扫罗去世（撒上31:1-13）
1非利士人与以色列人争战，以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波山有被杀仆倒的。
2非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。
3势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，
4就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他。
5扫罗就自己伏在刀上死了；拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。
6这样，扫罗和他三个儿子，并他的全家都一同死亡。
7住平原的以色列众人见以色列军兵逃跑，扫罗和他儿子都死了，也就弃城逃跑，非利士人便来住在其中。
8次日，非利士人来剥那被杀之人的衣服，看见扫罗和他儿子仆倒在基利波山，
9就剥了他的军装，割下他的首级，打发人到非利士地的四境（“到”或作“送到”）报信与他们的偶像和众民，
10又将扫罗的军装放在他们神的庙里，将他的首级钉在大衮庙中。
11基列雅比人听见非利士人向扫罗所行的一切事，
12他们中间所有的勇士就起身前去，将扫罗和他儿子的尸身送到雅比，将他们的尸骨葬在雅比的橡树下，就禁食七日。
13这样，扫罗死了，因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命，又因他求问交鬼的妇人，
14没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。
《历代志上》10章
扫罗去世（撒上31:1-13）1非利士人与以色列人争战，以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波山有被杀仆倒的。2…
历代志上 10:1-7
非利士人与以色列人争战，以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波山有被杀仆倒的。非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他；扫罗就自己伏在刀上死了。拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。这样，扫罗和他三个儿子，并他的全家都一同死亡。住平原的以色列众人见以色列军兵逃跑，扫罗和他儿子都死了，也就弃城逃跑，非利士人便来住在其中。这样，扫罗死了。因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命；又因他求问交鬼的妇人，没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。
这里面看到扫罗和他的儿子们的结局，在战争中，
扫罗和他三个儿子，并他的全家都一同死亡。他们的结局是悲惨的，扫罗做王是蒙福的事情，为什么有这样的结局是悲惨的，因为扫罗不听耶和华的话，干犯耶和华。他求问交鬼的妇人，不求问耶和华，所以神让他死了，把国归给大卫，我们在信仰生活中通过扫罗，我们划清界限，不是不听，而是要侧耳而听，不是求问交鬼的，而是求问耶和华神，在我们心里的界限我明确。
历代志上十章，非利士人与以色列人争战，以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波山有被杀仆倒的。 非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。 势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重， 就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他； 扫罗就自己伏在刀上死了。拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。 这样，扫罗和他三个儿子，并他的全家都一同死亡。 住平原的以色列众人见以色列军兵逃跑，扫罗和他儿子都死了，也就弃城逃跑，非利士人便来住在其中。次日，非利士人来剥那被杀之人的衣服，看见扫罗和他儿子仆倒在基利波山， 就剥了他的军装，割下他的首级，打发人到（到：或译送到）非利士地的四境报信与他们的偶像和众民， 又将扫罗的军装放在他们神的庙里，将他的首级钉在大衮庙中。 基列·雅比人听见非利士人向扫罗所行的一切事， 他们中间所有的勇士就起身前去，将扫罗和他儿子的尸身送到雅比，将他们的尸骨葬在雅比的橡树下，就禁食七日。这样，扫罗死了。因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命；又因他求问交鬼的妇人， 没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。 扫罗虽然当了王，但是生活当中不是与神同行生活，而是相信自己，让自己当王不是要作什么，而是传达神的旨意，过让以色列百姓与神同行生活，但是当王之后竖立自己的，为了让求耶和华的生活，允许歌利亚出现，为了就是来到神面前，他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。 保罗得救之后也遇到了许多环境，但是保罗记念救恩，因为我们作仇敌的时候，且藉着 神儿子的死，得与 神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。 本来只能灭亡的人，但是主付出生命的代价，自己活过来了，而且无论走到哪里都同在，而且拯救自己，扫罗也被膏立了，过与耶和华无关的生活，可以说藐视耶和华的旨意，心被撒旦欺骗也没有感觉的生活，如果仰望耶和华的生活，大卫仰望耶和华的旨意得胜了，同样的会经历了神的作工。
历代志上10章:非利士人与以色列人争战，以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波山有被杀仆倒的。 非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。 势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重， 就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他； 扫罗就自己伏在刀上死了。拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。 这样，扫罗和他三个儿子，并他的全家都一同死亡。 住平原的以色列众人见以色列军兵逃跑，扫罗和他儿子都死了，也就弃城逃跑，非利士人便来住在其中。次日，非利士人来剥那被杀之人的衣服，看见扫罗和他儿子仆倒在基利波山， 就剥了他的军装，割下他的首级，打发人到（到：或译送到）非利士地的四境报信与他们的偶像和众民， 又将扫罗的军装放在他们神的庙里，将他的首级钉在大衮庙中。 基列·雅比人听见非利士人向扫罗所行的一切事， 他们中间所有的勇士就起身前去，将扫罗和他儿子的尸身送到雅比，将他们的尸骨葬在雅比的橡树下，就禁食七日。这样，扫罗死了。因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命；又因他求问交鬼的妇人， 没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。信仰生活当中也是一样，撒旦不断的想把我们从神的话语里分别出来，让我们不相信话语，相信自己的想法，走自己认为正确的路，不想让我们的心受到伤害，实际想一想的时候呢，我们的心一直保守自己的时候就变的非常的脆弱。当我们拿着自己真实的面目走到神面前的时候呢，神的恩典就不断的向我们显现。非常感谢神的祝福！
历代志上十章
又将扫罗的军装放在他们神的庙里，将他的首级钉在大衮庙中。
基列雅比人听见非利士人向扫罗所行的一切事，
他们中间所有的勇士就起身前去，将扫罗和他儿子的尸身送到雅比，将他们的尸骨葬在雅比的橡树下，就禁食七日。
这样，扫罗死了，因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命，又因他求问交鬼的妇人，
没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。(历代上10:10一147
个人读后感:
在神的眼里有两种犯罪，一种犯罪是人看的犯罪，指的是肉体上行为的罪，这种犯罪对神没有任何妨碍，神也不关心这些犯罪，因为在亚当里出生的人只能犯罪，本来人就是行恶的种类，神向着人没有任何可期待，无论是犯罪还是行善在神看来都是一样，都是尽都是恶的人，尽都是恶的人出不来什么好的。另一种犯罪是神看的犯罪，神看的犯罪是指得救以后，成为了属灵的人，保罗说过这样的话，我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。保罗得救后不再向着肉体活，与肉体彻底的断绝了，就像离婚的人一样，离婚的人在法律上来讲就不是夫妻了，不是夫妻就不能在一起居住了，如果继续在一起生活就属于奸夫淫妇了，信仰跟这个道理是一样的，我们得救意味着与罪离婚，与撒但离婚，然后嫁给了耶稣，耶稣成为了我们的丈夫，妇人说：“我没有丈夫。”耶稣说：“你说没有丈夫，是不错的。你已经有五个丈夫，你现在有的，并不是你的丈夫，你这话是真的。”耶稣告诉了撒玛利亚妇人，地上的丈夫都不是她真正的丈夫，真正的丈夫是在天上，因为造你的是你的丈夫，万军之耶和华是他的名；救赎你的是以色列的圣者，他必称为全地之 神。耶和华召你，如召被离弃、心中忧伤的妻，就是幼年所娶被弃的妻。这是你 神所说的，我离弃你不过片时，却要施大恩将你收回。真正的犯罪是心中离弃了神，不再相信神的话语，而是去体贴自己的肉体想法生活，这就是真正的犯罪，我素来所拆毁的若重新建造，这就证明自己是犯罪的人。我因律法，就向律法死了，叫我可以向 神活着。我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。神已经宣布了所有人的邪情私欲已经钉在十字架上了，世界也钉在十字架上了，所有的问题十字架面前已经都结束了，是神帮助我们结束的，神借着十字架结束了我们一切的环境，一切疾病，我所有的问题都结束了，扫罗王没有与肉体想法争战，而是与肉体想法妥协到了一起，不仅扫罗灭亡，百姓也都跟着受连累代上9:1以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。
特别感谢神
3势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，
4就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他。
5扫罗就自己伏在刀上死了；拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。
6这样，扫罗和他三个儿子，并他的全家都一同死亡。
看圣经的时候呢，扫罗不断的走了自己认为正确的路，一直跟着自己走的路的结果是不能折断自己的心，一直树立自己的心，扫罗死了，因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命，又因他求问交鬼的妇人，
14没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。看这里的时候呢，神把王的位置给了大卫，因为扫罗的心里不走到神面前，本来蒙了恩典，但是在恩典当中不断的离开神，走自己的路。以致不能和神的心亲近，到死位置一直坚持了自己的义，扫罗的心稍微回转的话，神也是不断会给扫罗恩典，因为忧伤痛悔的心神必不轻看。但是扫罗到死位置也是坚持自己的义。然后自己也自杀，向着人生失望，向着神信不起来，就这样被欺骗。
我们过信仰生活当中也是一样，撒旦不断的想把我们从神的话语里分别出来，让我们不相信话语，相信自己的想法，走自己认为正确的路，不想让我们的心受到伤害，实际想一想的时候呢，我们的心一直保守自己的时候就变的非常的脆弱。当我们拿着自己真实的面目走到神面前的时候呢，神的恩典就不断的向我们显现。感谢神。
HH16.历代志上10章，非利士人与以色列人争战，以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波山有被杀仆倒的。 非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。 势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重， 就吩咐拿他兵器的人说，你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来凌辱我。但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他， 扫罗就自己伏在刀上死了。拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。 这样，扫罗和他三个儿子，并他的全家都一同死亡。 住平原的以色列众人见以色列军兵逃跑，扫罗和他儿子都死了，也就弃城逃跑，非利士人便来住在其中。次日，非利士人来剥那被杀之人的衣服，看见扫罗和他儿子仆倒在基利波山， 就剥了他的军装，割下他的首级，非利士地的四境报信与他们的偶像和众民， 又将扫罗的军装放在他们神的庙里，将他的首级钉在大衮庙中。 基列·雅比人听见非利士人向扫罗所行的一切事， 他们中间所有的勇士就起身前去，将扫罗和他儿子的尸身送到雅比，将他们的尸骨葬在雅比的橡树下，就禁食七日。这样，扫罗死了。因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命；又因他求问交鬼的妇人， 没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。看这话语的时候，扫罗的死亡，因他没有听神的话，他的心应该归向大卫才行，大卫为他征战，可它的心一直想杀死大卫，所以因着扫罗一个人离弃了神，他的儿女也都跟着一同死亡。
历代志上10：3-6节
势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，
就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他。
扫罗就自己伏在刀上死了；拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。
这样，扫罗和他三个儿子，并他的全家都一同死亡。
看圣经的时候呢，扫罗不断的走了自己认为正确的路，一直跟着自己走的路的结果是不能折断自己的心，一直树立自己的心，扫罗死了，因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命，又因他求问交鬼的妇人，
没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。看这里的时候呢，神把王的位置给了大卫，因为扫罗的心里不走到神面前，本来蒙了恩典，但是在恩典当中不断的离开神，走自己的路。以致不能和神的心亲近，到死位置一直坚持了自己的义，扫罗的心稍微回转的话，神也是不断会给扫罗恩典，因为忧伤痛悔的心神必不轻看。但是扫罗到死位置也是坚持自己的义。然后自己也自杀，向着人生失望，向着神信不起来，就这样被欺骗。
我们过信仰生活当中也是一样，撒旦不断的想把我们从神的话语里分别出来，让我们不相信话语，相信自己的想法，走自己认为正确的路，不想让我们的心受到伤害，实际想一想的时候呢，我们的心一直保守自己的时候就变的非常的脆弱。当我们拿着自己真实的面目走到神面前的时候呢，神的恩典就不断的向我们显现。感谢神。
背景:
扫罗作王多年，多次违背神的命令、固执己见、不肯完全遵行先知话语；最后面临非利士大军压境，心中惧怕，不求问耶和华，反而去求交鬼的妇人，彻底离弃神。最终在基利波山战败，父子阵亡，以色列兵败山倒。
中心:
具体指他违背神命，私自献祭（撒上13章）和在灭亚玛力人时保留战利品（撒上15章）。罪的本质是以自我为中心，而不是以神为中心。不顺服不是偶然的失误，而是他生命持续的模式。又因他求问交鬼的妇人，没有求问耶和华”（10:13-14）：这是最严重的问题。扫罗已将神从他的生命中剔除。在绝望时，他不向神悔改求助，反而转向被神禁止的邪术。“没有求问耶和华”，既是原因，也是结果——一个长期不寻求神的人，最终也会被神离弃。
默想:
扫罗的尸首被钉在伯珊城墙上，惨不忍睹。但作者紧接着就转向大卫作王的记载。这是一个极强的安慰：即使最好的领袖也会失败，即使整个国家看起来都完了，神的救赎计划仍在继续。对当时的被掳归回者，以及今日的我们，这意味着：不要把你的盼望放在任何一个人身上，而要放在那位“废王、立王”的神身上。
【代上10:1一14】非利士人与以色列人争战，以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波山有被杀仆倒的。非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他。
扫罗就自己伏在刀上死了；拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。这样，扫罗和他三个儿子，并他的全家都一同死亡。
住平原的以色列众人见以色列军兵逃跑，扫罗和他儿子都死了，也就弃城逃跑，非利士人便来住在其中。次日，非利士人来剥那被杀之人的衣服，看见扫罗和他儿子仆倒在基利波山，就剥了他的军装，割下他的首级，打发人到非利士地的四境（“到”或作“送到”）报信与他们的偶像和众民，又将扫罗的军装放在他们神的庙里，将他的首级钉在大衮庙中。
基列雅比人听见非利士人向扫罗所行的一切事，他们中间所有的勇士就起身前去，将扫罗和他儿子的尸身送到雅比，将他们的尸骨葬在雅比的橡树下，就禁食七日。
这样，扫罗死了，因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命，又因他求问交鬼的妇人，
没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。
本章内容是扫罗的最后，说扫罗被膏立为王之后。怕王位保守了想杀死大卫。神的灵离开扫罗因为扫罗不相信神会保守他。后神树立了大卫做以色列王。如果好罗存在，大卫就不能作王，但大卫没有用自己的手促成此事，虽然地有两次可以杀扫罗，但他仍不肯伤害耶和华的受膏者（撒上廿四4-7，廿六6-12），这实在是大卫国位坚定的原因，他以神命为重，不敢稍有己意参与其中。这里所记扫罗之死与撒母耳记上31章相同，可见圣经各眷虽相连，但也各有重点和独特的信息。扫罗的辱死是自取的，因为他违背神命又求问交鬼的。所以我们的信仰是依靠神跟神的话语反应，感谢神。
基列雅比人听见非利士人向扫罗所行的一切事，
12他们中间所有的勇士就起身前去，将扫罗和他儿子的尸身送到雅比，将他们的尸骨葬在雅比的橡树下，就禁食七日。
人的财宝在哪里，人的心也在哪里，以耶稣为至宝，心在恩典里面，看到的是恩典藉着义作王，就看不见障碍。人的眼睛若瞎了，罪就不在，没有任何人能以谋略能力抵挡耶和华，保罗心在福音里，在应许里面，就能看见能去罗马。能给扫罗安葬，能相信能看见，都是看见恩典作王。心自由才是真实的自由。
历代志上十章。
一节到七节。
非利士人与以色列人争战，以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波山有被杀仆倒的。非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他；扫罗就自己伏在刀上死了。拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。这样，扫罗和他三个儿子，并他的全家都一同死亡。住平原的以色列众人见以色列军兵逃跑，扫罗和他儿子都死了，也就弃城逃跑，非利士人便来住在其中。
看这话语里头说：
扫罗去世。
扫罗分明是神树立的以色列的第一个王，但是他不仰望神生活，哪怕要死的时候自杀，他也不 仰望神，也不寻求神，心特别刚硬。
思考的时候，我们在信仰生活当中，也常常和扫罗一样的心生活了。
但感谢的是：
我们有教会和仆人，能够正确引领我们的心，和我们心里面不正确的想法，也能够去争战，一直引导我们过着一个蒙福的生活，非常感谢。
历代志上10章
本章里解释了扫罗的死因。第一个是因为扫罗干犯耶和华，藐视了神的话。第二个是扫罗一直求问交鬼的妇人，而没有求问神。看的时候，是神使他被杀。扫罗作王以后特别维护自己的王位和统治，想得到百姓们的民心，想除掉威胁自己王位的大卫，甚至求问交鬼的妇人。一直在自己的里面看着环境生活着，作为以色列的王，并没有走到神面前，更没有把百姓们引导到神面前，反而接受着交鬼妇人的指导，做着干犯耶和华的事。
通过扫罗也能看到自己的信仰。 生活中如果没有话语，没有引导者肯定会失败。 并且如果藐视掉话语和引导者的话，更会失败。 我们的过信仰，需要多多走到神的面前，教会仆人的面前去求问，这才是我们蒙福的道路。 特别感谢！
历代志上9章
话语:
在基遍住的，有基遍的父亲耶利，他的妻名叫玛迦。他长子是亚伯顿，他又生苏珥、基士、巴力、尼珥、拿答、基多、亚希约、撒迦利雅、米基罗。米基罗生示米暗。这些人和他们的弟兄在耶路撒冷对面居住。尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。约拿单的儿子是米力巴力（“米力巴力”即“米非波设”）；米力巴力生米迦。米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯。亚哈斯生雅拉；雅拉生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；摩撒生比尼亚；比尼亚生利法雅。利法雅的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难，这都是亚悉的儿子。
本文总结:
在以色列人被掳巴比伦后归回、重建耶路撒冷与信仰秩序的背景下，这段谱系记载绝非简单的血脉梳理。一方面，它完整保留了以色列首任君王扫罗的家族谱系，印证了神对以色列民族的保守，即便家族历经亡国、被掳的磨难，宗族血脉依旧得以延续，体现出神对选民的信实与看顾；另一方面，这段详细的谱系也暗含属灵深意：扫罗作为以色列人自行求立的君王，因违背神的旨意失去神的祝福，虽家族血脉存续，却再也无法恢复王室荣光，以此反衬出神所选立的大卫王朝的合法性与永恒性。这一段落通过平实的谱系记述，传递出“王权兴衰皆由神定”的核心真理，也让以色列归回百姓明白，唯有顺服神的旨意，才能蒙神保守，为后续历代志中对大卫王朝的记述与信仰重建的主题，奠定了坚实的叙事基础。
【代上10:10】又将扫罗的军装放在他们神的庙里，将他的首级钉在大衮庙中。【代上10:11】基列雅比人听见非利士人向扫罗所行的一切事，【代上10:12】他们中间所有的勇士就起身前去，将扫罗和他儿子的尸身送到雅比，将他们的尸骨葬在雅比的橡树下，就禁食七日。【代上10:13】这样，扫罗死了，因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命，又因他求问交鬼的妇人，【代上10:14】没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。
