圣殿的设备（王上7:23-51）
1他又制造一座铜坛，长二十肘，宽二十肘，高十肘。
2又铸一个铜海，样式是圆的，高五肘，径十肘，围三十肘。
3海周围有野瓜的样式，每肘十瓜，共有两行，是铸海的时候铸上的（“野瓜”原文作“牛”）。
4有十二只铜牛驮海，三只向北，三只向西，三只向南，三只向东。海在牛上，牛尾向内；
5海厚一掌，边如杯边，又如百合花，可容三千罢特。
6又制造十个盆，五个放在右边，五个放在左边。献燔祭所用之物都洗在其内，但海是为祭司沐浴的。
7他又照所定的样式造十个金灯台，放在殿里，五个在右边，五个在左边。
8又造十张桌子，放在殿里，五张在右边，五张在左边。又造一百个金碗。
9又建立祭司院和大院，并院门，用铜包裹门扇。
10将海安在殿门的右边，就是南边。
11户兰又造了盆、铲、碗。这样，他为所罗门王作完了 神殿的工。
12所造的就是两根柱子和柱上两个如球的顶，并两个盖柱顶的网子，
13和四百石榴，安在两个网子上。每网两行，盖着两个柱上如球的顶。
14盆座和其上的盆，
15海和海下的十二只牛，
16盆、铲子、肉叉子，与耶和华殿里的一切器皿，都是巧匠户兰用光亮的铜为所罗门王造成的。
17是在约旦平原、疏割和撒利但中间，藉胶泥铸成的。
18所罗门制造的这一切甚多，铜的轻重，无法可查。
19所罗门又造 神殿里的金坛和陈设饼的桌子，
20并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。
21灯台上的花和灯盏，并蜡剪都是金的，且是纯金的。
22又用精金制造镊子、盘子、调羹、火鼎。至于殿门和至圣所的门扇，并殿的门扇，都是金子妆饰的。
《历代志下》4章
圣殿的设备（王上7:23-51）1他又制造一座铜坛，长二十肘，宽二十肘，高十肘。2又铸一个铜海，样式是圆的，高…
【代下4:1一22】他又制造一座铜坛，长二十肘，宽二十肘，高十肘。又铸一个铜海，样式是圆的，高五肘，径十肘，围三十肘。海周围有野瓜的样式，每肘十瓜，共有两行，是铸海的时候铸上的（“野瓜”原文作“牛”）。有十二只铜牛驮海，三只向北，三只向西，三只向南，三只向东。海在牛上，牛尾向内；海厚一掌，边如杯边，又如百合花，可容三千罢特。又制造十个盆，五个放在右边，五个放在左边。献燔祭所用之物都洗在其内，但海是为祭司沐浴的。他又照所定的样式造十个金灯台，放在殿里，五个在右边，五个在左边。
又造十张桌子，放在殿里，五张在右边，五张在左边。又造一百个金碗。
又建立祭司院和大院，并院门，用铜包裹门扇。将海安在殿门的右边，就是南边。户兰又造了盆、铲、碗。这样，他为所罗门王作完了 神殿的工。
所造的就是两根柱子和柱上两个如球的顶，并两个盖柱顶的网子，和四百石榴，安在两个网子上。每网两行，盖着两个柱上如球的顶。盆座和其上的盆，
海和海下的十二只牛，盆、铲子、肉叉子，与耶和华殿里的一切器皿，都是巧匠户兰用光亮的铜为所罗门王造成的。是在约旦平原、疏割和撒利但中间，藉胶泥铸成的。所罗门制造的这一切甚多，铜的轻重，无法可查。
所罗门又造 神殿里的金坛和陈设饼的桌子，并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。灯台上的花和灯盏，并蜡剪都是金的，且是纯金的。又用精金制造镊子、盘子、调羹、火鼎。至于殿门和至圣所的门扇，并殿的门扇，都是金子妆饰的。
本章内容是所罗门建造圣殿的器具，建殿过程中如圣所、至圣所等外形的工程很重要,但是制造直接用在典礼上的器皿也同样重要。就因为如此,所罗门把最名贵的宝石、最优秀的工匠和最精湛的技术投入在了这项工作中。通过本文我们应掌握以下几点:
①圣殿所有的器物都预示着基督的赎罪,以及末日将会降临的神的国度。而它们所象征的神的荣耀和威严必将在即将到来的神的国度中达到极致。因此信徒不仅要用心灵去敬拜高于圣殿之上的基督,同时也要仰望神的国度的到来;
②圣殿中的所有器物都是用最名贵的材料、最好的技术和工匠制造的,这意味着信徒作为新约时代的圣殿,应该用比金子更显宝贵的信心过属灵生活。圣殿中的每一件器物并不是独立存在的,它们成为一个整体为敬拜所用。圣殿的器物是分别为圣的,只用于敬拜；
③制造圣殿器物时投入了最精湛的建筑技术和工艺,这意味着人的才能和技术只有为神的荣耀而使用时才能够创造出最高的价值和意义。圣殿里的一切器具是户兰按神指定的去完成的，照样我们在神面前成为喜乐的人就靠像户兰一样的神的仆人打造出来的，感谢神。
历代志下4章
他又照所定的样式造十个金灯台放在殿里：五个在右边，五个在左边； 又造十张桌子放在殿里：五张在右边，五张在左边；又造一百个金碗； 又建立祭司院和大院，并院门，用铜包裹门扇； 将海安在殿门的右边，就是南边。户兰又造了盆、铲、碗。这样，他为所罗门王做完了神殿的工。 (历代志下 4:7-11 和合本)
照所定的样式，是建造圣殿最重要的一点。各人都有自己的标准和看法，心里的观念也不一样。参与建造圣殿的人，必须要学会一点，发下自己。被摩西引领才可以被使用。神并不使用自以为聪明的人，而是使用会听话的人。侧耳而听，留心听是最重要的。古语说，人学说话三年就可以。人学会听要用六十年时间。圣经说，死人才能听见神儿子的声音，听见的人就活了。人心里没有路的时候，会留心听。心里觉得自己有路的人，没有听的心，会走自己的道路。
历代志下四章，，他又制造一座铜坛，长二十肘，宽二十肘，高十肘； 又铸一个铜海，样式是圆的，高五肘，径十肘，围三十肘； 海周围有野瓜（野瓜：原文是牛）的样式，每肘十瓜，共有两行，是铸海的时候铸上的； 有十二只铜牛驮海：三只向北，三只向西，三只向南，三只向东；海在牛上，牛尾向内； 海厚一掌，边如杯边，又如百合花，可容三千罢特； 又制造十个盆：五个放在右边，五个放在左边，献燔祭所用之物都洗在其内；但海是为祭司沐浴的。他又照所定的样式造十个金灯台放在殿里：五个在右边，五个在左边； 又造十张桌子放在殿里：五张在右边，五张在左边；又造一百个金碗； 又建立祭司院和大院，并院门，用铜包裹门扇； 将海安在殿门的右边，就是南边。户兰又造了盆、铲、碗。这样，他为所罗门王做完了 神殿的工。 所造的就是：两根柱子和柱上两个如球的顶，并两个盖柱顶的网子 和四百石榴，安在两个网子上（每网两行盖着两个柱上如球的顶）。 盆座和其上的盆， ……盆、铲子、肉叉子，与耶和华殿里的一切器皿，都是巧匠户兰用光亮的铜为所罗门王造成的， 是在约旦平原疏割和撒利但中间藉胶泥铸成的。 所罗门制造的这一切甚多，铜的轻重无法可查。所罗门又造 神殿里的金坛和陈设饼的桌子， 并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。 灯台上的花和灯盏，并蜡剪都是金的，且是纯金的； 又用精金制造镊子、盘子、调羹、火鼎。至于殿门和至圣所的门扇，并殿的门扇，都是金子妆饰的。 所罗门得到神的智慧，大卫又对他儿子所罗门说：“你当刚强壮胆去行！不要惧怕，也不要惊惶。因为耶和华 神就是我的 神，与你同在；他必不撇下你，也不丢弃你，直到耶和华殿的工作都完毕了。 有祭司和利未人的各班，为要办理 神殿各样的事，又有灵巧的人在各样的工作上乐意帮助你；并有众首领和众民一心听从你的命令。” 别看自己，给了灵巧的人，而且一心生活，铜是根基，才能过洗濯盆的生活，洗濯盆没有尺寸，主赦免一切过犯。
【代下4:1】他又制造一座铜坛，长二十肘，宽二十肘，高十肘。
又铸一个铜海，样式是圆的，高五肘，径十肘，围三十肘。
海周围有野瓜的样式，每肘十瓜，共有两行，是铸海的时候铸上的（“野瓜”原文作“牛”）。
有十二只铜牛驮海，三只向北，三只向西，三只向南，三只向东。海在牛上，牛尾向内；
海厚一掌，边如杯边，又如百合花，可容三千罢特。
又制造十个盆，五个放在右边，五个放在左边。献燔祭所用之物都洗在其内，但海是为祭司沐浴的。
他又照所定的样式造十个金灯台，放在殿里，五个在右边，五个在左边。
中心见证
祭坛放在门口，比摩西会幕门口的燔祭坛还大，当献祭的时候在门外边的人们都能够看到，在祭坛上被焚烧的祭物烟往上冒，因着祭物的死，人们的罪得到赦免。再往里走，就是洗濯盆，人们已经罪得赦免了，又沾染了世上的污秽，在洗濯盆里洗手洗脚就干净了。
罪得赦免重生得救的我们，是蒙了神的恩典，得救过信仰也要蒙神的恩典，即使有过犯，即使又犯了罪，来到神的话语面前确认。耶稣在两千年前把我们的罪都赦免了，我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。
他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。
在话语面前确认我们就没罪了，因为罪已经赦免了。感谢神
1他又制造一座铜坛，长二十肘，宽二十肘，高十肘。
2又铸一个铜海，样式是圆的，高五肘，径十肘，围三十肘。
3海周围有野瓜的样式，每肘十瓜，共有两行，是铸海的时候铸上的（“野瓜”原文作“牛”）。
4有十二只铜牛驮海，三只向北，三只向西，三只向南，三只向东。海在牛上，牛尾向内；
5海厚一掌，边如杯边，又如百合花，可容三千罢特。
6又制造十个盆，五个放在右边，五个放在左边。献燔祭所用之物都洗在其内，但海是为祭司沐浴的。
7他又照所定的样式造十个金灯台，放在殿里，五个在右边，五个在左边。
8又造十张桌子，放在殿里，五张在右边，五张在左边。又造一百个金碗。
9又建立祭司院和大院，并院门，用铜包裹门扇。
10将海安在殿门的右边，就是南边。
11户兰又造了盆、铲、碗。这样，他为所罗门王作完了 神殿的工。
这一章里面围绕着海和盆记录，并把各样的细节都呈现出来，可见神对洁净圣洁的看待， 我们知道在神面前事奉的祭司，必须被神所召，照律法献上祭物，在右耳垂上，右手大拇指和右脚大拇趾上(利8：1-36)，涂血和膏油，才可以供祭司的职分。可见神对祭司的要求是非常严格的，那就是拣选和圣洁。 今天凡有借着神所赐的信心，经过主耶稣宝血的洁净，经过圣灵恩膏的涂抹，以”作圣洁的祭司，藉著耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭”(彼前2：5)。但神对我们要求还是严格的，因为神永不改变。他的要求还是拣选和圣洁！ 过去在会幕和坛的中间，安置有洗濯盆，摩西和亚伦并亚伦的儿子，”要在这盆里洗手洗脚。他们进会幕，或是就近坛前供职，给耶和华献火祭的时候，必用水洗濯，免得死亡。”这是耶和华吩咐的：神要亲近他的人持守圣洁(出38：17-21)。 主耶稣在离开世界以前，特别留下谦卑服事的榜样，要门徒彼此洗脚。主说：”凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。”(约13：10)如果带著世界的污秽，用不洁的手脚来事奉，尽管作得有声有色，作得汗流浃背，也难讨神喜悦。 可惜，今天很多教会的问题，是极力想讨人的欢喜，避免讲到圣洁，不敢指出罪恶。不能说圣洁完全了，神的公义在教会中被践踏。我们是靠着耶稣基督的宝血洗净我们的罪我们每一天我们能够得主的话语洁净，保证我们先洁净而后到主前事奉。然后传播福音，使人得洁净。神已经为我们预备好了救恩的道路了，就是通过耶稣基督的救恩拯救了，我们不是我们做了什么，我们什么也没有做，都是完全为我们所预备的。
中心：经文强调“没有分班”，都同心事奉。这象征在神面前，领袖必须放下职衔，全然合一。
· 不同恩赐的配搭：吹号的祭司和唱歌的利未人各司其职。这预示着健康的信仰团体是不同恩赐的和谐配搭，而非独奏。
仪式前的自洁是核心前提。这指事奉者先要对付自己的罪，内心单纯，比外在的赞美技巧更重要。
· “身穿细麻衣”：在古文化中，这象征脱离旧有和属世的身份，专心代表神。
神的荣光（云彩）降临，是在赞美开始之后。这暗示在生命中留出纯粹敬拜的时间和空间，是迎接更深层属灵同在的前提。
乐器和歌声不是为了彰显人的才华，而是为了将众人的焦点从自己转向神，创造“神被尊崇”的氛围。
总结：人无法用仪式“控制”神的同在。但当人放下自我、在圣洁与合一中专注于神时，神的荣耀会主动、显著地彰显出来。
历代志下4章
他又制造一座铜坛，长二十肘，宽二十肘，高十肘；又铸一个铜海，样式是圆的，高五肘，径十肘，围三十肘；海周围有野瓜（野瓜：原文是牛）的样式，每肘十瓜，共有两行，是铸海的时候铸上的；有十二只铜牛驮海：三只向北，三只向西，三只向南，三只向东；海在牛上，牛尾向内；海厚一掌，边如杯边，又如百合花，可容三千罢特；又制造十个盆：五个放在右边，五个放在左边，献燔祭所用之物都洗在其内；但海是为祭司沐浴的。
见证:
他又制造一座铜坛，长二十肘，宽二十肘，高十肘；这铜坛是意味着耶稣基督的十字架，除了耶稣基督的宝血以外，再也没有任何可依靠的，所以得救是本乎恩，救恩是出于耶和华的，不可用两样的料做衣服一样，我们的义和神的义不能同时作工，酒政的眼前只有葡萄树，除了耶稣基督以为别无拯救，信仰是不能添加我们的义，那就会败坏，因为我们是石头一样刚硬又污秽的人，显出我们就是死亡，所以要用香柏木遮盖起来，这就是藉着耶稣基督的救恩遮盖了我们的一切罪，神看着耶稣基督为我们流血洗净罪，神再也看不到我们的罪了，因耶稣遮盖了我们一切的不义，使我们在耶稣基督里成为了神的义。
铜海是用铜铸造的，里面盛水供祭司沐浴。
坛也是用铜做的。
摩西在旷野所举的蛇也是用铜做的。
人子也照样被举起来。所以这铜意味着耶稣为我们的罪所受的审判。
铜海是以耶稣替人的罪受审判铸成的，里面盛水。
这水是盛在铜海里面的，就是福音的心里。
祭司在这福音的真道里沐浴就可以洁净。
福音是基督耶稣的救赎，铜是耶稣的十字架。
没有十字架就没有耶稣基督的救赎，也就没有真理的福音。
没有福音，人只能给罪当奴仆，过黑暗的生活。并且结局就是灭亡。
因为十字架和耶稣基督的福音，人能脱离罪恶，能过光明的生活。
历代志下 4:19-22，所罗门又造 神殿里的金坛和陈设饼的桌子，并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。灯台上的花和灯盏，并蜡剪都是金的，且是纯金的；又用精金制造镊子、盘子、调羹、火鼎。至于殿门和至圣所的门扇，并殿的门扇，都是金子妆饰的。看这里说，所罗门又造什么，实际不是他造的，都是巧匠户兰用光亮的铜为所罗门王造成的。看到这里就想起路得记有这样的内容，拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了！”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。实际是路得生的孩子，是路得得到孩子了，但圣经里说，拿俄米得孩子了。实际就是这样，如果没有拿俄米的引导，路得怎么能得到孩子呢！我们信仰里面蒙恩典后不知不觉就觉得自己做了什么，为福音牺牲了什么，但是看话语时不是我们做的，是神通过教会做的，但是撒旦一直欺骗我们，让我们心里离开教会所给的恩典，过着以为自己了不起的生活，但这完全是被骗的生活，我们只不过是被使用而已，特别感谢。
历代志下4:1-10节他又制造一座铜坛，长二十肘，宽二十肘，高十肘。又铸一个铜海，样式是圆的，高五肘，径十肘，围三十肘。海周围有野瓜的样式，每肘十瓜，共有两行，是铸海的时候铸上的（“野瓜”原文作“牛”）。有十二只铜牛驮海，三只向北，三只向西，三只向南，三只向东。海在牛上，牛尾向内；海厚一掌，边如杯边，又如百合花，可容三千罢特。又制造十个盆，五个放在右边，五个放在左边。献燔祭所用之物都洗在其内，但海是为祭司沐浴的。
他又照所定的样式造十个金灯台，放在殿里，五个在右边，五个在左边。又造十张桌子，放在殿里，五张在右边，五张在左边。又造一百个金碗。又建立祭司院和大院，并院门，用铜包裹门扇。将海安在殿门的右边，就是南边。
看这章圣经记得所罗门所建造的圣殿里重要的各种器皿，能够看到所罗门所制造的铜坛，洗濯盆，金灯台都比摩西所建造的会幕大很多也多很多。这也预表着我们的罪无论有多大有多么多神都给赦免洗净了，十个金灯台预表着无论我们有多么的黑暗，无论在哪里，都能够被神光照。无论是在高山，无论是在幽谷神都这样的看顾保守，神都用他公义的右手托着我们感谢。
历代志下4章
本章中心:造殿的准备，盆、铲子、肉叉子，与耶和华殿里的一切器皿，都是巧匠户兰用光亮的铜为所罗门王造成的，是在约旦平原疏割和撒利但中间藉胶泥铸成的。所罗门制造的这一切甚多，铜的轻重无法可查。建造用了很多的物资，都是照着神的旨意去行的，神为他自己建造圣殿，所有人被使用在这恩典中，一同蒙福，特别感谢。
本章总结:我们都是神的创造，神把这一切都交在我们的手里，神拣选我们成为神的儿女，使我们一起担负传福音的使命，我们也蒙恩典参与到这福音的里面，神来引领我们的每一天，特别感谢。
