1. 守门的班次记在下面，可拉族亚萨的子孙中，有可利的儿子米施利米雅。
- 米施利米雅的长子是撒迦利亚，次子是耶叠，三子是西巴第雅，四子是耶提聂，
- 五子是以拦，六子是约哈难，七子是以利约乃。
- 俄别以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，
- 六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为神赐福与俄别以东。
- 他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。
- 示玛雅的儿子是俄得尼，利法益，俄备得，以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。
- 这都是俄别以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别以东的子孙共六十二人。
- 米施利米雅的儿子和弟兄都是壮士，共十八人。
- 米拉利子孙何萨有几个儿子，长子是申利，他原不是长子，是他父亲立他作长子。
- 次子是希勒家，三子是底巴利雅，四子是撒迦利亚。何萨的儿子并弟兄共十三人。
- 这些人都是守门的班长，与他们的弟兄一同在耶和华殿里按班供职。
- 他们无论大小，都按着宗族掣签分守各门。
- 掣签守东门的是示利米雅。他的儿子撒迦利亚是精明的谋士，掣签守北门。
- 俄别以东守南门，他的儿子守库房。
- 书聘与何萨守西门，在靠近沙利基门，通着往上去的街道上，班与班相对。
- 每日东门有六个利未人，北门有四个，南门有四个，库房有两个，又有两个轮班替换。
- 在西面街道上有四个，在游廊上有两个。
- 以上是可拉子孙和米拉利子孙守门的班次。
- 利未子孙中有亚希雅掌管神殿的府库和圣物的府库。
- 革顺族，拉但子孙里，作族长的是革顺族拉但的子孙耶希伊利。
- 耶希伊利的儿子西坦和他兄弟约珥掌管耶和华殿里的府库。
- 暗兰族，以斯哈族，希伯伦族，乌泄族也有职分。
- 摩西的孙子，革舜的儿子细布业掌管府库。
- 还有他的弟兄以利以谢。以利以谢的儿子是利哈比雅。利哈比雅的儿子是耶筛亚。耶筛亚的儿子是约兰。约兰的儿子是细基利。细基利的儿子是示罗密。
- 这示罗密和他的弟兄掌管府库的圣物，就是大卫王和众族长，千夫长，百夫长，并军长所分别为圣的物。
- 他们将争战时所夺的财物分别为圣，以备修造耶和华的殿。
- 先见撒母耳，基士的儿子扫罗，尼珥的儿子押尼珥，洗鲁雅的儿子约押所分别为圣的物都归示罗密和他的弟兄掌管。
- 以斯哈族有基拿尼雅和他众子作官长和士师，管理以色列的外事。
- 希伯伦族有哈沙比雅和他弟兄一千七百人，都是壮士，在约旦河西，以色列地办理耶和华与王的事。
- 希伯伦族中有耶利雅作族长。大卫作王第四十年，在基列的雅谢，从这族中寻得大能的勇士。
- 耶利雅的弟兄有二千七百人，都是壮士，且作族长。大卫王派他们在流便支派，迦得支派，玛拿西半支派中办理神和王的事。
【代上26:4】俄别以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，【代上26:5】六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别以东。【代上26:6】他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。【代上26:7】示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。【代上26:8】这都是俄别以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别以东的子孙共六十二人。