读后感:在神的眼里有两种犯罪，一种犯罪是人看的犯罪，指的是肉体上行为的罪，这种犯罪对神没有任何妨碍，神也不关心这些犯罪，因为在亚当里出生的人只能犯罪，本来人就是行恶的种类，神向着人没有任何可期待，无论是犯罪还是行善在神看来都是一样，都是尽都是恶的人，尽都是恶的人出不来什么好的。另一种犯罪是神看的犯罪，神看的犯罪是指得救以后，成为了属灵的人，保罗说过这样的话【加2:20我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。】保罗得救后不再向着肉体活，与肉体彻底的断绝了，就像离婚的人一样，离婚的人在法律上来讲就不是夫妻了，不是夫妻就不能在一起居住了，如果继续在一起生活就属于奸夫淫妇了，信仰跟这个道理是一样的，我们得救意味着与罪离婚，与撒但离婚，然后嫁给了耶稣，耶稣成为了我们的丈夫，【约4:17妇人说：“我没有丈夫。”耶稣说：“你说没有丈夫，是不错的。4:18你已经有五个丈夫，你现在有的，并不是你的丈夫，你这话是真的。”】耶稣告诉了撒玛利亚妇人，地上的丈夫都不是她真正的丈夫，真正的丈夫是在天上，【赛54:5因为造你的是你的丈夫，万军之耶和华是他的名；救赎你的是以色列的圣者，他必称为全地之 神。54:6耶和华召你，如召被离弃、心中忧伤的妻，就是幼年所娶被弃的妻。这是你 神所说的。54:7我离弃你不过片时，却要施大恩将你收回。】真正的犯罪是心中离弃了神，不再相信神的话语，而是去体贴自己的肉体想法生活，这就是真正的犯罪，【加2:18我素来所拆毁的若重新建造，这就证明自己是犯罪的人。2:19我因律法，就向律法死了，叫我可以向 神活着。2:20我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。】神已经宣布了所有人的邪情私欲已经钉在十字架上了，世界也钉在十字架上了，所有的问题十字架面前已经都结束了，是神帮助我们结束的，神借着十字架结束了我们一切的环境，一切疾病，我所有的问题都结束了，扫罗王没有与肉体想法争战，而是与肉体想法妥协到了一起，不仅扫罗灭亡，百姓也都跟着受连累【代上9:1以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。】
历代志上10章
本章中心:扫罗的死，这样，扫罗死了。因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命；又因他求问交鬼的妇人，没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。
本章总结:听神的话，出也蒙福，入也蒙福，不听神的话，出也受咒诅，入也受咒诅，我们在信仰生活中要听神的话，这话语是我们的中心，是我们的力量，与话语连接就像电通过电线来连接一样，心里有话语就有力量，特别感谢。
历代志上10：1一7，13一14。非利士人与以色列人争战，以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波山有被杀仆倒的。非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他；扫罗就自己伏在刀上死了。拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。这样，扫罗和他三个儿子，并他的全家都一同死亡。住平原的以色列众人见以色列军兵逃跑，扫罗和他儿子都死了，也就弃城逃跑，非利士人便来住在其中。
……这样，扫罗死了。因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命；又因他求问交鬼的妇人，没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。
因为以色列人在神面前求王治理他们，所以神按照百姓的要求，立了一个符合百姓的王：名叫扫罗，又健壮、又俊美，在以色列人中没有一个能比他的；身体比众民高过一头。但扫罗没有遵行耶和华的命令，自高自大，自以为是地多次干犯耶和华，也不寻求神，结果被神撇弃。仍然不来到神面悔改，却去求问交鬼的妇人，导致自己和儿子们都被杀死的结局。
扫罗是属乎肉体的代表，我们肉体的外表或想法看起来很了不起似的，但实际上在遇到困难和环境的时候，像扫罗见了非利士人一样，总是战战兢兢的惧怕。肉体的世界里只有贪婪和享受，没有神的存在，更没有信心和力量。所以我们的心如果随从肉体，结果只能是像扫罗一样败亡。
【罗8:6一7】体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。原来体贴肉体的，就是与神为仇，因为不服神的律法，也是不能服。
1非利士人与以色列人争战，以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波山有被杀仆倒的。
2非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。
3势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，
4就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他。
5扫罗就自己伏在刀上死了；拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。
6这样，扫罗和他三个儿子，并他的全家都一同死亡。
7住平原的以色列众人见以色列军兵逃跑，扫罗和他儿子都死了，也就弃城逃跑，非利士人便来住在其中。
8次日，非利士人来剥那被杀之人的衣服，看见扫罗和他儿子仆倒在基利波山，
9就剥了他的军装，割下他的首级，打发人到非利士地的四境（“到”或作“送到”）报信与他们的偶像和众民，
10又将扫罗的军装放在他们神的庙里，将他的首级钉在大衮庙中。
11基列雅比人听见非利士人向扫罗所行的一切事，
12他们中间所有的勇士就起身前去，将扫罗和他儿子的尸身送到雅比，将他们的尸骨葬在雅比的橡树下，就禁食七日。
13这样，扫罗死了，因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命，又因他求问交鬼的妇人，
14没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。
看这段话语中，神把王的位置给了大卫，因为扫罗的心里不走到神面前，本来蒙了恩典，但是在恩典当中不断的离开神，走自己的路。以致不能和神的心亲近，到死位置一直坚持了自己的义，扫罗的心稍微回转的话，神也是不断会给扫罗恩典，因为忧伤痛悔的心神必不轻看。但是扫罗到死位置也是坚持自己的义。然后自己也自杀，向着人生失望，向着神信不起来，就这样被欺骗。我们过信仰生活当中也是一样，撒旦不断的想把我们从神的话语里分别出来，让我们不相信话语，相信自己的想法，走自己认为正确的路，不想让我们的心受到伤害，实际想一想的时候呢，我们的心一直保守自己的时候就变的非常的脆弱。当我们拿着自己真实的面目走到神面前的时候呢，神的恩典就不断的向我们显现。感谢神！
【代上10:6】这样，扫罗和他三个儿子，并他的全家都一同死亡。
住平原的以色列众人见以色列军兵逃跑，扫罗和他儿子都死了，也就弃城逃跑，非利士人便来住在其中。
次日，非利士人来剥那被杀之人的衣服，看见扫罗和他儿子仆倒在基利波山，
就剥了他的军装，割下他的首级，打发人到非利士地的四境（“到”或作“送到”）报信与他们的偶像和众民，
又将扫罗的军装放在他们神的庙里，将他的首级钉在大衮庙中。
基列雅比人听见非利士人向扫罗所行的一切事，
他们中间所有的勇士就起身前去，将扫罗和他儿子的尸身送到雅比，将他们的尸骨葬在雅比的橡树下，就禁食七日。
这样，扫罗死了，因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命，又因他求问交鬼的妇人，
没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。
中心见证
扫罗被废弃是神的旨意，因为扫罗得到神的帮助，开始慢慢的抬高自己。
再也听不进神藉先知所说的话，大卫也蒙神的恩典成为了以色列的王，既废了扫罗，就选立大卫作他们的王，又为他作见证说：‘我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。’
扫罗也是魔鬼撒旦的工具，是魔鬼撒旦的影子。
得救的我们有时候，也会有相信自己的时候，通过圣经我们也能知道我们的面目，比万物都诡诈，坏到极处这里的我只能蒙神的恩典。感谢神
他们都是以色列的国王，但状态不一样，结局也不一样，神是绝对公平的，更不会偏待那一个人，扫罗虽然做了以色列的王，但他没有学习到神的心，可大卫学习到了，原因是大卫他没有逃避环境，而是面对环境，在苦难中仰望神的帮助，扫罗面对歌利亚的时候不敢出站，只能躲在王宫里惧怕，大卫拿着石头子击打歌利亚，歌利亚就死了，大卫平时放羊时有时来了狮子，有时来了熊，他都靠着神的帮助从狮子口里抢过来，所以到了战胜歌利亚的时候，很容易的打败了歌利亚，大卫的信心是在生活中一次又一次争战与积累行成的，大卫因着苦难学会了仰望神，扫罗王没有经历苦难，也没有经历负担，扫罗收获的是败亡，大卫收获的是祝福。
中心内容
扫罗的死。非利士人与以色列人争战，以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波山有被杀仆倒的。
2非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。
3势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，
4就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他。
5扫罗就自己伏在刀上死了；拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。
6这样，扫罗和他三个儿子，并他的全家都一同死亡。
7住平原的以色列众人见以色列军兵逃跑，扫罗和他儿子都死了，也就弃城逃跑，非利士人便来住在其中。
8次日，非利士人来剥那被杀之人的衣服，看见扫罗和他儿子仆倒在基利波山。
个人感想
扫罗的死，因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命，又因他求问交鬼的妇人，没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。看到这里的时候。耶和华恨恶，离弃活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。而且不寻求耶和华，寻求魔鬼。这是我的警戒。不可像扫罗一样灭亡。与教会和仆人链接。被引导过耶和华喜悦的信仰生活。
历代志上10章
话语:
非利士人与以色列人争战，以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波山有被杀仆倒的。非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他。扫罗就自己伏在刀上死了；拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。这样，扫罗和他三个儿子，并他的全家都一同死亡。住平原的以色列众人见以色列军兵逃跑，扫罗和他儿子都死了，也就弃城逃跑，非利士人便来住在其中。次日，非利士人来剥那被杀之人的衣服，看见扫罗和他儿子仆倒在基利波山，就剥了他的军装，割下他的首级，打发人到非利士地的四境（“到”或作“送到”）报信与他们的偶像和众民，又将扫罗的军装放在他们神的庙里，将他的首级钉在大衮庙中。基列雅比人听见非利士人向扫罗所行的一切事，他们中间所有的勇士就起身前去，将扫罗和他儿子的尸身送到雅比，将他们的尸骨葬在雅比的橡树下，就禁食七日。
本文总结:
本章讲述以色列首任国王扫罗在基利波战役中兵败身亡、王国更迭的关键事件，点明其灭亡的根本原因。非利士人攻打以色列，以色列军队大败，扫罗的三个儿子均战死沙场。扫罗被敌军弓箭手重伤，为免遭敌人凌辱，他选择伏刀自尽，身边侍卫也一同殉死。战败后，以色列人纷纷弃城逃亡，非利士人趁机占据以色列城池，还将扫罗的首级割下、盔甲收缴，传遍外邦炫耀战功。基列雅比人感念扫罗昔日恩情，冒险取回扫罗及其儿子的遗体，妥善安葬并禁食哀悼。经文明确指出，扫罗落得如此结局，是因他悖逆耶和华，违背神的诫命，还去求问交鬼的妇人，不寻求神的指引。最终神降下刑罚，让扫罗丧命，将以色列的王权转赐给大卫，彰显了顺服神得福、悖逆神必遭祸的真理。
代上10章
非利士人与以色列人争战，以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波山有被杀仆倒的。
2非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。
3势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，
4就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他。
5扫罗就自己伏在刀上死了；拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。
6这样，扫罗和他三个儿子，并他的全家都一同死亡。
7住平原的以色列众人见以色列军兵逃跑，扫罗和他儿子都死了，也就弃城逃跑，非利士人便来住在其中。
见证
看扫罗的信仰的时候非常出色而去跟随扫罗的人都是勇士、本来便亚勉支配最小的一个只能蒙恩典生活的存在可是当了王后忘记了自己的身份忘记了面目过着相信自己依靠自己最终灭亡本来应该很好被神引导被神使用成为宝贵的王、但是忘记了自己的面目自己的身份过信仰的时候常常纪念我的不足软弱依靠着主仰望着主生活特别感谢：
历代志上10章
扫罗就自己伏在刀上死了；拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。介绍完扫罗的家谱之后，本书的文体和节奏突然一变，异军突起，把读者带入一场扣人心弦的激烈争战。基利波山位于耶斯列平原的东南边，是应许之地的腹地。非利士人原来居住在地中海沿岸，现在却北上深入基利波山，可以在平原地带发挥战车的优势，切断以色列的南北交通，占据全国最肥沃的平原地带。势派甚大，原文是战事重压扫罗。未受割礼的人，指非利士人。割礼是割除男性包皮的礼仪，神把割礼作为与亚伯拉罕和他后裔立约的证据，表明人与犯罪的旧生命隔绝，单单信靠神、不靠着肉体。以色列男孩在出生后第八天行割礼；埃及、以东、亚扪、摩押和阿拉伯人也行割礼，但不是出生后第八天；而非利士、迦南、亚述、巴比伦人则不行割礼。
《历代志上》10章
看扫罗的灭亡是这样，扫罗死了，因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命，又因他求问交鬼的妇人，没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。
神所撇弃灭亡的人，是人们跟随自己的想法。跟随自己的决定，他没有引导者。因为撒母耳死了，85个在神面前献祭的祭祀也被他杀死。这是扫罗跟随自己的想法与神断绝走向灭亡的根源。所以我们过信仰生活，不知道跟谁在一起是饿的，最后让自己走向灭亡的人，会走自己的认为对的路，被撒旦所牵引。就自己想法的路，就会与神断绝，但感谢神给我们教会和神的仆人引导我们接着话语，使我们走到神面前，面对神生活，感谢神！
历上10：1~10，本文摘要：
1非利士人与以色列人争战，以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波山有被杀仆倒的。
2非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。
3势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，
4就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他。
5扫罗就自己伏在刀上死了；拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。
6这样，扫罗和他三个儿子，并他的全家都一同死亡。
7住平原的以色列众人见以色列军兵逃跑，扫罗和他儿子都死了，也就弃城逃跑，非利士人便来住在其中。
8次日，非利士人来剥那被杀之人的衣服，看见扫罗和他儿子仆倒在基利波山，
9就剥了他的军装，割下他的首级，打发人到非利士地的四境（“到”或作“送到”）报信与他们的偶像和众民，
10又将扫罗的军装放在他们神的庙里，将他的首级钉在大衮庙中。
个人感想：扫罗去世，非利士人与以色列人争战，扫罗就自己伏在刀上死了，他的家族与他灭亡，扫罗的死了，因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命，又因他求问交鬼的妇人，没有求问神，神杀他们，把国归于大卫，看话语，神定义除掉肉体世界，树立灵的世界，体贴肉体就是死、体贴圣灵乃是生命平安，靠着圣灵治死肉体恶行必要活，扫罗因为没有神，依靠人的方法和手段，结果灭亡了使他们的家族和他一同灭亡，当我们遇见事情总想用人的方法来解决都失败了，当我们放下自己方法，依靠神、仰望神都得胜。
代1O章，我们过信仰生活当中也是一样，撒旦不断的想把我们从神的话语里分别出来，让我们不相信话语，相信自己的想法，走自己认为正确的路，不想让我们的心受到伤害，实际想一想的时候呢，我们的心一直保守自己的时候就变的非常的脆弱。当我们拿着自己真实的面目走到神面前的时候呢，神的恩典就不断的向我们显现。感谢神。
感想：扫罗不断的走了自己认为正确的路，一直跟着自己走的路的结果是不能折断自己的心，一直树立自己的心，扫罗死了，因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命，又因他求问交鬼的妇人，没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。看这里的时候呢，神把王的位置给了大卫，因为扫罗的心里不走到神面前，本来蒙了恩典，但是在恩典当中不断的离开神，走自己的路。我们过信仰生活当中也是一样，撒旦不断的想把我们从神的话语里分别出来，让我们不相信话语，相信自己的想法，走自己认为正确的路，教会一直看顾我们的心，使我们免受撒旦的诡计。感谢神！
《历代志上》10章，1非利士人与以色列人争战，以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波山有被杀仆倒的。
非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。
势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，
就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他。
扫罗就自己伏在刀上死了；拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。
这样，扫罗和他三个儿子，并他的全家都一同死亡。
住平原的以色列众人见以色列军兵逃跑，扫罗和他儿子都死了，也就弃城逃跑，非利士人便来住在其中。
次日，非利士人来剥那被杀之人的衣服，看见扫罗和他儿子仆倒在基利波山，
就剥了他的军装，割下他的首级，打发人到非利士地的四境（“到”或作“送到”）报信与他们的偶像和众民，
又将扫罗的军装放在他们神的庙里，将他的首级钉在大衮庙中。
基列雅比人听见非利士人向扫罗所行的一切事，
他们中间所有的勇士就起身前去，将扫罗和他儿子的尸身送到雅比，将他们的尸骨葬在雅比的橡树下，就禁食七日。
这样，扫罗死了，因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命，又因他求问交鬼的妇人，
没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。体贴肉体就是死，扫罗跟随想法，看到神的话，是就是，而大卫的悔改不跟随想法，被神的话语。引导，又能救自己，又救他人，他蒙神的福，是神说，合神心意的人，所以国家昌盛，而感谢。
非利士人与以色列人争战，以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波山有被杀仆倒的。非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他。扫罗就自己伏在刀上死了；拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。这样，扫罗和他三个儿子，并他的全家都一同死亡。
没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。
因为随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。
扫罗没有求问耶和华，跟随的就是肉体，跟随自己认为是的，结局就是死，还有跟随扫罗的也有死的。
扫罗有膏油，有撒母耳，也有大卫，扫罗也被圣灵感动过。即使有这一切，扫罗仍然自己想什么好，就怎么生活。
跟随扫罗的人也是看扫罗身材高大，看扫罗身边的勇士多，看扫罗的王位跟随扫罗。
神把国归于大位，归于是本来应该属于的。大位依靠耶和华，求问耶和华，求问先知，跟随的是圣灵的引导，体贴的是圣灵。
耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。耶和华说：我必被你们寻见，我也必使你们被掳的人归回，将你们从各国中和我所赶你们到的各处招聚了来，又将你们带回我使你们被掳掠离开的地方。这是耶和华说的。
(耶利米书 29:11-14 和合本)
代上10章
1.背景：
扫罗之死
2.中心：
这样，扫罗死了。因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命；又因他求问交鬼的妇人，没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。
(历代志上 10:13-14 和合本)
通过扫罗的死，让以色列百姓知道神撇弃扫罗的原因，不是为了给百姓们定罪，而是让百姓们能够重新仰望神，期待着神来引导以色列百姓，成为仰望神过信仰生活。
3.总结：耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。耶和华说：我必被你们寻见，我也必使你们被掳的人归回，将你们从各国中和我所赶你们到的各处招聚了来，又将你们带回我使你们被掳掠离开的地方。这是耶和华说的。
(耶利米书 29:11-14 和合本)
非利士人与以色列人争战，以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波山有被杀仆倒的。
2非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。
3势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，
4就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他。
5扫罗就自己伏在刀上死了；拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。
6这样，扫罗和他三个儿子，并他的全家都一同死亡。
7住平原的以色列众人见以色列军兵逃跑，扫罗和他儿子都死了，也就弃城逃跑，非利士人便来住在其中。
8次日，非利士人来剥那被杀之人的衣服，看见扫罗和他儿子仆倒在基利波山，
9就剥了他的军装，割下他的首级，打发人到非利士地的四境（“到”或作“送到”）报信与他们的偶像和众民，
10又将扫罗的军装放在他们神的庙里，将他的首级钉在大衮庙中。
11基列雅比人听见非利士人向扫罗所行的一切事，
12他们中间所有的勇士就起身前去，将扫罗和他儿子的尸身送到雅比，将他们的尸骨葬在雅比的橡树下，就禁食七日。
