流便的后裔
1以色列的长子原是流便，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟；只是按家谱他不算长子。
2犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出，长子的名分却归约瑟。
3以色列长子流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米；
4约珥的儿子是示玛雅；示玛雅的儿子是歌革；歌革的儿子是示每；
5示每的儿子是米迦；米迦的儿子是利亚雅；利亚雅的儿子是巴力；
6巴力的儿子是备拉。这备拉作流便支派的首领，被亚述王提革拉毗尼色掳去。
7他的弟兄照着宗族、按着家谱作族长的是耶利、撒迦利雅、比拉。
8比拉是亚撒的儿子；亚撒是示玛的儿子；示玛是约珥的儿子。约珥所住的地方是从亚罗珥直到尼波和巴力免，
9又向东延到幼发拉底河这边的旷野，因为他们在基列地牲畜增多。
10扫罗年间，他们与夏甲人争战，夏甲人倒在他们手下，他们就在基列东边的全地，住在夏甲人的帐棚里。
迦得的后裔
11迦得的子孙在流便对面，住在巴珊地，延到撒迦。
12他们中间有作族长的约珥，有作副族长的沙番，还有雅乃和住在巴珊的沙法。
13他们族弟兄是米迦勒、米书兰、示巴、约赖、雅干、细亚、希伯，共七人；
14这都是亚比孩的儿子。亚比孩是户利的儿子；户利是耶罗亚的儿子；耶罗亚是基列的儿子；基列是米迦勒的儿子；米迦勒是耶示筛的儿子；耶示筛是耶哈多的儿子；耶哈多是布斯的儿子。
15还有古尼的孙子、押比叠的儿子亚希。这都是作族长的。
16他们住在基列与巴珊和巴珊的乡村，并沙仑的郊野，直到四围的交界。
17这些人在犹大王约坦并在以色列王耶罗波安年间，都载入家谱。
流便、迦得、玛拿西族的军队
18流便人、迦得人和玛拿西半支派的人，能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、出征善战的勇士，共有四万四千七百六十名。
19他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战。
20他们得了 神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中，因为他们在阵上呼求 神，倚赖 神， 神就应允他们。
21他们掳掠了夏甲人的牲畜，有骆驼五万，羊二十五万，驴二千，又有人十万。
22敌人被杀仆倒的甚多，因为这争战是出乎 神。他们就住在敌人的地上，直到被掳的时候。
玛拿西半支派
23玛拿西半支派的人住在那地，从巴珊延到巴力黑们、示尼珥与黑门山。
24他们的族长是以弗、以示、以列、亚斯列、耶利米、何达威雅、雅叠，都是大能的勇士，是有名的人，也是作族长的。
两个半支派的人叛逆 神
25他们得罪了他们列祖的 神，随从那地之民的神行邪淫，这民就是 神在他们面前所除灭的。
26故此，以色列的 神激动亚述王普勒和亚述王提革拉毗列色的心，他们就把流便人、迦得人、玛拿西半支派的人掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边，直到今日还在那里。
《历代志上》5章
流便的后裔1以色列的长子原是流便，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟；只是按家谱他不算长子。2犹大胜过…
历代志上5章
中心内容
流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人，能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、出征善战的勇士共有四万四千七百六十名。他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战。他们得了 神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中；因为他们在阵上呼求 神，倚赖 神， 神就应允他们。他们掳掠了夏甲人的牲畜，有骆驼五万，羊二十五万，驴二千；又有人十万。敌人被杀仆倒的甚多，因为这争战是出乎 神。他们就住在敌人的地上，直到被掳的时候。
(历代志上 5:18-22 和合本)
个人感想
流便人迦得人和玛拿西半支派的人与夏甲人伊突人拿非施人，挪答人争战。他们得了神的帮助，因为他们在阵上呼求神，倚赖神，神就应允他们，神把夏甲人和跟随夏甲人的都交在他们手中，他们得胜，得到很多战利品。这里说这战争是出于神，我们只能依靠这位神，这是最聪明的人，依靠神是我们唯一的道路，因为凡事出于神，神是开始神是结束，只依靠神一定不成问题。
看历历代志上 5:18-22;25-26
[18]流便人、迦得人和玛拿西半支派的人，能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、出征善战的勇士，共有四万四千七百六十名。[19]他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战。[20]他们得了 神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中，因为他们在阵上呼求 神，倚赖 神， 神就应允他们。[21]他们掳掠了夏甲人的牲畜，有骆驼五万，羊二十五万，驴二千，又有人十万。[22]敌人被杀仆倒的甚多，因为这争战是出乎 神。他们就住在敌人的地上，直到被掳的时候。25]他们得罪了他们列祖的 神，随从那地之民的神行邪淫，这民就是 神在他们面前所除灭的。[26]故此，以色列的 神激动亚述王普勒和亚述王提革拉毗列色的心，他们就把流便人、迦得人、玛拿西半支派的人掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边，直到今日还在那里。
个人感想
当流便人，迦得人和玛拿西半支派的人，他们心里寻求神依靠神的时候，神就把仇敌交在他们手里，神帮助他们，而且让夏甲人成为他们的掳物，但是当他们心里远离神，得罪神，随着别的神生活时，他们就成了别国的掳物，过着奴仆的生活，通过话语能看到我们心里跟从谁生活很重要，当我们的心跟随神的引导，听从神的话语时，无论我们遇到什么事情神都会帮助我们，引导我们过着新的生活，而且神让所有的环境成为我们的掳物，但当我们心里不依靠神，不寻求神，只依靠自己生活时，我们只能成为环境的掳物，成为想法的掳物，最后过着奴仆的生活。
历代志上5章；
中心内容：流便、迦得和玛拿西半支派的家谱，通过流便因犯罪失去长子名分以及约旦河东支派因倚靠神得胜却最终因拜偶像被掳的鲜明对比，旨在警戒百姓罪必带来严重后果，而唯有专心倚靠神才能蒙祂保守。
个人见证：流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人，能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、 出征善战的勇士共有四万四千七百六十名。 他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战。他们得了神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中；因为他们在阵上呼求神，倚赖神， 神就应允他们。 …..他们得罪了他们列祖的神，随从那地之民的神行邪淫；这民就是神在他们面前所除灭的。故此，以色列的神激动亚述王普勒和亚述王提革拉·毗列色的心，他们就把流便人、迦得人、玛拿西半支派的人掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边，直到今日还在那里。(代上5:18-20,25-26)在这里看到，流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人在战场上时，呼求神，依赖神，并得到神的帮助。但是后来却相信敌人所相信的别神，而遭受神的怒气， 被神赶出所住之地。能够看到流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人，虽然在困难问题面前寻求神，但是并没有完全否认自己想法的世界，而是相信自己的想法生活着，所以只能悖逆神。可见，我们在得救时，否认一次自己的想法，相信话语而得救，但是如果不处理自己的想法，就只能成为行不义抵挡真理的人，是积蓄神愤怒的位置。所以神喜悦我们不断地否认自己肉体的声音，原本接受话语生活，才能享受恩典和祝福。
历上5：18流便人、迦得人和玛拿西半支派的人，能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、出征善战的勇士，共有四万四千七百六十名。19他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战。20他们得了 神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中，因为他们在阵上呼求 神，倚赖 神， 神就应允他们。21他们掳掠了夏甲人的牲畜，有骆驼五万，羊二十五万，驴二千，又有人十万。22敌人被杀仆倒的甚多，因为这争战是出乎 神。他们就住在敌人的地上，直到被掳的时候。
这一章里记载了几个支派的后裔，看这里提到了两个半支派他们的争战。他们和敌人比较的时候，没有敌人强大，但他们争战得胜了。看这里得胜的原因，是因为他们得到了神的帮助，他们呼求神，依赖神，所以神做工了，他们就得胜了！借着话语能看到我们争战得胜的道路，我们怎么才能得胜呢？这里告诉我们要呼求神，祷告神。首先，神把这地赐给我们了，我们呼求祷告的时候，神就帮助他们，就可以得到那地。神告诉我们得胜的道路，非常感谢！
流便、迦得和玛拿西半支派与夏甲人争战的历史，核心神学信息是：争战的胜败全在乎神。
表明这场战争不是出于人的努力与决心，而是神对迦南原住民罪恶的审判，夏甲人就是与神旨意敌对的，所以神亲自为百姓争战。
直到被掳的时候”后来亚述帝国攻陷北国以色列（公元前722年左右），这两个半支派因离弃神而失去土地。这形成一种张力：虽然神曾赐下大胜，但若后人不继续倚靠神，仍会失去恩典。信仰的原则“在属灵争战中倚靠神”——面对困难时呼求祂、信赖祂，而不是靠自己的条件，持续在信心上站立得稳。
【代上5:20】他们得了 神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中，因为他们在阵上呼求 神，倚赖 神， 神就应允他们。
【代上5:21】他们掳掠了夏甲人的牲畜，有骆驼五万，羊二十五万，驴二千，又有人十万。
【代上5:22】敌人被杀仆倒的甚多，因为这争战是出乎 神。他们就住在敌人的地上，直到被掳的时候。
流便、迦得和玛拿西半支派与夏甲人争战，争战的胜败全在乎神。这场战争不是出于人的努力与决心，而是神对迦南原住民罪恶的审判，夏甲人就是与神旨意敌对的，所以神亲自为百姓争战。
直到被掳的时候”后来亚述帝国攻陷北国以色列（公元前722年左右），这两个半支派因离弃神而失去土地。这形成一种张力：虽然神曾赐下大胜，但若后人不继续倚靠神，仍会失去恩典。信仰的原则“在属灵争战中倚靠神”——面对困难时呼求祂、信赖祂，而不是靠自己的条件，持续在信心上站立得稳。
以色列的长子原是流便，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟；只是按家谱他不算长子。
2犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出，长子的名分却归约瑟。
见证流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人，在困难问题面前寻求神，并没有完全否认自己想法的世界，而是相信自己的想法生活着，所以只能悖逆神。我们否认一次自己的想法，相信话语而得救，但是如果不处理自己的想法，就只能成为行不义抵挡真理的人，是积蓄神愤怒的位置。
历代志上5章:
5:25-26 与18-22节的内容形成显著的对比。
看20节，他们得了神的帮助。因为他们在阵上呼求神，依赖神，神就应允他们。21节，掳掠了十万人，还有骆驼、 羊、 驴等牲畜。
看25节，他们得罪了他们列祖的神，因为随从那地的民行邪淫。这些民都是神所除灭的
以色列民族的祖先居住在埃及的期间,曾接触过许多的偶像,迦南地更是充满各种淫乱和偶像敬拜。
以色列百姓之所以频繁地陷入这种偶像的诱惑,主要是因为那些偶像满足了他们肉体与眼目的情欲(出32:1-6)
【约壹2:16】因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这是撒旦的世界，随时都可将圣徒引向灭亡☞☞
【太7:13】“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；
【太7:14】引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”
因此，26节神开始动工激动亚述王掳掠了这两个半支派。
我们生活当中遇到的问题不是偶然的，当安逸的时候，心里面有余地的时候就会远离神，离开神的生活只能是顺从肉体的私欲逐渐的走向堕落，所以我们不只是得救了就结束。也就是进到会幕的门里面，还要在燔祭坛上焚烧掉老我单位世界才能继续向前走，再用洗濯盆洗手，仰望话语，仰望应许的意思。一个人过不了信仰，需要教会的看顾，仆人的引导，众圣徒的搀扶，大家一起才能走的更远。
读《历代志上》5章18一26节
【代上5:18】流便人、迦得人和玛拿西半支派的人，能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、出征善战的勇士，共有四万四千七百六十名。
【代上5:19】他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战。
【代上5:20】他们得了 神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中，因为他们在阵上呼求 神，倚赖 神， 神就应允他们。
【代上5:21】他们掳掠了夏甲人的牲畜，有骆驼五万，羊二十五万，驴二千，又有人十万。
【代上5:22】敌人被杀仆倒的甚多，因为这争战是出乎 神。他们就住在敌人的地上，直到被掳的时候。
【代上5:23】玛拿西半支派的人住在那地，从巴珊延到巴力黑们、示尼珥与黑门山。
【代上5:24】他们的族长是以弗、以示、以列、亚斯列、耶利米、何达威雅、雅叠，都是大能的勇士，是有名的人，也是作族长的。
【代上5:25】他们得罪了他们列祖的 神，随从那地之民的神行邪淫，这民就是 神在他们面前所除灭的。
【代上5:26】故此，以色列的 神激动亚述王普勒和亚述王提革拉毗列色的心，他们就把流便人、迦得人、玛拿西半支派的人掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边，直到今日还在那里。
个人感想：
18一26节记载，流便、迦得和玛拿西半支派的勇士，凭信心依靠神、呼求神，大胜夏甲人，得着丰厚战利品，因为这场战争是出于神。可后来他们却背弃神，随从外邦偶像，最终被亚述人掳走。
这几节经文告诉我们，得胜的关键是信靠神，失败的根源是离弃神。勇士们善战，却不是靠自己得胜；真正的力量来自对神的倚靠。但他们成功后骄傲了，忘记神的恩典，去拜假神，结局悲惨。
这也提醒我们，信仰不能半途而废。《箴言》3：5一6节说：“你要专儿仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。”
我们常像这两个半支派，顺利时容易远离神，遇困难才想起祷告。愿我们时刻谨记，唯有坚守对神的信靠，不偏离他的道路，才能得保守、蒙祝福，一生行在神的恩典中。
【历代志上5章】
【代上5:18-22】流便人、迦得人和玛拿西半支派的人，能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、出征善战的勇士，共有四万四千七百六十名。他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战。他们得了 神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中，因为他们在阵上呼求 神，倚赖 神， 神就应允他们。他们掳掠了夏甲人的牲畜，有骆驼五万，羊二十五万，驴二千，又有人十万。敌人被杀仆倒的甚多，因为这争战是出乎 神。他们就住在敌人的地上，直到被掳的时候。
黙想话语，看到这一章里记载了几个支派的后裔，看这里提到了两个半支派他们的争战。他们和敌人比较的时候，没有敌人强大，但他们争战得胜了。看这里得胜的原因，是因为他们得到了神的帮助，他们呼求神，依赖神，所以神做工了，他们就得胜了！借着话语能看到我们争战得胜的道路，我们怎么才能得胜呢？这里告诉我们要呼求神，祷告神。首先，神把这地赐给我们了，我们呼求祷告的时候，神就帮助他们，就可以得到那地。神告诉我们得胜的道路，感谢神！
历代志上5章
以色列的长子原是流便；因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。 (历代志上 5:1 和合本)
中心内容
流便本是长子，却因“污秽了父亲的床”失去了祝福。这提醒我们：神看重的是圣洁生活胜于地位和恩赐。属灵的地位和祝福并非一劳永逸，一次关键的软弱可能带来深远的后果。
个人见证
我曾有一段陷入长兄流便那样的骄傲。在服侍中有一点恩赐后，开始轻视弟兄，甚至在不道德的事上妥协。那段时间，灵里完全沉睡，祈祷无力，读经无味——就像流便，名义上仍是儿子，却失去了长子的活力。直到在一次圣灵光照我，让我看见自己“污秽了床”——玷污了与神立约的圣洁。那次我真切体会到：软弱不可怕，可怕的是对罪的麻木。
代上5章
以色列的长子原是流便，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟；只是按家谱他不算长子。
流便人、迦得人和玛拿西半支派的人，出征善战的勇士，共有四万四千七百六十名。
他们在阵上呼求神，倚赖神，神就应允他们。
他们得了神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中。
他们得罪了他们列祖的神，随从那地之民的神行邪淫。
以色列的神激动亚述王普勒和亚述王提革拉毗列色的心，他们就把流便人、迦得人、玛拿西半支派的人掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边，直到今日还在那里。
默想
流便跟随自己的情欲，顺从肉体生活，失去了长子的名分 。
他们上阵争战时呼求神，神帮助了他们。
他们征战胜利，蒙神的恩典之后，就偏离正路轻慢神，随从那地之民的神行邪淫。
使神发怒，激动外邦人来将他们掳走 。
【加6:7】不要自欺， 神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。
【加6:8】顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。
历代志上5章
约旦河东两派半（流便、迦得、玛拿西半支派）的兴衰，显明「顺神则兴、背神则亡」，并以流便失长子名分警示「罪必带来审判」。
内容
流便失长子名分（1–2节）
流便为雅各长子，因污秽父榻（创35:22）丧失长子权：双倍产业归约瑟，王权归犹大，祭司职归利未。
河东支派家谱（3–17节）
记载流便、迦得后裔，定居约旦河东，以畜牧为主。
靠神得胜（18–22节）
三派半同心靠神，击败夏甲人等，大胜仇敌，彰显顺服的祝福。
历代志上5章
中心内容：以色列的长子原是流便；因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。 犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出；长子的名分却归约瑟。 …流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人，能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、出征善战的勇士共有四万四千七百六十名。 …他们得了 神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中；因为他们在阵上呼求 神，倚赖 神， 神就应允他们。 …他们的族长是以弗、以示、以列、亚斯列、耶利米、何达威雅、雅叠，都是大能的勇士，是有名的人，也是作族长的。他们得罪了他们列祖的 神，随从那地之民的神行邪淫；这民就是 神在他们面前所除灭的。 故此，以色列的 神激动亚述王普勒和亚述王提革拉·毗列色的心，他们就把流便人、迦得人、玛拿西半支派的人掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边，直到今日还在那里。
感想：看这章话语的时候，流便作为长子，享有长子的名分，这是神给的莫大的祝福。流便比起看重长子的名分，更看重自己肉体的声音，所以他藐视了长子的名分，撇下神的话语，追随肉体的想法，也污秽了父亲的妾污秽了父亲的床榻，最终神的祝福只能离开他。犹大也是不关心生命，但是因着神的应许，要通过犹大的后裔生出耶稣基督来。他是蒙了恩典。流便人、迦得人、玛拿西二支派半人他们依靠着神争战的部分，虽然他们也拿着盾牌刀剑，也能拉弓射箭，出战的勇士也不少，但是面对如此多的敌人他们不得不寻求神，当他们在战场上寻求神，神也确实的帮助了他们。但看到他们得罪神时，神允许他们被掳至亚述国，因为他们随从了当地之民的神行邪淫，也就是他们的没有了界限，最后是这样的结局。通过话语能看到我们心里跟从谁生活很重要，当我们的心跟随神的引导，听从神的话语时，无论我们遇到什么事情神都会帮助我们，但当我们心里不依靠神，不寻求神，只依靠自己生活时，我们只能成为环境的掳物，成为想法的掳物，最后过着奴仆的生活。
代上5
流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人，能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、 出征善战的勇士共有四万四千七百六十名。 他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战。他们得了神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中；因为他们在阵上呼求神，倚赖神， 神就应允他们。 …..他们得罪了他们列祖的神，随从那地之民的神行邪淫；这民就是神在他们面前所除灭的。故此，以色列的神激动亚述王普勒和亚述王提革拉·毗列色的心，他们就把流便人、迦得人、玛拿西半支派的人掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边，直到今日还在那里。(代上5:18-20,25-26)
