1所罗门作完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来，放在 神殿的府库里。
运约柜入殿（王上8:1-9）
2那时所罗门将以色列的长老、各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城就是锡安运上来。
3于是以色列众人在七月节前，都聚集到王那里。
4以色列众长老来到，利未人便抬起约柜，
5祭司利未人将约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。
6所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，都在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。
7祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。
8基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。
9这杠甚长，杠头在内殿前可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。
10约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
神的荣光充满圣殿
11当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。
12他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿和他们的众子、众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。
13吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：“耶和华本为善，他的慈爱永远长存！”那时，耶和华的殿有云充满，
14甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。
《历代志下》5章
1所罗门作完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来，放在 神殿的府库里。运约柜入殿（王上8…
【代下5:1一10】所罗门作完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来，放在 神殿的府库里。那时所罗门将以色列的长老、各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城就是锡安运上来。
于是以色列众人在七月节前，都聚集到王那里。以色列众长老来到，利未人便抬起约柜，祭司利未人将约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。
所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，都在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。这杠甚长，杠头在内殿前可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
通过本章内容看到所罗门建殿完成之后，就将大卫所分别为圣的器皿都带来放在殿库中。并聚集众支派首领及族长，将约柜从大卫城就是锡安运上来，抬进内殿就是至圣所，有祭司供职，歌唱的利未人奏乐、唱歌，一同敬拜赞美神。那时有神的荣光充满圣殿。
这象征着国家很太平，百姓也是有地方去敬拜神。我们过信仰的时候，不认识神缘故去侍奉别神，去得罪神，在神面前犯罪。有了圣殿就有盼望，犯罪了或有苦的事，可以到圣殿去呼求神，把心里的苦处倾述给神听。有了圣殿可以节制自己能够战胜罪，时常与神交流。感谢神。
中心：圣殿不是空房子。它建成的第一个动作，不是剪彩、宴乐，而是把分别为圣的器物放进去。这暗示：圣殿的价值在于里面存放了属神的、分别为圣的东西。 预表今天信徒的生命——若没有把“分别为圣的心志”放进去，外表建造得再好也是空的。特别看重大卫为圣殿做的预备（代上22章、28-29章）。第一节特意说“他父亲大卫分别为圣的”，意思是：所罗门完成的不是自己的工程，而是承接父亲的遗志。 这在神学上表达——神的工作常常是跨代传承的，前人奉献、后人成全，都在神的计划里。“分别为圣”原文意思是“分别出来归给神”。这些金银原本可能是战利品或外邦器物，但一经分别，就不再世俗。第一节说它们被“放在神殿的府库里”——表明奉献不是销毁或丢弃，而是改变归属，归神使用。 深层含义：你的才干、财富、时间，不是要丢掉，而是要换个“存放地点”——从为自己变为为神。第一节放置器物，第二节才开始运约柜。这提醒：次要的奉献要为最重要的奉献（神的同在）预备空间。 属灵上，你要先把杂务、次要的追求摆对位置，心里才有空房迎接神自己，而不是只满足于奉献点东西。
总结：神要的不是空圣殿，而是里面放满了前人分别为圣、后人妥善承接的奉献，以此为迎接祂自己的同在作预备。
【代下5:11】当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。
【代下5:12】他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿和他们的众子、众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。
【代下5:13】吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：“耶和华本为善，他的慈爱永远长存！”那时，耶和华的殿有云充满，
【代下5:14】甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。
当圣殿建好以后，所有的器具，侍奉人员都进入了圣殿，吹号的、唱歌的都开始赞美神的时候，神祝福了他们，悦纳了他们的赞美，真的特别的感谢。思想神的心的时候，这地上的一切都是出于神的手，神并不是看到这华丽的圣殿而喜悦，而是查看了人们的心，人们的心能够放在神的圣殿上边，能够归向神，这是最宝贵的，特别的感谢。
那时，耶和华的殿有云充满，甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。
殿只是让百姓认识神的工具，神并不在殿里。
耶和华在殿里，人就不能在里面。
有云充满时，祭司都不能站立供职。
耶稣没有洗净人的罪之前，人不能靠近神。
圣殿是为了更好的认识耶稣给的。为了认识神的旧约和新约给的。
为了让人明白赦罪的过程给的，为了让人知道怎样祷告给的。
真正能使人与神同住的是耶稣，在耶稣里面人能和神同住。
诫命下来时，西奈山上也是有云，那时百姓也不能靠近山。
《历代志下》5章，1所罗门作完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来，放在 神殿的府库里。
运约柜入殿（王上8:1-9）
那时所罗门将以色列的长老、各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城就是锡安运上来。
于是以色列众人在七月节前，都聚集到王那里。
以色列众长老来到，利未人便抬起约柜，
祭司利未人将约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。
所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，都在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。
祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。
基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。
这杠甚长，杠头在内殿前可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。
约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
神的荣光充满圣殿，传福音音报喜讯，他们的交通活动的加美，并不是因物质健康充满喜乐，而是因话语神的应许，心回天国的荣耀而感谢，喜乐，充满着喜乐和幸福，感谢神。
历代志下5章：主题《圣殿里的器皿》
中心：1所罗门作完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来，放在 神殿的府库里。运约柜入里。那时所罗门将以色列的长老、各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城就是锡安运上来。于是以色列众人在七月节前，都聚集到王那里。
以色列众长老来到，利未人便抬起约柜，祭司利未人将约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。
总结：所罗门把他父亲大卫分别为圣的金器和银器皿。都运到圣殿里约柜也运到圣殿里。器皿预表着耶稣基督分别为圣的圣徒的形象，耶稣基督的救恩临到了我们，使我们得到神的荣耀。借着基督耶稣的死而复活，使我们成为了圣洁。成为圣洁神的儿女，我们被放在教会里面。一同得到神的荣耀，感谢神。感谢神
第三次读经默想发表历代志下第五章
本章主题：所罗门王做完了耶和华的殿宇的一切工
一、时代背景：
历代志下 4:1-2,7-12,19-20节：他又制造一座铜坛，长二十肘，宽二十肘，高十肘； 又铸一个铜海，样式是圆的，高五肘，径十肘，围三十肘；……他又照所定的样式造十个金灯台放在殿里：五个在右边，五个在左边； 又造十张桌子放在殿里：五张在右边，五张在左边；又造一百个金碗； 又建立祭司院和大院，并院门，用铜包裹门扇； 将海安在殿门的右边，就是南边。户兰又造了盆、铲、碗。这样，他为所罗门王做完了 神殿的工。 所造的就是：两根柱子和柱上两个如球的顶，并两个盖柱顶的网子 ……所罗门又造 神殿里的金坛和陈设饼的桌子， 并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。 （和合本)
二、摘要经文：
历代志下 5:1-5,7,10-14节：所罗门做完了耶和华殿的一切工……于是以色列众人在七月节前都聚集到王那里。 以色列众长老来到，利未人便抬起约柜。 祭司利未人将约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。……祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。
……当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。 他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿，和他们的众子众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边，敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。 吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。
……那时，耶和华的殿有云充满， 甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。（和合本)
三、今日感悟：
所罗门王做完了耶和华的殿宇的一切工，要开始使用殿宇为敬拜神侍奉神的场所的时候，首先就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来，放在神殿的府库里。由此可见，所罗门的一切心身全都来在神面前。以为神说：因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。」(马太福音 6:21 和合本)其次，所罗门把神的约柜安放在至圣所里了。约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。(历代志下 5:10 和合本)
至圣所和约柜预表，神同在的教会核心深处和圣徒心灵深处，除了神应许的话语之外，不能存放任何杂乱东西。这两件事齐备了，就可以尽情地唱诗赞美神了。那时，耶和华的殿（我们的心灵）有云充满， 甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。(历代志下 5:1-5,7,10节）
四、总结：
藉着所罗门侍奉神样子，查看我自己的内心，没有像所罗门一样心身专注地侍奉了神。所罗门首先把吧他父亲分别为圣的金银器皿，都带来放在耶和华的府库了。我侍奉神的时候，没能把自己当钠的十分之一正确地奉献在教会里。时而多奉献时而少奉献，大概大概含含糊糊地过去了，所以，看不到神很分明清楚地带领。
历代志下5：14甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了神的殿。
神 是父亲，父亲与孩子的想法不一样！成为孩子的我们，无论时间怎么过去，几十年，几百年，几千年，我们的心，依然狭小，我们的眼光里，只有对和错！
从路加福音15章二儿子的故事开始，人的心里只有小儿子，应该像小儿子一样，悔改，改变！哭，闹以后回来！
但是，圣经有意思的是还有大儿子，父亲心里，大儿子也是重要的！
圣经里还有以扫和雅各，一个咒诅，一个祝福！必然的，必定的事情，人们心里分开，分别这个事情！他们的父亲心里，与我们截然不同！ 父亲的祝福，与咒诅里面都有他的恩慈，过时间以后就能看见这样的部分！这个不是道理，实际生活中，可以看见的部分。
神 的荣光在哪里呢！圣殿里，神 的计划，神 的心意，有所成就的部分。至始至终所做成就的事情，他来做的，现在传福音也是一样的。
我们说是如同38年的病人，他能做什么？悔改的好吗？诚然不是，是耶稣找到了他！耶稣找到了他！他的心，父亲的心。
《历代志下》第2章的核心思想可以概括为“承继前人铺垫，以敬畏之心筹谋圣工”。本章主要记载了所罗门王在建造圣殿前所做的各项筹备工作，包括调动庞大的人力、与推罗王希兰达成木材和巧匠的合作协议，以及他对外邦君王表明建殿的属灵意义。
核心思想解析
1. 传承与前辈的铺垫：所罗门承接了父亲大卫未竟的心愿。大卫生前已经为建殿储备了大量材料并设计了蓝图，所罗门在此基础上尽心竭力地实施。这表明神的工作往往不是从零开始的，而是建立在属灵前辈精心铺垫的基础之上。
2. 卓越的规划与团队协作：面对浩大的工程，所罗门展现了卓越的领导与规划能力。他不仅精准地数点并分配了十五万多名工人（七万人抬材料、八万人凿石头、三千六百人督理），还善于整合外部资源，与推罗王希兰建立合作，体现了集体协作在成就神圣目标中的重要性。
3. 对神的至高敬畏与谦卑：在与外邦君王的交涉中，所罗门清晰地阐明了建殿的目的。他坦言“天和天上的天尚且不足祂居住”，自己不过是“在祂面前烧香而已”。这种认知表明，即便圣殿规模宏大、极尽奢华，其本质也并非为了限制神，而是为了彰显神至大无边的荣耀，人在其中应当保持极大的谦卑。
个人观点
从《历代志下》第2章的历史叙事中，我们可以获得以下几点深刻的启发：
* 尊重传统，接续属灵的接力棒：我们在开展任何事工或追求个人成长时，不应盲目自大，认为凭一己之力就能超越前人。我们应当看到并尊重那些在我们之前默默付出、打下坚实基础的长辈与前辈。站在巨人的肩膀上继续建造，既是对历史的致敬，也是让事业更快向前推进的智慧。
* 信仰需要敬虔的生命操练：当今社会往往过度关注外在的知识、策略与模式，却容易忽略内在敬虔生命的培养。所罗门深知敬拜神是信仰的核心，这提醒我们，无论时代如何变迁，真诚的祷告、谦卑的寻求以及对神的敬畏之心，才是支撑一切外在形式的根基。
* 在世俗事务中彰显神圣的价值：所罗门在处理庞大的劳工调度、跨国物资交易等看似世俗的管理事务时，始终将其锚定在“为耶和华的名建殿”这一神圣目标上。这启示我们，真正的信仰不应脱离现实生活，只要我们怀着敬畏与专注的心去规划、去工作，日常的劳作与管理同样可以成为对神的侍奉。
《历代志下》第5章；祭司将耶和华的约柜从大卫城抬上来，安放在内殿（至圣所）两个基路伯翅膀底下的过程。约柜中仅有摩西在何烈山放进去的两块石版。这标志着圣殿真正成为了以色列人信仰的中心。约柜代表着神与祂子民立约的记号，它的归位象征着整个国家重新确立了以神的律法和应许为核心的纯正信仰。
2. 超越阶级的同心合一敬拜：经文特别提到，“所有的祭司都已自洁，并不分班供职”，且吹号的、歌唱的利未人（亚萨、希幔、耶杜顿等）和谐齐声赞美：“他是美善的，他的慈爱永远长存！”这种“不分班次”的细节打破了常规的阶级与分工界限，表明当神的同在降临时，所有信徒都是平等的敬拜者。这种整齐划一、发自内心的感恩赞美，是迎接神荣耀降临的关键。
3. 神荣耀的显现与人的敬畏：当赞美之声达到高潮时，“云雾充满了圣殿——耶和华的殿，以致祭司们因那云雾的缘故不能事奉供职”。这阵云雾代表了神绝对圣洁与威严的同在。它超越了人类一切外在的仪式与服侍，让人深刻认识到造物主的伟大，从而生出极大的敬畏之心。
真正的力量源于集体的同心合一：所罗门献殿时的辉煌不仅在于建筑的奢华或祭牲的数量，更在于全体百姓“不分班次”的同心合意。在当今的社会与团队生活中，个人的能力固然重要，但唯有放下个人的骄傲与偏见，彼此配搭、目标一致地发出同一个声音，才能凝聚成无坚不摧的力量，迎来属灵或事业上的突破。
* 敬拜是超越环境重担的生命源泉：面对生活的艰难与疲惫，人们常常带着忧虑来到神面前。然而，这一章启示我们，当我们用感恩和赞美来回应神时，就能超越眼前的困境，看到神的荣耀。真正的敬拜不是逃避现实，而是在仰望神圣的过程中汲取力量，让内心的愁苦被神的慈爱与怜悯所融化。
* 外在形式必须服务于内在的神圣：宏伟的圣殿和繁复的礼仪最终是为了迎接神的同在。当神的荣耀真实显现时，连祭司都无法站立供职。这提醒我们，在任何信仰实践或文化仪式中，都不应陷入僵化的形式主义。外在的规矩与流程应当是表达内心真诚的工具，而非目的本身；只有保持心灵的诚实与对真理的敬畏，才能真正触及神圣的本质。
经文：
5祭司利未人将约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。
6所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，都在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。
7祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。
8基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。
9这杠甚长，杠头在内殿前可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。
10约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
神的荣光充满圣殿
11当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。
12他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿和他们的众子、众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。
13吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：“耶和华本为善，他的慈爱永远长存！”那时，耶和华的殿有云充满，
14甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。
感想:
话语里面说的是神喜爱怜恤，不喜爱祭祀，看这里的时候，祭司不能站立供职，为什么不能，就是因为耶和华的荣光充满了神的殿了，耶和华在殿里，人就不能在里面。有光充满时，祭司都不能站立供职。耶稣没有洗净人的罪之前，人不能靠近神。圣殿是为了更好的认识耶稣给的，为了让人明白赦罪的过程给的，为了让人知道怎样祷告给的。所以在圣殿里神的计划和神的心意，有所成就的部分。至始至终所做成就的事情，他来做的，现在传福音也是一样的。
历下5：1~10，本文摘要：
所罗门作完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来，放在 神殿的府库里。
运约柜入殿（王上8:1-9）
2那时所罗门将以色列的长老、各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城就是锡安运上来。
3于是以色列众人在七月节前，都聚集到王那里。
4以色列众长老来到，利未人便抬起约柜，
5祭司利未人将约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。
6所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，都在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。
7祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。
8基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。
9这杠甚长，杠头在内殿前可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。
10约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
神的荣光充满圣殿。
个人感想：所罗门作完了耶和华殿一切工，就把他父大卫分别为圣的金器和银器带进殿中，约柜也远进来，神的荣光充满圣殿，耶稣基督为我们的罪钉死十字架上成就了救恩，我们接受就白白称义了，信仰不是我做什么而是神为我们作工的世界，神作完了我们接受就可以，凡劳苦担重担的人到我这里来，我使你们得安息，我们接受往前迈步看到神的作工。
《历代志下》5章
所罗门作完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来，放在 神殿的府库里。
