评论列表(7)

1. 34亚伯拉罕生以撒。以撒的儿子是以扫和以色列。
   看这里的时候呢，以撒生了以扫和以色列。那么神拣选了以色列的这个分支，走了被神引导的道路。
   但是看以扫的时候呢，他慢慢的和以东地的原居民混杂在一起，形成新的以东人。走的道路也是树立王的道路。被王治理的道路。
   思想的时候，在教会里也是一样，有拿着信心生活的人，也有拿着不是信心，而是拿着人在教会里面生活的，但是神呢，一直都选择了拿着信心生活着的人，靠着耶稣基督生活的。义人必因信得生。藉着话语也应该思考一下，我到底是属于谁，拿着什么在神面前生活，是拿着自己的行为呢，还是拿着相信神的信心呢。非常感谢吧

   回复

2. 亚当生塞特；塞特生以挪士；……拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。闪生亚法撒；亚法撒生沙拉；
   ……他拉生亚伯兰；亚伯兰就是亚伯拉罕。亚伯拉罕生以撒。以撒的儿子是以扫和以色列。
   被拣选，蒙应许，得救恩。
   从亚当开始有很多子孙，没有蒙拣选的就不再继续记载了。蒙拣选的就会继续记载下去。因为蒙拣选的人心里有神的应许。这应许里有救恩。
   在被掳的以色列人心里，很容易被同化，很容易与周围的人混合。
   通过这家谱给以色列人看有神拣选和应许的以色列人，给他们救恩的盼望。
   就像以色列在埃及是暂时的居住一样。
   如今得救的人的盼望是可以延续福音的种子，肉身的结束不是真正的结束。没有得救的人结束就没有延续了。

   回复

3. 以色列人未有君王治理之先，在以东地作王的记在下面：有比珥的儿子比拉，他的京城名叫亭哈巴。比拉死了，波斯拉人谢拉的儿子约巴接续他作王。约巴死了，提幔地的人户珊接续他作王。户珊死了，比达的儿子哈达接续他作王。这哈达就是在摩押地杀败米甸人的，他的京城名叫亚未得。哈达死了，玛士利加人桑拉接续他作王。桑拉死了，大河边的利河伯人扫罗接续他作王。扫罗死了，亚革波的儿子巴勒·哈南接续他作王。巴勒·哈南死了，哈达接续他作王。他的京城名叫巴伊，他的妻子名叫米希她别，是米·萨合的孙女，玛特列的女儿。
   哈达死了，以东人的族长有亭纳族长、亚勒瓦族长、耶帖族长、亚何利巴玛族长、以拉族长、比嫩族长、基纳斯族长、提幔族长、米比萨族长、玛基叠族长、以兰族长。这都是以东人的族长。
   (历代志上 1:43-54 和合本)
   中心内容：以东的后代
   以东是以扫的后代，在这里能够看到以东的后代没有君王治理之先，有很多王兴起来随后就死了，还有许多族长。
   见证：耶稣是和平的王，当我们被王治理的时候我们才能够有平安，才能够成为神使用的工具，神会籍着我们来见证福音，并不是我们有能力，而是彰显神的能力。

   回复

4. x06【代上1:1】亚当生塞特；塞特生以挪士；
   【代上1:2】以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列；
   【代上1:3】雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦；
   【代上1:4】拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。
   【代上1:5】雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。
   【代上1:6】歌篾的儿子是亚实基拿、低法（“低法”在创世记10章3节作“利法”）、陀迦玛。
   【代上1:7】雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单（“多单”有作“罗单”的）。
   当看到这段话语的时候，查找了这么多人当中义人有多少呢？又看了这些义人都是拿着什么样的心生活的，挪亚知道神要用洪水审判世界，也知道了自己也得灭亡，相信了神说的话，神对他说造方舟，挪亚为了自己能活下来，虽然不会造方舟，那也得去造啊，不造方舟自己和全家都得灭亡，神帮助了挪亚造了方舟，但是挪亚没有孙子，心全部都在造方舟上，关心救自己的上面，通过这段话语，为了自己得过信仰，因为有很多自己的义在心里，也得一个一个蒙恩典得处理，信仰的目的都是不一样的，有为了让神帮助我们的生活来听话语，还有的人通过听话语，发现自己心里养了很多不是神给的，要败坏我们的想法很多，这些想法一个一个的处理的时候，神就帮助我们。

