从亚当到亚伯拉罕（创5:1-32，10:1-32，11:10-26）
1亚当生塞特；塞特生以挪士；
2以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列；
3雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦；
4拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。
5雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。
6歌篾的儿子是亚实基拿、低法（“低法”在创世记10章3节作“利法”）、陀迦玛。
7雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单（“多单”有作“罗单”的）。
8含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。
9古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。
10古实生宁录，他为世上英雄之首。
11麦西生路低人、亚拿米人、利哈比人、拿弗土希人、
12帕斯鲁细人、迦斯路希人、迦斐托人；从迦斐托出来的有非利士人。
13迦南生长子西顿，又生赫，
14和耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、
15希未人、亚基人、西尼人、
16亚瓦底人、洗玛利人并哈马人。
17闪的儿子是以拦、亚述、亚法撒、路德、亚兰、乌斯、户勒、基帖、米设（“米设”创世记10章23节作“玛施”）。
18亚法撒生沙拉；沙拉生希伯。
19希伯生了两个儿子：一个名叫法勒（“法勒”就是“分”的意思），因为那时人就分地居住；法勒的兄弟名叫约坍。
20约坍生亚摩答、沙列、哈萨玛非、耶拉、
21哈多兰、乌萨、德拉、
22以巴录、亚比玛利、示巴、
23阿斐、哈腓拉、约巴；这都是约坍的儿子。
24闪生亚法撒；亚法撒生沙拉；
25沙拉生希伯；希伯生法勒；法勒生拉吴；
26拉吴生西鹿；西鹿生拿鹤；拿鹤生他拉；
27他拉生亚伯兰；亚伯兰就是亚伯拉罕。
以实玛利的后裔（创25:12-16）
28亚伯拉罕的儿子是以撒、以实玛利。
29以实玛利的儿子记在下面：以实玛利的长子是尼拜约，其次是基达、亚德别、米比衫、
30米施玛、度玛、玛撒、哈达、提玛、
31伊突、拿非施、基底玛；这都是以实玛利的儿子。
32亚伯拉罕的妾基土拉所生的儿子，就是心兰、约珊、米但、米甸、伊施巴、书亚。约珊的儿子是示巴、底但；
33米甸的儿子是以法、以弗、哈诺、亚比大、以勒大；这都是基土拉的子孙。
以扫的后裔（创36:1-19）
34亚伯拉罕生以撒。以撒的儿子是以扫和以色列。
35以扫的儿子是以利法、流珥、耶乌施、雅兰、可拉。
36以利法的儿子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基纳斯、亭纳、亚玛力。
37流珥的儿子是拿哈、谢拉、沙玛、米撒。
以东地的原居民（创36:20-30）
38西珥的儿子是罗坍、朔巴、祭便、亚拿、底顺、以察、底珊。
39罗坍的儿子是何利、荷幔；罗坍的妹子是亭纳。
40朔巴的儿子是亚勒文、玛拿辖、以巴录、示非、阿南。祭便的儿子是亚雅、亚拿。
41亚拿的儿子是底顺。底顺的儿子是哈默兰、伊是班、益兰、基兰。
42以察的儿子是辟罕、撒番、亚干。底珊的儿子是乌斯、亚兰。
以东诸王（创36:31-43）
43以色列人未有君王治理之先，在以东地作王的记在下面：有比珥的儿子比拉，他的京城名叫亭哈巴。
44比拉死了，波斯拉人谢拉的儿子约巴接续他作王。
45约巴死了，提幔地的人户珊接续他作王。
46户珊死了，比达的儿子哈达接续他作王。这哈达就是在摩押地杀败米甸人的，他的京城名叫亚未得。
47哈达死了，玛士利加人桑拉接续他作王。
48桑拉死了，大河边的利河伯人扫罗接续他作王。
49扫罗死了，亚革波的儿子巴勒哈南接续他作王。
50巴勒哈南死了，哈达接续他作王；他的京城名叫巴伊，他的妻子名叫米希他别，是米萨合的孙女、玛特列的女儿。
51哈达死了，以东人的族长有亭纳族长、亚勒瓦族长、耶帖族长、
52亚何利巴玛族长、以拉族长、比嫩族长、
53基纳斯族长、提幔族长、米比萨族长、
54玛基叠族长、以兰族长；这都是以东人的族长。
《历代志上》1章
从亚当到亚伯拉罕（创5:1-32，10:1-32，11:10-26）1亚当生塞特；塞特生以挪士；2以挪士生该南…
34亚伯拉罕生以撒。以撒的儿子是以扫和以色列。
看这里的时候呢，以撒生了以扫和以色列。那么神拣选了以色列的这个分支，走了被神引导的道路。
但是看以扫的时候呢，他慢慢的和以东地的原居民混杂在一起，形成新的以东人。走的道路也是树立王的道路。被王治理的道路。
思想的时候，在教会里也是一样，有拿着信心生活的人，也有拿着不是信心，而是拿着人在教会里面生活的，但是神呢，一直都选择了拿着信心生活着的人，靠着耶稣基督生活的。义人必因信得生。藉着话语也应该思考一下，我到底是属于谁，拿着什么在神面前生活，是拿着自己的行为呢，还是拿着相信神的信心呢。非常感谢吧
亚当生塞特；塞特生以挪士；……拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。闪生亚法撒；亚法撒生沙拉；
……他拉生亚伯兰；亚伯兰就是亚伯拉罕。亚伯拉罕生以撒。以撒的儿子是以扫和以色列。
被拣选，蒙应许，得救恩。
从亚当开始有很多子孙，没有蒙拣选的就不再继续记载了。蒙拣选的就会继续记载下去。因为蒙拣选的人心里有神的应许。这应许里有救恩。
在被掳的以色列人心里，很容易被同化，很容易与周围的人混合。
通过这家谱给以色列人看有神拣选和应许的以色列人，给他们救恩的盼望。
就像以色列在埃及是暂时的居住一样。
如今得救的人的盼望是可以延续福音的种子，肉身的结束不是真正的结束。没有得救的人结束就没有延续了。
以色列人未有君王治理之先，在以东地作王的记在下面：有比珥的儿子比拉，他的京城名叫亭哈巴。比拉死了，波斯拉人谢拉的儿子约巴接续他作王。约巴死了，提幔地的人户珊接续他作王。户珊死了，比达的儿子哈达接续他作王。这哈达就是在摩押地杀败米甸人的，他的京城名叫亚未得。哈达死了，玛士利加人桑拉接续他作王。桑拉死了，大河边的利河伯人扫罗接续他作王。扫罗死了，亚革波的儿子巴勒·哈南接续他作王。巴勒·哈南死了，哈达接续他作王。他的京城名叫巴伊，他的妻子名叫米希她别，是米·萨合的孙女，玛特列的女儿。
哈达死了，以东人的族长有亭纳族长、亚勒瓦族长、耶帖族长、亚何利巴玛族长、以拉族长、比嫩族长、基纳斯族长、提幔族长、米比萨族长、玛基叠族长、以兰族长。这都是以东人的族长。
(历代志上 1:43-54 和合本)
中心内容：以东的后代
以东是以扫的后代，在这里能够看到以东的后代没有君王治理之先，有很多王兴起来随后就死了，还有许多族长。
见证：耶稣是和平的王，当我们被王治理的时候我们才能够有平安，才能够成为神使用的工具，神会籍着我们来见证福音，并不是我们有能力，而是彰显神的能力。
x06【代上1:1】亚当生塞特；塞特生以挪士；
【代上1:2】以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列；
【代上1:3】雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦；
【代上1:4】拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。
【代上1:5】雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。
【代上1:6】歌篾的儿子是亚实基拿、低法（“低法”在创世记10章3节作“利法”）、陀迦玛。
【代上1:7】雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单（“多单”有作“罗单”的）。
当看到这段话语的时候，查找了这么多人当中义人有多少呢？又看了这些义人都是拿着什么样的心生活的，挪亚知道神要用洪水审判世界，也知道了自己也得灭亡，相信了神说的话，神对他说造方舟，挪亚为了自己能活下来，虽然不会造方舟，那也得去造啊，不造方舟自己和全家都得灭亡，神帮助了挪亚造了方舟，但是挪亚没有孙子，心全部都在造方舟上，关心救自己的上面，通过这段话语，为了自己得过信仰，因为有很多自己的义在心里，也得一个一个蒙恩典得处理，信仰的目的都是不一样的，有为了让神帮助我们的生活来听话语，还有的人通过听话语，发现自己心里养了很多不是神给的，要败坏我们的想法很多，这些想法一个一个的处理的时候，神就帮助我们。
历代志上 1章
中心内容：亚当生塞特；塞特生以挪士；以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列；雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦；拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。歌篾的儿子是亚实基拿、低法（在创世记十章三节是利法）、陀迦玛。雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单（有作罗单的）。含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。古实生宁录；他为世上英雄之首。麦西生路低人、亚拿米人、利哈比人、拿弗土希人、帕斯鲁细人、迦斯路希人、迦斐托人；从迦斐托出来的有非利士人。迦南生长子西顿，又生赫和耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、希未人、亚基人、西尼人、亚瓦底人、洗玛利人，并哈马人。闪的儿子是以拦、亚述、亚法撒、路德、亚兰、乌斯、户勒、基帖、米设（在创世记十章二十三节是玛施）。亚法撒生沙拉；沙拉生希伯。希伯生了两个儿子：一个名叫法勒（就是分的意思），因为那时人就分地居住；法勒的兄弟名叫约坍。
感悟话语：一我们看人类的家谱里亚当的后代有该隐，亚伯，该隐杀了他的兄弟亚伯，神指教了他的罪恶，领他悔改。存留了他的生命，但他离开神去住在伊甸东边挪得之地。神使亚生了赛特，代替亚伯，看话语我们的心蒙了神的恩典，看见离开神让我们和我子孙后代所遭遇的事情，我们的没有神的引导会失去盼望，失去力量。亚当生塞特；塞特生以挪士；以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列；雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦；拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。歌篾的儿子是亚实基拿、低法（在创世记十章三节是利法）、陀迦玛。雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单（有作罗单的）。含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。古实生宁录；他为世上英雄之首。神没了，人被树立起来了。人类的生活开始仰望着英雄，不是学习神的世界，而是学习英雄，想像英雄一样生活的很多，把原本神是我们的主人，我们却把自己树立起来，神通过家谱也让我们看见信仰生活的道路很重要，顺着圣灵收永生，顺着情欲收败坏。使我们的心有神的引领，非常感谢！
历代志上1章读后感
从亚当到亚伯拉罕（创5:1-32，10:1-32，11:10-26）
1亚当生塞特；塞特生以挪士；
2以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列；
3雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦；
4拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。
5雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。
6歌篾的儿子是亚实基拿、低法（“低法”在创世记10章3节作“利法”）、陀迦玛。
7雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单（“多单”有作“罗单”的）。
8含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。
9古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。
10古实生宁录，他为世上英雄之首。
11麦西生路低人、亚拿米人、利哈比人、拿弗土希人、
12帕斯鲁细人、迦斯路希人、迦斐托人；从迦斐托出来的有非利士人。
13迦南生长子西顿，又生赫，
14和耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、
15希未人、亚基人、西尼人、
16亚瓦底人、洗玛利人并哈马人。
17闪的儿子是以拦、亚述、亚法撒、路德、亚兰、乌斯、户勒、基帖、米设（“米设”创世记10章23节作“玛施”）。
18亚法撒生沙拉；沙拉生希伯。
19希伯生了两个儿子：一个名叫法勒（“法勒”就是“分”的意思），因为那时人就分地居住；法勒的兄弟名叫约坍。
20约坍生亚摩答、沙列、哈萨玛非、耶拉、
21哈多兰、乌萨、德拉、
22以巴录、亚比玛利、示巴、
23阿斐、哈腓拉、约巴；这都是约坍的儿子。
24闪生亚法撒；亚法撒生沙拉；
25沙拉生希伯；希伯生法勒；法勒生拉吴；
26拉吴生西鹿；西鹿生拿鹤；拿鹤生他拉；
27他拉生亚伯兰；亚伯兰就是亚伯拉罕。
内容分享
从第一章到第九章的家谱，记录了人类的始祖亚当犯罪堕落，开启了罪恶蔓延的历史。
但慈爱的神也同步为人类预备好救恩，赐给人盼望。所以历代志上的家谱，也就是人类救恩的历史。
我们只要关注一下这个家谱的细节，就会发现圣灵只记载了赛特的后裔，而没有记录该隐的后裔。而在赛特的后裔中，也不是每个人都被记录在册。圣灵如此的记录方式，就在启示我们，让我们看到载入此救恩史册的人，就是神从万人当中特选的圣民。
凡被神所拣选的人，神必保守看顾，要他们与世界各族分别为圣。凡被神拣选的人，神也必管教带领，要他们在这个世界为了祂的荣耀而活，这就是理解家谱奥秘的金钥匙。
当我们用这把钥匙打开家谱的奥秘，就会看到里面宝藏的价值。本章1到4节，是亚当的家谱共计十代，我们可以从这十代的名字中得到巨大亮光：
亚当是红土人的意思，就是尘土因里面有神的气息而拥有无上的尊贵。
塞特是设立的意思，神设立他的子孙为圣民。
以挪士的意思是软弱的人，人越承认自己的软弱才会越倚靠神。
该南是占有产业之意，表明人虽软弱必死却仍注重今世的物质。
玛勒列意为神的赞美，人只有求告耶和华的名而不贪求物质，才能显出神的荣耀而赞美神。
雅列是下降的意思，人越注重物质道德灵性必越退步。
以诺是献奉之意，是他与神同行三百年的原因。
玛土撒拉是死的时候灾难就来的意思，的确玛土撒拉活了969岁，他死的那一天洪水就来了。
拉麦是有力的意思，大灾难既快来，心灵中自然生发奇异的感应。
挪亚是安息的意思，表明人必须息了自己的工，方能进入主的安息。
挪亚的众子中，雅弗的后裔与犹太人关系最少，按神的教会说，他们算是外邦人，所以记载他们的事最为简略。
含的后裔中宁录是世人中首先为王的人，他在示拿平原结党联盟对抗悖逆神。
而麦西与迦南二人的后裔，日后却成为神圣民的劲敌，在此也着墨不多。
闪的后裔就是神选民中的选民，其中最重要的就是记录亚伯拉罕。
这样从亚当到亚伯拉罕就先后共有二十代，自亚当至挪亚为十代，自挪亚至亚伯拉罕又十代。
经过了人类两千年的历史，其中最重要的就是人类的三个始祖:
亚当为人的元祖，挪亚是被拣选的第二个始祖，亚伯拉罕为信心选民的始祖。
亚当表明人的出身，是神的气息进入尘土的尊贵被造；
挪亚表明神救恩的奇妙恩典，是靠神的恩典而不是靠人的行为；
亚伯拉罕表明人进入安息的方法，是因信称义，软弱的人只有靠着神所赐的信心，才能得以进入安息。
亲爱的弟兄姊妹，神的话语实在是奇妙伟大，本章这看起来简单枯燥的人名背后，竟然隐藏着如此奇妙的启示和恩典。
让我们在灵里面看到，神的拣选就是圣经中最奇妙和重要的基要真理。
神的拣选是因为神最美好的旨意和祂最完美的公义，要籍着祂的拣选传递神自己永恒不变的旨意，而不是出于神的偏爱。
我们今天能够得蒙救赎，就是出于神爱的拣选，同时也人自由意志的降服。因为我们信仰的本质，都在神奇妙旨意的范围之内。
神公义与慈爱最完美显明，就是祂不要我们成为机器人，而是让人一切的气息存留，都能够从灵、魂、体完全的层面，全然的顺服神的旨意。
却不会让人的自由意志逸出神美好旨意的范围之外，如此可以使人的自由都与神的永恒的计划相合。
历代上1章
1. -23节一共列出了七十个宗族，表明挪亚的后裔分布在全地上，成为世界各民族的起源，他们都在神的救赎计划之中。「七十」也是「以色列人的数目，因为雅各家下埃及时「共有七十人」（创四十六27；出一5；申十22），而后来「以色列长老中的七十人」参与西奈立约（出二十四1），神把降在摩西身上的灵「分赐那七十个长老」（民十一25）。洪水以后人类散住各地，照着神的旨意「遍满了地」（创九1），「至高者将地业赐给列邦，将世人分开，就照神的众子的数目立定万民的疆界，可能就是指神把这七十个邦国分配给七十个天使来看管。主耶稣「设立七十个人」两个两个地出去传道（路十1），预示地上所有的邦国都要与犹太人一同分享救恩，万民都能成为主的门徒，将来「列国要在城的光中行走」（启二十一24）。
2. 无论是被掳的百姓，还是逼迫他们、掳走他们的仇敌，全人类都是挪亚的后代，也都在神的救赎计划之中，「祂从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界；要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得」（徒十七26-27）。因此，基督徒不应该坚持狭隘的民族主义，在基督里不应该再有国家、种族、文化、语言的隔阂，神的救恩是普世的，神的心里借着他的儿女让福音传到地极，就如同保罗说无论是希腊人化外人聪明人，我都欠他们的债，保罗在这里面说到的欠的是福音的债，所以保罗他一直过着传福音侍奉福音的生活这也是我们应该所学习到的心
代上1章
从亚当到亚伯拉罕（创5:1-32，10:1-32，11:10-26）
1亚当生塞特；塞特生以挪士；
2以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列；
3雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦；
4拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。
5雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。
6歌篾的儿子是亚实基拿、低法（“低法”在创世记10章3节作“利法”）、陀迦玛。
7雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单（“多单”有作“罗单”的）。
见证
神的家谱是生命的家谱不断延续生命的世界这一条生命线是借着亚伯拉罕一直延续的祝福你的愿他蒙福咒诅你的愿他受咒诅、这是耶稣基督的生命如今我们也延续这一条生命线参与到这一条生命里面来这是多么蒙祝福的世界蒙到了特大的恩典延续生命的世界首先自己也得到了生命借着亚伯拉罕借着教会我们蒙受祝福恩典特别感谢了
