复记犹大的后裔
1犹大的儿子是法勒斯、希斯仑、迦米、户珥、朔巴。
2朔巴的儿子利亚雅生雅哈；雅哈生亚户买和拉哈，这是琐拉人的诸族。
3以坦之祖的儿子是耶斯列、伊施玛、伊得巴，他们的妹子名叫哈悉勒玻尼。
4基多之祖是毗努伊勒；户沙之祖是以谢珥。这都是伯利恒之祖以法他的长子户珥所生的。
5提哥亚之祖亚施户有两个妻子：一名希拉；一名拿拉。
6拿拉给亚施户生亚户撒、希弗、提米尼、哈辖斯他利，这都是拿拉的儿子。
7希拉的儿子是洗列、琐辖、伊提南。
8哥斯生亚诺、琐比巴，并哈仑儿子亚哈黑的诸族。
9雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。
10雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
其他的家族
11书哈的弟兄基绿生米黑，米黑是伊施屯之祖。
12伊施屯生伯拉巴、巴西亚，并珥拿辖之祖提欣拿，这都是利迦人。
13基纳斯的儿子是俄陀聂、西莱雅。俄陀聂的儿子是哈塔。
14悯挪太生俄弗拉；西莱雅生革夏纳欣人之祖约押，他们都是匠人。
15耶孚尼的儿子是迦勒；迦勒的儿子是以路、以拉、拿安；以拉的儿子是基纳斯；
16耶哈利勒的儿子是西弗、西法、提利、亚撒列；
17以斯拉的儿子是益帖、米列、以弗、雅伦。米列娶法老女儿比提雅为妻，生米利暗、沙买和以实提摩之祖益巴。
18米列又娶犹大女子为妻，生基多之祖雅列、梭哥之祖希伯和撒挪亚之祖耶古铁。
19荷第雅的妻是拿含的妹子，她所生的儿子是迦米人基伊拉和玛迦人以实提摩之祖。
20示门的儿子是暗嫩、林拿、便哈南、提伦。以示的儿子是梭黑与便梭黑。
示拉的后裔
21犹大的儿子是示拉；示拉的儿子是利迦之祖珥、玛利沙之祖拉大和属亚实比族织细麻布的各家。
22还有约敬、哥西巴人、约阿施、萨拉，就是在摩押地掌权的，又有雅叔比利恒，这都是古时所记载的。
23这些人都是窑匠，是尼他应和基低拉的居民，与王同处，为王作工。
西缅的后裔
24西缅的儿子是尼母利、雅悯、雅立、谢拉、扫罗；
25扫罗的儿子是沙龙；沙龙的儿子是米比衫；米比衫的儿子是米施玛；
26米施玛的儿子是哈母利；哈母利的儿子是撒刻；撒刻的儿子是示每。
27示每有十六个儿子、六个女儿，他弟兄的儿女不多，他们各家不如犹大族的人丁增多。
28西缅人住在别是巴、摩拉大、哈萨书亚、
29辟拉、以森、陀腊、
30彼土利、何珥玛、洗革拉、
31伯玛嘉博、哈萨苏撒、伯比利、沙拉音，这些城邑直到大卫作王的时候都是属西缅人的。
32他们的五个城邑是以坦、亚因、临门、陀健、亚珊。
33还有属城的乡村，直到巴力。这是他们的住处，他们都有家谱。
34还有米所巴、雅米勒、亚玛谢的儿子约沙、
35约珥、约示比的儿子耶户。约示比是西莱雅的儿子；西莱雅是亚薛的儿子。
36还有以利约乃、雅哥巴、约朔海、亚帅雅、亚底业、耶西篾、比拿雅。
37示非的儿子细撒，示非是亚龙的儿子；亚龙是耶大雅的儿子；耶大雅是申利的儿子；申利是示玛雅的儿子。
38以上所记的人名，都是作族长的，他们宗族的人数增多。
39他们往平原东边基多口去，寻找牧放羊群的草场，
40寻得肥美的草场地，又宽阔、又平静。从前住那里的是含族的人。
41以上录名的人，在犹大王希西家年间，来攻击含族人的帐棚和那里所有的米乌尼人，将他们灭尽，就住在他们的地方，直到今日，因为那里有草场可以牧放羊群。
42这西缅人中，有五百人上西珥山，率领他们的是以示的儿子毗拉提、尼利雅、利法雅和乌薛，
43杀了逃脱剩下的亚玛力人，就住在那里直到今日。
《历代志上》4章
复记犹大的后裔1犹大的儿子是法勒斯、希斯仑、迦米、户珥、朔巴。2朔巴的儿子利亚雅生雅哈；雅哈生亚户买和拉哈，这…
代上4:1-43复记犹大的后裔，其他的家族，示拉的后裔，西缅的后裔，示拉的后裔，西缅的后裔。
这里说到犹大的儿子示拉的后裔都是窑匠，就想到耶利米书: [窑匠用泥做的器皿，在他手中做坏了，他又用这泥另做别的器皿；窑匠看怎样好，就怎样做。耶和华的话就临到我说：“耶和华说：以色列家啊，我待你们，岂不能照这窑匠弄泥吗？以色列家啊，泥在窑匠的手中怎样，你们在我的手中也怎样。(耶18:4-6) 在信仰生活我们的一切都是出于神，当我们无法认定神的时候，就觉得痛苦、埋怨，觉得不公平，神咒诅我吗？为什么神这样待我？苦大仇深，认为自己是受害者。其实神(耶稣基督)是窑匠，他按照他的心意将我们打造成合用的器皿。有一些时光，看上去痛苦与黑暗，但却是祝福。二儿子一定要到猪圈学校才能学习回转，但也是自己的领悟，真正的体会到父亲的爱时，是父亲拥抱了他，将一切都给他，不是他说了什么，做了什么。耶稣基督也是这样的等候着我归家，因为我也是浪子。神怜悯，才能有悔改的心，与父亲连接起来。。
历上4章
中心∶受苦里面有能看到尊贵的世界，还是只看到受苦留下受苦，这两者很大的差距。
感想∶雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。 雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。(历代志上 4:9-10 和合本)
这里雅比斯的母亲说生雅比斯比其他的兄弟们更加受苦，受苦人会很难，也没有路，因此不得不会寻求神依靠神，那么心与神的心会无比亲近，也能留下神的心，得到力量与盼望，会过超越自己，栽种幸福与盼望，最后会得到尊贵的人生，看到神的做工与神旨意的成就而特别荣耀。看这里说受苦但是最后是得到尊贵的世界。我们人生也是避免不了受苦，但是苦难里不是结束，苦难里有神给的宝贵的，尊荣的，因为所有一切都是神为了打造我们成为合乎神使用的器皿，成就神的旨意而许可的！这是特别伟大，也是荣耀的，但是苦难里不知道神的心，也没有神的话语在心里时，就会被苦难吞吃掉，最后就是只留下痛苦了。
代上4章
中心内容：雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
(历代志上 4:9-10 和合本)
感想：雅比斯比他众弟兄更尊贵，是因他母亲生他甚痛苦，他也求告耶和华，与神交流，思想的时候，虽然人生很痛苦，有患难，但能与神交流，与神对话，向神敞开心扉，神看是宝贵的。
代上4章
6拿拉给亚施户生亚户撒、希弗、提米尼、哈辖斯他利，这都是拿拉的儿子。
7希拉的儿子是洗列、琐辖、伊提南。
8哥斯生亚诺、琐比巴，并哈仑儿子亚哈黑的诸族。
9雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。
10雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
其他的家族
11书哈的弟兄基绿生米黑，米黑是伊施屯之祖。
12伊施屯生伯拉巴、巴西亚，并珥拿辖之祖提欣拿，这都是利迦人。
13基纳斯的儿子是俄陀聂、西莱雅。俄陀聂的儿子是哈塔。
14悯挪太生俄弗拉；西莱雅生革夏纳欣人之祖约押，他们都是匠人。通过话语能发现神的心和神的旨意，雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。这里提到了雅比斯，他的妈妈生他的时候很痛苦，而雅比斯因着这个事情在神面前祷告，得到神的赐福，苦难是好的，能够让我们去亲近神，得到神的庇护。看雅比斯的时候，神想告诉我们，苦难是好的，能够去仰望神。
HH04
历代志上4：犹大的儿子是法勒斯、希斯仑、迦米、户珥、朔巴。 朔巴的儿子利亚雅生雅哈；雅哈生亚户买和拉哈。这是琐拉人的诸族。 以坦之祖的儿子是耶斯列、伊施玛、伊得巴；他们的妹子名叫哈悉勒玻尼。 基多之祖是毗努伊勒。户沙之祖是以谢珥。这都是伯利恒之祖以法他的长子户珥所生的。 提哥亚之祖亚施户有两个妻子：一名希拉，一名拿拉。 拿拉给亚施户生亚户撒、希弗、提米尼、哈辖斯他利。这都是拿拉的儿子。 希拉的儿子是洗列、琐辖、伊提南。 哥斯生亚诺、琐比巴，并哈仑儿子亚哈黑的诸族。 雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。 雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。 (历代志上 4:1-10 和合本)
思想：雅比斯不但得到了母亲的爱，也得到了神的爱。雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。
雅比斯人的名字是痛苦，因为母亲生他的时候甚是痛苦，按人的想法，他可能会停留在自己的出生，名字和环境里，觉得自己的人生只被痛苦笼照着。但看雅比斯没有与痛苦连接，而是蒙到了神的恩典，雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。 (历代志上 4:9 和合本)
雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。 (历代志上 4:10 和合本)他没有把痛苦当作埋怨的条件，反而把痛苦来到神面前，成为寻求神的条件，人是不喜欢软弱和困难，只想要安逸顺利的，发现自己什么也做不了的时候，才能求告神，我们出生以来就被罪和自己的想法捆绑，但因着教会和仆人用心把福音告诉我们，我们才从困境中走出来，所以凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪。但如今， 神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证： 就是 神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。 因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀； 如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。 (罗马书 3:20-24 和合本)感谢神。
HH02【代上4:9】雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦【10】雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
感想:看这内容亚比斯比他众弟兄更尊贵，这一切都是因神与他同在，神允许他所有的祈求，因为他发现自己是保守不了自己，自己只能是遭患难，受艰苦的人，所以他只能依靠神，相信神生活因为经上记者说，死人才能听见神儿子的声音。
代上4
雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。 雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。 (历代志上 4:9-10 和合本)
雅比斯尊贵是因为他的母亲，母亲为了孩子可以舍弃自己，为了生命的缘故，我们过信仰的时候，要以生命为中心，比起自己喜欢的，神喜欢生命，如果不看生命为宝贵就会随便的生活，我们生活中，常常带着自己的心生活，也会感觉累，疲惫，但如果拿着神的心，就会很轻松，我们是没有中心的生活，神是以福音为中心，生命为中心，我们要以福音为念，不是以我为中心
历代志上4章
9-10节：雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。 雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
看前面的儿子都是容易的生下来了，但到雅比斯却说生他的时候甚是痛苦，所以下面雅比斯心里来到神的面前，寻求神，祷告神。创世记4章26节也说一样的话，塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。那时候，人才求告耶和华的名。以挪士的意思是软弱的的意思，人在没有路，自己不行的时候才能来到神面前。软弱痛苦在我们看来不喜欢，也不好，我觉得这样可以，差不多了吧，但神想不断的扩张我的心。所以让在环境里祷告，与神的心合一，通过环境，负担让我心里的世界长大，而且得到神，特别感谢！
历代志上4章:【代上4:9】雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。
【代上4:10】雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
感想:雅比斯不是做了什么让他母亲受苦，而是一出生就让母亲痛苦。那么我们也是给家人带来痛苦的人呀！也是给教会带来痛苦的人呀！往往我们的心会被撒旦混淆了，做了点事情就误以为我是为了教会的。应该搞明白不是教会需要我，而是我需要教会 ，我是给教会带来麻烦的人呀！因着有教会才有完整的家庭，才不会堕落。
雅比斯的意思是:我生他甚是痛苦。但是过度到了比众弟兄更尊贵，是怎么尊贵的哪？看10节转折了，他的祷告是甚是痛苦，他是在认识自己的面目悔改的基础上祷告的。那么我们更遵贵的条件不是自己做了什么，而是是正确认识了自己的面目。感谢神！
雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。 雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。(历代志上 4:9-10 和合本)雅比斯比他众兄弟更尊贵，雅比斯求告以色列的神，甚愿神赐福与我，常与我同在。雅比斯的心里神是大的，所以他能走到神面前，求神，神愿我们都走到神面前，求神的时候，神都会应允，无论我们求什么，神都会应允，神的世界是我们向着神举手投降，神会做成一切，
历代志上4章
雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。 雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。(历代志上4:9-10 ）
中心内容：主要记载犹大支派的家谱，并穿插了对几个重要人物的记述。以下是该章的中心内容：
一、犹大支派的家谱延续
• 继续第2章的谱系，记载犹大的后代，包括法勒斯、谢拉、希斯仑等家族分支
• 这些家谱详细记录了各家族的世系和居住地，强调犹大支派在以色列各支派中的重要地位
二、雅比斯的祷告（9-10节）——全章最突出的部分
这是本章最著名的经文，也是中心亮点：
雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：「我生他甚是痛苦。」
雅比斯求告以色列的神说：「甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。」神就应允他所求的。
雅比斯祷告的四个要点：
1. 赐福——求神赐福
2. 扩张境界——拓展影响力与产业
3. 同在——求神常与他同在
4. 保护——脱离患难艰苦
这段经文成为后世信徒祷告的典范，被称为”雅比斯的祷告”。
三、西缅支派的家谱（24-43节）
• 记载西缅的子孙和各家族
• 提到西缅人因人口增多，在犹大支派的境内得了产业
• 记述他们扩张地界、击杀亚玛力人的事迹
总结:这章的中心内容可以概括为：通过犹大和西缅支派的家谱，彰显神对祂子民的信实与赐福，特别是以雅比斯的祷告为典范，鼓励信徒向神祈求扩张、同在和保护。 家谱的冗长记载最终指向神对以色列各家族的保守与带领。
个人见证：雅比斯，名字的意思是咒诅的意思。他里面没有任何蒙福的条件。但是他不跟人的条件反应。跟神要吧，神不纪念我的罪，他使我完全了，他赦免我的罪，跟神联络起来，人生就得到祝福。正确知道我是谁不会跟这个被撇弃的肉体反应。我们是神的儿女会管理治理自己的肉体正确知道我是谁，不会输给环境。何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，他的血岂不更能洗净你们的心（原文是良心），除去你们的死行，使你们侍奉那永生 神吗？(希伯来书9:14 ），他的血能让我毫无缺乏地侍奉神。不是靠我的信心能做什么，我是虚谎的，你来看顾这个环境吧。让我们树立耶稣依靠耶稣生活。
代上4章，看这内容亚比斯比他众弟兄更尊贵，这一切都是因神与他同在，神允许他所有的祈求，因为他发现自己是保守不了自己，自己只能是遭患难，受艰苦的人，所以他只能依靠神，相信神生活因为经上记者说，死人才能听见神儿子的声音。
巜历代志下》4章
圣殿的设备
他又制造一座铜坛，长二十肘，宽二十肘，高十肘。又铸一个铜海，样式是圆的，高五肘，径十肘，围三十肘。 海周围有野瓜的样式，每肘十瓜，共有两行，是铸海的时候铸上的（“野瓜”原文作“牛”） 所罗门又造 神殿里的金坛和陈设饼的桌子， 并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。灯台上的花和灯盏，并蜡剪都是金的，且是纯金的，感谢神的恩典，真正建造圣殿，所罗门就在耶路撒冷、耶和华向他父大卫显现的摩利亚山上，就是耶布斯人阿珥楠的禾场上、大卫所指定的地方预备好了，开工建造耶和华的殿， 所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。 耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话。因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多，求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入，不然，谁能判断这众多的民呢，通过圣经能看到神的做工，感谢神。
【代上 4:9】 雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：“我生他甚是痛苦。”
【代上 4:10】 雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
感想：
这章里的雅比斯比他众弟兄更遵贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦，雅比斯人的名字是痛苦，因为母亲生他的时候甚是痛苦，按属世人的想法，出生痛苦只能是停留在痛苦里面，只能是被痛苦抓住了，但是看雅比斯没有与痛苦连接，而是蒙到了神的恩典，雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。 雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。 (历代志上 4:10 和合本)他没有把痛苦当作埋怨的条件，反而因着痛苦来到神面前，成为寻求神的条件，人是不喜欢软弱和困难，只想要安逸顺利的，发现自己什么也做不了的时候，才能求告神，我们出生在罪恶里面只能是被罪和自己的想法抓住，但是我们遇到了传福音的教会和仆人用心把福音告诉我们，福音把我们从罪恶里面拯救出来，我们脱离痛苦绝望，成为圣洁的义人，蒙神的恩典祝福生活的人，特别感谢。
中心内容
复记犹大的后裔
1犹大的儿子是法勒斯、希斯仑、迦米、户珥、朔巴。
2朔巴的儿子利亚雅生雅哈；雅哈生亚户买和拉哈，这是琐拉人的诸族。
3以坦之祖的儿子是耶斯列、伊施玛、伊得巴，他们的妹子名叫哈悉勒玻尼。
4基多之祖是毗努伊勒；户沙之祖是以谢珥。这都是伯利恒之祖以法他的长子户珥所生的。
5提哥亚之祖亚施户有两个妻子：一名希拉；一名拿拉。
6拿拉给亚施户生亚户撒、希弗、提米尼、哈辖斯他利，这都是拿拉的儿子。
7希拉的儿子是洗列、琐辖、伊提南。
8哥斯生亚诺、琐比巴，并哈仑儿子亚哈黑的诸族。
9雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。
10雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
个人见证
人只有在心里真正临到绝望时，才会真正去寻求神，才想起祈求神。但是因着人心里的回转，神一定会施下怜悯。比起我们能做什么，或者想做好什么，神更期待的是我们归向他。因为万有都归于他，也本与他。
希拉的儿子是洗列、琐辖、伊提南。雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
历代志上 4:章斯比雅出生好像比什么都痛苦。大家都不喜欢环境。环境也是好的。通过这样的环境我们走到手面前。蒙到更大的福分。我们一出生也在罪里面出生。虽然是不好，通过不好的环境跟神连接更亲近。成为神的儿女。进入耶稣基督的家谱。所以神为我们预备了更好的世界。雅比斯没有向环境妥协。反而通过这样环境走到神面前。成为被更珍贵的人。比弟兄更蒙福的人。这是我们基督徒该过的信仰。虽然我们在罪终在印着耶稣基督与我们连接。成为世上最蒙福的人，成为神的儿女，得到了永生。这是我们值得喜乐的事情，值得感谢的事情。嗯，成为世上最有福的人了。非常感谢。
海13
代上4章：【代上4:9】雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。
【代上4:10】雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
（代上4：9-10合和本）
感想：通过话语看亚比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯《意思说：我生他甚是痛苦》。亚比是尊贵的原因是他因着母亲的缘故，看他母亲为了生命付出了很大的代价，无论是什么，也代替不了生命的价值。
