利未的后裔
1利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。
2哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。
3暗兰的儿子是亚伦、摩西，还有女儿米利暗。亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
4以利亚撒生非尼哈；非尼哈生亚比书；
5亚比书生布基；布基生乌西；
6乌西生西拉希雅；西拉希雅生米拉约；
7米拉约生亚玛利雅；亚玛利雅生亚希突；
8亚希突生撒督；撒督生亚希玛斯；
9亚希玛斯生亚撒利雅；亚撒利雅生约哈难；
10约哈难生亚撒利雅（这亚撒利雅在所罗门于耶路撒冷所建造的殿中，供祭司的职分）；
11亚撒利雅生亚玛利雅；亚玛利雅生亚希突；
12亚希突生撒督；撒督生沙龙；
13沙龙生希勒家；希勒家生亚撒利雅；
14亚撒利雅生西莱雅；西莱雅生约萨答。
15当耶和华藉尼布甲尼撒的手掳掠犹大和耶路撒冷人的时候，这约萨答也被掳去。
利未的其余后裔
16利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。
17革顺的儿子名叫立尼、示每。
18哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。
19米拉利的儿子是抹利、母示。这是按着利未人宗族分的各家。
20革顺的儿子是立尼；立尼的儿子是雅哈；雅哈的儿子是薪玛；
21薪玛的儿子是约亚；约亚的儿子是易多；易多的儿子是谢拉；谢拉的儿子是耶特赖。
22哥辖的儿子是亚米拿达；亚米拿达的儿子是可拉；可拉的儿子是亚惜；
23亚惜的儿子是以利加拿；以利加拿的儿子是以比雅撒；以比雅撒的儿子是亚惜；
24亚惜的儿子是他哈；他哈的儿子是乌列；乌列的儿子是乌西雅；乌西雅的儿子是少罗。
25以利加拿的儿子是亚玛赛和亚希摩；
26亚希摩的儿子是以利加拿；以利加拿的儿子是琐菲；琐菲的儿子是拿哈；
27拿哈的儿子是以利押；以利押的儿子是耶罗罕；耶罗罕的儿子是以利加拿；以利加拿的儿子是撒母耳。
28撒母耳的长子是约珥、次子是亚比亚。
29米拉利的儿子是抹利；抹利的儿子是立尼；立尼的儿子是示每；示每的儿子是乌撒；
30乌撒的儿子是示米亚；示米亚的儿子是哈基雅；哈基雅的儿子是亚帅雅。
圣殿中的歌唱者
31约柜安设之后，大卫派人在耶和华殿中管理歌唱的事。
32他们就在会幕前当歌唱的差，及至所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿，他们便按着班次供职。
33供职的人和他们的子孙记在下面：
34哥辖的子孙中有歌唱的希幔。希幔是约珥的儿子；约珥是撒母耳的儿子；撒母耳是以利加拿的儿子；以利加拿是耶罗罕的儿子；耶罗罕是以列的儿子；以列是陀亚的儿子；
35陀亚是苏弗的儿子；苏弗是以利加拿的儿子；以利加拿是玛哈的儿子；玛哈是亚玛赛的儿子；
36亚玛赛是以利加拿的儿子；以利加拿是约珥的儿子；约珥是亚撒利雅的儿子；亚撒利雅是西番雅的儿子；
37西番雅是他哈的儿子；他哈是亚惜的儿子；亚惜是以比雅撒的儿子；以比雅撒是可拉的儿子；
38可拉是以斯哈的儿子；以斯哈是哥辖的儿子；哥辖是利未的儿子；利未是以色列的儿子。
39希幔的族兄亚萨，是比利家的儿子，亚萨在希幔右边供职。比利家是示米亚的儿子；
40示米亚是米迦勒的儿子；米迦勒是巴西雅的儿子；巴西雅是玛基雅的儿子；
41玛基雅是伊特尼的儿子；伊特尼是谢拉的儿子；谢拉是亚大雅的儿子；
42亚大雅是以探的儿子；以探是薪玛的儿子；薪玛是示每的儿子；
43示每是雅哈的儿子；雅哈是革顺的儿子；革顺是利未的儿子。
44他们的族弟兄米拉利的子孙，在他们左边供职的，有以探。以探是基示的儿子；基示是亚伯底的儿子；亚伯底是玛鹿的儿子；
45玛鹿是哈沙比雅的儿子；哈沙比雅是亚玛谢的儿子；亚玛谢是希勒家的儿子；
46希勒家是暗西的儿子；暗西是巴尼的儿子；巴尼是沙麦的儿子；
47沙麦是末力的儿子；末力是母示的儿子；母示是米拉利的儿子；米拉利是利未的儿子。
48他们的族弟兄利未人，也被派办 神殿中的一切事。
亚伦的后裔
49亚伦和他的子孙在燔祭坛和香坛上献祭烧香，又在至圣所办理一切的事，为以色列人赎罪，是照 神仆人摩西所吩咐的。
50亚伦的儿子是以利亚撒；以利亚撒的儿子是非尼哈；非尼哈的儿子是亚比书；
51亚比书的儿子是布基；布基的儿子是乌西；乌西的儿子是西拉希雅；
52西拉希雅的儿子是米拉约；米拉约的儿子是亚玛利雅；亚玛利雅的儿子是亚希突；
53亚希突的儿子是撒督；撒督的儿子是亚希玛斯。
利未支派的住地
54他们的住处，按着境内的营寨，记在下面：哥辖族亚伦的子孙先拈阄得地，
55在犹大地中得了希伯仑和四围的郊野，
56只是属城的田地和村庄都为耶孚尼的儿子迦勒所得。
57亚伦的子孙得了逃城希伯仑，又得了立拿与其郊野，雅提珥、以实提莫与其郊野，
58希仑与其郊野，底璧与其郊野，
59亚珊与其郊野，伯示麦与其郊野。
60在便雅悯支派的地中，得了迦巴与其郊野，阿勒篾与其郊野，亚拿突与其郊野。他们诸家所得的城共十三座。
61哥辖族其余的人又拈阄，在玛拿西半支派的地中得了十座城。
62革顺族按着宗族，在以萨迦支派的地中、亚设支派的地中、拿弗他利支派的地中、巴珊内玛拿西支派的地中得了十三座城。
63米拉利族按着宗族拈阄，在流便支派的地中、迦得支派的地中、西布伦支派的地中得了十二座城。
64以色列人将这些城与其郊野给了利未人。
65这以上录名的城，在犹大、西缅、便雅悯三支派的地中，以色列人拈阄给了他们。
66哥辖族中，有几家在以法莲支派的地中也得了城邑。
67在以法莲山地，得了逃城示剑与其郊野，又得了基色与其郊野，
68约缅与其郊野，伯和仑与其郊野，
69亚雅仑与其郊野，迦特临门与其郊野。
70哥辖族其余的人，在玛拿西半支派的地中，得了亚乃与其郊野，比连与其郊野。
71革顺族在玛拿西半支派的地中，得了巴珊的哥兰与其郊野，亚斯他录与其郊野。
72又在以萨迦支派的地中，得了基低斯与其郊野，大比拉与其郊野，
73拉末与其郊野，亚年与其郊野。
74在亚设支派的地中，得了玛沙与其郊野，押顿与其郊野，
75户割与其郊野，利合与其郊野。
76在拿弗他利支派的地中，得了加利利的基低斯与其郊野，哈们与其郊野，基列亭与其郊野。
77还有米拉利族的人，在西布伦支派的地中，得了临摩挪与其郊野，他泊与其郊野。
78又在耶利哥的约旦河东，在流便支派的地中，得了旷野的比悉与其郊野，雅哈撒与其郊野，
79基底莫与其郊野，米法押与其郊野。
80又在迦得支派的地中，得了基列的拉末与其郊野，玛哈念与其郊野，
81希实本与其郊野，雅谢与其郊野。
《历代志上》6章
利未的后裔1利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。2哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。3暗兰的儿子是亚伦、摩西…
历代志上6章
中心内容
利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。暗兰的儿子是亚伦、摩西，还有女儿米利暗。亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
约柜安设之后，大卫派人在耶和华殿中管理歌唱的事。他们就在会幕前当歌唱的差，及至所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿，他们便按着班次供职。
个人感想
这一章记录了利未的后裔，雅各说利未的刀剑是残忍的器具，我的灵啊，不要与他们同谋；
我的心哪，不要与他们联络；因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。利未人后来成为神的祭司，一直在神的殿里侍奉，是属于神的人，因为他们真的看见了自己的面目，所以他们不在相信自己，他们进到神的里面，他们成为神的仆人，神是他们的产业，他们只靠着这位神生活。
历代志上 6:31-34
[31]约柜安设之后，大卫派人在耶和华殿中管理歌唱的事。[32]他们就在会幕前当歌唱的差，及至所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿，他们便按着班次供职。[33]供职的人和他们的子孙记在下面：[34]哥辖的子孙中有歌唱的希幔。希幔是约珥的儿子；约珥是撒母耳的儿子；撒母耳是以利加拿的儿子；以利加拿是耶罗罕的儿子；耶罗罕是以列的儿子；以列是陀亚的儿子；
个人感想
看33-48节时记录的都是在耶和华殿歌唱供职的人，这里面有很多人，如果去思想的时候，就能感受到。他们难道没有自己所喜欢的自己想做的吗，肯定有，但是他们能在耶和华的殿唱歌。不是他们的所愿，而是神的所愿。不在与他们怎么样，他们只需要照着分的班次去做就可以，这并不是出于他们的能力，而是出于神的能力， 我们也是一样，在教会里。参与到福音的事情里，不是我所愿的，但是神喜悦，所以跟我自己毫无关系的，神一直会按着应许引导，做工，成就他的旨意，感谢。
历代志上6章：
中心内容：利未支派的家谱及其在圣殿中的各项侍奉分工（包括祭司、歌唱者等），并列出他们所居住的城邑，旨在向百姓显明神对敬拜与属灵职分的严谨设立，强调利未人作为神与人之间的中保，在引导全民信仰生活中的核心地位。
个人见证：利未的儿子是革顺、哥辖、 米拉利。哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。…..米拉利的儿子是抹利、母示。这是按着利未人宗族分的各家。…..约柜安设之后，大卫派人在耶和华殿中管理歌唱的事。他们就在会幕前当歌唱的差，及至所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿，他们便按着班次供职。供职的人和他们的子孙记在下面:哥辖的子孙中有歌唱的希幔。希幔是约珥的儿子；约珥是撒母耳的儿子；(代上6:1-2,19,31-33)在这里记载了，利未人的后裔。利未人是神所拣选做神事情的人，侍奉神的人，虽然利未人没有自己的产业，但是，神就是他们的产业神为他们预备好了一切。因为利未人把神当作主人，心里树立限，否认自我的世界，一切听命于神时，神肯定会施给恩典和祝福。
【代上6:2】哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。
【代上6:31】约柜安设之后，大卫派人在耶和华殿中管理歌唱的事。
【代上6:32】他们就在会幕前当歌唱的差，及至所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿，他们便按着班次供职。
【代上6:49】亚伦和他的子孙在燔祭坛和香坛上献祭烧香，又在至圣所办理一切的事，为以色列人赎罪，是照 神仆人摩西所吩咐的。
利未的子孙，亚伦的子孙都是为了服侍神为神做事，教导人来到神面前与神见面和睦的生活，所以被神使用后代都如此。做神喜悦的事情，神来为我们做。靠比我们的主一切都得胜有余了。
利未的后裔
1利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。
2哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛
见证记载了利未人的后裔，利未人是神所拣选的，做神事情的人，侍奉神的人，即使利未人没有自己的产业，但神就是他们的产业，神为他们预备好了一切，神会按着应许引导，做工，成就他的旨意，只依靠这位神而生活。
历上6章:34-38
这是利未得后裔，出现了可拉一党，他们是敌对摩西的一党，后来神发怒使地开口吞灭。但是这里撒母耳却是可拉的后裔。
按常理撒母耳应该一出生就被咒诅才对，他却是大先知之一，属灵的代表，一生侍奉着神。只能说这是神的恩典。那么我们常常埋怨自身条件不好，或工作不好，或丈夫不好等等。过信仰没有遇见好的教会，没遇见好的仆人，说明被可拉捆绑的意思。
理所当然的接受、容纳我的想法:“脑子笨，我不会说话，没文化，别人都不喜欢我……所以……找出很多理由。相信了我是“可拉”的事实，那么注定我这一辈子不幸福。神并不是这么看的，他话语说【传7:10】不要说，先前的日子强过如今的日子，是什么缘故呢？你这样问，不是出于智慧。没有信心才是最大的问题，【林后5:7】因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。那么智慧是什么？【传7:8】事情的终局强如事情的起头；存心忍耐的，胜过居心骄傲的。既:信是所望之事的实底，是未见之事的确据。
相信应许就是实底，我们会越来越幸福，今天比昨天好，明天比今天好，会越来越好!信仰越来越有信心，越来越有盼望!
读《历代去上》6章1一15节
【代上6:1】利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。
【代上6:2】哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。
【代上6:3】暗兰的儿子是亚伦、摩西，还有女儿米利暗。亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
【代上6:4】以利亚撒生非尼哈；非尼哈生亚比书；
【代上6:5】亚比书生布基；布基生乌西；
【代上6:6】乌西生西拉希雅；西拉希雅生米拉约；
【代上6:7】米拉约生亚玛利雅；亚玛利雅生亚希突；
【代上6:8】亚希突生撒督；撒督生亚希玛斯；
【代上6:9】亚希玛斯生亚撒利雅；亚撒利雅生约哈难；
【代上6:10】约哈难生亚撒利雅（这亚撒利雅在所罗门于耶路撒冷所建造的殿中，供祭司的职分）；
【代上6:11】亚撒利雅生亚玛利雅；亚玛利雅生亚希突；
【代上6:12】亚希突生撒督；撒督生沙龙；
【代上6:13】沙龙生希勒家；希勒家生亚撒利雅；
【代上6:14】亚撒利雅生西莱雅；西莱雅生约萨答。
【代上6:15】当耶和华藉尼布甲尼撒的手掳掠犹大和耶路撒冷人的时候，这约萨答也被掳去。
个人感想：
6章1一15节，开始读这几节经文时，一连串的名字，很想跳过去，但慢慢读下去，我发现这不是普通的名字，它是族谱，这是一条从西奈山烧起的香火，一路燃到耶路撒冷化为灰烬的悲壮路线。
从亚伦到以利亚撒，到非尼哈一一那个在以色列人淫乱中“忌邪”站出来的非尼哈，神应许他（永远祭司）职分，再到所罗门圣殿里的亚撒利雅，到发现律法书的希勒家，最后停在一个令人心碎的句子：“当耶和华藉尼布甲尼撒的手掳掠犹大的时候，约萨答也被掳去。”
在这里我注意到，经文不是说约萨答“倒霉被抓”，它说这是耶和华的手。意思是：圣殿可以烧，祭坛可以塌，但神没有停止作工。他审判，是为唤醒；他允许被褥，却一个名字都没有丢掉一一家谱还在，盼望还在。
连想到彼得前书2章9节，你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，突然明白：旧约祭司线断了，却指向一位更大的一一耶稣，我们的大祭司。今天你我不再靠亚伦的血统，而是靠他的恩典，成了“家常版”祭司一一随时可以到神面前替教会，替灵魂，替弟兄姐妹，替这个世代祷告的人。
【历代志上6章】
【代上6:54-58】他们的住处按着境内的营寨，记在下面：哥辖族亚伦的子孙先拈阄得地，在犹大地中得了希伯仑和四围的郊野；只是属城的田地和村庄都为耶孚尼的儿子迦勒所得。亚伦的子孙得了逃城希伯仑，又得了立拿；希与其郊野，雅提珥、以实提莫与其郊野；希仑与其郊野，底璧与其郊野，
黙想话语，看到利未人因为听从神的话，得了祭司的职分。神借摩西说: 凡属耶和华的都要到我这里来，只有利未人过来了，所以他们蒙了神的恩典。亚伦的子孙更是蒙了恩典，成为大祭司。又得了逃城。原本利未人也是残忍的，很恶的一个支派，但是却因为被神拣选做了利未人的缘故，所以他们人生蒙到了神的祝福，过一个与神同行的人生，被神宝贵的这样的使用。他们的后裔也因着神的拣选而蒙到祝福，我们的人生也是被神使用在传道的位置上。神也想通过我们，让我们的家族，让我们的后代子孙也跟着蒙受神的祝福。感谢神！
历代志上6章
利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。 哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。 暗兰的儿子是亚伦、摩西，还有女儿米利暗。亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。(历代志上 6:1-3 和合本)
中心内容
家谱从利未的三个儿子（革顺、哥辖、米拉利）开始，利未支派和祭司亚伦后裔的家谱，它出现在被掳归回时期。神在历史风暴中保守他拣选的仆人和敬拜的体系。
个人见证
在旧约，罪人无法直接面见圣洁的神。利未人管理会幕、协助献祭，亚伦后裔作为祭司替百姓赎罪，大祭司更在赎罪日独自进入至圣所。这指向新约唯一的中保耶稣基督。对照利未人的职分）：意识到自己（如同利未人）被神从世界中分别出来，不是偶然，而是为了事奉。生命的中心从追求自我实现，转向“以父的事为念”。最深的改变往往不是能力的飞跃，而是身份认知的转变：从“我是一个需要神帮助来完成自己计划的普通人”变为“我是一个被神分别出来、住在祂里面、靠他供应的仆人”。
代上6
他们的住处按着境内的营寨，记在下面：哥辖族亚伦的子孙先拈阄得地，在犹大地中得了希伯仑和四围的郊野；只是属城的田地和村庄都为耶孚尼的儿子迦勒所得。亚伦的子孙得了逃城希伯仑，又得了立拿；希与其郊野，雅提珥、以实提莫与其郊野；希仑与其郊野，底璧与其郊野，代上6:54-58
感想：利未人因为听从神的话，得了祭司的职分。原本利未人也是残忍的，很恶的一个支派，但是却因为被神拣选做了利未人的缘故，所以他们人生蒙到了神的祝福，过一个与神同行的人生，被神宝贵的这样的使用。他们的后裔也因着神的拣选而蒙到祝福，我们的人生也是被神使用在传道的位置上。神也想通过我们，让我们的家族，让我们的后代子孙也跟着蒙受神的祝福。感谢神！
历代志上6章
中心内容：利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。 …约柜安设之后，大卫派人在耶和华殿中管理歌唱的事。 他们就在会幕前当歌唱的差，及至所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿，他们便按着班次供职。 供职的人和他们的子孙记在下面：哥辖的子孙中有歌唱的希幔。希幔是约珥的儿子；约珥是撒母耳的儿子； …希幔的族兄亚萨是比利家的儿子，亚萨在希幔右边供职。比利家是示米亚的儿子； …他们的族弟兄米拉利的子孙，在他们左边供职的有以探。以探是基示的儿子；基示是亚伯底的儿子；亚伯底是玛鹿的儿子； …他们的族弟兄利未人也被派办 神殿中的一切事。亚伦和他的子孙在燔祭坛和香坛上献祭烧香，又在至圣所办理一切的事，为以色列人赎罪，是照 神仆人摩西所吩咐的。 …他们的住处按着境内的营寨，记在下面：哥辖族亚伦的子孙先拈阄得地， …亚伦的子孙得了逃城希伯仑，又得了立拿与其郊野，雅提珥、以实提莫与其郊野； …在以法莲山地得了逃城示剑与其郊野，又得了基色与其郊野。
感想：看这章话语的时候，详细记录了利未支派的家谱，尤其是亚伦的祭司谱系，以及利未人在圣殿中的职分。又给了利未人在12个支派的产业里面居住的郊野和城。这么记载的原因，原本利未人也是残忍的，很恶的这样的一个支派，是神想告诉利未人是神所拣选的支派，让利未人，也让现在的祭祀，记念自己的身份，以至于担当起来自己的职责。他们所做的事情是做神的事情，虽然他们没有产业，耶和华就是他们的产业，他们是归耶和华为圣的。他们虽然没有产业，可是他们所住的城邑却很多，他们散居在以色列支派当中，引领着以色列百姓们去敬畏神，在百姓们的心里栽种着神的世界。所以他们人生蒙到了神的祝福，过一个与神同行的人生，被神宝贵的这样的使用。他们的后裔也因着神的拣选而蒙到祝福。我们的人生也是一样，本来没有什么条件，但是蒙了神的恩典，被神使用在传道的位置上。神也想通过我们，让我们的家族，让我们的后代子孙也跟着蒙受神的祝福，也能成为被神大大使用的人，过与神同行的最蒙福的人生。
历代志上6章利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。
暗兰的儿子是亚伦、摩西，还有女儿米利暗。亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
利未支派族大人多，在六章里面记载了很多很多的人物，为什么神如此纪念他们？只因为啊他们是被拣选，单纯侍奉福音的人。
感想：看话语心里特别有盼望，其他的支派，记载的人很少。但是利未支派却能够如此的蒙恩典，原本利未人也是残忍的，很恶的这样的一个支派，但是却因为被神拣选做了利未人的缘故，所以他们人生蒙到了神的祝福，过一个与神同行的人生，被神宝贵的这样使用。他们的后裔也因着神的拣选而蒙到祝福，看话语的时候，心里面特别感谢，我们的人生也是被神使用在传道的位置上。神也想通过我们，让我们的家族，让我们的后代子孙也跟着蒙受神的祝福。感谢神!