感想：流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人在战场上时，呼求神，依赖神，并得到神的帮助。但是后来却相信敌人所相信的别神，而遭受神的怒气， 被神赶出所住之地。能够看到流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人，虽然在困难问题面前寻求神，但是并没有完全否认自己想法的世界，而是相信自己的想法生活着，所以只能悖逆神。可见，我们在得救时，否认一次自己的想法，相信话语而得救，但是如果不处理自己的想法，就只能成为行不义抵挡真理的人，是积蓄神愤怒的。所以神喜悦我们不断地否认自己肉体的声音，原本接受话语生活，才能享受恩典和祝福。
历代至上5以色列的长子原是流便，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟；只是按家谱他不算长子。犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出，长子的名分却归约瑟。扫罗年间，他们与夏甲人争战，夏甲人倒在他们手下，他们就在基列东边的全地，住在夏甲人的帐棚里。
感想；流便作为长子，享有长子的名分，这是神给的莫大的祝福。流便比起看重长子的名分，更看重自己肉体的声音，所以他藐视了长子的名分，撇下神的话语，追随肉体的想法，也污秽了父亲的妾污秽了父亲的床榻，最终神的祝福只能离开他。流便想跟随肉体的声音，想脱离话语引导，有治理这肉体的声音，但是藐视过去了，被肉体打败失去自由，最终后悔遗憾！肉体的声音是虚假无益处的，心里面有神的话语，听从身边人治理的声音，我们就能听从神的声音，我们就能不断的从自我里面脱离出来，被神引导过与神同行的生活。感谢神！
流便的后裔
1以色列的长子原是流便，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟；只是按家谱他不算长子。
2犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出，长子的名分却归约瑟。18流便人、迦得人和玛拿西半支派的人，能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、出征善战的勇士，共有四万四千七百六十名。
19他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战。
20他们得了 神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中，因为他们在阵上呼求 神，倚赖 神， 神就应允他们。
21他们掳掠了夏甲人的牲畜，有骆驼五万，羊二十五万，驴二千，又有人十万。
个人见证：流便顺着情欲撒种，污秽父亲的床。长子的名分归给约瑟，看这光景，流便支派还怎么相信神会帮助他们，实际生活中无法与话语调和的点，我做的不好，不亲近神，没有好好读圣经，没有好好传道，会觉得神不会做工，这是人的观念，还活在行为里。神帮助我是因为耶稣基督。
因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。 (罗马书 3:23-24 和合本)
历上5：18流便人、迦得人和玛拿西半支派的人，能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、出征善战的勇士，共有四万四千七百六十名。19他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战。20他们得了 神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中，因为他们在阵上呼求 神，倚赖 神， 神就应允他们。21他们掳掠了夏甲人的牲畜，有骆驼五万，羊二十五万，驴二千，又有人十万。22敌人被杀仆倒的甚多，因为这争战是出乎 神。他们就住在敌人的地上，直到被掳的时候。
这一章里记载了几个支派的后裔，看这里提到了两个半支派他们的争战。他们和敌人比较的时候，没有敌人强大，但他们争战得胜了。看这里得胜的原因，是因为他们得到了神的帮助，他们呼求神，依赖神，所以神做工了，他们就得胜了！借着话语能看到我们争战得胜的道路，我们怎么才能得胜呢？这里告诉我们要呼求神，祷告神。首先，神把这地赐给我们了，我们呼求祷告的时候，神就帮助他们，就可以得到那地。神告诉我们得胜的道路，非常感谢！
代上5章
【代上5:18】流便人、迦得人和玛拿西半支派的人，能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、出征善战的勇士，共有四万四千七百六十名。【代上5:19】他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战。【代上5:20】他们得了 神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中，因为他们在阵上呼求 神，倚赖 神， 神就应允他们。【代上5:21】他们掳掠了夏甲人的牲畜，有骆驼五万，羊二十五万，驴二千，又有人十万。【代上5:22】敌人被杀仆倒的甚多，因为这争战是出乎 神。他们就住在敌人的地上，直到被掳的时候。
感想 流便人迦得人和玛拿西半支派的人与夏甲人伊突人拿非施人，挪答人争战。他们得了神的帮助，因为他们在阵上呼求神，倚赖神，神就应允他们，神把夏甲人和跟随夏甲人的都交在他们手中，他们得胜，得到很多战利品。这里说这战争是出于神，我们只能依靠这位神，依靠神是蒙福的路。【箴3:5】你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，【箴3:6】在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。
18流便人、迦得人和玛拿西半支派的人，能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、出征善战的勇士，共有四万四千七百六十名。
19他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战。
20他们得了 神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中，因为他们在阵上呼求 神，倚赖 神， 神就应允他们。
21他们掳掠了夏甲人的牲畜，有骆驼五万，羊二十五万，驴二千，又有人十万。
22敌人被杀仆倒的甚多，因为这争战是出乎 神。他们就住在敌人的地上，直到被掳的时候。
25他们得罪了他们列祖的 神，随从那地之民的神行邪淫，这民就是 神在他们面前所除灭的。
26故此，以色列的 神激动亚述王普勒和亚述王提革拉毗列色的心，他们就把流便人、迦得人、玛拿西半支派的人掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边，直到今日还在那里。
流便人、迦得人和玛拿西半支派的人他们呼求神时，神就帮助他们，让他们得胜并且得了许多战利品。但他们得胜回去后，渐渐的偏离神远离神，神激动亚述王的心，把他们都掳走。他们被掳走时毫无反手之力，因为他们离弃了神。流便人和迦得人、玛拿西半支派的人他们本身没有什么能力，而是神加给他们的，依靠神时，神都帮助，但离弃了神，他们什么都不行。我们也一样，虽然传福音经历了神，但不是因着我们的能力，而是神帮助了，神赐给我们能力了，一切都来自于神的恩典。
历代志上5章
中心内容
这一章里记载了几个支派的后裔，看这里提到了两个半支派他们的争战。他们和敌人比较的时候，没有敌人强大，但他们争战得胜了。看这里得胜的原因，是因为他们得到了神的帮助，他们呼求神，依赖神，所以神做工了，他们就得胜了！
原文
流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人，能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、出征善战的勇士共有四万四千七百六十名。他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战。他们得了 神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中；因为他们在阵上呼求 神，倚赖 神， 神就应允他们。他们掳掠了夏甲人的牲畜，有骆驼五万，羊二十五万，驴二千；又有人十万。敌人被杀仆倒的甚多，因为这争战是出乎 神。他们就住在敌人的地上，直到被掳的时候。
(历代志上 5:18-22 和合本)
个人感想
这里告诉我们，我们有环境，有困难的时候，呼求神，祷告神，神就会帮助我们。神把这地赐给我们了，我们传福音，有时遇到拦住和抵挡，我们呼求祷告的时候，神就帮助我们，就可以得到那地。神告诉我们得胜的道路，非常感谢！
历代志上 5:18-22,25-26流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人，能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、出征善战的勇士共有四万四千七百六十名。他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战。他们得了 神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中；因为他们在阵上呼求 神，倚赖神，神就应允他们。他们掳掠了夏甲人的牲畜，有骆驼五万，羊二十五万，驴二千；又有人十万。敌人被杀仆倒的甚多，因为这争战是出乎 神。他们就住在敌人的地上，直到被掳的时候。他们得罪了他们列祖的 神，随从那地之民的神行邪淫；这民就是 神在他们面前所除灭的。故此，以色列的 神激动亚述王普勒和亚述王提革拉·毗列色的心，他们就把流便人、迦得人、玛拿西半支派的人掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边，直到今日还在那里。
感想:五章记录流便和迦得的后裔，以及玛拿西半支派。人们蒙神的恩典生活，流便失去长子的名分，住在夏甲人的帐棚里，因为依靠着神的能力征战而得的。迦得，流便和玛拿西半支派他们与夏甲人，依突人，拿非施人，挪答人征战，得到了神的帮助，将夏甲人自己跟随夏甲的人交在他们手中。有个重要的条件，就是他们呼求神依赖神，神就应允他们。做神喜悦的事时，与人们条件毫无相关，人们拿着一样的心依靠神，神就会做工。因为战争是出乎神。虽然蒙了神的恩典，但不能保守心，随从别神得罪他们列祖的神，神激怒亚述王把他们掳走。路加福音 19:26主人说：‘我告诉你们，凡有的，还要加给他；没有的，连他所有的也要夺过来。我们在神的应许之中才有真正的平安，离弃神脱离神的保守陷入困境不安中，拥有神一位就行。
历代志上 5章流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人，能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、出征善战的勇士共有四万四千七百六十名。 他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战。 他们得了 神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中；因为他们在阵上呼求 神，倚赖 神， 神就应允他们。 他们掳掠了夏甲人的牲畜，有骆驼五万，羊二十五万，驴二千；又有人十万。 敌人被杀仆倒的甚多，因为这争战是出乎 神。他们就住在敌人的地上，直到被掳的时候。
感想:吕便、迦得与玛拿西支派的人英勇善战，是因为他们倚靠神。他们虽然有军人本色、能征善战，仍然祷告寻求神的引导。神赐给我们先天和后天的才能为他使用，绝不是要我们以此不倚靠他。我们若靠聪明、才干和力量而不倚靠神，就会骄傲自大。遭遇困境时，我们理当寻求神的旨意，求他的引领，赐下能力，诗篇说：“有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们神的名。
通过话语神告诉我们时时刻刻要呼求神，祷告神，神就会帮助我们，无论遇到什么困难。我们得能看到神的帮助非特别感谢
【代上5:18】流便人、迦得人和玛拿西半支派的人，能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、出征善战的勇士，共有四万四千七百六十名。
【代上5:19】他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战。
【代上5:20】他们得了 神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中，因为他们在阵上呼求 神，倚赖 神， 神就应允他们。
【代上5:21】他们掳掠了夏甲人的牲畜，有骆驼五万，羊二十五万，驴二千，又有人十万。
【代上5:22】敌人被杀仆倒的甚多，因为这争战是出乎 神。他们就住在敌人的地上，直到被掳的时候。
【代上5:25】他们得罪了他们列祖的 神，随从那地之民的神行邪淫，这民就是 神在他们面前所除灭的。
【代上5:26】故此，以色列的 神激动亚述王普勒和亚述王提革拉毗列色的心，他们就把流便人、迦得人、玛拿西半支派的人掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边，直到今日还在那里。我们生活当中遇到的问题不是偶然的，当安逸的时候，心里面有余地的时候就会远离神，离开神的生活只能是顺从肉体的私欲逐渐的走向堕落，所以我们不只是得救了就结束。也就是进到会幕的门里面，还要在燔祭坛上焚烧掉老我单位世界才能继续向前走，再用洗濯盆洗手，仰望话语，仰望应许的意思。
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历代志上5：流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人，能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、出征善战的勇士共有四万四千七百六十名。 他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战。 他们得了 神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中；因为他们在阵上呼求 神，倚赖 神， 神就应允他们。 他们掳掠了夏甲人的牲畜，有骆驼五万，羊二十五万，驴二千；又有人十万。 敌人被杀仆倒的甚多，因为这争战是出乎 神。他们就住在敌人的地上，直到被掳的时候。 (历代志上 5:18-22 和合本)
思想：真正得到福的人是接受了神的心生活。本章记裁流便人，迦得人和玛拿西半之派的人在战争中呼求神，他们得了 神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中；因为他们在阵上呼求 神，倚赖 神， 神就应允他们。 (历代志上 5:20 和合本)
使他们战胜夏甲人，虽然他们是勇士，也有兵器和人数，得胜在于神，后来他们离弃神，被亚述掳去，曾经得到神的帮助，随从那地之民的神行邪淫，敢终被亚述掳去，曾经蒙过神帮助，并不代表以后自然站立，若心离开神，仍然会被世界和肉体被掳去，就会失去祝福，信仰生活不是相信自己的经验和能力，依靠神所赐的应许去过，才能得到神的帮助。
【代上5:20】他们得了 神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中，因为他们在阵上呼求 神，倚赖 神， 神就应允他们。
【代上5:21】他们掳掠了夏甲人的牲畜，有骆驼五万，羊二十五万，驴二千，又有人十万。
【代上5:22】敌人被杀仆倒的甚多，因为这争战是出乎 神。他们就住在敌人的地上，直到被掳的时候。
流便、迦得和玛拿西半支派与夏甲人争战，争战的胜败全在乎神。这场战争不是出于人的努力与决心，而是神对迦南原住民罪恶的审判，夏甲人就是与神旨意敌对的，所以神亲自为百姓争战。
直到被掳的时候”后来亚述帝国攻陷北国以色列（公元前722年左右），这两个半支派因离弃神而失去土地。这形成一种张力：虽然神曾赐下大胜，但若后人不继续倚靠神，仍会失去恩典。信仰的原则“在属灵争战中倚靠神”——面对困难时呼求祂、信赖祂，而不是靠自己的条件，持续在信心上站立得稳。
历代志上5章
流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人，能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、出征善战的勇士共有四万四千七百六十名。他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战。他们得了 神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中；因为他们在阵上呼求 神，倚赖 神， 神就应允他们。( 历代志上 5:18-20 和合本 )
在这里看到二支派半人他们依靠着神争战的部分，虽然他们也拿着盾牌刀剑，也能拉弓射箭，出战的勇士也不少，但是面对如此多的敌人他们不得不寻求神，当他们在战场上寻求神，神也确实的帮助了他们。但看到他们得罪神时，神允许他们被掳至亚述国，因为他们随从了当地之民的神行邪淫，也就是他们的没有了界限，最后是这样的结局。有神分别为圣的洁净之物，那就是分蹄倒嚼的，也就是有所分别，有俗物也有洁净之物区分。我们是神的儿女，过的生活也是被神所引导的信仰生活，不是自己看着不错的，自己的心看为好的，而是接受着神的话语引导。过的是有所区别的，不是所有的都接受，有界限的生活。
历代志上5章
以色列的长子原是流便；因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出；长子的名分却归约瑟。(历代志上 5:1-2)
个人感想:
通过思考圣经话语能看到神也给我们对比了流便和约瑟的信仰，看流便的信仰，虽然他是长子，但是他的心不能与父亲的心成为一个，没有尊敬父亲，也就是流便在父亲面前过的是一种表面的生活，流便本来是长子，圣经说长子是得双份产业的，应该是特别蒙福的位置，但是流便却污秽了父亲的床，与父亲的妾私通了，完全是羞辱了父亲，所以看流便的信仰完全是属于肉体的，心里没有神，没有主人，一点不能受治理，自己就是自己的主人。相反看约瑟的时候，约瑟虽然不是长子的位置，但是父亲把长子的名分却给了约瑟，约瑟也得了双倍的产业，以法莲、玛拿西两个支派得了土地，约瑟心里有敬畏神的心，这个是神喜悦的。通过话语神也让我们思想我们的心，我们的心里是藐视神呢，还是敬畏神呢？是随从肉体呢，还是随从话语呢？这个也决定着我们信仰的结果，神也让我们学习约瑟的信仰，约瑟能敬畏神，能认定神，所以无论约瑟在哪里，神都与他同在，帮助他，我们同样也是一样的，感谢神！
历代志上5章
【代上5:18】流便人、迦得人和玛拿西半支派的人，能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、出征善战的勇士，共有四万四千七百六十名。
【代上5:19】他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战。
【代上5:20】他们得了上帝的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中，因为他们在阵上呼求上帝，倚赖上帝，上帝就应允他们。
【代上5:21】他们掳掠了夏甲人的牲畜，有骆驼五万，羊二十五万，驴二千，又有人十万。
【代上5:22】敌人被杀仆倒的甚多，因为这争战是出乎上帝。他们就住在敌人的地上，直到被掳的时候。
【代上5:25】他们得罪了他们列祖的上帝，随从那地之民的神行邪淫，这民就是上帝在他们面前所除灭的。
【代上5:26】故此，以色列的上帝激动亚述王普勒和亚述王提革拉毗列色的心，他们就把流便人、迦得人、玛拿西半支派的人掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边，直到今日还在那里。
借着话语可以看到流便、迦得、玛拿西半军队他们在战场上明明蒙了神的恩典，明明蒙了神的帮助，但是他们心里却没有记念神生活。反而他们从战场下来后随从了那个地方的偶像。他们是需要神帮助的话就祷告神，蒙了神的恩典反而远离了神，我们蒙了恩典后本应该亲近神，本应该记念神，但是我们也是把神拆毁的世界又重新建立起来，所以神只能把这样的人赶出去，如果我们的心不想赶出去的话，我们就得悔改才行。感谢神！
历代志上 5:25-26
他们得罪了他们列祖的 神，随从那地之民的神行邪淫；这民就是 神在他们面前所除灭的。故此，以色列的 神激动亚述王普勒和亚述王提革拉·毗列色的心，他们就把流便人、迦得人、玛拿西半支派的人掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边，直到今日还在那里。
本章记录了在约旦河东分得地业的流便，迦得和玛拿西半支派的家谱并他们的兴亡。这两个半支派是看到一块适合于牧放之地，便求摩西而留在约旦河东的。在这里他们所要的并不是神应许亚伯拉罕的应许之地，而是应许之外的地。他们能够得胜仇敌是因他们的呼求蒙神应允的缘故。虽是有这般美好的开头，但他们很快都堕落了。通过本章的话语应当确实的知道，不管是新、旧约时代，排斥耶稣就是灭亡，信靠耶稣就是得救的事实。人本性自私、只顾自己。信主以后，我们还活着，就是为了通过圣经和环境认识神，认识自己，治死自己，治死的分量越多，享受的自由、平安、喜乐也更多！
1以色列的长子原是流便，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟；只是按家谱他不算长子。
2犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出，长子的名分却归约瑟。
长子是神看为重要的,要跟神连接,但是流便却不看重名分,以色列的儿子中有十二个,犹大也出了君王,但是月色是长子,神看重的是与神连接,约瑟百事顺利,因为神与他同在.长子的名分却归约瑟,是否与神连接很重要.
