1约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大。约雅敬服事他三年，然后背叛他。
2耶和华使迦勒底军，亚兰军，摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华借他仆人众先知所说的。
3这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪。
4又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。
5约雅敬其余的事，凡他所行的都写在犹大列王记上。
6约雅敬与他列祖同睡。他儿子约雅斤接续他作王。
7埃及王不再从他国中出来。因为巴比伦王将埃及王所管之地，从埃及小河直到伯拉河都夺去了。
8约雅斤登基的时候年十八岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫尼护施她，是耶路撒冷人以利拿单的女儿。
9约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。
10那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城。
11当他军兵围困城的时候，巴比伦王尼布甲尼撒就亲自来了。
12犹大王约雅斤和他母亲，臣仆，首领，太监一同出城，投降巴比伦王。巴比伦王便拿住他。那时是巴比伦王第八年。
13巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了，正如耶和华所说的。
14又将耶路撒冷的众民和众首领，并所有大能的勇士，共一万人，连一切木匠，铁匠都掳了去。除了国中极贫穷的人以外，没有剩下的。
15并将约雅斤和王母，后妃，太监，与国中的大官，都从耶路撒冷掳到巴比伦去了。
16又将一切勇士七千人和木匠，铁匠一千人，都是能上阵的勇士，全掳到巴比伦去了。
17巴比伦王立约雅斤的叔叔玛探雅代替他作王，给玛探雅改名叫西底家。
18西底家登基的时候年二十一岁，在耶路撒冷作王十一年。他母亲名叫哈慕她，是立拿人耶利米的女儿。
19西底家行耶和华眼中看为恶的事，是照约雅敬一切所行的。
20因此耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作，以致将人民从自己面前赶出。
《列王纪下》24章
1约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大。约雅敬服事他三年，然后背叛他。2耶和华使迦勒底军，亚兰军，摩押军，和…
约雅斤登基的时候年十八岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫尼护施他，是耶路撒冷人以利拿单的女儿。约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。
那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城。当他军兵围困城的时候，巴比伦王尼布甲尼撒就亲自来了。犹大王约雅斤和他母亲、臣仆、首领、太监一同出城，投降巴比伦王；巴比伦王便拿住他。那时是巴比伦王第八年。巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了，正如耶和华所说的；又将耶路撒冷的众民和众首领，并所有大能的勇士，共一万人，连一切木匠、铁匠都掳了去；除了国中极贫穷的人以外，没有剩下的；并将约雅斤和王母、后妃、太监，与国中的大官，都从耶路撒冷掳到巴比伦去了；
(列王纪下 24:8-15 和合本)….
约雅敬年间当王，他行耶和华眼中看为恶的事，神行起迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军攻击他，人的本性就是恶，人出来就是恶就是罪，人本身就是行恶的，我们的肉体已径卖给了罪，体贴肉体就是死，体贴圣灵乃是生命平安，随着自己心生活就是败亡，我们的内体与神为仇为敌的，神籍着话语打碎想法，处理肉体想法，接受神的引导走信心的生活，靠着圣灵治死肉体的恶行必要活。
3这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪。
4又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。
神因着耶稣基督的宝血赦免了我们一切的罪，但是如果有人不承认宝血的功效，不接受耶稣基督的救赎，那这罪将永远都不会被赦免。人生在世就是一场梦，有的人在世上过得好，有的人在教会里过得不好，这就是这个梦里的内容，没有实际意义。我们真实的生活是在神的世界里，永生的灵魂的世界，眼前的人生其实就是梦，不是真实的，得救复活的生活才是真实的生活，如果不能撇弃这个虚假的生活那就是不能与耶稣基督同死了。在梦里在怎么富有，梦醒了照样也是贫穷，我们不是为梦里的东西求，而是为现实求，为上面的事求，不该思念地上的事。
经文
约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。
10那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城。
11当他军兵围困城的时候，巴比伦王尼布甲尼撒就亲自来了。
12犹大王约雅斤和他母亲，臣仆，首领，太监一同出城，投降巴比伦王。巴比伦王便拿住他。那时是巴比伦王第八年。
13巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了，正如耶和华所说的。
14又将耶路撒冷的众民和众首领，并所有大能的勇士，共一万人，连一切木匠，铁匠都掳了去。除了国中极贫穷的人以外，没有剩下的。
15并将约雅斤和王母，后妃，太监，与国中的大官，都从耶路撒冷掳到巴比伦去了。
16又将一切勇士七千人和木匠，铁匠一千人，都是能上阵的勇士，全掳到巴比伦去了。
17巴比伦王立约雅斤的叔叔玛探雅代替他作王，给玛探雅改名叫西底家。
18西底家登基的时候年二十一岁，在耶路撒冷作王十一年。他母亲名叫哈慕她，是立拿人耶利米的女儿。
19西底家行耶和华眼中看为恶的事，是照约雅敬一切所行的。
20因此耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作，以致将人民从自己面前赶出
个人感想
约雅斤和西底家行耶和华看为恶的事，所以耶和华发怒，看他们的心真的是没有一点感觉，不看重耶和华，自己的心非常强，这样的人是不配被使用。做为耶和华的仆人应该传递神的心才行，但是按照自己意愿所行就已经违背他。所以断绝和神交流时就成了问题。在听宣教师讲话语时真的人太悖逆了，也不懂神的心，然而也有与神同心的人。与大卫出去争战的最后300人是能够和神同心的人。争战的时候带着争战的心，喜乐的时候同喜乐。所以听话语时看自己很羞愧，应该持续学习信仰，并且更加撇弃自己的心。
【王下】24章
读本章查看有神的告诉我们信仰的方向。真正关注神的旨意的，能够听从神的话。神吩咐以色列人投降迦勒底人才能得到生命，同样的由大王西底家却遭到了灭亡自己的儿子也被杀但是约雅斤王投降了巴比伦相反他却得到了生命。投降的时候不管自己是王还是贵胄还是大臣任何的身份都变成了一个就是俘虏成为罪人。我们在信仰生活当中也是有很多自己认为正确的自己觉得了不起的，又看为好的，主张自己的正确。那么一直会相信自己会走败亡的路。现如今我们向着话语投降，折断自己的的心能够受教会的引导也得到治理过蒙福的信仰生活。特别感谢神！
列王纪下 24章
约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大；约雅敬服侍他三年，然后背叛他。耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。这n1祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪；又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷；耶和华决不肯赦免。
( 列王纪下 24:1-4 ）
耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。
是神要使犹大人交在巴比伦手里，但是人的心是不愿意服在神的下面，不喜欢受治理的心。
在困难面前不是想要脱离，而是接受和认定神，凡事都是出于神的。约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大；约雅敬服侍他三年，然后背叛他。约雅敬王就是不愿意认定神，结果面对的是更大的环境和困难。这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出。这环境是从神来的，面对神给的环境和困难，接受神的审判，审判的后面有着怜悯和恩典的世界。
在信仰当中也是这样，不是直接会接受恩典，而是心里临到审判，看到自己是失败的人，什么也做不了人的时候，接受神恩典和怜悯的世界。
感谢！
列下24章:1-4节
表面上看是国外的人攻击约押敬，实际是神允许，神做的。【王下24:3】这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪。【王下24:4】又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。所以，耶和华如此说：我所建立的，我必拆毁；我所栽植的，我必拔出。在全地我都如此行。
我们在遇到环境问题的候，不要急于解决问题，更不要埋怨神:“为什么建了还要拆，为什么栽了还要拔呢？”因为不只是我遭遇了患难，看看所有人都有患难，因为神在全地做的，为的就是让我们看到自己图谋大事的结果只能临到灾祸。但是还有神的先知引领，神想用他的恩慈领着我们悔改，【耶26:3】或者他们肯听从，各人回头离开恶道，使我后悔不将我因他们所行的恶，想要施行的灾祸降与他们。因为【诗30:5】因为，他的怒气不过是转眼之间，他的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。感谢神！
【王下24:1】约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大，约雅敬服侍他三年，然后背叛他。
【王下24:2】耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。
【王下24:3】这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪，
【王下24:4】又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。
【王下24:5】约雅敬其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。
【王下24:7】埃及王不再从他国中出来，因为巴比伦王将埃及王所管之地，从埃及小河直到幼发拉底河都夺去了。
感想
这一章约雅敬年间，都被耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪，又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。玛拿西所犯得罪神不饶恕，我们信仰生活中，没有耶稣基督的恩典我们拿着自己的不能站立的神面前，我们能被神拣选，把我们放到福音里，又能被引导生活 不看我们的面目 特别感谢神！
3这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪。
4又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。
5约雅敬其余的事，凡他所行的都写在犹大列王记上。
6约雅敬与他列祖同睡。他儿子约雅斤接续他作王。
7埃及王不再从他国中出来。因为巴比伦王将埃及王所管之地，从埃及小河直到伯拉河都夺去了。
8约雅斤登基的时候年十八岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫尼护施她，是耶路撒冷人以利拿单的女儿。
9约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。
感想：神借着先知告诉王神的旨意，但是王没有把神的话当回事，还是行耶和华眼中看为恶的事，最后神兴起仇敌把他们从神面前赶出去，约雅敬心里并不树立神，反而远离神生活，最后神也特别生气，很多时候我们不是不知道神的旨意，而是不愿意拆毁心接受，只想按着自己的所愿，自己喜欢的生活，但神不喜悦，随从自己的心随便生活，最后百姓们也只能陷在罪里，所以过信仰🪨以神为中心的，不是以自己为中心的。
列王记下24章，
约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大；约雅敬服侍他三年，然后背叛他。 耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。 这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪； 又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷；耶和华决不肯赦免。 (列王纪下24:1-4 和合本)
犹大人所临到的灾祸，是耶和华神所命定的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪； 又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷；耶和华决不肯赦免。 这是耶和华神藉他仆人众先知所说的。神说的必成就，神不是降灾祸的，神是施恩典发怜悯的神，玛拿西因着想信自己，使百姓陷到罪里，他要是心悔该到神面前，百姓们也不致于遭受祸患。只因不回该心，所以让百姓们遭受很多苦难。神里面有爱，藉着苦难让人们回转心，来到神面前，只有心回转神才给恩典，才能蒙到神给的祝福，在自己里面想信自己只能过败亡的生活。
列下24章
中心∶看这里犹大国王们，一代代都遭受被巴比伦俘虏，掳掠，又把所罗门建造的圣殿金银都掳走，圣殿被毁坏，因为他们行恶离弃神。
感想∶这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪； 又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷；耶和华决不肯赦免。 ……约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。……西底家行耶和华眼中看为恶的事，是照约雅敬一切所行的。 (列王纪下 24:3-4,9,19 和合本)
看本文让我思考的是，从玛拿西就行了大恶，神就让巴比伦还有周边的国家来攻打他们，让他们被俘虏，正常下一个国王应该通过这样的事情，警戒自己，谨守自己，然后敬畏神引导百姓一起归向神才是。但是看约雅敬，西底家仍然行恶，得罪神的生活就是不断重蹈覆辙的行恶。生活里实际就是我们的样子，每天藉着话语，也告诉我们我们的想法大部分都是撒但放进来的，因此不要轻易跟随自己的想法而是带着话语思考，否认自己的想法，带着相信话语的心生活。可是却不然每天都是重复跟随自己的想法，判断这样的时候很多。因此我们常常相信，自己看的环境问题，离弃话语，而痛苦，埋怨。不幸的生活，因此自己真是只能被想法玩弄也没有感觉的，因此需要jh仆人的引导，治理。
中心:3这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪。4又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。19西底家行耶和华眼中看为恶的事，是照约雅敬一切所行的。20因此耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作，以致将人民从自己面前赶出。
感想:虽然所罗门造了圣殿，工程很大，也很辉煌，但神的心不是做了这件事了不起，把圣殿装在心里，就像我们一样把神的道装心里一样，神通过话语，创造了一切，话语在前环境在后，话语引导我们的时候，就能越过环境，像约瑟一样，心中承载着神的应许，无论去到哪里，遭遇什么环境，约瑟的心任就像神敞开心扉，如果神的道没有，眼所看的都是环境，自己保守着自己来过生活，看列王的生活，自己保守王位，并不需要神，所以走自己看为好的路，我们同样不依靠神，只能走和他们走一样道路的人。神通过环境指教我们悖逆的心，回转在神的道里。
《列王纪下24:章》约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大，约雅敬服侍他三年，然后背叛他。耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪，又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。约雅敬其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。约雅敬与他列祖同睡，他儿子约雅斤接续他作王。埃及王不再从他国中出来，因为巴比伦王将埃及王所管之地，从埃及小河直到幼发拉底河都夺去了。（列王记下24:1-7节）
个人感想:学习这章犹大王换的特别的频繁，原因是他们都行神眼中看为恶的事，神给了各样环境问题目地是让他们认识自己，可是他们的心还是刚硬，不去乞求神不去在神的面前伏附下来，而是拿着自己的力量用自己的办法在抵挡着神，神把前一个王换掉是想施给下一任王恩典，他的心能够在神面前受到警戒，可是他们却随便的这样的生活着，也看到了西底家王先知耶利米一直警戒告诉他，可是他却不听，最终使用自己的办法遭到了灭亡，让自己的国家也遭到了灭亡，被巴比伦这样掳走遭受了痛苦的事情。思想的时候敬畏神是我们的本分，是我该做的，所以要蒙祝福就是在神的面前接受引领管理治理的生活。
列王纪下24章
约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大；约雅敬服侍他三年，然后背叛他。 耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。 这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪； 又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷；耶和华决不肯赦免。 约雅敬其余的事，凡他所行的都写在犹大列王记上。 …埃及王不再从他国中出来；因为巴比伦王将埃及王所管之地，从埃及小河直到幼发拉底河都夺去了。(列王纪下24:1-5,7 ）
中心内容：可概括为犹大王国灭亡前夕的连续危机：巴比伦的崛起、第一次被掳，以及神对犹大罪恶的审判。
这一章记载了犹大最后三位君王中的两位——约雅敬和约雅斤——的短暂统治，标志着南国犹大走向最终毁灭的关键转折。
一、约雅敬的背叛与神的审判
约雅敬先是臣服于巴比伦王尼布甲尼撒三年，随后反叛。耶和华因此差遣迦勒底、亚兰、摩押和亚扪人的军队不断攻击犹大，要毁灭这地。经文明确指出：这灾祸是出于耶和华的命令，为要将犹大人从自己面前赶出，原因是前王玛拿西所犯的一切罪，尤其是他流无辜人的血，使耶路撒冷血腥遍地，”耶和华决不肯赦免”，
同时，埃及完全退出争雄，巴比伦王已将埃及的势力范围从埃及小河直到幼发拉底河尽数夺去，确立了巴比伦在当地的霸主地位。
二、约雅斤投降与第一次被掳，
约雅斤十八岁登基，仅在耶路撒冷作王三个月，便行耶和华眼中看为恶的事。尼布甲尼撒亲自率军围困耶路撒冷，约雅斤与母亲、臣仆、首领、太监一同出城投降。这是犹大第一次大规模被掳（主前597年），发生在尼布甲尼撒第八年。巴比伦王：
• 劫掠了耶和华殿和王宫的宝物
• 毁坏所罗门所造圣殿里的金器
• 将约雅斤、王母、后妃、太监、众首领与大能的勇士共约一万人，以及木匠、铁匠等工匠掳到巴比伦
• 只留下国中极贫穷的人。
三、西底家被立为傀儡王
尼布甲尼撒立约雅斤的叔叔玛探雅为王，并给他改名为西底家。西底家登基时年二十一岁，在耶路撒冷作王十一年，照样行耶和华眼中看为恶的事。最终，”耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作，以致将人民从自己面前赶出”，而西底家后来也背叛了巴比伦王。本章的核心信息是：犹大的覆灭并非偶然的政治失败，而是耶和华主动的审判。尽管直接触发点是君王的背叛与巴比伦的军事优势，但经文反复强调这是”耶和华所命的”，为要应验先知的话，追讨从玛拿西以来长期积累的罪孽——特别是流无辜人血的罪。第一次被掳已经预示了圣殿和耶路撒冷的最终命运，为第25章的彻底毁灭埋下伏笔。
个人见证：看犹大列王败亡都有一个共同点，引导他们的母亲，还有行耶和华眼中看为恶的事，他们跟随自己的结局就是死亡。让自己和整个国家都败亡了。体贴肉体的是死，体贴生命的是生命平安。我为自己这个是不亨通的，违背律法，应许被打碎，你要这样告诉他，耶和华如此说：我所建立的，我必拆毁；我所栽植的，我必拔出；在全地我都如此行。 你为自己图谋大事吗？不要图谋！我必使灾祸临到凡有血气的。但你无论往哪里去，我必使你以自己的命为掠物。这是耶和华说的。”(耶利米书45:4-5 ）信仰不是跟随我所看的，而是话语怎么说，把话语放在心上，放在首位，话语引导我前行神会做工。
列王纪下24章
【王下24:2】耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。
【王下24:3】这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪，
【王下24:13】巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了，正如耶和华所说的。
借着话语神也是让我看到神做工的法则是按着神口中话在行审判，但是当我们自己大起来时，我们藐视神生活，无视他的话生活，我们不把神放在眼里生活，我们也听不进来教会的引导，仆人的引导生活，就如同这里的约雅敬和西底家一样生活，最后不仅自己灭亡，家人和孩子也一同灭亡。感谢神！所以我们得怀揣着神的应许去过生活，把神的话存记在心里生活。感谢神！
【王下24:1】约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大，约雅敬服侍他三年，然后背叛他。
【王下24:2】耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。
【王下24:3】这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪，
【王下24:8】约雅斤登基的时候，年十八岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫尼护施他，是耶路撒冷人以利拿单的女儿。
【王下24:9】约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。
【王下24:10】那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城。个人感想
这里面记录了犹大王行耶和华眼中看为恶的事！神就把他们交给巴比伦王尼布甲尼撒手中！这里面说！这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪；虽然神按着玛拿西所行的恶惩罚他们！但神的心却不是要灭亡他们！而是为了让他们的心悔改！【赛55:7】恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。
王下24章
约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大。约雅敬服事他三年，然后背叛他。
2耶和华使迦勒底军，亚兰军，摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华借他仆人众先知所说的。
3这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪。
4又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。
5约雅敬其余的事，凡他所行的都写在犹大列王记上。
6约雅敬与他列祖同睡。他儿子约雅斤接续他作王。
7埃及王不再从他国中出来。因为巴比伦王将埃及王所管之地，从埃及小河直到伯拉河都夺去了。
8约雅斤登基的时候年十八岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫尼护施她，是耶路撒冷人以利拿单的女儿。
9约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。
10那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城。
11当他军兵围困城的时候，巴比伦王尼布甲尼撒就亲自来了。通过话语能发现神的心和神的旨意，约雅敬年间当王，他行耶和华眼中看为恶的事，神行起迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军攻击他，人的本性就是恶，人出来就是恶就是罪，所以我们无法圣洁的走到神面前，得到神的帮助，但是耶稣在两千年前已经洗净了我们的罪，让我们能够坦然的走到神面前。
HH04
列王纪下24：约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大；约雅敬服侍他三年，然后背叛他。 耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。 这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪； 又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷；耶和华决不肯赦免。 约雅敬其余的事，凡他所行的都写在犹大列王记上。 约雅敬与他列祖同睡。他儿子约雅斤接续他作王。 埃及王不再从他国中出来；因为巴比伦王将埃及王所管之地，从埃及小河直到幼发拉底河都夺去了。约雅斤登基的时候年十八岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫尼护施他，是耶路撒冷人以利拿单的女儿。 约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城。 当他军兵围困城的时候，巴比伦王尼布甲尼撒就亲自来了。 (列王纪下 24:1-11
西底家登基的时候年二十一岁，在耶路撒冷作王十一年， 行耶和华－他 神眼中看为恶的事。先知耶利米以耶和华的话劝他，他仍不在耶利米面前自卑。 (历代志下 36:11-12 和合本)
思想：耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。 这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪； (列王纪下 24:2-3 和合本)
西底家登基的时候年二十一岁，在耶路撒冷作王十一年。他母亲名叫哈慕他，是立拿人耶利米的女儿。 西底家行耶和华眼中看为恶的事，是照约雅敬一切所行的。 因此耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作，以致将人民从自己的面前赶出。 (耶利米书 52:1-3 和合本)
思想：看约雅敬藐视的话语，因为我的百姓做了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。 (耶利米书 2:13 和合本)诸天藉耶和华的命而造；万象藉他口中的气而成。他聚集海水如垒，收藏深洋在库房。愿全地都敬畏耶和华！愿世上的居民都惧怕他！因为他说有，就有，命立，就立。耶和华使列国的筹算归于无有，使众民的思念无有功效。耶和华的筹算永远立定；他心中的思念万代常存。 (诗篇 33:6-11 和合本)神也给我们机会，也让我们心栽根在话语里。我们才能蒙恩典。
（列王记下24:1-7节）
个人感想:学习这章犹大王换的特别的频繁，原因是他们都行神眼中看为恶的事，神给了各样环境问题目地是让他们认识自己，可是他们的心还是刚硬，不去乞求神不去在神的面前伏附下来，而是拿着自己的力量用自己的办法在抵挡着神，神把前一个王换掉是想施给下一任王恩典，他的心能够在神面前受到警戒，可是他们却随便的这样的生活着，也看到了西底家王先知耶利米一直警戒告诉他，可是他却不听，最终使用自己的办法遭到了灭亡，让自己的国家也遭到了灭亡，被巴比伦这样掳走遭受了痛苦的事情。思想的时候敬畏神是我们的本分，是我该做的，所以要蒙祝福就是在神的面前接受引领管理治理的生活。
《列王记下》24章中心思想
《列王记下》24章记录了犹大王国走向灭亡的关键进程，核心围绕“持续悖逆必遭公义审判”展开：从约雅敬背叛巴比伦开始，耶和华兴起迦勒底、亚兰、摩押、亚扪四支联军攻击犹大，这场灾祸并非偶然，而是源于犹大历代诸王累积的罪恶——尤其是玛拿西王在位时遍设偶像、流无辜人血，早已触怒神，耶和华的赦免早已穷尽。此后约雅斤登基仅三月便投降巴比伦，圣殿与王宫的宝物被掳掠，国中上万精英、勇士与工匠被掳往巴比伦，仅剩下极贫穷的百姓留居原地；巴比伦王立西底家接替王位，可西底家依然行耶和华眼中看为恶的事，全然不吸取前人教训，最终耶和华的怒气向犹大发作，将百姓从自己面前赶出，为犹大王国的彻底灭亡埋下伏笔。
整章清晰显明两个核心要点：其一，神是公义的，对于持续刚硬、不肯悔改的悖逆，必然会施行审判，不会以有罪为无罪；其二，偶像崇拜离弃真神的恶果，终究要由整个群体承担，领袖的属灵选择，更是会影响整个国家的命运。
个人感想
读完这一章，最让我惊心的不是国破家亡的惨状，而是犹大人一步步走向沉沦的过程：早在所罗门时代，他们就为了所谓的“更多祝福”“更多平安”开启了敬拜异教偶像的大门，后来历经多代君王，哪怕有过约西亚王带领的宗教改革，哪怕亲眼见过北国以色列被掳的教训，他们依然一次次转头离弃真神，把从偶像那里得的暂时快乐，看得比神的守约慈爱还重。
