- 大卫年纪老迈，日子满足，就立他儿子所罗门作以色列的王。
- 大卫招聚以色列的众首领和祭司利未人。
- 利未人从三十岁以外的都被数点，他们男丁的数目共有三万八千。
- 其中有二万四千人管理耶和华殿的事，有六千人作官长和士师，
- 有四千人作守门的，又有四千人用大卫所作的乐器颂赞耶和华。
- 大卫将利未人革顺，哥辖，米拉利的子孙分了班次。
- 革顺的子孙有拉但和示每。
- 拉但的长子是耶歇，还有细坦和约珥，共三人。
- 示每的儿子是示罗密，哈薛，哈兰三人。这是拉但族的族长。
- 示每的儿子是雅哈，细拿，耶乌施，比利亚共四人。
- 雅哈是长子，细撒是次子。但耶乌施和比利亚的子孙不多，所以算为一族。
- 哥辖的儿子是暗兰，以斯哈，希伯伦，乌薛共四人。
- 暗兰的儿子是亚伦，摩西。亚伦和他的子孙分出来，好分别至圣的物，在耶和华面前烧香，事奉他，奉他的名祝福，直到永远。
- 至于神人摩西，他的子孙名字记在利未支派的册上。
- 摩西的儿子是革舜和以利以谢。
- 革舜的长子是细布业。
- 以利以谢的儿子是利哈比雅。以利以谢没有别的儿子，但利哈比雅的子孙甚多。
- 以斯哈的长子是示罗密。
- 希伯伦的长子是耶利雅，次子是亚玛利亚，三子是雅哈悉，四子是耶加面。
- 乌薛的长子是米迦，次子是耶西雅。
- 米拉利的儿子是抹利，母示。抹利的儿子是以利亚撒，基士。
- 以利亚撒死了，没有儿子，只有女儿，他们本族基士的儿子娶了她们为妻。
- 母示的儿子是末力，以得，耶利摩共三人。
- 以上利未子孙作族长的，照着男丁的数目，从二十岁以外，都办耶和华殿的事务。
- 大卫说，耶和华以色列的神已经使他的百姓平安，他永远住在耶路撒冷。
- 利未人不必再抬帐幕和其中所用的一切器皿了。
- 照着大卫临终所吩咐的，利未人从二十岁以外的都被数点。
- 他们的职任是服事亚伦的子孙，在耶和华的殿和院子，并屋中办事，洁净一切圣物，就是办神殿的事务，
- 并管理陈设饼，素祭的细面，或无酵薄饼，或用盘烤，或用油调和的物，又管理各样的升斗尺度。
- 每日早晚，站立称谢赞美耶和华，
- 又在安息日，月朔，并节期，按数照例，将燔祭常常献给耶和华。
- 又看守会幕和圣所，并守耶和华吩咐他们弟兄亚伦子孙的，办耶和华殿的事。
【代上23:2】大卫招聚以色列的众首领和祭司利未人。【代上23:3】利未人从三十岁以外的都被数点，他们男丁的数目共有三万八千，【代上23:4】其中有二万四千人管理耶和华殿的事；有六千人作官长和士师；【代上23:5】有四千人作守门的；又有四千人用大卫所作的乐器颂赞耶和华。【代上23:6】大卫将利未人革顺、哥辖、米拉利的子孙分了班次。
读后感:如果把神比作农夫，我们就是一块土地，更可以说是一块荒地，荒地在农夫手中会成为有价值的地，农夫会耕耘地，耕耘好了，他会撒种，当撒下种子后，地就会变化，地就成了好土地，因为撒下种子的第一刻，地就有了主人，主人开始为地负责，用他的智慧管理，看守，除草，施肥，灌溉，最终收获，把种子收到家中，其实我们重生得救就像这块地一样，如果我们的人生没有神的拣选，我们是非常可怜的，就是一块荒地，就像使徒保罗没听福音之前，他活在律法里面，自己发热心，努力改变自己，但是他没有想到的是敌对耶稣基督，他所做的当时连他自己也不明白，自己为什么这样做也不知道，因为他没有遇见福音的光，还是一个灵魂的盲人，就像圣经中的生来眼瞎的人一样，直到保罗蒙了神的特殊恩典后，他才明白一切【提前1:13我从前是亵渎 神的，逼迫人的，侮慢人的，然而我还蒙了怜悯，因我是不信、不明白的时候而作的。1:14并且我主的恩是格外丰盛，使我在基督耶稣里有信心和爱心。1:15“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。1:16然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。】当保罗得救后才明白，他做的一切都不是自己做的，而是罪指使他做的，罪使他敌对着耶稣，他控制不了自己，因为罪的力量大过人的力量，所以说一个人的改变不是那么容易的，很多人想改变自己，但是越想改变越做不到，其实真正的改变是从内心开始，内心变化才是真正变化，内心变化是从听福音灵魂得救开始，听福音罪得赦免后耶稣基督的灵会住进来，没有听福音之前人心里是住着的是邪灵，邪灵不会轻易离开的人的，要想使邪灵离开我们，必须听信福音，福音是神的大能，所以使徒保罗为世人做了最好的见证，那就是信福音【罗1:16我不以福音为耻；这福音本是 神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。】福音是拯救灵魂的能力，保罗就是靠相信福音得救的，福音赶走出了他心里的邪灵，神又赐给了他圣灵，保罗得救了。耶稣传道的时候说【可1:14约翰下监以后，耶稣来到加利利，宣传 神的福音1:15说：“日期满了， 神的国近了！你们当悔改，信福音。”】得救的人有了主人，我们的主人就是神，也是教会和神的仆人，我们是被引领被管理的人。
历代志上二十三章，大卫年纪老迈，日子满足，就立他儿子所罗门作以色列的王。大卫招聚以色列的众首领和祭司利未人。 利未人从三十岁以外的都被数点，他们男丁的数目共有三万八千； 其中有二万四千人管理耶和华殿的事，有六千人作官长和士师， 有四千人作守门的，又有四千人用大卫所做的乐器颂赞耶和华。 大卫将利未人革顺、哥辖、米拉利的子孙分了班次。革顺的子孙有拉但和示每。 拉但的长子是耶歇，还有细坦和约珥，共三人。 示每的儿子是示罗密、哈薛、哈兰三人。这是拉但族的族长。 示每的儿子是雅哈、细拿、耶乌施、比利亚共四人。 雅哈是长子，细撒是次子。但耶乌施和比利亚的子孙不多，所以算为一族。哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛共四人。 暗兰的儿子是亚伦、摩西。亚伦和他的子孙分出来，好分别至圣的物，在耶和华面前烧香、侍奉他，奉他的名祝福，直到永远。 至于神人摩西，他的子孙名字记在利未支派的册上。 摩西的儿子是革舜和以利以谢。 ……以利以谢的儿子是利哈比雅。以利以谢没有别的儿子，但利哈比雅的子孙甚多。 以斯哈的长子是示罗密。 希伯伦的长子是耶利雅，次子是亚玛利亚，三子是雅哈悉，四子是耶加面。 乌薛的长子是米迦，次子是耶西雅。米拉利的儿子是抹利、母示。抹利的儿子是以利亚撒、基士。 以利亚撒死了，没有儿子，只有女儿，他们本族基士的儿子娶了她们为妻。 母示的儿子是末力、以得、耶利摩共三人。以上利未子孙作族长的，照着男丁的数目，从二十岁以外，都办耶和华殿的事务。 大卫说：“耶和华－以色列的 神已经使他的百姓平安，他永远住在耶路撒冷。 利未人不必再抬帐幕和其中所用的一切器皿了。” 照着大卫临终所吩咐的，利未人从二十岁以外的都被数点。 他们的职任是服侍亚伦的子孙，在耶和华的殿和院子，并屋中办事，洁净一切圣物，就是办 神殿的事务， 并管理陈设饼，素祭的细面，或无酵薄饼，或用盘烤，或用油调和的物，又管理各样的升斗尺度； 每日早晚，站立称谢赞美耶和华， 又在安息日、月朔，并节期，按数照例，将燔祭常常献给耶和华； 又看守会幕和圣所，并守耶和华吩咐他们弟兄亚伦子孙的，办耶和华殿的事。 大卫通过搬运约柜知道了神的旨意，利未是联合的意思，利未人是侍奉耶和华的，就向我们奉耶稣基督的名祷告一样，不是拿自己的名去，就向亚伯拿羊和羊的脂油一样，耶和华悦纳亚伯一样，大卫知道了利未人有多重要，祭司也是一样的，是赎罪给的职份，你们从前远离 神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。因他使我们和睦（原文是因他是我们的和睦），将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙； 而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。 既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与 神和好了， 并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。 因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是 神家里的人了； 保罗得救之后发现不是自己的行为，而是耶稣付出生命的代价，自己才能与神同行。
【代上23:1一31】大卫年纪老迈，日子满足，就立他儿子所罗门作以色列的王。大卫招聚以色列的众首领和祭司利未人。利未人从三十岁以外的都被数点，他们男丁的数目共有三万八千，
其中有二万四千人管理耶和华殿的事；有六千人作官长和士师；有四千人作守门的；又有四千人用大卫所作的乐器颂赞耶和华。大卫将利未人革顺、哥辖、米拉利的子孙分了班次。革顺的子孙有拉但和示每。拉但的长子是耶歇，还有细坦和约珥，共三人。示每的儿子是示罗密、哈薛、哈兰三人。这是拉但族的族长。示每的儿子是雅哈、细拿、耶乌施、比利亚，共四人。雅哈是长子，细撒是次子。但耶乌施和比利亚的子孙不多，所以算为一族。
哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛，共四人。暗兰的儿子是亚伦、摩西。亚伦和他的子孙分出来，好分别至圣的物，在耶和华面前烧香，侍奉他，奉他的名祝福，直到永远。
大卫说：“耶和华以色列的 神，已经使他的百姓平安，他永远住在耶路撒冷。利未人不必再抬帐幕和其中所用的一切器皿了。”照着大卫临终所吩咐的，利未人从二十岁以外的都被数点。
他们的职任是服侍亚伦的子孙，在耶和华的殿和院子并屋中办事，洁净一切圣物，就是办 神殿的事务，并管理陈设饼、素祭的细面或无酵薄饼，或用盘烤，或用油调和的物，又管理各样的升斗尺度。
每日早晚，站立称谢赞美耶和华，又在安息日、月朔并节期，按数照例，将燔祭常常献给耶和华。
大卫安排好圣殿的事奉，作好建殿的准备之后，才让所罗门登基作王。但二十三1至二十七34并不是按照历史的顺序，而是用交错对称结构记录大卫为圣殿预备人，包括预备国度和圣殿的事奉，表明国度和圣殿是大卫之约中不可分割的两个，大卫对国度和圣殿事奉的安排有组织、有秩序，是根据圣灵的启示（二十八11-19；代下二十九25）。神是有组织的、有秩序的神，人单凭爱心和热心，并不能带起属灵的事奉，合神心意的事奉也是有组织、有秩序的事奉。在这里我们通过大卫清楚的知道神的世界是有秩序的，首先是侍奉神。就像耶稣讲道时说的：先求他的国和他的义。这就是我们要走的路，敬畏神。感谢神。
《历代志上》23章
大卫年纪老迈，日子满足，就立他儿子所罗门作以色列的王。利未人的职责，大卫招聚以色列的众首领和祭司利未人， 利未人从三十岁以外的都被数点，他们男丁的数目共有三万八千， 其中有二万四千人管理耶和华殿的事；有六千人作官长和士师； 有四千人作守门的；又有四千人用大卫所作的乐器颂赞耶和华。 大卫将利未人革顺、哥辖、米拉利的子孙分了班次，神是按照他的应许做工，神使他们在圣殿做侍奉，同样的神在这个时代，坚立了他的仆人，又侍给了应许，你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产，思想应许时感谢神。
【代上23:2】大卫招聚以色列的众首领和祭司利未人。
【代上23:3】利未人从三十岁以外的都被数点，他们男丁的数目共有三万八千，
【代上23:4】其中有二万四千人管理耶和华殿的事；有六千人作官长和士师；
【代上23:5】有四千人作守门的；又有四千人用大卫所作的乐器颂赞耶和华。
【代上23:6】大卫将利未人革顺、哥辖、米拉利的子孙分了班次。
【代上23:7】革顺的子孙有拉但和示每。
经文背景中心
本文概括了(23-26章)所记录给利未人分派职份的过程。大卫欲以建造圣殿为其毕生的工作,为了选担当基石作用的事奉圣殿之人,他将影响百姓生活的众首领,祭司和利未人召集在一处。在参加这次聚会的利未人中,按照摩西律法的计数法(民4:3,23,30),将要担当职份的利未人共有38000名。他们各按其能,分担守门、司法、行政、赞美等职务。今天,神的教会中有分担各样职务的人。每一个圣徒都只是蒙神呼召而执行自己的任务,并不存在地位的高低和贫富贵贱之别。因为,所有圣徒都是共同经营神之工作的属灵利未人(林前12:12-31;弗4:11-13)。
思主感想
在神的拣选里做利未人是特别幸福特别宝贵的职份，所以在福音里生活的每一天都是在能够看到做祭祀之分的价值。【彼前2:9】惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属 神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。给人们传福音传达着生命的盼望，也能看到自己的人生不传福音的话，只能在世上被肉体欲望牵引，过着奴仆的生活败亡的生活是很可怜不幸的人生。所以在这利未人的职份当中，也能看到神与他们同在，也让他们本身和自己的民族得到救赎和保守！
大卫说：耶和华以色列的 神，已经使他的百姓平安，他永远住在耶路撒冷。利未人不必再抬帐幕和其中所用的一切器皿了。
以色列人在旷野需要利未人抬着帐幕和其中的器具跟随圣灵的引导。
进到迦南地以后也不断的有战争，直到大卫这时候，大卫看见了耶和华使他的百姓平安。
经历了漂流之后，过上了定居的生活。经历了战争后拥有了和平。最后说永远住在耶路撒冷。
有在上的耶路撒冷，在到那里之前在这地上经历着抬帐幕的生活，经历着属灵战争的生活，带着天上平安的盼望。
得救后跟随圣灵的引导，教会在不断的建立，神的道在不断的传扬并且得胜，也有属灵的战争，直到那日为止。
背景:
在大卫王“年纪老迈，日子满足”之时。他正式立儿子所罗门为以色列的王，完成了政权的平稳交接。随后，大卫招聚了以色列的众首领、祭司和利未人，对圣殿未来的事奉团队进行了极其周密的组织与安排。他重新统计了利未人的数目，并根据圣殿敬拜的新需求，将原本负责抬帐幕的利未人，重新划分为管理殿务、作官长和士师、守门以及用乐器颂赞耶和华的四大核心职能，并详细划分了革顺、哥辖、米拉利的家族班次。
中心:
大卫不仅为圣殿预备了金银铜铁，更为圣殿预备了合用的“器皿”——人。他打破了利未人传统的单一职责，根据时代的变迁（从流动的帐幕到固定的圣殿）和个人的恩赐，建立了严谨的行政与敬拜体系。这告诉我们，真正的属灵复兴和敬拜，不仅需要火热的心，更需要按着真理建立井然有序的事奉架构，让每个人都能在神的家中找到自己的位置，发挥最大的功用。
默想:
大卫将三万八千名利未人安排得明明白白：二万四千人管理殿务，六千人作官长和士师，四千人守门，四千人专门用乐器颂赞神。这种精细的分工让我深受启发。在教会或团队中，我们常常容易陷入一种误区，认为只有站在台前讲道、带领敬拜才是“核心事奉”。但大卫的安排打破了这种偏见——无论是管理陈设饼、无酵薄饼的后勤人员，还是每日早晚站立称谢的歌唱者，亦或是看守门户的守门人，每一个岗位都被赋予了神圣的意义，都是圣殿运转不可或缺的一部分。这让我反思，在我们的日常工作和生活中，是否也能用这种“圣殿思维”来看待自己的岗位？无论我们的角色多么微小或不起眼，只要我们是怀着敬畏的心去尽职尽责。
历代志上23章
大卫数点并按规矩使用利未人，非常注重办耶和华殿的事，进行属灵的事工，以敬畏神，侍奉神为美，蒙神悦纳和祝福。 信仰的焦点是建立与神的关系。神是得胜一切并赐平安的神。 大卫树立着神，与扫罗建造纪念碑树立自己，形成鲜明的对比。 树立自己的王，都离弃神，走了败亡之路。而大卫一直持守着敬畏神的路，因为大卫始终不忘曾经因犯奸淫杀人罪蒙神赦免的莫大的恩典，感谢神的拣选和实在的应许。 诗 130:3 主耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？ 诗 130:4 但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。 诗 130:5 我等候耶和华，我的心等候，我也仰望他的话。 诗 130:6 我的心等候主，胜于守夜的等候天亮，胜于守夜的等候天亮。 诗 130:7 以色列啊，你当仰望耶和华，因他有慈爱，有丰盛的救恩。 今天的我们，蒙了神借耶稣赐下的罪得赦免的恩典，与大卫一样。 彼前 2:9 惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属 神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。 圣徒们与神的牧者们一起建造教会，持守并传扬福音，彰显耶稣的爱，享受灵魂的救恩，就是侍奉神，与神同行。特别感谢
历代志上23章
话语：
大卫年纪老迈，日子满足，就立他儿子所罗门作以色列的王。大卫招聚以色列的众首领和祭司利未人。利未人从三十岁以外的都被数点，他们男丁的数目共有三万八千，其中有二万四千人管理耶和华殿的事；有六千人作官长和士师；有四千人作守门的；又有四千人用大卫所作的乐器颂赞耶和华。大卫将利未人革顺、哥辖、米拉利的子孙分了班次。革顺的子孙有拉但和示每。拉但的长子是耶歇，还有细坦和约珥，共三人。示每的儿子是示罗密、哈薛、哈兰三人。这是拉但族的族长。
本文总结：
大卫晚年深知自己即将离世，便立定所罗门为王，全力筹备圣殿侍奉事宜，着手整顿利未人事奉队伍。他精准统计利未人总数，依据恩赐与功用划分不同岗位，让众人各有职事，彼此配搭侍奉，经文梳理利未人三大支派的宗族脉络，清晰界定祭司与普通利未人的侍奉界限，严守神设立的圣职次序，杜绝越位混乱。同时神藉着大卫调整侍奉年限，放宽侍奉年龄，兴起年轻一代接续服侍使命，完成侍奉的美好传承。本章明确利未人一切侍奉职责，从打理圣所器物，到预备各样祭物，再到昼夜歌颂赞美、遵守节期礼仪，全都严守神定下的法度。这卷经文提醒信徒，属灵侍奉重在预备与传承，教会事工需要合理规划、有序安排。无论年长年少，都当认清自身本分，放下私心顺服安排，坚守信仰准则，忠心完成神托付的工作，代代传承信仰使命，同心兴旺主的教会。
