约柜迁出基列耶琳（撒下6:1-11）
1大卫与千夫长、百夫长，就是一切首领商议。
2大卫对以色列全会众说：“你们若以为美，见这事是出于耶和华我们的 神，我们就差遣人走遍以色列地，见我们未来的弟兄，又见住在有郊野之城的祭司利未人，使他们都到这里来聚集。
3我们要把 神的约柜运到我们这里来，因为在扫罗年间，我们没有在约柜前求问 神。”
4全会众都说：“可以如此行，这事在众民眼中都看为好。”
5于是，大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来，要从基列耶琳将 神的约柜运来。
6大卫率领以色列众人上到巴拉，就是属犹大的基列耶琳，要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上、耶和华 神留名的约柜。
7他们将 神的约柜从亚比拿达的家里抬出来，放在新车上，乌撒和亚希约赶车。
8大卫和以色列众人在 神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐，极力跳舞歌唱。
9到了基顿的禾场（“基顿”撒母耳记下6章6节作“拿艮”），因为牛失前蹄（或作“惊跳”），乌撒就伸手扶住约柜。
10耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在 神面前。
11大卫因耶和华击杀（原文作“闯杀”）乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯乌撒，直到今日。
12那日大卫惧怕 神，说：“ 神的约柜怎可运到我这里来？”
13于是大卫不将约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别以东的家中。
14 神的约柜在俄别以东家中三个月，耶和华赐福给俄别以东的家和他一切所有的。
《历代志上》13章
约柜迁出基列耶琳（撒下6:1-11）1大卫与千夫长、百夫长，就是一切首领商议。2大卫对以色列全会众说：“你们若…
【代上13:2一11】大卫对以色列全会众说：“你们若以为美，见这事是出于耶和华我们的 神，我们就差遣人走遍以色列地，见我们未来的弟兄，又见住在有郊野之城的祭司利未人，使他们都到这里来聚集。
我们要把 神的约柜运到我们这里来，因为在扫罗年间，我们没有在约柜前求问 神。”全会众都说：“可以如此行，这事在众民眼中都看为好。”于是，大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来，要从基列耶琳将 神的约柜运来。大卫率领以色列众人上到巴拉，就是属犹大的基列耶琳，要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上、耶和华 神留名的约柜。他们将 神的约柜从亚比拿达的家里抬出来，放在新车上，乌撒和亚希约赶车。大卫和以色列众人在 神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐，极力跳舞歌唱。
到了基顿的禾场（“基顿”撒母耳记下6章6节作“拿艮”），因为牛失前蹄（或作“惊跳”），乌撒就伸手扶住约柜。耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在 神面前。大卫因耶和华击杀（原文作“闯杀”）乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯乌撒，直到今日。
通过本章内容告诉我们怎样过信心，大卫王位一坚定就想到约柜，他没忘记神，他尊重神，他要在约柜前求问神，众人也以为美。于是大卫召集人要将约柜从亚比拿答的家抬出，放在牛车上，到了基顿禾场，因牛失前蹄，乌撒伸手扶住约柜，而被神击杀，大卫因此惧怕不敢再运来，但运到俄别以东家却蒙神赐福。不是因运约柜不好，而是方法和心态不对，按着律法是利未人把约柜扛着肩上抬约柜的，可是他们为了自己方便用新车拉，还有乌撒用手扶约柜是人要帮助神或自己已经在神的位置的缘故神把乌撒跟杀了，因为神不愿意人走祖先亚当夏娃走过的路，那是罪是敌对神位置。所以我们找好自己的位置，我们需要神的帮助不是乌撒一样自己在主人的位置，还有侍奉神的时候不是新车上放约柜，乃是我们扛着福音担子传万邦。感谢神。
巜历代志上》13章
约柜迁出基列耶琳（撒下6:
大卫与千夫长、百夫长，就是一切首领商议。大卫对以色列全会众说：“你们若以为美，见这事是出于耶和华我们的 神，我们就差遣人走遍以色列地，见我们未来的弟兄，又见住在有郊野之城的祭司利未人，使他们都到这里来聚集。
我们要把 神的约柜运到我们这里来，因为在扫罗年间，我们没有在约柜前求问 神。 全会众都说：“可以如此行，这事在众民眼中都看为好。 于是，大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来，要从基列耶琳将 神的约柜运来。 大卫率领以色列众人上到巴拉，就是属犹大的基列耶琳，要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上、耶和华 神留名的约柜， 他们将 神的约柜从亚比拿达的家里抬出来，放在新车上，乌撒和亚希约赶车。大卫和以色列众人在 神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐，极力跳舞歌唱。到了基顿的禾场（“基顿”撒母耳记下6章6节作“拿艮”），因为牛失前蹄（或作“惊跳”），乌撒就伸手扶住约柜。耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在 神面前， 大卫因耶和华击杀（原文作“闯杀”）乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯乌撒，直到今日。 那日大卫惧怕 神，说：“ 神的约柜怎可运到我这里来，感谢神，在应许里，赐给我们生命，因着神的怜恤，恩代着我们，感谢神。
历代志上13章：主题《神击杀乌撒》
中心：1大卫与千夫长、百夫长，就是一切首领商议。2大卫对以色列全会众说：“你们若以为美，见这事是出于耶和华我们的 神，我们就差遣人走遍以色列地，见我们未来的弟兄，又见住在有郊野之城的祭司利未人，使他们都到这里来聚集。
3我们要把 神的约柜运到我们这里来，因为在扫罗年间，我们没有在约柜前求问 神。”
4全会众都说：“可以如此行，这事在众民眼中都看为好。”
5于是，大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来，要从基列耶琳将 神的约柜运来。6大卫率领以色列众人上到巴拉，就是属犹大的基列耶琳，要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上、耶和华 神留名的约柜。
7他们将 神的约柜从亚比拿达的家里抬出来，放在新车上，乌撒和亚希约赶车。
8大卫和以色列众人在 神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐，极力跳舞歌唱。
9到了基顿的禾场（“基顿”撒母耳记下6章6节作“拿艮”），因为牛失前蹄（或作“惊跳”），乌撒就伸手扶住约柜。
10耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在 神面前。11大卫因耶和华击杀（原文作“闯杀”）乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯乌撒，直到今日。12那日大卫惧怕 神，说：“ 神的约柜怎可运到我这里来？”
13于是大卫不将约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别以东的家中。14 神的约柜在俄别以东家中三个月，耶和华赐福给俄别以东的家和他一切所有的。
总结：大卫王和首领，千夫长，百夫长！把想把神的约会用有用车拉到大卫城！这是人们看为好的，但是神在运约柜的时候神击杀了乌撒！他们将 神的约柜从亚比拿达的家里抬出来，放在新车上，乌撒和亚希约赶车，大卫和以色列众人在 神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐，极力跳舞歌唱。到了基顿的禾场，因为牛失前蹄，乌撒就伸手扶住约柜。耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在 神面前。大卫因耶和华击杀乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯乌撒！神不喜欢人的热心。这是人看美好的！神已经为我们做成了救赎的工作，借着杀乌撒的事件，神击杀了大卫的和以色列人的热心，想告诉人们神已经荣耀自己，已经成了救恩。神已经撇弃了人所做的一切，树立的耶稣基督使我们接受神为我们所预备的义！感谢神。
历代志上十三章，大卫与千夫长、百夫长，就是一切首领商议。 大卫对以色列全会众说：“你们若以为美，见这事是出于耶和华－我们的 神，我们就差遣人走遍以色列地，见我们未来的弟兄，又见住在有郊野之城的祭司利未人，使他们都到这里来聚集。 我们要把 神的约柜运到我们这里来；因为在扫罗年间，我们没有在约柜前求问 神。” 全会众都说可以如此行；这事在众民眼中都看为好。于是，大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来，要从基列·耶琳将 神的约柜运来。 大卫率领以色列众人上到巴拉，就是属犹大的基列·耶琳，要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上耶和华 神留名的约柜。 他们将 神的约柜从亚比拿达的家里抬出来，放在新车上。乌撒和亚希约赶车。 大卫和以色列众人在 神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐，极力跳舞歌唱。到了基顿（在撒母耳下六章六节是拿艮）的禾场；因为牛失前蹄（或译：惊跳），乌撒就伸手扶住约柜。 耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在 神面前。 大卫因耶和华击杀（原文是闯杀）乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯·乌撒，直到今日。 那日，大卫惧怕 神，说：“ 神的约柜怎可运到我这里来？” 于是大卫不将约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别·以东的家中。 神的约柜在俄别·以东家中三个月，耶和华赐福给俄别·以东的家和他一切所有的。 约柜是肩抬着走，耶和华神这样的命定，为什么不抬着呢，因为人会付出辛苦，如果抬记念救恩生活，因为会幕是洗净罪，神给的恩典，因为人守不住律法，而且律法是让人知罪的，我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在 神审判之下。 所以凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪。 保罗得救之后知道了神的心，自己在审判之下也不清楚，是个罪人也没有认识到这掉的自己，因为被邪灵捆绑也没有感觉的生活，但是主给了机会，如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。 因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。 是主给了悔改的机会，现在也是一样的，大卫运约柜出现问题了，比起作什么先知道神的旨意才行，所以生活当中为什么出现问题了呢，心里的问题，肉体不愿侍奉耶和华生活，所以钉十字架上，再也不体贴自己的心，而是侍奉福音生活，因为主给了生命和永生。
到了基顿（在撒母耳下六章六节是拿艮）的禾场；因为牛失前蹄（或译：惊跳），乌撒就伸手扶住约柜。耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在 神面前。大卫因耶和华击杀（原文是闯杀）乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯·乌撒，直到今日。
(历代志上 13:9-11 和合本)
约柜被迁出基列耶琳，在路上的时候，牛失前蹄，乌撒伸手扶约会，神发怒击杀了他。约柜代表着神，是神的事情，即使当时有问题，也不是乌撒来扶约柜，而是神自己来做。乌撒不懂神的心，拿着自己的心去侍奉神神了。神的约柜是利未人抬的，除了利未人以外，没有人能来抬约柜，所以神看乌撒拿着自己的心生活，被击杀了。神不是看我们怎么做的好，而是神给了我们恩典，让我们在恩典里面依靠着神生活，我们才能够过着蒙福的生活。
历代志上13章
大卫与千夫长、百夫长，就是一切首领商议。
2大卫对以色列全会众说：“你们若以为美，见这事是出于耶和华我们的 神，我们就差遣人走遍以色列地，见我们未来的弟兄，又见住在有郊野之城的祭司利未人，使他们都到这里来聚集。
3我们要把 神的约柜运到我们这里来，因为在扫罗年间，我们没有在约柜前求问 神。”
4全会众都说：“可以如此行，这事在众民眼中都看为好。”
5于是，大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来，要从基列耶琳将 神的约柜运来。
6大卫率领以色列众人上到巴拉，就是属犹大的基列耶琳，要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上、耶和华 神留名的约柜。
7他们将 神的约柜从亚比拿达的家里抬出来，放在新车上，乌撒和亚希约赶车。
8大卫和以色列众人在 神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐，极力跳舞歌唱。
默想这个话语的时候神想告诉我们，大卫想把约柜引进大卫城，但是亚比拿达家侍奉约柜20年不知道怎么侍奉约柜，结果把约柜放在新车上，约柜上面有俩根杠人们不想让肉体受苦，不想抬约柜就想出来用牛车来拉约柜，就是随便的对待约柜，约柜是留名的地方不是人们随便对待的，亚比拿达家就是随便的对待约柜，约柜在他们家里20年没有学会侍奉约柜当大卫来迎接约柜的时候，他们家不知道怎么来侍奉神的约柜。感谢神
他们将 神的约柜从亚比拿达的家里抬出来，放在新车上，乌撒和亚希约赶车。到了基顿的禾场，因为牛失前蹄，乌撒就伸手扶住约柜。耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在 神面前。
神的约柜在俄别以东家中三个月，耶和华赐福给俄别以东的家和他一切所有的。
约柜在亚比拿达家里有几十年之久，结果亚比拿达的儿子乌撒死了。在俄别以东家里只有三个月，耶和华赐福给他的家和 他一切所有的。
约柜是同一个约柜，俄别以东对约柜的认识和亚比拿达的认识不一样。
他们对带约柜都是按着各自的认知，亚比拿达能够被赐福，说明亚比拿达按照神的心侍奉了约柜。就想该隐和亚伯都献祭了，一个是凭自己的心，一个是凭信心。
人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。
《历代志上》13 章。主要记载了大卫王登基后，首次尝试将神的约柜运回耶路撒冷的过程，其属灵意义深远，核心在于确立神在以色列中的中心地位及教导人如何正确事奉神。
核心事件与敬拜中心
以神为王：大卫登基后未先建宫殿，而是优先寻找约柜，表明他承认神才是真正的君王，致力于恢复神在百姓生活中的核心地位 。
合一敬拜：大卫召集以色列众人一同欢庆，体现了全民在神面前的合一，强调敬拜是群体性的属灵行动，需共同渴慕神的同在 。百科
事奉的热心与规矩
热心需合真理：大卫与百姓虽满心热心，却效法非利士人用“新车”运约柜，未按律法规定由利未人肩抬，导致乌撒被击打。这警示事奉神不仅要有热心，更要按神的方式和真理，不可随意创新 。
敬畏神的圣洁：乌撒事件显明神的圣洁不可轻慢，人当存敬畏之心亲近神，任何对神圣事物的轻忽都会带来严重后果，促使大卫后续反思并更正事奉方式 。百科
属灵生命的应用
动机单纯：大卫迎约柜的动机是渴慕神而非政治权谋，教导信徒事奉的动机应单纯爱主，而非为换取利益或人的认可 。
悔改与成长：事件后的停顿（约柜停在俄别以东家）是神给人反思与调整的机会，属灵成长往往经历从热心到成熟的过程。
第三次读经默想发表代志上第十三章
本章主题：天天有人来帮助大卫，以致成了大军，如神的军一样。
一、时代背景：
……又有便雅悯和犹大人到山寨大卫那里。……那时 神的灵感动那三十个勇士的首领亚玛撒，他就说：大卫啊，我们是归于你的！耶西的儿子啊，我们是帮助你的！愿你平平安安，愿帮助你的也都平安！因为你的 神帮助你。
大卫就收留他们，立他们作军长……这些人帮助大卫攻击群贼；他们都是大能的勇士，且作军长。那时天天有人来帮助大卫，以致成了大军，如 神的军一样。
二、摘要经文：
大卫与千夫长、百夫长，就是一切首领商议。……我们要把 神的约柜运到我们这里来；因为在扫罗年间，我们没有在约柜前求问 神。”全会众都说可以如此行；这事在众民眼中都看为好。
……他们将 神的约柜从亚比拿达的家里抬出来，放在新车上。乌撒和亚希约赶车。……到了基顿（在撒母耳下六章六节是拿艮）的禾场；因为牛失前蹄（或译：惊跳），乌撒就伸手扶住约柜。耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在 神面前。
……于是大卫不将约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别·以东的家中。 神的约柜在俄别·以东家中三个月，耶和华赐福给俄别·以东的家和他一切所有的。(历代志上 13:1,3-4,7,9-10,13-14 )
三、今日感悟：
人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。 (提摩太后书 2:5 和合本)亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。(利未记 10:1-3 和合本)
约柜在刚上亚比拿达家里二十年了，他们一家侍奉约柜二十年。当把约柜从自己家移除到大卫城里的时候，他们一家人没有查考圣经，也没有询问耶和华神。只按着知己觉得好的方法运送约柜，做了与神相反的事情了，这就是他们平时侍奉神的表露，所以运送过程中乌撒被神击杀了。从中看出他们平时侍奉，神也是按照自己看为好的对的侍奉神，不是按照神吩咐的侍奉神。
与他们相反，俄别·以东是加特的外邦人，对侍奉神不知道不明白。所以约柜进到他们家后，全心全意询问寻求侍奉约柜的方法，照神的规矩侍奉不是按照自己看为好的侍奉，最终蒙大福。
四、总结：
神在创世记6:5节说：耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？(耶利米书 17:9 和合本)可我心底里没有相信我尽都是恶生活二十多年了。在那里侍奉神只能都失败跌倒，我失败跌倒后，也不知道怎么失败怎么跌倒的，今天在话语面前发现失败跌倒的原因。感谢不尽了。
《历代志上》13章
大卫与千夫长、百夫长，就是一切首领商议。
大卫对以色列全会众说：“你们若以为美，见这事是出于耶和华我们的 神，我们就差遣人走遍以色列地，见我们未来的弟兄，又见住在有郊野之城的祭司利未人，使他们都到这里来聚集。
我们要把 神的约柜运到我们这里来，因为在扫罗年间，我们没有在约柜前求问 神。”全会众都说：“可以如此行，这事在众民眼中都看为好。”
虽然有我们看为好，寻求神的心，但是我们和谁商量？大卫是和一切首领们商量，是他们看为美，却没有祷告神寻求神的心意，神看为美不美？喜不喜悦？通过运约柜，发生牛失前蹄，神击杀用手扶约柜的乌撒，使大卫看到站在神面前是需要寻求神蒙神恩典的人。所以我们过信仰生活，并不是盲目跟随我们所喜欢看为好的，重要的是寻求神神喜悦，我们怎样在神面前生活？神喜悦的是我们仰望神，靠着话语来到神面前，愿望神的恩典生活，感谢神！
代上13章 约柜迁出基列耶琳
投靠耶和华，强似依赖人；投靠耶和华，强似依赖王子。我们看到的是人的帮助，更需要看到的是神的帮助。神要我们一同归向神，除掉自己的意念，照着神所喜悦的侍奉神。他们将神的约柜从家里抬出来，放在新车上，乌撒和亚希约赶车。神的管教，当时不觉得喜乐，但是经历过的人却结出来仁义的果子。神的约柜运到俄别以东家三个月，耶和华赐福给俄别以东的家和他一切所有的。神不是降灾祸的意念，而是赐平安的意念。不是我里面的平安，而是耶稣基督里的平安，发现自己里面没有平安，只有不安。约柜是施恩的地方，不是献祭的地方。我们蒙神的恩典，不是靠着我们的好行为，而是靠着耶稣，神就赐福给我们。约柜不重要，重要的是神要施恩的心。当我们依靠神的时候，神先叫我们知罪，之后我们祈求神的慈爱和怜恤。哈利路亚。
历上13：1~12，本文摘要：
大卫与千夫长、百夫长，就是一切首领商议。
2大卫对以色列全会众说：“你们若以为美，见这事是出于耶和华我们的 神，我们就差遣人走遍以色列地，见我们未来的弟兄，又见住在有郊野之城的祭司利未人，使他们都到这里来聚集。
3我们要把 神的约柜运到我们这里来，因为在扫罗年间，我们没有在约柜前求问 神。”
4全会众都说：“可以如此行，这事在众民眼中都看为好。”
5于是，大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来，要从基列耶琳将 神的约柜运来。
6大卫率领以色列众人上到巴拉，就是属犹大的基列耶琳，要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上、耶和华 神留名的约柜。
7他们将 神的约柜从亚比拿达的家里抬出来，放在新车上，乌撒和亚希约赶车。
8大卫和以色列众人在 神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐，极力跳舞歌唱。
9到了基顿的禾场（“基顿”撒母耳记下6章6节作“拿艮”），因为牛失前蹄（或作“惊跳”），乌撒就伸手扶住约柜。
10耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在 神面前。
个人感想：大卫与千夫长、百夫长、首领商议，把约柜运回，这事在众民眼中都看为好，从基列耶琳将神的约柜运来，约柜是耶和华的约柜，将神的约柜从亚比拿达家抬出来，放在新车，发生什么事情乌撒被击杀，为什么乌撒被杀死，因为他想扶约柜，明明约柜是抬着走，可是他们造新车，为什么造新车不想负担的心生活，抬约柜多麻烦，造新车容易的，最后约柜到俄别以东家中，三个月神赐福他们，约柜在大卫家乌撒被击杀，在俄别以东家三个月蒙神的恩典得到祝福，如果我们把福音看为宝贵也会蒙到祝福的，为了福音越过环境和问题，神都与我们同在，靠着爱我们主在一切事上已经得胜永佘了。
大卫与千夫长、百夫长，就是一切首领商议。大卫对以色列全会众说：”你们若以为美，见这事是出于耶和华－我们的 神，我们就差遣人走遍以色列地，见我们未来的弟兄，又见住在有郊野之城的祭司利未人，使他们都到这里来聚集。我们要把 神的约柜运到我们这里来；因为在扫罗年间，我们没有在约柜前求问 神。”全会众都说可以如此行；这事在众民眼中都看为好。