这让我忍不住想到今天的生活，我们未必会去雕刻石头偶像，可心里何尝没有形形色色的替代：把金钱当成安全感的来源，把权力当成人生的追求，把感官享乐当成最终的满足，不就和当年的犹大人一样，把这些事物放在了本该属于神的位置上吗？当年犹大人想从偶像那里得平安，结果反倒被偶像来源的部族攻灭，落得国破家亡；现在我们把情感寄托在这些世俗的偶像上，结果也只会像诗人所说的“以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增”——想要靠金钱填满空虚，却被欲望绑得越来越累；想要靠权力获得尊严，却在得失之间惶惶不可终日，终究是求而不得，反倒失去了真正的安息。
还有一点让我感触很深：犹大的灾祸，从玛拿西的罪就埋下了种子，直到几代之后才完全爆发。这提醒我们，不要轻看一点点的悖逆，不要觉得偶尔偏离无所谓，罪恶就像种子，一点点发酵累积，到时候就会结出让人承受不起的苦果。神的恩典确实长阔高深，但恩典从来不是给我们刚硬悖逆的底气，选民的身份也从来不是免罪的金牌，若是一直硬着颈项不肯回头，公义的审判必然会临到。
回头看这段历史，其实也不是只有绝望：哪怕犹大落到被掳的境地，神依然留下了贫穷的百姓，依然保守着属他的余民，为后来的归回留下了盼望。这也让我警醒，不管在什么环境里，都要持守对真神的信靠，不被世界的偶像引诱，单单把自己的生命建立在真理之上，才能得著真正的、不失去的平安。
1.约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大。约雅敬服事他三年，然后背叛他。
2耶和华使迦勒底军，亚兰军，摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华借他仆人众先知所说的。
3这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪。
4又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。
个人感想
犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年，耶和华的话临到耶利米说：“你取一书卷，将我对你说攻击以色列和犹大，并各国的一切话，从我对你说话的那日，就是从约西亚的日子起直到今日，都写在其上。或者犹大家听见我想要降与他们的一切灾祸，各人就回头，离开恶道，我好赦免他们的罪孽和罪恶。”
(耶利米书 36:1-3 和合本)
众首领进院见王，却先把书卷存在文士以利沙玛的屋内，以后将这一切话说给王听。王就打发犹底去拿这书卷来，他便从文士以利沙玛的屋内取来，念给王和王左右侍立的众首领听。那时正是九月，王坐在过冬的房屋里，王的前面火盆中有烧着的火。犹底念了三四篇（或译：行），王就用文士的刀将书卷割破，扔在火盆中，直到全卷在火中烧尽了。王和听见这一切话的臣仆都不惧怕，也不撕裂衣服。以利拿单和第莱雅，并基玛利雅恳求王不要烧这书卷，他却不听。……王烧了书卷（其上有巴录从耶利米口中所写的话）以后，耶和华的话临到耶利米说：“你再取一卷，将犹大王约雅敬所烧第一卷上的一切话写在其上。论到犹大王约雅敬你要说，耶和华如此说：你烧了书卷，说：‘你为什么在其上写着，说巴比伦王必要来毁灭这地，使这地上绝了人民牲畜呢？’所以耶和华论到犹大王约雅敬说：他后裔中必没有人坐在大卫的宝座上；他的尸首必被抛弃，白日受炎热，黑夜受寒霜。我必因他和他后裔，并他臣仆的罪孽刑罚他们。我要使我所说的一切灾祸临到他们和耶路撒冷的居民，并犹大人；只是他们不听。”
(耶利米书 36:20-25,27-31 和合本)
约雅敬和身边的臣仆们自己完全离弃神，自己把自己给灭亡。神想赐下怜悯，给赦免罪的道路，通过先知耶利米传达神的心，却不听，也没有惧怕的心，藐视神，离弃神，最终灭亡。
在神话语面前通过律法也发现我们是死的人，神不怜悯我们，我们只能灭亡，话语指教我们是被造物，神是可怕的神，是赐怜悯的神，是爱的是，使我们从自己的里面悔改到神里面的神，有引导我们灵魂的牧者引领我们太感谢。不断让我们悔改感谢。
BM15，列王纪下第24章
个人感悟：约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大；约雅敬服侍他三年，然后背叛他。 耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。 这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪； 又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷；耶和华决不肯赦免。 约雅敬其余的事，凡他所行的都写在犹大列王记上。 (列王纪下 24:1-5 和合本)约雅敬也做了神不喜悦的事情。依然拿着自己看为好的生活，为了满足自己的欲望随心所欲的生活着，把神丢在一边，开始侍奉着自己看为好的偶像，所以最终遭到神的撇弃，只要神一放手，他就成了魔鬼的奴隶了，开始战胜不了祸患，开始越来越败亡，神让我们看到离弃他的下场最终就是这样，让我们学习撇弃自己的想法，倒空自己，开始仰望主生活，归正方向，只有方向归正了，才能走正确的路，特别感谢！
列王纪下24：
中心思想：持续的悖逆终必致神公义的审判，犹大末代几位君王行恶，神使巴比伦王尼布甲尼撒上来攻击，将百姓掳去。神的话必然应验。
见证：8节 约雅斤登基的时候年十八岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫尼护施他，是耶路撒冷人以利拿单的女儿。9节 约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。看这里的约雅敬和约雅斤都行耶和华眼中看为恶的事。我们的肉体只能是偏行己路的，通过这些王神想告诉我们，王的位置不重要，重要的能不能过着被神引导的生活。约雅敬年间，神通过先知耶利米对他和百姓传达神的旨意，但是他们都没有听从。犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年，就是巴比伦王尼布甲尼撒的元年，耶和华论犹大众民的话临到耶利米。先知耶利米就将这话对犹大众人和耶路撒冷的一切居民说：“从犹大王亚们的儿子约西亚十三年直到今日，这二十三年之内，常有耶和华的话临到我；我也对你们传说，就是从早起来传说，只是你们没有听从。看到这些行恶的王都有一个共同的特点，那就是藐视先知的声音，所以只能过着悖逆的生活。我们生活中只能是偏行己路的人，就像羊一样，看不到三米以外的事物。离开羊群只能成为猎物。感谢的是被教会看顾和保守着，就不会走错误的道路。
耶和华使迦勒底军，亚兰军，摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华借他仆人众先知所说的。3这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪。4又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。
见证：人生在世就是一场梦，有的人在世上过得好，有的人在教会里过得不好，只是个梦，没有实际意义。我们真实的生活是在神的世界里，永生的灵魂的世界，眼前的人生其实就是梦，不是真实的，得救复活的生活才是真实的生活，如果不能撇弃这个虚假的生活那就是不能与耶稣基督同死了。多思念上面的事
列下24章看这章神通过话语，创造了一切，话语在前环境在后，话语引导我们的时候，就能越过环境，像约瑟一样，心中承载着神的应许，无论去到哪里，遭遇什么环境，约瑟的心任就像神敞开心扉，如果神的道没有，眼所看的都是环境，自己保守着自己来过生活，看列王的生活，自己保守王位，并不需要神，所以走自己看为好的路，我们同样不依靠神，只能走和他们走一样道路的人。神通过环境指教我们悖逆的心，回转在神的道里
列王纪下 24:1-7约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大；约雅敬服侍他三年，然后背叛他。耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪；又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷；耶和华决不肯赦免。约雅敬其余的事，凡他所行的都写在犹大列王记上。约雅敬与他列祖同睡。他儿子约雅斤接续他作王。埃及王不再从他国中出来；因为巴比伦王将埃及王所管之地，从埃及小河直到幼发拉底河都夺去了。
感想:犹大王不认识神，不愿意伏在巴比伦王下面，也不愿意顺服神。犹大现在面临的环境非常难四面楚歌的地步。但犹大王他们不降卑心，一切都是在神的旨意之中，因为他们不愿意成为神的奴仆，所以神将他们交在巴比伦王之下，神把人们圈在不顺服之中。我们也不能违背神的旨意，虽然有我们自己看为好的或不好的，但是在过程中思想神的时候，能看到神的引导。因为不是按照我们的意愿进行的。神已经为我们预备好了一切，不信的时候也看不到。看神引导犹大国的过程，也让我们知道神一定要成就神说的话。感谢有教会引导我们默想话语，与神亲近在神里面有答案。
约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大；约雅敬服侍他三年，然后背叛他。耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪；又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷；耶和华决不肯赦免。约雅敬其余的事，凡他所行的都写在犹大列王记上。约雅敬与他列祖同睡。他儿子约雅斤接续他作王。埃及王不再从他国中出来；因为巴比伦王将埃及王所管之地，从埃及小河直到幼发拉底河都夺去了。
列王纪下 24章人终日所思想的定都是恶。能看到这些列王们。虽然有的王尊行神的旨意，敬畏神，生活过不了多久又离弃神，一代代的这样的反复，所以人里面真的没有侍奉神的心，是神一次次降下怜悯和连怜恤，当我们心转向神的时候，神一次次的帮助着我们，引领着我们。从来没有不管我们。所有所以神也管教我们，让我们看见神又活又真的神，虽然我们心离开神，但是神从来没有放弃他的慈爱。引领着我们，打造着我们的心，让我们能够认识神，神有丰富的慈爱和怜悯，通过这个列王，就能够看到神的心，也看到人的面目，神一步步地引领着我们，让我们认识神的大爱啊，让我们能够依靠神转向他生活。这就神的心意也给我们警戒，我们神才是我们真正依靠，离开神就咒诅，我们转向神的时候，神也笑脸的帮助着我们，看到这样圣经列王记的时候，真的非常感谢吧。
王下 24
约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。……西底家登基的时候年二十一岁，在耶路撒冷作王十一年。他母亲名叫哈慕他，是立拿人耶利米的女儿。 西底家行耶和华眼中看为恶的事，是照约雅敬一切所行的。 因此耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作，以致将人民从自己面前赶出。 (列王纪下 24:9,18-20 和合本)
神一直想要让我们思考神的心，并且跟神带着一样的心，就是同心才能在我们身上作工，但是我们总是想要让神帮助我们肉体上得到帮助，我们就开心了，就是一直活在以自我为中心的里面，听话语也在自我的里面听，根本没有出来过，所以神没法使用我们，都是过着肉体为中心的生活，神希望我们通过这些王的结局思考自己是如何生活的，让我们发现这是个假的世界，就像梦一样，真正的我，在耶稣里面，应该思考神的事
读《列王记下》24章8一20节
【王下24:8】约雅斤登基的时候，年十八岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫尼护施他，是耶路撒冷人以利拿单的女儿。
【王下24:9】约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。
【王下24:10】那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城。
【王下24:11】当他军兵围困城的时候，巴比伦王尼布甲尼撒就亲自来了。
【王下24:12】犹大王约雅斤和他母亲、臣仆、首领、太监一同出城，投降巴比伦王，巴比伦王便拿住他。那时，是巴比伦王第八年。
【王下24:13】巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了，正如耶和华所说的。
【王下24:14】又将耶路撒冷的众民和众首领，并所有大能的勇士共一万人，连一切木匠、铁匠都掳了去，除了国中极贫穷的人以外，没有剩下的。
【王下24:15】并将约雅斤和王母、后妃、太监，与国中的大官，都从耶路撒冷掳到巴比伦去了，
【王下24:16】又将一切勇士七千人和木匠、铁匠一千人，都是能上阵的勇士，全掳到巴比伦去了。
【王下24:17】巴比伦王立约雅斤的叔叔玛探雅代替他作王，给玛探雅改名叫西底家。
【王下24:18】西底家登基的时候年二十一岁，在耶路撒冷作王十一年。他母亲名叫哈慕他，是立拿人耶利米的女儿。
【王下24:19】西底家行耶和华眼中看为恶的事，是照约雅敬一切所行的。
【王下24:20】因此耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作，以致将人民从自己面前赶出。
个人感想：
这几节认载犹大末路：约雅斤登基仅三个月就投降巴比伦，圣殿宝物被褥、百姓遭流放；西底家继位后仍行恶事，最终犹大亡囯。这一切都因犹大君王和百姓长期离弃神、拜偶像，无视先知警告，硬心背逆。
神的忍耐有尽头，罪恶必带来审判，正如《加拉太书》6章7节所说：“人种的是什么，收的也是什么。”犹大的悲剧提醒我们，不要轻看罪的危害，不要自以为神会一直宽容，所以任意而行。
今日我们当引以为戒，远离偶像与恶事，敬畏神、顺服他的话语。无论环境如何，都要坚守信仰，不随世界偏离神的道路，免得像犹大一样，因背逆承受苦果。
列王纪下24:1-7节约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大，约雅敬服侍他三年，然后背叛他。耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪，又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。约雅敬其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。约雅敬与他列祖同睡，他儿子约雅斤接续他作王。埃及王不再从他国中出来，因为巴比伦王将埃及王所管之地，从埃及小河直到幼发拉底河都夺去了。
感想：看这章圣经记载着有大的王换的特别的频繁，原因是他们都行神眼中看为恶的事，神给了这样的环境问题攻击他们，可是他们的心还是刚硬，不去乞求神不去在神的面前伏附下来，而是拿着自己的力量用自己的办法在抵挡着神，神把前一个王换掉是想施给下一任王恩典，他的心能够在神面前受到警戒，可是他们却随便的这样的生活着，也看到了西底家王先知耶利米一直警戒告诉他，他，可是她却不听，最终使用自己的办法遭到了灭亡，让自己的国家也遭到了灭亡，被巴比伦这样掳走遭受了痛苦的事情。思想的时候敬畏神是我们的本分，是我们该做的，所以要蒙祝福就是在神的面前接受引领管理治理的生活。特别感谢！
列王记下24章：约雅斤登基的时候年十八岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫尼护施他，是耶路撒冷人以利拿单的女儿。约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。
那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城。当他军兵围困城的时候，巴比伦王尼布甲尼撒就亲自来了。犹大王约雅斤和他母亲、臣仆、首领、太监一同出城，投降巴比伦王；巴比伦王便拿住他。那时是巴比伦王第八年。巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了，正如耶和华所说的；又将耶路撒冷的众民和众首领，并所有大能的勇士，共一万人，连一切木匠、铁匠都掳了去；除了国中极贫穷的人以外，没有剩下的；并将约雅斤和王母、后妃、太监，与国中的大官，都从耶路撒冷掳到巴比伦去了；又将一切勇士七千人和木匠、铁匠一千人，都是能上阵的勇士，全掳到巴比伦去了。巴比伦王立约雅斤的叔叔玛探雅代替他作王，给玛探雅改名叫西底家。
列王纪下 24:8-17 中心内容：耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪，西底家登基的时候年二十一岁，在耶路撒冷作王十一年。他母亲名叫哈慕他，是立拿人耶利米的女儿。西底家行耶和华眼中看为恶的事，是照约雅敬一切所行的。因此耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作，以致将人民从自己面前赶出。
个人感想：犹大的几个王都行耶和华眼中看为恶的事，神就给他们兴起很多国家的王来攻击他们，给他们很多的痛苦和苦难，但是他们都没有什么悔改的心，而是继续行恶向着神好不感觉的生活，最终自己也灭亡了家人国家也跟着灭亡了，结果非常悲惨，神为什么记载了着这样的话语就是告诉我们跟从肉体生活只能跟行恶的王走的路是一样的，话语来警诫我们别走这样的路，即使现在在走着这样的路也没事，通过神的话悔改到神面前就行，我们悔改神就接受我们，神是慈爱的神是施恩典和怜悯的神，所以悔改最重要，我们信样里要天天悔改心，发现我们自已可恶的面目，服在神的面前蒙恩恩典就行，只有接受神的心才是神喜悦的。
列王纪下24章
中心内容：耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。 这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪； 又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷；耶和华决不肯赦免。 …约雅斤登基的时候年十八岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫尼护施他，是耶路撒冷人以利拿单的女儿。 约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。…犹大王约雅斤和他母亲、臣仆、首领、太监一同出城，投降巴比伦王；巴比伦王便拿住他。那时是巴比伦王第八年。 …并将约雅斤和王母、后妃、太监，与国中的大官，都从耶路撒冷掳到巴比伦去了； …西底家登基的时候年二十一岁，在耶路撒冷作王十一年。他母亲名叫哈慕他，是立拿人耶利米的女儿。 西底家行耶和华眼中看为恶的事，是照约雅敬一切所行的。 因此耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作，以致将人民从自己面前赶出。
感想： 看这章话语的时候，通过约雅敬及其后继者约雅斤的行为，他们都行耶和华眼中看为恶的事，印证了耶和华先前关于审判的预言。显示了神对持续悖逆的最终回应。神借着仇敌的兴起，让百姓知道离弃神，不存敬畏神的心，乃是恶事，苦事。神给了先知领我们悔改，用恩慈宽容忍耐领我们悔改，我们任着刚硬不悔改的心为自己积蓄愤怒以致神震怒，公义审判的日子就会临到，神必按着各人所行的报应各人。体贴肉体的就是死体贴圣灵的乃是生命平安。
历代志上24章 祭司班次的分派，承接大卫预备建殿的属灵工程，重点安排亚伦后裔的祭司如何轮流在圣殿侍奉。
1. 以亚伦二子为根基
亚伦有二子：拿答、亚比户因犯罪离世，只剩以利亚撒、以他玛两支派，祭司从这两家后裔中选出。
2. 抽签分班，公平有序
大卫联合撒督、亚希米勒等首领，将所有祭司后裔抽签分为24班，每班轮流按时进入圣殿，负责献祭、祷告、侍奉。
3. 明确次序、权责分明
详细记载24班祭司的名字与班次顺序，让献祭、礼仪、事奉有固定秩序，避免混乱、偏心与争抢岗位。
4. 核心目的
使献祭与敬拜持续、稳定、规范，让以色列人按神定的方式亲近神，体现神看重秩序、圣洁、公平。
一句话核心：大卫将亚伦后裔祭司抽签分为24班次，轮流侍奉圣殿献祭，建立有序、公平、持续的祭司侍奉体系。
二、个人观点与属灵反思
1. 侍奉神需要秩序，不是随意混乱
大卫细致规划班次，说明神不喜欢杂乱无章的敬拜与服侍。教会、生活、事奉同样需要规矩、次序、计划，凡事规规矩矩按着次序行。
2. 抽签显明神的主权，不靠人情与才干
岗位不靠关系、资历、能力竞争，而是抽签，代表侍奉位置由神定。人不必攀比、嫉妒，顺服神的安排就是最好的服侍。
3. 祭司侍奉重在圣洁与忠心
祭司是献祭、代表百姓到神面前的人，岗位越重要，越要圣洁、忠心、守本分。无论我们是什么“岗位”，都当以圣洁的心服侍。
4. 人人都有服侍的位置
24班祭司人人有份，没有被遗忘。神为每个人预备位置，没有无用的人，只有不肯忠心的人。
5. 预备工作极其重要
大卫在未建殿前就先安排好祭司班次，凡事提前预备。属灵生命、服侍、信仰生活，也需要提前预备
8约雅斤登基的时候年十八岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫尼护施她，是耶路撒冷人以利拿单的女儿。
9约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。
10那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城。
11当他军兵围困城的时候，巴比伦王尼布甲尼撒就亲自来了。
12犹大王约雅斤和他母亲，臣仆，首领，太监一同出城，投降巴比伦王。巴比伦王便拿住他。那时是巴比伦王第八年。
13巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了，正如耶和华所说的。
14又将耶路撒冷的众民和众首领，并所有大能的勇士，共一万人，连一切木匠，铁匠都掳了去。除了国中极贫穷的人以外，没有剩下的。
犹大王的陆续没落，展现出向着神信心的渺茫，人们不知道神的心，所以在一切的事情面前没有信心，依靠着条件和关系去维护国家的安定，原本以色列人蛮可以能够依靠着神，就像曾经他们进到迦南地一样，以少胜多，处处都是神的作工，彰显神的荣耀，听到以色列人的事迹的时候，迦南地的人心都消化了。所以说分明有神可以依靠，但是却不依靠神，而是依靠自己。
列王下24章，【王下24:1】约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大，约雅敬服侍他三年，然后背叛他。
【王下24:2】耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。
【王下24:3】这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪，
【王下24:4】又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。
【王下24:5】约雅敬其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。
【王下24:6】约雅敬与他列祖同睡，他儿子约雅斤接续他作王。
【王下24:7】埃及王不再从他国中出来，因为巴比伦王将埃及王所管之地，从埃及小河直到幼发拉底河都夺去了。
中心内容，约雅敬其余的事，凡他的行，都写在犹大列王记上
感想，看话的时候，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪，又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。玛拿西所犯得罪神不饶恕，我们信仰生活中，没有耶稣基督的恩典我们拿着自己的不能站立的神面前，我们能被神拣选，把我们放到福音里，是蒙神的恩典，我们什么也没有做，耶稣用他的身体，白白的得救，感谢
王下24章
原文
约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大；约雅敬服侍他三年，然后背叛他。 耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。 (列王纪下 24:1-2）
中心内容
约雅敬起初臣服巴比伦三年，后背叛，耶和华借迦勒底、亚兰、摩押、亚扪联军攻击犹大，因“这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，是因玛拿西所犯的一切罪”。约雅斤继位仅三个月，便率众投降巴比伦王，圣殿与王宫宝物被掠，约一万包括工匠、勇士的精英被掳至巴比伦。巴比伦立约雅斤的叔叔玛探雅为王，改名西底家；但西底家行耶和华眼中看为恶的事，导致耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作，以致将他们从自己面前赶出。
个人感想
犹大王约雅敬和约雅斤，他们父子做犹大王的时候所做的事情。都是耶和华眼中看为恶的事。约雅敬作王的时候，把金银都献给了法老。约雅斤同样没有依靠神过信心的生活，反而投靠尼布甲尼撒王，并把圣殿和王宫的一切都毁坏了。因为没有相信神，所以一切都失败了。我们信仰也是如果不能够去侍奉神，被神抓住，也是只能够过着被肉体牵引的生活，因为我们自己不能够战胜肉体，但是我们通过圣灵能够治死身体的恶行，就能被神引导过崭新的生活。
【列王记下】24
约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大；约雅敬服侍他三年，然后背叛他。 耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。 这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪； ……约雅敬其余的事，凡他所行的都写在犹大列王记上。 约雅敬与他列祖同睡。他儿子约雅斤接续他作王。 (列王纪下 24:1-3,5-6 和合本)
感想:约雅敬行耶和华眼中看为恶的事，效法他列祖一切所行的。耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。 神是公义的，过信仰生活耶稣是主人，我们是行恶的种类，我们不跟随话语，就是跟随自己的想法。扫罗也信神，但是他的中心是自己，体贴肉体的就是死。体贴圣灵的乃是生命平安。
列王记下24：雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大，约雅敬服侍他三年，然后背叛他。
耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪，又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。
约雅敬其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。约雅敬与他列祖同睡，他儿子约雅斤接续他作王。埃及王不再从他国中出来，因为巴比伦王将埃及王所管之地，从埃及小河直到幼发拉底河都夺去了。约雅斤登基的时候，年十八岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫尼护施他，是耶路撒冷人以利拿单的女儿。
约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城。当他军兵围困城的时候，巴比伦王尼布甲尼撒就亲自来了。犹大王约雅斤和他母亲、臣仆、首领、太监一同出城，投降巴比伦王，巴比伦王便拿住他。那时，是巴比伦王第八年。
感想：约雅敬年间当王，他行耶和华眼中看为恶的事，神行起迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军攻击他，人的本性就是恶，人出来就是恶，人出来就是罪，人本身就是行恶的，我们的肉体已径卖给了罪，体贴肉体就是死，体贴圣灵乃是生命平安，随着自己心生活就是败亡，我们的内体与神为仇为敌的，神籍着话语打碎想法，处理肉体想法，接受神的引导过信心的生活，靠着圣灵治死肉体的恶行必要活。感谢神！
列王纪下24章
1约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大。约雅敬服事他三年，然后背叛他。
2耶和华使迦勒底军，亚兰军，摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华借他仆人众先知所说的。
3这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪。
4又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。
5约雅敬其余的事，凡他所行的都写在犹大列王记上。
6约雅敬与他列祖同睡。他儿子约雅斤接续他作王。
7埃及王不再从他国中出来。因为巴比伦王将埃及王所管之地，从埃及小河直到伯拉河都夺去了。
中心
犹大因世代积罪、君王悖逆、不听先知，被神兴起的巴比伦审判，约雅斤被掳、圣殿遭洗、西底家立为傀儡；显明：罪必招致审判、神主权掌管历史、离弃神必失一切、审判中仍存恩典与盼望。
感受
三位王都行神眼中看为恶的事，把整个国家和百姓都带进了被掳略中。我们也是可恶的人，你出生就悖逆神的，只能遭受咒诅的，我们看着自己是不能得神的喜悦的，神给我们预备了救恩，通过主耶稣基督的十字架我们与罪无关了，已经脱离了罪，成为了神的儿女。我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。凡祭司天天站着侍奉 神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。 但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了。 从此，等候他仇敌成了他的脚凳。 因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。 圣灵也对我们作见证；因为他既已说过：主说：那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样：我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。以后就说：我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所， 是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。 (希伯来书 10:10-20 和合本)
