犹大的后裔
1以色列的儿子是流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、
2但、约瑟、便雅悯、拿弗他利、迦得、亚设。
3犹大的儿子是珥、俄南、示拉；这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥，在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。
4犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。
5法勒斯的儿子是希斯仑、哈母勒。
6谢拉的儿子是心利、以探、希幔、甲各、大拉（“大拉”即“达大”），共五人。
7迦米的儿子是亚干，这亚干在当灭的物上犯了罪，连累了以色列人。
8以探的儿子是亚撒利雅。
大卫王的家谱
9希斯仑所生的儿子是耶拉篾、兰、基路拜。
10兰生亚米拿达；亚米拿达生拿顺，拿顺作犹大人的首领。
11拿顺生撒门；撒门生波阿斯；
12波阿斯生俄备得；俄备得生耶西；
13耶西生长子以利押、次子亚比拿达、三子示米亚（“示米亚”即“沙玛”，见撒母耳记上16章9节）、
14四子拿坦业、五子拉代、
15六子阿鲜、七子大卫。
16他们的姐妹是洗鲁雅和亚比该。洗鲁雅的儿子是亚比筛、约押、亚撒黑，共三人。
17亚比该生亚玛撒。亚玛撒的父亲是以实玛利人益帖。
希斯仑的后裔
18希斯仑的儿子迦勒娶阿苏巴和耶略为妻。阿苏巴的儿子是耶设、朔罢、押墩。
19阿苏巴死了，迦勒又娶以法他，生了户珥。
20户珥生乌利；乌利生比撒列。
21希斯仑正六十岁娶了基列父亲玛吉的女儿，与她同房，玛吉的女儿生了西割。
22西割生睚珥，睚珥在基列地有二十三个城邑。
23后来基述人和亚兰人夺了睚珥的城邑，并基纳和其乡村，共六十个。这都是基列父亲玛吉之子的。
24希斯仑在迦勒以法他死后，他的妻亚比雅给他生了亚施户；亚施户是提哥亚的父亲。
耶拉篾的后裔
25希斯仑的长子耶拉篾生长子兰，又生布拿、阿连、阿鲜、亚希雅。
26耶拉篾又娶一妻名叫亚他拉，是阿南的母亲。
27耶拉篾长子兰的儿子是玛斯、雅悯、以结。
28阿南的儿子是沙买、雅大。沙买的儿子是拿答、亚比述。
29亚比述的妻名叫亚比孩，亚比孩给他生了亚办和摩利。
30拿答的儿子是西列、亚遍；西列死了没有儿子。
31亚遍的儿子是以示；以示的儿子是示珊；示珊的儿子是亚来。
32沙买兄弟雅大的儿子是益帖、约拿单；益帖死了没有儿子。
33约拿单的儿子是比勒、撒萨，这都是耶拉篾的子孙。
34示珊没有儿子，只有女儿。示珊有一个仆人名叫耶哈，是埃及人。
35示珊将女儿给了仆人耶哈为妻，给他生了亚太。
36亚太生拿单；拿单生撒拔；
37撒拔生以弗拉；以弗拉生俄备得；
38俄备得生耶户；耶户生亚撒利雅；
39亚撒利雅生希利斯；希利斯生以利亚萨；
40以利亚萨生西斯买；西斯买生沙龙；
41沙龙生耶加米雅；耶加米雅生以利沙玛。
迦勒的其余后裔
42耶拉篾兄弟迦勒的长子米沙，是西弗之祖玛利沙的儿子，是希伯仑之祖。
43希伯仑的儿子是可拉、他普亚、利肯、示玛。
44示玛生拉含，是约干之祖；利肯生沙买，
45沙买的儿子是玛云；玛云是伯夙之祖。
46迦勒的妾以法生哈兰、摩撒、迦谢；哈兰生迦卸。
47雅代的儿子是利健、约坦、基珊、毗力、以法、沙亚弗。
48迦勒的妾玛迦生示别、特哈拿，
49又生麦玛拿之祖沙亚弗、抹比拿和基比亚之祖示法；迦勒的女儿是押撒。
50迦勒的子孙就是以法他的长子户珥的儿子，记在下面：基列耶琳之祖朔巴、
51伯利恒之祖萨玛、伯迦得之祖哈勒。
52基列耶琳之祖朔巴的子孙是哈罗以和一半米努哈人（“米努哈人”即“玛拿哈人”）。
53基列耶琳的诸族是以帖人、布特人、舒玛人、密来人，又从这些族中生出琐拉人和以实陶人来。
54萨玛的子孙是伯利恒人、尼陀法人、亚他绿伯约押人、一半玛拿哈人、琐利人
55和住雅比斯众文士家的特拉人、示米押人、苏甲人。这都是基尼人利甲家之祖哈末所生的。
《历代志上》2章
犹大的后裔1以色列的儿子是流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、2但、约瑟、便雅悯、拿弗他利、迦得、亚设。3…
【代上2:1一16】以色列的儿子是流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、但、约瑟、便雅悯、拿弗他利、迦得、亚设。
犹大的儿子是珥、俄南、示拉；这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥，在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。
犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。希斯仑所生的儿子是耶拉篾、兰、基路拜。兰生亚米拿达；亚米拿达生拿顺，拿顺作犹大人的首领。波阿斯生俄备得；俄备得生耶西；耶西生长子以利押、次子亚比拿达、三子示米亚（“示米亚”即“沙玛”，见撒母耳记上16章9节）、四子拿坦业、五子拉代、六子阿鲜、七子大卫。
雅各后改名以色列，共生十二个儿子都在神的选民之内（玛三6），所以之后一直提及到将来国度的时期。
在以色列的后裔中，犹大支派甚为突出，从起初就蒙神祝福（创四十九8-12），因为大卫王和耶稣基督都是从犹大支派出来的。
在犹大谱系中，特别先记大卫诸子和所罗门的后裔（因为是王族），然后再记犹大后裔，其中特别提起雅比斯由难产而生，因祈求而蒙允，可以作为人生的借镜，虽经苦难，只要祷告仍可转苦为福。在我们生命中的任何遭遇，若藉此与神发生关系，都能成为极大转机，成就神极美的旨意。通过本章内容显出信心是多么重要，因为我们是因信称义，因信得到神儿子的名分，感谢神。
示珊没有儿子，只有女儿。示珊有一个仆人名叫耶哈，是埃及人。示珊将女儿给了仆人耶哈为妻，给他生了亚太。
耶哈是埃及人，在示珊家里只是个仆人，最终却成了像儿子一样的女婿。
美名胜过大财；恩宠强如金银。
耶哈能成为女婿，不在乎自己怎么样。埃及人本就不是以色列人。主人的恩宠是他成为女婿的唯一道路。
人将仆人从小娇养，这仆人终久必成了他的儿子。
娇养的是儿子，将仆人娇养就是从小把仆人当儿子养了。
人能成为神的儿子也是因为蒙了神的恩典，因为在神心里把人当儿子。
就如 神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，
历代志上2章
犹大的儿子是珥、俄南、示拉；这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥，在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。
4犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。
5法勒斯的儿子是希斯仑、哈母勒。
默想这个话语的时候神想告诉我们的事情，记录了王族的脉络是从犹大支派开始，犹大的三个儿子没有把生命给他玛，所以他玛发现耶稣基督要从犹大支派诞生，所以他玛脱了寡妇衣服穿上了妓女的衣服从犹大那里得到生命的种子延续了生命的世界，神的世界关心的是生命的世界。
中心：所罗门与希兰正式达成合作，为建造圣殿预备材料与工匠，并体现圣殿的伟大、合作的智慧，以及外邦人参与神的工作。所罗门需要大量木材，承诺用粮食、酒油作为工人报酬。希兰回应，称颂耶和华，同意提供木材和一位巧匠（户兰·亚比），并说明木材运送方式。圣殿的荣耀需要汇集各方资源——所罗门说“我要建造的殿宇高大出奇”（9节），因此需要最好的木材、最巧的工匠，来自以色列和外邦的共同努力。 智慧的合作基于尊重与公平——所罗门不利用信仰名义占便宜，而是给出慷慨的实物报酬；希兰也主动祝福耶和华，表示外邦王也承认神的大能。
· 外邦人被纳入神的工作：希兰提供材料与巧匠，寄居的外邦人参与劳动。这预表：神的殿（教会）不限于一个民族，而是万民共同建造。
总结：为神作工需要用“世界的资源”但不合“世界的样式”：所罗门用推罗的木材和技术，却完全按照神的指示建造。领袖要懂得分配与组织：所罗门自己没有砍树、凿石，而是分工合作，作统筹者。教会中的带领也是如此。
· 神能感动外邦人的心：希兰称颂耶和华，说明神不仅在以色列中工作，也在一切愿意回应祂的人心中动工。为完成荣耀的圣殿，所罗门以智慧、慷慨和尊重与希兰合作，使以色列人与外邦人一同献上材料、巧匠与劳力，彰显神对万民的旨意。
《历代志上》2章
在这里记录了犹大的后裔，大卫的家谱，希斯仑的后裔，耶拉篾的后裔，和迦勒其余的后裔。
我们通过2章里所记录的，能够看到信心的后裔的发展，也能够看到成为神应许百姓所过的生活，心理思想神的心，用神的眼睛所看的生活和跟随自己眼，跟随自己新生活，就是神眼中的恶人，就会走向不幸和灭亡。对于我们人生心理学习形成的世界，在决定着我们的人生和生活。所以我们信仰的传承是我们信心的延续，借着话语的引导，心里被神的应许所主张的人生，感谢神！
代上二
「犹大的儿子是珥、俄南、示拉，这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。」
【代上二4】「犹大的儿妇她玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。」
虽然以色列长子的名分归了约瑟（五2），但按照雅各的预言（创四十九8-12），弥赛亚的谱系将在犹大支派中延续，一直到大卫和他的后裔。大卫将作为国度的王，承受大卫之约（十七7-14）、预备建造圣殿。国度和圣殿是《历代志》的重点信息，因此，在十二支派的家谱中，犹大支派被放在首位，篇幅最长（二3-四23），是十二支派家谱的核心；而大卫则是犹大支派家谱的核心，也是整本《历代志》的核心。第二个被重点数算的是在圣殿中事奉的利未支派（六1-81）。这两个支派的家谱，突出了本书国度和圣殿的主题。
「犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出」（五2），但他却娶了迦南人为妻（3节），行为与蒙拣选的地位完全不相称。犹大的两个儿子因犯罪而遭神公义的审判（创三十八7、10），但外邦儿媳她玛生了两个孪生儿子，却蒙神怜悯而存活（创三十八14-30）。这份精心挑选的家谱，特地提到这段很不光彩的历史（4节），给失败的百姓带来了盼望：选民和世人在全然败坏的本相上并没有任何不同，都没有条件赢取神的垂青。若非神在公义之中存留了怜悯，地上没有一个人配得存活。因此，神的拣选是无条件的，所以也是信实可靠的。连这样一位满了残缺的犹大，都可以成为大卫王和弥赛亚的祖先，可见神的救赎计划并不依赖人的光景和努力，完全是根据神奇妙的恩典与全能的护理，伟大的神完全按着自己的旨意按着自己的计划成就了对人类的救赎，而并不是看我们自己怎样我们自己的我们在亚当的世界里面其实已经都成为了罪人并不是我们行为好坏的问题所以神并不看我们的行为如何，而是看是否接受耶稣基督的救赎主耶稣基督为我们做成了完整的救赎，我们因信而称义我们因信而能够站立的住
希斯仑所生的儿子是耶拉篾、兰、基路拜。
兰生亚米拿达；亚米拿达生拿顺。拿顺作犹大人的首领。拿顺生撒门；撒门生波阿斯；波阿斯生俄备得；俄备得生耶西；耶西生长子以利押，次子亚比拿达，三子示米亚（示米亚就是沙玛，见撒母耳上十六章九节），四子拿坦业，五子拉代，六子阿鲜，七子大卫。他们的姐妹是洗鲁雅和亚比该。洗鲁雅的儿子是亚比筛、约押、亚撒黑，共三人。亚比该生亚玛撒；亚玛撒的父亲是以实玛利人益帖。
(历代志上 2:9-17 和合本)
中心内容：大卫王的家谱
大卫是他家排行第七的儿子，他的姐妹是洗鲁亚和亚比该，大卫做王后外甥约押成为了他的将军，但最后看约押没有和大卫拿着一样的心，杀死了大卫的儿子押沙龙，和他的另外一位外甥亚玛撒，成为了敌对神的人，最终的结局是悲惨的死去了。
见证：经上说信是所望的实底，未见之事的确据，大卫过着信心的生活的时候得到了神的喜悦，约押蒙恩典做了舅舅王的元帅，但他的心却没有与大卫同心，成为了敌对神的人，我通过这话语也思想了我的信仰是跟谁拿着一样的心呢，很多的时候拿着自己的心，没有凭着相信耶稣的信心过生活，在自己的世界里做决定的生活，最后只能是留下羞愧。
【代上2:1】以色列的儿子是流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、【代上2:2】但、约瑟、便雅悯、拿弗他利、迦得、亚设。【代上2:3】犹大的儿子是珥、俄南、示拉；这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥，在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。【代上2:4】犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。【代上2:5】法勒斯的儿子是希斯仑、哈母勒。【代上2:6】谢拉的儿子是心利、以探、希幔、甲各、大拉（“大拉”即“达大”），共五人。【代上2:7】迦米的儿子是亚干，这亚干在当灭的物上犯了罪，连累了以色列人。【代上2:8】以探的儿子是亚撒利雅。
读后感:在神里面有两种得着，一种是我得着了神，另一种是神得着了我，这是两种不一样的得着，大多数的人都是得着了神，但却没有神得着他，得着神的人是普普通通的信仰，更先进的信仰是让神得着我，被神得着的人信仰更宝贵，得着神是指罪得赦免的人，指灵魂得救，但罪得赦免以后不想被神使用着生活，只想为了自己活着，这样的人是只得到了神的信仰，神没有得到他，所以不能把自己的人生交托给神，犹大的儿子就是例子，他的儿子们都是神应许里的子民，被神拣选，可是他们只得到了神，蒙了恩典，但是他们没有被神得着【代上2:3犹大的儿子是珥、俄南、示拉；这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥，在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。】使徒保罗得救后也说到了这个部分，他说【腓3:12这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。】保罗蒙了神的恩典得救了，他因着得救非常感恩，他也感觉到自己特别有福，但他没有因着得救结束，也没有因着得救停留下来，他是想让神得到他，也就是被神使用，把自己的人生献给神，这就是保罗的信仰，其实神特别想让我们效法保罗的信仰，因为信仰一旦停留下来是很不好的，停留下来的信仰容易被肉体欲望和环境缠绕，所以保罗说施比受更为有福【徒20:35我凡事给你们作榜样，叫你们知道应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话，说：‘施比受更为有福。】
历代志上02章
本章中心:
记录了关于不关心生命的结局的部分。
个人观点:
看历代志上02章记录了犹大的后裔，犹大生了三个儿子——珥，俄南，示拉。犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。 珥到底做了什么事情？神为什么叫他死呢？
创世记38章里记录了珥死的部分。犹大死了，他的兄弟要为他生子立后。创世记 38:9-10 俄南知道生子不归自己，所以同房的时候便遗在地，免得给他哥哥留后。 俄南所做的在耶和华眼中看为恶，耶和华也就叫他死了。
俄南因为不给他玛生命，神也就叫他死了。通过这段话我们可看到俄南只关心性欲，情欲，便遗在地。这里说俄南也死了。说明之前因此事有死的人了。那就是长子珥。
神通过珥让我们看到，神关心的是生命的世界。因为耶稣基督要出生在犹大支派当中，然而珥却不关心生命，只是顺着肉体的性欲，情欲生活着，不知道神的心。
罗马书 8:6 体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。顺着肉体活着就是死，顺着圣灵的引导，教会的引导，仆人的引导，这就是生命，平安。
总结:
在我们信仰生活当中也是一样，不是只关心肉体的世界生活，而是能够关心神的心，关心神的世界生活。因为只有生命才是最大的，最宝贵的。
巜历代志上》2章
犹大的后裔
犹大的儿子是珥、俄南、示拉；这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥，在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。大卫王的家谱拿顺生撒门；撒门生波阿斯；波阿斯生俄备得；俄备得生耶西；感谢神的恩|典，神的应许是从犹大家生基督，神为了拯救全人类，赐给我们耶稣基督，【约 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为 神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或作“审判世人”。下同），乃是要叫世人因他得救。 信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信 神独生子的名，感谢神的爱，拯救我们。
历上2：1~17，本文摘要：
1以色列的儿子是流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、
2但、约瑟、便雅悯、拿弗他利、迦得、亚设。
3犹大的儿子是珥、俄南、示拉；这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥，在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。
4犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。
5法勒斯的儿子是希斯仑、哈母勒。
6谢拉的儿子是心利、以探、希幔、甲各、大拉（“大拉”即“达大”），共五人。
7迦米的儿子是亚干，这亚干在当灭的物上犯了罪，连累了以色列人。
8以探的儿子是亚撒利雅。
大卫王的家谱
9希斯仑所生的儿子是耶拉篾、兰、基路拜。
10兰生亚米拿达；亚米拿达生拿顺，拿顺作犹大人的首领。
11拿顺生撒门；撒门生波阿斯；
12波阿斯生俄备得；俄备得生耶西；
13耶西生长子以利押、次子亚比拿达、三子示米亚（“示米亚”即“沙玛”，见撒母耳记上16章9节）、
14四子拿坦业、五子拉代、
15六子阿鲜、七子大卫。
16他们的姐妹是洗鲁雅和亚比该。洗鲁雅的儿子是亚比筛、约押、亚撒黑，共三人。
17亚比该生亚玛撒。亚玛撒的父亲是以实玛利人益帖。
个人感想：犹大的后裔、大卫王的家谱，本章提到犹大的家族对灵魂的不关心，珥、俄南也死了，神看为恶就让他死了，他玛通过犹大诞生法勒斯和谢拉，她脱离自己的义穿着耶稣的义得到生命，信仰生活中也是如果有自己的义，就不能跟随主，首先要放弃自己接受的神的引导，会有更多的灵魂通过我们得救，大卫的家谱中也可以看出，神通过大卫诞生耶稣基督的家谱，延须着生命神关心的是灵魂，我们不关心灵魂和犹大家一样生活过着堕落的生活，跟随自己的心生活，结果他们家族遭到不幸的遭遇，神想通过犹大家诞生生命，可是他们不关心生命，蒙到神的恩典。
看历代志上二章
第一段本文中心
以色列的儿子是流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、
犹大的儿子是珥、俄南、示拉；这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥，在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。
犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。
迦米的儿子是亚干，这亚干在当灭的物上犯了罪，连累了以色列人。
第二段总结
通过圣经上的话语，看到该隐在家谱里头没了。但以色列的众儿女应该受警戒，蒙引他，但通过圣经还是发现罪的世界延续了。俄南是行耶和华眼中看为恶的事，被神赐死。但看到俄南是不想给哥哥生子立后。在今天新约时代也是一样。让人们都信靠神，却不能让他们成为神的儿女。当人们离开世界的时候，或是神来接的时候，却不能到神的国里去。这样人的信仰生活应该悔改了。
单看圣经中犹大和儿媳妇他妈的事件，按照律法，他妈与犹大是应该被致死的。但是他们为什么没有死呢？犹大正确的知道了自己的根本。他妈是为了延续耶稣基督的家谱。所以在信仰生活当中，有看神看为正的，还有神看为恶的。如果按照律法，那就是被致死。如果按着生命线，他们都能保存了。
还有雅干也行了恶事。在当面的物上得罪了耶和华。但他却连累了以色列人，所以在我们的信仰生活当中，如果你在做着辅音的工作被神使用，你就该正确的去查看圣经，看一看神不喜悦什么。别让百姓因你的缘故受连累。
嘿哈16，历代志上2章，以色列的儿子是流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、 但、约瑟、便雅悯、拿弗他利、迦得、亚设。 犹大的儿子是珥、俄南、示拉，这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。 犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。法勒斯的儿子是希斯仑、哈母勒。 谢拉的儿子是心利、以探、希幔、甲各、大拉，共五人。 迦米的儿子是亚干，这亚干在当灭的物上犯了罪，连累了以色列人。 以探的儿子是亚撒利雅。希斯仑所生的儿子是耶拉篾、兰、基路拜。兰生亚米拿达，亚米拿达生拿顺。拿顺作犹大人的首领。 拿顺生撒门；撒门生波阿斯， 波阿斯生俄备得，俄备得生耶西， 耶西，长子以利押，次子亚比拿达，三子示米亚（示米亚就是沙玛， 四子拿坦业，五子拉代， 六子阿鲜，七子大卫。 他们的姐妹是洗鲁雅和亚比该。洗鲁雅的儿子是亚比筛、约押、亚撒黑，共三人。 亚比该生亚玛撒，亚玛撒的父亲是以实玛利人益帖。希斯仑的儿子迦勒娶阿苏巴和耶略为妻，阿苏巴的儿子是耶设、朔罢、押墩。 阿苏巴死了，迦勒又娶以法他，生了户珥。 户珥生乌利，乌利生比撒列。希斯仑正六十岁娶了基列父亲玛吉的女儿，与她同房，玛吉的女儿生了西割； 西割生睚珥。睚珥在基列地有二十三个城邑。 后来基述人和亚兰人夺了睚珥的城邑，并基纳和其乡村，共六十个。这都是基列父亲玛吉之子的。 希斯仑在迦勒·以法他死后，他的妻亚比雅给他生了亚施户，亚施户是提哥亚的父亲。神应许亚伯拉罕的后裔，像天上的星那样多，海边的沙那样多，神把他们从埃及带出来，要把迦南地赐给他们，在那里生养众多，不断的生生命。神把我们放在教会里也是，也是叫我们不断对传福音得到生命。
历代志上2章：主题《耶稣基督延续的生命线》
中心：以色列的儿子是流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、
2但、约瑟、便雅悯、拿弗他利、迦得、亚设。3犹大的儿子是珥、俄南、示拉；这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥，在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。
4犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。
5法勒斯的儿子是希斯仑、哈母勒。6谢拉的儿子是心利、以探、希幔、甲各、大拉（“大拉”即“达大”），共五人。
总结：神想借着犹大延续耶稣基督的生命线，但犹大对生命没有关心！犹大的大儿子，珥，在神面前作恶，神杀死了，他玛嫁给珥，看到这个家庭里面有基督的生命，想得到基督耶稣的生命，但是珥，和俄南都死了，只剩下示拉，犹大以示拉还小为理由不想把示拉给他玛！犹大把他玛打发到娘家守寡！他玛想得到生命基督的生命，示拉了长大犹大却不想把示拉给他玛所以。所以他玛脱去了寡妇的衣服换上妓女的衣服等犹大去，犹大去多丹剪羊毛的时候，他脱去了寡妇的衣裳装妓女从犹大得到了生命。犹大发现有他妈有了身孕，就想拉出来把它烧了。他玛说：这印，杖，带子是谁的，我就是与谁怀的孕！犹大说：他比我更有义。罪的赦免得救以后神给我们传福音延续基督的生命，但是魔鬼在我们心里面总是给负担，不想传福音！只想为了肉体生活，撒旦一直在这样欺骗我们。体贴肉体就是死！体贴圣灵乃是生命的平安。感觉神！
1以色列的儿子是流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、
2但、约瑟、便雅悯、拿弗他利、迦得、亚设。
3犹大的儿子是珥、俄南、示拉；这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥，在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。
4犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。
5法勒斯的儿子是希斯仑、哈母勒。
6谢拉的儿子是心利、以探、希幔、甲各、大拉（“大拉”即“达大”），共五人。