16利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。西缅和利未是弟兄；
他们的刀剑是残忍的器具。我的灵啊，不要与他们同谋；我的心哪，不要与他们联络；因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。他们的怒气暴烈可咒；他们的忿恨残忍可诅。我要使他们分居在雅各家里，散住在以色列地中。( 创世记 49:5-7 ) 借着妹妹他妈的事件暴怒 趁机杀害了示剑所有男子 发现约瑟站在他们面前的时候 他们能发现在神面前跟随人的正直和义不能成就神的义 若我们的不义显出神的义来 我们还能说什么呢 按应许 而是分散住在各支派中，专心侍奉神 。他们不像其他支派有自己的产业，神就是他们的产业。31约柜安设之后，大卫派人在耶和华殿中管理歌唱的事。 本该因着罪该受灭亡的我们。借着耶稣基督的救赎 让我们赞美神 。诸天哪，应当欢呼！大地啊，应当快乐！众山哪，应当发声歌唱！因为耶和华已经安慰他的百姓，也要怜恤他困苦之民。(以赛亚书 49:13 和合本)
利未的后裔
1利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。
2哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。
3暗兰的儿子是亚伦、摩西，还有女儿米利暗。亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
4以利亚撒生非尼哈；非尼哈生亚比书；
5亚比书生布基；布基生乌西；
6乌西生西拉希雅；西拉希雅生米拉约；
7米拉约生亚玛利雅；亚玛利雅生亚希突；
8亚希突生撒督；撒督生亚希玛斯；
9亚希玛斯生亚撒利雅；亚撒利雅生约哈难；
10约哈难生亚撒利雅（这亚撒利雅在所罗门于耶路撒冷所建造的殿中，供祭司的职分）；
个人见证：利未人供祭司的职分，世世代代在圣殿侍奉神，但并不表示神树立他们，要夸奖他们，神树立的是麦基洗德等次的祭司耶稣基督，这是神喜悦的，他能为人类赎罪，他是没有罪的
【代上6:54-58】他们的住处按着境内的营寨，记在下面：哥辖族亚伦的子孙先拈阄得地，在犹大地中得了希伯仑和四围的郊野；只是属城的田地和村庄都为耶孚尼的儿子迦勒所得。亚伦的子孙得了逃城希伯仑，又得了立拿；希与其郊野，雅提珥、以实提莫与其郊野；希仑与其郊野，底璧与其郊野，
黙想话语，看到利未人因为听从神的话，得了祭司的职分。神借摩西说: 凡属耶和华的都要到我这里来，只有利未人过来了，所以他们蒙了神的恩典。亚伦的子孙更是蒙了恩典，成为大祭司。又得了逃城。原本利未人也是残忍的，很恶的一个支派，但是却因为被神拣选做了利未人的缘故，所以他们人生蒙到了神的祝福，过一个与神同行的人生，被神宝贵的这样的使用。他们的后裔也因着神的拣选而蒙到祝福，我们的人生也是被神使用在传道的位置上。神也想通过我们，让我们的家族，让我们的后代子孙也跟着蒙受神的祝福。感谢神！
代上6章
【代上6:1】利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。
【代上6:2】哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。
【代上6:3】暗兰的儿子是亚伦、摩西，还有女儿米利暗。亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。【代上6:77】还有米拉利族的人，在西布伦支派的地中，得了临摩挪与其郊野，他泊与其郊野。
感想 利未人是被神拣选，在圣殿里做神的事情的人，因为利未人没有给他们分产业，因为神是他们的产业，所以利未人的子孙后代都蒙了神的拣选，蒙到了神的祝福，想到我们也是被神特殊选招侍奉福音生活，神是我们的产业，特别的感谢神？【来11:1】信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
1利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。
2哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。
3暗兰的儿子是亚伦、摩西，还有女儿米利暗。亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
4以利亚撒生非尼哈；非尼哈生亚比书；
5亚比书生布基；布基生乌西；
6乌西生西拉希雅；西拉希雅生米拉约；
7米拉约生亚玛利雅；亚玛利雅生亚希突；
8亚希突生撒督；撒督生亚希玛斯；
9亚希玛斯生亚撒利雅；亚撒利雅生约哈难；
10约哈难生亚撒利雅（这亚撒利雅在所罗门于耶路撒冷所建造的殿中，供祭司的职分）；
11亚撒利雅生亚玛利雅；亚玛利雅生亚希突；
12亚希突生撒督；撒督生沙龙；
13沙龙生希勒家；希勒家生亚撒利雅；
14亚撒利雅生西莱雅；西莱雅生约萨答。
利未本是雅各的第三个儿子，没有什么条件优势。当摩西在西奈山拿着两块法版下来时，所有以色列百姓都在敬拜金牛犊，那时摩西把法版摔碎，说属于神的人站到我这边来，利未人站了出来。他们没有看条件，没有看自己，所以神拣选他们属于自己，让他们在圣殿里办理差事。利未人蒙了极大的恩典被拣选，就如同我们也是蒙了极大的恩典，被神从各个地方召来，有的是山脚旮旯，有的是旷野平原，有的是城市中心；文化水平也参差不齐，有的博览群书、满腹学识，有的仅认识少量常用字，读写能力有限。但神没有看我们的条件能力，无论是谁只要心定下来属于神，神都使用，赐给我们所需的一切，特别感谢！并把我们分散在各地传福音，看利未人分的地都是各个地方的郊野，比较偏僻的地方。如今看神给我们的地也是一样，不是城市中心，而是比较偏僻的地方，但那里有神的做工，神借着这些地方把福音传遍世界各地，特别感谢！
历代志上6章
中心内容
这一章记载了利未的家谱，写的非常详细。借着这样的家谱，让利未人，也让现在的祭祀，记念自己的身份，以至于担当起来自己的职责。我们忘记自己的身份，丢掉自己的使命，时间就荒废，借着家谱让他们从新记念这一切。
原文
亚伦和他的子孙在燔祭坛和香坛上献祭烧香，又在至圣所办理一切的事，为以色列人赎罪，是照 神仆人摩西所吩咐的。亚伦的儿子是以利亚撒；以利亚撒的儿子是非尼哈；非尼哈的儿子是亚比书；亚比书的儿子是布基；布基的儿子是乌西；乌西的儿子是西拉希雅；西拉希雅的儿子是米拉约；米拉约的儿子是亚玛利雅；亚玛利雅的儿子是亚希突；亚希突的儿子是撒督；撒督的儿子是亚希玛斯。
他们的住处按着境内的营寨，记在下面：哥辖族亚伦的子孙先拈阄得地，在犹大地中得了希伯仑和四围的郊野；只是属城的田地和村庄都为耶孚尼的儿子迦勒所得。(历代志上 6:49-56 和合本)
个人感想
看到这话语心里回顾自己被神拣选使用在福音里非常感谢，蒙神特别的恩典，能够被神使用，也赐给了宝贵的职分，传着宝贵的福音。本来是只能被肉体生活抓住的人，能过这样的生活，非常感谢！
约柜安设之后，大卫派人在耶和华殿中管理歌唱的事。他们就在会幕前当歌唱的差，及至所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿，他们便按着班次供职。供职的人和他们的子孙记在下面：哥辖的子孙中有歌唱的希幔。希幔是约珥的儿子；约珥是撒母耳的儿子；撒母耳是以利加拿的儿子；以利加拿是耶罗罕的儿子；耶罗罕是以列的儿子；以列是陀亚的儿子；示每是雅哈的儿子；雅哈是革顺的儿子；革顺是利未的儿子。沙麦是末力的儿子；末力是母示的儿子；母示是米拉利的儿子；米拉利是利未的儿子。他们的族弟兄利未人，也被派办 神殿中的一切事。(历代志上 6:31-34,43,47-48 和合本)
看利未的时候，原本是被父亲所咒诅的，但是因着父亲的咒诅，让利未的心有了悔改，发现并且认识到跟随自己的想法，跟随自己的正确，最终的结局就是被咒诅。所以在以色列百姓拜金牛犊的时候，摩西说，凡属耶和华的到我这边来，利未有了正确的认罪，所以他能够有了正确的悔改，当摩西的声音临到的时候，只有利未支派走到耶和华的面前，从此成为被神所使用的器皿。因着利未的认罪悔改，利威的后裔，都成为侍奉耶和华神的人，他们在耶和华的殿中管理唱歌的事情。因着一个人的悔改，整个家庭，家族都蒙到了特别大的祝福。
【代上6:54】他们的住处，按着境内的营寨，记在下面：哥辖族亚伦的子孙先拈阄得地，
【代上6:55】在犹大地中得了希伯仑和四围的郊野，
【代上6:56】只是属城的田地和村庄都为耶孚尼的儿子迦勒所得。
【代上6:57】亚伦的子孙得了逃城希伯仑，又得了立拿与其郊野，雅提珥、以实提莫与其郊野，
【代上6:58】希仑与其郊野，底璧与其郊野，神借摩西说: 凡属耶和华的都要到我这里来，只有利未人过来了，所以他们蒙了神的恩典。亚伦的子孙更是蒙了恩典，成为大祭司。又得了逃城。原本利未人也是残忍的，很恶的一个支派，但是却因为被神拣选做了利未人的缘故，所以他们人生蒙到了神的祝福，过一个与神同行的人生，被神宝贵的这样的使用。他们的后裔也因着神的拣选而蒙到祝福
HH04
历代志上6：利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。 哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。 暗兰的儿子是亚伦、摩西，还有女儿米利暗。亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。以利亚撒生非尼哈；非尼哈生亚比书； 亚比书生布基；布基生乌西； 乌西生西拉希雅；西拉希雅生米拉约； 米拉约生亚玛利雅；亚玛利雅生亚希突； 亚希突生撒督；撒督生亚希玛斯； 亚希玛斯生亚撒利雅；亚撒利雅生约哈难； 约哈难生亚撒利雅（这亚撒利雅在所罗门于耶路撒冷所建造的殿中，供祭司的职分）； 亚撒利雅生亚玛利雅；亚玛利雅生亚希突； 亚希突生撒督；撒督生沙龙； 沙龙生希勒家；希勒家生亚撒利雅； 亚撒利雅生西莱雅；西莱雅生约萨答。 当耶和华藉尼布甲尼撒的手掳掠犹大和耶路撒冷人的时候，这约萨答也被掳去。利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。 革顺的儿子名叫立尼、示每。 哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。 米拉利的儿子是抹利、母示。这是按着利未人宗族分的各家。 革顺的儿子是立尼；立尼的儿子是雅哈；雅哈的儿子是薪玛； 薪玛的儿子是约亚；约亚的儿子是易多；易多的儿子是谢拉；谢拉的儿子是耶特赖。 哥辖的儿子是亚米拿达；亚米拿达的儿子是可拉；可拉的儿子是亚惜； 亚惜的儿子是以利加拿；以利加拿的儿子是以比雅撒；以比雅撒的儿子是亚惜； 亚惜的儿子是他哈；他哈的儿子是乌列；乌列的儿子是乌西雅；乌西雅的儿子是少罗。 以利加拿的儿子是亚玛赛和亚希摩。 亚希摩的儿子是以利加拿；以利加拿的儿子是琐菲；琐菲的儿子是拿哈； 拿哈的儿子是以利押；以利押的儿子是耶罗罕；耶罗罕的儿子是以利加拿；以利加拿的儿子是撒母耳。 撒母耳的长子是约珥，次子是亚比亚。 米拉利的儿子是抹利；抹利的儿子是立尼；立尼的儿子是示每；示每的儿子是乌撒； 乌撒的儿子是示米亚；示米亚的儿子是哈基雅；哈基雅的儿子是亚帅雅。约柜安设之后，大卫派人在耶和华殿中管理歌唱的事。 (历代志上 6:1-31 和合本)思想：记录利未支派的家谱，职份和所有的城邑，中心是神拣选的利未人，神没有看利未人的条件，也不是他有们有能力，这也是神所拣选，利未人的后代，其中有亚伦，磨西，米利喑，从利亚撒，非尼哈，撒督，撒母耳等被神使用的人，亚伦和他的子孙在燔祭坛，香坛和至圣所办理一切的事，为以色列人赎罪，而是接受了神，耶稣基督完成了神的旨意，我们蒙到了神的恩典，看利未支派没有像其他支派一样分得大片土地为产业，但神为他们预备城邑，使他们在以包列各支派中间，表面上没有产业，实际上耶和华就是他们的产业，以色列百姓去哪里，神都与他们同在，我们没有条件也没关系，因耶稣基督的救赎就白白地称义，特别感谢神。
历代志上6章：
中心内容：利未支派的家谱及其在圣殿中的各项侍奉分工（包括祭司、歌唱者等），并列出他们所居住的城邑，旨在向百姓显明神对敬拜与属灵职分的严谨设立，强调利未人作为神与人之间的中保，在引导全民信仰生活中的核心地位。
个人见证：利未的儿子是革顺、哥辖、 米拉利。哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。…..米拉利的儿子是抹利、母示。这是按着利未人宗族分的各家。…..约柜安设之后，大卫派人在耶和华殿中管理歌唱的事。他们就在会幕前当歌唱的差，及至所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿，他们便按着班次供职。供职的人和他们的子孙记在下面:哥辖的子孙中有歌唱的希幔。希幔是约珥的儿子；约珥是撒母耳的儿子；(代上6:1-2,19,31-33)在这里记载了，利未人的后裔。利未人是神所拣选做神事情的人，侍奉神的人，虽然利未人没有自己的产业，但是，神就是他们的产业神为他们预备好了一切。因为利未人把神当作主人，心里树立限，否认自我的世界，一切听命于神时，神肯定会施给恩典和祝福。
历代志上6章
约柜安设之后，大卫派人在耶和华殿中管理歌唱的事。他们就在会幕前当歌唱的差，及至所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿，他们便按着班次供职。 (历代志上 6:31-32 和合本)
约柜在哪里，而利未人他们就在哪里，利未人他们没有别的工作，而最重要的工作他们就是服侍神，这是他们所要当的差。当所罗门建造了耶和华的殿，他们按着班次也是继续供职。神的话语就是我们所要树立的，什么都可以撇弃，唯独神的话语不可撇弃，在教会里也有神的班次，有神在教会所设立的第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助人的，治理事的，说方言的。 次序是不能乱的，我们按着教会的次序，当好神给我们的差，名字也记载着这家谱之中是多么的荣耀。
历代志上 6章他们的住处按着境内的营寨，记在下面：哥辖族亚伦的子孙先拈阄得地， 在犹大地中得了希伯仑和四围的郊野； 只是属城的田地和村庄都为耶孚尼的儿子迦勒所得。 亚伦的子孙得了逃城希伯仑，又得了立拿与其郊野，雅提珥、以实提莫与其郊野； 希仑与其郊野，底璧与其郊野， 亚珊与其郊野，伯·示麦与其郊野。 在便雅悯支派的地中，得了迦巴与其郊野，阿勒篾与其郊野，亚拿突与其郊野。他们诸家所得的城共十三座。
感想:看利未人不像其他支派那样有指定的地业分给他们。神就是他们的产业，因为他们是神拣选的，他们得了祭司的职分。神借摩西说: 凡属耶和华的都要到他这里来，只有利未人过来了，所以他们蒙了神的恩典。亚伦的子孙更是蒙了恩典，成为大祭司。又得了逃城。原本利未人也是残忍的，很恶的一个支派，但是却因为被神拣选做了利未人的缘故，所以他们人生蒙到了神的祝福，过一个与神同行的人生，被神宝贵的这样的使用。他们的后裔也因着神的拣选而蒙到祝福，我们的人生也是被神使用在福音传道的位置上，神通过我们像利未人一样让我们的后代子孙也跟着蒙受神的祝福。
历代志上6章
约柜安设之后，大卫派人在耶和华殿中管理歌唱的事。他们就在会幕前当歌唱的差，及至所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿，他们便按着班次供职。供职的人和他们的子孙记在下面：哥辖的子孙中有歌唱的希幔。希幔是约珥的儿子；约珥是撒母耳的儿子；
个人感想:
通过思考圣经话语，能看到约柜安设之后，大卫派人在耶和华殿中管理歌唱的事，在会幕前供职歌唱的人中，有利未支派哥辖子孙希幔，他是约珥的儿子，是撒母耳的孙子，看到不仅撒母耳被神使用，他的子孙能被神使用，特别蒙福的家族。通过话语也让我们看到，神就是这样的引导我们的道路，这也是神给我们信仰的方向，能够被福音使用这个是罪蒙福的人生。当我们用信心接受神的引导，相信神也会像引导希幔家一样引导我们，神也向着我们说，我们不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心，以致灵魂得救的人。通过6章也看到，撒母耳家族蒙神恩典被神使用，特别蒙福的家族，同样，当我们的心被神话语引导的时候，我们也能被神使用，过蒙福的生活，特别感谢！
历代志上 6:31-32约柜安设之后，大卫派人在耶和华殿中管理歌唱的事。他们就在会幕前当歌唱的差，及至所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿，他们便按着班次供职。
感想:利未的后裔在圣殿中供职，他们做着很重要的事。亚伦的子孙也照着神藉着摩西吩咐的。他们也在支派中得了地，因为他们侍奉神，神应许他们所需的。在利未的后裔中有神通过他们做的工。虽然以色列人被掳到巴比伦，但是神让祭司利未人同去，无论在任何困难中，神希望人们心中仍然树立神生活。虽然我们也有不足，但是神让我们完全称义了，不是思念地上的事，而是思念天上的事。参与到福音里的时候才有真正的平安。
历代志上 6:15+48
当耶和华藉尼布甲尼撒的手掳掠犹大和耶路撒冷人的时候，这约萨答也被掳去。
他们的族弟兄利未人也被派办 神殿中的一切事。
本章为单一的记述利未后裔的内容，是历代志中最长的一章内容。但根据内容又可概括划分为三个大的部分。第一部分叙述了利未的三个儿子葛顺、歌辖和米拉利的后代家谱，比较突出歌辖族的后裔；第二部分叙述了在所罗门建造的圣殿按着班次歌唱供职的利未家谱，突出希幔、亚撒和以探分别倒叙追溯到歌辖、革顺和米拉利，他们都是利未的后代；第三部分重复记述亚伦的后代及所得地，也详述了革顺、歌辖、米拉利后代所居住的地。
历代志上6章：
约柜安设之后，大卫派人在耶和华殿中管理歌唱的事。他们就在会幕前当歌唱的差，及至所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿，他们便按着班次供职。供职的人和他们的子孙记在下面：
哥辖的子孙中有歌唱的希幔。希幔是约珥的儿子；约珥是撒母耳的儿子；撒母耳是以利加拿的儿子；以利加拿是耶罗罕的儿子；耶罗罕是以列的儿子；以列是陀亚的儿子；陀亚是苏弗的儿子；苏弗是以利加拿的儿子；以利加拿是玛哈的儿子；玛哈是亚玛赛的儿子；亚玛赛是以利加拿的儿子；以利加拿是约珥的儿子；约珥是亚撒利雅的儿子；亚撒利雅是西番雅的儿子；西番雅是他哈的儿子；他哈是亚惜的儿子；亚惜是以比雅撒的儿子；以比雅撒是可拉的儿子；可拉是以斯哈的儿子；以斯哈是哥辖的儿子；哥辖是利未的儿子；利未是以色列的儿子。
(历代志上 6:31-38 和合本)
感想：圣经当中有在会幕里供职的人，就是利未人，利未支派是神所定好的在会幕里供职的人，神在按照他的旨意引导着利未人，圣经里说利未人没有自己的产业，神就是他们的产业。我们被神拣选，神也把我们使用在着福音里，不是按着我们的条件，而是按照神的旨意呼召了我们，我们就是已经属于神的，我们的产业就是耶和华，耶和华成为我们真正的主人。
【代上6:31】约柜安设之后，大卫派人在耶和华殿中管理歌唱的事。
【代上6:32】他们就在会幕前当歌唱的差，及至所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿，他们便按着班次供职。
【代上6:49】亚伦和他的子孙在燔祭坛和香坛上献祭烧香，又在至圣所办理一切的事，为以色列人赎罪，是照 神仆人摩西所吩咐的。
默想:大卫派利未人在会幕里做侍奉神赞美神的事，因为利未人没有产业，但是神给他们的是一条最重要的职分，在神殿里做着献祭和赞美神歌唱神的工作，起到让人和神连接的事，为以色列赎罪，是照着神仆人摩西所吩咐的，神引导利未人走蒙福的路，话语让我们明白恩典是连接得到的，不是自己里面出来的，【罗11:18】你就不可向旧枝子夸口；若是夸口，当知道不是你托着根，乃是根托着你。感谢主！
【代上6:54】他们的住处，按着境内的营寨，记在下面：哥辖族亚伦的子孙先拈阄得地，
【代上6:55】在犹大地中得了希伯仑和四围的郊野，
【代上6:56】只是属城的田地和村庄都为耶孚尼的儿子迦勒所得。
【代上6:57】亚伦的子孙得了逃城希伯仑，又得了立拿与其郊野，雅提珥、以实提莫与其郊野，
【代上6:58】希仑与其郊野，底璧与其郊野，
利未人因为听从神的话，得了祭司的职分。神借摩西说: 凡属耶和华的都要到我这里来，只有利未人过来了，所以他们蒙了神的恩典。亚伦的子孙更是蒙了恩典，成为大祭司。又得了逃城。原本利未人也是残忍的，很恶的一个支派，但是却因为被神拣选做了利未人的缘故，所以他们人生蒙到了神的祝福，过一个与神同行的人生，被神宝贵的这样的使用。他们的后裔也因着神的拣选而蒙到祝福，我们的人生也是被神使用在传道的位置上。神也想通过我们，让我们的家族，让我们的后代子孙也跟着蒙受神的祝福，阿们！
历代志上6章
中心内容：
利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。暗兰的儿子是亚伦、摩西，还有女儿米利暗。亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
以利亚撒生非尼哈；非尼哈生亚比书；亚比书生布基；布基生乌西；乌西生西拉希雅；西拉希雅生米拉约；米拉约生亚玛利雅；亚玛利雅生亚希突；亚希突生撒督；撒督生亚希玛斯；亚希玛斯生亚撒利雅；亚撒利雅生约哈难；约哈难生亚撒利雅（这亚撒利雅在所罗门于耶路撒冷所建造的殿中，供祭司的职分）；亚撒利雅生亚玛利雅；亚玛利雅生亚希突；亚希突生撒督；撒督生沙龙；沙龙生希勒家；希勒家生亚撒利雅；亚撒利雅生西莱雅；西莱雅生约萨答。当耶和华藉尼布甲尼撒的手掳掠犹大和耶路撒冷人的时候，这约萨答也被掳去。
(历代志上 6:1-15 和合本)
个人感想：以色列百姓从巴比伦被掳掠后回来以后写的家谱，他们在被掳走时特别想念耶路撒冷，当奴仆70年以后被释放回来的，回到家乡第一个做的就是整理家谱，从亚当开始，亚伯拉罕被拣选是因着约，通过约形成的民族就是以色列，查的时候分量最多的就是犹大支派，因为他们是神的国度，第二是利未子孙，祭司长的国度！从6章开始很长的记录了！
为什么记录这些因为你散慢，所以随便过日子，你知道你是用血立的约的国度，不可能跟随肉体生活，你从哪来的，为了什么被拣选的，我们也是自己是谁被谁拣选的，正确的知道的话，我们的路已经定下来了，不可能乱七八糟过日子，以色列从埃及走旷野的时候已经不是奴仆了，但是他们还是奴仆的品行生活，出来了还是想埃及地里肉锅旁生活，当奴仆的人吃肉能吃饱吗？迦南地里面了还是心回到肉体里生活，分明得到了自由，现在也享受神，但是还是羡慕埃及，我们已经跟世上隔离了，但是心还是羡慕世界，所以写下来家谱提醒他们！神也告诉我们是谁！
出埃及记19章6节你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。’这些话你要告诉以色列人。”
(出埃及记 19:6 和合本)
历代志上6章
【代上6:49】亚伦和他的子孙在燔祭坛和香坛上献祭烧香，又在至圣所办理一切的事，为以色列人赎罪，是照上帝仆人摩西所吩咐的。
【代上6:50】亚伦的儿子是以利亚撒；以利亚撒的儿子是非尼哈；非尼哈的儿子是亚比书。
借着话语可以看到亚伦和他的子孙，他的儿子是以利亚撒，以利亚撒的儿子是非尼哈，非尼哈心里是竖立神，敬畏神的一个人。【民25:6】摩西和以色列全会众正在会幕门前哭泣的时候，谁知，有以色列中的一个人，当他们眼前，带着一个米甸女人到他弟兄那里去。
【民25:7】祭司亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈看见了，就从会中起来，手里拿着枪，
【民25:8】跟随那以色列人进亭子里去，便将以色列人和那女人由腹中刺透。这样，在以色列人中瘟疫就止息了。
【民25:11】“祭司亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈，使我向以色列人所发的怒消了，因他在他们中间，以我的忌邪为心，使我不在忌邪中把他们除灭。
【民25:12】因此，你要说：我将我平安的约赐给他。
【民25:13】这约要给他和他的后裔，作为永远当祭司职任的约，因他为上帝有忌邪的心，为以色列人赎罪。”
神向着非尼哈有忌邪的心，所以神和他立了和平之约。他的心里把神看为大，把神竖立在自己的上面。
实际上我也是属于上面的人，我是属于天上的人。我向着这个地也有忌邪的心。感谢神！
历代志上6章：利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。暗兰的儿子是亚伦、摩西，还有女儿米利暗。亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
以利亚撒生非尼哈；非尼哈生亚比书；亚比书生布基；布基生乌西；乌西生西拉希雅；西拉希雅生米拉约；米拉约生亚玛利雅；亚玛利雅生亚希突；亚希突生撒督；撒督生亚希玛斯；亚希玛斯生亚撒利雅；亚撒利雅生约哈难；约哈难生亚撒利雅（这亚撒利雅在所罗门于耶路撒冷所建造的殿中，供祭司的职分）；亚撒利雅生亚玛利雅；亚玛利雅生亚希突；亚希突生撒督；撒督生沙龙；沙龙生希勒家；希勒家生亚撒利雅；亚撒利雅生西莱雅；西莱雅生约萨答。当耶和华藉尼布甲尼撒的手掳掠犹大和耶路撒冷人的时候，这约萨答也被掳去。
历代志上 6:1-15 中心内容：利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。革顺的儿子名叫立尼、示每。哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。米拉利的儿子是抹利、母示。这是按着利未人宗族分的各家，约柜安设之后，大卫派人在耶和华殿中管理歌唱的事。他们就在会幕前当歌唱的差，及至所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿，他们便按着班次供职。供职的人和他们的子孙记在下面。
个人感想：利未子孙的后裔记录了，他是神特别拣选的支派，神把他们使用在会幕里做着神所喜悦的事情，他们没有自已的产业，耶和华就是他们的产业，神赐福给利未支派，在圣殿里也有歌唱的人，分工不同都在自已的位置上做着会幕里的工作，他们所需用的耶和华神都给他们填满了，不用靠着自已的努力生活，他们为了神神也全部为了他们，我们得救了成为了神的儿女，神拣选我们把我们使用在福音里，因着福音神在赐福给我们，我们是被神特特拣选的人，传着福音心里面满足幸福，回头一看在福音里神都为了我们是最完美的，孩子家人都在蒙着神的祝福生活，我们什么也没有做只是因着福音跟着一起蒙福了，在福音里神给我们预备都是最好最丰富的世界，感谢神把我们放在福音里过着非常幸福的人生。
利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。暗兰的儿子是亚伦、摩西，还有女儿米利暗。亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
(历代志上 6:1-3 和合本)….
