1亚当生塞特。塞特生以挪士。
2以挪士生该南。该南生玛勒列。玛勒列生雅列。
3雅列生以诺。以诺生玛土撒拉。玛土撒拉生拉麦。
4拉麦生挪亚。挪亚生闪，含，雅弗。
5雅弗的儿子是歌篾，玛各，玛代，雅完，土巴，米设，提拉。
6歌篾的儿子是亚实基拿，低法（低法创世记十章三节是利法），陀迦玛。
7雅完的儿子是以利沙，他施，基提，多单（多单有作罗单的）。
8含的儿子是古实，麦西，弗，迦南。
9古实的儿子是西巴，哈腓拉，撒弗他，拉玛，撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴，底但。
10古实生宁录。他为世上英雄之首。
11麦西生路低人，亚拿米人，利哈比人，拿弗土希人，
12帕斯鲁细人，迦斯路希人，迦斐托人。从迦斐托出来的有非利士人。
13迦南生长子西顿，又生赫
14和耶布斯人，亚摩利人，革迦撒人，
15希未人，亚基人，西尼人，
16亚瓦底人，洗玛利人，并哈马人。
17闪的儿子是以拦，亚述，亚法撒，路德，亚兰，乌斯，户勒，基帖，米设（米设创世记十章二十三节作玛施）。
18亚法撒生沙拉。沙拉生希伯。
19希伯生了两个儿子，一个名叫法勒（法勒就是分的意思），因为那时人就分地居住。法勒的兄弟名叫约坍。
20约坍生亚摩答，沙列，哈萨玛非，耶拉，
21哈多兰，乌萨，德拉，
22以巴录，亚比玛利，示巴，
23阿斐，哈腓拉，约巴。这都是约坍的儿子。
24闪生亚法撒。亚法撒生沙拉。
25沙拉生希伯。希伯生法勒。法勒生拉吴。
26拉吴生西鹿。西鹿生拿鹤。拿鹤生他拉。
27他拉生亚伯兰，亚伯兰就是亚伯拉罕。
28亚伯拉罕的儿子是以撒，以实玛利。
29以实玛利的儿子记在下面，以实玛利的长子是尼拜约，其次是基达，押德别，米比衫，
30米施玛，度玛，玛撒，哈达，提玛，
31伊突，拿非施，基底玛。这都是以实玛利的儿子。
32亚伯拉罕的妾基土拉所生的儿子，就是心兰，约珊，米但，米甸，伊施巴，书亚。约珊的儿子是示巴，底但。
33米甸的儿子是以法，以弗，哈诺，亚比大，以勒大。这都是基土拉的子孙。
34亚伯拉罕生以撒。以撒的儿子是以扫和以色列。
35以扫的儿子是以利法，流珥，耶乌施，雅兰，可拉。
36以利法的儿子是提幔，阿抹，洗玻，迦坦，基纳斯，亭纳，亚玛力。
37流珥的儿子是拿哈，谢拉，沙玛，米撒。
38西珥的儿子是罗坍，朔巴，祭便，亚拿，底顺，以察，底珊。
39罗坍的儿子是何利，荷幔。罗坍的妹子是亭纳。
40朔巴的儿子是亚勒文，玛拿辖，以巴录，示非，阿南。祭便的儿子是亚雅，亚拿。
41亚拿的儿子是底顺。底顺的儿子是哈默兰，伊是班，益兰，基兰。
42以察的儿子是辟罕，撒番，亚干。底珊的儿子是乌斯，亚兰。
43以色列人未有君王治理之先，在以东地作王的记在下面，有比珥的儿子比拉，他的京城名叫亭哈巴。
44比拉死了，波斯拉人谢拉的儿子约巴接续他作王。
45约巴死了，提幔地的人户珊接续他作王。
46户珊死了，比达的儿子哈达接续他作王。这哈达就是在摩押地杀败米甸人的，他的京城名叫亚未得。
47哈达死了，玛士利加人桑拉接续他作王。
48桑拉死了，大河边的利河伯人扫罗接续他作王。
49扫罗死了，亚革波的儿子巴勒哈南接续他作王。
50巴勒哈南死了，哈达接续他作王。他的京城名叫巴伊，他的妻子名叫米希他别，是米萨合的孙女，玛特列的女儿。
51哈达死了，以东人的族长有亭纳族长，亚勒瓦族长，耶帖族长，
52亚何利巴玛族长，以拉族长，比嫩族长，
53基纳斯族长，提幔族长，米比萨族长，
54玛基叠族长，以兰族长。这都是以东人的族长。
《历代志上》1章
1亚当生塞特。塞特生以挪士。2以挪士生该南。该南生玛勒列。玛勒列生雅列。3雅列生以诺。以诺生玛土撒拉。玛土撒拉…
亚伯拉罕生以撒；以撒的儿子是以扫和以色列。以扫的儿子是以利法、流珥、耶乌施、雅兰、可拉。以利法的儿子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基纳斯、亭纳、亚玛力。流珥的儿子是拿哈、谢拉、沙玛、米撒。
(历代志上 1:34-37 和合本)…..
看历代上家谱可以看出从亚当到亚伯拉罕，亚伯拉罕家谱有生命，在亚当里众人都死了，在耶稣基督里都要复活，我们得救成为神的儿女，与我们的行为毫无关系，因着耶稣的救赎就白白称义，因为世人都犯罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙恩典，得到神的儿子名份，亚伯拉罕是靠着应许生活的，成为多国之父，成为信心的榜样，无可指望的时候因信仍有指望。
代上1
亚当生塞特；塞特生以挪士； ……他拉生亚伯兰，亚伯兰就是亚伯拉罕。 (历代志上 1:1,27 和合本)
亚当最后生出来了亚伯拉罕，我们也是亚伯拉罕的子孙，所以亚当的基因因着亚伯拉罕向着神的信心而改变了，所以我们生活中，能凭着信心奔跑的原因是神给了我们应许，不是因为亚伯拉罕聪明，他领悟的好，而是因着神，神爱我们，给了我们应许，我们相信着应许就跟神产生了关系，神喜悦我们带着信心生活，比起我看到的问题，神喜悦我们带着话语生活，因为我里面没有使我幸福的条件，相信应许的话，就能过到信心的生活里
HH04
历代志下1：亚当生塞特；塞特生以挪士； 以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列； 雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦； 拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。雅丫弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。 歌篾的儿子是亚实基拿、低法（在创世记十章三节是利法）、陀迦玛。 雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单（有作罗单的）。含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。 古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。 古实生宁录；他为世上英雄之首。麦西生路低人、亚拿米人、利哈比人、拿弗土希人、 帕斯鲁细人、迦斯路希人、迦斐托人；从迦斐托出来的有非利士人。迦南生长子西顿，又生赫和耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、 希未人、亚基人、西尼人、 亚瓦底人、洗玛利人，并哈马人。闪的儿子是以拦、亚述、亚法撒、路德、亚兰、乌斯、户勒、基帖、米设（在创世记十章二十三节是玛施）。 亚法撒生沙拉；沙拉生希伯。 希伯生了两个儿子：一个名叫法勒（就是分的意思），因为那时人就分地居住；法勒的兄弟名叫约坍。 约坍生亚摩答、沙列、哈萨玛非、耶拉、 哈多兰、乌萨、德拉、 以巴录、亚比玛利、示巴、 阿斐、哈腓拉、约巴。这都是约坍的儿子。闪生亚法撒；亚法撒生沙拉； 沙拉生希伯；希伯生法勒；法勒生拉吴； 拉吴生西鹿；西鹿生拿鹤；拿鹤生他拉； 他拉生亚伯兰，亚伯兰就是亚伯拉罕。亚伯拉罕的儿子是以撒、以实玛利。 (历代志上 1:1-28 和合本)思想：亚当的后代记在下面。（当 神造人的日子，是照着自己的样式造的， ……亚当活到一百三十岁，生了一个儿子，形像样式和自己相似，就给他起名叫塞特。 亚当生塞特之后，又在世八百年，并且生儿养女。 亚当共活了九百三十岁就死了。塞特活到一百零五岁，生了以挪士。 塞特生以挪士之后，又活了八百零七年，并且生儿养女。 塞特共活了九百一十二岁就死了。以挪士活到九十岁，生了该南。 以挪士生该南之后，又活了八百一十五年，并且生儿养女。 以挪士共活了九百零五岁就死了。该南活到七十岁，生了玛勒列。 该南生玛勒列之后，又活了八百四十年，并且生儿养女。 该南共活了九百一十岁就死了。玛勒列活到六十五岁，生了雅列。 玛勒列生雅列之后，又活了八百三十年，并且生儿养女。 玛勒列共活了八百九十五岁就死了。雅列活到一百六十二岁，生了以诺。 雅列生以诺之后，又活了八百年，并且生儿养女。 雅列共活了九百六十二岁就死了。以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。 以诺生玛土撒拉之后，与 神同行三百年，并且生儿养女。 以诺共活了三百六十五岁。 以诺与 神同行， 神将他取去，他就不在世了。玛土撒拉活到一百八十七岁，生了拉麦。 玛土撒拉生拉麦之后，又活了七百八十二年，并且生儿养女。 玛土撒拉共活了九百六十九岁就死了。拉麦活到一百八十二岁，生了一个儿子， 给他起名叫挪亚，说：“这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们；这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。” 拉麦生挪亚之后，又活了五百九十五年，并且生儿养女。 拉麦共活了七百七十七岁就死了。挪亚五百岁生了闪、含、雅弗。 (创世记 5:1,3-32 和合本)看从亚当到亚伯拉罕的家谱里有生命，在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。跟我们行为没有关系，当接受话语时就脱离了咒诅和灭亡，她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。” (马太福音 1:21 和合本)感谢神！
历代志上1章
本文📔含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。古实生宁录，他为世上英雄之首。闪的儿子是以拦、亚述、亚法撒、路德、亚兰、乌斯、户勒、基帖、米设。他拉生亚伯兰；亚伯兰就是亚伯拉罕。8.10.17.27节
这里有闪的后代和含的后代
在创世记里面含的后代迦南他们受到了咒诅，迦南的后代都是敌对神的。 含生古实，故实生宁录，宁录他为世上英雄之首。在创世纪10:8也讲到了他是英勇的猎户和他玛国的起头，看宁录所做的事情，一定是值得人们称颂的事情，一定是给人们带来利益的事情。但他做英雄，做好事的同时，也使人们与神的世界断开，因为他都帮助了，人们不需要寻求神的帮助了。导致使人们不依靠神，相信神，而是学习英雄，想像英雄一样活着，离神越来越远
他国的起头是巴别 亚甲 甲尼 ……宁录他带领百姓建造巴别塔，带领人们背叛神，因为宁录国的起头就是巴别。宁录成为阻挡神做工的人。这个英雄宁录把人的心都夺走了，让人不倚靠神，倚靠宁录生活。本身人的信仰，应该遇到野兽或者问题和环境，倚靠着神来解决。可是有宁录的话，人们都开始找宁录，有老虎来有狮子和狼来，找宁录就行。
闪的家谱里出现了亚伯拉罕，亚伯拉罕的家谱里出现了耶稣基督。亚伯拉罕是信心之父，看亚伯拉罕的时候，也是非常软弱的人，甚至也卖过妻子。可是他没有什么可倚靠的，只有倚靠神。亚伯拉罕的家谱里的大卫，也是一样，是个牧羊童，没有什么可夸的条件，可是蒙了恩典当了王。由此可见软弱的人与神亲近，自认为有力量的，自我感觉不错相信自己的人，最后都成为敌对者。因此我的软弱和困难环境都是让我依靠神，得到神的条件，特别感谢。
历代志上1章
含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。古实生宁录；他为世上英雄之首。……沙拉生希伯；希伯生法勒；法勒生拉吴；拉吴生西鹿；西鹿生拿鹤；拿鹤生他拉；他拉生亚伯兰，亚伯兰就是亚伯拉罕。( 历代志上 1:8-10,25-27 和合本 )迦南的后代都是敌对神的。 含生古实，古实生宁录，宁录他为世上英雄之首。在创世纪10章也讲到了他是英勇的猎户，他国的起头是巴别 亚甲 甲尼 ……宁录他带领百姓建造巴别塔，带领人们背叛神，因为宁录国的起头就是巴别。
耶稣基督是通过亚伯拉罕的降生，而亚伯拉罕是通过闪出生的，看亚伯拉罕的时候，也是非常软弱的人，甚至也卖过妻子。可是他没有什么可倚靠的，只有倚靠神。由此可见软弱的人与神亲近，自认为有力量的，自我感觉不错相信自己的人，最后都成为敌对者。因此我的软弱和困难环境都是让我依靠神，得到神的条件。
9古实的儿子是西巴，哈腓拉，撒弗他，拉玛，撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴，底但。
10古实生宁录。他为世上英雄之首。
这里说宁录是世上的英雄之首，这看着特别威风，因为他特别能干，所以他可以保护百姓，百姓一有什么难处就可以找他，他也可以帮助大家解决问题。可是最主要的问题是，百姓的身边有一位这样的英雄人物，百姓们就会依赖他，转而忘掉神。神要的是百姓们能够伏在神的面前，而不是人的面前，所以这个宁录的出现就是阻挡了神和人之间的关系。所以在神那里，强大并不好，软弱的人才能得到神的怜恤。
亚当生塞特。塞特生以挪士。
2以挪士生该南。该南生玛勒列。玛勒列生雅列。
3雅列生以诺。以诺生玛土撒拉。玛土撒拉生拉麦。
4拉麦生挪亚。挪亚生闪，含，雅弗。
感想：神通过亚当延续了耶稣基督的家谱，延续了耶稣的生命，神通过他们作工。那么神也会通过我们延续耶稣基督的生命，只要我们怀揣着生命的时候，神同在保守着我们。福音也会通过我们传播下去。
以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列；……拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。
哈达死了，以东人的族长有亭纳族长、亚勒瓦族长、耶帖族长、亚何利巴玛族长、以拉族长、比嫩族长、基纳斯族长、提幔族长、米比萨族长、玛基叠族长、以兰族长。这都是以东人的族长。
(历代志上 1:章以色列人王灭亡后写了家谱，告诉我们耶稣基督救赎的计划。找到我们的根源。神应许不会消失。虽然国家灭亡，让我们找人类的根源。神应许的根源。能够找到应许。让我们的生活充满盼望。神永远不撇下我们。会成就他的救赎计划，让我们等待弥赛亚的降生。
代下1章
【代上1:1】亚当生塞特；塞特生以挪士；
【代上1:2】以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列；
【代上1:34】亚伯拉罕生以撒。以撒的儿子是以扫和以色列。
个人感受
代上1章
从亚当到亚伯拉罕，神造第一个人亚当神说要生养众多，【创1:28】 神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”按照应许地上的人多起来，有因信神话语的亚伯拉罕，挪亚，出来神拣选的以色列百姓，【代上1:43】以色列人未有君王治理之先，在以东地作王的记在下面：有比珥的儿子比拉，他的京城名叫亭哈巴。以色列百姓未有 君王治理之先，开始混乱，出现了很多的王，其实真正的王就是，三位一体的真神，树立神的仆人引导他们行耶和华眼中看为正的事，通过学习神的话语可以看到，心里不树立仆人的世界，自己就是王，自己说了算，最终过随心所欲的生活，人活着就是为了死预备的，这个世界上没有盼望，只有死亡，不知道有一条路是主为信他的人预备了一条通往幸福的路，就是世界结束回到主的怀抱，【箴14:12】有一条路人以为正，至终成为死亡之路。我们罪得赦免神的儿女是有盼望的，主为了他的儿女预备引导我的仆人，【林前2:9】如经上所记：“ 神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”
【林前2:11】除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了 神的灵，也没有人知道 神的事。
非常感谢神在这个世界上找到了我们，把我们放在店里，让店主来看顾，
历代上1章
中心∶肉体总是先起来，也庞大，也更有秩序政治各方面都很好，但是肉体就是肉体再好，神都要拆毁，而属神的属灵的虽然微小，微弱也是神都帮助，都站立得住。
感想∶以实玛利的儿子记在下面：以实玛利的长子是尼拜约，其次是基达、亚德别、米比衫、 ……亚伯拉罕的妾基土拉所生的儿子，就是心兰、约珊、米但、米甸、伊施巴、书亚。约珊的儿子是示巴、底但。 ……亚伯拉罕生以撒；以撒的儿子是以扫和以色列。 ……以色列人未有君王治理之先，在以东地作王的记在下面：有比珥的儿子比拉，他的京城名叫亭哈巴。 (历代志上 1:29,32,34,43 和合本)
看本文这里不是先记录亚伯拉罕的后裔以撒，而是出来以实玛利，还有妾的后裔，后面才出来以撒，一开始心里首先起来怎么不是以撒出来呢？看圣经的确就是以实玛利先出来，而且他比以撒大13岁，多么庞大的差距，并且他也戏弄以撒。看起来以撒真的软弱，只能被压制欺负似的。但是圣经最后结论是以实玛利被赶出去，而以撒是承受产业的。也就是我们的肉体必定会首先出来，遇见任何的事情首先出来就是肉体的判断，而且特别大的力量，接受肉体的判断我们心里真的软弱无力，只能被他压制的时候很多。但是真理告诉我们虽然我们的灵魂，话语在心里有时候很藐小，但是最后站住的就是应许，就是话语，而庞大的肉体只能被赶出去，只能结束的，所以不管我们心里的话语多么小，但是只能战胜肉体，我们的话语只能得胜的。
历代志下1章
【代上1:28】亚伯拉罕的儿子是以撒、以实玛利。
【代上1:34】亚伯拉罕生以撒。以撒的儿子是以扫和以色列。
【代上1:43】以色列人未有君王治理之先，在以东地作王的记在下面：有比珥的儿子比拉，他的京城名叫亭哈巴。
借着话语神也是让看到从神创造的第一个人到亚伯拉罕，这中间隔了很多代。神首先创了亚当是有灵的活人，但是后来他们违背了神的话，吃了神不让吃的分别善恶树上的果子。他们违背了神的应许但认识不到罪，认识不到自己的罪。看到亚伯拉罕被神呼召了也没有相信应许和夏甲生了以实马力，这并不是从应许来的，是从自己的方法和手段里面出来的。以撒的儿子是以扫和雅各一个在神的里面，一个去自己为王的生活了。所以神才是我们的王，神才是我们的主人，我们是神的仆人，我们听从神的引导才对，感谢神！感谢神！
历上1章
28亚伯拉罕的儿子是以撒，以实玛利。
32亚伯拉罕的妾基土拉所生的儿子，就是心兰，约珊，米但，米甸，伊施巴，书亚。约珊的儿子是示巴，底但。
33米甸的儿子是以法，以弗，哈诺，亚比大，以勒大。这都是基土拉的子孙。
个人感想
亚伯拉罕的儿子有很多，但只有以撒是应许之子，承受产业的。以撒是在亚伯拉罕和撒拉没有任何生育条件下，神赐给的儿子，是亚伯拉罕信心的果子。在我们还有能力做这做那时，神的作工一般不会出现，只有当我们失去了条件，成为没有能力的人时，神会在我们身上彰显神的荣耀。神的作工是除去人的作为，在无可指望的时候，神就是我们的指望。
【代上】1章
8含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。
9古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。10古实生宁录，他为世上英雄之首。
读本章节的发现神通过圣经向我们显明，信仰生活中有两种人。有拿着信心生活的人，也有拿着不是信心，而是拿着属人的观念在教会里面生活的，但是神呢，一直都选择了拿着信心生活着的人，靠着耶稣基督生活的。义人必因信得生。藉着话语也应该思考一下，我到底是属于谁，拿着什么在神面前生活，是拿着自己的行为呢，还是拿着相信神的信心呢。含是受咒诅的，宁录却是英雄之首，不再去依靠神，这是最大的咒诅。现如今我们信仰应该有准确的分界线。树立话语，信心的生活就能看见神的荣耀。特别感谢神！
内01
亚当生塞特；塞特生以挪士； 以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列； 雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦； 拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。 歌篾的儿子是亚实基拿、低法（在创世记十章三节是利法）、陀迦玛。 雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单（有作罗单的）。(历代志上 1:1-7 和合本)
默想，看1章里面有从亚当到亚伯拉罕的家谱，从亚当的后代里面出来很多，但是有延续着耶稣基督家谱的人物每一个都出现，但是没在家谱的里面的就没有记载里面，就像我们信仰的法则一样，有应许的世界，还有肉体的世界，神树立的就是应许的世界，肉体的世界都会结束
BM15，历代志上第一章
个人感悟：亚当生塞特；塞特生以挪士； 以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列； 雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦； 拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。 歌篾的儿子是亚实基拿、低法（在创世记十章三节是利法）、陀迦玛。 (历代志上 1:1-6 和合本)这一整章是耶稣基督家谱的起源，把全人类的根追溯到亚当，让我们看到我们的起源是亚当，那亚当是谁造的？就能找到创世纪1章的话，起初神创造天地，创造了人，让我们看到神的伟大，为了我们创造了所有的一切，我里面有我的想法，我所学的知识成为了武装我的利器，让我慢慢偏离本位，但是话语不断把我们拉回来，让我们看到我们的根源是哪里，让我们学会仰望主生活，不在自己的世界里面生活，特别感谢！
代上1章
亚当生塞特。塞特生以挪士。
2以挪士生该南。该南生玛勒列。玛勒列生雅列。
3雅列生以诺。以诺生玛土撒拉。玛土撒拉生拉麦。
4拉麦生挪亚。挪亚生闪，含，雅弗。
5雅弗的儿子是歌篾，玛各，玛代，雅完，土巴，米设，提拉。
6歌篾的儿子是亚实基拿，低法（低法创世记十章三节是利法），陀迦玛。
7雅完的儿子是以利沙，他施，基提，多单（多单有作罗单的）。
8含的儿子是古实，麦西，弗，迦南。
9古实的儿子是西巴，哈腓拉，撒弗他，拉玛，撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴，底但。
10古实生宁录。他为世上英雄之首。
11麦西生路低人，亚拿米人，利哈比人，拿弗土希人，
12帕斯鲁细人，迦斯路希人，迦斐托人。从迦斐托出来的有非利士人。
13迦南生长子西顿，又生赫。
通过话语能发现神的心和神的旨意，看出从亚当到亚伯拉罕，亚伯拉罕家谱有生命，在亚当里众人都死了，在耶稣基督里都要复活，我们得救成为神的儿女，与我们的行为毫无关系，因着耶稣的救赎就白白称义，因为世人都犯罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙恩典，得到神的儿子名份。耶稣基督里有生命，在人的世界里只有肉体的世界，肉体只能带来死亡，所以我们不是在人的世界里生活，而是能够去仰望神。
求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？” 神对所罗门说：“我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财、丰富、尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；我必赐你智慧聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”( 历代志下 1:10-12 和合本 )
所罗门王发现自己年幼不足，缺乏智慧，所以向神祈求了智慧，神赐给了很大智慧，我们其实很缺乏，需要有一个谦卑的心在神面前求智慧，蒙恩典！
《历代志上》1章
核心：从亚当到雅各（以色列）的完整家谱，锁定神拣选与救赎的主线，确认犹大（及大卫）的血统正统，给被掳归回的百姓身份根基与弥赛亚盼望。
内容（1–54节）
亚当→挪亚（1–4节）：人类共同起源，直通洪水前的十代，奠定“同出一源”的根基。
挪亚三子：雅弗、含、闪（5–27节）
含（8–16节）：埃及、迦南、非利士等族祖先。
闪（17–27节）：救赎主线，直传亚伯拉罕（核心中的核心）。
-以撒→雅各（28–54节）
-伯拉罕生以实玛利、以撒；以撒生以扫（以东）与雅各（以色列）。
– 明确以色列（雅各）为神拣选的约之继承者，以扫后裔（以东）作对照。
1. 身份确据：证明犹大人是亚伯拉罕→以撒→雅各的正统后裔，非无根之民。
2. 拣选不变：万民出于亚当，神却唯独拣选闪→亚伯拉罕→以色列，显明恩典主权。
3. 救赎主线：家谱聚焦“亚当→闪→亚伯拉罕→大卫”的弥赛亚谱系，指向基督。
4. 盼望坚固：亡国被掳非终点，神的约与后裔从未断绝，必成就救赎计划。
三、中心主一脉相承的拣选，永不中断的救赎：家谱是历史见证，更是神守约的印记；无论环境兴衰，神的百姓、神的计划、弥赛亚的应许始终稳固。
历代志上1章
亚当生塞特；塞特生以挪士；以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列；雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦；拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。歌篾的儿子是亚实基拿、低法（在创世记十章三节是利法）、陀迦玛。雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单（有作罗单的）。
中心内容：以色列的家谱，特别是从亚当到亚伯拉罕，再到以色列十二支派的谱系记录。
核心要点
1. 从亚当到挪亚（1-4节）
• 追溯人类始祖亚当、塞特、以挪士等的后裔
• 最终连接到挪亚的三个儿子：闪、含、雅弗
2. 挪亚后裔的分布（5-23节）
• 详细记载雅弗、含、闪的后裔
• 涵盖各族各邦的起源，显示以色列与万国的关系
3. 从闪到亚伯拉罕（24-27节）
• 简明的谱系：闪 → 亚伯拉罕
4. 亚伯拉罕的后裔（28-54节）
• 以实玛利的后裔（29-31节）
• 以撒的后裔（32-33节）
• 以扫（以东）的众子（35-42节）
• 以色列（雅各）的众子
神学意义
• 拣选的延续性：在万国谱系中，最终聚焦于以色列，强调神对亚伯拉罕之约的延续
• 历史的神学观：将以色列历史置于全人类历史的框架中，显明以色列的普世意义
• 归回的盼望：本书写于被掳归回时期，家谱帮助归回的百姓确认自己的身份和产业的继承权
结构特点
本章采用了”倒金字塔”结构：从全人类逐渐聚焦到以色列民族，为第2-9章详细的以色列十二支派家谱做铺垫。
