- 希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿。
- 使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老，都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚，
- 对他说，希西家如此说，今日是急难，责罚，凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。
- 或者耶和华你的神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生神的话，耶和华你的神听见这话，就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。
- 希西家王的臣仆就去见以赛亚。
- 以赛亚对他们说，要这样对你们的主人说，耶和华如此说，你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。
- 我必惊动（原文作使灵进入）他的心，他要听见风声就归回本地。我必使他在那里倒在刀下。
- 拉伯沙基回去，正遇见亚述王攻打立拿，原来他早听见亚述王拔营离开拉吉。
- 亚述王听见人论古实王特哈加说，他出来要与你争战。于是亚述王又打发使者去见希西家，吩咐他们说，
- 你们对犹大王希西家如此说，不要听你所倚靠的神欺哄你说，耶路撒冷必不交在亚述王的手中。
- 你总听说亚述诸王向列国所行的，乃是尽行灭绝，难道你还能得救吗？
- 我列祖所毁灭的，就是歌散，哈兰，利色，和属提拉撒的伊甸人，这些国的神何曾拯救这些国呢？
- 哈马的王，亚珥拔的王，西法瓦音城的王，希拿，和以瓦的王都在哪里呢？
- 希西家从使者手里接过书信来，看完了，就上耶和华的殿，将书信在耶和华面前展开。
- 希西家向耶和华祷告说，坐在二基路伯上耶和华以色列的神阿，你是天下万国的神，你曾创造天地。
- 耶和华阿，求你侧耳而听。耶和华阿，求你睁眼而看。要听西拿基立打发使者来辱骂永生神的话。
- 耶和华阿，亚述诸王果然使列国和列国之地变为荒凉，
- 将列国的神像都扔在火里。因为它本不是神，乃是人手所造的，是木头石头的，所以灭绝它。
- 耶和华我们的神阿，现在求你救我们脱离亚述王的手，使天下万国都知道惟独你耶和华是神。
- 亚摩斯的儿子以赛亚就打发人去见希西家，说，耶和华以色列的神如此说，你既然求我攻击亚述王西拿基立，我已听见了。
- 耶和华论他这样说，锡安的处女藐视你，嗤笑你。耶路撒冷的女子向你摇头。
- 你辱骂谁。亵渎谁。扬起声来，高举眼目攻击谁呢？乃是攻击以色列的圣者。
- 你借你的使者辱骂主，并说，我率领许多战车上山顶，到利巴嫩极深之处。我要砍伐其中高大的香柏树和佳美的松树。我必上极高之处，进入肥田的树林。
- 我已经在外邦挖井喝水。我必用脚掌踏干埃及的一切河。
- 耶和华说，我早先所作的，古时所立的，就是现在借你使坚固城荒废，变为乱堆，这事你岂没有听见吗？
- 所以其中的居民力量甚小，惊惶羞愧。他们像野草，像青菜，如房顶上的草，又如未长成而枯干的禾稼。
- 你坐下，你出去，你进来，你向我发烈怒，我都知道。
- 因你向我发烈怒，又因你狂傲的话达到我耳中，我就要用钩子钩上你的鼻子，把嚼环放在你口里，使你从你来的路转回去。
- 以色列人哪，我赐你们一个证据，你们今年要吃自生的，明年也要吃自长的。至于后年，你们要耕种收割，栽植葡萄园，吃其中的果子。
- 犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。
- 必有余剩的民从耶路撒冷而出。必有逃脱的人从锡安山而来。耶和华的热心必成就这事。
- 所以，耶和华论亚述王如此说，他必不得来到这城，也不在这里射箭，不得拿盾牌到城前，也不筑垒攻城。
- 他从哪条路来，必从那条路回去，必不得来到这城。这是耶和华说的。
- 因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。
- 当夜，耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来，一看，都是死尸了。
- 亚述王西拿基立就拔营回去，住在尼尼微。
- 一日在他的神尼斯洛庙里叩拜，他儿子亚得米勒和沙利色用刀杀了他，就逃到亚拉腊地。他儿子以撒哈顿接续他作王。
亚摩斯的儿子以赛亚就打发人去见希西家，说：“耶和华－以色列的 神如此说：‘你既然求我攻击亚述王西拿基立，我已听见了。’耶和华论他这样说：锡安的处女藐视你，嗤笑你；耶路撒冷的女子向你摇头。你辱骂谁？亵渎谁？扬起声来，高举眼目攻击谁呢？乃是攻击以色列的圣者！你藉你的使者辱骂主，
并说：我率领许多战车上山顶，到黎巴嫩极深之处；
我要砍伐其中高大的香柏树和佳美的松树；我必上极高之处，进入肥田的树林我已经在外邦挖井喝水；我必用脚掌踏干埃及的一切河。
耶和华说，我早先所做的，
古时所立的，就是现在藉你
使坚固城荒废，变为乱堆，
这事你岂没有听见吗？
所以其中的居民力量甚小，惊惶羞愧。他们像野草，像青菜，如房顶上的草，又如未长成而枯干的禾稼。
你坐下，你出去，你进来，你向我发烈怒，我都知道。因你向我发烈怒，又因你狂傲的话达到我耳中，
我就要用钩子钩上你的鼻子，把嚼环放在你口里，
使你从你来的路转回去。以色列人哪，我赐你们一个证据：你们今年要吃自生的，明年也要吃自长的；至于后年，你们要耕种收割，栽植葡萄园，吃其中的果子。犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。必有余剩的民从耶路撒冷而出；必有逃脱的人从锡安山而来。耶和华的热心必成就这事。
(列王纪下 19:章神亲自杀仇敌。敬畏神，危难时刻，谦卑倚靠耶和华的犹大王。以赛亚传达神话语的先知，激励狂妄自大，亵渎真神的亚述王，羞辱耶和华，举国陷入恐慌，希西希撕裂衣裳，披麻蒙灰，这是内心悲痛，认罪，谦卑的表现。求助选择，不依靠兵力，外援派人寻求先知的指引，四，先知得安慰，不必惧怕，仇敌的嚣张不会得逞，最终会自取败亡，思考遭遇难处时，我们第一时间是慌乱自救，还是来到神面前寻求帮助，亚还王亵渎，狂妄，挑衅，依旧傲慢，我们在任何环境面前投靠神，依靠神的时候，神才是我们真正的帮助和力量。我们的镜头。就是神的开始。只要我们转向神敬畏神，投靠神。神是我们随时的帮助。
王下19章
希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿。
使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老，都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚，
对他说，希西家如此说，今日是急难，责罚，凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。
或者耶和华你的神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生神的话，耶和华你的神听见这话，就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。
希西家王的臣仆就去见以赛亚。
以赛亚对他们说，要这样对你们的主人说，耶和华如此说，你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。
我必惊动（原文作使灵进入）他的心，他要听见风声就归回本地。我必使他在那里倒在刀下。
拉伯沙基回去，正遇见亚述王攻打立拿，原来他早听见亚述王拔营离开拉吉。
亚述王听见人论古实王特哈加说，他出来要与你争战。于是亚述王又打发使者去见希西家，吩咐他们说，
你们对犹大王希西家如此说，不要听你所倚靠的神欺哄你说，耶路撒冷必不交在亚述王的手中。通过话语能发现神的心和神的旨意，当亚述王要去攻打希西家时，他内心十分焦急，马上寻求耶和华，他感觉这是一种很难的处境，撕裂衣服，披上麻衣，进了耶和华的殿中，能够看到希西家心里十分的敬畏神也相信神，心出于那种地步，不是想着如何应战，而是想着去依靠神。他知道除了神没有别的路。他们看之前的王，他们依靠偶像，不行耶和华眼中看为正的事，对照希西家的时候心里能够去相信，从而神也帮助了他，越过了环境。
耶和华说，我早先所作的，古时所立的，就是现在借你使坚固城荒废，变为乱堆，这事你岂没有听见吗？
所以其中的居民力量甚小，惊惶羞愧。他们像野草，像青菜，如房顶上的草，又如未长成而枯干的禾稼。
你坐下，你出去，你进来，你向我发烈怒，我都知道。
因你向我发烈怒，又因你狂傲的话达到我耳中，我就要用钩子钩上你的鼻子，把嚼环放在你口里，使你从你来的路转回去。
我们在神面前是特别渺小的，所以需要不断地祈求神的恩典来生活。但是很多人在信仰生活中过着过着的时候，就把神的恩典忘掉了，开始树立自己的世界，开始相信自己的能力。我们生活中也是，如果没有神的恩典和神的帮助的话，我们会一事无成，但是因着神的帮助，我们可以被神使用着生活。所以不要忘记自己的本来位置，伏在神的面前，祈求神的垂怜生活。
列王纪下19章:
内容:在18章亚述王派拉伯沙基在耶路撒冷城外大声辱骂、恐吓犹大王希西家和百姓，证明亚述的强大，以此摇动耶和华神在百姓里面的地位。能看到撒旦如此的猖狂，试图让百姓们看环境，远离神。到了18章结尾希西家听到了这样的信息，看本章他也束手无策，因此派人求问以赛亚先知。6节，以赛说:“听见亚述王亵渎的话不要惧怕”。“不要惧怕”，的意思是神告诉百姓我与你们同在，在这世上有苦难，在我里面有平安，要在耶稣基督的恩典上刚强起来的意思。
8-19节，亚述人再次威胁希西家，15节，希西家只能祷告求神给恩典
也就是我们总会遇到环境和问题。义人必多有苦难，但耶和华救他脱离这一切。告诉我们不要只想着安逸，神允许了苦难，目的就是让我们学习神的律例 与神的话语见面，凭着相信应许的信心战胜环境。使普天下的人都知道唯独耶和华是神。
29-34节，神又分明的赐给了证据(应许)
过信仰不是我大发热心，而是神给什么就接受什么，神给的环境是为了让我们的信仰往下扎根。只是得救了，是义人了，没有根基的话，热心做的都是树立自己。是耶和华的热心比成就这事(成就他自己看为好的事)
【王下19:34】因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。’”
希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿。使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚，以赛亚对他们说：“要这样对你们的主人说：‘耶和华如此说，你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。我必惊动他的心，他要听见风声，就归回本地。我必使他在那里倒在刀下。’”希西家从使者手里接过书信来，看完了，就上耶和华的殿，将书信在耶和华面前展开。亚摩斯的儿子以赛亚，就打发人去见希西家，说：“耶和华以色列的 神如此说：‘你既然求我攻击亚述王西拿基立，我已听见了。’因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。’”当夜耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来一看，都是死尸了。 (列王纪下 19:1-2,6-7,14,20,34-35 和合本)
希西家王听见，看见以后，并不是和自己的世界反应，也不是陷在环境里面，担心惧怕，而是来到神的面前，与神有了连接，交流。从神那里来的声音，心中持守着，即便敌军再怎么藐视，侮辱，也不和他们起反应，这也是我们得胜的秘诀。他在关键性的时刻，选择亲近神，与神连接，这是特别宝贵的。
我们所信的神，与亚述人所信的完全不同，他们以为所灭掉的国家所信的神都是无用的，在关键时候，也没有拯救他们，以为希西家王所信的也像那些偶像一样，但是神用他的大能把他自己显现出来，因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。’” (列王纪下 19:34 和合本)当夜耶和华的使者出去，在亚述营中，击杀了十八万五千人。神就是神，是造物主，是万有的主人，他所做的就是要成就他的旨意，他的应许，与人的世界毫无相关。
我们所能做的事情就是，接受神的话语，怀抱着话语，相信着话语，剩下的都是由神来做。
列下19章
中心∶不是人做好什么，蒙到神的帮助，而是神为了自己，以及他与大卫的约而保守这城。
感想∶因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。’”当夜，耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来，一看，都是死尸了。 (列王纪下 19:34-35 和合本)
看本文西希家也非常虔诚的祷告神，也回转心。但是看最后神攻击亚述，让他们被灭了十八万五千人，这真是太大的神迹奇事。神为西希家行了大事，一直以来看这章圣经都认为是，西希家他的心归向神，并且单单依靠仰望神，并且虔诚的心感动了神，因此得到帮助似的，但是今天看圣经看到，神说神帮助，是因为为了自己，以及与大卫的立约的缘故，神行了这事。很多时候我们也会产生，这样的错觉，以为是因为我回转心，我相信神的应许，我怀着信心，所以神帮助，神作工，实际不是。事实是因为我在神的应许里，所以神只能做工，是神为了自己，成就自己的旨意，所以神的做工，而我是属于神的应许里的人了，所以蒙到了恩典，跟我的行为好坏无关的。
HH04
列王纪下19：希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿； 使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老，都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚， 对他说：“希西家如此说：‘今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。 或者耶和华－你的 神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生 神的话，耶和华－你的 神听见这话，就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。’” 希西家王的臣仆就去见以赛亚。 以赛亚对他们说：“要这样对你们的主人说，耶和华如此说：‘你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。 我必惊动（原文是使灵进入）他的心，他要听见风声就归回本地。我必使他在那里倒在刀下。’”……“以色列人哪，我赐你们一个证据：你们今年要吃自生的，明年也要吃自长的；至于后年，你们要耕种收割，栽植葡萄园，吃其中的果子。 犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。 必有余剩的民从耶路撒冷而出；必有逃脱的人从锡安山而来。耶和华的热心必成就这事。“所以，耶和华论亚述王如此说：‘他必不得来到这城，也不在这里射箭，不得拿盾牌到城前，也不筑垒攻城。 他从哪条路来，必从那条路回去，必不得来到这城。这是耶和华说的。 因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。’” (列王纪下 19:1-7,29-34 和合本)思想：希西家的心，以赛亚对他们说：“要这样对你们的主人说，耶和华如此说：‘你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。 (列王纪下 19:6 和合本)“以色列人哪，我赐你们一个证据：你们今年要吃自生的，明年也要吃自长的；至于后年，你们要耕种收割，栽植葡萄园，吃其中的果子。 犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。 (列王纪下 19:29-30 和合本)希西家面对问题，他寻求以赛亚，也能发现神的心，神的作工，得到了力量，而是神引导希西家的。话语告诉我们，弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。 神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。 神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的， 使一切有血气的，在 神面前一个也不能自夸。 但你们得在基督耶稣里是本乎 神， 神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。 如经上所记：“夸口的，当指着主夸口。” (哥林多前书 1:26-31 和合本)
【王下】19章
15希西家向耶和华祷告说：“坐在二基路伯上耶和华以色列的 神啊，你是天下万国的 神，你曾创造天地。
16耶和华啊，求你侧耳而听！耶和华啊，求你睁眼而看！要听西拿基立打发使者来辱骂永生 神的话。
17耶和华啊，亚述诸王果然使列国和列国之地变为荒凉，18将列国的神像都扔在火里，因为它本不是神，乃是人手所造的，是木头石头的，所以灭绝它。
读本章记载了犹大王希西家在亚述大军围困、仇敌辱骂耶和华之时，依靠神得着奇妙拯救。亚述王西拿基立再次送信恐吓，嘲讽犹大所信的神不能救人，希西家见状，在耶和华面前俯伏祷告，求神垂顾拯救。神差遣先知以赛亚传话，应许必保护耶路撒冷，使亚述王不能得逞，并使其死于刀下。通过话语发现无论遇到什么困境，我们寻求祷告神，神必帮助。【彼前2:6】因为经上说：“看哪，我把所拣选、所宝贵的房角石安放在锡安，信靠他的人必不至于羞愧。”
【王下19:20】亚摩斯的儿子以赛亚，就打发人去见希西家，说：“耶和华以色列的 神如此说：‘你既然求我攻击亚述王西拿基立，我已听见了。’
【王下19:21】耶和华论他这样说：‘锡安的处女藐视你、嗤笑你，耶路撒冷的女子向你摇头。
【王下19:22】你辱骂谁？亵渎谁？扬起声来，高举眼目，攻击谁呢？乃是攻击以色列的圣者！
【王下19:23】你藉你的使者辱骂主，并说：我率领许多战车上山顶，到黎巴嫩极深之处；我要砍伐其中高大的香柏树和佳美的松树；我必上极高之处，进入肥田的树林。
【王下19:27】你坐下，你出去，你进来，你向我发烈怒，我都知道。
【王下19:29】“以色列人哪，我赐你们一个证据：你们今年要吃自生的，明年也要吃自长的，至于后年，你们要耕种收割，栽植葡萄园，吃其中的果子。因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。当夜耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来一看，都是死尸了。亚述人再次威胁希西家，希西家只能祷告求神给恩典 ，也就是我们总会遇到环境和问题。义人必多有苦难，但耶和华救他脱离这一切。告诉我们不要只想着安逸，神允许了苦难，目的就是让我们学习神的律例 与神的话语见面，凭着相信应许的信心战胜环境。使普天下的人都知道唯独耶和华是神。29-34节里神又分明的赐给了证据(应许)过信仰不是我大发热心，而是神给什么就接受什么，神给的环境是为了让我们的信仰往下扎根。只是得救了，是义人了，没有根基的话，热心做的都是树立自己。是耶和华的热心比成就这事(成就他自己看为好的事)因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。在人是不能的，只有神能，希西家正确知道人里没有路，唯有耶和华有路，所以只来到神的殿，也去见先知，从神那里得路，得帮助，在信仰中耶蘇是我们的主人，我的一切都在他的里面，他会帮助我们，所以来到神面前，就得帮助得平安。
耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里。
列下19章
中心内容：希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿；使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老，都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚，对他说：“希西家如此说：‘今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。或者耶和华－你的 神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生 神的话，耶和华－你的 神听见这话，就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。’”希西家王的臣仆就去见以赛亚。以赛亚对他们说：“要这样对你们的主人说，耶和华如此说：‘你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。我必惊动（原文是使灵进入）他的心，他要听见风声就归回本地。我必使他在那里倒在刀下。’”
亚述人再度威胁
(列王纪下 19:1-7 和合本)
感想：希西家王来到耶和华的殿，也差人去见先知。思想的时候，在人是不能的，只有神能，希西家正确知道人里没有路，唯有耶和华有路，所以只来到神的殿，也去见先知，从神那里得路，得帮助，在信仰中耶蘇是我们的主人，我的一切都在他的里面，他会帮助我们，所以来到神面前，就得帮助得平安。
耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。 (约翰福音 14:6 和合本)
王下 19
“所以，耶和华论亚述王如此说：‘他必不得来到这城，也不在这里射箭，不得拿盾牌到城前，也不筑垒攻城。 他从哪条路来，必从那条路回去，必不得来到这城。这是耶和华说的。 因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。’”当夜，耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来，一看，都是死尸了。 亚述王西拿基立就拔营回去，住在尼尼微。 一日在他的神尼斯洛庙里叩拜，他儿子亚得米勒和沙利色用刀杀了他，就逃到亚拉腊地。他儿子以撒哈顿接续他作王。 (列王纪下 19:32-37 和合本)
亚述人要攻打以色列人，但是神因着与大卫王的约，保守了以色列，一夜间杀了亚述十八万五千人。我们在过信仰的时候，需要明确知道的是我做这件事情到底符不符合神的心意，我们要凭着神的心意生活，不然就会像亚述人一样，无论是做什么，都要凭着自己的心做的话，只能败亡，知道神的心是让我们活下去的理由，也是让我们幸福生活的理由
BM15，列王纪下第19章
个人感悟：希西家向耶和华祷告说：“坐在二基路伯上耶和华－以色列的 神啊，你是天下万国的 神，你曾创造天地。 耶和华啊，求你侧耳而听！耶和华啊，求你睁眼而看！要听西拿基立打发使者来辱骂永生 神的话。 耶和华啊，亚述诸王果然使列国和列国之地变为荒凉， 将列国的神像都扔在火里；因为它本不是神，乃是人手所造的，是木头石头的，所以灭绝它。 耶和华－我们的 神啊，现在求你救我们脱离亚述王的手，使天下万国都知道惟独你－耶和华是 神！”(列王纪下 19:15-19 和合本)希西家虽然面临大敌，但是他的心不被环境捆绑，他拿着信心在神面前祷告，他相信神肯定会帮助，创造天地的主，使死人复活的主肯定会帮助他，按照给亚伯拉罕的应许，给以色列民恩典，不是看我们的面目，而是单单看神的应许，就像太初有道，神是以道开始的，不是以环境开始的，希西家王他看到能给他帮助的神，放下自己眼睛看到的事实，单单接受神的应许，最终见证神的恩典，让他们打败敌军，更加坚定信心，特别感谢！
列王纪下19章
“以色列人哪，我赐你们一个证据：你们今年要吃自生的，明年也要吃自长的；至于后年，你们要耕种收割，栽植葡萄园，吃其中的果子。 犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。 必有余剩的民从耶路撒冷而出；必有逃脱的人从锡安山而来。耶和华的热心必成就这事。“所以，耶和华论亚述王如此说：‘他必不得来到这城，也不在这里射箭，不得拿盾牌到城前，也不筑垒攻城。 他从哪条路来，必从那条路回去，必不得来到这城。这是耶和华说的。 因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。’”(列王纪下19:29-34 ）
中心内容：希西家王面对亚述帝国西拿基立的威胁时，通过祷告信靠神，最终神超自然地拯救耶路撒冷。
核心要点
1. 危机背景
亚述王西拿基立攻占了犹大各坚固城后，派遣大军围困耶路撒冷。他通过拉伯沙基（亚述元帅）用希伯来语向城上的百姓喊话，进行心理战：
• 嘲讽犹大依靠埃及是”压伤的苇杖”，嘲笑希西家拆毁邱坛、只敬拜耶和华是愚行，声称亚述的神明从未能拯救被攻陷的各国。
2. 希西家的回应
面对羞辱和恐吓，希西家展现出真正的信心：
• 撕裂衣服、披上麻布 — 表示谦卑和祷告
• 进入耶和华的殿祷告 — 不依靠军事或外交，直接转向神
• 差遣人以赛亚 — 寻求神的先知，表明他尊重神的话语
3. 神的拯救
• 以赛亚的预言：神亲自回应，宣告亚述王必”从哪条路来，必从哪条路回去”，不得进入耶路撒冷（19:32-34）
• 神的直接干预：当夜耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。西拿基立拔营回国，后在尼尼微被自己的儿子刺杀。
4. 神学核心
本章彰显了列王纪反复出现的主题：
“耶和华是独一真神，信靠祂的必不羞愧”
希西家与之前亚哈斯王（依靠亚述）和之后玛拿西王（背离神）形成鲜明对比，成为犹大诸王中信靠神的典范。
个人见证：看这章心里有很大的盼望，虽然看似犹大国家遭遇险境，受到攻击，人的心也失去力量。但是人的尽头神的起头。希西家没有自己去解决，不是独自面对，而是派人求问先知以赛亚，把这个问题拿到神面前，寻求神交给神来处理。神信实地做工，神因着大卫的缘故，必保护拯救这城。所以亚述王他们怎么来怎么回去，也不能做任何事情。无论多么大的环境，没有话语和应许都只能跌倒，但是心里有仆人，应许的人都只能得胜。我倚靠 神，我要赞美他的话；我倚靠 神，必不惧怕。血气之辈能把我怎么样呢？…我倚靠 神，必不惧怕。人能把我怎么样呢？(诗篇56:4,11 ）
列王记下19章
内容一，希西家王听见使者说的拉伯沙基的话后撕裂衣服，披上麻布，进了神的殿。他的臣仆来见以赛亚，求他祷告，神的话语临到以赛亚。
二，亚述王打发使者送去恐吓信，希西家王将信呈到神面前，祈求神帮助。
三，先知以赛亚向希西家传达神的话语，神斥责亚述王，赐给以色列耶路撒冷得平安的证据，并应允保护这城。
四，神的使者出去击杀了亚述军兵十八万五千人，而且亚述王回去，遭儿子们击杀。
背景：亚述王想攻打耶路撒冷，自己反遭到败亡。
感想：希西家拿着亚述王辱骂神的书信来到神的殿，呼求神的民时，神立刻垂听祷告，藉着先知以赛亚责亚述王的狂妄，安慰了以色列百姓，应允亚述王必转回去。并且神差遣了使者出去，就击杀了敌军十八万五千人，令亚述王含羞而归，且死在两个儿子种中。这是多么惊人的一个大翻转啊!早知如此，早点寻求神呀!何必那样屈辱地将国家的金银送给亚述王呢!再大的困境来临时，都可以寻求神呀，神的能力多么广大啊，神为了自己的名也要大大的做工啊！多少时候，我们都像希西家王，遇见困难，不是先寻求神，而是使用人的手段来讨好人，来谋求和平。但结果都归于虚空。真的来到神面前恳请神帮助时，神为了自己的名，也必施行拯救！
列王纪下 19:29-34“以色列人哪，我赐你们一个证据：你们今年要吃自生的，明年也要吃自长的；至于后年，你们要耕种收割，栽植葡萄园，吃其中的果子。犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。必有余剩的民从耶路撒冷而出；必有逃脱的人从锡安山而来。耶和华的热心必成就这事。“所以，耶和华论亚述王如此说：‘他必不得来到这城，也不在这里射箭，不得拿盾牌到城前，也不筑垒攻城。他从哪条路来，必从那条路回去，必不得来到这城。这是耶和华说的。因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。’”
感想:希西家遇到自己解决不了的事情时，他派人求问以赛亚。亚述人威胁希西家，希西家在神面前祈求神帮助脱离亚述王的手，神差派以赛亚传达神的话。神不只说话，还让希西家和以色列人看到证据。虽然有看到的难的事情，还有神看为好的做成的世界。神的话语给人们很大的盼望。我们因为一些问题环境心里有软弱的时候，我们也没有能力改变，但是神的话语给我们很大的安慰。神的里面有丰富的粮食，神说的话必定成就。我们将问题交给神，我们期待神看神为我们做工。神出手做工是非常美丽的。看话语时给我们带来很大的盼望。神荣耀了自己的名，因为神纪念神向大卫应许的，与希西家没有关系。与我们条件无关，在耶稣基督的爱里我们完全了。神引导我们亲近神，往下扎根，向上结果。神给我们看将来的世界。
以色列人哪，我赐你们一个证据，你们今年要吃自生的，明年也要吃自长的。至于后年，你们要耕种收割，栽植葡萄园，吃其中的果子。犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。必有余剩的民从耶路撒冷而出。必有逃脱的人从锡安山而来。耶和华的热心必成就这事。所以，耶和华论亚述王如此说，他必不得来到这城，也不在这里射箭，不得拿盾牌到城前，也不筑垒攻城。
见证:我们在神面前是特别渺小的，需要不断地祈求神的恩典生活。但是很多人在信仰生活中过着过着的时候，就把神的恩典忘掉了，开始树立自己的世界，开始相信自己的能力。如果没有神的恩典和神的帮助的话，我们会一事无成，因着神的恩典被神使用着生活。
读《列王记下》19章
【王下19:1】希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿。
【王下19:2】使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚，
【王下19:3】对他说：“希西家如此说：‘今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。