历代志上5章：
以色列的长子原是流便；因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出；长子的名分却归约瑟。
(历代志上 5:1-2 和合本)
感想：按照常理来说应该是流便是长子，但是因他污秽了父亲的床，所以把长子的名分归给了约瑟，约瑟在家谱不算大的，犹大胜过一切弟兄，但是长子的名分也不归给他，是归给了约瑟。神拣选人从来不看人的条件，而是按照的应许来成就的，神要藉着约瑟来现显应许的世界，这是神定好的，圣经里说，不在乎人的行为，乃在乎召人的主，我们得救也不是凭着我们的行为，而是拣选了我们，使我们接受这宝贵的福音，并且呼召我们去传达这救恩，很感谢。
【代上5:18】流便人、迦得人和玛拿西半支派的人，能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、出征善战的勇士，共有四万四千七百六十名。
【代上5:19】他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战。
【代上5:20】他们得了 神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中，因为他们在阵上呼求 神，倚赖 神， 神就应允他们。
【代上5:26】故此，以色列的 神激动亚述王普勒和亚述王提革拉毗列色的心，他们就把流便人、迦得人、玛拿西半支派的人掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边，直到今日还在那里。
默想:以色列两个半支派（流便、迦得和玛拿西半支派）从大获全胜到最终被掳的完整过程，他们从神的保护得胜了，到安逸时心就叛逆了。主张自己的心出来了。20节:他们原本是极其善战的勇士，但在面对强敌时，他们之所以能大获全胜，根本原因不是人多势众，而是因为他们“在阵上呼求神，倚赖神”。当他们承认自己的软弱并全心依靠神时，神就帮助他们，把仇敌交在了他们手中。26节，然而，当他们享受了胜利和安逸之后，却逐渐忘记了神的恩典，转而去随从当地外邦人的神明。因为他们背离了神，最终神就任凭他们被亚述王掳走，失去了原本拥有的土地和自由。我们人生的胜败，关键在于我们心里到底在依靠谁。当我们谦卑呼求、单单倚靠神的时候，神就会成为我们的帮助，让看似不可能的事情发生；但如果我们因为顺利或安逸而远离神，哪怕曾经拥有再大的优势和胜利，最终也会失去一切。真正的安息是永远只在于与神保持亲密的关系。和教会的连接，心会得到智慧的方向，感谢主！
【代上5:1】以色列的长子原是流便，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟；只是按家谱他不算长子。
【代上5:2】犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出，长子的名分却归约瑟。
【代上5:3】以色列长子流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米；
流便作为长子，享有长子的名分，这是神给的莫大的祝福。流便比起看重长子的名分，更看重自己肉体的声音，所以他藐视了长子的名分，撇下神的话语，追随肉体的想法，也污秽了父亲的妾污秽了父亲的床榻，最终神的祝福只能离开他。流便想跟随肉体的声音，想脱离话语引导，一开始也会有治理这肉体的声音，但是藐视过去了，被肉体打败失去自由，最终后悔遗憾！肉体的声音是虚假的无益处的，心里面有神的话语，听从身边人治理的声音，我们就能听从神的声音，我们就能不断的从自我里面脱离出来，得到灵魂的自由也得到满满的祝福！
历代志上5章
中心内容：他们得罪了他们列祖的 神，随从那地之民的神行邪淫；这民就是 神在他们面前所除灭的。故此，以色列的 神激动亚述王普勒和亚述王提革拉·毗列色的心，他们就把流便人、迦得人、玛拿西半支派的人掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边，直到今日还在那里。
(历代志上 5:25-26 和合本)
个人感想：他们得罪了神，因着和除灭的民起反应，已经除灭的我们是虚假的了，人们听了我已经与耶稣同定十字架现在活着的不是我，但是还是看自己，就过着敌对受咒诅的生活。
历代志上5
流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人，能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、出征善战的勇士共有四万四千七百六十名。他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战。他们得了 神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中；因为他们在阵上呼求 神，倚赖 神， 神就应允他们。他们掳掠了夏甲人的牲畜，有骆驼五万，羊二十五万，驴二千；又有人十万。敌人被杀仆倒的甚多，因为这争战是出乎 神。他们就住在敌人的地上，直到被掳的时候。
玛拿西半支派的人住在那地。从巴珊延到巴力·黑们、示尼珥与黑门山。他们的族长是以弗、以示、以列、亚斯列、耶利米、何达威雅、雅叠，都是大能的勇士，是有名的人，也是作族长的。
他们得罪了他们列祖的 神，随从那地之民的神行邪淫；这民就是 神在他们面前所除灭的。故此，以色列的 神激动亚述王普勒和亚述王提革拉·毗列色的心，他们就把流便人、迦得人、玛拿西半支派的人掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边，直到今日还在那里。
(历代志上 5:18-26 和合本)
感想：这里的流便人、迦得人、玛拿西半支派的人因敬拜别神，所以神允许他们被亚述王掳走了。那明明在争战当中还寻求神，也经历神的帮助，但是没有仇敌、环境之后，他们很快就又离开神。能够看到当我们没有环境，安逸的时候，我们只能过着与神断绝的生活。所以环境、患难是好的，推动我们的信仰不断成长，不断仰望神、经历神。
代上5章
流便的后裔
1以色列的长子原是流便，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟；只是按家谱他不算长子。
2犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出，长子的名分却归约瑟。
3以色列长子流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米；
4约珥的儿子是示玛雅；示玛雅的儿子是歌革；歌革的儿子是示每；
5示每的儿子是米迦；米迦的儿子是利亚雅；利亚雅的儿子是巴力；
6巴力的儿子是备拉。这备拉作流便支派的首领，被亚述王提革拉毗尼色掳去。
7他的弟兄照着宗族、按着家谱作族长的是耶利、撒迦利雅、比拉。
8比拉是亚撒的儿子；亚撒是示玛的儿子；示玛是约珥的儿子。约珥所住的地方是从亚罗珥直到尼波和巴力免，
9又向东延到幼发拉底河这边的旷野，因为他们在基列地牲畜增多。
10扫罗年间，他们与夏甲人争战，夏甲人倒在他们手下，他们就在基列东边的全地，住在夏甲人的帐棚里。通过话语能发现神的心和神的旨意，流便人迦得人和玛拿西半支派的人与夏甲人伊突人拿非施人，挪答人争战。他们得了神的帮助，因为他们在阵上呼求神，倚赖神，神就应允他们，神把夏甲人和跟随夏甲人的都交在他们手中，他们得胜，得到很多战利品。这里说这战争是出于神，我们只能依靠这位神，每一个支派他们所过的生活都在神的手里，不是随着自己的心生活。
历代志上5章：以色列的长子原是流便；因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出；长子的名分却归约瑟。以色列长子流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米。约珥的儿子是示玛雅；示玛雅的儿子是歌革；歌革的儿子是示每；示每的儿子是米迦；米迦的儿子是利亚雅；利亚雅的儿子是巴力；巴力的儿子是备拉。这备拉作流便支派的首领，被亚述王提革拉·毗列色掳去。他的弟兄照着宗族，按着家谱作族长的是耶利、撒迦利雅、比拉。比拉是亚撒的儿子；亚撒是示玛的儿子；示玛是约珥的儿子；约珥所住的地方是从亚罗珥直到尼波和巴力·免，又向东延到幼发拉底河这边的旷野，因为他们在基列地牲畜增多。扫罗年间，他们与夏甲人争战，夏甲人倒在他们手下，他们就在基列东边的全地，住在夏甲人的帐棚里。
历代志上 5:1-10 中心内容：以色列的长子原是流便；因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出；长子的名分却归约瑟，流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人，能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、出征善战的勇士共有四万四千七百六十名。他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战。他们得了 神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中；因为他们在阵上呼求 神，倚赖 神， 神就应允他们，他们得罪了他们列祖的 神，随从那地之民的神行邪淫；这民就是 神在他们面前所除灭的。
个人感想：以色列的长子本来是以便的，但是他因着自已的欲望放纵自污秽了自已父亲的床，所以他失去了自已长子的名份，在神的眼里这个长子的的名份时非常重要的，因为神赐福给长子也是最重要的，流便失去了长子的名份有约瑟来代替他，神赐福给约瑟在约瑟的后裔里生出了耶稣基督，肉体的世界和灵的世界是不一样的，是蒙福的路个咒诅的路，神说我将生命的路和死亡的路摆在你面前，肉体走的永远都是灭亡咒诅的路，神通话语使我们走蒙福的路，所以跟从肉体必定是结束神引导应许的路，总会有代替的就是心基树立应许树立话语的人，大卫替换了扫罗以斯帖代替了瓦斯帖，约瑟代替了流便，肉体的世界永远都是衰微的，只有耶稣基是得胜的，神的心是我们走蒙福的路就是被话语引导就行。
流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人，能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、出征善战的勇士共有四万四千七百六十名。他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战。他们得了 神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中；因为他们在阵上呼求神，倚赖 神， 神就应允他们。他们掳掠了夏甲人的牲畜，有骆驼五万，羊二十五万，驴二千；又有人十万。敌人被杀仆倒的甚多，因为这争战是出乎 神。他们就住在敌人的地上，直到被掳的时候。
(历代志上 5:18-22 和合本)…..
流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人中出征善战的勇士并不是自己的能力条件，因为他们在阵上呼求 神，倚赖神， 神就应允他们。就像大卫和歌利亚争战不是靠刀枪铜戟而是耶和华的名。在我心里看自己的条件觉得自己行不行这是靠自己，现在因为神与我同在，传福音的这争战是出于神，所以征战的时候不是靠自己而是呼求神依赖神。
BM15，历代志上第5章
个人感悟：以色列的长子原是流便；因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。 犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出；长子的名分却归约瑟。 (历代志上 5:1-2 和合本)以色列长子的名份归给约瑟，犹大胜过一切弟兄，延续了耶稣基督的家谱，这是雅各临死之前给犹大的祝福，圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗（赐平安者）来到，万民都必归顺。所以君王都是由犹大出来的，耶稣的母亲玛利亚和父亲约瑟也都是犹大支派里面的，可以看到神就是按照应许原本成就的，应许就是力量，特别感谢！
历代志上5章
流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人，能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、出征善战的勇士共有四万四千七百六十名。 他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战。 他们得了 神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中；因为他们在阵上呼求 神，倚赖 神， 神就应允他们。 他们掳掠了夏甲人的牲畜，有骆驼五万，羊二十五万，驴二千；又有人十万。 敌人被杀仆倒的甚多，因为这争战是出乎 神。他们就住在敌人的地上，直到被掳的时候。(历代志上5:18-22 ）
中心内容：主要围绕流便支派、迦得支派和玛拿西半支派的历史记录展开，核心主题可概括为：
核心内容
1. 流便支派（5:1-10）
• 长子名分的丧失：流便虽是雅各的长子，但因与父亲的妾辟拉通奸，长子名分被剥夺，转归约瑟（但约瑟因雅各的祝福获得双份产业，由以法莲和玛拿西继承）。
• 家谱与领土：记载流便后代的家谱，以及他们在约旦河东（基列和巴珊）的居住情况。
2. 迦得支派（5:11-17）
• 记载迦得支派的家谱和居住地，与流便、玛拿西半支派一同住在约旦河东。
3. 河东二支派半的联合征战（5:18-22）
• 属灵争战的典范：记载这三个支派在波斯人、古实人和路比人入侵时，同心合意地呼求神、倚靠神，最终大获全胜。
• 关键经文：”他们得了神的帮助，……因为他们在阵上呼求神，倚赖神，神就应允他们。”（5:20）
• 这是本章的神学高峰，强调倚靠神得胜的主题。
4. 玛拿西半支派（5:23-26）
• 记载其领土和人口众多的情况。
• 被掳的警示：因他们离弃神，随从外邦神，神使亚述王提革拉毗列色将他们掳到哈腊、哈博等地。这是本章的审判信息。
本章通过对比”呼求神得胜”与”离弃神被掳”两个历史片段，传递了倚靠神则兴盛、离弃神则灭亡的核心信息，这也是《历代志》整卷书反复强化的神学主题。
个人见证：流便、迦得、玛拿西半个支派，三个支派在波斯人、古实人和路比人入侵时，同心合意地呼求神、倚靠神，最终大获全胜。信仰里无论我们遭遇什么，祷告不是在人面前跪下来，而是神面前跪下来，神都会做工。我们常常只是求一次，二次就停止，心就 停留，只要我好就再也不寻求，还有时觉得问题严重，祷告也茫然，看这章里无论多难，呼求神依靠神，神都帮助，我是虚谎的，神是信实的，我呼求的日子，我的仇敌都要转身退后。 神帮助我，这是我所知道的。我倚靠 神，我要赞美他的话；我倚靠耶和华，我要赞美他的话。我倚靠 神，必不惧怕。人能把我怎么样呢？(诗篇56:9-11 ），有为我们举手的仆人，我们只管呼喊，耶和华是我旌旗，我们胜利了。不举手，不呼喊只能输给环境。我们不是关注我看的，而是神怎么说，这个才是蒙福的路。
中心:以色列的长子原是流便；因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出；长子的名分却归约瑟。以色列长子流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米。
(历代志上 5:1-3 和合本)
感想:约瑟十七岁被卖到埃及，一直过着逆境的生活，在波提乏家里，他一直很顺利，因为耶和华神与他同在，使他尽都亨通。约瑟过信仰，所以一直看顾保守他，人在环境当中寻求神，所以生活非常有力量。环境是帮助我们过信仰的，人遇到环境，不是环境难，而是心里难。人的心不被神的心填满，就去被想法牵引着走，想法是把我们引到灭亡里面。神是把我们引到平安和盼望里面，能过着幸福的生活。
历代志上5章18流便人、迦得人和玛拿西半支派的人，能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、出征善战的勇士，共有四万四千七百六十名。
19他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战。
20他们得了 神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中，因为他们在阵上呼求 神，倚赖 神， 神就应允他们。
21他们掳掠了夏甲人的牲畜，有骆驼五万，羊二十五万，驴二千，又有人十万。
22敌人被杀仆倒的甚多，因为这争战是出乎 神。他们就住在敌人的地上，直到被掳的时候。
23玛拿西半支派的人住在那地，从巴珊延到巴力黑们、示尼珥与黑门山。
24他们的族长是以弗、以示、以列、亚斯列、耶利米、何达威雅、雅叠，都是大能的勇士，是有名的人，也是作族长的。
25他们得罪了他们列祖的 神，随从那地之民的神行邪淫，这民就是 神在他们面前所除灭的。
26故此，以色列的 神激动亚述王普勒和亚述王提革拉毗列色的心，他们就把流便人、迦得人、玛拿西半支派的人掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边，直到今日还在那里。读后感：神与流便人迦得人，和玛拿西半支派的人同在，他们在争战时祈求神，在急难的时候依赖神时，神就帮助他们，把夏甲的人都交在他们手中，因为他们在阵上呼求神，倚赖神，神就应允他们，神不是看他们的软弱，而是看神的应许和神的选召，因为神的选召没有后悔的，最终他们靠着神得胜了。当遇到环境时，走到神面前求神，神就应允，神都会美好的作工，也使我们战胜困难，越过负担，最终经历神的帮助，得到神是特别喜乐的事情，神与我们同在神帮助我们过得胜的生活。感谢神！
流便、迦得和玛拿西半支派的家谱，通过流便因犯罪失去长子名分以及约旦河东支派因倚靠神得胜却最终因拜偶像被掳的鲜明对比，旨在警戒百姓罪必带来严重后果，而唯有专心倚靠神才能蒙祂保守。
个人见证：流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人，能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、 出征善战的勇士共有四万四千七百六十名。 他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战。他们得了神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中；因为他们在阵上呼求神，倚赖神， 神就应允他们。 …..他们得罪了他们列祖的神，随从那地之民的神行邪淫；这民就是神在他们面前所除灭的。故此，以色列的神激动亚述王普勒和亚述王提革拉·毗列色的心，他们就把流便人、迦得人、玛拿西半支派的人掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边，直到今日还在那里。(代上5:18-20,25-26)在这里看到，流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人在战场上时，呼求神，依赖神，并得到神的帮助。但是后来却相信敌人所相信的别神，而遭受神的怒气， 被神赶出所住之地。能够看到流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人，虽然在困难问题面前寻求神，但是并没有完全否认自己想法的世界，而是相信自己的想法生活着，所以只能悖逆神。可见，我们在得救时，否认一次自己的想法，相信话语而得救，但是如果不处理自己的想法，就只能成为行不义抵挡真理的人，是积蓄神愤怒的位置。所以神喜悦我们不断地否认自己肉体的声音，原本接受话语生活，才能享受恩典和祝福。
历代志上 5 章
以色列的长子原是流便；因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出；长子的名分却归约瑟。以色列长子流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米。 (历代志上 5:1-3 和合本)
约瑟十七岁被卖到埃及，一直过着逆境的生活，在波提乏家里，他一直很顺利，因为耶和华神与他同在，使他尽都亨通。约瑟过信仰，所以一直看顾保守他，人在环境当中寻求神，所以生活非常有力量。环境是帮助我们过信仰的，人遇到环境，不是环境难，而是心里难。人的心不被神的心填满，就去被想法牵引着走，想法是把我们引到灭亡里面。神是把我们引到平安和盼望里面，能过着幸福的生活。
历代志上 5:18-22 节
流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人，能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、出征善战的勇士共有四万四千七百六十名。他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战。他们得了 神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中；因为他们在阵上呼求 神，倚赖 神， 神就应允他们。他们掳掠了夏甲人的牲畜，有骆驼五万，羊二十五万，驴二千；又有人十万。敌人被杀仆倒的甚多，因为这争战是出乎 神。他们就住在敌人的地上，直到被掳的时候。
