1. 守门的班次记在下面，可拉族亚萨的子孙中，有可利的儿子米施利米雅。
- 米施利米雅的长子是撒迦利亚，次子是耶叠，三子是西巴第雅，四子是耶提聂，
- 五子是以拦，六子是约哈难，七子是以利约乃。
- 俄别以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，
- 六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为神赐福与俄别以东。
- 他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。
- 示玛雅的儿子是俄得尼，利法益，俄备得，以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。
- 这都是俄别以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别以东的子孙共六十二人。
- 米施利米雅的儿子和弟兄都是壮士，共十八人。
- 米拉利子孙何萨有几个儿子，长子是申利，他原不是长子，是他父亲立他作长子。
- 次子是希勒家，三子是底巴利雅，四子是撒迦利亚。何萨的儿子并弟兄共十三人。
- 这些人都是守门的班长，与他们的弟兄一同在耶和华殿里按班供职。
- 他们无论大小，都按着宗族掣签分守各门。
- 掣签守东门的是示利米雅。他的儿子撒迦利亚是精明的谋士，掣签守北门。
- 俄别以东守南门，他的儿子守库房。
- 书聘与何萨守西门，在靠近沙利基门，通着往上去的街道上，班与班相对。
- 每日东门有六个利未人，北门有四个，南门有四个，库房有两个，又有两个轮班替换。
- 在西面街道上有四个，在游廊上有两个。
- 以上是可拉子孙和米拉利子孙守门的班次。
- 利未子孙中有亚希雅掌管神殿的府库和圣物的府库。
- 革顺族，拉但子孙里，作族长的是革顺族拉但的子孙耶希伊利。
- 耶希伊利的儿子西坦和他兄弟约珥掌管耶和华殿里的府库。
- 暗兰族，以斯哈族，希伯伦族，乌泄族也有职分。
- 摩西的孙子，革舜的儿子细布业掌管府库。
- 还有他的弟兄以利以谢。以利以谢的儿子是利哈比雅。利哈比雅的儿子是耶筛亚。耶筛亚的儿子是约兰。约兰的儿子是细基利。细基利的儿子是示罗密。
- 这示罗密和他的弟兄掌管府库的圣物，就是大卫王和众族长，千夫长，百夫长，并军长所分别为圣的物。
- 他们将争战时所夺的财物分别为圣，以备修造耶和华的殿。
- 先见撒母耳，基士的儿子扫罗，尼珥的儿子押尼珥，洗鲁雅的儿子约押所分别为圣的物都归示罗密和他的弟兄掌管。
- 以斯哈族有基拿尼雅和他众子作官长和士师，管理以色列的外事。
- 希伯伦族有哈沙比雅和他弟兄一千七百人，都是壮士，在约旦河西，以色列地办理耶和华与王的事。
- 希伯伦族中有耶利雅作族长。大卫作王第四十年，在基列的雅谢，从这族中寻得大能的勇士。
- 耶利雅的弟兄有二千七百人，都是壮士，且作族长。大卫王派他们在流便支派，迦得支派，玛拿西半支派中办理神和王的事。
【代上26:4】俄别以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，【代上26:5】六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别以东。【代上26:6】他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。【代上26:7】示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。【代上26:8】这都是俄别以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别以东的子孙共六十二人。
读后感:约柜运往大卫城时，因着乌撒手扶约柜被神击杀，这件事情的发生，所有人都感到很惧怕，没人再敢与约柜接触，可是大卫当时有个选择，就是把约柜放进了俄别以东家中，【撒下6:10于是大卫不肯将耶和华的约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别以东的家中。6:11耶和华的约柜在迦特人俄别以东家中三个月，耶和华赐福给俄别以东和他的全家。】从这里可以看出，真正抬约柜的人是迦特人俄别以东，约柜在他家中放了三个月，神赐福给俄别以东，神喜悦的人就是有负担就上的人，而不是躲避起来为自己生活，【耶45:5你为自己图谋大事吗？不要图谋！我必使灾祸临到凡有血气的。但你无论往哪里去，我必使你以自己的命为掠物。这是耶和华说的。”】在神看来地上有两件恶事，一个是离弃神的心，一个是为自己图谋。
【代上26:1一232】守门的班次记在下面：可拉族亚萨的子孙中有可利的儿子米施利米雅。米施利米雅的长子是撒迦利亚，次子是耶叠，三子是西巴第雅，四子是耶提聂，五子是以拦，六子是约哈难，七子是以利约乃。俄别以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别以东。他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。这都是俄别以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别以东的子孙共六十二人。
米施利米雅的儿子和弟兄都是壮士，共十八人。先见撒母耳、基士的儿子扫罗、尼珥的儿子押尼珥、洗鲁雅的儿子约押所分别为圣的物，都归示罗密和他的弟兄掌管。以斯哈族有基拿尼雅和他众子作官长和士师，管理以色列的外事。希伯伦族有哈沙比雅和他弟兄一千七百人，都是壮士，在约旦河西，以色列地办理耶和华与王的事。希伯伦族中有耶利雅作族长。大卫作王第四十年，在基列的雅谢，从这族中寻得大能的勇士。耶利雅的弟兄有二千七百人，都是壮士，且作族长。大卫王派他们在流便支派、迦得支派、玛拿西半支派中办理 神和王的事。
通过本章记录了大卫安排守门的人，这门也是很重要的事情，新约里耶稣说：我是门不通过我进入的都是贼是强盗，天国是必须通过耶稣基督得到义人才能去，有罪的人就不能去了。所以这门是很重要，守圣殿之门的职份:历代志共在三处记录了守门者的名单,本文似乎是在另外两个人名 单的基础上补充了新的名字。(9:17-27)记录了了沙龙、亚谷、达们、亚希幔等四个家族的名字,(16:38)则记录了俄别以东和何萨的名字。据本文,负责看守圣殿门的有米施利米雅的18个子孙,何萨的13个子孙及俄别以东的62个子孙。利未人虽然被分别为圣而不参战,却决非懦弱。作为看守圣殿门的人,他们拥有足以担当此任的勇武与智慧(8,14节)。为了把他们也分为24班次,大卫似乎特意付出了一番努力。感谢神。
历代志上 26:29-32 以斯哈族有基拿尼雅和他众子作官长和士师，管理以色列的外事。希伯伦族有哈沙比雅和他弟兄一千七百人，都是壮士，在约旦河西、以色列地办理耶和华与王的事。希伯伦族中有耶利雅作族长。大卫作王第四十年，在基列的雅谢，从这族中寻得大能的勇士。耶利雅的弟兄有二千七百人，都是壮士，且作族长；大卫王派他们在流便支派、迦得支派、玛拿西半支派中办理 神和王的事。
利未的子孙都有各自管理的事情，并不是利未子孙有什么条件，而是因为神的恩典，拣选了利未子孙做侍奉神的事情，在圣殿中每个部门都有利未人各自所管理的事情，因为有管理所以才不会出现问题，会有秩序的进行了。在当今的教会里面，神也赐给了管理教会的仆人，通过仆人的管理，大家才能正常的生活。感谢主！
中心：26章20-28节背后更深层的属灵含义。这段经文关于管理圣殿府库和奉献之物，其深层意义可以从几个角度来看：神看重忠心且有序的财务与后勤管理。 虽然这些职责不像守门或歌唱那样引人注目，但经文用了大量篇幅精确记录谁管什么，这表明在神眼中，妥善管理财物、支持圣殿运作的事奉，与直接的敬拜活动同等重要。事奉不分工种，关键是对神的忠心。 战利品本属个人，但被献上后就成为“圣物”，从凡俗中分别出来归神所用。这预表了信徒的生活：我们在工作、争战中所得的收获，当心甘情愿奉献给神，就不再属于自己，而是被神使用，成为祝福教会的资源。 敬拜需要物质基础，而物质当服务属灵目的。 这些财物不是用来挥霍，而是“修理耶和华的殿”（27节）。这表明神家需要实际的资源来运作，而物质金钱最高的用途，就是用于维护敬拜的场所、支持神的工作。得胜的果实应奉献给神。 许多圣物来自争战（26-27节），表明得胜是神的恩典，因此战利品最好的部分理当归给神。这也提醒今天的信徒，在工作、生活等各领域因神帮助而获得的成功，当将部分奉献给神，承认一切源自祂的恩典。
总结：这段经文超越古代行政记录，揭示了神国度里一个核心原则：所有工作，无论是否直接与敬拜相关，只要是为神而做，就是神圣的事奉；并且，我们收获的首要和最好的部分，应当分别为圣，奉献给神。——信徒就是“神的殿”，我们整个生命（包括时间、财富、能力）都当分别为圣、为神所用。如果你想进一步了解这些原则在新约中是如何体现的，我可以为你说明。
历代志上26章
守门的班次记在下面，可拉族亚萨的子孙中，有可利的儿子米施利米雅。米施利米雅的长子是撒迦利亚，次子是耶叠，三子是西巴第雅，四子是耶提聂，
五子是以拦，六子是约哈难，七子是以利约乃。
俄别以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，
六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为神赐福与俄别以东。
他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。
示玛雅的儿子是俄得尼，利法益，俄备得，以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。
默想这个话语的时候神想告诉我的是什么，这里有两个民族就是可拉族和俄别以东民族，这两个民族他们今天都进到神殿里成为守门的非常重要的位置，今天我们得救以后在神的教会里面，也有每个人但但事不是随便的生活，神借着教会仆人引导我们在教会里被神使用。感谢神
《历代志上》26章。主要记载了大卫王为圣殿事奉所设立的守门人、府库管理者以及官长和士师的名单。这一章看似是一份枯燥的家谱和职务清单，实则蕴含着极深的属灵亮光，揭示了神对祂百姓的拣选、赐福以及我们在福音中当有的侍奉心态。
一、 蒙恩的记号：从俄别以东看家庭的见证
本章最引人注目的亮点在于守门人的职分中，俄别以东家族的突出地位。经文中提到，守门的一共九十三人，其中俄别以东家里就占了六十二人 。这并非偶然，而是神特别恩典的彰显。
回顾历史，当约柜初次运往耶路撒冷失败后，曾停留在俄别以东家中三个月。在那段时间里，耶和华大大赐福给俄别以东和他的全家 。与亚比拿达家存放约柜二十年却未学会真正侍奉神、甚至因乌撒伸手扶约柜而遭击杀形成鲜明对比，俄别以东通过这段经历，深刻学会了如何敬畏神、如何侍奉神 。
神将约柜放在俄别以东家中，不仅是祝福，更是训练。他抓住了这个机会，让家庭成为敬拜的中心。这提醒我们，神放在我们生活中的“约柜”（无论是责任、挑战还是特殊的呼召），都是为了教导我们学习侍奉。
信仰的传承： 俄别以东不仅自己蒙福，更将这份对神的敬畏和侍奉的知识指教给他的子孙 。一个家庭若能在福音里共同生活、共同侍奉，这是极大的福气。父母最大的责任，不是留给子女多少物质财富，而是指教他们站在神面前生活，学会侍奉的生命 。
职分无高低，恩典皆独特： 守门人在圣殿职分中看似基础，但俄别以东家族因着忠心和蒙恩，占据了如此大的比例。这告诉我们，在神的国度里，任何一个位置都是特别蒙恩典的 。关键在于是否有一颗愿意被神使用、被神塑造的心。
二、 忠心的管家：掌管府库的属灵原则
经文后半部分（20-28节）提到了掌管府库的利未人。这些府库中存放的是大卫和众首领从争战中所掳来的财物，专门预备用于建造和维护圣殿 。
万物皆属神，用途需分别为圣： 大卫打胜仗所得的财物，没有据为己有或挥霍，而是归入圣殿的府库 。这象征着神赐给我们的一切资源——时间、才干、金钱——最终目的都是为了成就神的工，即“福音的使用” 。
心需要被看守： 经文强调需要有人专门看守府库 。同样，我们的内心也需要被看守。若不刻意保守，我们所得的资源很容易流向世俗的欲望或个人的私欲 。我们需要常常被教会、被神的仆人、被神的话语所“看守”，确保我们的心志和所有都合乎神的心意 。
被神使用的荣耀： 能够成为神财物的管家，是一种信任，也是一种荣耀。当我们愿意将自己的一切交在神手中，让神来支配和使用，我们就进入了更深的安息与喜乐之中 。
三、 秩序中的平安：顺服神的主权
整章经文列举了众多名字和班次，展现了圣殿事奉井然有序的状态。这种秩序并非人为的组织架构，而是出于神的主权和安排。
各尽其职，身体合一： 每一个名字背后都是一个活生生的人，他们在各自的岗位上忠心尽职。这预表了新约教会中，每个信徒都有独特的恩赐和职分，唯有各尽其职，基督的身体才能建立起来。
在平凡中见证神的信实： 这些名字大多不为世人所知，但在神的册子上却被铭记。神看重的是我们对祂呼召的回应，而非世人的认可。正如保罗所言，神拣选了世上软弱的、卑贱的，为要显明祂的能力 。我们在日常生活中的忠心，就是最美的见证。
大卫能在大能勇士中派人管理河东两个半支派真是不容易，有这种远见卓识。敬畏神的智慧的开端，所愿意的善就是和神连接。认识至圣者就是聪明。神所积蓄的一切智慧知识，都在耶稣里面藏着，大卫心里合神心意，积蓄了智慧，厚积薄发，治理全国。
历代志上二十六章，守门的班次记在下面：可拉族亚萨的子孙中，有可利的儿子米施利米雅。 米施利米雅的长子是撒迦利亚，次子是耶叠，三子是西巴第雅，四子是耶提聂， 五子是以拦，六子是约哈难，七子是以利约乃。 俄别·以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业， 六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别·以东。 他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。 示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。 这都是俄别·以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别·以东的子孙共六十二人。 米施利米雅的儿子和弟兄都是壮士，共十八人。 米拉利子孙何萨有几个儿子：长子是申利，他原不是长子，是他父亲立他作长子。 次子是希勒家，三子是底巴利雅，四子是撒迦利亚。何萨的儿子并弟兄共十三人。这些人都是守门的班长，与他们的弟兄一同在耶和华殿里按班供职。 他们无论大小，都按着宗族掣签分守各门。 掣签守东门的是示利米雅；他的儿子撒迦利亚是精明的谋士，掣签守北门。 俄别·以东守南门，他的儿子守库房。 书聘与何萨守西门，在靠近沙利基门、通着往上去的街道上，班与班相对。 每日东门有六个利未人，北门有四个，南门有四个，库房有两个，又有两个轮班替换。 在西面街道上有四个，在游廊上有两个。 以上是可拉子孙和米拉利子孙守门的班次。利未子孙中有亚希雅掌管 神殿的府库和圣物的府库。 革顺族、拉但子孙里，作族长的是革顺族拉但的子孙耶希伊利。耶希伊利的儿子西坦和他兄弟约珥掌管耶和华殿里的府库。 暗兰族、以斯哈族、希伯伦族、乌泄族也有职分。 摩西的孙子、革舜的儿子细布业掌管府库。 还有他的弟兄以利以谢。以利以谢的儿子是利哈比雅；利哈比雅的儿子是耶筛亚；耶筛亚的儿子是约兰；约兰的儿子是细基利；细基利的儿子是示罗密。 这示罗密和他的弟兄掌管府库的圣物，就是大卫王和众族长、千夫长、百夫长，并军长所分别为圣的物。 他们将争战时所夺的财物分别为圣，以备修造耶和华的殿。 先见撒母耳、基士的儿子扫罗、尼珥的儿子押尼珥、洗鲁雅的儿子约押所分别为圣的物都归示罗密和他的弟兄掌管。以斯哈族有基拿尼雅和他众子作官长和士师，管理以色列的外事。 希伯伦族有哈沙比雅和他弟兄一千七百人，都是壮士，在约旦河西、以色列地办理耶和华与王的事。 希伯伦族中有耶利雅作族长。大卫作王第四十年，在基列的雅谢，从这族中寻得大能的勇士。 耶利雅的弟兄有二千七百人，都是壮士，且作族长；大卫王派他们在流便支派、迦得支派、玛拿西半支派中办理 神和王的事。 大卫搬运约柜的时候应该用肩抬，结果用车拉了出现问题，所以把约柜放在俄别以东家里，神祝福了俄别以东，于是大卫不肯将耶和华的约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别·以东的家中。 耶和华的约柜在迦特人俄别·以东家中三个月；耶和华赐福给俄别·以东和他的全家。有人告诉大卫王说：“耶和华因为约柜赐福给俄别·以东的家和一切属他的。”大卫就去，欢欢喜喜地将 神的约柜从俄别·以东家中抬到大卫的城里。 抬耶和华约柜的人走了六步，大卫就献牛与肥羊为祭。 俄别以东没作什么，约柜放在家中神赐福，做工的得工价，不算恩典，乃是该得的； 惟有不做工的，只信称罪人为义的 神，他的信就算为义。 现在在哪里生活呢，成了守门的班长，后代一起蒙了神的祝福了，迎接福音的时候，不仅自得到永远救赎后代一起蒙了神的祝福。
《历代志上》第26章:大卫王为圣殿事工所做的精密组织与安排，重点描绘了利未人在圣殿中承担的各项职分。这一章不仅是一份古代圣殿的“岗位说明书”，更深刻传达了在神的事工中，无论台前幕后、职位高低，唯有尽心竭力与忠诚正直才是蒙神悦纳的关键。耶和华的门是圣洁的，不是随便能进入。
📖 * 守门的班次：经文用了大量篇幅记录守门利未人的安排。这些人并非普通的看门人，而是被形容为“大能的壮士”、“善于办事的壮士”以及“精明的谋士”。他们通过掣签的方式决定看守东门、北门、南门或西门，每日轮班，职责包括查看器具、确保器物还原、看管库房以及数算百姓献上的礼物等。这是耶和华的门，义人进去称颂耶和华。
* 他们负责管理“神殿的府库”和“圣物的府库”。这些库房中存放着大卫王、众族长、千夫长、百夫长以及将领们在争战中所夺并分别为圣的财物，甚至包括先知撒母耳、扫罗王、押尼珥和约押等人奉献的圣物。这些物资被专门预留，用于日后修缮耶和华的殿。
* 官长与士师：以斯哈族的基拿尼雅及其众子，以及希伯伦族的上千名壮士，被大卫王派往耶路撒冷以外，在以色列各地担任官长和审判官。他们办理“外事”，即处理圣殿以外的事务，不仅在约旦河西，甚至被派往约旦河东的流便、迦得和玛拿西半个支派中，全面负责“神的事和王的事”。
💡 首先，神不看轻任何看似“不起眼”的服侍。守门的利未人常年处于幕后，他们的名字鲜少被人提及，工作也显得重复且枯燥。但在神的国度里，服侍没有世俗意义上的三六九等。神特意将这些守门者的名字、家族乃至他们“精明谋士”的特质记录在圣经中，表明神纪念每一个在幕后默默摆上的人。这提醒我们，无论是在台前讲道教导，还是在台下摆放桌椅、照顾孩童，只要是为主而做，在神眼中同样宝贵。
其次，管理钱财是事奉者极大的品格试炼。掌管府库的利未人每日经手无数财富，这些财物本可用于个人享乐，但他们却必须保持无伪与公正。经文特别提到俄别·以东的家族因忠心而被神赐福，他的子孙中有六十二人都是善于办事的壮士。这揭示了一个属灵原则：神赐福的基础是忠心。在物质丰裕或掌握资源时，能否抵挡私欲、甘心乐意地将当献的分别为圣，直接反映了一个人事奉的真实光景。
26:1 守门的班次记在下面：可拉族亚萨的子孙中有可利的儿子米施利米雅。
26:2 米施利米雅的长子是撒迦利亚，次子是耶叠，三子是西巴第雅，四子是耶提聂，
26:3 五子是以拦，六子是约哈难，七子是以利约乃。
26:4 俄别以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，
26:5 六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别以东。
26:6 他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。
