1. 以色列王以拉的儿子何细亚第三年，犹大王亚哈斯的儿子希西家登基。
- 他登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫亚比，是撒迦利雅的女儿。
- 希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。
- 他废去丘坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块（或作人称铜蛇为铜像）。
- 希西家倚靠耶和华以色列的神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。
- 因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。
- 耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。他背叛，不肯事奉亚述王。
- 希西家攻击非利士人，直到迦萨，并迦萨的四境，从了望楼到坚固城。
- 希西家王第四年，就是以色列王以拉的儿子何细亚第七年，亚述王撒缦以色上来围困撒玛利亚。
- 过了三年就攻取了城。希西家第六年，以色列王何细亚第九年，撒玛利亚被攻取了。
- 亚述王将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。
- 都因他们不听从耶和华他们神的话，违背他的约，就是耶和华仆人摩西吩咐他们所当守的。
- 希西家王十四年，亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城，将城攻取。
- 犹大王希西家差人往拉吉去见亚述王，说，我有罪了，求你离开我。凡你罚我的，我必承当。于是亚述王罚犹大王希西家银子三百他连得，金子三十他连得。
- 希西家就把耶和华殿里和王宫府库里所有的银子都给了他。
- 那时，犹大王希西家将耶和华殿门上的金子，和他自己包在柱上的金子，都刮下来，给了亚述王。
- 亚述王从拉吉差遣他珥探，拉伯撒利，和拉伯沙基率领大军往耶路撒冷，到希西家王那里去。他们上到耶路撒冷，就站在上池的水沟旁，在漂布地的大路上。
- 他们呼叫王的时候，就有希勒家的儿子家宰以利亚敬，并书记舍伯那和亚萨的儿子史官约亚，出来见他们。
- 拉伯沙基说，你们去告诉希西家说，亚述大王如此说，你所倚靠的有什么可仗赖的呢？
- 你说有打仗的计谋和能力，我看不过是虚话。你到底倚靠谁才背叛我呢？
- 看哪，你所倚靠的埃及是那压伤的苇杖人若靠这杖，就必刺透他的手。埃及王法老向一切倚靠他的人也是这样。
- 你们若对我说，我们倚靠耶和华我们的神，希西家岂不是将神的丘坛和祭坛废去，且对犹大和耶路撒冷的人说，你们当在耶路撒冷这坛前敬拜吗？
- 现在你把当头给我主亚述王，我给你二千匹马，看你这一面骑马的人够不够。
- 若不然，怎能打败我主臣仆中最小的军长呢？你竟倚靠埃及的战车马兵吗？
- 现在我上来攻击毁灭这地，岂没有耶和华的意思吗？耶和华吩咐我说，你上去攻击毁灭这地吧。
- 希勒家的儿子以利亚敬和舍伯那，并约亚，对拉伯沙基说，求你用亚兰言语和仆人说话，因为我们懂得。不要用犹大言语和我们说话，达到城上百姓的耳中。
- 拉伯沙基说，我主差遣我来，岂是单对你和你的主说这些话吗？不也是对这些坐在城上，要与你们一同吃自己粪，喝自己尿的人说吗？
- 于是拉伯沙基站着，用犹大言语大声喊着说，你们当听亚述大王的话。
- 王如此说，你们不要被希西家欺哄了。因他不能救你们脱离我的手。
- 也不要听希西家使你们倚靠耶和华，说耶和华必要拯救我们，这城必不交在亚述王的手中。
- 不要听希西家的话。因亚述王如此说，你们要与我和好，出来投降我，各人就可以吃自己葡萄树和无花果树的果子，喝自己井里的水。
- 等我来领你们到一个地方与你们本地一样，就是有五谷和新酒之地，有粮食和葡萄园之地，有橄榄树和蜂蜜之地，好使你们存活，不至于死。希西家劝导你们，说耶和华必拯救我们；你们不要听他的话。
- 列国的神有哪一个救他本国脱离亚述王的手呢？
- 哈马，亚珥拔的神在哪里呢？西法瓦音，希拿，以瓦的神在哪里呢？他们曾救撒玛利亚脱离我的手吗？
- 这些国的神有谁曾救自己的国脱离我的手呢？难道耶和华能救耶路撒冷脱离我的手吗？
- 百姓静默不言，并不回答一句，因为王曾吩咐说，不要回答他。
- 当下，希勒家的儿子家宰以利亚敬和书记舍伯那，并亚萨的儿子史官约亚，都撕裂衣服，来到希西家那里，将拉伯沙基的话告诉了他。
列下18章
中心∶面对困难，负担，惧怕来临，心里专一依靠神。还是依靠金银解决带来的果子也是很大区别的。
感想∶他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块（或译：人称铜蛇为铜像）。 希西家倚靠耶和华－以色列的 神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。 因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。 耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。他背叛、不肯侍奉亚述王。 ……犹大王希西家差人往拉吉去见亚述王，说：“我有罪了，求你离开我；凡你罚我的，我必承当。”于是亚述王罚犹大王希西家银子三百他连得，金子三十他连得。 希西家就把耶和华殿里和王宫府库里所有的银子都给了他。 (列王纪下 18:4-7,14-15 和合本)
本文出来西希家王完全两个版本的样子，一个是效法大卫的路。真的非常有力量征战，连一直以来人那么敬拜的铜蛇他也打碎了。他如此有力量是因为他专一依靠神。而后面面对亚述王的威吓，他却马上把圣殿的金银，刮下来送给亚述王，为了保守自己与国家平安，但是却没有看到他寻求，依靠神的部分。我们也是会遇见困难，但是心里依靠神的话，会有力量的征战会得到丰盛的恩典与神的做工。而如果相信自己，就会只是想用人的方法手段解决，最后就是失败，羞辱的。
王下17章
中心内容:犹大王亚哈斯十二年，以拉的儿子何细亚在撒玛利亚登基作以色列王九年。 他行耶和华眼中看为恶的事，只是不像在他以前的以色列诸王。 亚述王撒缦以色上来攻击何细亚，何细亚就服侍他，给他进贡。 何细亚背叛，差人去见埃及王梭，不照往年所行的与亚述王进贡。亚述王知道了，就把他锁禁，囚在监里。 亚述王上来攻击以色列遍地，上到撒玛利亚，围困三年。 何细亚第九年亚述王攻取了撒玛利亚，将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。这是因以色列人得罪那领他们出埃及地、脱离埃及王法老手的耶和华－他们的 神，去敬畏别神， 随从耶和华在他们面前所赶出外邦人的风俗和以色列诸王所立的条规。 以色列人暗中行不正的事，违背耶和华－他们的 神，在他们所有的城邑，从瞭望楼直到坚固城，建筑邱坛； ……但耶和华藉众先知、先见劝戒以色列人和犹大人说：“当离开你们的恶行，谨守我的诫命律例，遵行我吩咐你们列祖，并藉我仆人众先知所传给你们的律法。” 他们却不听从，竟硬着颈项，效法他们列祖，不信服耶和华－他们的 神， 厌弃他的律例和他与他们列祖所立的约，并劝戒他们的话，随从虚无的神，自己成为虚妄，效法周围的外邦人，就是耶和华嘱咐他们不可效法的； 离弃耶和华－他们 神的一切诫命，为自己铸了两个牛犊的像，立了亚舍拉，敬拜天上的万象，侍奉巴力， 又使他们的儿女经火，用占卜，行法术卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事，惹动他的怒气。 所以耶和华向以色列人大大发怒，从自己面前赶出他们，只剩下犹大一个支派。犹大人也不遵守耶和华－他们 神的诫命，随从以色列人所立的条规。 耶和华就厌弃以色列全族，使他们受苦，把他们交在抢夺他们的人手中，以致赶出他们离开自己面前， 将以色列国从大卫家夺回；他们就立尼八的儿子耶罗波安作王。耶罗波安引诱以色列人不随从耶和华，陷在大罪里。 ……我－耶和华与你们所立的约你们不可忘记，也不可敬畏别神。 但要敬畏耶和华－你们的 神，他必救你们脱离一切仇敌的手。” 他们却不听从，仍照先前的风俗去行。 如此这些民又惧怕耶和华，又侍奉他们的偶像。他们子子孙孙也都照样行，效法他们的祖宗，直到今日。(列王纪下 17:1-9,13-21,38-41 和合本)
个人感想:人们蒙着神的恩典被拯救，应该是拿着感恩的心，真正发现离开神离开恩典是死，是败亡，可是人们既想蒙恩典又想过自己想要的生活，俗话说鱼和熊掌不可兼得，既要又要这样的心态必定走向败亡。信仰是选择题，要么撇弃自己选择神，要么撇弃神选择走自己的路，两者本身就不能并存，选择什么注定走什么路就结什么果过什么样的人生。耶稣转过来，看着门徒，就责备彼得说：“撒但，退我后边去吧！因为你不体贴 神的意思，只体贴人的意思。” (马可福音 8:33 和合本)
体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。 (罗马书 8:6 和合本)
原来体贴肉体的，就是与 神为仇；因为不服 神的律法，也是不能服， (罗马书 8:7 和合本)
【王下17:7】这是因以色列人得罪那领他们出埃及地、脱离埃及王法老手的耶和华他们的 神，去敬畏别神，
【王下17:8】随从耶和华在他们面前所赶出外邦人的风俗和以色列诸王所立的条规。
以色列百姓是神拣选为了神荣耀神的名族，以色列王和百姓都随从外帮神敬拜外帮神，【弗2:1】你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。
【弗2:2】那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。
【弗2:3】我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。
一次一次得罪神神没给他们除灭，是因为与亚伯拉罕立约与大卫立约。以色列人没有自己行为做的好与不好。而是因为应许没被除灭，我们也像以色列百姓一样总是行为不好也做不好。神没看我们的面目而是看神给我们的立约，耶稣为了我们的罪恶担当了。【赛53:4】他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被 神击打苦待了。
【赛53:5】哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。
【赛53:6】我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。
感谢主。【罗3:23】因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，
【罗3:24】如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
读《列王记下》18章1一12节
【王下18:1】以色列王以拉的儿子何细亚第三年，犹大王亚哈斯的儿子希西家登基。
【王下18:2】他登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫亚比，是撒迦利雅的女儿。
【王下18:3】希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。
【王下18:4】他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块（或作“人称铜蛇为铜像”）。
【王下18:5】希西家倚靠耶和华以色列的 神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。
【王下18:6】因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。
【王下18:7】耶和华与他同在，他无论往何处去，尽都亨通。他背叛，不肯侍奉亚述王。
【王下18:8】希西家攻击非利士人，直到迦萨并迦萨的四境，从瞭望楼到坚固城。
【王下18:9】希西家王第四年，就是以色列王以拉的儿子何细亚第七年，亚述王撒缦以色上来围困撒玛利亚。
【王下18:10】过了三年就攻取了城。希西家第六年，以色列王何细亚第九年，撒玛利亚被攻取了。
【王下18:11】亚述王将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。
【王下18:12】都因他们不听从耶和华他们 神的话，违背他的约，就是耶和华仆人摩西吩咐他们所当守的。
个人感想：
这段经文描绘了犹大王希西家的美好榜样，他“行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的”，不仅废去偶像，甚至打碎了摩西所造的铜蛇，因为它已论为百姓崇拜的偶像。因着他专心依靠神，“耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通”。
《马太福音》6：33节说：“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了”。希西家王正是这样，他没有把精力放在追求财富或军事扩张上，而是专注于洁净信仰，归向真神。当一个人把神放在首位时，神就亲自为他开路，使他得胜。
我们面对生活的压力和诱惑，也常常想靠自己抓住一切。但希西家的故事告诉我们，真正的亨通和力量，源于对神的专一信靠和顺服。当我们先求神的国和义时，他必负责我们的一切。
王下 18
希西家倚靠耶和华－以色列的 神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。 因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。 耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。他背叛、不肯侍奉亚述王。 ……看哪，你所倚靠的埃及是那压伤的苇杖；人若靠这杖，就必刺透他的手。埃及王法老向一切倚靠他的人也是这样。 你们若对我说：我们倚靠耶和华－我们的 神，希西家岂不是将 神的邱坛和祭坛废去，且对犹大和耶路撒冷的人说：你们当在耶路撒冷这坛前敬拜吗？ (列王纪下 18:5-7,21-22 和合本)
希西家王依靠耶和华神的时候，他所做的尽都亨通，圣经里这样去写，但是神也告诉他，如果要是使用人的手段的话，那就像是被压伤的芦苇，意思是依靠不了。我们过信仰生活的时候，需要不断的来到话语面前。因为经常生活的时候就会被自己想法欺骗，好像这个肉体感觉还活着，但实际上已经与耶稣一同钉在十字架上，已经都是结束了的世界。通过仆人能够发现，我们这已经死去的世界不是重要的，重要的是话语在不在我们的心里依靠着话语生活。
【王下】18章
35这些国的神有谁曾救自己的国脱离我的手呢？难道耶和华能救耶路撒冷脱离我的手吗？’”
36百姓静默不言，并不回答一句，因为王曾吩咐说：“不要回答他。”
37当下，希勒家的儿子家宰以利亚敬和书记舍伯那，并亚萨的儿子史官约亚都撕裂衣服，来到希西家那里，将拉伯沙基的话告诉了他。
读本章节看到百姓需要静默不言，就是不要和已经看见的，耳朵听见、心里面的想法起反应，而是需要把一切都放在神面前求问。只是一味的和人对话，听威吓的话就是问题，担心害怕就是输给了环境。成为撒旦的工具，弃绝了神的恩典，这个是最大的问题现如今我们信仰生活中，藐视环境问题，单单仰望依靠神，接受神话语的引导才是生命之道。特别感谢神！
列下18章
中心内容：因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。他背叛、不肯侍奉亚述王。希西家攻击非利士人，直到迦萨，并迦萨的四境，从瞭望楼到坚固城。
(列王纪下 18:6-8 和合本)
百姓静默不言，并不回答一句，因为王曾吩咐说：“不要回答他。”当下，希勒家的儿子家宰以利亚敬和书记舍伯那，并亚萨的儿子史官约亚，都撕裂衣服，来到希西家那里，将拉伯沙基的话告诉了他。
(列王纪下 18:36-37 和合本)
感想：希西家王心里依靠耶和华，神与他同在，在面对亚述王，百姓听从王的引导不回答，静默不作声。思想的时候，在信仰中，我们依靠神生活。也会有问题发生，在环境面前，我们不是跟随想法与想法反应，而是把我们的心交给教会，交给神，受神的引导。我们的主人不再是我，而是耶蘇。
我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。
(加拉太书 2:20 和合本)
列王记下18章
希西家王十四年，亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城，将城攻取。犹大王希西家差人往拉吉去见亚述王，说：“我有罪了，求你离开我；凡你罚我的，我必承当。”于是亚述王罚犹大王希西家银子三百他连得，金子三十他连得。希西家就把耶和华殿里和王宫府库里所有的银子都给了他。那时，犹大王希西家将耶和华殿门上的金子和他自己包在柱上的金子都刮下来，给了亚述王。
(列王纪下 18:13-16 )
默想：犹大王希西家虽然依靠耶和华神，实际面对强大的吞并以色列国的亚述王首先选择的是求和，用金银，甚至把耶和华殿门上，包在柱子上的金子都刮下来给了亚述。可以感受到他的里面没有信心，胆怯的使用自己的方式，这并不能解决面前的艰难。反而亚述王的威胁和逼迫更甚了。感受到我们的心也是遇到困难首先选择自己的方法，也让我们看到这样的方式不能解决问题。
【王下18:4】他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块（或作“人称铜蛇为铜像”）。
【王下18:5】希西家倚靠耶和华以色列的 神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。
【王下18:6】因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。
【王下18:7】耶和华与他同在，他无论往何处去，尽都亨通。他背叛，不肯侍奉亚述王。
【王下18:8】希西家攻击非利士人，直到迦萨并迦萨的四境，从瞭望楼到坚固城。
【王下18:9】希西家王第四年，就是以色列王以拉的儿子何细亚第七年，亚述王撒缦以色上来围困撒玛利亚。
【王下18:10】过了三年就攻取了城。希西家第六年，以色列王何细亚第九年，撒玛利亚被攻取了。
【王下18:11】亚述王将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。
【王下18:12】都因他们不听从耶和华他们 神的话，违背他的约，就是耶和华仆人摩西吩咐他们所当守的。
他“行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的”，不仅废去偶像，甚至打碎了摩西所造的铜蛇，铜蛇成了后人崇拜的偶像，必须要打碎。王的心中树立话语，因着他专心依靠神，“耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通”。我们也一样，只树立神应许的话语，不被律法的规条束缚，只拿着神的心意有力量的生活！
列王纪下18章
于是拉伯沙基站着，用犹大言语大声喊着说：“你们当听亚述大王的话！ 王如此说：‘你们不要被希西家欺哄了；因他不能救你们脱离我的手。 也不要听希西家使你们倚靠耶和华，说耶和华必要拯救我们，这城必不交在亚述王的手中。’ 不要听希西家的话！因亚述王如此说：‘你们要与我和好，出来投降我，各人就可以吃自己葡萄树和无花果树的果子，喝自己井里的水。 …列国的神有哪一个救他本国脱离亚述王的手呢？ 哈马、亚珥拔的神在哪里呢？西法瓦音、希拿、以瓦的神在哪里呢？他们曾救撒玛利亚脱离我的手吗？ 这些国的神有谁曾救自己的国脱离我的手呢？难道耶和华能救耶路撒冷脱离我的手吗？’”(列王纪下18:28-31,33-35 ）
中心内容：可以概括为”希西家王的敬虔改革与亚述大军的威胁”，核心主题是”在绝境中信靠耶和华”。
一、经文结构
本章可分为三个主要段落：
1. 希西家的敬虔统治（1-8节）
• 希西家登基时年25岁，在位29年，他”行耶和华眼中看为正的事”，效法大卫。
• 进行大刀阔斧的宗教改革：废去丘坛、毁坏柱像、砍下木偶
• 打碎摩西所造的铜蛇（尼忽施但），因为百姓向它烧香，陷入偶像崇拜
• 圣经给他极高评价：”在他前后的犹大列王中没有一个及他的”，因为他”专靠耶和华，总不离开”
2. 北国的覆灭与历史鉴戒（9-12节）
• 插叙北国以色列被亚述攻陷、百姓被掳的史实
• 明确指出亡国原因：”因为他们不听从耶和华他们神的话，违背他的约”
• 这与希西家的顺服形成鲜明对比
3. 亚述的威胁与心理战
• 亚述王西拿基立攻取犹大坚固城，希西家被迫纳贡求和
• 亚述大将拉伯沙基在耶路撒冷城外展开心理攻势
• 他用犹大语向百姓喊话，试图动摇军心：
• 贬低希西家：”他不能救你们脱离我的手”
• 嘲讽倚靠耶和华：”列国的神有哪一个救他本国脱离亚述王的手呢？”
• 以利诱降：承诺迁移到”与你们本地一样”的美好之地
• 百姓遵王命保持沉默，官员撕裂衣服向希西家汇报
二、中心主题
本章的核心张力在于”人的尽头是神的起头”：
• 对比：希西家在信仰上完全倚靠神，但在政治上却一度倚靠埃及联盟背叛亚述，结果导致强敌压境。
• 考验：亚述的拉伯沙基代表一种”不信的声音”，用理性分析和历史经验挑战人对神的信靠
• 转机：当人的力量穷尽（纳贡、求和都无效）时，正是神彰显大能的前奏（第19章将记载神的拯救）
三、神学要点
4. 真正的改革必须触及内心：打碎铜蛇表明，即使是曾经神圣的物品，一旦成为偶像就必须除去
5. 信仰不能分割：希西家信仰上倚靠神，政治上却另寻出路，这提醒人要在一切事上专靠神。
6. 在绝境中沉默等候：面对敌人的叫嚣，百姓选择沉默不回应，这是信心的表现——不把信心建立在争辩上，而是建立在祷告上
四、与前后文关联
第18章与第19章紧密相连。第18章留下一个悬念：在绝对强势的亚述面前，希西家和耶路撒冷能否存活？第19章通过希西家的祷告和以赛亚的预言，展现耶和华亲自为祂的名施行拯救，一夜之间击杀亚述大军18万5千人。两章合起来完整呈现”倚靠耶和华者必不羞愧”的主题。
个人见证：信仰表面上可以跟随，但是关键性的问题面前，人的心就会动摇，希西家也是同样，
他一方面在除掉偶像，但实际的话他也在侍奉偶像，他投靠了亚述王，成为了肉体的奴仆，所以一直被欺压被践踏，我们里面有耶稣，他在我们里面，所以我们不是环境的奴仆，有问题有环境，是让我们呼喊耶稣，他会为我们做工。有问题是为了显现我里面的耶稣。天下人间，除他之外别无拯救。让我们呼求主的名生活。
中心内容：
犹大王希西家，亚述王威胁耶路撒冷
个人见证：
他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块（或译：人称铜蛇为铜像）。 希西家倚靠耶和华－以色列的 神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。 因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。 耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。他背叛、不肯侍奉亚述王。 ……犹大王希西家差人往拉吉去见亚述王，说：“我有罪了，求你离开我；凡你罚我的，我必承当。”于是亚述王罚犹大王希西家银子三百他连得，金子三十他连得。 希西家就把耶和华殿里和王宫府库里所有的银子都给了他。 (列王纪下 18:4-7,14-15 和合本)这里说希西家王行耶和华眼中看为正的事情，废弃了球坛，可是当亚述王攻击的时候他就不依靠神，甚至把宫殿里的金子，柱子上的金子都刮下来的程度，看这里的时候他真的没有依靠神，把神的能力拿过来，所以自己的国家，国民都失去了很多，信仰中的我们也是这样的，没有困境都相安无事，我们信神，赞美神，可是当问题困境来临的时候，我们就把神扔掉，用自己的办法，手段解决，这不是真的信仰，神让我们看见我们不依靠神的面目，不依靠神的结局
列王纪下18：36-37百姓静默不言，并不回答一句，因为王曾吩咐说：“不要回答他。”当下，希勒家的儿子家宰以利亚敬和书记舍伯那，并亚萨的儿子史官约亚，都撕裂衣服，来到希西家那里，将拉伯沙基的话告诉了他。
感想：首先百姓需要静默不言，就是不要和人的想法起反应。然后把一切攻击放在神面前思考求问。只是一味的和人对话，听威吓的话就是问题，玩视频本身就是承认我输了，视频号在神面前有合法性高尚性，其实不是的，和亚兰人交谈交涉，这本身来说，没有最好。因为是侵略过来的，不是要来敬畏神顺服神的，视频号后面最终就是人在操纵，有几个人是作视频，要自己顺服神敬拜神呢。肉体逃避负担，妥协世界，不是要敬拜神，最好的的方法是，先不和肉体，想法，环境起反应，向着这些静默。专心寻求耶和华。特别感谢！
希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块。希西家倚靠耶和华以色列的 神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。耶和华与他同在，他无论往何处去，尽都亨通。他背叛，不肯侍奉亚述王。希西家攻击非利士人，直到迦萨并迦萨的四境，从瞭望楼到坚固城。 (列王纪下 18:3-8 和合本)
希西家王的父亲亚哈斯所行耶和华眼中看为恶的事情，但当希西家王成为王的时候，他所行的是耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。他把以色列人所拜的铜蛇给打碎，他的心接受着神的带领和引导。在摩西引领以色列百姓出埃及的时代，神借着铜蛇引导着以色列百姓。但铜蛇成为了以色列百姓心中的偶像，以色列百姓仍向铜蛇烧香敬拜。能够看到希西家王，他行耶和华眼中看为正的事情，并不是出于他有多么大的能力，虽然母亲撒迦利亚，教导着希西家王遵行神的旨意，敬拜神生活，但最终的根源他蒙到了耶和华神的恩典，希西家王蒙到了这样的恩典。虽然也有跟随自己想法的时候，也有走自己道路的时候，但是他一直被神所引导，带领着生活。即便走了自己的路，但还是能够悔改在神的面前，这是特别蒙福的人生了。
列王纪下18章
希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块（或译：人称铜蛇为铜像）。希西家倚靠耶和华－以色列的 神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。
希西家王的心里向着神充满追求，在他的内心里励志追求与神同行。但是，当面对比起自己的能力极高的亚述王的攻击，内心里完全丧失了向着神的依靠。
犹大王希西家差人往拉吉去见亚述王，说：“我有罪了，求你离开我；凡你罚我的，我必承当。”于是亚述王罚犹大王希西家银子三百他连得，金子三十他连得。
成为了亚述王的奴隶，这就是人立志为善由得自己，行出来的却是由不得自己。
希勒家的儿子以利亚敬和舍伯那，并约亚，对拉伯沙基说：“求你用亚兰言语和仆人说话，因为我们懂得；不要用犹大言语和我们说话，达到城上百姓的耳中。”
这么立志追求神的希西家王，面对比自己强大到无法比拟的亚述王时，看到的是沉沦的样子。我们无法依靠着自己跟随神，只能是需要牧者的引领才能跟随神的生活
列王记下18：4一7、14一15节：他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块（或译：人称铜蛇为铜像）。 希西家倚靠耶和华－以色列的 神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。 因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。 耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。他背叛、不肯侍奉亚述王。 ……犹大王希西家差人往拉吉去见亚述王，说：“我有罪了，求你离开我；凡你罚我的，我必承当。”于是亚述王罚犹大王希西家银子三百他连得，金子三十他连得。 希西家就把耶和华殿里和王宫府库里所有的银子都给了他。
看希西家王行耶和华眼中看为正的事情，废弃了球坛，可是当亚述王攻击的时候他就不依靠神，甚至把宫殿里的金子，柱子上的金子都刮下来的程度，看他不是依靠神，想用金银物资来求亚述王不要来功打他们。信仰中的我们也是这样的，没有困境的时候都想过安逸的生活，可是当问题困境来临的时候，我们就把神扔掉，用自己的办法，手段解决，这不是真的信仰，神让我们看见不依靠神的结局就是败亡。
王下18章
希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。
他废去丘坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块（或作人称铜蛇为铜像）。
希西家倚靠耶和华以色列的神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。
因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。
耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。他背叛，不肯事奉亚述王。
希西家攻击非利士人，直到迦萨，并迦萨的四境，从了望楼到坚固城。
希西家王第四年，就是以色列王以拉的儿子何细亚第七年，亚述王撒缦以色上来围困撒玛利亚。
过了三年就攻取了城。希西家第六年，以色列王何细亚第九年，撒玛利亚被攻取了。
亚述王将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。
都因他们不听从耶和华他们神的话，违背他的约，就是耶和华仆人摩西吩咐他们所当守的。通过话语能发现神的心和神的旨意，这里出现了希西家王，他行耶和华眼中看为正的事，打碎一切的偶像，拆毁偶像坛，与以色列百姓争战，能够带着神的心生活，其实要平复这一切不是很容易，站在话语生活也不是很容易。因为他们已经根深蒂固，想法的世界很深，希西家王他能够站在话语面前，恢复与神的关系，在神面前也蒙到了恩典。
列王纪下18章
中心内容
希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块（或译：人称铜蛇为铜像）。希西家倚靠耶和华－以色列的 神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。他背叛、不肯侍奉亚述王。
(列王纪下 18:3-7 和合本)
希西家王行耶和华眼中看为正的事，废去邱坛砍下木偶，打碎铜蛇，专心依靠耶和华。后来他背叛亚述，亚述过来攻取犹大，希西家没有寻求神，直接把王宫圣殿的金子刮下来给他。后来亚述派拉伯沙基过来威胁犹大人。以为给了他们金子就可以，但实际不是这样的，我们靠着自己，好像容易，实际是不行，不靠着神我们什么也做不了，不是我们怎么做，而是要帮助我到底，除了神别无拯救。
BM15，列王纪下第18章
个人感悟：希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。 他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块（或译：人称铜蛇为铜像）。 希西家倚靠耶和华－以色列的 神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。 因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。 耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。他背叛、不肯侍奉亚述王。 (列王纪下 18:3-7 和合本)希西家行耶和华眼中看为正的事，他废去邱坛，打碎铜块等，就是能让人们远离神的东西都给他整走，他依靠耶和华的时候，耶和华也祝福他，帮助他，无论他打仗也好，做任何事情，神都帮助他引导他，通过他我们能看到神是帮助我们的神，不是让我们走绝路的神，只要我们心里回转到神里面，就能看到源源不断的恩典涌向我们，让我们看到神的实力，特别感谢！
《列王纪下》18章中心思想
本章以犹大王希西家的事迹为核心，传递出”信神蒙福、背道受惩”的核心信念，同时展现了信仰在困境中的试炼与坚守。一方面，希西家登基后行耶和华眼中看为正的事，彻底废除偶像崇拜，专靠耶和华、谨守诫命，因此得神同在，诸事亨通，甚至能脱离亚述的辖制、击败非利士人，印证了”敬畏神者必蒙眷顾”的真理；另一方面，北国以色列因背离神的约、拜偶像，最终被亚述所灭，百姓被掳，从反面凸显了”背道者必遭惩罚”的警示。而希西家在亚述大军压境时，先以金银求和却未能止战，后面对亚述对神的亵渎仍持守信仰，又进一步揭示：信仰不仅是顺境中的敬拜，更是困境中对神的全然倚靠，任何依靠人力或外物的妥协，都无法替代神的拯救。
个人感想
读罢《列王纪下》18章，最触动我的是希西家的信仰轨迹，这像极了我们每个人在信仰路上的缩影。希西家在顺境中能大刀阔斧地改革信仰环境，拆毁邱坛、打碎铜蛇，这份对纯粹信仰的坚持令人敬佩，可当亚述的铁蹄真正踏来，他却最先想到用金银求和，而非直接呼求神。这让我反思自己：平日里唱着”我依靠耶和华”的赞歌，可当生活的压力、工作的困境、人际的矛盾袭来时，我是不是也常常先想着用自己的办法解决问题，直到走投无路才想起神？
北国以色列的结局更像一记警钟，提醒我信仰不是”临时抱佛脚”，也不是”选择性遵守”。他们不是从未认识神，而是渐渐偏离了神的道，把偶像和私欲放在了神的前面，最终走向灭亡。这让我明白，信仰需要日日持守，容不得半点敷衍和妥协。
而希西家在被亚述公然亵渎神之后，没有被恐惧吞噬，而是重新回归对神的倚靠，这又给了我力量。很多时候，我们会因为外界的嘲讽、现实的艰难而怀疑神的能力，就像亚述将军拉伯沙基所说的”列国的神有哪一个救他本国脱离亚述王的手呢”，这样的质疑也曾在我心中响起。但希西家的经历告诉我，神的能力不会被人的质疑所限制，只要我们回转归向祂，祂必成为我们的避难所。
往后的日子里，我想以希西家为镜：在顺境中，不满足于表面的敬虔，要像他拆毁邱坛那样，除掉生命中一切阻碍我亲近神的”偶像”；在困境中，不急于用自己的方法突围，要先安静在神面前，相信祂的计划高过我的筹算；更要以北国以色列为戒，时刻警醒自己，不要让世俗的诱惑冲淡对神的敬畏，让信仰成为生命中最坚固的倚靠。
【王下18:1】以色列王以拉的儿子何细亚第三年，犹大王亚哈斯的儿子希西家登基。他登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫亚比，是撒迦利雅的女儿。希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。希西家倚靠耶和华以色列的 神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。耶和华与他同在，他无论往何处去，尽都亨通。他背叛，不肯侍奉亚述王。
中心 希西家做犹大王行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。耶和华与他同在，他无论往何处去，尽都亨通。希西家王的亨通不是自己的条件，也不是自己的努力，而是它准确的跟神连接，敬畏神
感想 我们过信仰生活的时候，当我们心里面准确的树立神的话语，准确的与神连接的时候，神，引导我们也会像，希西家一样，尽都亨通，神能在我们心里面尽情的做工，神的灵喜悦，神能得到荣耀，特别感谢神