看亚比斯他母亲虽然生他特别的痛苦，《雅比斯名字意为“痛苦》”，但他未对他人造成痛苦，反而成为祝福，神能把痛苦变为祝福。因为亚比斯是求告以色列神说：甚愿你赐福于我，扩张我的地界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦，神就应允他所求的。同样，我们在过信仰的时候，也就效法雅比斯一样，把生命看为重要，因为他有母亲的缘故，《母亲预比教会》，因为教会能出来生命，一个基督徒必须以生命为重要，不是以肉体重要，看我信仰的生活，是以自己为中心，没有为福音为中心，感谢的牧师通过这样的话语让我们学习到神的心，以生命为重要，这样的信仰神才能喜悦，特别的感谢神。
【约14:6】耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。
历代志上4章：雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。(历代志上 4:9-10 和合本)
个人感想：
雅比斯的妈妈生他的时候特别痛苦，这看起来是不好的事情，是我们都不愿意要的环境，但是也因为这样的环境，他们寻求神，神也应允了他们。我们生活中也都想一帆风顺没有任何的难处痛苦，但是人在安逸平安的世界里不会去寻求神。所以神时常也通过苦难寻找我们，让我们在困难环境里面寻求神经历到神的做工，因为只有得到神的世界才是特别尊贵的，这样的人生也是最蒙福的。
历代志上4章
中心内容
9节，雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
犹大后裔中有雅比斯。雅比斯的祈祷，神垂听了雅比斯的祷告，应允他所求的。甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。这样的神与雅比斯同在，雅比斯满可以大胆无惧地扩张境界，述说神的帮助，传播福音。
感想
神是与我们同在，神赐福给我们。神曾向亚伯拉罕说过，论福，我必赐大福给你。论子孙，我必叫你的子孙多起来。但问题是，我们心里不相信，总是摇摆不定。神赐福给亚伯拉罕，赐福给雅比斯，同样神赐福给我们，所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。
历上4章
中心内容
【代上4:9】雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。
【代上4:10】雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
个人感想
本章记载了雅比斯比众弟兄更尊贵，但他母亲给他起名雅比斯，是痛苦的意思，来记念生他的时候留下的痛苦的世界。但雅比斯不是和环境起反应，而是和神的心起反应。神能够让他脱离问题和环境，神会赐福给他。雅比斯比众弟兄的心尊贵的原因是他心里里盛装着神的心，神的旨意。
我们在信仰生活里，常常遇见问题和环境，遇见痛苦和悲伤的事情，被牵着走的时候很多。但感谢的是有神的教会仆人赐给的话语，让我们的心悔转到神的信心里，重新得到神的力量，能越过去我们不愿意面对的问题和环境，使我们脱离悲伤和痛苦。感谢神！
历代志上4：9一10节：
雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。 雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
看一个母亲能为了孩子舍弃一切，所以雅比斯才为尊贵。过信仰的时候，要知前什么重要，以什么为中心，神看生命比什么都重要为中心，所以我们也要有中心（生命）。如果不把生命看为宝贵的话，就会随心所欲的生活，但感谢的是有教会我们的心，以福音为中心。特别的感谢
历代志上4:9-10 雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
感想:同样过信仰的人，但不一样的状态，就像大卫和扫罗，他们都是以色列的国王，但状态不一样，结局也不一样，神是绝对公平的，更不会偏待那一个人，扫罗虽然做了以色列的王，但他没有学习到神的心，可大卫学习到了，原因是大卫他没有逃避环境，而是面对环境，在苦难中仰望神的帮助，扫罗面对歌利亚的时候不敢出站，只能躲在王宫里惧怕，大卫拿着石头子击打歌利亚，歌利亚就死了，大卫平时放羊时有时来了狮子，有时来了熊，他都靠着神的帮助从狮子口里抢过来，所以到了战胜歌利亚的时候，很容易的打败了歌利亚，大卫的信心是在生活中一次又一次争战与积累行成的，大卫因着苦难学会了仰望神，扫罗王没有经历苦难，也没有经历负担，扫罗收获的是败亡，大卫收获的是祝福。特别感谢！
历代志上4章8哥斯生亚诺、琐比巴，并哈仑儿子亚哈黑的诸族。
9雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。
10雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
38以上所记的人名，都是作族长的，他们宗族的人数增多。
39他们往平原东边基多口去，寻找牧放羊群的草场，
40寻得肥美的草场地，又宽阔、又平静。从前住那里的是含族的人。
41以上录名的人，在犹大王希西家年间，来攻击含族人的帐棚和那里所有的米乌尼人，将他们灭尽，就住在他们的地方，直到今日，因为那里有草场可以牧放羊群。
42这西缅人中，有五百人上西珥山，率领他们的是以示的儿子毗拉提、尼利雅、利法雅和乌薛，
43杀了逃脱剩下的亚玛力人，就住在那里直到今日。感想：雅比斯在神面前求扩张他的境界，这是在神面前求的，神这样祝福他了，这个都不是从自己来的，都是从神来的，我们能做的没有，我们只能在神面前求，不是凭着自己的能力，我们时常带着自己的想法不是想要负担的事，神给负担的事与我们肉体的想法争战，不是要神按照我们的心来做，这是错误的，我们能做的只有一个，就是在神面前祈求迈步，神会赐人意外的平安，得到神的做工特别感谢神。！
历上4章:犹大的儿子是法勒斯、希斯仑、迦米、户珥、朔巴。朔巴的儿子利亚雅生雅哈；雅哈生亚户买和拉哈。这是琐拉人的诸族。以坦之祖的儿子是耶斯列、伊施玛、伊得巴；他们的妹子名叫哈悉勒玻尼。基多之祖是毗努伊勒。户沙之祖是以谢珥。这都是伯利恒之祖以法他的长子户珥所生的。提哥亚之祖亚施户有两个妻子：一名希拉，一名拿拉。拿拉给亚施户生亚户撒、希弗、提米尼、哈辖斯他利。这都是拿拉的儿子。希拉的儿子是洗列、琐辖、伊提南。哥斯生亚诺、琐比巴，并哈仑儿子亚哈黑的诸族。雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。 (历代志上 4:1-10 和合本)
感想:雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。 (历代志上 4:10 和合本)他没有把痛苦当作埋怨的条件，反而把痛苦来到神面前，成为寻求神的条件，人是不喜欢软弱和困难，只想要安逸顺利的，发现自己什么也做不了的时候，才能求告神，我们出生以来就被罪和自己的想法捆绑，但因着教会和仆人用心把福音告诉我们，我们才从困境中走出来，所以凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪。但如今， 神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证： 就是 神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。 因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀； 如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
历代志上4章
【代上4:9】雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。
【代上4:10】雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
雅比斯的妈妈生他的时候很痛苦，所以给他起名雅比斯，但是雅比斯不是一直与自己的出生连接，也不是与自己的背景链接。而是在自己里面突破出去，向神求告能够蒙神赐福，扩张自己的境界，突破出去，保佑自己不受患难，不受艰苦。神看雅比斯的心，也按照他所求的应允他，给他恩典。我们在耶稣基督里面已经是新造的人了，不再是局限在我的出身，我的原生家庭，我的性格里面，我们已经是新造的人了，往前迈步，神会帮助我们，都能得到，神会作工。
历代志上4章
内容一，犹大的后裔。
二，其他的家族。
三，示拉的后裔。
四，西缅的后裔。
背景：本章重点又说了犹大的后裔。
感想：犹大后裔中，特意提到了雅比斯。说雅比斯比他众弟兄更尊贵，为何如此呢?为何他与众不同呢?首先，母亲生他时是难产，甚是痛苦，所以给他起了雅比斯这个名字。越是难得到越是视他为宝贵吧，因为是用自己生命获得的。其次呢?雅此斯求告神赐福与他，扩张他的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。他的祷告蒙了神的应允。雅比斯向神求告，这多么蒙神喜悦啊!他深知自己的软弱，他又想多多经历神的恩典，因为有了神同在和保佑，他才能活下来。神不也是希望我们也像雅比斯一样常常寻求他的恩典而生活吗?神看每一个得救的圣徒也是多么宝贵呀!因为我们是神的儿子耶稣的生命换回来，他已经准备好了各样福气要赐给我们，我们正好也来寻求他时，神的心是多么高兴啊!
历代志上 4:9-10雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。”神就应允他所求的。
感想:神重新记录犹大的家谱，其中也有申提到的人。雅比斯出生开始就很难，在以色列被掳然后回归的情况下出生，环境也很艰难。神鼓励百姓像雅比斯一样，凭信心认清自己的选民身分，在悲伤中抓住神的应许，在仇敌环伺中扩张境界。马太福音 7:8 因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。如果人生中没有遇见神的话，那才是最难的。正因为这个条件才仰望十字架上的耶稣，耶稣为我们付出宝贵的生命。与人的条件毫无相关，当交托给神的时候神成就应许。神向着我们所有人的心是包容与忍耐，还有怜悯。在神的领域中扩宽心，不是思想我，而是撇弃让我的痛苦难的心生活。只有在神里才有真正的平安。
历代志上 4:9-10 节
雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。
雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
中心内容：犹大除了法勒斯法勒斯与希斯仑以外的其他儿子们的后裔，西面的后裔。在犹大后裔里的雅比斯，他比一切的弟兄更尊贵。原因是雅比斯在神面前求恩典生活的人。
个人见证：雅比斯的母亲生他时甚是痛苦，所以给他起名叫雅比斯。雅比斯他没有停留在自己里，而是能够在神面前祈求恩典的心，神也应允了他所求的。打破了使他母亲甚是痛苦的位置，成为比他弟兄更尊贵的人。你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。 信仰就是真正发现我不行，我们才能撇弃人的路，依靠神为我预备的道路过信仰。
历代志上4章
中心内容：雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。 雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。…这些人都是窑匠，是尼他应和基低拉的居民；与王同处，为王做工。…还有属城的乡村，直到巴力。这是他们的住处，他们都有家谱。…以上所记的人名都是作族长的，他们宗族的人数增多。 他们往平原东边基多口去，寻找牧放羊群的草场， 寻得肥美的草场地，又宽阔又平静。从前住那里的是含族的人。 以上录名的人，在犹大王希西家年间，来攻击含族人的帐棚和那里所有的米乌尼人，将他们灭尽，就住在他们的地方，直到今日，因为那里有草场可以牧放羊群。 这西缅人中，有五百人上西珥山，率领他们的是以示的儿子毗拉提、尼利雅、利法雅，和乌薛， 杀了逃脱剩下的亚玛力人，就住在那里直到今日。
感想：看这话语的时候，雅比斯从出生开始，就受痛苦了，身体可能很软弱，所以他只能不断地求告神，没有神没法活着的人。神看的尊贵是能和神连接，依靠神的人。我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。你口中的训言（或译：律法）与我有益，胜于千万的金银。(诗篇119:71-72 和合本)
没有苦难，人们很难寻求神，我们喜欢安逸无忧的生活，所以神允许各种环境发生，使我们的心能和神连接，过寻求神依靠神的生活。
【代上】4章
读本章看到因为雅比斯出生使母亲痛苦，所以雅比斯祷告，我不是受咒诅的，因为我是蒙福的，神通过耶稣把咒诅除掉了，给了我耶稣基督的义给了我祝福！扩张我的境界，因为我的境界狭窄，在我的里面不能做很多事情，所以祈求境界扩宽，就能做很多事情！也能接纳软弱的人！发现自己软弱，需要神的恩典！我们常常讨厌软弱，保罗求刺离开，神却说我的恩典够你用！神希望我们依靠神的恩典生活，不希望我们依靠自己的能力生活。【诗5:12】因为你必赐福与义人，耶和华啊，你必用恩惠如同盾牌四面护卫他。特别感谢神！
读《历代志上》4章1一10节
【代上4:1】犹大的儿子是法勒斯、希斯仑、迦米、户珥、朔巴。
【代上4:2】朔巴的儿子利亚雅生雅哈；雅哈生亚户买和拉哈，这是琐拉人的诸族。
【代上4:3】以坦之祖的儿子是耶斯列、伊施玛、伊得巴，他们的妹子名叫哈悉勒玻尼。
【代上4:4】基多之祖是毗努伊勒；户沙之祖是以谢珥。这都是伯利恒之祖以法他的长子户珥所生的。
【代上4:5】提哥亚之祖亚施户有两个妻子：一名希拉；一名拿拉。
【代上4:6】拿拉给亚施户生亚户撒、希弗、提米尼、哈辖斯他利，这都是拿拉的儿子。
【代上4:7】希拉的儿子是洗列、琐辖、伊提南。
【代上4:8】哥斯生亚诺、琐比巴，并哈仑儿子亚哈黑的诸族。
【代上4:9】雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。
【代上4:10】雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
个人感想：
这几节先列出犹大支派的家谱，最后特别提到雅比斯。他母亲因生产痛苦给他起名雅比斯，意思是“”忧伤”但雅比斯不愿被名字和命运捆绑，他真诚祷告，求神赐福，扩张他的境界，神就应允了他。
从这里我也看到出生和环境不能决定人生，祷告与信心能带来改变。雅比斯没有因“忧伤”的名字自卑，反而勇敢向神求祝福，这正是信心的见证。我们常被过去、软弱或别人的评价困住，却忘了神愿意听我们的祷告。
正如《腓立比书》4章6一7节所说：“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”
愿我们像雅比斯一样，不被困难定义，常常祷告，依靠神的恩典活出蒙福的人生。
【历代志上4章】
雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：“我生他甚是痛苦。”雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。【历代志上 4:9~10】
看话语的时候，雅比斯的痛苦反而与神联接，得到了神的帮助，创世记5章21节到24节里以诺与神同行，因为以诺生玛土撒拉的时候，他发现了神的旨意，玛土撒拉的意思是扔枪的含义就是审判的意思，神向着这世界审判，所以以诺的心也是向着这世界结束了，他的心转向神。他知道这世界会灭亡，所以他才能转向神与神同行三百年，也就是说心里发现神的心的人都离开自己，与神联合。看挪亚也是与神同行。妓女喇合，路得，…太多的人发现这世界都没有盼望的时候，心转向神。看雅比斯的时候，反而求问神的怜悯，神都垂听了他的祷告，真的没有比他更蒙福。
历代志上4章
拿拉给亚施户生亚户撒、希弗、提米尼、哈辖斯他利，这都是拿拉的儿子。
希拉的儿子是洗列、琐辖、伊提南。
哥斯生亚诺、琐比巴，并哈仑儿子亚哈黑的诸族。雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
其他的家族书哈的弟兄基绿生米黑，米黑是伊施屯之祖。伊施屯生伯拉巴、巴西亚，并珥拿辖之祖提欣拿，这都是利迦人。基纳斯的儿子是俄陀聂、西莱雅。俄陀聂的儿子是哈塔。悯挪太生俄弗拉；西莱雅生革夏纳欣人之祖约押，他们都是匠人。历代志上4：6～14）
个人感想：通过话语能发现神的心和神的旨意，雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。这里提到了雅比斯，他的妈妈生他的时候很痛苦，而雅比斯因着这个事情来到神面前祷告，得到神的赐福，苦难是好的，能够让我们去亲近神，祷告神，得到神的庇护。通过雅比斯的事情，神想告诉我们，苦难是好的，能够去仰望神。
以上所记的人名都是作族长的，他们宗族的人数增多。他们往平原东边基多口去，寻找牧放羊群的草场，寻得肥美的草场地，又宽阔又平静。从前住那里的是含族的人。(历代志上 4:38-40 和合本)
在人们的观念里，总觉得条件具备了，各方面都好了，我们才想着去干，去做，去实施。但是很多事情，并不是要等条件具备了，才去执行，才去做。而是怀着已经有了的心，已经成就的心，往前迈步往前走才行，这样就能看到耶和华神的带领引导。在这里看到，宗族的人数增多，人数多起来了，然后羊群的数量也多起来了。可是，牧羊的场地却有限。人多了，羊多了，那么自然而然神就一定会预备可以牧放羊群的场地，当他们往前迈步，去寻找场地的时候，也就发现了肥美的草场地。
历代志上4章
雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。 雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。(历代志上 4:9-10 和合本)
中心内容
更尊贵：不是因为出身、财富，而是因为他的信心和祷告。“痛苦”的名字可以被祷告翻转。雅比斯没有活在“我是痛苦之子”的自我形象中，而是转向神。
个人见证
在我个人经历中，曾因原生家庭或某些失败而给自己贴上“不幸”的标签。雅比斯的见证让我看见：名字可以被改写，命运可以通过祷告翻转。当我开始用神的应许来宣告“神能扩张我的境界”，而不是停留在“我是痛苦的产物”时，生命就开始经历突破。这不代表苦难消失，而是我看待苦难的视角被转变。
9雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。
10雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
雅比斯的意思是痛苦的意思 每次叫他雅比斯的时候 心里不可能平安 但雅比斯没有停留在 痛苦里 求告神 甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。神让我们遇见问题 困苦 这都是表面上的 神给我们痛苦是为了让我们求告神 他要应允我们的祷告 。
诗篇46:1“神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。”
以赛亚书43:2“当你通过深水的时候，我必与你同在；你经过江河的时候，水必不漫过你；当你从火中行过的时候，你必不被烧着，火焰也不着在你身上。”
罗马书8:35-39“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？……然而靠着爱我们的主爱得胜有余了
历代志上4
犹大的儿子是法勒斯、希斯仑、迦米、户珥、朔巴。 朔巴的儿子利亚雅生雅哈；雅哈生亚户买和拉哈。这是琐拉人的诸族。 以坦之祖的儿子是耶斯列、伊施玛、伊得巴；他们的妹子名叫哈悉勒玻尼。 基多之祖是毗努伊勒。户沙之祖是以谢珥。这都是伯利恒之祖以法他的长子户珥所生的。 提哥亚之祖亚施户有两个妻子：一名希拉，一名拿拉。 拿拉给亚施户生亚户撒、希弗、提米尼、哈辖斯他利。这都是拿拉的儿子。 希拉的儿子是洗列、琐辖、伊提南。 哥斯生亚诺、琐比巴，并哈仑儿子亚哈黑的诸族。 雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。 雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。 (历代志上 4:1-10 和合本)
思想：雅比斯不但得到了母亲的爱，也得到了神的爱。雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。
凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。 (马太福音 11:28 和合本)
神是我们的避难所
9雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。
10雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
雅比斯比其他兄弟更尊贵，因为他母亲生他的时候特别痛苦，艰难得生命比容易得生命的更加宝贵。看他向神祈求，神也就应允他的祈求了。我们和神之间应该就像热恋一样，完全就是两个人之间的关系，不能允许第三者插入，这个第三者就是用人的方法，这样的话两个人之间的关系就被打破了。不是我为了福音做了什么，而是神为了我给我莫大的祝福。
9雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。
10雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
感想：这里说雅比斯比他众弟兄更尊贵，那么他更尊贵的地方是：不被这个环境捆绑，虽然母亲生他的时候是痛苦，但是他心里头不被这个名字捆绑，而是靠着神学习的信心的世界。所以他依靠神与神同在，所以神也赐福他。我们信仰常常被环境捆绑的时候很多，但是不让我们被环境捆绑，让我们被话语捆绑，过着与神同行的生活，这才是神的心。
历代志上第4章
圣经记录家谱的目的是为了提醒人的身份，不要忘记自己是谁，不忘记自己的根本。雅比斯比他的兄弟更尊贵，不是因为他出生使母亲受了更多的苦，从他的祷告可以看出他不是害怕受苦，而是不想让他母亲所说的「痛苦」变成自己的命运，不想让「雅比斯」这个名字成为咒诅。
神就应允他所求的，表明雅比斯的祷告摸着了神的心意。因为他不是求神来成就人的意思，而是求神成就祂自己的应许。
从被掳之地回归的百姓和雅比斯一样，都经历了「痛苦」（9节）的出生。因此，这段家谱中特地插入了一段雅比斯的祷告，神希望百姓像雅比斯一样，凭信心认清自己的选民身分，在悲伤中抓住神的应许，在仇敌环伺中扩张境界。【林后5:7】因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。
以色列的长子原是流便；因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出；长子的名分却归约瑟。
历代志上。5章是一卷“兴亡史”：从流便失名，到河东支派靠神得胜、再到离神被掳。它要告诉我们神是赐福的神，也是公义的神；顺服就得祝福，背叛必致失落；天然的身份不能保证属灵的福气，唯有忠心跟随神，才能得着真正的长子名分与永远的基业。流便因罪失长子名分，迦得善战却离神被掳，玛拿西半支派随波逐流消失，唯有犹大因亲近神存留王权、带出弥赛亚，成为“顺服蒙福、背叛受罚”的终极见证。神是万王之王，万主之主。值得我们敬拜，信靠的神。如果我们以神为中心生活就能蒙福亲，也能得到上好的福分。先烈们的历史是成为我们的见证。也是我们生活生活当中的警戒。 我们的神是忌邪的神。当我们以神为中心生活的时候，神也喜悦，也会大大赐福于我们，保守着我们。人才是我们真正的盼望，永远的盾牌。得到神就拥有一切。我们本来是他的儿女。而你们跟神同心合一。这是儿女们应尽的本分。通过圣经告诉了我们，我们是很大恩的人。已经拣选成为神的儿女。感谢神。
历代志上4章
中心内容
这一章里记载了犹大的家谱，西缅的后裔，这一章里特别记载了雅比斯。这雅比斯在神面前祷告，神就应许了他，他比众弟兄更尊贵。也就是他认识到了自己的软弱，他只仰望恩典，就得到了神的应允，所以他就改变了。
原文
雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
(历代志上 4:9-10 和合本)
个人感想
通过这话语能看到神所喜悦的，就是神喜悦我们过蒙恩典的生活，当我们看见自己尽都是恶的面目，看见自己软弱，自己什么都做不了，就仰望神的恩典，那时神就帮助我们！神给了我们蒙恩典的道路，非常感谢！
【代上5:18】流便人、迦得人和玛拿西半支派的人，能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、出征善战的勇士，共有四万四千七百六十名。
【代上5:19】他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战。
【代上5:20】他们得了 神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中，因为他们在阵上呼求 神，倚赖 神， 神就应允他们。
【代上5:21】他们掳掠了夏甲人的牲畜，有骆驼五万，羊二十五万，驴二千，又有人十万。
【代上5:22】敌人被杀仆倒的甚多，因为这争战是出乎 神。他们就住在敌人的地上，直到被掳的时候。
【代上5:23】玛拿西半支派的人住在那地，从巴珊延到巴力黑们、示尼珥与黑门山。
【代上5:24】他们的族长是以弗、以示、以列、亚斯列、耶利米、何达威雅、雅叠，都是大能的勇士，是有名的人，也是作族长的。
【代上5:25】他们得罪了他们列祖的 神，随从那地之民的神行邪淫，这民就是 神在他们面前所除灭的。
【代上5:26】故此，以色列的 神激动亚述王普勒和亚述王提革拉毗列色的心，他们就把流便人、迦得人、玛拿西半支派的人掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边，直到今日还在那里。
感想
流便人、迦得人和玛拿西半支派的人出去征战的时候，他们依靠神 呼求 神 ，依赖 神，神就应允他们，这争战是出乎 神。他们就住在敌人的地上，直到被掳的时候。但是他们得了勇士的名号以后，心就开始离弃神，最终被掳去当奴仆，我们信仰生活中，不是我们能做什么，我们依靠神即使得了胜仗，也不是我的能力得的，没有神的世界都是只能败亡，我们能每天通过话语心回转，思想神的话语，感谢神！
历代志上4章
【代上4:1】犹大的儿子是法勒斯、希斯仑、迦米、户珥、朔巴。
【代上4:9】雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。
【代上4:10】雅比斯求告以色列的上帝说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。”上帝就应允他所求的。
借着话语我们也是可以看到犹大的儿子是法勒斯。法勒斯本是弟弟，但是他是侵略过来，打破着法的世界出来。那我们来到这个世界是打破着法才能出生的，但生活的时候有很多的法是没有办法生活的。这里说雅比斯比众弟兄更尊贵，理由是难产的孩子，他来到这个地他没有埋怨着不公平，反而祷告神，因着先天的不足反而求告神。来到这个地上的人不是为了自己而活，而是被神使用着去活。感谢神！
【代上4:9】雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。
【代上4:10】雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
感想
这一章里，只有雅比斯求告耶和华神，神也应允他所求的，能感受到 只要依靠神的人面前，神没有拒绝过人的祈求，只是人太刚硬，以为自己能行，不依靠神，相信自己生活，但是最终都是失败的人生，神也通过这样的话语让我们知道，神是真实的，人才是虚假的，所以得依靠神生活才有盼望和希望。
历代志上4章：犹大的儿子是法勒斯、希斯仑、迦米、户珥、朔巴。朔巴的儿子利亚雅生雅哈；雅哈生亚户买和拉哈。这是琐拉人的诸族。以坦之祖的儿子是耶斯列、伊施玛、伊得巴；他们的妹子名叫哈悉勒玻尼。基多之祖是毗努伊勒。户沙之祖是以谢珥。这都是伯利恒之祖以法他的长子户珥所生的。提哥亚之祖亚施户有两个妻子：一名希拉，一名拿拉。拿拉给亚施户生亚户撒、希弗、提米尼、哈辖斯他利。这都是拿拉的儿子。希拉的儿子是洗列、琐辖、伊提南。哥斯生亚诺、琐比巴，并哈仑儿子亚哈黑的诸族。雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
历代志上 4:1-10 中心内容：犹大的儿子是示拉；示拉的儿子是利迦之祖珥，玛利沙之祖拉大，和属亚实比族织细麻布的各家。还有约敬、哥西巴人、约阿施、萨拉，就是在摩押地掌权的，又有雅叔比利恒。这都是古时所记载的。这些人都是窑匠，是尼他应和基低拉的居民；与王同处，为王做工，还有属城的乡村，直到巴力。这是他们的住处，他们都有家谱，以上录名的人，在犹大王希西家年间，来攻击含族人的帐棚和那里所有的米乌尼人，将他们灭尽，就住在他们的地方，直到今日，因为那里有草场可以牧放羊群。这西缅人中，有五百人上西珥山，率领他们的是以示的儿子毗拉提、尼利雅、利法雅，和乌薛，杀了逃脱剩下的亚玛力人，就住在那里直到今日。
个人感想：记录了犹大的后裔，通过犹大支派诞生了耶稣基督，所以也很详细的记录了犹大的后代，雅比斯也是犹大支派的，所以这里记载了他母亲生的时候甚是痛苦，雅比斯就祈求神的恩典和怜悯，因着有这样的痛苦跟神的应许去连接，所以在信仰里神给的苦难是好的，为了叫我们学习神的律例和典章，神为了在我们心里面栽种神的应许和盼望给了苦难，当我们发现神的心的时候留下的都是感谢和幸福，以神为中心过信仰的时候都能解开，神特别的爱我们有时叫我们难苦都是最好的，思想神的话语的时候只有感谢。
历代志上4章犹大的儿子是法勒斯、希斯仑、迦米、户珥、朔巴。 朔巴的儿子利亚雅生雅哈；雅哈生亚户买和拉哈。这是琐拉人的诸族。 以坦之祖的儿子是耶斯列、伊施玛、伊得巴；他们的妹子名叫哈悉勒玻尼。 基多之祖是毗努伊勒。户沙之祖是以谢珥。这都是伯利恒之祖以法他的长子户珥所生的。 提哥亚之祖亚施户有两个妻子：一名希拉，一名拿拉。 拿拉给亚施户生亚户撒、希弗、提米尼、哈辖斯他利。这都是拿拉的儿子。 希拉的儿子是洗列、琐辖、伊提南。 哥斯生亚诺、琐比巴，并哈仑儿子亚哈黑的诸族。 雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。 雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
感想：神对每个人都给了打造的环境，为了是让我们正确的遇见神的心，雅比斯也是，神通过生育苦难，让他得到信心，所以他祷告神，你赐福于我，扩张我的境界常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。感谢的是神就应允他所求的。真的我们的信仰是借着一切事情成为遇见神的条件，神给我们力量。感谢神！
历代志上4章
中心内容：雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
(历代志上 4:9-10 和合本)
个人见证：看话语的时候，雅比斯的尊贵是因着他的母亲，母亲为了孩子舍弃自己，为了生命的原故。同样，我们过信仰的时候，相信神的应许，自己喜欢不喜欢不重要，神喜欢什么重要。神看生命为宝贵。我们以基督耶稣的心为心生活。我儿，要留心听我的言词，
侧耳听我的话语，
都不可离你的眼目，
要存记在你心中。
因为得着它的，就得了生命，
又得了医全体的良药。
你要保守你心，胜过保守一切（或译：你要切切保守你心），
因为一生的果效是由心发出。
(箴言 4:20-23 和合本)
历代志上4章
雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。( 历代志上 4:9-10 和合本 )
雅比斯他比众弟兄更尊贵，而尊贵的原因是他母亲生他甚是痛苦，也就是难产之意，正是因着这样的缘故，雅比斯的母亲能够来到神的面前呼求，雅比斯也随着年龄的增长，把母亲的神接受心里，不断的求神，神也应允他的所求。信仰生活当中我们难免不了有患难或者环境，这环境让我们甚是痛苦，但正是因着这样的缘故，我们心里不得不来到神的面前，能够祈求神的帮助，神因着我们的呼求，也必应允我们所求所想。
雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
(历代志上 4:9-10 )
雅比斯比他的众弟兄更尊贵，并不是因为他长的好看，过着更有能力，也不是他本人有什么出众的地方，仅仅是因为母亲在生他的时候更痛苦，母亲为了生命的缘故承受了痛苦，最终雅比斯才尊贵。
我们能成为义人，成为神的儿女，不是因为我们个人如何，而是因为神，神爱我们的缘故，把自己的独生子耶稣基督献上，神为世人受了痛苦才换来我们的得救和重生，感谢主，让我们拿着话语不断往前迈步，传递主的福音！
“ 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
(约翰福音 3:16 )
代上4章
雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。
【代上4:10】雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
默想
雅比斯的意思是痛苦。
虽然雅比斯的名字听起来有点悲催，但他的生活可不全是苦水。
圣经里说他是个“求告神的人”，也就是说他经常向神祷告。
他向神祈求说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。”
结果，神就应允了他的祈求！
虽然名字叫“痛苦”，但过得可不痛苦。
心不是跟环境反应，不被肉体牵引 ，而是与神连接，祷告祈求神 ，神必按我们达到他耳中的话带我们 。
【代上4:9】雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。
【代上4:10】雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
感想：雅比斯名字意为“痛苦”，但他没有把心停留在痛苦之中，而是通过恳切祷告，求神赐福、扩张境界，神就应允使他比弟兄更尊贵 。
祷告不仅是求改变环境问题，是我们信仰生活中很重要的一部分，更是过依靠神的生活，祷告中神会给我们新的心，神也喜悦我们与他连接，通过祷告给我们喜乐与盼望。
【代上4:1】犹大的儿子是法勒斯、希斯仑、迦米、户珥、朔巴。
【代上4:2】朔巴的儿子利亚雅生雅哈；雅哈生亚户买和拉哈，这是琐拉人的诸族。
【代上4:3】以坦之祖的儿子是耶斯列、伊施玛、伊得巴，他们的妹子名叫哈悉勒玻尼。
【代上4:4】基多之祖是毗努伊勒；户沙之祖是以谢珥。这都是伯利恒之祖以法他的长子户珥所生的。
【代上4:5】提哥亚之祖亚施户有两个妻子：一名希拉；一名拿拉。
【代上4:6】拿拉给亚施户生亚户撒、希弗、提米尼、哈辖斯他利，这都是拿拉的儿子。
【代上4:7】希拉的儿子是洗列、琐辖、伊提南。
【代上4:8】哥斯生亚诺、琐比巴，并哈仑儿子亚哈黑的诸族。
【代上4:9】雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。
【代上4:10】雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
中心思想
雅比斯的出生
见证
这里说雅比斯，比重弟兄更最贵，因为她的母亲生她的时候特别痛苦，所以特别宝贵的存在，同样我们宝贵在哪里呢，就是我们是用耶稣的宝血赎出来的，本来我们因着罪是灭亡的人，但也是把我们从罪恶里拯救出来，是用生命换的，所以神看我们的时候，也是即宝贵的存在。
代上4章
雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。(历代志上 4:9)
这里说雅比斯比他众弟兄更尊贵
后面说母亲生他甚是痛苦
十个月应该出来的孩子
但是不能正常生出来
到了日子孩子不出来的话多痛苦
雅比斯和他的母亲都平安无事
在母亲心里面 用自己的生命换来的
所以看着雅比斯的时候 就是比别的孩子尊贵
这是神在指教我们福音的世界
我们想得到一个生命 我们希望一个人变化
但是我们不想付出他稍微遭一点点拒绝
受一点点委屈的话 我们就关闭心门
甚至到骂街的程度的 看教会是伟大的
为了我们的灵魂 为了我们的生命 养育着我们
我们真正的母亲是教会 教会养育我们的时候
教会生下我们的时候 付出了多少疼痛
所以心里面也很感恩
向着神献上感谢
1犹大的儿子是法勒斯、希斯仑、迦米、户珥、朔巴。
2朔巴的儿子利亚雅生雅哈；雅哈生亚户买和拉哈，这是琐拉人的诸族。
3以坦之祖的儿子是耶斯列、伊施玛、伊得巴，他们的妹子名叫哈悉勒玻尼。
4基多之祖是毗努伊勒；户沙之祖是以谢珥。这都是伯利恒之祖以法他的长子户珥所生的。
5提哥亚之祖亚施户有两个妻子：一名希拉；一名拿拉。
历代志上第4章记载了犹大支派的详细族谱，罗列了众多宗族后代与人物事迹，看似是冗长的宗族名录，却藏着神的信实与美好应许。犹大支派作为以色列重要支派，在神的保守下世代繁衍、兴盛壮大，一步步应验神对以色列民的祝福。
经文中也提到，凡一心倚靠神、坚守正义的，都能得着神的赐福，家族兴旺；而偏离神、行恶的，终会受到惩戒。这让我们看到，神的恩典始终伴随顺服祂的人，每一段宗族传承，都是神话语掌权的见证。
所以神的计划从不会中断，祂应许的恩典必长存。我们当以敬畏之心跟随神，坚守信仰本分，顺服神的带领都能在神的计划中蒙神保守与赐福。
历代志上 4:9 — 10 雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
感想： 雅比斯的妈妈生他的时候特别痛苦，这看起来是不好的事情，是我们都不愿意要的环境。但是也因为这样的环境，他们寻求神，神也应允了他们。我们生活中想一帆风顺没有任何的难处，但人在安逸的世界里不会去寻求神。所以神时常也通过苦难寻找我们，让我们在困难环境里面寻求神经历到神的做工。因为只有得到神的世界才是特别尊贵的，这样的人生也是最蒙福的。
斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。这里提到了雅比斯，他的妈妈生他的时候很痛苦，而雅比斯因着这个事情在神面前祷告，得到神的赐福，苦难是好的，能够让我们去亲近神，得到神的庇护。看雅比斯的时候，神想告诉我们，苦难是好的，能够去仰望神。
犹大的儿子是法勒斯、希斯仑、迦米、户珥、朔巴。朔巴的儿子利亚雅生雅哈；雅哈生亚户买和拉哈。这是琐拉人的诸族。以坦之祖的儿子是耶斯列、伊施玛、伊得巴；他们的妹子名叫哈悉勒玻尼。基多之祖是毗努伊勒。户沙之祖是以谢珥。这都是伯利恒之祖以法他的长子户珥所生的。提哥亚之祖亚施户有两个妻子：一名希拉，一名拿拉。拿拉给亚施户生亚户撒、希弗、提米尼、哈辖斯他利。这都是拿拉的儿子。希拉的儿子是洗列、琐辖、伊提南。哥斯生亚诺、琐比巴，并哈仑儿子亚哈黑的诸族。雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
其他的家族
(历代志上 4:1-10 和合本)
感想：这章记载了犹大的家谱，西缅的后裔，这里特别记载了雅比斯。这雅比斯在神面前祷告，神就应许了他，他比众弟兄更尊贵。也就是他认识到了自己的软弱，他只仰望恩典，得到了神的应允，得到了改变。
借着话语，能看到神所喜悦我们过蒙恩典的生活。当我们看见自己尽都是恶的面目，看见自己软弱，自己什么都做不了，就仰望神的恩典，那时神就帮助我们！
BM15，历代志上第4章
个人感悟：雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。 雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。(历代志上 4:9-10 和合本)雅比斯出生的时候遭遇了痛苦，我们看的时候不是好的事情，母亲给他起名字的意思就是生他甚是痛苦，但是正因为有了痛苦，所以心更加和神连接，能够求问神，这就是苦难是化了妆的祝福，我看的不好，但是神里面都有他的美意，无论什么环境，只要心跟神连接，就能够走出不一样的路，看到不一样的风景，神也应允了雅比斯的祷告，常与他同在，帮助他，引导他，特别感谢！
历代志上4章
雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。( 历代志上 4:9-10 和合本 )
雅比斯比他众弟兄更尊贵，是因他母亲生他甚痛苦，苦难是好的，能够让我们去亲近神，得到神的庇护。就像沙子进入蚌壳里面一样，它被痛苦一层一层包裹，最后形成了珍珠。就像人经过苦难的试炼，最终与神连接，得到神，这就是最宝贵的试炼。就像荆棘在百合花一样，百合花的香气更加浓郁。
我的佳偶在女子中，好像百合花在荆棘内。〔新娘〕(雅歌 2:2 和合本)
雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。 雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。(历代志上 4:9-10 和合本)雅比斯比他众兄弟更尊贵，雅比斯求告以色列的神，甚愿神赐福与我，常与我同在。雅比斯的心里神是大的，所以他能走到神面前，求神，神愿我们都走到神面前，求神的时候，神都会应允，无论我们求什么，神都会应允，神的世界是我们向着神举手投降，神会做成一切，向着帮助引导我们的神献上感谢！
列代志上4章
中心主题
犹大支派与西缅支派的谱系 + 雅比斯的祷告
（1–23节）
重述犹大五个儿子：法勒斯、希斯仑、迦米、户珥、朔巴 。
雅比斯的祷告（9–10节）——他求神赐福、扩张境界、保守不遭患难，神就应允他。
只要走到神面前求的人都得应答，看到这里好不怀疑的走到神面前祈求吧。
雅比斯祷告：本章属灵核心——真诚求福、信靠神必成就。
雅比斯求告以色列的神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。”神就应允他所求的。
相信我祈求到神面前，神也必帮助成就的。
9雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。
10雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
个人感想
尊贵的地方是呼求神，想得到神的帮助，因为知道自己是软弱，需要神的恩典，没有神的恩典活不了。
神看我们求神的恩典的时候，神看我们宝贵。我们需要神的恩典，难的时候神垂听我们的祷告，赐给话语，神帮助我们，神赐给神的心，安慰帮助，神与我们同在，还有传福音当中神打开道路，扩张我们的境界，保佑我们，雅比斯祷告的部分是我们的心声，我们的所有事情神一一的都帮助我们吧，让我们健康，常常赐给神的心，灵魂和身体都蒙福吧。神应允我们吧。
代上4章【代上4:1】犹大的儿子是法勒斯、希斯仑、迦米、户珥、朔巴。