历代志上23章
大卫招聚以色列的众首领和祭司利未人。利未人从三十岁以外的都被数点，他们男丁的数目共有三万八千；其中有二万四千人管理耶和华殿的事，有六千人作官长和士师，有四千人作守门的，又有四千人用大卫所做的乐器颂赞耶和华。大卫将利未人革顺、哥辖、米拉利的子孙分了班次。(历代志上 23:2-6 和合本)
大卫吩咐利未人的子孙各自担当圣殿的事情，他们各人都有自己要担当的部分。并不是自己想做什么就做什么，而是按照大卫所吩咐的，因为大卫是按照神的旨意吩咐他们的。圣殿里的事情是有次序的。我们得救的圣徒就是这个时代的利未人，神把我们安排在教会里，各自都有自己要做的工。就像以弗所书 4:16节所说：全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长。信仰生活不是主张自己，而是被神引导。神才是智慧的一位。感谢主！
经文：
以利亚撒死了，没有儿子，只有女儿，他们本族基士的儿子娶了她们为妻。
母示的儿子是末力，以得，耶利摩共三人。
以上利未子孙作族长的，照着男丁的数目，从二十岁以外，都办耶和华殿的事务。
大卫说，耶和华以色列的神已经使他的百姓平安，他永远住在耶路撒冷。
利未人不必再抬帐幕和其中所用的一切器皿了。
照着大卫临终所吩咐的，利未人从二十岁以外的都被数点。
他们的职任是服事亚伦的子孙，在耶和华的殿和院子，并屋中办事，洁净一切圣物，就是办神殿的事务，
并管理陈设饼，素祭的细面，或无酵薄饼，或用盘烤，或用油调和的物，又管理各样的升斗尺度。
每日早晚，站立称谢赞美耶和华，
又在安息日，月朔，并节期，按数照例，将燔祭常常献给耶和华。
又看守会幕和圣所，并守耶和华吩咐他们弟兄亚伦子孙的，办耶和华殿的事。
感想：
通过这段话语里面说了并屋中办事，洁净一切圣物，就是办神殿的事务，并管理陈设饼，素祭的细面，或无酵薄饼，或用盘烤，或用油调和的物，又管理各样的升斗尺度。每日早晚，站立称谢赞美耶和华，看到能够让我们首先是站在神面前生活，我们的的心很多时候喜欢停留在自己的世界里面，但事实上神说要洁净一切圣物，管理陈设饼，赞美耶和华，每一个位置都是神所喜悦的，是神圣的意义，都是圣殿运转不可或缺的一部分。然后因着罪的世界结束，我们和神之间的距离是没有了，都是被神所引导的生活了。感谢神。
《历代志上》23章
中心：【代上23:24】以上利未子孙作族长的，照着男丁的数目，从二十岁以外，都办耶和华殿的事务。
【代上23:25】大卫说：“耶和华以色列的 神，已经使他的百姓平安，他永远住在耶路撒冷。
【代上23:26】利未人不必再抬帐幕和其中所用的一切器皿了。”
【代上23:27】照着大卫临终所吩咐的，利未人从二十岁以外的都被数点。
【代上23:28】他们的职任是服侍亚伦的子孙，在耶和华的殿和院子并屋中办事，洁净一切圣物，就是办 神殿的事务，
【代上23:29】并管理陈设饼、素祭的细面或无酵薄饼，或用盘烤，或用油调和的物，又管理各样的升斗尺度。
【代上23:30】每日早晚，站立称谢赞美耶和华，
【代上23:31】又在安息日、月朔并节期，按数照例，将燔祭常常献给耶和华。
【代上23:32】又看守会幕和圣所，并守耶和华吩咐他们弟兄亚伦子孙的，办耶和华殿的事。
个人观点：我们看利未人开始过特别蒙福的生活，他们不用做别的，只管理圣殿的事。也就是说开始享受着神的恩典，最幸福的事情就是做神的事情。我们的都是劳苦愁烦，所以把我们的一切都交托给神。圣经说凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就是他得享安息。当我们做神的事情的时候，那么神也会为了我们而预备着。
历代志上第23章
在大卫王“年纪老迈，日子满足”之时。他正式立儿子所罗门为以色列的王，完成了政权的平稳交接。随后，大卫招聚了以色列的众首领、祭司和利未人，对圣殿未来的事奉团队进行了极其周密的组织与安排。他重新统计了利未人的数目，并根据圣殿敬拜的新需求，将原本负责抬帐幕的利未人，重新划分为管理殿务、作官长和士师、守门以及用乐器颂赞耶和华的四大核心职能，并详细划分了革顺、哥辖、米拉利的家族班次。
总结…
感谢神的话语和引导，今天看这里面的圣经章节的时候，在我心里留下的部分就是…大卫将三万八千名利未人安排得明明白白：二万四千人管理殿务，六千人作官长和士师，四千人守门，四千人专门用乐器颂赞神。这种精细的分工让我深受启发。在教会或团队中，我们常常容易陷入一种误区，认为只有站在台前讲道、带领敬拜才是“核心事奉”。但大卫的安排打破了这种偏见——无论是管理陈设饼、无酵薄饼的后勤人员，还是每日早晚站立称谢的歌唱者，亦或是看守门户的守门人，每一个岗位都被赋予了神圣的意义，都是圣殿运转不可或缺的一部分。这让我反思，在我们的日常工作和生活中，是否也能用这种“圣殿思维”来看待自己的岗位？无论我们的角色多么微小或不起眼，只要我们是怀着敬畏的心去尽职尽责。感谢神！
《历代志上》23章
以上利未子孙作族长的，照着男丁的数目，从二十岁以外，都办耶和华殿的事务。
大卫说，耶和华以色列的神已经使他的百姓平安，他永远住在耶路撒冷。
利未人不必再抬帐幕和其中所用的一切器皿了。
在旷野，利未人从二十五岁开始实习,三十岁开始事奉。
而圣殿建成以后，能容纳更多的人献祭，所以需要更多的利未人参与事奉，
耶路撒冷已经成为神的安息之所，祂永远住在耶路撒冷，不再迁移，
所以，利未人不必再抬帐幕和其中所用的一切器皿了，他们的事奉形式改为，办耶和华殿的事务。
就像以色列人一样，有百姓以后，就有了会幕、圣殿。
当我们弟兄姊妹兴起的时候，就有了教会，有其他王相比较，大卫树立圣殿，重视事奉神 。
今天 ，神 也让我们知道，首先是事奉神 ，建立教会。
历代志上23章
本章中心:记录了关于利未人的职责的部分。
个人观点:
看历代志上23章记录了大卫年纪老迈，日子满足，就立所罗门为王。并且把利未人各按班次，各司其职。三十岁以外的男丁有三万八千，管理圣殿的事二万四千人，做官长和士师四千人，守门的四千人，作乐颂赞神的四千人。凡是利未人都被数点，使用了。一个也没有落下的。以色列百姓在旷野时，利未人是侍奉会幕，每天移动之时，利未人就要将会幕的一切都抬走，与会众同行。现在有了圣殿，百姓不用再抬帐幕和其中所用的一切器皿了。利未人是没有产业的，利未不能为了自己去准备产业，因为利未人的职责就是侍奉神，侍奉圣殿。耶和华就是利未人的产业，耶和华为利未人准备着一切。我们如今得蒙耶稣的救赎，拣选，我们能够做着福音的事情，服侍教会的事情。神会引导，帮助我们的人生。大卫在诗篇23篇说:耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。无论我们走到哪里，神会看顾，保守着我们。
总结:
在我们信仰生活当中也是一样，我们都是神所拣选，神所使用的利未人，我们没有自己的产业，没有自己的东西，都是神的，神是我们的产业，神是我们的一切。
代上23章
大卫招聚以色列的众首领和祭司利未人。利未人从三十岁以外的都被数点，他们男丁的数目共有三万八千；其中有二万四千人管理耶和华殿的事，有六千人作官长和士师，有四千人作守门的，又有四千人用大卫所做的乐器颂赞耶和华。大卫将利未人革顺、哥辖、米拉利的子孙分了班次。(历代志上 23:2-6 和合本)
见证
大卫吩咐利未人的子孙各自担当圣殿的事情，他们各人都有自己要担当的部分。并不是自己想做什么就做什么，而是按照大卫所吩咐的，因为大卫是按照神的旨意吩咐他们的。圣殿里的事情是有次序的。我们得救的圣徒就是这个时代的利未人，神把我们安排在教会里，各自都有自己要做的工在教会里各安其实成为美好互相联络得合适思考话语的时候特别感谢主
神不会改变，但环境会改变；事奉的原则不能改变，但形式可以改变。利未人事奉的原则，过去是服事亚伦，现在还是「服事亚伦的子孙」；过去是照耶和华所吩咐的，现在还是「守耶和华吩咐他们弟兄亚伦子孙的」。但事奉的形式，过去是「办理帐幕的事」，现在变成「办耶和华殿的事」；过去是「看守会幕」，现在变成「看守会幕和圣所」。今天，信徒的事奉形式也不必墨守成规，但「山上样式」的事奉原则却不能偏离。我们的事奉若没有神话语的根据，难免形式随波逐流、原则体贴肉体；只有扎根在神话语里的事奉，才有可能形式与时俱进，原则永不改变，果效存到永恒。
大卫年纪老迈，日子满足，就立他儿子所罗门作以色列的王。
大卫招聚以色列的众首领和祭司利未人。
利未人从三十岁以外的都被数点，他们男丁的数目共有三万八千。
其中有二万四千人管理耶和华殿的事，有六千人作官长和士师，
有四千人作守门的，又有四千人用大卫所作的乐器颂赞耶和华。
大卫将利未人革顺，哥辖，米拉利的子孙分了班次。
革顺的子孙有拉但和示每。
拉但的长子是耶歇，还有细坦和约珥，共三人。
示每的儿子是示罗密，哈薛，哈兰三人。这是拉但族的族长。
示每的儿子是雅哈，细拿，耶乌施，比利亚共四人。
雅哈是长子，细撒是次子。但耶乌施和比利亚的子孙不多，所以算为一族。
哥辖的儿子是暗兰，以斯哈，希伯伦，乌薛共四人。
暗兰的儿子是亚伦，摩西。亚伦和他的子孙分出来，好分别至圣的物，在耶和华面前烧香，事奉他，奉他的名祝福，直到永远。
看这段话语中，利未人的子孙各自担当圣殿的事情，并不是自己想做什么就做什么，而是按照大卫所吩咐的，因为大卫是按照神的旨意吩咐他们的。圣殿里的事情是有次序的。我们得救的圣徒就是这个时代的利未人，神把我们安排在教会里，各自都有自己要做的工。全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长。信仰生活不是主张自己，而是被神引导。感谢主！
代上23章
大卫招聚以色列的众首领和祭司利未人。利未人从三十岁以外的都被数点，他们男丁的数目共有三万八千；其中有二万四千人管理耶和华殿的事，有六千人作官长和士师，有四千人作守门的，又有四千人用大卫所做的乐器颂赞耶和华。大卫将利未人革顺、哥辖、米拉利的子孙分了班次。(历代志上 23:2-6 和合本) 耶和华对摩西说：“你要从以色列人中数点一个月以外、凡头生的男子，把他们的名字记下。我是耶和华。你要拣选利未人归我，代替以色列人所有头生的，也取利未人的牲畜代替以色列所有头生的牲畜。”摩西就照耶和华所吩咐的把以色列人头生的都数点了。(民数记 3:40-42 和合本)神拣选了利未人归属自己，大卫知道神的旨意，所以大卫也把利未人分别出来，用来作祭司的职任侍奉神。侍奉神的工作，也不是一个人的事情，而是需要大家一起连接一起合作，一起来担当。就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子；基督也是这样。
(哥林多前书 12:12 和合本)
岁以外，都办耶和华殿的事务。
大卫说，耶和华以色列的神已经使他的百姓平安，他永远住在耶路撒冷。
利未人不必再抬帐幕和其中所用的一切器皿了。
照着大卫临终所吩咐的，利未人从二十岁以外的都被数点。
他们的职任是服事亚伦的子孙，在耶和华的殿和院子，并屋中办事，洁净一切圣物，就是办神殿的事务，
并管理陈设饼，素祭的细面，或无酵薄饼，或用盘烤，或用油调和的物，又管理各样的升斗尺度。
每日早晚，站立称谢赞美耶和华，
又在安息日，月朔，并节期，按数照例，将燔祭常常献给耶和华。
又看守会幕和圣所，并守耶和华吩咐他们弟兄亚伦子孙的，办耶和华殿的事。在神的拣选里做利未人是特别幸福特别宝贵的职份，所以在福音里生活的每一天都是在能够看到做祭祀之分的价值。【彼前2:9】惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属 神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。看着里面的时候，大卫做事情非常的严谨，并且按着班次安排了服饰圣殿里面做工的人员，同样看教会的时候，非常有次序的，有牧师，长老，组长，按照班次服饰神家里的世界，是人们能够安居乐业
历代志上23:1-11节大卫年纪老迈，日子满足，就立他儿子所罗门作以色列的王。
大卫招聚以色列的众首领和祭司利未人。利未人从三十岁以外的都被数点，他们男丁的数目共有三万八千，其中有二万四千人管理耶和华殿的事；有六千人作官长和士师；有四千人作守门的；又有四千人用大卫所作的乐器颂赞耶和华。大卫将利未人革顺、哥辖、米拉利的子孙分了班次。
革顺的子孙有拉但和示每。拉但的长子是耶歇，还有细坦和约珥，共三人。示每的儿子是示罗密、哈薛、哈兰三人。这是拉但族的族长。示每的儿子是雅哈、细拿、耶乌施、比利亚，共四人。雅哈是长子，细撒是次子。但耶乌施和比利亚的子孙不多，所以算为一族。
这章圣经记载着大卫虽然年纪老迈，他却没有停止向着神的作业，没有陷入到享受老年安逸的生活，一直在做着神的事情，把以后要做的事情也都提前的安排好，把利未人要做的事情，每个族每个人要做的这个工作这个都给安排好，都在会幕里圣殿里做的事情，但是每个族每个人做的事情却不一样，能够看见在大卫的心里特别的有秩序。同样的在信仰生活当中，神拣选每个人给的恩典也不一样，恩赐也不一样，正因为不一样，所以说才成为了一个互相联络成为一个肢体，一起的蒙到神的祝福。
历代志上23章
本章中心:利未人的生活，以上利未子孙作族长的，照着男丁的数目，从二十岁以外，都办耶和华殿的事务。大卫说：“耶和华－以色列的 神已经使他的百姓平安，他永远住在耶路撒冷。利未人不必再抬帐幕和其中所用的一切器皿了。”大卫在的时代，利未人按照他们的职责生活，在殿里侍奉着神，神引导看顾着他们的家族，他们没有自己的产业，耶和华就是他们的产业。在侍奉神的生活中，靠着福音养生。
本章总结:神叫一切传福音的靠着福音养生，我们是神所俭选的仆人，在基督里造成的。神用生命生了我们，他养育看过保守着我们，直到永远。耶和华就是我们的产业，离了他我们不能做什么。因此，特别感谢神拣选了我们，与我们同在。
历代志上23章
大卫年纪老迈，日子满足，就立他儿子所罗门作以色列的王。
大卫招聚以色列的众首领和祭司利未人。利未人从三十岁以外的都被数点，他们男丁的数目共有三万八千；其中有二万四千人管理耶和华殿的事，有六千人作官长和士师，有四千人作守门的，又有四千人用大卫所做的乐器颂赞耶和华。大卫将利未人革顺、哥辖、米拉利的子孙分了班次。
见证:
这里说大卫招聚以色列的众首领和祭司利未人，使他们管理耶和华殿的事，或作官长和士师，作守门的，又有用乐器颂赞耶和华的。因为是神把圣灵当做礼物赐给我们，藉着圣灵的帮助使我们被使用在宝贵的福音里面，并不是出于自己的热心，而是神所赐的圣灵感动我们，叫我们以耶稣基督的心为心，每天都是幸福的，我们传福音的时候有耶稣的帮助，虽然有各种各样的问题困扰我们，但是靠着耶稣没有不能战胜的，神使我们藉着困难学习仰望神的话语，叫我们知道惟有话语是可信的，使我们因相信他的应许心里得平安。
代上23:1一大卫年纪老迈，日子满足，就立他儿子所罗门作以色列的王。
大卫招聚以色列的众首领和祭司利未人。利未人从三十岁以外的都被数点，他们男丁的数目共有三万八千，其中有二万四千人管理耶和华殿的事；有六千人作官长和士师；有四千人作守门的；又有四千人用大卫所作的乐器颂赞耶和华。大卫将利未人革顺、哥辖、米拉利的子孙分了班次。革顺的子孙有拉但和示每。拉但的长子是耶歇，还有细坦和约珥，共三人。示每的儿子是示罗密、哈薛、哈兰三人。这是拉但族的族长。示每的儿子是雅哈、细拿、耶乌施、比利亚，共四人。雅哈是长子，细撒是次子。但耶乌施和比利亚的子孙不多，所以算为一族。哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛，共四人。暗兰的儿子是亚伦、摩西。亚伦和他的子孙分出来，好分别至圣的物，在耶和华面前烧香，侍奉他，奉他的名祝福，直到永远。至于神人摩西，他的子孙，名字记在利未支派的册上。摩西的儿子是革舜和以利以谢。革舜的长子是细布业；以利以谢的儿子是利哈比雅。以利以谢没有别的儿子，但利哈比雅的子孙甚多。以斯哈的长子是示罗密。希伯伦的长子是耶利雅，次子是亚玛利亚，三子是雅哈悉，四子是耶加面。乌薛的长子是米迦，次子是耶西雅。米拉利的儿子是抹利、母示；抹利的儿子是以利亚撒、基士。以利亚撒死了，没有儿子，只有女儿，他们本族基士的儿子娶了她们为妻。母示的儿子是末力、以得、耶利摩，共三人。以上利未子孙作族长的，照着男丁的数目，从二十岁以外，都办耶和华殿的事务。大卫说：“耶和华以色列的 神，已经使他的百姓平安，他永远住在耶路撒冷。利未人不必再抬帐幕和其中所用的一切器皿了。照着大卫临终所吩咐的，利未人从二十岁以外的都被数点。他们的职任是服侍亚伦的子孙，在耶和华的殿和院子并屋中办事，洁净一切圣物，就是办 神殿的事务，并管理陈设饼、素祭的细面或无酵薄饼，或用盘烤，或用油调和的物，又管理各样的升斗尺度。每日早晚，站立称谢赞美耶和华，又在安息日、月朔并节期，按数照例，将燔祭常常献给耶和华。又看守会幕和圣所，并守耶和华吩咐他们弟兄亚伦子孙的，办耶和华殿的事。 我们也是蒙了耶和华恩典得赦免罪重生以后在教会里盟主的恩典，跟教会一起做辅音的施工，我们被使用。感谢神。
中心
大卫熟点了利未人。并且分配给利未人的职责。利未人的男丁被数算出来38000人。其中有24000人管理圣殿的事。有6000人做官长和士师。有4000人做守门的。还有4000人用乐器送在耶和华。我们看的时候侍奉一个圣殿用不了这么多人。因为已经有圣殿了，他们不用再拆卸会幕。也不用再去抬会幕里的器具。但是大卫把他们都留下来办理圣殿里的事物。其实通过他们办理圣殿里的一切事物。让利未人都蒙到了恩典。
总结
耶稣基督的恩典洗净了我们的罪，又为我们树立教会仆人，流淌圣灵的作工，来改变我们，让我们为了福音生活。建圣殿就是为了流淌神的心意，就是让人们来到神的圣殿，得到平安喜乐，如今神通过福音使我们获得平安喜乐，在福音里神看顾保守我们。
