、乌西、乌薛、耶利摩、以利，共五人，都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万二千零三十四人。
8比结的儿子是细米拉、约阿施、以利以谢、以利约乃、暗利、耶利摩、亚比雅、亚拿突、亚拉篾，这都是比结的儿子。
9他们都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万零二百人。
10耶叠的儿子是比勒罕；比勒罕的儿子是耶乌施、便雅悯、以忽、基拿拿、细坦、他施、亚希沙哈。
11这都是耶叠的儿子，都是族长，是大能的勇士。他们的子孙能上阵打仗的，共有一万七千二百人。
12还有以珥的儿子书品、户品，并亚黑的儿子户伸。
感想：看这章圣经记载了以萨迦和便雅悯支派的后裔，这里边记载他们都是大能的勇士，梦成为大能的勇士，是因为他们一直征战被训练，才成为大能的勇士。圣经记载着亚伯拉罕家生养的三百一十八个精炼壮丁，亚伯拉罕一直在训练着他们，因为神帮助他们三百一十八个人能够和四个王的联军打仗并且得胜。思想的时候在信仰的生活当中，我们的心得不断的接受训练，每天得接受话语的管理治理，成为合乎神手中所使用的器皿。
乌拉的儿子是亚拉、汉尼业、利写。这都是亚设的子孙，都是族长，是精壮大能的勇士，也是首领中的头目，按着家谱计算，他们的子孙能出战的共有二万六千人。
历代志上 7:章一直看下去的时候好像雅各的12个支派的人数，总数数点人数，打仗的人数。打仗不在乎人多，都是神的恩典。所以一一的把他们记下。应该神的福分多么的大呀！在旷野生活衣服也没有穿破，经历很多的神迹奇事。从红海走干地，约旦河的水开了，这一些都是神迹。都经历的事。他们信心成长的话，能够经历神信心成长。旷野的生活是神在引领我们。让我们的信心能够成长。建立神的世界。也看到我们的神。多么的爱我们。
代上7章
【代上 7:23】 以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚。
【代上 7:24】 他的女儿名叫舍伊拉，就是建筑上伯和仑、下伯和仑与乌羡舍伊拉的。
【代上 7:25】 比利阿的儿子是利法和利悉；利悉的儿子是他拉；他拉的儿子是他罕；
【代上 7:26】 他罕的儿子是拉但；拉但的儿子是亚米忽；亚米忽的儿子是以利沙玛；
【代上 7:27】 以利沙玛的儿子是嫩；嫩的儿子是约书亚。
感想：
这章话语讲述了以色列六个支派，他们是从雅阁出生的后裔，以法莲是雅阁小儿子，看的时候家里遭灾祸，虽然是遭了灾祸，但是有父亲有弟兄也得安慰，并又生了儿子，起名比利亚，因遭祸给儿子起名了，并不是一直沉浸在灾祸，悲痛里，而是又起名叫舍伊拉，他们有蒙恩典，并且嫩的儿子约书亚出生了。以法莲他一路历经坎坷，也曾遭遇困难环境，但神不丢弃纪念他们的后代，将每一支派都留存下来。这里面看见，神始终看顾属他的人，不管是什么样的环境和困难，哪怕我们身处低谷，在神那里一个也不会遗忘。神的恩典一直与我们同在。
因着21节以法莲生的以谢和以列被迦特人杀了，22节，以法莲悲哀多日，得到弟兄们的安慰后，又和妻子同房怀孕生一个儿子给他起名叫“比利亚”，遭祸的意思。比利亚这个名字从“不幸”开始，27节却生出来了约书亚，成为被神使用的仆人。这正应验了神的话语【耶29:11】耶和华说：我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。【诗119:71】我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。
正如以法莲的父亲约瑟在苦难中凡事顺利，所以我们肉体的眼睛所看的灾祸正是神的祝福，我们无论发生什么事情，因着苦难能降卑心，学会顺服，之后接受引导仰望话语的瞬间就是转悲为喜，转忧为乐的吉日。感谢神！
历代志上7章
【代上7:20】以法莲的儿子是书提拉；书提拉的儿子是比列；比列的儿子是他哈；他哈的儿子是以拉大；以拉大的儿子是他哈；
【代上7:21】他哈的儿子是撒拔；撒拔的儿子是书提拉。以法莲又生以谢、以列；这二人因为下去夺取迦特人的牲畜，被本地的迦特人杀了。
【代上7:22】他们的父亲以法莲为他们悲哀了多日，他的弟兄都来安慰他。
【代上7:23】以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚。
借着话语可以看到以法莲的儿子死了，他的心里认为是遭祸了，他没有指教儿子们去为了神生活，儿子们长大了去夺取迦特人的牲畜，被本地的迦特人杀了。明明都是神的后代，却不竖立着神生活。我们也是属于神的人，我们也应该是为了神的旨意和神的心意生活，为了神的国神的义生活，在神的旨意面前，一切都可以放在第二位。但是我们却把这地上了生活看得很重，把神轻看了，也轻看神的话语。
海13
历代上7章：以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、雅述（“雅述”创世记第46章13节作“约伯”）、伸仑，共四人。陀拉的儿子是乌西、利法雅、耶勒、雅买、易伯散、示母利，都是陀拉的族长，是大能的勇士。到大卫年间，他们的人数共有二万二千六百名。乌西的儿子是伊斯拉希；伊斯拉希的儿子是米迦勒、俄巴底亚、约珥、伊示雅，共五人，都是族长。他们所率领的，按着宗族出战的军队，共有三万六千人，因为他们的妻和子众多。他们的族弟兄在以萨迦各族中，都是大能的勇士，按着家谱计算，共有八万七千人。比利亚的儿子是希别、玛结；玛结是比撒威的父亲。
（代上7：1-7和合本）
感想：通过话语看历代志下七章主要记录以色列北方六个支派的家谱，包括人名、人数和地业分布。看神都使用着每一个支派，他们所率领的按着宗族出战的军队，因为他们有引导者，无论是出去打仗，无论是做什么？都有神的应许在他们心里面运行，也有治理他们的心，所以他们都是精壮的大能勇士，都是前辈们在打造着他们。同样在信仰的过程中，我们也和他们是一样，我们是神的军兵，是大能的勇士，因为福音是神的大能，我们有福音在我们心里面大起来，神也不看我们的条件，而只是看我们单单的仰望着神的应许没有？相信着神为我们做工的这个世界没有？
因为我们得救也是靠着神的话语得救的，所以在过信仰的同时也是话语在引领着我们，通过前辈的仆人们引导着我们来打造着我们，把我们的想法一点一点的撕碎，就会出来蜜的世界，因为今天我们在神成就的世界里面，就是在基督耶稣里享受着神给予的一切，特别的感谢神。
【创18:14】耶和华岂有难成的事吗？到了日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。
第三次读经默想发表历代志下第六章
本章主题：所罗门圣殿落成典礼上的祷告
一、时代背景：
历代志下 5:1-5,7,10-14节：所罗门做完了耶和华殿的一切工……于是以色列众人在七月节前都聚集到王那里。 以色列众长老来到，利未人便抬起约柜。 祭司利未人将约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。……祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。
……当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。 他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿，和他们的众子众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边，敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。 吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。
……那时，耶和华的殿有云充满， 甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。（和合本)
二、摘要经文：
历代志 6:10…42节：所罗门将约柜安置在其中，柜内有耶和华的约，就是他与以色列人所立的约。”……“论到不属你民以色列的外邦人，为你的大名和大能的手，并伸出来的膀臂，从远方而来，向这殿祷告， 求你从天上你的居所垂听，照着外邦人所祈求的而行，使天下万民都认识你的名，敬畏你，像你的民以色列一样，又使他们知道我建造的这殿是称为你名下的。
……“我的 神啊，现在求你睁眼看，侧耳听在此处所献的祷告。耶和华 神啊，求你起来，和你有能力的约柜同入安息之所。耶和华 神啊，愿你的祭司披上救恩；愿你的圣民蒙福欢乐。耶和华 神啊，求你不要厌弃你的受膏者，要记念向你仆人大卫所施的慈爱。”( 和合本)
三、今日感悟：
今天读的经文里，所罗门祷告说 求你从天上你的居所垂听，照着外邦人所祈求的而行，使天下万民都认识你的名，敬畏你，像你的民以色列一样，又使他们知道我建造的这殿是称为你名下的。
这就是神叫所罗门建造耶和华的殿宇的真正目的和意义。正如神在创12:3节里对亚伯拉罕说的 …地上的万族都要因你得福。” 因这起初开始的神的怜恤怜悯，我才可以得救重生，又能走福音的道路！
四、总结：：
旧约耶和华的殿，宇预表着如今的新约神的教会。神在地上建立祂的教会的目的，是传播福音拯救灵魂，传扬称颂祂的名，叫天下万民都归荣耀神。神起初拯救呼召我，也是为了完成神的这个计划。对照圣经查看我内心深处，与神起初拯救呼召我走福音道路，格格不容的东西太多了。走着走着比起神的计划目的，我个人肉身得失大了重要的时候很多。羞愧！感谢每日默想地时候，神藉着圣灵光照我，是我每日及时悔改归正。
第三次读经默想发表历代志下第七章
本章主题：所罗门在圣殿落成典礼上的祷告02
一、时代背景：
历代志 6:10…42节：所罗门将约柜安置在其中，柜内有耶和华的约，就是他与以色列人所立约。”……“论到不属你民以色列的外邦人，为你的大名和大能的手，并伸出来的膀臂，从远方而来，向这殿祷告， 求你从天上你的居所垂听，照着外邦人所祈求的而行，使天下万民都认识你的名，敬畏你，像你的民以色列一样，又使他们知道我建造的这殿是称为你名下的。
……“我的 神啊，现在求你睁眼看，侧耳听在此处所献的祷告。耶和华 神啊，求你起来，和你有能力的约柜同入安息之所。耶和华 神啊，愿你的祭司披上救恩；愿你的圣民蒙福欢乐。耶和华 神啊，求你不要厌弃你的受膏者，要记念向你仆人大卫所施的慈爱。”( 和合本)
二、摘要经文：
历代志下 7:1,3,12,16-22节：……夜间耶和华向所罗门显现，对他说：“我已听了你的祷告，也选择这地方作为祭祀我的殿宇。 ……现在我已选择这殿，分别为圣，使我的名永在其中，我的眼、我的心也必常在那里。
…… 你若在我面前效法你父大卫所行的，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章， 我就必坚固你的国位，正如我与你父大卫所立的约，说：‘你的子孙必不断人作以色列的王。’
……“倘若你们转去丢弃我指示你们的律例一诫命，去侍奉敬拜别神， 我就必将以色列人从我赐给他们的地上拔出根来，”( 和合本)
三、今日感悟：
在今天读的经文中，值得一题的事情是，所罗门建造的耶和华的殿宇 ，神称之为祭祀耶和华的殿宇，没有称为耶和华的圣殿。因为神的独生儿子耶稣基督才是真正的神的圣殿。神的心里比起这个殿宇，更重要的是
听从神的话语顺服神生活。神的心里以色列人顺服神生活，所罗门建造的殿宇有价值。若以色列人离弃悖逆神，所罗门建造的殿宇毫无价值。
四、总结：
神已经藉着圣灵，把我的身体当做圣灵居住的殿。可我不愿意把我的身体为圣灵居住的殿来使用，反而常常地把身体交给罪里使用的时候多。
历代志上第7章
中心思想
他哈的儿子是撒拔；撒拔的儿子是书提拉。以法莲又生以谢、以列；这二人因为下去夺取迦特人的牲畜，被本地的迦特人杀了。他们的父亲以法莲为他们悲哀了多日，他的弟兄都来安慰他。以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚。
个人观点
以法莲的后裔，也有被杀的，以法莲也悲哀，当弟弟来安慰他，神又赐给儿子。不是遭灾就停止，而是神继续赐福。我们也有难题，并不是让我们掉进去，而是让我们看到神的帮助。
内01
以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、雅述（在创世记第四十六章十三节是约伯）、伸仑，共四人。 陀拉的儿子是乌西、利法雅、耶勒、雅买、易伯散、示母利，都是陀拉的族长，是大能的勇士。到大卫年间，他们的人数共有二万二千六百名。 乌西的儿子是伊斯拉希；伊斯拉希的儿子是米迦勒、俄巴底亚、约珥、伊示雅，共五人，都是族长。 他们所率领的，按着宗族出战的军队，共有三万六千人，因为他们的妻和子众多。 他们的族弟兄在以萨迦各族中都是大能的勇士，按着家谱计算共有八万七千人。(历代志上 7:1-5 和合本)
默想，这一章里记载了几个支派的后裔，看这几个支派的后裔，最多的话就是他们都是大能的勇士，本来都是普通的人，但因着在神里面，因蒙着神的恩典，就不断的改变，以至于成了大能的勇士。
就像话语一样，我们都是软弱，像尘土一样软弱的人，但感谢神的恩典，因蒙恩典得救了，神与我们同在了，我们就成了大能的勇士，不是我们有能力，而是因着神的恩典成为新造的人，成了大能的勇士。
感谢神
历代志上7章
【代上7:15】玛吉娶的妻是户品、书品的妹子，名叫玛迦。玛拿西的次子名叫西罗非哈，西罗非哈但有几个女儿。
【代上7:40】这都是亚设的子孙，都是族长，是精壮大能的勇士，也是首领中的头目，按着家谱计算，他们的子孙能出战的共有二万六千人。
个人感想:
看这里也提到西罗非哈的女儿。虽然是女性，但是怀着应许，还是得到了产业。没有条件，还是得到产业。应许大过了一切；以斯帖也得到金杖，无论求什么，国的一半也给她。
能被数算的，都是有应许的。不是普通人。同样得救的我，是被神所爱，所拣选的，是在神的一切应许里面的，是拥有一切可以争战的力量了！哈利路亚！
历代志上7章，
玛吉娶的妻是户品、书品的妹子，名叫玛迦。玛拿西的次子名叫西罗非哈；西罗非哈但有几个女儿。 (历代志上7:15 和合本)
西罗非哈的女儿们原本没有得到父亲产业的条件，因为女儿是不能承受产业的，但因着她们打破了这个观念，她们来到了摩西面前，摩西为她们祈求的时候她们得到了父亲所有一切。看自己的时候，也没有得救的条件，本该因着罪是遭到灭亡的，但因着神的爱耶酥的救赎使我们能够来到神面白白得救成为义人，成为神的儿子，能够进到神的国度蒙到神的恩典特别感谢！
代上7章
中心内容:他哈的儿子是撒拔；撒拔的儿子是书提拉。以法莲又生以谢、以列；这二人因为下去夺取迦特人的牲畜，被本地的迦特人杀了。 他们的父亲以法莲为他们悲哀了多日，他的弟兄都来安慰他。 以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚。 (历代志上 7:21-23 和合本)
个人感想:应许之地并非坦途，神的百姓也会经历意外与死亡。在苦难与失落中，神仍保守应许、赐下新生与盼望；祂的恩典不被悲剧阻挡，反在哀痛中延续祂的救赎。我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。(诗篇 23:4 和合本)
以萨迦的后裔
1以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、雅述（“雅述”创世记第46章13节作“约伯”）、伸仑，共四人。
2陀拉的儿子是乌西、利法雅、耶勒、雅买、易伯散、示母利，都是陀拉的族长，是大能的勇士。到大卫年间，他们的人数共有二万二千六百名。
看以萨迦的时候，以萨迦是个强壮的驴，卧在羊圈之中。他以安静为佳，以肥地为美，便低肩背重，成为服苦的仆人。(创世记49:14-15 ）
本身没有条件 蒙了神的恩典 成了神的仆人
被使用在成就神旨意的部分上 看的话特别蒙福
本来是只能遭到撇弃的存在
但是因为耶稣基督的代赎
得以卧在羊圈之中
就像基遍民族劈柴挑水也特别感谢
不跟从我的心 跟神的旨意站在一边
这就是勇士
历代志上7章：便雅悯的儿子是比拉、比结、耶叠，共三人。比拉的儿子是以斯本、乌西、乌薛、耶利摩、以利，共五人，都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万二千零三十四人。比结的儿子是细米拉、约阿施、以利以谢、以利约乃、暗利、耶利摩、亚比雅、亚拿突、亚拉篾，这都是比结的儿子。他们都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万零二百人。神祝福了俄别以东，神给的祝福都是大能的勇士，有能力的都是掌管家业的，神也祝福了亚设的后裔，他们也都是大能的勇士，感谢神！
历代志上第6章
这章里记载了利未支派的家谱、职分与居住城邑。
感受
神在百姓被掳归回、信仰混乱之际，重新立定祭司、利未人与诗班的位份，告诉所有侍奉者：事奉不是出自热情与人意，而是出自神的拣选与命定。在神的家中各司其职，祭司负责献祭代赎、利未人负责服侍维护、诗班负责赞美敬拜，显出教会完整、有序、和谐的属灵配搭。神不仅设立职分，更赐下城邑遍布全地，使真理教导与神的同在延伸到每一个角落，不让信仰局限在圣殿之中。历代服事神的人代代被神保守，从摩西、亚伦到被掳时期，属灵的传承从未断绝。神拣选了我们，神是我们的主人了，我们是属天的人了，应当思想上面的事。