26:7 示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。
26:8 这都是俄别以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别以东的子孙共六十二人。
26:9 米施利米雅的儿子和弟兄都是壮士，共十八人。
【历代志上】
今天看这话语的时候，关于圣殿守门的人和他们的子孙说的，东，西，南，北守门的人都是蒙了神的恩典的人，看4节到8节的时候，特别是俄别以东的子孙共有六十二人之多，别的宗族都是十八人，十三人，但是唯独俄别以东的子孙有六十二人之多，真的侍奉神的人不多，他们的子孙们都走侍奉神的人更是不多，通过俄别以东的子孙就能看出俄别以东在神面前一直保守蒙恩典的心，所以他的子孙们也是通过俄别以东看见神的恩典。
看箴言4章23节，你要保守你心，胜过保守一切（或作“你要切切保守你心”），因为一生的果效，是由心发出。
通过话语，能感受到没有比敬畏神的心生活更宝贵的。
看列王记下21章的时候，玛拿西是希西家王蒙了神的恩典得到了十五年寿命的人，但是他在儿子面前没有载种感谢神的，敬畏神的心，所以他的儿子也是忘了神的恩典生活，真的通过话语知道在神面前蒙恩典生活的人的心学习。
第三次读经默想发表历代志上第二十六章读后感
本章主题：大卫整理神殿守门的和掌管府库和圣物的人员
一、时代背景：
这些人都是王所命定的。 他们和他们的弟兄学习颂赞耶和华；善于歌唱的共有二百八十八人。这些人无论大小，为师的、为徒的，都一同掣签分了班次。掣签的时候，第一掣出来的是亚萨的儿子约瑟。第二是基大利；他和他弟兄并儿子共十二人。 ……第二十四是罗幔提·以谢；他和他儿子并弟兄共十二人。(历代志上 25:1-2,5-9,31 和合本)
二、摘要经文：
历代志上 26:1,8,12-13,15-20,24,26节：守门的班次记在下面：可拉族亚萨的子孙中，有可利的儿子米施利米雅。 ……这些人都是守门的班长，与他们的弟兄一同在耶和华殿里按班供职。 他们无论大小，都按着宗族掣签分守各门。
……俄别·以东守南门，他的儿子守库房。 书聘与何萨守西门，在靠近沙利基门、通着往上去的街道上，班与班相对。 每日东门有六个利未人，北门有四个，南门有四个，库房有两个，又有两个轮班替换。 在西面街道上有四个，在游廊上有两个。 以上是可拉子孙和米拉利子孙守门的班次。
利未子孙中有亚希雅掌管 神殿的府库和圣物的府库。 ……摩西的孙子、革舜的儿子细布业掌管府库。 ……这示罗密和他的弟兄掌管府库的圣物，就是大卫王和众族长、千夫长、百夫长，并军长所分别为圣的物。 ( 和合本)
三、今日感悟：
大卫整理以色列属灵的秩序之中，整理的第三个秩序，就是整理神殿守门的和整理掌管府库和圣物的府库的人员。其中特别提到的是俄别·以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别·以东的子孙共六十二人。 俄别·以东守南门，他的儿子守库房。俄别·以东的子孙共六十二人。 俄别·以东和他的子孙62人是，圣经中唯一全家族在耶和华的殿宇中兼三种职份的外邦家族（诗班、守门、管府库）。所以在这段经文里特写大写了这段内容！
四、总结：
成为加特的外邦人俄别·以东和他的的子孙62人，在耶和华面前蒙了如此的恩典。他是圣经中最没有条件的人，又是最蒙恩典的人。可我总是以为我没有条件，所以在教会中蒙不上恩典的！与神的心神的作工完全相反了！
历代志上 26:29-32
以斯哈族有基拿尼雅和他众子作官长和士师，管理以色列的外事。希伯伦族有哈沙比雅和他弟兄一千七百人，都是壮士，在约旦河西、以色列地办理耶和华与王的事。希伯伦族中有耶利雅作族长。大卫作王第四十年，在基列的雅谢，从这族中寻得大能的勇士。耶利雅的弟兄有二千七百人，都是壮士，且作族长；大卫王派他们在流便支派、迦得支派、玛拿西半支派中办理 神和王的事。
利未的子孙都有各自管理的事情，并不是利未子孙有什么条件，而是因为神的拣选，拣选了利未子孙做侍奉神的事情，在圣殿中每个部门都有利未人各自所管理的事情，因为有管理所以才不会出现问题。
【利27:32】凡牛群羊群中，一切从杖下经过的，每第十只要归给耶和华为圣。
在当今的教会里面，神也赐给了管理教会的仆人，通过仆人的管理，大家才能正常的生活。感谢主！
1守门的班次记在下面，可拉族亚萨的子孙中，有可利的儿子米施利米雅。
2米施利米雅的长子是撒迦利亚，次子是耶叠，三子是西巴第雅，四子是耶提聂，
3五子是以拦，六子是约哈难，七子是以利约乃。
4俄别以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，
5六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为神赐福与俄别以东。
6他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。
7示玛雅的儿子是俄得尼，利法益，俄备得，以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。
这都是俄别以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别以东的子孙共六十二人。
中心内容：这一章记载了守门的和管理库房的，这一章里记载这些人的时候，最多的话就是：他们是大能的勇士，他们是壮士。这里提到了俄别以东的后代，是这样记载的：示玛雅的儿子是俄得尼，利法益，俄备得，以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。这都是俄别以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别以东的子孙共六十二人。圣经里记载着：因着约柜，神赐福俄别以东和他的全家。所以都是壮士。
个人感想：就好像神赐福俄别以东，他的后代都是壮士一样，神如果赐福我们，我们的儿女也会很好；神赐福我们，也会借着我们生出许多属灵的生命，非常感谢，充满盼望！不是我们努力做什么，而是蒙神的恩典，神赐福我们，一切都会改变，感谢神的恩典！
他们将争战时所夺的财物分别为圣，以备修造耶和华的殿。先见撒母耳、基士的儿子扫罗、尼珥的儿子押尼珥、洗鲁雅的儿子约押所分别为圣的物，都归示罗密和他的弟兄掌管。
扫罗也有打胜仗的时候，也有得败物的时候，也将财务分别为圣，也用在了建造圣殿上。
分别为圣的物都能被神使用。
扫罗没有将自己的心分别为圣，所以不能被使用。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。
自洁的方法是用道把我的心我的想法洗掉，在心里留着主的道，主的心。
带着主的心，就能被合乎主用。
历代志上26章
本章中心:
记录了关于俄别以东的信仰的部分。
个人观点:
看历代志上 26:4-5 俄别·以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业， 六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别·以东。 这里说神赐福与俄别以东，那么神为什么赐福给俄别以东呢？因为俄别以东在神面前带着相信神，认定神的心。因为在大卫要将神的约柜运到大卫城时，约柜放在新车上，因为牛失前蹄，乌撒伸手扶神的约柜，被神击杀。大卫因着害怕就将神的约柜运到俄别以东的家里。
其实俄别以东看到乌撒被击杀，心里也特别惧怕吧！因为不知道约柜进来家里，会发生什么样的事情，在不知道将来发生什么的情况下，俄别以东不是活在惧怕中，而是相信这是神允许的，神这样做有神的用意，神的心意。心里能够认定神，接受神生活。我们信仰当中重要的不是事情怎么样，而是认定神，接受神生活时，神会引导我们的路。
总结:
在我们信仰生活当中也是一样，有很多不符合我们心的事情，问题。然而心里接受神，认定神时，一切都不成为问题。其实我们信仰生活当中，一切的不平，不满，怨恨，埋怨等，都是从不能认定神来的。
代上26:1一守门的班次记在下面：可拉族亚萨的子孙中有可利的儿子米施利米雅。米施利米雅的长子是撒迦利亚，次子是耶叠，三子是西巴第雅，四子是耶提聂，五子是以拦，六子是约哈难，七子是以利约乃。俄别以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别以东。他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。
示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。这都是俄别以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别以东的子孙共六十二人。米施利米雅的儿子和弟兄都是壮士，共十八人。米拉利子孙何萨有几个儿子：长子是申利，他原不是长子，是他父亲立他作长子，次子是希勒家，三子是底巴利雅，四子是撒迦利亚。何萨的儿子并弟兄共十三人。这些人都是守门的班长，与他们的弟兄一同在耶和华殿里按班供职。他们无论大小，都按着宗族掣签，分守各门。掣签守东门的是示利米雅；他的儿子撒迦利亚是精明的谋士，掣签守北门；俄别以东守南门；他的儿子守库房；书聘与何萨守西门，在靠近沙利基门，通着往上去的街道上，班与班相对。每日东门有六个利未人，北门有四个，南门有四个，库房有两个，又有两个轮班替换。在西面街道上有四个，在游廊上有两个。以上是可拉子孙和米拉利子孙守门的班次。利未子孙中有亚希雅掌管 神殿的府库和圣物的府库。革顺族、拉但子孙里，作族长的是革顺族拉但的子孙耶希伊利。耶希伊利的儿子西坦和他兄弟约珥掌管耶和华殿里的府库。暗兰族、以斯哈族、希伯伦族、乌泄族，也有职分。摩西的孙子、革舜的儿子细布业掌管府库。还有他的弟兄以利以谢。以利以谢的儿子是利哈比雅；利哈比雅的儿子是耶筛亚；耶筛亚的儿子是约兰；约兰的儿子是细基利；细基利的儿子是示罗密。这示罗密和他的弟兄掌管府库的圣物，就是大卫王和众族长、千夫长、百夫长并军长所分别为圣的物。他们将争战时所夺的财物分别为圣，以备修造耶和华的殿。先见撒母耳、基士的儿子扫罗、尼珥的儿子押尼珥、洗鲁雅的儿子约押所分别为圣的物，都归示罗密和他的弟兄掌管。以斯哈族有基拿尼雅和他众子作官长和士师，管理以色列的外事。希伯伦族有哈沙比雅和他弟兄一千七百人，都是壮士，在约旦河西，以色列地办理耶和华与王的事。希伯伦族中有耶利雅作族长。大卫作王第四十年，在基列的雅谢，从这族中寻得大能的勇士。耶利雅的弟兄有二千七百人，都是壮士，且作族长。大卫王派他们在流便支派、迦得支派、玛拿西半支派中办理 神和王的事。 这个话语的时候神想告诉我的是什么，这里有两个民族就是可拉族和俄别以东民族，这两个民族他们今天都进到神殿里成为守门的非常重要的位置，今天我们得救以后在神的教会里，也有每个人但当事不是随便的生活，神借着教会仆人引导我们在教会里蒙恩典生活。感谢神。
代26章，利未的子孙都有各自管理的事情，并不是利未子孙有什么条件，而是因为神的恩典，拣选了利未子孙做侍奉神的事情，在圣殿中每个部门都有利未人各自所管理的事情，因为有管理所以才不会出现问题，会有秩序的进行了。在当今的教会里面，神也赐给了管理教会的仆人，通过仆人的管理，大家才能正常的生活。感谢主！
历代志上26章
守门的班次记在下面：可拉族亚萨的子孙中，有可利的儿子米施利米雅。米施利米雅的长子是撒迦利亚，次子是耶叠，三子是西巴第雅，四子是耶提聂，五子是以拦，六子是约哈难，七子是以利约乃。俄别·以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别·以东。他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。这都是俄别·以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别·以东的子孙共六十二人。米施利米雅的儿子和弟兄都是壮士，共十八人。米拉利子孙何萨有几个儿子：长子是申利，他原不是长子，是他父亲立他作长子。次子是希勒家，三子是底巴利雅，四子是撒迦利亚。何萨的儿子并弟兄共十三人。
见证:
这里说看门人可拉族亚萨的子孙，还有俄别以东的子孙，神赐福与俄别·以东。他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。原本都是该受咒诅的人，如今却蒙神的恩典，藉着圣灵的帮助使我们被使用在宝贵的福音里面，并不是出于自己的热心，而是神所赐的圣灵感动我们，叫我们以耶稣基督的心为心，每天都是幸福的，我们传福音的时候有耶稣的帮助，虽然有各种各样的问题困扰我们，但是靠着耶稣没有不能战胜的，神使我们藉着困难学习仰望神的话语，叫我们知道惟有话语是可信的，使我们因相信他的应许心里得平安。
《历代志上》26章
1. 守门的班次记在下面，可拉族亚萨的子孙中，有可利的儿子米施利米雅。
按宗族、班次指派利未人担任守门、管库、行政司法三类职务，
彰显神家中秩序分明、人人尽职、不分高低、忠心受托的事奉原则。
这些按族长分成小组的殿门守卫，在耶和华的殿里按班次供职。
他们在耶和华的事和王的事上，都作官长和士师
示罗密与弟兄掌管，收纳大卫、首领、军兵、撒母耳、扫罗、押尼珥、
约押等分别为圣之物，用于修殿与神圣用途。
我们在教会里，在基督里，各有恩赐、各尽其职、一同建立神 教会。
利未子孙中有亚希雅掌管 神殿的府库和圣物的府库。革顺族、拉但子孙里，作族长的是革顺族拉但的子孙耶希伊利。
(历代志上 26:20-21 和合本)
利未子孙一直侍奉着神的事工，掌管着神殿里的事情。亚伦是这样做的，亚伦的子孙也这样去做神殿里的事情。利未人什么都没有，但耶和华就是他们的产业了。世人过着的生活，应该是信仰第一位，家庭第二位，事业才是第三位。信仰第一位就是和神建立关系，神成为我们的主人，这样我们不是在自己里面生活，能够脱离肉体生活了。我们的一生，不是侍奉神生活，就是侍奉肉体，被肉体给牵引着，只能出来痛苦的生活。神在我们心里，我们心里才会有真正的平安。
【代上26:5】六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别以东。
【代上26:6】他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。
【代上26:7】示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。
【代上26:8】这都是俄别以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别以东的子孙共六十二人。
神赐福俄别以东，神赐给他八个儿子，而且都是善于办事的壮士，子孙共有六十二人。俄别以东怎么就蒙到了这样的恩典呢？圣经说他家保管了约柜三个月，就三个月的时间，他们就蒙到了这样的恩典。俄别以东家侍奉约柜的时候，他们并没有拿着自己的心侍奉神，而是他们准确知道神的旨意，按照神的旨意侍奉神。他们侍奉约柜的时候，没有把约柜放在新车上，相反侍奉二十多年约柜的亚比拿达家却把约柜放在了新车上，不想越过负担的意思。我们侍奉福音的时候也是一样，不是拿着自己的想法侍奉，而是准确地知道神旨意，也越过负担传福音，并不是我为福音，而是福音为我。特别感谢！
代上26章
1.背景：
管理神殿的府库和圣物的府库
2.中心：
利未子孙中有亚希雅掌管 神殿的府库和圣物的府库。革顺族、拉但子孙里，作族长的是革顺族拉但的子孙耶希伊利。
(历代志上 26:20-21 和合本)
以色列百姓走到神面前需要向神献上侍奉神的祭物，那么在献祭物的时候需要有管理的人，在这里，利未子孙也蒙到了这样的恩典，能够承担着管理祭物的责任，能够在神面前管理这些祭物，使以色列百姓能够与神和睦，特别的感谢。
3.总结：
神在教会所设立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助人的，治理事的，说方言的。
(哥林多前书 12:28 和合本)
看历代志上 26章的时候，以斯哈族有基拿尼雅和他众子作官长和士师，管理以色列的外事。希伯伦族有哈沙比雅和他弟兄一千七百人，都是壮士，在约旦河西、以色列地办理耶和华与王的事。希伯伦族中有耶利雅作族长。大卫作王第四十年，在基列的雅谢，从这族中寻得大能的勇士。耶利雅的弟兄有二千七百人，都是壮士，且作族长；大卫王派他们在流便支派、迦得支派、玛拿西半支派中办理 神和王的事。
利未的子孙都有各自管理的事情，并不是利未子孙有什么条件，而是因为神的恩典，拣选了利未子孙做侍奉神的事情，在圣殿中每个部门都有利未人各自所管理的事情，因为有管理所以才不会出现问题，会有秩序的进行了。在当今的教会里面，神也赐给了管理教会的仆人，通过仆人的管理，大家才能正常的生活。感谢主！
他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。这都是俄别·以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别·以东的子孙共六十二人。(历代志上 26:6-8)守门，门是殿中很重要的部分，圣经中记载，耶稣是门，只有得到允许才能进入，没有得到允许是不能进入到里面去的，这章里利未人中被拣选做守门的，这也是圣职，守住门才能守住心，守住门，人们才能正常的使用和进入，没有守门的，各类人随便进入，就没有了秩序，我们的心里必须有守门的，如果没有的话，随便生活，我们自己不能做自己的守门人，我们里面没有公平公正，都是各随己意，所以接受耶稣，教会成为我们的守门人，耶稣和教会来和我们的想法争战，把关，保守我们的心怀意念，让我们的心能够过着圣洁的生活，特别感谢！
中心内容
可拉成了看门的人。守门的班次记在下面，可拉族亚萨的子孙中，有可利的儿子米施利米雅。
米施利米雅的长子是撒迦利亚，次子是耶叠，三子是西巴第雅，四子是耶提聂，
五子是以拦，六子是约哈难，七子是以利约乃。
俄别以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，
六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为神赐福与俄别以东。
他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。
示玛雅的儿子是俄得尼，利法益，俄备得，以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。
这都是俄别以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别以东的子孙共六十二人。
个人感想
可拉人悔改后，成，看门的人。忠心与神。宁愿看门。也不离开圣殿。看到这里的时候。我是蒙了神的恩典，在教会里，被看顾的。教会的老师们，看顾保守着。免得我失去信心。特别感谢神
HH20
历代志上26章读后感
俄别以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，
六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为神赐福与俄别以东。
他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。
示玛雅的儿子是俄得尼，利法益，俄备得，以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。
这都是俄别以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别以东的子孙共六十二人。
米施利米雅的儿子和弟兄都是壮士，共十八人。
米拉利子孙何萨有几个儿子，长子是申利，他原不是长子，是他父亲立他作长子。
次子是希勒家，三子是底巴利雅，四子是撒迦利亚。何萨的儿子并弟兄共十三人。