主题
（需要神仆人的引导）
本文
大卫招聚以色列的众首领和祭司利未人。
总结
我们的信仰绝对不是通过自己的想法和判断生活的。而是神通过神的仆人。让我们心里面能够去向着主有盼望，想着话语有盼望，所以我们信信仰的根基绝对不是我们自己，而是神的允许，也是神仆人的引导。
代上二十三14】「至于神人摩西，他的子孙名字记在利未支派的册上。」【代上二十三15】「摩西的儿子是革舜和以利以谢。」
【代上二十三16】「革舜的长子是细布业；」【代上二十三17】「以利以谢的儿子是利哈比雅。以利以谢没有别的儿子，但利哈比雅的子孙甚多。」【代上二十三18】「以斯哈的长子是示罗密。」
代上二十三19】「希伯伦的长子是耶利雅，次子是亚玛利亚，三子是雅哈悉，四子是耶加面。」
【代上二十三20】「乌薛的长子是米迦，次子是耶西雅。」
• 12-20节是大卫时代的哥辖族利未人的九个族长（24节），不包括担任祭司的亚伦子孙（13节；二十四1-19）。
• 摩西被尊称为「神人」(14节），但他的后裔（14-17节）只是普通的利未人，并没有特殊的权威。摩西没有为自己的后裔祈求特权，因为他是「耶和华的仆人」（申三十四5），所关心的是神的百姓（民十一11-12），而不是自己的利益。但神却使他的「子孙甚多，我们只要站在神的面前生活，神都会大大的祝福，信仰不是别人怎样，每个人都需要接受救恩，救恩不能代替，能神恩典生活也是不能代替，需要每个人在神面前去生活才可以
历代志上23
24以上利未子孙作族长的，照着男丁的数目，从二十岁以外，都办耶和华殿的事务。
25大卫说，耶和华以色列的神已经使他的百姓平安，他永远住在耶路撒冷。
26利未人不必再抬帐幕和其中所用的一切器皿了。
27照着大卫临终所吩咐的，利未人从二十岁以外的都被数点。
28他们的职任是服事亚伦的子孙，在耶和华的殿和院子，并屋中办事，洁净一切圣物，就是办神殿的事务，
29并管理陈设饼，素祭的细面，或无酵薄饼，或用盘烤，或用油调和的物，又管理各样的升斗尺度。
30每日早晚，站立称谢赞美耶和华，
31又在安息日，月朔，并节期，按数照例，将燔祭常常献给耶和华。
32又看守会幕和圣所，并守耶和华吩咐他们弟兄亚伦子孙的，办耶和华殿的事。
本文中心:亚伦和他的子孙在神面前侍奉神的到永远的祝福。摩西的子孙记在利未支派的册上，利未子孙做族长的，照着男丁数目在耶和华殿里侍奉神。
大卫说，耶和华的神永远住在耶路撒冷，利未人不在抬帐幕和其中器具。按照大卫的吩咐，利未人从二十以外的人都服侍亚伦的子孙。
能看到大卫的心以神为中心，把圣殿所有的事情都安排好了，有条有理，是在神面前侍奉，感谢神。
我们过信仰是接受教会和仆人引导，撇弃自己的心 才能侍奉神，蒙恩典。神给了我们的位置是蒙恩典的位置，在这个位置里面是蒙祝福的，荣耀神的，因着侍奉神我们的家庭，孩子也蒙到了恩典，感谢神。
《历代志上》23章
大卫年纪老迈，日子满足，就立他儿子所罗门作以色列的王。
大卫说：“耶和华以色列的 神，已经使他的百姓平安，他永远住在耶路撒冷。
利未人不必再抬帐幕和其中所用的一切器皿了。”
照着大卫临终所吩咐的，利未人从二十岁以外的都被数点。
他们的职任是服侍亚伦的子孙，在耶和华的殿和院子并屋中办事，洁净一切圣物，就是办 神殿的事务，
并管理陈设饼、素祭的细面或无酵薄饼，或用盘烤，或用油调和的物，又管理各样的升斗尺度。
每日早晚，站立称谢赞美耶和华，
又在安息日、月朔并节期，按数照例，将燔祭常常献给耶和华。
我们通过这章看到大卫吩咐利未人 看守会幕和圣所，并守耶和华吩咐他们弟兄亚伦子孙的，办耶和华殿的事。
利未是与神联合的意思，就是我们罪的赦免神所拣选我们与神联合，并且被圣灵引导，担当来到神面前为他们罪人赎罪，将耶稣基督的福音栽种他们心里，这是神给我们的职分。使我们成为担当福音的人，让我们建立教会，成为治理教会被使用的人。感谢神！
历代志上23章。
一节到十一节。
大卫年纪老迈，日子满足，就立他儿子所罗门作以色列的王。
大卫招聚以色列的众首领和祭司利未人。利未人从三十岁以外的都被数点，他们男丁的数目共有三万八千；其中有二万四千人管理耶和华殿的事，有六千人作官长和士师，有四千人作守门的，又有四千人用大卫所做的乐器颂赞耶和华。大卫将利未人革顺、哥辖、米拉利的子孙分了班次。
革顺的子孙有拉但和示每。拉但的长子是耶歇，还有细坦和约珥，共三人。示每的儿子是示罗密、哈薛、哈兰三人。这是拉但族的族长。示每的儿子是雅哈、细拿、耶乌施、比利亚共四人。雅哈是长子，细撒是次子。但耶乌施和比利亚的子孙不多，所以算为一族。
看这话语里头说：
因为人的职责。
利未人是终身侍奉神的职分。
我们罪得赦免重生得救以后，我们也属于利未人，也属于利未支派，也是属于终身侍奉神的人。
那我们在侍奉神的过程当中，让我们带着什么样的心去侍奉神呢？
能够学习大卫一样，带着敬畏神的心去侍奉神才行。 非常感谢。
大卫年纪老迈，日子满足，就立他儿子所罗门作以色列的王。
大卫招聚以色列的众首领和祭司利未人。
利未人从三十岁以外的都被数点，他们男丁的数目共有三万八千。
其中有二万四千人管理耶和华殿的事，有六千人作官长和士师，
有四千人作守门的，又有四千人用大卫所作的乐器颂赞耶和华。
大卫将利未人革顺，哥辖，米拉利的子孙分了班次。
革顺的子孙有拉但和示每。
拉但的长子是耶歇，还有细坦和约珥，共三人。
示每的儿子是示罗密，哈薛，哈兰三人。这是拉但族的族长。
示每的儿子是雅哈，细拿，耶乌施，比利亚共四人。
雅哈是长子，细撒是次子。但耶乌施和比利亚的子孙不多，所以算为一族。
哥辖的儿子是暗兰，以斯哈，希伯伦，乌薛共四人。
暗兰的儿子是亚伦，摩西。亚伦和他的子孙分出来，好分别至圣的物，在耶和华面前烧香，事奉他，奉他的名祝福，直到永远。
至于神人摩西，他的子孙名字记在利未支派的册上。
摩西的儿子是革舜和以利以谢。
革舜的长子是细布业。
以利以谢的儿子是利哈比雅。以利以谢没有别的儿子，但利哈比雅的子孙甚多。
以斯哈的长子是示罗密。
希伯伦的长子是耶利雅，次子是亚玛利亚，三子是雅哈悉，四子是耶加面。
大卫吩咐利未人的子孙各自担当圣殿的事情，他们各人都有自己要担当的部分。并不是自己想做什么就做什么，而是按照大卫所吩咐的，因为大卫是按照神的旨意吩咐他们的。圣殿里的事情是有次序的，看到大卫的心一直担心的是，怕他去世以后，人们的心不跟随神的秩序，不跟随神的法则，一旦失去正常的秩序，人的心就进到了败亡的里边，心马上被欲望私欲牵引，所以看到大卫去世之前一直关心的就是这个。所以重新整理，让利未人的心里有秩序，带着这样的心去侍奉神
大卫招聚以色列的众首领和祭司利未人。利未人从三十岁以外的都被数点，他们男丁的数目共有三万八千；其中有二万四千人管理耶和华殿的事，有六千人作官长和士师，有四千人作守门的，又有四千人用大卫所做的乐器颂赞耶和华。大卫将利未人革顺、哥辖、米拉利的子孙分了班次。
大卫吩咐利未人的子孙各自担当圣殿的事情，他们各人都有自己要担当的部分。并不是自己想做什么就做什么，而是按照大卫所吩咐的，因为大卫是按照神的旨意吩咐他们的。圣殿里的事情是有次序的。我们得救的圣徒就是这个时代的利未人，神把我们安排在教会里，各自都有自己要做的工在教会里各安其实成为美好。感谢神！
《历代志上》23章中心思想
《历代志上》23章核心围绕大卫晚年为圣殿敬拜体系所做的系统性预备展开，是神权社群有序运作的蓝图。大卫因耶和华使以色列百姓得享平安、定居耶路撒冷，便着手重新规划利未人的职任：将三十岁的服侍年龄降至二十岁，不再让利未人抬帐幕与约柜，转而根据圣殿侍奉需求，把三万八千名利未人划分为四支队伍——两万四千人管理神殿事务，六千人为官长与审判官，四千人负责守门，另有四千人用乐器颂赞耶和华。同时，大卫细致划分革顺、哥辖、米拉利子孙的班次，明确各家族的侍奉领域，从洁净圣物、管理祭物，到按时献祭、早晚称颂，每一个岗位都指向维系以色列人与上帝的立约关系。这一章既体现了大卫对神的敬畏与对圣殿建造的尽心预备，也揭示了神圣侍奉的核心：以秩序为根基，以各尽其责为路径，最终达成荣耀神、联结神民的目的。
个人感想
读《历代志上》23章，最触动我的是“平凡中的神圣”与“变通中的坚守”。利未人的工作看似琐碎：擦拭圣具的尘埃、称量祭物的分量、反复吟唱同一首赞美诗……没有惊天动地的神迹，却因“属于圣殿、归于神”而蒙福。这让我想到现实中的信仰生活，我们常常渴望“伟大的侍奉”，却忽略了手中的小事：为邻舍递上的一杯温水，在教会默默整理的书籍，甚至是每天坚持的祷告。这些事本身或许普通，但当我们带着“为神而做”的心去行，便成了蒙悦纳的祭。
而大卫对利未人职任的调整，更让我看到信仰与时代的平衡。从摩西时代抬帐幕到大卫时代守圣殿，从三十岁侍奉到二十岁任职，侍奉的形式随环境改变，但其核心——“荣耀神、服侍人”从未动摇。如今我们身处科技飞速发展的时代，手机、网络、自媒体成了新的“圣殿”，我们不必固守传统的侍奉方式，却要像大卫一样敏锐把握时代脉搏：用短视频传递福音的温暖，用直播分享信仰的智慧，用文字在网络空间搭建属灵的港湾。形式可以变通，对神的敬虔与对使命的担当却要始终坚守。
此外，大卫对利未人的精准分工，也为现代团队侍奉提供了借鉴。一个有序的侍奉体系，需要有人站在台前发声，也需要有人在幕后默默支持；需要有人精通教义教导，也需要有人擅长后勤服务。就像利未人各尽其职才能让圣殿运转不息，教会与信仰社群的发展，也离不开每个成员找准自己的位置，发挥独特的恩赐。当我们不再攀比岗位的“高低”，而是专注于“尽忠职守”，便能在彼此配搭中见证神的荣耀。
《历代志上》23章不是一段遥远的历史，而是一面映照当下的镜子。它提醒我们：信仰的本质不在于外在的形式，而在于内心的归属；侍奉的价值不在于事工的大小，而在于是否出于对神的敬虔。愿我们都能像大卫一样，以尽心预备的态度回应神的呼召，像利未人一样，在平凡的岗位上活出神圣的使命。
历代志上 23章。
大卫招聚以色列的众首领和祭司利未人。利未人从三十岁以外的都被数点，他们男丁的数目共有三万八千；其中有二万四千人管理耶和华殿的事，有六千人作官长和士师，有四千人作守门的，又有四千人用大卫所做的乐器颂赞耶和华。大卫将利未人革顺、哥辖、米拉利的子孙分了班次。
……暗兰的儿子是亚伦、摩西。亚伦和他的子孙分出来，好分别至圣的物，在耶和华面前烧香、侍奉他，奉他的名祝福，直到永远。……以上利未子孙作族长的，照着男丁的数目，从二十岁以外，都办耶和华殿的事务。大卫说：“耶和华－以色列的 神已经使他的百姓平安，他永远住在耶路撒冷。……照着大卫临终所吩咐的，利未人从二十岁以外的都被数点。他们的职任是服侍亚伦的子孙，在耶和华的殿和院子，并屋中办事，洁净一切圣物，就是办 神殿的事务，并管理陈设饼，素祭的细面，或无酵薄饼，或用盘烤，或用油调和的物，又管理各样的升斗尺度；每日早晚，站立称谢赞美耶和华，又在安息日、月朔，并节期，按数照例，将燔祭常常献给耶和华；又看守会幕和圣所，并守耶和华吩咐他们弟兄亚伦子孙的，办耶和华殿的事。
( 历代志上 23:2-6,13,24-25,27-32 和合本 )
大卫不只是筹备建造神的圣殿，也设立侍奉神的利未人们，为百姓向神献祭，好分别至圣的物，在耶和华面前烧香、侍奉他，奉他的名祝福，直到永远。没有利未人没有设立祭祀的时候，圣殿的存在也就毫无意义的了。
大卫不仅建造圣殿，也设祭祀和利未人们侍奉神，引领百姓们引到神面前学习神的律例，可以求问神，与神相的生活。
信仰也是外在的，也有内里的。表面上看似很华美的可是里面却没有神真理的话语。神指教引导我们不是只是过表面上的信仰，而是能够竖立话语过着与神相交，被话语引导和指教的生活。
感谢！
历代志上23章
他们走遍犹大，从犹大各城里招聚利未人和以色列的众族长到耶路撒冷来。耶何耶大是圣经中唯一娶了大卫家的公主为妻的祭司，活了一百三十岁，死后葬在大卫城列王的坟墓里；因为他在以色列人中行善，又事奉神，修理神的殿，第1节中的五位以色列人都是百夫长，他们是先王的护卫官，首先确认约阿施是先王的后裔，然后就从犹大各城里招聚利未人和以色列的众族长，拥立大卫的后裔为王。亚她利雅已经窃取了国位，圣殿已被损毁。大卫的后裔在哪里呢？国度的前途在哪里呢？神的应许又在哪里呢？在人的眼中，这些都看不见了。但在国度走入黑暗的时候，在君王离弃神的时候，在教会灵性低落的时候，神始终知晓，祂也总能兴起合用的器皿，把国度和圣殿的旨意带回到正轨上。
23:1 大卫年纪老迈，日子满足，就立他儿子所罗门作以色列的王。
23:25 大卫说：“耶和华以色列的 神，已经使他的百姓平安，他永远住在耶路撒冷。
23:26 利未人不必再抬帐幕和其中所用的一切器皿了。”
23:28 他们的职任是服侍亚伦的子孙，在耶和华的殿和院子并屋中办事，洁净一切圣物，就是办 神殿的事务，
23:29 并管理陈设饼、素祭的的细面或无酵薄饼，或用盘烤，或用油调和的物，又管理各样的升斗尺度。
【历代志上】
今天看这话语的时候，大卫树立所罗门作以色列的王。真的提起所罗门的话，首先想到的是大卫的犯罪，也就是说人们看的话不是很光彩的事情，但是在神的角度里看的话是显现出神的爱来。
看罗马书4章4节到8节， 作工的得工价，不算恩典，乃是该得的；
4:5 惟有不作工的，只信称罪人为义的 神，他的信就算为义。
4:6 正如大卫称那在行为以外蒙 神算为义的人是有福的。
4:7 他说：“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的；
4:8 主不算为有罪的，这人是有福的。”
真的通过大卫的罪反而很多人在罪里所捆绑当中，都得了释放，神借着大卫的罪，让更多的人罪得赦免。再看25节26节的时候，大卫说，耶和华以色列的神使他的百姓平安，利未人也不必再抬帐幕和其中所用的一切器皿。也就是说神给我们真正的安息了。看约翰福音8章32节，36节里，你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。真理就是耶稣基督，也就是说耶稣基督才能真正让我们得到平安和安息了。
【代上23:13】暗兰的儿子是亚伦、摩西。亚伦和他的子孙分出来，好分别至圣的物，在耶和华面前烧香，侍奉他，奉他的名祝福，直到永远。
看利未支派的时候，亚伦子孙蒙到了特别大的恩典，从神那里得到了成为祭司的职分。从十二支派中神拣选了利未支派，又从利未的三个儿子中拣选了哥辖，又拣选了哥辖的儿子暗兰，从暗兰的儿子中拣选了亚伦的子孙。看自己的时候也是蒙了这样的恩典，神也拣选我成为神的仆人，就像神给我罗马书一章一节的应许：“耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。”茫茫人海中神拣选了我，特别感谢神！圣经说：“据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。”只在乎发怜悯的神，特别感谢！
利未人不必再抬帐幕和其中所用的一切器皿了。
照着大卫临终所吩咐的，利未人从二十岁以外的都被数点。
他们的职任是服事亚伦的子孙，在耶和华的殿和院子，并屋中办事，洁净一切圣物，就是办神殿的事务，
并管理陈设饼，素祭的细面，或无酵薄饼，或用盘烤，或用油调和的物，又管理各样的升斗尺度。
每日早晚，站立称谢赞美耶和华，
又在安息日，月朔，并节期，按数照例，将燔祭常常献给耶和华。
又看守会幕和圣所，并守耶和华吩咐他们弟兄亚伦子孙的，办耶和华殿的事。
发表
大卫吩咐利未人的子孙各自担当圣殿的事情，他们各人都有自己要担当的部分。并不是自己想做什么就做什么，而是按照大卫所吩咐的，因为大卫是按照神的旨意吩咐他们的。圣殿里的事情是有次序的。我们得救的圣徒就是这个时代的利未人，神把我们安排在教会里，各自都有自己要做的工。我们能够传递着神的心，使我们因着耶稣可以过喜乐明亮的生活。
历代志上23：27一32照着大卫临终所吩咐的，利未人从二十岁以外的都被数点。 他们的职任是服侍亚伦的子孙，在耶和华的殿和院子，并屋中办事，洁净一切圣物，就是办 神殿的事务， 并管理陈设饼，素祭的细面，或无酵薄饼，或用盘烤，或用油调和的物，又管理各样的升斗尺度； 每日早晚，站立称谢赞美耶和华， 又在安息日、月朔，并节期，按数照例，将燔祭常常献给耶和华； 又看守会幕和圣所，并守耶和华吩咐他们弟兄亚伦子孙的，办耶和华殿的事。
利未人被拣选做圣殿里一切的工，看上去做的事情并不是很伟大很荣耀，但是因为是做圣殿里的事，是被神使用而伟大而荣耀，即使在圣殿里做最平凡的事情也是最蒙福的位置，虽然做的事情不同，但是相同的是他们是属于圣殿的，是属于神的，我们被神拣选做工人也是，不是因为我们做了什么，而是因为我们属于神，神拣选我们在最蒙福的位置。
利未人的圣殿侍奉，关乎以色列百姓整体的信仰。不可缺少。神把离弃利未人等同于离弃神的殿（尼希米记13：10一11）。
大卫年纪老迈，日子满足，就立他儿子所罗门作以色列的王。
(历代志上 23:1 和合本)
中心内容：大卫立儿子所罗门为王
大卫有许多儿子，其实所罗门是背景非常不好的，因为他是大卫娶了手下将军，乌利亚的妻子所生的儿子，但他却将所罗门立为以色列王，这并不是凭着他的条件，而是恩典。
见证：在我们过信仰的时候，经常把自己的条件放在第一位，总觉得没有条件，不能够去进行福音的事功，其实神没有看我们的条件，而是希望我们能够凭着信心靠着恩典进行福音的事功，因为辅音是神的，大能能够拯救一切相信的人，我们是见证福音的工具，当我们认识到辅音的能力的时候，我们心灵里面能够带着喜乐和盼望，期待着神的做工特别的感！
【代上23:27】照着大卫临终所吩咐的，利未人从二十岁以外的都被数点。
【代上23:28】他们的职任是服侍亚伦的子孙，在耶和华的殿和院子并屋中办事，洁净一切圣物，就是办 神殿的事务，
【代上23:29】并管理陈设饼、素祭的细面或无酵薄饼，或用盘烤，或用油调和的物，又管理各样的升斗尺度。
【代上23:30】每日早晚，站立称谢赞美耶和华，
【代上23:31】又在安息日、月朔并节期，按数照例，将燔祭常常献给耶和华。