于是，大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来，要从基列·耶琳将 神的约柜运来。大卫率领以色列众人上到巴拉，就是属犹大的基列·耶琳，要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上耶和华 神留名的约柜。他们将 神的约柜从亚比拿达的家里抬出来，放在新车上。乌撒和亚希约赶车。大卫和以色列众人在 神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐，极力跳舞歌唱。
到了基顿（在撒母耳下六章六节是拿艮）的禾场；因为牛失前蹄（或译：惊跳），乌撒就伸手扶住约柜。耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在 神面前。大卫因耶和华击杀（原文是闯杀）乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯·乌撒，直到今日。那日，大卫惧怕 神，说：” 神的约柜怎可运到我这里来？”于是大卫不将约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别·以东的家中。 神的约柜在俄别·以东家中三个月，耶和华赐福给俄别·以东的家和他一切所有的。
(历代志上 13:1-14 和合本)
中心内容：大卫运约柜
大卫登基后想把万军之耶和华留名的约柜运进大卫城里，但他却没有准确的了解运约柜的方法，因此发生了祭司的儿子乌撒被神击杀的事件，后来就将约柜运到了俄别以东的家里，在俄别以东家里三个月全家都蒙了祝福。
见证：信仰不是靠自己的热心侍奉神，而是靠着相信神的信心侍奉神，当靠着相信神的信心侍奉神的时候神才会悦纳，比起侍奉神更重要的是了解神认识神，然后也认识到自己的恶的时候后才能够享受神的庇护生活，神不是要我们为他做什么，而是让我们品尝到他的味道后分享神的味道，当我们分享神的爱时我们才会幸福，特别的感谢！
以色列众人聚集到希伯仑见大卫，说：”我们原是你的骨肉。从前扫罗作王的时候，率领以色列人出入的是你；耶和华－你的 神也曾应许你说：‘你必牧养我的民以色列，作以色列的君。’”于是以色列的长老都来到希伯仑见大卫王。大卫在希伯仑耶和华面前与他们立约，他们就膏大卫作以色列的王，是照耶和华藉撒母耳所说的话。
大卫和以色列众人到了耶路撒冷，就是耶布斯；那时耶布斯人住在那里。耶布斯人对大卫说：”你决不能进这地方。”然而大卫攻取锡安的保障，就是大卫的城。大卫说：”谁先攻打耶布斯人，必作首领元帅。”洗鲁雅的儿子约押先上去，就作了元帅。大卫住在保障里，所以那保障叫作大卫城。大卫又从米罗起，四围建筑城墙，其余的是约押修理。大卫日见强盛，因为万军之耶和华与他同在。
(历代志上 11:1-9 和合本)
中心内容：大卫被膏立为王
扫罗被废弃后大卫做了以色列和犹大王，做王后住在耶路撒冷，当时耶布斯城里的人藐视大卫，说若不敢出耶布斯城里的瞎子和瘸子就不得进到城里，大卫就依靠神率领军兵从水沟里上去将耶布斯城攻炫了，大卫的国日渐强盛，因为耶和华与他同在。
见证：我们再过信仰的时候神通过环境来指教我们依靠神的方法，当我们依靠神的时候，神会帮助我们，因为神的应许就是与我们同在特别的感谢！
13中心：是大卫决定并开始将约柜运往耶路撒冷。这标志着他与前任扫罗王在信仰上的根本不同，开启了一个全民寻求上帝的新时代。大卫的提议“在众民眼中都看为好”，这反映了全国上下渴望改变扫罗年间远离上帝的状况，同心寻求上帝的同在。大卫召集全以色列人来“迎接约柜”。这意味着国家政策从“人的统治”转向“寻求上帝的引导”。大卫亲自率领众人前去迎接“坐在二基路伯上耶和华”的约柜，表现出对上帝主权真正的敬畏与尊崇。
总结：虽然出发点很好，但在运送途中发生了一件意外。当牛车走到基顿禾场时，牛失前蹄，一个叫乌撒的人因为伸手扶住约柜，而被上帝当场击杀。这导致大卫心里愁烦，暂时中止了行动。大卫效仿了非利士人用牛车运送约柜（13:7），却忽略了上帝明确的规定：约柜必须由利未人用肩扛抬。
· 乌撒擅自伸手扶约柜，虽是出于好意，却冒犯了上帝的“圣洁”。
历代志上 13:9-11 节
到了基顿（在撒母耳下六章六节是拿艮）的禾场；因为牛失前蹄（或译：惊跳），乌撒就伸手扶住约柜。耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在 神面前。大卫因耶和华击杀（原文是闯杀）乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯·乌撒，直到今日。
看这段经文的时候，看到约柜被迁出基列耶琳，在路上的时候，牛失前蹄，乌撒伸手扶约会，神发怒击杀了他。约柜代表着神，是神的事情，即使当时有问题，也不是乌撒来扶约柜，而是神自己来做。乌撒不懂神的心，拿着自己的心去侍奉神神了。神的约柜是利未人抬的，除了利未人以外，没有人能来抬约柜，所以神看乌撒拿着自己的心生活，被击杀了。神不是看我们怎么做的好，而是神给了我们恩典，让我们在恩典里面依靠着神生活，我们才能够过着蒙福的生活。感谢神。
HH16，历代志上13章，大卫与千夫长、百夫长，就是一切首领商议。 大卫对以色列全会众说，你们若以为美，见这事是出于耶和华－我们的 神，我们就差遣人走遍以色列地，见我们未来的弟兄，又见住在有郊野之城的祭司利未人，使他们都到这里来聚集。 我们要把 神的约柜运到我们这里来，因为在扫罗年间，我们没有在约柜前求问 神。全会众都说可以如此行；这事在众民眼中都看为好。于是，大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来，要从基列·耶琳将 神的约柜运来。 大卫率领以色列众人上到巴拉，就是属犹大的基列·耶琳，要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上耶和华 神留名的约柜。 他们将 神的约柜从亚比拿达的家里抬出来，放在新车上。乌撒和亚希约赶车。 大卫和以色列众人在 神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐，极力跳舞歌唱。到了基顿，的禾场；因为牛失前蹄，乌撒就伸手扶住约柜。 耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在 神面前。 大卫因耶和华击杀乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯·乌撒，直到今日。 那日，大卫惧怕 神，说，神的约柜怎可运到我这里来，于是大卫不将约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别·以东的家中。 神的约柜在俄别·以东家中三个月，耶和华赐福给俄别·以东的家和他一切所有的。神是严厉的神，因着错误，误杀了乌撒，大卫把约柜运到俄别以东家里，神祝福俄别以东家，大卫又把神的约柜接回大卫城，神祝福了大卫。大卫敬畏神，一歨一献祭给耶和华。
【代上13:5】于是，大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来，要从基列耶琳将 神的约柜运来。
【代上13:6】大卫率领以色列众人上到巴拉，就是属犹大的基列耶琳，要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上、耶和华 神留名的约柜。
【代上13:7】他们将 神的约柜从亚比拿达的家里抬出来，放在新车上，乌撒和亚希约赶车。
【代上13:8】大卫和以色列众人在 神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐，极力跳舞歌唱。
【代上13:9】到了基顿的禾场（“基顿”撒母耳记下6章6节作“拿艮”），因为牛失前蹄（或作“惊跳”），乌撒就伸手扶住约柜。
【代上13:10】耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在 神面前。
【代上13:11】大卫因耶和华击杀（原文作“闯杀”）乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯乌撒，直到今日。
【代上13:12】那日大卫惧怕 神，说：“ 神的约柜怎可运到我这里来？”
【代上13:13】于是大卫不将约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别以东的家中。
【代上13:14】 神的约柜在俄别以东家中三个月，耶和华赐福给俄别以东的家和他一切所有的。
在13章，我们能够看到乌撒他们运约柜的时候，他用手服了，约会，能够看到乌撒的热心遭受了咒诅，因为他们用牛车拉约柜这就是按着自己的私意崇拜了，约柜是让人们来抬的，按照神的心意侍奉这才是正常的，俄别以东家打碎了自己的心接受了神的约柜，神也祝福了他们。
代上13章，约柜上面有俩根杠人们不想让肉体受苦，不想抬约柜就想出来用牛车来拉约柜，就是随便的对待约柜，约柜是留名的地方不是人们随便对待的，亚比拿达家就是随便的对待约柜，约柜在他们家里20年没有学会侍奉约柜当大卫来迎接约柜的时候，他们家不知道怎么来侍奉神的约柜。感谢神
历代志上13章
中心：
1. 大卫的心愿（1–6节）：大卫作王后，心系神的同在，与首领商议、招聚全以色列人，要将约柜（象征神的同在）从基列·耶琳运到耶路撒冷，结束扫罗时代约柜被冷落、不寻求神的局面。
2. 错误的方式（7–8节）：未遵神命（利未人抬），用新车拉约柜，乌撒、亚希约赶车；众人热烈歌舞，却忽略神的法则。
3. 严厉的审判（9–11节）：到基顿禾场，牛失蹄，乌撒伸手扶约柜——神因他触碰圣洁的约柜发怒，当场击杀他；地方得名毗列斯·乌撒（“乌撒之破”）。
4. 大卫的惧怕与转向（12–14节）：大卫惧怕神，不敢将约柜运进耶路撒冷，暂放俄别以东家中；耶和华赐福俄别以东全家，显明神的同在仍带祝福，前提是敬畏与顺服。
• 神的绝对圣洁：约柜是神同在的象征，凡人不可触碰，哪怕出于好意；轻忽圣洁必招审判。
• 亲近神须遵祂的法则：热心≠合神心意；按神的方式（利未人抬）才是蒙悦纳的敬拜。
• 大卫与扫罗的对比：扫罗不寻求神、悖逆；大卫寻求神的同在，虽初次失败却存敬畏，为后续（代上15章）合宜迎约柜铺垫。
• 敬畏是亲近神的起点：神既威严又慈爱；审判显公义，赐福显恩典，引导人以敬畏、顺服的心亲近祂。
《历代志上》13章，1大卫与千夫长、百夫长，就是一切首领商议。
大卫对以色列全会众说：“你们若以为美，见这事是出于耶和华我们的 神，我们就差遣人走遍以色列地，见我们未来的弟兄，又见住在有郊野之城的祭司利未人，使他们都到这里来聚集。
我们要把 神的约柜运到我们这里来，因为在扫罗年间，我们没有在约柜前求问 神。”
全会众都说：“可以如此行，这事在众民眼中都看为好。”
于是，大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来，要从基列耶琳将 神的约柜运来。
大卫率领以色列众人上到巴拉，就是属犹大的基列耶琳，要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上、耶和华 神留名的约柜。
他们将 神的约柜从亚比拿达的家里抬出来，放在新车上，乌撒和亚希约赶车。
大卫和以色列众人在 神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐，极力跳舞歌唱。
到了基顿的禾场（“基顿”撒母耳记下6章6节作“拿艮”），因为牛失前蹄（或作“惊跳”），乌撒就伸手扶住约柜。
耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在 神面前。罪得到赦免，被神使用传福音，因为是基督耶稣的救赎，使我们白白的称义，神应许神做工，可是自己的力量没有用尽，就会接受自己的小聪明，做福音的事情，喜乐和幸福品尝不到，感谢的是，神给我们恩典，使我们失败，靠那加给我们力量的凡事都不能做。这得常喜乐和平而感谢。
看历代志上13章的时候，大卫与千夫长、百夫长，就是一切首领商议。大卫对以色列全会众说：“你们若以为美，见这事是出于耶和华我们的 神，我们就差遣人走遍以色列地，见我们未来的弟兄，又见住在有郊野之城的祭司利未人，使他们都到这里来聚集。我们要把 神的约柜运到我们这里来，因为在扫罗年间，我们没有在约柜前求问 神。全会众都说：“可以如此行，这事在众民眼中都看为好。”于是，大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来，要从基列耶琳将 神的约柜运来。
大卫率领以色列众人上到巴拉，就是属犹大的基列耶琳，要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上、耶和华 神留名的约柜。他们将 神的约柜从亚比拿达的家里抬出来，放在新车上，乌撒和亚希约赶车。大卫和以色列众人在 神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐，极力跳舞歌唱。
看话语的时候，神想告诉我们，大卫想把约柜引进大卫城，但是亚比拿达家侍奉约柜20年不知道怎么侍奉约柜，结果把约柜放在新车上，约柜上面有俩根杠人们不想让肉体受苦，不想抬约柜就想出来用牛车来拉约柜，就是随便的对待约柜，约柜是留名的地方不是人们随便对待的，亚比拿达家就是随便的对待约柜，约柜在他们家里20年没有学会侍奉约柜当大卫来迎接约柜的时候，他们家不知道怎么来侍奉神的约柜。感谢主！
历代志上 13章
中心内容：大卫对以色列全会众说：“你们若以为美，见这事是出于耶和华我们的 神，我们就差遣人走遍以色列地，见我们未来的弟兄，又见住在有郊野之城的祭司利未人，使他们都到这里来聚集。我们要把 神的约柜运到我们这里来；因为在扫罗年间，我们没有在约柜前求问 神。”全会众都说可以如此行；这事在众民眼中都看为好。于是，大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来，要从基列·耶琳将 神的约柜运来。大卫率领以色列众人上到巴拉，就是属犹大的基列·耶琳，要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上耶和华 神留名的约柜。他们将 神的约柜从亚比拿达的家里抬出来，放在新车上。乌撒和亚希约赶车。大卫和以色列众人在 神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐，极力跳舞歌唱。到了基顿（在撒母耳下六章六节是拿艮）的禾场；因为牛失前蹄（或译：惊跳），乌撒就伸手扶住约柜。耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在 神面前。大卫因耶和华击杀（原文是闯杀）乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯·乌撒，直到今日。那日，大卫惧怕 神，说：“ 神的约柜怎可运到我这里来？”于是大卫不将约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别·以东的家中。 神的约柜在俄别·以东家中三个月，耶和华赐福给俄别·以东的家和他一切所有的。
感悟话语：约柜是用人抬的，所有杆但亚比拿达。的两个儿子不知道的缘故造了新车，把的柜放在新车上。我们要把 神的约柜运到我们这里来；因为在扫罗年间，我们没有在约柜前求问 神。”全会众都说可以如此行；这事在众民眼中都看为好。于是，大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来，要从基列·耶琳将 神的约柜运来。大卫率领以色列众人上到巴拉，就是属犹大的基列·耶琳，要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上耶和华 神留名的约柜。他们将 神的约柜从亚比拿达的家里抬出来，放在新车上。乌撒和亚希约赶车。大卫和以色列众人在 神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐，极力跳舞歌唱。到了基顿（在撒母耳下六章六节是拿艮）的禾场；因为牛失前蹄（或译：惊跳），乌撒就伸手扶住约柜。耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在 神面前。大卫因耶和华击杀（原文是闯杀）乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯·乌撒，直到今日。那日，大卫惧怕 神，说：“ 神的约柜怎可运到我这里来？”于是大卫不将约柜运往大卫城，人们不知道神的心，应当求问神，但他们没有求问按照自己的心意作了。但当他们听说约柜到了俄别以东的家却得到了神的祝福，才查看圣经，知道神的旨意派利未人去抬约柜，蒙了神的祝福，非常感谢！
HH02
13:1 大卫与千夫长、百夫长，就是一切首领商议。
13:2 大卫对以色列全会众说：“你们若以为美，见这事是出于耶和华我们的 神，我们就差遣人走遍以色列地，见我们未来的弟兄，又见住在有郊野之城的祭司利未人，使他们都到这里来聚集。
13:3 我们要把 神的约柜运到我们这里来，因为在扫罗年间，我们没有在约柜前求问 神。”
13:4 全会众都说：“可以如此行，这事在众民眼中都看为好。”
13:5 于是，大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来，要从基列耶琳将 神的约柜运来。
13:6 大卫率领以色列众人上到巴拉，就是属犹大的基列耶琳，要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上、耶和华 神留名的约柜。
13:7 他们将 神的约柜从亚比拿达的家里抬出来，放在新车上，乌撒和亚希约赶车。
13:8 大卫和以色列众人在 神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐，极力跳舞歌唱。
13:9 到了基顿的禾场（“基顿”撒母耳记下6章6节作“拿艮”），因为牛失前蹄（或作“惊跳”），乌撒就伸手扶住约柜。
13:10 耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在 神面前。
13:11 大卫因耶和华击杀（原文作“闯杀”）乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯乌撒，直到今日。
13:12 那日大卫惧怕 神，说：“ 神的约柜怎可运到我这里来？”
13:13 于是大卫不将约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别以东的家中。
13:14 神的约柜在俄别以东家中三个月，耶和华赐福给俄别以东的家和他一切所有的。
【历代志上】
今天看这话语的时候，大卫拿着好心想把约柜带来，但是他不知道怎样把约柜带过来，通过乌撒的死，他的心里来临惧怕，最后把约柜放在俄别以东的家里。他又看见神赐福与俄别以东的家和一切所有的。真的我们通过话语学习神的心，乌撒为什么死了，表面看的时候，他扶住要倒的约柜没有什么，但是神不喜悦的就是人为神做什么，约柜在非利士人那里的时候也是没有人敢害，反过来他们发现神的能力，最后自动送来，特别是那牛拉着约柜不偏左右的回来了，也就是说神的约柜不需要人来保护，而是神来保护才行。过信仰的时候也是，不是我们为神做什么，而是神为我们做一切，我们只是接受神所给的感谢的享受就行。
历代志上13:1-8节大卫与千夫长、百夫长，就是一切首领商议。大卫对以色列全会众说：“你们若以为美，见这事是出于耶和华我们的 神，我们就差遣人走遍以色列地，见我们未来的弟兄，又见住在有郊野之城的祭司利未人，使他们都到这里来聚集。我们要把 神的约柜运到我们这里来，因为在扫罗年间，我们没有在约柜前求问 神。”全会众都说：“可以如此行，这事在众民眼中都看为好。”
于是，大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来，要从基列耶琳将 神的约柜运来。大卫率领以色列众人上到巴拉，就是属犹大的基列耶琳，要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上、耶和华 神留名的约柜。他们将 神的约柜从亚比拿达的家里抬出来，放在新车上，乌撒和亚希约赶车。大卫和以色列众人在 神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐，极力跳舞歌唱。
这章圣经记载着大卫要把神的约柜从基列耶琳亚比拿达家里要运到大卫城，要去运约柜这本是一件好的事情，关于约柜的事情应该和利未人商议应该去找祭司，因为只有利未人和祭司才知道约柜的使用和移动的方法，可是大卫却和千夫长百夫长们商量，和一切的首领商量，阿卫所做的事情，虽然在众人眼中都看为好，也将以色列人都招聚了来，可是神怎么看这事情，大卫做的事情是讨人喜欢，神却不喜欢，因为他用的都是人的方法，而没有用神要告诉的移动约柜的方法。最终出来了死人的事情。思想的时候信仰生活当中我们一定不要使用人的方法，得使用神的方法，因为人的所愿不能成就神的所愿，人的热心也不能成就神的义，只有神的热心才能成就，信仰不是以自我为中心得话语以神为中心。
历代志上13章
本章中心:
记录了关于运约柜的部分。
个人观点:
看历代志上13章记录了大卫登基做王以后，大卫率领百姓将 神的约柜从冈上亚比拿达的家里抬出来，放在新车上；亚比拿达的两个儿子乌撒和亚希约赶这新车。 到了拿艮的禾场，因为牛失前蹄（或译：惊跳），乌撒就伸手扶住 神的约柜。神耶和华向乌撒发怒，因这错误击杀他，他就死在 神的约柜旁。 看这里的时候，大卫想把约柜运到大卫城里。侍立在万军之耶和华面前。然而大卫并没有准确的关于约柜的知识。只认为造一辆新车拉约柜，击鼓，弹琴，作乐跳舞就可以了。看出埃及记 25:14-15 要把杠穿在柜旁的环内，以便抬柜。 这杠要常在柜的环内，不可抽出来。 这里告诉我们约柜是用来抬着的，而不是用车拉着的。由于不准确知道关于约柜的事，以致用牛车拉约柜，最后牛失前蹄，乌撒去扶约柜时被神击杀了 。 有很多人会问:为什么神要击杀乌撒呢？乌撒怕神的约柜掉在地上，去扶一下，这是多么好的事情。是侍奉神的事情。实际上不是的，神的约柜并不需要人的帮助，人的搀扶，因为神是帮助的神，医治的神，有能力的神! 人总想以善的面目来到神面前，然而神并不看我们的善，我们的恶，神单单看着耶稣基督的宝血，看我们向着耶稣的宝血洗净我们一切罪的信心。
总结:
在我们信仰生活当中也是一样，我们不是凭着着条件走到神面前，而是凭着神的恩典，凭着神的怜悯，凭着信心生活。
代上13章
中心内容：大卫与千夫长、百夫长，就是一切首领商议。大卫对以色列全会众说：“你们若以为美，见这事是出于耶和华我们的 神，我们就差遣人走遍以色列地，见我们未来的弟兄，又见住在有郊野之城的祭司利未人，使他们都到这里来聚集。我们要把 神的约柜运到我们这里来，因为在扫罗年间，我们没有在约柜前求问 神。全会众都说：“可以如此行，这事在众民眼中都看为好。于是，大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来，要从基列耶琳将 神的约柜运来。大卫率领以色列众人上到巴拉，就是属犹大的基列耶琳，要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上、耶和华 神留名的约柜。他们将 神的约柜从亚比拿达的家里抬出来，放在新车上，乌撒和亚希约赶车。大卫和以色列众人在 神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐，极力跳舞歌唱。到了基顿的禾场（“基顿”撒母耳记下6章6节作“拿艮”），因为牛失前蹄（或作“惊跳”），乌撒就伸手扶住约柜。耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在 神面前。大卫因耶和华击杀（原文作“闯杀”）乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯乌撒，直到今日。那日大卫惧怕 神，说：“ 神的约柜怎可运到我这里来？”于是大卫不将约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别以东的家中。 神的约柜在俄别以东家中三个月，耶和华赐福给俄别以东的家和他一切所有的。