那时所罗门将以色列的长老、各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城就是锡安运上来。
于是以色列众人在七月节前，都聚集到王那里。
以色列众长老来到，利未人便抬起约柜，
祭司利未人将约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。
甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。
我们过信仰生活，并不是拿着自己的，而是拿着神的教会仆人所给我们准备的信心敬畏神，仰望神！并且给我们能够一起担当教会传福音拯救灵魂的工作，这是神给我们的职分，也是仰望享受神荣耀的恩典，因为神的教会是圣灵充满的荣耀的教会， 是我们在乎这宝贵的职分上被使用见证福音，拯救生命，建立教会，这是神所喜悦的眼蒙，神的恩典被呼召和教会一起树立应许传福音生活，感谢神！
历代志下五章，所罗门做完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来，放在 神殿的府库里。那时，所罗门将以色列的长老、各支派的首领，并以色列的族长招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城－就是锡安－运上来。 于是以色列众人在七月节前都聚集到王那里。 以色列众长老来到，利未人便抬起约柜。 祭司利未人将约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。 所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众都在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。 祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。 基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。 这杠甚长，杠头在内殿前可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。 约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。 他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿，和他们的众子众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边，敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。 吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：耶和华本为善，他的慈爱永远长存！那时，耶和华的殿有云充满， 甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。 圣殿建完了，心里同时也会上来骄傲的心，如果留下这样的心是可怜的，约翰福音二章，仆人心里倒空自己，是主的话语成就了，自己只是被使用了，就向主对门徒说往对面去，把驴牵过来，不是门徒作了什么，而是主心里给释放了，而且是耶和华的荣光充满圣殿，心里话语充满，荣耀归耶和华，保持这样的心，继续被耶和华的旨意带领，不能走偏的生活。
历代志下5章读后感
1所罗门作完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来，放在 神殿的府库里。
运约柜入殿（王上8:1-9）
2那时所罗门将以色列的长老、各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城就是锡安运上来。
3于是以色列众人在七月节前，都聚集到王那里。
4以色列众长老来到，利未人便抬起约柜，
5祭司利未人将约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。
6所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，都在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。
7祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。
8基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。
9这杠甚长，杠头在内殿前可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。
10约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
神的荣光充满圣殿
看第五章的时候能发现所罗门把圣殿造成了。也把神的约柜放到了神的殿里面去了。按照神应许大卫的，虽然大卫没有为耶和华建殿，但是也为神所预备了建圣殿的一切吧。所以神按照应许成就了，所罗门能把约柜也运到了神的殿里面去。虽然圣殿也重要，但是更重要的是神的约柜能放在这个圣殿里面。
所以看我们信仰的时候也是一样，虽然我们在传着福音，建立着教会。但是重要的是在教会里面有话语，每一天我们拿着话语，听着话语也传讲着神的话语吧。啊？如果没有话语的话，其实这个在教会里面都是所做的都是无意的，因为真正的啊教会是神给我们预备的。在那里面有神给我们预备的话语，所以每天我们都需要神的话语去生活，拿着神的话语，我们去面对这一切，拥有话语，我们才能战胜一切话语，在我们心里面，神会啊通过我们做工神通过话语呢再一次显现着神。的能力吧，使神的话语能够在教会里面不断的引领着我们的心。
【代下5:11】当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。
他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿和他们的众子、众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。
吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：“耶和华本为善，他的慈爱永远长存！”那时，耶和华的殿有云充满，
甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。
中心见证
神的灵充满圣殿，神通过圣殿向百姓施恩典，利未人在圣殿里唱诗赞美神，云充满圣殿意味着神已悦纳了所罗门建筑的圣殿。
律法是为了过犯加添的，没有过犯，就不需要律法。
所以神把法版放在了约柜里，神不想用律法对待我们，所以神吩咐摩西造了约柜，把法版放在了约柜里，盖上盖子盖子上边有基路伯，也叫施恩座。
所以约柜是圣殿的中心，我们罪得赦免重生得救了我不在是我的主人，耶稣基督是我们主，耶稣基督是我人生中的中心。感谢神
历代志下5章
那时，所罗门将以色列的长老、各支派的首领，并以色列的族长招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城－就是锡安－运上来。于是以色列众人在七月节前都聚集到王那里。以色列众长老来到，利未人便抬起约柜。祭司利未人将约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众都在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。这杠甚长，杠头在内殿前可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
见证:
约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。神把法版放在了约柜里，神不想用律法对待我们，所以神吩咐摩西造了约柜，把法版放在了约柜里，并且是先盖上盖子，再把法版放进去。就是不想叫我们看律法，只看上边基路伯所遮掩的施恩座。神说要在那里与我们相见。
所以我们罪得赦免重生得救了，是藉着耶稣基督的恩典，我不再是我的主人，耶稣基督是我的主人。
【代下4:1】他又制造一座铜坛，长二十肘，宽二十肘，高十肘。
【代下4:2】又铸一个铜海，样式是圆的，高五肘，径十肘，围三十肘。
【代下4:6】又制造十个盆，五个放在右边，五个放在左边。献燔祭所用之物都洗在其内，但海是为祭司沐浴的。
经文背景中心
「铜海」（2节）是贮水池，池中的水是为祭司在供职前沐浴洁净自己
所罗门制造的铜坛(高10肘—— 4.5米)比摩西时代圣幕内的铜坛(高3肘——约1.35米)高出7肘(约3.15米)左右。因此，在殿外敬拜的人也能够看见祭物焚烧的过程，而痛悔自己的罪。这预表了耶稣基督将背负人类的罪，钉死在十字架上。因为基督是为所有的罪人死在十字架上的，当人们仰望十字架并痛悔自己的罪时就能够得到拯救。
思主感想
祭司在承接圣职之前首先需要做的就是在铜海里能够洗澡洁净己身，也就是说在福音里面比起我们要做什么样的事工？首先能够我看到我们本身带着谁的心这个很重要。这个也是如果不是神的心的话，我们也是需要得到处理祭司的话，借着铜海里的水洁净自己的心我们也是一样传道者也是物质上异性关系很多部分我们需要的是洁净，谨慎那么这个不是我们能做，而是教会不断的在警戒着我们在给我们树立着标杆，让我们随时随地能够打起精神。也整理着自己的心吧。所罗门建造的圣殿也是看的时候，他什么也没有做只是接受着大卫为他所设计的图纸建造而成，实际上福音的事工不是我们而去做。而是神为我们已经都做完了，我们只不过是被使用在这其中的一个器皿。
中心内容:当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。 他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿，和他们的众子众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边，敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。 吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：耶和华本为善，他的慈爱永远长存！那时，耶和华的殿有云充满， 甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。(历代志下 5:11-14 和合本)
中心感想:现在所罗门作完了耶和华殿的一切工他把父亲大卫分别为圣的金银器皿都放在殿的府库里，祭司利未人将约柜抬进内殿在那里所有祭司都已自洁那些歌唱鼓瑟弹琴都一齐发声声合为一赞美感谢耶和华，因着神合一祭司也不能站立供职在圣殿里不用作什么都被神荣光所充满了，就如耶稣基督进到我们里面成为光照耀我们引领我们再也不须要我们努力辛苦什么当我们被耶稣充满被神的话语充满时成为喜乐盼望的人生感谢神！
HH16.历代志下5章，所罗门做完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来，放在 神殿的府库里。那时，所罗门将以色列的长老、各支派的首领，并以色列的族长招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城－就是锡安－运上来。 于是以色列众人在七月节前都聚集到王那里。 以色列众长老来到，利未人便抬起约柜。 祭司利未人将约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。 所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众都在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。 祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。 基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。 这杠甚长，杠头在内殿前可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。 约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。 他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿，和他们的众子众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边，敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。 吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：耶和华本为善，他的慈爱永远长存！那时，耶和华的殿有云充满， 所罗门健造神的殿已完毕，店里有洗桌盆，还有梵祭坛，饼桌等等，无论何人犯了什么罪，都得要到反祭坛面前献祭赎罪，亚伦要穿上圣衣，进到会幕和圣所里，为百姓赎罪，任何人想进到会幕里，必须经过凡祭坛，就像我们在地上，听福音的人也好，没有听福音的人也好，都要站在神面前受审判，有人名字没有记在生命册上就要被扔在火湖里。
历代志下 第 5 章
5:1
约经历了7年时间。所罗门把先王大卫分别为圣的圣殿的材料和自己制造的圣殿的器物都放在府库里保管。这件事给我们的教训是:
1.献给神的分别为圣的任何物品都不得为世俗的目的使用;
2.圣殿内的珍宝和器具即便当时不用,也要把它完好地保存。同样,作为圣殿本身的圣徒,也要完好地保存自己的肢体,等待着被神使用(罗6 :13)。
5:2-14
在神的荣耀中进行约柜安置仪式: 本文的描述既庄严又生动,读者如身临其境,能够感受到当时的情景。在建殿过程中约柜安置仪式是最庄严的仪式。因为约柜象征神的同在,是圣殿中最重要和最壮严的器物(出25:22)。此外,以色列全民共同参与了这次仪式(2节),同时还有多次的燔祭(6节),因此可以说是一次全国性的大型活动。这一仪式有两方面的意义:
①信仰意义:
（1）再次确认以色列全民信仰的统一性;
（2）亲眼目睹神的同在,从而重新认识以色列是神政国家的事实,坚定忠诚与奉献的决心。
②行政意义:
（1）确认所罗门王朝的神政统治;
（2）防止以色列各支派的分裂,加强所罗门王朝的统治,恢复民族的合心感,从而凝聚国民的力量。
通过这件事值得我们深思的是:
①信徒的敬拜和人生不仅要充满荣耀和奉献,更要充满喜悦和赞美。对于今天逐渐教条化、形式化的教会敬拜来讲,这种转变是刻不容缓的;
②只有把约柜安置在至圣所,真正意义上的建殿才算完成。同样当我们在心中坚定神的道时,我们才能够成为“真正的圣徒”。也只有这样才有资格担负起作为“神的殿”的。任务,圣灵才能够得到真正的满足;
③信徒应把身心灵毫无保留地献给神,这是成功有价值的人生。
祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。这杠甚长，杠头在内殿前可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。【历代志下 5:7~10】
今天看这话语的时候，约柜里面除了两块石版以外并无别物。约柜里有三样，一个是两块石版就是十条戒命，还有玛娜，还有亚伦的杖。也就是说玛娜预表着话语，
看马太福音4章4节，耶稣却回答说：“经上记着说：‘人活着，不是单靠食物，乃是靠 神口里所出的一切话。’
再看阿摩司书8章11节里也是，主耶和华说：“日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。真的并不是没有饼，没有水是问题，而是没有神的话语，人活不了。
约柜里还有亚伦的杖是预表着受引导的生活。真的我们不知道怎么过信仰，但是有引导者引导我们的话，我们才能走正确的路。
看大卫的一生当中，有三位先知引导他，一位是撒母耳，还有拿单，最后是迦得先知，也就是说我们的信仰当中不能没有话语，也不能没有引导者，但是今天看这话语的时候约柜里，只有法版，也就是说没有话语也没有引导者，只有法，这才是最大的问题。
看希伯来书13章7 节，从前引导你们、传 神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。
13章17节， 你们要依从那些引导你们的，且要顺服，因他们为你们的灵魂时刻警醒，好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁，若忧愁就与你们无益了。
最重要的是得救的我们受引导生活才行。
历代志下5
10约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
神的荣光充满圣殿
11当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。
12他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿和他们的众子、众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。
13吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：“耶和华本为善，他的慈爱永远长存！”那时，耶和华的殿有云充满，
14甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。
本文中心:所罗门把大卫分别为圣的金银喝器皿都带来放在神殿的府库里，把约柜和会幕，会幕一切的器具都运到圣殿里，神的荣光充满圣殿。13吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：“耶和华本为善，他的慈爱永远长存！”那时，耶和华的殿有云充满，
14甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。
所罗门王的心和神的心成为一个，神的荣光充满圣殿。我们传福音当中，神做功，神的荣耀彰显出来，神的恩典，神的荣耀，神的能力显现。神通过教会彰显它的能力，恩典，慈爱。神的心在我们里面，赞美神的，歌唱的，都是一个声音，感谢神。
历代志下5章
内容
那时所罗门将以色列的长老、各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城就是锡安运上来。于是以色列众人在七月节前，都聚集到王那里。以色列众长老来到，利未人便抬起约柜，祭司利未人将约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，都在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。
基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。这杠甚长，杠头在内殿前可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
总结
在这里所罗门将以色列的长老、各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城就是锡安运上来，利未人祭司抬约柜，把约柜放进内殿藉着搬运约柜这样事情在人心里留下神的世界 中心是这位神在生活中仰望神寻求神生活。感谢神！
历代志下5：7-10祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。这杠甚长，杠头在内殿前可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。圣殿建好了，祭司们把神的约柜放进至圣所，在约柜里面装的是两块法版。在出埃及记25章中，神记录了放入法版的方法，把约柜的盖先盖上之后放入法版，神不想让人们看法版上的内容，不想以法跟我们见面。律法是叫人知罪的，因为人们遵守不了律法，要受到审判，罪的工价乃是死，律法不是把人们带到活的路，祝福的路，而是带上了死亡、咒语的路。在约柜的上面是施恩座，神想要以恩典与我们见面，但是法做不到这一点，只能是显露我们的罪，让我们掉进灭亡当中。现在神不再用法待我们，而是让我们走到施恩座面前，用恩典带我们。感谢神！
《历代志下》5章
【代下5:11】当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。
【代下5:12】他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿和他们的众子、众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。
【代下5:13】吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：“耶和华本为善，他的慈爱永远长存！”那时，耶和华的殿有云充满，
【代下5:14】甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。
个人观点：我们看神建造了圣殿，在圣殿之前是会幕。因为神为了与人相见，所以建造了会幕，然后又建造了圣殿。因为人都犯了罪，因为有罪，所以无法与神相见，神为了与人相见，建造了能够赎罪的圣殿。我们最重要的就是把罪除掉才行，罪除掉之后，我才能够过的与神同行的生活。因此神派遣了耶稣基督钉十字架洗净了我们所有的罪。
历代志下5章
吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：
耶和华本为善，
他的慈爱永远长存！
那时，耶和华的殿有云充满，甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。
(历代志下 5:13-14 和合本)
以色列众长老来到，利未人便抬起约柜，祭司利未人将约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。所罗门把他父亲大卫分别为圣的金器和银器皿。都运到圣殿里约柜也运到圣殿里。器皿预表着耶稣基督分别为圣的圣徒的形象，耶稣基督的救恩临到了我们，使我们得到神的荣耀。借着基督耶稣的死而复活，使我们成为了圣洁。成为圣洁神的儿女，我们被放在教会里面。一同得到神的荣耀。
历代志下05章
本章中心:
记录了关于约柜入殿的部分。
个人观点:
看历代志下5章的话语心里特别感谢!