中心内容：这章记载了流便的后裔，他本是以色列的长子，因为他污秽了父亲的床，与他父亲的妾同寝，长子的名分就归了约瑟。虽然也在延续着生命，但失去了蒙福的根源。还有迦得的后裔，玛拿西的半个支派。这两个半支派与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战时，呼求神，依赖神，得了神的帮助，得到了胜利，敌人被杀掉的甚多。可他们却得罪了神，随从那地之民的神行邪淫。惹怒了神的怒气向他们，激动亚述王把这两个支派的人都掳走了。
个人见证：流便支派、迦得支派、玛拿西半个支派，他们在征战的时候知道自己不行，寻求神、依赖神，神帮助了他们，使他们得胜。蒙了神的恩典，应该带着感谢的心在神面前将卑心的生活。但是他们却自己大起来，忘记了拯救他们的是神，不敬畏神，却败了那地的神。神使他们被亚述王掳走，成为了奴隶。有环境的时候人的心才能将卑，服在神面前蒙恩典的心，没有神是不行的人。但在环境好的时候人的心就会高傲起来，自满自大。看不见自己的面目，只能被眼前的环境所蒙蔽了，认为好的一切都是自己得来的。所以神有时候会在我们生活当中允许事情发生，目的就是为了能够神连接。所以环境是化了妆的祝福，也可以说祝福画了一层环境的妆容，打破这个妆容的时候能看到神要施恩典与我们，要成为我们的主人，引导我们生活。
历代志上5：1-3以色列的长子原是流便；因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出；长子的名分却归约瑟。以色列长子流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米。
感想：约瑟十七岁被卖到埃及，一直过着逆境的生活，在波提乏家里，他一直很顺利，因为耶和华神与他同在，使他尽都亨通。约瑟过信仰，所以一直看顾保守他，人在环境当中寻求神，所以生活非常有力量。环境是帮助我们过信仰的，人遇到环境，不是环境难，而是心里难。人的心不被神的心填满，就去被想法牵引着走，想法是把我们引到灭亡里面。神是把我们引到平安和盼望里面，能过着幸福的生活。特别感谢！
历代志上 5:1-5 以色列的长子原是流便；因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出；长子的名分却归约瑟。以色列长子流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米。约珥的儿子是示玛雅；示玛雅的儿子是歌革；歌革的儿子是示每；示每的儿子是米迦；米迦的儿子是利亚雅；利亚雅的儿子是巴力；(历代志上 5:1-5 这一章里记载了几个支派的后裔，看这里提到了两个半支派他们的争战。他们和敌人比较的时候，没有敌人强大，但他们争战得胜了。看这里得胜的原因，是因为他们得到了神的帮助，他们呼求神，依赖神，所以神做工了，他们就得胜了！借着话语能看到我们争战得胜的道路，我们怎么才能得胜呢？这里告诉我们要呼求神，祷告神。首先，神把这地赐给我们了，我们呼求祷告的时候，神就帮助他们，就可以得到那地。神告诉我们得胜的道路，非常感谢！
历代志上5章以色列的长子原是流便；因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出；长子的名分却归约瑟。( 历代志上 5:1-2 和合本 )
以色列的长子虽然本来是流便，但他却不是拿着长子的名分生活，而是过着藐视父亲，跟随着肉体的情欲随意的生活，所以他做了污秽父亲床的事情，最终把名份归给了约瑟，本来应该是蒙福的一个位置，还有犹大也是肉体来说他是挺好的，胜过一切的弟兄，君王都是从他而出 ，看似是很有能力的，肉体来说可能是不错的，是有能力的，但是长子的名分却还是归了约瑟，我们和神所关注的不一样，我们总是关注着肉体而生活，满足也总是肉体满足就开心，但却并不关注长子的名分，实际长子名分才是重要的，这个才是蒙福的根源。我们在过信仰的时候离开了蒙福的根源，总是在肉体的里面寻找满足，这个真是愚昧的，因为籍着话语神告诉了我们到底什么才是重要的，我们应该关注的是长子的名分，其他的都不能让我们幸福。
历上5章:以色列的长子原是流便；因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出；长子的名分却归约瑟。以色列长子流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米。约珥的儿子是示玛雅；示玛雅的儿子是歌革；歌革的儿子是示每；示每的儿子是米迦；米迦的儿子是利亚雅；利亚雅的儿子是巴力；巴力的儿子是备拉。这备拉作流便支派的首领，被亚述王提革拉·毗列色掳去。他的弟兄照着宗族，按着家谱作族长的是耶利、撒迦利雅、比拉。比拉是亚撒的儿子；亚撒是示玛的儿子；示玛是约珥的儿子；约珥所住的地方是从亚罗珥直到尼波和巴力·免，又向东延到幼发拉底河这边的旷野，因为他们在基列地牲畜增多。扫罗年间，他们与夏甲人争战，夏甲人倒在他们手下，他们就在基列东边的全地，住在夏甲人的帐棚里。 (历代志上 5:1-10 和合本)
感想:流便因犯乱伦之罪，失去了长子的名分和特权，这提醒我们罪会带来深远的影响，不仅影响个人，还会波及整个家族。我们应当警惕试探和引诱，因为罪的代价是沉重的。
尽管流便失去了长子的地位，神仍然通过犹大支派成就了他的应许，将弥赛亚的谱系延续下去。这表明神的计划不受人的失败影响，他会按照自己的旨意成就一切。
以色列的长子原是流便；因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。 犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出；长子的名分却归约瑟。 (历代志上 5:1-2 )
内容分享：在这里能看到流便污秽了父亲的床，失去了长子的名分。因为心跟随了自己的肉体和情欲，约瑟却得到了长子的名分，虽然约瑟是兄弟们当中最小的！但是约瑟依靠神的应许拯救了以色列百姓的生命！耶稣基督的家谱是从犹大出来的！因为神早也就应许好了我们得救也是如果不和自己争战，跟从肉体去生活，很容易也会丢失基督徒的职分！我们拿着相信神的应许往前迈步争战的时候可以得到神的引导，蒙到恩典！感谢神。
历代志上5章：以色列的长子原是流便；因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。 犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出；长子的名分却归约瑟。 （历代志上5：1—2和合本）
个人感想：
流便原本是雅各的长子，是非常蒙福的一个位置，但是因为随着自己的心流向了肉体的情欲，污秽了他父亲的床榻。失去了长子的名份。长子的名分就归了约瑟。约瑟虽然是雅各排行第十一的儿子，在人里面无论从哪个角度看，他都不可能代替流便做长子的。但是约瑟相信应许，他主张着应许的话语与神同行，被神引导着生活了。所以神做了工，约瑟有智慧也有能力，自然而然成为了人们心目中的智者、能者。犹大胜过一切弟兄， 因为他有信心与神连接，得到了神的祝福，所以他蒙到了能够 接续耶稣基督家谱的宝贵的祝福。
代上5章
中心内容：流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人，能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、出征善战的勇士共有四万四千七百六十名。他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战。他们得了 神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中；因为他们在阵上呼求 神，倚赖 神， 神就应允他们
(历代志上 5:18-20 和合本)
感想：他们在现场上呼求神，依赖神，神就帮助他们，争战得胜。思想的时候，话语说祈求就给开们，看到神要的不是我们做的好与不好，而是专心依靠他，看到流便，迦得，玛拿西半支派得胜了之后随从那地的神生活，最后被掳。看到人的心一会求神，一会又开始拜起别的神，心总是摇晃的，神说人心都是虚晃的。
断乎不能！不如说， 神是真实的，人都是虚谎的。如经上所记：
你责备人的时候，显为公义；
被人议论的时候，可以得胜。
(罗马书 3:4 和合本)
所以我们需要耶稣，耶蘇能够站立得稳，教会能站立得稳不至动摇，所以我们在教会里面就不至摇动。
历代志上5章：以色列的长子原是流便，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟；只是按家谱他不算长子。犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出，长子的名分却归约瑟。以色列长子流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米；约珥的儿子是示玛雅；示玛雅的儿子是歌革；歌革的儿子是示每；示每的儿子是米迦；米迦的儿子是利亚雅；利亚雅的儿子是巴力；巴力的儿子是备拉。这备拉作流便支派的首领，被亚述王提革拉毗尼色掳去。他的弟兄照着宗族、按着家谱作族长的是耶利、撒迦利雅、比拉。比拉是亚撒的儿子；亚撒是示玛的儿子；示玛是约珥的儿子。约珥所住的地方是从亚罗珥直到尼波和巴力免，
9又向东延到幼发拉底河这边的旷野，因为他们在基列地牲畜增多。扫罗年间，他们与夏甲人争战，夏甲人倒在他们手下，他们就在基列东边的全地，住在夏甲人的帐棚里。流便原本是长子，但他随着自己的情欲生活，和父亲的妾同房，污秽了父亲的床！心里藐视着父亲，所以这长子的名份失去了！约瑟虽然也有情欲，可是他心中有神，所以越过去了情欲的捆绑！所以长子的名份归到约瑟的身上！而犹大替兄弟死，用自己的生命换取兄弟的生命，所以犹大胜过一切兄弟，犹大以前卖约瑟，使父亲伤心，现在又要失去便雅悯使父亲痛苦，他看到自己只能使父亲伤心灭亡，看到自己的恶，所以想替兄弟成为奴仆，把便雅悯替换出来！所以军王从犹大出来。感谢神！
他们得罪了他们列祖的 神，随从那地之民的神行邪淫；这民就是 神在他们面前所除灭的。故此，以色列的 神激动亚述王普勒和亚述王提革拉·毗列色的心，他们就把流便人、迦得人、玛拿西半支派的人掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边，直到今日还在那里。
(历代志上 5:25-26 )
从话语中可以看到，曾经两个半支派的百姓因为神蒙了很大的恩典，在18节和22节里面
流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人，能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、出征善战的勇士共有四万四千七百六十名。……敌人被杀仆倒的甚多，因为这争战是出乎 神。他们就住在敌人的地上，直到被掳的时候。
(历代志上 5:18,22 )
都彰显了神的荣耀。也能够看到神是何等的爱着他们。但是他们却在恩典中堕落了，忘记了神的恩典，选择叛逆神，就像我们养育孩子一样，付出了一切，最后却被撇弃一样，想象一下，神是我们灵里的父亲，如果像二儿子那样，只能出去败亡了，感谢神，通过思考话语让我们少走弯路，亲近神，依靠神！
《历代志上5章》以色列的长子原是流便；因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。 犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出；长子的名分却归约瑟。 (历代志上 5:1-2 节)
个人感想:习这章记载了流便的后裔，流便虽然是长子，可是却没有把自己长子的名分看为大，而是随心所欲的生活，跟自己父亲的妾同寝，藐视了自己长子的这个名分，他本该是雅各力量强壮时生的孩子，应该是荣耀父亲的，可是却给父亲带来了忧愁。长子的名分却归给了约瑟，神把约瑟树立为长子，树立为治理埃及的宰相来治理着全地，犹大虽然不是长子，可是神却让君王从犹大而出，这不是我们人能够理解的，神借着这个事情想告诉我们，信仰的世界不是按我们所愿的，而是按照神所愿的，不是看我们所看的，而是看神所看的。
历代志上5章
流便的后裔
1以色列的长子原是流便，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟；只是按家谱他不算长子。
2犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出，长子的名分却归约瑟。
3以色列长子流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米；
4约珥的儿子是示玛雅；示玛雅的儿子是歌革；歌革的儿子是示每；
5示每的儿子是米迦；米迦的儿子是利亚雅；利亚雅的儿子是巴力；
个人感想：流便人迦得人和玛拿西半支派的人与夏甲人伊突人拿非施人，挪答人争战。他们得了神的帮助，因为他们在阵上呼求神，倚赖神，神就应允他们，神把夏甲人和跟随夏甲人的都交在他们手中，他们得胜，得到很多战利品。这里说这战争是出于神，我们只能依靠这位神，依靠神是蒙福的路。特别感谢
【代上 5:18】 流便人、迦得人和玛拿西半支派的人，能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、出征善战的勇士，共有四万四千七百六十名。
【代上 5:19】 他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战。
【代上 5:20】 他们得了 神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中，因为他们在阵上呼求 神，倚赖 神， 神就应允他们。
【代上 5:21】 他们掳掠了夏甲人的牲畜，有骆驼五万、羊二十五万、驴二千，又有人十万。
【代上 5:22】 敌人被杀仆倒的甚多，因为这争战是出乎 神。他们就住在敌人的地上，直到被掳的时候。
感想：
本章话语讲述了流便人迦得人和玛拿西半支派的人与夏甲人伊突人拿非施人，挪答人争战。他们得到了神的帮助，看他们的时候没有敌人强大，因为他们只能是呼求神，依靠神，神就听他们的呼求，神把夏甲人和跟随夏甲人的都交在他们手中，他们得胜了，也得到很多战利品。这里说这战争是出于神，我们只能依靠这位神，这是最聪明最明智拣择，因为相信依靠神是我们唯一的道路，因为一切都在神的手中，依靠神得胜有余。特别的感谢。
代上5
流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人，能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、出征善战的勇士共有四万四千七百六十名。 他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战。 他们得了 神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中；因为他们在阵上呼求 神，倚赖 神， 神就应允他们。 ……敌人被杀仆倒的甚多，因为这争战是出乎 神。他们就住在敌人的地上，直到被掳的时候。……他们得罪了他们列祖的 神，随从那地之民的神行邪淫；这民就是 神在他们面前所除灭的。 (历代志上 5:18-20,22,25 和合本)
看以色列百姓还是外邦人，他们征战的结果能够知道他们得罪了耶和华神，当这个战争是出于神的手的时候就会胜利，当他们得罪神的时候就会失败。我们过信仰的时候也能够发现是一样的，当我们符合圣经，符合神的心的时候，就只能胜利。所以我们需要考虑的是神的心是什么，我现在做的事情是否符合神的心呢？我心里到底有没有应许拖着我来做这个事情，但是我们常常跟肉体连接，跟我的心的连接的时候很多，这个时候只能失败，跟神的旨意连接在一起的话，只能是得胜。
《历代志上》5章
他们得罪了他们列祖的 神，随从那地之民的神行邪淫；这民就是 神在他们面前所除灭的。故此，以色列的 神激动亚述王普勒和亚述王提革拉·毗列色的心，他们就把流便人、迦得人、玛拿西半支派的人掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边，直到今日还在那里。
(历代志上 5:25-26 和合本)
这两个半支派为什么会离弃神，随着外邦神生活呢？其根本原因还是容纳自己的肉体，可能也还在侍奉神，但是人们不想过有负担的信仰，总想按照肉体的所愿生活。神要引导我们过着分别为圣的生活，就像神一直告诉以色列百姓不是再跟随肉体的私欲随意生活，肉体的所愿和私欲不断的被折断，才能成为合乎主使用的器皿。虽然以色列百姓侍奉神，但是心里一直容纳肉体，一直掺杂，所以只能过着模棱两可的信仰。心里面除了神的话语之外又有容纳的部分，所以过不了信心的生活。
代上5章
中心内容:以色列的长子原是流便；因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。 犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出；长子的名分却归约瑟。 ……他们得了 神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中；因为他们在阵上呼求 神，倚赖 神， 神就应允他们。 他们掳掠了夏甲人的牲畜，有骆驼五万，羊二十五万，驴二千；又有人十万。 敌人被杀仆倒的甚多，因为这争战是出乎 神。他们就住在敌人的地上，直到被掳的时候。……他们的族长是以弗、以示、以列、亚斯列、耶利米、何达威雅、雅叠，都是大能的勇士，是有名的人，也是作族长的。他们得罪了他们列祖的 神，随从那地之民的神行邪淫；这民就是 神在他们面前所除灭的。 (历代志上 5:1-2,20-22,24-25 和合本)
个人感想:据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的 神。 (罗马书 9:16 和合本)
既是出于恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了。 (罗马书 11:6 和合本)
叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎 神的大能。(哥林多前书 2:5 和合本)
神若恩待谁就恩待谁，神若拣选谁就拣选谁。义人必因信得生。不是因为谁有条件。能力，才能……。一切都是出于神的恩典。
历代志上 5
以色列的长子原是流便；因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。……流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人，能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、出征善战的勇士共有四万四千七百六十名。他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战。他们得了 神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中；因为他们在阵上呼求 神，倚赖 神， 神就应允他们。他们掳掠了夏甲人的牲畜，有骆驼五万，羊二十五万，驴二千；又有人十万。敌人被杀仆倒的甚多，因为这争战是出乎 神。他们就住在敌人的地上，直到被掳的时候。
(历代志上 5:1,18-22 和合本)
人活在世上是蒙着神的恩典，就像神不给我们生命，我们想活也是没有办法，但没有人真正的把恩典归给神，流便虽然是以色列的长子，她也没觉得长子是多么大的一个荣耀和恩典，在迷失自我当中污秽了父亲的床，也可以说，把自己这个恩典看作轻贱吧，放纵的肉体的私欲，虽然蒙神恩典却依靠着树立自己的能力，如果心不回转到神面前的话，所依靠所树立的会倒塌，流便迦得玛拿西半支派他们奋勇杀敌，也寻求神依靠神，最后是住在敌人的地方上，直到被掳掠，因为他们不离开的原因是这是他们的战绩他们的能力，享受着自己的战果，却离开了恩典的位置，是神帮助了才有这样的位置，神赐给我们的地在哪？我们去哪生活就可以，不是自己看为好的，这世界有很多让我们迷失双眼的地方，丢失神的恩典的话，就是把神也丢失掉了。
中心内容：
流便的后代，迦得的后代，玛拿西半支派
个人见证：
他们得罪了他们列族的神，随从拿地之民的神行邪淫，这民就是神在他们面前所除灭的，故此以色列的神激动亚述王普勒和亚述王提格拉毗列色的心，他们就把流便人，迦得人，玛拿西半支派的人掳到哈腊，哈博，哈拉与歌散河边，直到今日还在那里。（历代志上5:25-26和合本）流便，迦得，玛拿西半支派的人得罪神，悖逆神，所以神咒诅了他们，看的时候他们也是十二支派的一部分，可是却是这样的结果，他们不是被神赐福的吗？实际上神告诉我们遇见问题并不是最可怕的，而是我们能不能找到根源，没有敬畏的心，把神丢掉了，我们把根源问题解决了，问题自认而然就解开了，感谢神