历代志上1章；通过详细记载从亚当到以色列十二支派的家谱，构建了犹太民族的历史根基与信仰脉络。
1. 起源与使命的锚定： 从亚当（人类起源）开始，经挪亚及其三子（闪、含、雅弗）的支派繁衍，最终聚焦于闪的后裔——亚伯拉罕、以撒、雅各（以色列）及其十二支派。这一脉络强调了犹太民族作为“神选民”的身份，是神对亚伯拉罕应许（成为大国、得应许之地）的历史起点。
2. 信仰传承的基石： 家谱不仅是血统记录，更是神与以色列人立约的见证链。每个名字都象征神的应许在历史中的传递，如亚伯拉罕蒙召、以撒的诞生印证应许、雅各十二子成为支派源头，彰显神在时间中持续的信实。
通过追溯大卫王室的源头（最终落在第3章的大卫家谱），为归回后的以色列人重建圣殿和政权提供了神圣的历史依据，确认大卫后裔继承王位的正当性，呼应了“弥赛亚将从大卫而出”的预言。
二、信仰根植于神的拣选与应许。正如以色列人通过族谱确认“神的子民”身份，我们亦需从圣经中认识自己是“上帝的儿女”“基督肢体”，从而明晰使命——活出与身份相符的生命。
2. 看似冗长的名字列表实则传递深刻信息：每个被记录的名字都是神救赎历史中的“一环”，即使是历史上的普通人，也在神的计划中承载独特意义。这启示我们，个人的生命虽渺小，但在信仰共同体中不可或缺，需以敬畏之心回应神的呼召。
3. 以色列历经流散却仍存留血脉，印证了神应许的不可动摇。这教导我们：即便遭遇困境，神的计划终将成就。今日信徒面对挑战时，需持守“应许超越现实”的信念，在逆境中仰望神的主权。神的拣选、应许与信实贯穿人类历史，并指向基督（大卫后裔）的救赎。而言，其核心价值在于唤醒身份自觉、强化使命担当，并在动荡时代中锚定“神掌管历史”的永恒盼望。
列上1：1~17，本文摘要：
1亚当生塞特；塞特生以挪士；
2以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列；
3雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦；
4拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。
5雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。
6歌篾的儿子是亚实基拿、低法（“低法”在创世记10章3节作“利法”）、陀迦玛。
7雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单（“多单”有作“罗单”的）。
8含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。
9古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。
10古实生宁录，他为世上英雄之首。
11麦西生路低人、亚拿米人、利哈比人、拿弗土希人、
12帕斯鲁细人、迦斯路希人、迦斐托人；从迦斐托出来的有非利士人。
13迦南生长子西顿，又生赫，
14和耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、
15希未人、亚基人、西尼人、
16亚瓦底人、洗玛利人并哈马人。
17闪的儿子是以拦、亚述、亚法撒、路德、亚兰、乌斯、户勒、基帖、米设（“米设”创世记10章23节作“玛施”）。
个人感想：看历代上家谱可以看出从亚当到亚伯拉罕，亚伯拉罕家谱有生命，在亚当里众人都死了，在耶稣基督里都要复活，我们得救成为神的儿女，与我们的行为毫无关系，因着耶稣的救赎就白白称义，因为世人都犯罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙恩典，得到神的儿子名份，亚伯拉罕是靠着应许生活的，成为多国之父，成为信心的榜样，无可指望的时候因信仍有指望。
历代志上一章，亚当生塞特；塞特生以挪士； 以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列； 雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦； 拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。 歌篾的儿子是亚实基拿、低法（在创世记十章三节是利法）、陀迦玛。 雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单（有作罗单的）。含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。 古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。 古实生宁录；他为世上英雄之首。麦西生路低人、亚拿米人、利哈比人、拿弗土希人、 帕斯鲁细人、迦斯路希人、迦斐托人；从迦斐托出来的有非利士人。迦南生长子西顿，又生赫和耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、 希未人、亚基人、西尼人、 亚瓦底人、洗玛利人，并哈马人。闪的儿子是以拦、亚述、亚法撒、路德、亚兰、乌斯、户勒、基帖、米设（在创世记十章二十三节是玛施）。 亚法撒生沙拉；沙拉生希伯。 希伯生了两个儿子：一个名叫法勒（就是分的意思），因为那时人就分地居住；法勒的兄弟名叫约坍。 约坍生亚摩答、沙列、哈萨玛非、耶拉、 哈多兰、乌萨、德拉、 以巴录、亚比玛利、示巴、 阿斐、哈腓拉、约巴。这都是约坍的儿子。闪生亚法撒；亚法撒生沙拉； 沙拉生希伯；希伯生法勒；法勒生拉吴； 拉吴生西鹿；西鹿生拿鹤；拿鹤生他拉； 他拉生亚伯兰，亚伯兰就是亚伯拉罕。亚伯拉罕的儿子是以撒、以实玛利。 以实玛利的儿子记在下面：以实玛利的长子是尼拜约，其次是基达、押德别、米比衫、 米施玛、度玛、玛撒、哈达、提玛、 伊突、拿非施、基底玛。这都是以实玛利的儿子。 亚伯拉罕的妾基土拉所生的儿子，就是心兰、约珊、米但、米甸、伊施巴、书亚。约珊的儿子是示巴、底但。 米甸的儿子是以法、以弗、哈诺、亚比大、以勒大。这都是基土拉的子孙。亚伯拉罕生以撒；以撒的儿子是以扫和以色列。 以扫的儿子是以利法、流珥、耶乌施、雅兰、可拉。 以利法的儿子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基纳斯、亭纳、亚玛力。 流珥的儿子是拿哈、谢拉、沙玛、米撒。 创世纪三章亚当夏娃被邪灵捆绑也没有感觉生活，是耶和华的怜悯拯救了二人，基督既为我们受（原文是成）了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。” 保罗得救之后认识自己了自己的根本，亚当夏娃也不认识自己了，当耶和华把二人领到蛇面前，告诉了二人是咒诅里面了，虽然咒诅了蛇，但是二人被邪灵捆绑也没有感觉，是耶和华神让羊付出生命的代价，二人活了才有这么多后代，但是邪灵也欺骗了撒莱，生了以实玛利，但是神说赶出去，只成就从应许来的，亚伯拉罕不知道神的旨意总是看自己，为了主来地上使用了亚伯拉罕，主亲近释放了所有罪人，因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀； 如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。 特别感谢。
历代志上1章主题《亚当的家谱》 中心：1亚当生塞特；塞特生以挪士；2以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列；
3雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦；
4拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。5雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。6歌篾的儿子是亚实基拿、低法、陀迦玛。
7雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单。8含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。
9古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。
10古实生宁录，他为世上英雄之首。
总结：亚当的后裔。亚当的后代记在下面。当 神造人的日子，是照着自己的样式造的，并且造男造女。在他们被造的日子， 神赐福给他们，称他们为“人”。）亚当活到一百三十岁，生了一个儿子，形像样式和自己相似，就给他起名叫塞特。
赛特的形象样式和亚当一样，是罪人的形象。亚当离开神以后，罪成为我们的主人，引导我们走永远灭亡的路！虽然是有能力，成为上古英无有名的人，虽然是很有的能力！但是没有了神的智慧，
愿颂赞归与我们主耶稣基督的父 神！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气：就如 神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；又因爱我们，就按着自己的意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得着称赞；这恩典是他在爱子里所赐给我们的。我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。这恩典是 神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的；都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，要照所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一。我们也在他里面得了基业；这原是那位随己意行、作万事的，照着他旨意所预定的，叫他的荣耀从我们这首先在基督里有盼望的人可以得着称赞。你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据直等到 神之民被赎，使他的荣耀得着称赞。
嘿哈16.历代志上1章，亚当生塞特；塞特生以挪士， 以挪士生该南，该南生玛勒列，玛勒列生雅列， 雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦， 拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。 歌篾的儿子是亚实基拿、低法、陀迦玛。 雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单。含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。 古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。 古实生宁录，他为世上英雄之首。麦西生路低人、亚拿米人、利哈比人、拿弗土希人、 帕斯鲁细人、迦斯路希人、迦斐托人，从迦斐托出来的有非利士人。迦南生长子西顿，又生赫和耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、 希未人、亚基人、西尼人、 亚瓦底人、洗玛利人，并哈马人。闪的儿子是以拦、亚述、亚法撒、路德、亚兰、乌斯、户勒、基帖、米设。 亚法撒生沙拉；沙拉生希伯。 希伯生了两个儿子：一个名叫法勒，因为那时人就分地居住；法勒的兄弟名叫约坍。 以色列人未有君王治理，他们任意而行，个人寻找自己的道路，分地居住，没有先知引导他们，都在走自己的路。
中心是：强调大卫王朝和圣殿崇拜的神圣性，并以“遵命则蒙福、悖逆则受罚”来重述以色列历史。
以大卫为中心，用了大量篇幅描绘他如何成为合神心意的君王、为建造圣殿预备材料，并设立诗班和祭司的侍奉规矩。在唯一正确的地点（耶路撒冷），由正确的人（利未人），按正确的方式（律法规定的礼仪）敬拜神，是国家与个人蒙福的核心。
总结：这是针对被掳归回后的以色列人的“历史讲章”。通过省略大卫的某些罪行（如拔示巴事件）、突出正面事迹，鼓励重建时期的百姓重新以神和圣殿为中心。不是单纯记录历史，而是告诉读者：忠于神、尊重圣殿敬拜，才是国家复兴和个人蒙福的根基。
【王下25:27】犹大王约雅斤被掳后三十七年，巴比伦王以未米罗达元年十二月二十七日，使犹大王约雅斤抬头，提他出监，
【王下25:28】又对他说恩言，使他的位高过与他一同在巴比伦众王的位，
【王下25:29】给他脱了囚服。他终身常在巴比伦王面前吃饭。
【王下25:30】王赐他所需用的食物，日日赐他一份，终身都是这样。
约雅斤蒙巴比伦王以末米罗达的恩典出监，脱离囚服也就是罪得赦免了，这是多么值得感谢的是呢，并且蒙王的恩典享受王所赐的所需用的生活，这就像我们与耶稣基督一样，被拯救与主同行一起生活，这是最大的祝福了。
历代志上1章
本章中心:亚当的家谱，闪生亚法撒；亚法撒生沙拉；沙拉生希伯；希伯生法勒；法勒生拉吴；拉吴生西鹿；西鹿生拿鹤；拿鹤生他拉；他拉生亚伯兰，亚伯兰就是亚伯拉罕。这里亚当的家谱，藉着家谱可以看到神的旨意生养众多，有信心回应的那条脉络，就是我们常说的属灵的脉络，属灵的线，这就是家谱的意义了。所以家谱并不是一个数据库，说把所有的人全部记一下，而是往上追溯，追溯这一个信心的线条，信心的脉络。从家谱可以看到家人过一个什么样的生活。
本章总结:我们都是出于我们的祖先亚当，神是不变的，那神看重的是和我们的关系，而什么样的人跟他的关系他更看重呢？就是有信心的，就是回应他恩典的，用信心来回应他恩典的，这就是神所看重的。使我们来到神的面前，依靠神生活，拿着神的旨意走到神的面前。
《历代志上》1章，
亚当生塞特；塞特生以挪士；
以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列；
雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦；
拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。
雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。
歌篾的儿子是亚实基拿、低法（“低法”在创世记10章3节作“利法”）、陀迦玛。
雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单（“多单”有作“罗单”的）。
含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。
古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。
古实生宁录，他为世上英雄之首。
麦西生路低人、亚拿米人、利哈比人、拿弗土希人、
帕斯鲁细人、迦斯路希人、迦斐托人；从迦斐托出来的有非利士人。
迦南生长子西顿，又生赫，
和耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、
希未人、亚基人、西尼人、
亚瓦底人、洗玛利人并哈马人。
闪的儿子是以拦、亚述、亚法撒、路德、亚兰、乌斯、户勒、基帖、米设（“米设”创世记10章23节作“玛施”）。
亚法撒生沙拉；沙拉生希伯。神的意念非同我们的意念，按照神的顺序家谱是按照神的意思排列的，我们得救也是本胡温，并不是按照我们的意思洁净完全，因基督耶稣救赎，使我们白白称义。接受我们的想法，不会说自己是完全的，但是神看完全就是完全。神说我们能回天国，说我们圣洁，我们就圣洁，所以我们感谢神。神说把百姓从罪里救出来就救出来了，而感谢荣耀归给神。
中心内容
看到家谱的时候。一个是靠自己的努力。兴旺后代。一个是靠着神的应许，繁衍后代。神的旨意和应许，是神来成就17闪的儿子是以拦、亚述、亚法撒、路德、亚兰、乌斯、户勒、基帖、米设（“米设”创世记10章23节作“玛施”）。
18亚法撒生沙拉；沙拉生希伯。
19希伯生了两个儿子：一个名叫法勒（“法勒”就是“分”的意思），因为那时人就分地居住；法勒的兄弟名叫约坍。
20约坍生亚摩答、沙列、哈萨玛非、耶拉、
21哈多兰、乌萨、德拉、
22以巴录、亚比玛利、示巴、
23阿斐、哈腓拉、约巴；这都是约坍的儿子。
24闪生亚法撒；亚法撒生沙拉；
25沙拉生希伯；希伯生法勒；法勒生拉吴；
26拉吴生西鹿；西鹿生拿鹤；拿鹤生他拉；
27他拉生亚伯兰；亚伯兰就是亚伯拉罕。
个人感想
神保守 神的儿女。我是神的儿女。神一直引导和看顾。保守福音广传。
历代志上1章
亚当生塞特；塞特生以挪士；以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列；雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦；拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。
雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。歌篾的儿子是亚实基拿、低法（在创世记十章三节是利法）、陀迦玛。雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单（有作罗单的）。
见证:
在亚当的家谱里众人都死了，在耶稣基督的家谱里死人都要复活，我们是得救的神的儿女，与我们的行为毫无关系，因着耶稣的拯救，因为世人都犯罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙恩典，因耶稣基督的救赎就白白的称义了。因为我们从亚当开始就是以罪人的身份出生的，是被罪玷污了，所以我们里面出来的尽都是恶的，是只能下地狱受咒诅的，这罪是我们无论如何也都无法解决的，撒但欺骗我们自己当主人，自己想解决罪的问题，然而罪孽胜了我们，所以无论怎样努力也是无法改变成义的，结局就是只有灭亡了。然而神有丰盛的慈爱和怜恤，没有把我们的过犯归于我们，而是藉着耶稣基督担当了我们的一切罪，为了我们的罪被钉死在十字架上，洗净了我们一切的罪，使我们这在罪上死的人，得以在义上活。
亚伯拉罕生以撒。以撒的儿子是以扫和以色列。以扫的儿子是以利法、流珥、耶乌施、雅兰、可拉。以利法的儿子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基纳斯、亭纳、亚玛力。流珥的儿子是拿哈、谢拉、沙玛、米撒。【历代志上 1:34~37】
今天看1章话语的时候，亚当的后裔，亚伯拉罕，以实玛利，以扫的后裔，都很祥细的写出来了。34节亚伯拉罕生以撒。以撒的儿子是以扫和以色列。心里留下的是以扫的后代，以扫也叫以东。创世记36章6节7节里，以扫离开了雅各生活，因为二人的财物群畜甚多，寄居的地方容不下他们，所以不能同居。也就是说什么时候不能同居呢，是因他们的财物甚多，真的再看创世记13章5节6节，与亚伯兰同行的罗得也有牛群、羊群、帐棚。那地容不下他们，因为他们的财物甚多，使他们不能同居。罗得所得的是因着亚伯拉罕的原故得到了一切，但是拥有的越多反而离开亚伯拉罕生活，我们也是什么也没有的时候，离不开神，反而与神亲近，但是拥有的越多，相信自己的想法，条件越多，越不愿意与神亲近，反而远离神，神借着话语让我们放下相信自己的想法，属于神的生活。
代上1章
1.背景：
以色列人的家谱
2.中心：
亚当生塞特；塞特生以挪士；
(历代志上 1:1 和合本)