历代志下 5:7-10 祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。 基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。 这杠甚长，杠头在内殿前可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。 约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。神将法版放在约柜的里面，并放在基路伯的翅膀底下。用基路伯遮盖。还让祭司将约柜放在内殿里，就是至圣所里。神为什么将律法一层又一层的遮盖呢？其实是神不想让我们看法版，看律法的意思。让我们不是凭着律法去生活，而是让我们接受耶稣的恩典去生活。相信着耶稣生活。
总结:
在我们信仰生活当中也是一样，神不是让我们过着捆绑的生活，而是得到自由的生活，不是被法，不是被自身辖制，而是能够负着耶稣的轭生活。
约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。 他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿，和他们的众子众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边，敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。 吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：耶和华本为善，他的慈爱永远长存！那时，耶和华的殿有云充满， 甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。( 历代志下 5:10-14 和合本 )
所罗门作完了耶和华殿一切工，就把他父大卫分别为圣的金器和银器带进殿中，约柜也运进来，百姓也都以圣洁敬拜赞美神，神的荣光充满圣殿，神与他们同在。耶稣基督为我们的罪钉死在十字架上成就了救恩，我们原本接受就白白称义了。信仰不是我要做什么，而是神为我们作工的世界，神为我们作完了，我们原本接受就可以，享受着神预备的恩典，凡劳苦担重担的人到我这里来我就使你们得安息，我们接受神藉着教会和仆人的引导往前迈步时，不断的经历神，看到神惊奇的作工，享受着神藉着教会的恩典被使用，参与到神的旨意中，人生才有真正的价值和意义。
《历代志下》5章
所罗门作完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来，放在 神殿的府库里。
那时所罗门将以色列的长老、各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城就是锡安运上来。
于是以色列众人在七月节前，都聚集到王那里。
以色列众长老来到，利未人便抬起约柜，
祭司利未人将约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。
甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。
我们过信仰生活，并不是拿着自己的，而是拿着神的教会仆人所给我们准备的信心敬畏神，仰望神！并且给我们能够一起担当教会传福音拯救灵魂的工作，这是神给我们的职分，也是仰望享受神荣耀的恩典，因为神的教会是圣灵充满的荣耀的教会， 是我们在乎这宝贵的职分上被使用见证福音，拯救生命，建立教会，这是神所喜悦的眼蒙，神的恩典被呼召和教会一起树立应许传福音生活，感谢神！
历代志下5:2-10节那时所罗门将以色列的长老、各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城就是锡安运上来。于是以色列众人在七月节前，都聚集到王那里。以色列众长老来到，利未人便抬起约柜，祭司利未人将约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，都在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。这杠甚长，杠头在内殿前可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
这章圣经记载着所罗门建造完圣殿之后首先把神的约柜从大卫城就是锡安城运了上来，放在为耶和华建造的圣殿里面的内殿里，就是至圣所里面。能够看到虽然约柜迎进到了圣殿里，可约柜里却少了盛金罐的吗哪和亚伦发芽的杖，耶看到在所罗门的心里没有了每天供应他灵里的粮食和先知的教导与神的引领，只是陷在做事情的里面。对自己的灵魂却没有关心。思想的时候在信仰生活中做事情不是信仰的全部，信仰是我得站在神面前，我的心是否接受引导管理治理。
所罗门做完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来，放在 神殿的府库里。
( 历代志下 5:1 和合本 )
圣殿建好了，而殿建好后不是做别的工作，不是说为圣殿祷告，不是做什么仪式，而是首先把器皿带来，放在神殿的府库里。这是神的法则。
比起我们做什么，而是神做什么，神的圣殿神来做工，比起人能做什么，更重要的是神来做什么。人总是往往在自己的意念之中，我怎样虔诚，我怎样祷告了，自己怎样过信仰了，然而神怎样看为宝贵的往往忽略很多。就如这器皿是分别为圣的，这器皿也不是别的，预表着耶稣基督的世界，我们来到神的面前，最重要的也是拿着耶稣基督所做的，这是神所看为宝贵的。
历代志下5章
代下五13】「吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：耶和华本为善，祂的慈爱永远长存！那时，耶和华的殿有云充满，」
【代下五14】「甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了神的殿。」
• 「自洁，原文是「保持自己分别、把自己献给神」。人若不「自洁」，就没有资格亲近神（出十九10、22），更没有资格事奉神；人若不肯与世界分别，无论做了多少工作，都不是做在神面前。
• 全体祭司都参加了献殿仪式，所以「并不分班供职」（11节）。
• 「歌唱的利未人」（12节），原文是全体歌唱的利未人」，他们不分班次，全部参加了献殿仪式。他们都不追求自己的突出表现，而是「一齐发声，声合为一」（13节），成为「赞美感谢耶和华」（13节）的声音的一部分。信徒个人的赞美和摆上，固然蒙神悦纳；但神更看重的是合一的敬拜和同心的事奉，更喜悦的是我们「在基督里成为一身，互相联络作肢体（罗十二5）。
• 当约柜进入至圣所以后，「耶和华的殿有云充满」（13节），「甚至祭司不能站立供职」（14节）。这正如会幕完工的时候，「云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕」（出四十34），以致「摩西不能进会幕」（出四十35）。这是神用人可以看见的景象，向百姓显明：祂对圣殿的悦纳和对会幕的悦纳一样，祂已经接收了圣殿。当新耶路撒冷显出来的时候，神的荣光也要照样充满新耶路撒冷（启二十一23）。
• 使圣殿得荣耀的是「耶和华的荣光」（14节），而不是人所建造的建筑。圣殿不管如何高大辉煌，如果神不住在里头，这殿只不过是建筑物。教会不管多么兴旺热闹，如果基督还要站在门外叩门
《历代志下》5章
13吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，
用各种乐器，扬声赞美耶和华说：“耶和华本为善，他的慈爱永远长存！”
那时，耶和华的殿有云充满，
14甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。
能看出来，神 喜悦圣殿，圣殿是神 所计划里的一部分，
比这个更重的是，神 喜悦所献祭的祭物，这祭物是耶稣基督的预表。
借着耶稣基督宝血洗净了我们一切的罪，
神 喜悦耶稣基督的十字架，最终的目的是让我们与神 和好，
更重要的是，歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。
神 的荣光充满我们，神 与我们同在！
今天思想了
代下5章的话语:
所罗门做完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来，放在 神殿的府库里。
那时，所罗门将以色列的长老、各支派的首领，并以色列的族长招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城－就是锡安－运上来。……祭司利未人将约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。……这杠甚长，杠头在内殿前可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。……甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。
思想话语特别感谢
我们为主，主为我们
不是在律法之下
而是在神的恩典之下
过了逾越节过除酵节
我们不是世上的奴仆
我们是全业的主人
那时，所罗门将以色列的长老、各支派的首领，并以色列的族长招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城－就是锡安－运上来。于是以色列众人在七月节前都聚集到王那里。以色列众长老来到，利未人便抬起约柜。祭司利未人将约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众都在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。这杠甚长，杠头在内殿前可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
(历代志下 5:2-10 和合本)
中心内容：运约柜入殿
所罗门建造完圣殿后将约柜运进殿里，约柜是圣殿的中心，百姓们只有来到圣殿里约柜面前才能够听到神的声音，蒙到神的祝福。
见证：我们是蒙恩典得救，得救以后不是结束而是更需要过信仰，信仰是发现自己的不足来到施恩典的耶稣面前，听到神的声音，的时候才能够做神所喜悦的事情，特别的感谢！
历代志下五章
一，主题
运约柜放入圣殿
二，本章中心
2那时所罗门将以色列的长老、各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城就是锡安运上来。
3于是以色列众人在七月节前，都聚集到王那里。
4以色列众长老来到，利未人便抬起约柜，
5祭司利未人将约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。
6所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，都在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。
7祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。
8基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。
9这杠甚长，杠头在内殿前可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。
三，个人观点
所罗门作完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来，放在 神殿的府库里。神的约柜还在大卫城还在大卫城的帐幕里，所以所罗门召聚了以色列的长老、各支派的首领，并以色列的族长，要把耶和华的约柜从大卫城就是锡安运上来。约柜就被抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。
神的圣殿核心就是至圣所，至圣所的核心就是约柜上面的施恩座。约柜里面的法版被施恩座盖住了，使人们不至于直接面对法版，而是面对施恩座。如果面对法版的话，就显明自己是一个该受咒诅的罪人，但是面对神的施恩座就因着神的恩典脱离咒诅的审判，得到了神的拯救，这施恩座就是预示着耶稣基督的救恩。【加3:13】基督既为我们受了咒诅（“受”原文作“成”），就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”
历代志下5章
本章中心:迎接约柜，那时，所罗门将以色列的长老、各支派的首领，并以色列的族长招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城－就是锡安－运上来。于是以色列众人在七月节前都聚集到王那里。以色列众长老来到，利未人便抬起约柜。祭司利未人将约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。圣殿建好了，大卫带领民众迎接约柜，约柜成为他们的中心，神是主人，是他们的引导者，尊主为大，感谢神。
本章总结:我们在信仰生活中，是有中心，有主人的，不是随心所欲，每天我们的心里迎接耶稣生活，以耶稣的心为心生活，就必蒙福，感谢神。
代下5:1一所罗门作完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来，放在 神殿的府库里。那时所罗门将以色列的长老、各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城就是锡安运上来。于是以色列众人在七月节前，都聚集到王那里。以色列众长老来到，利未人便抬起约柜，祭司利未人将约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，都在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。这杠甚长，杠头在内殿前可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿和他们的众子、众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：“耶和华本为善，他的慈爱永远长存！”那时，耶和华的殿有云充满，甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。 所罗门作完了耶和华殿一切工，就把他父大卫分别为圣的金器和银器带进殿中，约柜也运进来，神的荣光充满圣殿，耶稣基督为我们的罪钉死十字架上成就了救恩，我们接受就白白称义了，信仰不是我做什么而是神为我们作工的世界，神作完了我们接受就可以。感谢神。
历代志下5：14甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了神的殿。
神 是父亲，父亲与孩子的想法不一样！成为孩子的我们，无论时间怎么过去，几十年，几百年，几千年，我们的心，依然狭小，我们的眼光里，只有对和错！
从路加福音15章二儿子的故事开始，人的心里只有小儿子，应该像小儿子一样，悔改，改变！哭，闹以后回来！
但是，圣经有意思的是还有大儿子，父亲心里，大儿子也是重要的！
圣经里还有以扫和雅各，一个咒诅，一个祝福！必然的，必定的事情，人们心里分开，分别这个事情！他们的父亲心里，与我们截然不同！ 父亲的祝福，与咒诅里面都有他的恩慈，过时间以后就能看见这样的部分！这个不是道理，实际生活中，可以看见的部分。
神 的荣光在哪里呢！圣殿里，神 的计划，神 的心意，有所成就的部分。至始至终所做成就的事情，他来做的，现在传福音也是一样的。
我们说是如同38年的病人，他能做什么？悔改的好吗？诚然不是，是耶稣找到了他！耶稣找到了他！带着父亲的心。
祭司在神荣光下侍奉神，特别蒙福。不是他们有什么水平，不犯罪，而是在神的爱和赦免里面。
【诗 130:3一5】 主耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？ 但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。我等候耶和华，我的心等候，我也仰望他的话。
代下5章所罗门把他父亲大卫分别为圣的金器和银器皿。都运到圣殿里约柜也运到圣殿里。器皿预表着耶稣基督分别为圣的圣徒的形象，耶稣基督的救恩临到了我们，使我们得到神的荣耀。借着基督耶稣的死而复活，使我们成为了圣洁。成为圣洁神的儿女，我们被放在教会里面。一同得到神的荣耀，感谢神。感谢神
巜历代志下》5章
所罗门作完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来，放在 神殿的府库里。运约柜入殿（ 以色列众长老来到，利未人便抬起约柜， 祭司利未人将约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。 祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。 基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。 约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。 神的荣光充满圣殿， 吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：“耶和华本为善，他的慈爱永远长存！”那时，耶和华的殿有云充满，通过本章可以看到了神的应许，在荣耀他自己的名，感谢神。
当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿，和他们的众子众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边，敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：
耶和华本为善，
他的慈爱永远长存！
那时，耶和华的殿有云充满，甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。
(历代志下 5:11-14 和合本)
～神的约柜已经放在了至圣所里，然后祭司们都从圣所出来。然后有歌唱的利未人都同声赞美神。神希望所有来到这里的人们，发现神的慈爱，蒙受神的恩典。并且只有耶和华本为善的话，除了神以外是没有善的，也就是人的心里是没有善的，来到神殿前的人们都要承认这事实，并且发现神里的善，发现神里面的慈爱。接受着神的善，接受神的慈爱生活。那就是耶稣基督的世界，神把耶稣基督给了我们，以耶稣基督为神的殿，耶稣基督又居住在一切相信接受他的人们心里，想要以他们的心为殿居住在每个人心里。所以真正的善是接受耶稣基督的人是善的。感谢神藉着教会和话语向我们显明了这福音的奥秘，使我们都得着了神的义。
历代志下5章:所罗门做完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来，放在 神殿的府库里。那时，所罗门将以色列的长老、各支派的首领，并以色列的族长招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城－就是锡安－运上来。 于是以色列众人在七月节前都聚集到王那里。 以色列众长老来到，利未人便抬起约柜。 祭司利未人将约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。 所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众都在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。 祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。 基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。 这杠甚长，杠头在内殿前可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。 约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。 他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿，和他们的众子众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边，敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。 吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：耶和华本为善，他的慈爱永远长存！那时，耶和华的殿有云充满， 甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。利未人便抬起约柜，祭司利未人将约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。
