1大卫的儿子所罗门国位坚固。耶和华他的神与他同在，使他甚为尊大。
2所罗门吩咐以色列众人，就是千夫长，百夫长，审判官，首领与族长都来。
3所罗门和会众都往基遍的丘坛去，因那里有神的会幕，就是耶和华仆人摩西在旷野所制造的。
4只是神的约柜，大卫已经从基列耶琳搬到他所预备的地方，因他曾在耶路撒冷为约柜支搭了帐幕，
5并且户珥的孙子，乌利的儿子比撒列所造的铜坛也在基遍耶和华的会幕前。所罗门和会众都就近坛前。
6所罗门上到耶和华面前会幕的铜坛那里，献一千牺牲为燔祭。
7当夜，神向所罗门显现，对他说，你愿我赐你什么，你可以求。
8所罗门对神说，你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。
9耶和华神阿，现在求你成就向我父大卫所应许的话。因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。
10求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入。不然，谁能判断这众多的民呢？
11神对所罗门说，我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财，丰富，尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民。
12我必赐你智慧聪明，也必赐你资财，丰富，尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。
13于是，所罗门从基遍丘坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。
14所罗门聚集战车马兵，有战车一千四百辆，马兵一万二千名，安置在屯车的城邑和耶路撒冷，就是王那里。
15王在耶路撒冷使金银多如石头，香柏木多如高原的桑树。
16所罗门的马是从埃及带来的，是王的商人一群一群按着定价买来的。
17他们从埃及买来的车，每辆价银六百舍客勒，马每匹一百五十舍客勒。赫人诸王和亚兰诸王所买的车马，也是按这价值经他们手买来的。
《历代志下》1章
1大卫的儿子所罗门国位坚固。耶和华他的神与他同在，使他甚为尊大。2所罗门吩咐以色列众人，就是千夫长，百夫长，审…
【代下1:1一13】大卫的儿子所罗门国位坚固，耶和华他的 神与他同在，使他甚为尊大。所罗门吩咐以色列众人，就是千夫长、百夫长、审判官、首领与族长都来。所罗门和会众都往基遍的邱坛去，因那里有 神的会幕，就是耶和华仆人摩西在旷野所制造的。
只是 神的约柜，大卫已经从基列耶琳搬到他所预备的地方，因他曾在耶路撒冷为约柜支搭了帐幕。并且户珥的孙子、乌利的儿子比撒列所造的铜坛，也在基遍耶和华的会幕前。所罗门和会众都就近坛前。
所罗门上到耶和华面前会幕的铜坛那里，献一千牺牲为燔祭。当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话，因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入，不然，谁能判断这众多的民呢？”
神对所罗门说：“我已立你作我民的王，你既有这心意，并不求资财丰富尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；我必赐你智慧聪明，也必赐你资财丰富尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”
于是，所罗门从基遍邱坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。
通过本章内容看到大卫的时代结束了所罗门的时代开始了，大卫临终前已经预备好了造圣殿的一切。所罗门是虽然有总总的障碍和仇敌借着神的恩典坐上了以色列的王位。所罗门当王之后神面前献祭，在神面前祷告说，自己幼孩，百姓像头像海边的沙那样多，求神给智慧。这是神很满意，因为所罗门没有求长寿也没有求仇敌杀死。所以神不但给了智慧把一切都给了他。在这里我们能看出来神喜欢的人是像所罗门一样依靠神，求神来掌管我们人生的神必祝福他，【腓4:6】应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉 神。 神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。感谢神。
背景：大卫王朝结束后，所罗门在耶路撒冷刚登基。
· 历史处境：此时圣殿尚未建造。百姓仍到基遍的会幕前献祭，那里有摩西制造的铜坛。
· 作者用意：写给被掳归回的百姓，强调复兴要从敬拜神开始。
中心；所罗门不求财富长寿，只求“智慧可判断百姓”，表明他愿以神的心意为先。
· 敬拜带下祝福：他在基遍献上千牺牲后，神当晚即应允所求。真正的敬拜先于建殿。
· 智慧与富足出于神：神赐的智慧使他治理强盛；所罗门的战车马兵、金银财富（金银多如石头）全是神所赐。
总结：所罗门的榜样是：先为神的心意而活（求智慧治理），其余所需神会加添。
· 领袖需智慧：治理神的子民，比处理物质事务更需要从神来的智慧。
· 应许的延续：神对大卫的应许并未落空，通过所罗门继续成就。
历代志下1章:大卫的儿子所罗门国位坚固；耶和华－他的 神与他同在，使他甚为尊大。所罗门吩咐以色列众人，就是千夫长、百夫长、审判官、首领与族长都来。 所罗门和会众都往基遍的邱坛去，因那里有 神的会幕，就是耶和华仆人摩西在旷野所制造的。 只是 神的约柜，大卫已经从基列·耶琳搬到他所预备的地方，因他曾在耶路撒冷为约柜支搭了帐幕， 并且户珥的孙子、乌利的儿子比撒列所造的铜坛也在基遍耶和华的会幕前。所罗门和会众都就近坛前。 所罗门上到耶和华面前会幕的铜坛那里，献一千牺牲为燔祭。当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。” 所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。 耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话；因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。 求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？” 神对所罗门说：“我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财、丰富、尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民； 我必赐你智慧聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。” 于是，所罗门从基遍邱坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。所罗门聚集战车马兵，有战车一千四百辆，马兵一万二千名，安置在屯车的城邑和耶路撒冷，就是王那里。 王在耶路撒冷使金银多如石头，香柏木多如高原的桑树。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。看到大卫的时代结束了所罗门的时代开始了，大卫临终前已经预备好了造圣殿的一切。所罗门是虽然有总总的障碍和仇敌借着神的恩典坐上了以色列的王位。所罗门当王之后神面前献祭，在神面前祷告说，自己幼孩，百姓像头像海边的沙那样多，求神给智慧。这是神很满意，因为所罗门没有求长寿也没有求仇敌杀死。所以神不但给了智慧把一切都给了他。在这里我们能看出来神喜欢的人是像所罗门一样依靠神，求神来掌管我们人生的神必祝福他。非常感谢神的恩典！
大卫的儿子所罗门国位坚固；耶和华－他的 神与他同在，使他甚为尊大。
所罗门吩咐以色列众人，就是千夫长、百夫长、审判官、首领与族长都来。所罗门和会众都往基遍的邱坛去，因那里有 神的会幕，就是耶和华仆人摩西在旷野所制造的。只是 神的约柜，大卫已经从基列·耶琳搬到他所预备的地方，因他曾在耶路撒冷为约柜支搭了帐幕，并且户珥的孙子、乌利的儿子比撒列所造的铜坛也在基遍耶和华的会幕前。所罗门和会众都就近坛前。所罗门上到耶和华面前会幕的铜坛那里，献一千牺牲为燔祭。
当夜， 神向所罗门显现，对他说：”你愿我赐你什么，你可以求。”所罗门对 神说：”你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话；因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？” 神对所罗门说：”我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财、丰富、尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；我必赐你智慧聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”于是，所罗门从基遍邱坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。
(历代志下 1:1-13 和合本)
中心内容：大卫求神的智慧
通过这一章经文能够看到所罗门登基后建造圣殿在神面前所求的是智慧，神因着他单求智慧就喜悦他，将神的智慧赐给了他，使他能够治理以色列国家。
见证：智慧是神的心，所罗门因着求智慧得到了神的喜悦，神将智慧赐给了他，能够治理以色列百姓。
见证：我们再过信仰的时候最重要的是知道神的心，当我们知道神的心的时候我们才能够成为神的仆人，撒旦为了不让我们知道神的心不断的籍着各种环境来阻挡我们了解神的心，让我们过着自以为是的生活，但感谢的是神赐给了我们教会和仆人不断的把神的心传达给我们，使我们过上蒙恩典的生活，特别的感谢！
历代志下一章，大卫的儿子所罗门国位坚固；耶和华－他的 神与他同在，使他甚为尊大。所罗门吩咐以色列众人，就是千夫长、百夫长、审判官、首领与族长都来。 所罗门和会众都往基遍的邱坛去，因那里有 神的会幕，就是耶和华仆人摩西在旷野所制造的。 只是 神的约柜，大卫已经从基列·耶琳搬到他所预备的地方，因他曾在耶路撒冷为约柜支搭了帐幕， 并且户珥的孙子、乌利的儿子比撒列所造的铜坛也在基遍耶和华的会幕前。所罗门和会众都就近坛前。 所罗门上到耶和华面前会幕的铜坛那里，献一千牺牲为燔祭。当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。” 所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。 耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话；因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。 求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？” 神对所罗门说：“我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财、丰富、尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民； 我必赐你智慧聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。” 于是，所罗门从基遍邱坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。所罗门聚集战车马兵，有战车一千四百辆，马兵一万二千名，安置在屯车的城邑和耶路撒冷，就是王那里。 王在耶路撒冷使金银多如石头，香柏木多如高原的桑树。 所罗门的马是从埃及带来的，是王的商人一群一群按着定价买来的。 他们从埃及买来的车，每辆价银六百舍客勒，马每匹一百五十舍客勒。赫人诸王和亚兰诸王所买的车马，也是按这价值经他们手买来的。 感谢神祝福大卫，大卫生活当中过仰望的生活，大卫过信仰儿子所罗门当王了，不是自己的条件，而是因耶和华的应许，斦罗门也感受到了自己的不足，缺乏智慧，当耶和华问的时候，需要的有许多，但是只要一个，给智慧吧，耶和华神特别高兴，比起作什么，发现自己的不足，他对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。 什么时候耶和华能作工呢，看到了自己的面目，缺乏的人，当主问三十八年瘫痪病患者的时候，你要痊愈吗，应该回答说要，但是没有说要痊愈，因为主里面不是只有痊愈，而是全部，如果所罗门保持这样的心就好了。
当夜，神向所罗门显现，对他说，你愿我赐你什么，你可以求。
8所罗门对神说，你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。
9耶和华神阿，现在求你成就向我父大卫所应许的话。因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。
10求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入。不然，谁能判断这众多的民呢？
11神对所罗门说，我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财，丰富，尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民。
12我必赐你智慧聪明，也必赐你资财，丰富，尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。
13于是，所罗门从基遍丘坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。
感想：所罗门他在神面前没有求寿和财富，只是求治理以色列百姓的智慧，神特别喜悦的事情，神也赐给他智慧和财富和寿都给他了，我们也是在福音里不是为自己求一切，求神怎么治理和引导传福音神会做工，感谢神的恩典
历代志下1:1-13
【代下1:1】大卫的儿子所罗门国位坚固，耶和华他的 神与他同在，使他甚为尊大。
【代下1:2】所罗门吩咐以色列众人，就是千夫长、百夫长、审判官、首领与族长都来。
【代下1:3】所罗门和会众都往基遍的邱坛去，因那里有 神的会幕，就是耶和华仆人摩西在旷野所制造的。
【代下1:4】只是 神的约柜，大卫已经从基列耶琳搬到他所预备的地方，因他曾在耶路撒冷为约柜支搭了帐幕。
【代下1:5】并且户珥的孙子、乌利的儿子比撒列所造的铜坛，也在基遍耶和华的会幕前。所罗门和会众都就近坛前。
【代下1:6】所罗门上到耶和华面前会幕的铜坛那里，献一千牺牲为燔祭。
【代下1:7】当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”
【代下1:8】所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。
【代下1:9】耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话，因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。
【代下1:10】求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入，不然，谁能判断这众多的民呢？”
【代下1:11】 神对所罗门说：“我已立你作我民的王，你既有这心意，并不求资财丰富尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；
【代下1:12】我必赐你智慧聪明，也必赐你资财丰富尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”
【代下1:13】于是，所罗门从基遍邱坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。
从这里能够看到所罗门登基后建造圣殿，在神面前求的是智慧，神因着他单求智慧就喜悦他，将神的智慧赐给了他，使他能够治理以色列国家。
智慧是神的心，所罗门因着求智慧得到了神的喜悦，神将智慧赐给了他，能够治理以色列百姓。
我们过信仰的时候最重要的是知道神的心，当我们知道神的心的时候我们才能够成为神的仆人，撒旦为了不让我们知道神的心不断的籍着各种环境来阻挡我们，让我们过着自以为是的生活，但感谢的是神赐给了我们教会和仆人不断的把神的心传达给我们，使我们过上蒙恩典的生活，特别的感谢！
历代志下1章(大卫的儿子所罗门国位坚固。耶和华他的神与他同在，使他甚为尊大。）
感想:我们过信仰的时候最重要的是知道神的心，当我们知道神的心的时候我们才能够成为神的仆人，撒旦为了不让我们知道神的心不断的籍着各种环境来阻挡我们，让我们过着自以为是的生活，但感谢的是神赐给了我们教会和仆人不断的把神的心传达给我们，使我们过上蒙恩典的生活，特别的感谢！
中心思想
《历代志下》第一章围绕所罗门登基后的核心经历，阐明了一个清晰的属灵真理：国家与个人的兴盛，根源于对神的倚靠与以神旨意为先的生命选择。经文开篇点明所罗门国位坚固、成为尊大的君王，根源在于耶和华神与他同在；随后记录所罗门带领以色列众首领前往基遍的会幕前，献上一千燔祭，以真诚的敬拜回应神的恩典；当夜神向所罗门显现，应许赐他所求之事，所罗门没有为自己求长寿、财富或是仇敌的性命，单单祈求智慧聪明，好能公正判断、治理神的百姓。神因所罗门放下自我的动机，不仅赐给他超凡的智慧，也额外赐给他远超列王的财富、尊荣与国力，最终印证了“先求神的国和他的义，这些东西都要加给你们了”的应许。全章核心指向：当人放下自我中心的追求，把神的托付、神的心意放在首位，神必亲自坚固、赐福，带来真正的兴盛。
个人感想
读这章经文的时候，我最先被触动的是所罗门面对“任意祈求”的邀约时，那份超越常人的选择。换作我们，若有这样一个“得偿所愿”的机会，多半会先想到自己的难处：想求身体健康，想求事业顺遂，想求家人平安，这些看似合情合理的祈求，背后藏着的其实都是“自我优先”的逻辑——我们总把自己的需要放在最前面，却很少像所罗门一样，先想到“我肩上的托付是什么，神要我做的事是什么”。
所罗门身为君王，他没有躺在父亲大卫留下的基业里享受安逸，刚登基就把带领百姓敬畏神、治理好神的子民当成自己第一要紧的事。他没有把王位当成给自己谋福利的工具，反而把它当成一份需要智慧才能承担的使命。这份心态太值得我们反思：我们在生活里，常常把“得到什么”看得比“做成什么”重，把“自己享受什么”看得比“别人需要什么”重，就连祈祷，也常常变成罗列自己的欲望清单，却忘了问问神，我们当下该有的心意是什么。
经文里说所罗门不仅自己去献祭，还吩咐所有以色列的首领都同去，这细节也让我很有感触。一个领袖的选择，从来不是自己一个人的事：你把什么看为大，就会影响整个群体的方向。所罗门把敬拜神、寻求神看为最大的事，整个以色列民也就跟着走在蒙福的路上。放到我们今天的生活里，无论是做父母、做职场管理者，还是做教会的服侍者，这份提醒都格外重要：我们自己把什么放在优先位置，身边的人就会跟着看重什么。如果我们先看重物质、先追求安逸，家人和团队也会跟着陷在功利里；如果我们先寻求神的心意，把该做的使命放在前面，身边的人也会跟着走在对的路上。
最后神赐给所罗门的，比他求的还要多：不仅有智慧，还有他没求的财富、尊荣和国力。这正好印证了耶稣的那句话，先求神的国和神的义，一切所需都会加给我们。我们常常怕先顾神的事，自己的需要就会被耽误，可事实恰恰相反：当我们放下自我中心，把神的托付放在第一，神从来不会亏负我们，他会把我们真正需要的，都白白赐给我们。
今天我也常常问自己，我的祈求清单里，放着的究竟是自己的欲望，还是神给我的使命？读完这章，我想我得着了最清楚的答案：像所罗门那样，先求智慧，好能行在神的心意里，承担好自己的托付，其余的，神自然会预备。
《历代志下》第1章 所罗门继位作全以色列王后的开篇大事，聚焦所罗门登基初期的信仰、求智慧与财富尊荣。开启君王生涯。神夜间向所罗门显现，问他想要什么；所罗门不求长寿、财富、仇敌灭亡，只求智慧聪明，可以治理百姓、分辨是非。
3. 神赐福：智慧+财富+尊荣
神因他所求合神心意，应许赐他极大智慧，同时加赐荣华富贵、强盛尊荣，使列王无人能比。
4. 所罗门回到耶路撒冷
献祭后返回耶路撒冷，在耶和华面前继续献祭、立约，稳固王权。
3. 核心主题
• 敬畏神是君王治国根基：所罗门先献祭、先寻求神，再谈治国。
• 智慧胜过财富权势：人最需要的不是物质，而是从神而来的智慧。
• 神的赐福是有条件的：所求合神心意，神就超额赐福（智慧之外加财富尊荣）。
• 君王的责任：公义治理百姓，而非满足私欲。
二、个人观点与属灵反思
1. 优先次序：先求神，再求所需
所罗门登基第一件事不是扩张权势、敛聚财富，而是献祭、寻求神。人生最大智慧，就是先将神放在首位，再谈事业、家庭、前途。很多人颠倒次序，先求财富、地位，结果越忙越迷茫。
2. 所求之物，暴露内心
神给所罗门选择题：长寿、财富、复仇、智慧。所罗门选智慧，说明他明白君王的使命是治理百姓、行公义，不是自私享乐。我们向神祷告时，所求也会暴露我们的价值观：是只顾自己，还是愿为他人、为责任而活？
3. 神的赐福永远“超额”
所罗门只求智慧，神却连智慧、财富、尊荣一起给。合神心意的祈求，神必赐下超过所求所想；但如果只求私欲，往往连本该有的也失去。
4. 智慧的本质是“分辨是非、行公义”
所罗门所求的不是小聪明、世俗谋略，而是治理、判断、分辨善恶的智慧。真正的智慧不是钻营，而是敬畏神、行公义、善待他人。
5. 提醒：开端美好，更需持守
本章是所罗门人生最美好的开端，敬畏神、谦卑求智慧；但后来他偏离神、娶外邦女子、拜偶像。可见一时的虔诚不够，一生持守才最难。
三、简短总结
核心：所罗门登基献祭求智慧，神赐智慧并加倍赐财富尊荣，显明敬畏神、求智慧胜过求物质。
个人领受：人生当先求神的国和智慧，所求合神心意，神必负责供应；开端虔诚易，一生忠心难。
1大卫的儿子所罗门国位坚固。耶和华他的神与他同在，使他甚为尊大。
这里一节就再说所罗门国位坚固，因为什么？因为他的能力吗？因为他的智慧吗，都不是，只是因为耶和华他的神与他同在，只是单单的神与他同在，所以耶和华使人得胜不在乎人多人少，耶和华树立国位也是不在乎智慧，财力，军队，实力，只是单单的神与他同在，感谢神，因着有这位神，我们凡事都能做。
【代下1:1】大卫的儿子所罗门国位坚固，耶和华他的 神与他同在，使他甚为尊大。【代下1:2】所罗门吩咐以色列众人，就是千夫长、百夫长、审判官、首领与族长都来。【代下1:3】所罗门和会众都往基遍的邱坛去，因那里有 神的会幕，就是耶和华仆人摩西在旷野所制造的。【代下1:4】只是 神的约柜，大卫已经从基列耶琳搬到他所预备的地方，因他曾在耶路撒冷为约柜支搭了帐幕。【代下1:5】并且户珥的孙子、乌利的儿子比撒列所造的铜坛，也在基遍耶和华的会幕前。所罗门和会众都就近坛前。【代下1:6】所罗门上到耶和华面前会幕的铜坛那里，献一千牺牲为燔祭。
读后感:信仰道路有始有终，开始是门，门是指耶稣基督，要想进到神里面首先经过门，就像会幕一样，会幕有门，方舟也有门，我们今天过信仰也有门，门就是耶稣，信仰的开始就是认识耶稣，认识耶稣，相信耶稣，然后和耶稣联合，与耶稣联合才能进到神里面，但是大多数人没有真正与耶稣联合上，而是过着与耶稣分开的信仰，因为与耶稣联合不是为了解决环境，也不是为了病得医治，而是和他同死，同埋葬，同复活，这才是真正的联合，【罗6:5我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。6:6因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。6:7因为已死的人是脱离了罪，6:8我们若是与基督同死，就信必与他同活。6:9因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。6:10他死是向罪死了，只有一次；他活是向 神活着。6:11这样，你们向罪也当看自己是死的；向 神在基督耶稣里，却当看自己是活的。6:12所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。6:13也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给 神，并将肢体作义的器具献给 神。6:14罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。】与耶稣联合是为了除掉自我，和他同死，同埋葬，同复活，与主联合的人已经不再这个世界上了，活着的不再是自己，乃是耶稣在活着，疾病，环境，困难，等等，一切都是耶稣基督的了，因为我死了，我死了才是最大的信心，如果我活着信心最小，什么也承担不了。