【代上4:2】朔巴的儿子利亚雅生雅哈；雅哈生亚户买和拉哈，这是琐拉人的诸族。
中心 同样是犹大的儿子，但是不能都诞生耶稣，这里有生命的路也有灭亡的路，只有准确发现灭亡的自己，才能寻找生命的路，神已经为我们预备好生命的路。
感想 我们过信仰生活的时候，同样有两条路，一条是律法的路，好像是路好像是很好，但是它却是一条死亡和咒阻的路，真正发现这样的部分的时候，我们转向神，神又给我们预备了一条恩典的路，那就是耶稣基督，使我们接受耶稣基督的救恩，罪得赦免，过神与我们同在的生活，特别感谢神
内01
雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。 雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。(历代志上 4:9-10 和合本)
默想，这一章里说的是雅比斯比他众弟兄更尊贵，后面说母亲生他甚是痛苦，十个月应该出来的孩子，但是不能正常生出来，到了日子孩子不出来的话多痛苦，雅比斯和他的母亲都平安无事，在母亲心里面，用自己的生命换来的，所以看着雅比斯的时候，就是比别的孩子尊贵。因为雅比斯因着苦难走到了生命前，得到了神赐给的恩典。
这是神在指教我们在福音里。我们想得到一个生命，我们希望一个人变化，但是我们不想付出，稍微遭一点点拒绝，受一点点委屈的话，我们就关闭心门，但看教会是关心灵魂的。为了我们的灵魂，为了我们的生命，养育着我们。我们真正的母亲是教会。教会养育我们的时候，教会生下我们的时候，付出了多少疼痛，所以心里面特别感恩
历代志上 4
提哥亚之祖亚施户有两个妻子：一名希拉，一名拿拉。拿拉给亚施户生亚户撒、希弗、提米尼、哈辖斯他利。这都是拿拉的儿子。希拉的儿子是洗列、琐辖、伊提南。哥斯生亚诺、琐比巴，并哈仑儿子亚哈黑的诸族。雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
(历代志上 4:5-10 和合本)
以色列百姓在不断扩大着后代，都是借着祖先们的基因，在这神祝福的地上生活，人们的心也是常常陷到自我的想法当中，您这雅比斯的妈妈，在生产他的时候甚是痛苦，所以给它起名叫雅比斯痛苦的意思，但亚比斯在神面前说，愿神赐福于我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦，知道自己的出生是不容易的，神给了恩典，但是他嘴里没有喊我是艰难的，我是痛苦的，是通过神的帮助，我可以改变我现在这个状态，也可以说，他是依靠神把所有的一切可攻击自己的想法都扔，只单单依靠主，在以色列白姓当中，人们的心会时常流向环境，但是依靠神的人却真的不多，当我们寻求神，依靠神的时候，神必定会给我们开出新的路。
代上4章
6拿拉给亚施户生亚户撒、希弗、提米尼、哈辖斯他利，这都是拿拉的儿子。
7希拉的儿子是洗列、琐辖、伊提南。
8哥斯生亚诺、琐比巴，并哈仑儿子亚哈黑的诸族。
9雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。
10雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
其他的家族
11书哈的弟兄基绿生米黑，米黑是伊施屯之祖。
12伊施屯生伯拉巴、巴西亚，并珥拿辖之祖提欣拿，这都是利迦人。
13基纳斯的儿子是俄陀聂、西莱雅。俄陀聂的儿子是哈塔。
14悯挪太生俄弗拉；西莱雅生革夏纳欣人之祖约押，他们都是匠人。通过话语能发现神的心和神的旨意，雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。这里提到了雅比斯，他的妈妈生他的时候很痛苦，而雅比斯因着这个事情在神面前祷告，得到神的赐福，苦难是好的，能够让我们去亲近神，得到神的庇护。看雅比斯的时候，神想告诉我们，苦难是好的，能够去仰望神。
雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
(历代志上 4:9-10 和合本)……
因为雅比斯出生使母亲痛苦，所以雅比斯祷告，我不是受咒诅的，因为我是蒙福的，神通过耶稣把咒诅除掉了，给了我耶稣基督的义给了我祝福！扩张我的境界，因为我的境界狭窄，在我的里面不能做很多事情，所以祈求境界扩宽，就能做很多事情！也能接纳软弱的人！发现自己软弱，需要神的恩典！我们常常讨厌软弱，保罗求刺离开，神却说我的恩典够你用！神希望我们依靠神的恩典生活，不希望我们依靠自己的能力生活！
《历代志上4章》中心内容:犹大的儿子是法勒斯、希斯仑、迦米、户珥、朔巴。朔巴的儿子利亚雅生雅哈；雅哈生亚户买和拉哈，这是琐拉人的诸族。以坦之祖的儿子是耶斯列、伊施玛、伊得巴，他们的妹子名叫哈悉勒玻尼。基多之祖是毗努伊勒；户沙之祖是以谢珥。这都是伯利恒之祖以法他的长子户珥所生的。提哥亚之祖亚施户有两个妻子：一名希拉；一名拿拉。拿拉给亚施户生亚户撒、希弗、提米尼、哈辖斯他利，这都是拿拉的儿子。希拉的儿子是洗列、琐辖、伊提南。哥斯生亚诺、琐比巴，并哈仑儿子亚哈黑的诸族。雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
个人感想:学习这章记载了犹大的后裔法勒斯，法拉斯他的后裔当中有个叫雅比斯的，他比他的众弟兄更尊贵，因着他的母亲生他甚是痛苦，他就求告耶和华，神就赐福给他，本该是痛苦的事情因着他和神连接得到了祝福，痛苦变成了蒙福。思想的时候，痛苦并不是坏事，通过痛苦让我能思想神，和神连接认识神，同样的，现在有很多痛苦的人，因着痛苦和神教会连接上都蒙到了恩典，因着耶稣都成为了义人完全人，得到了永远的生命，得到了神的祝福。特别感谢！
历代志上 4章
雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
(历代志上 4:9-10 )
默想：雅比斯，名字的意思是咒诅的意思。他里面没有任何蒙福的条件。但是他不跟人的条件反应。跟神要吧，神不纪念我的罪，他使我完全了，他赦免我的罪，跟神联络起来，人生就得到祝福。正确知道我是谁不会跟这个被撇弃的肉体反应。我们是神的儿女会管理治理自己的肉体正确知道我是谁，不会输给环境。何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，他的血岂不更能洗净你们的心（原文是良心），除去你们的死行，使你们侍奉那永生 神吗？(希伯来书9:14 ），他的血能让我毫无缺乏地侍奉神。不是靠我的信心能做什么，我是虚谎的，你来看顾这个环境吧。让我们树立耶稣依靠耶稣生活。
历代志上4章
【中心内容】
犹大的后裔和西缅的后裔。
39他们往平原东边基多口去，寻找牧放羊群的草场，
40寻得肥美的草场地，又宽阔、又平静。从前住那里的是含族的人。
41以上录名的人，在犹大王希西家年间，来攻击含族人的帐棚和那里所有的米乌尼人，将他们灭尽，就住在他们的地方，直到今日，因为那里有草场可以牧放羊群。
42这西缅人中，有五百人上西珥山，率领他们的是以示的儿子毗拉提、尼利雅、利法雅和乌薛，
43杀了逃脱剩下的亚玛力人，就住在那里直到今日。
【个人感想】
从这里开始就是十二支派的族谱和生活的情况。
因为进到迦南地以后，有神给他们的分地，所以有不同支派如何居住的记载。
西缅支派抢了含族的牧场，肥美的草场地，又宽阔，又平静。还有占领了西珥山，而西珥山是亚玛力的领地。这都是含的后代。
就像神最开始应许的一样：迦南当受咒诅。不仅含的领地被抢了，整个迦南地也都被以色列人占有。
神的应许一句也不落空。
历代志上4章 ：示拉的后裔，犹大的儿子示拉，又织细麻布的，又在摩押地掌权的，有窑匠，他们与王同处，为王作工。示拉本是犹大留存的儿子，是幸存的儿子，见证了父亲犹大的悔改。见证了哥哥们的去世。他的后裔没有放纵私欲生活，行耶和华眼中看为恶的生活，而是找到了专业，找到了定向，与王同处，为王作工。我们都活着，但是在神面前活的人，像大卫一样，要遵行神的旨意，首先讨主喜悦。感谢神借着耶稣死而复活重生了我们，叫我们有活泼的盼望。像两个哥哥一样死去的人， 却蒙了恩典，看到了该死的自己，开始选择神预备的又新又活的路，能够侍奉王生活，蒙了特殊的恩典。哈利路亚。
9雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。
10雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
因为出生痛苦，所以名字里面带着痛苦，但是雅比斯并没有因此埋怨，而是来到神面前，祈求，祷告，和神连接，反而过着更蒙福的生活，更荣耀的生活，所以生活中环境不是问题，环境是我们与神连接的条件。是蒙祝福的条件。
9雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。
10雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
见证我们人生也是避免不了受苦，但是苦难并不是结束，因为所有一切都是神为了打造我们成为合乎神使用的器皿，成就神的旨意而许可的！这是特别伟大，也是荣耀的，但是苦难里不知道神的心，也没有神的话语在心里时，最后就是只留下痛苦了。
历代志上4章
犹大的儿子是法勒斯、希斯仑、迦米、户珥、朔巴。 朔巴的儿子利亚雅生雅哈；雅哈生亚户买和拉哈。这是琐拉人的诸族。 以坦之祖的儿子是耶斯列、伊施玛、伊得巴；他们的妹子名叫哈悉勒玻尼。 基多之祖是毗努伊勒。户沙之祖是以谢珥。这都是伯利恒之祖以法他的长子户珥所生的。 提哥亚之祖亚施户有两个妻子：一名希拉，一名拿拉。 拿拉给亚施户生亚户撒、希弗、提米尼、哈辖斯他利。这都是拿拉的儿子。 希拉的儿子是洗列、琐辖、伊提南。 哥斯生亚诺、琐比巴，并哈仑儿子亚哈黑的诸族。 雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。 雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。书哈的弟兄基绿生米黑，米黑是伊施屯之祖。 伊施屯生伯拉巴、巴西亚，并珥拿辖之祖提欣拿，这都是利迦人。 基纳斯的儿子是俄陀聂、西莱雅。俄陀聂的儿子是哈塔。 悯挪太生俄弗拉；西莱雅生革·夏纳欣人之祖约押。他们都是匠人。 耶孚尼的儿子是迦勒；迦勒的儿子是以路、以拉、拿安。以拉的儿子是基纳斯。 耶哈利勒的儿子是西弗、西法、提利、亚撒列。 以斯拉的儿子是益帖、米列、以弗、雅伦。米列娶法老女儿比提雅为妻，生米利暗、沙买，和以实提摩之祖益巴。米列又娶犹大女子为妻，生基多之祖雅列，梭哥之祖希伯，和撒挪亚之祖耶古铁。 荷第雅的妻是拿含的妹子，她所生的儿子是迦米人基伊拉和玛迦人以实提摩之祖。 示门的儿子是暗嫩、林拿、便·哈南、提伦。以示的儿子是梭黑与便·梭黑。犹大的儿子是示拉；示拉的儿子是利迦之祖珥，玛利沙之祖拉大，和属亚实比族织细麻布的各家。 还有约敬、哥西巴人、约阿施、萨拉，就是在摩押地掌权的，又有雅叔比利恒。这都是古时所记载的。 这些人都是窑匠，是尼他应和基低拉的居民；与王同处，为王做工。西缅的儿子是尼母利、雅悯、雅立、谢拉、扫罗。 扫罗的儿子是沙龙；沙龙的儿子是米比衫；米比衫的儿子是米施玛； 米施玛的儿子是哈母利；哈母利的儿子是撒刻；撒刻的儿子是示每。 示每有十六个儿子，六个女儿，他弟兄的儿女不多，他们各家不如犹大族的人丁增多。 西缅人住在别是巴、摩拉大、哈萨·书亚、 辟拉、以森、陀腊、 彼土利、何珥玛、洗革拉、 伯·玛嘉博、哈萨·苏撒、伯·比利、沙拉音，这些城邑直到大卫作王的时候都是属西缅人的。 他们的五个城邑是以坦、亚因、临门、陀健、亚珊； 还有属城的乡村，直到巴力。这是他们的住处，他们都有家谱。还有米所巴、雅米勒、亚玛谢的儿子约沙、 约珥、约示比的儿子耶户；约示比是西莱雅的儿子；西莱雅是亚薛的儿子。 还有以利约乃、雅哥巴、约朔海、亚帅雅、亚底业、耶西篾、比拿雅、 示非的儿子细撒。示非是亚龙的儿子；亚龙是耶大雅的儿子；耶大雅是申利的儿子；申利是示玛雅的儿子。 以上所记的人名都是作族长的，他们宗族的人数增多。 他们往平原东边基多口去，寻找牧放羊群的草场， 寻得肥美的草场地，又宽阔又平静。从前住那里的是含族的人。 以上录名的人，在犹大王希西家年间，来攻击含族人的帐棚和那里所有的米乌尼人，将他们灭尽，就住在他们的地方，直到今日，因为那里有草场可以牧放羊群。 这西缅人中，有五百人上西珥山，率领他们的是以示的儿子毗拉提、尼利雅、利法雅，和乌薛， 杀了逃脱剩下的亚玛力人，就住在那里直到今日。 犹大如果把神的旨意看为大，儿子们会幸福的生活，但是藐视耶和华的旨意，那么可怜的生活，神的旨意他玛接受了，通过法勒斯延续家谱了，现在生活当中因为生孩子的事来到神面前，说明生活当中心与神相交同行，有比这大的环境临到也想不起来神，当寻找的时候，神应充了多么感谢的生活，犹大不关心示拉，所以示拉后代那么可怜的生活。
历上4章
中心∶受苦里面有能看到尊贵的世界，还是只看到受苦留下受苦，这两者很大的差距。
感想∶雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。 雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。(历代志上 4:9-10 和合本)
这里雅比斯的母亲说生雅比斯比其他的兄弟们更加受苦，受苦人会很难，也没有路，因此不得不会寻求神依靠神，那么心与神的心会无比亲近，也能留下神的心，得到力量与盼望，会过超越自己，栽种幸福与盼望，最后会得到尊贵的人生，看到神的做工与神旨意的成就而特别荣耀。看这里说受苦但是最后是得到尊贵的世界。我们人生也是避免不了受苦，但是苦难里不是结束，苦难里有神给的宝贵的，尊荣的，因为所有一切都是神为了打造我们成为合乎神使用的器皿，成就神的旨意而许可的！这是特别伟大，也是荣耀的，但是苦难里不知道神的心，也没有神的话语在心里时，就只能被苦难吞吃掉，心里树立话语能能经历神的引导。
犹大的儿子是法勒斯、希斯仑、迦米、户珥、朔巴。 朔巴的儿子利亚雅生雅哈；雅哈生亚户买和拉哈。这是琐拉人的诸族。 以坦之祖的儿子是耶斯列、伊施玛、伊得巴；他们的妹子名叫哈悉勒玻尼。 基多之祖是毗努伊勒。户沙之祖是以谢珥。这都是伯利恒之祖以法他的长子户珥所生的。 提哥亚之祖亚施户有两个妻子：一名希拉，一名拿拉。 拿拉给亚施户生亚户撒、希弗、提米尼、哈辖斯他利。这都是拿拉的儿子。 希拉的儿子是洗列、琐辖、伊提南。 哥斯生亚诺、琐比巴，并哈仑儿子亚哈黑的诸族。 雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。 雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。(历代志上4:1-10 和合本)
内容分享：在这一章里记载了犹大的家谱，西缅的后裔，这一章里特别记载了雅比斯。这雅比斯在神面前祷告，神就应许了他，他比众弟兄更尊贵。也就是他认识到了自己的软弱，他只仰望恩典，就得到了神的应允，所以他就改变了。借着话语，能看到神所喜悦的，也就是神喜悦我们过蒙恩典的生活，当我们看见自己尽都是恶的面目，看见自己软弱，自己什么都做不了，就仰望神的恩典，那时神就帮助我们！神给了我们蒙恩典的道路，感谢神。
犹大的儿子是法勒斯、希斯仑、迦米、户珥、朔巴。朔巴的儿子利亚雅生雅哈；雅哈生亚户买和拉哈。这是琐拉人的诸族。以坦之祖的儿子是耶斯列、伊施玛、伊得巴；他们的妹子名叫哈悉勒玻尼。基多之祖是毗努伊勒。户沙之祖是以谢珥。这都是伯利恒之祖以法他的长子户珥所生的。提哥亚之祖亚施户有两个妻子：一名希拉，一名拿拉。拿拉给亚施户生亚户撒、希弗、提米尼、哈辖斯他利。这都是拿拉的儿子。希拉的儿子是洗列、琐辖、伊提南。哥斯生亚诺、琐比巴，并哈仑儿子亚哈黑的诸族。雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
(历代志上 4:1-10 和合本)
人的心里面没有神的心的话，就什么恶都能做，即便是神一直使用的人，神看重的人，但是一次次经历神的恩典，却不存留神的心，在环境问和问题面前，依旧是只能是倒塌的位置。我们比起说相信自己的想法来说，我们也经历过神，神也帮助过我们，但是我们不能在神面前彻底悔改的话，只要拿着想要自己保守自己的心，自己想要在肉体里面安逸的心，只能是被魔鬼的想法吞噬，过着属肉体的生活
历上4章
9雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。
10雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
个人感想
这里雅比斯的母亲说生雅比斯比其他的兄弟们更加受苦，苦难让人不得不走到神面前，寻求神依靠神，那么心与神的心会无比亲近，也能留下神的心，得到力量与盼望，会过超越自己，栽种幸福与盼望，最后会得到尊贵的人生，看到神的做工与神旨意的成就而特别荣耀，受苦但是最后是得到尊贵的世界。我们人生也是避免不了受苦，但是苦难里不是结束，苦难里有神给的宝贵的，尊荣的，因为所有一切都是神为了打造我们成为合乎神使用的器皿，成就神的旨意而许可的！这是特别伟大，也是荣耀的，但是苦难里不知道神的心，也没有神的话语在心里时，就会被苦难吞吃掉，最后就是只留下痛苦了。
代上4章
中心内容:雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。 雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。(历代志上 4:9-10 和合本)
个人感想:无论平凡或困苦，信靠祂必蒙保守与扩张。雅比斯名字意为“痛苦”，却凭信心求神赐福、扩张、同在与保守，神垂听并成就。无论你是谁当转向神心悔改到神面前，神就必怜恤他。信仰是越是难的时候越去靠近神，因为神喜悦灵性痛悔的人。难不是痛苦的根本，而是走向神的条件。
【代上4:9】雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。
【代上4:10】雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
见证：雅比斯为什么比他弟兄更尊贵呢？不是因为他有能力，他条件好，原因有些意外，是因为他比别人更软弱，他是母亲难产生出来的，差点就要了命，或者他死，或者母亲死。是神在关键时刻给救回来的。所以母亲也特别珍惜他的生命。看到他就像看到活着的神一样。因此他更尊贵。而且雅比斯求告神的时候，神也直接应允他所求的。雅比斯看到自己是软弱的，是离了神不行的人，所以他能在神面前求恩典。求赐福，求扩张，求同在，求不遇患难，不受艰苦。看的时候好像都在为自己求，这样神也听吗？看到神也喜悦。无论因为什么，我们能来到神面前，神就很喜悦。
以上所记的人名都是作族长的，他们宗族的人数增多。他们往平原东边基多口去，寻找牧放羊群的草场，寻得肥美的草场地，又宽阔又平静。从前住那里的是含族的人。(历代志上 4:38-40 和合本)西缅后裔的人数增多，群畜的增多，导致他们在的地方就容不下他们，所以他们就往平原的地方去了，在那里找到了肥美的草场，又宽阔又平静。这就像我们过信仰一样，遇到问题困难，我们总想退缩，在我们里边我们看不到盼望，我们带着神的心向前迈步的时候，能够看到神所给打开的道路。传福音也是，不是只看眼前的，而是往外走出去，走出去的时候能够看到神所预备的。就像话语说的，他们作族长的人数增多，他们往平原东边基口去，寻找牧放群羊的草场，寻找肥美的草场地，又宽阔又平静。
代上4章
【代上4:9】雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。
【代上4:10】雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
个人感受
在受苦的地方长胜，
雅比斯比他众弟兄更尊贵，圣经介绍母亲雅比斯的时候甚是受苦，【创41:52】他给次子起名叫以法莲（就是“使之昌盛”的意思），因为他说：“ 神使我在受苦的地方昌盛。”因着困难，雅比斯寻求，求神保守他，不遭受痛苦，神就听了雅比斯的祷告，对照我信仰状态，心里安逸的时候根本不愿意祈求神的怜悯，和帮助 所以神爱我的灵魂，常常兴起环境无缘无故的委屈伤心，神很想让我得到神的安慰，因为人的安慰是暂时的，【诗119:50】这话将我救活了。我在患难中，因此得安慰。
历代志上4章：
中心思想：神记念祂子民的家谱，并垂听敬虔人的祷告（如雅比斯）。神赐福那些诚心求告祂的人。
见证：9节 雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。 这一章里面记录了犹大的后裔，耶稣基督通过犹大的后裔出来，那么犹大蒙了进入到耶稣基督家谱里面的恩典。在这里提到了雅比斯，比众弟兄更尊贵。只有在耶稣里面才是尊贵的。雅比斯母亲生他的时候甚是痛苦，不知道是什么原因，经历了什么环境而痛苦。但是这位母亲居然能够在痛苦的环境面前起了尊贵的名字。平时人们痛苦就是痛苦，但是这位母亲没有起痛苦的名字，而是起了尊贵的名字。那是因为痛苦在耶稣里面也不是痛苦，耶稣里面痛苦也能转变成为祝福。因为她看中的不是环境而是在耶稣家谱里面。我们也是不要只关注痛苦的事情，而是因为在耶稣里面喜乐吧。
代上4章
雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
雅比斯尊贵的原因就是出生时母亲受的痛苦更多。
愿颂赞归于我们主耶稣基督的父 神，他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望。