列下18章:以色列王以拉的儿子何细亚第三年，犹大王亚哈斯的儿子希西家登基。他登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫亚比，是撒迦利雅的女儿。希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块（或译：人称铜蛇为铜像）。希西家倚靠耶和华以色列的 神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。他背叛、不肯侍奉亚述王。希西家攻击非利士人，直到迦萨，并迦萨的四境，从了望楼到坚固城。希西家王第四年，就是以色列王以拉的儿子何细亚第七年，亚述王撒缦以色上来围困撒玛利亚；过了三年就攻取了城。希西家第六年，以色列王何细亚第九年，撒玛利亚被攻取了。亚述王将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑；都因他们不听从耶和华他们 神的话，违背他的约，就是耶和华仆人摩西吩咐他们所当守的。希西家王十四年，亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城，将城攻取。犹大王希西家差人往拉吉去见亚述王，说：“我有罪了，求你离开我；凡你罚我的，我必承当。”于是亚述王罚犹大王希西家银子三百他连得，金子三十他连得。希西家就把耶和华殿里和王宫府库里所有的银子都给了他。那时，犹大王希西家将耶和华殿门上的金子和他自己包在柱上的金子都刮下来，给了亚述王。亚述王从拉吉差遣他珥探、拉伯撒利，和拉伯沙基率领大军往耶路撒冷，到希西家王那里去。他们上到耶路撒冷，就站在上池的水沟旁，在漂布地的大路上。他们呼叫王的时候，就有希勒家的儿子家宰以利亚敬，并书记舍伯那和亚萨的儿子史官约亚，出来见他们。拉伯沙基说：“你们去告诉希西家说，亚述大王如此说：‘你所倚靠的有什么可仗赖的呢？你说有打仗的计谋和能力，我看不过是虚话。你到底倚靠谁才背叛我呢？看哪，你所倚靠的埃及是那压伤的苇杖；人若靠这杖，就必刺透他的手。埃及王法老向一切倚靠他的人也是这样。你们若对我说：我们倚靠耶和华我们的 神，希西家岂不是将 神的邱坛和祭坛废去，且对犹大和耶路撒冷的人说：你们当在耶路撒冷这坛前敬拜吗？现在你把当头给我主亚述王，我给你二千匹马，看你这一面骑马的人够不够。若不然，怎能打败我主臣仆中最小的军长呢？你竟倚靠埃及的战车马兵吗？现在我上来攻击毁灭这地，岂没有耶和华的意思吗？耶和华吩咐我说：你上去攻击毁灭这地吧！’” (列王纪下 18:1-25 和合本)
感想:这段经文描绘了犹大王希西家的美好榜样，他“行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的”，不仅废去偶像，甚至打碎了摩西所造的铜蛇，因为它已论为百姓崇拜的偶像。因着他专心依靠神，“耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通”。
希西家王他没有把精力放在追求财富或军事扩张上，而是专注于洁净信仰，归向真神。当一个人把神放在首位时，神就亲自为他开路，使他得胜。
我们面对生活的压力和诱惑，也常常想靠自己抓住一切。但希西家的故事告诉我们，真正的亨通和力量，源于对神的专一信靠和顺服。当我们先求神的国和义时，他必负责我们的一切。
列王记下18章：希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块（或译：人称铜蛇为铜像）。
(列王纪下 18:3—4 和合本)
个人感想：
看这章希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。”他全心求神的喜悦，遵行神的旨意。他洁净圣殿，除去了亚哈斯时代一切的邱坛柱像，也拒绝了侍奉强大的亚述王。希西家王看了父亲所经历的信仰生活，所以他没有走父亲的道路，而是仰望了神。并且把摩西时代造的铜蛇打碎：因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香，摩西时代仰望铜蛇时，被蛇咬的人就活过来了。但是进入迦南之后，铜蛇已经没有必要，只不过是纪念品的价值而已，就是能够让他们回顾一下，百姓们当时悖逆神的面目。
【王下18:3】希西家行耶和华眼中看为正的事 效法他祖大卫一切所行的
【王下18:4】他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块。
【王下18:5】希西家倚靠耶和华以色列的 神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。
【王下18:6因为他专靠耶和华 总不离开 谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。
【王下18:7】耶和华与他同在，他无论往何处去，尽都亨通。他背叛，不肯侍奉亚述王。
【王下18:8】希西家攻击非利士人，直到迦萨并迦萨的四境，从瞭望楼到坚固城。
【王下18:9】希西家王第四年，就是以色列王以拉的儿子何细亚第七年，亚述王撒缦以色上来围困撒玛利亚。
【王下18:35】这些国的神有谁曾救自己的国脱离我的手呢？难道耶和华能救耶路撒冷脱离我的手吗？’”
【王下18:36】百姓静默不言，并不回答一句，因为王曾吩咐说：“不要回答他。
【王下18:37】当下，希勒家的儿子家宰以利亚敬和书记舍伯那，并亚萨的儿子史官约亚都撕裂衣服，来到希西家那里，将拉伯沙基的话告诉了他。
本章里出来西希家王完全两个版本的样子，一个是效法大卫的路。真的非常有力量征战，连一直以来人那么敬拜的铜蛇他也打碎了。他如此有力量是因为他专一依靠神。直到迦萨并迦萨的四境，从瞭望楼到坚固城。神与他们同在，也拯救以色列百姓，尝到了神的恩典世界，而后面面对亚述王的威吓，他却马上把圣殿的金银，刮下来送给亚述王，为了保守自己与国家平安，但是却没有看到他寻求，依靠神的部分。我们也是会遇见困难，但是心里依靠神的话，会有力量的征战会得到丰盛的恩典与神的做工。而如果相信自己，就会只是想用人的方法手段解决，最后就是失败，羞耻的。
希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。……希西家倚靠耶和华－以色列的 神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。他背叛、不肯侍奉亚述王。希西家攻击非利士人，直到迦萨，并迦萨的四境，从了望楼到坚固城。
(列王纪下 18:3,5-8 和合本)希西家行耶和华眼中看为正的事，倚靠耶和华神，专靠耶和华神，所以神与希西家同在，无论他往哪里去，神都使他尽都亨通。同样，神已告诉我们我们和希西家做一样的，跟随，仰望神，依靠神，我们能享受神的平安，喜乐，神爱我们，更爱我们的灵魂。使我们单单依靠神，在神里面蒙恩的生活。
列王纪下18章
中心内容
犹大王希西家虔诚的统治、他推行的宗教改革，以及他在亚述王西拿基立大军压境时面临的严峻考验，核心主题在于面对强敌时对耶和华神的倚靠。
原文
以色列王以拉的儿子何细亚第三年，犹大王亚哈斯的儿子希西家登基。他登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫亚比，是撒迦利雅的女儿。希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块（或译：人称铜蛇为铜像）。希西家倚靠耶和华－以色列的 神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。他背叛、不肯侍奉亚述王。希西家攻击非利士人，直到迦萨，并迦萨的四境，从瞭望楼到坚固城。
希西家王第四年，就是以色列王以拉的儿子何细亚第七年，亚述王撒缦以色上来围困撒玛利亚；过了三年就攻取了城。希西家第六年，以色列王何细亚第九年，撒玛利亚被攻取了。亚述王将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑；都因他们不听从耶和华－他们 神的话，违背他的约，就是耶和华仆人摩西吩咐他们所当守的。
(列王纪下 18:1-12 和合本)
个人感想
犹大国希西家当王的时候，他行耶和华眼中看为正事，效法他大卫一切所行的，废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，看话语，王上来，处理肉体的想法，相信自己的心就是败亡的，被世俗的欲望牵引的生活，信仰生活需要处理肉体的标准，打碎想法世界，被神的话语的治理，才能过幸福的人生。
列王纪下18章
【王下18:3】希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。
【王下18:4】他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块（或作“人称铜蛇为铜像”）。
【王下18:5】希西家倚靠耶和华以色列的上帝，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。
【王下18:6】因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。
【王下18:7】耶和华与他同在，他无论往何处去，尽都亨通。他背叛，不肯侍奉亚述王。
【王下18:8】希西家攻击非利士人，直到迦萨并迦萨的四境，从瞭望楼到坚固城。
借着话语也是可以看到希西家是亚哈斯的儿子，他的父亲节将神殿里的器皿都聚了来，毁坏了，且封锁耶和华殿的门，在耶路撒冷各处的拐角建筑祭坛，与别神烧香，惹动耶和华神的怒气，那希西家是在神的怒气中上位的，但他上位后并没有气馁，他的心里没有觉得自己真的不幸，没有认为自己是一个受到咒诅的人，反而因着他没有效法父亲，而是效法大卫王生活，他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，他专靠耶和华神，但是看到希西家最后的结局是一切都被掳到了巴比伦，后代还有去当太监的，那就是希西家在病得医治后，他的心里不在求神，仰望神，依靠神生活了。我们走样在福音的里面走到最后，那就是怀揣着一个到死为止自己都完成不了的梦想，我是不行的一个人，到死为止都只能依靠仰望神而生活。希西家没有了奋斗的目标，亚述国都败在了他的手里，巴比伦王都让使者带着礼物来见他。反而大卫却想为神建圣殿，但是神拒绝了，大卫有一个在神面前到死为止都完成不了的梦想，大卫到死为止也是依靠神仰望神生活。感谢神！
希西家倚靠耶和华－以色列的 神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。 因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。 耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。他背叛、不肯侍奉亚述王。 ……看哪，你所倚靠的埃及是那压伤的苇杖；人若靠这杖，就必刺透他的手。埃及王法老向一切倚靠他的人也是这样。 你们若对我说：我们倚靠耶和华－我们的 神，希西家岂不是将 神的邱坛和祭坛废去，且对犹大和耶路撒冷的人说：你们当在耶路撒冷这坛前敬拜吗？ (列王纪下 18:5-7,21-22 和合本)
希西家王依靠耶和华神的时候，他所做的尽都亨通，圣经里这样去写，但是神也告诉他，如果要是使用人的手段的话，那就像是被压伤的芦苇，意思是依靠不了。我们过信仰生活的时候，需要不断的来到话语面前。因为经常生活的时候就会被自己想法欺骗，好像这个肉体感觉还活着，但实际上已经与耶稣一同钉在十字架上，已经都是结束了的世界。通过仆人能够发现，我们这已经死去的世界不是重要的，重要的是话语在不在我们的心里依靠着话语生活。
【王下 18:4】 他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块（或作“人称铜蛇为铜像”）。
【王下 18:5】 希西家倚靠耶和华以色列的 神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。
【王下 18:6】 因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。
【王下 18:7】 耶和华与他同在，他无论往何处去，尽都亨通。他背叛、不肯侍奉亚述王。
思想本章话语看到希西家王没有环境和困难的时候好向也能依靠神，在三节希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的，耶和华与他同在，他无论往何处去，尽都亨通，
希西家王依靠耶和华神的时候，他所做的尽都亨通，十三节亚述王上来攻击犹大的一切坚固诚，看到希西家王惧怕亚述王用自己的手断来处理的时候，特别的可怜，一直听亚述王威胁的话，只能是惧怕担心，只能是输给环境，听威吓的话就是问题，担心害怕就是输给了环境。成为撒旦的工具，离弃了神的恩典，我们信仰生活中，藐视环境问题，单单仰望神依靠神。才能过蒙恩典的生活。
列王纪下18章
中心内容：希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。 他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块（或译：人称铜蛇为铜像）。 希西家倚靠耶和华－以色列的 神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。 因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。 耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。他背叛、不肯侍奉亚述王。 …希西家就把耶和华殿里和王宫府库里所有的银子都给了他。 那时，犹大王希西家将耶和华殿门上的金子和他自己包在柱上的金子都刮下来，给了亚述王。 …这些国的神有谁曾救自己的国脱离我的手呢？难道耶和华能救耶路撒冷脱离我的手吗？’”百姓静默不言，并不回答一句，因为王曾吩咐说：“不要回答他。” 当下，希勒家的儿子家宰以利亚敬和书记舍伯那，并亚萨的儿子史官约亚，都撕裂衣服，来到希西家那里，将拉伯沙基的话告诉了他。
感想：看这章话语的时候，希西家和别的王不同的地方是他不单敬畏耶和华神，他也把邱坛，把铜蛇都打碎，单单的依靠耶和华神。但是这样还不够，信仰是需要经过检验的。神也兴起亚述王来攻打耶路撒冷。在希西家面前羞辱他们。他的心在这么大的环境面前软弱下来，去投降亚述王，结果来临更大的羞辱，这时他悔改了求问先知，看到神的帮助。神给我们环境和问题，我们开始准想用人的方法来解决，越来越想逃避负担，停留在安逸的环境里生活。神给我们环境和问题，是想让我们放下自己，走到神面前与神链接，与神差谴的先知链接。使我们藉着神生活，要靠着爱我们的主来战胜一切。
海13
列王下16章：他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年；不像他祖大卫行耶和华－他 神眼中看为正的事，却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。……亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉·毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们手。”亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。(列王下 16:2-4,7-9 和合本）
感想：通过话语看亚哈斯不像他祖大卫行耶和华他神眼中看为正的事，去效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出外邦人所行可憎的事，是他的儿子经火，并在邱坛上、山岗上、各青翠树下献祭烧香，在亚哈斯的心里，外帮人所行的事是什么呢？就是敬拜别的偶像，我们是有造物的这个主，但是哦，这个外邦人他没有找到这位神，而是呢，找了这个跟神毫无相关的，这个外帮的这个就是毫无相关的，这个怎么说呢，这个偶像吧，找了这样的他们去敬拜，所以亚哈斯跟他们所走的路是一样的，所以看这个话语的时候，我就想起创世纪三章里边所说的这个话语，亚当夏娃为什么接受了撒旦的话呢？因为他不认识它的主人的缘故，所以神说：牛认识主人，
驴认识主人的槽，
以色列却不认识；
我的民却不留意。
(以赛亚书 1:3 和合本)
神称这样的为罪就是不认识它的主人，忘记了这个主人了。同样，我们在过信仰的时候也是一样的，新神的话是属于神的，相信神话语的和话语合二为一，和神成为一个，这才是信神的，实际回看自己信仰的过程中，只是相信着自己的这样的过着信仰了，和神毫无关系。
感谢的是神不看我们的面目，只是神怜悯了我们，也施恩典给我们，让我们每一天也是悔改在话语的面前，这是神的心，让我们竖立应许生活，别为自己图谋大事了，特别的感谢神。
王下18章
【王下18:3】希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。【王下18:4】他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块（或作“人称铜蛇为铜像”）。【王下18:5】希西家倚靠耶和华以色列的 神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。【王下18:6】因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。【王下18:7】耶和华与他同在，他无论往何处去，尽都亨通。他背叛，不肯侍奉亚述王。【王下18:8】希西家攻击非利士人，直到迦萨并迦萨的四境，从瞭望楼到坚固城。
感想 信仰在好的环境下能跟随，但最关键时就不能跟了，心就会动摇，希西家虽然在除掉偶像，实际他也在侍奉肉体，为了要自己保护自己，他投靠了亚述王，成为了肉体的奴仆，所以一直被欺压践踏，其实得救的人耶稣与我们同在，所以我们不是环境的奴仆，神允许问题环境是叫我们仰望神，问题环境是叫我们学习神的心，
【诗34:5】凡仰望他的，便有光荣；他们的脸，必不蒙羞。
【诗34:6】我这困苦人呼求，耶和华便垂听，救我脱离一切患难。【诗34:7】耶和华的使者，在敬畏他的人四围安营搭救他们。【诗34:8】你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善，投靠他的人有福了！【诗34:9】耶和华的圣民哪，你们当敬畏他，因敬畏他的一无所缺。【诗34:10】少壮狮子还缺食忍饿；但寻求耶和华的，什么好处都不缺。阿们，感谢神！
列王纪下18章
【王下18:3】希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。
【王下18:4】他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块（或作“人称铜蛇为铜像”）。
个人感想:
这里有希西家王效法的对象——他祖大卫。有参照物。提摩太也是效法保罗不偏左右。保罗像父亲一样，我儿提摩太。
没有参照物，效法的对象，就谈不上敬虔敬畏的心。因为不知道正、恶。
保罗效法基督，前辈的仆人们效法保罗 ，我们效法前辈仆人，接受仆人，接受基督的信仰，一心一口荣耀神。
王下18:1～37犹大国王希西家，亚述王威胁耶路撒冷
希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块（或译：人称铜蛇为铜像）。希西家倚靠耶和华－以色列的 神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。他背叛、不肯侍奉亚述王。希西家攻击非利士人，直到迦萨，并迦萨的四境，从瞭望楼到坚固城。(王下18:3-8)
希西家效法他祖大卫寻求着神，仰望着神。神与他同在，他无论往何处去，尽都亨通。我们遇到难处时，要仰望铜蛇，但是在摩西时代的铜蛇，到这里的时候已经成为拜偶像的事情了。所以一个人的信仰里面要有分明的世界，耶稣基督使我们罪得赦，因信称义？不相信耶稣基督的受死，埋葬和复活，也就是不能信福音是神的大能。如果我们信耶稣也像拜偶像一样，那我们还是在信自己，还没有相信耶稣是我的神。 我不以福音为耻；这福音本是 神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。(罗1:16)福音的大能是救我们脱离一切，包括《圣经》所说的那些偶像。如果心不被福音装满，那只能被偶像装满了吧。这里希西家王，叫百姓不要回答亚述人所提的任何问题。在我们信仰里也是一样，不要和对方情绪，话……起反应，因为:: 务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。(彼前5:8)
神知道我们的一切。我们可以随时向他祷告，寻求帮助。神帮助我们，且一直帮助寻求他的人。感谢主
列王纪下第18章
个人感悟：希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。 他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块（或译：人称铜蛇为铜像）。 希西家倚靠耶和华－以色列的 神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。 因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。 耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。他背叛、不肯侍奉亚述王。 (列王纪下 18:3-7 和合本)希西家行耶和华眼中看为正的事，他废去邱坛，打碎铜块等，就是能让人们远离神的东西都给他整走，他依靠耶和华的时候，耶和华也祝福他，帮助他，无论他打仗也好，做任何事情，神都帮助他引导他，通过他我们能看到神是帮助我们的神，不是让我们走绝路的神，只要我们心里回转到神里面，就能看到源源不断的恩典涌向我们，让我们看到神的做工与神的引导！
希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。
他废去丘坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块（或作人称铜蛇为铜像）。
希西家倚靠耶和华以色列的神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。
因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。
耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。他背叛，不肯事奉亚述王。
西希家一开始的时候一直依靠耶和华，一直不离开神，但圣经里说你要保守你心胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出的，看的时候在神面前生活的时候神也一直帮助他。但后面亚述王来的时候，因着怕，自己里面的世界大起来，把犹大王希西家差人往拉吉去见亚述王，说，我有罪了，求你离开我。凡你罚我的，我必承当。于是亚述王罚犹大王希西家银子三百他连得，金子三十他连得。希西家就把耶和华殿里和王宫府库里所有的银子都给了他。他必不怕凶恶的信息；
他心坚定，倚靠耶和华。
(诗篇 112:7 和合本)看神的世界是不管环境如何，但一直坚信神的话语，神必然帮助。
列王纪下18章
希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。 他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块（或译：人称铜蛇为铜像）。 希西家倚靠耶和华－以色列的 神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。 因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。 耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。他背叛、不肯侍奉亚述王。 (列王纪下 18:3-7 和合本)
中心内容
希西家「倚靠耶和华以色列的神……他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐的诫命」他废去邱坛、毁掉柱像、打碎铜蛇——连摩西时代的圣物，一旦成为崇拜对象也必须拆除。这提醒我：所有曾经的属灵经历，都不能变成今日的偶像。神要的不是我紧抓过去的「蒙恩证据」，而是当下持续、专一的心。
个人见证
我曾在一个压力极大的环境下，我每天祷告并禁食，内心里却越来越枯干。一次话语光照了我：我所有的宗教行为，都在暗中喂养一个偶像，被人看为敬虔的自我形象。我追求的不是神，而是透过神获取价值感。
那段时间我被边缘化，像希西家面对亚述一样无助。最刺痛的话来自一位姊妹：或许这是神审判你的骄傲。我几乎崩溃。
直到一个深夜，我看到列王纪下18章，圣灵对我说：「希西家打碎铜蛇。你的祷告、禁食，如果成为你证明自己的铜蛇，也必须打碎。
我开始放下宗教性的表演，在神面前赤露敞开。最奇妙的不是环境立刻翻转，而是拉伯沙基的嘲笑不再能伤我。因为我的价值已不在人的评价上。几周后，那位我不曾与我交好的姊妹，她主动帮我，她说：你这段日子不一样，有种说不出的踏实。
我明白了：真正的见证不是风波平息，而是风浪中不再需要维护自己的名声。
犹大王希西家差人往拉吉去见亚述王，说，我有罪了，求你离开我。凡你罚我的，我必承当。于是亚述王罚犹大王希西家银子三百他连得，金子三十他连得。
希西家就把耶和华殿里和王宫府库里所有的银子都给了他。
那时，犹大王希西家将耶和华殿门上的金子，和他自己包在柱上的金子，都刮下来，给了亚述王。
亚述王从拉吉差遣他珥探，拉伯撒利，和拉伯沙基率领大军往耶路撒冷，到希西家王那里去。他们上到耶路撒冷，就站在上池的水沟旁，在漂布地的大路上。
他们呼叫王的时候，就有希勒家的儿子家宰以利亚敬，并书记舍伯那和亚萨的儿子史官约亚，出来见他们。
拉伯沙基说，你们去告诉希西家说，亚述大王如此说，你所倚靠的有什么可仗赖的呢？
你说有打仗的计谋和能力，我看不过是虚话。你到底倚靠谁才背叛我呢？
希西家的忠心与蒙福：他彻底废去邱坛、打碎铜蛇，专靠耶和华，谨守诫命，神就使他亨通（1-8节）。
2. 亚述的狂傲与挑战：亚述王攻陷撒马利亚（北国灭亡的印证），继而围困耶路撒冷，通过拉伯沙基用话语动摇民心，诋毁神，宣扬“依靠埃及无益，依靠耶和华也是徒然”（9-37节）。
3. 信心的试炼：真正的信心不在表面敬虔，而在面对生死威胁时是否仍认定“神能拯救”。
拉伯沙基说，你们去告诉希西家说，亚述大王如此说，你所倚靠的有什么可仗赖的呢？
你说有打仗的计谋和能力，我看不过是虚话。你到底倚靠谁才背叛我呢？
看哪，你所倚靠的埃及是那压伤的苇杖人若靠这杖，就必刺透他的手。埃及王法老向一切倚靠他的人也是这样。
你们若对我说，我们倚靠耶和华我们的神，希西家岂不是将神的丘坛和祭坛废去，且对犹大和耶路撒冷的人说，你们当在耶路撒冷这坛前敬拜吗？
现在你把当头给我主亚述王，我给你二千匹马，看你这一面骑马的人够不够。
若不然，怎能打败我主臣仆中最小的军长呢？你竟倚靠埃及的战车马兵吗？
现在我上来攻击毁灭这地，岂没有耶和华的意思吗？耶和华吩咐我说，你上去攻击毁灭这地吧。
希勒家的儿子以利亚敬和舍伯那，并约亚，对拉伯沙基说，求你用亚兰言语和仆人说话，因为我们懂得。不要用犹大言语和我们说话，达到城上百姓的耳中。
拉伯沙基说，我主差遣我来，岂是单对你和你的主说这些话吗？不也是对这些坐在城上，要与你们一同吃自己粪，喝自己尿的人说吗？
于是拉伯沙基站着，用犹大言语大声喊着说，你们当听亚述大王的话。
王如此说，你们不要被希西家欺哄了。因他不能救你们脱离我的手。
也不要听希西家使你们倚靠耶和华，说耶和华必要拯救我们，这城必不交在亚述王的手中。
不要听希西家的话。因亚述王如此说，你们要与我和好，出来投降我，各人就可以吃自己葡萄树和无花果树的果子，喝自己井里的水。
等我来领你们到一个地方与你们本地一样，就是有五谷和新酒之地，有粮食和葡萄园之地，有橄榄树和蜂蜜之地，好使你们存活，不至于死。希西家劝导你们，说耶和华必拯救我们；你们不要听他的话。
列国的神有哪一个救他本国脱离亚述王的手呢？
希西家王行耶和华看为正的事 效法大卫一切所行的 废去邱坛 毁坏柱像 打碎摩西所造的铜蛇 因为以色列人仍向铜蛇烧香 引导以色列人走到神面前。希西家王第14年 亚述王上来攻击犹大一切坚固的城，将城攻取 的时候 希西家王的所愿是亚述王能够离开他, 跟之前的几个王一样 把圣殿的和王宫府库里的所有的金银子都给了他 ，这事成为 亚述王藐视神 攻击神 攻击犹大民的机会。
犹大人是神拣选的民族 拉伯沙基骄傲完全藐视着神 向希西家王和犹大民说话。 但这时希西家王和百姓没有对拉伯沙基说的话反应。希西家王自己要面对亚述人的时候 只能屈服与亚述王 ，但是不是自己要面对亚述王 而是要依靠神的时候 亚述王说什么都不用自己面对。不依靠神 不坚持神的应许 藐视神 只能是自己为自己 用自己的方法做神厌恶的 ，依靠神 坚持神的应许 不用我们做什么 神为我们做 。
王下18章
希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。
耶和华与他同在，他无论往何处去，尽都亨通。他背叛，不肯侍奉亚述王。
亚述王来攻击犹大的一切坚固城，将城攻取。
看环境没有争战，向亚述王求，说：“我有罪了！求你离开我，凡你罚我的，我必承当。”
犹大王希西家将耶和华殿门上的金子和他自己包在柱上的金子都刮下来，给了亚述王。
人的方法没有解决问题反而被欺压 。
默想
希西家王行耶和华眼中看为正的事，打碎摩铜蛇，倚靠耶和华。
神与他同在，他尽都亨通。
困境来临时不去争战，不思考，向环境妥协 使用人的方法 ，最终遭到羞愧 。
使仇敌得到亵渎的机会。
我们听福音得救，能传福音，是因着神与我们同在，是神的作工。
过着过着我们就停留在自己里面，安逸中不用求神，不用争战。
当环境来时，用自己的方法想解决，但却成为环境奴仆，遭受羞愧 。
万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。
希勒家的儿子以利亚敬和舍伯那，并约亚，对拉伯沙基说：“求你用亚兰言语和仆人说话，因为我们懂得；不要用犹大言语和我们说话，达到城上百姓的耳中。”拉伯沙基说：“我主差遣我来，岂是单对你和你的主说这些话吗？不也是对这些坐在城上、要与你们一同吃自己粪、喝自己尿的人说吗？”于是拉伯沙基站着，用犹大言语大声喊着说：“你们当听亚述大王的话！王如此说：‘你们不要被希西家欺哄了；因他不能救你们脱离我的手。也不要听希西家使你们倚靠耶和华，说耶和华必要拯救我们，这城必不交在亚述王的手中。’不要听希西家的话！因亚述王如此说：‘你们要与我和好，出来投降我，各人就可以吃自己葡萄树和无花果树的果子，喝自己井里的水。等我来领你们到一个地方与你们本地一样，就是有五谷和新酒之地，有粮食和葡萄园之地，有橄榄树和蜂蜜之地，好使你们存活，不至于死。希西家劝导你们，说耶和华必拯救我们；你们不要听他的话。列国的神有哪一个救他本国脱离亚述王的手呢？哈马、亚珥拔的神在哪里呢？西法瓦音、希拿、以瓦的神在哪里呢？他们曾救撒玛利亚脱离我的手吗？这些国的神有谁曾救自己的国脱离我的手呢？难道耶和华能救耶路撒冷脱离我的手吗？’”
百姓静默不言，并不回答一句，因为王曾吩咐说：“不要回答他。”
(列王纪下 18:26-36 和合本)
感想：希西家告诉百姓他们不要听拉伯基的声音。在信仰生活里面对着撒旦给的欺骗，环境给与压力、质疑中，我们不听肉体的想法的声音，不听撒旦的诱惑，只信靠神。等待神，安静倚靠神的帮助，直到神的作工临到。希西家寻求先知帮助：他差遣臣仆”披上麻布去见先知以赛亚，只寻求神的指引。希西家”专靠耶和华，总不离开神先知的引导，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命”，因此”耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通”！我们只靠神赐下的信心，接受教会仆人的引导，安静倚靠着神。
列王纪下 18章以色列王以拉的儿子何细亚第三年，犹大王亚哈斯的儿子希西家登基。他登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫亚比，是撒迦利雅的女儿。希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜。希西家倚靠耶和华以色列的 神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。他背叛、不肯侍奉亚述王。希西家攻击非利士人，直到迦萨，并迦萨的四境，从了望楼到坚固城。希西家王第四年，就是以色列王以拉的儿子何细亚第七年，亚述王撒缦以色上来围困撒玛利亚；过了三年就攻取了城。希西家第六年，以色列王何细亚第九年，撒玛利亚被攻取了。亚述王将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑；都因他们不听从耶和华他们 神的话，违背他的约，就是耶和华仆人摩西吩咐他们所当守的。
感想：希西家王所带着的心，就让人羡慕，因为他行耶和华眼中看为正的事。效法他祖大卫一切所行的。他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块。希西家倚靠耶和华以色列的神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。我们要学习敬畏耶和华的心，专心仰赖耶和华，这是非常宝贵的心，神爱我们，我们的心要属于神才会幸福，敬畏耶和华是智慧的开端，能得到神的帮助。感谢神！
列王纪下18章
中心内容：希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块（或译：人称铜蛇为铜像）。希西家倚靠耶和华－以色列的 神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。他背叛、不肯侍奉亚述王。希西家攻击非利士人，直到迦萨，并迦萨的四境，从瞭望楼到坚固城。
(列王纪下 18:3-8 和合本)
个人见证：看本章的时候，希西家王的父亲亚哈斯所行，是耶和华眼中看为恶的事情。但希西家成为王的时候，他所行的是耶和华看为正的事。效法他祖大卫一切所行的。他把以色列人所拜的铜蛇打碎。他接受神的引导，能够看到希西家王，他行耶和华眼中看为正的事。并不是出于他有什么能力。虽然母亲撒迦利亚，一直教导希西家王遵行神的旨意，敬拜神生活，虽然也有跟随自己想法的时候，但是还能悔改到神面前。我儿，要留心听我的言词，
侧耳听我的话语，
都不可离你的眼目，
要存记在你心中。
因为得着它的，就得了生命，
又得了医全体的良药。
你要保守你心，胜过保守一切（或译：你要切切保守你心），
因为一生的果效是由心发出。
(箴言 4:20-23 和合本)
他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块。希西家倚靠耶和华－以色列的 神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。
(列王纪下 18:4-6 和合本)….