历代志上 5章
流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人，能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、出征善战的勇士共有四万四千七百六十名。 他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战。 他们得了 神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中；因为他们在阵上呼求 神，倚赖 神， 神就应允他们。 他们掳掠了夏甲人的牲畜，有骆驼五万，羊二十五万，驴二千；又有人十万。 敌人被杀仆倒的甚多，因为这争战是出乎 神。他们就住在敌人的地上，直到被掳的时候。
个人感想：流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战的时候，他们得到了神的帮助，神把仇敌交在他们手中，他们掳掠了夏甲人的牲畜， 敌人被杀仆倒的甚多，因为争战是出于神，看到他们能够得到神的帮助是因为他们在阵上呼求神，倚赖神，神就应允他们，通过话语可以看到神愿意听人的祷告，愿意帮助人，当人们去呼求神依赖神的时候，神就会帮助，神就会施给恩典。
流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人，能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、出征善战的勇士共有四万四千七百六十名。他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战。他们得了 神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中；因为他们在阵上呼求 神，倚赖 神， 神就应允他们。他们掳掠了夏甲人的牲畜，有骆驼五万，羊二十五万，驴二千；又有人十万。敌人被杀仆倒的甚多，因为这争战是出乎 神。他们就住在敌人的地上，直到被掳的时候。
流便人迦得人和玛拿西半支派的人与夏甲人伊突人拿非施人，挪答人争战。他们得了神的帮助，因为他们在阵上呼求神，倚赖神，神就应允他们，神把夏甲人和跟随夏甲人的都交在他们手中，他们得胜，得到很多战利品。这里说这战争是出于神，我们只能依靠这位神，这是最聪明的人，依靠神是我们唯一的道路，因为凡事出于神，神是开始神是结束，只依靠神一定不成问题。
他们得了 神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中；因为他们在阵上呼求 神，倚赖 神， 神就应允他们。他们掳掠了夏甲人的牲畜，有骆驼五万，羊二十五万，驴二千；又有人十万。敌人被杀仆倒的甚多，因为这争战是出乎 神。他们就住在敌人的地上，直到被掳的时候。(历代志上 5:20-22 和合本)流便人、迦得人和玛拿西半个支派，他们的了神的帮助跟夏甲人和跟随夏甲的人交战，神把他们都交在这两个半支派手中。两个半支派能够得胜，是因神帮助着他们，这场战争也是出于神。但他们得胜之后却忘了神，做了得罪神的事，结果他们被掳直到今日。所以，神通过话语告诉我们，我们是需要神的人，神若不抓住我们，我们和这两个半支派是一样的，瞬间会得罪神，走着堕落的路。神抓住我们，我们能像个样子。
流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人，能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、出征善战的勇士共有四万四千七百六十名。 他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战。 他们得了 神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中；因为他们在阵上呼求 神，倚赖 神， 神就应允他们。 他们掳掠了夏甲人的牲畜，有骆驼五万，羊二十五万，驴二千；又有人十万。 敌人被杀仆倒的甚多，因为这争战是出乎 神。他们就住在敌人的地上，直到被掳的时候。玛拿西半支派的人住在那地。从巴珊延到巴力·黑们、示尼珥与黑门山。 他们的族长是以弗、以示、以列、亚斯列、耶利米、何达威雅、雅叠，都是大能的勇士，是有名的人，也是作族长的。他们得罪了他们列祖的 神，随从那地之民的神行邪淫；这民就是 神在他们面前所除灭的。 故此，以色列的 神激动亚述王普勒和亚述王提革拉·毗列色的心，他们就把流便人、迦得人、玛拿西半支派的人掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边，直到今日还在那里。(历代志上 5:18-26 和合本) 藉着话语可以看到流便、迦得、玛拿西半军队他们在战场上明明蒙了神的恩典，明明蒙了神的帮助，但是他们心里却没有记念神生活。反而他们从战场下来后随从了那个地方的偶像。他们是需要神帮助的话就祷告神，蒙了神的恩典反而远离了神
历代志上5:18-20
【代上5:18】流便人、迦得人和玛拿西半支派的人，能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、出征善战的勇士，共有四万四千七百六十名。
【代上5:19】他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战。
【代上5:20】他们得了 神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中，因为他们在阵上呼求 神，倚赖 神， 神就应允他们。
中心:各个支派所生活的里面有被神帮助的，有自己所引导自己生活的。
个人感想:看这几节话语，流便，迦得，玛拿西半支派，他们与夏甲人，伊突人，拿非施人，挪答人争战，神帮助他们，他们得胜。并不是他们的能力而是得到了神的帮助。我们知道自己的根本就能知道我们是需要被神帮助的人，知道呼求的人能寻求帮助。神喜悦我们在他面前投降，神喜悦帮助我们
【箴8:17】爱我的，我也爱他；恳切寻求我的，必寻得见。。
18流便人、迦得人和玛拿西半支派的人，能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、出征善战的勇士，共有四万四千七百六十名。
19他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战。
20他们得了 神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中，因为他们在阵上呼求 神，倚赖 神， 神就应允他们。
21他们掳掠了夏甲人的牲畜，有骆驼五万，羊二十五万，驴二千，又有人十万。
22敌人被杀仆倒的甚多，因为这争战是出乎 神。他们就住在敌人的地上，直到被掳的时候。
流便人，迦得人和玛拿西半支派的人，他们没有拿着自己的力量出去，而是在阵上呼求神，依赖神，神就应允他们，他们得了神的帮助，就战胜了敌人，也得到了很多掠物。我们也会有与别人争战的时候，与环境和问题争战的时候，他们看起来都很强大，很厉害，我们没办法战胜他们。所以这个时候我们不是在努力拿着自己的力量往前奔跑，而是要走到神面前，依赖神，寻求神，那么神也会像帮助他们一样，大大帮助我们。
代上5:1以色列的长子原是流便，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟；只是按家谱他不算长子。
【代上5:3】以色列长子流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米；
中心 以色列的长子原始流便，原本是蒙神恩典的位置，却因为自己没有节制，不能保守自己的心，与父亲的妾同寝，结果失去了长子的名分，就像姨以扫一样，原本是长子，也是能蒙祝福的，轻看了长子的名分，结果失去了祝福，留下的只有咒祖
感想 我们过信仰生活的时候也是一样，原本蒙了耶稣基督的恩典，罪得赦免了，但是如果不能保守心，不能接受神话语的引导，觉得自己心意而行，那所走的就是灭亡的路，像流变一样，原本蒙恩典了，却失去了祝福，所以保守心是非常重要的，特别感谢神。
18流便人、迦得人和玛拿西半支派的人，能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、出征善战的勇士，共有四万四千七百六十名。
19他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战。
20他们得了 神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中，因为他们在阵上呼求 神，倚赖 神， 神就应允他们。
21他们掳掠了夏甲人的牲畜，有骆驼五万，羊二十五万，驴二千，又有人十万。
22敌人被杀仆倒的甚多，因为这争战是出乎 神。他们就住在敌人的地上，直到被掳的时候。
他们争战的时候，依靠神，所以神让他们得胜，无论什么问题，神喜悦我们来到神的面前，蒙神的恩典，呼求神，他们在战场上，呼求神，所以神使他们得胜。所以得胜的能力不在乎人，在乎神，这里面说他们得胜的条件是因为依靠了神。
25他们得罪了他们列祖的 神，随从那地之民的神行邪淫，这民就是 神在他们面前所除灭的。
26故此，以色列的 神激动亚述王普勒和亚述王提革拉毗列色的心，他们就把流便人、迦得人、玛拿西半支派的人掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边，直到今日还在那里。
后面也是同样，和他们的实力没有关系的，因为背叛了神，悖逆了神，开始敬拜别神，神把他们交给了敌人，他们也胜不过敌人。所以胜败都在神的手中，不在乎人的条件和能力。
【代上5:1】以色列的长子原是流便，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟；只是按家谱他不算长子。
【代上5:2】犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出，长子的名分却归约瑟。
【代上5:3】以色列长子流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米；
【代上5:25】他们得罪了他们列祖的 神，随从那地之民的神行邪淫，这民就是 神在他们面前所除灭的。
【代上5:26】故此，以色列的 神激动亚述王普勒和亚述王提革拉毗列色的心，他们就把流便人、迦得人、玛拿西半支派的人掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边，直到今日还在那里。
中心思想
流便名分给个约瑟
见证
流便本人长子，是蒙祝福的人，但他污秽了父亲的塌，所以把他从长子的名分上除去了，因为他行了恶。神应许犹大君王从他而出，这是应许的子孙，神应许神成就，因为应许的神的缘故，所以神必须成就应许。同样我们也是一样，我们借着耶稣的宝血得救，借着耶稣的宝血罪得赦免，神看的不是我们是耶稣，耶稣为了我们罪得赦免，已经做完了，不需要我们做什么了。
代上5章
流便西缅玛拿西两个半支派
以色列的长子原是流便；因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出；长子的名分却归约瑟。以色列长子流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米。……迦得的子孙在流便对面，住在巴珊地，延到撒迦。……玛拿西半支派的人住在那地。从巴珊延到巴力·黑们、示尼珥与黑门山。……他们得罪了他们列祖的 神，随从那地之民的神行邪淫；这民就是 神在他们面前所除灭的。故此，以色列的 神激动亚述王普勒和亚述王提革拉·毗列色的心，他们就把流便人、迦得人、玛拿西半支派的人掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边，直到今日还在那里。
(历代志上 5:1-3,11,23,25-26 和合本)
流便是长子，本应得到神更大的祝福，但是被肉体的欲望牵引的缘故，长子名分归给了约瑟。并且他们蒙恩典居住在约旦河东，是神加添给以色列的土地，那么就可以更加感谢神的恩典，更加的依靠神，但是他们得罪了他们列祖的 神，随从那地之民的神行邪淫；所以神又干涉他们:故此，以色列的 神激动亚述王普勒和亚述王提革拉·毗列色的心，他们就把流便人、迦得人、玛拿西半支派的人掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边，直到今日还在那里。让他们等待着神的呼召，归回到神的应许里。
神的心是让发现我的恶时，重新回到神里面来:还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致 神震怒，显他公义审判的日子来到。(罗马书 2:4-5 和合本)
历代志上5章：
流便人、迦得人和玛拿西半支派的人，能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、出征善战的勇士，共有四万四千七百六十名。他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战。他们得了 神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中，因为他们在阵上呼求 神，倚赖 神， 神就应允他们。他们掳掠了夏甲人的牲畜，有骆驼五万，羊二十五万，驴二千，又有人十万。敌人被杀仆倒的甚多，因为这争战是出乎 神。他们就住在敌人的地上，直到被掳的时候。（历代志上5：18～22）
个人感想：这几节经文记载了几个支派的后裔，看这里提到了两个半支派他们的争战。他们和敌人比较的时候，他们的兵没有敌人强大，但他们争战得胜了。看这里得胜的原因，是因为他们得到了神的帮助，他们呼求神，寻求神，神就做工他们，使他们得胜了。借着话语能看到我们争战得胜的道路，呼求神，祷告神。相信神把这地赐给我们了，我们呼求祷告的时候，神就帮助他们，就可以得到那地。特别感谢神！
历代志上 5:18-22,25-26
流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人，能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、出征善战的勇士共有四万四千七百六十名。他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战。他们得了 神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中；因为他们在阵上呼求 神，倚赖 神， 神就应允他们。他们掳掠了夏甲人的牲畜，有骆驼五万，羊二十五万，驴二千；又有人十万。敌人被杀仆倒的甚多，因为这争战是出乎 神。他们就住在敌人的地上，直到被掳的时候。……他们得罪了他们列祖的 神，随从那地之民的神行邪淫；这民就是 神在他们面前所除灭的。故此，以色列的 神激动亚述王普勒和亚述王提革拉·毗列色的心，他们就把流便人、迦得人、玛拿西半支派的人掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边，直到今日还在那里。
中心内容：流便的后裔，迦得的后裔，流便迦得玛拿西的军队，玛拿西半支派，二支派半人悖逆神
个人感想：流便支派、迦得支派、玛拿西半支派的人虽然在打仗的时候依靠耶和华神，也得到了神的帮助打了胜仗，但他们住在那地之后又随从那地的人拜偶像行邪淫，得罪耶和华神，最终被神从那地赶出成为敌人的掠物。由此可见他们虽然有依靠耶和华神的心，但却没有信仰根基，虽然认识了这位神，但很容易被想法欲望所诱惑离弃神，结局仍然很悲惨。我们的信仰根基同样很重要，不是得救了就会一直蒙福，还需要不断与神连接学习这位神的心，撒旦不会放过把我们救恩夺走的机会，唯有主张着神的应许，把根基建立在耶稣基督这牢固的磐石上我们才能站立得稳，当我们把根基建立在自己的感觉判断和肉体喜好上，我们很容易掉进撒旦的陷阱走向痛苦败亡。
代上5章
原文
以色列的长子原是流便；因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。 犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出；长子的名分却归约瑟。 (历代志上 5:1-2 )
中心内容
5 章主要讲流便、迦得和玛拿西三个半支派的家谱、居住地及兴衰历史。 核心内容包括长子名分变更、支派分布、争战得胜以及最终因罪被掳的结局。
个人感想
流便污秽了父亲的床，失去了长子的名分，因为心跟随了自己的肉体和情欲，约瑟却得到了长子的名分，虽然约瑟是兄弟们当中最小的。但是约瑟依靠神的应许拯救了以色列百姓的生命。耶稣基督的家谱是从犹大出来的，因为神早也就应许好了我们得救也是如果不和自己争战，跟从肉体去生活，很容易也会丢失基督徒的职分，我们拿着相信神的应许往前迈步争战的时候可以得到神的引导，蒙到恩典。
历代志上5
历史背景：
本篇是以色列被掳归回后撰写的族谱记载，聚焦约旦河东的流便、迦得、玛拿西半个支派。流便因早年得罪父亲雅各，丧失长子名分，这一支派也因此失去原本的尊贵地位。河东两个半支派地处边疆，远离圣殿核心区域，更容易沾染外邦偶像风俗，最终因悖逆成为最早被亚述掳掠的以色列支派。
中心内容：
本章先交代流便丧失长子名分的缘由，再依次记载流便、迦得、玛拿西半支派的家族谱系、居住地界与征战事迹。同时点明这几个支派曾依靠神得胜、国力强盛，却因后续离弃真神、随从偶像陷入罪恶，最终招致神的审判，被外邦人掳走。
个人感想：
以色列的长子原是流便；因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出；长子的名分却归约瑟。(历代志上 5:1-2) 流便出生就是长子，生下来就有蒙福的条件，却藐视长子的名分，不把长子名分看为宝贵，随着自己的情欲生活，输给肉体生活。犹大本来是一个很多缺点的人，提议买自己的弟弟约瑟，没好好教导自己的儿子，不愿意把示拉给他玛，当神显露他的时候，他能悔改，发现自己的恶，不再跟随自己生活，能成为为别人牺牲自己的人，为了自己弟弟便雅悯情愿自己做奴仆。约瑟是第十一子，他被卖，被冤枉，但是却不犯罪，就像耶稣基督，他本身没有罪，却被人定在十字架上，亲自担当全人类的罪，拯救了那些相信他的人。耶稣也拯救我们给我们神儿女的的名分，我们是反正得救了，以后随着肉体的喜好去生活？还是过讨神喜悦的生活，耶稣把我从罪里面拯救出来，他喜悦我过什么样的的生活，我不是我的主人，我的主人是耶稣，耶稣愿意我怎样的生活。
历代志上5章
以色列的长子原是流便；因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。……流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人，能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、出征善战的勇士共有四万四千七百六十名。他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战。他们得了 神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中；因为他们在阵上呼求 神，倚赖 神， 神就应允他们。( 历代志上 5:1,18-20 和合本 )
流便作为长子，享有长子的名分，这是神给的莫大的祝福。比起长子的名分，更跟随肉体的欲望，所以他藐视了长子的名分，撇下神的话语，跟随欲望生活。
但是面对很多敌人时，他们不得不寻求神，当他们在战场上寻求神，神也帮助了他们。但看到他们得罪神时，神允许他们被掳至亚述国。
不要自欺， 神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。 (加拉太书 6:7 和合本)
中心思想梳理
《历代志上》第五章聚焦约旦河东的流便、迦得与玛拿西半支派，核心围绕「神的拣选主权」与「顺服得福、悖逆招祸」的属灵定律展开：
点明长子名分的转移：流便本是以色列的长子，却因污秽父亲的床犯了罪，主动轻看了神所赐的尊贵职分，因此长子的名分被转移给约瑟，而君王的谱系从犹大而出，这清晰彰显出神的拣选不在乎天然的位次，只在乎人的态度和神的主权安排。
见证倚靠神就得胜：流便、迦得与玛拿西半支派都是善战的勇士，他们与夏甲人等外族争战时，没有倚靠自己的兵力，而是专心呼求神、仰赖神的帮助，神就应允他们，使他们大获全胜，掳获了大量牲畜与土地，可见得胜本就出于神，而非人的能力。
警戒悖逆的后果：这三个支派后来偏离神，随从当地外邦人的偶像行邪淫，在信仰上背叛了与神所立的约，最终神激动亚述王，将他们掳到了远方，失去了神所赐的应许之地。
整体而言，整章以家谱为脉络，串联起两个对比鲜明的结局，核心是要告诉我们：神赐福给忠心倚靠祂的人，而对神的不忠和罪恶，只会让人失去原本蒙福的位分，招来审判。
个人感想
默想版
