找回斧头
1先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小，
2求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说：“你们去吧！”
3有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。”
4于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。
5有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”
6神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。
7以利沙说：“拿起来吧！”那人就伸手，拿起来了。
亚兰军败于以色列人
8亚兰王与以色列人争战，和他的臣仆商议说，我要在某处某处安营。
9神人打发人去见以色列王，说：“你要谨慎，不要从某处经过，因为亚兰人从那里下来了。”
10以色列王差人去窥探神人所告诉、所警戒他去的地方，就防备未受其害，不止一两次。
11亚兰王因这事心里惊疑，召了臣仆来，对他们说：“我们这里有谁帮助以色列王，你们不指给我吗？”
12有一个臣仆说：“我主我王，无人帮助他，只有以色列中的先知以利沙，将王在卧房所说的话，告诉以色列王了。”
13王说：“你们去探他在哪里，我好打发人去捉拿他。”有人告诉王说：“他在多坍。”
14王就打发车马和大军，往那里去。夜间到了，围困那城。
15神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：“哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？”
16神人说：“不要惧怕！与我们同在的，比与他们同在的更多。”
17以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。
18敌人下到以利沙那里，以利沙祷告耶和华说：“求你使这些人的眼目昏迷。”耶和华就照以利沙的话，使他们的眼目昏迷。
19以利沙对他们说：“这不是那道，也不是那城，你们跟我去，我必领你们到所寻找的人那里。”于是，领他们到了撒玛利亚。
20他们进了撒玛利亚，以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这些人的眼目，使他们能看见。”耶和华开他们的眼目，他们就看见了。不料，是在撒玛利亚的城中。
21以色列王见了他们，就问以利沙说：“我父啊，我可以击杀他们吗？”
22回答说：“不可击杀他们。就是你用刀用弓掳来的，岂可击杀他们呢（或作“也不可击杀，何况这些人呢？”）？当在他们面前设摆饮食，使他们吃喝，回到他们的主人那里。”
23王就为他们预备了许多食物。他们吃喝完了，打发他们回到他们主人那里。从此，亚兰军不再犯以色列境了。
围困撒玛利亚
24此后，亚兰王便哈达聚集他的全军，上来围困撒玛利亚。
25于是撒玛利亚被围困，有饥荒，甚至一个驴头值银八十舍客勒、二升鸽子粪值银五舍客勒。
26一日，以色列王在城上经过，有一个妇人向他呼叫说：“我主、我王啊，求你帮助！”
27王说：“耶和华不帮助你，我从何处帮助你？是从禾场、是从酒榨呢？”
28王问妇人说：“你有什么苦处？”她回答说：“这妇人对我说，将你的儿子取来，我们今日可以吃，明日可以吃我的儿子。
29我们就煮了我的儿子吃了。次日我对她说：要将你的儿子取来，我们可以吃。她却将她的儿子藏起来了。”
30王听见妇人的话，就撕裂衣服（王在城上经过），百姓看见王贴身穿着麻衣。
31王说：“我今日若容沙法的儿子以利沙的头仍在他项上，愿 神重重地降罚与我！”
32那时，以利沙正坐在家中，长老也与他同坐。王打发一个伺候他的人去，他还没有到，以利沙对长老说：“你们看这凶手之子，打发人来斩我的头，你们看着使者来到，就关上门，用门将他推出去。在他后头不是有他主人脚步的响声吗？”
33正说话的时候，使者来到，王也到了，说：“这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢？”
《列王纪下》6章
找回斧头1先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小，2求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料…
24此后，亚兰王便哈达聚集他的全军，上来围困撒玛利亚。
25于是撒玛利亚被围困，有饥荒，甚至一个驴头值银八十舍客勒、二升鸽子粪值银五舍客勒。
26一日，以色列王在城上经过，有一个妇人向他呼叫说：“我主、我王啊，求你帮助！”
27王说：“耶和华不帮助你，我从何处帮助你？是从禾场、是从酒榨呢？”
28王问妇人说：“你有什么苦处？”她回答说：“这妇人对我说，将你的儿子取来，我们今日可以吃，明日可以吃我的儿子。
29我们就煮了我的儿子吃了。次日我对她说：要将你的儿子取来，我们可以吃。她却将她的儿子藏起来了。”
30王听见妇人的话，就撕裂衣服（王在城上经过），百姓看见王贴身穿着麻衣。
31王说：“我今日若容沙法的儿子以利沙的头仍在他项上，愿 神重重地降罚与我！”
感想：当撒玛利亚城遭遇围困的时候，城里的人在煮吃着自己的孩子，但是当王听到这个消息的时候，撕裂衣服，身穿麻衣，虽然是这样的环境，他不是走到神人面前去求问，虽然撕裂衣服但心却没有撕裂，而是埋怨着神，不平不满。
我们信仰就像这位王一样，当有问题事情来临的时候，不去请问教会仆人，而是在环境当中埋怨着神，不平不满，神允许环境问题，是叫我们走到神面前，让我们心和神连接，神是帮助我们的，神是与我们同在的，但我们常常忘掉这个根本的身份，所以看着环境过日子，心里只能来临担心惧怕，但当我们心悔改的时候，神与我们同在，你是帮助我们的，耶和华是我们的盾牌、我们的山寨、我们的避难所。阿们！
列王纪下6:1-7 先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小，求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说：“你们去吧！”有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。”于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。以利沙说：“拿起来吧！”那人就伸手，拿起来了。
感想：先知的门徒去山上砍树，也邀请以利沙先知一起同行。先知的门徒正确知道自己的软弱，所以希望先知能够同行。当斧头掉在水里，因为先知在一起的缘故，这个问题不是门徒来负责的，而是交给了先知。先知呢会依靠神，到神那里得到力量，靠着神解决问题。所以砍一个木头扔下去斧头就飘出来了，虽然看起来斧头是飘不起来的，因为斧头的特性就是沉水底的，当木头扔下去的时候，开始违背常理，飘了起来。木头预表着十字架，所有问题只要跟耶稣连接，就会出现神迹，特别的感谢神！
列下6:【王下6:14】王就打发车马和大军，往那里去。夜间到了，围困那城。
【王下6:15】神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：“哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？”
【王下6:16】神人说：“不要惧怕！与我们同在的，比与他们同在的更多。”
感想:看自己过信仰中遇到问题的时候也会像这里的神的仆人一样“哀哉!”，因为和神人的眼光不一样，属肉体的眼光第一时间只能“哀哉!”，但是神人看到的是:“与我们同在的，比与他们同在的更多。”并告诉仆人“不要惧怕”
所以，自己过不了过信仰，需要有神人的引导。我没有信心也没关系，接受神人的话语就是信心，信耶和华我们的 神，就必立稳；信他的先知，就必亨通。”
列下6章
中心内容
【王下6:1】先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小，
【王下6:2】求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说：“你们去吧！”
【王下6:3】有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。”
【王下6:4】于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。
【王下6:5】有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”
【王下6:6】神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。
【王下6:7】以利沙说：“拿起来吧！”那人就伸手，拿起来了。
【王下6:8】亚兰王与以色列人争战，和他的臣仆商议说，我要在某处某处安营。
【王下6:9】神人打发人去见以色列王，说：“你要谨慎，不要从某处经过，因为亚兰人从那里下来了。”
【王下6:10】以色列王差人去窥探神人所告诉、所警戒他去的地方，就防备未受其害，不止一两次。
【王下6:11】亚兰王因这事心里惊疑，召了臣仆来，对他们说：“我们这里有谁帮助以色列王，你们不指给我吗？”
【王下6:15】神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：“哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？”
【王下6:16】神人说：“不要惧怕！与我们同在的，比与他们同在的更多。”
【王下6:31】王说：“我今日若容沙法的儿子以利沙的头仍在他项上，愿 神重重地降罚与我！”
【王下6:33】正说话的时候，使者来到，王也到了，说：“这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢？”
个人感想
通过本章话语内容能看到有两种信仰，相信神的信仰和相信自己的信仰。先知门徒不相信自己，建造房屋砍木料，让先知一起去。当斧头掉水里的时候求助先知帮助，先知砍了一根木头，斧头飘上来。斧头预表着我们的灵魂。我们的灵魂是神赐给的，因着亚当掉到罪里了，我们也解决不了罪，也战胜不了罪，所以只能因着罪下地狱，但借着耶稣基督钉十字架所成就的救恩，把我们从罪的里边救出来，能够让我们的灵魂进天国。
相反看以色列王的心，特别相信自己。虽然神的先知以利沙帮助他未受其害，不止一两次。他也经历了神借着以利沙先知做的莫大的神的作工，但心里面没有留下帮助他的神的心。当亚兰王上来围困撒玛利亚城，到达闹饥荒，互相煮吃孩子的程度。以色列王撕裂衣服不是撕裂心肠。正常的心，都这么难了，应该是寻找以利沙先知，得到神的帮助。但他不但不寻求，反而要杀以利沙先知。能够看到以色列王心里没有神，藐视着神生活。神给这个环境，是让他相信神，依靠神生活。但他相信着自己，拿着自己的方法面对，过着特别愚昧的生活。
我们的人生我们也掌管不了，神来掌管，神来引导才行。生活中神允许出现的问题环境，不是让我们去解决，而是让我们去寻求神，得到神的帮助，得到神的信心生活。感谢神！
【王下】6章
5有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”
6神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。
读本章节话语的时候，当斧头掉进水里，但跟先知联接的时候，跟木头连接的时候，重新又漂上来了。木头预表着十字架上的耶稣基督。
看彼得前书2章24节，他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。
真的耶稣基督挂在木头上，亲身担当了我们的罪，因为我们只能掉在罪里，想法里，环境里，肉体里，这就是我们，感谢的是耶稣基督为了拯救我们来到这世上，为了我们的罪定死在十字架上，用他的宝血洗净了一切的罪，让我们从罪里脱离出来。现如今我们软弱不足，正是显出耶稣基督的刚强，所以我们跟耶稣连接的时候，能战胜一切困难。特别感谢神！
神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：“哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？”神人说：“不要惧怕！与我们同在的比与他们同在的更多。”以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。敌人下到以利沙那里，以利沙祷告耶和华说：“求你使这些人的眼目昏迷。”耶和华就照以利沙的话，使他们的眼目昏迷。以利沙对他们说：“这不是那道，也不是那城；你们跟我去，我必领你们到所寻找的人那里。”于是领他们到了撒玛利亚。
列王纪下 6:章在任何环境面前有神在。都不成问题。神是全能全知的神。通过以利沙身上我们能看到神一直保守着我们，引领着我们。只能通过环境打造我们的心。让我们投靠他，信靠他。亲近她。什么允许的话没有任何环境。通过环境让我们走到什么面前？这也是神的爱。无知的人。只会跟神对抗。智慧的人，我将背心投靠神，仰望神。环境也是好的。就像圣经所说，万事都互相效力，叫爱神的人得益处。环境是彰显神的荣耀和作为显出神的爱好全能。要让我们知道神的心和神的爱神的旨意。感谢神。
15神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：“哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？”
16神人说：“不要惧怕！与我们同在的，比与他们同在的更多。”
17以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。
18敌人下到以利沙那里，以利沙祷告耶和华说：“求你使这些人的眼目昏迷。”耶和华就照以利沙的话，使他们的眼目昏迷。
看这里是神介着先知以利沙做工，把本来是困局的环境转败为胜。我们也是，我们会在生活中遇到各种各样环境，有的是我们自己能解决的，有的是我们自己解决不了的，能解决的问题我们会使用自己的方式方法，使用自己的能力，可是解决不了的问题呢？那只能是寻求神了，如果我们相信，神也就会作工，因为与我们同在的，比与他们同在的更多。
先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小，求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说：“你们去吧！”有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。”于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。以利沙说：“拿起来吧！”那人就伸手，拿起来了。 (列王纪下 6:1-7 和合本)
我们的信仰缺少的就是这样的部分，“求你与仆人同去”的世界，如果没有以利沙一起同行，在遇到事情问题的时候，人们的心就会陷在环境，问题里面，并且会停留在想法之中，但是与仆人同在的时候，虽然也会出来哀哉的世界，但是有神人的帮助和引导，很快他的心能够从环境里面脱离出来。我们的人生随时遭遇着环境，不是要靠着我的努力，我的方法把这一切都解决掉，而是需要能够战胜环境的那一位与我们同行。
1先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小，2求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说：“你们去吧！”3有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。”4于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。5有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”6神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。7以利沙说：“拿起来吧！”那人就伸手，拿起来了。
感想
先知门徒认识自己建造房屋不是我要做什么，需要先知的帮助，求你与仆人同去。当砍树的时候，斧头掉在水里，看这个人怎么没想法，干活干成这样，但是有以利沙在就不成问题。虽然斧头掉进水里，跟先知连接，跟木头连接的时候，重新又漂上来了，木头预表着十字架上的耶稣基督。彼得前书2章24节，他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们在罪上死，就得以在义上活，因他受的鞭伤，你们便得了医治。我们只能掉在罪里，想法坏境肉体里，感谢的是耶稣基督为了拯救我们来到这世上。为了我们的罪钉死在十字架上，用他的宝血洗净了一切的罪，使我们从罪里脱离出来。
列王纪下6章
神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：“哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？”神人说：“不要惧怕！与我们同在的比与他们同在的更多。”以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。
(列王纪下 6:15-17 )
默想：这一章里亚兰王围困了以色列的城，在仆人的眼里看到的只能是眼前的困境，随之而来的是“哀哉”绝望的心。神人以利沙同样深陷其中的时候却不是这样的心，而是“不要惧怕。他能够怀着不同心态的理由是看到神的预备———满山有火车火马围绕以利沙。能够感受到遇到困境的时候，我们看事实环境还是拿着信心看到神的预备，结果就会不同。
王下6章
一日，以色列王在城上经过，有一个妇人向他呼叫说：“我主、我王啊，求你帮助！”
27王说：“耶和华不帮助你，我从何处帮助你？是从禾场、是从酒榨呢？”
28王问妇人说：“你有什么苦处？”她回答说：“这妇人对我说，将你的儿子取来，我们今日可以吃，明日可以吃我的儿子。
29我们就煮了我的儿子吃了。次日我对她说：要将你的儿子取来，我们可以吃。她却将她的儿子藏起来了。”
30王听见妇人的话，就撕裂衣服（王在城上经过），百姓看见王贴身穿着麻衣。
31王说：“我今日若容沙法的儿子以利沙的头仍在他项上，愿 神重重地降罚与我！”
32那时，以利沙正坐在家中，长老也与他同坐。王打发一个伺候他的人去，他还没有到，以利沙对长老说：“你们看这凶手之子，打发人来斩我的头，你们看着使者来到，就关上门，用门将他推出去。在他后头不是有他主人脚步的响声吗？”
33正说话的时候，使者来到，王也到了，说：“这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢？”通过话语能发现神的心和神的旨意，当亚兰王围困撒玛利亚时，撒玛利亚王求王解决面前这一环境，以利沙说耶和华不帮助你，我从何处帮助你呢?如果神不帮助，我们能做什么呢？很多时候不是带着蒙恩典的心生活，而是一直在自己里面生活，那么就蒙不到恩典，所以看撒玛利亚王的时候，他很想得到神的帮助，但是看神的时候就没有马上帮助，我们心里觉得祷告就会立马得到神的帮助，但事实上却要得到神的心才行。
列王记下6章：有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。神人打发人去见以色列王，说：“你要谨慎，不要从某处经过，因为亚兰人从那里下来了。”以色列王差人去窥探神人所告诉、所警戒他去的地方，就防备未受其害，不止一两次。…神人说：“不要惧怕！与我们同在的，比与他们同在的更多。”…正说话的时候，使者来到，王也到了，说：“这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢？（列王记下6：5—6、9—10、16、33和合本）
个人感想：
通过经文章节能看到一个中心，就是无论这些门徒也好，以色列王也好，还有与以利沙身边的仆人也好，都是特别软弱的，当面对很多的环境问题只能痛苦哀哉的存在。真的没有什么可夸的，但是看他们所有遇见的问题，都不成为问题的原因就是，有神人以利沙一起就可以，就连军队过来攻击，也能轻而易举的摆平。但是看最后部分出来的以色列王，虽然也经历过很多以利沙的帮助和恩典，但是他心里没有留下神，因此面对亚兰军队的围困，心里陷进非常大的痛苦说哀哉，但是看他还是不寻求神人的帮助，反而说出何必再仰望耶和华呢？看的时候特别的愚昧吧！
列王记下6章
内容一，先知门徒来到约旦河砍伐树木，斧头掉水里了，以利沙砍了一根木头抛在水里，斧头就飘起来了。
二，以色列王按照神人的警示，几次防备了亚兰军攻击。
三，亚兰王派车马围困先知以利沙所在之城。
四，神人使仆人眼目得开，看见满山有火车火马围绕以利沙，又使亚兰军队眼目昏迷，领他们到了撒玛利亚。
五，以色列王听从神人话，让亚兰军吃喝后，送回他们主人那里，亚兰军不再犯境了。
六，亚兰军来围困撒玛利亚，城中遭遇大饥荒，甚至发生了吃人的恶事，以色列王崩溃来要神人的命。
背景：以利沙先知屡行神迹。
感想：以色王刚刚经历过几次神人的帮助，得以脱离亚兰军的攻击，可转过头来又遇到环境时就翻脸了，又埋怨神，又想杀死先知，心里多么骄傲，狂妄与恶毒啊!他虽然屡次经历了神迹，心里却没有留下感恩，没有产生信心，这是为什么呢?只因为自己是王，把神人当成自己利用的工具罢了，神人能为我服务，我就高兴；神人没有给我改变困境，就把怨气撒在神和先知那里，向着神的旨意一点没有关心，只是想利用神和先知罢了。我们有没有这样的心态呢？
《列王纪下6章》中心内容:此后，亚兰王便哈达聚集他的全军，上来围困撒玛利亚。于是撒玛利亚被围困，有饥荒，甚至一个驴头值银八十舍客勒、二升鸽子粪值银五舍客勒。一日，以色列王在城上经过，有一个妇人向他呼叫说：“我主、我王啊，求你帮助！”王说：“耶和华不帮助你，我从何处帮助你？是从禾场、是从酒榨呢？”王问妇人说：“你有什么苦处？”她回答说：“这妇人对我说，将你的儿子取来，我们今日可以吃，明日可以吃我的儿子。我们就煮了我的儿子吃了。次日我对她说：要将你的儿子取来，我们可以吃。她却将她的儿子藏起来了。”王听见妇人的话，就撕裂衣服，百姓看见王贴身穿着麻衣。王说：“我今日若容沙法的儿子以利沙的头仍在他项上，愿 神重重地降罚与我！”（列王记下6:24-31节）
个人感想:学习这章神一直在帮助着以色列王约兰，以色列王约兰也一直在经历着神的做工，可是再面对环境问题时，约兰王的心还是被环境左右着，甚至想把神的仆人杀了，分明知道这灾祸是从耶和华那里来的，应该仰望耶和华神和神连接，可是他却说我何必再仰望耶和华呢？思想的时候，不是神不帮助约兰，是约兰的心里不相信神帮助，不相信神已经给他预备了丰盛的粮食，所以只能在自己的里边关上城门让自己难受，也让周围的人跟着一起痛苦，神预备的粮食就是在城门外打开城门就行。同样，在过信仰的时候，不是神不帮助我，也不是神不与我同在，而是在我的心里，是否相信神与同在，而不是像约兰王一样关着城门在自我里边，带着自己的心，拿着眼睛只能是出来判断埋怨和敌对，所以通过学习就是让我从我里面走出来，接受教会的引导，就是神作工的开始。特别感谢！
王下6章
神人以利沙拯救以色列王未受其害，不止一两次。
亚兰王上来围困撒玛利亚时，他忘记神人向他施给的恩典说：“我今日若容沙法的儿子以利沙的头仍在他项上，愿神重重地降罚与我！”
不能认识到是离开神位置的以色列王说：“这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢？”
看见车马军兵围困了城，心里是否依靠神的心显现出来 。
仆人对神人说：“哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？”
神人说：“不要惧怕！与我们同在的，比与他们同在的更多。”
默想
是在神的恩典里蒙神的恩典生活的位置，却脱离了自己的本位。
离开蒙恩典的位置，在环境面前刚硬不肯悔改的心 ，竟然出来要杀害拯救他生命的神仆人的心。
我们的位置就是蒙恩典才能活的 ，若离开恩典的位置 ，就会受环境的影响。
基哈西看到被围困心里出来，哀哉！
不受环境影响的以利沙说：“不要惧怕！与我们同在的，比与他们同在的更多。”
又祷告神，“开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。
我们的位置是 ，君尊的祭、圣洁的国度，是属神的子民 ，是宣扬神美德的人。
列下6章
中心内容：神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：“哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？”神人说：“不要惧怕！与我们同在的比与他们同在的更多。”以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。敌人下到以利沙那里，以利沙祷告耶和华说：“求你使这些人的眼目昏迷。”耶和华就照以利沙的话，使他们的眼目昏迷。以利沙对他们说：“这不是那道，也不是那城；你们跟我去，我必领你们到所寻找的人那里。”于是领他们到了撒玛利亚。
(列王纪下 6:15-19 和合本)
感想：以利沙心里遇到军兵围困这城的时候，没有慌张，心里相信与他们同在比军兵更多，少年人是看不见的，以利沙求神也让这少年人看见，少年人是眼睛看见才相信，以利沙是先相信，心里已经相信神与他同在，思想的时候，在信仰中，我们是喜欢亲眼所见的，教会主张应许，信在前面，耶蘇已经为我们做成了，是与我同在的，我们接受教会的引导，信在前，口里先说神的应许，不是眼看到之后再去相信，
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
(希伯来书 11:1 和合本)
列王纪下 6
他们进了撒玛利亚，以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这些人的眼目，使他们能看见。”耶和华开他们的眼目，他们就看见了，不料，是在撒玛利亚的城中。以色列王见了他们，就问以利沙说：“我父啊，我可以击杀他们吗？”回答说：“不可击杀他们！就是你用刀用弓掳来的，岂可击杀他们吗（或译：也不可击杀，何况这些人呢）？当在他们面前设摆饮食，使他们吃喝回到他们的主人那里。”王就为他们预备了许多食物；他们吃喝完了，打发他们回到他们主人那里。从此，亚兰军不再犯以色列境了。
(列王纪下 6:20-23 和合本)
在六章里边虽然有很多问题发生，借着以利沙的引领，人们绕过了许多困难和环境，你能够看到听话胜于献命，人们听来自神的声音是多么重要，虽然撒旦一直有攻击的机会，这就是一定会看顾保守，在一次又一次的困难面前，人们会说哀哉哀哉，但是这里对伊丽莎的称呼是神人， 他说什么呢不要惧怕与我们同在的比他们还多，这就是他心里的信心，能够使以色列百姓从困境里面走出来，是神的心不让环境抵挡以色列百姓，敌人有千万种抵挡神的做工带领走出困境，同时也让敌人看到神做功的力量，让亚兰军不再犯以色列境的原因是神，我们生活中有太多神做工的部分，让我们能够活着，看过我们生命的神，每分每秒都与我们同在。
神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：“哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？” 神人说：“不要惧怕！与我们同在的比与他们同在的更多。” 以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。 (列王纪下 6:15-17 和合本)