7迦米的儿子是亚干，这亚干在当灭的物上犯了罪，连累了以色列人。
中心内容：这一章里记载了犹大的后裔。看犹大的后裔里有跟随肉体、耶和华看为恶的珥和俄南，也有为了得到生命而不顾生命的他玛。有为了能进入耶稣家谱里而抢着来的法勒斯，也有后退的谢拉。有蒙福的，有受咒诅的。
个人感想：借着这一章能看到，我们过什么样的生活，在于我们走怎样的道路。当我们走珥、俄南和谢拉一样的道路时，结果就是死亡。反之，结果就是生命。神借着话语引导我们走正路，非常感谢！
历代志上 2章
中心内容：以色列的儿子是流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、但、约瑟、便雅悯、拿弗他利、迦得、亚设。犹大的儿子是珥、俄南、示拉，这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。法勒斯的儿子是希斯仑、哈母勒。谢拉的儿子是心利、以探、希幔、甲各、大拉（就是达大），共五人。迦米的儿子是亚干，这亚干在当灭的物上犯了罪，连累了以色列人。以探的儿子是亚撒利雅。希斯仑所生的儿子是耶拉篾、兰、基路拜。兰生亚米拿达；亚米拿达生拿顺。拿顺作犹大人的首领。拿顺生撒门；撒门生波阿斯；波阿斯生俄备得；俄备得生耶西；耶西生长子以利押，次子亚比拿达，三子示米亚（示米亚就是沙玛，见撒母耳上十六章九节），四子拿坦业，五子拉代，六子阿鲜，七子大卫。
感悟话语：我们的软弱，我们的罪神都知道，神给了我们律法就是想让我们发现自己面目和自己的位置，知道了我们是只能灭亡的存在，从而感谢神生活，今天的话语里犹大三个儿子两个让神痛苦，神让他们死了。他玛知道犹大的心，装做妓女从公公那得到了种子生了法犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。法勒斯的儿子是希斯仑、哈母勒。谢拉的儿子是心利、以探、希幔、甲各、大拉（就是达大），共五人。迦米的儿子是亚干，这亚干在当灭的物上犯了罪，连累了以色列人。以探的儿子是亚撒利雅。希斯仑所生的儿子是耶拉篾、兰、基路拜。兰生亚米拿达；亚米拿达生拿顺。拿顺作犹大人的首领。拿顺生撒门；撒门生波阿斯；波阿斯生俄备得；俄备得生耶西；耶西生长子以利押，次子亚比拿达，三子示米亚（示米亚就是沙玛，见撒母耳上十六章九节），四子拿坦业，五子拉代，六子阿鲜，七子大卫。 进入到耶稣基督家谱里，蒙了神的祝福，我们看他玛行为会接受不了，但神看见她关心生命，神也关心生命，她和神的心连接在一起了，非常感谢！
看历代志上2章的时候，
犹大生了三个儿子——珥，俄南，示拉。犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。 珥到底做了什么事情？神为什么叫他死呢？创世记38章里记录了珥死的部分。犹大死了，他的兄弟要为他生子立后。俄南知道生子不归自己，所以同房的时候便遗在地，免得给他哥哥留后。 俄南所做的在耶和华眼中看为恶，耶和华也就叫他死了。 俄南因为不给他玛生命，神也就叫他死了。通过这段话我们可看到俄南只关心性欲，情欲，便遗在地。这里说俄南也死了。说明之前因此事有死的人了。那就是长子珥。 神通过珥让我们看到，神关心的是生命的世界。因为耶稣基督要出生在犹大支派当中，然而珥却不关心生命，只是顺着肉体的性欲，情欲生活着，不知道神的心。体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。顺着肉体活着就是死，顺着圣灵的引导，教会的引导，仆人的引导，感谢主！
总结:
在我们信仰生活当中也是一样，不是只关心肉体的世界生活，而是能够关心神的心，关心神的世界生活。因为只有生命才是最大的，最宝贵的。
历代志上 2章
犹大的儿子是珥、俄南、示拉，这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。
( 历代志上 2:3-4 )
看犹大的家谱时，神原本把人的面目记载下来。公公和儿妇同侵生了儿子。
在人看的时候是可耻的事情，可是神却没有掩盖原本记录了下来。
这他玛的名字记在耶稣基督的家谱当中，显明着神向我们救恩的计划。看到撒但是破坏延续耶稣基督诞生的工作，但是看到神却是成就神的救恩的计划，通过不起眼的他玛感动她的心，心里产生要延续犹大家谱的心，神恩待他玛使她怀孕。
神也是愿意使用我们，我们做福音工时神也是在感动着我们的心，使我们凭着信心往前迈步的生活。
感谢！
经文：犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。
5法勒斯的儿子是希斯仑、哈母勒。
6谢拉的儿子是心利、以探、希幔、甲各、大拉（“大拉”即“达大”），共五人。
7迦米的儿子是亚干，这亚干在当灭的物上犯了罪，连累了以色列人。
8以探的儿子是亚撒利雅。
大卫王的家谱
9希斯仑所生的儿子是耶拉篾、兰、基路拜。
10兰生亚米拿达；亚米拿达生拿顺，拿顺作犹大人的首领。
11拿顺生撒门；撒门生波阿斯；
12波阿斯生俄备得；俄备得生耶西；
13耶西生长子以利押、次子亚比拿达、三子示米亚（“示米亚”即“沙玛”，见撒母耳记上16章9节）。
感想：人能成为神的儿子也是因为蒙了神的恩典，因为在神心里把人当儿子。
就如 神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分。
【历代志上第2章】（主题：犹大的后裔）
1、历代志上第2章经文:以色列也就是雅各生了12个儿子，其中有一个儿子就是犹大，在这里提到了犹大的儿子是珥，俄南，示拉。耶稣基督的家谱通过犹大延续下来。【代上2:1】以色列的儿子是流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、
【代上2:2】但、约瑟、便雅悯、拿弗他利、迦得、亚设。
【代上2:3】犹大的儿子是珥、俄南、示拉；这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥，在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。
【代上2:4】犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。
【代上2:5】法勒斯的儿子是希斯仑、哈母勒。
【代上2:6】谢拉的儿子是心利、以探、希幔、甲各、大拉（“大拉”即“达大”），共五人。
【代上2:7】迦米的儿子是亚干，这亚干在当灭的物上犯了罪，连累了以色列人。
【代上2:8】以探的儿子是亚撒利雅。
2、感想:
通过读历代志上第2章思考了犹大本来不是雅各的长子，但是耶稣基督的家谱却能够通过犹大延续下来，就像我们不是神的选民，但是我们却通过耶稣基督得到了最得赦免的义人的身份，心里特别的感谢。所以信仰不是在于我的努力和我的条件，而只在于单单的相信和仰望神。非常感谢。
《历代志上》第2章中心思想
本章以犹大支派的谱系为核心，串联起从雅各到大卫的家族脉络，本质是在彰显神拣选的恩典与救赎计划的连贯性。神越过因放纵情欲失去长子名分的流便，将君王的应许托付给犹大支派，即便犹大支派中出现珥、俄南行恶遭惩、亚干贪心致祸的曲折，神的救赎脉络仍未中断。祂借着他玛的故事打破常规，延续犹大血脉；又从耶西的众子中拣选看似最微小的大卫，为弥赛亚的到来铺垫道路。这份谱系并非冰冷的人名罗列，而是神亲手编织的救恩线索，一端连接着人类始祖，一端指向全人类的救主，向被掳归回的以色列民证明：神的计划永不落空，祂始终在历史中保守自己的选民。
个人感想
初读这一章时，那些繁杂的人名曾让我感到枯燥，可细细品味，才发现每个名字背后都是神恩典的注脚。犹大支派的跌宕让我明白，神的拣选从不基于人的完美。珥和俄南的悖逆、亚干的贪婪，都没能拦阻神的救赎计划，就像生活中我常常软弱跌倒，却依然能感受到神的不离不弃。
大卫被拣选的故事更让我触动。人们总习惯用外在的条件评判人，就像撒母耳最初看中以利押的高大英俊，可神却拣选了在旷野牧羊的小儿子大卫。这让我反思自己常常陷入“以貌取人”“以成就论价值”的误区，却忘了神看重的是人的内心。在神眼中，世间的智慧、强壮、尊贵都不算什么，祂偏偏拣选那些看似愚拙、软弱的人，为的是让我们全然倚靠祂的力量。
这份跨越千年的谱系，更让我看到神的信实。从亚当到大卫，再到最终的基督，神的救恩计划一步步推进，从未偏离。在这个充满不确定性的时代，这份笃定的应许就像一盏明灯，让我明白无论身处何种境遇，神都在掌管一切。我们无需焦虑未来，只需像大卫那样，谦卑顺服神的带领，让基督的生命在我们身上彰显，成为神救恩故事中的一环。
历代志上2章
以色列的儿子是流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、但、约瑟、便雅悯、拿弗他利、迦得、亚设。犹大的儿子是珥、俄南、示拉，这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。(历代志上 2:1-4 和合本)
有神看的，有人看的。神看的和人看的不一样，甚至完全相反的程度，这就是信仰最大的难题。人都有错误的观念，以为自己所知道的都是对的。当人认为自己是正确的时候，就听不了别人的话。犹大的长子珥，他所行的，在神看是恶的，但是他自己认为是正确的。神叫他死了。人们是不理解，人好好的怎么就死了呢？所以，过信仰的时候，不能使用自己的眼睛看，要寻求神的眼睛是怎么看？相信神所看的，才能蒙福。
《历代志上》2章，1以色列的儿子是流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、
但、约瑟、便雅悯、拿弗他利、迦得、亚设。
犹大的儿子是珥、俄南、示拉；这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥，在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。
犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。
法勒斯的儿子是希斯仑、哈母勒。
谢拉的儿子是心利、以探、希幔、甲各、大拉（“大拉”即“达大”），共五人。
迦米的儿子是亚干，这亚干在当灭的物上犯了罪，连累了以色列人。
以探的儿子是亚撒利雅。
大卫王的家谱
希斯仑所生的儿子是耶拉篾、兰、基路拜。
兰生亚米拿达；亚米拿达生拿顺，拿顺作犹大人的首领。
拿顺生撒门；撒门生波阿斯；
波阿斯生俄备得；俄备得生耶西；
耶西生长子以利押、次子亚比拿达、三子示米亚（“示米亚”即“沙玛”，见撒母耳记上16章9节）、
四子拿坦业、五子拉代、
六子阿鲜、七子大卫。大卫是合神心意的，因为他有引导者，使他放下善恶的想法，相信神的话语，接受神的应许，往前迈步，神帮助他，所以他与神同行，他也能引导以色列人们，以基督心为心，神拣选我们，传福音拯救灵魂，脱离邪恶的罪，靠着圣灵冶死身体的恶行，必要活着，与主同行，神预备的天国而，感谢。
犹大的儿子是珥、俄南、示拉，这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。
(历代志上 2:3-4 和合本)看历代志上2章里面有犹大的儿子和他玛，他玛是犹大的儿子珥的妻，但是因为犹大行了神看为恶的事情，所以最后神让他死了，神的旨意是要通过犹大家生出耶稣基督来，但是看珥时他心里面完全不关心生命生活，不关心神的旨意，他心里只关心自己，只关心肉体，所以神让他死了，但是看他玛时完全不一样，她心里比起关心自己肉体的世界，她心里关心的是神的旨意，关心的是生命的世界，所以最后神通过她生出法勒斯和谢拉，最后生出耶稣基督来，我们信仰里面有神的旨意，有我们自己想过的生活，但是比起我们自己想过的生活，更重要的是神的旨意是什么，当我们的心放在神的旨意里面，关心生命生活时，虽然看似有很多环境，有我们看似不可能的条件，但是神会为我们打开道路，会给我们预备我们看不到的世界，看话语时特别感谢！
犹大的儿子是珥、俄南、示拉，这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。
( 历代志上 2:3-4 和合本 )
犹大总共五个儿子，而犹大的大儿子珥和俄南都在年轻的时候就去世了，而他们遭遇这祸患并不是别的缘故，他们不关心生命的世界，而犹大也是如此，通过他的儿子显出来了犹大信仰的问题，他不关心生命，不关心应许的世界。神开始通过他玛做工，他玛通过犹大生了法勒斯和谢拉，而通过他玛，犹大也发现了自己信仰的问题，心开始能够悔改过来。
信仰中我们不知不觉就会走偏，从神的恩典中坠落，开始关心自己的生活，而神关心的是应许的世界，所以神为了让我们的心调整过来，也会允许一些环境在我们身边，而这些都是为了使我们的心能够回转到神的话语里，从关心自己开始转移关心灵魂的世界。
中心内容:以色列的儿子是流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、 但、约瑟、便雅悯、拿弗他利、迦得、亚设。 犹大的儿子是珥、俄南、示拉，这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。 犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。法勒斯的儿子是希斯仑、哈母勒。 谢拉的儿子是心利、以探、希幔、甲各、大拉（就是达大），共五人。 (历代志上 2:1-6 和合本)
中心感想:这章里记录讲诉了犹大的后裔中犹大的长子珥在耶和华眼中看力恶耶和华就使他死了那就是失去了生命的意思，又说明了犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉这在说明他玛拥有生命也能生出生命，这也是两种信仰人的对比和结局一种是神看为恶的就是不合乎神结局死亡，另一种是合乎神的结局永生这也在告诉我们的人生应合乎神而生活而生活就是与神的心相通不是拿着自己的心接受神的心而生活感谢神！
历代志上2章:以色列的儿子是流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、 但、约瑟、便雅悯、拿弗他利、迦得、亚设。 犹大的儿子是珥、俄南、示拉，这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。 犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。法勒斯的儿子是希斯仑、哈母勒。 谢拉的儿子是心利、以探、希幔、甲各、大拉，共五人。 迦米的儿子是亚干，这亚干在当灭的物上犯了罪，连累了以色列人。 以探的儿子是亚撒利雅。希斯仑所生的儿子是耶拉篾、兰、基路拜。兰生亚米拿达；亚米拿达生拿顺。拿顺作犹大人的首领。 拿顺生撒门；撒门生波阿斯； 波阿斯生俄备得；俄备得生耶西； 耶西生长子以利押，次子亚比拿达，三子示米亚， 四子拿坦业，五子拉代， 六子阿鲜，七子大卫。 看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。看话语的时候神想告诉我们的事情，记录了王族的脉络是从犹大支派开始，犹大的三个儿子没有把生命给他玛，所以他玛发现耶稣基督要从犹大支派诞生，所以他玛脱了寡妇衣服穿上了妓女的衣服从犹大那里得到生命的种子延续了生命的世界，神的世界关心的是生命的世界。非常感谢神的恩典！
历代志上2章:以色列的儿子是流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、 但、约瑟、便雅悯、拿弗他利、迦得、亚设。 犹大的儿子是珥、俄南、示拉，这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。 犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。法勒斯的儿子是希斯仑、哈母勒。 谢拉的儿子是心利、以探、希幔、甲各、大拉，共五人。 迦米的儿子是亚干，这亚干在当灭的物上犯了罪，连累了以色列人。 以探的儿子是亚撒利雅。希斯仑所生的儿子是耶拉篾、兰、基路拜。兰生亚米拿达；亚米拿达生拿顺。拿顺作犹大人的首领。 拿顺生撒门；撒门生波阿斯； 波阿斯生俄备得；俄备得生耶西； 耶西生长子以利押，次子亚比拿达，三子示米亚， 四子拿坦业，五子拉代， 六子阿鲜，七子大卫。 看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。看话语的时候神想告诉我们的事情，记录了王族的脉络是从犹大支派开始，犹大的三个儿子没有把生命给他玛，所以他玛发现耶稣基督要从犹大支派诞生，所以他玛脱了寡妇衣服穿上了妓女的衣服从犹大那里得到生命的种子延续了生命的世界，神的世界关心的是生命的世界。非常感谢神的恩典！
历代志上1章
希斯仑所生的儿子是耶拉篾、兰、基路拜。
兰生亚米拿达；亚米拿达生拿顺。拿顺作犹大人的首领。拿顺生撒门；撒门生波阿斯；波阿斯生俄备得；俄备得生耶西；耶西生长子以利押，次子亚比拿达，三子示米亚（示米亚就是沙玛，见撒母耳上十六章九节），四子拿坦业，五子拉代，六子阿鲜，七子大卫。他们的姐妹是洗鲁雅和亚比该。洗鲁雅的儿子是亚比筛、约押、亚撒黑，共三人。亚比该生亚玛撒；亚玛撒的父亲是以实玛利人益帖
这一章里记载了犹大的后裔。看犹大的后裔里有跟随肉体、耶和华看为恶的珥和俄南，也有为了得到生命而不顾生命的他玛。有为了能进入耶稣家谱里而抢着来的法勒斯，也有后退的谢拉。有蒙福的，有受咒诅的。借着这一章能看到，我们过什么样的生活，在于我们走怎样的道路。当我们走珥、俄南和谢拉一样的道路时，结果就是死亡。反之，结果就是生命，感谢主！
历代志上2章
以色列的儿子是流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、但、约瑟、便雅悯、拿弗他利、迦得、亚设。犹大的儿子是珥、俄南、示拉，这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。
法勒斯的儿子是希斯仑、哈母勒。谢拉的儿子是心利、以探、希幔、甲各、大拉（就是达大），共五人。迦米的儿子是亚干，这亚干在当灭的物上犯了罪，连累了以色列人。以探的儿子是亚撒利雅。
见证:
犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。这里提到了犹大的儿妇他玛，他玛蒙恩典进到了犹大的家，她心里明白自己是没有任何蒙福条件的人，无法依靠自己的人，只有把条件放在公公犹大身上，因为撒但已经把她的路都堵住了，惟有通过犹大才能够得到生命。所以他玛脱去自己寡妇的衣服，穿上了妓女的衣服，就是倒空了自己的心，没有能力也没有生命的死人，肮脏污秽的妓女一样。只有属于犹大才能够得救。再也不拿自己的义，拿着从犹大得来的印、带子、杖出来，才能够救她脱离死亡。看这话语让我思想了自己的位置，如果拿着我的条件是绝不能得神的喜悦，只有耶稣基督为我所预备的圣洁和义，披戴耶稣基督的时候，神就救我脱离死亡的审判，在耶稣基督里赐给我永远的生命。
历代志上2：3
【代上2:3】犹大的儿子是珥、俄南、示拉；这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥，在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。
这里有犹大的三个儿子，犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。
人们一看到恶就想他犯了多大的罪，耶和华使他死了。但在创世记38章里从犹大儿子俄南的死知道了神看着恶的事，能够看出我们人想的是错的，人看的是犯了多大的罪，其实就是不关心灵魂。是很看重的是灵魂，而人看重的是肉体。
【创38:9】俄南知道生子不归自己，所以同房的时候，便遗在地，免得给他哥哥留后。
【创38:10】俄南所作的在耶和华眼中看为恶，耶和华也就叫他死了。
大卫王的家谱
9希斯仑所生的儿子是耶拉篾、兰、基路拜。
10兰生亚米拿达；亚米拿达生拿顺，拿顺作犹大人的首领。
11拿顺生撒门；撒门生波阿斯；
12波阿斯生俄备得；俄备得生耶西；
13耶西生长子以利押、次子亚比拿达、三子示米亚（“示米亚”即“沙玛”，见撒母耳记上16章9节）、
14四子拿坦业、五子拉代、
15六子阿鲜、七子大卫。
16他们的姐妹是洗鲁雅和亚比该。洗鲁雅的儿子是亚比筛、约押、亚撒黑，共三人。
17亚比该生亚玛撒。亚玛撒的父亲是以实玛利人益帖。
希斯仑的后裔
本文中心:在这里记录了犹大的后裔，大卫的家谱，希斯仑的后裔，耶拉篾的后裔，和迦勒其余的后裔。
能够看到信心的后裔的发展，也能够看到成为神应许百姓所过的生活，心理思想神的心，用神的眼睛所看的生活和跟随自己眼，跟随自己新生活，就是神眼中的恶人，就会走向不幸和灭亡。对于我们人生心理学习形成的世界，在决定着我们的人生和生活。所以我们信仰的传承是我们信心的延续，借着话语的引导，心里被神的应许所主张的人生，感谢神
【代上2:1】以色列的儿子是流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、
但、约瑟、便雅悯、拿弗他利、迦得、亚设。
犹大的儿子是珥、俄南、示拉；这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥，在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。
犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。
法勒斯的儿子是希斯仑、哈母勒。
谢拉的儿子是心利、以探、希幔、甲各、大拉（“大拉”即“达大”），共五人。
迦米的儿子是亚干，这亚干在当灭的物上犯了罪，连累了以色列人。
以探的儿子是亚撒利雅。
中心见证
看犹大的行为怎么能传承耶稣基督的家谱呢？值得注意的是,圣约的家谱之序是雅各→犹大→法勒斯。事实上,犹大是有很多缺陷的人,他娶了迦南女子为妻(创28:1),又与儿妇他玛同过房(创38:12-18)。他说服众弟兄将濒临死亡的约瑟卖给以实玛利人(创37:25-28),也曾为便雅悯恳求过约瑟(创44:18-34)。就是这样的犹大承继圣约之血统完全是神惊人的祝福，
我们也是比万物都诡诈的人，所思想的尽都是恶。你们岂不知不义的人不能承受 神的国吗？不要自欺，无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、
偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受 神的国。
你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们 神的灵，已经洗净、成圣、称义了。
在主里面，我们已经成圣称义了，神从来没有看过我们的面目，只看了耶稣基督的行为。感谢神
中心内容
看到神籍着他玛存留后裔，延续生命到大卫家谱。以色列的儿子是流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、
2但、约瑟、便雅悯、拿弗他利、迦得、亚设。
3犹大的儿子是珥、俄南、示拉；这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥，在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。
4犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。
5法勒斯的儿子是希斯仑、哈母勒。
6谢拉的儿子是心利、以探、希幔、甲各、大拉（“大拉”即“达大”），共五人。
7迦米的儿子是亚干，这亚干在当灭的物上犯了罪，连累了以色列人。
8以探的儿子是亚撒利雅。
大卫王的家谱
9希斯仑所生的儿子是耶拉篾、兰、基路拜。
10兰生亚米拿达；亚米拿达生拿顺，拿顺作犹大人的首领。
11拿顺生撒门；撒门生波阿斯；
12波阿斯生俄备得；俄备得生耶西；
13耶西生长子以利押、次子亚比拿达、三子示米亚（“示米亚”即“沙玛”，见撒母耳记上16章9节）、
14四子拿坦业、五子拉代、
15六子阿鲜、七子大卫。
16他们的姐妹是洗鲁雅和亚比该。洗鲁雅的儿子是亚比筛、约押、亚撒黑，共三人。
17亚比该生亚玛撒。亚玛撒的父亲是以实玛利人益帖。
个人感想
神纪念大卫，也应许耶稣基督的降临。我也是，因着神的救恩，耶稣基督的救赎拯救了我，使我走传福音的道路。
3犹大的儿子是珥、俄南、示拉；这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥，在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。
4犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。
5法勒斯的儿子是希斯仑、哈母勒。