代下4章
中心内容：他又制造一座铜坛，长二十肘，宽二十肘，高十肘。又铸一个铜海，样式是圆的，高五肘，径十肘，围三十肘。海周围有野瓜的样式，每肘十瓜，共有两行，是铸海的时候铸上的（“野瓜”原文作“牛”）。有十二只铜牛驮海，三只向北，三只向西，三只向南，三只向东。海在牛上，牛尾向内；海厚一掌，边如杯边，又如百合花，可容三千罢特。又制造十个盆，五个放在右边，五个放在左边。献燔祭所用之物都洗在其内，但海是为祭司沐浴的。他又照所定的样式造十个金灯台，放在殿里，五个在右边，五个在左边。又造十张桌子，放在殿里，五张在右边，五张在左边。又造一百个金碗。又建立祭司院和大院，并院门，用铜包裹门扇。将海安在殿门的右边，就是南边。户兰又造了盆、铲、碗。这样，他为所罗门王作完了 神殿的工。所造的就是两根柱子和柱上两个如球的顶，并两个盖柱顶的网子，和四百石榴，安在两个网子上。每网两行，盖着两个柱上如球的顶。盆座和其上的盆，海和海下的十二只牛盆、铲子、肉叉子，与耶和华殿里的一切器皿，都是巧匠户兰用光亮的铜为所罗门王造成的。是在约旦平原、疏割和撒利但中间，藉胶泥铸成的。
个人观点：我们过信仰蒙恩典后不知不觉就活在做的里面了，但是看话语时候不是我们做的，是神通过教会做的，可是撒旦一直欺骗我们，让我们心里离开教会给的恩典，过着以为自己了不起的生活，这完全是被骗的生活，我们只不过是被使用而已，是无用的仆人。
内容总结：2000年前耶稣钉在了十字架上，因耶稣基督的救赎，我们成为了义人，相信不了的人只能给罪当奴仆，过黑暗的生活。并且结局就是灭亡。因为十字架耶稣基督的功劳，人能脱离罪恶，能过光明的生活。
代下四1
「他又制造一座铜坛，长二十肘，宽二十肘，高十肘；」
「铜坛」（1节）就是燔祭坛（出二十七1；三十八1）。《列王纪》中只提到铜坛（王上八64），却没有提到尺寸，但《历代志》特地指出，这铜坛「长二十肘，宽二十肘，高十肘」（1节）。如果按「古时的尺寸」（三3），大约长宽都是10.4米，高度5.2米，有一层半楼那么高，非常庞大。
「铜」（1节）在会幕和圣殿中都象征审判，神借着审判洁净人（如洗濯盆）、赦免人（如祭坛、铜蛇）。会幕的铜祭坛「长五肘，宽五肘，高三肘」（出二十七1）；「铜坛」是会幕祭坛的延续，在预表的内容上没有变化，但长宽都是4倍、高度是3.3倍，表明神借着审判赦免人的范围扩大了。神赐给我们的圣灵是没有限量的，我们拿着神所给的福音能够一直的传福音，坛本身就是预表十字架，在十字架上我们一切的罪都已经让主的宝血洗净了，十字架上面把我们肉体和肉体的邪情私欲都已经定死了，我们因信重生得救的
【代下4:1】他又制造一座铜坛，长二十肘，宽二十肘，高十肘。
【代下4:2】又铸一个铜海，样式是圆的，高五肘，径十肘，围三十肘。
【代下4:3】海周围有野瓜的样式，每肘十瓜，共有两行，是铸海的时候铸上的（“野瓜”原文作“牛”）。
【代下4:4】有十二只铜牛驮海，三只向北，三只向西，三只向南，三只向东。海在牛上，牛尾向内；
【代下4:5】海厚一掌，边如杯边，又如百合花，可容三千罢特。
【代下4:6】又制造十个盆，五个放在右边，五个放在左边。献燔祭所用之物都洗在其内，但海是为祭司沐浴的。
【代下4:7】他又照所定的样式造十个金灯台，放在殿里，五个在右边，五个在左边。
【代下4:8】又造十张桌子，放在殿里，五张在右边，五张在左边。又造一百个金碗。
本章讲述了圣殿里边的设备，这圣殿里边的设备，无论是铜坛还是铜海，比起会幕当中的，都是非常巨大的，能献更多的祭物，能够洗净更多人的罪。后边也提到有十个金灯台，能够带来更多的光明，用来照亮人们进到圣殿里边的道路。思想这些设备的时候，能够看到神的心，神的心不是不想除掉罪，不是不想接纳人。而是神预备这一切，使人们看到神的心，神迫切的希望人们能够回转，能够来到神面前，特别的感谢。
他又制造一座铜坛，长二十肘，宽二十肘，高十肘；又铸一个铜海，样式是圆的，高五肘，径十肘，围三十肘；海周围有野瓜（野瓜：原文是牛）的样式，每肘十瓜，共有两行，是铸海的时候铸上的；有十二只铜牛驮海：三只向北，三只向西，三只向南，三只向东；海在牛上，牛尾向内；海厚一掌，边如杯边，又如百合花，可容三千罢特；又制造十个盆：五个放在右边，五个放在左边，献燔祭所用之物都洗在其内；但海是为祭司沐浴的。
他又照所定的样式造十个金灯台放在殿里：五个在右边，五个在左边；又造十张桌子放在殿里：五张在右边，五张在左边；又造一百个金碗；又建立祭司院和大院，并院门，用铜包裹门扇；将海安在殿门的右边，就是南边。
户兰又造了盆、铲、碗。这样，他为所罗门王做完了 神殿的工。所造的就是：两根柱子和柱上两个如球的顶，并两个盖柱顶的网子和四百石榴，安在两个网子上（每网两行盖着两个柱上如球的顶）。盆座和其上的盆，海和海下的十二只牛，盆、铲子、肉叉子，与耶和华殿里的一切器皿，都是巧匠户兰用光亮的铜为所罗门王造成的，是在约旦平原疏割和撒利但中间藉胶泥铸成的。所罗门制造的这一切甚多，铜的轻重无法可查。
所罗门又造 神殿里的金坛和陈设饼的桌子，并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。灯台上的花和灯盏，并蜡剪都是金的，且是纯金的；又用精金制造镊子、盘子、调羹、火鼎。至于殿门和至圣所的门扇，并殿的门扇，都是金子妆饰的。
(历代志下 4:1-22 和合本)
中心内容：圣殿的设备
所罗门建造完圣殿后里面又铸造了很多设备，这些设备都有他的功用，材料是选自铜和精金，通过巧匠的手工制作出来。
见证：设备都有它的功用，当被使用在拯救生命的事情上的时候就是最有价值的，我们也是神的被造物，创造我们的神设计打造我们的目的是为了使用我们在福音的事情上。
材料是用铜和精金，铜是预表审判，通过审判我们才能够来到恩典的面前重生得救，
金子是预表荣耀，金子通过冶炼成为纯金，成为纯金后经过锤打成为荣耀的器皿，神在使用我们之前也是通过冶炼和捶打，使我们成为荣耀神的器皿。
历代之下4章
1他又制造一座铜坛，长二十肘，宽二十肘，高十肘。
2又铸一个铜海，样式是圆的，高五肘，径十肘，围三十肘。
3海周围有野瓜的样式，每肘十瓜，共有两行，是铸海的时候铸上的（“野瓜”原文作“牛”）。
4有十二只铜牛驮海，三只向北，三只向西，三只向南，三只向东。海在牛上，牛尾向内；
5海厚一掌，边如杯边，又如百合花，可容三千罢特。
6又制造十个盆，五个放在右边，五个放在左边。献燔祭所用之物都洗在其内，但海是为祭司沐浴的。
7他又照所定的样式造十个金灯台，放在殿里，五个在右边，五个在左边。
8又造十张桌子，放在殿里，五张在右边，五张在左边。又造一百个金碗。
感谢神的拯救，借着话语我们会转到神面前，特别感谢
历代志下4章《基督的荣耀》
中心：盆、铲子、肉叉子，与耶和华殿里的一切器皿，都是巧匠户兰用光亮的铜为所罗门王造成的。
是在约旦平原、疏割和撒利但中间，藉胶泥铸成的。所罗门制造的这一切甚多，铜的轻重，无法可查。所罗门又造 神殿里的金坛和陈设饼的桌子，
并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。灯台上的花和灯盏，并蜡剪都是金的，且是纯金的。又用精金制造镊子、盘子、调羹、火鼎。至于殿门和至圣所的门扇，并殿的门扇，都是金子妆饰的。
总结：圣经中铜喻表罪的审判！精金喻表神的荣耀。保罗说：有罪我与基督一同钉十字架上，一同受死现在因基督复活一同复活了。现在而是基督在我里面活着，耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义耶稣是为我们的过犯交付了，是为我们称义复活了。受到审判的我们因着基督耶稣十字架的宝血把我们从罪恶里面拯救了出来，使我们完全，圣洁与耶稣一同得到荣耀的国。神赐给了我们神的荣耀。到圣殿里面的器具都是用金子包裹制造成的，就像我们尽到了神的里面都是因着基督十字架上的荣耀。我们罪得赦免一同得到了神的荣耀。他一次献祭便叫我们得以成圣，永远完全使我们尽到了圣殿！感谢神。
第三次读经默想发表历代志下第四章
本章主题：所罗门造完的圣殿里的各样的器皿。
一、时代背景：
历代志下 3:1-2节：所罗门就在耶路撒冷、耶和华向他父大卫显现的摩利亚山上，就是耶布斯人阿珥楠的禾场上、大卫所指定的地方预备好了，开工建造耶和华的殿。 所罗门作王第四年二月初二日开工建造。 ( 和合本)
二、摘要经文：
历代志下 4:1-2,7-12,19-20节：他又制造一座铜坛，长二十肘，宽二十肘，高十肘； 又铸一个铜海，样式是圆的，高五肘，径十肘，围三十肘；……他又照所定的样式造十个金灯台放在殿里：五个在右边，五个在左边； 又造十张桌子放在殿里：五张在右边，五张在左边；又造一百个金碗； 又建立祭司院和大院，并院门，用铜包裹门扇； 将海安在殿门的右边，就是南边。户兰又造了盆、铲、碗。这样，他为所罗门王做完了 神殿的工。 所造的就是：两根柱子和柱上两个如球的顶，并两个盖柱顶的网子 ……所罗门又造 神殿里的金坛和陈设饼的桌子， 并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。 （和合本)
三、今日感悟：
今天读的经文里第一节里说的是，用同作铜坛用于献燔祭。信神信主最首选需要的是，找到罪得到赦免的路方法。燔祭坛是用铜做的，象征着神的审判。
所罗门造了100个金碗，象征着祭司吃的饭食是荣耀的。过去称国家公务员为铁饭碗，神殿里侍奉神的祭司，是享用神供给的荣耀圣洁的饭，是吃金饭碗的人，不是吃平常世属饭的人。
所罗门建的耶和华殿宇里两根柱子和柱上两个如球的顶，并两个盖柱顶的网子。这两根柱子预表着旧约教会的神所使用先知仆人（我要使我那两个见证人… 他们就是那两棵橄榄树，两个灯台，…因这两位先知曾叫住在地上的人受痛苦。 ……两位先知听见有大声音从天上来 –启示录 11:3-4,10,12 和合本)和新约教会里成为
根基(以弗所书 2:20 和合本)的使徒和先知。他们是称为教会柱石（雅各、矶法、约翰 — 加拉太书 2:9 和合本)藉着他们一起得胜的，神要叫他们在神殿中作柱子。 (启示录 3:12 和合本)
四、总结：
世上人一旦考了公务员，有了不能砸的铁饭碗🥣而高兴。而我在世上什么也不是，土饭碗🥣沙饭碗也拿不起来的人。神却因耶稣给了拿起金饭碗🥣吃喝的恩典祝福，还不知道不知足，时常埋怨少这个缺那个。通过每日默想发表发现我真是忘恩负义的恶人，每日不默想不学习是不能悔改归正的人。感谢的是这样忘恩负义的恶人神也不嫌弃，依然藉着每日读经默想神的话语，引领我认罪悔改继续使用在福音里面，用人的言语是感谢不尽的。
在《历代志下》4章的文字长卷里，所罗门圣殿仿若一部雕刻着古老智慧的立体典籍，每一处构造细节都在悄然讲述着信仰与技艺的融合之妙。这座饱含无尽巧思的圣殿，不只是宗教祭祀的核心所在，更是以色列民族精神的物质化诠释。

圣殿中央的巨型铜制水池堪称神工之作。直径十肘、高五肘的宏大器皿，周身环绕着惟妙惟肖的野瓜纹饰，十二头姿态万千的铜牛呈环形托举，每三头对应一个方向，形成精妙的空间格局。三千罢特的巨大容积，使其成为祭司净化身心的圣洁之池。在光线变幻间，铜池表面荡漾的波纹，好似神恩似海的具象化展现，象征着信仰之水对灵魂的恒久洗涤。

分布两侧的十组盆架与铜盆，形成了圣殿内独特的视觉节奏。每个盆架均用精铜铸造，狮子的威仪、牛犊的温驯与基路伯的诡秘在匠人刻刀下呼之欲出，肃穆中不失鲜活。这些器具不仅履行着清洗祭品的实际功用，更暗喻着信徒通往神圣的必由之路——唯有历经净化与磨砺，方能实现与神的沟通。

矗立圣殿门廊的雅斤与波阿斯双柱，犹如两位无声的捍卫者。柱身缠绕的网状花纹、悬垂的青铜链与盛开的百合花图案，将装饰艺术发挥到极致。这对柱子突破了建筑支撑的物理属性，化作神之应许的象征：雅斤意为”他必稳固”，波阿斯表示”力量常在”，二者共同构建起信仰的精神柱石，给予信众跨越时空的心灵寄托。

所罗门圣殿的每一丝纹理，都凝聚着匠人对神的敬重与对极致的追求。这些承载着历史余温的建筑符号，历经岁月长河的淘洗，依然在向世人传递着古老而不朽的信仰力量。
《历代志下》第4章；1. 神使用人的智慧和技巧：本章详细记载了铜坛、铜海、金灯台等圣殿器具的制造。这些精美的器物并非神凭空创造，而是由工匠户兰等人凭借高超的技艺和丰富的知识，按照神圣的标准精心打造而成。这表明神并非独自完成一切，而是借助人的能力和智慧来实现祂的计划，体现了神对人的信任与肯定。
2. 彰显人的荣耀和价值：在建造过程中，人的作用被极大地彰显。无论是展现卓越领导才能的所罗门王，还是用双手创造出精美器具的工匠们，他们的努力和付出都得到了神的认可。这说明人在神的计划中具有重要地位，人的智慧和创造力可以与神的荣耀相互辉映。
3. 器具的象征意义传达启示：圣殿中的每一件器具都蕴含着深刻的象征意义。例如，铜海下的十二头铜牛象征着以色列十二支派的团结；金灯台持续发光，预表神的话语如明灯指引人的生活。这些象征意义传达了敬拜需要真诚、谦卑和敬畏的心，深化了“神人共荣”的主题。
经文打破了世俗工作与神圣侍奉之间的界限。工匠们在铸造铜器、制作金灯台时，不仅是在完成一项技术任务，更是在进行一种神圣的创造。这提醒我们，无论从事何种职业，只要怀着敬畏和专注的心，都可以成为对神的侍奉，在工作中体现信仰的价值。
* 细节中的敬虔：经文中对圣殿器具的尺寸、数量、摆放位置都有极其详尽的描述，甚至铜的重量都无法估计。这种对细节的极致追求，反映了当时人们对神发自内心的敬重。真正的敬虔不仅仅体现在宏大的仪式上，更体现在对待每一项具体事务的认真态度之中。
* 秩序与和谐之美：十个盆架分列左右，五个金灯台在右，五个在左，十二头铜牛分别朝向四个方向……整个圣殿的布置充满了秩序感和对称美。这种外在的秩序之美，实际上是内在属灵和谐的反映，象征着信徒的生命应当是有条理、有方向且彼此配搭的。
经文：
11户兰又造了盆、铲、碗。这样，他为所罗门王作完了 神殿的工。
12所造的就是两根柱子和柱上两个如球的顶，并两个盖柱顶的网子，
13和四百石榴，安在两个网子上。每网两行，盖着两个柱上如球的顶。
14盆座和其上的盆，
15海和海下的十二只牛，
16盆、铲子、肉叉子，与耶和华殿里的一切器皿，都是巧匠户兰用光亮的铜为所罗门王造成的。
17是在约旦平原、疏割和撒利但中间，藉胶泥铸成的。
18所罗门制造的这一切甚多，铜的轻重，无法可查。
19所罗门又造 神殿里的金坛和陈设饼的桌子，
20并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。
21灯台上的花和灯盏，并蜡剪都是金的，且是纯金的。
22又用精金制造镊子、盘子、调羹、火鼎。至于殿门和至圣所的门扇，并殿的门扇，都是金子妆饰的。
感想:
这章经文里面说到的是他又制造一座铜坛，长二十肘，宽二十肘，高十肘；这铜坛是意味着耶稣基督的十字架，除了耶稣基督的宝血以外，再也没有任何可依靠的，所以得救是本乎恩，救恩是出于耶和华的，不可用两样的料做衣服一样，我们的义和神的义不能同时作工，神看着耶稣基督为我们流血洗净罪，神再也看不到我们的罪了，因耶稣遮盖了我们一切的不义，使我们在耶稣基督里成为了神的义。
历下4：1~17，本文摘要：
1他又制造一座铜坛，长二十肘，宽二十肘，高十肘。
2又铸一个铜海，样式是圆的，高五肘，径十肘，围三十肘。
3海周围有野瓜的样式，每肘十瓜，共有两行，是铸海的时候铸上的（“野瓜”原文作“牛”）。
4有十二只铜牛驮海，三只向北，三只向西，三只向南，三只向东。海在牛上，牛尾向内；
5海厚一掌，边如杯边，又如百合花，可容三千罢特。
6又制造十个盆，五个放在右边，五个放在左边。献燔祭所用之物都洗在其内，但海是为祭司沐浴的。
7他又照所定的样式造十个金灯台，放在殿里，五个在右边，五个在左边。
8又造十张桌子，放在殿里，五张在右边，五张在左边。又造一百个金碗。
9又建立祭司院和大院，并院门，用铜包裹门扇。
10将海安在殿门的右边，就是南边。
11户兰又造了盆、铲、碗。这样，他为所罗门王作完了 神殿的工。
12所造的就是两根柱子和柱上两个如球的顶，并两个盖柱顶的网子，
13和四百石榴，安在两个网子上。每网两行，盖着两个柱上如球的顶。
14盆座和其上的盆，
15海和海下的十二只牛，
16盆、铲子、肉叉子，与耶和华殿里的一切器皿，都是巧匠户兰用光亮的铜为所罗门王造成的。
17是在约旦平原、疏割和撒利但中间，藉胶泥铸成的。
个人感想：圣殿的设备，神籍着户兰做工使圣殿完工，所罗门又造神殿的金坛和陈设饼的桌子，灯台和灯盏都是金的所有器具都是金子妆饰的，都是按照神向大卫的样式建造，建立神的国度，显现耶稣基督的荣耀，外表看着不起眼看里面都是金子荣耀的国度，神喜悦建立神的国度，被神使用在传祝福音上多么荣耀的恩典，拯救生命上我们被主使用多么感谢！