内容分享：在这里能看到肉眼能看见的车马军兵虽然可怕，但实际上不堪一击；只有人肉眼看不见的火车火马，才是在属灵争战中决定胜败的关键。因此，在难处面前，我们应当求神打开我们属灵的眼目，让我们能看到那在你们里面的，比那在世界上的更大。因为属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。神特意让这位少年人看见与我们同在的比与他们同在的更多，是要在本章结尾的时候，让悖逆的百姓在神的管教面前无可推诿，不得不承认：神既然肯差派满山的火车火马来保护一个小小的仆人，撒马利亚城的百姓被亚兰人围困，不是因为耶和华不帮助，而是人拒绝寻求神的拯救。感谢神。
神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：“哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？” 神人说：“不要惧怕！与我们同在的比与他们同在的更多。” 以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。 敌人下到以利沙那里，以利沙祷告耶和华说：“求你使这些人的眼目昏迷。”耶和华就照以利沙的话，使他们的眼目昏迷。 以利沙对他们说：“这不是那道，也不是那城；你们跟我去，我必领你们到所寻找的人那里。”于是领他们到了撒玛利亚。他们进了撒玛利亚，以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这些人的眼目，使他们能看见。”耶和华开他们的眼目，他们就看见了，不料，是在撒玛利亚的城中。
(列王纪下 6:15-20)
王的信仰就是遇见事情常常哀哉的人，但是以利沙先知总是在关键时刻帮助他，给他盼望，也让他看到信心的路。
信仰中我们也是常常掉链子的人，但是神也藉着教会和仆人引导帮助我们，把我们引导到信心和盼望的世界，感谢主！
列王纪下6章
他们进了撒玛利亚，以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这些人的眼目，使他们能看见。”耶和华开他们的眼目，他们就看见了，不料，是在撒玛利亚的城中。以色列王见了他们，就问以利沙说：“我父啊，我可以击杀他们吗？”回答说：“不可击杀他们！就是你用刀用弓掳来的，岂可击杀他们吗（或译：也不可击杀，何况这些人呢）？当在他们面前设摆饮食，使他们吃喝回到他们的主人那里。”王就为他们预备了许多食物；他们吃喝完了，打发他们回到他们主人那里。从此，亚兰军不再犯以色列境了。
此后，亚兰王便·哈达聚集他的全军，上来围困撒玛利亚。于是撒玛利亚被围困，有饥荒，甚至一个驴头值银八十舍客勒，二升鸽子粪值银五舍客勒。
这章记载了三个主要事件，核心主题是上帝对祂子民的看顾、保护与怜悯，即使在最混乱和危险的处境中，神的同在始终不变。
一、浮起的斧头（6:1-7）
先知门徒们去约旦河砍木头建新居，有一人借来的铁斧头掉进了水里。以利沙投下一根木头，斧头便浮上水面。这个看似微小的神迹表明：上帝关心个人的需要，连一件工具的损失也在祂的看顾之中 。
二、火马火车与亚兰军队的覆灭
这是本章最核心、最广为人知的段落：
• 神的启示：以利沙多次将亚兰王的军事计划启示给以色列王，使以色列免于被偷袭。
• 被围困：亚兰王得知是以利沙泄密，派大军夜间包围多坍城。以利沙的仆人早晨看见敌军，惊恐万分：”哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？”（6:15）
• 信心的宣告：以利沙平静地回应：”不要惧怕！与我们同在的，比与他们同在的更多。”（6:16）
• 开眼祷告：以利沙祷告：”耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”于是仆人看见满山有火车火马围绕以利沙（6:17）。
• 使敌眼瞎：以利沙又祷告使亚兰军队眼瞎，将他们领进撒马利亚城。
• 以善待敌：以色列王问是否要击杀这些敌人，以利沙却说不可，反要为他们预备饮食。王为他们摆设大宴后放他们回去，从此亚兰军不再来犯 。
中心信息：肉眼所见的环境令人恐惧，但属灵的真实是——神的保护远超过看得见的威胁。同时，神对敌人也显出惊人的怜悯，以恩典代替报复 。
三、撒马利亚被围困（6:24-33）
亚兰王便哈达围困撒马利亚，城内发生严重饥荒，甚至出现人吃人的惨剧（6:28-29）。以色列王绝望中归咎于以利沙，派人去杀他。以利沙却宣告：”你们要听耶和华的话……明日这时候，在撒马利亚城门口，一细亚细面要卖一舍客勒。”（6章下接7章）
本章的中心内容可归纳为：在混乱的世界中，唯有认识神同在的人心中有真正的平安。以利沙的仆人只看见敌军，却看不见满山的火车火马；今天我们也常常被环境吓倒，需要神开我们的眼睛，看见祂始终与我们同在 。同时，神不仅保护祂的子民，更以恩典对待仇敌，这预表了基督福音中”以善胜恶”的终极怜悯 。
个人见证:以色列王所关心的焦点是尽快除掉亚兰人，但神人所关心的是我们的灵魂和神的关系，因为环境永远都不是问题，正是帮助我们过信仰，因为神要为以色列作工。然而以色列王只看环境，心里却不与神连接，环境好的时候称先知是我父啊，环境不好的时候就要砍以利沙的头。神讨厌我们这样的信仰，所以藉着困难不断的打造我们，让我们相信话语相信应许应许，没有话语胜不过去的问题和环境。
列王记下6章：亚兰王与以色列人争战，和他的臣仆商议说：“我要在某处某处安营。”神人打发人去见以色列王，说：“你要谨慎，不要从某处经过，因为亚兰人从那里下来了。”以色列王差人去窥探神人所告诉所警戒他去的地方，就防备未受其害，不止一两次。
亚兰王因这事心里惊疑，召了臣仆来，对他们说：“我们这里有谁帮助以色列王，你们不指给我吗？”有一个臣仆说：“我主，我王！无人帮助他，只有以色列中的先知以利沙，将王在卧房所说的话告诉以色列王了。”王说：“你们去探他在哪里，我好打发人去捉拿他。”有人告诉王说：“他在多坍。”王就打发车马和大军往那里去，夜间到了，围困那城。
列王纪下 6:8-14 中心内容：神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。以利沙说：“拿起来吧！”那人就伸手拿起来了，王就为他们预备了许多食物；他们吃喝完了，打发他们回到他们主人那里。从此，亚兰军不再犯以色列境了，那时，以利沙正坐在家中，长老也与他同坐。王打发一个伺候他的人去；他还没有到，以利沙对长老说：“你们看这凶手之子，打发人来斩我的头；你们看着使者来到，就关上门，用门将他推出去。在他后头不是有他主人脚步的响声吗？”正说话的时候，使者来到，王也到了，说：“这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢？”
个人感想：有神的仆人以利沙在什么也不是问题，以色列中有先知在整个果家都得到恩典和拯救，但是亚兰王要杀死以利沙先知，因着以利沙先知帮助以色列王总是打败亚兰王，亚兰王来围困了整座城，那时仆人们非常害怕，但是神的仆人以利沙说不要惧怕与我们同在的比与他们同在的更多，这一句神的话语非常有力量，在这句话语里环镜什么也不是问题都得到了整理，所以我们在信仰里只要有一句话语临到我们的心就能打碎所有的担心忧虑，出于神的话语没有一句不带着能力的，所以心里以神的话语为中心生活才是平安，感谢的是也有教会和仆人的引导非常的感谢。
海13
列王纪下6章：先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小，求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说：“你们去吧！”有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。”于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。以利沙说：“拿起来吧！”那人就伸手拿起来了。
(列下 6:1-7 和合本)
感想：通过话语看以利沙让先知门徒们出去砍伐木头。看先知门徒特别的有智慧，也特别的聪明，他们出去砍伐木头的时候，他说让以利沙也与他们一同去，也就是无论他们干什么，首先仆人得和我一起做，也就是和仆人的心与心能连接在一起，嗯，在砍的过程中呢，有一个人砍树的时候斧头就掉在水里了，他就呼叫说：哀哉，我主啊，这斧头是借的，看斧头掉了河里面的时候，也就是他们遇见了环境和问题了，不管是斧头掉在河里面也好，不管先知门徒们遇见什么事情和问题，因为他们和以利沙仆人在一起的话，什么都不成问题。
当思想话语的时候，我们和门徒们是一样的，门徒知道自己不行，所以需要仆人这样的帮助。我们也在生活中遇到了很多的事情和问题，但是有我们的教会和仆人这样引导着我们，也帮助着我们，所以当依靠着神的时候，让我们通过环境问题经历着神做工的部分，也能看到神的权威，只要我们树立神的话语，也就是竖立神的应许，神必定会成就，特别的感谢神。
我靠着那加给我力量的，凡事都能作。(腓立比书 4:13 和合本)
列王纪下 6:25-31 节
于是撒玛利亚被围困，有饥荒，甚至一个驴头值银八十舍客勒，二升鸽子粪值银五舍客勒。一日，以色列王在城上经过，有一个妇人向他呼叫说：“我主，我王啊！求你帮助。”王说：“耶和华不帮助你，我从何处帮助你？是从禾场，是从酒榨呢？”王问妇人说：“你有什么苦处？”她回答说：“这妇人对我说：‘将你的儿子取来，我们今日可以吃，明日可以吃我的儿子。’我们就煮了我的儿子吃了。次日我对她说：‘要将你的儿子取来，我们可以吃。’她却将她的儿子藏起来了。”王听见妇人的话，就撕裂衣服；（王在城上经过）百姓看见王贴身穿着麻衣。王说：“我今日若容沙法的儿子以利沙的头仍在他项上，愿 神重重地降罚与我！”
中心内容：亚兰军来攻打以色列人，结果败给了以色列人，想击杀亚兰人，先知以利沙说：不可击杀他们！就是你用刀用弓掳来的，岂可击杀他们吗？当在他们面前设摆饮食，使他们吃喝回到他们的主人那里。以色列王约兰勉强的接受，为亚兰人摆了饮食，他们回去不在攻打了。后来又来攻打围困以色列城，使城里有了饥荒，一个驴头值银八十舍客勒，二升鸽子粪值银五舍客勒，甚至因着没有吃的，吃自己的孩子。这时的以色列王约兰的心显露出来，埋怨、恨、要杀死先知以利沙。
个人见证：以色列王约兰的信仰，没有学习信心。虽然开始听了先知的引导，但不是出于信心，而是勉强，也期待着环境更好。可面对亚兰人再来攻击的时候，一切都推翻了，把神人引导的当成了咒诅一样。不学习信心在没有环境的时候还能听引导，但是来临环境的时候听不了引导的声音，只有自己的心愿。
以赛亚书 26:10 节以恩惠待恶人，他仍不学习公义；在正直的地上，他必行事不义，也不注意耶和华的威严。 带着自己的心跟随自己的想法。神让有环境就是让学习信心，学习树立话语，学习否认自己。
诗篇 119:71 节我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。 所以神让约兰继续在依靠先知的，他却走了否认的路，就是败亡的路。
列王记下6章先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小，求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说：“你们去吧！”有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。”于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。
以利沙说：“拿起来吧！”那人就伸手，拿起来了。
感想：有一人砍树的一根木头，斧头掉进水里来，但是跟先知连接的时候，跟木头连接的时候，重新又漂上来了。木头预表着十字架上的耶稣基督。看彼得前书2章他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。耶稣基督挂在木头上，亲身担当了我们的罪，因为我们只能掉在罪里，想法里，环境里，肉体里，这就是我们，感谢的是耶稣基督为了拯救我们来到世上，为了我们的罪定死在十字架上，用他的宝血洗净了一切的罪，让我们从罪里脱离出来。约翰福音2章：迦拿婚姻的家里酒用尽了，耶稣基督亲自做工，用水变成酒，我们的尽头就是耶稣基督做工的开头，彼得在水面上掉下来，耶稣抓住的话，又重新浮上来，我们软弱不足，耶稣不软弱，所以我们跟耶稣连接的时候，重新得到力量。感谢神！
读《列王记下》6章1一7节
【王下6:1】先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小，
【王下6:2】求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说：“你们去吧！”
【王下6:3】有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。”
【王下6:4】于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。
【王下6:5】有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”
【王下6:6】神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。
【王下6:7】以利沙说：“拿起来吧！”那人就伸手，拿起来了。
个人感想：
6章1一7节，先知门徒砍树时借来的斧头不慎落水，他满心焦急，以利沙砍了一根木头抛在水里，木头就浮上来了，木头代表十字架，预表着耶稣基督的救恩，不管在什么环境下，无论大事小事，神在意我们的难处，无论大小困境，他都能出手帮助。
门徒们因住处狭窄，想要扩建，这本是合理的需求，神一路陪伴他们。生活里我们也常遇到看似无解的麻烦，就像沉入水底的斧头，让人束手无策。但圣经告诉我们，神是无所不能的。《诗篇》121篇说：“你出你入，耶和华要保护你，从今时直到永远。”
这让我想到耶稣五饼二鱼喂饱众人的神迹，神总能在缺乏中预备充足。我们不必为眼前的难处惊慌，只要信靠他，将烦恼交托，神必会为我们开出路。无论大事小事，他都与我们同在，保护我们的一切所需，他的恩典永远够我们用。
列下6章:先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小，求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说：“你们去吧！”有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。”于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。以利沙说：“拿起来吧！”那人就伸手拿起来了。亚兰王与以色列人争战，和他的臣仆商议说：“我要在某处某处安营。”神人打发人去见以色列王，说：“你要谨慎，不要从某处经过，因为亚兰人从那里下来了。”以色列王差人去窥探神人所告诉所警戒他去的地方，就防备未受其害，不止一两次。亚兰王因这事心里惊疑，召了臣仆来，对他们说：“我们这里有谁帮助以色列王，你们不指给我吗？”有一个臣仆说：“我主，我王！无人帮助他，只有以色列中的先知以利沙，将王在卧房所说的话告诉以色列王了。”王说：“你们去探他在哪里，我好打发人去捉拿他。”有人告诉王说：“他在多坍。”王就打发车马和大军往那里去，夜间到了，围困那城。神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：“哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？”神人说：“不要惧怕！与我们同在的比与他们同在的更多。”以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。敌人下到以利沙那里，以利沙祷告耶和华说：“求你使这些人的眼目昏迷。”耶和华就照以利沙的话，使他们的眼目昏迷。以利沙对他们说：“这不是那道，也不是那城；你们跟我去，我必领你们到所寻找的人那里。”于是领他们到了撒玛利亚。他们进了撒玛利亚，以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这些人的眼目，使他们能看见。”耶和华开他们的眼目，他们就看见了，不料，是在撒玛利亚的城中。以色列王见了他们，就问以利沙说：“我父啊，我可以击杀他们吗？”回答说：“不可击杀他们！就是你用刀用弓掳来的，岂可击杀他们吗（或译：也不可击杀，何况这些人呢）？当在他们面前设摆饮食，使他们吃喝回到他们的主人那里。”王就为他们预备了许多食物；他们吃喝完了，打发他们回到他们主人那里。从此，亚兰军不再犯以色列境了。 (列王纪下 6:1-23 和合本)
感想:以利沙心里遇到军兵围困这城的时候，没有慌张，心里相信与他们同在比军兵更多，少年人是看不见的，以利沙求神也让这少年人看见，少年人是眼睛看见才相信，以利沙是先相信，心里已经相信神与他同在，思想的时候，在信仰中，我们是喜欢亲眼所见的，教会主张应许，信在前面，耶蘇已经为我们做成了，是与我同在的，我们接受教会的引导，信在前，口里先说神的应许，不是眼看到之后再去相信。
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。 (希伯来书 11:1 和合本)
内01
于是，以色列王和犹大王，并以东王，都一同去绕行七日的路程；军队和所带的牲畜没有水喝。 以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。” 约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的（原文是倒水在以利亚手上的）。” 约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是以色列王和约沙法，并以东王都下去见他。(列王纪下 3:9-12 和合本)
默想，看以色列王的心看环境，只能说哀哉。但感谢的是身边有信心的人同行，这是看环境心被环境抓住的以色列王 能够因着犹大王约沙法来到神的仆人那里。
我们过信仰生活也有像以色列王一样看环境哀哉的心，但是我们身边有很多属灵的同工和信心的仆人，这是我们借着信心仆人的话语来到神面前，得到信心和力量，也赐给我们神的圣灵的话语，引导我们的道路
感谢神
BM15，列王纪下第6章
个人感悟：神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：“哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？” 神人说：“不要惧怕！与我们同在的比与他们同在的更多。” 以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。 敌人下到以利沙那里，以利沙祷告耶和华说：“求你使这些人的眼目昏迷。”耶和华就照以利沙的话，使他们的眼目昏迷。 (列王纪下 6:15-18 和合本)看话语的时候特别惊奇，神开了少年人的眼目的时候，他就能看到满山的火车火马，让少年人看到与以利沙同在的神的能力，正如神让我们看到神的能力，开我们的眼目我们才能看到，我们自己里面就像瞎子一样，什么也看不到，也感觉不到神的能力，神让我们看到神通过神人做工，让我们看到与我们同在的神的能力，虽然我们有很多的软弱不足，但是神帮助我们的话，我们有什么惧怕呢，特别感谢！
列王纪下6章
神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：“哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？”
16神人说：“不要惧怕！与我们同在的，比与他们同在的更多。”
17以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。
18敌人下到以利沙那里，以利沙祷告耶和华说：“求你使这些人的眼目昏迷。”耶和华就照以利沙的话，使他们的眼目昏迷。
19以利沙对他们说：“这不是那道，也不是那城，你们跟我去，我必领你们到所寻找的人那里。”于是，领他们到了撒玛利亚。
感受
亚兰军与以色列人争战，以利沙先知几次帮助以色列王，亚兰王知道是以利沙先知的帮助，所以要攻击以利沙，仆人见亚兰人围住他们心里惧怕，而以利沙先知一点也不惧怕，因为以利沙先知知道神与他同在，有好多火车火马保护他们。这样的有能力的神也与我们同在，没有什么惧怕的。
HH04
列王纪下6：此后，亚兰王便·哈达聚集他的全军，上来围困撒玛利亚。 于是撒玛利亚被围困，有饥荒，甚至一个驴头值银八十舍客勒，二升鸽子粪值银五舍客勒。 一日，以色列王在城上经过，有一个妇人向他呼叫说：“我主，我王啊！求你帮助。” 王说：“耶和华不帮助你，我从何处帮助你？是从禾场，是从酒榨呢？” 王问妇人说：“你有什么苦处？”她回答说：“这妇人对我说：‘将你的儿子取来，我们今日可以吃，明日可以吃我的儿子。’ 我们就煮了我的儿子吃了。次日我对她说：‘要将你的儿子取来，我们可以吃。’她却将她的儿子藏起来了。” 王听见妇人的话，就撕裂衣服；（王在城上经过）百姓看见王贴身穿着麻衣。 王说：“我今日若容沙法的儿子以利沙的头仍在他项上，愿 神重重地降罚与我！”那时，以利沙正坐在家中，长老也与他同坐。王打发一个伺候他的人去；他还没有到，以利沙对长老说：“你们看这凶手之子，打发人来斩我的头；你们看着使者来到，就关上门，用门将他推出去。在他后头不是有他主人脚步的响声吗？” 正说话的时候，使者来到，王也到了，说：“这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢？” (列王纪下 6:24-33 和合本)思想这章的话语围困撒玛利亚，王问妇人说：“你有什么苦处？”她回答说：“这妇人对我说：‘将你的儿子取来，我们今日可以吃，明日可以吃我的儿子。’ 我们就煮了我的儿子吃了。次日我对她说：‘要将你的儿子取来，我们可以吃。’她却将她的儿子藏起来了。” 王听见妇人的话，就撕裂衣服；（王在城上经过）百姓看见王贴身穿着麻衣。 王说：“我今日若容沙法的儿子以利沙的头仍在他项上，愿 神重重地降罚与我！”那时，以利沙正坐在家中，长老也与他同坐。王打发一个伺候他的人去；他还没有到，以利沙对长老说：“你们看这凶手之子，打发人来斩我的头；你们看着使者来到，就关上门，用门将他推出去。在他后头不是有他主人脚步的响声吗？” 正说话的时候，使者来到，王也到了，说：“这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢？” (列王纪下 6:28-33 和合本)遇到问题都是出于神的作工因为以色列人背逆神，望了神的恩典，因为话语说了：我造光，又造暗；我施平安，又降灾祸；造作这一切的是我－耶和华。 (以赛亚书 45:7 和合本)看话理只能认定神，我们的心就倾向肉体，不关心灵魂的世界，只能说决望的话，不说神的话。只有话语才能调整心。原来体贴肉体的，就是与 神为仇；因为不服 神的律法，也是不能服， 而且属肉体的人不能得 神的喜欢。 (罗马书 8:7-8 和合本)。
列王纪下6章
中心内容：先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小，求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说：“你们去吧！”有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。”于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。以利沙说：“拿起来吧！”那人就伸手拿起来了。
(列王纪下 6:1-7）
个人见证：看本章话语的时候，斧头掉进水里，跟先知连接的时候，斧头重新漂上来了，他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。看自己的时候，软弱不足缺乏的部分很多，在耶稣基督里神已经都做成了，旧事已过，都变成新的，然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。
(罗马书 8:37 和合本)
一日，以色列王在城上经过，有一个妇人向他呼叫说：“我主、我王啊，求你帮助！”
王说：“耶和华不帮助你，我从何处帮助你？是从禾场、是从酒榨呢？”
王说：“我今日若容沙法的儿子以利沙的头仍在他项上，愿 神重重地降罚与我！”
那时，以利沙正坐在家中，长老也与他同坐。王打发一个伺候他的人去，他还没有到，以利沙对长老说：“你们看这凶手之子，打发人来斩我的头，你们看着使者来到，就关上门，用门将他推出去。在他后头不是有他主人脚步的响声吗？”
正说话的时候，使者来到，王也到了，说：“这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢？”
在这章里能够看到，神给以色列百姓树立先知，借着先知的引导和帮助，是他们防备了亚兰军的偷袭和攻击不止两次，又借着神的仆人的引导得胜，但是看遭遇问题困难环境的时候，人们心里却不查看自己的心里面，不寻求神，就将这一切灾祸的责任，推倒神的仆人身上，人在我们过信仰生活，所遇见的困难和环境，这是让我们学习不靠自己，让我们学习靠那拯救我们的主，靠那神赐给我们的应许的话语，不让我们能够学习寻求信心。仆人里面的神的引导生活。感谢神！
【王下6:1】先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小，
【王下6:2】求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说：“你们去吧！”
【王下6:3】有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。”
【王下6:4】于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。
【王下6:5】有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”
【王下6:6】神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。
【王下6:7】以利沙说：“拿起来吧！”那人就伸手，拿起来了。
中心思想
仆人的的斧子
见证
这里看有一个人，砍树要带仆人，原因他的心里，没有仆人不行，因为自己软弱不足，所以他出去的时候，要带仆人一起，看的时候，仆人让斧子飘了上来。我们也一样，虽然会有问题的时候，但有仆人不成问题，仆人都会把我引领到神面前，看到神的做工，借着神战胜环境问题。把我们引领到平安的路上。
列王纪下6章
神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：“哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？” 神人说：“不要惧怕！与我们同在的比与他们同在的更多。” 以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。 敌人下到以利沙那里，以利沙祷告耶和华说：“求你使这些人的眼目昏迷。”耶和华就照以利沙的话，使他们的眼目昏迷。 ( 列王纪下 6:15-18 和合本 )
中心内容
以利沙没有求神消灭敌人，而是求神开仆人的眼睛。“与我们同在的比与他们同在的更多”。面对敌人，以利沙祷告让他们眼目昏迷。这表明神掌管人的一切感官。有时候，敌人的诡计之所以不能得逞，是因为神在暗中混淆了他们的判断。
个人见证
在我面对一次极不公平的打压，就像被“亚兰大军”围困。我焦虑得整夜难眠，不断盘算敌人的数量（对方的势力、手段）。当我读到这一章，神让我看到：我像那个仆人一样，一直在数算敌人的战车，却没去数算神的火车火马。那段时间，我不再抱怨环境，而是每天宣告：“主啊，求你开我的眼睛，让我看见与我同在的比他们的更多。”结果那件看似要摧毁我的事，最后反而让对手陷入困境，而神为我开了一条意想不到的出路。
1先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小，