利未是雅各的儿子，他本来和西缅联合残忍的杀死了示剑人，再创世纪48章里雅各对他俩的祝福中说到了我的灵不要与他们联合，我的灵不要与他们联络，但在这里能够看到他们蒙到了祝福被神所使用，他们的后裔也都被使用起来。信仰是发现自己的根本，我们的根本就是尽都是恶的，神所使用的我们并不是比别人强的，而是发现了自己的恶后脱离了自己，被神所使用在福音的事上。
代上6章
在犹大地中得了希伯仑和四围的郊野，
56只是属城的田地和村庄都为耶孚尼的儿子迦勒所得。
57亚伦的子孙得了逃城希伯仑，又得了立拿与其郊野，雅提珥、以实提莫与其郊野，
58希仑与其郊野，底璧与其郊野，
59亚珊与其郊野，伯示麦与其郊野。
60在便雅悯支派的地中，得了迦巴与其郊野，阿勒篾与其郊野，亚拿突与其郊野。他们诸家所得的城共十三座。
61哥辖族其余的人又拈阄，在玛拿西半支派的地中得了十座城。
62革顺族按着宗族，在以萨迦支派的地中、亚设支派的地中、拿弗他利支派的地中、巴珊内玛拿西支派的地中得了十三座城。
63米拉利族按着宗族拈阄，在流便支派的地中、迦得支派的地中、西布伦支派的地中得了十二座城。
64以色列人将这些城与其郊野给了利未人。
65这以上录名的城，在犹大、西缅、便雅悯三支派的地中，以色列人拈阄给了他们。
66哥辖族中，有几家在以法莲支派的地中也得了城邑。
67在以法莲山地，得了逃城示剑与其郊野，又得了基色与其郊野，
68约缅与其郊野，伯和仑与其郊野，通过话语能发现神的心和神的旨意，这里写到各支派抓阄得到地，抓到那个是哪块地，而且还成为了自己的地，看的时候地还没有得到却说这块地是自己的，能看到他们是拿着应许说的，虽然没有得到，但是在神的应许里这一切都成就了。我们过信仰生活也是如此，不是拿着自己的眼睛看是否成就，而是应该走到话语里，看神是怎么说的，怎么写的，不是拿着我们肉体去看，拿着我们的标准去看，所以通过他们分地也能看到神的心，特别感谢！
历代志上6
他们的住处按着境内的营寨，记在下面：哥辖族亚伦的子孙先拈阄得地，在犹大地中得了希伯仑和四围的郊野；只是属城的田地和村庄都为耶孚尼的儿子迦勒所得。亚伦的子孙得了逃城希伯仑，又得了立拿与其郊野，雅提珥、以实提莫与其郊野；希仑与其郊野，底璧与其郊野，亚珊与其郊野，伯·示麦与其郊野。在便雅悯支派的地中，得了迦巴与其郊野，阿勒篾与其郊野，亚拿突与其郊野。他们诸家所得的城共十三座。
哥辖族其余的人又拈阄，在玛拿西半支派的地中得了十座城。革顺族按着宗族，在以萨迦支派的地中，亚设支派的地中，拿弗他利支派的地中，巴珊内玛拿西支派的地中，得了十三座城。米拉利族按着宗族拈阄，在流便支派的地中，迦得支派的地中，西布伦支派的地中，得了十二座城。以色列人将这些城与其郊野给了利未人。这以上录名的城，在犹大、西缅、便雅悯三支派的地中，以色列人拈阄给了他们。
哥辖族中有几家在以法莲支派的地中也得了城邑，在以法莲山地得了逃城示剑与其郊野，又得了基色与其郊野，约缅与其郊野，伯·和仑与其郊野，亚雅仑与其郊野，迦特·临门与其郊野。哥辖族其余的人在玛拿西半支派的地中得了亚乃与其郊野，比连与其郊野。
革顺族在玛拿西半支派的地中得了巴珊的哥兰与其郊野，亚斯他录与其郊野；又在以萨迦支派的地中得了基低斯与其郊野，大比拉与其郊野，拉末与其郊野，亚年与其郊野；在亚设支派的地中得了玛沙与其郊野，押顿与其郊野，户割与其郊野，利合与其郊野；在拿弗他利支派的地中得了加利利的基低斯与其郊野，哈们与其郊野，基列亭与其郊野。还有米拉利族的人在西布伦支派的地中得了临摩挪与其郊野，他泊与其郊野；又在耶利哥的约旦河东，在流便支派的地中得了旷野的比悉与其郊野，雅哈撒与其郊野，基底莫与其郊野，米法押与其郊野；又在迦得支派的地中得了基列的拉末与其郊野，玛哈念与其郊野，希实本与其郊野，雅谢与其郊野。
(历代志上 6:54-81 和合本)
感想：在这里能够看到利未支派所居住的地方并不是有规律的，而是散居在各个支派当中。那么利未支派是专门侍奉神的，对于神的诫命、律例也是很清楚的，所以使利未支派散居在各支派当中，可以教导以色列百姓遵守诫命，使他们认识神，敬拜神。同样神也给了我们这宝贵的职分，给了我们教会，那并不是要我们做一些特别的，只要单单侍奉神，传神的话语就可以，但是一旦我们的心陷入到人里面，就想要自己去做、自己去改变些什么，实际这样不仅使我们累，也使周边的人痛苦，所以我们只需要传神的话语就可以，因为话语是有能力的。
BM15，列代志上第6章
个人感悟：约柜安设之后，大卫派人在耶和华殿中管理歌唱的事。 他们就在会幕前当歌唱的差，及至所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿，他们便按着班次供职。 供职的人和他们的子孙记在下面：哥辖的子孙中有歌唱的希幔。希幔是约珥的儿子；约珥是撒母耳的儿子； (历代志上 6:31-33 和合本)这一章记载了利未的后裔，利未是神拣选的，在神殿里侍奉的，没有自己的房产，地产，一切都是神的，神也各按其职安排好一切工作，他们在侍奉着神的殿生活着，一切都井然有序，祭司献祭赎罪，利未人按班供职，百姓敬拜，神里面就是有秩序，各按其职，总的就是在敬畏神，神让我们看到神里面的秩序和能力，让我们仰望主生活而不是拿着自己的心，我们在罪恶里面出生的，但是神为了与我们相合，让我们与主见面，脱离罪恶的世界，给了我们自己的儿子耶稣，耶稣用宝血洗净我们的罪，让我们成为义人，坦然无惧的来到神的国度里面，特别感谢！
历代志上6章
亚伦和他的子孙在燔祭坛和香坛上献祭烧香，又在至圣所办理一切的事，为以色列人赎罪，是照 神仆人摩西所吩咐的。 亚伦的儿子是以利亚撒；以利亚撒的儿子是非尼哈；非尼哈的儿子是亚比书； 亚比书的儿子是布基；布基的儿子是乌西；乌西的儿子是西拉希雅； 西拉希雅的儿子是米拉约；米拉约的儿子是亚玛利雅；亚玛利雅的儿子是亚希突； 亚希突的儿子是撒督；撒督的儿子是亚希玛斯。他们的住处按着境内的营寨，记在下面：哥辖族亚伦的子孙先拈阄得地， 在犹大地中得了希伯仑和四围的郊野； (历代志上6:49-55 ）
中心内容：一、经文结构
历代志上第6章是全书最长的一章之一，共81节，全章围绕利未支派展开，可分为四个主要部分：
大祭司亚伦的家谱 从利未到被掳的大祭司约萨答 6:1-15
利未三族的家谱 革顺、哥辖、米拉利的后裔 6:16-30
大卫诗班领袖的家谱 负责圣殿敬拜歌唱的利未人 6:31-48
祭司职任与利未人的城邑 亚伦后裔的祭司职分、利未人的四十八座城 6:49-81
二、核心主题
1. 神对利未支派的拣选与设立
利未支派被神特别拣选，代替以色列一切头生的，专属于神、事奉神。本章详细记录了三条支线的家谱：哥辖（含大祭司亚伦一脉）、革顺、米拉利，强调神在拣选中还有拣选——从利未到哥辖，再到亚伦，层层聚焦。
2. 敬拜事奉的神圣秩序
• 祭司职分：亚伦后裔负责在燔祭坛和香坛上献祭烧香，在至圣所办理一切事务，为以色列人赎罪（6:49）
• 歌唱事奉：大卫设立诗班，以希幔、亚萨、以探为领袖，用音乐赞美神（6:31-48）
• 利未人的分布：他们没有自己的产业，而是散居在以色列十二支派中四十八座城内，教导百姓神的律法（6:54-81）
3. 神恩典的延续——即使在被掳中，家谱以约萨答被掳作结，（6:15），但紧接着又强调祭司的职任延续到撒督、亚希玛斯（6:53）。这表明：虽然人的罪导致被掳，但神的恩典不因此废止，祂为每一代人创造新的信靠与顺服的机会。
三、神学意义
本章在历代志的家谱结构中占据中心位置：
• 前面是犹大支派的家谱（君王之脉）
• 后面是其余支派的家谱
• 利未支派被放在文学和属灵的中心，因为圣殿敬拜是以色列存在的根基。
四、新约关联
• 基督是大祭司：亚伦的祭司体系预表了基督——我们永远的大祭司，祂一次献祭便叫那得以成圣的人永远完全（来10:14）
• 信徒是祭司的国度：新约信徒承接利未人的使命，成为”有君尊的祭司”，宣扬那召我们出黑暗入奇妙光明者的美德（彼前2:9）
• 敬拜直到永永远远：大卫诗班的记载指向新天新地中，神的子民将持续敬拜祂直到永远。神为以色列设立利未支派作为敬拜事奉的核心，通过大祭司的赎罪祭、利未人的歌唱赞美，以及遍布全地的教导，维持神与子民之间的盟约关系。即使在被掳的黑暗中，神的恩典仍透过祭司的谱系延续，指向那终极的大祭司基督，以及祂所带领的永恒敬拜。
个人见证：看亚伦的家谱是利未支派，雅各是咒诅了利未，但是他们他们却成为了侍奉神的支派。同样犯了罪，但是摩西说凡属耶和华的到我这里来，利未支派就站到话语这边来。神使用的人不是跟随自己，虽然软弱不足也有过犯，但是能跟谁神的旨意，过神喜悦的生活。我们同样也没有条件，因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀； 如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。 (罗马书3:23-24 ）跟我们的样子毫无相关的神拯救了我们，把我们放在教会里面，让我们侍奉着福音，特别感谢，惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属 神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。(彼得前书2:9 ）
中心:76在拿弗他利支派的地中，得了加利利的基低斯与其郊野，哈们与其郊野，基列亭与其郊野。77还有米拉利族的人，在西布伦支派的地中，得了临摩挪与其郊野，他泊与其郊野。
78又在耶利哥的约旦河东，在流便支派的地中，得了旷野的比悉与其郊野，雅哈撒与其郊野，79基底莫与其郊野，米法押与其郊野。
80又在迦得支派的地中，得了基列的拉末与其郊野，玛哈念与其郊野，81希实本与其郊野，雅谢与其郊野。
感想:
利未人的家谱可以看出做圣殿的歌唱的、赞美神的事，他们按着班次供职，侍奉神生活，以色列人被掳巴比伦过奴仆的生活，神藉着巴比伦王把他们掳到犹大和耶路撒冷成为奴隶过奴仆生活，我们得救不是罪的奴仆而是义的奴仆，是已经脱离罪的捆绑受圣灵引导生活，撒但欺骗我们，把我们引到灭亡里，明明我们得救是义人，还是自己是罪人，也就是不相信神的话语，最后只能下地狱了，肉体与神是为仇的，靠着圣灵治死的肉体的恶行，必要活着。
历代志上6章27拿哈的儿子是以利押；以利押的儿子是耶罗罕；耶罗罕的儿子是以利加拿；以利加拿的儿子是撒母耳。
28撒母耳的长子是约珥、次子是亚比亚。
29米拉利的儿子是抹利；抹利的儿子是立尼；立尼的儿子是示每；示每的儿子是乌撒；
30乌撒的儿子是示米亚；示米亚的儿子是哈基雅；哈基雅的儿子是亚帅雅。
31约柜安设之后，大卫派人在耶和华殿中管理歌唱的事。
32他们就在会幕前当歌唱的差，及至所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿，他们便按着班次供职。
33供职的人和他们的子孙记在下面：
34哥辖的子孙中有歌唱的希幔。希幔是约珥的儿子；约珥是撒母耳的儿子；撒母耳是以利加拿的儿子；以利加拿是耶罗罕的儿子；耶罗罕是以列的儿子；以列是陀亚的儿子；
35陀亚是苏弗的儿子；苏弗是以利加拿的儿子；以利加拿是玛哈的儿子；玛哈是亚玛赛的儿子；
36亚玛赛是以利加拿的儿子；以利加拿是约珥的儿子；约珥是亚撒利雅的儿子；亚撒利雅是西番雅的儿子；
37西番雅是他哈的儿子；他哈是亚惜的儿子；亚惜是以比雅撒的儿子；以比雅撒是可拉的儿子；
38可拉是以斯哈的儿子；以斯哈是哥辖的儿子；哥辖是利未的儿子；利未是以色列的儿子。利未支派的人数，后裔，家谱，记录的很清晰。在大卫年间，共职的，还有到巴比伦王时代被掳去的。利未人没有自己的产业，但是在每个支派中都有利未人的产业。利未在雅各临死的时候，祝福众子中并不是得到了祝福，摩西从西奈山下来时，凡舒耶和华的都站过来。利未人站了出来，从此他们成为了侍奉耶和华的，侍奉会幕的。并不是像王一样的尊贵，在寻求神的眼中好像比较受尊重，在对于信仰不是太关心的人眼中，没有价值的。这样的利未人，神纪念他们，他们的家谱，他们的住处，神都纪念，神都加给。感谢神！
利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。
暗兰的儿子是亚伦、摩西，还有女儿米利暗。亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
利未支派族大人多，在六章里面记载了很多很多的人物，为什么神如此纪念他们？只因为啊他们是被拣选，单纯侍奉福音的人。
感想：看话语心里特别有盼望，其他的支派，记载的人很少。但是利未支派却能够如此的蒙恩典，原本利未人也是残忍的，很恶的这样的一个支派，但是却因为被神拣选做了利未人的缘故，所以他们人生蒙到了神的祝福，过一个与神同行的人生，被神宝贵的这样使用。他们的后裔也因着神的拣选而蒙到祝福，看话语的时候，心里面特别感谢，我们的人生也是被神使用在传道的位置上。神也想通过我们，让我们的家族，让我们的后代子孙也跟着蒙受神的祝福。
历代志上 6:31-33……49节
约柜安设之后，大卫派人在耶和华殿中管理歌唱的事。他们就在会幕前当歌唱的差，及至所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿，他们便按着班次供职。供职的人和他们的子孙记在下面：
亚伦和他的子孙在燔祭坛和香坛上献祭烧香，又在至圣所办理一切的事，为以色列人赎罪，是照 神仆人摩西所吩咐的。
中心内容：这章记载里利未的后裔以及后裔的职责，与利未支派的住地。利未支派他们是属于神的，是在圣殿里做事情的人，是按着秩序班次供职的人。他们是靠着神生活的人，也没有自己的产业，他们的住处也是分散在各支派里。
个人见证：通过利未支派的生活不是按着自己的意愿，而是按着神的意愿，做着在圣殿里赞美神，亚伦和他的子孙在至圣所里办理一切的事，为百姓赎罪。他们都在按着班次秩序做着自己职责的事。这一切都是照神仆人摩西吩咐的。我们的得救也会被世上的风俗习惯牵引，心里被肉体的欲望牵引，神的仆人按着神的心意引领我们，使我们纪念神给我们的神儿子的身份。打碎肉体的欲望，带着感谢的心侍奉神，被神使用。
历代志上6：54-58 他们的住处按着境内的营寨，记在下面：哥辖族亚伦的子孙先拈阄得地，在犹大地中得了希伯仑和四围的郊野；只是属城的田地和村庄都为耶孚尼的儿子迦勒所得。亚伦的子孙得了逃城希伯仑，又得了立拿；希与其郊野，雅提珥、以实提莫与其郊野；希仑与其郊野，底璧与其郊野，
感想：利未人因为听从神的话，得了祭司的职分。神借摩西说: 凡属耶和华的都要到我这里来，只有利未人过来了，所以他们蒙了神的恩典。亚伦的子孙更是蒙了恩典，成为大祭司。又得了逃城。原本利未人也是残忍的，很恶的一个支派，但是却因为被神拣选做了利未人的缘故，所以他们人生蒙到了神的祝福，过一个与神同行的人生，被神宝贵的这样的使用。他们的后裔也因着神的拣选而蒙到祝福，我们的人生也是被神使用在传道的位置上。神也想通过我们，让我们的家族，让我们的后代子孙也跟着蒙受神的祝福，特别感谢！
历代志上6章哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。暗兰的儿子是亚伦、摩西，还有女儿米利暗。亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
以利亚撒生非尼哈；非尼哈生亚比书；亚比书生布基；布基生乌西；……约哈难生亚撒利雅（这亚撒利雅在所罗门于耶路撒冷所建造的殿中，供祭司的职分）；( 历代志上 6:2-5,10 和合本 )
这章主要记录了利未的后裔，还有利未支派所居住的地，利未支派是联合的意思，预表着基督是唯一的中保，使人与神和好，利未虽没有地土，没有产业，属于全职侍奉神的人，虽然看似好像什么都没有，但是他们却得到了神，神一直看顾着他们，因着侍奉神，也蒙到了很多的恩典，我们也是蒙到了很大的恩典，能够侍奉着神生活，虽然看似是缺乏的，但是却是样样都有的。也能使人们和神连接，这是非常蒙福的职分。
历上6章:
利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。暗兰的儿子是亚伦、摩西，还有女儿米利暗。亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。以利亚撒生非尼哈；非尼哈生亚比书；亚比书生布基；布基生乌西；乌西生西拉希雅；西拉希雅生米拉约；米拉约生亚玛利雅；亚玛利雅生亚希突；亚希突生撒督；撒督生亚希玛斯；亚希玛斯生亚撒利雅；亚撒利雅生约哈难；约哈难生亚撒利雅（这亚撒利雅在所罗门于耶路撒冷所建造的殿中，供祭司的职分）；亚撒利雅生亚玛利雅；亚玛利雅生亚希突；亚希突生撒督；撒督生沙龙；沙龙生希勒家；希勒家生亚撒利雅；亚撒利雅生西莱雅；西莱雅生约萨答。当耶和华藉尼布甲尼撒的手掳掠犹大和耶路撒冷人的时候，这约萨答也被掳去。利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。革顺的儿子名叫立尼、示每。哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。米拉利的儿子是抹利、母示。这是按着利未人宗族分的各家。革顺的儿子是立尼；立尼的儿子是雅哈；雅哈的儿子是薪玛；薪玛的儿子是约亚；约亚的儿子是易多；易多的儿子是谢拉；谢拉的儿子是耶特赖。哥辖的儿子是亚米拿达；亚米拿达的儿子是可拉；可拉的儿子是亚惜；亚惜的儿子是以利加拿；以利加拿的儿子是以比雅撒；以比雅撒的儿子是亚惜；亚惜的儿子是他哈；他哈的儿子是乌列；乌列的儿子是乌西雅；乌西雅的儿子是少罗。以利加拿的儿子是亚玛赛和亚希摩。亚希摩的儿子是以利加拿；以利加拿的儿子是琐菲；琐菲的儿子是拿哈；拿哈的儿子是以利押；以利押的儿子是耶罗罕；耶罗罕的儿子是以利加拿；以利加拿的儿子是撒母耳。 (历代志上 6:1-27 和合本)
感想:利未支派被神特别拣选，承担会幕和圣殿的事奉职责，这提醒我们神的呼召和拣选是永恒的。无论时代如何变迁，神始终信实，我们应珍惜自己的身份，履行神赋予的使命。
历代志上6章:约柜安设之后，大卫派人在耶和华殿中管理歌唱的事。他们就在会幕前当歌唱的差，及至所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿，他们便按着班次供职。（历代志上6：31—32和合本）
个人感想：
看到神喜悦他们以歌唱的方式赞美侍奉他。看的出大卫在音乐方面很有天赋，在撒耳记上16章，当恶魔来扰乱扫罗的时候，大卫就拿琴用手而弹，扫罗就舒畅爽快，恶魔就离开他了。在后来大卫用诗歌的形式写下了诗篇，总是用丝弦、乐器赞美耶和华神。49节亚伦和他的孑孙在燔祭坛和香坛上献祭烧香，又在至圣所办理一切的事，为以色列人赎罪，是照神仆人摩西所吩咐的。看到利未支派，神把他们分别开专门侍奉了神，他们是蒙神恩典被神使用的一个支派。看的时候，无论是利未支派当祭司侍奉神也好，或者是大卫弹琴喝歌赞美神也好，都是神所赐给的恩赐。我们每个人的聪明智慧、能力才华和生命，都是神赐给的，为的是更好的服侍神、赞美神、荣耀神，神给每个人的恩赐是不一样的。现在也是神使用了我们，让我们拿着神所赐给的各样恩赐，同心合意，口唱心和的赞美敬拜侍奉神。
历代志上 6章
利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。暗兰的儿子是亚伦、摩西，还有女儿米利暗。亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
以利亚撒生非尼哈。
默想
非尼哈是亚伦的孙子，接续亚伦作大祭司的以利亚撒的儿子。
当以色列人住在什亭，因与摩押女子行淫乱并祭拜偶像巴力毗珥而遭神怒，瘟疫在民间流行时，非尼哈看见以色列人西缅支派的首领心利带着米甸女子哥斯比去行淫，从会众中起来，手拿枪，跟随进入亭子，由腹中刺透，这一行动止息了正在以色列人中蔓延的瘟疫。耶和华因此称赞非尼哈，因他在以色列人中间，以神的忌邪为心，使神向以色列人所发的怒气消退，并将平安的约赐给非尼哈，立约使他和他的后裔永远担当祭司的职任，因为他为神有忌邪的心，为以色列人赎了罪。
我们生活中拿着谁的心生活很重要，不是我的心，是拿着主的心去救活别人，自己和家人都活。
代上6章
中心内容：约柜安设之后，大卫派人在耶和华殿中管理歌唱的事。他们就在会幕前当歌唱的差，及至所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿，他们便按着班次供职
(历代志上 6:31-32 和合本)
感想：神的约柜安设之后，大卫没有停留在安逸的里面，管理神殿里歌唱人，歌唱的人不是想唱啥就唱啥，而是受管理唱神喜悦的，还有自己的时间都不是随自己的心去生活，被拣选是出于神，做神的工。所以需要被管理，打碎自己。
但 神既然验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的 神喜欢。
(帖撒罗尼迦前书 2:4 和合本)