耶稣受了极大的痛苦，才生了义人。
纪念耶稣苦难的人，心里就会产生向神的信心，有这信心就能向雅比斯一样求告神。
耶稣的苦难能传达神的爱，也能给人带来信心。
这苦难能让雅比斯知道自己是多么有福。
神与因着耶稣苦难而出生的人同在，神扩张因耶稣苦难而出生人的境界，神保佑因耶稣苦难而出生的人，神不让因耶稣苦难而出生的人受地狱之苦。
历代志上4章
9-10节：雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。 雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
看前面的儿子都是容易的生下来了，但到雅比斯却说生他的时候甚是痛苦，所以下面雅比斯心里来到神的面前，寻求神，祷告神。创世记4章26节也说一样的话，塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。那时候，人才求告耶和华的名。以挪士的意思是软弱的的意思，人在没有路，自己不行的时候才能来到神面前。软弱痛苦在我们看来不喜欢，也不好，我觉得这样可以，差不多了吧，但神想不断的扩张我的心。所以让在环境里祷告，与神的心合一，通过环境，负担让我心里的世界长大，而且得到神，特别感谢！
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9雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。
10雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
看雅比斯比他更尊贵的意思是？他心里面尊神为大，他所祷告的内容不是为了自己的私欲，而是为了扩张境界，扩张福音的境界，人看的特别的宝贵，所以应允他所求的。我们在神面前穷的很多的时候都是地上的事情，都是自己的私欲和所愿，但是神奇我们求的神所愿的是什么？们带着神所喜悦的所愿去求神必定垂听和帮助。
历代志上4章
9雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。
10雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
更宝贵的会付出更大代价，雅比斯出生时他母亲受了很多苦，看到在雅比斯身上显现母亲向着他的爱更大，所以显得更尊贵。耶稣在十字上受了苦难为我们洗净了所有的罪，耶稣受苦我们重生得救，所以神看我们是尊贵的。
历代志上4章，【代上4:3】以坦之祖的儿子是耶斯列、伊施玛、伊得巴，他们的妹子名叫哈悉勒玻尼。
【代上4:4】基多之祖是毗努伊勒；户沙之祖是以谢珥。这都是伯利恒之祖以法他的长子户珥所生的。
【代上4:5】提哥亚之祖亚施户有两个妻子：一名希拉；一名拿拉。
【代上4:6】拿拉给亚施户生亚户撒、希弗、提米尼、哈辖斯他利，这都是拿拉的儿子。
【代上4:7】希拉的儿子是洗列、琐辖、伊提南。
【代上4:8】哥斯生亚诺、琐比巴，并哈仑儿子亚哈黑的诸族。
【代上4:9】雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。
【代上4:10】雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
中心内容，神赐福以色列百姓保佑不遭患难
感想，看话的时候，雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。这里提到了雅比斯，他的妈妈生他的时候很痛苦，而雅比斯因着这个事情在神面前祷告，得到神的赐福，我们实际生活当中都不愿意要苦难，苦难是好的，能够让我们去亲近神，虽然有这样的环境，神是怎么看这样环境的生活当中，我们心里得画一条线，环境不能影响我们的心，不是被环境捆绑，话语在我心里亮光。接受一句话，不是和环境反应，拿着话语反击环境，新转向神，拿着信心去生活，感谢
历上4章:看话语昧，雅比斯比众弟兄更尊贵，他母亲给他起名雅比斯，是痛苦的意思，记念生他的时候留下的痛苦的世界。雅比斯不是和环境起反应，是和神的心起反应。神能够让他脱离环境和问题，神会赐福给他。雅比斯比众弟兄的心尊贵的原因是他心里盛装着神的心，神的旨意。
我们在信仰生活里，常常遇见环境和问题，遇见痛苦和悲伤的事情，被牵着走的时很多。但有神的教会仆人赐给的话语，让我们的心转回到神的信心里，得到神的力量，使我们能越过面对环境和问题仰望神。特别感谢
《历代志上》4章
以上录名的人，在犹大王希西家年间，来攻击含族人的帐棚和那里所有的米乌尼人，将他们灭尽，就住在他们的地方，直到今日，因为那里有草场可以牧放羊群。这西缅人中，有五百人上西珥山，率领他们的是以示的儿子毗拉提、尼利雅、利法雅，和乌薛，杀了逃脱剩下的亚玛力人，就住在那里直到今日。
(历代志上 4:41-43 和合本)
41节说在犹大王希西家年间，来攻击含族人的帐棚和那里所有的米乌尼人，将他们灭尽，就住在他们的地方，直到今日，因为那里有草场可以牧放羊群。挪亚的儿子含明明也从洪水中蒙恩典存留下来，为什么他的后代还是被灭尽了呢？因为含一直拿着自己善恶的标准生活。圣经里说义人必因信得生。 只要不是出于信心的都是罪。 那么，在《创世记》9章中含所说的是他实实在在看到的父亲喝醉酒赤身露体，他没有说谎，而是怎么看到的就怎么说了，这怎么能是罪呢？但《圣经》里说这就是罪。因为他没有用信心的眼睛， 而是用自己的眼睛在判断。我们眼睛看到的事实并不是真理。真理是神的判断。神说挪亚是义人、完全人。挪亚并不是行为完全的人，而是接受了神对他的判断。首先，他认定神说他是尽都是恶的人，之后接受了神心里的恩典。凭藉神的恩典成 了义人、完全人， 而不是凭藉他的行为。因为挪亚相信自己是恶人，所以他否认 了 自己的判断，相信了神的判断。因此，他花了 110 年的时间，在不被任何人理解的情况下造了方舟，他生活的本身就是信心。
历代志上4章犹大支派家谱和雅比斯的信心祷告，西缅支派家谱与扩张，神记念平凡人、垂听信心祷告、并带领他的百姓成就应许。
历代志上4:9-10雅比斯比他众兄弟更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：“我生他甚是痛苦。”雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的疆界，你的手常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
虽然亚比斯的妈妈生亚比斯的时候甚痛苦，但是确是兄弟中最尊贵的。我们的生活里不喜欢痛苦和折磨的世界，但神和我们所愿毫无相关，会允许给我们问题和痛苦，让我们在环境和困难里走到神面前。在我们心里通过经历痛苦和艰难遇到神的话语以后却成为我们心里最尊贵的世界。
【代上4:9】雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯 意思说：我生他甚是痛苦。
【代上4:10】雅比斯求告以色列的神说：甚愿你赐福与我 扩张我的境界 常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。神就应允他所求的。
雅比斯尊贵是因为他的母亲，母亲为了孩子可以舍弃自己，为了生命的缘故，我们过信仰的时候，要以生命为中心，比起自己喜欢的，神喜欢生命，如果不看生命为宝贵就会随便的生活，我们生活中，常常带着自己的心生活，也会感觉累，疲惫，但如果拿着神的心，就会很轻松，我们是没有中心的生活，神是以福音为中心，生命为中心，我们要以福音为念，不是以我为中心，他的祷告是甚是痛苦，他是在认识自己的面目悔改的基础上祷告的。那么我们更遵贵的条件不是自己做了什么，而是是正确认识了自己的面目。感谢神
历代至上4章
复记犹大的后裔
1犹大的儿子是法勒斯、希斯仑、迦米、户珥、朔巴。
2朔巴的儿子利亚雅生雅哈；雅哈生亚户买和拉哈，这是琐拉人的诸族。
3以坦之祖的儿子是耶斯列、伊施玛、伊得巴，他们的妹子名叫哈悉勒玻尼。
4基多之祖是毗努伊勒；户沙之祖是以谢珥。这都是伯利恒之祖以法他的长子户珥所生的。
5提哥亚之祖亚施户有两个妻子：一名希拉；一名拿拉。
个人感想：以色列百姓在不断扩大着后代，都是借着祖先们的基因，在这神祝福的地上生活，人们的心也是常常陷到自我的想法当中，您这雅比斯的妈妈，在生产他的时候甚是痛苦，所以给它起名叫雅比斯痛苦的意思，但亚比斯在神面前说，愿神赐福于我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦，知道自己的出生是不容易的，神给了恩典，但是他嘴里没有喊我是艰难的，我是痛苦的，是通过神的帮助，我可以改变我现在这个状态，也可以说，他是依靠神把所有的一切可攻击自己的想法都扔，只单单依靠主。特别感谢
历代志上 4.11-18节
书哈的弟兄基绿生米黑，米黑是伊施屯之祖。伊施屯生伯拉巴、巴西亚，并珥拿辖之祖提欣拿，这都是利迦人。基纳斯的儿子是俄陀聂、西莱雅。俄陀聂的儿子是哈塔。悯挪太生俄弗拉；西莱雅生革·夏纳欣人之祖约押。他们都是匠人。耶孚尼的儿子是迦勒；迦勒的儿子是以路、以拉、拿安。以拉的儿子是基纳斯。耶哈利勒的儿子是西弗、西法、提利、亚撒列。以斯拉的儿子是益帖、米列、以弗、雅伦。米列娶法老女儿比提雅为妻，生米利暗、沙买，和以实提摩之祖益巴。米列又娶犹大女子为妻，生基多之祖雅列，梭哥之祖希伯，和撒挪亚之祖耶古铁。
迦勒在家谱当中并不是多么出名的人。 但是迦勒却带着相信神的信心生活。 他跟约书亚一同窥探迦南地的时候，能够拿着神的眼睛来看迦南地。 并且能够向着百姓们传达信心传达应许的世界。 约书亚被神大大的使用。 迦勒仍然不是很出名。 但是迦勒确实一直默默地能够跟随。 一直出去争战。 我们信仰生活当中并不是非得要出名不行。 而是生活在神的面前能够被神引导着。 在很低的位置上能够一直侍奉神，能够传福音，这是神所喜悦的，特别感谢！
历代志上 4:21-23
犹大的儿子是示拉；示拉的儿子是利迦之祖珥，玛利沙之祖拉大，和属亚实比族织细麻布的各家。还有约敬、哥西巴人、约阿施、萨拉，就是在摩押地掌权的，又有雅叔比利恒。这都是古时所记载的。这些人都是窑匠，是尼他应和基低拉的居民；与王同处，为王做工。思想话语的时候，起初犹大生了三个儿子，前两个儿子因为藐视神的缘故都死了，因此犹大担心也失去小儿子，就没有允许他玛和示拉结婚，后来犹大通过他玛发现了自己也藐视了神的旨意。借此不光犹大悔改心，能发现他儿子示拉也悔改了心。所以，示拉的后裔中虽然有织细麻布的，也有在摩押地掌权，也有做窰匠的，但是他们都是与王同处，为王做工的，他们不是为自己而活，而是为王而活的人。就像我们蒙恩典得救了，虽然从事的行业不同，条件环境也不一样，但是能和神同行，以福音为中心生活的人不多。所以，虽然得救了，但是以自己为中心生活，只能走向肉体欲望，最终，像示拉的两个哥哥一样遭受咒诅灭亡！
中心∶受苦里面有能看到尊贵的世界，还是只看到受苦留下受苦，这两者很大的差距。
感想∶雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。 雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。(历代志上 4:9-10 和合本)
这里雅比斯的母亲说生雅比斯比其他的兄弟们更加受苦，受苦人会很难，也没有路，因此不得不会寻求神依靠神，那么心与神的心会无比亲近，也能留下神的心，得到力量与盼望，会过超越自己，栽种幸福与盼望，最后会得到尊贵的人生，看到神的做工与神旨意的成就而特别荣耀。看这里说受苦但是最后是得到尊贵的世界。我们人生也是避免不了受苦，但是苦难里不是结束，苦难里有神给的宝贵的，尊荣的，因为所有一切都是神为了打造我们成为合乎神使用的器皿，成就神的旨意而许可的！这是特别伟大，也是荣耀的，但是苦难里不知道神的心，也没有神的话语在心里时，就会被苦难吞吃掉，最后就是只留下痛苦了。
雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。
10雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
其他的家族。
雅比斯比他弟兄更尊贵，，因为母亲生他的时候很痛苦。不明白神的世界的时候感觉很悲催，很痛苦，但是能够看到神的世界的话就会很感谢。因着生的痛苦，是最软弱的，因着这样的部分不断的能够和神连接。这是我们重新与神连接最宝贵的地方。因着亚当夏娃，我们和神分离了。因着耶稣我们能够恢复。那我们得先和耶稣连接上，我们有罪的话才能洗罪。通过环境我们看到自己原本的面目，看到根，回转到福音的里面。这是雅比斯最尊贵的地方。
历代志上4章
【代上 4:9】 雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：“我生他甚是痛苦。”
【代上 4:10】 雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的
个人感想
看这里雅比斯的时候，虽然他母亲给他起名叫雅比斯，雅比斯的意思是我生他甚是痛苦。但是雅比斯没有在痛苦的里面生活，而是他选择了寻求神。在神面前祈求，所以他说甚愿你赐福于我。扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦神，就应许他的祈求。看雅比斯的时候没有任凭环境这样的生活，在神面前祈求，也就是说相信神会帮助他，给他祝福，所以他相信神会帮助他，他在神面前祈求神也这样的允许了他的祈求。
所以听牧师讲话语的时候也说了这样的部分，我们无论遇见什么样的问题和环境，我们相信神会帮助我们的话，我们也会一直在神面前祈求，神也会给我们成就，我们拿着这样的心去在神面前祈求的时候，神会向引导雅比斯一样，也会应允我的所求，感谢神
历代志下 4章
中心内容：他又制造一座铜坛，长二十肘，宽二十肘，高十肘；又铸一个铜海，样式是圆的，高五肘，径十肘，围三十肘；海周围有野瓜（野瓜：原文是牛）的样式，每肘十瓜，共有两行，是铸海的时候铸上的；有十二只铜牛驮海：三只向北，三只向西，三只向南，三只向东；海在牛上，牛尾向内；海厚一掌，边如杯边，又如百合花，可容三千罢特；又制造十个盆：五个放在右边，五个放在左边，献燔祭所用之物都洗在其内；但海是为祭司沐浴的。他又照所定的样式造十个金灯台放在殿里：五个在右边，五个在左边；又造十张桌子放在殿里：五张在右边，五张在左边；又造一百个金碗；又建立祭司院和大院，并院门，用铜包裹门扇；将海安在殿门的右边，就是南边。户兰又造了盆、铲、碗。这样，他为所罗门王做完了 神殿的工。所造的就是：两根柱子和柱上两个如球的顶，并两个盖柱顶的网子和四百石榴，安在两个网子上（每网两行盖着两个柱上如球的顶）。盆座和其上的盆，海和海下的十二只牛，盆、铲子、肉叉子，与耶和华殿里的一切器皿，都是巧匠户兰用光亮的铜为所罗门王造成的，是在约旦平原疏割和撒利但中间藉胶泥铸成的。所罗门制造的这一切甚多，铜的轻重无法可查。
感悟话语：看圣经所罗门王在建造神殿的工作中是按照神的要求，他又制造一座铜坛，长二十肘，宽二十肘，高十肘；又铸一个铜海，样式是圆的，高五肘，径十肘，围三十肘；海周围有野瓜（野瓜：原文是牛）的样式，每肘十瓜，共有两行，是铸海的时候铸上的；有十二只铜牛驮海：三只向北，三只向西，三只向南，三只向东；海在牛上，牛尾向内；海厚一掌，边如杯边，又如百合花，可容三千罢特；又制造十个盆：五个放在右边，五个放在左边，献燔祭所用之物都洗在其内；但海是为祭司沐浴的。他又照所定的样式造十个金灯台放在殿里：五个在右边，五个在左边；又造十张桌子放在殿里：五张在右边，五张在左边；又造一百个金碗；又建立祭司院和大院，并院门，用铜包裹门扇；将海安在殿门的右边，就是南边。使用了很多铜，铜预示着审判，念幕的事情是审判的过程，人若不重生，不能建神的国，我们死在罪里的人，因信耶稣基督复活得生命了，非常感谢！
历代志上第4章
主要内容:主要记犹大与西缅两支派家谱。1-23节补述犹大后裔，含法勒斯后代、雅比斯的祷告与蒙福，及各族居住与职业。24-43节记西缅支派谱系、南部诸城分布，希西家时扩张领地，击败含族并定居。本章体现以色列宗族延续与神赐福，突出犹大支派的重要地位。
个人见证:9雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。10雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
看这章圣经的时候，说雅比斯比他众弟兄更尊贵，为什么呢？因为他母亲生他的时候甚是痛苦，人都想要尊贵，也都想要蒙恩典，但是在蒙恩典之前一定要在一个蒙恩典的位置。但是很多的时候我们不想要问题，不想要环境，只想要平平安安顺顺利利的生活，却想要蒙恩典。神不是这样的心，神想要通过问题环境，能够让我们去祷告，求神，我们得到应许，我们心里树立应许生活。
代上4章
原文
雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。 雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。(历代志上 4:9-10）
中心内容
4 章主要记载犹大和西缅支派的家谱，特别记录了雅比斯的祷告。
个人感想
雅比斯是犹大的后裔，他的名字是痛苦的意思，但是他有一个在神面前求恩典的心，所求的不是肉体的东西，而是神引导拓宽自己的地界，神就帮助了他。我们有问题环境痛苦应该走到神面前，而不是停留在问题面前，通过这些问题环境也让我们的心灵的领域扩宽了，让我们更加的有信心，能够凭着信心向下一个问题环境迈步。进入到神给我们预备的更美好的地方。
9雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。
10雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
其他的家族雅比斯求告以色列的神，甚愿神赐福与我，常与我同在。雅比斯的心里神是大的，所以他能走到神面前，求神，神愿我们都走到神面前，求神的时候，神都会应允，无论我们求什么，神都会应允，神的世界是我们向着神举手投降，神会做成一切,在环境中求告神
历代志上4章
（代上4:9~10）雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
感想：雅比斯是在他妈妈产难的时候生出来的，所以在她妈妈心中他比他的众兄弟更加珍贵（赛26:17）妇人怀孕，临产疼痛，在痛苦之中喊叫；耶和华啊，我们在你面前也是如此。那时临产的妇人，产难的时候只能是祷告神求神帮助，除此以外也所以没有任何的方法。那个时候也没有剖腹产，人们只能是顺产，如果神不帮助的话，那么这个生命就结束了，甚至生产的母亲也会面临死亡。所以雅比斯是她母亲产难的时候，向神祷告，蒙到神的恩典生的孩子。所以雅比斯比他的众弟兄都更为珍贵。而雅比斯的妈妈也会像长大的亚比斯作见证，他是如何蒙到神的恩典而生出来的。这使雅比斯的心里面会留下神，所以他也向神祷告祈求，求神赐福于他，与他同在。因他寻求神，神就应允他。神看他寻求神的心宝贵，他在苦难中出生，他的心里面存留了神，所以神也帮助他。其实我们也是有很多的问题和环境，在这些问题和环境面前，我们如果只是依靠自己的力量依靠人的血肉膀臂，这个只能成为灾祸，但是完全的将一切交托给神的时候，神会将一切都完美的祝福！
历代志上4章
中心内容
雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。
雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。（历代志上 4:9-10 节）
个人感想
犹大除了法勒斯法勒斯与希斯仑以外的其他儿子们的后裔，西面的后裔。在犹大后裔里的雅比斯，他比一切的弟兄更尊贵。原因是雅比斯在神面前求恩典生活的人。雅比斯的母亲生他时甚是痛苦，所以给他起名叫雅比斯。雅比斯他没有停留在自己里，而是能够在神面前祈求恩典的心，神也应允了他所求的。打破了使他母亲甚是痛苦的位置，成为比他弟兄更尊贵的人。你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。 信仰就是真正发现我不行，才能撇弃自己的道路，依靠神为我预备的，感谢神。
中心思想：通过家谱和雅比斯的故事，强调神子民的身份认同与祷告的信心。 本章记录了犹大和西缅支派的后代，特别突出雅比斯因祷告蒙神应允而活出尊贵人生，鼓励信徒在困境中信靠神。
个人感想：雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。(历代志上 4:9-10 和合本)
雅比斯的生命翻转，让我看见祷告与信心的大能。他生来便被“痛苦”的名字定义，出身带着伤痛与重担，本该活在软弱与局限里，却靠着真诚的祷告，成为众弟兄中最尊贵的人。雅比斯没有被过往的苦难、糟糕的境遇困住，也没有认命消沉，而是主动向神呼求。他的祷告简单真挚，却满着信心：求神赐福、扩张境界、时刻同在、保守脱离患难。这不是贪心的祈求，而是全然的交托，他深知一切丰盛、突破与稳妥，唯独从神而来。反观自己，我常常被过往的伤痕、自身的软弱、眼前的困境捆绑，习惯性自我设限，不敢期盼突破，也不愿主动向神祷告。但雅比斯的经历提醒我：人的出身、过往的痛苦、自身的不足，都不能定义生命的终局，唯有神的恩典能翻转一切。神垂听谦卑的呼求，只要我们放下自怨自艾，带着信心向祂祷告，祂必扩张我们的生命境界，带领我们脱离艰苦，在恩典中活出尊贵丰盛的人生。
历代志上4章
中心内容
雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
(历代志上 4:9-10 和合本)
个人感想
这里说雅比斯比他众弟兄更尊贵，因为他母亲生他甚是痛苦。很多东西容易得到就不珍惜，但很难得到就会特别珍惜，雅比斯生他特别不容易，他的妈妈生不出来，只能求神，生不出来却又生下来，这是神做的。是神赐给的，特别宝贵，雅比斯他寻求神，“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。只要祷告寻求神，神一定会帮助的，雅比斯他能寻求神也是非常可贵的，我们除了依靠神，什么也做不了。
历代志上4章
中心内容
这章里特别记载了雅比斯。这雅比斯在神面前祷告神就应许了他，他比众弟兄更尊贵。也就是他认识到了自己的软弱，他只仰望恩典就得/到了神的应允，所以他就改变了。
原文
雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
(历代志上 4:9-10 和合本)
个人感想
通过这话语能看到神所喜悦的，就是神喜悦我们过蒙恩典的生活，当我们看见自己尽都是恶的面目，看见自己软弱，自己什么都做不了，就仰望神的恩典，那时神就帮助我们！神给了我们蒙恩典的道路，非常感谢教会仆人干涉责备折想法求告神仰赖神感谢主的怜恤。
9雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。
10雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
雅比斯出生的时候他的妈妈没有给他取一个好的名字，而是给他取了痛苦的名字，但是这里却说他比众弟兄更尊贵，因为他和神很亲近，他没有停留在自己的名字里，没有停留在悲伤里，没有停留在环境里，而是一直求告神，于是神就应允他所求的。我们很多时候也处在不好的环境中，但问题是很多时候我们就停留在那了，所以陷在里面很痛苦，但是如果像雅比斯一样不去和环境反应，而是去寻求神的话，那么神也会应允我们，神也会赐福给我们，扩张我们的地界，使我们也称为尊贵之人。
【代上4:9】雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。
【代上4:10】雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
这里说雅比斯的出生就是一种痛苦苦难，但他母亲发现神的旨意，出生是这样但苦难是苦难神说是宝贵的，神要赐福给我，神与我同在保佑我了，神喜悦神就应允了。我们也是苦难是化了妆的祝福，神痛苦苦难不是咒诅而是告诉我们恩典和祝福会领到了。【撒下16:7】示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧，去吧！
【撒下16:8】你流扫罗全家的血，接续他作王，耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”
【撒下16:9】洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。”
【撒下16:10】王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂，是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？”
【撒下16:11】大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。
【撒下16:12】或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”
大卫严重苦难是神要施恩典了。
历代志上4章，本章接续犹大支派家谱，补全犹大支派其余家族、记载雅比斯的信心祷告，并详述西缅支派谱系与定居地，核心是：神在犹大、西缅两支派中保守圣约血脉，以雅比斯为例彰显真诚祷告必得蒙福，为被掳归回百姓重建支派身份与土地归属、带来复兴盼望。
【代上4:9】雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。
【代上4:10】雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
雅比斯知道自己是不被祝福的，自己里面没有条件使自己幸福起来的，所以他能转向，不再依靠自己，只能走到神面前，去寻求神的恩典。他自己为自己已经不行了，只有神为他才行的。雅比斯虽然没有条件，但是当他从自己里面走出来 ，寻求神的帮助时，他的生活发生变化，开始神为他作工了。
历代志上4章
中心： (代上4：9、10)：雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：”我生他甚是痛苦。”雅比斯求告以色列的神说：”甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。”神就应允他所求的。
感想：这里说雅比斯的高贵，是因他有高贵的心志。他母亲生他的时候，受了很多苦，因此给名字的意思：”他使人痛苦”，这是不能改的事实。但他凭信心求神，既然生下时使母亲痛苦，就一生不愿再给人受苦。他祷告的末后两句原文的意思是：”不作邪恶，不使别人痛苦”。
雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。 雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。(历代志上 4:9-10 和合本)
雅比斯的母亲说生雅比斯比其他的兄弟们更加受苦，受苦人会很难，也没有路，因此不得不会寻求神依靠神，那么心与神的心会无比亲近，也能留下神的心，得到力量与盼望，会过超越自己，栽种幸福与盼望，最后会得到尊贵的人生，看到神的做工与神旨意的成就而特别荣耀。看这里说受苦但是最后是得到尊贵的世界。我们人生也是避免不了受苦，但是苦难里不是结束，苦难里有神给的宝贵的，尊荣的，因为所有一切都是神为了打造我们成为合乎神使用的器皿，夜间是为了让我们寻求神，仰望神的机会，只有神的话存在心里的人才是最蒙恩典的人！
雅比斯名字的意思是痛苦，如果一生带着我是痛苦的去生活，那么就是痛苦，但是神的眼睛却不这么看，神却说雅比斯是尊贵的，神关爱这个孩子，所以神的眼睛里面没有痛苦，那么雅比斯心里面如果和自己对准的话，那么就是痛苦，但是雅比斯和神对准的话，借用神的眼睛看自己的话那么就是喜乐，尊贵，神所喜悦的孩子。所以我们信仰生活中是使用自己的眼睛看还是使用神的眼睛看，这个非常重要。
雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
(历代志上 4:9-10 和合本)
雅比斯在神面前祷告，神就应许了他，他比众弟兄更尊贵。也就是他认识到了自己的软弱，他只仰望恩典，就得到了神的应允，所以他就改变了。借着话语，能看到神所喜悦的，也就是神喜悦我们过蒙恩典的生活，当我们看见自己尽都是恶的面目，看见自己软弱，自己什么都做不了，就仰望神的恩典，那时神就帮助我们！神给了我们蒙恩典的道路，感谢神！
9雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。
10雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。感想：雅比斯在神面前祷告，神就应许了他，他比众弟兄更尊贵。也就是他认识到了自己的软弱，他只仰望恩典，得到了神的应允，得到了改变。
借着话语，能看到神所喜悦我们过蒙恩典的生活。当我们看见自己尽都是恶的面目，看见自己软弱，自己什么都做不了，就仰望神的恩典，那时神就帮助我们！
历代志上 4章
提哥亚之祖亚施户有两个妻子：一名希拉，一名拿拉。 拿拉给亚施户生亚户撒、希弗、提米尼、哈辖斯他利。这都是拿拉的儿子。 希拉的儿子是洗列、琐辖、伊提南。 哥斯生亚诺、琐比巴，并哈仑儿子亚哈黑的诸族。 雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。 雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
个人感想：雅比斯的意思是他母亲生他甚是痛苦，能够看到从出生时就是让人痛苦的，所以不得不寻求神的恩典，雅比斯通过自己的母亲发现了自己的面目，这个成为他寻求神的条件，这个也成为他比众弟兄更尊贵的条件，比众弟兄更尊贵并不是人们认为的尊贵，而是比众弟兄更软弱更加需要神的，籍着自己的软弱走到神面前，去求问神祷告神，得到神的帮助，神也应允他所求的，能够走到神面前，神看这个是好的，神愿意施给人恩典，因为神里面有恩典有怜悯。
【历代志上】4章
犹大的儿子是法勒斯、希斯仑、迦米、户珥、朔巴。 朔巴的儿子利亚雅生雅哈；雅哈生亚户买和拉哈。这是琐拉人的诸族。 以坦之祖的儿子是耶斯列、伊施玛、伊得巴；他们的妹子名叫哈悉勒玻尼。 基多之祖是毗努伊勒。户沙之祖是以谢珥。这都是伯利恒之祖以法他的长子户珥所生的。 提哥亚之祖亚施户有两个妻子：一名希拉，一名拿拉。 拿拉给亚施户生亚户撒、希弗、提米尼、哈辖斯他利。这都是拿拉的儿子。 希拉的儿子是洗列、琐辖、伊提南。 哥斯生亚诺、琐比巴，并哈仑儿子亚哈黑的诸族。 雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。 雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。(历代志上 4:1-10 和合本)
感想:这犹大的后裔中，有很多人，只有生亚比斯时，说他比众弟兄更尊贵，他母亲生他时甚是痛苦，遇见难的事情时，人的心里寻求神，和平时寻求神的心是不一样的，雅比斯求告神，心里开始转向神，开始期待神，都是神您为我们做吧，神赐福给我，神扩张我的境界，神常与我同在，神保佑我不遭患难，我们也是一样的如果事情能解决，那么心不能转向神，真的我们承担不起时，心来到神面前时，看到神为我们做的一切。
【代上4:9】雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。
【代上4:10】雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
个人感想
通过话语看到雅比斯出生时他母亲受了很多苦，看到在雅比斯身上显现母亲向着他的爱更大，所以显得更尊贵。耶稣在十字上受了苦难为我们洗净了所有的罪，耶稣受苦我们重生得救，所以神看我们是宝贵的。
代上4章
雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
(历代志上 4:9-10 和合本)
感想：雅比斯比他众弟兄更尊贵，是因他母亲生他甚痛苦，他也求告耶和华，与神交流，思想的时候，虽然人生很痛苦，有患难，但能与神交流，与神对话，向神敞开心扉，神看是宝贵的。
中心:9雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。
10雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
感想:他没有把痛苦当作埋怨的条件，反而把痛苦来到神面前，成为寻求神的条件，人是不喜欢软弱和困难，只想要安逸顺利的，发现自己什么也做不了的时候，才能求告神，我们出生以来就被罪和自己的想法捆绑，但因着教会和仆人用心把福音告诉我们，我们才从困境中走出来，所以凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪。但如今， 神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证： 就是 神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。 因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀； 如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
9雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。
10雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
其他的家族
《历代志上》第4章继续记录犹大和西缅的后裔。在许多家谱名字当中，圣经特别停下来记载雅比斯，使人看到一个重要的中心：人的起点和环境不能决定人的一生，真正使人蒙福的是心能与神连接，求告神，接受神的引导。
雅比斯的名字意思是“痛苦”，因为他母亲生他的时候甚是痛苦。这个名字本身好像给他的人生盖上了一个印记，每次被人呼唤，都提醒他是从痛苦中来的。按人的想法，他可能会停留在自己的出身、名字和环境里，觉得自己的人生只能被痛苦限制。但雅比斯没有与痛苦连接，而是求告以色列的神，说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。”神就应允他所求的。
雅比斯比众弟兄更尊贵，并不是因为他本身有特别好的条件，而是因为他知道自己需要神。他没有把痛苦当作埋怨的理由，反而把痛苦带到神面前，成为寻求神的条件。人常常不喜欢软弱、困难和痛苦，只想要安逸顺利的环境，但正是在没有路、发现自己不行的时候，心才容易转向神。雅比斯的人生从痛苦开始，却因着求告神，进入了祝福的世界。
历代记上4章
雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
(历代志上 4:9-10 和合本)
雅比斯的出生使母亲痛苦，所以雅比斯祷告，我不是受咒诅的，因为我是蒙福的，神通过耶稣把咒诅除掉了，给了我耶稣基督的义给了我祝福，扩张我的境界，因为我的境界狭窄，在我的里面不能做很多事情，所以祈求境界扩宽，就能做很多事情，也能接纳软弱的人，发现自己软弱，需要神的恩典！我们常常讨厌软弱，保罗求刺离开，神却说我的恩典够你用！神希望我们依靠神的恩典生活，不希望我们依靠自己的能力生活！
历代志上：第4章
犹大的后裔和西缅的后裔，两个家族。两个家族有一个共同点：就是有拓宽的精神。犹大的后裔中有雅比斯这个人。雅比斯是痛苦的意思。虽然痛苦，但是他有一个在神面前求恩典的心。他所求的并不是肉体和欲望的世界。而是求神赐福给他，扩张境界，常与他同在，保佑他不遭患难，不受痛苦。神就垂听了他的祷告，帮助了他。西缅的后裔虽然赶不上犹大的后裔多。但是他们因为族大人多，所以他们去攻打含族的人。得到含族的地业，就是能牧放群羊的草场。又肥美的地方，又宽阔，又平静。他们带着争战着心都得到了美好的地方。生活中。也会经历很多的困难和挫折。但是这些困难和挫折正是扩张我们心灵的领域。一旦我们的心灵被拓宽，神就会给我们更宽广的领域。让我们可以凭着信心去生活。神也会给我们去征战的心。面对含族一样的环境，虽然是很困难，但是我们凭着信心去争战的时候，就会给我们更美好的地方。
历代志上4章：
内容：1利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。3暗兰的儿子是亚伦、摩西，还有女儿米利暗。亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。4以利亚撒生非尼哈；非尼哈生亚比书；5亚比书生布基；布基生乌西；6乌西生西拉希雅；西拉希雅生米拉约；7米拉约生亚玛利雅；亚玛利雅生亚希突；8亚希突生撒督；撒督生亚希玛斯；9亚希玛斯生亚撒利雅；亚撒利雅生约哈难；10约哈难生亚撒利雅（这亚撒利雅在所罗门于耶路撒冷所建造的殿中，供祭司的职分）；
感想：神对每个人都给了打造的课程，为了让我们正确的遇见神的心，雅比斯也是，神通过生育苦难，让他得到信心，所以他祷告神，你赐福于我，扩张我的境界常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。感谢的是神就应允他所求的。真的我们的信仰是借着一切事情成为遇见神的条件，神给我们力量。
历代志上4章：
雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
(历代志上 4:9-10 和合本)
感想：雅比斯比他众弟兄更尊贵的原因是他母亲生他时甚是痛苦，所以不得不来到神面前寻求神的恩典，所以神应允了他。我们的焦点总是对准在问题和环境之上，但是在问题和环境面前我们能够来到神面前寻求神，得到神的恩典，所以神看是尊贵的，我们肉体里是不喜欢遇到问题和环境的，但是通过问题和环境可以让我们的心和神的心亲近起来，让我们能够得到神的心意。
《历代志上》 4 章中心内容主要记载犹大和西缅支派的家谱，特别记录了雅比斯向神的祷告以及神的应许。 【代上4:9】雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。
【代上4:10】雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
个人见证：圣经上记载的是和神能对话，和神连接的人或事。雅比斯本来是母亲难产所生，但是在神的眼中看他却是比他众弟兄更尊贵。尊贵的原因不是他自身比其他弟兄更聪明或更有能力，而是雅比斯能和神连接，能把他的心愿向着神祈求祷告诉说，说明雅比斯心里敬畏神相信神依靠神，所以蒙了神的悦纳，神应允了他所求的。我们在生活中如果也能把神看为自己的主人，把任何困难问题都交托给神，和神诉说祈求，神也一定会帮助我们。
历代志上4
原文：【代上4:9】雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。
【代上4:10】雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
中心内容：承接上一章大卫王室的族谱，《历代志上》第4章的中心内容是继续记录犹大支派其他家族的后裔，以及西缅支派的详细家谱。这一章看似是枯燥的名字罗列，但实际上蕴含着丰富的历史细节和极具启发性的信仰故事。
个人感想：本章记载了雅比斯比众弟兄更尊贵，但他母亲给他起名雅比斯，是痛苦的意思，来记念生他的时候留下的痛苦的世界。但雅比斯不是和环境起反应，而是和神的心起反应。神能够让他脱离问题和环境，神会赐福给他。雅比斯比众弟兄的心尊贵的原因是他心里里盛装着神的心，神的旨意。我们在信仰生活里，常常遇见问题和环境，遇见痛苦和悲伤的事情，被牵着走的时候很多。但感谢的是有神的教会仆人赐给的话语，让我们的心悔转到神的信心里，重新得到神的力量，能越过去我们不愿意面对的问题和环境，使我们脱离悲伤和痛苦。
历代志上4章
中心：写了犹大支派家谱。
感想：【代上4:9】雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。【代上4:10】雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
雅比斯意为痛苦，母亲生他时历尽苦楚，他自幼带着困苦的印记。但他未被名字定义，也未困于苦难，反而主动向神呼求：求神赐福、扩张境界、常同在、保守脱离患难。这祷告不只是求物质丰盛，更是求神的同在，愿生命被神拓展，家谱中很多人只留名字，只有雅比斯因祷告被特别记念，且神应允他的祈求，使他比众弟兄更尊贵。这提醒我们：神不看人的出身或环境，而是看信心与祷告。苦难不是诅咒，反而能催逼我们转向神，学会依靠神。
神是听祷告的神，神能翻转痛苦为祝福，使卑微者得尊贵，使受限者得自由。只要跟随神就有转机。
原文：
(历代志上 4:9-10 )雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。 雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
中心内容∶
受苦里面有能看到尊贵的世界，还是只看到受苦留下受苦，这两者很大的差距。
个人感想：
这里雅比斯的母亲说生雅比斯比其他的兄弟们更加受苦，受苦人会很难，也没有路，因此不得不会寻求神依靠神，那么心与神的心会无比亲近，也能留下神的心，得到力量与盼望，会过超越自己，栽种幸福与盼望，最后会得到尊贵的人生，看到神的做工与神旨意的成就而特别荣耀。看这里说受苦但是最后是得到尊贵的世界。我们人生也是避免不了受苦，但是苦难里不是结束，苦难里有神给的宝贵的，尊荣的，因为所有一切都是神为了打造我们成为合乎神使用的器皿，成就神的旨意而许可的！这是特别伟大，也是荣耀的，但是苦难里不知道神的心，也没有神的话语在心里时，就会被苦难吞吃掉，过痛苦的人生。
雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
(历代志上 4:9-10 和合本)
个人感想： 雅比斯的妈妈生他的时候特别痛苦，这看起来是不好的事情，是我们都不愿意要的环境。但是也因为这样的环境，他们寻求神，神也应允了他们。我们生活中想一帆风顺没有任何的难处，但人在安逸的世界里不会去寻求神。所以神时常也通过苦难寻找我们，让我们在困难环境里面寻求神经历到神的做工。因为只有得到神的世界才是特别尊贵的，这样的人生也是最蒙福的。
历代至上4章拿拉给亚施户生亚户撒、希弗、提米尼、哈辖斯他利。这都是拿拉的儿子。希拉的儿子是洗列、琐辖、伊提南。哥斯生亚诺、琐比巴，并哈仑儿子亚哈黑的诸族。雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。( 历代志上 4:6-10 和合本 )