【王下24:1】约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大，约雅敬服侍他三年，然后背叛他。
【王下24:2】耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。
【王下24:3】这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪，
【王下24:4】又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。
【王下24:5】约雅敬其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。
感想：神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。神拯救我们，是给我们心理栽种永生属灵的世界，也通过话语让我们发现肉体的本质，虽然肉体只能行恶，如果 神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。
王下24章
中心内容
约雅敬被四国敌军攻击，是要毁灭犹大，是要成就耶和华藉他仆人众先知所说的。
约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，
巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城。
犹大王约雅斤，投降巴比伦王，他们将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，正如耶和华所说的。
西底家接续做王也行耶和华眼中看为恶的事。
默想
这犹大三位王失去敬畏神的心，不悔改归向神，以至于神发怒 。
【王下24:3】这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪，
约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了，正如耶和华所说的。
西底家、约雅敬都行耶和华眼中看为恶的事。
【王下24:20】因此耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作，以致将人民从自己面前赶出。
我们若不敬畏神生活，怎能逃脱神的审判吗？
藐视神丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？
【罗2:5】你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致 神震怒，显他公义审判的日子来到。
我们在话语面前悔改心归向神，被话语引导，神就以永生报应我们。
列王记下 24 章犹大国末期三位君王的更替以及百姓被掳至巴比伦的历史过程 。这一章犹大国走向灭亡的关键转折，圣殿宝物被掠，精英阶层被迁往异国 。
列王记下24:1 约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大；约雅敬服侍他三年，然后背叛他。24:2 耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。24:3 这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪；
神不是直接允许攻打犹大，毁灭犹大，正如耶和华藉着仆人众先知所说的。神已经先通过先知们向着犹大人传达了神的旨意的意思。如果犹大王提前接受了先知的话，心里思考神通过众先知传达的神的心意，那么蛮可以按着神喜悦的方式治理国家的。但是虽然先知已经说了耶和华的旨意，但是神的声音的结果只能是不仅是自己，整个国家都只能遭受毁灭。神同样也通过神的仆人不断向我们先传达神的旨意和话语给我们，我们心里接受仆人的声音时，我们灵魂能够蒙福，被引导过着神喜悦的信仰生活。
【王下24:18】西底家登基的时候年二十一岁，在耶路撒冷作王十一年。他母亲名叫哈慕他，是立拿人耶利米的女儿。
【王下24:19】西底家行耶和华眼中看为恶的事，是照约雅敬一切所行的。
中心 犹大王约雅敬在耶和华眼前行恶，使耶和华神发怒，以至于兴起了亚苏王来攻打犹大约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城。【王下24:13】巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了，正如耶和华所说的，又将耶路撒冷的众民和众首领，并所有大能的勇士共一万人，连一切木匠、铁匠都掳了去，除了国中极贫穷的人以外，没有剩下的。并将约雅斤和王母、后妃、太监，与国中的大官，都从耶路撒冷掳到巴比伦去了，看到这一切的西底家如果能回转到神面前，他是多么蒙福的人，可是他没有悔悟，继续行恶，因此耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作，以致将人民从自己面前赶出。
感想 我们记得失眠以后，所遇见的所有的事情和问题，都是让我们去思想，我们遇见所有的人和问题，都是我们心灵的一面镜子，通过这些问题和事情，我们需要转向神面前，得到神的引导，接受神的心生活，特别感谢神
约雅斤登基的时候年十八岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫尼护施他，是耶路撒冷人以利拿单的女儿。约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。
那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城。当他军兵围困城的时候，巴比伦王尼布甲尼撒就亲自来了。犹大王约雅斤和他母亲、臣仆、首领、太监一同出城，投降巴比伦王；巴比伦王便拿住他。那时是巴比伦王第八年。巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了，正如耶和华所说的；又将耶路撒冷的众民和众首领，并所有大能的勇士，共一万人，连一切木匠、铁匠都掳了去；除了国中极贫穷的人以外，没有剩下的；并将约雅斤和王母、后妃、太监，与国中的大官，都从耶路撒冷掳到巴比伦去了；
读本章查看有神的告诉我们信仰的方向。真正关注神的旨意的，能够听从神的话。神吩咐以色列人投降迦勒底人才能得到生命，同样的由大王西底家却遭到了灭亡自己的儿子也被杀但是约雅斤王投降了巴比伦相反他却得到了生命。投降的时候不管自己是王还是贵胄还是大臣任何的身份都变成了一个就是俘虏成为罪人。我们在信仰生活当中也是有很多自己认为正确的自己觉得了不起的，又看为好的，主张自己的正确。那么一直会相信自己会走败亡的路。现如今我们向着话语投降，折断自己的的心能够受教会的引导也得到治理过蒙福的信仰生活。特别感谢神！
约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大；约雅敬服侍他三年，然后背叛他。耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪；又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷；耶和华决不肯赦免
(列王纪下 24:1-4 和合本)
我们生活中遇到的困难都是神允许的，因为神想通过这些环境遇见我们的心，得到神，所以遇到环境认定神就可以，来到神面前，回转自己的心，我们就能与神同心同行。
列王纪下 24:13-17 节
巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了，正如耶和华所说的；又将耶路撒冷的众民和众首领，并所有大能的勇士，共一万人，连一切木匠、铁匠都掳了去；除了国中极贫穷的人以外，没有剩下的；并将约雅斤和王母、后妃、太监，与国中的大官，都从耶路撒冷掳到巴比伦去了；又将一切勇士七千人和木匠、铁匠一千人，都是能上阵的勇士，全掳到巴比伦去了。巴比伦王立约雅斤的叔叔玛探雅代替他作王，给玛探雅改名叫西底家。
中心内容：这章记载了三位犹大国的国王，约雅敬和约雅斤，还有西底家。他们都有一个共同点，就是行耶和华神眼中看为恶的事情。
约雅敬作王的时候，服侍了巴比伦王尼布甲尼撒三年。耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押与亚扪军来攻击约雅敬，毁灭犹大。
约雅斤也行神看为恶的事，被巴比伦王尼布甲尼撒掳到巴比伦去，约雅斤和王母、后妃、太监、国中的大官，勇士、众民、金银，都掳走了，就剩下及其贫穷的人没有带走。
西底家是约雅斤的叔叔，也看到他们悲惨的结局，却不在神面前将卑心，仍行约雅敬所行的恶，惹动神的愤怒。
个人见证：通过犹大王看到他们败亡的心态，一直按着自己的心愿而行，行神看为恶的事，惹动神的怒气，他们的结局只能是败亡，不会幸福。这就是心态所结的果子。好树结好果子，坏树结坏果子。跟随肉体的生活，结局只能败亡。神已经撇弃了肉体的世界，因为肉体已经卖给罪了，我们相信神已经撇弃的肉体，只能会被撒旦欺骗，藐视话语，成为撒旦的奴仆。在神面前带着自卑的心，能够服在神的话语下面，不是按着自己眼睛所看的去衡量，而是拿着话语去衡量，在生活当中能被话语引导，有力量的生活。
《列王纪下》24 章中心内容主要记录了从约雅敬到西底家期间的亡国过程，犹大国末期三位国王接连被巴比伦征服，百姓被掳的悲惨历史。 【王下24:1～20】约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大，约雅敬服侍他三年，然后背叛他。耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪，约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城。西底家行耶和华眼中看为恶的事，是照约雅敬一切所行的。因此耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作以致将人民从自己面前赶出。
个人见证：话犹大民族的悲惨历史真是令人痛心，也令人深思。本来是创造天地的神的子民，但因犹大列王心里离弃神悖逆神拜偶像行邪术最终导致自己灭亡也导致整个民族国家的败亡。多么惨痛的教训。这不仅仅只是以色列人的历史，也是神借此在警戒我们后人。如果我们也离弃神悖逆神，生活中只跟随相信自己的想法，不思悔改，那么灾殃也一样会临到我们，让我们在痛苦中呼求神，使自己的灵魂苏醒 ，和神连接 和教会仆人连接，接受神的话语的引导。这样才能过一个蒙福平安喜乐幸福的生活。
列王纪下24章
中心内容
犹大因历代悖逆、偶像崇拜和流无辜人血，招致耶和华审判，巴比伦王尼布甲尼撒三次入侵，先后废黜约雅敬、掳走约雅斤，立西底家为傀儡王，最终圣殿宝物被掠、精英被掳，为耶路撒冷沦陷埋下伏笔。
原文
约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大；约雅敬服侍他三年，然后背叛他。耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪；又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷；耶和华决不肯赦免。约雅敬其余的事，凡他所行的都写在犹大列王记上。约雅敬与他列祖同睡。他儿子约雅斤接续他作王。埃及王不再从他国中出来；因为巴比伦王将埃及王所管之地，从埃及小河直到幼发拉底河都夺去了。
约雅斤登基的时候年十八岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫尼护施他，是耶路撒冷人以利拿单的女儿。约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。
那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城。当他军兵围困城的时候，巴比伦王尼布甲尼撒就亲自来了。犹大王约雅斤和他母亲、臣仆、首领、太监一同出城，投降巴比伦王；巴比伦王便拿住他。那时是巴比伦王第八年。(列王纪下 24:1-12 和合本)
个人感想
约雅敬年间当王，他行耶和华眼中看为恶的事，神行起迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军攻击他，人的本性就是恶，人出来就是恶，人出来就是罪，人本身就是行恶的，我们的肉体已径卖给了罪，体贴肉体就是死，体贴圣灵乃是生命平安，随着自己心生活就是败亡，我们的内体与神为仇为敌的，神籍着话语打碎想法，处理肉体想法，接受神的引导走信心的生活，靠着圣灵治死肉体的恶行必要活。
约雅斤登基的时候年十八岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫尼护施他，是耶路撒冷人以利拿单的女儿。约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。
那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城。当他军兵围困城的时候，巴比伦王尼布甲尼撒就亲自来了。犹大王约雅斤和他母亲、臣仆、首领、太监一同出城，投降巴比伦王；巴比伦王便拿住他。那时是巴比伦王第八年。巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了，正如耶和华所说的；又将耶路撒冷的众民和众首领，并所有大能的勇士，共一万人，连一切木匠、铁匠都掳了去；除了国中极贫穷的人以外，没有剩下的；
(列王纪下 24:8-14 和合本)
个人思想
约雅斤当王三个月，因为他行耶和华眼中看为恶的事，神看的恶是他不听神话，
还有神应许了要把犹大国正如耶和华藉他仆人众先知所说的。这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪
这一切都在神的计划中，在生活中我们只能遭到灭亡的人，但是我们能接受神的话，本该受到咒诅的我们也能从痛苦走出来，路得本来是受咒诅的人，他看见自己的人生结局，他们没有绝望，而是他撇掉自己的心，跟从拿俄米，走着得活的路
列王纪下24:16-20
又将一切勇士七千人和木匠、铁匠一千人，都是能上阵的勇士，全掳到巴比伦去了。 巴比伦王立约雅斤的叔叔玛探雅代替他作王，给玛探雅改名叫西底家。西底家登基的时候年二十一岁，在耶路撒冷作王十一年。他母亲名叫哈慕他，是立拿人耶利米的女儿。 西底家行耶和华眼中看为恶的事，是照约雅敬一切所行的。 因此耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作，以致将人民从自己面前赶出。。思想话语的时候，因为以色列王玛拿西犯罪使耶和华怒气发作，所以神使外邦人来毁灭犹大，把犹大从耶和华面前赶出去。通过犹大的结局叫人们发现，不是因为犯了很多的罪而遭受了灭亡，而是因为犯了罪，却没能发现自己的面目，从而没有回转心。所以真正侍奉神的时候，不是行了很多的善事，而是能够从自己里面出来，回转到神面前接受神的旨意！
【王下】24章
圣经告诉我们信仰的方向，关注神的旨意的，能够听从神的话。神吩咐以色列人投降迦勒底人才能得到生命，同样的由大王西底家却遭到了灭亡自己的儿子也被杀但是约雅斤王投降了巴比伦相反他却得到了生命。投降的时候不管自己是王还是贵胄还是大臣任何的身份都变成了一个就是俘虏成为罪人。我们在信仰生活当中也是有很多自己认为正确的自己觉得了不起的，又看为好的，主张自己的正确。那么一直会相信自己会走败亡的路。现如今我们向着话语投降，折断自己的的心能够受教会的引导也得到治理过蒙福的信仰生活
列王纪下24章
中心内容：约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大；约雅敬服侍他三年，然后背叛他。耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪；又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷；耶和华决不肯赦免。约雅敬其余的事，凡他所行的都写在犹大列王记上。约雅敬与他列祖同睡。他儿子约雅斤接续他作王。埃及王不再从他国中出来；因为巴比伦王将埃及王所管之地，从埃及小河直到幼发拉底河都夺去了。
(列王纪下 24:1-7）
个人见证：看话语的时候，犹大王换的特别频繁，他们都在神面前眼中看为恶的事。神给了各环境问题目的，是让他们认识自己。神把前一个王换掉施给下一任王恩典。他的心能够在神面前受到警戒。也看到了西底家王先知，一直警戒告诉他。可是他却不听，最终使用自己的方法遭到了灭亡。思想的时候，敬畏神是我们的本份。因为得着它的，就得了生命，
又得了医全体的良药。
你要保守你心，胜过保守一切（或译：你要切切保守你心），
因为一生的果效是由心发出。
(箴言 4:22-23 和合本)
列王纪下24章
中心内容
巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了，正如耶和华所说的；又将耶路撒冷的众民和众首领，并所有大能的勇士，共一万人，连一切木匠、铁匠都掳了去；除了国中极贫穷的人以外，没有剩下的；并将约雅斤和王母、后妃、太监，与国中的大官，都从耶路撒冷掳到巴比伦去了？
犹大国也走向败亡，最终是被巴比伦所功陷。巴比伦国从约押敬年间开始来攻打犹大国，之后是约雅斤年代，再之后是西底家王时期。但这一切事的成就，是为了应验先知所说的，曾多次差遣先知告诉犹大人，要回转，悔改归向神，却仍不听。这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出。
感想
耶和华也从早起来，差遣他的仆人众先知到你们这里来（只是你们没有听从，也没有侧耳而听），说：‘你们各人当回头，离开恶道和所作的恶，便可居住耶和华古时所赐给你们和你们列祖之地，直到永远。不可随从别神侍奉敬拜，以你们手所做的惹我发怒；这样，我就不加害与你们。
神只要我们专心专一归向神，相信神。
列王纪下24章：
这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪。又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。约雅敬其余的事，凡他所行的都写在犹大列王记上。约雅敬与他列祖同睡。他儿子约雅斤接续他作王。埃及王不再从他国中出来。因为巴比伦王将埃及王所管之地，从埃及小河直到伯拉河都夺去了。约雅斤登基的时候年十八岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫尼护施她，是耶路撒冷人以利拿单的女儿。约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。（列王纪下24：3～9）
个人感想：神借着先知把神的旨意告诉王，但是王没有把神的话当回事，又行耶和华眼中看为恶的事，最后神兴起仇敌把他们从神面前赶出去。约雅敬心里并不树立神，反而远离神生活，神特别生气。我们很多的时候，不是不知道神的旨意，而是不愿意拆毁心接受，只想按着自己的所愿，自己喜欢的生活。我们也是一样随从自己的心随便生活，也会陷在罪恶里，所以我们要过信仰以神为中心，不是以自己为中心生活。
时代背景：犹大末期，巴比伦崛起、埃及衰落，犹大在列强间挣扎，因偶像崇拜与悖逆面临审判。
1.约雅敬背叛（1–7节）：臣服巴比伦三年后反叛，神借多国联军刑罚犹大，罪因追溯到玛拿西的恶。
2. 约雅斤被掳（8–16节）：公元前597年，巴比伦攻陷耶路撒冷，第一次大掳掠，圣殿宝物被夺，精英被掳巴比伦。
3. 西底家立为王（17–20节）：巴比伦立玛探雅（改名西底家）为傀儡，仍行恶，犹大灭亡已定。
约雅敬年间当王，他行耶和华眼中看为恶的事，神行起迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军攻击他，人的本性就是恶，人出来就是恶就是罪，人本身就是行恶的，我们的肉体已径卖给了罪犹大诸王无视耶利米等先知警告，执意悖逆，终致国破家亡。【王下24:3】这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪。【王下24:4】又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。所以，耶和华如此说：我所建立的，我必拆毁；我所栽植的，我必拔出。在全地我都如此行。神要做的工作，不要自己去更改，那就是敌对神，运行在神的旨意里才能被保守，树立话语，坚守话语！
列王纪下24章
这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪；又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷；耶和华决不肯赦免。约雅敬其余的事，凡他所行的都写在犹大列王记上。约雅敬与他列祖同睡。他儿子约雅斤接续他作王。
(列王纪下 24:3-6 和合本)
看耶利米书25:1–11，里面更清楚的记载了神通过耶利米对约雅敬的警告，犹大必服事巴比伦，但是不听，甚至在耶利米书36章：耶利米多次劝约雅敬悔改，王烧毁书卷、硬心悖逆，拒绝神的话语。约雅敬以及其他的王能当上王，不是自己有什么出色的，而是因为神的恩典，是大卫的子孙，但是当王了以后忘了自己的根本。应该的顺序是神引领先知，先知引领王，王引领百姓。王藐视先知就是藐视神，践踏神。不是神没有给约雅敬恩典，已经给了机会和恩典，但是藐视践踏了，只能败亡。我们能传福音不是自己多优秀，只是蒙了恩典，但是心不在蒙恩典的位置，以为自己成了什么，心就会骄傲起来，但是有神树立的教会和仆人，在引导面前放下自己，悔改，神还会给恩典，如果藐视恩典，践踏神所给的悔改机会，只能很悲惨的生活。
列王记下24章：约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大；约雅敬服侍他三年，然后背叛他。耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪；又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷；耶和华决不肯赦免，以色列和犹大国都成为了俘虏，是因着犹大王玛拿西的缘故，玛拿西蒙恩典作犹大王，他作王以后就离弃神的恩典。成为神眼中看为恶的王，惹神发怒，以致神把他们都交在外邦人手里。本来神是想施给玛拿西恩典的，神希望玛拿西王依靠神的恩典作王，来荣耀神的名。我们也是一样，神拣选拯救我们，让我们和耶稣一同作王。这都是蒙了神的恩典。我们蒙恩典以后，还要继续蒙恩典依靠神活着。不是依靠自己活着。
列王纪下24
这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪；又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷；耶和华决不肯赦免。约雅敬其余的事，凡他所行的都写在犹大列王记上。约雅敬与他列祖同睡。他儿子约雅斤接续他作王。埃及王不再从他国中出来；因为巴比伦王将埃及王所管之地，从埃及小河直到幼发拉底河都夺去了。
(列王纪下 24:3-7 和合本)
在这章里面巴比伦王尼布甲尼撒击败埃及，约雅敬臣服巴比伦三年后背叛。然后耶和华激动迦勒底、亚兰、摩押、亚扪联军攻击犹大，其实能够看到这灾难出于神的审判，因玛拿西的罪与流无辜人血，神必不赦免。犹大灭亡根在于玛拿西他崇拜偶像，也流无辜的血，尽管后面约西亚王也改革了很多，但是仅不能废除审判。通过话语能够看出来，这话语神会成就，神说的神必定成就。神会按照神的计划，神有神所看到的，比起我们看的，神看的更准确。
列王纪下24章
巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了，正如耶和华所说的； 又将耶路撒冷的众民和众首领，并所有大能的勇士，共一万人，连一切木匠、铁匠都掳了去；除了国中极贫穷的人以外，没有剩下的； (列王纪下 24:13-14 和合本)
中心内容
约雅敬、约雅斤作王时，巴比伦王尼布甲尼撒上来攻击犹大，圣殿中的宝物被掠走，王室和百姓被掳到巴比伦。神长期的忍耐最终目的是：看重人内心的诚实与顺服。即使在被掳的审判中，神仍然保守“余民”和大卫的根。这让我看到神的信实从不因人的失败而改变。
个人见证
几年前，我在工作中参与一个项目，为了快速出成绩，团队默认采用一些灰色手段（虚报数据、讨好客户做不实承诺）。我明知这是错的，却觉得“大家都这样做，神会理解的”。那段时间我依然保持聚会、奉献，甚至祷告求神祝福项目顺利。
但神的审判不是突然的雷劈，而是像列王纪下24章所描写的——一点一点被“掳去”。先是我的喜乐消失了，读经没有亮光；然后是团队内部开始互相指责，关系破裂；最后项目果然出了问题，我被调离岗位，原以为的“成功”化为乌有。那段“被掳”的时期，我像犹大王约雅斤一样，失去了从前倚靠的一切——职位、同事的信任、自我价值感。
在最灰暗的时候，我读到列王纪下24章，神让我看见：不是神不爱我，而是祂爱我，所以不允许我继续活在虚假的平安里。被掳恰恰是神管教的手，目的是领我悔改。当我真正跪下来认罪——不是为了求恢复职位，而是为着过去妥协圣洁而痛悔——神的平安才渐渐回来。后来神带领我进入新的服侍，那段“被掳”的经历成了我帮助其他在职场中挣扎之人的见证。
这让我明白：神的审判中始终藏着恩典。被掳不是终点，巴比伦的铁蹄不能切断大卫的根。因为真正的王耶稣基督，会从最意想不到的“被掳”之地升起，拯救一切信靠祂的人。
中心思想：犹大国因持续犯罪不悔改，招致上帝的公义审判，最终国家灭亡、人民被掳。这一章记录了犹大末期三位君王的失败，以及巴比伦王尼布甲尼撒的入侵，表明上帝的预言必然应验 。
个人感受：这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪；又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷；耶和华决不肯赦免。(列王纪下 24:3-4 和合本)
犹大百姓遭遇灾祸，根源并非偶然，乃是耶和华公义的审判。这一切祸患临到民众，皆是因前代君王玛拿西犯下诸多罪孽，他背离真道、行尽恶事，还肆意流淌无辜之人的鲜血，使圣城耶路撒冷沾满罪孽，罪恶累积到难以挽回的地步，神也不再轻易赦免。一人的悖逆，不仅自身背负罪责，还会连累整个族群，带来长久的负面影响。玛拿西放纵私欲、漠视生命、背弃信仰，积攒的罪恶最终化作审判，让后世百姓一同承受苦果。这也提醒我们，罪从来都不是孤立存在，个人的选择与言行，都会牵连身边人，留下深远的影响。同时也看见神的公义从不缺席，祂宽容忍耐，却不会纵容罪恶。我们当时刻约束自身言行，坚守正道，远离一切恶事。常怀敬畏之心行事为人，不纵容内心的私欲与过错，免得罪孽累积，既亏损自己的生命，也连累身边之人，始终活在神的保守与心意之中。
【列王纪下24章】
约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大；约雅敬服侍他三年，然后背叛他。耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪；又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷；耶和华决不肯赦免。
( 列王纪下 24:1-4 ）
耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。
是神要使犹大人交在巴比伦手里，但是人的心是不愿意服在神的下面，不喜欢受治理的心。
在困难面前不是想要脱离，而是接受和认定神，凡事都是出于神的。约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大；约雅敬服侍他三年，然后背叛他。约雅敬王就是不愿意认定神，结果面对的是更大的环境和困难。这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出。这环境是从神来的，面对神给的环境和困难，接受神的审判，审判的后面有着怜悯和恩典的世界。
在信仰当中也是这样，不是直接会接受恩典，而是心里临到审判，看到自己是失败的人，什么也做不了人的时候，接受神恩典和怜悯的世界。
感谢！
耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪；(列王纪下 24:2-3 和合本)约雅敬被攻击是神允许的，不是一个人攻击他，是很多人攻击他。神若不允许的话，没有一个人能攻击的。得救了，生活当中神允许了很多事情，通过事情神让我们的心走到神面前，心跟神连接，得到神。神若不允许，一根头发也不会掉在地上。传道书七章十四节，遇亨通的日子你当喜乐；遭患难的日子你当思想；因为 神使这两样并列，为的是叫人查不出身后有什么事。
列王纪下：第24章
犹大王约雅敬和约雅斤，他们父子做犹大王的时候所做的事情。都是耶和华眼中看为恶的事。约雅敬作王的时候，把金银都献给了法老。巴比伦王尼布加尼撒来攻击的时候，约雅敬有服侍巴比伦王。他应该学会的是侍奉神。拿着信心去征战这样才可以。他的儿子约雅斤做了犹大王。他也是行耶和华眼中看为恶的事。看到父亲的生活，他应该是依靠神。但是他们都投降与巴比伦王尼布甲尼撒。并且王宫里的一切都被夺去了，还有圣殿里的一切也被毁坏了，人也被掳走了，他们过了一个奴仆的生活。他们父子因为没有依靠神的心，所以一直过了一个奴仆的生活。
王下24
原文：11当他军兵围困城的时候，巴比伦王尼布甲尼撒就亲自来了。
12犹大王约雅斤和他母亲，臣仆，首领，太监一同出城，投降巴比伦王。巴比伦王便拿住他。那时是巴比伦王第八年。
13巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了，正如耶和华所说的。
14又将耶路撒冷的众民和众首领，并所有大能的勇士，共一万人，连一切木匠，铁匠都掳了去。除了国中极贫穷的人以外，没有剩下的。
15并将约雅斤和王母，后妃，太监，与国中的大官，都从耶路撒冷掳到巴比伦去了。
16又将一切勇士七千人和木匠，铁匠一千人，都是能上阵的勇士，全掳到巴比伦去了。
17巴比伦王立约雅斤的叔叔玛探雅代替他作王，给玛探雅改名叫西底家。
18西底家登基的时候年二十一岁，在耶路撒冷作王十一年。他母亲名叫哈慕她，是立拿人耶利米的女儿。
19西底家行耶和华眼中看为恶的事，是照约雅敬一切所行的。