个人观点：约柜在俄别以东家中三个月，耶和华赐福给俄别以东的家和他一切所有的。约柜在亚比拿达家里有20年，乌撒被神击杀了。同样的约柜，俄别以东蒙到了恩典，亚比拿达家遭受了诅咒，同样的事情，有的人就蒙恩典了，有的人受痛苦了，通过对比我们能发现我属于谁和谁连接才是最重要的。
内容总结：约柜在亚比拿达家里20年当中没有学习到神的心，藐视着神生活了，结果把约柜放在新车上，约柜是抬着走的，但他们用牛车来拉约柜，乌撒和亚希约赶车。到了基顿的禾场，因为牛失前蹄，乌撒就伸手扶约柜。耶和华向他发怒，击杀乌撒，你看到想帮助神，神看的人是多么的恶，看到乌撒的死就是我的死，我也是常常想为神做的人。
中心内容
约柜迁出基列耶琳。大卫要把约柜遇到大卫城。卫与千夫长、百夫长，就是一切首领商议。
2大卫对以色列全会众说：“你们若以为美，见这事是出于耶和华我们的 神，我们就差遣人走遍以色列地，见我们未来的弟兄，又见住在有郊野之城的祭司利未人，使他们都到这里来聚集。
3我们要把 神的约柜运到我们这里来，因为在扫罗年间，我们没有在约柜前求问 神。”
4全会众都说：“可以如此行，这事在众民眼中都看为好。”
5于是，大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来，要从基列耶琳将 神的约柜运来。
个人感想
约柜抬的，不是用车拉的。所以约柜。不用扶的。我是蒙恩典的心。不是我能作什么呢！看到神是威严的。要从神的角度去侍奉神的。
历代志上13章
本章中心:大卫要把神的约柜迁入耶路撒冷。 大卫原本满心欢喜，召集以色列的全会众，载歌载舞，来搬运约柜。 结果半道上乌撒因为用手扶要倾倒的约柜而被击杀，使得大卫由欢喜变为惧怕，将约柜转而放在迦特人俄别以东的家中。 可是神却因着约柜的缘故赐福俄别以东的家和他一切所有的。
本章总结:我们在信仰生活中，也是要背着耶稣的十字架，仰望耶稣基督生活，不是我们托着神，是神在托着我们，神自己能保守他的路，我们都是他的工作，我们用心侍奉神，专一跟随他，他必指引我们前进的，我们用心灵去接受神的大爱，感谢神。
【代上13:6】大卫率领以色列众人上到巴拉，就是属犹大的基列耶琳，要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上、耶和华 神留名的约柜。
【代上13:7】他们将 神的约柜从亚比拿达的家里抬出来，放在新车上，乌撒和亚希约赶车。
【代上13:8】大卫和以色列众人在 神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐，极力跳舞歌唱。
【代上13:9】到了基顿的禾场（“基顿”撒母耳记下6章6节作“拿艮”），因为牛失前蹄（或作“惊跳”），乌撒就伸手扶住约柜。
【代上13:10】耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在 神面前。
【代上13:11】大卫因耶和华击杀（原文作“闯杀”）乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯乌撒，直到今日。
【代上13:12】那日大卫惧怕 神，说：“ 神的约柜怎可运到我这里来？”
【代上13:13】于是大卫不将约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别以东的家中。
【代上13:14】 神的约柜在俄别以东家中三个月，耶和华赐福给俄别以东的家和他一切所有的。
看这话语的时候，大卫将神的约柜运回来，这本是好的事情，这里边有大卫向着神的心。但是当乌撒被击杀的时候，大卫里边的好心瞬间结束了，变成了惧怕的心，这就是人里边的义了。人里边的义是有极限的，合乎自己心的时候，很容易去做，但是不合乎自己心的时候，马上就离弃了。这里边好像是以色列众人运送约柜，好像是为神做了什么，但是神有神的主权，乌撒的心里边藐视了这样的部分，所以被击杀了。但是看最后的时候，神的约柜在俄别以东家里三个月的时候，神就赐福俄别以东，从这里能够看到神的心意。信仰当中也当有这样的顺序，不是拿着自己的好心，而是所有的事情都是蒙恩典，人自己并不能做什么。
历代志上13章
于是，大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来，要从基列·耶琳将 神的约柜运来。大卫率领以色列众人上到巴拉，就是属犹大的基列·耶琳，要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上耶和华 神留名的约柜。他们将 神的约柜从亚比拿达的家里抬出来，放在新车上。乌撒和亚希约赶车。大卫和以色列众人在 神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐，极力跳舞歌唱。
到了基顿（在撒母耳下六章六节是拿艮）的禾场；因为牛失前蹄（或译：惊跳），乌撒就伸手扶住约柜。耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在 神面前。大卫因耶和华击杀（原文是闯杀）乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯·乌撒，直到今日。那日，大卫惧怕 神，说：“ 神的约柜怎可运到我这里来？”于是大卫不将约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别·以东的家中。 神的约柜在俄别·以东家中三个月，耶和华赐福给俄别·以东的家和他一切所有的。
见证:
这里说他们将 神的约柜从亚比拿达的家里抬出来，放在新车上。乌撒和亚希约赶车。大卫和以色列众人在 神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐，极力跳舞歌唱。大卫心里陶醉在把约柜运到大卫城的成就感里，没有察觉到心已经飘起来了，极力跳舞歌唱，所以连用新车拉约柜也都没有感觉到。我们的心也是容易掉进做事情的里面，觉得自己还行，也没有闲着，也在做着福音的事情。但不知不觉中就已经堕落了，可心还是陶醉在自我满足当中。因为没有关心神的话语，忽略了神的心。神藉着乌撒的死，把大卫的心给苏醒了，因此不能期待肉体，只能期待神的话语作工，这肉体的世界只有话语能够把他打碎。藉着圣灵治死身体的恶行，就必要活着。这样信仰的变化不是出于自己的努力，而是接受主耶稣基督心的治理和引导才能成就。
看历上13章
记载了一件令人既振奋又心惊的事——大卫要将神的约柜运回耶路撒冷。大卫与千夫长、百夫长和一切首领商议，对全会众说：“我们要把神的约柜运到我们这里来，因为在扫罗年间，我们没有在约柜前求问神。”这话说得极好，众人也都看为美。于是他们浩浩荡荡，用新车拉着约柜，大卫和全家在约柜前弹琴跳舞，场面极其热烈。然而，悲剧突然降临。到了基顿的禾场，拉车的牛失前蹄，乌撒伸手去扶约柜，神当场击杀了他。“大卫因耶和华击杀乌撒心里愁烦”，欢乐瞬间变为惊恐。
乌撒的死令人困惑，甚至让大卫情绪复杂——先愁烦，后惧怕。但原因并非隐秘：神早已在律法中明确指示，约柜必须由利未人哥辖的子孙用肩扛抬，不可用手触摸，更不可用牛车运（民4:15）。非利士人不懂这律例，造新车送回约柜，外邦人出于无知而行的，神暂且宽容。但大卫和祭司们应当明白神的话，却沿用了非利士人的方式，用人的聪明代替神的吩咐。热心没有错，但热心一旦越过顺服，就变为凡火，心是好心，但方法错了。
大卫把约柜运到俄别以东家，三个月不敢再动。这段时间是沉默的省察。他必须明白：对神的爱再浓烈，也不能废弃对神话语的敬畏。真正的事奉，不是按我们所以为好的方式献给神，而是按神所指定的方式献给神。
今天，我们的赞美、服侍、奉献，动机可能都很好。但历代志上十三章告诉我们，要在神的话语面前谨慎脚步。不要用世俗的成功模式或自我的感觉来主导属灵的事，谦卑寻求“山上的样式”，才是长久蒙福的路。
代上13章
1.背景：
大卫运神的约柜
2.中心：
大卫与千夫长、百夫长，就是一切首领商议。大卫对以色列全会众说：“你们若以为美，见这事是出于耶和华－我们的 神，我们就差遣人走遍以色列地，见我们未来的弟兄，又见住在有郊野之城的祭司利未人，使他们都到这里来聚集。我们要把 神的约柜运到我们这里来；因为在扫罗年间，我们没有在约柜前求问 神。”全会众都说可以如此行；这事在众民眼中都看为好。
(历代志上 13:1-4 和合本)
大卫虽然和千夫长、百夫长、首领们商量运神的约柜，众人都以为好，但是却没有与祭司们商量的场面，也没有祭司出来告诉大卫怎么运约柜，以至于他们按非利士人的方法，因为非利士人把约柜送回来的时候，是用牛车拉着送回来的，所以他们也把约柜放在牛车上，所以牛失前蹄的时候，乌沙要伸手扶神的约柜，被神击打。我们在这能够看到没有人告诉大卫正确运约柜的方法，使吴撒死去，所以在教会里面正确的知道神的法则的时候，才能蒙到神的恩典。
3.总结：
你当竭力在 神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。
(提摩太后书 2:15 和合本)
代上13章
大卫率领以色列众人上到巴拉，就是属犹大的基列耶琳，要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上、耶和华 神留名的约柜。
7他们将 神的约柜从亚比拿达的家里抬出来，放在新车上，乌撒和亚希约赶车。
8大卫和以色列众人在 神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐，极力跳舞歌唱。
9到了基顿的禾场（“基顿”撒母耳记下6章6节作“拿艮”），因为牛失前蹄（或作“惊跳”），乌撒就伸手扶住约柜。
10耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在 神面前。
11大卫因耶和华击杀（原文作“闯杀”）乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯乌撒，直到今日。
12那日大卫惧怕 神，说：“ 神的约柜怎可运到我这里来？”
见证
约柜是用来抬的并不是用新车来拉的、同样约柜所到之家20年的家和3个月的家约柜到了20年最后的结果死人被神击杀了乌撒、俄别以东的家三个月耶和华赐福与他、信仰不在于时间的长短而在于面对约柜的姿态信仰不是我为神作工而是神为我做工神扶持我并不是我扶持神福音我是需要恩典的位置思考话语的时候感谢
大卫率领以色列众人上到巴拉，就是属犹大的基列·耶琳，要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上耶和华 神留名的约柜。他们将 神的约柜从亚比拿达的家里抬出来，放在新车上。乌撒和亚希约赶车。大卫和以色列众人在 神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐，极力跳舞歌唱。
( 历代志上 13:6-8 和合本 )
神的约柜一直是利未人肩膀抬的，在这看到却是要运来，他们也不是没抬，只是抬了几步，从家里抬了出来，开始放在了车子上。他们虽然极力的跳舞歌唱，也用众多的乐器作乐，然而最后却是出来的灾祸。
信仰的世界不是没有负担的，我们总愿意安逸的生活，所以要背起十字架才能跟从耶稣，把福音抗在肩膀上，这样的被使用着。不是用各种乐器赞美神，也不是极力跳舞歌唱，而是献祭能够把自己献上，焚烧自我的信仰，没有我的世界，只树立着神，单单的仰望着他。
【代上13:6】大卫率领以色列众人上到巴拉，就是属犹大的基列耶琳，要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上、耶和华 神留名的约柜。
【代上13:7】他们将 神的约柜从亚比拿达的家里抬出来，放在新车上，乌撒和亚希约赶车。
【代上13:8】大卫和以色列众人在 神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐，极力跳舞歌唱。
【代上13:9】到了基顿的禾场（“基顿”撒母耳记下6章6节作“拿艮”），因为牛失前蹄（或作“惊跳”），乌撒就伸手扶住约柜。
【代上13:10】耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在 神面前。
【代上13:11】大卫因耶和华击杀（原文作“闯杀”）乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯乌撒，直到今日。
经文背景中心
「基列·耶琳」（5节）是当时停放约柜的地方（撒上七1），位于耶路撒冷西北约23公里。约柜从非利士送回以后，被运到基列·耶琳的亚比拿达家（撒上六21；七1-2），到此时已经过了大约80年，至少包括：撒母耳作士师之前的20年（撒上七2）、撒母耳作士师的12年（《犹大古史记》卷6第13章294节）、扫罗作王的40年、大卫在希伯仑作王的7年半（撒下二11）。到了大卫登基作王的时候，百姓甚至忘了约柜在哪里，大卫还需要到处打听约柜的下落。因此，当时大部分人可能根本不知道应该如何正确搬运约柜。
按着律法，约柜必须由利未人哥辖的子孙用杠抬（民四15），「只是不可摸圣物，免得他们死亡」（民四15）。大卫也许不知道，但作为利未人的「乌撒和亚希约」（7节）应该知道，但他们居然也忽略了神的律法，没有提出正确的建议，成了失职的利未人。
思主感想
很多的时候就像大卫一样能够为了神发热心去做运回约柜的事情，但是对于神的心我对于接受引导的部分是很不熟悉的，在实际生活当中也是我们需要常常和仆人连接去询问我也是想我真的是，不是在自己的热心里面法里去做还是能够聆听的仆人里面想听着的心教会仆人想怎样引导我的世界，不断的从自己的极限里走出来。信阳的里面是学习真知识认识神就是能够知道教会的心，还有能够认识自己的世界，常常能够过着归零的信仰。
到了基顿（在撒母耳下六章六节是拿艮）的禾场；因为牛失前蹄（或译：惊跳），乌撒就伸手扶住约柜。耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在 神面前。大卫因耶和华击杀（原文是闯杀）乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯·乌撒，直到今日。那日，大卫惧怕 神，说：“ 神的约柜怎可运到我这里来？”于是大卫不将约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别·以东的家中。 神的约柜在俄别·以东家中三个月，耶和华赐福给俄别·以东的家和他一切所有的。(历代志上 13:9-14 和合本)在历代志上13章里面有乌撒还有俄别以东，他们都是服侍神约柜的人，但是看他们结果时完全不同，乌撒被神击杀了，但是俄别以东却得到了神的祝福，看似好像他们都服侍约柜，但是约柜在他们心里的位置不一样，乌撒虽然是服侍约柜，但是他心里不想有负担的生活，所以约柜应该是抬，但是他用牛车拉，因为抬约柜时怕负担，但俄别以东时，当约柜运到他家时他也负担，但是在他心里他把约柜看作是自己的生命一样生活，我们得救以后神给了我们每个人都可以为主活，为福音活的恩典，但是生活中有的人拿的是乌撒的心，有的是拿着俄别以东的心，拿着俄别以东的心生活，把福音看做自己生命的人，虽然生活中也有很多环境，但是到最后时神都帮助了，但是拿着乌撒的心生活的人，看似好像没有什么负担，但是最后结果都痛苦了，在哥林多后书6章10节里说，似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。似乎一无所有，却是样样都有的世界是神为了把福音看做自己生命，百分百为主活的人预备的世界，特别感谢！
9到了基顿的禾场（“基顿”撒母耳记下6章6节作“拿艮”），因为牛失前蹄（或作“惊跳”），乌撒就伸手扶住约柜。
10耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在 神面前。
11大卫因耶和华击杀（原文作“闯杀”）乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯乌撒，直到今日。
看话语的时候大卫的心特别的好，也追求神，依靠神，求问神，这样的心没有问题，但是拿着自己的好心，热心做的时候都出了问题，神的世界不需要我来做工，不需要我来成就，神自己会成就，神自己会做工，我们经常添加着自己的想法，自己所想的去做，把约柜放在新车上，倒了又用手扶了，自己来做了，最后神给击杀掉了，我们在过信仰，得救时候不需要添加自己的世界，神怎么说，原本的接受，就可以蒙恩典。
历代志上13
大卫率领以色列众人上到巴拉，就是属犹大的基列耶琳，要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上、耶和华 神留名的约柜。
7他们将 神的约柜从亚比拿达的家里抬出来，放在新车上，乌撒和亚希约赶车。
8大卫和以色列众人在 神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐，极力跳舞歌唱。
9到了基顿的禾场（“基顿”撒母耳记下6章6节作“拿艮”），因为牛失前蹄（或作“惊跳”），乌撒就伸手扶住约柜。
10耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在 神面前。
11大卫因耶和华击杀（原文作“闯杀”）乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯乌撒，直到今日。
12那日大卫惧怕 神，说：“ 神的约柜怎可运到我这里来？”
13于是大卫不将约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别以东的家中。
14 神的约柜在俄别以东家中三个月，耶和华赐福给俄别以东的家和他一切所有的。
本文中心:通过大卫要把神的约柜运回到大卫城大卫的心和神的心成为一个。我们的心和谁成为一个，特别重要，与教会的心成为一个就能传福音，被教会和仆人引导。
1大卫与千夫长、百夫长，就是一切首领商议。
2大卫对以色列全会众说：“你们若以为美，见这事是出于耶和华我们的 神，我们就差遣人走遍以色列地，见我们未来的弟兄，又见住在有郊野之城的祭司利未人，使他们都到这里来聚集。
3我们要把 神的约柜运到我们这里来，因为在扫罗年间，我们没有在约柜前求问 神。”
4全会众都说：“可以如此行，这事在众民眼中都看为好。”
约柜是用利未人来台的，不是用车拉的。以色列百姓进迦南地之前，攻取耶利哥城，七个祭司那七个羊角走在约柜前，第七日，绕城七次，祭司要吹角，抬起约柜，耶利哥城倒塌了。
过信仰生活当中，【提后1:8】你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻。总要按 神的能力，与我为福音同受苦难。与教会，仆人心成为一个，一起传福音到地极。
【代上13:1】大卫与千夫长、百夫长，就是一切首领商议。【代上13:2】大卫对以色列全会众说：“你们若以为美，见这事是出于耶和华我们的 神，我们就差遣人走遍以色列地，见我们未来的弟兄，又见住在有郊野之城的祭司利未人，使他们都到这里来聚集。【代上13:3】我们要把 神的约柜运到我们这里来，因为在扫罗年间，我们没有在约柜前求问 神。”【代上13:4】全会众都说：“可以如此行，这事在众民眼中都看为好。”读后感:扫罗死后，大卫蒙了神的恩典，作上了以色列的国王，虽然大卫坐上王位，但他的心没有太高气傲，通过他做事情可以看出他的心态，他做事情不是自己决定，而是与大家商议，这是一个非常宝贵的心态，大多数的人一旦当上国王，就会高高在上，沾沾自喜，也会自信满满，认为自己很了不起，因为自己比别人优秀所以才当上国王的，可大卫不仅没有骄傲，而且更加谦卑，原因是大卫他有真正的信仰，是信仰拖住了他，使他谦卑在人面前，首先是大卫的内心接受神的引导，其次是他得到了先知的帮助，大卫是特别值得我们学的人，学习他的谦卑，学习他依靠神的心。
【历代志上第13章】（主题：乌撒扶约柜）
1、历代志上第13章经文:大卫把神的约柜从基地椰林亚比拿达家里运出来的时候，在路上乌撒因为牛失前蹄，伸手扶了约柜，神就向他发怒，击杀了他。【代上13:2】大卫对以色列全会众说：“你们若以为美，见这事是出于耶和华我们的 神，我们就差遣人走遍以色列地，见我们未来的弟兄，又见住在有郊野之城的祭司利未人，使他们都到这里来聚集。
【代上13:3】我们要把 神的约柜运到我们这里来，因为在扫罗年间，我们没有在约柜前求问 神。”
【代上13:6】大卫率领以色列众人上到巴拉，就是属犹大的基列耶琳，要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上、耶和华 神留名的约柜。
【代上13:7】他们将 神的约柜从亚比拿达的家里抬出来，放在新车上，乌撒和亚希约赶车。
【代上13:8】大卫和以色列众人在 神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐，极力跳舞歌唱。
【代上13:9】到了基顿的禾场（“基顿”撒母耳记下6章6节作“拿艮”），因为牛失前蹄（或作“惊跳”），乌撒就伸手扶住约柜。
【代上13:10】耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在 神面前。
【代上13:11】大卫因耶和华击杀（原文作“闯杀”）乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯乌撒，直到今日。
【代上13:12】那日大卫惧怕 神，说：“ 神的约柜怎可运到我这里来？”
【代上13:13】于是大卫不将约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别以东的家中。
【代上13:14】 神的约柜在俄别以东家中三个月，耶和华赐福给俄别以东的家和他一切所有的。
2、感想:
通过读历代志上第13章思考了乌撒因为牛失前蹄，伸手扶住了约柜，但耶和华却向他发怒，因他伸手扶住约柜而击杀他，他就死在神面前，神借着这个想告诉乌撒，神的约柜不是人能扶住的，而是神要帮助我们，我们不能为神做什么，但是我们却找不准自己的位置。非常感谢。
代上13章
他们将 神的约柜从亚比拿达的家里抬出来，放在新车上，乌撒和亚希约赶车。
【代上13:9】到了基顿的禾场（“基顿”撒母耳记下6章6节作“拿艮”），因为牛失前蹄（或作“惊跳”），乌撒就伸手扶住约柜。
【代上13:10】耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在 神面前。