6谢拉的儿子是心利、以探、希幔、甲各、大拉（“大拉”即“达大”），共五人。
7迦米的儿子是亚干，这亚干在当灭的物上犯了罪，连累了以色列人。
8以探的儿子是亚撒利雅。
大卫王的家谱
9希斯仑所生的儿子是耶拉篾、兰、基路拜。
犹大从他玛所生的，有法勒斯和谢拉，法勒斯生下希斯仑。
从希斯仑生下有大卫的家谱。
耶拉蔑的后裔
这个正统的家谱出来，也意味着更多的恩典，来到这个面前。
靠着主去生活，全人类的都靠着这个家谱而生活，感谢神
18希斯仑的儿子迦勒娶阿苏巴和耶略为妻。阿苏巴的儿子是耶设、朔罢、押墩。
19阿苏巴死了，迦勒又娶以法他，生了户珥。
20户珥生乌利；乌利生比撒列。
21希斯仑正六十岁娶了基列父亲玛吉的女儿，与她同房，玛吉的女儿生了西割。
22西割生睚珥，睚珥在基列地有二十三个城邑。
23后来基述人和亚兰人夺了睚珥的城邑，并基纳和其乡村，共六十个。这都是基列父亲玛吉之子的。
圣经的中心显现神的爱，和怜恤，告诉我们，神向着人的爱，叫一切信他的都得永生（或作“叫一切信的人在他里面得永生”）神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。 因为 神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或作“审判世人”。下同），乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信 神独生子的名， 光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此，每天思考神的话语，感谢神。
历代记上2章
分享：犹大的家谱是狮子的家谱，是得胜的，是治服仇敌和肉体的家族！但里面也出现了灭亡的人，珥在耶和华眼中看为恶，所以神使他灭亡了；亚干跟随自己的所愿灭亡了，也连累了犹大家族，连累了以色列国，也连累了自己孩子妻子，就这样的一个人心中跟随足球，使整个以色列国受到了连累！
总结：特别感谢如果我的心不治理的话，身边的人只能跟着受累，特别感谢神给了悔改的机会，也给了耶稣基督的救恩，使我脱离这咒祖的世界，如果没有耶稣基督的恩典，我也发现不了这咒祖的世界，通过话语能够看到自己自己和珥一样，自认为自己好，心里狂妄的生活，这样的自己只能给身边的人带来伤痛！感谢神给了教会，远离这样的自己！
历代志上2章
话语:
以色列的儿子是流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、但、约瑟、便雅悯、拿弗他利、迦得、亚设。犹大的儿子是珥、俄南、示拉；这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥，在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。法勒斯的儿子是希斯仑、哈母勒。谢拉的儿子是心利、以探、希幔、甲各、大拉（“大拉”即“达大”），共五人。迦米的儿子是亚干，这亚干在当灭的物上犯了罪，连累了以色列人。以探的儿子是亚撒利雅。
本文总结:
本章提到了犹大的后裔，犹大的儿子是珥、俄南、示拉，这三人都是书亚女儿所生。其中犹大的长子珥，在耶和华眼中行恶，耶和华就使他死去，接着记载了，珥的离世，他玛为犹大生下法勒斯和谢拉，犹大共有五个儿子。这条犹大的血脉，正是耶稣基督家谱的延续，本是极大的恩典与福气，身处蒙神拣选的家谱之中，本该敬畏神、遵行神的旨意，却出现了像珥这样被神审判的人。珥的恶行，并不是明显的，外在罪过，核心问题出在内心与生命。他按着风俗娶妻成家，只有婚姻的形式，却不看重生命传承，不关心神的计划，只为满足肉体需要，对属灵的事、对自己的灵魂毫无在意。看似有身份、有名分、有宗教与生活的外在规矩，内里却远离神。在神眼中，不敬畏生命、不看重灵魂、徒有外表的生活与信仰，就是罪恶，因此珥虽拥有尊贵的出身，却不能承接神的祝福，早早离世。随后他的弟弟俄南，也是同样的心志，不遵行神的安排，只体贴自我，同样落在神的审判之下。神看人从来不是看身份、出身、宗教仪式，而是，看内心是否敬畏他，是否在乎灵魂的光景。反观当下许多人的信仰，常常如同珥一般。按时聚会、例行祷告、参与教会生活，只是做做样子，各人带着不同的私心来到神面前：有人求身体医治，有人求生活顺利，有人求环境安稳，却很少有人专心为灵魂代求、为生命成长追求。人心里缺少对灵魂的看重，蒙恩的身份不代表必然蒙福，宗教的形式不能代替内心的敬拜。以心灵诚实敬拜神，不做只有外表、没有生命的信徒，一生活在神的旨意当中，保守灵魂，行走在神的面前。
【代上2:1】以色列的儿子是流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、
【代上2:2】但、约瑟、便雅悯、拿弗他利、迦得、亚设。
【代上2:3】犹大的儿子是珥、俄南、示拉；这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥，在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。
【代上2:4】犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。
【代上2:5】法勒斯的儿子是希斯仑、哈母勒。
【代上2:6】谢拉的儿子是心利、以探、希幔、甲各、大拉（“大拉”即“达大”），共五人。
【代上2:7】迦米的儿子是亚干，这亚干在当灭的物上犯了罪，连累了以色列人。
【代上2:8】以探的儿子是亚撒利雅。
这里边出来了以色列的家谱，犹大的长子珥在耶和华面前是恶的，珥所做的是不愿意将生命留在哥哥的名下，这珥的心是特别自私的，只是为了自己，为了这世上的计算，没有思想神的心，不关心生命，这是神所厌恶的。后边也有亚干，这亚干在当灭的物上犯了罪，这亚干也是完全为自己考虑，自己为自己积蓄，这是神看为恶的。【耶2:13】因为我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。”
看这话语的时候，他们都有一个共同点了，都是在自己，自己为自己考虑，算计，这是不相信神会帮助，没有信心的意思，这是特别可怜的。
犹大的儿子是珥、俄南、示拉，这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。……兰生亚米拿达；亚米拿达生拿顺。拿顺作犹大人的首领。拿顺生撒门；撒门生波阿斯；波阿斯生俄备得；俄备得生耶西；耶西生长子以利押，次子亚比拿达，三子示米亚（示米亚就是沙玛，见撒母耳上十六章九节），四子拿坦业，五子拉代，六子阿鲜，七子大卫。他们的姐妹是洗鲁雅和亚比该。洗鲁雅的儿子是亚比筛、约押、亚撒黑，共三人。亚比该生亚玛撒；亚玛撒的父亲是以实玛利人益帖。( 历代志上 2:3,10-17 和合本 )
以家谱追述救恩谱系、神与大卫的永恒之约坚固选民国度的盼望。他玛通过犹大诞生法勒斯和谢拉，她脱去自己的义穿着耶稣的义得到生命。信仰生活也是如果有自己的义，树立自己的义就接受不了神的义，不能跟随主。首先要放弃自己的，当接受神的引导，被神使用有更多的灵魂通过我们得救，延续耶稣基督的家谱，神通过大卫诞生耶稣基督的家谱，延须着生命。神关心的是灵魂，不关心灵魂就是堕落的生活，跟随自己的心生活结果只能遭到不幸。神想通过犹大家诞生生命，通过我们延续生命拯救灵魂，蒙到神的恩典，得到属天的福气。
志上2章，犹大本来不是雅各的长子，但是耶稣基督的家谱却能够通过犹大延续下来，就像我们不是神的选民，但是我们却通过耶稣基督得到了最得赦免的义人的身份，心里特别的感谢。所以信仰不是在于我的努力和我的条件，而只在于单单的相信和仰望神。非常感谢。
神知道每一个人，记载所有人的名字，只是名字有在生命册上的，有不在生命册上的，我们有回避审判的思想，看民数记就觉得头疼，同样，在教会只关心自己的事，不关心耶稣的事，一样的心思一样的意念，首先知道人的名字，心里状态，详细了解掌握，为众人祈求，爱弟兄的心，爱众人的心，不知道哪一样先发旺，所以早晚都撒种，不撒就不收获，将来如何自己不知道，所以不要说什么预定，神就是记载人的事，看人的轨迹，给人自由，也呼召人天天呼召人回头，神预定的是法则，希望没有人沉沦。
历代志上2章
大卫是耶西的第七个儿子，神拣选了大卫。大卫就建立了以色列国，打败了周边的国家。这样大卫需要很多的勇士。大卫的元帅和将军很有名望的是洗鲁雅的儿子。洗鲁雅是大卫的姐姐。还有跟谁过押沙龙的亚玛撒，他母亲是亚比该。亚比该也是大卫的姐姐。洗鲁雅的儿子约押是元帅，特别勇猛，攻破了耶布斯。但是不能接受大卫的心。不能管理自己心。亚玛撒也很勇猛，一直没有被大卫重用。跟随了押沙龙，押沙龙失败后，他也感觉自己真是错了，心倒塌了，能与大卫见面了。却被约押杀死。洗鲁雅的儿子都很勇猛，不能治理自己的心，不能与大卫心相遇。特别感谢！
主题：《为了得到生命的他玛》(历代志上 2:1-4 和合本)以色列的儿子是流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、但、约瑟、便雅悯、拿弗他利、迦得、亚设。犹大的儿子是珥、俄南、示拉，这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。
《圣经》是最真实的记载，其中犹大的儿媳妇他玛和犹大生出了孩子，就相当于是儿媳妇和公公同寝了。这个按照法律来说是非常不好的事情。但是在神的世界里面看的时候，他玛却是义的，因为他的心里面为了生命的世界，自己的世界可以放下。同样的耶稣基督为了我们能够得到生命的世界，他也将自己的生命献上没有一点儿可惜的。也正是因着耶稣基督献上了自己的生命，所以我们的罪孽才得以洗净。感谢神。
《历代志上》2章
中心：【代上2:3】犹大的儿子是珥、俄南、示拉；这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥，在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。
【代上2:4】犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。
个人观点：有神看为恶的事，有神看为正的事，神看为恶的事就是没有生命，不生出生命，不结出果实。也就是神把生命的世界看为重，就像犹大的儿妇他玛，虽然做了人看为恶的事情，但是在神看来没有比这更义的了。那么同样我们我们信仰生活当中也应该结出果实，生出生命来才行，就是传讲耶稣基督所为我们做的，耶稣两千年前钉十字架洗净了我们所有人的罪，没有比这更宝贵的，更幸福的了。
历代志上2:1-17节以色列的儿子是流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、但、约瑟、便雅悯、拿弗他利、迦得、亚设。犹大的儿子是珥、俄南、示拉；这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥，在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。法勒斯的儿子是希斯仑、哈母勒。谢拉的儿子是心利、以探、希幔、甲各、大拉（“大拉”即“达大”），共五人。迦米的儿子是亚干，这亚干在当灭的物上犯了罪，连累了以色列人。以探的儿子是亚撒利雅。
希斯仑所生的儿子是耶拉篾、兰、基路拜。
兰生亚米拿达；亚米拿达生拿顺，拿顺作犹大人的首领。拿顺生撒门；撒门生波阿斯；波阿斯生俄备得；俄备得生耶西；耶西生长子以利押、次子亚比拿达、三子示米亚（“示米亚”即“沙玛”，见撒母耳记上16章9节）、四子拿坦业、五子拉代、六子阿鲜、七子大卫。他们的姐妹是洗鲁雅和亚比该。洗鲁雅的儿子是亚比筛、约押、亚撒黑，共三人。亚比该生亚玛撒。亚玛撒的父亲是以实玛利人益帖。
看这章圣经记载了犹大的后裔，犹大虽然他不是长子，但是神却树立他为长子，在神那里通过犹大生出大卫，从大卫诞生了耶稣基督，因为犹大是神所树立的王的支派，这个支派是蒙神祝福的支派，从出埃及到进迦南地支派人最多的就是犹大支派，他们一直到接受着神的应许，在心里一直树立着应许，直到也大卫出生，耶稣基督诞生，虽然神做的事情人们不能理解，但是神有他的目的和计划。所以在信仰的世界里，我们能做的就是接受神，仰望神是神最喜悦的事情。
历代志上2:9~17希斯仑所生的儿子是耶拉篾、兰、基路拜。兰生亚米拿达；亚米拿达生拿顺，拿顺作犹大人的首领。拿顺生撒门；撒门生波阿斯；波阿斯生俄备得；俄备得生耶西；耶西生长子以利押、次子亚比拿达、三子示米亚（“示米亚”即“沙玛”，见撒母耳记上16章9节）、他们的姐妹是洗鲁雅和亚比该。洗鲁雅的儿子是亚比筛、约押、亚撒黑，共三人。亚比该生亚玛撒。亚玛撒的父亲是以实玛利人益帖。 这是大卫王的家谱，在大卫王的家谱当中，上从希斯伦下到他的姐妹和弟兄，这些都被记录在大卫的家谱里。看他家谱里记录的人，并不是特此有建树，也不是特别有能力的人，但是因为大卫王一个人，大卫家里的人都被记录在了圣经上面，都有了蒙福的条件。（申28:2-6）你若听从耶和华你 神的话，这以下的福必追随你，临到你身上：你在城里必蒙福，在田间也必蒙福；你身所生的、地所产的、牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福；你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。你出也蒙福，入也蒙福。听从耶和华的话的人，耶和华的祝福就会临到他的身上，不是大卫的家人做了什么蒙福的事情，而是大卫一个人顺服神，那么他的家人也是因着大卫一个人蒙到祝福。有时候我想我身边的人能够蒙到神的祝福，希望他们能够得到改变，但是从来没有想过我自己站在神的面前过信仰，我得到神和神的祝福，那么我身边的人神也都会赐福。同样如果我自身不是站在神的面前过信仰，那么我身边的人也是因着我过着不幸的生活，不是因为他们做了什么恶的事情，而是因为我一个人的不顺服，周围的人我的家都临到不幸。（创7:1）耶和华对挪亚说：“你和你的全家都要进入方舟，因为在这世代中，我见你在我面前是义人。
以色列的儿子是流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、但、约瑟、便雅悯、拿弗他利、迦得、亚设。犹大的儿子是珥、俄南、示拉，这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。
(历代志上 2:1-4 和合本)
～以色列的后嗣中进到耶稣家谱里的是犹大的后嗣，犹大的后嗣里是从他瑪所生的。他瑪能够被神使用是因为他瑪的心里把犹大里的血脉看的尤为重要。我们也是成为了耶稣基督里的儿女，但常常追求领悟道理，追随外在的虚浮。以为知道了的世界是终极信仰。感谢神，通过教会的引导使我知道了，在福音里受教的心才是最为珍贵的。这使我能够把自己交托在教会里，使我也蒙到了像他瑪一样的祝福，非常的感谢神！
34示珊没有儿子，只有女儿。示珊有一个仆人名叫耶哈，是埃及人。
35示珊将女儿给了仆人耶哈为妻，给他生了亚太。
36亚太生拿单；拿单生撒拔；
37撒拔生以弗拉；以弗拉生俄备得；
38俄备得生耶户；耶户生亚撒利雅；
耶哈是埃及人，埃及人在以色列人眼前不能蒙福的，因为以前他们在埃及生活的时候是奴隶，但是看见现在呢，反而埃及人成为了奴隶。他成为奴隶，但是却得到了主人的女儿为妻。
古代以色列是父系继承制：产业、姓氏、血脉都靠儿子传承；没儿子，家业会被旁支收走，家族断绝。示珊只有女儿，必须招女婿继承。是示珊将女儿给了耶哈，是主人的主权决定，不是耶哈靠能力、爱情或反抗得来。
耶哈从埃及仆人，一跃成为家族女婿与祖先，进入犹大支派族谱。
本来不是能够得到产业进到家谱的人。原本是奴隶，但是蒙了恩典进到家谱中，而且进到了犹大支派的家谱里面。
就像我们一样，得救本乎恩，也因着信，并不是因着自己，乃是神所赐的。我们也是原本是罪的奴隶，没有条件的人，但是借着耶稣基督呢，把我们从罪里拯救出来，使我们成为耶稣的新娘，再也不是罪的奴隶，而是神的儿子的身份，让我们进到耶稣基督的家谱中，非常感谢
代上2章
以色列的儿子是流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、
2但、约瑟、便雅悯、拿弗他利、迦得、亚设。
3犹大的儿子是珥、俄南、示拉；这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥，在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。
4犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。
5法勒斯的儿子是希斯仑、哈母勒。
6谢拉的儿子是心利、以探、希幔、甲各、大拉（“大拉”即“达大”），共五人。
见证
犹大的儿子珥在耶和华眼中看为恶、耶和华叫他思了珥没有犯什么罪为什么耶和华杀了他呢叫他死呢神看为最恶的比起杀人抢劫奸淫就是不延续生命不给生命犹大家族是生命的家族是耶稣基督的这一条生命线但是不知道神的旨意只能在自己里面隐藏了生命埋没了生命不给予生命不延续生命的话活着就没有意义了只有肉体只有自己通过珥的信仰对照我们的面目神喜悦的是生命传生命给予生命感谢
代上2章
犹大的后裔
1以色列的儿子是流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、
2但、约瑟、便雅悯、拿弗他利、迦得、亚设。
3犹大的儿子是珥、俄南、示拉；这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥，在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。
4犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。
5法勒斯的儿子是希斯仑、哈母勒。
6谢拉的儿子是心利、以探、希幔、甲各、大拉（“大拉”即“达大”），共五人。
7迦米的儿子是亚干，这亚干在当灭的物上犯了罪，连累了以色列人。
8以探的儿子是亚撒利雅。
通过话语能发现神的心和神的旨意，这里写到了犹大的后裔，犹大的儿妇他妈生了法勒斯和谢拉，犹大放下自己的义，只接受神的心，因为耶稣要从犹大而出，所以他玛脱下自己寡妇的衣服穿上妓女的衣服。如果放在我们身上，我们能做到这样吗？我们放不下自己的自尊，自己的正确，但是看他玛的时候她放下自己的正确，只为成就神的旨意，自己的世界不重要，重要的是神怎么想的，神怎么认为的，这才是神喜悦的生活。
历代志上2章
但、约瑟、便雅悯、拿弗他利、迦得、亚设。第一章列出了从亚当、挪亚、亚伯拉罕到以色列的家谱，显明全世界都在神的救赎计划之中，但神的救赎是借着对单个家庭的拣选预备和延续。第二至八章列出了以色列十二个儿子的家谱，单个的家庭变成了一个民族，神的选民照着祂的应许多起来，如同天上的星，海边的沙，神借着这一批满了残缺和软弱的选民，赐福给地上的万族。这十二支派的家谱是经过精心挑选的，名单并不完整，如大卫的儿子拿单的后裔就没有列出来。因此，这份家谱目的不是用来认祖归宗，而是神借着数算自己的百姓，显明神拣选的计划不受人的失败和被掳影响，被掳的百姓所剩下的，就是雅各家所剩下的，必归回全能的神。
犹大的儿子是珥、俄南、示拉，这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。 (历代志上 2:3 ）
内容：这里有的家谱看的时候没有特别的地方。记录的都是名字！有的家谱会有一些变化。犹大的家谱当中有耶稣基督，同时也有神不喜悦的犹大长子珥。珥和俄南神都除掉了，因为他们不和肉体争战，也有神不喜悦的亚干。大卫的家谱当中有耶稣基督。同时也有神不喜悦的约押。因为约押跟大卫是同行不同心的元帅，还有很多人物都记录在圣经当中，因为这都有神的旨意！我们信仰有着肉体，肉体会抵挡神！所以我们需要除掉肉体。靠着圣灵引导进到蒙恩的耶稣基督的家！感谢神！
经文：
46迦勒的妾以法生哈兰、摩撒、迦谢；哈兰生迦卸。
47雅代的儿子是利健、约坦、基珊、毗力、以法、沙亚弗。
48迦勒的妾玛迦生示别、特哈拿，
49又生麦玛拿之祖沙亚弗、抹比拿和基比亚之祖示法；迦勒的女儿是押撒。
50迦勒的子孙就是以法他的长子户珥的儿子，记在下面：基列耶琳之祖朔巴、
51伯利恒之祖萨玛、伯迦得之祖哈勒。
52基列耶琳之祖朔巴的子孙是哈罗以和一半米努哈人（“米努哈人”即“玛拿哈人”）。
53基列耶琳的诸族是以帖人、布特人、舒玛人、密来人，又从这些族中生出琐拉人和以实陶人来。
54萨玛的子孙是伯利恒人、尼陀法人、亚他绿伯约押人、一半玛拿哈人、琐利人
55和住雅比斯众文士家的特拉人、示米押人、苏甲人。这都是基尼人利甲家之祖哈末所生的。
感想:
通过话语看到的是神想借着犹大延续耶稣基督的生命线，但犹大对生命没有关心！犹大的大儿子，珥，在神面前作恶，神杀死了，他玛嫁给珥，看到这个家庭里面有基督的生命，想得到基督耶稣的生命，但是珥，和俄南都死了，只剩下示拉，犹大把他玛打发到娘家守寡！他玛想得到生命基督的生命，示拉了长大犹大却不想把示拉给他玛所以。所以他玛脱去了寡妇的衣服换上妓女的衣服等犹大去，犹大去多丹剪羊毛的时候，他脱去了寡妇的衣裳装妓女从犹大得到了生命。犹大发现有他妈有了身孕，就想拉出来把它烧了。
感想：看圣经的时候，犹大的家谱是狮子的家谱，是得胜的，是治服仇敌和肉体的家族！但里面也出现了灭亡的人，珥在耶和华眼中看为恶，所以神使他灭亡了；亚干跟随自己的所愿灭亡了，也连累了犹大家族，连累了以色列国，也连累了自己孩子妻子，使整个以色列国受到了连累！如果我的心不治理的话，身边的人只能跟着受累，特别感谢神给了悔改的机会，也给了耶稣基督的救恩，使我们从罪的里面脱离，进到恩典的世界中，感谢神！
代上2章 犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。(历代志上 2:4 )
这里出来他玛，在耶稣基督家谱中出现的第一个女人就是他玛。他玛是犹大大儿子的妻子，但是犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。长子死了的话，妻子得嫁给小叔子，所以他玛就得嫁给二儿子俄南，俄南得娶了他妈，然后与他玛同寝，生了第一个孩子得归给哥哥，俄南不愿意这样做，所以他跟他玛同寝的时候，便遗在地。耶和华看见俄南所做的事，看为恶了，所以耶和华也就他死了。想的话，他们做了什么事情神看他们为恶，让他们死了呢？神看的恶是什么呢？就是破坏神的计划。神拣选亚伯拉罕以后，通过亚伯拉罕的后裔里面，使耶稣基督要诞生，耶稣要拯救全人类，这就是神所立好的计划。从亚伯拉罕开始，临到以撒，又临到雅各，现在又临到犹大家族了。但是看珥和俄南，他们只顾虑的是自己的情感，没有关注神的旨意，没有把这个生命延续下去，他们只关心的是，对于我自己有没有利益，一直为了自己的事情了，这就是耶和华眼中看为恶的事。但是看他玛的时候，他玛心里面，把耶稣基督诞生的神的计划，让他玛看为最宝贵的了。所以神通过他玛做工了，借着他玛给犹大生了法勒斯和谢拉。神的家谱得以延续了，所以看他玛能进到耶稣基督家谱里面特别的蒙福了，神通过话语也让我思想，我们能进到神的福音里面，能够传福音这就是最蒙福的，感谢神。
犹大的后裔
1以色列的儿子是流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、
2但、约瑟、便雅悯、拿弗他利、迦得、亚设。
3犹大的儿子是珥、俄南、示拉；这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥，在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。
4犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。
5法勒斯的儿子是希斯仑、哈母勒。
6谢拉的儿子是心利、以探、希幔、甲各、大拉（“大拉”即“达大”），共五人。
7迦米的儿子是亚干，这亚干在当灭的物上犯了罪，连累了以色列人。
8以探的儿子是亚撒利雅。
总结：为神作工需要用“世界的资源”但不合“世界的样式”：所罗门用推罗的木材和技术，却完全按照神的指示建造。领袖要懂得分配与组织：所罗门自己没有砍树、凿石，而是分工合作，作统筹者。教会中的带领也是如此。
· 神能感动外邦人的心：希兰称颂耶和华，说明神不仅在以色列中工作，也在一切愿意回应祂的人心中动工。为完成荣耀的圣殿，所罗门以智慧、慷慨和尊重与希兰合作，使以色列人与外邦人一同献上材料、巧匠与劳力，彰显神对万民的旨意。
2:3 犹大的儿子是珥、俄南、示拉；这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥，在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。
2:4 犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。
2:5 法勒斯的儿子是希斯仑、哈母勒。