历代志下1:14-17节所罗门聚集战车马兵，有战车一千四百辆，马兵一万二千名，安置在屯车的城邑和耶路撒冷，就是王那里。王在耶路撒冷使金银多如石头，香柏木多如高原的桑树。所罗门的马是从埃及带来的，是王的商人一群一群按着定价买来的。他们从埃及买来的车，每辆价银六百舍客勒，马每匹一百五十舍客勒；赫人诸王和亚兰诸王所买的车马，也是按这价值经他们手买来的。
历代之下是把列王记上下所有的王和所发生的事情重新的详细的记载了，历代之下开始记载了大卫的儿子所罗门坐在王位上，神让他的国位坚固，神与所罗门同在，并且使他甚为尊大，并且他的权力和财力超过世上所有的诸王，所罗门能够拥有着所有的一切，是因为耶和华神按着他的应许赐给他。这也预表着我们的主耶稣基督权柄超众，财富无人能比 因为天地间所有的都是主耶稣基督的。这一切都是因着主耶稣基督才存留的。思想的时候我们听福音得救，借着耶稣基督的十字架罪得赦免，重生得，救进到耶稣基督里边，能够享受着神所赐给主耶稣基督的一切特别的感谢！
历代志下1章主题《所罗门向神求智会》
中心：7当夜，神向所罗门显现，对他说，你愿我赐你什么，你可以求。8所罗门对神说，你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。
9耶和华神阿，现在求你成就向我父大卫所应许的话。因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。
10求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入。不然，谁能判断这众多的民呢？
11神对所罗门说，我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财，丰富，尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民。
12我必赐你智慧聪明，也必赐你资财，丰富，尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。
13于是，所罗门从基遍丘坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。
总结：所罗门蒙神的恩典成为了以色列的王。神使他的百姓如尘沙那样多，他像神向他显现，他向神求。神赐给他智慧，牧羊以色列民。神对他说：耶和华神，现在求你成就向我父大卫所应许的话。因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入。不然，谁能判断这众多的民呢？神对所罗门说，我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财，丰富，尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民。我必赐你智慧聪明，也必赐你资财，丰富，尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。罪得赦免得救的福音就是神赐给我们最大的智慧，福音使我们与神同行，见证神荣耀，侍俸神。感谢神。
代下1:1一大卫的儿子所罗门国位坚固，耶和华他的 神与他同在，使他甚为尊大。所罗门吩咐以色列众人，就是千夫长、百夫长、审判官、首领与族长都来。所罗门和会众都往基遍的邱坛去，因那里有 神的会幕，就是耶和华仆人摩西在旷野所制造的。只是 神的约柜，大卫已经从基列耶琳搬到他所预备的地方，因他曾在耶路撒冷为约柜支搭了帐幕。并且户珥的孙子、乌利的儿子比撒列所造的铜坛，也在基遍耶和华的会幕前。所罗门和会众都就近坛前。所罗门上到耶和华面前会幕的铜坛那里，献一千牺牲为燔祭。当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话，因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入，不然，谁能判断这众多的民呢？神对所罗门说：“我已立你作我民的王，你既有这心意，并不求资财丰富尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；我必赐你智慧聪明，也必赐你资财丰富尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。于是，所罗门从基遍邱坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。所罗门聚集战车马兵，有战车一千四百辆，马兵一万二千名，安置在屯车的城邑和耶路撒冷，就是王那里。王在耶路撒冷使金银多如石头，香柏木多如高原的桑树。所罗门的马是从埃及带来的，是王的商人一群一群按着定价买来的。他们从埃及买来的车，每辆价银六百舍客勒，马每匹一百五十舍客勒；赫人诸王和亚兰诸王所买的车马，也是按这价值经他们手买来的。 所罗门王登基。向耶和华所求的智慧。也就是应许，我们在教会里过信仰生活的时候。拥有神的应许。才能过幸福的生活，感谢神。
代下1章
中心内容：大卫的儿子所罗门国位坚固。耶和华他的神与他同在，使他甚为尊大。所罗门吩咐以色列众人，就是千夫长，百夫长，审判官，首领与族长都来。所罗门和会众都往基遍的丘坛去，因那里有神的会幕，就是耶和华仆人摩西在旷野所制造的。只是神的约柜，大卫已经从基列耶琳搬到他所预备的地方，因他曾在耶路撒冷为约柜支搭了帐幕，并且户珥的孙子，乌利的儿子比撒列所造的铜坛也在基遍耶和华的会幕前。所罗门和会众都就近坛前。所罗门上到耶和华面前会幕的铜坛那里，献一千牺牲为燔祭。当夜，神向所罗门显现，对他说，你愿我赐你什么，你可以求。所罗门对神说，你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。耶和华神阿，现在求你成就向我父大卫所应许的话。因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入。不然，谁能判断这众多的民呢？神对所罗门说，我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财，丰富，尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民。我必赐你智慧聪明，也必赐你资财，丰富，尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。
个人观点：能看到所罗门在神面前没有求寿和财富，只是求了怎样治理以色列百姓的智慧，神也是特别喜悦所罗门的心，神赐给了他智慧和没有求都给赐给他了，我们也是在福音里不知怎么过信仰和治理自己的心感谢有教会仆人，话语说【太6:33】你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。
内容总结：通过本章内容看到大卫的时代结束了所罗门的时代开始了，神也是向所罗门显现了问所罗门说：耶和华神阿，现在求你成就向我父大卫所应许的话。因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入。不然，谁能判断这众多的民呢？因所罗门没有为自己求什么，所以神不但把求的和没有求的都给了他，能看出来神喜欢像所罗门一样的人，我今天能在教会里接受教会仆人的管理，特别的幸福的生活了。
1:6 所罗门上到耶和华面前会幕的铜坛那里，献一千牺牲为燔祭。
1:7 当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”
1:8 所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。
1:9 耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话。因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多，
1:10 求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入，不然，谁能判断这众多的民呢？”
1:11 神对所罗门说：“我已立你作我民的王，你既有这心意，并不求资财丰富尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；
1:12 我必赐你智慧聪明，也必赐你资财丰富尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”
【历代志下】
今天看这话语的时候，所罗门在神面前所求的是神的智慧和聪明，神也所喜悦所罗门所求的，所以神给了聪明和智慧还有财富和尊荣，真的没有人像所罗门那样享受过荣华富贵，但是所罗门得了神的智慧，聪明，财富，尊荣以后，心就骄傲了，所罗门得了智慧，但是在神面前没有向他父亲那样学习敬畏神和求问神生活，他拿着神的智慧，指教别人，确没有指教自己，所以很可怜。
看哥林多前书9章27节
里，我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。
真的我们传福音给别人，自己离开神生活的话，没有比这个更可怜的。思考话语的时候，比起我们有多有智慧，聪明，有能力，更重要的是的是认识神，倚靠神，与神同行才是最重要的。
x06【代下1:7】当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”
【代下1:8】所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。
【代下1:9】耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话，因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。
【代下1:10】求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入，不然，谁能判断这众多的民呢？”
【代下1:11】 神对所罗门说：“我已立你作我民的王，你既有这心意，并不求资财丰富尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；
【代下1:12】我必赐你智慧聪明，也必赐你资财丰富尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”
【代下1:13】于是，所罗门从基遍邱坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。
神对所罗门说你要求什么，所罗门求智慧了，如果神问我求什么，我会求让更多的人能得救，【约10:7】所以耶稣又对他们说：“我实实在在地告诉你们：我就是羊的门。【约10:8】凡在我以先来的，都是贼，是强盗，羊却不听他们。【约10:9】我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。让更多的人能进这个门啊，进了门就会看到燔祭坛了，燔祭坛四角上的罪都得到解决了，就会知道再也不是罪人了，罪人的我已经不存在了，我和耶稣基督神的羊，已经一起死了，一起烧掉了，耶稣基督复活的时候，一起复活了，【林后5:16】所以，我们从今以后，不凭着外貌（原文作“肉体”。本节同）认人了；虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认他了。【林后5:17】若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。求神让更多的人知道这个救恩。
【代下1:1】大卫的儿子所罗门国位坚固，耶和华他的 神与他同在，使他甚为尊大。
【代下1:7】当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”
【代下1:8】所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。
【代下1:10】求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入，不然，谁能判断这众多的民呢？”
【代下1:11】 神对所罗门说：“我已立你作我民的王，你既有这心意，并不求资财丰富尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；
【代下1:12】我必赐你智慧聪明，也必赐你资财丰富尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”
这一章的第一节提到了耶和华与所罗门同在，这也就决定了他的一生，无论是在好的环境下还是不好的环境下耶和花神都与他同在当时所罗门也是在神面前拥有这一个特别干净的心，他没有为自己求寿求福，反而求智慧来引导以色列百姓，这是多么宝贵的心，但是很多的时候我们被撒旦欺骗，被肉体牵引，欲望牵引的时候也很多，神也希望我们能够心得到整理，能够拥有所罗门，这样干净的心在教会里侍奉福音生活特别的感谢！
【代下1:1】大卫的儿子所罗门国位坚固，耶和华他的 神与他同在，使他甚为尊大。
【代下1:7】当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”
【代下1:8】所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。
【代下1:10】求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入，不然，谁能判断这众多的民呢？”
【代下1:11】 神对所罗门说：“我已立你作我民的王，你既有这心意，并不求资财丰富尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；
【代下1:12】我必赐你智慧聪明，也必赐你资财丰富尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”
这一章的第一节提到了耶和华与所罗门同在，这也就决定了他的一生，无论是在好的环境下还是不好的环境下耶和花神都与他同在当时所罗门也是在神面前拥有这一个特别干净的心，他没有为自己求寿求福，反而求智慧来引导以色列百姓，这是多么宝贵的心，但是很多的时候我们被撒旦欺骗，被肉体牵引，欲望牵引的时候也很多，神也希望我们能够心得到整理，能够拥有所罗门，这样干净的心在教会里侍奉福音生活特别的感谢！
代下1章，我们再过信仰的时候最重要的是知道神的心，当我们知道神的心的时候我们才能够成为神的仆人，撒旦为了不让我们知道神的心不断的籍着各种环境来阻挡我们了解神的心，让我们过着自以为是的生活，但感谢的是神赐给了我们教会和仆人不断的把神的心传达给我们，使我们过上蒙恩典的生活，特别的感谢！
【代下1:1】大卫的儿子所罗门国位坚固，耶和华他的 神与他同在，使他甚为尊大。
【代下1:2】所罗门吩咐以色列众人，就是千夫长、百夫长、审判官、首领与族长都来。
【代下1:3】所罗门和会众都往基遍的邱坛去，因那里有 神的会幕，就是耶和华仆人摩西在旷野所制造的。
【代下1:4】只是 神的约柜，大卫已经从基列耶琳搬到他所预备的地方，因他曾在耶路撒冷为约柜支搭了帐幕。
经文背景中心
本章记录了所罗门的登基,以及在基遍邱坛献的燔祭,包括了三方面的内容:①基遍献燔祭(1-6节) :所罗门在登基治理国家之前,先为神献祭。即他把真神信仰放在比政治更为重要的位置,从而流露出了他对信仰的确信;②用神的(divine)智慧治理国家(7-13节) :在人类历史上,大多数君王为了国家的繁荣,通常用强有力的国防力量和能够使百姓顺服的强有力的意识形态作为治国之道。但所罗门却确信以色列属于神,并且接纳由神亲自统治以色列的神政思想,因此他唯独求神赐予他神的超凡的智慧。神的智慧是超越时空的,是人类活动的根本③享受荣华富贵(14-17节):所罗门的富贵是神根据申命记的应许而赐予的恩惠(申28:1-6节)。也就是说他的富贵是神纪念应许大卫的弥赛亚之约而赐予的完全的恩惠。
思主感想
所罗门当王的时候完全是接续着大卫的一切的所预备的，他没有什么能做王的条件能够看到所罗门当王是借着神的恩典和应许，让我们看到神要把历史带向祂所命定的方然后可是能看到拍他的信仰生活当中是拿着神的智慧生活，所以在传福音当中最重要的是能够学到神的智慧，接受着教会仆人的引导和管理我信仰的话，只能是越走越窄也会经历失败痛苦给周边的人也带来痛苦！很多的时候再过信仰当引导弟兄姊妹还有养育儿女 夫妻关系，很多方面都需要的学习智慧的世界拿着自己的智慧是做不了所以需要求告上。和仆人交流能学习到神的智慧，也能发现自己是愚昧的人是需要引导和帮助的人。
HH16，历代志下1章，大卫的儿子所罗门国位坚固；耶和华－他的 神与他同在，使他甚为尊大。所罗门吩咐以色列众人，就是千夫长、百夫长、审判官、首领与族长都来。 所罗门和会众都往基遍的邱坛去，因那里有 神的会幕，就是耶和华仆人摩西在旷野所制造的。 只是 神的约柜，大卫已经从基列·耶琳搬到他所预备的地方，因他曾在耶路撒冷为约柜支搭了帐幕， 并且户珥的孙子、乌利的儿子比撒列所造的铜坛也在基遍耶和华的会幕前。所罗门和会众都就近坛前。 所罗门上到耶和华面前会幕的铜坛那里，献一千牺牲为燔祭。当夜， 神向所罗门显现，对他说，你愿我赐你什么，你可以求。 所罗门对 神说，你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。 神对所罗门说，我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财、丰富、尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民， 我必赐你智慧聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。于是，所罗门从基遍邱坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。罗门的聪明和智慧胜过天下列王，是神给他的聪明智慧，是因他顺着他父大卫的旨意生活，他的国也能坚固，就像我们传福音一样，拿着自己的心出去，再怎么努力也会失败，拿着教会的心出去，就有力量，因为我们的后盾是教会教会拖着我们，就像罗马书11章，是根拖着我，不是我拖着。
历代志下1章
当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话；因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？” 神对所罗门说：“我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财、丰富、尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；我必赐你智慧聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”于是，所罗门从基遍邱坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。
见证:
所罗门不是凭着自己走到神面前，是靠着他父亲大卫在神面前所立的约。如同约拿单与大卫所立的约一样，就是我死后，耶和华从地上剪除你仇敌的时候，你也永不可向我家绝了恩惠。因这约米非波设才能够蒙大卫的恩典，与大卫同席吃饭。还有罗得得以从灭亡中脱离出来，也是因亚伯拉罕的缘故，神记念与亚伯拉罕所立的约。神向大卫施慈爱，保守自己向大卫所应许的话，也施恩典给所罗门，使他能够治理以色列。如今神看在耶稣基督的缘故，不再纪念我们的罪愆和过犯，使我们因他得到永远的生命。
《历代志下》一章，大卫的儿子所罗门国位坚固。耶和华他的神与他同在，使他甚为尊大。
所罗门吩咐以色列众人，就是千夫长，百夫长，审判官，首领与族长都来。
所罗门和会众都往基遍的丘坛去，因那里有神的会幕，就是耶和华仆人摩西在旷野所制造的。
只是神的约柜，大卫已经从基列耶琳搬到他所预备的地方，因他曾在耶路撒冷为约柜支搭了帐幕，
并且户珥的孙子，乌利的儿子比撒列所造的铜坛也在基遍耶和华的会幕前。所罗门和会众都就近坛前。
所罗门上到耶和华面前会幕的铜坛那里，献一千牺牲为燔祭。
当夜，神向所罗门显现，对他说，你愿我赐你什么，你可以求。
所罗门对神说，你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。
耶和华神阿，现在求你成就向我父大卫所应许的话。因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。
求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入。不然，谁能判断这众多的民呢？
神对所罗门说，我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财，丰富，尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民。
我必赐你智慧聪明，也必赐你资财，丰富，尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。蒙恩，罪得到赦免，重生得救，被神使用，在传福音牧会，自己不行，失败，愚昧无知。一无是处的自己，这是恩典，所以在神面前求智慧，以基督心为心，过属灵与主同行，蒙神祝福，得天国赏赐。是蒙福蒙恩典的人而，感谢。
【代下1:11】 神对所罗门说：“我已立你作我民的王，你既有这心意，并不求资财丰富尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；
【代下1:12】我必赐你智慧聪明，也必赐你资财丰富尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”
【代下1:13】于是，所罗门从基遍邱坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。
【代下1:14】所罗门聚集战车马兵，有战车一千四百辆，马兵一万二千名，安置在屯车的城邑和耶路撒冷，就是王那里。
【代下1:15】王在耶路撒冷使金银多如石头，香柏木多如高原的桑树。
【代下1:16】所罗门的马是从埃及带来的，是王的商人一群一群按着定价买来的。
【代下1:17】他们从埃及买来的车，每辆价银六百舍客勒，马每匹一百五十舍客勒；赫人诸王和亚兰诸王所买的车马，也是按这价值经他们手买来的。
本章的内容记载的是所罗门刚做王的时候所发生的事情，起初的所罗门深知他自己管理不了这众多的民，所以在神面前求了智慧。神应允所罗门的祈求，加倍的赐给他，不只是智慧，还有资财丰富尊荣，神将这一切都加添给他。所罗门得到这财富以后，他聚集战车马兵，用这保护自己。
换一个角度看的时候，所罗门的内心是惧怕的，他害怕争战的事情，所以用众多的战车马兵来武装自己。若是按照世上的道理，外邦人思考的方式来说，是没有问题的。但是所罗门所在的国家是这以色列，是神的选民，是神用大能的手拖住的国家。所罗门做这一切的意思是他心中只相信自己预备的，只相信自己的判断，没有仰望依靠耶和华的部分，这是与他父亲大卫截然不同的路，也是所罗门堕落的根源了。