【代上23:32】又看守会幕和圣所，并守耶和华吩咐他们弟兄亚伦子孙的，办耶和华殿的事。
利为人能够在圣殿里面站立称谢赞美耶和华，还有在各个节期的时候献燔祭给耶和华，并且看守会幕和圣所。这是多么蒙福的一件事情了，要不然你会人只能是在世界上，忙忙碌碌，最后结束自己的一生。主要我们在神面前也是不能到了这样的观点，能够被福音使用，神，把我们从世界上呼召出来，能够做神的事情，若不然我们就只能成为世界、金钱欲望的奴仆。
历代志上 23章
中心内容：大卫年纪老迈，日子满足，就立他儿子所罗门作以色列的王。大卫招聚以色列的众首领和祭司利未人。利未人从三十岁以外的都被数点，他们男丁的数目共有三万八千；其中有二万四千人管理耶和华殿的事，有六千人作官长和士师，有四千人作守门的，又有四千人用大卫所做的乐器颂赞耶和华。大卫将利未人革顺、哥辖、米拉利的子孙分了班次。革顺的子孙有拉但和示每。拉但的长子是耶歇，还有细坦和约珥，共三人。示每的儿子是示罗密、哈薛、哈兰三人。这是拉但族的族长。示每的儿子是雅哈、细拿、耶乌施、比利亚共四人。雅哈是长子，细撒是次子。但耶乌施和比利亚的子孙不多，所以算为一族。哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛共四人。暗兰的儿子是亚伦、摩西。亚伦和他的子孙分出来，好分别至圣的物，在耶和华面前烧香、侍奉他，奉他的名祝福，直到永远。
感悟话语：大卫按神的话让所罗门继成了王卫，大卫年纪老迈，日子满足，就立他儿子所罗门作以色列的王。大卫招聚以色列的众首领和祭司利未人。利未人从三十岁以外的都被数点，他们男丁的数目共有三万八千；其中有二万四千人管理耶和华殿的事，有六千人作官长和士师，有四千人作守门的，又有四千人用大卫所做的乐器颂赞耶和华。大卫在神的面前安息，神使大卫的后裔世代做王，我们的心要像大卫一样装进去神的话语，才会幸福，非常感谢！
x06【代上23:24】以上利未子孙作族长的，照着男丁的数目，从二十岁以外，都办耶和华殿的事务。
【代上23:25】大卫说：“耶和华以色列的 神，已经使他的百姓平安，他永远住在耶路撒冷。
【代上23:26】利未人不必再抬帐幕和其中所用的一切器皿了。”
【代上23:27】照着大卫临终所吩咐的，利未人从二十岁以外的都被数点。
【代上23:28】他们的职任是服侍亚伦的子孙，在耶和华的殿和院子并屋中办事，洁净一切圣物，就是办 神殿的事务，
【代上23:29】并管理陈设饼、素祭的细面或无酵薄饼，或用盘烤，或用油调和的物，又管理各样的升斗尺度。
【代上23:30】每日早晚，站立称谢赞美耶和华，
【代上23:31】又在安息日、月朔并节期，按数照例，将燔祭常常献给耶和华。
【代上23:32】又看守会幕和圣所，并守耶和华吩咐他们弟兄亚伦子孙的，办耶和华殿的事。
大卫准备让所罗门建造圣殿，也安排好了利未人该进的职份，【耶31:31】耶和华说：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约。【耶31:32】不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。这是耶和华说的。【耶31:33】耶和华说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的 神，他们要作我的子民。神引领以色列百姓出了埃及，到了西奈山摩西拿着律法下山了，以色列百姓已经违背了律法，如果再拿着律法的话，以色列百姓都得灭亡，神就让摩西建会幕，神给了第二个律法就是会幕，也是祭司法，神通过替罪羊耶稣基督解决了我们的罪，我们都圣洁了，神就把要求我们的律法放在约柜里了，【来10:14】因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。这个法是真是的，所以我们也从要求别人改变，也要求自己改变的法中脱离了。
历代志上23章
以上利未子孙作族长的，照着男丁的数目，从二十岁以外，都办耶和华殿的事务。
大卫说，耶和华以色列的神已经使他的百姓平安，他永远住在耶路撒冷。
利未人不必再抬帐幕和其中所用的一切器皿了。
照着大卫临终所吩咐的，利未人从二十岁以外的都被数点。
他们的职任是服事亚伦的子孙，在耶和华的殿和院子，并屋中办事，洁净一切圣物，就是办神殿的事务，
并管理陈设饼，素祭的细面，或无酵薄饼，或用盘烤，或用油调和的物，又管理各样的升斗尺度。
每日早晚，站立称谢赞美耶和华，
又在安息日，月朔，并节期，按数照例，将燔祭常常献给耶和华。
又看守会幕和圣所，并守耶和华吩咐他们弟兄亚伦子孙的，办耶和华殿的事。
默想这个话语的时候神想告诉我们，利未人他们现在不用抬会幕了，每日早晚在神面前称谢赞美神，我们今天也是耶稣基督在十子架上流血洗净我们一切的罪。我们每天赞美神为神做见证，告诉更多的人让他们知道耶稣基督在十子架上流血洗净我们一切罪。感谢神
《历代志上24章》
经文：
【代上23:2】大卫招聚以色列的众首领和祭司利未人。
【代上23:3】利未人从三十岁以外的都被数点，他们男丁的数目共有三万八千，
【代上23:4】其中有二万四千人管理耶和华殿的事；有六千人作官长和士师；
【代上23:5】有四千人作守门的；又有四千人用大卫所作的乐器颂赞耶和华。
【代上23:6】大卫将利未人革顺、哥辖、米拉利的子孙分了班次。
【代上23:7】革顺的子孙有拉但和示每。
经文背景中心
本文概括了(23-26章)所记录给利未人分派职份的过程。大卫欲以建造圣殿为其毕生的工作,为了选担当基石作用的事奉圣殿之人,他将影响百姓生活的众首领,祭司和利未人召集在一处。在参加这次聚会的利未人中,按照摩西律法的计数法(民4:3,23,30),将要担当职份的利未人共有38000名。他们各按其能,分担守门、司法、行政、赞美等职务。今天,神的教会中有分担各样职务的人。每一个圣徒都只是蒙神呼召而执行自己的任务,并不存在地位的高低和贫富贵贱之别。因为,所有圣徒都是共同经营神之工作的属灵利未人(林前12:12-31;弗4:11-13)。
读后感想：
在神的拣选里做利未人是特别幸福特别宝贵的职份，所以在福音里生活的每一天都是在能够看到做祭祀之分的价值。【彼前2:9】惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属 神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。给人们传福音传达着生命的盼望，也能看到自己的人生不传福音的话，只能在世上被肉体欲望牵引，过着奴仆的生活败亡的生活是很可怜不幸的人生。所以在这利未人的职份当中，也能看到神与他们同在，也让他们本身和自己的民族得到救赎和保守！
感谢神！
大卫年纪老迈，日子满足，就立他儿子所罗门作以色列的王。大卫招聚以色列的众首领和祭司利未人。 利未人从三十岁以外的都被数点，他们男丁的数目共有三万八千； 其中有二万四千人管理耶和华殿的事，有六千人作官长和士师， 有四千人作守门的，又有四千人用大卫所做的乐器颂赞耶和华。 (历代志上 23:1-5 ）
内容：大卫数点百姓管理耶和华的殿，让百姓都能进到圣殿里面去做工作，让利未人都能够有职位去侍奉神，利未人的职责就是侍奉神，并没有选择的时候，只是接受神给的职分！基督徒也不是为了自己的选而去接受神。因为能够承担这样的职分蒙到恩典！我们每一个得救的基督徒也是应该侍奉神，并不是我们要努力做好而去选择，而是神已经给我们这样的职分去侍奉神。
中心内容:大卫年纪老迈，日子满足，就立他儿子所罗门作以色列的王。大卫招聚以色列的众首领和祭司利未人。 利未人从三十岁以外的都被数点，他们男丁的数目共有三万八千； 其中有二万四千人管理耶和华殿的事，有六千人作官长和士师， 有四千人作守门的，又有四千人用大卫所做的乐器颂赞耶和华。 大卫将利未人革顺、哥辖、米拉利的子孙分了班次。(历代志上 23:1-6 和合本)
中心感想:大卫年纪老迈了立他儿子所罗门作以色列的王他没让所罗门作什么而是招聚以色列众首领和祭司利未人分派他们各自做他们所要担当的各样事物，通过话语神要指教的部分是信仰不是我来做什么而是在神的计划引导安排当中进行着福音的各事工侍奉这就是办耶和华殿的事感谢神！
代上23章 大卫立王为利未人分工
大卫年纪老迈，日子满足，就立他儿子所罗门作以色列的王。大卫没有求问神。大卫又立许多利未人赞美耶和华作官长的士师守门的，也没有求问耶和华。都是大卫吩咐的。大卫吩咐二十岁以外的利未子孙都办耶和华殿的事务也是过早。办理的都很好，但是却没有求问神。最终树立的都是自己，没有树立神。所以作工的这些人虽然作工，却没有奉差遣作工。在受撒但试探的时候，根基就会动摇，并没有扎根在神的应许上。根基若毁坏，义人还能作什么呢！哈利路亚。
大卫不只是筹备建造神的圣殿，也设立侍奉神的利未人们，为百姓向神献祭，好分别至圣的物，在耶和华面前烧香、侍奉他，奉他的名祝福，直到永远。没有利未人没有设立祭祀的时候，圣殿的存在也就毫无意义的了。
大卫不仅建造圣殿，也设祭祀和利未人们侍奉神，引领百姓们引到神面前学习神的律例，可以求问神，与神相的生活。
信仰也是外在的，也有内里的。表面上看似很华美的可是里面却没有神真理的话语。神指教引导我们不是只是过表面上的信仰，而是能够竖立话语过着与神相交，被话语引导和指教的生活。
中心：大卫内心世界里的深刻意义。在神显明的旨意和浩大的恩典面前，人唯一的、也是最高的回应，就是以绝对的委身进入神的计划，完成神所交付的使命。 从“个人心愿”到“顺服神更高的旨意”
大卫一生渴望为神建殿（代上17:1），但这个美好的心愿被神拒绝了（代上17:4）。神的意思是，圣殿将由“太平的人”所罗门建造。到了22章，大卫已完全顺服这一安排。因此18节的呼吁，深沉之处在于：这是一个被破碎的领袖发出的声音。他放下自己最深的渴望，转而全力推动他人去完成一个神指定、却非由自己成就的工。这体现了真正的属灵成熟——不是让神听我的，而是我听神的。“立定心意，寻求耶和华”在先，“起来建造”在后。这指出了更深的次序：任何外在的圣工（建造教会、服侍等），其根基与动力必须是内在的、坚定的生命追求。没有“立定心意”的建造，可能只是在建造巴别塔，满足人的野心和骄傲。真正的“深沉”是看见，神更想要的是一个合他心意的建造者，而非仅仅是宏伟的建筑。
3. 从“地上的圣殿”到“属灵的居所”
结合新约视角，这节经文的深沉预表更加清晰。保罗说：“你们是神的殿”（林前3:16）。因此，“寻求耶和华”是指基督的身体——教会，要在心灵和诚实里敬拜神；“起来建造”则是指每个信徒要运用恩赐，在爱中彼此建立，让教会成为神在灵里的居所。所以，这节经文最终指向的“圣殿”，是神与人同在的属灵实体。 从“领袖的命令”到“群体立约的回应”“以色列的众首领”——包括千夫长、百夫长、掌管王产的等（27-28章有详细名单）。他不是向祭司或利未人说话，而是向那些掌握政治、军事、经济权力的领袖说话。深沉的含意是：神的国度建设，需要所有领域（不仅仅是宗教领域）的领袖，都立定心志、联合起来，以寻求神为最高优先。这粉碎了圣俗二分的观念。
总结来说，《历代志上》22:18呼唤的不是一种感觉或一次性的活动，而是一种以神的旨意为核心的、坚定不移的生活方式。它要求人：
放下自己最深的执念（如大卫放下建殿的心愿）。
· 在内心真实地、持续地寻求与神的联合。
HH16.历代志上23章，大卫年纪老迈，日子满足，就立他儿子所罗门作以色列的王。大卫招聚以色列的众首领和祭司利未人。 利未人从三十岁以外的都被数点，他们男丁的数目共有三万八千，其中有二万四千人管理耶和华殿的事，有六千人作官长和士师， 有四千人作守门的，又有四千人用大卫所做的乐器颂赞耶和华。 大卫将利未人革顺、哥辖、米拉利的子孙分了班次。以上利未子孙作族长的，照着男丁的数目，从二十岁以外，都办耶和华殿的事务。 大卫说，耶和华－以色列的 神已经使他的百姓平安，他永远住在耶路撒冷。 利未人不必再抬帐幕和其中所用的一切器皿了。 照着大卫临终所吩咐的，利未人从二十岁以外的都被数点。 他们的职任是服侍亚伦的子孙，在耶和华的殿和院子，并屋中办事，洁净一切圣物，就是办 神殿的事务， 并管理陈设饼，素祭的细面，或无酵薄饼，或用盘烤，或用油调和的物，又管理各样的升斗尺度； 每日早晚，站立称谢赞美耶和华， 又在安息日、月朔，并节期，按数照例，将燔祭常常献给耶和华， 又看守会幕和圣所，并守耶和华吩咐他们弟兄亚伦子孙的，办耶和华殿的事。看这话语的时候，建造圣殿和会幕，都是蒙神呼召的人，和有智慧聪明的人，被神所数过的，甘心乐意侍奉神的人，就像我们一样，因着基督的救赎，我们白白的称义，是神用重价买来，是用耶稣的血，我们得以完全。
历代志上23章
大卫年纪老迈，日子满足，就立所罗门为王。并且把利未人各按班次，各司其职。三十岁以外的男丁有三万八千，管理圣殿的事二万四千人，做官长和士师四千人，守门的四千人，作乐颂赞神的四千人。凡是利未人都被数点，使用了。一个也没有落下的。以色列百姓在旷野时，利未人是侍奉会幕，每天移动之时，利未人就要将会幕的一切都抬走，与会众同行。现在有了圣殿，百姓不用再抬帐幕和其中所用的一切器皿了。利未人是没有产业的，利未不能为了自己去准备产业，因为利未人的职责就是侍奉神，侍奉圣殿。耶和华就是利未人的产业，耶和华为利未人准备着一切。我们如今得蒙耶稣的救赎，拣选，我们能够做着福音的事情，服侍教会的事情。神会引导，帮助我们的人生。大卫在诗篇里耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。无论我们走到哪里，神会看顾，保守着我们。在我们信仰生活当中也是一样，我们都是神所拣选，神所使用的利未人，我们没有自己的产业，没有自己的东西，都是神的，神是我们的产业，神是我们的一切。
历上23：1~21，本文摘要：
大卫年纪老迈，日子满足，就立他儿子所罗门作以色列的王。
大卫招聚以色列的众首领和祭司利未人。
利未人从三十岁以外的都被数点，他们男丁的数目共有三万八千。
其中有二万四千人管理耶和华殿的事，有六千人作官长和士师，
有四千人作守门的，又有四千人用大卫所作的乐器颂赞耶和华。
大卫将利未人革顺，哥辖，米拉利的子孙分了班次。
革顺的子孙有拉但和示每。
拉但的长子是耶歇，还有细坦和约珥，共三人。
示每的儿子是示罗密，哈薛，哈兰三人。这是拉但族的族长。
示每的儿子是雅哈，细拿，耶乌施，比利亚共四人。
雅哈是长子，细撒是次子。但耶乌施和比利亚的子孙不多，所以算为一族。
哥辖的儿子是暗兰，以斯哈，希伯伦，乌薛共四人。
暗兰的儿子是亚伦，摩西。亚伦和他的子孙分出来，好分别至圣的物，在耶和华面前烧香，事奉他，奉他的名祝福，直到永远。
至于神人摩西，他的子孙名字记在利未支派的册上。
摩西的儿子是革舜和以利以谢。
革舜的长子是细布业。
以利以谢的儿子是利哈比雅。以利以谢没有别的儿子，但利哈比雅的子孙甚多。
以斯哈的长子是示罗密。
希伯伦的长子是耶利雅，次子是亚玛利亚，三子是雅哈悉，四子是耶加面。
乌薛的长子是米迦，次子是耶西雅。
米拉利的儿子是抹利，母示。抹利的儿子是以利亚撒，基士。
个人感想：大卫年纪老迈，立所罗门为以色列王，大卫招利未人三十岁以外的都数点男丁三万八千人，有的管理神殿、有六千人作官长、士师、守门、作乐的，还有利未子孙作族长，办神的殿的事务，看守会幕和圣所，看话语，大卫临终对所罗门的托福，关心建立神的国度，利末人管理会幕和圣所，并且按排每个支派分工不同，非常有秩序进行，我们得救以后是属于神的儿女，建立神的家，不断传福音给万民听。
大卫招聚以色列的众首领和祭司利未人。利未人从三十岁以外的都被数点，他们男丁的数目共有三万八千；其中有二万四千人管理耶和华殿的事，有六千人作官长和士师，有四千人作守门的，又有四千人用大卫所做的乐器颂赞耶和华。大卫将利未人革顺、哥辖、米拉利的子孙分了班次。
( 历代志上 23:2-6 和合本 )
大卫招聚以色列众首领和祭司利未人，大卫来分派他们的任务，这一切看到都是大卫来整理，大卫做的乐器利未人来颂赞神。
信仰里我们也是一样，要有引导者，要有听从的人，教会也是有秩序的，并不是杂乱无章。而是每个人都有神要在他身上所做的工，就如利未人有的守门，有的颂赞神，也有管理圣殿的事。神在教会里也是如此，即使再软弱的人，有神在他身上所做的工，神会成就美好的神的旨意。
历代志上23章
大卫招聚以色列的众首领和祭司利未人。利未人从三十岁以外的都被数点，他们男丁的数目共有三万八千；其中有二万四千人管理耶和华殿的事，有六千人作官长和士师，有四千人作守门的，又有四千人用大卫所做的乐器颂赞耶和华。
(历代志上 23:2-5 和合本)
给人们传福音传达着生命的盼望，也能看到自己的人生不传福音的话，只能在世上被肉体欲望牵引，过着奴仆的生活败亡的生活是很可怜不幸的人生。所以在这利未人的职份当中，也能看到神与他们同在，也让他们本身和自己的民族得到救赎和保守。大卫年代，利未人三万八千。利未人越多，侍奉耶和华的就越多，敬畏神的也就更多了。这是神喜悦和赐福的。
历代志上23章
照着大卫临终所吩咐的，利未人从二十岁以外的都被数点。他们的职任是服侍亚伦的子孙，在耶和华的殿和院子，并屋中办事，洁净一切圣物，就是办 神殿的事务，(历代志上 23:27-28 和合本)
分享：神叫一切传福音的靠着福音养生，我们是神所俭选的仆人，在基督里造成的。神用生命生了我们，他养育看过保守着我们，直到永远。耶和华就是我们的产业，离了他我们不能做什么。大卫招聚以色列的众首领和祭司利未人，使他们管理耶和华殿的事，或作官长和士师，作守门的，又有用乐器颂赞耶和华的。因为是神把圣灵当做礼物赐给我们，藉着圣灵的帮助使我们被使用在宝贵的福音里面，并不是出于自己的热心，而是神所赐的圣灵感动我们，叫我们以耶稣基督的心为心，每天都是幸福的，我们传福音的时候有耶稣的帮助，虽然有各种各样的问题困扰我们，但是靠着耶稣没有不能战胜的，神使我们藉着困难学习仰望神的话语，叫我们知道惟有话语是可信的，使我们因相信他的应许心里得平安。