总结：所罗门把他父亲大卫分别为圣的金器和银器皿。都运到圣殿里约柜也运到圣殿里。器皿预表着耶稣基督分别为圣的圣徒的形象，耶稣基督的救恩临到了我们，使我们得到神的荣耀。借着基督耶稣的死而复活，使我们成为了圣洁。成为圣洁神的儿女，我们被放在教会里面。一同得到神的荣耀，非常感谢神的恩典！
吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说： 耶和华本为善， 他的慈爱永远长存！ 那时，耶和华的殿有云充满，甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。 (历代志下 5:13-14 和合本) 看历代志下第5章的话语时，当所罗门把约柜运到圣殿里，神的荣光就充满整个圣殿。话语里说我们的身体就是神的殿，但是我们常常让殿里有很多的想法，生活中也是自己当主人生活，所以神的荣光没有办法在我们身上显明出来，所以我们应该发现自己的面目，把自己的想法撇弃，让神来成为我们的主人，让神来引导我们生活才行，这样圣殿才会有荣光出来，我们也才会得到更多的祝福。感谢神！
历代志下5章
祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。……约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。(历代志下 5:7,10 和合本)神的殿建好了，把约柜运进了内殿。里面放着法版。又有两个基路伯遮盖。神不是想以法和百姓见面，法给人带来的只有死亡，神是想施给恩典赦免罪才能。约柜显现着神的心意，是神赦免罪，不是人自己靠着决心一直去不犯罪考律法称义的是与基督隔绝从恩典中坠落的。信仰的两条路是走人做的路就会现在劳苦担重担当中，心里接受耶稣做好了的世界就会享受安息的。人子是安息日的主。马可福音四章耶稣说：“要渡到那边去”。是耶稣想过去，那耶稣会让海浪或风把船吹过去。因为是耶稣想了的话耶稣就会做工。但门徒却在那里摇橹。船要翻了，自己还在那里埋怨。耶稣在睡觉。应该是门徒睡觉休息耶稣做工。信仰自己做自己想成就神的旨意就会在劳苦中生活。有了相信的信心就会安息。
【代下5:11】当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。
【代下5:12】他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿和他们的众子、众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。
【代下5:13】吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：“耶和华本为善，他的慈爱永远长存！”那时，耶和华的殿有云充满，
【代下5:14】甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。
大卫在诗篇150篇说要用个样乐器赞美耶和华，通过150够看到大卫在耶和华的帮助、看顾保守度过一生，所以他能够从心里发出，要赞美耶和华，同样，我们也是应该赞美耶和华，因为他拯救了我们，籍着他的独生子耶稣钉在十字架上受死埋葬复活使我们在罪里死去又重新复活，得到了神儿子的名份也被称为圣洁、称义了，所以我们应赞美传扬他而生活。
代下5章 他的慈爱永远长存
吹号的歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号敲钹用各种乐器扬声赞美耶和华说，耶和华本为善，他的慈爱永远长存。那时耶和华的殿有云充满，甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了神的殿。所罗门蒙了神的恩典，建造圣殿7年的时间，成为一直蒙神保守的时间。万事互相效力叫爱神的人得益处。建造圣殿的过程中，身心灵都被保守，每天需要确认圣殿的进度圣殿的规格尺寸样式是否正确。每天需要向神祷告祈求保守施工安全进行，一切都是以建造圣殿为中心。神的慈爱和恩典也不断地流淌到了百姓的心里和生活中。我们先求神的国和神的义，我们所需用的一切神都加给我们。我们是神所造的，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。哈利路亚。
代下5章
中心内容：所罗门作完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来，放在 神殿的府库里。那时所罗门将以色列的长老、各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城就是锡安运上来。于是以色列众人在七月节前，都聚集到王那里。以色列众长老来到，利未人便抬起约柜祭司利未人将约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，都在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。这杠甚长，杠头在内殿前可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。神的荣光充满圣殿当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿和他们的众子、众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：“耶和华本为善，他的慈爱永远长存！”那时，耶和华的殿有云充满，甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。
个人观点：所罗门把他父亲大卫分别为圣的器皿及约柜都运到圣殿里。器皿预表着今天圣徒们的形象，因耶稣基督的救恩临到了我们，使我们得到神的恩典，籍着基督耶稣的死、复活，使我们成为了义，成为神的儿女，在教会里面过荣耀神的生活。
内容总结：所罗门建殿完成之后，就把大卫分别为圣的器皿都带来放在神殿的府库里，并且聚集众支派首领及长老，将约柜从大卫城就是锡安运上来，利未人抬约柜进内殿就是至圣所，有祭司供职，歌唱的利未人奏乐、歌唱一同敬拜赞美神。那时有神的荣光充满圣殿，并不是因物质充满而喜乐，而是因神的应许充满在我们心中。
【代下5:11】当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。
【代下5:12】他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿和他们的众子、众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。
【代下5:13】吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：“耶和华本为善，他的慈爱永远长存！”那时，耶和华的殿有云充满，
经文背景中心
「自洁」（11节），原文是「保持自己分别、把自己献给神」。人若不「自洁」，就没有资格亲近神（出十九10、22），更没有资格事奉神；人若不肯与世界分别，无论做了多少工作，都不是做在神面前。
全体祭司都参加了献殿仪式，所以「并不分班供职」（11节）。
「歌唱的利未人」（12节），原文是「全体歌唱的利未人」，他们不分班次，全部参加了献殿仪式。他们都不追求自己的突出表现，而是「一齐发声，声合为一」（13节），成为「赞美感谢耶和华」（13节）的声音的一部分。信徒个人的赞美和摆上，固然蒙神悦纳；但神更看重的是合一的敬拜和同心的事奉，更喜悦的是我们「在基督里成为一身，互相联络作肢体」（罗十二5）。
思主感想
在教会里面过信仰生活最重要的一个部分就是合一的心，很多的时候也会带着自己的心但是拿着自己的心的话，在福音里走不长就会掉队。所以呢能够思想的是教会仆人的一直在和我的灵魂争战，一直在引导着我的心也在做着调音的工作，肉体的想法啊还有人的血气，还有这人的善恶，很多的部分都得处理掉。这样的部分整理的时候，我们才能够和教会仆人拿着一样的心。就像这个技师也是能够发出一样的声音。因为心是一个就像腓利比书2章里说的一样，当以基督耶稣的心为心。
代下5章
1.背景：
圣殿完工
2.中心：
吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：
耶和华本为善，
他的慈爱永远长存！
那时，耶和华的殿有云充满，甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。
(历代志下 5:13-14 和合本)
所罗门建造完了圣殿，又把所有的器皿带到圣殿里面，所以在这里祭司们在神面前赞美颂扬神，这个是神的荣耀的时候。能够看到神所愿的通过以色列百姓都给成就完成了圣殿的工作，那么他们能够在神面前开始敬畏侍奉神，那么神的荣光也充满了圣殿。使以色列百姓成为侍奉神的百姓。圣殿完工又预表着以色列百姓够正常的与神同在。
3.总结：
岂不知你们是 神的殿， 神的灵住在你们里头吗？
(哥林多前书 3:16 和合本)
2那时所罗门将以色列的长老、各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城就是锡安运上来。
3于是以色列众人在七月节前，都聚集到王那里。
4以色列众长老来到，利未人便抬起约柜，
5祭司利未人将约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。
6所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，都在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。
7祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。
8基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。
约柜里面有法版，但是约柜是盖着的，上面还有基路伯。所以神的心意并不是让人遵守律法，而是让人知罪。但是人们很多时候不明白神的心意，所以就曲解了律法，误以为人们守住律法才能上天国。但是其实【林前15:56】死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。所以有罪人们会死，但是因为有律法，所以罪才能显现出来。律法就是让人知罪。把法版放进去的意思就是不让人去守，而是让人知罪。所以字句叫人死，经意叫人活。人们信神，是明白神的心，而不是守神的法。
历代志下5章
所罗门把大卫分别为圣的金银喝器皿都带来放在神殿的府库里，把约柜和会幕，会幕一切的器具都运到圣殿里，神的荣光充满圣殿。吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：“耶和华本为善，他的慈爱永远长存！”那时，耶和华的殿有云充满，甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。所罗门王的心和神的心成为一个，神的荣光充满圣殿。我们传福音当中，神做功，神的荣耀彰显出来，神的恩典，神的荣耀，神的能力显现。神通过教会彰显它的能力，恩典，慈爱。神的心在我们里面，赞美神的，歌唱的，都是一个声音，感谢神。
那时，所罗门将以色列的长老、各支派的首领，并以色列的族长招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城－就是锡安－运上来。( 历代志下 5:2 和合本 )
观点所罗门作完耶和华殿的一切的工，把金银器皿都放在殿里，也把约柜运到殿里，还有侍奉的祭司利未人。约柜进入殿里，供职的祭司供职，耶和华的荣光充满圣殿。圣殿预表教会也预表我们的身体，约柜施恩座是和神见面的地方，法板放在约柜里，神以恩典应许和我们见面。神引领教会是按照约引导的，我们在教会里得到养育和引导也是以神的话语神的约为中心，预备好心被神的话语引导的人，就像大卫的信仰，合神心意，神以荣耀充满大卫的心里和他的生活中，神向着我们也是如此，特别感谢！
历代志下5章
当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。 他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿，和他们的众子众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边，敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。 吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：耶和华本为善，他的慈爱永远长存！那时，耶和华的殿有云充满， 甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了神的殿。(历代志下 5:11-14 和合本)
所罗门带领以色列百姓，在神面前自洁，同心赞美神的时候，神的荣光充满了神的殿。显明神与他们同在。神说：就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所做成，所造作的。(以赛亚书 43:7 和合本)。神造人的目的是为了神的荣耀，人生的意义就是在于荣耀神。归耶和华为圣，荣耀神，以神为中心就是圣洁。以自己为中心，抬高自己就是罪。圣经告诉我们，人不是为了自己存在的，是为了神存在的。赞美感谢神，荣耀神是人的本分，是最美的。
历代志下5章：所罗门作完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来，放在 神殿的府库里。那时所罗门将以色列的长老、各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城就是锡安运上来。于是以色列众人在七月节前，都聚集到王那里。以色列众长老来到，利未人便抬起约柜，祭司利未人将约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，都在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。这杠甚长，杠头在内殿前可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。通过本章内容看到所罗门建殿完成之后，就将大卫所分别为圣的器皿都带来放在殿库中。并聚集众支派首领及族长，将约柜从大卫城就是锡安运上来，抬进内殿就是至圣所，有祭司供职，歌唱的利未人奏乐、唱歌，一同敬拜赞美神。那时有神的荣光充满圣殿。这象征着国家很太平，百姓也是有地方去敬拜神。我们过信仰的时候，不认识神缘故去侍奉别神，去得罪神，在神面前犯罪。有了圣殿就有盼望，犯罪了或有苦的事，可以到圣殿去呼求神，把心里的苦处倾述给神听。有了圣殿可以节制自己能够战胜罪，时常与神交流。
代下5章 所罗门做完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来，放在 神殿的府库里。那时，所罗门将以色列的长老、各支派的首领，并以色列的族长招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城－就是锡安－运上来。(历代志下 5:1-2 )
到了5章，所罗门做完了圣殿一切的工，他要把神的约柜从大卫城抬到圣殿内，放至圣所里面，约柜上面有施恩座，施恩座上面有两个天使。大祭司把祭物宰了在燔祭坛上献祭，之后拿一个器皿接上祭物的血，抹在坛的四角上，然后又来到至圣所，在施恩座上弹血7次，这个血就是把我们的罪除掉，把我们罪洗净的证据，神和人立约的证据，也是我们能够站在神面前的一个凭据。就像希伯来书说的，你们因着耶稣的血，得以坦然进入至圣所，血就是立约的凭据，是我们得救的凭据。至圣所是神居住的地方，我们来到至圣所与神能见面，证明罪已经除掉了。看到神的约是没有改变，看所罗门建造的圣殿中的器具和摩西会幕的器具有很大变化，但是约柜和施恩座没有变，也就是救恩是不会改变的，神的约是不会改变的，神通过耶稣基督所成就的救恩已经成就，不需要改变，因为耶稣基督成就的能力是大的，神不是让我们看律法，而是能看耶稣的恩典，让我们在耶稣基督的救恩面前有喜乐，有盼望，感谢神。
中心内容
约柜抬入圣殿的场景。当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。
12他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿和他们的众子、众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。
13吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：“耶和华本为善，他的慈爱永远长存！”那时，耶和华的殿有云充满，
14甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。
个人感想
当约柜进入圣殿时的荣光。充满。神在教会中。充满教会。因为耶稣基督的荣耀充满教会。所以，神籍着教会传达神的旨意和应许。也教会施恩与我的。特别感谢神！
《历代志下》五章。1所罗门作完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来，放在 神殿的府库里。
运约柜入殿（王上8:1-9）
那时所罗门将以色列的长老、各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城就是锡安运上来。
于是以色列众人在七月节前，都聚集到王那里。
以色列众长老来到，利未人便抬起约柜，
祭司利未人将约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。
所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，都在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。
祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。
基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。
这杠甚长，杠头在内殿前可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。
约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
神的荣光充满圣殿，或许在我们心里被话语引导，神通过话语做工，使无变为有的神，吏死复活的神，靠那加给我力量，凡事都行的神，使我们心里面喜乐和幸福盼望而感谢。
【代下5:1】所罗门作完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来，放在 神殿的府库里。【代下5:2】那时所罗门将以色列的长老、各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城就是锡安运上来。【代下5:3】于是以色列众人在七月节前，都聚集到王那里。【代下5:4】以色列众长老来到，利未人便抬起约柜，【代下5:5】祭司利未人将约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。【代下5:6】所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，都在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。【代下5:7】祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。【代下5:8】基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。【代下5:9】这杠甚长，杠头在内殿前可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。【代下5:10】约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
读后感:信仰首先是学习方法，摩西的律法不是解决罪的方法，解决罪的方法是赎罪法，律法是起到显露罪的作用，赎罪法才是解决罪的正确方法，旧约时代用祭物赎罪，也就是牛羊，到了新约时代耶稣基督成了赎罪的祭物，但是旧约时代神也指教了赎罪的方法，学习到方法就会产生信心，就会心里临到罪得赦免，旧约时代的人们可以借着赎罪法相信未来的耶稣基督，虽然距离遥远，但是神的救恩不受时间限制，只要关心自己灵魂的人就会学习正确的方法，使罪得赦，可是带着欲望的人会关心律法，律法是帮助赎罪的工具，不能解决罪，解决罪的事赎罪法，赎罪法也就是救恩，神的约柜是旧约时信仰代的核心，因为神把律法放进了约柜里边，这意味着神把律法封闭起来，为的就是让人们不要借着律法罪得赦免，要借着耶稣基督的救赎使罪得赦免，所以神把律法放进约柜里面，再把约柜放进圣殿里，当把约柜放进圣殿里时，神非常喜悦这事，而且不仅神喜悦，百姓也都喜悦。【代下5:13吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：“耶和华本为善，他的慈爱永远长存！”那时，耶和华的殿有云充满，】