铜蛇也是铜块。没有耶和华说的话，这铜块儿什么意义也没有。以色列人能活下来，不是因为铜蛇，是因为耶和华的话。耶和华想给的是耶稣，叫人信耶稣，不是铜蛇。百姓们却在铜蛇面前烧香，把铜蛇当偶像来侍奉了。耶和华给了先知，先知一直在传耶和华的话，那话里有神的心，信仰是接受神话里的神的心。 铜蛇不能回答人，在烧香也不能跟铜蛇交流。神喜悦的是人和神有心里的交流。
列王记下18章
中心内容：
因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。他背叛、不肯侍奉亚述王。希西家攻击非利士人，直到迦萨，并迦萨的四境，从瞭望楼到坚固城。百姓静默不言，并不回答一句，因为王曾吩咐说：“不要回答他。”当下，希勒家的儿子家宰以利亚敬和书记舍伯那，并亚萨的儿子史官约亚，都撕裂衣服，来到希西家那里，将拉伯沙基的话告诉了他。
个人感想：
通过思考圣经话语，能看到希西家王心里依靠耶和华，神与他同在，在面对亚述王，百姓听从王的引导不回答，静默不作声。思想的时候，在信仰中，我们依靠神生活。也会有问题发生，在环境面前，我们不是跟随想法与想法反应，而是把我们的心交给教会，交给神，受神的引导。我们的主人不再是我，而是耶稣。加拉太书2:20节，我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。感谢神！
列王纪下17章
本章记述北国以色列最终灭亡，也是旧约重要的审判史实。此时亚述帝国势力强盛，以色列末代君王何细亚依旧行耶和华眼中看为恶的事，起初向亚述称臣纳贡，后期暗中联络埃及反抗亚述，招致敌军大举进犯。
撒玛利亚历经三年围困最终陷落，以色列民众被掳往异地寄居，存续两百余年的北国就此覆灭。经文着重剖析亡国根源，以色列世代背弃耶和华，遗忘神救赎恩典，盛行偶像崇拜，修筑丘坛、铸造偶像，甚至将儿女献祭，长久违背神所立的律法约定。神屡次差遣先知发出悔改警戒，民众却始终硬心悖逆，最终招致神的审判。
亚述将外族百姓迁入撒玛利亚定居，外族人为躲避灾祸形成混杂信仰，既供奉耶和华又祭拜本土偶像，由此形成特殊的撒玛利亚族群。北国覆灭也成为对南国犹大的沉痛警示，即便亲眼见证审判降临，犹大依旧未能真心回转，也预示着日后自身必将面临刑罚。
列王纪下18章
一、时代背景
1. 时间：公元前729年希西家登基，此时北国以色列已经灭亡，仅存南国犹大。
2. 政局：亚述帝国称霸西亚，不断对外征伐施压，犹大直面亚述军事威胁。
3. 前朝状况：先王亚哈斯常年背道拜偶像、依附外邦，犹大信仰荒废、国力衰弱。
4. 属灵环境：希西家为犹大历代善王，立志复兴正统信仰，同时以赛亚先知持续做工。
二、本章核心内容
1. 希西家施行信仰复兴（1-8节）
希西家效法大卫行事，行神眼中看为正的事。拆毁丘坛、打碎偶像、毁坏亚舍拉，废除异教祭拜，坚守侍奉耶和华；他依靠神，国力日渐强盛，摆脱外族辖制，击败非利士人。
2. 希西家初期向亚述称臣（9-12节）
回顾北国以色列因悖逆遭神审判被亚述掳掠的史实，以此印证离弃神必受刑罚。希西家早年依旧向亚述纳贡臣服，维持短暂安稳。
3. 犹大反叛亚述引发征战（13-16节）
希西家后期不再臣服亚述，亚述王西拿基立率军进犯犹大，攻取诸多犹大城池。局势危急下希西家献上圣殿与府库金银，甚至削去圣殿门扇金子求和。
4. 亚述使者言语亵渎恐吓（17-37节）
亚述官员来到耶路撒冷城下公然嘲讽，贬低耶和华能力，鼓吹亚述战力。污蔑希西家信仰，劝百姓放弃倚靠神直接投降，用言语动摇犹大军民心志，百姓沉默隐忍不敢回应。
三、神学意义
1. 君王的心若顺从神，便能带来国家信仰与国力的复兴。
2. 亲眼见证北国灭亡仍有外患压迫，显明信仰坚守会直面世俗势力试探。
3. 外邦势力藐视真神，也预表信靠神才能胜过仇敌一切言语攻击与武力胁迫。
列王纪下 18:4-7 14-15 他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块（或译：人称铜蛇为铜像）。 希西家倚靠耶和华－以色列的 神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。 因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。 耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。他背叛、不肯侍奉亚述王。 ……犹大王希西家差人往拉吉去见亚述王，说：“我有罪了，求你离开我；凡你罚我的，我必承当。”于是亚述王罚犹大王希西家银子三百他连得，金子三十他连得。 希西家就把耶和华殿里和王宫府库里所有的银子都给了他。
感想：
刚开始看到希西家专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。耶和华与他同在。但看到后面当亚述王攻击的时候，他就不依靠神，甚至把宫殿里柱子上的金子都刮下来，全部都送给了亚述王，为的就是能够平安。思想的时候，就像我们的信仰一样。在没有环境的时候都很好，认为自己是相信神的，能够听教会的声音。但是当环境来的时候，我们就把神、话语、教会都撇弃了。就开始用自己的办法解决。话语让我们看到这不是真正的信仰，也不是真的依靠神。
列王记下18章
内容一，希西家王登基作犹大王，他行耶和华眼中看为正的事，效法大卫一切所行的。他废去邱坛，毁坏木偶，打碎摩西造的铜蛇，他专靠神，神与他同在。
二，希西家王攻击非利士人，又背叛亚述王。
三，亚述王西拿基立攻击犹大一切坚固城，希西家王搜刮金银向亚述王求饶，可是亚述军逼近了耶路撒冷。
四，亚述王元帅拉伯沙基羞辱犹大使者，又向城上的犹大百姓恐吓，引诱投降。使者撕裂衣服回复王知。
背景：希西家王初执政时，一心侍奉神，专靠神，神就与他同在，他无论往何处去，尽都亨通。可是到了希西家王十四年，当亚述王来攻击犹大时，希西家一点不寻求神，不向亚述王低头认罪，又搜刮了神殿中和王宫府库的金子给了敌人，谋求和平。不料敌人息肯罢休，他们向着求和的使者大放厥词来，毁谤王，羞辱使者，馒骂百姓，质疑藐视神的能力。这就是希西家王向着敌人投降所得的报应。可见希西家王的心，离神太远了，感谢神
列下18章
因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。他背叛、不肯侍奉亚述王。希西家攻击非利士人，直到迦萨，并迦萨的四境，从瞭望楼到坚固城。
百姓静默不言，并不回答一句，因为王曾吩咐说：“不要回答他。”当下，希勒家的儿子家宰以利亚敬和书记舍伯那，并亚萨的儿子史官约亚，都撕裂衣服，来到希西家那里，将拉伯沙基的话告诉了他。
(列王纪下 18:36-37 和合本)
希西家王心里依靠耶和华，神与他同在，在面对亚述王，百姓听从王的引导不回答，静默不作声。思想的时候，在信仰中，我们依靠神生活。也会有问题发生，在环境面前，我们不是跟随想法与想法反应，而是把我们的心交给教会，交给神，受神的引导。我们的主人不再是我，而是耶蘇。
我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。
列王纪下18章
【王下18:4】他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块（或作“人称铜蛇为铜像”）。 【王下18:5】希西家倚靠耶和华以色列的 神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。 【王下18:6】因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。 【王下18:7】耶和华与他同在，他无论往何处去，尽都亨通。他背叛，不肯侍奉亚述王。 【王下18:8】希西家攻击非利士人，直到迦萨并迦萨的四境，从瞭望楼到坚固城。 【王下18:9】希西家王第四年，就是以色列王以拉的儿子何细亚第七年，亚述王撒缦以色上来围困撒玛利亚。 【王下18:10】过了三年就攻取了城。希西家第六年，以色列王何细亚第九年，撒玛利亚被攻取了。 【王下18:11】亚述王将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。 【王下18:12】都因他们不听从耶和华他们 神的话，违背他的约，就是耶和华仆人摩西吩咐他们所当守的。
列王记下18章犹大国家是希西家当王，希西家当王期间把邱坛都废掉，也打碎了摩西的铜蛇，毁坏了柱像，希西家也单单依靠神，在他前后没有人能够像他的。与此同时，北国以色列，面临了灭国的境况，被亚述国家所侵略，遭遇了灭国。他们灭国的原因十二节里明确的说了，因为他们不听耶和华神的话，违背他的约。
圣经里形容亚述国家的章节是【赛10:5】亚述是我怒气的棍，手中拿我恼恨的杖。【赛10:12】主在锡安山和耶路撒冷成就他一切工作的时候，主说：“我必罚亚述王自大的心和他高傲眼目的荣耀。” 【赛10:15】斧岂可向用斧砍木的自夸呢？锯岂可向用锯的自大呢？好比棍抡起那举棍的，好比杖举起那非木的人。 【赛10:16】因此，主万军之耶和华必使亚述王的肥壮人变为瘦弱，在他的荣华之下必有火着起，如同焚烧一样。
亚述国家侵略了雅兰，以色列，可以说在犹大国家周围都已经侵略了只剩下犹大国家了，看上去好像所向披靡，非常的强大，但是圣经里面神分明的说了，亚叔只是神手中的一个工具。神用亚述来惩罚。亵渎神的，离开神的人。实际上它只是一个工具，到最后神也会去惩罚这个工具，亚述因为自己被神使用，自高自大，最终也会被神所审判。所以都在神的手中，以色列国家和犹大国家最终能不能存活，还是被灭亡，不取决于亚述国家的强大与否，取决于是否跟随神，是否与神连接。
列王记下18章：
内容：29王如此说：‘你们不要被希西家欺哄了，因他不能救你们脱离我的手。30也不要听希西家使你们倚靠耶和华，说耶和华必要拯救我们，这城必不交在亚述王的手中。’31不要听希西家的话，因亚述王如此说：‘你们要与我和好，出来投降我，各人就可以吃自己葡萄树和无花果树的果子，喝自己井里的水。32等我来领你们到一个地方与你们本地一样，就是有五谷和新酒之地，有粮食和葡萄园之地，有橄榄树和蜂蜜之地，好使你们存活，不至于死。希西家劝导你们，说耶和华必拯救我们；你们不要听他的话。33列国的神，有哪一个救他本国脱离亚述王的手呢？34哈马亚珥拔的神在哪里呢？西法瓦音、希拿、以瓦的神在哪里呢？他们曾救撒玛利亚脱离我的手吗？35这些国的神有谁曾救自己的国脱离我的手呢？难道耶和华能救耶路撒冷脱离我的手吗？’”36百姓静默不言，并不回答一句，因为王曾吩咐说：“不要回答他。”
感想：看这话语的时候，希西家告诉百姓他们不要听拉伯基的声音，在信仰生活里面对着撒旦给的欺骗！环境给与的压力、质疑、诱惑中！我们不听肉体的想法的声音！不听撒旦的诱惑，只信靠神。等待神，安静倚靠神的帮助，直到神的救恩临到”。希西家寻求先知帮助：他差遣臣仆”披上麻布去见先知以赛亚，只寻求神的指引！对神的信靠！希西家”专靠耶和华，总不离开神先知的引导，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命”，因此”耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通”。我们应当”只靠神赐下的信心，受教会仆人的引导安静倚靠着神生活。感谢！
列王记下18章
以色列王以拉的儿子何细亚第三年，犹大王亚哈斯的儿子希西家登基。他登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫亚比，是撒迦利雅的女儿。希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块（或译：人称铜蛇为铜像）。希西家倚靠耶和华－以色列的 神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。他背叛、不肯侍奉亚述王。( 列王纪下 18:1-7 和合本 )希西家登基的时候把邱坛，木偶，还有铜蛇都打碎了。我们知道摩西造铜蛇的时候发生了什么样的事情，已经要死的人，一望铜蛇就活了。这铜蛇预表着耶稣。但现在人们仍然拜着铜像，是希望他能够保佑自己健健康康。这完全违背了起初摩西造铜蛇的时候的意愿，这铜蛇预表着钉十字架的耶稣，让我们仰望耶稣而活。所以希西家知道神的心，他打碎了铜像，是因为他看见了，铜像取代了在人心中话语的座位，他除掉这些就是要在人的心中建立主的世界，因他的心中主作王。感谢神，神也通过希西家让我们查看我们灵里的状态，让我只依靠神生活。
列王纪下18章：
以色列王以拉的儿子何细亚第三年，犹大王亚哈斯的儿子希西家登基。他登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫亚比，是撒迦利雅的女儿。希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块（或译：人称铜蛇为铜像）。希西家倚靠耶和华－以色列的 神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。他背叛、不肯侍奉亚述王。希西家攻击非利士人，直到迦萨，并迦萨的四境，从瞭望楼到坚固城。
(列王纪下 18:1-8 和合本)
感想：看圣经中行耶和华眼中看为正的事不是指的我们的行为上做的好，神最喜悦的就是我们专心依靠耶和华，这是神看为正的事，尽都是恶的我们怎么能做好呢？神向着我们没有可期待的，所以神为我们预备了耶稣基督，通过耶稣基督的付出，使我们来到神面前，神为我们准备了一切，我们只是相信他，依靠他，这是神看为最正的事。希西家王他专靠耶和华，总不离开，所以他无论往何处去尽都亨通。所以我们亨通的道路就是专心仰赖耶和华。
列王记下18章
中心：记述犹大王希西家的复兴与信靠， 北国以色列因悖逆灭亡，显明敬畏神、专一信靠是得胜的根基。
希感想：西家登基即行改革：废邱坛、毁偶像，甚至打碎摩西所造、已沦为偶像的铜蛇，彻底除净偶像崇拜，带领百姓回归真神 。他专靠耶和华、谨守诫命，是犹大诸王中最像大卫的一位，因此神与他同在，凡事亨通。北国以色列因离弃神、违背盟约，终被亚述所灭，成为悖逆的鉴戒。随后亚述大军压境，攻取犹大坚固城，兵临耶路撒冷，拉伯沙基狂傲辱骂耶和华，威吓百姓投降。绝境中，希西家没有依靠埃及或人的计谋，也不凭血气争战，而是谦卑祷告、求问先知，将危难交托神。百姓静默不回应辱骂，坚守对神的信靠。由此可见离弃神必致灭亡，信靠神必得保守。我们唯有像希西家一样，专一信靠耶和华，才能经历神的拯救与同在，让神的名得荣耀。
列王纪下18章
希西家王十四年，亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城，将城攻取。犹大王希西家差人往拉吉去见亚述王，说，我有罪了，求你离开我。凡你罚我的，我必承当。于是亚述王罚犹大王希西家银子三百他连得，金子三十他连得。希西家就把耶和华殿里和王宫府库里所有的银子都给了他。那时，犹大王希西家将耶和华殿门上的金子，和他自己包在柱上的金子，都刮下来，给了亚述王。亚述王从拉吉差遣他珥探，拉伯撒利，和拉伯沙基率领大军往耶路撒冷，到希西家王那里去。他们上到耶路撒冷，就站在上池的水沟旁，在漂布地的大路上。亚述王上来攻打犹大城的时候，希西家去和亚述王求和，给了亚述王很多的金子和银子，签订了约定，给了这么多之后，亚述王就不攻打耶路撒冷。但是亚述王拿到财物之后，立马就率领军队来耶路撒冷来了，完全背弃了之前的约定。但是希西家也没有任何的办法，只能接受这一切。人的世界只能这样，没有任何的可信度，人的里面充满着罪，所以我们的生活都是被撒但牵引的。但是我们得救了之后，在我们里面有一位更加诚实慈爱可信的一位，那就是神。比起相信神的话语，我们更愿意相信自己，但是神却向着我们一直是慈爱信实的神，神爱我们，所以藉着耶稣基督的救恩，把我们从罪里面拯救出来，因着话语，神向着我们显现着他的信实，神把一切都放在了圣经里面，放在了话语里面。无论我们生活，多么的黑暗，无论我们生活多么的远离神，做了什么不好的事情，但是神却一直在等待着我们来到他面前，专一接受着话语。
列王纪下18章
1. 以色列王以拉的儿子何细亚第三年，犹大王亚哈斯的儿子希西家登基。
他登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫亚比，是撒迦利雅的女儿。
希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。
他废去丘坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块（或作人称铜蛇为铜像）。
希西家倚靠耶和华以色列的神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。
因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。
耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。他背叛，不肯事奉亚述王。
个人见证：摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生（或作“叫一切信的人在他里面得永生”）。 (约翰福音 3:14-15 和合本)
以色列百姓自认为是信神的，遵守摩西的律法。真正的拯救是耶稣基督，耶稣基督被举起来
律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。 (希伯来书 10:1 和合本)
列王纪下 18:6-8,13-16因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。他背叛、不肯侍奉亚述王。希西家攻击非利士人，直到迦萨，并迦萨的四境，从瞭望楼到坚固城。希西家王十四年，亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城，将城攻取。犹大王希西家差人往拉吉去见亚述王，说：“我有罪了，求你离开我；凡你罚我的，我必承当。”于是亚述王罚犹大王希西家银子三百他连得，金子三十他连得。希西家就把耶和华殿里和王宫府库里所有的银子都给了他。那时，犹大王希西家将耶和华殿门上的金子和他自己包在柱上的金子都刮下来，给了亚述王。
感想:神看希西家王的时候，因为希西家依靠神，在犹大列王中没有一个及他的，但是亚述王攻击犹大一切坚固城，希西家想保守犹大，让让这个环境远离他，快点解决麻烦，使用自己的方法，也没有求问神。然而亚述王穷追不舍，所以希西家将王宫所有的银子，刮圣殿门上和柱子上的金子给亚述王。即使这样做也满足不了亚述王。他还是大军压境，因为亚述王是藐视神的，他们也知道神为以色列所做的事情。能看到撒旦一直动摇人们的心。在这时候也考验人们，拉伯沙基用犹大语言大喊，人们听到他的声音，但不与他的话反应，心里犹大王希西家的话更大。分明希西家是专心看神，神也帮他尽都亨通，但这件事一次妥协还有更甚的环境。神引导犹大王和以色列百姓的脚步。同样神让我们看到神的旨意，神看的与我们看的不一样，求问神与不求问神结果不一样，常常思想神的救恩，把神看为大时，我们敬畏神的话神也会看顾保守我们，神引导我们认定神相信神生活。
内01
希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。 他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块（或译：人称铜蛇为铜像）。 希西家倚靠耶和华－以色列的 神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。 因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。 (列王纪下 18:3-6 和合本)
默想，希西家王25岁时候当王，他的父亲是行了耶和华眼中看为恶的事，他的爷爷也行了耶和华眼中看为恶的事，他们都是拜偶像，拜巴力，建邱坛，但是希西家王没有跟随他们，而是行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。希西家做王第一件事就是开耶和华殿的门，重新修理。希西家王准确知道他们列祖遭遇患难，都是因着他们行耶和华眼中看为恶的事，心中离弃了神。所以希西家王看到这些，所以他当王的元年正月，他就打开了耶和华殿的门，把圣殿的门打开，把圣殿里面不洁的东西全部都除掉，把圣殿重新的洁净，之后把这些利未人都召集过来。
所以，我们得救的基督徒，就是我们新生命的开始，就是元年正月。圣经说：旧事已过，都变成新的了。我们在耶稣基督里面，都成为新造的人了，以前的世界都结束了，旧事已过，都变成新的了，感谢神。
列王纪下18章
百姓静默不言，并不回答一句，因为王曾吩咐说：“不要回答他。”当下，希勒家的儿子家宰以利亚敬和书记舍伯那，并亚萨的儿子史官约亚，都撕裂衣服，来到希西家那里，将拉伯沙基的话告诉了他。
(列王纪下 18:36-37 和合本)
首先百姓需要静默不言，就是不要和人的想法起反应。然后把一切攻击放在神面前思考求问。只是一味的和人对话，听威吓的话就是问题，玩视频本身就是承认我输了，视频号在神面前有合法性高尚性，其实不是的，和亚兰人交谈交涉，这本身来说，没有最好。因为是侵略过来的，不是要来敬畏神顺服神的，视频号后面最终就是人在操纵，有几个人是作视频，要自己顺服神敬拜神呢。肉体逃避负担，妥协世界，不是要敬拜神，最好的的方法是，先不和肉体，想法，环境起反应，向着这些静默。专心寻求耶和华。
王下18章
希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块。
耶和华对摩西说：“你制造一条火蛇，挂在杆子上，凡被咬的，一望这蛇，就必得活。”
摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生。
铜蛇就是块儿铜蛇，也是铜块。没有耶和华说的话，这铜块儿什么意义也没有。以色列人能过下来，不是因为铜蛇，是因为耶和华的话。
耶和华想给的是耶稣，叫人信耶稣，不是铜蛇。
百姓们却在铜蛇面前烧香，把铜蛇当偶像来侍奉了。耶和华给了先知，先知一直在传耶和华的话，那话里有神的心，信仰是接受神话里的神的心。
铜蛇不能回答人，在烧香也不能跟铜蛇交流。神喜悦的是人和神有心里的交流。
希西家倚靠耶和华以色列的神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。
因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。
耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。他背叛，不肯事奉亚述王。
希西家王只依靠耶和华神，行耶和华神眼里看为正的事，所以神与他同在，保守他。我们生活中有太多的条件让我们不依靠神，生病了就想花钱去医院治病，遇到什么困难了就想用自己的方法去解决，所以看不到神的帮助，因为我们没有需要神做，全部都是自己来做了。可是我们自己都做了神还做什么呢？不是神不做工，而是我们根本就没有依靠神。
列下18章:【王下18:36】百姓静默不言，并不回答一句，因为王曾吩咐说：“不要回答他。”【王下18:37】当下，希勒家的儿子家宰以利亚敬和书记舍伯那，并亚萨的儿子史官约亚都撕裂衣服，来到希西家那里，将拉伯沙基的话告诉了他。
感想:看前面19-35节是亚述王派拉伯沙基在耶路撒冷城外大声辱骂、恐吓犹大王希西家和百姓，摇动耶和华神在他们心里面的地位，能看到撒旦如此的猖狂，试图让百姓们看环境，远离神。
但是看36节，百姓静默不言，并不回答一句因为王曾吩咐说:“不要回答他，”说明了百姓们心里面有分明的中心，他们没有
37节：三位国家重臣（家宰、书记、史官）听到拉伯沙基的话后“撕裂衣服”，说明极度悲痛伤心他们没有和对方我反应，而是走到西西家那里反应情况，随后看19章希西家就进殿求问以赛亚。
我们过信仰当中也会遇听到很多藐视、讽刺、侮辱、甚至谩骂的声音。此时的我们不是要和对方争执对与错，而是放下被冤枉受委屈的想法，走到话语面前查看神的心 祈求得到神的智慧，或者走到仆人面前接受引导和指教。仰望为我们信心创始成终的耶稣，他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难。那么我们因着得救成为神的儿女是最大的欣慰和祝福，即使有环境也是欢欢喜喜的，感谢神!