历代志上23章
大卫年纪老迈，日子满足，就立他儿子所罗门作以色列的王。
大卫招聚以色列的众首领和祭司利未人。
利未人从三十岁以外的都被数点，他们男丁的数目共有三万八千。
其中有二万四千人管理耶和华殿的事，有六千人作官长和士师，
有四千人作守门的，又有四千人用大卫所作的乐器颂赞耶和华。
历代志上23章里面记载了大卫数点国中的祭司利未人，在这里可以看到大卫心里还是非常重视国中的利未人的，因为大卫知道只有利未人稳定了，国家才能稳定，因为利未人会指教百姓们怎样带着敬畏神的心生活，有利未人在国家里面的时候，人们的心会得到正确的引导，也会得到保守，会一直带着敬畏神、侍奉神的心在国中生活，那么这个国家也是稳定的，
我们可以看到大卫在生活当中蒙恩典不是白白的，他心里面带着敬畏神的心生活，把利未人、把祭司看为宝贵，大卫本身也是在一个被管理的状态下生活，并不是自己高高在上的，藐视一切的生活，我们的生活也是一样，能够把引导我们的人看为宝贵，能把教会看为宝贵，在教会里面我们的心能够得到保守和看顾！
HH20
历代志上23章读后感
以上利未子孙作族长的，照着男丁的数目，从二十岁以外，都办耶和华殿的事务。大卫说：“耶和华－以色列的 神已经使他的百姓平安，他永远住在耶路撒冷。利未人不必再抬帐幕和其中所用的一切器皿了。”照着大卫临终所吩咐的，利未人从二十岁以外的都被数点。他们的职任是服侍亚伦的子孙，在耶和华的殿和院子，并屋中办事，洁净一切圣物，就是办 神殿的事务，并管理陈设饼，素祭的细面，或无酵薄饼，或用盘烤，或用油调和的物，又管理各样的升斗尺度；每日早晚，站立称谢赞美耶和华，又在安息日、月朔，并节期，按数照例，将燔祭常常献给耶和华；又看守会幕和圣所，并守耶和华吩咐他们弟兄亚伦子孙的，办耶和华殿的事。
( 历代志上 23:24-32 )
当大卫年纪老迈，招聚领袖作出一个智慧决定，吩咐数点利未族的人数。这次数点利未人并非大卫心高气傲，而是他看到利未人侍奉神生活，神喜悦的，他们把自己一生都在神的殿里为了神，也为了百姓，大卫虽然侍奉神为谁了，征战生活了，但是大卫没有在圣殿里做着侍奉的事情，他也没有做过这样的事情，所以看到以色列百姓能够做这样的事情，大卫的心里面也是在神面前带着敬畏的心。所以看到我们信仰的时候，有的时候用心去侍奉神的时候，有的时候也不用心去侍奉神，我们都能做外表的事情，但是做不了里面的事情。利未支派如何侍奉；各家，各族，怎么侍奉；说到的都是日常生活中很具体很细微的事情。在具体的侍奉中，我们看见，事情的本身都是一个过程，结果都在神的手里；重要的是，神要借着这些事看人的心，帮助人生命成长；不是看事情的大与小对与错，是看我们的心在哪里；有的时候我们看见外面的事，我们却看不见里面的事；究竟什么是外面的事和里面的事？什么叫外面？什么叫里面？重要的是享受主的同在，无论什么事，用心去做，不要过于树立自己的意思，要常常发现自己神都不是的一个人，这是最重要的，不是外表为主做，而是要在凡事上尽忠心，虽然我们不能做什么，虽然我们做的很少，但要尽自己当尽的本分。
看历上23章
这一章记载了大卫王年老的时候，做了一件重要的事——重新数点并安排利未人的职分。从三十岁以外被数点的利未人，共有三万八千人，大卫将他们分班分组，各司其职。
为什么这件事如此重要？因为在利未人的历史中，他们的主要工作是扛抬会幕和其中的圣物。当以色列人在旷野漂流时，利未人肩负着拆卸、搬运、再搭建会幕的重任，这是个极其劳累的体力活。然而到了大卫的时代，约柜已经安放在耶路撒冷，圣殿即将由所罗门建造，旷野漂流的“扛抬”工作已告一段落。
这时，利未人的角色面临着巨大的转变。大卫在神的灵引导下，没有让这三万八千人失业或闲站，而是为他们安排了全新的服侍岗位：有的人在殿中管理事务，有的人作官长和审判官，有的人守门，还有的人专门用乐器歌颂赞美神。曾经在旷野扛木头的双手，如今要在圣殿中弹琴歌唱；曾经搬运圣物的肩膀，如今要担起管理神家的责任。
这对今天的我们有着极其宝贵的提醒：环境会变，时代会变，教会的需要也会变，但神对我们每个人都有呼召和安排。也许过去你擅长一个服侍岗位，如今因为年龄、健康或环境的变动，不能再继续了。但这不意味着你只能成为旁观者。你可以用祷告托住教会，可以用丰富的人生经验去安慰、扶持年轻的弟兄姐妹，可以在不起眼的角落里，默默看守神的家。
神看重的不在于你在哪一个位置，而在于你的心是否乐意。就像大卫数点安排利未人那样，当一个人愿意将自己交在神手中，无论放在哪里，都能发出光芒。从旷野到圣殿，利未人的工作改变了，但他们在神面前事奉的特权没有改变。同样，你那份“我愿意”的心，就是最美的祭物。
历代志上23章
内容
大卫年纪老迈，日子满足，就立他儿子所罗门作以色列的王。大卫招聚以色列的众首领和祭司利未人。利未人从三十岁以外的都被数点，他们男丁的数目共有三万八千。其中有二万四千人管理耶和华殿的事，有六千人作官长和士师，有四千人作守门的，又有四千人用大卫所作的乐器颂赞耶和华。
大卫将利未人革顺，哥辖，米拉利的子孙分了班次。革顺的子孙有拉但和示每。拉但的长子是耶歇，还有细坦和约珥，共三人。示每的儿子是示罗密，哈薛，哈兰三人。这是拉但族的族长。示每的儿子是雅哈，细拿，耶乌施，比利亚共四人。雅哈是长子，细撒是次子。但耶乌施和比利亚的子孙不多，所以算为一族。哥辖的儿子是暗兰，以斯哈，希伯伦，乌薛共四人。暗兰的儿子是亚伦，摩西。亚伦和他的子孙分出来，好分别至圣的物，在耶和华面前烧香，事奉他，奉他的名祝福，直到永远。至于神人摩西，他的子孙名字记在利未支派的册上
总结
在这里有大卫吩咐利未人的子孙各自担当圣殿的事情都有自己要担当的部分。并不是想做什么就做什么，而是按照大卫所吩咐的，因为大卫是按照神的旨意吩咐他们的圣殿里的事情是有次序的。看我们得救的人是神把我们安排在教会里各自都有自己要作的工都被神引导生活而是被神引导。感谢神！
大卫招聚以色列的众首领和祭司利未人。利未人从三十岁以外的都被数点，他们男丁的数目共有三万八千；其中有二万四千人管理耶和华殿的事，有六千人作官长和士师，有四千人作守门的，又有四千人用大卫所做的乐器颂赞耶和华。大卫将利未人革顺、哥辖、米拉利的子孙分了班次。
革顺的子孙有拉但和示每。拉但的长子是耶歇，还有细坦和约珥，共三人。示每的儿子是示罗密、哈薛、哈兰三人。这是拉但族的族长。示每的儿子是雅哈、细拿、耶乌施、比利亚共四人。雅哈是长子，细撒是次子。但耶乌施和比利亚的子孙不多，所以算为一族。
(历代志上 23:2-11 和合本)
这里写了利未人的职务，利未人开始在圣殿里面任职，也就是说他们开始享受神的恩典，当他们做神的事情的时候，他们生活所需要用的一切，神都给他们预备好了，我们也是一样，当我们来到神都面前，被神所使用过着传福音的生活的时候，我们所需要的神都会帮助我们，感谢神。
《历代志上》第23章处于大卫王朝承前启后的关键节点，它不仅仅是一份枯燥的人员名单，更是一幅关于“有序传承”与“各尽其职”的宏伟蓝图。大卫在晚年主动为所罗门铺路，将利未人的职责从旷野漂流时期的“搬运帐幕”，彻底转型为定居耶路撒冷后的“圣殿侍奉”。
大卫数点利未人，总数为三万八千人。这里有一个极具深意的细节：摩西律法规定利未人服役的起始年龄是三十岁（民数记4:3），但大卫将其调整为二十岁。
> “因为利未人必协助亚伦的子孙，服侍耶和华的殿……洁净圣物，作神殿的使用人，并管理陈设饼，素祭的细面，或无酵薄饼，或用盘烤，或用油调和的物，又管理各样的量度和尺寸。”
这一调整并非随意更改律法，而是基于现实需求。圣殿的侍奉比旷野搬运帐幕更加繁杂精细，需要更多的人手处理日常事务，让祭司能专注于献祭。二十岁正是体力与学习能力的黄金期，这体现了大卫务实的管理智慧。
– 三大支派的职能细分
大卫将利未三个儿子（革顺、哥辖、米拉利）的后裔进行了明确的分工，打破了以往仅按家族血缘划分的传统，转而按功能划分：
– 守门的：负责圣殿的出入管理，确保圣所的圣洁与安全。
– 歌唱的：这是本章的重点。大卫设立了专门的敬拜团队，使用琴、瑟、钹等乐器，“每日早晚，站立称谢赞美耶和华”。这标志着敬拜从单纯的“献祭仪式”扩展到了“艺术与心灵的表达”。
– 办事的：负责管理陈设饼、素祭、器皿洁净等后勤工作。
“利未人不必再抬帐幕和其中所用的一切器皿了。”这句话极具象征意义。在旷野四十年，利未人的主要工作是“抬”，象征着百姓在流离失所中带着神的约柜前行；而进入应许之地后，他们的工作变成了“守”与“颂”。这预示着神的子民进入了“安息”，侍奉的性质从体力的负重转变为心灵的敬拜与秩序的维护。
他清楚地知道，伟大的事业不能依赖于某个 charismatic（魅力型）领袖的个人能力，而必须依赖于一套可持续的系统。 大卫重组利未人，实际上是在构建绝大多数利未人并没有机会站在祭坛前献祭（那是亚伦子孙的特权）。他们的日常工作是看门、扫地、调音、甚至只是负责量度面粉的多少。
但在大卫的安排下，这些看似琐碎的后勤工作被赋予了极高的神圣性。经文反复强调他们是“在耶和华面前”做事。这打破了一种常见的误区：认为只有站在聚光灯下的才是“全职侍奉”，幕后工作只是打杂。
在大卫的愿景里，守门人与大祭司在神眼中的价值是等同的，因为都在维护神的家。 这种价值观极大地提升了普通人的职业尊严感——无论你的岗位多么微小，只要置于正确的秩序中，就能成为宏大叙事不可或缺的一部分。
3. 敬拜需要“专业性”与“秩序”
现代人常有一种误解，认为真诚的敬拜应该是随性的、反结构的。但大卫作为一位极具艺术天赋的诗人君王，却建立了最严密的敬拜秩序。
他挑选了精通音乐的人，设立了轮班制度，甚至规定了具体的乐器配置。这告诉我们：卓越的表达需要专业的训练与严谨的纪律。 情感的宣泄如果不经过秩序的梳理，往往流于混乱；而只有在专业与秩序的基础上，内心的真诚才能通过最美的形式呈现出来。大卫让我们看到，理性（秩序）与感性（赞美）并非对立，而是可以在至高处完美融合。
《历代志上》23章表面是行政改革，实则是属灵遗产的传递。大卫通过重新定义利未人的职分，告诉后世：信仰不仅需要热情的献祭，更需要日复一日、井然有序的生活见证。 当我们将手中的工作（无论是宏大的还是微小的）视为对更高呼召的回应时，我们就在大卫所铺设的这条道路上，找到了自己的位置。
3.利未人从三十岁以外的都被数点，他们男丁的数目共有三万八千。
24. 以上利未子孙作族长的，照着男丁的数目，从二十岁以外，都办耶和华殿的事务。
看这里年龄的起点不一样了，从30岁到20岁，原本抬着会幕也变成了唱歌，守门，洁净的部分，所做的事情也变了，但是已经没有变的是利未人依旧是分别出来归于神，我们也是不管我们在哪里，做什么事情，也不看我们多大，因着应许的缘故，因着神的选招，我们得救就永远是分别出来归于神的人，做着神的事情，我们是神的儿子的身份永远都不会变。
历代志上23章：
以上利未子孙作族长的，照着男丁的数目，从二十岁以外，都办耶和华殿的事务。大卫说：“耶和华－以色列的 神已经使他的百姓平安，他永远住在耶路撒冷。利未人不必再抬帐幕和其中所用的一切器皿了。”照着大卫临终所吩咐的，利未人从二十岁以外的都被数点。他们的职任是服侍亚伦的子孙，在耶和华的殿和院子，并屋中办事，洁净一切圣物，就是办 神殿的事务，并管理陈设饼，素祭的细面，或无酵薄饼，或用盘烤，或用油调和的物，又管理各样的升斗尺度；每日早晚，站立称谢赞美耶和华，又在安息日、月朔，并节期，按数照例，将燔祭常常献给耶和华；又看守会幕和圣所，并守耶和华吩咐他们弟兄亚伦子孙的，办耶和华殿的事。
(历代志上 23:24-32 和合本)
利未人蒙恩典的条件不是他们有多伟大，而是他们在自己和神面前选择了神，放下了自己，不再看自己的面目。神让我们看到恩典不在我们做了什么，而是我们属于神的时候神带领我们过蒙恩典的生活。
历代志上23章
本章中线
大卫年老，就立所罗门作王，并开始整理圣殿事奉体系。
他做了一件事是：
统计利未人，30岁以下到20岁以上，总数约 38,000人。并分成四类：
* 24,000人：管理圣殿工作（行政/运作）
* 6,000人：作官长和士师（治理与判断）
* 4,000人：守门（门卫/安全）
* 4,000人：用乐器赞美耶和华（敬拜团队）
总结
圣殿不是只有“祭司献祭”，还有一个完整的运作体系，有了守门的人，这是看守圣殿的，不能让利未人之外的人进来，保守圣殿的圣洁，在教会里有仆人保守我们的心，是教会看守了我的心，能够起早床读经，有能力侍奉神，都是在教会里得到了保守，藉着教会保守了心，心里才有力量，力量都是从教会看守自己的心得到的，就是从教会里面才能得到力量，没有教会看守住自己的心，早就随意生活，随便生活，败亡了。特别感谢！
经文：照着大卫临终所吩咐的，利未人从二十岁以外的都被数点。
他们的职任是服事亚伦的子孙，在耶和华的殿和院子，并屋中办事，洁净一切圣物，就是办神殿的事务，
并管理陈设饼，素祭的细面，或无酵薄饼，或用盘烤，或用油调和的物，又管理各样的升斗尺度。
感想：我们过信仰是接受教会和仆人引导，撇弃自己的心 才能侍奉神，蒙恩典。神给了我们的位置是蒙恩典的位置，在这个位置里面是蒙祝福的，荣耀神的，因着侍奉神我们的家庭，孩子也蒙到了恩典。
大卫虽然年纪老迈，他却没有停止向着神的作业，没有陷入到享受老年安逸的生活，一直在做着神的事情，把以后要做的事情也都提前的安排好，把利未人要做的事情，每个族每个人要做的这个工作这个都给安排好，都在会幕里圣殿里做的事情，但是每个族每个人做的事情却不一样，能够看见在大卫的心里特别的有秩序。同样的在信仰生活当中，神拣选每个人给的恩典也不一样，恩赐也不一样，正因为不一样，所以说才成为了一个互相联络成为一个肢体，一起的蒙到神的祝福。
【代上23:2】大卫招聚以色列的众首领和祭司利未人。【代上23:3】利未人从三十岁以外的都被数点，他们男丁的数目共有三万八千，【代上23:4】其中有二万四千人管理耶和华殿的事；有六千人作官长和士师；【代上23:5】有四千人作守门的；又有四千人用大卫所作的乐器颂赞耶和华。【代上23:6】大卫将利未人革顺、哥辖、米拉利的子孙分了班次。【代上23:7】革顺的子孙有拉但和示每。在神的拣选里做利未人是特别幸福特别宝贵的职份，所以在福音里生活的每一天都是在能够看到做祭祀之分的价值。【彼前2:9】惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属 神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。给人们传福音传达着生命的盼望，也能看到自己的人生不传福音的话，只能在世上被肉体欲望牵引，过着奴仆的生活败亡的生活是很可怜不幸的人生。所以在这利未人的职份当中，也能看到神与他们同在，也让他们本身和自己的民族得到救赎和保守！特别感谢！
【代上23:1】大卫年纪老迈，日子满足，就立他儿子所罗门作以色列的王。
【代上23:2】大卫招聚以色列的众首领和祭司利未人。
【代上23:3】利未人从三十岁以外的都被数点，他们男丁的数目共有三万八千，
【代上23:4】其中有二万四千人管理耶和华殿的事；有六千人作官长和士师；
【代上23:5】有四千人作守门的；又有四千人用大卫所作的乐器颂赞耶和华。
【代上23:6】大卫将利未人革顺、哥辖、米拉利的子孙分了班次。
总结:大卫立他儿子所罗门为以色列的王，这是人们都知道的，人们应该都知道这是神的旨意，但是人里面有着自己的欲望想法，一旦被这些抓住的话，就深深的陷在其中，做敌对神，树立自己的心。我们相信自己的时候，即使知道神的旨意，但是也会跟随自己的想法去走，所以我们需要耶稣基督的救恩，不然我们只能灭亡了。
历代志上23章:大卫年纪老迈，日子满足，就立他儿子所罗门作以色列的王。大卫招聚以色列的众首领和祭司利未人。 利未人从三十岁以外的都被数点，他们男丁的数目共有三万八千； 其中有二万四千人管理耶和华殿的事，有六千人作官长和士师， 有四千人作守门的，又有四千人用大卫所做的乐器颂赞耶和华。 大卫将利未人革顺、哥辖、米拉利的子孙分了班次。革顺的子孙有拉但和示每。 拉但的长子是耶歇，还有细坦和约珥，共三人。 示每的儿子是示罗密、哈薛、哈兰三人。这是拉但族的族长。 示每的儿子是雅哈、细拿、耶乌施、比利亚共四人。 雅哈是长子，细撒是次子。但耶乌施和比利亚的子孙不多，所以算为一族。哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛共四人。 暗兰的儿子是亚伦、摩西。亚伦和他的子孙分出来，好分别至圣的物，在耶和华面前烧香、侍奉他，奉他的名祝福，直到永远。 至于神人摩西，他的子孙名字记在利未支派的册上。 摩西的儿子是革舜和以利以谢。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。在神的拣选里做利未人是特别幸福特别宝贵的职份，所以在福音里生活的每一天都是在能够看到做祭祀之分的价值。【彼前2:9】惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属 神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。给人们传福音传达着生命的盼望，也能看到自己的人生不传福音的话，只能在世上被肉体欲望牵引，过着奴仆的生活败亡的生活是很可怜不幸的人生。所以在这利未人的职份当中，也能看到神与他们同在，非常感谢神的恩典！
代上23:1一大卫年纪老迈，日子满足，就立他儿子所罗门作以色列的王。