这些人都是守门的班长，与他们的弟兄一同在耶和华殿里按班供职。
他们无论大小，都按着宗族掣签分守各门。
掣签守东门的是示利米雅。他的儿子撒迦利亚是精明的谋士，掣签守北门。
俄别以东守南门，他的儿子守库房。
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看着这章大卫继续设立了守门者与班次，他们是负责守圣殿出入口的门。带领我更深地看见守门者担负著重要的任务，就是要管制谁可以进出圣殿的场地，他们必须防止未经你所许可的人事物进入到圣殿。因著圣殿里面有著许多金银铜等贵重的器皿，对于那些不惧怕你的盗贼来说，这些就是他们偷窃的目标。然而你兴起了守门者来看守你荣耀的产业，使得这些重要的器具不被偷窃。
这里还有可拉一党和俄别以东他们都是之前都是不可能成为被神使用的，但是看到他们能回转他们的心意，站在神面前，能摸到神的恩典，被使用看守在这样看门的事情上。他们的面目好像我们一样，本来我们在神面前是可恶的邪恶的人，不可能蒙到神的祝福，但今天我们被神拯救了，在教会里面被使用，在能够去看门的事情上，就是守护着教会的门，不是让所有的人都能进去，什么样的人进去什么样。的人不让进去，这是我们都能够有分辨的啊，看顾着教会里面宝贵的这样弟兄姊妹们的灵魂吧，啊，更能让我们在灵里的世界，更是让我们去看顾着我们的心吧啊，因为我们的心里面不是随便的什么样的东西都能进来，属世的东西不能进来。必须看守。就像我们耶稣基督一样，耶稣基督就是门，羊的门不是通过耶稣基督不能够进到这个羊门里面去。我只有通过耶稣基督才能进来的。只有分辨出真正的这样是谁是神的羊，谁不是神的羊，这个让进不让进。其实这是很重要的，这样的信仰的部分。
历代志上26:1-11节守门的班次记在下面：可拉族亚萨的子孙中有可利的儿子米施利米雅。米施利米雅的长子是撒迦利亚，次子是耶叠，三子是西巴第雅，四子是耶提聂，五子是以拦，六子是约哈难，七子是以利约乃。俄别以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别以东。他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦，这都是俄别以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别以东的子孙共六十二人。米施利米雅的儿子和弟兄都是壮士，共十八人。米拉利子孙何萨有几个儿子：长子是申利，他原不是长子，是他父亲立他作长子，次子是希勒家，三子是底巴利雅，四子是撒迦利亚。何萨的儿子并弟兄共十三人。
这章圣经记载着大卫安排的守圣殿的卫队，那么，守圣殿的门不是所有的人都能够去看门的，因为这个很重要，什么人能进，什么人不能进，什么时候关门，什么时候开门，这个都是很重要的，所以说首先得向着神有敬畏的心，完全得接受神的引导，不能加添人任何的，能够看到俄别以东的儿孙们，六十二个人全都被大卫安排到守圣殿门的事情上。因为神赐福给俄别以东家，所以他的儿孙们弟兄们都一起蒙到了神的祝福，做着神的事情。思想的时候神把我们树立为守望的人，作为传福音的人，作为看守教会的人，不是我们能够做的事情，是神施给了特殊的恩典，施给了特殊的怜恤。
历代志上26章
利未子孙中有亚希雅掌管神殿的府库和圣物的府库。革顺族，拉但子孙里，作族长的是革顺族拉但的子孙耶希伊利。（历上26:2-3）
中心
利未子孙他们不是凭着条件，还是心里面的很分明的能够感受到神向着他们的恩典，心里面能够属于着神，神向着的他们应许的世界，神拣选利未子孙成为侍奉神的人。有各自管理的部分，被管理的时候拥有了秩序，就像拥有的神的话语一样，话语成为第一个秩序，话语能够整理过来。
感想
我们本来就是基督徒本来是没有条件的，但是神通过应许来作工，神的话语来管理着我们的心，是让我们的心能够仰望神，使我们能够发现神的心。接受着神的心，心里面树立着教会仆人，接受管理的时候，心能够面向着神、话语。
历代志上26章
本章中心:蒙福的俄别以东家，六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为神赐福与俄别·以东。他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。俄别以东迎接约柜，神赐福给他和他的全家，使他的子孙也来到神的殿供职，做护卫，在神的身边服侍神生活，看顾保守他的家，特别感谢。
本章总结:我们从接受神的恩典，罪得赦免开始，神在引导看顾着我们的人生，我们也在神的带领下被使用在福音的里面，与神同行，神来安抚着我们的一切，他来安排我们生活，指引我们前进的道路，在福音里面被管理特别感谢神。
守门的班次记在下面：可拉族亚萨的子孙中，有可利的儿子米施利米雅。( 历代志上 26:1 和合本 )
亚萨是可拉的后裔，而在这里看到可拉的后裔很多人侍立在神的圣殿面前，他们能为耶和华的殿守门是莫大的福分。大卫在诗篇八十四篇也写到宁愿在耶和华的殿看门的，也不愿在恶人的帐篷中。可拉他因着不听从摩西的命令，最后自己遭到了灭亡，但看到可拉的后裔多么虔诚的来到神的面前。
神也是如此做工，我们都是亚当的后裔，因着亚当我们只能是该死该灭亡的人，感谢的是因着耶稣基督的救恩，我们得到了生命，神愿意得到虔诚的后裔，这亚萨和亚萨的后裔就是我们应当效法的榜样。
利未子孙中有亚希雅掌管神殿的府库和圣物的府库。
革顺族，拉但子孙里，作族长的是革顺族拉但的子孙耶希伊利。
耶希伊利的儿子西坦和他兄弟约珥掌管耶和华殿里的府库。
暗兰族，以斯哈族，希伯伦族，乌泄族也有职分。
摩西的孙子，革舜的儿子细布业掌管府库。
还有他的弟兄以利以谢。以利以谢的儿子是利哈比雅。利哈比雅的儿子是耶筛亚。耶筛亚的儿子是约兰。约兰的儿子是细基利。细基利的儿子是示罗密。
这示罗密和他的弟兄掌管府库的圣物，就是大卫王和众族长，千夫长，百夫长，并军长所分别为圣的物。
他们将争战时所夺的财物分别为圣，以备修造耶和华的殿。
先见撒母耳，基士的儿子扫罗，尼珥的儿子押尼珥，洗鲁雅的儿子约押所分别为圣的物都归示罗密和他的弟兄掌管。
圣殿的卫队，将利未的人重新使用起来。
被使用起来，不是凭着条件 ，都是靠着恩典。
就是神引导，使用的利未人，只是仰望着神，依靠着神去生活。
《历代志上》26章
圣殿的卫队
六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别以东。他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。这都是俄别以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别以东的子孙共六十二人。 他们将争战时所夺的财物分别为圣，以备修造耶和华的殿。先见撒母耳、基士的儿子扫罗、尼珥的儿子押尼珥、洗鲁雅的儿子约押所分别为圣的物，都归示罗密和他的弟兄掌管。希伯伦族中有耶利雅作族长。大卫作王第四十年，在基列的雅谢，从这族中寻得大能的勇士。耶利雅的弟兄有二千七百人，都是壮士，且作族长。大卫王派他们在流便支派、迦得支派、玛拿西半支派中办理 神和王的事，每天思想话语感谢，通过本章可以看到大卫的心，他知道主的心，耶和华啊，你已经鉴察我，认识我。我坐下，我起来，你都晓得，你从远处知道我的意念； 我行路，我躺卧，你都细察，你也深知我一切所行的。 耶和华啊，我舌头上的话，你没有一句不知道的。我往哪里去，躲避你的灵？我往哪里逃，躲避你的面？我若升到天上，你在那里；我若在阴间下榻，你也在那里。就是在那里，你的手必引导我，你的右手也必扶持我，感谢神。
代26章
中心内容1. 守门的班次记在下面，可拉族亚萨的子孙中，有可利的儿子米施利米雅。米施利米雅的长子是撒迦利亚，次子是耶叠，三子是西巴第雅，四子是耶提聂五子是以拦，六子是约哈难，七子是以利约俄别以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为神赐福与俄别以东。他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家示玛雅的儿子是俄得尼，利法益，俄备得，以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。这都是俄别以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别以东的子孙共六十二人。米施利米雅的儿子和弟兄都是壮士，共十八人米拉毮快结束利子孙何萨有几个儿子，长子是申利，他原不是长子，是他父亲立他作长子。次子是希勒家，三子是底巴利雅，四子是撒迦利亚。何萨的儿子并弟兄共十三人。这些人都是守门的班长，与他们的弟兄一同在耶和华殿里按班供职。
个人观点：思想话语的时候，门也是很重要的事情，耶稣也说了我是羊的门不通过我进入的就是贼是强盗，进天国也是必须通过耶稣基督的义，得到耶稣义的人才能去，罪人是绝对去不了的，所以门很重要。
内容总结：利未的子孙都各自有自己管理的事情，能管理事情不是利未子孙有什么条件，有什么能力，而是蒙了神的恩典，拣选了利未子孙做侍奉神的事情，在圣殿中每个部门都有利未人，因各自有所管理的事情，所以才不会出现问题，有秩序的进行了。在当今的教会里面，神也赐给了管理我们的仆人，通过教会仆人的管理，我们才能过蒙福的生活。
这示罗密和他的弟兄掌管府库的圣物，就是大卫王和众族长、千夫长、百夫长，并军长所分别为圣的物。他们将争战时所夺的财物分别为圣，以备修造耶和华的殿。先见撒母耳、基士的儿子扫罗、尼珥的儿子押尼珥、洗鲁雅的儿子约押所分别为圣的物都归示罗密和他的弟兄掌管。
(历代志上 26:26-28 和合本)
～先见撒母耳、基士的儿子扫罗、尼珥的儿子押尼珥、洗鲁雅的儿子约押所分别为圣的物指的是归于神了，那么这一切不再是属于自己的财产，而是属于神的了。那么这些东西任何人不能再使用，如果要归于自己，就必须用加倍的财物赎回。我们被卖为肉体，神为了把我们夺回到天国，用自己的独生子基督耶稣做了赎价，所以不能再归回肉体，而是要服侍神生活。
【代上26:1】守门的班次记在下面：可拉族亚萨的子孙中有可利的儿子米施利米雅。
米施利米雅的长子是撒迦利亚，次子是耶叠，三子是西巴第雅，四子是耶提聂，
五子是以拦，六子是约哈难，七子是以利约乃。
俄别以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，
六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别以东。
他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。
示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。
这都是俄别以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别以东的子孙共六十二人。
米拉利子孙何萨有几个儿子：长子是申利，他原不是长子，是他父亲立他作长子，
次子是希勒家，三子是底巴利雅，四子是撒迦利亚。何萨的儿子并弟兄共十三人。
中心见证
把守圣殿门的职责很重要，不让外邦人和不守规矩的人随便进去。
圣殿是敬拜神的地方，不是做买卖的地方。这里特别提到了神赐福给俄别以东，俄别以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，
六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别以东。
因着神击杀乌撒，大卫不敢让约柜进大卫城，所以把约柜放到了俄别以东的家里。
就像被牧人所数点的第十只羊，第十只无论是什么样，都归耶和华为圣。
我们得救也是蒙了神的恩典，神从来不看我们的行为。
就如 神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。感谢神
圣殿的卫队
【代上26:4】俄别以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，
【代上26:5】六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别以东。
【代上26:6】他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。
【代上26:7】示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。
【代上26:8】这都是俄别以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别以东的子孙共六十二人。
【代上26:9】米施利米雅的儿子和弟兄都是壮士，共十八人。
经文背景中心
可拉家族的守门班长名单。可拉因悖逆神而被神击打，但他的后裔却被神使用，担任守门的重任，保护百姓不因愚昧而招惹神的怒气。
「俄别·以东」（4节）是约柜最初运进耶路撒冷时的守门人之一（十五24；十六38）。他凭着信心接待约柜，所以「神赐福与俄别·以东」（5节），使他子孙兴旺。「俄别·以东的子孙共六十二人」（8节），加上他的弟兄，「俄别·以东和他的弟兄六十八人」（十六38）都是守门的。《历代志》中反复提到俄别·以东（十三13-14；十五18、21、24-25；十六5、38；二十六4-5、8；二十六15），让读者深刻体会神的心意：「尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视」（撒上二30）。而可拉家族的守门班长名单是一个交错平行的结构，刻意突出中间的俄别·以东：
A. 米施利米雅的家谱（1-3节）；
B. 俄别·以东的家谱（4-7节）；
B1. 俄别·以东子孙的人数（8节）；
A1. 米施利米雅子孙的人数（9节）。
思主感想
俄别以东的祖先们是可拉族曾经敌对神的仆人摩西，但是看到可拉的子孙的话他们的子孙们成为了圣殿守门的人。【诗84:10】在你的院宇住一日，胜似在别处住千日。宁可在我 神殿中看门不愿住在恶人的帐棚里。看到这可拉族的后代在神面前悔改了，能够被神宝贵的使用是蒙了耶稣基督的恩典。现今的我也是真的是在亚当的出生的人应该受咒诅灭亡的人，但感谢的是我认得耶稣基督的救赎称为义人有成为福音的传道者也能成为这传播生命的人也能成。是特别幸福我就是新时代的俄别以东一样守护着见证神的做工，这就是最宝贵的工作每天每天见证和传播这宝贵的福音更多的人们能够隔就认识主的生命。
守门的班次记在下面：可拉族亚萨的子孙中，有可利的儿子米施利米雅。米施利米雅的长子是撒迦利亚，次子是耶叠，三子是西巴第雅，四子是耶提聂，五子是以拦，六子是约哈难，七子是以利约乃。俄别·以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别·以东。他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。这都是俄别·以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别·以东的子孙共六十二人。米施利米雅的儿子和弟兄都是壮士，共十八人。米拉利子孙何萨有几个儿子：长子是申利，他原不是长子，是他父亲立他作长子。次子是希勒家，三子是底巴利雅，四子是撒迦利亚。何萨的儿子并弟兄共十三人。
这些人都是守门的班长，与他们的弟兄一同在耶和华殿里按班供职。他们无论大小，都按着宗族掣签分守各门。掣签守东门的是示利米雅；他的儿子撒迦利亚是精明的谋士，掣签守北门。俄别·以东守南门，他的儿子守库房。书聘与何萨守西门，在靠近沙利基门、通着往上去的街道上，班与班相对。每日东门有六个利未人，北门有四个，南门有四个，库房有两个，又有两个轮班替换。在西面街道上有四个，在游廊上有两个。以上是可拉子孙和米拉利子孙守门的班次。
(历代志上 26:1-19 和合本)
中心内容：圣殿的卫队
通过这段经文能够看到有可拉的后裔，他们成为圣殿里面的使用的卫队人，还有俄别以东家的人也被使用在圣殿里，他们能够被使用的共同点是他们的心里的位置，心里的位置在蒙恩典的位置上的时候被神大大的使用。
见证：我们能够够背身使用的条件，不在于我们自身的条件，而在于耶稣基督的条件，因为耶稣基督是我们的救主，他我们成为了蒙恩被神使用的人了，当我们仰望着耶稣在世界上为我们做成的工作的时候，我们能够够有力量的侍奉着神的生活，特别感！
HH16.历代志上26章，利未子孙中有亚希雅掌管 神殿的府库和圣物的府库。 革顺族、拉但子孙里，作族长的是革顺族拉但的子孙耶希伊利。耶希伊利的儿子西坦和他兄弟约珥掌管耶和华殿里的府库。 暗兰族、以斯哈族、希伯伦族、乌泄族也有职分。 摩西的孙子、革舜的儿子细布业掌管府库。 还有他的弟兄以利以谢。以利以谢的儿子是利哈比雅；利哈比雅的儿子是耶筛亚，耶筛亚的儿子是约兰，约兰的儿子是细基利，细基利的儿子是示罗密。 这示罗密和他的弟兄掌管府库的圣物，就是大卫王和众族长、千夫长、百夫长，并军长所分别为圣的物。 他们将争战时所夺的财物分别为圣，以备修造耶和华的殿。 先见撒母耳、基士的儿子扫罗、尼珥的儿子押尼珥、洗鲁雅的儿子约押所分别为圣的物都归示罗密和他的弟兄掌管。以斯哈族有基拿尼雅和他众子作官长和士师，管理以色列的外事。 希伯伦族有哈沙比雅和他弟兄一千七百人，都是壮士，在约旦河西、以色列地办理耶和华与王的事。 希伯伦族中有耶利雅作族长。大卫作王第四十年，在基列的雅谢，从这族中寻得大能的勇士。 耶利雅的弟兄有二千七百人，都是壮士，且作族长，大卫王派他们在流便支派、迦得支派、玛拿西半支派中办理 神和王的事，神借着大卫建造了神的圣殿，话语说的一样，非圣洁的人，不能进入神的殿，神已经给我们分别为圣，就像圣经上所说的话语一样，当审判的时候，神把义的，和不义的，要分别出来，把不义的，要丢在火炉里，义人和罪人神要分开，受审判。
看这里大卫安排守门的人，门也是很重要的事情，耶稣也说了我是羊的门不通过我进入的就是贼是强盗，进天国也是必须通过耶稣基督的义，得到耶稣义的人才能去，罪人是绝对去不了的，所以门很重要。利未的子孙都各自有自己管理的事情，能管理事情不是利未子孙有什么条件，有什么能力，而是蒙了神的恩典，拣选了利未子孙做侍奉神的事情，在圣殿中每个部门都有利未人，因各自有所管理的事情，所以才不会出现问题，有秩序的进行了。在当今的教会里面，神也赐给了管理我们的仆人，通过教会仆人的管理，我们才能过蒙福的生活。
历代志上26章
守门的班次记在下面：可拉族亚萨的子孙中，有可利的儿子米施利米雅。这些人都是守门的班长，与他们的弟兄一同在耶和华殿里按班供职。他们无论大小，都按着宗族掣签分守各门。(历代志上 26:1、12-13 和合本)
守门的人都是可拉族亚萨的子孙，他们所守的每个门，不是自己可以挑选的，是祭司掣签而得的。看圣殿里的每个职分，都不是凭着人意来决定的。都是出于神，在哥林多前书 14:40节说: 凡事都要规规矩矩地按着次序行。神造世界万物的时候，也都有次序，是各从其类，各行自己的轨道。没有混乱的。自从罪进入世界以后，神造的世界就被打乱了，失去了神的次序，世界万物和人都活在痛苦之中，没有谁能摆脱了罪的辖制。作为光的耶稣来了以后，混乱的世界重新恢复过来，会幕是神的世界，是有次序的。教会也是神的世界，也是有次序的。圣经给我们显明这样的部分。
《历代志上》26章
他们无论大小，都按着宗族掣签，分守各门。
掣签守东门的是示利米雅；他的儿子撒迦利亚是精明的谋士，掣签守北门；俄别以东守南门；他的儿子守库房；书聘与何萨守西门，在靠近沙利基门，通着往上去的街道上，班与班相对。
每日东门有六个利未人，北门有四个，南门有四个，库房有两个，又有两个轮班替换。
在西面街道上有四个，在游廊上有两个。
以上是可拉子孙和米拉利子孙守门的班次。
我们过信仰生活，神拣选我们像利未人一样，成为圣殿里面看守圣殿门的人，耶稣说我是羊的门。神赐给了我们看守耶稣基督福音，这福音是我们能够进天国的道路。使我们持守人给我们的职分。使用我们能传这宝贵的福音。借着我们能够建立教会，使得救的圣徒走到神面前，学习敬畏神，侍奉神的信仰生活，感谢神！