23以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚。
24他的女儿名叫舍伊拉，就是建筑上伯和仑、下伯和仑与乌羡舍伊拉的。
25比利亚的儿子是利法和利悉；利悉的儿子是他拉；他拉的儿子是他罕；
26他罕的儿子是拉但；拉但的儿子是亚米忽；亚米忽的儿子是以利沙玛；
27以利沙玛的儿子是嫩；嫩的儿子是约书亚。
以法莲因为家中遭遇患难，给自己的儿子起名叫比利亚，虽然那个时候是不好的，但是到后面生出了约书亚，是带领以色列百姓进入应许之地的人。所以神的应许是不变的，他祝福以色列百姓，哪怕有环境，但最终的结局也是好的，所以不要因着环境悲伤，而是要带着盼望生活。
历代志下7章 。神悦纳圣殿、重申立约，赐下“悔改则复兴”的应许与“背逆则灭亡”的警告，强调神同在与顺服蒙福的绝对关联。
1–10节：圣殿奉献，神荣耀显现
所罗门祷告毕，天火降下烧尽祭物、荣光充满圣殿，印证神亲自悦纳此殿为祂的居所；举国盛大献祭、守节欢庆，凸显神与以色列同在的恩典 。
– 11–22节：神向所罗门显现，立约与警告1. 应许：神垂听祷告，拣选圣殿为献祭与祷告之所；若所罗门顺服，大卫王朝永存。
关键应许（14节）：神的子民若自卑、祷告、寻求神面、转离恶行，神必垂听、赦罪、医治这地。
警告：若百姓背逆、拜偶像，神必弃绝圣殿、驱散子民，使国荒凉，成为列国的笑谈。
本章是历代志叙事的高潮，揭示神同在的前提是顺服，复兴的路径是悔改；对被掳归回的以色列人，是重拾信心、回归神的根基。
历代志上7章：
他们所率领的，按着宗族出战的军队，共有三万六千人，因为他们的妻和子众多。他们的族弟兄在以萨迦各族中都是大能的勇士，按着家谱计算共有八万七千人。
便雅悯的儿子是比拉、比结、耶叠，共三人。比拉的儿子是以斯本、乌西、乌薛、耶利摩、以利，共五人，都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万二千零三十四人。比结的儿子是细米拉、约阿施、以利以谢、以利约乃、暗利、耶利摩、亚比雅、亚拿突、亚拉篾。这都是比结的儿子。他们都是族长，是大能的勇士。
(历代志上 7:4-9 和合本)
感想：这章圣经中记载了雅各的儿子们的后代，神呼召亚伯拉罕开始就赐给了应许，从亚伯拉罕里面要生出多国，多族，有生养众多的应许，所以看经文时神是按照他的旨意成就了，从亚伯拉罕到以撒，又到雅各，从雅各到他的儿子们，有很多的后代，这里面有族长，有勇士……这都是在按照神的应许成就着，神起初向着亚伯拉罕的应许都没有落空。神是按照他的旨意在做工，我们的焦点常常在看环境，我们应该把焦点转向神的应许，无论怎样神是按应许做工。
历代志上7章
他哈的儿子是撒拔；撒拔的儿子是书提拉。以法莲又生以谢、以列；这二人因为下去夺取迦特人的牲畜，被本地的迦特人杀了。他们的父亲以法莲为他们悲哀了多日，他的弟兄都来安慰他。以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚。( 历代志上 7:21-23 和合本 )
以法莲的两个儿子因为下去夺取迦特人的牲畜，就被本地的迦特人给杀了，而以法莲因着他们悲哀多日，因着这两个儿子，后来又生了个儿子也是给他起名叫比利亚，也就是遭遇祸患之意。而看这两个儿子为什么遭遇这祸患呢，其实并不是别的，因为他们夺取牲畜，并不是关心的生命的世界，关心的是财物的世界，最终贪爱钱财的必丧掉生命。我们是得救的基督徒，是神的儿女，我们里面有神给了我们新生命，而应该关心的也就是生命的世界。如果不是关心的生命，却贪爱着世俗，贪爱着钱财，也只能是丧失生命的世界，留下的只能是给身边的人也带来悲伤。
【代上7:7】比拉的儿子是以斯本、乌西、乌薛、耶利摩、以利，共五人，都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万二千零三十四人。
【代上7:9】他们都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万零二百人。
【代上7:11】这都是耶叠的儿子，都是族长，是大能的勇士。他们的子孙能上阵打仗的，共有一万七千二百人。
感想
这一章里的便雅悯的后裔都是大能的勇士，实际他的出生的很悲惨的，但是他因应许得到了生命，也延续生命他的后裔成为大能的勇士，我们实际生活中是灭亡的人生，但是因神的恩典我们得到了生命，也被神使用，成为大能的勇士，感谢
历代志上 7章陀拉的儿子是乌西、利法雅、耶勒、雅买、易伯散、示母利，都是陀拉的族长，是大能的勇士。到大卫年间，他们的人数共有二万二千六百名。以利沙玛的儿子是嫩；嫩的儿子是约书亚。 亚设的子孙，都是族长，是精壮大能的勇士，也是首领中的头目，按着家谱计算，他们的子孙能出战的共有二万六千人。
感想:看话语出来了每个族的人数但有以莎迦的儿子和亚设的孙子都是精壮大能的勇士也是首领中的头都能出去出战精也是神的精兵。还有约书亚是以色列的伟大领袖，曾率百姓进入神应许之地
我们也是神拣选传福音的工人，讲神的福音说神的话，神的应许。像约书亚一样让没有听福音的人，听到宝贵的福音进到神应许里成为神的儿子，脱离地狱的黑暗进到神预备美好的天国，因为福音本是神的大能，为救一切信他的，主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。 我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人
历代志上7:
经文:
【代上7:40】这都是亚设的子孙，都是族长，是精壮大能的勇士，也是首领中的头目，按着家谱计算，他们的子孙能出战的共有二万六千人。
个人感想:
在其他支派里面所记录的是谁是谁的儿子，在亚设的子孙里面最后所记载的是精壮大能勇士。首领中的头目，有两万六千人，在创世记雅各临死前给各个支派的祝福里面【创49:20】“亚设之地必出肥美的粮食，且出君王的美味。亚设的生活里面一直向着孩子们传递的是什么很重要，但支派没有记录一个人，难道是没有人吗？不是他们与神的心不连接只是过着自己所喜悦的生活。亚设支派不是大的支派，他们在神面前谨守的生活！
比利亚的儿子是利法和利悉。利悉的儿子是他拉；他拉的儿子是他罕； 他罕的儿子是拉但；拉但的儿子是亚米忽；亚米忽的儿子是以利沙玛； 以利沙玛的儿子是嫩；嫩的儿子是约书亚。 (历代志上 7:25-27 和合本)通过话语里记录的名字看有被神使用的人，不是凭着自己的能力，而是思想纪念神的恩典壮大，在神的应许中有份。心向着神的应许时，能经历神的做工彰显神的荣耀。神让我们思念天上的事，不要思念地上的事。将来耶稣基督显现的时候一同显现。神将我们的名字记载到天上，让人们心里带着向着神的盼望而活，当我们心里树立神的话语时，和神的话语连接反应时，就算是面临一些问题，也不会被这问题捆绑，因为心里面树立话语，在问题面前还是能喜乐有盼望。特别感谢
历代志上7章
中心内容：以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、雅述（在创世记第四十六章十三节是约伯）、伸仑，共四人。陀拉的儿子是乌西、利法雅、耶勒、雅买、易伯散、示母利，都是陀拉的族长，是大能的勇士。到大卫年间，他们的人数共有二万二千六百名。乌西的儿子是伊斯拉希；伊斯拉希的儿子是米迦勒、俄巴底亚、约珥、伊示雅，共五人，都是族长。他们所率领的，按着宗族出战的军队，共有三万六千人，因为他们的妻和子众多。他们的族弟兄在以萨迦各族中都是大能的勇士，按着家谱计算共有八万七千人。
(历代志上 7:1-5 和合本)
个人见证：看本章的时候，通过以萨迦的后裔，他们都是大能的勇士，本身没有条件，蒙了神的恩典，成了神的仆人，本来是只能遭到撇弃的存在。不跟从我的心，神的应许在成就。在信仰的道路上，让我们相信应许生活。信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。
(希伯来书 11:1-2 和合本)
历代志上 7
陀拉的儿子是乌西、利法雅、耶勒、雅买、易伯散、示母利，都是陀拉的族长，是大能的勇士。到大卫年间，他们的人数共有二万二千六百名。……他们所率领的，按着宗族出战的军队，共有三万六千人，因为他们的妻和子众多。他们的族弟兄在以萨迦各族中都是大能的勇士，按着家谱计算共有八万七千人。
……比拉的儿子是以斯本、乌西、乌薛、耶利摩、以利，共五人，都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万二千零三十四人。……这都是耶叠的儿子，都是族长，是大能的勇士；他们的子孙能上阵打仗的，共有一万七千二百人。……还有靠近玛拿西人的境界，伯·善与其村庄；他纳与其村庄；米吉多与其村庄；多珥与其村庄。以色列儿子约瑟的子孙住在这些地方。
……这都是亚设的子孙，都是族长，是精壮大能的勇士，也是首领中的头目，按着家谱计算，他们的子孙能出战的共有二万六千人。
(历代志上 7:2,4-5,7,11,29,40 和合本)
在以色列百姓未有王以前，以色列的12支派的人已经多到分地分族居住，因为他们人太多，就像神应许亚伯拉罕所说的，他的后裔要上天上的星和海边的沙那样多，从雅各的12个儿子所出生的各个族长和百姓都遍地居住。而且他们靠着神的恩典成为勇士，神的话时常应验在以色列百姓当中。
【代上7:7】比拉的儿子是以斯本、乌西、乌薛、耶利摩、以利，共五人，都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万二千零三十四人。
【代上7:11】这都是耶叠的儿子，都是族长，是大能的勇士。他们的子孙能上阵打仗的，共有一万七千二百人。
【代上7:29】还有靠近玛拿西人的境界，伯善与其村庄，他纳与其村庄，米吉多与其村庄，多珥与其村庄；以色列儿子约瑟的子孙住在这些地方。
【代上7:40】这都是亚设的子孙 都是族长，是精壮大能的勇士，也是首领中的头目，按着家谱计算，他们的子孙能出战的共有二万六千人，
看这章圣经记载七个支派的后裔，以萨迦便雅悯和亚设的后裔，他们都是大能的勇士，都蒙神的恩典成为了神最祝福的人。同样，看我的时候，啥也不是，没有世人的聪明和智慧，但也蒙了特大的恩典被神拣选，因着耶稣都成为了义人完全人天国的子民神的儿女和便雅悯人一样都是蒙了神的恩典。就像罗马书9章的话语:因他对摩西说：我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的 神。 罗9:15-16 特别感谢神，
【历代志上7章】
【代上7:1-5】以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、雅述（“雅述”创世记第46章13节作“约伯”）、伸仑，共四人。陀拉的儿子是乌西、利法雅、耶勒、雅买、易伯散、示母利，都是陀拉的族长，是大能的勇士。到大卫年间，他们的人数共有二万二千六百名。乌西的儿子是伊斯拉希；伊斯拉希的儿子是米迦勒、俄巴底亚、约珥、伊示雅，共五人，都是族长。他们所率领的，按着宗族出战的军队，共有三万六千人，因为他们的妻和子众多。他们的族弟兄在以萨迦各族中，都是大能的勇士，按着家谱计算，共有八万七千人。
黙想话语，看到这里记载了几个支派的后裔，看这几个支派的后裔，最多的话就是他们都是大能的勇士，本来都是普通的人，但因着在神里面，因蒙着神的恩典，就不断的改变，以至于成了大能的勇士。好像这话语一样，我们都是软弱，像尘土一样软弱的，但感谢神的恩典，因蒙恩典得救了，神与我们同在了，我们就成了大能的勇士，不是我们怎样，因着神，我们成了新造的人，成了大能的勇士，非常感谢！【林后 5:17】 若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。
历代志上7章
玛拿西的儿子亚斯列是他妾亚兰人所生的，又生了基列之父玛吉。玛吉娶的妻是户品、书品的妹子，名叫玛迦。玛拿西的次子名叫西罗非哈；西罗非哈但有几个女儿。( 历代志上 7:14-15 和合本 )历代志上第7章记录了以萨迦、便雅悯、拿弗他利、玛拿西、以法莲、亚设等支派的后裔
其中反复出现“大能的勇士”“能上阵打仗”的记录，显明神看百姓的眼光。人看自己常常是软弱、不足、但神看属他的人，能够争战。本章也提到玛拿西的后裔西罗非哈只有女儿。按当时一般规矩，女子不能承受产业，但西罗非哈的女儿们没有停留在规矩和环境里，而是走到摩西面前，为父亲的产业寻求恩典。她们的案件被呈到神面前，神说她们有理，便把产业赐给她们。而这其中说到便雅悯和但的后代，却没有了但的后裔。为什么但支派没有能争战的勇士呢，因为他们没有接受神应许的信心，去迈步，只能过退后的生活。使原本特别大的支派的但族，不能参与神所应许的福份。而西罗非哈的女儿们，因为打破常规，蒙到了神的恩典，所以能在神的产业上拥有了一席之地。我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。( 希伯来书 10:39 和合本 )
历代志上7章
中心内容
他哈的儿子是撒拔；撒拔的儿子是书提拉。以法莲又生以谢、以列；这二人因为下去夺取迦特人的牲畜，被本地的迦特人杀了。他们的父亲以法莲为他们悲哀了多日，他的弟兄都来安慰他。以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚。他的女儿名叫舍伊拉，就是建筑上伯·和仑、下伯·和仑与乌羡·舍伊拉的。
(历代志上 7:21-24 和合本)
个人感想
以法莲是使之昌盛的意思，以法莲本来是次子，但雅各却立他为长子，看这里以法莲的孩子不多，有两个孩子被迦特人杀了，后面又生了比利亚，比利亚生了舍伊拉，后面有约书亚出生。虽然有苦难，但神已经给他应许，给他恩典，神会做工，不是我们有条件多么重要，而是要有神的应许才行，即使在难神的应许一定会成就，一定会看见神的荣耀。
历代志上 7:1 — 5 以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、雅述（在创世记第四十六章十三节是约伯）、伸仑，共四人。陀拉的儿子是乌西、利法雅、耶勒、雅买、易伯散、示母利，都是陀拉的族长，是大能的勇士。到大卫年间，他们的人数共有二万二千六百名。乌西的儿子是伊斯拉希；伊斯拉希的儿子是米迦勒、俄巴底亚、约珥、伊示雅，共五人，都是族长。他们所率领的，按着宗族出战的军队，共有三万六千人，因为他们的妻和子众多。他们的族弟兄在以萨迦各族中都是大能的勇士，按着家谱计算共有八万七千人。
感想： 在这里看到以萨迦的后裔，他们都是大能的勇士。当我们得救后，在过信仰的当中，心里竖立着话语，想信着话语，心里才能产生能力。神是按照应许去做工。能够成为大能的勇士，并不是我们做了什么，而是神给的恩典。有神的恩典在我们身上，所以能够被神使用去见证神。
他哈的儿子是撒拔；撒拔的儿子是书提拉。以法莲又生以谢、以列；这二人因为下去夺取迦特人的牲畜，被本地的迦特人杀了。他们的父亲以法莲为他们悲哀了多日，他的弟兄都来安慰他。以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚。
见证通过话语我们也能思想，我们是跟随肉体过信仰还是认定神，我们里面有神给了我们新生命，而应该关心的也就是生命的世界。如果不是关心的生命，却贪爱着世俗，贪爱着钱财，也只能是丧失生命的世界，跟随主人，跟随神的信心生活， 这是蒙福的生活
7章
这一章里记录的支派当中但支派一个也没有记录下来，他们远离其他支派，去寻找别的地区，在那里发现安居乐业的居民之后，杀死那里的人住在那里了，结果他们也在那里安居乐业，也没有引导者引领，最终启示录14万4千人当中没有但支派。人们虽然要求安逸的生活，这样的生活看起来特别好，但是最终引向堕落，灭亡。想法里好的不是好，而是虽然有负担，受着圣灵和教会的引导归信仰，侍奉神传福音，与自己的心争战悔改，这样我们的心越来越强盛。
20以法莲的儿子是书提拉；书提拉的儿子是比列；比列的儿子是他哈；他哈的儿子是以拉大；以拉大的儿子是他哈；
21他哈的儿子是撒拔；撒拔的儿子是书提拉。以法莲又生以谢、以列；这二人因为下去夺取迦特人的牲畜，被本地的迦特人杀了。
22他们的父亲以法莲为他们悲哀了多日，他的弟兄都来安慰他。
23以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚。
以法莲的儿子夺取加特人的牲畜被杀 以利亚妻子怀孕生子 因为家里遭祸就给儿子起名叫比利亚 是患难的意思 生活中遭祸 如果不是借着话语解开 一直跟灾祸连接的话 只能延续是不幸的生活
希西家王登基的时候经历遭难，但他的心里没有停留在遭祸，而是转向神 ，相信神能把灾祸转成福乐。我们列祖犯了罪，行耶和华－我们 神眼中看为恶的事，离弃他，转脸背向他的居所，封锁廊门，吹灭灯火，不在圣所中向以色列 神烧香，或献燔祭。因此，耶和华的忿怒临到犹大和耶路撒冷，将其中的人抛来抛去，令人惊骇、嗤笑，正如你们亲眼所见的。所以我们的祖宗倒在刀下，我们的妻子儿女也被掳掠。现在我心中有意与耶和华－以色列的 神立约，好使他的烈怒转离我们。( 历代志下 29:6-10 和合本 )
历代志上7章接续家谱，依次记载以萨迦、便雅悯、拿弗他利、玛拿西、以法莲、亚设六个支派的宗族谱系、人口与勇士数目，核心突出神记念各支派、赐福繁衍、在苦难中仍赐复兴与领袖。
历代志上 7:25 比利阿的儿子是利法和利悉。利悉的儿子是他拉；他拉的儿子是他罕；7:26 他罕的儿子是拉但；拉但的儿子是亚米忽；亚米忽的儿子是以利沙玛；7:27 以利沙玛的儿子是嫩；嫩的儿子是约书亚。