读后感:约柜运往大卫城时，因着乌撒手扶约柜被神击杀，这件事情的发生，所有人都感到很惧怕，没人再敢与约柜接触，可是大卫当时有个选择，就是把约柜放进了俄别以东家中，【撒下6:10于是大卫不肯将耶和华的约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别以东的家中。6:11耶和华的约柜在迦特人俄别以东家中三个月，耶和华赐福给俄别以东和他的全家。】从这里可以看出，真正抬约柜的人是迦特人俄别以东，约柜在他家中放了三个月，神赐福给俄别以东，神喜悦的人就是有负担就上的人，而不是躲避起来为自己生活，【耶45:5你为自己图谋大事吗？不要图谋！我必使灾祸临到凡有血气的。但你无论往哪里去，我必使你以自己的命为掠物。这是耶和华说的。”】在神看来地上有两件恶事，一个是离弃神的心，一个是为自己图谋。
【代上26:1一232】守门的班次记在下面：可拉族亚萨的子孙中有可利的儿子米施利米雅。米施利米雅的长子是撒迦利亚，次子是耶叠，三子是西巴第雅，四子是耶提聂，五子是以拦，六子是约哈难，七子是以利约乃。俄别以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别以东。他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。这都是俄别以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别以东的子孙共六十二人。
米施利米雅的儿子和弟兄都是壮士，共十八人。先见撒母耳、基士的儿子扫罗、尼珥的儿子押尼珥、洗鲁雅的儿子约押所分别为圣的物，都归示罗密和他的弟兄掌管。以斯哈族有基拿尼雅和他众子作官长和士师，管理以色列的外事。希伯伦族有哈沙比雅和他弟兄一千七百人，都是壮士，在约旦河西，以色列地办理耶和华与王的事。希伯伦族中有耶利雅作族长。大卫作王第四十年，在基列的雅谢，从这族中寻得大能的勇士。耶利雅的弟兄有二千七百人，都是壮士，且作族长。大卫王派他们在流便支派、迦得支派、玛拿西半支派中办理 神和王的事。
通过本章记录了大卫安排守门的人，这门也是很重要的事情，新约里耶稣说：我是门不通过我进入的都是贼是强盗，天国是必须通过耶稣基督得到义人才能去，有罪的人就不能去了。所以这门是很重要，守圣殿之门的职份:历代志共在三处记录了守门者的名单,本文似乎是在另外两个人名 单的基础上补充了新的名字。(9:17-27)记录了了沙龙、亚谷、达们、亚希幔等四个家族的名字,(16:38)则记录了俄别以东和何萨的名字。据本文,负责看守圣殿门的有米施利米雅的18个子孙,何萨的13个子孙及俄别以东的62个子孙。利未人虽然被分别为圣而不参战,却决非懦弱。作为看守圣殿门的人,他们拥有足以担当此任的勇武与智慧(8,14节)。为了把他们也分为24班次,大卫似乎特意付出了一番努力。感谢神。
历代志上 26:29-32 以斯哈族有基拿尼雅和他众子作官长和士师，管理以色列的外事。希伯伦族有哈沙比雅和他弟兄一千七百人，都是壮士，在约旦河西、以色列地办理耶和华与王的事。希伯伦族中有耶利雅作族长。大卫作王第四十年，在基列的雅谢，从这族中寻得大能的勇士。耶利雅的弟兄有二千七百人，都是壮士，且作族长；大卫王派他们在流便支派、迦得支派、玛拿西半支派中办理 神和王的事。
利未的子孙都有各自管理的事情，并不是利未子孙有什么条件，而是因为神的恩典，拣选了利未子孙做侍奉神的事情，在圣殿中每个部门都有利未人各自所管理的事情，因为有管理所以才不会出现问题，会有秩序的进行了。在当今的教会里面，神也赐给了管理教会的仆人，通过仆人的管理，大家才能正常的生活。感谢主！