【代上13:11】大卫因耶和华击杀（原文作“闯杀”）乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯乌撒，直到今日。
【代上13:14】 神的约柜在俄别以东家中三个月，耶和华赐福给俄别以东的家和他一切所有的。
乌撒不知道神的心，不知道神的律法，约柜本身就是神告诉以色列抬着走的，而不是用车拉，抬本身就是有负担的，不想负担只能是用车，约会本身自己就有能力，为什么牛失前蹄呢？乌撒根本就没有多想，用手扶住了约柜，人看的时候这是很好的不错的，但是在神看的时候这是恶的，因为他不相信神的能力，神的做工不用加添人的任何的东西，人的东西一旦加添就污秽了
HH22
历代志上13章读后感
到了基顿（在撒母耳下六章六节是拿艮）的禾场；因为牛失前蹄（或译：惊跳），乌撒就伸手扶住约柜。耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在 神面前。大卫因耶和华击杀（原文是闯杀）乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯·乌撒，直到今日。那日，大卫惧怕 神，说：“ 神的约柜怎可运到我这里来？”于是大卫不将约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别·以东的家中。 神的约柜在俄别·以东家中三个月，耶和华赐福给俄别·以东的家和他一切所有的。
(历代志上 13:9-14 和合本)
神的约柜本应该是抬着走的，但是大卫也把它放到新车上走，走的路上乌沙看约柜要倒去扶约柜 神击杀他，大卫因耶和华击杀乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯乌撒，直到今日。后来大卫看耶和华的约柜在迦特人俄别以东家中三个月，耶和华赐福给俄别以东和他的全家。大卫就去，欢欢喜喜地将 神的约柜从俄别以东家中抬到大卫的城里，通过话语大卫把约柜放到新车拉着走，后来把约柜抬到大卫城里，我们在福音里不愿意要负担，也不想抬神的约柜走，实际在福音里走的时候都是负担，但是走的时候就看见神一直引导帮助我们，不是我们做什么，而是神给负担让我们的心和神连接生活，蒙神的恩典，感谢神！
9到了基顿的禾场（“基顿”撒母耳记下6章6节作“拿艮”），因为牛失前蹄（或作“惊跳”），乌撒就伸手扶住约柜。
10耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在 神面前。
11大卫因耶和华击杀（原文作“闯杀”）乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯乌撒，直到今日。
12那日大卫惧怕 神，说：“ 神的约柜怎可运到我这里来？”
13于是大卫不将约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别以东的家中。
14 神的约柜在俄别以东家中三个月，耶和华赐福给俄别以东的家和他一切所有的。
乌撒因为用手扶要倾倒的约柜而被击杀，使得大卫由欢喜变为惧怕，将约柜转而放在迦特人俄别以东的家中。 可是神却因着约柜的缘故赐福俄别以东的家和他一切所有的。我们在信仰生活中，也是要背着耶稣的十字架，仰望耶稣基督生活，不是我们托着神，是神在托着我们，神自己能保守他的路，我们都是他的工作，我们用心侍奉神，专一跟随他，他必指引我们前进的，我们用心灵去接受神的大爱，从我们里面脱离出来，进到神的里面，享受真正的安息，感谢神！
历代志上13:1~4大卫与千夫长、百夫长，就是一切首领商议。大卫对以色列全会众说：“你们若以为美，见这事是出于耶和华我们的 神，我们就差遣人走遍以色列地，见我们未来的弟兄，又见住在有郊野之城的祭司利未人，使他们都到这里来聚集。我们要把 神的约柜运到我们这里来，因为在扫罗年间，我们没有在约柜前求问 神。”全会众都说：“可以如此行，这事在众民眼中都看为好。” 大卫坐上王位之后，做的第一件事情就是将以色列百姓和祭司利未人都聚集在耶路撒冷，把神的约柜运到这里。为要在神的约柜前求问神。扫罗当王的期间，虽然会幕在以色列人中间，神的约柜也在会幕里，但是扫罗王从来没有在约柜前向神求问。他自己看守自己的王位，在神撇弃他的时候，他仍然不知道悔改，他一次也没有在约柜前求问过神，所以他根本不知道神的旨意。他不但不求问，反而去求问交鬼的妇人。扫罗心里面根本没有神。看大卫的时候，大卫从小牧羊的时候就寻求神的帮助，后来他依靠神打败了歌莉娅，又依靠神带领以色列百姓打胜仗。大卫无论到何处，面对什么样的环境和问题，都寻求神。那时神的约柜虽然不在大卫身边，但是他的心里有神，所以大卫能够过着求问神的生活。而约柜虽然在扫罗的身边，但是扫罗一直过着与神毫无相关的生活，虽然约会就在身边，但是有问题和环境的时候，扫罗从来不会求问神。在我们的生活中也是，得救以后神的圣灵就住在我们的心中，我们的心灵就是神的殿，神与我们同在。但是我们遇到环境和问题的时候，比起寻求神，我们更喜欢寻求自己的方式方法来解决，我们拥有了一把解决所有问题的万能钥匙，但是却仍然使用自己的方法，这个是特别愚拙。神常常藉着教会的仆人敲醒我们，让我们学习依靠神，仰望神的生活，过容易的有信心的生活。特别的感谢神！
历代志上13章
内容
我们要把 神的约柜运到我们这里来，因为在扫罗年间，我们没有在约柜前求问 神。”全会众都说：“可以如此行，这事在众民眼中都看为好。”
于是，大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来，要从基列耶琳将 神的约柜运来。大卫率领以色列众人上到巴拉，就是属犹大的基列耶琳，要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上、耶和华 神留名的约柜。他们将 神的约柜从亚比拿达的家里抬出来，放在新车上，乌撒和亚希约赶车。大卫和以色列众人在 神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐，极力跳舞歌唱。到了基顿的禾场（“基顿”撒母耳记下6章6节作“拿艮”），因为牛失前蹄（或作“惊跳”），乌撒就伸手扶住约柜。耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在 神面前。大卫因耶和华击杀（原文作“闯杀”）乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯乌撒，直到今日。那日大卫惧怕 神，说：“ 神的约柜怎可运到我这里来？”于是大卫不将约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别以东的家中。神的约柜在俄别以东家中三个月，耶和华赐福给俄别以东的家和他一切所有的。
总结
在这里看大卫要把神的约柜运到这里来，因为在扫罗年间，我们没有在约柜前求问 神。”全会众都说可以如此行，这事在众民眼中都看为好。”于是，大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来，要从基列耶琳将 神的约柜运来约柜被迁出基列耶琳在路上的时候牛失前蹄，乌撒伸手扶约柜神发怒击杀了他。约柜不是扶的而是抬的，看乌撒扶约柜，也就是拿着自己的心生活的意思对神的世界不关心的不清楚约柜是利未人来抬的，除了利未人以外没有人能来抬约柜，所以神看乌撒拿着自己的心生活被击杀了。神也指教我们侍奉神不是带着我们自己的心而是准确去侍奉神的心态指教出来。感谢神！
今天读《历代志上》第13章。
1 本章中心及人个感悟：看到大卫运约柜
大卫登基后想把万军之耶和华留名的约柜运进大卫城里，但他却没有准确的了解运约柜的方法，因此发生了祭司的儿子乌撒被神击杀的事件，后来就将约柜运到了俄别以东的家里，在俄别以东家里三个月全家都蒙了祝福。
2 总结及人个见证：在我们实际的信仰生活中。不是茫然的靠自己的热心侍奉神，而是靠着相信神的信心侍奉神，当靠着相信神的信心侍奉神的时候神才会悦纳，比起侍奉神更重要的是了解神认识神，然后也认识到自己的恶的时候后才能够享受神的庇护生活，神不是要我们为他做什么，而是让我们品尝到他的味道后分享神的味道，当我们分享神的爱时我们才会幸福，特别的感谢！
1大卫与千夫长、百夫长，就是一切首领商议。
2大卫对以色列全会众说：“你们若以为美，见这事是出于耶和华我们的 神，我们就差遣人走遍以色列地，见我们未来的弟兄，又见住在有郊野之城的祭司利未人，使他们都到这里来聚集。
3我们要把 神的约柜运到我们这里来，因为在扫罗年间，我们没有在约柜前求问 神。”
4全会众都说：“可以如此行，这事在众民眼中都看为好。”
5于是，大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来，要从基列耶琳将 神的约柜运来。
6大卫率领以色列众人上到巴拉，就是属犹大的基列耶琳，要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上、耶和华 神留名的约柜。
7他们将 神的约柜从亚比拿达的家里抬出来，放在新车上，乌撒和亚希约赶车。
8大卫和以色列众人在 神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐，极力跳舞歌唱。
9到了基顿的禾场（“基顿”撒母耳记下6章6节作“拿艮”），因为牛失前蹄（或作“惊跳”），乌撒就伸手扶住约柜。
10耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在 神面前。
相信神的时候呢，以为拿着自己认为正确的来侍奉神，结果呢，没有学习过怎样学习侍奉神，以至于最后乌撒死掉了。
我们过信仰生活当中呢，很多的时候拿着自己认为正确的来侍奉福音，但是不知道怎样侍奉，也没有学习，顺利的时候我们就会很感谢，但是不顺利的时候呢，就开始陷进痛苦当中。所以看的时候，我们有一个正确的引导者的时候是不一样的。感谢神。
历代志上13章
到了基顿（在撒母耳下六章六节是拿艮）的禾场；因为牛失前蹄（或译：惊跳），乌撒就伸手扶住约柜。耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在 神面前。
(历代志上 13:9-10 和合本)
约柜被迁出基列耶琳，在路上的时候，牛失前蹄，乌撒伸手扶约会，神发怒击杀了他。约柜代表着神，是神的事情，即使当时有问题，也不是乌撒来扶约柜，而是神自己来做。乌撒不懂神的心，拿着自己的心去侍奉神神了。神的约柜是利未人抬的，除了利未人以外，没有人能来抬约柜，所以神看乌撒拿着自己的心生活，被击杀了。神不是看我们怎么做的好，而是神给了我们恩典，没有恩典，只有自己的侍奉，服侍，好心，被击杀还使大卫惊惧。
《历代志上》13章
中心：【代上13:1】大卫与千夫长、百夫长，就是一切首领商议。
【代上13:2】大卫对以色列全会众说：“你们若以为美，见这事是出于耶和华我们的 神，我们就差遣人走遍以色列地，见我们未来的弟兄，又见住在有郊野之城的祭司利未人，使他们都到这里来聚集。
【代上13:3】我们要把 神的约柜运到我们这里来，因为在扫罗年间，我们没有在约柜前求问 神。”
个人观点：我们能够看到大卫想把神的约柜运过来，因为大卫想求问神。我们能够看到大卫一直是以神为中心，神是大卫的主人。因为神是大卫的主人，所以大卫无论做什么都是首先求问神。大卫在神面前学会了求问。同样我们在生活当中应该学会求问神，但是很多时候我们自己去判断，我们自己决定，带着自己的经验生活了。无论我们会不会，知不知道，都应该求问神才行，不是拿着经验知识生活。
历代志上23章(那日大卫惧怕 神，说：“ 神的约柜怎可运到我这里来？”于是大卫不将约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别以东的家中。神的约柜在俄别以东家中三个月，耶和华赐福给俄别以东的家和他一切所有的。）
感想: 神的约柜在俄别·以东家中三个月，耶和华赐福给俄别·以东的家和他一切所有的。 约柜是肩抬着走，耶和华神这样的命定，为什么不抬着呢，因为人会付出辛苦，如果抬记念救恩生活，因为会幕是洗净罪，神给的恩典，因为人守不住律法，而且律法是让人知罪的，我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在 神审判之下。 所以凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪。 保罗得救之后知道了神的心，自己在审判之下也不清楚，是个罪人也没有认识到这掉的自己，因为被邪灵捆绑也没有感觉的生活，但是主给了机会，如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。 因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律，阿们。
历代志上13:6-14
【代上13:6】大卫率领以色列众人上到巴拉，就是属犹大的基列耶琳，要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上、耶和华 神留名的约柜。
【代上13:7】他们将 神的约柜从亚比拿达的家里抬出来，放在新车上，乌撒和亚希约赶车。
【代上13:8】大卫和以色列众人在 神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐，极力跳舞歌唱。
【代上13:9】到了基顿的禾场（“基顿”撒母耳记下6章6节作“拿艮”），因为牛失前蹄（或作“惊跳”），乌撒就伸手扶住约柜。
【代上13:10】耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在 神面前。
【代上13:11】大卫因耶和华击杀（原文作“闯杀”）乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯乌撒，直到今日。
【代上13:12】那日大卫惧怕 神，说：“ 神的约柜怎可运到我这里来？”
【代上13:13】于是大卫不将约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别以东的家中。
【代上13:14】 神的约柜在俄别以东家中三个月，耶和华赐福给俄别以东的家和他一切所有的。
约柜在亚比拿达家里二十年，最终遭受儿子的死亡。虽然他们侍奉约柜，但他们不是那只神的心来侍奉，而是拿着自己的心侍奉，把福音更改所以他们遭到咒诅。
但约柜在俄别以东家三个月，神祝福俄别以东家，只是因为俄别以东家是拿着神的心侍奉，不是拿着自己的心侍奉，所以引导大卫能按照神的方法运约柜，使约柜平安运近大卫城。
所以我们，也是一样不拿着神的心侍奉神而是拿着自己的心侍奉神，也会向亚比拿达家一样。但我们不拿着自己的心侍奉神，而拿着神的心侍奉神就像俄别以东家蒙福。
历代志上第13章:“寻求神”必须以敬畏和顺服为前提，仅有好的动机而违背神的法则，反而会招致审判。
大卫运送约柜的戏剧性转折——从全民欢庆到乌撒被击杀，再到俄别以东蒙福——深刻揭示了神的圣洁不可轻慢。它教导我们：在事奉中，方法（真理）与动机（热心）同样重要。扫罗时期的独断不同，大卫登基后首先与千夫长、百夫长及全体会众商议（13:1-2）。这种“集体寻求”的态度体现了他对百姓的尊重，也表明迎回约柜是全民族的属灵需求，而非君王的个人意志。
* 属灵的觉醒：大卫指出“在扫罗年间，我们没有在约柜前求问神”（13:3）。这不仅是承认过去的失败，更是宣告一个新时代的开始——国家重心从人的谋算转向神的同在。
2. 形式与实质的错位 (5-8节)
* 盛大的庆典：大卫聚集了全以色列人，场面宏大，音乐喧天，极力欢庆（13:5, 8）。
* 方法的偏差：他们用“新车”运送约柜（13:7）。虽然这看似体面且高效（模仿非利士人的方式），但根据律法，约柜应当由利未人用杠抬在肩上.
3. 圣洁的爆发与审判 (9-11节)
* 突发危机：到了基顿禾场，牛失前蹄，约柜面临倾倒的危险。
* 乌撒的悲剧：乌撒伸手扶住约柜，立刻被神击杀（13:9-10）。
* 原因解析：并非因为乌撒想保护约柜是“恶”，而是因为他触碰了绝对圣洁的象征。约柜代表神的宝座，凡俗的人不可直接触摸。这一事件打破了人们对神“有求必应”或“温和无害”的幻想，显明了神是烈火，祂的圣洁具有危险性。
* 大卫的反应：从“欢喜”转为“愁烦”和“惧怕”（13:11-12）。大卫意识到，如果连好事都导致死亡，那么神的同在对他来说可能是一种威胁。
4. 恩典的暂停与验证 (12-14节)
* 半途的停留：大卫不敢将约柜运进大卫城，而是放在迦特人俄别以东家中。
* 祝福的确据：约柜在俄别以东家三个月，神赐福给他全家（13:14）。这证明了约柜本身不是灾祸，关键在于人如何对待它。这一插曲为后来大卫以正确方式（利未人抬柜）迎回约柜奠定了信心基础。
💡 二、个人观点
1. “好心”不能成为“不守规矩”的借口
我们在生活中常说“我是为你好”或“我有热心”，但历代志上13章提醒我们要警惕“无知的热心”。
* 观点：乌撒的死是一个严厉的警示——神看重“怎么做”过于“做什么”。在现代语境下，这意味着我们在教会服侍、职场工作甚至家庭关系中，不能仅凭一腔热血行事，必须遵循既定的原则（真理/规律）。违反原则的“帮忙”，往往是在添乱，甚至触犯底线。
2. 对“神同在”的去魅与重塑
大卫原本以为把约柜接回来就像迎接一位慈祥的老朋友，结果却遭遇雷击般的震撼。
* 观点：真正的信仰包含“神圣的恐惧”。现代人容易将神过度人格化、亲切化，以至于失去了敬畏感。乌撒事件提醒我们，神不仅仅是慈父，也是宇宙的君王。没有敬畏的亲近是轻浮的，真正的安全感来自于在敬畏中顺服，而不是试图掌控神。
3. 挫折是调整方向的契机
这次失败的运送对大卫是一次巨大的打击，但也成为了转折点。
* 观点：当事情搞砸时（如乌撒之死），大卫没有选择硬着头皮继续，也没有愤怒地抛弃计划，而是选择了“暂停”（停在俄别以东家）。这个暂停期非常宝贵，它让大卫有机会反思并查阅律法（后来发现应用肩抬而非车运）。在属灵追求或人生道路上，遇到阻碍往往是神在提示我们需要修正方法，而非放弃目标。
4. 平凡人的蒙福之道
俄别以东只是一个普通的看门人（迦特人），但他接待了别人不敢要的约柜。
* 观点：当大人物（大卫）因恐惧而退缩时，小人物因单纯的接待而蒙福。这表明神的祝福不取决于地位高低，而取决于是否愿意为神的同在留出空间。只要心存敬畏，哪怕是平凡的居所，也能成为神施恩的管道。
历代上13
1大卫与千夫长、百夫长，就是一切首领商议。
2大卫对以色列全会众说：“你们若以为美，见这事是出于耶和华我们的 神，我们就差遣人走遍以色列地，见我们未来的弟兄，又见住在有郊野之城的祭司利未人，使他们都到这里来聚集。
3我们要把 神的约柜运到我们这里来，因为在扫罗年间，我们没有在约柜前求问 神。”
4全会众都说：“可以如此行，这事在众民眼中都看为好。”
5于是，大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来，要从基列耶琳将 神的约柜运来。
6大卫率领以色列众人上到巴拉，就是属犹大的基列耶琳，要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上、耶和华 神留名的约柜。
7他们将 神的约柜从亚比拿达的家里抬出来，放在新车上，乌撒和亚希约赶车。
8大卫和以色列众人在 神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐，极力跳舞歌唱。
9到了基顿的禾场（“基顿”撒母耳记下6章6节作“拿艮”），因为牛失前蹄（或作“惊跳”），乌撒就伸手扶住约柜。
10耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在 神面前。
11大卫因耶和华击杀（原文作“闯杀”）乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯乌撒，直到今日。
12那日大卫惧怕 神，说：“ 神的约柜怎可运到我这里来？”
13于是大卫不将约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别以东的家中。
14 神的约柜在俄别以东家中三个月，耶和华赐福给俄别以东的家和他一切所有的。
虽然有我们看为好，寻求神的心，但是我们和谁商量？大卫是和一切首领们商量，是他们看为美，却没有祷告神寻求神的心意，神看为美不美？喜不喜悦？通过运约柜，发生牛失前蹄，神击杀用手扶约柜的乌撒，使大卫看到站在神面前是需要寻求神蒙神恩典的人。所以我们过信仰生活，并不是盲目跟随我们所喜欢看为好的，重要的是寻求神神喜悦，我们怎样在神面前生活？神喜悦的是我们仰望神，靠着话语来到神面前蒙恩典生活。感谢神！
【代上13:1】大卫与千夫长、百夫长，就是一切首领商议。
大卫对以色列全会众说：“你们若以为美，见这事是出于耶和华我们的 神，我们就差遣人走遍以色列地，见我们未来的弟兄，又见住在有郊野之城的祭司利未人，使他们都到这里来聚集。
我们要把 神的约柜运到我们这里来，因为在扫罗年间，我们没有在约柜前求问 神。”
全会众都说：“可以如此行，这事在众民眼中都看为好。”
于是，大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来，要从基列耶琳将 神的约柜运来。
大卫率领以色列众人上到巴拉，就是属犹大的基列耶琳，要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上、耶和华 神留名的约柜。
他们将 神的约柜从亚比拿达的家里抬出来，放在新车上，乌撒和亚希约赶车。
大卫和以色列众人在 神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐，极力跳舞歌唱。
到了基顿的禾场（“基顿”撒母耳记下6章6节作“拿艮”），因为牛失前蹄（或作“惊跳”），乌撒就伸手扶住约柜。
耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在 神面前。
大卫因耶和华击杀（原文作“闯杀”）乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯乌撒，直到今日。
那日大卫惧怕 神，说：“ 神的约柜怎可运到我这里来？”
中心见证
神为什击杀乌撒，作为神的祭司他们虽然侍奉着神，但是他们却不能明白神的心。
神的约柜不是用牛车拉的，而是祭司们抬约柜。
神的约柜放在新车上，这已经不合神的规矩，当拉约柜的牛失前蹄的时候，乌撒带着自己的热心去扶约会，结果遭到了神的击杀。
神的事情不需要人插手，神是向人们施怜悯的神，是人的避难所，是让人们在他里面得安息的地方。
人们想努力为什做工，结果就失败不蒙神的悦纳。
无论遇到什么样的困难，我们只能单单仰望神。感谢神
x06【代上13:9】到了基顿的禾场（“基顿”撒母耳记下6章6节作“拿艮”），因为牛失前蹄（或作“惊跳”），乌撒就伸手扶住约柜。
【代上13:10】耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在 神面前。
【代上13:11】大卫因耶和华击杀（原文作“闯杀”）乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯乌撒，直到今日。
【代上13:12】那日大卫惧怕 神，说：“ 神的约柜怎可运到我这里来？”
【代上13:13】于是大卫不将约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别以东的家中。