7当夜，神向所罗门显现，对他说，你愿我赐你什么，你可以求。
8所罗门对神说，你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。
9耶和华神阿，现在求你成就向我父大卫所应许的话。因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。
10求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入。不然，谁能判断这众多的民呢？
11神对所罗门说，我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财，丰富，尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民。
12我必赐你智慧聪明，也必赐你资财，丰富，尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。
中心内容：这一章记载了所罗门在神面前求智慧的话语。当所罗门来到神面前时，神对他说：你愿我赐你什么，你可以求！也就是神愿意给。每个人有心里想要的，很多人求寿，求富，或者求神灭绝仇敌的性命。但所罗门却求智慧，来治理神的家，神非常喜悦，把一切都赐给了他。
个人感想：神愿意给我们，关键的是，你想得到什么呢？想得到长寿，还是想得到财富，如果我们停留在这些世上的欲望里，在神看来，实在是被欺骗了，这些不是神喜悦的。当我们为了得到神的引导，为了跟随神的旨意而求神，神不但引导我们走正路，而且把我们需要的一切都赐给我们，能过这样的生活，非常感谢！
《历代志下》1章
神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”
所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。
耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话，因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。
求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入，不然，谁能判断这众多的民呢？”
神对所罗门说：“我已立你作我民的王，你既有这心意，并不求资财丰富尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；我必赐你智慧聪明，也必赐你资财丰富尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”
看所罗门寻求神的智慧，因为所罗门看自己不行，自己幼小。这是所罗门寻求神的理由。我们发现自己不行，这是我们寻求神仰望神的条件，我们虽然蒙恩典但是不寻求神的应许不被话语引导就只能过在神眼中看为恶的生活。神给了我们恩典让我们学习仰望神的生活。感谢神！
所罗门当完以后做的第一件事情是献燔祭，燔祭的意义是将自己完全献上。由此可以看见所罗门并没有以为自己能够治理国家，自己能判断百姓。
正因如此，耶和华也向所罗门显现。问所罗门求什么？
所罗门求了智慧可以判断百姓，再次表明所罗门并不认为自己可以判断百姓。而是把自己完全的献给神。神使用神抓住的时候才可以。
所以所罗门求了可以判断百姓的智慧。
也因此蒙了神的应允。
所罗门智慧的来源不是自己，所罗门智慧的开始是认识自己没有智慧开始的。
所罗门真正的王位是从自己从王位上下来，把自己献给神开始的。
正向耶华所应许所罗门的我必赐你智慧聪明，也必赐你资材丰富尊荣。在你以前的列王都没有这样的，在你以后也并没有这样的。
大卫的儿子所罗门国位坚固；耶和华－他的 神与他同在，使他甚为尊大。
( 历代志下 1:1 和合本 )
大卫的儿子所罗门国位坚固，并不是所罗门多么聪明有智慧能够使国位坚定，所罗门因为神与他同在，使他甚为尊大。看到所罗门与其他国联姻也好，又或者所罗门有很大的智慧能够断案，但如果神不与他同在，他无法被他人看为尊大。不是他主动的，而是被动的，神来成就的。
信仰里我们不是主动的，而是被动的，神的心来引导我们，我们的信仰才过的有力量，神的心感动我们，我们才能够被神更好的使用，一切都是出于神，我们的心能够得到坚固。
看历代志下1章的时候，所罗门聚集战车马兵，有战车一千四百辆，马兵一万二千名，安置在屯车的城邑和耶路撒冷，就是王那里。王在耶路撒冷使金银多如石头，香柏木多如高原的桑树。所罗门的马是从埃及带来的，是王的商人一群一群按着定价买来的。他们从埃及买来的车，每辆价银六百舍客勒，马每匹一百五十舍客勒；赫人诸王和亚兰诸王所买的车马，也是按这价值经他们手买来的。大卫的儿子所罗门坐在王位上，神让他的国位坚固，神与所罗门同在，并且使他甚为尊大，并且他的权力和财力超过世上所有的诸王，所罗门能够拥有着所有的一切，是因为耶和华神按着他的应许赐给他。这也预表着我们的主耶稣基督权柄超众，财富无人能比 因为天地间所有的都是主耶稣基督的。这一切都是因着主耶稣基督才存留的。同样，我们听福音得救，借着耶稣基督的十字架罪得赦免，重生得救进到耶稣基督里边，能够享受着神所赐给主耶稣基督的恩典。感谢主！
历代记下1章
分享：大卫的儿子所罗门国位坚固，不是所罗门看守的好，而是耶和华他的神与他同在，使他甚为尊大。大卫里面心干净的依靠神，没有为自己预备车马，没有效法埃及！而所罗门王从埃及购买了车马，像赫人诸王和亚兰诸王，所买的车马，也是按着价值经他们手买来的！所罗门也按着外邦人作王的方式作王，并不是像大卫一样只依靠神！
总结：大卫单单的依靠话语生活，不依靠自己的方法，所罗门依靠神的话语，却也依靠人的方法，所以后期所罗门离弃了神！
历代志下1章读后感
1大卫的儿子所罗门国位坚固。耶和华他的神与他同在，使他甚为尊大。
2所罗门吩咐以色列众人，就是千夫长，百夫长，审判官，首领与族长都来。
3所罗门和会众都往基遍的丘坛去，因那里有神的会幕，就是耶和华仆人摩西在旷野所制造的。
4只是神的约柜，大卫已经从基列耶琳搬到他所预备的地方，因他曾在耶路撒冷为约柜支搭了帐幕，
5并且户珥的孙子，乌利的儿子比撒列所造的铜坛也在基遍耶和华的会幕前。所罗门和会众都就近坛前。
6所罗门上到耶和华面前会幕的铜坛那里，献一千牺牲为燔祭。
7当夜，神向所罗门显现，对他说，你愿我赐你什么，你可以求。
8所罗门对神说，你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。
9耶和华神阿，现在求你成就向我父大卫所应许的话。因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。
10求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入。不然，谁能判断这众多的民呢？
11神对所罗门说，我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财，丰富，尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民。
12我必赐你智慧聪明，也必赐你资财，丰富，尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。
13于是，所罗门从基遍丘坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。
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你愿我赐你什么，你可以求”。这是神对所罗门的应许，同时也是对他的考验。但所罗门却把百姓的需要放在第一位，只求智慧而不求财富，他知道作为一个王最宝贵的财产就是智慧。神悦纳他的选择，所以神也应许赏赐他资财丰富与尊荣，超越他的所求所想。我们看到神的儿子主耶稣也讲到只要我们将神放在首位，一切需用神都会加给我们（太6:33）。
当然并不是说我们就会能像所罗门一样富足尊贵，乃指我们只要让神居首位，神所赐的智慧必使我们有充分蒙神祝福的一生。要知道赐人智慧的乃是同一位神，昔日神怎样赐所罗门智慧，今天神也乐意赐给我们。感谢神！
1大卫的儿子所罗门国位坚固。耶和华他的神与他同在，使他甚为尊大。
2所罗门吩咐以色列众人，就是千夫长，百夫长，审判官，首领与族长都来。
3所罗门和会众都往基遍的丘坛去，因那里有神的会幕，就是耶和华仆人摩西在旷野所制造的。
4只是神的约柜，大卫已经从基列耶琳搬到他所预备的地方，因他曾在耶路撒冷为约柜支搭了帐幕，
5并且户珥的孙子，乌利的儿子比撒列所造的铜坛也在基遍耶和华的会幕前。所罗门和会众都就近坛前。
6所罗门上到耶和华面前会幕的铜坛那里，献一千牺牲为燔祭。
7当夜，神向所罗门显现，对他说，你愿我赐你什么，你可以求。
8所罗门对神说，你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。
9耶和华神阿，现在求你成就向我父大卫所应许的话。因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。
10求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入。不然，谁能判断这众多的民呢？
11神对所罗门说，我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财，丰富，尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民。
12我必赐你智慧聪明，也必赐你资财，丰富，尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。
13于是，所罗门从基遍丘坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。
14所罗门聚集战车马兵，有战车一千四百辆，马兵一万二千名，安置在屯车的城邑和耶路撒冷，就是王那里。
15王在耶路撒冷使金银多如石头，香柏木多如高原的桑树。
16所罗门的马是从埃及带来的，是王的商人一群一群按着定价买来的。
17他们从埃及买来的车，每辆价银六百舍客勒，马每匹一百五十舍客勒。赫人诸王和亚兰诸王所买的车马，也是按这价值经他们手买来的。
看这段话语中，所罗门因为神与他同在，使他甚为尊大。看到所罗门与其他国联姻也好，又或者所罗门有很大的智慧能够断案，但如果神不与他同在，他无法被他人看为尊大。不是他主动的，而是被动的，神来成就的。信仰里我们不是主动的，而是被动的，神的心来引导我们，我们的信仰才过的有力量，神的心感动我们，我们才能够被神更好的使用，一切都是出于神，我们的心能够得到坚固。感谢神！
历代之下1章
4只是神的约柜，大卫已经从基列耶琳搬到他所预备的地方，因他曾在耶路撒冷为约柜支搭了帐幕，
5并且户珥的孙子，乌利的儿子比撒列所造的铜坛也在基遍耶和华的会幕前。所罗门和会众都就近坛前。
6所罗门上到耶和华面前会幕的铜坛那里，献一千牺牲为燔祭。
7当夜，神向所罗门显现，对他说，你愿我赐你什么，你可以求。
8所罗门对神说，你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。
我们罪得赦免以后，在过信阳阳生活的时候，
神已经给我们准备好了一切，
无论我们的家庭，还有我们的工作和生活，包括我们的健康，神都已经赐给我们了。
我们只要拿着相信神的信心，生活就可以了。
但是我们生活当中又缺乏的是神的智慧，
因为没有神的智慧，我们也不会去建立神的家。
没有神的智慧，我们也无法去过自己的人生。
所以需要有教会和神的仆人。把神的智慧流淌给我们，让我们可以拿着神的智慧，去过着信仰生活。
感谢神
历代志下1章
6所罗门上到耶和华面前会幕的铜坛那里，献一千牺牲为燔祭。
7当夜，神向所罗门显现，对他说，你愿我赐你什么，你可以求。
8所罗门对神说，你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。
9耶和华神阿，现在求你成就向我父大卫所应许的话。因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。
10求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入。不然，谁能判断这众多的民呢？
历代志下1章里面记载了所罗门当王的内容，大卫的儿子所罗门国位坚固，耶和华他的神与他同在，使他甚为尊大。所罗门当王的时候，向着神献了一千牺牲为燔祭，他在神面前想蒙恩典的心，夜间耶和华问所罗门你要什么？他向着神求了智慧，因为他心里没有自己能够引导好这个国家的自信，他心里需要得到神的帮助，所以在神面前寻求了智慧，神你不做工的话，神你不引导我的话我是不行的人，因为带着这样的心的缘故在神面前求了智慧！
神听到所罗门求智慧以后，神的心也是特别的高兴，因为神感受到所罗门心里是需要自己的心！所以神也施给他了很多恩典！我们在过信仰生活的时候，不是要不断的成为一个完美的人，做的好的人，我们本来也是缺乏的、不足了，没有智慧的人，所以这样的我们需要神的恩典、需要神的帮助！我们不行没有问题，神与我们同在，神来做工的话就没有问题！但是稍微做好以后，我们的心也会抬高起来，也会产生相信自己的心，这样就会出现问题！不断经历了多少神的做工，我们 的心能够回到蒙恩典的位置，那样在神面前就能得到神帮助和祝福！
当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话；因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？”(历代志下 1:7-10 和合本)
神祝福了所罗门，建造了圣殿。很多的王都是在神面前都是求别的也就是肉体，但灵魂从来没有关心。信仰里我们也得看到自己的面目，看到自己不行才能寻求神，神喜悦我们认识自己去依靠神，神是我们的引导者，我们的位置是被引导的位置，被管理的位置。
历代志下1章：大卫的儿子所罗门国位坚固。耶和华他的神与他同在，使他甚为尊大。所罗门吩咐以色列众人，就是千夫长，百夫长，审判官，首领与族长都来。所罗门和会众都往基遍的丘坛去，因那里有神的会幕，就是耶和华仆人摩西在旷野所制造的。只是神的约柜，大卫已经从基列耶琳搬到他所预备的地方，因他曾在耶路撒冷为约柜支搭了帐幕，并且户珥的孙子，乌利的儿子比撒列所造的铜坛也在基遍耶和华的会幕前。所罗门和会众都就近坛前。所罗门上到耶和华面前会幕的铜坛那里，献一千牺牲为燔祭。当夜，神向所罗门显现，对他说，你愿我赐你什么，你可以求。所罗门对神说，你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。耶和华神阿，现在求你成就向我父大卫所应许的话。因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。通过本章内容看到大卫的时代结束了所罗门的时代开始了，大卫临终前已经预备好了造圣殿的一切。所罗门是虽然有总总的障碍和仇敌借着神的恩典坐上了以色列的王位。所罗门当王之后神面前献祭，在神面前祷告说，自己幼孩，百姓像头像海边的沙那样多，求神给智慧。这是神很满意，因为所罗门没有求长寿也没有求仇敌杀死。所以神不但给了智慧把一切都给了他。在这里我们能看出来神喜欢的人是像所罗门一样依靠神，求神来掌管我们人生的神必祝福他。
第三次读经默想发表历代志下第一章读后感
本章主题：所罗门王照神喜爱的求告神，并且得到应允和莫大的祝福
一、时代背景：
历代志下没有间断地与历代志上连接起来。所罗门在上一章既继承了王位（2节），现在招聚以色列的众首领，举行隆重的敬拜，表明他的朝代的开始（2节及以下各节）。新政权是继承、而且胜于大卫的政权。其连续性在许多方面表现出来。正如大卫王朝开始时说 神与他同在（代上十一9），因此，现在祂就与所罗门同在，见第一节。在每一件事上， 神实际参与的功效，都使王变成愈来愈伟大（参见以上各节经文）。进一步讲，这是大卫为所罗门祷告的中心，就是耶和华会与他同在，以致他将能够建造圣殿这个特别的目标（代上廿二11）。这个祷告等于大卫承认自己与所罗门有一个共同的目标（请参代上十七），这个目标只能在所罗门王朝才能完成。它就是所罗门必须负责兴建圣殿。
历代志下现在把所罗门进行对比，大卫不像扫罗，他‘寻求’约柜（代上十三3；十五13）。现在所罗门也‘寻求’约柜（5节）他这样与大卫分担忠于 神的最基本条件（由对约柜的态度象征出来），成为完成祂旨意的器皿。所罗门召集以色列众首领的事，与大卫过去所作的一样（代上廿八至廿九章），是正式宣告舞台已布置就绪，以备上演‘大卫──所罗门剧’最后一幕。 继承大卫的事实，并不意味着所罗门事事照旧，没有新的东西。相反地，这里明确地说所罗门将富足，超过他以前所有的君王（12节；请比较代上廿九25）。实际上，在此所言，祗是指扫罗，和他儿子米非波设（历代志甚至未提及他），以及大卫。虽然如此，所罗门的优越，乃是特别对大卫而言。以色列那真正伟大的最高点，不是与大卫俱来，而是与所罗门俱来。为了强调那种伟大以及以色列人的生活从此进入一个新阶段的意义，在这一章和以后几章中把所罗门主持的建殿，与摩西时代的建造会幕之间，引出一种模拟。
二、摘要经文：
大卫的儿子所罗门国位坚固；耶和华－他的 神与他同在，使他甚为尊大。……所罗门上到耶和华面前会幕的铜坛那里，献一千牺牲为燔祭。当夜，神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。” ……求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？”
神对所罗门说：“…我必赐你智慧聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。” 于是，所罗门从基遍邱坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。（代下1:1.6-7.10.12-13.）
三、今日感悟：
所罗门王起初是认识神，也认识自己。他知道自己当上了王，并没有资格也没有能力。他能成为王百分之百是神施下恩典成的，他实在知道自己虽然蒙恩典成了以色列的君王，没有能力治理这个国家，也没有能力治理这个百姓。所以登基后做的第一件事，领着文武百官到几遍在耶和华神面前献一千燔祭，祭祀敬拜耶和华神。
当夜神向他显现对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。所罗门知道自己缺什么少什么，所以他说：求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？” 神喜悦所罗门在他面前求智慧聪明能断案明是非，神说 …我必赐你智慧聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。
四、总结：
所罗门最初正确地认识自己，所以正确地求告神，也正确地得到了神的应允。我很多的时候不知道不认识自己，所以走到神面前求告的时候，不能正确地按着神的旨意求，只求在我自己的心愿里的时候很多。不求在神的旨意的祈求是妄求，妄求是得不到应允，使我灰心伤气很多！
历代志下01章
本章中心:
记录了关于所罗门求神的智慧的部分。
个人观点:
看历代志下01章记录了所罗门来到神面前有自己所求的，其实所罗门应该有很多想要求的东西，如求寿，求财富，求灭仇敌等等。但是所罗门求的是神的智慧，因为所罗门站在了我是幼童，不知道怎样出入，不知道怎么管理百姓的位置上。在我们过信仰生活当中，其实我们真正需要的并不是物质的世界，外在的世界。而是我们心里面需要的是神的智慧。需要神的恩典。 所以神特别喜悦所罗门所求的， 我们生活的时候也是在神的面前求神的智慧才行，这样生活神才喜悦。 所罗门在神面前得到智慧之后，得到莫大的荣耀。我们信仰中拥有着神的智慧，就能够关心着人的灵魂，人的生命。 如果不是神的智慧，我们的关心只能是放在对错好坏的里面。 我们能够关心自己的生命，关心身边人的生命，做着拯救灵魂的事情，这就是神的智慧。神用他的智慧来引领着我们生活。
总结:
在我们信仰生活当中也是一样，我们生活的重心放在哪里呢？是放在财富上，事情上，还是放在求神的智慧，拯救生命的事情上呢？不同的道路，不同的人生，不同的结果，走拯救生命的道路，这是神最喜悦的道路。
代下1章
神对所罗门说：“我已立你作我民的王，你既有这心意，并不求资财丰富尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；
【代下1:12】我必赐你智慧聪明，也必赐你资财丰富尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”
【代下1:13】于是，所罗门从基遍邱坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。
见证
从这里能够看到所罗门登基后建造圣殿，在神面前求的是智慧，神因着他单求智慧就喜悦他，将神的智慧赐给了他，使他能够治理以色列国家。
智慧是神的心，所罗门因着求智慧得到了神的喜悦，神将智慧赐给了他，能够治理以色列百姓。
我们过信仰的时候最重要的是知道神的心，当我们知道神的心的时候我们才能够成为神的仆人，撒旦为了不让我们知道神的心不断的籍着各种环境来阻挡我们，让我们过着自以为是的生活，但感谢的是神赐给了我们教会和仆人不断的把神的心传达给我们，使我们过上蒙恩典的生活思考话语的时候感谢
历代志下一章。
十四节到十七节。
所罗门聚集战车马兵，有战车一千四百辆，马兵一万二千名，安置在屯车的城邑和耶路撒冷，就是王那里。王在耶路撒冷使金银多如石头，香柏木多如高原的桑树。所罗门的马是从埃及带来的，是王的商人一群一群按着定价买来的。他们从埃及买来的车，每辆价银六百舍客勒，马每匹一百五十舍客勒。赫人诸王和亚兰诸王所买的车马，也是按这价值经他们手买来的。
看这话语里头说：
大卫的儿子所罗门的权力和财富。
看大卫的一生都是通过争战，得到了很多的财物。所以大卫一直仰望神生活，一直祷告神，祈求神的恩典生活的一生。
所罗门王因为大卫王给他积攒了很多的财富，所以他不用祷告神，不用仰望神生活，也可以过得非常富有，所以需要的东西可以用钱来买， 不用去争战也可以。 所以导致了晚年的所罗门王离弃神。
思考的时候， 所罗门王在安逸的生活里面，是不用仰望神生活的所罗门王，但是在 单位的人生里面，他不须征战不行，所以一生一直过着一个能够争战的生活， 所以每天都需要仰望神生活。
我们在信仰生活当中也是一样，在安逸里面的话，不用仰望神也能够过，但是在问题环境面前，我们只能祷告神仰望神生活， 所以通过思考，无论我们在任何环境下，都要学习仰望神生活，非常感谢。
代下1章 大卫的儿子所罗门国位坚固；耶和华－他的 神与他同在，使他甚为尊大。(历代志下 1:1)
大卫在临终前立他儿子所罗门接续他作以色列的王，这并不是出自大卫自己的心，而是大卫心中尊敬神、顺服神的应许，因为神早已应许大卫说：“你要生一个儿子，他必作太平的人；他要为我的名建造殿宇；他要接续你的位；我要作他的神，他要作我的子。”大卫王没有用自己的眼光在他的众子中选择谁适合当以色列的王，而是坚定不移地相信神的选择，所以看大卫毫不犹豫地立所罗门作以色列的王，虽然大卫的众子很多，但大卫的心只树立所罗门作王。实际看所罗门也没有什么比别人强的，圣经也没有记载所罗门多么有智慧，多么敬畏神。所罗门做王也不是出于他自己，也不是因为比其他王子强，他做王完全是出于神向着大卫的应许，相反，看他几位哥哥，暗嫩，押沙龙，亚多尼雅，都是依靠自己的能力去做了，结果都是失败了，为了当王自己努力做工的人都失败了，但是看所罗门什么也没做，只是听从了父亲的安排，神就做工了，所以信仰中绝对不是依靠我们的努力，而是神做工才行，是出于恩典，感谢神。
神喜悦所罗门「只求智慧聪明好判断我的民」，表明国度的计划是神关心的重点。