这里出来了雅比斯，说是她母亲在他的时候甚是痛苦，这个就是他名字的含义，他从出生就知道他是给别人带来痛苦的人，拿着善恶眼睛看的话好像他的名字不太好，我们总是想要好的名字，意义也好点的，但是实际通过这个名字能够认识自己的面目，籍着自己的名字能够认识自己，然后也能走到神面前去求，和神连接，也能够得到从神那里来恩典，神所给的应许的世界。所以看似不好的不是不好的，反而成为了寻求神的条件。我们总想要肉体得好处，却并不关心得到神的部分，如果焦点转向神，那看似不好的也能成为蒙祝福的。
历代志上4章
∶雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。 雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。(历代志上 4:9-10 和合本)
中心内容∶
犹大的后裔里面有亚比斯，他在受苦里面看到尊贵的世界，不只看到受苦留下受苦，这两者很大的差距。
个人感想
这里雅比斯的母亲说生雅比斯比其他的兄弟们更加受苦，受苦人会很难，也没有路，因此他不得不会寻求神依靠神，那么心与神的心会无比亲近，也能留下神的心，得到力量与盼望，栽种幸福与盼望，最后会得到尊贵的人生。看到神的做工与神旨意的成就而特别荣耀。看这里说受苦但是最后是得到尊贵的世界。我们人生也是避免不了受苦，但是苦难里不是结束，苦难里有神给的宝贵的，尊荣的，因为所有一切都是神为了打造我们成为合乎神使用的器皿，成就神的旨意而许可的！这是特别感谢，也是荣耀的。
历代志上4
历史背景：
前几章重点记载犹大王室谱系，本章继续补全犹大支派普通家族的谱系，并接续记载西缅支派的后裔与居住、征战历史。作者记录大量平民家族、普通族人的名字，并非无用的罗列，而是要告诉归回的百姓：神不只顾念君王与领袖，也记念每一个平凡属祂的人；每个人在神的国度中都有位置、有价值、有传承，帮助百姓重新建立个人身份与属灵归属感。
中心内容：
本章补录犹大支派众多家族的后裔谱系，记载了平凡族人的生平与居所。经文重点记述雅比斯真诚求神赐福、扩张境界的祷告并蒙神垂听，最后记录西缅支派后裔的繁衍、定居与得胜征战的历史。
个人感想：
本章记录了犹大儿子示拉后代，和王室以外的其他家族后代，还有西缅的后代和他们的战绩。虽然这些家族不如王室那么耀眼，但是他们也同样的重要，如果一个国家都是王，那不就乱套了吗？每个人都有每个的位置，都是同等重要。就像教会里面，有执事、长老、牧师也有一般信徒，如果一个教会都是牧师长老好像也不太合适，每个人都有每个人的位置，都有自己的职分，互相之间联络成为一个教会，各自有各自的功用，不能会因为我不像牧师那样讲道讲的好我就是无用的，每个人都是神的儿女，都是神拣选的宝贵的人，都是被神儿子的宝血买来的，每个人都很重要。
(历代志上 4:9-10 和合本)
这里雅比斯的母亲说生雅比斯比其他的兄弟们更加受苦，受苦人会很难，也没有路，因此不得不会寻求神依靠神，那么心与神的心会无比亲近，也能留下神的心，得到力量与盼望，会过超越自己，栽种幸福与盼望，最后会得到尊贵的人生，看到神的做工与神旨意的成就而特别荣耀。看这里说受苦但是最后是得到尊贵的世界。我们人生也是避免不了受苦，但是苦难里不是结束，苦难里有神给的宝贵的，尊荣的，因为所有一切都是神为了打造我们成为合乎神使用的器皿，成就神的旨意而许可的！这是特别伟大，也是荣耀的，但是苦难里不知道神的心，也没有神的话语在心里时，就会被苦难吞吃掉，最后就是只留下痛苦了。
中心内容：
复记犹大的后代，西缅的后代
个人见证：
犹大的儿子是法勒斯、希斯仑、迦米、户珥、朔巴。朔巴的儿子利亚雅生雅哈；雅哈生亚户买和拉哈。这是琐拉人的诸族。以坦之祖的儿子是耶斯列、伊施玛、伊得巴；他们的妹子名叫哈悉勒玻尼。基多之祖是毗努伊勒。户沙之祖是以谢珥。这都是伯利恒之祖以法他的长子户珥所生的。提哥亚之祖亚施户有两个妻子：一名希拉，一名拿拉。拿拉给亚施户生亚户撒、希弗、提米尼、哈辖斯他利。这都是拿拉的儿子。希拉的儿子是洗列、琐辖、伊提南。哥斯生亚诺、琐比巴，并哈仑儿子亚哈黑的诸族。雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。 (历代志上 4:1-10 和合本)在犹大的后裔里有雅比斯，雅比斯的意思是我生他甚是痛苦，当有人叫雅比斯的时候，他就能想起自己是使母亲痛苦的人，所以他的心就不会看自己的优点，能谦卑的走到其他人面前，也能走到神的面前，看见自己的不足和弱弱，求神的祝福，这就是他的智慧，能够不用自己的心生活 ，借着神的恩典，蒙神的赐福，这就与神的心相合，信仰中神也喜悦我们效法雅比斯的信仰，看见自己的不足，我不是使人快乐，幸福的人，我是让人痛苦的，我需要神的恩典，就能蒙到神的祝福，感谢神
中心思想梳理
《历代志上》第四章的核心脉络是记载犹大与西缅两个支派的宗族谱系，而全章最亮眼的高光落在雅比斯的祷告与蒙应允的事迹上：雅比斯因母亲分娩剧痛得名，名字本身就带着“痛苦”的印记，却没有被既定的标签困住，反而凭着对神的信靠，恳切求告神赐福、扩张属灵境界、常与他同在、保佑脱离患难，神最终应允了他的祈求，使他成为比众弟兄更尊贵的人。而西缅支派的记载则延续了这一核心：这支派原本从犹大支派分得地业，后来靠着对神的信靠，战胜仇敌、拓展了居住的草场，最终获得了安稳的产业。整章透过两个支派的经历，传递出一个清晰的信息：出身与起点不能定义人生，只要真诚信靠神、向神恳切祈求，就必蒙神赐福与带领，得以脱离困境、得着更宽广的生命。
个人感想一：打破命运标签的力量
雅比斯的故事最戳我的一点，就是他从“痛苦”的标签里长出了逆袭的人生。放在今天来看，我们每个人或多或少都背着类似的标签：原生家庭的局限、出身的普通、过往经历留下的伤疤，就像雅比斯天生带有的“痛苦”名字一样，很多人会拿着这些标签给自己的人生下判决书——“我就这样了，改不了了”。但雅比斯告诉我们，标签从来不是终点，你选择向谁求助、把信心放在哪里，才决定了你会走向哪里。他没有陷在自怨自艾里，而是把自己的渴望全然交在神的手里，这份不认输也不依靠自己的信心，最终让他得着了比别人更尊贵的生命。其实我们也一样，不必被过去的痛苦困住，只要愿意真诚敞开，就能走出属于自己的蒙福之路。
个人感想二：祷告本该是生命的呼吸
读雅比斯的祷告时，我忽然发现自己曾经对祷告有太多误解：总觉得要把祷告说的漂亮，要藏起自己真实的渴望，怕所求的不合神心意，变成“妄求”。可雅比斯的祷告简简单单，四个请求全是他心里最真实的需要：要赐福、要扩张境界、要神同在、要免于患难，没有修饰，没有伪装，就是把自己的有限和渴望完完全全摆到神面前。这才是祷告本来的样子啊——不是我们在神面前表演属灵，而是像孩子对着父亲说话，把所有想要的、害怕的都坦白说出来。我们的神不是苛刻的审判者，他愿意我们把真实的需要告诉他，就像经上说的“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神”，原来祷告本来就是维持生命的呼吸，不是用来表现自己的工具。
个人感想三：不要停下扩张境界的脚步
雅比斯的四个请求里，最触动我的是“扩张我的境界”。太多时候我们信靠神，只求平安健康、吃饱穿暖，却很少求神让我们的生命更宽广，让我们能承载更多祝福、也能给别人带去更多祝福。对基督徒来说，属灵生命的建造本就不是原地踏步：个人的生命要不断进深，教会的福音事工也要不断拓展，不能满足于眼前的安稳，裹足不前。雅比斯没有安于做一个顶着痛苦名字的普通人，他求神帮他突破自己的局限，得着更宽广的属灵境界，这份对生命成长的渴望，本身就是信心的表现。我们今天也当常常省察自己：是不是已经满足于现有的属灵状况，不敢求神给我们更大的托付、更宽广的天地？其实神愿意赐福给寻求他的人，只要我们敢求，他就愿意扩张我们的境界，让我们成为更多人的祝福。
7希拉的儿子是洗列、琐辖、伊提南。
8哥斯生亚诺、琐比巴，并哈仑儿子亚哈黑的诸族。
9雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。
10雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
其他的家族
看前面的儿子都是容易的生下来了，但到雅比斯却说生他的时候甚是痛苦，所以下面雅比斯心里来到神的面前，寻求神，祷告神。创世记4章26节也说一样的话，塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。那时候，人才求告耶和华的名。以挪士的意思是软弱的的意思，人在没有路，自己不行的时候才能来到神面前。软弱痛苦在我们看来不喜欢，也不好，我觉得这样可以，差不多了吧，但神想不断的扩张我的心。所以让在环境里祷告，与神的心合一，通过环境，负担让我心里的世界长大，而且得到神，特别感谢！
7希拉的儿子是洗列、琐辖、伊提南。
8哥斯生亚诺、琐比巴，并哈仑儿子亚哈黑的诸族。
9雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。
10雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
其他的家族
看前面的儿子都是容易的生下来了，但到雅比斯却说生他的时候甚是痛苦，所以下面雅比斯心里来到神的面前，寻求神，祷告神。创世记4章26节也说一样的话，塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。那时候，人才求告耶和华的名。以挪士的意思是软弱的的意思，人在没有路，自己不行的时候才能来到神面前。软弱痛苦在我们看来不喜欢，也不好，我觉得这样可以，差不多了吧，但神想不断的扩张我的心。所以让在环境里祷告，与神的心合一，通过环境，负担让我心里的世界长大，而且得到神，特别感谢！
历代志上4
雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
(历代志上 4:9-10 和合本)
感想：雅比斯知道自己是使母亲痛苦、是使周边人痛苦的存在，所以他的心只能与神亲近、求神赐福。很多时候，我们不觉得自己是给别人带去痛苦的人，我们总觉得我为这个家付出这么多，这个家离开我就不行，我参加教会那么多活动，这个教会没有我就不行，我们误认为自己还不错，但实际真的是不知道自己是怎样的一位，真的认识到自己只能是让家人、丈夫、孩子、弟兄姊妹受痛苦的那一位，那么我们再也不能相信我们自己，而是单单来到那位福的根源面前，仰望神生活。
历代志上4章
雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。(历代志上 4:9)
个人感想:
通过思考圣经话语，能看到这里说雅比斯比他众弟兄更尊贵，后面说母亲生他甚是痛苦，可能是难产吧，十个月应该出来的孩子，但是不能正常生出来，到了日子孩子不出来的话多痛苦，雅比斯和他的母亲都平安无事，在母亲心里面，用自己的生命换来的，所以看着雅比斯的时候，就是比别的孩子尊贵。这是神在指教我们福音的世界。我们想得到一个生命，我们希望一个人变化，但是我们不想付出，稍微遭一点点拒绝，受一点点委屈的话，我们就关闭心门，甚至到骂街的程度的，看教会是伟大的。为了我们的灵魂，为了我们的生命，养育着我们。我们真正的母亲是教会。教会养育我们的时候，教会生下我们的时候，付出了多少疼痛，所以心里面也很感恩，向着神献上感谢！
以上录名的人，在犹大王希西家年间，来攻击含族人的帐棚和那里所有的米乌尼人，将他们灭尽，就住在他们的地方，直到今日，因为那里有草场可以牧放羊群。这西缅人中，有五百人上西珥山，率领他们的是以示的儿子毗拉提、尼利雅、利法雅，和乌薛，杀了逃脱剩下的亚玛力人，就住在那里直到今日。
(历代志上 4:41-43 和合本)
看西缅的后裔也是特别英勇的民族，他们赶出应许之地的在邦人，凭着信心使用五百人击杀亚玛力剩余的人，就得以在赶出之地居住。雅各曾形容西缅，“他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。他们的怒气暴烈可咒；他们的忿恨残忍可诅。”看的时候这是咒诅不是祝福，也是人不愿意接受的。但这个看起来不好的，不被人接受的话，却让西缅看到了自己的面目，这咒诅的话语把西缅人带到了审判里，让他们和神的心特别的亲近，也不按照自己的想法，而是跟随神的旨意征战，也学习了信心的世界。我们不愿意自己的恶显露出来，不愿意被放在罪人的位置。但恰恰是这样的位置能够保守我们的心，不能够跟随自己呀，自己是不可信的呀，因此不好的环境，不好的事情，反而成为我们思考神的机会，依靠神的条件。西缅是蒙恩典的，因为看到了自己的面目，得以过与话语联合的生活，特别的感谢。
历代志上4章
中心内容：复记犹大的后裔，其他的家族，示拉的后裔以及西缅的后裔。
【代上4:9】雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。
【代上4:10】雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
个人感想：雅比斯是他母亲经历痛苦所生的，所以在他母亲眼里他是极其宝贵的，因此雅比斯也知道自己应该带着怎样的心态生活，应该过怎样的生活。所以他向神求扩张神给的地界，他过被神的旨意引导的生活，神喜悦他，所以神应允他的所求，我们的灵魂也是耶稣基督经历十字架的痛苦，用生命换来的，所以我们的灵魂在神眼里看为极其宝贵，所以我们是属神的，应该求神所喜悦的旨意，神也按照应许扩张神给我们的地界，为福音的缘故，神为我们作工，成就神向着我们的应许，也与我们同在，看顾保守我们。感谢神。
历代志上4章：
中心内容：犹大支派与西缅支派的家谱，其中特别突出雅比斯因恳切祷告而蒙神赐福的见证，旨在向百姓显明神眷顾真心寻求祂的人，并强调真实的信仰能超越外在的谱系与患难。
个人见证：寻得肥美的草场地，又宽阔又平静。从前住那里的是含族的人。以上录名的人，在犹大王希西家年间，来攻击含族人的帐棚和那里所有的米乌尼人，将他们灭尽，就住在他们的地方，直到今日，因为那里有草场可以牧放羊群。这西缅人中，有五百人上西珥山，率领他们的是以示的儿子毗拉提、尼利雅、利法雅，和乌薛，杀了逃脱剩下的亚玛力人，就住在那里直到今日。 (代上4:40-43)在这里看到，西缅人一直寻找肥美的草场，并且与之争战，得到美好的草场，可以生存。并且西缅人彻底杀了剩余的亚玛力人，得到自己居住之地。可见，西缅人一直和肉体争战，不听从肉体的声音，才能得到自己能够生存的地方。所以神喜悦我们一直与肉体争战，否认肉体的世界，肉体是与神为仇的。只有相信神的话语生活，才是蒙受祝福的生活。
历代志上 4:9-10
[9]雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。[10]雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
个人感想
别的儿子都是容易的生下来了，但到雅比斯却说生他的时候甚是痛苦，所以下面雅比斯心里来到神的面前，寻求神，祷告神，看创世记4章26节也说一样的话，塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。那时候，人才求告耶和华的名。以挪士的意思是软弱的的意思，人在没有路，自己不行的时候才能来到神面前，软弱痛苦在我看来不好，我觉得这样可以，差不多了吧，但神想不断的扩张我的心，所以让在环境里祷告，与神的心合一，通过环境，让我心里神的世界长大，感谢。
历上4：9雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。10雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
这一章里记载了犹大的家谱，西缅的后裔，这一章里特别记载了雅比斯。这雅比斯在神面前祷告，神就应许了他，他比众弟兄更尊贵。也就是他认识到了自己的软弱，他只仰望恩典，就得到了神的应允，所以他就改变了。借着话语，能看到神所喜悦的，也就是神喜悦我们过蒙恩典的生活，当我们看见自己尽都是恶的面目，看见自己软弱，自己什么都做不了，就仰望神的恩典，那时神就帮助我们！神给了我们蒙恩典的道路，非常感谢！
历代志上 4章雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。 雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
感想:4章内容讲亚比斯比他众弟兄更尊贵，因为他知道他母亲生他时痛苦，给他起名叫雅比斯。所以雅比斯知道自己只能是遭患难，受艰苦的人不能过蒙福的生活。所以求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，神就应允他所求的。所以他只能依靠神，相信神生活。我们过信仰生活也像雅比斯看到自己是过不上幸福的人生，只能过痛苦的人生，所以只能依靠神相信神你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。 我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。
《历代志上》4章
犹大与西缅家谱显明神对选民的拣选、保守与赐福；以雅比斯的祷告为亮点，突出神垂信靠者、赐恩扩大境界的恩典。
（1–23节）
聚焦犹大支派（大卫王室所在），罗列各族谱系、城镇与工匠家族，印证神对大卫之约的保守。
雅比斯（9–10节）：名字意为“痛苦”，却凭信心祷告——求神赐福、扩张境界、同在保守；神应允他，成为本章属灵高峰，显明神看重内心信靠，超越环境与出身。
（24–43节）
记载西缅支派后裔、城邑与产业，虽人数不及犹大，仍蒙神赐地与扩张（如击败含族、亚玛力人）。
表明神对全以色列的信实：不丢弃任何支派，恩典临到卑微者，
也表明神的是信实，不丢弃卑微的我。
代上4
【代上4:9】雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。
【代上4:10】雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
感想:本章记载了雅比斯比众弟兄更尊贵，但他母亲给他起名雅比斯，是痛苦的意思，来记念生他的时候留下的痛苦的世界。但雅比斯不是和环境起反应，而是和神的心起反应。神能够让他脱离问题和环境，神会赐福给他。雅比斯比众弟兄的心尊贵的原因是他心里里盛装着神的心，神的旨意。我们在信仰生活里，常常遇见问题和环境，遇见痛苦和悲伤的事情，被牵着走的时候很多。但感谢的是有神的教会仆人赐给的话语，让我们的心悔转到神的信心里，重新得到神的力量，能越过去我们不愿意面对的问题和环境，使我们脱离悲伤和痛苦。感谢神！
历代志上4
雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
(历代志上 4:9-10 和合本)
当雅比斯求神的时候，神就应允了。其实神很喜悦我们能够来到神面前。不断祷告的时候，我们能够和神的心一点点近了。其实这所有的事情都是需要蒙神的恩典的，神不允许的话，都不会发生，那发生一定有发生的意义在里面，所以我们在难得位置上，思想神，也遇见神就感谢了。
代上4章
【代上4:9】雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。【代上4:10】雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。默想 雅比斯比他众弟兄更尊贵的原因是他母亲生他时甚是痛苦，所以不得不来到神面前祈求恩典，所以神应允了他。我们的心只关注问题和环境上，神是通过问题环境叫我他来到神面前寻求恩典，所以神看是尊贵的，【雅1:12】忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。
雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。(历代志上 4:9-10 和合本)
雅比斯的妈妈生他的时候特别痛苦，这看起来是不好的事情，是我们都不愿意面对的问题、环境。但是正因为有环境问题，他们寻求神，与神亲近，神也帮助。我们都想人生一帆风顺没有问题和环境，但是人在安逸平安的世界里不会去寻求神。所以神时常也通过苦难寻找我们，让我们在困难环境里面寻求神经历到神的做工，因为只有得到神的世界才是最重要的，这样的人生也是最蒙福的。
【代上4:9】雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。
【代上4:10】雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。这里雅比斯的母亲说生雅比斯比其他的兄弟们更加受苦，受苦人会很难，也没有路，因此不得不会寻求神依靠神，那么心与神的心会无比亲近，也能留下神的心，得到力量与盼望，会过超越自己，栽种幸福与盼望，最后会得到尊贵的人生，看到神的做工与神旨意的成就而特别荣耀。看这里说受苦但是最后是得到尊贵的世界。我们人生也是避免不了受苦，但是苦难里不是结束，苦难里有神给的宝贵的，尊荣的，因为所有一切都是神为了打造我们成为合乎神使用的器皿
历代志上 4:9-10
雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
在4章中记载有犹大、西缅支派的家谱，从此处开始记录了与以色列十二支派的子孙相关的家谱。在被掳期间,以色列百姓饱受了寄居的痛苦与悲哀。雅比斯是出色的信心之人，他告白神就是祝福的根源，相信真正的成功取决于神,并恳求神伸出援助之手。他承认神才是他生命的重心。在神的工作里，当我们失去了神的祝福，就一切无益了。如果我们真认识“神的眷顾”这事的严肃，“对”或“错”不是我们受衡量的准则，唯有神的祝福才是准则。