这一章最触动我的，是流便失去长子名分的细节。他生在长子的位置，拥有神预备的一切福分，却因为一时的私欲，轻看了自己的位分，不仅自己失去祝福，连整个家族都跟着受影响。想想我们自己，其实常常也是如此：神已经给了我们儿女的名分，赐下各样属灵的恩赐，我们却有时顺着私欲行事，把神的恩典看为平常，忘记了自己的身份该配得上怎样的行为。
另一个很深的触动是争战得胜的原因：四万多勇士，个个能拉弓善战，可他们得胜的关键不是人数多、能力强，是他们在阵上呼求神，仰赖神。我们在生活中面对各样的“争战”——工作的压力、家庭的难处、内心的试探，总是习惯先靠自己的经验想办法，却忘了先呼求神。这章提醒我，任何事上，先把倚靠放在神身上，才是得胜的开始。
最值得警惕的是最后的结局：这群曾经靠神得胜的人，慢慢随从了外邦的偶像，从一点点的妥协变成完全的背离，最终失去了应许之地。信仰从来不是一次得胜就一劳永逸，而是要一辈子持守忠心，不被世界的诱惑带走，才能一直住在神的祝福里。
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读这一章的时候，很感慨神做事的法则从来不变：
福分不是天生的：流便是长子，可他不珍惜，福分就转给了约瑟和犹大，这告诉我们，神给的位分是恩典，不是理所当然的占有，我们怎样对待神的恩典，就会收获怎样的结果。
得胜不是靠自己：那么多能征善战的勇士，明明自己有能力打赢，却还是选择倚靠神，这才是真正的智慧。我们总说“靠自己努力”，可若是离开了神的帮助，再努力也不过是劳苦愁烦。
背道不是突然的：他们不是一下子就离弃神的，是慢慢随从外邦人的风俗，一点点妥协，最后才落到被掳的结局。提醒我要常常省察自己的内心，不要给偶像留位置，守住对神的专一，才是守住福分的根本。
总的来说，这章给我的提醒就是：站对自己的位分，专一倚靠神，不向罪恶妥协，才能一直走在蒙福的路上。
海13
代上5章：以色列的长子原是流便，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟；只是按家谱他不算长子。 犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出，长子的名分却归约瑟。
（代上5：1-2和合本）
感想：通过话语看流便是长子，神给的名分神给的职份，看着不起眼，其实不一样。流便忽略了他的身份，看不到神在他身上的恩典，就像今天的我们，和这世界的人们生活在一起 的是一样的，其实我们是的儿女是应许之子都带着长子的名分。如果我们看我们自己和这个世界相提并论的话，那就大错特错了，和流便没区别了，犹大其实也是一样的，被肉体的世间抓住的话，应许的世间就小了。忽略了长子的名分能力也就小了，问题就会一个一个的接着来，也不去征战也不去迈步，恩典就会失去。想想他们的人生，每天整理我自己心，把失去的重新找回来，蒙到神的恩典，特别的感谢海13
代上5章：以色列的长子原是流便，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟；只是按家谱他不算长子。 犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出，长子的名分却归约瑟。
（代上5：1-2和合本）
感想：通过话语看流便是长子，神给的名分神给的职份，看着不起眼，其实不一样。流便忽略了他的身份，看不到神在他身上的恩典，就像今天的我们，和这世界的人们生活在一起 的是一样的，其实我们是的儿女是应许之子都带着长子的名分。如果我们看我们自己和这个世界相提并论的话，那就大错特错了，和流便没区别了，犹大其实也是一样的，被肉体的世间抓住的话，应许的世间就小了。忽略了长子的名分能力也就小了，问题就会一个一个的接着来，也不去征战也不去迈步，恩典就会失去。想想他们的人生，每天整理我自己心，把失去的重新找回来，蒙到神的恩典，特别的感谢神。
【罗11:29】因为 神的恩赐和选召是没有后悔的。
历代志上5：18一22节：
流便人、迦得人和玛拿西半支派的人，能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、出征善战的勇士，共有四万四千七百六十名。他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战。他们得了 神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中，因为他们在阵上呼求 神，倚赖 神， 神就应允他们。他们掳掠了夏甲人的牲畜，有骆驼五万，羊二十五万，驴二千，又有人十万。敌人被杀仆倒的甚多，因为这争战是出乎 神。他们就住在敌人的地上，直到被掳的时候。
看这两个半支派他们的争战的时候。敌人比他们强大，但他们争战得胜了。得胜的原因是得到了神的帮助，他们呼求神，依赖神的时候，他们就得胜了！看话语的时候告诉我们只要呼求神祷告神的时候，神就会帮助我们引导我们，因有神就有了切。特别的感谢神！
8流便人、迦得人和玛拿西半支派的人，能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、出征善战的勇士，共有四万四千七百六十名。
19他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战。
20他们得了 神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中，因为他们在阵上呼求 神，倚赖 神， 神就应允他们。
21他们掳掠了夏甲人的牲畜，有骆驼五万，羊二十五万，驴二千，又有人十万。
22敌人被杀仆倒的甚多，因为这争战是出乎 神。他们就住在敌人的地上，直到被掳的时候。
玛拿西半支派
23玛拿西半支派的人住在那地，从巴珊延到巴力黑们、示尼珥与黑门山。
24他们的族长是以弗、以示、以列、亚斯列、耶利米、何达威雅、雅叠，都是大能的勇士，是有名的人，也是作族长的。
两个半支派的人叛逆 神
25他们得罪了他们列祖的 神，随从那地之民的神行邪淫，这民就是 神在他们面前所除灭的。
26故此，以色列的 神激动亚述王普勒和亚述王提革拉毗列色的心，他们就把流便人、迦得人、玛拿西半支派的人掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边，直到今日还在那里。
当流便人，迦得人和玛拿西半支派的人，他们心里寻求神依靠神的时候，神就把仇敌交在他们手里，神帮助他们，而且让夏甲人成为他们的掳物，但是当他们心里远离神，得罪神，随着别的神生活时，他们就成了别国的掳物，过着奴仆的生活，通过话语能看到我们心里跟从谁生活很重要，当我们的心跟随神的引导，听从神的话语时，无论我们遇到什么事情神都会帮助我们，引导我们过着新的生活，而且神让所有的环境成为我们的掳物，但当我们心里不依靠神，不寻求神，只依靠自己生活时，我们只能成为环境的掳物，成为想法的掳物，最后过着奴仆的生活。神会引领着我们的心。
历上5：18流便人、迦得人和玛拿西半支派的人，能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、出征善战的勇士，共有四万四千七百六十名。19他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战。20他们得了 神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中，因为他们在阵上呼求 神，倚赖 神， 神就应允他们。21他们掳掠了夏甲人的牲畜，有骆驼五万，羊二十五万，驴二千，又有人十万。22敌人被杀仆倒的甚多，因为这争战是出乎 神。他们就住在敌人的地上，直到被掳的时候。
个人感想：这一章里记载了几个支派的后裔，看这里提到了两个半支派他们的争战。他们和敌人比较的时候，没有敌人强大，但他们争战得胜了。看这里得胜的原因，是因为他们得到了神的帮助，他们呼求神，依赖神，所以神做工了，他们就得胜了！借着话语能看到我们争战得胜的道路，我们怎么才能得胜呢？这里告诉我们要呼求神，祷告神。首先，神把这地赐给我们了，我们呼求祷告的时候，神就帮助他们，就可以得到那地。神告诉我们得胜的道路。
历代志上5章
【代上5:1】以色列的长子原是流便，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟；只是按家谱他不算长子。
【代上5:2】犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出，长子的名分却归约瑟。
以色列长子的原来是流便，但这里面写长子的名分归给了约瑟，耶稣基督的家谱是从犹大出来的，但是长子的名分却不是犹大的，而是约瑟的。长子是用来继承产业的，承受应许的，雅各的12个儿子当中，真的承受应许的，主张应许的，靠着应许突破出去的，那只能是约瑟了。不是名分地位是问题，而是心里面真的是否拿着这个应许走出去，突破出去。所以在这里单独记录了约瑟得到了长子的名分。我们在生活当中不是跟我们的出生，环境、家世背景，条件去连接，而是跟应许去连接。不断不断的拿着应许去生活。看自己，也看身边的人，说着应许的话，这是神所喜悦的。
HH02【代上5:18】流便人、迦得人和玛拿西半支派的人，能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、出征善战的勇士，共有四万四千七百六十名【19】他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战【20】他们得了 神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中，因为他们在阵上呼求 神倚赖 神， 神就应允他们。
【21】他们掳掠了夏甲人的牲畜，有骆驼五万，羊二十五万，驴二千，又有人十万【22】敌人被杀仆倒的甚多，因为这争战是出乎 神。他们就住在敌人的地上，直到被掳的时候。
感想:在这里流便人、迦得人和玛拿西半支派的人，能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、出征善战的勇士共有四万四千七百六十名，他们得了 神的帮助是因为他们在阵上呼求 神，倚赖 神， 神就应允他们，因为这个争战是出于神，在这里神在指教着我们什么呢？无论我们在生活当中遇见任何问题和逼迫与患难并非偶然，而是一切出于神，因为神是我们的主人，他要不断的打造着我们与他的心合二为一。
历代志上5章20-22节他们得了 神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中；因为他们在阵上呼求 神，倚赖 神， 神就应允他们。他们掳掠了夏甲人的牲畜，有骆驼五万，羊二十五万，驴二千；又有人十万。敌人被杀仆倒的甚多，因为这争战是出乎 神。他们就住在敌人的地上，直到被掳的时候。 25-26节他们得罪了他们列祖的 神，随从那地之民的神行邪淫；这民就是 神在他们面前所除灭的。故此，以色列的 神激动亚述王普勒和亚述王提革拉·毗列色的心，他们就把流便人、迦得人、玛拿西半支派的人掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边，直到今日还在那里。 流便人、迦得人、玛拿西半支派得了神的帮助，能战胜不是因为自己有能力自己多么英勇善战，而是神应允了他们，与他们的条件无关，这战争是出于神的，战胜也是出于神，在他们心中应该更留下的是耶和华神，但是随从了那地之民的神行邪淫，很愚昧，我们也是这样愚昧，明明得救的时候是靠着耶稣基督，是本乎恩，但是得救后，在信仰生活当中不知不觉又回到了肉体的世界，开始靠着肉体，比起神大，肉体的世界又大起来，感谢的是有教会有仆人一直引导着我们回归正路。
以色列的长子原是流便，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟；只是按家谱他不算长子。
2犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出，长子的名分却归约瑟。
见证流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人，在困难问题面前寻求神，并没有完全否认自己想法的世界，而是相信自己的想法生活着，所以只能悖逆神。我们否认一次自己的想法，相信话语而得救，但是如果不处理自己的想法，就只能成为行不义抵挡真理的人，是积蓄神愤怒的位置。
以色列的长子原是流便；因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出；长子的名分却归约瑟。以色列长子流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米。′
历代志上 5章:1-3 节虽然刘辩是长子。应该继承。父亲的产业。得上好的福分。信仰生活，如果我们也是不敬畏神，不跟随神，不听神的旨意的话，难道自己为中心生活？我把长子的福分看为宝贵的话也会失去。虽然还是儿子，但是失去了这个长子的福分。I神看重敬畏他的人。敬畏神的人，必得大赏赐。也是他敬畏着父亲。跟神的心合一。也相信神的应许。不偏离左右。心里怀揣着允许的人。必得着上好的福分′能够忠诚于父亲。也能够以神的心为心。犾大君王从他而出。这是非常蒙福的事情。在信仰生活当中，我们拿着耶稣基督的心为心，以神的职业为生活，相信神的允许。也能够得到上好的福分。
20他们得了 神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中，因为他们在阵上呼求 神，倚赖 神， 神就应允他们。
21他们掳掠了夏甲人的牲畜，有骆驼五万，羊二十五万，驴二千，又有人十万。
22敌人被杀仆倒的甚多，因为这争战是出乎 神。他们就住在敌人的地上，直到被掳的时候。
玛拿西半支派
当流便人，迦得人和玛拿西半支派的人，他们心里寻求神依靠神的时候，神就把仇敌交在他们手里，神帮助他们，而且让夏甲人成为他们的掳物，但是当他们心里远离神，得罪神，随着别的神生活时，他们就成了别国的掳物，过着奴仆的生活，通过话语能看到我们心里跟从谁生活很重要，当我们的心跟随神的引导，就能看到神的做工。
历上5章
中心内容
【代上5:18】流便人、迦得人和玛拿西半支派的人，能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、出征善战的勇士，共有四万四千七百六十名。
【代上5:19】他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战。
【代上5:20】他们得了 神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中，因为他们在阵上呼求 神，倚赖 神， 神就应允他们。
【代上5:21】他们掳掠了夏甲人的牲畜，有骆驼五万，羊二十五万，驴二千，又有人十万。
【代上5:22】敌人被杀仆倒的甚多，因为这争战是出乎 神。他们就住在敌人的地上，直到被掳的时候。
【代上5:23】玛拿西半支派的人住在那地，从巴珊延到巴力黑们、示尼珥与黑门山。
【代上5:24】他们的族长是以弗、以示、以列、亚斯列、耶利米、何达威雅、雅叠，都是大能的勇士，是有名的人，也是作族长的。
【代上5:25】他们得罪了他们列祖的 神，随从那地之民的神行邪淫，这民就是 神在他们面前所除灭的。
【代上5:26】故此，以色列的 神激动亚述王普勒和亚述王提革拉毗列色的心，他们就把流便人、迦得人、玛拿西半支派的人掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边，直到今日还在那里。
个人感想
以色列半支派的人，他们都是特别有能力的人，但打仗的时候，他们呼求神，依赖神，神应允他们，神帮助他们，这场争战出乎神。他们知道自己不行的时候，求神帮助，但得到神的帮助，心里应该留下神的名，可是他们的心树立着自世界，觉的自己了不起，心中骄傲，树立自己的名，得罪了神，去侍奉除灭民的神，神给他们掳走。
我们信仰生活得正确发现我们是不行的人，就如摩西面对打仗的时候向神举手，得到神的帮助，靠着神得胜。
【亚4:6】他对我说：“这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。
同样我们的信仰生活也是不是依靠自己，相信自己生活，而是依靠神，相信神，树立着神的心，神的义生活，义人必因信得生。感谢神！
内01
以色列的长子原是流便；因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。 犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出；长子的名分却归约瑟。 以色列长子流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米。 (历代志上 5:1-3 和合本)
默想，约瑟十七岁被卖到埃及，一直过着逆境的生活，在波提乏家里，他一直很顺利，因为耶和华神与他同在，使他尽都亨通。约瑟过信仰，所以一直看顾保守他，人在环境当中寻求神，所以生活非常有力量。环境是帮助我们过信仰的，人遇到环境，不是环境难，而是心里难。人的心不被神的心填满，就被想法牵引着走，想法是把我们引到灭亡里面。神是通过话语把我们引到平安和盼望里面，能过着幸福的生活。
感谢神
【代上5:20】他们得了 神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中，因为他们在阵上呼求 神，倚赖 神， 神就应允他们。
【代上5:22】敌人被杀仆倒的甚多，因为这争战是出乎 神。他们就住在敌人的地上，直到被掳的时候。
【代上5:23】玛拿西半支派的人住在那地，从巴珊延到巴力黑们、示尼珥与黑门山。
【代上5:24】他们的族长是以弗、以示、以列、亚斯列、耶利米、何达威雅、雅叠，都是大能的勇士，是有名的人，也是作族长的。
【代上5:25】他们得罪了他们列祖的 神，随从那地之民的神行邪淫，这民就是 神在他们面前所除灭的。
【代上5:26】故此，以色列的 神激动亚述王普勒和亚述王提革拉毗列色的心，他们就把流便人、迦得人、玛拿西半支派的人掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边，直到今日还在那里。
太7:14引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。因此，26节神开始动工激动亚述王掳掠了这两个半支派。我们生活当中遇到的问题不是偶然的，当安逸的时候，心里面有余地的时候就会远离神，离开神的生活只能是顺从肉体的私欲逐渐的走向堕落，所以我们不只是得救了就结束。也就是进到会幕的门里面，还要在燔祭坛上焚烧掉老我单位世界才能继续向前走，再用洗濯盆洗手，仰望话语，仰望应许的意思。一个人过不了信仰，需要教会的看顾，仆人的引导，众圣徒的搀扶，大家一起才能走的更远。
历代志上5章
中心内容：流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人，能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、出征善战的勇士共有四万四千七百六十名。他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战。他们得了 神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中；因为他们在阵上呼求 神，倚赖 神， 神就应允他们。
(历代志上 5:18-20 和合本)
个人见证：以色列的两个半支派。流便.迦得和玛拿西半支派。面对的敌人甚多，必须同心一致对外。神的儿女应当同心合意的兴旺福音。只要你们行事为人与基督的福音相称，叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见你们的景况，知道你们同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力。
(腓立比书 1:27 和合本)
流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人，能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、出征善战的勇士共有四万四千七百六十名。他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战。他们得了 神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中；因为他们在阵上呼求 神，倚赖 神， 神就应允他们。他们掳掠了夏甲人的牲畜，有骆驼五万，羊二十五万，驴二千；又有人十万。敌人被杀仆倒的甚多，因为这争战是出乎 神。他们就住在敌人的地上，直到被掳的时候。
( 历代志上 5:18-22 和合本 )
感想：
流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人中出征善战的勇士并不是自己的能力条件，因为他们在阵上呼求 神，倚赖神， 神就应允他们。就像大卫和歌利亚争战不是靠刀枪铜戟而是耶和华的名。在我心里看自己的条件，觉得自己行不行这是靠自己，因为神与我们同在，传福音的这个争战是出于神，所以争战的时候不是靠自己而是呼求神依靠神。