历代志上7章是人名、数字，看似枯燥，实则每一个名字都被神铭记，每一个数字都显明神赐福与大能。被掳归回的百姓读到，必知自己不是无根之民，是神拣选、世代保守的族群，身份与归属被重新坚固。今天我们也一样：神记得我们和我们所有经历，你在他眼中永远被记念、永不被遗忘。从雅各的儿子到各支派，从约书亚到大卫，家谱像一条恩典长河，最终指向耶稣基督—— 他是真正的 “约书亚”，带领我们进入安息；他是完美的 “大卫”，建立永恒国度。读家谱，就是读神信实的历史：他的应许永不落空，他的救赎计划从未中断。他对我们的引导也从不会中断，也不会撇弃我们。
内01
以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、雅述（在创世记第四十六章十三节是约伯）、伸仑，共四人。 陀拉的儿子是乌西、利法雅、耶勒、雅买、易伯散、示母利，都是陀拉的族长，是大能的勇士。到大卫年间，他们的人数共有二万二千六百名。 乌西的儿子是伊斯拉希；伊斯拉希的儿子是米迦勒、俄巴底亚、约珥、伊示雅，共五人，都是族长。 他们所率领的，按着宗族出战的军队，共有三万六千人，因为他们的妻和子众多。 他们的族弟兄在以萨迦各族中都是大能的勇士，按着家谱计算共有八万七千人。(历代志上 7:1-5 和合本)
默想，这一章里记载了几个支派的后裔，看这几个支派的后裔，最多的话就是他们都是大能的勇士，本来都是普通的人，但因着在神里面，因蒙着神的恩典，就不断的改变，以至于成了大能的勇士。
就像话语一样，我们都是软弱，像尘土一样软弱的人，但感谢神的恩典，因蒙恩典得救了，神与我们同在了，我们就成了大能的勇士，不是我们有能力，而是因着神的恩典成为新造的人，成了大能的勇士。
感谢神
历代志上7章
陀拉的儿子是乌西、利法雅、耶勒、雅买、易伯散、示母利，都是陀拉的族长，是大能的勇士。到大卫年间，他们的人数共有二万二千六百名。 ……他们的族弟兄在以萨迦各族中都是大能的勇士，按着家谱计算共有八万七千人。……比拉的儿子是以斯本、乌西、乌薛、耶利摩、以利，共五人，都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万二千零三十四人。 ……他们都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万零二百人。 ……这都是耶叠的儿子，都是族长，是大能的勇士；他们的子孙能上阵打仗的，共有一万七千二百人。 ……这都是亚设的子孙，都是族长，是精壮大能的勇士，也是首领中的头目，按着家谱计算，他们的子孙能出战的共有二万六千人。(历代志上 7:2,5,7,9,11,40 和合本)
中心
这章里记录了以萨迦便雅悯，拿弗他利，玛拿西，以法莲，亚设的后裔，其中以萨迦，便雅悯，亚设的后裔很多是大能的勇士。但的后裔虽然有小标题但是没有记录他的后裔。拿弗他利的后裔只记录了四个儿子就没有了。玛拿西的后裔中没有记录有大能的勇士，有西罗非哈的女儿。以法莲的两个儿子为夺本地人的牲畜被杀了，过后又生了一个儿子，约书亚是以法莲的后裔。
感受
亚伯拉罕的侄子罗得被掳走后，他带领318个壮丁救了罗得，跟随大卫的人起先是欠债的窘迫的，但看后来又很多大能的勇士出来。思想的时候大能的勇士不是自己有多么大的能力，而是学习了神的心，依靠神去争战，与神同行。神拣选了我们，神也会引导我们保守我们，在jh里被打造成依靠神的话语的勇士。
历代记上7章
原文：玛吉娶的妻是户品、书品的妹子，名叫玛迦。玛拿西的次子名叫西罗非哈，西罗非哈但有几个女儿。…以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚。…以利沙玛的儿子是嫩；嫩的儿子是约书亚。（历代志上7：15、23、27和合本）
中心内容：《历代志上》第7章的中心内容继续延续了前几章的族谱记录，主要记载了以色列北方几个支派的后裔。这一章详细列出了以萨迦、便雅悯、拿弗他利、玛拿西（部分）、以法莲和亚设这六个支派的家族谱系。
个人见证：这里有西罗非哈的女儿，西罗非哈的女儿们按着当时的律例要求是不能承受产业的。但是她们打破人的固定观念，走到摩西面前蒙到产业的恩典。而以法连因为家里遭遇的环境，而是给儿子取名叫比利亚，这是随着环境走的人，后面出来的约书亚是承接摩西引导以色列百姓进迦南地，在他窥探迦南地回来时，不主张自己看的，带着信心宣布应许，成为环境主人，过着蒙福的宝贵生活。我们不能改变环境，但是神给了可以治理环境的权柄了，信神的人不是被环境捆绑，而是与话语反应，被话语引领。
21他哈的儿子是撒拔；撒拔的儿子是书提拉。以法莲又生以谢、以列；这二人因为下去夺取迦特人的牲畜，被本地的迦特人杀了。
22他们的父亲以法莲为他们悲哀了多日，他的弟兄都来安慰他。
23以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚。
24他的女儿名叫舍伊拉，就是建筑上伯和仑、下伯和仑与乌羡舍伊拉的。
25比利亚的儿子是
以法连给自己儿子比利亚，遭祸患的意思。心里充满了绝望。看他的心停留在过去，停留在环境里里，没有去思想神的心，去求问神，继续蒙恩典的心没有了。我们得救不属于地上而是天上，地上的一切都是蒙都是虚无的。天上话语的世界是真实的。在大的问题，话语会成为安慰者。心与话语连接心里会有力量盼望。
历上7章
中心∶这里是以法莲的后代，但是却可以出来约书亚一样宝贵心灵的人，所以不在乎出生如何更重要后面接受谁的心。
感想∶他罕的儿子是拉但；拉但的儿子是亚米忽；亚米忽的儿子是以利沙玛； 以利沙玛的儿子是嫩；嫩的儿子是约书亚。 (历代志上 7:26-27 和合本)
以法莲给人的感受就是，临阵之日转身退后的印象，没有里面实底的东西，就是表皮装的信仰。但是在这里他的后裔约书亚特别宝贵，成为接续摩西的位置，引导以色列进到迦南地的宝贵的引导者。因为他只听从神藉着摩西的引导，神怎么吩咐他就是怎么引导以色列百姓，因此不在于你出生在哪里，更重要你最后接受谁的话语生活。
一、核心内容
本章集中记载约旦河西岸六个北方支派的族谱与军力，补全以色列十二支派谱系（犹大、利未已在2–4、6章记）。
1. 以萨迦（1–5节）：雅各第五子后裔；大卫时代战士87,000，强调宗族强盛与军事储备。
2. 便雅悯（6–12节）：雅各幼子后裔；列出族长与战士数（22,034），与8章谱系并行。
3. 拿弗他利（13节）：简记雅各第六子（辟拉所生）后裔。
4. 玛拿西半支派（14–19节）：约瑟长子后裔；记基列家族与西罗非哈女儿继承产业（民27）。
5. 以法莲（20–29节）：约瑟次子后裔；核心叙事：以法莲两子被迦特人所杀→家族哀恸→神赐新子比利亚（意为“祸患”）；女儿示拉建城；谱系延伸至约书亚，联结征服迦南历史。
6. 亚设（30–40节）：雅各第八子（悉帕所生）后裔；战士26,000，称其为“精壮大能的勇士”。
二、写作背景
– 时间：巴比伦回归后（约公元前5世纪），波斯统治时期。
– 作者：历代志编者（传统归以斯拉），面向回归后犹大社群。
– 历史处境：北国以色列（以法莲等）公元前722年被亚述灭，北方支派四散；回归群体以犹大、便雅悯、利未为主，亟需重建全以色列身份与信仰根基。
– 神学目的：- 重申十二支派同属神选民，神的应许覆盖全以色列，不局限于犹大。
– 以族谱联结亚伯拉罕—雅各—大卫—约书亚，确认回归者是约的继承者。
– 强调神掌权：以法莲的苦难与复兴显明“撕裂后医治、丧失后赐新”的恩典。
– 激励群体：追忆昔日军力与荣耀，坚固重建圣殿、复兴敬拜的信心。
三、关键要点
– 完整性：补全北方支派谱系，宣告全以色列在神眼中仍是一体。
– 恩典记号：以法莲的哀恸与复兴，成为苦难中盼望的象征。
– 弥赛亚线索：谱系指向大卫（犹大）与约书亚（以法莲），铺垫“大卫后裔为王、全地得赎”的应许。
代上7章
【代上7:20】以法莲的儿子是书提拉；书提拉的儿子是比列；比列的儿子是他哈；他哈的儿子是以拉大；以拉大的儿子是他哈；【代上7:21】他哈的儿子是撒拔；撒拔的儿子是书提拉。以法莲又生以谢、以列；这二人因为下去夺取迦特人的牲畜，被本地的迦特人杀了。【代上7:22】他们的父亲以法莲为他们悲哀了多日，他的弟兄都来安慰他。【代上7:23】以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚。【代上7:25】比利亚的儿子是利法和利悉；利悉的儿子是他拉；他拉的儿子是他罕；【代上7:27】 .以法莲使之昌盛的意思，以法连是次子，没有条件是蒙了恩典被神拣选使用在延续耶稣生命的做工里，以法连的下家谱里，有。约书亚，约瑟诞生。同样，我们也和自己的条件毫无相关，被神拣选，把我们的名字记录在生命册上，通过我们继续延续耶稣的生命，【徒28:31】放胆传讲 神国的道，将主耶稣基督的事教导人，并没有人禁止。
，约瑟诞生了
历代志上7
以法莲的儿子是书提拉；书提拉的儿子是比列；比列的儿子是他哈；他哈的儿子是以拉大；以拉大的儿子是他哈；他哈的儿子是撒拔；撒拔的儿子是书提拉。以法莲又生以谢、以列；这二人因为下去夺取迦特人的牲畜，被本地的迦特人杀了。他们的父亲以法莲为他们悲哀了多日，他的弟兄都来安慰他。以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚。(历代志上 7:20-23 和合本)
这7章里面记载约旦河西六个支派（以萨迦、便雅悯、拿弗他利、玛拿西、以法莲、亚设）的家谱、人口与勇士，重点突出以法莲的兴衰与便雅悯的地位，感受到神对全以色列的拣选、管教与这应许的世界。看话语的时候，这里面神记载了很多的名字，但这些名字没有一个是不该出现的，都是有神的旨意在里面。拿着我们眼睛看的时候，有眼所见的世界，有不应该发生的，但实际上神都允许发生，神引领我们这样的环境，为的是彰显神的荣耀。
代上7章
以法莲的儿子是书提拉；书提拉的儿子是比列；比列的儿子是他哈；他哈的儿子是以拉大；以拉大的儿子是他哈；
以法莲又生以谢、以列；这二人因为下去夺取迦特人的牲畜，被本地的迦特人杀了。
【代上7:22】他们的父亲以法莲为他们悲哀了多日，他的弟兄都来安慰他。
【代上7:23】以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚。
【代上7:27】以利沙玛的儿子是嫩；嫩的儿子是约书亚。
记载的是关于以法莲后裔的族谱和他们所经历的历史事件。
诗篇中的诗人常常提到以法莲的荣耀与失败，兴衰与上帝的恩典。
神弃掉约瑟的帐棚，不拣选以法莲支派，
【结37:19】你就对他们说，主耶和华如此说：我要将约瑟和他同伴以色列支派的杖，就是那在以法莲手中的，与犹大的杖一同接连为一，在我手中成为一根。
【结37:21】要对他们说，主耶和华如此说：我要将以色列人从他们所到的各国收取，又从四围聚集他们，引导他们归回本地。
【罗9:26】从前在什么地方对他们说，你们不是我的子民，将来就在那里称他们为永生 神的儿子。”
历代志上第7章
主要内容:记载以色列六个支派家谱。以萨迦支派记陀拉后裔，大卫时勇士共八万七千人。便雅悯支派载比拉、比结、耶叠三家，各有族长与军兵数。拿弗他利支派简列子孙。玛拿西支派记河西一脉。以法莲支派述其后代与城邑建造。亚设支派记族长与勇士，能出战者二万六千人。全章凸显各族谱系与军力，强调宗族强盛。
个人见证:36琐法的儿子是书亚、哈尼弗、书阿勒、比利、音拉、
37比悉、河得、珊玛、施沙、益兰、比拉。
38益帖的儿子是耶孚尼、毗斯巴、亚拉。
39乌拉的儿子是亚拉、汉尼业、利写。
40这都是亚设的子孙，都是族长，是精壮大能的勇士，也是首领中的头目，按着家谱计算，他们的子孙能出战的共有二万六千人。
看这章圣经的时候，记录了雅各几个儿子的后裔，还有族长和勇士，这些能力和职分都是神给的，是神赐福给亚伯拉罕和他的后裔，他们都在亚伯拉罕的里面，并不是他们有什么能力。我们也是，我们在教会里做事情过信仰，并不是我们有什么能力，而是我们在耶稣基督里面，所以神给了我们恩典，特别感谢，神使用了什么都不是的我。
历代志上7章：
中心思想：神记念北方各支派（以萨迦、便雅悯、拿弗他利、玛拿西、以法莲、亚设），他们也在神子民的谱系中有份。所有支派都在神的计划中，祂未曾忘记。
见证：虽然北国以色列离弃神，很早就被掳，以致资料失落，家谱不全，但神仍然记念他们。本章简单地数算了北国以色列的以萨迦、便雅悯、拿弗他利、玛拿西、以法莲和亚设支派，但故意遗漏了但和西布伦支派。因此约瑟被分成以法莲和玛拿西来数算，而玛拿西又被分成河东、河西两次数算，总共还是数算了十二次。但支派在所有支派的人数中排在第二位，但是一直选择安逸不争战，渐渐的成为了判断的民。不越过负担，一直选择肉体安逸的地方，最终忘记了神的应许。
历代志上7章【代上7:20】以法莲的儿子是书提拉；书提拉的儿子是比列；比列的儿子是他哈；他哈的儿子是以拉大；以拉大的儿子是他哈；
【代上7:21】他哈的儿子是撒拔；撒拔的儿子是书提拉。以法莲又生以谢、以列；这二人因为下去夺取迦特人的牲畜，被本地的迦特人杀了。
【代上7:22】他们的父亲以法莲为他们悲哀了多日，他的弟兄都来安慰他。
【代上7:23】以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚。
【代上7:24】他的女儿名叫舍伊拉，就是建筑上伯和仑、下伯和仑与乌羡舍伊拉的。
【代上7:25】比利亚的儿子是利法和利悉；利悉的儿子是他拉；他拉的儿子是他罕；
【代上7:26】他罕的儿子是拉但；拉但的儿子是亚米忽；亚米忽的儿子是以利沙玛；
【代上7:27】以利沙玛的儿子是嫩；嫩的儿子是约书亚。
【代上7:28】以法莲人的地业和住处，是伯特利与其村庄，东边拿兰，西边基色与其村庄，示剑与其村庄，直到迦萨与其村庄。
中心内容，以法莲的后裔
感想，看话的时候，以法莲的儿子被本地的迦特人给杀了，而以法莲因着他们悲哀多日，因着这两个儿子，后来又生了个儿子也是给他起名叫比利亚，看这两个儿子为什么遭遇这祸患呢，其实并不是别的，因为他们夺取牲畜，并不是关心的生命的世界，我们生活当中，我们是得救的基督徒，是神的儿女，我们里面有神给了我们新生命，应该关心的是生命的世界，教会仆人关心的是什么？关心的是灵魂的世界，我们在教会里也是一样的关心灵魂的世界，神不看我们的能力，神也不看我们的外表，神看我们的心归向，神让我们的心和神连接和话语连接，感谢
历代志上7章
看7章的时候，记录了关于以萨迦，便雅悯和但支派，说他们里面都是大能的勇士。
大能的勇士打胜仗是必然的，但是胜利之中不去治理心就成了问题。
圣经说：
【创49:14】“以萨迦是个强壮的驴，卧在羊圈之中。
【创49:15】他以安静为佳，以肥地为美，便低肩背重，成为服苦的仆人。
【创49:27】“便雅悯是个撕掠的狼，早晨要吃他所抓的，晚上要分他所夺的。”
一直在胜利里的心会流向安逸，就像以萨迦一样，以安静为佳，最终成为服苦的仆人，因为安静的里面没有思考，没有迈步，本来能做领导者但最后成为肉体的奴仆。
历代志上7章
中心内容
这一章里记载了几个支派的后裔，看这几个支派的后裔，最多的话就是他们都是大能的勇士，本来都是普通的人，但因着在神里面，因蒙着神的恩典，就不断的改变，以至于成了大能的勇士。
原文
以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、雅述（在创世记第四十六章十三节是约伯）、伸仑，共四人。陀拉的儿子是乌西、利法雅、耶勒、雅买、易伯散、示母利，都是陀拉的族长，是大能的勇士。到大卫年间，他们的人数共有二万二千六百名。乌西的儿子是伊斯拉希；伊斯拉希的儿子是米迦勒、俄巴底亚、约珥、伊示雅，共五人，都是族长。他们所率领的，按着宗族出战的军队，共有三万六千人，因为他们的妻和子众多。他们的族弟兄在以萨迦各族中都是大能的勇士，按着家谱计算共有八万七千人。
(历代志上 7:1-5 和合本)
个人感想
像话语一样，我们都是软弱，不足的，尘土一样的人，但感谢神的恩典，因耶稣基督的恩典得救了，神与我们同在了，我们就成了大能的勇士，不是我们做了什么，是因着神，我们成了新造的人，成了大能的勇士，非常感谢！
代上7章玛吉娶的妻是户品、书品的妹子，名叫玛迦。玛拿西的次子名叫西罗非哈，西罗非哈但有几个女儿。…以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚。…以利沙玛的儿子是嫩；嫩的儿子是约书亚。（历代志上7：15、23、27和合本
个人感受：
本章记载了西罗非哈的女儿，还有以法连，以及嫩的儿子约书亚，通过几个人物看到了两种生活的人。西罗非哈的女儿们按着当时的律例要求是不能承受产业的。但是她们打破人的固定观念，走到摩西面前蒙到产业的恩典。而以法连因为家里遭遇的环境，而是给儿子取名叫比利亚，这是随着环境走的人，取这样的名每天喊名字心里多么痛苦绝望呢！后面出来的约书亚是承接摩西引导以色列百姓进迦南地，打败很多王的一位，在他窥探迦南地回来时，能看到他相信的是神的应许，神说了把迦南地给我们的所以可以得到，带着信心宣布成为环境主人，过着蒙福的宝贵生活。我们不能改变环境，但是神给了我们可以治理环境的权柄了，能够去使用这个权柄的钥匙，就是单单相信话语的信心。义人必因信得生，我看环境是不可能改变，但是借着仆人的引导赐给相信神话语的信心，事情就奇迹班的成就，【徒27:25】所以众位可以放心，我信 神他怎样对我说，事情也要怎样成就。神是信实的神，他怎样应许事情就会怎样成就。