以色列王以拉的儿子何细亚第三年，犹大王亚哈斯的儿子希西家登基。他登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫亚比，是撒迦利雅的女儿。希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块（或译：人称铜蛇为铜像）。希西家倚靠耶和华－以色列的 神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。他背叛、不肯侍奉亚述王。希西家攻击非利士人，直到迦萨，并迦萨的四境，从瞭望楼到坚固城。
列王纪下 18:章西西家敬畏耶和华，耶和华是我们的帮助。当我们投靠神的时候，神听我们的祷告。与我们同在，虽然有环境战，神是我们力量，我们的盾牌。要像希西家一样，除掉一切的偶像。 单单的仰望耶和华。神会打败一切的仇敌。神不会使他的名被藐视，神亲自做工，打败他们。当我们转向神，依靠神。神会给我们力量。让我们看见神的做工。因为神是与我们同在的神帮助我们的神。希西家依靠神，祷告神。是我们的学习榜样。
列王纪下第18章
中心思想
犹大王希西家，敬畏耶和华，行耶和华眼中看为正的事，效法大卫所行的一切事，亚述不只用武力，更用言语：羞辱神、质疑神的能力、动摇百姓信心、离间人心；。
个人感想
希西家一开始面对亚述，也有软弱，搜刮圣殿金银赔款求和，想用物质换平安。我们遇到难处，也常会想用自己的方法、金钱、人脉，走捷径。但希西家他回转，不再靠自己，转而全心求告神。神接纳我们的软弱，只要回转到神身上，一切不成为问题。人的尽头是神的起头，撒但也常借环境、人的话语、苦难，让人怀疑神，我们要一心一意仰望神，就不会偏离左右。
列王记下18章1以色列王以拉的儿子何细亚第三年，犹大王亚哈斯的儿子希西家登基。
2他登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫亚比，是撒迦利雅的女儿。
3希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。
4他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块（或作“人称铜蛇为铜像”）。
5希西家倚靠耶和华以色列的 神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。
6因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。
7耶和华与他同在，他无论往何处去，尽都亨通。他背叛，不肯侍奉亚述王。
8希西家攻击非利士人，直到迦萨并迦萨的四境，从瞭望楼
9希西家王第四年，就是以色列王以拉的儿子何细亚第七年，亚述王撒缦以色上来围困撒玛利亚。
10过了三年就攻取了城。希西家第六年，以色列王何细亚第九年，撒玛利亚被攻取了。
11亚述王将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。
12都因他们不听从耶和华他们 神的话，违背他的约，就是耶和华仆人摩西吩咐他们所当守的。在14年期间，希西家王蒙了很多神的恩典，得到了神的帮助。人一旦蒙神很多恩典，就不知不觉中开始相信自己，觉得自己已经成了什么，觉得自己了不起，觉得自己因为做得好，所以神在帮助。久而久之，就心高气傲，不再仰望神的恩典，走了自己的路。
神兴起亚速王攻打犹大的一切城邑，这时的希西家开始胆怯起来，把殿里的所有金子都给了亚速王，开始使用人的手段和方法，结局很悲惨。在信仰生活中，依靠神生活神会帮助，经历到神的做工，但撒但不会轻易放过一个经历神、蒙神莫大恩的人，撒旦让他树立自己，走自己的路。在心里放进想法，想自己保守自己最后只能败亡。箴14：12有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。通过这话语敬醒我们，让我们常思想话语依靠话语生活。感谢神！
列王纪下 18:3-8
[3]希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。[4]他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块（或作“人称铜蛇为铜像”）。[5]希西家倚靠耶和华以色列的 神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。[6]因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。
[7]耶和华与他同在，他无论往何处去，尽都亨通。他背叛，不肯侍奉亚述王。[8]希西家攻击非利士人，直到迦萨并迦萨的四境，从瞭望楼到坚固城。
中心内容
希西家被描述为犹大历史上最敬畏神的君王之一。他效法先祖大卫，行耶和华眼中看为正的事，进行了彻底的宗教改革，包括废去丘坛、毁坏偶像，甚至打碎了被百姓误当作偶像崇拜的铜蛇
感想
希西家行耶和华眼中看为正的事，神就与他同在，无论他往何处，尽都享通 在这里说了希西家行耶和华眼中看为正的事，他虽然做王了，但他不是以我为中心，而是神为中心，所以他能思考神的心，神的心是什么，神喜悦什么，而不是自己喜欢什么，所以看时神特别喜悦了，信仰里面，我的世界不重要 重要的是神关心的事情，神的心是什么，当我们关心神的心，神想做的事情时，神自然的祝福我们，所以信仰里重要的就是破碎自己的世界，！不是我看为好与坏，我的眼睛都是不正确的，神的眼睛才是正确的，当把我的放下，就能看到神做工的世界。
列王纪下 18章他登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫亚比，是撒迦利雅的女儿。希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块（或译：人称铜蛇为铜像）。希西家倚靠耶和华－以色列的 神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。他背叛、不肯侍奉亚述王。
感想:看希西家作王的时候，亚述控制了犹大。他的父亲亚哈斯臣服于这强大帝国，希西家却照神的旨意英勇地对抗亚述。他信靠神的能力，不靠自己的力量。从人的眼光看来，他这样行虽然充满障碍危险，但他却甘愿顺服神看到神的做工。7节说耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。他背叛、不肯侍奉亚述王。在信仰生活中我们常常遇到困难，如果看环境我们只能寸步难行，我们仰望神往前迈步就能看到神与我们同在，看到神打开道路特别感谢
希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。他废去丘坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块（或作人称铜蛇为铜像）。希西家倚靠耶和华以色列的神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。
见证:信仰表面上可以跟随，但是关键性的时候，人的心就会动摇，希西家也是同样，他一方面在除掉偶像，但实际的话他也在侍奉偶像，他投靠了亚述王，成为了肉体的奴仆，一直被欺压被践踏，我们里面有耶稣，在我们里面，所以我们不是环境的奴仆，有问题有环境，是让我们呼喊耶稣，他会为我们做工。有问题是为了显现我里面的耶稣，见证他是复活的主
3 希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。
4 他废去丘坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块（或作人称铜蛇为铜像）。
5 希西家倚靠耶和华以色列的神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。
6 因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。
7 耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。他背叛，不肯事奉亚述王。
希西家王行耶和华眼中为正的事，百姓还把铜蛇当作偶像去拜，忘记了用铜蛇拯救他们的耶和华神，希西家废弃了这些，让百姓重新回到神面前，他心里只树立神，虽然也有阻碍，但是他与神站在一块时，神帮助他，神与他同在，无论往哪里去都行事亨通。神也希望我们能够过这样的生活，单单侍奉主，单单把主放在心里，这样的时候，神会来帮助我们,神与我们同在，即使撒旦也会做工阻碍，但是去仰望神的时候、神会帮助我们，使我们所做的事亨通。
列王记下18章
希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块（或译：人称铜蛇为铜像）。希西家倚靠耶和华－以色列的 神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。
(列王纪下 18:3-7 和合本)
希西家王行耶和华眼中看为正的事，所以神使他亨通，神特别喜悦希西家王，神喜悦我们拿着和神一样的心生活，后面也说耶和华与他同在，他就无论去哪里都亨通。后面他也挑战，不再侍奉亚述王，亚述王代表肉体的意思，所以神给了他这样的心，定在心里不再侍奉肉体。
但是看到亚述王开始回来反攻希西家王，开始威胁他们，说着让他们惧怕的话。
撒旦也是时常让我们惧怕，说着让我们惧怕的话，融化了人的心。
犹大王希西家差人往拉吉去见亚述王，说：“我有罪了，求你离开我；凡你罚我的，我必承当。”于是亚述王罚犹大王希西家银子三百他连得，金子三十他连得。
(列王纪下 18:14 和合本)
希西家王听见亚述王来攻打他，他心里也是后悔了，当初为什么要背叛他们呢，所以他也在亚述王面前说，我有罪了，我不应该背叛你，并且他也用自己的方法想躲避这次战争，和亚述王和好，后面亚述王逼迫更加严重。说着威胁我们的话，肉体的势力也说非常猖狂的。
1. 以色列王以拉的儿子何细亚第三年，犹大王亚哈斯的儿子希西家登基。
他登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫亚比，是撒迦利雅的女儿。
希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。
他废去丘坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块（或作人称铜蛇为铜像）。
希西家倚靠耶和华以色列的神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。
因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。
仪文的旧样，心灵的新样。基督徒的每一天都是新的，每一天都不一样，见不一样的人走不一样的路说不一样的话，心意更新而变化，以色列百姓还是敬拜铜像，不知道神的心意，神要给的是仰望耶稣而不是铜蛇。
【王下18:3】希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。
【王下18:4】他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块（或作“人称铜蛇为铜像”）。
【王下18:19】拉伯沙基说：“你们去告诉希西家说，亚述大王如此说：‘你所倚靠的有什么可仗赖的呢？
【王下18:20】你说有打仗的计谋和能力，我看不过是虚话。你到底倚靠谁，才背叛我呢？
【王下18:21】看哪，你所倚靠的埃及，是那压伤的苇杖，人若靠这杖，就必刺透他的手。埃及王法老向一切倚靠他的人也是这样。
【王下18:22】你们若对我说，我们倚靠耶和华我们的 神，希西家岂不是将 神的邱坛和祭坛废去，且对犹大和耶路撒冷的人说，你们当在耶路撒冷这坛前敬拜吗？
希西家王敬畏着神，神也看顾保守着他和国家，但看后面亚述王来攻击时他第一个想到解决环境问题拿圣殿的银子金子要打发他们走让他们离开，并告诉我有罪了，再看时亚述王却不妥协定意要与他们战斗并且毁谤神，对百姓们说你们信的耶和华不可信，看你们的希西家王都这样不信他的神。还想让我妥协，你们快来归向我，能够看到希西家容纳了肉体的想法解决问题不走到神面前来。环境依然难更恶劣。导致国民人心慌慌，自己都处理不了的。
信仰我们想解决问题，相信自己想法的容纳想法结果会更恶劣更难。到了自己无法收拾的地步。神通过问题是想让我们发现自己的恶撇弃自己，归向神。
列王记下18章5一7节，希西家倚靠耶和华－以色列的 神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。他背叛、不肯侍奉亚述王。
犹大西希家王效法他祖大卫一切所行的，耶和华与他同在，尽都亨通。后来亚述王威胁耶路撒冷，攻取了很多坚固的城，西希家王心里也很难，来到神面前，神作工一个一个帮助他，天使去亚述王营里杀了十八万五千人，亚述王也被他儿子杀了。西希家得病要死，神也给他加十五年寿命，日影往后退了十度，他一直经历着神的作工。信仰有亨通的时候，也有环境的时候，环境里面我们期待神来作工帮助我们，经历更多神的作工，通过教会仆人引导使让我们过信仰的时候特别有力量，心里特别感谢神。
列王纪下18章3一7节：希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块（或译：人称铜蛇为铜像）。希西家倚靠耶和华－以色列的 神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。他背叛、不肯侍奉亚述王。
感想：希西家王行耶和华眼中看为正的事，废去邱坛砍下木偶，打碎铜蛇，专心依靠耶和华。后来他背叛亚述，亚述过来攻取犹大，希西家没有寻求神，直接把王宫圣殿的金子刮下来给他。后来亚述派拉伯沙基过来威胁犹大人。以为给了他们金子就可以，但实际不是这样的，我们靠着自己，好像容易，实际是不行，不靠着神我们什么也做不了，不是我们怎么做，但撤旦弃骗我们，树立自己的正确，高弃话语，痛苦，累，但感谢有教会仆人引导，打碎我的世界，树立应许，而是神要帮助我到底，除了神别无拯救，特别感谢。
列王记下18章：
希西家王十四年，亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城，将城攻取。犹大王希西家差人往拉吉去见亚述王，说：“我有罪了，求你离开我；凡你罚我的，我必承当。”于是亚述王罚犹大王希西家银子三百他连得，金子三十他连得。希西家就把耶和华殿里和王宫府库里所有的银子都给了他。那时，犹大王希西家将耶和华殿门上的金子和他自己包在柱上的金子都刮下来，给了亚述王。(列王纪下 18:13-16 )
个人感想：犹大王希西家虽然依靠耶和华神，实际面对强大的吞并以色列国的亚述王首先选择的是求和，用金银，甚至把耶和华殿门上，包在柱子上的金子都刮下来给了亚述。可以感受到他的里面没有信心，胆怯的使用自己的方式。这并不能解决面前的艰难。反而亚述王的威胁和逼迫更甚了。感受到我们的心也是遇到困难首先选择自己的方法，也让我们看到这样的方式不能解决问题，使我们进到更大的困境中。
希西家王十四年，亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城，将城攻取。犹大王希西家差人往拉吉去见亚述王，说：“我有罪了，求你离开我；凡你罚我的，我必承当。”于是亚述王罚犹大王希西家银子三百他连得，金子三十他连得。希西家就把耶和华殿里和王宫府库里所有的银子都给了他。那时，犹大王希西家将耶和华殿门上的金子和他自己包在柱上的金子都刮下来，给了亚述王。
犹大王希西家虽然依靠耶和华神，实际面对强大的吞并以色列国的亚述王首先选择的是求和，用金银，甚至把耶和华殿门上，包在柱子上的金子都刮下来给了亚述。可以感受到他的里面没有信心，胆怯的使用自己的方式，这并不能解决面前的艰难。反而亚述王的威胁和逼迫更甚了。感受到我们的心也是遇到困难首先选择自己的方法，也让我们看到这样的方式不能解决问题。
王下18章
中心内容:希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。 他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块（或译：人称铜蛇为铜像）。 希西家倚靠耶和华－以色列的 神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。 因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。 耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。他背叛、不肯侍奉亚述王。 希西家攻击非利士人，直到迦萨，并迦萨的四境，从瞭望楼到坚固城。……都因他们不听从耶和华－他们 神的话，违背他的约，就是耶和华仆人摩西吩咐他们所当守的。希西家王十四年，亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城，将城攻取。 犹大王希西家差人往拉吉去见亚述王，说：“我有罪了，求你离开我；凡你罚我的，我必承当。”于是亚述王罚犹大王希西家银子三百他连得，金子三十他连得。 希西家就把耶和华殿里和王宫府库里所有的银子都给了他。 那时，犹大王希西家将耶和华殿门上的金子和他自己包在柱上的金子都刮下来，给了亚述王。 ……拉伯沙基说：“你们去告诉希西家说，亚述大王如此说：‘你所倚靠的有什么可仗赖的呢？ 你说有打仗的计谋和能力，我看不过是虚话。你到底倚靠谁才背叛我呢？ 看哪，你所倚靠的埃及是那压伤的苇杖；人若靠这杖，就必刺透他的手。埃及王法老向一切倚靠他的人也是这样。 ……于是拉伯沙基站着，用犹大言语大声喊着说：“你们当听亚述大王的话！ 王如此说：‘你们不要被希西家欺哄了；因他不能救你们脱离我的手。 也不要听希西家使你们倚靠耶和华，说耶和华必要拯救我们，这城必不交在亚述王的手中。’ 不要听希西家的话！因亚述王如此说：‘你们要与我和好，出来投降我，各人就可以吃自己葡萄树和无花果树的果子，喝自己井里的水。 等我来领你们到一个地方与你们本地一样，就是有五谷和新酒之地，有粮食和葡萄园之地，有橄榄树和蜂蜜之地，好使你们存活，不至于死。希西家劝导你们，说耶和华必拯救我们；你们不要听他的话。 (列王纪下 18:3-8,12-16,19-21,28-32 和合本)
个人感想:希西家的复兴是因为他行耶和华眼中看为正的事，除偶像、毁铜蛇、专靠耶和华，胜过仇敌，国势稳固。但以色列因离弃耶和华、违背约，被亚述灭国掳走，成为犹大的警戒。西拿基立攻陷犹大诸城、围困耶路撒冷；拉伯沙基辱骂耶和华、藐视希西家的信仰，逼犹大投降。信仰生活中大事儿没有小事儿不断，但是在面对问题事情环境就如验金石一样，能够看到不同的人的心里状态。有人信有人不信。希西家看耶和华，其他人看势力，却有着鲜明的对比。离弃神必遭审判；悔改归向、全心信靠必蒙保守。
列王下18章，【王下18:1】以色列王以拉的儿子何细亚第三年，犹大王亚哈斯的儿子希西家登基。
【王下18:2】他登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫亚比，是撒迦利雅的女儿。
【王下18:3】希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。
【王下18:4】他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块（或作“人称铜蛇为铜像”）。
【王下18:5】希西家倚靠耶和华以色列的 神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。
【王下18:6】因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。
【王下18:7】耶和华与他同在，他无论往何处去，尽都亨通。他背叛，不肯侍奉亚述王。
【王下18:8】希西家攻击非利士人，直到迦萨并迦萨的四境，从瞭望楼到坚固城。
中心内容，犹丈国王希西家，
感想，看话的时候，能够看到希西家王，他行耶和华眼中看为正的事情，并不是出于他有多么大的能力，虽然母亲撒迦利亚，引导希西家王遵行神的旨意，尊敬神生活，最终他蒙到了耶和华神的恩典，希西家王蒙到了这样的恩典。虽然也有跟随自己想法的，也有走自己道路的时候，但是他一直被神所引导，我们实际生活当中，在教会里有教会仆人引导，如果没有教会，我们也是走自己路，无论往哪里去，都有神整理我们的心，话语在前面做功，亚伯拉罕在无可指望的时候，应信仍有指望放下自己判断这能战胜一切感谢
列王纪下18章
中心内容：希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块（或译：人称铜蛇为铜像）。希西家倚靠耶和华－以色列的 神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。他背叛、不肯侍奉亚述王。希西家攻击非利士人，直到迦萨，并迦萨的四境，从瞭望楼到坚固城。
(列王纪下 18:3-8 和合本)
个人感想：希西家王行耶和华神眼中看为正的事，专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通，并且脱离了亚述为奴仆，属于神归向神离开自己的意念，希西家专靠耶和华，虽然有亚述的攻击，但这不在是希西家的问题，而是神的问题！
我们总是想法里跟随神没有环境问题，在有问题时就撇弃话语了，但是神是在有环境问题中查看我们的心是否相信神！
列王纪下18章：王如此说：‘你们不要被希西家欺哄了，因他不能救你们脱离我的手。也不要听希西家使你们倚靠耶和华，说耶和华必要拯救我们，这城必不交在亚述王的手中。’不要听希西家的话，因亚述王如此说：‘你们要与我和好，出来投降我，各人就可以吃自己葡萄树和无花果树的果子，喝自己井里的水。等我来领你们到一个地方与你们本地一样，就是有五谷和新酒之地，有粮食和葡萄园之地，有橄榄树和蜂蜜之地，好使你们存活，不至于死。希西家劝导你们，说耶和华必拯救我们；你们不要听他的话。希西家把复兴带给全国，不在于人的才智，在于有神的同在，因为他专靠神，谨守神的话。今天，我们需要复兴，必须遵行神的旨意，不问人是否欢喜。求神兴起有希西家的心志的人来。
希西家倚靠耶和华－以色列的 神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。他背叛、不肯侍奉亚述王。(列王纪下 18:5-7 和合本)希西家登基作王二十九年，行耶和华眼中看为正的事，效法大卫一切所行的。当王期间希西家王专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。用神的诫命管理着自己的心。因神与他同在，他无论往何处去尽都亨通。因心里有神，有神的话语，在环境面前也不摇晃，用话语去抵挡。通过话语神也在告诉我们，我们心里树立神的话语，因着话语也能越过任何问题困难。
【王下18:2】他登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫亚比，是撒迦利雅的女儿。
【王下18:4】他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块（或作“人称铜蛇为铜像”）。
【王下18:6】因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。
【王下18:8】希西家攻击非利士人，直到迦萨并迦萨的四境，从瞭望楼到坚固城。
【王下18:14】犹大王希西家差人往拉吉去见亚述王，说：“我有罪了！求你离开我，凡你罚我的，我必承当。”于是亚述王罚犹大王希西家银子三百他连得、金子三十他连得。
【王下18:15】希西家就把耶和华殿里和王宫府库里所有的银子都给了他。
【王下18:19】拉伯沙基说：“你们去告诉希西家说，亚述大王如此说：‘你所倚靠的有什么可仗赖的呢？
【王下18:20】你说有打仗的计谋和能力，我看不过是虚话。你到底倚靠谁，才背叛我呢？
【王下18:24】若不然，怎能打败我主臣仆中最小的军长呢？你竟倚靠埃及的战车马兵吗？
【王下18:27】拉伯沙基说：“我主差遣我来，岂是单对你和你的主说这些话吗？不也是对这些坐在城上、要与你们一同吃自己粪、喝自己尿的人说吗？”
【王下18:29】王如此说：‘你们不要被希西家欺哄了，因他不能救你们脱离我的手。
【王下18:30】也不要听希西家使你们倚靠耶和华，说耶和华必要拯救我们，这城必不交在亚述王的手中。’
【王下18:31】不要听希西家的话，因亚述王如此说：‘你们要与我和好，出来投降我，各人就可以吃自己葡萄树和无花果树的果子，喝自己井里的水。
【王下18:32】等我来领你们到一个地方与你们本地一样，就是有五谷和新酒之地，有粮食和葡萄园之地，有橄榄树和蜂蜜之地，好使你们存活，不至于死。希西家劝导你们，说耶和华必拯救我们；你们不要听他的话。
个人感想：思想《列王纪下》18章的内容，18章讲到了希西家登基，希西家的母亲是沙迦利亚。通过这个部分也看到，希西家行了耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇。
经文第6节讲到，因他专靠耶和华，总不离弃，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命，耶和华与他同在，他无论往哪里去，尽都亨通。
看到这样的希西家，因为单单仰望神，也以神为依靠，所以神与他同在。希西家攻打非利士，从瞭望楼到坚固城，四境都能攻取下来。
经文讲到希西家第四年，之后到第十三节，又说到希西家王第十四年的时候，亚述王上来攻击犹大。前面希西家靠着神同在，四处征战都得胜，无论是瞭望楼、坚固城，都能凡事得胜。
虽然中间没有记载其他内容，从第十四年亚述王上来攻打，就能看出这十年的时间，是灵性停留懈怠的阶段。到了希西家王第十四年，亚述王上来攻打的时候，希西家对亚述王说：我有罪了，求你离开我，凡你罚我的，我必担当。于是亚述王罚犹大王希西家银子三百他连得，金子三十他连得。
紧接着希西家就把神殿里的银子、王宫库里所有的银子全都给了他，甚至把神殿门上的金子、自己包在柱子上的金子都刮下来交给亚述王。
从这个过程中能看到，希西家灵性停留了，慢慢的，他的心流向以人为中心，也去依附世俗的势力。可肉体的世界不会停止，你越是依附世俗，对方越是步步占领、百般欺压。
后面亚述王又派臣仆过来，对着百姓大声吼叫，满口说毁谤的话，甚至说他们连亚述王臣仆中最小的将军都抵挡不过，必定战败。还不断毁谤，说依靠耶和华，神也拯救不了他们；又用极尽羞辱的言语辱骂他们，把他们比喻成吃自己粪、喝自己尿的人，还不断用甜言蜜语欺骗百姓，引诱他们投降，说要带他们去和本地一样安逸的地方。
通过这段经文去思想，能看到人一旦与神的根源断开、与信仰的根基断开，只能过被肉体、被外敌侵略的生活，连乞丐都不如的信仰光景。
思想这话语的时候，内心真的特别受触动。
列王记下 18 章主要讲了犹大王希西家的宗教改革、北国以色列灭亡以及亚述大军压境威胁耶路撒冷。
列王级下18:3 希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。18:4 他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块（或译：人称铜蛇为铜像）。18:5 希西家倚靠耶和华以色列的 神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。18:6 因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。18:7 耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。他背叛、不肯侍奉亚述王。
希西家废掉了邱坛，依靠耶和华，总不离开。耶和华与他同在。并非希西家行为有多好，而是希西家心里除了耶和华以外没有依靠的心。我们不是在神面前能有好行为，得神喜悦的人。神向我们要求的是，我们心里除了神一位没有可依靠的，只单单依靠神的时候，耶和华喜悦我们，成为我们的山寨。
等我来领你们到一个地方与你们本地一样，就是有五谷和新酒之地，有粮食和葡萄园之地，有橄榄树和蜂蜜之地，好使你们存活，不至于死。希西家劝导你们，说耶和华必拯救我们；你们不要听他的话。
列国的神有哪一个救他本国脱离亚述王的手呢？
哈马，亚珥拔的神在哪里呢？西法瓦音，希拿，以瓦的神在哪里呢？他们曾救撒玛利亚脱离我的手吗？
这些国的神有谁曾救自己的国脱离我的手呢？难道耶和华能救耶路撒冷脱离我的手吗？
百姓静默不言，并不回答一句，因为王曾吩咐说，不要回答他。
希希家废弃邱坛，和砍下铜蛇，铜像，神厌恶偶像，因为敬拜这些人们不敬拜神。看拉伯基说不要被希希家欺哄了，。我带你去五谷新酒，有粮食葡萄酒。好使你存活，这就像撒旦在引诱我们让我们心随处世界流向肉体的舒服安逸。最终目的离开希西家。离开福的根源神。但看希西家与百姓争战，列国的神哪一个能救我们，但看百姓的心莫言不语，王吩咐不要回答他。当我们跟随撒旦的想法，仆人也会用话语引领，让我们能分辨哪个是我的主人，天哪，要听！地啊，侧耳而听！
因为耶和华说：
我养育儿女，将他们养大，
他们竟悖逆我。
牛认识主人，
驴认识主人的槽，
以色列却不认识；
我的民却不留意。
以赛亚书 1:2-3
牛认识主人，但人确不认识我。我们信神很多时候像百姓的心寻求好处。信了神给我什么好处，能不能帮我解决问题。能不能过上富足的生活。过着奴仆的生活。我们渐渐忘记的自己的身份，我们是为了神而活着的。活着的目的是与神同行。神是我的主人。听神的才合宜，灵被话语引导着才是合宜的神关心的是灵。信神不是把神拽过来完成我的事，而是我接受神的引导。单单的仰望神对我说什么，和环境毫无相关的只相信神。我们关心神的旨意方向才能平安蒙福。
列下18章
中心内容
【王下18:1】以色列王以拉的儿子何细亚第三年，犹大王亚哈斯的儿子希西家登基。
【王下18:2】他登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫亚比，是撒迦利雅的女儿。
【王下18:3】希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。
【王下18:4】他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块（或作“人称铜蛇为铜像”）。
【王下18:5】希西家倚靠耶和华以色列的 神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。
【王下18:6】因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。
【王下18:7】耶和华与他同在，他无论往何处去，尽都亨通。他背叛，不肯侍奉亚述王。
个人感想