中心：26章20-28节背后更深层的属灵含义。这段经文关于管理圣殿府库和奉献之物，其深层意义可以从几个角度来看：神看重忠心且有序的财务与后勤管理。 虽然这些职责不像守门或歌唱那样引人注目，但经文用了大量篇幅精确记录谁管什么，这表明在神眼中，妥善管理财物、支持圣殿运作的事奉，与直接的敬拜活动同等重要。事奉不分工种，关键是对神的忠心。 战利品本属个人，但被献上后就成为“圣物”，从凡俗中分别出来归神所用。这预表了信徒的生活：我们在工作、争战中所得的收获，当心甘情愿奉献给神，就不再属于自己，而是被神使用，成为祝福教会的资源。 敬拜需要物质基础，而物质当服务属灵目的。 这些财物不是用来挥霍，而是“修理耶和华的殿”（27节）。这表明神家需要实际的资源来运作，而物质金钱最高的用途，就是用于维护敬拜的场所、支持神的工作。得胜的果实应奉献给神。 许多圣物来自争战（26-27节），表明得胜是神的恩典，因此战利品最好的部分理当归给神。这也提醒今天的信徒，在工作、生活等各领域因神帮助而获得的成功，当将部分奉献给神，承认一切源自祂的恩典。
总结：这段经文超越古代行政记录，揭示了神国度里一个核心原则：所有工作，无论是否直接与敬拜相关，只要是为神而做，就是神圣的事奉；并且，我们收获的首要和最好的部分，应当分别为圣，奉献给神。——信徒就是“神的殿”，我们整个生命（包括时间、财富、能力）都当分别为圣、为神所用。如果你想进一步了解这些原则在新约中是如何体现的，我可以为你说明。
历代志上26章
守门的班次记在下面，可拉族亚萨的子孙中，有可利的儿子米施利米雅。米施利米雅的长子是撒迦利亚，次子是耶叠，三子是西巴第雅，四子是耶提聂，
五子是以拦，六子是约哈难，七子是以利约乃。
俄别以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，
六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为神赐福与俄别以东。
他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。
示玛雅的儿子是俄得尼，利法益，俄备得，以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。
默想这个话语的时候神想告诉我的是什么，这里有两个民族就是可拉族和俄别以东民族，这两个民族他们今天都进到神殿里成为守门的非常重要的位置，今天我们得救以后在神的教会里面，也有每个人但但事不是随便的生活，神借着教会仆人引导我们在教会里被神使用。感谢神
《历代志上》26章。主要记载了大卫王为圣殿事奉所设立的守门人、府库管理者以及官长和士师的名单。这一章看似是一份枯燥的家谱和职务清单，实则蕴含着极深的属灵亮光，揭示了神对祂百姓的拣选、赐福以及我们在福音中当有的侍奉心态。
一、 蒙恩的记号：从俄别以东看家庭的见证
本章最引人注目的亮点在于守门人的职分中，俄别以东家族的突出地位。经文中提到，守门的一共九十三人，其中俄别以东家里就占了六十二人 。这并非偶然，而是神特别恩典的彰显。
回顾历史，当约柜初次运往耶路撒冷失败后，曾停留在俄别以东家中三个月。在那段时间里，耶和华大大赐福给俄别以东和他的全家 。与亚比拿达家存放约柜二十年却未学会真正侍奉神、甚至因乌撒伸手扶约柜而遭击杀形成鲜明对比，俄别以东通过这段经历，深刻学会了如何敬畏神、如何侍奉神 。
神将约柜放在俄别以东家中，不仅是祝福，更是训练。他抓住了这个机会，让家庭成为敬拜的中心。这提醒我们，神放在我们生活中的“约柜”（无论是责任、挑战还是特殊的呼召），都是为了教导我们学习侍奉。
信仰的传承： 俄别以东不仅自己蒙福，更将这份对神的敬畏和侍奉的知识指教给他的子孙 。一个家庭若能在福音里共同生活、共同侍奉，这是极大的福气。父母最大的责任，不是留给子女多少物质财富，而是指教他们站在神面前生活，学会侍奉的生命 。
职分无高低，恩典皆独特： 守门人在圣殿职分中看似基础，但俄别以东家族因着忠心和蒙恩，占据了如此大的比例。这告诉我们，在神的国度里，任何一个位置都是特别蒙恩典的 。关键在于是否有一颗愿意被神使用、被神塑造的心。
二、 忠心的管家：掌管府库的属灵原则
经文后半部分（20-28节）提到了掌管府库的利未人。这些府库中存放的是大卫和众首领从争战中所掳来的财物，专门预备用于建造和维护圣殿 。
万物皆属神，用途需分别为圣： 大卫打胜仗所得的财物，没有据为己有或挥霍，而是归入圣殿的府库 。这象征着神赐给我们的一切资源——时间、才干、金钱——最终目的都是为了成就神的工，即“福音的使用” 。