20因此耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作，以致将人民从自己面前赶出
中心内容：《列王纪下》第24章的中心内容记载了犹大国走向灭亡的不可逆转的进程。在好王约西亚死后，他的后代迅速败坏，导致国家遭受巴比伦王尼布甲尼撒的三次入侵，圣殿被掠夺，精英阶层被掳，犹大国名存实亡。
个人见证：约雅斤和西底家行耶和华看为恶的事，所以耶和华发怒，看他们的心真的是没有一点感觉，不看重耶和华，自己的心非常强，这样的人是不配被使用。做为耶和华的仆人应该传递神的心才行，但是按照自己意愿所行就已经违背他。所以断绝和神交流时就成了问题。在听宣教师讲话语时真的人太悖逆了，也不懂神的心，然而也有与神同心的人。与大卫出去争战的最后300人是能够和神同心的人。争战的时候带着争战的心，喜乐的时候同喜乐。所以听话语时看自己很羞愧，应该持续学习信仰，并且更加撇弃自己的心。特别感谢神。
原文：
(列王纪下 24:8-15 )约雅斤登基的时候年十八岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫尼护施他，是耶路撒冷人以利拿单的女儿。约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城。当他军兵围困城的时候，巴比伦王尼布甲尼撒就亲自来了。犹大王约雅斤和他母亲、臣仆、首领、太监一同出城，投降巴比伦王；巴比伦王便拿住他。那时是巴比伦王第八年。巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了，正如耶和华所说的；又将耶路撒冷的众民和众首领，并所有大能的勇士，共一万人，连一切木匠、铁匠都掳了去；除了国中极贫穷的人以外，没有剩下的；并将约雅斤和王母、后妃、太监，与国中的大官，都从耶路撒冷掳到巴比伦去了；
中心内容：
讲述着犹大王约亚斤，和犹大王西底家的部分。
个人感想：
看圣经时，约雅敬年间当王，他行耶和华眼中看为恶的事，神行起迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军攻击他。人的本性就是恶，人出来就是恶就是罪，人本身就是行恶的，我们的肉体已径卖给了罪，体贴肉体就是死，体贴圣灵乃是生命平安，随着自己心生活就是败亡。我们的内体与神为仇为敌的，神籍着话语打碎想法，处理肉体想法，接受神的引导走信心的生活，靠着圣灵治死肉体的恶行必要活。特别感谢！
海13
列王下24章：约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大；约雅敬服侍他三年，然后背叛他。耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪；又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷；耶和华决不肯赦免。……约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。
……西底家行耶和华眼中看为恶的事，是照约雅敬一切所行的。因此耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作，以致将人民从自己面前赶出。
(列王纪下 24:1-4,9,19-20 和合本)
感想：通过话语看他们不效法先祖大卫，是怎样敬拜的神与神同行的。反而悖逆神，被罪恶牵引，敬拜了偶像，不断的攻击神与神疏远。最终的结局是败亡。通过他们的结果告诉我们的信仰，如果我们一味的被肉体的私欲抓住，和他们一样，成为悖逆神的人。神通过他们的信仰指教了我们，让我们去思考神的心，竖立神的应许的话语生活，特别的感谢神。
遇亨通的日子你当喜乐；遭患难的日子你当思想；因为 神使这两样并列，为的是叫人查不出身后有什么事。
(传道书 7:14 和合本)
【王下24:1】约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大，约雅敬服侍他三年，然后背叛他。
【王下24:2】耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。
【王下24:3】这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪，
【王下24:8】约雅斤登基的时候，年十八岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫尼护施他，是耶路撒冷人以利拿单的女儿。
【王下24:9】约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。
【王下24:10】那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城。
【王下24:11】当他军兵围困城的
时候，巴比伦王尼布甲尼撒就亲自来了。
中心思想
尼布甲尼撒王围困约亚斤
见证
看的时候，所有王都是当王之后开始败亡了，因为当王以后，没有神，开始行恶，把以色列百姓陷在罪里，所以神降灾荒给他们，为的是让他们悔改，拿着神的我心生活，去荣耀神，但当王之后，志树立自己，没有树立神，所以神开始借着环境降悲他们的心，使他们的心回转。
列王下24章
约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大。约雅敬服事他三年，然后背叛他。
2耶和华使迦勒底军，亚兰军，摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华借他仆人众先知所说的。
3这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪。
4又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。
5约雅敬其余的事，凡他所行的都写在犹大列王记上。
个人感想：西底家行耶和华眼中看为恶的事，是照约雅敬一切所行的。20因此耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作，以致将人民从自己面前赶出。
感想:虽然所罗门造了圣殿，工程很大，也很辉煌，但神的心不是做了这件事了不起，把圣殿装在心里，就像我们一样把神的道装心里一样，神通过话语，创造了一切，话语在前环境在后，话语引导我们的时候，就能越过环境，像约瑟一样，心中承载着神的应许，无论去到哪里，遭遇什么环境，约瑟的心任就像神敞开心扉，如果神的道没有，眼所看的都是环境，自己保守着自己来过生活，看列王的生活，自己保守王位，并不需要神，所以走自己看为好的路，我们同样不依靠神，只能走和他们走一样道路的人。特别感谢
列下24章
巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了，正如耶和华所说的；又将耶路撒冷的众民和众首领，并所有大能的勇士，共一万人，连一切木匠、铁匠都掳了去；除了国中极贫穷的人以外，没有剩下的；并将约雅斤和王母、后妃、太监，与国中的大官，都从耶路撒冷掳到巴比伦去了？
犹大国也走向败亡，最终是被巴比伦所功陷。巴比伦国从约押敬年间开始来攻打犹大国，之后是约雅斤年代，再之后是西底家王时期。但这一切事的成就，是为了应验先知所说的，曾多次差遣先知告诉犹大人，要回转，悔改归向神，却仍不听。这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出。
感想
差遣他的仆人众先知到你们这里来（只是你们没有听从，也没有侧耳而听），说：‘你们各人当回头，离开恶道和所作的恶，便可居住耶和华古时所赐给你们和你们列祖之地，直到永远。不可随从别神侍奉敬拜，以你们手所做的惹我发怒；这样，我就不加害与你们，神只要我们专心专一归向神，相信神。
【王下24:8】约雅斤登基的时候，年十八岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫尼护施他，是耶路撒冷人以利拿单的女儿。
【王下24:9】约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。
【王下24:10】那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城。
【王下24:11】当他军兵围困城的时候，巴比伦王尼布甲尼撒就亲自来了。
中心:犹大国在约西亚之后的衰败，以及被巴比伦逐渐征服的过程。
个人见证:约雅斤十八岁登基，本应有着美好的未来，但仅仅在位三个月零十天就被掳到巴比伦。西底家原本被立为王，却因为自己的背叛导致耶路撒冷被围困，在生活中，我们也会遇到各种意想不到的事情，但回转到神面前，神依旧会帮助。但有时候撒但却让我们带着相信自己的心，而刚硬不悔改。
HH02【王下24:1】约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大，约雅敬服侍他三年，然后背叛他。【2】耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。【3】这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪【4】又因他流无辜人的血充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免【7】埃及王不再从他国中出来，因为巴比伦王将埃及王所管之地，从埃及小河直到幼发拉底河都夺去了。
感想:在这章里面出现了好几位王他们都行耶和华眼中看为恶的事
那么在上一章里面约西亚行耶和华眼中看为正的事，他不断的与自己争战与也与国民争战并且改革了，让自己和自己的国民都能够敬畏耶华，从神那里得到真正的祝福。在这里有一个鲜明的对比，那么神在指教着我们什么呢？我们想得到真正的祝福，必须接受神的声音，与自己的肉体争战，这样才有新的生活，新的生命。
列王记下24章：
内容：1约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大，约雅敬服侍他三年，然后背叛他。2耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。3这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪，4又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。5约雅敬其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。6约雅敬与他列祖同睡，他儿子约雅斤接续他作王。7埃及王不再从他国中出来，因为巴比伦王将埃及王所管之地，从埃及小河直到幼发拉底河都夺去了。8约雅斤登基的时候，年十八岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫尼护施他，是耶路撒冷人以利拿单的女儿。9约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。10那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城。
感想：约雅敬年间当王，他行耶和华眼中看为恶的事，神行起迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军攻击他，人的本性就是行恶，从人里出来就是罪，人本身就是行恶的种类，我们的肉体已径卖给了罪，体贴肉体就是死，体贴圣灵乃是生命平安，随着自己心生活就是灭亡，我们的肉体与神是为敌的，神籍着话语打碎肉体的想法，处理掉我们的肉体，接受神的引导信心的生活，靠着圣灵治死肉体的恶行必要活。感谢神！
犹大王约雅斤和他母亲、臣仆、首领、太监一同出城，投降巴比伦王；巴比伦王便拿住他。那时是巴比伦王第八年。巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了，正如耶和华所说的；又将耶路撒冷的众民和众首领，并所有大能的勇士，共一万人，连一切木匠、铁匠都掳了去；除了国中极贫穷的人以外，没有剩下的；并将约雅斤和王母、后妃、太监，与国中的大官，都从耶路撒冷掳到巴比伦去了；又将一切勇士七千人和木匠、铁匠一千人，都是能上阵的勇士，全掳到巴比伦去了。
(列王纪下 24:12-16 和合本)
信仰的世界是把自己交出去，把我们的人生把我们的一切交托给神。撒旦一直给我们为王的心，不认识自己的缘故，一直在自己的里面，相信自己，跟随自己，不愿在神面前，在话语面前投降。约雅斤王把自己交出去反得生命。没有投降的人不想当奴仆，想自己当主人的人在城里面临饥荒，环境，逼迫。我们的人生同样，在自己里面 只能来临饥荒，其实我们的人生已经来临尽头。因为我的百姓做了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。（耶利米书 2:13 和合本)
约雅敬年间当王，他行耶和华眼中看为恶的事，神行起迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军攻击他，人的本性就是恶，人出来就是恶就是罪，人本身就是行恶的，我们的肉体已径卖给了罪，体贴肉体就是死，体贴圣灵乃是生命平安，随着自己心生活就是败亡，我们的内体与神为仇为敌的，神籍着话语打碎想法，处理肉体想法，接受神的引导走信心的生活，靠着圣灵治死肉体的恶行必要活。
列王记下24章
中心：讲述犹大接连陷入败坏、最终走向被掳，约西亚王曾大力改革、带领百姓归向神，可他离世后，后继君王迅速重拾恶道。
感想：【王下24:19】西底家行耶和华眼中看为恶的事，是照约雅敬一切所行的。
【王下24:20】因此耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作，以致将人民从自己面前赶出。西底家效仿前人恶行，执意行神眼中看为恶的事，最终惹动神的怒气，百姓也被驱逐。这两节经文敲响警钟：效仿罪恶，便是重蹈覆辙。
前人的悖逆已带来惨痛教训，可西底家并未引以为戒，反而沿袭恶路。生活中我们也常受周遭风气、不良习惯影响，若没有话语的保守，我们很容易随波逐流，被想法，被肉体所抓住。个人选择从不是孤立的，领袖的偏离会连累全体民众，一人犯罪，众人一同承担后果。这提醒我们，信仰不仅关乎自己，也影响身边人。我们需要时刻警醒，不效法恶人的行径，常常省察言行。立定心志紧跟神，持守正道，既保守自己的心，也不成为他人跌倒的缘由。
王下24章
中心内容:这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪； 又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷；耶和华决不肯赦免。 ……西底家行耶和华眼中看为恶的事，是照约雅敬一切所行的。 因此耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作，以致将人民从自己面前赶出。(列王纪下 24:3-4,19-20 和合本)
个人感想:耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶， (创世记 6:5 和合本)
人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？(耶利米书 17:9 和合本)
他所治理的众人就是他的百姓，多得无数；在他后来的人尚且不喜悦他。这真是虚空，也是捕风。(传道书 4:16 和合本)
但基督为儿子，治理 神的家；我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了。(希伯来书 3:6 和合本)
当人的心里总有话语的时候，是被话语所治理，心里不再树立话语树立自己的时候是被撒旦带进的想法私欲所牵引，因为没有治理者管理者，人生走向了败亡。
王下24
1约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大。约雅敬服事他三年，然后背叛他。
2耶和华使迦勒底军，亚兰军，摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华借他仆人众先知所说的。
3这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪。
4又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。
感想：通过犹大王看到他们败亡的心态，他们按着自己的心愿而行，行神看为恶的事，惹动神的怒气，他们的结局只能是败亡，这就是心态所结的果子。好树结好果子，坏树结坏果子。跟随肉体的生活，结局只能败亡。神已经撇弃了肉体的世界，因为肉体已经卖给罪了，我们相信神已经撇弃的肉体，只能会被撒旦欺骗，藐视话语，成为撒旦的奴仆。在神面前带着自卑的心，能够服在神的话语下面，不是按着自己眼睛所看的去衡量，而是拿着话语去衡量，在生活当中能被话语引导，有力量的生活。
列王记下24章
中心：约雅斤登基时18岁，仅作王三个月，行耶和华眼中看为恶的事。巴比伦军队围困耶路撒冷，约雅斤率众投降，被掳至巴比伦。巴比伦王掠夺圣殿和王宫宝物，掳走一万名民众，包括勇士、工匠及王室成员，仅留极贫穷者。
感想：犹大在约西亚王死后，接连几位君王——约哈斯、约雅敬、约雅斤、西底家——都“行耶和华眼中看为恶的事”，背离了父亲约西亚的敬虔信仰。他们或效法列祖的恶行，或屈从外邦强权，甚至将国家命运寄托于埃及或巴比伦，却始终不肯归向神。值得注意的是，神早已借众先知发出警告，但百姓屡次拒绝悔改。经文明确指出，巴比伦的入侵并非偶然，而是“耶和华所命的”，为要因玛拿西的罪和百姓持续的悖逆，将他们从应许之地“赶出”。这显明神的忍耐有限，罪恶满盈时，审判便不可避免。然而，在严厉的审判中仍存留一丝盼望。神虽将百姓掳去，却仍记念祂与大卫所立的约，没有彻底灭绝他们。被掳的并非最贫穷者，而是精英阶层，这或许正是神为保存余种、预备未来复兴的安排。
列王纪下24章，核心主旨：历代累积的罪孽终迎来审判刑罚，犹大国一步步走向衰败沦陷，悖逆背离神，必然招致外敌欺压、国破民散。
【王下24:2】耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。
【王下24:3】这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪，
【王下24:4】又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。
神是公义的，他绝不会放过罪，必因罪得到审判。我们不是怎么去凭信心生活，首先是解决罪，罪没有解决之前，神不与我们同在，我们所做的都和神没有关系。我们不能拿着侥幸的心，以为神是爱我们的，所以不会看我们的罪，不会计较我们的罪。神想解决我们的罪，也给我们准备了救恩，我们只要接受的话就能罪得赦免，不是我们自己做什么能解决罪的，是耶稣亲自来解决我们的罪，他被钉死在十字架上，付上罪的代价，把我们救赎了。
中心内容:列王纪下24:12犹大王约雅斤和他母亲、臣仆、首领、太监一同出城，投降巴比伦王，巴比伦王便拿住他。那时，是巴比伦王第八年。13巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了，正如耶和华所说的。
14又将耶路撒冷的众民和众首领，并所有大能的勇士共一万人，连一切木匠、铁匠都掳了去，除了国中极贫穷的人以外，没有剩下的。
15并将约雅斤和王母、后妃、太监，与国中的大官，都从耶路撒冷掳到巴比伦去了，
16又将一切勇士七千人和木匠、铁匠一千人，都是能上阵的勇士，全掳到巴比伦去了。
个人感想: 真正关注神的旨意的，能够听从神的话。神吩咐以色列人投降迦勒底人才能得到生命，同样的犹大王西底家却遭到了灭亡，自己的儿子也被杀，但是约雅斤王投降了巴比伦相反他却得到了生命。投降的时候不管自己是王还是贵胄还是大臣，任何的身份都变成了俘虏成为罪人。我们在信仰生活当中也是有很多自己认为正确的，自己觉得了不起的，又看为好的，主张自己的正确。那么一直会相信自己会走败亡的路。现如今我们向着话语投降，折断自己的的心能够受教会的引导，也得到治理过蒙福的信仰生活。
【王下24:2】耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。
【王下24:3】这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪，
【王下24:13】巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了，正如耶和华所说的。
【王下24:20】因此耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作，以致将人民从自己面前赶出。
约雅敬以及他儿子约亚斤做王，都做恶违背神，做自己喜欢的是，不做神喜悦的事情，灾难临到不单指自己遭痛苦犹太百姓也痛苦甚至圣殿也被拆毁。 为什么敬拜偶像，敬拜偶像的是恨神的人，不希望神做王，就像扫罗不喜欢大卫，（刚开始喜欢让大卫成长官帮打死一切仇敌—为自己解决事情的大卫好的，扫罗不想大卫做王不想侍奉大卫，我们也不想让神成为王不想侍奉神只想侍奉自己，神是我们的王我们应该侍奉神，我为了我自己想做好的心。看耶稣说不要按我的意思按你的意思成就（侍奉神的姿态）。
王下24章
【王下24:1】约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大，约雅敬服侍他三年，然后背叛他。
【王下24:2】耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。
【王下24:3】这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪，
【王下24:4】又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。
个人感受
约雅敬服侍巴比伦王尼布甲尼撒三年，然后背叛他。神为了让约雅敬寻求神，依靠神，看本文的时候没有依靠神的心，依靠自己的力量，以为自己能敌挡巴比伦了，其实神把他交给巴比伦为要制服王的心，让他发现自己不能离开神，但是约雅敬王没有依靠神，耶和华又使用，迦勒底军，亚兰军，摩押军和亚扪人的军在，来攻击约雅敬，毁灭犹大，神很想让我们回归话语，透过话语看到自己的面膜，一生中不偏左右的存敬畏神的心侍奉神依靠神。
列下24章
中心内容
【王下24:1】约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大，约雅敬服侍他三年，然后背叛他。
【王下24:2】耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。
【王下24:3】这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪，
【王下24:4】又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。
【王下24:9】约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。
【王下24:10】那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城。
【王下24:11】当他军兵围困城的时候，巴比伦王尼布甲尼撒就亲自来了。
【王下24:12】犹大王约雅斤和他母亲、臣仆、首领、太监一同出城，投降巴比伦王，巴比伦王便拿住他。那时，是巴比伦王第八年。
【王下24:13】巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了，正如耶和华所说的。
【王下24:14】又将耶路撒冷的众民和众首领，并所有大能的勇士共一万人，连一切木匠、铁匠都掳了去，除了国中极贫穷的人以外，没有剩下的。
【王下24:15】并将约雅斤和王母、后妃、太监，与国中的大官，都从耶路撒冷掳到巴比伦去了，
【王下24:16】又将一切勇士七千人和木匠、铁匠一千人，都是能上阵的勇士，全掳到巴比伦去了。
个人感想
约雅敬年间巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大，约雅敬背叛了他，看到神把他交给尼布甲尼撒王，神使别的王来攻击他。信仰世界就是和神连接，和引导我们的教会仆人连接。如果和神，教会仆人断开，我们只能追随着自己的所愿的，自己看为好的生活。如果丢失了蒙神恩典的心，那么心开始离弃神，走着自己认为对的路，所以神把他交出去，不是咒诅他们，而是想让他们悔改。我们的信仰就是这样，如果没有教会仆人的引导，和我们肉体的世界争战的话，那么我们的心很快就会流向肉体的世界，最终走向败亡。感谢神！
列下24章
中心内容：又将耶路撒冷的众民和众首领，并所有大能的勇士，共一万人，连一切木匠、铁匠都掳了去；除了国中极贫穷的人以外，没有剩下的；
(列王纪下 24:14 和合本)
感想：巴比伦王掳掠了毁灭犹大，是神的预言，是神所命的，但看最后耶路撒冷的众民和众首领，大能的勇士木匠铁匠都被掳，只留下了国中极贫穷的。思想的时候，神因玛拿西的罪命定将犹大人都要赶出，这是神命定的，但为什么留下了极贫穷的人，极贫穷的人什么也没有，也没有技术，没有地位，财物，智慧，是什么也不是的人，看到自己的面目，没有什么可用的价值。面对被掳掠的景况，没有任何能力保全自己的生命。思想的时候，在信仰中我们正确的看到自己的位置，自己的面目，能够接受神给的，路加福音15章二儿子看到自己的面目，能够悔改接受父亲的心，乃曼将军也是准确看到自己的面目才得洁净。所以在信仰中正确的发现自己，才能得到生命
列王纪下 24章
约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大；约雅敬服侍他三年，然后背叛他。耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪；又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷；耶和华决不肯赦免。约雅敬其余的事，凡他所行的都写在犹大列王记上。约雅敬与他列祖同睡。他儿子约雅斤接续他作王。埃及王不再从他国中出来；因为巴比伦王将埃及王所管之地，从埃及小河直到幼发拉底河都夺去了。
个人感想：神籍着先知的口已经告诉要毁灭犹大，是因着玛拿西所犯的一切罪，又因他流无辜人的血，所以灾祸临到以色列，都是因着他们离弃了神，允许了他们被攻击，神也告诉他们就是因为他们违背神的话语，但这也不是结束，因着神还会建立他们。我先前怎样留意将他们拔出、拆毁、毁坏、倾覆、苦害，也必照样留意将他们建立、栽植。这是耶和华说的。
王下24
1约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大。约雅敬服事他三年，然后背叛他。
2耶和华使迦勒底军，亚兰军，摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华借他仆人众先知所说的。
3这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪。
4又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。
5约雅敬其余的事，凡他所行的都写在犹大列王记上。
6约雅敬与他列祖同睡。他儿子约雅斤接续他作王。
7埃及王不再从他国中出来。因为巴比伦王将埃及王所管之地，从埃及小河直到伯拉河都夺去了。
感想：
列王的心不转向神，神要把他们交在巴比伦手上，神要使他们心转向神生活。
5约雅敬其余的事，凡他所行的都写在犹大列王记上。
6约雅敬与他列祖同睡。他儿子约雅斤接续他作王。
7埃及王不再从他国中出来。因为巴比伦王将埃及王所管之地，从埃及小河直到伯拉河都夺去了。
8约雅斤登基的时候年十八岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫尼护施她，是耶路撒冷人以利拿单的女儿。
9约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。
约雅斤在位期间，行耶和华看为恶的时候。我们从罪恶里出生，就只能行恶的，但是神给了我们耶稣基督，让我们悔改信福音。我们的肉体是已经通耶稣定在十字架上的了，耶稣三天复活，现在耶稣在我们里面活着，以基督的心为心。我们现在应该吃的是话语，话语引领我们生活。但是约雅斤没有受引导生活，最后只能走向的是灭亡
《列王纪下》24章
西底家登基的时候年二十一岁，在耶路撒冷作王十一年。他母亲名叫哈慕他，是立拿人耶利米的女儿。西底家行耶和华眼中看为恶的事，是照约雅敬一切所行的。因此耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作，以致将人民从自己面前赶出。
(列王纪下 24:18-20 和合本)
西底家是犹大列王中最悲惨和屈辱的王，如果他顺从神,服从巴比伦的话,也许犹大就不至于灭亡,而他自己的命运也不至于如此凄惨。可见,人若离开了神的道,那么就必然会按着申命记的祝福与诅咒的原则受到审判。所以无论如何，都不能离开神，更不能离开神所预备的道。如果离开的话，那么就会遭受到神的审判！
列王纪下24章
中心思想
约雅敬臣服巴比伦三年后反叛，神便兴起迦勒底、亚兰、摩押、亚扪等军队攻打犹大。约雅斤18岁登基，仅在位3个月，完全效法父亲作恶。巴比伦王尼布甲尼撒围困耶路撒冷，约雅斤投降后被掳到巴比伦；圣殿、王宫的金银器皿全部被掠走，一万名勇士、工匠、贵族被掳，国内只留下最贫穷的底层百姓。巴比伦立西底家为王，作为傀儡统治犹大。
个人观点
约西亚辛苦带来的复兴改革，君王一更换就立刻崩塌。提醒我们：信仰的根基不在环境、不在领袖，而在每个人内心；一旦松懈、放纵、偏离神，衰败会来得极快。君王一人作恶，整个国家百姓被掳、流离失所。我们的一言一行、信仰选择，不只关乎自己，也会影响家人、孩子、身边人，要谨慎行事。
1约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大。约雅敬服事他三年，然后背叛他。
2耶和华使迦勒底军，亚兰军，摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华借他仆人众先知所说的。