个人见证:在亚当的家谱里众人都死了，在耶稣基督的家谱里死人都要复活，我们是得救的神的儿女，与我们的行为毫无关系，因着耶稣的拯救，因为世人都犯罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙恩典，因耶稣基督的救赎就白白地称义了。因为我们从亚当开始就是以罪人的身份出生的，是被罪玷污了，所以我们里面出来的尽都是恶的，是只能下地狱受咒诅的，这罪是我们无论如何也都无法解决的，是跟神的国度毫无相关的人。进到耶稣家谱里的五个女人。都是放下了自己，丢掉了肉体，跟神的心成为一个话语成为一个，进到了神的旨意里面。我们也是因着耶稣基督成为义人，成为了神的儿女天国的子民，真的有无比的荣耀。没有把名字记录在生命册上更有福的。感谢神！
以色列人未有君王治理之先，在以东地作王的记在下面：有比珥的儿子比拉，他的京城名叫亭哈巴。 (历代志上 1:43 和合本)
以东的后代都是自立为王的。魔鬼的世界也是一模一样，他想要升到高天之上，他想要与至上者同等，都是以他为中心的，是被神所厌恶的。以扫也是被厌恶的存在。所以他的后代再怎么多，再怎么有能力，这都是被咒诅的。咒诅，黑暗的时代，直到神所树立耶稣基督的显现，树立在我们心里，成就在我们心里的时候，我们就得以脱离出来。
未有君王治理之先，人们只能过着自立为王的生活。但是神的旨意是为了拯救我们脱离罪恶的世代，当耶稣基督住在我们的心里，能够过着新的生活。
代上1章
中心内容：以色列人未有君王治理之先，在以东地作王的记在下面：有比珥的儿子比拉，他的京城名叫亭哈巴。比拉死了，波斯拉人谢拉的儿子约巴接续他作王。约巴死了，提幔地的人户珊接续他作王。户珊死了，比达的儿子哈达接续他作王。这哈达就是在摩押地杀败米甸人的，他的京城名叫亚未得。哈达死了，玛士利加人桑拉接续他作王。桑拉死了，大河边的利河伯人扫罗接续他作王。扫罗死了，亚革波的儿子巴勒·哈南接续他作王。巴勒·哈南死了，哈达接续他作王。他的京城名叫巴伊，他的妻子名叫米希她别，是米·萨合的孙女，玛特列的女儿。
哈达死了，以东人的族长有亭纳族长、亚勒瓦族长、耶帖族长、亚何利巴玛族长、以拉族长、比嫩族长、基纳斯族长、提幔族长、米比萨族长、玛基叠族长、以兰族长。这都是以东人的族长。
(历代志上 1:43-54 和合本)
感想：以扫离开神，他的后代在以色列还未有王的时候已经开始立王，看这段经文与开头有鲜明的对比，之前都是生命的出生，可这段都是做王，死了，一代代做王之后又死去，没有生命的世界，思想的时候，离弃神，自己做王，自己为自己，相信自己结局是没有盼望的，失去生命，人里面没有智慧保守自己，离弃造我只能痛苦，看到都是从一人出生的，但却出来两条不一样的人生，生和死的路。所以我们被哪条路引导很重要。
顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。 (加拉太书 6:8 和合本)
历代志上 1:1-4,24-27亚当生塞特；塞特生以挪士；以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列；雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦；拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。闪生亚法撒；亚法撒生沙拉；沙拉生希伯；希伯生法勒；法勒生拉吴；拉吴生西鹿；西鹿生拿鹤；拿鹤生他拉；他拉生亚伯兰，亚伯兰就是亚伯拉罕。
感想:历代志所讲的是神救赎工作的历史，神记录下来让人们思考，以往以色列所经历过来的，人们都是神创造的，被神引导的时候蒙神的恩典，但是人们偏离神的引导，行神看为恶的事，开始堕落被审判又被救赎的经过。看这章圣经的时候追溯到创造的起头亚当，让百姓清楚地认明自己蒙拣选的地位。耶利米书书29:11我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。在神的计划中没有任何人的参杂，能有生命是因为神的恩典。神遵守应许亚伯拉罕的，并且通过神做的工诞生耶稣基督。我们不用看我们自己，也不用拿着我们的心生活，因为在我里面没有平安。接受神的才有真正的平安。
历代至上1：亚当生塞特；塞特生以挪士；以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列；雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦；拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。歌篾的儿子是亚实基拿、低法、陀迦玛。雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单。含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。古实生宁录，他为世上英雄之首。麦西生路低人、亚拿米人、利哈比人、拿弗土希人、帕斯鲁细人、迦斯路希人、迦斐托人；从迦斐托出来的有非利士人。迦南生长子西顿，又生赫，和耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、希未人、亚基人、西尼人、亚瓦底人、洗玛利人并哈马人。闪的儿子是以拦、亚述、亚法撒、路德、亚兰、乌斯、户勒、基帖、米设。
感想：从亚当到亚伯拉罕，亚伯拉罕家谱有生命，在亚当里众人都死了，在耶稣基督里都要复活，我们得救成为神的儿女，与我们的行为毫无关系，因着耶稣的救赎就白白称义，因为世人都犯罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙恩典，得到神的儿子名份，亚伯拉罕是靠着应许生活的，成为多国之父，成为信心的榜样，无可指望的时候因信仍有指望。感谢神！
历代志上1:
经文:
24闪生亚法撒；亚法撒生沙拉；25沙拉生希伯；希伯生法勒；法勒生拉吴；26拉吴生西鹿；西鹿生拿鹤；拿鹤生他拉；27他拉生亚伯兰；亚伯兰就是亚伯拉罕
【代上1:43】以色列人未有君王治理之先，在以东地作王的记在下面：有比珥的儿子比拉，他的京城名叫亭哈巴。
【代上1:44】比拉死了，波斯拉人谢拉的儿子约巴接续他作王。
【代上1:45】约巴死了，提幔地的人户珊接续他作王。
中心:家谱，从亚当到亚伯拉罕，从亚伯拉罕那里分出以撒，以实玛利，以撒生出以扫，以色列，以扫的后裔。
个人感想:在耶稣基督的家谱里面，从亚当到亚伯拉罕，这个家谱的延续不是人在延续而是神要通过他们生出亚伯拉罕，在从亚伯拉罕生出以撒，以实玛利。亚伯拉罕的儿子以撒生出来以扫个以色列，他们的后裔。在以色列的后裔里没有写谁是王，在以扫的后裔里面写着他们谁是族长，没有王之前谁在管理。离开神的世界就是会出来权利自我智慧的世界。两个世界两种人生，因着罪人无法与神相和只能自己做主人的生活成为罪的奴仆。【加6:8】顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。
历代志上1章:【代上1:8】含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。【代上1:9】古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。【代上1:10】古实生宁录，他为世上英雄之首。
【代上1:24】闪生亚法撒；亚法撒生沙拉；
【代上1:25】沙拉生希伯；希伯生法勒；法勒生拉吴；【代上1:26】拉吴生西鹿；西鹿生拿鹤；拿鹤生他拉；【代上1:27】他拉生亚伯兰；亚伯兰就是亚伯拉罕。
感想:
8-10节含的儿子古实生出来个“宁录”，他为世上英雄之首。在创10:11-12节有记载(巴别，尼尼微等大城)
24-27节，闪的其中一个儿子亚法撒生出来亚伯拉罕。成为神所拣选的以色列民族的先祖，也是神拯救计划的开始。
创9:22节，“含” 也就是迦南的父亲，看见他父亲赤身，就跑到外边告诉他两个兄弟。
创9:23节，闪拿件衣服，倒退着进去，给他父亲盖上。
【创9:25】就说：“迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆。”
【创9:26】又说：“耶和华闪的 神是应当称颂的，愿迦南作闪的奴仆。
含 过的是属肉体的生活，这个肉体指的就是相信自己眼睛看的，他把父亲挪亚带给他的生命的世界全部藐视掉，眼睛就盯在父亲喝酒 赤身，然后再去宣扬。所以成为肉体的奴仆，成为被咒诅的民族。
闪 他没有看父亲的软弱，而是遮盖父亲
这就是我们过信仰的两种心态，看教会 看仆人是看行为，还是拿着信心的眼光，真的就
决定了蒙福还是咒诅。
44比拉死了，波斯拉人谢拉的儿子约巴接续他作王。
45约巴死了，提幔地的人户珊接续他作王。
46户珊死了，比达的儿子哈达接续他作王。这哈达就是在摩押地杀败米甸人的，他的京城名叫亚未得。
47哈达死了，玛士利加人桑拉接续他作王。
48桑拉死了，大河边的利河伯人扫罗接续他作王。
49扫罗死了，亚革波的儿子巴勒哈南接续他作王。
50巴勒哈南死了，哈达接续他作王。他的京城名叫巴伊，他的妻子名叫米希他别，是米萨合的孙女，玛特列的女儿。
51哈达死了，以东人的族长有亭纳族长，亚勒瓦族长，耶帖族长，
个人感想；
耶稣基督的家谱里面，只有生命的世界，而从亚当出生的家谱却是死亡，也就是在肉体的世界里面只有死亡，我们得救的基督徒在最终得以释放，过信仰生活是凭着信心生活，即便我的里面没有条件，但是相信应许的时候，就能看到神的做工，结出生命的果子。
历代志上1章
内容一，从亚当到亚伯拉罕的家谱。
二，以实玛利后代的家谱。
三，以扫后裔家谱。
四，以东地原居民的家谱。
五，以东诸王的记录。
背景：以色列建立王国之前的人类社会。
感想：本章更加着重记载的是属人的后裔，比如含的后代，以扫的后代。从含的后代中出现了宁录，为世上英雄之首，这是多么强壮有力又优秀的人啊!还有非利土人，又有迦南而生的赫人，耶布斯人，亚摩利人，革迦撒人，希来人等民族，他们早已进入了旅长时代。还有以扫的后代早早开启了王国时代，之后各族长凸显出来，可见其文明优于以色列人。这个时代也是如此，属肉体的世界似乎更繁荣富强，远超乎属灵的世界。可是结局会怎样呢?不久的将来，这世界的样子都过去了，一切有形质都要销灭，可属灵的世界却永远长存。那时，我们将与基督耶稣一同进入到荣耀的，永远的国度里，享永远的福乐。
历代志上1章:闪生亚法撒；亚法撒生沙拉；沙拉生希伯；希伯生法勒；法勒生拉吴；拉吴生西鹿；西鹿生拿鹤；拿鹤生他拉；他拉生亚伯兰；亚伯兰就是亚伯拉罕。（历代志上1：24—27和合本）
个人感想：
这章圣经记录了从亚当开始一代一代的出生，看圣经的时候有蒙福的，有死去的，看到蒙福的人、是转换了思维，死去的人是一直不改变自己的固定观念，不转换自己看的正确的观念，死去的人一次也没有转换自己的看法，闪的后裔中出来了信心之主亚伯拉罕。闪看到自己的父亲 丑陋的面目他没有跟随想法去宣扬，而是尊重父亲的神，本来自己是一个该死该灭亡的，转换思维不跟从自己的想法，倒退着进去不看父亲的羞耻。闪心里有看的部分，那就是他看到了父亲里面的神。
所以在生活当中我们该看的是什么，看孩子的软弱吗？看丈夫的缺乏吗？无论是谁看自己不该看的，只能向含一样过着咒诅的生活。我们在生活中带着什么样的心生活，就会结什么样的果子。看到含的后裔中出来古实生宁录，他为世上英雄之首。走自己路的人相信自己的人，竖立自己，竖立自己的人结果只能是败亡，特别感谢神通过每日思主引导着我的心，让我们不拿着自己看为对的，而是单单仰望神的应许而生活。
亚当生塞特；塞特生以挪士；以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列；雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦；拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。
雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。歌篾的儿子是亚实基拿、低法（在创世记十章三节是利法）、陀迦玛。雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单（有作罗单的）。
(历代志上 1:1-7 和合本) 感想：这一章里记载了亚当的家谱。看亚当的家谱时，本来亚当生了该隐，该隐也有后代，但这里却没有记载。也就是和耶稣相关的记载下来了，和耶稣没有关系的该隐之系在神面前没有被记念。
借着话语，能看到人生里是否与神有关系，是那么的重要。感谢神让我的人生里遇见了神，遇见了福音，遇见了神的仆人，重生得救了，过上了被神引导的人生，非常感谢！
【代上 1:22】 以巴录、亚比玛利、示巴、
【代上 1:23】 阿斐、哈腓拉、约巴；这都是约坍的儿子。
【代上 1:24】 闪生亚法撒；亚法撒生色拉；
【代上 1:25】 色拉生希伯；希伯生法勒；法勒生拉吴；
【代上 1:26】 拉吴生西鹿；西鹿生拿鹤；拿鹤生他拉；
【代上 1:27】 他拉生亚伯兰；亚伯兰就是亚伯拉罕。
感想：
这章话语记录了从亚当到亚伯拉罕的家谱里一直延续生命，现在我们蒙了亚伯拉罕的福，神应许亚伯拉罕后裔蒙恩典，我们是在亚伯拉罕应许里面出生的人，我们在亚当里面出生的人，只能是遭受咒诅灭亡存在，【罗 3:22】 就是 神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。
【罗 3:23】 因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，
【罗 3:24】 如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
历上1章:亚当生塞特；塞特生以挪士；以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列；雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦；拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。歌篾的儿子是亚实基拿、低法（在创世记十章三节是利法）、陀迦玛。雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单（有作罗单的）。含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。古实生宁录；他为世上英雄之首。麦西生路低人、亚拿米人、利哈比人、拿弗土希人、帕斯鲁细人、迦斯路希人、迦斐托人；从迦斐托出来的有非利士人。迦南生长子西顿，又生赫和耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、希未人、亚基人、西尼人、亚瓦底人、洗玛利人，并哈马人。闪的儿子是以拦、亚述、亚法撒、路德、亚兰、乌斯、户勒、基帖、米设（在创世记十章二十三节是玛施）。亚法撒生沙拉；沙拉生希伯。希伯生了两个儿子：一个名叫法勒（就是分的意思），因为那时人就分地居住；法勒的兄弟名叫约坍。约坍生亚摩答、沙列、哈萨玛非、耶拉、哈多兰、乌萨、德拉、以巴录、亚比玛利、示巴、阿斐、哈腓拉、约巴。这都是约坍的儿子。闪生亚法撒；亚法撒生沙拉；沙拉生希伯；希伯生法勒；法勒生拉吴；拉吴生西鹿；西鹿生拿鹤；拿鹤生他拉；他拉生亚伯兰，亚伯兰就是亚伯拉罕。 (历代志上 1:1-27 和合本)
感想:亚伯拉罕的儿子有很多，但只有以撒是应许之子，承受产业的。以撒是在亚伯拉罕和撒拉没有任何生育条件下，神赐给的儿子，是亚伯拉罕信心的果子。在我们还有能力做这做那时，神的作工一般不会出现，只有当我们失去了条件，成为没有能力的人时，神会在我们身上彰显神的荣耀。神的作工是除去人的作为，在无可指望的时候，神就是我们的指望。
1章
个人感想
神选择的人，赛特，诺亚，闪，亚伯拉罕等都是因着神的话语面前发现自己悔改，心里谦卑不足的人。通过他们神延续耶稣基督的家谱，但是以东，含，以实玛利都是值得肉体的世界，是强壮的，藐视父亲没有感谢的心的，肉体里生的，肉体里有骄傲的有能力的人，依靠自己也能活的人，虽然以东的后代当往前，但是最终还是死了，没有得到永生世界，也没有被神拣选，神通过他们的故事，我的心里感谢的部分是，我虽然没有能力，不足，但是被神选择得到永生而特别感谢。生活当中如果像以东，含拿着自己的能力和办法活会活在肉体里，相信自己活会离弃神的，神通过话语指教，我有没有相信自己呢，有没有靠着自己的办法活着，通过话语查看自己，悔改仰望神活着，通过引领者引导会得到蒙福，依靠话语，在话语里得到盼望会蒙福，查经使我的心灵和肉的世界里查看自己的灵魂而感谢。
海13
历上一章：亚当生塞特；塞特生以挪士；他拉生亚伯兰；亚伯兰就是亚伯拉罕（代上1：1、27和合本
感想：通过话语从亚当到亚伯拉罕记载的事。
从亚当生塞特；塞特生以挪士；….等等，再到他拉生亚伯兰；亚伯兰就是亚伯拉罕。 这些每一个人物中，他们的相同点和不同点，从圣经中去看，他们每个人所走的路， 他们的出发点，都印在我们心上。就能够对照我们的心态，我们该怎样去面对今天这个世代。看亚伯拉罕的儿子是以撒、还有以实玛利的后裔， 都在建立了自己的世界，一代代的都过去死啦。没有和生命连接起来建立的族长最大
意义又何在？今天的我们这个时代，与神同行的意义，才是最大的幸福，因为我们已经是属天上的人了，你们要思念上面的事，不要思念地上的事，因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面，基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。特别的感谢神？
【诗14:5】他们在那里大大地害怕，因为神在义人的族。
历代志上1：34-37 亚伯拉罕生以撒。以撒的儿子是以扫和以色列。以扫的儿子是以利法、流珥、耶乌施、雅兰、可拉。以利法的儿子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基纳斯、亭纳、亚玛力。流珥的儿子是拿哈、谢拉、沙玛、米撒。
感想：看话语的时候，亚当的后裔，亚伯拉罕，以实玛利，以扫的后裔，都很祥细的写出来了。亚伯拉罕生以撒。以撒的儿子是以扫和以色列。心里留下的是以扫的后代，以扫也叫以东。以扫离开了雅各生活，因为二人的财物群畜甚多，寄居的地方容不下他们，所以不能同居。也就是说什么时候不能同居呢，是因他们的财物甚多，真的再看创与亚伯兰同行的罗得也有牛群、羊群、帐棚。那地容不下他们，因为他们的财物甚多，使他们不能同居。罗得所得的是因着亚伯拉罕的原故得到了一切，但是拥有的越多反而离开亚伯拉罕生活，我们也是什么也没有的时候，离不开神，反而与神亲近，但是拥有的越多，相信自己的想法，条件越多，越不愿意与神亲近，反而远离神，神借着话语让我们放下相信自己的想法，属于神的生活。特别感谢！
历代志上1章
闪生亚法撒；亚法撒生沙拉； 沙拉生希伯；希伯生法勒；法勒生拉吴； 拉吴生西鹿；西鹿生拿鹤；拿鹤生他拉； 他拉生亚伯兰，亚伯兰就是亚伯拉罕。(历代志上 1:24-27 和合本)
中心内容
从闪到亚伯拉罕，再区分以撒（应许之子）与以实玛利（凭血气而生），以及雅各（以色列）与以扫（以东）——显明神的主权拣选。不是因行为或出身，而是神恩典的分别。
个人见证
对被掳归回的以色列人，这份家谱是“身份认同”的恢复：他们不是凭空出现的民族，而是神从起初就记念、保守的约民。神对亚伯拉罕的应许从未失效。名单中多数人我们今天一无所知，但神一一记念。这提醒：哪怕你默默无闻，在神的国度里也被数算、被使用。
我自己的生命也在这类“属灵家谱”中——不是因我做了什么，而是因基督的血将我接入亚伯拉罕的约。
我们每一代人的顺服或悖逆，都在影响后代。亚当的失败带来罪，但神的应许在“女人的后裔”中继续推进。
我在救恩历史中的位置，不是由我的才华决定，而是由神的拣选和信实决定。
读《历代志上》1章43一54节
【代上1:43】以色列人未有君王治理之先，在以东地作王的记在下面：有比珥的儿子比拉，他的京城名叫亭哈巴。
【代上1:44】比拉死了，波斯拉人谢拉的儿子约巴接续他作王。
【代上1:45】约巴死了，提幔地的人户珊接续他作王。
【代上1:46】户珊死了，比达的儿子哈达接续他作王。这哈达就是在摩押地杀败米甸人的，他的京城名叫亚未得。
【代上1:47】哈达死了，玛士利加人桑拉接续他作王。
【代上1:48】桑拉死了，大河边的利河伯人扫罗接续他作王。
【代上1:49】扫罗死了，亚革波的儿子巴勒哈南接续他作王。
【代上1:50】巴勒哈南死了，哈达接续他作王；他的京城名叫巴伊，他的妻子名叫米希他别，是米萨合的孙女、玛特列的女儿。
【代上1:51】哈达死了，以东人的族长有亭纳族长、亚勒瓦族长、耶帖族长、
【代上1:52】亚何利巴玛族长、以拉族长、比嫩族长、
【代上1:53】基纳斯族长、提幔族长、米比萨族长、
【代上1:54】玛基叠族长、以兰族长；这都是以东人的族长。
个人感想：
历代志上1章43一54节，罗列了以扫后裔以东的诸王与族长谱系。以东本是神拣选家族的分支，只因始祖以扫贪恋口腹之欲，轻视属灵长子名分，执着追逐肉体喜好，最终脱离神恩典主线，后代即便拥有属地权势，也没能承接神永恒的祝福。以东也就预表着我们的肉体。
肉体总是偏向私欲，贪图眼前安逸，容易让人偏离神的道路，这也是每个信徒都会面对的考验。想要胜过肉体的牵绊，不能单凭自己克制，总离不开教会的引领与扶持。教会如同属灵家园，弟兄姊妹彼此提醒，一同学习真理，藉着集体祷告、交通分享，帮我们看清肉体的软弱，认清私欲带来的亏损。
罗马书八章13节记载：“你们若顺从肉体活着，必要死，若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。”
神藉着这段经文指引我们，身处教会之中，藉着真理浇灌、肢体劝勉，依靠圣灵的力量，主动约束放纵的心思意念，舍弃贪慕世俗的喜好。时时警醒对付肉体的软弱，慢慢治死身体上的恶行，放下自我私欲，顺着神的心意行事，才能扎根在恩典之中，行走安稳的属灵道路。
历代志上1章
闪生亚法撒；亚法撒生沙拉；沙拉生希伯；希伯生法勒；法勒生拉吴；拉吴生西鹿；西鹿生拿鹤；拿鹤生他拉；他拉生亚伯兰，亚伯兰就是亚伯拉罕。( 历代志上 1:24-27 和合本 )
亚法撒是闪的第三个儿子，看闪的大儿子是以拦，以拦在上古时期也成了很大的国家，老二是亚述，最后又成就了亚述帝国，他们本是更有条件的，但却从亚法撒诞生了亚伯兰这信心之父，从这里能够思考到一个问题，闪他经历了洪水的审判，而他的儿子们只能是通过父亲的描述知道那审判的世界，而却唯独亚法撒留意听父亲的话，亚法撒能够蒙到这恩典的世界。信仰中有神的仆人要对我们所说的话，虽然神的仆人说了，我们留意与否很重要，倘若我们也能够像亚法撒一样留意父亲的话，也能够思想神的世界，那我们也是能够蒙到这莫大的恩典。
历代治上1章：以色列人未有君王治理之先，在以东地作王的记在下面：有比珥的儿子比拉，他的京城名叫亭哈巴。比拉死了，波斯拉人谢拉的儿子约巴接续他作王。约巴死了，提幔地的人户珊接续他作王。户珊死了，比达的儿子哈达接续他作王。这哈达就是在摩押地杀败米甸人的，他的京城名叫亚未得。哈达死了，玛士利加人桑拉接续他作王。桑拉死了，大河边的利河伯人扫罗接续他作王。扫罗死了，亚革波的儿子巴勒·哈南接续他作王。巴勒·哈南死了，哈达接续他作王。他的京城名叫巴伊，他的妻子名叫米希她别，是米·萨合的孙女，玛特列的女儿。
哈达死了，以东人的族长有亭纳族长、亚勒瓦族长、耶帖族长、亚何利巴玛族长、以拉族长、比嫩族长、基纳斯族长、提幔族长、米比萨族长、玛基叠族长、以兰族长。这都是以东人的族长。
历代志上 1:43-54 中心内容：亚当生塞特；塞特生以挪士；以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列；雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦；拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗，亚伯拉罕的儿子是以撒、以实玛利。以实玛利的儿子记在下面：以实玛利的长子是尼拜约，其次是基达、亚德别、米比衫、米施玛、度玛、玛撒、哈达、提玛、伊突、拿非施、基底玛。这都是以实玛利的儿子。亚伯拉罕的妾基土拉所生的儿子，就是心兰、约珊、米但、米甸、伊施巴、书亚。约珊的儿子是示巴、底但。米甸的儿子是以法、以弗、哈诺、亚比大、以勒大。这都是基土拉的子孙。
个人感想：记载了亚当的家谱他们后代的延续，以色列没有王治理他们之先，以东地有做王来在那地生活，以东就是以扫，以扫离开雅各走着自己的路，自己当王在怎样过得好也没有意义，因为脱离了神福的根源，以扫靠这自已的能力生活的人，人生最终也是结束，人生过这最有意义就是神成为我们心里的王，耶稣来引导我们的人生是最蒙福的，不是我们自已来做主，肉体的世界只能敌对神的生活，所以神来做我们心里面的王人生才能过得最幸福。
历代志上1章全篇是家谱，从人类始祖亚当开始，一路追溯血脉谱系，人类共同始祖：亚当→塞特→挪亚，完成洪水前人类谱系。挪亚三子后裔：雅弗、含、闪三大支派，对应洪水后全地各族的起源。拣选之脉：聚焦闪的后裔，直追到亚伯拉罕，这条是上帝拣选的主线。亚伯拉罕后代：梳理以实玛利、基土拉众子，再到以撒→以扫（以东）、以色列（雅各），最后记载以东诸王、族长。以家谱勾勒“神拣选的一脉”，区分世俗族群与神的选民。
历代志上1:34-37亚伯拉罕生以撒；以撒的儿子是以扫和以色列。以扫的儿子是以利法、流珥、耶乌施、雅兰、可拉。以利法的儿子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基纳斯、亭纳、亚玛力。流珥的儿子是拿哈、谢拉、沙玛、米撒。
我们属灵的“家谱”，不是追溯肉体血脉，而是归入耶稣基督。真正的身份，不在于出身、家世、地上成就了什么，而在于是否被神拣选、重生得救成为义人，活在他的应许和引导里、通过我们彰显神的荣耀福音。在地上生活期间，通过我们延续灵里的生命是最有价值和蒙福的生活。
列下25章
中心内容
【王下25:1】西底家背叛巴比伦王。他作王第九年十月初十日，巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来攻击耶路撒冷，对城安营，四围筑垒攻城。
【王下25:2】于是城被围困，直到西底家王十一年。
【王下25:3】四月初九日，城里有大饥荒，甚至百姓都没有粮食。
【王下25:8】巴比伦王尼布甲尼撒十九年五月初七日，巴比伦王的臣仆、护卫长尼布撒拉旦来到耶路撒冷，
【王下25:9】用火焚烧耶和华的殿和王宫，又焚烧耶路撒冷的房屋，就是各大户家的房屋。
【王下25:10】跟从护卫长迦勒底的全军，就拆毁耶路撒冷四围的城墙。
【王下25:27】犹大王约雅斤被掳后三十七年，巴比伦王以未米罗达元年十二月二十七日，使犹大王约雅斤抬头，提他出监，
【王下25:28】又对他说恩言，使他的位高过与他一同在巴比伦众王的位，
【王下25:29】给他脱了囚服。他终身常在巴比伦王面前吃饭。