2求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说：“你们去吧！”
3有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。”
4于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。
5有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”
6神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。
7以利沙说：“拿起来吧！”那人就伸手，拿起来了。
个人感想：
查看这段经文的时候，看到先知门徒的心，知道自己没有能力，所以让以利沙同去，当遇到环境，门徒会看环境，哀哉。但是并没有结束，只停留在环境中，而是身边有以利沙帮助，被以利沙引导的时候，事情也都结束了。同样我们在过信仰的时候，连接是很重要的，神给了我们教会和仆人，即便有环境也不成为问题，与骄教会连接就可以，得到神的心，特别感谢
HH18【王下6:20】他们进了撒玛利亚，以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这些人的眼目，使他们能看见。”耶和华开他们的眼目，他们就看见了。不料，是在撒玛利亚的城中【21】以色列王见了他们，就问以利沙说：“我父啊，我可以击杀他们吗【22】回答说：“不可击杀他们。就是你用刀用弓掳来的，岂可击杀他们呢（或作“也不可击杀，何况这些人呢？”）？当在他们面前设摆饮食，使他们吃喝，回到他们的主人那里【23】王就为他们预备了许多食物。他们吃喝完了，打发他们回到他们主人那里。从此，亚兰军不再犯以色列境了【33】正说话的时候，使者来到，王也到了，说：“这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢？
感想:在这里有两位王他们遇见的问题，但在这样的环境与问题当中，一位王却求问神的仆人并且听从了他的话，而却照着以利沙的话去行，但是一位王却说何必再仰望耶和华呢？他就这样在自己的判断决定里藐视神。通过这部分神在指教着我们什么呢？神的怜悯向着审判夸胜。
神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。以利沙说：“拿起来吧！”那人就伸手拿起来了。
(列王纪下 6:6-7 和合本)
无论遇到了多么艰难的环境，以利沙都走到神面前，相信神会帮助，木头代表耶稣，耶稣会做工，耶稣会帮助，以利沙心里面相信神。
王说：“你们去探他在哪里，我好打发人去捉拿他。”有人告诉王说：“他在多坍。”王就打发车马和大军往那里去，夜间到了，围困那城。
(列王纪下 6:13-14 和合本)
因为以利沙帮助了以色列王，所以遭受了困难，我们的生活经常也会遇到困难，实际思考的时候，生活中会有很多的困难，不是一帆风顺的。
神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：“哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？”神人说：“不要惧怕！与我们同在的比与他们同在的更多。”以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。
(列王纪下 6:15-17 和合本)
以利沙的仆人没有信心，在没有信心的里面，只能是哀哉，但是有信心的以利沙却能够用信心的眼睛，用神的眼睛看见，神与我们同在，这个是心灵的眼睛开启的，所以我们可以遇到任何问题，都坦然无惧的面对。
列王纪下 6:15-19,23-24,31 神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：“哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？”神人说：“不要惧怕！与我们同在的比与他们同在的更多。”以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。敌人下到以利沙那里，以利沙祷告耶和华说：“求你使这些人的眼目昏迷。”耶和华就照以利沙的话，使他们的眼目昏迷。以利沙对他们说：“这不是那道，也不是那城；你们跟我去，我必领你们到所寻找的人那里。”于是领他们到了撒玛利亚。王就为他们预备了许多食物；他们吃喝完了，打发他们回到他们主人那里。从此，亚兰军不再犯以色列境了。此后，亚兰王便·哈达聚集他的全军，上来围困撒玛利亚。王说：“我今日若容沙法的儿子以利沙的头仍在他项上，愿 神重重地降罚与我！”
感想:门徒们想扩建大的居所，在砍木头时斧头掉在水里，以色列王得到了神的帮助，因为有先知在身旁，遇见难的事情时听他的引导，使敌人的眼目昏迷并把他们引到撒玛利亚城，不用费一兵一卒能得胜，彰显神的慈爱。给他们预备许多食物打发他们回主人那里。接着亚兰人围困撒玛利亚城，以色列出现吃孩子的现象，王发怒想杀以利沙，然而这一切神都知道。列王纪下 6:33正说话的时候，使者来到，王也到了，说：“这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢？”把环境看为大藐视神。神看这就是恶。通过环境也让人们心里成长，在神的旨意中神是与我们同在的，看不见这位神只和环境连接就会难。如果稍微思想的话，出现问题的原因是人们心里没有向着神的盼望和信心。我们需要在神面前祷告，再接受神的引导，心里与神相遇才有真正的平安。
31王说：“我今日若容沙法的儿子以利沙的头仍在他项上，愿 神重重地降罚与我！”32那时，以利沙正坐在家中，长老也与他同坐。王打发一个伺候他的人去，他还没有到，以利沙对长老说：“你们看这凶手之子，打发人来斩我的头，你们看着使者来到，就关上门，用门将他推出去。在他后头不是有他主人脚步的响声吗？”33正说话的时候，使者来到，王也到了，说：“这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢？
见证当撒玛利亚城遭遇围困的时候，遭遇饥荒，城里的人在煮着自己的孩子吃，当王听到这个消息撕裂衣服，身穿麻衣，虽然撕裂衣服但心却没有撕裂，而是埋怨着神，不平不满，他不是走到神人面前去求问，寻找以利沙先知，得到神的帮助。但他不但不寻求，反而要杀以利沙先知，以色列王心里没有神，藐视着神生活。神给这个环境，是让他相信神，依靠神生活。但相信着自己，拿着自己的方法面对，过着特别愚昧的生活。我们的人生我们也掌管不了，神来掌管，神来引导才行
列王纪下6章
中心内容
先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小，求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说：“你们去吧！”有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。”于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。以利沙说：“拿起来吧！”那人就伸手拿起来了。
(列王纪下 6:1-7 和合本)
个人感想
先知门徒让以利沙跟他们一起去取木料建房子，以利沙同意了，但砍树的时候斧子掉在水里，门徒就呼叫说：哀哉我主啊，斧子是借的。以利沙问他斧子掉在哪里，他们告诉以利沙，以利沙砍了一块木头扔在水里，斧头就漂上来了。在门徒心里斧子掉在水里是非常大的事，在以利沙那里却是很小的事，以利沙与门徒在一起，他们只要寻求以利沙就不成问题，神与我们同在，无论有什么问题，只要寻求神就可以。
列王纪下6章：32那时，以利沙正坐在家中，长老也与他同坐。王打发一个伺候他的人去，他还没有到，以利沙对长老说：“你们看这凶手之子，打发人来斩我的头，你们看着使者来到，就关上门，用门将他推出去。在他后头不是有他主人脚步的响声吗？”33正说话的时候，使者来到，王也到了，说：“这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢？
感想：当撒玛利亚城遭遇围困的时候，遭遇饥荒，城里的人在煮着自己的孩子吃，当王听到这个消息撕裂衣服，身穿麻衣，虽然撕裂衣服但心却没有撕裂，主人是自己，而是埋怨着神，不平不满，他不是走到神人面前去求问，寻找以利沙先知，得到神的帮助。但他不但不寻求，反而要杀以利沙先知，以色列王心里没有神，藐视着神生活。神给这个环境，是让他相信神，依靠神生活。同样，神也让我们遇见环境，让我们发现相信自己是失败的，走一条敌对神的路，为了打碎我的义，树立耶稣基督的义，回到位置，尽都是恶的面目，但相信着自己，拿着自己的方法面对，过着特别愚昧的生活，借着教仆人为了让我我们学习神的心，我们的人生我们也掌管不了，而是神来看顾和保守，特别感谢。
【王下6:1】先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小，
【王下6:2】求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说：“你们去吧！”
【王下6:3】有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。”于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。以利沙说：“拿起来吧！”那人就伸手，拿起来了。
中心 先知门徒去砍树盖房子，叫上神人以利沙一起，砍树的过程当中，斧头掉在水里了，他没有自己想办法，虽然是借的斧头，他心里也很焦急，他也知道自己没有办法，当他跟神人连接的时候，问题就过到神人那里去了，伊丽莎解决了这个问题
感想 我们在过信仰生活的时候，常常也会出现像斧头掉在水里这样的问题和环境出来，让我们束手无策，准确的看到我们自己没有能力解决这些问题，当我们与教会仆人连接的时候，当我们把福音把话语树立起来的时候，神为我们解决这所有的一切，特别感谢神，
列王纪下 6章先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小，求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说：“你们去吧！”有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。”于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。以利沙说：“拿起来吧！”那人就伸手拿起来了
感想:看话语的时候，门徒当斧头掉进水里，在自己里面出来的是哀哉。但和先知联接的时候，重新又漂上来了。所以信仰不是自己能过而是链接非常重要的
列现下6章：
内容：8亚兰王与以色列人争战，和他的臣仆商议说，我要在某处某处安营。9神人打发人去见以色列王，说：“你要谨慎，不1从某处经过，因为亚兰人从那里下来了。”10以色列王差人去窥探神人所告诉、所警戒他去的地方，就防备未受其害，不止一两次。11亚兰王因这事心里惊疑，召了臣仆来，对他们说：“我们这里有谁帮助以色列王，你们不指给我吗？”12有一个臣仆说：“我主我王，无人帮助他，。中的先知以利沙，将王在卧房所说的话，告诉以色列王了。”13王说：“你们去探他在哪里，我好打发人去捉拿他。”有人告诉王说：“他在多坍。”14王就打发车马和大军，往那里去。夜间到了，围困那城。15神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：“哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？”
感想：看到这里边先知门徒们的信仰态度，他们想去砍伐树木，但并不是自己想去了以后直接去，而是走到先知面前，求问的心态，不断这样求问，接受先知的引导，先知让去的时候才去，信仰不是自己去过，不是自己决定而是接受引导，很多人一直带着自己就可以过信仰的态度，自己被神引领，所以谁的话都接受不了，看到门徒的态度，不断的接受引导，所以即使斧头掉在水里，谢谢也是以利沙去承担，不是自己承担，我们信仰能蒙恩典就是被引导，在这个位置上能够蒙恩典生活。献上感谢！
【王下】6章
5有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”
6神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。
读本章节话语的时候，当斧头掉进水里，但跟先知联接的时候，跟木头连接的时候，重新又漂上来了。木头预表着十字架上的耶稣基督。
看彼得前书2章24节，他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。
真的耶稣基督挂在木头上，亲身担当了我们的罪，因为我们只能掉在罪里，想法里，环境里，肉体里，这就是我们，感谢的是耶稣基督为了拯救我们来到这世上，为了我们的罪定死在十字架上，用他的宝血洗净了一切的罪，让我们从罪里脱离出来。现如今我们软弱不足，正是显出耶稣基督的刚强，所以我们跟耶稣连接的时候，能战胜一切困难。与仆人同行就是与神同行！
《列王纪下》6章
11亚兰王因这事心里惊疑，召了臣仆来，对他们说：“我们这里有谁帮助以色列王，你们不指给我吗？”
12有一个臣仆说：“我主我王，无人帮助他，只有以色列中的先知以利沙，将王在卧房所说的话，告诉以色列王了。”
13王说：“你们去探他在哪里，我好打发人去捉拿他。”有人告诉王说：“他在多坍。”
14王就打发车马和大军，往那里去。夜间到了，围困那城。
15神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：“哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？”
16神人说：“不要惧怕！与我们同在的，比与他们同在的更多。”
17以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。
神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：“哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢
以利沙祷告神，使神开他的仆人的眼目看见与他们同在的火车火马，
不要惧怕！与我们同在的，比与他们同在的更多。只有神人能给我们看与我同在的比他们更多，感谢。
【王下 6:15】 神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：“哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？”
【王下 6:16】 神人说：“不要惧怕！与我们同在的，比与他们同在的更多。”
【王下 6:17】 以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。
感想：
这章话语告诉我们，信仰有两种，一种是相信神的人和神的仆人以利沙的人，
以利沙心里遇到军兵围困这城的时候，心里相信与他们同在比军兵更多，少年人是看不见神的同在只看见环境，以利沙求神也让这少年人看见，少年人是眼睛看见才相信，以利沙是先相信，心里已经相信神与他同在，虽然是有环境和困难也不是问题。
也有像以色列王约兰虽然是在环境和困难当中也得到了神的帮助不止一两次，以色列王神帮助他可是约兰王的心里只是想解决问题，只想享受肉体的，不想和神连接，虽然是经历神的作工，约兰王的心里没有留下神的恩典。
以色列王得到神的帮助。但他不但不寻求，反而敌对神杀以利沙先知。能够看到以色列王心里没有神，藐视着神生活。神给这个环境，是让他相信神，依靠神生活。但他相信着自己，拿着自己的方法面对，过着特别可怜愚昧的生活。
生活中神允许出现的问题环境，不是让我们去解决，而是让我们学习去寻求神，依靠神生活。感谢神恩典。
王下6:1～33找回斧头，亚兰军败于以色列，围困撒玛利亚
神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：“哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？”神人说：“不要惧怕！与我们同在的比与他们同在的更多。”以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。敌人下到以利沙那里，以利沙祷告耶和华说：“求你使这些人的眼目昏迷。”耶和华就照以利沙的话，使他们的眼目昏迷。(王下6:15-18)
在遇到环境和问题时，我们常常首先发出的是哀哉，其次才呼求主。我们在环境面前、问题、事情……面前，心眼都是瞎的，若不蒙主的恩典，只有惧怕和不安，忘记了神的同在，应许。话语在心里为大时，才能看见神是我的帮助。神是说有就有，说是就是的神。神开人的眼，也有能力使我们的眼目昏迷。神要恩待谁就恩待谁，要怜悯谁就怜悯谁。每天神都有要指教我们的部分，在任何境况中教导我们神是与我同在的神，总不撇弃我们，也不丢下我们。
神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：“哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？”神人说：“不要惧怕！与我们同在的比与他们同在的更多。”以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。敌人下到以利沙那里，以利沙祷告耶和华说：“求你使这些人的眼目昏迷。”耶和华就照以利沙的话，使他们的眼目昏迷。以利沙对他们说：“这不是那道，也不是那城；你们跟我去，我必领你们到所寻找的人那里。”于是领他们到了撒玛利亚。
(列王纪下 6:15-19 和合本)
以利沙心里遇到军兵围困这城的时候，没有慌张，心里相信与他们同在比军兵更多，少年人是看不见的，以利沙求神也让这少年人看见，少年人是眼睛看见才相信，以利沙是先相信，心里已经相信神与他同在，思想的时候，在信仰中，我们是喜欢亲眼所见的，神的世界上是主张应许，信在前面，已经为我们做成了，是与我同在的，我们接受教会的引导，信在前，口里先说神的应许，不是眼看到之后再去相信，仆人也给了26年应许。
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
(希伯来书 11:1 和合本)
先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小，求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说：“你们去吧！”有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。”于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。以利沙说：“拿起来吧！”那人就伸手，拿起来了。 (列王纪下 6:1-7 和合本)
感想：先知的门徒去山上砍树，也邀请以利沙先知一起同行。先知的门徒正确知道自己的软弱，所以希望先知能够同行。当斧头掉在水里，因为先知在一起的缘故，这个问题不是门徒来负责的，而是交给了先知。先知依靠神，到神那里得到力量，靠着神解决问题。所以砍一个木头扔下去斧头就飘出来了，虽然看起来斧头是飘不起来的，因为斧头的特性就是沉水底的，当木头扔下去的时候，开始违背常理，飘了起来。木头预表着十字架，所有问题只要跟耶稣连接，就会出现奇迹，特别的感谢！
列王纪下 6:24 — 33 此后，亚兰王便哈达聚集他的全军，上来围困撒玛利亚。于是撒玛利亚被围困，有饥荒，甚至一个驴头值银八十舍客勒、二升鸽子粪值银五舍客勒。一日，以色列王在城上经过，有一个妇人向他呼叫说：“我主、我王啊，求你帮助！”王说：“耶和华不帮助你，我从何处帮助你？是从禾场、是从酒榨呢？”王问妇人说：“你有什么苦处？”她回答说：“这妇人对我说，将你的儿子取来，我们今日可以吃，明日可以吃我的儿子。我们就煮了我的儿子吃了。次日我对她说：要将你的儿子取来，我们可以吃。她却将她的儿子藏起来了。”王听见妇人的话，就撕裂衣服（王在城上经过），百姓看见王贴身穿着麻衣。王说：“我今日若容沙法的儿子以利沙的头仍在他项上，愿 神重重地降罚与我！”那时，以利沙正坐在家中，长老也与他同坐。王打发一个伺候他的人去，他还没有到，以利沙对长老说：“你们看这凶手之子，打发人来斩我的头，你们看着使者来到，就关上门，用门将他推出去。在他后头不是有他主人脚步的响声吗？”正说话的时候，使者来到，王也到了，说：“这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢？”
感想：
思想6章的时候，看到当撒马利亚城被围困的时候，城里面开始闹饥荒。到了互相煮孩子吃的程度。身为一个国家的王，自己的百姓都到这种程度，王应该去需求帮忙。但看以色列王只是痛苦撕裂衣服。明明有先知在，只要寻求就行，但是以色列王没有这么做，反而还要杀了以利沙先知。看的时候神给的环境是为了拯救以色列王。能够让他的心回转到神面前。但是看以色列王的心很刚硬，就都不肯来到神的面前。实际是特别的愚昧。我们在信仰中也是一样。很多时候神通过环境让我们来到神的面前寻求帮助。有神想给我们的世界。但是我们很多时候不知道神的心，反而自己在使劲做，最后只能是失败。福音是神来做，是神通过教会来成就应许。我们只是把嘴巴借给了神。只是传福音，拯救灵魂是神要做的事情。
列王纪下6章:
中心思想：神是全能的主宰，祂顾念属祂之人在日常中的需要（斧头浮起），并以超自然的火车火马保护先知（使亚兰军眼目昏迷），显明信心能看见“与我们同在的比与他们同在的更多”；但百姓的背道与不信带来饥荒与绝望， 以利沙使失落的斧头浮出水面。亚兰军围困多坍，以利沙求神开仆人眼睛，看见满山火车火马；又使敌人眼目昏迷，此后亚兰王围困撒玛利亚，导致大饥荒甚至出现妇人吃子，以色列王归咎于以利沙并要杀他，显出领袖的愚昧与不信。
见证：5节 有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：”哀哉！我主啊，这斧子是借的。”6节 神人问说：”掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。7 以利沙说：”拿起来吧！”那人就伸手，拿起来了。我在遇到环境的时候也常常说哀哉，但是话语里面，这个人为什么把神人叫来和自己同去呢，不就是为了现今的时候吗，神人就在自己身边却喊着哀哉，难道神人也解决不了吗？难道耶稣在这里做工也不行吗？耶稣一直和你同在，你却一直喊着哀哉，难道神也做不了吗？耶稣说我们渡到那边去吧！不是门徒负责，是耶稣要负责。不是靠着门徒的桨，是靠着耶稣的话。
列王纪下6章
神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：“哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？”神人说：“不要惧怕！与我们同在的，比与他们同在的更多。”以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。敌人下到以利沙那里，以利沙祷告耶和华说：“求你使这些人的眼目昏迷。”耶和华就照以利沙的话，使他们的眼目昏迷。（列王纪下6：15～18）
个人感想：看经文的时候，神通过先知以利沙做工，把本来是败局的环境转败为胜。我们在生活中也会遇到各种各样环境，有的是我们自己能解决的，有的是我们自己解决不了的，能解决的问题我们会使用自己的方式方法，使用自己的能力，可是解决不了的问题，我们只能是寻求神了，期待神的恩典。如果我们相信，神也就会作工，因为与我们同在的，比与他们同在的更多。靠着爱我们的主在一切的事上已经得胜有余了。
列王纪下6章
中心内容：求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说：“你们去吧！” 有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。” …有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。” 神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。 …以色列王差人去窥探神人所告诉所警戒他去的地方，就防备未受其害，不止一两次。…神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：“哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？” 神人说：“不要惧怕！与我们同在的比与他们同在的更多。” …王就为他们预备了许多食物；他们吃喝完了，打发他们回到他们主人那里。从此，亚兰军不再犯以色列境了。此后，亚兰王便·哈达聚集他的全军，上来围困撒玛利亚。 …王说：“我今日若容沙法的儿子以利沙的头仍在他项上，愿 神重重地降罚与我！”那时，以利沙正坐在家中，长老也与他同坐。王打发一个伺候他的人去；他还没有到，以利沙对长老说：“你们看这凶手之子，打发人来斩我的头；你们看着使者来到，就关上门，用门将他推出去。在他后头不是有他主人脚步的响声吗？” 正说话的时候，使者来到，王也到了，说：“这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢？”
感想：看这章话语的时候，有两种信仰。
先知的门徒正确知道自己的软弱，所以希望先知能够同行。当斧头掉在水里，因为先知在一起的缘故，这个问题不是门徒来负责的，而是交给了先知。通过先知从神那里得到力量，靠着神解决问题。
以色列王虽然蒙了很多次神的恩典！但心里没有留下赐给恩典的神，没有学习到相信话语的心，虽然话语里面说不犯境了，但当亚兰人又来的时候，跟着环境把城门关上了，最终临到了饥荒，即使临到了饥荒也看不到自己，也不寻求神，反而把责任推到神那里去了，说神不做工，不帮助！又要杀死先知。在我们信仰生活当中也是一样，有先知门徒的信仰，也有以色列王的信仰，我们到底是什么信仰呢？是与先知同行呢？还是与想法同行呢？我们软弱不足不成问题，有环境也不成问题，只要与有信心的教会和仆人连接的时候，心里就会来临平安信心和力量。主耶和华说：日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。(阿摩司书8:11 和合本)
24此后，亚兰王便哈达聚集他的全军，上来围困撒玛利亚。
25于是撒玛利亚被围困，有饥荒，甚至一个驴头值银八十舍客勒、二升鸽子粪值银五舍客勒。
26一日，以色列王在城上经过，有一个妇人向他呼叫说：“我主、我王啊，求你帮助！”
27王说：“耶和华不帮助你，我从何处帮助你？是从禾场、是从酒榨呢？”
28王问妇人说：“你有什么苦处？”她回答说：“这妇人对我说，将你的儿子取来，我们今日可以吃，明日可以吃我的儿子。
29我们就煮了我的儿子吃了。次日我对她说：要将你的儿子取来，我们可以吃。她却将她的儿子藏起来了。”
30王听见妇人的话，就撕裂衣服（王在城上经过），百姓看见王贴身穿着麻衣。
31王说：“我今日若容沙法的儿子以利沙的头仍在他项上，愿 神重重地降罚与我！”
32那时，以利沙正坐在家中，长老也与他同坐。王打发一个伺候他的人去，他还没有到，以利沙对长老说：“你们看这凶手之子，打发人来斩我的头，你们看着使者来到，就关上门，用门将他推出去。在他后头不是有他主人脚步的响声吗？”
33正说话的时候，使者来到，王也到了，说：“这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢？
26一日，以色列王在城上经过，有一个妇人向他呼叫说：“我主、我王啊，求你帮助！”
27王说：“耶和华不帮助你，我从何处帮助你？是从禾场、是从酒榨呢？”33正说话的时候，使者来到，王也到了，说：“这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢？”