3这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪。
4又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。
我们所信的神是公义的神，诚实的神，他说过的话就会按照成就，神不喜欢亵渎神的人，就像玛拿西一样，拜别的神，为别的神筑坛，神希望我们单单仰望神，不拿着自己的心去拜偶像，得救之后唯有神是我们的主人，当我们去敬畏耶和华的时候，神会看顾保守我们的一切，神会赐福给我们。
列王纪下24章
（王下24:2~4）耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪，又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。
感想：犹大百姓一直行耶和华眼中看为恶的事，所以神就将他们交在仇敌的手里，使他们成为巴比伦的俘虏，耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作，以致将人民从自己面前赶出。（罗2:5）你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致 神震怒，显他公义审判的日子来到。（罗2:6）他必照各人的行为报应各人。神是公义的，不以无罪的为有罪，也不会将恶人当做义人。神要将犹大人归回自己，但是看犹太人，有顺服神的时候，也有悖逆神的时候。犹太人过着没有界限的生活。神要将从肉体生的犹太人和从灵生的犹太人分割开来，顺服神的神祝福，顺从肉体的神打碎。我们的生活也是，有从肉体生的我还有从灵生的我，有时候混在一起，那个时候神就藉着环境，让我的心难起来，就像巴比伦王掳掠了犹太人一样，我也被环境问题所掳掠了。但这不是结束，而是神又通过话语，将两个我分开。（哀3:26-33）人仰望耶和华，静默等候他的救恩，这原是好的。人在幼年负轭，这原是好的。他当独坐无言，因为这是耶和华加在他身上的。他当口贴尘埃，或者有指望。他当由人打他的腮颊，要满受凌辱。因为主必不永远丢弃人。主虽使人忧愁，还要照他诸般的慈爱发怜悯。因他并不甘心使人受苦，使人忧愁。
中心
犹大王约雅敬和约雅斤，他们父子做犹大王的时候所做的事情。都是耶和华眼中看为恶的事。约雅敬作王的时候，把金银都献给了法老。巴比伦王尼布加尼撒来攻击的时候，约雅敬有服侍巴比伦王。他应该学会的是侍奉神。拿着信心去征战这样才可以。他的儿子约雅斤做了犹大王。他也是行耶和华眼中看为恶的事。看到父亲的生活，他应该是依靠神。但是他们都投降与巴比伦王尼布甲尼撒。并且王宫里的一切都被夺去了，还有圣殿里的一切也被毁坏了。人也被掳走了。他们过了一个奴仆的生活。他们父子因为没有依靠神的心，所以一直过了一个奴仆的生活。
总结
通过话语对照我们的信仰，首先要发现这是不是神的旨意，按着自己的心是不想投降，很想保守自己的所愿。约雅斤也很想一直在王的位置上，但没办法这就是神的旨意，进到神的旨意当中的话就保全生命。我们的信仰也是如此，不是神不做工，而是自己要抓住的太多了，自己的所愿也太大了。顺服神，相信这是神的旨意，我首先在神的面前投降，那等待着就是神恩典的临到。通过这话语可以发现，信仰不是我，而是神。
中心内容
1约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大。约雅敬服事他三年，然后背叛他。
2耶和华使迦勒底军，亚兰军，摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华借他仆人众先知所说的。
3这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪。
4又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。
5约雅敬其余的事，凡他所行的都写在犹大列王记上。
6约雅敬与他列祖同睡。他儿子约雅斤接续他作王。
7埃及王不再从他国中出来。因为巴比伦王将埃及王所管之地，从埃及小河直到伯拉河都夺去了。
8约雅斤登基的时候年十八岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫尼护施她，是耶路撒冷人以利拿单的女儿。
9约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。
个人原因
神愤怒的原因不是人的行为，而是人的心在自己里面不想回转到神里面，撒旦一直想欺骗我们，让我们在自己的世界里面过信仰，不让我们面对神，我们里面的结局是灭亡的，可是我们却不知道自己走的是灭亡的路。
约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大。约雅敬服事他三年，然后背叛他。
2耶和华使迦勒底军，亚兰军，摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华借他仆人众先知所说的。
3这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪。
4又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。神造光又照暗。神给灾祸，又给平安。神给灾祸的时候当思想，我们离神的心远了，所以神通过环境问题让我们亲近神神，最终目的是他想做我们的神，他想成为我们的主人，引领着我们生活。
约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大。约雅敬服事他三年，然后背叛他。
2耶和华使迦勒底军，亚兰军，摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华借他仆人众先知所说的。
3这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪。
4又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。
耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。
是神要使犹大人交在巴比伦手里，但是人的心是不愿意服在神的下面，不喜欢受治理的心。
在困难面前不是想要脱离，而是接受和认定神，凡事都是出于神的。约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大；约雅敬服侍他三年，然后背叛他。约雅敬王就是不愿意认定神，结果面对的是更大的环境和困难。这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出。这环境是从神来的，面对神给的环境和困难，接受神的审判，审判的后面有着怜悯和恩典的世界。
列下24章:看话语时，犹大王不认识神，不愿意伏在巴比伦王下面，也不愿意顺服神。犹大面临的环境非常难的地步。但犹大王他们不降卑心，因为他们不愿意成为神的奴仆，神将他们交在巴比伦王之下，虽然有我们自己看为好的或不好的，但是在过程中能看到神的引导。因为不是按照我们的意愿进行的。神已经为我们预备好了一切，不信的时候也看不到。看神引导犹大国的过程，也让我们知道神一定要成就神说的话。神绘教会仆人用话语引导我们与神亲近，在神里面有平安。特别感谢
列王纪下24章
西底家登基的时候年二十一岁，在耶路撒冷作王十一年。他母亲名叫哈慕他，是立拿人耶利米的女儿。西底家行耶和华眼中看为恶的事，是照约雅敬一切所行的。因此耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作，以致将人民从自己面前赶出。
(列王纪下 24:18-20 )
默想：神是圣洁的，所以不与罪同时存在。这一章的王希底家和百姓行耶和华眼中看为恶的事，所以神将人民从自己面前赶出。亚当和夏娃也是因着罪被赶出伊甸园。这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。
(罗马书 5:12 )
那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城。当他军兵围困城的时候，巴比伦王尼布甲尼撒就亲自来了。犹大王约雅斤和他母亲、臣仆、首领、太监一同出城，投降巴比伦王；巴比伦王便拿住他。那时是巴比伦王第八年。巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了，正如耶和华所说的；又将耶路撒冷的众民和众首领，并所有大能的勇士，共一万人，连一切木匠、铁匠都掳了去；除了国中极贫穷的人以外，没有剩下的；(列王纪下 24:10-14 和合本)
感想:
巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城，把官长首领、勇士、木匠石匠都掳掠走了，只留下非常贫困的人，因为他们没有利用价值。极其贫穷的人，世人看他们没有什么价值，但是神看这样的人可以接受神的心，可以过依靠神生活。我们没有任何条件也是好的，因为没有依靠，所以可以依靠神。如果我们富足，我们就不依靠神，会依靠富足的条件生活。
约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大；约雅敬服侍他三年，然后背叛他。 耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。 这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪； 又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷；耶和华决不肯赦免。 约雅敬其余的事，凡他所行的都写在犹大列王记上。 (列王纪下 24:1-5 和合本)
个人感想:犹大王约雅敬和约雅斤，他们父子做犹大王的时候所做的事情。都是耶和华眼中看为恶的事。约雅敬作王的时候，把金银都献给了法老。约雅斤同样没有依靠神过信心的生活，反而投靠尼布甲尼撒王，并把圣殿和王宫的一切都毁坏了。因为没有相信神，所以一切都失败了。我们信仰也是如果不能够去侍奉神，被神抓住，也是只能够过着被肉体牵引的生活，因为我们自己不能够战胜肉体，但是我们通过圣灵能够治死身体的恶行，就能被神引导过崭新的生活。
列王纪下24
历史背景：
约西亚王在战场阵亡后，犹大国局势急转直下。曾经轰轰烈烈的信仰改革没能长久稳固民心，国民很快又偏离正道。此时巴比伦势力日渐强盛，不断向外扩张，频频侵扰犹大国土。犹大接连更换君王，继位的君主大多作恶悖逆神，国家国力衰败，内外忧患重重，一步步走向亡国的结局。
中心内容：
犹大数位君王违背神的旨意，恶行不断。巴比伦军队多次攻打犹大，掳走大量百姓、工匠与王室人员，抢夺圣殿珍宝，犹大国领土与人口不断损耗，国运日渐衰微。
个人感想：
人有自己看的正确，有自己想要走的路，就不能接受神的引导，人们觉得自己的更正确，神的引导不符合自己的心，西底家王神给了他很多的机会，让他悔改，一直打发先知去，但是他都藐视不听，最后不能放下作为王的面子，人生过的非常的悲惨。只有发现跟随自己走下去的结果百分百会败亡的，只有神的话才是真实的，这时候还能扔掉自己的道路接受神的引导生活。
约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大。约雅敬服事他三年，然后背叛他。
2耶和华使迦勒底军，亚兰军，摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华借他仆人众先知所说的。
3这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪。
4又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。
5约雅敬其余的事，凡他所行的都写在犹大列王记上神因着耶稣基督的宝血赦免了我们一切的罪，但是如果有人不承认宝血的功效，不接受耶稣基督的救赎，那这罪将永远都不会被赦免。我们是受教会的引导，神都会做工，感谢。
约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大；约雅敬服侍他三年，然后背叛他。 耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。 这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪； 又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷；耶和华决不肯赦免。 约雅敬其余的事，凡他所行的都写在犹大列王记上。 约雅敬与他列祖同睡。他儿子约雅斤接续他作王。 埃及王不再从他国中出来；因为巴比伦王将埃及王所管之地，从埃及小河直到幼发拉底河都夺去了。(列王纪下 24:1-7 和合本
默想心得:有人依靠神，有人依靠肉体。就像话语说有人靠车，有人靠马，但我要靠耶和华神的灵方能成事。人们不想再去依靠耶华，那么就依靠埃及，依靠别的国家，但最终都必败亡。只有依靠耶和华，投靠耶和华的才能成功才能得祝福
列王纪下24
约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大；约雅敬服侍他三年，然后背叛他。
(列王纪下 24:1 和合本)
感想：这里说在约雅敬当王的时候，巴比伦王来到犹大，于是约雅敬服侍他三年，能够看到约雅敬之所以能够服侍巴比伦王，是因为巴比伦王比他更有能力，如果一开战肯定战败，所以他选择服侍他。但是三年后却又背叛他，为什么背叛呢，因为自己想当王，就不能顺服了。我们得救之后就成为神的奴仆，本应该顺服与神，听神的，但是我们自己想当王的时候，就没有办法顺服神了。只有真正认识到那位神的权力和大能，那么只能顺服，不再自己当王、自己做主。
列王记下24章1约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大，约雅敬服侍他三年，然后背叛他。
2耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。
3这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪，
4又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。
5约雅敬其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。
6约雅敬与他列祖同睡，他儿子约雅斤接续他作王。
7埃及王不再从他国中出来，因为巴比伦王将埃及王所管之地，从埃及小河直到幼发拉底河都夺去了。
8约雅斤登基的时候，年十八岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫尼护施他，是耶路撒冷人以利拿单的女儿。
9约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。
10那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城。
11当他军兵围困城的时候，巴比伦王尼布甲尼撒就亲自来了。
12犹大王约雅斤和他母亲、臣仆、首领、太监一同出城，投降巴比伦王，巴比伦王便拿住他。那时，是巴比伦王第八年。
13巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了，正如耶和华所说的。
14又将耶路撒冷的众民和众首领，并所有大能的勇士共一万人，连一切木匠、铁匠都掳了去，除了国中极贫穷的人以外，没有剩下的。感想：约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。约雅斤的父亲，不过信仰，最终儿子约雅斤也效法他父亲，开始行恶。我们不过信仰，我们的后代也一同遭受到痛苦。没有争战的信仰，心只能被魔鬼吞吃，成了撒旦的食物，反之心被话语牵引的时候，能打碎我们的想法。神借着教会的仆人和我们争战，我们过信仰，常常被自己的心牵引，使我们的心被自己的想法捆绑。信仰不是我们自己过，需要神的仆人来引导我们，与我们的想法争战，脱离想法树立话语生活。特别的感谢！
列王纪下 24:8-17
耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪，西底家登基的时候年二十一岁，在耶路撒冷作王十一年。他母亲名叫哈慕他，是立拿人耶利米的女儿。西底家行耶和华眼中看为恶的事，是照约雅敬一切所行的。因此耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作，以致将人民从自己面前赶出。
个人感想：犹大的几个王都行耶和华眼中看为恶的事，神就给他们兴起很多国家的王来攻击他们，给他们很多的痛苦和苦难，但是他们都没有什么悔改的心，而是继续行恶向着神好不感觉的生活，最终自己也灭亡了家人国家也跟着灭亡了，结果非常悲惨，神为什么记载了着这样的话语就是告诉我们跟从肉体生活只能跟行恶的王走的路是一样的，话语来警诫我们别走这样的路，即使现在在走着这样的路也没事，通过神的话悔改到神面前就行，我们悔改神就接受我们，神是慈爱的神是施恩典和怜悯的神，所以悔改最重要，我们信仰里要天天悔改心，发现我们自已可恶的面目。
列王记下24章约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大；约雅敬服侍他三年，然后背叛他。耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪；又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷；耶和华决不肯赦免。( 列王纪下 24:1-4 和合本 )
约雅敬年间的时候，约雅敬服侍着巴比伦王尼布甲尼撒三年，因着不敬畏神，所以只能过着讨好外邦人的生活，神其实也不喜悦犹大人过着这样的生活，所以看后面也让他去被判了尼布甲尼撒，被判的话应该巴比伦王就不能在帮帮助他了，所以神就开始兴起周围的人来攻击他，因为神这么做都不是偶然的，是神早就有应许的，因为神要毁灭犹大，这是耶和华所命的，因为玛拿西的罪还有流无辜人血的罪，这个是耶和华绝对不肯赦免的。是神要做毁灭他们的工作。让他们能够知道因着一直不敬畏神生活，所以在他们身上神作了很多的工，要让他们认识神。我们也是不走到神面前，那神也会通过问题环境，让我们认识神。
列王记下24章
1约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大。约雅敬服事他三年，然后背叛他。
2耶和华使迦勒底军，亚兰军，摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华借他仆人众先知所说的。
3这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪。
4又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。
5约雅敬其余的事，凡他所行的都写在犹大列王记上。
6约雅敬与他列祖同睡。他儿子约雅斤接续他作王。
7埃及王不再从他国中出来。因为巴比伦王将埃及王所管之地，从埃及小河直到伯拉河都夺去了。
1. 约雅敬悖逆与神降灾（1-7节）
约雅敬臣服巴比伦3年后背叛；神差迦勒底、亚兰等族人攻打犹大，因玛拿西的罪（流无辜血），神不肯赦免，决意赶出犹大人 。
2. 约雅斤被掳（8-16节）
约雅斤登基仅3个月，巴比伦攻陷耶路撒冷；圣殿宝物被掠，约雅斤、王族、工匠等约1万人被掳至巴比伦，只留贫民。
3. 西底家继位与犹大末日（17-20节）
巴比伦立玛塔尼雅为犹大王，改名西底家；他在位11年也行恶，最终因耶和华的怒气，犹大濒临彻底灭亡。
历史由神掌权，借外邦成就审判。
都想过着神喜悦的生活，但实际的生活已经离开神，所以信仰不能跟着自以为正的过。得寻求身教会先知而过。
列王纪下24章
中心内容：约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大；约雅敬服侍他三年，然后背叛他。耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪；又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷；耶和华决不肯赦免。约雅敬其余的事，凡他所行的都写在犹大列王记上。约雅敬与他列祖同睡。他儿子约雅斤接续他作王。埃及王不再从他国中出来；因为巴比伦王将埃及王所管之地，从埃及小河直到幼发拉底河都夺去了。
(列王纪下 24:1-7 和合本)
个人感想：不在乎定意的，不在乎奔跑的的，只在乎发怜悯的神，神因着罪一直争战到底，直到人们心里看见罪的可恶神的恩慈，约雅敬有眼睛却不看父亲侍奉神的部分，跟随偶像作恶，神在这地上击打虚假的我们也是一样，直到我们悔改心转向神！
列王记下24章
内容一，约雅敬背叛巴比伦王，四国联军来毁灭犹大，这祸临到，是因玛拿西的罪。
二，约雅斤即位，他也行神眼中着为恶的事。
三，巴比伦军兵围困耶路撒冷，约雅斤和母亲，臣仆，首领，太监一起投降巴比伦王。他们都被掳去巴比伦，还有勇士，木匠铁匠全被掳去。
四，西底家登基作犹大王，他也行神眼中看为恶的事，惹神的怒气。
背景：约雅敬，约雅斤，西底家三代王都在巴比伦的统治下.
感想：约西亚王的儿孙们作王的有四个，唯有约雅斤投降了巴比伦王，他带着母亲，臣仆，首领，太监一同出城，投降了巴比伦王，耶和华殿和王宫里的宝物被带走了，所罗门造的神殿的金器被毁坏了，大能的勇士，木匠，铁匠都被掳去了巴比伦。约哈斯被法老王掳到埃及死在那里。约雅敬被铜链锁着要带去巴比伦，最后不得善终。西底王死得更惨，他抵抗得最顽固。唯有投降的约雅斤后来在巴比伦王面前蒙到了恩典。当神击打我们时，我们是硬着颈项好呢?还是早早低头，承认，接受惩治好呢?这就是约雅斤的故事想告诉我们的。
列王纪上24章
【中心内容】
12犹大王约雅斤和他母亲，臣仆，首领，太监一同出城，投降巴比伦王。巴比伦王便拿住他。那时是巴比伦王第八年。
13巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了，正如耶和华所说的。
14又将耶路撒冷的众民和众首领，并所有大能的勇士，共一万人，连一切木匠，铁匠都掳了去。除了国中极贫穷的人以外，没有剩下的。
15并将约雅斤和王母，后妃，太监，与国中的大官，都从耶路撒冷掳到巴比伦去了。
16又将一切勇士七千人和木匠，铁匠一千人，都是能上阵的勇士，全掳到巴比伦去了。
【个人感想】
约雅斤年间当王，他行耶和华眼中看为恶的事，神行起迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军攻击他，人的本性就是恶，人出来就是恶就是罪，人本身就是行恶的，我们的肉体已径卖给了罪，体贴肉体就是死，体贴圣灵乃是生命平安，随着自己心生活就是败亡，我们的内体与神为仇为敌的，神籍着话语打碎想法，处理肉体想法，接受神的引导走信心的生活，靠着圣灵治死肉体的恶行必要活。
(列王纪下 24
约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。
那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城。当他军兵围困城的时候，巴比伦王尼布甲尼撒就亲自来了。犹大王约雅斤和他母亲、臣仆、首领、太监一同出城，投降巴比伦王；巴比伦王便拿住他。那时是巴比伦王第八年。巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了，正如耶和华所说的；又将耶路撒冷的众民和众首领，并所有大能的勇士，共一万人，连一切木匠、铁匠都掳了去；除了国中极贫穷的人以外，没有剩下的；并将约雅斤和王母、后妃、太监，与国中的大官，都从耶路撒冷掳到巴比伦去了；又将一切勇士七千人和木匠、铁匠一千人，都是能上阵的勇士，全掳到巴比伦去了。
(列王纪下 24:9-16 和合本)
以色列王总是行耶和华眼中看为恶的事，前面有很多可以看见对照的人和事物，反而他们更依赖相信自己的眼界和能力，行神看为恶的事情，非常藐视神的这样生活，所以神派巴比伦王攻打耶路撒冷，捋了人和财务，人一旦走出自己所能理解的范围以外就很难，怀着骄傲的心也没有想过自己也有不能掌控的地方，将被对方掳掠的时候却无能为力，当人吃善恶果以后离开神，觉得这是没有什么问题的，但是后来在肉体当中是被罪辖制的过生活，神特别希望人的心能够跟神相通相合，反正神以外的世界是让人们惊喜的盼望的，神不得不使用外邦的人来攻击耶路撒冷的人们，让他们能够回想，如果在神的帮助下，人们也许不是这样的结果，能思考无神的心。
列王纪下第24章
西底家行耶和华眼中看为恶的事，包括不肯在神的话语面前自卑、违背誓言反叛巴比伦。西底家背叛巴比伦的本质，是因为强项硬心，不归服耶和华以色列的神，想努力挣扎、摆脱神的管教。
亚当后裔的天性就是不肯顺服神，所以跟随神非常困难，离弃神却非常容易。约西亚的三个儿子、一个孙子，不但不能效法他「尽心、尽性、尽力地归向耶和华」（二十三25），在神的管教面前还不肯顺服，藐视神「丰富的恩慈、宽容、忍耐」（罗二4），任着自己刚硬不悔改的心，就像陷在泥潭之中，越挣扎、陷得越深，「为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显祂公义审判的日子来到」（罗二4-5）。因此耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作，以致将人民从自己面前赶出，犹大很快就国破家亡。
约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。
10那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城。
11当他军兵围困城的时候，巴比伦王尼布甲尼撒就亲自来了。
12犹大王约雅斤和他母亲，臣仆，首领，太监一同出城，投降巴比伦王。巴比伦王便拿住他。那时是巴比伦王第八年。
13巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了，正如耶和华所说的。
所罗门建造的圣殿是大卫甘心侍奉神准备圣殿材料 所罗门建造 所罗门和以色列在圣殿敬拜神 神喜悦与他们同在 王和以色列人在神面前行恶 这么庞大的工程建造的圣殿 被毁坏 ，以色列人离弃神，所罗门建造的圣殿不过是华丽的建筑物 神要的 是以色列人的心。以利亚 不被环境捆绑 只接受话语的时候 神与他同在 行很多奇迹 但接受环境的瞬间 离开神 说不出神的话语 只能说自己的话 看不见神 。我们离弃神的时候 我们再不能说神的话语，成为罪的奴仆 生活。但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督，归给那信的人。(加拉太书 3:22 和合本)
约雅斤登基的时候年十八岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫尼护施他，是耶路撒冷人以利拿单的女儿。 约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城。 当他军兵围困城的时候，巴比伦王尼布甲尼撒就亲自来了。 犹大王约雅斤和他母亲、臣仆、首领、太监一同出城，投降巴比伦王；巴比伦王便拿住他。那时是巴比伦王第八年。 巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了，正如耶和华所说的； 又将耶路撒冷的众民和众首领，并所有大能的勇士，共一万人，连一切木匠、铁匠都掳了去；除了国中极贫穷的人以外，没有剩下的； 并将约雅斤和王母、后妃、太监，与国中的大官，都从耶路撒冷掳到巴比伦去了； 又将一切勇士七千人和木匠、铁匠一千人，都是能上阵的勇士，全掳到巴比伦去了。 巴比伦王立约雅斤的叔叔玛探雅代替他作王，给玛探雅改名叫西底家。(列王纪下 24:8-17 和合本)
玛探雅这个名字的意思是耶和华的礼物，而西底家这个名字的意思是耶和华是公义的。巴比伦王将玛探雅改名为西底家，可能要证明他是替神攻击耶路撒冷，也表示自己对犹大王拥有主权。神的百姓若不肯荣耀神的名，结果不是被埃及王改名，就是被巴比伦王改名，连自己的名都没有了；神的百姓若不肯以神为王，结果不是作埃及的奴仆，就是作巴比伦的奴仆，根本没有自由可言。今天，许多人借口不喜欢被约束，所以远离神、远离教会，结果得到的不是自由，而是被世界和罪恶辖制：岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义（罗6：16）。
列下24章:约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大；约雅敬服侍他三年，然后背叛他。耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪；又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷；耶和华决不肯赦免。约雅敬其余的事，凡他所行的都写在犹大列王记上。约雅敬与他列祖同睡。他儿子约雅斤接续他作王。埃及王不再从他国中出来；因为巴比伦王将埃及王所管之地，从埃及小河直到幼发拉底河都夺去了。约雅斤登基的时候年十八岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫尼护施他，是耶路撒冷人以利拿单的女儿。约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城。当他军兵围困城的时候，巴比伦王尼布甲尼撒就亲自来了。犹大王约雅斤和他母亲、臣仆、首领、太监一同出城，投降巴比伦王；巴比伦王便拿住他。那时是巴比伦王第八年。巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了，正如耶和华所说的；又将耶路撒冷的众民和众首领，并所有大能的勇士，共一万人，连一切木匠、铁匠都掳了去；除了国中极贫穷的人以外，没有剩下的；并将约雅斤和王母、后妃、太监，与国中的大官，都从耶路撒冷掳到巴比伦去了；又将一切勇士七千人和木匠、铁匠一千人，都是能上阵的勇士，全掳到巴比伦去了。巴比伦王立约雅斤的叔叔玛探雅代替他作王，给玛探雅改名叫西底家。 (列王纪下 24:1-17 和合本)