犹大王希西家，他行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的，过着依靠神的生活。希西家把不属于神的一切都给除掉，打碎邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，这些都是属人的，不是属神的，所以这一切都给除掉。还打碎摩西所造的铜蛇，铜蛇最开始是神让摩西所造的给以色列百姓，但是到希西家这个时代以色列百姓还在祭拜铜蛇，已经过了550多年，这不是在祭拜神，而是把铜蛇当成偶像祭拜。我们信仰生活中，神喜悦的是我们树立着神的世界，打碎着我们自我的世界，心里只留下神，依靠着神生活，蒙着神的恩生活。感谢神。
希西家向亚述认错赔款，努力想方法解决问题，但问题却不肯放过他。亚述王得寸进尺，要彻底掳走百姓，把希西家逼到了走投无路的地步。实际上，这是神不肯放过希西家，要借着仇敌的穷追不舍，让他认识自己肉体的本相，也让他看到：对仇敌的一点让步，会换来变本加厉的攻击；给自己留的一点破口，会导致一泻千里的决堤；对世界的一点倚靠，会引出对神更多的不信靠。因此，神要借着环境里的难处，让希西家对自己所有的钱财和谋算彻底绝望，催促他走向更真实的恢复，走上单单倚靠神的信心之路。
列王记下18章：以色列王以拉的儿子何细亚第三年，犹大王亚哈斯的儿子希西家登基。他登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫亚比，是撒迦利雅的女儿。希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块（或译：人称铜蛇为铜像）。希西家倚靠耶和华－以色列的 神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。他背叛、不肯侍奉亚述王。希西家攻击非利士人，直到迦萨，并迦萨的四境，从瞭望楼到坚固城。
列王纪下 18:1-8 中心内容：希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的，都因他们不听从耶和华－他们 神的话，违背他的约，就是耶和华仆人摩西吩咐他们所当守的，百姓静默不言，并不回答一句，因为王曾吩咐说：“不要回答他。”当下，希勒家的儿子家宰以利亚敬和书记舍伯那，并亚萨的儿子史官约亚，都撕裂衣服，来到希西家那里，将拉伯沙基的话告诉了他。
个人感想：希西家王行耶和华眼中看为正的事，遵守耶和华的律例和典章也效法先祖大卫所行的，希西家王依靠耶和神得到坚固，他背判了亚述王，亚述王用危胁的话开恐下以色列百姓，希西家王也用了自己的办法给了亚述很多的金子，但是也不能使亚述他们不来攻击以色列，神要做自己的工作，得救的我们也会经历很多苦难和问题，神作的是拔出毁坏为了要建立和栽植，神叫我们经历都得去经历，所以神为了叫希西家王只依靠神和仆人得引导才能活下去，在自已的里面一点道路也没有，所以我们也是神在叫我们经历着神的做工，不是靠我们们才能战胜的，只有依靠神和教会仆人才能战胜，不是依靠势力不是依靠才能乃是依靠神的灵方能成事。
王下 18
希西家倚靠耶和华－以色列的 神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。 因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。 耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。他背叛、不肯侍奉亚述王。 ……看哪，你所倚靠的埃及是那压伤的苇杖；人若靠这杖，就必刺透他的手。埃及王法老向一切倚靠他的人也是这样。 你们若对我说：我们倚靠耶和华－我们的 神，希西家岂不是将 神的邱坛和祭坛废去，且对犹大和耶路撒冷的人说：你们当在耶路撒冷这坛前敬拜吗？ (列王纪下 18:5-7,21-22 和合本)
希西家王依靠耶和华神的时候，他所做的尽都亨通，圣经里这样去写，但是神也告诉他，如果要是使用人的手段的话，那就像是被压伤的芦苇，意思是依靠不了。我们过信仰生活的时候，需要不断的来到话语面前。因为经常生活的时候就会被自己想法欺骗，好像这个肉体感觉还活着，但实际上已经与耶稣一同钉在十字架上，已经都是结束了的世界。通过仆人能够发现，我们这已经死去的世界不是重要的，重要的是话语在不在我们的心里依靠着话语生活。
他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块（或译：人称铜蛇为铜像）。列王纪下 18:4 )等我来领你们到一个地方与你们本地一样，就是有五谷和新酒之地，有粮食和葡萄园之地，有橄榄树和蜂蜜之地，好使你们存活，不至于死。希西家劝导你们，说耶和华必拯救我们；你们不要听他的话。
列国的神有哪一个救他本国脱离亚述王的手呢？
哈马，亚珥拔的神在哪里呢？西法瓦音，希拿，以瓦的神在哪里呢？他们曾救撒玛利亚脱离我的手吗？
这些国的神有谁曾救自己的国脱离我的手呢？难道耶和华能救耶路撒冷脱离我的手吗？
百姓静默不言，并不回答一句，因为王曾吩咐说，不要回答他。
希希家废弃邱坛，和砍下铜蛇，铜像，神厌恶偶像，因为敬拜这些人们不敬拜神。看拉伯基说不要被希希家欺哄了，。我带你去五谷新酒，有粮食葡萄酒。好使你存活，这就像撒旦在引诱我们让我们心随处世界流向肉体的舒服安逸。最终目的离开希西家。离开福的根源神。但看希西家与百姓争战，列国的神哪一个能救我们，但看百姓的心莫言不语，王吩咐不要回答他。当我们跟随撒旦的想法，仆人也会用话语引领，让我们能分辨哪个是我的主人，天哪，要听！地啊，侧耳而听！
因为耶和华说：
我养育儿女，将他们养大，
他们竟悖逆我。
牛认识主人，
驴认识主人的槽，
以色列却不认识；
我的民却不留意。
以赛亚书 1:2-3
牛认识主人，但人确不认识我。我们信神很多时候像百姓的心寻求好处。信了神给我什么好处，能不能帮我解决问题。能不能过上富足的生活。过着奴仆的生活。我们渐渐忘记的自己的身份，我们是为了神而活着的。活着的目的是与神同行。神是我的主人。听神的才合宜，灵被话语引导着才是合宜的神关心的是灵。信神不是把神拽过来完成我的事，而是我接受神的引导。单单的仰望神对我说什么，和环境毫无相关的只相信神。我们关心神的旨意方向才能平安蒙福。
以色列王以拉的儿子何细亚第三年，犹大王亚哈斯的儿子希西家登基。他登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫亚比，是撒迦利雅的女儿。希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块（或译：人称铜蛇为铜像）。希西家倚靠耶和华－以色列的 神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。他背叛、不肯侍奉亚述王。希西家攻击非利士人，直到迦萨，并迦萨的四境，从瞭望楼到坚固城。
( 列王纪下 18:1-8 和合本 )
中心内容：这里面的犹大王希西家，行耶和华眼中看为正的事，他废去邱坛打碎木偶，因为希西家专靠神，谨守遵行神的诫命，神也与他同在，无论他往哪里去尽都亨通。
个人感想：就像这里面的希西家王一样，神不仅通过耶稣基督把我们的罪背负担当走了，现今神也赐给我们教会与仆人来保守看顾我们的心，让我们心里面时刻怀揣着神的话语，因着心里面有话语有应许的缘故，我们能过一个亨通的人生，被祝福的人生，在神面前特别的感谢。
《列王记下18章》中心内容:以色列王以拉的儿子何细亚第三年，犹大王亚哈斯的儿子希西家登基。他登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫亚比，是撒迦利雅的女儿。希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块（或作“人称铜蛇为铜像”）。希西家倚靠耶和华以色列的 神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。耶和华与他同在，他无论往何处去，尽都亨通。他背叛，不肯侍奉亚述王。希西家攻击非利士人，直到迦萨并迦萨的四境，从瞭望楼到坚固城。
个人感想:学习这章是希西家登基做犹大家的王，他当王之后做的第一件事就是打开圣殿的门，洁净圣殿和神连接，去行神眼中看为正的事情，因为他看到了自己的父亲，因为不敬畏神遭到了悲惨的结局，所以在希西家王的心里受了警戒，接受先知祭司的引导，并把拆毁祭坛，把摩西造的铜蛇也打碎。因为人们在铜蛇面前不是仰望，而是把它当成了偶像在那里献祭烧香。因他行神眼中看为正的事，他攻击非利士人神让他得胜，他无论往哪里去，神都帮助他，思想的时候在信仰生活当中，我们得做神所喜悦的事情，而不是做自己喜欢的事情，信仰就是接受引导。
列王纪下18
王如此说：‘你们不要被希西家欺哄了；因他不能救你们脱离我的手。也不要听希西家使你们倚靠耶和华，说耶和华必要拯救我们，这城必不交在亚述王的手中。’不要听希西家的话！因亚述王如此说：‘你们要与我和好，出来投降我，各人就可以吃自己葡萄树和无花果树的果子，喝自己井里的水。等我来领你们到一个地方与你们本地一样，就是有五谷和新酒之地，有粮食和葡萄园之地，有橄榄树和蜂蜜之地，好使你们存活，不至于死。希西家劝导你们，说耶和华必拯救我们；你们不要听他的话。列国的神有哪一个救他本国脱离亚述王的手呢？哈马、亚珥拔的神在哪里呢？西法瓦音、希拿、以瓦的神在哪里呢？他们曾救撒玛利亚脱离我的手吗？这些国的神有谁曾救自己的国脱离我的手呢？难道耶和华能救耶路撒冷脱离我的手吗？’”
(列王纪下 18:29-35 和合本)
感想：亚述王藉着拉伯沙基向犹大百姓说话，能够看到亚述王的话在打消着人们向着神的信心。在还没有交战之前，亚述王向犹大百姓说这样的话，为要使他们的心都消化了，那如果百姓们接受亚述王说的话，虽然还没打仗，就已经输了，因为心向着神已经死掉了。同样在我们的信仰生活当中，有很多时候，撒旦也在我们的心里做这样的工作，尤其是在环境、疾病、逼迫当中，撒旦先在我们心里放入“神能垂听你的祷告吗？神不也没帮助你吗？神与你同在吗？”这些想法，让我们向着神产生不信的心，从而使我们的心陷入到痛苦当中。所以面对这样的声音，首先我们的心里得遇见话语、遇见神的心才可以，只要遇见话语，并且持守话语，我们的心就能从这里面脱离出来。
列王记下18章
【王下18:3-4】希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块（或译：人称铜蛇为铜像）。
看这章希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。”他全心求神的喜悦，遵行神的旨意。他洁净圣殿，除去了亚哈斯时代一切的邱坛柱像，也拒绝了侍奉强大的亚述王。希西家王看了父亲所经历的信仰生活，所以他没有走父亲的道路，而是仰望了神。并且把摩西时代造的铜蛇打碎：因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香，摩西时代仰望铜蛇时，被蛇咬的人就活过来了。但是进入迦南之后，铜蛇已经没有必要，只不过是纪念品的价值而已，就是能够让他们回顾一下，百姓们当时悖逆神的面目。感谢神！
《列王纪下》 18 章中心内容主要讲犹大王希西家行耶和华眼中看为正的事，清理偶像、信靠神，所以神与他同在，帮助他，但也临到困难—亚述大军压境的故事。 【王下18:3～10】希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块（或作“人称铜蛇为铜像”）。希西家倚靠耶和华以色列的 神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。耶和华与他同在，他无论往何处去，尽都亨通。他背叛，不肯侍奉亚述王。希西家王第四年，就是以色列王以拉的儿子何细亚第七年，亚述王撒缦以色上来围困撒玛利亚。过了三年就攻取了城。希西家第六年，以色列王何细亚第九年，撒玛利亚被攻取了。
个人见证：犹大王亚哈斯在耶和华神面前是行恶的王，北以色列国就在他的手中丧失了，被亚述侵占。但他的儿子西希家登基后却行耶和华眼中看为正的事，效法他主大卫一切所行的，前后的犹大王没有一个及他的。我仔细思想人的信仰，并不一定是经历败亡心才能回转，而是看到旁边的人经历败亡时也能知道败亡的原因，从中吸取教训，悔改心，这样就能避免很多困难痛苦。西希家看到了父亲的败坏以至于国家的灭亡，所以他在患难中思考了，知道国破家亡的原因就是离弃神悖逆神拜偶像的结果。所以他的心改变了。我们在生活中过信仰也一样，听话语尤其是听别人的见证就能知道怎样才能蒙到神的恩典，因为常常经历着一样的困难问题，看别人是怎样越过去得到神的帮助。所以信仰需要有学习的心才能成长。
王下18
主要内容:列王纪下18章记犹大王希西家事迹。他登基后力行宗教改革，废偶像、毁铜蛇，专心信靠耶和华，国势振兴 。其时亚述灭北国以色列，掳其民 。后亚述王西拿基立攻犹大，陷诸城，兵临耶路撒冷。希西家献金求和未果，亚述使者拉伯沙基在城外辱骂耶和华与犹大，迫其投降，全城恐慌。
个人见证:哈马，亚珥拔的神在哪里呢？西法瓦音，希拿，以瓦的神在哪里呢？他们曾救撒玛利亚脱离我的手吗？
这些国的神有谁曾救自己的国脱离我的手呢？难道耶和华能救耶路撒冷脱离我的手吗？
百姓静默不言，并不回答一句，因为王曾吩咐说，不要回答他。
看这章圣经的时候，百姓静默不言，并不回答一句，因为王不让回答。因为拉伯沙基喻表的就是撒旦，撒但就是会说让人不要相信神，离弃神的话。因为从肉体里出来的就是特别真实，感觉特别真切，当肉体的世界大起来，神的世界就没有了。我们面对环境和问题也是一样，如果把环境看的特别真实就相信不了话语，只能看环境，但是神通过仆人不断告诉我们话语才是真实的。
HH02【王下18:3】希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的【4】他废去邱坛毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块（或作“人称铜蛇为铜像”）【5】希西家倚靠耶和华以色列的 神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的【6】因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命【7】耶和华与他同在，他无论往何处去，尽都亨通。他背叛，不肯侍奉亚述王。
感想:在这里西希家行耶和华眼中看为正的事儿，神与他同在，他无论往何去，尽都想通。 在这里现在指教着我们什么呢？也就是说神所引导的路都是正路，人以为真的路最终都成为死亡之路。
经上记载:根基若毁坏，义人还能做什么呢？
列王记下18章
希西家王十四年，亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城，将城攻取。犹大王希西家差人往拉吉去见亚述王，说：“我有罪了，求你离开我；凡你罚我的，我必承当。”于是亚述王罚犹大王希西家银子三百他连得，金子三十他连得。希西家就把耶和华殿里和王宫府库里所有的银子都给了他。那时，犹大王希西家将耶和华殿门上的金子和他自己包在柱上的金子都刮下来，给了亚述王。
(列王纪下 18:13-16 )
犹大王希西家虽然依靠耶和华神，实际面对强大的吞并以色列国的亚述王首先选择的是求和，用金银，甚至把耶和华殿门上，包在柱子上的金子都刮下来给了亚述。可以感受到他的里面没有信心，胆怯，被环境牵着走。反而亚述王的威胁和逼迫更甚了。我们的心也是遇到困难首先选择自己的方法，第一层思考只能败亡。跟随话语的种子，与仆人连接的里面会产生力量，可以战胜所有的困难。
王下18
希西家王十四年，亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城，将城攻取。犹大王希西家差人往拉吉去见亚述王，说：“我有罪了，求你离开我；凡你罚我的，我必承当。”于是亚述王罚犹大王希西家银子三百他连得，金子三十他连得。希西家就把耶和华殿里和王宫府库里所有的银子都给了他。那时，犹大王希西家将耶和华殿门上的金子和他自己包在柱上的金子都刮下来，给了亚述王。(王下18:13-16 )
感想：犹大王希西家虽然依靠耶和华神，实际面对强大的吞并以色列国的亚述王时，首先选择的是求和，用金银，甚至把耶和华殿包在柱子上的金子都刮下来给了亚述。可以感受到他的里面没有信心，胆怯的。他使用自己的方式，这并不能解决面前的艰难。反而亚述王的威胁和逼迫更甚了。我们的心也是遇到困难首先选择自己的方法，也让我们看到这样的方式不能解决问题。
列王纪下18章
【中心内容】
亚述王攻取了撒玛利亚。又上来围困耶路撒冷。希西家把圣殿里所有的金子都给亚述王，亚述王还是不满足，仍然继续攻击犹大。
【个人感想】
当亚述王的将军来喊话的时候，希西家对臣子百姓说：不要回答他。因为他们的话极尽侮篾，一直攻击神，让百姓认为神不会帮助他们，心理绝望。
肉体的声音就是这样，没有盼望，不行了，神不会帮助你。但是我们战胜不了肉体的声音，所以不和它起反应。看希西家是直接走进圣殿和神对话，最后神帮助了犹大。
我心里听到教会的声音也会在心底起来很多声音，要做的不是和这些声音起反应，而是和神的话语起反应。这样的话，神会帮助、做工。
列王纪下18章
1. 以色列王以拉的儿子何细亚第三年，犹大王亚哈斯的儿子希西家登基。
他登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫亚比，是撒迦利雅的女儿。
希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。
他废去丘坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块（或作人称铜蛇为铜像）。
希西家倚靠耶和华以色列的神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。
因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。
耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。他背叛，不肯事奉亚述王。
希西家王十四年，亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城，将城攻取。
犹大王希西家差人往拉吉去见亚述王，说，我有罪了，求你离开我。凡你罚我的，我必承当。于是亚述王罚犹大王希西家银子三百他连得，金子三十他连得。
希西家就把耶和华殿里和王宫府库里所有的银子都给了他。
那时，犹大王希西家将耶和华殿门上的金子，和他自己包在柱上的金子，都刮下来，给了亚述王。
中心
犹大王希西家效法他祖大卫一切所行的除掉一切的偶像，专心侍奉耶和华神。当亚述王来攻打耶路撒冷，希西家没有寻求神，还把圣殿里的金银都给了亚述王，耶路撒冷上上下下都陷入困境中。
感受
希西家的母亲的是祭司撒迦利亚的女儿，他们带着神的心养育希西家，信仰中把先祖大卫树立为榜样，侍奉耶和华神，除掉一切偶像，但是随着时间的过去，希西家这样宝贵的心没有被保守住，没有事情的时候看不出来，当环境来临时就被显露出来了，亚述王来攻击希西家没有带领百姓寻求神，还把圣殿里的金银都给了亚述王，从这里可以看出希西家向着寻求神的心丢失了，使用人的办法去解决问题。经文里说你要保守你心胜过保守一切，希西家也好我们也好都自己保守不了自己的心，需要有先知来引导我们的心，希西家信仰开头很好，但是后来信仰中没有保守信仰的管理者，向着神的心丢掉了，这也警醒我们信仰不是一时好，需要有引导我们的牧者保守我们向着切的心才行。感谢神已经给预备了这样引导我们的牧者。荣耀归给神！
列王纪下 18:13-25希西家王十四年，亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城，将城攻取。 犹大王希西家差人往拉吉去见亚述王，说：“我有罪了，求你离开我；凡你罚我的，我必承当。”于是亚述王罚犹大王希西家银子三百他连得，金子三十他连得。 希西家就把耶和华殿里和王宫府库里所有的银子都给了他。 那时，犹大王希西家将耶和华殿门上的金子和他自己包在柱上的金子都刮下来，给了亚述王。 亚述王从拉吉差遣他珥探、拉伯撒利，和拉伯沙基率领大军往耶路撒冷，到希西家王那里去。他们上到耶路撒冷，就站在上池的水沟旁，在漂布地的大路上。 他们呼叫王的时候，就有希勒家的儿子家宰以利亚敬，并书记舍伯那和亚萨的儿子史官约亚，出来见他们。拉伯沙基说：“你们去告诉希西家说，亚述大王如此说：‘你所倚靠的有什么可仗赖的呢？ 你说有打仗的计谋和能力，我看不过是虚话。你到底倚靠谁才背叛我呢？ 看哪，你所倚靠的埃及是那压伤的苇杖；人若靠这杖，就必刺透他的手。埃及王法老向一切倚靠他的人也是这样。 你们若对我说：我们倚靠耶和华－我们的 神，希西家岂不是将 神的邱坛和祭坛废去，且对犹大和耶路撒冷的人说：你们当在耶路撒冷这坛前敬拜吗？ 现在你把当头给我主亚述王，我给你二千匹马，看你这一面骑马的人够不够。 若不然，怎能打败我主臣仆中最小的军长呢？你竟倚靠埃及的战车马兵吗？ 现在我上来攻击毁灭这地，岂没有耶和华的意思吗？耶和华吩咐我说：你上去攻击毁灭这地吧！’”( 列王纪下 18:13-25 和合本 )
内容分享：希西家王他虽然行耶和华眼中看为正的事，废去偶像邱坛。但是在强大的亚述王攻打犹大时，希西家却使用了人的方法，试图用圣殿和王宫的金银求和，甚至刮下圣殿门上的金子，他的妥协并未换来和平，反而让敌人更嚣张。
亚当犯罪之后，罪入了世界，我们是偏行己路的人。在诗篇 119:71 中说：我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。 所以神允许我们遇见环境，是为了让我们更加认识自己转向神。大卫的人生一直是靠着耶和华越过墙垣，一直跟肉体争战，因为肉体是与神为仇的。特别感谢神，通过话语引导我们。阿们！
列王纪下 18:5-7
5希西家倚靠耶和华以色列的神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。
6因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。
7耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。他背叛，不肯事奉亚述王。
犹大西希家王效法他祖大卫一切所行的
耶和华与他同在 尽都亨通
后来亚术王威胁耶路撒冷
攻取了很多坚固的城
西希家王心里也很难来到神面前
神作工一个一个帮助他
天使去亚术王营里杀了十八万五千人
亚术王也被他儿子杀了 西希家得病要死
神也给他加十五年寿命 日影往后退了十度
他一直经历着神的作工 信仰有亨通的时候
也有环境的时候 环境里面我们期待神来作工帮助我们 经历更多神的作工
让我们过信仰的时候特别有力量
于是大卫在大马士革的亚兰地设立防营，亚兰人就归服他，给他进贡。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。他夺了哈大利谢臣仆所拿的金盾牌带到耶路撒冷。大卫又从属哈大利谢的提巴（或译：比他）和均二城中夺取了许多的铜。后来所罗门用此制造铜海、铜柱，和一切的铜器。
( 历代志上 18:6-8 和合本 )
大卫在军事上得到了很多胜利，因为耶和华与大卫同在，耶和华使大卫得胜一切的仇敌，大卫主动去争战，不是被动地防守，传福音就是对外战争，神就与我们同在，神就会帮助我们，所得到的一切用于建造教会！
列下18章:看话语时，希西家王依靠耶和华神的时候，他所做的尽都亨通，但是神也告诉他，如果要是使用人的自己方法是依靠不了。我们过信仰生活的时候，需要不断的来到话语面前。因为经常生活的时候就会被自己想法欺骗，好像这个肉体感觉还活着，但实际上已经与耶稣一同钉在十字架上，已经都是结束了的世界。通过仆人能够发现，我们肉体想法已经死去的世界不是重要的，重要的是神话语在我们的心里，依靠着神话语过蒙福的生活。特别感谢
王下18章
面对困难，负担，惧怕来临，心里专一依靠神。还是依靠金银解决带来的果子也是很大区别的。
感想∶他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块（或译：人称铜蛇为铜像）。 希西家倚靠耶和华－以色列的 神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。 因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。 耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。他背叛、不肯侍奉亚述王。 ……犹大王希西家差人往拉吉去见亚述王，说：“我有罪了，求你离开我；凡你罚我的，我必承当。”于是亚述王罚犹大王希西家银子三百他连得，金子三十他连得。 希西家就把耶和华殿里和王宫府库里所有的银子都给了他。 (列王纪下 18:4-7,14-15 和合本)
个人感受
本文出来西希家王完全两个版本的样子，一个是效法大卫的路。真的非常有力量征战，连一直以来人那么敬拜的铜蛇他也打碎了。他如此有力量是因为他专一依靠神。而后面对亚述王的威吓，他却马上把圣殿的金银，刮下来送给亚述王，为了保守自己与国家平安，但是却没有看到他寻求，依靠神的部分。我们也是会遇见困难，但是心里依靠神的话，会有力量的征战会得到丰盛的恩典与神的做工。而如果相信自己，就会只是想用人的方法手段解决，【耶17:5】耶和华如此说：倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！
【王下18:3】希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。
【王下18:4】他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块（或作“人称铜蛇为铜像”）。
【王下18:6】因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。
【王下18:7】耶和华与他同在，他无论往何处去，尽都亨通。他背叛，不肯侍奉亚述王。
【王下18:13】希西家王十四年，亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城，将城攻取。
【王下18:14】犹大王希西家差人往拉吉去见亚述王，说：“我有罪了！求你离开我，凡你罚我的，我必承当。”于是亚述王罚犹大王希西家银子三百他连得、金子三十他连得。
【王下18:18】他们呼叫王的时候，就有希勒家的儿子家宰以利亚敬，并书记舍伯那和亚萨的儿子史官约亚，出来见他们。
【王下18:19】拉伯沙基说：“你们去告诉希西家说，亚述大王如此说：‘你所倚靠的有什么可仗赖的呢？
【王下18:20】你说有打仗的计谋和能力，我看不过是虚话。你到底倚靠谁，才背叛我呢？
【王下18:21】看哪，你所倚靠的埃及，是那压伤的苇杖，人若靠这杖，就必刺透他的手。埃及王法老向一切倚靠他的人也是这样。
【王下18:22】你们若对我说，我们倚靠耶和华我们的 神，希西家岂不是将 神的邱坛和祭坛废去，且对犹大和耶路撒冷的人说，你们当在耶路撒冷这坛前敬拜吗？
【王下18:23】现在你把当头给我主亚述王，我给你二千匹马，看你这一面骑马的人够不够。
【王下18:24】若不然，怎能打败我主臣仆中最小的军长呢？你竟倚靠埃及的战车马兵吗？
【王下18:25】现在我上来攻击毁灭这地，岂没有耶和华的意思吗？耶和华吩咐我说，你上去攻击毁灭这地吧！’”
【王下18:26】希勒家的儿子以利亚敬和舍伯那并约亚，对拉伯沙基说：“求你用亚兰言语和仆人说话，因为我们懂得；不要用犹大言语和我们说话，达到城上百姓的耳中。”
【王下18:27】拉伯沙基说：“我主差遣我来，岂是单对你和你的主说这些话吗？不也是对这些坐在城上、要与你们一同吃自己粪、喝自己尿的人说吗？”
【王下18:28】于是拉伯沙基站着，用犹大言语大声喊着说：“你们当听亚述大王的话。
【王下18:29】王如此说：‘你们不要被希西家欺哄了，因他不能救你们脱离我的手。
【王下18:30】也不要听希西家使你们倚靠耶和华，说耶和华必要拯救我们，这城必不交在亚述王的手中。’
【王下18:31】不要听希西家的话，因亚述王如此说：‘你们要与我和好，出来投降我，各人就可以吃自己葡萄树和无花果树的果子，喝自己井里的水。
【王下18:32】等我来领你们到一个地方与你们本地一样，就是有五谷和新酒之地，有粮食和葡萄园之地，有橄榄树和蜂蜜之地，好使你们存活，不至于死。希西家劝导你们，说耶和华必拯救我们；你们不要听他的话。
【王下18:33】列国的神，有哪一个救他本国脱离亚述王的手呢？
【王下18:34】哈马亚珥拔的神在哪里呢？西法瓦音、希拿、以瓦的神在哪里呢？他们曾救撒玛利亚脱离我的手吗？
【王下18:35】这些国的神有谁曾救自己的国脱离我的手呢？难道耶和华能救耶路撒冷脱离我的手吗？’”
【王下18:36】百姓静默不言，并不回答一句，因为王曾吩咐说：“不要回答他。”
【王下18:37】当下，希勒家的儿子家宰以利亚敬和书记舍伯那，并亚萨的儿子史官约亚都撕裂衣服，来到希西家那里，将拉伯沙基的话告诉了他。
中心思想
亚术来攻击西希家，要让民灰心。
见证
亚术王以为自己会得胜，藐视神，认为自己得胜是自己的能力，太骄傲了，得胜是在乎神，神不帮助的话怎么能得胜呢？所以神将灾给亚术王，结果神的杀了他18万人，最后自己我死在了自己的儿子的手里。但西希家他想着民说了不要做声，我们也是有很多的声音心里，但我们不要做声，不要拿着我们的判断，拿着神的判断看事情，神都会把环境变成祝福的。
王下18
原文：犹大王希西家差人往拉吉去见亚述王，说：“我有罪了，求你离开我；凡你罚我的，我必承当。”于是亚述王罚犹大王希西家银子三百他连得，金子三十他连得。希西家就把耶和华殿里和王宫府库里所有的银子都给了他。……这些国的神有谁曾救自己的国脱离我的手呢？难道耶和华能救耶路撒冷脱离我的手吗？’”
百姓静默不言，并不回答一句，因为王曾吩咐说：“不要回答他。”(列王纪下 18:14-15,35-36 和合本)
中心内容：犹大王希西家差人往拉吉去见亚述王，说：“我有罪了，求你离开我；凡你罚我的，我必承当。”于是亚述王罚犹大王希西家银子三百他连得，金子三十他连得。希西家就把耶和华殿里和王宫府库里所有的银子都给了他。……这些国的神有谁曾救自己的国脱离我的手呢？难道耶和华能救耶路撒冷脱离我的手吗？’”
百姓静默不言，并不回答一句，因为王曾吩咐说：“不要回答他。”(列王纪下 18:14-15,35-36 和合本)
个人见证：前面说希西家王侍奉耶和华神，但是看这里的时候，当他遇到困难的时候，他想起来的是用自己的方法去赔偿对方。实际上赔偿对方就能解决这样的问题吗？实践证明不是的，看后面的时候，亚述王上来围困耶路撒冷，所以他们进到了更难的地步，他们因为有以前战胜的经历，所以觉得自己国家的神是真神，可是希西家王所侍奉的耶和华才是真神，希西家往如果不定下心来的话，那么他所遭遇的这一切就解决不了，神不是想要让我们难，而是通过难的环境让我们来到神的面前，能够认定神是真神，除了神以外，别无拯救。
列王纪下18章
3-6节：希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块 。希西家倚靠耶和华－以色列的 神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。