《历代志下》4章
户兰又造了盆、铲、碗。这样，他为所罗门王作完了 神殿的工。
所造的就是两根柱子和柱上两个如球的顶，并两个盖柱顶的网子，和四百石榴，安在两个网子上。每网两行，盖着两个柱上如球的顶。
盆座和其上的盆，海和海下的十二只牛，
盆、铲子、肉叉子，与耶和华殿里的一切器皿，都是巧匠户兰用光亮的铜为所罗门王造成的。
我们过信仰生活，这敬畏神得救的智慧，并不是出于我们，乃是出于神，出于神福音所建立的教会和仆人的引导，在我们心里所栽种的，是借着神的应许所打造的，神很想使用我们能够建立他的教会，这一切的智慧和能力是和神的仆人交流所得到的，神的应许的智慧，让我们传福音建立神的教会。感谢神！
看历代志下4章的时候，
他又照所定的样式造十个金灯台放在殿里：五个在右边，五个在左边； 又造十张桌子放在殿里：五张在右边，五张在左边；又造一百个金碗； 又建立祭司院和大院，并院门，用铜包裹门扇； 将海安在殿门的右边，就是南边。户兰又造了盆、铲、碗。这样，他为所罗门王做完了神殿的工。
按照神所定的样式，是建造圣殿最重要的一点。各人都有自己的标准和看法，心里的观念也不一样。参与建造圣殿的人，必须要学会一点，发下自己。被摩西引领才可以被使用。神并不使用自以为聪明的人，而是使用会听话的人。侧耳而听，留心听是最重要的。古语说，人学说话三年就可以。人学会听要用六十年时间。圣经说，死人才能听见神儿子的声音，听见的人就活了。人心里没有路的时候，会留心听。心里觉得自己有路的人，没有听的心，会走自己的道路。感谢主！
历代志下4章
他又照所定的样式造十个金灯台，放在殿里，五个在右边，五个在左边。又造十张桌子，放在殿里，五张在右边，五张在左边。又造一百个金碗。又建立祭司院和大院，并院门，用铜包裹门扇。将海安在殿门的右边，就是南边。（历下4:7-10）
中心
每个人拥有每个人的想法，同时也拥有着自己的标准，但是看生经的时候生已经定好一个标准，其实神的，撇弃自己心里面想的部分，心里面能够被神引导着。建造圣殿不仅仅是建造圣殿，是人的心里面不带使用的自己，心能够期待的神作工的世界。
感想
我们在过信仰生活当中，不是拿着我们里边的标准，而是心理面接受着教会的心，打碎着我们里边的认知，重新和教会会成为一个，这样才能够使我们蒙神的恩典。不是让我们一直停留在自己的里面，拿着自己离里面所愿生活，使我们心能够更新而变化，原本的接受教会的心。
【代下4:1】他又制造一座铜坛，长二十肘，宽二十肘，高十肘。
【代下4:2】又铸一个铜海，样式是圆的，高五肘，径十肘，围三十肘。
【代下4:6】又制造十个盆，五个放在右边，五个放在左边。献燔祭所用之物都洗在其内，但海是为祭司沐浴的。
经文背景中心
「铜海」（2节）是贮水池，池中的水是为祭司在供职前沐浴洁净自己
所罗门制造的铜坛(高10肘—— 4.5米)比摩西时代圣幕内的铜坛(高3肘——约1.35米)高出7肘(约3.15米)左右。因此，在殿外敬拜的人也能够看见祭物焚烧的过程，而痛悔自己的罪。这预表了耶稣基督将背负人类的罪，钉死在十字架上。因为基督是为所有的罪人死在十字架上的，当人们仰望十字架并痛悔自己的罪时就能够得到拯救。
思主感想
祭司在承接圣职之前首先需要做的就是在铜海里能够洗澡洁净己身，也就是说在福音里面比起我们要做什么样的事工？首先能够我看到我们本身带着谁的心这个很重要。这个也是如果不是神的心的话，我们也是需要得到处理祭司的话，借着铜海里的水洁净自己的心我们也是一样传道者也是物质上异性关系很多部分我们需要的是洁净，谨慎那么这个不是我们能做，而是教会不断的在警戒着我们在给我们树立着标杆，让我们随时随地能够打起精神。也整理着自己的心吧。所罗门建造的圣殿也是看的时候，他什么也没有做只是接受着大卫为他所设计的图纸建造而成，实际上福音的事工不是我们而去做。而是神为我们已经都做完了，我们只不过是被使用在这其中的一个器皿。
中心内容:他又制造一座铜坛，长二十肘，宽二十肘，高十肘； 又铸一个铜海，样式是圆的，高五肘，径十肘，围三十肘； 海周围有野瓜（野瓜：原文是牛）的样式，每肘十瓜，共有两行，是铸海的时候铸上的； 有十二只铜牛驮海：三只向北，三只向西，三只向南，三只向东；海在牛上，牛尾向内； 海厚一掌，边如杯边，又如百合花，可容三千罢特； 又制造十个盆：五个放在右边，五个放在左边，献燔祭所用之物都洗在其内；但海是为祭司沐浴的。他又照所定的样式造十个金灯台放在殿里：五个在右边，五个在左边； 又造十张桌子放在殿里：五张在右边，五张在左边；又造一百个金碗； 又建立祭司院和大院，并院门，用铜包裹门扇； 将海安在殿门的右边，就是南边。(历代志下 4:1-10 )
中心感想:这章介绍说明建造圣殿里的设备表面上看的时候有铜坛还有铜海又制造了十个盆还有造了十个金灯台放在殿里，通过这些物件设备神也想告诉我们信仰有神的审判、献祭、沐浴光照引导，这些也意为我们信仰所要拥有经历的过程这些是我们信仰世界里不可缺少的并且得经历显出神的能力和荣耀感谢神！
HH16.历代志下4章，他又制造一座铜坛，长二十肘，宽二十肘，高十肘； 又铸一个铜海，样式是圆的，高五肘，径十肘，围三十肘， 海周围有野瓜，共有两行，是铸海的时候铸上的； 有十二只铜牛驮海：三只向北，三只向西，三只向南，三只向东；海在牛上，牛尾向内； 海厚一掌，边如杯边，又如百合花，可容三千罢特， 又制造十个盆，五个放在右边，五个放在左边，献燔祭所用之物都洗在其内；但海是为祭司沐浴的。他又照所定的样式造十个金灯台放在殿里，五个在右边，五个在左边，又造十张桌子放在殿里：五张在右边，五张在左边，又造一百个金碗，又建立祭司院和大院，并院门，用铜包裹门扇； 将海安在殿门的右边，就是南边。户兰又造了盆、铲、碗。这样，他为所罗门王做完了 神殿的工。 所造的就是：两根柱子和柱上两个如球的顶，并两个盖柱顶的网子 ，所罗门又造 神殿里的金坛和陈设饼的桌子， 并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。 灯台上的花和灯盏，并蜡剪都是金的，且是纯金的； 又用精金制造镊子、盘子、调羹、火鼎。至于殿门和至圣所的门扇，并殿的门扇，都是金子妆饰的。神造了会幕和圣所，是为了圣洁的人所预备的，非圣洁的人不能进去， 就像话语所说的一样，按着定命，人人都有一死，死后有审判，讲罪人和义人分开，有罪的人要遭到永远的灭亡和审判。
4:1 他又制造一座铜坛，长二十肘，宽二十肘，高十肘。
4:2 又铸一个铜海，样式是圆的，高五肘，径十肘，围三十肘。
4:11 户兰又造了盆、铲、碗。这样，他为所罗门王作完了 神殿的工。
4:12 所造的就是两根柱子和柱上两个如球的顶，并两个盖柱顶的网子，
4:19 所罗门又造 神殿里的金坛和陈设饼的桌子，
4:20 并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。
4:21 灯台上的花和灯盏，并蜡剪都是金的，且是纯金的。
【历代志下】
今天看这话语的时候，所罗门制造铜坛、铜海、洗濯盆、金灯台、陈设饼桌、香坛等器具，规格、样式均遵照神的吩咐，材料丰足、工艺完备，完整预备敬拜所需。
看铜坛的是预表耶稣基督的十字架，唯有基督的献祭，人才得以亲近神。 还有铜海与洗濯盆代表洁净，事奉、敬拜神必先除去污秽。
再看 金灯台是象征神的话语，指引脚步，作世上的光。
香坛代表祷告，陈设饼是代表神的给我们的灵里粮食。
神借着圣殿的器皿也是祥细的告诉我们神向着我们的心。
历代志下4章：他又制造一座铜坛，长二十肘，宽二十肘，高十肘。又铸一个铜海，样式是圆的，高五肘，径十肘，围三十肘。海周围有野瓜的样式，每肘十瓜，共有两行，是铸海的时候铸上的（“野瓜”原文作“牛”）。有十二只铜牛驮海，三只向北，三只向西，三只向南，三只向东。海在牛上，牛尾向内；海厚一掌，边如杯边，又如百合花，可容三千罢特。又制造十个盆，五个放在右边，五个放在左边。献燔祭所用之物都洗在其内，但海是为祭司沐浴的。他又照所定的样式造十个金灯台，放在殿里，五个在右边，五个在左边。又造十张桌子，放在殿里，五张在右边，五张在左边。又造一百个金碗。又建立祭司院和大院，并院门，用铜包裹门扇。因着祭物的死，人们的罪得到赦免。再往里走，就是洗濯盆，人们已经罪得赦免了，又沾染了世上的污秽，在洗濯盆里洗手洗脚就干净了。罪得赦免重生得救的我们，是蒙了神的恩典，得救过信仰也要蒙神的恩典，即使有过犯，即使又犯了罪，来到神的话语面前确认。耶稣在两千年前把我们的罪都赦免了，我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。
历代志下4章
内容
他又制造一座铜坛，长二十肘，宽二十肘，高十肘。又铸一个铜海，样式是圆的，高五肘，径十肘，围三十肘。海周围有野瓜的样式，每肘十瓜，共有两行，是铸海的时候铸上的（“野瓜”原文作“牛”）。有十二只铜牛驮海，三只向北，三只向西，三只向南，三只向东。海在牛上，牛尾向内；海厚一掌，边如杯边，又如百合花，可容三千罢特。 又制造十个盆，五个放在右边，五个放在左边。献燔祭所用之物都洗在其内，但海是为祭司沐浴的。他又照所定的样式造十个金灯台，放在殿里，五个在右边，五个在左边。又造十张桌子，放在殿里，五张在右边，五张在左边。又造一百个金碗。又建立祭司院和大院，并院门，用铜包裹门扇。将海安在殿门的右边，就是南边。户兰又造了盆、铲、碗。这样，他为所罗门王作完了 神殿的工。
总结
在这里关于圣殿里边的设备，这圣殿里边的设备，无论是铜坛还是铜海，比起会幕当中的，都是非常巨大的能献更多的祭物，实际是洗净多人的罪也提到有十个金灯台，能够给人带来光明，用光照亮人们进到圣殿里边的道路。这些设备看的话能够看到神的心，神的心是除掉罪又引领着人生活。感谢神！
中心内容
所罗门建圣殿的，器具摆放的位置。齐全。圣殿的设备（王上7:23-51）
1他又制造一座铜坛，长二十肘，宽二十肘，高十肘。
2又铸一个铜海，样式是圆的，高五肘，径十肘，围三十肘。
3海周围有野瓜的样式，每肘十瓜，共有两行，是铸海的时候铸上的（“野瓜”原文作“牛”）。
4有十二只铜牛驮海，三只向北，三只向西，三只向南，三只向东。海在牛上，牛尾向内；
5海厚一掌，边如杯边，又如百合花，可容三千罢特。
6又制造十个盆，五个放在右边，五个放在左边。献燔祭所用之物都洗在其内，但海是为祭司沐浴的。
7他又照所定的样式造十个金灯台，放在殿里，五个在右边，五个在左边。
8又造十张桌子，放在殿里，五张在右边，五张在左边。又造一百个金碗。
9又建立祭司院和大院，并院门，用铜包裹门扇。
10将海安在殿门的右边，就是南边。
11户兰又造了盆、铲、碗。这样，他为所罗门王作完了 神殿的工。
12所造的就是两根柱子和柱上两个如球的顶，并两个盖柱顶的网子，
13和四百石榴，安在两个网子上。每网两行，盖着两个柱上如球的顶。
14盆座和其上的盆，
15海和海下的十二只牛，
16盆、铲子、肉叉子，与耶和华殿里的一切器皿，都是巧匠户兰用光亮的铜为所罗门王造成的。
17是在约旦平原、疏割和撒利但中间，藉胶泥铸成的。
18所罗门制造的这一切甚多，铜的轻重，无法可查。
19所罗门又造 神殿里的金坛和陈设饼的桌子，
20并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。
21灯台上的花和灯盏，并蜡剪都是金的，且是纯金的。
22又用精金制造镊子、盘子、调羹、火鼎。至于殿门和至圣所的门扇，并殿的门扇，都是金子妆饰的。
个人感想
看到所罗门建圣殿里面的器具，看到神的心意，宽容，接纳。向人类敞开拯救之门。而且，显出神的爱、荣耀。我特别感谢神用福音，把我拣选了。并且，籍着教会的仆人管理和养育我的灵魂。
历代志下4:14~22盆座和其上的盆，海和海下的十二只牛，盆、铲子、肉叉子，与耶和华殿里的一切器皿，都是巧匠户兰用光亮的铜为所罗门王造成的。是在约旦平原、疏割和撒利但中间，藉胶泥铸成的。所罗门制造的这一切甚多，铜的轻重，无法可查。所罗门又造 神殿里的金坛和陈设饼的桌子，并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。灯台上的花和灯盏，并蜡剪都是金的，且是纯金的。又用精金制造镊子、盘子、调羹、火鼎。至于殿门和至圣所的门扇，并殿的门扇，都是金子妆饰的。 这一章里面讲了圣殿里面的陈设，圣殿里面的陈设有很多都是用铜制造的，铜坛、铜海，铜盆，铲子，肉叉子等等。所用的铜非常多，无法可查。铜在圣经里面寓表着审判，铜坛，铜海等，都是跟人有关的，在这些陈设面前，人们站在神面前省察并且清洁自己。而精金预表着耶稣和恩典。比起铜的陈设，精金的陈设更多，至圣所的器具都是精金的。看圣殿里的世界非常的分明，肉体的世界接受审判处理掉，披戴耶稣的恩典进入神的圣所与神相交。藉着圣殿的建造，神让我们看到肉体的无益和神的宝贵和荣耀。（太13:44）“天国好像宝贝藏在地里，人遇见了就把它藏起来，欢欢喜喜地去变卖一切所有的，买这块地。”
历代志下4章
所罗门又造 神殿里的金坛和陈设饼的桌子，并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。灯台上的花和灯盏，并蜡剪都是金的，且是纯金的；又用精金制造镊子、盘子、调羹、火鼎。至于殿门和至圣所的门扇，并殿的门扇，都是金子妆饰的。
(历代志下 4:19-22 和合本)
各人都有自己的标准和看法，心里的观念也不一样。参与建造圣殿的人，必须要学会一点，发下自己。被摩西引领才可以被使用。神并不使用自以为聪明的人，而是使用会听话的人。侧耳而听，留心听是最重要的。古语说，人学说话三年就可以。人学会听要用六十年时间。圣经说，死人才能听见神儿子的声音，听见的人就活了。人心里没有路的时候，会留心听。心里觉得自己有路的人，没有听的心，会走自己的道路。金子是神的荣耀，圣殿里到处彰显神的荣耀。
《历代志下》4章
【代下4:7】他又照所定的样式造十个金灯台，放在殿里，五个在右边，五个在左边。
【代下4:8】又造十张桌子，放在殿里，五张在右边，五张在左边。又造一百个金碗。
【代下4:9】又建立祭司院和大院，并院门，用铜包裹门扇。
【代下4:10】将海安在殿门的右边，就是南边。
个人观点：我们看户兰造圣殿里这一切圣物的时候都是照规定所做的，不是他自己想怎么做就怎么做。户兰是非常有名的，但是他没有按照自己，他也有自己看的好的和不好的，但是他却没有跟从这些。同样我们信仰生活当中也有我们自己看为好的不好的。但是我们看的不重要，重要的是神怎么要做。
历代志下04章
本章中心:
记录了关于圣殿的设备的部分。
个人观点:
看历代志下04章这里记录了有铜海，还有十个盆。 十个盆是用来洗净献祭之物用的。铜海是为了祭司沐浴用的。 祭司在献祭时很多物件被使用， 被使用了之后物件就会变脏，所以需要清洗干净。祭司献祭以后也会变脏，所以也要清洗干净。 可见在神面前献祭重要，献祭之后处理干净更为重要，要不然无法再次被使用了。 我们信仰中蒙了神的恩典，能够在福音上被使用，这是特别感谢的事情。当我们被使用之后，心里就会有觉得自己了不起的心，使我们的心变得不单纯了，我们也会变脏了。所以神通过铜海，通过十个盆把我们的世界都给处理掉。要不然我们无法再次被神使用了。信仰中能够处理掉我们的是神的话语，是神的教会，还有神的仆人。如果我们信仰生活中没有引导者，就会失去方向。没有教会的管理，我们就会随意的生活。
总结:
在我们信仰生活当中也是一样，我们做工，我们传福音固然重要。然而，比起做工，传福音更重要的就是处理掉我们自己，处理我的心生活。
历代志下4章16-22
盆、铲子、肉叉子，与耶和华殿里的一切器皿，都是巧匠户兰用光亮的铜为所罗门王造成的。
是在约旦平原、疏割和撒利但中间，藉胶泥铸成的。所罗门制造的这一切甚多，铜的轻重，无法可查。所罗门又造 神殿里的金坛和陈设饼的桌子，
并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。灯台上的花和灯盏，并蜡剪都是金的，且是纯金的。又用精金制造镊子、盘子、调羹、火鼎。至于殿门和至圣所的门扇，并殿的门扇，都是金子妆饰的。