【王下25:30】王赐他所需用的食物，日日赐他一份，终身都是这样。
个人感想
第一次被掳是在尼布甲尼撒元年，犹大王约雅敬年间，第二次在尼布甲尼撒第八年，犹大王约雅斤年间，第三次在尼布甲尼撒十八年，犹大王西底家年间。这次焚烧圣殿和房屋，拆毁城墙，并掳去了众百姓，带去了铜器，毁坏得很彻底，将犹大国降为巴比伦一省，不再有王，并立一省长管治。神藉着先知耶利米已经告诉了西底家王，迦勒底人怎么待他们，会怎么样做。已经告诉这里会来临再难，很想让西底家的心回转到神的面前，但是西底家不听耶利米的，一直跟着自己的心生活，所以直到西底家祸患临到。
我们得救以后在教会过信仰生活，神藉着教会仆人指教我们着我们的心。我们肉体的世界是背逆神的，敌对神的，只能主张自己心生活的人。但神借着问题和环境让我们的心悔改，能够和话语连接，越过问题和环境，重新和神恢复关系，能蒙到神的恩典生活。感谢神！
历代志上1章
中心内容
【代上1:43】以色列人未有君王治理之先，在以东地作王的记在下面：有比珥的儿子比拉，他的京城名叫亭哈巴。
【代上1:44】比拉死了，波斯拉人谢拉的儿子约巴接续他作王。
【代上1:45】约巴死了，提幔地的人户珊接续他作王。
【代上1:46】户珊死了，比达的儿子哈达接续他作王。这哈达就是在摩押地杀败米甸人的，他的京城名叫亚未得。
【代上1:47】哈达死了，玛士利加人桑拉接续他作王。
【代上1:48】桑拉死了，大河边的利河伯人扫罗接续他作王。
【代上1:49】扫罗死了，亚革波的儿子巴勒哈南接续他作王。
【代上1:50】巴勒哈南死了，哈达接续他作王；他的京城名叫巴伊，他的妻子名叫米希他别，是米萨合的孙女、玛特列的女儿。
【代上1:51】哈达死了，以东人的族长有亭纳族长、亚勒瓦族长、耶帖族长、
【代上1:52】亚何利巴玛族长、以拉族长、比嫩族长、
【代上1:53】基纳斯族长、提幔族长、米比萨族长、
【代上1:54】玛基叠族长、以兰族长；这都是以东人的族长。
个人感想
这里说没有君王治理的结局最终都是死。我们生就生在亚当里，生在咒诅之下，死亡就做了亡，我们都成为下地狱的人。
【加4:3】我们为孩童的时候，受管于世俗小学之下，也是如此。
【加4:4】及至时候满足， 神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，
【加4:5】要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。
【加4:6】你们既为儿子， 神就差他儿子的灵进入你们（原文作“我们”）的心，呼叫：“阿爸，父！”
【加4:7】可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了。既是儿子，就靠着 神为后嗣。
耶稣把我们从咒诅灭亡的里面拯救出来，让我们成为义人，成为神的儿女，耶稣成为我们的王，耶稣成为我们人生的主人。我们过信仰生活的时候，常常自己做王的时候很多，相信着自己的心，以自己的心为王，走着自己认为对的道路，体贴着自己的肉体生活，就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。神喜悦我们依靠着万王之王，万主之主，这位有能力的主生活，我们的人生才能过着蒙福的人生。感想神
历代志上1章
中心内容：亚当生塞特；塞特生以挪士； 以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列； …以察的儿子是辟罕、撒番、亚干。底珊的儿子是乌斯、亚兰。以色列人未有君王治理之先，在以东地作王的记在下面：有比珥的儿子比拉，他的京城名叫亭哈巴。 比拉死了，波斯拉人谢拉的儿子约巴接续他作王。 …哈达死了，玛士利加人桑拉接续他作王。 桑拉死了，大河边的利河伯人扫罗接续他作王。 扫罗死了，亚革波的儿子巴勒·哈南接续他作王。 …玛基叠族长、以兰族长。这都是以东人的族长。
感想：看这章话语的时候，亚伯拉罕生了以撒，以撒生了以扫和雅各（以色列），神拣选以色列，并从他的后裔中要生出耶稣基督来，他们是神应许里的人。但是看以扫的后代以东人好像很有能力，很强大，大都是当王和族长，本来神是他们的王，但是他们依靠自己的能力，撇弃神，自己成为王。所以神说：恶以扫，使他的山岭荒凉，把他的地业交给旷野的野狗。” 以东人说：“我们现在虽被毁坏，却要重建荒废之处。”万军之耶和华如此说：“任他们建造，我必拆毁；人必称他们的地为‘罪恶之境’；称他们的民为‘耶和华永远恼怒之民’。” (玛拉基书1:3-4 和合本)神用尘土造了软弱不足的我们，希望神成为我们的主人，我们的王，我们需要依靠神蒙神的恩典生活。因为神的能力在人的软弱上显得完全。
代上1 古實生寧錄；他為世上英雄之首。
閃的兒子是以攔、亞述、亞法撒、路德、亞蘭、烏斯、戶勒、基帖、米設#在創世記十章二十三節是瑪施。
他拉生亞伯蘭，亞伯蘭就是亞伯拉罕。
以色列人未有君王治理之先，在以東地作王的記在下面：有比珥的兒子比拉，他的京城名叫亭哈巴。
-歷代志上 1:10,27,43
见证：看亚伯拉罕的家谱时，发现他是闪的后代，看的时候闪实在不是有条件和能力的，而是相比之下更不足的，虽然说含被咒诅了，但他的后代里却出来了英雄之首宁录，这是我们羡慕的条件。但却不是蒙福的条件，正是因为他是英雄，他就不能来到神面前，他就看不到自己的软弱和需要怜悯的部分。
感谢的是神拣选了软弱的，叫强壮的羞愧，拣选了愚拙的，叫智慧的羞愧。以东也是非常有人里面的聪明，早早就知道用王权来统治百姓。但雅各的后代却软弱得只能靠神帮助才行。但最后看到神成为我的刚强，神的智慧成为我的智慧，自己不行也没问题，与神一起就好。
历代志上1章
中心内容：以色列人未有君王治理之先，在以东地作王的记在下面：有比珥的儿子比拉，他的京城名叫亭哈巴。比拉死了，波斯拉人谢拉的儿子约巴接续他作王。约巴死了，提幔地的人户珊接续他作王。户珊死了，比达的儿子哈达接续他作王。这哈达就是在摩押地杀败米甸人的，他的京城名叫亚未得。哈达死了，玛士利加人桑拉接续他作王。桑拉死了，大河边的利河伯人扫罗接续他作王。扫罗死了，亚革波的儿子巴勒·哈南接续他作王。巴勒·哈南死了，哈达接续他作王。他的京城名叫巴伊，他的妻子名叫米希她别，是米·萨合的孙女，玛特列的女儿。
哈达死了，以东人的族长有亭纳族长、亚勒瓦族长、耶帖族长、亚何利巴玛族长、以拉族长、比嫩族长、基纳斯族长、提幔族长、米比萨族长、玛基叠族长、以兰族长。这都是以东人的族长。
(历代志上 1:43-54 和合本)
个人感想：历代志上下是被掳归回的以色列人写的，他们归回以后最先做的就是整理家谱，
同样都是亚当的后裔，到以扫的时侯开始有王出现，神为以色列百姓树立的第一个王是扫罗，并且神说他们想要王是厌烦神做他们的王，看到以扫的后代开始成为王，就是厌弃神作王的意思，我们心里顺服谁就成为谁的奴仆，以前我们也是肉体罪恶的奴仆，但是接着耶稣的宝血，把我们从罪中赎出来，使我们成为义的奴仆，和我们的样子毫无相关成为耶稣基督家谱里面的人，特别感谢！
历代志上第一章
中心思想
世上万民，都在神的计划之中；神不是随机拣选以色列，而是从创世之初，就已经立定了，从亚当到塞特到闪到亚伯拉罕到雅各。
个人观点
以扫、雅各同父同母，命运却完全不同；不是因为行为好坏，而是神的拣选，显明得救不靠出身、不靠血气，全靠神的恩典。以色列是选民，不是因为他们优秀，是神的怜悯；以东人也是亚伯拉罕后裔，却不在应许里。我们也是外邦人，我们也是因着恩典。得蒙救赎。
代上1章
中心内容:亚当生塞特；塞特生以挪士； 以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列； 雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦； 拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。(历代志上 1:1-4 和合本)
个人感想:亚当的后代不是生就是死的世界，唯有挪亚蒙了神的恩典，一家八口进入方舟得救。因为在挪亚造方舟的时候没有人相信人生会来临灾难，洪水的审判。所以也没有参与在方舟的事工里面，也没有进到方舟的里面。最终死在了自己所看所想自己认为的对的里面。信仰就是悔改，从相信自己的里面挪移进入到相信话语的里面。无论是谁必然得救。
亚当生塞特。塞特生以挪士。
2以挪士生该南。该南生玛勒列。玛勒列生雅列。
3雅列生以诺。以诺生玛土撒拉。玛土撒拉生拉麦。
4拉麦生挪亚。挪亚生闪，含，雅弗。
5雅弗的儿子是歌篾，玛各，玛代，雅完，土巴，米设，提拉。10古实生宁录。他为世上英雄之首。
出生在亚当里面的人都是死了，但神把应许放在亚伯拉罕里面，从亚伯拉罕里面拥有了子孙，他是凭着信心生活的，神没有看他的面目如何，条件如何，单方便的要祝福，在自己里面的话只是自己劳累的生活，但神想要给我们祝福，神为我的世界，我不是主人了，神是主人这样的生活也能充满盼望了。
历代志上章1亚当生塞特。塞特生以挪士。
2以挪士生该南。该南生玛勒列。玛勒列生雅列。
3雅列生以诺。以诺生玛土撒拉。玛土撒拉生拉麦。
4拉麦生挪亚。挪亚生闪，含，雅弗。
5雅弗的儿子是歌篾，玛各，玛代，雅完，土巴，米设，提拉。
6歌篾的儿子是亚实基拿，低法（低法创世记十章三节是利法），陀迦玛。
7雅完的儿子是以利沙，他施，基提，多单（多单有作罗单的）。
8含的儿子是古实，麦西，弗，迦南。
9古实的儿子是西巴，哈腓拉，撒弗他，拉玛，撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴，底但。
10古实生宁录。他为世上英雄之首。
11麦西生路低人，亚拿米人，利哈比人，拿弗土希人，
12帕斯鲁细人，迦斯路希人，迦斐托人。从迦斐托出来的有非利士人。
13迦南生长子西顿，又生赫
14和耶布斯人，亚摩利人，革迦撒人，
15希未人，亚基人，西尼人，
16亚瓦底人，洗玛利人，并哈马人。
17闪的儿子是以拦，亚述，亚法撒，路德，亚兰，乌斯，户勒，基帖，米设（米设创世记十章二十三节作玛施）。
18亚法撒生沙拉。沙拉生希伯。
19希伯生了两个儿子，一个名叫法勒（法勒就是分的意思），因为那时人就分地居住。法勒的兄弟名叫约坍。
20约坍生亚摩答，沙列，哈萨玛非，耶拉，
21哈多兰，乌萨，德拉，
22以巴录，亚比玛利，示巴，
23阿斐，哈腓拉，约巴。这都是约坍的儿子。
24闪生亚法撒。亚法撒生沙拉。
25沙拉生希伯。希伯生法勒。法勒生拉吴。
26拉吴生西鹿。西鹿生拿鹤。拿鹤生他拉。
27他拉生亚伯兰，亚伯兰就是亚伯拉罕。
28亚伯拉罕的儿子是以撒，以实玛利。
29以实玛利的儿子记在下面，以实玛利的长子是尼拜约，其次是基达，押德别，米比衫，
30米施玛，度玛，玛撒，哈达，提玛，
31伊突，拿非施，基底玛。这都是以实玛利的儿子。
32亚伯拉罕的妾基土拉所生的儿子，就是心兰，约珊，米但，米甸，伊施巴，书亚。约珊的儿子是示巴，底但。
33米甸的儿子是以法，以弗，哈诺，亚比大，以勒大。这都是基土拉的子孙。
34亚伯拉罕生以撒。以撒的儿子是以扫和以色列。
35以扫的儿子是以利法，流珥，耶乌施，雅兰，可拉。
36以利法的儿子是提幔，阿抹，洗玻，迦坦，基纳斯，亭纳，亚玛力。
37流珥的儿子是拿哈，谢拉，沙玛，米撒。
38西珥的儿子是罗坍，朔巴，祭便，亚拿，底顺，以察，底珊。
39罗坍的儿子是何利，荷幔。罗坍的妹子是亭纳。
40朔巴的儿子是亚勒文，玛拿辖，以巴录，示非，阿南。祭便的儿子是亚雅，亚拿。
41亚拿的儿子是底顺。底顺的儿子是哈默兰，伊是班，益兰，基兰。
42以察的儿子是辟罕，撒番，亚干。底珊的儿子是乌斯，亚兰。
43以色列人未有君王治理之先，在以东地作王的记在下面，有比珥的儿子比拉，他的京城名叫亭哈巴。
44比拉死了，波斯拉人谢拉的儿子约巴接续他作王。
45约巴死了，提幔地的人户珊接续他作王。
46户珊死了，比达的儿子哈达接续他作王。这哈达就是在摩押地杀败米甸人的，他的京城名叫亚未得。
47哈达死了，玛士利加人桑拉接续他作王。
48桑拉死了，大河边的利河伯人扫罗接续他作王。
49扫罗死了，亚革波的儿子巴勒哈南接续他作王。
50巴勒哈南死了，哈达接续他作王。他的京城名叫巴伊，他的妻子名叫米希他别，是米萨合的孙女，玛特列的女儿。
51哈达死了，以东人的族长有亭纳族长，亚勒瓦族长，耶帖族长，
52亚何利巴玛族长，以拉族长，比嫩族长，
53基纳斯族长，提幔族长，米比萨族长，
54玛基叠族长，以兰族长。这都是以东人的族长。感想：看这章记载了家谱的世界，1–42节都是生的世界，43–54节都是死的世界。在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。 (哥林多前书 15:22 ) 我们属于谁很重要。看这里面以色列人的家谱都是生的世界，但是以东地的人都是死的世界，而且后面有族长的世界，就是人们想要树立自己生活，在亚当里面的人不是做了什么恶才临到死亡，而是他们属于亚当，所以只能是陷入罪里，只能是临到死的结局，因为众人都陷到罪的世界里面，罪的结局就是死。而属于耶稣基督的世界里面的人，不是有什么义的行为，只是因为属于神，所以神就将一切的生命的道指示给我们。（弗5:14）所以主说：“你这睡着的人当醒过来，从死里复活，基督就要光照你了。”神的眼中，生和死的界限非常分明。不是灵的，就是肉的世界。神定意世世代代与肉体为仇，全然涂抹。神不是任凭自己的百姓陷在罪里，而是想要施行拯救。我们无法自救，所以安排了拯救者耶稣。等候他儿子从天降临，就是他从死里复活的、那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。特别感谢神，我们生命当中能够遇见这宝贵的福音，能够得救罪得赦免特别感谢！
历代志上1章
【中心内容】
从亚当到以扫的家谱
【个人感想】
看完全是名字的历代志上，其实不知道记载的目的。但如果从记载的时间来看，在国家倾覆，百姓被掳70年，以后归回故土。看着一切都没有了以前的样子，没有了国家，君王、百姓，心情肯定很复杂。
这个时候重新找到家谱，认祖归宗，是非常重要的。
被掳掠归回的百姓找到了从亚当开始的家谱，知道了一切都在神的手里，虽然这样悲凉，但我仍是神的选民。这样的信念在他们心里，使他们重新想起神的恩典和应许。就像得救的我们重新思考得救之前的生活，得救的时候听的话语一样。回归本心的时候，能看到神的做工和引导，特别感谢。
【代上1:1】亚当生塞特；塞特生以挪士；
【代上1:28】亚伯拉罕的儿子是以撒、以实玛利。
【代上1:29】以实玛利的儿子记在下面：以实玛利的长子是尼拜约，其次是基达、亚德别、米比衫、
中心 神创造天地，人是由两部分组成，灵的世界和肉的世界，从灵生的就是灵，从肉身生的就是肉身。所以接受不同的世界，结果就是不一样。
感想 我们过信仰生活也是一样，有从神而来的话语的世界，是生命的世界，有从撒但来的想法的世界，灭亡的世界，我们与话语连接，就会结出生命的果子，与想法连接，就会结出灭亡的果子。荣耀归给神
亚伯拉罕的儿子是以撒、以实玛利。 以实玛利的儿子记在下面：以实玛利的长子是尼拜约，其次是基达、亚德别、米比衫、 米施玛、度玛、玛撒、哈达、提玛、 伊突、拿非施、基底玛。这都是以实玛利的儿子。 亚伯拉罕的妾基土拉所生的儿子，就是心兰、约珊、米但、米甸、伊施巴、书亚。约珊的儿子是示巴、底但。 米甸的儿子是以法、以弗、哈诺、亚比大、以勒大。这都是基土拉的子孙。亚伯拉罕生以撒；以撒的儿子是以扫和以色列。 (历代志上 1:28-34 和合本) 亚伯拉罕的儿子有很多，但只有以撒是应许之子，承受产业的。以撒是在亚伯拉罕和撒拉没有任何生育条件下，神赐给的儿子，是亚伯拉罕信心的果子。
HH02【代上1:28】亚伯拉罕的儿子是以撒、以实玛利。
感想:在这一章里面记载着关于亚伯拉罕的家谱。在这里说亚伯拉罕的儿子是以撒，然后说的是以实玛利。思想这样的部分，神愿意通过以撒来成就耶稣基督的家谱。耶稣基督的家谱是关于生命的世界，不是关于肉体的世界。但以实玛利是关于肉体的世界，在这里面向着生命没有关心，因为经上记着说，体贴肉体的就是死，体贴生命的乃是生命平安。
历代志上 1章亚当生塞特；塞特生以挪士； 以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列； 雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦； 拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。 歌篾的儿子是亚实基拿、低法（在创世记十章三节是利法）、陀迦玛。 雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单（有作罗单的）。含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。 古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。
感想:看话语迦南的后代都是敌对神的。 含生古实，古实生宁录，宁录他为世上英雄之首。在创世纪10章也讲到了他是英勇的猎户，他国的起头是巴别 亚甲 甲尼 ，宁录他带领百姓建造巴别塔，带领人们背叛神，因为宁录国的起头就是巴别。
耶稣基督是通过亚伯拉罕的降生，而亚伯拉罕是通过闪出生的，看亚伯拉罕的时候，也是非常软弱的人，甚至也卖过妻子。可是他没有什么可倚靠的，只有倚靠神。软弱的人与神亲近，自认为有力量的，自我感觉不错相信自己的人，最后都成为敌对者。我们的软弱有圣灵帮助；我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。 鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着 神的旨意替圣徒祈求。 我们晓得万事都互相效力，叫爱 神的人得益处，就是按他旨意被召的人。 (罗马书 8:26-28 和合本)因此我的软弱和困难环境都是让我相信神依靠神特别感谢
《历代志上1章》亚伯拉罕的儿子是以撒、以实玛利。以实玛利的儿子记在下面：以实玛利的长子是尼拜约，其次是基达、亚德别、米比衫、米施玛、度玛、玛撒、哈达、提玛、伊突、拿非施、基底玛；这都是以实玛利的儿子。亚伯拉罕的妾基土拉所生的儿子，就是心兰、约珊、米但、米甸、伊施巴、书亚。约珊的儿子是示巴、底但；米甸的儿子是以法、以弗、哈诺、亚比大、以勒大；这都是基土拉的子孙。（历代志上1:1-33节）
个人感想:学习这章是亚当到亚伯拉罕的家谱。亚当到亚伯拉罕，这样的记载家谱从亚当到挪亚十代，从挪亚又到亚伯拉罕十代，记载这二十代当中看到神一直在做着分离的工作，虽然这里边总有肉体的世界出现，但是神都给它分开，就像创世纪一章里边神第一天到第三天一直作着分离的工作，神这么的分开是神要做工，神要把属人的东西，人的力气都去掉，只留下神的作为，只留下神的做工。
历代志上1
主要内容:通篇记载谱系，从人类始祖亚当开始，依次罗列挪亚及其三子的后裔，划分各族支派。随后追溯至亚伯拉罕一脉，记载以实玛利、以撒的后代，区分以扫与雅各两支。后半部分详细记述以扫后裔、西珥族人以及历代以东诸王名录，梳理出以色列周边族群的血脉渊源，完整勾勒出上古至以东族群的家族脉络。
个人见证:28亚伯拉罕的儿子是以撒，以实玛利。
29以实玛利的儿子记在下面，以实玛利的长子是尼拜约，其次是基达，押德别，米比衫，
30米施玛，度玛，玛撒，哈达，提玛，
31伊突，拿非施，基底玛。这都是以实玛利的儿子。
32亚伯拉罕的妾基土拉所生的儿子，就是心兰，约珊，米但，米甸，伊施巴，书亚。约珊的儿子是示巴，底但。
33米甸的儿子是以法，以弗，哈诺，亚比大，以勒大。这都是基土拉的子孙。
34亚伯拉罕生以撒。以撒的儿子是以扫和以色列。
看这章圣经的时候，记录了从亚当开始，讲了亚当的后代，看到亚伯拉罕的时候，亚伯拉罕并不是只有以撒一个儿子，他有很多儿子，但是只有以撒是他的后嗣，因为他是应许之子，他是从应许里生的。我们也是，生活当中不是别的是重要的，而是这件事是否出于应许，应许的话才是神喜悦的。所以要树立话语去生活，不是我眼所看的是正确的。
亚伯拉罕生以撒；以撒的儿子是以扫和以色列。以扫的儿子是以利法、流珥、耶乌施、雅兰、可拉。以利法的儿子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基纳斯、亭纳、亚玛力。流珥的儿子是拿哈、谢拉、沙玛、米撒。
西珥的儿子是罗坍、朔巴、祭便、亚拿、底顺、以察、底珊。罗坍的儿子是何利、荷幔；罗坍的妹子是亭纳。朔巴的儿子是亚勒文、玛拿辖、以巴录、示非、阿南。祭便的儿子是亚雅、亚拿。亚拿的儿子是底顺。底顺的儿子是哈默兰、伊是班、益兰、基兰。以察的儿子是辟罕、撒番、亚干。底珊的儿子是乌斯、亚兰。
(历代志上 1:34-42 )
这里记载了以扫的子孙和创世记36章所记录的内容相似。本文所记录的两类人，就是以扫的子孙;西珥的子孙,与43-54节所记录的以东诸王密切相关。西珥人也被称为何利,后来为以东人所吞灭同化。为了一碗红豆汤而卖掉长子权柄的以扫娶了属何利的女子阿何利巴玛为妻,他的孩子以利法也娶何利女人为妾。西珥和子孙早于以扫定居于以东地,后来被以扫和其子孙所征服而逐渐同化为以东人。
亚玛力人是最早敌挡出埃及之以色列百姓的外邦人，所以神发誓要灭绝他们。神想通过扫罗得到了实现,但扫罗却没有彻底顺服神的旨意而留下了几个亚玛力人的性命,从而惹动了神的震怒。只有顺服神的话语才能得到平安与祝福,通过话语也让我们思考，只有相信神，单单依靠他的话语，才能蒙到神的祝福，感谢主！
历代志上1章
中心内容
闪生亚法撒；亚法撒生沙拉；沙拉生希伯；希伯生法勒；法勒生拉吴；拉吴生西鹿；西鹿生拿鹤；拿鹤生他拉；他拉生亚伯兰，亚伯兰就是亚伯拉罕。
(历代志上 1:24-27 和合本)
个人感想
从亚当到亚伯拉罕，挪亚生闪含亚弗，闪生亚法撒亚法撒生沙拉；沙拉生希伯；希伯生法勒；法勒生拉吴；拉吴生西鹿；西鹿生拿鹤；拿鹤生他拉；他拉生亚伯兰，亚伯兰就是亚伯拉罕。含的后代都是属肉体的，亚伯拉罕生以实玛利，以实玛利后代都是属肉体的，雅各生以扫，以扫后代也是属肉体的，他们本来也是知道神的，出生在属神的家里面，但他们走了一条自己的道路，没有跟随神，他们都是与神无关的，神的世界是信心的世界，如果不相信神，只能相信自己，相信自己只能灭亡。
历代志上1：28一33节：
亚伯拉罕的儿子是以撒，以实玛利。亚伯拉罕的妾基土拉所生的儿子，就是心兰，约珊，米但，米甸，伊施巴，书亚。约珊的儿子是示巴，底但。米甸的儿子是以法，以弗，哈诺，亚比大，以勒大。这都是基土拉的子孙。
看亚伯拉罕的时候，他儿子有很多，但承受产业的只有以撒，因为他是应许之子。以撒是在亚伯拉罕和撒拉没有任何生育条件下，神赐给的儿子，是亚伯拉罕信心的果子。我们自己还有能力做这做那时，神的作工一般不会出现，当我们到了极限时，无可指望的时候，神会在我们身上彰显神的荣耀。
以色列人未有君王治理之先，在以东地作王的记在下面：有比珥的儿子比拉，他的京城名叫亭哈巴。比拉死了，波斯拉人谢拉的儿子约巴接续他作王。约巴死了，提幔地的人户珊接续他作王。户珊死了，比达的儿子哈达接续他作王。这哈达就是在摩押地杀败米甸人的，他的京城名叫亚未得
(历代志上 1:43-46 和合本)
感想
以色列没有树立君王之前，以东就已经树立王。以色列没有王之前是士师引导他们。为什么不想让士师引导，要树立王，像别的国家一样被王管理。耶和华对撒母耳说：“百姓向你说的一切话，你只管依从；因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。
可以看到以色列百姓不想耶稣成为自己的王，自己成为主人，。在我们的生活中心里树立着神的话语还是自已的想法。
【代上1:1】亚当生塞特；塞特生以挪士；
【代上1:27】他拉生亚伯兰；亚伯兰就是亚伯拉罕。
【代上1:28】亚伯拉罕的儿子是以撒、以实玛利。
【代上1:29】以实玛利的儿子记在下面：以实玛利的长子是尼拜约，其次是基达、亚德别、米比衫、
【代上1:34】亚伯拉罕生以撒。以撒的儿子是以扫和以色列。
【代上1:43】以色列人未有君王治理之先，在以东地作王的记在下面：有比珥的儿子比拉，他的京城名叫亭哈巴。
【代上1:51】哈达死了，以东人的族长有亭纳族长、亚勒瓦族长、耶帖族长、
【代上1:52】亚何利巴玛族长、以拉族长、比嫩族长、
【代上1:53】基纳斯族长、提幔族长、米比萨族长、
【代上1:54】玛基叠族长、以兰族长；这都是以东人的族长。
感想：从亚当到亚伯拉罕能够看到这是神所拣选，是神的应许所延续的后裔，里面有生命的世界。而以扫的后裔和以东的的王是肉体的代表，自己树立自己出于罪，结局就是死。信仰，我们是属于谁的，原本出于罪是只能败亡被咒诅的，然而因着耶稣的救恩，把我们从罪中拯救出来，成为属于神的子女，进入到耶稣基督的家谱里，特别感谢。
代上1章
亚当到亚伯拉罕共20代。
其中记载了古实生宁录，他为世上英雄之首。
以实玛利的后裔。
默想
古实又生宁录，他为世上英雄之首。
【创10:9】他在耶和华面前是个英勇的猎户，所以俗语说：“像宁录在耶和华面前是个英勇的猎户。”
【创10:10】他国的起头是巴别、以力、亚甲、甲尼，都在示拿地。
【创10:11】他从那地出来往亚述去，建造尼尼微、利河伯、迦拉，
【创10:12】和尼尼微、迦拉中间的利鲜，这就是那大城。
宁录是个凶悍的猎人，有一大群人与他同伴。为了怂恿他人加入反叛行动，他嘴边常常挂着宁录！宁录！的口号，意思是，我们要反叛！我们要反叛！他自封为王，成为人类历史上第一个统治者。
以实玛利的儿子尼拜约、基达、亚德别、米比衫、米施玛、度玛、玛撒、哈大、提玛、伊突、拿非施、基底玛，后成为 12 个游牧部族的族长。
他们的共同点都是没有神的应许 ，自己为王为族长，过着与神的应许无关的生活 。
24闪生亚法撒。亚法撒生沙拉。
25沙拉生希伯。希伯生法勒。法勒生拉吴。
26拉吴生西鹿。西鹿生拿鹤。拿鹤生他拉。
27他拉生亚伯兰，亚伯兰就是亚伯拉罕。
28亚伯拉罕的儿子是以撒，以实玛利。
见证英雄宁录把人的心都夺走了，让人不倚靠神，倚靠宁录生活，敌对着神。当遇到野兽或者问题和环境，倚靠着神来解决。可是有宁录的话，人们都开始找宁录，有老虎，狮子和狼来，找宁录就行。看亚伯拉罕的时候，也是非常软弱的人，甚至也卖过妻子。可是他没有什么可倚靠的，只有倚靠神。神使他成为信心之父，我们的软弱也是依靠神的条件
历代志上1章
【代上1:1】亚当生塞特；塞特生以挪士；
【代上1:2】以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列；
【代上1:3】雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦；
【代上1:4】拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。