【王下19:4】或者耶和华你的 神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生 神的话，耶和华你的 神听见这话，就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。’”
【王下19:6】以赛亚对他们说：“要这样对你们的主人说：‘耶和华如此说，你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。
【王下19:7】我必惊动（原文作“使灵进入”）他的心，他要听见风声，就归回本地。我必使他在那里倒在刀下。’”
【王下19:8】拉伯沙基回去，正遇见亚述王攻打立拿，原来他早听见亚述王拔营离开拉吉。
【王下19:9】亚述王听见人论古实王特哈加说：“他出来要与你争战。”于是，亚述王又打发使者去见希西家，吩咐他们说：
【王下19:10】“你们对犹大王希西家如此说：‘不要听你所倚靠的 神欺哄你说耶路撒冷必不交在亚述王的手中。
【王下19:11】你总听说亚述诸王向列国所行的，乃是尽行灭绝，难道你还能得救吗？
【王下19:12】我列祖所毁灭的，就是歌散、哈兰、利色，和属提拉撒的伊甸人，这些国的神何曾拯救这些国呢？
【王下19:13】哈马的王、亚珥拔的王、西法瓦音城的王、希拿和以瓦的王都在哪里呢？’”
【王下19:14】希西家从使者手里接过书信来，看完了，就上耶和华的殿，将书信在耶和华面前展开。
【王下19:15】希西家向耶和华祷告说：“坐在二基路伯上耶和华以色列的 神啊，你是天下万国的 神，你曾创造天地。
【王下19:16】耶和华啊，求你侧耳而听！耶和华啊，求你睁眼而看！要听西拿基立打发使者来辱骂永生 神的话。
【王下19:17】耶和华啊，亚述诸王果然使列国和列国之地变为荒凉，
【王下19:18】将列国的神像都扔在火里，因为它本不是神，乃是人手所造的，是木头石头的，所以灭绝它。
【王下19:19】耶和华我们的 神啊，现在求你救我们脱离亚述王的手，使天下万国都知道惟独你耶和华是 神！”
【王下19:20】亚摩斯的儿子以赛亚，就打发人去见希西家，说：“耶和华以色列的 神如此说：‘你既然求我攻击亚述王西拿基立，我已听见了。’
【王下19:21】耶和华论他这样说：‘锡安的处女藐视你、嗤笑你，耶路撒冷的女子向你摇头。
【王下19:22】你辱骂谁？亵渎谁？扬起声来，高举眼目，攻击谁呢？乃是攻击以色列的圣者！
【王下19:23】你藉你的使者辱骂主，并说：我率领许多战车上山顶，到黎巴嫩极深之处；我要砍伐其中高大的香柏树和佳美的松树；我必上极高之处，进入肥田的树林。
【王下19:24】我已经在外邦挖井喝水，我必用脚掌踏干埃及的一切河。’
【王下19:25】“耶和华说：‘我早先所作的、古时所立的，就是现在藉你使坚固城荒废，变为乱堆，这事你岂没有听见吗？
【王下19:26】所以其中的居民力量甚小，惊惶羞愧。他们像野草、像青菜，如房顶上的草，又如未长成而枯干的禾稼。
【王下19:27】你坐下，你出去，你进来，你向我发烈怒，我都知道。
【王下19:28】因你向我发烈怒，又因你狂傲的话达到我耳中，我就要用钩子钩上你的鼻子，把嚼环放在你口里，使你从你来的路转回去。’
【王下19:29】“以色列人哪，我赐你们一个证据：你们今年要吃自生的，明年也要吃自长的，至于后年，你们要耕种收割，栽植葡萄园，吃其中的果子。
【王下19:30】犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。
【王下19:31】必有余剩的民，从耶路撒冷而出；必有逃脱的人，从锡安山而来。耶和华的热心，必成就这事。
【王下19:32】“所以耶和华论亚述王如此说：‘他必不得来到这城，也不在这里射箭，不得拿盾牌到城前，也不筑垒攻城。
【王下19:33】他从哪条路来，必从那条路回去，必不得来到这城。这是耶和华说的。
【王下19:34】因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。’”
【王下19:35】当夜耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来一看，都是死尸了。
【王下19:36】亚述王西拿基立就拔营回去，住在尼尼微。
【王下19:37】一日在他的神尼斯洛庙里叩拜，他儿子亚得米勒和沙利色用刀杀了他，就逃到亚拉腊地。他儿子以撒哈顿接续他作王。
个人感想：
亚述大军压境，狂傲的使者辱骂神，希西家王面临生死存亡的危机。他没有被恐惧吓倒，而是立刻进入圣殿，撕裂衣服，披上麻布，向神倾心吐意地祷告。他深知“天下万国中唯独耶和华是神”，是创造天地的主。神藉先知以赛亚回应了他的信心，当夜便差遣使者击杀了十八万五千亚述军兵，拯救了耶路撒冷。
这让我想起保罗的劝勉：“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念”（腓立比书4：6一7）。希西家王正是将重担完全交托，从而经历了神大能的拯救。
在人生的风浪中，我们也会遇到看似无法逾越的“亚述大军”。希西家的榜样提醒我们，真正的力量不在于军事或谋略，而在于对神的全然信靠。当我们选择将焦点放在神的无限伟大上，而非问题的难度上时，就能在风暴中经历他出人意外的平安与拯救。
希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿。
使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老，都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚，
对他说，希西家如此说，今日是急难，责罚，凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。
或者耶和华你的神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生神的话，耶和华你的神听见这话，就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。
希西家王的臣仆就去见以赛亚。
以赛亚对他们说，要这样对你们的主人说，耶和华如此说，你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。
我必惊动（原文作使灵进入）他的心，他要听见风声就归回本地。我必使他在那里倒在刀下。
希西家王在急难的时候没有向神关闭心门，主动去神的殿求问先知，先知安慰他得到神的引导，耶稣家谱中的五个人女人都是遇到环境没有向神关闭心门，得到安慰，无论遇到什么环境都不能向着神关闭心门，因为太初有道道与神同在，道就是神。在一切什么都没有的时候先有了道，牧师一直主张话语，才有了我们，开班学校设立教会，没有人会禁止我们传福音的。多么感谢。
【王下19:1】希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿。
【王下19:2】使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚，
【王下19:3】对他说：“希西家如此说：‘今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。
【王下19:14】希西家从使者手里接过书信来，看完了，就上耶和华的殿，将书信在耶和华面前展开。
【王下19:15】希西家向耶和华祷告说：“坐在二基路伯上耶和华以色列的 神啊，你是天下万国的 神，你曾创造天地。
希西家现在的难处不像他想法里拿些银子金子就可以解决的，太难了走到圣殿祷告，走向以赛亚先知。【王下19:34】因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。’”神按给大卫的应许击退了亚述王。
神通过问题环境就是让我们来祷告神与神仆人亲近。神没看我们面目而是为了成就应许而与我们同在帮助着我们。
列王记下19章
希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿；使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老，都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚，对他说：“希西家如此说：‘今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。或者耶和华－你的 神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生 神的话，耶和华－你的 神听见这话，就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。’”希西家王的臣仆就去见以赛亚。
(列王纪下 19:1-5 和合本)
希西家王遇到这样的环境，临到死亡的环境，但是能看到希西家王能够走到耶和华面前，走到神的仆人面前以赛亚先知面前，虽然我不行，我没有力量，就这样原本的走到神的面前，把自己无能的面目展现在神的面目。神没有藐视他，神知道人的面目和极限。所以看见神帮助他，通过神的仆人给他应许，并且告诉他，并不是因为你，而是因为自己的名和纪念大卫的缘故，就像神是因为耶稣的缘故祝福我们，并不是因为我们的行为。最后看见打败亚述王的并不是人的手段和方法，而是神的手段。神的使者出去杀死了仇敌，死了很多人。真的看见神的心和神的荣耀和能力。
王下19章
【王下19:1】希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿。【王下19:2】使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚，【王下19:3】对他说：“希西家如此说：‘今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。【王下19:4】或者耶和华你的 神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生 神的话，耶和华你的 神听见这话，就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。’”【王下19:6】以赛亚对他们说：“要这样对你们的主人说：‘耶和华如此说，你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。【王下19:7】我必惊动（原文作“使灵进入”）他的心，他要听见风声，就归回本地。我必使他在那里倒在刀下。’”感想 希西家王面临生死存亡的危机。他没有被恐惧吓倒，而是立刻进入圣殿，撕裂衣服，披上麻布，向神倾心吐意地祷告。他深知“天下万国中唯独耶和华是神”，是创造天地的主。真正的力量不在于人多，而在于信神的全能。我们把焦点放在神的话语上，神的话语是现实的。太初先有得道，道与神同在，道就是神。使用他的道托住万有，神只成就他的话语，我们也是借着话语得救的。神因着给了亚伯拉罕以及他的后裔的福，所以今天我们也蒙了祖先的福【创13:14】罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说：“从你所在的地方，你举目向东西南北观看，【创13:15】凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。【创13:16】我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔。阿门。赞美神
列王纪下 19章：
“所以，耶和华论亚述王如此说：‘他必不得来到这城，也不在这里射箭，不得拿盾牌到城前，也不筑垒攻城。 他从哪条路来，必从那条路回去，必不得来到这城。这是耶和华说的。 因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。’”当夜，耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来，一看，都是死尸了。 亚述王西拿基立就拔营回去，住在尼尼微。 一日在他的神尼斯洛庙里叩拜，他儿子亚得米勒和沙利色用刀杀了他，就逃到亚拉腊地。他儿子以撒哈顿接续他作王。 (列王纪下 19:32-37 和合本)
个人感想：亚述人要攻打以色列人，但是神因着与大卫王的约，保守了以色列，一夜间杀了亚述十八万五千人。我们在过信仰的时候，需要明确知道的是我做这件事情到底符不符合神的心意，我们要凭着神的心意生活，神来看顾保守我们。但如果我们像亚述人一样，无论是做什么，都要凭着自己的心做的话，只能败亡。知道神的心，神的心是让我们幸福，撇弃自己的想法，接受神的话语，话语引导我们过得胜的生活。
列王纪下19章：。希西家从使者手里接过书信来，看完了，就上耶和华的殿，将书信在耶和华面前展开。希西家向耶和华祷告说：“坐在二基路伯上耶和华－以色列的 神啊，你是天下万国的 神，你曾创造天地。耶和华啊，求你侧耳而听！耶和华啊，求你睁眼而看！要听西拿基立打发使者来辱骂永生 神的话。（列王记邪恶19；14—16和合本）
个人感想：
希西家为了保守自己，把耶和华殿里的金子，自己府库里金银都拿出来向亚述王求和了，但结果看亚述王更加变本加厉的来攻击他。他发现亚述王的心是想要灭绝他呀！希西家不再和他交往，只来到耶和华面前求神的帮助了。我们什么时候来到耶和华面前呢？就是看到自己不行，只能是灭亡的存在。这时候只和神交往求告神了。这也就是希西家的心。
【王下19:3】对他说：“希西家如此说：‘今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。
【王下19:4】或者耶和华你的 神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生 神的话，耶和华你的 神听见这话，就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。’”
【王下19:5】希西家王的臣仆就去见以赛亚。
【王下19:6】以赛亚对他们说：“要这样对你们的主人说：‘耶和华如此说，你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。
【王下19:7】我必惊动（原文作“使灵进入”）他的心，他要听见风声，就归回本地。我必使他在那里倒在刀下。’”
【王下19:16】耶和华啊，求你侧耳而听！耶和华啊，求你睁眼而看！要听西拿基立打发使者来辱骂永生 神的话。
【王下19:17】耶和华啊，亚述诸王果然使列国和列国之地变为荒凉，
【王下19:18】将列国的神像都扔在火里，因为它本不是神，乃是人手所造的，是木头石头的，所以灭绝它。
【王下19:19】耶和华我们的 神啊，现在求你救我们脱离亚述王的手，使天下万国都知道惟独你耶和华是 神！”
【王下19:29】“以色列人哪，我赐你们一个证据：你们今年要吃自生的，明年也要吃自长的，至于后年，你们要耕种收割，栽植葡萄园，吃其中的果子。
【王下19:30】犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。
个人感想：默想《列王纪下》十九章的内容，看见耶路撒冷被亚述大军重重围困，处境万分危急。
希西家王身处这样艰难的局面里，感受到四面为敌，毫无防范之力，唯独耶和华才是自己真正的依靠，正如大卫在诗篇中所说，耶和华是我的磐石，是我唯一的倚靠。【诗18:29】我藉着你冲入敌军，藉着我的 神跳过墙垣。
面对强敌压境，亚述还派人前来肆意羞辱、藐视神的百姓，言语百般践踏，处境越发艰难。希西家心里也会有惧怕、担忧、不安，满心都是难处与惶恐，可他没有陷在情绪里消沉，依旧选择单单来到神的面前，在神面前倾心吐意，诚心恳切向神祈求仰望。
神也借着先知以赛亚向希西家赐下应许，预言犹大剩下的子民必要归回，扎根生长，安然栽种安居，同时也提到亚述人怎样前来，就怎样原路退去。
结局也实实在在成就了神的话语，耶和华差遣使者夜间进入亚述军营，击杀十几万敌军，顷刻间瓦解强敌势力，为祂的百姓解围施恩。
感受到，很多时候我们身处环境、面对人情世事，常常看不清自己的内心，很容易软弱停留、迷茫彷徨。
其实人生路上最要紧的，从来不是外在的环境好坏，而是我们的心究竟向着谁、依靠谁。只要心存敬畏单单投靠耶和华，纵然四面受困，神也必亲自出手掌权，为我们开辟道路，保守看顾到底。
希西家向耶和华祷告说：“坐在二基路伯上耶和华－以色列的 神啊，你是天下万国的 神，你曾创造天地。耶和华啊，求你侧耳而听！耶和华啊，求你睁眼而看！要听西拿基立打发使者来辱骂永生 神的话。耶和华啊，亚述诸王果然使列国和列国之地变为荒凉，将列国的神像都扔在火里；因为它本不是神，乃是人手所造的，是木头石头的，所以灭绝它。耶和华－我们的 神啊，现在求你救我们脱离亚述王的手，使天下万国都知道惟独你－耶和华是 神！
在这里有希西家向神的祷告，祷告不就是为了解决自己的环境和痛苦，而是借着环境能够与神连接，没有环境人们也不会走到神的面前去祷告，在祷告中树立神，不是寻求自己的所愿，而是寻求神的所愿寻求神的心意，树立神的时候，自己的问题不是问题，困难不是困难。而是发现着神的能力。
列王纪下19：29-31“以色列人哪，我赐你们一个证据：你们今年要吃自生的，明年也要吃自长的；至于后年，你们要耕种收割，栽植葡萄园，吃其中的果子。犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。必有余剩的民从耶路撒冷而出；必有逃脱的人从锡安山而来。耶和华的热心，必成就这事。
感想：罪得赦免是接受信心，我的罪被耶稣基督洗净了，我没有罪了，信仰生活却是:我本性是恶的，我尽都是恶。我里面没有好的，我都是错的，我不是一个对的人。我们如果要蒙恩典结生命的果子，信仰生活得不断地往下扎根，得不断地悔改，信心来到时候，什么也不是问题，然后能单纯地接受神的旨意，接受神的信心。特别感谢！
列王纪下 19:希西家向耶和华祷告说：“坐在二基路伯上耶和华－以色列的 神啊，你是天下万国的 神，你曾创造天地。耶和华啊，求你侧耳而听！耶和华啊，求你睁眼而看！要听西拿基立打发使者来辱骂永生 神的话。耶和华啊，亚述诸王果然使列国和列国之地变为荒凉，将列国的神像都扔在火里；因为它本不是神，乃是人手所造的，是木头石头的，所以灭绝它。耶和华－我们的 神啊，现在求你救我们脱离亚述王的手，使天下万国都知道惟独你耶和华是神！
西希家王因着亚述国的威胁他心里临到极限，他派人去求问先知以赛亚的时候，以赛亚把神的心传达给他了，听见了神的声音，但亚述王又来再次的威胁西希家，西希家求问神从神那里得到安慰。
感想：希西家向神的祷告，祷告不就是为了解决自己的环境和痛苦，而是借着环境能够与神连接，没有环境人们也不会走到神的面前去祷告，在祷告中树立神，不是寻求自己的所愿，而是寻求神的所愿寻求神的心意，树立神的时候，自己的问题不是问题，困难不是困难。而是发现着神的能力。感谢神！
列下19章:希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿；使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老，都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚，对他说：“希西家如此说：‘今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。或者耶和华你的 神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生 神的话，耶和华你的 神听见这话，就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。’”希西家王的臣仆就去见以赛亚。以赛亚对他们说：“要这样对你们的主人说，耶和华如此说：‘你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。我必惊动（原文是使灵进入）他的心，他要听见风声就归回本地。我必使他在那里倒在刀下。’”拉伯沙基回去，正遇见亚述王攻打立拿，原来他早听见亚述王拔营离开拉吉。亚述王听见人论古实王特哈加说：“他出来要与你争战。”于是亚述王又打发使者去见希西家，吩咐他们说：“你们对犹大王希西家如此说：‘不要听你所倚靠的 神欺哄你，说耶路撒冷必不交在亚述王的手中。你总听说亚述诸王向列国所行的，乃是尽行灭绝，难道你还能得救吗？我列祖所毁灭的，就是歌散、哈兰、利色，和属提·拉撒的伊甸人，这些国的神何曾拯救这些国呢？哈马的王、亚珥拔的王、西法瓦音城的王、希拿，和以瓦的王都在哪里呢？’”希西家从使者手里接过书信来，看完了，就上耶和华的殿，将书信在耶和华面前展开。希西家向耶和华祷告说：“坐在二基路伯上耶和华以色列的 神啊，你是天下万国的 神，你曾创造天地。耶和华啊，求你侧耳而听！耶和华啊，求你睁眼而看！要听西拿基立打发使者来辱骂永生 神的话。耶和华啊，亚述诸王果然使列国和列国之地变为荒凉，将列国的神像都扔在火里；因为它本不是神，乃是人手所造的，是木头石头的，所以灭绝它。耶和华我们的 神啊，现在求你救我们脱离亚述王的手，使天下万国都知道惟独你耶和华是 神！”亚摩斯的儿子以赛亚就打发人去见希西家，说：“耶和华以色列的 神如此说：‘你既然求我攻击亚述王西拿基立，我已听见了。’耶和华论他这样说：‘锡安的处女藐视你，嗤笑你；耶路撒冷的女子向你摇头。你辱骂谁？亵渎谁？扬起声来，高举眼目攻击谁呢？乃是攻击以色列的圣者！你藉你的使者辱骂主，并说：我率领许多战车上山顶，到黎巴嫩极深之处；我要砍伐其中高大的香柏树和佳美的松树；我必上极高之处，进入肥田的树林。……“以色列人哪，我赐你们一个证据：你们今年要吃自生的，明年也要吃自长的；至于后年，你们要耕种收割，栽植葡萄园，吃其中的果子。犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。必有余剩的民从耶路撒冷而出；必有逃脱的人从锡安山而来。耶和华的热心必成就这事。“所以，耶和华论亚述王如此说：‘他必不得来到这城，也不在这里射箭，不得拿盾牌到城前，也不筑垒攻城。他从哪条路来，必从那条路回去，必不得来到这城。这是耶和华说的。因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。’”当夜，耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来，一看，都是死尸了。亚述王西拿基立就拔营回去，住在尼尼微。 (列王纪下 19:1-23,29-36 和合本)
感想:希西家王听见，看见以后，并不是和自己的世界反应，也不是陷在环境里面，担心惧怕，而是来到神的面前，与神有了连接，交流。从神那里来的声音，心中持守着，即便敌军再怎么藐视，侮辱，也不和他们起反应，这也是我们得胜的秘诀。他在关键性的时刻，选择亲近神，与神连接，这是特别宝贵的。
我们所信的神，与亚述人所信的完全不同，他们以为所灭掉的国家所信的神都是无用的，在关键时候，也没有拯救他们，以为希西家王所信的也像那些偶像一样，但是神用他的大能把他自己显现出来，因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。’” (列王纪下 19:34 和合本)当夜耶和华的使者出去，在亚述营中，击杀了十八万五千人。神就是神，是造物主，是万有的主人，他所做的就是要成就他的旨意，他的应许，与人的世界毫无相关。
我们所能做的事情就是，接受神的话语，怀抱着话语，相信着话语，剩下的都是由神来做。
列王纪下19章
【王下19:1】希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿。
【王下19:2】使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚，
【王下19:3】对他说：“希西家如此说：‘今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。
【王下19:4】或者耶和华你的 神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生 神的话，耶和华你的 神听见这话，就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。’”
【王下19:5】希西家王的臣仆就去见以赛亚。
【王下19:6】以赛亚对他们说：“要这样对你们的主人说：‘耶和华如此说，你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。
【王下19:7】我必惊动（原文作“使灵进入”）他的心，他要听见风声，就归回本地。我必使他在那里倒在刀下。’”
【王下19:35】当夜耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来一看，都是死尸了。
【王下19:36】亚述王西拿基立就拔营回去，住在尼尼微。
【王下19:37】一日在他的神尼斯洛庙里叩拜，他儿子亚得米勒和沙利色用刀杀了他，就逃到亚拉腊地。他儿子以撒哈顿接续他作王。
个人感想:
亚述王攻打耶路撒冷，希西家王打发臣仆去找以赛亚先知为这事求告神，先知告诉，不要惧怕，神会帮助以色列民争战。看35节，当天晚上在亚述营中杀死了18万五千人。
就像这里所面临的困难一样，不得不祷告的。神说，凡劳苦担重担的人，到我这里得安息。神希望我们在环境面前心谦卑下来，寻求神的恩典，单单地去依靠相信神就可以。在环境面前的我们什么也做不了的，只能是担惊受怕的。但是，只要我们的心谦卑下来走到神面前寻求恩典，就会像先知以赛亚传达神的声音一样“不要惧怕”的世界就会临到我们心里。等候神为我们争战就可以了。特别感谢！
列王纪下19章1 希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿。
2使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老，都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚，
3对他说，希西家如此说，今日是急难，责罚，凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。
4或者耶和华你的神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生神的话，耶和华你的神听见这话，就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。
5希西家王的臣仆就去见以赛亚。
6以赛亚对他们说，要这样对你们的主人说，耶和华如此说，你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。
7我必惊动（原文作使灵进入）他的心，他要听见风声就归回本地。我必使他在那里倒在刀下。感想：我们面对环境没有能力能够战胜环境，因为神的面前我们真是软弱的，就像希西家面对环境一样，他发现自己根本没有能力战胜亚述王，所以走到神的面前祈求恩典，结果神看到希西家的心帮助他们战胜亚述王。我们神的面前不是有能力的位置，而是软弱的位置，所以我们需要神的恩典和怜恤，当我们带着求恩典的心来到神的面前的时候，就会得到神的恩典和怜恤。神告诉我们，怜悯剩于审判，我们来到神的面前不是靠着自己的能力和条件，而是靠着恩典和怜恤。只信称罪人为义的神，他的信就算为义，亚述王不是攻击希西家，而是成为敌对神藐视神的人，神为了自己的名帮助希西家，使他过争战得胜的生活。我们在神的面前当拿着相信神的信心往前迈步的时候，神就会为我们做工。感谢神！
【王下 19:32】 “所以耶和华论亚述王如此说：‘他必不得来到这城，也不在这里射箭，不得拿盾牌到城前，也不筑垒攻城。
【王下 19:33】 他从哪条路来，必从那条路回去，必不得来到这城。这是耶和华说的。
【王下 19:34】 因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。”
感想：
思考本章话语看到西希家也非常虔诚的祷告神，心也向神回转。好向是西希家王寻求了祷告神了神攻击亚述，神帮助他被灭了十八万五千人，一直认为来西希家王虔诚的缘故神帮助了他，可是看这章圣经都认为是，西希家他的心归向神，并且单单依靠仰望神，并且虔诚的心感动了神，因此得到了神的帮助似的，但看圣经的时候看到，神说：是因为为了自己缘故，【王下 19:34】 因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。”
神行了这事。很多时候我们也会产生，这样的错觉，以为是因为我回转心，我相信神的应许，我怀着信心，所以神帮助我，神听我的祷告，实际不是。所以神只能做工，是神为了自己，成就自己的旨意，所以神的做工，为自己的名引导我走义路。
列王纪下19章
【王下19:10】“你们对犹大王希西家如此说：‘不要听你所倚靠的上帝欺哄你说耶路撒冷必不交在亚述王的手中。
【王下19:11】你总听说亚述诸王向列国所行的，乃是尽行灭绝，难道你还能得救吗？
【王下19:12】我列祖所毁灭的，就是歌散、哈兰、利色，和属提拉撒的伊甸人，这些国的神何曾拯救这些国呢？
【王下19:13】哈马的王、亚珥拔的王、西法瓦音城的王、希拿和以瓦的王都在哪里呢？’”
【王下19:15】希西家向耶和华祷告说：“坐在二基路伯上耶和华以色列的上帝啊，你是天下万国的上帝，你曾创造天地。
【王下19:16】耶和华啊，求你侧耳而听！耶和华啊，求你睁眼而看！要听西拿基立打发使者来辱骂永生上帝的话。
【王下19:17】耶和华啊，亚述诸王果然使列国和列国之地变为荒凉，
【王下19:18】将列国的神像都扔在火里，因为它本不是神，乃是人手所造的，是木头石头的，所以灭绝它。
【王下19:19】耶和华我们的上帝啊，现在求你救我们脱离亚述王的手，使天下万国都知道惟独你耶和华是上帝！”
【王下19:34】因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。’”
【王下19:35】当夜耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来一看，都是死尸了。