【代上13:14】 神的约柜在俄别以东家中三个月，耶和华赐福给俄别以东的家和他一切所有的。
我们心里面有很多心愿，心愿让自己的身体去完成，我们生活中也有很多的需求，想进一切办法去满足自己的需求，自己做不到的时候，求神来完成自己的要求，我们心里根本就不会有为了别人的心，更不可能有为了神的心，肉体里面都是肉体的想法，为了满足自己的心愿生活的结局得到的是什么，最后向着别人也有要求，别人为了满足自己的时候高兴，恨和烦阻挡我要求的人，心里面的要求没完没了的，走着满足自己的路，想知道神对这样的我有什么样的心呢？神对我们没有要求不这样生活，让我们知道我们就是这样的人。没有要求我们不这样生活，因为我们就是这样的品种，因为我们的罪人，只能是这样生活的人，然后神就让耶稣基督到这个世界上来了，用耶稣基督的血洗净了我们的罪，神对只能是这样生活的我说是义人，我们理解不了啊，心里也没法接受我是义人，因为我是不可能过行义的生活的人，【罗6:3】岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？【罗6:4】所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。这样的我和耶稣基督一起钉十字架死了，只能这样生活的我已经没有了，因着耶稣基督的复活，我也一起复活了，一起复活的我是新人了，是义人了，所以神说是是义人，这是对的，我确实是义人。
历代志上13章:大卫与千夫长、百夫长，就是一切首领商议。 大卫对以色列全会众说：“你们若以为美，见这事是出于耶和华－我们的 神，我们就差遣人走遍以色列地，见我们未来的弟兄，又见住在有郊野之城的祭司利未人，使他们都到这里来聚集。 我们要把 神的约柜运到我们这里来；因为在扫罗年间，我们没有在约柜前求问 神。” 全会众都说可以如此行；这事在众民眼中都看为好。于是，大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来，要从基列·耶琳将 神的约柜运来。 大卫率领以色列众人上到巴拉，就是属犹大的基列·耶琳，要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上耶和华 神留名的约柜。 他们将 神的约柜从亚比拿达的家里抬出来，放在新车上。乌撒和亚希约赶车。 大卫和以色列众人在 神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐，极力跳舞歌唱。到了基顿的禾场；因为牛失前蹄，乌撒就伸手扶住约柜。 耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在 神面前。 大卫因耶和华击杀乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯·乌撒，直到今日。 那日，大卫惧怕 神，说：“ 神的约柜怎可运到我这里来？” 于是大卫不将约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别·以东的家中。 神的约柜在俄别·以东家中三个月，耶和华赐福给俄别·以东的家和他一切所有的。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。大卫想把约柜引进大卫城，但是亚比拿达家侍奉约柜20年不知道怎么侍奉约柜，结果把约柜放在新车上，约柜上面有俩根杠人们不想让肉体受苦，不想抬约柜就想出来用牛车来拉约柜，就是随便的对待约柜，约柜是留名的地方不是人们随便对待的，亚比拿达家就是随便的对待约柜，约柜在他们家里20年没有学会侍奉约柜当大卫来迎接约柜的时候，他们家不知道怎么来侍奉神的约柜。非常感谢神的祝福！
《历代志上》13章
11大卫因耶和华击杀（原文作“闯杀”）乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯乌撒，直到今日。
12那日大卫惧怕 神，说：“ 神的约柜怎可运到我这里来？”
大卫对约柜的神圣不是很了解，就茫然地运输约柜，神 的圣洁的，公义的，同时神 也是轻慢不得的，
就像我们来到神 话语面前，要撇弃我的想法，我们作服侍的事情，不是马上作，而是，先查看神 的心意，看神 的法则。
历代志上13章
到了基顿（在撒母耳下六章六节是拿艮）的禾场；因为牛失前蹄（或译：惊跳），乌撒就伸手扶住约柜。耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在 神面前。(历代志上 13:9-10 和合本)
这里，神除去了乌撒，因为乌撒带着想帮助神约柜的心。乌撒不知道神的心。神喜爱怜恤，不喜爱祭祀。回想自己刚得救的时候，心里就带着想为福音的心过信仰。但是，神借教会指教我，我不是为福音的人，是抵挡福音的人。认为自己是为福音的人，就会依靠自己，期待自己。教会指教我是抵挡福音的人，就不用期待自己，要期待神作工才行。信仰不是我为神，是神为我作工。神喜爱蒙恩典的人。
历代志上第13章
到了基顿的禾场；因为牛失前蹄，乌撒就伸手扶住约柜。耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在 神面前。大卫因耶和华击杀乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯·乌撒，直到今日。
总结…
感谢神的话语和引导，今天看这里面圣经章节的时候，在我心里留下的部分就是…约柜被迁出基列耶琳，在路上的时候，牛失前蹄，乌撒伸手扶约会，神发怒击杀了他。约柜代表着神，是神的事情，即使当时有问题，也不是乌撒来扶约柜，而是神自己来做。乌撒不懂神的心，拿着自己的心去侍奉神神了。神的约柜是利未人抬的，除了利未人以外，没有人能来抬约柜，所以神看乌撒拿着自己的心生活，被击杀了。神不是看我们怎么做的好，而是神给了我们恩典，让我们在恩典里面依靠着神生活，我们才能够过着蒙福的生活。感谢神！
历代志上 13章
大卫与千夫长、百夫长，就是一切首领商议。大卫对以色列全会众说：“你们若以为美，见这事是出于耶和华－我们的 神，我们就差遣人走遍以色列地，见我们未来的弟兄，又见住在有郊野之城的祭司利未人，使他们都到这里来聚集。我们要把 神的约柜运到我们这里来；因为在扫罗年间，我们没有在约柜前求问 神。”全会众都说可以如此行；这事在众民眼中都看为好。
(历代志上 13:1-4 和合本)
大卫说：“我们要把 神的约柜运到我们这里来；因为在扫罗年间，我们没有在约柜前求问 神。” 看到大卫和扫罗的不同之处，大卫是心里有求问神生活的心，可扫罗心里只有自己想做王的心，自己想保守自己的心的缘故，没有能求问神自己交托在神的手中生活。
最终看到扫罗的路是败亡的道路，遇到困难环境的时候都是各自逃跑没有依靠神能去争战的人。
看大卫的道路的时候，首先求问神，又藉着神使百姓们的心联合起来。心一同转向神的生活，面对困难问题的时候首先求问神，被神引导的生活，看到神一直都在帮助大卫，施恩给大卫的神。
过信仰生活的时候也是同样的道路，不是拿着人的聪明和方法来解决环境和问题困难，而是依靠神求问神的方法。无论做怎样的工也是都是需要神的恩典和帮助的位置，并不是是我自己能保守自己做好什么，常常需要求问教会和神的生活。
感谢！
代上13:1一大卫与千夫长、百夫长，就是一切首领商议。大卫对以色列全会众说：“你们若以为美，见这事是出于耶和华我们的 神，我们就差遣人走遍以色列地，见我们未来的弟兄，又见住在有郊野之城的祭司利未人，使他们都到这里来聚集。我们要把 神的约柜运到我们这里来，因为在扫罗年间，我们没有在约柜前求问 神。全会众都说：“可以如此行，这事在众民眼中都看为好。于是，大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来，要从基列耶琳将 神的约柜运来。大卫率领以色列众人上到巴拉，就是属犹大的基列耶琳，要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上、耶和华 神留名的约柜。他们将 神的约柜从亚比拿达的家里抬出来，放在新车上，乌撒和亚希约赶车。大卫和以色列众人在 神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐，极力跳舞歌唱。到了基顿的禾场（“基顿”撒母耳记下6章6节作“拿艮”），因为牛失前蹄，乌撒就伸手扶住约柜。耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在 神面前。大卫因耶和华击杀乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯乌撒，直到今日。那日大卫惧怕 神，说：神的约柜怎可运到我这里来？于是大卫不将约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别以东的家中。神的约柜在俄别以东家中三个月，耶和华赐福给俄别以东的家和他一切所有的。 信仰不是靠自己的热心侍奉神，而是靠着相信神的信心侍奉神，当靠着相信神的信心侍奉神的时候神才会悦纳，比起侍奉神更重要的是了解神认识神，然后也认识到自己的恶的时候后才能够享受神的庇护生活，神不是要我们为他做什么，而是让我们品尝到他的味道后分享神的味道，当我们分享神的爱时我们才会幸福，感谢神！
历代志上13章1～9节大卫与千夫长、百夫长，就是一切首领商议。大卫对以色列全会众说：“你们若以为美，见这事是出于耶和华我们的 神，我们就差遣人走遍以色列地，见我们未来的弟兄，又见住在有郊野之城的祭司利未人，使他们都到这里来聚集。我们要把 神的约柜运到我们这里来，因为在扫罗年间，我们没有在约柜前求问 神。”全会众都说：“可以如此行，这事在众民眼中都看为好。”于是，大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来，要从基列耶琳将 神的约柜运来。大卫率领以色列众人上到巴拉，就是属犹大的基列耶琳，要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上、耶和华 神留名的约柜。他们将 神的约柜从亚比拿达的家里抬出来，放在新车上，乌撒和亚希约赶车。大卫和以色列众人在 神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐，极力跳舞歌唱。到了基顿的禾场（“基顿”撒母耳记下6章6节作“拿艮”），因为牛失前蹄（或作“惊跳”），乌撒就伸手扶住约柜。
10耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在 神面前。大卫心里想把神的约柜运到以色列地，于是大卫与千夫长和百夫长并以色列百姓一起商量。这样大卫差人去把约柜运回来，在运约柜回来的途中因为约柜在牛车上倾斜乌撒伸手扶约柜被神击杀了。出现问题的原因有两个；第一是神的约柜不是用车来运送的，神的约柜要用肩头扛抬才可以。第二是即是神的约柜从牛车上掉下来也不需要乌撒去扶住约柜，因为神的约柜是不需要人搀扶的。我们出生在罪里的人，一生中被罪束缚的生活。这样的我们被神拣选使我们因耶稣基督的救赎罪得到了赦免。这样我们的人生从败亡中，如今却因着耶稣基督的救赎得到永远的生命。感谢神的恩典！
中心内容:大卫与千夫长、百夫长，就是一切首领商议。 大卫对以色列全会众说：“你们若以为美，见这事是出于耶和华－我们的 神，我们就差遣人走遍以色列地，见我们未来的弟兄，又见住在有郊野之城的祭司利未人，使他们都到这里来聚集。 我们要把 神的约柜运到我们这里来；因为在扫罗年间，我们没有在约柜前求问 神。” 全会众都说可以如此行；这事在众民眼中都看为好。(历代志上 13:1-4 和合本)
中心感想:大卫与千夫长、百夫长还以色列全会众商议要把约柜从基列耶琳运进大卫城会众都同意看为好，他们把约柜从亚比拿达家抬出来放在新车上到了拿艮因牛失前啼乌撒伸手扶住约柜神击杀了乌撒大卫因此害怕把约柜运到俄别以东家里放入三个月耶和华赐福给俄别以东家一切所有的，通过话语能够发现敬畏侍奉神是神所喜悦的但不是拿着人看为好就怎样做而是神看怎样好就怎样行才得神喜悦蒙赐福，相反拿着自己看着好的怎么样行结果就像乌撒一样他要扶住约柜就是为神作结果就是败亡了，我们信仰侍奉不是拿着我们的好心而是从神那里得到喜悦而作那才是蒙福的人生感谢神！
主题
（过神所喜悦的信仰）
本文
他们将 神的约柜从亚比拿达的家里抬出来，放在新车上，乌撒和亚希约赶车。
大卫和以色列众人在 神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐，极力跳舞歌唱。
总结
大卫王很热心的去侍奉耶和华，也去迎接着神的约柜。但是却使用了错误的方法，因为这约规并不是用车来拉的，神是非常厌恶这样的信仰，而是让我们的话能够去带着越过负担的心去过相信神的生活，这才是神所喜悦的信仰。
看历代至上13章
第一段本文中心
【代上13:1】大卫与千夫长、百夫长，就是一切首领商议。
【代上13:2】大卫对以色列全会众说：“你们若以为美，见这事是出于耶和华我们的 神，我们就差遣人走遍以色列地，见我们未来的弟兄，又见住在有郊野之城的祭司利未人，使他们都到这里来聚集。
我们要把 神的约柜运到我们这里来，因为在扫罗年间，我们没有在约柜前求问 神。全会众都说：“可以如此行，这事在众民眼中都看为好。耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在 神面前。那日大卫惧怕 神，说： 神的约柜怎可运到我这里来？于是大卫不将约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别以东的家中。 神的约柜在俄别以东家中三个月，耶和华赐福给俄别以东的家和他一切所有的。
第二段总结
通过圣经上的话语，大卫虽然心里有做耶和华神所喜悦的事，去迎接约会。 百姓看这一切也都甚好。但是当看到拿银河场的情况的时候，大卫的心开始敬畏神了。因为看到乌沙手扶约贵被神赐死的情况。大卫的心开始在神的面前有了谨慎啊，敬畏，惧怕，思考的世界了。所以这就是在信仰生活当中，不是看到做什么，乃是看到神的做工，能够产生敬畏神的心，这就是信心，这也是敬畏神。
于是，大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来，要从基列耶琳将 神的约柜运来。
6大卫率领以色列众人上到巴拉，就是属犹大的基列耶琳，要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上、耶和华 神留名的约柜。
7他们将 神的约柜从亚比拿达的家里抬出来，放在新车上，乌撒和亚希约赶车。
8大卫和以色列众人在 神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐，极力跳舞歌唱。
9到了基顿的禾场（“基顿”撒母耳记下6章6节作“拿艮”），因为牛失前蹄（或作“惊跳”），乌撒就伸手扶住约柜。
10耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在 神面前。
11大卫因耶和华击杀（原文作“闯杀”）乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯乌撒，直到今日。
思考这个话语
约柜该怎么运，人该怎么去运转这个约柜，成为一个难题
大卫也是和众人一起商议的结果，结局是神不接受。
虽然商议，但是不和神的心调和。只是树立自己的方案，因为接神的方案好像更难，人的方法更为容易。
但是最终是乌撒的死是大卫心里一个痛，也是点。
更是我们的一个点。
因为我们也是面对福音，到底是于我们方便还是于神方便点
相信神就应该树立神的旨意，神的方法是什么，就是抬着约柜走
经常我也是会想有简单的更用简单的，而教会给的每次都是让其负担的，负担的事情更是让人想放弃。但是这里神赐给恩典
我们需要的不是我们做好而是需要蒙神的恩典
历代志上13章：大卫与千夫长、百夫长，就是一切首领商议。大卫对以色列全会众说：“你们若以为美，见这事是出于耶和华我们的 神，我们就差遣人走遍以色列地，见我们未来的弟兄，又见住在有郊野之城的祭司利未人，使他们都到这里来聚集。我们要把 神的约柜运到我们这里来，因为在扫罗年间，我们没有在约柜前求问 神。”全会众都说：“可以如此行，这事在众民眼中都看为好。”于是，大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来，要从基列耶琳将 神的约柜运来。大卫率领以色列众人上到巴拉，就是属犹大的基列耶琳，要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上、耶和华 神留名的约柜。他们将 神的约柜从亚比拿达的家里抬出来，放在新车上，乌撒和亚希约赶车。大卫和以色列众人在 神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐，极力跳舞歌唱。到了基顿的禾场（“基顿”撒母耳记下6章6节作“拿艮”），因为牛失前蹄（或作“惊跳”），乌撒就伸手扶住约柜。耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在 神面前。大卫因耶和华击杀（原文作“闯杀”）乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯乌撒，直到今日。通过本章内容告诉我们怎样过信心，大卫王位一坚定就想到约柜，他没忘记神，他尊重神，他要在约柜前求问神，众人也以为美。于是大卫召集人要将约柜从亚比拿答的家抬出，放在牛车上，到了基顿禾场，因牛失前蹄，乌撒伸手扶住约柜，而被神击杀，大卫因此惧怕不敢再运来，但运到俄别以东家却蒙神赐福。不是因运约柜不好，而是方法和心态不对，按着律法是利未人把约柜扛着肩上抬约柜的，可是他们为了自己方便用新车拉，还有乌撒用手扶约柜是人要帮助神或自己已经在神的位置的缘故神把乌撒跟杀了，因为神不愿意人走祖先亚当夏娃走过的路，那是罪是敌对神位置。所以我们找好自己的位置，我们需要神的帮助不是乌撒一样自己在主人的位置，还有侍奉神的时候不是新车上放约柜，乃是我们扛着福音担子传万邦。
历代志上13章
这章圣经记载着大卫要把神的约柜从基列耶琳亚比拿达家里要运到大卫城，要去运约柜这本是一件好的事情，关于约柜的事情应该和利未人商议应该去找祭司，因为只有利未人和祭司才知道约柜的使用和移动的方法，可是大卫却和千夫长百夫长们商量，和一切的首领商量，阿卫所做的事情，虽然在众人眼中都看为好，也将以色列人都招聚了来，可是神怎么看这事情，大卫做的事情是讨人喜欢，神却不喜欢，因为他用的都是人的方法，而没有用神要告诉的移动约柜的方法。最终出来了死人的事情。思想的时候信仰生活当中我们一定不要使用人的方法，得使用神的方法，因为人的所愿不能成就神的所愿，人的热心也不能成就神的义，只有神的热心才能成就，信仰不是以自我为中心得话语以神为中心。
历代志上13章
那日大卫惧怕 神，说：“ 神的约柜怎可运到我这里来？”于是大卫不将约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别以东的家中。神的约柜在俄别以东家中三个月，耶和华赐福给俄别以东的家和他一切所有的。（历上13:12-14）
中心
神的约柜不是用人的手扶住的，不是把人的世界显现出来，而是神亲自作工，乌撒被神击杀以后，大卫的心里面来临了惧怕，不准确知道神的心。但是约柜到了俄别以东家里面，神却祝福了俄别以东家，分明的能够感受到是神作工的世界，不需要人里面的参杂的部分，神想让门品尝到神的世界。
感想
神想把我们里边的热心都打碎，能够原本的接受神的心，不是让我们陶醉在自己的里边，是我们的新风鸣感受到神作工的世界，让我们学习神作工不是参杂着人的方法。使我们的心里面能够原本的接受神的心，在我们的信仰当中只出来神的世界，心能够干净的接受神。
到了基顿（在撒母耳下六章六节是拿艮）的禾场；因为牛失前蹄（或译：惊跳），乌撒就伸手扶住约柜。耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在 神面前。大卫因耶和华击杀（原文是闯杀）乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯·乌撒，直到今日。( 历代志上 13:9-11 和合本 )
观点:乌撒因为扶约柜被击杀大卫心里惧怕神了
，因为大卫向着神发热心，觉得自己比扫罗作的好。我们要把 神的约柜运到我们这里来；因为在扫罗年间，我们没有在约柜前求问 神。”( 历代志上 13:3 和合本 )。在我心里一件事做好了，或者做了别人应该过但是没做的事心里就会沾沾自喜，觉得比别人强，这个心就像大卫觉得比扫罗强的心，应该被击杀的心。尽都是恶的这是我的本位。
历代志上13章12节一14节，那日，大卫惧怕 神，说：“ 神的约柜怎可运到我这里来？”于是大卫不将约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别·以东的家中。 神的约柜在俄别·以东家中三个月，耶和华赐福给俄别·以东的家和他一切所有的。
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大卫当王以后，大卫与千夫长、百夫长，就是一切首领商议。大卫对以色列全会众说：“你们若以为美，见这事是出于耶和华我们的 神，我们就差遣人走遍以色列地，见我们未来的弟兄，我们要把 神的约柜运到我们这里来；因为在扫罗年间，我们没有在约柜前求问 神。于是，大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来，要从基列·耶琳将 神的约柜运来。他们将 神的约柜从亚比拿达的家里抬出来，放在新车上。乌撒和亚希约赶车。到了基顿的禾场；因为牛失前蹄，乌撒就伸手扶住约柜。耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在 神面前。 当大卫看到乌撒被杀的场面时，大卫的心里惧怕，不敢将约柜运到耶路撒冷，大卫开始接受自己想法生话，最终约柜被放在俄别以东的家里蒙了很大的恩典，我们接受话语就会蒙神的恩典。
历代志上13章
见证： 侍奉约柜就是侍奉神，侍奉约柜有神看的侍奉约柜的法则，不能随便用人的方法代替来侍奉神的约柜。人做的再好的，也不能让神喜悦。人所做的绝对不能代替神所做的，我们只有蒙神的恩典，一切都是神亲自来做工，都是神来成就。到了基顿的禾场；因为牛失前蹄，乌撒就伸手扶住约柜。 耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在 神面前。 大卫因耶和华击杀乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯·乌撒，直到今日。 那日，大卫惧怕 神，说：“ 神的约柜怎可运到我这里来？” 于是大卫不将约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别·以东的家中。 神的约柜在俄别·以东家中三个月，耶和华赐福给俄别·以东的家和他一切所有的。(历代志上 13:9-14 )
俄别以东蒙神的恩典来侍奉神的约柜，很快就蒙到了神的祝福。