湖16
【代上26:5】六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别以东。
【代上26:7】示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。
【代上26:8】这都是俄别以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别以东的子孙共六十二人。
【代上26:32】耶利雅的弟兄有二千七百人，都是壮士，且作族长。大卫王派他们在流便支派、迦得支派、玛拿西半支派中办理 神和王的事。
看求神赐福俄别以东的家，因为他们迎接着神的约柜，所以在圣事上劳碌的神也纪念着他们的一切。所以看的时候他们被神拣选。成为侍奉神圣殿的人。就像基遍民族一样，本身是该灭亡的，但是因为立约的缘故，所以成为会幕里劈柴挑水的人。所以看的时候被拣选，并不是因着有什么条件，乃是因着神的恩典，所以被使用。
经文：
1. 守门的班次记在下面，可拉族亚萨的子孙中，有可利的儿子米施利米雅。
米施利米雅的长子是撒迦利亚，次子是耶叠，三子是西巴第雅，四子是耶提聂，
五子是以拦，六子是约哈难，七子是以利约乃。
俄别以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，
六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为神赐福与俄别以东。
他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。
示玛雅的儿子是俄得尼，利法益，俄备得，以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。
这都是俄别以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别以东的子孙共六十二人。
感想:
这里面说到了俄别以东，俄别以东的祖先就算可拉族，但是在撒母耳记下6章里面说到了约柜运往大卫城时，因着乌撒手扶约柜被神击杀，这件事情的发生，所有人都感到很惧怕，没人再敢与约柜接触，可是大卫当时就把约柜放进了俄别以东家中3个月，从这里可以看出，约柜到哪里也是都会有人被击杀，对于俄别以东来说也是负担，但是最后神却赐福给俄别以东，不是过着向亚比拿大的信仰，我要为约柜怎么样，因为福音的世界不是我们某一个人成就的，而是神去成就一切的。当俄别以东心里面虽然负担，但是他更知道自己根本位置，所以不相信自己，接受了恩典的世界，最后就蒙到全家人的祝福了。所以在信仰生活当中我们需要不断的树立教会生活才可以。
【代上26:1】守门的班次记在下面：可拉族亚萨的子孙中有可利的儿子米施利米雅。
【代上26:2】米施利米雅的长子是撒迦利亚，次子是耶叠，三子是西巴第雅，四子是耶提聂，
【代上26:3】五子是以拦，六子是约哈难，七子是以利约乃。
【代上26:4】俄别以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，
【代上26:5】六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别以东。
【代上26:6】他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。
【代上26:7】示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。
【代上26:8】这都是俄别以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别以东的子孙共六十二人。
俄别以东家62人，能够做看门的事情这是多么蒙福的一件事呢，实际上俄别以东并没有什么条件他们并没有条件，就因为他们接纳了约柜，也因此神赐福给他，同样我们接受耶稣基督为我们做的救恩的时候，神也会美好的引导我们。
中心内容:守门的班次记在下面：可拉族亚萨的子孙中，有可利的儿子米施利米雅。 米施利米雅的长子是撒迦利亚，次子是耶叠，三子是西巴第雅，四子是耶提聂， 五子是以拦，六子是约哈难，七子是以利约乃。 俄别·以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业， 六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别·以东。 他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。 示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。 这都是俄别·以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别·以东的子孙共六十二人。 米施利米雅的儿子和弟兄都是壮士，共十八人。 米拉利子孙何萨有几个儿子：长子是申利，他原不是长子，是他父亲立他作长子。 (历代志上 26:1-10 和合本)
中心感想:看这圣殿守门的人不是什么有名望特别有能力优秀的人圣经记录的是可拉族的人还有俄别以东族的人被拣选看守圣殿之门，看可拉是背逆神遭受咒诅的人但他的后裔却蒙受神的恩典俄别以东家族也是不是自身的条件优秀而是得到神的赐福被神所使用，信仰生活中神绝对不看人的条件而是神的选召和恩待怜悯我们能在福音教会里如此侍奉就是蒙受神的恩典和怜悯才被抓住使用感谢神！
历上26：1~14，本文摘要：
1. 守门的班次记在下面，可拉族亚萨的子孙中，有可利的儿子米施利米雅。
米施利米雅的长子是撒迦利亚，次子是耶叠，三子是西巴第雅，四子是耶提聂，
五子是以拦，六子是约哈难，七子是以利约乃。
俄别以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，
六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为神赐福与俄别以东。
他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。
示玛雅的儿子是俄得尼，利法益，俄备得，以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。
这都是俄别以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别以东的子孙共六十二人。
米施利米雅的儿子和弟兄都是壮士，共十八人。
米拉利子孙何萨有几个儿子，长子是申利，他原不是长子，是他父亲立他作长子。
次子是希勒家，三子是底巴利雅，四子是撒迦利亚。何萨的儿子并弟兄共十三人。
这些人都是守门的班长，与他们的弟兄一同在耶和华殿里按班供职。
他们无论大小，都按着宗族掣签分守各门。
掣签守东门的是示利米雅。他的儿子撒迦利亚是精明的谋士，掣签守北门。
个人感想：圣殿的卫队，神赐福俄别以东家，约柜在俄别以东家，他家蒙福，他们侍奉神生活，利未子孙管理神的殿府库的物品，办理神殿的事情，过侍奉神生活，看话语时侍奉福音是蒙福的路，利未人能够被使用在做圣殿好事，当我们传福音做福音的事，神会祝福的神也会为我们准备一切的。
历代志上26章
内容
他们无论大小，都按着宗族掣签分守各门。掣签守东门的是示利米雅。他的儿子撒迦利亚是精明的谋士，掣签守北门。俄别以东守南门，他的儿子守库房。书聘与何萨守西门，在靠近沙利基门，通着往上去的街道上，班与班相对。每日东门有六个利未人，北门有四个，南门有四个，库房有两个，又有两个轮班替换。在西面街道上有四个，在游廊上有两个。以上是可拉子孙和米拉利子孙守门的班次。
利未子孙中有亚希雅掌管神殿的府库和圣物的府库。革顺族，拉但子孙里，作族长的是革顺族拉但的子孙耶希伊利。耶希伊利的儿子西坦和他兄弟约珥掌管耶和华殿里的府库。暗兰族，以斯哈族，希伯伦族，乌泄族也有职分。摩西的孙子，革舜的儿子细布业掌管府库。还有他的弟兄以利以谢。以利以谢的儿子是利哈比雅。利哈比雅的儿子是耶筛亚。耶筛亚的儿子是约兰。约兰的儿子是细基利。细基利的儿子是示罗密。
总结
在这里看利未的子孙都有各自管理的事情被使用并不是利未子孙有什么条件而是因为神的恩典，利未子孙侍奉神的事情被使用在圣殿中每个门都有利未人各自所管理的因为有管理就有秩序现在教会里面我们被引导并且有神安排的地方作工同样自己被神教会仆人的管理生活。感谢神！
守门的班次记在下面：可拉族亚萨的子孙中，有可利的儿子米施利米雅。米施利米雅的长子是撒迦利亚，次子是耶叠，三子是西巴第雅，四子是耶提聂，五子是以拦，六子是约哈难，七子是以利约乃。俄别·以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别·以东。( 历代志上 26:1-5 和合本 )
观点:看门的在现在的职业是门卫，非常一般的工作。如果按照这个方式看守门的百姓也会产生这样的想法，但是这不是一份工作而是信仰并且是守神圣殿的门。我的人生原本是侍奉肉体树立自己最后下地狱的人，是没有条件能侍奉神的人，但是因着耶稣基督的恩典得救能进到侍奉神的位置。在你的院宇住一日，胜似在别处住千日。宁可在我 神殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里。诗84:10。在神里面能成为守门的人是特别感谢，我也应该守好自己的心门，让这救恩之乐充满我心里，让我的侍奉充满喜乐幸福。
守门的班次记在下面：可拉族亚萨的子孙中，有可利的儿子米施利米雅。米施利米雅的长子是撒迦利亚，次子是耶叠，三子是西巴第雅，四子是耶提聂，五子是以拦，六子是约哈难，七子是以利约乃。俄别·以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别·以东。他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。这都是俄别·以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别·以东的子孙共六十二人。( 历代志上 26:1-8 和合本 )
俄别以东家因为约柜送到了他家里，耶和华就赐福给俄别以东家，他家里的儿子们都蒙恩典进去了圣殿里担当看守！
历代志上26章
【代上26:1】守门的班次记在下面：可拉族亚萨的子孙中有可利的儿子米施利米雅。
【代上26:2】米施利米雅的长子是撒迦利亚，次子是耶叠，三子是西巴第雅，四子是耶提聂，
26章中 神也预备了看守的人，都是可拉一族来进行，看可拉一族也是敌对摩西的敌对神的，但是神还是给恩典使用他们来看守神的殿成为圣殿的护卫队，如果拿着我的心肯定不能用这样的人，要用听话的，敌对的不能用，要是哪天又出问题怎么办。神没有拿着他的心去面对我们让我们看到神的心是什么，特别感谢神还是给我们机会让我们悔改来到神面前，特别感谢。
【代上26:1】守门的班次记在下面：可拉族亚萨的子孙中有可利的儿子米施利米雅。
【代上26:2】米施利米雅的长子是撒迦利亚，次子是耶叠，三子是西巴第雅，四子是耶提聂，
【代上26:3】五子是以拦，六子是约哈难，七子是以利约乃。
【代上26:4】俄别以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，
【代上26:5】六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别以东。
【代上26:6】他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。
【代上26:7】示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。
【代上26:8】这都是俄别以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别以东的子孙共六十二人。
这里边特别提到了俄别以东俄家谱，俄别以东是受到神祝福的，是拥有荣耀的，但是看他的祖先的时候，他是可拉族，他的先祖可拉是被咒诅的，被神除灭了。【民16:1】利未的曾孙、哥辖的孙子、以斯哈的儿子可拉，和流便子孙中以利押的儿子大坍、亚比兰，与比勒的儿子安，
【民16:2】并以色列会中的二百五十个首领，就是有名望选入会中的人，在摩西面前一同起来，
【民16:3】聚集攻击摩西、亚伦，说：“你们擅自专权，全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为什么自高，超过耶和华的会众呢？”
【民16:31】摩西刚说完了这一切话，他们脚下的地就开了口，
【民16:32】把他们和他们的家眷，并一切属可拉的人丁、财物都吞下去。
【民16:33】这样，他们和一切属他们的，都活活地坠落阴间，地口在他们上头照旧合闭，他们就从会中灭亡。
俄别以东就是从这样的家族里边出来的，他准确的知道，所以心是特别低的，大卫不是随便将约柜送到他家，而是他平常也带着蒙恩典的心，特别的感谢了。
历代志上 26:20-21节
利未子孙中有亚希雅掌管 神殿的府库和圣物的府库。革顺族、拉但子孙里，作族长的是革顺族拉但的子孙耶希伊利。
看这段经文的时候，看到利未子孙一直侍奉着神的事工，掌管着神殿里的事情。亚伦是这样做的，亚伦的子孙也这样去做神殿里的事情。利未人什么都没有，但耶和华就是他们的产业了。世人过着的生活，应该是信仰第一位，家庭第二位，事业才是第三位。信仰第一位就是和神建立关系，神成为我们的主人，这样我们不是在自己里面生活，能够脱离肉体生活了。我们的一生，不是侍奉神生活，就是侍奉肉体，被肉体给牵引着，只能出来痛苦的生活。神在我们心里，我们心里才会有真正的平安。感谢神。
历代志上 第26章
12 这些人都是守门的班长，与他们的弟兄一同在耶和华殿里按班供职。
＊世上英雄的战纪，名人的传奇，从来没有看到在光荣榜上记载小人物的名字，像守门之类的事。这样的记录，只有圣经中可以见到。（1-28）
神的看法，与人的看法迥然不相同。主耶稣曾对一些宗教人说：“你们的心，神却知道；因为人所尊贵的，是神看为可憎恶的。”（路16：15）道貌岸然，在会堂坐高位的，并不就表示尊贵；相反的，软弱，愚拙，卑贱的人，却因信主而在神国里成为尊贵。（林前1：26-31）所以“圣”不在于工作分别，而在于怀着什么样的心志。可拉一党是反叛，但他后代却荣耀的被使用。
事奉不论地位高低。最要紧的，是为神而有忠心而作。在坛前献祭的，在讲坛教导的，在政坛治理的，并不比守门的人有更高的价值。
事奉没有圣俗之分。不但圣殿的事奉重要，“管理以色列的外事”，也是同样的重要。（26：29）祭司是受膏设立的，先知和君王也是受膏设立的。神是统理宇宙的神，我们生命中的每部分都属于神的。
事奉不在先后之序。大卫以神的事工为念，不只是信任自己小圈子里的几个人，而是有宽大的心，随时寻求可以于神国有益的人。“大卫作王第四十年，在基列的雅谢，从〔希伯伦〕族中寻得大能的勇士。”（代上26：31）那是大卫在世最后的一年了，健康也很差了。但大卫没有自得颐养天年，没有深藏内室卧床躲避死亡，而是求贤至死，虽远不遗；他在约但河东僻远的亚扪边界的雅谢，寻得了希伯伦族人，立即信任，大批招致接纳了四千四百人任用，是何等的大度！真是像耶稣所说的，在前的在后，在后的在前了。
事奉不存地域之别。大卫将希伯伦族中哈沙比雅和他弟兄一千七百壮士，安置在约但河西；又将同族耶利雅和他弟兄二千七百壮士，安置在约但河东，都办理神和王的事，并没有分别。（代上26：30-32）
教会必须有正确的事奉观念。要革除世俗的功利思想，不能带着人的标准，把教会当作争逐地位的延长；要知道一切所作的是为主而作，让主的荣耀充满全地。
历代志上26章:守门的班次记在下面：可拉族亚萨的子孙中，有可利的儿子米施利米雅。 米施利米雅的长子是撒迦利亚，次子是耶叠，三子是西巴第雅，四子是耶提聂， 五子是以拦，六子是约哈难，七子是以利约乃。 俄别·以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业， 六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别·以东。 他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。 示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。 这都是俄别·以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别·以东的子孙共六十二人。 米施利米雅的儿子和弟兄都是壮士，共十八人。 米拉利子孙何萨有几个儿子：长子是申利，他原不是长子，是他父亲立他作长子。 次子是希勒家，三子是底巴利雅，四子是撒迦利亚。何萨的儿子并弟兄共十三人。这些人都是守门的班长，与他们的弟兄一同在耶和华殿里按班供职。 他们无论大小，都按着宗族掣签分守各门。 掣签守东门的是示利米雅；他的儿子撒迦利亚是精明的谋士，掣签守北门。 俄别·以东守南门，他的儿子守库房。 看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。利未的子孙都有各自管理的事情，并不是利未子孙有什么条件，而是因为神的恩典，拣选了利未子孙做侍奉神的事情，在圣殿中每个部门都有利未人各自所管理的事情，因为有管理所以才不会出现问题，会有秩序的进行了。在当今的教会里面，神也赐给了管理教会的仆人，通过仆人的管理，大家才能正常的生活。非常感谢神的恩典！
历代志上 26章
中心内容：守门的班次记在下面：可拉族亚萨的子孙中，有可利的儿子米施利米雅。米施利米雅的长子是撒迦利亚，次子是耶叠，三子是西巴第雅，四子是耶提聂，五子是以拦，六子是约哈难，七子是以利约乃。俄别·以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别·以东。他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。这都是俄别·以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别·以东的子孙共六十二人。米施利米雅的儿子和弟兄都是壮士，共十八人。米拉利子孙何萨有几个儿子：长子是申利，他原不是长子，是他父亲立他作长子。次子是希勒家，三子是底巴利雅，四子是撒迦利亚。何萨的儿子并弟兄共十三人。这些人都是守门的班长，与他们的弟兄一同在耶和华殿里按班供职。他们无论大小，都按着宗族掣签分守各门。掣签守东门的是示利米雅；他的儿子撒迦利亚是精明的谋士，掣签守北门。俄别·以东守南门，他的儿子守库房。书聘与何萨守西门，在靠近沙利基门、通着往上去的街道上，班与班相对。每日东门有六个利未人，北门有四个，南门有四个，库房有两个，又有两个轮班替换。在西面街道上有四个，在游廊上有两个。以上是可拉子孙和米拉利子孙守门的班次。
感悟话语：看圣经这里记录的事情是分派守城的人，并且按班次，更换守城人员，时刻保持警惕。守门的班次记在下面：可拉族亚萨的子孙中，有可利的儿子米施利米雅。米施利米雅的长子是撒迦利亚，次子是耶叠，三子是西巴第雅，四子是耶提聂，五子是以拦，六子是约哈难，七子是以利约乃。俄别·以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别·以东。他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。这都是俄别·以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别·以东的子孙共六十二人。米施利米雅的儿子和弟兄都是壮士，共十八人。米拉利子孙何萨有几个儿子：长子是申利，他原不是长子，是他父亲立他作长子。次子是希勒家，三子是底巴利雅，四子是撒迦利亚。何萨的儿子并弟兄共十三人。这些人都是守门的班长，与他们的弟兄一同在耶和华殿里按班供职。他们无论大小，都按着宗族掣签分守各门。这里能看到大卫拿神的智慧管理着神的国家，使外帮人见了都敬畏神的智慧，因为他们管理的国家井井有条，特别有秩序，非常感谢！
