- 亚伦子孙的班次记在下面，亚伦的儿子是拿答，亚比户，以利亚撒，以他玛。
- 拿答，亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子。故此，以利亚撒，以他玛供祭司的职分。
- 以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。
- 以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下，以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长。
- 都掣签分立，彼此一样。在圣所和神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。
- 作书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王和首领，与祭司撒督，亚比亚他的儿子亚希米勒，并祭司利未人的族长面前记录他们的名字。在以利亚撒的子孙中取一族，在以他玛的子孙中取一族。
- 掣签的时候，第一掣出来的是耶何雅立，第二是耶大雅，
- 第三是哈琳，第四是梭琳，
- 第五是玛基雅，第六是米雅民，
- 第七是哈歌斯，第八是亚比雅，
- 第九是耶书亚，第十是示迦尼，
- 第十一是以利亚实，第十二是雅金，
- 第十三是胡巴，第十四是耶是比押，
- 第十五是璧迦，第十六是音麦，
- 第十七是希悉，第十八是哈辟悉，
- 第十九是毗他希雅，第二十是以西结，
- 第二十一是雅斤，第二十二是迦末，
- 第二十三是第来雅，第二十四是玛西亚。
- 这就是他们的班次，要照耶和华以色列的神借他们祖宗亚伦所吩咐的条例，进入耶和华的殿办理事务。
- 利未其余的子孙如下，暗兰的子孙里有书巴业。书巴业的子孙里有耶希底亚。
- 利哈比雅的子孙里有长子伊示雅。
- 以斯哈的子孙里有示罗摩。示罗摩的子孙里有雅哈。
- 希伯伦的子孙里有长子耶利雅，次子亚玛利亚，三子雅哈悉，四子耶加面。
- 乌薛的子孙里有米迦。米迦的子孙里有沙密。
- 米迦的兄弟是伊示雅。伊示雅的子孙里有撒迦利雅。
- 米拉利的儿子是抹利，母示，雅西雅。雅西雅的儿子有比挪。
- 米拉利的子孙里有雅西雅的儿子比挪，朔含，撒刻，伊比利。
- 抹利的儿子是以利亚撒。以利亚撒没有儿子。
- 基士的子孙里有耶拉篾。
- 母示的儿子是末力，以得，耶利摩。按着宗族这都是利未的子孙。
- 他们在大卫王和撒督，并亚希米勒与祭司利未人的族长面前掣签，正如他们弟兄亚伦的子孙一般。各族的长者与兄弟没有分别。
亚伦子孙的供职
【代上24:6】作书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王和首领，与祭司撒督、亚比亚他的儿子亚希米勒，并祭司利未人的族长面前，记录他们的名字。在以利亚撒的子孙中取一族；在以他玛的子孙中取一族。
【代上24:7】掣签的时候，第一掣出来的是耶何雅立；第二是耶大雅；
【代上24:8】第三是哈琳；第四是梭琳；
【代上24:9】第五是玛基雅；第六是米雅民；
【代上24:10】第七是哈歌斯；第八是亚比雅；
【代上24:11】第九是耶书亚；第十是示迦尼；
【代上24:12】第十一是以利亚实；第十二是雅金；
【代上24:13】第十三是胡巴；第十四是耶是比押；
【代上24:14】第十五是璧迦；第十六是音麦；
【代上24:15】第十七是希悉；第十八是哈辟悉；
【代上24:16】第十九是毗他希雅；第二十是以西结；
【代上24:17】第二十一是雅斤；第二十二是迦末；
【代上24:18】第二十三是第来雅；第二十四是玛西亚。
【代上24:19】这就是他们的班次，要照耶和华以色列的 神藉他们祖宗亚伦所吩咐的条例，进入耶和华的殿办理事务。
经文背景中心
这二十四班祭司轮流值班，每班在圣殿事奉八天，从安息日到安息日（《犹太古史记》卷7第14章），每班每年轮值两次。
今天，教会的事奉常常出现两个极端：一种是人人退避三舍，既没人组织、也无人推动；另一种是大家一哄而上，既没有秩序、也没人负责。组织并不都是出于人意，神是有组织的神，祂「随自己的意思把肢体俱各安排在身上」（林前十二18）；组织也不会妨碍圣灵的工作，井然有序的事奉，反而能让众多的祭司有条不紊地「照耶和华——以色列的神借他们祖宗亚伦所吩咐的条例进入耶和华的殿办理事务」（19节）。因此，教会应当建立有效的组织、避免混乱，「凡事都要规规矩矩地按着次序行」（林前十四40），才能使不同的肢体都能自由地运用圣灵的恩赐，「各尽其职，建立基督的身体」（弗四12），彰显出神的荣耀。
思主感想
在利未支派中亚伦的子孙是做耶和华殿的祭司分成24个班次，能够看到不是他们有条件也不是人呢有热心和忠心，而是神的拣选和呼召，就像罗马书11：29节里说的一样，神的恩赐和选召是没有后悔在教会里面也是成为传道者，不是我的热心也不是人的中心。而是神借着教会的选择这是没有后悔的。不论我们人的面目怎么样，神依然会按照仆人的应许引导我们走到主来的日子。
【代上24:1~31】亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。
以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多。分班如下：以利亚撒的子孙中有十六个族长；以他玛的子孙中，有八个族长，都掣签分立，彼此一样。在圣所和 神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。
作书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王和首领，与祭司撒督、亚比亚他的儿子亚希米勒，并祭司利未人的族长面前，记录他们的名字。在以利亚撒的子孙中取一族；在以他玛的子孙中取一族。
他们在大卫王和撒督，并亚希米勒与祭司利未人的族长面前掣签，正如他们弟兄亚伦的子孙一般。各族的长者与兄弟没有分别。
前章介绍了全体利未子孙的家谱,本章则记录了祭司及帮助他们的利未人班次。据推测,在确立中央圣所之前,以色列百姓一直在就近的圣所(主要利用丘坛)礼拜和献祭,祭司则分布全国,引领以色列百姓敬拜神。如今,所有献祭都集中在耶路撒冷圣殿,各个圣所的祭司为了执行职份就都聚集在耶路撒冷。虽然,此问题不易解决,但在神的旨意中以色列确立了24班次制度,如此一来,就能事先阻止所有纷争和争执,每一个人忠于自己的职分。
大卫虽然老迈但他的心里世界是有秩序，分明树立神的世界。通过大卫这样的安排是告诉后人指教着怎样侍奉神。感谢神。
《历代志上》24率
祭司的班次，
亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。作书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王和首领，与祭司撒督、亚比亚他的儿子亚希米勒，并祭司利未人的族长面前，记录他们的名字。在以利亚撒的子孙中取一族；在以他玛的子孙中取一族。 这就是他们的班次，要照耶和华以色列的 神藉他们祖宗亚伦所吩咐的条例，进入耶和华的殿办理事务。他们在大卫王和撒督，并亚希米勒与祭司利未人的族长面前掣签，正如他们弟兄亚伦的子孙一般。各族的长者与兄弟没有分别，感谢神的恩典，在他的应许里面，特别的有次序的，神是他的应许和百姓在他的应许里面， 他们在大卫王和撒督，并亚希米勒与祭司利未人的族长面前掣签，正如他们弟兄亚伦的子孙一般。各族的长者与兄弟没有分别，感谢神怜悯和怜恤。
背景:
大卫王对亚伦子的班次划分。由于亚伦的长子拿答和次子亚比户因违规献祭早逝且无后，祭司的职分便由以利亚撒和以他玛两支后裔承担。大卫与祭司首领撒督（以利亚撒后裔）和亚希米勒（以他玛后裔）共同商议，由于以利亚撒的子孙中作族长的有十六家，而以他玛的子孙只有八家，为了使双方事奉的机会均等，他们采用了“掣签 的方式，将这二十四班祭司的轮值顺序完全交托给神来决定。
中心:
在于彰显“事奉的公平性”与“肢体间的彼此配搭”。大卫并没有用行政命令强行指派，而是通过“掣签”将人事调配交托在神的手中，杜绝了因资历、人数或亲疏关系产生的权力倾轧与抱怨。这告诉我们，在神的家中，事奉的机会是神所赐予的恩典，不分高低贵贱；真正的属灵秩序，是建立在绝对的公平与和谐的配搭之上的，每一个班次、每一个岗位都同样蒙神悦纳。
默想:
大卫将祭司分为二十四个班次，面对以利亚撒和以他玛两大家族人数悬殊的现实，他没有采取“少数服从多数”的世俗逻辑，也没有凭个人喜好去偏袒某一方，而是选择了在神面前掣签。这让我深刻体会到，在属灵的事奉中，真正的公平不是人为计算出来的，而是出于对神主权的敬畏。掣签的结果代表了神的安排，无论是排在第一班还是最后一班，无论是人数众多的大家族还是人数稀少的少数派，在神眼中都拥有同等尊荣的事奉地位。这种“各族的长者与兄弟没有分别”的平等精神，极大地消除了团队内部可能产生的嫉妒与纷争。
这就是他们的班次，要照耶和华以色列的 神藉他们祖宗亚伦所吩咐的条例，进入耶和华的殿办理事务。
按着班次利未人中以利亚撒和以他玛在耶和华的殿中办事。
殿里是赎罪的地方，殿里是成全律法地方，殿里是施恩座在的地方，殿里是显现耶稣的地方，是通过这一切显现神爱的地方。
在你的院宇住一日，胜似在别处住千日。宁可在我 神殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里。
同样是亚伦的儿子，拿答和亚比户在西奈的旷野向耶和华献凡火的时候，就死在耶和华面前了，他们也没有儿子。以利亚撒、以他玛在他们的父亲亚伦面前供祭司的职分。
凡火是随着自己的意思献的，里面没有耶和华的恩典和慈爱。
历代志上24章
话语：
利未其余的子孙如下：暗兰的子孙里有书巴业；书巴业的子孙里有耶希底亚；利哈比雅的子孙里有长子伊示雅；以斯哈的子孙里有示罗摩；示罗摩的子孙里有雅哈；希伯伦的子孙里有长子耶利雅、次子亚玛利亚、三子雅哈悉、四子耶加面；乌薛的子孙里有米迦；米迦的子孙里有沙密。米迦的兄弟是伊示雅。伊示雅的子孙里有撒迦利雅。米拉利的儿子是抹利、母示、雅西雅；雅西雅的儿子有比挪。米拉利的子孙里有雅西雅的儿子比挪、朔含、撒刻、伊比利。抹利的儿子是以利亚撒；以利亚撒没有儿子。基士的子孙里有耶拉篾。母示的儿子是末力、以得、耶利摩。按着宗族这都是利未的子孙。他们在大卫王和撒督，并亚希米勒与祭司利未人的族长面前掣签，正如他们弟兄亚伦的子孙一般。各族的长者与兄弟没有分别。
本文总结：
大卫依照神的律法，规整圣殿祭司与利未人事奉班次，彰显神做事有次序、事奉需循定规的真理。亚伦二子因犯罪离世，仅剩以利亚撒与以他玛两支后裔承接祭司职分。大卫联合领袖，将祭司宗族统计划分，当众掣签分班，杜绝人情偏爱，确立公平合理的侍奉体制。定立二十四祭司班次，按班次轮流进入圣殿供职，严格遵从神借亚伦所传定下的礼仪条例，让圣殿献祭、敬拜工作井然有序，常年不间断。之后，又细分其余利未人宗族班次，同样以掣签定职，与祭司班次规则一致，人人按本分服侍。神是秩序之神，属灵侍奉不可随意混乱。侍奉不分高低贵贱，皆由神安排定位，众人当顺服安排、各守本位，谨遵真理条例，以圣洁有序的服侍敬畏神、荣耀神，尽心尽责完成神托付的属灵本分。
历代志上24章
在24章中，可以看到，圣殿里安排了24个班次来轮换侍奉，安排的虽然周道，但终究是“影儿”，不是“本物”。这些祭司有死亡的限制，也会犯罪，需要为自己献祭赎罪。所以只能是“影儿”，神真正喜悦的是耶稣基督。
那些成为祭司的，数目本来多，是因为有死阻隔，不能长久。这位既是永远常存的，他祭司的职任就长久不更换。凡靠着他进到 神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求
(希伯来书 7:23-25 )
会幕和圣殿里的一切都是指向天上的圣所，都是耶稣基督的影儿，基督既是神的儿子，也是天上会幕的大祭司，更是神的羔羊，惟有借着耶稣基督才能打破与神之间隔断的墙，才能进入神的国，特别感谢！
历代志上二十四章，亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。 拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。 以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。 以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下：以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长； 都掣签分立，彼此一样。在圣所和 神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。 作书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王和首领，与祭司撒督、亚比亚他的儿子亚希米勒，并祭司利未人的族长面前记录他们的名字。在以利亚撒的子孙中取一族，在以他玛的子孙中取一族。掣签的时候，第一掣出来的是耶何雅立，第二是耶大雅， 第三是哈琳，第四是梭琳， 第五是玛基雅，第六是米雅民， 第七是哈歌斯，第八是亚比雅， 第九是耶书亚，第十是示迦尼， 第十一是以利亚实，第十二是雅金， 第十三是胡巴，第十四是耶是比押， 第十五是璧迦，第十六是音麦， 第十七是希悉，第十八是哈辟悉， 第十九是毗他希雅，第二十是以西结， 第二十一是雅斤，第二十二是迦末， 第二十三是第来雅，第二十四是玛西亚。 这就是他们的班次，要照耶和华－以色列的 神藉他们祖宗亚伦所吩咐的条例进入耶和华的殿办理事务。利未其余的子孙如下：暗兰的子孙里有书巴业；书巴业的子孙里有耶希底亚。 利哈比雅的子孙里有长子伊示雅。 以斯哈的子孙里有示罗摩；示罗摩的子孙里有雅哈。 希伯伦的子孙里有长子耶利雅，次子亚玛利亚，三子雅哈悉，四子耶加面。 乌薛的子孙里有米迦；米迦的子孙里有沙密。 米迦的兄弟是伊示雅；伊示雅的子孙里有撒迦利雅。 米拉利的儿子是抹利、母示、雅西雅；雅西雅的儿子有比挪； 米拉利的子孙里有雅西雅的儿子比挪、朔含、撒刻、伊比利。 抹利的儿子是以利亚撒；以利亚撒没有儿子。 基士的子孙里有耶拉篾。 母示的儿子是末力、以得、耶利摩。按着宗族这都是利未的子孙。 他们在大卫王和撒督，并亚希米勒与祭司利未人的族长面前掣签，正如他们弟兄亚伦的子孙一般。各族的长者与兄弟没有分别。创世纪四章该隐藐视耶和华的怜悯，儿子们过与神无关的生活，亚伦的儿子学习信仰不会这么不幸，就向创世纪三十八章，珥俄南一样，但是他玛悔改蒙了祝福，亚伦剩下的儿子过否认自己，连接的生活，然而， 神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱， 当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。 他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上， 要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。 耶和华的怜悯成就救恩生活。
历代志上24章1～19节亚伦子孙的班次记在下面，亚伦的儿子是拿答，亚比户，以利亚撒，以他玛拿答，亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子。故此，以利亚撒，以他玛供祭司的职分。
以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下，以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长。都掣签分立，彼此一样。在圣所和神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。作书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王和首领，与祭司撒督，亚比亚他的儿子亚希米勒，并祭司利未人的族长面前记录他们的名字。在以利亚撒的子孙中取一族，在以他玛的子孙中取一族。掣签的时候，第一掣出来的是耶何雅立，第二是耶大雅，第三是哈琳，第四是梭琳，第五是玛基雅，第六是米雅民，第七是哈歌斯，第八是亚比雅，第九是耶书亚，第十是示迦尼，第十一是以利亚实，第十二是雅金，第十三是胡巴，第十四是耶是比押，第十五是璧迦，第十六是音麦，第十七是希悉，第十八是哈辟悉，
第十九是毗他希雅，第二十是以西结，第二十一是雅斤，第二十二是迦末，第二十三是第来雅，第二十四是玛西亚。这就是他们的班次，要照耶和华以色列的神借他们祖宗亚伦所吩咐的条例，进入耶和华的殿办理事务。看这章话语的时候在神面前侍奉都是按着持续来侍奉神。我们在教会里面过信仰生活也是这样按着教会里的持续生活侍奉神，传福音。我们不能带着自己的心生活，我们要是带着自己的心生活就会偏离神的道路，就会失败。神通过耶稣基督把我们从撒旦的手机拯救出来，让我们过有主人的生活，过被神引导的生活。如果没有神，没有教会，没有仆人引导我们在神面前过信仰生活。我们就会因为罪下地狱，更无法得救，传福音生活。我们能在教会里按着持续生活侍奉神的福音是特别感谢神的！感谢神的恩典！
《历代志上》24章
中心：【代上24:1】亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