利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。暗兰的儿子是亚伦、摩西，还有女儿米利暗。亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
以利亚撒生非尼哈；非尼哈生亚比书；亚比书生布基；布基生乌西；乌西生西拉希雅；西拉希雅生米拉约；米拉约生亚玛利雅；亚玛利雅生亚希突；亚希突生撒督；撒督生亚希玛斯；亚希玛斯生亚撒利雅；亚撒利雅生约哈难；约哈难生亚撒利雅（这亚撒利雅在所罗门于耶路撒冷所建造的殿中，供祭司的职分）；亚撒利雅生亚玛利雅；亚玛利雅生亚希突；亚希突生撒督；撒督生沙龙；沙龙生希勒家；希勒家生亚撒利雅；亚撒利雅生西莱雅；西莱雅生约萨答。当耶和华藉尼布甲尼撒的手掳掠犹大和耶路撒冷人的时候，这约萨答也被掳去。
(历代志上 6:1-15 和合本)
内容分享：在这里看到非常详细的记载了利未的后裔，利未人的身份都是圣所的服侍人员，因为神拣选利未人代替以色列所以头生的，归耶和华为圣，所以神让他们成为圣所的服侍人员，可以看到不是我们自己能过属神的生活，而是神让我们过属神的生活我们才能过属灵的生活，这一切都在于神，神要是拣选我们，就像拣选利未人一样，那我们就可以被神使用，过属灵生活，感谢神。
历代志上6章：亚伦和他的子孙在燔祭坛和香坛上献祭烧香，又在至圣所办理一切的事，为以色列人赎罪，是照 神仆人摩西所吩咐的。亚伦的儿子是以利亚撒；以利亚撒的儿子是非尼哈；非尼哈的儿子是亚比书；亚比书的儿子是布基；布基的儿子是乌西；乌西的儿子是西拉希雅；西拉希雅的儿子是米拉约；米拉约的儿子是亚玛利雅；亚玛利雅的儿子是亚希突；亚希突的儿子是撒督；撒督的儿子是亚希玛斯。亚伦和他的子孙在燔祭坛和香坛上献祭烧香，又在至圣所办理一切的事，为以色列人赎罪，是照 神仆人摩西所吩咐的。亚伦的儿子们作为祭司本身就是蒙了恩典，是藉着神的应许成为了祭司，就是照着神的吩咐先给自己赎罪，然后才能为百姓赎罪，就是蒙恩典先关心自己的灵魂，才能够去关心别人的灵魂，首先自己要罪得赦免重生之后，才能成为神的工人，感谢神使我罪得赦免，也藉着耶稣的恩典传福音
当耶和华藉尼布甲尼撒的手掳掠犹大和耶路撒冷人的时候，这约萨答也被掳去。
(历代志上 6:15 )
耶和华借尼布甲尼撒的手掳掠犹大和耶路撒冷人并不是我们想象的那样被神撇弃，以色列的灭亡不是神与以色列所立的永约遭到废弃。以色列的灭亡是自食其果,其审判是藉着亚述与巴比伦这两个列强之手得以成就。然而,神对以色列的计划是藉着被掳归回,耶稣基督的荣耀。
神允许了亚当和夏娃吃分别善恶树上的果子，并不是神任凭我们生活，也不是为了让我们灭亡，而是为了让我们得拯救。话语里说，
因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀；如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
(罗马书 3:23-24 )
我们本来是应该被撇弃的人，但是神却拣选了我们，没有看我们的面目，而是单纯的要赐恩典给我们，所以感谢主，相信神的爱并且依靠神生活，感谢主！
利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。暗兰的儿子是亚伦、摩西，还有女儿米利暗。亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
以利亚撒生非尼哈；非尼哈生亚比书；……乌西生西拉希雅；西拉希雅生米拉约；米拉约生亚玛利雅；亚玛利雅生亚希突；亚希突生撒督；撒督生亚希玛斯；(历代志上 6:1-4,6-8 和合本)
神面对我们的时候，绝对不是拿着律法，我们做的好，神就喜悦我们，我们做的不好，神就讨厌我们。而是拿着恩典，在很多的问题上面，虽然我们做的不好，但是神从来没有按着行为审判我们，而是按着恩典。所以说，我们只要回归到耶和华面前，无论什么时候都不晚，都能够看到神依旧爱着我们，保守我们也在原地等待着我们，所以我们大胆的回到主的面前，得到主的恩典，撇弃自己的肉体，为着灵魂生活，能够得到神给我们的喜乐、平安和幸福
他们得罪了他们列祖的 神，随从那地之民的神行邪淫；这民就是 神在他们面前所除灭的。故此，以色列的 神激动亚述王普勒和亚述王提革拉·毗列色的心，他们就把流便人、迦得人、玛拿西半支派的人掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边，直到今日还在那里。
(历代志上 5:25-26 和合本)
人的一生当中会遇到很多的困难，有的人因为困难的缘故会寻求神，得到神的帮助，有的人只会陷在痛苦的里面，神给困难绝对不是单单的给我们困难，通过困难让我们和他的心亲近，我们要是不明白神的心就会很痛苦，吃了很多的苦也不知道悔改，看很多被神使用的人，都是经历了很多的苦难，但是因为相信神的缘故，不成为问题，心里留下的都是感谢。
《历代志上6章》中心内容:利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。 暗兰的儿子是亚伦、摩西，还有女儿米利暗。亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。……亚伦和他的子孙在燔祭坛和香坛上献祭烧香，又在至圣所办理一切的事，为以色列人赎罪，是照 神仆人摩西所吩咐的。 (历代志上 6:1-3,49 节)
个人感想:学习这章详细的记载了利未子孙的后代和他们的后裔所做的事情，能够看到这章把利未人详细的这么记载的原因，是神想告诉我们利未人是神所拣选的支派，他们所做的事情都是照神藉摩西所吩咐，虽然他们没有产业，耶和华就是他们的产业，他们是归耶和华为圣的。他们虽然没有产业，可是他们所住的城邑却很多，他们散居在以色列支派当中，引领着以色列百姓们去敬畏神，在百姓们的心里栽种着神的世界。思想的时候，当我们去做福音的事情的时，那么神也会看顾保守，我们所需用的神都会加倍的赐给，圣经说传福音的人当以福音养生。特别的感谢！
历代志上6章
【代上6:31】约柜安设之后，大卫派人在耶和华殿中管理歌唱的事。
【代上6:32】他们就在会幕前当歌唱的差，及至所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿，他们便按着班次供职。
【代上6:33】供职的人和他们的子孙记在下面：
【代上6:34】哥辖的子孙中有歌唱的希幔。希幔是约珥的儿子；约珥是撒母耳的儿子；撒母耳是以利加拿的儿子；以利加拿是耶罗罕的儿子；耶罗罕是以列的儿子；以列是陀亚的儿子；
【代上6:35】陀亚是苏弗的儿子；苏弗是以利加拿的儿子；以利加拿是玛哈的儿子；玛哈是亚玛赛的儿子；
个人感想
看这里的时候说约柜安设之后，大卫派人在耶和华殿中管理歌唱的事，在神的殿中各安其职，在每个位置上去侍奉
神在地上设立教会，把我们安置在教会里，在每个位置上去侍奉着神。
历代志上6利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。
2哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。
3暗兰的儿子是亚伦、摩西，还有女儿米利暗。亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
4以利亚撒生非尼哈；非尼哈生亚比书；
5亚比书生布基；布基生乌西；
6乌西生西拉希雅；西拉希雅生米拉约；
7米拉约生亚玛利雅；亚玛利雅生亚希突；
8亚希突生撒督；撒督生亚希玛斯；
9亚希玛斯生亚撒利雅；亚撒利雅生约哈难；
个人感想：能看到约柜安设之后，大卫派人在耶和华殿中管理歌唱的事，在会幕前供职歌唱的人中，有利未支派哥辖子孙希幔，他是约珥的儿子，是撒母耳的孙子，看到不仅撒母耳被神使用，他的子孙能被神使用，特别蒙福的家族。通过话语也让我们看到，神就是这样的引导我们的道路，这也是神给我们信仰的方向，能够被福音使用这个是罪蒙福的人生。当我们用信心接受神的引导，相信神也会像引导希幔家一样引导我们。特别感谢
代上7
陀拉的儿子是乌西、利法雅、耶勒、雅买、易伯散、示母利，都是陀拉的族长，是大能的勇士。到大卫年间，他们的人数共有二万二千六百名。 ……这都是亚设的子孙，都是族长，是精壮大能的勇士，也是首领中的头目，按着家谱计算，他们的子孙能出战的共有二万六千人。 (历代志上 7:2,40 和合本)
这里出来了精壮大能的勇士，我们也是神的精兵，福音的工人，传福音的人，拿着我的想法一定不能讲神的福音，讲神的福音是说神的话，凭着信心分享神的应许，不是拿着我的看法，而是单单的讲福音，福音本是神的大能，为救一切信他的，我们相信福音之后凭信心能够过信心的生活，我们在自己里面没有条件，只是凭着我们的信和耶稣的作工能够走信心的路
《历代志上》6章
约柜安设之后，大卫派人在耶和华殿中管理歌唱的事。他们就在会幕前当歌唱的差，及至所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿，他们便按着班次供职。
(历代志上 6:31-33 和合本)
以色列百姓想来到会幕面前必须通过利未人才可以。这利未人就是耶稣基督的影子，原本我们因着罪只能遭到灭亡，但是有耶稣基督成为我们的中保使我们与神恢复关系。哥林多后书5:18【一切都是出于 神；他藉着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。】不是我们自己能过信仰侍奉神，而是借着耶稣基督我们才能得到神的悦纳，也能成为真正的利未人侍奉神生活，但是撒但欺骗我们让我们以肉体为中心，体贴肉体生活，不看重神给我们的职分，不关心福音。看自己的软弱，感到负担就退后成为奴隶，绝望的生活。以色列百姓原不知道怎样侍奉神生活，但是有利未人能够成为他们与神之间的媒介。
【代上 6:49】 亚伦和他的子孙在燔祭坛和香坛上献祭烧香，又在至圣所办理一切的事，为以色列人赎罪，是照 神仆人摩西所吩咐的。
【代上 6:50】 亚伦的儿子是以利亚撒；以利亚撒的儿子是非尼哈；非尼哈的儿子是亚比书；
【代上 6:51】 亚比书的儿子是布基；布基的儿子是乌西；乌西的儿子是西拉希雅；
【代上 6:52】 西拉希雅的儿子是米拉约；米拉约的儿子是亚玛利雅；亚玛利雅的儿子是亚希突；
【代上 6:53】 亚希突的儿子是撒督；撒督的儿子是亚希玛斯。
感想：
在旧约有利未人，神通过利未人作工也通过利未才能和神连接，罪人通过利未人才能走到神面前，利未人管理会幕、协助献祭，亚伦后裔作为祭司替百姓赎罪，大祭司更在赎罪日独自进入至圣所。这指向新约的中保耶稣基督。对照利未人的职分）：我们也是一样（如同利未人）被神呼召出来，不是我能相信而是有神的计划旨意，而是每个时代有神的引导才能事奉神作神的工。所以，神从创立世界以前己经，预备了神的儿子耶稣基督钉十字架把我们从罪恶里面拯救出来，叫我们依靠神，相信神，依靠神呼求神才能享受平安喜乐幸福的人。
代上6章
中心内容:约柜安设之后，大卫派人在耶和华殿中管理歌唱的事。 他们就在会幕前当歌唱的差，及至所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿，他们便按着班次供职。 ……他们的族弟兄利未人也被派办 神殿中的一切事。亚伦和他的子孙在燔祭坛和香坛上献祭烧香，又在至圣所办理一切的事，为以色列人赎罪，是照 神仆人摩西所吩咐的。 (历代志上 6:31-32,48-49 和合本)
个人感想:：从利未→哥辖→亚伦，到大祭司约萨答（被掳期），确立亚伦后掌管祭司职分的传承。革顺、哥辖、米拉利三族，各管会幕/圣殿事务，同工配搭、分工侍奉，各尽其职。大卫设立的诗班（希幔、亚萨、以探等），以赞美敬拜为核心侍奉神。家谱从出埃及延续到被掳，神的拣选与侍奉呼召永不中断，这就是神的约永不改变。神定规敬拜、拣选专人侍奉、保障侍奉秩序，使祂的名在全地被尊崇。
耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。我一生一世必有恩惠慈爱随着我；我且要住在耶和华的殿中，直到永远。(诗篇 23:1-6 和合本)
历代志上 6
利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。……约柜安设之后，大卫派人在耶和华殿中管理歌唱的事。他们就在会幕前当歌唱的差，及至所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿，他们便按着班次供职。供职的人和他们的子孙记在下面：
哥辖的子孙中有歌唱的希幔。希幔是约珥的儿子；约珥是撒母耳的儿子；
(历代志上 6:16,31-33 和合本)
利未支派都是侍奉神的，他们没有自己的产业，在会幕侍奉也是有分工，有的做祭司有的有杠抬的有管理门的有管理器具的也有唱诗赞美的，他们对于分工都依从，因为心里有能为神做工就是感恩的事，做神喜悦的事比做我喜悦的事更好，当人接受神的引领心里是平安的，我们环境当中，各不相同，但是我们拿着怎样的心来到神面前也很重要，接受神给的一切，我们的心就会平安。
中心内容：
利未得后代，盛典中歌唱的人
个人见证：
利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。暗兰的儿子是亚伦、摩西，还有女儿米利暗。亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
以利亚撒生非尼哈；非尼哈生亚比书；亚比书生布基；布基生乌西；乌西生西拉希雅；西拉希雅生米拉约；米拉约生亚玛利雅；亚玛利雅生亚希突；亚希突生撒督；撒督生亚希玛斯；亚希玛斯生亚撒利雅；亚撒利雅生约哈难；约哈难生亚撒利雅（这亚撒利雅在所罗门于耶路撒冷所建造的殿中，供祭司的职分）；亚撒利雅生亚玛利雅；亚玛利雅生亚希突；亚希突生撒督；撒督生沙龙；沙龙生希勒家；希勒家生亚撒利雅；亚撒利雅生西莱雅；西莱雅生约萨答。当耶和华藉尼布甲尼撒的手掳掠犹大和耶路撒冷人的时候，这约萨答也被掳去。
(历代志上 6:1-15 和合本)利未民族一直被神祝福，为什么能这样呢？因为利未民族有一个特点，就是他们一直以神的话语为中心，摩西说属于神的站到一边，他们就站了出来，树立大卫为王的时候，很多支派还是支持扫罗，可是利未支派跟大卫一起…….很多地方能够看见利未民族很分明的站到神树立的一面，没有一丝怀疑，这就是信仰的基础，无论什么样的环境，都信赖神，仰望神，认定神，这就是我们应该学习的，感谢神。
历代志上 6章
沙麦是末力的儿子；末力是母示的儿子；母示是米拉利的儿子；米拉利是利未的儿子。 他们的族弟兄利未人也被派办 神殿中的一切事。亚伦和他的子孙在燔祭坛和香坛上献祭烧香，又在至圣所办理一切的事，为以色列人赎罪，是照 神仆人摩西所吩咐的。 亚伦的儿子是以利亚撒；以利亚撒的儿子是非尼哈；非尼哈的儿子是亚比书； 亚比书的儿子是布基；布基的儿子是乌西；乌西的儿子是西拉希雅； 西拉希雅的儿子是米拉约；米拉约的儿子是亚玛利雅；亚玛利雅的儿子是亚希突； 亚希突的儿子是撒督；撒督的儿子是亚希玛斯。
个人感想：利未是联合的意思，能够使人与神和好的，神拣选利未支派专门做会幕的事情，让亚伦和他的子孙在燔祭坛和香坛上献祭烧香，又在至圣所办理一切的事，为以色列人赎罪，通过话语能够看到最重要的事情就是为以色列赎罪，因为罪是拦阻人走到神面前的，使人不能亲近神的，只有除掉罪才能与神和好的，才能被神引导的，如果有罪神是不能与他同行的，神为了能够与人同行，给了会幕，又让利未支派专门作会幕的事情，作能够使神与人和好的事情。
利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。暗兰的儿子是亚伦、摩西，还有女儿米利暗。亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
约柜安设之后，大卫派人在耶和华殿中管理歌唱的事。他们就在会幕前当歌唱的差，及至所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿，他们便按着班次供职。
这一章记录了利未的后裔，雅各说利未的刀剑是残忍的器具，我的灵啊，不要与他们同谋；
我的心哪，不要与他们联络；因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。利未人后来成为神的祭司，一直在神的殿里侍奉，是属于神的人，因为他们真的看见了自己的面目，所以他们不在相信自己，他们进到神的里面，他们成为神的仆人，神是他们的产业，他们只靠着这位神生活。
约柜安设之后，大卫派人在耶和华殿中管理歌唱的事。他们就在会幕前当歌唱的差，及至所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿，他们便按着班次供职。……可拉是以斯哈的儿子；以斯哈是哥辖的儿子；哥辖是利未的儿子；利未是以色列的儿子。……示每是雅哈的儿子；雅哈是革顺的儿子。革顺是利未的儿子。……沙麦是末力的儿子；末力是母示的儿子；母示是米拉利的儿子；米拉利是利未的儿子。(历代志上 6:31-32,38,43,47 和合本)约柜安设之后，大卫派人在殿里管理歌唱的事，管理歌唱事的人都是利未的后裔。看着管理歌唱的事不是什么大事，但神的事是不分大事小事，能一起参与做神的事是蒙恩典了。我们不是什么了不起的人，是蒙了神的恩典，神拣选了我们，又让我们一起参与福音的事情。我们看自己的面目时会想，神是不是拣选错了，罗马书十一章二十九节，因为 神的恩赐和选召是没有后悔的。 我们只是蒙了神的恩典。
他们的住处按着境内的营寨，记在下面：哥辖族亚伦的子孙先拈阄得地， 在犹大地中得了希伯仑和四围的郊野； 只是属城的田地和村庄都为耶孚尼的儿子迦勒所得。 亚伦的子孙得了逃城希伯仑，又得了立拿与其郊野，雅提珥、以实提莫与其郊野； 希仑与其郊野，底璧与其郊野， 亚珊与其郊野，伯·示麦与其郊野。 在便雅悯支派的地中，得了迦巴与其郊野，阿勒篾与其郊野，亚拿突与其郊野。他们诸家所得的城共十三座。哥辖族其余的人又拈阄，在玛拿西半支派的地中得了十座城。 革顺族按着宗族，在以萨迦支派的地中，亚设支派的地中，拿弗他利支派的地中，巴珊内玛拿西支派的地中，得了十三座城。 米拉利族按着宗族拈阄，在流便支派的地中，迦得支派的地中，西布伦支派的地中，得了十二座城。 以色列人将这些城与其郊野给了利未人。 这以上录名的城，在犹大、西缅、便雅悯三支派的地中，以色列人拈阄给了他们。哥辖族中有几家在以法莲支派的地中也得了城邑， 在以法莲山地得了逃城示剑与其郊野，又得了基色与其郊野， 约缅与其郊野，伯·和仑与其郊野， 亚雅仑与其郊野，迦特·临门与其郊野。 哥辖族其余的人在玛拿西半支派的地中得了亚乃与其郊野，比连与其郊野。革顺族在玛拿西半支派的地中得了巴珊的哥兰与其郊野，亚斯他录与其郊野； 又在以萨迦支派的地中得了基低斯与其郊野，大比拉与其郊野， 拉末与其郊野，亚年与其郊野； 在亚设支派的地中得了玛沙与其郊野，押顿与其郊野， 户割与其郊野，利合与其郊野； 在拿弗他利支派的地中得了加利利的基低斯与其郊野，哈们与其郊野，基列亭与其郊野。 还有米拉利族的人在西布伦支派的地中得了临摩挪与其郊野，他泊与其郊野； 又在耶利哥的约旦河东，在流便支派的地中得了旷野的比悉与其郊野，雅哈撒与其郊野， 基底莫与其郊野，米法押与其郊野； 又在迦得支派的地中得了基列的拉末与其郊野，玛哈念与其郊野， 希实本与其郊野，雅谢与其郊野。(历代志上 6:54-81 和合本) 在这里能够看到利未支派所居住的地方并不是有规律的，而是散居在各个支派当中。那么利未支派是专门侍奉神的，对于神的诫命、律例也是很清楚的，所以使利未支派散居在各支派当中，可以教导以色列百姓遵守诫命，使他们认识神，敬拜神
【历代志上6章】
【代上6:54-58】他们的住处按着境内的营寨，记在下面：哥辖族亚伦的子孙先拈阄得地，在犹大地中得了希伯仑和四围的郊野；只是属城的田地和村庄都为耶孚尼的儿子迦勒所得。亚伦的子孙得了逃城希伯仑，又得了立拿；希与其郊野，雅提珥、以实提莫与其郊野；希仑与其郊野，底璧与其郊野，
黙想话语，看到利未人因为听从神的话，得了祭司的职分。神借摩西说: 凡属耶和华的都要到我这里来，只有利未人过来了，所以他们蒙了神的恩典。亚伦的子孙更是蒙了恩典，成为大祭司。又得了逃城。原本利未人也是残忍的，很恶的一个支派，但是却因为被神拣选做了利未人的缘故，所以他们人生蒙到了神的祝福，过一个与神同行的人生，被神宝贵的这样的使用。他们的后裔也因着神的拣选而蒙到祝福，我们的人生也是被神使用在传道的位置上。神也想通过我们，让我们的家族，让我们的后代子孙也能认识神，过着蒙受神祝福的生活。
49亚伦和他的子孙在燔祭坛和香坛上献祭烧香，又在至圣所办理一切的事，为以色列人赎罪，是照 神仆人摩西所吩咐的。
50亚伦的儿子是以利亚撒；以利亚撒的儿子是非尼哈；非尼哈的儿子是亚比书；
51亚比书的儿子是布基；布基的儿子是乌西；乌西的儿子是西拉希雅；
52西拉希雅的儿子是米拉约；米拉约的儿子是亚玛利雅；亚玛利雅的儿子是亚希突；