借着话语也不是看到希西家面对亚述王的18万大军，他也没有能力胜过亚述王，但是希西家没有气馁，而是走走到神面前求告神，神也垂听希西家王的祷告，当然神也是为了自己的缘故，也是为了大卫的缘故拯救这城，神用一个人胜了18万大军，神允许亚述王攻击希西家王，也是让希西家看到自己不行，因着这样的环境他只能和神亲近，只能是依靠神仰望神。我们完不成的事才能依靠神，才能依靠教会，才能依靠仆人。感谢神！
王下19章
以色列人哪，我赐你们一个证据：你们今年要吃自生的，明年也要吃自长的，至于后年，你们要耕种收割，栽植葡萄园，吃其中的果子。犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。必有余剩的民，从耶路撒冷而出；必有逃脱的人，从锡安山而来。耶和华的热心，必成就这事。
吃自生的和自长的是耶和华的禧年，耶和华热心做工，百姓休息的禧年。
第五十年你们要当作圣年，在遍地给一切的居民宣告自由。这年必为你们的禧年，各人要归自己的产业，各归本家。第五十年要作为你们的禧年。这年不可耕种，地中自长的，不可收割；没有修理的葡萄树，也不可摘取葡萄。因为这是禧年，你们要当作圣年，吃地中自出的土产。这禧年，你们各人要归自己的地业。
现在敌人来攻击了，打输了之后就会成为俘虏，不能在自己的地业上生活，不能吃自出的。
耶和华应许希西家今年、明年要吃自生的和自长的，就是还会生活在本地，并且不用自己劳苦，因为耶和华的热心要成就这事儿。
列王纪下 19章:15一19节希西家向耶和华祷告说：“坐在二基路伯上耶和华－以色列的 神啊，你是天下万国的 神，你曾创造天地。耶和华啊，求你侧耳而听！耶和华啊，求你睁眼而看！要听西拿基立打发使者来辱骂永生 神的话。耶和华啊，亚述诸王果然使列国和列国之地变为荒凉，将列国的神像都扔在火里；因为它本不是神，乃是人手所造的，是木头石头的，所以灭绝它。耶和华－我们的 神啊，现在求你救我们脱离亚述王的手，使天下万国都知道惟独你耶和华是神！
西希家王因着亚述国的威胁他心里临到极限，他派人去求问先知以赛亚的时候，以赛亚把神的心传达给他了，听见了神的声音，但亚述王又来再次的威胁西希家，西希家求问神从神那里得到安慰。
感想：希西家向神的祷告，祷告不就是为了解决自己的环境和痛苦，而是借着环境能够与神连接，没有环境人们也不会走到神的面前去祷告，在祷告中树立神，相反我们遇见环境第一就是和人环境连接，焦点自己，所以难，累、都是埋怨，因为离开神了，离开道，没有话语，但感谢有教会仆人引导，交流一点去发现恶的面目，回到啥也不是的位置，重新悔改在神面前，不是寻求自己的所愿，而是寻求神的所愿寻求神的心意，树立神的时候，自己的问题不是问题，困难不是困难。而是发现着神的能力感谢神！
列王纪下19章
希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿； 使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老，都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚， 对他说：“希西家如此说：‘今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。 或者耶和华－你的 神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生 神的话，耶和华－你的 神听见这话，就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。’” (列王纪下 19:1-4 和合本)
中心内容
希西家接过亚述的信件，他没有先求助埃及或结盟，而是直接“上耶和华的殿”他并非求神“看看”困难，而是求神“听听”仇敌如何亵渎祂的名。这提醒我们：最紧迫的危机应当带到最高权威的神面前。
个人见证
几年前我面临一个如同‘亚述大军’般的困境——工作上的诬告几乎要毁掉我多年的职业信誉。起初我像希西家那样，独自分析、找人商议，内心却越来越恐惧。有一天清晨，读到《列王纪下》19章，当看到希西家将信件‘展开在耶和华面前’时，我意识到自己从未真正把那份诬告的邮件带到神面前——我一直忙着替自己辩护、设计对策。于是我将打印出的邮件放在圣经旁，向神祷告：‘主啊，你看这些文字，他们说你不会公义，说我信靠的神是虚幻。但现在我不求让你看我的委屈，只求你为自己的名彰显公义。’接下来的两周，我没有反击，只是持续如此祷告。奇妙的是，第三周对方主动撤回指控，并公开向我道歉——他没有给出任何合理理由，只是说‘心里不平安’。后来我才知道，他在某个深夜突然经历极大的恐惧，如同‘耶和华的使者’临到。这件事让我真实学到：不是我的辩论赢了，而是当我把控告带到神面前时，他亲自成为我的辩护者。
希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿；使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老，都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚，对他说：”希西家如此说：‘今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。或者耶和华－你的 神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生 神的话，耶和华－你的 神听见这话，就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。’”希西家王的臣仆就去见以赛亚。以赛亚对他们说：”要这样对你们的主人说，耶和华如此说：‘你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。我必惊动（原文是使灵进入）他的心，他要听见风声就归回本地。我必使他在那里倒在刀下。’”
(列王纪下 19:1-7 和合本)
感想：
西希家王因着亚述国的威胁，他心里临到极限，他派人去求问先知以赛亚的时候，以赛亚把神的心传达给了他。他听见了神的声音，但亚述王又来再次的威胁西希家，西希家求问神从神那里得到安慰。
在我过信仰的时候也有神的声音同时也有肉体的声音，肉体的声音听上去很可怕，但神给预备了教会和仆人，他们是知道神心意的人，能够把神的心传达给我们，当知道神的心的时候，不再惧怕，反倒能够看见神的作工。
《列王纪下19章》
一、历史背景（公元前701年）
– 时代：犹大希西家王执政（约前715–686），推行宗教改革、废除偶像、倚靠耶和华。
– 危机：亚述帝国西拿基立大举西征，镇压包括犹大在内的叛盟属国；已攻破犹大46座坚固城，兵临耶路撒冷，同时遣使/写信辱骂耶和华、逼降。
– 平行经文：与《以赛亚书》37章几乎完全相同，同事件、双记载。
二、本章核心内容（四大段落）
1. 绝境求告（1–7节）
– 亚述拉伯沙基当众亵渎神、恐吓犹大，希西家撕裂衣服、披麻蒙灰进圣殿祷告，差人求问先知以赛亚。
– 以赛亚安慰：不要怕，亚述王必闻风声而退，不得攻入耶路撒冷。
2. 二次威胁与王的祷告（8–19节）
– 西拿基立攻打立拿，闻埃及援军将至，再遣使者写信辱骂耶和华，夸耀灭列邦、焚偶像。
– 希西家将信在耶和华面前展开，祷告承认：唯独耶和华是天地的真神，求祂为自己的名拯救，使万国知道唯有祂是神。
3. 以赛亚的神谕（20–34节）
– 神透过以赛亚宣告：我已听见你的祷告；西拿基立狂妄辱骂我，必被惩罚。
– 预言：亚述王必从原路退回，不得进此城、不得射箭、不得筑垒；神为自己和大卫的缘故，必保护拯救耶路撒冷。
– 赐兆：三年后必耕种收割、重建家园，犹大余民必扎根结果 。
4. 神迹拯救与亚述败亡（35–37节）
– 当夜，耶和华使者击杀亚述营中185,000人；清晨尽是死尸。
– 西拿基立狼狈撤回尼尼微，不久被儿子弑杀，应验先知预言 。
三、核心神学主题
1. 耶和华是独一真神：偶像无能，唯有祂掌管万国、保护信靠祂的人。
2. 神为自己的名动工：拯救耶路撒冷，彰显祂的圣洁与主权，使万民认识祂。
3. 祷告的大能：希西家谦卑信靠、专心求告，神必垂听、施行拯救。
4. 大卫之约的信实：神因大卫的缘故保守犹大与耶路撒冷，不撇弃祂的应许。
四、关键记忆点
– 时间：公元前701年，亚述入侵犹大巅峰期。
– 人物：希西家王（祷告）、以赛亚先知（传话）、西拿基立（狂妄）。
– 神迹：一夜灭185,000亚述军，耶路撒冷不战而胜。
– 金句：“因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。”（王下19:34）
耶和华说，我早先所作的，古时所立的，就是现在借你使坚固城荒废，变为乱堆，这事你岂没有听见吗？
所以其中的居民力量甚小，惊惶羞愧。他们像野草，像青菜，如房顶上的草，又如未长成而枯干的禾稼。
你坐下，你出去，你进来，你向我发烈怒，我都知道。
因你向我发烈怒，又因你狂傲的话达到我耳中，我就要用钩子钩上你的鼻子，把嚼环放在你口里，使你从你来的路转回去。
以色列人哪，我赐你们一个证据，你们今年要吃自生的，明年也要吃自长的。至于后年，你们要耕种收割，栽植葡萄园，吃其中的果子。
犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。
必有余剩的民从耶路撒冷而出。必有逃脱的人从锡安山而来。耶和华的热心必成就这事。
这里面的居民是最小的，最小的就是正常是被践踏的，有可能会被毁灭的，但是他们能够活，是因为神在里面帮助他们。但是神给的恩典越来越多的时候，心中开始高傲，自认为了不起，把神给的恩典全都忘记了。我们是蒙恩典的位置，神一直在帮助我们，我们应该伏在神的底下，祈求神的帮助。
列王纪下19章
中心内容：希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿； 使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老，都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚， 对他说：“希西家如此说：‘今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。 …希西家王的臣仆就去见以赛亚。 以赛亚对他们说：“要这样对你们的主人说，耶和华如此说：‘你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。 我必惊动（原文是使灵进入）他的心，他要听见风声就归回本地。我必使他在那里倒在刀下。’”…希西家从使者手里接过书信来，看完了，就上耶和华的殿，将书信在耶和华面前展开。 …耶和华－我们的 神啊，现在求你救我们脱离亚述王的手，使天下万国都知道惟独你－耶和华是 神！”…犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。 必有余剩的民从耶路撒冷而出；必有逃脱的人从锡安山而来。耶和华的热心必成就这事。…因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。’”当夜，耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来，一看，都是死尸了。
感想：看这章话语的时候，西希家王因着亚述国的威胁他心里临到极限，他派人去求问先知以赛亚的时候，以赛亚把神的心传达给他了，听见了神的声音，但亚述王又来再次的威胁西希家，西希家求问神从神那里得到应许。神承诺：“因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城”。这彰显了神对大卫之约的信实，也表明神保护祂的百姓不是因他们的义，而是因祂自己的名和应许。我们遇到环境问题时，不是求问先知，我们会把神放在我们自己一切方法的最后，直到我们精疲力竭、无力抵抗时，才会回转到神的面前来承认自己的软弱、并寻求神的帮助。当我们和先知连接上的时候，得到神的应许，并能看到神按照应许成就的世界。
列王纪下19章
中心内容：希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿；使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老，都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚，对他说：“希西家如此说：‘今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。或者耶和华－你的 神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生 神的话，耶和华－你的 神听见这话，就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。’”希西家王的臣仆就去见以赛亚。以赛亚对他们说：“要这样对你们的主人说，耶和华如此说：‘你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。我必惊动（原文是使灵进入）他的心，他要听见风声就归回本地。我必使他在那里倒在刀下。’”
(列王纪下 19:1-7 和合本)
个人见证：看本章的时候，希西家王在急难的时候，没有向神关闭心门，去神的殿求问先知，通过先先知得到神的引导，耶稣家谱里的五个女人，都是遇到问题，但是都没有关闭心门。都得到了安慰。无论有什么问题都不能关闭心门。太初有道，道与 神同在，道就是 神。这道太初与 神同在。万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。生命在他里头，这生命就是人的光。
(约翰福音 1:1-4 和合本)
海13
列王下19章：拉伯沙基回去，正遇见亚述王攻打立拿，原来他早听见亚述王拔营离开拉吉。亚述王听见人论古实王特哈加说：“他出来要与你争战。”于是亚述王又打发使者去见希西家，吩咐他们说：“你们对犹大王希西家如此说：‘不要听你所倚靠的 神欺哄你，说耶路撒冷必不交在亚述王的手中。你总听说亚述诸王向列国所行的，乃是尽行灭绝，难道你还能得救吗？我列祖所毁灭的，就是歌散、哈兰、利色，和属提·拉撒的伊甸人，这些国的神何曾拯救这些国呢？哈马的王、亚珥拔的王、西法瓦音城的王、希拿，和以瓦的王都在哪里呢？’”
(列王下 19:8-13 和合本)
感想：通过话语看以赛亚打发一个使者告诉希西家说，不要害怕亚述王的威胁。他告诉希西家，亚述王虽然威风凛凛，但他的计划将会失败，因为神要保护犹大的城邑。以赛亚提醒希西家，亚述王是如何对待其他国家的神像，他并不会放过犹大的神。
犹大王希西家如此说:‘不要听你所倚靠的神欺哄你说耶路撒冷必不交在亚述王的手中。 通过话语看我们也有很多的想法，看亚述王就是预表我们的肉体，也就是撒但在我们心里面放了好多的想法，觉得我这个想法特别的完美，但是在人们的计划里，最终都是灭亡，因为神已经预备好了，神的计划是按着神的来成就的，神来保护着我们。
看希西家王面对环境的时候是怎样依靠神的？神通过这样的话语告诉了我们，我们也有这样的方法，也许用金，也许用银子来解决事情。但一次次看到神不让希西家用自己的方法，而是仰望神，祷告神依靠神时，看到神为希西家王成就的一切。同样神也是能在我们身上做着工作是，特别的感谢神。
你为自己图谋大事吗？不要图谋！我必使灾祸临到凡有血气的。但你无论往哪里去，我必使你以自己的命为掠物。这是耶和华说的。”
(耶利米书 45:5 和合本)
他从哪条路来，必从那条路回去，必不得来到这城。这是耶和华说的。
因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。
当夜，耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来，一看，都是死尸了。
希西家寻求神 神就听见 帮助他 。耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，
耳朵并非发沉，不能听见，
但你们的罪孽使你们与 神隔绝；
你们的罪恶使他掩面不听你们。
( 以赛亚书 59:1-2 和合本 )
【王下19:1】希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿。使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚，对他说：“希西家如此说：‘今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。或者耶和华你的 神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生 神的话，耶和华你的 神听见这话，就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。’”希西家王的臣仆就去见以赛亚。以赛亚对他们说：“要这样对你们的主人说：‘耶和华如此说，你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。我必惊动（原文作“使灵进入”）他的心，他要听见风声，就归回本地。我必使他在那里倒在刀下。’”
中心 希西家王遇见急难的问题，差人去找神的仆人以利亚我以色列民祷告，以利亚把神的心意传达给希西家说，， 不要惧怕。我必惊动（原文作“使灵进入”）他的心，他要听见风声，就归回本地。我必使他在那里倒在刀下。’”
感想 我们也是属神的子民，我们所遇见的一切问题和事情，都不再是我们的事情，所以我们也需要和神的仆人连接，神的仆人替我们祷告，从神的仆人那里接受神应许的话语，神一定会按话语成就的，与神连接的时候，心里特别有力量和盼望，特别感谢神
【王下19:1】希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿。
【王下19:2】使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚，
【王下19:3】对他说：“希西家如此说：‘今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。
【王下19:4】或者耶和华你的 神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生 神的话，耶和华你的 神听见这话，就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。’”
【王下19:6】以赛亚对他们说：“要这样对你们的主人说：‘耶和华如此说，你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。
【王下19:7】我必惊动（原文作“使灵进入”）他的心，他要听见风声，就归回本地。我必使他在那里倒在刀下。’”
【王下19:15】希西家向耶和华祷告说：“坐在二基路伯上耶和华以色列的 神啊，你是天下万国的 神，你曾创造天地。
【王下19:16】耶和华啊，求你侧耳而听！耶和华啊，求你睁眼而看！要听西拿基立打发使者来辱骂永生 神的话。
【王下19:17】耶和华啊，亚述诸王果然使列国和列国之地变为荒凉，
【王下19:18】将列国的神像都扔在火里，因为它本不是神，乃是人手所造的，是木头石头的，所以灭绝它。
【王下19:19】耶和华我们的 神啊，现在求你救我们脱离亚述王的手，使天下万国都知道惟独你耶和华是 神！”
【王下19:34】因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。’”
感想
这一章里看希西家王在环境面前求告神，看到神帮助他，不是因着他，而是因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。’”神因为自己也为他和仆人有应许，保护拯救这城，在我们信仰生活的时候神因自己，也是因耶稣基督的宝血保护拯救我们，特别感谢神的带领，荣耀归给我们的神。
列王纪下19章
中心内容
“以色列人哪，我赐你们一个证据：你们今年要吃自生的，明年也要吃自长的；至于后年，你们要耕种收割，栽植葡萄园，吃其中的果子。犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。必有余剩的民从耶路撒冷而出；必有逃脱的人从锡安山而来。耶和华的热心必成就这事。“所以，耶和华论亚述王如此说：‘他必不得来到这城，也不在这里射箭，不得拿盾牌到城前，也不筑垒攻城。他从哪条路来，必从那条路回去，必不得来到这城。这是耶和华说的。因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。’”
(列王纪下 19:29-34 和合本)
个人感想
因为亚述过来威胁，希西家王求告神，神听见了他的祷告，神就施怜悯，神说‘他必不得来到这城，也不在这里射箭，不得拿盾牌到城前，也不筑垒攻城。他从哪条路来，必从那条路回去，必不得来到这城。这是耶和华说的。因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。神就是要帮助我们，拯救我们，但是我们得来到神面前蒙神的恩典，所以你们要伏在神大能的手下，到了时候，他必使你升高。不用以色列人做什么，亚述人死了十八万五千人，都是神做的，白白的蒙了恩典。只要来到神面前蒙恩典，神会为我们做一切。
列王记下19章
希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿；使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老，都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚，对他说：“希西家如此说：‘今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。
个人感想:
通过思考圣经话语，能看到前面也看到，亚述王一直欺压希西家，希西家起初就用了自己的方法，就把金子银子都给了亚述王，以为这样亚述王就不过来攻打了。但是亚述王拿了金子银子不是结束，之后又过来攻打了，让他们把耶路撒冷城给交出来，让他们投降，天天辱骂耶和华神。到了19章在这样一个环境面前，希西家一点办法没有到时候去寻求了先知，通过先知的引导他来临了信心，最终神使他脱离了亚述王。通过话语看到，这个信心是从外面流淌进来的，不是从我们自己里面出来的，起初希西家想用自己的方法脱离亚述王，但是不但没有脱离，反而更被欺压，但是与先知连接，从先知那里得到神的应许，心里临到信心的时候，神都做工了。旧约时代神通过先知引导以色列百姓，现今时代神给预备了教会仆人，就是神为了看顾保守我们灵魂预备的，我们靠着自己是过不了信仰的，是来临不了信心的，信心是从神那里，通过教会仆人流淌过来的，这也是神告诉我们信心的奥秘吧，感谢神！
列王纪下19 章犹大王希西家面对亚述大军压境，通过祷告寻求神，最终奇迹般得救。
列王记下19:29 “以色列人哪，我赐你们一个证据：你们今年要吃自生的，明年也要吃自长的；至于后年，你们要耕种收割，栽植葡萄园，吃其中的果子。19:30 犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。19:31 必有余剩的民从耶路撒冷而出；必有逃脱的人从锡安山而来。耶和华的热心必成就这事。
神在应许告诉神说的话语应许，他会成就的。我们看似在做福音的侍工，看似我们在奔跑做些什么。但是实际我们只是神手里的工具，他的热心在成就神想做的一切工作。我们只是神成就应许的旁观者，看着神怎样成就应许的过程，我们是蒙了恩典被使用在神成就应许的工作里的人，很感谢。
王下19章
中心内容:希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿； 使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老，都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚， 对他说：“希西家如此说：‘今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。 或者耶和华－你的 神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生 神的话，耶和华－你的 神听见这话，就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。’” 希西家王的臣仆就去见以赛亚。 以赛亚对他们说：“要这样对你们的主人说，耶和华如此说：‘你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。 我必惊动（原文是使灵进入）他的心，他要听见风声就归回本地。我必使他在那里倒在刀下。’”……希西家向耶和华祷告说：“坐在二基路伯上耶和华－以色列的 神啊，你是天下万国的 神，你曾创造天地。 耶和华啊，求你侧耳而听！耶和华啊，求你睁眼而看！要听西拿基立打发使者来辱骂永生 神的话。 耶和华啊，亚述诸王果然使列国和列国之地变为荒凉， 将列国的神像都扔在火里；因为它本不是神，乃是人手所造的，是木头石头的，所以灭绝它。 耶和华－我们的 神啊，现在求你救我们脱离亚述王的手，使天下万国都知道惟独你－耶和华是 神！”……你坐下，你出去，你进来，你向我发烈怒，我都知道。因你向我发烈怒，又因你狂傲的话达到我耳中，我就要用钩子钩上你的鼻子，把嚼环放在你口里，使你从你来的路转回去。“以色列人哪，我赐你们一个证据：你们今年要吃自生的，明年也要吃自长的；至于后年，你们要耕种收割，栽植葡萄园，吃其中的果子。 犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。 (列王纪下 19:1-7,15-19,27-30 和合本)
个人感想:环境问题事情都是，但当知道神的心意旨意的时候，在困境中呼求神的时候，神的的神的应许就会给予安慰，盼望，和战胜一切的力量，都从耶和华而来。有首赞美歌词唱到我要向山举目，我的帮助从何而来，从耶和华而来，做我们随时的帮助。
列王纪下19章
耶和华啊，亚述诸王果然使列国和列国之地变为荒凉，将列国的神像都扔在火里；因为它本不是神，乃是人手所造的，是木头石头的，所以灭绝它。耶和华－我们的 神啊，现在求你救我们脱离亚述王的手，使天下万国都知道惟独你－耶和华是 神！”
……耶和华论他这样说：
锡安的处女藐视你，嗤笑你；
耶路撒冷的女子向你摇头。
( 列王纪下 19:17-19,21 和合本 )
信仰里需要准确知道神的话语，希西家王现在是面临到极大的困难，现实的环境是摆在眼前的，周围的国家也确实一个个被亚述国吞灭，但希西家王说了只有耶和华神是创造天地的神，他只依靠着耶和华神越过这环境。神造了这世界，也创造了我们，我们所有的一切神都知道，所面临的环境和问题神有充分的能力解决，首先我们带着信心，神必不撇弃我们，希西家王只依靠着神，再大的环境也能战胜越过去，同样的我们也是如此，依靠着相信神的信心，神也是能够帮助着我们。
内01
耶和华－我们的 神啊，现在求你救我们脱离亚述王的手，使天下万国都知道惟独你－耶和华是 神！”亚摩斯的儿子以赛亚就打发人去见希西家，说：“耶和华－以色列的 神如此说：‘你既然求我攻击亚述王西拿基立，我已听见了。’ (列王纪下 19:19-20 和合本)
默想，当希西家王面对亚述王的时候没有参杂一点人的能力去胜过亚述王，也没有一点人的方法，因为所有的问题在神面前什么都不是，当希西家王走到神面前的时候，我们能够看到神向着西家王所说的话，能够借着以赛亚先知告诉他，神都知道这一切的事情，那么神会惩罚亚述王。能够看到神在成就一切神的旨意。
“主耶和华啊，你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地，在你没有难成的事。
我们的信仰也一样，单单仰望创始成终的主，在这一切事上都得胜有余了。
感谢神
列王纪下19章
中心思想
犹大面临亚述王西拿基立大军压境，亚述使者拉伯沙基亵渎耶和华、恐吓犹大人，希西家王陷入危机；希西家谦卑祷告神，希西家不靠势力、不靠才能，单单仰望神，神就为他开道路、行拯救。神因自己的应许，保守耶路撒冷，耶和华的使者出去，在亚述营中啥了18万5千人，最后亚述王被儿子用刀杀了。
个人观点
生活中遇到困境、压力很容易想靠自己的办法手段来解决，希西家却撕裂自己，来到神面前祷告。很多时候我们的挣扎，是因为太相信自己，太小看神；应该多祷告，多寻求。亚述王西拿基立藐视神，自高自大，最后败亡，人一旦骄傲，离跌倒就不远了，神必阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。我们应该时刻查看自己，把相信自己，自高自大的心打碎。
希西家向耶和华祷告说：“坐在二基路伯上耶和华－以色列的 神啊，你是天下万国的 神，你曾创造天地。耶和华啊，求你侧耳而听！耶和华啊，求你睁眼而看！要听西拿基立打发使者来辱骂永生 神的话。耶和华啊，亚述诸王果然使列国和列国之地变为荒凉，将列国的神像都扔在火里；因为它本不是神，乃是人手所造的，是木头石头的，所以灭绝它。耶和华－我们的 神啊，现在求你救我们脱离亚述王的手，使天下万国都知道惟独你－耶和华是 神！”
(列王纪下 19:15-19 和合本)…..
在这里有希西家向神的祷告，祷告不是为了解决自己的环境和痛苦，而是借着环境能够与神连接，没有环境人们也不会走到神的面前去祷告，在祷告中树立神，不是寻求自己的所愿，而是寻求神的所愿寻求神的心意，树立神的时候，自己的问题不是问题，困难不是困难。而是发现着神的能力。
希西家向耶和华祷告说：“坐在二基路伯上耶和华－以色列的 神啊，你是天下万国的 神，你曾创造天地。耶和华啊，求你侧耳而听！耶和华啊，求你睁眼而看！要听西拿基立打发使者来辱骂永生 神的话。耶和华啊，亚述诸王果然使列国和列国之地变为荒凉，将列国的神像都扔在火里；因为它本不是神，乃是人手所造的，是木头石头的，所以灭绝它。耶和华－我们的 神啊，现在求你救我们脱离亚述王的手，使天下万国都知道惟独你－耶和华是 神！”
(列王纪下 19:15-19 和合本)…..