心需要被看守： 经文强调需要有人专门看守府库 。同样，我们的内心也需要被看守。若不刻意保守，我们所得的资源很容易流向世俗的欲望或个人的私欲 。我们需要常常被教会、被神的仆人、被神的话语所“看守”，确保我们的心志和所有都合乎神的心意 。
被神使用的荣耀： 能够成为神财物的管家，是一种信任，也是一种荣耀。当我们愿意将自己的一切交在神手中，让神来支配和使用，我们就进入了更深的安息与喜乐之中 。
三、 秩序中的平安：顺服神的主权
整章经文列举了众多名字和班次，展现了圣殿事奉井然有序的状态。这种秩序并非人为的组织架构，而是出于神的主权和安排。
各尽其职，身体合一： 每一个名字背后都是一个活生生的人，他们在各自的岗位上忠心尽职。这预表了新约教会中，每个信徒都有独特的恩赐和职分，唯有各尽其职，基督的身体才能建立起来。
在平凡中见证神的信实： 这些名字大多不为世人所知，但在神的册子上却被铭记。神看重的是我们对祂呼召的回应，而非世人的认可。正如保罗所言，神拣选了世上软弱的、卑贱的，为要显明祂的能力 。我们在日常生活中的忠心，就是最美的见证。
大卫能在大能勇士中派人管理河东两个半支派真是不容易，有这种远见卓识。敬畏神的智慧的开端，所愿意的善就是和神连接。认识至圣者就是聪明。神所积蓄的一切智慧知识，都在耶稣里面藏着，大卫心里合神心意，积蓄了智慧，厚积薄发，治理全国。
历代志上二十六章，守门的班次记在下面：可拉族亚萨的子孙中，有可利的儿子米施利米雅。 米施利米雅的长子是撒迦利亚，次子是耶叠，三子是西巴第雅，四子是耶提聂， 五子是以拦，六子是约哈难，七子是以利约乃。 俄别·以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业， 六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别·以东。 他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。 示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。 这都是俄别·以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别·以东的子孙共六十二人。 米施利米雅的儿子和弟兄都是壮士，共十八人。 米拉利子孙何萨有几个儿子：长子是申利，他原不是长子，是他父亲立他作长子。 次子是希勒家，三子是底巴利雅，四子是撒迦利亚。何萨的儿子并弟兄共十三人。这些人都是守门的班长，与他们的弟兄一同在耶和华殿里按班供职。 他们无论大小，都按着宗族掣签分守各门。 掣签守东门的是示利米雅；他的儿子撒迦利亚是精明的谋士，掣签守北门。 俄别·以东守南门，他的儿子守库房。 书聘与何萨守西门，在靠近沙利基门、通着往上去的街道上，班与班相对。 每日东门有六个利未人，北门有四个，南门有四个，库房有两个，又有两个轮班替换。 在西面街道上有四个，在游廊上有两个。 以上是可拉子孙和米拉利子孙守门的班次。利未子孙中有亚希雅掌管 神殿的府库和圣物的府库。 革顺族、拉但子孙里，作族长的是革顺族拉但的子孙耶希伊利。耶希伊利的儿子西坦和他兄弟约珥掌管耶和华殿里的府库。 暗兰族、以斯哈族、希伯伦族、乌泄族也有职分。 摩西的孙子、革舜的儿子细布业掌管府库。 还有他的弟兄以利以谢。以利以谢的儿子是利哈比雅；利哈比雅的儿子是耶筛亚；耶筛亚的儿子是约兰；约兰的儿子是细基利；细基利的儿子是示罗密。 这示罗密和他的弟兄掌管府库的圣物，就是大卫王和众族长、千夫长、百夫长，并军长所分别为圣的物。 他们将争战时所夺的财物分别为圣，以备修造耶和华的殿。 先见撒母耳、基士的儿子扫罗、尼珥的儿子押尼珥、洗鲁雅的儿子约押所分别为圣的物都归示罗密和他的弟兄掌管。以斯哈族有基拿尼雅和他众子作官长和士师，管理以色列的外事。 希伯伦族有哈沙比雅和他弟兄一千七百人，都是壮士，在约旦河西、以色列地办理耶和华与王的事。 