以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、雅述（在创世记第四十六章十三节是约伯）、伸仑，共四人。陀拉的儿子是乌西、利法雅、耶勒、雅买、易伯散、示母利，都是陀拉的族长，是大能的勇士。到大卫年间，他们的人数共有二万二千六百名。乌西的儿子是伊斯拉希；伊斯拉希的儿子是米迦勒、俄巴底亚、约珥、伊示雅，共五人，都是族长。他们所率领的，按着宗族出战的军队，共有三万六千人，因为他们的妻和子众多。他们的族弟兄在以萨迦各族中都是大能的勇士，按着家谱计算共有八万七千人。
便雅悯和但的后裔
(历代志上 7:1-5 和合本)
感想：这章写了几个支派的后裔，看这几个支派的后裔，最多的话就是他们都是大能的勇士，本来都是普通的人，但因着在神里面，因蒙着神的恩典，就不断的改变，以至于成了大能的勇士。
我们都是软弱，像尘土一样软弱的，但感谢神的恩典，因蒙恩典得救了，神与我们同在了，我们就成了大能的勇士，不是我们怎样，因着神，我们成了新造的人，成了大能的勇士，非常感谢！
以法莲的儿子是书提拉；书提拉的儿子是比列；比列的儿子是他哈；他哈的儿子是以拉大；以拉大的儿子是他哈；他哈的儿子是撒拔；撒拔的儿子是书提拉。以法莲又生以谢、以列；这二人因为下去夺取迦特人的牲畜，被本地的迦特人杀了。他们的父亲以法莲为他们悲哀了多日，他的弟兄都来安慰他。以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚。
(历代志上 7:20-23 )
以法莲是雅各在作祝福祷告时,应许他要比兄长玛拿西更大。本来想要将更大的产业赐给长子是以色列的传统。但神不看人的外表而看人的内心。救恩并非是某一个人的特权与功劳,而是靠神的恩典。但是以法莲蒙了这么大的恩典也是，在失去孩子的以后，也有弟兄安慰她那他，但是神又赐给他孩子，但是他却给孩子取名是“灾祸”的意思，看到以法莲的心态不是认定神的心态，反而多了埋怨的心。
我们能在教会里过信仰，本来就是蒙了神的恩典，得救成为神的儿女，也不是我们的行为好，只是因为神的恩典，但是如果不能带着感谢的心，稍微遇到环境的话，只能埋怨，远离神，所以通过话语也思想，感谢神！
以法莲的儿子是书提拉；书提拉的儿子是比列；比列的儿子是他哈；他哈的儿子是以拉大；以拉大的儿子是他哈；他哈的儿子是撒拔；撒拔的儿子是书提拉。以法莲又生以谢、以列；这二人因为下去夺取迦特人的牲畜，被本地的迦特人杀了。他们的父亲以法莲为他们悲哀了多日，他的弟兄都来安慰他。以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚。他的女儿名叫舍伊拉，就是建筑上伯·和仑、下伯·和仑与乌羡·舍伊拉的。比利亚的儿子是利法和利悉。利悉的儿子是他拉；他拉的儿子是他罕；他罕的儿子是拉但；拉但的儿子是亚米忽；亚米忽的儿子是以利沙玛；以利沙玛的儿子是嫩；嫩的儿子是约书亚。以法莲人的地业和住处是伯特利与其村庄；东边拿兰，西边基色与其村庄；示剑与其村庄，直到迦萨与其村庄；还有靠近玛拿西人的境界，伯·善与其村庄；他纳与其村庄；米吉多与其村庄；多珥与其村庄。以色列儿子约瑟的子孙住在这些地方。
(历代志上 7:20-29 和合本)
中心内容：以法莲的后裔
在这里看到了以法莲的后裔中出来了约书亚，约书亚是窥探迦南地的探子之一，他和迦勒两人和其他十个探子拥有不一样的心志，因着他们俩专心跟随神的话语，最后神使他们进到应许之地。
见证：以法莲的意思是在受苦的地方昌盛起来，还有一个意思是没有反过来的饼，临阵之日转身退后，但和他的条件毫无相关的神赐给了他后裔，后裔当中也出来一位领袖约书亚，我们得救是本乎恩，也因着信，并不是出于自己乃是神所赐的。
《历代志上》7章
本章依次记载以萨迦、便雅悯、拿弗他利、河西玛拿西、以法莲、亚设六个支派的宗族谱系、家族首领、壮丁兵额，重点记录大卫年间各支派能出战的勇士数目，补齐以色列十二支派的血脉传承记录，犹大、利未已在前文
14-19节｜河西玛拿西：约瑟长子玛拿西在约旦河西岸的后裔，含外族通婚衍生支系。
5. 20-29节｜以法莲（本章重心）：以法莲后人遭外敌侵袭丧子、经历哀恸；后来女儿示拉修筑多座城邑，从伤痛转为建城立业，是全章标志性故事，带出苦难后被神兴起重建的主要，
借着以色列北方六支派的族谱与人丁记录，见证神保守全以色列支派的立约应许，以法莲从丧亡到建城的经历，预表民族历经苦难仍能在神恩典中复兴。
历代志上7章:【代上7:23】以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚。
【代上7:24】他的女儿名叫舍伊拉，就是建筑上伯和仑、下伯和仑与乌羡舍伊拉的。
【代上7:25】比利亚的儿子是利法和利悉；利悉的儿子是他拉；他拉的儿子是他罕；
【代上7:26】他罕的儿子是拉但；拉但的儿子是亚米忽；亚米忽的儿子是以利沙玛；
【代上7:27】以利沙玛的儿子是嫩；嫩的儿子是约书亚说：“我已听了你的祷告，也选择这地方作为祭祀我的殿宇。我若使天闭塞不下雨，或使蝗虫吃这地的出产，或使瘟疫流行在我民中，这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。
通过本章内容说明祷告的意义，神对祷告的应允和约的启示: 在前一章所罗门为大卫王朝和以色列百姓向神祷告,本章记录了神对祷告的应允。
《历代志上》7章
借着以色列北方六支派的家谱、人丁与勇士记载，印证神信守立约、赐下繁衍与守护，盼望南北支派合一，同享神的应许基业。
（6个支派谱系）
以萨迦（1-5）：记宗族族长、能出战勇士八万七千，人丁兴旺是神赐福繁衍的凭据。
便雅悯（6-12）：列明各族勇士与兵力，预备保全国土，8章接续完整家谱、铺垫扫罗谱系。
3. 拿弗他利（13）：简略记后裔，保全支派血脉，不漏神立约中的任何一族。
4. 河西玛拿西半支派（14-19）：收录西罗非哈众女儿承继产业，显明神不分男女、守约赐地；也记异族通婚的家族脉络。
5. 以法莲（20-29）：先记子嗣遭难伤痛，后有后人建造城邑，从苦难转为复兴，代表神在衰败中重建祝福；含约书亚谱系，关联得迦南地的应许。
6. 亚设（30-40）：全支派族长与勇士名录，完整留存支派传承。
真理
1. 神守约赐福：各族人口繁盛、多出大能勇士，应验雅各后裔繁多如尘沙的应许，兴旺出于神的保守。
2. 全族同属立约：收录北国各支派（亡国失散的北方十支派），对被掳归回的百姓，提醒以色列是一体，不分南北，全在神的拣选之内，指向全民团聚的盼望。
3. 苦难后有复兴：以法莲经历丧子之痛，后代却建城立业，说明神能从亏损里带出新的基业；不论家族遭遇患难，神仍保守。
【代上7:20】以法莲的儿子是书提拉；书提拉的儿子是比列；比列的儿子是他哈；他哈的儿子是以拉大；以拉大的儿子是他哈；
【代上7:21】他哈的儿子是撒拔；撒拔的儿子是书提拉。以法莲又生以谢、以列；这二人因为下去夺取迦特人的牲畜，被本地的迦特人杀了。
【代上7:22】他们的父亲以法莲为他们悲哀了多日，他的弟兄都来安慰他。
【代上7:23】以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚。
感想：即使是看似枯燥的名字，神也一一数算，如同数算我们的头发，显明他始终不离不弃的看顾。以法莲的儿子曾遭杀害，但神仍记念他们的眼泪与痛苦，这些苦难在神眼中具有永恒价值。即便在苦难中出生的后代，也能依靠神建立城邑、承受产业，显明神能在不幸中成就奇妙计划。我们的信仰不止停留在眼所见的世界，而是带着神的盼望生出喜乐的果子。
历代志上7章
中心：本章接续以色列支派家谱，依次记载：以萨迦、便雅悯、拿弗他利、玛拿西、以法莲、亚设六个支派，大半是后来北国以色列支派；全章以人名、宗族、壮丁兵数为主，以法莲丧子、神赐新子、女儿示阿建城是全章灵性高光，跳出冰冷家谱，带出苦难、恩典、不分男女都能被神使用。
感想：以法莲家有两面写照：二子因贪抢财物丧命、令家族哀伤，女儿舍伊拉却勤恳筑城建邑，造福族人，提醒人选择决定结局，忠心做事就能留下美好见证。做出什么样的选择就度过什么样的生活。
【代上7:27】以利沙玛的儿子是嫩；嫩的儿子是约书亚。
【代上7:28】以法莲人的地业和住处，是伯特利与其村庄，东边拿兰，西边基色与其村庄，示剑与其村庄，直到迦萨与其村庄。
【代上7:29】还有靠近玛拿西人的境界，伯善与其村庄，他纳与其村庄，米吉多与其村庄，多珥与其村庄；以色列儿子约瑟的子孙住在这些地方。
【代上7:40】这都是亚设的子孙，都是族长，是精壮大能的勇士，也是首领中的头目，按着家谱计算，他们的子孙能出战的共有二万六千人。
中心思想
以法连的后裔
见证
这里看到，以法连的后裔中有嫩的儿子约书亚，约书亚出去窥探迦南地的时候，说是我们的食物，神若喜悦必将那地赐给我们，看的时候，同样是以法连的后裔，但别的人确是打仗的时候，反而退步，不去征战。所以最后以法连支派没了。同样神也是喜悦我们拿着信心征战，往后退是神不喜悦的，只能被撇弃，神喜悦的拿着应许征战。借着话语过得胜有余的生活。
【代上7:4】他们所率领的，按着宗族出战的军队，共有三万六千人，因为他们的妻和子众多。
【代上7:5】他们的族弟兄在以萨迦各族中，都是大能的勇士，按着家谱计算，共有八万七千人。
【代上7:11】这都是耶叠的儿子，都是族长，是大能的勇士。他们的子孙能上阵打仗的，共有一万七千二百人。
【代上7:40】这都是亚设的子孙，都是族长，是精壮大能的勇士，也是首领中的头目，按着家谱计算，他们的子孙能出战的共有二万六千人。
看记录在这里的人不单指只是记录子孙们的，还记录英雄上战场的人，不管哪个宗族里有闲杂人也一定要有会打仗的人，这样才能得到神给的应许之地。神所喜悦都通过战争争战得到所应许之地。战争不单指得到那块地。更重的是信心。相信神的同在与帮助。这样就会依靠着神得到神的心。 【太11:12】从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。好比得到天国必须通过信心侵略去占领才能得到。
历代志上 7:23-27 节
以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚。他的女儿名叫舍伊拉，就是建筑上伯·和仑、下伯·和仑与乌羡·舍伊拉的。比利亚的儿子是利法和利悉。利悉的儿子是他拉；他拉的儿子是他罕；他罕的儿子是拉但；拉但的儿子是亚米忽；亚米忽的儿子是以利沙玛；以利沙玛的儿子是嫩；嫩的儿子是约书亚。
中心内容：这章里有以萨迦的后裔，便雅悯和但的后裔，拿弗他利的后裔，玛拿西的后裔，以法莲的后裔，亚设的后裔。以萨迦支派里大能的勇士有八万七千人，出战的军队。便雅悯支派里也有族长，大能的勇士，能上战场的有三万七千四百人。以法莲的后裔里出来了约书亚，是接替摩西，引领以色列百姓走旷野，进迦南地的神的仆人。亚设的后裔里有族长，精壮的大能的勇士，能出战的有二万六千人。
个人见证：以法莲的后裔里出生了约书亚，他被使用在引导以色列百姓，传达神的旨意，使百姓进入迦南地。约书亚本身没有能力，他在摩西那里学会了信心，他争战得胜也是有摩西的举手，摩西的手举着就得胜，手放下就失败，胜仗是在乎神人。摩西当时派出去十二个探子，其中一个就有约书亚，他没有看迦南地的环境，主张了神的应许，神让约书亚进到了神的应许之地迦南地。信心不是从自己里出来的，而是从仆人那里流淌下来的。阿摩司书 3:7 节 主耶和华若不将奥秘指示他的仆人－众先知，就一无所行。 只有在仆人的引导里才能过信仰，能治理肉体的想法，来临灵里真自由。
他哈的儿子是撒拔；撒拔的儿子是书提拉。以法莲又生以谢、以列；这二人因为下去夺取迦特人的牲畜，被本地的迦特人杀了。他们的父亲以法莲为他们悲哀了多日，他的弟兄都来安慰他。以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚。(历代志上 7:21-23 和合本)以法连的儿子以谢、以列，因为夺取迦特人的牲畜，被本地的迦特人杀了，这时他的弟兄都来安慰他。人遇见亲人的离开，不是人能给安慰的，人给的安慰也不能安慰人的心，只有神的话语，神的心，能够安慰人的心。申命记八章三节，他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道，人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。 通过遇到的环境，得到神，使心里最大的安慰。
历代志上7章
中心内容：便雅悯的儿子是比拉、比结、耶叠，共三人。比拉的儿子是以斯本、乌西、乌薛、耶利摩、以利，共五人，都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万二千零三十四人。比结的儿子是细米拉、约阿施、以利以谢、以利约乃、暗利、耶利摩、亚比雅、亚拿突、亚拉篾。这都是比结的儿子。他们都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万零二百人。耶叠的儿子是比勒罕；比勒罕的儿子是耶乌施、便雅悯、以忽、基拿拿、细坦、他施、亚希沙哈。这都是耶叠的儿子，都是族长，是大能的勇士；他们的子孙能上阵打仗的，共有一万七千二百人。还有以珥的儿子书品、户品，并亚黑的儿子户伸。
(历代志上 7:6-12 和合本)
个人感想：当二月初一日招聚全会众。会众就照他们的家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外的，都述说自己的家谱。
(民数记 1:18 和合本)
数算家谱进入家谱的人是二十岁以里的人，都是可以上阵打仗的人，神说都可以上阵打仗，但是这个家谱里面人数很多，上阵打仗的人一万七千人，其余的人为什么不能上阵打仗呢，不是因为他们的条件，而是不相信神的应许，谁是跟随耶和华神上阵打仗的人是不看自己的条件，一直树立神应许的人。我们的信仰生活的区别就是树立话语和不树立话语的区别。
历代志上7章
【中心内容】
以法莲、便雅悯、亚设支派的后裔。
【个人感想】
耶和华说：以法莲是我的爱子吗？是可喜悦的孩子吗？我每逢责备他，仍深顾念他；所以我的心肠恋慕他；我必要怜悯他。
以法莲是北国以色列的核心，也是约柜长期存放的示罗的帐幕所在地。然而以法莲同时又是悖逆的，不断离奇神，心不被治理的代表。
但是神的心是不变的。即使责备，但也深爱。这就是神的爱。我也常常是离开神的，但神会管教，也会施下怜悯。
原文：
( 历代志上 7:21-23 )他哈的儿子是撒拔；撒拔的儿子是书提拉。以法莲又生以谢、以列；这二人因为下去夺取迦特人的牲畜，被本地的迦特人杀了。他们的父亲以法莲为他们悲哀了多日，他的弟兄都来安慰他。以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚。
中心内容：
讲述着以萨迦的后裔，便雅悯和但的后裔，以及拿弗他利、玛拿西、以法莲、还有亚设的后裔部分。
个人感想：
以法莲的两个儿子因为下去夺取迦特人的牲畜，就被本地的迦特人给杀了，而以法莲因着他们悲哀多日，因着这两个儿子，后来又生了个儿子也是给他起名叫比利亚，也就是遭遇祸患之意。而看这两个儿子为什么遭遇这祸患呢，其实并不是别的，因为他们夺取牲畜，并不是关心的生命的世界，关心的是财物的世界，最终贪爱钱财的必丧掉生命。我们是得救的基督徒，是神的儿女，我们里面有神给了我们新生命，而应该关心的也就是生命的世界。我的人生也是一样，如果不是关心的生命，却贪爱着世俗，贪爱着钱财，也只能是丧失生命的世界，留下的只能是，给自己和身边的人带来痛苦、悲惨的人生。特别感谢我的人生遇到了这宝贵的福音，和属灵的教会。特别感谢！
历代志上 7:23-27
[23]以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚。[24]他的女儿名叫舍伊拉，就是建筑上伯和仑、下伯和仑与乌羡舍伊拉的。[25]比利亚的儿子是利法和利悉；利悉的儿子是他拉；他拉的儿子是他罕；[26]他罕的儿子是拉但；拉但的儿子是亚米忽；亚米忽的儿子是以利沙玛；[27]以利沙玛的儿子是嫩；嫩的儿子是约书亚。
个人感想
看这里的时候，李法莲因家中遭祸就给儿子起名叫比利亚。因为跟环境连接，跟自己连接，所以只能沉浸在痛苦里。生活当中看自己的时候，也是习惯说自己的话。说环境的话。但感谢的是有教会仆人的引导。不是顺着自己的心，而是学习说神的话跟话语连接。当和话语连接的时候，能看到不一样的世界。心里来临平安的世界，看见神做工的世界，特别感谢。
代上7章
以法莲又生以谢、以列；这二人因为下去夺取迦特人的牲畜，被本地的迦特人杀了。
他们的父亲以法莲为他们悲哀了多日，他的弟兄都来安慰他。以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚。以利沙玛的儿子是嫩；嫩的儿子是约书亚。
以谢和以列被迦特人杀了，他们自己去夺取迦特人的牲畜，这在父亲以法莲心里成了极大的悲哀。哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。
悲哀的以法莲给再生的儿子起名以利亚，这以利亚的子孙里约书亚出生了。这约书亚就是神所使用带领以色列人进迦南，除灭迦南人的。
以法莲的悲哀是失去儿子的悲哀，失去生命的悲哀。失去生命的时候才懂得生命的宝贵。在悲哀之后生赐给的就是比利亚。约书亚就是从比利亚生的。
约书亚不但从神那里的了生命，又得了神所赐的家业。