他哈的儿子是撒拔；撒拔的儿子是书提拉。以法莲又生以谢、以列；这二人因为下去夺取迦特人的牲畜，被本地的迦特人杀了。他们的父亲以法莲为他们悲哀了多日，他的弟兄都来安慰他。以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚。( 历代志上 7:21-23 和合本 )
以法莲的两个儿子因为下去夺取迦特人的牲畜，就被本地的迦特人给杀了，而以法莲因着他们悲哀多日，因着这两个儿子，后来又生了个儿子也是给他起名叫比利亚，也就是遭遇祸患之意。而看这两个儿子为什么遭遇这祸患呢，其实并不是别的，因为他们夺取牲畜，并不是关心的生命的世界，关心的是财物的世界，最终贪爱钱财的必丧掉生命。
我们是得救的基督徒，是神的儿女，我们里面有神给了我们新生命，而应该关心的也就是生命的世界。如果不是关心的生命，却贪爱着世俗，贪爱着钱财，也只能是丧失生命的世界，留下的只能是给身边的人也带来悲伤。
历代志上第5章
主要内容:记约旦河东三支派：流便、迦得及玛拿西半支派。流便因污父床失长子名分，归约瑟；犹大出君王 。记流便、迦得家谱与居地。三支派联军靠神助击败夏甲人 。后因离弃神，被亚述掳至外地，直至当日 。
个人见证:20他们得了 神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中，因为他们在阵上呼求 神，倚赖 神， 神就应允他们。21他们掳掠了夏甲人的牲畜，有骆驼五万，羊二十五万，驴二千，又有人十万。22敌人被杀仆倒的甚多，因为这争战是出乎 神。他们就住在敌人的地上，直到被掳的时候。
看这章圣经的时候，他们在战争中胜利了，并不是因为别的，而是他们在战场中呼求神，依赖神，神应允他们，他们就得胜了，通过看圣经发现，过信仰不能那些我们惯有的思维去看，我们惯有的思维就是人多容易得胜，力量悬殊容易失败。但是神不看这个，神一直都是在成就神的旨意，不是我们想要怎么样，我们什么都决定不了。
18流便人、迦得人和玛拿西半支派的人，能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、出征善战的勇士，共有四万四千七百六十名。
19他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战。
20他们得了 神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中，因为他们在阵上呼求 神，倚赖 神， 神就应允他们。
21他们掳掠了夏甲人的牲畜，有骆驼五万，羊二十五万，驴二千，又有人十万。
22敌人被杀仆倒的甚多，因为这争战是出乎 神。他们就住在敌人的地上，直到被掳的时候。
当流便人，迦得人和玛拿西半支派的人，他们心里寻求神依靠神的时候，神就把仇敌交在他们手里，神帮助他们，而且让夏甲人成为他们的掳物，但是当他们心里远离神，得罪神，随着别的神生活时，他们就成了别国的掳物，我们在自己里面的话只能被掳的生活，但是神是我们的主人，神能让我们万事顺利。
历代志上5章：
内容：1以色列的长子原是流便，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟；只是按家谱他不算长子。2犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出，长子的名分却归约瑟。3以色列长子流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米；4约珥的儿子是示玛雅；示玛雅的儿子是歌革；歌革的儿子是示每；5示每的儿子是米迦；米迦的儿子是利亚雅；利亚雅的儿子是巴力；6巴力的儿子是备拉。这备拉作流便支派的首领，之亚述王提革拉毗尼色掳去7他的弟兄照着宗族、按着家谱作族长的是耶利、撒迦利雅、比拉。8比拉是亚撒的儿子；亚撒是示玛的儿子；示玛是约珥的儿子。约珥所住的地方是从亚罗珥直到尼波和巴力免，9又向东延到幼发拉底河这边的旷野，因为他们在基列地牲畜增多。10扫罗年间，他们与夏甲人争战，夏甲人倒在他们手下，他们就在基列东边的全地，住在夏甲人的帐棚里的
感想：看今天话语的时候，流便虽然是长子，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出；长子的名分却归约瑟。在神的世界里面，长子的名分是非常重要的，长子的名分是能够得到神的祝福的，所以把职分看的非常重要。信仰生活中，职分也是非常重要的，因着职分蒙到神的恩典。
历代志上5章
内容一，流便的后裔。
二，迦得的后裔。
三，流便，边得，玛拿西族的军队。
四，玛拿西半支派。
五，两个半派的人叛逆神。
背景：这是在约旦河东的两个半派的家谱及事迹。
感想：两个半支派的人在与夏甲人争战时得了神的帮助。因为他们在阵上呼求神，倚赖神。神就应允他们。他们掳掠了夏甲人的牲畜，大大得胜。因为这争战是出乎神。这样以来，两个半支派的人难道不该更加相信神，侍奉神，藐视并除去这外邦人的神。可看后来，这两个半派的人却得罪了他们列祖的神，随从了这些不能帮助他们的假神，这假神在争战时不能帮助他们。两支派的人为何这么愚昧至此呢?深入思考一下就能发现：这两个半支派的人在争战后堕落了，他们得胜了，平安了，就不想寻求神了：这样下好了我们可以平静安逸，好好享受肉体生活吧!这似乎是一个很正常的想法，却是引入灭亡的想法。因为外邦人的假神正是为了满足人肉体，放纵人肉体欲望而设立的。但这是一个多么荒唐的想法啊!外邦不就是带着这样的心生活才被灭绝的吗？难道我们还要步他们灭亡的后尘吗？
流便轻看长子名分，随从肉体私欲生活，是神不喜悦的，两个半支派也是难的时候寻求神，蒙到恩典把神忘记了，神让他们遭到环境。我们现在也是得救了，神希望我们把应许看为宝贵，把我们得救的新身份看为宝贵，而不是随着肉体私欲生活。
湖2历代志上5
流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人，能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、出征善战的勇士共有四万四千七百六十名。他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战。他们得了 神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中；因为他们在阵上呼求 神，倚赖 神， 神就应允他们。( 历代志上 5:18-20 和合本 )
感想：在这里看到二支派半人他们依靠着神争战的部分，虽然他们也拿着盾牌刀剑，也能拉弓射箭，出战的勇士也不少，但是面对如此多的敌人他们不得不寻求神，当他们在战场上寻求神，神也确实的帮助了他们。但看到他们得罪神时，神允许他们被掳至亚述国，因为他们随从了当地之民的神行邪淫，也就是他们的没有了界限，最后是这样的结局。有神分别为圣的洁净之物，那就是分蹄倒嚼的，也就是有所分别，有俗物也有洁净之物区分。我们是神的儿女，过的生活也是被神所引导的信仰生活，不是自己看着不错的，自己的心看为好的，而是接受着神的话语引导。感谢神
历上5章
18流便人、迦得人和玛拿西半支派的人，能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、出征善战的勇士，共有四万四千七百六十名。
19他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战。
20他们得了 神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中，因为他们在阵上呼求 神，倚赖 神，神就应允他们。
21他们掳掠了夏甲人的牲畜，有骆驼五万，羊二十五万，驴二千，又有人十万。
22敌人被杀仆倒的甚多，因为这争战是出乎 神。他们就住在敌人的地上，直到被掳的时候。
流便人迦得人和玛拿西半支派的人与夏甲人伊突人拿非施人，挪答人争战。他们得了神的帮助，因为他们在阵上呼求神，倚赖神，神就应允他们，神把夏甲人和跟随夏甲人的都交在他们手中，他们得胜，得到很多战利品。这里说这战争是出于神，我们只能依靠这位神，这是最聪明的人，依靠神是我们唯一的道路。
因为凡事出于神，神是始，神是终，所以需要只依靠神。
【代上5:1】以色列的长子原是流便，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟；只是按家谱他不算长子。
【代上5:2】犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出，长子的名分却归约瑟。
个人感想:
看这里流便虽然是长子，但是他因为污秽了父亲的床榻所以失去了长子的名分。耶稣从犹大支派出来的。而流便本来可以拿着长子的名分，凭着信心生活。但是因为跟随肉体的情欲，丢失了长子的名分。
我们在过信仰生活的时候，神通过教会和仆人在引导我们的心。是否被引导，就会决定我们的后代的生活。我们不站在神面前生活的话，有可能会丢失基督徒的名分；相反，我们凭着信心生活的话，我们的后代也会因为我们蒙到神的恩典。
历代志上5章，
以色列的长子原是流便；因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。 犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出；长子的名分却归约瑟。 (历代志上5:1-2 和合本)
流便本是以色列的长子，是蒙福的位置，但他却丢了这个职份，名份就归给了约瑟。在创世记49章里面记载了这样的话语流便哪，你是我的长子，是我力量强壮的时候生的，本当大有尊荣，权力超众。但你放纵情欲，滚沸如水，必不得居首位；因为你上了你父亲的床，污秽了我的榻。所以随从自己肉体的私欲生活，原本神给的福份神会拿去。
历代志上5章
【代上5:25】他们得罪了他们列祖的 神，随从那地之民的神行邪淫；这民就是 神在他们面前所除灭的。
【代上5:26】故此，以色列的 神激动亚述王普勒和亚述王提革拉·毗列色的心，他们就把吕便人、迦得人、玛拿西半支派的人掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边，直到今日还在那里。
两个半支派离耶路撒冷最远 所以最先他们离开
我们的信仰也是一样的 离神最远的
肯定会首先离开神 但离神最近的
反倒能够蒙到莫大的恩典
西面支派离犹大支派是最近的
所以当北以色列灭亡的时候
他们却能够进到犹大支派里面去
蒙了神的恩典 而相反 两个半支派在约旦河以东
原本神没有允许给这个地
但是他们却把这个地要过来
最后他们首先离弃了神。
历代志上5章
这章里记录了流便的后裔，迦得的后裔，流便、迦得、玛拿西族的军队争战得胜，因为他们寻求神的帮助，依靠神。但是过后又得罪神，随从别神行邪淫。
感受
流便虽是长子但他容纳私欲体贴肉体污秽了父亲的床，失去了长子的名份。长子的名份却归约瑟。
在摩西时期两个半支派先分的了地业，但是一河之隔，与会幕与神甚远，起初的心敬畏神，距离不是问题，但慢慢的他们心远离了神，得罪神随从那地之民的神行邪淫，惹神的愤怒，神兴起亚述王把他们掳走直到今日。
我们的面目是恶的，但感谢的是我们和神之间有中保耶稣基督，耶稣基督替我们成就了和睦祭。我们籍着耶稣基督能坦然无惧的走到神面前得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助！
流便的后裔
1以色列的长子原是流便，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟；只是按家谱他不算长子。
2犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出，长子的名分却归约瑟。
3以色列长子流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米；
4约珥的儿子是示玛雅；示玛雅的儿子是歌革；歌革的儿子是示每；
神给了约瑟的应许，将来要成为宰相。我们的人生也在他的应许和旨意当中，神像着我们每个人都有他的计划。我们心里面定睛在神的应许当中，也会像约瑟一样，按照他的应许引领着我们。使我们无论遇到任何的环境，当我们的应许扎根在心里就不会和环境反应有个环境。就相信结局要比起头更好。是引领我们都是善
【代上5:1】以色列的长子原是流便，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟；只是按家谱他不算长子。
个人感想
流便作为长子，享有长子的名分，这是神给的莫大的祝福。流便比起看重长子的名分，更看重自己肉体的声音，所以他藐视了长子的名分，撇下神的话语，也污秽了父亲的床榻，最终神的祝福只能离开他。肉体的声音是虚假的无益处的，心里面有神的话语，接受教会仆人的引导才能过上蒙福的生活。
历代志上5章
在历代志上5章里，本来是记载流便的后裔，但起头却着重写了约瑟。
因为流便的罪，所以长子的名分也归了约瑟。
看这节圣经，我们会觉得是因为流便做的不好，犯了罪。所以长子的名分才不归他。
但后一节圣经又给我们说明，不是的。即便犹大胜过一切的弟兄，君王也从他出来，这么有能力的犹大，长子也不归他。
【来11:22】约瑟因着信，临终的时候，提到以色列族将来要出埃及，并为自己的骸骨留下遗命。
看约瑟的一生，他受家人喜爱，又成为宰相，一生里有很多可夸的部分。但在神眼里，只有一条是可夸的，就是他在生命的最后跟后人说，把我的骸骨运在应许之地。
所以通过圣经知道神的心，特别感谢。
历代志上 5:18一26 流便人、迦得人和玛拿西半支派的人，能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、出征善战的勇士，共有四万四千七百六十名。他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战。他们得了 神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中，因为他们在阵上呼求 神，倚赖 神， 神就应允他们。他们掳掠了夏甲人的牲畜，有骆驼五万，羊二十五万，驴二千，又有人十万。敌人被杀仆倒的甚多，因为这争战是出乎 神。他们就住在敌人的地上，直到被掳的时候。玛拿西半支派的人住在那地，从巴珊延到巴力黑们、示尼珥与黑门山。他们的族长是以弗、以示、以列、亚斯列、耶利米、何达威雅、雅叠，都是大能的勇士，是有名的人，也是作族长的。他们得罪了他们列祖的 神，随从那地之民的神行邪淫，这民就是 神在他们面前所除灭的。故此，以色列的 神激动亚述王普勒和亚述王提革拉毗列色的心，他们就把流便人、迦得人、玛拿西半支派的人掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边，直到今日还在那里。
感想： 默想圣经看到流便、迦得和玛拿西半支派的勇士，凭信心依靠神、呼求神，大胜夏甲人，得着丰厚战利品，因为这场战争是出于神。可后来他们却背弃神，随从外邦偶像，最终被亚述人掳走。
这几节经文告诉我们，得胜的关键是信靠神，失败的根源是离弃神。勇士们善战，却不是靠自己得胜；真正的力量来自对神的倚靠。但他们成功后骄傲了，忘记神的恩典，去拜假神，结局悲惨。
这也提醒我们，信仰不能半途而废。《箴言》3：5一6节说：“你要专儿仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。”
我们常像这两个半支派，顺利时容易远离神，遇困难才想起祷告。愿我们时刻谨记，唯有坚守对神的信靠，不偏离他的道路，才能得保守、蒙祝福，一生行在神的恩典中。
历代志上5章流便是雅各长子，因玷污父亲的床（与父妾同寝），长子名分归约瑟；犹大出君王，却无长子权。记流便、迦得、玛拿西半支派（约旦河东）的宗族、首领与居住地。三派联军靠神祷告，大胜夏甲人，掳获极多牲畜与人口。后来离弃真神、拜偶像，被亚述王掳往异地，成为北国最先被灭的支派。
历代志上5:1-2以色列的长子原是流便；因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出；长子的名分却归约瑟。
流便身为长子，却因放纵私欲、违背伦理，错失尊贵的长子名分，一时的软弱便会留下长久的遗憾。约旦河东的三个支派曾专心倚靠神，在征战中屡获大胜、物资丰足，可当生活安逸富足后，他们渐渐偏离真神、随从偶像，最终被掳流亡。人生得胜的根基在与依靠神，安逸顺遂之时更要警醒自己。不能因着物质迷惑、远离信仰，心里的关注的焦点放在神的话语，才能保守住我们的灵魂，不至迷失。
19他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战。
20他们得了 神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中，因为他们在阵上呼求 神，倚赖 神， 神就应允他们。
21他们掳掠了夏甲人的牲畜，有骆驼五万，羊二十五万，驴二千，又有人十万。
22敌人被杀仆倒的甚多，因为这争战是出乎 神。他们就住在敌人的地上，直到被掳的时候。
两个半支派的人叛逆 神
25他们得罪了他们列祖的 神，随从那地之民的神行邪淫，这民就是 神在他们面前所除灭的。
26故此，以色列的 神激动亚述王普勒和亚述王提革拉毗列色的心，他们就把流便人、迦得人、玛拿西半支派的人掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边，直到今日还在那里。
呼求神，依靠神的时候，神就应允他们，帮助他们，使敌人扑倒，可以得胜。
但是离弃神，拜偶像，神就激动亚述王的心，把他们掳掠过去。
我们的心谦卑依靠神呼求神，神就帮助我们。骄傲离弃神，那么神使我们遇到苦难，让我们的心悔改。
通过话语随时查看我们的心有没有远离神，发现悔改，谦卑祈求神，因为我们没有神活不了，得到神的帮助才能活下去。
历代志上5章
以色列的长子原是流便；因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出；长子的名分却归约瑟。
他们得罪了他们列祖的 神，随从那地之民的神行邪淫；这民就是 神在他们面前所除灭的。故此，以色列的 神激动亚述王普勒和亚述王提革拉·毗列色的心，他们就把流便人、迦得人、玛拿西半支派的人掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边，直到今日还在那里。
(历代志上 5:1-2 、25-26)
默想：作为长子有很多尊贵和来自于神的特权，原本是很蒙福的位置。可是这里的长子流便却把自己交给肉体，交给情欲支配。最终失去他的地位和价值，跟得罪了神，跟随外邦神行邪淫的迦得人、玛拿西半支派的人一样，被神撇弃，被掳掠成为奴仆奴隶。这样可以警醒我们，记念自己的根本和使我们蒙福的神。即使给了我们蒙受祝福的一切条件，但离开神只能不幸。离开就是不幸的开始。
历代志上5
原文：流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人，能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、 出征善战的勇士共有四万四千七百六十名。 他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战。他们得了神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中；因为他们在阵上呼求神，倚赖神， 神就应允他们。 …..他们得罪了他们列祖的神，随从那地之民的神行邪淫；这民就是神在他们面前所除灭的。故此，以色列的神激动亚述王普勒和亚述王提革拉·毗列色的心，他们就把流便人、迦得人、玛拿西半支派的人掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边，直到今日还在那里。(代上5:18-20,25-26)
中心内容：《历代志上》第5章不仅是一份历史记录，更是一个深刻的警示：民族的兴盛在于对神的忠心与依靠，而背离神、拜偶像必将导致最终的衰败与被掳。
个人见证：流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人在战场上时，呼求神，依赖神，并得到神的帮助。但是后来却相信敌人所相信的别神，而遭受神的怒气， 被神赶出所住之地。虽然在困难问题面前寻求神，但是并没有完全否认自己想法的世界，而是相信自己的想法生活着，所以只能悖逆神。可见，我们在得救时，否认一次自己的想法，但是那不是结束，而是要认识到自己不行，不断地否认自己肉体的声音，原本接受话语生活，才能享受恩典和祝福。不是一次悔改就结束了，是一直悔改。
历代志上5章
中心：记录了约旦河东三支派：流便因污父床失长子名分，归了约瑟，犹大出君王 。流便、迦得、玛拿西半支派家谱与战绩。后因拜偶像悖逆神，被亚述掳去。感想：【代上5:1】以色列的长子原是流便，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟；只是按家谱他不算长子。流便身为雅各肉身长子，天然拥有长子名分与双倍产业、家族领袖的祝福，却因放纵情欲污秽父亲的床，白白失去属灵尊荣，名分转归约瑟，虽族谱仍记出身，却不再位列长子。从流便的经历能看见：与生俱来的恩典，从不是放纵的资本。如同以扫贪恋口腹舍弃祝福，流便被肉体欲望捆绑，一时失足，便断送世代福分。我们蒙神的拣选，得着神儿女宝贵名分，这份恩典白白得来，也需要用心持守，不可被情欲、世俗引诱轻慢救恩。流便失落的福分，神赐给忠心良善的约瑟。只要诚心悔改，神仍愿意施给恩典。