13这样，扫罗死了，因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命，又因他求问交鬼的妇人，
14没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。
这里边扫罗去世，看扫罗的一生，明明是蒙恩典了，神膏立他为王，神也帮助他很多，但是不知不觉他的心里开始留下自己所做的，自己的功劳，开始不听神的，开始走自己的路，为了保守王位一直在追杀大卫，他的心里一直看别人有问题，看不到自己的问题，他觉得大卫影响了他的王位，看不到自己的心已经偏离了神，最终特别悲惨，我们的信仰也是一样的，不是树立自己而是因着神蒙恩典了，但是扫罗看不到神的恩典。最终留下的是自己的能力。
1非利士人与以色列人争战，以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波山有被杀仆倒的。
2非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。
3势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，
4就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他。
5扫罗就自己伏在刀上死了；拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。
6这样，扫罗和他三个儿子，并他的全家都一同死亡。
7住平原的以色列众人见以色列军兵逃跑，扫罗和他儿子都死了，也就弃城逃跑，非利士人便来住在其中。
8次日，非利士人来剥那被杀之人的衣服，看见扫罗和他儿子仆倒在基利波山，
9就剥了他的军装，割下他的首级，打发人到非利士地的四境（“到”或作“送到”）报信与他们的偶像和众民，
10又将扫罗的军装放在他们神的庙里，将他的首级钉在大衮庙中。
11基列雅比人听见非利士人向扫罗所行的一切事，
12他们中间所有的勇士就起身前去，将扫罗和他儿子的尸身送到雅比，将他们的尸骨葬在雅比的橡树下，就禁食七日。
13这样，扫罗死了，因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命，又因他求问交鬼的妇人，
14没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。
通过话语这章说的是扫罗死了。因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命；又因他求问交鬼的妇人， 没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。 扫罗虽然当了王，但是生活当中不是与神同行生活，而是相信自己，让自己当王不是要作什么，而是传达神的旨意，过让以色列百姓与神同行生活，但是当王之后竖立自己的，为了让求耶和华的生活，允许歌利亚出现，为了就是来到神面前，他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。 保罗得救之后也遇到了许多环境，但是保罗记念救恩，因为我们作仇敌的时候，且藉着 神儿子的死，得与 神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。 本来只能灭亡的人，但是主付出生命的代价，自己活过来了，而且无论走到哪里都同在，而且拯救自己，扫罗也被膏立了，过与耶和华无关的生活，可以说藐视耶和华的旨意，心被撒旦欺骗也没有感觉的生活，所以我们的心常常被欺骗我们看不见，但是与教会与仆人链接心能够改变。
非利士人与以色列人争战，以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波山有被杀仆倒的。
2非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。
3势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，
4就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他。
5扫罗就自己伏在刀上死了；拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。
6这样，扫罗和他三个儿子，并他的全家都一同死亡。
7住平原的以色列众人见以色列军兵逃跑，扫罗和他儿子都死了，也就弃城逃跑，非利士人便来住在其中。
8次日，非利士人来剥那被杀之人的衣服，看见扫罗和他儿子仆倒在基利波山，
9就剥了他的军装，割下他的首级，打发人到非利士地的四境（“到”或作“送到”）报信与他们的偶像和众民，
10又将扫罗的军装放在他们神的庙里，将他的首级钉在大衮庙中。
11基列雅比人听见非利士人向扫罗所行的一切事，
12他们中间所有的勇士就起身前去，将扫罗和他儿子的尸身送到雅比，将他们的尸骨葬在雅比的橡树下，就禁食七日。
13这样，扫罗死了，因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命，又因他求问交鬼的妇人，
14没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。
通过话语这章说的是扫罗死了。因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命；又因他求问交鬼的妇人， 没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。 扫罗虽然当了王，但是生活当中不是与神同行生活，而是相信自己，让自己当王不是要作什么，而是传达神的旨意，过让以色列百姓与神同行生活，但是当王之后竖立自己的，为了让求耶和华的生活，允许歌利亚出现，为了就是来到神面前，他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。 保罗得救之后也遇到了许多环境，但是保罗记念救恩，因为我们作仇敌的时候，且藉着 神儿子的死，得与 神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。 本来只能灭亡的人，但是主付出生命的代价，自己活过来了，而且无论走到哪里都同在，而且拯救自己，扫罗也被膏立了，过与耶和华无关的生活，可以说藐视耶和华的旨意，心被撒旦欺骗也没有感觉的生活，所以我们的心常常被欺骗我们看不见，但是与教会与仆人链接心能够改变。
10:1 非利士人与以色列人争战，以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波山有被杀仆倒的。
10:2 非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。
10:3 势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，
10:4 就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他。
10:5 扫罗就自己伏在刀上死了；拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。
10:6 这样，扫罗和他三个儿子，并他的全家都一同死亡。
10:7 住平原的以色列众人见以色列军兵逃跑，扫罗和他儿子都死了，也就弃城逃跑，非利士人便来住在其中。
10:8 次日，非利士人来剥那被杀之人的衣服，看见扫罗和他儿子仆倒在基利波山，
10:9 就剥了他的军装，割下他的首级，打发人到非利士地的四境（“到”或作“送到”）报信与他们的偶像和众民，
10:10 又将扫罗的军装放在他们神的庙里，将他的首级钉在大衮庙中。
10:11 基列雅比人听见非利士人向扫罗所行的一切事，
10:12 他们中间所有的勇士就起身前去，将扫罗和他儿子的尸身送到雅比，将他们的尸骨葬在雅比的橡树下，就禁食七日。
10:13 这样，扫罗死了，因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命，又因他求问交鬼的妇人，
10:14 没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。
【历代志上】
今天看13节14节这话语的时候，扫罗遇见问题求问交鬼的妇人，没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀。真的神看为恶的事情不是我们行为上做错了什么，而是不求问耶和华。
看列王记下1章2节到4节，亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了，于是差遣使者说：“你们去问以革伦的神巴力西卜，我这病能好不能好？”但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：“你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说：‘你们去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有 神吗？’所以耶和华如此说：‘你必不下你所上的床，必定要死。’”以利亚就去了。
在这里也是同样的亚哈谢的问题也是不求问耶和华，而是求问别的神，这才是关键。
再看列王记下3章11节，约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的（原文作“倒水在以利亚手上的”）。”
在这里有以色列王，犹大王，以东王三个王跟摩押王争战的时候，遇到了没有水，那时以色列王的问题是不求问神，而是跟环境连接，反过来，犹大王是求问耶和华的话，求问先知，所以靠着耶和华都能得胜的生活，最重要的是我们心里有没有神，求不求神生活才是关键。
【代上10:13】这样，扫罗死了，因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命，又因他求问交鬼的妇人，
【代上10:14】没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。
扫罗蒙了神的恩典，做了以色列的第一任国王，刚开始扫罗还能够看到自己的面部也能够倚靠神，但是后来扫罗遇到事情和问题，他并不求问神，乃是求问交鬼的，并且没有遵守耶和华的命令，所以耶和华也使扫罗被杀，最后把国归于大卫，因此，在我们的信仰生活里一定要以扫罗的信仰为警戒，让我们能够脱离自己，破碎自己能够接受耶和华的引导的生活，这样神bi为我们征战，非常感谢！
非利士人与以色列人争战，以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波山有被杀仆倒的。非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他；扫罗就自己伏在刀上死了。拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。这样，扫罗和他三个儿子，并他的全家都一同死亡。住平原的以色列众人见以色列军兵逃跑，扫罗和他儿子都死了，也就弃城逃跑，非利士人便来住在其中。
(历代志上 10:1-7 和合本)
这里写了扫罗的死，因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命，又因他求问交鬼的妇人，没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫，体贴肉体就是死，扫罗跟随想法，看到神的话，是就是，而大卫的悔改不跟随想法，被神的话语引导，感谢神。
历代志上 10章
这样，扫罗死了。因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命；又因他求问交鬼的妇人，没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。
( 历代志上 10:13-14 和合本 )
看十章的话语时，扫罗和他的儿子们都被杀在非利士人们的手里。
以色列人与非利士人争战，以色列人都败在非利士人面前。
看到扫罗被杀和以色列人败亡的原因是什么？
谁来引领百姓和国家结果全然是不一样的。
大卫作以色列王的时候一直过着得胜的生活，
大卫无论到哪里都求问神，仰望等候神的生活。大卫被神引导的时候，神使他都得胜了。
看扫罗的时候，首先没有遵守耶和华的命；没有求问耶和华，求问交鬼的妇人。
扫罗的心里自己是作王作主人的生活，心里没有神的缘故自己和儿子们都走向败亡的道路。
感谢！
「未受割礼的人」，指非利士人。「割礼」是割除男性包皮的礼仪，神把「割礼」作为与亚伯拉罕和他后裔「立约的证据」，表明人与犯罪的旧生命隔绝，单单信靠神、「不靠着肉体」。以色列男孩在出生后第八天行割礼；埃及、以东、亚扪、摩押和阿拉伯人也行割礼，但不是出生后第八天；而非利士、迦南、亚述、巴比伦人则不行割礼。
扫罗曾经打败过非利士人，也曾多次想借非利士人之手杀害大卫，最后自己却倒在非利士人面前，这既是一个讽刺，也是神的审判。神说：「以色列啊，你与我反对，就是反对帮助你的，自取败坏。你曾求我说：给我立王和首领。现在你的王在哪里呢？治理你的在哪里呢？让他在你所有的城中拯救你吧！我在怒气中将王赐你，又在烈怒中将王废。
《历代志》所记录的史实是经过精心选择的，作者略过了扫罗作王四十年的事迹，不提前因后果，而是单单提到扫罗之死，并且加上属灵的评语。在人看来，他们倚重的君王已经被杀，百姓已经逃跑，国度已经彻底失败了。但在神的旨意里，人的国度的失败，正是神的国度的起头：人所拥立的王「伏在刀上死了」，神所拣选的王才能被接受；人的宝座被拆毁了，神的权柄才能被高举
我们过信仰生活当中也是一样，撒旦不断的想把我们从神的话语里分别出来，让我们不相信话语，相信自己的想法，走自己认为正确的路，不想让我们的心受到伤害，实际想一想的时候呢，我们的心一直保守自己的时候就变的非常的脆弱。当我们拿着自己真实的面目走到神面前的时候呢，神的恩典就不断的向我们显现。感谢神。
代上10章
基列·雅比人听见非利士人向扫罗所行的一切事， 他们中间所有的勇士就起身前去，将扫罗和他儿子的尸身送到雅比，将他们的尸骨葬在雅比的橡树下，就禁食七日。这样，扫罗死了。因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命；又因他求问交鬼的妇人， 没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。(历代志上 10:11-14 和合本)
以色列人在神面前求王治理他们，所以神按照百姓的要求，立了一个符合百姓的王：名叫扫罗，又健壮、又俊美，在以色列人中没有一个能比他的；身体比众民高过一头。但扫罗没有遵行耶和华的命令，自高自大，自以为是，地多次干犯耶和华，也不寻求神，结果被神撇弃。仍然不来到神面悔改，却去求问交鬼的妇人，导致自己和儿子们都被杀死的结局。扫罗是属乎肉体的代表，我们肉体的想法看起来很了不起似的，但实际上在遇到困难和环境的时候，像扫罗见了非利士人一样，总是战战兢兢的惧怕。沒有神的存在，更没有信心和力量。所以我们的心如果随从肉体，结果只能是像扫罗一样败亡。体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。原来体贴肉体的，就是与 神为仇，因为不服 神的律法，也是不能服。
历代志上10章
这样，扫罗死了。因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命；又因他求问交鬼的妇人，没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫
(历代志上 10:13-14 和合本)
扫罗和他的儿子们的结局，在战争中，
扫罗和他三个儿子，并他的全家都一同死亡。他们的结局是悲惨的，扫罗做王是蒙福的事情，为什么有这样的结局是悲惨的，因为扫罗不听耶和华的话，干犯耶和华。他求问交鬼的妇人，不求问耶和华，所以神让他死了，把国归给大卫，我们在信仰生活中通过扫罗，我们划清界限，不是不听，而是要侧耳而听，不是求问交鬼的，而是求问耶和华神。大卫认定神，没有亲手除掉仇敌。神让他站在王位上。
HH14
历代志上10
13这样，扫罗死了，因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命，又因他求问交鬼的妇人，14没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。
中心内容:以色列的第一个王是扫罗王，神通过撒母耳膏扫罗为王，把以色列百姓引导神面前，与神亲近，被神引导过着与神同行的生活。看扫罗的信仰是相信自己的想法，不到神面前，不求问神，跟随自己的想法的生活。开始求问交鬼的妇人，拜偶像了，向耶和华神信不起来了。耶和华把他的国位赐给大卫，扫罗被杀了，他的儿子也被杀了。
我们过信仰当中拿着什么样的心特别重要，不是关乎我们一个人，而是关乎整个家庭，向扫罗一样，整个国家和家庭都没了。
我们是被神拣选的，被神呼召的神的仆人，拿着应许和信心往前迈步，不断的求问神，和教会，仆人连接能得到属天的灵粮供应，有力量传福音。
历代志上10章：这样，扫罗和他三个儿子，并他的全家都一同死亡。住平原的以色列众人见以色列军兵逃跑，扫罗和他儿子都死了，也就弃城逃跑，非利士人便来住在其中。次日，非利士人来剥那被杀之人的衣服，看见扫罗和他儿子仆倒在基利波山，就剥了他的军装，割下他的首级，打发人到非利士地的四境（“到”或作“送到”）报信与他们的偶像和众民，又将扫罗的军装放在他们神的庙里，将他的首级钉在大衮庙中。基列雅比人听见非利士人向扫罗所行的一切事，他们中间所有的勇士就起身前去，将扫罗和他儿子的尸身送到雅比，将他们的尸骨葬在雅比的橡树下，就禁食七日。这样，扫罗死了，因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命，又因他求问交鬼的妇人，没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。看这里的时候呢，神把王的位置给了大卫，因为扫罗的心里不走到神面前，本来蒙了恩典，但是在恩典当中不断的离开神，走自己的路。以致不能和神的心亲近，到死位置一直坚持了自己的义，扫罗的心稍微回转的话，神也是不断会给扫罗恩典，因为忧伤痛悔的心神必不轻看。但是扫罗到死位置也是坚持自己的义。然后自己也自杀，向着人生失望，向着神信不起来，就这样被欺骗。
【历代志上10章13-14节】这样，扫罗死了，因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命，又因他求问交鬼的妇人，没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。看这一章的时候能够看到扫罗的结局。圣经里面说，扫罗没有求问神，扫罗一生当中一直靠着自己的手段，一直靠着自己的办法去过生活了，他不是接受神的世界。而是在自己的世界里面去衡量，去感觉，所以最终神向着扫罗所定下来的，向着扫罗所说的，就是干犯耶和华，没有遵守耶和华的命，没有求问耶和华，所以神使他被杀，这就是扫罗的结局。我们也是一样的，我们如果不接受神的话，我们不接受神的心，我们就是拿着自己的心刚硬，固执的结局就是地狱的结局，所以不是拿着自己的心，神说我们是义人，那我们接受神的话，啊，那我就是义人，那我们能够进天国的，同样，我们生活当中也是一样的，不是拿着我的心，而是拿着神的心，我们去过生活。一直一直求问着神，一直一直跟随着神，我们去过生活，特别感谢。
5扫罗就自己伏在刀上死了；拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。
6这样，扫罗和他三个儿子，并他的全家都一同死亡。
7住平原的以色列众人见以色列军兵逃跑，扫罗和他儿子都死了，也就弃城逃跑，非利士人便来住在其中。
8次日，非利士人来剥那被杀之人的衣服，看见扫罗和他儿子仆倒在基利波山，
9就剥了他的军装，割下他的首级，打发人到非利士地的四境（“到”或作“送到”）报信与他们的偶像和众民，
10又将扫罗的军装放在他们神的庙里，将他的首级钉在大衮庙中。
11基列雅比人听见非利士人向扫罗所行的一切事，
12他们中间所有的勇士就起身前去，将扫罗和他儿子的尸身送到雅比，将他们的尸骨葬在雅比的橡树下，就禁食七日。
13这样，扫罗死了，因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命，又因他求问交鬼的妇人，
14没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。
扫罗的一生，明明是蒙恩典了，神膏立他为王，神也帮助他很多，但是不知不觉他的心里开始留下自己所做的，自己的功劳，开始不听神的，开始走自己的路，为了保守王位一直在追杀大卫，他的心里一直看别人有问题，看不到自己的问题，他觉得大卫影响了他的王位，看不到自己的心已经偏离了神，最终特别悲惨，我们的信仰也是一样的，不是树立自己而是要相信神，认定神，依靠话语，依靠应许，走神喜悦的道路，感谢神！
看历代志上10章的时候，势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他。扫罗就自己伏在刀上死了；拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。
这样，扫罗和他三个儿子，并他的全家都一同死亡。
看话语的时候呢，扫罗不断的走了自己认为正确的路，一直跟着自己走的路的结果是不能折断自己的心，一直树立自己的心，扫罗死了，因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命，又因他求问交鬼的妇人，
没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。看这里的时候呢，神把王的位置给了大卫，因为扫罗的心里不走到神面前，本来蒙了恩典，但是在恩典当中不断的离开神，走自己的路。以致不能和神的心亲近，到死位置一直坚持了自己的义，扫罗的心稍微回转的话，神也是不断会给扫罗恩典，因为忧伤痛悔的心神必不轻看。但是扫罗到死位置也是坚持自己的义。然后自己也自杀，向着人生失望，向着神信不起来，就这样被欺骗。我们过信仰生活当中也是一样，撒旦不断的想把我们从神的话语里分别出来，让我们不相信话语，相信自己的想法，走自己认为正确的路，不想让我们的心受到伤害，实际想一想的时候呢，我们的心一直保守自己的时候就变的非常的脆弱。当我们拿着自己真实的面目走到神面前的时候呢，神的恩典就不断的向我们显现。感谢主！
这样，扫罗死了。因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命；又因他求问交鬼的妇人， 没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。(历代志上 10:13-14 ）
内容：这一章写到了扫罗的结局，扫罗至死也是没有自己从王位上下来，不愿意离开王位，没有把自己交在王的手里，自己伏在刀上死了。约拿单本来和大卫有着约定，回到大卫里面也能够继续生活，但是约拿单跟从了自己的父亲扫罗，最后也一起被杀了！基比亚人听说扫罗被非利士人杀害，也是拼命抢夺回扫罗的尸体！因为扫罗曾经拯救基比亚人脱离拿辖的欺压！
我们能看到通过自己的智慧迈步。也能够通过相信话语的信心迈步！通过信心迈步能够战胜肉体情欲！扫罗最后带着相信自己的心，没有接受神的引导败亡！我们相信自己的结局也是这样！我们相信话语争战往前迈步可以得到生命！