53亚希突的儿子是撒督；撒督的儿子是亚希玛斯。
利未支派的住地
感想：因着神的应许做工，亚伦的后代一直在圣殿里做的是神的工作，一直在侍奉着神。神也给了我们宝贵的职分，让我们作着传福音的事情，没看我们的条件而是看着耶稣基督为我们流的宝血，神给了我们应许，给了儿女的职分，感谢神。
代上6【代上6:1】利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。
【代上6:2】哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。
【代上6:3】暗兰的儿子是亚伦、摩西，还有女儿米利暗。亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
中心 利未的后裔，有接受神的心所生的孩子，也有接受肉体的心所生的孩子，同样处于利未，出于不同的世界，所得到的结果也不一样，灵生的就是灵，肉体生的就是肉体。
感想 我们过信仰生活也是一样，有灵的世界，也有肉体的世界，体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。所以我们选择话语生活是很重要的。特别感谢神。
31约柜安设之后，大卫派人在耶和华殿中管理歌唱的事。
32他们就在会幕前当歌唱的差，及至所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿，他们便按着班次供职。
33供职的人和他们的子孙记在下面：
34哥辖的子孙中有歌唱的希幔。希幔是约珥的儿子；约珥是撒母耳的儿子；撒母耳是以利加拿的儿子；以利加拿是耶罗罕的儿子；耶罗罕是以列的儿子；以列是陀亚的儿子；
35陀亚是苏弗的儿子；苏弗是以利加拿的儿子；以利加拿是玛哈的儿子；玛哈是亚玛赛的儿子；
36亚玛赛是以利加拿的儿子；以利加拿是约珥的儿子；约珥是亚撒利雅的儿子；亚撒利雅是西番雅的儿子；
37西番雅是他哈的儿子；他哈是亚惜的儿子；亚惜是以比雅撒的儿子；以比雅撒是可拉的儿子；
38可拉是以斯哈的儿子；以斯哈是哥辖的儿子；哥辖是利未的儿子；利未是以色列的儿子。
西缅和利未因为妹妹被玷污的事，杀了示剑人，他的父亲以色列在死之前，对他们说了近乎咒诅的话。但是他们现在却能在耶和华的殿中侍奉，是因为他们看到了自己的面目，我们这样的人只能是受咒诅的，只能遭到灭亡的，我们是这样的恶人，罪人，所以他们不相信自己，把自己交给神，哪怕在神的殿里侍奉也觉得心甘情愿。我们也要这样发现自己的面目才可以，不能发现自己的面目时，我们只能作恶，只能是遭到灭亡的人，但是我们看到自己的面目，发现自己是尽都是恶的面目时，只能遭到灭亡的面目时，我们能来到神面前悔改，接受神的恩典生活。
这一章围绕着利未的后裔，利未的家谱，利未家没有自己的产业，神就是他们的产业。利未人是以色列民和神连接的桥梁，神的选民不是只是过日子，而是这个过程与神连接，敬拜神31约柜安设之后，大卫派人在耶和华殿中管理歌唱的事。
32他们就在会幕前当歌唱的差，及至所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿，他们便按着班次供职。
31约柜安设之后，大卫派人在耶和华殿中管理歌唱的事。
32他们就在会幕前当歌唱的差，及至所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿，他们便按着班次供职。
神也赐给他们一个美好的职份，就是通过唱歌来敬拜神，唱歌也是需要蒙恩典的，看合唱团的时候，唱歌的技巧是不断磨练出来的，也需要智慧，不是随便得到的。所以神也是通过这样的职份让我们过信仰，让我们求神和神连接。
代上6章
利未子孙
利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。暗兰的儿子是亚伦、摩西，还有女儿米利暗。亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
……亚伦和他的子孙在燔祭坛和香坛上献祭烧香，又在至圣所办理一切的事，为以色列人赎罪，是照 神仆人摩西所吩咐的。(历代志上 6:1-3,49 和合本)
利未的子孙亚伦蒙了更大的恩典，能够担当为以色列人赎罪，是照 神仆人摩西所吩咐的。不是亚伦有资格，而是神拣选了他，使他和他的子孙可以担当祭司的职任。
神也使我们能够担当新约的执事，能够见证耶稣基督的福音，使人们通过我们走到神的面前。
历代志上6章：
他们的住处按着境内的营寨，记在下面：哥辖族亚伦的子孙先拈阄得地，在犹大地中得了希伯仑和四围的郊野；只是属城的田地和村庄都为耶孚尼的儿子迦勒所得。亚伦的子孙得了逃城希伯仑，又得了立拿；希与其郊野，雅提珥、以实提莫与其郊野；希仑与其郊野，底璧与其郊野，（历代志上6：54～58）
个人感想：看到利未人因为听从神的话，得了祭司的职分。神借摩西说: 凡属耶和华的都要到我这里来，只有利未人过来了，所以他们蒙了神的恩典。亚伦的子孙更是蒙了恩典，成为大祭司。又得了逃城。原本利未人也是残忍的，很恶的一个支派，但是因为被神拣选做了利未人，所以他们人生蒙到了神的祝福，过一个与神同行的人生，被神宝贵的使用。他们的后裔也因着神的拣选而蒙到祝福，我们的人生也是被神使用在传道的位置上。我们因着福音，使我们的家族，我们的后代子孙也跟着蒙受神的祝福。特别感恩！
历代志上 6:31-33
约柜安设之后，大卫派人在耶和华殿中管理歌唱的事。他们就在会幕前当歌唱的差，及至所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿，他们便按着班次供职。供职的人和他们的子孙记在下面：哥辖的子孙中有歌唱的希幔。希幔是约珥的儿子；约珥是撒母耳的儿子；
中心内容：利未的后裔。利未其余的后裔。圣殿的歌者，亚伦的后裔，利未支派的居住地
个人感想：利未支派都是侍奉神的，他们没有自己的产业，在会幕侍奉也是有分工，有的做祭司有的有杠抬的有管理门的有管理器具的也有唱诗赞美的，他们对于分工都依从，因为心里有能为神做工就是感谢事情的心，他们把侍奉福音侍奉神看为更大，所以哪怕没有属于自己的地盘，哪怕侍奉神的事情很忙碌辛苦，但这些环境都能在心里越过去。我们拿着爱肉体的心很难跟随神的脚步，遇到环境问题和逼迫心就退后了，所以撒旦会一直拿这些干涉我们心，但我们一把福音看为大的时候，心定在福音里面，撒旦就会拿我们没办法，神也施给恩典为我们填满一切。我们拿着什么样的心侍奉神很重要，也决定了我们过什么样的生活。
代上6章
原文
约柜安设之后，大卫派人在耶和华殿中管理歌唱的事。他们就在会幕前当歌唱的差，及至所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿，他们便按着班次供职。供职的人和他们的子孙记在下面：哥辖的子孙中有歌唱的希幔。希幔是约珥的儿子；约珥是撒母耳的儿子；撒母耳是以利加拿的儿子；以利加拿是耶罗罕的儿子；耶罗罕是以列的儿子；以列是陀亚的儿子；……他们的族弟兄利未人也被派办 神殿中的一切事(历代志上 6:31-34,48)
中心内容
第 6 章主要记载利未支派的详细族谱以及他们在圣殿中的侍奉职分。详细列出利未三个儿子（革顺、哥辖、米拉利）的后代，特别重点记载亚伦的后裔，从以利亚撒一直到大祭司约萨答被掳。记录了大卫王设立的圣殿歌唱者，包括希幔、亚萨、以探三大家族的家谱，他们负责音乐敬拜。亚伦子孙负责献祭烧香，其余利未人协助会幕事务、教导律法。利未人没有独立地业，而是分散在以色列各支派中，共得了48 座城邑包括逃城。
个人感想
在这里看到约柜安设之后，大卫派人在耶和华殿中管理唱歌的事，而这些人都是利未支派的。这个职份是神赐的，带着神的心才能走到约柜面前，利未支派是神特选的专门负责管理神的会幕，这个职份是特别宝贵的，接受着神的心，一整个支派也蒙到了祝福。
【代上6:1】利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。
【代上6:2】哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。
【代上6:3】暗兰的儿子是亚伦、摩西，还有女儿米利暗。亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
【代上6:4】以利亚撒生非尼哈；非尼哈生亚比书；
【代上6:32】他们就在会幕前当歌唱的差，及至所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿，他们便按着班次供职。
【代上6:33】供职的人和他们的子孙记在下面：
【代上6:34】哥辖的子孙中有歌唱的希幔。希幔是约珥的儿子；约珥是撒母耳的儿子；撒母耳是以利加拿的儿子；以利加拿是耶罗罕的儿子；耶罗罕是以列的儿子；以列是陀亚的儿子；
【代上6:71】革顺族在玛拿西半支派的地中，得了巴珊的哥兰与其郊野，亚斯他录与其郊野。
【代上6:72】又在以萨迦支派的地中，得了基低斯与其郊野，大比拉与其郊野，
【代上6:80】又在迦得支派的地中，得了基列的拉末与其郊野，玛哈念与其郊野，
【代上6:81】希实本与其郊野，雅谢与其郊野。
感想
这一章里记录利未人的生活，和他们得到的地和与其郊野，能看到利未人在各自的岗位上做着自己该做的，也给利未人分地，也得到了郊野，他们不是按着自己的能力得的，都是神给他们分的，我们现在在福音里实际没有我们的产业，神就是我们的产业，我们能被拣选能在福音里被使用，特别感谢神！
【代上5:18】流便人、迦得人和玛拿西半支派的人，能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、出征善战的勇士，共有四万四千七百六十名。
【代上5:19】他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战。
【代上5:20】他们得了 神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中，因为他们在阵上呼求 神，倚赖 神， 神就应允他们。
【代上5:21】他们掳掠了夏甲人的牲畜，有骆驼五万，羊二十五万，驴二千，又有人十万。
【代上5:22】敌人被杀仆倒的甚多，因为这争战是出乎 神。他们就住在敌人的地上，直到被掳的时候。
【代上5:23】玛拿西半支派的人住在那地，从巴珊延到巴力黑们、示尼珥与黑门山。
【代上5:24】他们的族长是以弗、以示、以列、亚斯列、耶利米、何达威雅、雅叠，都是大能的勇士，是有名的人，也是作族长的。
【代上5:25】他们得罪了他们列祖的 神，随从那地之民的神行邪淫，这民就是 神在他们面前所除灭的。
【代上5:26】故此，以色列的 神激动亚述王普勒和亚述王提革拉毗列色的心，他们就把流便人、迦得人、玛拿西半支派的人掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边，直到今日还在那里。
感想
流便人、迦得人和玛拿西半支派的人出去征战的时候，他们依靠神 呼求 神 ，依赖 神，神就应允他们，这争战是出乎 神。他们就住在敌人的地上，直到被掳的时候。但是他们得了勇士的名号以后，心就开始离弃神，最终被掳去当奴仆，我们信仰生活中，不是我们能做什么，我们依靠神即使得了胜仗，也不是我的能力得的，没有神的世界都是只能败亡，我们能每天通过话语心回转，思想神的话语，感谢神！
温柔灵修版·中心思想与个人感悟
核心梳理
《历代志上》第六章的核心，围绕神对利未支派的拣选与安排展开：整章用最长的篇幅详细梳理利未三大家族——革顺、哥辖、米拉利的族谱脉络，明确了亚伦后裔做祭司、其余利未人协助圣殿侍奉、分担教导真理的分工，还记载了利未人在各支派所得的居住之地，印证神对被拣选者的供应。这一章始终紧扣“神的主权与恩典”，告诉我们：神会翻转人的命运，也为每个人预备了独特的侍奉位置。
个人感想
读到雅各曾经咒诅利未支派，让他们分散在众支派中，后来神却将分散变成赐福——让利未人分别出来侍奉自己，这份翻转太让人触动。原来过去的亏欠不决定未来，只要愿意转向神，咒诅都能变成祝福。我们今天其实都是蒙神拣选的“君尊的祭司”，不必纠结自己出身如何、过去如何，神已经把服侍的职分放在我们身上，或是分享祂的爱，或是在日常里践行真理，每个位置都是神亲手安排的，安稳守住自己的使命，就会成为身边人的祝福。
实用分享版·中心思想与个人感想
中心思想梳理
《历代志上》第六章有两个核心落点：
第一，梳理利未支派的完整谱系，确立了祭司体系的合法性——只有亚伦的后裔可以担任大祭司，其余利未人分工协助圣殿事工、教导百姓神的律法，明确了整个以色列信仰体系的核心架构；
第二，印证神拣选的恩典：原本因先祖犯罪被咒诅分散的利未支派，因着顺服神被分别出来，成为专职侍奉神的群体，神不仅赐给他们侍奉的职分，还为他们预备了分散在各支派的居所，让他们可以随时供应百姓属灵的需要，对被掳归回的以色列人来说，这段回顾是要提醒他们：国家复兴的根基，是回到与神的立约、看重对神的侍奉。
个人感想
这一章最让我触动的，是神对分工的安排：不是所有人都要做祭司，亚伦后裔承担献祭赎罪的重任，其余利未人做协助、做教导，每个群体都有自己不可替代的作用。放在今天的生活里，不也是一样吗？我们不必羡慕别人的“位置”，也不必自我轻贱，神给每个人的恩赐和呼召都不同，有人站在台前，有人在幕后默默付出，有人负责宣讲，有人负责陪伴，只要我们在自己的位置上忠于神的托付，就是合神心意的服侍。另外，利未支派命运的翻转也提醒我：神的恩典永远大过祖先的罪、过去的错，只要我们愿意转向祂，祂就能把原本的咒诅变成赐福，把分散变成祂所需要的合用器皿。
短平快感悟版
中心思想：神拣选利未支派专职侍奉，明确分工、赐下供应，祂的主权可以翻转命运，忠心侍奉是国家与个人复兴的根基。
个人感想：原来我们以为无用的“谱系梳理”，藏着神的用心——祂记念每个蒙拣选的人，也给每个人安排好了位置。我之前总焦虑自己不够好、配不上服侍，现在才明白，不是我们够好才被拣选，是神的拣选让我们够用，守住自己的位置，尽上自己的本分，就是对神最好的回应。
海13
历代志上6章：他们的住处，按着境内的营寨，记在下面：哥辖族亚伦的子孙先拈阄得地，在犹大地中得了希伯仑和四围的郊野，只是属城的田地和村庄都为耶孚尼的儿子迦勒所得。亚伦的子孙得了逃城希伯仑，又得了立拿与其郊野，雅提珥、以实提莫与其郊野，希仑与其郊野，底璧与其郊野，亚珊与其郊野，伯示麦与其郊野。在便雅悯支派的地中，得了迦巴与其郊野，阿勒篾与其郊野，亚拿突与其郊野。他们诸家所得的城共十三座。
（代上6：54-60和合本）
感想：通过话语看利未支派的人他们是没有属于自己的东西，他们是无分无业，他们无论是做什么？住在哪里？都得蒙恩典的生活。看话语中出了一个词汇，《就是郊野》，利未人所住的地方是在郊野，也就是野地吧， 看人们相对来说都喜欢的是平原，有谷、有水的地方，而不喜欢在野地里，野地什么都没有，对郊野的话都不喜欢，坑坑洼洼，坎坎坷坷，路也找不着，因为野地也没有路，正是因着有这样的郊野，他们在寻找着神，依靠着神，侍奉着神，因为神创造出很多的奇迹，不断的把生命造就，内心世界的强大。让我们也是依靠着神，仰望着神的应许生活，特别感谢神的恩典。
【赛43:19】看哪，我要作一件新事，如今要发现，你们岂不知道吗？我必在旷野开道路，在沙漠开江河。
【代上6:31】约柜安设之后，大卫派人在耶和华殿中管理歌唱的事。
【代上6:32】他们就在会幕前当歌唱的差，及至所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿，他们便按着班次供职。
【代上6:33】供职的人和他们的子孙记在下面：
【代上6:34】哥辖的子孙中有歌唱的希幔。希幔是约珥的儿子；约珥是撒母耳的儿子；撒母耳是以利加拿的儿子；以利加拿是耶罗罕的儿子；耶罗罕是以列的儿子；以列是陀亚的儿子；
【代上6:35】陀亚是苏弗的儿子；苏弗是以利加拿的儿子；以利加拿是玛哈的儿子；玛哈是亚玛赛的儿子；
【代上6:36】亚玛赛是以利加拿的儿子；以利加拿是约珥的儿子；约珥是亚撒利雅的儿子；亚撒利雅是西番雅的儿子；
【代上6:49】亚伦和他的子孙在燔祭坛和香坛上献祭烧香，又在至圣所办理一切的事，为以色列人赎罪，是照 神仆人摩西所吩咐的。
【代上6:50】亚伦的儿子是以利亚撒；以利亚撒的儿子是非尼哈；非尼哈的儿子是亚比书；
【代上6:52】西拉希雅的儿子是米拉约；米拉约的儿子是亚玛利雅；亚玛利雅的儿子是亚希突；
中心思想
亚伦的后裔
见证
亚伦的后裔，是在燔祭坛和香坛上献祭烧香的，在圣所办理一切的事，为以色列百姓属于。是照神仆人摩西吩咐的。亚伦的后裔是为以色列百姓赎罪的，但这个赎罪方法不能永远的赎净人们的罪，不完全，所以神树立了耶稣为挽回祭，耶稣把自己献为祭，耶稣所做的是成就到永远，永远的赎净了人们的罪，借着耶稣走到神面前的人，就会称为义人，完全没有瑕疵的人，这样的我们走到神面前才是神喜悦的。
历代志上 6:31-32节：
约柜安设之后，大卫派人在耶和华殿中管理歌唱的事。他们就在会幕前当歌唱的差，及至所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿，他们便按着班次供职。
看利未的后裔在圣殿中供职，他们做着很重要的事。亚伦的子孙也照着神藉着摩西吩咐的。他们也在支派中得了地，因为他们侍奉神，神应许他们所需的。在利未的后裔中有神通过他们做的工。虽然以色列人被掳到巴比伦，但是神让祭司利未人同去，无论在任何困难中，神希望人们心中仍然树立神生活。虽然我们也有不足，但是神让我们完全称义了，不是思念地上的事，而是思念天上的事。参与到福音里的时候才有真正的平安。
历代志上 6章他们的住处按着境内的营寨，记在下面：哥辖族亚伦的子孙先拈阄得地， 在犹大地中得了希伯仑和四围的郊野； 只是属城的田地和村庄都为耶孚尼的儿子迦勒所得。 亚伦的子孙得了逃城希伯仑，又得了立拿与其郊野，雅提珥、以实提莫与其郊野； 希仑与其郊野，底璧与其郊野， 亚珊与其郊野，伯·示麦与其郊野。 在便雅悯支派的地中，得了迦巴与其郊野，阿勒篾与其郊野，亚拿突与其郊野。他们诸家所得的城共十三座。
感想:看利未人不像其他支派那样有指定的地业分给他们。神就是他们的产业，因为他们是神拣选的，他们得了祭司的职分。神借摩西说: 凡属耶和华的都要到他这里来，只有利未人过来了，所以他们蒙了神的恩典。亚伦的子孙更是蒙了恩典，成为大祭司。又得了逃城。原本利未人也是残忍的，很恶的一个支派，但是却因为被神拣选做了利未人的缘故，所以他们人生蒙到了神的祝福，过一个与神同行的人生，被神宝贵的这样的使用。他们的后裔也因着神的拣选而蒙到祝福，我们的人生也是被神使用在福音传道的位置上，神通过我们像利未人一样让我们的后代子孙也跟着蒙受神的祝福。
历代志上6章
【代上6:1】利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。
【代上6:2】哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。
【代上6:3】暗兰的儿子是亚伦、摩西，还有女儿米利暗。亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
【代上6:4】以利亚撒生非尼哈；非尼哈生亚比书；
【代上6:5】亚比书生布基；布基生乌西；
【代上6:6】乌西生西拉希雅；西拉希雅生米拉约；
【代上6:7】米拉约生亚玛利雅；亚玛利雅生亚希突；
【代上6:8】亚希突生撒督；撒督生亚希玛斯；
【代上6:9】亚希玛斯生亚撒利雅；亚撒利雅生约哈难；
利未人是神的选民，专门为拣选侍奉神的，所以历代志上第6章里面记录利未支派的族谱足足有81节。我们做的是福音的事情，看上去有的时候也会有难的时候，也会有负担的时候，但是真的神这样的都一一的纪念。我们被拣选，能够被使用，也不是因为我们的能力，单单是因为神的恩典，但是最终利未支派被使用了之后，也都被记录在了家谱当中，这宝贵的职分，是神赐给我们的。把这职分看为宝贵的生活，每天越过一个负担传福音，经理神。
31约柜安设之后，大卫派人在耶和华殿中管理歌唱的事。
32他们就在会幕前当歌唱的差，及至所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿，他们便按着班次供职。
33供职的人和他们的子孙记在下面：
34哥辖的子孙中有歌唱的希幔。希幔是约珥的儿子；约珥是撒母耳的儿子；撒母耳是以利加拿的儿子；以利加拿是耶罗罕的儿子；耶罗罕是以列的儿子；以列是陀亚的儿子；
35陀亚是苏弗的儿子；苏弗是以利加拿的儿子；以利加拿是玛哈的儿子；玛哈是亚玛赛的儿子；
36亚玛赛是以利加拿的儿子；以利加拿是约珥的儿子；约珥是亚撒利雅的儿子；亚撒利雅是西番雅的儿子；
37西番雅是他哈的儿子；他哈是亚惜的儿子；亚惜是以比雅撒的儿子；以比雅撒是可拉的儿子；
38可拉是以斯哈的儿子；以斯哈是哥辖的儿子；哥辖是利未的儿子；利未是以色列的儿子。