在这里有希西家向神的祷告，祷告不是为了解决自己的环境和痛苦，而是借着环境能够与神连接，没有环境人们也不会走到神的面前去祷告，在祷告中树立神，不是寻求自己的所愿，而是寻求神的所愿寻求神的心意，树立神的时候，自己的问题不是问题，困难不是困难。而是发现着神的能力。
列下19章
中心内容
【王下19:1】希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿。
【王下19:2】使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚，
【王下19:3】对他说：“希西家如此说：‘今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。
【王下19:4】或者耶和华你的 神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生 神的话，耶和华你的 神听见这话，就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。’”
【王下19:5】希西家王的臣仆就去见以赛亚。
【王下19:6】以赛亚对他们说：“要这样对你们的主人说：‘耶和华如此说，你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。
【王下19:7】我必惊动（原文作“使灵进入”）他的心，他要听见风声，就归回本地。我必使他在那里倒在刀下。’”
个人感想
看希西家王一直被亚述王藐视生活了，也藐视着他里面的神，因为希西家一直相信自己，不相信神生活了，所以一直被亚述王压制生活。神把他放到依靠自己生活不了的位置上，只能寻求神，得到神的帮助。心里把神的世界树立起来，使百姓们看见神惊奇的做工。一夜之间完全反转，当夜，耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来，一看，都是死尸了。我们自己面对问题和环境没有力量，当把问题和环境交托给神的时候，神藉着他的应许就会做工，得到神的帮助。感谢神！
王下19章
【王下19:3】对他说：“希西家如此说：‘今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。
【王下19:4】或者耶和华你的 神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生 神的话，耶和华你的 神听见这话，就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。’”
【王下19:5】希西家王的臣仆就去见以赛亚。
【王下19:6】以赛亚对他们说：“要这样对你们的主人说：‘耶和华如此说，你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。
【王下19:7】我必惊动（原文作“使灵进入”）他的心，他要听见风声，就归回本地。我必使他在那里倒在刀下。’”
个人感受
亚述王打发使者来，辱骂耶和华永生神的话，希西家王走到以赛亚先知面前，以赛亚引导希西家王不要惧怕，7我必惊动（原文作“使灵进入”）他的心，他要听见风声，就归回本地。我必使他在那里倒在刀下。后来神按照先知的话，【王下19:32】“所以耶和华论亚述王如此说：‘他必不得来到这城，也不在这里射箭，不得拿盾牌到城前，也不筑垒攻城。
【王下19:33】他从哪条路来，必从那条路回去，必不得来到这城。这是耶和华说的。
【王下19:34】因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。’”
因着神的缘故，保守拯救这城，过信仰的时候，环境问题在恶劣，心里留下仆人的引导，不会被环境问题引导。
列下第19章
希西家祷告坐在二基路伯上耶和华，就是仰望施恩座之上的神，倚靠那位愿意与自己的百姓同在、又愿意施行拯救的神。
希西家在巨大压力之下的这个祷告，成为历世历代神百姓信心祷告的榜样：
信心的祷告首先要认定神的所是：「祢是天下万国的神，祢曾创造天地」（15节）。人只有认定自己所信的是创造天地、掌管一切的神，才能在凶险的环境和福音的需要面前，心里既不为自己着急，以致羞辱了神的名；也不为神着急，以致偷窃了神的荣耀。我们若认定了神的所是，在难处中才能看清神怎样能使「万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人」（罗八28）。
信心的祷告并不是对现实佯装不见（17节），而是在灵里看见列国的偶像「本不是神」（18节），根本不能与神相提并论。我们的灵里若有了这样清醒的看见，就不会被世界上各种的「亚述王」扰乱里面的平安和信靠，因为「属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他」（林前二15）。
信心的祷告必然是以神为中心，不但陈明人的需要，更看重神荣耀的彰显。希西家的祷告不只是求神「救我们脱离亚述王的手」，更是为了「使天下万国都知道惟独祢——耶和华是神」。今天，许多人的祷告都是为了满足自己的需要，却不去思想神的需要。若我们的祷告围绕神的荣耀、神的心意，神的喜乐满足了，以神为乐的人自然就能得着满足。
耶和华说，我早先所作的，古时所立的，就是现在借你使坚固城荒废，变为乱堆，这事你岂没有听见吗？
所以其中的居民力量甚小，惊惶羞愧。他们像野草，像青菜，如房顶上的草，又如未长成而枯干的禾稼。
你坐下，你出去，你进来，你向我发烈怒，我都知道。
因你向我发烈怒，又因你狂傲的话达到我耳中，我就要用钩子钩上你的鼻子，把嚼环放在你口里，使你从你来的路转回去。
我们在神面前是特别渺小的，所以需要不断地祈求神的恩典来生活。但是很多人在信仰生活中过着过着的时候，就把神的恩典忘掉了，开始树立自己的世界，开始相信自己的能力。我们生活中也是，如果没有神的恩典和神的帮助的话，我们会一事无成，但是因着神的帮助，我们可以被神使用着生活。所以不要忘记自己的本来位置，伏在神的面前，祈求神的垂怜生活。
列王纪下19章
希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿；使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老，都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚，
面对超出自己极限的敌人时，希西家王开始转向了先知以利沙。我们可以坐在王的位置上，但是心里却需要坐在被引导的位置。因为，无论是谁都有极限，面对极限能够发现自己是需要帮助的人。这样才能懂得神让人坐在王位，是为了让他来依靠神懂得神。最终神的旨意通过王使万人认识神！
以赛亚对他们说：“要这样对你们的主人说，耶和华如此说：‘你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。我必惊动（原文是使灵进入）他的心，他要听见风声就归回本地。我必使他在那里倒在刀下。’”
先知以利沙与希西家王不同的是，虽然什么条件没有，但是面对环境，先知却能够向着神拥有信心。这份信心与自身条件无关，与外部环境无关，只与神有关。先知的心只充满着神的旨意。所以能够藐视亚述王的一切，并且践踏了亚述王的一切。
列王记下19章：希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿；使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老，都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚，对他说：“希西家如此说：‘今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。或者耶和华－你的 神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生 神的话，耶和华－你的 神听见这话，就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。’”希西家王的臣仆就去见以赛亚。以赛亚对他们说：“要这样对你们的主人说，耶和华如此说：‘你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。我必惊动（原文是使灵进入）他的心，他要听见风声就归回本地。我必使他在那里倒在刀下。’”
列王纪下 19:1-7 中心内容：以赛亚对他们说：“要这样对你们的主人说，耶和华如此说：‘你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕，犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。必有余剩的民从耶路撒冷而出；必有逃脱的人从锡安山而来。耶和华的热心必成就这事，当夜，耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来，一看，都是死尸了。亚述王西拿基立就拔营回去，住在尼尼微。一日在他的神尼斯洛庙里叩拜，他儿子亚得米勒和沙利色用刀杀了他，就逃到亚拉腊地。他儿子以撒哈顿接续他作王。
个人感想：希西家王来到耶和华的殿披麻灰祈求神服恩典和帮助，希西家王面对亚述王的话一点力量也没有，除了神的帮助没有别的办法，所以神的话和仆人的话成为了希西家王的力量和盼望，神做工击杀了亚述的军兵十八万，我们在环镜问题面前我们是没有能力可以战胜的，是从教会仆人那里得到引导和力量，我们跟神的心相遇问题就是神的问题不是我们的，耶稣来为我们承担弱有的一切，耶稣是安息日的主，所以我们依靠神心里才能得到坚固，神为了他自已怜悯了我们，神成就着他自己的应许而做工，我们是在神的应许里和神的做工里，心里面跟神教会仆人连接什么也不是问题。
列王记下19章
希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿；……希西家王的臣仆就去见以赛亚。以赛亚对他们说：“要这样对你们的主人说，耶和华如此说：‘你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。我必惊动（原文是使灵进入）他的心，他要听见风声就归回本地。我必使他在那里倒在刀下。’”( 列王纪下 19:1,5-7 和合本 )“所以，耶和华论亚述王如此说：‘他必不得来到这城，也不在这里射箭，不得拿盾牌到城前，也不筑垒攻城。他从哪条路来，必从那条路回去，必不得来到这城。这是耶和华说的。因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。’”( 列王纪下 19:32-34 和合本 )
神的心通过仆人传达，当希西家听到亚述王要攻打耶路撒冷的话，他的心就如要生产的妇人，却没有力气生产的人一样。但是感谢的是在他的身边有引导他的先知，当他很无助的时候，和先知连接的时候，有以赛亚的话语，告诉他:“不要惧怕。”还有“我必”人的安慰都是无力的，但这里面出来神要作工，大军在主的话语的面前全部击散。我要向山举目；我的帮助从何而来？我的帮助从造天地的耶和华而来。( 诗篇 121:1-2 和合本 )
列王记下19：15一18节：
希西家向耶和华祷告说：“坐在二基路伯上耶和华以色列的 神啊，你是天下万国的 神，你曾创造天地。耶和华啊，求你侧耳而听！耶和华啊，求你睁眼而看！要听西拿基立打发使者来辱骂永生 神的话。耶和华啊，亚述诸王果然使列国和列国之地变为荒凉，将列国的神像都扔在火里，因为它本不是神，乃是人手所造的，是木头石头的，所以灭绝它。
看犹大王希西家被亚述军队围困、仇敌辱骂耶和华永生之神时，他依靠神得到拯救。亚述王西拿基立再次送信恐吓，嘲讽犹大所信的神不能救人，希西家见状，在耶和华面前俯伏在地祷告，求神垂听并拯救。神差遣先知以赛亚，应许必保护耶路撒冷，使亚述王不能得逞，并使其死于刀下。通过话语发现无论遇到什么困境，我们寻求祷告神，的时候，神必引导帮助我们。
“以色列人哪，我赐你们一个证据：你们今年要吃自生的，明年也要吃自长的；至于后年，你们要耕种收割，栽植葡萄园，吃其中的果子。犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。必有余剩的民从耶路撒冷而出；必有逃脱的人从锡安山而来。耶和华的热心必成就这事。
“所以，耶和华论亚述王如此说：‘他必不得来到这城，也不在这里射箭，不得拿盾牌到城前，也不筑垒攻城。他从哪条路来，必从那条路回去，必不得来到这城。这是耶和华说的。因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。’”
当夜，耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来，一看，都是死尸了。亚述王西拿基立就拔营回去，住在尼尼微。一日在他的神尼斯洛庙里叩拜，他儿子亚得米勒和沙利色用刀杀了他，就逃到亚拉腊地。他儿子以撒哈顿接续他作王。
( 列王纪下 19:29-37 和合本 )
中心内容：亚述人一而再再而三的威胁希西家，并且辱骂耶和华，说耶和华不会帮助他们，但是希西家定下心来依靠耶和华，耶和华垂听了希西家的恳求，命令使者在亚述营中杀了十八万五千人。
个人感想：同样我们在过信仰生活当中遇见环境问题，心深深的陷在了绝望当中，魔鬼也打开了我们看环境的眼睛，并且也欺骗我们神肯定不会做工的，让我们自责让我们悔恨让我们完全沉浸在自己的世界里面，做着完全跟神断开的工作，其实神一直是想给我们恩典的神，神也是一直与我们同在的神，遇见的环境问题，心不是被环境问题吞噬，而是能够思考寻找神的心，在所有的问题和环境面前，不是我们独自面对而是神与我们同在，神要帮助我们引导我们在神面前特别感谢。
《列王记下19章》希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿。使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚，对他说：“希西家如此说：‘今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。或者耶和华你的 神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生 神的话，耶和华你的 神听见这话，就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。’”希西家王的臣仆就去见以赛亚。以赛亚对他们说：“要这样对你们的主人说：‘耶和华如此说，你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。我必惊动（原文作“使灵进入”）他的心，他要听见风声，就归回本地。我必使他在那里倒在刀下。（列王记下19:1-7节）
个人感想:学习这章是亚述王来围攻希西家，并且辱骂羞辱希西家王和城里所有的百姓，希西家王听到并不是和他们反应，而是撕裂衣服，进到耶和华神的殿和神连接祷告给神。希西家王的臣仆把这样的事情传达给神的先知以赛亚，以赛亚接受神的默示传达给希西家王和臣仆并城里所有的百姓，并告诉不要惧怕有神与我们同在，他们怎样来也要怎样回去，并且在34节说因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。思想的时候在过信仰生活当中，我们也有环境问题，但是神与我们同在，有神帮助我，人能把我怎么样呢，环境再大神不允许一根头发也不会掉。
列王纪下19章
中心内容
希西家王在亚述大军压境、耶路撒冷危在旦夕之际，谦卑祷告、倚靠神，神遂施行大能拯救，击溃亚述军队，并应验对先知的预言。
原文
你总听说亚述诸王向列国所行的，乃是尽行灭绝，难道你还能得救吗？我列祖所毁灭的，就是歌散、哈兰、利色，和属提·拉撒的伊甸人，这些国的神何曾拯救这些国呢？哈马的王、亚珥拔的王、西法瓦音城的王、希拿，和以瓦的王都在哪里呢？’”
希西家从使者手里接过书信来，看完了，就上耶和华的殿，将书信在耶和华面前展开。希西家向耶和华祷告说：“坐在二基路伯上耶和华－以色列的 神啊，你是天下万国的 神，你曾创造天地。耶和华啊，求你侧耳而听！耶和华啊，求你睁眼而看！要听西拿基立打发使者来辱骂永生 神的话。耶和华啊，亚述诸王果然使列国和列国之地变为荒凉，将列国的神像都扔在火里；因为它本不是神，乃是人手所造的，是木头石头的，所以灭绝它。耶和华－我们的 神啊，现在求你救我们脱离亚述王的手，使天下万国都知道惟独你－耶和华是 神！”
(列王纪下 19:11-19 和合本)
个人感想
我们过信仰生活也会遇到很多艰难和困难的环境和问题。就像希西家王，所遭遇亚述王的攻击的环境一样。但重要的是，在这环境面前，我们心里面寻求神的时候，能够看到我们所信的神把我们的心带到神仆人的应许里面 因着神应许大卫的缘故，必保护拯救这城。所以我们过信仰生活，心跟神仆人的应许连接，我们就能准确知道我们所信的神是照着他的应许作工的神，这使我们知道，我们所相信的神是怎样为我们做工保守，我们使我们因着神的话语的应许，心里面有信心，有盼望
王下19章
中心内容
希西家王听见亚述王的话，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿。
使家宰、长老都披上麻布，去见先知以赛亚，
耶和华通过以赛亚说：“你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。
我必惊动他的心，他要听见风声，就归回本地。我必使他在那里倒在刀下。”
亚述王又来威胁希西家，希西家进耶和华的殿祷告神，现在求你救我们脱离亚述王的手，使天下万国都知道惟独你耶和华是 神！”
默想
希西家王在束手无策的时候走进神的殿，去求问先知得到应许。
亚述王又来威胁希西家，他进耶和华的殿祷告神。
神又给应许，“他从哪条路来，必从那条路回去，必不得来到这城。因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。”
【王下19:35】当夜耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来一看，都是死尸了。
亚述王儿子亚得米勒和沙利色用刀杀了他，神都按照应许原本作工做成了。
我们遇到困难就来到神面前祷告，请神来帮助我，神是应答我们祷告，一次两次经历神，看到耶稣作工。
当再遇到环境时就会思想，上次帮助我的神 这次依然会帮助的。
就会有感谢神会作工的盼望的心。
列王记下19章：
内容：29“以色列人哪，我赐你们一个证据：你们今年要吃自生的，明年也要吃自长的，至于后年，你们要耕种收割，栽植葡萄园，吃其中的果子。30犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。31必有余剩的民，从耶路撒冷而出；必有逃脱的人，从锡安山而来。耶和华的热心，必成就这事。32“所以耶和华论亚述王如此说：‘他必不得来到这城，也不在这里射箭，不得拿盾牌到城前，也不筑垒攻城。34因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。’”35当夜耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来一看，都是死尸了。36亚述王西拿基立就拔营回去，住在尼尼微。37日在他的神尼斯洛庙里叩拜，他儿子亚得米勒和沙利色用刀杀了他，就逃到亚拉腊地。他儿子以撒哈顿接续他作王。
感想：看这话语的时候，亚述王的结局真的特别的悲惨，身为一个王，被自己的儿子杀在了自己所拜的神的庙中。他所拜的神若真的有能力，为什么不看顾他呢，为什么允许这样的事情发生呢。真的思想的时候，唯有耶和华是真神，神只有一位。这里边神将这两种世界显示在我们面前，亚述帝国看上去非常的强盛，但是在耶和华面前真的什么都不是的。而犹大国虽然看上去微小，随时被灭绝的程度，但是有这位神在看顾着他们的时候，这是平安的世界，只有我们在神的话语和应许里一切都是平安。特别感谢神！
感想：希西家面临亚述帝国的侵略，心里害怕，寻求耶和华的帮助，寻求先知代求耶和华神，神按照他与大卫的应许，为了自己的缘故，所以杀死亚述帝国十八万五千人，解救了希西家犹大国，其实很多时候，我们遇到环境，蒙神恩典的时候，总以为是因为自己回心转意了，寻求神了，有信心了，所以神帮助了我，其实不是这样的，神是为了自己的缘故，为了向着我们应许的缘故，因为我们是在神应许里面，所以我们蒙到了神的恩典。跟我们的行为没有任何的关系，我们得救也是跟我们的行为一点关系也没有，只因为耶稣的宝血洗净我们的罪，我们只是在这个应许里面，听到并接受这宝贵的福音得救了。
列王下19章，【王下19:1】希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿。
【王下19:2】使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚，
【王下19:3】对他说：“希西家如此说：‘今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。
【王下19:4】或者耶和华你的 神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生 神的话，耶和华你的 神听见这话，就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。’”
【王下19:5】希西家王的臣仆就去见以赛亚。
【王下19:6】以赛亚对他们说：“要这样对你们的主人说：‘耶和华如此说，你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。
【王下19:7】我必惊动（原文作“使灵进入”）他的心，他要听见风声，就归回本地。我必使他在那里倒在刀下。’”
中心内容，希西家王派人求问以赛亚
感想，看话的时候，希西家王打发臣仆去找以赛亚先知为这事求告神，先知告诉，不要惧怕，神会帮助以色列民争战。
就像这里所面临的困难一样，不得不祷告的。到神这里得到平安。神希望我们在环境面前心谦卑下来，寻求神的恩典，让我们的心依靠神，在环境面前的我们什么也做不了，只能是担惊受怕的。但是，只要我们发现自己走到神面前寻求神，人里边有食物，但神里的没有食物，无论什么事情，在话语面前得到安慰，过信仰生活不是让我心里得到舒服，而是让神得到舒服，相信教会，相信话语，特别感谢
列王纪下19
希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿；使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老，都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚，对他说：“希西家如此说：‘今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。或者耶和华－你的 神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生 神的话，耶和华－你的 神听见这话，就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。’”希西家王的臣仆就去见以赛亚。以赛亚对他们说：“要这样对你们的主人说，耶和华如此说：‘你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。我必惊动（原文是使灵进入）他的心，他要听见风声就归回本地。我必使他在那里倒在刀下。’”
(列王纪下 19:1-7 和合本)
亚述王听见人论古实王特哈加说：“他出来要与你争战。”于是亚述王又打发使者去见希西家，吩咐他们说：“你们对犹大王希西家如此说：‘不要听你所倚靠的 神欺哄你，说耶路撒冷必不交在亚述王的手中。你总听说亚述诸王向列国所行的，乃是尽行灭绝，难道你还能得救吗？我列祖所毁灭的，就是歌散、哈兰、利色，和属提·拉撒的伊甸人，这些国的神何曾拯救这些国呢？哈马的王、亚珥拔的王、西法瓦音城的王、希拿，和以瓦的王都在哪里呢？’”
希西家从使者手里接过书信来，看完了，就上耶和华的殿，将书信在耶和华面前展开。希西家向耶和华祷告说：“坐在二基路伯上耶和华－以色列的 神啊，你是天下万国的 神，你曾创造天地。耶和华啊，求你侧耳而听！耶和华啊，求你睁眼而看！要听西拿基立打发使者来辱骂永生 神的话。耶和华啊，亚述诸王果然使列国和列国之地变为荒凉，将列国的神像都扔在火里；因为它本不是神，乃是人手所造的，是木头石头的，所以灭绝它。耶和华－我们的 神啊，现在求你救我们脱离亚述王的手，使天下万国都知道惟独你－耶和华是 神！”
(列王纪下 19:9-19 和合本)
感想：在听到拉伯沙基的一切话，希西家并没有生气、抱怨，而是撕裂衣服，来到耶和华的殿，去寻问以赛亚先知，并且希西家也得到了神的话语。在这之后，亚述王又打发使者去向希西家说消极的话，看希西家的话，他没有直接与这话起反应，而是来到殿前向耶和华神祷告了，希西家得到了神的话语，神也按照神所说的使亚述王归回本地，又被击杀。能够看到在面对急难的环境下，不是埋怨，也不是反抗，而是我们的心来到神的面前，祷告寻求神的话语，那么得到一句话语的话，我们的心能够得到平安。当然有时候，即便得到一句话语，撒旦还会搅扰我们的心，给我们很多的想法，使我们的心摇晃，即便这样也是，再次寻问神的心，遇见话语就可以了，唯有话语能使我们从这环境中得到解脱。
列王纪下 19章希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿；使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老，都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚，对他说：“希西家如此说：‘今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。或者耶和华－你的 神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生 神的话，耶和华－你的 神听见这话，就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。’”希西家王的臣仆就去见以赛亚。以赛亚对他们说：“要这样对你们的主人说，耶和华如此说：‘你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。我必惊动（原文是使灵进入）他的心，他要听见风声就归回本地。我必使他在那里倒在刀下。’”
感想:犹大王希西家在亚述大军围困、仇敌辱骂耶和华之时，依靠神得着奇妙拯救。亚述王西拿基立再次送信恐吓，嘲讽犹大所信的神不能救人，希西家见这状况就在耶和华面前俯伏祷告，神差遣先知以赛亚传话，应许必保护耶路撒冷，使亚述王不能得逞，并使其死于刀下。通过话语发现无论遇到多大的环境和困难，我们只要仰望神寻求祷告神，神必帮助我们。“主耶和华啊，你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地，在你没有难成的事。(耶利米书 32:17 和合本)
【王下 19:32-34】 “所以耶和华论亚述王如此说：‘他必不得来到这城，也不在这里射箭，不得拿盾牌到城前，也不筑垒攻城。 他从哪条路来，必从那条路回去，必不得来到这城。这是耶和华说的。 因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。”
黙想话语看到，西希家也非常虔诚的祷告神，心也向神回转。好向是西希家王寻求了祷告神了神攻击亚述，神帮助他被灭了十八万五千人，一直认为来西希家王虔诚的缘故神帮助了他，可是看这章圣经都认为是，西希家他的心归向神，并且单单依靠仰望神，并且虔诚的心感动了神，因此得到了神的帮助似的，但看圣经的时候看到，神说：是因为为了自己缘故，因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。”神行了这事。很多时候我们也会产生，这样的错觉，以为是因为我回转心，我相信神的应许，我怀着信心，所以神帮助我，神听我的祷告，实际不是。所以神只能做工，是神为了自己，成就自己的旨意，所以神的做工，为自己的名引导我走义路。感谢主！
《列王纪下》19章的中心内容主要写了犹大王希西家在亚述大军压境时，如何通过走到神面前谦卑祷告，最终依靠神蒙神施行拯救【王下19:1～35】希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿。去见亚摩斯的儿子先知以赛亚，对他说：“希西家如此说：‘今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。或者耶和华你的神听见拉伯沙基的一切话就是他主人亚述王打发他来辱骂永生神的话，耶和华你的神听见这话，就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。’”以赛亚对他们说：“要这样对你们的主人说：耶和华如此说，你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。我必惊动（原文作“使灵进入”）他的心，他要听见风声，就归回本地我必使他在那里倒在刀下。’”因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。’”当夜耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来一看，都是死尸了。
个人见证：犹大王西希家面临亚述大军压境又无能为力时，没有像以色列行恶的王一样割地赔款卖国求荣，而是进到耶和华的殿走到神的先知以赛亚面前向着耶和华恳求得到神的帮助和救赎和怜悯。最终结果是令人欣慰的，耶和华的使者一夜杀了亚述军十八万五千人，亚述王也仓皇逃跑。神通过这样的事告诉我们，无论遇到多么大困难问题，只要走到神面前祈求祷告，把这样的问题困难交托给神，神就一定会帮助 必蒙拯救！但如果想通过自己的手段办法解决，最后的结果都是羞耻和伤痛。只要我们深刻的知道神是我们的主人，祂是创造天地万物的全能的主，有大能威严公义信实慈爱，并且向我们有着不变的应许。感谢神。
HH02【王下19:14】希西家从使者手里接过书信来，看完了，就上耶和华的殿，将书信在耶和华面前展开【15】希西家向耶和华祷告说：“坐在二基路伯上耶和华以色列的 神啊，你是天下万国的 神，你曾创造天地【16】耶和华啊，求你侧耳而听！耶和华啊，求你睁眼而看！要听西拿基立打发使者来辱骂永生 神的话
【17】耶和华啊，亚述诸王果然使列国和列国之地变为荒凉【19】耶和华我们的 神啊，现在求你救我们脱离亚述王的手，使天下万国都知道惟独你耶和华是 神【34】因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城
感想:西西家在求神怜悯这城的人，但神却因他自己的缘故，因为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城，看这段内容，也在思考自己所走过来的信仰道路， 当在遇见问题和环境的时候，就为问题和环境祷告在这里面经历神，得到神的帮助，把这个当做信仰
其实，神把我们放在这个问题和环境当中，不是为了改变这一切。而是通过这样问题和环境学习，仰望神，相信神，经历神生活。
急，马上寻求耶和华，他感觉这是一种很难的处境，撕裂衣服，披上麻衣，进了耶和华的殿中，能够看到希西家心里十分的敬畏神也相信神，心出于那种地步，不是想着如何应战，而是想着去依靠神。他知道除了神没有别的路。他们看之前的王，他们依靠偶像，不行耶和华眼中看为正的事，对照希西家的时候心里能够去相信，从而神也帮助了他，越过了环境。
王下19章
希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿。
使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老，都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚，
对他说，希西家如此说，今日是急难，责罚，凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。
或者耶和华你的神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生神的话，耶和华你的神听见这话，就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。
希西家王的臣仆就去见以赛亚。
以赛亚对他们说，要这样对你们的主人说，耶和华如此说，你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。
我必惊动（原文作使灵进入）他的心，他要听见风声就归回本地。我必使他在那里倒在刀下。