感想:这章犹大王换的特别的频繁，原因是他们都行神眼中看为恶的事，神给了各样环境问题目地是让他们认识自己，可是他们的心还是刚硬，不去乞求神不去在神的面前伏附下来，而是拿着自己的力量用自己的办法在抵挡着神，神把前一个王换掉是想施给下一任王恩典，他的心能够在神面前受到警戒，可是他们却随便的这样的生活着，也看到了西底家王先知耶利米一直警戒告诉他，可是他却不听，最终使用自己的办法遭到了灭亡，让自己的国家也遭到了灭亡，被巴比伦这样掳走遭受了痛苦的事情。思想的时候敬畏神是我们的本分，是我该做的，所以要蒙祝福就是在神的面前接受引领管理治理的生活。
列王纪下24章
中心内容
约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大；约雅敬服侍他三年，然后背叛他。耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪；又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷；耶和华决不肯赦免。
(列王纪下 24:1-4 和合本)
个人感想因为玛拿西所犯的一切罪，神使迦勒底人亚兰军，摩押军来攻打约雅敬毁灭犹大。巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了，又将耶路撒冷的众民和众首领，并所有大能的勇士，共一万人，连一切木匠、铁匠都掳了去；除了国中极贫穷的人以外，没有剩下的；虽然这样接下来的王还是行耶和华眼中看为恶的事，他们的心刚硬到底，他们没有看见自己的结局，马上就要灭亡了还相信自己，真的看到神的审判的人不会相信自己，只能回转到神里面，蒙神的恩典。
中心内容：
犹大王约雅敬，犹大王约雅斤，犹大王西底家
个人见证：
约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大；约雅敬服侍他三年，然后背叛他。 耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。 这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪； 又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷；耶和华决不肯赦免。 (列王纪下24:1-4 和合本)犹大遭到了巴比伦的侵略，要毁灭犹大，这不是他做了什么，而是神看有大人的罪恶所以降灾祸给有大人，使他们受苦，让他们借着这些苦难看见自己的位置，不要以为没有神他们一样生活，这是错误的，神让他们知道没有神你们过不了，只有神祝福的时候才有平安，喜乐，安息，神为我做的时候我们才能蒙福，感谢神
王下24那時，巴比倫王尼布甲尼撒的軍兵上到耶路撒冷，圍困城。
巴比倫王將耶和華殿和王宮裏的寶物都拿去了，將以色列王所羅門所造耶和華殿裏的金器都毀壞了，正如耶和華所說的；
又將耶路撒冷的眾民和眾首領，並所有大能的勇士，共一萬人，連一切木匠、鐵匠都擄了去；除了國中極貧窮的人以外，沒有剩下的；
因此耶和華的怒氣在耶路撒冷和猶大發作，以致將人民從自己面前趕出。
-列王紀下 24:10,13-14,20
见证：约西亚的后代们没有效法约西亚，行耶和华眼中看为恶的事，而是做着让神厌恶的事情，拜偶像，离弃神，惹神发怒。因此神允许了犹大人被巴比伦掳走的事情，在犹大王约雅斤的时候，巴比伦就把犹太人掳走了大部分，又把殿里和王宫里的宝物都拿走了，把殿里的金器都毁坏了。真如耶和华说的那样。因为王和百姓们都离弃了神，不悔改的缘故。到后来西底家做王的时候仍然不悔改。所以后来犹大国也败亡了。有先知一直提醒他也没有听，最后只能败亡。因此神通过很多事情也在提醒我们悔改。及时悔改就能得到不一样的结果。
内01
约西亚行耶和华眼中看为正的事，行他祖大卫一切所行的，不偏左右。约西亚王十八年，王差遣米书兰的孙子、亚萨利的儿子－书记沙番上耶和华殿去，吩咐他说： “你去见大祭司希勒家，使他将奉到耶和华殿的银子，就是守门的从民中收聚的银子，数算数算， 交给耶和华殿里办事的人，使他们转交耶和华殿里做工的人，好修理殿的破坏之处， 就是转交木匠和工人，并瓦匠，又买木料和凿成的石头修理殿宇， 将银子交在办事的人手里，不与他们算账，因为他们办事诚实。”大祭司希勒家对书记沙番说：“我在耶和华殿里得了律法书。”希勒家将书递给沙番，沙番就看了。 (列王纪下 22:2-8 和合本)
默想，在犹大王约西亚上位当王以后，首先做的是修理圣殿，之后在修理圣殿的时候发现了神的律法书，听到律法书的话马上撕裂衣服，走去先知面前，得到话语的引导，过了神看为正的生话。
同样，我们信仰很多时候也需要发现神的话语，应该停在话语面前思考神的心，把话语看做是宝贵的。通过话语引导我们过信仰生活，才是最蒙福的生活。
感谢神
列王纪下 24:1 — 3 约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大，约雅敬服侍他三年，然后背叛他。耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪。
感想：
虽然神树立约雅敬为犹大王，但是约雅敬的心里面没有树立神，心只能是水中的肉体的方向，也遇见环境与问题，但是心里面没有依靠神。在自己的领域所判断，神的世界不是要毁灭，而是通过要通过事情使人的心转向的神，不在依靠着自己的方法，神更想给的是拯救，从自己的里边走出来，约雅敬的心里边充满了自己。神通过话语，想让我们发现自己，不再跟随着自己的道路，二是心里面能够回转到神面前，心被神引导着，分明的能够看到神向着我们的心。回转到神面前的时候，神已经都准备好了，打碎着我们里边的想法，接受着神的引导，想法只能使我们远离神，但是神爱我们的缘故，让我们心里边发现神的心，能够过被神引导的生活。
列王纪下24章：
中心内容：犹大王约雅敬背叛巴比伦招致外敌入侵，其子约雅斤继位三个月后便投降，导致耶路撒冷圣殿与王宫的宝物被掠夺，社会精英阶层也首次被掳往巴比伦。随后，巴比伦王立西底迦作傀儡王，但他同样行恶并背叛，致使上帝的烈怒临到犹大，亡国与被掳的结局已势不可免。
个人见证：耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬， 毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪；又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷；耶和华决不肯赦免。(王下24:2-4)在这里看到，玛拿西行耶和华神看为恶的事情，不信神，藐视神，神按照神的应许成就，玛拿西遭受了咒诅。可见，神喜悦的是以神为中心生活。如果以自己的世界为中心生活，就只能陷在肉体里，被邪情私欲牵引，被魔鬼撒但欺骗，只能遭受咒诅。
列王记下24：2一8节：
约西亚行耶和华眼中看为正的事，行他祖大卫一切所行的，不偏左右。约西亚王十八年，王差遣米书兰的孙子、亚萨利的儿子－书记沙番上耶和华殿去，吩咐他说： “你去见大祭司希勒家，使他将奉到耶和华殿的银子，就是守门的从民中收聚的银子，数算数算， 交给耶和华殿里办事的人，使他们转交耶和华殿里做工的人，好修理殿的破坏之处， 就是转交木匠和工人，并瓦匠，又买木料和凿成的石头修理殿宇， 将银子交在办事的人手里，不与他们算账，因为他们办事诚实。”大祭司希勒家对书记沙番说：“我在耶和华殿里得了律法书。”希勒家将书递给沙番，沙番就看了。
在犹大王约西亚上位当王以后，首先做的是修理圣殿，之后在修理圣殿的时候发现了神的律法书，听到律法书的话马上撕裂衣服，走去先知面前，得到话语的引导，过了神看为正的生话。
同样，我们信仰很多时候也需要发现神的话语，应该停在话语面前思考神的心，把话语看做是宝贵的。通过话语引导我们过信仰生活，才是最蒙福的生活。
列王纪下24章
巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了，正如耶和华所说的；又将耶路撒冷的众民和众首领，并所有大能的勇士，共一万人，连一切木匠、铁匠都掳了去；除了国中极贫穷的人以外，没有剩下的；并将约雅斤和王母、后妃、太监，与国中的大官，都从耶路撒冷掳到巴比伦去了；又将一切勇士七千人和木匠、铁匠一千人，都是能上阵的勇士，全掳到巴比伦去了。( 列王纪下 24:13-16 和合本 )
以色列人他们和巴比伦争战失败了，当失败了后被敌国掳走的人不少，好像是要他们受苦，要受委屈，要做为奴隶，要被人藐视，但这只是外在的，而是神看他们在以色列他们过不了信仰，所以要被掳到巴比伦才能过信仰，他们才能寻求神。信仰的世界也是如此，我们自己是过不了信仰的，所以需要被教会掳去，也需要有教会的调整，以至于我们能够从自我的世界走出来，为的是我们的信仰能够成长，能够得到神的带领，心里能够恢复与神的感觉。
3这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪。
4又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。
神因着耶稣基督的宝血赦免了我们一切的罪，但是如果有人不承认宝血的功效，不接受耶稣基督的救赎，那这罪将永远都不会被赦免。人生在世就是一场梦，有的人在世上过得好，有的人在教会里过得不好，这就是这个梦里的内容，没有实际意义。我们真实的生活是在神的世界里，永生的灵魂的世界，眼前的人生其实就是梦，不是真实的，得救复活的生活才是真实的生活，如果不能撇弃这个虚假的生活那就是不能与耶稣基督同死了。在梦里在怎么富有，梦醒了照样也是贫穷，我们不是为梦里的东西求，而是为现实求，为上面的事求，不该思念地上的事。
列王纪下24章
主要内容：本章记载犹大逐步被巴比伦掳掠的过程。约西亚死后，犹大君王接连软弱悖逆，行耶和华眼中看为恶的事。犹大王约雅敬初期臣服巴比伦，后反叛招致巴比伦进攻，犹大财物被掠、贵族被掳；其子约雅斤继位不久，也被巴比伦掳至巴比伦，圣殿器皿、百姓一同被带走。西底家被立为王，仍不肯顺从神，继续作恶。犹大因历代君王与百姓长久悖逆、拜偶像不悔改，一步步走向亡国，审判如期临到。
个人感受：读完列王纪下24章，心中满是惋惜。犹大经历约西亚的复兴，却在他离世后迅速重回悖逆，君王接连作恶，不肯悔改。他们既不信靠神，又狂妄反叛巴比伦，一次次招来灾祸，财宝、百姓不断被掳。可见一时的复兴若没有扎根人心，很快就会消散。罪恶日积月累，审判终必临到。信仰不能只靠环境或他人带动，必须扎根内心，时刻警醒持守正道，不可放纵软弱，避免一步步滑向灭亡。
列王纪下24章
1约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大，约雅敬服侍他三年，然后背叛他。
2耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。
3这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪，
4又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。
5约雅敬其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。
6约雅敬与他列祖同睡，他儿子约雅斤接续他作王。
7埃及王不再从他国中出来，因为巴比伦王将埃及王所管之地，从埃及小河直到幼发拉底河都夺去了。
犹大国王约雅斤（代下36:9-10）
8约雅斤登基的时候，年十八岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫尼护施他，是耶路撒冷人以利拿单的女儿。
9约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。
10那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城。
感想
这里面记录了犹大王行耶和华眼中看为恶的事，神就把他们交给巴比伦王尼布甲尼撒手中，这里面说，这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪；虽然神按着玛拿西所行的恶惩罚他们，但神的心却不是要灭亡他们，而是为了让他们的心悔改！无论多么恶的人，只要心回转，神都会给他们恩典和祝福。不悔改心，最终让自己走向了败亡。
列下24章
这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪； 又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷；耶和华决不肯赦免。 ……约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。……西底家行耶和华眼中看为恶的事，是照约雅敬一切所行的。 (列王纪下 24:3-4,9,19 和合本)
中心内容∶
犹大国王们，一代代都遭受被巴比伦俘虏，掳掠，又把所罗门建造的圣殿金银都掳走，圣殿被毁坏，因为他们行恶离弃神。
个人感想
思考的是，从玛拿西就行了大恶，神就让巴比伦还有周边的国家来攻打他们，让他们被俘虏，正常下一个国王应该通过这样的事情，警戒自己，谨守自己，然后敬畏神引导百姓一起归向神才是。但是看约雅敬，西底家仍然行恶，得罪神的生活就是不断重蹈覆辙的行恶。生活里实际就是我们的样子，每天藉着话语，也告诉我们的想法大部分都是撒但放进来的，因此不要轻易跟随自己的想法而是带着话语思考，否认自己的想法，带着相信话语的心生活。可是却不然每天都是重复跟随自己的想法，判断这样的时候很多。因此我们常常相信，自己看的环境问题，离弃话语，而痛苦，埋怨。不幸的生活，因此自己真是只能被想法玩弄也没有感觉的，因此需要仆人的引导，治理才能过正确的信仰生活。。
列王记下24章
犹大王约雅斤和他母亲、臣仆、首领、太监一同出城，投降巴比伦王；巴比伦王便拿住他。那时是巴比伦王第八年。巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了，正如耶和华所说的；又将耶路撒冷的众民和众首领，并所有大能的勇士，共一万人，连一切木匠、铁匠都掳了去；除了国中极贫穷的人以外，没有剩下的；( 列王纪下 24:12-14 和合本 )神要把犹大人交在巴比伦手里，但是人的心是不愿意服在神的下面。我们在信仰生活当中也是有很多自己认为正确的自己觉得了不起的，又看为好的，一直相信自己会走败亡的路。现如今我们向着话语投降，拆毁自己的的心，接受教会的引导得到治理，过上蒙福的信仰生活。
列王纪下 24:1-7 约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大；约雅敬服侍他三年，然后背叛他。 耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。 这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪； 又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷；耶和华决不肯赦免。 约雅敬其余的事，凡他所行的都写在犹大列王记上。 约雅敬与他列祖同睡。他儿子约雅斤接续他作王。 埃及王不再从他国中出来；因为巴比伦王将埃及王所管之地，从埃及小河直到幼发拉底河都夺去了。( 列王纪下 24:1-7 和合本 )
内容分享：我们世人遭到神的审判，不是因为世人犯了什么罪，罪是因着亚当一个人入了世界，所以因着亚当我们世人都犯了罪。神不是追究我们世人如何如何，乃是追究你在哪里，你在亚当里就会受到罪的刑法，罪的审判。就像这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪； 罗马书 5:19因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。 哥林多前书 15:21 死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。 特别感谢，神给我们预备了耶稣基督，因着耶稣基督的救赎，我们白白称义。感谢赞美神！
这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪；又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷；耶和华决不肯赦免。(列王纪下 24:3-4 和合本)
看这里的时候，似乎神是纪念罪的神，不放过触犯神律法的人，但实际上来看的时候，同样有着犯罪的父亲的约西亚，因着自己的心来到了神面前，悔改心的时候，神也没有因着父亲的罪，刑罚约西亚。但是在看见父辈的恶行仍然跟随，没有分辨的约雅敬，因着仍然走着悖逆神的道路，因此是自己离弃了神的恩典。我们在看见肉体的结局就是死的面前，不是继续刚硬自己的心顺从肉体生活，而是学习神的世界，和神连接，在咒诅的肉体中得到耶稣基督的救赎，得到神的义。在灭亡的位置仍然不学习神，这是真正使约定亚敬败亡的根本。看后面犹大的王和官员有能力的都被掳掠，看到神不断的引导以色列人来到悔改的里面，除掉他们的条件，让他们过只能靠恩典的生活，即使是咒诅中，神也给了悔改的道路吧。
耶和华说：我必被你们寻见，我也必使你们被掳的人归回，将你们从各国中和我所赶你们到的各处招聚了来，又将你们带回我使你们被掳掠离开的地方。这是耶和华说的。(耶利米书 29:14）
从犹大人的经历，能够看到神是我们唯一的拯救，我们期待的不是环境解决，而是心与神相遇，被神抓住的人生，感谢神。
西底家登基的时候年二十一岁，在耶路撒冷作王十一年。他母亲名叫哈慕他，是立拿人耶利米的女儿。西底家行耶和华眼中看为恶的事，是照约雅敬一切所行的。因此耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作，以致将人民从自己面前赶出。
(列王纪下 24:18-20 )
无论是约押敬也好，还是西底家也好，都行了耶和华眼中看为恶的事，最终导致百姓们跟着吃苦，被赶出。
因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。(罗马书 5:19-20 )
我们因为亚当的缘故，我们成为了罪人，所以也过着罪人的生活，但是也因为有耶稣的缘故，我们成为义人了，信仰实际和我们的行为毫无相关的，都是神的旨意，神的恩典，感谢主。
约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大；约雅敬服侍他三年，然后背叛他。耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。这n1祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪；又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷；耶和华决不肯赦免。
( 列王纪下 24:1-4 ）
耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。神要使犹大人交在巴比伦手里，但人们的心不愿意服在神的下面，不喜欢受治理想要脱离，而信仰是接受和认定神，因为凡事都是出于神。约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大；约雅敬服侍他三年背叛他。约雅敬王就是不愿意认定神，结果面对的是更大的环境和困难。这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出。这环境是从神来的，面对神给的环境和困难，接受神的审判，审判的后面有着怜悯和恩典。信仰当中也是不是直接接受恩典，而是心里临到审判，看到自己是失败的人，是什么也做不了人的时候，接受神恩典和怜悯的世界。特别感谢！
列王纪下 24章
中心内容
巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了，正如耶和华所说的；又将耶路撒冷的众民和众首领，并所有大能的勇士，共一万人，连一切木匠、铁匠都掳了去；除了国中极贫穷的人以外，没有剩下的；并将约雅斤和王母、后妃、太监，与国中的大官，都从耶路撒冷掳到巴比伦去了；又将一切勇士七千人和木匠、铁匠一千人，都是能上阵的勇士，全掳到巴比伦去了。巴比伦王立约雅斤的叔叔玛探雅代替他作王，给玛探雅改名叫西底家。（王下24:13-17 ）
个人感想
通过犹大王看到他们败亡的心态，一直按着自己的心愿而行，行神看为恶的事，惹动神的怒气，他们的结局只能是败亡，不会幸福。这就是心态所结的果子。好树结好果子，坏树结坏果子。体贴肉体的结局只能败亡。神已经撇弃了肉体的世界，因为肉体已经卖给罪了，我们相信神已经撇弃的肉体，只能被撒旦欺骗，成为撒旦的奴仆。在神面前带着自卑的心，能够服在神的话语下面，不是按着自己眼睛看的判断，而是拿着话语去判断，在生活当中能被话语引导才能经历神的帮助作工。
列王纪下24章：
约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大；约雅敬服侍他三年，然后背叛他。耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪；又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷；耶和华决不肯赦免。约雅敬其余的事，凡他所行的都写在犹大列王记上。约雅敬与他列祖同睡。他儿子约雅斤接续他作王。埃及王不再从他国中出来；因为巴比伦王将埃及王所管之地，从埃及小河直到幼发拉底河都夺去了。
约雅斤登基的时候年十八岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫尼护施他，是耶路撒冷人以利拿单的女儿。约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。
(列王纪下 24:1-9 和合本)
无论是约雅敬还是约雅斤在位期间，他们所行的都是耶和华眼中看为恶的事，本来他们的主人是神，他们却走着悖逆的路，所以神已经定好了要将他们从自己面前赶出去，神藉着很多问题就是让我们离开自己，我们的里面是充满恶的，只能行耶和华眼中看为恶的，所以我们的肉体是该撇弃的，但是看这些王一直建立着自己的世界，那么与神就是远离的，所以神把我们肉体的东西都赶出去，为的就是让我们与神相合，过只相信仰望神的生活。
列王纪下 24:8-14
[8]约雅斤登基的时候，年十八岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫尼护施他，是耶路撒冷人以利拿单的女儿。[9]约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。
[10]那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城。[11]当他军兵围困城的时候，巴比伦王尼布甲尼撒就亲自来了。[12]犹大王约雅斤和他母亲、臣仆、首领、太监一同出城，投降巴比伦王，巴比伦王便拿住他。那时，是巴比伦王第八年。[13]巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了，正如耶和华所说的。[14]又将耶路撒冷的众民和众首领，并所有大能的勇士共一万人，连一切木匠、铁匠都掳了去，除了国中极贫穷的人以外，没有剩下的。
个人感想
面对的环境一样，但是心态不一样，所以结果也不一样。那看前面的希西家王时，他也面临着城被困，无法打败敌人的环境，但是心来到神面前，求神，最后神开道路，使一个使者解决了一切。但这里约亚斤面对因为的环境时，只能被掳走，所以看的时候，不是环境是问题，心里没有求神的心是问题。那么也是思想自己的生活中，能看到很多时候心陷在环境问题里，并不是因为环境难。而是心里有话语。没有求问了，神是帮助我们的神。只要我们求，他一定垂听，感谢。
那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城。当他军兵围困城的时候，巴比伦王尼布甲尼撒就亲自来了。犹大王约雅斤和他母亲、臣仆、首领、太监一同出城，投降巴比伦王；巴比伦王便拿住他。那时是巴比伦王第八年。巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了，正如耶和华所说的；又将耶路撒冷的众民和众首领，并所有大能的勇士，共一万人，连一切木匠、铁匠都掳了去；除了国中极贫穷的人以外，没有剩下的；并将约雅斤和王母、后妃、太监，与国中的大官，都从耶路撒冷掳到巴比伦去了；(列王纪下 24:10-15 和合本)
我们在面对苦难的时候，要有寻求神的心，因为只有神能够帮助我们。如果说我们只是为了解决问题，可以发现问题是解决不完的，解决了这件事情，还有下一件事情在等着我们。但是我们学习到了依靠神的心的话，无论遇到什么样的困难，都不成为问题，都能够在神那里得到答案，也能够看到神为我们做工，所以我们无论面对什么样的问题，心里面都是有底的，也能够拿着信心迈步，得到神的平安
王下24章
约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大；约雅敬服侍他三年，然后背叛他。 耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。 这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪； 又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷；耶和华决不肯赦免。 约雅敬其余的事，凡他所行的都写在犹大列王记上。 (列王纪下24:1-5 和合本)
那些坐在黑暗中、死荫里的人被困苦和铁链捆锁，是因他们违背 神的话语，藐视至高者的旨意。所以，他用劳苦治服他们的心；他们仆倒，无人扶助。于是，他们在苦难中哀求耶和华；他从他们的祸患中拯救他们。他从黑暗中和死荫里领他们出来，折断他们的绑索。(诗篇107:10-14 和合本)
看这段圣经的时候能看到约西亚之后的王一直都在悖逆着神，神给的这些问题是希望他们能够来到神的面前，但是这些王和神毫无相关的过自己所愿的，后面看的时候，特别悲惨的。神给我们问题环境是为了我们能够来到神的面前。寻求神的时候，神帮助我们的。他主人见耶和华与他同在，又见耶和华使他手里所办的尽都顺利， …凡在约瑟手下的事，司狱一概不察，因为耶和华与约瑟同在；耶和华使他所做的尽都顺利。(创世记39:3,23 和合本)
列王记下24章
约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大，约雅敬服侍他三年，然后背叛他。 耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。 这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪， 又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷；耶和华决不肯赦免。 约雅敬其余的事，凡他所行的都写在犹大列王记上。 约雅敬与他列祖同睡。他儿子约雅斤接续他作王。 埃及王不再从他国中出来，因为巴比伦王将埃及王所管之地，从埃及小河直到幼发拉底河都夺去了。约雅斤登基的时候年十八岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫尼护施他，是耶路撒冷人以利拿单的女儿。 约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城。 当他军兵围困城的时候，巴比伦王尼布甲尼撒就亲自来了。 犹大王约雅斤和他母亲、臣仆、首领、太监一同出城，投降巴比伦王，巴比伦王便拿住他。那时是巴比伦王第八年。 巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了，正如耶和华所说的； 又将耶路撒冷的众民和众首领，并所有大能的勇士，共一万人，连一切木匠、铁匠都掳了去；除了国中极贫穷的人以外，没有剩下的； 神除掉高傲的人，巴比伦王围困耶路撒冷，神给希底家王，悔改的机会，投降巴比伦王，神也让我们投降在话语里边，使我们能蒙恩典
约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大；约雅敬服侍他三年，然后背叛他。耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。这n1祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪；又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷；耶和华决不肯赦免。( 列王纪下 24:1-4 ）
耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。
是神要使犹大人交在巴比伦手里，但是人的心是不愿意服在神的下面，不喜欢受治理的心。
在困难面前不是想要脱离，而是接受和认定神，凡事都是出于神的。约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大；约雅敬服侍他三年，然后背叛他。约雅敬王就是不愿意认定神，结果面对的是更大的环境和困难。这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出。这环境是从神来的，面对神给的环境和困难，接受神的审判，审判的后面有着怜悯和恩典的世界。
在信仰当中也是这样，不是直接会接受恩典，而是心里临到审判，看到自己是失败的人，什么也做不了人的时候，接受神恩典和怜悯的世界。感谢！
列王纪下24章。
这章话语揭示了信仰悖逆带来的严重后果，【王下 24:3】 这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪，
【王下 24:4】 又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。
这一章详细记录了犹大王国历史上的一个重要转折点，即其走向覆灭的过程。首先，犹大国王约雅敬被迫臣服于巴比伦，这一事件标志着犹大国在政治和宗教上的双重衰落。随后，耶路撒冷被巴比伦军队攻陷，圣殿和王宫中的珍宝被洗劫一空，圣殿金器被毁，这些惨痛的后果直接体现了悖逆信仰所带来的惩罚。此外，一万多名犹大人被掳走，这一事件不仅是对犹大国的沉重打击，也是对信仰悖逆者的严厉审判。