希伯伦族中有耶利雅作族长。大卫作王第四十年，在基列的雅谢，从这族中寻得大能的勇士。 耶利雅的弟兄有二千七百人，都是壮士，且作族长；大卫王派他们在流便支派、迦得支派、玛拿西半支派中办理 神和王的事。 大卫搬运约柜的时候应该用肩抬，结果用车拉了出现问题，所以把约柜放在俄别以东家里，神祝福了俄别以东，于是大卫不肯将耶和华的约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别·以东的家中。 耶和华的约柜在迦特人俄别·以东家中三个月；耶和华赐福给俄别·以东和他的全家。有人告诉大卫王说：“耶和华因为约柜赐福给俄别·以东的家和一切属他的。”大卫就去，欢欢喜喜地将 神的约柜从俄别·以东家中抬到大卫的城里。 抬耶和华约柜的人走了六步，大卫就献牛与肥羊为祭。 俄别以东没作什么，约柜放在家中神赐福，做工的得工价，不算恩典，乃是该得的； 惟有不做工的，只信称罪人为义的 神，他的信就算为义。 现在在哪里生活呢，成了守门的班长，后代一起蒙了神的祝福了，迎接福音的时候，不仅自得到永远救赎后代一起蒙了神的祝福。
《历代志上》第26章:大卫王为圣殿事工所做的精密组织与安排，重点描绘了利未人在圣殿中承担的各项职分。这一章不仅是一份古代圣殿的“岗位说明书”，更深刻传达了在神的事工中，无论台前幕后、职位高低，唯有尽心竭力与忠诚正直才是蒙神悦纳的关键。耶和华的门是圣洁的，不是随便能进入。
📖 * 守门的班次：经文用了大量篇幅记录守门利未人的安排。这些人并非普通的看门人，而是被形容为“大能的壮士”、“善于办事的壮士”以及“精明的谋士”。他们通过掣签的方式决定看守东门、北门、南门或西门，每日轮班，职责包括查看器具、确保器物还原、看管库房以及数算百姓献上的礼物等。这是耶和华的门，义人进去称颂耶和华。
* 他们负责管理“神殿的府库”和“圣物的府库”。这些库房中存放着大卫王、众族长、千夫长、百夫长以及将领们在争战中所夺并分别为圣的财物，甚至包括先知撒母耳、扫罗王、押尼珥和约押等人奉献的圣物。这些物资被专门预留，用于日后修缮耶和华的殿。
* 官长与士师：以斯哈族的基拿尼雅及其众子，以及希伯伦族的上千名壮士，被大卫王派往耶路撒冷以外，在以色列各地担任官长和审判官。他们办理“外事”，即处理圣殿以外的事务，不仅在约旦河西，甚至被派往约旦河东的流便、迦得和玛拿西半个支派中，全面负责“神的事和王的事”。
💡 首先，神不看轻任何看似“不起眼”的服侍。守门的利未人常年处于幕后，他们的名字鲜少被人提及，工作也显得重复且枯燥。但在神的国度里，服侍没有世俗意义上的三六九等。神特意将这些守门者的名字、家族乃至他们“精明谋士”的特质记录在圣经中，表明神纪念每一个在幕后默默摆上的人。这提醒我们，无论是在台前讲道教导，还是在台下摆放桌椅、照顾孩童，只要是为主而做，在神眼中同样宝贵。
其次，管理钱财是事奉者极大的品格试炼。掌管府库的利未人每日经手无数财富，这些财物本可用于个人享乐，但他们却必须保持无伪与公正。经文特别提到俄别·以东的家族因忠心而被神赐福，他的子孙中有六十二人都是善于办事的壮士。这揭示了一个属灵原则：神赐福的基础是忠心。在物质丰裕或掌握资源时，能否抵挡私欲、甘心乐意地将当献的分别为圣，直接反映了一个人事奉的真实光景。
26:1 守门的班次记在下面：可拉族亚萨的子孙中有可利的儿子米施利米雅。
26:2 米施利米雅的长子是撒迦利亚，次子是耶叠，三子是西巴第雅，四子是耶提聂，
26:3 五子是以拦，六子是约哈难，七子是以利约乃。
26:4 俄别以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，
26:5 六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别以东。
26:6 他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。