个人见证：我们晓得万事都互相效力，叫爱 神的人得益处，就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。既是这样，还有什么说的呢？ 神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？谁能控告 神所拣选的人呢？有 神称他们为义了。（或作“是称他们为义的 神吗？”） (罗马书 8:28-33 和合本)
列王记下第6章先知以利沙在以色列与亚兰冲突期间所行的重要神迹和事件，斧头浮水神迹，识破亚兰王计谋并保护多坍，撒玛利亚大饥荒与王的怨怒。
列王记下6章:16-17神人说：“不要惧怕！与我们同在的比与他们同在的更多。” 以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。
我们的眼睛常常是看问题和环境的方面很明亮，但是看话语的方面眼睛很昏花。但我们自己没有能力让自己焦点对准神的话语。如同以以利沙替少年人祷告求开他们的眼睛一样，虽然是少年人的问题看不到火车火马，但却是以利沙为少年人祷告的。我们也同样，不是我们自己能让自己改变，为自己做什么，而是灵魂的牧人为了我们的灵魂祷告走到神面前祈求恩典，让我们灵里的眼睛能睁开关注神的话语，让我们能看见神给我们预备的世界。
列王纪下6章
【王下6:8】亚兰王与以色列人争战，和他的臣仆商议说，我要在某处某处安营。
【王下6:9】神人打发人去见以色列王，说：“你要谨慎，不要从某处经过，因为亚兰人从那里下来了。”
【王下6:10】以色列王差人去窥探神人所告诉、所警戒他去的地方，就防备未受其害，不止一两次。【王下6:26】一日，以色列王在城上经过，有一个妇人向他呼叫说：“我主、我王啊，求你帮助！”
【王下6:27】王说：“耶和华不帮助你，我从何处帮助你？是从禾场、是从酒榨呢？”
【王下6:31】王说：“我今日若容沙法的儿子以利沙的头仍在他项上，愿 神重重地降罚与我！”
【王下6:33】正说话的时候，使者来到，王也到了，说：“这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢？”
个人感想：
这里王在说什么呀？每次神人都提前告诉他。这次为何没有呢？但是看不到以色列王出来这样思考的部分，说明他在树立自己的心:
当他听见妇人说煮孩子吃的处境时，他的心马上上来了要杀以利沙的心:
“我今日若容沙法的儿子以利沙的头仍在他项上，愿 神重重地降罚与我！”
之前能躲过去是因为神人提前告诉防备了！如果以色列王思考神的心的话，应该出来的是这样的反应:
“来人啊，赶紧邀请神人以利沙过来吧！以前都是他帮助提前告诉防备的，有神人与我们同在不知多么感谢，如果没有神的帮助怎么能打败亚兰人呢。神啊这次也告诉我们神的心意吧……”
同样的我们也是靠着相信耶稣的信心罪得赦免，并且又给了我们仆人在教会里养育引导我们如何依靠神的话语和信仰生活。但是如果不知道这是神通过教会仆人给的恩典的话，一遇到无法理解的环境面临时，不是去求问仆人，反而是想要杀神人。
一旦以为靠着自己也能过好信仰，也能传福音，起来这样骄傲的心的话，就会被撒旦欺骗，就会向着仆人有藐视的心，以至于心面临环境时出来的不是感谢，而是像以色列王一样起来想要“杀神人”的心。
相反的，能通过神的话语认识自己的根本尽都是恶的话，相信自己只能是失败的话，心会撇弃自己，遇到环境，以及自己无法理解的事情时心会谦卑下来，像大卫一样在凡事上有求问的心。这样的心神不得不帮助的。
我们就煮了我的儿子吃了。次日我对她说：‘要将你的儿子取来，我们可以吃。’她却将她的儿子藏起来了。”王听见妇人的话，就撕裂衣服；（王在城上经过）百姓看见王贴身穿着麻衣。王说：“我今日若容沙法的儿子以利沙的头仍在他项上，愿 神重重地降罚与我！”
那时，以利沙正坐在家中，长老也与他同坐。王打发一个伺候他的人去；他还没有到，以利沙对长老说：“你们看这凶手之子，打发人来斩我的头；你们看着使者来到，就关上门，用门将他推出去。在他后头不是有他主人脚步的响声吗？”正说话的时候，使者来到，王也到了，说：“这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢？”
(列王纪下 6:29-33 和合本)
人的心里面看到耶和华的做工的时候，虽然也害怕，但是心里面却不倒塌，不会倒向耶和华，而是心里面拿着更刚硬的心，生活汲取了更多的能量去对抗耶和华，但最终是无益的。所以说，我们生活当中可以发现一切的恩典都来自于神，只有神能够保守我们，给我们恩典。当面对环境和问题的时候，比起埋怨，比起固执的心，更重要的是我能够向着神，有盼望，有恩典，向着神的世界的话，有请求的心
列王纪下6章：以色列王的心。此后，亚兰王便哈达聚集他的全军，上来围困撒玛利亚。于是撒玛利亚被围困，有饥荒，甚至一个驴头值银八十舍客勒、二升鸽子粪值银五舍客勒。一日，以色列王在城上经过，有一个妇人向他呼叫说：“我主、我王啊，求你帮助！”王说：“耶和华不帮助你，我从何处帮助你？是从禾场、是从酒榨呢？”王问妇人说：“你有什么苦处？”她回答说：“这妇人对我说，将你的儿子取来，我们今日可以吃，明日可以吃我的儿子。我们就煮了我的儿子吃了。次日我对她说：要将你的儿子取来，我们可以吃。她却将她的儿子藏起来了。”王听见妇人的话，就撕裂衣服（王在城上经过），百姓看见王贴身穿着麻衣。王说：“我今日若容沙法的儿子以利沙的头仍在他项上，愿 神重重地降罚与我！”那时，以利沙正坐在家中，长老也与他同坐。王打发一个伺候他的人去，他还没有到，以利沙对长老说：“你们看这凶手之子，打发人来斩我的头，你们看着使者来到，就关上门，用门将他推出去。在他后头不是有他主人脚步的响声吗？”
33正说话的时候，使者来到，王也到了，说：“这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢？”看到神一直给以色列王认识神的机会。但是以色列王始终，不回转心。但是神还是籍着以利沙拯救以色列百姓。我也想以色列王一样，总是自己当王。但是，如果王上加一点。过有主人的生活。就会更幸福快乐。
【王下6:29】我们就煮了我的儿子吃了。次日我对她说：要将你的儿子取来，我们可以吃。她却将她的儿子藏起来了。”
【王下6:30】王听见妇人的话，就撕裂衣服（王在城上经过），百姓看见王贴身穿着麻衣。
【王下6:31】王说：“我今日若容沙法的儿子以利沙的头仍在他项上，愿 神重重地降罚与我！”
【王下6:32】那时，以利沙正坐在家中，长老也与他同坐。王打发一个伺候他的人去，他还没有到，以利沙对长老说：“你们看这凶手之子，打发人来斩我的头，你们看着使者来到，就关上门，用门将他推出去。在他后头不是有他主人脚步的响声吗？”
【王下6:33】正说话的时候，使者来到，王也到了，说：“这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢？”
感想
撒玛利亚城里妇人们煮自己孩子吃，这种饥荒到了极点，但是撒玛利亚城里王虽然穿着麻衣，心里确向神没有盼望，这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢？在实际生活中，我们在问题和环境面前向着神失去盼望的时候太多，并不是跪在神面前仰望神能决绝这个问题，这样的心没有了，和这个王一样生活的时候太多。
先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小，求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说：“你们去吧！”有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。”于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。以利沙说：“拿起来吧！”那人就伸手，拿起来了。 (列王纪下 6:1-7 和合本)
先知的门徒去山上砍树，也邀请以利沙先知一起同行。先知的门徒正确知道自己的软弱，所以希望先知能够同行。当斧头掉在水里，因为先知在一起的缘故，这个问题不是门徒来负责的，而是交给了先知。先知呢会依靠神，到神那里得到力量，靠着神解决问题。所以砍一个木头扔下去斧头就飘出来了，虽然看起来斧头是飘不起来的，因为斧头的特性就是沉水底的，当木头扔下去的时候，开始违背常理，飘了起来。木头预表着十字架，所有问题只要跟耶稣连接，就会出现耶稣的做工
那时，以利沙正坐在家中，长老也与他同坐。王打发一个伺候他的人去；他还没有到，以利沙对长老说：“你们看这凶手之子，打发人来斩我的头；你们看着使者来到，就关上门，用门将他推出去。在他后头不是有他主人脚步的响声吗？”正说话的时候，使者来到，王也到了，说：“这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢？”
(列王纪下 6:32-33 和合本)
神想告诉以色列王，有神的能力，这些都不是问题，这是神想指教以色列王，有耶和华神为我们争战，神想让以色列王心里结出这样的果子。让他的心里留下神的世界。但是以色列王留下的是把他们杀了就好了。没有留下神做工的部分，最后也要杀以利沙。以恩惠待恶人，他仍不学习公义；在正直的地上，他必行事不义，也不注意耶和华的威严。（以赛亚书 26:10 和合本)以色列王对敌军没有办法，只能煮孩子吃，应该向敌军发火，但却向以利沙发火。在自己里面的人，看不见自己的面目。在先知以利沙里面有道路，但是他不去找以利沙，而想要杀以利沙。我们在信仰生活中如果不处理想法的世界，那么就像以色列王一样，只想杀手以利沙的程度。神向着我们的心，是让我们跟随神的心，学习神的心，与神联合，因着神喜乐，幸福，感谢神！
列王纪下6:1-7 节：
先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小，求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说：“你们去吧！”有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。”于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。以利沙说：“拿起来吧！”那人就伸手，拿起来了。
先知的门徒山上砍树，也邀请以利沙同行。先知门徒正确知道自己的面目，所以希望先知能同行。当斧头掉在水里，因为有先知交给先知就行，以利沙砍一个木头扔到水里，斧头就飘上来了。虽然看起来斧头是飘不起来的，过信仰也一样把所有问题只要跟耶稣连接，就会出现神迹。特别的感谢神！
列王纪下第6章：
主要内容（三件事）
1. 斧头浮起：门徒借的斧头掉进河里，以利沙扔根木头下去，斧头就漂上来了。
2. 火车火马：亚兰军围城捉以利沙，神开仆人眼睛，看见满山火车火马保护他们。以利沙祷告让敌军眼瞎，领进城后善待他们，敌军退去。
3. 撒玛利亚饥荒：亚兰军围城导致大饥荒，甚至杀孩子吃。以色列王迁怒以利沙，要杀他。
灵意（三点）
1. 神顾念小事：丢失的斧头也看顾，表明神不忽略我们任何需要。
2. 开眼看见保护：“与我们同在的比与他们同在的更多”——信心能看见神的保护远超危险。
3. 以善胜恶：对敌人不是报复，而是供应饮食，预表爱仇敌的恩典原则。
个人感想
神在最小的事上顾念—能让斧头从水里上来，
在最大的危险中保护—火车火马围绕，
教你以恩慈胜敌—不是让环境问题彻底解决掉，而是让人从环境问题中学习神的律例。
可是以色列王埋怨先知，以为是神给他困难，当时杀掉亚兰王就不会犯境，他不知道神的心，神的意思要让他一次次看到神的帮助。
我也一样，看到一次神的帮助，就不想再经历神。
《列王纪下》6章
先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小，求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说：“你们去吧！”有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。”于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。以利沙说：“拿起来吧！”那人就伸手拿起来了。
(列王纪下 6:1-7 和合本)
当那个人的斧子掉河里的时候，他只是在自己的想法里面哀哉，他没有寻求别人的帮助，但是当以利沙问的时候，他说了，以利沙就使斧头漂起来了。所以我们生活中也有环境和问题，如果我们只在自己里面哀哉的时候，就只能哀哉，但是当我们寻求帮助的时候，走到神的面前，那么神就会来帮助我们，神一直在等着我们回到他的面前，与他连接的生活！
列王纪下6
亚兰王与以色列人争战，和他的臣仆商议说：“我要在某处某处安营。”神人打发人去见以色列王，说：“你要谨慎，不要从某处经过，因为亚兰人从那里下来了。”以色列王差人去窥探神人所告诉所警戒他去的地方，就防备未受其害，不止一两次。
亚兰王因这事心里惊疑，召了臣仆来，对他们说：“我们这里有谁帮助以色列王，你们不指给我吗？”有一个臣仆说：“我主，我王！无人帮助他，只有以色列中的先知以利沙，将王在卧房所说的话告诉以色列王了。”(列王纪下 6:8-12 和合本)
看这张里面的时候，亚兰王与以色列争战，但每次安营地点都被以利沙预先告知以色列王，所以亚兰王就很生气，查出是以利沙所为。就派大军围困以利沙所在的多坍城。以利沙的仆人看见敌军，就特别的害怕 。这个时候以利沙就祷告神：开这少年人的眼目，使他能看见。所以这少年人看见满山火车火马围绕以利沙，天军远超敌军 。然后等敌军逼近的时候，以利沙就祷告使他们眼目昏迷，被领进撒玛利亚城 。以色列王本想杀这些俘虏，但是以利沙阻止了他， 于是亚兰军与以色列人暂时和平了。不断通过话语能够看到以利沙仆人所过的信仰，明明在先知身边也看见神的做工，也知道有着一位神，但是当遇到问题环境的的时候，还是拿着自己眼睛所看的，认为这个是事实。实际当神开这少年人的眼睛的时候，这个世界才是真实的。就像我们过信仰一样，我们所遇见的问题环境，看似真实却不是真实。神在这里面有神为我们所预备的。所以我们也相信这眼所不见的这个世界 这个世界才是真实的，这话语的世界，信心的世界才是真实的。
王下6
主要内容:先知门徒砍树时斧头落水，以利沙用木杖使铁斧浮起。亚兰王攻以色列，以利沙屡次泄密给以色列王。亚兰军围多坍抓以利沙，仆人惧怕；以利沙祷告，使仆人看见满山火马天军。以利沙再祷告使敌军眼盲，领入撒玛利亚，劝王善待释放。后亚兰王便哈达又围撒玛利亚，城内大饥荒，王欲杀以利沙。
个人见证:30王听见妇人的话，就撕裂衣服（王在城上经过），百姓看见王贴身穿着麻衣。
31王说：“我今日若容沙法的儿子以利沙的头仍在他项上，愿 神重重地降罚与我！”
32那时，以利沙正坐在家中，长老也与他同坐。王打发一个伺候他的人去，他还没有到，以利沙对长老说：“你们看这凶手之子，打发人来斩我的头，你们看着使者来到，就关上门，用门将他推出去。在他后头不是有他主人脚步的响声吗？”
看这章圣经的时候，王看到如今的这幅光景特别的愤怒，因为现在撒玛利亚城被围困，遭遇饥荒，已经到了煮孩子吃的程度。王看到此情此景的特别的伤心愤怒，以至于要杀了以利沙，因为他觉得这一切都是因为以利沙。因为他没有看到以利沙里面的神，神之前帮助了，难道这次不会帮助吗。我们经常先到想法里的时候特别多，然后就开始抱怨，会产生一系列问题，问题就在于不把焦点放在神那里。
列王纪下6章
中心内容：亚兰王因这事心里惊疑，召了臣仆来，对他们说：“我们这里有谁帮助以色列王，你们不指给我吗？”有一个臣仆说：“我主，我王！无人帮助他，只有以色列中的先知以利沙，将王在卧房所说的话告诉以色列王了。”王说：“你们去探他在哪里，我好打发人去捉拿他。”有人告诉王说：“他在多坍。”王就打发车马和大军往那里去，夜间到了，围困那城。
神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：“哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？”神人说：“不要惧怕！与我们同在的比与他们同在的更多。”以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。敌人下到以利沙那里，以利沙祷告耶和华说：“求你使这些人的眼目昏迷。”耶和华就照以利沙的话，使他们的眼目昏迷。以利沙对他们说：“这不是那道，也不是那城；你们跟我去，我必领你们到所寻找的人那里。”于是领他们到了撒玛利亚。
他们进了撒玛利亚，以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这些人的眼目，使他们能看见。”耶和华开他们的眼目，他们就看见了，不料，是在撒玛利亚的城中。以色列王见了他们，就问以利沙说：“我父啊，我可以击杀他们吗？”回答说：“不可击杀他们！就是你用刀用弓掳来的，岂可击杀他们吗（或译：也不可击杀，何况这些人呢）？当在他们面前设摆饮食，使他们吃喝回到他们的主人那里。”王就为他们预备了许多食物；他们吃喝完了，打发他们回到他们主人那里。从此，亚兰军不再犯以色列境了。
(列王纪下 6:11-23 和合本)
个人感想：人们经历了神也是不学习，就会陷在自己的世界，通过先知以利沙防备亚兰军队不止一两次，意思很多次了，神为什么这么多次引导他呢？因为神想让他们学习神，
因为身上的刺的缘故保罗学习了很多，人的软弱上显得完全，什么时候软弱什么时候刚强，软弱的时候学到了很多律例，无论什么样的环境都是为了我们好的缘故给我们的，保罗没有治好病，但是心里留下了神的法则，我受苦是与我有益，为要学习你的律例。
以色列王没有学习神的心，所以恨先知，埋怨神生活！
中心内容:列王纪下6:12有一个臣仆说：“我主我王，无人帮助他，只有以色列中的先知以利沙，将王在卧房所说的话，告诉以色列王了。”13王说：“你们去探他在哪里，我好打发人去捉拿他。”有人告诉王说：“他在多坍。”
14王就打发车马和大军，往那里去。夜间到了，围困那城。15神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：“哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？”16神人说：“不要惧怕！与我们同在的，比与他们同在的更多。”21以色列王见了他们，就问以利沙说：“我父啊，我可以击杀他们吗？”22回答说：“不可击杀他们。就是你用刀用弓掳来的，岂可击杀他们呢（或作“也不可击杀，何况这些人呢？”）？当在他们面前设摆饮食，使他们吃喝，回到他们的主人那里。”23王就为他们预备了许多食物。他们吃喝完了，打发他们回到他们主人那里。从此，亚兰军不再犯以色列境了。30王听见妇人的话，就撕裂衣服（王在城上经过），百姓看见王贴身穿着麻衣。
31王说：“我今日若容沙法的儿子以利沙的头仍在他项上，愿 神重重地降罚与我！”
个人感想:神人以利沙听到亚兰王的计谋，都告诉以色列王，使他躲避了很多次的偷袭，照这样的话，以色列王心里应该有感觉:神在帮助我啊。亚兰王去围困神人，神人使他们眼目昏迷，进撒玛利亚城里，王想杀死他，神人说:不杀，给他们吃好喝好送回去。看到这里的话，以色列王应该心里来临神的心:不在乎他们多少人，有神帮助我就行，神与我同在就行。但是没有，以色列王看到撒玛利亚被围困的时候，心里想杀死神人的心，他的心一次也没有话语没有神树立在心里，只是学习了解决问题，不学习神的心，只能在自己的里面生活，在自己里面的人，走的路只能敌对教会敌对神的。不学神的律例的话，耶稣基督没有成形在我们心里的话，我们总是战战兢兢的生活。靠着神冲入敌军的才是，要学习神的话语，通过神的话语战胜环境。
先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小，求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说：“你们去吧！”有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。”于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。以利沙说：“拿起来吧！”那人就伸手，拿起来了。 (列王纪下 6:1-7 和合本)
感想：
先知门徒建造房屋，砍伐树木的时候斧头掉进了水里，看的时候这先知门徒到底是有多不会思考以后能把斧头弄丢进河里，而且斧头松动的话一般都是要整好斧头再上山砍伐，小时候砍柴的时候经常遇见刀柄松动的时候，敲紧以后才继续使用。虽然是这样软弱的门徒，因为有先知的缘故，都能为他们做，我们的人生也会遇到各种各样意想不到的事情，有的人掉在了金钱里，有的人掉在了想法里，有的人掉在的别的事情里面……每个人掉进去的地方都不一样，因为有教会有仆人可以把我们从掉进去的地方拉上来，我们也会遇见各种各样的环境，掉在环境里面的我们也没有办法出来，有引导我们的那一位，使我们脱离出来。
【列王记下】6章
先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小， 求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说：“你们去吧！” 有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。” ……有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。” 神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。 以利沙说：“拿起来吧！”那人就伸手拿起来了。(列王纪下 6:1-3,5-7 和合本)
感想:先知门徒居住的地方窄小时，门徒们对以利沙说，要去约旦河取木料，但是其中一人说求以利沙与他们同去，看到他们的心里，有神人同去时心里平安，当遇到事情时，他们走到以利沙面前，斧头掉下去时，以利沙砍了木头，泡在水里，斧头就飘上来了，这里出现了奇迹，就想荆棘被火烧着后，没有烧毁一样，我们在生活中会遇见很多这样那样的事情时，当和耶稣连接时，道路就出来了，虽然我们这里没有路，但是耶稣就是道路真理生命。
列王纪下 6:15-19
[15]神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：“哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？”[16]神人说：“不要惧怕！与我们同在的，比与他们同在的更多。”[17]以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。[18]敌人下到以利沙那里，以利沙祷告耶和华说：“求你使这些人的眼目昏迷。”耶和华就照以利沙的话，使他们的眼目昏迷。[19]以利沙对他们说：“这不是那道，也不是那城，你们跟我去，我必领你们到所寻找的人那里。”于是，领他们到了撒玛利亚。
中心内容
亚兰军围困多坍，以利沙祷告使仆人看见满山“火车火马”，并让敌军眼目昏迷，显示神的保护超乎肉眼所见
感想
为什么这里的仆人看见城被围困后说:哀哉呢？比起环境，心里看不见神的世界，所以担心惧怕了，像这个仆人一样，生活中，很多时候心里也出来哀哉的世界，但是去查看的话，实际不是环境是问题，因为心里不相信神是问题了，所以比起解决环境，首先我的心向着神的世界活过来，把话语接受过来，神与我们同在，那么就不会担心忧虑了，因为不是我要去解决问题，而是与我同在的神会解决问题。阿门。
王下6章
原文
此后，亚兰王便·哈达聚集他的全军，上来围困撒玛利亚。于是撒玛利亚被围困，有饥荒，甚至一个驴头值银八十舍客勒，二升鸽子粪值银五舍客勒。…王听见妇人的话，就撕裂衣服；（王在城上经过）百姓看见王贴身穿着麻衣。王说：“我今日若容沙法的儿子以利沙的头仍在他项上，愿 神重重地降罚与我！”那时，以利沙正坐在家中，长老也与他同坐。王打发一个伺候他的人去；他还没有到，以利沙对长老说：“你们看这凶手之子，打发人来斩我的头；你们看着使者来到，就关上门，用门将他推出去。在他后头不是有他主人脚步的响声吗？”正说话的时候，使者来到，王也到了，说：“这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢？”(列王纪下 6:24-25，30-33)
中心内容
门徒砍树时斧头掉落水中，以利沙行神迹使其浮起。亚兰军围困多坍，以利沙祷告使仆人看见满山“火车火马”，并让敌军眼目昏迷。以利沙未击杀被俘敌军，而是设宴款待后释放，促使亚兰军退去。
个人感想
神通过先知以利沙一直帮助着以色列王，虽然亚兰军来侵犯，却没有任何问题。但是以色列王的心里没有留下神，所以当亚兰军再次来的时候，撒玛利亚l城被围困了，城里有了z饥荒，甚至到了煮自己孩子吃的地步，王的心里也没有要寻求先知的心，明明先知曾经帮助了那么多次也是不明白神的心，反而埋怨神，埋怨先知以利沙。神通过环境让我们认识了神，帮助了我们，如果我们心里面没有留下神，那就无法接受引导的生活。
王下6章
原文
此后，亚兰王便·哈达聚集他的全军，上来围困撒玛利亚。于是撒玛利亚被围困，有饥荒，甚至一个驴头值银八十舍客勒，二升鸽子粪值银五舍客勒。…王听见妇人的话，就撕裂衣服；（王在城上经过）百姓看见王贴身穿着麻衣。王说：“我今日若容沙法的儿子以利沙的头仍在他项上，愿 神重重地降罚与我！”那时，以利沙正坐在家中，长老也与他同坐。王打发一个伺候他的人去；他还没有到，以利沙对长老说：“你们看这凶手之子，打发人来斩我的头；你们看着使者来到，就关上门，用门将他推出去。在他后头不是有他主人脚步的响声吗？”正说话的时候，使者来到，王也到了，说：“这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢？”(列王纪下 6:24-25，30-33)
中心内容
门徒砍树时斧头掉落水中，以利沙行神迹使其浮起。亚兰军围困多坍，以利沙祷告使仆人看见满山“火车火马”，并让敌军眼目昏迷。以利沙未击杀被俘敌军，而是设宴款待后释放，促使亚兰军退去。
个人感想
神通过先知以利沙一直帮助着以色列王，虽然亚兰军来侵犯，却没有任何问题。但是以色列王的心里没有留下神，所以当亚兰军再次来的时候，撒玛利亚l城被围困了，城里有了z饥荒，甚至到了煮自己孩子吃的地步，王的心里也没有要寻求先知的心，明明先知曾经帮助了那么多次也是不明白神的心，反而埋怨神，埋怨先知以利沙。神通过环境让我们认识了神，帮助了我们，如果我们心里面没有留下神，那就无法接受引导的生活。
列王纪下6章
1先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小，
2求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说：“你们去吧！”
3有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。”
4于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。
5有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”
6神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。
7以利沙说：“拿起来吧！”那人就伸手，拿起来了。
感想
看话语，特别的感谢！先知的门徒去山上砍树，也邀请以利沙先知一起同行。先知的门徒正确知道自己的软弱，所以希望先知能够同行。当斧头掉在水里，因为先知在一起的缘故，这个问题不是门徒来负责的，而是交给了先知。先知呢会依靠神，到神那里得到力量，靠着神解决问题。所以砍一个木头扔下去斧头就飘出来了，虽然看起来斧头是飘不起来的，因为斧头的特性就是沉水底的，当木头扔下去的时候，开始违背常理，飘了起来。木头预表着十字架，所有问题只要跟耶稣连接，就会出现神迹。