【代上24:2】拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。
【代上24:3】以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。
【代上24:4】以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多。分班如下：以利亚撒的子孙中有十六个族长；以他玛的子孙中，有八个族长，
【代上24:5】都掣签分立，彼此一样。在圣所和 神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。
【代上24:6】作书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王和首领，与祭司撒督、亚比亚他的儿子亚希米勒，并祭司利未人的族长面前，记录他们的名字。在以利亚撒的子孙中取一族；在以他玛的子孙中取一族。
个人观点：看这里亚伦的两个儿子拿答和亚比户都死了。应该过着蒙福的生活，侍奉神的生活，但是却败亡了。原因就在于走了自己的路，拿着自己的想法向着神献了凡火。在神的世界里面有神的计划，有神的法则，我们应该生活在神的法则里面，不是在自己的法则里面。神的法则就是不是依靠着我们自己的能力，而是学会依靠神，依靠神生活才行。
历代志上24章
本章中心:
记录了关于祭司的职分的部分。
个人观点:
看历代志上24章记录了祭司的班次，只有以利亚撒，以他玛的供祭司的职分。因为亚伦的儿子拿答，亚比户在神面前献上凡火就死了。看拿答，亚比户蒙到神的恩典成为祭司，原本应该侍立在神面前，做着使百姓与神和好，与神连接的工作。但是他们却不是按照神的引导，按着神的真理，献上凡火，神使他们二人死了。
我们听福音得救之后，神就把与神和好的职分赐给了我们，我们应该按着神的心意，神的意思去传讲，去做工。而不是按着自己的意思，随便去传讲，去做工。路加福音 24:47 并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。
总结:
在我们信仰生活当中也是一样，有我的意思，有神的意思。信仰是以神的意思为中心去生活，以福音为中心去生活。因为这是神所喜悦的生活。报福音传喜讯的脚踪是何等佳美。
看历代志上24章的时候，
亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。作书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王和首领，与祭司撒督、亚比亚他的儿子亚希米勒，并祭司利未人的族长面前，记录他们的名字。在以利亚撒的子孙中取一族；在以他玛的子孙中取一族。 这就是他们的班次，要照耶和华以色列的 神藉他们祖宗亚伦所吩咐的条例，进入耶和华的殿办理事务。他们在大卫王和撒督，并亚希米勒与祭司利未人的族长面前掣签，正如他们弟兄亚伦的子孙一般。各族的长者与兄弟没有分别，感谢神的恩典，在他的应许里面，特别的有次序的，神是他的应许和百姓在他的应许里面， 他们在大卫王和撒督，并亚希米勒与祭司利未人的族长面前掣签，正如他们弟兄亚伦的子孙一般。各族的长者与兄弟没有分别，感谢主！
《历代志上》24章
1亚伦子孙的班次记在下面，亚伦的儿子是拿答，亚比户，以利亚撒，以他玛。
2拿答，亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子。故此，以利亚撒，以他玛供祭司的职分。
3以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。
有常年事奉的大祭司，还有按着班次服侍的普通祭祀，还有按着24班次一共事奉的利未人。
大祭司按着神 的话语进行服侍的事情，我们可以看到这里出现拿答、亚比户向耶和华献凡火的时候，就死在耶和华面前了。
大祭司不能按着自己的意思去事奉，第一是在神 面前，第二是是要带领其他祭司与利未人。
教会建立有牧师长、牧师，区域，地区，都要严格按着神 的心意带领，避免混乱，
哥林多书说：凡事都要规规矩矩地按着次序行，才能使不同的肢体都能自由地运用圣灵的恩赐，
各尽其职，建立基督的身体，按着大牧长耶稣的心意带领教会。
有一些人会按着自己的私意带领，最后教会也受试探，艰难，最终离开教会，也会毁谤教会。
按班次的牧师也是这样，有自己的私心，也会败坏教会，最后离开，结局就是败亡，就像拿答，亚比户。
不带着私心，不按着自己的判断，不公报私仇，谦卑心，认定神 ，观看神 的引导，默想大牧长的方向，
按着神 的旨意，借助神 的带领，过一个主 所喜悦的生活。
《历代志上》24章
1亚伦子孙的班次记在下面，亚伦的儿子是拿答，亚比户，以利亚撒，以他玛。
2拿答，亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子。故此，以利亚撒，以他玛供祭司的职分。
3以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。
有常年事奉的大祭司，还有按着班次服侍的普通祭祀，还有按着24班次一共事奉的利未人。
大祭司按着神 的话语进行服侍的事情，我们可以看到这里出现拿答、亚比户向耶和华献凡火的时候，就死在耶和华面前了。
大祭司不能按着自己的意思去事奉，第一是在神 面前，第二是是要带领其他祭司与利未人。
教会建立有牧师长、牧师，区域，地区，都要严格按着神 的心意带领，避免混乱，
哥林多书说：凡事都要规规矩矩地按着次序行，才能使不同的肢体都能自由地运用圣灵的恩赐，
各尽其职，建立基督的身体，按着大牧长耶稣的心意带领教会。
有一些人会按着自己的私意带领，最后教会也受试探，艰难，最终离开教会，也会毁谤教会。
按班次的牧师也是这样，有自己的私心，也会败坏教会，最后离开，结局就是败亡，就像拿答，亚比户。
不带着私心，不按着自己的判断，不公报私仇，谦卑心，认定神 ，观看神 的引导，默想大牧长的方向，
按着神 的旨意，借助神 的带领，过一个主 所喜悦的生活。
代上24章
亚伦子孙的班次记在下面，亚伦的儿子是拿答，亚比户，以利亚撒，以他玛。
拿答，亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子。故此，以利亚撒，以他玛供祭司的职分。
以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。
以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下，以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长。
见证
亚伦的家谱蒙了恩典一直供祭司的职分，也就是一直在圣殿里侍奉，一直做着使人们与神亲近合二为一的事情，现在来说的话中介一样的使人们与神和好，传道者的职分使人们与神和好明白神的心意，而且祭司一直作的是杀羊杀牛献祭也就是准确告诉人们罪得赦免因着罪使人们与神隔倦但是因着耶稣基督的救赎使人们与神和好成为一体一个亚伦家利未人蒙到了特别的恩典了思考话语对照的时候感谢
各族的长者与兄弟没有分别」，表明他们在「掣签」时被一视同仁，并不考虑资历、能力或经验的分别，人人谦卑在神面前，既不厚此薄彼、也不推诿抱怨。因为在神面前，每个事奉的人都是不配的罪人，每个事奉的机会都是白白的恩典，没有人比别人更重要，也没有人比别人更有资格。事奉的唯一资格是神的选召，而最好安排就是掣签：「签放在怀里，定事由耶和华」。
今天，我们对事奉者最该关心的是有没有蒙召，而不是资历、能力或经验。因为神所选召的人，神自己会负责造就或管教。蒙选召却不敬畏神的人，必然会被神对付，因为神说：「尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视；蒙召却弃绝真理的人，必然会被神弃绝，因为神说：「你弃掉知识，我也必弃掉你」
亚伦子孙的班次记在下面，亚伦的儿子是拿答，亚比户，以利亚撒，以他玛。
拿答，亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子。故此，以利亚撒，以他玛供祭司的职分。
以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。
以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下，以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长。
都掣签分立，彼此一样。在圣所和神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。
作书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王和首领，与祭司撒督，亚比亚他的儿子亚希米勒，并祭司利未人的族长面前记录他们的名字。在以利亚撒的子孙中取一族，在以他玛的子孙中取一族。
看这段话语中，亚伦的儿子拿答，亚比户在神面前献上凡火就死了。看拿答，亚比户蒙到神的恩典成为祭司，原本应该侍立在神面前，做着使百姓与神和好，与神连接的工作。但是他们却不是按照神的引导，按着神的真理，献上凡火，神使他们二人死了。我们听福音得救之后，神就把与神和好的职分赐给了我们，我们应该按着神的心意，神的意思去传讲，去做工。而不是按着自己的意思，随便去传讲，去做工。跟随神的旨意才能得到恩典。感谢神！
代上24章
亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。(历代志上 24:1-2 和合本) 亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。(利未记 10:1-2 和合本)拿答，亚比户原本是很蒙福的人，因为他们一出生就生在了亚伦家里，是大祭司的儿子，可以侍奉耶和华神生活。但是，原本很蒙福的人生，却不保守自己的心，带着骄傲傲慢的心生活，瞬间瞬间就从蒙恩典的位置堕落下去，与神隔绝断开，不能侍奉神生活。
历代志上24:1-6节亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多。分班如下：以利亚撒的子孙中有十六个族长；以他玛的子孙中，有八个族长，都掣签分立，彼此一样。在圣所和 神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。作书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王和首领，与祭司撒督、亚比亚他的儿子亚希米勒，并祭司利未人的族长面前，记录他们的名字。在以利亚撒的子孙中取一族；在以他玛的子孙中取一族。
看这章圣经记载着同样是利未人，有的成为祭司的职责，有的是却成为在会幕的侍奉神的这个责任，同样是能够看到神所拣选的祭司是亚伦的后代，亚伦的儿孙们他们所做的事情就是在圣所和直圣所的事情。就是饼桌，香坛，灯台还有约柜的事情，他们做的事情都是按照班次按照抽签的顺序来做着，都是按照这耶和华所吩咐他们的祖宗亚所告诉的，进到耶和华的殿里办理事情。也看到利未人神一个都没有丢下，把所有的利未人的名字全都记载了下来，思想的时候神向着我们世上所有的人一个都不撇弃，他所爱的人一个也不丢弃，要爱他们到底，因为神的心是原万人得救，不叫一人沉沦。
历代志上24章
本章中心:祭司的职任，亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。按照他们的职责所在来供奉神的旨意，神引导他们的道路，感谢神。
本章总结:我们在信仰生活中是一视同仁的，他们在掣签时，并不考虑资历、能力或经验的分别，人人谦卑在神面前，既不厚此薄彼、也不推诿抱怨。因为在神面前，每个事奉的人都是不配的罪人，每个事奉的机会都是白白的恩典，没有人比别人更重要，也没有人比别人更有资格。事奉的唯一资格是神的选召，而最好安排就是掣签：签放在怀里，定事由耶和华，感谢神。
分
代上24:1一亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多。分班如下：以利亚撒的子孙中有十六个族长；以他玛的子孙中，有八个族长，都掣签分立，彼此一样。在圣所和 神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。作书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王和首领，与祭司撒督、亚比亚他的儿子亚希米勒，并祭司利未人的族长面前，记录他们的名字。在以利亚撒的子孙中取一族；在以他玛的子孙中取一族。掣签的时候，第一掣出来的是耶何雅立；第二是耶大雅；第三是哈琳；第四是梭琳，第五是玛基雅；第六是米雅民；第七是哈歌斯；第八是亚比雅；第九是耶书亚；第十是示迦尼；第十一是以利亚实；第十二是雅金；第十三是胡巴；第十四是耶是比押。第十五是璧迦；第十六是音麦；第十七是希悉；第十八是哈辟悉；第十九是毗他希雅；第二十是以西结；第二十一是雅斤；第二十二是迦末；第二十三是第来雅；第二十四是玛西亚。这就是他们的班次，要照耶和华以色列的 神藉他们祖宗亚伦所吩咐的条例，进入耶和华的殿办理事务。利未其余的子孙如下：暗兰的子孙里有书巴业；书巴业的子孙里有耶希底亚；利哈比雅的子孙里有长子伊示雅；以斯哈的子孙里有示罗摩；示罗摩的子孙里有雅哈；希伯伦的子孙里有长子耶利雅、次子亚玛利亚、三子雅哈悉、四子耶加面；乌薛的子孙里有米迦；米迦的子孙里有沙密。米迦的兄弟是伊示雅。伊示雅的子孙里有撒迦利雅。米拉利的儿子是抹利、母示、雅西雅；雅西雅的儿子有比挪。米拉利的子孙里有雅西雅的儿子比挪、朔含、撒刻、伊比利。抹利的儿子是以利亚撒；以利亚撒没有儿子。基士的子孙里有耶拉篾。母示的儿子是末力、以得、耶利摩。按着宗族这都是利未的子孙。他们在大卫王和撒督，并亚希米勒与祭司利未人的族长面前掣签，正如他们弟兄亚伦的子孙一般。各族的长者与兄弟没有分别。 在我们信仰生活当中也是一样，有我的意思，有神的意思。信仰是以神的意思为中心去生活，神的意思就是树立应许而活着，以福音为中心去生活。因为这是神所喜悦的生活， 感谢神。
中心
讲了祭司的职分和班次，亚伦本来有四个儿子拿答，亚比户，以利亚撒，与他玛。他们都可以在圣殿里面侍奉。由于拿答和亚比户，他们两个在神的面前现凡火，就死在和华面前了。他们也没有留下儿子可以在圣殿里面供职。以利亚撒和以他玛供祭司的之分。并且他们的后代也都在圣殿里侍奉。不站在是面前生活的结果就是这样，不仅自己蒙不到恩典，自己的后代也蒙不到恩典。
总结
亚伦是利未支派的，利未支派是神拣选在会幕里专职侍奉神的。在会幕里侍奉神也有一定的秩序和规则，不是按着每个人自己的意思侍奉，是按照神所指示的。因为神造万物都是有一定的规律和秩序的。得救后的我们，在福音里侍奉福音的时候，如果沒有引导者的引导，每个人都会添加自己的想法，按照自己的方法侍奉神，这样的信仰生活只能是混乱的。所以我们做福音里的事的时候，要撇弃自己的标准和想法，接受教会的引导，才能过好信仰生活。
主题
（每个时代都有神的仆人）
本文
亚伦子孙的班次记在下面，亚伦的儿子是拿答，亚比户，以利亚撒，以他玛。
总结
神在每个时代都通过神的仆人，在引领着人们过信仰生活，所以绝对不是让人们现在自己的想法里面和感觉里面去，大概的过信仰，而是让人们心里面能够去单单的仰望依靠主过信仰生活。
【代上24:1】亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。【代上24:2】拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。【代上24:3】以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。【代上24:4】以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多。分班如下：以利亚撒的子孙中有十六个族长；以他玛的子孙中，有八个族长，【代上24:5】都掣签分立，彼此一样。在圣所和 神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。【代上24:6】作书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王和首领，与祭司撒督、亚比亚他的儿子亚希米勒，并祭司利未人的族长面前，记录他们的名字。在以利亚撒的子孙中取一族；在以他玛的子孙中取一族。【代上24:7】掣签的时候，第一掣出来的是耶何雅立；第二是耶大雅；【代上24:8】第三是哈琳；第四是梭琳；【代上24:9】第五是玛基雅；第六是米雅民；【代上24:10】第七是哈歌斯；第八是亚比雅；【代上24:11】第九是耶书亚；第十是示迦尼；【代上24:12】第十一是以利亚实；第十二是雅金；【代上24:13】第十三是胡巴；第十四是耶是比押；【代上24:14】第十五是璧迦；第十六是音麦；【代上24:15】第十七是希悉；第十八是哈辟悉；【代上24:16】第十九是毗他希雅；第二十是以西结；【代上24:17】第二十一是雅斤；第二十二是迦末；【代上24:18】第二十三是第来雅；第二十四是玛西亚。【代上24:19】这就是他们的班次，要照耶和华以色列的 神藉他们祖宗亚伦所吩咐的条例，进入耶和华的殿办理事务。