大卫招聚以色列的众首领和祭司利未人。利未人从三十岁以外的都被数点，他们男丁的数目共有三万八千，其中有二万四千人管理耶和华殿的事；有六千人作官长和士师；有四千人作守门的；又有四千人用大卫所作的乐器颂赞耶和华。大卫将利未人革顺、哥辖、米拉利的子孙分了班次。革顺的子孙有拉但和示每。拉但的长子是耶歇，还有细坦和约珥，共三人。示每的儿子是示罗密、哈薛、哈兰三人。这是拉但族的族长。示每的儿子是雅哈、细拿、耶乌施、比利亚，共四人。雅哈是长子，细撒是次子。但耶乌施和比利亚的子孙不多，所以算为一族。哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛，共四人。暗兰的儿子是亚伦、摩西。亚伦和他的子孙分出来，好分别至圣的物，在耶和华面前烧香，侍奉他，奉他的名祝福，直到永远。至于神人摩西，他的子孙，名字记在利未支派的册上。摩西的儿子是革舜和以利以谢。革舜的长子是细布业；以利以谢的儿子是利哈比雅。以利以谢没有别的儿子，但利哈比雅的子孙甚多。以斯哈的长子是示罗密。希伯伦的长子是耶利雅，次子是亚玛利亚，三子是雅哈悉，四子是耶加面。乌薛的长子是米迦，次子是耶西雅。米拉利的儿子是抹利、母示；抹利的儿子是以利亚撒、基士。以利亚撒死了，没有儿子，只有女儿，他们本族基士的儿子娶了她们为妻。母示的儿子是末力、以得、耶利摩，共三人。以上利未子孙作族长的，照着男丁的数目，从二十岁以外，都办耶和华殿的事务。大卫说：“耶和华以色列的 神，已经使他的百姓平安，他永远住在耶路撒冷。利未人不必再抬帐幕和其中所用的一切器皿了。照着大卫临终所吩咐的，利未人从二十岁以外的都被数点。他们的职任是服侍亚伦的子孙，在耶和华的殿和院子并屋中办事，洁净一切圣物，就是办 神殿的事务，并管理陈设饼、素祭的细面或无酵薄饼，或用盘烤，或用油调和的物，又管理各样的升斗尺度。每日早晚，站立称谢赞美耶和华，又在安息日、月朔并节期，按数照例，将燔祭常常献给耶和华。又看守会幕和圣所，并守耶和华吩咐他们弟兄亚伦子孙的，办耶和华殿的事。 我们也是蒙了耶和华恩典得赦免罪重生以后在教会里盟主的恩典，跟教会一起做辅音的施工，我们被使用。感谢神。
经文——
【历代志上23章】
大卫招聚以色列的众首领和祭司利未人。利未人从三十岁以外的都被数点，他们男丁的数目共有三万八千；其中有二万四千人管理耶和华殿的事，有六千人作官长和士师，有四千人作守门的，又有四千人用大卫所做的乐器颂赞耶和华。大卫将利未人革顺、哥辖、米拉利的子孙分了班次。
读经感想——
大卫吩咐利未人的子孙各自担当圣殿的事情，他们各人都有自己要担当的部分。并不是自己想做什么就做什么，而是按照大卫所吩咐的，因为大卫是按照神的旨意吩咐他们的。圣殿里的事情是有次序的。我们得救的圣徒就是这个时代的利未人，神把我们安排在教会里，各自都有自己要做的工。就像以弗所书 4:16节所说：全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长。信仰生活不是主张自己，而是被神引导。神才是智慧的一位。感谢神！
历代志上23章
大卫年纪老迈，日子满足，就立他儿子所罗门作以色列的王。大卫招聚以色列的众首领和祭司利未人。利未人从三十岁以外的都被数点，他们男丁的数目共有三万八千。其中有二万四千人管理耶和华殿的事，有六千人作官长和士师，有四千人作守门的，又有四千人用大卫所作的乐器颂赞耶和华。大卫将利未人革顺，哥辖，米拉利的子孙分了班次。（历上23:1-6）
中心
大卫在最后的时刻，心里面树立的是神的应许，立所罗门为王，大卫的心里面按照着神的旨意，给利未人准确的事项，圣殿里面拥有着秩序。大卫的心里面一直与神的应许调和。期待的是神作公的世界，把神显现出来，大卫没有主张自己里面的，而是清楚的传达着神的旨意。
感想
神想让我们参与到神的应许里面，让我们按着神的旨意往前迈步，不是停留在我们的里边，在我们自己里边的规模就是胆怯，我们心里面跟随着神的旨意，心能够得到盼望。让我们的心里面看到神帮助的部分，神作工是通过应许来作工的，使我们的心里面能够持守着应许过信仰。
大卫年纪老迈，日子满足，就立他儿子所罗门作以色列的王。 看这里说大卫年纪老迈就立他儿子所罗门作以色列的王！看大卫时有很多儿子，押沙龙，亚多尼雅，暗嫩，所罗门等，看条件的话所罗门没有什么条件当王，他是乌利亚的妻子拔示巴和大卫生的儿子，但是看最后时所罗门被立为王，原因不是别的，在撒母耳记下12章24节里说，大卫安慰他的妻拔示巴，与她同寝，她就生了儿子，给他起名叫所罗门。耶和华也喜爱他， 所罗门能当王是耶和华喜爱他，所以神让他做了王，信仰的世界里面也是一样，我们一出生也是没有什么可夸的，我们都是亚当的后代，我们一出生就带着罪出生了，没有什么条件成为神的儿女，但感谢的是神爱了我们，通过耶稣基督把我们从罪里拯救出来，让我们成为神的儿女，而且把我们使用在福音的里面，这不是出于我们行为，完全是出于神的恩典，神的爱，特别感谢！
X01看历代志上23章。大卫年纪老迈，日子满足，就立他儿子所罗门作以色列的王。大卫招聚以色列的众首领和祭司利未人。利未人从三十岁以外的都被数点，他们男丁的数目共有三万八千，其中有二万四千人管理耶和华殿的事；有六千人作官长和士师；有四千人作守门的；又有四千人用大卫所作的乐器颂赞耶和华。以上利未子孙作族长的，照着男丁的数目，从二十岁以外，都办耶和华殿的事务每日早晚，站立称谢赞美耶和华，又在安息日、月朔并节期，按数照例，将燔祭常常献给耶和华。又看守会幕和圣所，并守耶和华吩咐他们弟兄亚伦子孙的，办耶和华殿的事。大卫安排好圣殿的事奉，作好建殿的准备之后，大卫又为圣殿预备人，圣殿侍奉的安排有组织、有秩序，是根据圣灵的启示。神是有组织的、有秩序的神，人单凭爱心和热心，并不能带起属灵的事奉，合神心意的事奉也是有组织、有秩序的事奉。在这里我们通过大卫清楚的知道神的世界是有秩序的，首先是侍奉神。就像耶稣讲道时说的：先求他的国和他的义。这就是我们要走的路，敬畏神。在神的拣选里做利未人是特别幸福特别宝贵的职份，所以在福音里生活的每一天都是在能够看到做祭祀之分的价值。【彼前2:9】惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属 神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。给人们传福音传达着生命的盼望，也能看到自己的人生不传福音的话，只能在世上被肉体欲望牵引，过着奴仆的生活败亡的生活是很可怜不幸的人生。所以在这利未人的职份当中，也能看到神与他们同在，也与我们同在，特别的感谢神。
今天思想了
历代志上23章的话语
大卫年纪老迈，日子满足，就立他儿子所罗门作以色列的王。
大卫招聚以色列的众首领和祭司利未人。利未人从三十岁以外的都被数点，他们男丁的数目共有三万八千；其中有二万四千人管理耶和华殿的事，有六千人作官长和士师，……拉但的长子是耶歇，还有细坦和约珥，共三人。……示每的儿子是雅哈、细拿、耶乌施、比利亚共四人。……摩西的儿子是革舜和以利以谢。革舜的长子是细布业；……米拉利的儿子是抹利、母示。抹利的儿子是以利亚撒、基士。……母示的儿子是末力、以得、耶利摩共三人。
……利未人不必再抬帐幕和其中所用的一切器皿了。”照着大卫临终所吩咐的，利未人从二十岁以外的都被数点。……又在安息日、月朔，并节期，按数照例，将燔祭常常献给耶和华；又看守会幕和圣所，并守耶和华吩咐他们弟兄亚伦子孙的，办耶和华殿的事。
思想话语的时候，神一直按着话语来成就了
神按照应许来帮助着大卫
神按应许帮助着我们
历代志上23章(照着大卫临终所吩咐的，利未人从二十岁以外的都被数点。他们的职任是服事亚伦的子孙，在耶和华的殿和院子，并屋中办事，洁净一切圣物，就是办神殿的事务，
并管理陈设饼，素祭的细面，或无酵薄饼，或用盘烤，或用油调和的物，又管理各样的升斗尺度。每日早晚，站立称谢赞美耶和华，又在安息日，月朔，并节期，按数照例，将燔祭常常献给耶和华。又看守会幕和圣所，并守耶和华吩咐他们弟兄亚伦子孙的，办耶和华殿的事。）
感想:利未是联合的意思，利未人是侍奉耶和华的，就向我们奉耶稣基督的名祷告一样，不是拿自己的名去，就向亚伯拿羊和羊的脂油一样，耶和华悦纳亚伯一样，大卫知道了利未人有多重要，祭司也是一样的，是赎罪给的职份，你们从前远离 神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。因他使我们和睦（原文是因他是我们的和睦），将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙； 而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。 既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与 神和好了， 并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。 因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。阿们。
代上23章
1.背景：
利未人的职任
2.中心：
大卫招聚以色列的众首领和祭司利未人。利未人从三十岁以外的都被数点，他们男丁的数目共有三万八千；其中有二万四千人管理耶和华殿的事，有六千人作官长和士师，有四千人作守门的，又有四千人用大卫所做的乐器颂赞耶和华。大卫将利未人革顺、哥辖、米拉利的子孙分了班次。
(历代志上 23:2-6 和合本)
利为人的职任当中，其中一个就是有守门，守圣殿的门，为什么要守圣殿的门？因为人们要进到圣殿里边，需要查看一个一个的人，所以门就是耶稣基督，通过耶稣基督能够得到永远的生命，在圣殿里面能够使人在那里献祭，能够使人与神和睦，所以说我们也是特别重要的信仰。生活当中一个一个人通过我们进入的时候，能够成为神的百姓，与神和睦的人。
3.总结：
我就是门；凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。
(约翰福音 10:9 和合本)
历代志上 第23章
2 大卫招聚以色列的众首领和祭司利未人。
3 利未人从三十岁以外的都被数点，他们男丁的数目共有三万八千；
4 其中有二万四千人管理耶和华殿的事，有六千人作官长和士师， 5 有四千人作守门的，又有四千人用大卫所做的乐器颂赞耶和华。
6 大卫将利未人革顺、哥辖、米拉利的子孙分了班次。
＊大卫年老了，立他儿子所罗门继位作王，从处理政事上退下来；但他把所余的精力，用在属灵的事工上。他因为爱神，关心事奉，重新规画分派利未人的事工。大卫说：“耶和华以色列的神，已经使祂的百姓平安，他永远住在耶路撒冷，利未人不必再抬帐幕和其中所用的一切器皿了。”（25-32）神是不改变的神，但时代在改变。以色列人已经从旷野帐棚的生活，转为农牧生活，在城乡定居了；如果墨守成规，利未人依然照五百年前的老规矩，拆卸搭建会幕，抬运圣物，会不合实际，终日无所事事。从士师时代，到扫罗王朝，都没人注意这事；现在是大卫临终的时候了，他必须照神的原则，调整事奉的职任。（27）利未人的职任，其中有一项似乎与属灵的事工不协调，就是“管理各样的升斗尺度”。（29）这种琐屑事务，怎么会列入利未人的工作范围？
神是公义的神。在起初创造的时候，神就说：“天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令，日子，年岁。”（创1：14）我们可能以为天上的光体，只有照明养育的功能就够了，但神要他们有一定的运转时序，可以作为标准。神的时间界的。
升斗尺度，是衡量的标准。献祭有规定的数量，如果没有统一的标准，这些数量就成了没有意义的字，各随各的标准，必然争端无穷。因此，利未人要负责制定各样升斗尺度。他们除了在圣殿事奉之外，还要负责行公义，这影响社会上的价值观念，和人民的经济生活。
同样的，基督徒的信仰，不止是在堂里面的敬虔，必须带到实际的生活。信仰不是虚空的口号，而须转化为实际的行动。
1大卫年纪老迈，日子满足，就立他儿子所罗门作以色列的王。
2大卫招聚以色列的众首领和祭司利未人。
3利未人从三十岁以外的都被数点，他们男丁的数目共有三万八千。
4其中有二万四千人管理耶和华殿的事，有六千人作官长和士师，
5有四千人作守门的，又有四千人用大卫所作的乐器颂赞耶和华。
中心内容：这一章里记载了大卫如何安排利未人的部分，记载了利未人都做什么。12支派当中，利未人被神拣选出来，做着侍奉神和治理以色列百姓的工作，他们蒙了神特别的恩典。他们不用种地、放羊，只要侍奉神，神就给他们一切需要的，神养活着他们。
个人感想：我们就是被神拣选出来，过着侍奉福音的生活。我们不用为了吃什么、穿什么而忧愁，只要侍奉福音，跟随神的引导就可以，神负责我们的人生，能过这样的生活，实在是感谢！
历代志上23章
大卫年纪老迈，日子满足，就立他儿子所罗门作以色列的王。
(历代志上 23:1 和合本)我们很多的时候是被环境捆绑的，有的时候感觉人是有了祸患，所以死亡了，有了疾病所以死亡了，但是不是所有的人得疾病得绝症都会死亡，都是日子如果满足了就会死亡。到了他的寿数的时候就会死亡，这个都是按着神的定期所命定的。所以不需要跟环境连接，跟神连接就都能够解开。还有在这里能看到大卫立所罗门接续他当王。大卫有很多儿子，可能也有属灵的吧，但是却拣选了所罗门。马太福音一章里也是说大卫是从乌利亚的妻生了所罗门，是从乌利亚的手里把人妻子抢过来了，生了儿子，这样的儿子当王很多人不会服气，名声也不好听，而且那里也没有说是大卫的妻，写的是乌利亚的妻，更是不好听了，但是神却树立了所罗门能当王。亚多尼雅，即使自尊也是不能够当王，即使聪明有条件也不能够当王。所罗门当王这里要写明的是神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎招人的主，这个是恩典了。神是立软弱的人，为祭司立软弱的人当王，就在软弱的人身上会显得神的完全。不是在善恶里生活而是神想在这样的人身上显现神的能力，显现神的荣耀。神也想在这样的我们的身上显现神的荣耀，我们就像所罗门一样的，在亚当里出生的，罪人的身份出生的，但是神却也能借着自己的儿子赦免我们的罪，让我们拿着耶稣的义在神面前生活，侍奉神生活特别感谢！
历代志上23:2-8
大卫招聚以色列的众首领和祭司利未人。 利未人从三十岁以外的都被数点，他们男丁的数目共有三万八千； 其中有二万四千人管理耶和华殿的事，有六千人作官长和士师， 有四千人作守门的，又有四千人用大卫所做的乐器颂赞耶和华。 大卫将利未人革顺、哥辖、米拉利的子孙分了班次。革顺的子孙有拉但和示每。 拉但的长子是耶歇，还有细坦和约珥，共三人。
主要内容：
大卫晚年立所罗门为王，清点并分派利未人班次与职任：共3.8万利未人，分圣殿侍奉、官长审判、守门、赞美四类职务；详列革顺、哥辖、米拉利三家谱系与分工，明确利未人在圣殿的各项职责。
个人感想：
思想话语的时候，大卫招聚利未人按班次来做耶和华 神殿的事，虽然利未支派一直侍奉了耶和华 神殿中的事，但是大卫重新给他们安排了班次，叫他们按照大卫给安排顺序来进耶和华 神的殿中侍奉。同样，我们过信仰生活也有顺序的，并不是按照我们的所愿，也不是按照我们的时间，都是按照神看为好的来进行了。所以侍奉神不是在我们的能力和想法以内侍奉神，而是脱离肉体的负担，越过想法的世界去侍奉神才是神喜悦！所以，神通过话语和环境不断地把我们心里固定的世界打碎，接受神新的引导生活，特别感谢！
历代志上二十三章！
大卫年纪老迈，日子满足，就立他儿子所罗门作以色列的王。大卫招聚以色列的众首领和祭司利未人。 利未人从三十岁以外的都被数点，他们男丁的数目共有三万八千； …每日早晚，站立称谢赞美耶和华， 又在安息日、月朔，并节期，按数照例，将燔祭常常献给耶和华； 又看守会幕和圣所，并守耶和华吩咐他们弟兄亚伦子孙的，办耶和华殿的事。(历代志上23:1-3,30-32 和合本)
个人观点和见证！
这里面记录了大卫年纪老迈！就立他儿子所罗门做王！又味所罗门安排好了一切！不是所罗门自己为自己做什么！而是父亲大卫为他做好了一切所有的。所罗门只是接受父亲为他准备的一切就可以了！同样的我们过信仰也是一样！不是我们为自己做什么！神借着耶稣已经为我们做好了一切！我们只需要倒空自己里面想做好的心！接受耶稣为我们做的一切！那些耶稣做的一切就可以走到神的面前蒙受祝福和恩典！感谢神
历代志上23:25~32大卫说：“耶和华以色列的 神，已经使他的百姓平安，他永远住在耶路撒冷。利未人不必再抬帐幕和其中所用的一切器皿了。”照着大卫临终所吩咐的，利未人从二十岁以外的都被数点。他们的职任是服侍亚伦的子孙，在耶和华的殿和院子并屋中办事，洁净一切圣物，就是办 神殿的事务，并管理陈设饼、素祭的细面或无酵薄饼，或用盘烤，或用油调和的物，又管理各样的升斗尺度。又在安息日、月朔并节期，按数照例，将燔祭常常献给耶和华。又看守会幕和圣所，并守耶和华吩咐他们弟兄亚伦子孙的，办耶和华殿的事。 耶和华使以色列百姓平安，也向大卫应许他的儿子所罗门期间四境安静，没有人来侵扰。以前神在会幕和帐篷之间出入，现在神永远定居在耶路撒冷。利未人以前是抬帐幕和其中的器皿。现在也不用挪移帐幕和器皿了，他们的职任是侍奉祭司并做神殿中的一切事。神赐以色列百姓平安，也永远居住在以色列百姓中间。神也将平安赐给了我们，我们在神的里面安居，只有一件事，就是在教会里侍奉神，传福音。即使有我们眼所见的环境和问题，但是，走到神的殿里面，侍奉神侍奉福音的时候，就能发现神都已经预备了。特别的感谢神！
代上23章
中心内容：大卫招聚以色列的众首领和祭司利未人。利未人从三十岁以外的都被数点，他们男丁的数目共有三万八千。其中有二万四千人管理耶和华殿的事，有六千人作官长和士师有四千人作守门的，又有四千人用大卫所作的乐器颂赞耶和华大卫将利未人革顺，哥辖，米拉利的子孙分了班次革顺的子孙有拉但和示每。拉但的长子是耶歇，还有坦和约珥，共三人示每的儿子是示罗密，哈薛，哈兰三人。这是拉但族的族长。示每的儿子是雅哈，细拿，耶乌施，比利亚共四人。雅哈是长子，细撒是次子。但耶乌施和比利亚的子孙不多，所以算为一族。哥辖的儿子是暗兰，以斯哈，希伯伦，乌薛共四人。暗兰的儿子是亚伦，摩西。亚伦和他的子孙分出来，好分别至圣的物，在耶和华面前烧香，事奉他，奉他的名祝福，直到永远。至于神人摩西，他的子孙名字记在利未支派的册上。