神赐下「智慧聪明」，应验了大卫的祝福：「但愿耶和华赐你聪明智慧，好治理以色列国，遵行耶和华——你神的律法」。并且神所赐的比所罗门所求的更多，不但有「智慧聪明」以管理国度，还有「资财、丰富、尊荣」以建造圣殿。神既然定意要建造圣殿，神就会负责赐下所需要智慧和财富。同样，神既然要我们建造基督的身体教会，神也会负责赐下属灵的恩赐
历代志下1章
本章能够看到所罗门登基后建造圣殿，在神面前求的是智慧，神因着他单求智慧就喜悦他，将神的智慧赐给了他，使他能够治理以色列国家。
智慧是神的心，所罗门因着求智慧得到了神的喜悦，神将智慧赐给了他，能够治理以色列百姓。
我们过信仰的时候最重要的是知道神的心，当我们知道神的心的时候我们才能够成为神的仆人，撒旦为了不让我们知道神的心不断的籍着各种环境来阻挡我们，让我们过着自以为是的生活，但感谢的是神赐给了我们教会和仆人不断的把神的心传达给我们，使我们过上蒙恩典的生活，特别的感谢！
10求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入，不然，谁能判断这众多的民呢？”
11 神对所罗门说：“我已立你作我民的王，你既有这心意，并不求资财丰富尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；
面对众多的以色列百姓所罗门他心里面能够看到自己是年幼的，自己是不行的所以她在神的面前求求了智慧，而不是求其他的也得到了神的喜悦，因为知道自己不行面对着众多的百姓如果没有神的智慧是根本就不行的，最重要的是我们的心需要和神去联络，有了智慧心不能够在神的话语面前伏下来，不能够得到神的引导和神的帮助其实我们在有智慧也是不行的，我们需要神话语的管理所以我们拿着与主一样的心生活，主耶稣才是真正能力的世界智慧的世界
《历代志下》1章
7当夜，神向所罗门显现，对他说，你愿我赐你什么，你可以求。
8所罗门对神说，你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。
9耶和华神阿，现在求你成就向我父大卫所应许的话。因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。
10求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入。不然，谁能判断这众多的民呢？
今天，许多人也常常把圣经的真理和人的学问、道理、方法掺杂在一起，把讲台变成邱坛上的会幕。
我们应当谨记保罗所说的，我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字家
我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。
神喜悦所罗门只求智慧聪明好判断我的民，表明国度的计划是神关心的重点。
神赐下智慧聪明，应验了大卫的祝福，但愿耶和华赐你聪明智慧，好治理以色列国，遵行耶和华你神的律法。
并且神所赐的比所罗门所求的更多，不但有智慧聪明以管理国度，还有资财、丰富、尊荣以建造圣殿。
神既然定意要建造圣殿，神就会负责赐下所需要智慧和财富。
同样，神既然要我们建造基督的身体教会，神也会负责赐下属灵的恩赐。
历代志下1章
本章中心:所罗门求智慧，当夜，神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”所罗门对神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。耶和华神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话；因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？”所罗门向着神要了智慧，他知道自己的不足与缺乏，他听神的话来引导看顾他的百姓，祈求就得着，神为他准备了一切，按照神的引导去行，他就必亨通，感谢神。
本章总结:我们在实际的信仰生活中，向着神求什么呢，往往我们所要的都是我们认为好的，但不是神所喜悦的，因此我们的所求成为了妄求，心也跟着受伤，但神是我们的依靠，我们从新回转归向他，使用神的智慧时，神来托住我们的一切，特别感谢。
历代志下1章
大卫的儿子所罗门国位坚固；耶和华－他的 神与他同在，使他甚为尊大。……当夜，神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”所罗门对神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。耶和华神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话；因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？”(历代志下 1:1,7-10 和合本)
神说：你们得不着，是因为你们不求。你们求也得不着，是因为你们妄求。我们在神面前如何求？这是非常重要的，不求和妄求都是错误的心态。要按照神的心意求，才能蒙恩典。所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。你所没有求的，我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。准确知道神的心以后再求神，这是智慧人。
经文：当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。” 所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。 耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话；因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。 求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？” (历代志下 1:7-10）
内容：所罗门做了王，是耶和华神因他父亲的大卫的缘故蒙到恩典，国家人民都在神的看顾下，并不是自己有能力！所罗门就吩咐以色列众人,包括千夫长、百夫长、审判官、首领与族长都来。 向着耶和华献祭，让百姓们知道这都是神的旨意！因为神喜悦所罗门做王，神向所罗门显现，所罗门也没有为物质求什么，而是祈求神能够给管理以色列众人的智慧，这都被神给祝福了。我们在教会能够背使用，并不是我们能做，而是发现我们人是愚拙的，神才是有智慧的，我们能在被使用的位置上都是因为神的恩典，感谢神！
历代志下 1章
当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话；因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？” 神对所罗门说：“我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财、丰富、尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；我必赐你智慧聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”
( 历代志下 1:7-12 和合本 )
所罗门没有为自己求什么，而是为了神赐给的百姓和以色列国求神；“求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？”知道自己不足和缺乏，求神的智慧聪明，能够引领以色列民，治理神的国。
神却是赐给智慧聪明的同时，也赐给了资财、丰富、尊荣。
我们只为自己去求生活的时候，只是虚空的，只被欲望肉体的私欲牵引着生活。
侍奉神侍奉福音的生活时，神为我们都在预备和着想着，比起我为我所求所作的更为完美的会做成。
感谢！
历代志下1章
大卫的儿子所罗门国位坚固；耶和华他的神与他同在，使他甚为尊大。大卫的儿子所罗门国位坚固，原文是大卫的儿子所罗门使自己的国度坚定。这句话的背后，包含了大卫晚年宫廷中的明争暗斗，以及所罗门登基之后的曲折，但本书却一笔带过，让读者定睛在神的工作上：神信守为大卫建立家室的应许，绝不允许国度和圣殿的计划被干扰。神过去怎样坚固大卫，与他同在，使他甚为尊大；现在也照样坚固所罗门，与他同在，使他甚为尊大
《历代志下》第一章的属灵意义主要围绕神对大卫的应许、所罗门的登基与献祭、以及神对所罗门的赐福展开。
首先，这一章承接了《历代志上》的内容，继续讲述了神对大卫的应许。神曾向大卫承诺，要为他建立永远的国度，这一应许在所罗门的登基中得到了进一步的体现和确认。
所罗门作为大卫的儿子，他的王位稳固被归功于耶和华，这彰显了神在历史中的主权和带领。这一应许的实现，不仅是对大卫忠诚信仰的奖赏，也是对以色列民的鼓舞和安慰。
其次，所罗门在登基后所做的第一件事就是前往基遍献祭、求告耶和华。这一行动体现了所罗门的敬虔和谦卑，也表明了他愿意遵行神的律法，寻求神的指引和赐福。在基遍的祭坛前，所罗门向神祈求智慧，以便能够公正地治理以色列民。他的这一祈求得到了神的回应，神赐给他智慧、聪明，以及治理国家所需的资财、丰富和尊荣。
最后，《历代志下》第一章还强调了神的应许永不落空。耶和华给大卫的应许是国度王权的应许，这一应许在所罗门身上得到了实现。这教导我们要相信神的应许和赐福，坚定信仰、勇往直前。同时，我们也要像所罗门一样，将神放在首位，寻求神的智慧和指引，在生活中活出神的旨意和标准。
，
当夜，神向所罗门显现，对他说，你愿我赐你什么，你可以求。
8所罗门对神说，你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。
9耶和华神阿，现在求你成就向我父大卫所应许的话。因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。
10求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入。不然，谁能判断这众多的民呢？
11神对所罗门说，我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财，丰富，尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民。
12我必赐你智慧聪明，也必赐你资财，丰富，尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。
13于是，所罗门从基遍丘坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。
感想：所罗门他在神面前没有求寿和财富，只是求治理以色列百姓的智慧，神特别喜悦的事情，神也赐给他智慧和财富和寿都给他了，我们也是在福音里不是为自己求一切，求神怎么治理和引导传福音神会做工，感谢神的恩典
中心内容
所罗门王所求的。蒙神的祝福。当夜，神向所罗门显现，对他说，你愿我赐你什么，你可以求。
8所罗门对神说，你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。
9耶和华神阿，现在求你成就向我父大卫所应许的话。因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。
10求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入。不然，谁能判断这众多的民呢？
11神对所罗门说，我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财，丰富，尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民。
12我必赐你智慧聪明，也必赐你资财，丰富，尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。
个人感想
所罗门向神求的，是得到神给的智慧。来引导以色列百姓敬拜神。显出神在以色列国掌权。我所求的，是让更多的人，认识神。接受神的恩典的福音。
历代志下1章
话语：
当夜，神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话，因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入，不然，谁能判断这众多的民呢？”神对所罗门说：“我已立你作我民的王，你既有这心意，并不求资财丰富尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；我必赐你智慧聪明，也必赐你资财丰富尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”于是，所罗门从基遍邱坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。
本文总结：
所罗门坐稳王位后，带着以色列各级首领去基遍的祭坛献祭，这里有古时的会幕和铜祭坛，他献上大量祭品敬拜神。夜里神向他显现，让他随意求想要的东西。所罗门没有求财富、长寿或是报复敌人，而是求能治理好庞大百姓的智慧和判断力，想公正管理国家。神很喜悦他的选择，赐给他超凡的治国智慧，还额外加赐丰厚财富与尊贵地位，让他远超其他君王。之后所罗门回到耶路撒冷理政，积攒战车马匹，和埃及通商壮大军备，国力日渐强盛。君王放下私欲，一心为百姓求治理的智慧，就得到神全方位的祝福，也为后来建圣殿、打造王朝盛世打下基础。
【代下1:1-10】大卫的儿子所罗门国位坚固，耶和华他的 神与他同在，使他甚为尊大。所罗门吩咐以色列众人，就是千夫长、百夫长、审判官、首领与族长都来。所罗门和会众都往基遍的邱坛去，因那里有 神的会幕，就是耶和华仆人摩西在旷野所制造的。只是 神的约柜，大卫已经从基列耶琳搬到他所预备的地方，因他曾在耶路撒冷为约柜支搭了帐幕。并且户珥的孙子、乌利的儿子比撒列所造的铜坛，也在基遍耶和华的会幕前。所罗门和会众都就近坛前。所罗门上到耶和华面前会幕的铜坛那里，献一千牺牲为燔祭。当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话，因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入，不然，谁能判断这众多的民呢？”
总结：
所罗门能够登基作为王，不是因为他本人有什么智慧聪明，而且他的身世也特别的特殊，按照世俗的惯例，他是无法坐在王位上的，因为有损皇家的名誉。但是神就偏偏树立所罗门做王，让他能够彰显神的荣耀，他的智慧聪明，神赐给他的，所以他在治理国家的时候非常的有智慧，这些更说明是神所给的，就像我们传福音的人一样，不是因为我们有什么能力聪明智慧。而是当我们属于教会的时候，我们的生活受到的引导，被神给了智慧聪明，这些都是从神来的，我们能够感受到，这是从神来的力量，不是来自于我们自身的，所以特别的感谢。
历代志下1章
耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话。因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多，
求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入，不然，谁能判断这众多的民呢？”
神对所罗门说：“我已立你作我民的王，你既有这心意，并不求资财丰富尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；
1我必赐你智慧聪明，也必赐你资财丰富尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”
今天看这话语的时候，所罗门在神面前所求的是神的智慧和聪明，神也所喜悦所罗门所求的，所以神给了聪明和智慧还有财富和尊荣，真的没有人像所罗门那样享受过荣华富贵，但是所罗门得了神的智慧，聪明，财富，尊荣以后，心就骄傲了，人不制伏自己的心，好像毁坏的城邑没有墙垣。然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。 保罗是我是攻克己身，叫身服我，
真的我们传福音给别人，自己离开神生活的话，只能跌倒了。感谢神通过教会带领引导着我们。感谢神！
历代志上 29章
中心内容：大卫王对会众说：“我儿子所罗门是 神特选的，还年幼娇嫩；这工程甚大，因这殿不是为人，乃是为耶和华 神建造的。我为我 神的殿已经尽力，预备金子做金器，银子做银器，铜做铜器，铁做铁器，木做木器，还有红玛瑙可镶嵌的宝石，彩石和一切的宝石，并许多汉白玉。且因我心中爱慕我 神的殿，就在预备建造圣殿的材料之外，又将我自己积蓄的金银献上，建造我 神的殿，就是俄斐金三千他连得、精炼的银子七千他连得，以贴殿墙。金子做金器，银子做银器，并藉匠人的手制造一切。今日有谁乐意将自己献给耶和华呢？”于是，众族长和以色列各支派的首领、千夫长、百夫长，并监管王工的官长，都乐意献上。他们为 神殿的使用献上金子五千他连得零一万达利克，银子一万他连得，铜一万八千他连得，铁十万他连得。凡有宝石的都交给革顺人耶歇，送入耶和华殿的府库。因这些人诚心乐意献给耶和华，百姓就欢喜，大卫王也大大欢喜。所以，大卫在会众面前称颂耶和华说：“耶和华我们的父，以色列的 神是应当称颂，直到永永远远的！耶和华啊，尊大、能力、荣耀、强胜、威严都是你的；凡天上地下的都是你的；国度也是你的，并且你为至高，为万有之首。丰富尊荣都从你而来，你也治理万物。在你手里有大能大力，使人尊大强盛都出于你。我们的 神啊，现在我们称谢你，赞美你荣耀之名！“我算什么，我的民算什么，竟能如此乐意奉献？因为万物都从你而来，我们把从你而得的献给你。我们在你面前是客旅，是寄居的，与我们列祖一样。我们在世的日子如影儿，不能长存（或译：没有长存的指望）。耶和华我们的 神啊，我们预备这许多材料，要为你的圣名建造殿宇，都是从你而来，都是属你的。我的 神啊，我知道你察验人心，喜悦正直；我以正直的心乐意献上这一切物。现在我喜欢见你的民在这里都乐意奉献与你。耶和华我们列祖亚伯拉罕、以撒、以色列的 神啊，求你使你的民常存这样的心思意念，坚定他们的心归向你，又求你赐我儿子所罗门诚实的心，遵守你的命令、法度、律例，成就这一切的事，用我所预备的建造殿宇。”
感悟话语：看大卫的心特别想为至高神建造殿宇，但神指示他，让他的儿子所罗门建造展没宇。大卫王对会众说：“我儿子所罗门是 神特选的，还年幼娇嫩；这工程甚大，因这殿不是为人，乃是为耶和华 神建造的。我为我 神的殿已经尽力，预备金子做金器，银子做银器，铜做铜器，铁做铁器，木做木器，还有红玛瑙可镶嵌的宝石，彩石和一切的宝石，并许多汉白玉。且因我心中爱慕我 神的殿，就在预备建造圣殿的材料之外，又将我自己积蓄的金银献上，建造我 神的殿，就是俄斐金三千他连得、精炼的银子七千他连得，以贴殿墙。金子做金器，银子做银器，并藉匠人的手制造一切。今日有谁乐意将自己献给耶和华呢？”于是，众族长和以色列各支派的首领、千夫长、百夫长，并监管王工的官长，都乐意献上。他们为 神殿的使用献上金子五千他连得零一万达利克，银子一万他连得，铜一万八千他连得，铁十万他连得。凡有宝石的都交给革顺人耶歇，送入耶和华殿的府库。因这些人诚心乐意献给耶和华，百姓就欢喜，大卫王也大大欢喜。所以，大卫在会众面前称颂耶和华说：“耶和华我们的父，以色列的 神是应当称颂，直到永永远远的！通过话语让我们看见大卫的心，神说：我寻得耶西的儿子大卫是合我心意的人，神看我们不是外面的行为，而是内心的世界，我们的心是否敬畏耶和华，这是非常重要的事情，人一生被神引导就会非常幸福，我们的心就会向着神非常感谢！
历代志下 1章
中心内容：大卫的儿子所罗门国位坚固；耶和华他的 神与他同在，使他甚为尊大。所罗门吩咐以色列众人，就是千夫长、百夫长、审判官、首领与族长都来。所罗门和会众都往基遍的邱坛去，因那里有 神的会幕，就是耶和华仆人摩西在旷野所制造的。只是 神的约柜，大卫已经从基列·耶琳搬到他所预备的地方，因他曾在耶路撒冷为约柜支搭了帐幕，并且户珥的孙子、乌利的儿子比撒列所造的铜坛也在基遍耶和华的会幕前。所罗门和会众都就近坛前。所罗门上到耶和华面前会幕的铜坛那里，献一千牺牲为燔祭。当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话；因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？” 神对所罗门说：“我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财、丰富、尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；我必赐你智慧聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”于是，所罗门从基遍邱坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。所罗门聚集战车马兵，有战车一千四百辆，马兵一万二千名，安置在屯车的城邑和耶路撒冷，就是王那里。王在耶路撒冷使金银多如石头，香柏木多如高原的桑树。所罗门的马是从埃及带来的，是王的商人一群一群按着定价买来的。他们从埃及买来的车，每辆价银六百舍客勒，马每匹一百五十舍客勒。赫人诸王和亚兰诸王所买的车马，也是按这价值经他们手买来的。
感悟话语：我们看神应许大卫的话正应验在大卫儿子所罗门身上。大卫的儿子所罗门国位坚固；耶和华他的 神与他同在，使他甚为尊大。所罗门吩咐以色列众人，就是千夫长、百夫长、审判官、首领与族长都来。所罗门和会众都往基遍的邱坛去，因那里有 神的会幕，就是耶和华仆人摩西在旷野所制造的。只是 神的约柜，大卫已经从基列·耶琳搬到他所预备的地方，因他曾在耶路撒冷为约柜支搭了帐幕，并且户珥的孙子、乌利的儿子比撒列所造的铜坛也在基遍耶和华的会幕前。所罗门和会众都就近坛前。所罗门上到耶和华面前会幕的铜坛那里，献一千牺牲为燔祭。当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话；因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？” 神对所罗门说：“我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财、丰富、尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；我必赐你智慧聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣。神问所罗门求什么，一听罗门不是求肉体的享受，而是向神求智慧，神特别高兴，不但赐他智慧，还赐他资财，丰富，尊荣，特别感谢！
历代志下1章
所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话；因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？”
(历代志下 1:8-10 和合本)
大卫临终前已经预备好了造圣殿的一切。所罗门是虽然有总总的障碍和仇敌借着神的恩典坐上了以色列的王位。所罗门当王之后神面前献祭，在神面前祷告说，自己幼孩，百姓像头像海边的沙那样多，求神给智慧。这是神很满意，因为所罗门没有求长寿也没有求仇敌杀死。所以神不但给了智慧把一切都给了他。在这里我们能看出来神喜欢的人是像所罗门一样依靠神，求神来掌管我们人生的神必祝福他。看见自己的缺乏和软弱的祈求和贪心的祈求不一样，神必帮助。
历代志下1:7-12