神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：“哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？” 神人说：“不要惧怕！与我们同在的比与他们同在的更多。” 以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。 (列王纪下 6:15-17 和合本）人肉眼能看见的车马军兵虽然可怕，但实际上不堪一击；只有人肉眼看不见的火车火马，才是在属灵争战中决定胜败的关键。因此，在难处面前，我们应当求神打开我们属灵的眼目，让我们能看到那在你们里面的，比那在世界上的更大。因为属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他（林前2：15）。
列王记下6章，
先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小， 求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说：“你们去吧！” 有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。” 于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。 有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。” 神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。 以利沙说：“拿起来吧！”那人就伸手拿起来了。(列王纪下6:1-7 和合本)
看这里话语的时候，能够看到门徒有神人的同在，虽然在砍伐树木的时候斧头掉到了水里，但这不是问题，因为有神人，神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。 所以生活当中不管遇到什么样的困难和问题只要和神话语连接，我们就能够从这个环境里面脱离出来，神帮助我们使我们过有盼望的生活。
列王纪下6
先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小，求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说：“你们去吧！”有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。”于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。以利沙说：“拿起来吧！”那人就伸手拿起来了。
(列王纪下 6:1-7 和合本)
感想:这里的一个人在砍树的时候，斧头掉在水里了，那思想的时候，一般人在砍树的时候，如果斧头有松动是会有感觉的，就会立即停止砍树，根本不会把斧头掉在水里面，那这一个人真的是很木纳的程度，没有任何的感觉就将斧子掉在水里，但正因为这个人他看到了自己真的是不行啊、我是只能办砸事情的人啊，那时他不愿意相信自己，所以砍树也是将自己的师傅以利沙带在身边，他发现自己是需要主人的人。那反观我们自己，我们明明是不行的、软弱的、尽都是恶的，但是还是跟随自己的想法、感觉生活，那实际是不太认识自己的一个人，真的发现我尽都是恶的话，那我不可信啊，我只能与教会、仆人连接才行啊。
中心思想：神的主权与对子民的保护，强调在危机中信心的重要性及以善胜恶的智慧。本章通过先知以利沙的一系列神迹，表明神不仅掌管历史局势，也看顾信徒生活的细节 。
个人感受：神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：“哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？”神人说：“不要惧怕！与我们同在的比与他们同在的更多。”以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。(列王纪下 6:15-17 和合本)
以利沙的仆人眼见仇敌车马围城，瞬间陷入惧怕与绝望，发出无助的哀叹。面对仆人的慌乱，神人以利沙却格外镇定，坚定地告诉他：不要惧怕！与我们同在的比与他们同在的更多。这不是空洞的安慰，而是属灵的看见。少年人只眼见眼前的凶险，却不知神的同在远超一切仇敌。以利沙的祷告，让少年人眼目被打开，看见满山火车火马环绕，那是神的天军守护。原来我们时常和这少年人一样，只盯着眼前的困境、难处与仇敌，却忽略了那位全能、时刻与我们同在的神。
人生路上，难免遇见看似无法胜过的艰难，但神的同在永远是我们最坚固的保障。求主开我们心灵的眼目，让我们放下肉眼所见的惧怕，凭信心看见神的大能与守护，时刻安稳在祂的怀抱里。
列下6
找回斧头
1先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小，
2求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说：“你们去吧！”
3有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。”
4于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。
5有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”
6神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。
王下6章
15神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：“哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？”
16神人说：“不要惧怕！与我们同在的，比与他们同在的更多。”
17以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。
个人感想
有人看的还有神看的，那是两个完全不同的世界。先知的仆人看的是被围困了，死定了。而先知看到的是满山的火车火马在保护着他。困难面前，有的人只看到困难，而有的人能看到帮助的神。这就是信心的世界，不是凭着眼见，而是接受话语的判断，接受先知的眼光。比起巨大的困难，帮助我们的神能力更大，所以在患难中也可以欢欢喜喜。
神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：“哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？”神人说：“不要惧怕！与我们同在的比与他们同在的更多。”以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。敌人下到以利沙那里，以利沙祷告耶和华说：“求你使这些人的眼目昏迷。”耶和华就照以利沙的话，使他们的眼目昏迷。以利沙对他们说：“这不是那道，也不是那城；你们跟我去，我必领你们到所寻找的人那里。”于是领他们到了撒玛利亚。
列王纪下 6:章在任何环境面前有神在。都不成问题。神是全能全知的神。通过以利沙身上我们能看到神一直保守着我们，引领着我们。只能通过环境打造我们的心。让我们投靠他，信靠他。亲近她。什么允许的话没有任何环境。通过环境让我们走到什么面前？这也是神的爱。无知的人。只会跟神对抗。智慧的人，我将背心投靠神，仰望神。环境也是好的。就像圣经所说，万事都互相效力，叫爱神的人得益处。环境是彰显神的荣耀和作为显出神的爱好全能。要让我们知道神的心和神的爱神的旨意。感谢神。
王下六章
先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小，求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说：“你们去吧！”有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。”于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。以利沙说：“拿起来吧！”那人就伸手拿起来了。
(列王纪下 6:1-7 和合本)
门徒们为了盖造房屋，要去砍伐树木，但是他们却对以利沙先知说求你与仆人同去，以利沙说我可以去。
正因为以利沙先知一起去的缘故，所以门徒们遇见问题的时候，以利沙先知为他们做了这一切。
并且也看到以利沙先知也为以色列国做着工，使亚兰国的侵略成为没有用的计划，并且也让亚兰国遭受很多的困难。
感谢的是信仰生活当中耶稣与我们同在的缘故，所以我们所有的问题都有耶稣基督替我们担当和解决，所以特别感谢能够让我们看见与同在的耶稣的引导。
【王下6:10】以色列王差人去窥探神人所告诉、所警戒他去的地方，就防备未受其害，不止一两次。
【王下6:11】亚兰王因这事心里惊疑，召了臣仆来，对他们说：“我们这里有谁帮助以色列王，你们不指给我吗？”
【王下6:12】有一个臣仆说：“我主我王，无人帮助他，只有以色列中的先知以利沙，将王在卧房所说的话，告诉以色列王了。”
【王下6:15】神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：“哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？”
【王下6:16】神人说：“不要惧怕！与我们同在的，比与他们同在的更多。”
【王下6:17】以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。
【王下6:19】以利沙对他们说：“这不是那道，也不是那城，你们跟我去，我必领你们到所寻找的人那里。”于是，领他们到了撒玛利亚。
【王下6:20】他们进了撒玛利亚，以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这些人的眼目，使他们能看见。”耶和华开他们的眼目，他们就看见了。不料，是在撒玛利亚的城中。
【王下6:21】以色列王见了他们，就问以利沙说：“我父啊，我可以击杀他们吗？”
【王下6:22】回答说：“不可击杀他们。就是你用刀用弓掳来的，岂可击杀他们呢（或作“也不可击杀，何况这些人呢？”）？当在他们面前设摆饮食，使他们吃喝，回到他们的主人那里。”
个人感想：通过思想《列王纪下》6章的内容，看到亚述王和以色列王征战，亚述王想用诡计陷害以色列，圣经里写，不止一两次，是长期这样。
但是这样的诡计被以利沙得知，以利沙也通知了以色列王，所以亚述王想要捉拿以利沙和他的门徒。
面对这样的环境，跟随以利沙的门徒说的是沮丧的话，有哀哉的部分，但是以利沙却说不要惧怕，我们拥有的比他们的更多。
以利沙的信仰一直是面对神、诉说神，向着环境的时候也说着神，也一直不断求问着神。
相反他的门徒是惧怕，说的是消极的话。
看到实际过信仰，圣经也常说义人必因信得生，活在信心的世界，面对再大再难的环境，不是去主张自己的心，而是说信心的话，不断说信心的话，让信心的世界进来，信心的一切不断带领，两者的结果截然不同。
相反人不讲信心的话，就只能讲消极的话、沮丧的话，就像经里门徒说的哀哉的部分。
一直讲哀哉的时候，神的心在我们里面也渐渐被消化了。
就像说一天天的忧愁一天担就够了，不要含怒到日落。
为什么不要含怒？因为我们持续说消极的话，那么神的心神的世界在我们里面就小了。
王下6有一人說：「求你與僕人同去。」回答說：「我可以去。」
有一人砍樹的時候，斧頭掉在水裏，他就呼叫說：「哀哉！我主啊，這斧子是借的。」
神人問說：「掉在哪裏了？」他將那地方指給以利沙看。以利沙砍了一根木頭，拋在水裏，斧頭就漂上來了。
以色列王差人去窺探神人所告訴所警戒他去的地方，就防備未受其害，不止一兩次。
正說話的時候，使者來到，王也到了，說：「這災禍是從耶和華那裏來的，我何必再仰望耶和華呢？」
-列王紀下 6:3,5-6,10,33
见证：门徒们要去山上砍树，但他们还叫上以利沙一起，看上去没多大的事，但他们还是愿意先知一起，最后出了问题，斧子脱把掉水里了。这样也不成问题，因为有仆人在旁边。很快就捞上来了。我们软弱也不成为问题，只要跟仆人连接，跟神连接就不成问题。
以利沙一直帮助以色列免受亚兰王的扰害，后来以色王却不但不感谢，反而还怪以利沙。看到人的心真是又愚钝又忘恩负义的样子。实际上亚兰人不再犯以色列境是真理，不会变的，虽然现在他们来了，也是虚假，没有力量的假象。神同在，这什么都不是。但却埋怨神，不依靠神，不信神，就只能痛苦。
以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。(列王纪下 6:17 和合本)以利沙在神面前祷告求神开这少年人的眼目，神就开了少年人的眼目。我们就像这少年人一样，神让我们看见，我们才能看见；神不让我们看见，我们只能像瞎子一样，有眼睛看不见。神让我们听见神的话语，我们才能听见神的话语，不然我们就是聋子，有耳朵听不见。信仰生活不是我们努力就能过的，得蒙神的恩典，若不蒙神的恩典，什么也做不了。以赛亚书六章十节，要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。”
列王记下6章
中心：六章的最后部分，甚至出现妇人们煮自己的孩子吃的事情，撒玛利亚城真的到了灭亡的时刻。
感受：当我们处于绝望、苦难的时候，能帮助我们的只有 神。每当这时我们读 神的话语，就有 神的能力使我们摆脱所有的困境。但是如果我们不接受 神的话语，那么 神的话语对我们没有任何意义。撒玛利亚城里没有任何粮食，在饥荒中他们开始一个、两个地死去。
列王纪下6章
【中心内容】
因为神人以利沙的帮助，亚兰王来犯也无法战胜，以色列总是获胜。神迷惑亚兰军队，使他们被捉于撒玛利亚。后来亚兰人又来围困撒玛利亚，以致撒玛利亚有大饥荒。
【个人感想】
神人的助手看见围城的亚兰军队就感叹：哀哉，我主啊。
以色列王约兰看见饥荒导致妇人煮自己的孩子吃，就说：这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢？约兰王看见亚兰军队被围困撒玛利亚的时候说：我父啊。看到撒玛利亚被围困的时候，又要杀以利沙，又不相信神。
人的心就是这样不可信，随时改变。
先知的仆人也是，看见亚兰军队就说：哀哉。但是神开了他的眼睛，他就看见了满天的火车火马。如果没有信心的眼睛，就只能是看见问题，看不见给问题的神，和能解决的神。从始至终，亚兰军队的围困和解困，都是神在做。约兰王也没做什么，只是在旁边干着急，咒骂，看见神做工。
本来也没有什么我能做的，把所有的交给神，就能看到神的做工。
列王纪下6章
中心内容
神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：“哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？”神人说：“不要惧怕！与我们同在的比与他们同在的更多。”以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。敌人下到以利沙那里，以利沙祷告耶和华说：“求你使这些人的眼目昏迷。”耶和华就照以利沙的话，使他们的眼目昏迷。以利沙对他们说：“这不是那道，也不是那城；你们跟我去，我必领你们到所寻找的人那里。”于是领他们到了撒玛利亚。(列王纪下 6:15-19 和合本)
个人感想
以利沙遇到军兵围困城的时候，没有慌张，因为他心里相信与他们同在的比车马军兵更多，少年人是看不见的，以利沙求神也让这少年人看见，少年人是看见才相信，以利沙心里已经相信神与他同在，我们在信仰中，常常是主张自己亲眼看见的，神的世界是主张应许，信在前面，相信神已经为我们做成了一切，相信神与我同在，我们接受神的应许，口里主张神的应许，不是眼看到之后再相信，信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
列王纪下6章
【王下6:1】先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小，
【王下6:2】求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说：“你们去吧！”
【王下6:3】有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。”
看话语的时候，感受到我们的信仰缺少的就是这样的部分，“求你与仆人同去”的世界，如果没有以利沙一起同行，在遇到事情问题的时候，人们的心就会陷在环境，问题里面，并且会停留在想法之中，但是与仆人同在的时候，虽然也会出来哀哉的世界，但是有神人的帮助和引导，很快他的心能够从环境里面脱离出来。我们的人生随时遭遇着环境，不是要靠着我的努力，我的方法把这一切都解决掉，而是需要能够战胜环境的那一位与我们同行。
【列王记下6章】
【王下 6:15-18】 神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：“哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？” 神人说：“不要惧怕！与我们同在的，比与他们同在的更多。” 以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。敌人下到以利沙那里，以利沙祷告耶和华说：“求你使这些人的眼目昏迷。”耶和华就照以利沙的话，使他们的眼目昏迷。
黙想话语，以利沙心里遇到军兵围困这城的时候，没有慌张，心里相信与他们同在比军兵更多，少年人是看不见的，以利沙求神也让这少年人看见，少年人是眼睛看见才相信，以利沙是先相信，心里已经相信神与他同在，思想的时候，在信仰中，我们是喜欢亲眼所见的，教会主张应许，信在前面，耶蘇已经为我们做成了，是与我同在的，我们接受教会的引导，信在前，口里先说神的应许，不是眼看到之后再去相信，信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
列王纪下6章
主要内容：先知的门徒要盖房子，要求先知同去，斧头掉进水里了，先知帮助找到了斧头。
亚兰军和以色列人交战，神人帮助以色列，亚兰王知道是神人在帮助以色列，所以下命令去捉拿神人。先知仆人看见自己被围困，非常害怕，但是先知说，不要害怕，与我们 同在的比与他们同在的更多。以利沙祷告，神使亚兰军的眼睛昏迷，被以利沙带到了撒玛利亚城里面，以色列王问是否要杀他们，先知说不杀，给他们吃饱喝足放回去，从此亚兰军不再侵犯以色列了。
亚兰王又派全军来围困撒玛利亚，然后城里面起了很大的饥荒，妇人把自己的孩子煮来吃了。王生气去见以利沙，说这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望他呢？
个人感受：有先知在的地方就有神迹发生，与先知同在的话，无论遇到什么问题，都能得到解决。先知帮助以色列王战胜了亚兰王。看到与神的仆人同在的重要性。亚兰王经历这些，但是当亚兰王围困撒玛利亚城的时候，确没有及时的与先知链接，而是当饥荒甚大的时候，生气发火，去见先知，说自己不仰望神了。这与我们的性情极为相似。看不到神的帮助就说不相信了。
王下6:15神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：“哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？”神人说：“不要惧怕！与我们同在的，比与他们同在的更多。”以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。
仆人的眼睛对物质的世界是明亮的，但心里的眼睛是瞎眼的。这就是不幸。亚当吃了分别善恶的果子时，向着神的眼睛瞎了，看物质的眼睛明亮看见赤身裸体便用无花果叶子编作裙子。从那开始所有的世人都灵里的眼晴瞎了，所以以物质的世界为真实的，眼见为实。环境好，心就好，环境不好心也不好。所以信仰不是要做什么，而是蒙恩典心里的眼睛睁开，看见神就什么都不是问题。以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。感谢主！
经文
神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：“哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？”
16神人说：“不要惧怕！与我们同在的，比与他们同在的更多。”
17以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。
18敌人下到以利沙那里，以利沙祷告耶和华说：“求你使这些人的眼目昏迷。”耶和华就照以利沙的话，使他们的眼目昏迷。
19以利沙对他们说：“这不是那道，也不是那城，你们跟我去，我必领你们到所寻找的人那里。”于是，领他们到了撒玛利亚。
20他们进了撒玛利亚，以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这些人的眼目，使他们能看见。”耶和华开他们的眼目，他们就看见了。不料，是在撒玛利亚的城中。
21以色列王见了他们，就问以利沙说：“我父啊，我可以击杀他们吗？”
22回答说：“不可击杀他们。就是你用刀用弓掳来的，岂可击杀他们呢（或作“也不可击杀，何况这些人呢？”）？当在他们面前设摆饮食，使他们吃喝，回到他们的主人那里。”
23王就为他们预备了许多食物。他们吃喝完了，打发他们回到他们主人那里。从此，亚兰军不再犯以色列境了。
个人感想
神人有被困难围住的时候，但他一直是祷告耶和华，耶和华使人眼睛迷糊使人清醒，最终是亚兰军不再犯以色列境了。这里面一直是神的引导了，其实在我的生活中也有这样的困难围住，更多的是自己的想法，想法让我觉得传福音难，自己不行等等。其实很简单，就是有神，面对事情哦时候解决起来感觉很麻烦，但以神为中心时心是稳的。
24此后，亚兰王便哈达聚集他的全军，上来围困撒玛利亚。
25于是撒玛利亚被围困，有饥荒，甚至一个驴头值银八十舍客勒、二升鸽子粪值银五舍客勒。
26一日，以色列王在城上经过，有一个妇人向他呼叫说：“我主、我王啊，求你帮助！”
27王说：“耶和华不帮助你，我从何处帮助你？是从禾场、是从酒榨呢？”
28王问妇人说：“你有什么苦处？”她回答说：“这妇人对我说，将你的儿子取来，我们今日可以吃，明日可以吃我的儿子。
29我们就煮了我的儿子吃了。次日我对她说：要将你的儿子取来，我们可以吃。她却将她的儿子藏起来了。”
30王听见妇人的话，就撕裂衣服（王在城上经过），百姓看见王贴身穿着麻衣。
31王说：“我今日若容沙法的儿子以利沙的头仍在他项上，愿 神重重地降罚与我！”
32那时，以利沙正坐在家中，长老也与他同坐。王打发一个伺候他的人去，他还没有到，以利沙对长老说：“你们看这凶手之子，打发人来斩我的头，你们看着使者来到，就关上门，用门将他推出去。在他后头不是有他主人脚步的响声吗？”
33正说话的时候，使者来到，王也到了，说：“这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢？”
个人感想
其实，以色列王，也看见过神通过以利沙所做的功，所以应该相信神、仰望着神生活。但是心高傲起来，在王的位置上下不来，看不见自己的面目，反而埋怨以利沙、埋怨神，认为都是以利沙的缘故，都变成这样，特别相信自己。其实，神通过各种各样的事情，把我们的心回归到什么都不是的位置上，让我们伏在神的下面，蒙恩典生活。创世纪里说，你本是尘土，仍要归于尘土。我们什么都不是，如果我们的心在尘土的位置上，不管身边人说什么，在环境当中，也仰望着祈求神蒙恩典生活，这就是神要的位置，我们忘了自己的根本的位置，离开自己的本位，只能埋怨事情，埋怨身边的人，心里一点都没有平安，心里怀揣着恨的心生活。神使我们的心降低下来，使我们知道神是我们的主人在神面前俯下来，蒙恩典生活，我们的位置在尘土的位置里，只能向着神祈求感谢的心生活。
神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：“哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？”神人说：“不要惧怕！与我们同在的比与他们同在的更多。”以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。敌人下到以利沙那里，以利沙祷告耶和华说：“求你使这些人的眼目昏迷。”耶和华就照以利沙的话，使他们的眼目昏迷。(列王纪下 6:15-18 和合本)
我们面临环境的时候一直在说哀哉的世界，但是神与我们同在的话一切都不成问题。不是看眼所见的，神的世界是眼所不见得。”耶和华就照以利沙的话，使他们的眼目昏迷。当我们的心与神的心连接一起的时候，神也帮助我们的。神能够使曲的变直的，我看为不好的不一定是不好的，在神那里有不一样的世界了。
列王纪下 6章
中心内容：
【王下6:21】以色列王见了他们，就问以利沙说：“我父啊，我可以击杀他们吗？”
【王下6:31】王说：“我今日若容沙法的儿子以利沙的头仍在他项上，愿 神重重地降罚与我！”
个人感想：
以色列王在面对自己束手无策环境时，以利沙帮助了他，得到帮助的以色列王向以利沙所喊的是:“我父啊，我可以击杀他们吗？”。但是面对在撒玛利亚城被围困，妇人煮吃自己孩子的绝望环境时，以色列王所说的是：“我今日若容沙法的儿子以利沙的头仍在他项上，愿神重重地降罚与我！”就开始恨恶以利沙，甚至想要将其杀死。这里的以色列王就是我根本的面目，当环境来临，通过仆人的帮助，从艰难的环境脱离出来时，心中充满了感谢。但是不符合自己心的时候，埋怨的心就会起来。每天读经发表，就像光进到心里，把里面的肮脏丑陋照的一清二楚，越能发现人的虚谎，而神是真实不变的。
列王下6章【王下6:24】此后，亚兰王便哈达聚集他的全军，上来围困撒玛利亚。
【王下6:25】于是撒玛利亚被围困，有饥荒，甚至一个驴头值银八十舍客勒、二升鸽子粪值银五舍客勒。
【王下6:26】一日，以色列王在城上经过，有一个妇人向他呼叫说：“我主、我王啊，求你帮助！”
【王下6:27】王说：“耶和华不帮助你，我从何处帮助你？是从禾场、是从酒榨呢？”
【王下6:28】王问妇人说：“你有什么苦处？”她回答说：“这妇人对我说，将你的儿子取来，我们今日可以吃，明日可以吃我的儿子。
【王下6:29】我们就煮了我的儿子吃了。次日我对她说：要将你的儿子取来，我们可以吃。她却将她的儿子藏起来了。”
【王下6:30】王听见妇人的话，就撕裂衣服（王在城上经过），百姓看见王贴身穿着麻衣。
中心内容，围困撒玛利亚
感想，看话的时候，当撒玛利亚城遭遇围困的时候，城里的人在煮吃着自己的孩子，但是当王听到这个消息的时候，撕裂衣服，身穿麻衣，虽然是这样的环境，他不是走到神人面前去求问，虽然撕裂衣服但心却没有撕裂，而是埋怨着神，不平不满。
生活当中就像这位王一样，当有问题事情来临的时候，不去请问教会仆人，而是在环境当中埋怨着神，不平不满，神允许环境问题，是叫我们走到神面前，让我们心和神连接，神是帮助我们的，神是与我们同在的，但我们常常忘掉这个根本的位置，心里只能来临担心惧怕，当我们心悔改的时候，神与我们同在然而，靠着爱，我们的主在这一切事上得胜有余，在人不能再生，凡事都能生活当中，不是看自己，而是看话语，感谢
【王下6:13】王说：“你们去探他在哪里，我好打发人去捉拿他。”有人告诉王说：“他在多坍。”
【王下6:14】王就打发车马和大军，往那里去。夜间到了，围困那城。
【王下6:15】神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：“哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？”
【王下6:16】神人说：“不要惧怕！与我们同在的，比与他们同在的更多。”