看希西家王的时候，他行耶和华眼中看为正的事，专靠耶和华生活，神也帮助他，引领他的路。在这样的环境中，他也被亚述王所逼迫。你们若对我说，我们倚靠耶和华我们的神，希西家岂不是将神的丘坛和祭坛废去，且对犹大和耶路撒冷的人说，你们当在耶路撒冷这坛前敬拜吗？现在你把当头给我主亚述王，我给你二千匹马，看你这一面骑马的人够不够。希西家被藐视，攻击，他的心里依靠神有力量，不是和这个环境反应，与神连接，这亚述也是帮助他信仰的条件。我们在信仰生活中是不是也处理了我们的心，处理了心中的偶像，不再依靠偶像生活，依靠神的心生活，不断打碎自己的心，走到神的里面得蒙保守。依靠自己就是死，心里没有平安，但依靠神就得平安。所以在过信仰的时候，自己处理不掉自己，就需要神来亲自管理和引导，我们做不了什么，藉着环境不断打造我们的信仰，使我们成长，特别感谢。
王下18希西家行耶和華眼中看為正的事，效法他祖大衛一切所行的。
他廢去邱壇，毀壞柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的銅蛇，因為到那時以色列人仍向銅蛇燒香。希西家叫銅蛇為銅塊#或譯：人稱銅蛇為銅像。
希西家倚靠耶和華－以色列的神，在他前後的猶大列王中沒有一個及他的。
耶和華與他同在，他無論往何處去盡都亨通。他背叛、不肯事奉亞述王。
猶大王希西家差人往拉吉去見亞述王，說：「我有罪了，求你離開我；凡你罰我的，我必承當。」於是亞述王罰猶大王希西家銀子三百他連得，金子三十他連得。
-列王紀下 18:3-5,7,14
希西家王行神看为正的事，神引导他学会倚靠神生活。他背叛亚述王，这本来是好事，但他因为看到亚述攻下了撒马利亚，后来又来攻击他们犹大过，他就特别惧怕，实际神允许他们攻下撒马利亚，是因为以色列民都离弃神，神故意允许他们被打败，希望他们借着这个机会悔改心，但犹大王是敬畏神的，那为什么神还允许亚述来攻击他们是因为神想让亚述王借着这个事情求神经历神。但希西家却只是在惧怕的里面，所以用人的方法来解决问题，把殿里的，宫里的金子都给了亚述王，又把墙上的和包柱子的金子都刮下来给亚述王，以为这样就能解决问题，结果亚述王还是攻打过来，最后把希西家逼得没办法，只能来到神面前，最后看到神帮助他，一下就让使者杀了十八万五千亚述人。能看到神的做工有多么的惊奇，但人们就是用人的办法也不想求神。这是错过了多大的惊喜呢？神把希西家王逼到不得不靠神的地步，所以希西家依靠神，在以后的犹大王没有及他的。神也想这样打造我的心。
【王下18:3】希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。
【王下18:4】他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块（或作“人称铜蛇为铜像”）。
【王下18:5】希西家倚靠耶和华以色列的 神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。
【王下18:6】因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。
【王下18:7】耶和华与他同在，他无论往何处去，尽都亨通。他背叛，不肯侍奉亚述王。
感想：希西家行神眼中看为正的事，除去邱坛偶像，专一倚靠神，虽遇试炼但神必负责到底 。面对敌人诱降和侮辱耶和华的话，坚定信心，不回答恶言，只寻求神帮助 。我们也是在遇见环境问题面前，带着只依靠神的心，神也必帮助我们。
13.希西家王十四年，亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城，将城攻取。
犹大王希西家差人往拉吉去见亚述王，说，我有罪了，求你离开我。凡你罚我的，我必承当。于是亚述王罚犹大王希西家银子三百他连得，金子三十他连得。
希西家就把耶和华殿里和王宫府库里所有的银子都给了他。
那时，犹大王希西家将耶和华殿门上的金子，和他自己包在柱上的金子，都刮下来，给了亚述王。
希西家王行耶和华眼中看为正的事情，废弃了球坛，可是当亚述王攻击的时候他就不依靠神，甚至把宫殿里的金子，柱子上的金子都刮下来的程度，看这里的时候他真的没有依靠神，把神的能力拿过来，所以自己的国家，国民都失去了很多，信仰中的我们也是这样的，没有困境都相安无事，我们信神，赞美神，可是当问题困境来临的时候，我们就把神扔掉，用自己的办法，手段解决，这不是真的信仰，神让我们看见我们不依靠神的面目，信仰是不断的除掉我们为自己的那颗心，神要做，我做了神就不能做了，查看神的心，唯一的路就是相信话语，不要怀疑！
列王纪下18章：
中心思想：真正得胜的出路，不是靠妥协或人的势力，而是专一信靠神。希西家王虽然力推改革，但面对亚述大军时，先是用金银求和（妥协），结果失败。随后亚述将领嘲笑犹大人信靠耶和华是徒然的。人的办法（妥协、金钱、盟友）最终无用，唯有对神的信心才是真正的保障。
在犹大王中，只有希西家和约西亚除掉了邱坛，打碎了柱像，和铜蛇。希西家当王以后，行耶和华眼中看为正的事，神不断的帮助他。但是当亚述王来攻打犹大的时候，他没能求问神，反倒因为惧怕，将耶和华殿的金子都送给了亚述王。没想到越是这样，越遭到亚述王的藐视。我们平时都能相信神感谢神！但关键的时候，环境来临的时候却顺服自己的心，不能依靠话语生活。依靠话语争战的时候，神就会帮助我们得胜，像大卫一样。但是若顺服肉体的声音，就只能遭到藐视。
列王纪下18章
看这章的话语，希西家行耶和华眼中看为正的事，倚靠耶和华神，专靠耶和华神，所以神与希西家同在，无论他往哪里去，神都使他尽都亨通。同样，神已告诉我们我们和希西家做一样的，跟随，仰望神，依靠神，我们能享受神的平安，喜乐，神爱我们，更爱我们的灵魂。使我们单单依靠神，在神里面蒙恩的生活。特别感谢。
因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。他背叛、不肯侍奉亚述王。希西家攻击非利士人，直到迦萨，并迦萨的四境，从瞭望楼到坚固城。(列王纪下 18:6-8）
看这一章节里希西家之所以能够这样有勇力，是因为他依靠耶和华。因此面对强大的亚述王希西家也没有妥协，神面对遵行神旨意的希西家王，并不是直接给希西家对抗敌人的能力，但首先给的是依靠神的信心。因此当亚述王来攻击耶路撒冷的时候，希西家完全没有能够抵挡的条件，只能拿出金子求和，似乎依靠神相信神并没有给他带来实质性的帮助，仇敌也依然藐视，践踏，自己的软弱依然暴露出来。但神的旨意是，依靠他的必不至羞愧，比起解决环境神更希望人在任何环境下都有依靠神的信心，因此在这样的环境下神考验的是希西家依靠神的信心，开始希西家也想依靠自己的条件，使用自己的条件献上金子，但最终也都没有作用，仇敌直接来到百姓面前亵渎神，通过这样的逼迫，让希西家彻底除掉依靠自己的心，最终和神的仆人联络。因此环境和困难唯一临到的目的就是让人来到神面前，并经历信心的果效，因此越发现自己没有条件的事实，越能够使用信心最终经历神的荣耀。感谢神。
【列王记下】18章
希勒家的儿子以利亚敬和舍伯那，并约亚，对拉伯沙基说：“求你用亚兰言语和仆人说话，因为我们懂得；不要用犹大言语和我们说话，达到城上百姓的耳中。” 拉伯沙基说：“我主差遣我来，岂是单对你和你的主说这些话吗？不也是对这些坐在城上、要与你们一同吃自己粪、喝自己尿的人说吗？” 于是拉伯沙基站着，用犹大言语大声喊着说：“你们当听亚述大王的话！ 王如此说：‘你们不要被希西家欺哄了；因他不能救你们脱离我的手。 也不要听希西家使你们倚靠耶和华，说耶和华必要拯救我们，这城必不交在亚述王的手中。’ 不要听希西家的话！因亚述王如此说：‘你们要与我和好，出来投降我，各人就可以吃自己葡萄树和无花果树的果子，喝自己井里的水。 等我来领你们到一个地方与你们本地一样，就是有五谷和新酒之地，有粮食和葡萄园之地，有橄榄树和蜂蜜之地，好使你们存活，不至于死。希西家劝导你们，说耶和华必拯救我们；你们不要听他的话。 列国的神有哪一个救他本国脱离亚述王的手呢？ ……这些国的神有谁曾救自己的国脱离我的手呢？难道耶和华能救耶路撒冷脱离我的手吗？’”百姓静默不言，并不回答一句，因为王曾吩咐说：“不要回答他。” (列王纪下 18:26-33,35-36 和合本)
感想:拉伯沙基用犹大言语大声喊着说，你们当听亚述大王的话，不要他们听希西家的话，也告诉他们耶和华不帮助他们，这肉体是与神为仇的，两个彼此为敌，一个是听神说的话，主是帮助我的，我必不惧怕，但是魔鬼总是欺骗我们，主不帮助你们，我们生活中总是两个声音，听谁的声音很重要。
若不然，怎能打败我主臣仆中最小的军长呢？你竟倚靠埃及的战车马兵吗？……列国的神有哪一个救他本国脱离亚述王的手呢？哈马、亚珥拔的神在哪里呢？西法瓦音、希拿、以瓦的神在哪里呢？他们曾救撒玛利亚脱离我的手吗？这些国的神有谁曾救自己的国脱离我的手呢？难道耶和华能救耶路撒冷脱离我的手吗？’”
百姓静默不言，并不回答一句，因为王曾吩咐说：“不要回答他。”当下，希勒家的儿子家宰以利亚敬和书记舍伯那，并亚萨的儿子史官约亚，都撕裂衣服，来到希西家那里，将拉伯沙基的话告诉了他。
(列王纪下 18:24,33-37 和合本)
我们过信仰的时候，生活的时候，给恩典的都是神。如果一天神不给恩典的话，我们只能是死亡，没有存留的余地。但是魔鬼总是让我们看到人，因为人是眼睛能看到的，想要和人和解，想要得到人的恩典，但是忘记了人的背后是神的做工。所以说，我们过信仰的时候，比起说得到人的喜悦来说，更多的是要得到神的帮助才行。其实最后的时候，我们的灵魂独自面对神，跟人毫无关系，是我们的灵魂和神这样的见面。我们准确地明白这个部分的时候，又不会被人的部分捆绑，也能够得到神的帮助，那个时候才能够平安喜乐地生活在这个世界上
(列王纪下 18:1-8 和合本)以色列王以拉的儿子何细亚第三年，犹大王亚哈斯的儿子希西家登基。他登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫亚比，是撒迦利雅的女儿。希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块（或译：人称铜蛇为铜像）。希西家倚靠耶和华－以色列的 神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。他背叛、不肯侍奉亚述王。希西家攻击非利士人，直到迦萨，并迦萨的四境，从瞭望楼到坚固城。看这一章的时候能看到希西家王单单仰望神的场景，他把铜蛇打碎了，人们很喜欢铜蛇，人们很喜欢解决事情问题，较比铜蛇喻表的耶稣，人们更喜欢自己被火蛇咬的事情解决，所以希西家把铜蛇打碎了，不是去看铜蛇，而是去看神，我们也是，把铜蛇打碎，多多仰望神吧
原文：
(列王纪下 18:4-7,14-15 )他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块（或译：人称铜蛇为铜像）。 希西家倚靠耶和华－以色列的 神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。 因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。 耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。他背叛、不肯侍奉亚述王。 ……犹大王希西家差人往拉吉去见亚述王，说：“我有罪了，求你离开我；凡你罚我的，我必承当。”于是亚述王罚犹大王希西家银子三百他连得，金子三十他连得。 希西家就把耶和华殿里和王宫府库里所有的银子都给了他。
中心内容∶
面对困难，负担，惧怕来临，心里专一依靠神。还是依靠金银解决带来的果子也是很大区别的。
个人感想：
看这章经文的当中，出来西希家王完全两个版本的样子，一个是效法大卫的路，非常有力量征战，连一直以来人那么敬拜的铜蛇他也打碎了，他如此有力量是因为他专一依靠神。而后面在看希西家王时，面对亚述王的威吓，他却马上把圣殿的金银，刮下来送给亚述王，为了保守自己与国家平安，但是却没有看到他寻求，依靠神的部分。我们也是会遇见困难，但是心里依靠神的话，就会有力量的征战，会得到丰盛的恩典与神的做工。而如果相信自己，就会只是想用人的方法手段解决，最后就是失败，羞辱的。特别感谢！
列王纪下18章
中心内容
希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块（或译：人称铜蛇为铜像）。希西家倚靠耶和华－以色列的 神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。他背叛、不肯侍奉亚述王。希西家攻击非利士人，直到迦萨，并迦萨的四境，从瞭望楼到坚固城。(王下18:3-8)
个人感想
希西家效法他祖大卫寻求着神，仰望着神。神与他同在，他无论往何处去，尽都亨通。我们遇到难处时，要仰望铜蛇，但是在摩西时代的铜蛇，到这里的时候已经成为拜偶像的事情了。所以我们的信仰要有分明的界限，耶稣基督使我们罪得赦因信称义，不相信耶稣基督的受死，埋葬和复活，也就是不相信福音是神的大能。如果我们信耶稣也像拜偶像一样，那还是在信自己。我不以福音为耻；这福音本是 神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。(罗1:16)福音的大能是救我们脱离一切，包括那些偶像。如果心不被福音装满，那只能被偶像装满了吧。这里希西家王叫百姓不要回答亚述人所提的任何问题。在我们信仰里也是一样，不要和环境问题起反应，务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。(彼前5:8)
神知道我们的一切，我们可以随时向他祷告，寻求帮助，神帮助我们而且一直帮助寻求他的人，感谢神。
犹大王希西家差人往拉吉去见亚述王，说：“我有罪了，求你离开我；凡你罚我的，我必承当。”于是亚述王罚犹大王希西家银子三百他连得，金子三十他连得。希西家就把耶和华殿里和王宫府库里所有的银子都给了他。那时，犹大王希西家将耶和华殿门上的金子和他自己包在柱上的金子都刮下来，给了亚述王。
(列王纪下 18:14-16 和合本)
拉伯沙基说：“你们去告诉希西家说，亚述大王如此说：‘你所倚靠的有什么可仗赖的呢？你说有打仗的计谋和能力，我看不过是虚话。你到底倚靠谁才背叛我呢？看哪，你所倚靠的埃及是那压伤的苇杖；人若靠这杖，就必刺透他的手。埃及王法老向一切倚靠他的人也是这样。你们若对我说：我们倚靠耶和华－我们的 神，希西家岂不是将 神的邱坛和祭坛废去，且对犹大和耶路撒冷的人说：你们当在耶路撒冷这坛前敬拜吗？
(列王纪下 18:19-22 和合本)
亚述王预表肉体一样的存在，只要妥协了一次，那么他就会变本加厉的侵害我们。希西家以为给了亚速王金银，亚述王会妥协。没有想到亚述王得到财物之后，转身就亵渎希西王所信的神，也开始威胁耶路撒冷。肉体就是这样，我们如果向着肉体妥协，那肉体只能越来越猖狂。所以我们在过信仰生活中，我们一定要知道，我在哪里，在神的话语里面，还是在肉体的里面。如果在神的里面，那么一切环境的发生都不是我们去解决，因为我们所信的神的全能的神。如果停留在肉体里面，那么只能是肉体的奴隶，不断被肉体践踏。希西家王虽开始信耶和华神眼中正的事，但渐渐心里离开了神，所以当亚述王来逼迫时心里害怕。亚当和夏娃离开神之后，听见神的声音就害怕。我们在环境面前怕的原因是心里离开了神。
列王纪下18:21-26
看哪，你所倚靠的埃及是那压伤的苇杖；人若靠这杖，就必刺透他的手。埃及王法老向一切倚靠他的人也是这样。 你们若对我说：我们倚靠耶和华－我们的 神，希西家岂不是将 神的邱坛和祭坛废去，且对犹大和耶路撒冷的人说：你们当在耶路撒冷这坛前敬拜吗？ 现在你把当头给我主亚述王，我给你二千匹马，看你这一面骑马的人够不够。 若不然，怎能打败我主臣仆中最小的军长呢？你竟倚靠埃及的战车马兵吗？ 现在我上来攻击毁灭这地，岂没有耶和华的意思吗？耶和华吩咐我说：你上去攻击毁灭这地吧！’”希勒家的儿子以利亚敬和舍伯那，并约亚，对拉伯沙基说：“求你用亚兰言语和仆人说话，因为我们懂得；不要用犹大言语和我们说话，达到城上百姓的耳中。”思想话语的时候拉伯沙基向着希西家王一直说着亵渎神的话，只听他的话的时候心里特别的绝望，但是思想的时候神自己不会做成这样的工吗？神的名岂是他能亵渎的吗？正是这样的事情发生，我们的心里向着神是有盼望的心，反而在心里更加的坚定神，神必会做工，非利士人招聚他们的军旅，要来争战；聚集在属犹大的梭哥，安营在梭哥和亚西加中间的以弗·大悯。 撒上 17:1 我们带着和话语一样的心，那么心也会在困难面前信心得到成长！
拉伯沙基说：“你们去告诉希西家说，亚述大王如此说：‘你所倚靠的有什么可仗赖的呢？你说有打仗的计谋和能力，我看不过是虚话。你到底倚靠谁才背叛我呢？看哪，你所倚靠的埃及是那压伤的苇杖；人若靠这杖，就必刺透他的手。埃及王法老向一切倚靠他的人也是这样。你们若对我说：我们倚靠耶和华－我们的 神，希西家岂不是将 神的邱坛和祭坛废去，且对犹大和耶路撒冷的人说：你们当在耶路撒冷这坛前敬拜吗？现在你把当头给我主亚述王，我给你二千匹马，看你这一面骑马的人够不够。若不然，怎能打败我主臣仆中最小的军长呢？你竟倚靠埃及的战车马兵吗？现在我上来攻击毁灭这地，岂没有耶和华的意思吗？耶和华吩咐我说：你上去攻击毁灭这地吧！’”
(列王纪下 18:19-25 )
亚述王预表了我们生活中的环境，看的时候虽然希西家虽然一开始也行耶和华眼中看为正的事，也除掉邱坛，但是面对亚述王的威胁时，他的心也惧怕，也没有了方向。
信仰中我们也常常遇见问题和环境，也会很难，但是如果没有神的保守，我们也只能被环境牵引，感谢神藉着话语引导我们的心！
列王纪下18章
话语：以色列王以拉的儿子何细亚第三年，犹大王亚哈斯的儿子希西家登基。他登基的时候
年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫亚比，是撒迦利雅的女儿。希西家行耶
和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎
摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块（或作“人称铜
蛇为铜像”）。希西家倚靠耶和华以色列的神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。因
为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。
本文总结：本章记载犹大王希西家的兴盛，以及北国灭亡后犹大面临的亚述危机。希西家行
耶和华眼中看为正的事，效法大卫，废除邱坛、毁坏偶像、恢复对神的敬拜，倚靠耶和华，
国度因此得享平安与强盛。后来亚述王西拿基立攻打犹大，攻占诸多坚固城，兵临耶路撒冷。
亚述将领当众辱骂耶和华，嘲讽犹大依靠神毫无用处，试图动摇民心、羞辱真神。希西家面
对强敌，没有惊慌，也没有效法前代君王投靠外邦，而是谦卑寻求神，一心信靠他的拯救。
希西家撕裂衣服、进入圣殿祷告，又差人求助先知以赛亚。本章通过希西家的信心与亚述人
的狂妄形成鲜明对比，显明真正的平安与得胜不在于兵力，而在于对耶和华的信靠。
列王纪下18章
1以色列王以拉的儿子何细亚第三年，犹大王亚哈斯的儿子希西家登基。
2他登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫亚比，是撒迦利雅的女儿。
3希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。
4他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块（或作“人称铜蛇为铜像”）。
5希西家倚靠耶和华以色列的 神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。
6因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。
7耶和华与他同在，他无论往何处去，尽都亨通。他背叛，不肯侍奉亚述王。
8希西家攻击非利士人，直到迦萨并迦萨的四境，从瞭望楼到坚固城。
感想
希西家是一位敬虔的改革者：他效法先祖大卫，行耶和华眼中看为正的事，彻底废除邱坛、柱像、木偶等异教崇拜之物。一位领袖若全心倚靠神、彻底进行信仰洁净，神就与他同在，使他在外有强敌、内有偶像的环境中得胜亨通。耶和华如此说：倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！因他必像沙漠的杜松，不见福乐来到，却要住旷野干旱之处，无人居住的碱地。神给了希西家一个依靠神的心，依靠神的结果就是喜乐平安。倚靠耶和华、以耶和华为可靠的，那人有福了。他必像树栽于水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。是神给了希西家依靠神的心，我们得救是看那神的羔羊，我们的信仰生活也是要看神的羔羊。
列王纪下 18:3-7 节
希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块（或译：人称铜蛇为铜像）。希西家倚靠耶和华－以色列的 神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。他背叛、不肯侍奉亚述王。
中心内容：希西家做王的时候，行了耶和华眼中看为正的事。效法大卫所行的，不仅仅打碎邱坛，他也打碎柱像，把以色列百姓所拜的铜蛇给打碎了，西希家称铜蛇为铜块，所以神不断帮助希西家，打了胜仗。过了14年以后，亚述王西拿基利过来攻取犹大城，希西家原本应该凭着信心去争战，他选择的是妥协，被亚述王惩罚了银子300他连得，金子30他连得。亚述王不断藐视以色列百姓，藐视希西家，秒视神。这些国的神有谁曾救自己的国脱离我的手呢？难道耶和华能救耶路撒冷脱离我的手吗？
个人见证：看西希家刚开始作王的时候，专心依靠耶和华，总不离开，谨守耶和华的诫命。废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇。神与西希家同在，使他尽都亨通。可后来面对亚述王的威胁是，就害怕说：我有罪了，不依靠神，而是跟随了自己看的。再过信仰时神喜悦的就是能专心依靠神生活，能藐视自己的想法，把自己看为好的都打碎，也就是我里面是肉体的想法都要打碎，不相信自己的判断。但是当把自己看的放大以后，就会藐视掉话语，只能被自己看的世界抓住，成为肉体想法，也没有力量。所以能治理我们肉体的就只有神的话语，神也能引导我们走被引领的道路。
【王下18:3】希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。
【王下18:4】他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块（或作“人称铜蛇为铜像”）。
【王下18:5】希西家倚靠耶和华以色列的 神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。
【王下18:6】因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。
【王下18:7】耶和华与他同在，他无论往何处去，尽都亨通。他背叛，不肯侍奉亚述王。
【王下18:13】希西家王十四年，亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城，将城攻取。
【王下18:14】犹大王希西家差人往拉吉去见亚述王，说：“我有罪了！求你离开我，凡你罚我的，我必承当。”于是亚述王罚犹大王希西家银子三百他连得、金子三十他连得。
【王下18:15】希西家就把耶和华殿里和王宫府库里所有的银子都给了他。
【王下18:16】那时，犹大王希西家将耶和华殿门上的金子和他自己包在柱上的金子都刮下来，给了亚述王。
默想:犹大王希西家原本是靠着神可以在争战中得胜有余的，但是遇到环境的时候心败给了环境，成了亚述王奴仆。希西家成了肉体的奴隶很可怜。【太10:28】那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。
【太10:29】两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。
生活中我们得救的义人有神与我们同在，可是面对环境问题来临的时候第一反应往往都是会选择自己肉体看为好的逃避责任，后者妥协环境。忘记了信仰就是生活，话语会活着的在信的人身上成就。神百分百通过环境问题给我们开一条又新又活的路。感谢主！
百姓静默不言，并不回答一句，因为王曾吩咐说：“不要回答他。”当下，希勒家的儿子家宰以利亚敬和书记舍伯那，并亚萨的儿子史官约亚都撕裂衣服，来到希西家那里，将拉伯沙基的话告诉了他。(列王纪下 18:36-37 和合本)
感想：
列王纪下第18章讲述了犹大王希西家执政初期的宗教改革，并详细记载了亚述帝国入侵犹大、兵临耶路撒冷城下，其元帅用希伯来语向民众发起心理战和信仰挑衅的事件，这里的亚述王就像环境面前的试金石一样，没有亚述王的搅扰的希西家王也能他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇等等，效法大卫，但是当面对亚述王的威胁的时候，希西家王是没有力量的，百姓也是一样，最后只能一言不发，在现实面前，百姓虽然静默不言，但心里一定百感交织：既然王已经效法大卫、除去偶像、专心倚靠神，神也一直与他同在，为什么还会落到这样艰难、危急的光景？合神心意的事奉为什么会这么不顺利？神为什么不拯救敬虔的百姓？耶和华是真神吗？到底有没有神呢……今天，每当危机来临的时候，这些问题也会一次又一次地折磨信徒，试验我们所信靠的到底是神的话语，还是别人的教导、自己的想象、亦或是过去的经历？不管自己做过多少属灵的大事、讲过多少属灵的话语，最后也会像希西家一样暴露肉体的软弱，我们没有选择，只有仰望恩典，我们是何其的软弱不足的。
列王纪下18章
希西家倚靠耶和华－以色列的 神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。 因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。 耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。他背叛、不肯侍奉亚述王。列王纪下 18:5-7
个人感想
看希西家的时候他只依靠神，总不离开。所以神没理由不帮助希西家。所以这里说耶和华与他同在，他尽都亨通。看我和希西家不一样的部分有一个就是我不是只依靠神，我是依靠神也依靠自己，所以不亨通，无论什么事情我们只依靠神，那么在希西家身上做工的神同样在我身上也能做工。
《列王纪下》18章
希西家倚靠耶和华－以色列的 神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。他背叛、不肯侍奉亚述王。希西家攻击非利士人，直到迦萨，并迦萨的四境，从瞭望楼到坚固城。
(列王纪下 18:5-8 和合本)
希西家自始至终保持了对耶和华的热心,因此神使他亨通。坚守起初的信并不容易，尤其在犹大和以色列列王纷纷堕入偶像敬拜之罪的情况下,能作到这一点可谓是鹤立鸡群。因此信徒如果不与基督融为一体,就不能够在世俗生活中坚守自己的信仰。
1. 以色列王以拉的儿子何细亚第三年，犹大王亚哈斯的儿子希西家登基。
他登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫亚比，是撒迦利雅的女儿。
希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。
他废去丘坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块（或作人称铜蛇为铜像）。
希西家倚靠耶和华以色列的神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。
因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。
耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。他背叛，不肯事奉亚述王。希西家王依靠耶和华神的时候，他所做的尽都亨通，圣经里这样去写，但是神也告诉他，如果要是使用人的手段的话，那就像是被压伤的芦苇，意思是依靠不了。我们过信仰生活的时候，需要不断的来到话语面前。因为经常生活的时候就会被自己想法欺骗，好像这个肉体感觉还活着，但实际上已经与耶稣一同钉在十字架上，已经都是结束了的世界。
列王记下18章，
希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。 他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块（或译：人称铜蛇为铜像）。 希西家倚靠耶和华－以色列的 神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。 因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。 耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。他背叛、不肯侍奉亚述王。 希西家攻击非利士人，直到迦萨，并迦萨的四境，从瞭望楼到坚固城。(列王纪下18:3-8 和合本)
希西家王是神所喜悦的王，他不像其他王一样行耶和华看为恶的事，而是行神看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。 他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，希西家倚靠耶和华－以色列的 神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。 因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。 耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。他背叛、不肯侍奉亚述王。 所以我们的心也得来到神面前做神喜悦的事情，以神为中心除掉我们心里的一切想法，单单仰望神过被神引导的生活。只有拿着神的心生活，专靠他，我们所做的才尽都亨通，神与我们同在，神使我们过蒙福的人生。感谢神！
【王下18:4】他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块（或作“人称铜蛇为铜像”）。
【王下18:5】希西家倚靠耶和华以色列的 神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。
【王下18:6】因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。
【王下18:7】耶和华与他同在，他无论往何处去，尽都亨通。他背叛，不肯侍奉亚述王。
【王下18:14】犹大王希西家差人往拉吉去见亚述王，说：“我有罪了！求你离开我，凡你罚我的，我必承当。”于是亚述王罚犹大王希西家银子三百他连得、金子三十他连得。
【王下18:15】希西家就把耶和华殿里和王宫府库里所有的银子都给了他。
【王下18:25】现在我上来攻击毁灭这地，岂没有耶和华的意思吗？耶和华吩咐我说，你上去攻击毁灭这地吧！’”
个人感想