历代志上26章：守门的班次记在下面，可拉族亚萨的子孙中，有可利的儿子米施利米雅。米施利米雅的长子是撒迦利亚，次子是耶叠，三子是西巴第雅，四子是耶提聂，五子是以拦，六子是约哈难，七子是以利约乃。俄别以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为神赐福与俄别以东。他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。示玛雅的儿子是俄得尼，利法益，俄备得，以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。这都是俄别以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别以东的子孙共六十二人。利未的子孙都有各自管理的事情，并不是利未子孙有什么条件，而是因为神的恩典，拣选了利未子孙做侍奉神的事情，在圣殿中每个部门都有利未人各自所管理的事情，因为有管理所以才不会出现问题，会有秩序的进行了。在当今的教会里面，神也赐给了管理教会的仆人，通过仆人的管理，大家才能正常的生活。
历代志上26:4~8俄别以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别以东。他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。这都是俄别以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别以东的子孙共六十二人。 俄别以东是迦特人，但是神的约柜曾在他家三个月，神大大的赐福给他，给他众多子孙，也使他的子孙看守圣殿的门。圣经里没说俄别以东有什么事迹，只是因为大卫将约柜送到他家，他接待了约柜，神就祝福他和一切属于他的。圣经里没说，但是俄别以东一定没有想过约柜会抬到自己家里，而且他应该也听说了乌撒伸手扶约柜被击杀，大卫不敢把约柜抬进城才把约柜抬进他家的事情。但是俄别以东没有因着自己的判断拒绝约柜，而是原本的接待了约柜。（约1:12）凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作 神的儿女。接待神，就是百分之百接受话语的人，撇掉自己的判断，自己的标准，原本接受神话语的人，就必定蒙到祝福。特别的感谢神！
x06【代上26:8】这都是俄别以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别以东的子孙共六十二人。
【代上26:9】米施利米雅的儿子和弟兄都是壮士，共十八人。
【代上26:10】米拉利子孙何萨有几个儿子：长子是申利，他原不是长子，是他父亲立他作长子，
【代上26:11】次子是希勒家，三子是底巴利雅，四子是撒迦利亚。何萨的儿子并弟兄共十三人。
【代上26:12】这些人都是守门的班长，与他们的弟兄一同在耶和华殿里按班供职。
【代上26:13】他们无论大小，都按着宗族掣签，分守各门。
大卫他们将神的约柜从冈上亚比拿达的家里抬出来，放在新车上。亚比拿达的两个儿子乌撒和亚希约赶这新车。他们将 神的约柜从冈上亚比拿达家里抬出来的时候，亚希约在柜前行走。到了拿艮的禾场，因为牛失前蹄，乌撒就伸手扶住 神的约柜。
神耶和华向乌撒发怒，因这错误击杀他，他就死在神的约柜旁。大卫因耶和华击杀乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯乌撒，直到今日。那日，大卫惧怕耶和华，说耶和华的约柜怎可运到我这里来，于是大卫不肯将耶和华的约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别以东的家中，俄别以东有不想使用自己的心生活，有接受大卫的心。
历代志上 26:29-32 以斯哈族有基拿尼雅和他众子作官长和士师，管理以色列的外事。希伯伦族有哈沙比雅和他弟兄一千七百人，都是壮士，在约旦河西、以色列地办理耶和华与王的事。希伯伦族中有耶利雅作族长。大卫作王第四十年，在基列的雅谢，从这族中寻得大能的勇士。耶利雅的弟兄有二千七百人，都是壮士，且作族长；大卫王派他们在流便支派、迦得支派、玛拿西半支派中办理 神和王的事。
利未的子孙都有各自管理的事情，并不是利未子孙有什么条件，而是因为神的恩典，拣选了利未子孙做侍奉神的事情，在圣殿中每个部门都有利未人各自所管理的事情，因为有管理所以才不会出现问题，会有秩序的进行了。在当今的教会里面，神也赐给了管理教会的仆人，通过仆人的管理，大家才能正常的生活。感谢
历代志上26章
守门的班次记在下面：可拉族亚萨的子孙中，有可利的儿子米施利米雅。……这些人都是守门的班长，与他们的弟兄一同在耶和华殿里按班供职。他们无论大小，都按着宗族掣签分守各门。……利未子孙中有亚希雅掌管 神殿的府库和圣物的府库。……这示罗密和他的弟兄掌管府库的圣物，就是大卫王和众族长、千夫长、百夫长，并军长所分别为圣的物。他们将争战时所夺的财物分别为圣，以备修造耶和华的殿。先见撒母耳、基士的儿子扫罗、尼珥的儿子押尼珥、洗鲁雅的儿子约押所分别为圣的物都归示罗密和他的弟兄掌管。……耶利雅的弟兄有二千七百人，都是壮士，且作族长；大卫王派他们在流便支派、迦得支派、玛拿西半支派中办理 神和王的事。（历代志上 26:1,12-13,20,26-28,32 和合本)当时在大卫这里都按着自己的职分各尽其职。有守门的班次。掌管神殿的府库和圣物，其余的利未人办理神和王的事。就想神创造天地万物第四天的时候一样，都是有秩序的。有秩序就是有管理的，有自己的轨道的。就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子；基督也是这样。我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。……我们俊美的肢体，自然用不着装饰；但 神配搭这身子，把加倍的体面给那有缺欠的肢体，免得身上分门别类，总要肢体彼此相顾。若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。你们就是基督的身子，并且各自作肢体。 神在教会所设立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助人的，治理事的，说方言的。(哥林多前书 12:12-13,24-28 和合本)一个身子却有许多肢体。教会里也有很多担当的职分。但是都是为了身子，就是基督。教会也没有放纵我们为自己生活，把我们从世界抓到为福音而生活，特别感谢！
历代志上 26章
先见撒母耳、基士的儿子扫罗、尼珥的儿子押尼珥、洗鲁雅的儿子约押所分别为圣的物都归示罗密和他的弟兄掌管。
(历代志上 26:28 和合本)
扫罗所献圣物，约押所献的圣物也都被记念使用在了健圣殿的当中。扫罗虽然作王却没有过顺从神的生活，约押也是敌对大卫不听从大卫的命令的杀了押沙龙使大卫痛苦的人。
献圣物不能使献的人成为义，可是神也在记念着献的人们的名字，并且使用在圣殿当中。
扫罗曾今被神拣选作王的时候是谦卑的，也是接受神的引导，依靠神与非利士人争战过的人。
约押也是初期跟随大卫的时候，为了大卫和以色列进行了许多争战的事，攻取耶布斯城得胜的人。
信仰不是一段时间的顺从，而是一直的否认自己顺从神的生活。虽然献过圣物可是没有否认自己，顺从神的生活。
比起作的好不好有没有能力，更重要的是能顺从神的生活。
撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等，顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你做王。”(撒母耳记上15:22-23 和合本)
感谢！
历代志上26章
六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别·以东。他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。
(历代志上 26:5-6 和合本)
利未的子孙都有各自管理的事情，并不是利未子孙有什么条件，而是因为神的恩典，拣选了利未子孙做侍奉神的事情，在圣殿中每个部门都有利未人各自所管理的事情，因为有管理所以才不会出现问题，会有秩序的进行了。在当今的教会里面，神也赐给了管理教会的仆人，通过仆人的管理，大家才能正常的生活。神为什么赐福给俄別以东？因为他是让大卫最艰难的时候能想到的人。
今天思想了
代上26章的话语:
以色列人的族长、千夫长、百夫长，和官长都分定班次，每班是二万四千人，周年按月轮流，替换出入服侍王。
正月第一班的班长是撒巴第业的儿子雅朔班；他班内有二万四千人。他是法勒斯的子孙，统管正月班的一切军长。……这比拿雅是那三十人中的勇士，管理那三十人；他班内又有他儿子暗米萨拔。……八月第八班的班长是谢拉族户沙人西比该；他班内有二万四千人。……管理以色列众支派的记在下面：管流便人的是细基利的儿子以利以谢；管西缅人的是玛迦的儿子示法提雅；……管犹大人的是大卫的一个哥哥以利户；管以萨迦人的是米迦勒的儿子暗利；管西布伦人的是俄巴第雅的儿子伊施玛雅；管拿弗他利人的是亚斯列的儿子耶利摩；……以色列人二十岁以内的，大卫没有记其数目；因耶和华曾应许说，必加增以色列人如天上的星那样多。……掌管耕田种地的是基绿的儿子以斯利。……亚希多弗之后，有比拿雅的儿子耶何耶大和亚比亚他接续他作谋士。约押作王的元帅。
思想话语时，特别感谢
不是我们托住神
我们是一辈子在神手里面被托举
知道我们是怎么样的存在
只能蒙恩典的存在
历代志上26章(俄别以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为神赐福与俄别以东。
他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。示玛雅的儿子是俄得尼，利法益，俄备得，以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。这都是俄别以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别以东的子孙共六十二人。）
感想:利未的子孙都有各自管理的事情，并不是利未子孙有什么条件，而是因为神的恩典，拣选了利未子孙做侍奉神的事情，在圣殿中每个部门都有利未人各自所管理的事情，因为有管理所以才不会出现问题，会有秩序的进行了。在当今的教会里面，神也赐给了管理教会的仆人，通过仆人的管理，大家才能正常的生活。
历代志上26章
中心：本章承接23–25章，聚焦利未人专职分工：从守门、管库、司法三层，把圣殿与全国属灵、财物、行政秩序制度化，突出忠心、抽签、各司其职。
一、守门班次（1–19节）：圣殿的神圣护卫
– 家族：可拉族（米施利米雅18人）、俄别以东62人、米拉利族（何萨13人），共93人。
– 方式：掣签分守各门（东、南、西、北、库房），公平无偏。
– 值守：东门6人/日，北/南门各4人/日， west门与沙利基门轮值。
– 核心：守护圣洁、防污秽侵入、昼夜站岗、敬畏神。
二、府库管理（20–28节）：圣物与奉献的忠心管家
– 神殿府库：耶希伊利家族管日常奉献与工人供给。
– 圣物府库：示罗密（摩西后裔）管大卫、首领、军长分别为圣之物（含战利品），用于修殿。
– 核心：专一忠心、账目清晰、分别为圣、归给神。
三、殿外行政（29–32节）：全国司法与治理
– 以东后裔：基拿尼雅与族人（1700人）任长官与士师，掌以色列民事。
– 希伯伦后裔：哈沙比雅（1700人）管约旦河西；耶利雅（2700人）管约旦河东，处理一切属神与属王事务。
– 核心：利未人兼司法、政教协同、公义治理、遍及全国
历代志上26章
📝【历史文献及写作背景】
守门的班次记在下面：可拉族亚萨的子孙中，有可利的儿子米施利米雅，米施利米雅的长子是撒迦利亚，次子是耶叠，三子是西巴第雅，四子是耶提聂，五子是以拦，六子是约哈难，七子是以利约乃，俄别以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别·以东。他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家，示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴，以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦，这都是俄别以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别·以东的子孙共六十二人，米施利米雅的儿子和弟兄都是壮士，共十八人，米拉利子孙何萨有几个儿子：长子是申利，他原不是长子，是他父亲立他作长子，次子是希勒家，三子是底巴利雅，四子是撒迦利亚，何萨的儿子并弟兄共十三人。
✒️【个人见证】
读这里的写到俄别以东有八个儿子，话语说因为神赐福与俄别以东，俄别以东有这么多儿子并不是不好的，现在很多人的观念中认为是不好的，觉得压力会很大，觉得成了负担，可是话语说神赐福给他，那就是给了他这么多儿子。
🎀【总结】
所以我们有我们人的观点，但是也有神的观点，神并不是这么看，所以我们不应该用我们的眼睛来判断，而且应该用神的眼光神的话语来看待一切。
历代志上26章主题《以东的后裔俄别》
中心：1. 守门的班次记在下面，可拉族亚萨的子孙中，有可利的儿子米施利米雅。
米施利米雅的长子是撒迦利亚，次子是耶叠，三子是西巴第雅，四子是耶提聂，
五子是以拦，六子是约哈难，七子是以利约乃。
俄别以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，
六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为神赐福与俄别以东。
他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。
示玛雅的儿子是俄得尼，利法益，俄备得，以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。
这都是俄别以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别以东的子孙共六十二人。
米施利米雅的儿子和弟兄都是壮士，共十八人。
米拉利子孙何萨有几个儿子，长子是申利，他原不是长子，是他父亲立他作长子。
次子是希勒家，三子是底巴利雅，四子是撒迦利亚。何萨的儿子并弟兄共十三人。
这些人都是守门的班长，与他们的弟兄一同在耶和华殿里按班供职。
他们无论大小，都按着宗族掣签分守各门。
掣签守东门的是示利米雅。他的儿子撒迦利亚是精明的谋士，掣签守北门。
俄别以东守南门，他的儿子守库房。
总结： 可拉，还有俄别以东的后裔，他们能够在神的圣殿里面侍奉神。是因为他们看到他们的先祖，敌对神，不信神，貌似神！受到咒诅！所以他们心悔改到了神的面前，接受神的恩典。所以被神蒙到神的恩典，所以在侍奉神的事情上被宝贵的使用。我们的也是一样，当我们发现在亚当里面，我们已经遭受到了咒诅，这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。
我们所做的，我们所看的，所感觉到的，都是从罪从咒诅里面出来的！我们想从新走到神面前，只有接受耶稣基督的宝血，洗净我们的罪，我们才能够得到永远的生命，才能够被福音所使用，感谢神❗
守门的班次记在下面，可拉族亚萨的子孙中，有可利的儿子米施利米雅。
米施利米雅的长子是撒迦利亚，次子是耶叠，三子是西巴第雅，四子是耶提聂，
五子是以拦，六子是约哈难，七子是以利约乃。
俄别以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，
六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为神赐福与俄别以东。
他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。
示玛雅的儿子是俄得尼，利法益，俄备得，以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。
这都是俄别以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别以东的子孙共六十二人。
米施利米雅的儿子和弟兄都是壮士，共十八人。
米拉利子孙何萨有几个儿子，长子是申利，他原不是长子，是他父亲立他作长子。
次子是希勒家，三子是底巴利雅，四子是撒迦利亚。何萨的儿子并弟兄共十三人。
这些人都是守门的班长，与他们的弟兄一同在耶和华殿里按班供职。
他们无论大小，都按着宗族掣签分守各门。
掣签守东门的是示利米雅。他的儿子撒迦利亚是精明的谋士，掣签守北门。
俄别以东守南门，他的儿子守库房。
书聘与何萨守西门，在靠近沙利基门，通着往上去的街道上，班与班相对。
每日东门有六个利未人，北门有四个，南门有四个，库房有两个，又有两个轮班替换。
在西面街道上有四个，在游廊上有两个。
以上是可拉子孙和米拉利子孙守门的班次。
利未子孙中有亚希雅掌管神殿的府库和圣物的府库。
革顺族，拉但子孙里，作族长的是革顺族拉但的子孙耶希伊利。
耶希伊利的儿子西坦和他兄弟约珥掌管耶和华殿里的府库。
暗兰族，以斯哈族，希伯伦族，乌泄族也有职分。
摩西的孙子，革舜的儿子细布业掌管府库。
还有他的弟兄以利以谢。以利以谢的儿子是利哈比雅。利哈比雅的儿子是耶筛亚。耶筛亚的儿子是约兰。约兰的儿子是细基利。细基利的儿子是示罗密。
这示罗密和他的弟兄掌管府库的圣物，就是大卫王和众族长，千夫长，百夫长，并军长所分别为圣的物。
他们将争战时所夺的财物分别为圣，以备修造耶和华的殿。
俄别以东的后裔，他们能够在神的圣殿里面侍奉神。是因为他们看到他们的先祖因为不侍奉神最后败亡，所以他们的心能重新的回转到神的面前，所以他们心回转以后神开始赐福他们，神赐福俄别以东家，约柜在俄别以东家，他家蒙福，他们侍奉神生活，利未子孙管理神的殿府库的物品，办理神殿的事情，过侍奉神生活，信仰也是一样神很想赐福我们，但是很多的时候我们的心不想跟随神，不想侍奉神，不想过被引导的生活。
历代志上26章：
见证： 这都是俄别·以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别·以东的子孙共六十二人。 ……这些人都是守门的班长，与他们的弟兄一同在耶和华殿里按班供职。 他们无论大小，都按着宗族掣签分守各门。 (历代志上 26:8,12-13 )
俄别以东是可拉的后裔，当约柜放在他们的家里以后，他们认识到在神面前只有蒙神的恩典。因为，认识到自己是一个没有任何条件能够可以侍奉神的人，只有否认自我寻求神的旨意。用尽全力做神的事情，能够被神使用这是最大的祝福。
今天读《历代志上》第26章。
