所罗门向百姓宣告（王上8:12-21）
1那时，所罗门说：“耶和华曾说他必住在幽暗之处，
2但我已经建造殿宇作你的居所，为你永远的住处。”
3王转脸为以色列会众祝福，以色列会众就都站立。
4所罗门说：“耶和华以色列的 神，是应当称颂的！因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。
5他说：‘自从我领我民出埃及地以来，我未曾在以色列众支派中选择一城建造殿宇为我名的居所；也未曾拣选一人作我民以色列的君。
6但选择耶路撒冷为我名的居所，又拣选大卫治理我民以色列。’”
7所罗门说：“我父大卫曾立意要为耶和华以色列 神的名建殿。
8耶和华却对我父大卫说：‘你立意要为我的名建殿，这意思甚好。
9只是你不可建殿；惟你所生的儿子必为我名建殿。’
10“现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，是照耶和华所说的，又为耶和华以色列 神的名建造了殿。
11我将约柜安置在其中，柜内有耶和华的约，就是他与以色列人所立的约。”
所罗门的祷告（王上8:22-53）
12所罗门当着以色列会众，站在耶和华的坛前，举起手来。
13所罗门曾造一个铜台，长五肘、宽五肘、高三肘，放在院中，就站在台上，当着以色列的会众跪下，向天举手，
14说：“耶和华以色列的 神啊，天上地下没有神可比你的。你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱；
15向你仆人我父大卫所应许的话，现在应验了。你亲口应许，亲手成就，正如今日一样。
16耶和华以色列的 神啊，你所应许你仆人我父大卫的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，遵守我的律法，像你在我面前所行的一样，就不断人坐以色列的国位。’现在求你应验这话。
17耶和华以色列的 神啊，求你成就向你仆人大卫所应许的话。
18“ 神果真与世人同住在地上吗？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢！
19惟求耶和华我的 神，垂顾仆人的祷告祈求，俯听仆人在你面前的祈祷呼吁。
20愿你昼夜看顾这殿，就是你应许立为你名的居所，求你垂听仆人向此处祷告的话。
21你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你从天上你的居所垂听，垂听而赦免。
22“人若得罪邻舍，有人叫他起誓，他来到这殿，在你的坛前起誓，
23求你从天上垂听，判断你的仆人，定恶人有罪，照他所行的报应在他头上；定义人有理，照他的义赏赐他。
24“你的民以色列若得罪你，败在仇敌面前，又回心转意承认你的名，在这殿里向你祈求祷告，
25求你从天上垂听，赦免你民以色列的罪，使他们归回你赐给他们和他们列祖之地。
26“你的民因得罪你，你惩罚他们，使天闭塞不下雨，他们若向此处祷告，承认你的名，离开他们的罪，
27求你在天上垂听，赦免你仆人和你民以色列的罪，将当行的善道指教他们，且降雨在你的地，就是你赐给你民为业之地。
28“国中若有饥荒、瘟疫、旱风、霉烂、蝗虫、蚂蚱，或有仇敌犯境，围困城邑，无论遭遇什么灾祸疾病，
29你的民以色列，或是众人，或是一人，自觉灾祸甚苦，向这殿举手，无论祈求什么、祷告什么，
30求你从天上你的居所垂听赦免。你是知道人心的，要照各人所行的待他们（惟有你知道世人的心），
31使他们在你赐给我们列祖之地上一生一世敬畏你，遵行你的道。
32“论到不属你民以色列的外邦人，为你的大名和大能的手，并伸出来的膀臂，从远方而来，向这殿祷告，
33求你从天上你的居所垂听，照着外邦人所祈求的而行，使天下万民都认识你的名，敬畏你，像你的民以色列一样。又使他们知道我建造的这殿，是称为你名下的。
34“你的民若奉你的差遣，无论往何处去与仇敌争战，向你所选择的城与我为你名所建造的殿祷告，
35求你从天上垂听他们的祷告祈求，使他们得胜。
36“你的民若得罪你（世上没有不犯罪的人），你向他们发怒，将他们交给仇敌掳到或远或近之地；
37他们若在掳到之地想起罪来，回心转意，恳求你说：‘我们有罪了！我们悖逆了！我们作恶了！’
38他们若在掳到之地尽心尽性归服你，又向自己的地，就是你赐给他们列祖之地和你所选择的城，并我为你名所建造的殿祷告，
39求你从天上你的居所垂听你民的祷告祈求，为他们伸冤，赦免他们的过犯。
40“我的 神啊，现在求你睁眼看、侧耳听在此处所献的祷告。
41耶和华 神啊，求你起来，和你有能力的约柜同入安息之所。耶和华 神啊，愿你的祭司披上救恩，愿你的圣民蒙福欢乐。
42耶和华 神啊，求你不要厌弃你的受膏者，要记念向你仆人大卫所施的慈爱。”
《历代志下》6章
所罗门向百姓宣告（王上8:12-21）1那时，所罗门说：“耶和华曾说他必住在幽暗之处，2但我已经建造殿宇作你的…
【代下6:12一42】所罗门当着以色列会众，站在耶和华的坛前，举起手来。所罗门曾造一个铜台，长五肘、宽五肘、高三肘，放在院中，就站在台上，当着以色列的会众跪下，向天举手，说：“耶和华以色列的 神啊，天上地下没有神可比你的。你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱；向你仆人我父大卫所应许的话，现在应验了。你亲口应许，亲手成就，正如今日一样。耶和华以色列的 神啊，你所应许你仆人我父大卫的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，遵守我的律法，像你在我面前所行的一样，就不断人坐以色列的国位。’现在求你应验这话。耶和华以色列的 神啊，求你成就向你仆人大卫所应许的话。
“ 神果真与世人同住在地上吗？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢！
愿你昼夜看顾这殿，就是你应许立为你名的居所，求你垂听仆人向此处祷告的话。“你的民若奉你的差遣，无论往何处去与仇敌争战，向你所选择的城与我为你名所建造的殿祷告，求你从天上垂听他们的祷告祈求，使他们得胜。“你的民若得罪你（世上没有不犯罪的人），你向他们发怒，将他们交给仇敌掳到或远或近之地；他们若在掳到之地想起罪来，回心转意，恳求你说：‘我们有罪了！我们悖逆了！我们作恶了！’他们若在掳到之地尽心尽性归服你，又向自己的地，就是你赐给他们列祖之地和你所选择的城，并我为你名所建造的殿祷告，求你从天上你的居所垂听你民的祷告祈求，为他们伸冤，赦免他们的过犯。
“我的 神啊，现在求你睁眼看、侧耳听在此处所献的祷告。耶和华 神啊，求你起来，和你有能力的约柜同入安息之所。耶和华 神啊，愿你的祭司披上救恩，愿你的圣民蒙福欢乐。耶和华 神啊，求你不要厌弃你的受膏者，要记念向你仆人大卫所施的慈爱。”
通过本章内容看到所罗门建造圣殿后在神面前祷告，所罗门为民祝福，并大声祈祷，完毕有火从天降下，烧尽祭物，神的荣光不但充满殿内，也显在殿上。王和众民都献祭为圣殿行奉献之礼，全民守节七日，因见神大恩都心中喜乐，如同将来在禧年之日一样，住棚节乃是预表。建殿和王宫完成之后，神又向所罗门显现，应允所求，必要看顾，并提出警告，不可丢弃神所指示的律例去事奉别神。
【代下6:7】所罗门说：“我父大卫曾立意要为耶和华以色列 神的名建殿。耶和华却对我父大卫说：‘你立意要为我的名建殿，这意思甚好。只是你不可建殿；惟你所生的儿子必为我名建殿。’
所罗门清楚的知道造圣殿的事情是父亲大卫的心愿，按父亲的心愿造成的圣殿后，希望神的恩恩常在他面前，想要保守蒙福的心，树立神的旨意，感谢神。
中心内容
所罗门的祷告：36“你的民若得罪你（世上没有不犯罪的人），你向他们发怒，将他们交给仇敌掳到或远或近之地；
37他们若在掳到之地想起罪来，回心转意，恳求你说：‘我们有罪了！我们悖逆了！我们作恶了！’
38他们若在掳到之地尽心尽性归服你，又向自己的地，就是你赐给他们列祖之地和你所选择的城，并我为你名所建造的殿祷告，
39求你从天上你的居所垂听你民的祷告祈求，为他们伸冤，赦免他们的过犯。
40“我的 神啊，现在求你睁眼看、侧耳听在此处所献的祷告。
41耶和华 神啊，求你起来，和你有能力的约柜同入安息之所。耶和华 神啊，愿你的祭司披上救恩，愿你的圣民蒙福欢乐。
42耶和华 神啊，求你不要厌弃你的受膏者，要记念向你仆人大卫所施的慈爱。”
个人感想
看到所罗门的祷告：是面对神的同在的圣殿。祈求神的恩典。因着教会和仆人。的祷告，使我能站立的住。使我能有信心的去传福音。我是蒙神的恩典和应许。过信仰生活。在信仰生活中，教会和仆人，是我的避风港湾。也是托住我过信仰的力量。也是养育我的摇篮。特别感谢神！
代下6章 所罗门的宣告和祷告
耶和华成就了所应许大卫的话，神亲口应许，亲手成就了。但是所罗门不知道的是约柜里面的约不是神与以色列百姓所立的约，神与百姓所立的约是约柜上面的约。不是律法的约，而是蔽罪的约。神看的并不是律法之下的百姓，而是恩典之下的百姓。我们都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。如今也有很多的教堂，好像是神所树立的，但是却在传讲着罪和死的律，并没有传讲生命和圣灵的律。律法本是外添的叫过犯显多，罪在哪里显多，恩典就更显多了。律法的总结，就是基督，使凡信他的都得着义。
出埃及24章。个人感想。这里讲到了神像以色列百姓立约三节里讲了摩西下山将耶和华一切的话都转告百姓，众百姓齐声说，耶和华所吩咐的，我们都必行。按照以色列12支派立了12个柱子，12个柱子就是12个支派神。摩西在西乃山住了40天。，神通过摩西传达神的心神要赐福于百姓，他们没水喝埋怨神没肉吃埋怨，他们人出埃及，心还在埃及。说在埃及就住在啊肉骨旁边。看到以色列百姓的心就是我的心。当我得救之后，没有环境还好。有了环境。心里不知有多难。也不知道去沟通。去交流。只是在自己里面找证据。所以一下两下出不来。当我看到罗马书八章37节。然而在一切所行的事情上，已经得胜有余了。通过教会牧养通过话语心里多么的感谢。
历代志下6章《圣殿接纳所有的人》
1中心
32–35: “论到不属你民以色列的外邦人，为你的大名和大能的手，并伸出来的膀臂，从远方而来，向这殿祷告，求你从天上你的居所垂听，照着外邦人所祈求的而行，使天下万民都认识你的名，敬畏你，像你的民以色列一样。又使他们知道我建造的这殿，是称为你名下的。”你的民若奉你的差遣，无论往何处去与仇敌争战，向你所选择的城与我为你名所建造的殿祷告， 求你从天上垂听他们的祷告祈求，使他们得胜。圣殿建成了， 所罗门向神求了外邦人，无论是谁来到神的殿面前，请求神都接纳。这殿就是耶稣基督，我们都是外邦人，没有任何的资格，但是只要来到神面前，神都接纳。
2总结
人们一直看着自己生活了，其实自己怎样都不重要，只要来到神面前，教会面前，神就会给我们丰盛的恩典和惊奇的做工。
《历代志下》第6章；所罗门王在圣殿落成典礼上的宣告与献殿祷告展开，其核心主旨可以概括为：见证神的信实、敬畏神的超越性，以及强调认罪悔改与祈求赦免的必要性。
一、 章节核心内容解析
1. 见证神的信实与应许成就（1-11节）
所罗门首先向以色列会众宣告并祝福，回顾了神对大卫家族的应许。他见证了神不仅亲自拣选了耶路撒冷和大卫，而且亲手成就了让所罗门继位并建造圣殿的承诺。这部分强调了神是守约施慈爱的神，祂的话语绝不落空。
2. 敬畏神的超越性与谦卑的姿态（12-18节）
在献殿祷告中，所罗门展现了极大的谦卑。作为一国之君，他在众人面前屈膝跪下向天举手，表明在万王之王面前的降服与敬畏。同时，他提出了一个深刻的神学认知：“天和天上的天尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？”他指出圣殿并非为了限制或容纳神，而是作为神立名的居所和百姓祈祷的象征地。
3. 为不同处境下的百姓代求与强调悔改（19-42节）
这是本章的重头戏。所罗门列举了百姓可能遭遇的多种困境，包括人际纠纷、战败、自然灾害（如旱灾、饥荒）、仇敌围困乃至被掳异国等。针对这些情况，他反复强调了一个核心条件：只要百姓能够“自卑、祷告、寻求神的面、转离恶行”（即承认罪过并真心悔改），神就必从天上垂听、赦免并施恩拯救。这也包括了为外邦人向神祷告的祈求，彰显了神愿天下万民都认识祂的普世救恩计划。
二、 个人观点与延伸思考
结合本章的历史背景与属灵教导，我们可以得出以下几点深刻的个人感悟：
1. 真正的信仰在于内心的诚实而非外在的形式
所罗门虽然耗费巨资建了极其华美的圣殿，但他清醒地知道建筑本身并不能捆绑神。这提醒我们，无论是教会建筑还是宗教仪式，都不是信仰的全部。真正的敬拜不在于姿势是站着、坐着还是跪着，而在于是否有一颗诚实、敬畏和爱神的心。我们的身体和内心才应当成为神真正安息的殿宇。
2. 面对逆境时，“向内反省”比“向外抱怨”更重要
当遭遇干旱、战争或失败等挫折时，人的本能反应往往是祈求环境改变或归咎于外界。但所罗门的祷告提供了一个属灵的视角：将苦难视为神发出的提醒信号。遇到困境时，第一反应不应仅仅是要求神拿走困难，而是应当敏感于圣灵的提醒，反思自己是否在生命中远离了神，并及时回转悔改。
3. 领袖的榜样作用至关重要
所罗门在国家大典上没有以高高在上的君王姿态发号施令，而是带头下跪、公开认罪并祈求神的怜悯。这种放下身段、以身作则的做法，为全体百姓树立了极好的属灵榜样。同样，在现代的家庭和团队中，带领者（如父母、职场领导）若能在凡事上展现出谦卑和对信仰的敬畏，将会给周围人带来巨大的正面引导力量。
4. 顺服是蒙福的唯一通道
所罗门的整篇祈祷文都在传递一个信息：世上没有不犯罪的人，但神愿意赦免；前提是必须回心转意。这启示我们，不要总是问“神有没有赐福”，而应该问“我有没有因为罪恶或不顺服堵住了赐福的通道”。只要保持对罪的敏感并专心投靠神，就必能经历神的同在与帮助。
历代志下6章读后感
1那时，所罗门说：“耶和华曾说他必住在幽暗之处，
2但我已经建造殿宇作你的居所，为你永远的住处。”
3王转脸为以色列会众祝福，以色列会众就都站立。
4所罗门说：“耶和华以色列的 神，是应当称颂的！因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。
5他说：‘自从我领我民出埃及地以来，我未曾在以色列众支派中选择一城建造殿宇为我名的居所；也未曾拣选一人作我民以色列的君。
6但选择耶路撒冷为我名的居所，又拣选大卫治理我民以色列。’”
7所罗门说：“我父大卫曾立意要为耶和华以色列 神的名建殿。
8耶和华却对我父大卫说：‘你立意要为我的名建殿，这意思甚好。
9只是你不可建殿；惟你所生的儿子必为我名建殿。’
10“现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，是照耶和华所说的，又为耶和华以色列 神的名建造了殿。
11我将约柜安置在其中，柜内有耶和华的约，就是他与以色列人所立的约。”
我们看这个话语的时候，八节里面说你立志要为我的名建殿，这意思甚好。这里面是神对大卫说的话。不是对所罗门说的话。所罗门虽然能建殿，但是他所建的圣殿都是大卫父亲为他所预备的。比起所罗门能建店，大卫的心更可贵，更宝贵了。因为大卫一生跟随神了，他是合神心意的人。即使大卫没有去建造圣殿，但是大卫的心没有离弃神，一起跟随神，相信神的应许。神纪念着大卫。看到大卫的心所以所罗门所说的大卫的话，大卫到死为止，他都去依靠神，相信神，跟随神，为了神的圣殿而做着预备。大卫没有失去神生活。所以所罗门他拥有着这样的父亲。嗯这里没有没有。如果所罗门他也去接受大卫的这样的兴趣生活，所罗门也是能够在神面前啊带着神一直帮助他，引导他的心。耶和华神向着大卫的应许是不会变的，按照他的应许会成就的。真的只有我们心里面相信神的应许跟随神的应许在我们心里面能够保守着这样的神的应许，我们心里面相信着神的应许生活。
“论到不属你民以色列的外邦人，为你的大名和大能的手，并伸出来的膀臂，从远方而来，向这殿祷告，求你从天上你的居所垂听，照着外邦人所祈求的而行，使天下万民都认识你的名，敬畏你，像你的民以色列一样，又使他们知道我建造的这殿是称为你名下的。
( 历代志下 6:32-33 和合本 )
圣殿时所罗门所建造的，而建造的地址也是在以色列境内的耶路撒冷，在以色列人的眼中看这圣殿是他们的精神支柱，是他们眼中看为最重要的。而圣殿并不是只是以色列人的殿，是神的圣殿，也是外邦人的殿。
我们本来是和神毫无关系的人，感谢的是籍着耶稣基督的恩典得与神相合，籍着这救恩能够享受神的国度，就像这圣殿一样，外邦人来到殿前求，也能得到神的喜悦神的悦纳。
《历代志下》6章
36“你的民若得罪你（世上没有不犯罪的人），你向他们发怒，将他们交给仇敌掳到或远或近之地；
37他们若在掳到之地想起罪来，回心转意，恳求你说：‘我们有罪了！我们悖逆了！我们作恶了！
世上没有不犯罪的人，罪的表现有很多，国中有饥荒、瘟疫、旱风、霉烂、蝗虫、蚂蚱，
或有仇敌犯境，围困城邑，遭遇什么灾祸疾病，都是罪的表现。
能够解决罪的就是在圣殿里面的交往，殿预表耶稣基督，我们进到耶稣基督里面，祷告，祈求，
就必得赦免。
如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。
因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。
今天思想了
代下6章的话语:
那时，所罗门说：
耶和华曾说他必住在幽暗之处。
但我已经建造殿宇作你的居所，
为你永远的住处。
王转脸为以色列会众祝福，以色列会众就都站立。所罗门说：“耶和华－以色列的 神是应当称颂的！因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。他说：‘自从我领我民出埃及地以来，我未曾在以色列众支派中选择一城建造殿宇为我名的居所，也未曾拣选一人作我民以色列的君；但选择耶路撒冷为我名的居所，又拣选大卫治理我民以色列。’”
……“现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，是照耶和华所说的，又为耶和华－以色列 神的名建造了殿。……耶和华－以色列的 神啊，你所应许你仆人－我父大卫的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，遵守我的律法，像你在我面前所行的一样，就不断人坐以色列的国位。’现在求你应验这话。……惟求耶和华－我的 神垂顾仆人的祷告祈求，俯听仆人在你面前的祈祷呼吁。愿你昼夜看顾这殿，就是你应许立为你名的居所；求你垂听仆人向此处祷告的话。……求你在天上垂听，赦免你仆人和你民以色列的罪，将当行的善道指教他们，且降雨在你的地，就是你赐给你民为业之地。
“国中若有饥荒、瘟疫、旱风、霉烂、蝗虫、蚂蚱，或有仇敌犯境，围困城邑，无论遭遇什么灾祸疾病，……“我的 神啊，现在求你睁眼看，侧耳听在此处所献的祷告。
耶和华 神啊，求你起来，
和你有能力的约柜同入安息之所。
耶和华 神啊，愿你的祭司披上救恩；
愿你的圣民蒙福欢乐。
思想话语的时候，特别感谢
我们心里面能平安稳妥
是因为有爱我们的主
无论我们遇见任何事情
爱我们的主，与我们同在
他会看顾保守着我们
那时，所罗门说：
耶和华曾说他必住在幽暗之处。
但我已经建造殿宇作你的居所，
为你永远的住处。
王转脸为以色列会众祝福，以色列会众就都站立。所罗门说：”耶和华－以色列的 神是应当称颂的！因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。他说：‘自从我领我民出埃及地以来，我未曾在以色列众支派中选择一城建造殿宇为我名的居所，也未曾拣选一人作我民以色列的君；但选择耶路撒冷为我名的居所，又拣选大卫治理我民以色列。’”
所罗门说：”我父大卫曾立意要为耶和华－以色列 神的名建殿，耶和华却对我父大卫说：‘你立意要为我的名建殿，这意思甚好；只是你不可建殿，惟你所生的儿子必为我名建殿。’
“现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，是照耶和华所说的，又为耶和华－以色列 神的名建造了殿。我将约柜安置在其中，柜内有耶和华的约，就是他与以色列人所立的约。”
(历代志下 6:1-11 和合本)
中心内容：所罗门向百姓宣告
通过这段经文能够发现神籍着应许来成就使所罗门接续大卫的国位，然后建造了圣殿，将约柜按在了殿内，所罗门做好了这一切向着百姓宣告了神的旨意，让百姓也知道建造圣殿的目的和意义。
见证：圣殿是为了彰显神的荣耀的地方，也是神与百姓见面的地方，约柜是神与百姓们立约的地方，我们因着有神的应许才能够蒙恩典活下来，如果按着律法来待我们的话没有一个人能够站立的住，所以因着有施恩坐，我们才能够蒙恩典得救。
摩西造会幕的时候是神在山上把天上的样式指示了他。
所罗门建成圣殿向神祷告的时候也说，在天上神的居所。
由此可知，神真正的居所是在天上。不是这地上的会幕，也不是地上的圣殿。
也再一次显明地上会幕里的事情也好，圣殿里的事情也好都是假的。天上神居所里所发生的事情才是真实的，永恒的。
而在地上神所运行充满的地方就是教会。是圣徒们的心。就是神的道，真理的福音，运行在信的人心中。
而这福音讲的就是耶稣在天上神的圣所里所做的事情。以及神在天上圣所里所宣布的新约。
这也正是所罗门建好圣殿所祈求的赦免百姓的过犯。
我不在纪念他们的罪愆和他们的过犯，这是神在天上居所里面向我们所应许的，也是圣灵所见证的。
历代志下六章
一，主题
耶和华 神啊，愿你的祭司披上救恩
二，本章中心
36“你的民若得罪你（世上没有不犯罪的人），你向他们发怒，将他们交给仇敌掳到或远或近之地；
37他们若在掳到之地想起罪来，回心转意，恳求你说：‘我们有罪了！我们悖逆了！我们作恶了！’
38他们若在掳到之地尽心尽性归服你，又向自己的地，就是你赐给他们列祖之地和你所选择的城，并我为你名所建造的殿祷告，
39求你从天上你的居所垂听你民的祷告祈求，为他们伸冤，赦免他们的过犯。
40“我的 神啊，现在求你睁眼看、侧耳听在此处所献的祷告。
41耶和华 神啊，求你起来，和你有能力的约柜同入安息之所。耶和华 神啊，愿你的祭司披上救恩，愿你的圣民蒙福欢乐。
42耶和华 神啊，求你不要厌弃你的受膏者，要记念向你仆人大卫所施的慈爱。”
三，个人观点
当圣殿工程完毕的时候，所有的器具都放好了，祭司与圣殿供职的利未人也都齐备了，赞美称颂耶和华神的圣乐众人也都齐备了。所罗门举手为了众民祷告神，其中所罗门祷告说:耶和华 神啊，愿你的祭司披上救恩，愿你的圣民蒙福欢乐。
愿你的祭司披上救恩，这是神特别喜悦的，因为祭司都披上救恩，就是不为自己生活，而是以神的救恩为中心的生活。祭司就是将以色列百姓带到神的救恩面前的人，因为百姓犯罪了就陷在罪里，遭到神的忿怒审判，但是祭司为了犯罪的百姓献上赎罪祭，使以色列百姓的罪就得到赦免，神的忿怒就转消了，百姓遇见了神的慈爱得救了，荣耀归于神。
从《历代志下》6章整体看，所罗门在圣殿建成后进行长篇祷告。26 – 42节很可能延续这一主题，进一步为以色列百姓代求。所罗门可能针对不同情况，如百姓犯罪、遭遇灾祸等，向神恳求。例如，当百姓因无知犯罪背离神时，祈求神赦免他们的罪，不要让神因百姓的过犯而废弃与他们列祖所立的约。这种代求体现了所罗门作为君王对百姓的责任感，也反映出以色列民族对神救赎和宽容的期盼。
该段落或许会反复提及神与以色列人祖先所立的约。神曾应许赐给以色列人土地、使他们成为大国等。所罗门在祷告中可能提醒神不要忘记这些应许，即使百姓犯罪，也希望神看在约的份上继续眷顾他们。这凸显了约在以色列民族信仰中的核心地位，是他们与神关系的基石，也是他们在困境中寻求神帮助的依据。
所罗门在祷告中可能表达对神信实的坚定依靠。尽管知道百姓会犯罪，但仍相信神会因自己的信实而回应祷告。他可能描述神以往的作为，如带领以色列人出埃及、在旷野保护他们等，以此证明神的信实。这种依靠体现了以色列人对神的绝对信任，认为无论遇到什么困难，只要向神祷告，神就会凭借其信实给予帮助。
此段落可能充满对神回应的期待。所罗门和百姓盼望神能听到他们的祷告，从天上垂听，施行拯救。当国家面临外敌入侵、饥荒等灾难时，希望神能出手干预，保护以色列人。这种期待反映了以色列民族在历史进程中，将神视为唯一的拯救者和保护者，把希望寄托在神的慈爱和能力上。
【太 7:7一8】 “你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。 因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。
你的民以色列，或是众人，或是一人，自觉灾祸甚苦，向这殿举手，无论祈求什么，祷告什么，求你从天上你的居所垂听赦免。你是知道人心的，要照各人所行的待他们（惟有你知道世人的心），使他们在你赐给我们列祖之地上一生一世敬畏你，遵行你的道。
(历代志下 6:29-31 和合本)
～神的旨意就是让我们敬畏神，这些事都已听见了，总意就是：敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。那么怎样才能敬畏神呢？就是在各种各样的事情里面要发现自己什么都不是的面目。越发现自己的恶，越能敬畏神，那么神的话语越能充满在我们心里。就像圣经里所说的“罪在哪里显多，恩典就在那里显多。”
《 历代志下》6章
现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，是照耶和华所说的，又为耶和华以色列 神的名建造了殿。 耶和华以色列的 神啊，求你成就向你仆人大卫所应许的话。 你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你从天上你的居所垂听，垂听而赦免。 你的民以色列，或是众人，或是一人，自觉灾祸甚苦，向这殿举手，无论祈求什么、祷告什么，求你从天上你的居所垂听赦免。你是知道人心的，要照各人所行的待他们（惟有你知道世人的心），耶和华 神啊，求你起来，和你有能力的约柜同入安息之所。耶和华 神啊，愿你的祭司披上救恩，愿你的圣民蒙福欢乐。 耶和华 神啊，求你不要厌弃你的受膏者，要记念向你仆人大卫所施的慈爱，神的怜悯和神的怜恤向着他的应许，已直在成就着，感谢神。