神是赐生命的神，又是赐基业的神。
以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、雅述（在创世记第四十六章十三节是约伯）、伸仑，共四人。陀拉的儿子是乌西、利法雅、耶勒、雅买、易伯散、示母利，都是陀拉的族长，是大能的勇士。到大卫年间，他们的人数共有二万二千六百名。乌西的儿子是伊斯拉希；伊斯拉希的儿子是米迦勒、俄巴底亚、约珥、伊示雅，共五人，都是族长。他们所率领的，按着宗族出战的军队，共有三万六千人，因为他们的妻和子众多。他们的族弟兄在以萨迦各族中都是大能的勇士，按着家谱计算共有八万七千人。
(历代志上 7:1-5 和合本)
我们过信仰的时候，生活的时候，给恩典的都是神。如果一天神不给恩典的话，我们只能是死亡，没有存留的余地。但是魔鬼总是让我们看到人，因为人是眼睛能看到的，想要和人和解，想要得到人的恩典，但是忘记了人的背后是神的做工。所以说，我们过信仰的时候，比起说得到人的喜悦来说，更多的是要得到神的帮助才行。其实最后的时候，我们的灵魂独自面对神，跟人毫无关系，是我们的灵魂和神这样的见面。我们准确地明白这个部分的时候，又不会被人的部分捆绑，也能够得到神的帮助，那个时候才能够平安喜乐地生活在这个世界上
历代志上7章
陀拉的儿子是乌西、利法雅、耶勒、雅买、易伯散、示母利，都是陀拉的族长，是大能的勇士。到大卫年间，他们的人数共有二万二千六百名。 ……他们的族弟兄在以萨迦各族中都是大能的勇士，按着家谱计算共有八万七千人。……比拉的儿子是以斯本、乌西、乌薛、耶利摩、以利，共五人，都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万二千零三十四人。 ……他们都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万零二百人。 ……这都是耶叠的儿子，都是族长，是大能的勇士；他们的子孙能上阵打仗的，共有一万七千二百人。 ……这都是亚设的子孙，都是族长，是精壮大能的勇士，也是首领中的头目，按着家谱计算，他们的子孙能出战的共有二万六千人。(历代志上 7:2,5,7,9,11,40 和合本)
中心
这章里记录了以萨迦便雅悯，拿弗他利，玛拿西，以法莲，亚设的后裔，其中以萨迦，便雅悯，亚设的后裔很多是大能的勇士。但的后裔虽然有小标题但是没有记录他的后裔。拿弗他利的后裔只记录了四个儿子就没有了。玛拿西的后裔中没有记录有大能的勇士，有西罗非哈的女儿。以法莲的两个儿子为夺本地人的牲畜被杀了，过后又生了一个儿子，约书亚是以法莲的后裔。
感受
亚伯拉罕的侄子罗得被掳走后，他带领318个壮丁救了罗得，跟随大卫的人起先是欠债的窘迫的，但看后来又很多大能的勇士出来。思想的时候大能的勇士不是自己有多么大的能力，而是学习了神的心，依靠神去争战，与神同行。神拣选了我们，神也会引导我们保守我们，在jh里被打造成依靠神的话语的勇士。
还有以珥的儿子书品、户品，并亚黑的儿子户伸。(历代志上 7:12 和合本)
这一章节里失去了但支派的后裔记载，并且圣经里很少地方提到但支派，总结原因主要是因为但支派为自己设立偶像，并且抢夺外邦人的祭司为自己所用，使以色列的名声蒙羞。因此圣经中对于但支派的记载也很少吧，神为什么特别不喜悦人撇弃神敬拜偶像呢，看话语的时候神形容人离弃神，依靠自己的世界，那个自己依靠的世界被神称为“破裂不能存水的池子”，意思是脱离应许，即使自己为自己建立的世界多么坚固，最终也只能败亡。而神希望我们能够得到生命，神也愿意将真正永生的生命赐给我们，因此面对扫罗撇弃神的话语，不听撒母耳的话，而是他选择了自己看为好的，神依旧差遣大卫去帮助他，但是最终扫罗仍然选择自己的道路，最终自杀的结局。我们的人生，离弃神的时候只能迎来痛苦，神赐给痛苦的目的不是咒诅我们，而是给我们回转的机会，看到自己无法保守自己的结局，能够重新回到神里面，这是神的心吧，感谢。
历代志上7章
便雅悯的儿子是比拉、比结、耶叠，共三人。比拉的儿子是以斯本、乌西、乌薛、耶利摩、以利，共五人，都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万二千零三十四人。比结的儿子是细米拉、约阿施、以利以谢、以利约乃、暗利、耶利摩、亚比雅、亚拿突、亚拉篾，这都是比结的儿子。他们都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万零二百人。耶叠的儿子是比勒罕；比勒罕的儿子是耶乌施、便雅悯、以忽、基拿拿、细坦、他施、亚希沙哈。这都是耶叠的儿子，都是族长，是大能的勇士。他们的子孙能上阵打仗的，共有一万七千二百人。还有以珥的儿子书品、户品，并亚黑的儿子户伸。
看这章圣经记载了以萨迦和便雅悯支派的后裔，这里边记载他们都是大能的勇士，梦成为大能的勇士，是因为他们一直征战被训练，才成为大能的勇士。圣经记载着亚伯拉罕家生养的三百一十八个精炼壮丁，亚伯拉罕一直在训练着他们，因为神帮助他们三百一十八个人能够和四个王的联军打仗并且得胜。思想的时候在信仰的生活当中，我们的心得不断的接受训练，每天得接受话语的管理治理，成为合乎神手中所使用的器皿
历代志上第7章
中心思想
他哈的儿子是撒拔；撒拔的儿子是书提拉。以法莲又生以谢、以列；这二人因为下去夺取迦特人的牲畜，被本地的迦特人杀了。他们的父亲以法莲为他们悲哀了多日，他的弟兄都来安慰他。以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚。
个人观点
以法莲的后裔，也有被杀的，以法莲也悲哀，当弟弟来安慰他，神又赐给儿子。不是遭灾就停止，而是神继续赐福。我们也有难题，并不是让我们掉进去，而是让我们看到神的帮助。
历上7章:看话语时，以萨迦和便雅悯支派的后裔都是大能的勇士，是因为他们一直征战被训练，才成为大能的勇士。创14章记载着亚伯拉罕家生养的三百一十八个精炼壮丁，亚伯拉罕一直在训练着他们，因为神帮助他们三百一十八人能和四个王的联军打仗并且得胜。在信仰的生活当中，我们的心接受训练，接受神话语引导过蒙福生活。特别感谢
【代上 7:23】 以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚。
【代上 7:24】 他的女儿名叫舍伊拉，就是建筑上伯和仑、下伯和仑与乌羡舍伊拉的。
【代上 7:25】 比利阿的儿子是利法和利悉；利悉的儿子是他拉；他拉的儿子是他罕；
【代上 7:26】 他罕的儿子是拉但；拉但的儿子是亚米忽；亚米忽的儿子是以利沙玛；
【代上 7:27】 以利沙玛的儿子是嫩；嫩的儿子是约书亚。
感想：
这章话语讲述了以色列六个支派，他们是从雅阁出生的后裔，以法莲是雅阁小儿子，看的时候家里遭灾祸，虽然是遭了灾祸，但是有父亲有弟兄也得安慰，并又生了儿子，起名比利亚，因遭祸给儿子起名了，并不是一直沉浸在灾祸，悲痛里，而是又起名叫舍伊拉，他们有蒙恩典，并且嫩的儿子约书亚出生了。以法莲他一路历经坎坷，也曾遭遇困难环境，但神不丢弃纪念他们的后代，将每一支派都留存下来。这里面看见，神始终看顾属他的人，不管是什么样的环境和困难，哪怕我们身处低谷，在神那里一个也不会遗忘。神的恩典一直与我们同在。
【代上8:28】这些人都是著名的族长，住在耶路撒冷。
【代上8:29】在基遍住的有基遍的父亲耶利，他的妻名叫玛迦。
【代上8:30】他长子是亚伯顿，他又生苏珥、基士、巴力、拿答、
【代上8:32】米基罗生示米暗。这些人和他们的弟兄，在耶路撒冷对面居住。
感想：这一章详细记录了便雅悯人的后代，包括被掳的和散居在各地的。这说明无论百姓身处何地，是兴盛还是被掳，神都记念着他们，并且与他们同在。家谱的罗列不是简单的名字，而是告诉回归的以色列人，神没有丢弃任何一个支派，通过便雅悯支派家谱，彰显神对百姓的记念与信实，我们无论身在何处神与我们同在。
历代志上7章
中心内容
便雅悯的儿子是比拉、比结、耶叠，共三人。比拉的儿子是以斯本、乌西、乌薛、耶利摩、以利，共五人，都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万二千零三十四人。比结的儿子是细米拉、约阿施、以利以谢、以利约乃、暗利、耶利摩、亚比雅、亚拿突、亚拉篾，这都是比结的儿子。他们都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万零二百人。耶叠的儿子是比勒罕；比勒罕的儿子是耶乌施、便雅悯、以忽、基拿拿、细坦、他施、亚希沙哈。这都是耶叠的儿子，都是族长，是大能的勇士。他们的子孙能上阵打仗的，共有一万七千二百人。还有以珥的儿子书品、户品，并亚黑的儿子户伸。（历代志上7:6-12）
个人感想
这里记录了便雅悯支派的谱系，一一列明族人的名字、分支，还有各族勇士的数目。这些人物与谱系的记录，处处显明神的心意。
便雅悯本是雅各最小的儿子，他的支派一路历经坎坷，也曾遭遇危机，但神依然细细纪念他们的后代，将每一支系都清晰留存。这里面看见，神始终看顾属他的人，路加福音12章7节所说：“就是你们的头发也都被数过了。不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重。”神连细微之处都看顾，自然也会守护我们的前路。生活里难免有难处，我们不必灰心胆怯，神既然眷顾古时的便雅悯支派，也必保守如今的我们，安心倚靠他，活在他的恩典看顾中特别感谢。
他哈的儿子是撒拔；撒拔的儿子是书提拉。以法莲又生以谢、以列；这二人因为下去夺取迦特人的牲畜，被本地的迦特人杀了。他们的父亲以法莲为他们悲哀了多日，他的弟兄都来安慰他。以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚。他的女儿名叫舍伊拉，就是建筑上伯·和仑、下伯·和仑与乌羡·舍伊拉的。
(历代志上 7:21-24 和合本)
以法莲的两个儿子因着下去夺取迦特人的牲畜，被本地的迦特人杀了。以法莲为自己的两个儿子悲哀，并且是悲哀了多日，而且把他的悲哀又传给了自己的儿子比利亚，比利亚意为“遭难”或“在灾祸中”。在信仰生活中，我们起什么名字很重要，如果起“我不行，”那么就一直捆绑在自己的里面看自己，如果起名是“得胜”那么就能过得胜的生活，虽然我们不足，缺乏，但是有与我们同在的神，籍着耶稣基督我们已经得胜有余了。感谢神！
【代上7:2】陀拉的儿子是乌西、利法雅、耶勒、雅买、易伯散、示母利，都是陀拉的族长，是大能的勇士。到大卫年间，他们的人数共有二万二千六百名。
【代上7:40】这都是亚设的子孙，都是族长，是精壮大能的勇士，也是首领中的头目，按着家谱计算，他们的子孙能出战的共有二万六千人。
个人感想
这里出来了精壮大能的勇士，我们也是神的精兵，福音的工人，传福音的人，拿着我的想法看自己是不足的软弱的，信仰就是反击自己的想法，相信话语，相信神的应许，我们是最属灵的，而是单单的树立话语，福音本是神的大能，救一切信的，我们相信福音之后凭信心能够过信心的生活，我们在自己里面没有条件，只是凭着我们的信和耶稣的作工能够走信心的路。
历代志上7章
以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、雅述（在创世记第四十六章十三节是约伯）、伸仑，共四人。陀拉的儿子是乌西、利法雅、耶勒、雅买、易伯散、示母利，都是陀拉的族长，是大能的勇士。到大卫年间，他们的人数共有二万二千六百名。乌西的儿子是伊斯拉希；伊斯拉希的儿子是米迦勒、俄巴底亚、约珥、伊示雅，共五人，都是族长。他们所率领的，按着宗族出战的军队，共有三万六千人，因为他们的妻和子众多。他们的族弟兄在以萨迦各族中都是大能的勇士，按着家谱计算共有八万七千人。
(历代志上 7:1-5 和合本)
主要内容：
本章共40节，接续前面的家谱，依次记载以萨迦、便雅悯、拿弗他利、玛拿西（半支派）、以法莲、亚设六个支派的谱系与战士人数，突出“大能勇士”与家族首领。
一、以萨迦支派（1–5节）
• 以萨迦四子：陀拉、普瓦、雅述、伸仑。
• 陀拉后裔为族长，大卫年间共22,600勇士；分支共36,000战士。
• 全支派总计87,000大能勇士。
二、便雅悯支派（6–12节）
• 便雅悯三子：比拉、比结、耶叠。
• 各宗族人数：比拉22,034人；比结20,200人；耶叠17,200人。
• 附：但支派简略记载（12节）。
三、拿弗他利支派（13节）
• 拿弗他利四子：雅薛、古尼、耶泽、示连，家谱极简。
四、玛拿西半支派（14–19节）
• 约瑟长子玛拿西，记载约旦河西的半支派谱系。
• 含重要家族与首领名字，无具体人数。
五、以法莲支派（20–29节）
• 约瑟次子以法莲，家谱较详，含女儿示伊拉建城的特别记载（24节）。
• 提到约书亚（以法莲后裔），引出征服迦南的线索（27节）。
六、亚设支派（30–40节）
• 亚设四子：音拿、伊施瓦、伊施韦、比利亚，并一女西拉。
• 比利亚后裔：希别、玛基列；希别后代分支众多。
• 全支派共26,000能出战的勇士，称赞为“精壮大能的勇士、首领中的头目”（40节）。
个人见证：
这一章里记载了几个支派的后裔，看这几个支派的后裔，最多的话就是他们都是大能的勇士，本来都是普通的人，但因着在被神使用里面，因蒙着神的恩典，就不断的改变，以至于成了大能的勇士。
我们都是软弱，像尘土一样软弱的，但感谢神的恩典，因蒙恩典得救了，神与我们同在了，不是我们怎样，因着神，我们成了新造的人，成了大能的勇士，非常感谢！
【代上7:1】以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、雅述（“雅述”创世记第46章13节作“约伯”）、伸仑，共四人。
【代上7:2】陀拉的儿子是乌西、利法雅、耶勒、雅买、易伯散、示母利，都是陀拉的族长，是大能的勇士。到大卫年间，他们的人数共有二万二千六百名。
【代上7:3】乌西的儿子是伊斯拉希；伊斯拉希的儿子是米迦勒、俄巴底亚、约珥、伊示雅，共五人，都是族长。
【代上7:4】他们所率领的，按着宗族出战的军队，共有三万六千人，因为他们的妻和子众多。
【代上7:5】他们的族弟兄在以萨迦各族中，都是大能的勇士，按着家谱计算，共有八万七千人。
中心：以色列中以萨迦、便雅悯、拿弗他利、玛拿西、以法莲等支派的繁衍、发展。
个人见证：不同支派有着各自独特的特点和贡献。以萨迦支派的智慧、便雅悯支派的勇武、玛拿西支派的扩张等，都为以色列民族的发展做出了贡献。就像现在神所拣选的圣徒，每个人都有神给的旨意，就像肢体一样，都有神要让做工作。
历代志上7章
中心内容
看这几个支派的后裔，最多的话就是他们都是大能的勇士，本来都是普通的人，但因着在神里面，因蒙着神的恩典，就不断的改变，以至于成了大能的勇士。
原文
以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、雅述（在创世记第四十六章十三节是约伯）、伸仑，共四人。陀拉的儿子是乌西、利法雅、耶勒、雅买、易伯散、示母利，都是陀拉的族长，是大能的勇士。到大卫年间，他们的人数共有二万二千六百名。乌西的儿子是伊斯拉希；伊斯拉希的儿子是米迦勒、俄巴底亚、约珥、伊示雅，共五人，都是族长。他们所率领的，按着宗族出战的军队，共有三万六千人，因为他们的妻和子众多。他们的族弟兄在以萨迦各族中都是大能的勇士，按着家谱计算共有八万七千人。
(历代志上 7:1-5 和合本)
个人感想
看经文我们都是软弱，不足的，尘土一样的人，但感谢神的恩典，因耶稣基督的恩典得救了，神与我们同在了，我们就成了大能的勇士，同样不是我做了什么是因着神，我成了新造的人，成了大能的勇士，非常感谢！
历代志上7章
便雅悯的儿子是比拉、比结、耶叠，共三人。比拉的儿子是以斯本、乌西、乌薛、耶利摩、以利，共五人，都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万二千零三十四人。比结的儿子是细米拉、约阿施、以利以谢、以利约乃、暗利、耶利摩、亚比雅、亚拿突、亚拉篾。这都是比结的儿子。他们都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万零二百人。
(历代志上 7:6-9 )
默想：看到这一章记载的支派比较多，通过雅各生出了12支派，每个支派都有家谱，但是看记载最少的支派就是但支派。但支派在历代志里面一个名字也找不到，看7章这里标题是记载的遍雅悯和但的后裔，但是看记载的内容却一个但支派的名字也没有。这种缺失并非偶然，而是信仰状态的反映。但支派在进入迦南地后，没有满足于在神面前拈阄分得的产业。他们“离开了他们从以色列会众里所分到的地业之后，他们寻找了自己安逸的地方去了以色列的最北方，靠近西顿的地方”，那里住着“孤独的居民，没有与别人来往的居民”，但支派杀害了这些居民，夺取其地并定居下来。他们选择的地方“又是平原，草场也丰富”，因此自认为生活得很好。他们跟随着自己的心去了自己喜欢去的地方，这是一种“没有属灵的信仰，没有主人的信仰，肉体的信仰，满足肉体、以肉体为中心的信仰”。最终导致“但支派可怜的一个名字都没有记载在历代志的家谱上。通过话语我们也能思想，我们是跟随肉体过信仰呢，还是认定神，跟随神的信心过信仰呢？”跟随主人，跟随神的信心生活， 这是蒙福的生活，感谢神！
《历代志上》 7 章中心内容主要记录以色列北方六个支派以萨迦、便雅悯、拿弗他利、玛拿西、以法莲、亚设的家谱，包括人名、人数和地业分布能出战打仗的人数。【代上7:6～40】便雅悯的儿子是比拉、比结、耶叠，共三人。这都是耶叠的儿子，都是族长，是大能的勇士。他们的子孙能上阵打仗的，共有一万七千二百人。还有以珥的儿子书品、户品，并亚黑的儿子户伸。