拉伯沙基回去，正遇见亚述王攻打立拿，原来他早听见亚述王拔营离开拉吉。
亚述王听见人论古实王特哈加说，他出来要与你争战。于是亚述王又打发使者去见希西家，吩咐他们说，
你们对犹大王希西家如此说，不要听你所倚靠的神欺哄你说，耶路撒冷必不交在亚述王的手中。通过话语能发现神的心和神的旨意，当亚述王要去攻打希西家时，他内心十分焦急，马上寻求耶和华，他感觉这是一种很难的处境，撕裂衣服，披上麻衣，进了耶和华的殿中，能够看到希西家心里十分的敬畏神也相信神，心出于那种地步，不是想着如何应战，而是想着去依靠神。他知道除了神没有别的路。他们看之前的王，他们依靠偶像，不行耶和华眼中看为正的事，对照希西家的时候心里能够去相信，从而神也帮助了他，越过了环境。
内18
耶和华说，我早先所作的，古时所立的，就是现在借你使坚固城荒废，变为乱堆，这事你岂没有听见吗？
所以其中的居民力量甚小，惊惶羞愧。他们像野草，像青菜，如房顶上的草，又如未长成而枯干的禾稼。
你坐下，你出去，你进来，你向我发烈怒，我都知道。
因你向我发烈怒，又因你狂傲的话达到我耳中，我就要用钩子钩上你的鼻子，把嚼环放在你口里，使你从你来的路转回去。
我们在神面前是特别渺小的，所以需要不断地祈求神的恩典来生活。但是很多人在信仰生活中过着过着的时候，就把神的恩典忘掉了，开始树立自己的世界，开始相信自己的能力。我们生活中也是，如果没有神的恩典和神的帮助的话，我们会一事无成，但是因着神的帮助，我们可以被神使用着生活。所以不要忘记自己的本来位置，伏在神的面前，祈求神的垂怜生活。
合17
列王纪下19章:
内容:在18章亚述王派拉伯沙基在耶路撒冷城外大声辱骂、恐吓犹大王希西家和百姓，证明亚述的强大，以此摇动耶和华神在百姓里面的地位。能看到撒旦如此的猖狂，试图让百姓们看环境，远离神。到了18章结尾希西家听到了这样的信息，看本章他也束手无策，因此派人求问以赛亚先知。6节，以赛说:“听见亚述王亵渎的话不要惧怕”。“不要惧怕”，的意思是神告诉百姓我与你们同在，在这世上有苦难，在我里面有平安，要在耶稣基督的恩典上刚强起来的意思。
8-19节，亚述人再次威胁希西家，15节，希西家只能祷告求神给恩典
也就是我们总会遇到环境和问题。义人必多有苦难，但耶和华救他脱离这一切。告诉我们不要只想着安逸，神允许了苦难，目的就是让我们学习神的律例 与神的话语见面，凭着相信应许的信心战胜环境。使普天下的人都知道唯独耶和华是神。
29-34节，神又分明的赐给了证据(应许)
过信仰不是我大发热心，而是神给什么就接受什么，神给的环境是为了让我们的信仰往下扎根。只是得救了，是义人了，没有根基的话，热心做的都是树立自己。是耶和华的热心比成就这事(成就他自己看为好的事)
【王下19:34】因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。’”
王下19
主要内容:记述犹大王希西家遭亚述王西拿基立围攻，敌军辱骂耶和华。希西家撕裂衣服、披麻进殿祷告，差人求问先知以赛亚。以赛亚传达神必拯救耶路撒冷、挫败亚述的应许。当夜，耶和华使者击杀亚述军十八万五千人，西拿基立败退返尼尼微，后被儿子弑杀。全章彰显神为自己与大卫的缘故保护圣城、惩罚仇敌。
个人见证:犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。
必有余剩的民从耶路撒冷而出。必有逃脱的人从锡安山而来。耶和华的热心必成就这事。
所以，耶和华论亚述王如此说，他必不得来到这城，也不在这里射箭，不得拿盾牌到城前，也不筑垒攻城。
他从哪条路来，必从那条路回去，必不得来到这城。这是耶和华说的。
因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。
看这章圣经的时候，神对他们说犹大家余剩的，往下扎根，向上结果，就是在神看来向下扎根，是特别重要的，我们总是把结果看的特别重要，但是比起果子，神想让我们往下扎根。那怎么才能扎根呢，就是在不好的环境中，心能够往下扎根，就像水源特别匮乏的时候，树木就会往下扎根，因为这样才能活，才能吸取更多的养分。
因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。’”(列王纪下 19:34 和合本)神保守这城是为自己的缘故，也为仆人大卫。也就是说神保守这城，是为了荣耀神的名。我们得救了，也会遇到问题困难，我们是神的儿女，神与我们同在，那样神必会帮助我们的，另外神为自己名的缘故也会做工。神要成为我们的神，怎么能成为呢？就是籍着问题困难，神要成为我们的神。
列王纪下19章：希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿。使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚，对他说：“希西家如此说：‘今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。或者耶和华你的 神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生 神的话，耶和华你的 神听见这话，就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。’”希西家王的臣仆就去见以赛，以赛亚对他们说：“要这样对你们的主人说：‘耶和华如此说，你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。我必惊动（原文作“使灵进入”）他的心，他要听见风声，就归回本地。我必使他在那里倒在刀下。’”希西家差人来见了以赛亚把事情的经过说了，以赛亚向他传达了神的话回去跟你的主人说，耶和华的灵必惊动他的心，他就回归本地的神也不是他倒在倒在刀下，神也是因他仆人大卫的缘故我们能够看到神一直在保守他，在为他征战，同样在我们的信仰里神也是会为我们征战的，耶和华必成全关乎我的事非常感谢！
王下19
【王下19:2】使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚，
【王下19:3】对他说：“希西家如此说：‘今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。
【王下19:14】希西家从使者手里接过书信来，看完了，就上耶和华的殿，将书信在耶和华面前展开。
【王下19:15】希西家向耶和华祷告说：“坐在二基路伯上耶和华以色列的 神啊，你是天下万国的 神，你曾创造天地。
感想：希西家现在的难处不像他想法里拿些银子金子就可以解决的，太难了走到圣殿祷告，走向以赛亚先知。【王下19:34】因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。’”神按给大卫的应许击退了亚述王。神通过问题环境就是让我们来祷告神与神仆人亲近。神没看我们面目而是为了成就应许而与我们同在帮助着我们。
耶和华说，我早先所做的，
古时所立的，就是现在藉你
使坚固城荒废，变为乱堆，
这事你岂没有听见吗？
所以其中的居民力量甚小，
惊惶羞愧。
他们像野草，像青菜，
如房顶上的草，
又如未长成而枯干的禾稼。
“所以，耶和华论亚述王如此说：‘他必不得来到这城，也不在这里射箭，不得拿盾牌到城前，也不筑垒攻城。他从哪条路来，必从那条路回去，必不得来到这城。这是耶和华说的。因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。’”列王纪下 19:32-34
耶和华为自己的缘故又为仆人大卫的缘故必拯救这城，神为自己的缘故，神是圣洁的，他的儿女也要圣洁，让耶稣把我们从罪里拯救出来，神给了大卫应许同样也给我立约的凭据，我不在纪念你的罪。
列王纪下 19:32 — 37 “所以，耶和华论亚述王如此说：‘他必不得来到这城，也不在这里射箭，不得拿盾牌到城前，也不筑垒攻城。 他从哪条路来，必从那条路回去，必不得来到这城。这是耶和华说的。 因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。’”当夜，耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来，一看，都是死尸了。 亚述王西拿基立就拔营回去，住在尼尼微。 一日在他的神尼斯洛庙里叩拜，他儿子亚得米勒和沙利色用刀杀了他，就逃到亚拉腊地。他儿子以撒哈顿接续他作王。
感想：
亚述人要攻打以色列人，但是神因着与大卫王的约，保守了以色列，一夜间杀了亚述十八万五千人。我们在过信仰的时候，需要明确知道的是我做这件事情到底符不符合神的心意，我们要凭着神的心意生活，不然就会像亚述人一样，无论是做什么，都要凭着自己的心做的话，只能败亡，知道神的心能拥有幸福的生活。
列王纪下19章
【中心内容】
神帮助希西家，击败了亚述王的大军。
【个人感想】
看这章圣经的时候，看到神一夜之间杀了亚述王的18万5千大军。没有什么是我们做的。希西家什么都没做，只是撕裂衣服，进到圣殿，向神求恩典。然后神就差派了以赛亚先知去告诉希西家，神一定会帮助。
有时候遇到问题，总是先想怎么解决，怎么做的好。但是忽略了神会做工。神如果做工的话，没有什么需要我做的。
列王纪下19章
希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿。
使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老，都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚，
对他说，希西家如此说，今日是急难，责罚，凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。
或者耶和华你的神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生神的话，耶和华你的神听见这话，就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。
希西家王的臣仆就去见以赛亚。
以赛亚对他们说，要这样对你们的主人说，耶和华如此说，你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。
我必惊动（原文作使灵进入）他的心，他要听见风声就归回本地。我必使他在那里倒在刀下。
希西家从使者手里接过书信来，看完了，就上耶和华的殿，将书信在耶和华面前展开。
希西家向耶和华祷告说，坐在二基路伯上耶和华以色列的神阿，你是天下万国的神，你曾创造天地。
耶和华阿，求你侧耳而听。耶和华阿，求你睁眼而看。要听西拿基立打发使者来辱骂永生神的话。
耶和华阿，亚述诸王果然使列国和列国之地变为荒凉，
将列国的神像都扔在火里。因为它本不是神，乃是人手所造的，是木头石头的，所以灭绝它。
耶和华我们的神阿，现在求你救我们脱离亚述王的手，使天下万国都知道惟独你耶和华是神。
亚摩斯的儿子以赛亚就打发人去见希西家，说，耶和华以色列的神如此说，你既然求我攻击亚述王西拿基立，我已听见了。
因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。
当夜，耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来，一看，都是死尸了。
亚述王西拿基立就拔营回去，住在尼尼微。
中心
亚述王的攻击，希西家王和犹大人陷入绝境，希西家派人求问先知以赛亚，希西家面对神依靠神，神派使者退敌。
感受
诗篇118:7-10在那帮助我的人中，有耶和华帮助我，所以我要看见那恨我的人遭报。投靠耶和华，强似依赖人，投靠耶和华，强似依赖王子，万民围绕我，我靠耶和华的名必剿灭他们。
希西家完全寻求神依靠神，神垂听他的呼求亲自为他作工，神的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。通过默想经文让我们亲近神依靠神。
列王纪下 19:32-37 “所以，耶和华论亚述王如此说：‘他必不得来到这城，也不在这里射箭，不得拿盾牌到城前，也不筑垒攻城。 他从哪条路来，必从那条路回去，必不得来到这城。这是耶和华说的。 因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。’”当夜，耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来，一看，都是死尸了。 亚述王西拿基立就拔营回去，住在尼尼微。 一日在他的神尼斯洛庙里叩拜，他儿子亚得米勒和沙利色用刀杀了他，就逃到亚拉腊地。他儿子以撒哈顿接续他作王。( 列王纪下 19:32-37 和合本 )
内容分享：列王纪下 19:32-37 “所以，耶和华论亚述王如此说：‘他必不得来到这城，也不在这里射箭，不得拿盾牌到城前，也不筑垒攻城。 他从哪条路来，必从那条路回去，必不得来到这城。这是耶和华说的。 因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。’”当夜，耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来，一看，都是死尸了。 亚述王西拿基立就拔营回去，住在尼尼微。 一日在他的神尼斯洛庙里叩拜，他儿子亚得米勒和沙利色用刀杀了他，就逃到亚拉腊地。他儿子以撒哈顿接续他作王。( 列王纪下 19:32-37 和合本 )
内容分享：列王纪下 19:32-37 “所以，耶和华论亚述王如此说：‘他必不得来到这城，也不在这里射箭，不得拿盾牌到城前，也不筑垒攻城。 他从哪条路来，必从那条路回去，必不得来到这城。这是耶和华说的。 因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。’”当夜，耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来，一看，都是死尸了。 亚述王西拿基立就拔营回去，住在尼尼微。 一日在他的神尼斯洛庙里叩拜，他儿子亚得米勒和沙利色用刀杀了他，就逃到亚拉腊地。他儿子以撒哈顿接续他作王。( 列王纪下 19:32-37 和合本 )
内容分享：这段经文记载了神对犹大国的奇妙拯救，亚述王西拿基立曾攻陷许多坚固城邑，气焰嚣张，甚至辱骂永生神。但神说：他必不得来到这城，连一支箭也不能射向耶路撒冷。看到世上没有任何权势能力，能超过神的旨意，神要使骄傲人的眼目降卑（以赛亚书2:11）。神为自己的缘故，拯救耶路撒冷，也为了持守与大卫所立的约。神是信实的，神的应许永不落空。希伯来书 7:25中说： 凡靠着他进到 神面前的人，他都能拯救到底；
神的使者当夜便击杀了18.5万亚述精兵。正如诗篇33:16-17中所说的：“君王不能因兵多得胜。”西拿基立最终拔营回去，又在自己的神庙中被儿子刺杀。他之前用刀威胁神的百姓，最终自己倒在刀下，神真的是轻慢不得的。我们在信仰生活中，无论遇到什么困境，不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠神的灵方能成事（撒迦利亚书4:6）。感谢赞美神！
列下20
希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿。
使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老，都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚，
对他说，希西家如此说，今日是急难，责罚，凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。
或者耶和华你的神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生神的话，耶和华你的神听见这话，就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。
希西家王的臣仆就去见以赛亚。
以赛亚对他们说，要这样对你们的主人说，耶和华如此说，你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。
在这里有希西家向神的祷告，祷告不就是为了解决自己的环境和痛苦，而是借着环境能够与神连接，没有环境人们也不会走到神的面前去祷告，在祷告中树立神，不是寻求自己的所愿，而是寻求神的所愿寻求神的心意，树立神的时候，自己的问题不是问题，困难不是困难。而是发现着神的心。
列下19章:看话语时，希西家遇到自己解决不了的事情时，他派人求问以赛亚，希西家在神面前祈求神帮助脱离亚述王的手，神差派以赛亚传达神的话。虽然有看到的难的事情，还有神看为好的做成的世界。神的话语给人们很大的盼望。我们因为一些环境问题心里有软弱的时候，我们也没有能力改变，但是神的话语给我们安慰。神说的话必定成就。我们将问题交给神，我们期待神看神为我们做工。看话语时给我们带来盼望。神荣耀了自己的名，与我们条件无关，在耶稣基督里我们完全了。神引导我们亲近神，神给我们看将来永生的世界。特别感谢
列王纪下19章
中心内容：耶和华说，我早先所做的，
古时所立的，就是现在藉你
使坚固城荒废，变为乱堆，
这事你岂没有听见吗？
所以其中的居民力量甚小，
惊惶羞愧。
他们像野草，像青菜，
如房顶上的草，
又如未长成而枯干的禾稼。
你坐下，你出去，你进来，
你向我发烈怒，我都知道。
因你向我发烈怒，
又因你狂傲的话达到我耳中，
我就要用钩子钩上你的鼻子，
把嚼环放在你口里，
使你从你来的路转回去。
“以色列人哪，我赐你们一个证据：你们今年要吃自生的，明年也要吃自长的；至于后年，你们要耕种收割，栽植葡萄园，吃其中的果子。犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。必有余剩的民从耶路撒冷而出；必有逃脱的人从锡安山而来。耶和华的热心必成就这事。
(列王纪下 19:25-31 和合本)
个人感想：神向着依靠相信的人神来托住一切，神的话语做工，好像我们看着环境问题惧怕，但是这是我们的感觉，神的心是帮助我们，等待我们走到神面前寻求神，后年耕种收割，神要在我们心里引领我们，耕种自己田地的，必得饱食。
列王纪下19章29–34
以色列人哪，我赐你们一个证据，你们今年要吃自生的，明年也要吃自长的。至于后年，你们要耕种收割，栽植葡萄园，吃其中的果子。
犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。
必有余剩的民从耶路撒冷而出。必有逃脱的人从锡安山而来。耶和华的热心必成就这事。
所以，耶和华论亚述王如此说，他必不得来到这城，也不在这里射箭，不得拿盾牌到城前，也不筑垒攻城。
他从哪条路来，必从那条路回去，必不得来到这城。这是耶和华说的。
因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。
个人见证：他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。 (诗篇 23:3 和合本)
神为自己的缘故为我们施恩典
王下19
原文：希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿；……对他说：“希西家如此说：‘今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。……希西家王的臣仆就去见以赛亚。以赛亚对他们说：“要这样对你们的主人说，耶和华如此说：‘你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。我必惊动（原文是使灵进入）他的心，他要听见风声就归回本地。我必使他在那里倒在刀下。’”……耶和华－我们的 神啊，现在求你救我们脱离亚述王的手，使天下万国都知道惟独你－耶和华是 神！”
(列王纪下 19:1,3,5-7,19 和合本)
中心内容：《列王纪下》第19章紧接上一章亚述大军压境、极尽羞辱恐吓的危机，核心内容讲述了希西家王在绝境中的祷告，以及上帝如何神奇地介入并拯救了耶路撒冷。
个人见证：前面西西家王用了自己的办法，但实际上根本解决不了问题。看这里的时候，他终于定下心来，重新来到神的面前，重新祈求耶和华神，那个时候，神借着先知也给了他话语，说对方一定会回去，因为神会做这样的工。到最后的时候，亚述王也威胁他们，用各种各样的话动摇他们，但是面临这样的时候，选择什么呢？看希西家王的时候，他选择相信耶和华的话，那么耶和华神会做工，我们平常也面临环境的时候会有两种声音，又从自己心里上来，不行不行。也有从耶和华神来的声音，从教会来的声音，那个时候我们选择什么呢？看起来听从神的声音也有负担，也有不行，但是那是我们看的，我们只管发预言，说神的话，做工的是神，结果不用我们承担。
列王纪下19章
14-16节：希西家从使者手里接过书信来，看完了，就上耶和华的殿，将书信在耶和华面前展开。希西家向耶和华祷告说：“坐在二基路伯上耶和华－以色列的 神啊，你是天下万国的 神，你曾创造天地。耶和华啊，求你侧耳而听！耶和华啊，求你睁眼而看！要听西拿基立打发使者来辱骂永生 神的话。
希西家用自己的方法保守自己，把耶和华殿里的金子，自己府库里金银都拿出来，为了求和，结果是变本加厉的攻打他。他看到了亚述王的心，就是想灭绝他。希西家不再和他交往，只来到耶和华面前。我们什么时候只来到耶和华面前呢？就是看到自己只能灭亡了，困难让我死呀。这时候只和神交往，这就是希西家的心。把亚述王羞辱的心展开放在耶和华殿了，给耶和华看的意思。我们看着这样的神吗？这样来到神面前吗？这时候神告诉希西家的是我已经知道了。神开始惊扰亚述王，他们就败了。耶和华开始做工了。感谢神！
【王下19:7】我必惊动（原文作“使灵进入”）他的心，他要听见风声，就归回本地。我必使他在那里倒在刀下。’”
【王下19:14】希西家从使者手里接过书信来，看完了，就上耶和华的殿，将书信在耶和华面前展开。
【王下19:32】“所以耶和华论亚述王如此说：‘他必不得来到这城，也不在这里射箭，不得拿盾牌到城前，也不筑垒攻城。
【王下19:33】他从哪条路来，必从那条路回去，必不得来到这城。这是耶和华说的。
【王下19:34】因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。’”
【王下19:35】当夜耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来一看，都是死尸了。
见证：希西家面对亚述王的攻击，他不是用自己的办法解决，也没有办法来解决了。曾经用过拿钱讨好的路，也不管用。所以这时他只能来找以赛亚，也找神，把问题在神面前展开，最后看到神特别愿意帮助他，因为神说他为自己的缘故，也为大卫的缘故也要保护这城。因此看到神后来拍使者一个晚上就杀死了敌人十八万五千人。对神来说，这是太简单的事情。但人看就着急乱转，求方法。但没有路，把我们逼到神那里时，出来的是最蒙福的路。经历神与我的美好回忆是多么幸福的事。
【王下19:1】希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿。
【王下19:2】使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚，
【王下19:3】对他说：“希西家如此说：‘今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。
【王下19:4】或者耶和华你的 神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生 神的话，耶和华你的 神听见这话，就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。’”
【王下19:6】以赛亚对他们说：“要这样对你们的主人说：‘耶和华如此说，你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。
【王下19:7】我必惊动（原文作“使灵进入”）他的心，他要听见风声，就归回本地。我必使他在那里倒在刀下。’”
感想：希西家王听见亚述王亵渎神的话，没有靠自己的想法，而是撕衣披麻、进殿祷告，将书信在耶和华面前展开，是把问题带到神面前，而非靠己力或妥协。在绝境中全然倚靠祷告、信靠耶和华独一真神，祂必为自己的名和所立之约施行拯救。当我们也依靠神交托神的时候，无论任何环境问题，神也与我们同在，是帮助我们的。
因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。’”当夜，耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来，一看，都是死尸了。 (列王纪下 19:34-35 和合本)
西希家非常虔诚的祷告神回转心。看最后神攻击亚述，让他们被灭了十八万五千人，这真是太大的神迹奇事。神为西希家行了大事，一直以来看这章圣经都认为是，西希家他的心归向神，并且单单依靠仰望神，并且虔诚的心感动了神，因此得到帮助似的，今天看圣经发现，神行这事，神帮助拯救，不是为了别的而是为了自己，以及与大卫的立约的缘故。很多时候我们也会产生这样的错觉，以为是我回转心，我相信神的应许，我怀着信心，所以神帮助，神作工。事实是因为我在神的应许里，所以神只能做工，是神为了自己，成就自己的旨意，神的做工，而我是属于神的应许里的人了，所以蒙到了恩典，跟我的行为好坏无关的。特别感谢神。
列下19章
希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿。
使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老，都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚，
对他说，希西家如此说，今日是急难，责罚，凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。
或者耶和华你的神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生神的话，耶和华你的神听见这话，就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。
希西家王的臣仆就去见以赛亚。
中心内容：希西家王面对亚述帝国西拿基立的威胁时，通过祷告信靠神，最终神超自然地拯救耶路撒冷。
希西家面对问题，他寻求以赛亚，也能发现神的心，神的作工，得到了力量，而是神引导希西家的。信仰就是不断的除掉我的心，拿着神的心生活！
【王下19:1】希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿。
【王下19:2】使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚，
【王下19:3】对他说：“希西家如此说：‘今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。
【王下19:4】或者耶和华你的 神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生 神的话，耶和华你的 神听见这话，就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。’”
【王下19:6】以赛亚对他们说：“要这样对你们的主人说：‘耶和华如此说，你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。
【王下19:7】我必惊动（原文作“使灵进入”）他的心，他要听见风声，就归回本地。我必使他在那里倒在刀下。’”
中心思想
西希家想着神祷告，也寻求先知的帮助。神就差派使者拯救他们，这里看虽然有环境，到这里有神给预备的先知，他会在神面前祷告。神垂听并拯救了西希家王。就像这一样，我们得救之后，不是自己过信仰，而是神给了我们指导者，引领我们的生活，使我们过神喜悦的事。
以色列人哪，我赐你们一个证据，你们今年要吃自生的，明年也要吃自长的。至于后年，你们要耕种收割，栽植葡萄园，吃其中的果子。
犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。
必有余剩的民从耶路撒冷而出。必有逃脱的人从锡安山而来。耶和华的热心必成就这事。
所以，耶和华论亚述王如此说，他必不得来到这城，也不在这里射箭，不得拿盾牌到城前，也不筑垒攻城。
他从哪条路来，必从那条路回去，必不得来到这城。这是耶和华说的。
因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。
当夜，耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来，一看，都是死尸了。
希西家在绝望的时候只能来到神面前，不断寻求神。人的尽头是神的起头，我们人里面有极限，但是神作工的话一切都不成为问题了。信仰的世界是向下扎根的，根系发达的话根基就稳定了，不容易倒塌。根很茁壮的话，也能更好的传送养分。我不喜欢被责备拆毁，这都是让我的信仰不断往下扎根，无论何事上都认定神，神必指引我们的路。
列王纪下19章:
中心思想：在绝境中向神恳切祷告，神必亲自回应、拯救、彰显大能。希西家面对亚述的辱骂和威胁，没有继续妥协，而是进殿向神祷告，并求以赛亚代求。神借以赛亚宣告：亚述的狂傲是对准神的，神必使亚述退兵。当夜，神击杀亚述大军十八万五千人，亚述王西拿基立也被刺杀于偶像庙中。
见证：1节 希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿；2节 使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老，都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚，3节 对他说：“希西家如此说： 今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。希西家在最难的时候，知道自己承担不了，没有任何道路。所以求问先知以赛亚，从那里得到了神的心。作为一个王，不是有多大的能力，而是有没有求问神的心，才是最大的问题。大卫是合神心意的王。虽然自己有很多的不足，但是求问的时候神都帮助他。反倒是相信自己的王没有求问神的心。只要是求问都能得到帮助。我们在教会里生活，很感谢有以赛亚先知一样的神的仆人。无论我们经历什么样的急难，困苦，都不成为问题。只要求问就能得到从神那里来的话语，就能战胜心里的黑暗。
列王纪下19章
看话语的时候，希西家王因着亚述国的威胁他心里临到极限，他派人去求问先知以赛亚的时候，以赛亚把神的心传达给他了，听见了神的声音，但亚述王又来再次的威胁希西家，他求问神，从神那里得到应许。神承诺：“因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城”。这彰显了神对大卫之约的信实，也表明神保护祂的百姓不是因他们的义，而是因他自己的名和应许。我们遇到环境问题时，不是求问先知，我们会把神放在我们自己一切方法的最后，直到我们精疲力竭、无力抵抗时，才会回转到神的面前来承认自己的软弱、并寻求神的帮助。当我们和先知连接上的时候，得到神的应许，并能看到神按照应许成就的世界。特别感谢。
【列王记上】19章
希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿； 使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老，都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚， 对他说：“希西家如此说：‘今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。 或者耶和华－你的 神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生 神的话，耶和华－你的 神听见这话，就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。’” 希西家王的臣仆就去见以赛亚。 以赛亚对他们说：“要这样对你们的主人说，耶和华如此说：‘你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。 我必惊动（原文是使灵进入）他的心，他要听见风声就归回本地。我必使他在那里倒在刀下。’”(列王纪下 19:1-7 和合本)
感想: 希西家王面对亚述王的攻击，心里特别害怕，但是有以赛亚对他说的话，我必使他倒在刀下，我们也一样面对环境时心里也害怕，但是有神的话语临到时，心里的惧怕就除去了。因为有神与我们同在。