圣经中铜喻表罪的审判！精金喻表神的荣耀。保罗说：有罪我与基督一同钉十字架上，一同受死现在因基督复活一同复活了。现在而是基督在我里面活着，耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义耶稣是为我们的过犯交付了，是为我们称义复活了。受到审判的我们因着基督耶稣十字架的宝血把我们从罪恶里面拯救了出来，使我们完全，圣洁与耶稣一同得到荣耀的国。神赐给了我们神的荣耀。到圣殿里面的器具都是用金子包裹制造成的，就像我们尽到了神的里面都是因着基督十字架上的荣耀。我们罪得赦免一同得到了神的荣耀。他一次献祭便叫我们得以成圣，永远完全使我们尽到了圣殿！若没有神借着耶稣基督给我们包裹没有一个人会进到神的殿的，感谢神。
《历代志下》4章
1他又制造一座铜坛，长二十肘，宽二十肘，高十肘。
以色列从小的民族，变成定居大的国家，全民节期，每日早晚献祭，君王献祭，
所有的人献祭数量极多，更大的祭坛才能容下大量祭牲、容纳多位祭司并行献祭。
高度拉高，全院百姓都能看见祭物焚烧、流血赎罪的全过程，看见烟上升，让众人罪的代价、神的赦免，
会幕祭坛仅限支派小群体，圣殿祭坛面向全以色列万民，
尺寸放大预表，神的赎罪恩典不再局限小的民族，接纳整个国家的罪、面向更广的悔改之人。
巨型铜坛也是基督十字架的预表，十字架担当全人类的罪，远超旧约局部献祭，祭坛越大，
预表基督救赎的体量越浩大。
耶稣的宝血洗净了人所有的罪，使所有的人都得到了赦免，不单是为了以色列人，也为了普天下的人，
一次献祭成了永远的救赎。
有十二只铜牛驮海：三只向北，三只向西，三只向南，三只向东；海在牛上，牛尾向内；海厚一掌，边如杯边，又如百合花，可容三千罢特；又制造十个盆：五个放在右边，五个放在左边，献燔祭所用之物都洗在其内；但海是为祭司沐浴的。
( 历代志下 4:4-6 和合本 )
圣殿里有沐浴的铜海，在会幕时代也就是洗濯盆，但到了这里是更大的器皿。而且有牛各朝东西南北，表示着十二支派之意，他们是神所拣选的，可以侍立在神的面前。
这铜海有更大的作用，就如耶稣基督的宝血一样，如同大海足够洗净全人类的罪，并且神拣选了我们作为他的儿女，可以侍立在他的面前，神所拣选的才能做神的工，可以做神福音的工，被神大大的也能够使用，我们就是神的宝贵器皿，盛装着神的心，就能做这美好的工。
历代志下四章
一，主题
制造圣殿的器具
二，本章中心
1他又制造一座铜坛，长二十肘，宽二十肘，高十肘。
2又铸一个铜海，样式是圆的，高五肘，径十肘，围三十肘。
3海周围有野瓜的样式，每肘十瓜，共有两行，是铸海的时候铸上的（“野瓜”原文作“牛”）。
4有十二只铜牛驮海，三只向北，三只向西，三只向南，三只向东。海在牛上，牛尾向内；
5海厚一掌，边如杯边，又如百合花，可容三千罢特。
6又制造十个盆，五个放在右边，五个放在左边。献燔祭所用之物都洗在其内，但海是为祭司沐浴的。
7他又照所定的样式造十个金灯台，放在殿里，五个在右边，五个在左边。
三，个人观点
首先制造了一座铜坛，长二十肘，宽二十肘，高十肘。所罗门所建造的祭坛非常的大，燔祭坛代表的是耶稣基督的十字架上牺牲，成就了救赎的福音。
摩西建造的会幕是为了移动而建造的，所以不能建造的太大。但是所罗门建造的圣殿是固定下来的地点，所以建造的很大，因为地上建造的圣所是天上圣所的影巨大的像，天上本物的圣所是真正的大的，地上无法表达天上的圣所。就像在神的心里耶稣基督的福音是非常巨大的，已经洗净了世上一切人的罪孽，这宝贵的救恩把世人从罪恶里拯救出来了，只要人能明白用信心接受就行，脱离罪恶称了。
今天思想了
代下4章的话语:
他又制造一座铜坛，长二十肘，宽二十肘，高十肘；又铸一个铜海，样式是圆的，高五肘，径十肘，围三十肘；海周围有野瓜 的样式，每肘十瓜，共有两行，是铸海的时候铸上的；……又制造十个盆：五个放在右边，五个放在左边，献燔祭所用之物都洗在其内；但海是为祭司沐浴的。
……又建立祭司院和大院，并院门，用铜包裹门扇；……盆、铲子、肉叉子，与耶和华殿里的一切器皿，都是巧匠户兰用光亮的铜为所罗门王造成的，……又用精金制造镊子、盘子、调羹、火鼎。至于殿门和至圣所的门扇，并殿的门扇，都是金子妆饰的。
建造神的圣殿，这样的心
都是神的恩典
只有在这福音里面
有价值和意义
只有见到神的圣殿才有意义
除了十字架没有别的意义
代下4:1一他又制造一座铜坛，长二十肘，宽二十肘，高十肘。又铸一个铜海，样式是圆的，高五肘，径十肘，围三十肘。海周围有野瓜的样式，每肘十瓜，共有两行，是铸海的时候铸上的。有十二只铜牛驮海，三只向北，三只向西，三只向南，三只向东。海在牛上，牛尾向内；海厚一掌，边如杯边，又如百合花，可容三千罢特。又制造十个盆，五个放在右边，五个放在左边。献燔祭所用之物都洗在其内，但海是为祭司沐浴的。他又照所定的样式造十个金灯台，放在殿里，五个在右边，五个在左边。又造十张桌子，放在殿里，五张在右边，五张在左边。又造一百个金碗。又建立祭司院和大院，并院门，用铜包裹门扇。将海安在殿门的右边，就是南边。户兰又造了盆、铲、碗。这样，他为所罗门王作完了 神殿的工。所造的就是两根柱子和柱上两个如球的顶，并两个盖柱顶的网子，和四百石榴，安在两个网子上。每网两行，盖着两个柱上如球的顶。盆座和其上的盆，海和海下的十二只牛盆、铲子、肉叉子，与耶和华殿里的一切器皿，都是巧匠户兰用光亮的铜为所罗门王造成的。是在约旦平原、疏割和撒利但中间，藉胶泥铸成的。所罗门制造的这一切甚多，铜的轻重，无法可查。所罗门又造 神殿里的金坛和陈设饼的桌子，并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。灯台上的花和灯盏，并蜡剪都是金的，且是纯金的。又用精金制造镊子、盘子、调羹、火鼎。至于殿门和至圣所的门扇，并殿的门扇，都是金子妆饰的。 我们信仰里面蒙恩典后不知不觉就觉得自己做了什么，为福音牺牲了什么，但是看话语时不是我们做的，是神通过教会做的，但是撒旦一直欺骗我们，让我们心里离开教会所给的恩典，过着以为自己了不起的生活，但这完全是被骗的生活，我们只不过是被使用而已，都是通过教会仆人成就的。感谢神。
并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。灯台上的花和灯盏，并蜡剪都是金的，且是纯金的；又用精金制造镊子、盘子、调羹、火鼎。至于殿门和至圣所的门扇，并殿的门扇，都是金子妆饰的。
(历代志下 4:20-22 和合本)
～所罗门王建造圣殿，圣殿预表着耶稣基督，圣殿外边用铜制作，柱子铜制作，预表审判，在神的面前要审判，不接受审判不能来到耶稣的面前，耶稣拯救了我们，拿着耶稣基督的心才行，圣殿里面都是精金做的，圣经里说“我是圣洁的，所以你们也要圣洁。”我们只有接受罪的审判，向着自己脱离，才能接受基督的圣洁。非常感谢神！
历代志下4章:他又制造一座铜坛，长二十肘，宽二十肘，高十肘； 又铸一个铜海，样式是圆的，高五肘，径十肘，围三十肘； 海周围有野瓜（野瓜：原文是牛）的样式，每肘十瓜，共有两行，是铸海的时候铸上的； 有十二只铜牛驮海：三只向北，三只向西，三只向南，三只向东；海在牛上，牛尾向内； 海厚一掌，边如杯边，又如百合花，可容三千罢特； 又制造十个盆：五个放在右边，五个放在左边，献燔祭所用之物都洗在其内；但海是为祭司沐浴的。他又照所定的样式造十个金灯台放在殿里：五个在右边，五个在左边； 又造十张桌子放在殿里：五张在右边，五张在左边；又造一百个金碗； 又建立祭司院和大院，并院门，用铜包裹门扇； 将海安在殿门的右边，就是南边。户兰又造了盆、铲、碗。这样，他为所罗门王做完了 神殿的工。 所造的就是：两根柱子和柱上两个如球的顶，并两个盖柱顶的网子 和四百石榴，安在两个网子上。 盆座和其上的盆， 海和海下的十二只牛， 看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。祭坛放在门口，比摩西会幕门口的燔祭坛还大，当献祭的时候在门外边的人们都能够看到，在祭坛上被焚烧的祭物烟往上冒，因着祭物的死，人们的罪得到赦免。再往里走，就是洗濯盆，人们已经罪得赦免了，又沾染了世上的污秽，在洗濯盆里洗手洗脚就干净了。
罪得赦免重生得救的我们，是蒙了神的恩典，得救过信仰也要蒙神的恩典，即使有过犯，即使又犯了罪，来到神的话语面前确认。耶稣在两千年前把我们的罪都赦免了，我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。非常感谢神的恩典！
历代志下4章
他又照所定的样式造十个金灯台放在殿里：五个在右边，五个在左边；……并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。灯台上的花和灯盏，并蜡剪都是金的，且是纯金的；又用精金制造镊子、盘子、调羹、火鼎。至于殿门和至圣所的门扇，并殿的门扇，都是金子妆饰的。
(历代志下 4:7,20-22 和合本)圣殿里有十个金灯台，为了照亮里边的黑暗。创世记一章神不喜欢黑暗，所以说有了光。为了灯台的光一直发亮，挑旺，制造了蜡剪镊子盘子调羹火鼎。灯台的火着了一定的时间以后灯线会长，火就不旺了，需要蜡剪把不着的上边剪下去，火又旺了。传福音当中也是时间长了就慢慢失去了力量，需要重新整理心，才能又发光。如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是 神的像。我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的仆人。那吩咐光从黑暗里照出来的 神，已经照在我们心里，叫我们得知 神荣耀的光显在耶稣基督的面上。 (哥林多后书 4:3-6 和合本)
主题:
花托托住着花
中心经文:
所罗门又造神殿里的金坛和陈设饼的桌子，并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。灯台上的花和灯盏，并蜡剪都是金的，且是纯金的；(代下4:19-21)
中心思想:
看历代志下第四章的时候，这里面出现了所罗门造圣殿里面的金灯台，灯台上有花也有花托。我们在教会里面生活的时候，很多时候就像花一样，把我们最美好，最阳光的一面显现在人们的面前。
花能显现出美丽阳光的一面，是因为有花托在托住着我们，我们能阳光幸福的生活，因为在教会里面，有教会一直托住着我们，有神一直托住着我们。
我们是不是不行的，因着主耶稣的缘故，因着教会一直引导着，我们就能够和教会打开心门，特别的感谢神。
历代志下 4章
他又制造一座铜坛，长二十肘，宽二十肘，高十肘；又铸一个铜海，样式是圆的，高五肘，径十肘，围三十肘；海周围有野瓜（野瓜：原文是牛）的样式，每肘十瓜，共有两行，是铸海的时候铸上的；有十二只铜牛驮海：三只向北，三只向西，三只向南，三只向东；海在牛上，牛尾向内；海厚一掌，边如杯边，又如百合花，可容三千罢特；又制造十个盆：五个放在右边，五个放在左边，献燔祭所用之物都洗在其内；但海是为祭司沐浴的。
(历代志下 4:1-6 和合本)
所罗门建造铜海，原来洗濯盆的规格是没有记录的，可在这里看到所罗门建造铜海的时候，指明了铜海的规格，又铸一个铜海，样式是圆的，高五肘，径十肘，围三十肘，可容三千罢特。
这铜海是为祭司沐浴的使用的，身体得洁净时再做侍奉神的工作，作完工以后也是要洁净自己，不是要留下做工了的痕迹，而是要倒空到自己的心，倒空了的时候再继续作神的工了。
祭司自己不能洁净自己，而是通过洗濯盆来洁净自己了。神通过耶稣基督洁净了我们，洗净了我们所有的罪和过犯，生活当中继续需要洗濯盆，需要铜海，来到耶稣基督面前， 否认自己的心，悔改回转到神话语面前。
感谢！
代下4章
1.背景：
制造圣殿的器皿
2.中心：
又铸一个铜海，样式是圆的，高五肘，径十肘，围三十肘；海周围有野瓜（野瓜：原文是牛）的样式，每肘十瓜，共有两行，是铸海的时候铸上的；有十二只铜牛驮海：三只向北，三只向西，三只向南，三只向东；海在牛上，牛尾向内；海厚一掌，边如杯边，又如百合花，可容三千罢特；
(历代志下 4:2-5 和合本)
制造圣殿器皿的时候，这里提到了关于洗濯盆，在会幕那里叫洗濯盆，这里改称为海，因为它的容量更大，比洗濯盆要大的更多，洗濯盆让祭司洗手洗脚的，圣经说这个海是为了让祭司沐浴用的，能够看到祭司在神面前侍奉后，在铜海这里完全除掉自己所做的一切，在这能够除掉自己的面目，重新发现自己的面目的时候，除掉自己的面目，在这里能够更加洁净的侍奉神。
3.总结：凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。
(约翰一书 3:3 和合本)
1他又制造一座铜坛，长二十肘，宽二十肘，高十肘。
2又铸一个铜海，样式是圆的，高五肘，径十肘，围三十肘。
3海周围有野瓜的样式，每肘十瓜，共有两行，是铸海的时候铸上的（“野瓜”原文作“牛”）。
4有十二只铜牛驮海，三只向北，三只向西，三只向南，三只向东。海在牛上，牛尾向内；
5海厚一掌，边如杯边，又如百合花，可容三千罢特。
铜喻表审判。用铜造了燔祭坛。最开始人们在伊甸园里面幸福的生活，神为人准备好了一切。但是人们选择了魔鬼，所以人失去了安息。但是神是全能的神，在人吃分别善恶果的时候，就已经预备好了一切。但是人们要先面临审判，才会有恩典。因为人们如果认识不到自己的罪，就不会需要救恩。所以很多人说，律法带来了死亡，其实是罪带来了死亡。如果人们能准确的认识到自己的罪，人们才能准确临到救恩。
历代志下4章
看这里所罗门制造的这一切甚多，铜的轻重，无法可查。所罗门又造 神殿里的金坛和陈设饼的桌子，并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。灯台上的花和灯盏，并蜡剪都是金的，且是纯金的。又用精金制造镊子、盘子、调羹、火鼎。至于殿门和至圣所的门扇，并殿的门扇，都是金子妆饰的。圣经中铜喻表罪的审判！精金喻表神的荣耀。保罗说：有罪我与基督一同钉十字架上，一同受死现在因基督复活一同复活了。现在而是基督在我里面活着，耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义耶稣是为我们的过犯交付了，是为我们称义复活了。受到审判的我们因着基督耶稣十字架的宝血把我们从罪恶里面拯救了出来，使我们完全，圣洁与耶稣一同得到荣耀的国。神赐给了我们神的荣耀。到圣殿里面的器具都是用金子包裹制造成的，就像我们尽到了神的里面都是因着基督十字架上的荣耀。我们罪得赦免一同得到了神的荣耀。他一次献祭便叫我们得以成圣，永远完全使我们尽到了圣殿！感谢神。
所罗门又造 神殿里的金坛和陈设饼的桌子，并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。灯台上的花和灯盏，并蜡剪都是金的，且是纯金的；又用精金制造镊子、盘子、调羹、火鼎。至于殿门和至圣所的门扇，并殿的门扇，都是金子妆饰的。
( 历代志下 4:19-22 和合本 )
观点:圣殿里的铜坛，海，灯台，陈设饼桌子等等都是为了侍奉神满足神而准备的，借着这些能够做赎罪和走到施恩座面前的工作，这些预表耶稣基督向着我们的侍奉。被打的半死的人得到撒玛利亚人的拯救带到店里得到照应，就像我们在罪里得到耶稣基督的救赎来到教会得到保守和引导一样，圣殿里的器具，祭坛为赎罪准备，洗濯盆为了我们看到耶稣里的真正的我们的样子准备，进灯台是话语的引导，饼桌是为我们得到力量而准备的生命的粮，在信仰中我们过的生活是得到教会和仆人保守引导一切都齐备的生活。
代下4章 又铸一个铜海，样式是圆的，高五肘，径十肘，围三十肘；(历代志下 4:2)
看圣经中圣殿里面的设备，每一个零件都详细的介绍了，其中这里说要铸一个铜海，高5肘就是2.5米，径10肘就是5米，围30肘就是15米。这么大一个物件，用铜铸的，铸件首先得有模具才行，并且得先把铜融化，然后一点点浇铸，所罗门时代是公元前一千多年，当时这么大的铸件是怎么铸造出来的？现代也是很难造不出来，圣殿的这个铸造技术完全是超过了当时时代的铸造水平，完全是神给了他们这样的智慧，看到当时建造圣殿的这些工匠都不是一般人，真的是神用神的灵充满他们，神给他们智慧，户兰也好，包括这个巧匠也好，他们虽然是推罗这个国家的，但是他们被神呼召，在建造圣殿的工作上被使用。所以我们通过这个可以感受到，神建造圣殿的时候，这个智慧和聪明，已经远远高过当时时代的人的智慧和聪明，都是神给他们的智慧，聪明，让他们建造圣殿。通过圣殿的这些零件的制作也能看到神的智慧是无限的，当我们寻求神，仰望神的时候，我们也能得到这样的神的智慧，我们在是世上生活的时候，也成为一个有智慧的人，感谢神。