个人观点：我们在信仰生活中，神拣选了我们，神使用着利未人，我们是这个时代的利未人，没有自己的产业，神是我的产业，教会是我的产业，如今我们因着教会仆人能蒙福喜乐的生活。
内容总结：大卫吩咐利未人的子孙各自担当圣殿的事情，他们各人都有自己要担当的部分。并不是自己想做什么就做什么，而是按照大卫所吩咐的，因为大卫是按照神的旨意吩咐他们的。圣殿里的事情是有次序的进行着。
【代上23:1-6】大卫年纪老迈，日子满足，就立他儿子所罗门作以色列的王。大卫招聚以色列的众首领和祭司利未人。利未人从三十岁以外的都被数点，他们男丁的数目共有三万八千，其中有二万四千人管理耶和华殿的事；有六千人作官长和士师；有四千人作守门的；又有四千人用大卫所作的乐器颂赞耶和华。大卫将利未人革顺、哥辖、米拉利的子孙分了班次。
总结：
大卫在去世之前安排了利未人的各种事工，因为他知道侍奉神的人越多，这个国家就越蒙神的祝福，所以到了所罗门时期，这个国家的实力已经到了鼎盛时期。
我们的生活同样也是需要和神亲近的，时间越多，我们的生活就越蒙神的祝福，没有神我们的生活只能停留在肉体的判断和想法之中，很多问题我们只能凭着世俗的那一套标准来解决和衡量，但是人的能力是有限的，所以当我们跟神亲近的时候，神能解决一切的问题，神引导我们走义路，使我们过蒙福的生活，感谢神。
大卫招聚以色列的众首领和祭司利未人。利未人从三十岁以外的都被数点，他们男丁的数目共有三万八千，其中有二万四千人管理耶和华殿的事；有六千人作官长和士师；有四千人作守门的；又有四千人用大卫所作的乐器颂赞耶和华。大卫将利未人革顺、哥辖、米拉利的子孙分了班次。革顺的子孙有拉但和示每。 (历代志上 23:2-7 和合本)
大卫吩咐利未人的子孙各自担当圣殿的事情，他们各人都有自己要担当的部分。并不是自己想做什么就做什么，而是按照大卫所吩咐的，因为大卫是按照神的旨意吩咐他们的。圣殿里的事情是有次序的。我们得救的圣徒就是这个时代的利未人，神把我们安排在教会里，各自都有自己要做的工。就像以弗所书 4:16节所说：全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长。信仰生活不是主张自己，而是被神引导。神才是智慧的一位。感谢主！
历代志上23章
【代上23:2】大卫招聚以色列的众首领和祭司利未人。
【代上23:3】利未人从三十岁以外的都被数点，他们男丁的数目共有三万八千，
【代上23:4】其中有二万四千人管理耶和华殿的事；有六千人作官长和士师；
23章当中是大卫派利未民族管理，耶和华殿里面所有的事，看的时候每一件事情都特别仔细，用心的去对待，专人专事的去做，我们过信仰也是一样，很多时候拿着自己的心过，不是拿着神的心，没有这样认真的去对待，神看我们的时候，这个是最可恶的，应该把信仰放在第1位，所有的一切就都顺利了。感谢神通过这话语引导我们走信仰的道路，而不是走着魔鬼撒旦的道路。
历代志上23章1～14节大卫年纪老迈，日子满足，就立他儿子所罗门作以色列的王大卫招聚以色列的众首领和祭司利未人。利未人从三十岁以外的都被数点，他们男丁的数目共有三万八千。
其中有二万四千人管理耶和华殿的事，有六千人作官长和士师，有四千人作守门的，又有四千人用大卫所作的乐器颂赞耶和华。大卫将利未人革顺，哥辖，米拉利的子孙分了班次。革顺的子孙有拉但和示每。拉但的长子是耶歇，还有细坦和约珥，共三人。示每的儿子是示罗密，哈薛，哈兰三人。这是拉但族的族长。示每的儿子是雅哈，细拿，耶乌施，比利亚共四人。雅哈是长子，细撒是次子。但耶乌施和比利亚的子孙不多，所以算为一族。哥辖的儿子是暗兰，以斯哈，希伯伦，乌薛共四人。暗兰的儿子是亚伦，摩西。亚伦和他的子孙分出来，好分别至圣的物，在耶和华面前烧香，事奉他，奉他的名祝福，直到永远。至于神人摩西，他的子孙名字记在利未支派的上。大卫年纪老迈，立所罗门为以色列王，大卫招利未人三十岁以外的都数点男丁三万八千人，有的管理神殿、有六千人作官长、士师、守门、作乐的，还有利未子孙作族长，办神的殿的事务，看守会幕和圣所，看话语，大卫临终对所罗门的托福，关心建立神的国度，利末人管理会幕和圣所，并且按排每个支派分工不同，非常有秩序进行，我们得救以后是属于神的儿女，建立神的家，不断传福音给万民听。感谢神的恩典！
利未人从三十岁以外的都被数点，他们男丁的数目共有三万八千。
其中有二万四千人管理耶和华殿的事，有六千人作官长和士师，
有四千人作守门的，又有四千人用大卫所作的乐器颂赞耶和华。
大卫将利未人革顺，哥辖，米拉利的子孙分了班次。
本章详细记载利未人分班服侍，各司其职，负责赞美、歌唱、守门、搬运、献祭等事，分工明确，秩序井然。神为圣殿服侍设立严谨的制度，不是限制，而是为了让敬拜有序、事工专一。利未人一生分别为圣，专一服侍耶和华，放下世俗工作，专心侍奉神。
这让我明白，信仰生活需要专一和秩序，不能随心所欲、不是随着肉体，但是应该被教会所引导着去过信仰。也应该祷告、读经、聚会、服侍。每个人在教会、家庭、生活中都有自己的位置，我在教会里面也是做着传福音的事情真的也得在神面前蒙恩点进行吧。
这就是他们的班次，要照耶和华以色列的 神藉他们祖宗亚伦所吩咐的条例，进入耶和华的殿办理事务。他们在大卫王和撒督，并亚希米勒与祭司利未人的族长面前掣签，正如他们弟兄亚伦的子孙一般。各族的长者与兄弟没有分别，感谢神的恩典，在他的应许里面，特别的有次序的，神是他的应许和百姓在他的应许里面， 他们在大卫王和撒督，并亚希米勒与祭司利未人的族长面前掣签，正如他们弟兄亚伦的子孙一般。各族的长者与兄弟没有分别，感谢神怜悯和怜恤。
历代志上23章
大卫年纪老迈，日子满足，就立他儿子所罗门作以色列的王。大卫招聚以色列的众首领和祭司利未人。利未人从三十岁以外的都被数点，他们男丁的数目共有三万八千。其中有二万四千人管理耶和华殿的事，有六千人作官长和士师，有四千人作守门的，又有四千人用大卫所作的乐器颂赞耶和华。
大卫将利未人革顺，哥辖，米拉利的子孙分了班次。
利未人的子孙各自担当圣殿的事工，都有自己要担当的部分，而是按照大卫所吩咐的，
并不是想做什么就做什么。因为大卫是按照神的旨意吩咐他们的圣殿里的事情是有次序的。同样被教会使用，不是拿着自己的心，都是教会里面神为我们预备的，拿着神为我们预备的，在福音里面蒙恩典生活。感谢神！
大卫年纪老迈，日子满足，就立他儿子所罗门作以色列的王。
大卫招聚以色列的众首领和祭司利未人。(历代志上 23:1-2 和合本)
～大卫为他儿子所罗门做了一切能够服侍神的一切条件，就像基督耶稣为世人做了同为后嗣，同为一体，同蒙应许的一切条件一样，只要我们藉着基督的恩典伏在神面前，我们就会蒙神一切的福。非常的感谢神，阿们！
代上23章 大卫年纪老迈，日子满足，就立他儿子所罗门作以色列的王。(历代志上 23:1)
大卫有众多的儿子，当他年老的时候，就立了他儿子所罗门做以色列的王。通过这一句话，也能够思想大卫在神面前所过的信仰生活，大卫没有主张自己的心，大卫带着神仆人的心过信仰生活，大卫的主人是神。在我们信仰生活中，撒旦总是太高人的心，目的就是不让我们心里有主人，不让我们有引导者，没有主人的人总觉得自己想法是正确的，觉得自己也过信仰，也相信神。表面上看的话也很虔诚，每天早早的起来读经祷告，在生活当中也一直说着神的话，但是心中却没有主人，却相信自己，但是到了选择性的时候就开始相信自己的想法，不能完全相信神的话语。看大卫的心是思慕主人的信仰，所以神说大卫是合神心意的人，虽然大卫有众多的儿子，但是他单立所罗门做以色列的王，接续他的王位，原因不是所罗门比别人强，而是大卫相信神的旨意，大卫不是看他们的条件，而是看神的选择，大卫的信仰是把自己的心放下来，接受神的选择，这就是有主人的信仰。神通过大卫的信仰也指教我们的信仰，有主人的信仰是特别蒙福的，感谢神。
历代上23
【代上23:27】照着大卫临终所吩咐的，利未人从二十岁以外的都被数点。
【代上23:28】他们的职任是服侍亚伦的子孙，在耶和华的殿和院子并屋中办事，洁净一切圣物，就是办 神殿的事务，
【代上23:29】并管理陈设饼、素祭的细面或无酵薄饼，或用盘烤，或用油调和的物，又管理各样的升斗尺度。
【代上23:30】每日早晚，站立称谢赞美耶和华，
【代上23:31】又在安息日、月朔并节期，按数照例，将燔祭常常献给耶和华。
【代上23:32】又看守会幕和圣所，并守耶和华吩咐他们弟兄亚伦子孙的，办耶和华殿的事。
利为人能够在圣殿里面站立称谢赞美耶和华，还有在各个节期的时候献燔祭给耶和华，并且看守会幕和圣所。这是多么蒙福的一件事情了，要不然你会人只能是在世界上，忙忙碌碌，最后结束自己的一生。主要我们在神面前也是不能到了这样的观点，能够被福音使用，神，把我们从世界上呼召出来，能够做神的事情，若不然我们就只能成为世界、金钱欲望的奴仆。感谢神！
历代志上23章
背景:大卫招聚以色列的众首领和祭司利未人。利未人从三十岁以外的都被数点，他们男丁的数目共有三万八千；其中有二万四千人管理耶和华殿的事，有六千人作官长和士师，有四千人作守门的，又有四千人用大卫所做的乐器颂赞耶和华。大卫将利未人革顺、哥辖、米拉利的子孙分了班次。……拉但的长子是耶歇，还有细坦和约珥，共三人。示每的儿子是示罗密、哈薛、哈兰三人。这是拉但族的族长。示每的儿子是雅哈、细拿、耶乌施、比利亚共四人。雅哈是长子，细撒是次子。但耶乌施和比利亚的子孙不多，所以算为一族。总结:通过这个话语能够看到利未人三十岁以后才能够被使用，做圣殿里的事情，三十岁以内是不可以的。思想这个话语的时候就像话语里耶稣对彼得说:我实实在在地告诉你，你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。” 彼得虽然跟随耶稣但是自己的世界还没有被打碎，直到通过否认主以后才能够正确的被主使用，特别感谢。
中心内容
大卫临终前，把利未人，祭司来管理圣殿的侍奉。都安排的妥当。大卫年纪老迈，日子满足，就立他儿子所罗门作以色列的王。
大卫招聚以色列的众首领和祭司利未人。
利未人从三十岁以外的都被数点，他们男丁的数目共有三万八千。
其中有二万四千人管理耶和华殿的事，有六千人作官长和士师，
有四千人作守门的，又有四千人用大卫所作的乐器颂赞耶和华。
大卫将利未人革顺，哥辖，米拉利的子孙分了班次。
革顺的子孙有拉但和示每。
拉但的长子是耶歇，还有细坦和约珥，共三人。
示每的儿子是示罗密，哈薛，哈兰三人。这是拉但族的族长。
个人感想
神籍着大卫把圣殿的侍奉，传达给利未子孙。我也是要把福音传达给后代。传给身边的人。都来到神的面前祷告，蒙神的恩典。
历代记上23章
大卫说，耶和华以色列的神已经使他的百姓平安，他永远住在耶路撒冷。
利未人不必再抬帐幕和其中所用的一切器皿了。
照着大卫临终所吩咐的，利未人从二十岁以外的都被数点。
他们的职任是服事亚伦的子孙，在耶和华的殿和院子，并屋中办事，洁净一切圣物，就是办神殿的事务，
并管理陈设饼，素祭的细面，或无酵薄饼，或用盘烤，或用油调和的物，又管理各样的升斗尺度。
每日早晚，站立称谢赞美耶和华，
又在安息日，月朔，并节期，按数照例，将燔祭常常献给耶和华。
又看守会幕和圣所，并守耶和华吩咐他们弟兄亚伦子孙的，办耶和华殿的事。
默想。利未子孙不必要再约柜。因为约柜在圣殿里。他们服侍亚伦子孙，在圣殿里做工。我们今天的工作，在圣殿里面服侍。享受着神里面的安息，每天亲近神，思考神的话语，这个是神给我们的职分。不是神需要我们，是我们离开不了神。神已经都做成了。与神亲近，学习神，认识神这是神让我们在福音里面的缘由。
历代记上23章
分享：大卫年纪老迈，日子满足，圣经中有神给人的寿命，很多的王，不到期而死，而大卫日子满足，原因是大卫依靠神生活，所以满足，反而不到期而死的，不满足的生活，是因为离弃神。人们离弃神后，拿着自己聪明生活，大卫也拿过自己的聪明躲避扫罗，去了非利士之地，但是神通过迦得又从新引导了他！所以大卫接受着神的心生活，所以立所罗门为以色列的王！如果按着人的心愿，会立大儿子押沙龙或者亚多尼雅为王，但大卫接受神的心，立所罗门为以色列王！神给了所罗门恩典！也给了利未人恩典，使他们侍奉在神的殿里面！
总结：神打碎人的能力和聪明，想施给人恩典！利未人没有产业，因为神是他们的产业，就是侍奉在神的面前，不是依靠自己的能力和聪明，而是依靠神，并且把人们的心引导到神面前！
历代志上23章：
见证： 神拣选利未人侍奉圣殿的事情。现在我们被神使用在神宝贵的福音的事工上是非常重要。照着大卫临终所吩咐的，利未人从二十岁以外的都被数点。 他们的职任是服侍亚伦的子孙，在耶和华的殿和院子，并屋中办事，洁净一切圣物，就是办 神殿的事务， 并管理陈设饼，素祭的细面，或无酵薄饼，或用盘烤，或用油调和的物，又管理各样的升斗尺度； 每日早晚，站立称谢赞美耶和华， 又在安息日、月朔，并节期，按数照例，将燔祭常常献给耶和华； 又看守会幕和圣所，并守耶和华吩咐他们弟兄亚伦子孙的，办耶和华殿的事。(历代志上 23:27-32 )
历代志上23章
大卫年纪老迈，日子满足，就立他儿子所罗门作以色列的王。利未人的职责，大卫招聚以色列的众首领和祭司利未人， 利未人从三十岁以外的都被数点，他们男丁的数目共有三万八千， 其中有二万四千人管理耶和华殿的事；有六千人作官长和士师； 有四千人作守门的；又有四千人用大卫所作的乐器颂赞耶和华。 大卫将利未人革顺、哥辖、米拉利的子孙分了班次，神是按照他的应许做工，神使他们在圣殿做侍奉，同样的神在这个时代，坚立了他的仆人，又侍给了应许，你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产，思想应许时感谢神。
早晚在神面前站立，感谢，称谢，这成为习惯，就必须脱离肉体，否认自己。神不给悔改的心怎么能悔改，没有失败痛苦，人怎么能悔改，自己的骄傲败坏必须显露，所以，利未人的暴怒残忍可咒诅，就是顶着咒诅和神的怒气开始的，但就是这样可以寻求神祷告神。
历代志上二十三章
一，主题
照着大卫临终所吩咐的
二，本章中心
25大卫说：“耶和华以色列的 神，已经使他的百姓平安，他永远住在耶路撒冷。
26利未人不必再抬帐幕和其中所用的一切器皿了。”
27照着大卫临终所吩咐的，利未人从二十岁以外的都被数点。
28他们的职任是服侍亚伦的子孙，在耶和华的殿和院子并屋中办事，洁净一切圣物，就是办 神殿的事务，
29并管理陈设饼、素祭的细面或无酵薄饼，或用盘烤，或用油调和的物，又管理各样的升斗尺度。
30每日早晚，站立称谢赞美耶和华，
31又在安息日、月朔并节期，按数照例，将燔祭常常献给耶和华。
32又看守会幕和圣所，并守耶和华吩咐他们弟兄亚伦子孙的，办耶和华殿的事。
三，个人观点
照着大卫临终所吩咐的，利未人从二十岁以外的都被数点。大卫王年老临终前吩咐将利未人从二十岁以外的都数点了。为了使利未人侍奉神会幕和圣所的事物，使利未人亲近神，也能带领以色列百姓的心不离弃神。
每日早晚，站立称谢赞美耶和华，。祭司利未人每日早晚都侍奉耶和华，心就被神的话语抓住，就不会被肉体的私欲牵引了，心得到保守才是最好的祝福。又在安息日，月朔并节期，按数照例，将燔祭常常献给耶和华。祭司能够时常引领以色列百姓的心侍奉耶和华，思想神的律例典章在神面前过信仰，心就不远离神了。
第三次读经默想发表历代志上第二十三章读后感
本章主题：大卫晚年为以色列民，制定了敬畏敬拜神的秩序
一、时代背景：
“ 耶和华－你们的 神不是与你们同在吗？不是叫你们四围都平安吗？因他已将这地的居民交在我手中，这地就在耶和华与他百姓面前制伏了。
二、摘要经文：
历代志上 23:1-3,25-26,28-32节：大卫年纪老迈，日子满足，就立他儿子所罗门作以色列的王。大卫招聚以色列的众首领和祭司利未人。 利未人从三十岁以外的都被数点，……大卫说：“耶和华－以色列的 神已经使他的百姓平安，他永远住在耶路撒冷。 利未人不必再抬帐幕和其中所用的一切器皿了。”
……他们的职任是服侍亚伦的子孙，在耶和华的殿和院子，并屋中办事，洁净一切圣物，就是办 神殿的事务， 并管理陈设饼，素祭的细面，或无酵薄饼，或用盘烤，或用油调和的物，又管理各样的升斗尺度； 每日早晚，站立称谢赞美耶和华， 又在安息日、月朔，并节期，按数照例，将燔祭常常献给耶和华； 又看守会幕和圣所，并守耶和华吩咐他们弟兄亚伦子孙的，办耶和华殿的事。(）
三、今日感悟：
大卫年纪老迈，日子满足，就立他儿子所罗门作以色列的王。并且首先把以色列国家的属灵秩序确立下来，数点了利未之派三十岁以上男定的数目，明确规定了利未各个族长和他们子孙侍奉神的秩序和义务。暗兰的儿子是亚伦、摩西。亚伦和他的子孙分出来，好分别至圣的物，在耶和华面前烧香、侍奉他，奉他的名祝福，直到永远。
其他族长和他们子孙的职任是服侍亚伦的子孙，在耶和华的殿和院子，并屋中办事，洁净一切圣物，就是办 神殿的事务， 并管理陈设饼，素祭的细面，或无酵薄饼，或用盘烤，或用油调和的物，又管理各样的升斗尺度； 每日早晚，站立称谢赞美耶和华， 又在安息日、月朔，并节期，按数照例，将燔祭常常献给耶和华； 又看守会幕和圣所，并守耶和华吩咐他们弟兄亚伦子孙的，办耶和华殿的事。免得出现利未人不必再抬帐幕和其中所用的一切器皿以后，懒惰坠落只体贴肉体过属地的生活。大卫知道这个秩序，决定以色列的一切秩序和以色列的整个命运。所以，他人生结束之时，为自己的儿子也为以色列百姓，制定这个秩序为万事之先。
四、总结：
对照大卫终年所做事情，我羞愧万分。我的年纪也逐步地走向终年了，我也不知我人生的日子还有多少年。可是照诗篇90:10节里说的话《我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁…》算计，我剩下人生的日子不多了。我为我的晚年剩下的时间和我还没成年的三女儿指定敬畏神侍奉神的秩序了!