历代志上是在以色列百姓被掳归回后记录的，是写给归回耶路撒冷、重建信仰与民族认同的以色列人，目的是为了告诉以色列百姓，你们是谁？你们从哪里来？神与你们立的约是怎么样的？
通过这一章记录的家谱能够看到神向着以色列百姓的应许从来没有变过。我们都是从神里面出来，神从起初创造天地开始，就已经在耶稣基督里面拣选了我们。
【弗1:3】愿颂赞归与我们主耶稣基督的父 神，他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。
【弗1:4】就如 神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。
【弗1:5】又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，
【弗1:6】使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。
以色列民族经历了被掳到巴比伦，也经历了中间很多的时期，在这漫漫的历史长河当中，能够看到虽然人们很多的时候偏离神。也拜偶像，离弃神，但是神从始至终一直按照应许，对待以色列百姓，所以回来之后，更多的是纪念这位神。
【历代志上1章】
1亚当生塞特；塞特生以挪士；
2以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列；
3雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦；
4拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。
5雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。
6歌篾的儿子是亚实基拿、低法（“低法”在创世记10章3节作“利法”）、陀迦玛。
7雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单（“多单”有作“罗单”的）。
8含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。
9古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。
10古实生宁录，他为世上英雄之首。
感想：
通过话语看历代上家谱可以看出从亚当到亚伯拉罕，亚伯拉罕家谱有生命，在亚当里众人都死了，在耶稣基督里都要复活，我们得救成为神的儿女，与我们的行为毫无关系，因着耶稣的救赎就白白称义，因为世人都犯罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙恩典，得到神的儿子名份，亚伯拉罕是靠着应许生活的，成为多国之父，成为信心的榜样，无可指望的时候因信仍有指望。
亚当生塞特；塞特生以挪士； 以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列； 雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦； 拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。 歌篾的儿子是亚实基拿、低法（在创世记十章三节是利法）、陀迦玛。 雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单（有作罗单的）。(历代志上 1:1-7 和合本)
默想，看1章里面有从亚当到亚伯拉罕的家谱，从亚当的后代里面出来很多，但是有延续着耶稣基督家谱的人物每一个都出现，但是没在家谱的里面的就没有记载里面，就像我们信仰的法则一样，有应许的世界，还有肉体的世界，神树立的就是应许的世界，肉体的世界都会结束
历代志上1
以色列人未有君王治理之先，在以东地作王的记在下面：有比珥的儿子比拉，他的京城名叫亭哈巴。比拉死了，波斯拉人谢拉的儿子约巴接续他作王。约巴死了，提幔地的人户珊接续他作王。户珊死了，比达的儿子哈达接续他作王。这哈达就是在摩押地杀败米甸人的，他的京城名叫亚未得。哈达死了，玛士利加人桑拉接续他作王。桑拉死了，大河边的利河伯人扫罗接续他作王。扫罗死了，亚革波的儿子巴勒·哈南接续他作王。巴勒·哈南死了，哈达接续他作王。他的京城名叫巴伊，他的妻子名叫米希她别，是米·萨合的孙女，玛特列的女儿。
(历代志上 1:43-50 和合本)
感想：在以色列人未有君王治理之先，以东地有做王的起来。那么能够看到他们树立人做王，实际是厌弃神作他们的王，是已经离开神，肉体成为主人的一种生活。在思想的时候，现在是谁做我生活的王呢？能够发现我自己做王的时候很多了。尤其是向着丈夫，我特别相信自己眼睛所看的，一直看行为生活，实际话语的世界丈夫是完全的、毫无瑕疵的，但我太相信自己的缘故，撇弃了话语，自己当主人了，所以只能痛苦。真的我的主人是神啊，神的话语是这样说，把话语当做事实来接受，心就会幸福、有盼望啊。
《历代志上》 1 章中心内容主要记录了从人类始祖亚当到以扫后裔的完整家谱名单。证明以色列人是神应许的选民，历史传承清晰，让被掳归回的人知道自己是亚伯拉罕的后裔，有身份认同。【代上1:29～37】以实玛利的儿子记在下面：以实玛利的长子是尼拜约，其次是基达、亚德别、米比衫、米施玛、度玛、玛撒、哈达、提玛、伊突、拿非施、基底玛；这都是以实玛利的儿子。亚伯拉罕生以撒。以撒的儿子是以扫和以色列。以扫的儿子是以利法、流珥、耶乌施、雅兰、可拉。以利法的儿子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基纳斯、亭纳、亚玛力。流珥的儿子是拿哈、谢拉、沙玛、米撒。
个人见证：本章记录了从人类始祖亚当到以扫后裔的完整家谱名单。证明以色列人是神应许的选民，历史传承清晰，让被掳归回的人知道自己是亚伯拉罕的后裔，有身份认同。但其中看到以实玛利成为大族，到现在也站在基督教的对立面，甚至每天都在发生着流血战争。神通过这样的事实告诉我们，以实玛利就是亚伯拉罕和妻子没有信心， 拿人的手段与使女夏甲得到的儿子，是肉体结出的果子，到现在二千多年过去了还是成为一根刺一样痛苦没有消散。所以肉体结出的果子一定是羞耻的痛苦的 给很多人带来灾殃的。
《历代志上》第1章
主要内容
首先，从亚当到亚伯拉罕的家谱，记录了人类早期各民族的起源，
最后，聚焦于以色列人的祖先亚伯拉罕、以撒、雅各。
1. 从亚当到挪亚（1:1-4）：列出从亚当经塞特至挪亚的儿子闪、含、雅弗的家谱。
2. 雅弗与含的后裔（1:5-16）：记载列国（如歌篾、玛各、古实、宁录等）的起源，对应创世记10章。
3. 闪的后裔（1:17-27）：从亚法撒到亚伯拉罕（原名亚伯兰）、以撒、雅各/以色列。
4. 以实玛利与基土拉的后裔（1:28-33）：亚伯拉罕与夏甲、基土拉所生的子孙。
5. 以扫的后裔（1:34-54）：包括以东诸王和族长，显示神对以扫的应许也成就为族群。
灵意：
1. 神的拣选：从万族中特别选出亚伯拉罕的后裔，作为救恩的脉络。
2. 神掌管历史：每个名字都表明神在人类历史中一直掌权、信实守约。
3. 为基督铺路：这家谱最终指向耶稣基督（大卫的子孙、亚伯拉罕的后裔）。
个人感想:
人类历史都在神手中掌握，神从起初就为救赎计划预备了道路。
【创12:1】耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。
【创12:2】我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。
【太22:32】他说：‘我是亚伯拉罕的 神，以撒的 神，雅各的 神。’ 神不是死人的 神，乃是活人的 神。”
【太8:11】我又告诉你们：从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席；
历代志上1章：
内容：28亚伯拉罕的儿子是以撒、以实玛利。29以实玛利的儿子记在下面：以实玛利的长子是尼拜约，其次是基达、亚德别、米比衫、30米施玛、度玛、玛撒、哈达、提玛、31伊突、拿非施、基底玛；这都是以实玛利的儿子。32亚伯拉罕的妾基土拉所生的儿子，就是心兰、约珊、米但、米甸、伊施巴、书亚。约珊的儿子是示巴、底但；33米甸的儿子是以法、以弗、哈诺、亚比大、以勒大；这都是基土拉的子孙。34亚伯拉罕生以撒。以撒的儿子是以扫和以色列。35以扫的儿子是以利法、流珥、耶乌施、雅兰、可拉。36以利法的儿子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基纳斯、亭纳、亚玛力。37流珥的儿子是拿哈、谢拉、沙玛、米撒。
感想：看这章圣经话语的时候，记载了亚当到亚伯拉罕的记载家谱，从亚当到挪亚十代，从挪亚又到亚伯拉罕十代，记载这二十代当中看到神一直在做着分离的工作，虽然这里边总有肉体的世界出现，但是神都给它分开，就像创世纪一章里神第一天到第三天一直作着分离的工作，神这么的分开是神要做工，神要把属人的东西，人的力气都去掉，只留下神的作为和神的做工。
历代志上1章
17闪的儿子是以拦，亚述，亚法撒，路德，亚兰，乌斯，户勒，基帖，米设（米设创世记十章二十三节作玛施）。
18亚法撒生沙拉。沙拉生希伯。
19希伯生了两个儿子，一个名叫法勒（法勒就是分的意思），因为那时人就分地居住。法勒的兄弟名叫约坍。
20约坍生亚摩答，沙列，哈萨玛非，耶拉，
21哈多兰，乌萨，德拉，
22以巴录，亚比玛利，示巴，
23阿斐，哈腓拉，约巴。这都是约坍的儿子。
24闪生亚法撒。亚法撒生沙拉。
25沙拉生希伯。希伯生法勒。法勒生拉吴。
26拉吴生西鹿。西鹿生拿鹤。拿鹤生他拉。
27他拉生亚伯兰，亚伯兰就是亚伯拉罕。
28亚伯拉罕的儿子是以撒，以实玛利。
个人见证：看历代上家谱可以看出从亚当到亚伯拉罕，亚伯拉罕家谱有生命，在亚当里众人都死了，在耶稣基督里都要复活，我们得救成为神的儿女，与我们的行为毫无关系，因着耶稣的救赎就白白称义，因为世人都犯罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙恩典，得到神的儿子名份，亚伯拉罕是靠着应许生活的，成为多国之父，成为信心的榜样，无可指望的时候因信仍有指望。神与亚伯拉罕立约神要为他做，神要保护亚伯拉罕。
【代上1:34】亚伯拉罕生以撒。以撒的儿子是以扫和以色列。
个人感受
代上1章
从亚当到亚伯拉罕，神造第一个人亚当神说要生养众多，【创1:28】 神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”按照应许地上的人多起来，有因信神话语的亚伯拉罕，挪亚，出来神拣选的以色列百姓，【代上1:43】以色列人未有君王治理之先，在以东地作王的记在下面：有比珥的儿子比拉，他的京城名叫亭哈巴。以色列百姓未有 君王治理之先，开始混乱，出现了很多的王，其实真正的王就是，三位一体的真神，树立神的仆人引导他们行耶和华眼中看为正的事，通过学习神的话语可以看到，心里不树立仆人的世界，自己就是王，自己说了算，最终过随心所欲的生活，人活着就是为了死预备的，这个世界上没有盼望，只有死亡
历代志上第一章
人在历史中能够准确地找到自己的位置，认识自己到底是谁。
本书的作者并不是一位历史学家，而是一位神学家；他的重点不是叙述历史，而是解释历史。因此，作者假设读者已经熟悉旧约的历史，而把重点放在对史实的神学反省上，好让回归的百姓认识到：神拣选了大卫和他的后裔，在地上建立永远的宝座，也拣选了耶路撒冷的圣殿作为敬拜祂的地方。因此，虽然神允许立约之民暂时被掳、圣殿暂时被毁，但祂对国度和圣殿的旨意绝不会改变。神当年应许的大卫之约（代上十七3-14）和对所罗门献殿祷告的回应（代下七12-22），对回归的选民仍然有效，也对亚伯拉罕的属灵后裔永远有效。大卫之约并不是倚靠人的努力才能实现，而是神「亲口应许，亲手成就」（代下六15），所以，「我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内」（来六19）。
《历代志》一开始就是一份圣经里最长的家谱，用了整整九章篇幅。对于现代人来说，这份超长的家谱可能是一份乏味的清单；但对于本书最初的读者来说，这份家谱却是对失败者的安慰、对软弱者的扶持、对蒙召者的坚立。《历代志》成书于犹大被掳回归之后，当时波斯帝国允许被掳的以色列人回归重建圣殿（代下三十六22），但大部分百姓却不愿离开居住了七十年的巴比伦。虽然少数百姓顺服神的呼召（拉二64-65），「从巴比伦回来住在自己地业城邑中」（九2），重建被毁的圣殿和荒凉的耶路撒冷，但心头却萦绕着沉重的身分危机和深深的罪疚、羞辱感（拉三12-13），甚至不能体会神的爱（玛一2）。这时，神借着这份伟大的家谱，数算自己的百姓，把这些弱小、卑微的失败者的源头追溯到创造的起头「亚当」，让百姓清楚地认明自己蒙拣选的地位。神透过这份家谱所发表的，正是祂自己所宣告的：「我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望」（耶二十九11）。
历代志上 1:1-4
亚当生塞特；塞特生以挪士；以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列；雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦；拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。
对于希伯来人，家谱将神对他们的爱与关怀最清楚的表达出来，这也是福音的核心所在。无论过去经历多么坎坷，多么辉煌或败落，神都在他们身边陪伴和引导，然后使他们认识神。
历代志上1章，
以色列人未有君王治理之先，在以东地作王的记在下面：有比珥的儿子比拉，他的京城名叫亭哈巴。 比拉死了，波斯拉人谢拉的儿子约巴接续他作王。 约巴死了，提幔地的人户珊接续他作王。 户珊死了，比达的儿子哈达接续他作王。这哈达就是在摩押地杀败米甸人的，他的京城名叫亚未得。 哈达死了，玛士利加人桑拉接续他作王。 桑拉死了，大河边的利河伯人扫罗接续他作王。 扫罗死了，亚革波的儿子巴勒·哈南接续他作王。 巴勒·哈南死了，哈达接续他作王。他的京城名叫巴伊，他的妻子名叫米希她别，是米·萨合的孙女，玛特列的女儿。哈达死了，以东人的族长有亭纳族长、亚勒瓦族长、耶帖族长、 亚何利巴玛族长、以拉族长、比嫩族长、 基纳斯族长、提幔族长、米比萨族长、 (历代志上1:43-53 和合本)
看这话语的时候，以色列人未有君王治理之先，在以东地作王的都死了，人们没有引导者只能随心所欲生活，自己是主人，跟随自己想信自己最后只能过败亡的生活。我们如果没有教会和仆人的引领我们也会跟随自己的心也会走自己的路
那最后的结局也是痛苦和败亡，体贴肉体的乃是死，体贴圣灵的乃是生命平安。所以只有随从圣灵的引导才能过蒙福的生活。
历代志上1章
中心内容：亚当生塞特；塞特生以挪士；以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列；雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦；拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。
雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。歌篾的儿子是亚实基拿、低法（在创世记十章三节是利法）、陀迦玛。雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单（有作罗单的）。
含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。古实生宁录；他为世上英雄之首。
(历代志上 1:1-10 和合本)
个人见证：看本章的时候，有从亚当到亚伯拉罕的家谱，从亚当的后代里面都出来了，但是，有延续着耶稣基督家谱的人物，每一个都在出现。没有在耶稣基督家谱里面，没有记载。就像我们的信仰方式一样，有两个世界，一个是应许的世界，一个是肉体的世界。神是按照应许成就。让我们否认肉体的世界。树立神的应许，特别感谢。
历代志上1章
【代上1:8】含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。
【代上1:9】古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。
【代上1:10】古实生宁录，他为世上英雄之首。
【代上1:25】沙拉生希伯；希伯生法勒；法勒生拉吴；
【代上1:26】拉吴生西鹿；西鹿生拿鹤；拿鹤生他拉；
【代上1:27】他拉生亚伯兰；亚伯兰就是亚伯拉罕。
个人感想:
通过一章看到每个家谱都不一样。有的家谱生出来的人是和神很亲近的，有的家谱出来的人是和神敌对的。含的家谱里出来的有古实，古实里出来的有宁录，就是世上英雄之首。却是把人的心都给掳走了，是敌对神的；闪的家谱里出来的有亚伯拉罕，亚伯拉罕里出来的有耶稣基督的家谱。以扫的家谱出来的是敌对神的。因为他们并不是被神治理，而是有自己的国家，有自己的王。这就是建立自己的世界。
我们也是有自己的家谱，在自己的里面就只能过着被想法牵引的生活，那么能传达给后代的有什么呢，就是顺从肉体生活，最终败亡。但感谢的是神拣选了我们，把我们放在教会里使我们成为了神的儿女，得到仆人的养育引导，建立教会的家谱。不再是在自己的里面，都在神的里面成为完全，所以我们的后代也是能够蒙受着主的喜乐，传达着信心和盼望，在教会里结出生命的果子，成为教会里属神的家谱。
1亚当生塞特。塞特生以挪士。
2以挪士生该南。该南生玛勒列。玛勒列生雅列。
3雅列生以诺。以诺生玛土撒拉。玛土撒拉生拉麦。
4拉麦生挪亚。挪亚生闪，含，雅弗。
5雅弗的儿子是歌篾，玛各，玛代，雅完，土巴，米设，提拉。27他拉生亚伯兰，亚伯兰就是亚伯拉罕。
28亚伯拉罕的儿子是以撒，以实玛利。亚当最后生出来了亚伯拉罕，我们也是亚伯拉罕的子孙，所以亚当的基因因着亚伯拉罕向着神的信心而改变了，所以我们生活中，能凭着信心奔跑的原因是神给了我们应许，不是因为亚伯拉罕聪明，他领悟的好，而是因着神，神爱我们，给了我们应许，我们相信着应许就跟神产生了关系，神喜悦我们带着信心生活
中心内容
1亚当生塞特。塞特生以挪士。
2以挪士生该南。该南生玛勒列。玛勒列生雅列。
3雅列生以诺。以诺生玛土撒拉。玛土撒拉生拉麦。
4拉麦生挪亚。挪亚生闪，含，雅弗。
5雅弗的儿子是歌篾，玛各，玛代，雅完，土巴，米设，提拉。
6歌篾的儿子是亚实基拿，低法（低法创世记十章三节是利法），陀迦玛。
7雅完的儿子是以利沙，他施，基提，多单（多单有作罗单的）。
8含的儿子是古实，麦西，弗，迦南。
9古实的儿子是西巴，哈腓拉，撒弗他，拉玛，撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴，底但。
10古实生宁录。他为世上英雄之首。
11麦西生路低人，亚拿米人，利哈比人，拿弗土希人，
12帕斯鲁细人，迦斯路希人，迦斐托人。从迦斐托出来的有非利士人。
13迦南生长子西顿，又生赫
14和耶布斯人，亚摩利人，革迦撒人，
15希未人，亚基人，西尼人，
16亚瓦底人，洗玛利人，并哈马人。
17闪的儿子是以拦，亚述，亚法撒，路德，亚兰，乌斯，户勒，基帖，米设（米设创世记十章二十三节作玛施）。
18亚法撒生沙拉。沙拉生希伯。
19希伯生了两个儿子，一个名叫法勒（法勒就是分的意思），因为那时人就分地居住。法勒的兄弟名叫约坍。
20约坍生亚摩答，沙列，哈萨玛非，耶拉，
21哈多兰，乌萨，德拉，
22以巴录，亚比玛利，示巴，
23阿斐，哈腓拉，约巴。这都是约坍的儿子。
24闪生亚法撒。亚法撒生沙拉。
25沙拉生希伯。希伯生法勒。法勒生拉吴。
26拉吴生西鹿。西鹿生拿鹤。拿鹤生他拉。
27他拉生亚伯兰，亚伯兰就是亚伯拉罕。
28亚伯拉罕的儿子是以撒，以实玛利。
个人见证
人因着有自己心里的标准，想树立自己的标准，自己成为主人生活。所以整个后代都一起成为被咒诅的，唯有放下自己的标准，接受神的标准，树立神成为主人最终才能接受神的引领，有生命的延续。
历代志上1:50-54
巴勒·哈南死了，哈达接续他作王。他的京城名叫巴伊，他的妻子名叫米希她别，是米·萨合的孙女，玛特列的女儿。哈达死了，以东人的族长有亭纳族长、亚勒瓦族长、耶帖族长、 亚何利巴玛族长、以拉族长、比嫩族长、 基纳斯族长、提幔族长、米比萨族长、 玛基叠族长、以兰族长。这都是以东人的族长。思想话语能发现，神创造亚当的时候是按照神的形象造的，因为神要与亚当同在，所以，造的时候在亚当身上有神的心意。但是亚当犯罪以后，从亚当出生的塞特却和亚当的形象和样式相似，所以给他起名叫塞特。离开神以后的人类，都带着“自己的”所愿生活，以为都是“自己”想要的，实际上都是撒但的欺骗。所以神为了我们不被撒但继续牵引下去，把神独生子耶稣基督赐给我们，籍着耶稣基督把想在我们心里做工的罪除掉，使我们恢复与神之间的关系，叫我们被圣灵引导，过荣耀神，被神喜悦的生活！
历代志上1章
中心内容
这一章里记载了亚当的家谱。看亚当的家谱时，本来亚当生了该隐，该隐也有后代，但这里却没有记载。也就是和耶稣相关的记载下来了，和耶稣没有关系的该隐之系在神面前没有被记念。
原文
亚当生塞特；塞特生以挪士；以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列；雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦；拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。
雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。歌篾的儿子是亚实基拿、低法（在创世记十章三节是利法）、陀迦玛。雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单（有作罗单的）。
(历代志上 1:1-7 和合本)
个人感想
这一章的话语，能看到人生里是否与神有关系，是多么重要的。和神有关系的就不会虚度，没有关系的就会虚度，没有意义，没有价值，不被记念。感谢神让我的人生里遇见了神，遇见了福音，遇见了神的仆人，使我得救了，过上了被神引导的人生，非常感谢！
历代志上1章：亚伯拉罕生以撒。以撒的儿子是以扫和以色列。以扫的儿子是以利法、流珥、耶乌施、雅兰、可拉，以利法的儿子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基纳斯、亭纳、亚玛力。流珥的儿子是拿哈、谢拉、沙玛、米撒。西珥的儿子是罗坍、朔巴、祭便、亚拿、底顺、以察、底珊。罗坍的儿子是何利、荷幔；罗坍的妹子是亭纳。朔巴的儿子是亚勒文、玛拿辖、以巴录、示非、阿南。祭便的儿子是亚雅、亚拿。这个话语的时候神想告诉我们的事，亚伯拉罕是闪的后代是亚兰人，是没有资格进入耶稣基督的世界而是蒙恩点，今天我们也是没有资格的是神给我们恩典，神爱世人甚至将他的独生儿子耶稣基督赐给我们，靠着耶稣的宝血洗净我们一切的罪白白的成为义人。感谢神
代上1:
28亚伯拉罕的儿子是以撒，以实玛利。
32亚伯拉罕的妾基土拉所生的儿子，就是心兰，约珊，米但，米甸，伊施巴，书亚。约珊的儿子是示巴，底但。
33米甸的儿子是以法，以弗，哈诺，亚比大，以勒大。这都是基土拉的子孙。
个人感想
亚伯拉罕的儿子有很多，但只有以撒是应许之子，承受产业的。以撒是在亚伯拉罕和撒拉没有任何生育条件下，神赐给的儿子，是亚伯拉罕信心的果子。在我们还有能力做这做那时，神的作工一般不会出现，只有当我们失去了条件，成为没有能力的人时，神会在我们身上彰显神的荣耀。神的作工是除去人的作为，在无可指望的时候，神就是我们的指望
43以色列人未有君王治理之先，在以东地作王的记在下面，有比珥的儿子比拉，他的京城名叫亭哈巴。
44比拉死了，波斯拉人谢拉的儿子约巴接续他作王。
45约巴死了，提幔地的人户珊接续他作王。
46户珊死了，比达的儿子哈达接续他作王。这哈达就是在摩押地杀败米甸人的，他的京城名叫亚未得。
47哈达死了，玛士利加人桑拉接续他作王。
48桑拉死了，大河边的利河伯人扫罗接续他作王。
49扫罗死了，亚革波的儿子巴勒哈南接续他作王。
50巴勒哈南死了，哈达接续他作王。他的京城名叫巴伊，他的妻子名叫米希他别，是米萨合的孙女，玛特列的女儿。
51哈达死了，以东人的族长有亭纳族长，亚勒瓦族长，耶帖族长，
52亚何利巴玛族长，以拉族长，比嫩族长，
53基纳斯族长，提幔族长，米比萨族长，
54玛基叠族长，以兰族长。这都是以东人的族长。
以扫的后裔也就是以东地在以色列人未有君王治理以先就已经有了君王，以色列人要立王的时候神说他们是厌恶耶和华做他们的王，所以想要自己立王。到了以东地也是一样的，以扫的子孙离开了雅各这个蒙福之地，一直树立自己的王，这在神看来是不喜悦的，因为他们树立自己为王，就不把神当做他们的王了，而神想要的是让他成为我们的王。我们也是一样，很多时候比起树立神为王，我们更想树立自己为王，做自己想做的事，树立自己看为好的，跟着肉体和心中所喜好的去行，这在神看来就是恶的，是神不喜悦的。我们心里只能树立一位王，那就是耶稣基督，耶稣成为我们的王时我们才能有真正的平安喜乐。
代上1:1~54从亚当到亚伯拉罕，以实玛利的后裔，以扫的后裔，以东地的原住民，以东诸王
挪亚生:闪、含、雅弗。
出方舟挪亚的儿子就是闪、含、雅弗。含是迦南的父亲。这是挪亚的三个儿子，他们的后裔分散在全地。挪亚作起农夫来，栽了一个葡萄园。他喝了园中的酒便醉了，在帐棚里赤着身子。迦南的父亲含看见他父亲赤身，就到外边告诉他两个弟兄。于是闪和雅弗拿件衣服搭在肩上，倒退着进去，给他父亲盖上；他们背着脸就看不见父亲的赤身。挪亚醒了酒，知道小儿子向他所做的事，就说：迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆；又说：耶和华－闪的 神是应当称颂的！愿迦南作闪的奴仆。愿 神使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚里；又愿迦南作他的奴仆。(创9:18-27)
挪亚因醉酒赤身露体，含看见了，藐视了父亲，闪和雅弗是倒退着进去把衣服给父亲挪亚盖上。挪亚知道后却咒走了迦南，为什么？因为神的祝福是无法改变的，含已经被祝福了，所以就咒诅临到了孙子迦南身上。迦南成为奴仆。我们每个人都是罪的奴仆，因基督耶稣的救赎就得以称义: [因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀；如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。(罗3:23-24)]。心里特别的感谢:家谱里承载着神的心意。