当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。” 所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。 耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话；因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。 求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？” 神对所罗门说：“我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财、丰富、尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民； 我必赐你智慧聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”
主要内容：
所罗门登基王位，在基遍献燔祭；夜间神向他显现，他不求富贵而求智慧，因此得蒙神喜悦，神不仅赐他智慧，也把财富与尊荣赐给他；最后叙述了所罗门王的权势与财富。
个人感想：
思想话语的时候，所罗门面对众多的百姓，不知如何去引导他们，他在耶和华面前求智慧，就如经上所记：我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？ 神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？ 林前1:19-20 。所罗门准确地知道自己里面没有智慧。我们在生活中也发现这一点的话，就不会看自己，也不会期待自己而是目光转向神，在生活中我们就会蒙福，信仰生活也会有力量！
大卫的儿子所罗门国位坚固。耶和华他的神与他同在，使他甚为尊大。
2所罗门吩咐以色列众人，就是千夫长，百夫长，审判官，首领与族长都来。
3所罗门和会众都往基遍的丘坛去，因那里有神的会幕，就是耶和华仆人摩西在旷野所制造的。
4只是神的约柜，大卫已经从基列耶琳搬到他所预备的地方，因他曾在耶路撒冷为约柜支搭了帐幕，
5并且户珥的孙子，乌利的儿子比撒列所造的铜坛也在基遍耶和华的会幕前。所罗门和会众都就近坛前。
6所罗门上到耶和华面前会幕的铜坛那里，献一千牺牲为燔祭。
7当夜，神向所罗门显现，对他说，你愿我赐你什么，你可以求。
8所罗门对神说，你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。
9耶和华神阿，现在求你成就向我父大卫所应许的话。因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。
通过这一章经文能够看到所罗门登基后建造圣殿在神面前所求的是智慧，神因着他单求智慧就喜悦他，将神的智慧赐给了他，使他能够治理以色列国家。
见证：智慧是神的心，所罗门因着求智慧得到了神的喜悦，神将智慧赐给了他，能够治理以色列百姓。
见证：我们再过信仰的时候最重要的是知道神的心，当我们知道神的心的时候我们才能够成为神的仆人，撒旦为了不让我们知道神的心不断的籍着各种环境来阻挡我们了解神的心，让我们过着自以为是的生活，但感谢的是神赐给了我们教会和仆人不断的把神的心传达给我们，使我们过上蒙恩典的生活，特别的感谢！
我们过信仰的时候最重要的是知道神的心，当我们知道神的心的时候我们才能够成为神的仆人，撒旦为了不让我们知道神的心不断的籍着各种环境来阻挡我们，让我们过着自以为是的生活，但感谢的是神赐给了我们教会和仆人不断的把神的心传达给我们，使我们过上蒙恩典的生活，特别的感谢！
历下1：1~12，本文摘要：
1大卫的儿子所罗门国位坚固。耶和华他的神与他同在，使他甚为尊大。
2所罗门吩咐以色列众人，就是千夫长，百夫长，审判官，首领与族长都来。
3所罗门和会众都往基遍的丘坛去，因那里有神的会幕，就是耶和华仆人摩西在旷野所制造的。
4只是神的约柜，大卫已经从基列耶琳搬到他所预备的地方，因他曾在耶路撒冷为约柜支搭了帐幕，
5并且户珥的孙子，乌利的儿子比撒列所造的铜坛也在基遍耶和华的会幕前。所罗门和会众都就近坛前。
6所罗门上到耶和华面前会幕的铜坛那里，献一千牺牲为燔祭。
7当夜，神向所罗门显现，对他说，你愿我赐你什么，你可以求。
8所罗门对神说，你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。
9耶和华神阿，现在求你成就向我父大卫所应许的话。因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。
10求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入。不然，谁能判断这众多的民呢？
11神对所罗门说，我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财，丰富，尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民。
12我必赐你智慧聪明，也必赐你资财，丰富，尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。
个人感想：所罗门求智慧，神与他同在，使他强盛神向他显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”神向大卫的应许，成就在所罗门身上，所罗门因大卫蒙到恩典，不求寿求福只求神面前判断民，神赐给他智慧，所罗门的权力和财力，可以看到神的国度、荣耀，也看到神的智慧和能力，信仰不是我了不起有什么能力而是神帮助我们才行，没有神我们什么也做不了，神帮助我们才可以。
中心内容:当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。” 所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。 耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话；因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。 求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？” 神对所罗门说：“我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财、丰富、尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民； 我必赐你智慧聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。” 于是，所罗门从基遍邱坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。(历代志下 1:7-13 和合本)
中心感想:所罗门当王国位坚固因为神与他同在使他甚为尊大他的心向神也是敬畏仰望神也应允他所求的，看所罗门他在神面前没有求寿数也没有求财富他求神赐给他智慧神看很喜悦就赐给他智慧聪明也赐他资财丰富尊荣，我们信仰中很多时求的都是肉体欲望须求但神的心愿首先让我们先得到神那才是智慧能力和荣耀感谢神！
历代志下1章
背景：大卫的儿子所罗门国位坚固；耶和华－他的 神与他同在，使他甚为尊大。所罗门吩咐以色列众人，就是千夫长、百夫长、审判官、首领与族长都来。所罗门和会众都往基遍的邱坛去，因那里有 神的会幕，就是耶和华仆人摩西在旷野所制造的。只是 神的约柜，大卫已经从基列·耶琳搬到他所预备的地方，因他曾在耶路撒冷为约柜支搭了帐幕，并且户珥的孙子、乌利的儿子比撒列所造的铜坛也在基遍耶和华的会幕前。所罗门和会众都就近坛前。所罗门上到耶和华面前会幕的铜坛那里，献一千牺牲为燔祭。当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话；因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？” 神对所罗门说：“我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财、丰富、尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；我必赐你智慧聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”于是，所罗门从基遍邱坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。(历代志下 1:1-13）总结：通过这个话语能够看到神让所罗门在神面前求，无论是什么都赐给他，所罗门就在神面前求智慧，因为所罗门发现没有神的智慧的话是没有能力引导和管理以色列百姓的。思想这个话语的时候我们往往在神面前求的是眼睛所能看见的物质的世界，但是话语里说你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。”
历代志下一章
本章中心
所罗门先来到基遍献祭，那时：
* 会幕还在基遍
* 铜祭坛也在那里
* 约柜已经被大卫迎到耶路撒冷
所以所罗门率领全会众，先去神面前献祭。
这里特别提到：所罗门献一千牺牲为燔祭。
所罗门求的是智慧，他说：“求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入。”
总结
摩西在旷野所制造的会幕在基遍地，所罗门带着会众都到那里献祭，所罗门献一千牺牲为燔祭。可是约柜却在耶路撒冷，神没有说所罗门做错了，向神求智慧，神赐给他智慧，可是他身边没有引导者，最后没有人指正他，他最后也就偏行己路，离开了神，感谢在教会有管理我们的仆人，使我不偏行己路。
历代志下1章
求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入。不然，谁能判断这众多的民呢？神对所罗门说，我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财，丰富，尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民。我必赐你智慧聪明，也必赐你资财，丰富，尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。（历下1:10-12）
中心
所罗门的心里面没有向着神求外在的条件，神应许所罗门成为王，所罗门心里面求的是智慧，首先心里面拿着敬畏的心面对着神，智慧里边拥有的神的心。使所罗门的心准确地知道神的心，心里面过得求问神的生活，一直寻求是神的世界，没有求问自己里边的心，在谁面前拥有着干净的心。
感想
我们蒙神的恩典成为基督徒，不是让我们心里面求着私欲的世界里面，首先是我们的心里面拿着敬畏神的心，有神为我们准备的世界。神给了我们教会和仆人，把神的心传达给我们，使我们的心不跟随自己，接受神的心生活，过被神引导的生活，使我们能够学习神的心，仰望着神，心寻求的是生命的世界。
历代志下1章
大卫的儿子所罗门国位坚固；耶和华－他的 神与他同在，使他甚为尊大。
……所罗门上到耶和华面前会幕的铜坛那里，献一千牺牲为燔祭。
当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”……于是，所罗门从基遍邱坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。
(历代志下 1:1,6-7,13 和合本)
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所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话，因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入，不然，谁能判断这众多的民呢？”神对所罗门说：“我已立你作我民的王，你既有这心意，并不求资财丰富尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；我必赐你智慧聪明，也必赐你资财丰富尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”于是，所罗门从基遍邱坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。 (历代志下 1:8-13 和合本)
所罗门登基后建造圣殿，在神面前求的是智慧，神因着他单求智慧就喜悦他，将神的智慧赐给了他，使他能够治理以色列国家。
智慧是神的心，所罗门因着求智慧得到了神的喜悦，神将智慧赐给了他，能够治理以色列百姓。
我们过信仰的时候最重要的是知道神的心，当我们知道神的心的时候我们才能够成为神的仆人，撒旦为了不让我们知道神的心不断的籍着各种环境来阻挡我们，让我们过着自以为是的生活，但感谢的是神赐给了我们教会和仆人不断的把神的心传达给我们，使我们过上蒙恩典的生活，特别的感谢！
大卫的儿子所罗门国位坚固。耶和华他的神与他同在，使他甚为尊大。
2所罗门吩咐以色列众人，就是千夫长，百夫长，审判官，首领与族长都来。
3所罗门和会众都往基遍的丘坛去，因那里有神的会幕，就是耶和华仆人摩西在旷野所制造的。
4只是神的约柜，大卫已经从基列耶琳搬到他所预备的地方，因他曾在耶路撒冷为约柜支搭了帐幕，
5并且户珥的孙子，乌利的儿子比撒列所造的铜坛也在基遍耶和华的会幕前。所罗门和会众都就近坛前。
6所罗门上到耶和华面前会幕的铜坛那里，献一千牺牲为燔祭。
7当夜，神向所罗门显现，对他说，你愿我赐你什么，你可以求。
8所罗门对神说，你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。
9耶和华神阿，现在求你成就向我父大卫所应许的话。因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。
10求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入。不然，谁能判断这众多的民呢？
11神对所罗门说，我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财，丰富，尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民。
12我必赐你智慧聪明，也必赐你资财，丰富，尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。
13于是，所罗门从基遍丘坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。
14所罗门聚集战车马兵，有战车一千四百辆，马兵一万二千名，安置在屯车的城邑和耶路撒冷，就是王那里。
15王在耶路撒冷使金银多如石头，香柏木多如高原的桑树。
16所罗门的马是从埃及带来的，是王的商人一群一群按着定价买来的。
17他们从埃及买来的车，每辆价银六百舍客勒，马每匹一百五十舍客勒。赫人诸王和亚兰诸王所买的车马，也是按这价值经他们手买来的。
所罗门没有经历神，没有什么环境，所以真正走到神面前得条件没有，看大卫的时候一直需要求神仰望神，所以所罗门刚开始的时候求了智慧，因为他准确知道自己是没有能力的，自己没有智慧，所以求智慧，以后开始过安逸的生活，开始使用自己的手段生活，最终离弃了神，走了败亡的路，去拜别神。
大卫的儿子所罗门国位坚固；耶和华－他的 神与他同在，使他甚为尊大。
所罗门吩咐以色列众人，就是千夫长、百夫长、审判官、首领与族长都来。所罗门和会众都往基遍的邱坛去，因那里有 神的会幕，就是耶和华仆人摩西在旷野所制造的。只是 神的约柜，大卫已经从基列·耶琳搬到他所预备的地方，因他曾在耶路撒冷为约柜支搭了帐幕，并且户珥的孙子、乌利的儿子比撒列所造的铜坛也在基遍耶和华的会幕前。所罗门和会众都就近坛前。所罗门上到耶和华面前会幕的铜坛那里，献一千牺牲为燔祭。
当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话；因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？” 神对所罗门说：“我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财、丰富、尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；我必赐你智慧聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”于是，所罗门从基遍邱坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。
(历代志下 1:1-13 和合本)
这里写了所罗门王祈求智慧，当所罗门走到神的面前的时候，神向所罗门显现，对他说你愿我赐你什么，你可以求，可以看到所罗门没有求生命或者别的，而是求了智慧，来治理以色列国家和建造圣殿，所罗门带着治理国家的心求了智慧，神特别的喜悦，所以应允了所罗门，所以我们在神面前求的时候带着什么样的心特别重要，我们要先求他的国，在求他的意，神把我们所需求的都会赐给我们，感谢神。
历代之下1：7-10当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话；因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？”
所罗门蒙神的恩典国位坚固，在周围列国中使他甚为尊大。神不知赐给所罗门国泰民安，还要赐给他更宝贵的东西。因此，神向所罗门显现，对他说“你愿我赐你什么，你可以求。”所罗门没有求资财丰富，也没有求大寿数，只是求了智慧。在人的里面没有真正的智慧，所罗门明确的知道，依靠自己的智慧管理不了自己的国家，治理不了无数的百姓，所以他只求了神的智慧。神的智慧是创造天地的智慧，是管理万物的智慧，是无限的智慧。箴言2：6因为，耶和华赐人智慧；知识和聪明都由他口而出。当所罗门只是求了智慧时，神赐给了他智慧以外的更多的东西。所罗门拥有了管理国家，人民的智慧，他也写下很多的诗歌和箴言，但是他没有能够管理自己心的智慧，到了晚年他娶了外邦女人，拜了外邦的神，心被外邦的偶像牵引过去了，不再是专心的跟从神。大卫跟所罗门的不同是，大卫有能够引导他，管理他的先知，所罗门没有。所罗门虽然心里有神，因着他是王的缘故，敬畏神的心在他的心里渐渐的被撒旦掳去，放进了相信自己，依靠自己的心，如果这时有能够引导和管理的先知在他身边，就能够帮助他正确的除掉与神不同的心。我们听了福音得救了，心里有圣灵，但是很多时候不是随着圣灵，接受神的话语生活。肉体给我们更符合，更体贴的想法，更多的时候被肉体的欲望，相信自己的心牵引着走。感谢的是神在我们的身边树立了神的教会和神的仆人，我管理不了自己的肉体，处理不了自己的想法，神藉着教会和仆人帮助我过蒙福的信仰生活。
历下1章
神对所罗门说：“我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财、丰富、尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；我必赐你智慧聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”于是，所罗门从基遍邱坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。(历代志下 1:11-13 和合本)
所罗门在神面前祈求能够得到聪明智慧，去治理管理以色列百姓。并没有为自己求财，求权，求大寿数，也就是说， 他没有为自己这个肉体求什么，这是很好的。但是同时，他也没有为自己的灵魂祈求过，所罗门得到智慧聪明，能够治理这以色列民，能够治理国家。可是，当国家兴盛起来，四围平安了，所罗门的心不知不觉也是堕落了。陷在了肉体的情欲当中，娶很多外邦女子，和外邦女子通婚，最终走向了败亡。可见再怎么大的聪明智慧也不能保守我们的心。
代下1章
大卫的儿子所罗门国位坚固；耶和华－他的 神与他同在，使他甚为尊大。所罗门吩咐以色列众人，就是千夫长、百夫长、审判官、首领与族长都来。 所罗门和会众都往基遍的邱坛去，因那里有 神的会幕，就是耶和华仆人摩西在旷野所制造的。 只是 神的约柜，大卫已经从基列·耶琳搬到他所预备的地方，因他曾在耶路撒冷为约柜支搭了帐幕， 并且户珥的孙子、乌利的儿子比撒列所造的铜坛也在基遍耶和华的会幕前。所罗门和会众都就近坛前。 所罗门上到耶和华面前会幕的铜坛那里，献一千牺牲为燔祭。(历代志下 1:1-6 和合本)
这里特地提到比撒列所造的铜坛，因为神提他的名召他，又以神的灵充满了他，使他有智慧、聪明、知识，建造会幕。而所罗门将成为第二个比撒列，神也要使他有谋略聪明，可以为耶和华建造殿宇。在这里并不是所罗门的智慧，实际上他什么条件都没有，就是因为神的恩典，和神向着大卫所立的约，神使用了所罗门。我们生活当中也没有什么条件，但是因为神的恩典我们能得救重生，做着福音的工作，特别感谢！
历代志下1章：
当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话；因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？” 神对所罗门说：“我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财、丰富、尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；我必赐你智慧聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”于是，所罗门从基遍邱坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。
(历代志下 1:7-13 和合本)
所罗门向着神所求的不是为了自己，而是为了更好的管理百姓，不是权利也不是财富，而是只要智慧，也就是神的话。看所罗门的时候，心里准确的能知道什么才是最宝贵的。信仰不是求所看到的东西，而是求我们所看不到的神言语的智慧，我们在生活中没有智慧的话，只能被事情环境问题抓住，但是有神给我们的话语以后我们都能够战胜也能够够越过我们所面临的环境。
历代志下1
7当夜，神向所罗门显现，对他说，你愿我赐你什么，你可以求。
8所罗门对神说，你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。
9耶和华神阿，现在求你成就向我父大卫所应许的话。因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。
10求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入。不然，谁能判断这众多的民呢？
11神对所罗门说，我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财，丰富，尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民。
12我必赐你智慧聪明，也必赐你资财，丰富，尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。
13于是，所罗门从基遍丘坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。
本文中心:神像所罗门显现，对他说，愿我赐你什么，所罗门的心特别单纯，卑微求神赐给他父亲大卫的应许成就，求聪明智慧，神喜悦所罗门的祷告，神赐给了所罗门一切。