这样，扫罗死了，因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命，又因他求问交鬼的妇人，
14没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。
发表：
我们过信仰生活当中也是一样，撒旦不断的想把我们从神的话语里分别出来，让我们不相信话语，相信自己的想法，走自己认为正确的路，不想让我们的心受到伤害，实际想一想的时候呢，我们的心一直保守自己的时候就变的非常的脆弱。当我们拿着自己真实的面目走到神面前的时候呢，神的恩典就不断的向我们显现。感谢神。
历代志上10章
次日，非利士人来剥那被杀之人的衣服，看见扫罗和他儿子仆倒在基利波山，就剥了他的军装，割下他的首级，打发人到（到：或译送到）非利士地的四境报信与他们的偶像和众民，又将扫罗的军装放在他们神的庙里，将他的首级钉在大衮庙中。基列·雅比人听见非利士人向扫罗所行的一切事，他们中间所有的勇士就起身前去，将扫罗和他儿子的尸身送到雅比，将他们的尸骨葬在雅比的橡树下，就禁食七日。
见证:
基列·雅比人听见非利士人向扫罗所行的一切事，他们中间所有的勇士就起身前去，将扫罗和他儿子的尸身送到雅比，将他们的尸骨葬在雅比的橡树下，就禁食七日。这里说扫罗死后，首级被钉在大衮庙里，基列雅比的勇士冒死去将扫罗的首级，从大衮庙里给带回来安葬。虽然扫罗不过信仰，但在基列雅比人的心里，他们都是蒙了扫罗的恩典被拯救，因他们心里不忘记恩典的世界，以恩典为根基的生活。撒母耳记下2章 大卫记念基列雅比的居民也是因为以色列的根基是恩典。救恩是出于耶和华，我们得救是本乎恩，是因耶稣基督的宝血洗净了我们一切的罪，使我们成圣称义了，我们什么也做不了，靠着耶稣基督的功劳就白白地称义了。
历代志上十章1-7
非利士人与以色列人争战，以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波山有被杀仆倒的。非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他；扫罗就自己伏在刀上死了。拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。这样，扫罗和他三个儿子，并他的全家都一同死亡。住平原的以色列众人见以色列军兵逃跑，扫罗和他儿子都死了，也就弃城逃跑，非利士人便来住在其中。
看这话语里头说：扫罗去世。
扫罗分明是神树立的以色列的第一个王，哪怕要死的时候自杀了断，他也不 仰望神，也不寻求神，扫罗是肉体的影子他只能是相信自己不会相信神的。
但感谢的是：神通过耶稣处理掉了我们的肉体，
我们有教会和仆人，能够正确引领我们的心和我们心里面不正确的想法，也能够去争战，一直引导我们过着一个与肉体的想法争战蒙福的生活，非常感谢。
《历代志上10章》
经文：3-6节
势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，
就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他。
扫罗就自己伏在刀上死了；拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。
这样，扫罗和他三个儿子，并他的全家都一同死亡。
读后感想：
看圣经的时候呢，扫罗不断的走了自己认为正确的路，一直跟着自己走的路的结果是不能折断自己的心，一直树立自己的心，扫罗死了，因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命，又因他求问交鬼的妇人，没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。
看这里的时候呢，神把王的位置给了大卫，因为扫罗的心里不走到神面前，本来蒙了恩典，但是在恩典当中不断的离开神，走自己的路。以致不能和神的心亲近，到死位置一直坚持了自己的义，扫罗的心稍微回转的话，神也是不断会给扫罗恩典，因为忧伤痛悔的心神必不轻看。但是扫罗到死位置也是坚持自己的义。然后自己也自杀，向着人生失望，向着神信不起来，就这样被欺骗。
我们过信仰生活当中也是一样，撒旦不断的想把我们从神的话语里分别出来，让我们不相信话语，相信自己的想法，走自己认为正确的路，不想让我们的心受到伤害，实际想一想的时候呢，我们的心一直保守自己的时候就变的非常的脆弱。当我们拿着自己真实的面目走到神面前的时候呢，神的恩典就不断的向我们显现。
感谢神！
【代上10:1】非利士人与以色列人争战，以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波山有被杀仆倒的。
【代上10:2】非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。
【代上10:3】势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，
【代上10:4】就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他。
【代上10:5】扫罗就自己伏在刀上死了；拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。
【代上10:6】这样，扫罗和他三个儿子，并他的全家都一同死亡。
【代上10:7】住平原的以色列众人见以色列军兵逃跑，扫罗和他儿子都死了，也就弃城逃跑，非利士人便来住在其中。
【代上10:8】次日，非利士人来剥那被杀之人的衣服，看见扫罗和他儿子仆倒在基利波山，
【代上10:9】就剥了他的军装，割下他的首级，打发人到非利士地的四境（“到”或作“送到”）报信与他们的偶像和众民，
【代上10:10】又将扫罗的军装放在他们神的庙里，将他的首级钉在大衮庙中。
【代上10:13】这样，扫罗死了，因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命，又因他求问交鬼的妇人，
【代上10:14】没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。
这章当中记载了非利士人与以色列人争战的内容，战争的结果是以色列人很多被杀害，军兵们逃跑了，城池被占领，以色列百姓失去自己的家园。作为以色列的王扫罗也死了，他的儿子们并他的全家都一同死亡，扫罗你尸体也被剥去衣服、割下首级，并且将他的首级放在非利士人所拜的神大衮的庙中，不仅羞辱了扫罗，更羞辱了所有以色列人，耶和华神也蒙羞了。
思想这话语的时候，为什么会有这样的结局，明明是神的百姓，却被非利士人羞辱了，经历了很大的痛苦。起初的时候，这百姓们厌弃耶和华，所以他们求立王，这扫罗王也是百姓们看为好的，按着他们的标准选的王。扫罗本是身量高大，是出于条件的，所以他也一直使用条件生活，没有依靠耶和华的心，没有求问耶和华，所以的一切都是按照自己看为好的做了。对照我们信仰的时候，我们是拿着什么样的心过信仰的，是按照自己看为好的，顺从自己的心生活。还是依靠神、求问神，仰望耶和华的恩典呢，神将这两种道路放在我们面前，真的是很残酷的，有明确的界限的。
【罗8:5】因为随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。
【罗8:6】体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。
【罗8:7】原来体贴肉体的，就是与 神为仇，因为不服 神的律法，也是不能服。
【罗8:8】而且属肉体的人不能得 神的喜欢。
历代志上10章
看这章话语中，神把王的位置给了大卫，因为扫罗的心里不走到神面前，本来蒙了恩典，但是在恩典当中不断的离开神，走自己的路。以致不能和神的心亲近，到死位置一直坚持了自己的义，扫罗的心稍微回转的话，神也是不断会给扫罗恩典，因为忧伤痛悔的心神必不轻看。但是扫罗到死位置也是坚持自己的义。然后自己也自杀，向着人生失望，向着神信不起来，就这样被欺骗。我们过信仰生活当中也是一样，撒旦不断的想把我们从神的话语里分别出来，让我们不相信话语，相信自己的想法，走自己认为正确的路，不想让我们的心受到伤害，实际想一想的时候呢，我们的心一直保守自己的时候就变的非常的脆弱。当我们拿着自己真实的面目走到神面前的时候呢，神的恩典就不断的向我们显现。感谢神！
历代志上10章
势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他；扫罗就自己伏在刀上死了。拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。这样，扫罗和他三个儿子，并他的全家都一同死亡。(历代志上 10:3-6 和合本)
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没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。看这里的时候呢，神把王的位置给了大卫，因为扫罗的心里不走到神面前，本来蒙了恩典，但是在恩典当中不断的离开神，走自己的路。以致不能和神的心亲近，到死位置一直坚持了自己的义，扫罗的心稍微回转的话，神也是不断会给扫罗恩典，因为忧伤痛悔的心神必不轻看。但是扫罗到死位置也是坚持自己的义。然后自己也自杀，向着人生失望，向着神信不起来，就这样被欺骗。
历代志上第10章
非利士人与以色列人争战，以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波山有被杀仆倒的。非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他；扫罗就自己伏在刀上死了。拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。这样，扫罗和他三个儿子，并他的全家都一同死亡。住平原的以色列众人见以色列军兵逃跑，扫罗和他儿子都死了，也就弃城逃跑，非利士人便来住在其中。这样，扫罗死了。因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命；又因他求问交鬼的妇人，没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。
总结…
感谢神的话语和引导，今天看这里面的圣经章节的时候，在我心里留下的部分就是…这里面看到扫罗和他的儿子们的结局！在战争中，扫罗和他三个儿子，并他的全家都一同死亡。他们的结局是悲惨的，扫罗做王是蒙福的事情，为什么有这样的结局是悲惨的，因为扫罗不听耶和华的话，干犯耶和华。他求问交鬼的妇人，不求问耶和华，所以神让他死了，把国归给大卫，我们在信仰生活中通过扫罗，我们划清界限，不是不听，而是要侧耳而听，不是求问交鬼的，而是求问耶和华神，在我们心里明确的生活！感谢神！
1非利士人与以色列人争战，以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波山有被杀仆倒的。
2非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。
3势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，
4就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他。
5扫罗就自己伏在刀上死了；拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。
6这样，扫罗和他三个儿子，并他的全家都一同死亡。
7住平原的以色列众人见以色列军兵逃跑，扫罗和他儿子都死了，也就弃城逃跑，非利士人便来住在其中。
8次日，非利士人来剥那被杀之人的衣服，看见扫罗和他儿子仆倒在基利波山，
9就剥了他的军装，割下他的首级，打发人到非利士地的四境（“到”或作“送到”）报信与他们的偶像和众民，
10又将扫罗的军装放在他们神的庙里，将他的首级钉在大衮庙中。
11基列雅比人听见非利士人向扫罗所行的一切事，
12他们中间所有的勇士就起身前去，将扫罗和他儿子的尸身送到雅比，将他们的尸骨葬在雅比的橡树下，就禁食七日。
13这样，扫罗死了，因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命，又因他求问交鬼的妇人，
14没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国
归于耶西的儿子大卫。
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本章接续前文扫罗的家谱记述了扫罗的死亡。以色列君王制度的记载开始于扫罗，然而在作者看来第一任以色列的君王是大卫，而并非扫罗。因为即使是在扫罗执政期间，实际上带领以色列人出入的仍是大卫。本书与撒母耳记一样，对扫罗的记述是为要引出那位在他之后的合神心意的君王大卫。
在撒母耳记中对扫罗的生平记述了，而在本书当中作者引用前书撒母耳记上31章的记载，仅对扫罗在基立波山之战中战败自刎而死的事做了简单的追述。在本章记述在此次战争中仅有扫罗一家死亡，而不是所有跟随他的以色列民尽都与扫罗一同阵亡。扫罗家王位的继承者他的三个儿子在这场战役后也一并身亡，是为大卫登基做以色列王做了非常正确的安排。
当扫罗身死，非利士人将扫罗的首级钉在大衮庙中。非利士人曾将耶和华的约柜掳去，作为他们的战利品置于大衮庙中，但耶和华因自己的荣耀，使大衮仆倒在约柜面前，脸伏于地，手脚尽都折断。扫罗战败身死也意味着以色列在非利士人的神明面前蒙羞，如同大衮在耶和华的约柜前受辱一般。耶和华激动基列雅比的勇士却夺回扫罗的尸身，妥善安葬扫罗和他儿子的，将这羞辱从以色列中除去。
最后对扫罗的死亡做出结论，扫罗违背耶和华的命令和大卫顺从神的心跟神的引导，形成了鲜明的对比，显明扫罗之死是因他干犯耶和华，没有遵行耶和华的命令。扫罗在国家遭遇争战之时，并没有藉着耶和华的先知和祭司求问以色列的神耶和华，反倒采用耶和华所明令禁止方法求问交鬼的妇人。虽然扫罗是自己伏在刀上而死，但在作者看来是耶和华使扫罗被杀。因扫罗对耶和华不忠，所以自食恶果，导致战败被杀。(犹大人也因悖逆神，遭受战争失败被掳的痛苦)。虽然扫罗在战场上战败身亡，但这却不是神最终的心意，相反，耶和华喜悦自己的百姓专心寻求他，且靠他得胜。
最后一节清楚的指出是耶和华使扫罗死亡，并且是耶和华将扫罗的王位转移到大卫身上。大卫得到王位并非是大卫自己主动争取，而是耶和华的心意驱使。世间王权的转移及君王的生死，而大卫登基作王也完全是出于神的旨意。耶和华在以流血失败告终的扫罗之后，他们兴起了合乎自己心意的大卫，使他牧养神的百姓，带领以色列走向神喜悦的道路。
耶和华鉴察众人的心，知道人一切的心思意念。我们若寻求他，他必使我们寻见；我们若离弃他，他必永远丢弃我们。其实我们寻求耶和华，不能仅是在感觉上与神亲近，更要甘心乐意、留心遵行耶和华的命令；除他之外，不寻求别的帮助对象，而单单寻求耶和华的帮助。如果我们习惯着眼于眼前的帮助，将安全感建立在神之外的人或事物，不再以耶和华为我们的帮助之时，久而久之我们寻求耶和华的心也会渐渐失去。祈求神帮助我们一生不寻求别的，只单单的寻求祂。
万军之耶和华说：‘不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事。’【亚4:6】
本章中心:扫罗的死，这样，扫罗死了。因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命；又因他求问交鬼的妇人，没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。
本章总结:听神的话，出也蒙福，入也蒙福，不听神的话，出也受咒诅，入也受咒诅，我们在信仰生活中要听神的话，这话语是我们的中心，是我们的力量，与话语连接就像电通过电线来连接一样，心里有话语就有力量，特别感谢。
《历代志上》第10章的核心内容是记载以色列第一位君王扫罗的败亡，并以此作为大卫王朝开启的序章。其属灵意义在于深刻揭示了不顺服神的严重后果，以及神对祂子民的主权和信实。
在与非利士人的激烈争战中，扫罗的三个儿子（约拿单、亚比拿达、麦基舒亚）阵亡。扫罗本人身受重伤，为避免被敌人凌辱，他选择伏刀自尽，他的侍卫也随之殉难。
次日，非利士人发现扫罗及其儿子的尸体后，割下扫罗的首级，剥去他的军装，将首级悬挂在大衮庙中羞辱以色列的神和百姓。后来，基列雅比的勇士们冒死取回他们的尸身，予以安葬。
✨ 属灵意义：鉴戒与转折
这一章不仅是历史事件的记录，更蕴含了丰富的属灵教训，为后续大卫王朝的叙述奠定了神学基调。
扫罗的死并非偶然，而是因为他“干犯耶和华，没有遵守耶和华的命”，甚至在不求问神的情况下转向交鬼的妇人寻求指引。这表明，领袖的个人悖逆会直接导致自己乃至整个国家的失败与审判。
* 敬畏之心：一个不敬畏神的领袖，会给跟随他的人带来灾难性的后果。这提醒所有身处领导岗位的人，其生命状态和抉择具有深远的影响力。
非利士人将扫罗的军装和首级放在他们神大衮的庙里，意在庆祝胜利。然而，这在属灵层面恰恰暴露了偶像的虚妄——它们无力保护自己的崇拜者，也无法真正战胜独一的真神。
* 神的计划：尽管扫罗的败亡看似是一场民族灾难，但这并未脱离神的掌管。经文总结道：“所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。”（代上10:14）。这表明，即使在人的失败和悖逆中，神依然在推进祂的救赎计划，祂的主权永不改变。
3. 承前启后的历史转折点
从文学结构上看，第10章是全书的一个重要转折点。
* 结束旧时代：它以扫罗的死亡结束了以色列的第一个王权时代，这个时代的开端源于百姓要求“像列国一样”立王，本身就带有不顺服的成分，大卫的登场铺平了道路。通过对比扫罗的失败，凸显出大卫作为“合神心意”的君王的重要性，并引出了《历代志》后续关于大卫王朝、圣殿敬拜等核心主题。
代上10:1一非利士人与以色列人争战，以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波山有被杀仆倒的。非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他。扫罗就自己伏在刀上死了；拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。这样，扫罗和他三个儿子，并他的全家都一同死亡。住平原的以色列众人见以色列军兵逃跑，扫罗和他儿子都死了，也就弃城逃跑，非利士人便来住在其中。次日，非利士人来剥那被杀之人的衣服，看见扫罗和他儿子仆倒在基利波山，就剥了他的军装，割下他的首级，打发人到非利士地的四境，报信与他们的偶像和众民，又将扫罗的军装放在他们神的庙里，将他的首级钉在大衮庙中。基列雅比人听见非利士人向扫罗所行的一切事，他们中间所有的勇士就起身前去，将扫罗和他儿子的尸身送到雅比，将他们的尸骨葬在雅比的橡树下，就禁食七日。这样，扫罗死了，因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命，又因他求问交鬼的妇人，没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。 我们过信仰生活当中也是一样，撒旦不断的想把我们从神的话语里分别出来，让我们不相信话语，相信自己的想法，走自己认为正确的路，不想让我们的心受到伤害，实际想一想的时候呢，我们的心一直保守自己的时候就变的非常的脆弱。当我们拿着自己真实的面目走到神面前的时候呢，神的恩典就不断的向我们显现，感谢神。
主题
（陷入自己想法的人）
本文
扫罗就自己伏在刀上死了；拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了嗯很多人的很多很多人的信仰就像是扫罗一样，总是现在自己的想法理解，感觉当中，所以一直自己主张自己人们的话被现在条件和环境当中，最终的时候被撒旦欺骗。
核心要点速览：本章聚焦扫罗王及其家族的灭亡，以基利波山战役为叙事核心，详细记载扫罗与三个儿子的阵亡经过、非利士人的羞辱与雅比・基列人的安葬义举，最终以神的审判宣告作结，核心是阐明扫罗王朝终结的根本原因（悖逆神、求问交鬼妇人、未求问耶和华），彰显神对君主的主权拣选与道德要求，为大卫王朝的合法兴起铺平道路，向回归群体传递 “顺服神是掌权基础” 的核心教训。
个人感受：
扫罗的死值得我们思考和借鉴，因为看到扫罗做王不是因为自己的能力和外貌，而是神的拣选，神想在扫罗的身上树立着话语，彰显着神的作工，但是扫罗却只听自己的想法，心没有被打碎过，所以无法过着跟随话语的生活，结果也是很遗憾，孩子们也是很可怜，我们的信仰生活如果要像扫罗一样，面对负担面对环境逃避，消极，那么也是给我们带来痛苦和绝望。
经文：
1非利士人与以色列人争战，以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波山有被杀仆倒的。
2非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。
3势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，
4就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他。
5扫罗就自己伏在刀上死了；拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。
6这样，扫罗和他三个儿子，并他的全家都一同死亡。
7住平原的以色列众人见以色列军兵逃跑，扫罗和他儿子都死了，也就弃城逃跑，非利士人便来住在其中。
8次日，非利士人来剥那被杀之人的衣服，看见扫罗和他儿子仆倒在基利波山，
9就剥了他的军装，割下他的首级，打发人到非利士地的四境（“到”或作“送到”）报信与他们的偶像和众民，
10又将扫罗的军装放在他们神的庙里，将他的首级钉在大衮庙中。
11基列雅比人听见非利士人向扫罗所行的一切事，
12他们中间所有的勇士就起身前去，将扫罗和他儿子的尸身送到雅比，将他们的尸骨葬在雅比的橡树下，就禁食七日。
13这样，扫罗死了，因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命，又因他求问交鬼的妇人，
14没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。
感想：
通过这段话语里面看到了神把王的位置给了大卫，因为扫罗的心里不走到神面前，本来蒙了恩典，但是在恩典当中不断的离开神，走自己的路，但是扫罗到死位置也是坚持自己的义，然后自己也自杀，向着人生失望，向着神信不起来，就这样被欺骗。我们过信仰生活当中也是一样，撒旦不断的想把我们从神的话语里分别出来，让我们不相信话语，相信自己的想法，走自己认为正确的路，所以当我们拿着自己真实的面目走到神面前的时候呢，神的恩典就不断的向我们显现，让我们也能够不断的蒙到神的恩典生活。
13这样，扫罗死了，因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命，又因他求问交鬼的妇人，
14没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。
中心内容：这一章记载了扫罗和跟随他的人都死了。这里记载了扫罗死的原因：这样，扫罗死了，因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命，又因他求问交鬼的妇人，没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。扫罗蒙恩典被拣选作王了，但他却没有跟随耶和华；到最后为止没有悔改，最后去求问交鬼的妇人，所以，神使他被杀。