神给了耶利米先知预言了以色列百姓的将来：
这全地必然荒凉，令人惊骇。这些国民要服侍巴比伦王七十年。七十年满了以后，我必刑罚巴比伦王和那国民，并迦勒底人之地，因他们的罪孽使那地永远荒凉。这是耶和华说的。
(耶利米书 25:11-12 和合本)
所以按着这个预言，以色列百姓他们接受了神的引导，他们期待着回归的时候，所以说在这里作者详细的把神向着以色列百姓的旨意，特别是在这里把家谱来对比之后，有以色列人的家谱，还有别的民族的家谱，通过以色的家谱能够知道神向着以色列百姓的旨意，让以色列百姓能够明白他们曾经被神引导的道路，曾经是多么的辉煌。
3.总结：
他仆人以色列的后裔，
他所拣选雅各的子孙哪，
你们要记念他奇妙的作为和他的奇事，
并他口中的判语。
(历代志上 16:12-13 和合本)
【代上1:1】亚当生塞特；塞特生以挪士；
【代上1:2】以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列；
【代上1:3】雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦；
【代上1:4】拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。
经文背景中心
并且,前半部与(2,3章)相联而形成了到被掳归回时的家谱,后半部则与列出雅各后裔家谱的(4-8章)相联系。本章内容上的特点如下:①此处所记录的家谱,大都引用了创世记的内容(5:3-32;10:2-29;25:1-16等)。这是因为被掳期间流失了很多其它材料,但比这更重要的是,为了使被掳归来的以色列百姓确信其作为选民的正统性;②本文的家谱并未记录该隐,却比较详细地论及了闪和亚伯拉罕。
从亚当到挪亚的家谱: 本文记录了从亚当到挪亚的十代族长之名与挪亚三个儿子的名字。从亚当到挪亚的家谱记录的是直系子孙的名字,到了挪亚却分别记录了三个儿子。他们是洪水之后写下人类新篇章的人物,故得以与其它族长之名并列记录。 亚当: 是以色列的始祖,也是全人类的祖先,与第二个亚当耶稣基督相对比(林前15:47)。 塞特: 是神代替被该隐所杀之亚伯赐给亚当的圣洁种类(创4:25;赛6:13)。 以挪士: 到了以挪士时代,人们才开始过敬拜神的生活。 以诺: 过了与神同行的生活,未经死亡就被神提去升天(创5:24), 玛土撒拉: 在人类历史上寿命最长的人物(创5:27)。
思主感想
本文是记录以色列姓在巴比伦能够回忆起他们的祖先神的应许的根源，也就是说能够看到成为罪的奴仆服侍外邦人与成为神的儿女有着鲜明的对比区别，我们的信仰也是有主人的信仰和，放纵肉体过堕落败亡的生活的信仰是完全不一样，以后的生活是被话语被教会引导能够治理着自己的生活治服的心哦能够，也是什么得到生命强的生活，所以以色列的百姓也是不是普通的这样的事，是神拣选作圣洁的国民流淌着主耶稣生命的世界。
历代志上1
1亚当生塞特；塞特生以挪士；
2以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列；
3雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦；
4拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。
5雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。
6歌篾的儿子是亚实基拿、低法（“低法”在创世记10章3节作“利法”）、陀迦玛。
7雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单（“多单”有作“罗单”的）。
看1章里面有从亚当到亚伯拉罕的家谱，从亚当的后代里面出来很多，但是有延续着耶稣基督家谱的人物每一个都出现，但是没在家谱的里面的就没有记载里面，就像我们信仰的法则一样，有应许的世界，还有肉体的世界，神树立的就是应许的世界，肉体的世界都会结束。
闪生亚法撒；亚法撒生沙拉；沙拉生希伯；希伯生法勒；法勒生拉吴；拉吴生西鹿；西鹿生拿鹤；拿鹤生他拉；他拉生亚伯兰，亚伯兰就是亚伯拉罕。
( 历代志上 1:24-27 和合本 )
亚法撒是闪的第三个儿子，看闪的大儿子是以拦，以拦在上古时期也成了很大的国家，老二是亚述，最后又成就了亚述帝国，他们本是更有条件的，但却从亚法撒诞生了亚伯兰这信心之父，从这里能够思考到一个问题，闪他经历了洪水的审判，而他的儿子们只能是通过父亲的描述知道那审判的世界，而却唯独亚法撒留意听父亲的话，亚法撒能够蒙到这恩典的世界。
信仰中有神的仆人要对我们所说的话，虽然神的仆人说了，我们留意与否很重要，倘若我们也能够像亚法撒一样留意父亲的话，也能够思想神的世界，那我们也是能够蒙到这莫大的恩典。
亚当生塞特；塞特生以挪士； 以挪士生该南；南生玛勒列；玛勒列生雅列；雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦； 拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗，从亚当到亚伯拉罕，神向着他的应许已直在成就着，在这个时代神竖立了，他的仆人，又有话语引导着，从前引导你们、传 神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。你们要依从那些引导你们的，且要顺服，因他们为你们的灵魂时刻警醒，好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁，若忧愁就与你们无益了，感谢神的恩典。
今天看了历代志上一章，看这一章里面记录了很多名字，从赛特开始，不是从亚当开始的，赛特在亚当的儿子中不是强壮的，该隐的后代才是强大的，但是赛特的后裔寻求神了，人们都想强大起来，但是圣经里记录寻求神，都不是强大的，就是因为他们不够强大，他们才去寻求神，我们也是，就是因为我们有很多我们的力量解决不了的问题，我们才来到了神的面前，与神相遇了，一章后面记录了，以色列没有王以先，中东的诸王，看到以扫的后代很强大，以扫本身也强大，但是玛拉基书里却说，以扫是我所恶的，就是他们强大，让他们不去求神，我们生活里面总想自己强起来，但是我们应该感谢我们软弱，因为就是这些让我们遇见了神，让我们能依靠神，特别感谢！
【代上1:1】亚当生塞特；塞特生以挪士；
以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列；
雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦；
拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。
闪的儿子是以拦、亚述、亚法撒、路德、亚兰、乌斯、户勒、基帖、米设（“米设”创世记10章23节作“玛施”）。
亚法撒生沙拉；沙拉生希伯。
希伯生了两个儿子：一个名叫法勒（“法勒”就是“分”的意思），因为那时人就分地居住；法勒的兄弟名叫约坍。
约坍生亚摩答、沙列、哈萨玛非、耶拉、闪生亚法撒；亚法撒生沙拉；
沙拉生希伯；希伯生法勒；法勒生拉吴；
拉吴生西鹿；西鹿生拿鹤；拿鹤生他拉；
他拉生亚伯兰；亚伯兰就是亚伯拉罕。
亚伯拉罕生以撒。以撒的儿子是以扫和以色列。
中心见证
在耶稣基督的家谱里面是生命的世界，是生命的延续。
亚当的家谱里面是死亡的世界，以生命开始，却是以死亡结束。
我们生在亚当的世界里面，因着亚当一人犯罪，我们就成为了罪人。
如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。
因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。
律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。
就如罪作王叫人死；照样，恩典也藉着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。在耶稣基督的世界里面就是永生，在我的世界里面就是死亡。感谢神
代上1章 他拉生亚伯兰，亚伯兰就是亚伯拉罕。(历代志上 1:27)
通过创世纪也看到了亚伯拉罕被神呼召的过程，神向着亚伯兰说了：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。”神让他离开自己熟悉的本地本族，去一个未知的地方，是神引导的地方，亚伯兰接受了神的引导，开始离开了自己的本地本族，从此亚伯兰过了一个被神引导的人生，虽然中间也出现了问题，但是看到神一直引导亚伯兰，最终神让他成为信心之父-亚伯拉罕。从他里面出生了让万族得福的耶稣基督，看亚伯拉罕的人生，不是他有信心成为信心之父，而是他发现了自己是没有信心的，所以他能依靠神，仰望神生活，能够神引导的道路，而不是自己看为好的道路，通过亚伯兰的人生，神也让我们对照我们的人生，能够在教会传福音，成为福音的工人，绝对不是因着我做的好，而是因着我太软弱了，如果没有福音，没有神的话是活不了的，神让看到这样的面目，让我心里能够去依靠神，仰望神生活，特别感谢。
【代上1:1一27】亚当生塞特；塞特生以挪士；以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列；雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦；拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。歌篾的儿子是亚实基拿、低法（“低法”在创世记10章3节作“利法”）、陀迦玛。
雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单（“多单”有作“罗单”的）。
和耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、希未人、亚基人、西尼人、亚瓦底人、洗玛利人并哈马人。闪生亚法撒；亚法撒生沙拉；
沙拉生希伯；希伯生法勒；法勒生拉吴；
拉吴生西鹿；西鹿生拿鹤；拿鹤生他拉；
他拉生亚伯兰；亚伯兰就是亚伯拉罕。
只有此处的旧约圣经，以及新约圣经耶稣的家谱中追溯到人类的始祖亚当（路三38）。这不但说明神从一本选出万族的人（徒十七26），也指明神在所拣选的人中能继续传递，而其余的就逐渐淘汰。
首先说亚当的谱系，从亚当到挪亚共有十代，洪水之后，只留挪亚子孙三族。与创世记比较，将含族古实之子宁录完全删除不记，而闪族特别另记，单线相传由闪到亚伯拉罕又是十代（创十21-31，十一10-26）。
亚伯拉罕的后裔，先略记以实玛利和基土拉后裔，再记以撒后裔，因为前者是亚伯拉罕属肉体的子孙，仍有一定的地位，但在神的长远计划中却均无分，以后就不再提起（罗九7-13）从家谱中我们看见一件事，就是祖先影响子孙后裔，因为那是他坐命的延续，更深一步也影响自己永远的前途。
这些家谱能看到福音传到我们不容易，前面的先祖们守住神的应许才临到我们太尊贵了，感谢神。
历代志上1章
含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。古实生宁录；他为世上英雄之首。
(历代志上 1:8-10 和合本)
拿着信心生活的人，也有拿着不是信心，而是拿着人在教会里面生活的，但是神呢，一直都选择了拿着信心生活着的人，靠着耶稣基督生活的。义人必因信得生。藉着话语也应该思考一下，我到底是属于谁，拿着什么在神面前生活，是拿着自己的行为呢，还是拿着相信神的信心呢。含是受咒诅的，宁录却是英雄之首，不再去依靠神，这是最大的咒诅。
历代志上1章
亚伯拉罕生以撒。以撒的儿子是以扫和以色列。
35以扫的儿子是以利法、流珥、耶乌施、雅兰、可拉。
36以利法的儿子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基纳斯、亭纳、亚玛力。
37流珥的儿子是拿哈、谢拉、沙玛、米撒。
以东地的原居民（创36:20-30）
38西珥的儿子是罗坍、朔巴、祭便、亚拿、底顺、以察、底珊。
39罗坍的儿子是何利、荷幔；罗坍的妹子是亭纳。
40朔巴的儿子是亚勒文、玛拿辖、以巴录、示非、阿南。祭便的儿子是亚雅、亚拿。
默想这个话语的时候神想告诉我们的事，亚伯拉罕是闪的后代是亚兰人，是没有资格进入耶稣基督的世界而是蒙恩点，今天我们也是没有资格的是神给我们恩典，神爱世人甚至将他的独生儿子耶稣基督赐给我们，靠着耶稣的宝血洗净我们一切的罪白白的成为义人。感谢神
历代上1章
23节一共列出了七十个宗族，表明挪亚的后裔分布在全地上，成为世界各民族的起源，他们都在神的救赎计划之中。「七十」也是「以色列人的数目，因为雅各家下埃及时「共有七十人」（创四十六27；出一5；申十22），而后来「以色列长老中的七十人」参与西奈立约（出二十四1），神把降在摩西身上的灵「分赐那七十个长老」（民十一25）。洪水以后人类散住各地，照着神的旨意「遍满了地」（创九1），「至高者将地业赐给列邦，将世人分开，就照神的众子的数目立定万民的疆界，可能就是指神把这七十个邦国分配给七十个天使来看管。主耶稣「设立七十个人」两个两个地出去传道（路十1），预示地上所有的邦国都要与犹太人一同分享救恩，万民都能成为主的门徒，将来「列国要在城的光中行走」无论是被掳的百姓，还是逼迫他们、掳走他们的仇敌，全人类都是挪亚的后代，也都在神的救赎计划之中，「祂从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界；要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得」因此，基督徒不应该坚持狭隘的民族主义，在基督里不应该再有国家、种族、文化、语言的隔阂，神的救恩是普世的，神的心里借着他的儿女让福音传到地极，就如同保罗说无论是希腊人化外人聪明人，我都欠他们的债，保罗在这里面说到的欠的是福音的债，所以保罗他一直过着传福音侍奉福音的生活，我如今也能够传福音生活，这也是莫大的恩典了，感谢主！
《历代志上》1章
从亚当到亚伯拉罕所出生的人类的延续。
又详细的记载了亚伯拉罕所生的儿子，不是把人的血气的所生的儿子以实玛力放在前面，而是把应许的儿子以撒放在前面。
并且后边又讲了以扫的后裔和以东的王和族长。
所以，通过历代志上一章，在这里看到人类的延续，和神借着，他的应许为我们成就的世界，并不是靠着我们人的条件和人的努力，而是借着神的应许。借着多国的父，神的应许所成就的人类，并且为了教我们寻求神，仰望神成为树立神，应许被神，应许所引导生活的百姓。感谢神！
历代志上1章
见证： 神所应许的子孙，借着亚当生下来。亚当生塞特；塞特生以挪士； 以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列； 雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦； 拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。……闪生亚法撒；亚法撒生沙拉； 沙拉生希伯；希伯生法勒；法勒生拉吴； 拉吴生西鹿；西鹿生拿鹤；拿鹤生他拉； 他拉生亚伯兰，亚伯兰就是亚伯拉罕。……亚伯拉罕生以撒；以撒的儿子是以扫和以色列。 (历代志上 1:1-4,24-27,34 以色列人未有君王治理之先，在以东地作王的记在下面：有比珥的儿子比拉，他的京城名叫亭哈巴。 (历代志上 1:43 ))有神应许的耶稣基督的家谱，是按照应许生出凭着信心生活的人来成就神的旨意。
【代上1:17】闪的儿子是以拦、亚述、亚法撒、路德、亚兰、乌斯、户勒、基帖、米设（“米设”创世记10章23节作“玛施”）。【代上1:18】亚法撒生沙拉；沙拉生希伯。【代上1:19】希伯生了两个儿子：一个名叫法勒（“法勒”就是“分”的意思），因为那时人就分地居住；法勒的兄弟名叫约坍。【代上1:20】约坍生亚摩答、沙列、哈萨玛非、耶拉、【代上1:21】哈多兰、乌萨、德拉、【代上1:22】以巴录、亚比玛利、示巴、【代上1:23】阿斐、哈腓拉、约巴；这都是约坍的儿子。【代上1:24】闪生亚法撒；亚法撒生沙拉；【代上1:25】沙拉生希伯；希伯生法勒；法勒生拉吴；【代上1:26】拉吴生西鹿；西鹿生拿鹤；拿鹤生他拉；【代上1:27】他拉生亚伯兰；亚伯兰就是亚伯拉罕。
读后感:神心里的所愿，是要让世人都得到永生，也就是接受他的宝贵救恩，可世人当中分却出了两种人，一种人是接受救恩的人，另一种人是拒绝救恩的人，这世上只有这两种人【罗2:7凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；2:8惟有结党不顺从真理，反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们。】福音是生命，就像一颗种子，种子里面有生命，世人来到这个世界上，在神看来是没有生命的，虽然能说话，能走路，但是心里有罪，将来离开世界一定会因着罪去地狱，而且地狱是永远痛苦的地方，地狱是永远的灭亡，永远的咒诅，所以灵魂得救是人生最重要的事，人只要来到这个世界上就注定下地狱，除非不来，来了必须得灵魂得救，不得救就不要来，这个世界是非常可怕的，就是一个将亡城，圣经中有很多这样的话，都是神向着人的警告和劝诫【约4:4必须经过撒玛利亚。】【约3:7我说，‘你们必须重生’，你不要以为希奇。】【可13:17当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了！】【传6:3人若生一百个儿子，活许多岁数，以致他的年日甚多，心里却不得满享福乐，又不得埋葬；据我说，那不到期而落的胎比他倒好。6:4因为虚虚而来，暗暗而去，名字被黑暗遮蔽，6:5并且没有见过天日，也毫无知觉，这胎比那人倒享安息。6:6那人虽然活千年，再活千年，却不享福，众人岂不都归一个地方去吗？】
历代志上01章
本章中心:
记录了关于家谱的部分。
个人观点:
看历代志上01章记录了关于从亚当到亚伯拉罕家谱的记录，我们的主耶稣也是从这个家谱里面出生的。这里面提到以挪士，以挪士是软弱之子。所以在以挪士的时候，人们开始求高耶和华的名。
后面又出现了宁录，他为世上英雄之首。看宁录所做的事情，一定是值得人们称颂的事情，一定是给人们带来利益的事情，帮助软弱的人。但他做好事的同时，也使人们与神的世界断开，因为他都帮助了，人们不需要寻求神的帮助了。
宁录带领百姓建造巴别塔，因为宁录国的起头就是巴别。宁录成为阻挡神做工的人。
总结:
在我们信仰生活当中也是一样，我们信仰中，软弱，缺乏是好事，那样我们能够过一个寻求神，祷告神的信仰。不然我们只能停留在自己做的好，我还行的里面。成为敌对神的人生活。
看历代志上一章
第一段本文中心
以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列；
雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦；
拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。
第二段总结
通过圣经上的话语，亚当生塞特，塞特生以拿士，这里面的该隐没有了。看到家谱当中的时候，该隐被出去了。所以我们在信仰生活当中一定要正确的知道。在该隐的信仰生活当中，过信仰的人需要知道了。免得到主来的日子你没有了。
虽然亚伯被哥哥该隐杀了。但是神叫亚当生塞特代替亚伯。人们看亚伯死了，但是虽然他死了，但在神的面前他是活着的。因为他献的祭物的蒙神的喜悦。所以我们当在神的面前能够正确的分清楚自己的信仰与生活。