看所罗门的祷告从神来的，不是为自己祷告，是神喜悦什么，所罗门就说什么，感谢神。我们过信仰被想法欺骗的时候，为自己祷告，为自己是神不喜悦的。我们得救后主人是耶稣基督，我们的身子不是为淫乱是为主，我们是属于耶稣基督的人，是重价买来的。不是随便生活，是是接受教会的，仆人的引导，感谢神。
神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话；因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？” 神对所罗门说：“我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财、丰富、尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；我必赐你智慧聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”
( 历代志下 1:7-12 和合本 )
所罗门没有为自己求什么，而是为了神赐给的百姓和以色列国求神；“求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？”知道自己不足和缺乏，求神的智慧聪明，能够引领以色列民，治理神的国。
神却是赐给智慧聪明的同时，也赐给了资财、丰富、尊荣。我们只为自己去求生活的时候，只是虚空的，只被欲望肉体的私欲牵引着生活。
侍奉神侍奉福音的生活时，神为我们都在预备和着想着，比起我为我所求所作的更为完美的会做成。我们再过信仰的时候最重要的是知道神的心，当我们知道神的心的时候我们才能够成为神的仆人，撒旦为了不让我们知道神的心不断的籍着各种环境来阻挡我们了解神的心，让我们过着自以为是的生活，但感谢的是神赐给了我们教会和仆人不断的把神的心传达给我们，使我们过上蒙恩典的生活，特别的感谢！
7当夜，神向所罗门显现，对他说，你愿我赐你什么，你可以求。
8所罗门对神说，你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。
9耶和华神阿，现在求你成就向我父大卫所应许的话。因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。
10求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入。不然，谁能判断这众多的民呢？
11神对所罗门说，我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财，丰富，尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民。
12我必赐你智慧聪明，也必赐你资财，丰富，尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。
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所罗门成为以色列的王之后，神就通过所罗门建立圣殿，神的心是要建立永恒的国度，所以在神的计划中神一步步的引导人们的心，现在虽然以色列百姓有王的带领，但是神的心是通过王最终使人们的心与神见面，不是只是有王的生活，所以神一步步的带领者人们的心，在旷野有会幕，现在稳定下来，神要通过圣殿来使人们与神见面，所以通过所罗门建立圣殿，这是能看到神的心向着见面的迫切，因为人们的心里面一旦安逸下来就会犯罪，所以犯罪之后没有赎罪献祭的地方，那么人们只能死路一条，所以通过所罗门建造圣殿能看出处于神的迫切的心。
历代志下第1章
大卫的儿子所罗门国位坚固，耶和华他的 神与他同在，使他甚为尊大。所罗门吩咐以色列众人，就是千夫长、百夫长、审判官、首领与族长都来。所罗门和会众都往基遍的邱坛去，因那里有 神的会幕，就是耶和华仆人摩西在旷野所制造的。只是神的约柜，大卫已经从基列耶琳搬到他所预备的地方，因他曾在耶路撒冷为约柜支搭了帐幕。并且户珥的孙子、乌利的儿子比撒列所造的铜坛，也在基遍耶和华的会幕前。所罗门和会众都就近坛前。所罗门上到耶和华面前会幕的铜坛那里，献一千牺牲为燔祭。当夜，神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。
总结…
感谢神的恩典和引导，今天看这里面圣经章节的时候，在我心里留下的部分就是…所罗门登基后建造圣殿，在神面前求的是智慧，神因着他单求智慧就喜悦他，将神的智慧赐给了他，使他能够治理以色列国家。智慧是神的心，所罗门因着求智慧得到了神的喜悦，神将智慧赐给了他，能够治理以色列百姓。我们过信仰的时候最重要的是知道神的心，当我们知道神的心的时候我们才能够成为神的仆人，撒旦为了不让我们知道神的心不断的籍着各种环境来阻挡我们，让我们过着自以为是的生活，但感谢的是神赐给了我们教会和仆人不断的把神的心传达给我们，使我们过上蒙恩典的生活，特别的感谢！
看历下1章
这一章开头，所罗门的王位坚固，国力强盛。他带着千夫长、百夫长和审判官，到基遍会幕前的铜坛那里，一次献上一千牺牲。这不是一个功成名就的君王在炫耀，而是在表达全然的依赖与交托。就在当夜，神向他显现，亲自发出提问：“你愿我赐你什么，你可以求。”
任何人在这种处境下，内心最深处的欲望都会暴露出来。所罗门的回答之所以被神看为宝贵，不是因为他用了什么高明的修辞，而是因为他开口第一句就先承认了一个事实：“我是幼童，不知道应当怎样出入。”
要知道，所罗门当时已经登基作王，且圣经明确记载他“得以坚立”、“甚为坚立”。但他面对托付给他的百姓，感觉自己就像个不会走路的孩子。这不是自卑，而是一种极其清醒的自我认知——在神所要交付的任务面前，我现有的能力远远不够。
因此，他所求的不是神给他金银使他更安稳，而是求“聪明知识”，可以“判断你的百姓”。他不是求做事更顺手，而是求判断得公义；不是求让人服他，而是求他能服人。
这给我们的提醒很实际：我们常常祷告求神解决眼前的难题，却很少像所罗门那样，先承认面对这份责任，我本身就是匮乏的、不会的。而恰恰是这一个“先承认”，打开了神倾倒祝福的闸门——神不只给了智慧，连他没求的富足、尊荣也一并加给了他。次序一对，恩典就满溢了。
经文——
【历代志下1章】
大卫的儿子所罗门国位坚固，耶和华他的 神与他同在，使他甚为尊大。当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入，不然，谁能判断这众多的民呢？”神对所罗门说：“我已立你作我民的王，你既有这心意，并不求资财丰富尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；我必赐你智慧聪明，也必赐你资财丰富尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”
读经感想——
耶和华与所罗门同在，这也就决定了他的一生，无论是在好的环境下还是不好的环境下耶和花神都与他同在当时所罗门也是在神面前拥有这一个特别干净的心，他没有为自己求寿求福，反而求智慧来引导以色列百姓，这是多么宝贵的心，但是很多的时候我们被撒旦欺骗，被肉体牵引，欲望牵引的时候也很多，神也希望我们能够心得到整理，能够拥有所罗门，这样干净的心在教会里侍奉福音生活。
感谢神！
代下1章
1.背景：
神给所罗门应许
2.中心：
神对所罗门说：“我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财、丰富、尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；我必赐你智慧聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”1
(历代志下 1:11-12 和合本)
神赐给大卫儿子所罗门，通过所罗门要建造神的圣殿，那么神也重新要祝福所罗门，要保守的他，成为大国，并且说：我必赐你智慧聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。
在神面前特别的感谢。
3.总结：我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”
(创世记 12:2-3 和合本)
所罗门吩咐以色列众人，就是千夫长、百夫长、审判官、首领与族长都来。所罗门和会众都往基遍的邱坛去，因那里有 神的会幕，就是耶和华仆人摩西在旷野所制造的。只是 神的约柜，大卫已经从基列·耶琳搬到他所预备的地方，因他曾在耶路撒冷为约柜支搭了帐幕，并且户珥的孙子、乌利的儿子比撒列所造的铜坛也在基遍耶和华的会幕前。所罗门和会众都就近坛前。所罗门上到耶和华面前会幕的铜坛那里，献一千牺牲为燔祭。当夜， 神向所罗门显现，对他说：”你愿我赐你什么，你可以求。”所罗门对 神说：”你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话；因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？” 神对所罗门说：”我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财、丰富、尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；我必赐你智慧聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”于是，所罗门从基遍邱坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。
(历代志下 1:1-13 和合本)所罗门登基后建造圣殿在神面前所求的是智慧，神因着他单求智慧就喜悦他，将神的智慧赐给了他，使他能够治理以色列国家。智慧是神的心，所罗门因着求智慧得到了神的喜悦，神将智慧赐给了他，能够治理以色列百姓。我们再过信仰的时候最重要的是知道神的心，当我们知道神的心的时候我们才能够成为神的仆人，撒旦为了不让我们知道神的心不断的籍着各种环境来阻挡我们了解神的心，让我们过着自以为是的生活，但感谢的是神赐给了我们教会和仆人不断的把神的心传达给我们，使我们过上蒙恩典的生活，特别感谢！
当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话；因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？” 神对所罗门说：“我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财、丰富、尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；我必赐你智慧聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”(历代志下 1:7-12 和合本)大卫死后所罗门当王了，所罗门刚当王，那他走到神面前可以求财富，求美食，求女色，可以求别的很多东西，但是看所罗门时什么都没有求，他只寻求神的智慧，最后神也应允所罗门的祈求，赐给他智慧，我们生活里面求什么很重要，有可能我们也是走到神面前时想求别的，求肉体，但是比起肉体的世界的话，更重要的是得到神的智慧，心里拥有神的智慧生活的话，无论遇到什么样的环境，问题都不成问题，因为神的智慧会引领我们过着得胜的生活，特别感谢！
巜历代志下》l章
所罗门王求智慧（王上3:1—15）
【代下 1:1】 大卫的儿子所罗门国位坚固，耶和华他的 神与他同在，使他甚为尊大。
【代下 1:2】 所罗门吩咐以色列众人，就是千夫长、百夫长、审判官、首领与族长都来。
【代下 1:3】 所罗门和会众都往基遍的邱坛去，因那里有 神的会幕，就是耶和华仆人摩西在旷野所制造的。
【代下 1:4】 只是 神的约柜，大卫已经从基列耶琳搬到他所预备的地方，因他曾在耶路撒冷为约柜支搭了帐幕，
【代下 1:5】 并且户珥的孙子、乌利的儿子比撒列所造的铜坛，也在基遍耶和华的会幕前。所罗门和会众都就近坛前。
【代下 1:6】 所罗门上到耶和华面前会幕的铜坛那里，献一千牺牲为燔祭。
【代下 1:7】 当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。所罗门对 神说：你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话。因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多，求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入，不然，谁能判断这众多的民呢？神对所罗门说：我已立你作我民的王，你既有这心意，并不求资财丰富尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；我必赐你智慧聪明，也必赐你资财丰富尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。于是，所罗门从基遍邱坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人，神向着他的应许，没有改变过， 当夜， 神向所罗门显现，对他说：你愿我赐你什么，你可以求， 所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。 耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话。因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多， 求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入，不然，谁能判断这众多的民呢，感谢神的恩，
1神对所罗门说，我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财，丰富，尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民。
12我必赐你智慧聪明，也必赐你资财，丰富，尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。
13于是，所罗门从基遍丘坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。
14所罗门聚集战车马兵，有战车一千四百辆，马兵一万二千名，安置在屯车的城邑和耶路撒冷，就是王那里。
15王在耶路撒冷使金银多如石头，香柏木多如高原的桑树。
16所罗门的马是从埃及带来的，是王的商人一群一群按着定价买来的。
17他们从埃及买来的车，每辆价银六百舍客勒，马每匹一百五十舍客勒。赫人诸王和亚兰诸王所买的车马，也是按这价值经他们手买来的。
所罗门蒙神的恩典成为了以色列的王。神使他的百姓如尘沙那样多，他像神向他显现，他向神求。神赐给他智慧，牧羊以色列民。神对他说：耶和华神，现在求你成就向我父大卫所应许的话。因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入。不然，谁能判断这众多的民呢？神对所罗门说，我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财，丰富，尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民。我必赐你智慧聪明，也必赐你资财，丰富，尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。罪得赦免得救的福音就是神赐给我们最大的智慧，福音使我们与神同行，见证神荣耀，侍俸神。
代下1章 所罗门求智慧
所罗门看自己是幼童，在神面前求智慧，为要站在百姓面前，能够判断百姓。这就像创世记3章魔鬼的诱惑一样，吃了之后便如神能知道善恶。但是他们吃了之后，他们开始惧怕躲避神，他们看见了自己的赤身露体，因为得到了分别善恶的智慧。神拣选的世上软弱的卑贱的，为要叫那强壮的羞愧，拣选了世上愚拙的叫智慧的羞愧。所罗门得到了智慧，却没有得到引导者的管教，以致于智慧充足，因着荣光败坏了之后，开始骄傲，渐渐败坏。位置预备车马，为自己夺娶妃嫔，为自己的时候，也中了自己的诡计。不但自己买了车马，赫人诸王和亚兰诸王也买了车马。我们人的智慧，神看为愚拙。敬畏主就是智慧，远离恶便是聪明。哈利路亚。
今天思想了
代下1章的话语
大卫的儿子所罗门国位坚固；耶和华－他的 神与他同在，使他甚为尊大。
所罗门吩咐以色列众人，就是千夫长、百夫长、审判官、首领与族长都来。所罗门和会众都往基遍的邱坛去，因那里有 神的会幕，就是耶和华仆人摩西在旷野所制造的。……耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话；因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。…… 神对所罗门说：“我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财、丰富、尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；……他们从埃及买来的车，每辆价银六百舍客勒，马每匹一百五十舍客勒。赫人诸王和亚兰诸王所买的车马，也是按这价值经他们手买来的。
思想话语的时候，特别感谢
我们在神面前所求的
求神智慧的时候，神都会给我们
把神赐给我们，特别感谢
《历代志下》1章
中心：【代下1:14】所罗门聚集战车马兵，有战车一千四百辆，马兵一万二千名，安置在屯车的城邑和耶路撒冷，就是王那里。
【代下1:15】王在耶路撒冷使金银多如石头，香柏木多如高原的桑树。
【代下1:16】所罗门的马是从埃及带来的，是王的商人一群一群按着定价买来的。
【代下1:17】他们从埃及买来的车，每辆价银六百舍客勒，马每匹一百五十舍客勒；赫人诸王和亚兰诸王所买的车马，也是按这价值经他们手买来的。
个人观点：所罗门有智慧，最后得到的是虚空。所罗门时代没有先知出来，先知无法管理所罗门，所罗门依靠马的力量。所罗门被拣选了，蒙恩典了之后却堕落了。同样我们也是被拣选了，智慧却用在属肉体上，信仰是往下走，但是我们想往上走。
恩典是得到神的心，我们是得到了东西才说蒙恩典了。
冬天两只刺猬取暖，碰撞无数次，才能找到合适的距离。同样我们也应该一直碰撞，一直调节，但是自己碰一次之后就结束了。神就是道路，总说没有路，一直调节、碰撞的话就会有路出来。
申32：10节，我们看是讨厌、撇弃，有我们看的，但是有话语说的。推翻自己看的、想的，丢掉自己的不容易，很难。
飞机能飞起来是因为速度，同样我们也是要速度，快速否认自己，首先做教会的事情。
1大卫的儿子所罗门国位坚固。耶和华他的神与他同在，使他甚为尊大。
2所罗门吩咐以色列众人，就是千夫长，百夫长，审判官，首领与族长都来。
3所罗门和会众都往基遍的丘坛去，因那里有神的会幕，就是耶和华仆人摩西在旷野所制造的。
4只是神的约柜，大卫已经从基列耶琳搬到他所预备的地方，因他曾在耶路撒冷为约柜支搭了帐幕，
5并且户珥的孙子，乌利的儿子比撒列所造的铜坛也在基遍耶和华的会幕前。所罗门和会众都就近坛前。
6所罗门上到耶和华面前会幕的铜坛那里，献一千牺牲为燔祭。
7当夜，神向所罗门显现，对他说，你愿我赐你什么，你可以求。
8所罗门对神说，你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。
9耶和华神阿，现在求你成就向我父大卫所应许的话。因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。
10求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入。不然，谁能判断这众多的民呢？
大卫是合神心意的王 大卫的众子中 拔示巴生的所罗门按人看他身世卑微 但神喜悦所罗门 让他接续大卫做王 ，所罗门 求神的智慧 神说 我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财，丰富，尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民。神喜悦我们求他的智慧 做神喜悦的事情，神不喜悦我们只为肉体 平安 求资材 尊荣丰富。 马太福音里说你们要求他的国和他的义 这些就加给你们了
历代志下一章！
所罗门上到耶和华面前会幕的铜坛那里，献一千牺牲为燔祭。当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。” 所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。 耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话；因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。 求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？” 神对所罗门说：“我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财、丰富、尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民； 我必赐你智慧聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。” (历代志下1:6-12 和合本)
个人观点和见证！
这里面记录了神向着所罗门显现！问所罗门求什么！所罗门什么也没求！只求了智慧！这是神所喜悦的！之后神把他所没有求的也都赐给他了！圣经说！认识神就是智慧！所罗门知道一切都是出于神的！没有神的一切都是枉然的！我们过信仰也是一样！没有神的一切都是没有价值的！但很多的时候我们不是求神的智慧！总是求肉体的好处生活！结果反而什么也得不到！但我们的心寻求神的时候！神就会把一切的赐给我们！感谢神
历代志下 第 1 章
本章记录了所罗门的登基,以及在基遍邱坛献的燔祭,包括了三方面的内容:
①基遍献燔祭(1-6节) :所罗门在登基治理国家之前,先为神献祭。即他把真神信仰放在比政治更为重要的位置,从而流露出了他对信仰的确信;
②用神的智慧治理国家(7-13节) :在人类历史上,大多数君王为了国家的繁荣,通常用强有力的国防力量和能够使百姓顺服的强有力的意识形态作为治国之道。但所罗门却确信以色列属于神,并且接纳由神亲自统治以色列的神政思想,因此他唯独求神赐予他神的超凡的智慧。神的智慧是超越时空的,是人类活动的根本(诗104:24;箴3:19;罗11:33);
③享受荣华富贵(14-17节):所罗门的富贵是神根据申命记的应许而赐予的恩惠(申28:1-6节)。也就是说他的富贵是神纪念应许大卫的弥赛亚之约(撒下7:8-16 王上8:25)而赐予的完全的恩惠。
历代志下1章
【代下1:9】耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话，因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。
【代下1:10】求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入，不然，谁能判断这众多的民呢？”
【代下1:11】 神对所罗门说：“我已立你作我民的王，你既有这心意，并不求资财丰富尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；
【代下1:12】我必赐你智慧聪明，也必赐你资财丰富尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”