个人感想：借着话语能看到跟随自己想法的结局。我蒙恩典得救了，可是，我若不跟随话语的引导，一直跟随自己的想法生活，就会临到败亡的结局。扫罗就是体贴肉体生活的影子，如果跟随想法，就是这个时代的保罗了。借着话语，能看到划着线生活，是那么的重要！
代上10 扫罗去世
生有时死有时，凡事都有定期，天下万物都有定时。人的命，天注定。我们的生命动作存留都在乎他。一切都是出于他。万事互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人，所召来的人，又称他们为义，所成为义的人，又叫他们得荣耀。人谦卑的时候，是荣耀神，但是人骄傲的时候，开始树立人的荣耀，却自己以为是荣耀神。神要的荣耀是什么呢？就是叫我们行公义，好怜悯，存谦卑的心，与我们的神同行。神要如何荣耀自己呢？当我们心里相信口里承认的时候，当我们舍己跟从主的时候。听命胜于献祭，神喜爱怜恤，人子是安息日的主，承认自己是没有安息的人，才能到耶稣那里得安息。扫罗起初看自己为小，被树立为王。但是看自己为大的时候，却树立自己，成了厌弃神，被神所厌弃的人。神寻得了大卫，是合神心意的人，凡事要遵行神的旨意。哈利路亚。
历代志上10:6-14节这样，扫罗和他三个儿子，并他的全家都一同死亡。住平原的以色列众人见以色列军兵逃跑，扫罗和他儿子都死了，也就弃城逃跑，非利士人便来住在其中。次日，非利士人来剥那被杀之人的衣服，看见扫罗和他儿子仆倒在基利波山，就剥了他的军装，割下他的首级，打发人到非利士地的四境（“到”或作“送到”）报信与他们的偶像和众民，又将扫罗的军装放在他们神的庙里，将他的首级钉在大衮庙中。基列雅比人听见非利士人向扫罗所行的一切事，他们中间所有的勇士就起身前去，将扫罗和他儿子的尸身送到雅比，将他们的尸骨葬在雅比的橡树下，就禁食七日。
这样，扫罗死了，因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命，又因他求问交鬼的妇人，没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。
看这章圣经记载着扫罗死了，扫罗死的原因是他求问交鬼的妇人不求问神，神把国归给了大卫，能够看到神不是不爱扫罗，神一直用宽容忍耐的心等待着扫了悔改，这么多年当中一直在等待着扫罗的的心回到神的面前，可是扫罗到死都在自己里边，按着自己心中所喜好的去行，最终死亡了，同样思想的时候，在信仰生活当中，我们得以神的标准为标准，神分明了给他扫了活的路，就是伏在大卫的下边，因为神树立了大卫，可是扫罗总一直自己想保守自己的王位，就如圣经说的一样，若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力，若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。
中心内容:非利士人与以色列人争战，以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波山有被杀仆倒的。 非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。 势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重， 就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他； 扫罗就自己伏在刀上死了。拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。 这样，扫罗和他三个儿子，并他的全家都一同死亡。 住平原的以色列众人见以色列军兵逃跑，扫罗和他儿子都死了，也就弃城逃跑，非利士人便来住在其中。次日，非利士人来剥那被杀之人的衣服，看见扫罗和他儿子仆倒在基利波山， 就剥了他的军装，割下他的首级，打发人到（到：或译送到）非利士地的四境报信与他们的偶像和众民， 又将扫罗的军装放在他们神的庙里，将他的首级钉在大衮庙中。 基列·雅比人听见非利士人向扫罗所行的一切事， 他们中间所有的勇士就起身前去，将扫罗和他儿子的尸身送到雅比，将他们的尸骨葬在雅比的橡树下，就禁食七日。这样，扫罗死了。因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命；又因他求问交鬼的妇人， 没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。(历代志上 10:1-14 和合本)
中心感想:神拣选树立扫罗为王神要帮助他保守看顾他但扫罗当王之后却不是相信神依靠神而生活了，自己信赖自己保守自己而生活这就是敌对神而且向交鬼妇人求问结果遭受灭亡，这也是神要成就神旨意大卫彼树立为王的应许我们信仰里应当除掉肉体想法的自我为树立神赐给的耶稣基督，就如圣经话语所说:要除去在先的为要立定在后的感谢神！
历代志上10章
势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他。扫罗就自己伏在刀上死了；拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。（历上10:3-5）
中心
扫罗一生当中只主张自己的正确生活，心里面接受不进来神向着他所说的话，拿着自己里边的规模想要生活，一直在树立着自己的义。生命快要结束的时候，心里面没办法回转，因为一直在自己的里边生活，忘记了是神树立他成为王，结局只能是灭亡，因为扫罗向着没有感觉，心特别的迟钝。
感想
我们在神面前过信仰，不是随从着我们里边的正确，而是心里面能够树立着神为我们作工的世界，神想让我们从自己的里边脱离出来。原本的接受生的话语，话语在我们里边能够成为能力，不是让我们树立自己，接受神的新往前迈步。
1非利士人与以色列人争战，以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波山有被杀仆倒的。2非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。3势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，4就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他。5扫罗就自己伏在刀上死了；拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。6这样，扫罗和他三个儿子，并他的全家都一同死亡。7住平原的以色列众人见以色列军兵逃跑，扫罗和他儿子都死了，也就弃城逃跑，非利士人便来住在其中。8次日，非利士人来剥那被杀之人的衣服，看见扫罗和他儿子仆倒在基利波山，9就剥了他的军装，割下他的首级，打发人到非利士地的四境（“到”或作“送到”）报信与他们的偶像和众民，10又将扫罗的军装放在他们神的庙里，将他的首级钉在大衮庙中。11基列雅比人听见非利士人向扫罗所行的一切事，12他们中间所有的勇士就起身前去，将扫罗和他儿子的尸身送到雅比，将他们的尸骨葬在雅比的橡树下，就禁食七日。13这样，扫罗死了，因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命，又因他求问交鬼的妇人，14没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。
中心
不仅仅扫罗在战争当中死亡了。凡是属于扫罗的人也都一同灭亡，扫罗并不是别人给杀死的，而是自己伏在刀上死的。也就是说扫罗不想凭着信心去争战。宁可选择自杀，也不想凭着信心生活。满可以凭着信心去争战，得到神的帮助。最终没有去争战自杀。自己的尸首也被带走钉在城墙上。衣服放在亚斯他录的庙里。最终是基列雅比人凭着信心过去。把他们的尸首取走焚烧了。这就是扫罗不争战的人生。
【代上10:1】非利士人与以色列人争战，以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波山有被杀仆倒的。
【代上10:2】非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。
【代上10:3】势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，
【代上10:4】就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他。
【代上10:5】扫罗就自己伏在刀上死了；拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。
【代上10:6】这样，扫罗和他三个儿子，并他的全家都一同死亡。
【代上10:7】住平原的以色列众人见以色列军兵逃跑，扫罗和他儿子都死了，也就弃城逃跑，非利士人便来住在其中。
总结:大卫时而犯罪、时而痛哭,时而则痛苦地向神悔改,赤裸裸地描绘了其人性的一面,然而,本书所记载的大卫生涯无瑕疵而全备。大卫不仅平定了扫罗死后混乱的以色列社会而建立统一王国,而且成功地完成了对外征服事业。尤其是,藉着安置约柜及预备建殿工作昭然显明了大卫以神为第一的信仰。
非利士人与以色列人争战，以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波山有被杀仆倒的。
2非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。
3势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，
4就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他。
5扫罗就自己伏在刀上死了；拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。
6这样，扫罗和他三个儿子，并他的全家都一同死亡。
感想：看到扫罗一家人都死了，但是最可惜的是他的儿子约拿单也死了，约拿单本来不能死的，因为在信仰的时候，他选择了跟谁肉体的父亲扫罗，没有选择大卫，如果选择跟谁大卫就不至于死，我们也是一样，得救后是跟谁肉体还是跟谁神的仆人活着呢，要跟谁教会和仆人才行。
4就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他。
5扫罗就自己伏在刀上死了；拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。
历代志上第十章记载扫罗王的悲惨结局。他本被神拣选作以色列的王，却因屡次违背耶和华的命令、心存骄傲不肯谦卑悔改，甚至暗中求问交鬼的术士，离弃了神。最终在与仇敌争战中父子阵亡。
所以扫罗的悲剧提醒我们，人若身居高位却不敬畏神随从肉体和心中所喜好的去行，也会被神厌恶，扫罗凭己意行事、不肯遵行真理，再大的恩赐与地位也会转眼失去。应当以扫罗为鉴，时常存谦卑敬畏的心，顺服神的话语依靠神，才不至走入失败与荒凉的道路。
所以应当不断转向神，而不是一直相信自己吧。
《历代志上》10章
扫罗去世
非利士人与以色列人争战，以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波山有被杀仆倒的。非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他。 扫罗就自己伏在刀上死了；拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。这样，扫罗和他三个儿子，并他的全家都一同死亡。 住平原的以色列众人见以色列军兵逃跑，扫罗和他儿子都死了，也就弃城逃跑，非利士人便来住在其中，神向着他的应许在拯救着他的百姓， 基列雅比人听见非利士人向扫罗所行的一切事， 他们中间所有的勇士就起身前去，将扫罗和他儿子的尸身送到雅比，将他们的尸骨葬在雅比的橡树下，就禁食七日。这样，扫罗死了，因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命，又因他求问交鬼的妇人， 没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫，同样的我们得救，是神的怜恤，赐给耶稣基督，把我们从罪的里面，救赎出来，感谢神。
11基列雅比人听见非利士人向扫罗所行的一切事，
12他们中间所有的勇士就起身前去，将扫罗和他儿子的尸身送到雅比，将他们的尸骨葬在雅比的橡树下，就禁食七日。
他们这样做，是因为扫罗曾救过他们的命。在《撒母耳记上》11章，亚扪人围攻基列雅比，要剜全城人的右眼，扫罗连夜集结以色列人击败了亚扪人。这份恩情，他们铭记了约40年。基列雅比人没有因为扫罗是“失败的王”就背弃他，反而用最敬重的方式安葬他，成为当时以色列人“麻木”中的一股清流。这也为第12章中他们因忠诚而受大卫称赞，并成为大卫的勇士，因着他们拿着大卫一样的心，虽然扫罗被离弃，但是那也是神所树立的王，他们的心里除了恩情更是向着神有这样认定的心。
非利士人与以色列人争战，以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波山有被杀仆倒的。非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他。扫罗就自己伏在刀上死了；拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。这样，扫罗和他三个儿子，并他的全家都一同死亡。 (历代志上 10:1-6 和合本)
神把王的位置给了大卫，因为扫罗的心里不走到神面前，本来蒙了恩典，但是在恩典当中不断的离开神，走自己的路。以致不能和神的心亲近，到死位置一直坚持了自己的义，扫罗的心稍微回转的话，神也是不断会给扫罗恩典，因为忧伤痛悔的心神必不轻看。但是扫罗到死位置也是坚持自己的义。然后自己也自杀，向着人生失望，向着神信不起来，就这样被欺骗。我们过信仰生活当中也是一样，撒旦不断的想把我们从神的话语里分别出来，让我们不相信话语，相信自己的想法，走自己认为正确的路，不想让我们的心受到伤害，实际想一想的时候呢，我们的心一直保守自己的时候就变的非常的脆弱。当我们拿着自己真实的面目走到神面前的时候呢，神的恩典就不断的向我们显现。感谢神！
第三次读经默想发表历代志上第十章
本章主题：扫罗追杀大卫，遇事恐惧战警，只能求问交鬼妇人结果。
一、时代背景：
撒上28:1】那时，非利士人聚集军旅，要与以色列人打仗。【撒上28:3】那时撒母耳已经死了，以色列众人为他哀哭，葬他在拉玛，【撒上28:7】扫罗吩咐臣仆说：“当为我找一个交鬼的妇人，我好去问她。”臣仆说：“在隐多珥有一个交鬼的妇人。” 【撒上28:8】于是扫罗改了装，穿上别的衣服，带着两个人，夜里去见那妇人。扫罗说：“求你用交鬼的法术，将我所告诉你的死人，为我招上来。” 【撒上28:9】妇人对他说：“你知道扫罗从国中剪除交鬼的和行巫术的。你为何陷害我的性命，使我死呢？” 【撒上28:10】扫罗向妇人指着耶和华起誓说：“我指着永生的耶和华起誓：你必不因这事受刑。”
二、摘要经文：27,33-3
非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，……扫罗就自己伏在刀上死了。拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。这样，扫罗和他三个儿子，并他的全家都一同死亡。住平原的以色列众人见以色列军兵逃跑，扫罗和他儿子都死了，也就弃城逃跑，非利士人便来住在其中。
……这样，扫罗死了。因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命；又因他求问交鬼的妇人，没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。
(历代志上 10:2-3,5-7,13-14 和合本)
三、分析经文：
以色列人和扫罗在战场上战败，不是因他们的失误，也不是因他们的仇敌强大强盛，只因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命；又因他求问交鬼的妇人，没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。(历代志上 10:2-3,5-7,13-14 和合本)
四、总结：
我过去信仰和牧会生活失败，不是因为外面的撒旦魔鬼的引诱太大，也不是教会教会仆人引导我有失误。全都是我自己不认识我自己，不相信神的话语：人终日思想的尽都是恶，人心比万物诡诈坏到极处。把自己看的太好，信心自己依靠自己生活牧会只能失败。
（代上10:8~10）次日，非利士人来剥那被杀之人的衣服，看见扫罗和他儿子仆倒在基利波山，就剥了他的军装，割下他的首级，打发人到非利士地的四境（“到”或作“送到”）报信与他们的偶像和众民，又将扫罗的军装放在他们神的庙里，将他的首级钉在大衮庙中。（代上10:13~14）这样，扫罗死了，因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命，又因他求问交鬼的妇人，没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。 看到扫罗王最后的结局真的非常悲惨，他一直相信自己，树立自己，最后过着与神无关的生活，最后他在战场上也不是与仇敌争战而死，而是最后选择了自杀。他死后还被敌人抹去衣服，将头挂在他们的庙里。他当王的时候一直身披王服，从来没有在神的面前褪去王服，没有以仆人的姿态在神面前寻求过神的旨意。因为神使他坐上王位他就自高，违背神的话，神不愉悦他做王的时候他也不知道悔改，只是想保守自己的王位。他为了这一身王服，用尽了自己的手段，甚至想要杀害神拣选的大卫，去求问交鬼的妇人。扫罗到死才从那个虚假的王位下来。我们的肉体就是悖逆神的，就是想要与神等同，不能顺服。这个肉体是至死也不会改变的。唯有除去扫罗，树立大卫，才是合神心意的。我心里自己为自己的心，自己树立自己的心不除去，永远也无法树立神。神藉着话语和仆人常常打碎我的世界，只留下神的，特别的感谢！
历代志上10章
13这样，扫罗死了，因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命，又因他求问交鬼的妇人，
14没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。
历代志上10章里面记载了扫罗去世的内容，他也是被神膏立的王，但是最后却被神撇弃了，因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命，又因他求问交鬼的妇人，没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀了！
明明在很蒙恩典的位置上，但是却拥有了悲惨的结局，因为扫罗的心没有被治理，如果有人治理他的话，也能把他的心挽回，但是他的心没有治理者，没有人管理他，所以最终也是临到了败亡！
我们在信仰里面也是一样，信仰不是随随便便的过的，而是在神面前有分明的界限和引导，体贴肉体的就是死，信仰不是跟随自己的想法和感觉，而是相信着神的话语，接受着神的引导，把神喜悦的事情看为大，这是重要的，每天生活的时候我们的心也需要悔改、不断地来到神面前！
非利士人与以色列人争战，以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波山有被杀仆倒的。非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他；扫罗就自己伏在刀上死了。拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。这样，扫罗和他三个儿子，并他的全家都一同死亡。住平原的以色列众人见以色列军兵逃跑，扫罗和他儿子都死了，也就弃城逃跑，非利士人便来住在其中。(历代志上 10:1-7 和合本)
这里写了扫罗的死，因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命，又因他求问交鬼的妇人，没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫，体贴肉体就是死，扫罗跟随想法，看到神的话，是就是，而大卫的悔改不跟随想法，被神的话语引导，感谢神。
历代志上10章
本章中心:
记录了关于基列雅比人的部分。
个人观点:
看历代志上10章记录了扫罗以及儿子的死，非利士人剥去扫罗的军装，割下他的首级，打发人到非利士地的四境报信与他们的偶像和众民，又将扫罗的军装放在他们神的庙里。将扫罗的首级钉在大衮庙里。那时，基列雅比人中所有的勇士下去将扫罗和他儿子的尸身送到雅比，并安藏在雅比的橡树下，就禁食七日。思想基列雅比人的信仰，心里特别感谢！
在撒母耳记上11章记录亚们王上来攻打基列雅比人，基列雅比人要妥协，投降亚扪人，亚们人有更残酷的要求，雅比人说:如果没有人救我们，我们就归顺你。最后扫罗拯救了基列雅比人。在撒母耳记上11章那样软弱，缺乏，向着环境妥协的基列雅比人，到了扫罗被杀时，他们能够起来与更强大的非利士人去争战，并且将扫罗的尸首夺回。
能够看到基列雅比人信仰的成长，不是带着逃避的心态，而是拿着争战的心，挑战的心生活。
总结:
在我们信仰生活当中也是一样，如果一味地逃避只能是越来越不愿意过负担的生活，只有不断地争战，能够经历到神一个又一个惊奇的做工，心里临到神帮助我们的信心生活。
这样，扫罗死了。因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命；又因他求问交鬼的妇人，没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。(历代志上 10:13-14 和合本)今天看了历代志上10章的话语，一节到十二节记载的是扫罗死的过程，但是看后面时又说扫罗死了是因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命，只求问交鬼的妇人，不求问耶和华，所以耶和华使他被杀了，看扫罗时，扫罗是神所膏立的王，但是扫罗生活里面比起期待神，求问神生活，扫罗的世界里面只跟随自己看为好的，只听从自己里面的声音生活，所以最后神撇弃了他，允许了他被杀死，信仰的世界里面能看到，比起我们做什么，神心里更关心的是我们跟随谁，听从谁的生活，虽然都是通过耶稣基督得救，但是生活里面如果不跟随神的生活，不听从神的，只跟随自己的所愿生活的话，那最后只能是被撇弃，过着败亡的生活，神通过耶稣基督让我们得救不是得救就可以，而是为了我们能听从神的，跟随神的引导生活，能够过着大卫一样，无论都走到神面前的生活。
这样，扫罗死了。因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命；又因他求问交鬼的妇人，没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。
( 历代志上 10:13-14 和合本 )
在这一章看到了扫罗被杀的原因，因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命，又求问交鬼的妇人，不求问神，并不是扫罗杀了祭司，也不是扫罗追杀大卫。
信仰当中很多的时候我们也得查看，不是我信仰过的多么好，也不是我做了什么恶事，而是心里能不能是归向神的，心里有没求问着神，神使扫罗被杀的原因就是因为他不求问神，因为不求问神，所以对神的命令也就藐视，我们也是如此，心里归向神，能够看到神美好的引导。
【代上10:11】基列雅比人听见非利士人向扫罗所行的一切事，
【代上10:12】他们中间所有的勇士就起身前去，将扫罗和他儿子的尸身送到雅比，将他们的尸骨葬在雅比的橡树下，就禁食七日。