历代志下5章
吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：“耶和华本为善，他的慈爱永远长存！”那时，耶和华的殿有云充满，甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。（历下5:13-14）
中心
能够出来美妙的赞美，心不是随从自己的想法生活，常常撇弃自己里面的部分，神的心进到里面，都得到变化。所罗门引领着百姓，在神面前自洁，把神的世界显现出来，心也能够更新过来，心里面使用着神的心，能够出来一样的声音，把神的声音显现出来，分明看到神作工的世界。
感想
我们在教会面前过信仰的时候，把我们的世界都结束掉，心里面接受着神的心，神来打造着我们，使我们心里面再使用的自己的方法，让我们的心里面看到神为我们说准备。神为我们所准备的是能够赞美神，不是让我们心里面出来自己的声音，神在我们心里面存留着，使我们的心从神那里边出来一样的声音。
湖16
【代下5:1】所罗门作完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来，放在 神殿的府库里。
【代下5:2】那时所罗门将以色列的长老、各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城就是锡安运上来。
【代下5:13】吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：“耶和华本为善，他的慈爱永远长存！”那时，耶和华的殿有云充满，
【代下5:14】甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。
歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：“耶和华本为善，他的慈爱永远长存！”那时，耶和华的殿有云充满，神的殿建成之后，所赞美的声音是合而为一的，就是只有一个声音，没有两个声音。就是统一，将荣耀归给神。因为这个是耶和华的恩典和慈爱，因着神的缘故所得所建立的圣殿。
所以我们也时常需要校准我们的声音，不是发着我们自己的声音，而是只发着跟教会的声音。
X01看历代志下5章。所罗门作完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来，放在 神殿的府库里。于是以色列众人在七月节前，都聚集到王那里。以色列众长老来到，利未人便抬起约柜，祭司利未人将约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，都在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：“耶和华本为善，他的慈爱永远长存！”那时，耶和华的殿有云充满，当圣殿建好以后，所有的器具，侍奉人员都进入了圣殿，吹号的、唱歌的都开始赞美神的时候，神祝福了他们，悦纳了他们的赞美，真的特别的感谢。思想神的心的时候，这地上的一切都是出于神的手，神并不是看到这华丽的圣殿而喜悦，而是查看了人们的心，人们的心能够放在神的圣殿上边，能够归向神，这是最宝贵的，特别的感谢神
【代下5:6】所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，都在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。
【代下5:7】祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。
【代下5:8】基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。
【代下5:9】这杠甚长，杠头在内殿前可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。
【代下5:10】约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
我们看希伯来书10章的时候，从1节到18节是天上的燔祭坛四个角记录的罪，因着耶稣基督的血给涂抹了，再也看不到燔祭坛四角上有罪了，【来9:11】但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。【来9:12】并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。耶稣基督的血把燔祭坛上的罪永远给涂抹了，神再也看不到人类的罪了，【来10:17】以后就说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”【来10:18】这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。神再也看不到燔祭坛上的罪了，罪已经永远给解决了，我们继续往前走进到至圣所里面，与神就能见面了。
11当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。
12他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿和他们的众子、众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。
13吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：“耶和华本为善，他的慈爱永远长存！”那时，耶和华的殿有云充满，
14甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。
中心内容：这一章记载了圣殿建成了，约柜抬进了至圣所，当一切安置好之后，祭祀、利未人都欢呼，歌唱，赞美耶和华，那时云充满了圣殿。也就是神的荣光充满了圣殿。现在，神留名在殿里，人们可以来到这里求问神，敬拜神。
个人感想：圣殿建成后神的名在圣殿里，百姓可以来殿里敬拜神。与这一样，我们得救了，得救那天开始，我们就成了圣殿，神就与我们同在了。我们可以和神在一起生活，可以随时来到神面前，过敬拜神、依靠神的生活，非常感谢。
读经感想——
【历代志下5章】
当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。 他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿，和他们的众子众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边，敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。 吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：耶和华本为善，他的慈爱永远长存！那时，耶和华的殿有云充满， 甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。
读经感想——
所罗门作完了耶和华殿的一切工，他把父亲大卫分别为圣的金银器皿都放在殿的府库里，祭司利未人将约柜抬进内殿在那里所有祭司都已自洁那些歌唱鼓瑟弹琴都一齐发声声合为一赞美感谢耶和华，因着神合一祭司也不能站立供职在圣殿里不用作什么都被神荣光所充满了，就如耶稣基督进到我们里面成为光，照耀我们、引领我们，再也不须要我们努力辛苦什么。当我们被耶稣充满被神的话语充满时成为喜乐盼望的人生。感谢神！
历代志下 5:11-14
当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿，和他们的众子众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边，敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：
耶和华本为善，
他的慈爱永远长存！
那时，耶和华的殿有云充满，甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。
耶和华神做的都是善的，不管我们想的是怎样，遇到各种环境，我们相信神做的工作都是最好的。这里面说耶和华本为善，他的慈爱永远长存！
历代志下5章
📝【历史文献及写作背景】
当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿，和他们的众子众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边，敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华，吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：耶和华本为善，他的慈爱永远长存，那时，耶和华的殿有云充满，甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了神的殿。
✒️【个人见证】
读这里的时候特别感谢，祭司们只有成为圣洁后才能服侍神，我们要想服侍神也一样，必须成为圣洁后才行，可是很多人说自己是罪人，却想要服侍神，这本是不相宜的，只有成为圣洁的人才能服侍圣洁的神，而且成为圣洁后侍奉神神也愉悦。
🎀【总结】
这里写到一切吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢神，用各种乐器赞美神说：耶和华本为善，他的慈爱永远长存，那时，耶和华的殿有云充满，甚至祭司不能站立供职，因为神荣光充满了神的殿。
当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。
12他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿和他们的众子、众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。
13吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：“耶和华本为善，他的慈爱永远长存！”那时，耶和华的殿有云充满，
14甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。
没有在一起同心合意，还想联合侍奉好，这是不可能的。没有在一起祷告感谢，还要配合分工，这是不行的，没有分班供职，没有站立侍奉，其实在神面前始终要知道靠自己不不能站立的，只是神的荣耀自己要彰显的缘故，让我们去见证了，我们要的就是离弃自己的道路，查清神就是王是让我们归向他的。所以归于他才是不变的。
他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿和他们的众子、众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。
13吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：“耶和华本为善，他的慈爱永远长存！”那时，耶和华的殿有云充满，
14甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。
感想；为什么要在打仗之前有赞美呢？因为合唱团就应该有赞美，因为他们赞美神是给每个百姓都鼓足相信应许。感谢神
历代志下 5章
所罗门做完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来，放在 神殿的府库里。
……吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：
耶和华本为善，
他的慈爱永远长存！
那时，耶和华的殿有云充满，甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。
( 历代志下 5:1,13-14 和合本 )
历代志下5章记载了所罗门完成圣殿建造后，将约柜迎入圣殿，众祭司、利未人和百姓一同敬拜，最后耶和华的荣耀充满圣殿。
所罗门首先将大卫积蓄分别为圣的金银器皿搬入殿中，然后把约柜从大卫城锡安抬到至圣所。约柜象征神与祂百姓所立的约，也象征神的同在。
建筑物本身不是重点，神的同在才是敬拜的核心。
有时候我们也容易注重形式、规模和成就，却忽略与神真实的关系。
吹号的、歌唱的都一齐发声。
祭司、利未人、歌唱者、乐师都同心敬拜神。
他们赞美说：「耶和华本为善，他的慈爱永远长存。」
人的目光从自己转向神时，神的荣耀就显明出来。
今天神不再住在人手所造的殿中。
保罗说：岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？（哥林多前书3:16）
神的心实际是想要住在每个人的心里，藉着圣灵与我们相交，做成神的使命作神宝贵的工作。
感谢！
历代志下 5章
中心内容：所罗门做完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来，放在 神殿的府库里。那时，所罗门将以色列的长老、各支派的首领，并以色列的族长招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城就是锡安运上来。于是以色列众人在七月节前都聚集到王那里。以色列众长老来到，利未人便抬起约柜。祭司利未人将约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众都在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。这杠甚长，杠头在内殿前可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿，和他们的众子众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边，敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：“耶和华本为善，他的慈爱永远长存！”那时，耶和华的殿有云充满，甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。
感悟话语：看所罗门王建完圣殿以后\让祭司们自洁，准备好了赞美神的合嗢团，当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿，和他们的众子众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边，敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：“耶和华本为善，他的慈爱永远长存！”看话语人们同心合意被神使用在圣殿里非常感谢！
《历代志上》 5 章中心内容记录流便、迦得和玛拿西半支派的家谱与历史，通过以色列百姓与夏甲人等的争战 说明依靠神能得胜，背离神必致灭亡，这是给后人的警戒，无论环境如何改变，神的应许都不会改变。【代上5:18～22】流便人、迦得人和玛拿西半支派的人，能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、出征善战的勇士，共有四万四千七百六十名。他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战。他们得了 神的帮助夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中，因为他们在阵上呼求神倚赖神，神就应允他们。他们掳掠了夏甲人的牲畜，有骆驼五万羊二十五万，驴二千，又有人十万。敌人被杀仆倒的甚多，因为这争战是出乎神。他们就住在敌人的地上，直到被掳的时候。
个人见证：在【撒上14:6】神说过“耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”神也说过【传9:11】“我又转念：见日光之下，快跑的未必能赢，力战的未必得胜，智慧的未必得粮食，明哲的未必得资财，灵巧的未必得喜悦；所临到众人的，是在乎当时的机会。”我们得救重生的那一刻，我们的主人就是神，不再是自己，所以我们一切的事情神都在引领。生活中遇到的任何困难问题都是神的安排；同样解决这些困难问题也是神的所为。无论任何事情神都是想让我们和神连接祈求诉说 不要忘记神的爱神的帮助神的拯救。同样以色列百姓遇到争战的事也是神的做工，经历过这样神的帮助，神的心就会在人的心里更加深刻留下记忆。
历下5：1~10
所罗门作完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来，放在 神殿的府库里。
运约柜入殿（王上8:1-9）
2那时所罗门将以色列的长老、各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城就是锡安运上来。
3于是以色列众人在七月节前，都聚集到王那里。
4以色列众长老来到，利未人便抬起约柜，
5祭司利未人将约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。
6所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，都在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。
7祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。
8基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。
9这杠甚长，杠头在内殿前可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。
10约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
神的荣光充满圣殿。
个人感想：所罗门作完了耶和华殿一切工，就把他父大卫分别为圣的金器和银器带进殿中，约柜也远进来，神的荣光充满圣殿，耶稣基督为我们的罪钉死十字架上成就了救恩，我们接受就白白称义了，信仰不是我做什么而是神为我们作工的世界，神作完了我们接受就可以，凡劳苦担重担的人到我这里来，我使你们得安息，我们接受往前迈步看到神的作工。
6所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，都在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。
7祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。
8基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。
9这杠甚长，杠头在内殿前可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。
10约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
神的荣光充满圣殿
背景：
时间：所罗门作王第11年（约公元前959年），在住棚节期间（以他念月，即七月）。
· 地点：耶路撒冷圣殿的至圣所。
· 事件：所罗门将耶和华的约柜从大卫城（锡安）的帐幕中，隆重迁入新建成的圣殿。这是献殿礼仪的核心环节，标志着圣殿正式取代了会幕，成为神居所的象征。
那时，所罗门将以色列的长老、各支派的首领，并以色列的族长招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城－就是锡安－运上来。( 历代志下 5:2 和合本 )
观点所罗门作完耶和华殿的一切的工，把金银器皿都放在殿里，也把约柜运到殿里，还有侍奉的祭司利未人。约柜进入殿里，供职的祭司供职，耶和华的荣光充满圣殿。圣殿预表教会也预表我们的身体，约柜施恩座是和神见面的地方，法板放在约柜里，神以恩典应许和我们见面。神引领教会是按照约引导的，我们在教会里得到养育和引导也是以神的话语神的约为中心，预备好心被神的话语引导的人，就像大卫的信仰，合神心意，神以荣耀充满大卫的心里和他的生活中，神向着我们也是如此，特别感谢！
历代志下5章
所罗门做完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来，放在 神殿的府库里。
那时，所罗门将以色列的长老、各支派的首领，并以色列的族长招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城－就是锡安－运上来。(历代志下 5:1-2 和合本)