所罗门通过历代志下一章的话语，让我们看到，他的心关心的不是自己的生活，而是更多关心以色列百姓问题，他在神面前求智慧，也不是为了自己求，而是为了以色列百姓的生命求，这里看，所罗门的生活当中一直是为了别人考虑，而不是为了自己的生活谋取什么好处。我们在过信仰的过程当中，很多时候愿意为自己活，看自己的所需所想，而不是看着神的心去面对这每一位相信神的弟兄姊妹，更多的是愿意做着自己所愿所求的事，而不是做着神看为好的，喜悦的事，所以我们每一位都在神面前欠福音的债，也是可恶的人，这是我们真正的面目。
【代下1:7】当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”
【代下1:8】所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。
【代下1:9】耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话，因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。
【代下1:10】求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入，不然，谁能判断这众多的民呢？”
【代下1:11】 神对所罗门说：“我已立你作我民的王，你既有这心意，并不求资财丰富尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；
【代下1:12】我必赐你智慧聪明，也必赐你资财丰富尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”
【代下1:13】于是，所罗门从基遍邱坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。
总结:所罗门求智慧，因为看到自己的软弱不足，无法管理神所赐的如此多的国民，神喜悦所罗门所求的。
在我们生活之中，不是我们多能做什么，而是我们能够依靠神的心，当我们依靠神的时候，神必帮助我们，我们本身就是软弱不足的，撒旦欺骗我们相信自己，在自己的世界里生活。
历代志下1章1～12节大卫的儿子所罗门国位坚固。耶和华他的神与他同在，使他甚为尊大。所罗门吩咐以色列众人，就是千夫长，百夫长，审判官，首领与族长都来。所罗门和会众都往基遍的丘坛去，因那里有神的会幕，就是耶和华仆人摩西在旷野所制造的。只是神的约柜，大卫已经从基列耶琳搬到他所预备的地方，因他曾在耶路撒冷为约柜支搭了帐幕，并且户珥的孙子，乌利的儿子比撒列所造的铜坛也在基遍耶和华的会幕前。所罗门和会众都就近坛前。所罗门上到耶和华面前会幕的铜坛那里，献一千牺牲为燔祭。当夜，神向所罗门显现，对他说，你愿我赐你什么，你可以求。所罗门对神说，你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。耶和华神阿，现在求你成就向我父大卫所应许的话。因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入。不然，谁能判断这众多的民呢？神对所罗门说，我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财，丰富，尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民。我必赐你智慧聪明，也必赐你资财，丰富，尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。所罗门求智慧，神与他同在，使他强盛神向他显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”神向大卫的应许，成就在所罗门身上，所罗门因大卫蒙到恩典，不求寿求福只求神面前判断民，神赐给他智慧，所罗门的权力和财力，可以看到神的国度、荣耀，也看到神的智慧和能力，信仰不是我了不起有什么能力而是神帮助我们才行，没有神帮助我们什么也做不了的，神帮助我们才可以。感谢神的恩典！
【历代志下第1章】（主题：所罗门求智慧）
1、历代志下第1章经文:当神与所罗门同在的时候，他的国位坚定，神有一天对他说，你要向我求什么，所罗门思考之后，说愿神赐给他智慧，这就是蒙神所喜悦的。【代下1:1】大卫的儿子所罗门国位坚固，耶和华他的 神与他同在，使他甚为尊大。
【代下1:2】所罗门吩咐以色列众人，就是千夫长、百夫长、审判官、首领与族长都来。
【代下1:3】所罗门和会众都往基遍的邱坛去，因那里有 神的会幕，就是耶和华仆人摩西在旷野所制造的。
【代下1:7】当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”
【代下1:8】所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。
【代下1:9】耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话，因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。
【代下1:10】求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入，不然，谁能判断这众多的民呢？”
【代下1:11】 神对所罗门说：“我已立你作我民的王，你既有这心意，并不求资财丰富尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；
【代下1:12】我必赐你智慧聪明，也必赐你资财丰富尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”
2、感想:
通过读历代志下第1章思考了因着大卫的缘故，所以神祝福了所罗门，所以神对所罗门说，你愿我赐给你什么，我们人可能会想求健康，求财富，但所罗门却求智慧，这个是神所喜悦的，就像我们今天关注的是肉体还是灵魂，当我们关注肉体的时候，神不祝福，但关心灵魂的时候是一定会祝福的，这是不同的。非常感谢。
所以，大卫在会众面前称颂耶和华说：“耶和华－我们的父，以色列的 神是应当称颂，直到永永远远的！耶和华啊，尊大、能力、荣耀、强胜、威严都是你的；凡天上地下的都是你的；国度也是你的，并且你为至高，为万有之首。丰富尊荣都从你而来，你也治理万物。在你手里有大能大力，使人尊大强盛都出于你。我们的 神啊，现在我们称谢你，赞美你荣耀之名！
“我算什么，我的民算什么，竟能如此乐意奉献？因为万物都从你而来，我们把从你而得的献给你。( 历代志上 29:10-14 和合本 )
大卫为了耶和华建造圣殿预备了很多财物，还做了很多准备工作，大卫心理不是留下了自己的功劳，劳苦，而是神的恩典，没有神的帮助，大卫无法建造圣殿！所以大卫把荣耀归给神
求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？” 神对所罗门说：“我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财、丰富、尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；我必赐你智慧聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”( 历代志下 1:10-12 和合本 )
所罗门王发现自己年幼不足，缺乏智慧，所以向神祈求了智慧，神赐给了很大智慧，我们其实很缺乏，需要有一个谦卑的心在神面前求智慧，蒙恩典！
14所罗门聚集战车马兵，有战车一千四百辆，马兵一万二千名，安置在屯车的城邑和耶路撒冷，就是王那里。
15王在耶路撒冷使金银多如石头，香柏木多如高原的桑树。
16所罗门的马是从埃及带来的，是王的商人一群一群按着定价买来的。
17他们从埃及买来的车，每辆价银六百舍客勒，马每匹一百五十舍客勒。赫人诸王和亚兰诸王所买的车马，也是按这价值经他们手买来的。
发表
所罗门在神面前所求的是神的智慧和聪明，神也所喜悦所罗门所求的，所以神给了聪明和智慧还有财富和尊荣，真的没有人像所罗门那样享受过荣华富贵，但是所罗门得了神的智慧，聪明，财富，尊荣以后，心就骄傲了，人不制伏自己的心，好像毁坏的城邑没有墙垣。然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。 保罗是我是攻克己身，叫身服我，真的我们传福音给别人，自己离开神生活的话，只能跌倒了。感谢神通过教会带领引导着我们。
经文：
1大卫的儿子所罗门国位坚固。耶和华他的神与他同在，使他甚为尊大。
2所罗门吩咐以色列众人，就是千夫长，百夫长，审判官，首领与族长都来。
3所罗门和会众都往基遍的丘坛去，因那里有神的会幕，就是耶和华仆人摩西在旷野所制造的。
4只是神的约柜，大卫已经从基列耶琳搬到他所预备的地方，因他曾在耶路撒冷为约柜支搭了帐幕，
5并且户珥的孙子，乌利的儿子比撒列所造的铜坛也在基遍耶和华的会幕前。所罗门和会众都就近坛前。
6所罗门上到耶和华面前会幕的铜坛那里，献一千牺牲为燔祭。
7当夜，神向所罗门显现，对他说，你愿我赐你什么，你可以求。
8所罗门对神说，你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。
9耶和华神阿，现在求你成就向我父大卫所应许的话。因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。
感想:
看话语的时候这里面所罗门做了王，是耶和华神因他父亲的大卫的缘故蒙到恩典，国家人民都在神的看顾下，并不是自己有能力！所罗门就吩咐以色列众人,包括千夫长、百夫长、审判官、首领与族长都来。 向着耶和华献祭，让百姓们知道这都是神的旨意！因为神喜悦所罗门做王，神向所罗门显现，所罗门也没有为物质求什么，而是祈求神能够给管理以色列众人的智慧，这都被神给祝福了。我们在教会能够背使用，并不是我们能做，而是发现我们人是愚拙的，神才是有智慧的，我们能在被使用的位置上都是因为神的恩典，特别感谢
历代志下1章
当夜，神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话；因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？” 神对所罗门说：“我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财、丰富、尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；我必赐你智慧聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”于是，所罗门从基遍邱坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。（历代志下 1:7-13 和合本)
神让所罗门接续父亲大卫的王位，是蒙了莫大的恩典。大卫有很多的儿子，但所罗门是乌利亚的妻所生的，真是有污秽的名声。神却拣选他，帮助他。按着拣选的人数不在乎人的行为，乃在乎招人的主。神问所罗门：“想求什么？”所罗门向着神求了智慧，能治理百姓，判断众民。神听见后特别高兴，说：“你没有求财求福也没有求灭绝那恨你之人的性命，也没求大寿数，神反而把所有的给了他。但是所有的都拥有了，却娶外邦人为妻有一起拜偶像。走了灭亡的路。虽然求了智慧，但却没有保守好心。亚当也是没有保守好心。保守心胜过保守一切。比起智慧，没有守护自己的心，看守自己的灵魂有什么益处呢？教会比起关心我们怎样牧会，交通更重要。灵魂一直能和神建立关系。不是远离，对准焦点，把心里的杂质都除掉，心里只装着福音，向着标杆奔跑，特别感谢！
《历代志下1章》
经文：
所罗门上到耶和华面前会幕的铜坛那里，献一千牺牲为燔祭。当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。” 所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。 耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话；因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。 求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？” 神对所罗门说：“我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财、丰富、尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民； 我必赐你智慧聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。” (历代志下1:6-12 和合本)
读后感想：
这里面记录了神向着所罗门显现，问所罗门求什么。所罗门什么也没求，只求了智慧，这是神所喜悦的！之后神把他所没有求的也都赐给他了，圣经说，认识神就是智慧。所罗门知道一切都是出于神的，没有神的一切都是枉然的。我们过信仰也是一样，没有神的一切都是没有价值的。但很多的时候我们不是求神的智慧，总是求肉体的好处生活。结果反而什么也得不到，但我们的心寻求神的时候，神就会把一切的赐给我们！
感谢神！
历代记下1章
7当夜，神向所罗门显现，对他说，你愿我赐你什么，你可以求。
8所罗门对神说，你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。
9耶和华神阿，现在求你成就向我父大卫所应许的话。因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。
10求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入。不然，谁能判断这众多的民呢？
11神对所罗门说，我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财，丰富，尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民。
12我必赐你智慧聪明，也必赐你资财，丰富，尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。
默想，所罗门在神的面前，向着神所要的是智慧。因为不是为了自己，不是给自己的肉体和世界的享受，求智慧来管理国家时，神反而把一切都给了他。智慧里面包括一切。我们寻求神的国和神的义，里面都包括有。因为一切都是从神的里面出来的。我们不认识神的宝贵，不知道智慧的可贵，用世界的小聪明去寻找幸福，所以一切都得不着。
历代志上1章：
以色列人未有君王治理之先，在以东地作王的记在下面：有比珥的儿子比拉，他的京城名叫亭哈巴。比拉死了，波斯拉人谢拉的儿子约巴接续他作王。约巴死了，提幔地的人户珊接续他作王。户珊死了，比达的儿子哈达接续他作王。这哈达就是在摩押地杀败米甸人的，他的京城名叫亚未得。哈达死了，玛士利加人桑拉接续他作王。桑拉死了，大河边的利河伯人扫罗接续他作王。扫罗死了，亚革波的儿子巴勒·哈南接续他作王。巴勒·哈南死了，哈达接续他作王。他的京城名叫巴伊，他的妻子名叫米希她别，是米·萨合的孙女，玛特列的女儿。哈达死了，以东人的族长有亭纳族长、亚勒瓦族长、耶帖族长、亚何利巴玛族长、以拉族长、比嫩族长、基纳斯族长、提幔族长、米比萨族长、玛基叠族长、以兰族长。这都是以东人的族长。(历代志上 1:43-54 和合本)
个人感想：以扫离开神，他的后代在以色列还未有王的时候已经开始立王，看这段经文与开头有鲜明的对比，之前都是生命的出生，可这段都是做王，死了，一代代做王之后又死去，没有生命的世界，思想的时候，离弃神，自己做王，自己为自己，相信自己结局是没有盼望的，没有生命延续。人里面没有智慧保守自己，离弃神自己做主人只能痛苦，看到都是从一人出生的，却出来两条不一样的人生，我们的人生走哪条路是很重要的。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。
【代下1:6】所罗门上到耶和华面前会幕的铜坛那里，献一千牺牲为燔祭。
当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”
所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。
耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话，因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。
求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入，不然，谁能判断这众多的民呢？”
神对所罗门说：“我已立你作我民的王，你既有这心意，并不求资财丰富尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；
我必赐你智慧聪明，也必赐你资财丰富尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”
中心见证
所罗门是神特选的王，大卫安慰他的妻拔示巴，与她同寝。她就生了儿子，给他起名叫所罗门。耶和华也喜爱他，
就藉先知拿单赐他一个名字叫耶底底亚，因为耶和华爱他。所罗门什么时候蒙神恩典呢？是他发现自己软弱不足的时候。
耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话，因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。
求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入，不然，谁能判断这众多的民呢？”
神赐给所罗门聪明智慧，又赐给他一切的财富。
神没有看所罗门的条件，只看了神对大卫的应许。信仰生活中，我们只能树立神的应许，我们能够得救，神也没有看我们的条件是神把我们拣选过来。
就如 神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。
又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，
使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。
我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。我们得救是本乎恩，也因着信并不是出于行为，免得有人自夸。感谢神
历代志下1章：
见证： 所罗门按照神应许的求智慧，神喜悦就赐给他智慧。耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话；因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。 求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？” 神对所罗门说：“我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财、丰富、尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民； 我必赐你智慧聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。” 于是，所罗门从基遍邱坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。(历代志下 1:9-13 )
历代志上1章
闪生亚法撒；亚法撒生沙拉；沙拉生希伯；希伯生法勒；法勒生拉吴；拉吴生西鹿；西鹿生拿鹤；拿鹤生他拉；他拉生亚伯兰，亚伯兰就是亚伯拉罕。( 历代志上 1:24-27 和合本 )
亚法撒是闪的第三个儿子，看闪的大儿子是以拦，以拦在上古时期也成了很大的国家，老二是亚述，最后又成就了亚述帝国，他们本是更有条件的，但却从亚法撒诞生了亚伯兰这信心之父，从这里能够思考到一个问题，闪他经历了洪水的审判，而他的儿子们只能是通过父亲的描述知道那审判的世界，而却唯独亚法撒留意听父亲的话，亚法撒能够蒙到这恩典的世界。信仰中有神的仆人要对我们所说的话，虽然神的仆人说了，我们留意与否很重要，倘若我们也能够像亚法撒一样留意父亲的话，也能够思想神的世界，那我们也是能够蒙到这莫大的恩典。
历代志下 1:1-6
大卫的儿子所罗门国位坚固；耶和华－他的 神与他同在，使他甚为尊大。
所罗门吩咐以色列众人，就是千夫长、百夫长、审判官、首领与族长都来。所罗门和会众都往基遍的邱坛去，因那里有 神的会幕，就是耶和华仆人摩西在旷野所制造的。只是 神的约柜，大卫已经从基列·耶琳搬到他所预备的地方，因他曾在耶路撒冷为约柜支搭了帐幕，并且户珥的孙子、乌利的儿子比撒列所造的铜坛也在基遍耶和华的会幕前。所罗门和会众都就近坛前。所罗门上到耶和华面前会幕的铜坛那里，献一千牺牲为燔祭。
信仰的中心不是自己，而是耶和华神，所以要常常见神的面，与神得以连接，大卫的儿子所罗门国位坚固；耶和华－他的 神与他同在，使他甚为尊大。所罗门吩咐以色列众人，就是千夫长、百夫长、审判官、首领与族长都来。所罗门和会众都往基遍的邱坛去，因那里有 神的会幕，就是耶和华仆人摩西在旷野所制造的。
当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。” 所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。 耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话；因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。 求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？” 神对所罗门说：“我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财、丰富、尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民； 我必赐你智慧聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。” ( 历代志下 1:7-12 和合本 )
所罗门在神面前求智慧。所罗门来到神面前时，神对他说，你愿我赐你什么，你可以求！也就是神愿意给。每个人有心里想要的，很多人求寿，求富，或者求神灭绝仇敌。但所罗门却求智慧治理神的国，神非常喜悦，把没求的一切都赐给了他。神愿意给我们，有我们想要想得到长寿，还有神想给我们的，如果我们停留在这些世上的欲望里神看着实在是被欺骗了，这些不是神喜悦的，都是假的。当我们为了得到神的引导，为了跟随神的旨意而求神，神不但会引导我们走神喜悦的正路蒙恩典，而且把我们所需要的一切都赐给我们。让我们过依靠神得胜的生活，非常感谢
历代志下3:1-9节所罗门就在耶路撒冷、耶和华向他父大卫显现的摩利亚山上，就是耶布斯人阿珥楠的禾场上、大卫所指定的地方预备好了，开工建造耶和华的殿。所罗门作王第四年二月初二日开工建造。所罗门建筑 神殿的根基，乃是这样：长六十肘，宽二十肘，都按着古时的尺寸。殿前的廊子长二十肘，与殿的宽窄一样，高一百二十肘，里面贴上精金。大殿的墙，都用松木板遮蔽，又贴了精金，上面雕刻棕树和链子；又用宝石装饰殿墙，使殿华美。所用的金子都是巴瓦音的金子。又用金子贴殿和殿的栋梁、门槛、墙壁、门扇，墙上雕刻基路伯。又建造至圣所，长二十肘，与殿的宽窄一样；宽也是二十肘，贴上精金，共用金子六百他连得。金钉重五十舍客勒。楼房都贴上金子。