【代上10:13】这样，扫罗死了，因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命，又因他求问交鬼的妇人，
【代上10:14】没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。
经文背景中心
「基列·雅比」（11节）位于在约旦河东，距离伯·珊大约20公里，扫罗曾经救过这里的居民（撒上十一1-11 ），所以现在他们冒险抢救扫罗和众子的遗体。过去拯救百姓的英雄，现在却从历史舞台黯然退场，让读者唏嘘不已。
「雅比的橡树」（12节），可能是「垂丝柳树」（撒上三十一13）的另一种称呼。「垂丝柳树」是一个罕见字，圣经中只出现过三次（创二十一33；撒上二十二6；三十一13），所以作者改为比较通用的「橡树」。
以色列的王死了，但还有基列·雅比人这样的勇士。神百姓的失败，并不是因为没有王，也不是缺乏勇士（12节），更不是缺乏忠心的人（5节），而是因为从百姓到王都不肯顺服神，所以挡住了神的旨意（撒上二十八6）。但神的旨意却高过人间短暂的得失，因为百姓经过了基利波之战，看到了以人为王的结局，然后才肯回转顺服神，专心跟随神的受膏者（十一1-2）。过去，以色列人需要经过「基利波山」（1节）的彻底失败，才能离开以人为王的幻想，跟随大卫；今天，我们也需要经过生命中的「基利波山」，才肯「舍己，天天背起他的十字架来跟从」（路九23）基督。
思主感想
扫罗的信仰最终是以败亡而告终，不但是自己被王而是自己的家族儿女都败亡了，曾经也能证明我们的信仰，不相信神应许的话也不能接受先知的引导最后只能走堕落的。相反看基列雅比人的时候他们确实，一直守着信息和应许，我能够知道他们知道自己的生命是扫罗拯救他们得到了这「基列雅比人」记载扫罗曾经拯救过这一族人。基列雅比人是玛拿西的的后裔，与便雅悯人有比较近的血缘关系（都是拉结的后裔）。也记载了便雅悯人与基列雅比可能的亲属关系。保存生命了所以他们心里面有允许的世界有坏的时间，我信仰生活当中也是一样的应该知道神应许的我是有信心盼望的人。
代上10章
中心内容：非利士人与以色列人争战，以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波山有被杀仆倒的。非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他。扫罗就自己伏在刀上死了；拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。这样，扫罗和他三个儿子，并他的全家都一同死亡。住平原的以色列众人见以色列军兵逃跑，扫罗和他儿子都死了，也就弃城逃跑，非利士人便来住在其中。次日，非利士人来剥那被杀之人的衣服，看见扫罗和他儿子仆倒在基利波山， 就剥了他的军装，割下他的首级，打发人到非利士地的四境（“到”或作“送到”）报信与他们的偶像和众民，又将扫罗的军装放在他们神的庙里，将他的首级钉在大衮庙中。基列雅比人听见非利士人向扫罗所行的一切事，他们中间所有的勇士就起身前去，将扫罗和他儿子的尸身送到雅比，将他们的尸骨葬在雅比的橡树下，就禁食七日。这样，扫罗死了，因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命，又因他求问交鬼的妇人，没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。
个人观点：扫罗的死。 扫罗分明是神树立的王，但他过的生活是相信自己，主张自己的生活，死也是自己主张自己自杀了，他从来不 仰望神，也不寻求神，心特别刚硬。思考的时候，我们在信仰生活当中也是和扫罗一样的心生活了。感谢的是：我有教会和仆人，能够正确引领我们的心，和我们心里的想法去争战，一直引导着我能过着一个蒙福的生活。
内容总结：我们虽然得救了，撒旦也是不断的把我们从神的应许里牵引出来，让我们藐视话语，相信自己的想法，抬高自己走自己认为正确的路，不想让我们的肉体受损，实际仔细想的时候我们保守自己的时候就变的非常的难，当我们带着蒙恩典的心走到神面前的时候，神的恩典就不断的向我们显现。
历代志上10章1节一2节，非利士人与以色列人争战，以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波山有被杀仆倒的。非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。
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当非利士人与以色列人争战的时候，以色列人在非利士人面前逃跑，以色列百姓是神的选民，应该非力士人逃跑才对，但是圣经里边却说，以色列百姓在非利士人面前逃跑。以色列百姓却战胜不了非利士人，因为，在以色列百姓的心里边，扫罗是他们的王，扫罗指的肉体的世界，想法的世界，以色列百姓是神的百姓，他们心里边应该树立神才对，可是在他们心里边，却树立着扫罗肉体的世界，拿着人的东西，是无法战胜非利士人的。我们得救的基督徒是神的儿女，心里应该树立神的世界，教会的世界，但是人们却拿着属血气的人的方法去争战，最终只能是失败。只能是在环境和问题面前逃跑，以色列百姓却在非利士人面前逃跑了，扫罗也被杀死。
历代志上10章
【代上10:1】非利士人与以色列人争战，以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波山有被杀仆倒的。
【代上10:2】非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。
【代上10:3】势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，
【代上10:4】就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他。
【代上10:5】扫罗就自己伏在刀上死了；拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。
【代上10:6】这样，扫罗和他三个儿子，并他的全家都一同死亡。
通过扫罗也能看到自己的信仰。 生活中如果没有话语，没有引导者肯定会失败。 并且如果藐视掉话语和引导者的话，更会失败。 我们的过信仰，需要多多走到神的面前，教会仆人的面前去求问，这才是我们蒙福的道路。 特别感谢！
历代志上10章1～10节非利士人与以色列人争战，以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波山有被杀仆倒的。非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他。扫罗就自己伏在刀上死了；拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。这样，扫罗和他三个儿子，并他的全家都一同死亡。住平原的以色列众人见以色列军兵逃跑，扫罗和他儿子都死了，也就弃城逃跑，非利士人便来住在其中。次日，非利士人来剥那被杀之人的衣服，看见扫罗和他儿子仆倒在基利波山，就剥了他的军装，割下他的首级，打发人到非利士地的四境（“到”或作“送到”）报信与他们的偶像和众民，又将扫罗的军装放在他们神的庙里，将他的首级钉在大衮庙中。这里记载了扫罗死的原因：这样扫罗死了，因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命，又因他求问交鬼的妇人，没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。扫罗蒙恩典被拣选作王了，但他却没有跟随耶和华；到最后为止没有悔改，最后去求问交鬼的妇人，所以，神使他被杀。借着话语能看到跟随自己想法的结局。我蒙恩典得救了，可是，我若不跟随话语的引导，一直跟随自己的想法生活，就会临到败亡的结局。扫罗就是体贴肉体生活的影子，如果跟随想法，就是这个时代的保罗了。借着话语，能看到划着线生活，是那么的重要。感谢神的恩典！
历代志上10章
背景：非利士人与以色列人争战，以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波山有被杀仆倒的。非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他；扫罗就自己伏在刀上死了。拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。这样，扫罗和他三个儿子，并他的全家都一同死亡。住平原的以色列众人见以色列军兵逃跑，扫罗和他儿子都死了，也就弃城逃跑，非利士人便来住在其中。(历代志上 10:1-7 )总结：通过这个话语能够看到扫罗和他儿子们的死亡，并不是战争死亡的，而是自己结束了自己得生命伏在刀上死亡的。思想这个话语的时候应该拿着征战的心，但是一直过着没有信心的生活。圣经中说：我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。
历代志上10章
非利士人与以色列人争战，以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波山有被杀仆倒的。非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，……扫罗就自己伏在刀上死了。拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。……这样，扫罗死了。因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命；又因他求问交鬼的妇人，没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。(历代志上 10:1-14 和合本)
扫罗蒙恩典作了以色列的第一个王，扫罗受膏的时候，带着谦卑的心。当他作王以后，这个心就丢失了。慢慢心就骄傲起来，开始树立自己，抬高自己。再也听不了神借先知的话。被自己的想法牵引了。神已经把扫罗撇弃了，他还想自己抬高自己，自己想保守自己的王位，要杀神所树立的大卫。扫罗需要服在大卫面前，蒙大卫的恩典，这是他的活路。他却走了自己败亡的路，最终被神除去。神以扫罗来警戒我们，我们信仰的路，是走神引导的路，是走自己看为好的路？自己看为好的路，最终是败亡。神引导的路，虽然看似有负担，最终是蒙恩典活的路。
这里面看到扫罗和他的儿子们的结局，在战争中，
扫罗和他三个儿子，并他的全家都一同死亡。他们的结局是悲惨的，扫罗做王是蒙福的事情，为什么有这样的结局是悲惨的，因为扫罗不听耶和华的话，干犯耶和华。他求问交鬼的妇人，不求问耶和华，所以神让他死了，把国归给大卫，我们在信仰生活中通过扫罗，我们划清界限，不是不听，而是要侧耳而听，不是求问交鬼的，而是求问耶和华神，在我们心里的界限我明确。
《历代志上》第10章中心是：一个时代的终结与一个新纪元的开启——因着首任君王扫罗的悖逆与失败，神将国度转交给合他心意的大卫，为要引领百姓走向真正的属灵复。明确指出扫罗死亡的真正原因不是战场失利，而是“他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命，又因他求问交鬼的妇人，没有求问耶和华”。扫罗看似在寻求指引（求问交鬼的），实则早已在生活与治理中养成了不寻求神、单凭己意的习惯。他寻求神是在无路可走之时，而非凭信心为先。但神仍为自己存留忠心的百姓。在扫罗战败、全民溃逃的黑暗时刻，基列雅比的勇士冒死夺回扫罗尸体并安葬、禁食。
这些勇士的行为预示了对神受膏者的尊重，他们的忠诚成为乱世中的光，也成为连接旧王与新王之间的“桥梁”。
总结：最核心的“好消息”。“所以耶和华使他（扫罗）死了，把国归于耶西的儿子大卫”整章对扫罗的负面记录，正是为了衬托大卫王朝的合法性和神圣必要性。在圣经脉络中，大卫是“合神心意”的君王，是耶稣基督的预表。扫罗代表依靠肉体的旧造，大卫代表信靠神的受膏者。
· 耶稣引领我们：正如神通过大卫取代失败的扫罗来引领百姓，耶稣就是那位真正完美的大卫子孙。他亲自来取代一切属人的失败，将我们从“自我作主”的失败中，引领进入“神掌权”的国度。中心是严厉的警告与甜蜜的盼望。它警告我们：不以神为中心的生命，终将陷入混乱与羞辱。但它更鼓励我们：无论个人生活看起来多么像“扫罗的败局”，神都在预备和主导一场转向“大卫” 的更新运动。
因此，“耶稣引领我们”意味着我们要像基列雅比人那样忠心，更要彻底放下“扫罗式”的自我依靠，凡事求问神、顺服神，让耶稣真正在我们生命的宝座上作王。
历代志上 10章
中心内容：非利士人与以色列人争战，以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波山有被杀仆倒的。非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他；扫罗就自己伏在刀上死了。拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。这样，扫罗和他三个儿子，并他的全家都一同死亡。住平原的以色列众人见以色列军兵逃跑，扫罗和他儿子都死了，也就弃城逃跑，非利士人便来住在其中。次日，非利士人来剥那被杀之人的衣服，看见扫罗和他儿子仆倒在基利波山，就剥了他的军装，割下他的首级，打发人到（到：或译送到）非利士地的四境报信与他们的偶像和众民，又将扫罗的军装放在他们神的庙里，将他的首级钉在大衮庙中。基列·雅比人听见非利士人向扫罗所行的一切事，他们中间所有的勇士就起身前去，将扫罗和他儿子的尸身送到雅比，将他们的尸骨葬在雅比的橡树下，就禁食七日。这样，扫罗死了。因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命；又因他求问交鬼的妇人，没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。
感悟话语：看扫罗家最终灭亡了，扫罗和他三个儿子，并他的全家都一同死亡。住平原的以色列众人见以色列军兵逃跑，扫罗和他儿子都死了，也就弃城逃跑，非利士人便来住在其中。次日，非利士人来剥那被杀之人的衣服，看见扫罗和他儿子仆倒在基利波山，就剥了他的军装，割下他的首级，打发人到（到：或译送到）非利士地的四境报信与他们的偶像和众民，又将扫罗的军装放在他们神的庙里，将他的首级钉在大衮庙中。基列·雅比人听见非利士人向扫罗所行的一切事，他们中间所有的勇士就起身前去，将扫罗和他儿子的尸身送到雅比，将他们的尸骨葬在雅比的橡树下，就禁食七日。这样，扫罗死了。因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命；又因他求问交鬼的妇人，没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。 因他不遵守神的命令，又因他求问交鬼的妇人，没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。 我们的心应该纪念应许，但扫罗自己保护自己，不相信神的能力，去依靠交鬼的妇人得罪耶和华，最终灭亡了，神应他为王，他却不主张神的应许，最后失去了一切，神让我们明白神的心，非常感谢！
历代志上10章
这样，扫罗死了，因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命，又因他求问交鬼的妇人，
14没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。
默想这个话语的时候神想告诉我们，扫罗当王以后走自己的路，藐视先知引导不听撒母耳话，撒母耳是先知是神的代言人，传达神的心意但是扫罗王不听撒母耳的话，这样，扫罗死了，因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命，又因他求问交鬼的妇人，没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。感谢神
历代志上10章
这样，扫罗死了。因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命；又因他求问交鬼的妇人，没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。
(历代志上 10:13-14 和合本)扫罗死了，原因是他没有遵行耶和华的命，也没有求问耶和华的心，求问了交鬼的妇人。起初撒母耳先知也让他在吉甲等待七天他也没有等待自己献祭了，神让他和亚玛力人争战的时候，把亚玛力人进行除灭，他也没有都除灭。看扫罗外表的时候他没有做像大卫一样的那么多的恶，但是神看的时候他心里却没有除掉过自己，没有否认过自己，在神的话语上面也总加添了自己的想法，自己的判断，这最终他的信仰的是就是，和拜偶像是一样的。因为喜欢听自己的。信仰当中没有和肉体划清界限，都走了和扫罗一样的路，到后面也不求问神，求问交鬼的妇人。如果能走到神面前是多么蒙福的事情呢，到最后也是还是想保守自己，关心自己的自尊体面，所以自杀了，就是特别可怜的了。
历代志上10章
以色列百姓，他们没有人做他们的王，也可以，他们的心里边如果寻求神神从神的仆人，神的先知都可以被引被神所引领，神在每一个时代当中都设立了神的仆人，也有神的祭祀神可以通过祭祀助攻在真言术里边，有这样的话真言书30章27节书蝗虫没有君王却分队而出，即便蝗虫没有君王，但是却也能分队而出，他们心里面如果有神，就能够接受神的引领，可是他们没有神，他们想效仿那些没有神的国家，他们希望一个有能力的人带领他们，他们不期待有能力的神，他们期待眼睛能看见有能力的，所以比起来期待生物更新，靠人他们带着这样的心求力往神特别不喜悦吧，他们求力王的这个心神还是拆毁了自己的心，为他们立了一个王，那就是便雅敏支派的扫罗被立为王，扫罗的心越来越远，离神对着神也越来越没有信心，越发得罪神越发不惧怕神，所以扫罗也听不了神仆人的话，只能现在自己的世界里边不视萨摩尔，离开萨摩尔甚至萨摩尔帮助大卫的时候，他想把萨摩尔都抓住杀了，扫罗的你就这样的偏离了。
通过圣经也告诉了我们怎样被引导的信仰，没有神的话语，我们的心是真的高，不知不觉当中就藐视神判断神，反而相信自己想法。干饭夜华。因为相信自己的心越来越大，越来越藐视神，不惧怕神，所以行神看为恶的事情。嗯，希望我们每个人都能够回转心就比梦到恩典，回转了就必然脱离死亡，能够在神面前蒙恩典得以生活，特别感谢
历代志上10章
非利士人与以色列人争战，以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波山有被杀仆倒的。非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他；扫罗就自己伏在刀上死了。拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。这样，扫罗和他三个儿子，并他的全家都一同死亡。住平原的以色列众人见以色列军兵逃跑，扫罗和他儿子都死了，也就弃城逃跑，非利士人便来住在其中。这样，扫罗死了。因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命；又因他求问交鬼的妇人，没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。扫罗和他的儿子们的结局，在战争中，扫罗和他三个儿子，并他的全家都一同死亡。他们的结局是悲惨的，扫罗做王是蒙福的事情，为什么有这样的结局是悲惨的，因为扫罗不听耶和华的话，干犯耶和华。他求问交鬼的妇人，不求问耶和华，所以神让他死了，把国归给大卫，我们在信仰生活中通过扫罗，我们划清界限，不是不听，而是要侧耳而听，不是求问交鬼的，而是求问耶和华神，当我们拿着自己真实的面目走到神面前的时候，神的恩典就不断的向我们显现。感谢神
看历代志上10章
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【代上10:5】扫罗就自己伏在刀上死了；拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。
【代上10:6】这样，扫罗和他三个儿子，并他的全家都一同死亡。
【代上10:13】这样，扫罗死了，因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命，又因他求问交鬼的妇人，
【代上10:14】没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。
第二段总结
通过圣经上的话语，看到扫罗的死，和神对扫罗的人生结局，座椅的评论。扫罗作王40年，但是他没有和神的心意。因为他走了自己所走的路。在所行的路上不断的树立了自己的想法，也活在了看法之中，并没有求问神。所以扫罗是因子，违背了耶和华神的命令。也就是少罗不与神连接，还与外邦的鬼连接。这样少罗的悔改，不断的就是在行为上的悔改，在错误上的悔改，并没有真正在方向性的悔改。在真神和假神之间的回转。所以我们在信仰生活当中，当回转就是来到神的面前，来到神的应许和旨意，命令，约里面生活。
历代志上10:12-14
他们中间所有的勇士就起身前去，将扫罗和他儿子的尸身送到雅比，将他们的尸骨葬在雅比的橡树下，就禁食七日。这样，扫罗死了。因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命；又因他求问交鬼的妇人， 没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。
主要内容：
本章记载了扫罗在基利波山战败、阵亡，及其死因与王位转交大卫。
1.非利士人击败以色列，扫罗三子被杀，扫罗重伤后伏刀自尽。
2.非利士人辱尸示众，基列雅比人收尸安葬并禁食七日。
3.扫罗因悖逆耶和华、求问交鬼者而死，国位归大卫。
个人感想：
思想话语的时候，约拿单虽然和大卫情同手足，在扫罗面前时常为大卫打抱不平，也帮助大卫逃跑，但是，他却一直也没有离开扫罗，到死为止和他父亲扫罗在一起。虽然很多人罪得赦免重生得救，但可惜的是一直没有和肉体划清界线。虽然听话语，但也接受想法生活，话语说的正确，想法也很有道理，怀揣着这样的心，肯定不能凭相信神的信心生活，最终被撒旦迷惑走向败亡。耶稣基督籍着死把我们从罪里拯救出来，不只是在这救恩上为我们成就一切，并且直到我们站在神面前为止，耶稣基督的帮助永远不会停止，所以，当我们心里怀着这样的信心生活时，能够享受神完美的做工和预备，特别感谢！
历代志上十章！
非利士人与以色列人争战，以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波山有被杀仆倒的。 非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。 势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重， 就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他； 扫罗就自己伏在刀上死了。拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。 …这样，扫罗死了。因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命；又因他求问交鬼的妇人， (历代志上10:1-5,13 和合本)
个人观点和见证！