后来人们并没有纪念这一切。所以就出现了以东人以扫的后裔。也让我们知道了雅各与他的后裔。雅各的信仰在神面前站住了。以扫的信仰倒闭了。
1亚当生塞特；塞特生以挪士；
2以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列；
3雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦；
4拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。
5雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。
6歌篾的儿子是亚实基拿、低法（“低法”在创世记10章3节作“利法”）、陀迦玛。
7雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单（“多单”有作“罗单”的）。
中心内容：这一章里记载了亚当的家谱。看亚当的家谱时，本来亚当生了该隐，该隐也有后代，但这里却没有记载。也就是和耶稣相关的记载下来了，和耶稣没有关系的该隐之系在神面前没有被记念。
个人感想：借着这一章的话语，能看到人生里是否与神有关系，是那么的重要。有关系的不是虚度，没有关系的就虚度过来，没有意义，没有价值，不被记念。感谢神让我的人生里遇见了神，遇见了福音，遇见了神的仆人，使我得救了，过上了被神引导的人生，非常感谢！
历代志上 1章
亚当生塞特；塞特生以挪士；以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列；雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦；拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。
……闪的儿子是以拦、亚述、亚法撒、路德、亚兰、乌斯、户勒、基帖、米设（在创世记十章二十三节是玛施）。……闪生亚法撒；亚法撒生沙拉；沙拉生希伯；希伯生法勒；法勒生拉吴；拉吴生西鹿；西鹿生拿鹤；拿鹤生他拉；他拉生亚伯兰，亚伯兰就是亚伯拉罕。
( 历代志上 1:1-4,17,24-27 )
在这1章的话语中大部分都是人的名字，神都记念着每个人的名字，在应许里的人好，在应许之外的人也好神都记念了他们，从亚当到以扫的后裔为止都记录了下来。
神救恩的计划是从亚当开始，一个个延续下来，最后到耶稣基督为止，成就这神的救恩。这样看的时候，神是不只是以色列的神，是所有世人的神，神的计划是拯救所有的世人。
“在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。”（林前15:22）
同样我的人生也是神都知道了，并且向着我神也是有了这救恩的计划，并且我的名字神也是记念被记在了生命册上了。
感谢！
经文：亚当生塞特；塞特生以挪士；
2以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列；
3雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦；
4拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。
5雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。
6歌篾的儿子是亚实基拿、低法（“低法”在创世记10章3节作“利法”）、陀迦玛。
7雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单（“多单”有作“罗单”的）。
8含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。
9古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。
10古实生宁录，他为世上英雄之首。
感想：神的拣选是因为神最美好的旨意和祂最完美的公义，要籍着祂的拣选传递神自己永恒不变的旨意，而不是出于神的偏爱。
我们今天能够得蒙救赎，就是出于神爱的拣选，同时也人自由意志的降服。因为我们信仰的本质，都在神奇妙旨意的范围之内。
神公义与慈爱最完美显明，就是祂不要我们成为机器人，而是让人一切的气息存留，都能够从灵、魂、体完全的层面，全然的顺服神的旨意。
历代志上1章
亚伯拉罕生以撒。以撒的儿子是以扫和以色列。以扫的儿子是以利法、流珥、耶乌施、雅兰、可拉。以利法的儿子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基纳斯、亭纳、亚玛力。流珥的儿子是拿哈、谢拉、沙玛、米撒。西珥的儿子是罗坍、朔巴、祭便、亚拿、底顺、以察、底珊。罗坍的儿子是何利、荷幔；罗坍的妹子是亭纳。朔巴的儿子是亚勒文、玛拿辖、以巴录、示非、阿南。祭便的儿子是亚雅、亚拿。默想话语的时候能够看到神想告诉我们的事，亚伯拉罕是闪的后代是亚兰人，是没有资格进入耶稣基督的世界而是蒙恩点，今天我们也是没有资格的是神给我们恩典，神爱世人甚至将他的独生儿子耶稣基督赐给我们，靠着耶稣的宝血洗净我们一切的罪白白的成为义人。义人必因信得生。藉着话语也应该思考一下，我到底是属于谁，拿着什么在神面前生活，是拿着自己的想法，还是拿着相信神的信心生活。感谢神
历代志上 第 1 章
主题：《救恩的历史》
本章中心：
钥节：1，34节
1 亚当生塞特；塞特生以挪士； …34 亚伯拉罕生以撒；以撒的儿子是以扫和以色列。
＊人类的始祖亚当离开了话语堕落了，慈爱的神，也是使人有盼望的神，不能让大地上蔓延着没有盼望的人，为人类预备救恩。
全智全能的神，并不简单的宣告人无罪，也不差遣天使拯救人；他拣选人，他计划救恩的历史，他培育拯救的种子。这真是奇妙的事。
代替的后裔（代上一：1）
那古蛇的毒进入人的血液里，产生出罪来，把新的经验介绍到世界：人看见了“死”的丑恶形像。简单的第一家庭里，发生了不可想象的刑事案件：亚当和夏娃生的第一儿子，杀了他的弟弟亚伯；犯罪动机是宗教性的，因为“耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物”（创四：4-8）。亚当与夏娃又生了一个儿子，起名叫塞特，意思说：“神另。我立了一个儿子代替亚伯”（创四：25）。该隐的后裔是恶的，不蒙神记念；他们虽然在地上发展，建立人本的文化，但洪水来到，全被扫灭。神从塞特义的后裔中，兴起救恩的苗。
复新的后裔（代上1：4）
挪亚在一个邪恶的世代，与神同行；得神恩典，吩咐他造方舟，在神用洪水审判世界的时候，得蒙保守（创6：9-22）。结果他因信全家得救，“因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义”（来11：7）。在他造方舟的日子，神忍耐那世代，使挪亚传义道给他们听；人拒绝神的恩慈，不肯悔改被毁灭。神的忿怒过了，他承受一个新的，圣洁的世界。
应许的后裔（代上1：28）
亚伯拉罕年一百岁，神使他不孕的妻子，九十岁的撒拉，生了一个儿子，神在成胎以前，给他起名叫以撒，并且应许：“从以撒生的才要称为你的后裔”（创17：19，21：12）。但以后在摩利亚山上，神试验亚伯拉罕，要他把所爱的以撒献上为燔祭；亚伯拉罕照神的话去行，将要举刀杀以撒的时候，神预备羊羔代替：“他以为神还能叫死人复活，他也仿佛从死中得回他的儿子来”（来11：19）。这是预表耶稣作赎罪的羔羊，为了人的罪受死而复活，使人因信他而称义。
人类历史记载人的败坏，和神为人预备救恩，拣选他所定的人，成就他的旨意。人的本分是留意在神的计划中有分的
48桑拉死了，大河边的利河伯人扫罗接续他作王。
49扫罗死了，亚革波的儿子巴勒哈南接续他作王。
50巴勒哈南死了，哈达接续他作王；他的京城名叫巴伊，他的妻子名叫米希他别，是米萨合的孙女、玛特列的女儿。
51哈达死了，以东人的族长有亭纳族长、亚勒瓦族长、耶帖族长、
52亚何利巴玛族长、以拉族长、比嫩族长、
53基纳斯族长、提幔族长、米比萨族长、
54玛基叠族长、以兰族长；这都是以东人的族长。
发表
以撒的儿子是以扫和以色列。心里留下的是以扫的后代，以扫也叫以东。创世记36章6节7节里，以扫离开了雅各生活，因为二人的财物群畜甚多，寄居的地方容不下他们，所以不能同居。也就是说什么时候不能同居呢，是因他们的财物甚多，真的再看创世记13章5节6节，与亚伯兰同行的罗得也有牛群、羊群、帐棚。那地容不下他们，因为他们的财物甚多，使他们不能同居。罗得所得的是因着亚伯拉罕的原故得到了一切，但是拥有的越多反而离开亚伯拉罕生活，我们也是什么也没有的时候，离不开神，反而与神亲近，但是拥有的越多，相信自己的想法，条件越多，越不愿意与神亲近，反而远离神，神借着话语让我们放下相信自己的想法，属于神的生活。
历代志上1章
亚当生塞特；塞特生以挪士；以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列；雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦；拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。……闪生亚法撒；亚法撒生沙拉；沙拉生希伯；希伯生法勒；法勒生拉吴；拉吴生西鹿；西鹿生拿鹤；拿鹤生他拉；他拉生亚伯兰，亚伯兰就是亚伯拉罕。(历代志上 1:1-4,24-27 和合本)
看挪亚的三个儿子，闪、含、雅弗，他们拿着的心不一样，闪和雅弗拿着谦卑的心生活。含却带着骄傲的心生活，都是树立自己。所以，含的后代很多是英雄，是上古英武有名的人。箴言4章23节说：你要保守你心，胜过保守一切（你要切切保守你心），因为一生的果效是由心发出。亚当离开神以后，罪成为我们的主人，引导我们走永远灭亡的路！虽然是有能力，成为上古英无有名的人，虽然是很大的能力！但是没有了神的智慧。
【历代志上第1章】（主题：从亚当到亚伯拉罕）
1、历代志上第1章经文:神造了第一个人亚当，将生气吹在他鼻孔里，就成了有灵的活人神，给他起名叫亚当。但是当撒旦诱惑夏娃的时候，亚当没有阻止，所以最终他们两个都被撒旦欺骗了，罪就进到了这个世上。【代上1:1】亚当生塞特；塞特生以挪士；
【代上1:2】以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列；
【代上1:3】雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦；
【代上1:4】拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。
【代上1:5】雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。
【代上1:6】歌篾的儿子是亚实基拿、低法（“低法”在创世记10章3节作“利法”）、陀迦玛。
【代上1:7】雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单（“多单”有作“罗单”的）。
【代上1:8】含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。
【代上1:9】古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。
【代上1:17】闪的儿子是以拦、亚述、亚法撒、路德、亚兰、乌斯、户勒、基帖、米设（“米设”创世记10章23节作“玛施”）。
2、感想:
通过读历代志上第1章思考了亚当生的该隐，亚伯和赛特。当赛特出生的时候，因为亚当里面有罪，所以赛特也是罪人，就像今天我们也是因着亚当，我们也都成为罪人一样，所以我们需要神给恩典，能够使我们从罪中脱离出来，这个是非常重要的。非常感谢。
《历代志上》1章中心思想
《历代志上》1章以连贯的族谱为载体，从人类始祖亚当开篇，经挪亚、闪一脉追溯至亚伯拉罕，再延伸到以撒、以扫的后裔，最终将焦点落在以色列民族的起源脉络上。其核心在于通过梳理从普世人类到特定选民的谱系，确立以色列民族的神圣身份——他们是上帝从万民中拣选的群体，承载着上帝的应许与使命。
对于被掳归回后身处迷茫的以色列人而言，这章族谱是一份“身份认证”：即便历经亡国被掳的苦难，他们与先祖亚伯拉罕、与上帝的立约关系并未断裂，依然是上帝所眷顾的子民。同时，族谱也暗含着上帝的主权，人类的繁衍、民族的兴衰皆在祂的计划之中，以色列民族的诞生与延续，是上帝拣选与保守的明证。
个人感想
初读这章满是人名的族谱时，我曾觉得枯燥琐碎，仿佛只是冰冷的姓名罗列。但深入了解背景后，才读懂其中蕴含的温度与力量。
这章族谱让我想到“根”的意义。就像一棵大树，唯有根系深扎，才能枝繁叶茂。以色列人在亡国归回后，家园残破、信仰动摇，这份族谱就是他们的“根”——提醒他们从何而来，承载着怎样的使命。这让我反思自身，我们每个人也需要找到自己的“根”：或许是家族的传承，或许是信仰的根基，它能在我们迷茫时锚定方向，在困境中给予力量。
同时，族谱从亚当开始的叙事，也打破了民族的界限，让我看到人类共有的起源。无论身处哪个民族、哪种文化，我们在生命本源上有着紧密的联结。这种认知让我对“同胞”的概念有了更广阔的理解，也更懂得尊重与包容不同的文化与族群。
最触动我的，是其中传递的“盼望”。以色列人经历了亡国的剧痛，却能在族谱中重拾信心，因为他们知道自己的命运与上帝的应许相连。这让我明白，无论人生遭遇怎样的低谷，只要我们守住自己的“根”，守住那份最初的信念，就总有重新出发的力量。就像被掳归回的以色列人，凭着对身份的认同与对上帝的信靠，最终重建了家园与信仰。
这份看似枯燥的族谱，实则是一部充满温情与力量的生命启示录，它提醒着我们：不忘来路，才能看清归途；守住根基，方能行稳致远。
中心内容:亚当生塞特；塞特生以挪士； 以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列； 雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦； 拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。 歌篾的儿子是亚实基拿、低法（在创世记十章三节是利法）、陀迦玛。 雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单（有作罗单的）。含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。 古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。 古实生宁录；他为世上英雄之首。麦西生路低人、亚拿米人、利哈比人、拿弗土希人、 帕斯鲁细人、迦斯路希人、迦斐托人；从迦斐托出来的有非利士人。迦南生长子西顿，又生赫和耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、 希未人、亚基人、西尼人、 亚瓦底人、洗玛利人，并哈马人。闪的儿子是以拦、亚述、亚法撒、路德、亚兰、乌斯、户勒、基帖、米设（在创世记十章二十三节是玛施）。 亚法撒生沙拉；沙拉生希伯。 希伯生了两个儿子：一个名叫法勒（就是分的意思），因为那时人就分地居住；法勒的兄弟名叫约坍。 约坍生亚摩答、沙列、哈萨玛非、耶拉、 哈多兰、乌萨、德拉、 以巴录、亚比玛利、示巴、 阿斐、哈腓拉、约巴。这都是约坍的儿子。闪生亚法撒；亚法撒生沙拉； 沙拉生希伯；希伯生法勒；法勒生拉吴； 拉吴生西鹿；西鹿生拿鹤；拿鹤生他拉； 他拉生亚伯兰，亚伯兰就是亚伯拉罕。(历代志上 1:1-27 和合本)
中心感想:这一章里记录亚当里出生的人到亚伯拉罕这样记录说明了看创世纪的时候因着亚当离弃神被撒旦掳掠陷入罪恶当中结局就是咒诅灭亡了，但人类廷续到亚伯拉罕时代神称他为信心之父看到这样的延续过程也思想自己的人生本来也是出生在罪恶之中人生过程中也到达了遇见耶稣的时候，凭借耶稣基督的宝血罪得到赦免重生为圣洁的义人归属到神的里面又得到天国的喜乐盼望这都是在神的旨意恩典里感谢神！
历代志上1章:亚当生塞特；塞特生以挪士； 以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列； 雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦； 拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。 歌篾的儿子是亚实基拿、低法（在创世记十章三节是利法）、陀迦玛。 雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单（有作罗单的）。含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。 古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。 古实生宁录；他为世上英雄之首。麦西生路低人、亚拿米人、利哈比人、拿弗土希人、 帕斯鲁细人、迦斯路希人、迦斐托人；从迦斐托出来的有非利士人。迦南生长子西顿，又生赫和耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、 希未人、亚基人、西尼人。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。在教会里也是一样，有拿着信心生活的人，也有拿着不是信心，而是拿着人在教会里面生活的，但是神呢，一直都选择了拿着信心生活着的人，靠着耶稣基督生活的。义人必因信得生。藉着话语也应该思考一下，我到底是属于谁，拿着什么在神面前生活，是拿着自己的行为呢，还是拿着相信神的信心呢。非常感谢神的恩典！
历代志上1章:亚当生塞特；塞特生以挪士； 以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列； 雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦； 拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。 歌篾的儿子是亚实基拿、低法（在创世记十章三节是利法）、陀迦玛。 雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单（有作罗单的）。含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。 古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。 古实生宁录；他为世上英雄之首。麦西生路低人、亚拿米人、利哈比人、拿弗土希人、 帕斯鲁细人、迦斯路希人、迦斐托人；从迦斐托出来的有非利士人。迦南生长子西顿，又生赫和耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、 希未人、亚基人、西尼人。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。在教会里也是一样，有拿着信心生活的人，也有拿着不是信心，而是拿着人在教会里面生活的，但是神呢，一直都选择了拿着信心生活着的人，靠着耶稣基督生活的。义人必因信得生。藉着话语也应该思考一下，我到底是属于谁，拿着什么在神面前生活，是拿着自己的行为呢，还是拿着相信神的信心呢。非常感谢神的恩典！
经文——
【历代志上1章】
历代志上1章