希西家从使者手里接过书信来，看完了，就上耶和华的殿，将书信在耶和华面前展开。希西家向耶和华祷告说：“坐在二基路伯上耶和华－以色列的 神啊，你是天下万国的 神，你曾创造天地。耶和华啊，求你侧耳而听！耶和华啊，求你睁眼而看！要听西拿基立打发使者来辱骂永生 神的话。耶和华啊，亚述诸王果然使列国和列国之地变为荒凉，将列国的神像都扔在火里；因为它本不是神，乃是人手所造的，是木头石头的，所以灭绝它。耶和华－我们的 神啊，现在求你救我们脱离亚述王的手，使天下万国都知道惟独你－耶和华是 神！”
(列王纪下 19:14-19 和合本)
当我们遇到痛苦和患难的时候，就急切的呼求耶和华，但是不知道为什么，神就是不应允我们，好像是神睡着了一样，所以我们就特别的着急。我们就不明白神为什么这样的不理会我们，就像话语说的一样，那么急切的呼求，但是神却不应允我们。但是我们忘了一点是。神在急难当中让我们呼求他不应允我们的理由，是因为神让我们想让我们多思考一下，思考神的心，还有能等待耶和华的神，但是我们的心里面没有等待的心。只是想快点儿的解决问题，想从这个痛苦的环境里面出来。这个的话，神是需要教导我们有等待的心的。我们等待的神的时候，能够看到神的作工。
(列王纪下 19:1-7 和合本)希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿；使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老，都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚，对他说：“希西家如此说：‘今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。或者耶和华－你的 神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生 神的话，耶和华－你的 神听见这话，就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。’”希西家王的臣仆就去见以赛亚。以赛亚对他们说：“要这样对你们的主人说，耶和华如此说：‘你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。我必惊动（原文是使灵进入）他的心，他要听见风声就归回本地。我必使他在那里倒在刀下。’”看这一章的时候能看到，希西家王特别难的时候来到神的面前，并且也求问着先知，那时候从先知那里得到神的旨意，心里临到力量。同样我们心里难的时候，来到神面前求，来到仆人面前，一定能够得到神的帮助，从神那里能够得到力量。
原文：
(列王纪下 19:34-35 )因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。’”当夜，耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来，一看，都是死尸了。
中心内容∶
不是人做好什么，蒙到神的帮助，而是神为了自己，以及他与大卫的约而保守这城。
个人感想：
这章经文里面，讲述着西希家也非常虔诚的祷告神，也回转心。但是看最后神攻击亚述，让他们被灭了十八万五千人，这真是太大的神迹奇事。神为西希家行了大事，表面看圣经是，西希家他的心归向神，并且单单依靠仰望神，并且虔诚的心感动了神，因此得到帮助似的。但是今天看圣经看到，神说神帮助，是因为自己的名，以及与大卫的立约缘故，神行了这事。很多时候我们也会产生，这样的错觉，以为是因为我回转心，相信神的应许，我怀着信心，所以神帮助作工，实际不是。事实是因为我在神的应许里，所以神只能做工，是神为了自己，成就自己的旨意，所以神的做工，而我是属于神应许里的人了，跟我的行为好坏无关的，所以蒙到了恩典。特别感谢！
以赛亚对他们说：“要这样对你们的主人说，耶和华如此说：‘你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。我必惊动（原文是使灵进入）他的心，他要听见风声就归回本地。我必使他在那里倒在刀下。
(列王纪下 19:6-7 和合本)
亚述王西拿基立就拔营回去，住在尼尼微。一日在他的神尼斯洛庙里叩拜，他儿子亚得米勒和沙利色用刀杀了他，就逃到亚拉腊地。他儿子以撒哈顿接续他作王。
(列王纪下 19:36-37 和合本)
通过话语能够看到，虽信神，但在什么时候才能寻求神？在危难的时候，在自己无法解决的时候，这个时侯才能来到神面前祈求祷告。希西家王最开始依靠自己的条件去讨好亚述王，但最终发现依靠自己的条件，也不行了，最终来到神面前寻求神，在神面前谦卑下来。我们在过信仰也是一样，没有环境时，都是嘴上的信仰，真的环境来临心就马上显露出来。就能发现自己的骄傲，自己在神面前是不信的，所以特别感谢通过环境能够让我们踏踏实实的过信仰，看到自己的恶，自己的不信，自己骄傲。
列王纪下19:29-34
“以色列人哪，我赐你们一个证据：你们今年要吃自生的，明年也要吃自长的；至于后年，你们要耕种收割，栽植葡萄园，吃其中的果子。 犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。 必有余剩的民从耶路撒冷而出；必有逃脱的人从锡安山而来。耶和华的热心必成就这事。“所以，耶和华论亚述王如此说：‘他必不得来到这城，也不在这里射箭，不得拿盾牌到城前，也不筑垒攻城。 他从哪条路来，必从那条路回去，必不得来到这城。这是耶和华说的。 因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。’”思想话语的时候西希家面对亚述王心里特别难过也很绝望，一直在神面前呼求了，但是神说仍要往下扎根，向上结果，这正是信仰扎根的时候，越是环境问题大越是亲近神的机会，这不是坏的事情而是有盼望的事情，因为耶和华说因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必拯救这城。福音的事情我来做的话，那么神就休息了但是心里有话语的缘故，心里就是平安休息的因为神必成就，不是我着急而是神来做。
你坐下，你出去，你进来，
你向我发烈怒，我都知道。
因你向我发烈怒，
又因你狂傲的话达到我耳中，
我就要用钩子钩上你的鼻子，
把嚼环放在你口里，
使你从你来的路转回去。
“以色列人哪，我赐你们一个证据：你们今年要吃自生的，明年也要吃自长的；至于后年，你们要耕种收割，栽植葡萄园，吃其中的果子。犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。必有余剩的民从耶路撒冷而出；必有逃脱的人从锡安山而来。耶和华的热心必成就这事。
“所以，耶和华论亚述王如此说：‘他必不得来到这城，也不在这里射箭，不得拿盾牌到城前，也不筑垒攻城。他从哪条路来，必从那条路回去，必不得来到这城。这是耶和华说的。因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。’”
(列王纪下 19:27-34 )
神不断用话语坚固了以色列百姓和希西家王的心，虽然有环境，有逼迫，但是神的话语里有力量，最终神也让以色列百姓看到神的做工，非常的奇妙。
我们在过信仰也是，也会出现各种各样的声音，让我们从蒙恩典的位置挪移到不相信神的位置，遇到不符合心的环境和问题时，总会带着判断和埋怨神也埋怨人的心，神通过话语把我们引导到话语里，去相信神，依靠神！
【王下19:1】希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿。
【王下19:2】使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚，
【王下19:3】对他说：“希西家如此说：‘今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。
【王下19:4】或者耶和华你的 神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生 神的话，耶和华你的 神听见这话，就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。’”希西家王在急难的时候没有向神关闭心门，主动去神的殿求问先知，先知安慰他得到神的引导，耶稣家谱中的五个人女人都是遇到环境没有向神关闭心门，得到安慰，无论遇到什么环境都不能向着神关闭心门，因为太初有道道与神同在，道就是神。
XJ040
列王纪下19章
【王下19:20】亚摩斯的儿子以赛亚，就打发人去见希西家，说：“耶和华以色列的 神如此说：‘你既然求我攻击亚述王西拿基立，我已听见了。’
【王下19:21】耶和华论他这样说：‘锡安的处女藐视你、嗤笑你，耶路撒冷的女子向你摇头。
【王下19:22】你辱骂谁？亵渎谁？扬起声来，高举眼目，攻击谁呢？乃是攻击以色列的圣者！
【王下19:32】“所以耶和华论亚述王如此说：‘他必不得来到这城，也不在这里射箭，不得拿盾牌到城前，也不筑垒攻城。
【王下19:33】他从哪条路来，必从那条路回去，必不得来到这城。这是耶和华说的。
【王下19:34】因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。’”
【王下19:35】当夜耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来一看，都是死尸了。
【王下19:36】亚述王西拿基立就拔营回去，住在尼尼微。
【王下19:37】一日在他的神尼斯洛庙里叩拜，他儿子亚得米勒和沙利色用刀杀了他，就逃到亚拉腊地。他儿子以撒哈顿接续他作王。
亚述王西拿基立二次打发使者来羞辱希西家和神，希西家开始寻求神了，也派人去求问以赛亚先知，也走到圣殿向神祷告。
最终神了给回答，【王下19:25】“耶和华说：‘我早先所作的、古时所立的，就是现在藉你使坚固城荒废，变为乱堆，这事你岂没有听见吗？
【王下19:29】“以色列人哪，我赐你们一个证据：你们今年要吃自生的，明年也要吃自长的，至于后年，你们要耕种收割，栽植葡萄园，吃其中的果子。亚述王只是神的工具，用来毁灭各国的偶像。以色列百姓不会有事，他们今年要吃自生的，明年要吃自长的。而且亚述王也从哪里来，从哪里回去，不会损害耶路撒冷的任何的东西。神这样应许了，最终也这样成就了，所以看的时候，我们看的时候环境非常非常大，好像这个亚述王特别的厉害，所向披靡。但是在神的手中，神做工的话，瞬间这个都能整理，重要的是我们的心能不能回转到神的面前。希西家王因为这样的环境悔改到神面前，所以神去作工的时候也很容易，但是我们硬着我们的心不肯回转的缘故，所以神这样的给环境，让我们的心能够因此而回转。
列王纪下19章
15希西家向耶和华祷告说：“坐在二基路伯上耶和华以色列的 神啊，你是天下万国的 神，你曾创造天地。
16耶和华啊，求你侧耳而听！耶和华啊，求你睁眼而看！要听西拿基立打发使者来辱骂永生 神的话。
17耶和华啊，亚述诸王果然使列国和列国之地变为荒凉，
18将列国的神像都扔在火里，因为它本不是神，乃是人手所造的，是木头石头的，所以灭绝它。
19耶和华我们的 神啊，现在求你救我们脱离亚述王的手，使天下万国都知道惟独你耶和华是 神！”
感想
在这里有希西家向神的祷告，祷告不就是为了解决自己的环境和痛苦，而是借着环境能够与神连接，没有环境人们也不会走到神的面前去祷告，在祷告中树立神，不是寻求自己的所愿，而是寻求神的所愿寻求神的心意，树立神的时候，自己的问题不是问题，困难不是困难。而是发现着神的能力。
亚述王听见人论古实王特哈加说，他出来要与你争战。于是亚述王又打发使者去见希西家，吩咐他们说，
你们对犹大王希西家如此说，不要听你所倚靠的神欺哄你说，耶路撒冷必不交在亚述王的手中。
你总听说亚述诸王向列国所行的，乃是尽行灭绝，难道你还能得救吗？
我列祖所毁灭的，就是歌散，哈兰，利色，和属提拉撒的伊甸人，这些国的神何曾拯救这些国呢？
哈马的王，亚珥拔的王，西法瓦音城的王，希拿，和以瓦的王都在哪里呢？
希西家从使者手里接过书信来，看完了，就上耶和华的殿，将书信在耶和华面前展开。
希西家向耶和华祷告说，坐在二基路伯上耶和华以色列的神阿，你是天下万国的神，你曾创造天地。
耶和华阿，求你侧耳而听。耶和华阿，求你睁眼而看。要听西拿基立打发使者来辱骂永生神的话。
耶和华阿，亚述诸王果然使列国和列国之地变为荒凉，
将列国的神像都扔在火里。因为它本不是神，乃是人手所造的，是木头石头的，所以灭绝它。
耶和华我们的神阿，现在求你救我们脱离亚述王的手，使天下万国都知道惟独你耶和华是神。
亚述王和希西家说求耶和华神没有用，耶和华神不会帮助你的，撒旦很多时候也会用各种各样这样的声音来迷惑我们，欺骗我们，告诉我们这样的环境面前神不会帮助的，神不会垂听你的祷告的，你再怎么求都没用，我们听了这个声音就会和我们的行为连接起来，觉得可能确实会这样，神不会帮助我的，因为我做了这样这样的事。但是看希西家王的时候即使亚述王向他说这样的话，但是他没有和他的话反应，而是直接来到神的殿里向神祷告，而当他来到神面前的时候，祈求的时候，神真的垂听了他的祷告，帮助了他。所以我们不要跟随撒旦给我们的声音说神不帮助我们，神愿意帮助我们，当我们来到神面前求的时候神就会帮助我们。
列王纪下 19:32-37 节
所以，耶和华论亚述王如此说：‘他必不得来到这城，也不在这里射箭，不得拿盾牌到城前，也不筑垒攻城。他从哪条路来，必从那条路回去，必不得来到这城。这是耶和华说的。因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。’”
当夜，耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来，一看，都是死尸了。亚述王西拿基立就拔营回去，住在尼尼微。一日在他的神尼斯洛庙里叩拜，他儿子亚得米勒和沙利色用刀杀了他，就逃到亚拉腊地。他儿子以撒哈顿接续他作王。
中心内容：面对拉伯沙基说的话，撕裂衣服披上麻布，进了神的殿。差人走到神的仆人以赛亚面前，以赛亚先知说不要惧怕，亚述王要归回本地，也要死在刀下。再次接到书信的时候，仍然把书信拿到神面前去祷告。神通过以赛亚给他一个证据，今年要吃自生的，明年要吃自长的，后年要吃耕种收割的。并且以色列百姓可以向下扎根，向上结果。因神为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救者城。当以神的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人，都是死尸，亚述王就回去了，他儿子将他杀死。
个人见证：西希家王在依靠神的时候，神使亚述王灭亡了，按着神的应许。但在西希家面对亚述王的威胁妥协时，只能是被罚，没有力量。在依靠神的时候神又为西希家做工，击杀了亚述营中的十八万五千人，使西希家得胜。神没有撇弃自己的应许，就是与大卫所立的约。有的时候看环境特别难，就像没有路一样，看环境的时候心里没有了力量，也没有了盼望。但是在每一次面临困难的时候神都引领拯救了我，就像话语里拯救西希家一样｡并不是看西希家王有什么条件，而是与大卫所立的约。神引导我也并不是因着我有什么条件，有什么能力，有没有信心，而是与耶稣基督所的约的缘故，感谢神！
【王下19:4】或者耶和华你的 神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生 神的话，耶和华你的 神听见这话，就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。’”
【王下19:6】以赛亚对他们说：“要这样对你们的主人说：‘耶和华如此说，你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。
【王下19:9】亚述王听见人论古实王特哈加说：“他出来要与你争战。”于是，亚述王又打发使者去见希西家，吩咐他们说：
【王下19:10】“你们对犹大王希西家如此说：‘不要听你所倚靠的 神欺哄你说耶路撒冷必不交在亚述王的手中。
【王下19:15】希西家向耶和华祷告说：“坐在二基路伯上耶和华以色列的 神啊，你是天下万国的 神，你曾创造天地。
【王下19:16】耶和华啊，求你侧耳而听！耶和华啊，求你睁眼而看！要听西拿基立打发使者来辱骂永生 神的话。
【王下19:17】耶和华啊，亚述诸王果然使列国和列国之地变为荒凉，
【王下19:18】将列国的神像都扔在火里，因为它本不是神，乃是人手所造的，是木头石头的，所以灭绝它。
【王下19:19】耶和华我们的 神啊，现在求你救我们脱离亚述王的手，使天下万国都知道惟独你耶和华是 神！”
【王下19:30】犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。
【王下19:33】他从哪条路来，必从那条路回去，必不得来到这城。这是耶和华说的。
【王下19:34】因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。’”
【王下19:35】当夜耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来一看，都是死尸了。
默想:看话语的时候特别感谢，希西家被亚述王逼得只能来到来到耶和华神的殿里祷告，神垂听了希西家王的祷告，因为神曾向仆人大卫施给恩典，必保护拯救这城，当夜神使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人，清早有人起来一看都是死尸。我们所信得神神耶和华以勒的神，神的山上必有预备，话语说【加2:20】我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。所以神是让我们在苦难问题里得胜有余的神，因为神与我们同在。神给的问题苦难神来解决。感谢主！
王下19章
希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿。
使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老，都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚，
对他说，希西家如此说，今日是急难，责罚，凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。
或者耶和华你的神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生神的话，耶和华你的神听见这话，就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。
希西家王的臣仆就去见以赛亚。
以赛亚对他们说，要这样对你们的主人说，耶和华如此说，你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。
我必惊动（原文作使灵进入）他的心，他要听见风声就归回本地。我必使他在那里倒在刀下。
感想：
在历代志下32：7节有这样的话语：“你们当刚强壮胆，不要因亚述王和跟随他的大军恐惧、惊慌，因为与我们同在的，比与他们同在的更大。但是实际上的希西家遇见亚述王的时候，马上就显出他的软弱，但是神还是帮助了他。
列王纪下19章
因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。’”列王纪下 19:34
最近因着孩子手受伤了心里太难了，心里也有想法上来，但是看见这个话语的时候心里得到安慰吧！不是因为我有信心没有信心，我做错了什么，是因着神自己的缘故，神允许了这样的事情发生。神也会帮助，看见神给这样话语的时候，心里得到安慰。
《列王纪下》19章
希西家向耶和华祷告说：“坐在二基路伯上耶和华－以色列的 神啊，你是天下万国的 神，你曾创造天地。耶和华啊，求你侧耳而听！耶和华啊，求你睁眼而看！要听西拿基立打发使者来辱骂永生 神的话。耶和华啊，亚述诸王果然使列国和列国之地变为荒凉，将列国的神像都扔在火里；因为它本不是神，乃是人手所造的，是木头石头的，所以灭绝它。耶和华－我们的 神啊，现在求你救我们脱离亚述王的手，使天下万国都知道惟独你－耶和华是 神！”
(列王纪下 19:15-19 和合本)
先知的预言就是神的旨意。因此希西家求以赛亚向神祷告,是为了寻求神的旨意。可见希西家决心忠于神的旨意。与之相似的例子是,当时以色列和犹大的联军去攻打以东的途中,在旷野因缺水而陷入困境时,犹大王约沙法为了克服危机而寻求过先知。信徒也要如此,无论遇到多大的困难,都要立足于神的道,并依靠神的话语,不要被环境困难所影响！
列王记下19章
希西家王的臣仆就去见以赛亚。以赛亚对他们说：“要这样对你们的主人说，耶和华如此说：‘你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。我必惊动（原文是使灵进入）他的心，他要听见风声就归回本地。我必使他在那里倒在刀下。’”
(列王纪下 19:5-7 )
默想：希西家王因着亚述王的攻击，通过长老和书记找到先知以赛亚，神通过先知的口预言了亚述王必定失败的结局。虽然亚述王再次威胁希西家，希西家的反应是拿着书信去耶和华神的殿祷告。可以看到希西家王不是向着环境反应，向着亚述王反应，他选择的是跟神的连接。最后神按照应许做工，神在仇敌身上彰显神的大能使亚述王打败。可以感受到希西家跟神连接得到信心得胜的生活，是我们学习信仰的方向。
列王纪下19章
中心内容
希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿；使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老，都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚，对他说：“希西家如此说：‘今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。或者耶和华－你的 神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生 神的话，耶和华－你的 神听见这话，就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。’”希西家王的臣仆就去见以赛亚。(列王纪下 19:1-5 和合本)
个人感想
希西家王遇到这样的环境，临到死亡的环境，但是能看到希西家王能够走到耶和华面前，走到神的仆人面前以赛亚先知面前，虽然我不行，我没有力量，就这样原本的走到神的面前，把自己无能的面目展现在神的面目。神知道人的面目和极限，所以看见神帮助他，通过神的仆人给他应许，并且告诉他，并不是因为你，而是因为自己的名和纪念大卫的缘故，就像神因为耶稣的缘故祝福我们，并不是因为我们的行为，最后看见打败亚述王的不是人的手段和方法，而是神的手段，神的使者出去杀死了仇敌，死了很多人，最后看见神的荣耀和能力，感谢神。
希西家向耶和华祷告说，坐在二基路伯上耶和华以色列的神阿，你是天下万国的神，你曾创造天地。
耶和华阿，求你侧耳而听。耶和华阿，求你睁眼而看。要听西拿基立打发使者来辱骂永生神的话。
耶和华阿，亚述诸王果然使列国和列国之地变为荒凉，
将列国的神像都扔在火里。因为它本不是神，乃是人手所造的，是木头石头的，所以灭绝它。
耶和华我们的神阿，现在求你救我们脱离亚述王的手，使天下万国都知道惟独你耶和华是神。希西家在亚述大军围困、仇敌辱骂耶和华之时，依靠神得着奇妙拯救。亚述王西拿基立再次送信恐吓，嘲讽犹大所信的神不能救人，希西家见状，在耶和华面前俯伏祷告，求神垂顾拯救。神差遣先知以赛亚传话，应许必保护耶路撒冷，使亚述王不能得逞，并使其死于刀下。通过话语发现无论遇到什么困境，我们寻求祷告神，神必帮助。
列王记下19章，
希西家向耶和华祷告说：“坐在二基路伯上耶和华－以色列的 神啊，你是天下万国的 神，你曾创造天地。 耶和华啊，求你侧耳而听！耶和华啊，求你睁眼而看！要听西拿基立打发使者来辱骂永生 神的话。 耶和华啊，亚述诸王果然使列国和列国之地变为荒凉， 将列国的神像都扔在火里；因为它本不是神，乃是人手所造的，是木头石头的，所以灭绝它。 耶和华－我们的 神啊，现在求你救我们脱离亚述王的手，使天下万国都知道惟独你－耶和华是 神！”(列王纪下19:15-19 和合本)
希西家王是在神面前生活的人，他依靠神生活，他知道神那里有恩典，神也有大能，诉说神的创造，见证神的能力，唯有耶和华神是独一的神，所以来到神面前期待神的帮助，求神救他们脱离亚述王的手，使天下万国都知道惟独耶和华是神，所以我们的心也得来到神面前，依靠着这位有大能的神，所有困难和问题神都帮助我们，向着这位神有盼望。
【王下19:14】希西家从使者手里接过书信来，看完了，就上耶和华的殿，将书信在耶和华面前展开。
【王下19:15】希西家向耶和华祷告说：“坐在二基路伯上耶和华以色列的 神啊，你是天下万国的 神，你曾创造天地。
【王下19:16】耶和华啊，求你侧耳而听！耶和华啊，求你睁眼而看！要听西拿基立打发使者来辱骂永生 神的话。
【王下19:17】耶和华啊，亚述诸王果然使列国和列国之地变为荒凉，
【王下19:18】将列国的神像都扔在火里，因为它本不是神，乃是人手所造的，是木头石头的，所以灭绝它。
【王下19:19】耶和华我们的 神啊，现在求你救我们脱离亚述王的手，使天下万国都知道惟独你耶和华是 神！”
个人感想
这里有希西家向神的祷告，祷告不是为了解决自己的环境和痛苦，而是借着环境能够与神连接，没有环境人们也不会走到神的面前去祷告，在祷告中树立神，不是寻求自己的所愿，而是寻求神的所愿神的心意，树立神的时候，自己的问题不是问题，而是看到神的邦助。
一、《列王记下》19章中心思想
本章围绕犹大王希西家面对亚述大军压境的绝境展开，核心可归纳为三点：
绝境中的倚靠：谦卑求助胜过自我倚靠：当亚述王西拿基立攻破犹大城池，派使者辱骂亵渎永生神、逼迫耶路撒冷投降时，希西家没有依靠人力军事抗衡，也没有继续用金银妥协，而是撕裂衣服披麻进入圣殿，向神陈明苦况，又差人求先知以赛亚代祷，将主权完全交予神，体现出患难中对神的信靠是最稳妥的选择。
神的主权：胜过一切人间的权势与偶像：亚述王自夸毁灭多国、其神无人能敌，嘲讽耶和华无法拯救耶路撒冷，但神透过以赛亚预言，必惊动亚述王的心，使他败亡归回。最终耶和华的使者一夜击杀十八万五千亚述士兵，西拿基立逃回后被刺杀在庙中，印证了再强大的人间势力，在神面前不过是虚无，人手所造的偶像无法拯救人，唯独耶和华才是全地的主宰。
荣耀的指向：拯救为要显明神的唯一性：希西家祷告的核心，是求神拯救百姓，让普天下都知道“唯独你耶和华是神”。这场惊天动地的救赎，最终不是为了彰显希西家的义，而是为了让万人认出神的圣名，印证了“拯救属乎耶和华”的本质，显明了信仰的纯粹性：唯有耶和华配得信靠与敬拜。
二、个人感想
读这一章文字时，最触动我的不是一夜灭敌的神迹，而是希西家面对绝境时的选择。当整个耶路撒冷人心惶惶，当亚述的辱骂传遍城墙，希西家第一时间不是召集将领整军备战，也不是四处求盟找外援，而是脱下王袍换上麻衣，走进耶和华的殿，把羞辱和恐惧都摊开在神面前——这份“先求告神”的选择，放在今天依然戳中我们：我们总习惯先靠人脉、靠自己，把神放在最后当“备选方案”，却忘了真正的安稳本就来自对神的交托。
我也常常会像当初犹大的百姓一样，被环境的声音吓住：就像亚述王说“哪一个国的神救了自己的百姓”，生活里也总充满这样的声音：“靠信仰没用，靠自己才能赢”“你的神根本顾不上你的难处”。可这一章给了最有力的回答：那些我们以为“不可能改变”的困境，那些我们追不上、打不赢的“强敌”，在神手里从来都不算什么。亚述王的书信铺在耶路撒冷的王宫里，是压得人喘不过气的死亡通牒，铺在耶和华的面前，不过是一张亵渎的纸，一夜之间就成了废纸。
更让我感动的是祷告的力量：希西家的祷告没有华丽的词，只是直白地说“求你救我们，使天下都知道唯独你是神”，神就立刻听见了回应了。原来祷告从来不是说服神满足我们的私念，而是把神的荣耀放在最前面，把我们的需要交给他，他就必然动工。就像经文中说的，神听见了我们的呼求，看见了我们的眼泪，只要我们真心转向他，他就会出手，再大的绝境也能反转。
这一章最终给人的不是对神迹的猎奇，而是对信心的提醒：我们这一生总会遇到四面楚歌的时候，总会遇到似乎“生产却没有力量”的困境，但只要我们不放弃信靠，不转而去跪拜人手的偶像，神永远是我们的坚固后盾。他不只是当年拯救耶路撒冷的神，也是今天陪伴我们走出每一个低谷的神，他永远得胜，也永远不离弃那些诚心寻求他的人。
中心内容：列王纪下19:3对他说：“希西家如此说：‘今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。4或者耶和华你的 神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生 神的话，耶和华你的 神听见这话，就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。’”5希西家王的臣仆就去见以赛亚。6以赛亚对他们说：“要这样对你们的主人说：‘耶和华如此说，你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。7我必惊动（原文作“使灵进入”）他的心，他要听见风声，就归回本地。我必使他在那里倒在刀下。’”
个人感想：希西家王本来是活在神的震怒下面的，但是他一直来到神面前，寻求神帮助，这里也是他来到神人以赛亚面前，让神人帮助祷告。神人告诉他：不要惧怕，神必使他倒在刀下。不是希西家祷告有多恳切，而是神说：我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。神是通过应许作工的。希西家王虽然也守逾越节和无酵节了，但是亚述还是攻打过来了，安理人们心里就会埋冤不平，神你为什么这么对我？但是能发现他的心是：我寻求神，神肯定会帮助我的，神肯定会施下恩典的，神会改变这一切的。所以他无论遇到什么环境都来到神面前，寻求神的心。很多时候我也有：这个事看起来好像不行吧，这个事神帮助不了吧，就这么过吧，这是受咒诅的心。
希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿。
使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老，都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚，
对他说，希西家如此说，今日是急难，责罚，凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。
或者耶和华你的神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生神的话，耶和华你的神听见这话，就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。
希西家王的臣仆就去见以赛亚。
以赛亚对他们说，要这样对你们的主人说，耶和华如此说，你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。
希西家王派人求问以赛亚，在信仰道路上有引导过信仰的先知，那么就是说，得救后神把我们放在祂的先知身边学习信仰，所以任何事情上面能够带着寻求受引导的心去生活，圣经里面【彼前2:25】你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了。所以接受先知的引导，这是神所喜悦的信仰生活。
列王纪下 19
希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿；使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老，都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚，对他说：“希西家如此说：‘今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。或者耶和华－你的 神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生 神的话，耶和华－你的 神听见这话，就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。’”……耶和华啊，求你侧耳而听！耶和华啊，求你睁眼而看！要听西拿基立打发使者来辱骂永生 神的话。……“以色列人哪，我赐你们一个证据：你们今年要吃自生的，明年也要吃自长的；至于后年，你们要耕种收割，栽植葡萄园，吃其中的果子。犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。必有余剩的民从耶路撒冷而出；必有逃脱的人从锡安山而来。耶和华的热心必成就这事。
(列王纪下 19:1-4,16,29-31 和合本)
当希西家王迎着亚述国上来攻打和辱骂的时候