到了基顿（在撒母耳下六章六节是拿艮）的禾场；因为牛失前蹄（或译：惊跳），乌撒就伸手扶住约柜。耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在 神面前。大卫因耶和华击杀（原文是闯杀）乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯·乌撒，直到今日。那日，大卫惧怕 神，说：“ 神的约柜怎可运到我这里来？”于是大卫不将约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别·以东的家中。 神的约柜在俄别·以东家中三个月，耶和华赐福给俄别·以东的家和他一切所有的。
(历代志上 13:9-14 和合本)
～大卫在恩典面前心高气傲了，表面上向着神谦卑，要把约柜带到大卫城，又用最隆重的礼节迎接约柜。但内心里却狂妄自大，充满着自己的荣耀。因为他没有用心的去思考和考察过抬约柜的罚则。结果在乌利亚死亡面前，对约柜满是惧怕和恐惧。担当约柜抬到俄别以东家里的时候，神却赐福了俄别以东的家。以此能够知道神的心意，神发现了大卫及整个以色列国民的心，就是以肉体为中心侍奉神，所以遭受了这一切的咒诅，神期待以色列百姓和大卫借此走向悔改的路。
历代志上 13:9-14
到了基顿的禾场；因为牛失前蹄，乌撒就伸手扶住约柜。耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在 神面前。大卫因耶和华击杀乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯·乌撒，直到今日。那日，大卫惧怕 神，说：“ 神的约柜怎可运到我这里来？”于是大卫不将约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别·以东的家中。 神的约柜在俄别·以东家中三个月，耶和华赐福给俄别·以东的家和他一切所有的。
乌撒用手扶住约柜，神向他发怒，因为他不知道自己的面目，用手扶住约柜，害怕约柜掉下来，神的约柜，有神来保守它，不需要人去做什么，神想要做工，让我们休息，享受着神的做工。信仰中也是一样，让我们休息，他得平安。
历代志上13章(那日大卫惧怕 神，说：“ 神的约柜怎可运到我这里来？”于是大卫不将约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别以东的家中。神的约柜在俄别以东家中三个月，耶和华赐福给俄别以东的家和他一切所有的。）
感想: 神的约柜在俄别·以东家中三个月，耶和华赐福给俄别·以东的家和他一切所有的。 约柜是肩抬着走，耶和华神这样的命定，为什么不抬着呢，因为人会付出辛苦，如果抬记念救恩生活，因为会幕是洗净罪，神给的恩典，因为人守不住律法，而且律法是让人知罪的，我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在 神审判之下。 所以凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪。 保罗得救之后知道了神的心，自己在审判之下也不清楚，是个罪人也没有认识到这掉的自己，因为被邪灵捆绑也没有感觉的生活，但是主给了机会，如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。 因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律，阿们。
历代志上13章
📝【历史文献及写作背景】
大卫和以色列众人在 神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐，极力跳舞歌唱，到了基顿，在撒母耳下六章六节是拿艮的禾场，因为牛失前蹄惊跳，乌撒就伸手扶住约柜。耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在 神面前。大卫因耶和华击杀乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯·乌撒，直到今日。那日，大卫惧怕 神，说：神的约柜怎可运到我这里来，于是大卫不将约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别以东的家中，神的约柜在俄别·以东家中三个月，耶和华赐福给俄别以东的家和他一切所有的。
✒️【个人见证】
读这里的写到了大卫要把约柜拉进耶路撒冷，大卫也不知道该如何抬约柜，以为可以用车拉，结果因为牛失前蹄惊跳，乌撒就伸手扶住约柜，耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在神面前，约柜代表神，可是乌撒去扶约柜，也就是他想托住神，其实应该神托住我们，因为神是托住万有的神。
🎀【总结】
所以通过乌撒的事情神想指教我们并不是我们能为神，而是神托住我们，神保守我们。
我们要把 神的约柜运到我们这里来，因为在扫罗年间，我们没有在约柜前求问 神。”全会众都说：“可以如此行，这事在众民眼中都看为好。”于是，大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来，要从基列耶琳将 神的约柜运来。大卫率领以色列众人上到巴拉，就是属犹大的基列耶琳，要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上、耶和华 神留名的约柜。他们将 神的约柜从亚比拿达的家里抬出来，放在新车上，乌撒和亚希约赶车。大卫和以色列众人在 神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐，极力跳舞歌唱。到了基顿的禾场，因为牛失前蹄，乌撒就伸手扶住约柜。耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在 神面前。大卫因耶和华击杀乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯乌撒，直到今日。那日大卫惧怕 神，说：“ 神的约柜怎可运到我这里来？”于是大卫不将约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别以东的家中。神的约柜在俄别以东家中三个月，耶和华赐福给俄别以东的家和他一切所有的。 (历代志上 13:3-14 和合本)
神在运约柜的时候神击杀了乌撒！他们将 神的约柜从亚比拿达的家里抬出来，放在新车上，乌撒和亚希约赶车，大卫和以色列众人在 神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐，极力跳舞歌唱。到了基顿的禾场，因为牛失前蹄，乌撒就伸手扶住约柜。耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在 神面前。大卫因耶和华击杀乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯乌撒！神不喜欢人的热心。这是人看美好的！神已经为我们做成了救赎的工作，借着杀乌撒的事件，神击杀了大卫的和以色列人的热心，想告诉人们神已经荣耀自己，已经成了救恩。神已经撇弃了人所做的一切，树立的耶稣基督使我们接受神为我们所预备的义！感谢神。
历代志上13章
【代上13:9】到了基顿的禾场（“基顿”撒母耳记下6章6节作“拿艮”），因为牛失前蹄（或作“惊跳”），乌撒就伸手扶住约柜。
【代上13:10】耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在 神面前。
【代上13:11】大卫因耶和华击杀（原文作“闯杀”）乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯乌撒，直到今日。
【代上13:12】那日大卫惧怕 神，说：“ 神的约柜怎可运到我这里来？”
【代上13:13】于是大卫不将约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别以东的家中。
【代上13:14】 神的约柜在俄别以东家中三个月，耶和华赐福给俄别以东的家和他一切所有的。
我们蒙神的恩典，不是靠着我们的好行为，而是信靠着耶稣，神就赐福给我们。约柜不重要，重要的是神要施恩的心。所以我们过信仰生活，并不是盲目跟随我们所喜欢看为好的，重要的是寻求神神喜悦，我们怎样在神面前生活？神喜悦的是我们仰望神，靠着话语来到神面前蒙恩典生活。感谢神！
1大卫与千夫长、百夫长，就是一切首领商议。
2大卫对以色列全会众说：“你们若以为美，见这事是出于耶和华我们的 神，我们就差遣人走遍以色列地，见我们未来的弟兄，又见住在有郊野之城的祭司利未人，使他们都到这里来聚集。
3我们要把 神的约柜运到我们这里来，因为在扫罗年间，我们没有在约柜前求问 神。”
4全会众都说：“可以如此行，这事在众民眼中都看为好。”
中心内容：这一章记载了大卫作王后，第一次迎接约柜的部分。大卫之所以把约柜抬来，目的是在约柜前求问神。扫罗作王时，没有求问神，都是顺着自己的想法生活，大卫作王后，放下自己，过着求问神的生活，所以，他不断的被神引导，被神使用，过着神喜悦的生活。虽然，因为没有让利未人抬约柜，神不喜悦，击杀了乌撒。但大卫抬约柜来是神所喜悦的，也就是神喜悦我们过求问神的生活！
个人感想：我们只能过一个生活。我们或者过跟随自己认为对的想法生活；或者放下自己，过一个跟随神引导的生活。借着圣经能看到神喜悦大卫过的生活，就是放下自己、跟随神的引导。如果我们走跟大卫一样的路，过求问神的生活，我们也就是神所喜悦的人，非常感谢！
大卫率领以色列众人上到巴拉，就是属犹大的基列·耶琳，要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上耶和华 神留名的约柜。 他们将 神的约柜从亚比拿达的家里抬出来，放在新车上。乌撒和亚希约赶车。 大卫和以色列众人在 神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐，极力跳舞歌唱。到了基顿（在撒母耳下六章六节是拿艮）的禾场；因为牛失前蹄（或译：惊跳），乌撒就伸手扶住约柜。 耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在 神面前。 大卫因耶和华击杀（原文是闯杀）乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯·乌撒，直到今日。 那日，大卫惧怕 神，说：“ 神的约柜怎可运到我这里来？” 于是大卫不将约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别·以东的家中。 神的约柜在俄别·以东家中三个月，耶和华赐福给俄别·以东的家和他一切所有的。( 历代志上 13:6-14 和合本 )
大卫与千夫长、百夫长、首领商议，把约柜运回，这事在众民眼中都看为好，从基列耶琳将神的约柜运来，约柜是耶和华的约柜，将神的约柜从亚比拿达家抬出来，放在新车，乌撒被击杀，不想负担的心生活，抬约柜麻烦，造新车容易，最后约柜到俄别以东家三个月神赐福他们，三个月蒙神的恩典得到祝福，如果我们把福音看为宝贵也会蒙到祝福的，为了福音越过环境和问题，神一样与我们同在帮助我们，靠着那加给我们力量的我们凡事都能做，靠着爱我们主在一切事上已经得胜永佘了。
读历代志上13章6一8节，大卫率领以色列众人上到巴拉，就是属犹大的基列·耶琳，要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上耶和华 神留名的约柜。他们将 神的约柜从亚比拿达的家里抬出来，放在新车上。乌撒和亚希约赶车。大卫和以色列众人在 神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐，极力跳舞歌唱。
神的约柜一直是利未人肩膀抬的，在这看到却是要运来，他们也不是没抬，只是抬了几步，从家里抬了出来，开始放在了车子上。他们虽然极力的跳舞歌唱，也用众多的乐器作乐，然而最后却是出来的灾祸。信仰的世界不是没有负担的，我们总愿意安逸的生活，所以要背起十字架才能跟从耶稣，把福音抗在肩膀上，这样的被使用着。不是用各种乐器赞美神，也不是极力跳舞歌唱，而是献祭能够把自己献上，焚烧自我的信仰，没有我的世界，只树立着神，单单的仰望着他。去侍奉着福音，心里特别感谢神的恩典！
第三次读经默想发表代志上第十三章
本章主题：天天有人来帮助大卫，以致成了大军，如神的军一样。
一、时代背景：
……又有便雅悯和犹大人到山寨大卫那里。……那时 神的灵感动那三十个勇士的首领亚玛撒，他就说：大卫啊，我们是归于你的！耶西的儿子啊，我们是帮助你的！愿你平平安安，愿帮助你的也都平安！因为你的 神帮助你。 大卫就收留他们，立他们作军长……这些人帮助大卫攻击群贼；他们都是大能的勇士，且作军长。那时天天有人来帮助大卫，以致成了大军，如 神的军一样。
二、摘要经文：
历代志上 13:1,3-4,7,9-10,13-14节：大卫与千夫长、百夫长，就是一切首领商议。……我们要把 神的约柜运到我们这里来；因为在扫罗年间，我们没有在约柜前求问 神。”全会众都说可以如此行；这事在众民眼中都看为好。……他们将 神的约柜从亚比拿达的家里抬出来，放在新车上。乌撒和亚希约赶车。……到了基顿（在撒母耳下六章六节是拿艮）的禾场；因为牛失前蹄（或译：惊跳），乌撒就伸手扶住约柜。耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在 神面前。
……于是大卫不将约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别·以东的家中。 神的约柜在俄别·以东家中三个月，耶和华赐福给俄别·以东的家和他一切所有的。
三、今日感悟：
人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。 (提摩太后书 2:5 和合本)亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。(利未记 10:1-3 和合本)
约柜在刚上亚比拿达家里二十年了，他们一家侍奉约柜二十年。当把约柜从自己家移除到大卫城里的时候，他们一家人没有查考圣经，也没有询问耶和华神。只按着知己觉得好的方法运送约柜，做了与神相反的事情了，这就是他们平时侍奉神的表露，所以运送过程中乌撒被神击杀了。从中看出他们平时侍奉，神也是按照自己看为好的对的侍奉神，不是按照神吩咐的侍奉神。
与他们相反，俄别·以东是加特的外邦人，对侍奉神不知道不明白。所以约柜进到他们家后，全心全意询问寻求侍奉约柜的方法，照神的规矩侍奉不是按照自己看为好的侍奉，最终蒙大福。
四、总结：
神在创世记6:5节说：耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？(耶利米书 17:9 和合本)可我心底里没有相信我尽都是恶生活二十多年了。在那里侍奉神只能都失败跌倒，我失败跌倒后，也不知道怎么失败怎么跌倒的，今天在话语面前发现失败跌倒的原因。感谢不尽了。
他们将 神的约柜从亚比拿达的家里抬出来，放在新车上，乌撒和亚希约赶车。到了基顿的禾场，因为牛失前蹄，乌撒就伸手扶住约柜。耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在 神面前。神的约柜在俄别以东家中三个月，耶和华赐福给俄别以东的家和他一切所有的。约柜在亚比拿达家里有几十年之久，结果亚比拿达的儿子乌撒死了。在俄别以东家里只有三个月，耶和华赐福给他的家和 他一切所有的。约柜是同一个约柜，俄别以东对约柜的认识和亚比拿达的认识不一样。他们对带约柜都是按着各自的认知，亚比拿达能够被赐福，说明亚比拿达按照神的心侍奉了约柜。就想该隐和亚伯都献祭了，一个是凭自己的心，一个是凭信心。人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。感谢神！
到了基顿（在撒母耳下六章六节是拿艮）的禾场；因为牛失前蹄（或译：惊跳），乌撒就伸手扶住约柜。耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在 神面前。大卫因耶和华击杀（原文是闯杀）乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯·乌撒，直到今日。
(历代志上 13:9-11 和合本)
约柜被迁出基列耶琳，在路上的时候，牛失前蹄，乌撒伸手扶约会，神发怒击杀了他。约柜代表着神，是神的事情，即使当时有问题，也不是乌撒来扶约柜，而是神自己来做。乌撒不懂神的心，拿着自己的心去侍奉神神了。神的约柜是利未人抬的，除了利未人以外，没有人能来抬约柜，所以神看乌撒拿着自己的心生活，被击杀了。神不是看我们怎么做的好，而是神给了我们恩典，让我们在恩典里面依靠着神生活，我们才能够过着蒙福的生活。
从西曷河到哈马口，这是作了极致 ，极力跳舞，这是极力，做人做事达到天花板级别，但是方向中心错了，带来的是死亡。大卫惧怕神了，爱既完全就把惧怕除去，大卫要学习爱，学习顺从，侍奉是为了自己可以顺从，顺从的意思的灵与肉不能混杂。
经文:
5于是，大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来，要从基列耶琳将 神的约柜运来。
6大卫率领以色列众人上到巴拉，就是属犹大的基列耶琳，要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上、耶和华 神留名的约柜。
7他们将 神的约柜从亚比拿达的家里抬出来，放在新车上，乌撒和亚希约赶车。
8大卫和以色列众人在 神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐，极力跳舞歌唱。
9到了基顿的禾场（“基顿”撒母耳记下6章6节作“拿艮”），因为牛失前蹄（或作“惊跳”），乌撒就伸手扶住约柜。
10耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在 神面前。
11大卫因耶和华击杀（原文作“闯杀”）乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯乌撒，直到今日。
12那日大卫惧怕 神，说：“ 神的约柜怎可运到我这里来？”
13于是大卫不将约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别以东的家中。
14 神的约柜在俄别以东家中三个月，耶和华赐福给俄别以东的家和他一切所有的。
感想：
话语里面有很多的时候就像大卫一样能够为了神发热心去做运回约柜的事情，但是对于神的心我对于接受引导的部分是很不熟悉的，在实际生活当中也是我们需要常常和仆人连接去询问我也是想我真的是，不是在自己的热心里面法里去做还是能够聆听的仆人里面想听着的心教会仆人想怎样引导我的世界，不断的从自己的极限里走出来。信阳的里面是学习真知识认识神就是能够知道教会的心，还有能够认识自己的世界，常常能够过着尘土学习的信仰。
《历代志上13章》
经文：
到了基顿的禾场（“基顿”撒母耳记下6章6节作“拿艮”），因为牛失前蹄（或作“惊跳”），乌撒就伸手扶住约柜。耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在 神面前。大卫因耶和华击杀（原文作“闯杀”）乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯乌撒，直到今日。那日大卫惧怕 神，说：“ 神的约柜怎可运到我这里来？”于是大卫不将约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别以东的家中。 神的约柜在俄别以东家中三个月，耶和华赐福给俄别以东的家和他一切所有的。
读后感想：
大卫怀着特别的感情，要把约柜运到大卫城。但是在这过程中，乌撒伸手扶约柜被神击杀了。
约柜是利未人用肩抬着运送的，但是他们却是用车来运约柜。本身就违背了神的律例，乌撒还用自己的手扶约柜。他以为自己能为神做什么，本是骄傲的表现。我们能为神做什么，都是神为我们做的。
后面大卫不敢要约柜了，约柜到俄别以东家三个月，神赐福给他的家和他一切所有的。时间不长，但是俄别以东却蒙福，因他是用心侍奉约柜。
我们在过信仰生活时都想蒙福，但是走自己愿意的路，这是蒙不了福的。侍奉神得按照神喜悦的方式，舍己！
历上十三章
历史背景
大卫与千夫长、百夫长，就是一切首领商议。
大卫对以色列全会众说：“你们若以为美，见这事是出于耶和华我们的 神，我们就差遣人走遍以色列地，见我们未来的弟兄，又见住在有郊野之城的祭司利未人，使他们都到这里来聚集。
我们要把 神的约柜运到我们这里来，因为在扫罗年间，我们没有在约柜前求问 神。”
全会众都说：“可以如此行，这事在众民眼中都看为好。”
于是，大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来，要从基列耶琳将 神的约柜运来。
大卫率领以色列众人上到巴拉，就是属犹大的基列耶琳，要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上、耶和华 神留名的约柜。
他们将 神的约柜从亚比拿达的家里抬出来，放在新车上，乌撒和亚希约赶车。
大卫和以色列众人在 神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐，极力跳舞歌唱。
到了基顿的禾场（“基顿”撒母耳记下6章6节作“拿艮”），因为牛失前蹄（或作“惊跳”），乌撒就伸手扶住约柜。
耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在 神面前。
大卫因耶和华击杀（原文作“闯杀”）乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯乌撒，直到今日。
那日大卫惧怕 神，说：“ 神的约柜怎可运到我这里来？”
于是大卫不将约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别以东的家中。
神的约柜在俄别以东家中三个月，耶和华赐福给俄别以东的家和他一切所有的。
话语中心
大卫与千夫长、百夫长，就是一切首领商议。大卫对以色列全会众说：“你们若以为美，见这事是出于耶和华我们的 神，我们就差遣人走遍以色列地，见我们未来的弟兄，又见住在有郊野之城的祭司利未人，使他们都到这里来聚集。我们要把 神的约柜运到我们这里来，因为在扫罗年间，我们没有在约柜前求问 神。”全会众都说：“可以如此行，这事在众民眼中都看为好。”
大卫当王，第一想到的就是神的约柜，他知道约柜的重要性是神的祝福。
扫罗当王的年间，在他的心里没有约柜，没有求问过神。
这也是信仰的区别。
在大卫身上迎接约柜发生的事情。也就是迎接神的话有迎接神的方法，如果不知道方法的话，反而弄巧成拙。
牛失前蹄，乌撒扶神的约柜，最后却被神击杀了。大卫看到这一幕，开始害怕。
想通过事情告诉我们。神的约柜是人来抬的，而不是用牛车拉的。也就是说人必须得有负担。可是人不想要负担，就想过轻松的信仰。
抬的话有负担，拉的话有多么轻松。神正确的指教了我们信仰，在负担面前我们都能够撑得住。也能越过去，这就是得胜，感谢神。
历代志上十三章
一，主题
耶和华赐福给俄别以东的家和他一切所有的
二，本章中心