这章圣经记载着所罗门开始建造圣殿，建造圣殿的地址是在神籍着大卫所选择的地方，亚摩利山上耶布斯人阿珥楠的禾场上。能够看到耶布斯人阿珥楠因为把自己的禾场给了大卫来建造圣殿 ，那么多的耶布斯人只有他的名字能够被记载在圣经里面，只有他做的事情是神所喜悦的。同样在人生当中该怎样生活，圣经在明确的告诉了我们。也看到所罗门所建造的圣殿全都贴上了金子用金子包裹起来。使人们进到圣殿里只看到金子，只看到神的荣耀的世界，这也预表着我们在怎么软弱不足都不是问题，因为神通过耶稣的宝血和埋葬复活给我们穿上义袍，用他的义给我们包裹了起来，籍着我们来彰显他的荣耀和恩典。
历代志下1章
所罗门从基遍邱坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。从这里能够看到所罗门登基后建造圣殿，在神面前求的是智慧，神因着他单求智慧就喜悦他，将神的智慧赐给了他，使他能够治理以色列国家。智慧是神的心，所罗门因着求智慧得到了神的喜悦，神将智慧赐给了他，能够治理以色列百姓。我们过信仰的时候最重要的是知道神的心，当我们知道神的心的时候我们才能够成为神的仆人，撒旦为了不让我们知道神的心不断的籍着各种环境来阻挡我们，让我们过着自以为是的生活，但感谢的是神赐给了我们教会和仆人不断的把神的心传达给我们，使我们过上蒙恩典的生活，特别的感谢！
代上1章
亚当到亚伯拉罕
亚当生塞特；塞特生以挪士；……他拉生亚伯兰，亚伯兰就是亚伯拉罕。
……以色列人未有君王治理之先，在以东地作王的记在下面：有比珥的儿子比拉，他的京城名叫亭哈巴。(历代志上 1:1,27,43 和合本)
以色列百姓最终被掳到巴比伦，为了让他们能够记念自己的祖宗，找到自己的根，归回到创造主神那里。从亚当到亚伯拉罕，里面有许许多多的人，有属于神的人，有属于撒旦的人，因为属于撒旦的人没有归回到神里面来。但是亚伯拉罕却蒙到了神的恩典，归到神的里面。同时也看见亚伯拉罕的后代也同样的有属于神的和属于撒旦的。
过信仰生活中，有时候会被撒旦欺骗，本来属于神的我们，成为被撒旦的人，所以我们需要神的恩典，归回到神的里面来。
【代下1:14】所罗门聚集战车马兵，有战车一千四百辆，马兵一万二千名，安置在屯车的城邑和耶路撒冷，就是王那里。
【代下1:15】王在耶路撒冷使金银多如石头，香柏木多如高原的桑树。
诗篇里面说：“有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们神的名。”我们都知道所罗门最后堕落了，神赐给所罗门极大的智慧，所罗门有极多的战车马兵，还有极多的金银，更有一千个妻子，这些是所罗门堕落的原因了。今天我们看的经文战车马兵和极多的金银和香柏木，这些条件太好的缘故，使得所罗门不能够倚靠神了，这成为了所罗门堕落的很大的原因，但是最主要的是他娶的外邦女子，让他去拜外邦偶像，使他离开了神。我们也是一样，我们常常抱怨环境太难了，但是即便这样难的环境里面我们也是不求神的很多，还是倚靠自己的条件想要解决问题，这是我们习惯走的路，远离神的路了。所罗门因着条件太好的缘故离弃了神，所以后面的信仰才出现了问题。我们也是条件不好的缘故，我们应该迫切的寻求神，但是比起我们寻求神，我们更想增加自己属人的条件，之后想要凭着自己的条件生活，这是被撒但欺骗的信仰。求神让我也是能够回转心，不是增加自己的条件，不是被自己的条件捆绑，不是倚靠自己的条件，让我常常提到耶和华神的名。特别感谢！
历代志下1章
📝【历史文献及写作背景】
当夜， 神向所罗门显现，对他说：你愿我赐你什么，你可以求，所罗门对 神说：你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王，耶和华神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话；因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入，不然，谁能判断这众多的民呢，神对所罗门说：我已立你作我民的王，你既有这心意，并不求资财、丰富、尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；我必赐你智慧聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣，在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的，于是，所罗门从基遍邱坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。
✒️【个人见证】
读这里的写到所罗门在梦里神问他你有什么求我的，所罗门说神啊，因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多，求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入，所罗门起初的心那么卑微，认识到自己是幼年的，是不知道如何出入的一个人，所以求了智慧，神特别高兴，不但给了他智慧，还给了他资财、丰富、尊荣，说在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。
🎀【总结】
所以所罗门没有求别的，只求了神愿意喜欢给他的智慧，为了引导百姓所以求智慧，神就赐给他智慧，甚至还给了他没有求的物质。
历代志下1章
📝【历史文献及写作背景】
当夜， 神向所罗门显现，对他说：你愿我赐你什么，你可以求，所罗门对 神说：你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王，耶和华神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话；因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入，不然，谁能判断这众多的民呢，神对所罗门说：我已立你作我民的王，你既有这心意，并不求资财、丰富、尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；我必赐你智慧聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣，在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的，于是，所罗门从基遍邱坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。
✒️【个人见证】
读这里的写到所罗门在梦里神问他你有什么求我的，所罗门说神啊，因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多，求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入，所罗门起初的心那么卑微，认识到自己是幼年的，是不知道如何出入的一个人，所以求了智慧，神特别高兴，不但给了他智慧，还给了他资财、丰富、尊荣，说在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。
🎀【总结】
所以所罗门没有求别的，只求了神愿意喜欢给他的智慧，为了引导百姓所以求智慧，神就赐给他智慧，甚至还给了他没有求的物质。。
历代志下一章
一，主题
所罗门的马是从埃及带来的，是王的商人一群一群按着定价买来的
二，本章中心
13于是，所罗门从基遍丘坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。
14所罗门聚集战车马兵，有战车一千四百辆，马兵一万二千名，安置在屯车的城邑和耶路撒冷，就是王那里。
15王在耶路撒冷使金银多如石头，香柏木多如高原的桑树。
16所罗门的马是从埃及带来的，是王的商人一群一群按着定价买来的。
17他们从埃及买来的车，每辆价银六百舍客勒，马每匹一百五十舍客勒。赫人诸王和亚兰诸王所买的车马，也是按这价值经他们手买来的。
三，个人观点
所罗门当王的时候感觉到自己很不足，很负担治理以色列人，于是在神面前祈求神的恩典，求神赐给智慧聪明。神也实在帮助了他，所罗门心里特别的感谢。
可是所罗门为了自己预备的战车与马兵，这马都是从埃及买来的。这一点就是所罗门远离了神的话语，跟从了自己肉体的主张，自己觉得怎样做在神面前也没有什么错误啊，又不是杀人放火犯罪呀？但是这事情在神看来就是从相信自己里面出来的。相信自己的心就是这样一点一点的离开了神的话语，最终大大的偏离了神，侍奉了别神使神大大的不喜悦，走了败亡的道路。
历代下1
7当夜，神向所罗门显现，对他说，你愿我赐你什么，你可以求。
8所罗门对神说，你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。
9耶和华神阿，现在求你成就向我父大卫所应许的话。因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。
10求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入。不然，谁能判断这众多的民呢？
11神对所罗门说，我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财，丰富，尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民。
12我必赐你智慧聪明，也必赐你资财，丰富，尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。
13于是，所罗门从基遍丘坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。
大卫临终前已经预备好了造圣殿的一切。所罗门是虽然有总总的障碍和仇敌借着神的恩典坐上了以色列的王位。所罗门当王之后神面前献祭，在神面前祷告说，自己幼孩，百姓像头像海边的沙那样多，求神给智慧。这是神很满意，因为所罗门没有求长寿也没有求仇敌杀死。所以神不但给了智慧把一切都给了他。在这里我们能看出来神喜欢的人是像所罗门一样依靠神，求神来掌管我们人生的神必祝福他。看见自己的缺乏和软弱的祈求和贪心的祈求不一样，神必帮助。感谢神！
大卫的儿子所罗门国位坚固；耶和华－他的 神与他同在，使他甚为尊大。
(历代志下 1:1 和合本)
神应许了所罗门作以色列王，他也按着应许作了王，他向神所求的智慧，神都赐给了他，没有一个能超过他的王，是最富强的王。但没有先知能够帮助他，晚年离开了神。大卫的人生有三个先知帮助他，撒母耳、拿单、迦得一直引导他的信仰生活。大卫做错事情的时候，有先知指出他的问题，遇到环境困难的时候，先知也都帮助他，大卫能够过一个被管理心的生活。所罗门王他没有先知帮助，自己犯错的时候，没有人来指教他，一直拿着自己的心作王了。信仰一定有人帮助我们的，没有人来帮助，在有智慧聪明也不能从自己的心里面脱离出来，管理部了自己的心生活，最后只能是过着败亡的生活了。
1大卫的儿子所罗门国位坚固。耶和华他的神与他同在，使他甚为尊大。
2所罗门吩咐以色列众人，就是千夫长，百夫长，审判官，首领与族长都来。
3所罗门和会众都往基遍的丘坛去，因那里有神的会幕，就是耶和华仆人摩西在旷野所制造的。
4只是神的约柜，大卫已经从基列耶琳搬到他所预备的地方，因他曾在耶路撒冷为约柜支搭了帐幕，
5并且户珥的孙子，乌利的儿子比撒列所造的铜坛也在基遍耶和华的会幕前。所罗门和会众都就近坛前。
6所罗门上到耶和华面前会幕的铜坛那里，献一千牺牲为燔祭。
所罗门因为神与他同在，使他甚为尊大。看到所罗门与其他国联姻也好，又或者所罗门有很大的智慧能够断案，但如果神不与他同在，他无法被他人看为尊大。不是他主动的，而是被动的，神来成就的。信仰里是神的心来引导我们，我们的信仰才有力量，神的心感动我们，我们才能够被神使用，一切都是出于神，我们要以耶稣基督的心为心，不再相信自己，从我们的里面脱离出来，进到神的里面，享受真正的安息。
读历代志下1章7一10节，当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。” 所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。 耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话；因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。 求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？
所罗门做了王，是耶和华神因他父亲的大卫的缘故蒙到恩典，国家人民都在神的看顾下，并不是自己有能力！所罗门就吩咐以色列众人,包括千夫长、百夫长、审判官、首领与族长都来。 向着耶和华献祭，让百姓们知道这都是神的旨意！因为神喜悦所罗门做王，神向所罗门显现，所罗门也没有为物质求什么，而是祈求神能够给管理以色列众人的智慧，这都被神给祝福了。我们在教会能够被使用，并不是我们能做，而是发现我们人是愚拙的，神才是有智慧的，我们能在被使用的位置上，通过教会仆人引导，心建立在信心上，都是因为神的恩典，心里特别感谢神！
7当夜，神向所罗门显现，对他说，你愿我赐你什么，你可以求。
8所罗门对神说，你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。
9耶和华神阿，现在求你成就向我父大卫所应许的话。因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。
10求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入。不然，谁能判断这众多的民呢？
11神对所罗门说，我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财，丰富，尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民。
12我必赐你智慧聪明，也必赐你资财，丰富，尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。
默想：
所罗门登基之后，也是看到自己的不足，看到自己的问题。
这些都是没有神
没有神的引导，靠着神就可以得到一切。
所罗门求问神，神就给恩典
神给了智慧，可以管理一切。
湖16
【代下1:10】求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入，不然，谁能判断这众多的民呢？”
【代下1:11】 神对所罗门说：“我已立你作我民的王，你既有这心意，并不求资财丰富尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；
【代下1:12】我必赐你智慧聪明，也必赐你资财丰富尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”
【代下1:13】于是，所罗门从基遍邱坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。
神树立所罗门当王，审问所罗门求什么，所罗门没有为自己去祈求。而是去向耶和华求得智慧。因为他觉得没有聪明智慧能够去管理判断这么多百姓。所以神看所罗门所求的特别难得，也没为自己求寿，求富贵，求灭绝自己的仇敌。神呢，把这一切都给他亲自去成就了。
所以我们也实际按照神所愿的去求他的国和他的意义，我们所希望的神都知道，也都会按时加给了。
历代志下 1:7-10 当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话；因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？”
神向所罗门说：“你愿我赐你什么，你可以求。”所罗门向神所求的是智慧和聪明，并不是荣华富贵，所罗门发现自己不行，需要得到智慧才能管理百姓，所以他在神的面前祈求得到神的智慧。我们在信仰生活中最缺乏的就是智慧，我们的智慧太短浅，所以才需要神的智慧才行，能够拿着神的智慧引领弟兄姊妹，并不是靠着自己非常局限的聪明智慧，所以才需要在神的面前祈求神的智慧才行。感谢主！
大卫的儿子所罗门国位坚固；耶和华－他的 神与他同在，使他甚为尊大。
所罗门吩咐以色列众人，就是千夫长、百夫长、审判官、首领与族长都来。所罗门和会众都往基遍的邱坛去，因那里有 神的会幕，就是耶和华仆人摩西在旷野所制造的。(历代志下 1:1-3 和合本)
个人感想：所罗门不是凭着自己走到神面前，是靠着他父亲大卫在神面前所立的约。如同约拿单与大卫所立的约一样，就是我死后，耶和华从地上剪除你仇敌的时候，你也永不可向我家绝了恩惠。因这约米非波设才能够蒙大卫的恩典，与大卫同席吃饭。还有罗得得以从灭亡中脱离出来，也是因亚伯拉罕的缘故，神记念与亚伯拉罕所立的约。神向大卫施慈爱，保守自己向大卫所应许的话，也施恩典给所罗门，使他能够治理以色列。如今神看在耶稣基督的缘故，不再纪念我们的罪愆和过犯，使我们因他得到永远的生命。
所罗门王往权力财力的方向彰显，其实这都是尘土，神有灵的余力，神灵的加倍的赏赐，这是需要学习的，得到智慧判断百姓，就是这样一个死亡，不想经历奇迹，不想感动大卫的灵加倍感动自己，自我受限才是最大的问题。
历代志下1:14-17节所罗门聚集战车马兵，有战车一千四百辆，马兵一万二千名，安置在屯车的城邑和耶路撒冷，就是王那里。王在耶路撒冷使金银多如石头，香柏木多如高原的桑树。所罗门的马是从埃及带来的，是王的商人一群一群按着定价买来的。他们从埃及买来的车，每辆价银六百舍客勒，马每匹一百五十舍客勒；赫人诸王和亚兰诸王所买的车马，也是按这价值经他们手买来的。
历代之下是把列王记上下所有的王和所发生的事情重新的详细的记载了，历代之下开始记载了大卫的儿子所罗门坐在王位上，神让他的国位坚固，神与所罗门同在，并且使他甚为尊大，并且他的权力和财力超过世上所有的诸王，所罗门能够拥有着所有的一切，是因为耶和华神按着他的应许赐给他。这也预表着我们的主耶稣基督权柄超众，财富无人能比 因为天地间所有的都是主耶稣基督的。这一切都是因着主耶稣基督才存留的。思想的时候我们听福音得救，借着耶稣基督的十字架罪得赦免，重生得，救进到耶稣基督里边，能够享受着神所赐给主耶稣基督的一切特别的感谢！
历下一章
历史背景
大卫的儿子所罗门国位坚固，耶和华他的 神与他同在，使他甚为尊大。
所罗门吩咐以色列众人，就是千夫长、百夫长、审判官、首领与族长都来。
所罗门和会众都往基遍的邱坛去，因那里有 神的会幕，就是耶和华仆人摩西在旷野所制造的。
只是 神的约柜，大卫已经从基列耶琳搬到他所预备的地方，因他曾在耶路撒冷为约柜支搭了帐幕。并且户珥的孙子、乌利的儿子比撒列所造的铜坛，也在基遍耶和华的会幕前。所罗门和会众都就近坛前。
所罗门上到耶和华面前会幕的铜坛那里，献一千牺牲为燔祭。
当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”
所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。
耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话，因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。
求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入，不然，谁能判断这众多的民呢？”
神对所罗门说：“我已立你作我民的王，你既有这心意，并不求资财丰富尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；
我必赐你智慧聪明，也必赐你资财丰富尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”
于是，所罗门从基遍邱坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。
话语中心
当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”
耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话，因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。
求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入，不然，谁能判断这众多的民呢？”
所罗门王因着他父亲的缘故。神向着他们应许承诺了。
所罗门有向神所求的就是智慧，聪明。没有为了自己的肉体，而是为了百姓能够在神的面前，如果神不给智慧的话，怎么能够把百姓引导到神的面前？正因为这样的应许神赐福了所罗门。我们每天求什么，这也是我们可以想象的。通过话语的引导，同样，我们每天求神赐我们智慧在每一座城市。见证你宝贵的福音，感谢神！
历代志下1章
【代下1:14】所罗门聚集战车马兵，有战车一千四百辆，马兵一万二千名，安置在屯车的城邑和耶路撒冷，就是王那里。
【代下1:15】王在耶路撒冷使金银多如石头，香柏木多如高原的桑树。
诗篇里面说：“有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们神的名。”我们都知道所罗门最后堕落了，神赐给所罗门极大的智慧，所罗门有极多的战车马兵，还有极多的金银，更有一千个妻子，这些是所罗门堕落的原因了。今天我们看的经文战车马兵和极多的金银和香柏木，这些条件太好的缘故，使得所罗门不能够倚靠神了，这成为了所罗门堕落的很大的原因，但是最主要的是他娶的外邦女子，让他去拜外邦偶像，使他离开了神。我们也是一样，我们常常抱怨环境太难了，但是即便这样难的环境里面我们也是不求神的很多，还是倚靠自己的条件想要解决问题，这是我们习惯走的路，远离神的路了。所罗门因着条件太好的缘故离弃了神，所以后面的信仰才出现了问题。我们也是条件不好的缘故，我们应该迫切的寻求神，但是比起我们寻求神，我们更想增加自己属人的条件，之后想要凭着自己的条件生活，这是被撒但欺骗的信仰。求神让我也是能够回转心，不是增加自己的条件，不是被自己的条件捆绑，不是倚靠自己的条件，让我常常提到耶和华神的名。特别感谢！
历代志下1章
中心内容
这一章记载了所罗门在神面前求智慧的话语。当所罗门来到神面前时，神对他说：你愿我赐你什么，你可以求！也就是神愿意给。每个人有心里想要的，很多人求寿，求富，或者求神灭绝仇敌的性命。但所罗门却求智慧，来治理神的家，神非常喜悦，把一切都赐给了他。
原文
当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话；因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？” 神对所罗门说：“我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财、丰富、尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；我必赐你智慧聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”于是，所罗门从基遍邱坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。
(历代志下 1:7-13 和合本)
个人感想
神愿意给我们，关键的是，你想得到什么呢？想得到长寿，还是想得到财富，如果我们停留在这些世上的欲望里，在神看来，实在是被欺骗了，这些不是神喜悦的。当我们为了得到神的引导，为了跟随神的旨意而求神，神不但引导我们走正路，而且把我们需要的一切都赐给我们，能过这样的生活，非常感谢！