，他心里有很多痛苦和难过，环境里就是被人掐着脖子，但他的心是召集百姓们披上麻布，找到先知去祷告，这个问题是神来帮助，而且依赖神这样的生活，不是埋怨这个环境有多么难，而是神秘清楚我们的疼痛比我们更痛，所以神会帮助我们，借着外帮的攻击，使王的心更加依靠亲近神，所以在每一个环境里面都有神要做工的美意，使犹大家所逃脱剩余的，仍要向下扎根，向上结果，神会让我们树立的住扎稳根基，这个是遇见环境的原因，不是身在环境当中至人到死地里去，所以靠着我们战胜不了环境，我们的心交给神与神合而为一神帮助我们越过环境，神的心在我们里面大起来的时候会兴起无限的盼望。
王下19章
原文
希西家从使者手里接过书信来，看完了，就上耶和华的殿，将书信在耶和华面前展开。希西家向耶和华祷告说：“坐在二基路伯上耶和华－以色列的 神啊，你是天下万国的 神，你曾创造天地。耶和华啊，求你侧耳而听！耶和华啊，求你睁眼而看！要听西拿基立打发使者来辱骂永生 神的话。(列王纪下 19:14-16 )
中心内容
希西家听到敌军恐吓，披上麻布进殿求告神。他差遣臣仆去见先知以赛亚，请求为剩下的百姓扬声祷告。收到亚述王的恐吓信后，他把信在神面前展开，承认只有神是万国主宰。以赛亚传话让王不要惧怕，预言亚述王必听见风声归回本地 。当夜耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。神说为了自己和仆人大卫的缘故，必保护拯救这城，不让敌军进入 。
个人感想
希西家用自己的方法保守自己，把耶和华殿里的金子，自己府库里金银都拿出来给亚述王，为了求和，结果换来的是亚述王变本加厉的攻打他。于是希西家不在和他交往，只来到耶和华面前。我们什么时候只来到耶和华面前呢？就是看到自己只能灭亡了，这时候就能来到神面前，这就是希西家的心。当来到神面前的时候，神开始惊扰亚述王，他们就败了。我们来到神面前，和神一样心的时候，神就会开始做工。
中心思想：在绝境中信靠神，必蒙超自然的拯救与保守。本章通过犹大王希西家面对亚述大军压境时的反应，展现了祷告的力量、神的主权以及谦卑胜骄傲的真理 。
个人感受：因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。’”当夜，耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来，一看，都是死尸了。亚述王西拿基立就拔营回去，住在尼尼微。一日在他的神尼斯洛庙里叩拜，他儿子亚得米勒和沙利色用刀杀了他，就逃到亚拉腊地。他儿子以撒哈顿接续他作王。
(列王纪下 19:34-37 和合本)
面对强大凶悍的亚述大军，犹大看似危在旦夕，神却亲自应许，因着祂自己的名，也因着大卫的缘故，必保护耶路撒冷城。人无法抵挡的强敌，在神面前不堪一击。一夜之间，耶和华的使者击杀亚述十八万五千大军，仇敌不战而溃，只能仓皇退兵。曾经嚣张狂妄、亵渎神的西拿基立，最终在自己的神庙中被儿子刺杀，结局凄凉。这鲜明的对比提醒我们：骄傲狂妄、藐视神的人终必败落，专心倚靠神的人必蒙保守。
拉伯沙基回去，正遇见亚述王攻打立拿，原来他早听见亚述王拔营离开拉吉。亚述王听见人论古实王特哈加说：“他出来要与你争战。”于是亚述王又打发使者去见希西家，吩咐他们说：“你们对犹大王希西家如此说：‘不要听你所倚靠的 神欺哄你，说耶路撒冷必不交在亚述王的手中。你总听说亚述诸王向列国所行的，乃是尽行灭绝，难道你还能得救吗？我列祖所毁灭的，就是歌散、哈兰、利色，和属提·拉撒的伊甸人，这些国的神何曾拯救这些国呢？哈马的王、亚珥拔的王、西法瓦音城的王、希拿，和以瓦的王都在哪里呢？’”
希西家从使者手里接过书信来，看完了，就上耶和华的殿，将书信在耶和华面前展开。希西家向耶和华祷告说：“坐在二基路伯上耶和华－以色列的 神啊，你是天下万国的 神，你曾创造天地。耶和华啊，求你侧耳而听！耶和华啊，求你睁眼而看！要听西拿基立打发使者来辱骂永生 神的话。耶和华啊，亚述诸王果然使列国和列国之地变为荒凉，将列国的神像都扔在火里；因为它本不是神，乃是人手所造的，是木头石头的，所以灭绝它。耶和华－我们的 神啊，现在求你救我们脱离亚述王的手，使天下万国都知道惟独你－耶和华是 神！”
(列王纪下 19:8-19 和合本)
在希西家病重将死时，他痛哭祈求神，神垂听了他的祷告并行了日影倒退的神迹，加增他十五年寿命。然而，当巴比伦使者来访时，他“听从使者的话”，毫无保留地向巴比伦的使者展示了他宝库中的所有金银、香料和武库中的一切军器。先知以赛亚随即宣告了神的审判：巴比伦将要把这一切都掳去，连希西家的后裔中也要有人成为巴比伦王宫中的太监。
列下20章
中心内容
【王下20:1】那时希西家病得要死。亚摩斯的儿子先知以赛亚去见他，对他说：“耶和华如此说：‘你当留遗命与你的家，因为你必死，不能活了。’”
【王下20:2】希西家就转脸朝墙，祷告耶和华说：
【王下20:3】“耶和华啊，求你记念我在你面前怎样存完全的心，按诚实行事，又作你眼中所看为善的。”希西家就痛哭了。
【王下20:5】“你回去，告诉我民的君希西家说：‘耶和华你祖大卫的 神如此说：我听见了你的祷告，看见了你的眼泪，我必医治你。到第三日，你必上到耶和华的殿。
【王下20:6】我必加增你十五年的寿数，并且我要救你和这城脱离亚述王的手。我为自己和我仆人大卫的缘故，必保护这城。’”
【王下20:7】以赛亚说：“当取一块无花果饼来。”人就取了来，贴在疮上，王便痊愈了。
【王下20:10】希西家回答说：“日影向前进十度容易；我要日影往后退十度。”
【王下20:11】先知以赛亚求告耶和华，耶和华就使亚哈斯的日晷向前进的日影，往后退了十度。
【王下20:13】希西家听从使者的话，就把他宝库的金子、银子、香料、贵重的膏油和他武库的一切军器，并他所有的财宝，都给他们看。他家中和他全国之内，希西家没有一样不给他们看的。
【王下20:19】希西家对以赛亚说：“你所说耶和华的话甚好！若在我的年日中，有太平和稳固的景况，岂不是好吗？”
个人感想
看希西家王得了必死的病，但当他在神面前求神、祷告神的时候，蒙神恩典，得到医治。但他心里没留下给他医治的神的心，而是留下肉体蒙到恩典的世界，树立着自己心。所以巴比伦使者来，不是把神的世界介绍出去，而是把财物给他们看。其实先知给他悔改的机会了，但他心中骄傲的时候，向着先知的话没感觉，麻木了，也听不懂神的心，还说你说的话甚好，看希西家王的心特别可怜。一直体贴着肉体的心生活走的路就是败亡的路。通过话语内容也指教着我们的心，通过问题和环境，神想在我们心里留下帮助我们的神的心，不是肉体蒙到了恩典了，万事大吉了。如果这样，我们心里的中心就会流向肉体，堕落下去，藐视着神生活也是不知道，过着自以为是以自己为中心的生活，对灵魂的世界也是不关心。感谢的是我们不断有教会仆人引导和干涉，不断打碎着我们肉体的世界，在我们心里栽种着神的世界，我们能一直被神看顾和保守。感谢神！
核心要点
1. 危机背景
亚述王西拿基立攻占了犹大各坚固城后，派遣大军围困耶路撒冷。他通过拉伯沙基（亚述元帅）用希伯来语向城上的百姓喊话，进行心理战：
• 嘲讽犹大依靠埃及是”压伤的苇杖”，嘲笑希西家拆毁邱坛、只敬拜耶和华是愚行，声称亚述的神明从未能拯救被攻陷的各国。
2. 希西家的回应
面对羞辱和恐吓，希西家展现出真正的信心：
• 撕裂衣服、披上麻布 — 表示谦卑和祷告
• 进入耶和华的殿祷告 — 不依靠军事或外交，直接转向神
• 差遣人以赛亚 — 寻求神的先知，表明他尊重神的话语
3. 神的拯救
• 以赛亚的预言：神亲自回应，宣告亚述王必”从哪条路来，必从哪条路回去”，不得进入耶路撒冷（19:32-34）
• 神的直接干预：当夜耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。西拿基立拔营回国，后在尼尼微被自己的儿子刺杀。
4. 神学核心
本章彰显了列王纪反复出现的主题：
“耶和华是独一真神，信靠祂的必不羞愧”
希西家与之前亚哈斯王（依靠亚述）和之后玛拿西王（背离神）形成鲜明对比，成为犹大诸王中信靠神的典范。
个人见证：看这章心里有很大的盼望，虽然看似犹大国家遭遇险境，受到攻击，人的心也失去力量。但是人的尽头神的起头。希西家没有自己去解决，不是独自面对，而是派人求问先知以赛亚，把这个问题拿到神面前，寻求神交给神来处理。
列王纪下19章
中心内容
1节，希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿。
希西家王祈求耶和华，他进到了耶和华的殿里，向神诉说，向神祷告，他亲近神。面对强大的亚述国，他并没有只随着自己的判断自己的聪明，反而来到了神面前。开到了耶和华的殿里，向神祈求。所以神应允了希西家的祷告。当夜，耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来，一看，都是死尸了。亚述王西拿基立就拔营回去，住在尼尼微。一日在他的神尼斯洛庙里叩拜，他儿子亚得米勒和沙利色用刀杀了他，就逃到亚拉腊地。他儿子以撒哈顿接续他作王。
感想
无论何时，我们都能来到神面前，祈求神。耶和华的眼目看顾义人，他的耳朵听他们的呼求。义人呼求，耶和华听见了，便救他们脱离一切患难。
列王纪上19:1～7希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿；使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老，都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚，对他说：”希西家如此说：‘今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。或者耶和华－你的 神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生 神的话，耶和华－你的 神听见这话，就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。’”希西家王的臣仆就去见以赛亚。以赛亚对他们说：”要这样对你们的主人说，耶和华如此说：‘你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。我必惊动（原文是使灵进入）他的心，他要听见风声就归回本地。我必使他在那里倒在刀下。’”希西家希西家在艰难的环境中派人去求问先知以赛亚，以赛亚对他们说：”要这样对你们的主人说：”耶和华如此说，你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。我必惊动他的心，他要听见风声，就归回本地，我必使他在那里倒在刀下。希西家在这里分明看到了神引导他的部分，耶和华神为他开辟了道路，不是他自己可以战胜亚述人，乃是耶和华惊动他的心，使他回归本地，使他在那里倒在刀下。
列王纪下19
历史背景：
犹大面临亚述帝国的致命威胁。此前亚述已灭北国以色列，亚述王西拿基立率军攻陷犹大绝大多数坚固城，直逼首都耶路撒冷。犹大王希西家曾向亚述进贡金银求和，但西拿基立仍不罢休，派使者辱骂耶和华神、恐吓耶路撒冷，全城陷入绝境。此时希西家废除偶像、专心倚靠神，成为犹大的属灵复兴关键期。中心内容：
希西家面对亚述威胁，撕裂衣服、披麻蒙灰，进圣殿祷告并差人求问先知以赛亚。以赛亚传达神的话语，安慰希西家并预言亚述必败、耶路撒冷必蒙保守。西拿基立再发侮辱信件，希西家将信摊在耶和华面前恳切祈求。当夜，耶和华的使者击杀亚述军185000人，西拿基立狼狈撤回，后被儿子所杀。
个人感想：
每个人都会有遇见困难的时候，那时候是自己关起门来，自己郁闷呢？还是怎么办呢？人是非常的软弱的，遇见一点点困难也没能力越过去，没神的人只能得抑郁症，因为有神，可以走到神面前倾心吐意，并且神是听我们祷告的神，也是帮助我们的神。正因为有环境问题才是我们走到神面前的机会，神也会喜欢帮助我们。
列王纪下19章
“以色列人哪，我赐你们一个证据：你们今年要吃自生的，明年也要吃自长的；至于后年，你们要耕种收割，栽植葡萄园，吃其中的果子。犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。必有余剩的民从耶路撒冷而出；必有逃脱的人从锡安山而来。耶和华的热心必成就这事。
(列王纪下 19:29-31 和合本)
看希西家的时候，在他面对不了的问题时，他寻求了以赛亚，借着以赛亚他知道了神的心，知道了神要如何做工。当亚述王再一次威胁时，希西家再一次因着以赛亚知道神的心和计划得到力量。我们也是一样，我们的能力很有限，在我们遇到极限的时候，就被有办法，只能绝望。但是当我们和神的仆人链接的时候，可以知道神的心，借着神的心能够面对一切的问题和环境，特别感谢。
【王下19:14】希西家从使者手里接过书信来，看完了，就上耶和华的殿，将书信在耶和华面前展开。
【王下19:15】希西家向耶和华祷告说：“坐在二基路伯上耶和华以色列的 神啊，你是天下万国的 神，你曾创造天地。
【王下19:16】耶和华啊，求你侧耳而听！耶和华啊，求你睁眼而看！要听西拿基立打发使者来辱骂永生 神的话。
【王下19:17】耶和华啊，亚述诸王果然使列国和列国之地变为荒凉，
【王下19:18】将列国的神像都扔在火里，因为它本不是神，乃是人手所造的，是木头石头的，所以灭绝它。
【王下19:19】耶和华我们的 神啊，现在求你救我们脱离亚述王的手，使天下万国都知道惟独你耶和华是 神！”
中心:亚述王西拿基立威胁犹大，以及犹大依靠耶和华获得拯救的故事。
个人见证:希西家的祈祷起到了关键作用。他在困境中真诚地向神倾诉，表达自己的需求和对神的信任。祈祷不是行为和形式上的举止，而是让他与神建立了紧密的联系，也为犹大带来了拯救。在生活中，我们常常忽略祷告的力量，在神的面前将自己的喜怒哀乐、困难和希望都告诉神，通过祈祷得到神的心和力量。
列王纪下：第19章
希西家王听到亚述王的信息以后。他并没有跟亚述王去其反应，而是走到神的仆人以赛亚面前。通过神的仆人得到应许：亚述王要归回本地，也要死在刀下。再次接到书信的时候，仍然把书信拿到神面前去祷告。希西家的信心并不是在自己的身上，而是在神的上面和神的仆人上边。所以神通过以赛亚给他一个证据。今年要吃自生的，明年要吃自长的，后年要吃耕种收割的。并且以色列百姓可以向下扎根，向上结果。神的应许会成就这个事情。我们在过信仰生活当中，也会遇见很多环境和逼迫。这个时候并不是我们去努力的面对什么。而是先走到神的面前，走到教会仆人的面前。神会通过教会和仆人给我们应许。我们的心里边只要主张着神的应许生活，神就会成就应许。我们只要拿着相信神的信心生活，神就会帮助我们
列王下19章
希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿。
使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老，都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚，
对他说，希西家如此说，今日是急难，责罚，凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。
或者耶和华你的神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生神的话，耶和华你的神听见这话，就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。
个人感想：希西家王遇到这样的环境，临到死亡的环境，但是能看到希西家王能够走到耶和华面前，走到神的仆人面前以赛亚先知面前，虽然我不行，我没有力量，就这样原本的走到神的面前，把自己无能的面目展现在神的面目。神没有藐视他，神知道人的面目和极限。所以看见神帮助他，通过神的仆人给他应许，并且告诉他，并不是因为你，而是因为自己的名和纪念大卫的缘故，就像神是因为耶稣的缘故祝福我们，并不是因为我们的行为。最后看见打败亚述王的并不是人的手段和方法，而是神的手段。神做工是容易的。特别感谢
希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿。
使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老，都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚，
对他说，希西家如此说，今日是急难，责罚，凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。
或者耶和华你的神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生神的话，耶和华你的神听见这话，就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。
希西家王的臣仆就去见以赛亚。
以赛亚对他们说，要这样对你们的主人说，耶和华如此说，你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。
我必惊动（原文作使灵进入）他的心，他要听见风声就归回本地。我必使他在那里倒在刀下。
当夜，耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来，一看，都是死尸了。
亚述王西拿基立就拔营回去，住在尼尼微。
一日在他的神尼斯洛庙里叩拜，他儿子亚得米勒和沙利色用刀杀了他，就逃到亚拉腊地。他儿子以撒哈顿接续他作王。
个人感想
希西家撕裂衣服，披上麻布，派人去见以赛亚先知，以赛亚传达神的话语。耶和华如此说，你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。
我必惊动（原文作使灵进入）他的心，他要听见风声就归回本地。我必使他在那里倒在刀下。后来他们死了十八万五千人，是神的使者出去作的。
转靠神的时候，神就做工，神的做工是想象不到的，人的力量哪有这么大的力量呢，能够看到神喜悦我们依靠神，我们不行的时候，神为我们，帮助我们，在我们心里栽种神，所以有这位神太感谢。神我的帮助从创造天地的耶和华而来。
列王纪下19章：
耶和华说，我早先所做的，
古时所立的，就是现在藉你
使坚固城荒废，变为乱堆，
这事你岂没有听见吗？
所以其中的居民力量甚小，
惊惶羞愧。
他们像野草，像青菜，
如房顶上的草，
又如未长成而枯干的禾稼。
你坐下，你出去，你进来，
你向我发烈怒，我都知道。
因你向我发烈怒，
又因你狂傲的话达到我耳中，
我就要用钩子钩上你的鼻子，
把嚼环放在你口里，
使你从你来的路转回去。
(列王纪下 19:25-28 和合本)
感想：我们的面目是很渺小的，神的角度看我们是尽都是恶的，所以在神面前没有可夸的，我们也不值得相信的，但是我们在神面前蒙恩典之后心里就开始骄傲起来，很相信自己，实际我们的面目是不可信的，唯有拯救我们的主才是可信的，神通过让我们蒙恩典让我们发现自己的样子，看到神向着我们的恩典，不是我们的能力，而是神拣选了我们，神在托着我们。
列下 19章：
“所以，耶和华论亚述王如此说：‘他必不得来到这城，也不在这里射箭，不得拿盾牌到城前，也不筑垒攻城。 他从哪条路来，必从那条路回去，必不得来到这城。这是耶和华说的。 因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。’”当夜，耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来，一看，都是死尸了。 亚述王西拿基立就拔营回去，住在尼尼微。 一日在他的神尼斯洛庙里叩拜，他儿子亚得米勒和沙利色用刀杀了他，就逃到亚拉腊地。他儿子以撒哈顿接续他作王。 (列王纪下 19:32-37 和合本)
感想：亚述人要攻打以色列人，但是神因着与大卫王的约，保守了以色列，一夜间杀了亚述十八万五千人。我们在过信仰的时候，需要明确知道的是我做这件事情到底符不符合神的心意，我们要凭着神的心意生活，神来看顾保守我们。但如果我们像亚述人一样，无论是做什么，都要凭着自己的心做的话，只能败亡。知道神的心，神的心是让我们幸福，撇弃自己的想法，接受神的话语，话语引导我们过得胜的生活。
列王纪下19章，本章是亚述入侵犹大的信仰高潮与神的终极拯救，核心是：在绝境中以谦卑祷告转向神，神必以大能介入，挫败狂傲敌国，保守祂的百姓与应许之地。
【王下19:3】对他说：“希西家如此说：‘今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。
【王下19:4】或者耶和华你的 神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生 神的话，耶和华你的 神听见这话，就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。’”
【王下19:6】以赛亚对他们说：“要这样对你们的主人说：‘耶和华如此说，你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。
【王下19:7】我必惊动（原文作“使灵进入”）他的心，他要听见风声，就归回本地。我必使他在那里倒在刀下。’”
希西家王使用了自己的方法和手段不单没有解决事情，反而使事情变得更糟糕。希西家没有路，没有力量了，那时他才走到以赛亚先知面前，想蒙神的恩典。我们自己能解决的事情就想自己来解决，所以神总是把超过我们的解决能力的事情摆在我们面前，让我们不得不去找神，寻求神。因为除了依靠神，得到神的怜恤以外没有其他的路。
列王纪下19章
（王下 19:1-4） 希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿； 使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老，都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚， 对他说：“希西家如此说：‘今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。 或者耶和华－你的 神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生 神的话，耶和华－你的 神听见这话，就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。’”
感想：亚述王一开始逼迫西希家的时候，西希家王也妥协过，甚至想以此了结这件事情。如果这件事情就这样结束的话，西希家王依靠神的信心可能就荡然无存了，以后碰到类似的问题，就会以这样的手段来解决了。所以神没有使亚述王就此打住，而是接着羞辱西希家王及西希家王所依靠的神。西希家王用尽一切的手段，得到的却是绝望的境地。终于他的心也倒塌了。他撕裂了王的衣服，披上麻子，原本的走到神的面前，把所面临的苦难，原本的摆设在神的面前，寻求神的帮助和怜悯。我们在生活的时候也是这样，一定程度的问题和环境，我们也可以交托给神，但是面对远远超过我们能力范围的问题的时候，反倒习惯使用自己的手段来解决问题。但是我们向环境妥协的时候，环境却不能够放过我们，其实是我们向着肉体妥协，撒旦不会就此结束，反倒使我们不断的痛苦。但神却是要借着环境和问题，使我们发现自己的软弱和无力，最终撕碎自己的肉体，以原本的样子走到神的面前寻求神的帮助和恩典。当我们这样全心全意的依靠这位救主的时候，神也用他的大能将我们从环境和问题当中拯救出来，将我们从肉体的辖制想法的虚谎言当中拯救出来。第1次当了宰相之后，给他的二儿子起名字。（创41:52）他给次子起名叫以法莲（就是“使之昌盛”的意思），因为他说：“ 神使我在受苦的地方昌盛。”神真的愿意我们在环境和问题当中发现我们的面目，以及他的旨意和恩典。特别感谢神！
列王纪下19章
中心：4 或者耶和华你的神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生神的话，耶和华你的神听见这话，就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。
感想：希西家在绝境中转向神，他的祷告不是单纯求拯救，而是求神的名得荣耀。这种以神为中心的祷告，体现了对神主权的深刻认知和信靠。神的信实与主权：神通过超自然的方式拯救耶路撒冷，彰显了祂对选民的眷顾和对仇敌的审判。亚述王的狂妄最终被神粉碎，表明神是历史的主宰，任何试图挑战祂权柄的力量都将失败。谦卑与顺服：希西家的谦卑态度（撕裂衣服、披上麻布）和对先知的尊重，是面对危机时的正确态度。他放下自己的骄傲，寻求神的指引，顺服神。
列王纪下 19章
“以色列人哪，我赐你们一个证据：你们今年要吃自生的，明年也要吃自长的；至于后年，你们要耕种收割，栽植葡萄园，吃其中的果子。犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。必有余剩的民从耶路撒冷而出；必有逃脱的人从锡安山而来。耶和华的热心必成就这事。“所以，耶和华论亚述王如此说：‘他必不得来到这城，也不在这里射箭，不得拿盾牌到城前，也不筑垒攻城。他从哪条路来，必从那条路回去，必不得来到这城。这是耶和华说的。因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。’”当夜，耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来，一看，都是死尸了。
个人感想：亚述王要来攻打犹大的坚固城，西希家王承认自己是罪人，用殿里和自己王库的银子给他当做惩罚，可亚述王并没有就此罢休还要来攻打耶路撒冷，那个时候西希家王没有路了，来到神面前祈求恩典，神并没有不管不顾他们，而是给了他们应许，能够看到神愿意为了他们作工，虽好西希家王使用了自己的手段，没有从一开始就寻求神，神没有看他，而是记念与仆人大卫的缘故，必保护拯救这城，并且告诉他们神一定会作工，，当他们依靠神的时候，看到了神的热心必成就这事的结果。
亚摩斯的儿子以赛亚就打发人去见希西家，说：“耶和华－以色列的 神如此说：‘你既然求我攻击亚述王西拿基立，我已听见了。’ 耶和华论他这样说：锡安的处女藐视你，嗤笑你；耶路撒冷的女子向你摇头。你辱骂谁？亵渎谁？扬起声来，高举眼目攻击谁呢？乃是攻击以色列的圣者！(列王纪下 19:20-22 和合本)
个人感想：先知以利沙与希西家王不同的是，虽然什么条件没有，但是面对环境，先知却能够向着神拥有信心。这份信心与自身条件无关，与外部环境无关，只与神有关。先知的心只充满着神的旨意。所以能够藐视亚述王的一切，并且践踏了亚述王的一切。
中心
希西家王听到亚述王的信息以后，他并没有跟亚述王去其反应，而是走到神的仆人以赛亚面前。通过神的仆人得到应许：亚述王要归回本地，也要死在刀下。再次接到书信的时候，仍然把书信拿到神面前去祷告。希西家的信心并不是在自己的身上，而是在神的上面和神的仆人上边。所以神通过以赛亚给他一个证据。今年要吃自生的，明年要吃自长的，后年要吃耕种收割的。并且以色列百姓可以向下扎根，向上结果。神的应许会成就这个事情。
总结
神的使者一夜之间击杀了亚述王的军队十多万人。如果知道神的能力，亚述王就不会如此狂妄。他自以为战绩辉煌，过于笃信自己的军事能力，最后得罪了神，沦落至灭亡。骄傲的心阻拦了他认识神的机会。神是我们的神，我们的帮助者，祂超越一切环境，没有一个问题是祂不能解决的，面对艰难，只管来到神面前求祂的恩典，他必为我们做大事。
希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿； 使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老，都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚， 对他说：“希西家如此说：‘今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。 或者耶和华－你的 神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生 神的话，耶和华－你的 神听见这话，就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。’” (列王纪下 19:1-4 和合本)不久前，希西家倚靠自己为神摆上的热心和努力，与推罗、埃及、巴比伦结盟反抗亚述，搞得风生水起；失败以后，又仗着家底丰厚，想破财消灾。现在，神把地上的每一条路都堵死了，耶路撒冷已经被亚述困住，只有先知以赛亚是唯一一条通往上面的路。今天，神苏醒我们的方法，也常常是在我们的事奉红红火火的时候，借着环境把我们逼到绝路，让我们承认自己如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产，回转单单仰望神。因为人只有放下自己属灵的野心，神才能自由地用人行大事。
列下19：1希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿。2使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚，3对他说：“希西家如此说：‘今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。4或者耶和华你的 神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生 神的话，耶和华你的 神听见这话，就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。’”5希西家王的臣仆就去见以赛亚。6以赛亚对他们说：“要这样对你们的主人说：‘耶和华如此说，你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。7我必惊动（原文作“使灵进入”）他的心，他要听见风声，就归回本地。我必使他在那里倒在刀下。’”8拉伯沙基回去，正遇见亚述王攻打立拿，原来他早听见亚述王拔营离开拉吉。9亚述王听见人论古实王特哈加说：“他出来要与你争战。”于是，亚述王又打发使者去见希西家，吩咐他们说：10“你们对犹大王希西家如此说：‘不要听你所倚靠的 神欺哄你说耶路撒冷必不交在亚述王的手中。11你总听说亚述诸王向列国所行的，乃是尽行灭绝，难道你还能得救吗？12我列祖所毁灭的，就是歌散、哈兰、利色，和属提拉撒的伊甸人。
信仰生活中我们遇见环境，不是求问先知，而是用自己的方法解决很多，神想通过环境让我们走到先知面前，和神连接，神会帮助我们，人离开神自己为自己就会痛苦。
耶和华说，我早先所作的，古时所立的，就是现在借你使坚固城荒废，变为乱堆，这事你岂没有听见吗？
所以其中的居民力量甚小，惊惶羞愧。他们像野草，像青菜，如房顶上的草，又如未长成而枯干的禾稼。
你坐下，你出去，你进来，你向我发烈怒，我都知道。
因你向我发烈怒，又因你狂傲的话达到我耳中，我就要用钩子钩上你的鼻子，把嚼环放在你口里，使你从你来的路转回去。
我们在神面前是特别渺小的，所以需要不断地祈求神的恩典来生活。但是很多人在信仰生活中过着过着的时候，就把神的恩典忘掉了，开始树立自己的世界，开始相信自己的能力。我们生活中也是，如果没有神的恩典和神的帮助的话，我们会一事无成，但是因着神的帮助，我们可以被神使用着生活。所以不要忘记自己的本来位置，伏在神的面前，祈求神的垂怜生活。
中心内容
希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿。
使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老，都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚，
对他说，希西家如此说，今日是急难，责罚，凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。
或者耶和华你的神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生神的话，耶和华你的神听见这话，就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。
希西家王的臣仆就去见以赛亚。
以赛亚对他们说，要这样对你们的主人说，耶和华如此说，你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。
我必惊动（原文作使灵进入）他的心，他要听见风声就归回本地。我必使他在那里倒在刀下。
拉伯沙基回去，正遇见亚述王攻打立拿，原来他早听见亚述王拔营离开拉吉。
亚述王听见人论古实王特哈加说，他出来要与你争战。于是亚述王又打发使者去见希西家，吩咐他们说，
你们对犹大王希西家如此说，不要听你所倚靠的神欺哄你说，耶路撒冷必不交在亚述王的手中。
个人见证
我们在信仰生活中过着过着的时候，就把神的恩典忘掉了，开始树立自己的世界，开始相信自己的能力。我们生活中也是，如果没有神的恩典和神的帮助的话，我们会一事无成，但是因着神的帮助，我们可以被神使用着生活。
列王纪下19章