读后感:亚伦一共有四个儿子，其中两个儿子死了，因着在会幕里做错了事被神击杀，剩下了两个儿子，按着肉体来说，亚伦一定会伤心不止，心里悲痛欲绝，甚至受试探跌倒再也起不来，但是看亚伦的状态时，他没有受肉体的影响，他的心依然没有沉下来，他也没有放弃祭司的职责，而是继续把剩下的两个儿子交给神继续使用，这就是亚伦的信仰，亚伦的信仰绝不是出于人的热心，而是在神面前，拿着真正的利未人该具备的心态，因为利未人是献给神的人，这是神给利未人的特权，这是神的恩典，利未人其实本质不好，雅各临终时说【创49:5“西缅和利未是弟兄，他们的刀剑是残忍的器具。49:6我的灵啊，不要与他们同谋；我的心哪，不要与他们联络；因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。49:7他们的怒气暴烈可咒，他们的忿恨残忍可诅。我要使他们分居在雅各家里，散住在以色列地中。】其实说利未人不如说成是杀人犯更合适，因为神一眼就能看透人心，甚至整个人生和结局，利未人是残忍的刀，是害人的存在，但是这把刀握在神的手里就安全了。
历代志上24
1亚伦子孙的班次记在下面，亚伦的儿子是拿答，亚比户，以利亚撒，以他玛。
2拿答，亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子。故此，以利亚撒，以他玛供祭司的职分。
3以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。
4以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下，以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长。
5都掣签分立，彼此一样。在圣所和神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。
6作书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王和首领，与祭司撒督，亚比亚他的儿子亚希米勒，并祭司利未人的族长面前记录他们的名字。在以利亚撒的子孙中取一族，在以他玛的子孙中取一族。
19这就是他们的班次，要照耶和华以色列的神借他们祖宗亚伦所吩咐的条例，进入耶和华的殿办理事务。
本文中心:亚伦子孙的后代接续做祭司的职分，在圣殿里侍奉神。还有利未子孙的后代也一起侍奉神。他们在圣殿里侍奉神，按着班次，他们的名字都记录在圣经里面，感谢神。
能侍奉神，被神神使用是蒙恩典的，感谢神的，荣耀神的。路得记里面路得进到耶和华家谱里面延续耶稣基督的生命，名字也记录在耶稣家谱里面，感谢神。
俄珥巴离开拿俄米，在也没有出现在圣经里面，特别可怜。
我们因着福音得到了耶稣基督的生命，一起侍奉神，是特别荣耀的，感谢神。
代上24章，亚伦的两个儿子拿答和亚比户都死了。应该过着蒙福的生活，侍奉神的生活，但是却败亡了。原因就在于走了自己的路，拿着自己的想法向着神献了凡火。在神的世界里面有神的计划，有神的法则，我们应该生活在神的法则里面，不是在自己的法则里面。神的法则就是不是依靠着我们自己的能力，而是学会依靠神，依靠神生活才行。
【代上24:1】亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。
以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。
以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多。分班如下：以利亚撒的子孙中有十六个族长；以他玛的子孙中，有八个族长，
都掣签分立，彼此一样。在圣所和 神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。
作书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王和首领，与祭司撒督、亚比亚他的儿子亚希米勒，并祭司利未人的族长面前，记录他们的名字。在以利亚撒的子孙中取一族；在以他玛的子孙中取一族。
中心见证
只有利未人才能来到神面前侍奉神，按着班次特别有顺序的在圣殿侍奉，但是到了新约只有罪得赦免重生得救的人才能在神面前侍奉神。
凡靠着他进到 神面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替他们祈求。
像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。
他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。
律法本是立软弱的人为大祭司，但在律法以后起誓的话，是立儿子为大祭司，乃是成全到永远的。
耶稣是大祭司在神面前献了一次永远的赎罪祭，世人再也没有罪，只有得救的我们才能成为末后时代的祭司，在教会里被仆人引导着传福音直到地极。感谢神
历代志上24章。
二十节到三十一节。
利未其余的子孙如下：暗兰的子孙里有书巴业；书巴业的子孙里有耶希底亚。利哈比雅的子孙里有长子伊示雅。以斯哈的子孙里有示罗摩；示罗摩的子孙里有雅哈。希伯伦的子孙里有长子耶利雅，次子亚玛利亚，三子雅哈悉，四子耶加面。乌薛的子孙里有米迦；米迦的子孙里有沙密。米迦的兄弟是伊示雅；伊示雅的子孙里有撒迦利雅。米拉利的儿子是抹利、母示、雅西雅；雅西雅的儿子有比挪；米拉利的子孙里有雅西雅的儿子比挪、朔含、撒刻、伊比利。抹利的儿子是以利亚撒；以利亚撒没有儿子。基士的子孙里有耶拉篾。母示的儿子是末力、以得、耶利摩。按着宗族这都是利未的子孙。他们在大卫王和撒督，并亚希米勒与祭司利未人的族长面前掣签，正如他们弟兄亚伦的子孙一般。各族的长者与兄弟没有分别。
看这话语里头说：
利未人的名单。
利未人是终身侍奉神的。
我们罪得赦免重生得救以后，我们也属于这个利未人，属于利未支派，也是终身侍奉神的人。
那在侍奉神的过程当中，我们带着什么样的心去侍奉神呢？
拿着自己的心侍奉神，还是拿着敬畏神的心去侍奉神呢？
亚米拿达和 俄别以东，他们都侍奉了神的约柜， 但是亚米拿达他的儿子却被约柜砸死了， 耶和华神的约柜在俄别以东家三个月，耶和华神大大赐福俄别以东和他的全家。
所以我们在侍奉神的过程当中，不是拿着自己的心来侍奉神，而是拿着敬畏神的心，拿着神的心侍奉神才行，非常感谢。
亚伦子孙的班次记在下面，亚伦的儿子是拿答，亚比户，以利亚撒，以他玛。
拿答，亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子。故此，以利亚撒，以他玛供祭司的职分。
以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。
以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下，以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长。
都掣签分立，彼此一样。在圣所和神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。
作书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王和首领，与祭司撒督，亚比亚他的儿子亚希米勒，并祭司利未人的族长面前记录他们的名字。在以利亚撒的子孙中取一族，在以他玛的子孙中取一族。
掣签的时候，第一掣出来的是耶何雅立，第二是耶大雅，
第三是哈琳，第四是梭琳，
第五是玛基雅，第六是米雅民，
第七是哈歌斯，第八是亚比雅，
第九是耶书亚，第十是示迦尼，
第十一是以利亚实，第十二是雅金，
第十三是胡巴，第十四是耶是比押，
第十五是璧迦，第十六是音麦，
第十七是希悉，第十八是哈辟悉，
第十九是毗他希雅，第二十是以西结，
第二十一是雅斤，第二十二是迦末，
第二十三是第来雅，第二十四是玛西亚。
这就是他们的班次，要照耶和华以色列的神借他们祖宗亚伦所吩咐的条例，进入耶和华的殿办理事务。
利未其余的子孙如下，暗兰的子孙里有书巴业。书巴业的子孙里有耶希底亚。
利哈比雅的子孙里有长子伊示雅。
以斯哈的子孙里有示罗摩。示罗摩的子孙里有雅哈。
看这里边他们都是按照神的规定班次进行，其实神的世界是特别有规矩的，不是乱七八糟的，是有秩序的，今天的教会神的世界也是一样的，不是乱七八糟的，而是按照神的秩序去生活，这里边有神的做工，这里边有神的恩典，我们进到神的秩序里边，能够不断的和神的心连接起来，如果我们不是带着神的秩序去生活，带着自己的心，那么就没有办法被神引导，没有办法过神喜悦的生活。
亚伦子孙的班次记在下面，亚伦的儿子是拿答，亚比户，以利亚撒，以他玛。拿答，亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子。故此，以利亚撒，以他玛供祭司的职分。以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下，以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长。
亚伦的家谱蒙了恩典一直供祭司的职分，也就是一直在圣殿里侍奉，一直做着使人们与神亲近合二为一的事情，传道者的职分使人们与神和好明白神的心意，而且祭司一直作的是杀羊杀牛献祭，也就是准确告诉人们罪得赦免，因着罪使人们与神隔绝，但是因着耶稣基督的救赎，使人们与神和好。感谢神！
《历代志上》24章中心思想
本章核心围绕大卫时代祭司与利未人事奉秩序的确立展开，通过掣签分班的方式，将亚伦后裔以利亚撒和以他玛的子孙分为24个班次，又详细记录利未各家族的职分安排，本质是在神圣框架下建立公平有序的事奉体系。这一安排既遵循神藉亚伦所定的条例，又以掣签体现神的主权与公平原则，确保圣殿事奉的连贯性与规范性，彰显了“秩序中敬拜，分工里合一”的属灵原则，也为后世信仰群体的事工组织提供了典范。
个人感想
翻开《历代志上》24章，仿佛能看见古犹太圣殿中那庄重有序的分工场景，其中蕴含的智慧至今仍能叩击人心。
最触动我的，是“同根与分工”的平衡。以利亚撒和以他玛的子孙本是同出亚伦一脉，却因家族发展规模不同分为数量不等的班次，最终通过掣签实现“彼此一样”的公平。这让我联想到信仰群体中的多元性：就像大自然因物种多样而蓬勃，信仰的园地里也因不同的恩赐与服事方式而丰富。每个个体、每个群体都有独特的价值，没有谁能垄断对神的事奉。正如文中所言，任何一个祭司家族都不能独揽圣殿工作，今日的信仰群体亦当如此，摒弃宗派主义的狭隘，在同根的信仰里看见彼此的宝贵。
其次是“秩序与属灵”的统一。大卫设立班次并非出于世俗的管理执念，而是“照神藉他们祖宗亚伦所吩咐的条例”。掣签的方式更是将人的主权交托给神，既避免了人意的纷争，也彰显了事奉的神圣性。这提醒我们，无论是教会事工还是个人生命，秩序的建立都当以神的话语为根基。在快节奏的现代社会，我们常急于用高效的世俗方法处理信仰事务，却忽略了“定事的是耶和华”的原则。唯有在神的秩序里，人的努力才能成为合神心意的祭物。
最后，本章所展现的“分工与合一”的图景，为今日的信仰群体指明了方向。24个班次各有其职，却共同围绕着敬拜神的核心目标运转。在教会中，有人讲台侍奉，有人默默奉献，有人探访关怀，看似不同的服事，实则都是在建造神的殿。我们不必羡慕他人的恩赐，只需在自己的“班次”上忠心尽责，因为每一份真诚的事奉，都在神的眼中蒙悦纳。
合上书卷，古圣殿的秩序仿佛化作今日的提醒：在多元中持守同根的信仰，在秩序中顺服神的带领，在分工中践行合一的呼召，这便是《历代志上》24章留给我们的永恒馈赠。
历代志上24章
王召了大祭司耶何耶大来，对他说：从前耶和华的仆人摩西，为法柜的帐幕与以色列会众所定的捐项，你为何不叫利未人照这例从犹大和耶路撒冷带来作殿的费用呢？代下二十四7因为那恶妇亚她利雅的众子曾拆毁神的殿，又用耶和华殿中分别为圣的物供奉巴力。此时圣殿已经建成120多年，而且亚她利雅的众子曾拆毁神的殿，又用耶和华殿中分别为圣的物供奉巴力。因此，约阿施决定筹款重修耶和华的殿。约阿施为神大发热心，要求众祭司和利未人往犹大各城去，使以色列众人捐纳银子，用征税的方式来修理圣殿。只是利未人不急速办理，他们可能认为征税修理圣殿并不合适，让祭司和利未人负责收税更不合适。因为无论是摩西建造会幕，还是大卫预备建殿，都不是强制使以色列众人捐纳银子，而是让百姓自由奉献。亚她利雅的众子，可能指附从亚她利雅的人或她娘家的亲属，因为亚她利雅的儿子已全部被杀。
24:1 亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
24:7 掣签的时候，第一掣出来的是耶何雅立；第二是耶大雅；
24:8 第三是哈琳；第四是梭琳；
24:9 第五是玛基雅；第六是米雅民；
24:10 第七是哈歌斯；第八是亚比雅；
【历代志上】
今天看这话语的时候，心里留下的是10节，…第八是亚比雅班，真的神祥细的记录的目的就是让我们相信神的话语是真实的，还有圣经都是有相对的。
看以赛亚书34章16节，你们要查考宣读耶和华的书。这都无一缺少，无一没有伴偶；因为我的口已经吩咐，他的灵将它们聚集。
真的我们通过旧约的时候理解不了的，但是到了新约的时候就能明白。有时候新约里不明白的也能在旧约里就能找到原因。
我们看路加福音1章5 节，当犹太王希律的时候，亚比雅班里有一个祭司，名叫撒迦利亚。他妻子是亚伦的后人，名叫伊利沙白。
1:8 撒迦利亚按班次，在 神面前供祭司的职分，
1:13 天使对他说：“撒迦利亚，不要害怕，因为你的祈祷已经被听见了。你的妻子伊利沙白要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰。
这里出来亚比雅班里出来祭司撒迦利亚，通过撒迦利亚的妻子又生了全人类的代表施洗约翰，真的通过施洗约翰，耶稣基督把全人类的罪都在约旦河里通过按手担当了一切。真的通过话语，我们准确的知道神的拯救我们的救赎的过程，让我们不得不百分之百相信话语是可信的，今天神借着话语告诉我们，撒迦利亚是祭司亚比雅班里出来的事实，告诉我们神的应许是不变的。
他们在大卫王和撒督，并亚希米勒与祭司利未人的族长面前掣签，正如他们弟兄亚伦的子孙一般。各族的长者与兄弟没有分别。
发表
会幕和圣殿里的一切都是指向天上的圣所，都是耶稣基督的影儿，基督既是神的儿子，也是天上会幕的大祭司，更是神的羔羊，惟有借着耶稣基督才能打破与神之间隔断的墙，才能进入神的国。借着耶稣使我们与神和好，因为耶稣做的是非常的完美的，使我们能够借着耶稣坦然无惧的来到神面前，特别的感谢！
【代上24:1】亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
【代上24:2】拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。
【代上24:3】以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。
【代上24:4】以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多。分班如下：以利亚撒的子孙中有十六个族长；以他玛的子孙中，有八个族长，
亚伦是四个儿子，长子是拿答，次子是亚比户，按照以色列的律法，长子拿答应该蒙到双倍的恩典，但是拿答和亚比户给神献祭的时候献上了凡火，就是话语以外的，神的旨意以外的，神没有吩咐的献上了，结果神降下火来把他们烧灭了。分明蒙恩典的位置，不但没有蒙到祝福，反而遭受了咒诅。我们侍奉神也是一样吧，神给了我们宝贵的职分，让我们能够侍奉这位又真又活的永生神，蒙到了这样的恩典。但是在这个过程中我们要学习神的心意，藉着教会、藉着仆人、藉着圣经话语能够明白神的旨意，拿着神的心侍奉神，这样才能蒙到神的恩典。如果我们也是拿着自己的心侍奉神，也会向拿答和亚比户一样，只能遭受咒诅了。以利亚撒的儿子非尼哈学习到了这样的信仰，他以神忌邪的心为心，所以蒙到了双倍的产业。特别感谢！
《历代志上》24章1-31节通过祭司班次的划分，传递了以下属灵看见：
1.
神圣秩序中的谦卑顺服大卫通过「掣签」将亚伦后裔分为24班次，明确侍奉顺序（24:5, 31）。这一安排并非基于人的能力或地位，而是完全交托于神的主权。这提醒信徒，在服侍中需放下个人偏好，主动顺服神设定的秩序。当个人计划与神圣安排冲突时，谦卑接受神的引导，而非强行按己意行事，是敬虔的核心表现。
2.
平凡岗位中的神圣呼召每个班次的职责看似重复（如烧香、清洁圣物），但神却详细记录了所有参与者的名字（24:7-18）。这表明，神不轻看任何微小的服侍，日常事务若以敬虔的心完成，即是献给神的圣洁祭物（林前10:31）。信徒应警惕以「平凡」为由轻视职责，而应视所有工作为与神同工的机会。
3.
群体配搭的属灵原则24班次需彼此衔接以维持圣殿运转（24:19），预表基督身体中「各尽其职」的真理（弗4:12）。信徒在教会中应尊重不同恩赐的配搭，避免因比较或竞争破坏合一。每个岗位虽不同，但同等重要，唯有彼此补位、协同合作，才能彰显神的荣耀。
4.
传承的使命与永恒眼光班次条例遵循亚伦所立的公义传统（24:19），强调信仰传承需忠实于神圣规范，而非随意创新。信徒在事工中应带着为下一代铺路的责任感，避免以个人偏好或时代潮流替代神的话语。真正的传承是守护真理，而非追求表面的「进步”。
5.
神旨意的彰显与公平性抽签方式确保以利亚撒和以他玛两大家族公平参与侍奉（24:4-6），揭示神在群体中施行的公平往往超越人的判断。信徒在面对分配不均或机会差异时，应信任神的主权，而非以私意质疑神的安排。
6.