历下6：1~13，本文摘要：
所罗门向百姓宣告（王上8:12-21）
1那时，所罗门说：“耶和华曾说他必住在幽暗之处，
2但我已经建造殿宇作你的居所，为你永远的住处。”
3王转脸为以色列会众祝福，以色列会众就都站立。
4所罗门说：“耶和华以色列的 神，是应当称颂的！因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。
5他说：‘自从我领我民出埃及地以来，我未曾在以色列众支派中选择一城建造殿宇为我名的居所；也未曾拣选一人作我民以色列的君。
6但选择耶路撒冷为我名的居所，又拣选大卫治理我民以色列。’”
7所罗门说：“我父大卫曾立意要为耶和华以色列 神的名建殿。
8耶和华却对我父大卫说：‘你立意要为我的名建殿，这意思甚好。
9只是你不可建殿；惟你所生的儿子必为我名建殿。’
10“现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，是照耶和华所说的，又为耶和华以色列 神的名建造了殿。
11我将约柜安置在其中，柜内有耶和华的约，就是他与以色列人所立的约。”
所罗门的祷告（王上8:22-53）
12所罗门当着以色列会众，站在耶和华的坛前，举起手来。
13所罗门曾造一个铜台，长五肘、宽五肘、高三肘，放在院中，就站在台上，当着以色列的会众跪下，向天举手。
个人感想：所罗门向百姓传达神的旨意也为殿祷告，耶和华以色列的神是应当称颂的！因为亲口向我父大卫所应许的，他亲手成就了，神向着大卫的应许成就在所罗门身上，已径应验了成就了，信仰也是我们无论遇见什么事情和问题，只要我们向神祷告，神都会帮助的，仰望耶和华的必重新得力，靠着主战胜一切。
历代志下六章，那时，所罗门说：耶和华曾说他必住在幽暗之处。但我已经建造殿宇作你的居所，为你永远的住处。王转脸为以色列会众祝福，以色列会众就都站立。 所罗门说：“耶和华－以色列的 神是应当称颂的！因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。 他说：‘自从我领我民出埃及地以来，我未曾在以色列众支派中选择一城建造殿宇为我名的居所，也未曾拣选一人作我民以色列的君； 但选择耶路撒冷为我名的居所，又拣选大卫治理我民以色列。’”所罗门说：“我父大卫曾立意要为耶和华－以色列 神的名建殿， 耶和华却对我父大卫说：‘你立意要为我的名建殿，这意思甚好； 只是你不可建殿，惟你所生的儿子必为我名建殿。’“现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，是照耶和华所说的，又为耶和华－以色列 神的名建造了殿。 我将约柜安置在其中，柜内有耶和华的约，就是他与以色列人所立的约。”所罗门当着以色列会众，站在耶和华的坛前，举起手来， （所罗门曾造一个铜台，长五肘，宽五肘，高三肘，放在院中）就站在台上，当着以色列的会众跪下，向天举手， 说：“耶和华－以色列的 神啊，天上地下没有神可比你的！你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱； 向你仆人－我父大卫所应许的话现在应验了。你亲口应许，亲手成就，正如今日一样。 耶和华－以色列的 神啊，你所应许你仆人－我父大卫的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，遵守我的律法，像你在我面前所行的一样，就不断人坐以色列的国位。’现在求你应验这话。 耶和华－以色列的 神啊，求你成就向你仆人大卫所应许的话。“ 神果真与世人同住在地上吗？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？ 惟求耶和华－我的 神垂顾仆人的祷告祈求，俯听仆人在你面前的祈祷呼吁。 愿你昼夜看顾这殿，就是你应许立为你名的居所；求你垂听仆人向此处祷告的话。 你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你从天上你的居所垂听，垂听而赦免。“人若得罪邻舍，有人叫他起誓，他来到这殿，在你的坛前起誓， 求你从天上垂听，判断你的仆人，定恶人有罪，照他所行的报应在他头上；定义人有理，照他的义赏赐他。“你的民以色列若得罪你，败在仇敌面前，又回心转意承认你的名，在这殿里向你祈求祷告， 求你从天上垂听，赦免你民以色列的罪，使他们归回你赐给他们和他们列祖之地。“你的民因得罪你，你惩罚他们，使天闭塞不下雨，他们若向此处祷告，承认你的名，离开他们的罪， 求你在天上垂听，赦免你仆人和你民以色列的罪，将当行的善道指教他们，且降雨在你的地，就是你赐给你民为业之地。“国中若有饥荒、瘟疫、旱风、霉烂、蝗虫、蚂蚱，或有仇敌犯境，围困城邑，无论遭遇什么灾祸疾病， 你的民以色列，或是众人，或是一人，自觉灾祸甚苦，向这殿举手，无论祈求什么，祷告什么， 求你从天上你的居所垂听赦免。你是知道人心的，要照各人所行的待他们（惟有你知道世人的心）， 使他们在你赐给我们列祖之地上一生一世敬畏你，遵行你的道。“论到不属你民以色列的外邦人，为你的大名和大能的手，并伸出来的膀臂，从远方而来，向这殿祷告， 求你从天上你的居所垂听，照着外邦人所祈求的而行，使天下万民都认识你的名，敬畏你，像你的民以色列一样，又使他们知道我建造的这殿是称为你名下的。“你的民若奉你的差遣，无论往何处去与仇敌争战，向你所选择的城与我为你名所建造的殿祷告， 求你从天上垂听他们的祷告祈求，使他们得胜。“你的民若得罪你（世上没有不犯罪的人），你向他们发怒，将他们交给仇敌掳到或远或近之地； 他们若在掳到之地想起罪来，回心转意，恳求你说：‘我们有罪了，我们悖逆了，我们作恶了’； 他们若在掳到之地尽心尽性归服你，又向自己的地，就是你赐给他们列祖之地和你所选择的城，并我为你名所建造的殿祷告， 求你从天上你的居所垂听你民的祷告祈求，为他们伸冤，赦免他们的过犯。“我的 神啊，现在求你睁眼看，侧耳听在此处所献的祷告。耶和华 神啊，求你起来，和你有能力的约柜同入安息之所。耶和华 神啊，愿你的祭司披上救恩；愿你的圣民蒙福欢乐。耶和华 神啊，求你不要厌弃你的受膏者，要记念向你仆人大卫所施的慈爱。”所罗门是建立在大卫之上，如果大卫不拥有正确的心，所罗门不能这么幸福，所以过信仰生活接受什么的心重要，所罗门口里不断出现大卫，保罗得救之后见证福音生活，不能忘记自己的面目，惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死， 神的爱就在此向我们显明了。 现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去 神的忿怒。 因为我们作仇敌的时候，且藉着 神儿子的死，得与 神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。 不忘记自己的根本，神的大爱爱了仇敌，蒙了这样的祝福，如果所罗门继续保持这样的心，他的儿子同样的蒙福生活，但是没有管理者，自己管理不了自己的心，引导者太重要了。主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏；你眼必看见你的教师。 你或向左或向右，你必听见后边有声音说：“这是正路，要行在其间。” 有引导者才是重要的。
“你的民若得罪你（世上没有不犯罪的人），你向他们发怒，将他们交给仇敌掳到或远或近之地；他们若在掳到之地想起罪来，回心转意，恳求你说：‘我们有罪了，我们悖逆了，我们作恶了’；他们若在掳到之地尽心尽性归服你，又向自己的地，就是你赐给他们列祖之地和你所选择的城，并我为你名所建造的殿祷告，求你从天上你的居所垂听你民的祷告祈求，为他们伸冤，赦免他们的过犯。(历代志下 6:36-39 和合本)看历代志下6章里面，当所罗门建完圣殿后就向着殿祷告说，如果百姓犯了罪，神把他们交给了仇敌掳到或远或近之地时，当他们想起罪，又从新回到神面前时，求神垂听，赦免他们的过犯，这里说的不是以色列百姓，说的就是我们，我们生活中常常犯罪，走自己的路，过着得罪神的生活，但是不管我们怎么样，怎么得罪神，只要又从新回到神面前，向着神回转，神就会从新引导我们，不纪念我们的过犯，又会重新向着我们做工，通过话语能看到神的心，能看到神向着我们的爱，特别感谢！
历代志下6章:那时，所罗门说：耶和华曾说他必住在幽暗之处。但我已经建造殿宇作你的居所，为你永远的住处。王转脸为以色列会众祝福，以色列会众就都站立。 所罗门说：“耶和华－以色列的 神是应当称颂的！因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。 他说：‘自从我领我民出埃及地以来，我未曾在以色列众支派中选择一城建造殿宇为我名的居所，也未曾拣选一人作我民以色列的君； 但选择耶路撒冷为我名的居所，又拣选大卫治理我民以色列。’”所罗门说：“我父大卫曾立意要为耶和华－以色列 神的名建殿， 耶和华却对我父大卫说：‘你立意要为我的名建殿，这意思甚好； 只是你不可建殿，惟你所生的儿子必为我名建殿。’“现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，是照耶和华所说的，又为耶和华－以色列 神的名建造了殿。 我将约柜安置在其中，柜内有耶和华的约，就是他与以色列人所立的约。”所罗门当着以色列会众，站在耶和华的坛前，举起手来， 就站在台上，当着以色列的会众跪下，向天举手， 说：“耶和华－以色列的 神啊，天上地下没有神可比你的！你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱； 向你仆人－我父大卫所应许的话现在应验了。你亲口应许，亲手成就，正如今日一样。 看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。看到所罗门建造圣殿后在神面前祷告，所罗门为民祝福，并大声祈祷，完毕有火从天降下，烧尽祭物，神的荣光不但充满殿内，也显在殿上。王和众民都献祭为圣殿行奉献之礼，全民守节七日，因见神大恩都心中喜乐，如同将来在禧年之日一样，住棚节乃是预表。建殿和王宫完成之后，神又向所罗门显现，应允所求，必要看顾，并提出警告，不可丢弃神所指示的律例去事奉别神。非常感谢神的帮助！
历代志下6章
那时，所罗门说：
耶和华曾说他必住在幽暗之处。
但我已经建造殿宇作你的居所，
为你永远的住处。
……所罗门说：“我父大卫曾立意要为耶和华－以色列 神的名建殿，耶和华却对我父大卫说：‘你立意要为我的名建殿，这意思甚好；只是你不可建殿，惟你所生的儿子必为我名建殿。’
“现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，是照耶和华所说的，又为耶和华－以色列 神的名建造了殿。我将约柜安置在其中，柜内有耶和华的约，就是他与以色列人所立的约。”
(历代志下 6:1-2,7-11 和合本)所罗门建殿的工作做完了。起初摩西建造会幕的时候神说是我要住在他们中间。百姓们心里没有了神所以神藉着会幕住在他们中间。又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。(出埃及记 25:8 和合本)后来圣殿两次被毁，但耶稣说：“你们所拆毁的殿我三日之内要再建立起来。真正的殿是耶稣的了。人们有了罪，人们献祭，信仰当中的悔改，祷告都得走到殿里来做。这里有神的引导，也有祭司长仆人的引导，这里过圣洁完全的信仰生活。特别感谢！
【代下6:32】“论到不属你民以色列的外邦人，为你的大名和大能的手，并伸出来的膀臂，从远方而来，向这殿祷告，
【代下6:33】求你从天上你的居所垂听，照着外邦人所祈求的而行，使天下万民都认识你的名，敬畏你，像你的民以色列一样。又使他们知道我建造的这殿，是称为你名下的。
【代下6:34】“你的民若奉你的差遣，无论往何处去与仇敌争战，向你所选择的城与我为你名所建造的殿祷告，
【代下6:35】求你从天上垂听他们的祷告祈求，使他们得胜。
【代下6:36】“你的民若得罪你（世上没有不犯罪的人），你向他们发怒，将他们交给仇敌掳到或远或近之地；
【代下6:37】他们若在掳到之地想起罪来，回心转意，恳求你说：‘我们有罪了！我们悖逆了！我们作恶了！’
【代下6:38】他们若在掳到之地尽心尽性归服你，又向自己的地，就是你赐给他们列祖之地和你所选择的城，并我为你名所建造的殿祷告，
【代下6:39】求你从天上你的居所垂听你民的祷告祈求，为他们伸冤，赦免他们的过犯。
【代下6:40】“我的 神啊，现在求你睁眼看、侧耳听在此处所献的祷告。
我们因着以色列百姓的悖逆蒙到了神的恩典，白白地得到了救恩成为天国的子民特别的感谢！神又赐给了我们祷告的恩典，马可福音提到说你们祈求就给你们，你们叩门就给你们开门，只要祷告他都会垂听，我们在世上会遇到很多的事情，但是神应许我们让我们凡事籍着祷告，把我们所要的告诉神，他也必为我们成全。
代下6章 所罗门的宣告和祷告
耶和华成就了所应许大卫的话，神亲口应许，亲手成就了。但是所罗门不知道的是约柜里面的约不是神与以色列百姓所立的约，神与百姓所立的约是约柜上面的约。不是律法的约，而是蔽罪的约。神看的并不是律法之下的百姓，而是恩典之下的百姓。我们都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。如今也有很多的教堂，好像是神所树立的，但是却在传讲着罪和死的律，并没有传讲生命和圣灵的律。律法本是外添的叫过犯显多，罪在哪里显多，恩典就更显多了。律法的总结，就是基督，使凡信他的都得着义。愿你的祭司披上救恩，愿你的圣民蒙福欢乐。哈利路亚。
历代志下6
39求你从天上你的居所垂听你民的祷告祈求，为他们伸冤，赦免他们的过犯。
40“我的 神啊，现在求你睁眼看、侧耳听在此处所献的祷告。
41耶和华 神啊，求你起来，和你有能力的约柜同入安息之所。耶和华 神啊，愿你的祭司披上救恩，愿你的圣民蒙福欢乐。
42耶和华 神啊，求你不要厌弃你的受膏者，要记念向你仆人大卫所施的慈爱。”
本文中心：所罗门的祷告一直向求神垂听仆人的祷告和赦免以色列民的罪，回到列主所赐给的应许之地。能看到所罗门王的心在百姓的里面，替百姓求问神。我们在过信仰生活当中，是带着信心相信神的应许。是带着感谢的心侍奉神，感谢神的恩典，神赦免了一切罪。你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了， 神赦免了你们（或译：我们）一切过犯，便叫你们与基督一同活过来；( 歌罗西书 2:13 和合本 )
带着信心相信神已经成就了。耶稣尝（原文是受）了那醋，就说：“成了！”便低下头，将灵魂交付 神了。
( 约翰福音 19:30 和合本 )
看历代志下6章的时候，
现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，是照耶和华所说的，又为耶和华以色列 神的名建造了殿。 耶和华以色列的 神啊，求你成就向你仆人大卫所应许的话。 你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你从天上你的居所垂听，垂听而赦免。 你的民以色列，或是众人，或是一人，自觉灾祸甚苦，向这殿举手，无论祈求什么、祷告什么，求你从天上你的居所垂听赦免。你是知道人心的，要照各人所行的待他们（惟有你知道世人的心），耶和华 神啊，求你起来，和你有能力的约柜同入安息之所。耶和华 神啊，愿你的祭司披上救恩，愿你的圣民蒙福欢乐。 耶和华 神啊，求你不要厌弃你的受膏者，要记念向你仆人大卫所施的慈爱，神的怜悯和神的怜恤向着他的应许，已直在成就着，感谢主！
代下6章
中心内容：所罗门说：“我父大卫曾立意要为耶和华以色列 神的名建殿耶和华却对我父大卫说：‘你立意要为我的名建殿，这意思甚好。只是你不可建殿；惟你所生的儿子必为我名建殿。现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，是照耶和华所说的，又为耶和华以色列 神的名建造了殿。我将约柜安置在其中，柜内有耶和华的约，就是他与以色列人所立的约。所罗门当着以色列会众，站在耶和华的坛前，举起手来。所罗门曾造一个铜台，长五肘、宽五肘、高三肘，放在院中，就站在台上，当着以色列的会众跪下，向天举手说：“耶和华以色列的 神啊，天上地下没有神可比你的。你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱；向你仆人我父大卫所应许的话，现在应验了。你亲口应许，亲手成就，正如今日一样。耶和华以色列的 神啊，你所应许你仆人我父大卫的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，遵守我的律法，像你在我面前所行的一样，就不断人坐以色列的国位。’现在求你应验这话。耶和华以色列的 神啊，求你成就向你仆人大卫所应许的话。神果真与世人同住在地上吗？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢！惟求耶和华我的神，垂顾仆人的祷告祈求，俯听仆人在你面前的祈祷呼吁。愿你昼夜看顾这殿，就是你应许立为你名的居所，求你垂听仆人向此处祷告的话。你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你从天上你的居所垂听，垂听而赦免。 人若得罪邻舍，有人叫他起誓，他来到这殿，在你的坛前起誓，求你从天上垂听，判断你的仆人，定恶人有罪，照他所行的报应在他头上；定义人有理，照他的义赏赐他。
个人观点：我们本来是和神毫无关系的人，感谢的是籍着仆人听到了这宝贵的福音，蒙了特别大的恩典，做着神的事情特别的感谢，就像所罗门一样，蒙了特别大的恩典做着神的事情，得到神的祝福。谢谢
内容总结：所罗门清楚的知道建造圣殿的事情是父亲大卫的心愿，按父亲的心愿造成圣殿之后，希望神的恩惠常在他里面，想要保守蒙福的心，只有树立神的应许，不可丢弃神所指示的律例去事奉别神。
历代志下6章
“你的民若得罪你（世上没有不犯罪的人），你向他们发怒，将他们交给仇敌掳到或远或近之地；他们若在掳到之地想起罪来，回心转意，恳求你说：‘我们有罪了，我们悖逆了，我们作恶了’；他们若在掳到之地尽心尽性归服你，又向自己的地，就是你赐给他们列祖之地和你所选择的城，并我为你名所建造的殿祷告，求你从天上你的居所垂听你民的祷告祈求，为他们伸冤，赦免他们的过犯。
见证:
求你从天上你的居所垂听你民的祷告祈求，为他们伸冤，赦免他们的过犯。得救是本乎恩，也因着信，就是心里转向神，因为救恩是出于耶和华，不是凭我们的行为和良善。若不接受耶稣基督的宝血罪得赦免，神的圣灵就不会临到心里，没有圣灵的帮助我们也是无法领悟救恩。只有相信耶稣基督宝血已经洗净涂抹了我们一切的罪，这样神的灵就会临到我们心里，使我们明白神的旨意。从而帮助我们使我们的心因他得到安息，就会拥有无比的喜乐与平安！
6:30 求你从天上你的居所垂听赦免。你是知道人心的，要照各人所行的待他们（惟有你知道世人的心），
6:31 使他们在你赐给我们列祖之地上一生一世敬畏你，遵行你的道。”
6:32 “论到不属你民以色列的外邦人，为你的大名和大能的手，并伸出来的膀臂，从远方而来，向这殿祷告，
6:33 求你从天上你的居所垂听，照着外邦人所祈求的而行，使天下万民都认识你的名，敬畏你，像你的民以色列一样。又使他们知道我建造的这殿，是称为你名下的。”
6:34 “你的民若奉你的差遣，无论往何处去与仇敌争战，向你所选择的城与我为你名所建造的殿祷告，
6:35 求你从天上垂听他们的祷告祈求，使他们得胜。”
6:36 “你的民若得罪你（世上没有不犯罪的人），你向他们发怒，将他们交给仇敌掳到或远或近之地；
6:37 他们若在掳到之地想起罪来，回心转意，恳求你说：‘我们有罪了！我们悖逆了！我们作恶了！’
6:38 他们若在掳到之地尽心尽性归服你，又向自己的地，就是你赐给他们列祖之地和你所选择的城，并我为你名所建造的殿祷告，
6:39 求你从天上你的居所垂听你民的祷告祈求，为他们伸冤，赦免他们的过犯。”
6:40 “我的 神啊，现在求你睁眼看、侧耳听在此处所献的祷告。
6:41 耶和华 神啊，求你起来，和你有能力的约柜同入安息之所。耶和华 神啊，愿你的祭司披上救恩，愿你的圣民蒙福欢乐。
6:42 耶和华 神啊，求你不要厌弃你的受膏者，要记念向你仆人大卫所施的慈爱。”
【历代志下】
今天看这话语的时候，所罗门建殿以后在神面前祷告的内容，真的我们转向神，向神面前求恩典的时候，神都垂听，因为神的旨意就是让我们悔改转向神。
看出埃及记2章24节25节，神听见他们的哀声，就记念他与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。神看顾以色列人，也知道他们的苦情。
神创造了我们，目的就是想把神的爱载种在人们心里，但是神并不是勉强的，而是让我们首先发现离开神以后所受的苦，让我们发现神是爱我们的，真的路加福音15章里二儿子离开父亲以后受尽了苦难，心里转向父亲回到父亲家里，那时他才真正发现父亲向着他的心从来没有变过，真的这就是神的心，我们在神面前求恩典的时候，才能发现神向着我们的爱。
【代下6:8】耶和华却对我父大卫说：‘你立意要为我的名建殿，这意思甚好。
【代下6:9】只是你不可建殿；惟你所生的儿子必为我名建殿。’
【代下6:10】“现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，是照耶和华所说的，又为耶和华以色列 神的名建造了殿。
【代下6:11】我将约柜安置在其中，柜内有耶和华的约，就是他与以色列人所立的约。”
经文背景中心
为我名的居所: 指圣殿,表示神将以圣殿为中心宣布神的道(出25:22)。新约时代的信徒就是神所居住的殿(林前6:19)。因此,信徒应当时刻把神的道铭记于心,与神同行(箴3:3)。
耶路撒冷有别于其它地方,它象征神的域邑(来12:22),“大卫”是合神心意的人(徒13:22),他预表着基督,这告诉我们建立神的国度的重要原理。换言之,神的国度将通过大卫所预表的耶稣基督成就(启21:1,2)。因此信徒应当用坚定的信念期待“肉身的帐棚拆毁之后,必得神所造,不是人手所造的在天上永存的房屋”,使自己在所信的道上不断长进(腓1:25)。
思主感想
【林前3:16】岂不知你们是 神的殿， 神的灵住在你们里头吗？
【林前3:17】若有人毁坏 神的殿， 神必要毁坏那人，因为 神的殿是圣的，这殿就是你们。真正的圣殿的建造者不是大卫也不是所罗门是神本身 他为了自己的名要建立圣殿。也就是说在地上建造的这个圣殿不是神永远的居所。那真正神的旨意是在我们人心里面想建造神的殿。神想居住在我们心里，他想引导我们管理我们的人生。
代下6章
1.背景：
所罗门的祷告
2.中心：
我的 神啊，现在求你睁眼看，侧耳听在此处所献的祷告。
耶和华 神啊，求你起来，
和你有能力的约柜同入安息之所。
耶和华 神啊，愿你的祭司披上救恩；
愿你的圣民蒙福欢乐。
耶和华 神啊，求你不要厌弃你的受膏者，
要记念向你仆人大卫所施的慈爱。”
(历代志下 6:40-42 和合本)
所罗门在神面前现能祷告，是让百姓听见所罗门祷告的所有的内容，都是为了让以色列百姓纪念神所做的工作，并且又在神面前祈祷，当以色列百姓犯罪的时候，只要百姓回转心能够重新得到神的怜悯，最终所罗门所说的是求神纪念与仆人大卫所施的的慈爱，那么神的慈爱是建立以色列列家，要祝福着他们的后裔，求神记念向你仆人大卫所施的慈爱。
3.总结：
我们的信仰生活当中也是，只有神来纪念我们，施恩典给我们的时候，我们才能够正常的在神面前过信仰生活，以至于跌倒的时候也能够在神的应许里面接受引导。
24“你的民以色列若得罪你，败在仇敌面前，又回心转意承认你的名，在这殿里向你祈求祷告，
25求你从天上垂听，赦免你民以色列的罪，使他们归回你赐给他们和他们列祖之地。
32“论到不属你民以色列的外邦人，为你的大名和大能的手，并伸出来的膀臂，从远方而来，向这殿祷告，
33求你从天上你的居所垂听，照着外邦人所祈求的而行，使天下万民都认识你的名，敬畏你，像你的民以色列一样。又使他们知道我建造的这殿，是称为你名下的。
【罗2:28】因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。
【罗2:29】惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从 神来的。
我们看的时候，神是犹太人的神。好像和外邦人没关系，但是圣经里说神爱世人。所以基遍民族明明是神要灭绝的民族，但是他们想要和神立约，神也喜悦他们，他们最终也是得到了生命。所以不管是谁，只要是真心来到神的面前，神都接受。并不分犹太人和外邦人。一心寻求神的人，神最终都会应允他们的祷告。
历代志下6章
18“ 神果真与世人同住在地上吗？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢！
19惟求耶和华我的 神，垂顾仆人的祷告祈求，俯听仆人在你面前的祈祷呼吁。
20愿你昼夜看顾这殿，就是你应许立为你名的居所，求你垂听仆人向此处祷告的话。
21你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你从天上你的居所垂听，垂听而赦免。
22“人若得罪邻舍，有人叫他起誓，他来到这殿，在你的坛前起誓，
23求你从天上垂听，判断你的仆人，定恶人有罪，照他所行的报应在他头上；定义人有理，照他的义赏赐他。
24“你的民以色列若得罪你，败在仇敌面前，又回心转意承认你的名，在这殿里向你祈求祷告，
25求你从天上垂听，赦免你民以色列的罪，使他们归回你赐给他们和他们列祖之地。
26“你的民因得罪你，你惩罚他们，使天闭塞不下雨，他们若向此处祷告，承认你的名，离开他们的罪，