拿弗他利的儿子是雅薛、沽尼、耶色、沙龙，这都是辟拉的子孙玛拿西的儿子亚斯列，是他妾亚兰人所生的，又生了基列之父玛吉。玛吉娶的妻是户品、书品的妹子，名叫玛迦。玛拿西的次子名叫西罗非哈，西罗非哈但有几个女儿。以法莲的儿子是书提拉；书提拉的儿子是比列；比列的儿子是他哈；他哈的儿子是以拉大；以拉大的儿子是他哈；亚设的儿子是音拿、亦施瓦、亦施韦、比利亚，还有他们的妹子西拉。这都是亚设的子孙，都是族长，是精壮大能的勇士，也是首领中的头目，按着家谱计算他们的子孙能出战的共有二万六千人 个人见证：《历代志上》七章仿佛穿越了时空的长廊，见证了以色列民族从分散到聚集、从衰落到兴盛的壮丽历程。这一章节不仅详细记载了以色列各支派的繁衍和分布情况，更深刻地揭示了神对以色列民族的深厚慈爱与应许信实的承诺。看到了虽然以色列百姓经历了痛苦的被掳和悔改心以后的回归，更感受到了神渴望我们和神的心合一。我们一样是神的选民，我们每个人的头发神也数算过了， 我们的心思意念神都知道，就像记录以色列百姓的详尽的家谱一样。 所以圣经不仅是一部以色列人的历史，更是神写给我们的谆谆教诲的信笺，包含了神向着我们的拳拳的心。
【历代志上】7章
以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、雅述（在创世记第四十六章十三节是约伯）、伸仑，共四人。 陀拉的儿子是乌西、利法雅、耶勒、雅买、易伯散、示母利，都是陀拉的族长，是大能的勇士。到大卫年间，他们的人数共有二万二千六百名。 乌西的儿子是伊斯拉希；伊斯拉希的儿子是米迦勒、俄巴底亚、约珥、伊示雅，共五人，都是族长。 他们所率领的，按着宗族出战的军队，共有三万六千人，因为他们的妻和子众多。 他们的族弟兄在以萨迦各族中都是大能的勇士，按着家谱计算共有八万七千人。(历代志上 7:1-5 和合本)
感想:这几个支派中有的是大能的勇士，并不是他们的条件，而是被神使用时，神给了他们恩典，是主的能力，我们过信仰生活中也是，神看我们是大能的勇士，并没有看我们，而是看我们里面的耶稣基督，是耶稣的能力，荣耀归给神。
30亚设的儿子是音拿、亦施瓦、亦施韦、比利亚，还有他们的妹子西拉。
31比利亚的儿子是希别、玛结；玛结是比撒威的父亲。
32希别生雅弗勒、朔默、何坦和他们的妹子书雅。
33雅弗勒的儿子是巴萨、宾哈、亚施法，这都是雅弗勒的儿子。
34朔默的儿子是亚希、罗迦、耶户巴、亚兰。
35朔默兄弟希连的儿子是琐法、音那、示利斯、亚抹。
36琐法的儿子是书亚、哈尼弗、书阿勒、比利、音拉、
37比悉、河得、珊玛、施沙、益兰、比拉。
38益帖的儿子是耶孚尼、毗斯巴、亚拉。
39乌拉的儿子是亚拉、汉尼业、利写。
40这都是亚设的子孙，都是族长，是精壮大能的勇士，也是首领中的头目，按着家谱计算，他们的子孙能出战的共有二万六千人。
感想：这一章记载了几个祖的后裔，这些子孙都是普通人，但是神使用他们的缘故，他们都成为大能的勇士。我们也是一样，虽然软弱不足，但是神使用我们的缘故，我们能够传福音生活，能够被使用生活，能够成为大能的勇士生活，感谢神。
1以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、雅述（“雅述”创世记第46章13节作“约伯”）、伸仑，共四人。
2陀拉的儿子是乌西、利法雅、耶勒、雅买、易伯散、示母利，都是陀拉的族长，是大能的勇士。到大卫年间，他们的人数共有二万二千六百名。
3乌西的儿子是伊斯拉希；伊斯拉希的儿子是米迦勒、俄巴底亚、约珥、伊示雅，共五人，都是族长。
4他们所率领的，按着宗族出战的军队，共有三万六千人，因为他们的妻和子众多。
5他们的族弟兄在以萨迦各族中，都是大能的勇士，按着家谱计算，共有八万七千人。
【创49:14】“以萨迦是个强壮的驴，卧在羊圈之中。 【创49:15】他以安静为佳，以肥地为美，便低肩背重，成为服苦的仆人。 圣经里面说我们就像驴一样，不是能够顺服神的话语的人，并且总是敌对神的话语，但是以萨迦放下自己，能够顺从引导，这个不是他自己的作工，而是能够看到愿意接受话语，示因为在话语的里面看到了自己的面目，那么深知顺从想法的结果只能痛苦。
历代志上7章
以萨迦的后裔
1以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、雅述（“雅述”创世记第46章13节作“约伯”）、伸仑，共四人。
2陀拉的儿子是乌西、利法雅、耶勒、雅买、易伯散、示母利，都是陀拉的族长，是大能的勇士。到大卫年间，他们的人数共有二万二千六百名。
3乌西的儿子是伊斯拉希；伊斯拉希的儿子是米迦勒、俄巴底亚、约珥、伊示雅，共五人，都是族长。个人感想：以萨迦的后裔和便雅悯的后裔是族长和大能的勇士，亚设的子孙都是族长，精壮大能勇士，首领中的头目。但是并没有提及但的后裔。通过记录的名字看有被神使用的人，不是凭着自己的能力，而是思想纪念神的恩典壮大，在神的应许中有份。心向着神的应许时，能经历神的做工彰显神的荣耀。特别感谢
历代志上 7 章
以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、雅述（在创世记第四十六章十三节是约伯）、伸仑，共四人。陀拉的儿子是乌西、利法雅、耶勒、雅买、易伯散、示母利，都是陀拉的族长，是大能的勇士。到大卫年间，他们的人数共有二万二千六百名。乌西的儿子是伊斯拉希；伊斯拉希的儿子是米迦勒、俄巴底亚、约珥、伊示雅，共五人，都是族长。他们所率领的，按着宗族出战的军队，共有三万六千人，因为他们的妻和子众多。他们的族弟兄在以萨迦各族中都是大能的勇士，按着家谱计算共有八万七千人。
(历代志上 7:1-5 和合本)
通过在历代志上这一章里记载了有几个支派的后裔，看这几个支派的后裔，最多的话就是他们都是大能的勇士，本来都是普通的人，但因着在神里面，因蒙着神的恩典，就不断的改变，以至于成了大能的勇士。看我们自己的时候都是软弱，但感谢神的恩典，因蒙恩典得救了，神与我们同在了，我们就成了大能的勇士，不是我们怎样，而是因着我们接受了生命的世界，所以就成了新造的人，成了大能的勇士。
《历代志上》7章
便雅悯的儿子是比拉、比结、耶叠，共三人。比拉的儿子是以斯本、乌西、乌薛、耶利摩、以利，共五人，都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万二千零三十四人。比结的儿子是细米拉、约阿施、以利以谢、以利约乃、暗利、耶利摩、亚比雅、亚拿突、亚拉篾。这都是比结的儿子。他们都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万零二百人。耶叠的儿子是比勒罕；比勒罕的儿子是耶乌施、便雅悯、以忽、基拿拿、细坦、他施、亚希沙哈。这都是耶叠的儿子，都是族长，是大能的勇士；他们的子孙能上阵打仗的，共有一万七千二百人。还有以珥的儿子书品、户品，并亚黑的儿子户伸。
(历代志上 7:6-12 和合本)
当时，犹大国的百姓刚从巴比伦被掳之地返回，耶路撒冷和圣殿已成废墟。归回的人面临着外族的敌视和内部的混乱，他们最迫切的问题就是：“谁才是真正的以色列人？我们有资格拥有这片土地吗？”《历代志上》的家谱正是为了回答这些问题。作者（传统认为是文士以斯拉）有选择地使用古代档案，目的是告诉归回者：真正的“以色列”不是亡国的北国以色列，而是以耶路撒冷圣殿为中心的信仰群体。因此，第7章虽主要记录北方支派（以萨迦、便雅悯、拿弗他利、玛拿西、以法莲、亚设），却有意略过了但和西布伦，因为但支派是第一个设立偶像的支派，这传递出神学信息：只有忠于圣约的支派才被算作神的子民。
在《士师记》17:6【在当时以色列中没有王，各人任意而行 】以法莲山地的米迦先在家设偶像和神堂，还私立儿子为祭司。但支派在寻地途中，路过米迦家时竟抢走神像、以弗得，并拐走祭司。他们攻下拉亿城（后改名为“但”）后，正式设立偶像，让被拐祭司的子孙世代担任祭司，直到被掳的日子 。但支派心中忘记应许的世界，以肉体为中心生活，结果只能是遭咒诅。
历代志上7章他们的族弟兄在以萨迦各族中都是大能的勇士，按着家谱计算共有八万七千人。……耶叠的儿子是比勒罕；比勒罕的儿子是耶乌施、便雅悯、以忽、基拿拿、细坦、他施、亚希沙哈。这都是耶叠的儿子，都是族长，是大能的勇士；他们的子孙能上阵打仗的，共有一万七千二百人。……这都是亚设的子孙，都是族长，是精壮大能的勇士，也是首领中的头目，按着家谱计算，他们的子孙能出战的共有二万六千人。( 历代志上 7:5,10-11,40 和合本 )
这章里记录人数的后裔，他们都是大能的勇士，也是能上阵打仗的才记录了他们的人数，能够成为大能的勇士，能够出去争战，这都是能够接受着神的心往前迈步的，只有不断的往前迈步，越过负担才能成为大能的勇士，能够越过负担生活的人也被记录了在了人数的里面。我们也想被记录在神的世界，但是却又不想过负担的生活，也不想过争战的生活，但实际只有越过负担才能得到生命的世界。也只有接受着神给的能力，过着争战的生活。
历代志上7章
中心：这一章记录了以色列几个支派的家谱，包括以萨迦、便雅悯、拿弗他利、玛拿西、以法莲和亚设。
感想：家谱不仅是血统的记录，更是神对以色列民族应许的见证。它强调了每个支派在神计划中的独特地位，提醒被掳归回的百姓他们的身份与使命，以及神对他们的眷顾。以法莲支派的家谱中特别提到女儿舍伊拉，她因建造三座城市而被铭记。家谱中强调“大能的勇士”，暗示以色列民族的历史充满争战，但争战的目的不仅是征服土地，更是为了建立神的国度。
历代志上7
以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚。
(历代志上 7:23 和合本)
感想：以法莲因家里遭遇祸患，就给他的儿子起名叫比利亚，很多时候我们也是这样，遭遇什么样的环境，就给环境起什么样的名字，这样只能使我们陷入痛苦里面。实际得发现我们眼睛所看的、所感觉的，这是虚假的，惟有话语是真实的。当我们跟随自己的心生活的时候，我们只能是毫无盼望，所以应该把心放在话语里面，话语是有能力的，话语给我们带来盼望。
（代上7:21~23）他哈的儿子是撒拔；撒拔的儿子是书提拉。以法莲又生以谢、以列；这二人因为下去夺取迦特人的牲畜，被本地的迦特人杀了。他们的父亲以法莲为他们悲哀了多日，他的弟兄都来安慰他。以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚。 感想：以法莲因为两个儿子被杀心里悲哀，所以就给他的下一个孩子起名叫比利亚，家里遭祸的意思。以法莲虽是次子却得了长子的名分，得着长子的祝福，分给他的土地也多。但是他的儿子去夺非利士人的牲畜却被非利士人所杀。原本迦南地都赐给了以色列百姓，但是以色列百姓只是征战了一部分之后，没有完全把本地的居住民赶走，而是留了一部分人与他们一同住在迦南地。虽然一开始他们奴役当地的居民，但是这为他们留下了隐患。以法莲的两个儿子被杀，也是因为以法莲不与肉体争战，不与自己的想法争战，所以允许非利士人与他们同居一地。但是他那两个儿子的死并没有引起非以法莲的思考，以法莲只是为儿子的死感到悲伤，但是并没有因着儿子的死开始思考为什么会发生这样的事情，神想指教我什么。我们生活当中也会有我们不想面对的环境，我们面对这样的环境的时候，只是为环境所困扰，为处境而忧愁，但是我们不寻求允许这样环境的神的心意，所以只能过给环境起名字的信仰。但是我们通过环境寻求神的时候，就能像雅各一样给儿子起名叫便雅悯。重新归回到神面前，重新蒙神的恩典生活。
历代志上7
历史背景：
承接前文的族谱记载，聚焦以色列北国的多个支派。犹太人从巴比伦归回后，作者记录各支派谱系，旨在完整保存以色列十二支派的宗族脉络，重拾全民信仰与民族归属感，不局限于南国犹大与利未支派。
中心内容：
本章依次记载以萨迦、便雅悯、拿弗他利、玛拿西、以法莲、亚设六个支派的家族谱系、人口军力与宗族事迹。既记录各支派的繁衍发展与英勇族人，也提及以法莲家族的意外变故，完整呈现以色列北方诸支派的宗族历史与生存轨迹。
个人感想：
他哈的儿子是撒拔；撒拔的儿子是书提拉。以法莲又生以谢、以列；这二人因为下去夺取迦特人的牲畜，被本地的迦特人杀了。(历代志上 7:21) 单看这一节真是让人难过的事情，白发人送黑发人，可能一生也无法解开，但是看后面以利沙玛的儿子是嫩；嫩的儿子是约书亚。(历代志上 7:27) 从后来神给的儿子生出约书亚，被神大大使用带领以色列人进入迦南的领袖人物，什么事情不能只看前面，如果只看一时的困难只能绝望，如果带着盼望去看待，期待神做工，就能充满希望生活，就像仆人常常讲罗马书3章23节24节，只看23节就只能绝望，世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，看24节如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。(罗马书 3:24)
中心思想：主要记了以色列北方几个支派的家谱，核心是说神没忘记任何一支子民，都在祂计划里。
个人感想：他哈的儿子是撒拔；撒拔的儿子是书提拉。以法莲又生以谢、以列；这二人因为下去夺取迦特人的牲畜，被本地的迦特人杀了。他们的父亲以法莲为他们悲哀了多日，他的弟兄都来安慰他。以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚。(历代志上 7:21-23 和合本)
以法莲家族的悲剧与恩典，让我看见人生的苦难与神的安慰。以法莲的两个儿子以谢、以列擅自夺取迦特人的牲畜，惨遭杀害。这提醒我，脱离神引导的冲动行事，往往带来亏损与祸患，凭己意争取利益，终会付出代价。儿子骤逝，以法莲悲哀多日，亲人前来安慰。悲伤不是软弱，而是人性的真实；神允许我们哀痛，也借着身边的人赐下陪伴与扶持，让我们知道苦难中并非孤伶。
哀痛之后，神赐下新的儿子比利亚，名字意为“遭祸”，纪念家中的伤痛。神没有抹去痛苦的记忆，却在破碎中赐下新生与盼望。祂的恩典常藏在患难之后，伤痕会成为提醒，让我们更谦卑依靠祂。
历代志上：第7章
每个支派神所带领的都不一样。其中有五个指派，他们是有勇士的，能够争战。拿弗他利和以法莲看不到勇士。没有勇士，就会出现有被杀的环境。神通过摩西和约束亚领着他们去争战的时候，都一起参与过战争，一起也蒙到过神的恩典。应该是拿着信心生活，能够出来勇士。一起能够建立神的家。我们罪得赦免以后，神把我们放在教会的里面。通过教会和仆人在引领着我们过信仰生活。让我们每个人都能够参与到福音的里边。能够宝贵的被神所使用。不断的被使用当中，我们的心里边也会兴起来争战的心。也能够拿着信心去打仗。我们也会指教自己的孩子们过信心的生活。他们也一样的能够成为勇士。以后的人生都能够在福音里边宝贵的使用。
【代上7:23】以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚。
【代上7:24】他的女儿名叫舍伊拉，就是建筑上伯和仑、下伯和仑与乌羡舍伊拉的。
【代上7:25】比利亚的儿子是利法和利悉；利悉的儿子是他拉；他拉的儿子是他罕；
【代上7:26】他罕的儿子是拉但；拉但的儿子是亚米忽；亚米忽的儿子是以利沙玛；
【代上7:27】以利沙玛的儿子是嫩；嫩的儿子是约书亚。
以法莲生的以谢和以列被迦特人杀了，以法莲悲哀多日，得到弟兄们的安慰后，又和妻子同房怀孕生一个儿子给他起名叫“比利亚”，遭祸的意思。比利亚这个名字从“不幸”开始，约书亚出生后，成为被神使用的仆人。这正应验了神的话语，我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。正如以法莲的父亲约瑟在苦难中凡事顺利，所以我们肉体的眼睛所看的灾祸正是神的祝福，我们无论发生什么事情，因着苦难能降卑心，学会顺服。
历代志上7章
这都是亚设的子孙，都是族长，是精壮大能的勇士，也是首领中的头目，按着家谱计算，他们的子孙能出战的共有二万六千人。(历代志上 7:40 和合本)
中心内容
记载了亚赦的后裔都是大能的勇士。
个人感想
这里面记录了七个支派的后裔，里面不论多少都没有落下，神都一一记录下来，而且里面最关键的是一直在强调大能的勇士，大能的勇士，不是他有多少能力，而是神赋予他能力，让他不是凭借他自己的能力和权势，而是只有神里面才能出来真正的能力。当我们仰望神依靠神的时候，同样神也通过我们见证荣耀神，使我们能得神使用的机会特别感谢！
20以法莲的儿子是书提拉；书提拉的儿子是比列；比列的儿子是他哈；他哈的儿子是以拉大；以拉大的儿子是他哈；
21他哈的儿子是撒拔；撒拔的儿子是书提拉。以法莲又生以谢、以列；这二人因为下去夺取迦特人的牲畜，被本地的迦特人杀了。
22他们的父亲以法莲为他们悲哀了多日，他的弟兄都来安慰他。
23以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚。
24他的女儿名叫舍伊拉，就是建筑上伯和仑、下伯和仑与乌羡舍伊拉的。
25比利亚的儿子是利法和利悉；利悉的儿子是他拉；他拉的儿子是他罕；
26他罕的儿子是拉但；拉但的儿子是亚米忽；亚米忽的儿子是以利沙玛；
27以利沙玛的儿子是嫩；嫩的儿子是约书亚。
28以法莲人的地业和住处，是伯特利与其村庄，东边拿兰，西边基色与其村庄，示剑与其村庄，直到迦萨与其村庄。