【代上1:1】亚当生塞特；塞特生以挪士；
【代上1:28】亚伯拉罕的儿子是以撒、以实玛利。
【代上1:29】以实玛利的儿子记在下面：以实玛利的长子是尼拜约，其次是基达、亚德别、米比衫、
【代上1:34】亚伯拉罕生以撒。以撒的儿子是以扫和以色列。
【代上1:35】以扫的儿子是以利法、流珥、耶乌施、雅兰、可拉。
【代上1:43】以色列人未有君王治理之先，在以东地作王的记在下面：有比珥的儿子比拉，他的京城名叫亭哈巴。
【代上1:44】比拉死了，波斯拉人谢拉的儿子约巴接续他作王。
【代上1:51】哈达死了，以东人的族长有亭纳族长、亚勒瓦族长、耶帖族长、
感想
这一章里没有义人的世界，都是受咒诅的人出现在这一章里，以色列人未有君王治理之先，在以东地作王的记在下面：他们虽然当王，最后都是面临的是死亡，我们的肉体无论怎样过，最终只能以死结束人生的人，但是我们能被神拣选，得到生命，感谢神！
历代志上 1:43-54以色列人未有君王治理之先，在以东地作王的记在下面：有比珥的儿子比拉，他的京城名叫亭哈巴。 比拉死了，波斯拉人谢拉的儿子约巴接续他作王。 约巴死了，提幔地的人户珊接续他作王。 户珊死了，比达的儿子哈达接续他作王。这哈达就是在摩押地杀败米甸人的，他的京城名叫亚未得。 哈达死了，玛士利加人桑拉接续他作王。 桑拉死了，大河边的利河伯人扫罗接续他作王。 扫罗死了，亚革波的儿子巴勒·哈南接续他作王。 巴勒·哈南死了，哈达接续他作王。他的京城名叫巴伊，他的妻子名叫米希她别，是米·萨合的孙女，玛特列的女儿。哈达死了，以东人的族长有亭纳族长、亚勒瓦族长、耶帖族长、 亚何利巴玛族长、以拉族长、比嫩族长、 基纳斯族长、提幔族长、米比萨族长、 玛基叠族长、以兰族长。这都是以东人的族长。( 历代志上 1:43-54 和合本 )
内容分享：在这段经文中记录了以东地的诸王。以东是以扫的后裔，他父亲以撒曾经跟以扫说：让他侍奉着雅各，因为这样神会因着雅各赐福给以扫，如果他听从父亲的话，侍奉雅各就会蒙福的。但是看圣经，他没有这样，他离开雅各，自立为王。再看雅各，是神亲自作他们的王，直到他们日后要求立王像列国一样（撒母耳记上8章）。看到地上的国度、君王都会更迭逝去，唯有神的国度永远坚立。
亚当犯罪之后，罪把死亡带给了人类，人的世界充满了咒诅和死亡。但是神爱世人，就像神拣选了亚伯拉罕，神也拣选了我们，通过耶稣基督的救赎，我们白白称义。在马太福音 25:46 里，耶稣把义人和罪人的世界分开说：这些人要往永刑里去；那些义人要往永生里去。” 我们这些蒙恩得救的义人，脱离了死亡的咒诅，能在神的国里与神同在，蒙神祝福，真是特别感谢神！
历代志上1章
43-46节：以色列人未有君王治理之先，在以东地作王的记在下面：有比珥的儿子比拉，他的京城名叫亭哈巴。比拉死了，波斯拉人谢拉的儿子约巴接续他作王。约巴死了，提幔地的人户珊接续他作王。户珊死了，比达的儿子哈达接续他作王。这哈达就是在摩押地杀败米甸人的，他的京城名叫亚未得。
看这部分时，每个人的家谱都是不一样的。接受神的引导的家谱一直延续下去，不接受神的旨意按照系列的想法生活的家谱只能是被阻止。他们行耶和华眼中看为恶的事，这里看以色列中不断人坐上王位，但又不断轮换，没有一个说是一直立着的。心远离神的时候，就只能堕落。这里神是主人，不是人做什么，都在神的里面得蒙保守，神在托着以色列百姓，引导他们的生活。我们也有自己的家谱，在自己的里面就只能过着被想法引领的生活，那么能传达给后代的有什么呢？就是顺从肉体生活，最终败亡，但感谢的是神拣选了我们，使我们成为了神的儿女。我们的家谱也不在是在自己的里面，都在神的里面成为完全。所以我们的后代也是能够蒙受着主的喜乐，传达着信心和盼望，特别感谢，神成为我们的主人，引导着我们。
历代志上1：43以色列人未有君王治理之先，在以东地作王的记在下面：有比珥的儿子比拉，他的京城名叫亭哈巴。44比拉死了，波斯拉人谢拉的儿子约巴接续他作王。45约巴死了，提幔地的人户珊接续他作王。46户珊死了，比达的儿子哈达接续他作王。这哈达就是在摩押地杀败米甸人的，他的京城名叫亚未得。47哈达死了，玛士利加人桑拉接续他作王。48桑拉死了，大河边的利河伯人扫罗接续他作王。49扫罗死了，亚革波的儿子巴勒哈南接续他作王。50巴勒哈南死了，哈达接续他作王；他的京城名叫巴伊，他的妻子名叫米希他别，是米萨合的孙女、玛特列的女儿。
个人感想:在以色列没有君王治理以先，以东人就有了王。以色列的第一个王是扫罗，当时的以色列百姓求撒母耳先知给他们一个王，那时神说: 因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。想要王的意思是不需要神，以自己为中心的生活了，是自己为自己做的世界，自己保守自己的生活方式。我们虽然也得救，但是很多时候拿着自己的眼睛判断决定，自己为王的生活，跟随自己的想法所愿生活，只能是败亡的人生了。耶2:13因为我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。”
历代志上 1:28 — 32 亚伯拉罕的儿子是以撒，以实玛利。以实玛利的儿子记在下面，以实玛利的长子是尼拜约，其次是基达，押德别，米比衫，米施玛，度玛，玛撒，哈达，提玛，伊突，拿非施，基底玛。这都是以实玛利的儿子。亚伯拉罕的妾基土拉所生的儿子，就是心兰，约珊，米但，米甸，伊施巴，书亚。约珊的儿子是示巴，底但。
感想：
亚伯拉罕的儿子有很多，但只有以撒是应许之子，是承受产业的。以撒是在亚伯拉罕和撒拉没有任何生育条件下，神赐给的儿子。是亚伯拉罕信心的果子。在我们还有能力做这做那时，神的作工一般不会出现，只有当我们失去了条件，成为没有能力的人时，神会在我们身上彰显神的荣耀。神的作工是除去人的作为，在无可指望的时候，神就是我们的指望。
历代志上 1:1-4
[1]亚当生塞特；塞特生以挪士；[2]以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列；[3]雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦；[4]拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。
个人感想
1章里面记录了很多名字，从赛特开始，赛特在亚当的儿子中不是强壮的，该隐的后代才是强大的，但是赛特的后裔寻求神了，人们都想强大起来，但是圣经里记录寻求神，都不是软弱的，因为他们没有自己能力和条件，所以只能寻求神依靠神，，我们也是一样因为有很多我们的力量解决不了的问题，我们来到了神的面前，与神相遇了，看1章后面，记载了色列没有王以先，中东的诸王，看到以扫的后代很强大，以扫本身也强大，但是玛拉基书里却说，以扫是我所恶的，就是他们强大，让他们不去求神，树立自己的世界生活。信仰里，我们应该感谢软弱,不足，因为这些软弱,不足让我们遇见了神，让我们依靠神，特别感谢。
历代上1章:看话语时，被掳归回的以色列人，他们归回以后先做的就是整理家谱，同样都是亚当的后裔，到以扫的时侯开始有王出现，神为以色列百姓树立的第一个王是扫罗，并且神说他们想要王是厌烦神做他们的王，看到以扫的后代开始成为王，就是厌弃神作王的意思，我们心里顺服谁就成为谁的奴仆，以前我们也是肉体罪恶的奴仆，但是接着耶稣的宝血，把我们从罪中赎出来，使我们成为义的奴仆，和我们的样子毫无关系成为耶稣基督家谱里面的人，特别感谢
历代志上1章:
中心思想：从亚当到以色列的家谱，显明神在整个救恩历史中的拣选与信实。
神从起初就掌权，祂的计划延续不绝，以色列是祂所拣选的族系。
见证：1节 亚当生塞特；塞特生以挪士；历代志里面记录了亚当到亚伯拉罕的家谱，又记录了亚伯拉罕的后代以撒的后裔和以实玛利的后裔。神很想告诉神向着我们的计划。神想藉着耶稣基督拯救我们。亚当的后代当中出现了以挪士，意思是软弱必死的人。我们的生活当中也会出现软弱，有时也会出现必死的环境，但是这一切都是好的，因为以挪士出现的时候人才求告耶和华的名。因着软弱人能求告神的名，因着死亡临到心里人才求告耶和华的名。感谢神允许了我们的软弱，让我们不期待自己，只期待耶稣基督。
历代志上1章
中心内容
1节，亚当生塞特；塞特生以挪士。
这是从亚当到亚伯拉罕的家谱，自从亚当吃了善恶果，亚当开始犯了罪，离开了神，神就把他赶出伊甸园，使他耕种所出之地，不能再进入伊甸园。为了拯救离开神的人，神就埋下了很长久的救赎的计划，那就是通过耶稣基督来到这个世界，在十字架上成就了救赎的工作。耶稣来到这个世界，神却通过相信神的人，是选择了听神的话，顺从神旨意的人，那就是耶稣基督的家谱，是亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱。这家谱是从亚当开始的，亚当的儿子该隐打死了弟弟亚伯，亚伯是有信心的，他献的是神所喜悦的。但有信心的亚伯死了之后，神又给了塞特。
感想
神一直延续着耶稣基督的家谱，虽然该隐是被撒旦使用，打死了亚伯，神又给了塞特，使塞特代替亚伯。虽有撒旦的工作，但有神的工作，神的工作大于一切。神延续着福音的工作，成就着福音的工作。在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。
历代志上1:1-4,24-28节
亚当生塞特；塞特生以挪士； 以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列； 雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦； 拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。…闪生亚法撒；亚法撒生沙拉； 沙拉生希伯；希伯生法勒；法勒生拉吴； 拉吴生西鹿；西鹿生拿鹤；拿鹤生他拉； 他拉生亚伯兰，亚伯兰就是亚伯拉罕。亚伯拉罕的儿子是以撒、以实玛利。
中心内容：一章里从亚当到亚伯拉罕的家谱，又从亚伯拉罕到以色列和以扫。从亚当开始家谱一直延续到耶稣基督的降生。以东是以扫的后代，以色列人未有君王治理之先，以东地有王管理，但是都一个个的王很快过去，死了，什么也没够留下。
个人见证：从亚当一直生下去，生命得到延续，但若不出来基督的世界，都只有死亡的世界，只有家谱里基督出来才有生命。看家谱里的这些人时，有寻求神的，也有刚硬不寻求神的人。以色列与以扫就是鲜明的对比，一个是靠着应许得到祝福的人，一个是靠自己的条件，却没得到祝福。但是他却没有跟有应许的以色列一起生活，离开了以色列，离开了应许，进到了受咒诅的位置里，属肉体的生活。过信仰的时候，不是靠自己的努力，因为我里面没有蒙福的条件，只有尽都是恶，只能依靠神的应许生活，话语引领我才行，神为我做工。要是拿着我的走到神面前，就不能蒙福，只能是招到咒诅。
历代志上1章【代上1:20】约坍生亚摩答、沙列、哈萨玛非、耶拉、
【代上1:21】哈多兰、乌萨、德拉、
【代上1:22】以巴录、亚比玛利、示巴、
【代上1:23】阿斐、哈腓拉、约巴；这都是约坍的儿子。
【代上1:24】闪生亚法撒；亚法撒生沙拉；
【代上1:25】沙拉生希伯；希伯生法勒；法勒生拉吴；
【代上1:26】拉吴生西鹿；西鹿生拿鹤；拿鹤生他拉；
【代上1:27】他拉生亚伯兰；亚伯兰就是亚伯拉罕。
中心内容，从亚当到亚伯拉罕
感想，看话的时候，只能向含一样过着咒诅的生活。我们在生活中带着什么样的心生活，就会结什么样的果子。含的后裔中出来古实生宁录，他为世上英雄之首。走自己路的人不相信教会不相信神，只能过随便的生活，神在我们心里栽种话语，打碎我心里的想法，和应许连接，显出神的荣耀，感谢
历代志上1章:
闪生亚法撒；亚法撒生沙拉；沙拉生希伯；希伯生法勒；法勒生拉吴；拉吴生西鹿；西鹿生拿鹤；拿鹤生他拉；他拉生亚伯兰；亚伯兰就是亚伯拉罕。（历代志上1：24—27和合本）
中心内容
记载了从亚当到亚伯拉罕的家谱。
个人感想：
这章圣经记录了从亚当开始一代一代的出生，看圣经的时候有蒙福的，有死去的，得到神祝福的人、是转换了思维被神的心引导。死去的人是一直不改变自己的固定观念，不转换自己看的正确的观念，死去的人一次也没有转换自己的看法。闪的后裔中出来了信心之主亚伯拉罕。闪看到自己的父亲 丑陋的面目他没有跟随想法去宣扬，而是尊重父亲的神，本来自己是一个该死该灭亡的，转换自己的心不跟从自己的想法，倒退着进去不看父亲的羞耻。闪心里有看的部分，那就是他看到了父亲里面的神。感谢父亲的心大过父亲的羞耻。所以在生活当中我们该看的是什么，无论是谁看自己不该看的，只能向含一样过着咒诅的生活。我们在生活中带着什么样的心生活，就会结什么样的果子。看到含的后裔中出来古实生宁录，他为世上英雄之首。走自己路的人相信自己的人，竖立自己，竖立自己的人结果只能是败亡，特别感谢神通过话语让我们不拿着自己看为对的，而是单单仰望神的应许而生活。
希伯生了两个儿子：一个名叫法勒（就是分的意思），因为那时人就分地居住；法勒的兄弟名叫约坍。(历代志上 1:19 和合本)希伯生了两个儿子，一个给起名叫法勒，就是分的意思，这也是人当时生活的一种状态，所以给孩子起的名字跟当时的状态一样，没有盼望。就像便雅悯出生时母亲给他起名叫便俄尼，很绝望；但父亲给孩子起名叫便雅悯，右手之子，盼望名字，跟母亲起的完全不一样。心里有盼望，看什么都是盼望；心里没有盼望，看什么都没有盼望。不是有着盼望的环境有盼望，而是拥有盼望的心才是真正的有盼望。
历代志上1章
闪的儿子是以拦、亚述、亚法撒、路德、亚兰、乌斯、户勒、基帖、米设（在创世记十章二十三节是玛施）。亚法撒生沙拉；沙拉生希伯。希伯生了两个儿子：一个名叫法勒（就是分的意思），因为那时人就分地居住；法勒的兄弟名叫约坍。
闪生亚法撒；亚法撒生沙拉；沙拉生希伯；希伯生法勒；法勒生拉吴；拉吴生西鹿；西鹿生拿鹤；拿鹤生他拉；他拉生亚伯兰，亚伯兰就是亚伯拉罕。
(历代志上 1:17-19 、24-27)
默想：这一章关于亚伯拉罕诞生的谱系，其中从闪到亚伯拉罕的出生记录了两遍。说明非常重要的。其中还出现分开的事情。在耶稣基督的家谱里面，从亚当到亚伯拉罕，这个家谱的延续不是人在延续而是神要通过他们生出亚伯拉罕，在从亚伯拉罕生出以撒，以实玛利。亚伯拉罕的儿子以撒生出来以扫个以色列，他们的后裔。在以色列的后裔里没有写谁是王，在以扫的后裔里面写着他们谁是族长，没有王之前谁在管理。离开神的世界就是会出来权利自我智慧的世界。两个世界两种人生，因着罪人无法与神相和只能自己做主人的生活成为罪的奴仆。【加6:8】顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。
【代上1:1】亚当生塞特；塞特生以挪士；
【代上1:2】以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列；
【代上1:3】雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦；
【代上1:4】拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。
【代上1:5】雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。
【代上1:6】歌篾的儿子是亚实基拿、低法（“低法”在创世记10章3节作“利法”）、陀迦玛。
【代上1:7】雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单（“多单”有作“罗单”的）。
【代上1:8】含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。
【代上1:9】古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。
【代上1:10】古实生宁录，他为世上英雄之首。
【代上1:11】麦西生路低人、亚拿米人、利哈比人、拿弗土希人、
【代上1:12】帕斯鲁细人、迦斯路希人、迦斐托人；从迦斐托出来的有非利士人。
【代上1:13】迦南生长子西顿，又生赫，
【代上1:14】和耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、
【代上1:15】希未人、亚基人、西尼人、
【代上1:16】亚瓦底人、洗玛利人并哈马人。
【代上1:17】闪的儿子是以拦、亚述、亚法撒、路德、亚兰、乌斯、户勒、基帖、米设（“米设”创世记10章23节作“玛施”）。
【代上1:18】亚法撒生沙拉；沙拉生希伯。
【代上1:19】希伯生了两个儿子：一个名叫法勒（“法勒”就是“分”的意思），因为那时人就分地居住；法勒的兄弟名叫约坍。
【代上1:20】约坍生亚摩答、沙列、哈萨玛非、耶拉、
【代上1:21】哈多兰、乌萨、德拉、
【代上1:22】以巴录、亚比玛利、示巴、
【代上1:23】阿斐、哈腓拉、约巴；这都是约坍的儿子。
【代上1:24】闪生亚法撒；亚法撒生沙拉；
【代上1:25】沙拉生希伯；希伯生法勒；法勒生拉吴；
【代上1:26】拉吴生西鹿；西鹿生拿鹤；拿鹤生他拉；
【代上1:27】他拉生亚伯兰；亚伯兰就是亚伯拉罕。
中心思想
亚当的后裔
见证
这里记录了，亚当的家谱，人类的祖先，亚当，亚当犯罪之后出生人们，圣经中有两个家谱，一个是亚当的家谱，一个是耶稣的家谱，亚当的家谱里，众人都死了，亚当犯了罪的缘故，亚当里出生的人都死了，神看的是一个人，亚当，因着亚当众人都成为了，罪人，只能灭亡的人。通过耶稣的家谱里众人都活了，因为耶稣的宝血洗净了我们一切的罪，我们在耶稣里成为圣洁完全了，不在是罪人了，洗净称义了，永远的完全了，神不在纪念我们的罪了。
历代志上1
28亚伯拉罕的儿子是以撒，以实玛利。
29以实玛利的儿子记在下面，以实玛利的长子是尼拜约，其次是基达，押德别，米比衫，
30米施玛，度玛，玛撒，哈达，提玛，
31伊突，拿非施，基底玛。这都是以实玛利的儿子。
32亚伯拉罕的妾基土拉所生的儿子，就是心兰，约珊，米但，米甸，伊施巴，书亚。约珊的儿子是示巴，底但。
亚伯拉罕表明人进入安息的方法
是因信称义软弱的人只有靠着神所赐的信心
才能得以进入安息 神的话语实在是奇妙伟大
本章这看起来简单枯燥的人名背后
竟然隐藏着如此奇妙的启示和恩典
我们在灵里面看到
神的拣选就是圣经中
最奇妙和重要的基要真理
神的拣选是因为神最美好的旨意
和祂最完美的公义
要籍着祂的拣选传递神自己永恒不变的旨意
我们今天能够得蒙救赎
就是出于神爱的拣选
同时也人自由意志的降服
因为我们信仰的本质
都在神奇妙旨意的范围之内
历代记上1章
8含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。
9古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。
10古实生宁录，他为世上英雄之首。
默想。含生古实。古实生宁录，宁录为世上英雄之首。含看到了父亲喝醉酒。赤身露体躺在帐篷里，之后出去和哥哥们说父亲的软弱，含的儿子被咒诅。但是这里含出来了一个世人看是英雄之首的孙子宁录。人们的心想追随英雄，想依靠自己，宁录是猎户，本应该引领人们来寻求神，依靠神，因为神的里面才有安息。但是他成为人们的依靠，成为人们的首领。不但依靠自己的肉体，也带领人们远离神，人的灵魂最终归到地狱里。最大的咒诅就是与神无关。认识神就是永生，才是最大的福。
17闪的儿子是以拦，亚述，亚法撒，路德，亚兰，乌斯，户勒，基帖，米设（米设创世记十章二十三节作玛施）。
18亚法撒生沙拉。沙拉生希伯。
19希伯生了两个儿子，一个名叫法勒（法勒就是分的意思），因为那时人就分地居住。法勒的兄弟名叫约坍。
20约坍生亚摩答，沙列，哈萨玛非，耶拉，
21哈多兰，乌萨，德拉，
22以巴录，亚比玛利，示巴，
23阿斐，哈腓拉，约巴。这都是约坍的儿子。
24闪生亚法撒。亚法撒生沙拉。
25沙拉生希伯。希伯生法勒。法勒生拉吴。
26拉吴生西鹿。西鹿生拿鹤。拿鹤生他拉。
27他拉生亚伯兰，亚伯兰就是亚伯拉罕。
28亚伯拉罕的儿子是以撒，以实玛利。
29以实玛利的儿子记在下面，以实玛利的长子是尼拜约，其次是基达，押德别，米比衫，
30米施玛，度玛，玛撒，哈达，提玛，
31伊突，拿非施，基底玛。这都是以实玛利的儿子。
32亚伯拉罕的妾基土拉所生的儿子，就是心兰，约珊，米但，米甸，伊施巴，书亚。约珊的儿子是示巴，底但。
33米甸的儿子是以法，以弗，哈诺，亚比大，以勒大。这都是基土拉的子孙。
34亚伯拉罕生以撒。以撒的儿子是以扫和以色列
历代志上一章里 重点提了闪的儿子和 亚伯拉罕的儿子 马太福音耶稣的家谱是 从亚伯拉罕的后裔开始，亚伯拉罕是 闪的儿子亚法撒 一脉 生了他拉 他拉生亚伯拉罕 亚伯拉罕的儿子中 在这里详细记载 以实马利和妾的儿子 以扫的后裔 亚伯拉罕的儿子以撒 以撒的儿子雅各 因着应许出生的 其他的儿子 与神的应许无关， 也不因为是亚伯拉罕的后裔就都作他的儿女；惟独“从以撒生的才要称为你的后裔。” (罗马书 9:7 和合本)所以，你们因信基督耶稣都是 神的儿子。你们受洗归入基督的都是披戴基督了。并不分犹太人、希腊人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。
( 加拉太书 3:26-29 和合本 )
看历代上家谱可以看出从亚当到亚伯拉罕，亚伯拉罕家谱有生命，在亚当里众人都死了，在耶稣基督里都要复活，我们得救成为神的儿女，与我们的行为毫无关系，因着耶稣的救赎就白白称义，因为世人都犯罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙恩典，得到神的儿子名份，亚伯拉罕是靠着应许生活的，成为多国之父，成为信心的榜样，无可指望的时候因信仍有指望。
亚当生塞特；塞特生以挪士； 以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列； 雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦； 拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。 歌篾的儿子是亚实基拿、低法（在创世记十章三节是利法）、陀迦玛。 (历代志上 1:1-6 和合本)这一整章是耶稣基督家谱的起源，把全人类的根追溯到亚当，让我们看到我们的起源是亚当，那亚当是谁造的？就能找到创世纪1章的话，起初神创造天地，创造了人，让我们看到神的伟大，为了我们创造了所有的一切，我里面有我的想法，我所学的知识成为了武装我的利器，让我慢慢偏离本位，但是话语不断把我们拉回来，让我们看到我们的根源是哪里，让我们学会仰望主生活，不在自己的世界里面生活，特别感谢！
内01
亚当生塞特；塞特生以挪士； 以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列； 雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦； 拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。 歌篾的儿子是亚实基拿、低法（在创世记十章三节是利法）、陀迦玛。 雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单（有作罗单的）。(历代志上 1:1-7 和合本)
默想，看1章里面有从亚当到亚伯拉罕的家谱，从亚当的后代里面出来很多，但是有延续着耶稣基督家谱的人物每一个都出现，但是没在家谱的里面的就没有记载里面，就像我们信仰的法则一样，有应许的世界，还有肉体的世界，神树立的就是应许的世界，肉体的世界都会结束
历代志上1章
亚伯拉罕生以撒；以撒的儿子是以扫和以色列。历代志上 1:34
个人感想
看这里都是有生命出来，都是谁生谁，有生命的世界出来，但看后面的时候就有死亡的世界出来，就像亚伯拉罕生以撒，以撒的儿子分明是以扫和雅各，但这里没有出来雅各的部分而是说以色列，神给雅各改了名字。神使雅各过得胜的生活。我们也是一样和谁链接生活很重要，和（神）教会链接就会有生命，有力量从我里面出来。但我如果和我里面的想法链接就只有绝望痛苦，只能被罪捆绑。所以神也让我们过得胜的生活。
闪生亚法撒；亚法撒生沙拉；沙拉生希伯；希伯生法勒；法勒生拉吴；拉吴生西鹿；西鹿生拿鹤；拿鹤生他拉；他拉生亚伯兰，亚伯兰就是亚伯拉罕。
(历代志上 1:24-27 和合本)
圣经记录了亚伯拉罕的家谱，从最开始神就已经计划好了，要通过亚伯拉罕的后裔诞生出耶稣基督，神给亚伯拉罕应许，通过他会生出耶稣基督，他会成为信心之父，这一切都在神的计划当中。
历代志上 1
以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列；雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦；拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。
……以色列人未有君王治理之先，在以东地作王的记在下面：有比珥的儿子比拉，他的京城名叫亭哈巴。比拉死了，波斯拉人谢拉的儿子约巴接续他作王。约巴死了，提幔地的人户珊接续他作王。户珊死了，比达的儿子哈达接续他作王。这哈达就是在摩押地杀败米甸人的，他的京城名叫亚未得。哈达死了，玛士利加人桑拉接续他作王。
(历代志上 1:2-4,43-47 和合本)
亚当的后代里面有很多伟人，也有很多做王的人，看亚当的家谱的时候，也写了谁生了谁，
他们有很多的诸王，也有个人的能力，但是在肉体的世界里，最后也是没有什么能留下的，神在我们肉体当中没有给盼望，神是我们的盼望，即便在肉体里有临到死的结局，但是神会把这死的结局里边生出新的生命来，圣经里说，人人都有一死死后且有审判，我们可以坦然无惧的站在神面前，是因着耶稣基督的宝血，我们得以成圣，不再被这世界的遗传抓住，你也不全属于这肉体和这地，我们已经属于神。
历代志上1章
中心内容
闪生亚法撒；亚法撒生沙拉；沙拉生希伯；希伯生法勒；法勒生拉吴；拉吴生西鹿；西鹿生拿鹤；拿鹤生他拉；他拉生亚伯兰；亚伯兰就是亚伯拉罕。（历代志上1：24—27和合本）
个人感想
这章记录了从亚当开始一代一代的出生，看圣经的时候有蒙福的，有死去的，看到蒙福的人、是转换了思维，死去的人是一直不改变自己的固定观念，死去的人一次也没有转换自己的看法，闪的后裔中出来了信心之主亚伯拉罕。闪看到自己的父亲 丑陋的面目他没有跟随想法宣扬，而是尊重父亲的神，本来自己是一个该死该灭亡的，转换思维不跟从自己的想法，倒退着进去不看父亲的羞耻。闪心里看到了父亲里面的神，所以生活当中我们该看什么，看孩子的软弱吗？看丈夫的缺乏吗？无论是谁一直主张自己看到的，只能像含一样过咒诅的生活。我们带着什么样的心生活，就会结什么样的果子。看到含的后裔中出来古实宁录，他为世上英雄之首。走自己路的人相信自己的人只树立自己，这样结果只能是败亡，感谢神通过话语让我们看到学习这个部分，而是单单仰望神的应许而生活。