这些历史事件印证了耶和华先前关于审判的预言，显示了神对持续悖逆的最终回应。通过约雅敬及其后继者约雅斤的行为，以及耶和华预言的实现，读者可以深刻体会到神的公义与审判是不可避免的。
几任列王都行耶和华眼中看为恶的，拜各样偶像，陷在罪里。罪，不是人认为的外面的杀人，抢劫。【耶 17:5】 耶和华如此说：倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！
没有效法先祖大卫，敬畏神，求问神，听先知，仰望应许。
【赛 9:16】 因为引导这百姓的，使他们走错了路；被引导的都必败亡。
这一章对现代信仰有重要警示。它告诉我们，即使作为选民，也不能抵消犯罪的后果；信徒不可滥用恩典，否则将面临神的严厉审判。同时，领袖的信仰选择直接影响群体的命运，因此作为领袖更应该坚守信仰，为群体树立榜样。
羊没有牧者看管，只能偏离。
【诗 33:12】 以耶和华为 神的，那国是有福的！他所拣选为自己产业的，那民是有福的！
【王下24:2】耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。
王下24:3这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪，
王下24:4又因他流无辜人的血 充满了耶路撒冷 耶和华决不肯赦免。
王下24:9约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。
王下24:10那时 巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷 围困城。
王下24:15并将约雅斤和王母 后妃 太监，与国中的大官，都从耶路撒冷掳到巴比伦去了，
神把我们圈在不顺服当中，特意要怜恤众人，
我们在遇到环境问题的候，不要急于解决问题，更不要埋怨神:“为什么建了还要拆，为什么栽了还要拔呢？”因为不只是我遭遇了患难，看看所有人都有患难，因为神在全地做的，为的就是让我们看到自己图谋大事的结果只能临到灾祸。但是还有神的先知引领，神想用他的恩慈领着我们悔改，【耶26:3】或者他们肯听从，各人回头离开恶道，使我后悔不将我因他们所行的恶，想要施行的灾祸降与他们。因为诗30:5因为，他的怒气不过是转眼之间，他的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。感谢主！
王下24章
约雅敬王
约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大；约雅敬服侍他三年，然后背叛他。耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪；又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷；耶和华决不肯赦免。约雅敬其余的事，凡他所行的都写在犹大列王记上。(列王纪下 24:1-5 和合本)
看神引导约雅敬的时候，约雅敬的信仰使他会看自己的软弱，因为他知道自己的恶:（约雅敬行耶和华眼中看为恶的事，效法他列祖一切所行的。列王纪下 23:37 和合本)
所以耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大。为的是让约雅敬悔改，但是能够看见约雅敬却没有蒙到恩典。
神引导我的生活时，不管我怎么样，神都想引导我，施給我恩典。不能在神面前放下自己的时候，就像约雅敬一样，虽然神给了恩典，但能看到还是僵硬着心。
约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大，约雅敬服侍他三年，然后背叛他。耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪，又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了，正如耶和华所说的。 (列王纪下 24:1-4,13 和合本)
神在为了他的名作工，神不看人怎样，只为成就神的应许。犹大人遭到毁灭，是在成就神藉着先知所说过的话。巴比伦王把耶和华殿和王宫里的宝物都拿去，这也是神在成就神的应许。
神按着神的应许作工，虽然神向着犹大人的咒诅已经定意了，但是个人在神面前应该带着悔改的心才对，唯有约西亚王看到自己该咒诅，该灭亡的样子，他的心临到了悔改，神使他平平安安的归到坟墓，到列祖那里所降的一切灾祸，却不至亲眼看见。虽然犹大仍然会毁灭，但是真正来到神面前悔改的人，神还是施恩给他。可是看约雅敬，约雅斤的时候，还有西底家王，他们在神面前没有任何的悔改，只行耶和华眼中看为恶的事情。
列王纪下24
1约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大。约雅敬服事他三年，然后背叛他。
2耶和华使迦勒底军，亚兰军，摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华借他仆人众先知所说的。
3这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪。
4又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。
约阿施与耶何耶大的命运对比
强调了信仰选择的永恒意义
约阿施虽然一度受到耶何耶大的辅佐
但最终还是选择了悖逆的道路，导致了自己的悲惨结局
而耶何耶大则因坚守信仰而获得了神的认可与保佑
这一对比进一步凸显了信仰在人生中的决定性作用。
几任列王都行耶和华眼中看为恶的
拜各样偶像 陷在罪里
没有效法先祖大卫
敬畏神 求问神 听先知 仰望应许
列下24章:1-4节
表面上看是国外的人攻击约押敬，实际是神允许，神做的。【王下24:3】这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪。【王下24:4】又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。所以，耶和华如此说：我所建立的，我必拆毁；我所栽植的，我必拔出。在全地我都如此行。
我们在遇到环境问题的候，不要急于解决问题，更不要埋怨神:“为什么建了还要拆，为什么栽了还要拔呢？”因为不只是我遭遇了患难，看看所有人都有患难，因为神在全地做的，为的就是让我们看到自己图谋大事的结果只能临到灾祸。但是还有神的先知引领，神想用他的恩慈领着我们悔改，【耶26:3】或者他们肯听从，各人回头离开恶道，使我后悔不将我因他们所行的恶，想要施行的灾祸降与他们。因为【诗30:5】因为，他的怒气不过是转眼之间，他的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。不是停留的世界而是看见光新生的世界。
王下24
主要内容:记述犹大亡国前的关键事件。约雅敬臣服巴比伦三年后反叛，耶和华降祸因玛拿西之罪 。其子约雅斤继位仅三月，巴比伦攻陷耶路撒冷，掳约雅斤、王室及万人至巴比伦，掠圣殿宝物。巴比伦立其叔玛塔尼雅为王，改名西底家，他亦行恶并反叛巴比伦，犹大终临毁灭。
个人见证:耶和华使迦勒底军，亚兰军，摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华借他仆人众先知所说的。
3这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪。
4又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。
看这章圣经的时候，巴比伦王攻打犹大国，所以他们就被掳走了，神因玛拿西的罪命定将犹大人都要赶出。但是实际在往前看的时候，这一切都在耶和华的手中，这是按照神的计划在进行。我们有我们自己眼所见的，自己看为好的，但是我们信仰的中心是神，不是我，我们要按照神的旨意走，不是我看的对，人都是虚谎的，只有神的话语是真实的。
约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大；约雅敬服侍他三年，然后背叛他。 耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。 这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪； 又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷；耶和华决不肯赦免。 (列王纪下 24:1-4 和合本)是神要使犹大人交在巴比伦手里，但是人的心是不愿意服在神的下面，不喜欢受治理的心。在困难面前不是想要脱离，而是接受和认定神，凡事都是出于神的。
1约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大。约雅敬服事他三年，然后背叛他。
2耶和华使迦勒底军，亚兰军，摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华借他仆人众先知所说的。
3这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪。
4又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。
神定意让他们攻取犹大人，信仰的法则是拆毁毁坏，倾覆，苦害的，之后才有建立栽植的世界。很多时候一直在自己里生活了，偏离己路的时候很多。但神一个个训练的时候让我们的信仰不断是往下扎根的，神不是单单毁灭，之后还有栽植建立的世界，看到神的心时候特别感谢了。
列王记下24章：这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪；又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷；耶和华决不肯赦免。(列王纪下 24:3-4 和合本)
个人感想：
这一章看到神所拣选的民族因不敬畏神，而是敬拜了自已认为对的神，惹怒了耶和华神，从而被赶出了耶路撒冷城。从经文中看到因一个人所行的恶事，使万民都陷在了罪中。耶和华神是有慈爰、有怜悯，但也是忌邪、有愤怒的神。绝对不与罪妥协，实际神也一直用他的慈爰告诉所有的人当远离恶事，这样可避免许多的祸患，然而人却是常常顽梗悖逆，偏行已路，活在自我为中心的生活当中视神的话语而不顾。今天感谢神在末世竖立了教会仆人，当我们偏行己路，离神远的时候，神通过教会仆人能及时的指教我们，走当走的路。也是通过每日思主的话语让我们常常默想神的话语，好做我们随时的帮助，使我们在信仰生活当中能辨明方向，不致使我们跌倒。
列王纪下24章
【王下24:8】约雅斤登基的时候，年十八岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫尼护施他，是耶路撒冷人以利拿单的女儿。
【王下24:9】约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。
【王下24:10】那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城。
【王下24:11】当他军兵围困城的时候，巴比伦王尼布甲尼撒就亲自来了。
【王下24:12】犹大王约雅斤和他母亲、臣仆、首领、太监一同出城，投降巴比伦王，巴比伦王便拿住他。那时，是巴比伦王第八年。
个人感想:
犹大王约雅敬和约雅斤父子俩做犹大王的时候都是行耶和华神眼中看为恶的事。约雅敬作王的时候，把金银都献给了法老。巴比伦王尼布加尼撒来攻击的时候，约雅敬又服侍巴比伦王。
我们在过信仰生活的时候，应该学习的是信心。生活当中应该有引导者，要不然我们生活也会迷失方向。我们也会把时间，精力，金钱都用在侍奉肉体上了，最终会过一个奴仆的生活。
孩子们学习不到信心，也会过着一个奴仆的生活。所以我们应该学会在教会里过信仰。被教会和仆人带领着，我们才能过着一个与神同行的生活。
列王纪下24章
约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大；约雅敬服侍他三年，然后背叛他。耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪；又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷；耶和华决不肯赦免。约雅敬其余的事，凡他所行的都写在犹大列王记上。约雅敬与他列祖同睡。他儿子约雅斤接续他作王。埃及王不再从他国中出来；因为巴比伦王将埃及王所管之地，从埃及小河直到幼发拉底河都夺去了。
(列王纪下 24:1-7 和合本)
主要内容：
本章记述犹大亡国的三部曲：约雅敬背叛受罚、约雅斤被掳、西底家立为傀儡又反叛，犹大末日临近。
一、约雅敬时期：臣服、背叛、受罚（1–7节）
• 臣服巴比伦：巴比伦王尼布甲尼撒入侵，约雅敬臣服3年。
• 背叛招灾：约雅敬背叛，耶和华差派迦勒底、亚兰、摩押、亚扪联军攻击犹大。
• 审判原因：因玛拿西的罪（流无辜人血），耶和华决意刑罚，不赦免。
• 约雅敬去世：死后儿子约雅斤继位；巴比伦控制埃及至幼发拉底河，埃及再无能力干预。
二、约雅斤时期：短暂为王、投降被掳（8–16节）
• 短暂统治：18岁登基，在位仅3个月，行恶如父辈。
• 耶路撒冷被围：尼布甲尼撒亲征，城被围困。
• 投降被掳：约雅斤率母、臣、首领投降，被掳至巴比伦（巴比伦王第8年）。
• 圣殿与王宫被洗劫：
◦ 耶和华殿和王宫宝物尽被掠走；
◦ 所罗门所造金器被打碎（应验先知预言）。
• 第一次大流散：约10,000人被掳（首领、勇士、工匠、铁匠），只留下最穷的人。
三、西底家时期：傀儡登基、反叛埋下亡国祸根（17–20节）
• 立傀儡王：尼布甲尼撒立约雅斤叔叔玛塔尼雅为王，改名西底家（21岁）。
• 行恶与反叛：西底家在位11年，行恶如约雅敬；最终背叛巴比伦，直接导致耶路撒冷彻底毁灭（第25章）。
个人见证：
这一章里记载了犹大的三个王，约雅敬，约雅斤和西底家。这三个王都没有归向神，都行神眼中看为恶的事，所以，神使他们败亡了。约押斤被掳到了巴比伦，最后死在了巴比伦，并且，很多人都被掳了，到最后犹大完全被倾覆了。
我们虽然也是过信仰生活，但若一直跟随肉体，也会离开神，人生也一定是败亡的。神是鉴察人心肺腑的，圣经里说：离开神的人，他们的名字必写在土里，因为他们离弃活水的源泉。神让我们得救，让我们被话语引导，远离恶事，享用活水。
3这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪。
4又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。
神因着耶稣基督的宝血赦免了我们一切的罪，但是如果有人不承认宝血的功效，不接受耶稣基督的救赎，那这罪将永远都不会被赦免。人生在世就是一场梦，有的人在世上过得好，有的人在教会里过得不好，这就是这个梦里的内容，没有实际意义。我们真实的生活是在神的世界里，永生的灵魂的世界，眼前的人生其实就是梦，不是真实的，得救复活的生活才是真实的生活，如果不能撇弃这个虚假的生活那就是不能与耶稣基督同死了。在梦里在怎么富有，梦醒了照样也是贫穷，我们不是为梦里的东西求，而是为现实求，为上面的事求，不该思念地上的事。
列下24章:1-4节
表面上看是国外的人攻击约押敬，实际是神允许，神做的。【王下24:3】这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪。【王下24:4】又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。所以，耶和华如此说：我所建立的，我必拆毁；我所栽植的，我必拔出。在全地我都如此行。
我们在遇到环境问题的候，不要急于解决问题，更不要埋怨神:“为什么建了还要拆，为什么栽了还要拔呢？”因为不只是我遭遇了患难，看看所有人都有患难，因为神在全地做的，为的就是让我们看到自己图谋大事的结果只能临到灾祸。但是还有神的先知引领，神想用他的恩慈领着我们悔改，【耶26:3】或者他们肯听从，各人回头离开恶道，使我后悔不将我因他们所行的恶，想要施行的灾祸降与他们。因为【诗30:5】因为，他的怒气不过是转眼之间，他的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。感谢神！
约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大；约雅敬服侍他三年，然后背叛他。 耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。 这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪； …约雅斤登基的时候年十八岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫尼护施他，是耶路撒冷人以利拿单的女儿。 约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城。 (列王纪下24:1-3,8-10 和合本)
这里面记录了犹大王行耶和华眼中看为恶的事，神就把他们交给巴比伦王尼布甲尼撒手中，这里面说这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪；虽然神按着玛拿西所行的恶惩罚他们，但神的心却不是要灭亡他们，而是为了让他们的心悔改。无论多么恶的人，只要心回转，神都会给他们恩典和祝福，不悔改心的缘故，最终让自己走向了败亡。
王下24章
约雅斤登基的时候年十八岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫尼护施他，是耶路撒冷人以利拿单的女儿。 约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城。 当他军兵围困城的时候，巴比伦王尼布甲尼撒就亲自来了。 犹大王约雅斤和他母亲、臣仆、首领、太监一同出城，投降巴比伦王；巴比伦王便拿住他。那时是巴比伦王第八年。 巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了，正如耶和华所说的； (列王纪下 24:8-13 和合本)
个人感想:
通过思考圣经话语，能看到24章的话语，就是以色列历史上特别有名的《巴比伦之囚》，这个是犹太人第一次被掳，大概有一万八千人，从王宫的王开始，到首领，到太监大臣，还有祭司工匠，还有那些有能力的人，当时有一万八千多人，都被掳到巴比伦当奴隶去了。看圣经描写这些内容，神的心并不是让我们学习以色列的历史。哥林多前书 10:11 他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。圣经记录这些内容，是为了警戒我们这末世的人，通过他们人生所带的这个心态，所遭遇的人生的结果，就作为我们的鉴戒了，我们是不知道以后发生什么事情，当时通过圣经发生的这些事情，给我们末后的人有了鉴戒。所以圣经说：你要保守你的心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出的。你带着什么心态生活，就会得到人生什么样的结果。因为他们带着错误的心态生活了，所以人生就带来了这样的结果。所以心态不同，人生的结局也不同。通过圣经中他们所遭遇的事情，也是给我们的鉴戒，感谢神！
耶和华使迦勒底军，亚兰军，摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华借他仆人众先知所说的。
3这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪。
4又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。
5约雅敬其余的事，凡他所行的都写在犹大列王记上。
感想：人们遭遇环境苦难，是因人们藐视神违背着神的旨意带来的结果。最终惹动神的怒气。使神发怒降下灾祸。信仰只要单单的仰望神依靠神跟我们软弱不足毫无相关的就能蒙到恩典。但是我们肉体一直跟神是仇敌的关系，一直是敌对的神，所以神允许环境事情为了降低人们的心，使人们回转悔改到神面前。
列王纪下24章
【王下24:18】西底家登基的时候年二十一岁，在耶路撒冷作王十一年。他母亲名叫哈慕他，是立拿人耶利米的女儿。
【王下24:19】西底家行耶和华眼中看为恶的事，是照约雅敬一切所行的。
【王下24:20】因此耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作，以致将人民从自己面前赶出。
约雅敬当王的时候，神让巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大，约雅敬侍奉他三年，又背叛他。之后，神让迦勒底、亚兰、摩押和亚们上来毁灭犹大。
到了儿子约雅斤的时候，分明看到了神按照所应许的惩罚犹大国家，依旧不肯悔改，之后又神让巴比伦王尼布甲尼撒围困了耶路撒冷，最终约雅斤及国中一切有能的人都被掳到巴比伦去了。整个国家都将近灭国了，成为空壳了，那也是没有人肯悔改心转向神。
这里这里面。十九节20节说西底家行耶和华眼中看为恶的事，因此神的怒气在耶路撒冷和犹大发作。人不是真的。神不是真的就要倾覆犹大，而是真的想等着犹大和以色列百姓悔改，从这里就能看到神的心意。我们所遇见的环境里也是神不是就是想让我们难，而是想让我们硬着的颈项能够回转，走到神面前悔改，归向神。
12犹大王约雅斤和他母亲，臣仆，首领，太监一同出城，投降巴比伦王。巴比伦王便拿住他。那时是巴比伦王第八年。
13巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了，正如耶和华所说的。
14又将耶路撒冷的众民和众首领，并所有大能的勇士，共一万人，连一切木匠，铁匠都掳了去。除了国中极贫穷的人以外，没有剩下的。
15并将约雅斤和王母，后妃，太监，与国中的大官，都从耶路撒冷掳到巴比伦去了。
16又将一切勇士七千人和木匠，铁匠一千人，都是能上阵的勇士，全掳到巴比伦去了。
看话语的时候犹大民族的悲惨历史真是令人痛心，也令人深思。本来是创造天地的神的子民，但因犹大列王心里离弃神悖逆神拜偶像行邪术最终导致自己灭亡也导致整个民族国家的败亡。多么惨痛的教训。这不仅仅只是以色列人的历史，也是神借此在警戒我们后人。如果我们也离弃神悖逆神，生活中只跟随相信自己的想法，不思悔改，那么灾殃也一样会临到我们，让我们在痛苦中呼求神，使自己的灵魂苏醒 ，和神连接 和教会仆人连接，接受神的话语的引导。这样才能过一个蒙福平安喜乐幸福的生活。
列王纪下 24:1-5
约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大；约雅敬服侍他三年，然后背叛他。耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪；又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷；耶和华决不肯赦免。约雅敬其余的事，凡他所行的都写在犹大列王记上。
中心内容：犹大王约雅敬、犹大王约雅斤、犹大王西底家行耶和华眼中看为恶的事，所以神使他们遭遇患难，被敌人所压制。
个人感想：约雅敬行耶和华眼中看为恶的事，依然走着自己看为好的路，为了满足自己的欲望随心所欲的生活，藐视神的律例，侍奉着自己看为好的偶像，所以最终遭到神的撇弃。能够看到的是，他之所以能够当王，能够做这事做那事，是因为在神的应许里面，神一直托住了他。但是当神放手不再托住的时候，他就立刻开始被祸患所胜，变得痛苦不幸，神通过让我们看到离弃他的下场，使我们警醒保守自己的心，过仰望主生活。只有方向归正了，才能走正确的路，人生才能享受真正的满足。
【王下24:3】这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪，
【王下24:4】又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。
【王下24:5】约雅敬其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。
【王下24:6】约雅敬与他列祖同睡，他儿子约雅斤接续他作王。
【王下24:7】埃及王不再从他国中出来，因为巴比伦王将埃及王所管之地，从埃及小河直到幼发拉底河都夺去了。
【王下24:8】约雅斤登基的时候，年十八岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫尼护施他，是耶路撒冷人以利拿单的女儿。
【王下24:9】约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。神借着先知告诉王神的旨意，但是王没有把神的话当回事，还是行耶和华眼中看为恶的事，最后神兴起仇敌把他们从神面前赶出去，约雅敬心里并不树立神，反而远离神生活，最后神也特别生气，很多时候我们不是不知道神的旨意，而是不愿意拆毁心接受，只想按着自己的所愿，自己喜欢的生活，但神不喜悦，随从自己的心随便生活，最后百姓们也只能陷在罪里
列王纪下24章 · 核心内容与背景（精读提纲）
一、历史背景（公元前605–597年）
– 国际格局：巴比伦崛起，前605年迦基米施战役尼布甲尼撒大败埃及，掌控叙利亚—巴勒斯坦，犹大沦为巴比伦藩属。
– 犹大国情：约雅敬先附埃及、后臣服巴比伦（前605），前601年叛巴比伦，引致连年边患；根源是玛拿西时代偶像崇拜与流血罪，耶和华决意审判犹大。
– 先知语境：耶利米持续警告“被掳七十年”，但王室与民众硬心不信。
二、核心内容（分段要义）
1. 约雅敬背叛与刑罚（1–7节）- 臣服巴比伦三年后反叛，耶和华差迦勒底、亚兰、摩押、亚扪联军蹂躏犹大 。
– 审判理由：玛拿西的罪（偶像、流无辜血），耶和华必不赦免。
– 约雅敬死，子约雅斤继位；埃及丧失西亚领地，巴比伦独霸。
2. 约雅斤被掳（8–16节，前597年）- 18岁登基，在位仅三个月，行恶如父。
– 尼布甲尼撒围城，约雅斤投降；圣殿与王宫宝藏被掠，一万精英（贵族、勇士、工匠）被掳巴比伦，仅留贫民。
– 但以理等首批被掳者即在此时（前605），为后续铺垫。
3. 西底家被立与伏笔（17–20节）- 巴比伦立约雅斤之叔玛塔尼雅为王，改名西底家，作傀儡。
– 西底家背叛，为前586年耶路撒冷彻底毁灭埋下伏笔（下章）。
王下24章
【王下24:1】约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大；约雅敬服事他三年，然后背叛他。【王下24:2】耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华借他仆人众先知所说的。【王下24:3】这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪；【王下24:4】又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷；耶和华决不肯赦免。
默想 神借着先知把神的旨意告诉王，但王不听神的话语，藐视了神的旨意。又行耶和华眼中看为恶的事，最后神兴起仇敌把他们从神面前赶出去。约雅敬心里并不树立神，反而远离神生活【罗11:32】因为 神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。我们的人生也是都在咒组里是因着耶稣的救赎，我们得称义了。【罗3:22】就是 神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。【罗3:24】如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
王下24章
又将耶路撒冷的众民和众首领，并所有大能的勇士共一万人，连一切木匠、铁匠都掳了去，除了国中极贫穷的人以外，没有剩下的。
又将一切勇士七千人和木匠、铁匠一千人，都是能上阵的勇士，全掳到巴比伦去了。
约雅斤国中也有勇士，到约雅斤心里没有依靠这些勇士，在巴比伦王面前，约雅斤看到自己的勇士是没有意义的。
勇士最大的耻辱就是成为俘虏。
木匠和铁匠本来应该被使用在侍奉神的事情上。
以赛亚看到木匠和铁匠还有银匠和焊工和起伙来制造偶像。
这这勇士和木匠还有铁匠如今都成了俘虏，拆毁勇士的勇力，撇弃木匠和铁匠的手艺。
留在国中的穷人没有勇士可靠，也没有木匠和铁匠可靠。只能依靠耶和华。
巴比伦王更看重勇士、木匠和铁匠，跟争战有关的全都俘虏了，从而来壮大自己。
列王纪下24章
8-9节：约雅斤登基的时候年十八岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫尼护施他，是耶路撒冷人以利拿单的女儿。约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。
以色列诸王的结局，这里的约亚敬王，约亚斤王都行耶和华眼中看为恶的事。神把他们交在敌人手里，使他们蒙受痛苦。因为他们不听耶和华神的话，也不效法他祖大卫依靠神的那善，做神所不喜悦的事。听命就必得活，不接受神的话语就只能受咒诅。他们也是蒙了大卫的恩典，但却不记念神的恩典，撇弃神，体贴肉体生活，没有管理者心只能被想法捆绑。我们的生活也是一样，没有引导者治理我的心的话，也只能被想法牵引走自己的路，最终只能败亡。靠着我们自己是不行的，所以神说靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。我们能够活的路是依靠圣灵生活，不是拿着我们的心。所以拿着耶稣的心和我们的想法争战，使我们跟随着话语生活，与神同行，在教会和仆人的里面得到引导，感谢神。
列王记下24章约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大；约雅敬服侍他三年，然后背叛他。 耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。 这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪； 又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷；耶和华决不肯赦免。