这里面记录了扫罗王和非利士人征战后！败给了非利士人！让自己自杀死了！以色列百姓和自己的儿子被杀！扫罗王分明是神所膏立为王的！为什么他的结局这么悲惨呢？这里面分明的说了他死的原因！这样，扫罗死了。因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命；又因他求问交鬼的妇人，通过这样的内容能够看到扫罗王到死为止也没有悔改自己的心！一直走了自己看为好的道路！让自己走向了败亡！我们有自己的道路也只能像扫罗一样！不想走灭亡的道路！需要撇弃自己！走神引领的道路了！感谢神
《历代志上》10章
中心：【代上10:1】非利士人与以色列人争战，以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波山有被杀仆倒的。
【代上10:2】非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。
【代上10:3】势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，
【代上10:4】就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他。
【代上10:5】扫罗就自己伏在刀上死了；拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。
【代上10:6】这样，扫罗和他三个儿子，并他的全家都一同死亡。
【代上10:7】住平原的以色列众人见以色列军兵逃跑，扫罗和他儿子都死了，也就弃城逃跑，非利士人便来住在其中。
个人观点：我们看这里的时候能够看到因为扫罗离弃的神，所以扫罗最后死了，包括跟随扫罗的人也死了。同样我们现在生活当中的话，跟随对的引导者的话很重要。我们判断一个人的好坏，不是这个人做的怎么样，长得怎么样，而是看他的心里面有没有神，是不是被神引导着生活。同样我们也是，如果我们生活当中不跟随神的引导的话，那么我们最后会败亡的，包括我们身边的人也会跟着我们痛苦。
历代志上10章
思想话语的时候特别幸福
我们过信仰生活当中，撒旦不断的想把我们从神的话语里分别出来，让我们不相信话语，相信自己的想法，走自己认为正确的路，实际想一想的时候呢，我们的心一直保守自己的时候就变的非常的脆弱。当我们拿着自己真实的面目走到神面前的时候呢，神的恩典就不断的向我们显现。
这样，扫罗死了。因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命；又因他求问交鬼的妇人，没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。
(历代志上 10:13-14 和合本)
～扫罗求问神，神没有应答，就去求问巫婆了。但在这里神却说扫罗的死是因为没有求问神而是求问了巫婆。从这里能够知道真正的求问神是通过环境把自己的心交托给神。而不是围绕着改变环境求问神。因为如果是围绕着环境预表的是神是帮工，不是主人。神却想通过环境想让人把自己的心交托给神，神来做主人。那么这时神就会做工了，以此显现神的荣耀，使人的心越来越以神的心为心生活。
历代记上10章
2非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。
3势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，
4就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他。
5扫罗就自己伏在刀上死了；拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。
6这样，扫罗和他三个儿子，并他的全家都一同死亡。
默想。扫罗和非利士人争战，被打败，他的儿子们死了，拿兵器的人，跟随他的人死了，他自己自杀了。扫罗的王位是从神来的，应该树立神，交托给神，但是他自己决定追赶大卫。自己决定争战，决定自杀。因为扫罗没有树立神，不单他自己败亡，跟从他的人也败亡。如果大卫还在犹大地，大卫有信心，大卫可以和非利士人打仗，扫罗也不会败亡。扫罗不随着自己的心杀了祭司。可以通过祭司得到神的引导。信仰不是自己了不起。而是撇下自己的心，以基督的心为心。
x06【代上10:1】非利士人与以色列人争战，以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波山有被杀仆倒的。
【代上10:2】非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。
【代上10:3】势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，
【代上10:4】就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他。
【代上10:5】扫罗就自己伏在刀上死了；拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。
【代上10:13】这样，扫罗死了，因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命，又因他求问交鬼的妇人，
【代上10:14】没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。
实际神也是与扫罗同在，但是扫罗不信，扫罗与非利士人打仗的时候，不去求问耶和华神，有所依靠的人，生活中有了环境和问题的时候，哪个人能帮助我们啊，没有任何依靠的时候，只能去求神给恩典，我们生活中总是看自己的时候很多，像我这样的人神是不会帮助我的，什么都做的好的话神就会帮助我的，别去求神帮助了，也要求过自己得正直的去生活，有的时候达不到，那时候就不敢去求神了，【路15:21】儿子说：‘父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子。’【路15:22】父亲却吩咐仆人说：‘把那上好的袍子快拿出来给他穿，把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上，【路15:23】把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐。当看到这段话语的时候，就会离开自己的想法，神会给帮助我的，心里开始有了改变了。
历代志上10章(非利士人与以色列人争战，以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波山有被杀仆倒的。非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他。扫罗就自己伏在刀上死了；拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。这样，扫罗和他三个儿子，并他的全家都一同死亡。）
感想:扫罗和他三个儿子，并他的全家都一同死亡。他们的结局是悲惨的，扫罗做王是蒙福的事情，为什么有这样的结局是悲惨的，因为扫罗不听耶和华的话，干犯耶和华。他求问交鬼的妇人，不求问耶和华，所以神让他死了，把国归给大卫，我们在信仰生活中通过扫罗，我们划清界限，不是不听，而是要侧耳而听，不是求问交鬼的，而是求问耶和华神，在我们心里的界限我明确。
历代志上10章
本章记载扫罗与以色列军兵败非利士人，扫罗战死，结束了他的君王生涯。经文点明扫罗遭神弃绝的根本原因：违背耶和华的命令，行祂眼中看为恶的事，又求问交鬼的妇人，不寻求神的指引。
扫罗虽为以色列首位君王，有地位、有权力，却因心不忠于神、不听从话语，最终落得凄惨结局。历代志作者不侧重战争细节，而是反复强调：神的审判，是照着人对祂的忠心。
人常常看重外在的成功与地位，神却看重内心的顺服。扫罗的失败，不是因为能力不够，而是因为远离神、依靠自己、偏行己路。
无论身处什么位置，不听神的话，终会跌倒。愿我时时警醒，凡事寻求神、顺服神，不重地位与虚名，只讨祂的喜悦，守住对神专一的心。
代上10章
这样，扫罗死了。因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命；又因他求问交鬼的妇人，没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。
(历代志上 10:13-14 和合本)
首先，扫罗做王的背景是我们要留意的部分。他不是神所选立的，而是在长老们的要求下，“使我们像列国一样，有王治理我们，统领我们，为我们争战”所立的王（撒上8:20）。在这里要留意’’ 像列国一样’’的话语。从这里能看出目的上的不同；神的目的是’’建设神的国’’，单长老们的目的则是建设一个使他们能够好吃好喝的像列国一样的世俗国家。对于他们这样的要求，神对撒母耳说，‘因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。’（撒上8:7），若是从救赎史的脉络来看，’’因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。’’的话语是他们离弃了为万王之王的弥赛亚基督的意思。但神容许他们的这一要求。这是为要叫他们认识到（依靠自己是不可能得救）的事实。其结果就是，就如【代上10:6】所说，“ 这样，扫罗和他三个儿子，并他的全家都一同死亡。”的，即以他们的死亡而结束。
这样，扫罗死了。因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命；又因他求问交鬼的妇人，没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。
(历代志上 10:13-14 和合本)
扫罗王离弃神，不寻求生活。遇到自己越不去的环境，也不寻求耶和华神，而是去寻找交鬼的妇人。扫罗的心里没有悔改的部分，自己在神面前错了，还要坚持一错再错下去，最后战死沙场。有两种世界，一种是神的世界，一种是人的世界，我们是看神生活，还是看人生活。看人生活的人心里没有平安和盼望。看神生活的人特别有力量。信仰不是看人，不是和神建立关系，于神相连接。神不是看我们的软弱不足，而且看我们心里的耶稣基都生活，他成为我们的主人，我们才能够过着得胜的生活。
经文——
【历代志上10章】
这样，扫罗死了，因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命，又因他求问交鬼的妇人，没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。
读经感想——
扫罗蒙了神的恩典，做了以色列的第一任国王，刚开始扫罗还能够看到自己的面部也能够倚靠神，但是后来扫罗遇到事情和问题，他并不求问神，乃是求问交鬼的，并且没有遵守耶和华的命令，所以耶和华也使扫罗被杀，最后把国归于大卫，因此，在我们的信仰生活里一定要以扫罗的信仰为警戒，让我们能够脱离自己，破碎自己能够接受耶和华的引导的生活，这样神bi为我们征战，感谢神！
历代志上10章读后感
非利士人与以色列人争战，以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波山有被杀仆倒的。 非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。 势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重， 就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他； 扫罗就自己伏在刀上死了。拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。 这样，扫罗和他三个儿子，并他的全家都一同死亡。 住平原的以色列众人见以色列军兵逃跑，扫罗和他儿子都死了，也就弃城逃跑，非利士人便来住在其中。次日，非利士人来剥那被杀之人的衣服，看见扫罗和他儿子仆倒在基利波山， 就剥了他的军装，割下他的首级，打发人到（到：或译送到）非利士地的四境报信与他们的偶像和众民， 又将扫罗的军装放在他们神的庙里，将他的首级钉在大衮庙中。 基列·雅比人听见非利士人向扫罗所行的一切事， 他们中间所有的勇士就起身前去，将扫罗和他儿子的尸身送到雅比，将他们的尸骨葬在雅比的橡树下，就禁食七日。这样，扫罗死了。因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命；又因他求问交鬼的妇人， 没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。(历代志上 10:1-14 和合本)
默想心得：
扫罗的败亡。扫罗最后服在自己的刀上自杀死了。多么悲惨的人生。这样，扫罗死了。因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命；又因他求问交鬼的妇人， 没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，耶稣说，我就是生命的道路，反过来说走自己道路的就是败亡。所以我们一直需要过一个争战的信仰。
代上10章 这样，扫罗死了。因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命；又因他求问交鬼的妇人，没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。(历代志上 10:13-14)
看到扫罗王在非利士人与以色列人的征战中，因干犯耶和华、不遵守神命、求问交鬼的富人而不问耶和华，最终导致自己和家人灭亡的经过，这里还明确指出了他死亡的原因，这与撒母耳记上31章有所不同。扫罗王和他的三个儿子在与非利士人的征战当中，在基立波山上被杀扑倒，这个经过在撒母耳记上31章也同样记载了。但是历代志上特意把扫罗被杀的经过重新细致地记录下来，因为神看扫罗被杀的事件特别重要。历代志上十章与撒母耳记上31章所记载的内容有区别：撒母耳记上只记载了这事情的经过，并且基列雅比人把扫罗的尸身取去埋葬了，并禁食七日，就记载到那儿。但是历代志上十章里边记载着过程以后，还说明了扫罗之所以被杀死亡的理由，也就是说他在神面前过错误的信仰，明确地指出了扫罗的问题。扫罗被杀的理由在撒母耳记上31章是找不到的，所以扫罗在神面前错误的信仰在这里边就清楚的可以看到了。这也是神警醒我们的信仰，让给我们的心能够回转，能够过敬畏神，依靠神的生活，感谢神。
看历下10章
所罗门死后，他的儿子罗波安接续了他当了王。百姓派代表来恳求：“你父亲使我们负重轭，现在求你减轻我们，我们就侍奉你。”这是一个合理诉求。罗波安先请教曾侍立在所罗门面前的老臣，他们建议说：“王若恩待这民，使他们喜悦，他们就永远作王的仆人。”
但罗波安不听。他又去问那些和自己一起长大的少年人，他们给出的主张完全相反：“你要对他们说，我的小拇指比我父亲的腰还粗。我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”
最致命的不是他听了少年人，而是他根本不把长辈的智慧放在眼里。第三天，百姓再来时，罗波安用严厉的话回复了他们。
结果出人意料，却在情理之中。以色列人见诉求被彻底拒绝，就宣告说：“我们与大卫有什么份呢？”除了犹大支派，其余十个支派全数叛离。罗波安差遣掌管劳役的官员去管理，竟被百姓用石头打死，堂堂一国之君只能急忙上车，逃回耶路撒冷。
经文最后点出原因：“这事乃出于神。”这不是说神促使罗波安犯错，而是人的骄傲恰好成全了神早已借着先知亚希雅所预告的分国旨意。罗波安失去的不是一场战争，而是民心、是父亲留下的基业。他以为强硬就是能力，结果失去最多。这章经文留给后人的劝勉很清晰：高位之上，若不肯俯就倾听，狂妄只会让人失去原本可以拥有的一切。
1非利士人与以色列人争战，以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波山有被杀仆倒的。
2非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。
3势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，
4就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他。
5扫罗就自己伏在刀上死了；拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。
13这样，扫罗死了，因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命，又因他求问交鬼的妇人，
14没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。
扫罗的去世，最后的归到神的那里，没有求问神。
扫罗的心自己撇弃了神。
自己否认了神，心不和神连接。
扫罗是神所立的，靠着神去生活，神赐给扫罗恩典，当以色列王。成为蒙福的人。
但是扫罗的心却远离了神，心里树立了是自己的想法。
最后扫罗也是遭受咒诅。家人都遭受痛苦。
非利士人与以色列人争战，以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波山有被杀仆倒的。非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他。扫罗就自己伏在刀上死了；拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。这样，扫罗和他三个儿子，并他的全家都一同死亡。 (历代志上 10:1-6 和合本)
神把王的位置给了大卫，因为扫罗的心里不走到神面前，本来蒙了恩典，但是在恩典当中不断的离开神，走自己的路。以致不能和神的心亲近，到死位置一直坚持了自己的义，扫罗的心稍微回转的话，神也是不断会给扫罗恩典，因为忧伤痛悔的心神必不轻看。但是扫罗到死位置也是坚持自己的义。然后自己也自杀，向着人生失望，向着神信不起来，就这样被欺骗。我们过信仰生活当中也是一样，撒旦不断的想把我们从神的话语里分别出来，让我们不相信话语，相信自己的想法，走自己认为正确的路，不想让我们的心受到伤害，实际想一想的时候呢，我们的心一直保守自己的时候就变的非常的脆弱。当我们拿着自己真实的面目走到神面前的时候呢，神的恩典就不断的向我们显现。感谢神！
这样，扫罗死了。因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命；又因他求问交鬼的妇人，没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。(历代志上 10:13-14 和合本)今天看了历代志上10章的话语，一节到十二节记载的是扫罗死的过程，但是看后面时又说扫罗死了是因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命，只求问交鬼的妇人，不求问耶和华，所以耶和华使他被杀了，看扫罗时，扫罗是神所膏立的王，但是扫罗生活里面比起期待神，求问神生活，扫罗的世界里面只跟随自己看为好的，只听从自己里面的声音生活，所以最后神撇弃了他，允许了他被杀死，信仰的世界里面能看到，比起我们做什么，神心里更关心的是我们跟随谁，听从谁的生活，虽然都是通过耶稣基督得救，但是生活里面如果不跟随神的生活，不听从神的，只跟随自己的所愿生活的话，那最后只能是被撇弃，过着败亡的生活，神通过耶稣基督让我们得救不是得救就可以，而是为了我们能听从神的，跟随神的引导生活，能够过着大卫一样，无论都走到神面前的生活。
历代志上10章
见证： 扫罗的死亡！非利士人与以色列人争战，以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波山有被杀仆倒的。 非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。 ……这样，扫罗死了。因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命；又因他求问交鬼的妇人， 没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。(历代志上 10:1-2,13-14 )
人没有撇弃肉体的想法，没有能学会除掉自我，跟随肉体想法的结局就是死亡！信仰的世界就是要接受神话语的引导，遵行神的旨意。遇到环境问题，自己不知道的要求问神，仰望寻求神的旨意，得到神正确的引导。
历代志上10章
❶中心内容
【代上10:13】这样，扫罗死了，因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命，又因他求问交鬼的妇人，
【代上10:14】没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。
❷个人感想
扫罗的人生，以恩典开始的人生，却以死亡结束，不但他自己死亡，他的几个儿子都死亡了，而且他的子孙后代也临到了死亡。为什么会这样呢？要不然不蒙恩典也可以，不作王也可以吧。但是这和作不作王没有关系，因着他悖逆神的缘故，干犯耶和华的缘故，所以遭受了咒诅。当然扫罗也有蒙恩悔改的机会，神也一直在等待了扫罗的回转，但是他没有回转。他分明可以寻求耶和华的，神也应许：“祈求就得着，寻找就寻见，叩门就给他开门。”扫罗却没有寻求神，他寻求了交鬼的妇人，所以神使他被杀。我们也像扫罗一样，本来也是偏行己路的人，但是却蒙到了这样的恩典。感谢的是神给了我们教会引导着我们的信仰，让我们在教会的引导之下能够走正路，所以特别感谢！
读历代志上10章3-6节，势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他。扫罗就自己伏在刀上死了；拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。这样，扫罗和他三个儿子，并他的全家都一同死亡。
看圣经的时候呢，扫罗不断的走了自己认为正确的路，一直跟着自己走的路的结果是不能折断自己的心，一直树立自己的心，扫罗死了，因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命，又因他求问交鬼的妇人，没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。神把王的位置给了大卫，因为扫罗的心里不走到神面前，本来蒙了恩典，但是在恩典当中不断的离开神，走自己的路。以致不能和神的心亲近，到死位置一直坚持了自己的义，扫罗的心稍微回转的话，神也是不断会给扫罗恩典，因为忧伤痛悔的心神必不轻看。但是扫罗到死位置也是坚持自己的义。然后自己也自杀，向着人生失望，向着神信不起来，就这样被欺骗。我们过信仰生活当中也是一样，撒旦不断的想把我们从神的话语里分别出来，让我们不相信话语，相信自己的想法，走自己认为正确的路，不想让我们的心受到伤害，实际想一想的时候呢，我们的心一直保守自己的时候就变的非常的脆弱。通过教会仆人引导话语进到心里建立信心世界，当我们拿着自己真实的面目走到神面前的时候呢，神的恩典就不断的向我们显现。心里特别感谢神！
《历代志上》10章
4就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他。
5扫罗就自己伏在刀上死了；拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。
有耶稣的心，耶稣的心与我们的心有很大差距。与主 越来越亲近，就会发现自己有多么愚蠢。
看扫罗到最后也没有说，我们求神 吧！他想的是，耶稣的能力与我的能力一样，耶稣看法和我也是一样，
没有，就像人么看拉撒路死了，耶稣说是睡着了。
在我们过信仰的时候，要明确知道这一点，当我们看一个问题的时候，耶稣也这样看吗？耶稣的想法与我们想法不一样就要撇弃我的想法，去接受耶稣的想法。