【王下6:17】以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。
个人感想：
借着话语能看到，不管发生什么事情，只要来到主面前，就都能得到解决。我们害怕的原因，不是因为敌人强大，而是因为没有看见与我们同在的主的能力，不相信主的同在，所以被想法欺骗了。感谢有教会有仆人的引导，能从自我的世界里脱离出来。
列王纪下6:20～23他们进了撒玛利亚，以利沙祷告说：”耶和华啊，求你开这些人的眼目，使他们能看见。”耶和华开他们的眼目，他们就看见了，不料，是在撒玛利亚的城中。以色列王见了他们，就问以利沙说：”我父啊，我可以击杀他们吗？”回答说：”不可击杀他们！就是你用刀用弓掳来的，岂可击杀他们吗（或译：也不可击杀，何况这些人呢）？当在他们面前设摆饮食，使他们吃喝回到他们的主人那里。”王就为他们预备了许多食物；他们吃喝完了，打发他们回到他们主人那里。从此，亚兰军不再犯以色列境了。亚兰军与以色列人争战时，以色列王差人去窥探神人所告诉、所警戒他去的地方，就防备未受其害，不止一两次。神人的仆人看到车马围困了城，对神人说，哀哉，我主啊，我们怎样行才好呢。神人说：不要惧怕，与我们同在的，比与他们同在的更多。耶和华神在以色列人前方为他们争战，从此，亚兰军不再犯以色列境了。以色列王虽然看到了耶和华神的帮助，但他心里并不是拿着敬畏神，尊重先知生活，当他再遇到被围困时，他想要杀以利沙。在以色列列王的心里只有自己的欲望，他只想解决眼前的困难，他虽然看到过神的帮助，但并没有留下耶和华神，只是继续在追逐自己的欲望而生活。
列下6章
亚兰王与以色列人争战，和他的臣仆商议说：”我要在某处某处安营。”神人打发人去见以色列王，说：”你要谨慎，不要从某处经过，因为亚兰人从那里下来了。”以色列王差人去窥探神人所告诉所警戒他去的地方，就防备未受其害，不止一两次。
亚兰王因这事心里惊疑，召了臣仆来，对他们说：”我们这里有谁帮助以色列王，你们不指给我吗？”有一个臣仆说：”我主，我王！无人帮助他，只有以色列中的先知以利沙，将王在卧房所说的话告诉以色列王了。”王说：”你们去探他在哪里，我好打发人去捉拿他。”有人告诉王说：”他在多坍。”王就打发车马和大军往那里去，夜间到了，围困那城。
神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：”哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？”神人说：”不要惧怕！与我们同在的比与他们同在的更多。”以利沙祷告说：”耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。敌人下到以利沙那里，以利沙祷告耶和华说：”求你使这些人的眼目昏迷。”耶和华就照以利沙的话，使他们的眼目昏迷。以利沙对他们说：”这不是那道，也不是那城；你们跟我去，我必领你们到所寻找的人那里。”于是领他们到了撒玛利亚。
他们进了撒玛利亚，以利沙祷告说：”耶和华啊，求你开这些人的眼目，使他们能看见。”耶和华开他们的眼目，他们就看见了，不料，是在撒玛利亚的城中。以色列王见了他们，就问以利沙说：”我父啊，我可以击杀他们吗？”回答说：”不可击杀他们！就是你用刀用弓掳来的，岂可击杀他们吗（或译：也不可击杀，何况这些人呢）？当在他们面前设摆饮食，使他们吃喝回到他们的主人那里。”王就为他们预备了许多食物；他们吃喝完了，打发他们回到他们主人那里。从此，亚兰军不再犯以色列境了。
(列王纪下 6:8-23 和合本)
中心内容：以色列王的信仰
通过过这段经文能够发现以色列王的信仰是心里没有先知，曾经先知以利沙帮助他很多次，使他未受其害，但他把这一切都藐视了，当先知再次引导他的时候他虽然接受了引导，但他的心里仍然是不喜悦。
见证：我们的信仰是发现自己的心是需要治理的，因着没有得到治理心里骄傲，向王一样的生活，想做的就做，不想做的就不做，最终心变得刚硬起来，使神不能方便的使用，过着蒙恩典的生活，神向着我是有计划的，他不愿让我过着自以为中心的生活，而是与基督一样的生活
感想：
先知以利沙一直帮助以色列王，以色列王心里也没有留下这是神人以利沙，心里没有敬畏这位神人的心，一旦遇到亚兰人围攻以色列国的时候，以色列王就要来杀死先知以利沙，以色列王这种不纪念神所做的事情，其实就像我们一样，神帮助我们解决问题了，感想神，一旦又遇到更大的环境问题的时候，也是随时可以撇弃神，忘记神，心里一直都是停留在为自己肉体生活，没有为神生活，心里没有留下神。
王下6
王下6:14】王就打发车马和大军，往那里去。夜间到了，围困那城。
【王下6:15】神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：“哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？”
【王下6:16】神人说：“不要惧怕！与我们同在的，比与他们同在的更多。”
感想:看自己过信仰中遇到问题的时候也会像这里的仆人一样“哀哉!”，因为和神人的眼光不一样，属肉体的眼光第一时间只能“哀哉!”，但是神人看到的是，与我们同在的，比与他们同在的更多。”并告诉仆人“不要惧怕”。所以，自己过不了过信仰，需要有神人的引导。我没有信心也没关系，接受神人的话语就是信心，信耶和华我们的 神，就必立稳；信他的先知，就必亨通。”
《列王纪下》第6章的中心内容围绕先知以利沙所行的神迹与属灵争战，展现神对以色列百姓的看顾、保护，也显现了人在困境中信心的动摇。【王下6:15～20】神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：“哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？”神人说：“不要惧怕！与我们同在的，比与他们同在的更多。”以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙敌人下到以利沙那里，以利沙祷告耶和华说：“求你使这些人的眼目昏迷。”耶和华就照以利沙的话，使他们的眼目昏迷。他们进了撒玛利亚，以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这些人的眼目，使他们能看见。”耶和华开他们的眼目，他们就看见了。不料，是在撒玛利亚的城中。
个人见证：信仰生活中会遇到许多困难问题，如果没有教会仆人 ，没有神的应许的引导，我们只能像少年人一样惧怕、恐惧，最终结果一团糟糕，带给人无尽的痛苦和悔恨。感谢的是神给我们设立了教会仆人，在我们无助恐惧战兢中，神通过神的仆人做工 ，引导我们，打开我们灵里的眼睛，拿着信心迈步时看到了神的惊奇的做工，信心也因此成长。所以信仰生活中和神的仆人连接是最重要的。
列下第6章
先知一粒沙，不止一两次的帮助。以色列王是为了在他的心里面能够训练，通过问题环境留下神和神的话语的信心，但是以色列王没有学习的心，只是停留在自己的问题，又没有解决的程度，此当他再次遇到问题环境，只能用自己肉眼所看的去判断，去埋怨，去恨，去杀人。训训练我们的心，扩张我们的心，想通过我们彰显耶稣基督的形象，但如果我们没有学习神律律的心，就算是在神正直的教会里，我们仍然相信自己的想法，行不义的事，也没有敬畏神的心，像以色列王一样无知愚昧的生活，不能够帮助自己的百姓只能停留在自己的情感里面，反而做着要杀死先知的事情，这样的无知的以色列王神人伊丽莎也没有放弃，他仍然赐给他们话语，仍然帮助着他们。你也没有脾气无知的，我们仍然以恩惠待我们，如果在问题困难中带着学习神的律例的心，心里面留下神，与教会连接的时候，仆人就会告诉我们，神的心意是什么。
【赛26:10】以恩惠待恶人，他仍不学习公义，在正直的地上，他必行事不义，也不注意耶和华的威严。
王下6
原文：有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。”于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。以利沙说：“拿起来吧！”那人就伸手拿起来了。
(列王纪下 6:3-7 和合本)
中心内容：《列王纪下》第6章的中心内容是围绕先知以利沙展开的一系列神迹和事件，展现了上帝对其仆人的保护、供应和主权，同时也揭示了以色列国在属灵和物质上的双重困境。
个人见证：门徒当中有一个人说，求你与我们同去，真的这个门徒的心是特别宝贵的心，因为他认识到生活当中的点点滴滴，都需要神的仆人的帮助，自己的话是不行的。这个心是怎么形成的呢？真的特别宝贵，我们其实啊信仰生活就是我们的点点滴滴。是遇到任何的事情，能够拿着神的心去看，能够被神的心意引导。但是很多时候魔鬼抬高我们的心，让我们觉得自己可以从而离开本位，离开王王恩典的位置，然后走了败亡的路，其实我们从根本上就是软弱的，必须得蒙恩典。必须得被神引导，与神同在。
列王纪下6:1-7 先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小，求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说：“你们去吧！”有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。”于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。以利沙说：“拿起来吧！”那人就伸手，拿起来了。
感想：先知的门徒去山上砍树，也邀请以利沙先知一起同行。先知的门徒正确知道自己的软弱，所以希望先知能够同行。当斧头掉在水里，因为先知在一起的缘故，这个问题不是门徒来负责的，而是交给了先知。先知呢会依靠神，到神那里得到力量，靠着神解决问题。所以砍一个木头扔下去斧头就飘出来了，虽然看起来斧头是飘不起来的，因为斧头的特性就是沉水底的，当木头扔下去的时候，开始违背常理，飘了起来。木头预表着十字架，所有问题只要跟耶稣连接，就会出现神迹。
列王记下6章那时，以利沙正坐在家中，长老也与他同坐。王打发一个伺候他的人去；他还没有到，以利沙对长老说：“你们看这凶手之子，打发人来斩我的头；你们看着使者来到，就关上门，用门将他推出去。在他后头不是有他主人脚步的响声吗？”正说话的时候，使者来到，王也到了，说：“这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢？”( 列王纪下 6:32-33 和合本 )
这章裤看到以色列王的心，当撒玛利亚城再次被围困的时候，他不是想到他们国家有先知以利沙，通过先知可以求问神，可以得到神的帮助，反而是说了这灾祸是从耶和华那里来的，我何必在仰望耶和华呢？通过他说的话，能够看到他的心特别的刚硬，实际人们在环境面前除了寻求神没有别的路，既然问题是出于神，那只有神能解决，但是看到魔鬼欺骗心的时候，说着不像话的话也没有感觉，就是带着埋怨的心，人们总是认为信神了，就不应该有环境，有问题，信神了，神还是允许环境问题的发生，人们心里就起了乖僻的心，既然信神了神还允许问题的发生，那还不如不信呢？撒旦就人们心里放进来看似好像没有问题的心，但实际仔细想的话真的是愚昧，既然知道是神允许的，那就只能走到神面前才对。但是过着被骗的生活却不自知。
14王就打发车马和大军，往那里去。夜间到了，围困那城。
15神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：“哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？”
16神人说：“不要惧怕！与我们同在的，比与他们同在的更多。”
自己过信仰中遇到问题的时候也会像这里的神的仆人一样“哀哉!”，因为和神人的眼光不一样，属肉体的眼光第一时间只能“哀哉!”，但是神人看到的是:“与我们同在的，比与他们同在的更多。”并告诉仆人“不要惧怕”
所以，自己过不了过信仰，需要有神人的引导。我没有信心也没关系，接受神人的话语就是信心，信耶和华我们的 神，就必立稳；信他的先知，就必亨通。”
王下6章
【王下6:1】先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小，
【王下6:2】求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说：“你们去吧！”
【王下6:3】有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。”
【王下6:4】于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。
【王下6:5】有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”
【王下6:6】神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。
【王下6:7】以利沙说：“拿起来吧！”那人就伸手，拿起来了。
个人感受：
看先知门徒想为神的仆人做事情，特别用心的关注着仆人的生活问题，看到所住的地方过于窄小，神看到先知门徒的心，很想赐恩典给门徒，去取木料建造房屋居住 ，有一个说让仆人与他们一起去。以利沙与他们同去。到了约旦河，就开始砍伐树木有一人砍的时候，斧头掉在水里，他呼叫说，哀哉！我主啊，看到砍木头的时候出现了环境问题，有了与仆人连接的机会，走到仆人面前，因为斧子是借的，神人问说，掉在哪里了，以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧子就漂上来了，按照经验伦理道德来说，斧子是铁的是往下沉的，看这里仆人砍了一根木头 抛在水里，斧头就漂上来了，木头预表十字架，水是神的话语，神允许我们生活中发生问题，目的是让我和十字架的救恩连接，和话语发生关心，看我自己的信仰很可怜，外表是心灵的出口，人的心灵是用肉眼看不到的，通过生活能看到人的心，这个先知门徒也不太明白自己的位置，借着斧头掉在水里的这个环境很想让为了在仆人身上用心的先知门徒和神的话语，和十字架发生关系，【诗119:71】我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。感谢神爱他儿女的灵魂允许环境的发生，为了遇见神的心，非常感谢。
列王纪下 6章
王听见妇人的话，就撕裂衣服；（王在城上经过）百姓看见王贴身穿着麻衣。王说：“我今日若容沙法的儿子以利沙的头仍在他项上，愿 神重重地降罚与我！”那时，以利沙正坐在家中，长老也与他同坐。王打发一个伺候他的人去；他还没有到，以利沙对长老说：“你们看这凶手之子，打发人来斩我的头；你们看着使者来到，就关上门，用门将他推出去。在他后头不是有他主人脚步的响声吗？”正说话的时候，使者来到，王也到了，说：“这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢？”
个人感想：看人的心时很容易怪癖，以色列王分明经历了很多神的帮助，虽然他行神眼中看为恶的事情，神并没有因此丢弃他，任凭他，而是籍着先知引导他，帮助他，让他能够认识神，同时转向神，在神引导以色列王的时候，当以色列王遇到困难时，心里马上撇弃神，认为灾祸是从神那里来的，何必再仰望神，可以看到他的心多么刚硬，实际神籍着环境让以色列王能够相信话语，不管环境怎么样，希望在他的心里有神的话语，留下神的话语，话语里分明说了亚兰军不再犯境了，以色列王并不能主张话语，神训练他让他使用话语，相信话语，因为神使真实的，人都是虚慌的。
列王纪下6章
中心内容
亚兰王与以色列人争战，和他的臣仆商议说：“我要在某处某处安营。” 神人打发人去见以色列王，说：“你要谨慎，不要从某处经过，因为亚兰人从那里下来了。” 以色列王差人去窥探神人所告诉所警戒他去的地方，就防备未受其害，不止一两次。亚兰王因这事心里惊疑，召了臣仆来，对他们说：“我们这里有谁帮助以色列王，你们不指给我吗？”
以色列王多次得到耶和华先知的启示，神人提前打发人告诉以色列王，亚兰王在某处安营，不要经过那些地方，所以以色列王躲过亚兰王的突然袭击，是神人告诉以色列王，使他防备未受害，这是多么惊奇的事情，以色列王心理应该树立这样的神和耶和华的先知才对。但他却反过来要杀害以利沙先知。以恩惠待恶人，他仍不学习公义；在正直的地上，他必行事不义，也不注意耶和华的威严。
感想
王的心中树立的是神和先知，这样才能国家得蒙保守，但王的心中树立的是自己，始终没有树立神的先知，仍走自己心中的道路。信仰是否认自己，树立真理。
原文：
(列王纪下 6:15-19 )神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：“哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？”神人说：“不要惧怕！与我们同在的比与他们同在的更多。”以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。敌人下到以利沙那里，以利沙祷告耶和华说：“求你使这些人的眼目昏迷。”耶和华就照以利沙的话，使他们的眼目昏迷。以利沙对他们说：“这不是那道，也不是那城；你们跟我去，我必领你们到所寻找的人那里。”于是领他们到了撒玛利亚。
中心内容：
讲述着找回斧子的头，和围困撒玛利亚的内容。
个人感想：
以利沙心里遇到军兵围困这城的时候，没有慌张，心里相信与他们同在比军兵更多，少年人是看不见的，以利沙求神也让这少年人看见，少年人是眼睛看见才相信，以利沙是先相信，心里已经相信神与他同在，思想的时候，在信仰中，我们相信自己，总觉得亲眼所见才是真的。但教会指教我们主张应许，信在前面，耶稣已经为我们做成了，是与我同在的。我们接受教会的引导，信在前，口里先说神的应许，不是眼看到之后再去相信。就像今年牧师所给的应许一样，希伯来书11章一节。信是所望之事的实底，是未见之事的确据。特别感谢！原文：
(列王纪下 6:15-19 )神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：“哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？”神人说：“不要惧怕！与我们同在的比与他们同在的更多。”以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。敌人下到以利沙那里，以利沙祷告耶和华说：“求你使这些人的眼目昏迷。”耶和华就照以利沙的话，使他们的眼目昏迷。以利沙对他们说：“这不是那道，也不是那城；你们跟我去，我必领你们到所寻找的人那里。”于是领他们到了撒玛利亚。
中心内容：
讲述着找回斧子的头，和围困撒玛利亚的内容。
个人感想：
以利沙心里遇到军兵围困这城的时候，没有慌张，心里相信与他们同在比军兵更多，少年人是看不见的，以利沙求神也让这少年人看见，少年人是眼睛看见才相信，以利沙是先相信，心里已经相信神与他同在，思想的时候，在信仰中，我们相信自己，总觉得亲眼所见才是真的。但教会指教我们主张应许，信在前面，耶稣已经为我们做成了，是与我同在的。我们接受教会的引导，信在前，口里先说神的应许，不是眼看到之后再去相信。就像今年牧师所给的应许一样，希伯来书11章一节。信是所望之事的实底，是未见之事的确据。特别感谢！
原文：
(列王纪下 6:15-19 )神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：“哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？”神人说：“不要惧怕！与我们同在的比与他们同在的更多。”以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。敌人下到以利沙那里，以利沙祷告耶和华说：“求你使这些人的眼目昏迷。”耶和华就照以利沙的话，使他们的眼目昏迷。以利沙对他们说：“这不是那道，也不是那城；你们跟我去，我必领你们到所寻找的人那里。”于是领他们到了撒玛利亚。
中心内容：
讲述着找回斧子的头，和围困撒玛利亚的内容。
个人感想：
以利沙心里遇到军兵围困这城的时候，没有慌张，心里相信与他们同在比军兵更多，少年人是看不见的，以利沙求神也让这少年人看见，少年人是眼睛看见才相信，以利沙是先相信，心里已经相信神与他同在，思想的时候，在信仰中，我们相信自己，总觉得亲眼所见才是真的。但教会指教我们主张应许，信在前面，耶稣已经为我们做成了，是与我同在的。我们接受教会的引导，信在前，口里先说神的应许，不是眼看到之后再去相信。就像今年牧师所给的应许一样，希伯来书11章一节。信是所望之事的实底，是未见之事的确据。特别感谢！
王下6章
【王下6:6】神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。【王下6:16】神人说：“不要惧怕！与我们同在的，比与他们同在的更多。”【王下6:17】以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。【王下6:18】敌人下到以利沙那里，以利沙祷告耶和华说：“求你使这些人的眼目昏迷。”耶和华就照以利沙的话，使他们的眼目昏迷。 以利沙与他们同去。到了约旦河，就开始砍伐树木有一人砍的时候，斧头掉在水里，他呼叫说，哀哉！我主啊，看到砍木头的时候出现了环境问题，有了与仆人连接的机会，走到仆人面前，因为斧子是借的，神人问说，掉在哪里了，以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧子就漂上来了，按照经验伦理道德来说，斧子是铁的是往下沉的，看这里仆人砍了一根木头 抛在水里，斧头就漂上来了，我们过信仰当中遇见很多的问题，是叫我们与教会仆人连接，神只通过教会，仆人成就他的应许，也提醒我们是需要仆人的引导才能过信仰，特别感谢
14王就打发车马和大军，往那里去。夜间到了，围困那城。 15神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：“哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？” 16神人说：“不要惧怕！与我们同在的，比与他们同在的更多。” 17以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。 18敌人下到以利沙那里，以利沙祷告耶和华说：“求你使这些人的眼目昏迷。”耶和华就照以利沙的话，使他们的眼目昏迷。 分享 这少年人就如同我一样，在充满世界欲望的生活中，看不到神的引导和听不到神的声音的时候，我们就只能是被想法欺骗，被恐惧抓住，所以即使有神的作工，也是看不见神的作工，即是有神的话语，也是听不到神的话语，但是本章里面神通过这少年人的见证，使我们看到了信仰是容易的，信仰里面有神的作工。
列王纪下6:1-7 先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小，求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说：“你们去吧！”有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。”于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。以利沙说：“拿起来吧！”那人就伸手，拿起来了。
感想：先知的门徒去山上砍树，也邀请以利沙先知一起同行。先知的门徒正确知道自己的软弱，所以希望先知能够同行。当斧头掉在水里，因为先知在一起的缘故，这个问题不是门徒来负责的，而是交给了先知。先知呢会依靠神，到神那里得到力量，靠着神解决问题。所以砍一个木头扔下去斧头就飘出来了，虽然看起来斧头是飘不起来的，因为斧头的特性就是沉水底的，当木头扔下去的时候，开始违背常理，飘了起来。木头预表着十字架，所有问题只要跟耶稣连接，就会出现神迹，特别的感谢神！
列王纪下6章
中心内容
这一章里记载了以利沙所做的事情，不管发生什么事情，不管有什么困难，只要来到以利沙面前，就都能得到解决。仆人眼里只能看到敌人的大军，但以利沙眼里能看到满山的火车火马，所有以利沙就不害怕。因为与以利沙同在的更多。
原文
王说：“你们去探他在哪里，我好打发人去捉拿他。”有人告诉王说：“他在多坍。”王就打发车马和大军往那里去，夜间到了，围困那城。
神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：“哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？”神人说：“不要惧怕！与我们同在的比与他们同在的更多。”以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。(列王纪下 6:13-17 和合本)
个人感想
借着话语能看到，不管发生什么事情，只要来到主面前，就都能得到解决、改变。我们害怕的原因，不是因为敌人强大，而是因为没有看见与我们同在的主的能力，不相信主的同在，所以被想法捆绑、欺骗。但感谢主的是，主一直与我们同在，主一直在帮助着我们！
【王下6:1】先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小，
【王下6:2】求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说：“你们去吧！”
【王下6:3】有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。”
【王下6:4】于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。
【王下6:5】有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”
【王下6:6】神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。
【王下6:7】以利沙说：“拿起来吧！”那人就伸手，拿起来了。
感想：我们的信仰中与谁同在与谁连接很重要，因为生活中我们会遇到很多不如愿的事情，拿着自己的心去面对只能埋怨不平，但与神连接的时候神就会作工。神并不希望我们努力的去做好，而是发现我们软弱不足的面目，从而走到神面前依靠神接受神的能力，借着神心中有盼望。
列王纪上6章
先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小，求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说：“你们去吧！”有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。”于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。以利沙说：“拿起来吧！”那人就伸手拿起来了。
(列王纪下 6:1-7 和合本)
先知的门徒去山上砍树，也邀请以利沙先知一起同行。先知的门徒正确知道自己的软弱，所以希望先知能够同行。当斧头掉在水里，因为先知在一起的缘故，这个问题不是门徒来负责的，而是交给了先知。先知依靠神，到神那里得到力量，靠着神解决问题。所以砍一个木头扔下去斧头就飘出来了，虽然看起来斧头是飘不起来的，因为斧头的特性就是沉水底的，当木头扔下去的时候，开始违背常理，飘了起来。木头预表着十字架，所有问题只要跟耶稣连接，就会出现神迹，特别的感谢！
先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小，求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说：“你们去吧！”有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。”于是以利沙与他们同去。(列王纪下 6:1-4 和合本)