通过话语看到西希家王的两个不同的样子，一个是效法大卫的路，把人们敬拜的铜蛇他也打碎了。他如此有力量是因为他专一依靠神。而后面面对亚述王的威吓，他却马上把圣殿的金银，刮下来送给亚述王，为了保守自己与国家平安，没有看到他寻求依靠神的部分。我们也是会遇见困难，但是心里依靠神的话，会有力量的征战会得到丰盛的恩典与神的做工。而如果相信自己，就会只是想用人的方法手段解决，最后就是失败。
《列王纪下》第十八章中心思想
本章通过记录犹大王希西家的治国与信仰选择，以及北国以色列灭亡的历史，传递出清晰的核心启示：对信仰的纯正持守与对独一真神的专一倚靠，是一个国家、一个人蒙福的根本，而悖逆与离弃必然带来灭亡的结局。
开篇即点明希西家的与众不同：他行耶和华眼中看为正的事，一登基就大刀阔斧推行宗教改革——废去异教邱坛、毁坏偶像柱像、砍下亚舍拉木偶，甚至打碎了摩西时代留存下来的铜蛇，因为那时以色列人已经把这件原本见证神恩典的造物，变成了烧香膜拜的偶像。这份破除一切偶像的决心，归正了犹大的敬拜体系，也让神与他同在，使他无论出兵征战还是治理国家都尽都亨通：他背叛亚述王不再侍奉外邦强权，又击败非利士人拓展疆土，成为犹大列王中信仰最坚定的典范。
紧接着，本章重述了北国以色列被亚述所灭的历史：以色列人因长久悖逆耶和华，不遵守神的律法，最终亡国被掳，用血淋淋的历史敲响了警钟——离弃契约的代价就是失去庇护。最后亚述大军入侵犹大，攻破多座坚固城，希西家最初试图用金银赔款求和，甚至刮下圣殿门上的金子进贡，却依然没能阻止亚述兵临耶路撒冷。亚述使者拉伯沙基当众嘲讽耶和华，挑拨百姓与希西家的信心，而犹大百姓选择静默不答，用沉默守住了对神的倚靠。整章通过希西家的正向榜样与以色列亡国的反面警示，将“信仰要纯粹、倚靠要专一”的道理刻画得入木三分：唯有对神不掺杂质的敬拜，才能在强权与绝境面前站立得住。
个人感想
读完这一章，最让我触动的，是希西家打碎铜蛇那个细节。铜蛇本是神借着摩西施行拯救的见证：当年以色列人在旷野被火蛇叮咬，只要一望铜蛇就得存活，这铜蛇本身是恩典的记号，可久而久之，人们却忘了恩典的源头，把承载恩典的器皿当成了恩典本身，把纪念神的物件变成了偶像。其实这样的事，放在今天又何尝不是如此？我们常常会把一些属灵传统、属灵人物，甚至是自己曾经经历过的神迹，慢慢变成一种偶像，把对神的信靠转移到这些“外物”之上，最后反倒偏离了纯正的信仰。希西家敢于打碎祖先留下的铜蛇，这份“归正”的勇气，实在值得我们学习——真正的信仰永远只对准神自己，任何取代神地位的人和物，都应当被拆除打碎。
另一个让我深有体会的，是希西家最初赔款求和的经历。当亚述大军压境，坚固城池接连失守，希西家慌了，他拿出圣殿所有的金银，甚至刮下门上的金子去贿赂亚述王，想用自己的方法摆平困难，结果呢？亚述王的胃口从来没有满足，依然带兵围困了耶路撒冷。这不就是我们常犯的错吗？很多时候我们明明知道应当倚靠神，可遇到绝境的时候，第一反应还是靠自己的人脉、靠手里的资源去“铺路”，总想用自己的方法解决问题，最后发现这些努力不过是杯水车薪，根本挡不住敌人的进攻。这一章提醒我：人的办法终归有限，把神放在一边，靠自己的力量去解决信仰路上的困难，终究是行不通的。
最后，北国以色列的灭亡也像一面镜子摆在我们面前。他们不是不知道神的诫命，却一代又一代偏离，任凭偶像在心里扎根，最后一点点失去神的保护，直到国破家亡。这让我警醒：信仰从来不是一劳永逸的事，需要我们时时省察自己的内心，有没有偷偷给偶像留位置，有没有慢慢偏离神的道路。
今天的我们，其实也常常面临和希西家一样的考验：是选择纯净地敬爱神，还是允许各样的事物取代神在我们心里的地位？是选择专一倚靠神，还是习惯性靠自己的力量解决问题？《列王纪下》十八章给了我们最明确的答案：行神眼中看为正的事，专一倚靠神不偏离，无论往何处去，都必然蒙神同在，尽都亨通。这不仅是给君王的应许，也是给每个跟随者的祝福。
列王纪下 18
拉伯沙基说：“你们去告诉希西家说，亚述大王如此说：‘你所倚靠的有什么可仗赖的呢？你说有打仗的计谋和能力，我看不过是虚话。你到底倚靠谁才背叛我呢？看哪，你所倚靠的埃及是那压伤的苇杖；人若靠这杖，就必刺透他的手。埃及王法老向一切倚靠他的人也是这样。你们若对我说：我们倚靠耶和华－我们的 神，希西家岂不是将 神的邱坛和祭坛废去，且对犹大和耶路撒冷的人说：你们当在耶路撒冷这坛前敬拜吗？现在你把当头给我主亚述王，我给你二千匹马，看你这一面骑马的人够不够。若不然，怎能打败我主臣仆中最小的军长呢？你竟倚靠埃及的战车马兵吗？现在我上来攻击毁灭这地，岂没有耶和华的意思吗？耶和华吩咐我说：你上去攻击毁灭这地吧！’”
(列王纪下 18:19-25 和合本)
在以色列国家会受到很多逼迫和战争，因为外邦人的思想与信仰截然不同，他们所树立的是能力和人与人之间无限的压迫，按照，亚述王的话来说，以色列的人没有用他所信的神，更没有用，所以随便的欺辱和攻击，当然，在环境里边有很多优势和有很多能够树立自己的条件，但是他没有能够看见活着的神的能力，所以说了很多自高自大的话，也很像极了基督徒们不相信神的样子，不是说着自己眼所见的自己多么的还不错，但是实际与神毫无相关的，这些是战胜不了神的，你需要实际的去认识神，了解神并不是盲目的树立自己，在话语里边，我们是如蛆如虫的世人，但是不认识自己，以为自己是多么了不起的伟人，所以说话里边有了很多藐视，神必拆毁胶的人，赐恩给谦卑的人，因为人不清楚自己的模样，总是在树立自己在骄傲当中虚度，这个是让神讨厌的。
1. 以色列王以拉的儿子何细亚第三年，犹大王亚哈斯的儿子希西家登基。
他登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫亚比，是撒迦利雅的女儿。
希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。
他废去丘坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块（或作人称铜蛇为铜像）。
希西家倚靠耶和华以色列的神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。
因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。
耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。他背叛，不肯事奉亚述王。
希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。 心中树立起他祖大卫所侍奉的神，那么在一切的事情面前谨慎进行，处理偶像，打碎偶像，高举神的话语，那么整理清洁自己的心，在一切的事情上面重新与神恢复关系，那么受引导生活，所以感谢的是神在不断的带领他，我们的生活中也是如此，效法的对象是与神关系亲近的人，还是属肉体的人呢，经过思考的话那么就能够跟随话语去生活。
王下18章
原文
以色列王以拉的儿子何细亚第三年，犹大王亚哈斯的儿子希西家登基。他登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫亚比，是撒迦利雅的女儿。希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块（或译：人称铜蛇为铜像）。希西家倚靠耶和华－以色列的 神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。他背叛、不肯侍奉亚述王。(列王纪下 18:1-7)
中心内容
希西家25岁登基，在耶路撒冷作王29年，他行耶和华眼中看为正的事，效法先祖大卫。拆除异教崇拜的邱坛、柱像，砍碎木偶，甚至打碎了摩西时代留下的铜蛇。
希西家作王第十四年，亚述王西拿基立入侵犹大，攻下了犹大所有坚固城池。希西家起初求和，缴纳了巨额贡金，但亚述仍不满足，派将领拉伯沙基兵临耶路撒冷城下。拉伯沙基公开用犹大语言喊话，亵渎耶和华，宣称没有神能从亚述手中拯救自己的国家，逼迫耶路撒冷投降。按照希西家的命令，民众沉默以对，使者只能撕裂衣服回去禀报。
个人感想
希西家做王的时候，行了耶和华眼中看为正的事。不仅打碎了邱坛，也打碎柱像，更是把以色列百姓所拜的铜蛇给打碎了。因为希西家专靠耶和华，所以神帮助希西家，打了胜仗。但是过了十四年以后，亚述王西拿基利过来攻取犹大城。希西家原本应该凭着信心去争战，但是他选择的是妥协。就这样被亚述王惩罚了银子三百他连得，金子三十他连得。当他选择妥协的时候，亚述王不断的开始藐视以色列百姓，藐视希西家，藐视神。应该选择去争战，就会一直帮助下去。我们的信仰活中，不是一个知识和理论。而是在实际生活当中能够打碎自己的标准，打自己的偶像，神就会帮助我们。得到神的帮助以后，并不是停留，当我们遇见逼迫，遇见环境的时候。不应该选择妥协，而是选择主张神的话语，当我们站在神的面前去争战的时候，神就会帮助我们。
中心思想：在强敌压境的危机中，犹大王希西家通过宗教改革回归真神，并学习在政治军事压力下专一信靠耶和华，而非依靠人的势力或妥协。这一章通过希西家的虔诚与亚述王的狂妄形成鲜明对比，强调了信靠神必蒙拯救的信仰核心 。
个人感受：希西家倚靠耶和华－以色列的 神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。他背叛、不肯侍奉亚述王。(列王纪下 18:5-7 和合本)
在偶像盛行、强权压迫的黑暗时代，希西家是犹大诸王中最特别的君王，他不效法世俗的依靠，唯独专一倚靠耶和华。希西家的蒙福从不是偶然，根基在于他的忠心与顺服。他持守敬畏神的心，终身不偏离正道，谨守神藉摩西所吩咐的一切诫命，以顺服扎根信仰。正因他将生命、国度与全部盼望交托给神，耶和华便与他同在，使他凡事亨通。面对强盛的亚述王，他不依靠盟友、不依仗兵力，凭着对神的信心勇敢站立。这让我反省自身，生活中我常习惯性依靠自己的智慧、他人的帮助，遇到难处便焦虑摇摆，唯独忽略倚靠全能的神。信仰从不是形式，而是全心归向、持之以恒的信靠。
以色列王以拉的儿子何细亚第三年，犹大王亚哈斯的儿子希西家登基。他登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫亚比，是撒迦利雅的女儿。希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块（或译：人称铜蛇为铜像）。希西家倚靠耶和华－以色列的 神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。他背叛、不肯侍奉亚述王。希西家攻击非利士人，直到迦萨，并迦萨的四境，从瞭望楼到坚固城。
希西家王第四年，就是以色列王以拉的儿子何细亚第七年，亚述王撒缦以色上来围困撒玛利亚；过了三年就攻取了城。希西家第六年，以色列王何细亚第九年，撒玛利亚被攻取了。亚述王将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑；都因他们不听从耶和华－他们 神的话，违背他的约，就是耶和华仆人摩西吩咐他们所当守的。
(列王纪下 18:1-12 和合本)
在叙述希西家治理的期间，作者插入了一段历史的回顾：亚述王攻陷了北国首都撒玛利亚，将百姓掳走。这既是为南国犹大敲响了警钟，也是对上文北国灭亡原因的总结：“因为他们不听从耶和华他们神的话，违背他的约… ”
希西家立志不再向亚述称臣，这直接引来了亚述王的报复。面对大军压境，希西家最初选择了依靠人的智慧和资源，他用圣殿和王宫府库里的巨额金银作为“赔款”试图换取和平，展现出了在巨大压力下信心的软弱
· 攻击信靠对象：嘲讽埃及是“压伤的苇杖”（看似可靠实则致命）。
· 诋毁信仰对象：指出没有一个列邦的神能救百姓脱离亚述王的手，试图用人的逻辑来局限上帝的能力。
· 煽动内部关系：让百姓不要被希西家欺哄，企图在王和百姓之间制造嫌隙。
· 应许虚假平安：应许投降后给予暂时的土地和物产，但这实则是亚述惯用的强制迁移伎俩（将战败国居民分散迁移以防叛乱），一个美丽的谎言。
面对叫阵，希西家的臣仆只能要求对方用亚兰语（当时的国际外交用语）对话，并“撕裂衣服”，这种震惊和不知所措表明了他们在敌人猛烈的心理攻势面前，陷入了极大的被动与慌乱
【王下18:12】都因他们不听从耶和华他们 神的话，违背他的约，就是耶和华仆人摩西吩咐他们所当守的。
他“行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的”，不仅废去偶像，甚至打碎了摩西所造的铜蛇，铜蛇成了后人崇拜的偶像，必须要打碎。王的心中树立话语，因着他专心依靠神，“耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通”。我们也一样，只树立神应许的话语，不被律法的规条束缚，只拿着神的心意有力量的生活！
列王纪下18章
中心内容
3节，希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块（或译：人称铜蛇为铜像）。希西家倚靠耶和华－以色列的 神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。他背叛、不肯侍奉亚述王。
犹大王希西家的改革，令人大快人心，他没有效法父亲亚哈斯，效法了大卫一切所行的，行耶和华眼中看为正的事，废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，并打碎摩西所造的铜蛇，修理耶和华的圣殿。并依靠耶和华战胜了亚述王的攻打。
感想
耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。
亨通的意义，不是我们所认为的事情顺利，而是耶和华同在的意思。约瑟虽，但耶和华与他同在，他就百事顺利。约瑟岁下在监里，但耶和华与约瑟同在，耶和华使他所做的尽都顺利。
列王纪下18:1～7以色列王以拉的儿子何细亚第三年，犹大王亚哈斯的儿子希西家登基。他登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫亚比，是撒迦利雅的女儿。希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块（或译：人称铜蛇为铜像）。希西家倚靠耶和华－以色列的 神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。希西家依靠耶和华以色列的神，他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。希西家依靠耶和华神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的，他因依靠耶和华，神也给了他恩典，他无论往何处去尽都亨通。我们先拿着敬畏耶和华的心时，我们所走的道路，神也都给我们恩典，使希西家王亨通的耶和华神，也必使我们亨通。
列王纪下18
历史背景：
北国以色列已因长期悖逆神、拜偶像，被亚述帝国攻陷（主前722年），百姓遭掳，国亡。此时南国犹大由希西家登基为王，他是犹大少有的敬虔君王，立志效法大卫，推行宗教改革，废除偶像、拆毁邱坛，带领百姓归向耶和华 神。同期，亚述王西拿基立势力强盛，南下进攻犹大，围困耶路撒冷，犹大面临亡国危机。
中心内容：
犹大王希西家的敬虔与改革，以及亚述王西拿基立入侵犹大、围困耶路撒冷并出言嘲讽耶和华神。
个人感想：
拉伯沙基并没有给耶路撒冷完成实际性的伤害，只是用语言来攻击犹大人，摧毁人的意志，内心一但接受已经失败了，不行了的想法的话，再怎么厉害的人也只能失去力量，所以语言是有力量的，接受那个就会按照那个生活，接受消极的想法生活，慢慢就会失去力量，接受信心的话语生活，就会过有盼望蒙福的生活。
列王纪下18章
以色列王以拉的儿子何细亚第三年，犹大王亚哈斯的儿子希西家登基。他登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫亚比，是撒迦利雅的女儿。希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块（或译：人称铜蛇为铜像）
(列王纪下 18:1-4 和合本)
以色列百姓出埃及走旷野时，因路难行向神抱怨，神降下火蛇咬百姓们，当时耶和华对摩西说：“你制造一条火蛇，挂在杆子上，凡被咬的，一望这蛇，就必得活。”这也是喻表，摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生。铜蛇就是用铜做成了蛇的形状，是个铜块，没有耶和华说的话，这铜块儿什么意义也没有。以色列人能过下来，不是因为铜蛇，而是因为耶和华的话。耶和华想给的是耶稣，叫人信耶稣，不是铜蛇。百姓们却在铜蛇面前烧香，把铜蛇当偶像来侍奉了。耶和华给了先知，先知一直在传耶和华的话，那话里有神的心，信仰是接受神话里的神的心。
【王下18:4】他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块（或作“人称铜蛇为铜像”）。
【王下18:5】希西家倚靠耶和华以色列的 神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。
【王下18:6】因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。
【王下18:7】耶和华与他同在，他无论往何处去，尽都亨通。他背叛，不肯侍奉亚述王。
【王下18:8】希西家攻击非利士人，直到迦萨并迦萨的四境，从瞭望楼到坚固城。
中心:犹大王希西家的事迹以及亚述对犹大的威胁。
个人见证:当亚述大军压境，希西家没有选择逃避，而是积极应对，希西家倚靠耶和华，相信神会拯救他的国家，这种对神的信任是他面对威胁时的力量。在我们的生活中，也会遇到各种困难和挑战，我们要知道的是，究竟是谁能帮助我们？谁是我们的盾牌和力量？
列王纪下：第18章
希西家做王的时候，行了耶和华眼中看为正的事。不仅仅打碎邱坛，他也打碎柱像。更是把以色列百姓所败的铜蛇给打碎了。所以神不断帮助希西家，打了胜仗。但是过了14年以后，亚述王西拿基利过来攻取犹大城。希西家原本应该凭着信心去争战，但是他选择的是妥协。就这样被亚述王惩罚了银子300他连得，金子30他连得。当他选择妥协的时候，亚述王不断的开始藐视以色列百姓。藐视希西家，秒视神。应该选择去争战，就会一直帮助下去。我们过信仰活并不是一个知识和理论。而是在实际生活当中能够打碎自己的标准，打自己的偶像，神就会帮助我们。得到神的帮助以后，并不是停留。当我们遇见逼迫，遇见环境的时候。不应该选择妥协，而是选择主张神的话语。当我们站在神的面前去争战的时候，神就会帮助我们。
列王下18章
以色列王以拉的儿子何细亚第三年，犹大王亚哈斯的儿子希西家登基。
他登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫亚比，是撒迦利雅的女儿。
希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。
他废去丘坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块（或作人称铜蛇为铜像）。
希西家倚靠耶和华以色列的神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。
个人感想：希西家王依靠耶和华神的时候，他所做的尽都亨通，圣经里这样去写，但是神也告诉他，如果要是使用人的手段的话，那就像是被压伤的芦苇，意思是依靠不了。我们过信仰生活的时候，需要不断的来到话语面前。因为经常生活的时候就会被自己想法欺骗，好像这个肉体感觉还活着，但实际上已经与耶稣一同钉在十字架上，已经都是结束了的世界。特别感谢
1. 以色列王以拉的儿子何细亚第三年，犹大王亚哈斯的儿子希西家登基。
他登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫亚比，是撒迦利雅的女儿。
希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。
他废去丘坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块（或作人称铜蛇为铜像）。
希西家倚靠耶和华以色列的神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。
因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。
耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。他背叛，不肯事奉亚述王。
36.百姓静默不言，并不回答一句，因为王曾吩咐说，不要回答他。
当下，希勒家的儿子家宰以利亚敬和书记舍伯那，并亚萨的儿子史官约亚，都撕裂衣服，来到希西家那里，将拉伯沙基的话告诉了他。
个人感想
希西家王转靠耶和华，神与他同在。
神的心是让我们不管什么事情上转靠耶和华神，神与我们同在，无论往何处去尽都亨通。而且，亚述王的使者说那些藐视神的话里不要回答。我们与撒旦对话就欺骗，所以不要回答，与神对话祷告就能脱离。
列王纪下18章，本章以犹大王希西家为核心，展现信靠真神与倚靠势力的对比，并铺陈亚述入侵的信仰考验。
【王下18:14】犹大王希西家差人往拉吉去见亚述王，说：“我有罪了！求你离开我，凡你罚我的，我必承当。”于是亚述王罚犹大王希西家银子三百他连得、金子三十他连得。
【王下18:15】希西家就把耶和华殿里和王宫府库里所有的银子都给了他。
【王下18:16】那时，犹大王希西家将耶和华殿门上的金子和他自己包在柱上的金子都刮下来，给了亚述王。
希西家王因为没有信心，不相信神会帮助的，所以他自己开启保守自己的模式，就是讨好亚述王，期待亚述王。他为了自己不单把金子和银子送给亚述王，甚至把耶和华殿里的金子也刮下来给亚述王，最后只能落下个被他们嘲讽的对象。我们心里也时常不信神，觉得神不会帮助。一旦有这样的心，我们就开始了自己为自己的生活，为了生活的更好，甚至不遗余力的和这个世界妥协。但是即使这样，还是只能成为被藐视的对象。所以我们要学习信仰，如何去依靠神，相信神。
列王纪下18章
（王下 18:3-8） 希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。 他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块（或译：人称铜蛇为铜像）。 希西家倚靠耶和华－以色列的 神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。 因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。 耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。他背叛、不肯侍奉亚述王。希西家攻击非利士人，直到迦萨，并迦萨的四境，从了望楼到坚固城。
感想：希西家王效法他祖大卫行耶和华眼中看为正的事，专心依靠耶和华神。其实西希家王非常的软弱，当亚述王向他攻击的时候，他也因着惧怕向亚述王献上了一切的金银，但是亚述王仍然没有放过他，更加地逼迫羞辱他。甚至蛊惑百姓离弃神。但是百姓没有跟亚述王的话反应。因为西希家王真正的在神面前过信仰的时候，这些百姓虽然曾经一直陷在罪里，但是因为西希家王效法大卫在神面前站立，所以百姓们也都被引导过去，能够藐视亚述王的声音。在生活当中，肉体也时常的攻击胁迫我们，借着环境常常的给我们绝望的想法，也使我们惧怕和不安。但是当我们向着这样的环境和问题妥协的时候，撒旦又进一步的使我们陷入到无边的痛苦当中。撒旦并不会放过我们，而是使我们更加的痛苦。这个肉体的本质是敌对神，不能够顺服在神的下面，所以我们向着肉体妥协的时候，这个肉体只会使我们更加的痛苦。所以面对肉体，我们只能争战。虽然我们软弱，但是有可以依靠的那位。当神成为我们真正的力量，撒旦的世界再怎么强横，我们也能够一个个战胜，能够踩着肉体过负担的生活，能够探出墙外，做我们能力以外的事情。特别感谢一直加给我们力量的神！
列王纪下 18章
列国的神有哪一个救他本国脱离亚述王的手呢？哈马、亚珥拔的神在哪里呢？西法瓦音、希拿、以瓦的神在哪里呢？他们曾救撒玛利亚脱离我的手吗？这些国的神有谁曾救自己的国脱离我的手呢？难道耶和华能救耶路撒冷脱离我的手吗？’”百姓静默不言，并不回答一句，因为王曾吩咐说：“不要回答他。”当下，希勒家的儿子家宰以利亚敬和书记舍伯那，并亚萨的儿子史官约亚，都撕裂衣服，来到希西家那里，将拉伯沙基的话告诉了他。
个人感想：亚述王攻打耶路撒冷之前让大臣用言语攻击百姓，让他们认为神不能够拯救他们，用言语离奸与神之间的关系，让他们心里向着神失去信心，从而使他们能够投降，可以看到他们的计谋，面对亚述国家言语的攻击，百姓静默不言，并不回答一句，这是因为西希家王曾嘱咐他们，能够看到面对环境和环境起反应的时候很多，而西希家王让他们不要和他们反应，因为和他们的话反应的时候，心就会陷到环境里，就已经上当了，因为他们的目的就是让他们不信神，让他们绝望之后投降，但实际这个环境就是寻求神最好的时候，也是神作工最好的时候，神也愿意为他们作工。
希西家王第四年，就是以色列王以拉的儿子何细亚第七年，亚述王撒缦以色上来围困撒玛利亚； 过了三年就攻取了城。希西家第六年，以色列王何细亚第九年，撒玛利亚被攻取了。 亚述王将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑； 都因他们不听从耶和华－他们 神的话，违背他的约，就是耶和华仆人摩西吩咐他们所当守的。(列王纪下 18:9-12 和合本)
个人感想：亚述国家侵略了犹大,以色列，可以说在犹大国家周围都已经侵略了只剩下犹大国家了，看上去好像所向披靡，非常的强大，但是圣经里面神分明的说了，亚叔只是神手中的一个工具。神用亚述来惩罚。亵渎神的，离开神的人。实际上它只是一个工具，到最后神也会去惩罚这个工具，亚述因为自己被神使用，自高自大，最终也会被神所审判。所以都在神的手中，以色列国家和犹大国家最终能不能存活，还是被灭亡，不取决于亚述国家的强大与否，取决于是否跟随神，是否与神连接。
中心
希西家做王的时候，行了耶和华眼中看为正的事。不仅仅打碎邱坛，他也打碎柱像。更是把以色列百姓所败的铜蛇给打碎了。所以神不断帮助希西家，打了胜仗。但是过了14年以后，亚述王西拿基利过来攻取犹大城。希西家原本应该凭着信心去争战，但是他选择的是妥协。就这样被亚述王惩罚了银子300他连得，金子30他连得。当他选择妥协的时候，亚述王不断的开始藐视以色列百姓。藐视希西家，秒视神。应该选择去争战，就会一直帮助下去。
总结
这里出现了希西家王，他行神眼中看为正的事情，所以神让他万事亨通，他过着很蒙福的生活。在生活中看的时候，好像没有得救的人过的更好，得救的人反而环境事情很多，但在细细查看的时候会发现，得救的人虽然环境事情多，但是有神在替他背负重担，所以环境也不是问题。我们也应该凡事依靠耶和华，神会帮助我们与我们同在的，当然就像亚述王一样，魔鬼会在我们遇到环境和困难的时候给我们声音，让我们怀疑神，埋怨神，然后忘记神曾经为我们做的一切，我们是保守不了自己的心的，只能多多寻求神，求神帮助。
百姓静默不言，并不回答一句，因为王曾吩咐说：“不要回答他。” 当下，希勒家的儿子家宰以利亚敬和书记舍伯那，并亚萨的儿子史官约亚，都撕裂衣服，来到希西家那里，将拉伯沙基的话告诉了他。(列王纪下 18:36-37 和合本）当我们觉得自己热心爱主的时候、当我们看不惯挂名信徒的时候，神也会兴起我们生命中的亚述王，让我们看到，不管自己做过多少属灵的大事、讲过多少属灵的道理，最后也会像希西家一样暴露肉体的软弱。因为，凡是神所拣选的人，祂一定会亲自修剪：凡结果子的，祂就修理干净，使枝子结果子更多。因此，神不会放过希西家，也不会放过我们；祂一定要把我们拆毁，让我们彻底承认自己的全然败坏，不但放下外面的自己，也放下里面的自己，真正背起自己的十字架来跟从主（太16：24）
列下18：1以色列王以拉的儿子何细亚第三年，犹大王亚哈斯的儿子希西家登基。2他登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫亚比，是撒迦利雅的女儿。3希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。4他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块（或作“人称铜蛇为铜像”）。5希西家倚靠耶和华以色列的 神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。6因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。7耶和华与他同在，他无论往何处去，尽都亨通。他背叛，不肯侍奉亚述王。8希西家攻击非利士人，直到迦萨并迦萨的四境，从瞭望楼到坚固城。9希西家王第四年，就是以色列王以拉的儿子何细亚第七年，亚述王撒缦以色上来围困撒玛利亚。10过了三年就攻取了城。希西家第六年，以色列王何细亚第九年，撒玛利亚被攻取了。11亚述王将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。12都因他们不听从耶和华他们 神的话，违背他的约，就是耶和华仆人摩西吩咐他们所当守的。13希西家王十四年，亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城，将城攻取。
犹大国希西家当王的时候，他行耶和华眼中看为正事，效法他大卫一切所行的，废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，看话语，王上来，处理肉体的想法，相信自己的心就是败亡的，被世俗的欲望牵引的生活，信仰生活需要处理肉体的标准，打碎想法世界，被神的话语的治理，才能过幸福的人生。
希西家倚靠耶和华以色列的神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。
因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。
耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。他背叛，不肯事奉亚述王。
希西家王依靠耶和华神的时候，他所做的尽都亨通，圣经里这样去写，但是神也告诉他，如果要是使用人的手段的话，那就像是被压伤的芦苇，意思是依靠不了。我们过信仰生活的时候，需要不断的来到话语面前。因为经常生活的时候就会被自己想法欺骗，好像这个肉体感觉还活着，但实际上已经与耶稣一同钉在十字架上，已经都是结束了的世界。通过仆人能够发现，我们这已经死去的世界不是重要的，重要的是话语在不在我们的心里依靠着话语生活。
列王纪下18章
以色列王以拉的儿子何细亚第三年，犹大王亚哈斯的儿子希西家登基。
2他登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫亚比，是撒迦利雅的女儿。
3希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。
4他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块（或作“人称铜蛇为铜像”）。