利未本是雅各的第三个儿子，没有什么条件优势。当摩西在西奈山拿着两块法版下来时，所有以色列百姓都在敬拜金牛犊，那时摩西把法版摔碎，说属于神的人站到我这边来，利未人站了出来。他们没有看条件，没有看自己，所以神拣选他们属于自己，让他们在圣殿里办理差事。利未人蒙了极大的恩典被拣选，就如同我们也是蒙了极大的恩典，被神从各个地方召来，有的是山脚旮旯，有的是旷野平原，有的是城市中心；文化水平也参差不齐，有的博览群书、满腹学识，有的仅认识少量常用字，读写能力有限。但神没有看我们的条件能力，无论是谁只要心定下来属于神，神都使用，赐给我们所需的一切，特别感谢！
历代志上6
历史背景：
本章写作于以色列人从巴比伦被掳归回时期，作者以祭司视角，重点记载利未支派的家谱与侍奉安排，强调圣殿敬拜和祭司体系的重要性，鼓励归回的百姓重建信仰与圣殿秩序。
中心内容：
本章详细记述利未三个宗族（革顺、哥辖、米拉利）的谱系，特别列出亚伦后裔的祭司世系、大卫设立的圣殿诗班，以及利未人在各地的居住之城，突出利未人被神分别、专责圣殿侍奉与敬拜的神圣使命。
个人感想：
读历代志的时候感觉非常的枯燥，为什么记录那么多的人名，还有他们的职业所住的地方都非常详细的记录了。现代自己爷爷的名字不知道的人很多，更别提祖上是以何事为业了。作为一个以色列人，数算自己家谱的时候能思想，我们是以色列人和外邦不一样的，我们是属于神的百姓，因为不相信神，拜偶像得罪神所以神把我们远远的赶出这地啊，通过整理家谱让他们思想自己本来的位置，自己是什么身份，重新回到本来的位置。我们本来的位置是蒙恩典的位置，不是自己做好，努力的位置。神为了我们，有神带领的位置。
HH02【代上6:31】约柜安设之后，大卫派人在耶和华殿中管理歌唱的事【32】他们就在会幕前当歌唱的差，及至所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿，他们便按着班次供职【48】他们的族弟兄利未人，也被派办 神殿中的一切事【49】亚伦和他的子孙在燔祭坛和香坛上献祭烧香，又在至圣所办理一切的事，为以色列人赎罪，是照 神仆人摩西所吩咐的。
感想:看这章有被神使用的，也没有被神使用的人，被使用的人都是受引导的，都是按着圣灵神的次序侍奉着神，在这里面神在指教着我们什么呢？神不看我们做了些什么，而在于我们心里。有没有听他的声音，是否依靠着他的引导生活，因为经记载出于神的必听神的话。
历代志上6章49节亚伦和他的子孙在燔祭坛和香坛上献祭烧香，又在至圣所办理一切的事，为以色列人赎罪，是照 神仆人摩西所吩咐的。 亚伦及其子孙所做的一切，都是照神仆人摩西所吩咐的，没有添加任何自己的意思，虽然也有的时候会不理解神，也会有自己的想法感受上来，但是那些都不重要，关键是他们得以侍奉神作神的事情，是因为照着神仆人所吩咐的，只要照着这吩咐听着这声音就没问题，我们现在做着福音的事情，不是看我们做的好坏，而是我们是否在听着神仆人的吩咐教会的声音在进行，有时候面对教会的心，我们自己的很多想法判断也会上来，重要的是这个时候我们听哪个声音，照谁的意思，照神仆人的吩咐，无论我们多么软弱多么缺乏，我们都能被神使用着，但是如果按照自己的意思，就无法被神使用，恩典的世界也都丧失掉。
这里都是在耶和华殿歌唱供职的人，这里面有很多人，如果去思想的时候，就能感受到。他们难道没有自己所喜欢的自己想做的吗，肯定有，但是他们能在耶和华的殿唱歌。不是他们的所愿，而是神的所愿。不在与他们怎么样，他们只需要照着分的班次去做就可以，这并不是出于他们的能力，而是出于神的能力， 我们也是一样，在教会里。参与到福音的事情里，不是我所愿的，但是神喜悦，所以跟我自己毫无关系的，神一直会按着应许引导，做工，成就他的旨意，感谢。
历代志上 6:31-34
[31]约柜安设之后，大卫派人在耶和华殿中管理歌唱的事。[32]他们就在会幕前当歌唱的差，及至所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿，他们便按着班次供职。[33]供职的人和他们的子孙记在下面：[34]哥辖的子孙中有歌唱的希幔。希幔是约珥的儿子；约珥是撒母耳的儿子；撒母耳是以利加拿的儿子；以利加拿是耶罗罕的儿子；耶罗罕是以列的儿子；以列是陀亚的儿子；
个人感想
看33-48节时记录的都是在耶和华殿歌唱供职的人，这里面有很多人，如果去思想的时候，就能感受到。他们难道没有自己所喜欢的自己想做的吗，肯定有，但是他们能在耶和华的殿唱歌。不是他们的所愿，而是神的所愿。不在与他们怎么样，他们只需要照着分的班次去做就可以，这并不是出于他们的能力，而是出于神的能力， 我们也是一样，在教会里。参与到福音的事情里，不是我所愿的，但是神喜悦，所以跟我自己毫无关系的，神一直会按着应许引导，做工，成就他的旨意，感谢。
撒母耳的长子是约珥、次子是亚比亚。
29米拉利的儿子是抹利；抹利的儿子是立尼；立尼的儿子是示每；示每的儿子是乌撒；
30乌撒的儿子是示米亚；示米亚的儿子是哈基雅；哈基雅的儿子是亚帅雅。
圣殿中的歌唱者
31约柜安设之后，大卫派人在耶和华殿中管理歌唱的事。
32他们就在会幕前当歌唱的差，及至所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿，他们便按着班次供职。
33供职的人和他们的子孙记在下面：
34哥辖的子孙中有歌唱的希幔。希幔是约珥的儿子；约珥是撒母耳的儿子；撒母耳是以利加拿的儿子；以利加拿是耶罗罕的儿子；耶罗罕是以列的儿子；以列是陀亚的儿子；
在这里记载了，利未人的后裔。利未人是神所拣选做神事情的人，侍奉神的人，虽然利未人没有自己的产业，但是，神就是他们的产业神为他们预备好了一切。因为利未人把神当作主人，心里树立限，否认自我的世界，一切听命于神时，神肯定会施给恩典和祝福。
历上6章
中心内容
【代上6:31】约柜安设之后，大卫派人在耶和华殿中管理歌唱的事。
【代上6:32】他们就在会幕前当歌唱的差，及至所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿，他们便按着班次供职。
【代上6:33】供职的人和他们的子孙记在下面：
【代上6:34】哥辖的子孙中有歌唱的希幔。希幔是约珥的儿子；约珥是撒母耳的儿子；撒母耳是以利加拿的儿子；以利加拿是耶罗罕的儿子；耶罗罕是以列的儿子；以列是陀亚的儿子；
【代上6:49】亚伦和他的子孙在燔祭坛和香坛上献祭烧香，又在至圣所办理一切的事，为以色列人赎罪，是照 神仆人摩西所吩咐的。
【代上6:54】他们的住处，按着境内的营寨，记在下面：哥辖族亚伦的子孙先拈阄得地，
【代上6:55】在犹大地中得了希伯仑和四围的郊野，
【代上6:64】以色列人将这些城与其郊野给了利未人。
【代上6:65】这以上录名的城，在犹大、西缅、便雅悯三支派的地中，以色列人拈阄给了他们。
个人感想
本章详细的记载了利未子孙的后代和他们的后裔所做的事情，神想告诉利未人是神所拣选的支派，他们所做的事情是做神的事情。虽然他们没有产业，耶和华就是他们的产业，他们是归耶和华为圣的。他们虽然没有产业，可是他们所住的城邑却很多，他们散居在以色列支派当中，引领着以色列百姓们去敬畏神，在耶和华的殿供职，献祭赞美神，在百姓们的心里栽种着神的世界。神按照神的应许拣选了我们， 【彼前2:9】惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属 神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。
【彼前2:10】你们从前算不得子民，现在却作了 神的子民；从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。我们蒙神恩典担当着宝贵的传福音的职份，【约20:23】你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。”神把我们都放在神所看的佳美之地，让我们参于到侍奉福音的里面，我们在福音里面我们蒙到很多的福份，我们的灵魂得到神的保守和看顾。感谢神！
利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。暗兰的儿子是亚伦、摩西，还有女儿米利暗。亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
以利亚撒生非尼哈；非尼哈生亚比书；亚比书生布基；布基生乌西；乌西生西拉希雅；西拉希雅生米拉约；米拉约生亚玛利雅；亚玛利雅生亚希突；……亚希玛斯生亚撒利雅；亚撒利雅生约哈难；约哈难生亚撒利雅（这亚撒利雅在所罗门于耶路撒冷所建造的殿中，供祭司的职分
历代志上 6:章利末之派是非常模糊的。与神联合是最有福的。能够在圣殿里面侍奉，传达神的旨意，成为神的器皿。见证的神做着赎罪的事情。做成企业的事情。It侍奉的神。这是最有意义和价值的工作。也非常感谢神把我放在教会里面，成为利未之派侍奉神的人。这样的人生特别的蒙福，完全是神的恩典。神怜恤了我。给了我这么大的福分。也像利未人一样侍奉着教会，传播着这样的福音。耶和华是我的产业。我并不是缺乏希望以后的人生能引领我，保守我。被神大大的使用。见证这美好的福音。让更多的灵魂能够以神相合得到永生的生命。
内01
利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。 哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。 暗兰的儿子是亚伦、摩西，还有女儿米利暗。亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。(历代志上 6:1-3 和合本)
默想，通过历代志上6章的话语的心里特别盼望，其他的支派，记载的人都很少。但是利未这派却能特别的蒙恩典，原本利未人也是残忍的，很恶的这样的一个支派，但是却因为被神拣选做了利未人的缘故，所以他们人生蒙到了神的祝福，过一个与神同行的人生，被神宝贵的这样的使用。他们的后裔也因着神的拣选而蒙到祝福
思想话语的时候，心里面特别感谢，我们的人生也是被神使用在传道的位置上。神也想通过我们，让我们的家族，让我们的后代子孙也跟着蒙受神的祝福
感谢神
历代志上6章
中心内容：亚伦和他的子孙在燔祭坛和香坛上献祭烧香，又在至圣所办理一切的事，为以色列人赎罪，是照 神仆人摩西所吩咐的。亚伦的儿子是以利亚撒；以利亚撒的儿子是非尼哈；非尼哈的儿子是亚比书；亚比书的儿子是布基；布基的儿子是乌西；乌西的儿子是西拉希雅；西拉希雅的儿子是米拉约；米拉约的儿子是亚玛利雅；亚玛利雅的儿子是亚希突；亚希突的儿子是撒督；撒督的儿子是亚希玛斯。
(历代志上 6:49-53 和合本)
个人见证：利未支派的子孙，各有不同的职事，是由于不同的恩赐。是圣灵藉他的器皿运行工作，为要成就神的旨意。亚伦和他的子孙在潘祭坛和香坛上献祭烧香，又在至圣所办理一切的事。为以色列人赎罪，是照神仆人摩西所吩咐的。利未支派没有自己的地业。分散在各支派中间，却住在逃城和利未城中，服事各支派。过信心生活。信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
(希伯来书 11:1 和合本)
亚伦和他的子孙在燔祭坛和香坛上献祭烧香，又在至圣所办理一切的事，为以色列人赎罪，是照 神仆人摩西所吩咐的。亚伦的儿子是以利亚撒；以利亚撒的儿子是非尼哈；非尼哈的儿子是亚比书；亚比书的儿子是布基；布基的儿子是乌西；乌西的儿子是西拉希雅；西拉希雅的儿子是米拉约；米拉约的儿子是亚玛利雅；亚玛利雅的儿子是亚希突；亚希突的儿子是撒督；撒督的儿子是亚希玛斯。
(历代志上 6:49-53 和合本)
感想：利未的家谱，写的非常详细。借着这样的家谱，让利未人，也让现在的祭祀，记念自己的身份，以至于担当起来自己的职责。我们忘记自己的身份，丢掉自己的使命，时间就荒废，借着家谱让他们从新记念自己的身份。
历代志上6章
他们的住处按着境内的营寨，记在下面：哥辖族亚伦的子孙先拈阄得地，在犹大地中得了希伯仑和四围的郊野；只是属城的田地和村庄都为耶孚尼的儿子迦勒所得。亚伦的子孙得了逃城希伯仑，又得了立拿；希与其郊野，雅提珥、以实提莫与其郊野；希仑与其郊野，底璧与其郊野，(历代志上 6:54-58 和合本)
利未人因为听从神的话，得了祭司的职分。神借摩西说: 凡属耶和华的都要到我这里来，只有利未人过来了，所以他们蒙了神的恩典。亚伦的子孙更是蒙了恩典，成为大祭司。又得了逃城。原本利未人也是残忍的，很恶的一个支派，但是却因为被神拣选做了利未人的缘故，所以他们人生蒙到了神的祝福，过一个与神同行的人生，被神宝贵的这样的使用。他们的后裔也因着神的拣选而蒙到祝福，我们的人生也是被神使用在传道的位置上。神也想通过我们，让我们的家族，让我们的后代子孙也跟着蒙受神的祝福
【代上6:54】他们的住处，按着境内的营寨，记在下面：哥辖族亚伦的子孙先拈阄得地，
【代上6:55】在犹大地中得了希伯仑和四围的郊野，
【代上6:56】只是属城的田地和村庄都为耶孚尼的儿子迦勒所得。
【代上6:57】亚伦的子孙得了逃城希伯仑，又得了立拿与其郊野，雅提珥、以实提莫与其郊野，
【代上6:58】希仑与其郊野，底璧与其郊野，
【代上6:59】亚珊与其郊野，伯示麦与其郊野。
【代上6:60】在便雅悯支派的地中，得了迦巴与其郊野，阿勒篾与其郊野，亚拿突与其郊野。他们诸家所得的城共十三座。
【代上6:61】哥辖族其余的人又拈阄，在玛拿西半支派的地中得了十座城。
【代上6:62】革顺族按着宗族，在以萨迦支派的地中、亚设支派的地中、拿弗他利支派的地中、巴珊内玛拿西支派的地中得了十三座城。
【代上6:63】米拉利族按着宗族拈阄，在流便支派的地中、迦得支派的地中、西布伦支派的地中得了十二座城。
【代上6:65】这以上录名的城，在犹大、西缅、便雅悯三支派的地中，以色列人拈阄给了他们。
【代上6:66】哥辖族中，有几家在以法莲支派的地中也得了城邑。
希仑与其郊野，底璧与其郊野，神借摩西说: 凡属耶和华的都要到我这里来，只有利未人过来了，所以他们蒙了神的恩典。亚伦的子孙更是蒙了恩典，成为大祭司。又得了逃城。原本利未人也是残忍的，很恶的一个支派，但是却因为被神拣选做了利未人的缘故，所以他们人生蒙到了神的祝福，过一个与神同行的人生，被神宝贵的这样的使用。他们的后裔也因着神的拣选而蒙到祝福，
原本利未人也是残忍的，很恶的一个支派，但是却因为被神拣选做了利未人的缘故，所以他们人生蒙到了神的祝福，过一个与神同行的人生，被神宝贵的这样的使用。他们的后裔也因着神的拣选而蒙到祝福，我们的人生也是被神使用在福音传道的位置上，神通过我们像利未人一样让我们的后代子孙也跟着蒙受神的祝福。
历代志上6章
利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。暗兰的儿子是亚伦、摩西，还有女儿米利暗。亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
以利亚撒生非尼哈；非尼哈生亚比书；亚比书生布基；布基生乌西；乌西生西拉希雅；西拉希雅生米拉约；米拉约生亚玛利雅；亚玛利雅生亚希突；亚希突生撒督；撒督生亚希玛斯；亚希玛斯生亚撒利雅；亚撒利雅生约哈难；约哈难生亚撒利雅（这亚撒利雅在所罗门于耶路撒冷所建造的殿中，供祭司的职分）；亚撒利雅生亚玛利雅；亚玛利雅生亚希突；亚希突生撒督；撒督生沙龙；沙龙生希勒家；希勒家生亚撒利雅；亚撒利雅生西莱雅；西莱雅生约萨答。当耶和华藉尼布甲尼撒的手掳掠犹大和耶路撒冷人的时候，这约萨答也被掳去。
(历代志上 6:1-15 和合本)
主要内容：
本章共81节，聚焦利未支派（以色列专职侍奉神的支派），分为三大部分：
一、利未支派家谱（1–30节）
• 利未三子：革顺、哥辖、米拉利（1节）。
• 祭司谱系（哥辖→亚伦）：暗兰生亚伦、摩西；亚伦后裔为专属祭司，从亚伦延续至巴比伦之囚时的约萨答（2–15节）。
• 其他利未人家谱：革顺、米拉利后裔，分管会幕各项事务（16–30节）。
二、利未人的侍奉职分（31–53节）
• 圣殿诗班（31–48节）：大卫设立三大歌唱领袖——希幔（哥辖族，撒母耳后裔）、亚萨（革顺族）、以探（米拉利族），负责会幕及圣殿音乐侍奉。
• 祭司职责重申（49–53节）：唯有亚伦后裔可献祭、烧香，承担赎罪与代祷职分。
三、利未人的城邑与产业（54–81节）
• 利未人无地业，由其他支派划拨48座城邑及郊野，供居住与牧养。
• 含6座逃城（如希伯仑），兼具庇护与侍奉功能，分布全地，让利未人融入以色列社会、专职服侍神。
个人见证：
这一章记载了利未的家谱，写的非常详细。借着这样的家谱，让利未人，也让现在的祭祀，记念自己的身份，以至于担当起来自己的职责。我们忘记自己的身份，丢掉自己的使命，时间就荒废，借着家谱让他们从新记念这一切。
以色列百姓之所以成为俘虏，就是因为忽略了利未支派的责任，没有重视礼拜，所以成为了肉体和情欲的奴仆！成为了奴隶，过上了不幸的生活！
借着话语让心里能够从新记念这一切非常感谢，蒙神特别的恩典，能够被神使用，赐给了宝贵的职分，传着宝贵的福音，能过这样的生活，如果不珍惜这个职分只能过浪费主人资财的生活。
历代志上第6章
主要内容:详记利未支派家谱与侍奉职分（1–81节）。利未三子为革顺、哥辖、米拉利。核心含：亚伦后裔祭司谱系（至被掳期）、利未各族家谱、大卫设立的圣殿诗班（希幔、亚萨、以探）、大祭司谱系重申；末列利未人在迦南诸城与郊野的产业，含逃城。突出圣殿侍奉体系与祭司职分的神圣性。
个人见证:54他们的住处，按着境内的营寨，记在下面：哥辖族亚伦的子孙先拈阄得地，55在犹大地中得了希伯仑和四围的郊野，56只是属城的田地和村庄都为耶孚尼的儿子迦勒所得。
看这章圣经的时候，神为他们预备了逃城，实际上神为人都预备好了，但是人的肉体已经卖给罪了，总是产生自己为了自己的心，并且不觉得这个有什么问题。实际上自己为了自己就是罪，是神为了我才行，不是自己为了自己，自己为了自己神无法作工，不是神喜悦的。信仰需要发现，发现我错了，我的方向已经不对了，需要通过话语来调整，神帮助我们才行。
圣殿中的歌唱者
31约柜安设之后，大卫派人在耶和华殿中管理歌唱的事。
32他们就在会幕前当歌唱的差，及至所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿，他们便按着班次供职。
33供职的人和他们的子孙记在下面：
34哥辖的子孙中有歌唱的希幔。希幔是约珥的儿子；约珥是撒母耳的儿子；撒母耳是以利加拿的儿子；以利加拿是耶罗罕的儿子；耶罗罕是以列的儿子；以列是陀亚的儿子；
利未人因为听从神的话，得了祭司的职分。原本利未人也是残忍的，很恶的一个支派，但是却因为被神拣选做了利未人的缘故，所以他们人生蒙到了神的祝福。之后看圣殿中的歌唱者的时候，神没有看他们的能力，水平，只管听从照做的时候也能蒙恩典。神的世界你只管跟随，神里面有一切，跟随就行了。
历代志上5章：
内容：1以色列的长子原是流便，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟；只是按家谱他不算长子。2犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出，长子的名分却归约瑟。3以色列长子流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米；4约珥的儿子是示玛雅；示玛雅的儿子是歌革；歌革的儿子是示每；5示每的儿子是米迦；米迦的儿子是利亚雅；利亚雅的儿子是巴力；6巴力的儿子是备拉。这备拉作流便支派的首领，之亚述王提革拉毗尼色掳去7他的弟兄照着宗族、按着家谱作族长的是耶利、撒迦利雅、比拉。8比拉是亚撒的儿子；亚撒是示玛的儿子；示玛是约珥的儿子。约珥所住的地方是从亚罗珥直到尼波和巴力免，9又向东延到幼发拉底河这边的旷野，因为他们在基列地牲畜增多。10扫罗年间，他们与夏甲人争战，夏甲人倒在他们手下，他们就在基列东边的全地，住在夏甲人的帐棚里的
感想：看今天话语的时候，流便虽然是长子，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出；长子的名分却归约瑟。在神的世界里面，长子的名分是非常重要的，长子的名分是能够得到神的祝福的，所以把职分看的非常重要。信仰生活中，职分也是非常重要的，因着职分蒙到神的恩典。
历代志上6章
内容一，利未的后裔。
二，利未其余的后裔。
三，圣殿中的歌唱者。
四，亚伦的后裔。
五，利未派的住处。
背景：本章是有关利未的后裔及其住处。
感想：先知撒母耳的儿子约珥曾因收受贿赂，在接续父亲职任遭到以色列人的撇弃，但约珥的儿子希幔却被神的圣殿的歌唱工作所使用，这是多么蒙恩典的事情啊!他的后代一直在神的圣殿里供歌唱赞美的差。有歌唱的技能，不是自已多聪慧，都是神所赐的恩典，能把神赐的恩典使用在侍奉神的事情上，并且子孙后代一直传承了这个恩典，一直在神的圣殿中侍奉着神，太幸福了!