29还有靠近玛拿西人的境界，伯善与其村庄，他纳与其村庄，米吉多与其村庄，多珥与其村庄；以色列儿子约瑟的子孙住在这些地方。
感想：
第7章记载了以色列北部六个支派：以萨迦、便雅悯、拿弗他利、玛拿西、以法莲、亚设的家谱，详细记录了各支派首领的名字、宗族谱系，以及最重要的——在大卫王时期，各支派中能上阵作战的勇士人数，以法立莲在创世记记载的是其祖父雅各临终前，雅各将右手按在身为次子的以法莲头上，立他在长子玛拿西之上，并预言他“后裔成为多族”、“比他的兄弟还大”。带领以色列人征服迦南的领袖约书亚就出自此支派，但是在这里却记载的是他们败给了迦特人，迦特是非利士的五个主要城邑之一。神记录以法莲支派在此失败，却记录便雅悯支派在此得胜，又有比利亚和示玛是亚雅仑居民的族长，是驱逐迦特人的。(历代志上 8:13 和合本)虽然给的应许是使之昌盛，但是由此可见他们的生活并不是这样的，人一旦堕落安逸，心往下走，最后祝福也会变成咒诅，只有不断地争战的生活，才是神喜悦的。
历代志上6章
中心内容：利未的后裔，利未其余的后裔，圣殿中的歌唱者，亚伦的后裔，利未支派的住地，
【代上6:31】约柜安设之后，大卫派人在耶和华殿中管理歌唱的事。
【代上6:32】他们就在会幕前当歌唱的差，及至所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿，他们便按着班次供职。
个人感想：大卫安设约柜之后。派人在神的殿中管理歌唱的事，并在会幕前歌唱，大卫无论遇到任何环境，寻求神的时候，神都帮助他。与神同行，大卫心里对神只有感谢和赞美，所以大卫把赞美神的事看为重要，心里只树立神。在我的生活中也遇见很多环境困难，但我的心很多时候是因着环境而艰难，但神在这里指教我，神也希望我能像大卫一样遇到环境困难时来到神面前祈求，神给我应许的力量，神的能力帮助保守我，有神的应许与我同在，越过一切环境，也让我过赞美神的生活。
【代上7:27】以利沙玛的儿子是嫩；嫩的儿子是约书亚。
感想:因着21节以法莲生的以谢和以列被迦特人杀了，22节，以法莲悲哀多日，得到弟兄们的安慰后，又和妻子同房怀孕生一个儿子给他起名叫“比利亚”，遭祸的意思。比利亚这个名字从“不幸”开始，27节却生出来了约书亚，成为被神使用的仆人
21他哈的儿子是撒拔；撒拔的儿子是书提拉。以法莲又生以谢、以列；这二人因为下去夺取迦特人的牲畜，被本地的迦特人杀了。
22他们的父亲以法莲为他们悲哀了多日，他的弟兄都来安慰他。
23以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚。
以法莲的两个儿子因为下去夺取迦特人的牲畜，就被本地的迦特人给杀了，而以法莲因着他们悲哀多日，因着这两个儿子，后来又生了个儿子也是给他起名叫比利亚，也就是遭遇祸患之意。而看这两个儿子为什么遭遇这祸患呢，其实并不是别的，因为他们夺取牲畜，并不是关心的生命的世界，关心的是财物的世界，最终贪爱钱财的必丧掉生命。我们是得救的基督徒，是神的儿女，我们里面有神给了我们新生命，而应该关心的也就是生命的世界。如果不是关心的生命，却贪爱着世俗，贪爱着钱财，也只能是丧失生命的世界，留下的只能是给身边的人也带来悲伤。
历代志上7章
陀拉的儿子是乌西、利法雅、耶勒、雅买、易伯散、示母利，都是陀拉的族长，是大能的勇士。到大卫年间，他们的人数共有二万二千六百名。 ……他们的族弟兄在以萨迦各族中都是大能的勇士，按着家谱计算共有八万七千人。……比拉的儿子是以斯本、乌西、乌薛、耶利摩、以利，共五人，都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万二千零三十四人。 ……他们都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万零二百人。 ……这都是耶叠的儿子，都是族长，是大能的勇士；他们的子孙能上阵打仗的，共有一万七千二百人。 ……这都是亚设的子孙，都是族长，是精壮大能的勇士，也是首领中的头目，按着家谱计算，他们的子孙能出战的共有二万六千人。(历代志上 7:2,5,7,9,11,40 和合本)
中心
这章里记录了以萨迦便雅悯，拿弗他利，玛拿西，以法莲，亚设的后裔，其中以萨迦，便雅悯，亚设的后裔很多是大能的勇士。但的后裔虽然有小标题但是没有记录他的后裔。拿弗他利的后裔只记录了四个儿子就没有了。玛拿西的后裔中没有记录有大能的勇士，有西罗非哈的女儿。以法莲的两个儿子为夺本地人的牲畜被杀了，过后又生了一个儿子，约书亚是以法莲的后裔。
感受
亚伯拉罕的侄子罗得被掳走后，他带领318个壮丁救了罗得，跟随大卫的人起先是欠债的窘迫的，但看后来又很多大能的勇士出来。思想的时候大能的勇士不是自己有多么大的能力，而是学习了神的心，依靠神去争战，与神同行。神拣选了我们，神也会引导我们保守我们，在jh里被打造成依靠神的话语的勇士。
历代志上 7章
以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、雅述（在创世记第四十六章十三节是约伯）、伸仑，共四人。陀拉的儿子是乌西、利法雅、耶勒、雅买、易伯散、示母利，都是陀拉的族长，是大能的勇士。到大卫年间，他们的人数共有二万二千六百名。乌西的儿子是伊斯拉希；伊斯拉希的儿子是米迦勒、俄巴底亚、约珥、伊示雅，共五人，都是族长。他们所率领的，按着宗族出战的军队，共有三万六千人，因为他们的妻和子众多。他们的族弟兄在以萨迦各族中都是大能的勇士，按着家谱计算共有八万七千人。
个人感想：看以色列各个支派的后裔人数很多，看圣经里很详细地记录每个支派宗族的人名，因着以色列百姓是神的百姓，从神呼召亚伯拉罕时就给了应许，神使亚伯拉罕成为大国，神赐福给他，神按照应许待以色列百姓，能够看到以色列百姓成为人数众多，跟以色列百姓没有关系的，是神在引导他们，与他们同行，是神单方面赐下的福，单方面立的约，他们只是蒙到了神的恩典。
14玛拿西的儿子亚斯列，是他妾亚兰人所生的，又生了基列之父玛吉。
15玛吉娶的妻是户品、书品的妹子，名叫玛迦。玛拿西的次子名叫西罗非哈，西罗非哈但有几个女儿。
西罗非哈只有女儿没有儿子，他死之后女儿们就没有产业了，但是他的女儿们没有直接那样坐以待毙，而是走到摩西面前，当他们来到摩西面前无求的时候，摩西问神，神就给了她们父亲的产业。我们很多时候发生什么事就那样接受了，不会去争取恩典，不会去求恩典，但是当我们来到神面前去求神的恩典的时候，神就会帮助我们，神就会施给我们恩典。
历代志上7章，本章以家谱与勇士名录为主，聚焦以色列北部六支派（以萨迦、便雅悯、拿弗他利、玛拿西、以法莲、亚设），核心是确认身份与归属；彰显神的信实与力量。
【代上7:2】陀拉的儿子是乌西、利法雅、耶勒、雅买、易伯散、示母利，都是陀拉的族长，是大能的勇士。到大卫年间，他们的人数共有二万二千六百名。
【代上7:5】他们的族弟兄在以萨迦各族中，都是大能的勇士，按着家谱计算，共有八万七千人。
这些支派的后裔都是大能的勇士，他们是神的选民，神赐给他们能力和力量，不是他们自己里面产生的，是神的作工，神赐给他们的。他们里面没有这样的条件，都是神按照他的应许赐给他们的。我们只要仰望神，依靠神，那么我们自己里面没有的能力和力量，神同样也会赐给我们。
历代志上7章
他们的族弟兄在以萨迦各族中，都是大能的勇士，按着家谱计算，共有八万七千人。（历上7:5）
以萨迦家谱里面出来很多的人，不是因为他们有能力、有条件，而是因着神的，心里面一直依靠的是神，身在他们里边存留的时候，人也兴旺起来。心里面很分明的能够感受到神向着着他们的恩典，能够成为大能的勇士，他们心里面依靠着是大能的勇士，心里面的焦点是神
感想:神想把恩典给我们，不是让我们评的条件与能力，而是让我们心里面单单仰望的神，心不是看自己生活，能够很分明的仰望着耶稣生活。神不看人的外貌与行为，神看的是内心，我们的心里面能够很转向着神，转向神的时候是神来作工，心里面能够只依靠着神。
便雅悯的儿子是比拉、比结、耶叠，共三人。比拉的儿子是以斯本、乌西、乌薛、耶利摩、以利，共五人，都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万二千零三十四人。比结的儿子是细米拉、约阿施、以利以谢、以利约乃、暗利、耶利摩、亚比雅、亚拿突、亚拉篾。这都是比结的儿子。他们都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万零二百人。耶叠的儿子是比勒罕；比勒罕的儿子是耶乌施、便雅悯、以忽、基拿拿、细坦、他施、亚希沙哈。这都是耶叠的儿子，都是族长，是大能的勇士；他们的子孙能上阵打仗的，共有一万七千二百人。还有以珥的儿子书品、户品，并亚黑的儿子户伸。
(历代志上 7:6-12 和合本)…@
这里记载了以萨迦和便雅悯支派的后裔，这里边记载他们都是大能的勇士，成为大能的勇士，是因为他们一直征战被训练，才成为大能的勇士。圣经记载着亚伯拉罕家生养的三百一十八个精炼壮丁，亚伯拉罕一直在训练着他们，因为神帮助他们三百一十八个人能够和四个王的联军打仗并且得胜。思想的时候在信仰的生活当中，我们的心得不断的接受训练，每天得接受话语的管理治理，成为合乎神手中所使用的器皿。
历代志上6章
中心内容：利未的后裔，利未其余的后裔，圣殿中的歌唱者，亚伦的后裔，利未支派的住地，
【代上6:31】约柜安设之后，大卫派人在耶和华殿中管理歌唱的事。
【代上6:32】他们就在会幕前当歌唱的差，及至所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿，他们便按着班次供职。
个人感想：大卫安设约柜之后。派人在神的殿中管理歌唱的事，并在会幕前歌唱，大卫无论遇到任何环境，寻求神的时候，神都帮助他。与神同行，大卫心里对神只有感谢和赞美，所以大卫把赞美神的事看为重要，心里只树立神。在我的生活中也遇见很多环境困难，但我的心很多时候是因着环境而艰难，但神在这里指教我，神也希望我能像大卫一样遇到环境困难时来到神面前祈求，神给我应许的力量，神的能力帮助保守我，有神的应许与我同在，越过一切环境，也让我过赞美神的生活.
历代志上9章
中心内容：被掳回归的人，住在耶路撒冷的祭司，住在耶路撒冷的利未人，住在耶路撒冷的圣殿守卫，其余的利未人，扫罗王的祖先和后代。
【代上9:19】可拉的曾孙、以比雅撒的孙子、可利的儿子沙龙，和他的族弟兄可拉人，都管理使用之工，并守会幕的门。他们的祖宗曾管理耶和华的营盘，又把守营门。
【代上9:20】从前以利亚撒的儿子非尼哈管理他们，耶和华也与他同在。
个人感想：沙龙和他的弟兄可拉人都管理使用之工，并守会幕之门，她们的祖宗曾管理神的营盘，把守营门，他们世代做神的事情，又有非尼哈管理他们，又有神与他同在，可见侍奉神的人，他们的心用在神的殿，会幕里面，他们也把神的心和侍奉神的事传给他们的后代，并有非尼哈管理他们，因为神与他同在，有神的灵引导他们，他们是有神的仆人管理和引导，他们是蒙福的人。我的人生也是蒙福的，神给了我救恩，有把我放在教会里，又给了侍奉福音的职分，多么蒙福，我和我的子女也在教会里，被保守被引导和养育着，神也喜悦我把神的心传达给我的子女们，使他们也在福音里侍奉神生活。感谢神。
历代志上7:25-29
比利亚的儿子是利法和利悉。利悉的儿子是他拉；他拉的儿子是他罕； 他罕的儿子是拉但；拉但的儿子是亚米忽；亚米忽的儿子是以利沙玛； 以利沙玛的儿子是嫩；嫩的儿子是约书亚。 以法莲人的地业和住处是伯特利与其村庄；东边拿兰，西边基色与其村庄；示剑与其村庄，直到迦萨与其村庄； 还有靠近玛拿西人的境界，伯·善与其村庄；他纳与其村庄；米吉多与其村庄；多珥与其村庄。以色列儿子约瑟的子孙住在这些地方。思想话语的时候以法莲的后裔是一个大国，但是以法莲并不是努力做了什么而得到的这些，而是按照神的应许而蒙的祝福，以法莲本是次子，玛拿西是长子祝福本是给长子但是以色列给祝福的时候就赐给了以法莲；我们并不是有好行为或者努力做了什么而蒙福得以得到救恩，而是神白白赐给了我们，我们信并接受就可以特别的感谢！
便雅悯的儿子是比拉、比结、耶叠，共三人。比拉的儿子是以斯本、乌西、乌薛、耶利摩、以利，共五人，都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万二千零三十四人。比结的儿子是细米拉、约阿施、以利以谢、以利约乃、暗利、耶利摩、亚比雅、亚拿突、亚拉篾。这都是比结的儿子。他们都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万零二百人。耶叠的儿子是比勒罕；比勒罕的儿子是耶乌施、便雅悯、以忽、基拿拿、细坦、他施、亚希沙哈。这都是耶叠的儿子，都是族长，是大能的勇士；他们的子孙能上阵打仗的，共有一万七千二百人。还有以珥的儿子书品、户品，并亚黑的儿子户伸。
看这话语里头说：
便雅悯和但的后裔。
便雅悯支派，虽然是最小的，但是出来了扫罗王，也出来了使徒保罗。
扫罗一生他不仰望神生活，最后被废弃。
使徒保罗也是便雅悯支派的人，但是他一生持守着敬畏神的心生活，侍奉神生活，传福音生活，一生凭着信心生活。所以使徒保罗说：当以耶稣基督的心为心。
通过思考这话语，让我们也是能够学习使徒保罗，这样敬畏神的心生活，以耶稣基督的心为心去生活。非常感谢。
历代上7:1以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、雅述（“雅述”创世记第46章13节作“约伯”）、伸仑，共四人。2陀拉的儿子是乌西、利法雅、耶勒、雅买、易伯散、示母利，都是陀拉的族长，是大能的勇士。到大卫年间，他们的人数共有二万二千六百名。3乌西的儿子是伊斯拉希；伊斯拉希的儿子是米迦勒、俄巴底亚、约珥、伊示雅，共五人，都是族长。4他们所率领的，按着宗族出战的军队，共有三万六千人，因为他们的妻和子众多。5他们的族弟兄在以萨迦各族中，都是大能的勇士，按着家谱计算，共有八万七千人。
这一章里记载了几个支派的后裔，看这几个支派的后裔，最多的话就是他们都是大能的勇士，本来都是普通的人，但因着在神里面，因蒙着神的恩典，就不断的改变，以至于成了大能的勇士。好像这话语一样，我们都是软弱，像尘土一样软弱的，但感谢神的恩典，因蒙恩典得救了，神与我们同在了，我们就成了大能的勇士，不是我们怎样，因着神，我们成了新造的人，成了大能的勇士，非常感谢！
历代志上7章
中心内容
在这一章里， 写到了以萨迦，便雅悯，拿弗他利，玛拿西，以法连，亚设这六个支派的后裔。其中常常提到的是，大能的勇士，能出战的军队。他们要在神给的应许之地生活下去，发展下去，需要战力。
以萨迦的记载是，陀拉的儿子是乌西、利法雅、耶勒、雅买、易伯散、示母利，都是陀拉的族长，是大能的勇士。到大卫年间，他们的人数共有二万二千六百名。他们的族弟兄在以萨迦各族中都是大能的勇士，按着家谱计算共有八万七千人。还有亚设的后裔:比悉、河得、珊玛、施沙、益兰、比拉。益帖的儿子是耶孚尼、毗斯巴、亚拉。乌拉的儿子是亚拉、汉尼业、利写。这都是亚设的子孙，都是族长，是精壮大能的勇士，也是首领中的头目，按着家谱计算，他们的子孙能出战的共有二万六千人。
感想
神呼召了亚伯拉罕一人，给了他应许，你的子孙如同天上的星星多。当初，看不到，信不起来。但，使用信心的眼光就能看到，相信的。亚伯拉罕欢喜领受应受的。亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往哪里去。他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。
中心：以法莲的后裔
在这里看到了以法莲的后裔中出来了约书亚，约书亚是窥探迦南地的探子之一，他和迦勒两人和其他十个探子拥有不一样的心志，因着他们俩专心跟随神的话语，最后神使他们进到应许之地。
感想：以法莲的意思是在受苦的地方昌盛起来，还有一个意思是没有反过来的饼，临阵之日转身退后，但和他的条件毫无相关的神赐给了他后裔，后裔当中也出来一位领袖约书亚，我们得救是本乎恩，也因着信，并不是出于自己乃是神所赐的。
中心思想
《历代志上》第七章主要记载了以色列北方六个支派（以萨迦、便雅悯、拿弗他利、玛拿西半支派、以法莲、亚设）的谱系传承，在罗列家族名录的同时穿插了关键人物的事迹，核心传递两层启示：其一，无论支派兴衰、家族起伏，上帝始终记念祂的百姓，不单记念他们的身份谱系，也记念他们每一段经历中的欢笑、泪水与付出；其二，指向被掳归回的以色列人，提醒他们只要与上帝持守正确的关系，合一团结跟随上帝的引领，就能重新得着安定与祝福，哪怕是在苦难之中，上帝也能成就非凡的恩典。
个人感想（灵修感悟风）
初读这一章时，只觉得满篇都是陌生的人名，枯燥又琐碎，直到翻到以法莲丧子的那段记述，突然被击中了。“他们的父亲以法莲为他们悲哀了多日”，短短的一句话，就把一个父亲痛失爱子的沉恸铺在了千年前的经文中。原来上帝记念的从来不是只有英雄豪杰的功绩，不是只有族谱上闪亮的名字，而是普通人藏在心底的眼泪。
我们总习惯把伤痛藏起来，觉得时间久了，连自己都会慢慢淡忘那些熬不下去的夜晚，那些忍不住掉下来的眼泪。可经文中告诉我们，上帝都记得，祂把我们的流离都数过，把我们的眼泪都装在皮袋里，记在册子上。那些为信仰付过的代价，那些在艰难中无声扛过的痛苦，从来都不是白白承受的，都会在永恒里有着属于它的价值。
这也让我想起亚设支派，哪怕人口比起出埃及时锐减，剩下的却个个都是精壮能干的勇士。原来人数多寡从来不是上帝衡量我们的标准，只要我们愿意被祂打磨，成为合祂心意的器皿，就算是微小的群体，也能成为能打胜仗的精兵。原来无论我们处在怎样的境遇里，上帝的眼光从来都没有离开过我们。