看这一章节中，看到了两类人面对先知的状态，一个是砍木料也需要先知跟随的门徒，一个是以色列百姓所倚重的王，当面对困难的时候，这两个人的反应也是不同的。门徒看到自己的软弱缺乏，因此央求以利沙跟随自己一起去，最后蒙到了恩典见证了神迹，而以色列王虽然通过先知以利沙蒙了恩典，但当更大的问题来临的时候马上就出来杀死先知的心，为什么这两种人的态度差别这么大呢，圣经里罗马书10章3-3节里面说“我可以证明，他们向 神有热心，但不是按着真知识；因为不知道 神的义，想要立自己的义，就不服 神的义了。”门徒们跟随先知以利沙，清楚地看见了自己里面没有道路，蒙恩典的条件只有一个就是与神联合，因此什么事情也是寻求神的心。而以色列王虽然肉体是以色列的王，但实际上没有神也是一无所成，但自己看不见，只看见自己的义，因此当神符合自己的时候能够跟随，不符合自己的环境的时候就出来杀死神人的心，虽然依靠神但中心还是自己，自己是王。真正依靠神，需要从王的位置上下来，接受神成为自己的王，才能够像门徒一样期待神，等候神，最后见证神。
列王记下第6章
中心：主要记载了先知以利沙的三段经历，
斧头漂水：门徒砍树时斧头掉河里，以利沙投木，铁斧浮起，显明神顾念生活小事。灵眼得开：亚兰军围困以利沙，他祷告使仆人看见满山火车火马，又以神能领亚兰军入撒玛利亚，劝王释放，带来暂时和局。围城饥荒：亚兰再围撒玛利亚，城陷大饥荒甚至人吃人；王却心硬不悔改。
【王下6:6】神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。斧头是铁的，沉重、下沉、没有生命，一旦掉进水里，按自然规律就不可能再浮上来。门徒只能指着水说“掉在那里了”，他看得见问题，却没有解决的能力。我们的人生也是如此，知道问题所在，却无能为力。以利沙没有下水，只是砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。这不是努力的结果，而是神的作为：他用最简单的方式，完成了人做不到的事。木头本身没有魔力，真正起作用的是神的命令与权能。这木头就像耶稣，有耶稣在的地方，就有奇迹。在人不能，在神凡事都能。
列王纪下6章
（王下6:15~17）神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：“哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？”神人说：“不要惧怕！与我们同在的，比与他们同在的更多。”以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。
感想：以利沙被亚兰军围困的时候，他的仆人说的是哀哉。而以利沙说，不要惧怕，与我们同在的比与他们同在的更多。以利沙并非看不到亚兰军的部队，虽然看到了环境很严峻，但是也同样看到了，比这个严峻的环境更为巨大的神的能力！他祷告神开启少年人的眼目的时候，这位担心惧怕的仆人就看见了满山的火车，火马围绕着以利沙。当以利沙将亚兰军引到撒马利亚城里面的时候，以色列王也看到与以利沙同在的神的做工，他的心也是融化，他呼喊以利沙为父，并求问以利沙可不可以击杀这些亚兰人。以利沙并不允许，并且还要宴请他们，送他们回到他们主人那里。看的时候，亚兰人是被神用来彰显自己的工具而已。藉着亚兰军，少年人看见神的大能，以色列王开始知道神的存在开始敬畏神。我们在生活的时候也会经历一些人和一些事，这些人和事本身不能伤害我们，但是看不见与我们同在的神比所面临的环境更有能力，我们的心就会陷在惧怕和绝望当中。感谢的是教会和仆人，就像以利沙先知一样，这样引导我们，使我们能够睁开属灵的眼睛，看见神的精兵与我们同在，创造天地万物，使无变为有的这位主与我们同在，那么他所掌管的一切也是都顺服在他以下。就像挪亚顺服在神的话语之下，地上的动物，狮子老虎等猛兽都能够顺服在挪亚下面一样。我们顺服在神的话语的下面，那么我们所面对的人和环境问题也能够顺服在我们之下，特别地感谢神！
列下6
【王下6:14】王就打发车马和大军，往那里去。夜间到了，围困那城。
【王下6:15】神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：“哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？”
【王下6:16】神人说：“不要惧怕！与我们同在的，比与他们同在的更多。”
感想:看自己过信仰中遇到问题的时候也会像这里的神的仆人一样“哀哉!”，因为和神人的眼光不一样，属肉体的眼光第一时间只能“哀哉!”，但是神人看到的是:“与我们同在的，比与他们同在的更多。”并告诉仆人“不要惧怕”
所以，自己过不了过信仰，需要有神人的引导。我没有信心也没关系，接受神人的话语就是信心，信耶和华我们的 神，就必立稳；信他的先知，就必亨通
列王纪下
【王下6:26】一日，以色列王在城上经过，有一个妇人向他呼叫说：“我主、我王啊，求你帮助！”
【王下6:27】王说：“耶和华不帮助你，我从何处帮助你？是从禾场、是从酒榨呢？”
个人感想
看这位妇人的时候她有难处，一日看见的以色列王，所以向王祈求帮助，但是以色列王却准确的指出了，她心里的方向，耶和华不帮助你，我从和帮助你。以色列王分明的知道这个得神做工帮助才行。
信仰里我和这个妇人一样很多的时候，很想得到人的帮助，但是话语说【耶17:5】耶和华如此说：倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！
神给环境问题都是让我们与神连接，与神亲近，得到神的帮助，这是神想给我们的，特别感谢
【王下6:33】正说话的时候，使者来到，王也到了，说：“这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢？”
个人感想
通过本章话语内容能看到有两种信仰，相信神的信仰和相信自己的信仰。先知门徒不相信自己，建造房屋砍木料，让先知一起去。当斧头掉水里的时候求助先知帮助，先知砍了一根木头，斧头飘上来。斧头预表着我们的灵魂。我们的灵魂是神赐给的，因着亚当掉到罪里了，我们也解决不了罪，也战胜不了罪，所以只能因着罪下地狱，但借着耶稣基督钉十字架所成就的救恩，把我们从罪的里边救出来，能够让我们的灵魂进天国。
列王记下6章
有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。”于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。以利沙说：“拿起来吧！”那人就伸手拿起来了。
( 列王纪下 6:3-7 和合本 )
斧头掉进河里面，只能越来越沉下去，但是以利沙抛了一根木头，就把下沉的斧头拉上来了。这斧头就是我，而这木头就是主的十字架，本来只能坠入世界沉沦的我，通过主的拯救，脱离了世界的欲望，成为建立教会的仆人，特别感谢！
原文：
(列王纪下 6:15-19 )神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：“哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？”神人说：“不要惧怕！与我们同在的比与他们同在的更多。”以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。敌人下到以利沙那里，以利沙祷告耶和华说：“求你使这些人的眼目昏迷。”耶和华就照以利沙的话，使他们的眼目昏迷。以利沙对他们说：“这不是那道，也不是那城；你们跟我去，我必领你们到所寻找的人那里。”于是领他们到了撒玛利亚。
中心内容：
讲述着找回斧子的头，和围困撒玛利亚的内容。
个人感想：
以利沙心里遇到军兵围困这城的时候，没有慌张，心里相信与他们同在比军兵更多，少年人是看不见的，以利沙求神也让这少年人看见，少年人是眼睛看见才相信，以利沙是先相信，心里已经相信神与他同在，思想的时候，在信仰中，我们相信自己，总觉得亲眼所见才是真的。但教会指教我们主张应许，信在前面，耶稣已经为我们做成了，是与我同在的。我们接受教会的引导，信在前，口里先说神的应许，不是眼看到之后再去相信。就像今年牧师所给的应许一样，希伯来书11章一节。信是所望之事的实底，是未见之事的确据。特别感谢！
王听见妇人的话，就撕裂衣服；（王在城上经过）百姓看见王贴身穿着麻衣。 王说：“我今日若容沙法的儿子以利沙的头仍在他项上，愿 神重重地降罚与我！”那时，以利沙正坐在家中，长老也与他同坐。王打发一个伺候他的人去；他还没有到，以利沙对长老说：“你们看这凶手之子，打发人来斩我的头；你们看着使者来到，就关上门，用门将他推出去。在他后头不是有他主人脚步的响声吗？” 正说话的时候，使者来到，王也到了，说：“这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢？”(列王纪下 6:30-33 和合本)
个人感想：看到当撒马利亚城被围困的时候，城里面开始闹饥荒。到了互相煮孩子吃的程度。身为一个国家的王，自己的百姓都到这种程度，王应该去需求帮忙。但看以色列王只是痛苦撕裂衣服。明明有先知在，只要寻求就行，但是以色列王没有这么做，反而还要杀了以利沙先知。看的时候神给的环境是为了拯救以色列王。能够让他的心回转到神面前。但是看以色列王的心很刚硬，就都不肯来到神的面前。实际是特别的愚昧。我们在信仰中也是一样。很多时候神通过环境让我们来到神的面前寻求帮助。有神想给我们的世界。但是我们很多时候不知道神的心，反而自己在使劲做，最后只能是失败。福音是神来做，是神通过教会来成就应许。我们只是把嘴巴借给了神。只是传福音，拯救灵魂是神要做的事情。
列王纪下6
历史背景：
北国以色列约兰王执政、亚兰王国强势崛起的时期，此时北国以色列民众信仰日渐偏离，偶像崇拜风气未消，而以色列与邻国亚兰常年爆发边境战争，局势动荡不安。先知以利沙作为神的代言人在以色列中行事，为百姓和君王传达神的旨意、施行神迹。这一时期，铁器在当时属于贵重物品，普通民众难以轻易获取，同时战乱频发导致百姓生活困苦，神借着以利沙，在日常小事与国家危难中，持续彰显他的大能与看顾，也借此考验众人的信心。
中心内容
先知以利沙行两个神迹，一是帮先知门徒找回掉落水中的铁斧头，二是在亚兰军队围困时，让仆人看见神的天军护卫，使亚兰军眼目昏迷并将其引入撒玛利亚，后劝以色列王善待敌军将其释放，后续亚兰王围困撒玛利亚引发严重饥荒，以色列王却埋怨神与先知。
个人感想：
有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。”(列王纪下 6:3)
经常用斧头的人，斧头松动的时候会有感觉，门徒能把斧子用到头飞出去，说明这个人有点笨，但是因为有神人和他在一起所以一点也不成问题。我们生活中也没有什么智慧，扔掉我的聪明才智，接受神的智慧，有神同在，神的智慧成为我的智慧，神的能力成为我的能力，所以我笨一点，软弱点也不成问题。
列王纪下6章
3—7节： 有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。”于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。以利沙说：“拿起来吧！”那人就伸手拿起来了。
看到仆人们能够让先知同去，遇到问题也能够依靠先知。神给我们预备教会仆人，当我们遇到问题环境时候能够依靠仆人，能够与仆人交流，从而能够从问题环境中解脱出来，心不是陷在问题环境里面，神看这个是特别美好的。但是很多时候人的心里面藐视仆人，藐视教会，觉得自己可以，觉得自己能做。人的力量是有限的，人的心也总是在变，所以遇到问题困难，当我们心能够放下，接受仆人心，与仆人一起向前迈步的时候，能看到神奇妙的做工，仆人的智慧，感谢神！
列王纪下 6:15-19
神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：“哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？”神人说：“不要惧怕！与我们同在的比与他们同在的更多。”以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。敌人下到以利沙那里，以利沙祷告耶和华说：“求你使这些人的眼目昏迷。”耶和华就照以利沙的话，使他们的眼目昏迷。以利沙对他们说：“这不是那道，也不是那城；你们跟我去，我必领你们到所寻找的人那里。”于是领他们到了撒玛利亚。思想话语的时候，仆人虽然和神人一起生活，但是没有学会神人里面的信心，所以只能被肉眼所看到的环境捆绑而痛苦绝望。当以利沙祷告神打开少年人的眼目，他就看到了有满山的神的军兵与他们同在。对照我们的时候，虽然蒙恩典得救，但是如同生来瞎眼的人一样，一直捆绑在自己的世界里面，拿着自己的经验生活。看着可以的就说可以，看着不行的就说不行。在教会里只是学习着怎样传讲理论知识，却没有学会和教会仆人同心；符合自己的能跟随，不符合自己的就拒绝，所以，在教会里属灵的世界没有学会，最终只能被撒旦欺骗离开教会生活！所以，得救时间长不能代表有信心，蒙过几次恩典也不是比别人属灵，重要的是不断地发现自己，接受神的引导生活！
列王纪下6章：
那时，以利沙正坐在家中，长老也与他同坐。王打发一个伺候他的人去；他还没有到，以利沙对长老说：“你们看这凶手之子，打发人来斩我的头；你们看着使者来到，就关上门，用门将他推出去。在他后头不是有他主人脚步的响声吗？”正说话的时候，使者来到，王也到了，说：“这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢？”
(列王纪下 6:32-33 和合本)
感想：以色列王分明知道围困撒玛利亚城是神所允许的，但是他却不仰望耶和华，神给了他这些环境，为的是让人们去仰望他，但是看到以色列的王的心特别刚硬。生在我们的生活当中也允许了很多环境，神赐给环境的目的不是让我们痛苦，而是藉着环境让我们能够仰望神，让我们的心能够与神的连接，能够让我们看到主人为我们预备的世界。
中心内容
1先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小，
2求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说：“你们去吧！”
3有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。”
4于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。
5有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”
6神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。
7以利沙说：“拿起来吧！”那人就伸手，拿起来了。
亚兰军败于以色列人
8亚兰王与以色列人争战，和他的臣仆商议说，我要在某处某处安营。
9神人打发人去见以色列王，说：“你要谨慎，不要从某处经过，因为亚兰人从那里下来了。”
10以色列王差人去窥探神人所告诉、所警戒他去的地方，就防备未受其害，不止一两次。
11亚兰王因这事心里惊疑，召了臣仆来，对他们说：“我们这里有谁帮助以色列王，你们不指给我吗？”
个人见证
环境和问题不可怕，可怕的是我们不寻求神，不寻求教会仆人，只在自己里面，自己里面看的世界只有哀哉，只有绝望。但是当和耶稣连接，和教会连接时，我们会从绝望里面走到盼望里。
列王记下6章
有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。”于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。(列王纪下 6:3-4)
个人感想:
通过思考圣经话语，能看到先知以利沙的门徒，看地方过于窄小，他们想上山取木，要盖更大的房子。他们上山去砍木头的时候，结果这个斧头就掉水里了，这个门徒就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”看这个过程，看先知的门徒们特别软弱，砍个木头把斧子还掉水里了，掉在水里之后就哀哉，就是痛苦。所以看到这个先知门徒是很软弱的。他也知道自己特别软弱，所以他上山取木头时候就和先知说了：“先生，你要和我们一起去吧。”他知道自己软弱缺乏，但是他有一个宝贵的，如果先知和我一起去的话，那我的软弱缺乏不足，就不成为问题。我们信仰生活也是一样，我们是缺乏不足，但是有神与我们同在的话就不成问题，所以信仰里重要的是：到底有没有神与你同在，到底有没有仆人与你同行。如果我软弱，但是我没有和神同行，没有和仆人同行，那个就是问题。出现环境了，出现问题了，我自己不能解决。所以说这个仆人有一个宝贵的地方，就是他知道自己的软弱，他能够和先知同行。神通过话语也让我们查看我们的人生，我们自己保守不了，我是软弱的，我是不足的，我是没有能力的，我的人生我自己根本是保守不了的。但是有神给我们预备的仆人，与仆人通行的话，软弱也不成为问题，感谢神!
3有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。”
4于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。
5有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”
6神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。
7以利沙说：“拿起来吧！”那人就伸手，拿起来了。
这个人是聪明人，他准确的知道仆人在就有平安，生活中随时会来临各种各样的环境，仆人在和仆人不在是截然不同的，因为交托给仆人一切都是仆人的问题，仆人会作工的，就像门徒人与耶稣在一块的时候一样，把你的人生交托给主掌管，主必负责一切！
一日，以色列王在城上经过，有一个妇人向他呼叫说：“我主、我王啊，求你帮助！”
27王说：“耶和华不帮助你，我从何处帮助你？是从禾场、是从酒榨呢？”
28王问妇人说：“你有什么苦处？”她回答说：“这妇人对我说，将你的儿子取来，我们今日可以吃，明日可以吃我的儿子。
29我们就煮了我的儿子吃了。次日我对她说：要将你的儿子取来，我们可以吃。她却将她的儿子藏起来了。”
30王听见妇人的话，就撕裂衣服（王在城上经过），百姓看见王贴身穿着麻衣。
31王说：“我今日若容沙法的儿子以利沙的头仍在他项上，愿 神重重地降罚与我！”
32那时，以利沙正坐在家中，长老也与他同坐。王打发一个伺候他的人去，他还没有到，以利沙对长老说：“你们看这凶手之子，打发人来斩我的头，你们看着使者来到，就关上门，用门将他推出去。在他后头不是有他主人脚步的响声吗？”
33正说话的时候，使者来到，王也到了，说：“这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢？”通过话语能发现神的心和神的旨意，当亚兰王围困撒玛利亚时，撒玛利亚王求王解决面前这一环境，以利沙说耶和华不帮助你，我从何处帮助你呢?如果神不帮助，我们能做什么呢？很多时候不是带着蒙恩典的心生活，而是一直在自己里面生活，那么就蒙不到恩典，所以看撒玛利亚王的时候，他很想得到神的帮助，但是看神的时候就没有马上帮助，我们心里觉得祷告就会立马得到神的帮助，但事实上却要得到神的心才行。
1先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小，
2求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说：“你们去吧！”
3有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。”
4于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。
5有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”
6神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。
7以利沙说：“拿起来吧！”那人就伸手，拿起来了。任何环境面前有神在。都不成问题。神是全能全知的神。通过以利沙身上我们能看到神一直保守着我们，引领着我们。只能通过环境打造我们的心。让我们投靠他，信靠他。亲近她。什么允许的话没有任何环境。通过环境让我们走到什么面前？这也是神的爱。无知的人。只会跟神对抗。智慧的人，我将背心投靠神，仰望神。
列王纪下6章的中心思想是神以超然的能力保护并引导属祂的人，显明祂是掌管灵界与物质界的全能之主。
【王下6:3】有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。”
【王下6:4】于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。
【王下6:5】有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”
【王下6:6】神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。
【王下6:7】以利沙说：“拿起来吧！”那人就伸手，拿起来了。
先知门徒要砍树，但是斧子掉在水里了，他们没有能力解决这样的事，但是因为有以利沙和他们在一起，所以以利沙解决了这样的问题。我们虽然也会遇见环境和问题，但是有神，神与我们同在，神会帮助我们 施恩典给我们的，我们就不会绝望。
王说：“我今日若容沙法的儿子以利沙的头仍在他项上，愿 神重重地降罚与我！”那时，以利沙正坐在家中，长老也与他同坐。王打发一个伺候他的人去；他还没有到，以利沙对长老说：“你们看这凶手之子，打发人来斩我的头；你们看着使者来到，就关上门，用门将他推出去。在他后头不是有他主人脚步的响声吗？” 正说话的时候，使者来到，王也到了，说：“这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢？”(列王纪下 6:31-33 和合本)当撒玛利亚城遭遇围困的时候，遭遇饥荒，城里的人在煮着自己的孩子吃，当王听到这个消息撕裂衣服，身穿麻衣，虽然撕裂衣服但心却没有撕裂，而是埋怨着神，不平不满，他不是走到神人面前去求问，寻找以利沙先知，得到神的帮助
神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：“哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？”神人说：“不要惧怕！与我们同在的比与他们同在的更多。”以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。
(列王纪下 6:15-17 )
中心内容：亚兰军败于以色列人
个人感想：这一章里亚兰王围困了以色列的城，在仆人的眼里看到的只能是眼前的困境，随之而来的是“哀哉”绝望的心。神人以利沙同样深陷其中的时候却不是这样的心，而是“不要惧怕。他能够怀着不同心态的理由是看到神的预备———满山有火车火马围绕以利沙。能够感受到遇到困境的时候，我们看事实环境还是拿着信心看到神的预备，结果就会不同。
《列王纪下》第6章中心思想
本章通过先知以利沙的三个核心事件，展现了神对信靠祂之人的周全看顾、属灵层面的绝对保护，以及以善胜恶的救赎智慧，同时也警示了离弃神所招致的审判。神的主权贯穿始终：祂既在乎信徒生活中的细微需求，也在属灵争战中为信祂的人预备看不见的守护；祂不只是彰显能力，更以宽容与怜悯引导人走出仇恨的循环。而人的信心则是连接神应许与现实的桥梁，唯有透过信心的眼睛，才能超越环境的困厄，看见神的同在与计划。
个人感想
读罢这一章，最触动我的是以利沙仆人前后的转变。当亚兰大军围困多坍，仆人眼中满是敌军的车马刀枪，恐惧几乎将他吞噬；可当神开启他的属灵眼睛，他才看见满山火车火马环绕，那是比仇敌更强大的保护。这像极了我们当下的处境：生活里的压力、困境，常常像密不透风的围城，让我们只看见眼前的艰难，忘记抬头仰望那位早已预备好帮助的神。我们总习惯用肉眼衡量处境，用理智判断结局，却忽略了神的作为本就超越人的认知。
以利沙让斧头浮起的神迹，同样温暖而有力量。那只是一把借来的斧头，是生活里再平凡不过的小事，可神却愿意回应门徒的呼求。这让我明白，神的爱从不是只关乎“大事”的宏大叙事，它藏在我们每一个被忽略的细节里：是职场中一次意外的转机，是深夜里朋友的一句安慰，是疲惫时心底泛起的一丝平安。这些看似偶然的瞬间，其实都是祂温柔的看顾。
而以利沙对待亚兰军队的方式，更让我对“爱仇敌”有了新的理解。他没有趁敌军眼盲将其剿灭，反而设宴款待、安然释放，用善念化解了仇恨的循环。在这个习惯以牙还牙的世界里，这种选择需要极大的勇气，更需要对神主权的绝对信靠——相信神的公义不需要人用仇恨来维护，相信宽容与怜悯才是最有力量的见证。
这一章也让我反思自己的信心：我是否常常像以色列王那样，在困境中忘记神的应许，甚至将灾祸归咎于神的使者？是否在平顺时就将神的恩典抛诸脑后，直到危机来临才慌乱寻求？其实，神的同在从未改变，改变的是我们的眼光。当我们愿意像以利沙那样，在任何处境中都坚定祷告，求神开启我们属灵的眼睛，就会发现，那些看似无解的困境，早已被神的预备环绕；那些压得我们喘不过气的重担，神早已伸出手，等待我们交托。
愿我们都能拥有信心的眼睛，不被环境的表象迷惑，时刻铭记：与我们同在的，比与世界同在的更多。
王下6章
王就打发车马和大军往那里去，夜间到了，围困那城。神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：“哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？” 神人说：“不要惧怕！与我们同在的比与他们同在的更多。” 以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。 敌人下到以利沙那里，以利沙祷告耶和华说：“求你使这些人的眼目昏迷。”耶和华就照以利沙的话，使他们的眼目昏迷。 (列王纪下6:14-18 和合本)神人的仆人看见战车马兵时，开始担心惧怕，但是神让他开了眼睛，看见了与他们同在的比王的战车马兵还多，也看见了神的做工的世界。我们心里担心惧怕的原因我们不相信与我们同在的神。
列王纪下6章：
中心内容：先知以利沙行神迹使斧头浮起，并藉着祷告使亚兰军眼目昏迷、将其引至撒玛利亚后以宽待化解危机的故事；结尾则描述了亚兰王围困撒玛利亚导致城中发生易子而食的惨剧，致使以色列王迁怒并企图杀害以利沙。
个人见证：有一人说:“求你与仆人同去。”回答说:“我可以去。”于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说:“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”神人问说:“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。(王下6:3-6)在这里看到，仆人心里认识自己是软弱不足的，所以在做事情时，希望与神人一起。仆人在砍伐树木时，斧子掉进水里了。这时，仆人并不是使用自己的聪明，而是马上寻求神人以利沙。 以利沙用了人们想不到的方法解决了问题。 可见，我们自己是不能过信仰的，需要教会和仆人的引导，向我们准确传达神的心意， 我们才能与神的心合一，信仰朝着正确的方向前进。
【王下6:5】有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”
【王下6:6】神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。
【王下6:7】以利沙说：“拿起来吧！”那人就伸手，拿起来了。
中心:先知以利沙的事迹展开。