7他们将 神的约柜从亚比拿达的家里抬出来，放在新车上，乌撒和亚希约赶车。
8大卫和以色列众人在 神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐，极力跳舞歌唱。
9到了基顿的禾场（“基顿”撒母耳记下6章6节作“拿艮”），因为牛失前蹄（或作“惊跳”），乌撒就伸手扶住约柜。
10耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在 神面前。
11大卫因耶和华击杀（原文作“闯杀”）乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯乌撒，直到今日。
12那日大卫惧怕 神，说：“ 神的约柜怎可运到我这里来？”
13于是大卫不将约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别以东的家中。
14 神的约柜在俄别以东家中三个月，耶和华赐福给俄别以东的家和他一切所有的。
三，个人观点
大卫王为了将神的约柜从岗上亚比拿达家里运到耶路撒冷，与众民欢喜快乐的唱歌跳舞一起运神的约柜。到了基顿的禾场因为牛失前蹄，乌撒就伸手扶住约柜耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在 神面前。当时因为乌撒被神杀死，大卫王与众民都懵了，实在不理解神的心，因为他们觉得乌撒不应该被神杀死啊。乌撒也是出于好心呢，何况他们家一直侍奉了约柜二十年，神应该赐福才对呀，可是神一点都不将情面，就这样的把乌撒杀死了，大卫也不愿意将神的约柜运到耶路撒冷了，于是运到了迦特人俄别以东的家中。神的约柜在俄别以东家中三个月，耶和华赐福给俄别以东的家和他一切所有的。因为神喜悦的是信心，乌撒没有信心相信保守约柜的神。
历代志上十三章
大卫与千夫长、百夫长，就是一切首领商议。
大卫对以色列全会众说：“你们若以为美，见这事是出于耶和华我们的 神，我们就差遣人走遍以色列地，见我们未来的弟兄，又见住在有郊野之城的祭司利未人，使他们都到这里来聚集。
我们要把 神的约柜运到我们这里来，因为在扫罗年间，我们没有在约柜前求问 神。”
全会众都说：“可以如此行，这事在众民眼中都看为好。”
于是，大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来，要从基列耶琳将 神的约柜运来。
大卫率领以色列众人上到巴拉，就是属犹大的基列耶琳，要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上、耶和华 神留名的约柜。
他们将 神的约柜从亚比拿达的家里抬出来，放在新车上，乌撒和亚希约赶车。
大卫和以色列众人在 神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐，极力跳舞歌唱。
到了基顿的禾场（“基顿”撒母耳记下6章6节作“拿艮”），因为牛失前蹄（或作“惊跳”），乌撒就伸手扶住约柜。
耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在 神面前。
大卫因耶和华击杀（原文作“闯杀”）乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯乌撒，直到今日。
那日大卫惧怕 神，说：“ 神的约柜怎可运到我这里来？”
于是大卫不将约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别以东的家中。
神的约柜在俄别以东家中三个月，耶和华赐福给俄别以东的家和他一切所有的。(历代志上13:1一14)
个人读后感:
大卫王和首领，千夫长，百夫长！把想把神的约会用有用车拉到大卫城！这是人们看为好的，但是神在运约柜的时候神击杀了乌撒！他们将 神的约柜从亚比拿达的家里抬出来，放在新车上，乌撒和亚希约赶车，大卫和以色列众人在 神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐，极力跳舞歌唱。到了基顿的禾场，因为牛失前蹄，乌撒就伸手扶住约柜。耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在 神面前。大卫因耶和华击杀乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯乌撒！神不喜欢人的热心。这是人看美好的！神已经为我们做成了救赎的工作，借着杀乌撒的事件，神击杀了大卫的和以色列人的热心，想告诉人们神已经荣耀自己，已经成了救恩。神已经撇弃了人所做的一切，树立的耶稣基督使我们接受神为我们所预备的义！
特别感谢神！
历代志上13章
于是，大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来，要从基列耶琳将神的约柜运来。大卫率领以色列众人上到巴拉，就是属犹大的基列耶琳，要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上耶和华 神留名的约柜。他们将神的约柜从亚比拿达的家里抬出来，放在新车上。乌撒和亚希约赶车。大卫和以色列众人在神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐，极力跳舞歌唱。到了基顿（在撒母耳下六章六节是拿艮）的禾场；因为牛失前蹄（或译：惊跳），乌撒就伸手扶住约柜。耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在神面前。大卫因耶和华击杀（原文是闯杀）乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯·乌撒，直到今日。那日，大卫惧怕神，说：“ 神的约柜怎可运到我这里来？”于是大卫不将约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别以东的家中。神的约柜在俄别以东家中三个月，耶和华赐福给俄别以东的家和他一切所有的。（历代志上 13:5-14 )
大卫召集以色列人将神的约柜从基列耶琳迁出，约柜从亚比拿答家里抬出来，放在新车上，到了基顿的禾场，因为牛失前蹄，乌撒就伸手扶住约柜，神就向他发怒，击杀了他，约柜运到俄别以东家里三个月，神就赐福给他和他家里一切所有的。原因是他用心侍奉约柜，学习信仰。约柜放在亚比拿答家里二十年没有蒙到神的祝福，反而遭到咒诅，原因是他们没有学习信仰，约柜不是用牛拉，而是用人抬，还有约柜因牛失前蹄快要到的时候，乌撒用手扶，约柜就是神的约柜，不是人来扶住保护约柜。过信仰生活可以看到有的人蒙到神的祝福，和得救的时间长短没有关系，有的人虽然得救时间很长，不学习信仰侍奉神生活，而是拿着自己的热心，不学习信仰，过随心所欲的生活，就不能蒙到神的祝福。
历代志上13章
话语:
大卫与千夫长、百夫长，就是一切首领商议。大卫对以色列全会众说：“你们若以为美，见这事是出于耶和华我们的 神，我们就差遣人走遍以色列地，见我们未来的弟兄，又见住在有郊野之城的祭司利未人，使他们都到这里来聚集。我们要把 神的约柜运到我们这里来，因为在扫罗年间，我们没有在约柜前求问 神。”全会众都说：“可以如此行，这事在众民眼中都看为好。”于是，大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来，要从基列耶琳将 神的约柜运来。大卫率领以色列众人上到巴拉，就是属犹大的基列耶琳，要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上、耶和华 神留名的约柜。
本文总结:
本章核心讲述大卫心怀敬畏与悔改之心，想要恢复以色列的属灵敬拜，却因动机纯正、方法悖逆遭遇挫败的故事，深刻揭示了信仰之中，人心的热心，永远不能替代对神话语的顺服，为所有信徒留下宝贵的属灵提醒。
大卫稳固王权之后，并未优先巩固权势、建设城池，而是首先关注全民的属灵光景。他召集以色列千夫长、百夫长等所有领袖，与全会众商议迎接约柜。大卫清晰看见扫罗时代以色列人的属灵荒凉：长久以来，百姓疏于在约柜前求问耶和华，偏离了与神同在的根基，失去了信仰的核心与依靠。因此他立志修复属灵破口，将代表神同在、立约应许的约柜迎回都城，让全民重新归向神、恢复正统敬拜。这份寻求神、回转归主的心意，是大卫属灵生命的可贵之处，也得到了全体以色列民众的认同。
《历代志上》13章中心思想
本章以大卫王筹备迁移约柜为核心，展现了两大核心主题：其一，共识凝聚是群体敬拜与事工的基础。大卫作为君王，并未独断专行，而是先与千夫长、百夫长等首领商议，再向全会众陈明心意，在得到众人一致认可后才启动行动，体现了群体事工中“同心合意”的重要性；其二，敬拜必须合乎上帝的心意。大卫与民众虽有敬拜的热心，却因未遵循律法规定（用新车而非利未人抬杠），导致乌撒因触碰约柜被击杀，这一悲剧警示人们：敬拜的本质不是人的热情，而是对神圣规则的敬畏与顺服。此外，约柜的迁移也标志着大卫试图将耶路撒冷打造为宗教中心，以敬拜维系以色列民族的精神统一。
个人感想
读罢本章，最触动我的是大卫的“共识智慧”与乌撒的“悲剧警示”，二者如同一面镜子，照见了信仰与事工中的常犯之错。
大卫的选择让我反思：在群体中，我们常误以为“正确的事”可以独行其是，却忽略了“同心”本身就是对上帝的回应。大卫贵为君王，且搬运约柜的动机纯粹，却依然放下身段寻求共识，这恰恰说明：真正的合一不是“众人服从一人”，而是“众人同走一条路”。在教会事工或团队协作中，我们总急于推动“自认为对的事”，却鲜少耐心倾听不同声音，结果往往事倍功半。大卫的行动提醒我：共识不是效率的阻碍，而是事工的根基——当众人都“看为好”时，上帝的祝福才会真正临到。
而乌撒的悲剧，则像一记重锤敲醒了“热心有余、敬畏不足”的浮躁。我们常以为“只要心是好的，方法不重要”，却忘了上帝的圣洁容不得半点轻慢。乌撒伸手扶约柜的瞬间，或许满是“保护上帝荣耀”的急切，却因违背了“不可触碰约柜”的律法，招致了致命的审判。这让我想起自己在信仰中的诸多时刻：为了“复兴教会”而采用世俗的方法，为了“赢得灵魂”而妥协真理的边界，美其名曰“灵活变通”，实则是对上帝规则的漠视。乌撒的死告诉我们：敬拜的前提是“顺服”，而非“自我感动”——上帝要的不是我们“自以为是的热心”，而是“合乎祂心意的敬畏”。
如今再看大卫后来的悔改：他并未因失败而放弃，而是重新查考律法，让利未人按规定抬运约柜，最终成功将约柜迎入耶路撒冷。这让我明白：信仰中的跌倒并不可怕，可怕的是不肯回到上帝的话语中反省。当我们因无知或骄傲犯错时，唯有像大卫那样“转向律法”，才能重新走上蒙福的道路。
愿我们都能从本章中汲取智慧：在群体中学习同心，在敬拜中持守敬畏，让每一份热心都扎根于上帝的真理，每一次行动都始于共识的凝聚。如此，我们才能在信仰的道路上走得稳、走得远，让上帝的荣耀真正彰显在我们的生命中。
历代志上13章
13章里可以，大卫做王以后想把约柜运到城里来。 因为在扫罗作王的期间没有学会去求问神。 扫罗也是因为不求问神才死的。 大卫想过着一个求问神的生活。 首领和百姓们都觉得这是很好的事情。 但是当运约柜的时候，他们把约柜放在牛车上。 亚比拿达的儿子乌撒因为牛失前蹄就伸手扶约柜，结果被神击打而死。 约柜在他们家中20年。 他们并没有学会如何来侍奉约柜。 约柜是用来抬的，不是用牛车拉的。 约柜是属于神的神会引领。 约柜并不用人手去帮助。但是这些他们都没学会。 大卫虽然说想要约柜求问神。 但是大卫不知道约柜的使用方法。 后来约柜在俄别以东家三个月。 神就大大赐福俄别以东。 我们信仰生活需要过的是求问神。 就像大卫一样无论什么事情都能走到神的面前去求问神。 神也会通过教会，通过神的仆人来告诉我们神的心意。 能够与教会与神的仆人同行一起往前走。通过求问神能够让我们学会与神连接。 与神的教会连接。 与神的仆人连接。 神随时做我们的帮助，特别感谢！
1大卫与千夫长、百夫长，就是一切首领商议。
2大卫对以色列全会众说：“你们若以为美，见这事是出于耶和华我们的 神，我们就差遣人走遍以色列地，见我们未来的弟兄，又见住在有郊野之城的祭司利未人，使他们都到这里来聚集。
3我们要把 神的约柜运到我们这里来，因为在扫罗年间，我们没有在约柜前求问 神。”
4全会众都说：“可以如此行，这事在众民眼中都看为好。”
5于是，大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来，要从基列耶琳将 神的约柜运来。
6大卫率领以色列众人上到巴拉，就是属犹大的基列耶琳，要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上、耶和华 神留名的约柜。
7他们将 神的约柜从亚比拿达的家里抬出来，放在新车上，乌撒和亚希约赶车。
8大卫和以色列众人在 神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐，极力跳舞歌唱。
9到了基顿的禾场（“基顿”撒母耳记下6章6节作“拿艮”），因为牛失前蹄（或作“惊跳”），乌撒就伸手扶住约柜。
10耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在 神面前。
11大卫因耶和华击杀（原文作“闯杀”）乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯乌撒，直到今日。
12那日大卫惧怕 神，说：“ 神的约柜怎可运到我这里来？”
13于是大卫不将约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别以东的家中。
14 神的约柜在俄别以东家中三个月，耶和华赐福给俄别以东的家和他一切所有的。
看这段话语中，大卫怀着感谢的心，要把约柜运到大卫城。但是在这过程中，乌撒伸手扶约柜被神击杀了。
约柜是利未人用肩抬着运送的，但是他们却是用车来运约柜。本身就违背了神的律例，乌撒还用自己的手扶约柜。他以为自己能为神做什么，本是骄傲的表现。我们能为神做什么，都是神为我们做的。后面大卫不敢要约柜了，约柜到俄别以东家三个月，神赐福给他的家和他一切所有的。时间不长，但是俄别以东却蒙福，因他是用心侍奉约柜。我们在过信仰生活时都想蒙福，但是走自己愿意的路，这是蒙不了福的。侍奉神得按照神喜悦的方式，感谢神！
历代志上13章。
九节到十四节。
到了基顿（在撒母耳下六章六节是拿艮）的禾场；因为牛失前蹄（或译：惊跳），乌撒就伸手扶住约柜。耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在 神面前。大卫因耶和华击杀（原文是闯杀）乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯·乌撒，直到今日。那日，大卫惧怕 神，说：“ 神的约柜怎可运到我这里来？”于是大卫不将约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别·以东的家中。 神的约柜在俄别·以东家中三个月，耶和华赐福给俄别·以东的家和他一切所有的。
看这话语里头说：
约柜在亚米拿达家二十年，之后运柜的时候，他儿子还被砸死了。
但是约柜在俄别以东家三个月，神赐福给，别以东和他的全家和他一切所有的。
所以通过思考的时候，侍奉神不是拿着自己的热情，也不是拿着自己的好心，也不是拿着自己的良心，是拿着敬畏神的心在神面前能够去侍奉神生活。非常感谢。
1大卫与千夫长、百夫长，就是一切首领商议。
2大卫对以色列全会众说：“你们若以为美，见这事是出于耶和华我们的 神，我们就差遣人走遍以色列地，见我们未来的弟兄，又见住在有郊野之城的祭司利未人，使他们都到这里来聚集。
3我们要把 神的约柜运到我们这里来，因为在扫罗年间，我们没有在约柜前求问 神。”
4全会众都说：“可以如此行，这事在众民眼中都看为好。”
这里从一节开始，就能看到人的世界在前面，人们拿着自己的热心，行自己眼中看为正的是，并不是求问神，看神喜悦不喜悦，而且人都是一样的，这样的热心，但是发生了事情九到十二节，大卫看到人里面所结的果子开始心里惧怕，我们也是拥有我们所看为美的事情，并不去思考神的心，如果做什么事情都询问教会，那么心里也是平安的越过。
大卫与千夫长、百夫长，就是一切首领商议。
2大卫对以色列全会众说：“你们若以为美，见这事是出于耶和华我们的 神，我们就差遣人走遍以色列地，见我们未来的弟兄，又见住在有郊野之城的祭司利未人，使他们都到这里来聚集。
3我们要把 神的约柜运到我们这里来，因为在扫罗年间，我们没有在约柜前求问 神。”
4全会众都说：“可以如此行，这事在众民眼中都看为好。”
5于是，大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来，要从基列耶琳将 神的约柜运来。
6大卫率领以色列众人上到巴拉，就是属犹大的基列耶琳，要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上、耶和华 神留名的约柜。
7他们将 神的约柜从亚比拿达的家里抬出来，放在新车上，乌撒和亚希约赶车。
8大卫和以色列众人在 神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐，极力跳舞歌唱。
9到了基顿的禾场（“基顿”撒母耳记下6章6节作“拿艮”），因为牛失前蹄（或作“惊跳”），乌撒就伸手扶住约柜。
10耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在 神面前。
11大卫因耶和华击杀（原文作“闯杀”）乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯乌撒，直到今日。
12那日大卫惧怕 神，说：“ 神的约柜怎可运到我这里来？”
13于是大卫不将约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别以东的家中。
14 神的约柜在俄别以东家中三个月，耶和华赐福给俄别以东的家和他一切所有的。
看到这里边大卫运约柜，从基列耶琳将神的约柜运来，约柜是耶和华的约柜，将神的约柜从亚比拿达家抬出来，放在新车，发生什么事情乌撒被击杀，为什么乌撒被杀死，因为他想扶约柜，明明约柜是抬着走，可是他们造新车，大卫没有按照神的标准去运约柜，需要利未人抬约柜才可以，人抬着走很负担，用车拉很容易，但是神不接纳，信仰不是走容易的路，而是按照神的旨意才可以。
乌撒「伸手扶住约柜」，完全是好心帮助神，但做的却是神所禁止的事。因为律法明明地规定：只有亚伦的后代祭司才可以触摸约柜，其他的人「不可摸圣物，免得他们死亡」。「人是看外貌；耶和华是看内心，神「向他发怒」，是因为他里面没有敬畏的心。每当神的国度开始复兴的时候，也是容易被仇敌掺杂的时候；因此，百姓尤其要注意「照耶和华——你们神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右」，才能归神「作祭司的国度，为圣洁的国民」。
我们常常以为人若不「伸手扶住约柜」，约柜就要掉在地上了。但约柜是神自己的见证，神若不允许，它绝不会掉下去；即使牛车翻了，神自己也会伸手扶住；甚至约柜落在非利士手中，也能自己照顾自己。在我们事奉神的路上，也常常看见「约柜」似乎要倾倒的时候；只有不认识神的人，才会下意识地伸出肉体的手去帮神的忙。如果我们用不顺服的方法来顺服神、用不敬畏的态度来敬畏神、倚靠肉体来治死肉体，结果都不蒙悦纳。
代上13章
大卫率领以色列众人上到巴拉，就是属犹大的基列·耶琳，要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上耶和华 神留名的约柜。他们将 神的约柜从亚比拿达的家里抬出来，放在新车上。乌撒和亚希约赶车。大卫和以色列众人在 神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐，极力跳舞歌唱。(历代志上 13:6-8 和合本) 于是大卫不将约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别·以东的家中。 神的约柜在俄别·以东家中三个月，耶和华赐福给俄别·以东的家和他一切所有的。(历代志上 13:13-14 和合本)
神有神的法则，神有神的秩序，神有神的旨意和心意，我们在相信神的过程中，是不断的寻求神的旨意，神的心意的过程。当我们的心与神的心连接的时候，分明就能看到耶和华神的带领引导，就能经历到神的做工。但是，人心不知道神的旨意，神的心意的时候，人就随便对待神，就只能拿着自己的心对待神，这样不仅不能蒙恩典，反而还会遭受咒诅。
我们蒙神的恩典，不是靠着我们的好行为，而是信靠着耶稣，神就赐福给我们。约柜不重要，重要的是神要施恩的心。所以我们过信仰生活，并不是盲目跟随我们所喜欢看为好的，重要的是寻求神神喜悦，我们怎样在神面前生活？神喜悦的是我们仰望神，靠着话语来到神面前蒙恩典生活。感谢神！
历代志上13章
全会众都说可以如此行；这事在众民眼中都看为好。约柜是神与人立约的见证，是神同在的记号。约柜被非利士人掳走归回以后，一直留在基列·耶琳。扫罗王忽略了神，也就忽略了约柜；不看重神的同在，也就从来没有在约柜前求问神，只在最后关头才想起要求问神，但在神眼里却算不得求问耶和华。而大卫爱慕神的同在，首先想到的就是为雅各的大能者寻得居所，将自己和百姓交在圣约的管理之下。因此，他召集了全国的首领们商议，要带领各支派同心归向神，将约柜运到耶路撒冷。
大卫率领以色列众人上到巴拉，就是属犹大的基列耶琳，要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上、耶和华 神留名的约柜。
7他们将 神的约柜从亚比拿达的家里抬出来，放在新车上，乌撒和亚希约赶车。
8大卫和以色列众人在 神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐，极力跳舞歌唱。
9到了基顿的禾场（“基顿”撒母耳记下6章6节作“拿艮”），因为牛失前蹄（或作“惊跳”），乌撒就伸手扶住约柜。
10耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在 神面前。
11大卫因耶和华击杀（原文作“闯杀”）乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯乌撒，直到今日。
12那日大卫惧怕 神，说：“ 神的约柜怎可运到我这里来？”
13于是大卫不将约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别以东的家中。
14 神的约柜在俄别以东家中三个月，耶和华赐福给俄别以东的家和他一切所有的。
感想：乌撒服侍神的约柜，俄别以东也服侍神的约柜，乌撒却死了，而俄别以东神却是赐福他和他的全家，乌撒用法过信仰，而俄别以东是感谢的心服侍神，我们也一样不是用法生活而是用心生活感谢神！
背景:
承接上一章大卫登基的辉煌，在《历代志上》第13章中，大卫将目光转向了以色列人属灵生命的核心——约柜。这一章记载了大卫第一次尝试将约柜运回耶路撒冷的经过，既有举国欢庆的场面，也发生了令人震惊的悲剧。这一章记载的事件，是大卫定都耶路撒冷后，为了将政治中心转变为全国宗教中心而采取的重要举措。在扫罗作王的年代，以色列人长期忽略了约柜，没有在约柜前求问神（13:3）。大卫渴望恢复神在百姓生活中的核心地位。
中心.