27求你在天上垂听，赦免你仆人和你民以色列的罪，将当行的善道指教他们，且降雨在你的地，就是你赐给你民为业之地。
历代志下6章里面记载了所罗门建完圣殿之后在神面前的祷告，我们可以看到什么样的人来到圣殿面前还有到圣殿面前应该拿着什么样的心，不是在神面前做交易的心，而是在神面前发现自己的恶，在神面前谦卑，拿着蒙恩典的心来到神面前！
以色列之后出现了邱坛，邱坛的信仰就是交换的信仰，神不喜悦邱坛，神不喜欢献祭，神喜悦怜悯！我们也是来到神面前的时候，不是带着交换的心，而是带着蒙恩典的心，我们是没有条件的人，单单蒙了神的恩典罪得赦免，信仰生活里面也是，每一天都需要仰望神的恩典生活，但是我们有了经验之后，就开始相信自己，每天我们都需要把自己倒空，在神面前蒙恩典生活！
历代志下6章
所罗门当着以色列会众，站在耶和华的坛前，举起手来，所罗门曾造一个铜台，长五肘，宽五肘，高三肘，放在院中，就站在台上，当着以色列的会众跪下，向天举手， 说：“耶和华－以色列的神啊，天上地下没有神可比你的！你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱； 向你仆人－我父大卫所应许的话现在应验了。你亲口应许，亲手成就，正如今日一样。 耶和华－以色列的神啊，你所应许你仆人我父大卫的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，遵守我的律法，像你在我面前所行的一样，就不断人坐以色列的国位。现在求你应验这话。 耶和华－以色列的神啊，求你成就向你仆人大卫所应许的话。(历代志下 6:12-17 和合本)
所罗门站在圣殿里向神祷告，求神赦免以色列诸般的罪孽过犯。神赦免的心在圣殿里显明出来。圣殿是耶稣基督的影子，实体就是耶稣。在耶稣基督里，神不再定世人的罪了，神已经起誓应许说：我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。(希伯来书 10:17-18 和合本)。神因着耶稣基督钉十字架，已经赦免了世人一切的罪，不再记念世人的罪愆和过犯。是最美的应许。可惜的是，很多人不相信神的应许。不凭着信心进到耶稣基督里面，享受神赐给的安息。
HH16.历代志下6章，所罗门说，耶和华－以色列的 神是应当称颂的！因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。 他说：‘自从我领我民出埃及地以来，我未曾在以色列众支派中选择一城建造殿宇为我名的居所，也未曾拣选一人作我民以色列的君； 但选择耶路撒冷为我名的居所，又拣选大卫治理我民以色列。’”所罗门说，我父大卫曾立意要为耶和华－以色列 神的名建殿， 耶和华却对我父大卫说，你立意要为我的名建殿，这意思甚好； 只是你不可建殿，惟你所生的儿子必为我名建殿。现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，是照耶和华所说的，又为耶和华－以色列 神的名建造了殿。 我将约柜安置在其中，柜内有耶和华的约，就是他与以色列人所立的约。所罗门当着以色列会众，站在耶和华的坛前，举起手来， 说，耶和华－以色列的 神啊，天上地下没有神可比你的，你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱； 向你仆人－我父大卫所应许的话现在应验了。你亲口应许，亲手成就，正如今日一样。 耶和华－以色列的 神啊，你所应许你仆人－我父大卫的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，遵守我的律法，像你在我面前所行的一样，就不断人坐以色列的国位。现在求你应验这话。 耶和华－以色列的 神啊，求你成就向你仆人大卫所应许的话。神果真与世人同住在地上吗？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢，惟求耶和华－我的 神垂顾仆人的祷告祈求，俯听仆人在你面前的祈祷呼吁。 求你从天上垂听，判断你的仆人，定恶人有罪，照他所行的报应在他头上，定义人有理，照他的义赏赐他。你的民以色列若得罪你，败在仇敌面前，又回心转意承认你的名，在这殿里向你祈求祷告， 所罗门作王四十年，四维平安，因为他没有离弃大卫王，的指交，拿着敬畏神的心，建造神的殿，使百姓的心也都悔改在神的面前，神也不断的给了我们教会，不断的借着话语来养育我们，使我们的心能悔改在神的面前，在话语面前发现自己，能站在神面前生活。
代下6章 “现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，是照耶和华所说的，又为耶和华－以色列 神的名建造了殿。我将约柜安置在其中，柜内有耶和华的约，就是他与以色列人所立的约。”(历代志下 6:10-11)
约柜运进来之后，所罗门首先有一个宣告，所罗门宣告的时候说，所有成就的一切，都是神应许的，都是神亲自成就的，神应许大卫将来有一个儿子要建殿。所罗门也生下来了，也建殿了，也成就了。所罗门看到了神的应许是怎样成就的，所以约柜运进来之后，所罗门首先做了这样的一个宣告，神的应许，神亲自成就了。第二个是所罗门的祷告，看14节向你仆人－我父大卫所应许的话现在应验了。你亲口应许，亲手成就，正如今日一样。看所罗门宣告的时候说了，神的应许，神亲自成就，现在祷告的时候又重新说了一遍，也能看到这个在所罗门心里是特别重要的，一直反复的强调了神的应许是神亲自来成就的，神的应许没有一句落空的，应许摩西的话，都成就了，应许大卫的话也都成就了。通过话语也能看到神向着我们的应许也是会同样成就的，当我们心里相信的时候，心会特别平安，感谢神。
“你的民若得罪你（世上没有不犯罪的人），你向他们发怒，将他们交给仇敌掳到或远或近之地； 他们若在掳到之地想起罪来，回心转意，恳求你说：‘我们有罪了，我们悖逆了，我们作恶了’； 他们若在掳到之地尽心尽性归服你，又向自己的地，就是你赐给他们列祖之地和你所选择的城，并我为你名所建造的殿祷告， 求你从天上你的居所垂听你民的祷告祈求，为他们伸冤，赦免他们的过犯。( 历代志下 6:36-39 和合本 )
所罗门向百姓传达神的旨意也为殿祷告，耶和华以色列的神是应当称颂的，因为亲口向我父大卫所应许的，他亲手成就了。神向着大卫的应许成就在所罗门身上，已经应验了成就了。信仰也是我们无论遇见什么事情和问题，只要我们向神祷告，神都会帮助的，仰望耶和华的必重新得力，靠着主战胜一切。我们生活中常常走自己的路，过着得罪神的生活，但是不管我们怎么样，怎么得罪神，只要重新回到神面前，向着神回转，神就会从新引导我们，不记念我们的过犯，又会重新向着我们做工，通过话语看到神的心，看到神向着我们的爱，享受着神的爱，传扬神的爱，特别感谢。
中心内容
所罗门向百姓宣告说：耶和华曾说他必住在幽暗之处，
2但我已经建造殿宇作你的居所，为你永远的住处。”
3王转脸为以色列会众祝福，以色列会众就都站立。
4所罗门说：“耶和华以色列的 神，是应当称颂的！因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。
5他说：‘自从我领我民出埃及地以来，我未曾在以色列众支派中选择一城建造殿宇为我名的居所；也未曾拣选一人作我民以色列的君。
6但选择耶路撒冷为我名的居所，又拣选大卫治理我民以色列。’”
7所罗门说：“我父大卫曾立意要为耶和华以色列 神的名建殿。
8耶和华却对我父大卫说：‘你立意要为我的名建殿，这意思甚好。
9只是你不可建殿；惟你所生的儿子必为我名建殿。’
10“现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，是照耶和华所说的，又为耶和华以色列 神的名建造了殿。
11我将约柜安置在其中，柜内有耶和华的约，就是他与以色列人所立的约。”
个人感想
神籍着教会和仆人，来宣告神的约，神的旨意和应许。让我来敬拜耶和华。远离恶事。接受神的恩典和引导。不偏离。特别感谢！
(代志下 6:章
圣殿时所罗门所建造的，而建造的地址也是在以色列境内的耶路撒冷，在以色列人的眼中看这圣殿是他们的精神支柱，是他们眼中看为最重要的。而圣殿并不是只是以色列人的殿，是神的圣殿，也是外邦人的殿。
我们本来是和神毫无关系的人，感谢的是籍着耶稣基督的恩典得与神相合，籍着这救恩能够享受神的国度，就像这圣殿一样，外邦人来到殿前求，也能得到神的喜悦神的悦纳
代下6:1一那时，所罗门说：“耶和华曾说他必住在幽暗之处，但我已经建造殿宇作你的居所，为你永远的住处。王转脸为以色列会众祝福，以色列会众就都站立。所罗门说：“耶和华以色列的 神，是应当称颂的！因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。他说：‘自从我领我民出埃及地以来，我未曾在以色列众支派中选择一城建造殿宇为我名的居所；也未曾拣选一人作我民以色列的君。但选择耶路撒冷为我名的居所，又拣选大卫治理我民以色列。所罗门说：“我父大卫曾立意要为耶和华以色列 神的名建殿。耶和华却对我父大卫说：‘你立意要为我的名建殿，这意思甚好。只是你不可建殿；惟你所生的儿子必为我名建殿。现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，是照耶和华所说的，又为耶和华以色列 神的名建造了殿。我将约柜安置在其中，柜内有耶和华的约，就是他与以色列人所立的约。所罗门当着以色列会众，站在耶和华的坛前，举起手来。所罗门曾造一个铜台，长五肘、宽五肘、高三肘，放在院中，就站在台上，当着以色列的会众跪下，向天举手，说：“耶和华以色列的 神啊，天上地下没有神可比你的。你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱；向你仆人我父大卫所应许的话，现在应验了。你亲口应许，亲手成就，正如今日一样。耶和华以色列的 神啊，你所应许你仆人我父大卫的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，遵守我的律法，像你在我面前所行的一样，就不断人坐以色列的国位。’现在求你应验这话。耶和华以色列的 神啊，求你成就向你仆人大卫所应许的话。神果真与世人同住在地上吗？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢！惟求耶和华我的 神，垂顾仆人的祷告祈求，俯听仆人在你面前的祈祷呼吁。愿你昼夜看顾这殿，就是你应许立为你名的居所，求你垂听仆人向此处祷告的话。你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你从天上你的居所垂听，垂听而赦免。人若得罪邻舍，有人叫他起誓，他来到这殿，在你的坛前起誓，求你从天上垂听，判断你的仆人，定恶人有罪，照他所行的报应在他头上；定义人有理，照他的义赏赐他。你的民以色列若得罪你，败在仇敌面前，又回心转意承认你的名，在这殿里向你祈求祷告，求你从天上垂听，赦免你民以色列的罪，使他们归回你赐给他们和他们列祖之地。你的民因得罪你，你惩罚他们，使天闭塞不下雨，他们若向此处祷告，承认你的名，离开他们的罪，求你在天上垂听，赦免你仆人和你民以色列的罪，将当行的善道指教他们，且降雨在你的地，就是你赐给你民为业之地。国中若有饥荒、瘟疫、旱风、霉烂、蝗虫、蚂蚱，或有仇敌犯境，围困城邑，无论遭遇什么灾祸疾病，你的民以色列，或是众人，或是一人，自觉灾祸甚苦，向这殿举手，无论祈求什么、祷告什么，求你从天上你的居所垂听赦免。你是知道人心的，要照各人所行的待他们，使他们在你赐给我们列祖之地上一生一世敬畏你，遵行你的道。
论到不属你民以色列的外邦人，为你的大名和大能的手，并伸出来的膀臂，从远方而来，向这殿祷告，求你从天上你的居所垂听，照着外邦人所祈求的而行，使天下万民都认识你的名，敬畏你，像你的民以色列一样。又使他们知道我建造的这殿，是称为你名下的。你的民若奉你的差遣，无论往何处去与仇敌争战，向你所选择的城与我为你名所建造的殿祷告，求你从天上垂听他们的祷告祈求，使他们得胜。你的民若得罪你，你向他们发怒，将他们交给仇敌掳到或远或近之地；他们若在掳到之地想起罪来，回心转意，恳求你说：‘我们有罪了！我们悖逆了！我们作恶了！他们若在掳到之地尽心尽性归服你，又向自己的地，就是你赐给他们列祖之地和你所选择的城，并我为你名所建造的殿祷告，求你从天上你的居所垂听你民的祷告祈求，为他们伸冤，赦免他们的过犯。我的 神啊，现在求你睁眼看、侧耳听在此处所献的祷告。耶和华 神啊，求你起来，和你有能力的约柜同入安息之所。耶和华 神啊，愿你的祭司披上救恩，愿你的圣民蒙福欢乐。耶和华 神啊，求你不要厌弃你的受膏者，要记念向你仆人大卫所施的慈爱。” 圣殿是为了彰显神的荣耀的地方，也是神与百姓见面的地方，约柜是神与百姓们立约的地方，我们因着有神的应许才能够蒙恩典活下来，如果按着律法来待我们的话没有一个人能够站立的住，所以因着有施恩坐，如今却蒙神的恩典基督耶稣的救赎就白白的成义，感谢神。
历代志下6章
本章中心:所罗门的宣告，“现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，是照耶和华所说的，又为耶和华－以色列神的名建造了殿。我将约柜安置在其中，柜内有耶和华的约，就是他与以色列人所立的约。”圣殿建成了，所罗门在众人面前向神宣告，使百姓都知道这一切都是神的旨意，求你从天上你的居所垂听，照着外邦人所祈求的而行，使天下万民都认识你的名，敬畏你，像你的民以色列一样，又使他们知道我建造的这殿是称为你名下的。
本章总结:我们的一切都是神的恩典，神把我们从罪里释放出来，引导我们走到神的面前，他来亲自打造我们的生活，苦练我们，试验我们，为的是成就我们的幸福，我们听他的话，接受他的引导，神照着旨意来指导我们的生活，感谢神，他一路帮助我们的信仰。
《历代志下》六章1那时，所罗门说：“耶和华曾说他必住在幽暗之处，
但我已经建造殿宇作你的居所，为你永远的住处。”
王转脸为以色列会众祝福，以色列会众就都站立。
所罗门说：“耶和华以色列的 神，是应当称颂的！因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。
他说：‘自从我领我民出埃及地以来，我未曾在以色列众支派中选择一城建造殿宇为我名的居所；也未曾拣选一人作我民以色列的君。
但选择耶路撒冷为我名的居所，又拣选大卫治理我民以色列。’”
所罗门说：“我父大卫曾立意要为耶和华以色列 神的名建殿。
耶和华却对我父大卫说：‘你立意要为我的名建殿，这意思甚好。因犯罪该灭亡，我们的灵魂，神动了私心，主耶稣钉十字架，因我们的罪，所以同时也同复活了，他如何，我们将来也如何，所以圣灵感动我们的心，传福音，专以父的事为念，审判者是好的，也帮助我们与我们同在的主，直到世界末了而感谢。
历代志下6章主题《神的圣约》
中心：1那时，所罗门说：“耶和华曾说他必住在幽暗之处，
2但我已经建造殿宇作你的居所，为你永远的住处。”
3王转脸为以色列会众祝福，以色列会众就都站立。
4所罗门说：“耶和华以色列的 神，是应当称颂的！因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。
5他说：‘自从我领我民出埃及地以来，我未曾在以色列众支派中选择一城建造殿宇为我名的居所；也未曾拣选一人作我民以色列的君。6但选择耶路撒冷为我名的居所，又拣选大卫治理我民以色列。’”
7所罗门说：“我父大卫曾立意要为耶和华以色列 神的名建殿。
8耶和华却对我父大卫说：‘你立意要为我的名建殿，这意思甚好。
9只是你不可建殿；惟你所生的儿子必为我名建殿。’
10“现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，是照耶和华所说的，又为耶和华以色列 神的名建造了殿。11我将约柜安置在其中，柜内有耶和华的约，就是他与以色列人所立的约。”
所罗门的祷告（王上8:22-53）
12所罗门当着以色列会众，站在耶和华的坛前，举起手来。
13所罗门曾造一个铜台，长五肘、宽五肘、高三肘，放在院中，就站在台上，当着以色列的会众跪下，向天举手，
14说：“耶和华以色列的 神啊，天上地下没有神可比你的。你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱；
15向你仆人我父大卫所应许的话，现在应验了。你亲口应许，亲手成就，正如今日一样
总结：大卫在 神面前蒙恩，祈求为雅各的 神预备居所；却是所罗门为 神造成殿宇。其实，至高者并不住人手所造的，就如先知所言：
主说：天是我的座位，
地是我的脚凳；
你们要为我造何等的殿宇？
哪里是我安息的地方呢？
这一切不都是我手所造的吗？
感悟：神想在我们心里面建造神的圣殿。岂不知是你们的心就是圣灵的殿吗？犯罪行恶的我们，只要发现神向着罪的审判！回转向神，接受耶稣基督的宝血洗净罪，就得以圣洁了，那人的心殿就是神的居所，神想住在我们的心里面的圣殿。我们的心就是神圣灵的居所，感谢神。
: 创造宇宙和其中万物的 神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服侍，好像缺少什么；自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。
【代下6:41】耶和华 神啊，求你起来，和你有能力的约柜同入安息之所。耶和华 神啊，愿你的祭司披上救恩，愿你的圣民蒙福欢乐。【代下6:42】耶和华 神啊，求你不要厌弃你的受膏者，要记念向你仆人大卫所施的慈爱。”读后感:信仰的核心是救恩，如果信仰没有了救恩，信仰毫无意义，但是真正的救恩是从神而来，不是人能形成的【诗3:8救恩属乎耶和华，愿你赐福给你的百姓。】大多数人过信仰没有核心，也就是救恩，过的信仰只是形式化而已，查看大卫与所罗门他们二人的信仰与众不同，他们关心的是神的约柜，他们都很想把神的约柜放在一个受保护的地方，所以大卫心里兴起了建造圣殿心，可是神没有允许大卫建殿，而是把建殿的事交给了所罗门，神接纳的是他们的心，而不是接纳他们建造的圣殿，因为神看的是人心，神看人的心里有敬畏神的心，只要有约柜在，就能与神同在，如今的时代是教会时代了，信仰的核心也就成了教会，神把宝贵的福音放进了神的教会里面，只要相信神的教会与仆人，借着仆人的口传达宝贵的福音，这就是真正的信仰。许多宗教信仰指教的都是形式化，因为不是神的教会，就不会关心灵魂，所以信仰没有核心，也无法与神同在，因为神同在的地方有约柜，如今的约柜就是福音，神与他的福音同在，我们在教会过信仰。为的就是保守福音，而且传达福音，这就是神喜悦我们的原因。
历代下6章代下「那时，所罗门说：耶和华曾说祂必住在幽暗之处。」
【代下六2】「但我已经建造殿宇作祢的居所，为祢永远的住处。」
「祂必住在幽暗之处」（1节），也可译为「祂必住在浓云之中」，因为此时「耶和华的殿有云充满」（五13）。神并不住在受造物中，祂创造了万物，却不受万物限制。「浓云之中」、「幽暗」（出二十21；申五22；诗九十七2）都是比喻神的隐秘和崇高。
「但我已经建造殿宇作祢的居所」（2节），意思是巍峨的圣殿正是象征神的住处隐秘、崇高。
神并不住在人手所造的殿里（18节），祂说「当为我造圣所，使我可以住在他们中间」（出二十五8），只是用圣殿来作为神与人同在的记号。「为祢永远的住处」（2节），既是指圣殿可以成为约柜永久的居所，也是盼望神与百姓永远同在。而在神的旨意中，神确实要得着一个永远的住处，永远「与人同住」（启二十一3）：过去是圣殿，现在是教会，将来是新耶路撒冷（启二十一
我们相信圣经里面说我们的身体就是神的殿所以当我们接受神的心与神的心拿着一样心生活的时候，神就住在我们的心里面我们把神的应许神的话语接受住在心里的时候我们就能够与神同行的生活，所以我们的身体就是神的殿神必看顾保守我们，感谢神赞美神
湖16
【代下6:7】所罗门说：“我父大卫曾立意要为耶和华以色列 神的名建殿。
【代下6:8】耶和华却对我父大卫说：‘你立意要为我的名建殿，这意思甚好。
【代下6:9】只是你不可建殿；惟你所生的儿子必为我名建殿。’
【代下6:10】“现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，是照耶和华所说的，又为耶和华以色列 神的名建造了殿。
【代下6:11】我将约柜安置在其中，柜内有耶和华的约，就是他与以色列人所立的约。”
大卫立定心意要为耶和华神建殿，神也看到了大卫的心，但是神没有允许大卫做这个事情。所以说大卫因为征战了很多，流了很多人的血，所以让他儿的所罗门完成这个事情，就是神在使用大卫的事情上所做的工已经做成了。所以神借着所罗门继续做成神的工。
所以我们立定心意去侍奉神的话，神也必将恩典赐下，能看着我们的心，神也能够恩待着我们，所以我们的焦点不在于我们做了什么，而是在于我们心能够以我父的事为念，神看我们就是宝贵的心。
X01看历代志下6章。那时，所罗门说：“耶和华曾说他必住在幽暗之处，但我已经建造殿宇作你的居所，为你永远的住处。”所罗门说：“耶和华以色列的 神，是应当称颂的！因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。他说：‘自从我领我民出埃及地以来，我未曾在以色列众支派中选择一城建造殿宇为我名的居所；也未曾拣选一人作我民以色列的君。但选择耶路撒冷为我名的居所，又拣选大卫治理我民以色列。’”求你从天上你的居所垂听你民的祷告祈求，为他们伸冤，赦免他们的过犯。“我的 神啊，现在求你睁眼看、侧耳听在此处所献的祷告。耶和华 神啊，求你起来，和你有能力的约柜同入安息之所。耶和华 神啊，愿你的祭司披上救恩，愿你的圣民蒙福欢乐。所罗门的整篇祈祷文都在传递一个信息：世上没有不犯罪的人，但神愿意赦免；前提是必须回心转意。这启示我们，不要总是问“神有没有赐福”，而应该问“我有没有因为罪恶或不顺服堵住了赐福的通道”。只要保持对罪的敏感并专心投靠神，就必能经历神的同在与帮助。大卫到死为止，他都去依靠神，相信神，跟随神，为了神的圣殿而做着预备。大卫没有失去神生活。所以所罗门他拥有着这样的父亲。嗯这里没有没有。如果所罗门他也去接受大卫的这样的兴趣生活，所罗门也是能够在神面前啊带着神一直帮助他，引导他的心。耶和华神向着大卫的应许是不会变的，按照他的应许会成就的。真的只有我们心里面相信神的应许跟随神的应许在我们心里面能够保守着这样的神的应许，我们心里面相信着神的应许生活。特别感谢神。
历代志下6:3-11节王转脸为以色列会众祝福，以色列会众就都站立。所罗门说：“耶和华以色列的 神，是应当称颂的！因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。他说：‘自从我领我民出埃及地以来，我未曾在以色列众支派中选择一城建造殿宇为我名的居所；也未曾拣选一人作我民以色列的君。但选择耶路撒冷为我名的居所，又拣选大卫治理我民以色列。’”
所罗门说：“我父大卫曾立意要为耶和华以色列 神的名建殿。耶和华却对我父大卫说：‘你立意要为我的名建殿，这意思甚好。9只是你不可建殿；惟你所生的儿子必为我名建殿。’“现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，是照耶和华所说的，又为耶和华以色列 神的名建造了殿。我将约柜安置在其中，柜内有耶和华的约，就是他与以色列人所立的约。”
看这章圣经记载着所罗门建造完圣殿，把所有的器具和约柜都运到圣殿里，又向着神献祭之后开始祷告，能够看到所罗门虽然献了很多的祭物，可是没有一个祭物是他的心献给神的。也看不到所罗门把自己交给神的，所有的祭物都是他为百姓献的，没有一个祭物是他为自己的灵魂献的。虽然祷告了很多，却没有为自己的灵魂祷告过，只是为了别人，却忘了自己。保罗说若给别人传福音，自己的灵魂倒被丢弃了有什么益处呢？
思想的时候比起给别人传福音，比起给别人祷告，首先为自己的灵魂祷告，为自己站在神面前蒙到神的眷顾保守祷告这才是根本。
x06【代下6:1】那时，所罗门说：“耶和华曾说他必住在幽暗之处，
【代下6:2】但我已经建造殿宇作你的居所，为你永远的住处。”
【代下6:3】王转脸为以色列会众祝福，以色列会众就都站立。
【代下6:4】所罗门说：“耶和华以色列的 神，是应当称颂的！因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。
【代下6:5】他说：‘自从我领我民出埃及地以来，我未曾在以色列众支派中选择一城建造殿宇为我名的居所；也未曾拣选一人作我民以色列的君。
【代下6:6】但选择耶路撒冷为我名的居所，又拣选大卫治理我民以色列。’”
所罗门建造完殿神的约柜放进去了，神在殿里面施恩坐上，所罗门祷告神，以色列百姓如果再犯罪的时候，求神赦免以色列百姓们的罪，神垂听了所罗门的祷告，我们生活中无论遇到了什么事情，环境和问题的时候，走到神的面前求神，神也垂听我们的祷告了，如果我们生活中犯罪得罪神了，去神的燔祭坛那里面，记录在燔祭坛上的罪永远没有了，神向着我们没有咒诅了，我们多么感谢耶稣基督啊，【罗8:31】既是这样，还有什么说的呢？ 神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？【罗8:32】 神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？【罗8:33】谁能控告 神所拣选的人呢？有 神称他们为义了。（或作“是称他们为义的 神吗？”）因着耶稣基督神把万物也要白白的给我们，再也没有能控告我们的了。
1那时，所罗门说：“耶和华曾说他必住在幽暗之处，
2但我已经建造殿宇作你的居所，为你永远的住处。”
3王转脸为以色列会众祝福，以色列会众就都站立。
4所罗门说：“耶和华以色列的 神，是应当称颂的！因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。
5他说：‘自从我领我民出埃及地以来，我未曾在以色列众支派中选择一城建造殿宇为我名的居所；也未曾拣选一人作我民以色列的君。