当我们意识到耶稣的能力大于我们的能力，在困境中，我们就会去祷告，寻求神 生活。
嘿哈12
非利士人与以色列人争战，以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波山有被杀仆倒的。非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，就吩咐拿他兵器的人说：”你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他；扫罗就自己伏在刀上死了。拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。这样，扫罗和他三个儿子，并他的全家都一同死亡。住平原的以色列众人见以色列军兵逃跑，扫罗和他儿子都死了，也就弃城逃跑，非利士人便来住在其中。
次日，非利士人来剥那被杀之人的衣服，看见扫罗和他儿子仆倒在基利波山，就剥了他的军装，割下他的首级，打发人到（到：或译送到）非利士地的四境报信与他们的偶像和众民，又将扫罗的军装放在他们神的庙里，将他的首级钉在大衮庙中。基列·雅比人听见非利士人向扫罗所行的一切事，他们中间所有的勇士就起身前去，将扫罗和他儿子的尸身送到雅比，将他们的尸骨葬在雅比的橡树下，就禁食七日。
这样，扫罗死了。因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命；又因他求问交鬼的妇人，没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。
(历代志上 10:1-14 和合本)
中心内容：扫罗的死
扫罗被神树立为以色列的王，但他没有和神同心，去治理以色列百姓，反倒是跟随着自己的心意去生活，将不符合他心意的仆人都杀死了，最后又去求问了女巫，神废弃了扫罗，树立了大卫做以色列王。
见证：再过信仰的时候最重要的是和谁同心，神喜悦的不是做什么，而是能够过着接受心的生活，神的能力是在信的人身上显得何等浩大。
历代志上十章
一，主题
扫罗死了，因为他干犯耶和华
二，本章中心
8次日，非利士人来剥那被杀之人的衣服，看见扫罗和他儿子仆倒在基利波山，
9就剥了他的军装，割下他的首级，打发人到非利士地的四境（“到”或作“送到”）报信与他们的偶像和众民，
10又将扫罗的军装放在他们神的庙里，将他的首级钉在大衮庙中。
11基列雅比人听见非利士人向扫罗所行的一切事，
12他们中间所有的勇士就起身前去，将扫罗和他儿子的尸身送到雅比，将他们的尸骨葬在雅比的橡树下，就禁食七日。
13这样，扫罗死了，因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命，又因他求问交鬼的妇人，
14没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。
三，个人观点
扫罗死了，因为他干犯耶和华，扫罗的信仰一直过着相信自己里面的声音生活，早期听从想法的声音要杀害大卫，因为他怕自己的王位被大卫夺去。但是扫罗他的心不与神连接，他不认定神，如果真的大卫作王的话，那就是神允许的，神喜悦大卫作王的话，我就顺服神生活吧，那样扫罗的心多么强健呢？神也会帮助他生活的。可以扫罗的心只听自己的声音，我可不能失去王位啊，他把王位看到比神还重要，这就是得罪神了。
之后又为了自己去求问交鬼的妇人，这样更加得罪神了，结果就遭到了死亡。
历代志上10章
中心：1. 扫罗与非利士人争战大败
扫罗在基利波山被非利士人击败，军队溃散，陷入绝境。
2. 扫罗与三子阵亡
• 扫罗的三个儿子（约拿单等）战死。
• 扫罗不愿被凌辱，伏刀自尽。
• 尸首被非利士人钉在城墙上，后被基列雅比人取回火化安葬。
3. 失败的根本原因：悖逆神
经文明确指出：
扫罗死在他的悖逆上，因为他
• 不遵守耶和华的命令
• 求问交鬼的妇人
• 不寻求神
所以耶和华使他亡国，将国转归给大卫。
看历上10章
看这里记录了以色列第一位王——扫罗的结局。短短14节经文，如同一块墓碑，刻着一个曾经被神拣选的人，最终如何走向覆灭。这一章最令人警醒的中心就是：人若不忠于神的托付，尊位反成为了网罗，恩典终将旁落。
扫罗起初被神拣选时，曾蒙圣灵大大感动，也受感说话，在众人面前被高举为王。但在这里记录:他在基利波山与非利士人交战，三子阵亡，自己被弓箭手射成重伤，恐惧仆人的羞辱，竟伏刀自尽。次日，非利士人剥去他的铠甲，割下他的首级，将他尸身钉在城墙上示众。那位曾头受膏油的王，竟落得如此羞辱的结局。
经文没有详细复述扫罗一生的每件事，只用一句话揭开了根源：“这样，扫罗死了。因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命；又因他求问交鬼的妇人，没有求问耶和华。”（代上10:13-14）两桩罪——违背神的命令，寻求交鬼而非寻求神——概括了他滑落的轨迹。王位的稳固不在于智谋兵力，而在于听命顺从。扫罗一次次擅自作主，最终，神从他手中收回王权。
历代志作者甚至没有在扫罗身上多停留片刻，下一句便是：“耶和华将国交与耶西的儿子大卫。”扫罗的故事并不是大卫的序曲，而是清晰的镜鉴。一个人的失败不能阻挡神的计划，恩典会流动，器皿会被替换。
今天，无论我们在什么位置上——家庭、工作、教会服事——都应战兢谨守。不是才干和起点决定我们的末了，而是那颗柔软顺服的心。紧紧跟随主，不靠自己的聪明，不离弃活水的源头，才能从恩典站立到底。
历代志上十章1-7
非利士人与以色列人争战，以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波山有被杀仆倒的。非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他；扫罗就自己伏在刀上死了。拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。这样，扫罗和他三个儿子，并他的全家都一同死亡。住平原的以色列众人见以色列军兵逃跑，扫罗和他儿子都死了，也就弃城逃跑，非利士人便来住在其中。
看这话语里头说：扫罗去世。
扫罗分明是神树立的以色列的第一个王，哪怕要死的时候自杀了断，他也不 仰望神，也不寻求神，扫罗是肉体的影子他只能是相信自己不会相信神的。
但感谢的是：神通过耶稣处理掉了我们的肉体，
我们有教会和仆人，能够正确引领我们的心和我们心里面不正确的想法，也能够去争战，一直引导我们过着一个与肉体的想法争战蒙福的生活，非常感谢。
HH20
历代志上 第10章
肉体的骄傲
10:4 就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他；
扫罗后半生是被骄傲缠着了。有时他承认自己的错，却仍然放不下骄傲，要在人前装面子。神已经藉撒母耳告诉他，已经使以色列国与他断绝了，扫罗却说：“我有罪了，虽然如此，求你在我百姓的长老，和以色列人面前抬举我，同我回去，我好敬拜耶和华你的神。”（撒上15：30）
他是说，罪可犯，神可失，国可失，面子不可失！
在他作以色列王二年的时候，非利士人聚集来争战，约定等撒母耳的七天未到，他见时态急迫，不愿叫人知道他不能献祭，在吉甲，为了面子，“勉强献上燔祭”（撒上13：12）。
面对歌利亚来讨战，他无力抵抗，是大卫靠神的大能，杀了歌利亚。凯旋而归的时候，妇女们作乐跳舞，欢呼：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万”，他认为不够面子，“从这日起，扫罗就怒视大卫”；与大卫为敌，必欲置之死地。（撒上18：7,9）。
最后，到非利士人来攻，耶和华离开他；扫罗王“看见非利士的军旅，就惧怕，心中发颤”（撒上28：5）。在此时，他仍然可以想到大卫，急速召来；或自知不敌，差遣使者去谈和解的条款；或单方面宣告胜利，而赶快撤退；或趁时让位给大卫，他自己也说过，知道大卫必作王，现在岂不更好？扫罗宁可勉强撑下去。为了面子。
到了负伤甚重，自己知道逃不了，再也无法扮演比众民高出一头的伟大领袖了，扫罗吩咐拿兵器的侍从说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来凌辱我！”自己打不过别人，还要顾面子，鄙视敌人。其实，他自己因嫉妒害了大卫，恨人，凶杀，悖逆，自己禁止交鬼反到去交鬼，满心污秽，心灵未受割礼，比肉体未受割礼的非利士人更不如。结果，走上自杀的末路，真是死要面子。
一生为了自己利益的人，到死的时候才是别人的利益。扫罗王骄傲，心里没有引导者，自食其果。
HH20
历代志上 第11章
22节 有甲薛勇士耶何耶大的儿子比拿雅行过大能的事：他杀了摩押人亚利伊勒的两个儿子，又在下雪的时候下坑里去杀了一个狮子，
＊作大事是许多人的梦想。但那不是容易的，不是平常人所能作，所肯作的事。“有甲薛勇士耶何耶大的儿子比拿雅，行过大能的事”（代上11：22-25）。他作的是甚么事呢？
以寡敌众
“他杀了摩押人亚利伊勒的两个儿子。”或译：“摩押两个最强的人”。不怕敌人比他人多势强，比拿雅勇敢前往，一人独对强敌二人，相信有神同在，永远是多数。结果，摩押人的二名强者，都变成了尸体。
胜过环境
“在下雪的时候，下坑里去，杀了一个狮子。”狮子是兽中的最强者。懒惰人寻找不作事的借口，说：“外头有狮子，我在街上，就必被杀。”（箴22：13）下雪天地冻路滑，够艰难的了；雪天缺食的饿狮，更加凶猛可怕；比拿雅不怕麻烦，不畏艰险，竟然找到狮子坑里去，置身于无可后退的地步，前进搏斗，把狮子杀死。这多么像大卫追赶击打狮子，从狮口救回羊羔！（撒上17：34）这样的人，有信心不顾自己安危，才可以作为民牧。
以劣胜强
“埃及人身高五肘，手里拿着枪，枪杆粗如织布的机轴；比拿雅只拿着棍子下去，从埃及人手里夺过枪来，用那枪将他刺死。”很多人抱怨物质条件不够，装备太差，难以完成艰巨的任务。比拿雅也曾有类似的困难，但他有一个特殊的解决方法。他知道“工欲善其事，必先利其器”，在与敌方相差悬殊的情况下，只怨天尤人是无用的；他简单的持手中所有的那棍子，勇往直前；转眼之间，巨枪利器到了他的手里，他用夺得的枪，将强敌刺死。大卫欣赏他，任用他为护卫长，正是因二人心志相同。大卫会心的微笑说：“我就是靠着耶和华的名，用机弦甩石打死歌利亚，用他手中的刀，割下他的头来。”有优越的物质条件，应该求神赐给乐意奉献，为主使用；物质条件不够，也不可灰心丧胆，畏怯退避；因为神使人得胜，不在于物质条件。（撒上17：51）
今天，神仍然在寻找这样的勇士，毫无畏惧，能够不看环境，凭信心以少胜多，以劣胜强，荣耀归主名。
历代上10
1非利士人与以色列人争战，以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波山有被杀仆倒的。
2非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。
3势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，
4就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他。
5扫罗就自己伏在刀上死了；拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。
6这样，扫罗和他三个儿子，并他的全家都一同死亡。
7住平原的以色列众人见以色列军兵逃跑，扫罗和他儿子都死了，也就弃城逃跑，非利士人便来住在其中。
8次日，非利士人来剥那被杀之人的衣服，看见扫罗和他儿子仆倒在基利波山，
9就剥了他的军装，割下他的首级，打发人到非利士地的四境（“到”或作“送到”）报信与他们的偶像和众民，
10又将扫罗的军装放在他们神的庙里，将他的首级钉在大衮庙中。
神拣选树立扫罗为王神要帮助他保守看顾他但扫罗当王之后却不是相信神依靠神而生活了，自己信赖自己保守自己而生活这就是敌对神而且向交鬼妇人求问结果遭受灭亡，这也是神要成就神旨意大卫彼树立为王的应许我们信仰里应当除掉肉体想法的自我为树立神赐给的耶稣基督，就如圣经话语所说:要除去在先的为要立定在后的。
历代志上10章
📝【历史文献及写作背景】
这样，扫罗死了，因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命，又因他求问交鬼的妇人，没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。
✒️【个人见证】
扫罗分明是神拣选的王，也就是他是被膏立的人，可是他没有寻求听从膏他为王的神，而且听从了百姓的声音，最终被神厌弃，神树立了耶西的儿子大卫为王，所以扫罗并不是能力不够，而且一直相信着自己，藐视神生活着。
🎀【总结】
所以信仰中比起，我们做多么大的事情，更重要的是能够接受神的话和神的引导。
历代志上 10:1-7
非利士人与以色列人争战，以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波山有被杀仆倒的。非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他；扫罗就自己伏在刀上死了。拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。这样，扫罗和他三个儿子，并他的全家都一同死亡。住平原的以色列众人见以色列军兵逃跑，扫罗和他儿子都死了，也就弃城逃跑，非利士人便来住在其中。这样，扫罗死了。因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命；又因他求问交鬼的妇人，没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。
这里面看到扫罗和他的儿子们的结局，在战争中，
扫罗和他三个儿子，并他的全家都一同死亡。他们的结局是悲惨的，扫罗做王是蒙福的事情，为什么有这样的结局是悲惨的，因为扫罗不听耶和华的话，干犯耶和华。他求问交鬼的妇人，不求问耶和华，所以神让他死了，把国归给大卫，我们在信仰生活中通过扫罗，我们划清界限，不是不听，而是要侧耳而听，不是求问交鬼的，而是求问耶和华神，在我们心里的界限我明确。
历代记上10章
分享：扫罗当王的时候，把有能力的人都招聚在自己的帐下，也把为了利益而谋生的人招聚在自己下面！最后打仗的时候他靠这些人，都靠不住！所以他求问交鬼的，不求问神，因为他靠着这不可靠的肉体！而大卫看到了自己是虫一样面目，他开始就不依靠自己，只依靠神！
总结：我常常被肉体欺骗，想靠这不可靠的肉体生活，这肉体不可靠，神可靠，如果神使我去守住律法，给我祝福，那我只能受咒祖，不得祝福了！但感谢神，给我恩典，没有恩典，只能灭亡了！
历代志上10：3-6节
势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，
就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他。
扫罗就自己伏在刀上死了；拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。
这样，扫罗和他三个儿子，并他的全家都一同死亡。
看圣经的时候呢，扫罗不断的走了自己认为正确的路，一直跟着自己走的路的结果是不能折断自己的心，一直树立自己的心，扫罗死了，因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命，又因他求问交鬼的妇人，
没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。看这里的时候呢，神把王的位置给了大卫，因为扫罗的心里不走到神面前，本来蒙了恩典，但是在恩典当中不断的离开神，走自己的路。以致不能和神的心亲近，到死位置一直坚持了自己的义，扫罗的心稍微回转的话，神也是不断会给扫罗恩典，因为忧伤痛悔的心神必不轻看。但是扫罗到死位置也是坚持自己的义。然后自己也自杀，向着人生失望，向着神信不起来，就这样被欺骗。
我们过信仰生活当中也是一样，撒旦不断的想把我们从神的话语里分别出来，让我们不相信话语，相信自己的想法，走自己认为正确的路，不想让我们的心受到伤害，实际想一想的时候呢，我们的心一直保守自己的时候就变的非常的脆弱。当我们拿着自己真实的面目走到神面前的时候，神的恩典就不断的向我们显现。
历上十章
历史背景
非利士人与以色列人争战，以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波山有被杀仆倒的。
非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。
势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，
就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他。
扫罗就自己伏在刀上死了；拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。
这样，扫罗和他三个儿子，并他的全家都一同死亡。
住平原的以色列众人见以色列军兵逃跑，扫罗和他儿子都死了，也就弃城逃跑，非利士人便来住在其中。
这样，扫罗死了，因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命，又因他求问交鬼的妇人，
没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。
话语中心
以色列第一个国王扫罗，去世的原因。扫罗死了，因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命，又因他求问交鬼的妇人，
没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀。
看话语求问的重要性。
通过信仰看到了人的心态，也看到自己的心态。不求问的原因就是太相信自己。这就是人生根深蒂固的观念。
人们总认为自己还可以，这也许就是世上的理学吧。可是在信仰的里面很清晰的告诉我们，求和问得到的结果是不一样的。大卫一生住在耶和华的殿里求问神。得到的王位是寿数已尽。扫罗求问了交鬼的，也就是跟随了自己的想法，最终的结果。就是这样。神很准确的告诉我们。
《历代志上》10章中心思想
本章以扫罗的败亡与大卫的承接为核心，通过基利波山战役的惨烈结局，揭示了“顺服神则蒙福，悖逆神必遭祸”的属灵真理，同时宣告上帝对以色列王权的拣选与掌管。经文先记述扫罗及其三子在与非利士人的战争中阵亡，尸体遭仇敌羞辱，后有基列雅比人冒死收葬的报恩之举，最终直指扫罗败亡的根源：干犯耶和华、不遵神命，甚至求问交鬼妇人而非寻求上帝，因此上帝将国权归于合祂心意的大卫。这一章既是对扫罗一生悖逆的总结，也是对上帝主权与应许的彰显，为大卫王朝的开启埋下伏笔。
个人感想
读《历代志上》10章，扫罗的结局像一面沉重的镜子，照见了信仰中“知易行难”的真实困境。扫罗本是上帝亲手拣选的君王，曾凭借信心带领以色列人脱离亚扪人的欺压，却在权位中渐渐迷失——从私自献祭到怜惜仇敌，从嫉妒大卫到求问邪术，他一步步将“神的命令”让位于“自我的心意”。当战场的箭雨袭来，他宁愿伏刀自尽也不愿向神回转，这份固执背后，是对神主权的彻底漠视。
最令人唏嘘的，是扫罗的“选择性顺服”。他并非全然不知神的要求，却总在“方便”时妥协，在“利益”前动摇。这像极了我们信仰中的试探：明知当诚实却为了谎言的便利妥协，明知当饶恕却被仇恨捆绑，明知当亲近神却被世俗忙碌占据。扫罗的悲剧提醒我们，信仰从来不是“偶尔的敬拜”，而是“全然的交托”；不是“在顺境中感恩”，而是“在逆境中仍信靠”。
与之相对，大卫的承接更显神的恩典。大卫并非完美无缺，却始终将“寻求神”放在首位。即使在被扫罗追杀的绝境中，他也不肯伸手加害神所膏立的王，这份对神主权的敬畏，正是他被称为“合神心意之人”的原因。这让我明白，神所看重的从来不是我们的功绩，而是我们的内心；不是我们一时的火热，而是一生的顺服。
基列雅比人的报恩之举，也为这章沉重的经文添了一丝暖意。他们铭记扫罗昔日的拯救，在仇敌的威慑下冒死收葬，这份“滴水之恩，涌泉相报”的赤诚，对比扫罗对神恩典的遗忘，更显珍贵。这提醒我们，在信仰中不仅要回应神的恩典，也要以恩慈对待身边的人，让爱成为信仰的见证。
扫罗的结局不是神的“惩罚”，而是他选择悖逆后的必然结果。神给了他无数回转的机会，却被他一次次推开。这让我警醒：信仰的道路上，没有“回头太晚”，只有“不愿回头”。无论我们曾走过多远的弯路，只要愿意回转，神的恩典始终等候着我们。正如先知耶利米所说：“你们若回转，我就将你们再带来，使你们站在我面前。”
合上书卷，扫罗的故事仍在心中回响。它让我更加珍惜与神的关系，也让我明白：顺服不是“失去自由”，而是“找到真正的归宿”；信靠不是“放弃自我”，而是“让神成为生命的主”。愿我们都能以扫罗为戒，以大卫为榜样，一生行走在神的心意中，成为合祂心意的人。
背景:
本章记述以色列第一任国王扫罗的悲剧终局，对应《撒母耳记上》31章，时间约公元前1000年。扫罗在基利波山与非利士人决战惨败，三个儿子（含约拿单）战死，扫罗自杀，尸体遭非利士人侮辱，后被基列雅比勇士夺回安葬。
中心:
1. 干犯耶和华：违背神的明确命令（如擅自行献祭、未灭绝亚玛力人）；2. 不遵守神的话：以己意代替神旨，不信不顺服；3. 求问交鬼妇人：离弃真神，转向邪术（参撒上28章）4. 不求问耶和华：放弃信仰根基，失去神的同在与引导。中心主旨：离弃神必致败亡，顺服神才得稳固；神是历史的主宰，审判必临，祝福必随顺服。
默想:
扫罗的失败与大卫的兴起形成对比：扫罗凭己意，大卫顺服神。本章为大卫登场铺垫，表明神要的不是有能力的人，而是顺服祂的人。
反思：信仰不是“宗教仪式”，而是生命降服——顺服神的话语，顺服神的时间，顺服神的安排。顺服带来神的同在、引导与祝福。
历代志上10章
扫罗去世（撒上31:1-13）
1非利士人与以色列人争战，以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波山有被杀仆倒的。
2非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。
3势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，
4就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他。
5扫罗就自己伏在刀上死了；拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。
6这样，扫罗和他三个儿子，并他的全家都一同死亡。
我们蒙恩点罪得赦免。
神把我们放在教会的里面被养育。
神为了福音的缘故，树立我们使用我们
同时神通过教会和仆人来引导我们。
我们该过的生活就是接受教会，仆人的引导。
过着与神同行的生活。
中心是为了建立神的家。
而不是脱离教会和仆人的引导。
为了建立自己的世界，这神不喜悦的。
感谢神
历代志上10章背景
当非利士人和以色列人争战，以色列人失败了，扫罗和他的儿子们都死了。表面上看是因着争战扫罗死了，实际上是因着扫罗的心离开神了，已经被神撇弃了，所以败亡是必然的。扫罗的心里只想当王，不想被撒母耳先知引导，只为了肉体而生活的人。不求问神，去求交鬼的妇人，灵魂太可怜了，所以不是非利士人杀死扫罗，而是耶和华使他被杀。神要树立的是大卫，其实扫罗蛮可以从王位上下来，把国交给大卫，扫罗俯在大卫之下。这样的话，就没有任何问题了，只是撇弃不了王的位置，一直和大卫当敌人了。如果扫罗从王位上下来，他不会死，他的儿子们也不会死。反而会因着大卫，他们一起蒙神的恩典。我们在信仰当中树立谁呢？不是树立我自己，而是树立着教会。通过仆人的引导，让我们的心里能够与神连接，与神相和。但是有的人不想被拆毁，不想撕裂自己的心，只想当王的位置，自己为自己生活。可是结局就是失败，我们蛮可以过得胜的生活，撇弃自己接受引导就可以。