大卫和以色列众人极其渴望将象征神同在的约柜迎回。他们“用琴、瑟、锣、鼓、号作乐，极力跳舞歌唱”（13:8），展现了极大的宗教热情与喜乐。当运送约柜的牛失前蹄，乌撒出于好意伸手扶住约柜，却立刻被神击杀（13:9-10）。这一突发事件瞬间给欢庆的气氛泼了一盆冷水。它极其严肃地提醒所有人：神是圣洁的，对神的敬拜与事奉，绝不能只凭人的热心和习惯，必须严格按照神所启示的法则来进行（神曾规定约柜必须由利未人用杠抬在肩上，不可用牛车运送，也不可触摸）。
默想:
乌撒伸手扶约柜，从人的角度看是“好心”，是为了保护约柜不致跌落。但神看重的是祂的命令是否被遵守。这件事深刻地提醒我们，在信仰生活中，“热心”必须加上“真理”。如果我们不按着神的心意和法则去事奉祂，哪怕动机再好，也可能在神面前站立不住。真正的敬畏，是放下自己的“小聪明”，完全顺服神的大智慧。当乌撒被击杀后，大卫的第一反应是“心里愁烦”、“惧怕神”，甚至不敢将约柜运进大卫城（13:11-12）。这种惧怕其实是对神圣洁属性的重新认识。它让我们反思：我们平时对神的态度是否太过轻慢或随意？真正的信仰不是快餐式的，而是需要慢慢在真理上扎根，日积月累地建立对神正确的认识。
默想:
大卫并没有因为这次的失败而彻底放弃迎回约柜（他在后来吸取教训，按着神的法则成功运送了约柜）。这同样激励我们，在跟随神的道路上，若因无知或疏忽跌倒了，不要就此远离神，而应当在敬畏中重新寻求祂正确的带领。
历代志上13章
背景:于是，大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来，要从基列·耶琳将 神的约柜运来。大卫率领以色列众人上到巴拉，就是属犹大的基列·耶琳，要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上耶和华 神留名的约柜。他们将 神的约柜从亚比拿达的家里抬出来，放在新车上。乌撒和亚希约赶车。大卫和以色列众人在 神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐，极力跳舞歌唱。到了基顿（在撒母耳下六章六节是拿艮）的禾场；因为牛失前蹄（或译：惊跳），乌撒就伸手扶住约柜。耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在 神面前。大卫因耶和华击杀（原文是闯杀）乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯·乌撒，直到今日。那日，大卫惧怕 神，说：“ 神的约柜怎可运到我这里来？”于是大卫不将约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别·以东的家中。 神的约柜在俄别·以东家中三个月，耶和华赐福给俄别·以东的家和他一切所有的。(历代志上 13:5-14 )总结:通过这个话语能够看到神的約柜不是用牛车拉的，而是抬的，所以乌撒看到约柜快要倒的时候伸手去扶了一下，最后被神击杀了。大卫看到这个场景的时候就不敢把約柜运进大卫城里了。思想这个话语的时候，人们不知道神的旨意的时候，自己总是想努力，想去成就神的旨意，但是相信神的人会靠着话语往前迈步的。
中心
同样面对约柜，人的结局却是不一样。大卫面对约柜的时候，是想通过约柜能够求问神，得到神的引导，这是神所喜悦的。亚比拿达20年面对约柜，没有学会如何侍奉约柜。导致他的儿子乌撒伸手去扶约柜，结果死亡了。俄别以东面对约柜三个月。结果神大大的赐福给他。因为他知道如何来侍奉约柜。
总结
遇到环境的时候，我们自己的办法就会出来，就会有不相信神的心，常常想让神按着我们的方法解决问题，求神让我们有一颗分辨的心，认定的心，无论什么时候都能够依靠神生活。乌沙拿着自己的心想要帮助神做事情，约柜要倒了赶紧把手伸出来，神不需要我们拿着自己的心做事情，我们是什么都做不了的人，我们需要神帮助我们，因为我们是没有能力也改变不了自己的人，凡事都需要神的人。
历代志上十三章！
大卫率领以色列众人上到巴拉，就是属犹大的基列·耶琳，要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上耶和华 神留名的约柜。 他们将 神的约柜从亚比拿达的家里抬出来，放在新车上。乌撒和亚希约赶车。 大卫和以色列众人在 神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐，极力跳舞歌唱。到了基顿（在撒母耳下六章六节是拿艮）的禾场；因为牛失前蹄（或译：惊跳），乌撒就伸手扶住约柜。 耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在 神面前。 大卫因耶和华击杀（原文是闯杀）乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯·乌撒，直到今日。 那日，大卫惧怕 神，说：“ 神的约柜怎可运到我这里来？” 于是大卫不将约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别·以东的家中。 神的约柜在俄别·以东家中三个月，耶和华赐福给俄别·以东的家和他一切所有的。(历代志上13:6-14 和合本)
个人观点和见证！
这里面记录了大卫要把约柜从亚比拿达家里把约柜运到自己这里来！结果在运的过程当中出现了事情！牛失前蹄乌撒伸手扶住约柜结果被杀了！大卫看到这样的事情产生了惧怕的心！顺：约柜怎可运到我这里来呢？结果把约柜运到俄別以东家里去了！结果约柜在俄別以东家里却得到了神的赐福！通过这样的事情能够看到同样的侍奉约柜结局却不一样！因为所带着的心不一样哈！结果也就不一样了！看乌撒是好心！但却是藐视神的心！俄別以东发现了这样的部分！撇弃了自己的心！接受神的引导侍奉约柜！所以能在神的面前过蒙福的生活！感谢神
历代志上13章
大卫与千夫长、百夫长，就是一切首领商议。大卫对以色列全会众说：“你们若以为美，见这事是出于耶和华－我们的 神，我们就差遣人走遍以色列地，见我们未来的弟兄，又见住在有郊野之城的祭司利未人，使他们都到这里来聚集。我们要把 神的约柜运到我们这里来；因为在扫罗年间，我们没有在约柜前求问 神。”……于是大卫不将约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别·以东的家中。 神的约柜在俄别·以东家中三个月，耶和华赐福给俄别·以东的家和他一切所有的。
(历代志上 13:1-3,13-14 和合本)
分享：约柜在刚上亚比拿达家里二十年了，他们一家侍奉约柜二十年。当把约柜从自己家移除到大卫城里的时候，他们一家人没有查考圣经，也没有询问耶和华神。只按着知己觉得好的方法运送约柜，做了与神相反的事情了，这就是他们平时侍奉神的表露，所以运送过程中乌撒被神击杀了。从中看出他们平时侍奉，神也是按照自己看为好的对的侍奉神，不是按照神吩咐的侍奉神。与他们相反，俄别·以东是加特的外邦人，对侍奉神不知道不明白。所以约柜进到他们家后，全心全意询问寻求侍奉约柜的方法，照神的规矩侍奉不是按照自己看为好的侍奉，最终蒙大福。
到了基顿（在撒母耳下六章六节是拿艮）的禾场；因为牛失前蹄（或译：惊跳），乌撒就伸手扶住约柜。耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在 神面前。大卫因耶和华击杀（原文是闯杀）乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯·乌撒，直到今日。那日，大卫惧怕 神，说：“ 神的约柜怎可运到我这里来？”于是大卫不将约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别·以东的家中。 神的约柜在俄别·以东家中三个月，耶和华赐福给俄别·以东的家和他一切所有的。
(历代志上 13:9-14 和合本)
这里写了约柜迁出基列耶琳，当拉约柜的牛车到了基顿的时候，牛失了前蹄约柜要到下的时候，乌撒伸手扶了约柜，神把乌撒击杀了，通过这个神告诉我们的是，神对我们没有任何的盼望，任何的事情不用我们插手，一切都有神来做，感谢神。
5于是，大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来，要从基列耶琳将 神的约柜运来。
6大卫率领以色列众人上到巴拉，就是属犹大的基列耶琳，要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上、耶和华 神留名的约柜。
7他们将 神的约柜从亚比拿达的家里抬出来，放在新车上，乌撒和亚希约赶车。
8大卫和以色列众人在 神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐，极力跳舞歌唱。
9到了基顿的禾场（“基顿”撒母耳记下6章6节作“拿艮”），因为牛失前蹄（或作“惊跳”），乌撒就伸手扶住约柜。
10耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在 神面前。
11大卫因耶和华击杀（原文作“闯杀”）乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯乌撒，直到今日。
12那日大卫惧怕 神，说：“ 神的约柜怎可运到我这里来？”
13于是大卫不将约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别以东的家中。
14 神的约柜在俄别以东家中三个月，耶和华赐福给俄别以东的家和他一切所有的。
分享
信仰中不是大概大概就过去，而是有知识和神的恩典，那么乌撒的一家人与约柜在一起20年之久，但是却不学习神的话语，了解约柜的神的心，那么今天就不会发生这么悲惨的悲剧，但是今天，我们在教会里面学习到的并不是乌撒的信仰，而是能够通过乌撒让我们看到神的心，以及在神面前调整自己的心，不是拿着自己的热心，决心去信神，得实在的学习了解神的话语，接受神的心，感谢神
9到了基顿的禾场（“基顿”撒母耳记下6章6节作“拿艮”），因为牛失前蹄（或作“惊跳”），乌撒就伸手扶住约柜。
10耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在 神面前。
11大卫因耶和华击杀（原文作“闯杀”）乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯乌撒，直到今日。
12那日大卫惧怕 神，说：“ 神的约柜怎可运到我这里来？”
这里乌萨扶住了约柜神就击杀了他，那么人们很难理解为什么他明明帮助了神，扶住了将要倒下来的约柜，可是却被击杀了呢，可是想想的话就能明白，神的世界不需要人来插手，神的世界也不需要人来帮助神，要做的话都可以做，但是不是掺杂人的意思，所以我仨因为想要辅助约柜被击杀了。这也是神的。处理的方式，因为如果乌撒扶住了约柜，他在以后可能就会炫耀，因为我扶住了约柜，所以约柜没有倒下，就好像说神也得需要人来帮助啊，但是神不需要人来帮助，而是人需要神的帮助，所以阅读这样的圣经的时候也能看到我真的需要神的帮助和引导去生活吧。
代上13章
到了基顿（在撒母耳下六章六节是拿艮）的禾场；因为牛失前蹄（或译：惊跳），乌撒就伸手扶住约柜。 耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在 神面前。 大卫因耶和华击杀（原文是闯杀）乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯·乌撒，直到今日。 那日，大卫惧怕 神，说：“ 神的约柜怎可运到我这里来？” (历代志上 13:9-12 和合本)
大卫的心里看扫罗王的时候，扫罗是不求问神的人，自己好像是与扫罗不一样，是寻求耶和华的人。但看大卫所做的事和大卫所说的话，可以发现大卫与扫罗是一样的，同样是不求神，与百姓商议，听百姓声音的人。如果大卫是求问神的人，就不会与百姓商议的，也不会用新牛车拉运约柜，更不会有牛失前蹄，乌撒被击杀的事情发生。所以神通过牛失前蹄击杀乌撒来打碎大卫的假信仰，让大卫真正地走到神面前求问神，得到神的引导。2.我们虽然是接受耶稣的救恩得救了，却仍然像大卫和扫罗一样被撒旦欺骗，过着自己以为正的信仰，好像是侍奉神的人，是凡事求问神、接受神引导，并能在一切的事上认定神的人。但实际上还是以自我为中心，过着与神毫无关系的信仰。自己的想法引导着自己的心，充满在自己的想法里。但神看的时候，扫罗和大卫就是我们的样子。神总是打碎我们的想法，让我们真正走到神面前得到神的引导。
1大卫与千夫长、百夫长，就是一切首领商议。
2大卫对以色列全会众说：“你们若以为美，见这事是出于耶和华我们的 神，我们就差遣人走遍以色列地，见我们未来的弟兄，又见住在有郊野之城的祭司利未人，使他们都到这里来聚集。
3我们要把 神的约柜运到我们这里来，因为在扫罗年间，我们没有在约柜前求问 神。”
4全会众都说：“可以如此行，这事在众民眼中都看为好。”
5于是，大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来，要从基列耶琳将 神的约柜运来。
6大卫率领以色列众人上到巴拉，就是属犹大的基列耶琳，要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上、耶和华 神留名的约柜。
7他们将 神的约柜从亚比拿达的家里抬出来，放在新车上，乌撒和亚希约赶车。
8大卫和以色列众人在 神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐，极力跳舞歌唱。
9到了基顿的禾场（“基顿”撒母耳记下6章6节作“拿艮”），因为牛失前蹄（或作“惊跳”），乌撒就伸手扶住约柜。
10耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在 神面前。
11大卫因耶和华击杀（原文作“闯杀”）乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯乌撒，直到今日。
12那日大卫惧怕 神，说：“ 神的约柜怎可运到我这里来？”
13于是大卫不将约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别以东的家中。
14 神的约柜在俄别以东家中三个月，耶和华赐福给俄别以东的家和他一切所有的。
今天看这话语的时候，大卫拿着好心想把约柜带来，但是他不知道怎样把约柜带过来，通过乌撒的死，他的心里来临惧怕，最后把约柜放在俄别以东的家里。他又看见神赐福与俄别以东的家和一切所有的。真的我们通过话语学习神的心，乌撒为什么死了，表面看的时候，他扶住要倒的约柜没有什么，但是神不喜悦的就是人为神做什么，约柜在非利士人那里的时候也是没有人敢害，反过来他们发现神的能力，最后自动送来，特别是那牛拉着约柜不偏左右的回来了，也就是说神的约柜不需要人来保护，而是神来保护才行。我们也是一样不断地学习着信仰的世界，与神连接与仆人连接才更加的幸福。
到了基顿（在撒母耳下六章六节是拿艮）的禾场；因为牛失前蹄（或译：惊跳），乌撒就伸手扶住约柜。耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在 神面前。大卫因耶和华击杀（原文是闯杀）乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯·乌撒，直到今日。历代志上 13:9-11 和合本)约柜被迁出基列耶琳，在路上的时候，牛失前蹄，乌撒伸手扶约会，神发怒击杀了他。约柜代表着神，是神的事情，即使当时有问题，也不是乌撒来扶约柜，而是神自己来做。乌撒不懂神的心，拿着自己的心去侍奉神神了。神的约柜是利未人抬的，除了利未人以外，没有人能来抬约柜，所以神看乌撒拿着自己的心生活，被击杀了。神不是看我们怎么做的好，而是神给了我们恩典，让我们在恩典里面依靠着神生活，我们才能够过着蒙福的生活。感谢神！
历代志上第13章
背景：5于是，大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来，要从基列耶琳将 神的约柜运来。
6大卫率领以色列众人上到巴拉，就是属犹大的基列耶琳，要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上、耶和华 神留名的约柜。
7他们将 神的约柜从亚比拿达的家里抬出来，放在新车上，乌撒和亚希约赶车。
8大卫和以色列众人在 神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐，极力跳舞歌唱。
总结：有信心的人还没有信心的人看问题的差别特别大，接受耶稣的心就是信心的生活，相反不用神的心用自己的心看就是没有信心的生活。
福音本是神的大能。保罗无论遇见什么环境，只传福音，气氛都能改过来。一切都会改变，人们的心不在话语里面不是被话语带领就没有力量。
我们的生活不要容纳肉体的放纵。真正属灵的人，会怎样度过呢。属灵的人，是不犯罪的。能够不断治理着肉体生活。
我们的心和话语联络，无论遇到任何环境，都能越过去。但条件都准备好了，心灵和神断开，把话语当做单薄的食物，忽略话语，就经历不到神的引导，思想话语的时候特别感谢。
【代上13:2】大卫对以色列全会众说：“你们若以为美，见这事是出于耶和华我们的 神，我们就差遣人走遍以色列地，见我们未来的弟兄，又见住在有郊野之城的祭司利未人，使他们都到这里来聚集。
【代上13:3】我们要把 神的约柜运到我们这里来，因为在扫罗年间，我们没有在约柜前求问 神。”
【代上13:9】到了基顿的禾场（“基顿”撒母耳记下6章6节作“拿艮”），因为牛失前蹄（或作“惊跳”），乌撒就伸手扶住约柜。
【代上13:10】耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在 神面前。
【代上13:11】大卫因耶和华击杀（原文作“闯杀”）乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯乌撒，直到今日。
【代上13:12】那日大卫惧怕 神，说：“ 神的约柜怎可运到我这里来？”
【代上13:13】于是大卫不将约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别以东的家中。
【代上13:14】 神的约柜在俄别以东家中三个月，耶和华赐福给俄别以东的家和他一切所有的。
总结:大卫虽然要把约柜运过来，但是大卫心里不是树立神的心，乃是有树立自己的心，所以就没有用心的查看怎么对待运约柜，没有问祭司利未人，也没有求问神，就这样自己里面进行了，所以出现这些问题。我们生活之中也常常是这样，自己大发热心，没有求问神的心，也不跟教会连接，在自己的世界做事情，就会出现很多问题。
历代记上13章
分享：大卫与首领商议要把约柜运输到大卫城，因为扫罗年间我们没有求问神，这事在众民眼中看为好，所以大卫在讨人喜欢的事情，不是求问神，大卫看行为比扫罗强，可是神不看行为，大卫不知道，乌撒也不知道，神通过击杀乌撒使大卫醒悟！
总结：行为不能使一个人得救，大卫想通过行为使以色列百姓得救，绝对不可能！所以神引领大卫信仰回归！得救是在行为之外蒙神算为义
经文——
【历代志上13章】
到了基顿（在撒母耳下六章六节是拿艮）的禾场；因为牛失前蹄（或译：惊跳），乌撒就伸手扶住约柜。耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在 神面前。大卫因耶和华击杀（原文是闯杀）乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯·乌撒，直到今日。
读经感想——
约柜被迁出基列耶琳，在路上的时候，牛失前蹄，乌撒伸手扶约会，神发怒击杀了他。约柜代表着神，是神的事情，即使当时有问题，也不是乌撒来扶约柜，而是神自己来做。乌撒不懂神的心，拿着自己的心去侍奉神神了。神的约柜是利未人抬的，除了利未人以外，没有人能来抬约柜，所以神看乌撒拿着自己的心生活，被击杀了。神不是看我们怎么做的好，而是神给了我们恩典，让我们在恩典里面依靠着神生活，我们才能够过着蒙福的生活。
感谢神！
历代志上13章
大卫与千夫长、百夫长，就是一切首领商议。大卫对以色列全会众说：“你们若以为美，见这事是出于耶和华－我们的 神，我们就差遣人走遍以色列地，见我们未来的弟兄，又见住在有郊野之城的祭司利未人，使他们都到这里来聚集。我们要把 神的约柜运到我们这里来；因为在扫罗年间，我们没有在约柜前求问 神。”全会众都说可以如此行；这事在众民眼中都看为好。
(历代志上 13:1-4 和合本)大卫当王了。第一件事请做的就是除灭耶布斯人。之后就是运约柜回来。起初约柜在示罗的帐幕里。但是以色列人和非利士人打仗的时候约柜被掳去了。基列·耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。约柜在基列·耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。
(撒母耳记上 7:1-2 和合本)神给非利士人降下来灾祸，他们才把约柜运回来。但是却没有在会幕里。而是放在亚比拿达的家中。会幕像没有馅儿的包子一样。祭司也都没有事情做。都远离了神。但大卫把约柜重新运回来，那么高兴，极力的跳舞。那么高兴和喜乐，百姓也都一样。大卫一直做着神喜乐的事情 虽然神没有直接说，但是已经和神的心意对上了。所以是合神心意的人。我儿，要将你的心归我；你的眼目也要喜悦我的道路。(箴言 23:26 和合本)
历代志上13章
书卷背景
被掳归回经历亡国之痛的民族，在败墙残壁中，重建家园，极需恢复信心，并且这个归回的新团体，需要与过去的历史衔接，且要选民明白历史对他们的最大教训。国泰民康完全在于人对神的忠心，如果拜偶像和忽略神的律法，那么审判和灾难便会重演。所以面对被掳归回的新生代，作者才需要把他们的家族，及神的特选向他们追溯好激励他们重组家园，重建圣殿事奉神恢复被掳前的安定生活。故此、作者回顾大卫王朝的统治，希望其同胞在缅怀旧日王国光荣之余，能重振与神立约子民的辉煌传统，恢复以耶和华为中心的社会生活，保证不再重蹈覆辙。
本书写于主前第五世纪后期，大概是在主前450-425年之间，因从内容可推知是写于以色列人被掳巴比伦回国之后（3：19-24、9：1-2、代下36：21-22）。且是在归回故土的初期。
因本书是写于被掳归回后，所以很可能是在耶路撒冷写成。
中心内容：大卫率领以色列众人上到巴拉，就是属犹大的基列·耶琳，要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上耶和华 神留名的约柜。 他们将 神的约柜从亚比拿达的家里抬出来，放在新车上。乌撒和亚希约赶车。 大卫和以色列众人在 神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐，极力跳舞歌唱。到了基顿（在撒母耳下六章六节是拿艮）的禾场；因为牛失前蹄（或译：惊跳），乌撒就伸手扶住约柜。 耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在 神面前。 大卫因耶和华击杀（原文是闯杀）乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯·乌撒，直到今日。
这里有乌撒的死，当大卫要把约柜从亚比拿达家里运出来的时候，人们把约柜放在新车上，为了约柜做了新车，从牛车拉着约柜，在做约柜的时候，是四个人抬着的，不是用车拉的，人们对待约柜时很藐视，随便对待约柜，没有按着话语抬着约柜，用车拉着好像很省事，没有负担，但是和神的旨意有什么关系呢，我们过信仰也是这样，随便的对待话语和教会，没有按着圣经来过信仰的时候很多，这就是像对待约柜一样。
10耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在 神面前。
11大卫因耶和华击杀（原文作“闯杀”）乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯乌撒，直到今日。
12那日大卫惧怕 神，说：“ 神的约柜怎可运到我这里来？”
13于是大卫不将约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别以东的家中。
14 神的约柜在俄别以东家中三个月，耶和华赐福给俄别以东的家和他一切所有的。
发表
乌撒因为用手扶要倾倒的约柜而被击杀，使得大卫由欢喜变为惧怕，将约柜转而放在迦特人俄别以东的家中。 可是神却因着约柜的缘故赐福俄别以东的家和他一切所有的。我们在信仰生活中，也是要背着耶稣的十字架，仰望耶稣基督生活，不是我们托着神，是神在托着我们，神自己能保守他的路，我们都是他的工作，我们用心侍奉神，专一跟随他，他必指引我们前进的，我们用心灵去接受神的大爱，从我们里面脱离出来，进到神的里面，享受真正的安息。
历代志上13章背景
在神面前过信仰生活的时候，不是只是带着自己的热心和好心的话，就能过好信仰生活。的拥有信心才行。我们需要正确的认识神的法则，神不需要人来为神做什么，而是神一直都是为我们作工，救恩也是神为我们所成就的，又使我们成为圣洁、完全、无有瑕疵。都是通过耶稣基督所做的没有我们人做的一点，神使以色列百姓侍奉神生活，是想要与以色列百姓相交，侍奉神生活的时候，能与神亲近学习神的心，得到神的智慧和能力。
侍奉福音生活的时候，从侍奉福音里得到从神那里来的看顾和保守，蒙受神的恩典生活，并不是我侍奉了福音，福音侍奉了我们，是神因着福音侍奉了我们。神厌恶像乌撒一样的心，我想要看顾神，为神作什么的心，其实在神看的时候是骄傲、高傲的心。但是自己感觉不到这样错误的厌恶的心，在教会里学习信仰的时候，正确的发现自己认识神生活。
历代记上13章
7他们将 神的约柜从亚比拿达的家里抬出来，放在新车上，乌撒和亚希约赶车。
8大卫和以色列众人在 神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐，极力跳舞歌唱。
9到了基顿的禾场（“基顿”撒母耳记下6章6节作“拿艮”），因为牛失前蹄（或作“惊跳”），乌撒就伸手扶住约柜。
10耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在 神面前。
默想，大卫要把约柜运到大卫城，召集了三万人，都是整个国家里的有位置的人。大卫刚当王，需要通过这样的活动把国家的人心聚集到一起。但是虽然约柜在亚比拿达家里存放了二十年，整个国家里没有人想过如何运送约柜。除了利未人用抗抬约柜。人抗约柜，会有负担。但是乌撒用牛车来拉，牛失前蹄时，用手扶约柜。约柜不是人来扶持的，而是赐福给人，人与神同行的时候，神保守人，帮助人。最后因为人的无知和骄傲，乌撒被神击杀了。人拿着自己的心利用神，服侍神，结果是背道而驰。
历代志上13章
我们要把 神的约柜运到我们这里来，因为在扫罗年间，我们没有在约柜前求问 神。”他们将 神的约柜从亚比拿达的家里抬出来，放在新车上，乌撒和亚希约赶车。大卫和以色列众人在 神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐，极力跳舞歌唱。到了基顿的禾场。因为牛失前蹄，乌撒就伸手扶住约柜。耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在 神面前。大卫因耶和华击杀（原文是闯杀）乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯·乌撒，直到今日。那日，大卫惧怕 神，说：“ 神的约柜怎可运到我这里来？”于是大卫不将约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别·以东的家中。神的约柜在俄别·以东家中三个月，耶和华赐福给俄别·以东的家和他一切所有的。通过话语可以看到，同样面对约柜，人的结局却是不一样的。大卫面对约柜的时候，是想通过约柜能够求问神，得到神的引导，这是神所喜悦的。亚比拿达20年面对约柜，没有学会如何侍奉约柜，所以导致他的儿子乌撒伸手去扶约柜，结果死亡了。俄别以东面对约柜三个月，结果神大大的赐福给他，因为他知道如何来侍奉约柜。我们在过信仰生活的时候，神给我们有神的应许。如果生活当中没有了应许，没有了话语的带领，就会走着相信自己的道路。并不是我们带着应许能做好什么，而是应许带领着我们在过信仰生活。教会和仆人就是不断的给我们栽种应许的，我们在教会里边生活，本身就是在神的应许里面被神引导着。感谢神
【代上13:3】我们要把 神的约柜运到我们这里来，因为在扫罗年间，我们没有在约柜前求问 神。”
约柜是耶和华留名的地方，约柜也就代表神了，所以大卫要把约柜从基列耶琳运过来，目的是在约柜前寻求神。信仰就是寻求神，扫罗死亡的原因是没有寻求神，大卫得胜的原因是常常寻求神。大卫诗篇里面最多的一个字就是“求”字，就是寻求神。凡等候耶和华，心里寻求他的，耶和华必施恩给他。我信仰最大的问题就是没有常常寻求神，不求神的原因是自己还能做，靠着自己的血气生活，特别的可恶，所以经历不到神的作工，神也不能作工。神来引导，谦卑我的心，感谢神！