1 本章中心及人个感悟：看到关于管理圣殿府库和奉献之物，其深层意义可以从几个角度来看：神看重忠心且有序的财务与后勤管理。 虽然这些职责不像守门或歌唱那样引人注目，但经文用了大量篇幅精确记录谁管什么，这表明在神眼中，妥善管理财物、支持圣殿运作的事奉，与直接的敬拜活动同等重要。事奉不分工种，关键是对神的忠心。 战利品本属个人，但被献上后就成为“圣物”，从凡俗中分别出来归神所用。这预表了信徒的生活：我们在工作、争战中所得的收获，当心甘情愿奉献给神，就不再属于自己，而是被神使用，成为祝福教会的资源。 敬拜需要物质基础，而物质当服务属灵目的。 这些财物不是用来挥霍，而是“修理耶和华的殿”（27节）。这表明神家需要实际的资源来运作，而物质金钱最高的用途，就是用于维护敬拜的场所、支持神的工作。得胜的果实应奉献给神。 许多圣物来自争战（26-27节），表明得胜是神的恩典，因此战利品最好的部分理当归给神。这也提醒今天的信徒，在工作、生活等各领域因神帮助而获得的成功，当将部分奉献给神，承认一切源自祂的恩典。
2 总结及人个见证：看到在神国度里一个核心原则：所有工作，无论是否直接与敬拜相关，只要是为神而做，就是神圣的事奉；并且，我们收获的首要和最好的部分，应当分别为圣，奉献给神。——信徒就是“神的殿”，我们整个生命（包括时间、财富、能力）都当分别为圣、为神所用。无比感谢神！
【历代志上26章1-9节】守门的班次记在下面：可拉族亚萨的子孙中有可利的儿子米施利米雅。米施利米雅的长子是撒迦利亚，次子是耶叠，三子是西巴第雅，四子是耶提聂，五子是以拦，六子是约哈难，七子是以利约乃。俄别以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别以东。他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。这都是俄别以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别以东的子孙共六十二人。米施利米雅的儿子和弟兄都是壮士，共十八人。看这一章的时候能够看到，有守门的利未人，这里说因为 神赐福与俄别以东。他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。思想俄别以东的家的时候，能感受到他们的蒙福之路。当时约柜送到俄别以东的家里的时候，其实是一个很负担的事情，因为刚刚神因为乌撒扶了约柜而击杀了他，再这样的时候，把约柜送到了俄别以东家里。能感受到，俄别以东的家里不是随着自己的心去侍奉神，去信神，而是撇弃了自己的心，自己的感觉。很多时候我们信神，较比神的世界，更多的时候是愿意随着自己的所愿，自己看环境好，自己看事情好，就感谢神，但是一旦不如自己的愿，一旦不符合自己的心的时候，那时候就拒绝神，埋怨神。但是真的放下自己的心的时候，放下自己的所愿，原本的接受神，相信神，神一定赐福，并且也能成为壮士，心里有着力量。
经文——
【历代志上26章】
六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别以东。他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。这都是俄别以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别以东的子孙共六十二人。
读经感想——
神赐福俄别以东，神赐给他八个儿子，而且都是善于办事的壮士，子孙共有六十二人。俄别以东怎么就蒙到了这样的恩典呢？圣经说他家保管了约柜三个月，就三个月的时间，他们就蒙到了这样的恩典。俄别以东家侍奉约柜的时候，他们并没有拿着自己的心侍奉神，而是他们准确知道神的旨意，按照神的旨意侍奉神。他们侍奉约柜的时候，没有把约柜放在新车上，相反侍奉二十多年约柜的亚比拿达家却把约柜放在了新车上，不想越过负担的意思。我们侍奉福音的时候也是一样，不是拿着自己的想法侍奉，而是准确地知道神旨意，也越过负担传福音，并不是我为福音，而是福音为我。
感谢神！
大卫安排的守圣殿的卫队，守圣殿的门不是所有的人都能够去看门的，因为这个很重要，什么人能进，什么人不能进，什么时候关门，什么时候开门，这个都是很重要的，所以说首先得向着神有敬畏的心，完全得接受神的引导，不能加添人任何的，能够看到俄别以东的儿孙们，六十二个人全都被大卫安排到守圣殿门的事情上。因为神赐福给俄别以东家，所以他的儿孙们弟兄们都一起蒙到了神的祝福，做着神的事情。思想的时候神把我们树立为守望的人，作为传福音的人，作为看守教会的人，不是我们能够做的事情，是神施给的恩典，不是神需要我们，而是我们需要神，只有发现我们自己本来就是恶的，才能接受神的引导，感谢神！
俄别·以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业， 六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别·以东。 他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。 示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。 这都是俄别·以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别·以东的子孙共六十二人。 ( 历代志上 26:4-8 和合本 )
守门的和管理库房的。他们是大能的勇士。俄别以东的后代，示玛雅的儿子是俄得尼，利法益，俄备得，以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。这都是俄别以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别以东的子孙共六十二人。圣经里记载着：因着约柜，神赐福俄别以东和他的全家。所以都是壮士。神赐福俄别以东，他的后代都是壮士，神如果赐福我们，我们的儿女也会很好，神赐福我们，也会借着我们生出许多属灵的生命，非常感谢，让我们充满盼望。不是我们努力做什么，而是蒙神的恩典，神赐福我们，一切都会改变，让我们在耶稣基督的恩典上刚强起来。
历代志上二十六章
一，主题
因为神赐福与俄别以东
二，本章中心
【代上26:1】守门的班次记在下面：可拉族亚萨的子孙中有可利的儿子米施利米雅。
【代上26:2】米施利米雅的长子是撒迦利亚，次子是耶叠，三子是西巴第雅，四子是耶提聂，
【代上26:3】五子是以拦，六子是约哈难，七子是以利约乃。
【代上26:4】俄别以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，
【代上26:5】六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别以东。
三，个人观点
俄别以东在神面前蒙的祝福，他和他的儿子们都被使用在了圣殿守门的职分上。俄别以东本是外邦人，却被使用在了利未人的宝贵职分上，这是特别大的恩典祝福。
俄别以东蒙福是因为当时扶约柜的乌撒被神击杀以后，人人都不想与神的约柜有关系，都是躲避的心态。但是俄别以东的家确实接受了神的约柜，这是看中神，把自己的益处放下来，侍奉神的心态，因此神赐福给俄别以东的家，俄别以东就蒙到了神的恩典。成为在神的家里供职的人，特别的感谢！
俄别以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，
六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为神赐福与俄别以东。
他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。
示玛雅的儿子是俄得尼，利法益，俄备得，以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。
这都是俄别以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别以东的子孙共六十二人。
米施利米雅的儿子和弟兄都是壮士，共十八人。
米拉利子孙何萨有几个儿子，长子是申利，他原不是长子，是他父亲立他作长子。
次子是希勒家，三子是底巴利雅，四子是撒迦利亚。何萨的儿子并弟兄共十三人。
感想：神为什么能祝福俄别以东，因为他知道自己是可拉的后裔，特别想在神的面前侍奉神，他带着感谢的心去做神的事情，而不是法对待神的事情，我们也一样带着感谢的心传福音，并不是带着法的心去传福音。
《历代志上》26章中心思想与个人感想
中心思想
《历代志上》26章清晰记录了大卫王时期圣殿各类职分的细致分工，从守门、管库到行政司法，构建了完整有序的圣事体系，核心传递出两层深意：
第一，事奉无贵贱，忠心即蒙福。经文中将守门这样看似平凡的岗位逐一记载，列明每个班次、每个家族的职责，甚至详细记下俄别以东家族六十二人都成为守门人的事实。这说明在信仰的实践中，没有高低之分的工作，只有是否忠心的侍奉。神看重的不是职位的显赫，而是人对祂的信靠与顺服——俄别以东一家之所以蒙福被重用，根源在于当初他们坦然接纳众人忌惮的约柜，三个月的侍奉中真心学习神的话语，更将这份对神的敬虔传递给子孙后代，这份代代相传的忠心，让整个家族都成为神所重用的器皿。
第二，秩序显虔诚，全生命皆事奉。本章对守门、库房管理、行政司法的分工安排精细明确，显示出信仰不是模糊的情感，而是需要有序的实践来维系：守门人分隔圣俗边界、守护圣殿秩序，库房管理者看守用来建造圣殿的战利品，行政司法人员处理民间事务与信仰教导，每一个环节都不可或缺。同时经文也指明，事奉不局限于圣殿围墙之内，处理国家政务、教导民众律法同样是神所悦纳的事奉，神对人的呼招覆盖生命的全部，凡是为神而作的，都有神圣的意义。
个人感想
反复读这一章，最触动我的是那些被认真记下的名字和岗位。人类的历史总习惯于书写英雄伟人的功绩，会把守门、管库这类“小事”隐没在字里行间，但圣经却在这里一笔一划记下每个家族、每个成员的职责，连普通人丁的数目都清晰列明，这实在是很温暖的提醒：在神的眼中，每一个甘心侍奉的人都不会被忽略。
我们常常会陷入“岗位崇拜”，觉得只有站在显眼的位置、做大事才算是被神使用，就像很多人会觉得圣殿里献祭、讲道比守门尊贵，就像今天我们也会不自觉羡慕那些众星捧月的位置，嫌弃自己手头平凡甚至琐碎的工作。但俄别以东家族的故事狠狠打破了这种偏见：当初收留约柜对俄别以东来说，不过是一份旁人避之不及的托付，他没有推辞、没有抱怨，只是安安心心做好自己能做的，这份单纯的忠心，却让祝福漫溢了整整一代又一代，最后整个家族都成为圣殿的守门人。原来蒙福从来不是因为我们做了多大的事，而是因为我们愿意把手里的小事，忠心地做在神面前。
更让我有感悟的是“全生命事奉”的观念。我们总不自觉把生活分成“神圣”和“世俗”两块：去教堂做礼拜是属灵的，上班干活、处理家务是世俗的；做教会的义工是圣工，在职场打拼、照顾家人是自己的事。但这一章里，利未人不仅在圣殿做工，也出去做士师、处理民事，管理国家的外事，这告诉我们，从来没有圣俗的分割——神呼召我们，不是只让我们在宗教活动中侍奉祂，而是让我们在每一个生活的岗位上都敬畏祂，我们挣的每一分钱、做的每一份工，都可以成为献给神的礼物，就像大卫把打胜仗的战利品都存起来预备建圣殿，今天神给我们的一切，只要我们存着看守的心，都可以用来成就祂的心意。
最后，我想起经文中大卫王在晚年还去偏远的约旦河东寻找勇士，任用外族人后代俄别以东一家，这种不划框框、不看背景的接纳，也正是神对我们的态度：不管我们来自哪里，不管我们的位置多么平凡，只要我们有一颗愿意服侍的心，神都能使用我们，都能让我们在自己的位置上，得着属于我们的祝福。就像那六十二位守门人，他们站在圣殿门口，看起来只是不起眼的守护者，却实实在在守护着信仰的边界，成为了世代蒙福的见证。原来最珍贵的，从来不是位置有多高，而是我们的心，是否一直向着神。
历代志上26章 利未人的职责——圣殿守门、掌管府库、负责祭祀事务的秩序与分工，是大卫为圣殿侍奉建立的完整后勤、守卫、管理体系。
1. 守门人的班次与抽签分工
记载可拉后裔、米拉利后裔中担任圣殿守门人的家族，通过抽签定班次，昼夜看守圣殿各门（东门、西门、北门、南门等），严格把守圣所，防止不洁之人、无关之人随意进入，护卫神的圣洁与圣殿安全。
2. 掌管府库、圣物、奉献财物
设立专人管理圣殿宝库、奉献金银器皿、各样圣物、百姓奉献之物，分人负责库房、府库，账目清晰、专人看管，杜绝混乱与贪腐。
3. 分派各地职事
利未人除在耶路撒冷侍奉，也分派到以色列各支派，负责司法、审判、监督、治理，兼顾圣殿属灵事工与民间行政。
一句话核心：大卫按神心意，以抽签、班次、专人负责制，建立圣殿守卫与财物管理体系，维护神的圣洁，让侍奉有序、忠心、透明。
二、个人观点与属灵反思
1. 圣洁需要“看守”，信仰需要边界
守门人不是卑微打杂，而是护卫神的圣洁。圣殿有门、有守卫、有规矩，提醒我们：信仰不能随意放纵，要守住心灵的门、言语的门、生活的边界，不让污秽随意进入生命。
2. 抽签显明神的主权，谦卑顺服最重要
所有班次靠抽签决定，不是靠才干、地位、人情安排。说明侍奉不是人争来的，而是神分派的；无论岗位高低，顺服神的安排就是荣耀祂。
3. 小事忠心，是侍奉的根基
看守大门、看管库房、清点财物，看似平凡琐碎，却是圣殿不可缺少的一环。神看重忠心、可靠、细致，平凡岗位上的忠心，远胜轰轰烈烈却不踏实的服侍。
4. 财物管理要诚实透明，敬畏神就不亏心
圣殿奉献之物专人管理、分工明确，体现敬畏神的财务观：神的钱要圣洁、清晰、不私用。今天教会、家庭、个人理财，也当诚实、负责、透明。
5. 侍奉需要秩序，不是杂乱热情
大卫把守门、歌唱、献祭、库房、审判全部制度化，证明：属灵事工不是靠冲动热情，而是靠纪律、分工、秩序，有序才能长久，才能荣耀神。
历代志上第26章
以斯哈族有基拿尼雅和他众子作官长和士师，管理以色列的外事。希伯伦族有哈沙比雅和他弟兄一千七百人，都是壮士，在约旦河西、以色列地办理耶和华与王的事。希伯伦族中有耶利雅作族长。大卫作王第四十年，在基列的雅谢，从这族中寻得大能的勇士。耶利雅的弟兄有二千七百人，都是壮士，且作族长；大卫王派他们在流便支派、迦得支派、玛拿西半支派中办理 神和王的事。
总结…
感谢神的话语和引导，今天看这里面的圣经章节的时候，在我心里留下的部分就是…利未的子孙都有各自管理的事情，并不是利未子孙有什么条件，而是因为神的恩典，拣选了利未子孙做侍奉神的事情，在圣殿中每个部门都有利未人各自所管理的事情，因为有管理所以才不会出现问题，会有秩序的进行了。在当今的教会里面，神也赐给了管理教会的仆人，通过仆人的管理，大家才能正常的生活。感谢神的话语！
1. 守门的班次记在下面，可拉族亚萨的子孙中，有可利的儿子米施利米雅。
可拉一族原本是敌对摩西的，被咒诅的，被吞吃的，所以可拉的后裔们知道自己是敌对的，反抗的，树立自己的，要报仇的，都在我们里面，我们爷爷就是顶人的，敌对的，我们的血液就是这样，所以克拉被杀死，我们也是这样，如果我们不侍奉神的话，我们也是只能死，所以看诗篇84:10在神里面看大门也比在世上好的意思，在耶和华的殿中比世上任何地方都好。这样的家，全家蒙福也是应该的，一生的果效由心发出，我们也学习俄别以东的心态。
历代记上26章
分享：这章有守门的班次，有可拉族的后裔，俄别以东的家！前面大卫把约柜放到俄别以东家了，3个月的期间约柜在他家中，神赐福给俄别以东的家！什么是福呢？大卫说得赦免其过，遮盖其罪的是有福的！主不算为有罪的这个变为有福！约柜有施恩座，不是他们做的好，而是所有的事情，都蒙到了神的恩典！神赐福给俄别以东的家，他们管理着父亲的家，都是善于办事的壮士！
总结：为什么约柜在他们家，能够侍奉约柜呢？因为他们学习了侍奉约柜的方法，学习了在约柜面前不是自己做，而是需要恩典！他的子孙中有六十二个，这样学习神的话语的时候，蒙到了恩典，心中产生了敬畏神的心，不是随便的生活！
1. 守门的班次记在下面，可拉族亚萨的子孙中，有可利的儿子米施利米雅。
米施利米雅的长子是撒迦利亚，次子是耶叠，三子是西巴第雅，四子是耶提聂，
五子是以拦，六子是约哈难，七子是以利约乃。
俄别以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，
六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为神赐福与俄别以东。
他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。
示玛雅的儿子是俄得尼，利法益，俄备得，以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。
这都是俄别以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别以东的子孙共六十二人。
米施利米雅的儿子和弟兄都是壮士，共十八人。
米拉利子孙何萨有几个儿子，长子是申利，他原不是长子，是他父亲立他作长子。
次子是希勒家，三子是底巴利雅，四子是撒迦利亚。何萨的儿子并弟兄共十三人。
这些人都是守门的班长，与他们的弟兄一同在耶和华殿里按班供职。
看这段话语中，门也是很重要的事情，耶稣也说了我是羊的门不通过我进入的就是贼是强盗，进天国也是必须通过耶稣基督的义，得到耶稣义的人才能去，罪人是绝对去不了的，所以门很重要。利未的子孙都各自有自己管理的事情，能管理事情不是利未子孙有什么条件，有什么能力，而是蒙了神的恩典，拣选了利未子孙做侍奉神的事情，在圣殿中每个部门都有利未人，因各自有所管理的事情，所以才不会出现问题，有秩序的进行了。在当今的教会里面，神也赐给了管理我们的仆人，通过教会仆人的管理，我们才能过蒙福的生活。感谢神！
历代志上26章
摩西的孙子，革舜的儿子细布业掌管府库。
还有他的弟兄以利以谢。以利以谢的儿子是利哈比雅。利哈比雅的儿子是耶筛亚。耶筛亚的儿子是约兰。约兰的儿子是细基利。细基利的儿子是示罗密。
这示罗密和他的弟兄掌管府库的圣物，就是大卫王和众族长，千夫长，百夫长，并军长所分别为圣的物。
他们将争战时所夺的财物分别为圣，以备修造耶和华的殿。
我们在过生活的时候，
有的人会选择在世上过着很风光的生活，
但是他们心里边没有神的话语。
有的人选择在教会里边生活。
并且在教会里边做的不是很起眼的事情，
只是在后边默默地侍奉，
但是他和他们的后代都能够蒙到神的恩典。
所以我们的人生能够在教会里边供职是最蒙福的。
因为在神的眼睛里面没有什么大小之分。
讲道的和守门的都是一样。
因为圣殿里的事情没有我们，
神也是一样的会做工。
我们参与进来，只不过是我们蒙了神的祝福和恩典。
感谢神
【代上26:1-11】守门的班次记在下面：可拉族亚萨的子孙中有可利的儿子米施利米雅。米施利米雅的长子是撒迦利亚，次子是耶叠，三子是西巴第雅，四子是耶提聂，五子是以拦，六子是约哈难，七子是以利约乃。俄别以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别以东。他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。这都是俄别以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别以东的子孙共六十二人。米施利米雅的儿子和弟兄都是壮士，共十八人。米拉利子孙何萨有几个儿子：长子是申利，他原不是长子，是他父亲立他作长子，次子是希勒家，三子是底巴利雅，四子是撒迦利亚。何萨的儿子并弟兄共十三人。
总结：
可拉族本来是敌对神的人，本来应该遭到灭亡，但是可拉的后代没有站在可拉的罪里，最后他们都站在了侍奉神的位置上。虽然他们的祖先可拉叛逆敌对神，但是他们的后代却蒙了恩典，成为了侍奉神与神亲近的人。
我们 原本应该是属于亚当里成为罪人，该死该下地狱的，但是由于耶稣基督的救赎，我们却能够从亚当的跟你离开，被嫁接在耶稣基督的恩典上，成为蒙福的儿女，成为神的儿女，能够过着侍奉神的生活，真的特别的感谢。
背景:
大卫王为所罗门圣殿所做的最后一部分完整人事安排，与24章（祭司）、25章（歌唱者）共同构成了一个完整、有序的圣殿事奉体系。本章写于公元前5世纪末至4世纪初，由被掳归回后的历代志作者群体编纂。对于刚刚从巴比伦流亡归来、正在重建第二圣殿的以色列人来说，这一章记载的守门人、库房管理员和民事官员制度，守门人家族是可拉的后裔。可拉曾因背叛摩西和亚伦而被神审判，地开了口将他和他的党类吞灭（民16:31-33）。但神的恩典奇妙地临到了他的后裔，他们不仅没有被灭绝，反而成为了圣殿中最忠心、最能干的事奉者之一。这是圣经中最动人的”恩典胜过审判”的见证之一。