X01看历代志下4章。他又制造一座铜坛，长二十肘，宽二十肘，高十肘。又铸一个铜海，样式是圆的，高五肘，径十肘，围三十肘。又制造十个盆，五个放在右边，五个放在左边。献燔祭所用之物都洗在其内，但海是为祭司沐浴的。他又照所定的样式造十个金灯台，放在殿里，五个在右边，五个在左边。所罗门制造的这一切甚多，铜的轻重，无法可查。所罗门又造 神殿里的金坛和陈设饼的桌子，并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。灯台上的花和灯盏，并蜡剪都是金的，且是纯金的。圣殿所有的器物都预示着基督的赎罪,以及末日将会降临的神的国度。而它们所象征的神的荣耀和威严必将在即将到来的神的国度中达到极致。因此信徒不仅要用心灵去敬拜高于圣殿之上的基督,同时也要仰望神的国度的到来;圣殿中的所有器物都是用最名贵的材料、最好的技术和工匠制造的,这意味着信徒作为新约时代的圣殿,应该用比金子更显宝贵的信心过属灵生活。圣殿中的每一件器物并不是独立存在的,它们成为一个整体为敬拜所用。圣殿的器物是分别为圣的,只用于敬拜；制造圣殿器物时投入了最精湛的建筑技术和工艺,这意味着人的才能和技术只有为神的荣耀而使用时才能够创造出最高的价值和意义。圣殿里的一切器具是户兰按神指定的去完成的，照样我们在神面前成为喜乐的人就靠像户兰一样的神的仆人打造出来的，特别感谢神。
x06【代下4:17】是在约旦平原、疏割和撒利但中间，藉胶泥铸成的。
【代下4:18】所罗门制造的这一切甚多，铜的轻重，无法可查。
【代下4:19】所罗门又造 神殿里的金坛和陈设饼的桌子，
【代下4:20】并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。
【代下4:21】灯台上的花和灯盏，并蜡剪都是金的，且是纯金的。
【代下4:22】又用精金制造镊子、盘子、调羹、火鼎。至于殿门和至圣所的门扇，并殿的门扇，都是金子妆饰的。
所罗门造了饼桌，放陈设饼用的，【利24:5】“你要取细面，烤成十二个饼，每饼用面伊法十分之二。【利24:6】要把饼摆列两行（“行”或作“摞”。下同），每行六个，在耶和华面前精金的桌子上。【利24:7】又要把净乳香放在每行饼上，作为纪念，就是作为火祭献给耶和华。饼桌是为了放陈设饼用的，一粒麦子里面有生命，也有很多麦子，把麦子磨成粉，已经没有生命了，指的是耶稣基督为了人类的罪献出了生命，人类就没有罪了，【罗5:12】这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。我们因着亚当都成了罪人，死亡已经临到我们了，又因着耶稣基督洗净了我们的罪了，死亡离开了我们，陈设饼指的是罪得赦免的基督徒在一起的生活，互相联合和侍奉。
湖16
【代下4:7】他又照所定的样式造十个金灯台，放在殿里，五个在右边，五个在左边。
【代下4:8】又造十张桌子，放在殿里，五张在右边，五张在左边。又造一百个金碗。
【代下4:19】所罗门又造 神殿里的金坛和陈设饼的桌子，
【代下4:20】并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。
【代下4:21】灯台上的花和灯盏，并蜡剪都是金的，且是纯金的。
【代下4:22】又用精金制造镊子、盘子、调羹、火鼎。至于殿门和至圣所的门扇，并殿的门扇，都是金子妆饰的。
精金的灯台是用一块纯金打出来的。看的时候是被锤子一锤子敲打之后而造成的。看的时候过场的时候，特别没有参加一点杂质，如果参加杂质的话，很容易断裂。最后成为照亮圣殿的。
我们成为被神所使用的器皿，这个过程当中不能添加这一点我们做的，留下我们的荣耀。而是单单的是神做成的，我们能够成为被神所使用照亮福音的人。
经文——
【历代志下4章】
所罗门又造 神殿里的金坛和陈设饼的桌子，并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。灯台上的花和灯盏，并蜡剪都是金的，且是纯金的；又用精金制造镊子、盘子、调羹、火鼎。至于殿门和至圣所的门扇，并殿的门扇，都是金子妆饰的。
读经感想——
每个人都有自己的标准和看法，心里的观念也不一样。参与建造圣殿的人必须要学会放下自己。被摩西引领才可以被使用。神并不使用自以为聪明的人，而是使用会听话的人。听心是最重要的。人们常说 学说话三年就可以。学会听要用六十年时间。圣经说，死人才能听见神儿子的声音，听见的人就活了。人心里没有路的时候，会留心听。心里觉得自己有路的人，没有听的心，会走自己的道路。金子是神的荣耀，圣殿里到处彰显神的荣耀。感谢神！
历代志下 4:11-22
户兰又造了盆、铲、碗。这样，他为所罗门王做完了 神殿的工。所造的就是：两根柱子和柱上两个如球的顶，并两个盖柱顶的网子和四百石榴，安在两个网子上（每网两行盖着两个柱上如球的顶）。盆座和其上的盆，海和海下的十二只牛，盆、铲子、肉叉子，与耶和华殿里的一切器皿，都是巧匠户兰用光亮的铜为所罗门王造成的，是在约旦平原疏割和撒利但中间藉胶泥铸成的。所罗门制造的这一切甚多，铜的轻重无法可查。
所罗门又造 神殿里的金坛和陈设饼的桌子，并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。灯台上的花和灯盏，并蜡剪都是金的，且是纯金的；又用精金制造镊子、盘子、调羹、火鼎。至于殿门和至圣所的门扇，并殿的门扇，都是金子妆饰的。
在圣殿里有各种器具，户兰又造了盆、铲、碗。这样，他为所罗门王做完了 神殿的工。所造的就是：两根柱子和柱上两个如球的顶，并两个盖柱顶的网子和四百石榴，安在两个网子上（每网两行盖着两个柱上如球的顶）。都有各自的用处，我们也是什做工得器皿，神也是更好的使用我们做福音的事情。
历代志下4章
📝【历史文献及写作背景】
所罗门又造神殿里的金坛和陈设饼的桌子，并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前，灯台上的花和灯盏，并蜡剪都是金的，且是纯金的，又用精金制造镊子、盘子、调羹、火鼎，至于殿门和至圣所的门扇，并殿的门扇，都是金子妆饰的。
✒️【个人见证】
所罗门所建造的神的殿是按照神指示大卫的样式所建造，殿里面一切都是精金，而外面却没有难么华丽，耶稣也是一样，没有佳形美容，外表一点儿都不好看，可是里面却是有着宝贵的神的形象。
🎀【总结】
所以神也不是看我们的外表和行为，而且看内心，我们的内心常常带着什么心，怀着想法还是话语，我们里面是宝贵的话语，还是里面是下贱的想法，世上的人在意外表，外表好看，但是信仰是里面，里面洁净外面也就洁净了。
为了神的殿预备的一切，无法可称，用之不竭，这一切工作，是为了证明显明什么，说明我们归于神是彻彻底底的，我们通过神得到的是丰丰富富的。这是双赢的，不归于神会怎么样的呢？看起来自己抓住的也不能抓住，可以得的奖赏也得不到，一切都预备好了，但不想要神的时候，不与神同在彰显神的时候，靠信心才能得的一切都得不到了。
圣殿的设备（王上7:23-51）
1他又制造一座铜坛，长二十肘，宽二十肘，高十肘。
2又铸一个铜海，样式是圆的，高五肘，径十肘，围三十肘。
3海周围有野瓜的样式，每肘十瓜，共有两行，是铸海的时候铸上的（“野瓜”原文作“牛”）。
4有十二只铜牛驮海，三只向北，三只向西，三只向南，三只向东。海在牛上，牛尾向内；
5海厚一掌，边如杯边，又如百合花，可容三千罢特。
6又制造十个盆，五个放在右边，五个放在左边。献燔祭所用之物都洗在其内，但海是为祭司沐浴的。
7他又照所定的样式造十个金灯台，放在殿里，五个在右边，五个在左边。
中心内容：这一章记载了建圣殿的时候，所造的各样器皿。看这里造了祭坛………等许多的器皿。看这里用的材料都是铜和金子。圣经里铜预表着审判，金预表着神的荣耀。也就是来到神面前，在神的家里被使用，都是经过审判，并且被神所引导和充满的。
个人感想：就好像圣殿里的各样器皿是铜和金造成的一样。我们来到神面前，能够过被神使用的生活，也一定得经过审判并且被神引导。耶稣为我们受了审判，也可以说我们和耶稣同受审判了，之后，神借着圣灵引导我们，使我们带着神的心，能够被使用，非常感谢！
【代下4:16】盆、铲子、肉叉子，与耶和华殿里的一切器皿，都是巧匠户兰用光亮的铜为所罗门王造成的。【代下4:17】是在约旦平原、疏割和撒利但中间，藉胶泥铸成的。【代下4:18】所罗门制造的这一切甚多，铜的轻重，无法可查。
读后感:所罗门王建造了圣殿，圣殿当中使用最多的材料是铜，铜预表着审判，审判在信仰当中是非常重要的，审判是信仰的悔改部分，也是信仰根基的部分，没有受到审判的人，他的心一定是没有悔改的，圣经中说【来9:27按着定命，人人都有一死，死后且有审判。】神说人的死后是有审判的，即使人不相信也一定会有审判，无论是谁将来死后都会临到审判，而且是耶稣审判人，【启20:12我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。】神为什么把审判记载于圣经中呢？为的就是使人找到自己的所在位置，如果不知道自己的身份和自己的位置，信耶稣也就没有意义了，这也是撒但最容易钻空子的地方，以斯帖当上了王后，就什么也不管不顾了，她却不知道自己的王后即将到头了，因为哈曼的阴谋诡计即将得逞，哈曼的目的是把所有的犹大人除灭，哈曼预表的不是别的，就是撒但，其实我们的得救以后撒但红了眼，它虽然不能使我们的灵魂下地狱，但是他能让我们的人生失去价值，它能控制我们的人生走向败亡，本来我们的人生是极其有价值，但它们使我们的人生过得极其可怜。
历代志下 4章
中心内容：他又制造一座铜坛，长二十肘，宽二十肘，高十肘；又铸一个铜海，样式是圆的，高五肘，径十肘，围三十肘；海周围有野瓜（野瓜：原文是牛）的样式，每肘十瓜，共有两行，是铸海的时候铸上的；有十二只铜牛驮海：三只向北，三只向西，三只向南，三只向东；海在牛上，牛尾向内；海厚一掌，边如杯边，又如百合花，可容三千罢特；又制造十个盆：五个放在右边，五个放在左边，献燔祭所用之物都洗在其内；但海是为祭司沐浴的。他又照所定的样式造十个金灯台放在殿里：五个在右边，五个在左边；又造十张桌子放在殿里：五张在右边，五张在左边；又造一百个金碗；又建立祭司院和大院，并院门，用铜包裹门扇；将海安在殿门的右边，就是南边。户兰又造了盆、铲、碗。这样，他为所罗门王做完了 神殿的工。所造的就是：两根柱子和柱上两个如球的顶，并两个盖柱顶的网子和四百石榴，安在两个网子上（每网两行盖着两个柱上如球的顶）。盆座和其上的盆，海和海下的十二只牛，盆、铲子、肉叉子，与耶和华殿里的一切器皿，都是巧匠户兰用光亮的铜为所罗门王造成的，是在约旦平原疏割和撒利但中间藉胶泥铸成的。所罗门制造的这一切甚多，铜的轻重无法可查。
感悟话语：看圣经所罗门王在建造神殿的工作中是按照神的要求，他又制造一座铜坛，长二十肘，宽二十肘，高十肘；又铸一个铜海，样式是圆的，高五肘，径十肘，围三十肘；海周围有野瓜（野瓜：原文是牛）的样式，每肘十瓜，共有两行，是铸海的时候铸上的；有十二只铜牛驮海：三只向北，三只向西，三只向南，三只向东；海在牛上，牛尾向内；海厚一掌，边如杯边，又如百合花，可容三千罢特；又制造十个盆：五个放在右边，五个放在左边，献燔祭所用之物都洗在其内；但海是为祭司沐浴的。他又照所定的样式造十个金灯台放在殿里：五个在右边，五个在左边；又造十张桌子放在殿里：五张在右边，五张在左边；又造一百个金碗；又建立祭司院和大院，并院门，用铜包裹门扇；将海安在殿门的右边，就是南边。使用了很多铜，铜预示着审判，念幕的事情是审判的过程，人若不重生，不能建神的国，我们死在罪里的人，因信耶稣基督复活得生命了，非常感谢！
16盆、铲子、肉叉子，与耶和华殿里的一切器皿，都是巧匠户兰用光亮的铜为所罗门王造成的。
17是在约旦平原、疏割和撒利但中间，藉胶泥铸成的。
18所罗门制造的这一切甚多，铜的轻重，无法可查。
19所罗门又造 神殿里的金坛和陈设饼的桌子，
20并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。
21灯台上的花和灯盏，并蜡剪都是金的，且是纯金的。
22又用精金制造镊子、盘子、调羹、火鼎。至于殿门和至圣所的门扇，并殿的门扇，都是金子妆饰的。
默想：所准备的材料比较多，特别精美物品。
都是有准备的，神也是预备好的一切。感谢神
所罗门又造 神殿里的金坛和陈设饼的桌子，并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。灯台上的花和灯盏，并蜡剪都是金的，且是纯金的；又用精金制造镊子、盘子、调羹、火鼎。至于殿门和至圣所的门扇，并殿的门扇，都是金子妆饰的。
( 历代志下 4:19-22 和合本 )
观点:圣殿里的铜坛，海，灯台，陈设饼桌子等等都是为了侍奉神满足神而准备的，借着这些能够做赎罪和走到施恩座面前的工作，这些预表耶稣基督向着我们的侍奉。被打的半死的人得到撒玛利亚人的拯救带到店里得到照应，就像我们在罪里得到耶稣基督的救赎来到教会得到保守和引导一样，圣殿里的器具，祭坛为赎罪准备，洗濯盆为了我们看到耶稣里的真正的我们的样子准备，进灯台是话语的引导，饼桌是为我们得到力量而准备的生命的粮，在信仰中我们过的生活是得到教会和仆人保守引导一切都齐备的生活。
他又制造一座铜坛，长二十肘，宽二十肘，高十肘；又铸一个铜海，样式是圆的，高五肘，径十肘，围三十肘；海周围有野瓜（野瓜：原文是牛）的样式，每肘十瓜，共有两行，是铸海的时候铸上的；有十二只铜牛驮海：三只向北，三只向西，三只向南，三只向东；海在牛上，牛尾向内；
(历代志下 4:1-4 和合本)
所罗门王建造圣殿，都是按着圣经去作的，不是按着自己的意思去作。神的殿只有按着神的意思去作，才是被蒙福的。挪亚造方舟也是按着神的旨意造的，神说怎么建造，挪亚就怎么接受，方舟的长宽高都是按着神的旨意而作，没有添加人的意思。挪亚用了一百二十年才把方舟建好，后面他的一家进入方舟都得救了。进入方舟得救的人是蒙福的，重新与神合好，成为神儿子的职份，得到永远的生命。
历代志下4章
户兰又造了盆、铲、碗。这样，他为所罗门王做完了 神殿的工。所造的就是：两根柱子和柱上两个如球的顶，并两个盖柱顶的网子(历代志下 4:11-12 和合本)
我们过信仰生活，这敬畏神得救的智慧，并不是出于我们，乃是出于神，出于神福音所建立的教会和仆人的引导，在我们心里所栽种的，是借着神的应许所打造的，神很想使用我们能够建立他的教会，这一切的智慧和能力是和神的仆人交流所得到的，神的应许的智慧，让我们传福音建立神的教会。感谢神！
户兰又造了盆、铲、碗。这样，他为所罗门王作完了 神殿的工。
12所造的就是两根柱子和柱上两个如球的顶，并两个盖柱顶的网子，
13和四百石榴，安在两个网子上。每网两行，盖着两个柱上如球的顶。
14盆座和其上的盆，
15海和海下的十二只牛，
16盆、铲子、肉叉子，与耶和华殿里的一切器皿，都是巧匠户兰用光亮的铜为所罗门王造成的。
17是在约旦平原、疏割和撒利但中间，藉胶泥铸成的。
18所罗门制造的这一切甚多，铜的轻重，无法可查。
看这里建造殿的设备的时候使用的材料都是铜，在古代铜可以做镜子，通过铜镜可以看见自己，审判自己才能够转向神生活，我们通过话语，话语就像镜子一样，照着我们，看见我们原本的面目，让我们归回神的生活。
门扇是金子的，门扇就是系统的门扇，最重要的就是系统的门面。是荣耀的，耶稣是神荣耀所发的光辉，耶稣是羊的门，之前用布作门帘的时候，也用四种颜色的线来编制，就是区分于卑微的白色，荣耀的神的形象这个入门见识没有，就把神的道当作平常，这就冒犯。
他又照所定的样式造十个金灯台，放在殿里，五个在右边，五个在左边。又造十张桌子，放在殿里，五张在右边，五张在左边。又造一百个金碗。又建立祭司院和大院，并院门，用铜包裹门扇。将海安在殿门的右边，就是南边。
看这章圣经记得所罗门所建造的圣殿里重要的各种器皿，能够看到所罗门所制造的铜坛，洗濯盆，金灯台都比摩西所建造的会幕大很多也多很多。这也预表着我们的罪无论有多大有多么多神都给赦免洗净了，十个金灯台预表着无论我们有多么的黑暗，无论在哪里，都能够被神光照。
他又照所定的样式造十个金灯台，放在殿里，五个在右边，五个在左边。又造十张桌子，放在殿里，五张在右边，五张在左边。又造一百个金碗。又建立祭司院和大院，并院门，用铜包裹门扇。将海安在殿门的右边，就是南边。
看这章圣经记得所罗门所建造的圣殿里重要的各种器皿，能够看到所罗门所制造的铜坛，洗濯盆，金灯台都比摩西所建造的会幕大很多也多很多。这也预表着我们的罪无论有多大有多么多神都给赦免洗净了，十个金灯台预表着无论我们有多么的黑暗，无论在哪里，都能够被神光照。神的心不是不想除掉罪，不是不想接纳人。而是神预备这一切，使人们看到神的心，神迫切的希望人们能够回转，能够来到神面前
11户兰又造了盆、铲、碗。这样，他为所罗门王作完了 神殿的工。