2:9 希斯仑所生的儿子是耶拉篾、兰、基路拜。
2:10 兰生亚米拿达；亚米拿达生拿顺，拿顺作犹大人的首领。
2:11 拿顺生撒门；撒门生波阿斯；
2:12 波阿斯生俄备得；俄备得生耶西；
2:13 耶西生长子以利押、次子亚比拿达、三子示米亚（“示米亚”即“沙玛”，见撒母耳记上16章9节）、
2:14 四子拿坦业、五子拉代、
2:15 六子阿鲜、七子大卫。
2:16 他们的姐妹是洗鲁雅和亚比该。洗鲁雅的儿子是亚比筛、约押、亚撒黑，共三人；
2:17 亚比该生亚玛撒。亚玛撒的父亲是以实玛利人益帖。
【历代志上】
今天看这话语的时候，关于犹大的后裔，3节到14节里，犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉，法勒斯生了耶拉篾，兰，基路拜。兰生拿顺，拿顺生撒门，撒门跟妓女喇合生波阿斯，波阿斯跟路得生了俄备得，通过俄备得生耶西，耶西生了大卫。看这些的时候，有三个女人，他玛，喇合，路得，她们的心关的是生命的世界，神的世界，所以能进入到可贵的耶稣基督的家谱里。还有看7节里迦米的儿子是亚干，这亚干在当灭的物上犯了罪，连累了以色列人。也就是说有的人关心的是生命，有的人是关心眼所见的东西上，结果连累以色列人。
看加拉太书6章7节8节，不要自欺， 神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。
真的关心的焦点不一样，结果也不一样。
《历代志上》2章。主要内容是关于以色列十二个儿子及其后裔的家谱记载，特别是突出了犹大支派的家谱，以及最终引出大卫这一关键人物。
2章开头列举了以色列的十二个儿子，他们分别是：流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、但、约瑟、便雅悯、拿弗他利、迦得、亚设。
犹大是雅各的第四个儿子，他的家谱在《历代志上》第2章中占据了重要地位。犹大的儿子有珥、俄南、示拉，但长子珥因恶行被耶和华击杀。
犹大的儿妇她玛给犹大生了法勒斯和谢拉，因此犹大共有五个儿子。
法勒斯的儿子是希斯仑和哈母勒；谢拉的儿子有心利、以探、希幔、甲各、大拉（达大）。
希斯仑的后裔中，特别提到了大卫的家谱。
从希斯仑到大卫的家谱线路为：希斯仑→耶拉篾→兰→亚米拿达→拿顺→撒门→波阿斯→俄备得→耶西→大卫。
拿顺是出埃及时犹大支派的族长，他的妻子是喇合，而波阿斯的妻子是路得，这两位女性都是因投靠神而得到悦纳的外邦人。
耶西是大卫的父亲，他共有七个儿子，按长幼次序分别是：以利押、亚比拿达、示米亚（沙玛）、拿坦业、拉代、阿鲜、大卫。
《历代志上》的家谱记载并非简单地罗列人名，而是有其深刻的意义和目的。
家谱显示了神的拣选计划，从以色列的十二个儿子中拣选了犹大支派，又从犹大的后裔中拣选了大卫作为国度的君王。
家谱中还特别提到了一些不光彩的历史事件和人物，如亚干的罪行，以及犹大与儿媳她玛的不当关系等，这些记载旨在提醒人们神的救赎计划是无条件的，完全是根据神奇妙的恩典与全能的护理。
《历代志上》第2章主要记载了以色列十二个儿子及其后裔的家谱，特别是突出了犹大支派和大卫的家谱，以及家谱所显示的神的拣选计划和救赎恩典。
x06【代上2:1】以色列的儿子是流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、
【代上2:2】但、约瑟、便雅悯、拿弗他利、迦得、亚设。
【代上2:3】犹大的儿子是珥、俄南、示拉；这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥，在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。
【代上2:4】犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。
【代上2:5】法勒斯的儿子是希斯仑、哈母勒。
【代上2:6】谢拉的儿子是心利、以探、希幔、甲各、大拉（“大拉”即“达大”），共五人。
【代上2:7】迦米的儿子是亚干，这亚干在当灭的物上犯了罪，连累了以色列人。
读话语的时候，这里有约瑟这个人，他从神的那里得到了应许，然后就发生了被哥哥们给卖到埃及了，又因着波提乏妻子冤枉他是罪人，给下到监狱里去了，神的应许直接成就多好啊？为什么得这样折磨约瑟啊？【太5:3】“虚心的人有福了，因为天国是他们的。【太5:4】哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。【太5:5】温柔的人有福了，因为他们必承受地土。【太5:6】饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。人的心不到哀痛欲绝的时候，心里还会靠自己的义，自己的对，到了哀痛欲绝的时候，心会转向神那边，发现自己的好心也救不了自己没有用，只有神才能救自己，神说的话都是真的，【太5:6】饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。心里能得到饱足了。
历代志上2章：以色列的儿子是流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、但、约瑟、便雅悯、拿弗他利、迦得、亚设。犹大的儿子是珥、俄南、示拉；这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥，在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。法勒斯的儿子是希斯仑、哈母勒。谢拉的儿子是心利、以探、希幔、甲各、大拉（“大拉”即“达大”），共五人。迦米的儿子是亚干，这亚干在当灭的物上犯了罪，连累了以色列人。特别先记大卫诸子和所罗门的后裔（因为是王族），然后再记犹大后裔，其中特别提起雅比斯由难产而生，因祈求而蒙允，可以作为人生的借镜，虽经苦难，只要祷告仍可转苦为福。在我们生命中的任何遭遇，若藉此与神发生关系，都能成为极大转机，成就神极美的旨意。通过本章内容显出信心是多么重要，因为我们是因信称义，因信得到神儿子的名分。
通过话语看到的是神想借着犹大延续耶稣基督的生命线，但犹大对生命没有关心！犹大的大儿子，珥，在神面前作恶，神杀死了，他玛嫁给珥，看到这个家庭里面有基督的生命，想得到基督耶稣的生命，但是珥，和俄南都死了，只剩下示拉，犹大把他玛打发到娘家守寡！他玛想得到生命基督的生命，示拉了长大犹大却不想把示拉给他玛所以。所以他玛脱去了寡妇的衣服换上妓女的衣服等犹大去，犹大去多丹剪羊毛的时候，他脱去了寡妇的衣裳装妓女从犹大得到了生命。犹大发现有他妈有了身孕，就想拉出来把它烧了。
犹大的后裔
1以色列的儿子是流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、
2但、约瑟、便雅悯、拿弗他利、迦得、亚设。
3犹大的儿子是珥、俄南、示拉；这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥，在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。
4犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。
5法勒斯的儿子是希斯仑、哈母勒。
6谢拉的儿子是心利、以探、希幔、甲各、大拉（“大拉”即“达大”），共五人。
7迦米的儿子是亚干，这亚干在当灭的物上犯了罪，连累了以色列人。
8以探的儿子是亚撒利雅。
在这章当中都是家谱，从雅各开始的家谱一直到大卫，能够看到的是神一直延续了这个生命的世界，看的时候雅各的儿子们当中也有很多缺乏的，但是看犹大的时候虽然犹大也伤害了约瑟但当约瑟生命受到威胁时也帮助约瑟存留了性命，之后通过犹大也延续了生命。神从来没有看人的行为，神关心的是生命的世界，我们的想要过深喜悦的生活我们的心中最重要的知道神喜悦什么，我们拿着和神一样的心也能蒙到神的恩典，得到神的喜悦。
历代志上 2 章读后感
1以色列的儿子是流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、
2但、约瑟、便雅悯、拿弗他利、迦得、亚设。
3犹大的儿子是珥、俄南、示拉；这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥，在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。
4犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。
5法勒斯的儿子是希斯仑、哈母勒。
6谢拉的儿子是心利、以探、希幔、甲各、大拉（“大拉”即“达大”），共五人。
7迦米的儿子是亚干，这亚干在当灭的物上犯了罪，连累了以色列人。
8以探的儿子是亚撒利雅。
大卫王的家谱
9希斯仑所生的儿子是耶拉篾、兰、基路拜。
10兰生亚米拿达；亚米拿达生拿顺，拿顺作犹大人的首领。
11拿顺生撒门；撒门生波阿斯；
12波阿斯生俄备得；俄备得生耶西；
13耶西生长子以利押、次子亚比拿达、三子示米亚（“示米亚”即“沙玛”，见撒母耳记上16章9节）、
14四子拿坦业、五子拉代、
15六子阿鲜、七子大卫。
君王的预备「犹大的儿妇他玛，给犹大生法勒斯和谢拉。」【代上二4】
“君王从〔犹大〕而出”（代上五：2），似乎是出于一连串的偶然事件所造成，但早有神的预定和计划。亚伯拉罕的儿子以撒，是从神应许生的；神也给他预备利百加为妻。她由“以撒怀了孕，双子还没有生下来，善恶还没有作出来…神就对利百加说：‘将来大的要服事小的’。正如经上所记：‘雅各是我所爱的，以扫是我所恶的’。”这显明神奇妙的旨意和拣选（罗九：10-13）。雅各生性善“抓”，人如其名（创二五：26，二七：36）。虽然神预定他得长子名分，他还是要用自己的方法抓取。但神造就他，引导他，给他改名以色列，由他生十二个儿子：流便，西缅，利未，犹大，以萨迦，西布伦，但，约瑟，便雅悯，拿弗他利，迦得，亚设，就是十二支派的先祖（代上二：2）。以色列的儿子们，嫉妒父亲所爱的约瑟，把他卖到埃及。但“神的意思原是好的”（创五○：20），使约瑟成为埃及全地的宰相。后来，迦南地有饥荒，以色列带领家人下到埃及，约瑟养活全家，为父亲送终。在临终之前，以色列凭着信心为众子各自祝福：流便是长子，本当大有尊荣；但他放纵情欲，污秽了父亲的榻（创三五：22），因此，长子的名分归给约瑟，得双分得家产；长子的职分归了利未，有祭司的尊荣；长子的位分归于犹大，君王由他而出：“圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗〔赐平安者〕来到，万民都必归顺。”这祝福的话，要等漫长的几百年之后，才得成就（创四九：1-28）。 希斯仑的后代撒门，娶了耶利哥的妓女喇合，从她生了波阿斯；波阿斯娶了族人的遗孀，摩押女子路得生俄备得，俄备得生耶西，耶西生大卫王（太一：2-6）。大卫是以色列合神心意的王，原来他的家谱是如此迂曲奇妙，虽然经过许多周折，而神的旨意终于实现（代上二：10-17）。神是历史的主。神借着想不到的人物，事件和环境，预备他所拣选的君王，其最终目的，还是成就人类的救恩。在人看来，王位是归于战场上的英雄，高出人上的领袖；但神奇妙的预备了伯利恒的村童，跟从羊群的大卫。我们要相信神的应许，他是教会的主，国度的君王，祂的旨意不能拦阻。愿我们同有分于神国的事工。
以色列的儿子是流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、但、约瑟、便雅悯、拿弗他利、迦得、亚设。犹大的儿子是珥、俄南、示拉，这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。
(历代志上 2:1-4 和合本)
这里写了犹大的后裔，就是珥、俄南、示拉，还有通过他玛生法勒斯和谢拉，但是这迦南人书亚女儿所生的三个儿子行耶和华眼中看为恶的事，就是没有把生命给他玛，他们藐视着生命，所以神把他们都拿走，他玛通过犹大生了两个儿子，生命得以延续，所以他玛进到了耶稣的家谱里面，神看中的是生命，我们传福音就是叫人得救，让人接受神的生命，必会蒙到神的恩典，感谢神。
历代志上2章
犹大的儿子是珥、俄南、示拉；这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥，在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。（历上2:3-4）
中心
他玛心里面关心生命，不是看自己的条件生活，心里面一直关心着神的世界，心里面向着神的方向走。但是看珥、俄南、示拉行耶和华眼中看为恶，心里面一直思念的肉体的世界，向着生命没有关心，心只关心着自己，想要自己抓住生命，真正能够保守生命的是神的世界。
感想
我们在信仰生活当中，心里面应当思考着神的世界，不是被自己所占据的，关心神的时候，很分明的能够看到神向着我们的心，不是随从着我们的方向走。神想让我们关心生命，并且从神那里面得到供应，一直能够仰望的神，体贴肉体就是死，话语使我们心里边很清楚的划分线，新能高被神引领着，让我们心里面关心生命。
1以色列的儿子是流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、
2但、约瑟、便雅悯、拿弗他利、迦得、亚设。
3犹大的儿子是珥、俄南、示拉；这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥，在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。
4犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。
5法勒斯的儿子是希斯仑、哈母勒。
6谢拉的儿子是心利、以探、希幔、甲各、大拉（“大拉”即“达大”），共五人。
7迦米的儿子是亚干，这亚干在当灭的物上犯了罪，连累了以色列人。
8以探的儿子是亚撒利雅。
大卫王的家谱
9希斯仑所生的儿子是耶拉篾、兰、基路拜。
10兰生亚米拿达；亚米拿达生拿顺，拿顺作犹大人的首领。
11拿顺生撒门；撒门生波阿斯；
12波阿斯生俄备得；俄备得生耶西；
13耶西生长子以利押、次子亚比拿达、三子示米亚（“示米亚”即“沙玛”，见撒母耳记上16章9节）、
14四子拿坦业、五子拉代、
15六子阿鲜、七子大卫。
16他们的姐妹是洗鲁雅和亚比该。洗鲁雅的儿子是亚比筛、约押、亚撒黑，共三人。
17亚比该生亚玛撒。亚玛撒的父亲是以实玛利人益帖。
希斯仑的后裔
18希斯仑的儿子迦勒娶阿苏巴和耶略为妻。阿苏巴的儿子是耶设、朔罢、押墩。
19阿苏巴死了，迦勒又娶以法他，生了户珥。
20户珥生乌利；乌利生比撒列。
21希斯仑正六十岁娶了基列父亲玛吉的女儿，与她同房，玛吉的女儿生了西割。
看这段话语中，为神作工需要用世界的资源，但不合世界的样式，所罗门用推罗的木材和技术，却完全按照神的指示建造。领袖要懂得分配与组织：所罗门自己没有砍树、凿石，而是分工合作，作统筹者。教会中的带领也是如此。神能感动外邦人的心：希兰称颂耶和华，说明神不仅在以色列中工作，也在一切愿意回应祂的人心中动工。为完成荣耀的圣殿，所罗门以智慧、慷慨和尊重与希兰合作，使以色列人与外邦人一同献上材料、巧匠与劳力，彰显神对万民的旨意。感谢神！
《历代志上2章》
经文：
迦勒的子孙就是以法他的长子户珥的儿子，记在下面：基列耶琳之祖朔巴、伯利恒之祖萨玛、伯迦得之祖哈勒。基列耶琳之祖朔巴的子孙是哈罗以和一半米努哈人（“米努哈人”即“玛拿哈人”）。基列耶琳的诸族是以帖人、布特人、舒玛人、密来人，又从这些族中生出琐拉人和以实陶人来。萨玛的子孙是伯利恒人、尼陀法人、亚他绿伯约押人、一半玛拿哈人、琐利人和住雅比斯众文士家的特拉人、示米押人、苏甲人。这都是基尼人利甲家之祖哈末所生的。
读后感想：
基尼人是摩西内兄的后代，按血统不是以色列人，但是进到犹大支派里面。
这是神的拣选，也是他们所蒙到的恩典。
所以不是所有的以色列人都是亚伯拉罕的后裔，凭信心得救的人才是真正亚伯拉罕的后裔。
我们也蒙了神的恩典，得救了，是亚伯拉罕的后裔了，感谢神！
《历代志上》第2章；神救赎计划的核心——以色列的十二支派，并特别突出了犹大支派。
大卫王朝的建立以及未来弥赛亚（耶稣基督）的降临铺设历史舞台。
以色列（雅各）十二个儿子的名字，但作者并没有平均着墨。除了利未支派（祭司职分）和约瑟支派（长子名分）在后续章节提及外，本章绝大部分篇幅都留给了犹大。这是因为在神的救赎计划中，君王将出自犹大支派。
犹大家谱中的“恩典与审判”
在记录犹大后裔时，作者特意穿插了几个关键人物的故事，显明了神的属性：
– 珥：因行耶和华眼中看为恶的事而被击杀，显明神的公义审判。
– 他玛：犹大的儿媳，通过非常规手段生下法勒斯和谢拉。这显示了神超越人的道德失败和律法规条，依然能推动祂的计划。
– 亚干：迦米的儿子，因私藏当灭之物连累以色列人。这表明罪的影响是深远的，即便在家谱中也被纪念为警示。
详细记录了从法勒斯到大卫的家谱。作者运用了精妙的文学结构（如大卫之前的六个兄弟和之后的六个姐妹形成的对称结构），将读者的目光牢牢锁定在大卫身上。这是为了向被掳归回的百姓确认：大卫的王权是合法的，且是神所拣选的。
平凡人与外邦人的位置
家谱中还记载了许多看似不起眼的人物，甚至包括没有儿子的家族（如示珊将女儿嫁给埃及仆人耶哈）。这表明神的救赎计划不仅包含伟大的君王，也包含普通百姓，甚至接纳外邦人融入神的国度。
个人观点与灵修反思，救赎历史是一条“金线”，而非“功德榜”
最令我触动的是，神用来成就伟大计划的器皿往往不是完美的。犹大本人曾犯下乱伦和出卖弟弟的重罪，他的长子珥被神击杀，但他玛的故事却成为大卫王族的起源。这让我看到，神的拣选并非基于人的功德或完美无瑕的道德记录，而是完全基于祂的主权和恩典。无论我们过去如何跌倒，只要愿意悔改归向神，祂依然能将我们的生命编织进祂宏大的救赎蓝图中。
“被记念”的双重含义
家谱通常被认为是荣耀的记录，但这里提到珥和亚干时，却是作为反面教材。这提醒我们，我们在世上的所作所为都有永恒的意义。正如经文中暗示的，我们要在乎神如何评价我们的人生。一个人可以像大卫一样被称为“合神心意的人”，也可能像亚干一样因贪心而被永远记在耻辱柱上。这种对“身后名”的思考，应当激励我们在当下活出敬畏神的生活。
每个人都在拼图之中
在这个长长的名单里，大多数人只是匆匆过客，没有留下具体的事迹。但正是这些无数不知名的祖先，一代代传承，才最终迎来了大卫，并最终引向耶稣。这给了我很大的安慰：即使我在历史的洪流中看起来微不足道，即使我没有惊天动地的成就，只要我忠于神给我的托付，我也是神宏大叙事中不可或缺的一环。就像那个把女儿嫁给外邦仆人的示珊，看似无奈之举，却在神的掌管下延虚，《历代志上》第2章向我们展示了一位掌权的神。祂在混乱的人性中建立秩序，在失败的家族中兴起君王。对于今天的读者而言，这不仅是对历史的追溯，更是一份确据：那位带领大卫走过死荫幽谷的神，今天依然在掌管我们的生命轨迹。
以色列的儿子是流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、
但、约瑟、便雅悯、拿弗他利、迦得、亚设。
犹大的儿子是珥、俄南、示拉；这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥，在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。
犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。
发表：
信仰生活中也是如果有自己的义，就不能跟随主，首先要放弃自己接受的神的引导，会有更多的灵魂通过我们得救，大卫的家谱中也可以看出，神通过大卫诞生耶稣基督的家谱，延须着生命神关心的是灵魂，我们不关心灵魂和犹大家一样生活过着堕落的生活，跟随自己的心生活，结果他们家族遭到不幸的遭遇，神想通过犹大家诞生生命，可是他们不关心生命，蒙到神的恩典。
代上2:1一以色列的儿子是流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、但、约瑟、便雅悯、拿弗他利、迦得、亚设。犹大的儿子是珥、俄南、示拉；这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥，在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。法勒斯的儿子是希斯仑、哈母勒。谢拉的儿子是心利、以探、希幔、甲各、大拉，共五人。迦米的儿子是亚干，这亚干在当灭的物上犯了罪，连累了以色列人。以探的儿子是亚撒利雅。希斯仑所生的儿子是耶拉篾、兰、基路拜。兰生亚米拿达；亚米拿达生拿顺，拿顺作犹大人的首领。波阿斯生俄备得；俄备得生耶西；耶西生长子以利押、次子亚比拿达、三子示米亚四子拿坦业、五子拉代、六子阿鲜、七子大卫。他们的姐妹是洗鲁雅和亚比该。洗鲁雅的儿子是亚比筛、约押、亚撒黑，共三人。亚比该生亚玛撒。亚玛撒的父亲是以实玛利人益帖。希斯仑的儿子迦勒娶阿苏巴和耶略为妻。阿苏巴的儿子是耶设、朔罢、押墩。阿苏巴死了，迦勒又娶以法他，生了户珥。户珥生乌利；乌利生比撒列。希斯仑正六十岁娶了基列父亲玛吉的女儿，与她同房，玛吉的女儿生了西割。西割生睚珥，睚珥在基列地有二十三个城邑。后来基述人和亚兰人夺了睚珥的城邑，并基纳和其乡村，共六十个。这都是基列父亲玛吉之子的。希斯仑在迦勒以法他死后，他的妻亚比雅给他生了亚施户；亚施户是提哥亚的父亲。希斯仑的长子耶拉篾生长子兰，又生布拿、阿连、阿鲜、亚希雅。耶拉篾又娶一妻名叫亚他拉，是阿南的母亲。耶拉篾长子兰的儿子是玛斯、雅悯、以结。阿南的儿子是沙买、雅大。沙买的儿子是拿答、亚比述。亚比述的妻名叫亚比孩，亚比孩给他生了亚办和摩利。拿答的儿子是西列、亚遍；西列死了没有儿子。亚遍的儿子是以示；以示的儿子是示珊；示珊的儿子是亚来。沙买兄弟雅大的儿子是益帖、约拿单；益帖死了没有儿子。约拿单的儿子是比勒、撒萨，这都是耶拉篾的子孙。示珊没有儿子，只有女儿。示珊有一个仆人名叫耶哈，是埃及人。示珊将女儿给了仆人耶哈为妻，给他生了亚太。亚太生拿单；拿单生撒拔；撒拔生以弗拉；以弗拉生俄备得；俄备得生耶户；耶户生亚撒利雅；亚撒利雅生希利斯；希利斯生以利亚萨；以利亚萨生西斯买；西斯买生沙龙；沙龙生耶加米雅；耶加米雅生以利沙玛。耶拉篾兄弟迦勒的长子米沙，是西弗之祖玛利沙的儿子，是希伯仑之祖。希伯仑的儿子是可拉、他普亚、利肯、示玛。示玛生拉含，是约干之祖；利肯生沙买，沙买的儿子是玛云；玛云是伯夙之祖。迦勒的妾以法生哈兰、摩撒、迦谢；哈兰生迦卸。雅代的儿子是利健、约坦、基珊、毗力、以法、沙亚弗。迦勒的妾玛迦生示别、特哈拿，又生麦玛拿之祖沙亚弗、抹比拿和基比亚之祖示法；迦勒的女儿是押撒。迦勒的子孙就是以法他的长子户珥的儿子，记在下面：基列耶琳之祖朔巴、伯利恒之祖萨玛、伯迦得之祖哈勒。基列耶琳之祖朔巴的子孙是哈罗以和一半米努哈人基列耶琳的诸族是以帖人、布特人、舒玛人、密来人，又从这些族中生出琐拉人和以实陶人来。萨玛的子孙是伯利恒人、尼陀法人、亚他绿伯约押人、一半玛拿哈人、琐和住雅比斯众文士家的特拉人、示米押人、苏甲人。这都是基尼人利甲家之祖哈末所生的。 神想告诉我们的事情，记录了王族的脉络是从犹大支派开始，犹大的三个儿子没有把生命给他玛，所以他玛发现耶稣基督要从犹大支派诞生，所以他玛脱了寡妇衣服穿上了妓女的衣服从犹大那里得到生命的种子延续了生命的世界，神的世界关心的是生命的世界。神也通过我们接续耶稣的家谱，感谢神。
历代志上2章(以色列的儿子是流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、但、约瑟、便雅悯、拿弗他利、迦得、亚设。犹大的儿子是珥、俄南、示拉；这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥，在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。）
感想:招咒诅的我们能成为神的儿子也是因为蒙了神的恩典，因为在神心里把耶稣基督赐给了我们。就如 神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，阿们。
【代上2:1】以色列的儿子是流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、【代上2:2】但、约瑟、便雅悯、拿弗他利、迦得、亚设。【代上2:3】犹大的儿子是珥、俄南、示拉；这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥，在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。【代上2:4】犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。【代上2:5】法勒斯的儿子是希斯仑、哈母勒。【代上2:6】谢拉的儿子是心利、以探、希幔、甲各、大拉（“大拉”即“达大”），共五人。【代上2:7】迦米的儿子是亚干，这亚干在当灭的物上犯了罪，连累了以色列人。【代上2:8】以探的儿子是亚撒利雅。