【代上4:9】雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。
【代上4:10】雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
默想:看话语的时候特别感谢，雅比斯的名字意思就是痛苦，如果跟雅比斯跟随自己的名字起反应那他将会是捆绑在痛苦里，但是雅比斯求告神说甚愿你赐福给我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。虽然是几句话却表明了雅比斯的立场，雅比斯的心完全依靠神，神来引导他做着传扬生命的世界，雅比斯的心不跟地起反应，心没有受到影响，而是靠着神得到平安喜乐。生活中我们是已经出死入生的人了，心如果还是被自己的想法牵引那他就是还不跟随神同行的人，会一生过着捆绑的生活。但是感谢神的引导使我们脱离了罪和死的律了，是百分百蒙神恩典得救的人，靠着话语在一切事上都得胜有余的人。感谢主！
【代上4:8】哥斯生亚诺、琐比巴，并哈仑儿子亚哈黑的诸族。
【代上4:9】雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。
【代上4:10】雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
神对每个人都给了打造的课程，为了是让我们正确的遇见神的心，雅比斯也是，神通过生育苦难，让他得到信心，所以他祷告神，你赐福于我，扩张我的境界常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。感谢的是神就应允他所求的。真的我们的信仰是借着一切事情成为遇见神的条件，神给我们力量。
历代志上4章
中心内容：犹大的儿子是法勒斯、希斯仑、迦米、户珥、朔巴。朔巴的儿子利亚雅生雅哈；雅哈生亚户买和拉哈。这是琐拉人的诸族。以坦之祖的儿子是耶斯列、伊施玛、伊得巴；他们的妹子名叫哈悉勒玻尼。基多之祖是毗努伊勒。户沙之祖是以谢珥。这都是伯利恒之祖以法他的长子户珥所生的。提哥亚之祖亚施户有两个妻子：一名希拉，一名拿拉。拿拉给亚施户生亚户撒、希弗、提米尼、哈辖斯他利。这都是拿拉的儿子。希拉的儿子是洗列、琐辖、伊提南。哥斯生亚诺、琐比巴，并哈仑儿子亚哈黑的诸族。雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
(历代志上 4:1-10 和合本)
个人感想：家谱写了以后出来了雅比斯，没有写他的父亲儿子而是写了比众弟兄更尊贵！圣经里表扬的地方不多，耶稣表扬百夫长，迦南妇人，这里表扬了雅比斯，为什么他尊贵呢？他母亲生孩子的时候很难的吧，所以他心里痛苦按照这个情绪起名叫雅比斯，痛苦的意思！母亲把框子给他框上了，那他可能想我的人生就是痛苦的，就这么地吧，但是他的心与神链接了，扩大我的境地，常与我同在，不受艰苦吧，神也应允他的祈求了，这就是比众弟兄更尊贵的地方！
妈妈给起的名字再悲惨也是，不要搭理人的世界和神链接可以了，神面前说我的事情吧！堂堂的跟神要，比众弟兄更尊贵！我们经常也是说我们在地上说的我们的环境，蒙神恩典这些已经除掉了！雅比斯准确知道自己是怎么过日子的，义人必因信得生，好像拉结生孩子难产一样，给孩子起名叫悲伤之子，雅各听到以后什么悲伤之子，而是右手之子，不是便俄尼是便雅悯！
惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属 神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。
(彼得前书 2:9 和合本)
你们从前算不得子民，
现在却作了 神的子民；
从前未曾蒙怜恤，
现在却蒙了怜恤。
(彼得前书 2:10 和合本)
我们正确的知道我们的位置，以前的环境压迫我们的现在也一样有盼望！
雅比斯与神链接打破出来了，我们正确的知道的话无论什么样的环境也不输给环境，靠着神能够战胜！
(列王纪上 4:2-3,5-6 他的臣子记在下面：撒督的儿子亚撒利雅作祭司，示沙的两个儿子以利何烈、亚希亚作书记，亚希律的儿子约沙法作史官，……拿单的儿子亚撒利雅作众吏长，王的朋友拿单的儿子撒布得作领袖，亚希煞作家宰，亚比大的儿子亚多尼兰掌管服苦的人。
(列王纪上 4:2-3,5-6 雅比斯他比众弟兄更尊贵，而尊贵的原因是他母亲生他甚是痛苦，也就是难产之意，正是因着这样的缘故，雅比斯的母亲能够来到神的面前呼求，雅比斯也随着年龄的增长，把母亲的神接受心里，不断的求神，神也应允他的所求。信仰生活当中我们难免不了有患难或者环境，这环境让我们甚是痛苦，但正是因着这样的缘故，我们心里不得不来到神的面前，能够祈求神的帮助，神因着我们的呼求，也必应允我们所求所想。
受苦里面有能看到尊贵的世界，还是只看到受苦留下受苦，这两者很大的差距。
感想∶雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。 雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。(历代志上 4:9-10 和合本)
这里雅比斯的母亲说生雅比斯比其他的兄弟们更加受苦，受苦人会很难，也没有路，因此不得不会寻求神依靠神，那么心与神的心会无比亲近，也能留下神的心，得到力量与盼望，会过超越自己，栽种幸福与盼望，最后会得到尊贵的人生，看到神的做工与神旨意的成就而特别荣耀。看这里说受苦但是最后是得到尊贵的世界。我们人生也是避免不了受苦，但是苦难里不是结束，苦难里有神给的宝贵的，尊荣的，因为所有一切都是神为了打造我们成为合乎神使用的器皿，成就神的旨意而许可的！这是特别伟大，也是荣耀的，但是苦难里不知道神的心，也没有神的话语在心里时，就会被苦难吞吃掉，最后就是只留下痛苦了。
复记犹大的后裔，其他的家族，示拉的后裔，西缅的后裔，示拉的后裔，西缅的后裔。
这里说到犹大的儿子示拉的后裔都是窑匠，就想到耶利米书: [窑匠用泥做的器皿，在他手中做坏了，他又用这泥另做别的器皿；窑匠看怎样好，就怎样做。耶和华的话就临到我说：“耶和华说：以色列家啊，我待你们，岂不能照这窑匠弄泥吗？以色列家啊，泥在窑匠的手中怎样，你们在我的手中也怎样。
在信仰生活我们的一切都是出于神，当我们无法认定神的时候，就觉得痛苦、埋怨，觉得不公平，神咒诅我吗？为什么神这样待我？苦大仇深，认为自己是受害者。其实神(耶稣基督)是窑匠，他按照他的心意将我们打造成合用的器皿。有一些时光，看上去痛苦与黑暗，但却是祝福。过信仰中不是说了什么，做了什么。而是所有的一切都在神的计划中，认定神，跟随神，等候神。
犹大的儿子是法勒斯、希斯仑、迦米、户珥、朔巴。 朔巴的儿子利亚雅生雅哈；雅哈生亚户买和拉哈。这是琐拉人的诸族。 以坦之祖的儿子是耶斯列、伊施玛、伊得巴；他们的妹子名叫哈悉勒玻尼。 基多之祖是毗努伊勒。户沙之祖是以谢珥。这都是伯利恒之祖以法他的长子户珥所生的。 提哥亚之祖亚施户有两个妻子：一名希拉，一名拿拉。 拿拉给亚施户生亚户撒、希弗、提米尼、哈辖斯他利。这都是拿拉的儿子。 希拉的儿子是洗列、琐辖、伊提南。 哥斯生亚诺、琐比巴，并哈仑儿子亚哈黑的诸族。 雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。 雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。(历代志上 4:1-10 和合本) 通过犹大支派诞生了耶稣基督，所以也很详细的记录了犹大的后代，雅比斯也是犹大支派的，所以这里记载了他母亲生的时候甚是痛苦，雅比斯就祈求神的恩典和怜悯，因着有这样的痛苦跟神的应许去连接，所以在信仰里神给的苦难是好的
代上4章
犹大和西缅支派
犹大的儿子是法勒斯、希斯仑、迦米、户珥、朔巴。……西缅的儿子是尼母利、雅悯、雅立、谢拉、扫罗。(历代志上 4:1,24 和合本)
以色列（雅各）有十二个儿子，在这里记录了犹大和西缅的后代，也是让这两个支派的人能够回顾自己的祖先，自己是属于哪个支派的，让他们确认自己的身份,找到自己的归宿。
所以你们应当记念：你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的；这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有 神。你们从前远离 神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。
历代志上 4:9-10
雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
中心内容：再次记录犹大的后裔，其他的家族，示拉的后裔。西缅的后裔
个人感想：看雅比斯之所以比他众兄弟更尊贵，不仅是因为他母亲生他艰难而更加疼爱他，更因为有神的赐福。雅比斯清楚的知道自己的软弱，所以他寻求神的恩典和祝福，并求神常与他同在。他的心蒙神喜悦所以神应允了他。我们不是处在强壮的位置神喜悦，而是处在软弱需要依靠神恩典的位置神喜悦，当我们发现自身软弱的时候，我们能够在主的恩典里真正的刚强起来，就像雅比斯一样蒙神眷顾得神应允。
6拿拉给亚施户生亚户撒、希弗、提米尼、哈辖斯他利，这都是拿拉的儿子。
7希拉的儿子是洗列、琐辖、伊提南。
8哥斯生亚诺、琐比巴，并哈仑儿子亚哈黑的诸族。
9雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。
10雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
这几节先列出犹大支派的家谱，最后特别提到雅比斯。他母亲因生产痛苦给他起名雅比斯，意思是“”忧伤”但雅比斯不愿被名字和命运捆绑，他真诚祷告，求神赐福，扩张他的境界，神就应允了他。
从这里我也看到出生和环境不能决定人生，祷告与信心能带来改变。雅比斯没有因“忧伤”的名字自卑，反而勇敢向神求祝福，这正是信心的见证。我们常被过去、软弱或别人的评价困住，却忘了神愿意听我们的祷告。
正如《腓立比书》4章6一7节所说：“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”
历代志上4：9-10节：雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。 雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
个人感想：看前面的儿子都是容易的生下来了，但到雅比斯却说生他的时候甚是痛苦，所以下面雅比斯心里来到神的面前，寻求神，祷告神。创世记4章26节也说一样的话，塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。那时候，人才求告耶和华的名。以挪士的意思是软弱的的意思，人在没有路，自己不行的时候才能来到神面前。软弱痛苦在我们看来不喜欢，也不好，我觉得这样可以，差不多了吧，但神想不断的扩张我的心。所以让在环境里祷告，与神的心合一，通过环境，负担让我心里的世界长大，而且得到神。
历代志上4章9-10节雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。 9节说雅比斯比他众弟兄更尊贵，也说到他母亲生他的时候甚是痛苦，也就是说雅比斯是好不容易得到的孩子，不是顺利得到的，大多数人追求的都是顺顺利利的容易的世界，不喜欢负担不喜欢难的不喜欢痛苦的世界，但是出生时很艰难很痛苦的雅比斯却是更尊贵的，因为艰难痛苦，所以会来到神面前，寻求神依靠神，人们在安逸当中的时候反而远离着神，所以这痛苦、负担的世界，反而是更尊贵的，因为让我们亲近神，看雅比斯的时候，求告着神生活，这是很宝贵的世界。
代上4:9】雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦【10】雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
感想:看这内容亚比斯比他众弟兄更尊贵，这一切都是因神与他同在，神允许他所有的祈求，因为他发现自己是保守不了自己，自己只能是遭患难，受艰苦的人，所以他只能依靠神，相信神生活因为经上记者说，死人才能听见神儿子的声音
雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。
10雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
这里雅比斯的母亲说生雅比斯比其他的兄弟们更加受苦，受苦人会很难，也没有路，因此不得不会寻求神依靠神，那么心与神的心会无比亲近，也能留下神的心，得到力量与盼望，会过超越自己，栽种幸福与盼望，最后会得到尊贵的人生，看到神的做工与神旨意的成就而特别荣耀。看这里说受苦但是最后是得到尊贵的世界。我们人生也是避免不了受苦，但是苦难里不是结束，苦难里有神给的宝贵的，尊荣的，因为所有一切都是神为了打造我们成为合乎神使用的器皿，所以不要含怒到日落，神会改变一切!
历代志上 4:10
希拉的儿子是洗列、琐辖、伊提南。雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
感悟：
斯比雅出生好像比什么都痛苦。大家都不喜欢环境。环境也是好的。通过这样的环境我们走到手面前。蒙到更大的福分。我们一出生也在罪里面出生。虽然是不好，通过不好的环境跟神连接更亲近。成为神的儿女。进入耶稣基督的家谱。所以神为我们预备了更好的世界。雅比斯没有向环境妥协。反而通过这样环境走到神面前。成为被更珍贵的人。比弟兄更蒙福的人。这是我们基督徒该过的信仰。虽然我们在罪终在印着耶稣基督与我们连接。成为世上最蒙福的人，成为神的儿女，得到了永生。这是我们值得喜乐的事情，值得感谢的事情。嗯，成为世上最有福的人了。非常感谢。
历代志上4章
犹大的儿子是法勒斯、希斯仑、迦米、户珥、朔巴。朔巴的儿子利亚雅生雅哈；雅哈生亚户买和拉哈。这是琐拉人的诸族。以坦之祖的儿子是耶斯列、伊施玛、伊得巴；他们的妹子名叫哈悉勒玻尼。基多之祖是毗努伊勒。户沙之祖是以谢珥。这都是伯利恒之祖以法他的长子户珥所生的。提哥亚之祖亚施户有两个妻子：一名希拉，一名拿拉。拿拉给亚施户生亚户撒、希弗、提米尼、哈辖斯他利。这都是拿拉的儿子。希拉的儿子是洗列、琐辖、伊提南。哥斯生亚诺、琐比巴，并哈仑儿子亚哈黑的诸族。雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
(历代志上 4:1-10 和合本)
主要内容：
整章分两大部分：犹大支派家谱（1–23节）、西缅支派家谱与扩张（24–43节）。
一、犹大支派（1–23节）
• 1–8节：犹大后裔主干
犹大五子：法勒斯、希斯仑、迦米、户珥、朔巴。
朔巴→利亚雅→雅哈→琐拉人宗族；户珥分支含伯利恒、以坦、提哥亚等族系。
• 9–10节：雅比斯的祷告（本章亮点）
雅比斯（名意为“痛苦”）比弟兄尊贵；他求神扩张境界、同在、脱离祸患，神应允他。
• 11–23节：犹大支派其他家族
含基绿、伊施屯、耶哈利勒、以斯拉、米列等后裔；记匠人、陶匠、王的工匠等群体，显犹大支派的多元与繁荣。
二、西缅支派（24–43节）
• 24–33节：西缅后裔与城邑
西缅儿子：尼母利、雅悯、亚辖、沙龙。
列出其居住城镇：别是巴、摩拉大、哈萨书亚等，多在犹大南部（西缅产业在犹大境内）。
• 34–43节：希西家时期的扩张
西缅人人口增多，向东（以东地）、向西（非利士/迦南）扩张，驱逐当地族人，获取牧场与产业。
个人见证：
这一章里记载了犹大的家谱，西缅的后裔，这里出现了雅比斯，他的名字是痛苦的意思，雅比斯出生时他母亲受了很多苦，母亲心里留下来恶痛苦，但是雅比斯没有被痛苦抓住，而是看到在雅比斯身上显现母亲向着他的爱更大，他的心依靠了神，没有把自己看做随便的人，所以显得更尊贵。这雅比斯在神面前祷告，神就应许了他，他比众弟兄更尊贵。也就是他认识到了自己的软弱，他只仰望恩典，就得到了神的应允，所以他就改变了。
借着话语，能看到神所喜悦的，也就是神喜悦我们过蒙恩典的生活，耶稣在十字上受了苦难为我们洗净了所有的罪，因着耶稣受苦我们重生得救，我们也是应该把这样义人的身份看为宝贵，神才能看我们是尊贵的。
湖2历代志上4
历代志上4章7节一10节哥斯生亚诺、琐比巴，并哈仑儿子亚哈黑的诸族。雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
感想：这章边记载了犹大的后裔的家谱，十节里边说雅此斯，雅比斯的意思就是痛苦，人什么时候能求神？就是痛苦的时候。有环境，有问题的时候，那个时候，雅比斯的母亲生他的时候甚是痛苦，那时他的母亲学习到了祷告，寻求神。雅比斯也从母亲那里边学习到了寻求神，所以雅此斯长长的求告以色列的神，能够和神去连接，神就应允他所求的。所以我们基督徒生活当中，遇到的环境问题都不是问题，成问题的是我们不去寻求神，我们能够在环境和问题当中能够学习寻求神，神就应允我们，神就帮助我们。很多人只是想让神把环境解决了，而不是在环境和问题中去祷告求问神。在撒上15章里说，耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。 神希望我们求问神，听从他的话。而不是拿着自己的善，自己的义最终敌对神。
代上4章
6拿拉给亚施户生亚户撒、希弗、提米尼、哈辖斯他利，这都是拿拉的儿子。
7希拉的儿子是洗列、琐辖、伊提南。
8哥斯生亚诺、琐比巴，并哈仑儿子亚哈黑的诸族。
9雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。
10雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
通过话语能发现神的心和神的旨意，雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。这里提到了雅比斯，他的妈妈生他的时候很痛苦，而雅比斯因着这个事情在神面前祷告，得到神的赐福，苦难是好的，能够让我们去亲近神，得到神的庇护。看雅比斯的时候，神想告诉我们，苦难是好的，能够去仰望神。
历代志上4章
【代上4:9】雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。
【代上4:10】雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
【代上4:38】以上所记的人名，都是作族长的，他们宗族的人数增多。
【代上4:39】他们往平原东边基多口去，寻找牧放羊群的草场，
【代上4:40】寻得肥美的草场地，又宽阔、又平静。从前住那里的是含族的人。
【代上4:41】以上录名的人，在犹大王希西家年间，来攻击含族人的帐棚和那里所有的米乌尼人，将他们灭尽，就住在他们的地方，直到今日，因为那里有草场可以牧放羊群。
【代上4:42】这西缅人中，有五百人上西珥山，率领他们的是以示的儿子毗拉提、尼利雅、利法雅和乌薛，
【代上4:43】杀了逃脱剩下的亚玛力人，就住在那里直到今日。
个人感想:
雅比斯的母亲生他的时候甚是痛苦，就求问耶和华，耶和华就应允他。西缅支派人数增多，就去寻找牧场，找到了含族的地方，那里有肥美的草场，又平静又宽阔。西缅支派就攻取了那里。无论是个人还是一个支派，都有难处。如果心停留在肉体的欲望里，遇见苦难就成为了麻烦。实质困难是遇见神的机会吧。在苦难中寻求神。生孩子的时候寻求神，生下了儿子；一个支派人数增长太好了，接着来的就是没有草场，也是很大的问题，去寻找，就找到了。停留在苦难里，还是去寻求神。定意寻求神的，都能看见神的做工。
历代志上4章，
雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。 雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。(历代志上4:9-10 和合本)
雅比斯比他众弟兄更尊贵，这是神赐给他的恩典，神让他得到这样的尊贵，不是他怎么样，这不是出于他自己的，是神在抬高他，母亲生他的时候甚是痛苦，他来到神面前祈求神的恩典，神应允他所祈求的。神希望我们过祈求神的生活，神借着困难让我们和神亲近，让我们来到神面前，人在难的时候不得不来到神面前祈求神的恩典和帮助。所以困难是我们和神亲近的条件，神因爱我们的灵魂，允许问题和困难在我们身上发生。
历代志上4章
这章里记录了犹大后裔，其他的家族，示拉的后裔，西缅的后裔。
感受
在被掳归回的动荡中，以犹大与西缅家谱、雅比斯的祷告，宣告神的信实——神能将痛苦变为尊贵，使平凡成为宝贵，恩典超越一切过犯与隔阂，赐给属祂的人生命与影响力的扩张。我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。(诗篇 119:71 和合本)
历代志上4章
看历代志上4章的时候出现了雅比斯，说雅比斯是比他们众弟兄更尊贵。但看圣经的时候，关于雅比斯的记载只有一处，他的父亲不知道是谁，他的后代也不清楚。
唯独清楚的是：他的名字是我生他甚是痛苦的意思，而他自己想必也知道这话的含义。
思考他在神面前看为尊贵，是因为他没有在痛苦里，他只有脱离痛苦只有一条路，就是走到神面前，而神看着这样的心的时候，也应允他所求的。所以我们也是，能变化的道路只有一条，就是寻求神，接受话语，话语所到之处皆有变化。