26:7 示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。
26:8 这都是俄别以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别以东的子孙共六十二人。
26:9 米施利米雅的儿子和弟兄都是壮士，共十八人。
【历代志上】
今天看这话语的时候，关于圣殿守门的人和他们的子孙说的，东，西，南，北守门的人都是蒙了神的恩典的人，看4节到8节的时候，特别是俄别以东的子孙共有六十二人之多，别的宗族都是十八人，十三人，但是唯独俄别以东的子孙有六十二人之多，真的侍奉神的人不多，他们的子孙们都走侍奉神的人更是不多，通过俄别以东的子孙就能看出俄别以东在神面前一直保守蒙恩典的心，所以他的子孙们也是通过俄别以东看见神的恩典。
看箴言4章23节，你要保守你心，胜过保守一切（或作“你要切切保守你心”），因为一生的果效，是由心发出。
通过话语，能感受到没有比敬畏神的心生活更宝贵的。
看列王记下21章的时候，玛拿西是希西家王蒙了神的恩典得到了十五年寿命的人，但是他在儿子面前没有载种感谢神的，敬畏神的心，所以他的儿子也是忘了神的恩典生活，真的通过话语知道在神面前蒙恩典生活的人的心学习。
第三次读经默想发表历代志上第二十六章读后感
本章主题：大卫整理神殿守门的和掌管府库和圣物的人员
一、时代背景：
这些人都是王所命定的。 他们和他们的弟兄学习颂赞耶和华；善于歌唱的共有二百八十八人。这些人无论大小，为师的、为徒的，都一同掣签分了班次。掣签的时候，第一掣出来的是亚萨的儿子约瑟。第二是基大利；他和他弟兄并儿子共十二人。 ……第二十四是罗幔提·以谢；他和他儿子并弟兄共十二人。(历代志上 25:1-2,5-9,31 和合本)
二、摘要经文：
历代志上 26:1,8,12-13,15-20,24,26节：守门的班次记在下面：可拉族亚萨的子孙中，有可利的儿子米施利米雅。 ……这些人都是守门的班长，与他们的弟兄一同在耶和华殿里按班供职。 他们无论大小，都按着宗族掣签分守各门。
……俄别·以东守南门，他的儿子守库房。 书聘与何萨守西门，在靠近沙利基门、通着往上去的街道上，班与班相对。 每日东门有六个利未人，北门有四个，南门有四个，库房有两个，又有两个轮班替换。 在西面街道上有四个，在游廊上有两个。 以上是可拉子孙和米拉利子孙守门的班次。
利未子孙中有亚希雅掌管 神殿的府库和圣物的府库。 ……摩西的孙子、革舜的儿子细布业掌管府库。 ……这示罗密和他的弟兄掌管府库的圣物，就是大卫王和众族长、千夫长、百夫长，并军长所分别为圣的物。 ( 和合本)
三、今日感悟：
大卫整理以色列属灵的秩序之中，整理的第三个秩序，就是整理神殿守门的和整理掌管府库和圣物的府库的人员。其中特别提到的是俄别·以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别·以东的子孙共六十二人。 俄别·以东守南门，他的儿子守库房。俄别·以东的子孙共六十二人。 俄别·以东和他的子孙62人是，圣经中唯一全家族在耶和华的殿宇中兼三种职份的外邦家族（诗班、守门、管府库）。所以在这段经文里特写大写了这段内容！
四、总结：
成为加特的外邦人俄别·以东和他的的子孙62人，在耶和华面前蒙了如此的恩典。他是圣经中最没有条件的人，又是最蒙恩典的人。可我总是以为我没有条件，所以在教会中蒙不上恩典的！与神的心神的作工完全相反了！
历代志上 26:29-32
以斯哈族有基拿尼雅和他众子作官长和士师，管理以色列的外事。希伯伦族有哈沙比雅和他弟兄一千七百人，都是壮士，在约旦河西、以色列地办理耶和华与王的事。希伯伦族中有耶利雅作族长。大卫作王第四十年，在基列的雅谢，从这族中寻得大能的勇士。耶利雅的弟兄有二千七百人，都是壮士，且作族长；大卫王派他们在流便支派、迦得支派、玛拿西半支派中办理 神和王的事。
利未的子孙都有各自管理的事情，并不是利未子孙有什么条件，而是因为神的拣选，拣选了利未子孙做侍奉神的事情，在圣殿中每个部门都有利未人各自所管理的事情，因为有管理所以才不会出现问题。