侍奉的普遍性与责任所有亚伦后裔均被纳入班次（24:1-19），表明侍奉神是全体蒙拣选者的责任，而非少数精英的专利。无论职位高低，信徒皆可在神面前尽忠职守，因神看重的是忠心而非能力。
这些属灵看见共同指向一个核心：神通过秩序、公平与传承，呼召信徒在各自岗位上以谦卑、敬虔和合作的态度活出圣洁生命，从而彰显他的荣耀。
【林前 4:1】 人应当以我们为基督的执事，为 神奥秘事的管家。
【林前 4:2】 所求于管家的，是要他有忠心。【彼前 4:7】 万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，警醒祷告。
【彼前 4:8】 最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。
【彼前 4:9】 你们要互相款待，不发怨言。
【彼前 4:10】 各人要照所得的恩赐彼此服侍，作 神百般恩赐的好管家。
【彼前 4:11】 若有讲道的，要按着 神的圣言讲；若有服侍人的，要按着 神所赐的力量服侍，叫 神在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀、权能都是他的，直到永永远远。阿们！
历代志上24章《亚伦子孙职分》
中心：亚伦子孙的班次记在下面，亚伦的儿子是拿答，亚比户，以利亚撒，以他玛。
拿答，亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子。故此，以利亚撒，以他玛供祭司的职分。
以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。
以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下，以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长。
都掣签分立，彼此一样。在圣所和神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。
作书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王和首领，与祭司撒督，亚比亚他的儿子亚希米勒，并祭司利未人的族长面前记录他们的名字。在以利亚撒的子孙中取一族，在以他玛的子孙中取一族。
总结：弟兄和睦同居
是何等地善，何等地美！
这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，
流到胡须，又流到他的衣襟；
又好比黑门的甘露降在锡安山；
因为在那里有耶和华所命定的福，
就是永远的生命。
神借着亚伦子孙在圣殿里按班次侍奉神。亚伦的子孙在侍奉神的事情上被使用！我们得救以后成为了神的祭祀。在传福音的侍俸上被神使用，使与神远离的罪人，听福音与神合好，感谢神！
【代上24:1】亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
【代上24:2】拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。
亚伦的儿子拿答和亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的。于是，有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。这也能够在提醒着我们在我们侍奉神的时候，不是按着我们的己意来侍奉神，乃是按着神的意思侍奉。就像大卫一样大卫他是合乎神心意的，也就是说大卫能够把自己的心放下，能够接受神的心意去生活，扫罗却不是这样子，他是跟随着自己的想法生活的人，这并不是侍奉神，是侍奉自己，是侍奉魔鬼。
《历代志上》24章，亚伦子孙的班次记在下面，亚伦的儿子是拿答，亚比户，以利亚撒，以他玛。
拿答，亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子。故此，以利亚撒，以他玛供祭司的职分。
以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。
以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下，以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长。
都掣签分立，彼此一样。在圣所和神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。按照神的心意 不添加自己的意见，神爱世人，甚至将他独生子赐给他们，叫一切信他，不至灭亡，反得永生，因基督耶稣救赎就白白的称义，使神所拣选的人接受了，罪得到赦免，心得到平安得盼望而感谢。
亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下：以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长；都掣签分立，彼此一样。在圣所和 神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。作书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王和首领，与祭司撒督、亚比亚他的儿子亚希米勒，并祭司利未人的族长面前记录他们的名字。在以利亚撒的子孙中取一族，在以他玛的子孙中取一族。
掣签的时候，第一掣出来的是耶何雅立，第二是耶大雅，第三是哈琳，第四是梭琳，第五是玛基雅，第六是米雅民，第七是哈歌斯，第八是亚比雅，第九是耶书亚，第十是示迦尼，第十一是以利亚实，第十二是雅金，第十三是胡巴，第十四是耶是比押，第十五是璧迦，第十六是音麦，第十七是希悉，第十八是哈辟悉，第十九是毗他希雅，第二十是以西结，第二十一是雅斤，第二十二是迦末，第二十三是第来雅，第二十四是玛西亚。这就是他们的班次，要照耶和华－以色列的 神藉他们祖宗亚伦所吩咐的条例进入耶和华的殿办理事务。
(历代志上 24:1-19 和合本)
中心内容：祭司的职务
以色列百姓从巴比伦来，以后赐给了他们祭司的职分，通过赐给他们的积分，能够看到神的公義，使用他们的时候通过掣签的方式来使他们按照秩序来侍奉神。
见证：神是公益的审判长，一列百姓心里面骄傲，把他们落到巴比伦七十年，让他们在那里面做俘虏，七十年后神施给他们恩点，重新让他们归回，又能够把他们放在圣殿里面来侍奉神，当我们心里骄傲的时候，谁也籍着环境降碑我们的心，当我的心降碑以后神又施给恩典，使用在福音的事功上。
历代志上 24章
中心内容：亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下：以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长；都掣签分立，彼此一样。在圣所和 神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。作书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王和首领，与祭司撒督、亚比亚他的儿子亚希米勒，并祭司利未人的族长面前记录他们的名字。在以利亚撒的子孙中取一族，在以他玛的子孙中取一族。掣签的时候，第一掣出来的是耶何雅立，第二是耶大雅，第三是哈琳，第四是梭琳，第五是玛基雅，第六是米雅民，第七是哈歌斯，第八是亚比雅，第九是耶书亚，第十是示迦尼，第十一是以利亚实，第十二是雅金，第十三是胡巴，第十四是耶是比押，第十五是璧迦，第十六是音麦，第十七是希悉，第十八是哈辟悉，第十九是毗他希雅，第二十是以西结，第二十一是雅斤，第二十二是迦末，第二十三是第来雅，第二十四是玛西亚。这就是他们的班次，要照耶和华以色列的 神藉他们祖宗亚伦所吩咐的条例进入耶和华的殿办理事务。
感悟话语：看亚伦蒙福的条件一点没有，但却蒙了神的祝福。我们看与神同行的人，家人也蒙了神的祝福被神引导，被神使用亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下：以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长；都掣签分立，彼此一样。在圣所和 神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。作书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王和首领，与祭司撒督、亚比亚他的儿子亚希米勒，并祭司利未人的族长面前记录他们的名字。在神好世界里，非常感谢！
x06【代上24:1】亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
【代上24:19】这就是他们的班次，要照耶和华以色列的 神藉他们祖宗亚伦所吩咐的条例，进入耶和华的殿办理事务。
【代上24:31】他们在大卫王和撒督，并亚希米勒与祭司利未人的族长面前掣签，正如他们弟兄亚伦的子孙一般。各族的长者与兄弟没有分别。
我们听了福音得救之后，也就是说福音有神的能力，【罗1:16】我不以福音为耻；这福音本是 神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。福音就是耶稣基督为了我们的罪钉在十字架上了，埋葬，复活了，接受了这个福音的一瞬间，我们心里原来要求自己变化，要求自己去过良善生活，又要求别人得过良善的生活，要求自己和别人变化的想法和心捆绑不了自己了，神那边原来要求我们的法换成了我们永远完全了的法了，我们的心也变成和神的心一样了，然后我们给别人传福音，让别人去脱离要求自己改变，又去要求别人改变的法会结束的，也和神的心一样的，所以给别人传福音。
《历代志上24章》
经文：
【代上24:3】以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。【代上24:19】这就是他们的班次，要照耶和华以色列的 神藉他们祖宗亚伦所吩咐的条例，进入耶和华的殿办理事务。
【代上24:31】他们在大卫王和撒督，并亚希米勒与祭司利未人的族长面前掣签，正如他们弟兄亚伦的子孙一般。各族的长者与兄弟没有分别。
读后感想：
在大卫作王的时代，把利未人和亚伦的后裔都安排好了，按照班次进入耶和华的殿办理事务，这都是安排好的，特别有秩序的。
我们现今在教会里侍奉神，过信仰也是有秩序的。当然神创造的世界都是有秩序的。魔鬼想打破这样的和谐秩序，但神通过耶稣都战胜，都治理，都恢复过来，感谢神！
亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。 拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。 以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。 (历代志上 24:1-3 ）
内容：亚伦有四个儿子，但是拿达和亚比户因着献凡火被击杀，以利亚撒和以他玛延续了祭司的职分！祭司是侍奉神的职分，祭司们的产业就是神。神也安排其他支派供奉十分之一！利未人除了神没有其他的产业了。原本是能活被神引导的生活，但是没有站在神面前，自己的后裔也失去了祝福！比起我们得救的位置，是神给了我们得救的机会，神找到我们做成了这得救的工作，并不是我们做了什么。祭司有按班工作！一切都是出于神的安排！签放在怀里，定事由耶和华。神引导我们的道路并不是我们的努力，而是跟从神的信心！这样能够被神带领着做神工作。
亚伦子孙的班次记在下面，亚伦的儿子是拿答，亚比户，以利亚撒，以他玛。
拿答，亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子。故此，以利亚撒，以他玛供祭司的职分。
以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。
以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下，以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长。
看着话语的时候，信仰生活都是有秩序的不是混乱的，而是有主人的，在我们的生活中，很多时候都是混乱的，开始以我为中心生活，不是以神，话语为中心生活，所以生活也开始变的不一样了，心也开始相信着自己生活，所以看不见主的做工，同样生活需要以主为中心，话语为中心生活，回到主里面。
中心内容:亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。 拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。 以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。 以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下：以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长； 都掣签分立，彼此一样。在圣所和 神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。 作书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王和首领，与祭司撒督、亚比亚他的儿子亚希米勒，并祭司利未人的族长面前记录他们的名字。在以利亚撒的子孙中取一族，在以他玛的子孙中取一族。(历代志上 24:1-6 )
中心感想:这章里说明了祭司的班次也就是祭司利末人他们按挈签后顺序排列成二十四个人这是照耶和华以色列的社籍他们祖宗亚伦所吩咐的条例进入耶和华的殿办理事物，这在说明神福音的侍工是有秩序有引导进行的就是按神的旨意计划不是拿人看为好的这就是神的设理规则当人进入这样的世界里才是相信蒙福的人生感谢神！
中心：人在规定的时间、按神的心意进入圣殿事奉，这是从神领受的神圣次序，而非出于人的随意。这节经文（“这就是他们上阵的班次，要照耶和华以色列的神借他们祖宗亚伦所吩咐的条例，进入耶和华的殿办理事务”）有三层深层含义，“班次”强调顺服，不是谁想什么时候进去就什么时候进去，而是按抽签所定的次序。这表明在神面前，次序就是顺服的表现——哪怕你很有恩赐、很热心，也要在神设立的次序中服事。 这些条例源于亚伦（利未记的献祭制度），不是人的发明。神给条例不是为了束缚人，而是为了让人在圣洁的规矩中安全地亲近祂。反之，拿答、亚比户献凡火就被击杀。所以19节是在说：神的规矩不是捆绑，而是生命的保护线。 这些人之所以要按班次、按条例进去，最终目的不是为了完成宗教任务，而是进到耶和华面前。19节强调“进入”这个词——圣殿不是职场的办公室，而是神居住的所在。因此最深的信息是：你带着什么心态“进去”，决定了你的事奉是宗教活动还是真实敬拜。
总结：一句更深的中心：神在乎的不是事奉的“量”，而是你是否在祂设定的时间、按祂的方式、以敬畏的心来到祂面前。
HH16.历代志上24章，亚伦子孙的班次记在下面，亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。 拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。 以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。 以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下：以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长； 都掣签分立，彼此一样。在圣所和 神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。 作书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王和首领，与祭司撒督、亚比亚他的儿子亚希米勒，并祭司利未人的族长面前记录他们的名字。在以利亚撒的子孙中取一族，在以他玛的子孙中取一族。利未其余的子孙如下：暗兰的子孙里有书巴业，书巴业的子孙里有耶希底亚。 利哈比雅的子孙里有长子伊示雅。 以斯哈的子孙里有示罗摩，示罗摩的子孙里有雅哈。 希伯伦的子孙里有长子耶利雅，次子亚玛利亚，三子雅哈悉，四子耶加面。 乌薛的子孙里有米迦，米迦的子孙里有沙密。 米迦的兄弟是伊示雅，伊示雅的子孙里有撒迦利雅。 米拉利的儿子是抹利、母示、雅西雅，雅西雅的儿子有比挪， 米拉利的子孙里有雅西雅的儿子比挪、朔含、撒刻、伊比利。 抹利的儿子是以利亚撒，以利亚撒没有儿子。 基士的子孙里有耶拉篾。 母示的儿子是末力、以得、耶利摩。按着宗族这都是利未的子孙。 他们在大卫王和撒督，并亚希米勒与祭司利未人的族长面前掣签，正如他们弟兄亚伦的子孙一般。各族的长者与兄弟没有分别。亚伦蒙了神的恩典，他的后代也进到耶和华的殿，做祭司的职分，就像圣经所说的一样，你当信主耶稣，你和你一家都必得救，是神向我们的应许，亚伦能成为祭司，不是因着他行，他做的好，是因着神的呼召，就像我们得救一样，神在创立世界以前，在基督耶稣里就拣选了我们。
亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。( 历代志上 24:1-3 和合本 )
亚伦共四个儿子，而长子拿答和次子亚比户死在了亚伦前面，而他们死亡的原因是因着圣殿里献祭时用了凡火而遭受灭亡，之后是以利亚撒和以他玛接任他们做祭司，而他们的兄弟能够做祭司并不是他们自身的能力，他们本是没有资格的，是蒙了他们哥哥拿答和亚比户的恩典，表面上家庭里遭受了咒诅，却因着哥哥拿答和亚比户的恩典蒙到了祝福，担任祭司的职分。
信仰里我们也是如此，我们并没有做什么可拿出手的东西，我们成了神的儿女不是我们优秀，而是因着耶稣基督他的恩典的缘故，因着耶稣基督他所遭受的咒诅，我们才得以与神相合，表面上好像我们也是遭受到了咒诅，却因着耶稣基督的救恩，因祸得福。
历代志上24章
这里记录了祭司的班次，只有以利亚撒，以他玛的供祭司的职分。因为亚伦的儿子拿答，亚比户在神面前献上凡火就死了。看拿答，亚比户蒙到神的恩典成为祭司，原本应该侍立在神面前，做着使百姓与神和好，与神连接的工作。但是他们却不是按照神的引导，按着神的真理，献上凡火，神使他们二人死了。我们听福音得救之后，神就把与神和好的职分赐给了我们，我们应该按着神的心意，神的意思去传讲，去做工。而不是按着自己的意思，随便去传讲，去做工。并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。 在我们信仰生活当中也是一样，有我的意思，有神的意思。信仰是以神的意思为中心去生活，以福音为中心去生活。因为这是神所喜悦的生活。报福音传喜讯的脚踪是何等佳美，特别感谢。
历代志上24章
这就是他们的班次，要照耶和华－以色列的 神藉他们祖宗亚伦所吩咐的条例进入耶和华的殿办理事务。
……他们在大卫王和撒督，并亚希米勒与祭司利未人的族长面前掣签，正如他们弟兄亚伦的子孙一般。各族的长者与兄弟没有分别。
(历代志上 24:19,31 和合本)
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历代志上24章
亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。
(历代志上 24:1-3 和合本)
亚伦的两个儿子拿答和亚比户都死了。应该过着蒙福的生活，侍奉神的生活，但是却败亡了。原因就在于走了自己的路，拿着自己的想法向着神献了凡火。在神的世界里面有神的计划，有神的法则，我们应该生活在神的法则里面，不是在自己的法则里面。神的法则就是不是依靠着我们自己的能力，而是学会依靠神，依靠神生活。其余的两个儿子做了祭司，把祭司的职分看为宝贵。也能看见神的保守。
历代志上24章
亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下：以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长；……这就是他们的班次，要照耶和华以色列的神藉他们祖宗亚伦所吩咐的条例进入耶和华的殿办理事务。（历代志上 24:1-4,19 )
亚伦的子孙按着班次记录，亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。拿答、亚比户死在他们父亲之先，是因他们在神面前献凡火，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。他们的子孙，按着班次，照着神的吩咐的条例进入圣殿办理事务。他们是蒙神的恩典，成为侍奉神的祭司，不能按自己的心意，是完全接受神的引导在这个蒙恩典的位置上。我们得救以后，被神使用在这个位置上，为福音生活，完全是蒙神的恩典，不是拿着自己的心传福音，而是接受神籍着仆人的引领，才能蒙神的祝福。
亚伦子孙的班次记在下面，亚伦的儿子是拿答，亚比户，以利亚撒，以他玛。
拿答，亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子。故此，以利亚撒，以他玛供祭司的职分。
以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。
以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下，以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长。