5希西家倚靠耶和华以色列的 神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。
6因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。
默想这个话语的时候神想告诉我们，希西家王和神的话语连接的时候就有力量和环境争战，信仰生活中没有神的话语就只能跟随自己的想法，希西家王后面没有神的引导就是没有神的话语，就用人里面出来的想法用金子银子来讨人喜欢，神只祝福从神那里来的就是神的话语神喜悦。感谢神
中心内容
希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块（或译：人称铜蛇为铜像）。希西家倚靠耶和华－以色列的 神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。他背叛、不肯侍奉亚述王。希西家攻击非利士人，直到迦萨，并迦萨的四境，从瞭望楼到坚固城。
(列王纪下 18:3-8 和合本)
个人见证
希西家王可以废去邱坛、毁坏柱象、砍下木偶，行他祖大卫所行的耶和华眼中看为正的事。是因为他心里准确地看见了先前的王心里依靠自己的结局，除了依靠神以外没有别的路，所以他选择了相信神依靠神，最终国家也得到了保守。
列王记下18章希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块（或译：人称铜蛇为铜像）。希西家倚靠耶和华－以色列的 神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。他背叛、不肯侍奉亚述王。( 列王纪下 18:3-7 和合本
看希西家王的时候，他行了耶和华眼中看为正的事，不止效法大卫所行的，而且还废去了邱坛，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，能够看到他的心很坚定的选择跟随神去生活，所以也能够看到人们心已经偏离的部分，铜蛇本来是当时神给的一个恩典，早应该放下了，但是人们已经把这个当做偶像了，希西家王准确的看到了他们这样的部分，所以马上就打碎了这个世界。他是定意要寻求耶和华，所以耶和华也与他同在，他无论往何处去尽都亨通。神给了亨通的道路，但是我们总是选择一边信神，一边接受着自己的想法去生活，所以总是跟着环境在衡量着神，实际看的时候当我们的心定意寻求神的时候，神就开始作工，与我们同在。
列王纪下18章
中心:百姓静默不言，并不回答一句，因为王曾吩咐说：“不要回答他。”当下，希勒家的儿子家宰以利亚敬和书记舍伯那，并亚萨的儿子史官约亚，都撕裂衣服，来到希西家那里，将拉伯沙基的话告诉了他。
(列王纪下 18:36-37 和合本)
感想:首先百姓需要静默不言，就是不要和人的想法起反应。然后把一切攻击放在神面前思考求问。只是一味的和人对话，听威吓的话就是问题，玩视频本身就是承认我输了，视频号在神面前有合法性高尚性，其实不是的，和亚兰人交谈交涉，这本身来说，没有最好。因为是侵略过来的，不是要来敬畏神顺服神的，视频号后面最终就是人在操纵，有几个人是作视频，要自己顺服神敬拜神呢。肉体逃避负担，妥协世界，不是要敬拜神，最好的的方法是，先不和肉体，想法，环境起反应，向着这些静默。专心寻求耶和华。
HH04
列王纪下18：以色列王以拉的儿子何细亚第三年，犹大王亚哈斯的儿子希西家登基。 他登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫亚比，是撒迦利雅的女儿。 希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。 他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块（或译：人称铜蛇为铜像）。 希西家倚靠耶和华－以色列的 神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。 因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。 耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。他背叛、不肯侍奉亚述王。 希西家攻击非利士人，直到迦萨，并迦萨的四境，从了望楼到坚固城。希西家王第四年，就是以色列王以拉的儿子何细亚第七年，亚述王撒缦以色上来围困撒玛利亚； 过了三年就攻取了城。希西家第六年，以色列王何细亚第九年，撒玛利亚被攻取了。 (列王纪下 18:1-10 和合本)思想：亚哈斯行耶和华所行的恶，他靠自己，希西家依靠神生活，两者的心态不同，神给希西家一个依靠神的心，只能监到平安和喜乐，耶和华如此说：倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！因他必像沙漠的杜松，不见福乐来到，却要住旷野干旱之处，无人居住的碱地。倚靠耶和华、以耶和华为可靠的，那人有福了！他必像树栽于水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。 (耶利米书 17:5-8 和合本)。
列王记下18章
中心：希西家在以色列王何细亚第三年登基，时年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫亚比，是撒迦利雅的女儿。希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇（因以色列人仍向铜蛇烧香），并叫铜蛇为铜块。他倚靠耶和华以色列的神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的，因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。
感想：希西家攻击非利士人，直到迦萨，并迦萨的四境，从了望楼到坚固城。他背叛亚述王，不肯事奉亚述王。撒玛利亚被攻取希西家王第四年，亚述王撒缦以色围困撒玛利亚，三年后攻取该城。亚述王将以色列人掳到亚述，安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑，因以色列人不听从耶和华的话，违背他的约。亚述威胁耶路撒冷希西家王十四年，亚述王西拿基立攻击犹大的一切坚固城，将城攻取。希西家差人往拉吉去见亚述王，承认有罪，并缴纳三百他连得银子和三十他连得金子。亚述王从拉吉差遣他珥探、拉伯撒利和拉伯沙基率领大军往耶路撒冷，到希西家王那里去。拉伯沙基用犹大言语大声喊着说：“你们当听亚述大王的话！你们不要被希西家欺哄了，因他不能救你们脱离我的手；也不要听希西家使你们倚靠耶和华，说‘耶和华必要拯救我们，这城必不交在亚述王的手中’。你们要与我和好，出来投降我，各人就可以吃自己葡萄树和无花果树的果子，喝自己井里的水。列国的神，有哪一个救他本国脱离亚述王的手呢？难道耶和华能救耶路撒冷脱离我的手吗？”
列王记下18章
希西家王十四年，亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城，将城攻取。犹大王希西家差人往拉吉去见亚述王，说：“我有罪了，求你离开我；凡你罚我的，我必承当。”于是亚述王罚犹大王希西家银子三百他连得，金子三十他连得。希西家就把耶和华殿里和王宫府库里所有的银子都给了他。那时，犹大王希西家将耶和华殿门上的金子和他自己包在柱上的金子都刮下来，给了亚述王。
(列王纪下 18:13-16 )
中心内容
希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。当亚述王攻击希西家时他就把耶和华殿里和王宫府库里所有的银子都给了他。
个人感想：
犹大王希西家虽然依靠耶和华神，实际面对强大的吞并以色列国的亚述王首先选择的是求和，用金银，甚至把耶和华殿门上，包在柱子上的金子都刮下来给了亚述。可以感受到他的里面没有信心，胆怯的使用自己的方式，这并不能解决面前的艰难。反而亚述王的威胁和逼迫更甚了。感受到我们的心也是遇到困难首先选择自己的方法，也让我们看到这样的方式不能解决问题。只能使我们的心掉在环境了，只有靠着话语才能与环境争战过得胜的生活。
列王纪下18章：
中心内容：犹大王希西家效法大卫推行宗教改革，因专一信靠上帝而蒙福并击败非利士人。然而，在亚述大军压境、国家面临亡国危机时，希西家被迫缴纳巨额贡物以求和，展现了他在信仰坚定与现实危机下的不同抉择。
个人见证：希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。 希西家叫铜蛇为铜块(或译:人称铜蛇为铜像)。…..犹大王希西家差人往拉吉去见亚述王，说:“我有罪了，求你离开我；凡你罚我的，我必承当。”于是亚述王罚犹大王西家银子三百他连得，金子三十他连得。希西家就把耶和华殿里和王宫府库里所有的银子都给了他。那时，犹大王希西家将耶和华殿门上的金子和他自己包在柱上的金子都刮下来，给了亚述王。(王下18:3-4,14-16)在这里看到，犹大王希西家行耶和华看为正的事，废弃邱坛和铜像。但是当亚述王攻打以色列并把以色列百姓掳到亚述时，希西家开始不信神，依靠自己的办法和手段，求亚述王，给亚述王银子，并把神殿里门上和柱子上的金子刮下来给了亚述王。但是亚述王并没有放过希西家王，反而更加威胁逼迫希西家王及百姓。可见，希西家王虽然相信神， 但是看到不好的事情问题出现时，马上接受被撒但欺骗的自己里面的声音，不信神，最终只能遭受痛苦。神想在希西家王心里树立神，仰望和依靠神生活。这样才能享受幸福和平安。
列王纪下18章
主要内容：犹大王希西家的敬虔执政。他登基后废除邱坛、打碎偶像、守神诫命，是犹大难得的好王。北国以色列已被亚述灭亡，亚述王西拿基立继而攻打犹大，围困耶路撒冷，出言亵渎耶和华、恐吓百姓。希西家依靠神，差人求告先知以赛亚。以赛亚安慰他，神必保守耶路撒冷，挫败亚述。本章对比了希西家的信靠与亚哈斯的投靠世俗权势，显明唯独依靠神才能得拯救。
个人感受：希西家与前代君王形成鲜明对比。他真心敬畏神，除去偶像，在强敌亚述压境、处境危急时，没有像亚哈斯那样投靠外邦，而是单单仰望神、谦卑祷告求助先知。面对敌人的狂妄亵渎与恐吓，他内心坚定信靠耶和华。患难中真正的出路不是依靠世界权势，而是信靠神。愿我在困境中不惊慌，不向世俗妥协，专心依靠主，经历他的保护与拯救。
列王记下18
于是拉伯沙基站着，用犹大言语大声喊着说，你们当听亚述大王的话。
王如此说，你们不要被希西家欺哄了。因他不能救你们脱离我的手。
也不要听希西家使你们倚靠耶和华，说耶和华必要拯救我们，这城必不交在亚述王的手中。
不要听希西家的话。因亚述王如此说，你们要与我和好，出来投降我，各人就可以吃自己葡萄树和无花果树的果子，喝自己井里的水。
等我来领你们到一个地方与你们本地一样，就是有五谷和新酒之地，有粮食和葡萄园之地，有橄榄树和蜂蜜之地，好使你们存活，不至于死。希西家劝导你们，说耶和华必拯救我们；你们不要听他的话。
列国的神有哪一个救他本国脱离亚述王的手呢？
这里出来百姓要依靠神时出来一个声音说不要听，列国的神有哪一个救他本国脱离亚述王的手呢？要依靠神时总会有这你看神时么时候帮助你了，看这章看不让我依靠神的这个声音是看似多么正确呀，越过这个声音就得与神见面，也看到神的救恩等着我。
【王下18:3】希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。
【王下18:4】他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块（或作“人称铜蛇为铜像”）。
【王下18:5】希西家倚靠耶和华以色列的 神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。
【王下18:6】因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。
【王下18:7】耶和华与他同在，他无论往何处去，尽都亨通。他背叛，不肯侍奉亚述王。
希西家做王，他行耶和华眼中看为正的事，首先把邱坛废去，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，从这里看着的时候，以色列百姓离开神环境随着他们，他们从何珥山起行，往红海那条路走，要绕过以东地。百姓因这路难行，心中甚是烦躁，5就怨渎 神和摩西，说：“你们为什么把我们从埃及领出来，使我们死在旷野呢？这里没有粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物。”6于是耶和华使火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们，以色列人中死了许多。7百姓到摩西那里说：“我们怨渎耶和华和你，有罪了，求你祷告耶和华叫这些蛇离开我们。”于是，摩西为百姓祷告。8耶和华对摩西说：“你制造一条火蛇，挂在杆子上，凡被咬的，一望这蛇，就必得活。”9摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子上，凡被蛇咬的，一望这铜蛇，就活了。神想打碎她们的心，总是和环境起反应，去埋怨神，实际神都给预备好了，只要仰望神就能的平安，但是百信过着过着与神没有关系，开始把铜蛇当做神来拜，神是个灵，所以用心灵和诚实来拜他。信仰就是只主张神的话语，神的应许，藐视着我的想法，就能与神同行！
王下18章
于是拉伯沙基站着，用犹大言语大声喊着说：“你们当听亚述大王的话！ 王如此说：‘你们不要被希西家欺哄了；因他不能救你们脱离我的手。 也不要听希西家使你们倚靠耶和华，说耶和华必要拯救我们，这城必不交在亚述王的手中。’ 不要听希西家的话！因亚述王如此说：‘你们要与我和好，出来投降我，各人就可以吃自己葡萄树和无花果树的果子，喝自己井里的水。 等我来领你们到一个地方与你们本地一样，就是有五谷和新酒之地，有粮食和葡萄园之地，有橄榄树和蜂蜜之地，好使你们存活，不至于死。希西家劝导你们，说耶和华必拯救我们；你们不要听他的话。 列国的神有哪一个救他本国脱离亚述王的手呢？ 哈马、亚珥拔的神在哪里呢？西法瓦音、希拿、以瓦的神在哪里呢？他们曾救撒玛利亚脱离我的手吗？ 这些国的神有谁曾救自己的国脱离我的手呢？难道耶和华能救耶路撒冷脱离我的手吗？’”百姓静默不言，并不回答一句，因为王曾吩咐说：“不要回答他。” (列王纪下18:28-36 和合本)
希西家王敬畏着神生活，但是那也是有侵略的过来，向着百姓说着亵渎神的话，看圣经的时候，希西家特别聪明的是不让百姓们回答拉伯沙基的话，因为看希西家的心的时候，他期待神的，一开始虽然也用自己的方法，但是他的心后来回转向神，期待神。我们得救，成为神的儿女，并不是没有环境，问题，而是因为有在环境当中帮助我们的神，所以不成为问题。
经文
希西家倚靠耶和华以色列的神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。
因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。
耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。他背叛，不肯事奉亚述王。
希西家攻击非利士人，直到迦萨，并迦萨的四境，从了望楼到坚固城。
希西家王第四年，就是以色列王以拉的儿子何细亚第七年，亚述王撒缦以色上来围困撒玛利亚。
过了三年就攻取了城。希西家第六年，以色列王何细亚第九年，撒玛利亚被攻取了。
亚述王将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。
都因他们不听从耶和华他们神的话，违背他的约，就是耶和华仆人摩西吩咐他们所当守的。
希西家王十四年，亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城，将城攻取。
个人感想
希西家王一直依靠耶和华，所以神凡事都帮助他，使他顺利。神喜悦的事情他去做，神不喜悦的，那么他就不做，会废除偶像和铜像。所以这样的人是合神心意的人，很想使用的是能够接受他心的人。通过新教师这次分享的话语，真能感受到灵里的世界。真的自己是很在乎外在的，在乎肉体的，对于灵里的世界没有深入的想法。但是看西西家皇的时候知道神喜悦什么。然后一直求问神，一直依靠神。不管任何时候，或许有成功的时候，或许有荣耀的时候，但是不能忘的是依靠求靠神。
以色列王以拉的儿子何细亚第三年，犹大王亚哈斯的儿子希西家登基。 他登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫亚比，是撒迦利雅的女儿。 希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。 他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块（或译：人称铜蛇为铜像）。 希西家倚靠耶和华－以色列的 神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。 因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。 耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。他背叛、不肯侍奉亚述王。 希西家攻击非利士人，直到迦萨，并迦萨的四境，从瞭望楼到坚固城。希西家王第四年，就是以色列王以拉的儿子何细亚第七年，亚述王撒缦以色上来围困撒玛利亚； 过了三年就攻取了城。希西家第六年，以色列王何细亚第九年，撒玛利亚被攻取了。 亚述王将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑； 都因他们不听从耶和华－他们 神的话，违背他的约，就是耶和华仆人摩西吩咐他们所当守的。希西家王十四年，亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城，将城攻取。 犹大王希西家差人往拉吉去见亚述王，说：“我有罪了，求你离开我；凡你罚我的，我必承当。”于是亚述王罚犹大王希西家银子三百他连得，金子三十他连得。 希西家就把耶和华殿里和王宫府库里所有的银子都给了他。 那时，犹大王希西家将耶和华殿门上的金子和他自己包在柱上的金子都刮下来，给了亚述王。 亚述王从拉吉差遣他珥探、拉伯撒利，和拉伯沙基率领大军往耶路撒冷，到希西家王那里去。他们上到耶路撒冷，就站在上池的水沟旁，在漂布地的大路上。 他们呼叫王的时候，就有希勒家的儿子家宰以利亚敬，并书记舍伯那和亚萨的儿子史官约亚，出来见他们。拉伯沙基说：“你们去告诉希西家说，亚述大王如此说：‘你所倚靠的有什么可仗赖的呢？ 你说有打仗的计谋和能力，我看不过是虚话。你到底倚靠谁才背叛我呢？ 看哪，你所倚靠的埃及是那压伤的苇杖；人若靠这杖，就必刺透他的手。埃及王法老向一切倚靠他的人也是这样。 你们若对我说：我们倚靠耶和华－我们的 神，希西家岂不是将 神的邱坛和祭坛废去，且对犹大和耶路撒冷的人说：你们当在耶路撒冷这坛前敬拜吗？ 现在你把当头给我主亚述王，我给你二千匹马，看你这一面骑马的人够不够。 若不然，怎能打败我主臣仆中最小的军长呢？你竟倚靠埃及的战车马兵吗？ 现在我上来攻击毁灭这地，岂没有耶和华的意思吗？耶和华吩咐我说：你上去攻击毁灭这地吧！’”(列王纪下 18:1-25 和合本) 这段经文描绘了犹大王希西家的美好榜样，他“行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的”，不仅废去偶像，甚至打碎了摩西所造的铜蛇，因为它已论为百姓崇拜的偶像。因着他专心依靠神，“耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通
列下18章
希西家王十四年，亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城，将城攻取。犹大王希西家差人往拉吉去见亚述王，说：“我有罪了，求你离开我；凡你罚我的，我必承当。”于是亚述王罚犹大王希西家银子三百他连得，金子三十他连得。希西家就把耶和华殿里和王宫府库里所有的银子都给了他。那时，犹大王希西家将耶和华殿门上的金子和他自己包在柱上的金子都刮下来，给了亚述王。
(列王纪下 18:13-16 )
默想：犹大王希西家虽然依靠耶和华神，实际面对强大的吞并以色列国的亚述王首先选择的是求和，用金银，甚至把耶和华殿门上，包在柱子上的金子都刮下来给了亚述。可以感受到他的里面没有信心，胆怯的使用自己的方式，这并不能解决面前的艰难。反而亚述王的威胁和逼迫更甚了。感受到我们的心也是遇到困难首先选择自己的方法，也让我们看到这样的方式不能解决问题。
列王纪下18章
以色列王以拉的儿子何细亚第三年，犹大王亚哈斯的儿子希西家登基。他登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫亚比，是撒迦利雅的女儿。希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块（或译：人称铜蛇为铜像）。希西家倚靠耶和华－以色列的 神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。他背叛、不肯侍奉亚述王。希西家攻击非利士人，直到迦萨，并迦萨的四境，从瞭望楼到坚固城。
(列王纪下 18:1-8 和合本)
主要内容：
本章聚焦犹大王希西家的敬虔统治与亚述威胁耶路撒冷，分为三部分：
1. 希西家登基与宗教改革（1-8节）
• 登基：以色列王何细亚第三年，25岁的希西家在耶路撒冷作王29年（母亚比，撒迦利雅之女）。
• 行耶和华眼中看为正的事，效法大卫：
◦ 废丘坛、毁柱像、砍亚舍拉、打碎摩西所造铜蛇（因以色列人仍向其烧香，称“尼忽士旦”）。
• 全心信靠耶和华，犹大列王中无人能比；谨守摩西诫命，不偏离。
• 耶和华同在，凡事亨通；背叛亚述，不再臣服；击败非利士人至迦萨。
2. 北国以色列灭亡（9-12节）
• 希西家在位第四年，亚述王撒缦以色五世围攻撒玛利亚，三年后攻陷（公元前722年）。
• 以色列人被掳至亚述，北国灭亡；因背弃与耶和华的约，不听从先知警告。
3. 亚述威胁耶路撒冷（13-37节）
• 希西家在位第14年，亚述王西拿基立攻陷犹大坚固城。
• 希西家求和，献大量金银（圣殿与王宫宝库、殿门金子）。
• 西拿基立不守约定，派大军与使者到耶路撒冷，嘲讽耶和华与犹大，逼降：
◦ 质疑耶和华能否救耶路撒冷，宣称亚述诸神已灭列国之神。
◦ 犹大官员以利亚敬、舍伯那、约亚回应，求亚述人用亚兰语交谈，勿让百姓听见。
◦ 亚述使者更大声用希伯来语喊话，动摇民心，指责希西家误导百姓信靠耶和华。
个人见证：
列王记下18章里面记载了犹大王希西家的故事，他的父亲是亚哈斯，是在神面前作恶的一个王，因着父亲希西家出生就像被咒诅一样，但是希西家没有受他父亲的影响，遇到问题，他做的是转脸像神祷告。他在神面前敬畏神生活，他做神眼中看为正确的事情，带着神喜悦的心生活，所以神也喜悦他，也祝福他！
后面记载了亚述王过来要攻打犹大国，也派使者过来辱骂以色列人！看这样的环境的时候，特别痛苦、特别绝望的环境似的！但是希西家王的心依靠神！
我们生活的时候，虽然会遇见各种各样的问题，我们也很容易停留在自己里面，在自己的经验里生活的时候也很多，但无论什么时候我们的心定意去依靠神的时候，神都会帮助我们、会施给我们恩典！我们眼光总是盯住事情问题，实际我们在神面前带着的心是重要的！我们的心能依靠神、相信神生活的时候，我们生活里面一切的问题都不是问题！
希西家倚靠耶和华－以色列的 神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。 因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。 耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。他背叛、不肯侍奉亚述王。 ……看哪，你所倚靠的埃及是那压伤的苇杖；人若靠这杖，就必刺透他的手。埃及王法老向一切倚靠他的人也是这样。 你们若对我说：我们倚靠耶和华－我们的 神，希西家岂不是将 神的邱坛和祭坛废去，且对犹大和耶路撒冷的人说：你们当在耶路撒冷这坛前敬拜吗？ (列王纪下 18:5-7,21-22 和合本)
希西家王依靠耶和华神的时候，他所做的尽都亨通，圣经里这样去写，但是神也告诉他，如果要是使用人的手段的话，那就像是被压伤的芦苇，意思是依靠不了。我们过信仰生活的时候，需要不断的来到话语面前。因为经常生活的时候就会被自己想法欺骗，好像这个肉体感觉还活着，但实际上已经与耶稣一同钉在十字架上，已经都是结束了的世界。通过仆人能够发现，我们这已经死去的世界不是重要的，重要的是话语在不在我们的心里依靠着话语生活。
希西家倚靠耶和华－以色列的 神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。 因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。 耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。他背叛、不肯侍奉亚述王。 ……看哪，你所倚靠的埃及是那压伤的苇杖；人若靠这杖，就必刺透他的手。埃及王法老向一切倚靠他的人也是这样。 你们若对我说：我们倚靠耶和华－我们的 神，希西家岂不是将 神的邱坛和祭坛废去，且对犹大和耶路撒冷的人说：你们当在耶路撒冷这坛前敬拜吗？ (列王纪下 18:5-7,21-22 和合本)
希西家王依靠耶和华神的时候，他所做的尽都亨通，圣经里这样去写，但是神也告诉他，如果要是使用人的手段的话，那就像是被压伤的芦苇，意思是依靠不了。我们过信仰生活的时候，需要不断的来到话语面前。因为经常生活的时候就会被自己想法欺骗，好像这个肉体感觉还活着，但实际上已经与耶稣一同钉在十字架上，已经都是结束了的世界。通过仆人能够发现，我们这已经死去的世界不是重要的，重要的是话语在不在我们的心里依靠着话语生活。
【王下18:22】你们若对我说，我们倚靠耶和华我们的神，希西家岂不是将神的邱坛和祭坛废去，且对犹大和耶路撒冷的人说，你们当在耶路撒冷这坛前敬拜吗？
【王下18:29】王如此说：‘你们不要被希西家欺哄了，因他不能救你们脱离我的手。
【王下18:30】也不要听希西家使你们倚靠耶和华，说耶和华必要拯救我们，这城必不交在亚述王的手中。’
【王下18:31】不要听希西家的话，因亚述王如此说：‘你们要与我和好，出来投降我，各人就可以吃自己葡萄树和无花果树的果子，喝自己井里的水。
【王下18:33】列国的神，有哪一个救他本国脱离亚述王的手呢？
【王下18:35】这些国的神有谁曾救自己的国脱离我的手呢？难道耶和华能救耶路撒冷脱离我的手吗？’”
【王下18:36】百姓静默不言，并不回答一句，因为王曾吩咐说：“不要回答他。”
【王下18:37】当下，希勒家的儿子家宰以利亚敬和书记舍伯那，并亚萨的儿子史官约亚都撕裂衣服，来到希西家那里，将拉伯沙基的话告诉了他。
感想:人们蒙着神的恩典被拯救，应该是拿着感恩的心，真正发现离开神离开恩典是死，是败亡，可是人们既想蒙恩典又想过自己想要的生活，俗话说鱼和熊掌不可兼得，既要又要这样的心态必定走向败亡。信仰是选择题，要么撇弃自己选择神，要么撇弃神选择走自己的路，两者本身就不能并存，选择什么注定走什么路就结什么果过什么样的人生。耶稣转过来，看着门徒，就责备彼得说：“撒但，退我后边去吧！因为你不体贴 神的意思，只体贴人的意思。可8:33 体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。 罗8:6原来体贴肉体的，就是与 神为仇；因为不服神的律法，也是不能服， 罗马书 8:7
列王纪下 18:5-8
希西家倚靠耶和华－以色列的 神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。他背叛、不肯侍奉亚述王。希西家攻击非利士人，直到迦萨，并迦萨的四境，从瞭望楼到坚固城。
中心内容：犹大王希西家效法大卫王一切所行的，他专心依靠耶和华，所以耶和华与他同在，他所行的一切尽都亨通。
个人感想：犹大王希西家因为依靠耶和华神，所以不会被环境仇敌一直捆绑。当亚述王上来攻击犹大坚固城的时候，希西家心里也有担心的惧怕的时候，也尝试满足亚述王要求，然而当他发现根本不等靠满足对方要求保全自己，只能被侮辱践踏的时候，他的心转向了耶和华神。当他与神连接的时候，他就挣脱了敌人的枷锁。环境问题和逼迫并不能捆绑束缚住我们，就像亚述王对于犹大王一样，虽然靠我们的力量一时无法挣脱战胜，但是当与有能力的神连接并依靠他时，我们就能从那里面脱离出来。神同在与我们同在，我们靠着神也能过尽都亨通的生活。
列王纪下 18:2-5
他登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫亚比，是撒迦利雅的女儿。希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块（或译：人称铜蛇为铜像）。希西家倚靠耶和华－以色列的 神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。
希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。他倚靠耶和华－以色列的 神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。 希西家王学习着大卫做的事情，废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，在希西家的心里只树立话语的世界，只依靠耶和华以色列的神，所以在他前后没有一个王及他的。在生活中，我常常树立自己的想法，自己心中的偶像，所以被撒旦欺骗，心中没有力量的生活，当我们只树立话语在心中的时候就会有盼望，有力量的生活！
列王纪下 18.3-8节
希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块（或译：人称铜蛇为铜像）。希西家倚靠耶和华－以色列的 神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。他背叛、不肯侍奉亚述王。希西家攻击非利士人，直到迦萨，并迦萨的四境，从了望楼到坚固城。
我们所做的事情，若没有神引领、帮助 的话，又有什么用处呢？看希西家的时候，他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，他所做的这些事情在以色列百姓看来不能理解，甚至被阻挡，对希西家来说是多么负担的事情，但希西家依靠神，行耶和华看为正的事情，神与他同在，他无论往何处去尽都亨通。希西家能做这些事情的原因是专心依靠神，神是他的依靠，所以他做的不是自己的事情，而是神的事情，神必然帮助希西家，与他同在。感谢神拣选我们，把我们放在神所赐的位置上，能做神的事情，虽然有负担，但这负担里面一直有神做我们的依靠，神把我们的负担都担当了，认定神依靠神，神必给我们打开道路，尽都亨通！特别感谢！