因着神合一祭司也不能站立供职在圣殿里不用作什么都被神荣光所充满了，就如耶稣基督进到我们里面成为光照耀我们引领我们再也不须要我们努力辛苦什么当我们被耶稣充满被神的话语充满时成为喜乐盼望的人生感谢神！
当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿，和他们的众子众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边，敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。
(历代志下 5:11-12 和合本)
神拣选了利未人，让他们侍奉神，他们在耶和华的殿里做着人与神的联合。十二支派里只有利未人能做神的工作，其他支派的人都不能做。亚伦是利未人，从他开始后他的子孙们站在神面前，过着侍奉的生活。神给树立利未人，就是让我们没有盼望的时候，可以去寻求神，有苦难的时候，可以来到神面前，神使我们得安息，让我们重新与神联合，在他里面得想平安盼望，得到永远的生命。
10约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
神的荣光充满圣殿
11当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。
12他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿和他们的众子、众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。
建殿的里面有约柜，约柜的上面有基路伯看守，约柜的里面只有两块法板，基路伯看着，不让人们接近律法，把我们带到恩典当中，神通过律法，不是让我们靠近律法，而是在圣殿里面能够遇见神，遇见恩典，遇见宝血。
12他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿和他们的众子、众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。
13吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：“耶和华本为善，他的慈爱永远长存！”那时，耶和华的殿有云充满，
14甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。
按照神应许大卫的，虽然大卫没有为耶和华建殿，但是也为神所预备了建圣殿的一切吧。所以神按照应许成就了，所罗门能把约柜也运到了神的殿里面去。虽然圣殿也重要，但是更重要的是神的约柜能放在这个圣殿里面。神的荣光充满圣殿，传福音音报喜讯，他们的交通活动的加美，并不是因物质健康充满喜乐，而是因话语神的应许，心回天国的荣耀而感谢，喜乐，充满着喜乐和幸福，感谢神。
10约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。神的荣光充满圣殿
14甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。
这里一直强调着神的荣光充满圣殿，圣殿再华丽，如果没有神的同在，也不过是一座建筑。所有的一切都造完了，所有的一切都准备好了才开始迎接约柜，把约柜放在里面，所以最重要的是约柜，因为约柜象征着神的同在，神与百姓立约，约柜里有法板，这是神的话语神的约，会幕可以没有很多东西，但不能没有约柜。所以看的时候圣殿里核心不是金子银子，而是神是否在这里。
历代之下5章
1所罗门作完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来，放在 神殿的府库里。
运约柜入殿（王上8:1-9）
2那时所罗门将以色列的长老、各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城就是锡安运上来。
3于是以色列众人在七月节前，都聚集到王那里。
4以色列众长老来到，利未人便抬起约柜，
5祭司利未人将约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。
6所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，都在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。
感谢神
历代志下5章
通过本章的内容看到耶和华神的圣殿完工，所罗门就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来，放在 神殿的府库里。所罗门将以色列的长老、各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城就是锡安运上来。利未人便抬起约柜，祭司利未人将约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。 表面的圣殿固然重要但真正重要的是耶和华神的约柜，约柜是与神相见的地方，约柜有两种约。一种约放在柜里，还有一种是约柜的盖子，盖子的名字叫施恩座。 在这里说明了神赐给约就是诫命律例我们人类守不住，通过诫命叫人知道罪人只能灭亡的人。所以把诫命放约柜里用盖子就是用施恩座来盖上了。所以神的荣光充满圣殿。 照样我们拿着耶稣基督的救恩到神的面前是神喜乐的生活
特别感谢！
历下5章
当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿，和他们的众子众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边，敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：耶和华本为善，他的慈爱永远长存！那时，耶和华的殿有云充满，甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。(历代志下 5:11-14 和合本)
因为在这个位置，拥有了这个职分和位置，所以就得供职，就得歌唱，敲钯，鼓瑟，弹琴，就得去赞美。就能赞美神，歌颂神，荣耀神。如果不在这个位置上，不担当这个职分，可能也就不会做这个事情。但是特别感谢的是，被放在这个位置，这个职分上，就能做着这样的事情，看到耶和华神的做工，看到耶和华神的荣耀。
代下5章
他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿和他们的众子、众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。
13吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：“耶和华本为善，他的慈爱永远长存！”那时，耶和华的殿有云充满，
14甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。
见证
话语里面说的是神喜爱怜恤，不喜爱祭祀，看这里的时候，祭司不能站立供职，为什么不能，就是因为耶和华的荣光充满了神的殿了，耶和华在殿里，人就不能在里面。有光充满时，祭司都不能站立供职。耶稣没有洗净人的罪之前，人不能靠近神。圣殿是为了更好的认识耶稣给的，为了让人明白赦罪的过程给的，为了让人知道怎样祷告给的。所以在圣殿里神的计划和神的心意信仰准确知道神的心特别感谢.
1所罗门作完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来，放在 神殿的府库里。
运约柜入殿（王上8:1-9）
2那时所罗门将以色列的长老、各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城就是锡安运上来。
3于是以色列众人在七月节前，都聚集到王那里。
4以色列众长老来到，利未人便抬起约柜，
5祭司利未人将约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。
6所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，都在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。
7祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。
8基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。
9这杠甚长，杠头在内殿前可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。
10约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
神的荣光充满圣殿
11当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。
12他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿和他们的众子、众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。
13吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：“耶和华本为善，他的慈爱永远长存！”那时，耶和华的殿有云充满，
14甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。
看这段话语中，所罗门作完了耶和华殿一切工，就把他父大卫分别为圣的金器和银器带进殿中，约柜也远进来，神的荣光充满圣殿，耶稣基督为我们的罪钉死十字架上成就了救恩，我们接受就白白称义了，信仰不是我做什么而是神为我们作工的世界，神作完了我们接受就可以，凡劳苦担重担的人到我这里来，我使你们得安息，我们接受往前迈步看到神的作工。感谢神！
所罗门作完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来，放在 神殿的府库里。
运约柜入殿（王上8:1-9）
2那时所罗门将以色列的长老、各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城就是锡安运上来。
3于是以色列众人在七月节前，都聚集到王那里。
4以色列众长老来到，利未人便抬起约柜，
5祭司利未人将约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。
6所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，都在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。
7祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。
8基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。
9这杠甚长，杠头在内殿前可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。
10约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
神的荣光充满圣殿
11当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。
12他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿和他们的众子、众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。
13吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：“耶和华本为善，他的慈爱永远长存！”那时，耶和华的殿有云充满，
14甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。
所罗门作完了耶和华殿一切工，就把他父大卫分别为圣的金器和银器带进殿中，约柜也运进来，神的荣光充满圣殿，看到所罗门接受父亲的引导，其实我们身体就是神的殿，但是很多时候我们的心并不是接受着神，我们心里总是被各种各样的想法私欲捆绑，并不是我们的欲望想法满足以后我们幸福，而是我们跟随神的时候我们心里会临到幸福。
于是以色列众人在七月节前都聚集到王那里。 以色列众长老来到，利未人便抬起约柜。 祭司利未人将约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。 (历代志下 5:3-5 ）
内容：圣殿的中心是约柜，会幕的圣器具都是分别为圣后运到约柜里面。通过献祭给神，让以色列众人都能学习走到神面前！圣殿的器具并不是普通的，都是分别为圣，通过圣物也能够学习到神的心，在神面前并不是看外面做了什么，而是里面能够与神见面，圣殿很大，但是通过约柜才是能够见到神！如今也是通过教会能够走到神面前，并不是外在的，而是能够学习到如何能够被神引导，心被带领的生活！
历代志下5章
所罗门做完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来，放在神殿的府库里大卫曾经为建造圣殿积攒了大量的金银，很多战利品都献给了神，，而撒母耳、扫罗、押尼珥、约押和众族长、千夫长、百夫长并军长也曾经「将争战时所夺的财物分别为圣，以备修造耶和华的殿。祢所定的日子，我尚未度一日，祢都写在祢的册上了，这些人的软弱、跌倒和失败都在神的命定之中，他们属灵光景的起起伏伏都被写在经上，正是警戒我们这末世的人。但他们向着神奉献的心，神都一一记念，现在被「放在神殿的府库里。因为神说：尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视。与列王纪相比，历代志省略了许多对圣殿内部细节的描述，只留下一半内容，但对圣殿的地点和献殿的仪式却记录得更加详细。
历代志下5章：
见证： 把约柜放到神的殿里！有耶和华的荣光充满了神的殿中！以色列众长老来到，利未人便抬起约柜。 祭司利未人将约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。 ……祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。 ……吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：耶和华本为善，他的慈爱永远长存！那时，耶和华的殿有云充满， 甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。(历代志下 5:4-5,7,13-14 )
【代下五1】「所罗门做完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来，放在神殿的府库里。」
大卫曾经为建造圣殿积攒了大量的金银，很多战利品都献给了神，而撒母耳、扫罗、押尼珥、约押和众族长、千夫长、百夫长并军长也曾经「将争战时所夺的财物分别为圣，以备修造耶和华的殿」。「祢所定的日子，我尚未度一日，祢都写在祢的册上了」，这些人的软弱、跌倒和失败都在神的命定之中，他们属灵光景的起起伏伏都被「写在经上，正是警戒我们这末世的人」。但他们向着神奉献的心，神都一一记念，现在被「放在神殿的府库里」。因为神说：「尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视」
历代志下第5章
当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿和他们的众子、众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：“耶和华本为善，他的慈爱永远长存！”那时，耶和华的殿有云充满，
甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。
总结……
感谢神的话语和引导，今天看这里面的圣经章节的时候，在我心里留下的时候就是…当圣殿建好以后，所有的器具，侍奉人员都进入了圣殿，吹号的、唱歌的都开始赞美神的时候，神祝福了他们，悦纳了他们的赞美，真的特别的感谢。思想神的心的时候，这地上的一切都是出于神的手，神并不是看到这华丽的圣殿而喜悦，而是查看了人们的心，人们的心能够放在神的圣殿上边，能够归向神，这是最宝贵的，特别的感谢神了！
他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿和他们的众子、众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。
13吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：“耶和华本为善，他的慈爱永远长存！”那时，耶和华的殿有云充满，
14甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。
发表
所罗门把他父亲大卫分别为圣的金器和银器皿。都运到圣殿里约柜也运到圣殿里。器皿预表着耶稣基督分别为圣的圣徒的形象，耶稣基督的救恩临到了我们，使我们得到神的荣耀。借着基督耶稣的死而复活，使我们成为了圣洁。成为圣洁神的儿女，我们被放在教会里面。一同得到神的荣耀，感谢神。
历代志下5章
所罗门做完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来，放在 神殿的府库里。
……吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：
耶和华本为善，
他的慈爱永远长存！
那时，耶和华的殿有云充满，甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。
(历代志下 5:1,13-14 和合本)
分享：所罗门作完了耶和华殿一切工，就把他父大卫分别为圣的金器和银器带进殿中，约柜也运进来，百姓也都以圣洁敬拜赞美神，神的荣光充满圣殿，神与他们同在。耶稣基督为我们的罪钉死在十字架上，成就了救恩，我们原本的接受，就白白称义了。信仰不是我要做什么，而是神为我们作工的世界，神为我们作完了，我们原本接受就可以，享受着神预备的恩典，凡劳苦担重担的人，到我这里来，我就使你们得安息，我们接受神藉着教会和仆人的引导往前迈步时，不断的经历神，看到神惊奇的作工，享受着神藉着教会的恩典被使用，参与到神的旨意中，我们的人生才有真正的价值和意义。
历代志下5:10-14
约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。 他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿，和他们的众子众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边，敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。 吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：耶和华本为善，他的慈爱永远长存！那时，耶和华的殿有云充满， 甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。
主要内容：
所罗门建成圣殿，将大卫所献金银器皿存入殿库；招聚众首领，把约柜从大卫城迁至圣殿至圣所；沿途献上无数牛羊；祭司与利未人奏乐赞美，神的荣光如云充满圣殿，祭司无法供职。
个人感想：
思想话语的时候，耶和华的殿有云充满， 甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。很多人总是觉得殿重要，但是没有神的圣灵引导那也只不过是建筑，殿里面有耶和华的荣光，所以殿也看上去非常的可贵，我们里面如果没有圣灵的引导那么就只能过着被肉体欲望牵引没有节制的生活，我们时常也省察自己的心里有没有应许，是否被话语引导着生活。
那时，所罗门将以色列的长老、各支派的首领，并以色列的族长招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城－就是锡安－运上来。于是以色列众人在七月节前都聚集到王那里。以色列众长老来到，利未人便抬起约柜。祭司利未人将约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众都在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。这杠甚长，杠头在内殿前可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
(历代志下 5:2-10 和合本)