6但选择耶路撒冷为我名的居所，又拣选大卫治理我民以色列。’”
7所罗门说：“我父大卫曾立意要为耶和华以色列 神的名建殿。
8耶和华却对我父大卫说：‘你立意要为我的名建殿，这意思甚好。
9只是你不可建殿；惟你所生的儿子必为我名建殿。’
10“现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，是照耶和华所说的，又为耶和华以色列 神的名建造了殿。
中心内容：这一章记载了所罗门建成圣殿后向神所做的祷告！看这里的祷告，虽然是他建成的，但所罗门心里留下来的，不是自己怎么建，自己的功劳，而是神的应许，神的作为。并且，不断的说了我父亲大卫，也就是这时的所罗门心里留下的是神和父亲大卫，神看着这样的所罗门非常喜悦。
个人感想：看着这一章心里很感谢，能看到神所喜悦的人心里留下来的是什么。我过生活不知不觉心里留下了自己做的事情，当那时，自然就会骄傲。借着这一章心里能够整理，使心在神面前可以除掉自己的世界，留下神的作为，非常感谢！
经文——
【历代志下6章】
“论到不属你民以色列的外邦人，为你的大名和大能的手，并伸出来的膀臂，从远方而来，向这殿祷告，求你从天上你的居所垂听，照着外邦人所祈求的而行，使天下万民都认识你的名，敬畏你，像你的民以色列一样，又使他们知道我建造的这殿是称为你名下的。
读经感想——
圣殿时所罗门所建造的，而建造的地址也是在以色列境内的耶路撒冷，在以色列人的眼中看这圣殿是他们的精神支柱，是他们眼中看为最重要的。而圣殿并不是只是以色列人的殿，是神的圣殿，也是外邦人的殿。我们本是与神毫无关系的人，是籍着耶稣基督的恩典得与神相合，籍着这救恩能够享受神的国度，就像圣殿一样，外邦人来到殿前求，也能得到神的喜悦神的悦纳。感谢神！
历代志下6章：那时，所罗门说：“耶和华曾说他必住在幽暗之处，但我已经建造殿宇作你的居所，为你永远的住处。”王转脸为以色列会众祝福，以色列会众就都站立。所罗门说：“耶和华以色列的 神，是应当称颂的！因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。他说：‘自从我领我民出埃及地以来，我未曾在以色列众支派中选择一城建造殿宇为我名的居所；也未曾拣选一人作我民以色列的君。但选择耶路撒冷为我名的居所，又拣选大卫治理我民以色列。’”所罗门说：“我父大卫曾立意要为耶和华以色列 神的名建殿。耶和华却对我父大卫说：‘你立意要为我的名建殿，这意思甚好。只是你不可建殿；惟你所生的儿子必为我名建殿。’“现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，是照耶和华所说的，又为耶和华以色列 神的名建造了殿。我将约柜安置在其中，柜内有耶和华的约，就是他与以色列人所立的约。”通过本章内容看到所罗门建造圣殿后在神面前祷告，所罗门为民祝福，并大声祈祷，完毕有火从天降下，烧尽祭物，神的荣光不但充满殿内，也显在殿上。王和众民都献祭为圣殿行奉献之礼，全民守节七日，因见神大恩都心中喜乐，如同将来在禧年之日一样，住棚节乃是预表。建殿和王宫完成之后，神又向所罗门显现，应允所求，必要看顾，并提出警告，不可丢弃神所指示的律例去事奉别神。
历代志下 6:4-6 所罗门说：“耶和华－以色列的 神是应当称颂的！因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。他说：‘自从我领我民出埃及地以来，我未曾在以色列众支派中选择一城建造殿宇为我名的居所，也未曾拣选一人作我民以色列的君；但选择耶路撒冷为我名的居所，又拣选大卫治理我民以色列。’”
神选择了耶路撒冷为我名的居所，又拣选大卫治理我民以色列，神为什么拣选大卫呢？是因为大卫优秀还是因为大卫有能力等等，这些都不是大卫被拣选的条件，大卫被拣选的原因在于他原本的接受神的心，不加添自己的想法的意见，所以神说耶西的儿子大卫是符合我心意的人。使徒行传 13:22 既废了扫罗，就选立大卫作他们的王，又为他作见证说：‘我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。’大卫能被神使用就是因为符合了神的心意。我们成为被神使用的人最重要的就是接受神的心。感谢主。
神为什么不让大卫建造圣殿，让所罗门建造圣殿，大卫建造的材料甚多，但却不可以建圣殿，我们传福音，培养很多同工，为了成就神传福音到全世界的应许，被使用了是幸福的。自己无法胜过罪，只能被世界诱惑，神给祷告的恩典才行，必定失败，失败后和自己有一个分离。祷告，为了别人，为了社会国家，这是社会性的一个关心，其实最重要的是神向我说的，神拆毁我的，神打碎我的，我破碎的部分，这才是真正该学习的。我们总是向快速的解决事情，但神所愿的是我们速速归于神。
【代下6:29】你的民以色列，或是众人，或是一人，自觉灾祸甚苦，向这殿举手，无论祈求什么、祷告什么，
【代下6:30】求你从天上你的居所垂听赦免。你是知道人心的，要照各人所行的待他们（惟有你知道世人的心），
【代下6:31】使他们在你赐给我们列祖之地上一生一世敬畏你，遵行你的道。
【代下6:32】“论到不属你民以色列的外邦人，为你的大名和大能的手，并伸出来的膀臂，从远方而来，向这殿祷告，
【代下6:33】求你从天上你的居所垂听，照着外邦人所祈求的而行，使天下万民都认识你的名，敬畏你，像你的民以色列一样。又使他们知道我建造的这殿，是称为你名下的。
【代下6:34】“你的民若奉你的差遣，无论往何处去与仇敌争战，向你所选择的城与我为你名所建造的殿祷告，
【代下6:35】求你从天上垂听他们的祷告祈求，使他们得胜。
【代下6:36】“你的民若得罪你（世上没有不犯罪的人），你向他们发怒，将他们交给仇敌掳到或远或近之地；
【代下6:37】他们若在掳到之地想起罪来，回心转意，恳求你说：‘我们有罪了！我们悖逆了！我们作恶了！’
【代下6:38】他们若在掳到之地尽心尽性归服你，又向自己的地，就是你赐给他们列祖之地和你所选择的城，并我为你名所建造的殿祷告，
【代下6:39】求你从天上你的居所垂听你民的祷告祈求，为他们伸冤，赦免他们的过犯。
本章记载了所罗门祷告的内容，从这祷告的内容中，能够看到以色列的历史，看到这百姓所走的路。真的这百姓在神面前不是顺服的，乃是一直悖逆的，但是神依然为他们存留了恩典，只要他们的心回转，向着这神殿寻找神的时候，必定能够寻见的。这里边也提到了向着外邦人祷告的内容，外邦人祷告的时候，神也垂听，看到这样的部分，特别的感谢。神的心与我们的心是不一样的，神不会纪念我们的过犯了，神里边有恩赐、怜悯，特别的感谢。
耶和华以色列的 神啊，求你成就向你仆人大卫所应许的话。
18“ 神果真与世人同住在地上吗？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢！
19惟求耶和华我的 神，垂顾仆人的祷告祈求，俯听仆人在你面前的祈祷呼吁。
20愿你昼夜看顾这殿，就是你应许立为你名的居所，求你垂听仆人向此处祷告的话。
21你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你从天上你的居所垂听，垂听而赦免。
感想：所罗门为神建造了殿宇，神真的能住在地上吗，不是的神没有住在殿宇里，而是在圣殿里祷告，人们更加有信心，拿着因为都接受的缘故。
【代下6:36】“你的民若得罪你（世上没有不犯罪的人），你向他们发怒，将他们交给仇敌掳到或远或近之地；
他们若在掳到之地想起罪来，回心转意，恳求你说：‘我们有罪了！我们悖逆了！我们作恶了！’
他们若在掳到之地尽心尽性归服你，又向自己的地，就是你赐给他们列祖之地和你所选择的城，并我为你名所建造的殿祷告，
求你从天上你的居所垂听你民的祷告祈求，为他们伸冤，赦免他们的过犯。
“我的 神啊，现在求你睁眼看、侧耳听在此处所献的祷告。
耶和华 神啊，求你起来，和你有能力的约柜同入安息之所。耶和华 神啊，愿你的祭司披上救恩，愿你的圣民蒙福欢乐。
耶和华 神啊，求你不要厌弃你的受膏者，要记念向你仆人大卫所施的慈爱。”
中心见证
神按着自己给大卫的应许，神建造看顾保守这城。
所有的一切都是神所预备好的，只是大卫不能建造圣殿，因为他是战士流了多人的血。
所罗门是太平王，是神所看顾保守的王，只是蒙了神的恩典才参与到建造圣殿这件事上来。
神的心是看顾保守天下所有的人，即使不认识神的外邦人，“论到不属你民以色列的外邦人，为你的大名和大能的手，并伸出来的膀臂，从远方而来，向这殿祷告，
求你从天上你的居所垂听，照着外邦人所祈求的而行，使天下万民都认识你的名，敬畏你，像你的民以色列一样。又使他们知道我建造的这殿，是称为你名下的。
为了彻底解决人们的罪，神差派自己的儿子作为替罪羊，来洗净世人一切的罪。
次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪， 神的羔羊，除去（或作“背负”）世人罪孽的。
这就是我曾说‘有一位在我以后来，反成了在我以前的，因他本来在我以前’。
我先前不认识他，如今我来用水施洗，为要叫他显明给以色列人。”因着耶稣基督我们罪得赦免重生得救了。感谢神
历代志下6:32-33
论到不属你民以色列的外邦人，为你的大名和大能的手，并伸出来的膀臂，从远方而来，向这殿祷告，求你从天上你的居所垂听，照着外邦人所祈求的而行，使天下万民都认识你的名，敬畏你，像你的民以色列一样，又使他们知道我建造的这殿是称为你名下的。
圣殿是所罗门所建造的，而建造的地址也是在以色列境内的耶路撒冷，在以色列人的眼中看这圣殿是他们的精神支柱，是他们眼中看为最重要的。而圣殿并不是只是以色列人的殿，是神的圣殿，也是外邦人的殿。
我们本来是和神毫无关系的人，感谢的是籍着耶稣基督的恩典得与神相合，籍着这救恩能够享受神的国度，就像这圣殿一样，外邦人来到殿前求，也能得到神的喜悦神的悦纳。感谢神！
《历代志下》6章，那时，所罗门说：“耶和华曾说他必住在幽暗之处，
但我已经建造殿宇作你的居所，为你永远的住处。”
王转脸为以色列会众祝福，以色列会众就都站立。
所罗门说：“耶和华以色列的 神，是应当称颂的！因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。
他说：‘自从我领我民出埃及地以来，我未曾在以色列众支派中选择一城建造殿宇为我名的居所；也未曾拣选一人作我民以色列的君。
但选择耶路撒冷为我名的居所，又拣选大卫治理我民以色列。’”
所罗门说：“我父大卫曾立意要为耶和华以色列 神的名建殿。
耶和华却对我父大卫说：‘你立意要为我的名建殿，这意思甚好。蒙了神的恩典，罪得到了赦免，不是灭亡，而得到了天国，感恩感谢，要定下心来传福音，侍奉主，所以神喜悦这样的心态，神帮助我们，与我们同在的主，直到世界末了而感谢。
所罗门说：“耶和华以色列的 神是应当称颂的！因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。他说：‘自从我领我民出埃及地以来，我未曾在以色列众支派中选择一城建造殿宇为我名的居所，也未曾拣选一人作我民以色列的君；但选择耶路撒冷为我名的居所，又拣选大卫治理我民以色列。’”所罗门说：“我父大卫曾立意要为耶和华以色列 神的名建殿，耶和华却对我父大卫说：‘你立意要为我的名建殿，这意思甚好；只是你不可建殿，惟你所生的儿子必为我名建殿。’“现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，是照耶和华所说的，又为耶和华以色列 神的名建造了殿。我将约柜安置在其中，柜内有耶和华的约，就是他与以色列人所立的约。”所罗门当着以色列会众，站在耶和华的坛前，举起手来，（所罗门曾造一个铜台，长五肘，宽五肘，高三肘，放在院中）就站在台上，当着以色列的会众跪下，向天举手，说：“耶和华以色列的 神啊，天上地下没有神可比你的！你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱；向你仆人我父大卫所应许的话现在应验了。你亲口应许，亲手成就，正如今日一样。耶和华以色列的 神啊，你所应许你仆人我父大卫的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，遵守我的律法，像你在我面前所行的一样，就不断人坐以色列的国位。’现在求你应验这话。耶和华以色列的 神啊，求你成就向你仆人大卫所应许的话。“ 神果真与世人同住在地上吗？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？惟求耶和华我的 神垂顾仆人的祷告祈求，俯听仆人在你面前的祈祷呼吁。愿你昼夜看顾这殿，就是你应许立为你名的居所；求你垂听仆人向此处祷告的话。你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你从天上你的居所垂听，垂听而赦免。
感悟话语：耶和华以色列的 神是应当称颂的！因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。他说：‘自从我领我民出埃及地以来，我未曾在以色列众支派中选择一城建造殿宇为我名的居所，也未曾拣选一人作我民以色列的君；但选择耶路撒冷为我名的居所，又拣选大卫治理我民以色列。’看神一直关注着福音的事情，我们的心和神的心对不上的理由，是：神关心我们的灵魂，我们的心关心我们的私欲，灵与肉不能参杂，神通过圣殿的建遗，要建立以神为中心的国度，非常感谢！
历代志下6章
中心内容：所罗门说：“耶和华以色列的 神是应当称颂的！因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。他说：‘自从我领我民出埃及地以来，我未曾在以色列众支派中选择一城建造殿宇为我名的居所，也未曾拣选一人作我民以色列的君；但选择耶路撒冷为我名的居所，又拣选大卫治理我民以色列。’”所罗门说：“我父大卫曾立意要为耶和华以色列 神的名建殿，耶和华却对我父大卫说：‘你立意要为我的名建殿，这意思甚好；只是你不可建殿，惟你所生的儿子必为我名建殿。’“现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，是照耶和华所说的，又为耶和华以色列 神的名建造了殿。我将约柜安置在其中，柜内有耶和华的约，就是他与以色列人所立的约。”所罗门当着以色列会众，站在耶和华的坛前，举起手来，（所罗门曾造一个铜台，长五肘，宽五肘，高三肘，放在院中）就站在台上，当着以色列的会众跪下，向天举手，说：“耶和华以色列的 神啊，天上地下没有神可比你的！你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱；向你仆人我父大卫所应许的话现在应验了。你亲口应许，亲手成就，正如今日一样。耶和华以色列的 神啊，你所应许你仆人我父大卫的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，遵守我的律法，像你在我面前所行的一样，就不断人坐以色列的国位。’现在求你应验这话。耶和华以色列的 神啊，求你成就向你仆人大卫所应许的话。“ 神果真与世人同住在地上吗？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？惟求耶和华我的 神垂顾仆人的祷告祈求，俯听仆人在你面前的祈祷呼吁。愿你昼夜看顾这殿，就是你应许立为你名的居所；求你垂听仆人向此处祷告的话。你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你从天上你的居所垂听，垂听而赦免。
感悟话语：耶和华以色列的 神是应当称颂的！因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。他说：‘自从我领我民出埃及地以来，我未曾在以色列众支派中选择一城建造殿宇为我名的居所，也未曾拣选一人作我民以色列的君；但选择耶路撒冷为我名的居所，又拣选大卫治理我民以色列。’看神一直关注着福音的事情，我们的心和神的心对不上的理由，是：神关心我们的灵魂，我们的心关心我们的私欲，灵与肉不能参杂，神通过圣殿的建遗，要建立以神为中心的国度，非常感谢！
《历代志上》6章的中心内容，揭示了利未人作为祭司的特殊职责和信仰传承的重要性。其中详细介绍了利未人的家谱、分工以及他们的信仰历史，强调了信仰的连续性和基督徒应将信仰视为传家宝。【代上6:16～28】利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。哥辖的儿子是亚米拿达；亚米拿达的儿子是可拉；可拉的儿子是亚惜；亚惜的儿子是以利加拿；以利加拿的儿子是以比雅撒；以比雅撒的儿子是亚惜；亚惜的儿子是他哈；他哈的儿子是乌列；乌列的儿子是乌西雅；乌西雅的儿子是少罗。以利加拿的儿子是亚玛赛和亚希摩；亚希摩的儿子是以利加拿；以利加拿的儿子是琐菲；琐菲的儿子是拿哈；拿哈的儿子是以利押；以利押的儿子是耶罗罕；耶罗罕的儿子是以利加拿；以利加拿的儿子是撒母耳。
撒母耳的长子是约珥、次子是亚比亚。
个人见证：本章详细记录了利未家族的后裔和祭司的谱系，突显了他们在以色列民族中的尊贵地位。作为信徒，也认识到自己在神面前的身份和使命，承担起传播福音的使命。这种尊贵不仅体现在地位上，更体现在对上帝的忠诚和奉献上。同时，谱系的记录强调了家族传承福音的重要性。每一代人都在为后代树立榜样，通过信仰和行为的传承，使得家族的信仰得以延续。在信仰生活中，我们也应注重传承，将神的话语和信仰的智慧传递给下一代，让信仰之光代代相传，过一个和神合一的蒙福的生活。
5他说：‘自从我领我民出埃及地以来，我未曾在以色列众支派中选择一城建造殿宇为我名的居所；也未曾拣选一人作我民以色列的君。
6但选择耶路撒冷为我名的居所，又拣选大卫治理我民以色列。’”
7所罗门说：“我父大卫曾立意要为耶和华以色列 神的名建殿。
8耶和华却对我父大卫说：‘你立意要为我的名建殿，这意思甚好。
9只是你不可建殿；惟你所生的儿子必为我名建殿。’
10“现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，是照耶和华所说的，又为耶和华以色列 神的名建造了殿。
11我将约柜安置在其中，柜内有耶和华的约，就是他与以色列人所立的约。这里所罗门为耶和华建造殿宇，看似所罗门建造圣殿，但是大卫在世的时候，已经预备好了一切材料，所以我们在教会里面也是神也给我们预备好了一切，我们现在是接受神的恩典生活，不是我们自己要做什么，神让我们生活在神的应许里，就是神为我们做的世界。
1那时，所罗门说：“耶和华曾说他必住在幽暗之处，
2但我已经建造殿宇作你的居所，为你永远的住处。”
3王转脸为以色列会众祝福，以色列会众就都站立。
4所罗门说：“耶和华以色列的 神，是应当称颂的！因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。
5他说：‘自从我领我民出埃及地以来，我未曾在以色列众支派中选择一城建造殿宇为我名的居所；也未曾拣选一人作我民以色列的君。
6但选择耶路撒冷为我名的居所，又拣选大卫治理我民以色列。’”
7所罗门说：“我父大卫曾立意要为耶和华以色列 神的名建殿。
8耶和华却对我父大卫说：‘你立意要为我的名建殿，这意思甚好。
9只是你不可建殿；惟你所生的儿子必为我名建殿。’
10“现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，是照耶和华所说的，又为耶和华以色列 神的名建造了殿。
11我将约柜安置在其中，柜内有耶和华的约，就是他与以色列人所立的约。”
默想：
所罗门最终按着大卫的心意都建筑圣殿。
约柜也是运到圣殿里面了。按着神殿心意成就一切z
圣殿竣工一切具备，约柜也运到殿内……所罗门宣告了建造圣殿的中心就是约柜，即神的应许，神用应许引导了大卫也按照应许都成就了，现在在圣殿里所罗门所宣告的就是神像大卫的关系一样，不是以人的中心条件行为建立的而是以神的恩典应许建立的，无论是犯罪悖逆国中饥荒等，即使是外邦人在圣殿祈求神也垂听！
观点:所罗门所宣告的神和大卫的关系就是圣殿的意义，就是我们和神如何建立关系。就像神通过应许引领大卫一样，无论我们犯罪，遇见艰难困境，只要会专心在圣殿祈求祷告，神就会垂听赦免并为我们成就，这信仰不是通过我们的中心条件建立的，而是通过神的恩典应许建立的。
你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是 神所赐的；弗2:8
也不是出于行为，免得有人自夸。弗2:9
我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是 神所预备叫我们行的。弗2:10
神通过恩典赦免我们的罪，也同样用恩典引领我们的信仰，即便有缺乏不足犯罪，神也按照耶稣基督的恩典不纪念我们的罪并施恩给我们。特别感谢！
历代志下6章
他说：‘自从我领我民出埃及地以来，我未曾在以色列众支派中选择一城建造殿宇为我名的居所，也未曾拣选一人作我民以色列的君；但选择耶路撒冷为我名的居所，又拣选大卫治理我民以色列。’”
(历代志下 6:5-6 和合本)
我们生活中常常犯罪，走自己的路，过着得罪神的生活，但是不管我们怎么样，怎么得罪神，只要又从新回到神面前，向着神回转，神就会从新引导我们，不纪念我们的过犯，又会重新向着我们做工，通过话语能看到神的心，能看到神向着我们的爱，特别感谢！
那时，所罗门说：
耶和华曾说他必住在幽暗之处。
但我已经建造殿宇作你的居所，
为你永远的住处。
王转脸为以色列会众祝福，以色列会众就都站立。所罗门说：“耶和华－以色列的 神是应当称颂的！因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。
(历代志下 6:1-4 和合本)
耶和华向所罗门第二次显现，一直嘱咐着所罗门，让他谨守遵行耶和华的话，不要离弃神。第一次显现是造圣殿的时候，完成圣殿之后又向他二次次显现，都是为了告诉所罗门，让他效法他父亲大卫，他的子孙就不断人做以色列的国位，建造神的圣殿不要忘记耶和华的约定应许谨守遵行耶和华的话生活，人离开了耶和华的话，就是过着肉体的生活。圣殿只是建造物，我们若仍然犯罪离开神的话，还在圣殿里生活，耶和华也不悦纳他们，只有心里过着被话语引领的生活，耶和华神才悦纳。
14说：“耶和华以色列的 神啊，天上地下没有神可比你的。你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱；
15向你仆人我父大卫所应许的话，现在应验了。你亲口应许，亲手成就，正如今日一样。
神做工是按着话语来做工的，不是按照我们的标准来做工，神是按照自己的话语来做工，神向着大卫所应许的，所罗门来完成，所罗门也看到不是自己来做，是神的应许来做，神有恩典，有怜悯，有智慧，拿着话语生活，神都会做过，不是我来做工。
《历代志下》6章
求你从天上你的居所垂听你民的祷告祈求，为他们伸冤，赦免他们的过犯。
“我的 神啊，现在求你睁眼看、侧耳听在此处所献的祷告。
耶和华 神啊，求你起来，和你有能力的约柜同入安息之所。耶和华 神啊，愿你的祭司披上救恩，愿你的圣民蒙福欢乐。
耶和华 神啊，求你不要厌弃你的受膏者，要记念向你仆人大卫所施的慈爱。”
在这里能够看到所罗门，在百姓面前的宣告和在神面前的祷告，因为所求所寻找的是大卫所信的神，大卫在神面前所依靠的是神可靠的恩典。这并不是凭着我们的条件，乃是神的怜悯。是借着神所赐给我们的救恩，使我们成为神圣洁的民蒙神的恩典和祝福。所以我们过信仰生活，学习依靠神的应许，依靠神的话语生活！感谢神！
历代志下 第 6 章
所罗门建造了圣殿，在献殿的祷告中，他就提出了一个很值得深思的问题：
本章18-20
“神果真与世人同住在地上吗？看哪，天和天上的天，尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？…愿你昼夜看顾这殿，就是你应许立为你名的居所；求你垂听仆人向此处祷告的话。”
. 所罗门到底是有智慧的，他知道神的伟大，充满全宇宙之中，也在宇宙之外，不论殿有多大，也绝容不下神，因此神并不住人手所建的殿。那为什么还要建殿呢？他的答案是作为神立名的居所，象征神在那里；作为祷告的地方，人在那里的祷告，神从约柜二基路伯之间的施恩座上垂听。
认识神是创造并统管万有的神，承认神完全的主权，是正确的，也是必要的。这样的一位神，在诸天之上，是自然的主宰，离我们很远，与我们没有个人的关系。
神救赎以色列人出埃及，在旷野的路上，神吩咐摩西建造会幕，作为神与人相会的地方。神的儿子基督耶稣道成肉身，到世上来，“在我们中间支搭帐棚”（约1：14），真是神“与人同住在地上”。耶稣教导我们祷告，可以称神为“我们在天上的父”（太6：9）。“在天上”是隔我们很远；但“我们的父”是与我们亲密，永久的关系，不会再与我们分开。
耶稣更为我们在十字架上受死，流出宝血救赎我们，并且赐下圣灵，住在我们里面。
我们蒙恩得救的人，“就像活石，被建造成为灵宫”（彼前2：5），就是教会，成为“神的殿”，有神的灵住在里面（林前3：16）。而且圣徒个人的“身子，就
所罗门说：“耶和华曾说他必住在幽暗之处，
但我已经建造殿宇作你的居所，为你永远的住处。”
王转脸为以色列会众祝福，以色列会众就都站立。
所罗门说：“耶和华以色列的 神，是应当称颂的！因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。
他说：‘自从我领我民出埃及地以来，我未曾在以色列众支派中选择一城建造殿宇为我名的居所；也未曾拣选一人作我民以色列的君。
但选择耶路撒冷为我名的居所，又拣选大卫治理我民以色列。’”
所罗门说：“我父大卫曾立意要为耶和华以色列 神的名建殿。
耶和华却对我父大卫说：‘你立意要为我的名建殿，这意思甚好。因犯罪该灭亡，我们的灵魂，神动了私心，主耶稣钉十字架，因我们的罪，所以同时也同复活了，他如何，我们将来也如何，所以圣灵感动我们的心，传福音，专以父的事为念，审判者是好的，也帮助我们与我们同在的主.