个人见证:斧头掉进水里看似是小事，但以利沙依靠神的力量让斧头浮起，解决了门徒的难题。在生活中，并不是我们所想的，以为神只关注大事实际，我们生活中的点滴小事他也都看在眼里。无论问题多么琐碎，只要我们向神祈求，他都会关心并帮助我们。神对我们生活的心是，全方位关怀，我们在遇到任何困难时都不要陷入想法当中，要向神寻求帮助。
列下6：13王说：“你们去探他在哪里，我好打发人去捉拿他。”有人告诉王说：“他在多坍。”14王就打发车马和大军，往那里去。夜间到了，围困那城。15神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：“哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？”16神人说：“不要惧怕！与我们同在的，比与他们同在的更多。”17以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。
这一章里记载了以利沙所做的事情，不管发生什么事情，不管有什么困难，只要来到以利沙面前，就都能得到解决。仆人眼里只能看到敌人的大军，但以利沙眼里能看到满山的火车火马，所有以利沙就不害怕。因为与以利沙同在的更多。借着话语能看到，不管发生什么事情，只要来到主面前，就都能得到解决、改变。我们害怕的原因，不是因为敌人强大，而是因为没有看见与我们同在的主的能力，不相信主的同在，所以被想法捆绑、欺骗。但感谢主的是，主一直与我们同在，主一直在帮助着我们！
中心：这一章里记载了以利沙所做的事情，不管发生什么事情，不管有什么困难，只要来到以利沙面前，就都能得到解决。仆人眼里只能看到敌人的大军，但以利沙眼里能看到满山的火车火马，所有以利沙就不害怕。因为与以利沙同在的更多。
感想：借着话语能看到，不管发生什么事情，只要来到主面前，就都能得到解决、改变。我们害怕的原因，不是因为敌人强大，而是因为没有看见与我们同在的主的能力，不相信主的同在，所以被想法捆绑、欺骗。但感谢主的是，主一直与我们同在，主一直在帮助着我们！
先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小，求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说：“你们去吧！”有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。”于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。以利沙说：“拿起来吧！”那人就伸手，拿起来了。 (列王纪下 6:1-7 和合本)
我们的信仰缺少的就是这样的部分，“求你与仆人同去”的世界，如果没有以利沙一起同行，在遇到事情问题的时候，人们的心就会陷在环境，问题里面，并且会停留在想法之中，但是与仆人同在的时候，虽然也会出来哀哉的世界，但是有神人的帮助和引导，很快他的心能够从环境里面脱离出来。我们的人生随时遭遇着环境，不是要靠着我的努力，我的方法把这一切都解决掉，而是需要能够战胜环境的那一位与我们同行。
【王下6:1】先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小，
【王下6:2】求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说：“你们去吧！”
【王下6:3】有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。”
【王下6:4】于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。
【王下6:5】有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”
【王下6:6】神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。
【王下6:7】以利沙说：“拿起来吧！”那人就伸手，拿起来了。
看到这里边先知门徒们的信仰态度，他们想去砍伐树木，但并不是自己想去了以后直接去，而是走到先知面前，求问的心态，不断这样求问，接受先知的引导，先知让去的时候才去，信仰不是自己去过，不是自己决定而是接受引导，很多人一直带着自己就可以过信仰的态度，自己被神引领，所以谁的话都接受不了，看到门徒们的态度，不断的接受引导，所以即使斧头掉下去也是以利沙去承担，不是自己承担，我们信仰能蒙恩典就是被引导，在这个位置能够蒙恩典。
列王记下6章
先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小，求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说：“你们去吧！”有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。”于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。以利沙说：“拿起来吧！”那人就伸手，拿起来了。 (列王纪下 6:1-7 和合本)
中心内容
先知以利沙的门徒去取木料建造房屋，求以利沙和他们同去。当借来的斧头掉在水里时，因为有以利沙的缘故很快找回来了。
个人感想
我们的信仰缺少的就是“求你与仆人同去”的世界，如果没有以利沙一起同行，在遇到事情问题的时候，人们的心就会陷在环境，问题里面，并且会停留在想法之中，但是与仆人同在的时候，虽然也会出来哀哉的世界，但是有神人的帮助和引导，很快他们的心能够从环境里面脱离出来。我们的人生随时遭遇着环境，不是要靠着我们的努力，我们的方法把这一切都解决掉，而是需要能够战胜环境的那一位与我们同行，也有仆人引导的缘故能很快得到神的做工，特别感谢神。
列下6章
中心∶虽然经历了很惊奇，神人凭着信心一起也看见神的能力，但是最后心里留下的是什么很重要。
感想∶以色列王见了他们，就问以利沙说：“我父啊，我可以击杀他们吗？” 回答说：“不可击杀他们！就是你用刀用弓掳来的，岂可击杀他们吗（或译：也不可击杀，何况这些人呢）？当在他们面前设摆饮食，使他们吃喝回到他们的主人那里。” 王就为他们预备了许多食物；他们吃喝完了，打发他们回到他们主人那里。从此，亚兰军不再犯以色列境了。此后，亚兰王便·哈达聚集他的全军，上来围困撒玛利亚。 ……王说：“耶和华不帮助你，我从何处帮助你？是从禾场，是从酒榨呢？” ……正说话的时候，使者来到，王也到了，说：“这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢？”(列王纪下 6:21-24,27,33 和合本)
这里的以色列王亲自看见神人以利沙，不费一兵一卒就把要来杀他的亚兰军队，带到撒玛利亚城里，最后招待他们送他们回去了。但是以色列王经历这样的神迹奇事，并不是留下我的国里有先知就是最稳妥的，我要与先知保持好链接这是真正的安全，与胜利，所有一切问题在先知那里都不是问题呀！他并不是留下神人，先知，也没有神的话语。而是只是环境变好了，就感谢，称先知为父亲，但是一看环境又不好了，亚兰人又来攻打他们并且看环境把他们全部围困了，他认为因为听了以利沙的话，放走他们所以导致今天被围困的结果，反而要杀神人。这是肉体特别愚昧的做法。也就是经历神迹也是，心里并不是留下神迹的来源的这位，那么他仍然与神人，没关系。心里不是留下先知的重要性，更不会听进去先知的话，如果他留下先知说的，即使环境被围困也是，他会去询问神人，心里会有正确的方向还有实底，心里会来临平安的。面对环境让我们难的实际，就是没有神的话语，更准确说是不信神的话语，也没有仆人的引导而导致的。
列王纪下6章
先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小，求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说：“你们去吧！”有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。”于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。以利沙说：“拿起来吧！”那人就伸手拿起来了。
(列王纪下 6:1-7 和合本)
主要内容：
1. 斧头漂起的神迹（1–7 节）
先知门徒住处狭窄，去约但河伐木建屋。一人斧头落水（借来的），焦急求助。以利沙砍木抛水，铁斧竟浮起，神迹解决难题。
2. 亚兰军失明与被善待（8–23 节）
• 亚兰王与以色列交战，以利沙屡次泄露其机密，以色列王得以防备。
• 亚兰王怒而派大军往多坍捉拿以利沙。仆人见围城大军惊恐，以利沙祷告，仆人看见满山火车火马保护他们。
• 以利沙祷告使亚兰军眼目昏迷，领他们误入撒玛利亚城。进城后再祷告开其眼睛，亚兰人发现已被困。
• 以色列王欲杀俘虏，以利沙阻止，命设摆饮食释放他们。此后亚兰军不再犯以色列。
3. 撒玛利亚被围与饥荒（24–33 节）
• 亚兰王便哈达卷土重来，围困撒玛利亚，城中爆发严重饥荒。
• 物价飞涨：一个驴头值八十舍客勒，二升鸽子粪值五舍客勒。
• 城中甚至出现食人惨剧：两妇人协议互吃儿子，一人藏起自己孩子，向王哭诉。
• 王绝望，以利沙预言饥荒即将结束（延续至第7章）。
个人见证：
列王记下6章里面记载了以色列王刚硬的心，前面的部分里面记载了神通过先知以利亚不仅一次帮助了以色列王，但是在后面的时候，撒玛利亚被围困的时候，他的心开始埋怨先知，要杀死先知的心！也记载了以利沙所做的事情，不管发生什么事情，不管有什么困难，只要来到以利沙面前，就都能得到解决。仆人眼里只能看到敌人的大军，但以利沙眼里能看到满山的火车火马，所有以利沙就不害怕。因为与以利沙同在的更多。
借着话语能看到，不管发生什么事情，只要来到主面前，就都能得到解决、改变。但看以色列王的心一次也没有相信过神，借着先知只是为了帮助自己，使自己得益处的心，但是他没有依靠过神，没有把自己交托给过神，神帮助他的时候感谢，看起来没有帮助他的时候就埋怨神生活！这样的心是得不到祝福的心！
我们在信仰里面也是一样的，信仰不是让神一味的帮助自己，按着我们自己的想法做工，我们的信仰里面应该交托给主，带着信心依靠着主生活，无论什么样的环境都相信依靠着主生活，特别感谢！
列王纪下6.23-24节
王就为他们预备了许多食物。他们吃喝完了，打发他们回到他们主人那里。从此，亚兰军不再犯以色列境了。 此后，亚兰王便哈达聚集他的全军，上来围困撒玛利亚。
23节里说亚兰军不再犯以色列境了，但到了24节说亚兰军又来围困撒玛利亚，撒玛利亚被围困，到了饥荒的程度。看的时候好像23节和24节有点矛盾，但我们仔细的，思想的时候就能够发现神的心。当撒玛利亚被亚兰军围困，并不是为了让以色列人败亡，而是给以色列人送粮食来了。但以色列人看不到神的应许，被自己眼所见的环境迷惑，以至于他们不能够相信23节说从此亚兰军不再犯境了。在他们的眼睛里看的时候，亚兰军在围困他们，所以他们不敢走出去。 我们如果带着我们的眼光和我们的观念来看问题的话，让我们无法相信应许，但神的应许和我们所看见的完全不一样，只要我们静下心来思考神的话语的时候，就能够看到神做工的部分，就能够发现神的心意，神向我们所怀的意念不是降灾祸的意念，乃是要赐平安的意念，特别感谢！
列王纪下 6:1-4
先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小，求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说：“你们去吧！”有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。”于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。
因为居住的人越来越多，房子空间不够了，先知门徒们看自己居住的房屋过于窄小，他们想去砍伐树木，扩建房屋，他们心里有着主动的心，去询问神的仆人，不是等待着仆人说，而是自己心中有这样的想法。信仰有主动的信仰和被动的信仰，主动的信仰需要我们多多思想着神的心，带着主给的心去生活。
看了圣经《列王纪下》6章以后心里面特别的感谢，心里面得到了很多。
通过读圣经：信仰的里面可以到了撒玛利亚城里面有了饥荒，有了痛苦和绝望，可以看到城里面没有盼望，城里面的面目就是饥荒的世界，同样我们的面目也是一样的，我们里面的世界也是尽都是恶的，坏到极处的，习惯行恶的。这就是我们的面目，当我们的心看到了自己本来面目的时候，我们的心里面能从6章的世界进到7章的世界！成为了有粮食的撒玛利亚城，有盼望和生命的撒玛利亚城。阿们！感谢神！同蒙恩典！同蒙应许！
正说话的时候，使者来到，王也到了，说：“这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢？”
(列王纪下 6:33 )我们像王一样，总是觉得自己是相信神的。他说这灾祸是从耶和华那里来的，如果真是相信是从神那来的，我们再次走到神面前，祈求神的时候不就可以得到解决吗？但王的心就是何必再仰望。相信神的人需要离弃自己的道路，走向神所给的道路里。周日话语牧师讲了神心里面有我们，在我们心里面有神，我们长久以来在罪恶里面生活，在黑暗里面徘徊的生活了。但是有一天我心里有了神，我心里有了神以后，在之前我难以想象的未曾想过的这个世界，神让进去，让我们经历，这多么惊奇呢！幸福充满了我们的心。王也是神想让他经历神，但是王心里出来的却是埋怨不平，甚至是要离弃神。我们何尝不是处在这样的愚昧中！
14王就打发车马和大军，往那里去。夜间到了，围困那城。
15神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：“哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？”
16神人说：“不要惧怕！与我们同在的，比与他们同在的更多。”
17以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。
神人的仆人看到环境的第一反应就是完蛋了，因为他是拿着自己的眼睛看的，但是当神人打开他的眼睛之后，他看到了满山的火车火马。我们遇到环境拿着我们自己的眼睛看的时候总觉得环境太大，完蛋了，不行了，因为我们是在我们的范围里去看这个环境，拿着我们的能力去衡量这个环境，但是当我们拿着神的眼睛看的时候，当我们接受神的眼睛去看的时候，就会发现这一切环境都不成问题，神与我们同在，神会帮助我们战胜这一切的环境和问题。
当撒玛利亚城遭遇围困的时候，城里的人在煮吃着自己的孩子，但是当王听到这个消息的时候，撕裂衣服，身穿麻衣，虽然是这样的环境，他不是走到神人面前去求问，虽然撕裂衣服但心却没有撕裂，而是埋怨着神，不平不满。
我们信仰就像这位王一样，当有问题事情来临的时候，不去请问教会仆人，而是在环境当中埋怨着神，不平不满，神允许环境问题，是叫我们走到神面前，让我们心和神连接，神是帮助我们的，神是与我们同在的，但我们常常忘掉这个根本的身份，所以看着环境过日子，心里只能来临担心惧怕，但当我们心悔改的时候，神与我们同在，你是帮助我们的，耶和华是我们的盾牌、我们的山寨、我们的避难所。阿们！
列王纪下6章21节 以色列王见了他们，就问以利沙说：“我父啊，我可以击杀他们吗？” 30-31节 王听见妇人的话，就撕裂衣服；（王在城上经过）百姓看见王贴身穿着麻衣。王说：“我今日若容沙法的儿子以利沙的头仍在他项上，愿 神重重地降罚与我！” 33节 正说话的时候，使者来到，王也到了，说：“这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢？” 之前亚兰军败于以色列人面前时，和以色列本身的条件没有一点关系，完全是神做工的结果，以色列王也看到了，那个时候他称呼神人以利沙为我父，当亚兰人又来围困并且城中出现饥荒甚至吃孩子的程度时，以色列王称呼神人以利沙为沙法的儿子，并且要杀死神人，并且他说这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢，环境好时就高兴，环境不好时就埋怨神要杀掉神人，我们很多时候也这样，好的时候怎么都行，也感谢，但是当稍微有环境时，就埋怨神远离神，也判断黑暗，就是在环境中活着，没有和神连接的心也不是得到神，只是在环境里生活，这样生活特别可怜，之前做工的神如今依然会做工，重要的是我们的心里面是留下了神，还是只留下了事情。
中心:亚兰王与以色列人争战，和他的臣仆商议说：“我要在某处某处安营。”神人打发人去见以色列王，说：“你要谨慎，不要从某处经过，因为亚兰人从那里下来了。”以色列王差人去窥探神人所告诉所警戒他去的地方，就防备未受其害，不止一两次。(列王纪下 6:8-10）
感想：
先知门徒们感觉住的地方太小，就去询问了仆人，结果遇见了问题！我们信仰的问题也不是我们看到的，而是应该走到仆人面前！以色列王约兰几次蒙到先知的恩典击打了亚兰人。可是心却没有回到先知的面前，因为心里没有装着相信仆人的心！我们生活当中也会有问题和逼迫，但是我们拥有着相信仆人的信心就可以得胜，神就会帮助我们，感谢神！
中心内容：
找到斧头，亚兰军败了，围困撒玛利亚
个人见证：
先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小，求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说：“你们去吧！”有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。”于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。以利沙说：“拿起来吧！”那人就伸手，拿起来了。 (列王纪下 6:1-7 和合本)以利沙的门徒一直把先知放在首位，不论什么事情都和仆人商量，让仆人和他同去，有问题就求问仆人，所以仆人都帮助了，多么的感谢，可是看我们的信仰，很多时候都自己做主了，自己觉得了，没有仆人的世界，没有主人，自己决定的很多，通过本章学习到与仆人连接才有平安，幸福，感谢神
列王纪下六章
门徒们与先知以利沙同行的时候，自己所住的地方就过于窄小，因为神帮助。他们要出去砍木料建造房屋的时候。就要求先知能够和他们同行。以色列王与先知同行的时候，虽然亚兰王一直来攻打他，但是神通过先知不断的帮助他。几次就脱离了亚兰王的攻打。但是当亚兰王围困撒玛利亚城的时候，以色列王面对饥荒，应该是去找先知才可以。但是他的心里边却是埋怨神，埋怨先知。虽然一直得到了先知的帮助，但是心里面却不相信神的仆人。这就是心没有同行。我们罪得赦免以后，神给我们了教会和神的仆人和我们同行。每当我们生活当中有环境和问题的时候，就会有神的仆人来引导我们过信仰生活。所以才让我们的家庭和人生稳固起来。我们生活当中虽然会有饥荒，有问题也有逼迫。但是我们心里边带着相信教会，相信仆人的信心。神就一定会帮助我们。
列王纪下 6:15-17
神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：“哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？”神人说：“不要惧怕！与我们同在的比与他们同在的更多。”以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。
中心内容：以利沙所行神迹，使掉在水中斧子的头漂起来。神藉神人的警告，救以色列人脱离亚兰人的计谋，并把前来捉拿以利沙的亚兰人交在以色列人手中。后来以色列王因亚兰人再次犯境，以色列王却因此要杀先知，厌弃耶和华神
个人感想：我们眼所见的世界并不是真实准确的世界。所看见的也是特别有限的。当我们只跟自己眼睛所看、耳朵所听的起反应时，我们很容易陷在痛苦、担心、绝望里面。但是我们正确的看到自己里面不可信的时候，我们能够与神连接，用神的眼睛，用神的耳朵去看问题，去听事情，虽然我们里面没有信心和盼望，但神里面的信心和盼望能够流淌到我们心里。我们就像月亮一样，原本月亮是不会发光的，但是当它与会发光的太阳连接接受太阳的光时，它也能成为有光的光源。我们与有能力的神连接时，我们就能够靠着那加给我们力量的，过着凡事得胜的生活。
湖2王下6
6章记录了亚兰军败于以色列人。先知的门徒们想要扩大住所，所以去砍伐木头，然而，门徒们知道自己的软弱，自己的不足，所以门徒们要求先知以利沙同行，当斧头掉到河里的时候，先知马上让斧头飘上来，让环境得到解决。
看以色列王的时候，虽然亚兰王一直来攻打他，但是神通过先知一直在帮助他。几次三番地拯救以色列王脱离亚兰王的攻打。但是当亚兰王围困撒玛利亚城的时候，以色列王面对饥荒，应该是去找先知才可以。并且先知使亚兰军被掳掠到撒玛利亚城。先知让以色列王放俘虏回亚兰国去。【王下6:23】王就为他们预备了许多食物。他们吃喝完了，打发他们回到他们主人那里。从此，亚兰军不再犯以色列境了。
到24节的时候，说亚兰军来围困撒玛利亚。以色列王的心却是埋怨神，埋怨先知。虽然一直得到了先知的帮助，神的帮助，但是心里面却不相信神的仆人。相信神的话语，他的心不能够与神同行。在我们信仰生活当中也是一样，有先知门徒的信仰，也有以色列王的信仰，我们到底是什么信仰呢？是与先知同行呢？还是与想法同行呢？我们却时常与想法与环境同行，真正的信仰是与神同行，与先知同行的生活。
15神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：“哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？”
16神人说：“不要惧怕！与我们同在的，比与他们同在的更多。”
与我们同在的，比他们更多，神若与我们同在，再难的环境也不是问题，我们在我们的理解里，只能是哀哉，但是在神的世界里，不是问题。
一、历史背景（主前约850–840年）
– 南北分裂：以色列（北国，首都撒玛利亚）与犹大（南国）分立，以色列王约兰执政，亚兰（叙利亚） 为北方强敌，时常入侵。
– 先知事工：以利沙接续以利亚作先知，在以色列施行大量神迹，代表上帝保守以色列、谴责偶像崇拜。
– 亚兰与以色列战事：亚兰王便哈达二世多次进攻以色列，双方处于战时状态。
二、核心内容（三部分神迹与事件）
1. 斧头浮起（6:1–7）
– 先知门徒住处拥挤，去约旦河伐木建屋；一人借来的铁斧落水，焦急万分。
– 以利沙抛木杆入水，铁斧浮起，彰显上帝使无变有、供应需要的大能。
2. 亚兰军失明与被擒（6:8–23）
– 亚兰王密谋攻打以色列，以利沙屡次预告其埋伏地点，以色列王提前防备，亚兰王震怒 。
– 亚兰王派大军围困以利沙所在的多坍城；仆人见敌军惊恐，以利沙祷告，仆人看见满山火车火马（天军）保护他们。
– 以利沙祷告使亚兰军眼目昏迷（失明），诱骗他们进入撒玛利亚；进城后恢复视力，以色列王欲杀，以利沙劝以设宴释放，此后亚兰军不再侵犯 。
– 核心神学：与我们同在的比仇敌更多，上帝的保护远超肉眼所见。
3. 撒玛利亚围城与饥荒（6:24–33）
– 亚兰王便哈达二世围攻撒玛利亚，城中发生严重饥荒：一个驴头值银80舍客勒，二升鸽子粪值银5舍客勒，甚至出现吃人的惨剧。
– 以色列王巡城，百姓哀求，王悲痛撕裂衣服，显示审判临到，因以色列偶像崇拜悖逆上帝 。
三、核心主题
1. 上帝的主权与保护：藉先知以利沙显大能，天军同在，保守信靠祂的人。
2. 顺服与怜悯：以利沙对仇敌施恩释放，体现上帝怜悯胜过报复。
3. 悖逆与审判：撒玛利亚饥荒是以色列偶像崇拜带来的审判，呼召回转。
四、关键经文
– 王下6:16：“不要惧怕！与我们同在的，比与他们同在的更多。”
– 王下6:17：耶和华开仆人的眼目，他就看见满山有火马火车围绕以利沙。
列王纪下6章
话语:先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小，求你容我们往约旦河去，
各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说：“你们去吧！”有一人说：“求你与仆人同去。”
回答说：“我可以去。”于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。有一人砍树的时
候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”神人问说：“掉在哪里
了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。以利
沙说：“拿起来吧！”那人就伸手，拿起来了。
本文总结:在这里能看到，门徒们因所住的地方过于窄小，所以和先知也求问了，想建造大
的房子居住，比起建造房子，更重要的是，门徒说，求以利沙与他们同去，以利沙也答应过
去了，其实，比起建造房子自己努力也许可以，但是，遇到极限之外的事情，根本做不了，
只能束手无策，但是，有先知与他们同去，遇见任何的问题也都不是问题了，都能轻松的解
决，信仰比起做什么，同行才是更重要的。圣经中也有不同行的米非波设不与大卫同行，心
想同行的话都可以同行，门徒们的信仰是值得我们学习的，过与神同行的生活，才是最蒙福的
列王纪下6章
以利沙和门徒去砍树，有一人斧头掉水里了，以利沙抛根木头到水里，斧头就漂起来了。亚兰王心里起疑，派人围困以利沙，以利沙拿着神的眼光，带着神的信心，让来的人昏迷。亚兰军败于以色列。此后，亚兰王便哈达聚集他的全军，上来围困撒玛利亚。于是撒玛利亚被围困，有饥荒，甚至一个驴头值银八十舍客勒、二升鸽子粪值银五舍客勒。于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。以利沙说：“拿起来吧！”那人就伸手，拿起来了。看这里的门徒特别幸福，砍柴的时候，也是和仆人一起，比起做事情，藉着砍柴能够一起交流，这是多蒙福的时刻。但是进行当中，有个人砍树的时候，斧头掉在水里了。斧头掉在水里了，就赶紧跳水里去捞，或者自己想办法赶紧解决啊！但是看这个门徒，不亏是训练过的，平时都是这样的生活，现在有问题也是，条件反射性地呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”看这门徒软弱的，连个斧头大的问题也整理不了。自己整理不了的缘故，也成为和神人连接的条件，也看见神人用惊奇的方法做工，斧头既然浮上来了。神人就是神人啊，可能门徒的水平，自己如果把斧头捞上来，也就是使用常规的方法。但是神人的方法完全不同。这样的门徒也是大小事情里面，看见这个事情摆在神人面前，和自己要处理的结局。这样的事情不断经历的时候，心里不断依靠着仆人生活，一直是同行的心。
【王下6:3】有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。”
【王下6:4】于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。
【王下6:5】有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”
【王下6:6】神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。
【王下6:7】以利沙说：“拿起来吧！”那人就伸手，拿起来了。
个人感想：
6章1一7节，先知门徒砍树时借来的斧头不慎落水，他满心焦急，以利沙砍了一根木头抛在水里，木头就浮上来了，木头代表十字架，预表着耶稣基督的救恩，不管在什么环境下，无论大事小事，神在意我们的难处，无论大小困境，他都能出手帮助。
门徒们因住处狭窄，想要扩建，这本是合理的需求，神一路陪伴他们。生活里我们也常遇到看似无解的麻烦，就像沉入水底的斧头，让人束手无策。但圣经告诉我们，神是无所不能的。《诗篇》121篇说：“你出你入，耶和华要保护你，从今时直到永远。”
这让我想到耶稣五饼二鱼喂饱众人的神迹，神总能在缺乏中预备充足。我们不必为眼前的难处惊慌，只要信靠他，将烦恼交托，神必会为我们开出路。无论大事小事，他都与我们同在，保护我们的一切所需，他的恩典永远够我们用。