亚伯拉罕生以撒。以撒的儿子是以扫和以色列。
35以扫的儿子是以利法，流珥，耶乌施，雅兰，可拉。
36以利法的儿子是提幔，阿抹，洗玻，迦坦，基纳斯，亭纳，亚玛力。
亚当的后裔，一直延续着生命，到亚伯拉罕的时候神做工的世界出来了。因着亚当开始，离开了伊甸园。看亚伯拉罕的时候，通过孩子的问题，能够让他学习信心的世界，恢复与神的关系。神并不是单纯的我们做错事了，离开神了，神把我们驱赶了。我们在伊甸园之外的世界里，神依旧保护着我，但是通过所遇到的环境我们离开的心能够和神重新相交。感谢神的美意
历代上1章
中心∶肉体总是先起来，也庞大，也更有秩序政治各方面都很好，但是肉体就是肉体再好，神都要拆毁，而属神的属灵的虽然微小，微弱也是神都帮助，都站立得住。
感想∶以实玛利的儿子记在下面：以实玛利的长子是尼拜约，其次是基达、亚德别、米比衫、 ……亚伯拉罕的妾基土拉所生的儿子，就是心兰、约珊、米但、米甸、伊施巴、书亚。约珊的儿子是示巴、底但。 ……亚伯拉罕生以撒；以撒的儿子是以扫和以色列。 ……以色列人未有君王治理之先，在以东地作王的记在下面：有比珥的儿子比拉，他的京城名叫亭哈巴。 (历代志上 1:29,32,34,43 和合本)
看本文这里不是先记录亚伯拉罕的后裔以撒，而是出来以实玛利，还有妾的后裔，后面才出来以撒，一开始心里首先起来怎么不是以撒出来呢？看圣经的确就是以实玛利先出来，而且他比以撒大13岁，多么庞大的差距，并且他也戏弄以撒。看起来以撒真的软弱，只能被压制欺负似的。但是圣经最后结论是以实玛利被赶出去，而以撒是承受产业的。也就是我们的肉体必定会首先出来，遇见任何的事情首先出来就是肉体的判断，而且特别大的力量，接受肉体的判断我们心里真的软弱无力，只能被他压制的时候很多。但是真理告诉我们虽然我们的灵魂，话语在心里有时候很藐小，但是最后站住的就是应许，就是话语，而庞大的肉体只能被赶出去，只能结束的，所以不管我们心里的话语多么小，但是只能战胜肉体，我们的话语只能得胜的。
历代志上1章
以色列人未有君王治理之先，在以东地作王的记在下面：有比珥的儿子比拉，他的京城名叫亭哈巴。比拉死了，波斯拉人谢拉的儿子约巴接续他作王。约巴死了，提幔地的人户珊接续他作王。户珊死了，比达的儿子哈达接续他作王。这哈达就是在摩押地杀败米甸人的，他的京城名叫亚未得。哈达死了，玛士利加人桑拉接续他作王。桑拉死了，大河边的利河伯人扫罗接续他作王。扫罗死了，亚革波的儿子巴勒·哈南接续他作王。巴勒·哈南死了，哈达接续他作王。他的京城名叫巴伊，他的妻子名叫米希她别，是米·萨合的孙女，玛特列的女儿。
哈达死了，以东人的族长有亭纳族长、亚勒瓦族长、耶帖族长、亚何利巴玛族长、以拉族长、比嫩族长、基纳斯族长、提幔族长、米比萨族长、玛基叠族长、以兰族长。这都是以东人的族长。以东是以扫的后代，在这里能够看到以东的后代没有君王治理之先，有很多王兴起来随后就死了，还有许多族长。
耶稣是和平的王，当我们被王治理的时候我们才能够有平安，才能够成为神使用的工具，神会籍着我们来见证福音，并不是我们有能力，而是彰显神的能力
亚当生塞特；塞特生以挪士；以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列；……拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。
雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。歌篾的儿子是亚实基拿、低法（在创世记十章三节是利法）、陀迦玛。雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单（有作罗单的）。
(历代志上 1:1-2,4-7 和合本)
当我们遇到痛苦和患难的时候，就急切的呼求耶和华，但是不知道为什么，神就是不应允我们，好像是神睡着了一样，所以我们就特别的着急。我们就不明白神为什么这样的不理会我们，就像话语说的一样，那么急切的呼求，但是神却不应允我们。但是我们忘了一点是。神在急难当中让我们呼求他不应允我们的理由，是因为神让我们想让我们多思考一下，思考神的心，还有能等待耶和华的神，但是我们的心里面没有等待的心。只是想快点儿的解决问题，想从这个痛苦的环境里面出来。这个的话，神是需要教导我们有等待的心的。我们等待的神的时候，能够看到神的作工。
历代志上1
亚当生塞特；塞特生以挪士；以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列；雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦；拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。
雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。歌篾的儿子是亚实基拿、低法（在创世记十章三节是利法）、陀迦玛。雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单（有作罗单的）。含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。(历代志上 1:1-9 和合本)
这里面记载这从亚当到亚伯拉罕，然后亚伯拉罕到以扫雅各的后裔。这里面能够感受到亚伯拉罕是很重要的人物了。不断思想亚伯拉罕的时候，他能够不断的遇见神。完全的接受神的引导，当神让他献上以撒的时候，也能够接受，就是没有“我的”世界。不是拿着我看的，我认为的，我的感觉，而是神的旨意是什么，不断思想，就能够遇见神。
代上1章
亚当生塞特；塞特生以挪士；……拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。闪生亚法撒；亚法撒生沙拉；
……他拉生亚伯兰；亚伯兰就是亚伯拉罕。亚伯拉罕生以撒。以撒的儿子是以扫和以色列。
被拣选，蒙应许，得救恩。
从亚当开始有很多子孙，没有蒙拣选的就不再继续记载了。蒙拣选的就会继续记载下去。因为蒙拣选的人心里有神的应许。这应许里有救恩。
在被掳的以色列人心里，很容易被同化，很容易与周围的人混合。
通过这家谱给以色列人看有神拣选和应许的以色列人，给他们救恩的盼望。
就像以色列在埃及是暂时的居住一样。
如今得救的人的盼望是可以延续福音的种子，肉身的结束不是真正的结束。没有得救的人结束就没有延续了。
34亚伯拉罕生以撒。以撒的儿子是以扫和以色列。
35以扫的儿子是以利法，流珥，耶乌施，雅兰，可拉。
36以利法的儿子是提幔，阿抹，洗玻，迦坦，基纳斯，亭纳，亚玛力。
37流珥的儿子是拿哈，谢拉，沙玛，米撒。
38西珥的儿子是罗坍，朔巴，祭便，亚拿，底顺，以察，底珊。
借着话语神也是让看到从神创造的第一个人到亚伯拉罕，这中间隔了很多代。神首先创了亚当是有灵的活人，但是后来他们违背了神的话，吃了神不让吃的分别善恶树上的果子。他们违背了神的应许但认识不到罪，认识不到自己的罪。看到亚伯拉罕被神呼召了也没有相信应许和夏甲生了以实马力，这并不是从应许来的，是从自己的方法和手段里面出来的。以撒的儿子是以扫和雅各一个在神的里面，一个去自己为王的生活了。所以神才是我们的王，神才是我们的主人，我们是神的仆人，我们听从神的引导才对，感谢神！感谢神！
历代志上1章
以扫的后裔（创36:1-19）
34亚伯拉罕生以撒。以撒的儿子是以扫和以色列。
35以扫的儿子是以利法、流珥、耶乌施、雅兰、可拉。
36以利法的儿子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基纳斯、亭纳、亚玛力。
37流珥的儿子是拿哈、谢拉、沙玛、米撒。
感想
看这里的时候呢，以撒生了以扫和以色列。那么神拣选了以色列的这个分支，走了被神引导的道路。
但是看以扫的时候呢，他慢慢的和以东地的原居民混杂在一起，形成新的以东人。走的道路也是树立王的道路。被王治理的道路。思想的时候，在教会里也是一样，有拿着信心生活的人，也有拿着不是信心，而是拿着人在教会里面生活的，但是神呢，一直都选择了拿着信心生活着的人，靠着耶稣基督生活的。义人必因信得生。藉着话语也应该思考一下，我到底是属于谁，拿着什么在神面前生活，是拿着自己的行为呢，还是拿着相信神的信心呢。
《历代志上》1章
闪的儿子是以拦、亚述、亚法撒、路德、亚兰、乌斯、户勒、基帖、米设（在创世记十章二十三节是玛施）。亚法撒生沙拉；沙拉生希伯。希伯生了两个儿子：一个名叫法勒（就是分的意思），因为那时人就分地居住；法勒的兄弟名叫约坍。约坍生亚摩答、沙列、哈萨玛非、耶拉、哈多兰、乌萨、德拉、以巴录、亚比玛利、示巴、阿斐、哈腓拉、约巴。这都是约坍的儿子。
闪生亚法撒；亚法撒生沙拉；沙拉生希伯；希伯生法勒；法勒生拉吴；拉吴生西鹿；西鹿生拿鹤；拿鹤生他拉；他拉生亚伯兰，亚伯兰就是亚伯拉罕。
(历代志上 1:17-27 和合本)
《历代志上》开篇前几章一直在说从亚当到亚伯拉罕，再到大卫的家谱并不是单纯的诉说家谱，而是因为当时圣殿虽已重建（公元前516年），但百姓对自身作为“神选民”的身份迷惘，开始忘记了自己是应许中的人，所以神借着家谱让以色列百姓们心回到应许里面生活，而不是靠着自己的能力和决心做什么。
历代志上1章
亚当生塞特。塞特生以挪士。
2以挪士生该南。该南生玛勒列。玛勒列生雅列。
3雅列生以诺。以诺生玛土撒拉。玛土撒拉生拉麦。
4拉麦生挪亚。挪亚生闪，含，雅弗。
5雅弗的儿子是歌篾，玛各，玛代，雅完，土巴，米设，提拉。
6歌篾的儿子是亚实基拿，低法（低法创世记十章三节是利法），陀迦玛。
7雅完的儿子是以利沙，他施，基提，多单（多单有作罗单的）。
8含的儿子是古实，麦西，弗，迦南。
个人感想：：记载了亚当的家谱他们后代的延续，以色列没有王治理他们之先，以东地有做王来在那地生活，以东就是以扫，以扫离开雅各走着自己的路，自己当王在怎样过得好也没有意义，因为脱离了神福的根源，以扫靠这自已的能力生活的人，人生最终也是结束，人生过这最有意义就是神成为我们心里的王，耶稣来引导我们的人生是最蒙福的，不是我们自已来做主，肉体的世界只能敌对神的生活，所以神来做我们心里面的王人生才能过得最幸福。人总是喜欢自己树立王，不喜欢神成为我们的主。特别感谢
【代上1:1】亚当生塞特；塞特生以挪士；
【代上1:2】以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列；
【代上1:3】雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦；
【代上1:4】拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。
【代上1:5】雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。
【代上1:6】歌篾的儿子是亚实基拿、低法（“低法”在创世记10章3节作“利法”）、陀迦玛。
【代上1:7】雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单（“多单”有作“罗单”的）。
中心:是一份详尽的族谱记录，它从人类始祖亚当开始，依次记载了亚当的后代、挪亚的儿子及其后裔、闪的后代等。
个人见证:族谱每一个名字背后都承载着一个家族的故事和延续，它是连接过去、现在和未来的纽带。通过这份族谱，我们能够了解到自己的根源，我们的根源就是从神那里来的，在现代社会，各种文化的冲击，让我们忘记自己的根，忘记我们是需要神帮助的存在。
历代志上 1.1-4节
亚当生塞特；塞特生以挪士； 以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列； 雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦； 拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。
人类从第一人亚当开始，到现在世上所有的人。神用尘土创造了我们，也给了我们宝贵的灵，这灵也就是和神一样的灵，这是最宝贵的。在亚当的后代里面也可以分出两种人，有属于应许所出生的人，也有属肉体里面出生的人。亚伯拉罕两个儿子，一个是以撒，一个是以实玛利。以撒也有两个儿子，以扫和以色列。一个是应许的儿子，一个是属肉体的儿子。亚当的后代里面有这样两类人，今天在我们的生活当中也有接受应许话语生活的人，也有按着肉体想法生活的，通过历代志上一章思想的时候，我们过着应许的生活呢？还是过着以肉体为中心的生活呢？以肉体为中心生活的，都是敌对神的，含的后代出来非利士人，以扫的后代里面也出来亚玛力人，能看到非利士，亚玛力人，都是敌对了属神的百姓。我们的肉体也是一样，有肉体的势力，这一切都是敌对神的，让我们不能接受神的话语。通过这样的话语，我们也能分清两个世界，属神的世界和属撒旦的世界，属灵的世界和属肉体的世界。我们的内心接受神的话语吧，这样我们能过着和神合而为一的生活是，不是随着肉体的流向，也能切断我们的心过着属灵的生活，特别感谢！
含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。古实生宁录；他为世上英雄之首。……沙拉生希伯；希伯生法勒；法勒生拉吴；拉吴生西鹿；西鹿生拿鹤；拿鹤生他拉；他拉生亚伯兰，亚伯兰就是亚伯拉罕。( 历代志上 1:8-10,25-27 和合本 )迦南的后代都是敌对神的。 含生古实，古实生宁录，宁录他为世上英雄之首。在创世纪10章也讲到了他是英勇的猎户，他国的起头是巴别 亚甲 甲尼 ……宁录他带领百姓建造巴别塔，带领人们背叛神，因为宁录国的起头就是巴别。
耶稣基督是通过亚伯拉罕的降生，而亚伯拉罕是通过闪出生的，看亚伯拉罕的时候，也是非常软弱的人，甚至也卖过妻子。可是他没有什么可倚靠的，只有倚靠神。由此可见软弱的人与神亲近，自认为有力量的，自我感觉不错相信自己的人，最后都成为敌对者。因此我的软弱和困难环境都是让我依靠神，得到神的条件。
历代志上1章
中心内容
亚当的家谱本来亚当生了该隐，该隐也有后代但这里却没有记载。跟耶稣相关的记载了，和耶稣没有关系的该隐的事在神面前没有被记念。
原文
亚当生塞特；塞特生以挪士；以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列；雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦；拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。
雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。歌篾的儿子是亚实基拿、低法（在创世记十章三节是利法）、陀迦玛。雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单（有作罗单的）。
(历代志上 1:1-7 和合本)
个人感想
看话语能看到人生里是否与神有关系是多么重要的。和神有关系的就不会虚度没有关系的就会虚度，没有意义没有价值不被记念。感谢神让我的人生里遇见了神，遇见了福音遇见了神的仆人，使我得救了过上了被神引导的人生，非常感谢主的大爱和怜恤。
历代志上1章
【代上1:1-3】亚当生塞特；塞特生以挪士；以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列；雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦；
感想：历代志上一章里，1–42节都是生的世界，43–54节都是死的世界。在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。 (哥林多前书 15:22 和合本)我们属于谁很重要。在亚当里面的人不是做了什么恶才临到死亡，而是他们属于亚当，所以只能是陷入罪里，只能是临到死的结局，因为众人都陷到罪的世界里面，罪的结局就是死。诸王的时代，真正的王是神，但是百姓心里没有神，只寻求虚谎的人做王，所以最终临到败亡，成了外邦王的奴仆。而属于耶稣基督的世界里面的人，不是有什么义的行为，只是因为属于神，所以神就将一切的生命的道指示给我们。（弗5:14）所以主说：“你这睡着的人当醒过来，从死里复活，基督就要光照你了。”神的眼中，生和死的界限非常分明。不是灵的，就是肉的世界。神定意世世代代与肉体为仇，全然涂抹。神不是任凭自己的百姓陷在罪里，而是想要施行拯救。我们无法自救，所以安排了拯救者耶稣。（帖前1:10）等候他儿子从天降临，就是他从死里复活的、那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。特别感谢神，若不是神的恩典，只能是过着被肉体牵引的生活。
历代志上1章
中心内容：从亚当到亚伯拉罕，以实马利的后裔，以扫的后裔，以东的原居民，以东诸王。
【代上1:4】拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。
【代上1:8】含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。
【代上1:10】古实生宁录，他为世上英雄之首。
【代上1:12】帕斯鲁细人、迦斯路希人、迦斐托人；从迦斐托出来的有非利士人。
【代上1:14】和耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、
【代上1:17】闪的儿子是以拦、亚述、亚法撒、路德、亚兰、乌斯、户勒、基帖、米设（“米设”创世记10章23节作“玛施”）。
【代上1:24】闪生亚法撒；亚法撒生沙拉；
【代上1:25】沙拉生希伯；希伯生法勒；法勒生拉吴；
【代上1:26】拉吴生西鹿；西鹿生拿鹤；拿鹤生他拉；
【代上1:27】他拉生亚伯兰；亚伯兰就是亚伯拉罕。
个人感想：同样都是亚当的后裔，到挪亚洪水审判后神和人立约以后，神不再因人的恶用洪水审判，神纪念与挪亚所立的约，神也不喜悦人拿着分别善恶的标准生活，但是看挪亚的儿子们所带着的心不同，结局也不同，含拿着分别善恶的标准看自己的父亲，所以他收到咒诅，他的后代也在咒诅里面，虽然看含的后代古实是上古英武有名的人，但古实也是被咒诅的，包括他们后裔亚摩利人，非利士人，耶布斯人这些神要与他们争战的族类，都是从含出来的，但是闪是被祝福的，从他所生的后代出来了神所拣选并与其立约称其为信心之父的亚伯拉罕，从这段话语里看到神恨恶我们拿着从撒旦来的分别善恶的标准也就是拿着自己的心生活，因为从撒旦来的标准无论善恶都是罪，拿着罪生活只能随心所欲，跟随自己的所愿堕落恶的生活，是被咒诅的心，神要一直与我们这样的心争战，直到我们的心归向神与我们所立的约，被话语引导生活，神在我们身上成就神的应许，无论我们的面目怎样，神与我们的面目毫无相关的，就像在亚伯拉罕身上做工成就应许的神，也会在我们身上成就他的应许。
含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。古实生宁录；他为世上英雄之首。迦南生长子西顿，又生赫和耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、希未人、亚基人、西尼人、亚瓦底人、洗玛利人，并哈马人。(历代志上 1:8-10；13-16 和合本)
看这里的时候，想起创世记9章里，因为迦南的父亲含藐视诺亚，迦南受到了咒诅后代成为奴仆的生活，这样的咒诅是特别低贱的，似乎会带来无尽的痛苦，但实际看以色列后期的发展，耶布斯人，希未人、亚摩利人最后因着咒诅反而保守了生命，甚至基遍人因为欺骗，得到了以色列人立约容他们活着，也得到以色列人的庇护。这样看的时候，咒诅反成为了祝福，所以看神的旨意的时候，不按照肉体的感受，而是以信心看，肉体感到的是负担，低贱的，苦难的，但神想通过这样的咒诅让迦南的后代心里形成蒙恩典的心，这恰恰是他的父亲含所不具备的。神通过咒诅给了迦南后代更大的恩典。看亚当夏娃因着吃了善恶果离开了伊甸园，但在亚当的心里开始栽种神恩典的世界，最后为夏娃起名众生之母，亚当的心和神开始合二为一，关心生命的世界。
咒诅不是结束，恩典才是结束，神以咒诅为引，让人们进到神为他们预备的神看顾，保守的世界。特别的感谢。
代上1章
原文
亚当生塞特；塞特生以挪士； 以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列； 雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦； 拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。(历代志上 1:1-4 ）
中心内容
1 章主要记录了从人类始祖亚当到以扫后裔的完整家谱名单。从亚当开始，经过挪亚、闪，一直写到亚伯拉罕、以撒，最后分为雅各（以色列）和以扫两条线 。详细列出了以实玛利的后代、以扫的子孙，以及以东地曾经作王的历代君王名字 。
个人感想
在这里出现很多人物，但都是分为两类，一个是跟从神的，还有一个是跟从肉体的。侍奉神的人是被灵引导的生活。跟从肉体的代表就是宁录，就是人类英雄的代表，把人们的心都抓走了，是敌对神的。跟从神引导的亚伯拉罕里出来了耶稣基督的家谱。信仰也就是两条路，一条是跟从肉体败亡的路，一条是跟从神过靠着信心越过负担的生命之路。
1亚当生塞特。塞特生以挪士。
2以挪士生该南。该南生玛勒列。玛勒列生雅列。
3雅列生以诺。以诺生玛土撒拉。玛土撒拉生拉麦。
4拉麦生挪亚。挪亚生闪，含，雅弗。
5雅弗的儿子是歌篾，玛各，玛代，雅完，土巴，米设，提拉。
6歌篾的儿子是亚实基拿，低法（低法创世记十章三节是利法），陀迦玛。
7雅完的儿子是以利沙，他施，基提，多单（多单有作罗单的）。
8含的儿子是古实，麦西，弗，迦南。
9古实的儿子是西巴，哈腓拉，撒弗他，拉玛，撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴，底但。
10古实生宁录。他为世上英雄之首。
11麦西生路低人，亚拿米人，利哈比人，拿弗土希人，
12帕斯鲁细人，迦斯路希人，迦斐托人。从迦斐托出来的有非利士人。
13迦南生长子西顿，又生赫
14和耶布斯人，亚摩利人，革迦撒人，
15希未人，亚基人，西尼人，
16亚瓦底人，洗玛利人，并哈马人。
17闪的儿子是以拦，亚述，亚法撒，路德，亚兰，乌斯，户勒，基帖，米设（米设创世记十章二十三节作玛施）。
感想：
这里记录的是从亚当到亚伯拉罕的后代，历代志大约写于被掳归回之后，通过历代志能够看到以色列百姓并不是没有根的人，而且这些人都是与神从亚当开始的计划有关；神对亚伯拉罕和以色列的应许仍然有效；即使经历亡国和被掳，神的选民身份并没有失去，神一直看顾着这个民族。
【代上1:1】亚当生塞特；塞特生以挪士；
【代上1:8】含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。
【代上1:29】以实玛利的儿子记在下面：以实玛利的长子是尼拜约，其次是基达、亚德别、米比衫、
【代上1:35】以扫的儿子是以利法、流珥、耶乌施、雅兰、可拉。
【代上1:43】以色列人未有君王治理之先，在以东地作王的记在下面：有比珥的儿子比拉，他的京城名叫亭哈巴。
这里家谱里记录了两种人，一种从应许而生，种从血气而生，从应许生的不断延续生命，从血气生的都记录他的后代，树立的个人。其实当初是神与亚伯拉罕立约后代要天上的星海边的沙并且要祝福他的后代。但后来血气出生后看起来强大治理国民，他们为王一样。实际不长久这样，神约的应许才会成就
中心思想：通过家谱确立以色列的选民身份，彰显神对历史的主权与救赎计划。
个人感想：亚当生塞特；塞特生以挪士；以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列；雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦；拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。
(历代志上 1:1-4 和合本)
历代志上开篇的家谱，看似是单调的人名罗列，实则藏着神不变的信实与救赎计划。从亚当到挪亚十代人的传承，跨越漫长岁月，见证了即便世界深陷罪恶、死亡笼罩，神的恩典从未中断。
这串世代谱系让我深知，神从不放弃祂的创造。世人眼中平凡的世代交替，是神精心保守的救赎脉络。其中以诺与神同行、玛土撒拉见证漫长世代、挪亚蒙神拣选，都说明神在每一代人中，都在寻找、保守敬畏祂的人。今天的我们，也活在神接续的恩典世代里。我们皆是属灵谱系的一员，承接前人的信心见证。世俗世界常让人浮躁迷茫，但这段经文提醒我：人的年岁短暂，神的计划永恒。
历代上1
以实玛利的儿子记在下面：以实玛利的长子是尼拜约，其次是基达、亚德别、米比衫、 ……亚伯拉罕的妾基土拉所生的儿子，就是心兰、约珊、米但、米甸、伊施巴、书亚。约珊的儿子是示巴、底但。 ……亚伯拉罕生以撒；以撒的儿子是以扫和以色列。 ……以色列人未有君王治理之先，在以东地作王的记在下面：有比珥的儿子比拉，他的京城名叫亭哈巴。 (历代志上 1:29,32,34,43 和合本)
中心内容：这一章并没有直接开始叙述具体的历史事件，而是通过罗列名字和家系，为后续的历史记载奠定了宏大的神学基础。
个人见证：这里不是先记录亚伯拉罕的后裔以撒，而是出来以实玛利，还有妾的后裔，后面才出来以撒，一开始心里首先起来怎么不是以撒出来呢？看圣经的确就是以实玛利先出来，但是圣经最后结论是以实玛利被赶出去，而以撒是承受产业的。也就是我们的肉体必定会首先出来，遇见任何的事情首先出来就是肉体的判断，而且特别大的力量，接受肉体的判断我们心里真的软弱无力，只能被他压制的时候很多。但神的世界一定会胜利。我们已经拥有了选择这条路的力量。
历代上1
以实玛利的儿子记在下面：以实玛利的长子是尼拜约，其次是基达、亚德别、米比衫、 ……亚伯拉罕的妾基土拉所生的儿子，就是心兰、约珊、米但、米甸、伊施巴、书亚。约珊的儿子是示巴、底但。 ……亚伯拉罕生以撒；以撒的儿子是以扫和以色列。 ……以色列人未有君王治理之先，在以东地作王的记在下面：有比珥的儿子比拉，他的京城名叫亭哈巴。 (历代志上 1:29,32,34,43 和合本)
中心内容：这一章并没有直接开始叙述具体的历史事件，而是通过罗列名字和家系，为后续的历史记载奠定了宏大的神学基础。