所罗门清楚的知道造圣殿的事情是父亲大卫的心愿，按父亲的心愿造成的圣殿后，希望神的恩恩常在他面前，想要保守蒙福的心，树立神的旨意，感谢神。
1那时，所罗门说：“耶和华曾说他必住在幽暗之处，
2但我已经建造殿宇作你的居所，为你永远的住处。”
3王转脸为以色列会众祝福，以色列会众就都站立。
4所罗门说：“耶和华以色列的 神，是应当称颂的！因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。
5他说：‘自从我领我民出埃及地以来，我未曾在以色列众支派中选择一城建造殿宇为我名的居所；也未曾拣选一人作我民以色列的君。
6但选择耶路撒冷为我名的居所，又拣选大卫治理我民以色列。’”
7所罗门说：“我父大卫曾立意要为耶和华以色列 神的名建殿。
8耶和华却对我父大卫说：‘你立意要为我的名建殿，这意思甚好。
9只是你不可建殿；惟你所生的儿子必为我名建殿。’
10“现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，是照耶和华所说的，又为耶和华以色列 神的名建造了殿。
11我将约柜安置在其中，柜内有耶和华的约，就是他与以色列人所立的约。”
所罗门的祷告（王上8:22-53）
虽然是所罗门的祷告，但是一直说着应许，一直说着约，神都已经成就，神的话永不落空，所有的一切都按着神所说的一步一步成就，不看人的信心，不看人的软弱，神会按着他口中的话成就一切，旧约神殿代表神的存在，但是新约真正的神殿是耶稣基督，所以人不再必须朝着耶路撒冷祷告。而是借着基督来到父神面前。神以成就了这约。
背景：
历代志下 6 章发生在所罗门王建成圣殿、举行隆重献殿礼之时。经过多年筹备与建造，耶路撒冷圣殿终于完工，约柜被抬进至圣所，神的荣耀充满殿中（代下 5 章）。本章是整个献殿仪式的核心：所罗门王当众向神献上长达一章的奉献祷告。当时以色列国势强盛、万民归顺，圣殿成为神在地上的居所。而历代志写作的目的，是为了安慰被掳归回后的犹大人，提醒他们：神是守约施慈爱的神，只要百姓回转归向祂，重新以圣殿、以敬拜为中心，神必再次赐福与复兴。因此，这一章不仅回顾历史，更带着强烈的信仰提醒：神的同在、祷告、悔改。
中心：
圣殿是神立名的居所，是祷告蒙垂听、罪得赦免的地方；所罗门以谦卑、恳切的代祷，承认神的伟大与信实，为百姓、为国家、为万国祈求，呼召全民敬畏、顺服、倚靠神。称颂神守约施慈爱，成就对大卫的应许。承认神无限伟大，却愿意住在人所建的殿中。为百姓各种境况代求：犯罪、战败、饥荒、被掳、漂泊、外邦人求告等。
默想：
所罗门身为全以色列最有权势的君王，却在百姓面前下跪祷告。他没有夸耀自己的智慧、财富与成就，反而不断承认神的伟大、人的渺小。这提醒我：真正的敬拜，从降卑自己开始。 我们常常在顺利时骄傲、忙碌时忽略神、遇到困难才想起祷告，而神真正期待的，是一颗时常谦卑、依靠祂的心。本章最打动我的，是所罗门为各种软弱之人代求。百姓会犯罪、会失败、会战败、会受苦，但所罗门一次次把他们带到神面前，相信神必赦免、必拯救。这让我看见：神是满有怜悯的神，无论我们跌倒多深、犯过多少错，只要愿意向着神悔改、祷告，祂必不轻看。今天，我们不再需要靠着物质的圣殿来到神面前，因为我们的身体就是神的殿。这意味着：我们随时随地都能向神祷告、悔改、亲近祂。神不看我们的地位、能力、表现，只看我们是否真心转向祂。
历代志下06章
本章中心:
记录了关于建造圣殿的部分。
个人观点:
看历代志下06章记录了所罗门向着百姓宣告神的心并为了百姓祷告的部分。看所罗门虽然建造圣殿，但是所罗门一直说的都是神应许我父大卫，也就是所罗门的心里没有因着建造圣殿就骄傲了，因为所罗门知道，不是他的能力可以建造圣殿。圣殿的地址是父亲大卫准备的，材料也都是父亲大卫准备好的，包括圣殿的规格样式都不是出于自己的，所罗门一点也没有可夸的，只是白白的蒙了恩典，被使用了而已。我们能够听福音得救，能够在福音里面生活，并不是我们的能力，我们的水平。因为话语是神赐给的，福音是教会给传讲的，信仰生活是教会仆人所引导的，其实和我们毫无关系，白白的蒙到了神的恩典，神使我们在殿里享受着神家里的生活。
总结:
在我们信仰生活当中也是一样，其实不是我们能够为了福音生活，不是我们能够为了神生活，而是因着福音的缘故，神一直看顾保守了我们，眷顾了我们。
历下6章
“你的民若得罪你（世上没有不犯罪的人），你向他们发怒，将他们交给仇敌掳到或远或近之地；他们若在掳到之地想起罪来，回心转意，恳求你说：‘我们有罪了，我们悖逆了，我们作恶了’；他们若在掳到之地尽心尽性归服你，又向自己的地，就是你赐给他们列祖之地和你所选择的城，并我为你名所建造的殿祷告，求你从天上你的居所垂听你民的祷告祈求，为他们伸冤，赦免他们的过犯。
(历代志下 6:36-39 和合本)
所罗门知道人的软弱，缺乏不足，所以很感谢的是，所罗门祷告的不是人如何刚强，不犯罪，如何一直得胜，所罗门的祷告内容并不是这样。而是，所罗门王知道人会有软弱不足，所以只要人悔改的话，求神来带领引导。这是真的特别感谢的地方。我们不是不犯罪，而是求神能够带领引导着我们悔改归向神。
代下6章
所罗门说：”我父大卫曾立意要为耶和华－以色列 神的名建殿，耶和华却对我父大卫说：‘你立意要为我的名建殿，这意思甚好；只是你不可建殿，惟你所生的儿子必为我名建殿。’
“现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，是照耶和华所说的，又为耶和华－以色列 神的名建造了殿。我将约柜安置在其中，柜内有耶和华的约，就是他与以色列人所立的约。”
见证
通过这段经文能够发现神籍着应许来成就使所罗门接续大卫的国位，然后建造了圣殿，将约柜按在了殿内，所罗门做好了这一切向着百姓宣告了神的旨意，让百姓也知道建造圣殿的目的和意义。
圣殿是为了彰显神的荣耀的地方，也是神与百姓见面的地方，约柜是神与百姓们立约的地方，我们因着有神的应许才能够蒙恩典活下来，如果按着律法来待我们的话没有一个人能够站立的住，所以因着有施恩坐蒙到恩典感谢
历代志下6：40-42“我的 神啊，现在求你睁眼看，侧耳听在此处所献的祷告。
耶和华 神啊，求你起来，
和你有能力的约柜同入安息之所。
耶和华 神啊，愿你的祭司披上救恩；
愿你的圣民蒙福欢乐。
耶和华 神啊，求你不要厌弃你的受膏者，
要记念向你仆人大卫所施的慈爱。”
所罗门按照他父亲大卫的吩咐，圣殿建造完成，在神面前献上了感恩的祷告。我们也祷告，很多人得救之后说不会祷告了，因为得救之前一直为了洗净罪，赦免罪祷告。现在得救了，罪得赦免了，不用再为罪祷告了，就不会祷告了，不知道怎么祷告了。圣经罗马书8：26况且，我们的软弱有圣灵帮助；我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。 这里神告诉我们如何祷告，是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。其实不是我们祷告，是圣灵替我们祷告。我们祷告的话只能说自己的话，自己的心，自己的想法，自己的欲求，这跟神一点关系都没有，只是为了满足自己的心愿。圣灵知道神的心意，神的心愿，圣灵的祷告是为了满足神的心愿。祷告不是为了让神成就我的心愿，而是成就神的心愿。我们撇弃自己的心，带着神的话语，说着神的话祷告，那样福气会临到我们。
那时，所罗门说：“耶和华曾说他必住在幽暗之处，
2但我已经建造殿宇作你的居所，为你永远的住处。”
3王转脸为以色列会众祝福，以色列会众就都站立。
4所罗门说：“耶和华以色列的 神，是应当称颂的！因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。
5他说：‘自从我领我民出埃及地以来，我未曾在以色列众支派中选择一城建造殿宇为我名的居所；也未曾拣选一人作我民以色列的君。
6但选择耶路撒冷为我名的居所，又拣选大卫治理我民以色列。’”
7所罗门说：“我父大卫曾立意要为耶和华以色列 神的名建殿。
8耶和华却对我父大卫说：‘你立意要为我的名建殿，这意思甚好。
9只是你不可建殿；惟你所生的儿子必为我名建殿。’
10“现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，是照耶和华所说的，又为耶和华以色列 神的名建造了殿。
11我将约柜安置在其中，柜内有耶和华的约，就是他与以色列人所立的约。”
所罗门的祷告（王上8:22-53）
12所罗门当着以色列会众，站在耶和华的坛前，举起手来。
13所罗门曾造一个铜台，长五肘、宽五肘、高三肘，放在院中，就站在台上，当着以色列的会众跪下，向天举手，
14说：“耶和华以色列的 神啊，天上地下没有神可比你的。你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱；
神籍着应许来成就使所罗门接续大卫的国位，然后建造了圣殿，将约柜按在了殿内，可以看到什么样的人来到圣殿面前还有到圣殿面前应该拿着什么样的心，不是在神面前做交易的心，而是在神面前发现自己的恶，所罗门因着父亲蒙福，得到恩典和祝福，我们来到神面前也是一样带着什么心很重要。
1那时，所罗门说：“耶和华曾说他必住在幽暗之处，
2但我已经建造殿宇作你的居所，为你永远的住处。”
3王转脸为以色列会众祝福，以色列会众就都站立。
4所罗门说：“耶和华以色列的 神，是应当称颂的！因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。
5他说：‘自从我领我民出埃及地以来，我未曾在以色列众支派中选择一城建造殿宇为我名的居所；也未曾拣选一人作我民以色列的君。
6但选择耶路撒冷为我名的居所，又拣选大卫治理我民以色列。’”
7所罗门说：“我父大卫曾立意要为耶和华以色列 神的名建殿。
8耶和华却对我父大卫说：‘你立意要为我的名建殿，这意思甚好。
9只是你不可建殿；惟你所生的儿子必为我名建殿。’
10“现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，是照耶和华所说的，又为耶和华以色列 神的名建造了殿。
11我将约柜安置在其中，柜内有耶和华的约，就是他与以色列人所立的约。”
所罗门的祷告（王上8:22-53）
12所罗门当着以色列会众，站在耶和华的坛前，举起手来。
13所罗门曾造一个铜台，长五肘、宽五肘、高三肘，放在院中，就站在台上，当着以色列的会众跪下，向天举手，
14说：“耶和华以色列的 神啊，天上地下没有神可比你的。你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱；
15向你仆人我父大卫所应许的话，现在应验了。你亲口应许，亲手成就，正如今日一样。
16耶和华以色列的 神啊，你所应许你仆人我父大卫的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，遵守我的律法，像你在我面前所行的一样，就不断人坐以色列的国位。’现在求你应验这话。
17耶和华以色列的 神啊，求你成就向你仆人大卫所应许的话。
18“ 神果真与世人同住在地上吗？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢！
19惟求耶和华我的 神，垂顾仆人的祷告祈求，俯听仆人在你面前的祈祷呼吁。
20愿你昼夜看顾这殿，就是你应许立为你名的居所，求你垂听仆人向此处祷告的话。
21你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你从天上你的居所垂听，垂听而赦免。
看这段话语中，所罗门接续大卫的国位，然后建造了圣殿，将约柜按在了殿内，所罗门做好了这一切向着百姓宣告了神的旨意，让百姓也知道建造圣殿的目的和意义。圣殿是为了彰显神的荣耀的地方，也是神与百姓见面的地方，约柜是神与百姓们立约的地方，我们因着有神的应许才能够蒙恩典活下来，如果按着律法来待我们的话没有一个人能够站立的住，所以因着有施恩坐，我们才能够蒙恩典得救。感谢神！
“现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，是照耶和华所说的，又为耶和华－以色列 神的名建造了殿。 我将约柜安置在其中，柜内有耶和华的约，就是他与以色列人所立的约。”(历代志下 6:10-11）
内容：神成就了应许的约定，所罗门做了以色列的王。圣殿的一切也都是神帮助做成的，所罗门也在神面前告白，百姓们有可能罪以后就需要来到圣殿面前，在神面前承认自己的罪，无论遇见多么大的困苦，只要神施给恩典，通过来到圣殿面前祈求祷告，神也帮助赦免他们，得到神引导的生活。我们现今做的也不是别的，就是在教会里面通过问题和环境走到神面前，学习到神帮助的部分，让我们能够依靠神过着崭新的生活！
历代志下6章
那时，所罗门说：耶和华曾说祂必住在幽暗之处。但我已经建造殿宇作祢的居所，为祢永远的住处。祂必住在幽暗之处，也可译为祂必住在浓云之中，因为此时耶和华的殿有云充满神并不住在受造物中，祂创造了万物，却不受万物限制。浓云之中、幽暗都是比喻神的隐秘和崇高。但我已经建造殿宇作祢的居所，意思是巍峨的圣殿正是象征神的住处隐秘、崇高。神并不住在人手所造的殿里，祂说当为我造圣所，使我可以住在他们中间，只是用圣殿来作为神与人同在的记号。为祢永远的住处，既是指圣殿可以成为约柜永久的居所，也是盼望神与百姓永远同在。而在神的旨意中，神确实要得着一个永远的住处，永远与人同住：过去是圣殿，现在是教会，将来是新耶路撒冷。
历代志下6章
所罗门在神面前现能祷告，是让百姓听见所罗门祷告的所有的内容，都是为了让以色列百姓纪念神所做的工作，并且又在神面前祈祷，当以色列百姓犯罪的时候，只要百姓回转心能够重新得到神的怜悯，最终所罗门所说的是求神纪念与仆人大卫所施的的慈爱，那么神的慈爱是建立以色列列家，要祝福着他们的后裔，求神记念向你仆人大卫所施的慈爱。我们的信仰生活当中也是，只有神来纪念我们，施恩典给我们的时候，我们才能够正常的在神面前过信仰生活，以至于跌倒的时候也能够在神的应许里面接受引导。
历代志下6章：
见证： 所罗门的祷告，他来到神的殿面前，借着圣殿让神垂听他的祷告。我们借着耶稣基督能够来到神的面前，我们奉耶稣的名祷告，神就垂听我们的祷告。 “ 神果真与世人同住在地上吗？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？ 惟求耶和华－我的 神垂顾仆人的祷告祈求，俯听仆人在你面前的祈祷呼吁。 愿你昼夜看顾这殿，就是你应许立为你名的居所；求你垂听仆人向此处祷告的话。 你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你从天上你的居所垂听，垂听而赦免。(历代志下 6:18-21 )
神的百姓因「我们有律法」而自豪，他们的问题不是不知道「当行的善道」，而是不肯「离开他们的罪」。人若不肯离开自己的罪，神就是差派先知「将当行的善道指教他们」，他们也不会悔改，正如主耶稣所说的：「耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人」。因此神宣告：「我所陈明在你面前的这一切咒诅都临到你身上；你在耶和华——你神追赶你到的万国中必心里追念祝福的话」百姓只有经历了「一切祝福和咒诅」之后，才会「心里追念」，这正是神领人回转的方法。
历代志下第6章
那时，所罗门说：“耶和华曾说他必住在幽暗之处，但我已经建造殿宇作你的居所，为你永远的住处。”
王转脸为以色列会众祝福，以色列会众就都站立。
所罗门说：“耶和华以色列的 神，是应当称颂的！因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。他说：‘自从我领我民出埃及地以来，我未曾在以色列众支派中选择一城建造殿宇为我名的居所；也未曾拣选一人作我民以色列的君。但选择耶路撒冷为我名的居所，又拣选大卫治理我民以色列。’”所罗门说：“我父大卫曾立意要为耶和华以色列 神的名建殿。耶和华却对我父大卫说：‘你立意要为我的名建殿，这意思甚好。只是你不可建殿；惟你所生的儿子必为我名建殿。’“现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，是照耶和华所说的，又为耶和华以色列 神的名建造了殿。我将约柜安置在其中，柜内有耶和华的约，就是他与以色列人所立的约。
总结……
感谢神的恩典和引导，今天看这里面的圣经章节的时候，在我心里留下的部分就是……这里面是神对大卫说的话。不是对所罗门说的话。所罗门虽然能建殿，但是他所建的圣殿都是大卫父亲为他所预备的。比起所罗门能建店，大卫的心更可贵，更宝贵了。因为大卫一生跟随神了，他是合神心意的人。即使大卫没有去建造圣殿，但是大卫的心没有离弃神，一起跟随神，相信神的应许。神纪念着大卫。看到大卫的心所以所罗门所说的大卫的话，大卫到死为止，他都去依靠神，相信神，跟随神，为了神的圣殿而做着预备。大卫没有失去神生活。所以所罗门他拥有着这样的父亲。嗯这里没有没有。如果所罗门他也去接受大卫的这样的兴趣生活，所罗门也是能够在神面前啊带着神一直帮助他，引导他的心。耶和华神向着大卫的应许是不会变的，按照他的应许会成就的。真的只有我们心里面相信神的应许跟随神的应许在我们心里面能够保守着这样的神的应许，我们心里面相信着神的应许生活。感谢神！
历代之下6章
1那时，所罗门说：“耶和华曾说他必住在幽暗之处，
2但我已经建造殿宇作你的居所，为你永远的住处。”
3王转脸为以色列会众祝福，以色列会众就都站立。
4所罗门说：“耶和华以色列的 神，是应当称颂的！因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。
5他说：‘自从我领我民出埃及地以来，我未曾在以色列众支派中选择一城建造殿宇为我名的居所；也未曾拣选一人作我民以色列的君。
6但选择耶路撒冷为我名的居所，又拣选大卫治理我民以色列。’”
7所罗门说：“我父大卫曾立意要为耶和华以色列 神的名建殿。
感谢神
我的 神啊，现在求你睁眼看、侧耳听在此处所献的祷告。
41耶和华 神啊，求你起来，和你有能力的约柜同入安息之所。耶和华 神啊，愿你的祭司披上救恩，愿你的圣民蒙福欢乐。
42耶和华 神啊，求你不要厌弃你的受膏者，要记念向你仆人大卫所施的慈爱。”
发表
大卫到死为止，他都去依靠神，相信神，跟随神，为了神的圣殿而做着预备。大卫没有失去神生活。所以所罗门他拥有着这样的父亲。嗯这里没有没有。如果所罗门他也去接受大卫的这样的兴趣生活，所罗门也是能够在神面前啊带着神一直帮助他，引导他的心。耶和华神向着大卫的应许是不会变的，按照他的应许会成就的。真的只有我们心里面相信神的应许跟随神的应许在我们心里面能够保守着这样的神的应许，我们心里面相信着神的应许生活。
历代志下6章
所罗门说：“耶和华以色列的 神，是应当称颂的！因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。他说：‘自从我领我民出埃及地以来，我未曾在以色列众支派中选择一城建造殿宇为我名的居所；也未曾拣选一人作我民以色列的君。（历下6:4-5）
中心
所罗门心里面看到的是神的应许，所罗门分明品尝到应许中的世界，向着神拥有的盼望，所罗门的心里面赞美着神，所罗能够成为接续大卫做王，不是自己有什么样的条件。而是拥有着神的应许，是应许拖着所罗门，建造圣殿使所罗门心里面思考着神的话语，并且持守着神应许生活。
感想
我们是蒙了神的恩典，是通过神的应许走到神面前，神通过话语来拖着我们往前走，是我们的心里边树立着话语生活，因为神的话语是实像。我们接受着神的话语，是让我们的心遇见神，从神那里面得到盼望，应许引领着我们往前走，使我们心里面担当仰望神的话语。
历代志下6章
“现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，是照耶和华所说的，又为耶和华－以色列 神的名建造了殿。我将约柜安置在其中，柜内有耶和华的约，就是他与以色列人所立的约。”
(历代志下 6:10-11 和合本)
分享：神是籍着应许来成就一切，神允许所罗门接续大卫的国位，然后建造了圣殿，将约柜按在了殿内，所罗门做好了这一切向着百姓宣告了神的旨意，让百姓也知道建造圣殿的目的和意义。圣殿是为了彰显神的荣耀的地方，也是神与百姓见面的地方，约柜是神与百姓们立约的地方，我们因着有神的应许才能够蒙恩典活下来，如果按着律法来待我们的话没有一个人能够站立的住，所以因着有施恩坐，我们才能够蒙恩典得救。
历代志下6:1-6
那时，所罗门说：耶和华曾说他必住在幽暗之处。但我已经建造殿宇作你的居所，为你永远的住处。王转脸为以色列会众祝福，以色列会众就都站立。 所罗门说：“耶和华－以色列的 神是应当称颂的！因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。 他说：‘自从我领我民出埃及地以来，我未曾在以色列众支派中选择一城建造殿宇为我名的居所，也未曾拣选一人作我民以色列的君； 但选择耶路撒冷为我名的居所，又拣选大卫治理我民以色列。’”
主要内容：所罗门奉献圣殿的祷告
1.所罗门称颂神，纪念祂向大卫的应许成就，建殿完工、约柜入殿。
2.所罗门当众祷告，求神垂听殿中祷告，赦免罪孽、眷顾百姓，也接纳外邦人前来敬拜。
个人感想：
思想话语的时候，所罗门说耶和华－以色列的 神是应当称颂的！因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。在所罗门的心里坚信着神的应许，并不是自己有什么能力，而是心里树立神的应许，所以他没有看自己的能力神也必成就这个应许；我们长时间被自己里面的想法欺骗，总觉得我得做点什么主才会认定和帮助自己，这是被欺骗的，我们得救是本乎恩也是因着信，那么在生活里应该也是这样的方式才行，一直带着信心和接受的心生活，那么神必会帮助我们。