个人感想（现实反思风）
这一章看似是遥远的古代族谱，实则藏着穿越千年的提醒。作者记录不同支派的兴衰：有的支派曾经兴盛，后来却渐渐没落，甚至连完整的谱系都没能留下；有的支派人数不多，却个个都是能出战的勇士；有的家族经历了丧子的剧痛，却依然在苦难中开出新的花——这其实就是我们每个群体、每个家庭甚至每个人生命的缩影。
我们总在追求宏大的成就，希望自己的名字能被人记住，希望家族能一直兴盛不衰，却忘了最该在乎的，是有没有和上帝持守正确的关系。当我们面对困境的时候，很容易陷入分裂和互相指责，就像当年以色列南北分裂最终都被掳掠一样，可这一章恰恰提醒我们，合一团结才是复兴的起点，只有大家一同跟随上帝的引领，才能走出低谷，重新得着祝福。
更让我触动的是经文中对女性的记载：西罗非哈的女儿敢为自己和父亲争取产业，以法莲的孙女舍伊拉一个女子，却带领族人建造城池、守住地业。原来上帝从来不会因为性别局限一个人的恩赐，只要敢凭信心寻求，看重上帝的应许，哪怕是不被看好的位置，也能做出不平凡的事。这些藏在族谱里的细节，其实都是给今天的我们的鼓励：你的每一份付出，每一次坚持，上帝都看得见，也都会记念。
历代志上7章
6便雅悯的儿子是比拉、比结、耶叠，共三人。
7比拉的儿子是以斯本、乌西、乌薛、耶利摩、以利，共五人，都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万二千零三十四人。
8比结的儿子是细米拉、约阿施、以利以谢、以利约乃、暗利、耶利摩、亚比雅、亚拿突、亚拉篾，这都是比结的儿子。
9他们都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万零二百人。
10耶叠的儿子是比勒罕；比勒罕的儿子是耶乌施、便雅悯、以忽、基拿拿、细坦、他施、亚希沙哈。
11这都是耶叠的儿子，都是族长，是大能的勇士。他们的子孙能上阵打仗的，共有一万七千二百人。
12还有以珥的儿子书品、户品，并亚黑的儿子户伸。
感想
看这章圣经记载了以萨迦和便雅悯支派的后裔，这里边记载他们都是大能的勇士，梦成为大能的勇士，是因为他们一直征战被训练，才成为大能的勇士。圣经记载着亚伯拉罕家生养的三百一十八个精炼壮丁，亚伯拉罕一直在训练着他们，因为神帮助他们三百一十八个人能够和四个王的联军打仗并且得胜。思想的时候在信仰的生活当中，我们的心得不断的接受训练，每天得接受话语的管理治理，成为合乎神手中所使用的器皿。
代上7陀拉的兒子是烏西、利法雅、耶勒、雅買、易伯散、示母利，都是陀拉的族長，是大能的勇士。到大衛年間，他們的人數共有二萬二千六百名。
瑪吉娶的妻是戶品、書品的妹子，名叫瑪迦。瑪拿西的次子名叫西羅非哈；西羅非哈但有幾個女兒。
他哈的兒子是撒拔；撒拔的兒子是書提拉。以法蓮又生以謝、以列；這二人因為下去奪取迦特人的牲畜，被本地的迦特人殺了。
他們的父親以法蓮為他們悲哀了多日，他的弟兄都來安慰他。
這都是亞設的子孫，都是族長，是精壯大能的勇士，也是首領中的頭目，按着家譜計算，他們的子孫能出戰的共有二萬六千人。
-歷代志上 7:2,15,21-22,40
见证：以萨迦的后裔出来很多大能的勇士，亚设的后代也是有很多大能的勇士，族长。这也是按着雅各的祝福和摩西的祝福成就的。 看到神的应许成就的世界。
以薩迦是個強壯的驢，臥在羊圈之中。
亞設之地必出肥美的糧食，且出君王的美味。
-創世記 49:14,20
玛拿西的后代里面出了名的就是西罗非哈的六个女儿，因为她们在神面前有信心，能侵略得到恩典。神也特别喜悦她们能大胆自由地来到神面前。但以法莲本是得到祝福比玛拿西更多的，但他们总想自己为自己，信不了神会为他，会保守他的部分。所以他们自己要为自己就做出了很多羞耻又害了自己的事。我也是需要在神面前更加的相信神为我做的部分。
经文
23以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚。
24他的女儿名叫舍伊拉，就是建筑上伯和仑、下伯和仑与乌羡舍伊拉的。
25比利亚的儿子是利法和利悉；利悉的儿子是他拉；他拉的儿子是他罕；
26他罕的儿子是拉但；拉但的儿子是亚米忽；亚米忽的儿子是以利沙玛；
27以利沙玛的儿子是嫩；嫩的儿子是约书亚。
28以法莲人的地业和住处，是伯特利与其村庄，东边拿兰，西边基色与其村庄，示剑与其村庄，直到迦萨与其村庄。
29还有靠近玛拿西人的境界，伯善与其村庄，他纳与其村庄，米吉多与其村庄，多珥与其村庄；以色列儿子约瑟的子孙住在这些地方。
亚设的后裔
30亚设的儿子是音拿、亦施瓦、亦施韦、比利亚，还有他们的妹子西拉。
31比利亚的儿子是希别、玛结；玛结是比撒威的父亲。
32希别生雅弗勒、朔默、何坦和他们的妹子书雅。
33雅弗勒的儿子是巴萨、宾哈、亚施法，这都是雅弗勒的儿子。
34朔默的儿子是亚希、罗迦、耶户巴、亚兰。
35朔默兄弟希连的儿子是琐法、音那、示利斯、亚抹。
36琐法的儿子是书亚、哈尼弗、书阿勒、比利、音拉、
37比悉、河得、珊玛、施沙、益兰、比拉。
38益帖的儿子是耶孚尼、毗斯巴、亚拉。
39乌拉的儿子是亚拉、汉尼业、利写。
40这都是亚设的子孙，都是族长，是精壮大能的勇士，也是首领中的头目，按着家谱计算，他们的子孙能出战的共有二万六千人。
个人感想
以法莲的两个儿子因为下去夺取迦特人的牲畜，就被本地的迦特人给杀了，而以法莲因着他们悲哀多日，因着这两个儿子，后来又生了个儿子也是给他起名叫比利亚，也就是遭遇祸患之意。而看这两个儿子为什么遭遇这祸患呢，其实并不是别的，因为他们夺取牲畜，并不是关心的生命的世界，关心的是财物的世界，最终贪爱钱财的必丧掉生命。我们是得救的基督徒，是神的儿女，我们里面有神给了我们新生命，而应该关心的也就是生命的世界。如果不是关心的生命，却贪爱着世俗，贪爱着钱财，也只能是丧失生命的世界，留下的只能是给身边的人也带来悲伤。
代上7
【代上7:23】以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚。
【代上7:24】他的女儿名叫舍伊拉，就是建筑上伯和仑、下伯和仑与乌羡舍伊拉的。
【代上7:25】比利亚的儿子是利法和利悉；利悉的儿子是他拉；他拉的儿子是他罕；
【代上7:26】他罕的儿子是拉但；拉但的儿子是亚米忽；亚米忽的儿子是以利沙玛；
【代上7:27】以利沙玛的儿子是嫩；嫩的儿子是约书亚。
感想:因着21节以法莲生的以谢和以列被迦特人杀了，22节，以法莲悲哀多日，得到弟兄们的安慰后，又和妻子同房怀孕生一个儿子给他起名叫“比利亚”，遭祸的意思。比利亚这个名字从“不幸”开始，27节却生出来了约书亚，成为被神使用的仆人。这正应验了神的话语【耶29:11】耶和华说：我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。
历代志上7章
这章是特写信仰方面的事，激励归回者重建圣殿的热心，并为他们重建家园立下稳固的属灵根基。
本书是以大卫为主，以犹大国为本，以圣殿为中心，从祭司利未人着眼，回顾选民历史，也可说是从神的立场来看选民被拣选的历史。以及大卫王朝的建立。本章提到了七个支派的后裔，都是大能的勇士，是按照家谱计算。虽然作为以色列的12支派的子孙是有应许的民族，是神大能的勇士。神给了出战的条件，但重要的是有没有率领的人，就是引导者。并不是一个人去争战，是联合在一起成为耶和华的精兵，精壮大能的勇士，紧密的连接在一起，籍着仆人引导我们争战。我们过信仰生活，罪得赦免记录在耶稣基督家谱里，成为这个时代的续使徒，给了我们耶稣基督的福音这本是神的大能，我们心里拥有福音的人是神大能的勇士，是穿着全服军装的耶和华的精兵使我们靠着神的应许争战。籍着神的应许脱离从世上情欲来的败坏，使我们与神的性情有份。
37比悉、河得、珊玛、施沙、益兰、比拉。
38益帖的儿子是耶孚尼、毗斯巴、亚拉。
39乌拉的儿子是亚拉、汉尼业、利写。
40这都是亚设的子孙，都是族长，是精壮大能的勇士，也是首领中的头目，按着家谱计算，他们的子孙能出战的共有二万六千人。我们也是神的精兵，福音的工人，传福音的人，拿着我的想法一定不能讲神的福音，讲神的福音是说神的话，凭着信心分享神的应许，不是拿着我的看法，而是单单的讲福音，福音本是神的大能，为救一切信他的
历代志上7章
玛吉娶的妻是户品、书品的妹子，名叫玛迦。玛拿西的次子名叫西罗非哈；西罗非哈但有几个女儿。 …这都是亚设的子孙，都是族长，是精壮大能的勇士，也是首领中的头目，按着家谱计算，他们的子孙能出战的共有二万六千人。(历代志上7:15,40 和合本)
在这里出来西罗非哈，西罗非哈没有儿子，只有女儿的，但这里也提到了他，是亚设的子孙，亚设是利亚的使女生的孩子，他们是雅各的子孙，不是他们做了什么，而是他们是在神的应许里出生的。西罗非哈的女儿们也是没有资格承受父亲产业的，但是他们迈步出去，走出去的时候也得到了应许里的产业。信仰不是停留，而是侵略，迈步，那里有我们想不到的恩典。
【代上7:23】以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚。
【代上7:24】他的女儿名叫舍伊拉，就是建筑上伯和仑、下伯和仑与乌羡舍伊拉的。
【代上7:25】比利亚的儿子是利法和利悉；利悉的儿子是他拉；他拉的儿子是他罕；
【代上7:26】他罕的儿子是拉但；拉但的儿子是亚米忽；亚米忽的儿子是以利沙玛；
【代上7:27】以利沙玛的儿子是嫩；嫩的儿子是约书亚。以法莲失去两个儿子，看的时候家里遭灾祸，也得安慰，并又生了儿子，起名比利亚，因遭祸给儿子起名了，并不是一直沉浸在灾祸，悲痛里，而是又起名，并且嫩的儿子约书亚出生。思想的时候，人生有患难，但耶蘇说他胜了世界，大卫在遭遇被示每骂的时候，他心里信神，神是帮助我们的神
历代志上7章
【代上7:30】亚设的儿子是音拿、亦施瓦、亦施韦、比利亚，还有他们的妹子西拉。
【代上7:31】比利亚的儿子是希别、玛结；玛结是比撒威的父亲。
【代上7:32】希别生雅弗勒、朔默、何坦和他们的妹子书雅。
【代上7:33】雅弗勒的儿子是巴萨、宾哈、亚施法，这都是雅弗勒的儿子。
【代上7:34】朔默的儿子是亚希、罗迦、耶户巴、亚兰。
【代上7:35】朔默兄弟希连的儿子是琐法、音那、示利斯、亚抹。
【代上7:36】琐法的儿子是书亚、哈尼弗、书阿勒、比利、音拉、
【代上7:37】比悉、河得、珊玛、施沙、益兰、比拉。
【代上7:38】益帖的儿子是耶孚尼、毗斯巴、亚拉。
【代上7:39】乌拉的儿子是亚拉、汉尼业、利写。
【代上7:40】这都是亚设的子孙，都是族长，是精壮大能的勇士，也是首领中的头目，按着家谱计算，他们的子孙能出战的共有二万六千人。
个人感想
看这个大能的勇士，不是他有多少能力，而是神给了他能力，神赋予他能力，让他能够成为大能的勇士，不是凭借他自己的能力和权势，我们想凭借我们自己的努力成为大能的勇士，是不可能，只有神才是有能力的，那么我们接受从神里面来的能力，我们也是有能力的
【腓4:13】我靠着那加给我力量的，凡事都能作。
历代志上 7章
中心内容：
【代上7:14】玛拿西的儿子亚斯列，是他妾亚兰人所生的，又生了基列之父玛吉。
【代上7:15】玛吉娶的妻是户品、书品的妹子，名叫玛迦。玛拿西的次子名叫西罗非哈，西罗非哈但有几个女儿。
个人感想：
西罗非哈没有儿子，他有的五个女儿，因为没有儿子去继承西罗非哈的产业，所以她们面临着失去父亲的产业，并从他族中除掉的环境。看她们心特别的宝贵，不是就着样的接受环境，而是走出去的，来到摩西和祭司以利亚撒，并众首领与全会众面前，说： “我们的父亲死在旷野，他也没有儿子。 为什么因我们的父亲没有儿子就把他的名从他族中除掉呢？求你们在我们父亲的弟兄中分给我们产业。”于是，摩西将她们的案件呈到耶和华面前。神这样吩咐说：‘她们可以随意嫁人，只是要嫁同宗支派的人。’就这样她们得以继承父亲的产业，使西罗非哈不被除名。在这法的面前她们并不是妥协，而是来到仆人的面前，神为她们开辟了一条又新又活的路。我们是野橄榄，但是当被神接在了耶稣基督这好橄榄树上，就可以结出与基督一样的种子。王后瓦实提因为没有与王的心嫁接，陷进在自己的宴席里，因为心不一样所以被废。看自己虽然在教会里生活，却与在为福音不停奔走的仆人的心不一样，只在对错的世界里生活，是多么可恶的在做着杀死生命的事情，最终只能被砍下来。虽然会有环境，但是当接受仆人的心，与根连接便能结出与基督一样的果子，这是最为美好的产业。
历代志上7章
主要内容：记录了以色列六个支派（以萨迦、便雅悯、拿弗他利、玛拿西、以法莲、亚设）的家谱。
灵意：
1. 看重勇士：反复强调“大能的勇士”，指神看重那些刚强、能为祂国度和真理争战的人。
2. 记念妇女：记录了西罗非哈女儿们和舍伊拉的名字，表明神的恩典超越文化偏见，使用并记念所有凭信心摆上的人。
个人感想
面对信仰生活中的顺境，都能跟随。如果有了环境，有了逼迫，有了世人无法理解的，还能继续往前走，继续跟随，如使徒保罗，如他玛，路得，这才是真正的信仰，所以也能被神纪念，记录在圣经里。
历代志上7章：
中心内容：记录了以色列其余支派（包括以萨迦、便雅悯、拿弗他利、玛拿西、以法莲和亚设等）的族谱与后裔。这一章通过详述各家族的世系传承、英勇战士的人数以及他们在历史中的贡献，彰显了神对祂子民世代延续的信实与充足预备。
个人见证：他们的族弟兄在以萨迦各族中都是大能的勇士，按着家谱计算共有八万七千人。……他们都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万零二百人。…….这都是耶叠的儿子，都是族长，是大能的勇士；他们的子孙能上阵打仗的，共有一万七千二百人。……这都是亚设的子孙，都是族长，是精壮大能的勇士，也是首领中的头目，按着家谱计算，他们的子孙能出战的共有二万六千人。(代上7:5,9,11,40)在这里看到，以色列百姓中，有的支派有大能的勇士，有的支派没有大能的勇士。有大能的勇士是因为战胜自己的世界，战胜胆怯害怕的心，向前迈步，才能成长为大能的勇士。可见，我们在生活中，需要接受话语，跟神的心连接，战胜自我的世界，能够成长为大能的勇士，才能够战胜一切问题和困难。
代上7:1～40以萨迦的后裔，便雅悯和但的后裔，拿弗他利的后裔，玛拿西的后裔，以法莲的后裔，亚设的后裔
西罗非哈有五个女儿本来女儿在以色列中是无法继承遗产的，但西罗非哈的女儿们拿着信心争战了，走到了摩西面前。照着她们的信心神改变了规则，女子也可以继承遗产，只是要嫁给在同宗支派的人。看到神的怜悯是超过人的所求所想，神要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。
“西罗非哈的女儿说得有理。你定要在她们父亲的弟兄中，把地分给她们为业；要将她们父亲的产业归给她们。 (民27:7)
论到西罗非哈的众女儿，耶和华这样吩咐说：她们可以随意嫁人，只是要嫁同宗支派的人。 (民36:6)
历代志上 7:21-23
他哈的儿子是撒拔；撒拔的儿子是书提拉。以法莲又生以谢、以列；这二人因为下去夺取迦特人的牲畜，被本地的迦特人杀了。他们的父亲以法莲为他们悲哀了多日，他的弟兄都来安慰他。以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚。
中心内容：以撒迦的后裔，便雅悯和但的后裔，拿弗他利的后裔，玛拿西的后裔，以法莲的后裔，亚设的后裔
个人感想：以法莲的两个儿子以谢、以列，他们因为夺取迦特人的牲畜，而被本地的迦特人所杀害。他们本该知道，过去抢夺他人的牲畜是要冒很大风险的。然而他们却不顾这些风险也要去抢夺牲畜。可以看出，在他们心里，财物和欲望要胜过一切，甚至生命。而最终，他们也在自己的欲望里丧失了生命。撒旦常常蒙蔽我们的心。让我们丧失思考能力，只是一味地追随着自己的欲望，就为使自己肉体得到满足。不让我们去思想，我们的欲望背后掌控者是谁？欲望最终会把我们牵引向何方。因为不思想的缘故，一直追随，欲望本身就是无法得到满足的，我们追随着欲望的结果并无法得到幸福，甚至会因为欲望使自己走向痛苦、不幸和灭亡。神藉着圣经指教了我们蒙福的秩序：你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。 (马太福音 6:33 )我们先得到神的国和神的义时，我们内心能够得到满足。又因为与神得以连接，神里面的丰盛的恩典能够流淌到我们里面，使我们没有缺乏。
【历代志上 7:1】以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、雅述、伸仑，共四人。
【历代志上 7:2】陀拉的儿子是乌西、利法雅、耶勒、雅买、易伯散、示母利，都是陀拉的族长，是大能的勇士。到大卫年间，他们的人数共有二万二千六百名。
【历代志上 7:3】乌西的儿子是伊斯拉希；伊斯拉希的儿子是米迦勒、俄巴底亚、约珥、伊示雅，共五人，都是族长。
【历代志上 7:4】他们所率领的，按着宗族出战的军队，共有三万六千人，因为他们的妻和子众多。
【历代志上 7:5】他们的族弟兄在以萨迦各族中，都是大能的勇士，按着家谱计算，共有八万七千人。
当我们得救后，在过信仰的当中，心里竖立着话语，想信着话语，心里才能产生能力，为了灵魂见证着福音，你们必须忍耐，使你们行完了 神的旨意，就可以得着所应许的，因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延，感谢神。