   回复

5. 历代志上 1章
   中心内容：亚当生塞特；塞特生以挪士；以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列；雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦；拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。歌篾的儿子是亚实基拿、低法（在创世记十章三节是利法）、陀迦玛。雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单（有作罗单的）。含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。古实生宁录；他为世上英雄之首。麦西生路低人、亚拿米人、利哈比人、拿弗土希人、帕斯鲁细人、迦斯路希人、迦斐托人；从迦斐托出来的有非利士人。迦南生长子西顿，又生赫和耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、希未人、亚基人、西尼人、亚瓦底人、洗玛利人，并哈马人。闪的儿子是以拦、亚述、亚法撒、路德、亚兰、乌斯、户勒、基帖、米设（在创世记十章二十三节是玛施）。亚法撒生沙拉；沙拉生希伯。希伯生了两个儿子：一个名叫法勒（就是分的意思），因为那时人就分地居住；法勒的兄弟名叫约坍。
   感悟话语：一我们看人类的家谱里亚当的后代有该隐，亚伯，该隐杀了他的兄弟亚伯，神指教了他的罪恶，领他悔改。存留了他的生命，但他离开神去住在伊甸东边挪得之地。神使亚生了赛特，代替亚伯，看话语我们的心蒙了神的恩典，看见离开神让我们和我子孙后代所遭遇的事情，我们的没有神的引导会失去盼望，失去力量。亚当生塞特；塞特生以挪士；以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列；雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦；拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。歌篾的儿子是亚实基拿、低法（在创世记十章三节是利法）、陀迦玛。雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单（有作罗单的）。含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。古实生宁录；他为世上英雄之首。神没了，人被树立起来了。人类的生活开始仰望着英雄，不是学习神的世界，而是学习英雄，想像英雄一样生活的很多，把原本神是我们的主人，我们却把自己树立起来，神通过家谱也让我们看见信仰生活的道路很重要，顺着圣灵收永生，顺着情欲收败坏。使我们的心有神的引领，非常感谢！