这里写了运约柜入殿，约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的，除此以外，并无别物，神的荣光充满圣殿，或许在我们心里被话语引导，神通过话语做工，使无变为有的神，吏死复活的神，靠那加给我力量，凡事都行的神，使我们心里面喜乐和幸福盼望，感谢神。
核心中心思想梳理
《历代志下》第五章围绕所罗门圣殿落成献殿展开完整叙事：历经大卫筹备、所罗门七年建造，漂泊的信仰终于有了固定的彰显之所；以色列众民齐聚，祭司将约柜安放入至圣所，约柜中仅存摩西领受的两块法版，成为神与百姓立约的核心标记；随后利未人全人全心、齐声合一赞美神，神的荣光以云充满圣殿，印证了祂的悦纳与同在。整章勾勒出完整的敬拜图景：从神圣的预备到神荣耀的显现，从人虔诚的回应到恩典的流通，核心指向“一切荣耀归于神，敬拜的本质是神人相交，信仰的根基立在神的约与话语之上”。
简洁灵修感想
这段经文最触动我的，是约柜里“除此以外，并无别物”这句话。曾经约柜里还放着吗哪金罐、亚伦发芽的杖，走过漫长历史后，最终只留下两块代表立约的法版。原来信仰从不是越复杂越好，我们总容易给信仰添上很多额外的东西——功利的祝福、纷杂的规条、宗派的争论，走着走着就忘了最核心的锚点。当我们给自己的信仰做减法，把那些多余的包袱拿掉，才会发现，我们真正需要持守的，不过是神的话语与立约的恩典。就像经文中众人齐声赞美时，神的荣光自然充满，原来去掉多余的累赘，才能真正遇见神的同在。
团契生活视角感想
这一章里最打动我的细节，是“吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一”的场面。所有利未人穿着圣洁的衣服，用不同的乐器，却唱出同一个节拍、同一个宣告——“耶和华本为善，祂的慈爱永远长存”。这样合一的敬拜，直接换来了神荣光充满圣殿的结果，连祭司都无法站立供职。放在今天的团契生活里想，我们常常会有细节上的分歧，会在意不同的偏好、不同的领受，但这段经文提醒我们：真正有能力的敬拜，不是各持己见，而是放下自我的坚持，同心合一指向神的良善与慈爱。当我们合一高举神的荣耀时，神的同在就会实实在在降临在我们中间，这是任何个人化的敬拜都无法替代的恩典。
传承与敬畏视角感想
读这章的时候，注意到开篇所罗门做的第一件事，就是把父亲大卫分别为圣的金银器皿都放进圣殿的府库，这不仅仅是整理物品，更是对属灵遗产的承接。大卫一生想要建殿却未能成行，把预备的材料和心意留给了所罗门，所罗门没有轻看这份传承，反而完整承接，才成就了以色列信仰的巅峰时刻。同时，整个迎约柜、献殿的过程，所有人都怀着敬畏之心，祭司自洁，百姓聚集，没有一个人轻慢散漫。这份对传承的看重、对神的敬畏，放到今天依然适用：我们很多人的信仰，都是接过了先辈们留下的祝福与见证，不能轻看这份恩典；而面对信仰本身，更要存敬畏的心，无论是团契敬拜还是日常行事，都记得神的眼目时常看顾，只有存洁净、敬畏的心，才能经历神荣耀的同在。
历代志下5章
话语：
所罗门作完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来，放在 神殿的府库里。那时所罗门将以色列的长老、各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城就是锡安运上来。于是以色列众人在七月节前，都聚集到王那里。以色列众长老来到，利未人便抬起约柜，祭司利未人将约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，都在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。
本文总结：
本章记述圣殿完工后，迎取约柜的盛大典礼。所罗门召集以色列长老与首领，由祭司、利未人依规将约柜和各类圣器，迎入圣殿至圣所安放妥当。随后乐师奏乐、众人齐声赞美耶和华，颂歌响彻全城。敬拜之际，神的荣光化作云彩充满圣殿，光芒盛大到祭司无法站立侍奉，众人皆满心敬畏。约柜顺利入殿，见证神亲自同在，既完成了大卫的心愿，也宣告以色列的信仰中心正式落成，为圣殿后续的侍奉与敬拜揭开序幕。
历代志下5章(所罗门作完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来，放在 神殿的府库里。
运约柜入殿（王上8:1-9）那时所罗门将以色列的长老、各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城就是锡安运上来。）
感想:我们过信仰的时候，不认识神缘故去侍奉别神，去得罪神，在神面前犯罪。有了圣殿就有盼望，犯罪了或有苦的事，可以到圣殿去呼求神，把心里的苦处倾述给神听。有了圣殿可以节制自己能够战胜罪，时常与神交流。感谢神。
历代志下5
所罗门作完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来，放在 神殿的府库里。
运约柜入殿（王上8:1-9）
2那时所罗门将以色列的长老、各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城就是锡安运上来。
3于是以色列众人在七月节前，都聚集到王那里。
4以色列众长老来到，利未人便抬起约柜，
5祭司利未人将约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。
6所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，都在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。所罗门把他父亲大卫分别为圣的金器和银器皿。都运到圣殿里约柜也运到圣殿里。
本文中心:器皿预表着耶稣基督分别为圣的圣徒的形象，耶稣基督的救恩临到了我们，使我们得到神的荣耀。借着基督耶稣的死而复活，使我们成为了圣洁。成为圣洁神的儿女，我们被放在教会里面。一同得到神的荣耀，感谢神
读历代志下5章10一14节，约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。 他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿，和他们的众子众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边，敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。 吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：耶和华本为善，他的慈爱永远长存！那时，耶和华的殿有云充满， 甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。
所罗门作完了耶和华殿一切工，就把他父大卫分别为圣的金器和银器带进殿中，约柜也运进来，百姓也都以圣洁敬拜赞美神，神的荣光充满圣殿，神与他们同在。耶稣基督为我们的罪钉死在十字架上成就了救恩，我们原本接受就白白称义了。信仰不是我要做什么，而是神为我们作工的世界，神为我们作完了，我们原本接受就可以，享受着神预备的恩典，凡劳苦担重担的人到我这里来我就使你们得安息，我们接受神藉着教会和仆人的引导往前迈步时，不断的经历神，看到神惊奇的作工，享受着神藉着教会的恩典被使用，通过教会仆人引导话语进到心里，使我的心能参与到神的旨意中，人生才有真正的价值和意义。心里特别感谢神！
【代下5:11】当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。
【代下5:12】他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿和他们的众子、众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。
【代下5:13】吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：“耶和华本为善，他的慈爱永远长存！”那时，耶和华的殿有云充满，
【代下5:14】甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。
总结:云充满圣殿意味着神已悦纳了所罗门建筑的圣殿。有关云的解释请参见诗篇的注解。甚至祭司不能站立供职: 更确切的翻译应是“(云的荣耀压倒一切),仪式(服事)无法继续进行”。换言之,祭司出圣所之后要继续供职,但神的荣光压倒一切,无法进行任何事情。这象征新约时代福音的能力和荣耀,表示万国万民将顺服基督的道。从末世论的角度讲,表示万邦的势力在神的国度中屈服于神的统治。
《历代志下》5章
所罗门作完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来，放在 神殿的府库里。
那时所罗门将以色列的长老、各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城就是锡安运上来。
于是以色列众人在七月节前，都聚集到王那里。
以色列众长老来到，利未人便抬起约柜，
祭司利未人将约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。
甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。
我们过信仰生活，并不是拿着自己的，而是拿着神的教会仆人所给我们准备的信心敬畏神，仰望神！并且给我们能够一起担当教会传福音拯救灵魂的工作，这是神给我们的职分，也是仰望享受神荣耀的恩典，因为神的教会是圣灵充满的荣耀的教会， 是我们在乎这宝贵的职分上被使用见证福音，拯救生命，建立教会，这是神所喜悦的。
历代志下5章1～10节所罗门作完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来，放在 神殿的府库里。运约柜入殿（王上8:1-9）那时所罗门将以色列的长老、各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城就是锡安运上来。于是以色列众人在七月节前，都聚集到王那里。以色列众长老来到，利未人便抬起约柜，祭司利未人将约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，都在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。这杠甚长，杠头在内殿前可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。所罗门作完了耶和华殿一切工，就把他父大卫分别为圣的金器和银器带进殿中，约柜也远进来，神的荣光充满圣殿，耶稣基督为我们的罪钉死十字架上成就了救恩，我们接受就白白称义了，信仰不是我做什么而是神为我们作工的世界，神作完了我们接受就可以，凡劳苦担重担的人到我这里来，我使你们得安息，我们接受往前迈步看到神的作工。感谢神的恩典！
所罗门作完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来，放在 神殿的府库里。
运约柜入殿（王上8:1-9）
2那时所罗门将以色列的长老、各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城就是锡安运上来。
3于是以色列众人在七月节前，都聚集到王那里。
4以色列众长老来到，利未人便抬起约柜，
5祭司利未人将约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。
6所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，都在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。
感想：我们看所罗门他建造神的殿，得到很多建立圣殿的物资和材料，并不是他能有而是他的父亲大卫准备了一切的东西，神只不过使用了所罗门，我们一样并不是我们有能力传福音，而是神给我准备了一切，感谢神！
《历代志下》5章
1所罗门作完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来，放在 神殿的府库里。
运约柜入殿（王上8:1-9）
2那时所罗门将以色列的长老、各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城就是锡安运上来。
3于是以色列众人在七月节前，都聚集到王那里。
4以色列众长老来到，利未人便抬起约柜，
5祭司利未人将约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。
6所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，都在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。
7祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。
8基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。
9这杠甚长，杠头在内殿前可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。
10约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
神的荣光充满圣殿
11当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。
12他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿和他们的众子、众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。
13吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：“耶和华本为善，他的慈爱永远长存！”那时，耶和华的殿有云充满，
14甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。
总结：通过话语我们看到，圣殿的预备，看似人在做，但都是神在引导，神在预备。而神想通过圣殿的建造圣殿，让人们心里来临圣殿心，能去敬畏神去生活。
历代志下5章：
当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿，和他们的众子众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边，敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：
耶和华本为善，
他的慈爱永远长存！
那时，耶和华的殿有云充满，甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。
(历代志下 5:11-14 和合本)
百姓能赞美神是因为看到了神的做工，用歌声去赞美神。看保罗在监狱里面的时候赞美神，不是因着环境困难就埋怨，而是思想话语的时候说有盼望的，话语里面神的能力，相信话语的人是能被神使用的，所以我们不看环境而是看话语。
历代志下5章：
本章中心：1所罗门作完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来，放在 神殿的府库里。运约柜入里。那时所罗门将以色列的长老、各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城就是锡安运上来。于是以色列众人在七月节前，都聚集到王那里。以色列众长老来到，利未人便抬起约柜，祭司利未人将约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。
个人领受：所罗门把他父亲大卫分别为圣的金器和银器皿。都运到圣殿里约柜也运到圣殿里。器皿预表着耶稣基督分别为圣的圣徒的形象，耶稣基督的救恩临到了我们，使我们得到神的荣耀。借着基督耶稣的死而复活，使我们成为了圣洁。成为圣洁神的儿女，我们被放在教会里面。一同得到神的荣耀。
历代志下五章。
十一节到十四节。
当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿，和他们的众子众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边，敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：
耶和华本为善，
他的慈爱永远长存！
那时，耶和华的殿有云充满，甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。
看这话语里头说：
神的荣光充满圣殿。
所罗门建造圣殿完毕了， 歌颂的是耶和华，树立的是耶和华神， 耶和华本为善，耶和华的慈爱永远长存。 所罗门王建完圣殿以后，他没有树立自己的世界，都是树立的神的世界。
思考的时候，我们在信仰生活当中缺乏的是树立神的世界，赞美神的世界，但看所罗门王的时候，他建完圣殿以后，他没有树立自己的世界，而是树立的是神。非常感谢。
当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿和他们的众子、众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：“耶和华本为善，他的慈爱永远长存！”那时，耶和华的殿有云充满，甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。(历代志下 5:11-14 和合本)
当圣殿建好以后，所有的器具，侍奉人员都进入了圣殿，吹号的、唱歌的都开始赞美神的时候，神祝福了他们，悦纳了他们的赞美，真的特别的感谢。思想神的心的时候，这地上的一切都是出于神的手，神并不是看到这华丽的圣殿而喜悦，而是查看了人们的心，人们的心能够放在神的圣殿上边，能够归向神，这是最宝贵的，特别的感谢。
中心
所罗门完成了圣殿的工作。圣殿只是一个外表，所以要把圣殿里的一切器皿带进来，最重要的是约柜要带进来。因为约会是和神见面的地方。这些都带进来之后，更重要的是所罗门在圣殿里边献祭。让以色列百姓都能够与神的心合而为一。
总结
神在我们里面也预备了神的殿，那就是教会，在教会里面不断的流淌出来神的心意，通过教会我们能得到神的心，之后过一个被神而引导的生活。
历代志下5章
背景:那时，所罗门将以色列的长老、各支派的首领，并以色列的族长招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城－就是锡安－运上来。于是以色列众人在七月节前都聚集到王那里。以色列众长老来到，利未人便抬起约柜。祭司利未人将约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众都在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。这杠甚长，杠头在内殿前可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。(历代志下 5:2-10 )总结:通过这个话语能够看到所罗门造完圣殿以后要把約柜运到大卫城里，約柜里有神的法版。神为什么把法版放到約柜里面呢？因为:我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在 神审判之下。所以凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪。所以神把法版放到約柜里，是想以恩典的法待人。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。(罗马书 8:2 )
6所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，都在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。
7祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。
8基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。
9这杠甚长，杠头在内殿前可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。
10约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
神的荣光充满圣殿
11当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。
12他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿和他们的众子、众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。
13吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：“耶和华本为善，他的慈爱永远长存！”那时，耶和华的殿有云充满，
14甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。
所罗门把他父亲大卫分别为圣的金器和银器皿。都运到圣殿里约柜也运到圣殿里。器皿预表着耶稣基督分别为圣的圣徒的形象，耶稣基督的救恩临到了我们，使我们得到神的荣耀。借着基督耶稣的死而复活，使我们成为了圣洁。成为圣洁神的儿女，我们被放在教会里面。
1所罗门作完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来，放在 神殿的府库里。
运约柜入殿（王上8:1-9）
2那时所罗门将以色列的长老、各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城就是锡安运上来。
3于是以色列众人在七月节前，都聚集到王那里。
分享
本章当中讲述了圣殿的建造完毕，摆设道具完毕，正式可以投入使用，通过圣殿的建造以及恢复祭祀的仪式，能看到神向着人们迫切的心，因为人们生在罪中，活在罪中所以人们的心里面向着神没有感觉，向着罪特别有感觉，所以经常过着被罪捆绑的生活，那么只能是不断的犯罪生活，但是不一样的是神通过圣殿祭祀的方式，人们的罪能通过祭祀杀羊献祭能够去除，恢复与神的关系，这是非常重要的，也象征着神所预备了耶稣基督的世界。感谢神。
历代记下5章
分享：所罗门做完了耶和华圣殿一切的工，把大卫所分别为圣的金银器皿都放在神殿的府库里面！所罗门按着大卫安排了安排了侍奉神的人，也向着耶和华献祭，但是所罗门心中离弃了神，通过约柜能够看到我们的罪，但是所罗门没有看到自己的恶，也不需要神的恩典！所以所罗门虽然把圣殿运输到殿里面，表面看很虔诚，但心中不树立恩典。
吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：耶和华本为善，他的慈爱永远长存！那时，耶和华的殿有云充满，甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。
(历代志下 5:13-14 和合本)跟随大卫的祭司们心中流淌着神的恩典，他们发现耶和华的荣光充满了神的殿，不是我们做的好，是神的恩典临到我们，祭司不能站立供职！
总结：并不是祭司或者所罗门做的好，而是神与大卫立的约成就了！特别感谢是神的恩典和怜恤！
代下5章
所罗门做完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来，放在 神殿的府库里。那时，所罗门将以色列的长老、各支派的首领，并以色列的族长招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城－就是锡安－运上来。 于是以色列众人在七月节前都聚集到王那里。 ……他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿，和他们的众子众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边，敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。 吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：耶和华本为善，他的慈爱永远长存！那时，耶和华的殿有云充满， 甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。(历代志下 5:1-3,12-14 和合本)
看圣经话语的时候，所罗门做完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来，放在神殿的府库里。之后开始将神的约柜运入耶和华的圣殿，圣殿里就被神的荣光充满。当我们听福音得救之后，我们的身体就是神的殿，神使用我们，在神面前神给了我们同心合一的心，使神心充满我们的心引导我们，让我们在神荣耀的福音里被使用，非常感谢神！
历代志下五章！
所罗门做完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来，放在 神殿的府库里。那时，所罗门将以色列的长老、各支派的首领，并以色列的族长招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城－就是锡安－运上来。 于是以色列众人在七月节前都聚集到王那里。 以色列众长老来到，利未人便抬起约柜。 祭司利未人将约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。 所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众都在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。 …吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：耶和华本为善，他的慈爱永远长存！那时，耶和华的殿有云充满， 甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。(历代志下5:1-6,13-14 和合本)
个人观点和见证！
这里面记录了所罗门建好了圣殿！把约柜运进圣殿里面来！又在约柜面前献祭！这里说多的不可胜数！百姓开始在神的面前开始赞美神！能够看到做神所喜欢的事情时！神也喜乐！百姓也开始喜乐！不做神所喜欢的事情！只做自己喜欢的事情！神也不会喜乐！自己也得不到喜乐！能够看到信仰不是做自己喜欢的事情！而是做教会喜欢的事情！也就是做神所喜欢的事情，神与我们同在！感谢神
他所建的圣殿都是大卫父亲为他所预备的。比起所罗门能建店，大卫的心更可贵，更宝贵了。因为大卫一生跟随神了，他是合神心意的人。即使大卫没有去建造圣殿，但是大卫的心没有离弃神，一起跟随神，相信神的应许。神纪念着大卫。看到大卫的心所以所罗门所说的大卫的话，大卫到死为止，他都去依靠神，相信神，跟随神，为了神的圣殿而做着预备。大卫没有失去神生活。所以所罗门他拥有着这样的父亲。嗯这里没有没有。如果所罗门他也去接受大卫的这样的兴趣生活，所罗门也是能够在神面前啊带着神一直帮助他，引导他的心。耶和华神向着大卫的应许是不会变的，按照他的应许会成就的。
经文:
5祭司利未人将约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。
6所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，都在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。
7祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。
8基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。
9这杠甚长，杠头在内殿前可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。
10约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物
感想:
以色列众长老来到，利未人便抬起约柜，祭司利未人将约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。所罗门把他父亲大卫分别为圣的金器和银器皿。都运到圣殿里约柜也运到圣殿里。器皿预表着耶稣基督分别为圣的圣徒的形象，耶稣基督的救恩临到了我们，使我们得到神的荣耀。借着基督耶稣的死而复活，使我们成为了圣洁。成为圣洁神的儿女，我们被放在教会里面。一同得到神的荣耀。
历代记下5章
11当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。
12他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿和他们的众子、众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。
13吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：“耶和华本为善，他的慈爱永远长存！”那时，耶和华的殿有云充满，
14甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。
默想，圣殿建成，把分别为圣的金银和器皿带来。还有约柜，献祭。祭司赞美神。荣光充满，祭司甚至不能站立。圣殿的建立不是为了让人拿走外表来敬畏神，而是圣殿的里面有代表神的恩典和怜悯的约柜。神不是用法来和人相交，而是想和人的心见面。想成为人神。神造人的目的就是想把他的爱分享给人，想让人和神同行。在人的心里打造出来神的时间。人不知刀神的心只能被自己捆绑。拿着外表的模样来侍奉神。不是祭司侍奉神侍奉得好，而是神想彰显他 的荣耀。我们知道向着圣殿的神的心我们变得自由，变得感谢。
历下五章
历史背景
所罗门作完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来，放在 神殿的府库里。
那时所罗门将以色列的长老、各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城就是锡安运上来。
于是以色列众人在七月节前，都聚集到王那里。
祭司利未人将约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。
所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，都在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。
祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。
基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。
这杠甚长，杠头在内殿前可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。
约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。
他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿和他们的众子、众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。
吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：“耶和华本为善，他的慈爱永远长存！”那时，耶和华的殿有云充满，
甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。
话语中心
那时所罗门将以色列的长老、各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城就是锡安运上来。
教会是一个体系，在一起孕酿着生命的福音，就是耶稣基督为我们成就的一切。
吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：“耶和华本为善，他的慈爱永远长存！”那时，耶和华的殿有云充满，
甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。这也就是今朝的时代，都是耶稣基督的荣光普照着每一个圣徒。见证他救赎的功效，感谢神。
《历代志下5章》：
经文：
所罗门作完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来，放在 神殿的府库里。运约柜入里。那时所罗门将以色列的长老、各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城就是锡安运上来。于是以色列众人在七月节前，都聚集到王那里。
以色列众长老来到，利未人便抬起约柜，祭司利未人将约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。
读后感想：
所罗门把他父亲大卫分别为圣的金器和银器皿。都运到圣殿里约柜也运到圣殿里。器皿预表着耶稣基督分别为圣的圣徒的形象，耶稣基督的救恩临到了我们，使我们得到神的荣耀。借着基督耶稣的死而复活，使我们成为了圣洁。成为圣洁神的儿女，我们被放在教会里面。一同得到神的荣耀，感谢神！
吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：
耶和华本为善，
他的慈爱永远长存！
那时，耶和华的殿有云充满，甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。
( 历代志下 5:13-14 和合本 )
当约柜按放在圣殿以后，祭司供职，歌唱，赞美，耶和华的殿有云充满，耶和华的荣光充满了圣殿，圣殿是耶稣的影子，神的荣光充满在耶稣身上！我们得救之后，耶稣住在我们心理，有主的荣光充满！
历代下5
1所罗门作完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来，放在 神殿的府库里。
运约柜入殿
2那时所罗门将以色列的长老、各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城就是锡安运上来。
3于是以色列众人在七月节前，都聚集到王那里。
4以色列众长老来到，利未人便抬起约柜，
5祭司利未人将约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。
6所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，都在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。
7祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。
8基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。
9这杠甚长，杠头在内殿前可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。
10约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
神的荣光充满圣殿
11当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。
所罗门作完耶和华殿的一切的工，把金银器皿都放在殿里，也把约柜运到殿里，还有侍奉的祭司利未人。约柜进入殿里，供职的祭司供职，耶和华的荣光充满圣殿。圣殿预表教会也预表我们的身体，约柜施恩座是和神见面的地方，法板放在约柜里，神以恩典应许和我们见面。神引领教会是按照约引导的，我们在教会里得到养育和引导也是以神的话语神的约为中心，预备好心被神的话语引导的人，就像大卫的信仰，合神心意，神以荣耀充满大卫的心里和他的生活中，神向着我们也是如此，特别感谢！
【代下5:14】甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。
“耶和华的荣光充满了神的殿”。真正的圣殿是耶稣基督，是神的教会，是得救的我们的身子就是神的殿。我们的外表各不一样，但是对于得救的基督徒的里面是有价值的，神居住在我们的身体里面，神的话语居住在我们的里面，我们被神的话语充满就是被圣灵充满了，就是被神充满了。一切都是出于神，一切都是出于神的恩典，神让我们能够听福音得救，神藉着话语充满我们的心，神给我们环境打造我们心的环境，神让我们的信仰能够成长，神让我们能够传福音。感谢神的恩典！
HH04
历代志下5：所罗门做完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来，放在 神殿的府库里。那时，所罗门将以色列的长老、各支派的首领，并以色列的族长招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城－就是锡安－运上来。 于是以色列众人在七月节前都聚集到王那里。 以色列众长老来到，利未人便抬起约柜。 祭司利未人将约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。 所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众都在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。 祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。 基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。 这杠甚长，杠头在内殿前可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。 约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。 他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿，和他们的众子众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边，敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。 吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：耶和华本为善，他的慈爱永远长存！那时，耶和华的殿有云充满， 甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。 (历代志下 5:1-14 和合本)
思想：那时，所罗门将以色列的长老和各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城－就是锡安－运上来。 以他念月，就是七月，在节前，以色列人都聚集到所罗门王那里。 以色列长老来到，祭司便抬起约柜， 祭司和利未人将耶和华的约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。 所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，一同在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。 祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。 基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。 这杠甚长，杠头在内殿前的圣所可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。 约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。 (列王纪上 8:1-9 和合本)吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：耶和华本为善，他的慈爱永远长存！那时，耶和华的殿有云充满， 甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。 (历代志下 5:13-14 和合本)
所罗门把他父亲大卫分别为圣的金器和银器皿都运到圣殿里的约柜也同时运到圣殿里。器皿预表耶稣基督，因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。 为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢做的。 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死， 神的爱就在此向我们显明了。 现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去 神的忿怒。 因为我们作仇敌的时候，且藉着 神儿子的死，得与 神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。 不但如此，我们既藉着我主耶稣基督得与 神和好，也就藉着他以 神为乐。 (罗马书 5:6-11 和合本)我们得到了永远的盼望。