32-37 “所以，耶和华论亚述王如此说：‘他必不得来到这城，也不在这里射箭，不得拿盾牌到城前，也不筑垒攻城。他从哪条路来，必从那条路回去，必不得来到这城。这是耶和华说的。因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。’”
当夜，耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来，一看，都是死尸了。亚述王西拿基立就拔营回去，住在尼尼微。一日在他的神尼斯洛庙里叩拜，他儿子亚得米勒和沙利色用刀杀了他，就逃到亚拉腊地。他儿子以撒哈顿接续他作王。
看圣经时，希西家王被亚述王威胁恐吓，环境临到的时候，希西家王并没有忧虑害怕。而是去求问神，通过仆人以赛亚在希西家王心里栽种了应许。信仰生活中，比起来面临的环境，更重要的是我们是不是怀着寻求神的心，如果停留在自己所看到的环境里，只能害怕，担心。相反虽然有环境，但是仍然能够有寻求神的心，得到神的一句话语，心里会来临盼望，会得到神的力量。神按着应许成就一切。19章的最后，神帮助希西家王，击杀了亚述军十八万五千人。信仰的中心是与神链接，在环境问题面前，若不寻求神，只能陷在自己的世界里，痛苦绝望。但是希西家王却总是去求问神，虽然两次被威胁，但是希西家王心里的神没有撇弃，而是一直走到神面前求恩典，神最后帮助了希西家王，击杀了18万多敌人，甚至最后亚述王也死了，神的能力通过话语做工，当我们不看环境去相信神的话语，求问神的时候，神亲自做工。特别感谢！
列王记下19章希西家从使者手里接过书信来，看完了，就上耶和华的殿，将书信在耶和华面前展开。希西家向耶和华祷告说：“坐在二基路伯上耶和华－以色列的 神啊，你是天下万国的 神，你曾创造天地。耶和华啊，求你侧耳而听！耶和华啊，求你睁眼而看！要听西拿基立打发使者来辱骂永生 神的话。耶和华啊，亚述诸王果然使列国和列国之地变为荒凉，将列国的神像都扔在火里；因为它本不是神，乃是人手所造的，是木头石头的，所以灭绝它。( 列王纪下 19:14-18 和合本 )
亚述王一直威胁着希西家王，说他们打败了周围了很多的国家，也战胜了他们的神，所以一直说你们也逃不过亚述王的手，但是希西家王准确的知道，他们的神是死的神，是没有能力的，他能够得胜这个很正常，但是我们所信的神是创造天地的神，是天下万国的神，一切都在神的掌管之中的，所以他没有被他的话所影响，而是走到神面前，向神祷告，知道他的神是肯定会帮助的，亚述王所辱骂的是神是有能力的，所以必能胜过亚述诸王，很多时候会被环境问题捆绑的原因是不确信我们的神是有能力的，总是觉得好像眼所见的环境更真实，所以就被环境所辖制，如果心里知道神是有能力的，那就不会被环境所影响。
列王纪下19章
中心:希西家求问以赛亚，以色列人哪，我赐你们一个证据：你们今年要吃自生的，明年也要吃自长的；至于后年，你们要耕种收割，栽植葡萄园，吃其中的果子。犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。必有余剩的民从耶路撒冷而出；必有逃脱的人从锡安山而来。耶和华的热心必成就这事。希西家在信心里的回应，他选择了对的路。任何一个主的孩子，最终要看见主的荣耀，要见到主的大能，只能一条路去，就是信心，没有信心去支取能力，我们是看不见的。
感想:我们要向山举目，我们的帮助从何而来，我们的帮助是从造天地的耶和华而来，他从哪条路来，必从那条路回去，必不得来到这城。这是耶和华说的。因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。神来看顾我们的生活，引导我们走义路，使我们跟随神的脚步向前迈步，特别感谢。
列王纪下 19:34-35
因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。’”当夜，耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来，一看，都是死尸了。
感悟：
看本文西希家也非常虔诚的祷告神，也回转心。但是看最后神攻击亚述，让他们被灭了十八万五千人，这真是太大的神迹奇事。神为西希家行了大事，一直以来看这章圣经都认为是，西希家他的心归向神，并且单单依靠仰望神，并且虔诚的心感动了神，因此得到帮助似的，但是今天看圣经看到，神说神帮助，是因为为了自己，以及与大卫的立约的缘故，神行了这事。很多时候我们也会产生，这样的错觉，以为是因为我回转心，我相信神的应许，我怀着信心，所以神帮助，神作工，实际不是。事实是因为我在神的应许里，所以神只能做工，是神为了自己，成就自己的旨意，所以神的做工，而我是属于神的应许里的人了，所以蒙到了恩典，跟我的行为好坏无关的。
中心内容：
希西家派人求问以赛亚，以赛亚给王的信息
个人见证：
“所以，耶和华论亚述王如此说：‘他必不得来到这城，也不在这里射箭，不得拿盾牌到城前，也不筑垒攻城。 他从哪条路来，必从那条路回去，必不得来到这城。这是耶和华说的。 因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。’”当夜，耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来，一看，都是死尸了。 亚述王西拿基立就拔营回去，住在尼尼微。 一日在他的神尼斯洛庙里叩拜，他儿子亚得米勒和沙利色用刀杀了他，就逃到亚拉腊地。他儿子以撒哈顿接续他作王。 (列王纪下 19:32-37 和合本)
亚述人要攻打以色列人，但是神因着与大卫王的约，保守了以色列，一夜间杀了亚述十八万五千人。我们在过信仰的时候，需要明确知道的是我做这件事情到底符不符合神的心意，我们要凭着神的心意生活，不然就会像亚述人一样，无论是做什么，都要凭着自己的心做的话，只能败亡，知道神的心是让我们幸福的活下去，感谢神
列王纪下 19:1-3;14-16;32-36
[1]希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿。[2]使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚，[3]对他说：“希西家如此说：‘今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。
[14]希西家从使者手里接过书信来，看完了，就上耶和华的殿，将书信在耶和华面前展开。[15]希西家向耶和华祷告说：“坐在二基路伯上耶和华以色列的 神啊，你是天下万国的 神，你曾创造天地。[16]耶和华啊，求你侧耳而听！耶和华啊，求你睁眼而看！要听西拿基立打发使者来辱骂永生 神的话。
[32]“所以耶和华论亚述王如此说：‘他必不得来到这城，也不在这里射箭，不得拿盾牌到城前，也不筑垒攻城。[33]他从哪条路来，必从那条路回去，必不得来到这城。这是耶和华说的。[34]因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。’”
[35]当夜耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来一看，都是死尸了。[36]亚述王西拿基立就拔营回去，住在尼尼微。
中心内容
亚述围困耶路撒冷，希西家王祷告，神派天使击杀敌军拯救圣城 。核心是信靠神必得保护，
感想
看希西家王的心时，不是看见这样的问题环境就埋怨，退群，而是看见自己的样子，我没有能力去做，但神有能力，接着来到神的面前祷告，最后看到，神做工，神没有差派很多人，就一个使者，解决了这样的难处，那么看圣经中，有走到神面前的人，还有退缩的人，什么样的人退缩呢？相信不了神做工的人。看话语的时候，能发现不是神没有能力，而是因为我们连想求神的心都没有，无论任何环境问题。神解决的话，都是容易轻松的，只要我们来到他的面前，就能得到神的回应，看见他的作为，感谢。
列王记下19章
希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿；使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老，都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚，对他说：“希西家如此说：‘今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。或者耶和华－你的 神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生 神的话，耶和华－你的 神听见这话，就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。’”希西家王的臣仆就去见以赛亚。
(列王纪下 19:1-5 和合本)
中心内容
希西家王遇到这样的环境，临到死亡的环境，但是能看到希西家王能够走到耶和华面前，走到神的仆人面前以赛亚先知面前祈求。
个人感想
虽然我不行，我没有力量，就这样原本的走到神的面前，把自己无能的面目展现在神的面目。神没有藐视他，神知道人的面目和极限。所以看见神帮助他，通过神的仆人给他应许，并且告诉他，并不是因为你，而是因为自己的名和纪念大卫的缘故，就像神是因为耶稣的缘故祝福我们，并不是因为我们的行为。最后看见打败亚述王的并不是人的手段和方法，而是神的使者出去杀死了仇敌，死了很多人。真的看见神的心和神的荣耀和能力。
列王纪下19章：
中心内容：犹大王希西家在亚述王西拿基立的恐吓与辱骂下，撕裂衣服、披麻祷告，并求先知以赛亚代求。上帝亲自回应了希西家的信心，宣告亚述王必败退且不得攻入耶路撒冷，最终差遣使者一夜之间击杀亚述大军，奇迹般地拯救了犹大。
个人见证：犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。必有余剩的民从耶路撒冷而出；必有逃脱的人从锡安山而来。耶和华的热心必成就这事。……因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。’”当夜，耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来，一看，都是死尸了。(王下19:30-31,34-35)在这里看到，希西家王看到依靠自己的方法，不能解决问题，所以没有路的情况下，寻求神，求问神的先知以赛亚。并且，看到神是按照自己的心和对大卫的应许来成就的，神是为了自己去做工，最后神一夜之间杀死亚述营中十八万五千人。可见，神喜悦我们除掉肉体的世界，寻求神并求问神的先知，依靠仰望神去面对自己无法战胜的困难和问题。这时必能经历神的帮助和做工。
《列王记上》19章
耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（罗腾，小树名，松类；下同），就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”(列王纪上 19:2-4 和合本)
看到这里，以利亚的经历令我深思。迦密山大胜后，他却因耶洗别恐吓而逃亡，旷野中灰心求死，能看到他的软弱。但神未曾舍弃，差天使供应他饮食，又在何烈山以微小之声显现，提醒神与他的同在与掌权。神还安慰以利亚，以色列中尚有七千忠心余民，并重赐他使命。这章经文让我明白，人生有高峰也有低谷，软弱时不必绝望，神必保守、引导，他的工作永不停止。我虽然也经历黑暗无助，但神的爱和应许会引领我出来。
这一章节讲了希西家王在环境和问题面前，没有寻求自己的心愿，而是来到耶和华的面前得到引导，差人去见先知，最终神帮助他脱离险境。看的时候，人在面对环境和问题的时候不自觉出来肉体的声音，但是宝贵的是能不能不跟随肉体，而是拥有被神引导的信心。希西家正确知道人里没有路，唯有神是拯救者，因此只来到神的殿，从神那得帮助。在人生中，神是我们的主人，我们的一切都在他的里面，相信他会帮助我们的话，无论环境如何恶劣，也会来到神面前。神按照信心成就，感谢神。
希西家王的臣仆就去见以赛亚。以赛亚对他们说：“要这样对你们的主人说，耶和华如此说：‘你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。我必惊动（原文是使灵进入）他的心，他要听见风声就归回本地。我必使他在那里倒在刀下。’”
(列王纪下 19:5-7 和合本)
这一章节讲了希西家王在环境和问题面前，没有寻求自己的心愿，而是来到耶和华的面前得到引导，差人去见先知，最终神帮助他脱离险境。看的时候，人在面对环境和问题的时候不自觉出来肉体的声音，但是宝贵的是能不能不跟随肉体，而是拥有被神引导的信心。希西家正确知道人里没有路，唯有神是拯救者，因此只来到神的殿，从神那得帮助。在人生中，神是我们的主人，我们的一切都在他的里面，相信他会帮助我们的话，无论环境如何恶劣，也会来到神面前。神按照信心成就，感谢神。
列王记下19
因你向我发烈怒，又因你狂傲的话达到我耳中，我就要用钩子钩上你的鼻子，把嚼环放在你口里，使你从你来的路转回去。
以色列人哪，我赐你们一个证据，你们今年要吃自生的，明年也要吃自长的。至于后年，你们要耕种收割，栽植葡萄园，吃其中的果子。
犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。
必有余剩的民从耶路撒冷而出。必有逃脱的人从锡安山而来。耶和华的热心必成就这事。
所以，耶和华论亚述王如此说，他必不得来到这城，也不在这里射箭，不得拿盾牌到城前，也不筑垒攻城。
他从哪条路来，必从那条路回去，必不得来到这城。这是耶和华说的。
因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。
耶和华的热心必成就这事。神的约是神来成就，现在我在的地方也是神来成就神的旨意，拯救也是神，主我想在这里作点什么这是的错误了，主的旨意落在这里主来成就，这才合乎主要旨意了。
列王纪下19章
主要内容：本章承接上章，亚述王西拿基立写信亵渎神、威吓耶路撒冷。希西家收到书信后，进圣殿向耶和华祷告求助。先知以赛亚奉神的话安慰他，宣告神必刑罚亚述王，耶路撒冷必蒙保守。当夜耶和华派天使击杀亚述十八万五千士兵，大军溃败。西拿基立回国后，在神庙中被自己儿子刺杀。本章显明神为信靠他的人施行拯救，挫败狂妄仇敌，印证唯有依靠神才能胜过一切患难。
个人感受：被希西家的信心触动。面对亚述大军的恐吓与亵渎，他没有慌乱妥协，而是将仇敌的羞辱带到神面前恳切祷告，全然交托。神听见他的呼求，一夜之间大败敌军，扭转危局。仇敌看似强盛狂妄，在神面前却不堪一击。我们人生遭遇困境、受人欺压时，不必凭自己挣扎，只要谦卑仰望、专心信靠，神必掌权得胜。愿我凡事依靠主，不惧怕环境，等候他的拯救。
【王下19:3】对他说：“希西家如此说：‘今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。
【王下19:4】或者耶和华你的 神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生 神的话，耶和华你的 神听见这话，就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。’”
【王下19:9】亚述王听见人论古实王特哈加说：“他出来要与你争战。”于是，亚述王又打发使者去见希西家，吩咐他们说：
【王下19:10】“你们对犹大王希西家如此说：‘不要听你所倚靠的 神欺哄你说耶路撒冷必不交在亚述王的手中。
【王下19:11】你总听说亚述诸王向列国所行的，乃是尽行灭绝，难道你还能得救吗？
【王下19:12】我列祖所毁灭的，就是歌散、哈兰、利色，和属提拉撒的伊甸人，这些国的神何曾拯救这些国呢？
【王下19:14】希西家从使者手里接过书信来，看完了，就上耶和华的殿，将书信在耶和华面前展开。
【王下19:15】希西家向耶和华祷告说：“坐在二基路伯上耶和华以色列的 神啊，你是天下万国的 神，你曾创造天地。
【王下19:16】耶和华啊，求你侧耳而听！耶和华啊，求你睁眼而看！要听西拿基立打发使者来辱骂永生 神的话。
【王下19:18】将列国的神像都扔在火里，因为它本不是神，乃是人手所造的，是木头石头的，所以灭绝它。
【王下19:19】耶和华我们的 神啊，现在求你救我们脱离亚述王的手，使天下万国都知道惟独你耶和华是 神！”
【王下19:30】犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。
【王下19:31】必有余剩的民，从耶路撒冷而出；必有逃脱的人，从锡安山而来。耶和华的热心，必成就这事。
看到希西家在极难的时候，心里几点力量，一点方向也没有的时候，能走到耶和华的面前祷告说神啊，你是天下万国的神，你曾创造天地，神的心意就是让我们过寻求神神的生活，让我们知道人的根本是面对环境的时候，是束手无策，一点能力都没有，而去和神连接，神通过仆人给我们传达信心，神是按着神的应许做工，让我们参与进来，是想训练我们的心，带着信心，不是我与环境征战，而是跟随着声音往前迈步，我们的信仰就能向下扎根，也能看到信仰的成长，所有的一切都是耶和华成就的，感谢神。
王下19章
希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿； 使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老，都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚， 对他说：“希西家如此说：‘今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。 或者耶和华－你的 神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生 神的话，耶和华－你的 神听见这话，就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。’” …我必惊动（原文是使灵进入）他的心，他要听见风声就归回本地。我必使他在那里倒在刀下。’”(列王纪下19:1-4,7 和合本)亚述王是一个很强壮的王，他灭了周围很多的国家，所以来到犹大国也是一样，像藐视着其他神一样藐视着耶和华神，说着侮辱的话，希西家面对这样的问时，他走到了神的面前，求神。神为了自己的名做工，希西家什么都没有做，神保守了犹大国。无论我们面对的环境有多大，多称为问题，但是我们走到神面前的时候，会看到神为我们所打开的路。
希西家向耶和华祷告说：“坐在二基路伯上耶和华－以色列的 神啊，你是天下万国的 神，你曾创造天地。 耶和华啊，求你侧耳而听！耶和华啊，求你睁眼而看！要听西拿基立打发使者来辱骂永生 神的话。 耶和华啊，亚述诸王果然使列国和列国之地变为荒凉， 将列国的神像都扔在火里；因为它本不是神，乃是人手所造的，是木头石头的，所以灭绝它。 耶和华－我们的 神啊，现在求你救我们脱离亚述王的手，使天下万国都知道惟独你－耶和华是 神！”(列王纪下 19:15-19 和合本)希西家虽然面临大敌，但是他的心不被环境捆绑，他拿着信心在神面前祷告，他相信神肯定会帮助，创造天地的主，使死人复活的主肯定会帮助他，按照给亚伯拉罕的应许，给以色列民恩典，不是看我们的面目，而是单单看神的应许，就像太初有道，神是以道开始的，不是以环境开始的，希西家王他看到能给他帮助的神，放下自己眼睛看到的事实，单单接受神的应许，最终见证神的恩典，让他们打败敌军，更加坚定信心，特别感谢！
经文
希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿。
使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老，都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚，
对他说，希西家如此说，今日是急难，责罚，凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。
或者耶和华你的神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生神的话，耶和华你的神听见这话，就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。
希西家王的臣仆就去见以赛亚。
以赛亚对他们说，要这样对你们的主人说，耶和华如此说，你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。
我必惊动（原文作使灵进入）他的心，他要听见风声就归回本地。我必使他在那里倒在刀下。
拉伯沙基回去，正遇见亚述王攻打立拿，原来他早听见亚述王拔营离开拉吉。
亚述王听见人论古实王特哈加说，他出来要与你争战。于是亚述王又打发使者去见希西家，吩咐他们说，
你们对犹大王希西家如此说，不要听你所倚靠的神欺哄你说，耶路撒冷必不交在亚述王的手中
个人感想
当希西家王非常痛苦的时候，以致撕裂了衣服，但他去求问神的先知以赛亚，虽然他没有办法，但是他知道求问。神不是改变了环境，而是神派了一个人过去，这个人能够有改变环境的能力。所以当困苦环境来临的时候，我们不是只停留在这里，而是背后有神的恩典。但是在这个虚像的困苦面前停留的话，最后就与神远离了。
希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿； 使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老，都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚， 对他说：“希西家如此说：‘今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。 或者耶和华－你的 神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生 神的话，耶和华－你的 神听见这话，就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。’” 希西家王的臣仆就去见以赛亚。 (列王纪下 19:1-5 和合本) 希西家王遇到这样的环境，临到死亡的环境，但是能看到希西家王能够走到耶和华面前，走到神的仆人面前以赛亚先知面前，虽然我不行，我没有力量，就这样原本的走到神的面前
列王纪下19章
希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿；使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老，都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚，对他说：“希西家如此说：‘今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。或者耶和华－你的 神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生 神的话，耶和华－你的 神听见这话，就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。’”希西家王的臣仆就去见以赛亚。以赛亚对他们说：“要这样对你们的主人说，耶和华如此说：‘你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。我必惊动（原文是使灵进入）他的心，他要听见风声就归回本地。我必使他在那里倒在刀下。’”
(列王纪下 19:1-7 和合本)
主要内容：
本章记述犹大王希西家在亚述大军压境、耶路撒冷危在旦夕时，靠祷告与先知以赛亚的指引，经历神迹拯救，亚述王西拿基立最终遭报应。
一、危机爆发：亚述辱骂，希西家谦卑祷告（1-7节）
• 亚述大将拉伯沙基辱骂耶和华、恐吓犹大，希西家撕裂衣服、披麻布进圣殿祷告。
• 派臣仆与长老见先知以赛亚，求为余民代祷。
• 以赛亚传达神谕：不要惧怕，亚述王必闻风声回国，死于刀下。
二、二次威胁：西拿基立致信嘲讽，希西家再祷告（8-19节）
• 亚述王西拿基立攻打古实，仍致信希西家，狂傲亵渎耶和华，夸口必灭犹大。
• 希西家接信后进圣殿展开信，向耶和华倾心祷告，承认神是独一真神，求救耶路撒冷。
三、神的回应：以赛亚宣告审判与拯救（20-34节）
• 以赛亚回复希西家：神已听祷告，必保护耶路撒冷，因为自己和大卫的缘故。
• 审判亚述：西拿基立必不能入城、射箭、围城，必原路返回；神讥诮他的狂傲，用钩子钩他鼻子、嚼环控他嘴。
• 赐兆头：犹大三年后可耕种收获，余民必扎根结果。
四、神迹应验：天使灭亚述大军，西拿基立被杀（35-37节）
• 当夜，耶和华的天使进入亚述营，击杀十八万五千人，清晨尽是死尸。
• 西拿基立逃回尼尼微，在庙中拜偶像时，被两儿子刺杀，子以撒哈顿继位。
个人见证：
列王记下19章里面记载了神帮助希西家王的内容，亚述王的攻打让希西家王心里特别的痛苦、特别艰难，但是他找到了先知以赛亚，以赛亚先知给了他话语，对他说你不要害怕，我必使亚述王倒在刀下！看环境的话特别艰难了，因为亚述帝国太强大了，犹大王国根本不能战胜他们！但是神按着应许做工，神不允许亚述王伤害他的话，他也不能受到伤害！
最终神的使者进到亚述军队里面，那边亚述军队就死了18万5千人，神自己做工了！
我们信仰里面也是一样，遇到问题的时候我们也很担心惧怕，比起说相信神祷告神，心里也还是有不信，即使祷告有时候我们也不安，因为我们更相信经验，更相信环境。亚述太强大了，但希西家仍然能越过自己相信神太宝贵了。神也会在我们心里面做工！比起我的经验，比起我看的严重，神更大，神会引导我们，给我们恩典，赐给我们出人意外的平安！
耶和华说，我早先所作的，古时所立的，就是现在借你使坚固城荒废，变为乱堆，这事你岂没有听见吗？
所以其中的居民力量甚小，惊惶羞愧。他们像野草，像青菜，如房顶上的草，又如未长成而枯干的禾稼。
你坐下，你出去，你进来，你向我发烈怒，我都知道。
因你向我发烈怒，又因你狂傲的话达到我耳中，我就要用钩子钩上你的鼻子，把嚼环放在你口里，使你从你来的路转回去。
我们在神面前是特别渺小的，所以需要不断地祈求神的恩典来生活。但是很多人在信仰生活中过着过着的时候，就把神的恩典忘掉了，开始树立自己的世界，开始相信自己的能力。我们生活中也是，如果没有神的恩典和神的帮助的话，我们会一事无成，但是因着神的帮助，我们可以被神使用着生活。所以不要忘记自己的本来位置，伏在神的面前，祈求神的垂怜生活。
耶和华说，我早先所作的，古时所立的，就是现在借你使坚固城荒废，变为乱堆，这事你岂没有听见吗？
所以其中的居民力量甚小，惊惶羞愧。他们像野草，像青菜，如房顶上的草，又如未长成而枯干的禾稼。
你坐下，你出去，你进来，你向我发烈怒，我都知道。
因你向我发烈怒，又因你狂傲的话达到我耳中，我就要用钩子钩上你的鼻子，把嚼环放在你口里，使你从你来的路转回去。
我们在神面前是特别渺小的，所以需要不断地祈求神的恩典来生活。但是很多人在信仰生活中过着过着的时候，就把神的恩典忘掉了，开始树立自己的世界，开始相信自己的能力。我们生活中也是，如果没有神的恩典和神的帮助的话，我们会一事无成，但是因着神的帮助，我们可以被神使用着生活。所以不要忘记自己的本来位置，伏在神的面前，祈求神的垂怜生活。
列王纪下 19:20,32-34
亚摩斯的儿子以赛亚就打发人去见希西家，说：“耶和华－以色列的 神如此说：‘你既然求我攻击亚述王西拿基立，我已听见了。’……“所以，耶和华论亚述王如此说：‘他必不得来到这城，也不在这里射箭，不得拿盾牌到城前，也不筑垒攻城。他从哪条路来，必从那条路回去，必不得来到这城。这是耶和华说的。因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。’”
中心内容：希西家王派人求问先知以赛亚，得到准确应许。神为犹大人争战，使亚述王溃败撤军。
个人感想：从话语中可以看到，当希西家藉先知以赛亚求问神的时候，神就应允了，并且为犹大人击退了敌人。神之所以这么干脆地有求必应，原因是因为神向以色列人和他仆人大卫王所立的约。很多时候我们陷在事情问题里面被捆绑，但神藉着话语想告诉我们的是，我们都在神的应许里面，当我们与神连接祈求神的时候，就像神为犹大人争战一样，神因着应许也必定会因着为我们打开道路。神说我们祈求就会得着，寻找就能寻见，叩门就给我们开门，神给了我们这准确的承诺。，我们只管迈步与神连接就行。
王下19章
1希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿。
2使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老，都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚，
14希西家从使者手里接过书信来，看完了，就上耶和华的殿，将书信在耶和华面前展开。
15希西家向耶和华祷告说，坐在二基路伯上耶和华以色列的神阿，你是天下万国的神，你曾创造天地。
16耶和华阿，求你侧耳而听。耶和华阿，求你睁眼而看。要听西拿基立打发使者来辱骂永生神的话。
17耶和华阿，亚述诸王果然使列国和列国之地变为荒凉，
18将列国的神像都扔在火里。因为它本不是神，乃是人手所造的，是木头石头的，所以灭绝它。
19耶和华我们的神阿，现在求你救我们脱离亚述王的手，使天下万国都知道惟独你耶和华是神。
个人感想
希西家王来到耶和华的殿，也差人去见先知。思想的时候，在人是不能的，只有神能，希西家正确知道人里没有路，唯有耶和华有路，所以只来到神的殿，也去见先知，从神那里得路，得帮助，在信仰中耶蘇是我们的主人，我的一切都在他的里面，他会帮助我们，所以来到神面前，就得帮助得平安。
王下19章
“所以，耶和华论亚述王如此说：‘他必不得来到这城，也不在这里射箭，不得拿盾牌到城前，也不筑垒攻城。 他从哪条路来，必从那条路回去，必不得来到这城。这是耶和华说的。 因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。’”当夜，耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来，一看，都是死尸了。 亚述王西拿基立就拔营回去，住在尼尼微。 一日在他的神尼斯洛庙里叩拜，他儿子亚得米勒和沙利色用刀杀了他，就逃到亚拉腊地。他儿子以撒哈顿接续他作王。 (列王纪下 19:32-37 和合本)
亚述人要攻打以色列人，但是神因着与大卫王的约，保守了以色列，一夜间杀了亚述十八万五千人。我们在过信仰的时候，需要明确知道的是，我做这件事情到底符不符合神的心意，我们要凭着神的心意生活，不然就会像亚述人一样，无论是做什么，都要凭着自己的心做的话，只能败亡。发现神的心是让我们活下去的理由，也是让我们幸福生活的理由，感谢神！
列王纪下19:32-34
“所以，耶和华论亚述王如此说：‘他必不得来到这城，也不在这里射箭，不得拿盾牌到城前，也不筑垒攻城。他从哪条路来，必从那条路回去，必不得来到这城。这是耶和华说的。因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。’”
希西家王面对亚述的宣战是如何处理危机，他完全靠着祷告、单单仰望倚靠神，最终神帮助他胜过危机。祈求就得着，寻找就寻见，在神的面前没有难事，祂是全能的主，我们很多时候觉得无法胜过困境，整日忧愁，是因为没有将万事都交托耶和华神。亚述王是强大的，但是没有任何能力能胜过耶和华神，神看重祂儿女对祂每次的呼求和仰望。神应许了希西家的祷告。神通过话语告诉我们在面对危机时，应单单仰望、寻求、倚靠神。
列王纪下19.29-34节
以色列人哪，我赐你们一个证据：你们今年要吃自生的，明年也要吃自长的，至于后年，你们要耕种收割，栽植葡萄园，吃其中的果子。犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。必有余剩的民，从耶路撒冷而出；必有逃脱的人，从锡安山而来。耶和华的热心，必成就这事。“所以耶和华论亚述王如此说：‘他必不得来到这城，也不在这里射箭，不得拿盾牌到城前，也不筑垒攻城。他从哪条路来，必从那条路回去，必不得来到这城。这是耶和华说的。因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。’” 当夜耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来一看，都是死尸了。
因为亚述王的原因走到神面前，得到先知的引导，能看到因着环境和神连接神重要，当希西家和先知连接的时候，神通过先知给了他应许，神因着自己，因着大卫的缘故，必保护拯救这城。开始希西家想要妥协亚述王，给了银子，金子，但是没有用，实际我们也是很多想妥协环境，这样是一点没有用处的，根本改变不了环境的，希西家来到神面前，神就帮助他。信仰生活里我们总是想妥协环境生活，但是神不希望我们妥协环境生活，想让我们和他连接起来得到神的应许生活，神通过环境想让我们过信仰，让我们的心在信心里扎根，深深的扎根！非常感谢是我们能有教会，当我们没有道路的时候，可以来到教会面前得引导，特别感谢！