那时，所罗门说：
耶和华曾说他必住在幽暗之处。
但我已经建造殿宇作你的居所，
为你永远的住处。
王转脸为以色列会众祝福，以色列会众就都站立。所罗门说：“耶和华－以色列的 神是应当称颂的！因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。他说：‘自从我领我民出埃及地以来，我未曾在以色列众支派中选择一城建造殿宇为我名的居所，也未曾拣选一人作我民以色列的君；但选择耶路撒冷为我名的居所，又拣选大卫治理我民以色列。’”
所罗门说：“我父大卫曾立意要为耶和华－以色列 神的名建殿，耶和华却对我父大卫说：‘你立意要为我的名建殿，这意思甚好；只是你不可建殿，惟你所生的儿子必为我名建殿。’
(历代志下 6:1-9 和合本)
这里写了所罗门向人民宣告，所罗门向百姓传达神的旨意也为殿祷告，耶和华以色列的神是应当称颂的，因为亲口向我父大卫所应许的，他亲手成就了，神向着大卫的应许成就在所罗门身上，已径应验了成就了，信仰也是我们无论遇见什么事情和问题，只要我们向神祷告，神都会帮助的，仰望耶和华的必重新得力，感谢神。
中心思想梳理
这一章记录了以色列圣殿建成后，所罗门王在献殿仪式上对百姓的宣告与向神的祷告，核心可以归纳为两点：
第一，彰显神信实不变的属性：神对大卫的应许——拣选大卫家治理以色列、由大卫的儿子建造圣殿，在所罗门手中全然成就，从出埃及到拣选耶路撒冷、再到建殿完工，全程都印证神坚守与以色列民所立的约。
第二，指明圣殿的属灵意义：所罗门清楚点明，天和天上的天尚且不足神居住，这座殿不是神的“固定居所”，而是神立名的地方，是百姓在不同困境中向神祷告、得着赦免与帮助的神圣空间。在祷告中，所罗门覆盖了从个人犯罪、国家战败、自然灾荒到外邦人寻求、征战被掳等所有可能的人生境遇，反复呼求神“垂听而赦免”，点明只要百姓诚心悔改转向神，神就必施恩回应。
个人灵修感想
温柔反省版
今天再读这段的时候，忽然被所罗门那句“神果真与世人同住在地上吗？”戳中。我们总习惯找一个“神圣的地方”才敢祷告，就像当年以色列人依赖圣殿，现在我们可能依赖教堂、依赖特定的聚会场景，仿佛离开那里就找不到神。可所罗门早早就点破：连偌大的圣殿都装不下神的全备，神的同在从来不是绑定在某栋建筑里，祂要的是我们诚心回转的心。
我也开始反省自己的祷告：常常都是求这求那，求神改变环境、满足心愿，却很少像所罗门那样，先把自己的罪摆出来，先承认“世上没有不犯罪的人”。那一句反复出现的“垂听而赦免”，其实才是祷告最核心的起点——我们先得着赦免，才能谈得上别的祝福。
现实领受版
这段给我最大的启发，是所罗门居然把外邦人的祷告也放在了自己的代求里。作为以色列的王，他本来只需要为自己的百姓求，可他居然记挂着远方来寻求神的外邦人，求神也垂听他们的祷告，让万民都认识神。这其实把信仰的格局打开了：我们的神不只是某一群人的神，祂愿意接纳所有愿意转向祂的人。
而且所罗门的祷告把所有糟糕的情况都算到了：犯罪了怎么办？打败仗了怎么办？闹饥荒了怎么办？被掳走了怎么办？神从来没有说信祂就会一帆风顺，祂早就知道我们会遇到各种各样的困境，也早就给我们留了路——只要回心转意，向祂祷告，祂就必垂听赦免。这真的给人很大的安全感：不管我陷在什么光景里，只要肯回头，神都在等着我。
简短灵修札记
神的应许从不落空，大卫不能做的事，神预备合适的人成全。
圣殿是祷告的殿，不是避祸的护身符，唯有悔改的心，才能蒙神垂听。
无论你在什么难处，抬头祷告就对了，神的眼目，昼夜不离开向祂回转的人。
中心思想
本章记录了所罗门王建完耶路撒冷圣殿后，在献殿典礼上向以色列会众宣告与祷告的全过程，核心围绕神的信实与祷告的本质展开：首先所罗门见证神成就了对大卫家的应许——从拣选以色列民、选立大卫作君王，到准许所罗门接续王位建成圣殿，将安放神之约的约柜安置其中，一步步应验了神许下的诺言；其次所罗门在祷告中明确了圣殿的意义：它并非神真正的居所（天和天上的天尚且不足神居住），而是神立名的地方，是世人可以就近神、寻求赦免的祷告之所；最后所罗门为不同处境中的人代求，涵盖了个人犯罪、战败、旱灾饥荒、外邦人寻求神、出征争战、百姓被掳等所有人生光景，始终诉求神「垂听而赦免」，点明神愿意接纳一切回转认罪之人的慈爱本性，也强调了人人都有原罪、唯有倚靠神的赦免才能与神和好的真理。
个人感想
谦卑的榜样，给领袖的提醒
贵为以色列一国之君的所罗门，没有在建成圣殿的庆典上炫耀自己的功绩，反而当着全体会众的面，俯伏在神面前跪下举手祷告——这姿态本身就藏着最深的敬畏：无论人拥有多少权位成就，在神面前永远都是仆人，真正的领袖从来不是站在百姓前面接受朝拜，而是先弯下腰，带领百姓一同来到神面前祷告认罪。这份谦卑太值得我们反思了，今天无论我们在什么位置作带领，最该作的榜样从来不是工作能力，而是在神面前放下自己、敬畏倚靠神的姿态。
原来祷告不是求神满足我们，而是回到祂的应许里
所罗门的祷告从始至终都不是求神给自己什么好处，他先是回顾神已经成就的应许，再求神继续持守祂立过的约，整篇祷告最常出现的词是「赦免」，而不是「赐福」。这戳破了很多人对祷告的误解：我们总把祷告当成向神提要求的工具，希望神改变环境满足我们的欲望，可所罗门告诉我们，祷告的核心是承认神的信实，承认我们的有限与罪，让神来掌权。他清楚知道「世上没有不犯罪的人」，所以无论遇到什么境况，第一要做的不是抱怨环境，而是回转认罪，求神赦免带领。
祂连外邦人的祷告都垂听，何况我们呢
让我很受触动的一点是，所罗门特意为不属以色列的外邦人祷告，求神垂听他们来圣殿的祈求，好叫万民都认识神。这说明神的爱从一开始就不局限于某一群人，祂愿意接纳所有真心寻求祂的人。放到今天来说也是一样，无论你是什么身份、曾经犯过多少错，只要你愿意回转到神面前，祂一定会垂听，不会因为你「不配」就拒绝你。我们总喜欢把神框在自己的规则里，可神的慈爱比我们想象的大得多，只要你肯开口，祂就会垂听。
有形的圣殿，无形的居所
所罗门说天和天上的天都容不下神，更何况人手所建的殿，这句话放到今天更有意义：旧约里的圣殿已经不存在了，但今天每个相信神的人，生命就是神的殿，圣灵就住在我们里面。神不要我们纠结于哪一处建筑才是圣地，祂要的是我们心里给祂留出位置，随时向祂祷告回转。当年所罗门求神昼夜看顾圣殿，今天神也昼夜看顾着每个属祂的孩子，无论你在什么难处里，只要向祂举手，祂就必垂听赦免。
历代志下6章
话语：
那时，所罗门说：“耶和华曾说他必住在幽暗之处，但我已经建造殿宇作你的居所，为你永远的住处。”王转脸为以色列会众祝福，以色列会众就都站立。所罗门说：“耶和华以色列的 神，是应当称颂的！因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。他说：‘自从我领我民出埃及地以来，我未曾在以色列众支派中选择一城建造殿宇为我名的居所；也未曾拣选一人作我民以色列的君。但选择耶路撒冷为我名的居所，又拣选大卫治理我民以色列。’”所罗门说：“我父大卫曾立意要为耶和华以色列 神的名建殿。耶和华却对我父大卫说：‘你立意要为我的名建殿，这意思甚好。只是你不可建殿；惟你所生的儿子必为我名建殿。’“现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，是照耶和华所说的，又为耶和华以色列 神的名建造了殿。
本文总结：
本章记述圣殿奉献大典，以及所罗门的感恩与祷告。约柜迁入圣殿后，所罗门当众称颂上帝，感念祂成就对大卫的应许，顺利建成圣殿，并为民众祝福。他登台举手向天祷告，深知神无处不在，殿宇无法容纳祂，设立圣殿是为供百姓认罪祈求。他祈求国民遭遇灾祸、战乱、饥荒时，若诚心回转祷告，神便从天垂听、赦免拯救，也愿外邦人借此认识耶和华。同时求神保守民众坚守盟约。整篇祷告满存谦卑敬畏，明确了圣殿的属灵价值，也为百姓的信仰立下准则。
历代志下第6章
历代志下6章记载了所罗门在圣殿落成时向神献上的祷告。这篇祷告不仅是献殿祷告，也是关于神同在、悔改、赦免和立约信实的深刻宣告。
所罗门说：“神果真与世人同住在地上吗？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？”
所罗门知道神之所以让祂的名立在那里，是出于恩典。
神远超过任何建筑和制度。同时，这位创造宇宙的神却愿意住在信靠祂的人心里。
向你仆人我父大卫所应许的话现在应验了。你亲口应许，亲手成就，正如今日一样。 (历代志下6:15 ）
所罗门心看这建造的圣殿时，想起的是神应许的话语，神按着应许的话做成的事实。不是自己功劳和努力作成的事情。
神在我们身上成就的救恩同样也是，从头到尾神为我们做工不是我能做什么，神拯救了我们也愿意居住在我们心里，与我们过相交的生活。
感谢！
历代志下6
16耶和华以色列的 神啊，你所应许你仆人我父大卫的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，遵守我的律法，像你在我面前所行的一样，就不断人坐以色列的国位。’现在求你应验这话。
17耶和华以色列的 神啊，求你成就向你仆人大卫所应许的话。
18“ 神果真与世人同住在地上吗？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢！
19惟求耶和华我的 神，垂顾仆人的祷告祈求，俯听仆人在你面前的祈祷呼吁。
20愿你昼夜看顾这殿，就是你应许立为你名的居所，求你垂听仆人向此处祷告的话。
21你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你从天上你的居所垂听，垂听而赦免。
本文中心:说的就是我们，我们生活中常常犯罪，走自己的路，过着得罪神的生活，但是不管我们怎么样，怎么得罪神，只要又从新回到神面前，向着神回转，神就会从新引导我们，不纪念我们的过犯，又会重新向着我们做工，通过话语能看到神的心，知道神的旨意。当我们悔改到教会，仆人面前得到引导就会发现教会里仆人拿着信心和爱带我们，使我们更好的在福音里给使用，赞美神，荣耀神，感谢神。
厉代志下6章（我将约柜安置在其中，柜内有耶和华的约，就是他与以色列人所立的约。”}
感想；所罗门清楚的知道造圣殿的事情是父亲大卫的心愿，按父亲的心愿造成的圣殿后，希望神的恩恩常在他面前，想要保守蒙福的心，树立神的旨意，感谢神。
历代志下6章
“人若得罪邻舍，有人叫他起誓，他来到这殿，在你的坛前起誓，求你从天上垂听，判断你的仆人，定恶人有罪，照他所行的报应在他头上；定义人有理，照他的义赏赐他。
(历代志下 6:22-23 和合本)
但是大卫的心没有离弃神，一起跟随神，相信神的应许。神纪念着大卫。看到大卫的心所以所罗门所说的大卫的话，大卫到死为止，他都去依靠神，相信神，跟随神，为了神的圣殿而做着预备。大卫没有失去神生活。所以所罗门他拥有着这样的父亲。嗯这里没有没有。如果所罗门他也去接受大卫的这样的兴趣生活，所罗门也是能够在神面前啊带着神一直帮助他，引导他的心。耶和华神向着大卫的应许是不会变的，按照他的应许会成就的。来到圣殿，得到神的公义。
读历代志下6章40一42节，我的 神啊，现在求你睁眼看，侧耳听在此处所献的祷告。耶和华 神啊，求你起来，和你有能力的约柜同入安息之所。耶和华 神啊，愿你的祭司披上救恩；愿你的圣民蒙福欢乐。耶和华 神啊，求你不要厌弃你的受膏者，
要记念向你仆人大卫所施的慈爱。”
所罗门在神面前现能祷告，是让百姓听见所罗门祷告的所有的内容，都是为了让以色列百姓纪念神所做的工作，并且又在神面前祈祷，当以色列百姓犯罪的时候，只要百姓回转心能够重新得到神的怜悯，最终所罗门所说的是求神纪念与仆人大卫所施的的慈爱，那么神的慈爱是建立以色列家，要祝福着他们的后裔，求神记念向你仆人大卫所施的慈爱。我们的信仰生活当中也是，只有神来纪念我们，施恩典给我们的时候，我们才能够正常的在神面前过信仰生活，以至于跌倒的时候也能够在神的应许里得到引导与看顾心里特别感谢神！
【代下6:7】所罗门说：“我父大卫曾立意要为耶和华以色列 神的名建殿。
【代下6:8】耶和华却对我父大卫说：‘你立意要为我的名建殿，这意思甚好。
【代下6:9】只是你不可建殿；惟你所生的儿子必为我名建殿。’
【代下6:10】“现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，是照耶和华所说的，又为耶和华以色列 神的名建造了殿。
【代下6:11】我将约柜安置在其中，柜内有耶和华的约，就是他与以色列人所立的约。”
总结:大卫生前不能建殿的原因是,他作为军人经历了很多战争,使很多人流了血。圣殿象征和平和和谐,所以不能让一个双手沾了血的人来建造。因此神应许和平之王所罗门(所罗门的名字来自希伯来语,是和平的意思)来建造圣殿。可见神的国度(圣殿)并非靠世俗的力量来成就,而是通过神的道,用和平的方式成就。
历代志下6章1～11节那时，所罗门说：“耶和华曾说他必住在幽暗之处，但我已经建造殿宇作你的居所，为你永远的住处。”王转脸为以色列会众祝福，以色列会众就都站立。所罗门说：“耶和华以色列的 神，是应当称颂的！因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。他说：‘自从我领我民出埃及地以来，我未曾在以色列众支派中选择一城建造殿宇为我名的居所；也未曾拣选一人作我民以色列的君。但选择耶路撒冷为我名的居所，又拣选大卫治理我民以色列。’”所罗门说：“我父大卫曾立意要为耶和华以色列 神的名建殿。耶和华却对我父大卫说：‘你立意要为我的名建殿，这意思甚好。只是你不可建殿；惟你所生的儿子必为我名建殿。’“现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，是照耶和华所说的，又为耶和华以色列 神的名建造了殿。我将约柜安置在其中，柜内有耶和华的约，就是他与以色列人所立的约。”所罗门向百姓传达神的旨意也为殿祷告，耶和华以色列的神是应当称颂的！因为亲口向我父大卫所应许的，他亲手成就了，神向着大卫的应许成就在所罗门身上，已径应验了成就了，信仰也是我们无论遇见什么事情和问题，只要我们向神祷告，神都会帮助的，仰望耶和华的必重新得力，靠着主战胜一切。感谢神的恩典！
《历代志下》6章
所罗门向百姓宣告（王上8:12-21）
1那时，所罗门说：“耶和华曾说他必住在幽暗之处，
2但我已经建造殿宇作你的居所，为你永远的住处。”
3王转脸为以色列会众祝福，以色列会众就都站立。
4所罗门说：“耶和华以色列的 神，是应当称颂的！因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。
5他说：‘自从我领我民出埃及地以来，我未曾在以色列众支派中选择一城建造殿宇为我名的居所；也未曾拣选一人作我民以色列的君。
6但选择耶路撒冷为我名的居所，又拣选大卫治理我民以色列。’”
7所罗门说：“我父大卫曾立意要为耶和华以色列 神的名建殿。
8耶和华却对我父大卫说：‘你立意要为我的名建殿，这意思甚好。
9只是你不可建殿；惟你所生的儿子必为我名建殿。’
10“现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，是照耶和华所说的，又为耶和华以色列 神的名建造了殿。
11我将约柜安置在其中，柜内有耶和华的约，就是他与以色列人所立的约。”
总结：通过话语我们看到，真正的圣殿的建造者，不是大卫也不是所罗门，是神自己本身 他为了自己的名要建立圣殿。为什么神想建造圣殿?当真的了解神的心，就会发现神的旨意是在我们人心里面想建造神的殿。神想居住在我们心里，他想引导我们管理我们的人生。让我们过着蒙福，幸福的人生！阿门
本章中心：所罗门说：”我父大卫曾立意要为耶和华－以色列 神的名建殿，耶和华却对我父大卫说：‘你立意要为我的名建殿，这意思甚好；只是你不可建殿，惟你所生的儿子必为我名建殿。’“现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，是照耶和华所说的，又为耶和华－以色列 神的名建造了殿。我将约柜安置在其中，柜内有耶和华的约，就是他与以色列人所立的约。”
个人领受：通过这段经文能够发现神籍着应许来成就使所罗门接续大卫的国位，然后建造了圣殿，将约柜按在了殿内，所罗门做好了这一切向着百姓宣告了神的旨意，让百姓也知道建造圣殿的目的和意义。圣殿是为了彰显神的荣耀的地方，也是神与百姓见面的地方，约柜是神与百姓们立约的地方，我们因着有神的应许才能够蒙恩典活下来，如果按着律法来待我们的话没有一个人能够站立的住，所以因着有施恩坐，我们才能够蒙恩典得救。
历代志下6章：
所罗门说：“我父大卫曾立意要为耶和华－以色列 神的名建殿，耶和华却对我父大卫说：‘你立意要为我的名建殿，这意思甚好；只是你不可建殿，惟你所生的儿子必为我名建殿。’
“现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，是照耶和华所说的，又为耶和华－以色列 神的名建造了殿。我将约柜安置在其中，柜内有耶和华的约，就是他与以色列人所立的约。”
(历代志下 6:7-11 和合本)
所罗门向着百姓见证神应许的成就，在百姓心里树立神，神神按照应许成就的神，不是按照人所想的去成就，神有神的计划，神也会按照所立的约去做。信仰不是看我们的条件，而是看神的应许。
历代志下六章。
十四节到二十一节。
说：“耶和华－以色列的 神啊，天上地下没有神可比你的！你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱；向你仆人－我父大卫所应许的话现在应验了。你亲口应许，亲手成就，正如今日一样。耶和华－以色列的 神啊，你所应许你仆人－我父大卫的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，遵守我的律法，像你在我面前所行的一样，就不断人坐以色列的国位。’现在求你应验这话。耶和华－以色列的 神啊，求你成就向你仆人大卫所应许的话。
“ 神果真与世人同住在地上吗？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？惟求耶和华－我的 神垂顾仆人的祷告祈求，俯听仆人在你面前的祈祷呼吁。愿你昼夜看顾这殿，就是你应许立为你名的居所；求你垂听仆人向此处祷告的话。你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你从天上你的居所垂听，垂听而赦免。
看这话语里头说：
所罗门王建完圣殿的祷告。
所罗门王建完圣殿以后，他的祷告是赞美神，歌颂神，树立神的世界，这一切都是神的恩典的世界。
这里面一切的都是神作的，没有人的成分掺杂在里边。
思考的时候，如果是我们的话，我们肯定会有树立自己的成分， 但是看所罗门王他没有一点点树立自己的成分，都是树立神的世界，歌颂神的世界，非常感谢。
那时，所罗门说：“耶和华曾说他必住在幽暗之处，但我已经建造殿宇作你的居所，为你永远的住处。”王转脸为以色列会众祝福，以色列会众就都站立。所罗门说：“耶和华以色列的 神，是应当称颂的！因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。他说：‘自从我领我民出埃及地以来，我未曾在以色列众支派中选择一城建造殿宇为我名的居所；也未曾拣选一人作我民以色列的君。但选择耶路撒冷为我名的居所，又拣选大卫治理我民以色列。’”所罗门说：“我父大卫曾立意要为耶和华以色列 神的名建殿。耶和华却对我父大卫说：‘你立意要为我的名建殿，这意思甚好。只是你不可建殿；惟你所生的儿子必为我名建殿。’“现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，是照耶和华所说的，又为耶和华以色列 神的名建造了殿。我将约柜安置在其中，柜内有耶和华的约，就是他与以色列人所立的约。”(历代志下 6:1-11 和合本)
大卫一生跟随神了，他是合神心意的人。即使大卫没有去建造圣殿，但是大卫的心没有离弃神，一起跟随神，相信神的应许。神纪念着大卫。看到大卫的心所以所罗门所说的大卫的话，大卫到死为止，他都去依靠神，相信神，跟随神，为了神的圣殿而做着预备。大卫没有失去神生活。所以所罗门他拥有着这样的父亲。嗯这里没有没有。如果所罗门他也去接受大卫的这样的兴趣生活，所罗门也是能够在神面前啊带着神一直帮助他，引导他的心。耶和华神向着大卫的应许是不会变的，按照他的应许会成就的。真的只有我们心里面相信神的应许跟随神的应许在我们心里面能够保守着这样的神的应许，我们心里面相信着神的应许生活。
中心
圣殿完工以后，所罗门在神面前的宣告和祷告。让百姓们正确的知道圣殿的意义是什么？是神应许了所罗门为耶和华建造了圣殿，当圣殿建造起来以后，以色列百姓得罪了耶和华。就要来到圣殿面前去承认自己的罪，在神的面前悔改。神就向以色列百姓施给恩典。无论国中遭遇什么样的饥荒和痛苦。百姓们在神面前祷告的时候，神也会给他们恩典。外邦人在神面前祷告的时候，神也会使给恩典。圣殿就是让以色列百姓和神恢复关系的地方。
总结
我们在过信仰生活的时候，并不是我们能够过信仰，都是有教会和仆人在后面为我们祷告，我们无论有什么问题，来到主的面前，神都给赦免，况且，我们的软弱有圣灵帮助；我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求，耶稣也在为我们祈求神，一切都是神的恩典，我们蒙福的条件是在基督耶稣里面。
历代之下6章