中心:
在神的眼中，守门人的工作与祭司的献祭、歌唱者的赞美同等重要。没有守门人守护圣殿的圣洁，祭司的献祭就无法进行；没有库房管理员管理财物，圣殿的事工就无法维持。每一个职分都是圣殿事奉不可或缺的一部分。可拉后裔的故事生动地展示了神的恩典大于人的过犯。虽然他们的祖先曾经背叛神，但神仍然赐给他们事奉的机会和能力。这告诉我们，过去的失败不能决定我们的未来，只要我们愿意悔改归向神，祂就能使用我们成就美好的事。
默想:
可拉后裔的故事是本章中最让我震撼的部分。他们的祖先曾经犯下了不可饶恕的罪，背叛了神所立的领袖。按照人的想法，他们的家族应该永远被咒诅，永远没有出头之日。
但神的意念高过我们的意念。祂不仅没有灭绝可拉的后裔，反而赐给他们音乐和守门的恩赐，让他们在圣殿中事奉祂。可拉的后裔也没有辜负神的恩典，他们成为了最忠心、最能干的事奉者。
这给了我们每一个人极大的盼望。无论我们过去曾经犯过什么罪，无论我们的人生有多么失败，只要我们愿意悔改归向神，祂就能赦免我们的罪，改变我们的生命，使用我们来成就祂的旨意。神的恩典永远大于我们的过犯。
历代志上26章。
一节到十一节。
守门的班次记在下面：可拉族亚萨的子孙中，有可利的儿子米施利米雅。米施利米雅的长子是撒迦利亚，次子是耶叠，三子是西巴第雅，四子是耶提聂，五子是以拦，六子是约哈难，七子是以利约乃。俄别·以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别·以东。他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。这都是俄别·以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别·以东的子孙共六十二人。米施利米雅的儿子和弟兄都是壮士，共十八人。米拉利子孙何萨有几个儿子：长子是申利，他原不是长子，是他父亲立他作长子。次子是希勒家，三子是底巴利雅，四子是撒迦利亚。何萨的儿子并弟兄共十三人。
看这让话语里面说：
圣殿的卫队。
圣殿的卫队，他们有各自的职分， 带着敬畏神的心生活，在神面前他们做好自己的本职工作。
思考的时候，我们也是一样，我们罪得赦免重生得救以后，我们的本质工作是什么？是传福音，是见证神的荣耀， 所以我们的职责 就是能够传福音，见证神的荣耀，做福音的事情，做神喜悦的事情，带着敬畏神的心生活，非常感谢。
代上26章
这都是俄别·以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别·以东的子孙共六十二人。米施利米雅的儿子和弟兄都是壮士，共十八人。米拉利子孙何萨有几个儿子：长子是申利，他原不是长子，是他父亲立他作长子。次子是希勒家，三子是底巴利雅，四子是撒迦利亚。何萨的儿子并弟兄共十三人。
见证:
这里说看门人可拉族亚萨的子孙，还有俄别以东的子孙，神赐福与俄别·以东。他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。原本都是该受咒诅的人，如今却蒙神的恩典，藉着圣灵的帮助使我们被使用在宝贵的福音里面，并不是出于自己的热心，而是神所赐的圣灵感动我们，叫我们以耶稣基督的心为心，每天都是幸福的，我们传福音的时候有耶稣的帮助，虽然有各种各样的问题困扰我们，但是靠着耶稣没有不能战胜的，神使我们藉着困难学习仰望神的话语成为只单单依靠话语相信话语的生活感谢
历代志上26章
通过话语，可以看到可拉子孙和米拉利子孙守门的班次，都不是按照自己的意思，都是按照班次，按照掣签的顺序。该谁守哪里，在什么时间，都不是按照自己的意思，掣签掣到谁干什么，谁就干什么。与他们自身的因素毫无相关，没有任何他们自己的东西出来，没有说是想守哪个就守哪个，不想守哪个就不守哪个。都是班与班相对，各守其职，按班供职。实际生活当中，有担当教会事物的时候，但是我们却都是想做自己想做的事情，喜欢做自己喜欢的东西，看可拉子孙和米拉利子孙守门的班次的时候，他们没有这样的心出来。他们的心特别干净，原本的接受。我们里面没有这样的心。 感谢的是有教会，有仆人，在我们心里面一直栽种原本接受神的心，特别感谢！
神是圣洁的，「非圣洁没有人能见主」，圣殿不能任人随意进出。守门的人需要有智慧谨慎分辨：什么人可以接纳、什么人不得进出。今天，教会要向世人敞开福音的大门，但也要有忠心事奉的守门人，不能把「神的家」当作人的俱乐部，也不能把「真理的柱石和根基」变成属世学问道理的讲坛，更不能使「万国祷告的殿」成为「贼窝」。
信徒的心是圣灵居住的圣殿，更需要守门的人日夜看守，不能让一切的思想和灵随意进出：「一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了」
掣签守东门的是示利米雅；他的儿子撒迦利亚是精明的谋士，掣签守北门；俄别以东守南门；他的儿子守库房；书聘与何萨守西门，在靠近沙利基门，通着往上去的街道上，班与班相对。每日东门有六个利未人，北门有四个，南门有四个，库房有两个，又有两个轮班替换。在西面街道上有四个，在游廊上有两个。以上是可拉子孙和米拉利子孙守门的班次。 (历代志上 26:14-19 和合本)
大卫安排守门的人，这门也是很重要的事情，新约里耶稣说：我是门不通过我进入的都是贼是强盗，天国是必须通过耶稣基督得到义人才能去，有罪的人就不能去了。所以这门是很重要，守圣殿之门的职份:历代志共在三处记录了守门者的名单,本文似乎是在另外两个人名 单的基础上补充了新的名字。(9:17-27)记录了了沙龙、亚谷、达们、亚希幔等四个家族的名字,(16:38)则记录了俄别以东和何萨的名字。据本文,负责看守圣殿门的有米施利米雅的18个子孙,何萨的13个子孙及俄别以东的62个子孙。利未人虽然被分别为圣而不参战,却决非懦弱。作为看守圣殿门的人,他们拥有足以担当此任的勇武与智慧(8,14节)。为了把他们也分为24班次,大卫似乎特意付出了一番努力。感谢神。
经文：摩西的孙子、革舜的儿子细布业掌管府库。 还有他的弟兄以利以谢。以利以谢的儿子是利哈比雅；利哈比雅的儿子是耶筛亚；耶筛亚的儿子是约兰；约兰的儿子是细基利；细基利的儿子是示罗密。 这示罗密和他的弟兄掌管府库的圣物，就是大卫王和众族长、千夫长、百夫长，并军长所分别为圣的物。 他们将争战时所夺的财物分别为圣，以备修造耶和华的殿。 先见撒母耳、基士的儿子扫罗、尼珥的儿子押尼珥、洗鲁雅的儿子约押所分别为圣的物都归示罗密和他的弟兄掌管。以斯哈族有基拿尼雅和他众子作官长和士师，管理以色列的外事。 希伯伦族有哈沙比雅和他弟兄一千七百人，都是壮士，在约旦河西、以色列地办理耶和华与王的事。 (历代志上 26:24-30）
内容：俄别以东接受了神的祝福，做了看守门的工作！看守大门是起到防护的作用，我们自己也需要预备能够防护扰乱圣殿的人。我们心里没有防护很容易也被敌人攻击，不能够进到圣殿里面蒙神引导；摩西的子孙士罗密做着器具看守分别为圣，修补圣殿所需。能够被使用的人都是被拣选的，比起自己努力做成自己的工作，而是做着圣殿里面神所需要的！好像我们自己也挺重要的，但是更重要的是能够做神的工作！把不好的和圣洁的分辨出来！被引导到神面前。感谢神！
历代志上26章
米施利米雅的儿子和弟兄都是壮士，共十八人。1-19节是大卫对圣殿守门人的安排。1-9节是可拉家族的守门班长名单。可拉因悖逆神而被神击打，但他的后裔却被神使用，担任守门的重任，保护百姓不因愚昧而招惹神的怒气。可见，人的罪性虽然会遗传，但罪行却不会遗传，每个人都要按自己的行为接受神的审判，不可因子杀父，也不可因父杀子；凡被杀的都为本身的罪。俄别·以东是约柜最初运进耶路撒冷时的守门人之一。他凭着信心接待约柜，所以神赐福与俄别·以东，使他子孙兴旺。
利未子孙中有亚希雅掌管神殿的府库和圣物的府库。
革顺族，拉但子孙里，作族长的是革顺族拉但的子孙耶希伊利。
耶希伊利的儿子西坦和他兄弟约珥掌管耶和华殿里的府库。
暗兰族，以斯哈族，希伯伦族，乌泄族也有职分。
摩西的孙子，革舜的儿子细布业掌管府库。
还有他的弟兄以利以谢。以利以谢的儿子是利哈比雅。利哈比雅的儿子是耶筛亚。耶筛亚的儿子是约兰。约兰的儿子是细基利。细基利的儿子是示罗密。
这示罗密和他的弟兄掌管府库的圣物，就是大卫王和众族长，千夫长，百夫长，并军长所分别为圣的物。
他们将争战时所夺的财物分别为圣，以备修造耶和华的殿。
看话语的时候，这里面都在按着职分来守着自己的位置，很有顺序的在守着自己的职分，因为他们把所有得到的都归向神，都荣耀神，很多时候我们得到，都开始树立着自己，是我自己得到，荣耀归给自己，所以神也会把恩典拿走，让我们看看，不是我能做到的，而是把我们重新回归到做不到，神能做的位置。
历代志上 26:29-32
以斯哈族有基拿尼雅和他众子作官长和士师，管理以色列的外事。希伯伦族有哈沙比雅和他弟兄一千七百人，都是壮士，在约旦河西、以色列地办理耶和华与王的事。希伯伦族中有耶利雅作族长。大卫作王第四十年，在基列的雅谢，从这族中寻得大能的勇士。耶利雅的弟兄有二千七百人，都是壮士，且作族长；大卫王派他们在流便支派、迦得支派、玛拿西半支派中办理 神和王的事。
利未的子孙都有各自管理的事情，并不是利未子孙有什么条件，而是因为神的拣选，拣选了利未子孙做侍奉神的事情，在圣殿中每个部门都有利未人各自所管理的事情，因为有管理所以才不会出现问题。
【利27:32】凡牛群羊群中，一切从杖下经过的，每第十只要归给耶和华为圣。
在当今的教会里面，神也赐给了管理教会的仆人，通过仆人的管理，大家才能正常的生活
历代志上26章
话语：
守门的班次记在下面：可拉族亚萨的子孙中有可利的儿子米施利米雅。米施利米雅的长子是撒迦利亚，次子是耶叠，三子是西巴第雅，四子是耶提聂，五子是以拦，六子是约哈难，七子是以利约乃。俄别以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别以东。他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。这都是俄别以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别以东的子孙共六十二人。
本文总结：
本章记载大卫完善利未人侍奉分工，划定守门、库房管理、民事治理三类职责，构建起规整完备的圣殿服务体系。首先安排殿门守卫，抽调四千名精干的利未人，按宗族掣签分配值守方位，分别看管圣殿四方门户与库房，分班轮值守护圣殿，保障场所安稳肃穆。其次委派专人掌管神殿府库与圣物库房，妥善收纳保管百姓、君王所奉献的金银器具等财物，恪守本分、诚信看管，维护圣物与财物妥善管理。最后分派部分族人前往各地任职，分别在约旦河两岸区域担任官长与士师，负责宣讲律法、裁断纠纷、处理民间事务，兼顾信仰教化与地方治理。整套分工条理清晰，岗位权责分明，众人各尽其职，既保障圣殿日常运转，也维系族群秩序，体现出侍奉严谨有序、忠心尽责的准则。
历代志上26章
他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。这都是俄别·以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别·以东的子孙共六十二人。
可拉一党和俄别以东他们都是之前都是不可能成为被神使用的，但是看到他们能回转他们的心意，站在神面前，能摸到神的恩典，被使用看守在这样看门的事情上。他们的面目好像我们一样，本来我们在神面前是可恶的邪恶的人，不可能蒙到神的祝福，但今天我们被神拯救了，在教会里面被使用，在能够去看门的事情上，就是守护着教会的门，不是让所有的人都能进去，什么样的人进去什么样。的人不让进去，这是我们都能够有分辨的啊，看顾着教会里面宝贵的这样弟兄姊妹们的灵魂吧，啊，更能让我们在灵里的世界，更是让我们去看顾着我们的心吧啊，因为我们的心里面不是随便的什么样的东西都能进来，属世的东西不能进来。没有守门的，各类人随便进入，就没有了秩序，我们的心里必须有守门的，如果没有的话，随便生活，我们自己不能做自己的守门人，就像我们耶稣基督一样，耶稣基督就是门，羊的门不是通过耶稣基督不能够进到这个羊门里面去。我只有通过耶稣基督才能进来。感谢神！
历代志上26:1-8
守门的班次记在下面：可拉族亚萨的子孙中，有可利的儿子米施利米雅。 米施利米雅的长子是撒迦利亚，次子是耶叠，三子是西巴第雅，四子是耶提聂， 五子是以拦，六子是约哈难，七子是以利约乃。 俄别·以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业， 六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别·以东。 他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。 示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。 这都是俄别·以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别·以东的子孙共六十二人。
主要内容：
大卫分派利未人三项职责。
1. 守门班次（1-19）：可拉族、米拉利族等利未人分班次看守圣殿各门，掣签定岗。
2. 掌管府库（20-28）：专人管理圣殿库房与圣物，收纳历代奉献与战利品。
3. 官长士师（29-32）：利未人分驻约旦河东西，兼管宗教与民事事务。
个人感想：
思想俄别·以东的信仰时，能够发现神赐福给他，和他自己的条件没有任何关系，因为俄别以东在神面前没有能做的，反而都需要神的眷顾和怜悯。对照亚比拿达的时候，虽然他侍奉了二十年的约柜，不但没有蒙到神的恩典，他的儿子乌撒也因着扶约柜的时候被神击杀了。对照我们的时候，蒙神赐福的条件不在乎我们，而在乎于我们是否能发现自己的面目。所以侍奉神不是热心努力的行善，而是在神面前能够放下自己，接受神的心。尽管俄别以东什么也没做，但是却一直接受着神的心生活！通过俄别以东，神准确的告诉我们蒙福的道路，特别感谢！
1. 守门的班次记在下面，可拉族亚萨的子孙中，有可利的儿子米施利米雅。
米施利米雅的长子是撒迦利亚，次子是耶叠，三子是西巴第雅，四子是耶提聂，
五子是以拦，六子是约哈难，七子是以利约乃。
俄别以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，
六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为神赐福与俄别以东。
他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。
示玛雅的儿子是俄得尼，利法益，俄备得，以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。
利未的子孙都有各自管理的事情，并不是利未子孙有什么条件，而是因为神的恩典，拣选了利未子孙做侍奉神的事情，在圣殿中每个部门都有利未人各自所管理的事情，因为有管理所以才不会出现问题，会有秩序的进行了。在当今的教会里面，神也赐给了管理教会的仆人，通过仆人的管理，大家才能正常的生活。感谢主！
守门的班次记在下面：可拉族亚萨的子孙中，有可利的儿子米施利米雅。米施利米雅的长子是撒迦利亚，次子是耶叠，三子是西巴第雅，四子是耶提聂，五子是以拦，六子是约哈难，七子是以利约乃。俄别·以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别·以东。他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。这都是俄别·以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别·以东的子孙共六十二人。米施利米雅的儿子和弟兄都是壮士，共十八人。米拉利子孙何萨有几个儿子：长子是申利，他原不是长子，是他父亲立他作长子。次子是希勒家，三子是底巴利雅，四子是撒迦利亚。何萨的儿子并弟兄共十三人。
(历代志上 26:1-11 和合本)
这里写了圣殿的卫队，可以看到利未的子孙都有各自管理的事情，并不是利未子孙有什么条件，而是因为神的恩典，拣选了利未子孙做侍奉神的事情，在圣殿中每个部门都有利未人各自所管理的事情，因为有管理所以才不会出现问题，会有秩序的进行了，在当今的教会里面，神也赐给了管理教会的仆人，通过仆人引导我们走正确的信仰道路，感谢神。
历代志上26章
背景：守门的班次记在下面：可拉族亚萨的子孙中，有可利的儿子米施利米雅。米施利米雅的长子是撒迦利亚，次子是耶叠，三子是西巴第雅，四子是耶提聂，五子是以拦，六子是约哈难，七子是以利约乃。俄别·以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别·以东。他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。这都是俄别·以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别·以东的子孙共六十二人。米施利米雅的儿子和弟兄都是壮士，共十八人。米拉利子孙何萨有几个儿子：长子是申利，他原不是长子，是他父亲立他作长子。次子是希勒家，三子是底巴利雅，四子是撒迦利亚。何萨的儿子并弟兄共十三人。
历代志上 26章
守门的班次记在下面：可拉族亚萨的子孙中，有可利的儿子米施利米雅。……这些人都是守门的班长，与他们的弟兄一同在耶和华殿里按班供职。他们无论大小，都按着宗族掣签分守各门。(历代志上 26:1,12-13 和合本)
分享：大卫安排守门的人，门也是很重要的事情，耶稣也说了我是羊的门不通过我进入的就是贼是强盗，进天国也是必须通过耶稣基督的义，得到耶稣义的人才能去，罪人是绝对去不了的，所以门很重要。利未的子孙都各自有自己管理的事情，能管理事情不是利未子孙有什么条件，有什么能力，而是蒙了神的恩典，拣选了利未子孙做侍奉神的事情，在圣殿中每个部门都有利未人，因各自有所管理的事情，所以才不会出现问题，有秩序的进行了。
代上26章 圣殿的卫队
这都是俄别以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的装饰。俄别以东的子孙共六十二人。可拉后裔，经过了流泪谷，神叫这谷变为泉源之地，并有秋雨之福盖满了全谷。他们行走力上加力，各人到锡安朝见神。在神的院宇住一日，胜似在别处住千日。宁可在我身的殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里。万军之耶和华啊，依靠你的人便为有福。俄别以东家经历了乌撒被击杀的事情，他们的心也警醒谨慎起来。神要我们用心灵和诚实敬拜神，神是忌邪的神，我们舍己才能跟从主。靠着自己不能成圣，惟有靠着耶稣宝血才能成圣，才能成为神家里的人，在恩典中刚强起来，才能为自己谨慎，也为全群谨慎。哈利路亚。
历上26章
这些人都是守门的班长，与他们的弟兄一同在耶和华殿里按班供职。他们无论大小，都按着宗族掣签分守各门。掣签守东门的是示利米雅；他的儿子撒迦利亚是精明的谋士，掣签守北门。俄别·以东守南门，他的儿子守库房。书聘与何萨守西门，在靠近沙利基门、通着往上去的街道上，班与班相对。每日东门有六个利未人，北门有四个，南门有四个，库房有两个，又有两个轮班替换。在西面街道上有四个，在游廊上有两个。以上是可拉子孙和米拉利子孙守门的班次。(历代志上 26:12-19 和合本)