读后感:在神里面有两种得着，一种是我得着了神，另一种是神得着了我，这是两种不一样的得着，大多数的人都是得着了神，但却没有神得着他，得着神的人是普普通通的信仰，更先进的信仰是让神得着我，被神得着的人信仰更宝贵，得着神是指罪得赦免的人，指灵魂得救，但罪得赦免以后不想被神使用着生活，只想为了自己活着，这样的人是只得到了神的信仰，神没有得到他，所以不能把自己的人生交托给神，犹大的儿子就是例子，他的儿子们都是神应许里的子民，被神拣选，可是他们只得到了神，蒙了恩典，但是他们没有被神得着【代上2:3犹大的儿子是珥、俄南、示拉；这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥，在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。】使徒保罗得救后也说到了这个部分，他说【腓3:12这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。】保罗蒙了神的恩典得救了，他因着得救非常感恩，他也感觉到自己特别有福，但他没有因着得救结束，也没有因着得救停留下来，他是想让神得到他，也就是被神使用，把自己的人生献给神，这就是保罗的信仰，其实神特别想让我们效法保罗的信仰，因为信仰一旦停留下来是很不好的，停留下来的信仰容易被肉体欲望和环境缠绕，所以保罗说施比受更为有福【徒20:35我凡事给你们作榜样，叫你们知道应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话，说：‘施比受更为有福。
历代志上2章
❶中心内容
又生麦玛拿之祖沙亚弗、抹比拿和基比亚之祖示法。迦勒的女儿是押撒。
(历代志上 2:49 和合本)
❷个人感想
迦勒的人生，迦勒的家谱，在圣经里面迦勒的家谱是很大的家谱了，他虽然不是进入耶稣基督家谱里面的子孙，但是迦勒凭着信心得到的祝福实在是大的。我们过信仰的时候，我们这一生应该怎样生活呢？是凭着信心生活呢？还是体贴肉体生活呢？完全不同的人生吧。我们凭着信心生活的时候，不仅我们的人生蒙福，真是造福我们的子孙后代了。一提到迦勒，我们都知道他是信心之人，不但自己凭着信心生活了，他的女儿押撒也是信心之人，因着父亲的缘故，所以也是凭着信心生活的女子，迦勒的女婿也是第一任士师俄陀聂，蒙福的家庭了。我们怎样生活呢？我们也过着敬畏神的生活，我们也效法属灵的神的仆人。就特别感谢了！
历代志上2章
本章中心:家谱，迦勒的子孙就是以法他的长子、户珥的儿子，记在下面：基列·耶琳之祖朔巴，伯利恒之祖萨玛，伯迦得之祖哈勒。基列·耶琳的诸族是以帖人、布特人、舒玛人、密来人，又从这些族中生出琐拉人和以实陶人来。看这些家谱的时候，可以看到神藉着他的旨意去行，一代过去，一代又来，神的恩典却永远长存，永不改变。
本章总结:我见神叫世人劳苦，使他们在其中受经练。神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里。然而神从始至终的作为，人不能参透。神自始至终都在按照他的旨意在运行，我们也都是在他的计划里，是他的工作，他来引领我们的生活，感谢神。
历代志上 第 2 章
主题：《君王的预备》
本章中心：
钥节：4节
犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。
＊“君王从〔犹大〕而出”（代上5：2），似乎是出于一连串的偶然事件所造成，但早有神的预定和计划。
亚伯拉罕的儿子以撒，是从神应许生的；神也给他预备利百加为妻。她由“以撒怀了孕，双子还没有生下来，善恶还没有作出来…神就对利百加说：‘将来大的要服事小的’。正如经上所记：‘雅各是我所爱的，以扫是我所恶的’。”这显明神奇妙的旨意和拣选（罗九：10-13）。
雅各生性善“抓”，人如其名（创25：26，27：36）。虽然神预定他得长子名分，他还是要用自己的方法抓取。但神造就他，引导他，给他改名以色列，由他生十二个儿子：流便，西缅，利未，犹大，以萨迦，西布伦，但，约瑟，便雅悯，拿弗他利，迦得，亚设，就是十二支派的先祖（代上2：2）。
以色列的儿子们，嫉妒父亲所爱的约瑟，把他卖到埃及。但“神的意思原是好的”（创五○：20），使约瑟成为埃及全地的宰相。后来，迦南地有饥荒，以色列带领家人下到埃及，约瑟养活全家，为父亲送终。在临终之前，以色列凭着信心为众子各自祝福：流便是长子，本当大有尊荣；但他放纵情欲，污秽了父亲的榻（创35：22），因此，长子的名分归给约瑟，得双分得家产；长子的职分归了利未，有祭司的尊荣；长子的位分归于犹大，君王由他而出：“圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗〔赐平安者〕来到，万民都必归顺。”这祝福的话，要等漫长的几百年之后，才得成就（创49：1-28）。
希斯仑的后代撒门，娶了耶利哥的妓女喇合，从她生了波阿斯；波阿斯娶了族人的遗孀，摩押女子路得生俄备得，俄备得生耶西，耶西生大卫王（太1：2-6）。大卫是以色列合神心意的王，原来他的家谱是如此迂曲奇妙，虽然经过许多周折，而神的旨意终于实现（代上2：10-17）。
神是历史的主。他借着想不到的人物，事件和环境，预备他所拣选的君王，其最终目的，还是成就人类的救恩。在人看来，王位是归于战场上的英雄，高出人上的领袖；但神奇妙的预备了伯利恒的村童，跟从羊群的大卫。
我们要相信神的应许，他是教会的主，国度的君王，他的旨意不能拦阻。愿我们同有分于神国的事工。
《历代志上》2章 1以色列的儿子是流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、
2但、约瑟、便雅悯、拿弗他利、迦得、亚设。
3犹大的儿子是珥、俄南、示拉；这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥，在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。
4犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。
5法勒斯的儿子是希斯仑、哈母勒。
6谢拉的儿子是心利、以探、希幔、甲各、大拉（“大拉”即“达大”），共五人。
7迦米的儿子是亚干，这亚干在当灭的物上犯了罪，连累了以色列人。
8以探的儿子是亚撒利雅。
从雅各（以色列）生出十二支派，犹大居第四却被立为君王支派。 核心：他玛事件显明神恩典超越乱伦与软弱，坚立法勒斯为大卫先祖。 耶西七子：以利押、亚比拿达、示米亚、拿坦业、拉代、阿鲜、大卫（幼子） 神不看外貌，拣选卑微的大卫作以色列王 历代志写作于被掳后，家谱目的是告诉归回者：你们是犹大、大卫的后裔，神未丢弃你们，应许仍在。 犹大排行第四，却胜过流便（长子）、约瑟（受宠），成为君王支派；大卫是耶西幼子、放羊娃，却被立为王。
无论环境如何（如被掳、低谷），神的儿女永远属于祂，身份与盼望永不改变。 救恩唯一道路是基督，祂是犹大的后裔、大卫的子孙、神的儿子。
【代上2:1】以色列的儿子是流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、
【代上2:2】但、约瑟、便雅悯、拿弗他利、迦得、亚设。
【代上2:3】犹大的儿子是珥、俄南、示拉；这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥，在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。
【代上2:4】犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。
【代上2:5】法勒斯的儿子是希斯仑、哈母勒。
【代上2:6】谢拉的儿子是心利、以探、希幔、甲各、大拉（“大拉”即“达大”），共五人。
【代上2:7】迦米的儿子是亚干，这亚干在当灭的物上犯了罪，连累了以色列人。
【代上2:8】以探的儿子是亚撒利雅。
犹大蒙了耶和华神特殊的恩典，因为在犹大的子孙后代里面有耶和华的计划要通过他有君王出来，然而他的儿子却遭受了咒诅就是对生命没有关心，看犹大的儿媳他妈为了生命不惜一切代价，所以装成妓女的形象，自尊，面子、人格全都能够放下就是为了能够得到生命能够进到应许的世界里，把生命放在第一位，这才是我们人应该思想的部分，也应该过这样的生活，把福音看为重中之重。
历代志上2章
以色列的儿子是流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、但、约瑟、便雅悯、拿弗他利、迦得、亚设。犹大的儿子是珥、俄南、示拉；这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥，在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。法勒斯的儿子是希斯仑、哈母勒。谢拉的儿子是心利、以探、希幔、甲各、大拉共五人。神想借着犹大延续耶稣基督的生命线，但犹大对生命没有关心！犹大的大儿子，珥，在神面前作恶，神杀死了，他玛嫁给珥，看到这个家庭里面有基督的生命，想得到基督耶稣的生命，但是珥，和俄南都死了，只剩下示拉，犹大以示拉还小为理由不想把示拉给他玛！犹大把他玛打发到娘家守寡！他玛想得到生命基督的生命，示拉了长大犹大却不想把示拉给他玛所以。所以他玛脱去了寡妇的衣服换上妓女的衣服等犹大去，犹大去多丹剪羊毛的时候，他脱去了寡妇的衣裳装妓女从犹大得到了生命。犹大发现有他妈有了身孕，就想拉出来把它烧了。他玛说：这印，杖，带子是谁的，我就是与谁怀的孕！犹大说：他比我更有义。罪的赦免得救以后神给我们传福音延续基督的生命，但是魔鬼在我们心里面总是给负担，不想传福音！只想为了肉体生活，撒旦一直在这样欺骗我们。体贴肉体就是死，体贴圣灵乃是生命的平安。感谢神
历代志上2章
内容 以色列的儿子是流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、但、约瑟、便雅悯、拿弗他利、迦得、亚设。犹大的儿子是珥、俄南、示拉；这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥，在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。法勒斯的儿子是希斯仑、哈母勒。
总结
在这里看犹大的后裔大看犹大的家族对灵魂的不关心，珥、俄南也死了，神看为恶就让他死了，他玛通过犹大诞生法勒斯和谢拉，她脱离自己的义穿着耶稣的义得到生命信仰生活中也是如果有自己的义，就不能跟随主首先要放弃自己接受的神的引导会有更多的灵魂通过我们得救。感谢神！
历代志上2章背景
以色列的儿子是流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、 但、约瑟、便雅悯、拿弗他利、迦得、亚设。 犹大的儿子是珥、俄南、示拉，这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。 犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。法勒斯的儿子是希斯仑、哈母勒。 谢拉的儿子是心利、以探、希幔、甲各、大拉（就是达大），共五人。 迦米的儿子是亚干，这亚干在当灭的物上犯了罪，连累了以色列人。 以探的儿子是亚撒利雅。看到犹大的家谱，神在以色列的众子当中拣选了犹大，在犹大的儿子当中又拣选了法勒斯。法勒斯的母亲是他玛，他妈之前是犹大的儿媳。按着世上的伦理来讲这是不道德的事情，在王的家谱里怎么能出来这样的事？在耶稣基督的家谱里出现这样不道德的事情是不好的，拿着人的伦理和道德来看的时候这是不好的。信仰生活当中很多时候就是这样，在人里面看为好的，正确的想法，拿着善恶的基准，却是接受不了神的做工。神的做工就是打碎人肉体里出来看为好的正确的部分，他玛拿着人里面的正直和诚实是绝对蒙不到神的恩典，无法进到犹大里面延续生命。撒旦利用人肉体的看为好的做敌对神工作的事，过信仰的时候需要常常否认我的想法基准，接受从教会上面流淌下来的声音。
历代志上 2:1-8
以色列的儿子是流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、但、约瑟、便雅悯、拿弗他利、迦得、亚设。犹大的儿子是珥、俄南、示拉，这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。
法勒斯的儿子是希斯仑、哈母勒。谢拉的儿子是心利、以探、希幔、甲各、大拉，共五人。迦米的儿子是亚干，这亚干在当灭的物上犯了罪，连累了以色列人。以探的儿子是亚撒利雅。
在这里面能够看到亚干犯罪的部分，他随从心中的私欲，拿了不该拿的东西，亚干在当灭的物上犯了罪，看上去是亚干一个人犯了罪，看上去是鸭干一个人犯了罪，实际整个民族的人因着亚干受了连累，我们不是一个人，而是一个家庭，如果我们的不学会保守自己的心，不是但是自己受苦，整个家族也一同受苦了，所以保守心是非常重要的。
历代志上 2:9-17 节
希斯仑所生的儿子是耶拉篾、兰、基路拜。
兰生亚米拿达；亚米拿达生拿顺。拿顺作犹大人的首领。拿顺生撒门；撒门生波阿斯；波阿斯生俄备得；俄备得生耶西；耶西生长子以利押，次子亚比拿达，三子示米亚（示米亚就是沙玛，见撒母耳上十六章九节），四子拿坦业，五子拉代，六子阿鲜，七子大卫。他们的姐妹是洗鲁雅和亚比该。洗鲁雅的儿子是亚比筛、约押、亚撒黑，共三人。亚比该生亚玛撒；亚玛撒的父亲是以实玛利人益帖。
大卫王的家谱
大卫是他家排行第七的儿子，他的姐妹是洗鲁亚和亚比该，大卫做王后外甥约押成为了他的将军，但最后看约押没有和大卫拿着一样的心，杀死了大卫的儿子押沙龙，和他的另外一位外甥亚玛撒，成为了敌对神的人，最终的结局是悲惨的死去了。
经上说信是所望的实底，未见之事的确据，大卫过着信心的生活的时候得到了神的喜悦，约押蒙恩典做了舅舅王的元帅，但他的心却没有与大卫同心，成为了敌对神的人，我通过这话语也思想了我的信仰是跟谁拿着一样的心呢，很多的时候拿着自己的心，没有凭着相信耶稣的信心过生活，在自己的世界里做决定的生活，最后只能是留下羞愧。感谢神。
主题
（身份不代表信仰）
本文
迦米的儿子是亚干，这亚干在当灭的物上犯了罪，连累了以色列人。
总结
很多人会以自己的身份和条件来到神面前夸口，但这是错误的，心里面没有敬虔的心，没有仰望神的心，那么只能是做被神所厌恶的事情。。所以我们真的在过夕的生活当中，需要神来帮助我们，带领着我们
历代志上2章
犹大的后裔、大卫王的家谱，本章提到犹大的家族对灵魂的不关心，珥、俄南也死了，神看为恶就让他死了，他玛通过犹大诞生法勒斯和谢拉，她脱离自己的义穿着耶稣的义得到生命，信仰生活中也是如果有自己的义，就不能跟随主，首先要放弃自己接受的神的引导，会有更多的灵魂通过我们得救，大卫的家谱中也可以看出，神通过大卫诞生耶稣基督的家谱，延须着生命神关心的是灵魂，我们不关心灵魂和犹大家一样生活过着堕落的生活，跟随自己的心生活，结果他们家族遭到不幸的遭遇，神想通过犹大家诞生生命，可是他们不关心生命，蒙到神的恩典。
历代志上2章
犹大的儿子是珥、俄南、示拉，这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。
……迦米的儿子是亚干，这亚干在当灭的物上犯了罪，连累了以色列人。(历代志上 2:3-4,7 和合本)
分享：犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶，亚干也在当灭的物上犯了罪，连累了以色列人，看着珥和亚干都是特别软弱不足的，是一直敌对神的，他们所过的生活是完全离弃神的，是没有依靠过神的。如果按着我们的思路，这样的人根本不能再有后代，不能再延续出！生命，但神的世界里却在犹大的家族里延续出生命，一直到基督耶稣的降生。神以恩典来恩待了我们，使我们这软弱不足的人能够蒙受恩典，在神的里面得到保守，得到引导，也得着生命。
历代志下2章
希斯仑的儿子迦勒娶阿苏巴和耶略为妻，阿苏巴的儿子是耶设、朔罢、押墩。阿苏巴死了，迦勒又娶以法他，生了户珥。户珥生乌利；乌利生比撒列。
(历代志上 2:18-20 和合本)
神通过珥让我们看到，神关心的是生命的世界。因为耶稣基督要出生在犹大支派当中，然而珥却不关心生命，只是顺着肉体的性欲，情欲生活着，不知道神的心。在我们信仰生活当中也是一样，不是只关心肉体的世界生活，而是能够关心神的心，关心神的世界生活。因为只有生命才是最大的，最宝贵的。敬畏神的，神也加给比撒列一样侍奉会幕的。
历代志上2章
犹大的儿子是珥、俄南、示拉，这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。
(历代志上 2:3-4 和合本)在这里记录了犹大的儿子珥在耶和华眼中看为恶。没有记录他做了什么恶事。但能看到他娶了他玛却没有孩子的。不关心生命，不生生命的神看着都是恶的。无花果树没有果子只有树叶茂盛。知识知道的再多但是没有果子。神起初创造天地万物的时候，是为了要果子才有了树。他玛看外表是扮成妓女诱惑了公公犹大，但是神看是善的。她关心生命的延续。耶稣的家谱是从法勒斯出来的。神不是看行为，而是是否参与到生生命的里面来。现在教会引导我们走信心的路，多接果子的路特别感谢！
历代志上2章
背景:希斯仑所生的儿子是耶拉篾、兰、基路拜。兰生亚米拿达；亚米拿达生拿顺。拿顺作犹大人的首领。拿顺生撒门；撒门生波阿斯；波阿斯生俄备得；俄备得生耶西；耶西生长子以利押，次子亚比拿达，三子示米亚（示米亚就是沙玛，见撒母耳上十六章九节），四子拿坦业，五子拉代，六子阿鲜，七子大卫。他们的姐妹是洗鲁雅和亚比该。洗鲁雅的儿子是亚比筛、约押、亚撒黑，共三人。亚比该生亚玛撒；亚玛撒的父亲是以实玛利人益帖。
代上2章
1.背景：
大卫王的家谱
2.中心：
希斯仑所生的儿子是耶拉篾、兰、基路拜。
兰生亚米拿达；亚米拿达生拿顺。拿顺作犹大人的首领。拿顺生撒门；撒门生波阿斯；波阿斯生俄备得；俄备得生耶西；耶西生长子以利押，次子亚比拿达，三子示米亚（示米亚就是沙玛，见撒母耳上十六章九节），四子拿坦业，五子拉代，六子阿鲜，七子大卫。
(历代志上 2:9-15 和合本)
详细记录大卫王前面的族谱名单，使我们可以看到神让记录的目的，虽然希斯仑有许多的儿子，但是把大卫的家谱记录的特别详细，为的是强调大卫这个支派是神竖立的。
3.总结：
亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙（后裔，子孙：原文是儿子；下同），耶稣基督的家谱：
(马太福音 1:1 和合本)
一、历史背景
成书于巴比伦被掳归回时期，写给从异乡回归的犹大余民。百姓族群涣散、信仰薄弱，急需明确属灵血统、宗族身份，巩固神选民的认同。
二、总结
1. 以色列十二支派根基（2:1–2）
直接列出雅各十二个儿子，定下以色列十二支派的整体框架，是后续所有族谱的基础。
2. 犹大主干家谱（2:3–17）
记载犹大的子孙，包含犹大与他玛所生法勒斯、谢拉这一关键血脉；
清晰追溯至耶西的八个儿子，点名大卫，明确大卫的宗族出身；
犹大作为蒙拣选的领袖支派，成为全章记载核心。
3. 犹大旁系：耶拉篾宗族（2:18–41）
记录犹大儿子耶拉篾的后裔分支、家族首领与联姻关系，完善犹大支派的旁支谱系。
4. 迦勒宗族与地方家族（2:42–55）
记载犹大另一重要分支迦勒的后裔，以及各族群居住的城邑、区域；
罗列南国南部地方宗族、工匠家族、村落族群，还原犹大本地的族群分布。
历代志上2章
1以色列的儿子是流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、
2但、约瑟、便雅悯、拿弗他利、迦得、亚设。
3犹大的儿子是珥、俄南、示拉；这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥，在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。
4犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。
5法勒斯的儿子是希斯仑、哈母勒。
6谢拉的儿子是心利、以探、希幔、甲各、大拉（“大拉”即“达大”），共五人。
7迦米的儿子是亚干，这亚干在当灭的物上犯了罪，连累了以色列人。
8以探的儿子是亚撒利雅。
大卫王的家谱
9希斯仑所生的儿子是耶拉篾、兰、基路拜。
10兰生亚米拿达；亚米拿达生拿顺，拿顺作犹大人的首领。
11拿顺生撒门；撒门生波阿斯；
12波阿斯生俄备得；俄备得生耶西；
13耶西生长子以利押、次子亚比拿达、三子示米亚（“示米亚”即“沙玛”，见撒母耳记上16章9节）、
14四子拿坦业、五子拉代、
15六子阿鲜、七子大卫。
历代志上2章记录了犹大的后裔，犹大生了三个儿子——珥，俄南，示拉。犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。因为珥的心不关心生命，珥死了，他的兄弟要为他生子立后。创世记 38:9-10 俄南知道生子不归自己，所以同房的时候便遗在地，免得给他哥哥留后。 俄南所做的在耶和华眼中看为恶，耶和华也就叫他死了。 俄南因为不给他玛生命，神也就叫他死了。通过这段话我们可看到俄南只关心性欲，情欲，便遗在地。这里说俄南也死了。说明之前因此事有死的人了。那就是长子珥。
耶稣的家谱是生命的家谱，犹大本身也不关心生命的人，但是因为他玛，他得到了生命，延续了耶稣的家谱，我们的人生也是一样，人生在于延续耶稣家谱的事情上的话，我们的人生能够得到祝福！
历代志上第2章
希斯仑所生的儿子是耶拉篾、兰、基路拜。兰生亚米拿达；亚米拿达生拿顺。拿顺作犹大人的首领。拿顺生撒门；撒门生波阿斯；波阿斯生俄备得；俄备得生耶西；耶西生长子以利押，次子亚比拿达，三子示米亚，四子拿坦业，五子拉代，六子阿鲜，七子大卫。他们的姐妹是洗鲁雅和亚比该。洗鲁雅的儿子是亚比筛、约押、亚撒黑，共三人。亚比该生亚玛撒；亚玛撒的父亲是以实玛利人益帖。
总结…
感谢神的话语和引导，今天看这里面的圣经章节的时候，在我心里留下的部分就是…大卫是他家排行第七的儿子，他的姐妹是洗鲁亚和亚比该，大卫做王后外甥约押成为了他的将军，但最后看约押没有和大卫拿着一样的心，杀死了大卫的儿子押沙龙，和他的另外一位外甥亚玛撒，成为了敌对神的人，最终的结局是悲惨的死去了。大卫过着信心的生活的时候得到了神的喜悦，约押蒙恩典做了舅舅王的元帅，但他的心却没有与大卫同心，成为了敌对神的人，我通过这话语也思想了我的信仰是跟谁拿着一样的心呢，很多的时候拿着自己的心，没有凭着相信耶稣的信心过生活，在自己的世界里做决定的生活！感谢神！
看历上2章
这章主要讲的就是雅各那十二个儿子的后代，但看着看着就会发现，它写着写着就跑偏了，全跑到犹大支派上去了。为啥偏偏是犹大？回想创世记，犹大这个人本身不是什么光彩的角色，卖兄弟约瑟的事他有份，跟儿媳妇她玛那段事也不怎么体面。可名单里居然老老实实记着这些出身，连她玛生法勒斯、谢拉，后来法勒斯的后代波阿斯娶了路得（一个外邦摩押女子），都没瞒着。
这名单不怕揭短，因为它要显的，不是人的脸面，是神的恩典。
按人的标准，这名单该把那些“不光彩”的事悄悄抹掉。可神偏不。他把这些“有故事”的人、有瑕疵的人、外邦逃难来的人，全编织进这条通往君王大卫的血脉里。这就像一条大河，源头的犹大带着泥，支流汇进来的有她玛的眼泪、路得的忠诚，神都收进来了。
这章能看到神在预备一条路——从犹大到法勒斯，从法勒斯到波阿斯，从波阿斯到耶西，从耶西到大卫。你看着这些名字，可能觉得无聊，但其实每一环都是神精心安排的，就为把大卫引出来，再借大卫家，把耶稣引出来。
所以读这章，换个眼光看到的不是死人的档案，是神一步一步铺路的脚印。他没挑一群完美的人，没走一条笔直光鲜的路，而是在乱糟糟、有缺憾的真实历史里，悄悄把他的救恩往前推。
这对咱们今天的人来说，特别是个安慰：神能用犹大，能用她玛，能用路得，他照样能用你我这不完美的人。他的恩典，专在人的软弱上显得完全。
历代志上2章
【代上2:4】犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。
【代上2:5】法勒斯的儿子是希斯仑、哈母勒。
【代上2:6】谢拉的儿子是心利、以探、希幔、甲各、大拉（“大拉”即“达大”），共五人。
我们过什么样的生活，在于我们走怎样的道路。当我们走珥、俄南和谢拉一样的道路时，结果就是死亡。反之，结果就是生命。神借着话语引导我们走正路，非常感谢！
历代志上2章《大卫王》
1中心
代上2:1:以色列的儿子是流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦.