湖2历代志上6
1利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。
2哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。
3暗兰的儿子是亚伦、摩西，还有女儿米利暗。亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
4以利亚撒生非尼哈；非尼哈生亚比书；
5亚比书生布基；布基生乌西；
6乌西生西拉希雅；西拉希雅生米拉约；
7米拉约生亚玛利雅；亚玛利雅生亚希突；
8亚希突生撒督；撒督生亚希玛斯；
9亚希玛斯生亚撒利雅；亚撒利雅生约哈难；
10约哈难生亚撒利雅（这亚撒利雅在所罗门于耶路撒冷所建造的殿中，供祭司的职分）；
11亚撒利雅生亚玛利雅；亚玛利雅生亚希突；
12亚希突生撒督；撒督生沙龙；
13沙龙生希勒家；希勒家生亚撒利雅；
14亚撒利雅生西莱雅；西莱雅生约萨答。
15当耶和华藉尼布甲尼撒的手掳掠犹大和耶路撒冷人的时候，这约萨答也被掳去。
利未的其余后裔
16利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。
17革顺的儿子名叫立尼、示每。
18哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。
19米拉利的儿子是抹利、母示。这是按着利未人宗族分的各家。
20革顺的儿子是立尼；立尼的儿子是雅哈；雅哈的儿子是薪玛；
21薪玛的儿子是约亚；约亚的儿子是易多；易多的儿子是谢拉；谢拉的儿子是耶特赖。
感想：利未后裔家谱，利未人的家谱可以看出做圣殿的歌唱的、赞美神的事，他们按着班次供职，侍奉神生活，以色列人被掳巴比伦过奴仆的生活，神藉着巴比伦王把他们掳到犹大和耶路撒冷成为奴隶过奴仆生活，我们得救不是罪的奴仆而是义的奴仆，是已经脱离罪的捆绑受圣灵引导生活，撒但欺骗我们，把我们引到灭亡里，明明我们得救是义人，还说自己是罪人，也就是不相信神的话语，最后只能下地狱了，肉体与神是为仇的，靠着圣灵治死的肉体的恶行必要活。感谢神
历代志上6章
利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。……约柜安设之后，大卫派人在耶和华殿中管理歌唱的事。他们就在会幕前当歌唱的差，及至所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿，他们便按着班次供职。( 历代志上 6:1,31-32 和合本 )利未人是在圣殿里作工的人，他们是侍奉神的人，虽然利未人没有自己的产业，神就是他们的全部。虽然从表面上看他们很贫穷，但他们是没有任何缺乏，而且是很幸福的。看利未族哥辖子孙是合唱团的人，他们每天都思想着神的恩典，赞美着神。思想我们的人生也是被神使用为传道者。神也想通过我们，让我们的家族，让我们的子女也跟着蒙受神的祝福。感谢神！
详细地记录了利未支派的后裔虽然利未是最不起眼的，看条件也是被咒诅的，但是关键时刻能站在属神的那边蒙到祝福，所以我们本身的条件行在神眼中不是最重要，重要的的是我们关键时刻能不能接受神的声音，利未也是看到了自己的软弱真的依靠自己的力量绝对只能受咒诅的，自己的世界完全倒塌了所以能被神使用做圣殿的事。
历上5章
18流便人、迦得人和玛拿西半支派的人，能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、出征善战的勇士，共有四万四千七百六十名。
19他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战。
20他们得了 神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中，因为他们在阵上呼求 神，倚赖 神，神就应允他们。
21他们掳掠了夏甲人的牲畜，有骆驼五万，羊二十五万，驴二千，又有人十万。
22敌人被杀仆倒的甚多，因为这争战是出乎 神。他们就住在敌人的地上，直到被掳的时候。
流便人迦得人和玛拿西半支派的人与夏甲人伊突人拿非施人，挪答人争战。他们得了神的帮助，因为他们在阵上呼求神，倚赖神，神就应允他们，神把夏甲人和跟随夏甲人的都交在他们手中，他们得胜，得到很多战利品。这里说这战争是出于神，我们只能依靠这位神，这是最聪明的人，依靠神是我们唯一的道路。
因为凡事出于神，神是始，神是终，所以需要只依靠神。
代上6章
【代上6:1】利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。
【代上6:2】哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。
【代上6:3】暗兰的儿子是亚伦、摩西，还有女儿米利暗。亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
【代上6:4】以利亚撒生非尼哈；非尼哈生亚比书；
【代上6:5】亚比书生布基；布基生乌西；
【代上6:6】乌西生西拉希雅；西拉希雅生米拉约；
【代上6:7】米拉约生亚玛利雅；亚玛利雅生亚希突；
【代上6:8】亚希突生撒督；撒督生亚希玛斯；
【代上6:9】亚希玛斯生亚撒利雅；亚撒利雅生约哈难；
【代上6:10】约哈难生亚撒利雅（这亚撒利雅在所罗门于耶路撒冷所建造的殿中，供祭司的职分）；
这一章记录了利未的后裔，雅各说利未的刀剑是残忍的器具，我的灵啊，不要与他们同谋；
我的心哪，不要与他们联络；因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。利未人后来成为神的祭司，一直在神的殿里侍奉，是属于神的人，因为他们真的看见了自己的面目，所以他们不在相信自己，他们进到神的里面，他们成为神的仆人，神是他们的产业，他们只靠着这位神生活。
第三次读经默想发表历代志下第六章
本章主题：所罗门圣殿落成典礼上的祷告01
一、时代背景：
历代志下 5:1-5,7,10-14节：所罗门做完了耶和华殿的一切工……于是以色列众人在七月节前都聚集到王那里。 以色列众长老来到，利未人便抬起约柜。 祭司利未人将约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。……祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。
……当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。 他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿，和他们的众子众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边，敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。 吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。
……那时，耶和华的殿有云充满， 甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。（和合本)
二、摘要经文：
历代志 6:10…42节：所罗门将约柜安置在其中，柜内有耶和华的约，就是他与以色列人所立约。”……“论到不属你民以色列的外邦人，为你的大名和大能的手，并伸出来的膀臂，从远方而来，向这殿祷告， 求你从天上你的居所垂听，照着外邦人所祈求的而行，使天下万民都认识你的名，敬畏你，像你的民以色列一样，又使他们知道我建造的这殿是称为你名下的。
……“我的 神啊，现在求你睁眼看，侧耳听在此处所献的祷告。耶和华 神啊，求你起来，和你有能力的约柜同入安息之所。耶和华 神啊，愿你的祭司披上救恩；愿你的圣民蒙福欢乐。耶和华 神啊，求你不要厌弃你的受膏者，要记念向你仆人大卫所施的慈爱。”( 和合本)
三、今日感悟：
今天读的经文里，所罗门祷告说 求你从天上你的居所垂听，照着外邦人所祈求的而行，使天下万民都认识你的名，敬畏你，像你的民以色列一样，又使他们知道我建造的这殿是称为你名下的。
这就是神叫所罗门建造耶和华的殿宇的真正目的和意义。正如神在创12:3节里对亚伯拉罕说的 …地上的万族都要因你得福。” 因这起初开始的神的怜恤怜悯，我才可以得救重生，又能走福音的道路！
四、总结：：
旧约耶和华的殿，宇预表着如今的新约神的教会。神在地上建立祂的教会的目的，是传播福音拯救灵魂，传扬称颂祂的名，叫天下万民都归荣耀神。神起初拯救呼召我，也是为了完成神的这个计划。对照圣经查看我内心深处，与神起初拯救呼召我走福音道路，格格不容的东西太多了。走着走着比起神的计划目的，我个人肉身得失大了重要的时候很多。羞愧！感谢每日默想地时候，神藉着圣灵光照我，是我每日及时悔改归正。
历代志上6章，
利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。 哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。 暗兰的儿子是亚伦、摩西，还有女儿米利暗。亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。…他们的族弟兄利未人也被派办 神殿中的一切事。(历代志上6:1-3,48 和合本)
利未人是神特拣选的支派，他们是在神殿里做神事情的，专门来侍奉神的，他们没有自己的产业，耶和华神是他们的产业，神供养他们一切。现在的我们也属于利未支派，也在教会里被神使用着，所有一切都是神在供给，神在帮助。也没必要担心什么，因为神是我们的产业，所有都不会缺乏。神赐给我们这样的职份是为了让我们做神的事情，多传福音，不是为了自己肉体生活，而是心在神这边以神为中心来建立神的家，建立神的世界。
历代志上6章
【代上6:49】亚伦和他的子孙在燔祭坛和香坛上献祭烧香，又在至圣所办理一切的事，为以色列人赎罪，是照 神仆人摩西所吩咐的。
个人感想:
【创49:7】他们的怒气暴烈可咒，他们的忿恨残忍可诅。我要使他们分居在雅各家里，散住在以色列地中。
【出32:26】就站在营门中说：“凡属耶和华的，都要到我这里来！”于是利未的子孙都到他那里聚集。
【民3:45】“你拣选利未人代替以色列人所有头生的，也取利未人的牲畜代替以色列人的牲畜。利未人要归我，我是耶和华。
原本是被咒诅的利未人，却蒙了神的恩典，成为被神选中属耶和华的，并且是单单在圣殿里侍奉神的人。多感谢啊！这就是我们，在亚当里面被罪玷污受咒诅下地狱的人，然而能了神的恩典，因基督耶稣的救赎，白白称为了义人。就像利未人一样，只单单依靠神，侍奉神生活的人，是属于神的，神成了完全的主人了。自我的世界在十字架上已经结束了。能成为神的儿女，只单单过属于神，侍奉福音的生活，只等到主再来，接我们到永远的家乡，那是我们真正的家乡，得着神永远的国度。多有盼望啊！
利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。暗兰的儿子是亚伦、摩西，还有女儿米利暗。亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
(历代志上 6:1-3 和合本)
利未的后裔
利未是雅各的儿子
他本来和西缅联合残忍的杀死了示剑人
再创世纪48章里雅各对他俩的祝福中说到了
我的灵不要与他们联合 我的灵不要与他们联络
但在这里能够看到他们蒙到了祝福被神所使用
他们的后裔也都被使用起来
信仰是发现自己的根本我们的根本就是尽都是恶
神使用的我们并不是比别人强的
而是发现了自己的恶后脱离了自己
被神所使用在福音的事上。
【代上6:49】亚伦和他的子孙在燔祭坛和香坛上献祭烧香，又在至圣所办理一切的事，为以色列人赎罪，是照 神仆人摩西所吩咐的。
【代上6:50】亚伦的儿子是以利亚撒；以利亚撒的儿子是非尼哈；非尼哈的儿子是亚比书；
【代上6:51】亚比书的儿子是布基；布基的儿子是乌西；乌西的儿子是西拉希雅；
【代上6:52】西拉希雅的儿子是米拉约；米拉约的儿子是亚玛利雅；亚玛利雅的儿子是亚希突；
【代上6:53】亚希突的儿子是撒督；撒督的儿子是亚希玛斯。
个人感想
这一章记载了利未的家谱，借着这样的家谱，让利未人，记念自己的身份，以至于担当起来自己的职责。我们忘记自己的身份，丢掉自己的使命，时间就荒废，借着家谱让他们从新记念这一切。借着话语让心里能够从新记念这一切非常感谢，能够被神使用，赐给了宝贵的职分，传着宝贵的福音，能过这样的生活，非常感谢！
历代志上 6:31 — 32 约柜安设之后，大卫派人在耶和华殿中管理歌唱的事。他们就在会幕前当歌唱的差，及至所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿，他们便按着班次供职。
感想： 约柜在哪里，而利未人他们就在哪里，利未人他们没有别的工作，而最重要的工作他们就是服侍神，这是他们所要当的差。当所罗门建造了耶和华的殿，他们按着班次也是继续供职。神的话语就是我们所要树立的，什么都可以撇弃，唯独神的话语不可撇弃，在教会里也有神的班次，有神在教会所设立的第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助人的，治理事的，说方言的。 次序是不能乱的，我们按着教会的次序，当好神给我们的差，名字也记载着这家谱之中是多么的荣耀。
历代志上6章利未三子革顺、哥辖、米拉利；哥辖出亚伦、摩西，亚伦为大祭司，后裔世代承继祭司职分，直到被掳时期。大卫指派希幔、亚萨、以探等利未人负责圣殿音乐敬拜，各司其职，敬拜有序。亚伦后裔专司献祭、赎罪、与神居间，是神所定的敬拜通道。利未人无产业，散居各支派城邑，以神为产业，专心事奉。敬拜为中心，事奉有秩序，蒙召靠恩典，忠心存到永远。
历代志上6:31-32约柜安设之后，大卫派人在耶和华殿中管理歌唱的事。他们就在会幕前当歌唱的差，及至所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿，他们便按着班次供职。
未支派被神分别出来，没有分得土地，却以神为最美的产业，专心在会幕与圣殿中事奉。从祭司代代传承的职分，到大卫设立的歌唱团队，每个人都有明确岗位，有序敬拜、各尽其职。信仰不是随心所欲，而是按神心意侍奉；神拣选我们，非因我们完美，乃因神的恩典。利未人把生命中心放在敬拜神，无论身份高低，都用心侍奉神。
6章
49亚伦和他的子孙在燔祭坛和香坛上献祭烧香，又在至圣所办理一切的事，为以色列人赎罪，是照 神仆人摩西所吩咐的。
以色列百姓得了地之后，神就拣选利未人后裔侍奉神，其中亚伦和他的子孙为以色列赎罪。还有专门歌唱的人。还有利未支派在各支派之中得地。主要是围绕利未人得到神的旨意，中心是侍奉神，赞美神生活。我们有引导者引导我们的灵魂，他们传达神的心，让我们不至于跌倒，陷在想法里。所以把神的心一直传达给我们太感谢。
历代志上5章
以色列的长子原是流便；因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出；长子的名分却归约瑟。
他们得罪了他们列祖的 神，随从那地之民的神行邪淫；这民就是 神在他们面前所除灭的。故此，以色列的 神激动亚述王普勒和亚述王提革拉·毗列色的心，他们就把流便人、迦得人、玛拿西半支派的人掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边，直到今日还在那里。
(历代志上 5:1-2 、25-26)
默想：作为长子有很多尊贵和来自于神的特权，原本是很蒙福的位置。可是这里的长子流便却把自己交给肉体，交给情欲支配。最终失去他的地位和价值，跟得罪了神，跟随外邦神行邪淫的迦得人、玛拿西半支派的人一样，被神撇弃，被掳掠成为奴仆奴隶。这样可以警醒我们，记念自己的根本和使我们蒙福的神。即使给了我们蒙受祝福的一切条件，但离开神只能不幸。离开就是不幸的开始。
30乌撒的儿子是示米亚；示米亚的儿子是哈基雅；哈基雅的儿子是亚帅雅。
圣殿中的歌唱者
31约柜安设之后，大卫派人在耶和华殿中管理歌唱的事。
32他们就在会幕前当歌唱的差，及至所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿，他们便按着班次供职。大卫弹琴吹箫赞美神，音乐能够打开人的心门，把我们带到神的话语面前。在基督里肢体各有所职，神给我们每个人都有不同的恩赐，为了让我们共同侍奉福音。三股合成的绳子必不折断，福音的事工不是自己完成的，而是带着一样的心。
历代志上6
原文：约柜安设之后，大卫派人在耶和华殿中管理歌唱的事。他们就在会幕前当歌唱的差，及至所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿，他们便按着班次供职。供职的人和他们的子孙记在下面：哥辖的子孙中有歌唱的希幔。希幔是约珥的儿子；约珥是撒母耳的儿子；撒母耳是以利加拿的儿子；以利加拿是耶罗罕的儿子；耶罗罕是以列的儿子；以列是陀亚的儿子；示每是雅哈的儿子；雅哈是革顺的儿子；革顺是利未的儿子。沙麦是末力的儿子；末力是母示的儿子；母示是米拉利的儿子；米拉利是利未的儿子。他们的族弟兄利未人，也被派办 神殿中的一切事。(历代志上 6:31-34,43,47-48 和合本)
中心内容：《历代志上》第6章的中心内容完全聚焦于利未支派。这一章篇幅很长，通过详尽的族谱和地理分布记录，确立了利未人在以色列民族历史与信仰中的核心地位。
个人见证：利未原本是被父亲所咒诅的，没有办法蒙福，但是因着这咒诅，利未的心有了悔改，发现并且认识到跟随自己的想法，跟随自己的正确，最终的结局就是被咒诅。出埃及当中以色列百姓拜金牛犊的时候，摩西说凡属耶和华的到我这边来，只有利未支派走到耶和华的面前，从此成为被神所使用的人。并且因着利未的认罪悔改，利未的后裔都成为侍奉耶和华神的，因着一个人的悔改，整个家庭，家族都蒙到了特别大的祝福。我们心里树立神的话，神也一定给我们恩典。认识到自己不行才能蒙恩典。
历上6章
中心∶利未人的后裔，能直接带着神的心征战肉体的世界的心特别宝贵，但是虽然是利未人却成为肉体的仆人一样生活是特别羞耻的。
感想∶
亚伦的儿子是以利亚撒；以利亚撒的儿子是非尼哈；非尼哈的儿子是亚比书； (历代志上 6:50 和合本)
本章神记录了关于利未人的后裔，看到非尼哈，本周听牧师话语，心里对这个名字很深，在摩西时代，以色列与米甸人发生淫乱的事情，因此神使愤怒临到他们，死了上万的人。可是就是这样，摩西还有以色列百姓都为此艰难，却还有人当着摩西他们的面带外邦人进去同寝，非尼哈直接拿枪把行淫乱的男女杀死了。神特别高兴，说他以我忌邪的心为心，就是直接带着神的心真的看这样的事情特别厌恶，直接征战，同时把自己心里要保守自己的心处理掉。特别宝贵，而也看到可拉，想起他们在摩西时代，为了名分却论断摩西引发被地吞灭。同样是利未人侍奉神的，可是心里怀着的是否是神的心生活很重要了！
历代志上6
哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。暗兰的儿子是亚伦、摩西，还有女儿米利暗。亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
以利亚撒生非尼哈；非尼哈生亚比书；亚比书生布基；布基生乌西；乌西生西拉希雅；西拉希雅生米拉约；米拉约生亚玛利雅；亚玛利雅生亚希突；亚希突生撒督；撒督生亚希玛斯；亚希玛斯生亚撒利雅；亚撒利雅生约哈难；(历代志上 6:2-9 和合本)
看这里面的的时候，记载着利未支派，在这后代里面，利未生革顺、哥辖、米拉利。但是祭司只有哥辖，暗兰，亚伦一脉。从亚伦到大祭司约萨答（被掳巴比伦），祭司从未断裂。其余利未人家谱，革顺、米拉利两支负责会幕结构、器具与维护，支撑祭司侍奉。看这利未人支派的时候，他们能够蒙到恩典，进到会幕里面侍奉。看他们的时候没有自己的产业，也没有自己的田产。耶和华成为他们的产业。我们一样，蒙恩典传着福音，因着福音的缘故，神一直保守我们。
代上6章
代上6章
【代上6:31】约柜安设之后，大卫派人在耶和华殿中管理歌唱的事。
【代上6:32】他们就在会幕前当歌唱的差，及至所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿，他们便按着班次供职。【代上6:33】供职的人和他们的子孙记在下面：
个人感受
看到本章圣经，约柜安设之后，大卫派人在耶和华殿中管理歌唱的事，在会幕里面侍奉神的，不是按照人的所愿，有大卫在引导管理，及至所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿，大卫已经按照班次供职，神赐给大卫聪明智慧 ，在圣殿里侍奉的人，不能拿着自己的所原，而是接受引导者，很感谢神也赐给我们教会有仆人的引导让我们按照仆人的引导做福音的事情，因为神赐给仆人们不同的恩赐，各按各职.做神喜悦的工作。
历代志上6章
中心：神拣选利未支派，分别为圣，专职侍奉、敬拜与祭司职分，侍奉有次序、有托付、有供应，成为以色列属灵的核心。
感想：利未人蒙神拣选，离开产业，专一负责圣殿献祭、赞美、看守圣所，不分高低岗位，祭司献祭、歌者颂诗、仆人值守，各司其职、缺一不可。没有谁的侍奉微不足道，每一份本分都在维系百姓的敬拜生活。神为利未人预备定居之城与草场，印证神顾念全心服侍之人。看自己常常轻看这个职分，我应该放下浮躁，珍惜自己所处的位置，无论岗位大小，尽心尽责，以真诚的心做好分内之事，在日常中踏实践行侍奉，但实际生活当中却常常和其他人进行比较。总是想为什么别人有这么多恩赐而自己没有？为什么每天别人能够幸福，平安喜乐的侍奉，而自己还有担心顾虑。应该学习利未人的心。
《历代志上》6章
核心：利未支派是神分别为圣、负责以色列全民族敬拜侍奉的专属支派；借着家谱、职分、定居之地三重记载，证明以色列的献祭、颂赞、圣殿事奉全出自神的拣选与定规，敬拜是以色列信仰与生活的根基。
1. 家谱（1-53节）：侍奉的血脉根基
依次记载：亚伦大祭司谱系（直通到被掳时期）、普通利未三族家谱、大卫设立的圣殿歌唱诗班谱系。证明祭司、乐师、殿中仆役都是神历代保守的专属后裔，侍奉有属灵传承，即便亡国被掳，祭司谱系仍未断绝。
2. 侍奉分工（31-53节）：敬拜的完整秩序
亚伦后裔：专属祭司，负责祭坛献祭、赎罪礼仪；
各族利未人：看管圣所器物、守殿门；
三族分别出诗班（希幔、亚萨、以探），专职以诗歌侍奉神，诗篇的传唱由此传承，音乐是正式殿中事奉，并非娱乐。
（54-81节）：侍奉落地在百姓中间
神将四十八座城分散在以色列各支派地界分给利未人，含六座逃城。利未人散居全地，一边在圣殿供职，一边在民间教导律法，让敬拜从圣殿延伸到百姓日常生活里。
1. 重建圣殿、恢复敬拜合乎古约，祭司与侍奉体系是神原定制度；
2. 敬拜不只是仪式，从献祭、颂赞到民间教导，贯穿全民族生活；
3. 神信守立约，纵然亡国被掳，侍奉的谱系与制度仍被保全，归回便可重整敬拜。
【代上6:1】利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。
【代上6:2】哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。
【代上6:3】暗兰的儿子是亚伦、摩西，还有女儿米利暗。亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
【代上6:31】约柜安设之后，大卫派人在耶和华殿中管理歌唱的事。
【代上6:32】他们就在会幕前当歌唱的差，及至所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿，他们便按着班次供职。
【代上6:49】亚伦和他的子孙在燔祭坛和香坛上献祭烧香，又在至圣所办理一切的事，为以色列人赎罪，是照 神仆人摩西所吩咐的。
感想：这一章特别列出亚伦后裔，表明祭司是惟一蒙神赐福的纽带，负责献祭与赎罪，不可或缺，是神与人之间的桥梁，他们有事奉神的使命，利未人被分别出来，不随从世俗生活，专心在圣殿事奉，利未人不像其他支派有地业，因为神自己就是他们的份，神喜悦我们过信心的生活，以侍奉神为荣耀。
历代志上6章：