【利27:32】凡牛群羊群中，一切从杖下经过的，每第十只要归给耶和华为圣。
在当今的教会里面，神也赐给了管理教会的仆人，通过仆人的管理，大家才能正常的生活。感谢主！
1守门的班次记在下面，可拉族亚萨的子孙中，有可利的儿子米施利米雅。
2米施利米雅的长子是撒迦利亚，次子是耶叠，三子是西巴第雅，四子是耶提聂，
3五子是以拦，六子是约哈难，七子是以利约乃。
4俄别以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，
5六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为神赐福与俄别以东。
6他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。
7示玛雅的儿子是俄得尼，利法益，俄备得，以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。
这都是俄别以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别以东的子孙共六十二人。
中心内容：这一章记载了守门的和管理库房的，这一章里记载这些人的时候，最多的话就是：他们是大能的勇士，他们是壮士。这里提到了俄别以东的后代，是这样记载的：示玛雅的儿子是俄得尼，利法益，俄备得，以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。这都是俄别以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别以东的子孙共六十二人。圣经里记载着：因着约柜，神赐福俄别以东和他的全家。所以都是壮士。
个人感想：就好像神赐福俄别以东，他的后代都是壮士一样，神如果赐福我们，我们的儿女也会很好；神赐福我们，也会借着我们生出许多属灵的生命，非常感谢，充满盼望！不是我们努力做什么，而是蒙神的恩典，神赐福我们，一切都会改变，感谢神的恩典！
他们将争战时所夺的财物分别为圣，以备修造耶和华的殿。先见撒母耳、基士的儿子扫罗、尼珥的儿子押尼珥、洗鲁雅的儿子约押所分别为圣的物，都归示罗密和他的弟兄掌管。
扫罗也有打胜仗的时候，也有得败物的时候，也将财务分别为圣，也用在了建造圣殿上。
分别为圣的物都能被神使用。
扫罗没有将自己的心分别为圣，所以不能被使用。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。
自洁的方法是用道把我的心我的想法洗掉，在心里留着主的道，主的心。
带着主的心，就能被合乎主用。
历代志上26章
本章中心:
记录了关于俄别以东的信仰的部分。
个人观点:
看历代志上 26:4-5 俄别·以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业， 六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别·以东。 这里说神赐福与俄别以东，那么神为什么赐福给俄别以东呢？因为俄别以东在神面前带着相信神，认定神的心。因为在大卫要将神的约柜运到大卫城时，约柜放在新车上，因为牛失前蹄，乌撒伸手扶神的约柜，被神击杀。大卫因着害怕就将神的约柜运到俄别以东的家里。
其实俄别以东看到乌撒被击杀，心里也特别惧怕吧！因为不知道约柜进来家里，会发生什么样的事情，在不知道将来发生什么的情况下，俄别以东不是活在惧怕中，而是相信这是神允许的，神这样做有神的用意，神的心意。心里能够认定神，接受神生活。我们信仰当中重要的不是事情怎么样，而是认定神，接受神生活时，神会引导我们的路。
总结:
在我们信仰生活当中也是一样，有很多不符合我们心的事情，问题。然而心里接受神，认定神时，一切都不成为问题。其实我们信仰生活当中，一切的不平，不满，怨恨，埋怨等，都是从不能认定神来的。