“现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，是照耶和华所说的，又为耶和华－以色列 神的名建造了殿。我将约柜安置在其中，柜内有耶和华的约，就是他与以色列人所立的约。”
(历代志下 6:10-11 和合本)
“现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，是照耶和华所说的，又为耶和华－以色列 神的名建造了殿。我将约柜安置在其中，柜内有耶和华的约，就是他与以色列人所立的约。”
历代志下6章
背景:那时，所罗门说：耶和华曾说他必住在幽暗之处。但我已经建造殿宇作你的居所，
为你永远的住处。王转脸为以色列会众祝福，以色列会众就都站立。所罗门说：“耶和华－以色列的 神是应当称颂的！因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。他说：‘自从我领我民出埃及地以来，我未曾在以色列众支派中选择一城建造殿宇为我名的居所，也未曾拣选一人作我民以色列的君；但选择耶路撒冷为我名的居所，又拣选大卫治理我民以色列。’”所罗门说：“我父大卫曾立意要为耶和华－以色列 神的名建殿，耶和华却对我父大卫说：‘你立意要为我的名建殿，这意思甚好；只是你不可建殿，惟你所生的儿子必为我名建殿。’(历代志下 6:1-9 )总结:通过这个能够看到圣殿造完以后，所罗门向着人民宣告，告诉以色列百姓的是圣殿能够造完，这个不是我的能力和条件，而是神的应许。思想这个话语的时候特别感谢，神是按照神的应许一个一个的做工。所以话语里说:即便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信就废掉 神的信吗？断乎不能！不如说， 神是真实的，人都是虚谎的。如经上所记：你责备人的时候，显为公义；被人议论的时候，可以得胜。(罗马书 3:3-4 )
14说：“耶和华以色列的 神啊，天上地下没有神可比你的。你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱；
15向你仆人我父大卫所应许的话，现在应验了。你亲口应许，亲手成就，正如今日一样。
16耶和华以色列的 神啊，你所应许你仆人我父大卫的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，遵守我的律法，像你在我面前所行的一样，就不断人坐以色列的国位。’现在求你应验这话。
17耶和华以色列的 神啊，求你成就向你仆人大卫所应许的话。
18“ 神果真与世人同住在地上吗？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢！
19惟求耶和华我的 神，垂顾仆人的祷告祈求，俯听仆人在你面前的祈祷呼吁。
20愿你昼夜看顾这殿，就是你应许立为你名的居所，求你垂听仆人向此处祷告的话。
21你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你从天上你的居所垂听，垂听而赦免。
22“人若得罪邻舍，有人叫他起誓，他来到这殿，在你的坛前起誓，
23求你从天上垂听，判断你的仆人，定恶人有罪，照他所行的报应在他头上；定义人有理，照他的义赏赐他。
24“你的民以色列若得罪你，败在仇敌面前，又回心转意承认你的名，在这殿里向你祈求祷告，
25求你从天上垂听，赦免你民以色列的罪，使他们归回你赐给他们和他们列祖之地。
26“你的民因得罪你，你惩罚他们，使天闭塞不下雨，他们若向此处祷告，承认你的名，离开他们的罪，
27求你在天上垂听，赦免你仆人和你民以色列的罪，将当行的善道指教他们，且降雨在你的地，就是你赐给你民为业之地。
通过话语所罗门虽然能建殿，但是他所建的圣殿都是大卫父亲为他所预备的。比起所罗门能建店，大卫的心更可贵，更宝贵了。因为大卫一生跟随神了，他是合神心意的人。即使大卫没有去建造圣殿，但是大卫的心没有离弃神，一起跟随神，相信神的应许。神纪念着大卫。看到大卫的心所以所罗门所说的大卫的话，大卫到死为止，他都去依靠神，相信神，跟随神，为了神的圣殿而做着预备。大卫没有失去神生活。所以所罗门他拥有着这样的父亲。嗯这里没有没有。如果所罗门他也去接受大卫的这样的兴趣生活，所罗门也是能够在神面前啊带着神一直帮助他，引导他的心。耶和华神向着大卫的应许是不会变的，按照他的应许会成就的。
本章里面写了所罗门王向着以色列百姓的宣告，在此讲述了父亲大卫一路怎么走过来的，并且在这里面强调了圣殿的重要，祭祀的重要，被罪捆绑的危害，那么再次使人们的心里面进到沉思，能够与神链接，所以通过圣殿不是给人居住的地方，而是与神见面的地方，这也就像是在教会里面生活一样，得救之后不是要过以人为本的生活，而是以神为中心的生活，所以每天生活的中心显而易见，跟随话语的带领，不跟随自己的想法。
历代记下6章
分享：所罗门建起了圣殿，思考的时候，发现不是自己的功劳，是神按着神向着他父亲约的缘故，成就了应许！不是大卫做的好，而是神施给恩典和怜恤！所以所罗门通过圣殿祷告神的恩典和怜恤！不是百姓做的好，而是需要祈求神的恩典！
总结：圣殿建造起了，所罗门思想了神的心，这个圣殿是显明了神向着父亲大卫施下恩典的记号！不是父亲做好，而是神守住了约！特别感谢不是我们爱福音，是神守住了与神仆人的约，在约上使用我们！
代下6章
所罗门说：“耶和华－以色列的 神是应当称颂的！因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。 他说：‘自从我领我民出埃及地以来，我未曾在以色列众支派中选择一城建造殿宇为我名的居所，也未曾拣选一人作我民以色列的君； ……“现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，是照耶和华所说的，又为耶和华－以色列 神的名建造了殿。 我将约柜安置在其中，柜内有耶和华的约，就是他与以色列人所立的约。”所罗门当着以色列会众，站在耶和华的坛前，举起手来， （所罗门曾造一个铜台，长五肘，宽五肘，高三肘，放在院中）就站在台上，当着以色列的会众跪下，向天举手， (历代志下 6:4-5,10-13 和合本)
看圣经话语的时候，在历代之下6章里是圣殿建造结束之后，所罗门向着神祷告。通过圣殿藉着祷告恢复和神之间的关系。我们得救之后被安排在教会的里面，虽然我们也会有远离神的时候，但是当我们祷告神寻求神，神藉着教会能重新带领我们过蒙福的生活，非常感谢。
所罗门祈祷已毕，就有火从天上降下来，烧尽燔祭和别的祭。耶和华的荣光充满了殿。神喜悦将自己献上当作活祭，圣经里面强调来到神面前的人不是主张自己的人，而是否认自己，放下自己，不是看自身的条件而是接受神所预备的耶稣基督的世界，神的恩典，这里面看的时候献祭结束神就大大的喜悦，恢复与人的关系，那么荣光充满圣殿，圣经里面说神是圣洁的，所以我们不圣洁的话也是无法见神的面，所以感谢的是神通过他的儿子耶稣基督拯救了我们，感谢
经文：
15向你仆人我父大卫所应许的话，现在应验了。你亲口应许，亲手成就，正如今日一样。
16耶和华以色列的 神啊，你所应许你仆人我父大卫的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，遵守我的律法，像你在我面前所行的一样，就不断人坐以色列的国位。’现在求你应验这话。
17耶和华以色列的 神啊，求你成就向你仆人大卫所应许的话。
18“ 神果真与世人同住在地上吗？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢！
19惟求耶和华我的 神，垂顾仆人的祷告祈求，俯听仆人在你面前的祈祷呼吁。
20愿你昼夜看顾这殿，就是你应许立为你名的居所，求你垂听仆人向此处祷告的话。
21你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你从天上你的居所垂听，垂听而赦免。
感想：
我们在过信仰生活的时候，并不是我们能够过信仰，都是有教会和仆人在后面为我们祷告，我们无论有什么问题，来到主的面前，神都给赦免，况且，我们的软弱有圣灵帮助；我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求，耶稣也在为我们祈求神，一切都是神的恩典，我们蒙福的条件是在基督耶稣里面。
今天读《历代志下》第6章
1 本章中心及人个感悟: 看到36节“你的民若得罪你（世上没有不犯罪的人），你向他们发怒，将他们交给仇敌掳到或远或近之地；
37他们若在掳到之地想起罪来，回心转意，恳求你说：‘我们有罪了！我们悖逆了！我们作恶了！’
38他们若在掳到之地尽心尽性归服你，又向自己的地，就是你赐给他们列祖之地和你所选择的城，并我为你名所建造的殿祷告，
39求你从天上你的居所垂听你民的祷告祈求，为他们伸冤，赦免他们的过犯。
40“我的 神啊，现在求你睁眼看、侧耳听在此处所献的祷告。
41耶和华 神啊，求你起来，和你有能力的约柜同入安息之所。耶和华 神啊，愿你的祭司披上救恩，愿你的圣民蒙福欢乐。
42耶和华 神啊，求你不要厌弃你的受膏者，要记念向你仆人大卫所施的慈爱。”
当圣殿工程完毕的时候，所有的器具都放好了，祭司与圣殿供职的利未人也都齐备了，赞美称颂耶和华神的圣乐众人也都齐备了。所罗门举手为了众民祷告神，其中所罗门祷告说:耶和华 神啊，愿你的祭司披上救恩，愿你的圣民蒙福欢乐。愿你的祭司披上救恩，这是神特别喜悦的，因为祭司都披上救恩，就是不为自己生活，而是以神的救恩为中心的生活。祭司就是将以色列百姓带到神的救恩面前的人，因为百姓犯罪了就陷在罪里，遭到神的忿怒审判，但是祭司为了犯罪的百姓献上赎罪祭，使以色列百姓的罪就得到赦免，神的忿怒就转消了，百姓遇见了神的慈爱得救了，荣耀归于神。
所罗门向百姓宣告（王上8:12-21）
1那时，所罗门说：“耶和华曾说他必住在幽暗之处，
2但我已经建造殿宇作你的居所，为你永远的住处。”
3王转脸为以色列会众祝福，以色列会众就都站立。
4所罗门说：“耶和华以色列的 神，是应当称颂的！因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。
5他说：‘自从我领我民出埃及地以来，我未曾在以色列众支派中选择一城建造殿宇为我名的居所；也未曾拣选一人作我民以色列的君。
6但选择耶路撒冷为我名的居所，又拣选大卫治理我民以色列。’”
7所罗门说：“我父大卫曾立意要为耶和华以色列 神的名建殿。
8耶和华却对我父大卫说：‘你立意要为我的名建殿，这意思甚好。
9只是你不可建殿；惟你所生的儿子必为我名建殿。’
10“现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，是照耶和华所说的，又为耶和华以色列 神的名建造了殿。
11我将约柜安置在其中，柜内有耶和华的约，就是他与以色列人所立的约。”
所罗门的祷告（王上8:22-53）
12所罗门当着以色列会众，站在耶和华的坛前，举起手来。
13所罗门曾造一个铜台，长五肘、宽五肘、高三肘，放在院中，就站在台上，当着以色列的会众跪下，向天举手，
14说：“耶和华以色列的 神啊，天上地下没有神可比你的。你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱；
15向你仆人我父大卫所应许的话，现在应验了。你亲口应许，亲手成就，正如今日一样。
16耶和华以色列的 神啊，你所应许你仆人我父大卫的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，遵守我的律法，像你在我面前所行的一样，就不断人坐以色列的国位。’现在求你应验这话。
17耶和华以色列的 神啊，求你成就向你仆人大卫所应许的话。
18“ 神果真与世人同住在地上吗？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢！
19惟求耶和华我的 神，垂顾仆人的祷告祈求，俯听仆人在你面前的祈祷呼吁。
20愿你昼夜看顾这殿，就是你应许立为你名的居所，求你垂听仆人向此处祷告的话。
21你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你从天上你的居所垂听，垂听而赦免。
22“人若得罪邻舍，有人叫他起誓，他来到这殿，在你的坛前起誓，
23求你从天上垂听，判断你的仆人，定恶人有罪，照他所行的报应在他头上；定义人有理，照他的义赏赐他。
24“你的民以色列若得罪你，败在仇敌面前，又回心转意承认你的名，在这殿里向你祈求祷告，
25求你从天上垂听，赦免你民以色列的罪，使他们归回你赐给他们和他们列祖之地。
26“你的民因得罪你，你惩罚他们，使天闭塞不下雨，他们若向此处祷告，承认你的名，离开他们的罪，
27求你在天上垂听，赦免你仆人和你民以色列的罪，将当行的善道指教他们，且降雨在你的地，就是你赐给你民为业之地。
28“国中若有饥荒、瘟疫、旱风、霉烂、蝗虫、蚂蚱，或有仇敌犯境，围困城邑，无论遭遇什么灾祸疾病，
29你的民以色列，或是众人，或是一人，自觉灾祸甚苦，向这殿举手，无论祈求什么、祷告什么，
30求你从天上你的居所垂听赦免。你是知道人心的，要照各人所行的待他们（惟有你知道世人的心），
31使他们在你赐给我们列祖之地上一生一世敬畏你，遵行你的道。
32“论到不属你民以色列的外邦人，为你的大名和大能的手，并伸出来的膀臂，从远方而来，向这殿祷告，
33求你从天上你的居所垂听，照着外邦人所祈求的而行，使天下万民都认识你的名，敬畏你，像你的民以色列一样。又使他们知道我建造的这殿，是称为你名下的。
34“你的民若奉你的差遣，无论往何处去与仇敌争战，向你所选择的城与我为你名所建造的殿祷告，
35求你从天上垂听他们的祷告祈求，使他们得胜。
36“你的民若得罪你（世上没有不犯罪的人），你向他们发怒，将他们交给仇敌掳到或远或近之地；
37他们若在掳到之地想起罪来，回心转意，恳求你说：‘我们有罪了！我们悖逆了！我们作恶了！’
38他们若在掳到之地尽心尽性归服你，又向自己的地，就是你赐给他们列祖之地和你所选择的城，并我为你名所建造的殿祷告，
39求你从天上你的居所垂听你民的祷告祈求，为他们伸冤，赦免他们的过犯。
40“我的 神啊，现在求你睁眼看、侧耳听在此处所献的祷告。
41耶和华 神啊，求你起来，和你有能力的约柜同入安息之所。耶和华 神啊，愿你的祭司披上救恩，愿你的圣民蒙福欢乐。
42耶和华 神啊，求你不要厌弃你的受膏者，要记念向你仆人大卫所施的慈爱。”
所罗门作王四十年，四维平安，因为他没有离弃大卫王，的指交，拿着敬畏神的心，建造神的殿，使百姓的心也都悔改在神的面前，神也不断的给了我们教会，不断的借着话语来养育我们，使我们的心能悔改在神的面前
历代记下6章
14说：“耶和华以色列的 神啊，天上地下没有神可比你的。你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱；
15向你仆人我父大卫所应许的话，现在应验了。你亲口应许，亲手成就，正如今日一样。
16耶和华以色列的 神啊，你所应许你仆人我父大卫的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，遵守我的律法，像你在我面前所行的一样，就不断人坐以色列的国位。’现在求你应验这话。
17耶和华以色列的 神啊，求你成就向你仆人大卫所应许的话。
18“ 神果真与世人同住在地上吗？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢！
19惟求耶和华我的 神，垂顾仆人的祷告祈求，俯听仆人在你面前的祈祷呼吁。
20愿你昼夜看顾这殿，就是你应许立为你名的居所，求你垂听仆人向此处祷告的话。
21你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你从天上你的居所垂听，垂听而赦免。
默想，所罗门向着圣殿的祷告。用了7年的时间建立起来的圣殿。花了很多的人力和物力建造的圣殿，但是所罗门心里没有任何骄傲的，没有美滋滋的心，因为分明知道天地都是神所造的。圣殿的建立不是为了神居住，而是有一个人和神能够相遇的地方，有一个人能够悔改，能够到神的面前寻求恩典，寻求神的怜悯的地方。人不知道自己的面目时，觉得是自己的付出，自己辛苦。自己为神做了事情。我们能够参与到福音的里面，是神要在里面和我们相遇，是我们在神的里面蒙恩典的地方。准确知道自己的面目，我们没有任何可以自夸的。
历下六章
历史背景
所罗门当着以色列会众，站在耶和华的坛前，举起手来。
所罗门曾造一个铜台，长五肘、宽五肘、高三肘，放在院中，就站在台上，当着以色列的会众跪下，向天举手，
说：“耶和华以色列的 神啊，天上地下没有神可比你的。你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱；
向你仆人我父大卫所应许的话，现在应验了。你亲口应许，亲手成就，正如今日一样。
耶和华以色列的 神啊，你所应许你仆人我父大卫的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，遵守我的律法，像你在我面前所行的一样，就不断人坐以色列的国位。’现在求你应验这话。
耶和华以色列的 神啊，求你成就向你仆人大卫所应许的话。
“ 神果真与世人同住在地上吗？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢！
惟求耶和华我的 神，垂顾仆人的祷告祈求，俯听仆人在你面前的祈祷呼吁。
愿你昼夜看顾这殿，就是你应许立为你名的居所，求你垂听仆人向此处祷告的话。
你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你从天上你的居所垂听，垂听而赦免。
“人若得罪邻舍，有人叫他起誓，他来到这殿，在你的坛前起誓，
求你从天上垂听，判断你的仆人，定恶人有罪，照他所行的报应在他头上；定义人有理，照他的义赏赐他。
“你的民以色列若得罪你，败在仇敌面前，又回心转意承认你的名，在这殿里向你祈求祷告，
求你从天上垂听，赦免你民以色列的罪，使他们归回你赐给他们和他们列祖之地。
“你的民因得罪你，你惩罚他们，使天闭塞不下雨，他们若向此处祷告，承认你的名，离开他们的罪，
求你在天上垂听，赦免你仆人和你民以色列的罪，将当行的善道指教他们，且降雨在你的地，就是你赐给你民为业之地。
“国中若有饥荒、瘟疫、旱风、霉烂、蝗虫、蚂蚱，或有仇敌犯境，围困城邑，无论遭遇什么灾祸疾病，
你的民以色列，或是众人，或是一人，自觉灾祸甚苦，向这殿举手，无论祈求什么、祷告什么，
求你从天上你的居所垂听赦免。你是知道人心的，要照各人所行的待他们（惟有你知道世人的心），
使他们在你赐给我们列祖之地上一生一世敬畏你，遵行你的道。
“论到不属你民以色列的外邦人，为你的大名和大能的手，并伸出来的膀臂，从远方而来，向这殿祷告，
求你从天上你的居所垂听，照着外邦人所祈求的而行，使天下万民都认识你的名，敬畏你，像你的民以色列一样。又使他们知道我建造的这殿，是称为你名下的。
“你的民若奉你的差遣，无论往何处去与仇敌争战，向你所选择的城与我为你名所建造的殿祷告，
求你从天上垂听他们的祷告祈求，使他们得胜。
“你的民若得罪你（世上没有不犯罪的人），你向他们发怒，将他们交给仇敌掳到或远或近之地；
他们若在掳到之地想起罪来，回心转意，恳求你说：‘我们有罪了！我们悖逆了！我们作恶了！’
他们若在掳到之地尽心尽性归服你，又向自己的地，就是你赐给他们列祖之地和你所选择的城，并我为你名所建造的殿祷告，
求你从天上你的居所垂听你民的祷告祈求，为他们伸冤，赦免他们的过犯。
“我的 神啊，现在求你睁眼看、侧耳听在此处所献的祷告。
耶和华 神啊，求你起来，和你有能力的约柜同入安息之所。耶和华 神啊，愿你的祭司披上救恩，愿你的圣民蒙福欢乐。
耶和华 神啊，求你不要厌弃你的受膏者，要记念向你仆人大卫所施的慈爱。”
所罗门祈祷已毕，就有火从天上降下来，烧尽燔祭和别的祭。耶和华的荣光充满了殿。
因耶和华的荣光充满了耶和华殿，所以祭司不能进殿。
那火降下，耶和华的荣光在殿上的时候，以色列众人看见，就在铺石地俯伏叩拜，称谢耶和华说：“耶和华本为善，他的慈爱永远长存。”
所罗门为以色列百姓所求的，也是今天我们向着耶稣基督举起我们圣洁的手所求的。
看到话语，他向着所罗门王为以色列百姓的应许的成就所求的。都成就了。
同样，今天的我们向着耶稣基督所祈求祷告的一样成就在我们身上。救赎的福音，不断的在世界各地成就。都是他向着时代的怜悯，他向着时代的应许，没有看我们的软弱和缺乏，无条件的接纳了我们。成就了他给我们预备的永生国度，感恩神，感恩耶稣。
“ 神果真与世人同住在地上吗？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？惟求耶和华－我的 神垂顾仆人的祷告祈求，俯听仆人在你面前的祈祷呼吁。愿你昼夜看顾这殿，就是你应许立为你名的居所；求你垂听仆人向此处祷告的话。你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你从天上你的居所垂听，垂听而赦免。
( 历代志下 6:18-21 和合本 )
所罗门王在圣殿面前为了自己和以色列众人祷告，求神垂听祷告和赦免，求神赐福给以色列，因为神的应许保守以色列，我们在耶稣面前祷告，祈求，神必垂听！
历代志下6章
📝【历史文献及写作背景】