历代志信息的重点是君王和圣殿，因此在以色列的十二个儿子中，用了很多篇幅数算犹大支派，为要引出大卫，因为大卫是神拣选建立国度的王，他又决定为神建造圣殿。
大卫是耶西家最小的儿子，很不起眼的一个。但是神的计划里面大卫是王，用所有的铺垫引出大卫是王。大卫就是主人公，能够拯救以色列百姓的王。同样的神树立了耶稣基督为王，信仰的中心就是耶稣，虽然前后都有不好的事情，但是都是为了引出耶稣基督。很多的时候都以自己为中心，但是耶稣才是中心。耶稣在的话一切都不是问题，感谢神！
以色列的儿子是流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、犹大的儿子是珥、俄南、示拉；这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥，在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。法勒斯的儿子是希斯仑、哈母勒。谢拉的儿子是心利、以探、希幔、甲各、大拉，共五人。 (历代志上 2:1,3-6 和合本)
以色列的家谱，犹大的长子珥在耶和华面前是恶的，珥所做的是不愿意将生命留在哥哥的名下，这珥的心是特别自私的，只是为了自己，为了这世上的计算，没有思想神的心，不关心生命，这是神所厌恶的。后边也有亚干，这亚干在当灭的物上犯了罪，这亚干也是完全为自己考虑，自己为自己积蓄，这是神看为恶的。【耶2:13】因为我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。”
看这话语的时候，他们都有一个共同点了，都是在自己，自己为自己考虑，算计，这是不相信神会帮助，没有信心的意思，这是特别可怜的。
历代志上第2章
背景：7迦米的儿子是亚干，这亚干在当灭的物上犯了罪，连累了以色列人。
8以探的儿子是亚撒利雅。
大卫王的家谱
9希斯仑所生的儿子是耶拉篾、兰、基路拜。
10兰生亚米拿达；亚米拿达生拿顺，拿顺作犹大人的首领。
11拿顺生撒门；撒门生波阿斯；
12波阿斯生俄备得；俄备得生耶西；
总结：我们没有思想神的心不行的，我们的心学习多学习神的心，我们在神的里面被引导心能够成为盼望和力量。
我们不走福音的道路就是只能陷在肉体的里面，我们得救以后没有拿着征战 的心态去过信仰，我们就没有力量，我们的心需要付出很多的话才可以，我们的心需要与罪恶相争，我们得救一个人的心是不容易的。看到牧师们一直能够在神面前被引导的生活，心里特别有盼望，虽然心里会因为所面对的环境出来负担的心，但宝贵能一直被灵引导的生活，思想话语的时候特别感谢。
《历代志上》2章
犹大的后裔
1以色列的儿子是流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、
2但、约瑟、便雅悯、拿弗他利、迦得、亚设。
3犹大的儿子是珥、俄南、示拉；这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥，在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。
4犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。
5法勒斯的儿子是希斯仑、哈母勒。
6谢拉的儿子是心利、以探、希幔、甲各、大拉（“大拉”即“达大”），共五人。
7迦米的儿子是亚干，这亚干在当灭的物上犯了罪，连累了以色列人。
8以探的儿子是亚撒利雅。
大卫王的家谱
9希斯仑所生的儿子是耶拉篾、兰、基路拜。
10兰生亚米拿达；亚米拿达生拿顺，拿顺作犹大人的首领。
11拿顺生撒门；撒门生波阿斯；
12波阿斯生俄备得；俄备得生耶西；
13耶西生长子以利押、次子亚比拿达、三子示米亚（“示米亚”即“沙玛”，见撒母耳记上16章9节）、
14四子拿坦业、五子拉代、
15六子阿鲜、七子大卫。
读者里的经文可以看到：我们可以看到以色列的儿子当中有油的，从犹大一直生下来到大卫为止。我们能看到了神的应许的成就，神按照应许成就，我虽然在这里发生了有犹大的儿夫他吗？给犹大生的法勒斯和谢了，犹大共5个儿子，我两个儿子都死了。嗯，所以当他妈要嫁给三儿子的时候，犹大阻止了，所以嗯拦住了嗯大卫的出生。预表的耶稣基督的出生，但是神确实给了恩典，在这里神做工了。我们能看到，神按照神的旨意不断做工的时候。所以我们虽然有失误的时候，有相信自己的时候，但是神按照应许做工。哦，这里的大卫才能出生，若是按照犹大的心的话，这个这里就断绝了，我这个是被欺骗的一个心，所以我们看的时候，我们信仰生活当中总有批被欺骗的时候。所以我们需要引导者，需要教会来不断的让我们发现啊我们很多的时候是撒旦的想法，所以我们一直听着神的话语。嗯这样蒙这样的恩典，能看到这样的部分。
【代上2:42】耶拉篾兄弟迦勒的长子米沙，是西弗之祖玛利沙的儿子，是希伯仑之祖。
【代上2:43】希伯仑的儿子是可拉、他普亚、利肯、示玛。
【代上2:45】沙买的儿子是玛云；玛云是伯夙之祖。
【代上2:46】迦勒的妾以法生哈兰、摩撒、迦谢；哈兰生迦卸。
【代上2:49】又生麦玛拿之祖沙亚弗、抹比拿和基比亚之祖示法；迦勒的女儿是押撒。
经文背景中心
「希伯仑」（42节）是亚伯拉罕、以撒和雅各曾经居住（创三十五27）和最终埋葬（创四十九29-32）的地方，也是大卫登基作王的地方（撒下二11），还是押沙龙开始叛乱的地方（撒下十五10）。「西弗」（42节）、「玛云」都是希伯仑附近的城镇名字，这些名字会让人联想起大卫在旷野的经历（撒上二十三24-25）：有希伯仑人的拥戴（撒下二4），也有西弗人的出卖（撒上二十三19），还有玛云人拿八的辱骂（撒上二十五2）。
「基比亚」（49节）是以色列第一位王扫罗的老家和首都（撒上十四2），这个名字会让人联想到士师时代基比亚人的堕落（士二十5），以及扫罗对大卫的追赶。
思主感想
能看到在这话语当中两个地点，希伯伦和，基比亚，也就是说大卫和扫罗他们直接说拥有的，一直不能够相合的一个有时大，能看到大卫在希伯仑当王，也是真的在一个地方有神做工的时候也有着押沙龙的背叛，同样能看到，我是信仰当中遭遇着患难遭遇的环境的当中也是，也有神帮助我们保守我们的家的心让我能说过这一切的，负担经历神方面。讲的时候是一直停留惧怕躲避最后的话灭亡，生活当中也是我们心里面也有这两种心态，所以这看话语的时候说我们不是退后沉沦的人，乃是有信心以致灵魂得救的人。
今天思想了
历代志上2章的话语:
1:中心思想
以色列的儿子是流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、但、约瑟、便雅悯、拿弗他利、迦得、亚设。……犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。
……谢拉的儿子是心利、以探、希幔、甲各、大拉 ，共五人。……他们的姐妹是洗鲁雅和亚比该。洗鲁雅的儿子是亚比筛、约押、亚撒黑，共三人。……耶拉篾又娶一妻名叫亚她拉，是阿南的母亲。……亚遍的儿子是以示；以示的儿子是示珊；示珊的儿子是亚来。……和住雅比斯众文士家的特拉人、示米押人、苏甲人。这都是基尼人利甲家之祖哈末所生的。
今天思想了
历代志上2章的话语:
1:中心思想
以色列的儿子是流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、但、约瑟、便雅悯、拿弗他利、迦得、亚设。……犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。
……谢拉的儿子是心利、以探、希幔、甲各、大拉 ，共五人。……他们的姐妹是洗鲁雅和亚比该。洗鲁雅的儿子是亚比筛、约押、亚撒黑，共三人。……耶拉篾又娶一妻名叫亚她拉，是阿南的母亲。……亚遍的儿子是以示；以示的儿子是示珊；示珊的儿子是亚来。……和住雅比斯众文士家的特拉人、示米押人、苏甲人。这都是基尼人利甲家之祖哈末所生的。
代上2章 忠心有见识的仆人
我们为孩童的时候，受管于师傅手下，与奴仆毫无分别。但是时候到了，神差遣他的日子，把我们从律法以下赎出来，叫我们得着儿子的名分。看到示珊的仆人耶哈，是埃及人，却娶了主人的女儿，又生养众多，得享主人的荣耀，管理主人的产业，享受主人的快乐。我们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕，我们所受的是儿子的心。父是帮助我们的，最好的给我们。哈利路亚。
以色列的儿子是流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、但、约瑟、便雅悯、拿弗他利、迦得、亚设。犹大的儿子是珥、俄南、示拉，这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。
(历代志上 2:1-4 和合本)
以色列的儿子们，是当时的十二支派，雅各蒙祝福，完全不是他的行为，而且能了母亲的福，蒙了神应许的福，后面得到了祝福。家谱都是神应许了，记录了在神面前生活的人。我们在生活中，神看的不是自己努力和条件，而且白白地能到了神的恩典，不需要我们去做些什么。我们唯一蒙到祝福的条件，就是依靠着神生活，跟随神，寻求神，让神来帮助我们过信仰生活。神祝福的是在应许里面的人，而不是过着肉体生活的，肉体的生活，最后都是败亡的。
3犹大的儿子是珥、俄南、示拉；这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥，在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。
犹大娶了迦南人书亚的女儿违背雅各家族不与迦南人通婚的原则，生三子：珥、俄南、示拉。珥的恶与死亡：经文说“珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了” 。犹太传统多认为他故意将精遗在地上藐视并拒绝生命的延续、拒绝让他玛怀孕。
鬼神在乎的就是生命。神在乎的就是人的灵魂。那么我们在过信仰当中到底是重视着什么呢？我们做什么才能蒙神的喜悦呢？就是传福音，传福音的时候就能够拯救人的灵魂，传福音的时候就能够让人的灵魂与神重归于好。所以神在乎的是生命的世界。但是藐视生命的人就是等于藐视神的话语吧。
历代志上2
犹大的后裔
1以色列的儿子是流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、
2但、约瑟、便雅悯、拿弗他利、迦得、亚设。
3犹大的儿子是珥、俄南、示拉；这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥，在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。
4犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。
5法勒斯的儿子是希斯仑、哈母勒。
6谢拉的儿子是心利、以探、希幔、甲各、大拉（“大拉”即“达大”），共五人。
7迦米的儿子是亚干，这亚干在当灭的物上犯了罪，连累了以色列人。
8以探的儿子是亚撒利雅。
看这里有犹大的后代，一直看的时候能够找到耶稣的家谱，看的时候耶稣能够从犹大家里出来是特别有盼望的一件事情，能够使用这这样的犹大，把约瑟给卖了的犹大，和儿媳妇淫乱的犹大，看的时候不想样子的犹大，但是却成为了延续耶稣家谱的家庭，思想的时候特别感谢，本来没有任何条件的我们，却成为能够迎接耶稣的人，又能够被使用在耶稣的工作里面特别的感动。
经文：9希斯仑所生的儿子是耶拉篾、兰、基路拜。
10兰生亚米拿达；亚米拿达生拿顺，拿顺作犹大人的首领。
11拿顺生撒门；撒门生波阿斯；
12波阿斯生俄备得；俄备得生耶西；
13耶西生长子以利押、次子亚比拿达、三子示米亚（“示米亚”即“沙玛”，见撒母耳记上16章9节）、
14四子拿坦业、五子拉代、
15六子阿鲜、七子大卫。
16他们的姐妹是洗鲁雅和亚比该。洗鲁雅的儿子是亚比筛、约押、亚撒黑，共三人。
17亚比该生亚玛撒。亚玛撒的父亲是以实玛利人益帖。
感想：通过话语看到的是神想借着犹大延续耶稣基督的生命线，但犹大对生命没有关心！犹大的大儿子，珥，在神面前作恶，神杀死了，他玛嫁给珥，看到这个家庭里面有基督的生命，想得到基督耶稣的生命，但是珥，和俄南都死了，只剩下示拉，犹大把他玛打发到娘家守寡！他玛想得到生命基督的生命，示拉了长大犹大却不想把示拉给他玛所以。所以他玛脱去了寡妇的衣服换上妓女的衣服等犹大去，犹大去多丹剪羊毛的时候，他脱去了寡妇的衣裳装妓女从犹大得到了生命。犹大发现有他妈有了身孕，就想拉出来把它烧了。
历代志上二章。
一节到八节。
以色列的儿子是流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、但、约瑟、便雅悯、拿弗他利、迦得、亚设。犹大的儿子是珥、俄南、示拉，这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。
法勒斯的儿子是希斯仑、哈母勒。谢拉的儿子是心利、以探、希幔、甲各、大拉（就是达大），共五人。迦米的儿子是亚干，这亚干在当灭的物上犯了罪，连累了以色列人。以探的儿子是亚撒利雅。
看这话语里头说：
犹大的后裔。
通过犹大和他玛能够诞生耶稣基督的家谱。他玛成为被记载在圣经当中五个女人的一个。
他玛能够放下自己的自尊心和颜面，能够穿上 妓女的衣服，虽然我们嘴上都会说，但实际我们穿上妓女的衣服看看。真不是谁都能穿上寡妇的衣服的，自尊心和颜面，如果不放下被嘲讽被谩骂，甚至被石头打死的危险。通过他玛能够诞生 。
犹大的后代就是这样 诞生了耶稣基督的家谱。非常感谢。
经文——
【历代志上2章】
以色列的儿子是流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、但、约瑟、便雅悯、拿弗他利、迦得、亚设。犹大的儿子是珥、俄南、示拉；这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥，在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。法勒斯的儿子是希斯仑、哈母勒。6谢拉的儿子是心利、以探、希幔、甲各、大拉（“大拉”即“达大”），共五人。
读经感想——
神想借着犹大延续耶稣基督的生命线，但犹大对生命没有关心！犹大的大儿子，珥，在神面前作恶，神杀死了，他玛嫁给珥，看到这个家庭里面有基督的生命，想得到基督耶稣的生命，但是珥，和俄南都死了，只剩下示拉，犹大以示拉还小为理由不想把示拉给他玛！犹大把他玛打发到娘家守寡！他玛想得到生命基督的生命，示拉了长大犹大却不想把示拉给他玛所以。所以他玛脱去了寡妇的衣服换上妓女的衣服等犹大去，犹大去多丹剪羊毛的时候，他脱去了寡妇的衣裳装妓女从犹大得到了生命。犹大发现有他妈有了身孕，就想拉出来把它烧了。他玛说：这印，杖，带子是谁的，我就是与谁怀的孕！犹大说：他比我更有义。罪的赦免得救以后神给我们传福音延续基督的生命，但是魔鬼在我们心里面总是给负担，不想传福音！只想为了肉体生活，撒旦一直在这样欺骗我们。体贴肉体就是死！体贴圣灵乃是生命的平安。感觉神！
历代志上二章！
以色列的儿子是流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、 但、约瑟、便雅悯、拿弗他利、迦得、亚设。 犹大的儿子是珥、俄南、示拉，这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。 犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。(历代志上2:1-4 和合本)
个人观点和见证！
这里面记录了以色列的后裔，以色列就是雅各，雅各从父亲那里得到了神的祝福！在雅各所有的儿子当中也会有得到祝福的人！这里面记录了犹大的长子在耶和华眼中看为恶！耶和华就叫他死了！通过创世纪三十八章里面所记录的内容能够看到珥的恶，就是向着生命的世界没有关心！同样的我们过信仰如果向着生命的世界不关心！只陷在树立自己的世界里面就是在走珥的道路！借着珥所走的道路让我们的心回转到神的面前！感谢神
1以色列的儿子是流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、
2但、约瑟、便雅悯、拿弗他利、迦得、亚设。
3犹大的儿子是珥、俄南、示拉；这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥，在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。
4犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。
5法勒斯的儿子是希斯仑、哈母勒。
6谢拉的儿子是心利、以探、希幔、甲各、大拉（“大拉”即“达大”），共五人。
7迦米的儿子是亚干，这亚干在当灭的物上犯了罪，连累了以色列人。
8以探的儿子是亚撒利雅。
犹大蒙了耶和华神特殊的恩典，因为在犹大的子孙后代里面有耶和华的计划要通过他有君王出来，然而他的儿子却遭受了咒诅就是对生命没有关心，看犹大的儿媳他妈为了生命不惜一切代价，所以装成妓女的形象，自尊，面子、人格全都能够放下就是为了能够得到生命能够进到应许的世界里，把生命放在第一位，这才是我们人应该思想的部分，也应该过这样的生活，把福音看为重中之重。应该以基督耶稣的心为心生活，感谢神！
背景:
第2章承接第1章的宏大叙事，将镜头从全人类聚焦到了以色列的十二支派，并特写于犹大支派。如果说第1章是世界的舞台，第2章就是神救赎计划的聚光灯。
中心:本章的中心在于“拣选与应许的延续”。通过详细记录犹大支派的家谱，作者向读者展示了神如何在混乱和人的软弱中，依然信实地保守祂的王权计划。
默想:从犹大到耶西，中间跨越了数百年。我们看到神在历史中耐心地工作，像一位精细的工匠，在漫长的岁月中编织一条红线。这条线穿过旷野的漂泊、士师的混乱、王国的兴衰，最终在大卫身上汇聚。
历代志上2章
以色列的儿子是流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、 但、约瑟、便雅悯、拿弗他利、迦得、亚设。 犹大的儿子是珥、俄南、示拉，这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。 犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。法勒斯的儿子是希斯仑、哈母勒。 谢拉的儿子是心利、以探、希幔、甲各、大拉（就是达大），共五人。 迦米的儿子是亚干，这亚干在当灭的物上犯了罪，连累了以色列人。 以探的儿子是亚撒利雅。看到犹大的家谱，神在以色列的众子当中拣选了犹大，在犹大的儿子当中又拣选了法勒斯。法勒斯的母亲是他玛，他妈之前是犹大的儿媳。按着世上的伦理来讲这是不道德的事情，在王的家谱里怎么能出来这样的事？在耶稣基督的家谱里出现这样不道德的事情是不好的，拿着人的伦理和道德来看的时候这是不好的。信仰生活当中很多时候就是这样，在人里面看为好的，正确的想法，拿着善恶的基准，却是接受不了神的做工。神的做工就是打碎人肉体里出来看为好的正确的部分，他玛拿着人里面的正直和诚实是绝对蒙不到神的恩典，无法进到犹大里面延续生命。撒旦利用人肉体的看为好的做敌对神工作的事，过信仰的时候需要常常否认我的想法基准，接受从教会上面流淌下来的声音。
《历代志上》2章
主题：
犹大的后裔
背景：
当时的以色列已经是亡国被掳后归回的余民，他们带着重建家园和信仰的使命回来。这时候最紧迫的问题不是“我们是谁的后代”，而是“我们作为神的子民，身份和盼望究竟在哪里？”本章开头特意用“以色列”这个立约的名字来称呼雅各，直接点明这卷书的神学视角——不是在讲一个普通家族的繁衍，而是在讲述一个蒙神拣选的“圣约群体”的故事。
个人观点：
犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。(历代志上 2:4 )在他玛的心里生命的世界看为大，比起保守自己，神要借着她延续耶稣基督的家谱，我们是被神拣选出来，是耶稣基督在十字架上拯救出来，让我们接受神话语的引导为传扬福音见证神的能力。不是我们的条件，是神爱我们，完全是神的恩典。耶稣基督成为我们人生的主人，让我们的心能够从享受安逸的肉体的世界里出来，向着神的世界，生命的世界有关心。引导我们在面对环境和问题的时候能学习寻求神仰望神依靠神，与神连接起来，我们面对的问题就不是我们的，成为耶稣基督的，主会为我们担当，让我们在各种环境和问题面前看到一直与我们同在，一直帮助保守看顾我们的神，让我们一次次经历神帮助保守中向着神的信心得到成长。
总结：
以色列百姓归回的时候已经忘记了自己的身份，但是神借着家谱让回归的百姓知道自己是应许的百姓。今天神向着我也是一样，看自己的时候心里面常常忘记自己的身份，但神借着教会告诉我们得救后是神的儿子，让我们依靠圣灵治死身体的恶行，除掉自己相信自己的心，借着应许要保守自己的心，把我们的人生完全交给神，接受圣灵的引导在传扬宝贵的福音里，让我们的人生在福音里得到保守，学习主张应许依靠话语战胜一切问题，人生因福音变得喜乐幸福。
【代上2:1】以色列的儿子是流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、
【代上2:2】但、约瑟、便雅悯、拿弗他利、迦得、亚设。
【代上2:3】犹大的儿子是珥、俄南、示拉；这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥，在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。
【代上2:4】犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。
总结:为了预先防止淫乱而可憎的外邦风俗,神禁止以色列百姓与外邦民族通婚,但他们却轻易地将此番警告抛诸脑后。犹大亦然,他给自己的家人带来了诸多灾难。不顾祖父以撒的警告,娶了迦南人的女儿,生下本节所记录的三个儿子(珥、俄南、示拉)。长子珥虽与他玛成了婚,却因在神面前行了恶,故没有留下后嗣就死去。其后俄南以不正当的方法拒绝代兄立后嗣的责任而死去。
中心：所罗门与希兰正式达成合作，为建造圣殿预备材料与工匠，并体现圣殿的伟大、合作的智慧，以及外邦人参与神的工作。所罗门需要大量木材，承诺用粮食、酒油作为工人报酬。希兰回应，称颂耶和华，同意提供木材和一位巧匠（户兰·亚比），并说明木材运送方式。圣殿的荣耀需要汇集各方资源——所罗门说“我要建造的殿宇高大出奇”（9节），因此需要最好的木材、最巧的工匠，来自以色列和外邦的共同努力。 智慧的合作基于尊重与公平——所罗门不利用信仰名义占便宜，而是给出慷慨的实物报酬；希兰也主动祝福耶和华，表示外邦王也承认神的大能。
· 外邦人被纳入神的工作：希兰提供材料与巧匠，寄居的外邦人参与劳动。这预表：神的殿（教会）不限于一个民族，而是万民共同建造。
总结：为神作工需要用“世界的资源”但不合“世界的样式”：所罗门用推罗的木材和技术，却完全按照神的指示建造。领袖要懂得分配与组织：所罗门自己没有砍树、凿石，而是分工合作，作统筹者。教会中的带领也是如此。
· 神能感动外邦人的心：希兰称颂耶和华，说明神不仅在以色列中工作，也在一切愿意回应祂的人心中动工。为完成荣耀的圣殿，所罗门以智慧、慷慨和尊重与希兰合作，使以色列人与外邦人一同献上材料、巧匠与劳力，彰显神对万民的旨意