含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。古实生宁录；他为世上英雄之首。
读经感想——
有人拿着信心生活的，也有人却没有拿着信心生活，没有信心的人 特别在乎肉体的世界，但是神呢，一直都选择了拿着信心生活着的人，靠着耶稣基督生活的。义人必因信得生。藉着话语也应该思考一下，我到底是属于谁，拿着什么在神面前生活，是拿着自己的行为呢，还是拿着相信神的信心呢。含是受咒诅的，宁录却是英雄之首，不再去依靠神，这是最大的咒诅。
从亚当到亚伯拉罕（创5:1-32，10:1-32，11:10-26）
1亚当生塞特；塞特生以挪士；
2以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列；
3雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦；
4拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。
5雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。
6歌篾的儿子是亚实基拿、低法（“低法”在创世记10章3节作“利法”）、陀迦玛。
7雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单（“多单”有作“罗单”的）。
8含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。
9古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。
10古实生宁录，他为世上英雄之首。
本文中心:
耶稣基督的家谱是生命的家谱不断延续生命的世界这一条生命线是借着亚伯拉罕一直延续的祝福你的愿他蒙福咒诅你的愿他受咒诅、这是耶稣基督的生命如今我们也延续这一条生命线参与到这一条生命里面来这是多么蒙祝福的世界蒙到了特大的恩典延续生命的世界首先自己也得到了生命借着亚伯拉罕借着教会我们蒙受祝福恩典特别感谢
1亚当生塞特；塞特生以挪士；
2以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列；
3雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦；
4拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。
5雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。
6歌篾的儿子是亚实基拿、低法（“低法”在创世记10章3节作“利法”）、陀迦玛。
7雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单（“多单”有作“罗单”的）。
8含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。
9古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。
这里看到的是家谱，从亚当开始到亚伯拉罕
也是经历这些
人并不是只是凭着自己所做的是什么，而更重要的是神开辟的道路，神引导的人生。
历代记上1章
分享：这一章讲诉了亚当的后代，不管是洁净的闪的后代，还是不洁净的迦南的后来都是从亚当里面出生的。在日光之下所行的一切事上有一件祸患，就是众人所遭遇的都是一样，并且世人的心充满了恶；活着的时候心里狂妄，后来就归死人那里去了。
(传道书 9:3 和合本)都是一样心里面充满恶，在活着的时候心里狂妄，最终归到死人那里了！
总结：神通过耶稣基督拯救我们，没有救恩的话，一样会灭亡，特别感谢能够发现这样灭亡的道路！仰望耶稣基督得活！含的后代，以实玛利的后代，以扫的后代，都依靠自己的能力生活，过了咒祖的生活！
47哈达死了，玛士利加人桑拉接续他作王。
48桑拉死了，大河边的利河伯人扫罗接续他作王。
49扫罗死了，亚革波的儿子巴勒哈南接续他作王。
50巴勒哈南死了，哈达接续他作王；他的京城名叫巴伊，他的妻子名叫米希他别，是米萨合的孙女、玛特列的女儿。
51哈达死了，以东人的族长有亭纳族长、亚勒瓦族长、耶帖族长、
52亚何利巴玛族长、以拉族长、比嫩族长、
53基纳斯族长、提幔族长、米比萨族长、
54玛基叠族长、以兰族长；这都是以东人的族长。
看到信心的后裔的发展，也能够看到成为神应许百姓所过的生活，心理思想神的心，用神的眼睛所看的生活和跟随自己眼，跟随自己新生活，就是神眼中的恶人，就会走向不幸和灭亡。对于我们人生心理学习形成的世界，在决定着我们的人生和生活。所以我们信仰的传承是我们信心的延续，借着话语的引导，心里被神的应许所主张的人生，感谢神
历代志上1章
话语:
古实生宁录，他为世上英雄之首。麦西生路低人、亚拿米人、利哈比人、拿弗土希人、帕斯鲁细人、迦斯路希人、迦斐托人；从迦斐托出来的有非利士人。迦南生长子西顿，又生赫，和耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、希未人、亚基人、西尼人、亚瓦底人、洗玛利人并哈马人。闪的儿子是以拦、亚述、亚法撒、路德、亚兰、乌斯、户勒、基帖、米设（“米设”创世记10章23节作“玛施”）。亚法撒生沙拉；沙拉生希伯。希伯生了两个儿子：一个名叫法勒（“法勒”就是“分”的意思），因为那时人就分地居住；法勒的兄弟名叫约坍。
本文总结:
信仰的关键在于以神为中心，历代志上第1章通篇记载了以东地的君王、族长名录，罗列诸多人物事迹，却未提及一个“神”字，显得枯燥乏味，就像许多弟兄姊妹的生活，只看见环境的艰难、事情问题的烦躁，口中诉说的全是苦楚，却忽略了神的同在。雅各从出生前就蒙神应许，一生虽历经逃亡、寄居的艰难，被哥哥们嫉恨、被舅舅欺哄，却始终有神灵的引导与保守，神的应许一一成就，使他建立以色列十二支派，满得恩典与蒙福。但雅各却对法老说自己的一生“又少又苦”，这就像我们，常常只看见人生的难处，却忽略了神在我们身上的做工与恩典。人生的苦乐不在于环境，而在于心态：抓住“不幸”的线头，看到的全是苦楚；抓住“感恩”的线头，便会发现神的恩典无处不在。没有神的生活，即便身居高位、儿孙满堂，也毫无意义；以神为中心，即便历经艰难，也能满有感恩与喜乐。铭记神的应许，在生活中看见神的做工，过以神为中心、满有感恩的信仰生活。
【代上1:43】以色列人未有君王治理之先，在以东地作王的记在下面：有比珥的儿子比拉，他的京城名叫亭哈巴。
【代上1:44】比拉死了，波斯拉人谢拉的儿子约巴接续他作王。
【代上1:45】约巴死了，提幔地的人户珊接续他作王。
【代上1:46】户珊死了，比达的儿子哈达接续他作王。这哈达就是在摩押地杀败米甸人的，他的京城名叫亚未得。
【代上1:47】哈达死了，玛士利加人桑拉接续他作王。
【代上1:48】桑拉死了，大河边的利河伯人扫罗接续他作王。
【代上1:49】扫罗死了，亚革波的儿子巴勒哈南接续他作王。
【代上1:50】巴勒哈南死了，哈达接续他作王；他的京城名叫巴伊，他的妻子名叫米希他别，是米萨合的孙女、玛特列的女儿。
【代上1:51】哈达死了，以东人的族长有亭纳族长、亚勒瓦族长、耶帖族长、
【代上1:52】亚何利巴玛族长、以拉族长、比嫩族长、
【代上1:53】基纳斯族长、提幔族长、米比萨族长、
【代上1:54】玛基叠族长、以兰族长；这都是以东人的族长。
看这话语的时候，他们都是族长、都是王，看外在称呼的时候，特别好，也是人们所羡慕的，这就是肉体的世界。但是这里边出来的都是死的世界，这和前边生的世界有很大的对比了，完全不同的世界。虽然是在世上能够得到很多，但这是败亡的世界，这是虚假的世界，这是神想告诉我们的。世上有的再多，离世的时候也并不能带去。
【传2:10】凡我眼所求的，我没有留下不给他的；我心所乐的，我没有禁止不享受的；因我的心为我一切所劳碌的快乐，这就是我从劳碌中所得的份。
【传2:11】后来，我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功，谁知都是虚空，都是捕风，在日光之下毫无益处。
亚伯拉罕生以撒；以撒的儿子是以扫和以色列。 ( 历代志上 1:34 和合本 )
以家谱为中心被掳归回的以色列人家谱，可以看出从亚当到亚伯拉罕，亚伯拉罕家谱有生命，在亚当里众人都死了，在耶稣基督里都要复活，我们得救成为神的儿女，与我们的行为毫无关系，因着耶稣的救赎就白白称义，因为世人都犯罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙恩典，得到神的儿子名份，亚伯拉罕是凭着信心依靠着应许的话语生活的，成为多国之父，成为信心的榜样，无可指望的时候因信仍有指望。因为信神成为义。
志上1章，神的家谱是生命的家谱不断延续生命的世界这一条生命线是借着亚伯拉罕一直延续的祝福你的愿他蒙福咒诅你的愿他受咒诅、这是耶稣基督的生命如今我们也延续这一条生命线参与到这一条生命里面来这是多么蒙祝福的世界蒙到了特大的恩典延续生命的世界首先自己也得到了生命借着亚伯拉罕借着教会我们蒙受祝福恩典特别感谢了
人的领域和地界，不能超过他的认知，作王都在自己的认知里面作王。怀着全世界传福音应许的，就是耶稣的心，心有多大舞台就有多大，先把神的福音装着，就把世人都装下了，说明自己的世界在福音的熔炉里面都融化了，相反的，人好像赚了世界，其实都是被世界消化消磨了。我们成为新器具，预备的就是我们未知未想未曾听过的恩典信心的领域，神给我们智慧和启示的灵，我们放下自己的，就能发现都给了启示和智慧，我们真知道他，他是万王之王，生命在他，以斯帖不求自己的感动，把末底改说的必得拯救接过来就行。
历代志上1章
这里记载了家谱，通过这家谱能够看到，有与神亲近的家谱，有与神敌对的家谱。看含的后裔的时候，一直就是敌对的信仰，含看父亲挪亚的软弱，看挪亚在帐篷里喝醉酒，并且光着身子。一直藐视了父亲，却看不到自己是因着父亲造了方舟得到生命的，所以特别的可怜，没有和父亲成为一个。
所以含的后代生了古实，古实生宁录。古实人就是黑人，特别强壮和有力量的，善于奔跑和打猎的。宁录就是典型的英雄一样的存在，把人的心都夺走了，让人不倚靠神，倚靠宁录生活。本身人的信仰，应该遇到野兽或者问题和环境，倚靠着神来解决。可是有宁录的话，人们都开始找宁录，有老虎来有狮子和狼来，找宁录就行。
闪的家谱里出现了亚伯拉罕，亚伯拉罕的家谱里出现了耶稣基督。亚伯拉罕是信心之父，看亚伯拉罕的时候，也是非常软弱的人，甚至也卖过妻子。可是他没有什么可倚靠的，只有倚靠神。亚伯拉罕的家谱里的大卫，也是一样，是个牧羊童，没有什么可夸的条件，可是蒙了恩典当了王。由此可见软弱的人与神亲近，自认为有力量的，自我感觉不错相信自己的人，最后都成为敌对者。特别感谢
主题：《以扫和雅各》(历代志上 1:34-37 和合本)亚伯拉罕生以撒；以撒的儿子是以扫和以色列。以扫的儿子是以利法、流珥、耶乌施、雅兰、可拉。以利法的儿子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基纳斯、亭纳、亚玛力。流珥的儿子是拿哈、谢拉、沙玛、米撒。
以扫是善于打猎的，因着有自己了不起的地方，所以不能单单仰望耶和华，只能跟随自己的想法过属肉体的生活的随着时间的流逝，以扫的后代开始一直敌对着耶和华，后来的亚玛力族亚甲王，后面想要灭掉犹大族的都是以扫的后代。人靠着自己的自认为了不起的能力最后的结果只能这样。在牧会生活中，不知不觉拿着自己的能力和自认为了不起的生活。但之后只能与教会为敌以神为敌。
历代志上1:28-37节亚伯拉罕的儿子是以撒、以实玛利。以实玛利的儿子记在下面：以实玛利的长子是尼拜约，其次是基达、亚德别、米比衫、米施玛、度玛、玛撒、哈达、提玛、伊突、拿非施、基底玛；这都是以实玛利的儿子。亚伯拉罕的妾基土拉所生的儿子，就是心兰、约珊、米但、米甸、伊施巴、书亚。约珊的儿子是示巴、底但；米甸的儿子是以法、以弗、哈诺、亚比大、以勒大；这都是基土拉的子孙。
亚伯拉罕生以撒。以撒的儿子是以扫和以色列。以扫的儿子是以利法、流珥、耶乌施、雅兰、可拉。以利法的儿子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基纳斯、亭纳、亚玛力。流珥的儿子是拿哈、谢拉、沙玛、米撒。
看这章圣经记载着亚当到亚伯拉罕，这样的记载家谱从亚当到挪亚十代，从挪亚又到亚伯拉罕十代，记载这二十代当中看到神一直在做着分离的工作，虽然这里边总有肉体的世界出现，但是神都给它分开，就像创世纪一章里边神第一天到第三天一直作着分离的工作，神这么的分开是神要做工，神要把属人的东西，人的力气都去掉，只留下神的作为，只留下神的做工。
《历代志上》1章
中心：【代上1:8】含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。
【代上1:9】古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。
【代上1:10】古实生宁录，他为世上英雄之首。
【代上1:13】迦南生长子西顿，又生赫，
【代上1:14】和耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、
【代上1:15】希未人、亚基人、西尼人、
【代上1:16】亚瓦底人、洗玛利人并哈马人。
【代上1:24】闪生亚法撒；亚法撒生沙拉；
【代上1:25】沙拉生希伯；希伯生法勒；法勒生拉吴；
【代上1:26】拉吴生西鹿；西鹿生拿鹤；拿鹤生他拉；
【代上1:27】他拉生亚伯兰；亚伯兰就是亚伯拉罕。
个人观点：我们看这里的时候，这里有闪的后代和含的后代。在创世记里面含的后代迦南他们受到了咒诅。因为迦南的后代都是敌对神的，都是在出埃及的时候和以色列人做对的。也就是说神并不是无缘无故的咒诅了迦南，而是迦南的根本身就出了问题。从迦南的里面出来的都是敌对神的。同样我们也是因为我们本身是从亚当里面出生的，所以我们的根就是罪的根，但是借着耶稣基督我们的根改变了，变到了神的世界里面。也就是说我们的身份发生了转变，从罪人的身份转变到了义人的身份。我们因着亚当成为了罪人，同样应该耶稣成为了义人。
含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。古实生宁录；他为世上英雄之首。
(历代志上 1:8-10 和合本)～含的后代里出现了宁录，他是世上英雄之首。我也是喜欢做英雄的人，讨厌做无用的人。但实际自己不过是尘土而已。能够使我接受尘土位置，是因着有教会仆人用圣经指教了我，使我知道了尘土位置是我的本位，并且是真正的蒙福位置。因为这里有神为世人预备的福。非常感谢神，感谢教会、仆人。
历代志上1章。1–42节都是生的世界，43–54节都是死的世界。在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。 (哥林多前书 15:22 和合本)我们属于谁很重要。在亚当里面的人不是做了什么恶才临到死亡，而是他们属于亚当，所以只能是陷入罪里，只能是临到死的结局，因为众人都陷到罪的世界里面，罪的结局就是死。诸王的时代，真正的王是神，但是百姓心里没有神，只寻求虚谎的人做王，所以最终临到败亡，成了外邦王的奴仆。而属于耶稣基督的世界里面的人，不是有什么义的行为，只是因为属于神，所以神就将一切的生命的道指示给我们。（弗5:14）所以主说：“你这睡着的人当醒过来，从死里复活，基督就要光照你了。”神的眼中，生和死的界限非常分明。不是灵的，就是肉的世界。神定意世世代代与肉体为仇，全然涂抹。神不是任凭自己的百姓陷在罪里，而是想要施行拯救。我们无法自救，所以安排了拯救者耶稣。（帖前1:10）等候他儿子从天降临，就是他从死里复活的、那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。特别感谢神，若不是神的恩典，只能是过着被肉体牵引的生活。
代上1章
从亚当到亚伯拉罕（创5:1-32，10:1-32，11:10-26）
1亚当生塞特；塞特生以挪士；
2以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列；
3雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦；
4拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。
5雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。
6歌篾的儿子是亚实基拿、低法（“低法”在创世记10章3节作“利法”）、陀迦玛。
7雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单（“多单”有作“罗单”的）。
8含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。
9古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。
10古实生宁录，他为世上英雄之首。
通过话语能发现神的心和神的旨意，看话语的时候能看到带着什么样的心生活就会有什么样的结果，有拿着信心生活的人，也有拿着不是信心，而是拿着人在教会里面生活的，但是神呢，一直都选择了拿着信心生活着的人，靠着耶稣基督生活的。义人必因信得生。藉着话语也应该思考一下，我到底是属于谁，拿着什么在神面前生活，是拿着自己的行为呢，还是拿着相信神的信心。所以，我们不是相信自己，而是应该走到神面前，过信心的生活。
历代志上1章
雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦；拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。1-4节的原文并不是谁生谁，而是劈头盖脸的一串名字：亚当、塞特、以挪，一气呵成、直击人心，最后停止在被神拣选的挪亚一家身上。这十三个名字就像扣人心弦的鼓点，拉开了本书的大幕。历代志所讲述的不是以色列民族的历史，也不是全人类的历史，而是神救赎工作的历史。本书最初的读者是被掳回归的以色列人，他们都熟悉摩西五经。因此，这份家谱只要列出人名，不必解释，就能唤起读者思考，让他们自动联想起创造、堕落、审判和救赎的历史。1-4节是大洪水之前的十代家谱，，但只记录了神所拣选的，略去了该隐和亚伯。在大洪水之前，神在人中间的救赎工作从亚当开始，女人的后裔弥赛亚的谱系在塞特的后裔中延续了十代。最后，神拣选了挪亚，在大洪水的审判之后继续救赎的计划。
亚当生塞特；塞特生以挪士； 以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列； 雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦； 拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。(历代志上 1:1-4 ）
内容：在这里出现很多人物，但都是分为两类，一个是跟从神，还有一个是跟从肉体！侍奉神的人是被灵引导的生活。在跟从肉体的代表就是宁鹿，是人类英雄的代表，把人们的心都抓走了！能够看到从耶稣里面出来亚伯拉罕能够延续着耶稣的家谱，也有从自己的生命出来没有后代的人！我们都是从亚当里出来的，更多的是能够延续耶稣的生命！如果跟从我们自己就只能够跟随自己建立自己的世界！
经文：
1亚当生塞特；塞特生以挪士；
2以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列；
3雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦；
4拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。
5雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。
6歌篾的儿子是亚实基拿、低法（“低法”在创世记10章3节作“利法”）、陀迦玛。
7雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单（“多单”有作“罗单”的）。
8含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。
9古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。
10古实生宁录，他为世上英雄之首。
感想：
通过话语看历代上家谱可以看出从亚当到亚伯拉罕，亚伯拉罕家谱有生命，在亚当里众人都死了，在耶稣基督里都要复活，我们得救成为神的儿女，与我们的行为毫无关系，因着耶稣的救赎就白白称义，因为世人都犯罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙恩典，得到神的儿子名份，亚伯拉罕是靠着应许生活的，成为多国之父，成为信心的榜样，无可指望的时候因信仍有指望。
感想：看本章的时候，耶稣基督的家谱是生命的家谱不断延续生命的世界这一条生命线是借着亚伯拉罕一直延续的祝福你的愿他蒙福咒诅你的愿他受咒诅、在亚当的家谱里众人都死了，在耶稣基督的家谱里死人都要复活，我们是得救的神的儿女，与我们的行为毫无关系，因着耶稣的拯救，因为世人都犯罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙恩典，因耶稣基督的救赎就白白的称义了。因为我们从亚当开始就是以罪人的身份出生的，是被罪玷污了，所以我们里面出来的尽都是恶的，是只能下地狱受咒诅的，这罪是我们无论如何也都无法解决的，撒但欺骗我们自己当主人，自己想解决罪的问题，然而罪孽胜了我们，所以无论怎样努力也是无法改变成义的，结局就是只有灭亡了。然而神有丰盛的慈爱和怜恤，拯救了我们，感谢神！
从亚当到亚伯拉罕（创5:1-32，10:1-32，11:10-26）
1亚当生塞特；塞特生以挪士；
2以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列；
3雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦；
4拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。
5雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。
6歌篾的儿子是亚实基拿、低法（“低法”在创世记10章3节作“利法”）、陀迦玛。
7雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单（“多单”有作“罗单”的）。
8含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。
9古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。
10古实生宁录，他为世上英雄之首。
11麦西生路低人、亚拿米人、利哈比人、拿弗土希人、
12帕斯鲁细人、迦斯路希人、迦斐托人；从迦斐托出来的有非利士人。
中心内容：以东的后代
以东是以扫的后代，在这里能够看到以东的后代没有君王治理之先，有很多王兴起来随后就死了，还有许多族长。
见证：耶稣是和平的王，当我们被王治理的时候我们才能够有平安，才能够成为神使用的工具，神会籍着我们来见证福音，并不是我们有能力，而是彰显神的能力。
【王上2:1一9】大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：“我现在要走世人必走的路，所以你当刚强作大丈夫，遵守耶和华你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论作什么事，不拘往何处去，尽都亨通。耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意、诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅：尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。所以你要照你的智慧行，不容他白头安然下阴间。你当恩待基列人巴西莱的众子，使他们常与你同席吃饭，因为我躲避你哥哥押沙龙的时候，他们拿食物来迎接我。在你这里有巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每，我往玛哈念去的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约旦河迎接我，我就指着耶和华向他起誓，说：‘我必不用刀杀你。’现在你不要以他为无罪，你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。”
大卫临终遗言，对那些身随心不跟，敌对之后没有真正从内心忧伤痛悔，树立自己的义的人，按律法审判，杀死。
首先提到约押，他虽然跟从了大卫一生，为了大卫做了很多事，但约押的心一次都没有跟大卫连接过，也不是属于大卫。只作事而已。看到大卫夺妻杀人，并且在处理暗嫩与他玛，他与押撒龙的事上不怎么公义，还有骄傲数点民不听劝，死了七万人…好多不合王身份，属灵身份的事，一直判断着大卫生活，还违命杀死了二个元帅押尼珥和亚玛撤，至终走向扶持亚多尼雅反叛年老的大卫，被所罗门处死。
大卫曾在巜撒母耳记下》3章26到30节，因约押杀死扫罗的元帅押尼珥，为约押降下咒诅，期望约押在咒诅面前发现自己的恶，悔改在大卫面前。可惜，约押仍然持守自己的对，之后，又违命杀了押撒龙和他的元帅亚玛撒。从来没有悔改过。
示每虽然因敌对大卫之后又求饶，但心里却没有真正悔改，只是看到大卫平定叛乱，仍坐王位，势力眼，表面归顺了大卫。所罗门按大卫的遗言，给了示每“不可跨过汲沦溪”的法，觉得自己能守住的示每答应了，之后却又忘记，为追赶回逃离的仆人，为肉体服务，跨过汲沦溪，违约被杀了。
大卫对于心停留在律法之下的人，就以咒诅对待。
【撒下 22:26一27】 慈爱的人，你以慈爱待他；完全的人，你以完全待他；清洁的人，你以清洁待他；乖僻的人，你以弯曲待他。
这是神作工的法则，大卫领受了。
相反，对巴西莱及属他的人，却嘱咐以恩典相待。因为他在大卫遭难时，仍然认定大卫，供应食物服侍大卫和跟随的人。他的心是蒙怜悯的心，只能蒙到大卫和所罗门的恩典。
耶稣传道时，对那些以为能遵守律法的人，就给更重的律法，“变卖家产分给穷人，然后来跟从我。”
耶稣给高举律法，树立自己义的法利赛人七个祸。
相反，对于38年的瘫子，行淫时被拿的妇人，等等，在律法之下跌倒，被律法师定罪，临到死亡咒诅，求神怜恤的人，以恩典怀抱。“小子，你的罪赦了！”“我也不定你的罪！”
【加 6:7一8】 不要自欺， 神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。这是神作工的法则。
每个时代，律法和恩典是分明的。
感谢神！借着耶稣为我们的罪受死，为我们称义复活了。我们已经在恩典之下，不在律法之下了。哈利路亚！
亚当生塞特；塞特生以挪士；以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列；雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦；拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。
雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。歌篾的儿子是亚实基拿、低法（在创世记十章三节是利法）、陀迦玛。雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单（有作罗单的）。
含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。古实生宁录；他为世上英雄之首。
(历代志上 1:1-10 和合本)
这里写了从亚当到亚伯拉罕，从亚当吃了善恶树的果子进到撒但的世界里面就是已死的人了，所以亚当的家谱都是死亡，但是从亚伯拉罕开始就有生命出来了，一直到耶稣基督诞生，我们都是在耶稣里复活的了，亚伯拉罕的家谱是生命的家谱，我们得救的人都是进的亚伯拉罕的家谱里面，都是有生命的人，这生命不是我们自己怎么得到的，而是耶稣基督给我们的，感谢神。
《历代志上》1章。主要围绕着神对以色列人的拣选、应许，以及圣殿的重要性展开。
首先，这一章强调了神对以色列人的拣选。从亚当开始，神就选择了特定的族群，通过他们的后裔来实现神的计划和目的。这种拣选不仅仅是基于血缘或地位，而是基于神的意志和计划。在《历代志上》第1章中，作者详细列出了从亚当到以色列的族谱，以此来证明以色列人是蒙神拣选的族类。
其次，这一章也阐述了神对以色列人的丰富应许。这些应许包括土地、子孙众多、国度永存等，都是神对以色列民族未来的美好期许。通过亚伯拉罕的后裔谱系，我们可以看到神是如何一步步地实现这些应许的。
此外，这一章还突出了圣殿的重要性。圣殿作为以色列人崇拜的中心，不仅代表了他们对神的敬畏和信仰，也象征着神与他们之间的亲密关系。圣殿的建造和装饰都充满了象征意义，反映了以色列人对神的虔诚和敬爱。在圣殿中进行的各种崇拜活动，如献祭、祈祷、唱诗等，都是以色列人表达对神的感激和敬畏之情的重要方式。
同时，《历代志上》第1章也记录了以色列人的历史根源和宗教信仰的传承。作者通过追溯以色列人的族谱，帮助他们找回自己的根，认识到自己是蒙耶和华拣选的百姓，在上帝的恩约之内。这种对历史根源的追溯和宗教信仰的传承，有助于巩固以色列人的宗教信仰，增强他们的凝聚力和归属感。
最后，这一章还强调了神的信实和恩典。尽管以色列人在历史上经历了许多挫折和困难，但神始终如一地守护着他们，并给予他们必要的指引和帮助。这种神的信实和恩典，不仅体现在对以色列人的保护和引导上，也体现在对历史关键时刻的神迹显现和通过先知传递的信息上。
这一章不仅记录了以色列人的历史根源和宗教信仰的传承，还强调了神的信实和恩典，为今天的信徒提供了宝贵的启示和借鉴。
历代志上1章。主要围绕着神对以色列人的拣选、应许，以及圣殿的重要性展开。
首先，这一章强调了神对以色列人的拣选。从亚当开始，神就选择了特定的族群，通过他们的后裔来实现神的计划和目的。这种拣选不仅仅是基于血缘或地位，而是基于神的意志和计划。在《历代志上》第1章中，作者详细列出了从亚当到以色列的族谱，以此来证明以色列人是蒙神拣选的族类。
其次，这一章也阐述了神对以色列人的丰富应许。这些应许包括土地、子孙众多、国度永存等，都是神对以色列民族未来的美好期许。通过亚伯拉罕的后裔谱系，我们可以看到神是如何一步步地实现这些应许的。
此外，这一章还突出了圣殿的重要性。圣殿作为以色列人崇拜的中心，不仅代表了他们对神的敬畏和信仰，也象征着神与他们之间的亲密关系。圣殿的建造和装饰都充满了象征意义，反映了以色列人对神的虔诚和敬爱。在圣殿中进行的各种崇拜活动，如献祭、祈祷、唱诗等，都是以色列人表达对神的感激和敬畏之情的重要方式。
同时，《历代志上》第1章也记录了以色列人的历史根源和宗教信仰的传承。作者通过追溯以色列人的族谱，帮助他们找回自己的根，认识到自己是蒙耶和华拣选的百姓，在上帝的恩约之内。这种对历史根源的追溯和宗教信仰的传承，有助于巩固以色列人的宗教信仰，增强他们的凝聚力和归属感。
最后，这一章还强调了神的信实和恩典。尽管以色列人在历史上经历了许多挫折和困难，但神始终如一地守护着他们，并给予他们必要的指引和帮助。这种神的信实和恩典，不仅体现在对以色列人的保护和引导上，也体现在对历史关键时刻的神迹显现和通过先知传递的信息上。
这一章不仅记录了以色列人的历史根源和宗教信仰的传承，还强调了神的信实和恩典，为今天的信徒提供了宝贵的启示和借鉴。
亚当生塞特；塞特生以挪士；以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列；雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦；拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。歌篾的儿子是亚实基拿、低法（“低法”在创世记10章3节作“利法”）、陀迦玛。雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单（“多单”有作“罗单”的）。含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。古实生宁录，他为世上英雄之首。麦西生路低人、亚拿米人、利哈比人、拿弗土希人、帕斯鲁细人、迦斯路希人、迦斐托人；从迦斐托出来的有非利士人。但是看以扫的时候呢，他慢慢的和以东地的原居民混杂在一起，形成新的以东人。走的道路也是树立王的道路。被王治理的道路。
思想的时候，在教会里也是一样，有拿着信心生活的人，也有拿着不是信心，而是拿着人在教会里面生活的，但是神呢，一直都选择了拿着信心生活着的人，靠着耶稣基督生活的。义人必因信得生。藉着话语也应该思考一下，我到底是属于谁，拿着什么在神面前生活，是拿着自己的行为呢，还是拿着相信神的信心呢。
历代志上1章亚当生塞特；塞特生以挪士；以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列；雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦；拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。歌篾的儿子是亚实基拿、低法（“低法”在创世记10章3节作“利法”）、陀迦玛。雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单（“多单”有作“罗单”的）。含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。古实生宁录，他为世上英雄之首。麦西生路低人、亚拿米人、利哈比人、拿弗土希人、帕斯鲁细人、迦斯路希人、迦斐托人；从迦斐托出来的有非利士人。但是看以扫的时候呢，他慢慢的和以东地的原居民混杂在一起，形成新的以东人。走的道路也是树立王的道路。被王治理的道路。思想的时候，在教会里也是一样，有拿着信心生活的人，也有拿着不是信心，而是拿着人在教会里面生活的，但是神呢，一直都选择了拿着信心生活着的人，靠着耶稣基督生活的。义人必因信得生。藉着话语也应该思考一下，我到底是属于谁，拿着什么在神面前生活，是拿着自己的行为呢，还是拿着相信神的信心呢。
亚当生塞特；塞特生以挪士；代上1:1
以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列；代上1:2
雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦；代上1:3
拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。代上1:4
观点:家谱的内容开头就省略了该隐和亚伯，直接亚当生赛特…之后一直到挪亚，的三个儿子展开了记录。能看到神希望我们能从家谱看到能够继承和延续神的心，到以挪士人才求告耶和华的名，不仅是生养众多。到挪亚洪水一切方舟外边的有血气的都被灭了，唯有神所拣选的挪亚连同一家八口得救，当时的救恩从挪亚开始，唯有挪亚在耶和华眼前蒙恩。再以后的家谱有了能继续延续神的救恩和没有救恩的两个线，一个是死一个是生。也是我们人类的两条路，一条是人以为正的路，还有耶稣基督成为道路。
通过话语看历代上家谱可以看出从亚当到亚伯拉罕，亚伯拉罕家谱有生命，在亚当里众人都死了，在耶稣基督里都要复活，我们得救成为神的儿女，与我们的行为毫无关系，因着耶稣的救赎就白白称义，因为世人都犯罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙恩典，得到神的儿子名份，亚伯拉罕是靠着应许生活的，成为多国之父，成为信心的榜样，无可指望的时候因信仍有指望。
历代志上1章
亚伯拉罕生以撒。以撒的儿子是以扫和以色列。以扫的儿子是以利法、流珥、耶乌施、雅兰、可拉。（历上1:34-35）
中心
神想把生命延续的部分显现出来，我们是从亚当里面来的，是神断开的，一直到亚伯拉罕，神应许亚伯拉罕，神爱我们的缘故，让我们与神亲近。神想让我们得生命，不再被罪所捆绑，是我们心里面从神那里面得到生命的延续，把应许的亚伯拉罕显现出来。
感想
我们本来是属于亚当的，心离开神一个位置，但是神爱我们的缘故，神兴起了应许，神是按照应许来成就的，使我们的心里面不再看自己，而是仰望神的应许。神的爱是向着我们不变的，神那里面有生命，能够让我们的心挪移到神的里边，心能够期待着神。
43以色列人未有君王治理之先，在以东地作王的记在下面：有比珥的儿子比拉，他的京城名叫亭哈巴。
44比拉死了，波斯拉人谢拉的儿子约巴接续他作王。
45约巴死了，提幔地的人户珊接续他作王。
46户珊死了，比达的儿子哈达接续他作王。这哈达就是在摩押地杀败米甸人的，他的京城名叫亚未得。
47哈达死了，玛士利加人桑拉接续他作王。
48桑拉死了，大河边的利河伯人扫罗接续他作王。
49扫罗死了，亚革波的儿子巴勒哈南接续他作王。
50巴勒哈南死了，哈达接续他作王；他的京城名叫巴伊，他的妻子名叫米希他别，是米萨合的孙女、玛特列的女儿。
51哈达死了，以东人的族长有亭纳族长、亚勒瓦族长、耶帖族长、
52亚何利巴玛族长、以拉族长、比嫩族长、
53基纳斯族长、提幔族长、米比萨族长、
54玛基叠族长、以兰族长；这都是以东人的族长。
亚当为人的元祖，挪亚是被拣选的第二个始祖，亚伯拉罕为信心选民的始祖。
亚当表明人的出身，是神的气息进入尘土的尊贵被造；
挪亚表明神救恩的奇妙恩典，是靠神的恩典而不是靠人的行为；
亚伯拉罕表明人进入安息的方法，是因信称义，软弱的人只有靠着神所赐的信心，才能得以进入安息。
亲爱的弟兄姊妹，神的话语实在是奇妙伟大，本章这看起来简单枯燥的人名背后，竟然隐藏着如此奇妙的启示和恩典。让我们在灵里面看到，神的拣选就是圣经中最奇妙和重要的基要真理。当人们开始各自为王的时候就早已离开了神撇弃了神，这些都是以扫的后代原本是从亚伯拉罕而出能够蒙神恩典的人但最终跟随自己的心离弃了神。