历上5章
中心∶比起外边的宏伟，更重要里面的虔诚，敬虔在神的话语，神的心意里。
感想∶所罗门做完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来，放在 神殿的府库里。那时，所罗门将以色列的长老、各支派的首领，并以色列的族长招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城－就是锡安－运上来。 ……约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。(历代志下 5:1-2,10 和合本)
这里所罗门把约柜非常严谨的通过利未人抬进了圣殿的至圣所里，也外边的祭物也特别准备的充足，而且把圣殿的金银，就是大卫所预备好的都送进圣殿里，看的时候都非常的用心细腻的都准备好。整个圣殿的建造，到圣殿的各种器皿都预备好。但是圣殿最重要的是约柜，可是每次看这里约柜说唯有两块法版除此外没有别的，但是摩西时候还有装吗哪的金罐，还有亚伦发芽的杖也会放在圣殿里。不仅是没有了律法，更重要是神的心是以恩典，还有管理的世界，不是得救蒙了恩典成为义人，结束而是只信称罪人为义的神，不是称义结束，而是最后是为了在心里树立神的恩典，还有这位神成为我的焦点，我的主人，接受他的引导。他是我的中心才是，可是所罗门这里，只留下恩典，没有了律法，可是这位神也没有装进来的意思了，这也是一步步走向离弃神的步伐铺垫的意思。
历代志上5
以色列的长子原是流便；因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出；长子的名分却归约瑟。以色列长子流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米。约珥的儿子是示玛雅；示玛雅的儿子是歌革；歌革的儿子是示每；示每的儿子是米迦；米迦的儿子是利亚雅；利亚雅的儿子是巴力；(历代志上 5:1-5 和合本)
流便支派本来是蒙到了长子的名分，但是因着被私欲牵引，因污秽父亲的床，所以也失了长子的名分。本来是能够蒙福的，但是也失去了，思想的时候真的很可惜。不断对照我们的时候，我们因着耶稣基督的宝血，能够罪得赦免，来到主的面前 不是因为我们做了什么的缘故，而是单单的因着耶稣的恩典。所以思想的时候特别感谢。
历代志5章
以约旦河东流便、迦得、玛拿西半支派的兴衰，讲明「悖逆失福、忠心蒙佑、偶像招致审判」的属灵原则，印证神掌管福祸、守约赏罚的主权。
1-17节：流便、迦得家谱——罪带来名分失落
流便本是雅各长子，因早年犯罪玷污父床，失去长子名分：双倍产业归约瑟、王权从犹大而出（弥赛亚出于犹大），点明个人罪孽会连累整个宗族福分。
接续记载流便、迦得宗族谱系，埋下后续被掳伏笔。
18-22节：靠神得胜，蒙神赐福
河东两支派半族人丁强壮、勇士众多，依靠耶和华出战夏甲人大获全胜、夺得土地；证明：人凭己力有限，倚靠神就得战争与产业的祝福。
【代上5:18】流便人、迦得人和玛拿西半支派的人，能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、出征善战的勇士，共有四万四千七百六十名。
【代上5:19】他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战。
【代上5:20】他们得了 神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中，因为他们在阵上呼求 神，倚赖 神， 神就应允他们。
【代上5:21】他们掳掠了夏甲人的牲畜，有骆驼五万，羊二十五万，驴二千，又有人十万。
【代上5:22】敌人被杀仆倒的甚多，因为这争战是出乎 神。他们就住在敌人的地上，直到被掳的时候。
感想：这三个支派人口多、勇士多，打胜仗不是因为人多，而是在阵上呼求神、倚赖神。这说明遇到难处，专心靠神比靠自己的本事更管用，神会帮助信靠他的人。
赢了为什么还被掳
虽然打赢了，但他们后来又离弃神，拜当地的神行邪淫，结果被亚述王掳走。这提醒我们若不在信仰专心依靠神，之前的祝福也会丢掉。
流便、迦得和玛拿西半支派的家谱，通过流便因犯罪失去长子名分以及约旦河东支派因倚靠神得胜却最终因拜偶像被掳的鲜明对比，旨在警戒百姓罪必带来严重后果，而唯有专心倚靠神才能蒙祂保守。
个人见证：流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人，能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、 出征善战的勇士共有四万四千七百六十名。 他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战。他们得了神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中；因为他们在阵上呼求神，倚赖神， 神就应允他们。 …..他们得罪了他们列祖的神，随从那地之民的神行邪淫；这民就是神在他们面前所除灭的。故此，以色列的神激动亚述王普勒和亚述王提革拉·毗列色的心，他们就把流便人、迦得人、玛拿西半支派的人掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边，直到今日还在那里。(代上5:18-20,25-26)在这里看到，流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人在战场上时，呼求神，依赖神，并得到神的帮助。但是后来却相信敌人所相信的别神，而遭受神的怒气， 被神赶出所住之地。能够看到流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人，虽然在困难问题面前寻求神，但是并没有完全否认自己想法的世界，而是相信自己的想法生活着，所以只能悖逆神。可见，我们在得救时，否认一次自己的想法，相信话语而得救，但是如果不处理自己的想法，就只能成为行不义抵挡真理的人，是积蓄神愤怒的位置。所以神喜悦我们不断地否认自己肉体的声音，原本接受话语生活，才能享受恩典和祝福。
历代志上5章
【中心内容】
约旦河东的两个半支派。
【个人感想】
神应许以色列百姓的迦南地是约旦河西之地。但两个半支派看到了河东肥美的青草和辽阔的土地就选择了定居在那里。祖先流便本就是因为放纵情欲，所以失去了长子的名分，最后也没有得到教训，没有悔改，所以后代也仍然是这样生活。
最后他们的结局是远离神，而且有一河之隔，想要其他支派想要帮助也是有难度。流便心里的情欲成了隔绝他和恩典的障碍。两个半支派与神之间也有一条隔阂，就是自己看为好的世界。最后的解决是最先被亚述帝国掳走，无法归回故土。
我的心里也是，如果不放下自己心里的标准和正确，为自己的心，也会像他们一样，最后离开神，过痛苦的生活。
代上5章
他们得罪了他们列祖的 神，随从那地之民的神行邪淫，这民就是 神在他们面前所除灭的。故此，以色列的 神激动亚述王普勒和亚述王提革拉毗列色的心，他们就把流便人、迦得人、玛拿西半支派的人掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边，直到今日还在那里。
随从别神的民被除灭了。
流便、西缅、玛拿西半支派的人随从别神，神使他们成为俘虏，神真正想除灭的是别神，从人心里除掉，从神百姓心里除掉别神。
这世上的别神都是要人的忠诚，要人的义，满足人的欲望。
佛教竖立的是人的义，道教也是善有善报，恶有恶报。
神要除灭的是人的义，除灭从魔鬼而来的欲望。无论这世上有多少神，都是魔鬼的做工。
魔鬼在用欲望牵引人，要么就是竖立人的义。
神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。
历上5章:看话语时，几个支派的后裔，两个半支派他们的争战。他们和敌人比较的时候，没有敌人强大，但他们争战得胜了，是因为他们得到了神的帮助，他们呼求神，依赖神，所以神做工了，他们就得胜了！借着话语能看到我们争战得胜的道路，我们怎么才能得胜呢？是我们要呼求神，祷告神。神把这地赐给我们了，我们呼求祷告的时候，神就帮助他们，就可以得到那地。神帮勒我们得胜的道路，特别感谢
流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人，能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、出征善战的勇士共有四万四千七百六十名。他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战。他们得了 神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中；因为他们在阵上呼求 神，倚赖 神， 神就应允他们。他们掳掠了夏甲人的牲畜，有骆驼五万，羊二十五万，驴二千；又有人十万。敌人被杀仆倒的甚多，因为这争战是出乎 神。他们就住在敌人的地上，直到被掳的时候。(历代志上 5:18-22）
看这一章节的时候，流便因为污秽了父亲的床，被除去了长子的名分。但是看他的后裔，并没有因为这样的对待而忘记神的应许，一直在与当地人征战，也直接使用土地。并且在面对困难的时候，没有被自己犯罪的事情捆绑而是直接面对神也求助，呼求，看的时候，他们的信心不是建立在行为上，而是建立在与耶稣基督的关系上，也就是相信神会因为神向着父亲的应许缘故祝福自己，因此即使犯了罪，仍然有向着神应许的关心，但是看后面，“他们得罪了他们列祖的 神，随从那地之民的神行邪淫；这民就是 神在他们面前所除灭的。(代上 5:25）” 为什么前后的差距这么大呢，看他们的征战得到了很多的牛羊，但并没有看到他们向着神献祭的记录，也没有归荣耀与神的记录。因此能看到，因为物质的满足，使他们的心不再依靠神，开始依靠环境生活，因此最后流向了肉体的世界，随从当地的神，想要继续得到祝福，保守自己的生活，但是恰恰是这样保守自己的心，让他们不再仰望神生活，最终失去了中心。所以我们征战得胜，更应该向着肉体的极限挑战，而不是满足于现状，因为神的心不是停留的心，也不是保守肉体的心，而是困难环境里，学习信心的生活，只有在经历不得不依靠神的环境里，我们的心才能够与肉体的世界划线，能够不断的和应许和话语链接，感谢神。
历代志上 5章
以色列的长子原是流便；因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出；长子的名分却归约瑟。以色列长子流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米。约珥的儿子是示玛雅；示玛雅的儿子是歌革；歌革的儿子是示每；示每的儿子是米迦；米迦的儿子是利亚雅；利亚雅的儿子是巴力；巴力的儿子是备拉。这备拉作流便支派的首领，被亚述王提革拉·毗列色掳去。他的弟兄照着宗族，按着家谱作族长的是耶利、撒迦利雅、比拉。比拉是亚撒的儿子；亚撒是示玛的儿子；示玛是约珥的儿子；约珥所住的地方是从亚罗珥直到尼波和巴力·免，又向东延到幼发拉底河这边的旷野，因为他们在基列地牲畜增多。扫罗年间，他们与夏甲人争战，夏甲人倒在他们手下，他们就在基列东边的全地，住在夏甲人的帐棚里。
流便虽然是长子，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出；长子的名分却归约瑟。在神的世界里面，长子的名分是非常重要的，长子的名分是能够得到神的祝福的，所以把职分看的非常重要。信仰生活中，职分也是非常重要的，因着职分蒙到神的恩典。
历代志上5章
中心内容
流便人、迦得人和玛拿西半支派的人，能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、出征善战的勇士，共有四万四千七百六十名。他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战。他们得了 神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中，因为他们在阵上呼求 神，倚赖 神， 神就应允他们。他们掳掠了夏甲人的牲畜，有骆驼五万，羊二十五万，驴二千，又有人十万。敌人被杀仆倒的甚多，因为这争战是出乎 神。他们就住在敌人的地上，直到被掳的时候。他们得罪了他们列祖的 神，随从那地之民的神行邪淫，这民就是 神在他们面前所除灭的。故此，以色列的 神激动亚述王普勒和亚述王提革拉毗列色的心，他们就把流便人、迦得人、玛拿西半支派的人掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边，直到今日还在那里。（历代志上5:18-26）
个人感想
流便人、迦得人和玛拿西半支派的人他们呼求神时，神就帮助他们，让他们得胜并且得了许多战利品，但他们得胜回去后，渐渐的偏离神远离神，神激动亚述王的心，把他们都掳走。他们被掳走时毫无反手之力，因为他们离弃了神。流便人和迦得人、玛拿西半支派的人他们本身没有什么能力，而是神加给他们的，依靠神时神都帮助，但离弃了神什么都不行。我们同样，虽然传福音经历了神的作工，但不是因着我们的能力，而是神帮助了，一切都因为神给了的恩典。
【代上5:1】以色列的长子原是流便，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟；只是按家谱他不算长子。
【代上5:2】犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出，长子的名分却归约瑟。
【代上5:3】以色列长子流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米；
【代上5:4】约珥的儿子是示玛雅；示玛雅的儿子是歌革；歌革的儿子是示每；
中心：以色列的流便、迦得和玛拿西半支派的家族谱系、领地、兴衰以及与周边民族的关系。
个人见证：流便支派因犯罪失去长子名分，最终被掳。在生活中，我们每个人都可能会犯错，但最根本的原因是离开了神，如果我们悔改来到神面前，罪就会像毒瘤一样侵蚀我们的生活，背对神生活，只能走上败亡的道路。
历代志上5章，本章聚焦约旦河东的流便、迦得、玛拿西半支派，以家谱与历史结合，核心是：因悖逆圣约、拜偶像，这两个半支派被神借亚述掳去，彻底灭亡；而他们曾靠神得胜的历史，与最终被掳的结局形成强烈对比，警示选民：顺服蒙福、悖逆必遭审判。
【代上5:25】他们得罪了他们列祖的 神，随从那地之民的神行邪淫，这民就是 神在他们面前所除灭的。
【代上5:26】故此，以色列的 神激动亚述王普勒和亚述王提革拉毗列色的心，他们就把流便人、迦得人、玛拿西半支派的人掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边，直到今日还在那里。
流便人、迦得人、玛拿西半支派的人为什么被掳，过着奴仆的生活？因为他们去拜当地的偶像，神看这些人民和偶像都是被咒诅的。这两个半支派和其他支派分开了， 所以他们不被管理，不被引导，走着走着就迷路了，开始随心所欲 ，没有中心，没有神。只能成为肉体和情欲的女仆。
【代上5:1-2】以色列的长子原是流便，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟；只是按家谱他不算长子。犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出，长子的名分却归约瑟。
感想：雅各有十二个儿子。长子是流便，但是雅各临终赐福给儿子们的时候，提到流便说：【创49:3-4】“流便哪，你是我的长子，是我力量强壮的时候生的，本当大有尊荣，权力超众，但你放纵情欲、滚沸如水，必不得居首位，因为你上了你父亲的床，污秽了我的榻。流便放纵情欲，滚沸如水，所以原本长子的名分也被夺去。而犹大原本从他的后裔里面出来耶稣基督的家谱。但是犹大不关心生命，没有信心。反倒是第十一个儿子约瑟成为了雅各家的长子。【创49:22】“约瑟是多结果子的树枝，是泉旁多结果的枝子，他的枝条探出墙外。约瑟是幼小的儿子，但是他的心跟父亲连接，和神连接，所以能够去管理哥哥们。神赐给他应许，他也原本的树立着神的应许生活。虽然是幼小的，但是心却因为和神在一起并不被自己的条件捆绑，而是能够探出墙外，能够凭着应许探到恩典的世界里面。我们原本是外邦人与神的约，与神的国是无关无分的人。【弗2:12】那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有 神。但是神恩待我们，爱我们的灵魂，把这宝贵的福音也赐给我们，使我们不至灭亡，反得永生。
【弗2:13-14】你们从前远离 神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。因他使我们和睦（原文作“因他是我们的和睦”），将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，感谢神！
历代志上5章
中心内容：流便的后裔，迦得的后裔，流便，迦得，玛拿西族的军队，玛拿西半支派，两个半支派的人叛逆神。
【代上5:1】以色列的长子原是流便，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟；只是按家谱他不算长子。
个人感想：以色列的长子本来是流便，但因他污秽了父亲的床父亲的床，长子的名分给了约瑟，也因神早已给了约瑟应许，他父亲和弟兄下拜，只是按照家谱他不算长子，在神的应许里，不分长子的名分。只在乎应许。我们也是一样，原本不是神所拣选的以色列人，而是被咒诅的外邦人，原本和神毫无相关的人，但是因着耶稣基督十字架的宝血的救赎，神和耶稣基督所立的约，是我们成为义人，我们也是在神的应许里面，所以神也不看我们，只看耶稣基督的宝血和神所立的约。
历代志上5章
主要内容：
记录约旦河东两个半支派（流便、迦得、玛拿西半支派）的历史：他们因信靠神打胜仗，后因离弃神被亚述王掳走。
灵意（两点）：
1. 得胜的关键是倚靠神：他们在阵上呼求神、依赖神，神就帮助他们得胜。
2. 被掳的原因是离弃神：他们随从外邦的神，得罪神，最终失去土地，被掳到外邦。
个人感想
要想得胜呼求神【代上5:20】他们得了 神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中，因为他们在阵上呼求 神，倚赖 神， 神就应允他们。
人蒙到恩典很容易骄傲，因为撒旦很了解人，如果有应许有话语就能胜过【诗119:98】你的命令常存在我心里，使我比仇敌有智慧。
代上5:1～26流便的后裔，迦得的后裔，流便、迦得、玛拿西族的军队，玛拿西半支派，两个半支派的人叛逆神
环境能显露人心:[他们得了 神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中；因为他们在阵上呼求 神，倚赖 神， 神就应允他们。他们掳掠了夏甲人的牲畜，有骆驼五万，羊二十五万，驴二千；又有人十万。敌人被杀仆倒的甚多，因为这争战是出乎 神。他们就住在敌人的地上，直到被掳的时候。(代上5:20-22)
在这里想起了以色列人的歌利亚争战的事:
①扫罗和以色列众人，因现实的环境和谎言惧怕了，不敢出战:
扫罗和以色列众人听见非利士人的这些话，就惊惶，极其害怕。(撒上17:11 )
②大卫因为相信神而勇敢出战，而且是非常确信神是帮助我的神:
:大卫对非利士人说：“你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的 神。今日耶和华必将你交在我手里。我必杀你，斩你的头，又将非利士军兵的尸首给空中的飞鸟、地上的野兽吃，使普天下的人都知道以色列中有 神；又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。他必将你们交在我们手里。”
(撒上17:45-47)
我们的信仰也是如此真实吧，我们口里都会说我信神，但实际的环境和谎言会让我们惧怕了，不敢出战。我们会陷入想法里，所以心里有话语非常重要。话语会使我们脱离想法和惧怕，看到神的真实和自己的虚谎。
【历代志上 5:1】以色列的长子原是流便，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟；只是按家谱他不算长子。
【历代志上 5:2】犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出，长子的名分却归约瑟。
流便污秽了父亲的床，失去了长子的名分。因为心跟随了自己的肉体和情欲。虽然约瑟是兄弟们当中最小的，但是约瑟依靠神的应许拯救了以色列百姓的生命！耶稣基督的家谱是从犹大出来的！因为神早也就应许好了我们得救也是如果不和自己争战，跟从肉体去生活，很容易也会丢失基督徒的职分！我们拿着相信神的应许往前迈步争战的时候可以得到神的引导，蒙到恩典！感谢神。