历代记上23章
分享：大卫年纪老迈，日子满足，圣经中有神给人的寿命，很多的王，不到期而死，而大卫日子满足，原因是大卫依靠神生活，所以满足，反而不到期而死的，不满足的生活，是因为离弃神。人们离弃神后，拿着自己聪明生活，大卫也拿过自己的聪明躲避扫罗，去了非利士之地，但是神通过迦得又从新引导了他！所以大卫接受着神的心生活，所以立所罗门为以色列的王！如果按着人的心愿，会立大儿子押沙龙或者亚多尼雅为王，但大卫接受神的心，立所罗门为以色列王！神给了所罗门恩典！也给了利未人恩典，使他们侍奉在神的殿里面！
总结：神打碎人的能力和聪明，想施给人恩典！利未人没有产业，因为神是他们的产业，就是侍奉在神的面前，不是依靠自己的能力和聪明，而是依靠神，并且把人们的心引导到神面前！
大卫年纪老迈，日子满足，就立他儿子所罗门作以色列的王。
(历代志上 23:1 和合本)
大卫年纪老迈，日子满足，就立了他儿子所罗门为以色列王。所罗门也是神应许作王的，他前面两个哥哥为了夺王位，后面都败亡了，出于神的，神会自己来作。所罗门王成为世界最有智慧的的王，最富有的王，没有哪一个王能比得上他。所罗门王年轻时候，一直依靠着神生活，神也帮助他，但到晚年的时候却败亡了。去拜其他的偶像，不把神当作唯一的神，把百姓们引到拜偶像的里面，最后他的儿子作王，以色列国家分为两个国家了，离开了神，最后国家也治理不好。
革顺的子孙有拉但和示每。
拉但的长子是耶歇，还有细坦和约珥，共三人。
示每的儿子是示罗密，哈薛，哈兰三人。这是拉但族的族长。
示每的儿子是雅哈，细拿，耶乌施，比利亚共四人。
雅哈是长子，细撒是次子。但耶乌施和比利亚的子孙不多，所以算为一族。
哥辖的儿子是暗兰，以斯哈，希伯伦，乌薛共四人。
暗兰的儿子是亚伦，摩西。亚伦和他的子孙分出来，好分别至圣的物，在耶和华面前烧香，事奉他，奉他的名祝福，直到永远。
至于神人摩西，他的子孙名字记在利未支派的册上。
摩西的儿子是革舜和以利以谢。
革舜的长子是细布业。
以利以谢的儿子是利哈比雅。以利以谢没有别的儿子，但利哈比雅的子孙甚多。
内容：这一章里记载了大卫如何安排利未人的部分，记载了利未人都做什么。12支派当中，利未人被神拣选出来，做着侍奉神和治理以色列百姓的工作，他们蒙了神特别的恩典。他们不用种地、放羊，只要侍奉神，神就给他们一切需要的，神养活着他们。
个人感想：我们就是被神拣选出来，过着侍奉福音的生活。我们不用为了吃什么、穿什么而忧愁，只要侍奉福音，跟随神的引导就可以
大卫招聚以色列的众首领和祭司利未人。利未人从三十岁以外的都被数点，他们男丁的数目共有三万八千；其中有二万四千人管理耶和华殿的事，有六千人作官长和士师，有四千人作守门的，又有四千人用大卫所做的乐器颂赞耶和华。大卫将利未人革顺、哥辖、米拉利的子孙分了班次。
( 历代志上 23:2-6 和合本 )
利未人被呼召成为侍奉圣殿，被使用的人，神也纪念他们的名字，不管在圣殿里担当什么职份，神都纪念！我们做教会的事情，神都纪念！
历代志上23章
📝【历史文献及写作背景】
大卫年纪老迈，日子满足，就立他儿子所罗门作以色列的王，大卫招聚以色列的众首领和祭司利未人，利未人从三十岁以外的都被数点，他们男丁的数目共有三万八千；其中有二万四千人管理耶和华殿的事，有六千人作官长和士师，有四千人作守门的，又有四千人用大卫所做的乐器颂赞耶和华。大卫将利未人革顺、哥辖、米拉利的子孙分了班次。
✒️【个人见证】
读这里的时候看到大卫为了神的事情不断的安排用心，因为大卫被神的圣灵引导，虽然他年纪也老迈，但是仍旧被神使用，也树立所罗门为王，也是照着神的心而做的。
🎀【总结】
所以我们所做的一切，并不是我们努力做好，而是要带着神喜悦的心去做，并不是符合我们的心，而是先符合神的心。
读历代志上23章2一6节，大卫招聚以色列的众首领和祭司利未人。利未人从三十岁以外的都被数点，他们男丁的数目共有三万八千；其中有二万四千人管理耶和华殿的事，有六千人作官长和士师，有四千人作守门的，又有四千人用大卫所做的乐器颂赞耶和华。大卫将利未人革顺、哥辖、米拉利的子孙分了班次。
大卫招聚以色列众首领和祭司利未人，大卫来分派他们的任务，这一切看到都是大卫来整理，大卫做的乐器利未人来颂赞神。
信仰里我们也是一样，要有引导者，要有听从的人，教会也是有秩序的，并不是混乱的。而是每个人都有神要在他身上所做的工，就如利未人有的守门，有的颂赞神，也有管理圣殿的事。神在教会里也是如此，即使再软弱的人，有神在他身上所做的工，神会成就美好的神的旨意。一切都是按神的次序进行，虽然有人的世界，但神都推翻了，只树立应许，教会仆人，心里特别感谢！
历代志上23章 ;大卫晚年预备建殿的计划，正式设立利未人的侍奉体系，核心是清点、分派利未人，明确他们在圣殿中的职责。
1. 大卫年纪老迈，立所罗门为王
大卫年高，立儿子所罗门作以色列王，交接王权，专心预备圣殿事奉。
2. 清点利未人，划分宗族
统计利未子孙（利未三子：革顺、哥辖、米拉利），年满三十岁以上利未人总数三万八千，按家族分类管理。
3. 重新界定利未人的职责
摩西时代利未人主要负责抬约柜、旷野搬运；到大卫时代改为专职服侍圣殿：
◦ 管理殿门、器皿、财物
◦ 协助祭司、预备献祭
◦ 赞美、歌唱、管理圣殿事务
4. 调整服役年龄
由30岁改为20岁即可侍奉，让更多年轻利未人参与圣殿工作，扩大服侍队伍。
5. 核心主旨
大卫为所罗门建殿做好人事预备，让利未人专职侍奉、各司其职、秩序分明，为圣殿敬拜打下根基。
一句话核心：大卫晚年交接王权，清点分派利未人，调整服役年龄，将利未人从旷野搬运转为圣殿专职侍奉，预备建殿事工。
二、个人观点与属灵反思
1. 侍奉需要清晰分工与定位
利未人不再做杂役搬运，转为专职圣殿服侍。提醒我们：每个人都有专属呼召与岗位，要认清自己的位置，专一忠心服侍。
2. 神看重世代传承与预备
大卫在离世前提前规划、清点、分派，为下一代铺路。信仰、事奉、属灵生命需要代代承接、提前预备，不能临时应付。
3. 服侍不分年龄，人人可用
服役年龄从30降到20，代表神接纳年轻的服侍，年轻人同样可以被神使用，只要愿意忠心。
4. 平凡岗位也是荣耀侍奉
利未人做看门、管器皿、预备祭物等看似普通的事，却是圣殿不可或缺的一环。没有卑微的服侍，只有卑微的心。
5. 秩序带来敬拜的圣洁
大卫细致统计、分类、排班，体现神喜欢有序、整齐、忠心的服侍，混乱随意不是合神心意的敬拜。
【王下18:3】希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。
【王下18:4】他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块（或作“人称铜蛇为铜像”）。
【王下18:5】希西家倚靠耶和华以色列的 神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。
【王下18:6】因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。
【王下18:7】耶和华与他同在，他无论往何处去，尽都亨通。他背叛，不肯侍奉亚述王。
【王下18:8】希西家攻击非利士人，直到迦萨并迦萨的四境，从瞭望楼到坚固城。
【王下18:9】希西家王第四年，就是以色列王以拉的儿子何细亚第七年，亚述王撒缦以色上来围困撒玛利亚。
【王下18:12】都因他们不听从耶和华他们 神的话，违背他的约，就是耶和华仆人摩西吩咐他们所当守的。
【王下18:14】犹大王希西家差人往拉吉去见亚述王，说：“我有罪了！求你离开我，凡你罚我的，我必承当。”于是亚述王罚犹大王希西家银子三百他连得、金子三十他连得。
【王下18:15】希西家就把耶和华殿里和王宫府库里所有的银子都给了他。
【王下18:16】那时，犹大王希西家将耶和华殿门上的金子和他自己包在柱上的金子都刮下来，给了亚述王。
感想
这一章里看希西家王刚开始依靠耶和华神生活，后来亚述王来攻打他的时候，他没有求问神，把神店里的金子都给了亚述王，在实际生活中我们在问题面前不是第一想到的是依靠神，拿着自己的办法想决绝问题，宁可在别人面前低头，都不走到神面前，固执的生活。这样的我们神还是帮助我们引导我们，感谢神！
革顺的子孙有拉但和示每。
拉但的长子是耶歇，还有细坦和约珥，共三人。
示每的儿子是示罗密，哈薛，哈兰三人。这是拉但族的族长。
示每的儿子是雅哈，细拿，耶乌施，比利亚共四人。
雅哈是长子，细撒是次子。但耶乌施和比利亚的子孙不多，所以算为一族。
哥辖的儿子是暗兰，以斯哈，希伯伦，乌薛共四人。
暗兰的儿子是亚伦，摩西。亚伦和他的子孙分出来，好分别至圣的物，在耶和华面前烧香，事奉他，奉他的名祝福，直到永远。
至于神人摩西，他的子孙名字记在利未支派的册上。
摩西的儿子是革舜和以利以谢。
革舜的长子是细布业。
以利以谢的儿子是利哈比雅。以利以谢没有别的儿子，但利哈比雅的子孙甚多。
以斯哈的长子是示罗密。
希伯伦的长子是耶利雅，次子是亚玛利亚，三子是雅哈悉，四子是耶加面。
乌薛的长子是米迦，次子是耶西雅。
米拉利的儿子是抹利，母示。
抹利的儿子是以利亚撒，基士。
大卫年纪老迈，立所罗门为以色列王，大卫招利未人三十岁以外的都数点男丁三万八千人，有的管理神殿、有六千人作官长、士师、守门、作乐的，还有利未子孙作族长，办神的殿的事务，看守会幕和圣所，看话语，大卫临终对所罗门的托福，关心建立神的国度，利末人管理会幕和圣所，并且按排每个支派分工不同，非常有秩序进行，我们得救以后是属于神的儿女，建立神的家，不断传福音给万民听。
他们的职任是服事亚伦的子孙，在耶和华的殿和院子，并屋中办事，洁净一切圣物，就是办神殿的事务，
并管理陈设饼，素祭的细面，或无酵薄饼，或用盘烤，或用油调和的物，又管理各样的升斗尺度。
每日早晚，站立称谢赞美耶和华，
又在安息日，月朔，并节期，按数照例，将燔祭常常献给耶和华。
又看守会幕和圣所，并守耶和华吩咐他们弟兄亚伦子孙的，办耶和华殿的事。
发表
给人们传福音传达着生命的盼望，也能看到自己的人生不传福音的话，只能在世上被肉体欲望牵引，过着奴仆的生活败亡的生活是很可怜不幸的人生。所以在这利未人的职份当中，也能看到神与他们同在，也让他们本身和自己的民族得到救赎和保守。大卫年代，利未人三万八千。利未人越多，侍奉耶和华的就越多，敬畏神的也就更多了。
历上二十三章
历史背景
大卫年纪老迈，日子满足，就立他儿子所罗门作以色列的王。
以上利未子孙作族长的，照着男丁的数目，从二十岁以外，都办耶和华殿的事务。
大卫说：“耶和华以色列的 神，已经使他的百姓平安，他永远住在耶路撒冷。
利未人不必再抬帐幕和其中所用的一切器皿了。”
照着大卫临终所吩咐的，利未人从二十岁以外的都被数点。
他们的职任是服侍亚伦的子孙，在耶和华的殿和院子并屋中办事，洁净一切圣物，就是办 神殿的事务，
并管理陈设饼、素祭的细面或无酵薄饼，或用盘烤，或用油调和的物，又管理各样的升斗尺度。
每日早晚，站立称谢赞美耶和华，
又在安息日、月朔并节期，按数照例，将燔祭常常献给耶和华。
又看守会幕和圣所，并守耶和华吩咐他们弟兄亚伦子孙的，办耶和华殿的事。
话语中心
利未子孙作族长的，照着男丁的数目，从二十岁以外，都办耶和华殿的事务。
大卫说：“耶和华以色列的 神，已经使他的百姓平安，他永远住在耶路撒冷。
利未人不必再抬帐幕和其中所用的一切器皿了。”
照着大卫临终所吩咐的，利未人从二十岁以外的都被数点。
他们的职任是服侍亚伦的子孙，在耶和华的殿和院子并屋中办事，洁净一切圣物，就是办 神殿的事务，
能够在神的殿里办理神的事是多么的幸福。世上的事情很多，但很多的事情都没能力越过去，唯有办理神的事情内心才是平安释放，所有的事情问题都一一的解决的了。神通过话语告诉我们，当每天接受神的话语让我们看到了结果。感谢神的恩典。