16盆、铲子、肉叉子，与耶和华殿里的一切器皿，都是巧匠户兰用光亮的铜为所罗门王造成的。
这户兰是谁，神为什么使用他，见历代志下2:13-14
“现在我打发一个精巧有聪明的人去，他是我父亲希兰所用的， 是但支派一个妇人的儿子。他父亲是推罗人，他善用金、银、铜、铁、石、木，和紫色、蓝色、朱红色线与细麻制造各物，并精于雕刻，又能想出各样的巧工。请你派定这人，与你的巧匠和你父－我主大卫的巧匠一同做工。
所以看他是个混血人，并没有纯正的血统，但是没有人因为他的血统而拒绝他参与建殿。因为神要使用他的缘故，这里一直说巧匠，这是谁赐给他的能力，给他这个恩典，出埃及记31章也说比撒列，神说我以我的灵充满他，使他有智慧、聪明、知识，能做各样工。神里面不看出生不看背景，不看血统，只看能不能被使用，所以户兰把自己的技艺献给神。结果他的名字被记在圣经里三千多年。
11户兰又造了盆、铲、碗。这样，他为所罗门王作完了 神殿的工。
16盆、铲子、肉叉子，与耶和华殿里的一切器皿，都是巧匠户兰用光亮的铜为所罗门王造成的。
这户兰是谁，神为什么使用他，见历代志下2:13-14
“现在我打发一个精巧有聪明的人去，他是我父亲希兰所用的， 是但支派一个妇人的儿子。他父亲是推罗人，他善用金、银、铜、铁、石、木，和紫色、蓝色、朱红色线与细麻制造各物，并精于雕刻，又能想出各样的巧工。请你派定这人，与你的巧匠和你父－我主大卫的巧匠一同做工。
所以看他是个混血人，并没有纯正的血统，但是没有人因为他的血统而拒绝他参与建殿。因为神要使用他的缘故，这里一直说巧匠，这是谁赐给他的能力，给他这个恩典，出埃及记31章也说比撒列，神说我以我的灵充满他，使他有智慧、聪明、知识，能做各样工。神里面不看出生不看背景，不看血统，只看能不能被使用，所以户兰把自己的技艺献给神。结果他的名字被记在圣经里三千多年
历代志下4章
4章中，所罗门造了十个盆，是用来清洗圣器的，并且又造了铜海，是为祭司清洁自己用的。祭司献完祭后，自身和所用的圣器都需要清洁。也就是意味着，做完神的工后，需要回到原点，回到本位才行。当我们被使用之后，心里边也会有觉得自己了不起的心。我们的心也会变得不单纯，变得污秽起来——自己的世界开始形成。所以神借着教会仆人，在我们被使用之后，处理掉我们的污秽，让我们回归清洁的位置，能不断地被神使用。特别感谢有能管理我们的教会和仆人。
历下4章
他又制造一座铜坛，长二十肘，宽二十肘，高十肘；(历代志下 4:1 和合本) 所罗门又造 神殿里的金坛和陈设饼的桌子，并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。灯台上的花和灯盏，并蜡剪都是金的，且是纯金的；又用精金制造镊子、盘子、调羹、火鼎。至于殿门和至圣所的门扇，并殿的门扇，都是金子妆饰的。
(历代志下 4:19-22 和合本) 关于圣殿里的器具，安置在殿内和殿外的器具有着不同的特性；即殿外的是用铜做的，殿内的是用金子做的。这并非是无心之事，因为铜是所说的“脚好像在炉中锻炼光明的铜”一样（启1:15），象征审判。因此，象征耶稣被挂在十字架的挂在杆子上的蛇也是用铜做的。因为，这一铜蛇是基督替我们受审判的一个模型。另一方面，“金子”是对于神不变之神性的象征。“长二十肘，宽二十肘，高十肘”。（1节下）这里提及了重要的一点，就是燔祭坛的规模。这是所罗门制造的燔祭坛，部分摩西在旷野制造的规模是比这小了很多，“你要用皂荚木做坛，这坛要四方的。长五肘，宽五肘，高三肘”（出27:1）但是，大卫被圣灵感动所得的样式是“长二十肘，宽二十肘，高十肘”，就是从其容积上相当于旧约燔祭坛的75倍。
代下4章
是在约旦平原、疏割和撒利但中间，藉胶泥铸成的。
18所罗门制造的这一切甚多，铜的轻重，无法可查。
19所罗门又造 神殿里的金坛和陈设饼的桌子，
20并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。
21灯台上的花和灯盏，并蜡剪都是金的，且是纯金的。
22又用精金制造镊子、盘子、调羹、火鼎。至于殿门和至圣所的门扇，并殿的门扇，都是金子妆饰的。
见证
这章经文里面说到的是他又制造一座铜坛，长二十肘，宽二十肘，高十肘；这铜坛是意味着耶稣基督的十字架，除了耶稣基督的宝血以外，再也没有任何可依靠的，所以得救是本乎恩，救恩是出于耶和华的，不可用两样的料做衣服一样，我们的义和神的义不能同时作工，神看着耶稣基督为我们流血洗净罪，神再也看不到我们的罪了，因耶稣遮盖了我们一切的不义感谢
1他又制造一座铜坛，长二十肘，宽二十肘，高十肘。
2又铸一个铜海，样式是圆的，高五肘，径十肘，围三十肘。
3海周围有野瓜的样式，每肘十瓜，共有两行，是铸海的时候铸上的（“野瓜”原文作“牛”）。
4有十二只铜牛驮海，三只向北，三只向西，三只向南，三只向东。海在牛上，牛尾向内；
5海厚一掌，边如杯边，又如百合花，可容三千罢特。
6又制造十个盆，五个放在右边，五个放在左边。献燔祭所用之物都洗在其内，但海是为祭司沐浴的。
7他又照所定的样式造十个金灯台，放在殿里，五个在右边，五个在左边。
8又造十张桌子，放在殿里，五张在右边，五张在左边。又造一百个金碗。
9又建立祭司院和大院，并院门，用铜包裹门扇。
10将海安在殿门的右边，就是南边。
11户兰又造了盆、铲、碗。这样，他为所罗门王作完了 神殿的工。
12所造的就是两根柱子和柱上两个如球的顶，并两个盖柱顶的网子，
13和四百石榴，安在两个网子上。每网两行，盖着两个柱上如球的顶。
14盆座和其上的盆，
15海和海下的十二只牛，
16盆、铲子、肉叉子，与耶和华殿里的一切器皿，都是巧匠户兰用光亮的铜为所罗门王造成的。
17是在约旦平原、疏割和撒利但中间，藉胶泥铸成的。
18所罗门制造的这一切甚多，铜的轻重，无法可查。
19所罗门又造 神殿里的金坛和陈设饼的桌子，
20并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。
21灯台上的花和灯盏，并蜡剪都是金的，且是纯金的。
22又用精金制造镊子、盘子、调羹、火鼎。至于殿门和至圣所的门扇，并殿的门扇，都是金子妆饰的。
看这段话语中，所罗门所建造的圣殿里重要的各种器皿，能够看到所罗门所制造的铜坛，洗濯盆，金灯台都比摩西所建造的会幕大很多也多很多。这也预表着我们的罪无论有多大有多么多神都给赦免洗净了，十个金灯台预表着无论我们有多么的黑暗，无论在哪里，都能够被神光照。无论是在高山，无论是在幽谷神都这样的看顾保守，感谢神！
所罗门制造的这一切甚多，铜的轻重无法可查。所罗门又造 神殿里的金坛和陈设饼的桌子， 并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。 灯台上的花和灯盏，并蜡剪都是金的，且是纯金的； 又用精金制造镊子、盘子、调羹、火鼎。至于殿门和至圣所的门扇，并殿的门扇，都是金子妆饰的。(历代志下 4:18-22）
内容：看所罗门建造圣殿，所有预备的一切都是绰绰有余。同样在准备圣殿的工作里面所罗门也不是自己准备的，都是大卫准备的，大卫也向所罗门传达了建造圣殿的神的心，神来引导做成这样的工作！金子也是荣耀的世界。来到圣殿和参与圣殿的话都能够看到神做工的世界！我们在神面前并不是我做了什么，而是神为我们做成的工作！比起这外在荣耀的圣所，神也想建立我们内心的圣所！神想住在我们心里引导着我们！我们心里能够留下神为主人的生活。
他又制造一座铜坛，长二十肘，宽二十肘，高十肘。
2又铸一个铜海，样式是圆的，高五肘，径十肘，围三十肘。
3海周围有野瓜的样式，每肘十瓜，共有两行，是铸海的时候铸上的（“野瓜”原文作“牛”）。
4有十二只铜牛驮海，三只向北，三只向西，三只向南，三只向东。海在牛上，牛尾向内；
5海厚一掌，边如杯边，又如百合花，可容三千罢特。
6又制造十个盆，五个放在右边，五个放在左边。献燔祭所用之物都洗在其内，但海是为祭司沐浴的。
7他又照所定的样式造十个金灯台，放在殿里，五个在右边，五个在左边。
8又造十张桌子，放在殿里，五张在右边，五张在左边。又造一百个金碗。
9又建立祭司院和大院，并院门，用铜包裹门扇。
10将海安在殿门的右边，就是南边。
11户兰又造了盆、铲、碗。这样，他为所罗门王作完了 神殿的工。
12所造的就是两根柱子和柱上两个如球的顶，并两个盖柱顶的网子，
13和四百石榴，安在两个网子上。每网两行，盖着两个柱上如球的顶。
14盆座和其上的盆，
15海和海下的十二只牛，
16盆、铲子、肉叉子，与耶和华殿里的一切器皿，都是巧匠户兰用光亮的铜为所罗门王造成的。
17是在约旦平原、疏割和撒利但中间，藉胶泥铸成的。
18所罗门制造的这一切甚多，铜的轻重，无法可查。
19所罗门又造 神殿里的金坛和陈设饼的桌子，
20并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。
21灯台上的花和灯盏，并蜡剪都是金的，且是纯金的。
22又用精金制造镊子、盘子、调羹、火鼎。至于殿门和至圣所的门扇，并殿的门扇，都是金子妆饰的。
看这里边建圣殿的时候，所造的各样器皿。看这里造了许多的器皿。看这里用的材料都是铜和金子。圣经里铜预表着审判，金预表着神的荣耀。也就是来到神面前，在神的家里被使用，都是经过审判，并且被神所引导和充满的。我们想被神引导，首先是我们的心被审判，心里得到审判以后才能够被引导被使用。信仰第一步就是心里临到审判，最后才能舍弃自己，开始跟随被引导。
历代志下4章
将海安在殿门的右边，就是南边。会幕里只有一个金灯台，但圣殿里却有十个金灯台；预表的内容没有变化，但圣灵的光照却更清晰了。会幕里只有一张陈设饼桌子，但圣殿里却有十张桌子；预表的内容没有变化，但神的供应却更丰富了。右边原文是南边，左边原文是北边。古代以色列人以东方为前方，圣殿的正门朝东；面向东方时，北边就是左边，南边就是右边。内殿和外殿的门都要贴上金子，正如人只有凭信心进入神所应许的基督里，才能「坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。但祭司院和大院的院门，则要用铜包裹门扇，人必须经过审判的洁净，才能进入圣殿，因为非圣洁没有人能见主。
历代志下4章：
见证： 户兰又造了盆、铲、碗。这样，他为所罗门王做完了 神殿的工。 所造的就是：两根柱子和柱上两个如球的顶，并两个盖柱顶的网子 和四百石榴，安在两个网子上（每网两行盖着两个柱上如球的顶）。 盆座和其上的盆， 海和海下的十二只牛， 盆、铲子、肉叉子，与耶和华殿里的一切器皿，都是巧匠户兰用光亮的铜为所罗门王造成的， 是在约旦平原疏割和撒利但中间藉胶泥铸成的。 (历代志下 4:11-17 )尘土是无用的，但是，户兰用铜造的器皿是借着约旦河平原疏割和撒利但中间的胶泥铸成的。像尘土一样的我们，同样也能被神使用。
在会幕的建造中，圣灵对金器皿的制造作了详尽的记录，显明了神在人中间荣耀的显出，对铜器皿的制造却相对简单；而在圣殿中，金子的使用量大大超过会幕，但对金器皿的制造却是轻描淡写，反而对铜器皿的制造作了详尽的记录。虽然此时所罗门里面的迷失还没有在外面显露出来，但神早已看见了，所以在此详细记录了铜的使用；这提醒百姓：神的同在不但会给顺服的百姓赐下福气，也要向悖逆的百姓施行审判。
历代志下第4章
他又照所定的样式造十个金灯台放在殿里：五个在右边，五个在左边； 又造十张桌子放在殿里：五张在右边，五张在左边；又造一百个金碗； 又建立祭司院和大院，并院门，用铜包裹门扇； 将海安在殿门的右边，就是南边。户兰又造了盆、铲、碗。这样，他为所罗门王做完了神殿的工。
总结…
感谢神的话语和引导，今天看这里面圣经章节的时候，在我心里留下的部分就是…照所定的样式，是建造圣殿最重要的一点。各人都有自己的标准和看法，心里的观念也不一样。参与建造圣殿的人，必须要学会一点，发下自己。被摩西引领才可以被使用。神并不使用自以为聪明的人，而是使用会听话的人。侧耳而听，留心听是最重要的。古语说，人学说话三年就可以。人学会听要用六十年时间。圣经说，死人才能听见神儿子的声音，听见的人就活了。人心里没有路的时候，会留心听。心里觉得自己有路的人，感谢神的话语和引导，没有听的心，会走自己的道路。看到这样的部分特别感谢神！
所罗门又造 神殿里的金坛和陈设饼的桌子，
20并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。
21灯台上的花和灯盏，并蜡剪都是金的，且是纯金的。
22又用精金制造镊子、盘子、调羹、火鼎。至于殿门和至圣所的门扇，并殿的门扇，都是金子妆饰的。
发表
祭坛放在门口，比摩西会幕门口的燔祭坛还大，当献祭的时候在门外边的人们都能够看到，在祭坛上被焚烧的祭物烟往上冒，因着祭物的死，人们的罪得到赦免。再往里走，就是洗濯盆，人们已经罪得赦免了，又沾染了世上的污秽，在洗濯盆里洗手洗脚就干净了。
罪得赦免重生得救的我们，是蒙了神的恩典，得救过信仰也要蒙神的恩典，即使有过犯，即使又犯了罪，来到神的话语面前确认。耶稣在两千年前把我们的罪都赦免了，我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。
历代志下4章
又制造十个盆：五个放在右边，五个放在左边，献燔祭所用之物都洗在其内；但海是为祭司沐浴的。
(历代志下 4:6 和合本)
分享：祭司在承接圣职之前首先需要做的就是在铜海里能够洗澡洁净己身，也就是说在福音里面比起我们要做什么样的事工，首先能够我看到我们本身带着谁的心这个很重要。如果不是神的心的话，我们也是需要得到处理。祭司借着铜海里的水洁净自己的心，我们也是一样，传道者也是物质和异性关系等等，在很多事情里我们需要的是洁净自己，并且谨慎。这不是我们能做，而是教会不断的在警戒着我们，在给我们树立着标杆，让我们随时随地整理着自己的心。所罗门建造的圣殿，他什么也没有做，只是接受着大卫为他所设计的图纸建造而成。实际上福音的事工不是我们而去做，而是神为我们已经都做完了，我们只不过是被使用在其中的一个器皿而已。
历代志下4:17-22
是在约旦平原疏割和撒利但中间藉胶泥铸成的。 所罗门制造的这一切甚多，铜的轻重无法可查。所罗门又造 神殿里的金坛和陈设饼的桌子， 并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。 灯台上的花和灯盏，并蜡剪都是金的，且是纯金的； 又用精金制造镊子、盘子、调羹、火鼎。至于殿门和至圣所的门扇，并殿的门扇，都是金子妆饰的。
主要内容：
所罗门为圣殿制备各样器具：铸造铜坛、铜海、十二铜牛、十个铜盆；打造十金灯台、十金桌、百金碗；建好祭司院与大院；户兰完成铜器，所罗门备齐金坛、金灯台、金器皿及包金门。
个人感想：
思想话语的时候，神使用所罗门建造圣殿，把所需要的一切都预备好了，并且差派了精巧有聪明的户兰，为所罗门王建造圣殿和殿内的一切器皿，所以，建造圣殿的时候没有所罗门可做的任何事情。对照我们的信仰生活时，比起我们为自己筹划预备，神为我们预备的才是最好的。所以，看表面是我们要面对的问题，是我们要去解决的困难，实际上，神给我们都预备好了。不论传福音还是做事情，通常我们只看到了问题，却没有发现神的引导和做工时，我们心里只能负担绝望。看建造圣殿是多么大的工程，但是在这过程中，在所罗门心里留下的全都是感谢，因为都是神亲自在做工！
他又制造一座铜坛，长二十肘，宽二十肘，高十肘；又铸一个铜海，样式是圆的，高五肘，径十肘，围三十肘；海周围有野瓜（野瓜：原文是牛）的样式，每肘十瓜，共有两行，是铸海的时候铸上的；有十二只铜牛驮海：三只向北，三只向西，三只向南，三只向东；海在牛上，牛尾向内；海厚一掌，边如杯边，又如百合花，可容三千罢特；又制造十个盆：五个放在右边，五个放在左边，献燔祭所用之物都洗在其内；但海是为祭司沐浴的。
(历代志下 4:1-6 和合本)
这里写了圣殿的设备，所有的设备都是用金子和铜所建立而成的，铜所代表的就是审判，金子所代表的就是神的荣耀，只有经历过审判的之后，我们才能看到神的荣耀，感谢神。
中心思想梳理
《历代志下》第四章的核心是详细记录所罗门建造耶路撒冷圣殿时，殿内各类敬拜器具的打造与安置：从用于献祭的巨型铜坛，到供祭司洁净沐浴的铜海、洗净祭物的十个洗濯盆，再到按既定样式打造的纯金灯台、金坛、陈设饼桌与各类金器皿，以及划分好的祭司院与外院，所有器物都严格遵循指示打造，用料尊贵、尺寸精准、分工明确，完整呈现了圣殿完备的敬拜设施，凸显了所罗门对神的敬畏，以及对神圣敬拜的重视与严谨。
个人感想一：清洁是侍奉的前提