感想：神拣选我们，并且保护使用着我们是很蒙福的事情，神使用了亚伦和他的子孙并不是他们做的好，也并不是因为他们不犯罪，是因为他们能接受神的引导，是恩典的世界，我们也一样，像利未人一样，被拣选的族类。感谢神！
历代志上24章读后感
以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下：以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长；都掣签分立，彼此一样。在圣所和 神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。作书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王和首领，与祭司撒督、亚比亚他的儿子亚希米勒，并祭司利未人的族长面前记录他们的名字。在以利亚撒的子孙中取一族，在以他玛的子孙中取一族。
( 历代志上 24:3-6 )
《彼得前书》2章9节：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。”是的，在神的国度里，我们也是拥有祭司职分的人，可是很多时候我们忘了自己的身份，轻看了神托付给我们的使命，所以我们拿着神给的恩典，拿着神给的心去侍奉神，不要轻看神给的职分。感谢！
看历上24章
这一章详细记载了祭司分为二十四个班次，轮流在圣殿侍奉。值得注意的是，他们的轮值次序是“在众首领和会众面前掣签”来决定的。
在当时，掣签并非赌博碰运气，而是人放弃自己的私心和争夺，将决定权完全交托给神。因为经上说：“签放在怀里，定事由耶和华。”（箴言16:33）
这给今天的我们一个很宝贵的提醒：也许有人觉得，站在前排敲钹、歌唱的岗位比看门、打扫的更光鲜。但在神眼中，每一个岗位都是神圣的，每一个被安排到“不起眼”位份上的人，同样是神所拣选的。我们不必因为做带领的工作而骄傲，也不必因为做幕后的支援而自卑。
神看重的是我们是否忠心地站在他为我们所定的位置上。就像身体上的各个肢体，眼睛不能对手说“我用不着你”。无论是祭司还是利未人，无论是第几个班次，都在神的计划里有分。
因此，当我们的教会中生活和服侍，真正的荣耀不在于岗位的高低，而在于我们是否顺服神的安排，谦卑地做那个虽然微小、却不可或缺的器皿。
历代志上24章
亚伦子孙的班次记在下面，亚伦的儿子是拿答，亚比户，以利亚撒，以他玛。
拿答，亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子。故此，以利亚撒，以他玛供祭司的职分。
以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。
以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下，以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长。
都掣签分立，彼此一样。在圣所和神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。
他们在大卫王和撒督，并亚希米勒与祭司利未人的族长面前掣签，正如他们弟兄亚伦的子孙一般。各族的长者与兄弟没有分别。
历代志上24章里面记载了利未的后代按着班次侍奉圣殿的内容，在最后一节里面说：各族的长者与兄弟没有分别。每个民族里面不管是长者和弟兄是一样的，我们侍奉神重点并不是身份和职分，重要的是用心来侍奉神，能被神使用本身就是感谢的！
而且圣殿里面有很多需要服侍的地方，只是靠着一个的能力是不能很好的侍奉神的，所以在教会里面神也是给了我们不同的职分，我们合在一起侍奉神的时候，这个是非常有力量，非常宝贵的存在，我们是一个整体，没有谁比谁强，谁比谁好，本身能给神使用就是感谢的生活！
但是我们过信仰生活当中，道理上、理论上都只知道了很多，但是实际服侍的时候就很软弱，向着我们每一个人都有神的旨意，我们的心合在一起，和教会一起侍奉福音、传福音的时候，神会通过我们做出非常美好的工作！
历代志上24章
内容
亚伦子孙的班次记在下面，亚伦的儿子是拿答，亚比户，以利亚撒，以他玛。拿答，亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子。故此，以利亚撒，以他玛供祭司的职分。以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下，以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长。都掣签分立，彼此一样。在圣所和神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。作书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王和首领，与祭司撒督，亚比亚他的儿子亚希米勒，并祭司利未人的族长面前记录他们的名字。在以利亚撒的子孙中取一族，在以他玛的子孙中取一族。
总结
在这里有亚伦子孙他们得到宝贵的职分能够侍奉这位神，同样我们得到宝贵的恩典职份侍奉神并且学习神的心藉着教会藉着仆人明白神的旨意带着神的心侍奉神，不带着自己的心如果我们也是拿着自己的心侍奉神也会向拿答和亚比户一样结局只能遭受咒诅在侍奉神的路上需要接受神的心不是带着自己的心。感谢神！
历代志上24章
亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下：以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长；都掣签分立，彼此一样。在圣所和 神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。作书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王和首领，与祭司撒督、亚比亚他的儿子亚希米勒，并祭司利未人的族长面前记录他们的名字。在以利亚撒的子孙中取一族，在以他玛的子孙中取一族。
见证:
拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。同样都是从亚伦出生的儿子，拿答\亚比户原本是应该承接祭司的，但因为在神面前献凡火而死，他们并不满足听神的话语，想要按自己的意思去献祭，原本神的吩咐是祭司要先给自己赎罪，然后才能为百姓赎罪，他们献凡火的意思就是不愿意去燔祭坛为自己赎罪，凡不从门进来的都是贼，不关心自己灵魂的人，也不能够关心别人的灵魂，首先自己要罪得赦免重生之后，才能成为神的工人，感谢神使我罪得赦免，也藉着耶稣的恩典传福音。
亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下：以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长；都掣签分立，彼此一样。在圣所和 神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。作书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王和首领，与祭司撒督、亚比亚他的儿子亚希米勒，并祭司利未人的族长面前记录他们的名字。在以利亚撒的子孙中取一族，在以他玛的子孙中取一族。
(历代志上 24:1-6 和合本)
这里写了祭司的职务，亚比雅班里出来祭司撒迦利亚，通过撒迦利亚的妻子又生了全人类的代表施洗约翰，真的通过施洗约翰，耶稣基督把全人类的罪都在约旦河里通过按手担当了一切，真的通过话语，我们准确的知道神的拯救我们的救赎的过程，让我们百分之百相信话语，感谢神。
历代志上第24章
利未其余的子孙如下：暗兰的子孙里有书巴业；书巴业的子孙里有耶希底亚；利哈比雅的子孙里有长子伊示雅；以斯哈的子孙里有示罗摩；示罗摩的子孙里有雅哈；希伯伦的子孙里有长子耶利雅、次子亚玛利亚、三子雅哈悉、四子耶加面；乌薛的子孙里有米迦；米迦的子孙里有沙密。米迦的兄弟是伊示雅。伊示雅的子孙里有撒迦利雅。米拉利的儿子是抹利、母示、雅西雅；雅西雅的儿子有比挪。米拉利的子孙里有雅西雅的儿子比挪、朔含、撒刻、伊比利。抹利的儿子是以利亚撒；以利亚撒没有儿子。基士的子孙里有耶拉篾。母示的儿子是末力、以得、耶利摩。按着宗族这都是利未的子孙。他们在大卫王和撒督，并亚希米勒与祭司利未人的族长面前掣签，正如他们弟兄亚伦的子孙一般。各族的长者与兄弟没有分别。
总结…
感谢神的话语和引导，今天看这里面的圣经章节的时候，在我心里留下的部分就是…大卫依照神的律法，规整圣殿祭司与利未人事奉班次，彰显神做事有次序、事奉需循定规的真理。亚伦二子因犯罪离世，仅剩以利亚撒与以他玛两支后裔承接祭司职分。大卫联合领袖，将祭司宗族统计划分，当众掣签分班，杜绝人情偏爱，确立公平合理的侍奉体制。定立二十四祭司班次，按班次轮流进入圣殿供职，严格遵从神借亚伦所传定下的礼仪条例，让圣殿献祭、敬拜工作井然有序，常年不间断。之后，又细分其余利未人宗族班次，同样以掣签定职，与祭司班次规则一致，人人按本分服侍。神是秩序之神，属灵侍奉不可随意混乱。侍奉不分高低贵贱，皆由神安排定位，众人当顺服安排、各守本位，谨遵真理条例，以圣洁有序的服侍敬畏神！感谢神！
历代志上24章
本章中心
这一章，是从“会幕的建造”进入到“会幕如何持续下去”，开始安排“祭司轮班”。
也提到吗亚伦两个儿子的失败，拿答、亚比户死在耶和华面前，没有留下儿子。列出了利未人的名单。
总结
这一章讲到了祭司和利未人，这是在圣殿侍奉神的人，祭司轮班进入圣殿里侍奉神，之前是在会幕里侍奉，现在是进入圣殿里侍奉，我们的大祭司上到天上真圣所侍奉，在哪里为我们祈求，他的祈求保守了我，我是容易便行自己路的人，耶稣的祈求使我从迷失里回转，耶稣的祈求能使我不至于走向灭亡。感谢有这样的一位大祭司，作我们的中保，为我们祈求。
【代上24:1】亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛【代上24:2】拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。【代上24:3】以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。【代上24:4】以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多。分班如下：以利亚撒的子孙中有十六个族长；以他玛的子孙中，有八个族长，【代上24:5】都掣签分立，彼此一样。在圣所和 神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。【代上24:6】作书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王和首领，与祭司撒督、亚比亚他的儿子亚希米勒，并祭司利未人的族长面前，记录他们的名字。在以利亚撒的子孙中取一族；在以他玛的子孙中取一族。看这里亚伦的两个儿子拿答和亚比户都死了。应该过着蒙福的生活，侍奉神的生活，但是却败亡了。原因就在于走了自己的路，拿着自己的想法向着神献了凡火。在神的世界里面有神的计划，有神的法则，我们应该生活在神的法则里面，不是在自己的法则里面。神的法则就是不是依靠着我们自己的能力，而是学会依靠神，依靠神生活才行。感谢神！
《历代志上》第24章;利未人的重组，将目光聚焦于亚伦后裔的祭司群体。“谁站在祭坛前”以及“如何公平地站上去”。这一章通过确立24个祭司班次，将神圣的侍奉从一种模糊的特权，转化为了一套严谨、公平且可持续的秩序体系。
看似是一份枯燥的名单，实则蕴含着极具张力的制度设计。大卫王在处理祭司班次时，面临着两个现实难题：一是亚伦的两个儿子拿答和亚比户早已因违规献祭而死且无后，祭司职分仅存以利亚撒和以他玛两支后裔；二是这两支后裔的人数悬殊，以利亚撒的子孙中作首领的有十六人，而以他玛的子孙中只有八人。
面对人数不对等的现状，大卫没有采用按资排辈或人为指派的方式，而是选择了“掣签”。经文明确记载：“因为以利亚撒的子孙中和以他玛的子孙中都有人在圣所作领袖……便用抽签的方法公平地分班。”
这种看似“听天由命”的做法，实则是将人事调配的主权完全交托给神。在权力分配极易引发倾轧的古代社会，掣签切断了人情关系与资历较量，确保了无论家族大小，每个祭司家族都有均等的机会进入圣所核心区域侍奉。这不仅是行政手段，更是一种深刻的神学宣告：侍奉的机会是神所赐的恩典，而非人争取的战利品。
– 24班次的制度化：从“个人英雄”到“系统运转”
大卫将祭司分为24个班次，轮流进入耶和华的殿办理事务。这一设计极具前瞻性。它打破了以往可能存在的“精英垄断”局面，让每一位亚伦的后裔，无论出身显赫与否，都能参与到圣工中。
同时，轮值制度体现了神对人性的体恤。它防止了祭司因长期操劳而滋生疲惫或骄傲，确保了圣殿的香火昼夜不熄，却又不会压垮任何一个个体。这种有序的职分安排，标志着以色列的信仰生活从旷野时期的临时性，彻底转向了定居后的常态化与制度化。
– 名字的铭记：平凡岗位中的神圣呼召
经文不厌其烦地列出了从第一签耶何雅立到第二十四签玛西亚的所有名字。在宏大的历史叙事中，这些名字看似微不足道，但神却亲自记录了他们。这表明，在神的家中，没有所谓的“路人甲”。无论是烧香、陈设饼，还是清洁圣物，这些日常事务若以敬虔的心完成，就是献给神的圣洁祭物。神看重的是忠心，而非职位的高低。
最让我深思的不是那套古老的宗教礼仪，而是大卫在构建这套体系时所展现出的制度智慧与对个体的尊重。这对于身处现代社会的我们，依然有着振聋发聩的启示。
1. 真正的公平，是承认差异后的机会均等
大卫面对以利亚撒和以他玛两大家族人数悬殊的现实，没有强行搞“一刀切”的平均主义，也没有任由大族吞并小族。他通过掣签，让十六个族长与八个族长构建起对等的事奉架构。
这给我极大的触动：在团队或组织中，我们常抱怨资源分配不均。但大卫的方案告诉我们，公平不代表每个人做同样多的事，而是每个人拥有同等的被神使用的机会。 掣签消解了“能者多劳”带来的剥削感，也消除了“弱者边缘化”的焦虑。当我们将结果交托给更高的主权时，内心的比较与嫉妒才会止息，真正的合一才成为可能。
2. 秩序不是束缚，而是自由的保障
现代人往往崇尚随性，视秩序为枷锁。但24班次的设立恰恰证明：没有秩序的敬拜，终将沦为混乱的情绪宣泄。
大卫建立的这套轮值系统，让圣殿的侍奉不再依赖某位大祭司的个人魅力或一时热心。即使大卫离世，即使某位祭司软弱，圣殿的灯火依然会按照既定的次序点燃。这种“去中心化”的制度设计，反而保障了信仰传承的稳定性。它提醒我们，无论是在教会服侍还是职场工作中，建立一套不依赖于“超人”的良性机制，远比培养几个明星员工更重要。
3. 为下一代铺路的“退场艺术”
结合第23章来看，大卫在晚年花费巨大精力梳理祭司与利未人的班次，本质上是在进行一场盛大的“退场”。他深知自己不能进圣殿，但他要为所罗门铺平道路。
他没有把一堆烂摊子留给继任者，而是留下了清晰的岗位说明书、公平的选拔机制和明确的职责边界。这是一种极高境界的领导力：真正的成功，不是你在职时多么风光，而是你离开后，这套系统是否依然能荣耀地运转。 大卫用24个班次的名单告诉后世，信仰的传承不是靠口号，而是靠一个个具体的、可执行的、充满敬畏的细节。
它是一座连接神圣与平凡的桥梁。大卫用掣签确立了神的主权，用班次确立了人的责任。它让我们看到，在神的家中，伟大不在于站在聚光灯下，而在于当你轮到值班的那一天，能忠心地站在属于你的位置上，完成那份看似重复却至关重要的托付。 这种在秩序中的谦卑顺服，正是穿越千年依然熠熠生辉的属灵品格。
《历代志上》24章
祭司的班次
24班次，他们的班次，要照耶和华以色列的 神藉他们祖宗亚伦所吩咐的条例，进入耶和华的殿办理事务。
以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多。分班如下：以利亚撒的子孙中有十六个族长；以他玛的子孙中，有八个族长，都掣签分立，彼此一样。在圣所和 神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。
我们通过这章看到他们被管理，被使用在耶和的圣殿班次里成为侍奉神的人。这不是自己的所愿，乃是神的拣选，是神在这福音里面给我们的恩典。所以我们过信仰生活，不是走我们所愿的道路，是被神所拣选，借着教会引领我们走着福音的道路，过敬畏神侍奉福音侍奉神的生活，感谢神！
历代志上24章:亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。 拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。 以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。 以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下：以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长； 都掣签分立，彼此一样。在圣所和 神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。 作书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王和首领，与祭司撒督、亚比亚他的儿子亚希米勒，并祭司利未人的族长面前记录他们的名字。在以利亚撒的子孙中取一族，在以他玛的子孙中取一族。掣签的时候，第一掣出来的是耶何雅立，第二是耶大雅， 第三是哈琳，第四是梭琳， 第五是玛基雅，第六是米雅民， 第七是哈歌斯，第八是亚比雅， 第九是耶书亚，第十是示迦尼， 第十一是以利亚实，第十二是雅金， 第十三是胡巴，第十四是耶是比押， 第十五是璧迦，第十六是音麦， 看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。大卫依照神的律法，规整圣殿祭司与利未人事奉班次，彰显神做事有次序、事奉需循定规的真理。亚伦二子因犯罪离世，仅剩以利亚撒与以他玛两支后裔承接祭司职分。大卫联合领袖，将祭司宗族统计划分，当众掣签分班，杜绝人情偏爱，确立公平合理的侍奉体制。定立二十四祭司班次，按班次轮流进入圣殿供职，严格遵从神借亚伦所传定下的礼仪条例，让圣殿献祭、敬拜工作井然有序，常年不间断。之后，又细分其余利未人宗族班次，同样以掣签定职，与祭司班次规则一致，人人按本分服侍。神是秩序之神，属灵侍奉不可随意混乱。侍奉不分高低贵贱，皆由神安排定位，众人当顺服安排、各守本位，谨遵真理条例，以圣洁有序的服侍敬畏神、荣耀神。非常感谢神的恩典！
代上24:1一亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多。分班如下：以利亚撒的子孙中有十六个族长；以他玛的子孙中，有八个族长，都掣签分立，彼此一样。在圣所和 神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。作书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王和首领，与祭司撒督、亚比亚他的儿子亚希米勒，并祭司利未人的族长面前，记录他们的名字。在以利亚撒的子孙中取一族；在以他玛的子孙中取一族。掣签的时候，第一掣出来的是耶何雅立；第二是耶大雅；第三是哈琳；第四是梭琳，第五是玛基雅；第六是米雅民；第七是哈歌斯；第八是亚比雅；第九是耶书亚；第十是示迦尼；第十一是以利亚实；第十二是雅金；第十三是胡巴；第十四是耶是比押。第十五是璧迦；第十六是音麦；第十七是希悉；第十八是哈辟悉；第十九是毗他希雅；第二十是以西结；第二十一是雅斤；第二十二是迦末；第二十三是第来雅；第二十四是玛西亚。这就是他们的班次，要照耶和华以色列的 神藉他们祖宗亚伦所吩咐的条例，进入耶和华的殿办理事务。利未其余的子孙如下：暗兰的子孙里有书巴业；书巴业的子孙里有耶希底亚；利哈比雅的子孙里有长子伊示雅；以斯哈的子孙里有示罗摩；示罗摩的子孙里有雅哈；希伯伦的子孙里有长子耶利雅、次子亚玛利亚、三子雅哈悉、四子耶加面；乌薛的子孙里有米迦；米迦的子孙里有沙密。米迦的兄弟是伊示雅。伊示雅的子孙里有撒迦利雅。米拉利的儿子是抹利、母示、雅西雅；雅西雅的儿子有比挪。米拉利的子孙里有雅西雅的儿子比挪、朔含、撒刻、伊比利。抹利的儿子是以利亚撒；以利亚撒没有儿子。基士的子孙里有耶拉篾。母示的儿子是末力、以得、耶利摩。按着宗族这都是利未的子孙。他们在大卫王和撒督，并亚希米勒与祭司利未人的族长面前掣签，正如他们弟兄亚伦的子孙一般。各族的长者与兄弟没有分别。 在我们信仰生活当中也是一样，有我的意思，有神的意思。信仰是以神的意思为中心去生活，神的意思就是树立应许而活着，以福音为中心去生活。因为这是神所喜悦的生活， 感谢神。
中心内容
利未人职责：亚伦子孙的班次记在下面，亚伦的儿子是拿答，亚比户，以利亚撒，以他玛。
拿答，亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子。故此，以利亚撒，以他玛供祭司的职分。
以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。
以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下，以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长。
都掣签分立，彼此一样。在圣所和神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。
作书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王和首领，与祭司撒督，亚比亚他的儿子亚希米勒，并祭司利未人的族长面前记录他们的名字。在以利亚撒的子孙中取一族，在以他玛的子孙中取一。