感想:犹大人所临到的灾祸，是耶和华神所命定的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪； 又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷；耶和华决不肯赦免。 这是耶和华神藉他仆人众先知所说的。神说的必成就，神不是降灾祸的，神是施恩典发怜悯的神，玛拿西因着想信自己，使百姓陷到罪里，他要是心悔该到神面前，百姓们也不致于遭受祸患。只因他没有悔改的心，所以让百姓们遭受很多苦难。神里面有爱，藉着苦难让人们回转，来到神面前，只有心回转神才给恩典，还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致 神震怒，显他公义审判的日子来到。他必照各人的行为报应各人。(罗马书 2:4-6 和合本)我们悔改才能蒙到神给的祝福，在自己里面想信自己只能过败亡的人生
王下24章
11当他军兵围困城的时候，巴比伦王尼布甲尼撒就亲自来了。
12犹大王约雅斤和他母亲，臣仆，首领，太监一同出城，投降巴比伦王。巴比伦王便拿住他。那时是巴比伦王第八年。
13巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了，正如耶和华所说的。
14又将耶路撒冷的众民和众首领，并所有大能的勇士，共一万人，连一切木匠，铁匠都掳了去。除了国中极贫穷的人以外，没有剩下的。
15并将约雅斤和王母，后妃，太监，与国中的大官，都从耶路撒冷掳到巴比伦去了。
个人感想
有神想告诉我们信仰的方向，真正关注神的旨意的，能够听从神的话。神吩咐以色列人投降迦勒底人才能得到生命，同样的由大王西底家却遭到了灭亡自己的儿子也被杀但是约雅斤王投降了巴比伦相反他却得到了生命。投降的时候不管自己是王还是贵胄还是大臣任何的身份都变成了一个就是俘虏成为罪人。我们在信仰生活当中也是有很多自己认为正确的自己觉得了不起的，又看为好的，主张自己的正确。那么一直会相信自己会走败亡的路。现如今我们向着话语投降，折断自己的的心能够受教会的引导也得到治理过蒙福的信仰生活。特别感谢神！
列王纪下24章
看耶利米书25章的话语，【耶25:1】犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年，就是巴比伦王尼布甲尼撒的元年，耶和华论犹大众民的话临到耶利米。
临到耶利米的话语是：这些国民要服侍巴比伦王70年。
看列王纪下24章的话语，约雅敬的父亲约西亚年间，耶和华的话常临到耶利米，说以色列国民犯了什么罪，说了很多悔改的话语。但是他们还是很藐视了先知的声音。【耶6:16】耶和华如此说：“你们当站在路上察看，访问古道，哪是善道，便行在其间；这样，你们心里必得安息。他们却说：‘我们不行在其间。’
所以神也允许了巴比伦王去攻击他们。如果以色列百姓通过先知的话语认识到自己的位置，“先知让我悔改的时候，我没有明白。所以现在神发了烈怒，让我们被掳到巴比伦”也去思想什么心意，不是急于脱离巴比伦王，背叛巴比伦王，而是思想神的心，心能认定神。（【王下24:1】约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大，约雅敬服侍他三年，然后背叛他。）看后面的西底家王也是，只是想着背叛，急于想脱离巴比伦王的制裁，被军队追上之后剜了眼睛。思想的时候，神不想我们只看着眼睛所看的，是心里真的能遇见神，认定着神的话语。
列王纪下24章
【王下24:1】约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大，约雅敬服侍他三年，然后背叛他。
【王下24:2】耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。
【王下24:3】这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪，
【王下24:4】又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。
【王下24:5】约雅敬其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。
【王下24:6】约雅敬与他列祖同睡，他儿子约雅斤接续他作王。
【王下24:7】埃及王不再从他国中出来，因为巴比伦王将埃及王所管之地，从埃及小河直到幼发拉底河都夺去了。
个人感想
约雅敬应该侍奉神，但是约雅敬不侍奉神，所以神允许迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军来攻击约雅敬，这都是神允许的，这时候约押敬应该转向神才对，很多时候我们也和这约押敬一样，神拣选我们，我们侍奉神是正常的，但是被欺骗所以经常跟着想法生活，因为跟着想法所以神也允许问题发生，为了是让我们转向神，让我们知道离了他我无法生活，这是神要告诉我的。
列王纪下24章
中心内容：神因玛拿西所犯的一切罪的缘故，命定犹大遭遇毁灭。犹大国王约雅斤之后犹大国王西底家也行神眼中看为恶的事，神赶出耶路撒冷和犹大人。
约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大；约雅敬服侍他三年，然后背叛他。耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪；又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷；耶和华决不肯赦免。
(列王纪下 24:1-4 和合本)
个人感想：约雅敬服侍尼布甲尼撒王三年后背叛，神使迦勒底军，亚兰军，摩押军和亚扪军攻击约雅敬，毁灭犹大，这是神借着先知说的，是神命定的，只因玛拿西所犯的一切罪。这段话语让我思想神的心，我们因着罪只能遭到灭亡，这是神命定的，因为神不容纳罪，但这罪是因着亚当所犯的罪，所以死亡就临到了我们，这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。
(罗马书 5:12 和合本)，所以我们只能因着亚当的罪遭到灭亡。但感谢的是神并没有撇弃我们，神爱我们，“ 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
(约翰福音 3:16 和合本)只能遭到灭亡的我们，神给我们预备了耶稣基督，所以，在神的心里不止有罪的审判，还预备了救恩，感谢神。
王下24章
约雅斤登基的时候年十八岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫尼护施他，是耶路撒冷人以利拿单的女儿。约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。
那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城。当他军兵围困城的时候，巴比伦王尼布甲尼撒就亲自来了。犹大王约雅斤和他母亲、臣仆、首领、太监一同出城，投降巴比伦王；巴比伦王便拿住他。那时是巴比伦王第八年。巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了，正如耶和华所说的；又将耶路撒冷的众民和众首领，并所有大能的勇士，共一万人，连一切木匠、铁匠都掳了去；除了国中极贫穷的人以外，没有剩下的；并将约雅斤和王母、后妃、太监，与国中的大官，都从耶路撒冷掳到巴比伦去了；(列王纪下 24:8-15 和合本)
约雅敬年间当王，他行耶和华眼中看为恶的事，神行起迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军攻击他，人的本性就是恶，人出来就是恶就是罪，人本身就是行恶的，我们的肉体已径卖给了罪，体贴肉体就是死，体贴圣灵乃是生命平安，随着自己心生活就是败亡，我们的内体与神为仇为敌的，神籍着话语打碎想法，处理肉体想法，接受神的引导走信心的生活，靠着圣灵治死肉体的恶行必要活。
1约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大。约雅敬服事他三年，然后背叛他。
2耶和华使迦勒底军，亚兰军，摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华借他仆人众先知所说的。
3这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪。
4又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。
约雅敬行耶和华眼中一切恶的事。神兴起祸临到他，是耶和华所命的。神给平安又降灾祸，我们得救了主人是神。但我们给谁肉体想法，在自己里过着和神旨意毫无相关的生活。神想作我们的神，因此，我必用荆棘堵塞她的道，
筑墙挡住她，
使她找不着路。
她必追随所爱的，却追不上；
她必寻找他们，却寻不见，
便说：我要归回前夫，
因我那时的光景比如今还好。
何西阿书 2:6-7
神想给了环境问题不是想咒诅我们，而是要让我们归回，当我没说归回到神的话语旨意里。神必广行怜悯，我是为神而活着的，主人是神。
列王纪下24
1约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大。约雅敬服事他三年，然后背叛他。
2耶和华使迦勒底军，亚兰军，摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华借他仆人众先知所说的。
3这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪。
4又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。
个人见证：又必使他们在天下万国中抛来抛去，都因犹大王希西家的儿子玛拿西在耶路撒冷所行的事。” (耶利米书 15:4 和合本)
玛拿西拜偶像的一位王，自己的儿子也可成为祭物，但唯独自己不会是祭物，因为中心是自己，求自己的平安，违背神赐下的应许耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。” (创世记 12:1-3 和合本)
列王纪下 24:18-20
西底家登基的时候年二十一岁，在耶路撒冷作王十一年。他母亲名叫哈慕他，是立拿人耶利米的女儿。西底家行耶和华眼中看为恶的事，是照约雅敬一切所行的。因此耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作，以致将人民从自己面前赶出。
本章讲述主前605年，巴比伦人攻陷犹大，又掳走那些贵族、技术人员、战士，使他们再无反抗之力。神的殿亦受毁坏，一切宝物也被夺去。圣城也遭受全面性的毁坏，城墙被拆，圣殿遭焚毁，城中房屋也遭同一命运。所有剩余之民均被掳，只留下一些最低微的人民。犹大的这一次被掳，主因是玛拿西的罪。也应验了神先前宣告必要审判犹大的话。在这章看到一个被神所拣选的民族，因不听从、敬畏耶和华自己的神，而惹怒耶和华，被赶出神受膏的城耶路撒冷。当我们偏行己路，将神的话语置之度外，撇在一边不听从时，圣灵会责备我们。我们将神的话语刻在心版上，对罪警醒，顺服神的带领，按着神给的旨意去行。
王下24:1-20犹大国王约雅敬，犹大国王约雅斤，犹大国王西底家
约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大；约雅敬服侍他三年，然后背叛他。耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪；又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷；耶和华决不肯赦免。(王下24:1-4)
我们的信仰里也常常遭遇患难，但很多时候不能认定神，因为我们也想按自己的心意得着凡事平安，凡事顺利。但是什么是平安？顺利？神与我们同在就凡事亨通，尽都顺利: 约瑟住在他主人埃及人的家中，耶和华与他同在，他就百事顺利。 (创39:2)所以，无论怎样的境况都相信神与我同在，百事顺利，而不是看实际的环境和问题。
约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大；约雅敬服侍他三年，然后背叛他。 耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。 这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪； 又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷；耶和华决不肯赦免。 (列王纪下24:1-4 和合本)
犹大人所临到的灾祸，是耶和华神所命定的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪； 又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷；耶和华决不肯赦免。 这是耶和华神藉他仆人众先知所说的。神说的必成就，神不是降灾祸的，神是施恩典发怜悯的神，玛拿西因着想信自己，使百姓陷到罪里，他要是心悔该到神面前，百姓们也不致于遭受祸患。只因不回该心，所以让百姓们遭受很多苦难。神里面有爱，藉着苦难让人们回转心，来到神面前，只有心回转神才给恩典，才能蒙到神给的祝福，在自己里面想信自己只能过败亡的生活。
王下24那時，巴比倫王尼布甲尼撒的軍兵上到耶路撒冷，圍困城。
巴比倫王將耶和華殿和王宮裏的寶物都拿去了，將以色列王所羅門所造耶和華殿裏的金器都毀壞了，正如耶和華所說的；
又將耶路撒冷的眾民和眾首領，並所有大能的勇士，共一萬人，連一切木匠、鐵匠都擄了去；除了國中極貧窮的人以外，沒有剩下的；
因此耶和華的怒氣在耶路撒冷和猶大發作，以致將人民從自己面前趕出。
-列王紀下 24:10,13-14,20
见证：约西亚的后代们没有效法约西亚，行耶和华眼中看为恶的事，而是做着让神厌恶的事情，拜偶像，离弃神，惹神发怒。因此神允许了犹大人被巴比伦掳走的事情，在犹大王约雅斤的时候，巴比伦就把犹太人掳走了大部分，又把殿里和王宫里的宝物都拿走了，把殿里的金器都毁坏了。真如耶和华说的那样。因为王和百姓们都离弃了神，不悔改的缘故。到后来西底家做王的时候仍然不悔改。所以后来犹大国也败亡了。有先知一直提醒他也没有听，最后只能败亡。因此神通过很多事情也在提醒我们悔改。及时悔改就能得到不一样的结果。
1约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大。约雅敬服事他三年，然后背叛他。
2耶和华使迦勒底军，亚兰军，摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华借他仆人众先知所说的。
3这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪。
4又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。
约雅敬年间，都被耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪，又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。玛拿西所犯得罪神不饶恕，我们信仰生活中，没有耶稣基督的恩典我们拿着自己的不能站立的神面前，我们能被神拣选，把我们放到福音里，又能被引导生活 不看我们的面目 特别感谢神！
列王纪下 24.2-3节
耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪；
神的旨意神来成就，人都想成就自己的心愿，但相信神的人都是舍掉自己的心愿，成就神的旨意。以色列百姓因着自己的罪不悔改，神只能击打他们，使他们分散。让他们知道醉的工价乃是死，他们自己不能解决罪。神口中所说的话就是灵就是生命让我们能够带着神的话语得到生命。耶和华所命定的福就是永远的生命。我们的罪就是不信，不信耶和华所说的话不听从耶和华所说的话，因此神只能领我们悔改，让我们听从他的话。耶和华兴起敌人来攻击我们，因此所有的事情都是对我们好的，让我们能够与神亲近。若带着感谢的心领受，就没有一样可气的，不是我们做什么得到神的祝福，首先看我们是否听从了神的话。我们是否带着相信依靠神的心去生活。有神和没神，生活差别天差地别，能教会，仆人在身边，特别感谢！
中心
犹大王约雅敬和约雅斤，他们父子做犹大王的时候所做的事情。都是耶和华眼中看为恶的事。约雅敬作王的时候，把金银都献给了法老。巴比伦王尼布加尼撒来攻击的时候，约雅敬有服侍巴比伦王。他应该学会的是侍奉神。拿着信心去征战这样才可以。他的儿子约雅斤做了犹大王。他也是行耶和华眼中看为恶的事。看到父亲的生活，他应该是依靠神。但是他们都投降与巴比伦王尼布甲尼撒。并且王宫里的一切都被夺去了，还有圣殿里的一切也被毁坏了。人也被掳走了。他们过了一个奴仆的生活。他们父子因为没有依靠神的心，所以一直过了一个奴仆的生活。
总结
通过话语对照我们的信仰，首先要发现这是不是神的旨意，按着自己的心是不想投降，很想保守自己的所愿。约雅斤也很想一直在王的位置上，但没办法这就是神的旨意，进到神的旨意当中的话就保全生命。我们的信仰也是如此，不是神不做工，而是自己要抓住的太多了，自己的所愿也太大了。顺服神，相信这是神的旨意，我首先在神的面前投降，那等待着就是神恩典的临到。通过这话语可以发现，信仰不是我，而是神。
列王记下24章
中心：这一章是犹大王国在巴比伦入侵下的衰亡过程。神的审判与人的悖逆。
感想：尽管约西亚王曾推行宗教改革，但他的后继者约雅敬、约雅斤和西底家都“行耶和华眼中看为恶的事”，百姓也持续陷在偶像崇拜和罪恶中。经文明确指出，这场灾祸“诚然是耶和华所命的”，为要因玛拿西王的罪将百姓“从自己面前赶出”，且“耶和华决不肯赦免”。神并非突然发怒，而是多次容忍与警告。巴比伦的两次掳掠，都是渐进的审判，神仍保留余民，掳走的包括贵族、工匠和青年精英，显明祂仍在等待悔改。然而，犹大屡次背叛，倚靠埃及、抗拒先知，最终导致圣殿被毁、国家灭亡。这里显明神的公义与慈爱并存。他虽施行审判，却仍记念与大卫所立的约，没有彻底灭绝犹大。被掳者中包括但以理、以西结等人，神在异邦中继续工作，为未来的复兴留下种子。人若长久悖逆、拒绝管教，终将自食恶果；而神在审判中仍存怜悯，始终期盼人回转。这提醒我们不可轻慢神的管教，也不可因神的忍耐而放纵，当在罪中警醒，在恩典中谦卑。
【列王记下】24
约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大；约雅敬服侍他三年，然后背叛他。 耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。 这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪； ……约雅敬其余的事，凡他所行的都写在犹大列王记上。 约雅敬与他列祖同睡。他儿子约雅斤接续他作王。 (列王纪下 24:1-3,5-6 和合本)
感想:约雅敬行耶和华眼中看为恶的事，效法他列祖一切所行的。耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。 神是公义的，过信仰生活耶稣是主人，我们是行恶的种类，我们不跟随话语，就是跟随自己的想法。扫罗也信神，但是他的中心是自己，体贴肉体的就是死。体贴圣灵的乃是生命平安。
列下24章
表面上看是国外的人攻击约押敬，实际是神允许，神做的。【王下24:3】这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪。【王下24:4】又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。所以，耶和华如此说：我所建立的，我必拆毁；我所栽植的，我必拔出。在全地我都如此行。
我们在遇到环境问题的候，不要急于解决问题，更不要埋怨神:“为什么建了还要拆，为什么栽了还要拔呢？”因为不只是我遭遇了患难，看看所有人都有患难，因为神在全地做的，为的就是让我们看到自己图谋大事的结果只能临到灾祸。但是还有神的先知引领，神想用他的恩慈领着我们悔改，【耶26:3】或者他们肯听从，各人回头离开恶道，使我后悔不将我因他们所行的恶，想要施行的灾祸降与他们。因为【诗30:5】因为，他的怒气不过是转眼之间，他的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼
中心:耶和华使迦勒底军，亚兰军，摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华借他仆人众先知所说的。3这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪。
感想:玛拿西就行了大恶，神就让巴比伦还有周边的国家来攻打他们，让他们被俘虏，正常下一个国王应该通过这样的事情，警戒自己，谨守自己，然后敬畏神引导百姓一起归向神才是。但是看约雅敬，西底家仍然行恶，得罪神的生活就是不断重蹈覆辙的行恶。生活里实际就是我们的样子，每天藉着话语，也告诉我们我们的想法大部分都是撒但放进来的，因此不要轻易跟随自己的想法而是带着话语思考，否认自己的想法，带着相信话语的心生活。
列王纪下24
【王下24:1】约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大，约雅敬服侍他三年，然后背叛他。
【王下24:2】耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。
【王下24:3】这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪，
【王下24:4】又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。
【王下24:5】约雅敬其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。
【王下24:6】约雅敬与他列祖同睡，他儿子约雅斤接续他作王。
【王下24:7】埃及王不再从他国中出来，因为巴比伦王将埃及王所管之地，从埃及小河直到幼发拉底河都夺去了。
个人感想
看这里面的时候有犹大人临到灾殃不是偶然的，都是神允许的，通过这节话语这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的
听牧师讲华语的时候说:神在斯托保罗身上。允许了很多灾难。神向着使徒保罗身上允许了很多灾难。神不会有抱歉的心
神不只是向着保罗一个人说了这样的话，向着我们每个人也都这样说。
在我们生活当中，一切的事情都可以发生的。
最重要的是我们不能向着神关闭心门，我们向着神打开心门
神在我身上没有做不了的事情。
西底家登基的时候年二十一岁，在耶路撒冷作王十一年。他母亲名叫哈慕他，是立拿人耶利米的女儿。西底家行耶和华眼中看为恶的事，是照约雅敬一切所行的。因此耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作，以致将人民从自己面前赶出。
(列王纪下 24:18-20 和合本)
个人感想：神不是直接允许攻打犹大，毁灭犹大，正如耶和华藉着仆人众先知所说的。神已经先通过先知们向着犹大人传达了神的旨意的意思。如果犹大王提前接受了先知的话，心里思考神通过众先知传达的神的心意，那么蛮可以按着神喜悦的方式治理国家的。但是虽然先知已经说了耶和华的旨意，但是神的声音的结果只能是不仅是自己，整个国家都只能遭受毁灭。神同样也通过神的仆人不断向我们先传达神的旨意和话语给我们，我们心里接受仆人的声音时，我们灵魂能够蒙福，被引导过着神喜悦的信仰生活。
中心思想梳理
《列王记下》第24章记录了犹大国末期接连三代君王行耶和华眼中看为恶的事，最终一步步走向被掳亡国的过程：约雅敬臣服巴比伦后背叛，引来多国联军攻击，灾祸的根源是玛拿西以来积累的罪愆——背离真神、流无辜人血、放纵恶行，耶和华的怒气无法平息；约雅斤继位后仍不改恶，在位仅三个月就开城投降，巴比伦掳走了王室、贵族、工匠与勇士，掠走圣殿与王宫的宝物，仅留下极贫弱的百姓；最后所立的西底家依旧重蹈覆辙，致使耶和华彻底发怒，将犹大人赶出应许之地。整章经文核心点明：对真神的背离与持续的恶行，必然带来神公义的审判，无论是国家还是个人，离了对神的敬畏，就会走向衰败与毁灭。
个人感想一 信仰警醒版
读这一章最让我心惊的，是犹大一步步滑向灭亡的过程：从所罗门时代开启偶像崇拜的门，到玛拿西将罪恶充满耶路撒冷，再到后来三代君王接连行恶，明明有先知不断提醒，却始终硬着颈项不肯回转。就像我们常说的“温水煮青蛙”，一点点偏离信仰的正轨，一开始只是微小的妥协，慢慢就变成习惯的恶，最后让整个生命都被罪恶裹挟。
很多时候我们也会像犹大人一样，为了所谓的保障、欲望去敬拜“无形的偶像”：把金钱当作依靠，把权力当成追求，把世俗的快乐当作满足，总觉得多一份“保障”总不会错。可就像经文里的讽刺，当年他们为了平安敬拜摩押、亚扪的偶像，最后正是这些偶像来源的民族参与了灭亡犹大的联军——我们所依靠的偶像，终究会变成伤害我们的利器。
“以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增”，这句诗放在今天依然振聋发聩。我想这章经文给我的提醒就是：时刻省察自己的内心，有没有把什么放在了真神的位置上？有没有在微小的事上妥协？信仰没有中间地带，单单依靠、单单敬畏，才是真正的平安之路。
个人感想二 生命主权版
读完《列王记下》24章，我最大的感触是：权柄与生命的主权，从来都不在人自己手里，背离赐生命的主，迟早会失去一切。
犹大的列王其实很有意思，约雅敬亲埃及、背叛巴比伦，在两个强国之间投机，以为靠着自己的政治选择就能保住王位和国家；约雅斤接手烂摊子，也没有想着回转归向神，只是延续父亲的恶行；最后西底家作了巴比伦的傀儡王，依然不肯顺服神的教导。他们都想自己掌控命运，结果呢？一个落得不得善终，一个在位三个月就被掳走，最后一个让整个国家都被赶出家园。
这不就是我们很多人的生命写照吗？总想自己掌舵，把命运握在自己手里，听不进去神的教导，觉得自己的选择才是对的。可我们有限的眼光，怎么能看透未来的方向？靠自己的小聪明投机取巧，最后往往算来算去，反倒把自己最珍贵的东西算进去了。
这章经文也让我知道，神的公义不是冷酷，而是对罪恶的不容忍——他一次次给人机会回转，可如果人一直硬着心，最终就要承担自己选择的后果。而真正的智慧，就是把生命的主权交回给神，顺服他的带领，才不会走到绝路上去。
个人感想三 历史与恩典版
站在历史的角度读这一章，我看到的不只是审判，更看到神掌权的痕迹。
犹大被掳不是意外，不是巴比伦太强，而是神话语的应验——早在先知预言的时候，就已经说了离弃神的结局，整个过程完全顺着神定的计划走。哪怕巴比伦人的政策，都在神的掌控之中：他们没有像亚述一样把所有百姓都掳走，只带走了精英阶层，留下穷人在本地，反倒为后来犹大人归回应许之地留下了余地；被掳到巴比伦的百姓，也被允许聚居，保留了自己的信仰和族群，才有了后来但以理这样在异邦坚守信仰的见证人，才有了波斯时代的归回。
哪怕在审判之中，神依然留着恩典的种子。这对我们来说是很大的安慰：哪怕我们因为犯罪走到了艰难的境地，只要愿意回转，神依然留着盼望，不会完全弃绝他的百姓。犹大的灭亡不是信仰的失败，恰恰印证了神的信实：他说过审判就必然审判，他说过留下恩典也必然留下恩典。而我们要做的，就是在任何环境里都相信，神永远掌权，他的计划终必成全。
列下24：1约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大，约雅敬服侍他三年，然后背叛他。2耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。3这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪，4又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。5约雅敬其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。
这一章里记载了犹大的三个王，约雅敬，约雅斤和西底家。这三个王都没有归向神，都行神看为恶的事，所以，神使他们败亡了。约押斤被掳到了巴比伦，最后死在了巴比伦，并且，很多人都被掳了，到最后犹大完全被倾覆了。
个人感想：就好像这三个王败亡了一样，我们若跟随肉体，离开神，最后一定是败亡的结果。神是察看人心肺腑的，圣经里说：离开神的人，他们的名字必写在土里，因为他们离弃活水的源泉。感谢主借着话语能够警戒我走正路，过被神引导的生活。
列王纪下 25:1-2,5-7,27-29
西底家背叛巴比伦王。他作王第九年十月初十日，巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来攻击耶路撒冷，对城安营，四围筑垒攻城。于是城被围困，直到西底家王十一年。……迦勒底的军队追赶王，在耶利哥的平原追上他；他的全军都离开他四散了。迦勒底人就拿住王，带他到在利比拉的巴比伦王那里审判他。在西底家眼前杀了他的众子，并且剜了西底家的眼睛，用铜链锁着他，带到巴比伦去。
……犹大王约雅斤被掳后三十七年，巴比伦王以未·米罗达元年十二月二十七日，使犹大王约雅斤抬头，提他出监；又对他说恩言，使他的位高过与他一同在巴比伦众王的位，给他脱了囚服。他终身常在巴比伦王面前吃饭。
中心内容：西底家背叛巴比伦王，导致耶路撒冷陷落，圣殿被毁，犹大人被掳。犹大王约雅斤被掳后三十七年。巴比伦王使他抬头，提他出监。
个人感想：犹大王约雅斤因行耶和华眼中看为恶的事，得罪耶和华神。所以神把他们交在巴比伦王手中，使他们成为俘虏，然后把西底家树立为王。然而西底家虽然有前面约雅斤的先例，他却并没有敬畏耶和华的心，仍然行耶和华眼中看为恶的事，所以他后面的人生过得非常的悲惨。然而看约雅斤的时候，他是神所允许被树立的王，也在神的应许里面，所以虽然有被掳成为奴仆的时候，但是神并没有撇弃他，当他回转心的时候，神仍然按着他的慈爱待他，把他从卑微的位置提拔起来。我们得救的基督徒在信仰生活中也有跟从自己所愿敌对神的时候，神也会允许一些环境问题干涉我们的心。但是这并不意味着神撇弃、丢弃了我们，而是为了让我们的心回转。当我们俯伏在神的面前求恩典的时候，神仍然按着他的慈爱待我们。因为我们得救并不是靠着我们的行为，而是靠着应许，靠着耶稣基督的救恩，我们白白称义。当我们梳理着应许的时候，不会因为环境艰难而向着神关闭心门，我们能够大胆地走到神施恩的宝座前。