历代志上二章，以色列的儿子是流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、 但、约瑟、便雅悯、拿弗他利、迦得、亚设。 犹大的儿子是珥、俄南、示拉，这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。 犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。法勒斯的儿子是希斯仑、哈母勒。 谢拉的儿子是心利、以探、希幔、甲各、大拉（就是达大），共五人。 迦米的儿子是亚干，这亚干在当灭的物上犯了罪，连累了以色列人。 以探的儿子是亚撒利雅。希斯仑所生的儿子是耶拉篾、兰、基路拜。兰生亚米拿达；亚米拿达生拿顺。拿顺作犹大人的首领。 拿顺生撒门；撒门生波阿斯； 波阿斯生俄备得；俄备得生耶西； 耶西生长子以利押，次子亚比拿达，三子示米亚（示米亚就是沙玛，见撒母耳上十六章九节）， 四子拿坦业，五子拉代， 六子阿鲜，七子大卫。 他们的姐妹是洗鲁雅和亚比该。洗鲁雅的儿子是亚比筛、约押、亚撒黑，共三人。 亚比该生亚玛撒；亚玛撒的父亲是以实玛利人益帖。希斯仑的儿子迦勒娶阿苏巴和耶略为妻，阿苏巴的儿子是耶设、朔罢、押墩。 阿苏巴死了，迦勒又娶以法他，生了户珥。 户珥生乌利；乌利生比撒列。希斯仑正六十岁娶了基列父亲玛吉的女儿，与她同房；玛吉的女儿生了西割； 西割生睚珥。睚珥在基列地有二十三个城邑。 后来基述人和亚兰人夺了睚珥的城邑，并基纳和其乡村，共六十个。这都是基列父亲玛吉之子的。 希斯仑在迦勒·以法他死后，他的妻亚比雅给他生了亚施户；亚施户是提哥亚的父亲。希斯仑的长子耶拉篾生长子兰，又生布拿、阿连、阿鲜、亚希雅。 耶拉篾又娶一妻名叫亚她拉，是阿南的母亲。 耶拉篾长子兰的儿子是玛斯、雅悯、以结。 阿南的儿子是沙买、雅大。沙买的儿子是拿答、亚比述。 亚比述的妻名叫亚比孩，亚比孩给他生了亚办和摩利。 拿答的儿子是西列、亚遍；西列死了没有儿子。 亚遍的儿子是以示；以示的儿子是示珊；示珊的儿子是亚来。 沙买兄弟雅大的儿子是益帖、约拿单；益帖死了没有儿子。 约拿单的儿子是比勒、撒萨。这都是耶拉篾的子孙。 示珊没有儿子，只有女儿。示珊有一个仆人名叫耶哈，是埃及人。 示珊将女儿给了仆人耶哈为妻，给他生了亚太。 亚太生拿单；拿单生撒拔； 撒拔生以弗拉；以弗拉生俄备得； 俄备得生耶户；耶户生亚撒利雅； 亚撒利雅生希利斯；希利斯生以利亚萨； 以利亚萨生西斯买；西斯买生沙龙； 沙龙生耶加米雅；耶加米雅生以利沙玛。 犹大并不关心生命的世界，所以两个儿子那么年轻死了，示拉长大了也不给他玛，当他玛知道了神的旨意，否认自己接受了犹大的种子，延续了生命，耶稣基督的家谱又延续下去，现在也是一样的不关心生命，过侍奉自己生活，犹大该多羞愧呢，亚干也是这样的，不关心生命，儿女妻子都结束了，不能延续生命了，心被想法欺骗也没有感觉的生活了，到了迦南美地了，不听约书亚的话，骄傲的缘故。
代上2章
耶西生长子以利押，次子亚比拿达，三子示米亚（示米亚就是沙玛，见撒母耳上十六章九节），四子拿坦业，五子拉代，六子阿鲜，七子大卫。他们的姐妹是洗鲁雅和亚比该。洗鲁雅的儿子是亚比筛、约押、亚撒黑，共三人。亚比该生亚玛撒；亚玛撒的父亲是以实玛利人益帖。(历代志上 2:13-17 和合本)
古人说最是无情帝王家，之前还不怎么理解这句话，但是在圣经中也能深深体会到这句话的含义。在这里能够看到，大卫和洗鲁雅，亚比该是兄妹，那么他们生的孩子就是表兄妹的关系，那都是有亲戚关系的。大卫是约押和亚玛撒的舅舅，约押和亚玛撒表兄弟，他们是这样的一个亲戚关系。但是在生活中，可以看到人们的心里，人们的心实际是被什么牵引抓住呢？他们到了基遍的大磐石那里，亚玛撒来迎接他们。那时约押穿着战衣，腰束佩刀的带子，刀在鞘内；约押前行，刀从鞘内掉出来。约押左手拾起刀来，对亚玛撒说：“我兄弟，你好啊！”就用右手抓住亚玛撒的胡子，要与他亲嘴。亚玛撒没有防备约押手里所拿的刀；约押用刀刺入他的肚腹，他的肠子流在地上，没有再刺他，就死了。(撒母耳记下 20:8-10 和合本)在这里约押看到大卫没有使用他，约押就生气愤怒，就拿着自己的手段办法把大卫所使用的亚玛撒给杀了，那是约押的表兄弟啊，但是为了彰显自己，想要被使用，约押把亚玛撒给杀了。
52基列耶琳之祖朔巴的子孙是哈罗以和一半米努哈人（“米努哈人”即“玛拿哈人”）。
53基列耶琳的诸族是以帖人、布特人、舒玛人、密来人，又从这些族中生出琐拉人和以实陶人来。
54萨玛的子孙是伯利恒人、尼陀法人、亚他绿伯约押人、一半玛拿哈人、琐利人
55和住雅比斯众文士家的特拉人、示米押人、苏甲人。这都是基尼人利甲家之祖哈末所生的。
发表
雅各开始的家谱一直到大卫，能够看到的是神一直延续了这个生命的世界，看的时候雅各的儿子们当中也有很多缺乏的，但是看犹大的时候虽然犹大也伤害了约瑟但当约瑟生命受到威胁时也帮助约瑟存留了性命，之后通过犹大也延续了生命。神从来没有看人的行为，神关心的是生命的世界，我们的想要过深喜悦的生活我们的心中最重要的知道神喜悦什么，我们拿着和神一样的心也能蒙到神的恩典，得到神的喜悦。
犹大的儿子是珥、俄南、示拉，这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。( 历代志上 2:3-4 )看犹大的家谱时，神原本把人的面目记载下来。公公和儿妇同侵生了儿子。在人看的时候是可耻的事情，可是神却没有掩盖原本记录了下来。这他玛的名字记在耶稣基督的家谱当中，显明着神向我们救恩的计划。看到撒但是破坏延续耶稣基督诞生的工作，但是看到神却是成就神的救恩的计划，通过不起眼的他玛感动她的心，心里产生要延续犹大家谱的心，神恩待他玛使她怀孕。神也是愿意使用我们，我们做福音工时神也是在感动着我们的心，使我们凭着信心往前迈步的生活。感谢神！
历代志上2章
以色列的儿子是流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、但、约瑟、便雅悯、拿弗他利、迦得、亚设。犹大的儿子是珥、俄南、示拉；这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥，在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。法勒斯的儿子是希斯仑、哈母勒。谢拉的儿子是心利、以探、希幔、甲各、大拉，共五人。迦米的儿子是亚干，这亚干在当灭的物上犯了罪，连累了以色列人。以探的儿子是亚撒利雅。 (历代志上 2:1-8 和合本)
这里能看到以色列的家谱，犹大为什么能进到家谱里面，并且继承长子的名分，其实犹大问买约瑟，也不把示拉给他玛，没有什么延续后代的心，不关心生命，如果说看行为，约瑟更适合继承长子，只能说犹大蒙恩典了，我们也是蒙了神的恩典得救，过信仰传福音，其实我们做的不好。
历代志上2章
【代上2:1】以色列的儿子是流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、
【代上2:2】但、约瑟、便雅悯、拿弗他利、迦得、亚设。
【代上2:3】犹大的儿子是珥、俄南、示拉；这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥，在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。
【代上2:4】犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。
【代上2:5】法勒斯的儿子是希斯仑、哈母勒。
【代上2:6】谢拉的儿子是心利、以探、希幔、甲各、大拉（“大拉”即“达大”），共五人。
【代上2:7】迦米的儿子是亚干，这亚干在当灭的物上犯了罪，连累了以色列人。
今天通过话语看到的是关于犹大后裔的记载，前面记载了亚当开始的家谱，还有一世玛丽的家谱，以扫后裔的家谱神记载着家谱的主线，从亚当到亚伯拉罕神，祝福亚伯拉罕应许他的国要成为大的，他的后裔必成为大国，亚伯拉罕本来没有儿子，就算有儿子，他也不敢想象自己的后裔能成为大国，但神向着亚伯拉罕的应许神，你的后裔必成为大国，神向着亚伯拉罕的应许向着亚伯拉罕的计划，就是通过亚伯拉罕的后裔当中，作为全世界的救主，耶稣基督而出生，神结拳亚伯拉罕亚伯拉罕凭着信心相信着神跟随神的时候，神的心里面已经给了亚伯拉罕惊人的应许，亚伯拉罕在里面有应许的时候，并且深夜指着亚伯拉罕说万国都必因你的后裔得福。
海11
历代志上2
4犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。
5法勒斯的儿子是希斯仑，哈母勒。
6谢拉的儿子是心利，以探，希幔，甲各，大拉（大拉即达大），共五人。
7迦米的儿子是亚干，这亚干在当灭的物上犯了罪，连累了以色列人。
8以探的儿子是亚撒利雅。
9希斯仑所生的儿子是耶拉篾，兰，基路拜。
10兰生亚米拿达。亚米拿达生拿顺。拿顺作犹大人的首领。
11拿顺生撒门。撒门生波阿斯。
12波阿斯生俄备得。俄备得生耶西。
13耶西生长子以利押，次子亚比拿达，三子示米亚（示米亚即沙玛，见撒母耳上十六章九节），
14四子拿坦业，五子拉代，
15六子阿鲜，七子大卫。
犹大，法勒斯，后面有波阿斯，耶西，大卫。这信仰一脉传承的信心生活，也是见证了从他玛，路得，这些过信仰的姊妹们。教会中信仰信心生活中，离不开基督的应许，离不开亚伯拉罕的血脉，还有过信仰的弟兄姊妹们。我们真的很幸福，因为这个世界上，有很多人被想法捆绑，被生活的琐事左右。而我们因为相信神的话语很容易就走出来。基督的担子是轻的，重的他背负了。实在是感谢主！
单看圣经中犹大和儿媳妇他妈的事件，按照律法，他妈与犹大是应该被致死的。但是他们为什么没有死呢？犹大正确的知道了自己的根本。他妈是为了延续耶稣基督的家谱。所以在信仰生活当中，有看神看为正的，还有神看为恶的。如果按照律法，那就是被致死。如果按着生命线，他们都能保存了。
还有雅干也行了恶事。在当面的物上得罪了耶和华。但他却连累了以色列人，所以在我们的信仰生活当中，如果你在做着辅音的工作被神使用，你就该正确的去查看圣经，看一看神不喜悦什么。别让百姓因你的缘故受连累。
历代记上2章
3犹大的儿子是珥、俄南、示拉；这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥，在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。
4犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。
默想，犹大的后代里面出来耶稣基督。成为最蒙恩典的支派。但是不是犹大的了不起。犹大离开弟兄，按着自己的心娶了迦南女子。生了三个儿子，两个儿子不关心生命，被神杀死了。不愿意把老三给他玛。找妓女找到了媳妇他玛。最后犹大成为了罪人，他玛比他有义。我们在神的面前，不是靠自己站立，而是看到自己的污秽，发现自己的软弱不足，成为一个单单仰望神的人，神成为我们，力量和磐石。
历代志上2章1～15节以色列的儿子是流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、但、约瑟、便雅悯、拿弗他利、迦得、亚设。犹大的儿子是珥、俄南、示拉；这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥，在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。法勒斯的儿子是希斯仑、哈母勒。谢拉的儿子是心利、以探、希幔、甲各、大拉（“大拉”即“达大”），共五人迦米的儿子是亚干，这亚干在当灭的物上犯了罪，连累了以色列人。以探的儿子是亚撒利雅大卫王的家谱希斯仑所生的儿子是耶拉篾、兰、基路拜。兰生亚米拿达；亚米拿达生拿顺，拿顺作犹大人的首领。拿顺生撒门；撒门生波阿斯；波阿斯生俄备得；俄备得生耶西；耶西生长子以利押、次子亚比拿达、三子示米亚（“示米亚”即“沙玛”，见撒母耳记上16章9节）、四子拿坦业、五子拉代、六子阿鲜、七子大卫。犹大的后裔、大卫王的家谱，本章提到犹大的家族对灵魂的不关心，珥、俄南也死了，神看为恶就让他死了，他玛通过犹大诞生法勒斯和谢拉，她脱离自己的义穿着耶稣的义得到生命，信仰生活中也是如果有自己的义，就不能跟随主，首先要放弃自己接受的神的引导，会有更多的灵魂通过我们得救，大卫的家谱中也可以看出，神通过大卫诞生耶稣基督的家谱，延须着生命神关心的是灵魂，我们不关心灵魂和犹大家一样生活过着堕落的生活，跟随自己的心生活，结果他们家族遭到不幸的遭遇，神想通过犹大家诞生生命，可是他们不关心生命，蒙到神的恩典。感谢神的恩典！
代上2章
示珊没有儿子，只有女儿。示珊有一个仆人名叫耶哈，是埃及人。 示珊将女儿给了仆人耶哈为妻，给他生了亚太。 亚太生拿单；拿单生撒拔； 撒拔生以弗拉；以弗拉生俄备得； 俄备得生耶户；耶户生亚撒利雅； (历代志上 2:34-38 和合本)
耶拉篾后裔的家谱有一个特别之处，就是三次提到有人没有儿子。以色列人若没有儿子，这个家族从此就消失了，本来不必在家谱中再被提及。但这份精心选择的家谱，却偏偏记念了三个没有儿子的人，并且让没有儿子的示珊重新有了后裔。这会使回归的百姓联想到耶利米对被掳百姓的忠告：要在被掳之地娶妻生儿女，为你们的儿子娶妻，使你们的女儿嫁人，生儿养女。在那里生养众多，不致减少。
历代志上2章
书卷背景
被掳归回经历亡国之痛的民族，在败墙残壁中，重建家园，极需恢复信心，并且这个归回的新团体，需要与过去的历史衔接，且要选民明白历史对他们的最大教训。国泰民康完全在于人对神的忠心，如果拜偶像和忽略神的律法，那么审判和灾难便会重演。所以面对被掳归回的新生代，作者才需要把他们的家族，及神的特选向他们追溯好激励他们重组家园，重建圣殿事奉神恢复被掳前的安定生活。故此、作者回顾大卫王朝的统治，希望其同胞在缅怀旧日王国光荣之余，能重振与神立约子民的辉煌传统，恢复以耶和华为中心的社会生活，保证不再重蹈覆辙。
本书写于主前第五世纪后期，大概是在主前450-425年之间，因从内容可推知是写于以色列人被掳巴比伦回国之后（3：19-24、9：1-2、代下36：21-22）。且是在归回故土的初期。
因本书是写于被掳归回后，所以很可能是在耶路撒冷写成。
中心内容：犹大的儿子是珥、俄南、示拉，这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。 ……迦米的儿子是亚干，这亚干在当灭的物上犯了罪，连累了以色列人。
这里介绍了两个人，第一是犹大的长子珥，他在耶和华眼中看为恶，他的恶是没有给孩子，不关心生命的世界，耶和华就使他死了，其次是迦米的儿子亚干，在当灭的物上犯了罪，取了当灭的物，使自己和家人都遭到咒诅，因为藐视耶和华的言语，我们的信仰的问题也是这样，比起灵魂或神的话语，更在乎自己的想法和判断！很多时候走着他们的道路！
犹大的后裔
1以色列的儿子是流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、
2但、约瑟、便雅悯、拿弗他利、迦得、亚设。
3犹大的儿子是珥、俄南、示拉；这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥，在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。
4犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。
5法勒斯的儿子是希斯仑、哈母勒。
6谢拉的儿子是心利、以探、希幔、甲各、大拉（“大拉”即“达大”），共五人。
7迦米的儿子是亚干，这亚干在当灭的物上犯了罪，连累了以色列人。
8以探的儿子是亚撒利雅。
大卫王的家谱
9希斯仑所生的儿子是耶拉篾、兰、基路拜。
10兰生亚米拿达；亚米拿达生拿顺，拿顺作犹大人的首领。
11拿顺生撒门；撒门生波阿斯；
12波阿斯生俄备得；俄备得生耶西；
13耶西生长子以利押、次子亚比拿达、三子示米亚（“示米亚”即“沙玛”，见撒母耳记上16章9节）、
14四子拿坦业、五子拉代、
第2章延续了家谱的记录，从以色列的儿子们起，聚焦于犹大支派。7节：“迦米的儿子是亚干，这亚干在当灭的物上犯了罪，连累了以色列人。”
亚干不过是偷取了当灭的衣物和金银，为何被记在历代志上？因为他的罪不是个人的事，而是“连累了以色列人”，导致攻打艾城失败，三十六人阵亡。一个人的私欲，竟成了群体的破口。
但亚干的名字仍被收录在家谱中。神没有因他的罪而将他从民中涂抹、从记录中删除。他的罪被记下，作为鉴戒；但他作为以色列人的后裔，仍在家谱中占有一席之地。这让我看到神的公义与恩典的交织：祂不轻看罪，却也未因罪而完全丢弃罪人的身份。
家谱中不仅有亚干，还有犹大与他玛所生的法勒斯和谢拉，却被神收纳进弥赛亚的谱系，家谱不是圣人的名单，而是罪人蒙恩的记录，神使用破碎的人、失败的人来成就祂的旨意。
《历代志上》2章
犹大的后裔
1以色列的儿子是流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、
2但、约瑟、便雅悯、拿弗他利、迦得、亚设。
3犹大的儿子是珥、俄南、示拉；这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥，在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。
4犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。
5法勒斯的儿子是希斯仑、哈母勒。
6谢拉的儿子是心利、以探、希幔、甲各、大拉（“大拉”即“达大”），共五人。
7迦米的儿子是亚干，这亚干在当灭的物上犯了罪，连累了以色列人。
8以探的儿子是亚撒利雅。
大卫王的家谱
9希斯仑所生的儿子是耶拉篾、兰、基路拜。
10兰生亚米拿达；亚米拿达生拿顺，拿顺作犹大人的首领。
11拿顺生撒门；撒门生波阿斯；
12波阿斯生俄备得；俄备得生耶西；
13耶西生长子以利押、次子亚比拿达、三子示米亚（“示米亚”即“沙玛”，见撒母耳记上16章9节）、
14四子拿坦业、五子拉代、
15六子阿鲜、七子大卫。
16他们的姐妹是洗鲁雅和亚比该。洗鲁雅的儿子是亚比筛、约押、亚撒黑，共三人。
17亚比该生亚玛撒。亚玛撒的父亲是以实玛利人益帖。
希斯仑的后裔
18希斯仑的儿子迦勒娶阿苏巴和耶略为妻。阿苏巴的儿子是耶设、朔罢、押墩。
总结：通过话语我们看到，犹大的后裔大看犹大的家族对灵魂的不关心，珥、俄南也死了，神看为恶就让他死了，他玛通过犹大诞生法勒斯和谢拉，她脱离自己的义穿着耶稣的义得到生命信仰生活中也是如果有自己的义，就不能跟随主首先要放弃自己接受的神的引导会有更多的灵魂通过我们得救。
中心
有的家谱看的时候没有特别的地方，有的家谱会有一些变化。犹大的家谱当中有耶稣基督。同时也有神不喜悦的犹大长子珥。也有神不喜悦的亚干。大卫的家谱当中有耶稣基督。同时也有神不喜悦的约押。因为约押跟大卫是同行不同心。别的家谱虽然没有什么特别的，但是神记在到了圣经的上面。这都有神的旨意。
总结
被神拣选得救成为了圣洁完全的义人。神想使用我们，通过我们传福音，把陷在罪孽里的人们拯救出来，使他们的灵魂得救成为神的儿子。撒旦却总是给我们放进与珥一样的想法，违背神的旨意。但神通过教会给了我们他玛一样的心，使我们能够撇弃自己的观念想法，接受神的旨意做福音的事情，传福音延续十字架的救恩。
历代志上2章读后感
以色列的儿子是流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、 但、约瑟、便雅悯、拿弗他利、迦得、亚设。 犹大的儿子是珥、俄南、示拉，这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。 犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。法勒斯的儿子是希斯仑、哈母勒。 谢拉的儿子是心利、以探、希幔、甲各、大拉（就是达大），共五人。 迦米的儿子是亚干，这亚干在当灭的物上犯了罪，连累了以色列人。 以探的儿子是亚撒利雅。(历代志上 2:1-8 和合本)
默想心得：
在雅各众多儿子当中，犹大确成了众弟兄当中最蒙恩典的一个。因为神的旨意，借着犹大家谱来成就耶稣基督的诞生。看有犹大本身的时候没有信心，也没有想成就应许的旨意。但儿妇他玛却得到了这样的心，最终为犹大生下了儿子成就了以后的应许。所以我们进到应许里面，就是最有盼望最美好。
犹大的后裔
1以色列的儿子是流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、
2但、约瑟、便雅悯、拿弗他利、迦得、亚设。
3犹大的儿子是珥、俄南、示拉；这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥，在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。
4犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。
5法勒斯的儿子是希斯仑、哈母勒。
6谢拉的儿子是心利、以探、希幔、甲各、大拉（“大拉”即“达大”），共五人。
7迦米的儿子是亚干，这亚干在当灭的物上犯了罪，连累了以色列人。
8以探的儿子是亚撒利雅。
大卫王的家谱
9希斯仑所生的儿子是耶拉篾、兰、基路拜。
10兰生亚米拿达；亚米拿达生拿顺，拿顺作犹大人的首领。
11拿顺生撒门；撒门生波阿斯；
12波阿斯生俄备得；俄备得生耶西；
13耶西生长子以利押、次子亚比拿达、三子示米亚（“示米亚”即“沙玛”，见撒母耳记上16章9节）、
14四子拿坦业、五子拉代、
15六子阿鲜、七子大卫。
16他们的姐妹是洗鲁雅和亚比该。洗鲁雅的儿子是亚比筛、约押、亚撒黑，共三人。
17亚比该生亚玛撒。亚玛撒的父亲是以实玛利人益帖。
希斯仑的后裔
18希斯仑的儿子迦勒娶阿苏巴和耶略为妻。阿苏巴的儿子是耶设、朔罢、押墩。
19阿苏巴死了，迦勒又娶以法他，生了户珥。
20户珥生乌利；乌利生比撒列。
21希斯仑正六十岁娶了基列父亲玛吉的女儿，与她同房，玛吉的女儿生了西割。
22西割生睚珥，睚珥在基列地有二十三个城邑。
23后来基述人和亚兰人夺了睚珥的城邑，并基纳和其乡村，共六十个。这都是基列父亲玛吉之子的。
24希斯仑在迦勒以法他死后，他的妻亚比雅给他生了亚施户；亚施户是提哥亚的父亲。
耶拉篾的后裔
25希斯仑的长子耶拉篾生长子兰，又生布拿、阿连、阿鲜、亚希雅。
26耶拉篾又娶一妻名叫亚他拉，是阿南的母亲。
27耶拉篾长子兰的儿子是玛斯、雅悯、以结。
28阿南的儿子是沙买、雅大。沙买的儿子是拿答、亚比述。
29亚比述的妻名叫亚比孩，亚比孩给他生了亚办和摩利。
30拿答的儿子是西列、亚遍；西列死了没有儿子。
31亚遍的儿子是以示；以示的儿子是示珊；示珊的儿子是亚来。
32沙买兄弟雅大的儿子是益帖、约拿单；益帖死了没有儿子。
33约拿单的儿子是比勒、撒萨，这都是耶拉篾的子孙。
34示珊没有儿子，只有女儿。示珊有一个仆人名叫耶哈，是埃及人。
35示珊将女儿给了仆人耶哈为妻，给他生了亚太。
36亚太生拿单；拿单生撒拔；
37撒拔生以弗拉；以弗拉生俄备得；
38俄备得生耶户；耶户生亚撒利雅；
39亚撒利雅生希利斯；希利斯生以利亚萨；
40以利亚萨生西斯买；西斯买生沙龙；