读完这一章最让我印象深刻的，是那个足足能容下六万多升水的“超级洗澡盆”——也就是铜海。这么大一个器物，偏偏就只用来给祭司沐浴，可见洁净这件事，在侍奉神的事情里有多重要。放在今天，我们都知道，我们的身体就是神的殿，外在的洁净容易做到，可心里的污秽呢？那些藏不住的骄傲、放不下的私欲、擦不干净的杂念，单靠我们自己根本洗不掉。好在耶稣基督的宝血早就为我们预备了真正的洁净，蒙了洁净之后，我们更要时常省察自己，靠着主远离污秽，保持内心的清洁，才能成为合用的器皿来服侍。
个人感想二：用心就是最好的敬拜
这一章全是对尺寸、材料、位置的细致描述，大到铜坛的长宽高，小到灯台的剪子都是纯金打造，连十二只铜牛的摆放方向都清清楚楚，没有一处是敷衍了事的。所罗门建造圣殿，不是随便交差，是把每一个细节都放在心上，这种严谨本身就是对神的敬畏。反观我们自己的敬拜：参加聚会总是踩着点进门，读经祷告常常心不在焉，把敬拜当成了应付的任务，哪里还有这样的用心？其实神要的从来不是我们有多少能力，而是我们有没有把祂放在心上，哪怕是最小的事，带着敬畏用心去做，就是对祂最好的尊崇。
个人感想三：各自发光，彼此配搭
圣殿里的器具各有各的用处：铜坛用来献祭，铜海用来洁净，灯台用来发光，桌子用来陈设饼，盆、铲、剪各有分工，少了哪一样都不行，合在一起才构成了完整的敬拜。这不就是今天教会的样子吗？我们每个人都有不同的恩赐，有人像灯台一样发光讲道，有人像铜海一样默默服事，有人像洗濯盆一样打理细节，没有高低贵贱，只要在自己的位置上做好本分，彼此配搭，就能共同荣耀神。我以前常常会羡慕别人的恩赐，觉得自己做的事微不足道，现在才明白，只要我们找对自己的位置，除去骄傲，做好自己那一份，就是对整个身体最大的贡献。
历代志下4章
话语：
他又制造一座铜坛，长二十肘，宽二十肘，高十肘。又铸一个铜海，样式是圆的，高五肘，径十肘，围三十肘。海周围有野瓜的样式，每肘十瓜，共有两行，是铸海的时候铸上的（“野瓜”原文作“牛”）。有十二只铜牛驮海，三只向北，三只向西，三只向南，三只向东。海在牛上，牛尾向内；海厚一掌，边如杯边，又如百合花，可容三千罢特。又制造十个盆，五个放在右边，五个放在左边。献燔祭所用之物都洗在其内，但海是为祭司沐浴的。他又照所定的样式造十个金灯台，放在殿里，五个在右边，五个在左边。又造十张桌子，放在殿里，五张在右边，五张在左边。又造一百个金碗。又建立祭司院和大院，并院门，用铜包裹门扇。将海安在殿门的右边，就是南边。
本文总结：
本章记述圣殿各类祭祀器具的打造与配套工程完工。工匠铸造了铜祭坛、铜海、铜盆等大型铜器，又制作纯金灯台、陈设饼桌及各式金质器皿，分工明确，满足祭祀所需。圣殿院落、包裹铜皮的殿门也全部竣工。匠人户兰完成所有铜器制作，大小礼器一应俱全。最后，所罗门将大卫分别为圣的金银和圣物收纳进圣殿库房。全章罗列各类圣具的形制与用途，标志着圣殿建筑、陈设全部落成，为之后迎约柜、举行奉献大典做好了充分准备。
历代志下4章(所罗门制造的这一切甚多，铜的轻重，无法可查。所罗门又造 神殿里的金坛和陈设饼的桌子，并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。灯台上的花和灯盏，并蜡剪都是金的，且是纯金的。又用精金制造镊子、盘子、调羹、火鼎。至于殿门和至圣所的门扇，并殿的门扇，都是金子妆饰的。）
感想:大卫又对他儿子所罗门说：“你当刚强壮胆去行！不要惧怕，也不要惊惶。因为耶和华 神就是我的 神，与你同在；他必不撇下你，也不丢弃你，直到耶和华殿的工作都完毕了。 有祭司和利未人的各班，为要办理 神殿各样的事，又有灵巧的人在各样的工作上乐意帮助你；并有众首领和众民一心听从你的命令。” 别看自己，给了灵巧的人，而且一心生活，铜是根基，才能过洗濯盆的生活，洗濯盆没有尺寸，主赦免一切过犯。
历代志下4
16盆、铲子、肉叉子，与耶和华殿里的一切器皿，都是巧匠户兰用光亮的铜为所罗门王造成的。
17是在约旦平原、疏割和撒利但中间，藉胶泥铸成的。
18所罗门制造的这一切甚多，铜的轻重，无法可查。
19所罗门又造 神殿里的金坛和陈设饼的桌子，
20并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。
21灯台上的花和灯盏，并蜡剪都是金的，且是纯金的。
22又用精金制造镊子、盘子、调羹、火鼎。至于殿门和至圣所的门扇，并殿的门扇，都是金子妆饰的。
本文中心:照所定的样式，是建造圣殿最重要的一点。各人都有自己的标准和看法，心里的观念也不一样。参与建造圣殿的人，必须要学会一点，发下自己。被摩西引领才可以被使用。神并不使用自以为聪明的人，而是使用会听话的人。侧耳而听，留心听是最重要的。古语说，人学说话三年就可以。人学会听要用六十年时间。圣经说，死人才能听见神儿子的声音，听见的人就活了。人心里没有路的时候，会留心听。心里觉得自己有路的人，没有听的心，走自己的道路会败亡。【诗23:1】（大卫的诗。）耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。
【诗23:2】他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边；
【诗23:3】他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。
【诗23:4】我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。
【诗23:5】在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。
【诗23:6】我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。
历代记下4章
分享：所罗门为圣殿建造一切器具，虽然所罗门建殿，可是这一切器具都是大卫从神那里得到指示，画出来的！盆、铲子、肉叉子，与耶和华殿里的一切器皿，都是巧匠户兰用光亮的铜为所罗门王造成的，是在约旦平原疏割和撒利但中间藉胶泥铸成的。
(历代志下 4:16-17 和合本)户兰虽然有造器具的手艺，拿着手艺也可以侍奉肉体，通过手艺养家，但是他没有靠着手机过属肉体的生活，而是使用在建造圣殿的里面！做这些器具需要有眸子，他拿胶泥铸成的！神造人的时候，使用了不起眼的尘土，可是在里面按着神的形象和样式造的人，神想使用这样的我们！就像这胶泥一样做了模型，通过它做出了圣殿里面使用的金器和铜器！
总结：圣殿里面的器具是拯救灵魂上被使用的器具，能做出来这样的器具，是神指示大卫的，神也通过户兰做出来各样的器具！特别感谢我们合乎主用，不是带着我们的心，是通过教会打造出来，接受着管理者的心生活！
读历代志下4章7一10节，他又照所定的样式造十个金灯台，放在殿里，五个在右边，五个在左边。又造十张桌子，放在殿里，五张在右边，五张在左边。又造一百个金碗。又建立祭司院和大院，并院门，用铜包裹门扇。将海安在殿门的右边，就是南边。
每个人拥有每个人的想法，同时也拥有着自己的标准，但是看圣经的时候神已经定好一个标准，其实神的，撇弃自己心里面想的部分，心里面能够被神引导着。建造圣殿不仅仅是建造圣殿，是人的心里面不带使用的自己，心能够期待的神作工的世界。我们在过信仰生活当中，不是拿着我们里边的标准，而是心理面接受着教会的心，打碎着我们里边的认知，重新和教会会成为一个，这样才能够使我们蒙神的恩典。不是让我们一直停留在自己的里面，拿着自己里面所愿生活，而是使我们心能够更新而变化，原本的接受教会的心。仆人的引导生，心里特别感谢神！
【代下4:1】他又制造一座铜坛，长二十肘，宽二十肘，高十肘。
【代下4:2】又铸一个铜海，样式是圆的，高五肘，径十肘，围三十肘。
【代下4:3】海周围有野瓜的样式，每肘十瓜，共有两行，是铸海的时候铸上的（“野瓜”原文作“牛”）。
【代下4:4】有十二只铜牛驮海，三只向北，三只向西，三只向南，三只向东。海在牛上，牛尾向内；
【代下4:5】海厚一掌，边如杯边，又如百合花，可容三千罢特。
【代下4:6】又制造十个盆，五个放在右边，五个放在左边。献燔祭所用之物都洗在其内，但海是为祭司沐浴的。
总结:所罗门制造的铜坛比摩西时代圣幕内的铜坛，高出7肘左右。因此,在殿外敬拜的人也能够看见祭物焚烧的过程,而痛悔自己的罪。这预表了耶稣基督将背负人类的罪,钉死在十字架上。因为基督是为所有的罪人死在十字架上的,当人们仰望十字架时就能够得到拯救。
历代志下 4:19-22，所罗门又造 神殿里的金坛和陈设饼的桌子，并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。灯台上的花和灯盏，并蜡剪都是金的，且是纯金的；又用精金制造镊子、盘子、调羹、火鼎。至于殿门和至圣所的门扇，并殿的门扇，都是金子妆饰的。看这里说，所罗门又造什么，实际不是他造的，都是巧匠户兰用光亮的铜为所罗门王造成的。看到这里就想起路得记有这样的内容，拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了！”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。实际是路得生的孩子，是路得得到孩子了，但圣经里说，拿俄米得孩子了。实际就是这样，如果没有拿俄米的引导，路得怎么能得到孩子呢！我们信仰里面蒙恩典后不知不觉就觉得自己做了什么，为福音牺牲了什么，但是看话语时不是我们做的，是神通过教会做的，但是撒旦一直欺骗我们，让我们心里离开教会所给的恩典，过着以为自己了不起的生活，但这完全是被骗的生活，我们只不过是被使用而已。
历代志下4章1～16节他又制造一座铜坛，长二十肘，宽二十肘，高十肘。又铸一个铜海，样式是圆的，高五肘，径十肘，围三十肘。海周围有野瓜的样式，每肘十瓜，共有两行，是铸海的时候铸上的（“野瓜”原文作“牛”）。有十二只铜牛驮海，三只向北，三只向西，三只向南，三只向东。海在牛上，牛尾向内；海厚一掌，边如杯边，又如百合花，可容三千罢特。又制造十个盆，五个放在右边，五个放在左边。献燔祭所用之物都洗在其内，但海是为祭司沐浴的。他又照所定的样式造十个金灯台，放在殿里，五个在右边，五个在左边。又造十张桌子，放在殿里，五张在右边，五张在左边。又造一百个金碗。又建立祭司院和大院，并院门，用铜包裹门扇。将海安在殿门的右边，就是南边。户兰又造了盆、铲、碗。这样，他为所罗门王作完了 神殿的工。所造的就是两根柱子和柱上两个如球的顶，并两个盖柱顶的网子，和四百石榴，安在两个网子上。每网两行，盖着两个柱上如球的顶。盆座和其上的盆，海和海下的十二只牛，盆、铲子、肉叉子，与耶和华殿里的一切器皿，都是巧匠户兰用光亮的铜为所罗门王造成的。神籍着户兰做工使圣殿完工，所罗门又造神殿的金坛和陈设饼的桌子，灯台和灯盏都是金的所有器具都是金子妆饰的，都是按照神向大卫的样式建造，建立神的国度，显现耶稣基督的荣耀，外表看着不起眼看里面都是金子荣耀的国度，神喜悦建立神的国度，被神使用在传祝福音上多么荣耀的恩典，拯救生命上我们被主使用多么感谢！感谢神的恩典！
所造的就是两根柱子和柱上两个如球的顶，并两个盖柱顶的网子，
13和四百石榴，安在两个网子上。每网两行，盖着两个柱上如球的顶。
14盆座和其上的盆，
15海和海下的十二只牛，
16盆、铲子、肉叉子，与耶和华殿里的一切器皿，都是巧匠户兰用光亮的铜为所罗门王造成的。
17是在约旦平原、疏割和撒利但中间，藉胶泥铸成的。
18所罗门制造的这一切甚多，铜的轻重，无法可查。
19所罗门又造 神殿里的金坛和陈设饼的桌子，
20并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。
21灯台上的花和灯盏，并蜡剪都是金的，且是纯金的。
22又用精金制造镊子、盘子、调羹、火鼎。至于殿门和至圣所的门扇，并殿的门扇，都是金子妆饰的。
感想：神用各种材料制造了一切的器具，有的用石头，有用铁器金器更有的用泥巴造成的，就想我们一样神拣选的并不是尊贵的不多，才能的不多，拣选不不足的我们，向泥巴一样要什么形状就做什么形状，感谢神！
历代志下4章：
户兰又造了盆、铲、碗。这样，他为所罗门王做完了 神殿的工。所造的就是：两根柱子和柱上两个如球的顶，并两个盖柱顶的网子和四百石榴，安在两个网子上（每网两行盖着两个柱上如球的顶）。盆座和其上的盆，海和海下的十二只牛，盆、铲子、肉叉子，与耶和华殿里的一切器皿，都是巧匠户兰用光亮的铜为所罗门王造成的，是在约旦平原疏割和撒利但中间藉胶泥铸成的。所罗门制造的这一切甚多，铜的轻重无法可查。
(历代志下 4:11-18 和合本)
所罗门在建造圣殿的时候，神给预备了做工的人，也都是按照要求去做完了，不是人里面有这样的智慧，而是神把一切都预备好了。我们信仰不是自己想怎么样就怎么样，而是神通过教会来引领我们，神把一切都给我们准备好了，我们跟随的话就能蒙恩。
历代志下4章
本章中心：
他又照所定的样式造十个金灯台放在殿里：五个在右边，五个在左边； 又造十张桌子放在殿里：五张在右边，五张在左边；又造一百个金碗； 又建立祭司院和大院，并院门，用铜包裹门扇； 将海安在殿门的右边，就是南边。户兰又造了盆、铲、碗。这样，他为所罗门王做完了神殿的工。
个人领受：照所定的样式，是建造圣殿最重要的一点。各人都有自己的标准和看法，心里的观念也不一样。参与建造圣殿的人，必须要学会一点，发下自己。被摩西引领才可以被使用。神并不使用自以为聪明的人，而是使用会听话的人。侧耳而听，留心听是最重要的。古语说，人学说话三年就可以。人学会听要用六十年时间。圣经说，死人才能听见神儿子的声音，听见的人就活了。人心里没有路的时候，会留心听。心里觉得自己有路的人，没有听的心，会走自己的道路。
历代志下四章。
一节到十节。
他又制造一座铜坛，长二十肘，宽二十肘，高十肘；又铸一个铜海，样式是圆的，高五肘，径十肘，围三十肘；海周围有野瓜（野瓜：原文是牛）的样式，每肘十瓜，共有两行，是铸海的时候铸上的；有十二只铜牛驮海：三只向北，三只向西，三只向南，三只向东；海在牛上，牛尾向内；海厚一掌，边如杯边，又如百合花，可容三千罢特；又制造十个盆：五个放在右边，五个放在左边，献燔祭所用之物都洗在其内；但海是为祭司沐浴的。
他又照所定的样式造十个金灯台放在殿里：五个在右边，五个在左边；又造十张桌子放在殿里：五张在右边，五张在左边；又造一百个金碗；又建立祭司院和大院，并院门，用铜包裹门扇；将海安在殿门的右边，就是南边。
看这话语里头说：
圣殿的设备。
户兰又造了盆、铲、碗。这样，他为所罗门王做完了 神殿的工。
制造圣殿的设备，完完全全都是按照神的指示，没有一点点自己的意思，都是按着神的意思和样式，无论做什么，都没有按照自己的样式，没有按照自己的意思，都是按照神的意思。
思考的时候，我们在信仰生活当中缺乏的就是这个，我们总是喜欢按照自己的样式，按照自己的意思，但神的意思是按照神的样式，按照神的意思。非常感谢。
所罗门制造的这一切甚多，铜的轻重，无法可查。所罗门又造 神殿里的金坛和陈设饼的桌子，并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。灯台上的花和灯盏，并蜡剪都是金的，且是纯金的。又用精金制造镊子、盘子、调羹、火鼎。至于殿门和至圣所的门扇，并殿的门扇，都是金子妆饰的。(历代志下 4:18-22 和合本)照所定的样式，是建造圣殿最重要的一点。各人都有自己的标准和看法，心里的观念也不一样。参与建造圣殿的人，必须要学会一点，发下自己。被摩西引领才可以被使用。神并不使用自以为聪明的人，而是使用会听话的人。侧耳而听，留心听是最重要的。古语说，人学说话三年就可以。人学会听要用六十年时间。圣经说，死人才能听见神儿子的声音，听见的人就活了。人心里没有路的时候，会留心听。心里觉得自己有路的人，没有听的心，会走自己的道路。
中心
圣殿的器具，是通过巧匠户兰所造的，但这里却说是所罗门王造的圣殿的器具，这并不是出于所罗门的心，乃是按照他父亲大卫所指示的。大卫心里圣殿的构造是神给显现的。巧匠户兰是蒙了恩典拣选被使用的人，这并不是出于自己的心意，那是出于站在神面前被神话语引导感动的心带领，是出于神心里作品，所以不能说是户兰造的，因为不是出于户兰自己的心，是出于被父亲引导出于所罗门的话，来成就神的旨意。
总结
我们就像这些器具一样，要不断的打造，要不断地摆放，才能够有他自己合适的位置，如果用之前原来的样子的话，是不能被使用的，包括建造圣殿的石头也是一样。要不断的打造，不断的修整，不断的切割，最后才有一块像样的时候，他才能够被建造在圣殿里。基督徒他的心一定要被打造，去除自己的味道，才能更好的接受神的话语。