所罗门说：耶和华以色列的神是应当称颂的！因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。他说：‘自从我领我民出埃及地以来，我未曾在以色列众支派中选择一城建造殿宇为我名的居所，也未曾拣选一人作我民以色列的君；但选择耶路撒冷为我名的居所，又拣选大卫治理我民以色列，所罗门说：“我父大卫曾立意要为耶和华－以色列 神的名建殿，耶和华却对我父大卫说：‘你立意要为我的名建殿，这意思甚好，只是你不可建殿，惟你所生的儿子必为我名建殿。
✒️【个人见证】
读这里的所罗门写到神亲口向大卫所应许的，也亲手成就了，神所说的话绝不会出尔反尔，不会失言，因为神所说的话就是神的旨意，就会成就，所以不必担心神能否成就他的约。
🎀【总结】
所以通过这里心里特别平安感谢，因为神的应许都会成就，所以我们迎接主的应许我们的心就来临平安。
《历代志下》6章
【代下6:24】“你的民以色列若得罪你，败在仇敌面前，又回心转意承认你的名，在这殿里向你祈求祷告，
【代下6:25】求你从天上垂听，赦免你民以色列的罪，使他们归回你赐给他们和他们列祖之地。
【代下6:26】“你的民因得罪你，你惩罚他们，使天闭塞不下雨，他们若向此处祷告，承认你的名，离开他们的罪，
【代下6:27】求你在天上垂听，赦免你仆人和你民以色列的罪，将当行的善道指教他们，且降雨在你的地，就是你赐给你民为业之地。
【代下6:28】“国中若有饥荒、瘟疫、旱风、霉烂、蝗虫、蚂蚱，或有仇敌犯境，围困城邑，无论遭遇什么灾祸疾病，
【代下6:29】你的民以色列，或是众人，或是一人，自觉灾祸甚苦，向这殿举手，无论祈求什么、祷告什么，
【代下6:30】求你从天上你的居所垂听赦免。你是知道人心的，要照各人所行的待他们（惟有你知道世人的心），
【代下6:31】使他们在你赐给我们列祖之地上一生一世敬畏你，遵行你的道。
个人观点：我们看这里的时候，所罗门祷告的时候说人得罪耶和华的话，得罪神的话到圣殿里面来求神。因为神在约柜上面，当人有罪的时候，是无法和神连接的，所以接着圣殿人与神连接。约柜的上面是施恩座，也就是神向着人施恩典的地方。本来该死的人，下地狱的人因着来到神的面前，接受着神的恩典，耶稣基督的救赎就白白的称义了。不是靠我们自己的能力去解决罪，而是走到神的面前蒙恩典。
历代志下 6
7.所罗门说：“我父大卫曾立意要为耶和华以色列 神的名建殿。8.耶和华却对我父大卫说：‘你立意要为我的名建殿，这意思甚好。9.只是你不可建殿；惟你所生的儿子必为我名建殿。’
“你立意要为我的名建殿，这意思甚好。”大卫虽然没有建造圣殿，但是为神建造圣殿的想法是大卫的意思，神说：“这意思甚好。”大卫的心与神的心实在是近，大卫并没有求问神，并不是神指示大卫建造圣殿的，但是大卫揣摩着神的心，大卫被神的心充满着，大卫与神的心是合一的，所以能够思想神的心。我们也是这样思想神的心吗？还是我们以自己为中心思想的时候多呢？不关心主的心，只关心自己的心。我们过信仰是以主为中心过信仰，比起我们的心，我们更要思想神的心，神怎么想的呢？神的旨意是什么呢？虽然我们和大卫信仰的差距太大了，但是我们也是得救了，我们在神面前谦卑下来，效法大卫的信仰。相信神会帮助我们，向我们显现神的心，常常以话语引导我们的心，就特别感谢了！
【代下6:32】“论到不属你民以色列的外邦人，为你的大名和大能的手，并伸出来的膀臂，从远方而来，向这殿祷告，
【代下6:33】求你从天上你的居所垂听，照着外邦人所祈求的而行，使天下万民都认识你的名，敬畏你，像你的民以色列一样。又使他们知道我建造的这殿，是称为你名下的。
【代下6:34】“你的民若奉你的差遣，无论往何处去与仇敌争战，向你所选择的城与我为你名所建造的殿祷告，
【代下6:35】求你从天上垂听他们的祷告祈求，使他们得胜。
【代下6:36】“你的民若得罪你（世上没有不犯罪的人），你向他们发怒，将他们交给仇敌掳到或远或近之地；
【代下6:37】他们若在掳到之地想起罪来，回心转意，恳求你说：‘我们有罪了！我们悖逆了！我们作恶了！’
【代下6:38】他们若在掳到之地尽心尽性归服你，又向自己的地，就是你赐给他们列祖之地和你所选择的城，并我为你名所建造的殿祷告，
【代下6:39】求你从天上你的居所垂听你民的祷告祈求，为他们伸冤，赦免他们的过犯。
【代下6:40】“我的 神啊，现在求你睁眼看、侧耳听在此处所献的祷告。
我们因着以色列百姓的悖逆蒙到了神的恩典，白白地得到了救恩成为天国的子民特别的感谢！神又赐给了我们祷告的恩典，马可福音提到说你们祈求就给你们，你们叩门就给你们开门，只要祷告他都会垂听，我们在世上会遇到很多的事情，【耶45:4】你要这样告诉他，耶和华如此说：我所建立的，我必拆毁；我所栽植的，我必拔出。在全地我都如此行。
【耶45:5】你为自己图谋大事吗？不要图谋！我必使灾祸临到凡有血气的。但你无论往哪里去，我必使你以自己的命为掠物。这是耶和华说的。”但是神应许我们让我们凡事籍着祷告，把我们所要的告诉神，他也必为我们成全。
【代上21:1】撒但起来攻击以色列人，激动大卫数点他们。
【代上21:2】大卫就吩咐约押和民中的首领说：“你们去数点以色列人，从别是巴直到但，回来告诉我，我好知道他们的数目。”
【代上21:7】 神不喜悦这数点百姓的事，便降灾给以色列人。
【代上21:9】耶和华吩咐大卫的先见迦得说：
【代上21:26】大卫在那里为耶和华筑了一座坛，献燔祭和平安祭，求告耶和华，耶和华就应允他，使火从天降在燔祭坛上。
见证：大卫被撒旦激动数点百姓。看到大卫也是会被撒旦所激动，所骗的，更何况我们呢？神不喜悦大卫数点人数。因为数点人数后很容易树立自己，以为自己使人数增加的，自己业绩不错。但事实却是一切都是神的恩典。跟人没多大关系。
神要降灾给大卫，但感谢的是神让先知迦得去见大卫。大卫一直到老有先知可以引导他，这是莫大的福气。最后大卫选择落在神手里，百姓们临到瘟疫，死了七万人，大卫做错了事，死的却是百姓们，这让大卫非常难，只能切切来到神面前求恩典。神也怜悯了百姓和大卫。让大卫献祭然后神就让天使收手了。大卫用足价买了阿珥楠的禾场，为什么要这样做呢？因为只有这样大卫心里才有平安。他是有罪了，付出代价才能赎罪。这样心里才平安。所以大卫不愿意免费得到这块地。神看大卫的心，就停止了瘟疫的灾祸。
看大卫也是挺委屈吧，并不是他想这样做，而是神允许了这个事情，神使他成为罪人的位置。也让我们看到我们只能被罪所胜的人，但感谢的是神为了我们已经完成了救赎，不定我们的罪了。特别感谢。
埃11章正确的指教摩西和法老2级神要以色列百姓向埃及人要金器银器就是成就神的允许。创世纪15章里面也讲了。想要成就430年的向亚伯拉罕的允许。神要叫埃及人和以色列人分别出来。如今我们也是神，要让我们灵和肉分开。生活当中让我们认定神当遇环境问题。想教会仆人。敞开心交流带着盼望。树立神的允许。
埃12章。你讲到以色列出埃及37，37集里面说以色列从兰塞起行往疏割去，除了夫人，孩子起步的男人要有60万。共有430年，正满430年那一天耶和华的军队都从埃及地因为神领他们出埃及。所以当向耶和华遵守，是以色列众人世世代代该遵守的。神要叫以色列百姓在埃及人眼前蒙恩典，如今我们也是在神的面前蒙恩典。从而让我们撇弃肉体的想法，倒空自己。，蒙恩点的位置，我们生活当中处处都要蒙恩点神 属血气的人是出不来蒙恩点的位置，我们生活当中不要口喊。心里要另受到蒙恩典的位置。圣经当中讲了一个夫人。因孩子被鬼父来到耶稣面前，耶稣说不好拿饼给狗吃，夫人说不错，主人也要吃桌子上掉下来的碎渣，他发现自己只能在神面前蒙恩典。
埃13章 。神领百姓们出了埃及，神像他们定着要除孝节一切头生的都要赎出来，都要信个神。神也让我们献个神。一个环境来，心里悲伤，痛苦，魔鬼不让我们思考。我们心里遇到环境，第一层思考就是善恶，痛苦，悲伤。神要让我们击杀头生的信仰要除掉我们自己的想法，头生不献上，受不了引导生活。神让我们除掉我们的标准，我们的看法？才能过上一个蒙福的生活。
埃14章这里讲了以色列人过红海。到了红海边，前面是红海，后面是追兵10节Ⅱ节摩西看这是像是神祷告，神说。你向红海深造神做工了。是红海。分开走干地。神做工了，这枨有能力。你不相信话语，只能看环境从你嘴里说话。就成就你的事情，我们生活当中不知道话语有能力，当我们生活当中主张话语神安，话语成就，因为话语有能力，神通过环境事情让我们来到神面前，让我们成为圣徒传福音，没有一个是我们做的，当无需生长。埃及人就过了红海，当摩西向海伸枨时，红海水分开，让以色列人过红海走干地。
埃15章摩西领以色列百姓到旷野。以色列百姓埋怨神。神让他们看见自己的面目，他们埋怨神。神赐之地都在帮助他们，我们也是常常埋怨神不平不满。看百姓在埃及各样的事情，看见神帮助，他们看是看见百姓看不明白，只是埋怨。我们也是神，通过教会干涉我们，我们也是不情愿的亲近神，也不情愿，存给环境问题。让我们经历神。神没有看我们的条件和我们的软弱，我们带着感谢神就行，神让我们发现自己
埃16章 以色列百姓出埃及一个半月以后到了。以琳没吃的。向神发怨言。神赐下马哪。他们不听摩西的话。不是告诉他们每天按饭量收取。每天按照自己的饭量收，当天使用。他们心里有个想法，今天给明天还能给吗？今天能做工明天还能做工吗？我们也是一样，一遇到事情就远离了神不亲近神跟随着想法不去思考。神让我们时常来到神的面前。我们的想法。会变臭的，求神能让话语带领我们，能被话语引导。
出埃及17章。这里讲到了神一次次向以色列百姓显现。能让百姓们有事情看到神。他们没有水喝埋怨神，没有吃的埋怨神。没有肉吃，埋怨神。神告诉他们，我是你们的神，耶和华你们的神是帮助你们的。索福的我都出灭了，神都出灭了。神是这样告诉了他们yeah同样的今天神也告诉了我们，我们的恶，我们的一切神都预备了。送给他们吗哪吃，他们却忘记了神神让他不要体贴肉体，要体贴圣灵。，这就是神给我们一样，罗马书里面他也讲了体贴肉体只能使体积圣灵是生命平安，我们都想体贴圣灵为话语抓住，偏偏体贴肉体，神要让我们相信神，不要忧虑。说这个故事告诉我们，神要让环境在环境问题面前，以法莲饼要翻过来。被圣灵引导生活。
出埃及18章。你讲到摩西一直经历神。他跟叶忒罗个仁见证神在他神在他身上找到一切的工作。但他听了摩西话把平安祭献给神。摩西岳父在神面前吃饭，信仰先是指教自己我们心里有平安，有否认自己，才能指教别人。二人不同心，其能同行呢。神喜悦我们的心能跟教会的同心能领受神的心听教会的声音。
出埃及19章。以色列百姓西乃山遇见神与神见面的场景。马太福音一章26节，玛利亚遇见神，神的使者亲自找到了玛利亚。蒙大恩的女子，我向你问安。你要说圣灵感应，你要生一个儿子，给他起名叫耶稣。玛利亚听到这个话。他说愿意神的旨意成就在我身上。他接受了神的话，神器造模式显现了很多神的启示。是个这样。是百姓们看到了神通过话语做工，神的公正公平，以色列百姓今天真正的跟神见面了。通过这个话这边话语告诉我们，我们也是离开了身。我们被这颠污了，误会了。所以被这款绑又不记里面也讲了三章，里面讲了约伯离开了神。自以为自己是信神呐，证明自己。神通过耶稣拯救了我们，耶稣是我们的中保，是我们才成为完全圣洁。因为耶稣基督拯救了我们，都是因为耶稣感谢神。
出埃及20章神赐下律法我们都想祝福，都想改变家人，不想改变自己，我们信神头脑里面神怎么能得到神呢？要走到神面前。你要全心全意侍奉神，背起十字架。罗马书三章19接到20节里面说我们晓得律法上的话都是都是对律法以下之人说的好，塞住个人的口，叫普世的人都服在神审判之下，20节，所以凡有血气的，没有一个因行律法在神面前称义，因为律法本是教人知罪。律法让我们认识到我们自己，看见自己只能在神面前蒙恩典。神说不可雕刻偶像，不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，除了我以外，不可有别的神。神要告诉我们，我们就是奸淫的，偷盗的，杀人了，雕刻偶像的神，要让我们通过话语看到我们自己的面目人只能是下地狱的人。通过摩西告诉以色列名人，要树立神允许生活跟肉体，树立话语生活。罗马书三章24节。因耶稣基督的救赎就白白的称义，我们一个该死该灭亡的人，该下地狱的人，应当耶稣基督，我们今天得与神相合。过上一个蒙福的生活。特别的感谢。
出埃及记21章。奴仆的条例。这里面，嗯。一个人要服侍主人6年，第7年他要离开。这7年他离开，他可以自由的生活。他妻子孩子他不出去，主人就把他带到审判官那里，用锥子戳他的耳朵，他就永远的服侍主人，人都不情愿被管理都想自由，不想被管理人的心里有很多退路，总想打退堂鼓，有事情想要自己面对，人的心里都有退路。哦，26集你也讲了，应该主人有了妻子和儿女。有主人看过，保守就是幸福，有耳朵眼没耳朵眼的是有区别的，有耳朵眼，是有主人的，有主人的生活。有耳朵眼的人是会被治理的，没有耳朵眼人没有学会自理自己。有耳朵眼的人也学会否认自己我们在教会里也是一样，怎样让我们不断的要学会自立，自己否认自己来树立神的话语，允许来生活，把话语融入到生活当中。特别的蒙福，感谢神。
代下6章
我的 神啊，现在求你睁眼看，侧耳听在此处所献的祷告。耶和华 神啊，求你起来，
和你有能力的约柜同入安息之所。
耶和华 神啊，愿你的祭司披上救恩；
愿你的圣民蒙福欢乐。耶和华 神啊，求你不要厌弃你的受膏者，要记念向你仆人大卫所施的慈爱。”(历代志下 6:40-42 和合本)
所罗门在神面前现能祷告，是让百姓听见所罗门祷告的所有的内容，都是为了让以色列百姓纪念神所做的工作，并且又在神面前祈祷，当以色列百姓犯罪的时候，只要百姓回转心能够重新得到神的怜悯，最终所罗门所说的是求神纪念与仆人大卫所施的的慈爱，那么神的慈爱是建立以色列列家，要祝福着他们的后裔，求神记念向你仆人大卫所施的慈爱。
我们的信仰生活当中也是，只有神来纪念我们，施恩典给我们的时候，我们才能够正常的在神面前过信仰生活，以至于跌倒的时候也能够在神的应许里面接受引导。
出埃及21章。这里面讲了很多的条例。一至6级里面讲我给你讲来着，例如没什么人来找萝卜，特别是你努力支持你，他可以自由不得出去。罗卜如果在一个族人家里面嗯做了农林的啊萝卜，那么到底7年主人也可以自由的放他出去，但他是嗯是上级的，他讲了他是孤身来了，就可以孤身出去，他路由器他的气就可以通他出去，但实际他也讲了主人，如果他妻子，妻子给他生了儿子和女儿，妻子和儿女要贵，主人他也都支出去。这里面讲的，他如果是一个人来到主人的面前，如果主人给他娶了妻子，妻子给他生了孩子，到第7年他可以一个人出去，如果他想带有一个感恩的心，他会自恋，这个主人原来是主人为我除了吃妻子为我生了孩子，他不想出去，想在主人面前蒙恩典，我一个人出去，我管理不了自己呀，原来我要有一个管理我心的一个人。他发现了自己。需要有个管理再但主人就要给他带到审判官那里用锥子穿他的耳朵。得救的人都要过着有主人的生活。要永远跟随主。
，他讲了他是孤身来了，就可以孤身出去，他路由器他的气就可以通他出去，但实际他也讲了主人，如果他妻子，妻子给他生了儿子和女儿，妻子和儿女要贵，主人他也都支出去。这里面讲的，他如果是一个人来到主人的面前，如果主人给他娶了妻子，妻子给他生了孩子，到第7年他可以一个人出去，如果他想带有一个感恩的心，他会自恋，这个主人原来是主人为我除了吃妻子为我生了孩子，他不想出去，想在主人面前蒙恩典，我一个人出去，我管理不了自己呀，原来我要有一个管理我心的一个人。他发现了自己。需要有个管理再但主人就要给他带到审判官那里用锥子穿他的耳朵。得救的人都要过着有主人的生活。要永远跟随主
埃22章。27节因他只有这一件，当盖头是他盖身的衣服，若是没有他拿什么睡觉呢？他哀求我，我就应允，因为是我有恩惠。只有神里面有慈爱，有恩惠。我们得救是靠着耶稣基督的宝血洗尽净了我们的罪我们得救。无论在环境问题疾病理在神看都是好的，埃及记二章一节他就要以5牛赔一牛丶四羊陪一希
出埃及23章个人感想。神打法摩西让12个探子去了迦南地，10个报了恶性。神说迦南地是个美地窥探迦南地。神说我把这个地已经赐给了你们，他们看城墙高人都是伟人自己就是个跟蚂蚱一样。神说我已把赫人，比利希人都赶出去了，你们只管上去就行。约书亚加勒同样的看到了环境，看到了事情，他的心相信神去挣战，他们没有跟环境连接，只是跟神的允许连接跟自己眼光连接就是绝望，失望。我很多的时候也是跟这个10个探子一样。心里不愿意接受环境，遇到环境心里就消化不了。但很感谢。有教会。身边的人。一直在拉着我向前走。
出埃及25章。个人感想。神像魔师早上走饼粥材料赵佳木。做完之后要里外用包上金金。不包上金金没办法使用。22节。我要让你与你相会，要与你与神相会金金要用锤子。锤出来我们的信仰也是要去锤。去皮在锤打不捶打没办法用。民数记16章一节。这里提到可拉一档。他们抵挡摩西不想被捶打。他们擅自专权，全会中各个既是圣洁，这些人神拣选了到他会幕侍奉神。神不是看利未人有什么条件，是神给了利末人的恩典。克拉一档。从来没有整理自己的心，看不见自己这些人没有经过死亡，活活的下了阴间。神不是看我们有多么好的条件，是神给了我的恩典信仰的路。就是要不断的通过环境问题来捶打。悔改才能被使用。
出埃及26章个人的感想。摩西不加添自己想法神怎么指教就怎么做。神指教摩西做会幕，又被教会引导生活的有不被引导生活的不被引导生活是树立自己生活很艰难，被引导生活的就能，教会的味道，就会有一个悔改的心。就能过一个幸福的新生活。本文3节， 这五福福福相连，五福曼子也要福福相连，自己连接，自己连接不了，用钩子连接，钩子不用它，它只能躺在那里。被圣灵引导的人。他是高举神。荣耀神
历代志下6章
那时，所罗门说：
耶和华曾说他必住在幽暗之处。
但我已经建造殿宇作你的居所，
为你永远的住处。
王转脸为以色列会众祝福，以色列会众就都站立。所罗门说：“耶和华－以色列的 神是应当称颂的！因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。他说：‘自从我领我民出埃及地以来，我未曾在以色列众支派中选择一城建造殿宇为我名的居所，也未曾拣选一人作我民以色列的君；但选择耶路撒冷为我名的居所，又拣选大卫治理我民以色列。’”
(历代志下 6:1-6 和合本)
主要内容：
所罗门献殿大典的祷告
本章是所罗门建成圣殿后，当众举行奉献礼、献上长篇祷告，核心是见证神守约、求神垂听一切向圣殿发出的祈祷，全章分三大段：
一、1–11节：称颂神成就与大卫的约定
1. 所罗门先宣告：神虽居于幽暗至高之处，自己已建好圣殿作祂名下居所，转身为全体以色列会众祝福。
2. 称颂耶和华信实守约：
◦ 昔日神从埃及领以色列人出来，长久未选定立名的圣城与建殿之人；
◦ 大卫一心想为神建殿，神却应许由大卫的儿子（所罗门）完成；
◦ 如今预言应验，所罗门接续王位、建成圣殿，并将约柜安放在殿内，约柜里是神与以色列立约的十诫。
二、12–21节：君王当众俯伏，正式奉献圣殿
1. 所罗门在百姓面前，站在铜坛前跪下、向天举手祷告，尽显谦卑。
2. 祷告核心认知：
◦ 天与天上的天都容不下神，人手所造的圣殿更不能限制神；
◦ 但求神昼夜看顾这殿，凡百姓向着这殿祷告，神从天上垂听、赦免。
3. 宣告圣殿是神名的居所、万民祷告的地方。
三、22–42节：七类处境的代求（全章祷告主体）
所罗门设想百姓未来各样苦难，一一祈求神垂听转向圣殿的祷告：
1. 民间诉讼起誓（22–23）：有人在殿前起誓自证清白，求神审判，分辨善恶、报应罪人、称义无辜。
2. 战败受辱（24–25）：百姓犯罪被仇敌击败，若回转、向圣殿祷告，求神赦免、复兴国土。
3. 国中干旱无雨（26–27）：百姓认罪悔改、向着圣殿祈求，求神降下甘霖。
4. 饥荒、瘟疫、蝗灾、仇敌围困（28–31）：一切灾祸临到时，凡百姓痛悔祷告，求神宽恕、施怜悯。
5. 外邦人慕名求告（32–33）：远方外邦人听闻神大名，来到圣殿祷告，求神垂听，让万国都认识耶和华。
6. 出兵征战（34–35）：百姓奉差出征，向着耶路撒冷与圣殿祷告，求神护佑、打赢仇敌。
7. 被掳流亡异国（36–39）：人皆有罪，若百姓因罪被掳到异地，在掳到之地全心悔改、向着故土、圣城、圣殿祈祷，求神在天上垂听，赦免、使他们归回故土。
祷告收尾（40–42节）
1. 求神时刻留意殿中一切祈祷；
2. 呼求耶和华降临，进入祂的安息居所；
3. 纪念对大卫的守约慈爱，不撇弃祂仆人的后裔。
个人见证：
历代志下6章里面记载了所罗门建完圣殿之后在神面前的祷告，可以看到什么样的人来到圣殿面前应该拿着什么样的心，不是和神做交易的心，而是在神面前发现自己的恶，在神面前谦卑，拿着蒙恩典的心来到神面前！
以色列之后出现了邱坛，邱坛的信仰就是交換的信仰，神不喜悦邱坛，神不喜欢献祭，神喜悦怜悯！我们来到神面前的时候，不是带着交换的心，而是带着蒙恩典的心，我们是没有条件的人，单单蒙了神的恩典罪得赦免，信仰生活里面也是，每一天都需要仰望神的恩典生活。
【代下6:34】“你的民若奉你的差遣，无论往何处去与仇敌争战，向你所选择的城与我为你名所建造的殿祷告，
【代下6:35】求你从天上垂听他们的祷告祈求，使他们得胜。
【代下6:36】“你的民若得罪你（世上没有不犯罪的人），你向他们发怒，将他们交给仇敌掳到或远或近之地；
【代下6:37】他们若在掳到之地想起罪来，回心转意，恳求你说：‘我们有罪了！我们悖逆了！我们作恶了！’
【代下6:38】他们若在掳到之地尽心尽性归服你，又向自己的地，就是你赐给他们列祖之地和你所选择的城，并我为你名所建造的殿祷告，
【代下6:39】求你从天上你的居所垂听你民的祷告祈求，为他们伸冤，赦免他们的过犯。
【代下6:40】“我的 神啊，现在求你睁眼看、侧耳听在此处所献的祷告。
我们因着以色列百姓的悖逆蒙到了神的恩典，白白地得到了救恩成为天国的子民特别的感谢！神又赐给了我们祷告的恩典，马可福音提到说你们祈求就给你们，你们叩门就给你们开门，只要祷告他都会垂听，我们在世上会遇到很多的事情，但是神应许我们让我们常常喜乐不住地祷告，凡事谢恩，耶稣与我们合一。我们就是小耶稣了。逆着本性说耶稣的话做耶稣的事。我们做的一切神必为我们成全。