代上1:1一亚当生塞特；塞特生以挪士；以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列；雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦；拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。歌篾的儿子是亚实基拿、低法、陀迦玛。雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单含的儿子是古实、麦西、弗、迦南古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。古实生宁录，他为世上英雄之首。麦西生路低人、亚拿米人、利哈比人、拿弗土希人、帕斯鲁细人、迦斯路希人、迦斐托人；从迦斐托出来的有非利士人。迦南生长子西顿，又生赫，和耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、希未人、亚基人、西尼人、亚瓦底人、洗玛利人并哈马人。闪的儿子是以拦、亚述、亚法撒、路德、亚兰、乌斯、户勒、基帖、米设。亚法撒生沙拉；沙拉生希伯。希伯生了两个儿子：一个名叫法勒，因为那时人就分地居住；法勒的兄弟名叫约坍。约坍生亚摩答、沙列、哈萨玛非、耶拉、哈多兰、乌萨、德拉、以巴录、亚比玛利、示巴、阿斐、哈腓拉、约巴；这都是约坍的儿子。闪生亚法撒；亚法撒生沙拉；沙拉生希伯；希伯生法勒；法勒生拉吴；拉吴生西鹿；西鹿生拿鹤；拿鹤生他拉；他拉生亚伯兰；亚伯兰就是亚伯拉罕。亚伯拉罕的儿子是以撒、以实玛利。以实玛利的儿子记在下面：以实玛利的长子是尼拜约，其次是基达、亚德别、米比衫、米施玛、度玛、玛撒、哈达、提玛、伊突、拿非施、基底玛；这都是以实玛利的儿子。亚伯拉罕的妾基土拉所生的儿子，就是心兰、约珊、米但、米甸、伊施巴、书亚。约珊的儿子是示巴、底但；米甸的儿子是以法、以弗、哈诺、亚比大、以勒大；这都是基土拉的子孙。亚伯拉罕生以撒。以撒的儿子是以扫和以色列。以扫的儿子是以利法、流珥、耶乌施、雅兰、可拉。以利法的儿子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基纳斯、亭纳、亚玛力。流珥的儿子是拿哈、谢拉、沙玛、米撒。西珥的儿子是罗坍、朔巴、祭便、亚拿、底顺、以察、底珊。罗坍的儿子是何利、荷幔；罗坍的妹子是亭纳。朔巴的儿子是亚勒文、玛拿辖、以巴录、示非、阿南。祭便的儿子是亚雅、亚拿。亚拿的儿子是底顺。底顺的儿子是哈默兰、伊是班、益兰、基兰。以察的儿子是辟罕、撒番、亚干。底珊的儿子是乌斯、亚兰。以色列人未有君王治理之先，在以东地作王的记在下面：有比珥的儿子比拉，他的京城名叫亭哈巴。比拉死了，波斯拉人谢拉的儿子约巴接续他作王。约巴死了，提幔地的人户珊接续他作王。户珊死了，比达的儿子哈达接续他作王。这哈达就是在摩押地杀败米甸人的，他的京城名叫亚未得。哈达死了，玛士利加人桑拉接续他作王。桑拉死了，大河边的利河伯人扫罗接续他作王。扫罗死了，亚革波的儿子巴勒哈南接续他作王。巴勒哈南死了，哈达接续他作王；他的京城名叫巴伊，他的妻子名叫米希他别，是米萨合的孙女、玛特列的女儿。哈达死了，以东人的族长有亭纳族长、亚勒瓦族长、耶帖族长、亚何利巴玛族长、以拉族长、比嫩族长、基纳斯族长、提幔族长、米比萨族长、玛基叠族长、以兰族长；这都是以东人的族长。 在教会里也是一样，有拿着信心生活的人，也有拿着不是信心，而是拿着人在教会里面生活的，但是神呢，一直都选择了拿着信心生活着的人，靠着耶稣基督生活的。义人必因信得生。藉着话语也思考一下，话语我到底是属于谁，拿着什么在神面前生活，是拿着自己的心呢，还是拿着相信神的心生活呢。感谢神。
1亚当生塞特；塞特生以挪士；
2以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列；
3雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦；
4拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。
5雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。
6歌篾的儿子是亚实基拿、低法（“低法”在创世记10章3节作“利法”）、陀迦玛。
7雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单（“多单”有作“罗单”的）。
8含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。
9古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。
10古实生宁录，他为世上英雄之首。
11麦西生路低人、亚拿米人、利哈比人、拿弗土希人、
12帕斯鲁细人、迦斯路希人、迦斐托人；从迦斐托出来的有非利士人。
13迦南生长子西顿，又生赫，
14和耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、
15希未人、亚基人、西尼人、
16亚瓦底人、洗玛利人并哈马人。
17闪的儿子是以拦、亚述、亚法撒、路德、亚兰、乌斯、户勒、基帖、米设（“米设”创世记10章23节作“玛施”）。
看这段话语中，看历代上家谱可以看出从亚当到亚伯拉罕，亚伯拉罕家谱有生命，在亚当里众人都死了，在耶稣基督里都要复活，我们得救成为神的儿女，与我们的行为毫无关系，因着耶稣的救赎就白白称义，因为世人都犯罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙恩典，得到神的儿子名份，亚伯拉罕是靠着应许生活的，成为多国之父，成为信心的榜样，无可指望的时候因信仍有指望。感谢神！
亚伯拉罕的妾基土拉所生的儿子，就是心兰、约珊、米但、米甸、伊施巴、书亚。约珊的儿子是示巴、底但；
33米甸的儿子是以法、以弗、哈诺、亚比大、以勒大；这都是基土拉的子孙。
发表：
第一章到第九章的家谱，记录了人类的始祖亚当犯罪堕落，开启了罪恶蔓延的历史。
但慈爱的神也同步为人类预备好救恩，赐给人盼望。所以历代志上的家谱，也就是人类救恩的历史。
我们只要关注一下这个家谱的细节，就会发现圣灵只记载了赛特的后裔，而没有记录该隐的后裔。而在赛特的后裔中，也不是每个人都被记录在册。圣灵如此的记录方式，就在启示我们，让我们看到载入此救恩史册的人，就是神从万人当中特选的圣民。
《历代志上1章》
经文：
闪生亚法撒；亚法撒生沙拉；沙拉生希伯；希伯生法勒；法勒生拉吴；拉吴生西鹿；西鹿生拿鹤；拿鹤生他拉；他拉生亚伯兰；亚伯兰就是亚伯拉罕。
读后感想：
历代志是他们被掳到巴比伦回来后所写的，他们回来后心里艰难，没有信心。
通过这家谱，人们重拾信心。他们是亚伯拉罕的后裔，是神拣选的。
只要他们回转到神那里，神会重新接纳他们。
历代上1章(古实生宁录，他为世上英雄之首。）
感想:我们应该是过着仰望神的人生才是蒙福的人生。人被树立起来了。人类的生活开始仰望着英雄，不是学习神的世界，而是学习英雄，想像英雄一样生活的很多，把原本神是我们的主人，我们却把自己树立起来，神通过家谱也让我们看见信仰生活的道路很重要，顺着圣灵收永生，顺着情欲收败坏。使我们的心有神的引领，过了属于神的人生才是最重要的。
历代志上1章
❶中心内容
闪生亚法撒；亚法撒生沙拉；沙拉生希伯；希伯生法勒；法勒生拉吴；拉吴生西鹿；西鹿生拿鹤；拿鹤生他拉；他拉生亚伯兰，亚伯兰就是亚伯拉罕。(历代志上 1:24-27 和合本)
❷个人感想
看耶稣基督家谱的时候，能够强烈感受到神的心，能够感受到神的计划，这个世界的发展都是掌握在全能者耶和华的手中。耶稣基督的家谱能够延续下去，都在神的掌控之中，并不是偶然的，神从太初就藉着耶稣基督拯救了我们，在创立世界以前藉着耶稣基督拯救了我们，这是神的计划了。如果我们能够发现神的计划，能够发现神的旨意的话，我们就会安息，就会发现我的人生也在神的计划当中啊。我也是最近身体还是找麻烦，但是通过这个身体我也慢慢发现神的心，绝对死不了，因为神还要使用在福音的上面，但如今耶和华都帮助我们。感谢主！
历代志上 1章
中心内容：亚当生塞特；塞特生以挪士；以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列；雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦；拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。歌篾的儿子是亚实基拿、低法（在创世记十章三节是利法）、陀迦玛。雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单（有作罗单的）。含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。古实生宁录；他为世上英雄之首。麦西生路低人、亚拿米人、利哈比人、拿弗土希人、帕斯鲁细人、迦斯路希人、迦斐托人；从迦斐托出来的有非利士人。迦南生长子西顿，又生赫和耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、希未人、亚基人、西尼人、亚瓦底人、洗玛利人，并哈马人。闪的儿子是以拦、亚述、亚法撒、路德、亚兰、乌斯、户勒、基帖、米设（在创世记十章二十三节是玛施）。亚法撒生沙拉；沙拉生希伯。希伯生了两个儿子：一个名叫法勒（就是分的意思），因为那时人就分地居住；法勒的兄弟名叫约坍。
感悟话语：一我们看人类的家谱里亚当的后代有该隐，亚伯，该隐杀了他的兄弟亚伯，神指教了他的罪恶，领他悔改。存留了他的生命，但他离开神去住在伊甸东边挪得之地。神使亚生了赛特，代替亚伯，看话语我们的心蒙了神的恩典，看见离开神让我们和我子孙后代所遭遇的事情，我们的没有神的引导会失去盼望，失去力量。亚当生塞特；塞特生以挪士；以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列；雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦；拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。歌篾的儿子是亚实基拿、低法（在创世记十章三节是利法）、陀迦玛。雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单（有作罗单的）。含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。古实生宁录；他为世上英雄之首。神没了，人被树立起来了。人类的生活开始仰望着英雄，不是学习神的世界，而是学习英雄，想像英雄一样生活的很多，把原本神是我们的主人，我们却把自己树立起来，神通过家谱也让我们看见信仰生活的道路很重要，顺着圣灵收永生，顺着情欲收败坏。使我们的心有神的引领，
《历代志上》1章
1亚当生塞特；塞特生以挪士；
2以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列；
3雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦；
4拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。
从亚当到雅各，数千人名被逐一记录，表明神鉴察全人类，却特别记念祂所拣选的人。
属灵：你的名字在神册上，祂不忘记你，即使在黑暗 / 被掳中。
家谱跳过该隐、只记塞特；跳过含、雅弗、只记闪；跳过以实玛利、以扫、只记雅各 ——救赎线是神精心保守的 “窄路”。
新约印证：马太 1 章、路加 3 章的基督家谱，直接追溯到本章的亚当、亚伯拉罕、大卫，证明耶稣是 “应许的弥赛亚”。
以扫是长子、却失祝福；雅各是次子、却得应许 ——神的拣选不在乎人的出身、行为，乃在乎祂的主权
属灵：基督徒的身份不是凭肉体 / 律法，乃凭神的恩典与应许。
被掳后重写家谱，是要提醒以色列：你们是 “分别出来的族”，不可与外邦混杂，要坚守神的约。
属灵：基督徒在世界却不属于世界，要保守信仰纯正，将福音传承下去。
虽聚焦以色列，但也记载雅弗、含、以东 ——神爱世人，救赎计划最终要惠及万族（创 12:3；启 7:9）。
历代志上1章
闪的儿子是以拦、亚述、亚法撒、路德、亚兰、乌斯、户勒、基帖、米设（在创世记十章二十三节是玛施）。亚法撒生沙拉；沙拉生希伯。希伯生了两个儿子：一个名叫法勒（就是分的意思），因为那时人就分地居住；法勒的兄弟名叫约坍。约坍生亚摩答、沙列、哈萨玛非、耶拉、哈多兰、乌萨、德拉、以巴录、亚比玛利、示巴、阿斐、哈腓拉、约巴。这都是约坍的儿子。闪生亚法撒；亚法撒生沙拉；沙拉生希伯；希伯生法勒；法勒生拉吴；拉吴生西鹿；西鹿生拿鹤；拿鹤生他拉；他拉生亚伯兰，亚伯兰就是亚伯拉罕。（历代志上 1:17-27 )
从亚当后裔看到有和神亲近的人，闪的儿子亚法撒，亚法撒生沙拉，沙拉生希伯，从他后裔中出生信心的祖先亚伯拉罕。闪是挪亚的三个儿子中的一位，神祝福了闪，原因是闪没有看父亲的软弱，在闪的后裔中有拿着和闪一样心生活的子孙，一代一代流淌这样的心生活，成为神拣选的百姓。我们是亚当的后裔，因着罪只能遭到灭亡，并不是我们做了什么，而是拿着和耶稣一样的心生活，籍着耶稣基督所作的一切，成为神拣选的百姓，神圣洁的儿女。
历代志上1章背景
这里记载了家谱，通过这家谱能够看到，有与神亲近的家谱，有与神敌对的家谱。看含的后裔的时候，一直就是敌对的信仰，含看父亲挪亚的软弱，看挪亚在帐篷里喝醉酒，并且光着身子。一直藐视了父亲，却看不到自己是因着父亲造了方舟得到生命的，所以特别的可怜，没有和父亲成为一个。所以含的后代生了古实，古实生宁录。古实人就是黑人，特别强壮和有力量的，善于奔跑和打猎的。宁录就是典型的英雄一样的存在，把人的心都夺走了，让人不倚靠神，倚靠宁录生活。本身人的信仰，应该遇到野兽或者问题和环境，倚靠着神来解决。可是有宁录的话，人们都开始找宁录，有老虎来有狮子和狼来，找宁录就行。闪的家谱里出现了亚伯拉罕，亚伯拉罕的家谱里出现了耶稣基督。亚伯拉罕是信心之父，看亚伯拉罕的时候，也是非常软弱的人，甚至也卖过妻子。可是他没有什么可倚靠的，只有倚靠神。亚伯拉罕的家谱里的大卫，也是一样，是个牧羊童，没有什么可夸的条件，可是蒙了恩典当了王。由此可见软弱的人与神亲近，自认为有力量的，自我感觉不错相信自己的人，最后都成为敌对者。
历代志上 1:28-37
亚伯拉罕的儿子是以撒、以实玛利。以实玛利的儿子记在下面：以实玛利的长子是尼拜约，其次是基达、亚德别、米比衫、米施玛、度玛、玛撒、哈达、提玛、伊突、拿非施、基底玛。这都是以实玛利的儿子。亚伯拉罕的妾基土拉所生的儿子，就是心兰、约珊、米但、米甸、伊施巴、书亚。约珊的儿子是示巴、底但。米甸的儿子是以法、以弗、哈诺、亚比大、以勒大。这都是基土拉的子孙。
亚伯拉罕生以撒；以撒的儿子是以扫和以色列。以扫的儿子是以利法、流珥、耶乌施、雅兰、可拉。以利法的儿子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基纳斯、亭纳、亚玛力。流珥的儿子是拿哈、谢拉、沙玛、米撒。
以实玛利和以扫都代表着属于血气的，不是属于应许的，属血气是存留不住的，只有属应许的，因为神的应许能够永远存留，神按着应许做工，不是按着属血气的做工，所以在我们心里怀着应许，就是从应许生的，不属于血气了。感谢主。
主题
（应许的儿女）
本文
亚伯拉罕生以撒。以撒的儿子是以扫和以色列。
总结
我们在圣经里面看到有从行为里面结出来的果实，也用从应许里面解出来的故事，从应许里面结出来的果实，能够看到跟人的条件毫无相关的神一直在做功，谁一直在帮助着，所以我们也是能够在神面前向着神的允许充满期待的神也会帮助着我们。
历代志上1章
记录了关于从亚当到亚伯拉罕家谱的记录，我们的主耶稣也是从这个家谱里面出生的。这里面提到以挪士，以挪士是软弱之子。所以在以挪士的时候，人们开始求高耶和华的名。后面又出现了宁录，他为世上英雄之首。看宁录所做的事情，一定是值得人们称颂的事情，一定是给人们带来利益的事情，帮助软弱的人。但他做好事的同时，也使人们与神的世界断开，因为他都帮助了，人们不需要寻求神的帮助了，宁录带领百姓建造巴别塔，因为宁录国的起头就是巴别。宁录成为阻挡神做工的人。在我们信仰生活当中也是一样，我们信仰中，软弱，缺乏是好事，那样我们能够过一个寻求神，祷告神的信仰。不然我们只能停留在自己做的好，我还行的里面。成为敌对神的人生活。
历代志上 1:24-27 节
闪生亚法撒；亚法撒生沙拉；沙拉生希伯；希伯生法勒；法勒生拉吴；拉吴生西鹿；西鹿生拿鹤；拿鹤生他拉；他拉生亚伯兰，亚伯兰就是亚伯拉罕。
看这段经文的时候，看到亚法撒是闪的第三个儿子，看闪的大儿子是以拦，以拦在上古时期也成了很大的国家，老二是亚述，最后又成就了亚述帝国，他们本是更有条件的，但却从亚法撒诞生了亚伯兰这信心之父，从这里能够思考到一个问题，闪他经历了洪水的审判，而他的儿子们只能是通过父亲的描述知道那审判的世界，而却唯独亚法撒留意听父亲的话，亚法撒能够蒙到这恩典的世界。
信仰中有神的仆人要对我们所说的话，虽然神的仆人说了，我们留意与否很重要，倘若我们也能够像亚法撒一样留意父亲的话，也能够思想神的世界，那我们也是能够蒙到这莫大的恩典。感谢神。
历代志上1章
以色列人未有君王治理之先，在以东地作王的记在下面：有比珥的儿子比拉，他的京城名叫亭哈巴。(历代志上 1:43 和合本)
分享：以东就是以扫，他是善于打猎的，是有能力的，也是藐视神的恩典，轻易将长子的名分卖掉的，他并没有从雅各那里学习到应许的能力，也没有依靠神，依靠话语，依靠应许的心，他习惯性的依靠自己的能力，所以在他的后代中，出来了很多作王的人。虽然都是亚伯拉罕的后裔，但是学习到神的旨意和没有神的旨意，这是完全不同的两条道路。没有神的旨意，没有应许，就只能是自己作王，自己树立自己，树立条件和能力，走错误的道路。
历代志上1章
亚当生塞特；塞特生以挪士；…含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。……迦南生长子西顿，又生赫和耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、希未人、亚基人、西尼人、亚瓦底人、洗玛利人，并哈马人。
……闪生亚法撒；亚法撒生沙拉；沙拉生希伯；希伯生法勒；法勒生拉吴；拉吴生西鹿；西鹿生拿鹤；拿鹤生他拉；他拉生亚伯兰，亚伯兰就是亚伯拉罕。
(历代志上 1:1,8-9,13-16,24-27 和合本)这里出现了家谱，从亚当开始。都是生命的世界。神不喜欢结束死亡。神喜欢多多滋生。但这家谱里有挪亚出方舟以后含的后代，有宁录，英雄之首，但是他们建造巴别塔，宣扬自己的名。也有含的后代迦南，他生了迦南七族一直扰乱以色列百姓了。含拿着自己的眼光看父亲的赤身，没有拿着神的眼光看父亲。起初亚当和夏娃在伊甸园也是赤身露体吗。所以迦南受了咒诅。闪的后代里出现了亚伯拉罕，信心之父。有得咒诅的人，也有得祝福的人。
历代志上1章
背景:亚当生塞特；塞特生以挪士；以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列；雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦；拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。歌篾的儿子是亚实基拿、低法（在创世记十章三节是利法）、陀迦玛。雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单（有作罗单的）。总结:通过这个话语能够看到亚当到亚伯拉罕的家谱，圣经中以诺生玛土撒拉以后就与神同行了，玛土撒拉的意思就是哈气的意思，也就是短暂。思想这个话语的时候没有人愿意给自己的孩子起名叫哈气，都是起的好听的名字。但是在以诺的心里看到了人生的结局，所以起了这个名字。我们的人生也是一样，看到没有路的时候，临到尽头的时候才能够交托给神。
一、历史背景
1. 写作时间约公元前 450-430 年（被掳归回后），由以斯拉（犹太传统认为）或 “编年史家” 编纂；写作对象：从巴比伦被掳归回的犹大余民，他们面临身份认同危机，需要重建与历史的连接
2. 历史处境