41沙龙生耶加米雅；耶加米雅生以利沙玛。
迦勒的其余后裔
42耶拉篾兄弟迦勒的长子米沙，是西弗之祖玛利沙的儿子，是希伯仑之祖。
43希伯仑的儿子是可拉、他普亚、利肯、示玛。
44示玛生拉含，是约干之祖；利肯生沙买，
45沙买的儿子是玛云；玛云是伯夙之祖。
46迦勒的妾以法生哈兰、摩撒、迦谢；哈兰生迦卸。
47雅代的儿子是利健、约坦、基珊、毗力、以法、沙亚弗。
48迦勒的妾玛迦生示别、特哈拿，
49又生麦玛拿之祖沙亚弗、抹比拿和基比亚之祖示法；迦勒的女儿是押撒。
50迦勒的子孙就是以法他的长子户珥的儿子，记在下面：基列耶琳之祖朔巴、
51伯利恒之祖萨玛、伯迦得之祖哈勒。
52基列耶琳之祖朔巴的子孙是哈罗以和一半米努哈人（“米努哈人”即“玛拿哈人”）。
53基列耶琳的诸族是以帖人、布特人、舒玛人、密来人，又从这些族中生出琐拉人和以实陶人来。
54萨玛的子孙是伯利恒人、尼陀法人、亚他绿伯约押人、一半玛拿哈人、琐利人
55和住雅比斯众文士家的特拉人、示米押人、苏甲人。这都是基尼人利甲家之祖哈末所生的。
大卫的家谱当中有耶稣基督。同时也有神不喜悦的约押。因为约押跟大卫是同行不同心的元帅，还有很多人物都记录在圣经当中，因为这都有神的旨意！我们信仰有着肉体，肉体会抵挡神
历代志上2章
见证： 以色列的子孙，神应许这个家里生出神的儿子耶稣基督。以色列有十二个儿子，通过以色列家的家谱里面看到通过犹大的后裔生出了耶稣基督。犹大的儿子是珥、俄南、示拉，这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。 犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。(历代志上 2:3-4 )
看耶稣基督的家谱里，犹大通过儿妇他玛生出了法勒斯和谢拉。犹大向他玛说：你比我更有义，犹大借着儿妇他玛进到神的信心的世界里面。
历代志上 1:19 希伯生了两个儿子：一个名叫法勒（就是分的意思），因为那时人就分地居住；法勒的兄弟名叫约坍。这里出现分的世界。经常我们混在一起，分不开的多。施西约翰的出生，就是惊奇的神的做工。这约翰身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫、野蜜。约瑟过着分别为圣的生活，我实在告诉你们，凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的；然而天国里最小的比他还大。约瑟没有因着自己有什么条件和位置，反而把这些都扔掉，把自己给别人水洗也放下。当众人猜测他是否是基督时，他明确自述“我是那在旷野呼喊的声音”。他称自己连给耶稣“解鞋带都不配”，并在耶稣受洗后甘愿退场。他必兴旺，我必衰微。这就是准确悔改，分开的生活。浪子虽然身体在猪圈，但是心已经到了父家，准确心里划线，也过到父亲里面生活。有教会和仆人，藉着话语，给我们心里准确划线，让我们也过分别为圣的生活。
读历志代上2章1一6节，以色列的儿子是流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、但、约瑟、便雅悯、拿弗他利、迦得、亚设。犹大的儿子是珥、俄南、示拉；这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥，在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。法勒斯的儿子是希斯仑、哈母勒。谢拉的儿子是心利、以探、希幔、甲各、大拉（“大拉”即“达大”），共五人。
犹大的儿子珥在耶和华眼中看为恶、耶和华叫他死了，珥没有犯什么罪为什么耶和华杀了他呢，叫他死呢，神看为最恶的比起杀人抢劫奸淫是罪，而是不延续生命，犹大家族是延续生命的家族是耶稣基督的这一条生命线，但是不知道神的旨意只能在自己里面隐藏了生命，埋没了生命不给予生命不延续生命的话活着就没有意义了，只有肉体只有自己通过珥的信仰对照我们的面目神喜悦的是生命，在教会里神喜悦传播生命，延续生命，去传福音生活，心里特别感谢神的恩典！
犹大的儿子是珥、俄南、示拉，这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。
( 历代志上 2:3-4 和合本 )
犹大总共五个儿子，而犹大的大儿子珥和俄南都在年轻的时候就去世了，而他们遭遇这祸患并不是别的缘故，他们不关心生命的世界，而犹大也是如此，通过他的儿子显出来了犹大信仰的问题，他不关心生命，不关心应许的世界。神开始通过他玛做工，他玛通过犹大生了法勒斯和谢拉，而通过他玛，犹大也发现了自己信仰的问题，心开始能够悔改过来。
信仰中我们不知不觉就会走偏，从神的恩典中坠落，开始关心自己的生活，而神关心的是应许的世界，所以神为了让我们的心调整过来，也会允许一些环境在我们身边，而这些都是为了使我们的心能够回转到神的话语里，从关心自己开始转移关心灵魂的世界。
代上2章
中心内容：以色列的儿子是流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、但、约瑟、便雅悯、拿弗他利、迦得、亚设。 3犹大的儿子是珥、俄南、示拉；这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥，在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。法勒斯的儿子是希斯仑、哈母勒。谢拉的儿子是心利、以探、希幔、甲各、大拉（“大拉”即“达大”），共五人。迦米的儿子是亚干，这亚干在当灭的物上犯了罪，连累了以色列人。以探的儿子是亚撒利雅。希斯仑所生的儿子是耶拉篾、兰、基路拜。兰生亚米拿达；亚米拿达生拿顺，拿顺作犹大人的首领。拿顺生撒门；撒门生波阿斯；波阿斯生俄备得；俄备得生耶西；耶西生长子以利押、次子亚比拿达、三子示米亚（“示米亚”即“沙玛”，见撒母耳记上16章9节）、四子拿坦业、五子拉代、六子阿鲜、七子大卫。他们的姐妹是洗鲁雅和亚比该。洗鲁雅的儿子是亚比筛、约押、亚撒黑，共三人。亚比该生亚玛撒。亚玛撒的父亲是以实玛利人益帖。
个人观点：罪的赦免得救以后神给我们传福音延续基督的生命，但是魔鬼在我们心里面总是给负担，不想传福音！只想为了肉体生活，信仰生活当中也是一样，不是只关心肉体的世界生活，而是能够关心神的心，关心神的世界生活。因为只有生命才是最大的，最宝贵的。
内容总结：神通过珥让我们看到，神关心的是生命的世界。因为耶稣基督要出生在犹大支派当中，然而珥却不关心生命，只是顺着肉体的欲望生活着，不知道神的心。体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。顺着肉体活着就是死，顺着圣灵的引导，教会的引导，仆人的引导，才有平安。
以色列的儿子是流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、但、约瑟、便雅悯、拿弗他利、迦得、亚设。犹大的儿子是珥、俄南、示拉，这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。
( 历代志上 2:1-4 和合本 )
虽然犹大和儿子们的位置都很好，神也纪念他们的名字，但是看犹大和他的儿子珥，俄南都是在神面前行恶，结果受咒诅，没有参与神的旨意里，相反，他玛氏却进入了基督的家谱里，虽然看行为软弱，不足的多，但是神却纪念了他玛，为了福音生活，神都纪念，神都保守他们的人生！
犹大的后裔
1以色列的儿子是流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、
2但、约瑟、便雅悯、拿弗他利、迦得、亚设。
3犹大的儿子是珥、俄南、示拉；这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥，在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。
4犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。
5法勒斯的儿子是希斯仑、哈母勒。
6谢拉的儿子是心利、以探、希幔、甲各、大拉（“大拉”即“达大”），共五人。
7迦米的儿子是亚干，这亚干在当灭的物上犯了罪，连累了以色列人。
家谱看似枯燥，却藏着极大恩典：神拣选不凭外貌、不看完美，即使有失败与瑕疵，他仍能保守血脉、成就国度，让我们看见恩典胜过一切。
历代志上二章
一，主题
犹大的后裔
二，本章中心
1以色列的儿子是流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、
2但、约瑟、便雅悯、拿弗他利、迦得、亚设。
3犹大的儿子是珥、俄南、示拉；这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥，在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。
4犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。
5法勒斯的儿子是希斯仑、哈母勒。
三，个人观点
以色列有十二个儿子，但是神应许的主干却临到了犹大的后裔身上，这应许就是耶稣基督救恩的应许，是蒙福的应许。犹大的儿子是珥、俄南、示拉；这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥，在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。可是这个珥没有发现这蒙福的应许，所以他没有关心生命，他走了与神无关的方向，结果虚无的死去了。反而珥的妻子他玛走了侍奉神的道路生活，神的祝福临到了他玛生的儿子法勒斯的身上，之后犹大的后裔成为了以色列的王族。也成为了耶稣基督生命的家谱，特别感谢。
历上二章
历史背景
以色列的儿子是流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、
但、约瑟、便雅悯、拿弗他利、迦得、亚设。
犹大的儿子是珥、俄南、示拉；这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥，在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。
犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。
亚伯拉罕生以撒。以撒的儿子是以扫和以色列。以色列就是雅各，雅各又名以色列。
雅各有十二个儿子，也就是以色列的十二个支派。每个儿子一个支派。神最突出的就是犹大支派。因为神要为全人类从犹大支派诞生一位救赎主，就是耶稣基督。因为他要将自己的百姓从罪恶里面拯救出来。如果他们知道这一事实的话，能够延续耶稣家谱的话，也就是所谓的生命。那在他们每一个人身上，知道要成就神的这一个计划，那他们是多么的蒙福。那他们应该走什么样的路？这是他们知道的。在看犹大家谱里面的每一个人。有的人明白，明白的话得到了幸福。不明白的话，走了自己的路，白白的丢弃了性命。神以这样的方向告诉了我们感谢神。
历代志上2章
历代志上2章聚焦以色列十二支派，核心详述犹大支派家谱，从雅各到大卫一脉清晰呈现，凸显犹大作为君王支派的特殊地位。犹大本人有软弱过失，后代中也有亚干这样犯罪连累众人的人，但神的拣选与应许始终不变，仍从这一脉兴起大卫王，成就救赎计划。
家谱中，平凡名字串联起神的信实：从法勒斯、希斯仑，到波阿斯、俄备得，再到耶西与大卫，每一代都在神的计划中衔接，指向弥赛亚的降临。这让我看见，神不在乎人的出身与软弱，只在乎祂的拣选与恩典。被掳归回的犹太人借此重拾身份与盼望，明白自己是神的子民，血脉中承载着神的应许。
读此章，更深感恩典覆盖破碎，拣选超越过犯。我们虽有软弱，却因信归入基督，成为神家一员。神的计划永不落空，祂必在我们生命中成就美好旨意，让平凡人生活出永恒价值。
历代上2
1以色列的儿子是流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、
2但、约瑟、便雅悯、拿弗他利、迦得、亚设。
3犹大的儿子是珥、俄南、示拉；这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥，在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。
4犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。
5法勒斯的儿子是希斯仑、哈母勒。
6谢拉的儿子是心利、以探、希幔、甲各、大拉（“大拉”即“达大”），共五人。
7迦米的儿子是亚干，这亚干在当灭的物上犯了罪，连累了以色列人。
8以探的儿子是亚撒利雅。
这里写到了犹大的后裔，犹大的儿妇他妈生了法勒斯和谢拉，犹大放下自己的义，只接受神的心，因为耶稣要从犹大而出，所以他玛脱下自己寡妇的衣服穿上妓女的衣服。如果放在我们身上，我们能做到这样吗？我们放不下自己的自尊，自己的正确，但是看他玛的时候她放下自己的正确，只为成就神的旨意，自己的世界不重要，重要的是神怎么想的，神怎么认为的，这才是神喜悦的生活。感谢神！
2但、约瑟、便雅悯、拿弗他利、迦得、亚设。
3犹大的儿子是珥、俄南、示拉；这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥，在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。
4犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。
5法勒斯的儿子是希斯仑、哈母勒。
6谢拉的儿子是心利、以探、希幔、甲各、大拉（“大拉”即“达大”），共五人。
7迦米的儿子是亚干，这亚干在当灭的物上犯了罪，连累了以色列人。
8以探的儿子是亚撒利雅。
犹大的后裔里有跟随肉体、耶和华看为恶的珥和俄南，也有为了得到生命而不顾生命的他玛。有为了能进入耶稣家谱里而抢着来的法勒斯，也有后退的谢拉。有蒙福的，有受咒诅的。
我们过什么样的生活，在于我们走怎样的道路。当我们走珥、俄南和谢拉一样的道路时，结果就是死亡。反之，结果就是生命。神借着话语引导我们，让我们脱离肉体的世界，进到神的应许里面，才能得到真正的平安，感谢神
历代志上 2:1-4
以色列的儿子是流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、但、约瑟、便雅悯、拿弗他利、迦得、亚设。犹大的儿子是珥、俄南、示拉，这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。
主要内容：
1.开篇列出以色列（雅各）的十二个儿子（十二支派始祖）。
2.重点记载犹大支派家谱：犹大五子，经法勒斯一脉，到希斯仑。
3.希斯仑三子：兰（大卫先祖）、耶拉篾、迦勒；兰系直通大卫王。
4.附录耶拉篾、迦勒的后裔与家族居所。
个人感想：
思想话语的时候，嫁到犹大家的他玛没有看环境生活，虽然因着两个丈夫死去成为寡妇，犹大害怕第三个儿子也死去，就欺骗他玛回父家等待他长大以后再娶她，但是直到犹大第三个儿子长大以后也没有娶她，他玛就脱下寡妇的衣服，穿上了妓女的衣服，与犹大同寝怀孕，并且从犹大那里得到了当头(印，带子，杖)。因为他玛带着信心延续耶稣基督的家谱，所以他玛能够把自己的义，自己的纯洁都放下，穿上肮脏污秽的妓女的衣服，犹大看到他玛拿着的当头，犹大说他玛比他更有义。人们过信仰生活的时候，看表面是信神的，但是却不能为了接受话语而撇弃肉体的想法，所以，很多人不是主张话语过信仰，接受着肉体的想法生活。神看的不是我们良不良善，而是我们接不接受话语。所以，真正的义不是我们行出来的，而是接受神的话语，这就是我们的义。
第三次读经默想发表历代志上第二章读后感
本章主题：以撒的家谱
一、时代背景：
5挪亚生闪，含，雅弗 5雅弗的儿子是歌篾，玛各，玛代，雅完，土巴，米设，提拉。6歌篾的儿子是亚实基拿，低法（低法创世记十章三节是利法），陀迦玛。7雅完的儿子是以利沙，他施，基提，多单（多单有作罗单的）。8含的儿子是古实，麦西，弗，迦南。9古实的儿子是西巴，哈腓拉，撒弗他，拉玛，撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴，底但。
17闪的儿子是以拦，亚述，亚法撒，路德，亚兰，乌斯，户勒，基帖，米设……27他拉生亚伯兰，亚伯兰就是亚伯拉罕。 28亚伯拉罕的儿子是以撒，以实玛利。 …… 34亚伯拉罕生以撒。以撒的儿子是以扫和以色列。
二、摘要经文：
以色列的儿子是流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、……犹大的儿子是珥、俄南、示拉，这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。
法勒斯的儿子是希斯仑、哈母勒。……希斯仑所生的儿子是耶拉篾、兰、基路拜。兰生亚米拿达；亚米拿达生拿顺。拿顺作犹大人的首领。……波阿斯生俄备得；俄备得生耶西；……六子阿鲜，七子大卫。(历代志上 2:1,3-5,9-10,12,15 和合本)
三、今日感悟：
圣经里记载了很多人的家谱。但核心的家谱是亚伯拉罕和大卫家的家谱。因为藉着这个家谱耶稣基督降生在这世界里。所以这个家谱成了圣经中的核心家谱。其中主要原因是，耶稣基督降生在犹大家中大卫的子孙中。
三、总结：
神以耶稣基督为圣经的核心了，作为重生得救的基督徒，作为传得救的福音真理的传道人，理所当然地以耶稣基督为中心生活。但实际生活中我以肉体为中心生活，以家庭妻子孩子为中心生活。就是走传福音道路，也是对我肉体生活比过世俗生活更好更有益处，所以走福音道路。即使是传福音拯救人的灵魂，也是为生计无奈因不能推脱勉强传，很多时候也是为了灵魂里的名誉地位的提高提升传。这些若不是对照圣经查看我自己是不明白的。
历代志上2章
📝【历史文献及写作背景】
犹大的儿子是珥、俄南、示拉，这三人是迦南人书亚女儿所生的，犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了，犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉，犹大共有五个儿子。
✒️【个人见证】
每当读这里的时候，就想到犹大的儿妇他玛，本来是不起眼的一个女人，可是她能够进到耶稣的家谱，能够被神纪念，主要是因为他玛的心实在宝贵，犹大也说你比我更有义，因为他玛分明可以平安的度过生活，可是她却脱去寡妇的衣服，穿上妓女的衣服，从公公那里怀孕，最终生下法勒斯和谢拉，神通过法勒斯延续了家谱。
🎀【总结】
所以神使用了不足丑陋的女人成就了神的旨意，所以我们重要的不能能力如何，而且我们是否接受神的带领，看似他玛很傻，很淫乱，可是她所做的不是带着她的心，而且接受了神的心所做的，有的人分明知道神的心，却不愿意接受，如同犹大一样，觉得会亏损，可是这个不是亏损，反而是被神纪念，是得荣耀的世界。
亚当生塞特；塞特生以挪士；以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列；雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦；拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。
雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。歌篾的儿子是亚实基拿、低法（在创世记十章三节是利法）、陀迦玛。雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单（有作罗单的）。
含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。古实生宁录；他为世上英雄之首。
麦西生路低人、亚拿米人、利哈比人、拿弗土希人、帕斯鲁细人、迦斯路希人、迦斐托人；从迦斐托出来的有非利士人。
迦南生长子西顿，又生赫和耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、希未人、亚基人、西尼人、亚瓦底人、洗玛利人，并哈马人。
闪的儿子是以拦、亚述、亚法撒、路德、亚兰、乌斯、户勒、基帖、米设（在创世记十章二十三节是玛施）。亚法撒生沙拉；沙拉生希伯。希伯生了两个儿子：一个名叫法勒（就是分的意思），因为那时人就分地居住；法勒的兄弟名叫约坍。约坍生亚摩答、沙列、哈萨玛非、耶拉、哈多兰、乌萨、德拉、以巴录、亚比玛利、示巴、阿斐、哈腓拉、约巴。这都是约坍的儿子。
闪生亚法撒；亚法撒生沙拉；沙拉生希伯；希伯生法勒；法勒生拉吴；拉吴生西鹿；西鹿生拿鹤；拿鹤生他拉；他拉生亚伯兰，亚伯兰就是亚伯拉罕。
(历代志上 1:1-27 和合本)
通过话语看到从亚当到亚伯拉罕，亚伯拉罕家谱有生命，在亚当里众人都死了，在耶稣基督里都要复活，我们得救成为神的儿女，与我们的行为毫无关系，因着耶稣的救赎就白白称义，因为世人都犯罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙恩典，得到神的儿子名份，亚伯拉罕是靠着应许生活的，成为多国之父，成为信心的榜样，无可指望的时候因信仍有指望。感谢神！
以色列的儿子是流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、但、约瑟、便雅悯、拿弗他利、迦得、亚设。犹大的儿子是珥、俄南、示拉，这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。
(历代志上 2:1-4 和合本)
犹大的后裔、大卫王的家谱，本章提到犹大的家族对生命的不关心，珥、俄南也死了，神看为恶就让他死了，他玛通过犹大诞生法勒斯和谢拉，她脱离自己的义穿着耶稣的义得到生命，信仰生活中也是如果有自己的义，就不能跟随主，首先要放弃自己接受的神的引导，会有更多的灵魂通过我们得救，大卫的家谱中也可以看出，神通过大卫诞生耶稣基督的家谱，延须着生命神关心的是灵魂，我们不关心灵魂和犹大家一样生活过着堕落的生活。跟随自己心生活的结果就是遭到不幸的遭遇。如今我们得救，那么我们的角色和他玛一样，神籍着我们不断去诞生生命的果子，只关心生命的世界。感谢神！
以色列的儿子是流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、但、约瑟、便雅悯、拿弗他利、迦得、亚设。犹大的儿子是珥、俄南、示拉，这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。
(历代志上 2:1-4 和合本)
犹大的家族对生命的不关心，珥、俄南也死了，神看为恶就让他死了，他玛通过犹大诞生法勒斯和谢拉，她脱离自己的义穿着耶稣的义得到生命，信仰生活中也是如果有自己的义，就不能跟随主，首先要放弃自己接受的神的引导，会有更多的灵魂通过我们得救，大卫的家谱中也可以看出，神通过大卫诞生耶稣基督的家谱，延须着生命神关心的是灵魂，我们不关心灵魂和犹大家一样生活过着堕落的生活。跟随自己心生活的结果就是遭到不幸的遭遇。如今我们得救，那么我们的角色和他玛一样，神籍着我们不断去诞生生命的果子，只关心生命的世界。感谢神！