个人见证：这里不是先记录亚伯拉罕的后裔以撒，而是出来以实玛利，还有妾的后裔，后面才出来以撒，一开始心里首先起来怎么不是以撒出来呢？看圣经的确就是以实玛利先出来，但是圣经最后结论是以实玛利被赶出去，而以撒是承受产业的。也就是我们的肉体必定会首先出来，遇见任何的事情首先出来就是肉体的判断，而且特别大的力量，接受肉体的判断我们心里真的软弱无力，只能被他压制的时候很多。但神的世界一定会胜利。我们已经拥有了选择这条路的力量。
历代志上1章，本章以从亚当到以扫的长串家谱为载体，确立以色列选民的神圣血统与身份根基，为全书奠定“神的应许与拣选贯穿历史”的基调。
【代上1:1】亚当生塞特；塞特生以挪士；
【代上1:2】以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列；
【代上1:3】雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦；
【代上1:4】拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。
亚当是神造的第一个人，我们都是从他出来的，是他的后代。亚当夏娃因为不听神的话，吃了神吩咐不可吃的分别善恶树上的果子，和神断开，成为罪人。因此我们也是罪人，我们有罪。不是我们犯罪成为罪人，是因为我们的祖宗有罪，是罪人，所以我们也是罪人，和我们犯不犯罪没关系。我们是在罪孽里生的，我们再努力不犯罪，再决心不犯罪，也做不到不犯罪，因为心里的罪会喜欢我们犯罪。我们自己不能自救，只有靠耶稣基督的宝血洗净我们的罪，我们才能真正成为圣洁，无有瑕疵。
亚当生塞特。塞特生以挪士。
2以挪士生该南。该南生玛勒列。玛勒列生雅列。
3雅列生以诺。以诺生玛土撒拉。玛土撒拉生拉麦。
4拉麦生挪亚。挪亚生闪，含，雅弗。
5雅弗的儿子是歌篾，玛各，玛代，雅完，土巴，米设，提拉。
6歌篾的儿子是亚实基拿，低法（低法创世记十章三节是利法），陀迦玛。
7雅完的儿子是以利沙，他施，基提，多单（多单有作罗单的）。
8含的儿子是古实，麦西，弗，迦南。
9古实的儿子是西巴，哈腓拉，撒弗他，拉玛，撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴，底但。
10古实生宁录。他为世上英雄之首。
11麦西生路低人，亚拿米人，利哈比人，拿弗土希人，
12帕斯鲁细人，迦斯路希人，迦斐托人。从迦斐托出来的有非利士人。
13迦南生长子西顿，又生赫。
通过话语能发现神的心和神的旨意，看出从亚当到亚伯拉罕，亚伯拉罕家谱有生命，在亚当里众人都死了，在耶稣基督里都要复活，我们得救成为神的儿女，与我们的行为毫无关系，因着耶稣的救赎就白白称义，因为世人都犯罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙恩典，得到神的儿子名份。耶稣基督里有生命，在人的世界里只有肉体的世界，肉体只能带来死亡，所以我们不是在人的世界里生活，是天上的，为了天上的我而活！
亚当生塞特；塞特生以挪士；以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列；雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦；拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。
雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。歌篾的儿子是亚实基拿、低法（在创世记十章三节是利法）、陀迦玛。雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单（有作罗单的）。
含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。古实生宁录；他为世上英雄之首。
麦西生路低人、亚拿米人、利哈比人、拿弗土希人、帕斯鲁细人、迦斯路希人、迦斐托人；从迦斐托出来的有非利士人。
迦南生长子西顿，又生赫和耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、希未人、亚基人、西尼人、亚瓦底人、洗玛利人，并哈马人。
闪的儿子是以拦、亚述、亚法撒、路德、亚兰、乌斯、户勒、基帖、米设（在创世记十章二十三节是玛施）。亚法撒生沙拉；沙拉生希伯。希伯生了两个儿子：一个名叫法勒（就是分的意思），因为那时人就分地居住；法勒的兄弟名叫约坍。约坍生亚摩答、沙列、哈萨玛非、耶拉、哈多兰、乌萨、德拉、以巴录、亚比玛利、示巴、阿斐、哈腓拉、约巴。这都是约坍的儿子。
闪生亚法撒；亚法撒生沙拉；沙拉生希伯；希伯生法勒；法勒生拉吴；拉吴生西鹿；西鹿生拿鹤；拿鹤生他拉；他拉生亚伯兰，亚伯兰就是亚伯拉罕。
(历代志上 1:1-27 和合本)
通过话语看到从亚当到亚伯拉罕，亚伯拉罕家谱有生命，在亚当里众人都死了，在耶稣基督里都要复活，我们得救成为神的儿女，与我们的行为毫无关系，因着耶稣的救赎就白白称义，因为世人都犯罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙恩典，得到神的儿子名份，亚伯拉罕是靠着应许生活的，成为多国之父，成为信心的榜样，无可指望的时候因信仍有指望。感谢神！
中心
每个家谱都不一样。有的家谱生出来的人是和神很亲近的。有的家谱出来的人是和神敌对的。含的家谱里边出来的就是有古实，古实的里边出来的有宁录，就是世上英雄之首。却是把人的心都给掳走了，是敌对神的。闪的家谱里边出来的有亚伯拉罕。亚伯拉罕是出来耶稣基督的家谱。以扫的家谱出来的是敌对神的。因为他们并不是被神治理，而是有自己的国家，有自己的王。这是建立自己的世界。
总结
看这段圣经的时候，表面上只是记录了以色列家族历代的名字。但实际上里面却蕴含着神的应许。看43节到54节的时候。出来了以东族。以色列国家那个时候还没有王，但是以东族就已经有了王。以东族预表的是肉体，在神应许的世界里面，肉体是已经结束了。通过话语也让我们看到耶和华神看应许， 一代一代的延续 ，就这样的祝福着 ，因着与亚伯拉罕所立的约 ，我们也是神与耶稣所立的约 ，耶稣在十字架上所流的宝血赎买了我们 ，我们成为神的儿女 ，我们也是凭着信心接受他的话语 ，那么今后的人生也是我们凭着他的信心的话语 ，帮助我们战胜问题。
历代志上1章
中心：代上1：1【亚当生塞特、塞特生以挪士】
感想：亚当犯罪堕落，但神也同时为人们预备好救恩，赐给人盼望。 从亚当到亚伯拉罕，家谱强调了神对人类的拣选与保守。亚当的堕落带来了罪，但神通过塞特的后裔延续了救恩的线，最终指向亚伯拉罕——信心之父。这提醒我们，神的救恩不是偶然，而是贯穿历史的永恒计划。从亚当到基督，始终如一。即使人类因罪陷入困境，神仍通过家谱提醒我们：我们是被拣选的族类，是神救赎计划中的一部分。
在西底家当王的时代当中，巴比伦王掌管世界，并且西底家在巴比伦的管理下仍旧过着顺从肉体，敬拜偶像的神不喜悦的生活，并且耶路撒冷城破，犹太人成为奴隶，实际上耶利米先知已经都预告了，传达神的旨意，神要做的工作就是打碎拆毁，拔出，之后要重新建立栽植神的世界。所以这就是我们在神面前能够去思考的世界，不应随着肉体和感觉生活，而是能够否认自己，相信话语去过着信心的生活。
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从亚当到亚伯拉罕，感觉像是从肉体到信心，因为亚当那个时候被撒旦欺骗，犯了罪，心中栽种了罪恶的种子，另外到亚伯拉罕的时候神通过信心引导，也是我们的心需要在肉体到信心经过这个阶段，那么我们心里面也是如此，相信话语，带着信心去生活，学习信仰。
历代志上1章
中心：本章记录了从亚当到亚伯拉罕的家谱，看的时候是枯燥的名字清单，实则是神救赎计划的历史根基与恩典印记。这份家谱重新定了被掳的犹大人他们的身份，神从一本造出万族，以色列是亚伯拉罕的后裔，是神拣选的选民。
感想：这一连串的名字提醒我：神记念每一个人。从亚当、塞特到挪亚，从闪、含、雅弗到亚伯拉罕，无数平凡生命，神都一一命名、数算、记念。我们或许默默无闻，却在神眼中独特宝贵，他的目光从未离开我。家谱也是神信实的见证。历经洪水、战乱、世代更替，神的应许从未中断，拣选的血脉代代相传，最终指向基督，他是亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙，救赎计划的核心。历史沧桑变幻，神的旨意永远坚立，神的时间轴里，每一步都指向救赎与盼望。而今天的我也是神家中的一员，不是我有什么能力，也不是因为我比别人强，只是单纯的神爱了我，拣选了我，我应该珍惜身份，不看环境艰难，不凭感觉动摇，因我们的根在基督里，他已将我的名字写在生命册上了。这是谁也夺不走的，但有的时候我不珍惜恩典，不看重这样的身份，甚至有的时候还后悔认识这位主。这是多么愚蠢啊。
历代志上 1章
雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。 歌篾的儿子是亚实基拿、低法（在创世记十章三节是利法）、陀迦玛。 雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单（有作罗单的）。含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。 古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。 古实生宁录；他为世上英雄之首。
个人感想：神用尘土创造的人，尘土是不起眼的，是软弱的，是需要神恩典的，看这里的话语里有宁录，他为世上英雄之首，本身是软弱的，却成了英雄之首，不仅自己生活中不需要神的恩典，也使身边的人不能走到神面前，当身边的人有困难问题时，找到宁录就可以了，他就能很好解决，这样的同时使人们不能走到神面前，是拦阻人们走到神面前的人，成了抵挡人的人了，实际软弱是走到神面前的条件，是神能够施下恩典的时候。
【代上1:11】麦西生路低人、亚拿米人、利哈比人、拿弗土希人、
【代上1:13】迦南生长子西顿，又生赫，
【代上1:14】和耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、
【代上1:15】希未人、亚基人、西尼人、
【代上1:17】闪的儿子是以拦、亚述、亚法撒、路德、亚兰、乌斯、户勒、基帖、米设（“米设”创世记10章23节作“玛施”）。
个人感想：
看历代上家谱可以看出从亚当到亚伯拉罕，亚伯拉罕家谱有生命，在亚当里众人都死了，在耶稣基督里都要复活，我们得救成为神的儿女，与我们的行为毫无关系，因着耶稣的救赎就白白称义，因为世人都犯罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙恩典，得到神的儿子名份。
历代志上 1章
看本章小标题的话。有从亚当到亚伯拉罕的家谱。以实玛利的后裔，以扫的后裔。甚至还记录了以东地的原住民和以东的诸王。在个人的想法中，觉得家谱应该只记录亚伯拉罕的后裔，以撒的后裔，没必要记录以实玛利，还有以扫，甚至以东地的外邦人，以东的王。但这里却详细地记载了，看这里的时候能够感受到神不仅仅纪念神的选民，同样对外邦人也有也是有恩典，神的爱是平等的。圣经当中有这样的话：神叫日头照好人，也照歹人。降雨给义人，也给不义的人。神的恩典不仅给神的选民，也同样给我们外邦人。神所赐的救恩就是如此，特别感谢。
历代志上1章：
亚伯拉罕的儿子是以撒、以实玛利。以实玛利的儿子记在下面：以实玛利的长子是尼拜约，其次是基达、亚德别、米比衫、米施玛、度玛、玛撒、哈达、提玛、伊突、拿非施、基底玛。这都是以实玛利的儿子。亚伯拉罕的妾基土拉所生的儿子，就是心兰、约珊、米但、米甸、伊施巴、书亚。约珊的儿子是示巴、底但。米甸的儿子是以法、以弗、哈诺、亚比大、以勒大。这都是基土拉的子孙。
(历代志上 1:28-33 和合本)
感想：亚伯拉罕的儿子当中以撒才是承受真正产业的，只有以下是应许之子，虽然以实玛利的后代也很多，家族也庞大，但是他们不能够承受神的应许，只有以撒才可以，这是神所命定好的，就像我们的肉体一样，肉体的世界里不能承受应许的，也只能过着与应许无关的生活，但是我们里面的灵是属于应许的，我们已经是在神的应许里的，神藉着得救的我们把这宝贵的福音传承下去，很感谢。
【历代志上】1章
亚当生塞特；塞特生以挪士； 以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列； 雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦； 拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。 歌篾的儿子是亚实基拿、低法（在创世记十章三节是利法）、陀迦玛。 雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单（有作罗单的）。(历代志上 1:1-7 和合本)
感想:这一章记录了亚当的家谱，看创一章里，有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐（就是得的意思），便说：“耶和华使我得了一个男子。” 又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的；该隐是种地的。 记载了，有亚当生的第一个孩子，但是这里没有记载，看到有耶稣基督的生命的延续是，才能记载到这里，我们所有人的出生在罪孽之下，但是真正神纪念的事得救的我们，凭着应许出生的我们，神是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，老仆人的神，也是我们这些以信为本的人的神，神看我们里面有没有耶稣。
历代志上 1:2-7 以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列；雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦；拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。歌篾的儿子是亚实基拿、低法（在创世记十章三节是利法）、陀迦玛。雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单（有作罗单的）。
(历代志上 1:2-7 1. 帮助归回的犹太人确认宗族身份，印证自己是神所拣选的选民，梳理从人类始祖到以色列的谱系，显明神的拣选与救赎计划一脉相承。既是血脉传承，也是信心榜样，提醒百姓持守信仰、等候应许。经上也是这样记着说：“首先的人亚当成了有灵的活人”；末后的亚当成了叫人活的灵。 (哥林多前书 15:45 和合本)
历代志上：第1章
每个家谱都不一样。有的家谱生出来的人是和神很亲近的。有的家谱出来的人是和神敌对的。含的家谱里边出来的就是有古实，古实的里边出来的有宁录，就是世上英雄之首。却是把人的心都给掳走了，是敌对神的。闪的家谱里边出来的有亚伯拉罕。亚伯拉罕是出来耶稣基督的家谱。以扫的家谱出来的是敌对神的。
因为他们并不是被神治理，而是有自己的国家，有自己的王。这是建立自己的世界。我们同样都是从亚的家谱当里出生的人。所以我们的结局最终只能死亡。但是神把我们放在耶稣的家谱里面，让我们得到生命。在耶稣的家谱里边，应该跟随神的心生活。应该比教会和仆人引领生活。因为这是建立神的家。如果跟随我们自己的话，我们就会建立自己的家。所以神的心意是要通过我们延续耶稣的家谱。
历上1章
闪生亚法撒；亚法撒生沙拉；沙拉生希伯；希伯生法勒；法勒生拉吴；拉吴生西鹿；西鹿生拿鹤；拿鹤生他拉；他拉生亚伯兰，亚伯兰就是亚伯拉罕。( 历代志上 1:24-27 和合本 )
亚法撒是闪的第三个儿子，看闪的大儿子是以拦，以拦在上古时期也成了很大的国家，老二是亚述，最后又成就了亚述帝国，他们本是更有条件的，但却从亚法撒诞生了亚伯兰这信心之父，从这里能够思考到一个问题，闪他经历了洪水的审判，而他的儿子们只能是通过父亲的描述知道那审判的世界，而却唯独亚法撒留意听父亲的话，亚法撒能够蒙到这恩典的世界。信仰中有神的仆人要对我们所说的话，虽然神的仆人说了，我们留意与否很重要，倘若我们也能够像亚法撒一样留意父亲的话，也能够思想神的世界，那我们也是能够蒙到这莫大的恩典
中心:27他拉生亚伯兰，亚伯兰就是亚伯拉罕。
28亚伯拉罕的儿子是以撒，以实玛利。感想:在耶稣基督的家谱里面，从亚当到亚伯拉罕，这个家谱的延续不是人在延续而是神要通过他们生出亚伯拉罕，在从亚伯拉罕生出以撒，以实玛利。亚伯拉罕的儿子以撒生出来以扫个以色列，他们的后裔。在以色列的后裔里没有写谁是王，在以扫的后裔里面写着他们谁是族长，没有王之前谁在管理。离开神的世界就是会出来权利自我智慧的世界。两个世界两种人生，因着罪人无法与神相和只能自己做主人的生活成为罪的奴仆。
中心内容：
亚当到亚伯拉罕，以实玛利的后代，以扫的后代
个人见证：
亚当生塞特；塞特生以挪士； 以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列； 雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦； 拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。 歌篾的儿子是亚实基拿、低法（在创世记十章三节是利法）、陀迦玛。 (历代志上 1:1-6 和合本)圣经中记录了很多的名字，这里是亚当知道亚伯拉罕一共经历了20代，这当中有有与神同行的以诺，也有悖逆的拉麦，也有经历洪水的挪亚，直到亚伯拉罕，这是神的计划，为要成就神的旨意，看的时候不明白，但是神没有忘记，一代一代的都记住了，特别感谢，我们也如这一代代的名字，我们也在神的计划里，在神的恩典里，特别感谢
【代上1:27】他拉生亚伯兰；亚伯兰就是亚伯拉罕。
【代上1:28】亚伯拉罕的儿子是以撒、以实玛利。
【代上1:29】以实玛利的儿子记在下面：以实玛利的长子是尼拜约，其次是基达、亚德别、米比衫、
【代上1:30】米施玛、度玛 玛撒、哈达、提玛、
【代上1:31】伊突、拿非施、基底玛；这都是以实玛利的儿子。
【代上1:32】亚伯拉罕的妾基土拉所生的儿子，就是心兰、约珊、米但、米甸、伊施巴、书亚。约珊的儿子是示巴、底但；
【代上1:33】米甸的儿子是以法、以弗、哈诺、亚比大、以勒大；这都是基土拉的子孙。
看话语的时候，亚当的后裔，亚伯拉罕，以实玛利，以扫的后裔，都很祥细的写出来了。亚伯拉罕生以撒。以撒的儿子是以扫和以色列。心里留下的是以扫的后代，以扫也叫以东。以扫离开了雅各生活，因为二人的财物群畜甚多，寄居的地方容不下他们，所以不能同居。也就是说什么时候不能同居呢，是因他们的财物甚多，真的再看创与亚伯兰同行的罗得也有牛群、羊群、帐棚。那地容不下他们，因为他们的财物甚多，使他们不能同居。罗得所得的是因着亚伯拉罕的原故得到了一切，但是拥有的越多反而离开亚伯拉罕生活，我们也是什么也没有的时候，离不开神，反而与神亲近，但是拥有的越多，相信自己的想法，越不愿意与神亲近，反而远离神，神借着话语让我们放下相信自己的想法，属于神的生活。特别感谢！
原文：
(历代志上 1:1-6 )亚当生塞特；塞特生以挪士； 以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列； 雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦； 拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。 歌篾的儿子是亚实基拿、低法（在创世记十章三节是利法）、陀迦玛。
中心内容：
肉体总是先起来，也庞大，也更有秩序政治各方面都很好，但是肉体就是肉体再好，神都要拆毁，而属神的属灵的虽然微小，微弱也是神都帮助，都站立得住。
个人感想：
这一整章是耶稣基督家谱的起源，把全人类的根追溯到亚当，让我们看到我们的起源是亚当，那亚当是谁造的？就能找到创世纪1章的话，起初神创造天地，创造了人，让我们看到神的伟大，为了我们创造了所有的一切，我里面有我的想法，我所学的知识成为了武装我的利器，让我慢慢偏离本位，但是话语不断把我们拉回来，让我们看到我们的根源是哪里，让我们学会仰望主生活，不在自己的世界里面生活，特别感谢！
亚当生塞特；塞特生以挪士；以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列；雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦；拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。
雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。(历代志上 1:1-5 和合本)
个人感想:亚当的后代不是生就是死的世界，唯有挪亚蒙了神的恩典，一家八口进入方舟得救。因为在挪亚造方舟的时候没有人相信人生会来临灾难，洪水的审判。所以也没有参与在方舟的事工里面，也没有进到方舟的里面。最终死在了自己所看所想自己认为的对的里面。信仰就是悔改，从相信自己的里面挪移进入到相信话语的里面。无论是谁必然得救。
历上1章
代上1:1-3】亚当生塞特；塞特生以挪士；以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列；雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦；
默想 从亚当生的就是死，人类带着罪出生在这个世上，本应该都要灭亡受咒诅下地狱，通过话语能发现神的心和神的旨意，看出从亚当到亚伯拉罕，亚伯拉罕家谱有生命，在亚当里众人都死了，在耶稣基督里都要复活，我们得救成为神的儿女，与我们的行为毫无关系，因着耶稣的救赎就白白称义。我们是幸运者，被拣选进到延续耶稣家普里面，我们的人生不虚度，特别有价值【创13:15】凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。【创13:16】我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔。感谢神
历代志上1章以色列人未有君王治理之先，在以东地作王的记在下面：有比珥的儿子比拉，他的京城名叫亭哈巴。比拉死了，波斯拉人谢拉的儿子约巴接续他作王。约巴死了，提幔地的人户珊接续他作王。户珊死了，比达的儿子哈达接续他作王。这哈达就是在摩押地杀败米甸人的，他的京城名叫亚未得。( 历代志上 1:43-46 和合本 )
这一章记录的是各个的后代，也能看到耶稣基督将要诞生的一个家谱，看以色列国的时候，好像没有以东先立国，但是以色列是神所应许的一个世界，有神一直在引导着他们，虽然看似以东先发展，好像比以色列强，但是以色列是按照神的应许成就的一个世界。神的世界不是用人的眼睛衡量的，而是定睛在神的旨意里面就看到神作工的一个世界。
历代志上1
《历代志上》由文士以斯拉在犹太人从巴比伦被掳归回之后撰写，写作时间约在公元前450至前430年。彼时归回的犹太百姓身处荒凉故土、族群弱小，且长期流亡异国，许多人的家族谱系、民族传承出现断层，百姓内心充满迷茫、自卑与不安，甚至遗忘了自己作为神选民的特殊身份。
中心内容：
通篇记载完整的人类与宗族族谱，先梳理从人类始祖亚当，历经挪亚、闪，直至信心之父亚伯拉罕、雅各的神圣血脉谱系；又记载亚伯拉罕后裔，以及以扫的后代宗族名单。经文通过精准的族谱罗列，聚焦神的救赎谱系与拣选计划，区分神选民的传承脉络与周边族群渊源。
个人感想：
历代志是被掳归回的文士以斯拉写的，从亚当开始记录家谱到犹大灭国的这一段历史。第一章写从亚当到以东地的王，主要记录了以色列周边一些种族。神拣选的百姓一开始就是软弱的不行的，亚伯拉罕是这样，雅各也是，自己全软弱不行，但是有神的应许，和没有应许的是不一样的，亚伯拉罕一个人从本地本族出来，也不知道要去哪里，但是有神的同在，神应许把他寄居的地赐给他为业，并且他也带着盼望生活在迦南地。雅各虽然软弱，但是神一直抓住，他本身就活在应许的里面，所以从雅各一个人生出以色列的十二个支派。历代志的作者也正是通过数算神如何带领他拣选的人，告诉被掳归回的人们，我们是有神同在的人，神与我们同在，虽然现在艰难，充满了惧怕，灰心，但是神同在，神会帮助的。
【代上1:43】以色列人未有君王治理之先，在以东地作王的记在下面：有比珥的儿子比拉，他的京城名叫亭哈巴。以色列百姓未有 君王治理之先，开始混乱，出现了很多的王，其实真正的王就是，三位一体的真神，树立神的仆人引导他们行耶和华眼中看为正的事，通过学习神的话语可以看到，心里不树立仆人的世界，自己就是王，自己说了算，最终过随心所欲的生活，人活着就是为了死预备的，这个世界上没有盼望，只有死亡，不知道有一条路是主为信他的人预备了一条通往幸福的路，就是世界结束回到主的怀抱，【箴14:12】有一条路人以为正，至终成为死亡之路。我们罪得赦免神的儿女是有盼望的，主为了他的儿女预备引导我的仆人，
传统神学视角：族谱里的救赎脉络
历代志上第一章开篇就是一长串看似枯燥的人名族谱，从亚当一路延续到大卫的先祖，其实藏着整卷书最核心的心意：被掳归回的以色列人，在断壁残垣里重建家园，最急需的就是找回自己的身份——我是谁？我从哪里来？神的应许还作数吗？这一章从全人类的始祖亚当开始追起，而非停留在以色列的先祖亚伯拉罕，其实是在告诉我们：神的拣选不是某个民族突然得来的特权，而是从创造之初就铺展的救赎计划。从亚当的悖逆，到挪亚的义，再到闪的后裔一路指向亚伯拉罕，最后收拢到以色列、犹大直到大卫，每一个名字串起的不只是血缘，更是神在漫长历史里信实的带领：哪怕人类一次次偏离，神依然守住自己的应许，一步步朝着救赎的方向推进。哪怕今天我们不是古时的以色列人，读这一串名字的时候依然会被触动：原来你我的信仰不是突然降临的偶遇，而是神在无数代人的生命里铺就的路径，我们此刻站在这条路上，本身就是神信实的见证。
个人读这一章的时候，最开始也和很多人一样，对着满篇陌生的人名昏昏欲睡，直到后来慢慢懂了：每个名字背后都是一个真实的生命，有的顺服神，有的偏离路，但神没有把任何一个从祂的计划里彻底抹去，反而把所有的生命都串成了救恩的锁链。这让我想到自己的生命：我的祖辈、父母，他们的生命里也有不完美，但是神依然借着他们把信仰传递到我这里，神的恩典从来不是只给“完美的人”，而是在一代又一代的延续里，慢慢成就祂美好的计划。我们今天领受的恩典，不是凭空来的，而是神守了千万年的信实，落到了我们身上。
现实灵修视角：寻根路上的身份认同