在这一章里，详细的记载了看守耶和华殿的人，他们掣签决定谁守南门，谁守北门，谁守东门，谁守西门，这不是哪个人擅自决定的，包括王在内。掣签的意思是想交托给耶和华神来决定。守门的人是利未人，也就是耶和华神所拣选归属自己的人，然后掣签让他们守门。这一切都是在大卫在世的时候已经安排好了，虽然现在还没有圣殿，圣殿还没有建成，但是大卫在位的时候，一个一个都安排好了。虽然我们看不见神，但是可以看到神的旨意，神的计划，藉着大卫在这地上运行。大卫在晚年，在他临终之前，他安排的并不是如何让这个国家继续扩张，让这个怎么长治久安，大卫一直想的是神的殿，想的是圣殿该怎么运行，运转。大卫关心着神的殿，也就是说，在大卫的心里这个才是最最重要的。
代上26章
俄别·以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业， 六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别·以东。 他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。 示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。 这都是俄别·以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别·以东的子孙共六十二人。 (历代志上 26:4-8 和合本)
俄别·以东是约柜最初运进耶路撒冷时的守门人之一。他凭着信心接待约柜，所以神赐福与俄别·以东，使他子孙兴旺。俄别·以东的子孙共六十二人，加上他的弟兄，俄别·以东和他的弟兄六十八人都是守门的。《历代志》中反复提到俄别·以东，让人们深刻体会神的心意：尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视。
历代志上26章：
这些人都是守门的班长，与他们的弟兄一同在耶和华殿里按班供职。他们无论大小，都按着宗族掣签分守各门。掣签守东门的是示利米雅；他的儿子撒迦利亚是精明的谋士，掣签守北门。俄别·以东守南门，他的儿子守库房。书聘与何萨守西门，在靠近沙利基门、通着往上去的街道上，班与班相对。每日东门有六个利未人，北门有四个，南门有四个，库房有两个，又有两个轮班替换。在西面街道上有四个，在游廊上有两个。以上是可拉子孙和米拉利子孙守门的班次。
(历代志上 26:12-19 和合本)
在圣殿里面侍奉是很有秩序的，他们各自都有自己的位置，神的世界不是想做什么就做什么，而是有顺序，我们在信仰的道路上也是有顺序的，不是得救以后就是结束。神让我们在教会里面走的是信心的道路，学习使用神的心。
中心
在圣殿里的圣职人员。他们有守门的护卫队。他们都是勇士，也是善于办事的壮士。还有在圣殿里面看守圣物的人。就是打胜仗之后得到的战利品。他们并不是去打仗，而是在后边看守圣物。相当于看仓库的守门员。按照他们的身份和能力，满可以做很多有价值的事情。但是他们却是在圣殿里面守门，看守仓库。不是放在很重要的位置上。但是他们在这个位置上蒙到了神的祝福。
总结
神的心向他们敞开，神与他们同行，才会有这样的境地。他们都与神亲近，这是蒙恩典的事呀~但是我们有时候不把这自己眼里微不足道的事当成感谢，认为是理所当然的。就像以色列人一样，无论做什么样的神迹奇事，他们内心一直充满了抱怨与不屑，真是愚蠢至极了，不过这给我做了例子，这样错误的路线只能是败亡的结局，不要效法，感谢神，求神给我们寻求他的心，使我们能怀着感谢心去做神的事，做神喜悦的儿女。
1. 守门的班次记在下面，可拉族亚萨的子孙中，有可利的儿子米施利米雅。
米施利米雅的长子是撒迦利亚，次子是耶叠，三子是西巴第雅，四子是耶提聂，
五子是以拦，六子是约哈难，七子是以利约乃。
俄别以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，
分享
俄别以东是可拉一族的后代，在圣经里面约柜有一天去了俄别以东的家，并且说三个月当中神就大大祝福俄别以东一家，但是这个事情是在乌撒伸手扶约柜的时候被神击杀的背景下，约柜运到了俄别以东的家，首先人们心里面是拒绝接受约柜的，在这样的背景下，心里面只能出来担心忧虑，但是俄别以东能够接受的原因是因为自己的爷爷曾经被神审判过，他们背叛过，敌对过的缘故，子孙们引以为戒，心中留下根基，所以俄别以东能够接受约柜，不是因为他有能力，信心好，而是自己什么都不是的情况下，只能蒙神的恩典生活，所以接受约柜，小心翼翼对待约柜，信仰得已成长/
26:1 守门的班次记在下面：可拉族亚萨的子孙中有可利的儿子米施利米雅。
26:2 米施利米雅的长子是撒迦利亚，次子是耶叠，三子是西巴第雅，四子是耶提聂，
26:3 五子是以拦，六子是约哈难，七子是以利约乃。
26:4 俄别以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，
26:5 六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别以东。
26:6 他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。
26:7 示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。
26:8 这都是俄别以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别以东的子孙共六十二人。
26:9 米施利米雅的儿子和弟兄都是壮士，共十八人。
【历代志上】
关于圣殿守门的人和他们的子孙说的，东，西，南，北守门的人都是蒙了神的恩典的人，俄别以东的子孙共有六十二人之多，别的宗族都是十八人，十三人，但是唯独俄别以东的子孙有六十二人之多，真的侍奉神的人不多，他们的子孙们都走侍奉神的人更是不多，通过俄别以东的子孙就能看出俄别以东在神面前一直保守蒙恩典的心，所以他的子孙们也是通过俄别以东看见神的恩典。
成为加特的外邦人俄别·以东和他的的子孙62人，在耶和华面前蒙了如此的恩典。他是圣经中最没有条件的人，又是最蒙恩典的人。可我总是以为我没有条件，所以在教会中蒙不上恩典的！与神的心神的作工完全相反了！
看历上26章
这一章里，圣殿的守门人被详细记录下来，他们是可拉族和米拉利族的后裔，掣签分配看守圣殿的各门，从东门、南门、西门到北门，各门都有人轮值。这工作听起来极其平凡——不是讲道，不是献祭，不是弹琴歌唱，只是站在门口，查验进来的人，确保圣殿的秩序与洁净。
但圣经没有把这群人当作跑龙套的略过，他们的名字被一一列出，他们的班次被仔细记载，他们的职分在神面前有着不容忽视的分量。在神的安排里，守门人不是低人一等，而是保卫神圣洁同在的第一道关卡。
紧接着经文提到掌管圣殿府库的人。他们管理殿里的金银器皿和各样宝贵的奉献之物。这群人的工作对诚信和忠心的要求极高，因为经手的是百姓献给神的财物。圣经同样郑重地记下了他们的名字。
这章给我们重要的提醒，我们天然会看重那些在人前光鲜亮丽的服侍——站讲台、带敬拜、做领袖。但神却在提醒我们：那个在门口默默站岗的人，那个在打扫卫生的人，那个做最不被人注意的后勤工作的人，他们的名字没有被神遗忘。看门的人不需要羡慕看宝的人，看宝的人也不能轻看看门的人，因为他们的职分都是神亲自分派的。
在教会里，被看见的服侍和被隐藏的服侍，在永恒中的价值没有分别。关键是忠于自己的岗位，因为那岗位是神把你放在那里的。
历代志上 26:29-32以斯哈族有基拿尼雅和他众子作官长和士师，管理以色列的外事。希伯伦族有哈沙比雅和他弟兄一千七百人，都是壮士，在约旦河西、以色列地办理耶和华与王的事。希伯伦族中有耶利雅作族长。大卫作王第四十年，在基列的雅谢，从这族中寻得大能的勇士。耶利雅的弟兄有二千七百人，都是壮士，且作族长；大卫王派他们在流便支派、迦得支派、玛拿西半支派中办理 神和王的事。
利未的子孙都有各自管理的事情，并不是利未子孙有什么条件，而是因为神的拣选，拣选了利未子孙做侍奉神的事情，在圣殿中每个部门都有利未人各自所管理的事情，因为有管理所以才不会出现问题。【利27:32】凡牛群羊群中，一切从杖下经过的，每第十只要归给耶和华为圣。在当今的教会里面，神也赐给了管理教会的仆人，通过仆人的管理和引导让我们能够过神喜悦的信仰生活，感谢神！
历代志上二十六章！
守门的班次记在下面：可拉族亚萨的子孙中，有可利的儿子米施利米雅。 米施利米雅的长子是撒迦利亚，次子是耶叠，三子是西巴第雅，四子是耶提聂， 五子是以拦，六子是约哈难，七子是以利约乃。 俄别·以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业， 六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别·以东。 (历代志上26:1-5 和合本)
个人观点和见证！
这里面记录了可拉族的后代俄別以东所蒙到的祝福！本来可拉敌对了摩西，但为什么他的后代能够蒙到祝福呢？因为俄別以东在侍奉约柜的事情上面学会了怎样接受神的心！过着被神引导的生活！所以后面说！因为神赐福与俄別以东！我们能够蒙福的条件就是撇弃自己的心！接受神的引导生活！感谢神
《历代志上》26章
中心：【代上26:10】米拉利子孙何萨有几个儿子：长子是申利，他原不是长子，是他父亲立他作长子，
【代上26:11】次子是希勒家，三子是底巴利雅，四子是撒迦利亚。何萨的儿子并弟兄共十三人。
【代上26:12】这些人都是守门的班长，与他们的弟兄一同在耶和华殿里按班供职。
【代上26:13】他们无论大小，都按着宗族掣签，分守各门。
【代上26:14】掣签守东门的是示利米雅；他的儿子撒迦利亚是精明的谋士，掣签守北门；
【代上26:15】俄别以东守南门；他的儿子守库房；
【代上26:16】书聘与何萨守西门，在靠近沙利基门，通着往上去的街道上，班与班相对。
【代上26:17】每日东门有六个利未人，北门有四个，南门有四个，库房有两个，又有两个轮班替换。
【代上26:18】在西面街道上有四个，在游廊上有两个。
【代上26:19】以上是可拉子孙和米拉利子孙守门的班次。
个人观点：我们看这里说有守门的，为什么有守门的呢？有守门的就说明有攻击的。虽然看的时候好像没有问题，不守门也行，但实际上有不断攻击的。同样，我们生活当中也是魔鬼在不断的攻击着我们，所以我们得时刻警醒才行。
历代志上26
这些人都是守门的班长，与他们的弟兄一同在耶和华殿里按班供职。
他们无论大小，都按着宗族掣签分守各门。
掣签守东门的是示利米雅。他的儿子撒迦利亚是精明的谋士，掣签守北门。
俄别以东守南门，他的儿子守库房。
书聘与何萨守西门，在靠近沙利基门，通着往上去的街道上，班与班相对。
每日东门有六个利未人，北门有四个，南门有四个，库房有两个，又有两个轮班替换。
在西面街道上有四个，在游廊上有两个。
以上是可拉子孙和米拉利子孙守门的班次。
利未子孙中有亚希雅掌管神殿的府库和圣物的府库。
本文中心：把受圣殿的门特别重要，守门的人按着班次轮流守着，这些人都是守门的班长，与他们的弟兄一同在耶和华殿里按班供职。把守圣殿的门是有次序的，利未子孙中有亚希雅掌管神殿的府库和圣物的府库，还有以斯哈族有基拿尼雅和他众子作官长和士师，管理以色列的外事。
希伯伦族有哈沙比雅和他弟兄一千七百人，都是壮士，在约旦河西，以色列地办理耶和华与王的事。
希伯伦族中有耶利雅作族长。大卫作王第四十年，在基列的雅谢，从这族中寻得大能的勇士。
耶利雅的弟兄有二千七百人，都是壮士，且作族长。大卫王派他们在流便支派，迦得支派，玛拿西半支派中办理神和王的事。
大卫特别用心的管理圣殿的门和其他的职守，是在神面前做的。
我们成为传福音的工人需要用心做福音的每个事情，拿着神的心，就像管理圣殿的门和其他职务一样，神喜悦，神会帮助，感谢神。
【代上26:29】以斯哈族有基拿尼雅和他众子作官长和士师，管理以色列的外事。
【代上26:30】希伯伦族有哈沙比雅和他弟兄一千七百人，都是壮士，在约旦河西，以色列地办理耶和华与王的事。
【代上26:31】希伯伦族中有耶利雅作族长。大卫作王第四十年，在基列的雅谢，从这族中寻得大能的勇士。
【代上26:32】耶利雅的弟兄有二千七百人，都是壮士，且作族长。大卫王派他们在流便支派、迦得支派、玛拿西半支派中办理 神和王的事。
总结:办理耶和华殿的事，有很多壮士，他们也可以在这个世界之上，为自己的欲望生活，但是他们被使用在圣殿里了，是多么的感谢。我们的能力，其实在神面前并不算的了什么，但是能够被使用是多么的感谢，如果只是在这个世界上使用，就可惜了，最后就是虚空了。我们教会里，各个板块，各个部门，各样人才，被使用在福音里，能够看到这是多么属灵的教会，非常的感谢！
历代志上26章1～12节守门的班次记在下面，可拉族亚萨的子孙中，有可利的儿子米施利米雅米施利米雅的长子是撒迦利亚，次子是耶叠，三子是西巴第雅，四子是耶提聂，五子是以拦，六子是约哈难，七子是以利约乃。俄别以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为神赐福与俄别以东他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。示玛雅的儿子是俄得尼，利法益，俄备得，以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。这都是俄别以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别以东的子孙共六十二人。米施利米雅的儿子和弟兄都是壮士，共十八人。米拉利子孙何萨有几个儿子，长子是申利，他原不是长子，是他父亲立他作长子。次子是希勒家，三子是底巴利雅，四子是撒迦利亚。何萨的儿子并弟兄共十三人。这些人都是守门的班长，与他们的弟兄一同在耶和华殿里按班供职。神赐福俄别以东家，约柜在俄别以东家，他家蒙福，他们侍奉神生活，利未子孙管理神的殿府库的物品，办理神殿的事情，过侍奉神生活，看话语时侍奉福音是蒙福的路，利未人能够被使用在做圣殿好事，当我们传福音做福音的事，神会祝福的神也会为我们准备一切的。感谢神的恩典！
先见撒母耳，基士的儿子扫罗，尼珥的儿子押尼珥，洗鲁雅的儿子约押所分别为圣的物都归示罗密和他的弟兄掌管。
以斯哈族有基拿尼雅和他众子作官长和士师，管理以色列的外事。
希伯伦族有哈沙比雅和他弟兄一千七百人，都是壮士，在约旦河西，以色列地办理耶和华与王的事。
希伯伦族中有耶利雅作族长。大卫作王第四十年，在基列的雅谢，从这族中寻得大能的勇士。
耶利雅的弟兄有二千七百人，都是壮士，且作族长。大卫王派他们在流便支派，迦得支派，玛拿西半支派中办理神和王的事。
发表
利未的子孙都各自有自己管理的事情，能管理事情不是利未子孙有什么条件，有什么能力，而是蒙了神的恩典，拣选了利未子孙做侍奉神的事情，在圣殿中每个部门都有利未人，因各自有所管理的事情，所以才不会出现问题，有秩序的进行了。在当今的教会里面，神也赐给了管理我们的仆人，通过教会仆人的管理，我们才能过蒙福的生活。
《历代志上 26章》
经文：
以斯哈族有基拿尼雅和他众子作官长和士师，管理以色列的外事。希伯伦族有哈沙比雅和他弟兄一千七百人，都是壮士，在约旦河西、以色列地办理耶和华与王的事。希伯伦族中有耶利雅作族长。大卫作王第四十年，在基列的雅谢，从这族中寻得大能的勇士。耶利雅的弟兄有二千七百人，都是壮士，且作族长；大卫王派他们在流便支派、迦得支派、玛拿西半支派中办理 神和王的事。
读后感想：
利未的子孙都有各自管理的事情，并不是利未子孙有什么条件，而是因为神的恩典，拣选了利未子孙做侍奉神的事情，在圣殿中每个部门都有利未人各自所管理的事情，因为有管理所以才不会出现问题，会有秩序的进行了。
在当今的教会里面，神也赐给了管理教会的仆人，通过仆人的管理，大家才能正常的生活。
感谢主！
历代记上26章
每日东门有六个利未人，北门有四个，南门有四个，库房有两个，又有两个轮班替换。
在西面街道上有四个，在游廊上有两个。
以上是可拉子孙和米拉利子孙守门的班次
默想。看守门是非常重要的工作，但这里出来的是俄别以东他们，被神所使用在圣殿的工作里面。他们本来是可拉的子孙，可拉因为敌对摩西和亚伦，地开了大口把他们吞吃了，在神的面前是被咒诅的人。但是这里却成为和神亲近，替神看守城门的人。神的恩典里面不需要人的条件，当人认识到自己的软弱不足，寻求神的公义和恩典，过着寻求神的生活，神就向人彰显他自己。亚比拿达家里存放约柜二十年的结局是，他儿子乌撒伸手扶约柜，被神击杀了。但是约柜在俄别以东家里三个月，神就赐福给俄别以东和 他一切所有的。信仰生活不是咬牙坚持，不是为神付出，而是认识到自己的面目，在神的面前拿着蒙恩典的心。才能得到祝福。
历上二十六章
历史背景
俄别以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，
六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别以东。
他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。
示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。
这都是俄别以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别以东的子孙共六十二人。
话语中心
看俄别以东的家族的信仰，能够被神使用在看守神的圣殿。大卫王运约柜的时候，牛失前蹄神击杀了扶约柜的乌撒。大卫因害怕就把约柜运到了俄别以东家中，约柜在俄别以东家三个月蒙到了神恩典。他们知道约柜的重要性，就去思想怎么去侍奉约柜，知道侍奉神的方法，就蒙到了神的祝福，就像今天所有信耶稣的人们，就得知道怎么去侍奉耶稣。如果不知道同样会受到刑法的，这也是我们看到的，感谢神。
历代上26
【代上26:12】这些人都是守门的班长，与他们的弟兄一同在耶和华殿里按班供职。
【代上26:13】他们无论大小，都按着宗族掣签，分守各门。
【代上26:14】掣签守东门的是示利米雅；他的儿子撒迦利亚是精明的谋士，掣签守北门；
【代上26:15】俄别以东守南门；他的儿子守库房；
【代上26:16】书聘与何萨守西门，在靠近沙利基门，通着往上去的街道上，班与班相对。
【代上26:17】每日东门有六个利未人，北门有四个，南门有四个，库房有两个，又有两个轮班替换。
【代上26:18】在西面街道上有四个，在游廊上有两个。
【代上26:19】以上是可拉子孙和米拉利子孙守门的班次。
利未的子孙都有各自管理的事情，并不是利未子孙有什么条件，而是因为神的恩典，拣选了利未子孙做侍奉神的事情，在圣殿中每个部门都有利未人各自所管理的事情，因为有管理所以才不会出现问题，会有秩序的进行了。在当今的教会里面，神也赐给了管理教会的仆人，通过仆人的管理，大家才能正常的生活。感谢神！
读历代志上26章4一5节，俄别·以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业， 六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别·以东。 这里说神赐福与俄别以东，那么神为什么赐福给俄别以东呢？因为俄别以东在神面前带着相信神，认定神的心。因为在大卫要将神的约柜运到大卫城时，约柜放在新车上，因为牛失前蹄，乌撒伸手扶神的约柜，被神击杀。大卫因着害怕就将神的约柜运到俄别以东的家里。
其实俄别以东看到乌撒被击杀，心里也特别惧怕吧！因为不知道约柜进来家里，会发生什么样的事情，在不知道将来发生什么的情况下，俄别以东不是活在惧怕中，而是相信这是神允许的，神这样做有神的用意，神的心意。心里能够认定神，接受神生活。我们信仰当中重要的不是事情怎么样，而是认定神，接受神生活时，神会引导我们的路。在我们信仰生活当中也是一样，有很多不符合我们心的事情，问题。然而心里接受神，认定神时，一切都不成为问题。其实我们信仰生活当中，一切的不平，不满，怨恨，埋怨等，都是从不能认定神来的，通过教会仆人引导话语进到心里，除去心里一切，树立话语生活，看到神作工，心里特别感谢神！