   回复

6. 历代志上1章读后感
   从亚当到亚伯拉罕（创5:1-32，10:1-32，11:10-26）
   1亚当生塞特；塞特生以挪士；
   2以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列；
   3雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦；
   4拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。
   5雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。
   6歌篾的儿子是亚实基拿、低法（“低法”在创世记10章3节作“利法”）、陀迦玛。
   7雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单（“多单”有作“罗单”的）。
   8含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。
   9古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。
   10古实生宁录，他为世上英雄之首。
   11麦西生路低人、亚拿米人、利哈比人、拿弗土希人、
   12帕斯鲁细人、迦斯路希人、迦斐托人；从迦斐托出来的有非利士人。
   13迦南生长子西顿，又生赫，
   14和耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、
   15希未人、亚基人、西尼人、
   16亚瓦底人、洗玛利人并哈马人。
   17闪的儿子是以拦、亚述、亚法撒、路德、亚兰、乌斯、户勒、基帖、米设（“米设”创世记10章23节作“玛施”）。
   18亚法撒生沙拉；沙拉生希伯。
   19希伯生了两个儿子：一个名叫法勒（“法勒”就是“分”的意思），因为那时人就分地居住；法勒的兄弟名叫约坍。
   20约坍生亚摩答、沙列、哈萨玛非、耶拉、
   21哈多兰、乌萨、德拉、
   22以巴录、亚比玛利、示巴、
   23阿斐、哈腓拉、约巴；这都是约坍的儿子。
   24闪生亚法撒；亚法撒生沙拉；
   25沙拉生希伯；希伯生法勒；法勒生拉吴；
   26拉吴生西鹿；西鹿生拿鹤；拿鹤生他拉；
   27他拉生亚伯兰；亚伯兰就是亚伯拉罕。
   内容分享
   从第一章到第九章的家谱，记录了人类的始祖亚当犯罪堕落，开启了罪恶蔓延的历史。
   但慈爱的神也同步为人类预备好救恩，赐给人盼望。所以历代志上的家谱，也就是人类救恩的历史。
   我们只要关注一下这个家谱的细节，就会发现圣灵只记载了赛特的后裔，而没有记录该隐的后裔。而在赛特的后裔中，也不是每个人都被记录在册。圣灵如此的记录方式，就在启示我们，让我们看到载入此救恩史册的人，就是神从万人当中特选的圣民。
   凡被神所拣选的人，神必保守看顾，要他们与世界各族分别为圣。凡被神拣选的人，神也必管教带领，要他们在这个世界为了祂的荣耀而活，这就是理解家谱奥秘的金钥匙。 
   当我们用这把钥匙打开家谱的奥秘，就会看到里面宝藏的价值。本章1到4节，是亚当的家谱共计十代，我们可以从这十代的名字中得到巨大亮光：
   亚当是红土人的意思，就是尘土因里面有神的气息而拥有无上的尊贵。
   塞特是设立的意思，神设立他的子孙为圣民。
   以挪士的意思是软弱的人，人越承认自己的软弱才会越倚靠神。
   该南是占有产业之意，表明人虽软弱必死却仍注重今世的物质。
   玛勒列意为神的赞美，人只有求告耶和华的名而不贪求物质，才能显出神的荣耀而赞美神。
   雅列是下降的意思，人越注重物质道德灵性必越退步。
   以诺是献奉之意，是他与神同行三百年的原因。
   玛土撒拉是死的时候灾难就来的意思，的确玛土撒拉活了969岁，他死的那一天洪水就来了。
   拉麦是有力的意思，大灾难既快来，心灵中自然生发奇异的感应。
   挪亚是安息的意思，表明人必须息了自己的工，方能进入主的安息。 
   挪亚的众子中，雅弗的后裔与犹太人关系最少，按神的教会说，他们算是外邦人，所以记载他们的事最为简略。
   含的后裔中宁录是世人中首先为王的人，他在示拿平原结党联盟对抗悖逆神。
   而麦西与迦南二人的后裔，日后却成为神圣民的劲敌，在此也着墨不多。
   闪的后裔就是神选民中的选民，其中最重要的就是记录亚伯拉罕。
   这样从亚当到亚伯拉罕就先后共有二十代，自亚当至挪亚为十代，自挪亚至亚伯拉罕又十代。
   经过了人类两千年的历史，其中最重要的就是人类的三个始祖:
   亚当为人的元祖，挪亚是被拣选的第二个始祖，亚伯拉罕为信心选民的始祖。
   亚当表明人的出身，是神的气息进入尘土的尊贵被造；
   挪亚表明神救恩的奇妙恩典，是靠神的恩典而不是靠人的行为；
   亚伯拉罕表明人进入安息的方法，是因信称义，软弱的人只有靠着神所赐的信心，才能得以进入安息。 
   亲爱的弟兄姊妹，神的话语实在是奇妙伟大，本章这看起来简单枯燥的人名背后，竟然隐藏着如此奇妙的启示和恩典。
   让我们在灵里面看到，神的拣选就是圣经中最奇妙和重要的基要真理。
   神的拣选是因为神最美好的旨意和祂最完美的公义，要籍着祂的拣选传递神自己永恒不变的旨意，而不是出于神的偏爱。
   我们今天能够得蒙救赎，就是出于神爱的拣选，同时也人自由意志的降服。因为我们信仰的本质，都在神奇妙旨意的范围之内。
   神公义与慈爱最完美显明，就是祂不要我们成为机器人，而是让人一切的气息存留，都能够从灵、魂、体完全的层面，全然的顺服神的旨意。
   却不会让人的自由意志逸出神美好旨意的范围之外，如此可以使人的自由都与神的永恒的计划相合。

   回复

7. 历代上1章
   1. -23节一共列出了七十个宗族，表明挪亚的后裔分布在全地上，成为世界各民族的起源，他们都在神的救赎计划之中。「七十」也是「以色列人的数目，因为雅各家下埃及时「共有七十人」（创四十六27；出一5；申十22），而后来「以色列长老中的七十人」参与西奈立约（出二十四1），神把降在摩西身上的灵「分赐那七十个长老」（民十一25）。洪水以后人类散住各地，照着神的旨意「遍满了地」（创九1），「至高者将地业赐给列邦，将世人分开，就照神的众子的数目立定万民的疆界，可能就是指神把这七十个邦国分配给七十个天使来看管。主耶稣「设立七十个人」两个两个地出去传道（路十1），预示地上所有的邦国都要与犹太人一同分享救恩，万民都能成为主的门徒，将来「列国要在城的光中行走」（启二十一24）。
   2. 无论是被掳的百姓，还是逼迫他们、掳走他们的仇敌，全人类都是挪亚的后代，也都在神的救赎计划之中，「祂从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界；要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得」（徒十七26-27）。因此，基督徒不应该坚持狭隘的民族主义，在基督里不应该再有国家、种族、文化、语言的隔阂，神的救恩是普世的，神的心里借着他的儿女让福音传到地极，就如同保罗说无论是希腊人化外人聪明人，我都欠他们的债，保罗在这里面说到的欠的是福音的债，所以保罗他一直过着传福音侍奉福音的生活这也是我们应该所学习到的心

   回复