利未的儿子是革顺、哥辖、 米拉利。哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。…..米拉利的儿子是抹利、母示。这是按着利未人宗族分的各家。…..约柜安设之后，大卫派人在耶和华殿中管理歌唱的事。他们就在会幕前当歌唱的差，及至所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿，他们便按着班次供职。供职的人和他们的子孙记在下面:哥辖的子孙中有歌唱的希幔。希幔是约珥的儿子；约珥是撒母耳的儿子；(代上6:1-2,19,31-33)利未支派的家谱及其在圣殿中的各项侍奉分工（包括祭司、歌唱者等），并列出他们所居住的城邑，旨在向百姓显明神对敬拜与属灵职分的严谨设立，强调利未人作为神与人之间的中保，在引导全民信仰生活中的核心地位。在这里记载了，利未人的后裔。利未人是神所拣选做神事情的人，侍奉神的人，虽然利未人没有自己的产业，但是，神就是他们的产业神为他们预备好了一切。因为利未人把神当作主人，心里树立限，否认自我的世界，一切听命于神时，神肯定会施给恩典和祝福。
历代志上 6:31-33……49
约柜安设之后，大卫派人在耶和华殿中管理歌唱的事。他们就在会幕前当歌唱的差，及至所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿，他们便按着班次供职。供职的人和他们的子孙记在下面：
亚伦和他的子孙在燔祭坛和香坛上献祭烧香，又在至圣所办理一切的事，为以色列人赎罪，是照 神仆人摩西所吩咐的。
中心内容：这章记载里利未的后裔以及后裔的职责，与利未支派的住地。利未支派他们是属于神的，是在圣殿里做事情的人，是按着秩序班次供职的人。他们是靠着神生活的人，也没有自己的产业，他们的住处也是分散在各支派里。
个人见证：通过利未支派的生活不是按着自己的意愿，而是按着神的意愿，做着在圣殿里赞美神，亚伦和他的子孙在至圣所里办理一切的事，为百姓赎罪。他们都在按着班次秩序做着自己职责的事。这一切都是照神仆人摩西吩咐的。我们的得救也会被世上的风俗习惯牵引，心里被肉体的欲望牵引，神的仆人按着神的心意引领我们，使我们纪念神给我们的神儿子的身份。打碎肉体的欲望，带着感谢的心侍奉神，被神使用。
历代志上6章
【中心内容】
利未的后裔。
【个人感想】
利未的三个儿子，分别是革顺：负责看守的是帐幕、罩棚、帷子、门帘、一切绳子。歌辖子孙负责所有的圣物，他的后裔中有摩西和亚伦。负责歌唱的也是歌辖的后裔。其中还有造反的可拉，当然也有被神使用的先知撒母耳。而负责歌唱的希幔正是撒母耳的孙子。撒母耳的儿子因为贪污受贿、屈枉正直而无法继续做以色列的士师，百姓们要求立王治理。没想到这样的约珥，却生出了被神使用在圣殿中歌唱的希幔。
利未子孙是被神拣选的，使用在神的事情上面的。即使有这样的家族应许在，但是如果自己的心不被治理，那也无法承担这个职分，就是在神的事情上面，与恩典无关了。
神给了传道者的职分，但是在这个位置上与神疏远，只是过自己的生活，那结果就是被撇弃。也需要警醒，查看自己的心。
原文：
(历代志上 6:31-38 )约柜安设之后，大卫派人在耶和华殿中管理歌唱的事。他们就在会幕前当歌唱的差，及至所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿，他们便按着班次供职。供职的人和他们的子孙记在下面：哥辖的子孙中有歌唱的希幔。希幔是约珥的儿子；约珥是撒母耳的儿子；撒母耳是以利加拿的儿子；以利加拿是耶罗罕的儿子；耶罗罕是以列的儿子；以列是陀亚的儿子；陀亚是苏弗的儿子；苏弗是以利加拿的儿子；以利加拿是玛哈的儿子；玛哈是亚玛赛的儿子；亚玛赛是以利加拿的儿子；以利加拿是约珥的儿子；约珥是亚撒利雅的儿子；亚撒利雅是西番雅的儿子；西番雅是他哈的儿子；他哈是亚惜的儿子；亚惜是以比雅撒的儿子；以比雅撒是可拉的儿子；可拉是以斯哈的儿子；以斯哈是哥辖的儿子；哥辖是利未的儿子；利未是以色列的儿子。
中心内容：
讲述着利未的后裔以及利未的其余后裔，和圣殿中的歌者，以及亚伦的后裔，和利未支派的居地。
个人感想：
圣经当中有在会幕里供职的人，就是利未人，利未支派是神所定好的在会幕里供职的人，神在按照他的旨意引导着利未人，圣经里说利未人没有自己的产业，神就是他们的产业。看利未人的时候想到，我们被神拣选，神也把我们使用在福音里，不是按着我们的条件，而是按照神的旨意呼召了我们，我们就是已经属于神的，那我的产业就是耶和华，耶和华成为我真正的主人，引导我以后的人生，这是特别蒙福感谢的。
代上6章
他们的住处，按着境内的营寨，记在下面：哥辖族亚伦的子孙先拈阄得地，在犹大地中得了希伯仑和四围的郊野。
利未人只有城和城郊，没有耕种地。
利未人的生活是以圣殿为中心侍奉神，利未人的需用是收奉献来的，和别国的王室收税一样。
别国的中心是王，以色列的中心是神，而利未人就是专门侍奉神的。
百姓有事去圣殿求问神，有罪去圣殿赎罪。而利未人就是被挑选出来专门做这事的。
你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。这些话你要告诉以色列人。
但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。
以色列人将这些城与其郊野给了利未人。这以上录名的城，在犹大、西缅、便雅悯三支派的地中，以色列人拈阄给了他们。
(历代志上 6:64-65 和合本)
这章介绍了利未人的居住地，神给他们预备的不是大片的城市土地，而是郊野和逃城，根本原因就是因为利未人在民数记18章28节中，神对亚伦明确了利未人的生活“你在以色列人的境内不可有产业，在他们中间也不可有分。我就是你的分，是你的产业。”意思是利未人不是靠着人的产业为生，而是靠着神，神就是利未人的产业，他们唯一做的就是传递神的旨意，因此看他们的分布，也是在每个支派中都有利未人，并且逃城喻表着耶稣基督的救赎，在逃城里不断的传播着福音的意思。看这个安排也是有神的旨意在，能够保守以色列十二支派与神的链接。这章节也在提醒着我们，引导者在我们的生活中的重要性，并不是安居乐业是目标，而是在自己所生活居住的地方，有没有利未人引导着我们的心。以色列之所以能经历多少战乱也是没有失去信仰，就是因为利未人的存在，他们不断的履行着神的旨意，传递神的话语，因此我们的中心也是，将引导者安放在我们的生活中，使我们的心能够得到保守，特别的感谢。
历代志上 6章
约柜安设之后，大卫派人在耶和华殿中管理歌唱的事。他们就在会幕前当歌唱的差，及至所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿，他们便按着班次供职。供职的人和他们的子孙记在下面：
哥辖的子孙中有歌唱的希幔。希幔是约珥的儿子；约珥是撒母耳的儿子；撒母耳是以利加拿的儿子；以利加拿是耶罗罕的儿子；耶罗罕是以列的儿子；以列是陀亚的儿子；陀亚是苏弗的儿子；苏弗是以利加拿的儿子；以利加拿是玛哈的儿子；玛哈是亚玛赛的儿子；亚玛赛是以利加拿的儿子；以利加拿是约珥的儿子；约珥是亚撒利雅的儿子；亚撒利雅是西番雅的儿子；西番雅是他哈的儿子；他哈是亚惜的儿子；亚惜是以比雅撒的儿子；以比雅撒是可拉的儿子；可拉是以斯哈的儿子；以斯哈是哥辖的儿子；哥辖是利未的儿子；利未是以色列的儿子。希幔的族兄亚萨是比利家的儿子，亚萨在希幔右边供职。比利家是示米亚的儿子；示米亚是米迦勒的儿子；米迦勒是巴西雅的儿子；巴西雅是玛基雅的儿子；玛基雅是伊特尼的儿子；伊特尼是谢拉的儿子；谢拉是亚大雅的儿子；亚大雅是以探的儿子；以探是薪玛的儿子；薪玛是示每的儿子；示每是雅哈的儿子；雅哈是革顺的儿子。革顺是利未的儿子。他们的族弟兄米拉利的子孙，在他们左边供职的有以探。以探是基示的儿子；基示是亚伯底的儿子；亚伯底是玛鹿的儿子；玛鹿是哈沙比雅的儿子；哈沙比雅是亚玛谢的儿子；亚玛谢是希勒家的儿子；希勒家是暗西的儿子；暗西是巴尼的儿子；巴尼是沙麦的儿子；沙麦是末力的儿子；末力是母示的儿子；母示是米拉利的儿子；米拉利是利未的儿子。他们的族弟兄利未人也被派办 神殿中的一切事。
约柜安设之后，大卫派人在耶和华殿中管理歌唱的事。他们就在会幕前当歌唱的差，耶和华是应当称颂的，在殿中赞美耶和华
历上6章:看话语时，利未人因为听从神的话，得了祭司的一职分。神借摩西说: 凡属耶和华的都要到我这里来，只有利未人过来了，所以他们蒙了神的恩典。亚伦的子孙更是蒙了恩典，成为大祭司。又得了逃城。原本利未人也是残忍的，很恶的一个支派，但是却因为被神拣选做了利未人的缘故，所以他们人生蒙到了神的祝福，过与神同行的人生，他们被神使用后裔也因着神的拣选而蒙到祝福，我们的人生也是被神使用在传福音里。神也想通过我们，让我们的后代也跟着蒙受神的祝福。特别感谢
历代志上6章
中心内容
亚伦和他的子孙在燔祭坛和香坛上献祭烧香，又在至圣所办理一切的事，为以色列人赎罪，是照 神仆人摩西所吩咐的。 亚伦的儿子是以利亚撒；以利亚撒的儿子是非尼哈；非尼哈的儿子是亚比书； 亚比书的儿子是布基；布基的儿子是乌西；乌西的儿子是西拉希雅； 西拉希雅的儿子是米拉约；米拉约的儿子是亚玛利雅；亚玛利雅的儿子是亚希突； 亚希突的儿子是撒督；撒督的儿子是亚希玛斯。他们的住处按着境内的营寨，记在下面：哥辖族亚伦的子孙先拈阄得地， 在犹大地中得了希伯仑和四围的郊野； (历代志上6:49-55 ）
个人感想
看亚伦的家谱是利未支派，雅各是咒诅了利未，但是他们他们却成为了侍奉神的支派。同样犯了罪，但是摩西说凡属耶和华的到我这里来，利未支派就站到话语这边来。神使用的人不是跟随自己，虽然软弱不足也有过犯，但是能跟谁神的旨意，过神喜悦的生活。我们同样也没有条件，因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀； 如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。 跟我们的样子毫无相关的神拯救了我们，把我们放在教会里面，让我们侍奉福音，特别感谢，惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属 神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。
历代志上6章
利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。暗兰的儿子是亚伦、摩西，还有女儿米利暗。亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
以利亚撒生非尼哈；非尼哈生亚比书；亚比书生布基；布基生乌西；乌西生西拉希雅；西拉希雅生米拉约；米拉约生亚玛利雅；亚玛利雅生亚希突；亚希突生撒督；撒督生亚希玛斯；亚希玛斯生亚撒利雅；亚撒利雅生约哈难；约哈难生亚撒利雅（这亚撒利雅在所罗门于耶路撒冷所建造的殿中，供祭司的职分）；亚撒利雅生亚玛利雅；亚玛利雅生亚希突；亚希突生撒督；撒督生沙龙；沙龙生希勒家；希勒家生亚撒利雅；亚撒利雅生西莱雅；西莱雅生约萨答。当耶和华藉尼布甲尼撒的手掳掠犹大和耶路撒冷人的时候，这约萨答也被掳去。
(历代志上 6:1-15 和合本)
主要内容：
本章共81节，聚焦利未支派（以色列专职侍奉神的支派），分为三大部分：
一、利未支派家谱（1–30节）
• 利未三子：革顺、哥辖、米拉利（1节）。
• 祭司谱系（哥辖→亚伦）：暗兰生亚伦、摩西；亚伦后裔为专属祭司，从亚伦延续至巴比伦之囚时的约萨答（2–15节）。
• 其他利未人家谱：革顺、米拉利后裔，分管会幕各项事务（16–30节）。
二、利未人的侍奉职分（31–53节）
• 圣殿诗班（31–48节）：大卫设立三大歌唱领袖——希幔（哥辖族，撒母耳后裔）、亚萨（革顺族）、以探（米拉利族），负责会幕及圣殿音乐侍奉。
• 祭司职责重申（49–53节）：唯有亚伦后裔可献祭、烧香，承担赎罪与代祷职分。
三、利未人的城邑与产业（54–81节）
• 利未人无地业，由其他支派划拨48座城邑及郊野，供居住与牧养。
• 含6座逃城（如希伯仑），兼具庇护与侍奉功能，分布全地，让利未人融入以色列社会、专职服侍神。
个人见证：
这一章记载了利未的家谱，写的非常详细。借着这样的家谱，让利未人，也让现在的祭祀，记念自己的身份，以至于担当起来自己的职责。我们忘记自己的身份，丢掉自己的使命，时间就荒废，借着家谱让他们从新记念这一切。
以色列百姓之所以成为俘虏，因为忽略了利未支派的责任，没有重视礼拜，所以成为了肉体和情欲的奴仆！成为了奴隶，过上了不幸的生活！
借着话语让心里能够从新记念这一切非常感谢，蒙神特别的恩典，能够被神使用，赐给了宝贵的职分，传着宝贵的福音，能过这样的生活，如果不珍惜这个职分只能过浪费主人资财的生活。
【代上6:33】供职的人和他们的子孙记在下面：
【代上6:34】哥辖的子孙中有歌唱的希幔。希幔是约珥的儿子；约珥是撒母耳的儿子；撒母耳是以利加拿的儿子；以利加拿是耶罗罕的儿子；耶罗罕是以列的儿子；以列是陀亚的儿子；
【代上6:35】陀亚是苏弗的儿子；苏弗是以利加拿的儿子；以利加拿是玛哈的儿子；玛哈是亚玛赛的儿子；
【代上6:36】亚玛赛是以利加拿的儿子；以利加拿是约珥的儿子；约珥是亚撒利雅的儿子；亚撒利雅是西番雅的儿子；
【代上6:37】西番雅是他哈的儿子；他哈是亚惜的儿子；亚惜是以比雅撒的儿子；以比雅撒是可拉的儿子；
中心：利未支派的家族谱系、祭司职责以及相关的职位分配等内容。
个人见证：利未支派被神特别拣选出来，承担祭司的职责，所以神会根据自己的旨意选择合适的人来完成特定的使命，不是利未支派如何，而是神的话里面带着能力。就像利未人被赋予在圣殿中侍奉神的重任一样。每个人在神的计划中都有独特的角色和使命，我们身上带着神的旨意，神会操练我们。
历代志上6章
利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。暗兰的儿子是亚伦、摩西，还有女儿米利暗。亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
(历代志上 6:1-3 )
默想：利未人原本也是残忍的，很恶的一个支派，但因为被神拣选做了侍奉神的人的缘故，所以他们人生蒙到了神的祝福，过一个与神同行的人生，被神宝贵的这样的使用。他们的后裔也因着神的拣选而蒙到祝福，我们的人生也是被神使用在传道的位置上。神也想通过我们，让我们的家族，让我们的后代子孙也跟着蒙受神的祝福。
【历代志上】6章
亚伦和他的子孙在燔祭坛和香坛上献祭烧香，又在至圣所办理一切的事，为以色列人赎罪，是照 神仆人摩西所吩咐的。 亚伦的儿子是以利亚撒；以利亚撒的儿子是非尼哈；非尼哈的儿子是亚比书； 亚比书的儿子是布基；布基的儿子是乌西；乌西的儿子是西拉希雅； ……亚希突的儿子是撒督；撒督的儿子是亚希玛斯。(历代志上 6:49-51,53 和合本)
感想:这里记录了利未的后裔，他们是蒙了神的恩典，利未支派做着办理圣殿的一切事情，不是他们的条件，是因着神的恩典，我们被使用也是没有任何条例的只是蒙了神的恩典。
历代志上6章，本章以利未支派的完整家谱与事奉体系为核心，确立祭司与利未人的神圣身份、圣殿事奉的正统性，以及神赐给利未人的产业与居所，核心是：利未支派是神分别为圣、专事敬拜与祭司职分的支派；其血脉、职分与居所均由神立定，是以色列信仰与圣殿敬拜的根基，即便历经被掳，神仍保守其传承，为归回百姓重建圣殿与敬拜秩序提供保障。
【代上6:49】亚伦和他的子孙在燔祭坛和香坛上献祭烧香，又在至圣所办理一切的事，为以色列人赎罪，是照 神仆人摩西所吩咐的。
【代上6:50】亚伦的儿子是以利亚撒；以利亚撒的儿子是非尼哈；非尼哈的儿子是亚比书；
亚伦和他的后代是软弱的，所以虽然成为祭司，却不能永远给解决罪。只有耶稣基督成为大祭司，他永远的一次性的解决了我们一切的罪，使我们因信称义，不是因行为称义。
（代上6:10~15）约哈难生亚撒利雅（这亚撒利雅在所罗门于耶路撒冷所建一造的殿中，供祭司的职分）；亚撒利雅生亚玛利雅；亚玛利雅生亚希突；沙龙生希勒家；希勒家生亚撒利雅；当耶和华藉尼布甲尼撒的手掳掠犹大和耶路撒冷人的时候，这约萨答也被掳去。
感想：犹大和耶路撒冷人陷在耶罗波安所犯的那个罪里，得罪神，不听神的律例，神就向他们发烈怒，将他们交在尼布甲尼萨手中，为要制服他们的心，使他们归向神。利未人是侍奉神的支派，利未人约萨答也被掳掠走了。利未人的职责是侍奉神。犹大人被掳掠走是出于神的旨意，神的计划，所以利未人也要一同在那里服侍神。无论面对什么样的环境和问题，利未人的中心就是神，所以即便是在仇敌的下面，利未人的心也是侍奉神，与环境毫无相关的，即便是被奴役被欺压，利未人的生活的中心就是神。和利未人一样，我们也会面对环境和问题，面对环境和问题的时候，我们的心是不是跟随着环境和问题流失，还是像利未人一样认定神，在环境和问题里面侍奉仰望神生活。感谢的是神藉着话语时常使我们从环境的辖制里面脱离出来，使我们的心脱离环境，与神的心连接，拥有盼望和喜乐的心，特别的感谢。
中心思想：主要记录利未支派的家谱，核心是强调圣殿服侍的重要性，说明跟神的关系决定国家命运。
个人感想：亚伦和他的子孙在燔祭坛和香坛上献祭烧香，又在至圣所办理一切的事，为以色列人赎罪，是照 神仆人摩西所吩咐的。亚伦的儿子是以利亚撒；以利亚撒的儿子是非尼哈；非尼哈的儿子是亚比书；亚比书的儿子是布基；布基的儿子是乌西；乌西的儿子是西拉希雅；西拉希雅的儿子是米拉约；米拉约的儿子是亚玛利雅；亚玛利雅的儿子是亚希突；亚希突的儿子是撒督；撒督的儿子是亚希玛斯。(历代志上 6:49-53 和合本)
这段经文记载了亚伦后裔专属的祭司职分与世代谱系，让我看见神设立侍奉的秩序与美好的信仰传承。神分别亚伦及其子孙为圣，托付他们献祭烧香、进入至圣所侍奉、为百姓赎罪，且这一切圣工都严格遵照摩西所传的吩咐，不凭人意、不随己意。长长的祭司家谱，不是冰冷的名单，而是一代代忠心服侍的见证。从亚伦到撒督、亚希玛斯，数代人接续守住神圣职分，在固定的岗位上忠于神的托付，默默承担代求、赎罪的侍奉工作。他们的服侍没有张扬的声势，却维系着神人之间的和睦，承载着百姓的属灵需要。这提醒我，真正的服侍从不是轰轰烈烈的成就，而是对神话语的绝对顺服，是日复一日的忠心持守。神为每个人预备了专属的侍奉岗位，也赐下代代相传的信仰使命。
历代志上6章
中心内容：利未的后裔，利未其余的后裔，圣殿中的歌唱者，亚伦的后裔，利未支派的住地，
【代上6:31】约柜安设之后，大卫派人在耶和华殿中管理歌唱的事。
【代上6:32】他们就在会幕前当歌唱的差，及至所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿，他们便按着班次供职。
个人感想：大卫安设约柜之后。派人在神的殿中管理歌唱的事，并在会幕前歌唱，大卫无论遇到任何环境，寻求神的时候，神都帮助他。与神同行，大卫心里对神只有感谢和赞美，所以大卫把赞美神的事看为重要，心里只树立神。在我的生活中也遇见很多环境困难，但我的心很多时候是因着环境而艰难，但神在这里指教我，神也希望我能像大卫一样遇到环境困难时来到神面前祈求，神给我应许的力量，神的能力帮助保守我，有神的应许与我同在，越过一切环境，也让我过赞美神的生活。
历代志上5章
中心内容：流便的后裔，迦得的后裔，流便，迦得，玛拿西族的军队，玛拿西半支派，两个半支派的人叛逆神。
【代上5:1】以色列的长子原是流便，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟；只是按家谱他不算长子。
个人感想：以色列的长子本来是流便，但因他污秽了父亲的床父亲的床，长子的名分给了约瑟，也因神早已给了约瑟应许，他父亲和弟兄下拜，只是按照家谱他不算长子，在神的应许里，不分长子的名分。只在乎应许。我们也是一样，原本不是神所拣选的以色列人，而是被咒诅的外邦人，原本和神毫无相关的人，但是因着耶稣基督十字架的宝血的救赎，神和耶稣基督所立的约，是我们成为义人，我们也是在神的应许里面，所以神也不看我们，只看耶稣基督的宝血和神所立的约。
历代志上6章
中心内容：利未的后裔，利未其余的后裔，圣殿中的歌唱者，亚伦的后裔，利未支派的住地，
【代上6:31】约柜安设之后，大卫派人在耶和华殿中管理歌唱的事。
【代上6:32】他们就在会幕前当歌唱的差，及至所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿，他们便按着班次供职。
个人感想：大卫安设约柜之后。派人在神的殿中管理歌唱的事，并在会幕前歌唱，大卫无论遇到任何环境，寻求神的时候，神都帮助他。与神同行，大卫心里对神只有感谢和赞美，所以大卫把赞美神的事看为重要，心里只树立神。在我的生活中也遇见很多环境困难，但我的心很多时候是因着环境而艰难，但神在这里指教我，神也希望我能像大卫一样遇到环境困难时来到神面前祈求，神给我应许的力量，神的能力帮助保守我，有神的应许与我同在，越过一切环境，也让我过赞美神的生活。
《历代志上》第6章
· 主要内容：记录了利未人的家谱，重点包括：大祭司的世系（从亚伦到被掳）、圣殿诗班（希幔、亚萨、以探）的设立，以及利未人居住的48座城（含六座逃城）。
· 灵意：
· 神的主权与信实：即使百姓被掳，神设立的祭司和敬拜体系从未断绝，证明祂的应许仍在延续。
· 事奉是恩典：利未人无地业，但神亲自作他们的产业。叛逆后裔（如可拉一族）也能成为敬拜领袖，显明神化咒诅为祝福的恩典。
· 预表基督：逃城预表基督是罪人的避难所；大祭司的职分则指向基督为我们长远代求。
个人感想
神自己保守了真实的敬拜与救赎之路，这一切都指向耶稣基督。逃城预表耶稣基督，祂道成肉身，来到我们中间（逃城设在交通方便的地方，道路也修好），成为唯一安全、随时可及的避难所。
误杀者必须住在城里不敢出去，预表我们得救后要住在基督里，不靠自己的行为和功劳，完全依靠祂的保护。一旦离开城（凭血气行事），就会落入危险。
代上6:1～81利未的后裔，利未的其余后裔，圣殿中的歌唱者。亚伦的后裔，利未支派的住地
利未人是神专门从十二支派中选出来在圣殿侍奉神的人。在《创世记》49章里雅各给利未的遗言是: [西缅和利未是弟兄；他们的刀剑是残忍的器具。我的灵啊，不要与他们同谋；我的心哪，不要与他们联络；因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。他们的怒气暴烈可咒；他们的忿恨残忍可诅。我要使他们分居在雅各家里，散住在以色列地中。(创49:5-7)
能够想象到利未是经过悔改了，整个支派得以神使用，在圣殿里面各司其职:劈柴、挑水、赞美…我们虽然接受了耶稣基督为救主，在信仰生活中也是要常常有悔改的生命出来。我们里面的刀剑也是残忍的器具，神的灵不会与这些同谋。神的心也不会与我们联络。我们里面的情绪、埋怨、愤恨等等。神都不喜悦。因为情欲和圣灵所结的果子不一样:
情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒（有古卷加：凶杀二字）、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受 神的国。
圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。(加5:19-23 )
【历代志上 6:1】利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。
【历代志上 6:2】哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。
【历代志上 6:3】暗兰的儿子是亚伦、摩西，还有女儿米利暗。亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
【历代志上 6:4】以利亚撒生非尼哈；非尼哈生亚比书；
【历代志上 6:5】亚比书生布基；布基生乌西；
【历代志上 6:6】乌西生西拉希雅；西拉希雅生米拉约；
【历代志上 6:7】米拉约生亚玛利雅；亚玛利雅生亚希突；
【历代志上 6:8】亚希突生撒督；撒督生亚希玛斯；
【历代志上 6:9】亚希玛斯生亚撒利雅；亚撒利雅生约哈难；
【历代志上 6:10】约哈难生亚撒利雅（这亚撒利雅在所罗门于耶路撒冷所建造的殿中，供祭司的职分）；
【历代志上 6:11】亚撒利雅生亚玛利雅；亚玛利雅生亚希突；
【历代志上 6:12】亚希突生撒督；撒督生沙龙；
【历代志上 6:13】沙龙生希勒家；希勒家生亚撒利雅；
【历代志上 6:14】亚撒利雅生西莱雅；西莱雅生约萨答。
【历代志上 6:15】当耶和华藉尼布甲尼撒的手掳掠犹大和耶路撒冷人的时候，这约萨答也被掳去。
利未人的身份都是圣所的服侍人员，因为神拣选利未人代替以色列所以头生的，归耶和华为圣，所以神让他们成为圣所的服侍人员，可以看到不是我们自己能过属神的生活，而是神让我们过属神的生活我们才能过属灵的生活，这一切都在于神，神要是拣选我们，就像拣选利未人一样，那我们就可以被神使用，过属灵生活，感谢神。