个人感想
看到利未人的；尽心尽责在圣殿里工作。都是有次序。同心在圣殿中侍奉。我也是接受教会和仆人的安排，传福音。交流沟通。和弟兄姊妹们分享话语。特别感谢神！
经文——
【历代志上24章】
亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。
读经感想——
在利未记10章里说；“亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。”拿答，亚比户原本是很蒙福的人，因为他们一出生就生在了亚伦家里，是大祭司的儿子，可以侍奉耶和华神生活。但是，原本很蒙福的人生，却不保守自己的心，带着骄傲傲慢的心生活，瞬间瞬间就从蒙恩典的位置堕落下去，与神隔绝断开，不能继续侍奉神生活。
他们在大卫王和撒督，并亚希米勒与祭司利未人的族长面前掣签，正如他们弟兄亚伦的子孙一般。各族的长者与兄弟没有分别。 (历代志上 24:31 和合本)看这里面的时候，不是按着个人的能力给的职分，而是掣签，掣到谁就是谁，也说各族的长者与弟兄没有分别，凡牛群羊群中，一切从杖下经过的，每第十只要归给耶和华为圣。 (利未记 27:32 和合本)得救不是我自己做了什么，只是神数到了第十只，所以神不是看我有能力放在福音里，只是想通过我这个器皿做工，但是慢慢心里就出来想做的心，看自己不行的时候，总觉得我不适合传福音，我不行。但听见证的时候仆人说神没有给我们知道的世界，所以不用知道接受就可以，神哪里没有分别，神看都一样，但是自己想做，知道的时候心就会累起来。因为离开了神给的位置，我只是器皿，所以我怎么样不重要，里面装的是什么才是重要的。特别感谢。
今天思想了
历代志上24章的话语
亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。……第十一是以利亚实，第十二是雅金，……这就是他们的班次，要照耶和华－以色列的 神藉他们祖宗亚伦所吩咐的条例进入耶和华的殿办理事务。
……乌薛的子孙里有米迦；米迦的子孙里有沙密。……他们在大卫王和撒督，并亚希米勒与祭司利未人的族长面前掣签，正如他们弟兄亚伦的子孙一般。各族的长者与兄弟没有分别。
信仰的世界是分别为圣的世界
神的世界是有顺序，是有秩序的
先求他的国和他的义，这些东西都要加给我们
X01看历代志上24章。亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。这就是他们的班次，要照耶和华以色列的 神藉他们祖宗亚伦所吩咐的条例，进入耶和华的殿办理事务。前章介绍了全体利未子孙的家谱,本章则记录了祭司及帮助他们的利未人的班次。但在神的旨意中以色列确立了24班次制度,如此一来,就能事先阻止所有纷争和争执,每一个人忠于自己的职分。大卫虽然老迈但他的心里世界是有秩序，分明树立神的世界。通过大卫这样的安排是告诉后人指教着怎样侍奉神。在这里可以看到晚年的大卫心里面就是装着圣殿，大卫的心以神为中心，以侍奉神为满足，以能够建立神的殿为盼望。所以大卫的心与神非常亲近，所以大卫是合神心意的人，神借着话语也让我们去学习效法大卫的心，特别的感谢神。
代上24章
1.背景：
祭司的班次
2.中心：
第二十三是第来雅，第二十四是玛西亚。这就是他们的班次，要照耶和华－以色列的 神藉他们祖宗亚伦所吩咐的条例进入耶和华的殿办理事务。
(历代志上 24:18-19 和合本)
大卫年间，大卫制定了祭司们在圣殿里侍奉神的班次，分了24个班次。通过祭司的班次使以色列百姓能够更加随时的能够走到神的面前，能够罪得赦免。因为旧约的祭司不能永远除掉百姓们的罪的缘故，所以他们要站在神面前天天站着侍奉神，但是耶稣基督来了，结束了这个祭祀的班次，使我们能够永远的站立在神的面前。
3.总结：
凡祭司天天站着侍奉 神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了。
(希伯来书 10:11-12 和合本)
历代志上24章(他们在大卫王和撒督，并亚希米勒与祭司利未人的族长面前掣签，正如他们弟兄亚伦的子孙一般。各族的长者与兄弟没有分别。）
感想:利未支派中亚伦的子孙是做耶和华殿的祭司分成24个班次，能够看到不是他们有条件也不是人呢有热心和忠心，而是神的拣选和呼召，就像罗马书11：29节里说的一样，神的恩赐和选召是没有后悔在教会里面也是成为传道者，不是我的热心也不是人的中心。而是神借着教会的选择这是没有后悔的。不论我们人的面目怎么样，神依然会按照仆人的应许引导我们走到主来的日子。
亚伦子孙的班次记在下面，亚伦的儿子是拿答，亚比户，以利亚撒，以他玛。
拿答，亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子。故此，以利亚撒，以他玛供祭司的职分。
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亚伦作为祭祀的开始，那么想必也是在子孙的上面一样赋予了神的使者的使命，可是他的儿子拿答，亚比户藐视神的律例，将凡火随意献给神，打破神的法则，那么最后死了，实在可惜，今天我们的信仰也是，不是随着自己的意思，而是顺从神的话语，过着被话语带领的生活，这是我们每一个得救的人的基本素养。
历代志上24章
他们在大卫王和撒督，并亚希米勒与祭司利未人的族长面前掣签，正如他们弟兄亚伦的子孙一般。各族的长者与兄弟没有分别。（历上24:31）
中心
利未人是神专门拣选在会幕里面作工的，在会幕里面作工拥有着秩序，不是按照自己的意思来作，分明的能够看到是按着神的意思，能够看到神为利未人准备的。打碎着肉体里面的品性，心能够单纯的接受着神的心，神的世界不需要人的法则，是我们与神的关系。
感想
我们在信仰生活当中通过教会常常打碎我们里面的想法，是按着神的旨意，神树立教会，不是按照我们个人的想法，使我们心里边拥有的中心。添加着我们自己的想法，只能与神的世界断开，籍着话语使我们的心里面撇弃自己的想法，接受话语生活，话语里面拥有生命。
历代志上24章
亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。(历代志上 24:1-2 和合本)拿答、亚比户在西奈的旷野向耶和华献凡火的时候就死在耶和华面前了。他们也没有儿子。以利亚撒、以他玛在他们的父亲亚伦面前供祭司的职分。（民数记 3:4 和合本)拿达亚比户没有按着神的命令献坛上取下来的火，而是献上了凡火。拿香炉，从耶和华面前的坛上盛满火炭，又拿一捧捣细的香料，都带入幔子内， (利未记 16:12 和合本)
摩西对亚伦说：“拿你的香炉，把坛上的火盛在其中，又加上香，快快带到会众那里，为他们赎罪；因为有忿怒从耶和华那里出来，瘟疫已经发作了。” (民数记 16:46 和合本)
有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的， (以赛亚书 6:6 和合本)将炭沾我的口，说：“看哪，这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。”(以赛亚书 6:7 和合本)这火分明应该是从神那里来。这火炭除粘住以赛亚的嘴，不让他说自己的话。掉了以赛亚的罪。神那里的火把祭物都焚烧掉。才能经过网子。神也想焚烧掉我们的肉体。没有了自己的形象。凡火却不能。拿答亚比户没有焚烧自己的想法。按着自己的想法所以不听神的。死在神面前。亚伦也默默不言。没有话说。神不喜悦我们跟随自己的想法生活。牧师听福音的时候就悔改了。只依靠神只听神的声音生活。所以被神大大的使用了。我们也才能听到宝贵的福音。这福音是从否认自己开始的，这样才能听神的声音而活，特别感谢！
1、亚伦子孙的班次记在下面，亚伦的儿子是拿答，亚比户，以利亚撒，以他玛。
2、拿答，亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子。故此，以利亚撒，以他玛供祭司的职分。
在读这个经文的时候，发现了一个很重要的事实。亚伦有四个儿子，他们应该都是蒙受大恩典的人。在当时的以色列当中，谁能够像亚伦的儿子一样，站在神的面前事奉神呢？这是多么荣耀的事情？像后来新约的时候，施洗约翰的父亲撒迦利亚，他是“按着班次，在神面前供祭司的职分”（路1:8），那时候他是多么蒙福呢？但是这个拿答、亚比户是什么？他们死在他们父亲之先，在利未记第10章那里记载了他们献凡火的事情。意思是神没有让他们献，然后他们拿着自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火。各位“凡火”是什么火？“凡”就是“凡俗”的意思，不是什么圣的火，是普通的火。或者说神所没有吩咐的火，拿着我自己的意思，拿着我自己的想法去侍奉的。
历上24：1~24，本文摘要：
亚伦子孙的班次记在下面，亚伦的儿子是拿答，亚比户，以利亚撒，以他玛。
拿答，亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子。故此，以利亚撒，以他玛供祭司的职分。
以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。
以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下，以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长。
都掣签分立，彼此一样。在圣所和神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。
作书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王和首领，与祭司撒督，亚比亚他的儿子亚希米勒，并祭司利未人的族长面前记录他们的名字。在以利亚撒的子孙中取一族，在以他玛的子孙中取一族。
掣签的时候，第一掣出来的是耶何雅立，第二是耶大雅，
第三是哈琳，第四是梭琳，
第五是玛基雅，第六是米雅民，
第七是哈歌斯，第八是亚比雅，
第九是耶书亚，第十是示迦尼，
第十一是以利亚实，第十二是雅金，
第十三是胡巴，第十四是耶是比押，
第十五是璧迦，第十六是音麦，
第十七是希悉，第十八是哈辟悉，
第十九是毗他希雅，第二十是以西结，
第二十一是雅斤，第二十二是迦末，
第二十三是第来雅，第二十四是玛西亚。
个人感谢：祭司的班次，亚伦的子孙的班次，四个儿子都是祭司，其中拿答、亚比户死在们父亲之先，没有留下儿子，只有以利亚撒、以他玛供祭司职分，看信仰亚伦一家是蒙恩典，被使用在祭司职分多么荣耀，可是他的儿子拿答、亚比户遭到不幸，亚伦虽然成为祭司没有管理好自己的儿子，信仰需要管理好自己的心非常重要的，治服己心强与取城，在会幕中被使用多么荣耀，因为管理不了自己的心，结果都灭亡了，在福音能够被使用是恩典，靠着圣灵治死肉体的恶行必要活。
代上24章 分班
亚伦的两个儿子死了，因为他们献凡火给耶和华，耶和华击杀了他们。他们没有留下儿子，于是亚伦的另外两个儿子以利亚撒和以他玛作了祭司。以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长。但是在掣签的时候，各族的长者和兄弟没有分别。人看的时候分三六九等，神看的时候都是一样。神给我们的义并不是按着我们的行为分的三六九等，神的义在律法以外显明出来，有律法和先知为证，就是神的义因信基督耶稣加给一切相信的人并没有分别。当有人抱怨自己没有被选中的时候，还有人没有儿子。不要因没有而不平，而要因拥有而感谢。哈利路亚。
历代志上二十四章！
亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。 拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。 以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。 …他们在大卫王和撒督，并亚希米勒与祭司利未人的族长面前掣签，正如他们弟兄亚伦的子孙一般。各族的长者与兄弟没有分别。(历代志上24:1-3,31 和合本)
个人观点和见证！
这里面记录了亚伦的后裔所得到的职分！他们都是在圣殿里面侍奉神生活的人！他们能够侍奉神生活并不是他们自己有什么条件！而是因为他们是利未人！是被神所拣选的人！同样的我们得救在福音里侍奉神生活也不是我们里面有什么条件！而是蒙了神的恩典！也是蒙了教会的恩典！没有教会引导我们！即使我们得救了！被一个想法抓住的话！也只能过着远离神的生活！感谢神
1亚伦子孙的班次记在下面，亚伦的儿子是拿答，亚比户，以利亚撒，以他玛。
2拿答，亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子。故此，以利亚撒，以他玛供祭司的职分。
3以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。
4以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下，以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长。
5都掣签分立，彼此一样。在圣所和神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。
6作书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王和首领，与祭司撒督，亚比亚他的儿子亚希米勒，并祭司利未人的族长面前记录他们的名字。在以利亚撒的子孙中取一族，在以他玛的子孙中取一族。
中心内容：这一章记载了祭祀的班次。看这一章里，祭祀的侍奉不是混乱的，而是按照班次的，并且，每个班次也不是自己或者人来定的，而是神来定的。就这样有秩序的，跟随神的引导来侍奉着神。之前，虽然有祭祀在，但都没有很好的安排。现在，借着这样的安排，使所有的侍奉都井然有序。
个人感想：就好像这样安排以后，能很好的有秩序的侍奉神一样。我们在教会里也是有秩序。神在教会里安排人牧者，给了各样的恩赐，使我们按照神给的恩赐，按照神的引导，教会的带领侍奉着福音。能过这样的生活，非常感谢！
历代志上24：1-2亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。
我们在过信仰生活的时候，带着什么心生活很重要。亚伦有四个儿子，他们都是在神面前供祭司的职分，是非常蒙福的位置，但是拿答和亚比户却死在了他们父亲之先，而且没有留下儿子。查看圣经我们知道他们死的原因，利未记10：1-2亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。他们死的原因不是不侍奉神，不是不服侍神，不是不读经，不祷告，相反的是非常热心的，忠心的服侍着神，只不过他们带着与神相反的心来到神面前，也许他们认为自己的香炉，自己的火更美丽，更明亮，但不是神喜悦的。神希望我们只拿着耶稣基督的心走到神面前，腓立比书2：5你们当以基督耶稣的心为心。耶稣基督的心成为我的心，耶稣基督的义成为我的义，耶稣基督的良善成为我的良善，神喜悦的是散发着耶稣基督气味的我们，感谢神！
【代上24:1】亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
【代上24:2】拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。
【代上24:3】以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。
【代上24:4】以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多。分班如下：以利亚撒的子孙中有十六个族长；以他玛的子孙中，有八个族长，
【代上24:5】都掣签分立，彼此一样。在圣所和 神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。
【代上24:6】作书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王和首领，与祭司撒督、亚比亚他的儿子亚希米勒，并祭司利未人的族长面前，记录他们的名字。在以利亚撒的子孙中取一族；在以他玛的子孙中取一族。
总结：
侍奉神的利未人，他们按照各自的职责，在每个岗位上进行很细致入微的分工。不是随便的安排，分到个人的工作，不是随着自己的爱好，而是他们都有自己需要担当的事物，就是神已经定下利未人应该担当的工作。
教会里面过信仰生活的时候，并不是随便随自己所爱好的去进行神的工作，而是分配给我们的工作是什么，我们就去这样做。因为不是随着自己心中所喜好的剧情，而是安排我们担当什么职务，我们就在那里与神见面，与神连接，经历神感谢神。
亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。 (历代志上 24:1-2 和合本)
亚伦的两个儿子拿答和亚比户都死了。应该过着蒙福的生活，侍奉神的生活，但是却败亡了。原因就在于走了自己的路，拿着自己的想法向着神献了凡火。在神的世界里面有神的计划，有神的法则，我们应该生活在神的法则里面，不是在自己的法则里面。神的法则就是不是依靠着我们自己的能力，而是学会依靠神，依靠神生活才行。
历代志上24:20-27
利未其余的子孙如下：暗兰的子孙里有书巴业；书巴业的子孙里有耶希底亚。 利哈比雅的子孙里有长子伊示雅。 以斯哈的子孙里有示罗摩；示罗摩的子孙里有雅哈。 希伯伦的子孙里有长子耶利雅，次子亚玛利亚，三子雅哈悉，四子耶加面。 乌薛的子孙里有米迦；米迦的子孙里有沙密。 米迦的兄弟是伊示雅；伊示雅的子孙里有撒迦利雅。 米拉利的儿子是抹利、母示、雅西雅；雅西雅的儿子有比挪； 米拉利的子孙里有雅西雅的儿子比挪、朔含、撒刻、伊比利。
主要内容：
大卫将亚伦后裔（以利亚撒16族、以他玛8族）掣签分为24个祭司班次，轮流供职圣殿；另记利未人其余宗族的职责与班次。
个人感想：
思想话语的时候，原本拿答和亚比户都能蒙恩典供祭司的职分，但是因为在神面前献了凡火，就被神击杀了。虽然他们从小生活在父亲亚伦身边，但是没有从父亲那里学会如何敬畏神，最终因着相信自己遭受了灭亡！如今，虽然有很多人蒙恩典听到了罪得赦免的救恩，但是因为没有学会信心，以为自己特别聪明，所以使用着自己的聪明和手段生活，最终只能被撒旦欺骗，走向败亡！所以，罪得赦免重生不是结束，而是刚刚开始过信仰生活，学习和话语连接，学习被教会引导生活，这样才能不断地成长起来。
亚伦子孙的班次记在下面，亚伦的儿子是拿答，亚比户，以利亚撒，以他玛。
拿答，亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子。故此，以利亚撒，以他玛供祭司的职分。
以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。
本章记载祭司班次抽签分派，二十四班轮流侍奉耶和华，按秩序管理献祭、事工。祭司是站在神与人中间的人，代表百姓献祭、代求，肩负神圣责任。神用抽签定班次，说明一切都在神的安排之中，不是靠人的能力、地位、人情选择。
这让我看见，我的人生的道路都是神预定。不必为未来焦虑，神自有最好的安排。祭司按时轮班、忠心服侍，我也是得学习这样的部分吧，不是一时火热，而是拿着信心进行，不光是传福音，读圣经也得蒙恩典进行吧，因为拿着自己的心读经祷告也很难进行下去。。无论身处什么环境学习被神的话语引导吧
历代志上24章
【代上24:20】利未其余的子孙如下：暗兰的子孙里有书巴业；书巴业的子孙里有耶希底亚；
【代上24:21】利哈比雅的子孙里有长子伊示雅；
【代上24:22】以斯哈的子孙里有示罗摩；示罗摩的子孙里有雅哈；
【代上24:23】希伯伦的子孙里有长子耶利雅、次子亚玛利亚、三子雅哈悉、四子耶加面；
在会幕里侍奉神也有一定的秩序和规则，不是按着每个人自己的意思侍奉，是按照神所指示的。因为神造万物都是有一定的规律和秩序的。得救后的我们，在福音里侍奉福音的时候，如果沒有引导者的引导，每个人都会添加自己的想法，按照自己的方法侍奉神，这样的信仰生活只能是混乱的。所以我们做福音里的事的时候，要撇弃自己的标准和想法，接受教会的引导，才能过好信仰生活。
神作工的世界是超乎人想象的，对照的时候，扫罗一直依靠的是条件，所以对比的时候，他不敢外出争战。人的心里边依靠的是什么，这是非常重要的。 大卫攻打非利士人，把他们治服。大卫的信仰不是向环境妥协，而是以信心治理肉体和环境。夺了战车一千，马兵七千，步兵二万，将拉战车的马砍断蹄筋，但留下一百辆车的马。因为大卫心里不给肉体留余地，一旦留下这些车马，心里就会期待车马，而不会单单仰望神。所以信仰神的仆人都是拒绝肉体的条件，大卫得胜之后的信仰是设立防营，不是谁都能进来，在信仰生活中我们心里也要设立防营，透过话语保守心。
历代志上 24章
中心内容：亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下：以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长；都掣签分立，彼此一样。
以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。
以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下，以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长。
看着话语的时候，信仰生活都是有秩序的不是混乱的，而是有主人的。在教会里侍奉神，过信仰也是有秩序的。撒旦想打破神做工的秩序，但神通过耶稣胜过了撒旦的做工。
代上24章
亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。 拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。 以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。 以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下：以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长； 都掣签分立，彼此一样。在圣所和 神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。 (历代志上 24:1-5 和合本)
在撒母耳年幼时，以他玛的后裔以利担任大祭司。在大卫的时代，以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒同作祭司长。所罗门登基以后，由撒督担任祭司长。此后大祭司就一直由撒督的后裔担任，应验了神对以利家族的咒诅。
母示的儿子是末力、以得、耶利摩。按着宗族这都是利未的子孙。他们在大卫王和撒督，并亚希米勒与祭司利未人的族长面前掣签，正如他们弟兄亚伦的子孙一般。各族的长者与兄弟没有分别。
(历代志上 24:30-31 和合本)
～利未人被神拣选成为侍奉神约柜的支派，不在于他们当中谁优秀，而是在于拣选他们的神。亚伦被拣选是为了辅助摩西，完成神的旨意。摩西被拣选是因为成为流放的人，正如耶利米书三十章“耶和华说：我必使你痊愈，医好你的伤痕，都因人称你为被赶散的，说：这是锡安，无人来探问（或译：理会）的！”。所以，亚伦的子孙成为祭司是因着恩典，故此，应该更加的存谦卑的心与我们的神同行。阿们！
代上24章 亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。(历代志上 24:1-2)
看亚伦有四个儿子，分别是拿答、亚比户、以利亚撒和以他玛。拿答和亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子，因此祭司的职分由以利亚撒和以他玛供职。亚伦的前边两个儿子拿答和亚比户在供祭司职分时，相信自己的想法，违背神的话语，献凡火在神的殿中，所以神使他们都死了。这献凡火不是出于神的信仰，而是跟随了自己的想法。神规定的火是从燔祭坛那里取来的火，他们所献的凡火是燔祭坛以外的火。我们想：反正都是火，哪里都火不一样呢。实际这就是藐视了神的话语，藐视神所吩咐的，随随便便就跟随了自己的想法，随意生活。神最厌恶的就是相信自己想法的心，因为这个想法是让人离弃神的。亚伦的儿子拿答和亚比户作为祭司，却没有学习管理自己的心，轻视了神的规定，献凡火的心神是不能容纳的。通过话语神也触动我们的心，神是不能接纳跟随自己想法随意的生活。神也让我们的心警醒，信仰生活中，一定要留意神所说的话，不能跟着自己的想法，我的心就能被整理起来，这个对我们信仰特别重要吧，感谢神。
历代志上24章
亚伦子孙的班次记在下面，亚伦的儿子是拿答，亚比户，以利亚撒，以他玛。
拿答，亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子。故此，以利亚撒，以他玛供祭司的职分。
以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。
以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下，以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长。
默想这个话语的时候神想告诉我们，亚伦的两个儿子在神面前献上凡火，不是神想要的，神要的是坛上的炭火是为我们献祭用的，但是亚伦的两个儿子没有献神喜悦的火。今天我们过信仰的时候应该听教会仆人的引导，过教会仆人引导生活的信仰才是神喜悦。感谢神
经文：亚伦子孙的班次记在下面，亚伦的儿子是拿答，亚比户，以利亚撒，以他玛。
拿答，亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子。故此，以利亚撒，以他玛供祭司的职分。
以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。
感想：亚伦有四个儿子，但是拿达和亚比户因着献凡火被击杀，以利亚撒和以他玛延续了祭司的职分！祭司是侍奉神的职分，祭司们的产业就是神。神也安排其他支派供奉十分之一！利未人除了神没有其他的产业了。原本是能活被神引导的生活，但是没有站在神面前，自己的后裔也失去了祝福！比起我们得救的位置，是神给了我们得救的机会，神找到我们做成了这得救的工作，并不是我们做了什么。祭司有按班工作！一切都是出于神的安排！签放在怀里，定事由耶和华。神引导我们的道路并不是我们的努力，而是跟从神的信心！这样能够被神带领着做神工作。
历代志上24章
背景:掣签的时候，第一掣出来的是耶何雅立，第二是耶大雅，第三是哈琳，第四是梭琳，第五是玛基雅，第六是米雅民，第七是哈歌斯，第八是亚比雅，第九是耶书亚，第十是示迦尼，第十一是以利亚实，第十二是雅金，第十三是胡巴，第十四是耶是比押，第十五是璧迦，第十六是音麦，第十七是希悉，第十八是哈辟悉，第十九是毗他希雅，第二十是以西结，第二十一是雅斤，第二十二是迦末，第二十三是第来雅，第二十四是玛西亚。这就是他们的班次，要照耶和华－以色列的 神藉他们祖宗亚伦所吩咐的条例进入耶和华的殿办理事务。(历代志上 24:7-19 )总结:通过这个话语能够看到分配祭司的职务是按照掣签的方式，这也是神吩咐他们的条例，是公正公平的。思想这个话语的时候人里面没有公正公平，只有神里有公正公平，所以话语里说:无一人按公义告状，无一人凭诚实辨白；都倚靠虚妄，说谎言。所怀的是毒害；所生的是罪孽。他们抱毒蛇蛋，结蜘蛛网；人吃这蛋必死。这蛋被踏，必出蝮蛇。所结的网不能成为衣服；所做的也不能遮盖自己。他们的行为都是罪孽；手所做的都是强暴。所以我们人生需要相信耶稣。
历代志下 24:1-7
约阿施登基的时候年七岁，在耶路撒冷作王四十年。他母亲名叫西比亚，是别是巴人。祭司耶何耶大在世的时候，约阿施行耶和华眼中看为正的事。耶何耶大为他娶了两个妻，并且生儿养女。
此后，约阿施有意重修耶和华的殿，便召聚众祭司和利未人，吩咐他们说：“你们要往犹大各城去，使以色列众人捐纳银子，每年可以修理你们 神的殿；你们要急速办理这事。”只是利未人不急速办理。王召了大祭司耶何耶大来，对他说：“从前耶和华的仆人摩西，为法柜的帐幕与以色列会众所定的捐项，你为何不叫利未人照这例从犹大和耶路撒冷带来作殿的费用呢？”（因为那恶妇亚他利雅的众子曾拆毁 神的殿，又用耶和华殿中分别为圣的物供奉巴力。）
约阿斯有属灵的引导者耶何耶大所以能做耶和华看为正的事情，当耶何耶大死去，约阿斯做了恶事，这说明在人生当中，有引导者的重要性，我们因为有引导者，所以每一天能够过幸福的生活，感谢主。
历代志上24章
以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下：以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长；都掣签分立，彼此一样。在圣所和 神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。作书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王和首领，与祭司撒督、亚比亚他的儿子亚希米勒，并祭司利未人的族长面前记录他们的名字。在以利亚撒的子孙中取一族，在以他玛的子孙中取一族。(历代志上 24:3-6 和合本)
侍奉神的人，不是按人的意思，更不是按自己的意思。也不是自己所决定的。唯有蒙神拣选的才行。大卫在神面前，按照顺序抽签，分成二十四班。他们是按照神的次序在神面前侍奉神，赞美神！知道自己面目的人，能在神面前带着谦卑的心过信仰。其实，人在神面前，是没有任何条件的，只能蒙恩典的存在，除了恩典以外，没有活的道路。利未人能够侍奉神，是因为他们先发现自己是该受咒诅的人。他们接受了神的审判，然后才蒙到了神的恩典。我们也是一样，先要认识自己，认识耶稣后，才能蒙恩典。
代上二十四
「亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。」
【代上二十四2】「拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。」
【代上二十四3】「以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。」
• 1-19节是大卫对祭司班次的安排，
• 「拿答、亚比户在西奈的旷野向耶和华献凡火的时候，就死在耶和华面前了」（民三4；利十1-2），这里旧事重提（2节），再次提醒参与事奉的人：事奉一定要严格遵守神的定规，不可轻忽随意。
他们两个明明可以过蒙祝福的生活，但是他们没有思考，没有去询问父亲亚伦，只是随心所欲的去生活，问题是他们一直在父亲的下面生活，没有学习神的心意，神的旨意去生活这是最大的问题，信仰不是考虑我自己的心怎样，而是考虑神的心去生活
• 大卫安排祭司的班次，并非按照自己的意思，而是交给神来决定：「掣签分立，彼此一样」（5节）。不注意资历、能力或经验，只注意一个标准：是不是神所指定的「亚伦子孙」
历代志上24章：
亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下：以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长；都掣签分立，彼此一样。在圣所和 神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。
(历代志上 24:1-5 和合本)
神给了利未人祭司的职分，让他们在圣殿里侍奉神，过蒙恩典的生活。我们也有神给的职分传福音，我们有了这样的职分就是与神亲近了，神引导我们的生活，职分是神给的，我们不能小看，所以我们更应该去做神喜悦的事情。
【王下14:3】亚玛谢行耶和华眼中看为正的事但不如他祖大卫乃效法他父约阿施一切所行的，
【王下14:4】只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。
【王下14:10】你打败了以东人就心高气傲，你以此为荣耀，在家里安居就罢了，为何要惹祸，使自己和犹大国一同败亡呢？”
【王下14:11】亚玛谢却不肯听这话。于是以色列王约阿施上来，在犹大的伯示麦与犹大王亚玛谢相见于战场。
亚玛谢王当了王以后，神眼中看为正直的事，可是没有效法大卫所行为，得救以后过信仰的时，也能传福音 事情也能做，却没有撇弃自己缘故，遇见环境的 自己想保守自己的心，神面前蒙恩典的时候心高起来，谁的话不能听的人了。看到不如自己的人的时，藐视别人。仍然相信自己的人，不是相信神的人，【罗4:3】经上说什么呢？说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。王下14:10 你打败了以东人就心高气傲，你以此为荣耀，在家里安居就罢了，为何要惹祸，使自己和犹大国一同败亡呢？ 我们心里就像罗马书2:4还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？罗2:5你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致 神震怒，显他公义审判的日子来到。心里竖立自己的义 过着安逸的生活，结果灾祸临到灭亡的人。
【代上24:1】亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
【代上24:2】拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。
【代上24:3】以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。
【代上24:4】以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多。分班如下：以利亚撒的子孙中有十六个族长；以他玛的子孙中，有八个族长，
【代上24:5】都掣签分立，彼此一样。在圣所和 神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。
【代上24:6】作书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王和首领，与祭司撒督、亚比亚他的儿子亚希米勒，并祭司利未人的族长面前，记录他们的名字。在以利亚撒的子孙中取一族；在以他玛的子孙中取一族。
总结:据几位学者推测,撒督子孙中的祭司之所以多被起用,是与所罗门的王位有密切的关系。撒督的子孙协助所罗门统一了王国,故能占据许多职份。然而,本节告诉我们,之所以有很多出身撒督子孙的祭司,是因为随着以利亚撒家族的昌盛,其家族就出现了许多后补祭司,而以他玛家族的数量则较少。我们信仰生活之中需要有教会，教会里的力量使我们能够站立的住。
历代记上24章
亚伦子孙的班次记在下面，亚伦的儿子是拿答，亚比户，以利亚撒，以他玛。
拿答，亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子。故此，以利亚撒，以他玛供祭司的职分。
默想，亚伦的后代担当祭司。拿达，亚比户本来也是担当祭司的职分。但是他们因为献凡火给神，被神击杀了。剩下另外两个儿子担当祭司的职分。同样的父亲。同样的背景。后者拥有莫大的祝福。因为不使用自己的，拿着神的来献祭，所以得到祝福。关键时刻的选择很重要。藐视神的心，一个错误把所有祝福都丢失了。拿着警醒的心生活。
米拉利的子孙里有雅西雅的儿子比挪，朔含，撒刻，伊比利。
抹利的儿子是以利亚撒。以利亚撒没有儿子。
基士的子孙里有耶拉篾。
母示的儿子是末力，以得，耶利摩。按着宗族这都是利未的子孙。
他们在大卫王和撒督，并亚希米勒与祭司利未人的族长面前掣签，正如他们弟兄亚伦的子孙一般。各族的长者与兄弟没有分别。
在我们信仰生活当中也是一样，有我的意思，有神的意思。信仰是以神的意思为中心去生活，神的意思就是树立应许而活着，以福音为中心去生活。因为这是神所喜悦的生活，不是看我们的条件和能力，而是神来拣选， 感谢神!
历代志上 24章。
拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下：以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长；都掣签分立，彼此一样。在圣所和 神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。……掣签的时候，第一掣出来的是耶何雅立，第二是耶大雅，……第五是玛基雅，第六是米雅民，第七是哈歌斯，第八是亚比雅，第九是耶书亚，第十是示迦尼，第十一是以利亚实，第十二是雅金，第十三是胡巴，第十四是耶是比押，……第十七是希悉，第十八是哈辟悉，第十九是毗他希雅，第二十是以西结，第二十一是雅斤，第二十二是迦末，第二十三是第来雅，第二十四是玛西亚。这就是他们的班次，要照耶和华－以色列的 神藉他们祖宗亚伦所吩咐的条例进入耶和华的殿办理事务。
( 历代志上 24:2-5,7,9-13,15-19 和合本 )
大卫 和祭司 撒督、亚希米勒 一起，将 亚伦 的后裔分成二十四班，轮流在圣殿中侍奉神。
要照耶和华－以色列的 神藉他们祖宗亚伦所吩咐的条例进入耶和华的殿办理事务。
他们不是随着自己的意思随意的作侍奉神的工作，而是按着签来做神的工了。
神的工作不是混乱的，而是有安排、有秩序的。“签放在怀里，定事由耶和华。”
我们在作福音工的人们每一个人都不是由与自己的，是神拣选了每个人安排在每个位置上，来做神的工，他人看似不起眼的事也是在神看的时候都是宝贵的事。神也是每个人的名字都一一的记念着。
感谢！
湖16
【代上24:1】亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
【代上24:2】拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。
【代上24:3】以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。
【代上24:4】以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多。分班如下：以利亚撒的子孙中有十六个族长；以他玛的子孙中，有八个族长，
亚伦和摩西被神所呼召，所以宝贵的被使用，但是亚伦的儿子，在耶和华面前献了凡火，所以被击杀了。那么献祭是耶和华从天上降下来的火来烧祭物，但是他们不是等着耶和华降的火，而是自己献了凡火，凡火预表的是自己所做的，自己的热心，这个神不悦纳人里面所出来的，神只悦纳从神来的，从耶稣基督来的。
代上24章
中心内容 ：利未其余的子孙如下，暗兰的子孙里有书巴业。书巴业的子孙里有耶希底亚。利哈比雅的子孙里有长子伊示雅。以斯哈的子孙里有示罗摩。示罗摩的子孙里有雅哈。希伯伦的子孙里有长子耶利雅，次子亚玛利亚，三子雅哈悉，四子耶加面。乌薛的子孙里有米迦。米迦的子孙里有沙密。米迦的兄弟是伊示雅。伊示雅的子孙里有撒迦利雅。米拉利的儿子是抹利，母示，雅西雅。雅西雅的儿子有比挪。米拉利的子孙里有雅西雅的儿子比挪，朔含，撒刻，伊比利。抹利的儿子是以利亚撒。以利亚撒没有儿子。基士的子孙里有耶拉篾。母示的儿子是末力，以得，耶利摩。按着宗族这都是利未的子孙。他们在大卫王和撒督，并亚希米勒与祭司利未人的族长面前掣签，正如他们弟兄亚伦的子孙一般。各族的长者与兄弟没有分别。
个人观点：我们蒙恩典得救了过信仰生活的时候，有撒旦给我的想法，有神的话语，信仰是以谁为中心生活重要，我们是以福音为中心生活的人，因为神喜悦这样的生活。
内容总结：我们在教会里面过蒙恩典生活得按教会里的秩序生活侍奉神传福音，神通过耶稣基督把我们从罪的世界里拯救出来，让我们过被神引导的生活。如果没有神，没有教会，没有仆人的引导，我们在神面前是无法过信仰生活的。
历代志上24
这就是他们的班次，要照耶和华以色列的 神藉他们祖宗亚伦所吩咐的条例，进入耶和华的殿办理事务。
按着班次利未人中以利亚撒和以他玛在耶和华的殿中办事。
殿里是赎罪的地方，殿里是成全律法地方，殿里是施恩座在的地方，殿里是显现耶稣的地方，是通过这一切显现神爱的地方。
在你的院宇住一日，胜似在别处住千日。宁可在我 神殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里。
同样是亚伦的儿子，拿答和亚比户在西奈的旷野向耶和华献凡火的时候，就死在耶和华面前了，他们也没有儿子。以利亚撒、以他玛在他们的父亲亚伦面前供祭司的职分。
凡火是随着自己的意思献的，里面没有耶和华的恩典和慈爱。
历代志上 第24章
24:1-19
祭司的班次: 前章介绍了全体利未子孙的家谱,本章则记录了祭司及帮助他们的利未人班次。据推测,在确立中央圣所之前,以色列百姓一直在就近的圣所(主要利用丘坛)礼拜和献祭,祭司则分布全国,引领以色列百姓敬拜神。如今,所有献祭都集中在耶路撒冷圣殿,各个圣所的祭司为了执行职份就都聚集在耶路撒冷。虽然,此问题不易解决,但在神的旨意中以色列确立了24班次制度,如此一来,就能事先阻止所有纷争和争执,每一个人忠于自己的职分。
(23:12-23)论及了本文所记录的多数利未人。他们服事祭司,代表着利未人中的24班次。他们之间并不是支配——服从的关系,乃是兄弟(31节)。神的仆人当具备在爱里彼此服事的态度(太20:28),不可形成世俗的阶级。
亚比雅班里出来一个撒加利亚，撒加利亚语言，被救出来就终身侍奉神。不是约翰有什么能力，是按着班次被使用了，在班次里面，没有生命都有神美好的旨意。神通过任何人都可以做工，在乎神喜悦不喜悦。不按照次序，献凡火的，就被神除去了。随从自己想法的就是凡火的领域，藐视神而灭亡。人自己也悔改不了，神给悔改的心可以悔改。
历代志上24章：
见证： 亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。 拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。 以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。 (历代志上 24:1-3 )
圣经记载亚伦的两个儿子，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，有火从耶和华那里出来把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。”当时亚伦也默默不言。这样，在以后剩下的两个儿子作圣殿侍奉神的事情上得到了宝贵的教训。
第三次读经默想发表历代志上第二十四章读后感
本章主题：大卫整理确认祭司亚伦家的秩序，以此来确保大卫国度的长久久安。
一、时代背景：
大卫年纪老迈，日子满足，就立他儿子所罗门作以色列的王。大卫招聚以色列的众首领和祭司利未人。 利未人从三十岁以外的都被数点，……他们的职任是服侍亚伦的子孙，在耶和华的殿和院子，并屋中办事，洁净一切圣物，就是办 神殿的事务， 并管理陈设饼，素祭的细面，或无酵薄饼，或用盘烤，或用油调和的物，又管理各样的升斗尺度； 每日早晚，站立称谢赞美耶和华， 又在安息日、月朔，并节期，按数照例，将燔祭常常献给耶和华； 又看守会幕和圣所，并守耶和华吩咐他们弟兄亚伦子孙的，办耶和华殿的事。(历代志上 23:1-3,25-26,28-32）
二、摘要经文：