历代志上第一章是整卷书“寻根之旅”的起点，写在以色列人被掳七十年归回之后——当一群人离开了故土七十年，回来之后面对的是被毁的圣殿、断了的记忆，最容易问的就是“我们还是神的百姓吗？我们还有资格重新开始吗？”作者从亚当开始写起，就是要回答这个问题：你们的身份不是来自王朝的辉煌，不是来自圣殿的建筑，而是来自神从创造就开始的拣选，这份恩典从来没有断过。
这一章很有意思的写作顺序：先写了雅弗、含的后裔，最后详细写了闪的后裔；先写了以实玛利、基土拉的后裔，再写了以撒；先详细写完以扫（以东）的后裔，再引出雅各（以色列）。这样的安排不是随便的，而是清楚地显明：神在万国万族之中，拣选了属于自己的子民，这份拣选是主动的，是神在漫长历史里一步步引导出来的。哪怕我们今天走在迷茫里，找不到自己的方向，只要回头看，就会发现神早就把我们放在祂的计划里，我们的根不在这个世界的繁华，不在自己的成就，而在神从起初就定下的拣选里。
我自己曾经有过很长一段时间的身份焦虑，不知道自己信主到底算什么，在这个世界里该站在哪里。读这一章的时候突然明白：就像当年归回的以色列人需要重新认祖归宗，我们每个信徒也需要常常“寻根”——我们不是浮萍，我们的根扎在神永恒的拣选里，哪怕环境变了，境遇难了，这份身份不会变，神的应许不会变。这就是这一章枯燥族谱背后，最温暖的安慰：你是神从我创造之初就拣选的孩子，不管走了多远，回头都能找到根，找到属于自己的位置。
救赎全景视角：从亚当到基督的隐藏线索
历代志上第一章的族谱不只是以色列人的家谱，更是整个救赎历史的开篇铺垫：它从全人类的始祖亚当开始，而不局限于以色列，其实暗合了神的心意——基督的救赎不只是给以色列人，更是给全人类的，就像后来新约路加福音写耶稣的家谱，也是一路追溯到亚当，而不是只停留在亚伯拉罕。
这一路的脉络很清晰：亚当堕落之后，神留下了塞特这个后裔，保留了救赎的种子；洪水审判之后，神借着挪亚，再一次把应许落在闪的身上；然后一步步到亚伯拉罕，到以撒，到雅各，到犹大，最后到大卫——神的拣选越来越清晰，神的应许越来越具体，直到最后基督从大卫的后裔出来，成就了完整的救恩。这一串人名不是死的记录，而是活的救赎脉络：每一步都是神在动工，每一代都是在为基督的到来预备道路。
读这一章常常会让我心生敬畏：原来神的计划如此长远，从世界的开头就已经铺好了所有的道路，几千年的时间，在神不过是一个计划的一步步展开。我们今天活在这个时代，其实也是这个计划的一部分，神依然在借着我们，把救恩传递下去。原来我们每个人的生命，都在神这张伟大的救赎图谱里，都有属于自己的位置，这就是我们生命最大的意义：不是为了自己活，而是成为神救赎计划里的一环，把神的信实传递给后来的人。
历代志上1章
他拉生亚伯兰，亚伯兰就是亚伯拉罕。(历代志上 1:27)
个人感想:
通过思考圣经话语，能看到创世纪也看到了亚伯拉罕被神呼召的过程，神向着亚伯兰说了：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。”神让他离开自己熟悉的本地本族，去一个未知的地方，是神引导的地方，亚伯兰接受了神的引导，开始离开了自己的本地本族，从此亚伯兰过了一个被神引导的人生，虽然中间也出现了问题，但是看到神一直引导亚伯兰，最终神让他成为信心之父-亚伯拉罕。从他里面出生了让万族得福的耶稣基督，看亚伯拉罕的人生，不是他有信心成为信心之父，而是他发现了自己是没有信心的，所以他能依靠神，仰望神生活，能够神引导的道路，而不是自己看为好的道路，通过亚伯兰的人生，神也让我们对照我们的人生，能够在教会传福音，成为福音的工人，绝对不是因着我做的好，而是因着我太软弱了，如果没有福音，没有神的话是活不了的，神让看到这样的面目，让我心里能够去依靠神，仰望神生活，特别感谢！
历代志上1章：
中心内容：从人类始祖亚当到各族祖先的完整家谱，追溯了神拣选以色列作为选民的历史脉络，旨在为被掳归回的百姓确立他们与神立约的合法身份与属灵根基。
个人见证：含的儿子是古实、麦西弗、迦南。……古实生宁录；他为世上英雄之首。…..闪生亚法撒；亚法撒生沙拉；沙拉生希伯；希伯生法勒；法勒生拉吴；拉吴生西鹿；西鹿生拿鹤；拿鹤生他拉；他拉生亚伯兰，亚伯兰就是亚伯拉罕。(代上
1:8,10,24-27)在这里看到，含是神咒诅的，虽然含的后代是世上英雄之首，但是因为含坚持自己的正确，认为自己所看到是正确的，自己的父亲是不对的，所以遭受咒诅。相反，闪的后代是亚伯拉罕，大卫，耶稣基督，有生命的世界诞生，这是神的祝福。可见，神的意念和人的意念是截然不同的，人需要除掉自己眼睛看为好的世界，接受神所喜悦的世界，关心灵魂的世界，只能蒙受恩典和祝福。
历上1：1亚当生塞特；塞特生以挪士；2以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列；3雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦；4拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。5雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。6歌篾的儿子是亚实基拿、低法（“低法”在创世记10章3节作“利法”）、陀迦玛。7雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单（“多单”有作“罗单”的）。
这一章里记载了亚当的家谱。看亚当的家谱时，本来亚当生了该隐，该隐也有后代，但这里却没有记载。也就是和耶稣相关的记载下来了，和耶稣没有关系的该隐之系在神面前没有被记念。借着这一章的话语，能看到人生里是否与神有关系，是那么的重要。有关系的不是虚度，没有关系的就虚度过来，没有意义，没有价值，不被记念。感谢神让我的人生里遇见了神，遇见了福音，遇见了神的仆人，使我得救了，过上了被神引导的人生，非常感谢！
代上1
9古实的儿子是西巴，哈腓拉，撒弗他，拉玛，撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴，底但。
10古实生宁录。他为世上英雄之首。
这里说宁录是世上的英雄之首，这看着特别威风，因为他特别能干，所以他可以保护百姓，百姓一有什么难处就可以找他，他也可以帮助大家解决问题。可是最主要的问题是，百姓的身边有一位这样的英雄人物，百姓们就会依赖他，转而忘掉神。神要的是百姓们能够伏在神的面前，而不是人的面前，所以这个宁录的出现就是阻挡了神和人之间的关系。所以在神那里，强大并不好，软弱的人才能得到神的怜恤。
代上1
9古实的儿子是西巴，哈腓拉，撒弗他，拉玛，撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴，底但。
10古实生宁录。他为世上英雄之首。
感想：这里说宁录是世上的英雄之首，这看着特别威风，因为他特别能干，所以他可以保护百姓，百姓一有什么难处就可以找他，他也可以帮助大家解决问题。可是最主要的问题是，百姓的身边有一位这样的英雄人物，百姓们就会依赖他，转而忘掉神。神要的是百姓们能够伏在神的面前，而不是人的面前，所以这个宁录的出现就是阻挡了神和人之间的关系。所以在神那里，强大并不好，软弱的人才能得到神的怜恤。
代上1
9古实的儿子是西巴，哈腓拉，撒弗他，拉玛，撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴，底但。
10古实生宁录。他为世上英雄之首。
感想：这里说宁录是世上的英雄之首，这看着特别威风，因为他特别能干，所以他可以保护百姓，百姓一有什么难处就可以找他，他也可以帮助大家解决问题。可是最主要的问题是，百姓的身边有一位这样的英雄人物，百姓们就会依赖他，转而忘掉神。所以这个宁录的出现就是阻挡了神和人之间的关系。所以在神那里，强大并不好，软弱的人才能得到神的怜恤。
代上1
9古实的儿子是西巴，哈腓拉，撒弗他，拉玛，撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴，底但。
10古实生宁录。他为世上英雄之首。
感想：这里说宁录是世上的英雄之首，这看着特别威风，因为他特别能干，所以他可以保护百姓，百姓一有什么难处就可以找他，可是最主要的问题是，百姓的身边有一位这样的英雄人物，百姓们就会依赖他，转而忘掉神。所以这个宁录的出现就是阻挡了神和人之间的关系。所以在神那里，强大并不好，软弱的人才能得到神的怜恤。
以色列人未有君王治理之先，在以东地作王的记在下面：有比珥的儿子比拉，他的京城名叫亭哈巴。比拉死了，波斯拉人谢拉的儿子约巴接续他作王。约巴死了，提幔地的人户珊接续他作王。户珊死了，比达的儿子哈达接续他作王。这哈达就是在摩押地杀败米甸人的，他的京城名叫亚未得。哈达死了，玛士利加人桑拉接续他作王。桑拉死了，大河边的利河伯人扫罗接续他作王。扫罗死了，亚革波的儿子巴勒·哈南接续他作王。巴勒·哈南死了，哈达接续他作王。他的京城名叫巴伊，他的妻子名叫米希她别，是米·萨合的孙女，玛特列的女儿。
哈达死了，以东人的族长有亭纳族长、亚勒瓦族长、耶帖族长、亚何利巴玛族长、以拉族长、比嫩族长、基纳斯族长、提幔族长、米比萨族长、玛基叠族长、以兰族长。这都是以东人的族长。
(历代志上 1:43-54 和合本)
感想：以扫离开神，他的后代在以色列还未有王的时候已经开始立王，看这段经文与开头有鲜明的对比，之前都是生命的出生，可这段都是做王，死了，一代代做王之后又死去，没有生命的世界，思想的时候，离弃神，自己做王，自己为自己，相信自己结局是没有盼望的，失去生命，人里面没有智慧保守自己，离弃造我只能痛苦，看到都是从一人出生的，但却出来两条不一样的人生，生和死的路。所以我们被哪条路引导很重要。
顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。 (加拉太书 6:8 和合本)
【代上1:28】亚伯拉罕的儿子是以撒、以实玛利。
【代上1:34】亚伯拉罕生以撒。以撒的儿子是以扫和以色列。借着话语神也是让看到从神创造的第一个人到亚伯拉罕，这中间隔了很多代。神首先创了亚当是有灵的活人，但是后来他们违背了神的话，吃了神不让吃的分别善恶树上的果子。他们违背了神的应许但认识不到罪，认识不到自己的罪。看到亚伯拉罕被神呼召了也没有相信应许和夏甲生了以实马力，这并不是从应许来的，是从自己的方法和手段里面出来的。以撒的儿子是以扫和雅各一个在神的里面，一个去自己为王的生活了
【代上1:34】亚伯拉罕生以撒。以撒的儿子是以扫和以色列。
【代上1:35】以扫的儿子是以利法、流珥、耶乌施、雅兰、可拉。
【代上1:36】以利法的儿子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基纳斯、亭纳、亚玛力。
【代上1:37】流珥的儿子是拿哈、谢拉、沙玛、米撒。
默想:亚伯拉罕生以撒，以撒生了以扫和以色列，神拣选了以色列的这个分支，使他走被神引导的道路。但是看以扫的时候他慢慢的和以东地的原居民混杂在一起，形成新的以东人。走的道路也是树立王的道路。被王治理的道路。在思想的时候，都说相信神，但是有拿着信心生活的人，也有拿着不是信心生活的人，但是神一直都选择了凭着信心生活着的人，靠着耶稣基督生活的。义人必因信得生。【来10:38】只是义人必因信得生（“义人”有古卷作“我的义人”），他若退后，我心里就不喜欢他。”
【来10:39】我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。话语使我们的心有了归属感，感谢主！
【代上1:1】亚当生塞特；塞特生以挪士；
【代上1:2】以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列；
【代上1:3】雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦；
【代上1:4】拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。
亚法撒是闪的第三个儿子，看闪的大儿子是以拦，以拦在上古时期也成了很大的国家，老二是亚述，最后又成就了亚述帝国，他们本是更有条件的，但却从亚法撒诞生了亚伯兰这信心之父，从这里能够思考到一个问题，闪他经历了洪水的审判，而他的儿子们只能是通过父亲的描述知道那审判的世界，而却唯独亚法撒留意听父亲的话，亚法撒能够蒙到这恩典的世界。
信仰中有神的仆人要对我们所说的话，虽然神的仆人说了，我们留意与否很重要，倘若我们也能够像亚法撒一样留意父亲的话，也能够思想神的世界，那我们也是能够蒙到这莫大的恩典。
历代志上1章
亚当生塞特；塞特生以挪士；以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列；雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦；拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。
雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。歌篾的儿子是亚实基拿、低法（在创世记十章三节是利法）、陀迦玛。雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单（有作罗单的）。
含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。古实生宁录；他为世上英雄之首。
(历代志上 1:1-10 和合本)
主要内容：
本章全为家谱记录，是被掳归回后，为确认犹太人选民身份与血统正统性而整理，完全引自创世记关键家谱。
一、亚当到挪亚（1-4节）
• 人类始祖亚当→塞特→以挪士→该南→玛勒列→雅列→以诺→玛土撒拉→拉麦→挪亚。
• 挪亚生闪、含、雅弗（人类三大支派）。
二、挪亚三子的后裔（5-27节）
• 雅弗（北方/外邦）：歌篾、玛各、玛代等（欧洲、小亚细亚诸族）。
• 含（南方/非洲）：古实、麦西（埃及）、迦南等；含孙宁录是世上首位勇士。
• 闪（东方/选民线）：以拦、亚述、亚法撒、路德、亚兰；亚法撒→沙拉→希伯→法勒（列国分裂）、约坍。
• 闪系直连亚伯拉罕（核心选民谱系）。
三、亚伯拉罕到雅各（以色列）（28-34节）
• 亚伯拉罕→以撒→雅各（改名以色列）；雅各十二子为以色列十二支派之祖。
• 略去以实玛利（亚伯拉罕庶子），聚焦应许后裔。
四、以扫（以东）的后裔（35-54节）
• 以扫（雅各兄长）的后代，即以东人（以色列世仇）。
• 列出以东诸王、族长，显明其完整谱系与地位。
个人见证：
历代志的话语是以色列百姓从巴比伦被俘虏回来以后，重新记载的家谱和历史，以色列百姓他们接受了神的引导，他们期待着回归的时候，所以说在这里把神向着以色列百姓的旨意，特别是在这里把家谱来对比之后，有以色列人的家谱，还有别的民族的家谱，通过以色的家谱能够知道神向着以色列百姓的旨意，让以色列百姓能够明白他们曾经被神引导的道路，曾经是多么的辉煌。
这一章通过记录亚当的家谱。看亚当的家谱时，本来亚当生了该隐，该隐也有后代，但这里却没有记载。只记录了和耶稣相关的，和耶稣没有关系的该隐在神面前没有被记念。
我们的人生多么精彩不重要，人生里是否与神有关系，最重要。不是我们自己把人生过得怎么样，和神没有关系人生就等于虚度，没有意义，没有价值，也不被记念。特别感谢神让我的人生里遇见了神，遇见了福音，遇见了神的仆人，使我得救了，过上了被神纪念的人生。
历代志上 1:43,50-54
以色列人未有君王治理之先，在以东地作王的记在下面：有比珥的儿子比拉，他的京城名叫亭哈巴。……巴勒·哈南死了，哈达接续他作王。他的京城名叫巴伊，他的妻子名叫米希她别，是米·萨合的孙女，玛特列的女儿。
哈达死了，以东人的族长有亭纳族长、亚勒瓦族长、耶帖族长、亚何利巴玛族长、以拉族长、比嫩族长、基纳斯族长、提幔族长、米比萨族长、玛基叠族长、以兰族长。这都是以东人的族长。
中心内容：从亚当到亚伯拉罕的子孙后代记录。以实玛利和以扫的后裔，以及以东地的原住民和以东地作王者的名字
个人感想：看圣经里面的时候，以色列中，树立君王不是从扫罗开始，而是在很早以前，从以扫的子孙后代中就有了作王的起头。其实从以扫他最初所行的路，就能够看到，他的人生所发展的方向就是这样，依靠着自己的能力，树立抬高着自己。所以他们子孙后代的发展，必然也是向着做王、做族长的方向，不是受着神的引导，而是受着自己所树立的有能力者的引导，过着与神断开的生活。很多时候我们总愿意自己有条件有能力，但是实际当我们自己的肉体世界大起来的时候，我们只能是走着像以扫一样的道路，过着树立自己依靠自己的生活，不用依靠神也行。但是这样的生活并不能使人感到幸福，就像雅各对他的话一样，他们是过着依靠刀剑度日的生活。自己为自己争夺，为自己谋算。真正内心能够享受平安的生活，是像雅各一样的生活，虽然软弱，喜爱住在帐篷里面，但有母亲利百加为他预备考虑一切。我们的软弱正是我们依靠神，蒙到神更多恩典的条件。
1亚当生塞特。塞特生以挪士。
2以挪士生该南。该南生玛勒列。玛勒列生雅列。
3雅列生以诺。以诺生玛土撒拉。玛土撒拉生拉麦。
4拉麦生挪亚。挪亚生闪，含，雅弗。
5雅弗的儿子是歌篾，玛各，玛代，雅完，土巴，米设，提拉。
6歌篾的儿子是亚实基拿，低法（低法创世记十章三节是利法），陀迦玛。
7雅完的儿子是以利沙，他施，基提，多单（多单有作罗单的）。
8含的儿子是古实，麦西，弗，迦南。
9古实的儿子是西巴，哈腓拉，撒弗他，拉玛，撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴，底但。
10古实生宁录。他为世上英雄之首。
11麦西生路低人，亚拿米人，利哈比人，拿弗土希人，
12帕斯鲁细人，迦斯路希人，迦斐托人。从迦斐托出来的有非利士人。
13迦南生长子西顿，又生赫
14和耶布斯人，亚摩利人，革迦撒人，
15希未人，亚基人，西尼人，
16亚瓦底人，洗玛利人，并哈马人。
17闪的儿子是以拦，亚述，亚法撒，路德，亚兰，乌斯，户勒，基帖，米设（米设创世记十章二十三节作玛施）。
18亚法撒生沙拉。沙拉生希伯。在这章圣经记录了从亚当开始一代一代的出生，看圣经的时候有蒙福的，有死去的，看到蒙福的人、是转换了思维，死去的人是一直不改变自己的固定观念，不转换自己看的正确的观念，死去的人一次也没有转换自己的看法，闪的后裔中出来了信心之主亚伯拉罕。闪看到自己的父亲 丑陋的面目他没有跟随想法去宣扬，而是尊重父亲的神，本来自己是一个该死该灭亡的，转换思维不跟从自己的想法，倒退着进去不看父亲的羞耻。闪心里有看的部分，那就是他看到了父亲里面的神。
历代志上1章8节含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。 10节古实生宁录；他为世上英雄之首。 宁录是含的孙子，他特别有能力，是世上英雄之首，很了不起的存在，但是就是这“能力”“了不起的存在”会阻断他走到神的面前，好像成为英雄之首很好很荣耀，但是让他远离神，因为不需要依靠神，依靠自己就行，我们也总想着自己能强大，不想成为软弱的人，总想着自己能有一定的能力，但是我们所追求的这样的世界，如果让我们不能来到神面前，反而让我们离开神依靠自己的话，那再怎么有能力再怎么有好的条件，都是让我们灭亡的，所以不如成为软弱的人，因为我软弱所以能来到神面前，因为软弱所以无法离开神，因为软弱所以神帮助着，很感谢。
含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。古实生宁录；他为世上英雄之首。……沙拉生希伯；希伯生法勒；法勒生拉吴；拉吴生西鹿；西鹿生拿鹤；拿鹤生他拉；他拉生亚伯兰，亚伯兰就是亚伯拉罕。( 历代志上 1:8-10,25-27 和合本 )迦南的后代都是敌对神的。 含生古实，古实生宁录，宁录他为世上英雄之首。在创世纪10章也讲到了他是英勇的猎户，他国的起头是巴别 亚甲 甲尼 ……宁录他带领百姓建造巴别塔，带领人们背叛神，因为宁录国的起头就是巴别。
耶稣基督是通过亚伯拉罕的降生，而亚伯拉罕是通过闪出生的，看亚伯拉罕的时候，也是非常软弱的人，甚至也卖过妻子。可是他没有什么可倚靠的，只有倚靠神。由此可见软弱的人与神亲近，自认为有力量的，自我感觉不错相信自己的人，最后都成为敌对者。因此我的软弱和困难环境都是让我依靠神，得到神的条件。
以色列人未有君王治理之先，在以东地作王的记在下面，有比珥的儿子比拉，他的京城名叫亭哈巴。
44比拉死了，波斯拉人谢拉的儿子约巴接续他作王。
45约巴死了，提幔地的人户珊接续他作王。
46户珊死了，比达的儿子哈达接续他作王。这哈达就是在摩押地杀败米甸人的，他的京城名叫亚未得。
在创世记里面含的后代迦南他们受到了咒诅，迦南的后代都是敌对神的。 含生古实，故实生宁录，宁录他为世上英雄之首。在创世纪10:8也讲到了他是英勇的猎户和他玛国的起头，看宁录所做的事情，一定是值得人们称颂的事情，一定是给人们带来利益的事情。但他做英雄，做好事的同时，也使人们与神的世界断开，因为他都帮助了，人们不需要寻求神的帮助了。导致使人们不依靠神，相信神，而是学习英雄，想像英雄一样活着，离神越来越远，这是不幸的开始。
历代志上1：8-9
古实的儿子是西巴，哈腓拉，撒弗他，拉玛，撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴，底但。古实生宁录。他为世上英雄之首。
感悟：
这里说宁录是世上的英雄之首，这看着特别威风，因为他特别能干，所以他可以保护百姓，百姓一有什么难处就可以找他，他也可以帮助大家解决问题。可是最主要的问题是，百姓的身边有一位这样的英雄人物，百姓们就会依赖他，转而忘掉神。神要的是百姓们能够伏在神的面前，而不是人的面前，所以这个宁录的出现就是阻挡了神和人之间的关系。所以在神那里，强大并不好，软弱的人才能得到神的怜恤。
湖2历代志上1
1亚当生塞特；塞特生以挪士；
2以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列；
3雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦；
4拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。
5雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。
6歌篾的儿子是亚实基拿、低法（“低法”在创世记10章3节作“利法”）、陀迦玛。
7雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单（“多单”有作“罗单”的）。
8含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。
9古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。
10古实生宁录，他为世上英雄之首。
11麦西生路低人、亚拿米人、利哈比人、拿弗土希人、
12帕斯鲁细人、迦斯路希人、迦斐托人；从迦斐托出来的有非利士人。
13迦南生长子西顿，又生赫，
14和耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、
15希未人、亚基人、西尼人、
16亚瓦底人、洗玛利人并哈马人。
17闪的儿子是以拦、亚述、亚法撒、路德、亚兰、乌斯、户勒、基帖、米设（“米设”创世记10章23节作“玛施”）。
感想：看历代上家谱可以看出从亚当到亚伯拉罕，亚伯拉罕家谱有生命，在亚当里众人都死了，在耶稣基督里都要复活，我们得救成为神的儿女，与我们的行为毫无关系，因着耶稣的救赎就白白称义，因为世人都犯罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙恩典，得到神的儿子名份，亚伯拉罕是靠着应许生活的，成为多国之父，成为信心的榜样，无可指望的时候因信仍有指望。感谢神
代上1章
28亚伯拉罕的儿子是以撒，以实玛利。
32亚伯拉罕的妾基土拉所生的儿子，就是心兰，约珊，米但，米甸，伊施巴，书亚。约珊的儿子是示巴，底但。
33米甸的儿子是以法，以弗，哈诺，亚比大，以勒大。这都是基土拉的子孙。
亚伯拉罕的儿子有很多，但只有以撒是应许之子，以撒才能承受神的产业。
以撒是在亚伯拉罕和撒拉没有任何生育条件下，神赐给的儿子，是亚伯拉罕信心的果子。在历上1章
28亚伯拉罕的儿子是以撒，以实玛利。
32亚伯拉罕的妾基土拉所生的儿子，就是心兰，约珊，米但，米甸，伊施巴，书亚。约珊的儿子是示巴，底但。
33米甸的儿子是以法，以弗，哈诺，亚比大，以勒大。这都是基土拉的子孙。
个人感想
亚伯拉罕的儿子有很多，但只有以撒是应许之子，承受产业的。亚伯拉罕和撒拉无可指望的时候，神赐给了以撒，是亚伯拉罕信心的果子。
在我们还有能力的时候，神绝对不会作工。当我们没有任何道路的时候，神就会在我们身上彰显神的荣耀。
历代志上1章
看历代志上1章，家谱开始于亚当接续的为塞特。
圣经里记载，塞特是代替亚伯的。【创4:25】亚当又与妻子同房，她就生了一个儿子，起名叫塞特，意思说：“ 神另给我立了一个儿子代替亚伯，因为该隐杀了他。”
看圣经里对于亚伯的记载，说亚伯虽然死了，但是因着信仍旧说话。
信什么呢？因信神的羔羊耶稣背负我们的罪，我们得到属灵的生命。
【创4:26】塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。那时候，人才求告耶和华的名。
而百姓们也是从塞特开始才求告神的名。
因着亚当，我们全部的人类受到咒诅，神通过圣经，通过亚伯，也让我们看到蒙恩典的路。特别感谢。
【代上1:27】他拉生亚伯兰；亚伯兰就是亚伯拉罕。
个人感想：思想列代志上一章的内容，看到了里头一直讲的是神的世界，从亚当到亚伯拉罕，一直讲神的。那么我们怀揣着基督的心，那基督的心是能生生命的，是使人灵魂得救的。所以通过这个部分思考的时候看到了，特别的感谢吧。我们都进到了耶稣基督的家谱里头，是有生命的这样，而且也是能生生命的这个部分吧。
1亚当生塞特。塞特生以挪士。
2以挪士生该南。该南生玛勒列。玛勒列生雅列。
3雅列生以诺。以诺生玛土撒拉。玛土撒拉生拉麦。
4拉麦生挪亚。挪亚生闪，含，雅弗。
从亚当到亚伯拉罕，亚伯拉罕家谱有生命，在亚当里众人都死了，在耶稣基督里都要复活，我们得救成为神的儿女，与我们的行为毫无关系，因着耶稣的救赎就白白称义，因为世人都犯罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙恩典，得到神的儿子名份，亚伯拉罕是靠着应许生活的，成为多国之父，成为信心的榜样，无可指望的时候因信仍有指望。