圣殿的设备
本章当中照着会幕的设计，现在开始到了洗濯盆，这里面详细的介绍了铜盆的制造过程及工艺，并且提到后面的金灯台，通过本章看到建造圣殿的神的指示工艺非常精湛，一步步的带入了神的心意，每一步骤都有神的引导，看这个铜盆的时候代表着神的眼睛，得救的人已经是与基督同钉十字架的，活着的不再是自己，而是耶稣与其同复活，所以不在是自己做主人，而是耶稣作主人，那么生活当中不在使用自己的眼睛看自己，而是使用神的眼睛看自己，通过神的眼睛看到自己的心，感谢神。
8所罗门制造的这一切甚多，铜的轻重，无法可查。
19所罗门又造 神殿里的金坛和陈设饼的桌子，
20并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。
21灯台上的花和灯盏，并蜡剪都是金的，且是纯金的。
22又用精金制造镊子、盘子、调羹、火鼎。至于殿门和至圣所的门扇，并殿的门扇，都是金子妆饰的。
通过话语看这章圣经记得所罗门所建造的圣殿里重要的各种器皿，能够看到所罗门所制造的铜坛，洗濯盆，金灯台都比摩西所建造的会幕大很多也多很多。这也预表着我们的罪无论有多大有多么多神都给赦免洗净了，十个金灯台预表着无论我们有多么的黑暗，无论在哪里，都能够被神光照。无论是在高山，无论是在幽谷神都这样的看顾保守，神都用他公义的右手托着我们感谢。我们能够一直蒙神恩典生活特别感谢。
历代志下4章
背景:他又制造一座铜坛，长二十肘，宽二十肘，高十肘；又铸一个铜海，样式是圆的，高五肘，径十肘，围三十肘；海周围有野瓜（野瓜：原文是牛）的样式，每肘十瓜，共有两行，是铸海的时候铸上的；有十二只铜牛驮海：三只向北，三只向西，三只向南，三只向东；海在牛上，牛尾向内；海厚一掌，边如杯边，又如百合花，可容三千罢特；又制造十个盆：五个放在右边，五个放在左边，献燔祭所用之物都洗在其内；但海是为祭司沐浴的。他又照所定的样式造十个金灯台放在殿里：五个在右边，五个在左边；又造十张桌子放在殿里：五张在右边，五张在左边；又造一百个金碗；又建立祭司院和大院，并院门，用铜包裹门扇；将海安在殿门的右边，就是南边。
《历代志下》4章
圣殿的设备（王上7:23-51）
1他又制造一座铜坛，长二十肘，宽二十肘，高十肘。
2又铸一个铜海，样式是圆的，高五肘，径十肘，围三十肘。
3海周围有野瓜的样式，每肘十瓜，共有两行，是铸海的时候铸上的（“野瓜”原文作“牛”）。
4有十二只铜牛驮海，三只向北，三只向西，三只向南，三只向东。海在牛上，牛尾向内；
5海厚一掌，边如杯边，又如百合花，可容三千罢特。
6又制造十个盆，五个放在右边，五个放在左边。献燔祭所用之物都洗在其内，但海是为祭司沐浴的。
7他又照所定的样式造十个金灯台，放在殿里，五个在右边，五个在左边。
8又造十张桌子，放在殿里，五张在右边，五张在左边。又造一百个金碗。
9又建立祭司院和大院，并院门，用铜包裹门扇。
10将海安在殿门的右边，就是南边。
11户兰又造了盆、铲、碗。这样，他为所罗门王作完了 神殿的工。
12所造的就是两根柱子和柱上两个如球的顶，并两个盖柱顶的网子，
13和四百石榴，安在两个网子上。每网两行，盖着两个柱上如球的顶。
14盆座和其上的盆，
15海和海下的十二只牛，
16盆、铲子、肉叉子，与耶和华殿里的一切器皿，都是巧匠户兰用光亮的铜为所罗门王造成的。
17是在约旦平原、疏割和撒利但中间，藉胶泥铸成的。
18所罗门制造的这一切甚多，铜的轻重，无法可查。
19所罗门又造 神殿里的金坛和陈设饼的桌子，
20并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。
21灯台上的花和灯盏，并蜡剪都是金的，且是纯金的。
22又用精金制造镊子、盘子、调羹、火鼎。至于殿门和至圣所的门扇，并殿的门扇，都是金子妆饰的。
总结：通过话语我们看到，圣经都具备着什么样的设备。每一个设备都有神的心意。最后都体现着耶稣基督的世界。让我们是靠着耶稣基督的宝血洗净我们的罪我们每一天我们能够得主的话语洁净，让我们先洁净而后到主前事奉。然后传播福音，使人得洁净。神已经为我们预备好了救恩的道路了，就是通过耶稣基督的救恩拯救
代下4章
又制造十个盆：五个放在右边，五个放在左边，献燔祭所用之物都洗在其内；但海是为祭司沐浴的。他又照所定的样式造十个金灯台放在殿里：五个在右边，五个在左边； 又造十张桌子放在殿里：五张在右边，五张在左边；又造一百个金碗； 又建立祭司院和大院，并院门，用铜包裹门扇； 将海安在殿门的右边，就是南边。户兰又造了盆、铲、碗。这样，他为所罗门王做完了 神殿的工。 (历代志下 4:6-11 和合本)
看圣经话语的时候，神使用户兰为了所罗门建造圣殿，就像神使用比撒列和亚何利亚伯两个人建造会幕一样，从表面上看是他们建造这一切的物件，但实际并不是他们做的，而是神借着他们做了这一切，实际做工的是神，不是人做的。我们蒙了恩典做了福音传道者，当我们开始讲述福音的时候，人们能得救重生，实际上不是我们做了什么，而是神的话语引导这个人能明白圣经，能明白话语。不是凭着我们的能力，所以不是树立我们，而是树立话语，树立神。
历代志下四章！
他又制造一座铜坛，长二十肘，宽二十肘，高十肘； 又铸一个铜海，样式是圆的，高五肘，径十肘，围三十肘； 海周围有野瓜（野瓜：原文是牛）的样式，每肘十瓜，共有两行，是铸海的时候铸上的； 有十二只铜牛驮海：三只向北，三只向西，三只向南，三只向东；海在牛上，牛尾向内； 海厚一掌，边如杯边，又如百合花，可容三千罢特； 又制造十个盆：五个放在右边，五个放在左边，献燔祭所用之物都洗在其内；但海是为祭司沐浴的。(历代志下4:1-6 和合本)
个人观点和见证！
这里面有记录了所罗门建造圣殿里面一切使用的器皿！能够看到不是只把圣殿建造好了就完事了！还有里面所使用的各种器具！没有这些器具也无法完成神的大工！就像在教会里面也需要有各种肢体！相互帮助相互掺扶才可以更好地走信仰的道路了！一个人是过不了信仰呢？因为没有互相帮助的人！遇见撒旦的试探是无法看着自己能够战胜的！只有互相帮助才能走信仰的道路。感谢神
基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。这杠甚长，杠头在内殿前可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。所罗门作完了耶和华殿一切工，就把他父大卫分别为圣的金器和银器带进殿中，约柜也远进来，神的荣光充满圣殿，耶稣基督为我们的罪钉死十字架上成就了救恩，我们接受就白白称义了，信仰不是我做什么而是神为我们作工的世界，神作完了我们接受就可以，凡劳苦担重担的人到我这里来，我使你们得安息，我们接受往前迈步看到神的作工。感谢神的恩典！
历下四章
历史背景
户兰又造了盆、铲、碗。这样，他为所罗门王作完了 神殿的工。
盆、铲子、肉叉子，与耶和华殿里的一切器皿，都是巧匠户兰用光亮的铜为所罗门王造成的。
有十二只铜牛驮海，三只向北，三只向西，三只向南，三只向东。海在牛上，牛尾向内；
海厚一掌，边如杯边，又如百合花，可容三千罢特。
又制造十个盆，五个放在右边，五个放在左边。献燔祭所用之物都洗在其内，但海是为祭司沐浴的。
是在约旦平原、疏割和撒利但中间，藉胶泥铸成的。
所罗门制造的这一切甚多，铜的轻重，无法可查。
话语中心
看话语临到心里面的。
就是户兰为神殿的建造，神赐他智慧，就在他身上成就了神的工。所有圣殿的设备，都是神向着人们展示神的尊严，神的尊贵，神的公义圣洁完全。凡来到他面前的人们都能够得到救赎。得到他的怜悯。这就是他建造所有圣殿里面设备的目得。感谢神。
《历代志下4章》
经文：
他又照所定的样式造十个金灯台放在殿里：五个在右边，五个在左边； 又造十张桌子放在殿里：五张在右边，五张在左边；又造一百个金碗； 又建立祭司院和大院，并院门，用铜包裹门扇； 将海安在殿门的右边，就是南边。户兰又造了盆、铲、碗。这样，他为所罗门王做完了神殿的工。 (历代志下 4:7-11 和合本)
读后感想：
照所定的样式，是建造圣殿最重要的一点。各人都有自己的标准和看法，心里的观念也不一样。参与建造圣殿的人，必须要学会一点，发下自己。被摩西引领才可以被使用。神并不使用自以为聪明的人，而是使用会听话的人。侧耳而听，留心听是最重要的。古语说，人学说话三年就可以，人学会听要用六十年时间。圣经说，死人才能听见神儿子的声音，听见的人就活了。人心里没有路的时候，会留心听。心里觉得自己有路的人，没有听的心，会走自己的道路。
感谢神！
历代记下4章
18所罗门制造的这一切甚多，铜的轻重，无法可查。
19所罗门又造 神殿里的金坛和陈设饼的桌子，
20并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。
21灯台上的花和灯盏，并蜡剪都是金的，且是纯金的。
22又用精金制造镊子、盘子、调羹、火鼎。至于殿门和至圣所的门扇，并殿的门扇，都是金子妆饰的。
默想，所罗门建造的圣殿，铜的数量无法可数，铜喻表着审判。摩西在旷野里，举起了铜蛇，人们一望铜蛇就活了。因为铜蛇为人们的罪受了审判。我们的审判在十字架已经结束了，耶稣替我们受了审判。我们自己无法承受罪的后果。耶稣来替我们承受了审判，因为耶稣基督我们能够坦然无惧的来到审判台前，能够蒙受恩典。金子代表荣耀，耶稣基督外表看没有可羡慕的，但是里面拥有最宝贵的世界，就像圣殿里面拥有最宝贵的金子一样。我们里面因为耶稣，我们也成为最有价值的存在。
历代下4
12所造的就是两根柱子和柱上两个如球的顶，并两个盖柱顶的网子，
13和四百石榴，安在两个网子上。每网两行，盖着两个柱上如球的顶。
14盆座和其上的盆，
15海和海下的十二只牛，
16盆、铲子、肉叉子，与耶和华殿里的一切器皿，都是巧匠户兰用光亮的铜为所罗门王造成的。
17是在约旦平原、疏割和撒利但中间，藉胶泥铸成的。
18所罗门制造的这一切甚多，铜的轻重，无法可查。
19所罗门又造 神殿里的金坛和陈设饼的桌子，
20并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。
21灯台上的花和灯盏，并蜡剪都是金的，且是纯金的。
22又用精金制造镊子、盘子、调羹、火鼎。至于殿门和至圣所的门扇，并殿的门扇，都是金子妆饰的。
殿里的铜坛，海，灯台，陈设饼桌子等等都是为了侍奉神满足神而准备的，借着这些能够做赎罪和走到施恩座面前的工作，这些预表耶稣基督向着我们的侍奉。被打的半死的人得到撒玛利亚人的拯救带到店里得到照应，就像我们在罪里得到耶稣基督的救赎来到教会得到保守和引导一样，圣殿里的器具，祭坛为赎罪准备，洗濯盆为了我们看到耶稣里的真正的我们的样子准备，进灯台是话语的引导，饼桌是为我们得到力量而准备的生命的粮，在信仰中我们过的生活是得到教会和仆人保守引导一切都齐备的生活。感谢神！
【代下4:18】所罗门制造的这一切甚多，铜的轻重，无法可查。
【代下4:19】所罗门又造 神殿里的金坛和陈设饼的桌子，
【代下4:20】并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。
【代下4:21】灯台上的花和灯盏，并蜡剪都是金的，且是纯金的。
【代下4:22】又用精金制造镊子、盘子、调羹、火鼎。至于殿门和至圣所的门扇，并殿的门扇，都是金子妆饰的。
铜代表审判，金代表荣耀。我们的主为了我们遭受了审判，不单是为了我们，是为了全人类遭受了审判，是莫大的审判，极大的审判，所以说铜的轻重无法可查，因为全人类的罪无法可查，太多了的意思，主耶稣为了我们的罪加倍受审判。所以我们只能感谢爱我们的主，主神的大爱无法可查，真是无边的大爱。腓立比书里面说:“他本有 神的形像，不以自己与 神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以 神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父 神。”主耶稣遭受这样大的审判，所以神将主耶稣升为至高，神荣耀了主耶稣，主更使父神得荣耀，我们也因此得荣耀，所以金代表荣耀。多么感谢，感谢主神！荣耀归给主神！
《历代志下》4章
中心：神为使人能以圣洁、完备、有序地亲近祂、向祂献祭相交，亲自立定了完整的敬拜法圣殿所有金银铜器皿层层预表基督成全救赎、洁净、光照、供应的全备恩典，核心是：唯有借着赎罪、得洁净，才能进入神同在中真实敬拜
耶稣基督十字架一次献上的终极赎罪祭，废掉旧约反复牛羊献祭，成为古今之人来到神面前唯一的根基（来10:12）。
人的敬拜、祷告、侍奉，必须建立在承认罪、依靠基督救赎的根基上，无救赎的人信也毫无意义了。
十二只铜牛托举（代表以色列十二支派），专供祭司供职前全身沐浴；十个洗濯盆分列祭坛南北，清洗祭物与祭司器皿，分工明确、全面洁净
神是圣洁的，凡靠近祂的人必须被洁净；旧约是礼仪上外在洁净，新约靠基督宝血与圣灵施行生命内在的洁净（来9:14）。
从罪人到圣徒，从日常生活到侍奉服侍，都需要持续被神洁净，不洁净不能站立在神面前（诗24:3-4）。
会幕原本只有1盏金灯台，所罗门圣殿增设为十盏（数字十代表完全、完备），遍照圣所全地，没有黑暗死角。
象征：基督是世上的光，圣经话语、圣灵同在是信徒在黑暗世界里唯一的照明；神要祂的百姓活在真理光明中，脱离愚昧与昏暗。
HH04
历代之下4：他又制造一座铜坛，长二十肘，宽二十肘，高十肘； 又铸一个铜海，样式是圆的，高五肘，径十肘，围三十肘； ……有十二只铜牛驮海：三只向北，三只向西，三只向南，三只向东；海在牛上，牛尾向内； 海厚一掌，边如杯边，又如百合花，可容三千罢特； 又制造十个盆：五个放在右边，五个放在左边，献燔祭所用之物都洗在其内；但海是为祭司沐浴的。他又照所定的样式造十个金灯台放在殿里：五个在右边，五个在左边； 又造十张桌子放在殿里：五张在右边，五张在左边；又造一百个金碗； 又建立祭司院和大院，并院门，用铜包裹门扇； ……户兰又造了盆、铲、碗。这样，他为所罗门王做完了 神殿的工。 所造的就是：两根柱子和柱上两个如球的顶，并两个盖柱顶的网子 和四百石榴，安在两个网子上（每网两行盖着两个柱上如球的顶）。 盆座和其上的盆， 海和海下的十二只牛， 盆、铲子、肉叉子，与耶和华殿里的一切器皿，都是巧匠户兰用光亮的铜为所罗门王造成的， 是在约旦平原疏割和撒利但中间藉胶泥铸成的。 所罗门制造的这一切甚多，铜的轻重无法可查。所罗门又造 神殿里的金坛和陈设饼的桌子， 并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。 灯台上的花和灯盏，并蜡剪都是金的，且是纯金的； 又用精金制造镊子、盘子、调羹、火鼎。至于殿门和至圣所的门扇，并殿的门扇，都是金子妆饰的。 (历代志下 4:1-2,4-9,11-22 和合本)思想：所罗门制造的这一切甚多，铜的轻重无法可查。所罗门又造 神殿里的金坛和陈设饼的桌子， 并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。 灯台上的花和灯盏，并蜡剪都是金的，且是纯金的； 又用精金制造镊子、盘子、调羹、火鼎。至于殿门和至圣所的门扇，并殿的门扇，都是金子妆饰的。 (历代志下 4:18-22 和合本)看所罗门又造神的殿不是本人有力做的，而是大卫告诉所罗门，大卫又对他儿子所罗门说：“你当刚强壮胆去行！不要惧怕，也不要惊惶。因为耶和华 神就是我的 神，与你同在；他必不撇下你，也不丢弃你，直到耶和华殿的工作都完毕了。 有祭司和利未人的各班，为要办理 神殿各样的事，又有灵巧的人在各样的工作上乐意帮助你；并有众首领和众民一心听从你的命令。” (历代志上 28:20-21 和合本)话语在所罗门心里作工。我们什么也做不了的人，都是大卫在使用着所罗门。弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。 神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。 神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的， 使一切有血气的，在 神面前一个也不能自夸。 但你们得在基督耶稣里是本乎 神， 神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。 如经上所记：“夸口的，当指着主夸口。” (哥林多前书 1:26-31 和合本)。