历代志上 24:1-2,4,7,18-19,31节： 亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。 拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。
……以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下：以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长；
……掣签的时候，第一掣出来的是耶何雅立，第二是耶大雅， ……第二十三是第来雅，第二十四是玛西亚。 这就是他们的班次，要照耶和华－以色列的 神藉他们祖宗亚伦所吩咐的条例进入耶和华的殿办理事务。
……他们在大卫王和撒督，并亚希米勒与祭司利未人的族长面前掣签，正如他们弟兄亚伦的子孙一般。各族的长者与兄弟没有分别。( 和合本)
三、今日感悟：
大卫走到人生的晚年，发现需要整理以色列国度的秩序，首先必须整理属灵的秩序。整理属灵的秩序之时，首先整理利未之派的秩序。整理利未之派的秩序的时候，首先整理亚伦子孙祭司家族的秩序。在祭司中树立24班次，轮换班次循环服侍神。 祭司的班次树立起来了，祭司就树立和坚固起来了。祭司坚固了，利未人也得以坚固了！祭司利未人得坚固，属灵的阵营变得到坚固。属灵的阵营得以坚固，大卫的国度就能得以坚固。
四、总结：
藉着圣经里所记，大卫晚年所做的整理整顿国家秩序，对照我的信仰就能发现，我与大卫王不同之处。我也走进人生的晚年，需要整理人生秩序的时候到了。可查看我心里，灵魂的秩序也没得到整理，肉体的秩序也没有得到整理。正是因为这样，我比谁都需要教会的引导，藉着教会的引导整理心灵的秩序，也要整理家庭的秩序。
历代志上二十四章
一，主题
亚伦的儿子拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子
二，本章中心
1亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
2拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。
3以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。
4以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多。分班如下：以利亚撒的子孙中有十六个族长；以他玛的子孙中，有八个族长，
5都掣签分立，彼此一样。在圣所和 神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。
6作书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王和首领，与祭司撒督、亚比亚他的儿子亚希米勒，并祭司利未人的族长面前，记录他们的名字。在以利亚撒的子孙中取一族；在以他玛的子孙中取一族。
三，个人观点
亚伦的儿子拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子，因为拿答、亚比户在神面前先凡火侍奉神，没有按着定例侍奉神，跟随了自己的想法，私自决定生活，这是特别相信自己不被话语引导的信仰，所以神使拿答、亚比户死在神的面前。
亚伦作为父亲心情不好，但是神不让他悲伤，亚伦撇弃自己的心，认定神的作工，教导自己的子孙按着神的话侍奉耶和华神的会幕。
大卫使亚伦的子孙掣签分成班次侍奉会幕圣所的事。掣签就是除去自己的想法，认定神的带领的生活，免得心里跟随不满意埋怨的心。这就是他们的班次，要照耶和华以色列的 神藉他们祖宗亚伦所吩咐的条例，进入耶和华的殿办理事务。
【代上24:1~31】亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。
以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多。分班如下：以利亚撒的子孙中有十六个族长；以他玛的子孙中，有八个族长，都掣签分立，彼此一样。在圣所和 神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。
作书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王和首领，与祭司撒督、亚比亚他的儿子亚希米勒，并祭司利未人的族长面前，记录他们的名字。在以利亚撒的子孙中取一族；在以他玛的子孙中取一族。
他们在大卫王和撒督，并亚希米勒与祭司利未人的族长面前掣签，正如他们弟兄亚伦的子孙一般。各族的长者与兄弟没有分别。
前章介绍了全体利未子孙的家谱,本章则记录了祭司及帮助他们的利未人班次。据推测,在确立中央圣所之前,以色列百姓一直在就近的圣所(主要利用丘坛)礼拜和献祭,祭司则分布全国,引领以色列百姓敬拜神。如今,所有献祭都集中在耶路撒冷圣殿,各个圣所的祭司为了执行职份就都聚集在耶路撒冷。虽然,此问题不易解决,但在神的旨意中以色列确立了24班次制度,如此一来,就能事先阻止所有纷争和争执,每一个人忠于自己的职分。
大卫虽然老迈但他的心里世界是有秩序，分明树立神的世界。通过大卫这样的安排是告诉后人指教着怎样侍奉神。
亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。
(历代志上 24:1-3 和合本)
利未人是神拣选侍奉神的支派，摩西和亚伦也是利未人，他们都是侍奉神的人。耶和华神殿里的事都是有利未人来完成，天天站在神面前侍奉神，抬耶和华殿里的约柜和器皿，在面前唱赞美，还有抬约柜等等，都是有利未人来作。利未人是联合人与神之间关系的人，让不认识神的人，通过利未人也能够去认识神。利未人的产业就是耶和华神，神在他们中间引导他们生活。
亚伦子孙的班次记在下面，亚伦的儿子是拿答，亚比户，以利亚撒，以他玛。
拿答，亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子。故此，以利亚撒，以他玛供祭司的职分。
以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。
以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下，以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长。
都掣签分立，彼此一样。在圣所和神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。
作书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王和首领，与祭司撒督，亚比亚他的儿子亚希米勒，并祭司利未人的族长面前记录他们的名字。在以利亚撒的子孙中取一族，在以他玛的子孙中取一族。
掣出祭司，从亚伦的子孙里面而出。
建立这个祭司是能够快点和神连接起来。
百姓的心里多久没有和神连接。
现在快速的建立祭司的制度，靠着神的恩典往前迈步。
神也是喜悦她们靠着祭司去生活。
所以也是掣出了祭司，建立祭坛。
经文：
亚伦子孙的班次记在下面，亚伦的儿子是拿答，亚比户，以利亚撒，以他玛。
拿答，亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子。故此，以利亚撒，以他玛供祭司的职分。
以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。
以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下，以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长。
都掣签分立，彼此一样。在圣所和神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。
感想:
在这里面看的时候亚伦的家谱蒙了恩典一直供祭司的职分，也就是一直在圣殿里侍奉，一直做着使人们与神亲近合二为一的事情，现在来说的话中介一样的使人们与神和好，传道者的职分使人们与神和好明白神的心意，而且祭司一直作的是杀羊杀牛献祭也就是准确告诉人们罪得赦免因着罪使人们与神隔倦但是因着耶稣基督的救赎使人们与神和好成为一体一个亚伦家利未人蒙到了特别的恩典了思考话语对照的时候感谢
亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下：以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长；都掣签分立，彼此一样。在圣所和 神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。……第九是耶书亚，第十是示迦尼，( 历代志上 24:1-5,11 和合本 )
祭司在在圣殿里担当各样事工都是有秩序，有安排的，并非是混乱的，教会的各样事工都是有计划，有安排的，有秩序的，看到事工的美好！
历代志上24章
📝【历史文献及写作背景】
利未其余的子孙如下：暗兰的子孙里有书巴业；书巴业的子孙里有耶希底亚。利哈比雅的子孙里有长子伊示雅。以斯哈的子孙里有示罗摩；示罗摩的子孙里有雅哈。希伯伦的子孙里有长子耶利雅，次子亚玛利亚，三子雅哈悉，四子耶加面。乌薛的子孙里有米迦；米迦的子孙里有沙密。米迦的兄弟是伊示雅；伊示雅的子孙里有撒迦利雅。米拉利的儿子是抹利、母示、雅西雅；雅西雅的儿子有比挪；米拉利的子孙里有雅西雅的儿子比挪、朔含、撒刻、伊比利。抹利的儿子是以利亚撒；以利亚撒没有儿子。基士的子孙里有耶拉篾。母示的儿子是末力、以得、耶利摩。按着宗族这都是利未的子孙。他们在大卫王和撒督，并亚希米勒与祭司利未人的族长面前掣签，正如他们弟兄亚伦的子孙一般。各族的长者与兄弟没有分别。
✒️【个人见证】
读这里的时候写到利未的子孙被神使用在侍奉神的事情中，本来利未在雅各的遗言中并不是被夸赞的人，而是说了很多责备和诅咒的话，可是利未的心降卑了，也服了神的审判，心到达蒙恩典的位置，神就宝贵的使用了他们。
🎀【总结】
所以我们曾经如何一点儿都不重要，重要的是我们现在带着怎样的心，是蒙恩典的心还是骄傲的心。
历代志上24章中心思想
《历代志上》第24章的核心，是大卫王带领众人确立圣殿服侍的秩序：通过掣签的方式，将同为亚伦后裔的以利亚撒、以他玛两大家族分为二十四个服侍班次，其中以利亚撒子孙得十六班、以他玛子孙得八班，同时也明确了利未其余子孙的职分。整章传递出两层核心意涵：其一，神圣的事奉需要合宜的组织与分工，在神的带领下建立规则，才能保证圣工持续有序地推进；其二，同根同源的服侍者虽有班次、族脉之别，却在神面前同等蒙召、同等尊贵，一切的分配最终都出于神的主权，彰显了事奉中公平与合一的本质。这一章也呼应了整卷《历代志上》的初衷：提醒被掳归回的以色列民，回顾神对选民的拣选与安排，重建以神为中心的信仰生活，不重蹈背离神的覆辙。
个人感想
读这一章的时候，最触动我的不是细密的分工制度，而是“十六个族长，八个族长，都掣签分立，彼此一样”这句话。细想之下，这其实藏着最朴素却深刻的道理：我们总习惯用数量、身份、地位来区分高低，觉得人多势众的一方就该垄断更多资源，占据更重要的位置，但在神的事奉里，无论族裔大小、人数多寡，凡蒙召的都有同等的位置，都能分享服侍的恩典。
这让我想到当下信仰群体中存在的问题：不同的立场、不同的传统之间，总免不了有分歧甚至对立，有人总觉得自己握有全部真理，动辄将异见者划作异端，仿佛只有自己的服侍才蒙神悦纳。可正如这些同出亚伦一脉的祭司，哪怕班次不同、家族有别，本质上都是同根同源的弟兄，共同承担圣殿服侍的使命。自然因开枝散叶而丰富多彩，信仰群体也因不同的恩赐而彼此互补，本就不该要求所有人都整齐划一，更不该把同路人当成异己。
除此之外，这一章里用掣签定班次的安排，也让我对“顺服神的主权”有了新的体会。当时的人用掣签把最终的决定权交在神手里，避免了人意的纷争和偏心，而今天我们虽然有圣灵的引导，却依然容易陷入“自己安排一切”的焦虑里，总想为自己抢最好的位置，争最大的权益。可事实上，服侍的本质从来不是位置高低，而是是否顺服神的安排，是否尽上自己的本分。就像这些轮值的祭司，无论抽到哪个班次，都按着条例进入神的殿办理事务，这种安分与顺服，本身就是对神最好的敬拜。
最后最深的感悟是：在任何服侍里，我们需要的从来不是更多的敌人，而是更多携手同行的弟兄。我们同蒙一个呼召，同属一个根基，本该彼此尊重、彼此配搭，共同把圣工推进。就像这些两千多年前的祭司，用一个有序的班次制度告诉我们：合序才能共事，同心才能兴旺，在神的面前，所有顺服呼召的仆人，都同样宝贵。
读历代志上24章1一3节，亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。 拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。 以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。
亚伦有四个儿子，但是拿达和亚比户因着献凡火被击杀，以利亚撒和以他玛延续了祭司的职分！祭司是侍奉神的职分，祭司们的产业就是神。神也安排其他支派供奉十分之一！利未人除了神没有其他的产业了。原本是能活被神引导的生活，但是没有站在神面前，自己的后裔也失去了祝福！比起我们得救的位置，是神给了我们得救的机会，神找到我们做成了这得救的工作，并不是我们做了什么。祭司有按班工作！一切都是出于神的安排！签放在怀里，定事由耶和华。神引导我们的道路并不是我们的努力，而是跟从神的话语！接受教会仆人引导心里建立信心世界，这样能够被神带领着做神工作。心里特别感谢神！
历代记上24章
分享：这一章里面记录了亚伦的子孙，亚伦的子孙是祭司的国度，是属于神的代表，是神分别为圣的子民！大卫想在圣殿里面使用更多的利未族长，但是亚伦的两个儿子拿达和亚比户死在了他父亲前面！因为献祭的时候陷入凡火，火是焚烧祭物的，是使用天上降下来的，不是使用人工点燃的火，所以神击杀了他们二人！神乃是烈火，对于审判，罪的工价是死，如果没有守住一切律法，只能受咒祖，我是只能受咒祖的人，靠着我自己是绝对无法与神亲近，自己也绝对不能脱离咒祖，所以以赛亚书53章说，耶和华使我们众人的罪都归在耶稣身上！神对于罪的审判是侧底的！100%依靠耶稣的救赎！而他们献上凡火，没有烧掉自己的行为！觉得自己的行为是好的，所以神杀掉了他们！
这里面记录了以利亚撒没有儿子，如果在分别善恶的里面，就会痛苦，这里面神记录了他没有儿子，却依然为大卫看为宝贵！
他们在大卫王和撒督，并亚希米勒与祭司利未人的族长面前掣签，正如他们弟兄亚伦的子孙一般。各族的长者与兄弟没有分别。
(历代志上 24:31 和合本)
总结：神给了大卫能够侍奉神的利未子孙，特别感谢，我们也同样被使用在这个里面，被神看为宝贵！
背景:
第24章写于公元前5世纪末至4世纪初，由被掳归回后的以斯拉（或被称为”历代志作者”的群体）编纂而成。当时以色列人刚刚从巴比伦流亡归来，正在重建圣殿和民族身份，这一章详细记载的大卫王设立祭司班次的制度，成为他们恢复正统敬拜的重要依据。在士师时代和王国早期，以色列人在各地丘坛献祭，祭司分散全国，甚至出现非亚伦后裔担任祭司的混乱局面。大卫统一全国后，决定将所有敬拜集中在耶路撒冷圣殿，必须重新整顿祭司制度。
中心:
神的圣洁要求人不能凭自己的意思随意亲近祂。拿答和亚比户的悲剧提醒我们，接近神必须遵守祂所设立的规矩。精密的组织和程序不是对圣灵的束缚，而是为了保护敬拜者，使敬拜能够持续、稳定地进行。每个祭司都有自己明确的职分，没有高低贵贱之分。他们共同承担着在神与人之间作中保的责任，通过献祭、祝福和教导律法，将神的恩典带给百姓。
默想:
抽签决定班次的制度提醒我们，事奉的机会和岗位不是我们自己争来的，而是神所赐的。有时候我们可能会羡慕别人的岗位，觉得自己的工作不起眼、不被人看见，甚至会感到”不公平”。
但这一章告诉我们，神的安排总是最好的。无论是第一班还是最后一班，无论是在圣殿里供职还是在家乡事奉，只要我们忠心完成神托付给我们的工作，就必蒙神的喜悦和赏赐。事奉的价值不在于职位的高低，而在于我们对神的忠诚和爱心。
亚伦子孙的班次记在下面，亚伦的儿子是拿答，亚比户，以利亚撒，以他玛。
拿答，亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子。故此，以利亚撒，以他玛供祭司的职分。
以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。
感想：亚伦有四个儿子，但是拿达和亚比户因着献凡火被击杀，以利亚撒和以他玛延续了祭司的职分！祭司是侍奉神的职分，祭司们的产业就是神。神也安排其他支派供奉十分之一！利未人除了神没有其他的产业了。原本是能活被神引导的生活，但是没有站在神面前，自己的后裔也失去了祝福！比起我们得救的位置，是神给了我们得救的机会，神找到我们做成了这得救的工作，并不是我们做了什么。祭司有按班工作！一切都是出于神的安排！签放在怀里，定事由耶和华。神引导我们的道路并不是我们的努力，而是跟从神的信心！
历代志上24章
亚伦子孙的班次记在下面，亚伦的儿子是拿答，亚比户，以利亚撒，以他玛。
拿答，亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子。故此，以利亚撒，以他玛供祭司的职分。
以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。
以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下，以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长。
都掣签分立，彼此一样。在圣所和神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。
作书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王和首领，与祭司撒督，亚比亚他的儿子亚希米勒，并祭司利未人的族长面前记录他们的名字。在以利亚撒的子孙中取一族，在以他玛的子孙中取一族。
历代志上24章记载了大卫王祭司与利未人分班制度，亚伦有四子：拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。拿答与亚比户早逝无后，祭司职分由以利亚撒、以他玛两家传承。大卫联合以利亚撒后裔撒督、以他玛后裔亚希米勒，按职责分班。以利亚撒家族有16 个族长，以他玛家族有8 个族长，共 24 班；以抽签公平分配，两家皆可作圣所与神殿领袖。每班轮流在圣殿服事，全年无间断，保障崇拜与献祭有序。
这时是以色列百姓重新回到耶路撒冷的时候，他们回想起大卫时期的辉煌时代，他们发现因为大卫重视了献祭和礼拜，所以以色列得以辉煌，后来人们向着献祭和礼拜的世界越来越冷淡了，所以国家才遭受了痛苦和打击！我们的生活也是一样，有秩序的，先侍奉神，我们的才能过上蒙福的生活！
历代上24
【代上24:7】掣签的时候，第一掣出来的是耶何雅立；第二是耶大雅；
【代上24:8】第三是哈琳；第四是梭琳；
【代上24:9】第五是玛基雅；第六是米雅民；
【代上24:10】第七是哈歌斯；第八是亚比雅；
【代上24:11】第九是耶书亚；第十是示迦尼；
【代上24:12】第十一是以利亚实；第十二是雅金；
【代上24:13】第十三是胡巴；第十四是耶是比押；
【代上24:14】第十五是璧迦；第十六是音麦；
【代上24:15】第十七是希悉；第十八是哈辟悉；
【代上24:16】第十九是毗他希雅；第二十是以西结；
【代上24:17】第二十一是雅斤；第二十二是迦末；
【代上24:18】第二十三是第来雅；第二十四是玛西亚。
【代上24:19】这就是他们的班次，要照耶和华以色列的 神藉他们祖宗亚伦所吩咐的条例，进入耶和华的殿办理事务。
大卫设立班次并非出于世俗的管理执念，而是“照神藉他们祖宗亚伦所吩咐的条例”。掣签的方式更是将人的主权交托给神，既避免了人意的纷争，也彰显了事奉的神圣性。这提醒我们，无论是教会事工还是个人生命，秩序的建立都当以神的话语为根基。在快节奏的现代社会，我们常急于用高效的世俗方法处理信仰事务，却忽略了“定事的是耶和华”的原则。唯有在神的秩序里，人的努力才能成为合神心意的祭物。
最后，本章所展现的“分工与合一”的图景，为今日的信仰群体指明了方向。24个班次各有其职，却共同围绕着敬拜神的核心目标运转。在教会中，有人讲台侍奉，有人默默奉献，有人探访关怀，看似不同的服事，实则都是在建造神的殿。我们不必羡慕他人的恩赐，只需在自己的“班次”上忠心尽责，因为每一份真诚的事奉，都在神的眼中蒙悦纳。感谢神！
抹利的儿子是以利亚撒。以利亚撒没有儿子。
基士的子孙里有耶拉篾。
母示的儿子是末力，以得，耶利摩。按着宗族这都是利未的子孙。
他们在大卫王和撒督，并亚希米勒与祭司利未人的族长面前掣签，正如他们弟兄亚伦的子孙一般。各族的长者与兄弟没有分别。
发表
亚伦子孙他们得到宝贵的职分能够侍奉这位神，同样我们得到宝贵的恩典职份侍奉神并且学习神的心藉着教会藉着仆人明白神的旨意带着神的心侍奉神，不带着自己的心如果我们也是拿着自己的心侍奉神也会向拿答和亚比户一样结局只能遭受咒诅在侍奉神的路上需要接受神的心不是带着自己的心。
历上二十四章
历史背景
亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。
这就是他们的班次，要照耶和华以色列的 神藉他们祖宗亚伦所吩咐的条例，进入耶和华的殿办理事务。
话语中心
亚伦利未的长子，在圣殿的里面侍奉着神，神设立了班次。也就是所谓的分工。
看每一个班次都有他们的分工，在神殿里办理着神的事情一点也不混乱，也没有纷争，无论做什么，都能够原本的接受。没有说干的多了，也没有说干的少了，也没有判断，没有纷争。只是原本的，做着神殿的事情，这就是教会的形象。也让我们看到神的恩典。