犹大亡国（公元前 586 年）、被掳 70 年后，在波斯王居鲁士允许下归回耶路撒冷归回者面对残破的圣殿与城墙，
二、核心内容总结（按章节结构）
《历代志上》1 章共 54 节，是一卷从亚当到亚伯拉罕及以扫后裔的家谱，
三、个人感受
从亚当到亚伯拉罕，感觉像是从肉体到信心，因为亚当那个时候被撒旦欺骗，犯了罪，心中栽种了罪恶的种子，另外到亚伯拉罕的时候神通过信心引导，也是我们的心需要在肉体到信心经过这个阶段，那么我们心里面也是如此，相信话语，带着信心去生活，学习信仰。
历代志上第1章
亚当生塞特；塞特生以挪士；以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列；雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦；拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。歌篾的儿子是亚实基拿、低法、陀迦玛。雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单。
感谢神的话语和引导，今天看这里面的圣经章节的时候，这里查找了这么多人当中义人有多少呢！又看了这些义人都是拿着什么样的心生活的，挪亚知道神要用洪水审判世界，也知道了自己也得灭亡，相信了神说的话，神对他说造方舟，挪亚为了自己能活下来，虽然不会造方舟，那也得去造啊，不造方舟自己和全家都得灭亡，神帮助了挪亚造了方舟，但是挪亚没有孙子，心全部都在造方舟上，关心救自己的上面，通过这段话语，为了自己得过信仰，因为有很多自己的义在心里，也得一个一个蒙恩典得处理，信仰的目的都是不一样的，有为了让神帮助我们的生活来听话语，还有的人通过听话语，发现自己心里养了很多不是神给的，要败坏我们的想法很多，这些想法一个一个的处理的时候，神就帮助我们。感谢神！
历代志上1章
从亚当到亚伯拉罕（创5:1-32，10:1-32，11:10-26）
1亚当生塞特；塞特生以挪士；
2以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列；
3雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦；
4拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。
5雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。
6歌篾的儿子是亚实基拿、低法（“低法”在创世记10章3节作“利法”）、陀迦玛。
7雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单（“多单”有作“罗单”的）。
8含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。
9古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。
10古实生宁录，他为世上英雄之首。
历代志的话语是以色列百姓从巴比伦被俘虏回来以后，重新记载的家谱和历史，以色列百姓他们接受了神的引导，他们期待着回归的时候，所以说在这里作者详细的把神向着以色列百姓的旨意，特别是在这里把家谱来对比之后，有以色列人的家谱，还有别的民族的家谱，通过以色的家谱能够知道神向着以色列百姓的旨意，让以色列百姓能够明白他们曾经被神引导的道路，曾经是多么的辉煌。
我们本来也是蒙福的子孙、蒙福的存在，但是我们藐视了福音、藐视了自己的身份，所以只能过上不幸的生活！
历代志上1章
【代上1:6】歌篾的儿子是亚实基拿、低法（“低法”在创世记10章3节作“利法”）、陀迦玛。
【代上1:7】雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单（“多单”有作“罗单”的）。
【代上1:8】含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。
基督徒不应该坚持狭隘的民族主义，在基督里不应该再有国家、种族、文化、语言的隔阂，神的救恩是普世的，神的心里借着他的儿女让福音传到地极，就如同保罗说无论是希腊人化外人聪明人，我都欠他们的债，保罗在这里面说到的欠的是福音的债，所以保罗他一直过着传福音侍奉福音的生活这也是我们应该所学习到的心。
历上1章
看这一章从亚当一直数到亚伯拉罕，再数到以扫的后代。而从亚当到挪亚，挪亚三个儿子闪、含、雅弗，说到这就特别讲述各随各的宗族立国，遍地分开了。这就是创世记里巴别塔那事之后的结果，人类本来一个源头，后来分散了，各说各的话，各拜各的神，越走越远。都是从要建巴别塔要留自己的名开始的。
但名单写着写着，又收窄了。从闪到亚伯拉罕，从亚伯拉罕到以撒，从以撒到以色列（雅各）。万族的名册里，神忽然聚焦到一个家族身上。这可不是偏心，这是神要透过一个家庭，去把所有走散的家庭再召回来。亚伯拉罕被拣选的时候，神说得清楚：地上的万族都要因你得福。
这章的名单里，连那些跟救恩线“擦肩而过”的人，神也一个不落地记着。以扫的后代，什么以利法、利乌伊勒，一堆族长和君王，写了一大段。他们虽然不在应许的主线上，但神没把他们当空气。这就像在说：我没忘，每一个民族、每一个人，都在我心上有名字。
所以这一章，不是一堆死名字，是神俯瞰人类历史的一张大地图。地图的起点，是亚当——一个犯了罪、把全世界拖进坑里的人；但地图的终点，隐隐指向那个“第二亚当”——耶稣基督。全人类在亚当里散了，神就从亚当的后代里，重新拉起一条线，把散掉的人一个个往回找。
通过这一章明白一件事：你我这辈子不是偶然冒出来的，我们都在神那张大地图上有位置。他从创世之初就定意，要把流浪的人找回家。而那个回家的路，从亚当开始，经过亚伯拉罕、大卫，一直通到耶稣。咱们今天能搭上这条线，全是恩典。
《历代志上》1章
1亚当生塞特；塞特生以挪士；
2以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列；
3雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦；
4拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。
5雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。
6歌篾的儿子是亚实基拿、低法（“低法”在创世记10章3节作“利法”）、陀迦玛。
7雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单（“多单”有作“罗单”的）。
8含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。
9古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。
10古实生宁录，他为世上英雄之首。
11麦西生路低人、亚拿米人、利哈比人、拿弗土希人、
12帕斯鲁细人、迦斯路希人、迦斐托人；从迦斐托出来的有非利士人。
13迦南生长子西顿，又生赫，
14和耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、
15希未人、亚基人、西尼人、
16亚瓦底人、洗玛利人并哈马人。
17闪的儿子是以拦、亚述、亚法撒、路德、亚兰、乌斯、户勒、基帖、米设（“米设”创世记10章23节作“玛施”）。
18亚法撒生沙拉；沙拉生希伯。
19希伯生了两个儿子：一个名叫法勒（“法勒”就是“分”的意思），因为那时人就分地居住；法勒的兄弟名叫约坍。
20约坍生亚摩答、沙列、哈萨玛非、耶拉、
21哈多兰、乌萨、德拉、
22以巴录、亚比玛利、示巴、
23阿斐、哈腓拉、约巴；这都是约坍的儿子。
24闪生亚法撒；亚法撒生沙拉；
25沙拉生希伯；希伯生法勒；法勒生拉吴；
26拉吴生西鹿；西鹿生拿鹤；拿鹤生他拉；
27他拉生亚伯兰；亚伯兰就是亚伯拉罕。
读者里的经文可以看到：我们能看到从亚当到亚伯拉罕的这样的一个家谱，这样的家谱都是生，亚当生赛特，赛特生以挪士。我们能看到生的世界，生的世界是有生命的世界，有生命的世界，能让我们带来幸福和盼望，就是我们今天能归向神，得到这救恩，得到了新的生命，就像神在圣经的里边告诉我们一样，神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不是灭亡，反得永生。我们有了永远的生命，所以我们不是过着靠肉体的生活，靠着圣灵的生活，依靠神的灵的引导的生活，被神的话语治理的生活。这是生命的生活了，肉体的生活。只能带来灭亡的，这个只能是死亡和败亡的，因为这肉体只能是七八十年，但是神却给了新的生命，战胜着肉体的新的生命，特别感谢。
历代志上1章《以挪士》
1中心
代上1章1:亚当生塞特；塞特生以挪士；
历代志里面记录了亚当到亚伯拉罕的家谱，又记录了亚伯拉罕的后代以撒的后裔和以实玛利的后裔。神很想告诉神向着我们的计划。神想藉着耶稣基督拯救我们。亚当的后代当中出现了以挪士，意思是软弱必死的人。
2总结
我们的生活当中也会出现软弱，有时也会出现必死的环境，但是这一切都是好的，因为以挪士出现的时候人才求告耶和华的名。塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。那时候，人才求告耶和华的名。(创世记 4:26 )因着软弱人能求告神的名，因着死亡临到心里人才求告耶和华的名。感谢神允许了我们的软弱，让我们不期待自己，只期待耶稣基督。
亚当生塞特；塞特生以挪士；以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列；雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦；拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。歌篾的儿子是亚实基拿、低法、陀迦玛。雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单。含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。古实生宁录，他为世上英雄之首。 (历代志上 1:1-10 和合本)
历代上家谱可以看出从亚当到亚伯拉罕，亚伯拉罕家谱有生命，在亚当里众人都死了，在耶稣基督里都要复活，我们得救成为神的儿女，与我们的行为毫无关系，因着耶稣的救赎就白白称义，因为世人都犯罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙恩典，得到神的儿子名份，亚伯拉罕是靠着应许生活的，成为多国之父，成为信心的榜样，无可指望的时候因信仍有指望。
历代志上第1章
背景：28亚伯拉罕的儿子是以撒、以实玛利。
29以实玛利的儿子记在下面：以实玛利的长子是尼拜约，其次是基达、亚德别、米比衫、
30米施玛、度玛、玛撒、哈达、提玛、
31伊突、拿非施、基底玛；这都是以实玛利的儿子。
32亚伯拉罕的妾基土拉所生的儿子，就是心兰、约珊、米但、米甸、伊施巴、书亚。约珊的儿子是示巴、底但；
总结：撇弃自己的世界接受神引导的世界，在神的里面我们是有话语，我们的心里面与神同行，话语里面才有满足。享受心里的世界，心里才能得到满足，肉体得到满足也是不行。
怎么享受心里的世界，就是在话语的里面
我们不断跟随话语的时候我们里面有变化
我们分明知道神的心，但是这样思想的时候特别感谢，这种喜乐是在艰难的里面生活。让我们享受心里的世界连接，信仰不是享受肉体而是享受心里的世界。
深信神在我们的心里，当我们的心带着依靠并且相信和依靠的时候我们就能蒙福得到盼望和感谢，思想话语的时候特别感谢。
代上1章 亚伯兰就是亚伯拉罕
人看人是看外貌，神看人是看内心。人的内心，神安置了永生，当我们内心认识独一的真神，认识神差来的耶稣基督，这就是永生。亚伯兰起初被神拣选，也不认识神，但是神给了祝福的应许，要赐福给他，万族也因他得福。但是他并不理解，神的应许却安定在天，永不动摇。借着环境让亚伯兰认识了软弱的自己，认识了神是帮助他的，认识了神要成就关于他的一切事。因为有信心的神，早已经看到了信心里的亚伯兰就是亚伯拉罕。信就是所望之事的实底，未见之事的确据。哈利路亚。
亚当生塞特；塞特生以挪士；以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列；雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦；拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。
(历代志上 1:1-4 和合本)
亚当是神创造的第一个人，他是神的儿子，我们都是从他那里出来的，所以记载着他的家谱。通过家谱准确的看到我们人的祖先亚当，他在伊甸园生活的时候，自由自在的地在神面前生活，但吃了善恶果之后，他就离开神了，后来被赶出伊甸园生活。亚当夏娃犯了罪，一直流传在我们身上，我们也成为了罪人。不是我们做了什么成为了罪人，而且亚当犯罪，我们众人都成为了罪人。所以后面有耶稣基都的到来，成为了我们的救赎主，重新的与神合好，进到神的国度里面。
今天思想了
历代志上1章的话语
亚当生塞特；塞特生以挪士；以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列；雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦；拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。
雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。……雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单 。
……古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。古实生宁录；他为世上英雄之首。
麦西生路低人、亚拿米人、利哈比人、拿弗土希人、帕斯鲁细人、迦斯路希人、迦斐托人；从迦斐托出来的有非利士人。
迦南生长子西顿，又生赫
1亚当生塞特；塞特生以挪士；
2以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列；
3雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦；
4拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。
本章是从亚当到雅各的浓缩家谱，写于犹大人被掳巴比伦归回后约公元前5世纪，核心目的就是重建选民身份、确认大卫王朝的正统、坚固回归群体的信仰根基。虽然被掳70年，家谱丢失、民族被打散。但是你们是亚当→闪→亚伯拉罕→雅各的正统后裔，是神的选民，不是外邦人。
所以神奇世界想告诉我们，我们的身份到底是什么？我们并不是下地狱退后入沉沦的那等人，乃是有信心一直灵魂得救的人，所以人如果不认识自己的身份，人们就会随便的去生活，就像是如果一个人他没有身份，那么他就不知道以后的生活会怎么过，但是如果给他一个身份，他就会知道生活的意义，所以得救以后这信仰的身份是特别重要吧。
43以色列人未有君王治理之先，在以东地作王的记在下面：有比珥的儿子比拉，他的京城名叫亭哈巴。
44比拉死了，波斯拉人谢拉的儿子约巴接续他作王。
45约巴死了，提幔地的人户珊接续他作王。
46户珊死了，比达的儿子哈达接续他作王。这哈达就是在摩押地杀败米甸人的，他的京城名叫亚未得。
47哈达死了，玛士利加人桑拉接续他作王。
48桑拉死了，大河边的利河伯人扫罗接续他作王。
49扫罗死了，亚革波的儿子巴勒哈南接续他作王。
50巴勒哈南死了，哈达接续他作王；他的京城名叫巴伊，他的妻子名叫米希他别，是米萨合的孙女、玛特列的女儿。
51哈达死了，以东人的族长有亭纳族长、亚勒瓦族长、耶帖族长、
52亚何利巴玛族长、以拉族长、比嫩族长、
53基纳斯族长、提幔族长、米比萨族长、
54玛基叠族长、以兰族长；这都是以东人的族长。
感想：看本章的时候，耶稣基督的家谱是生命的家谱不断延续生命的世界这一条生命线是借着亚伯拉罕一直延续的祝福你的愿他蒙福咒诅你的愿他受咒诅、在亚当的家谱里众人都死了，在耶稣基督的家谱里死人都要复活，我们是得救的神的儿女，与我们的行为毫无关系，因着耶稣的拯救，因为世人都犯罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙恩典，因耶稣基督的救赎就白白的称义了。因为我们从亚当开始就是以罪人的身份出生的，是被罪玷污了，所以我们里面出来的尽都是恶的，是只能下地狱受咒诅的，这罪是我们无论如何也都无法解决的，撒但欺骗我们自己当主人，自己想解决罪的问题，然而罪孽胜了我们，所以无论怎样努力也是无法改变成义的，结局就是只有灭亡了。然而神有丰盛的慈爱和怜恤，拯救了我们，
历代志下一章！
亚当生塞特；塞特生以挪士； 以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列； 雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦； 拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。(历代志上1:1-4 和合本)
个人观点和见证，
历代志下怕一章里面记录了亚当的家谱！所有的人都是亚当的后代！都是从亚当里面生出来的！但最终能够看到他们所走的道路不同！我们过信仰也是一样！虽然同样的听话语！接受福音！但过信仰的时候带着不同的心！所走的道路也是不一样的！神向着所有的人都是带着施给恩典的心，但有的人能够接受神的恩典和引导！有的人却不接受！走着自己看为好的道路。最终让自己走向败亡，感谢神
历代志上一章。
八节到十六节。
含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。古实生宁录；他为世上英雄之首。
麦西生路低人、亚拿米人、利哈比人、拿弗土希人、帕斯鲁细人、迦斯路希人、迦斐托人；从迦斐托出来的有非利士人。
迦南生长子西顿，又生赫和耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、希未人、亚基人、西尼人、亚瓦底人、洗玛利人，并哈马人。
看这话语里头说：
含的儿子迦南，
创世纪里面说：含的儿子迦南当受咒诅，所以从迦南出来的这些民族，都是神咒诅的民族。
所以在信仰生活当中，父亲如果带着敬畏神的心生活，去引导孩子们，孩子们也学习敬畏神的心生活，那么整个家庭都跟着一起蒙福。反之，如果父亲不带着敬畏神的心生活，孩子也跟着一起遭殃。
我们也是一样，如果我们带着敬畏神的心生活，整个教会弟兄 姊妹们也跟着一起 敬畏神生活，非常感谢。
背景:
以色列人虽然回到了应许之地，但面对的是圣殿荒废、城墙破败、民心涣散的局面。他们急需确认自己的身份，重建家园和信仰。他不仅仅是记录历史，更是以祭司和利未人的视角，从神的立场重新审视历史，特别关注敬拜与圣殿。与《列王纪》侧重政治兴衰和君王善恶不同，《历代志》旨在通过回顾大卫王朝和圣殿的历史。
中心:
第1章的核心在于“身份的确认”与“神的主权”。这一章几乎完全由家谱构成，从亚当一直记录到亚伯拉罕及其后裔。《历代志》从亚当开始（1:1），意在表明以色列的历史是人类历史的一部分，神是普世的主宰，而以色列是神在万国中拣选的器皿。
默想:
如果你是一个刚刚从战俘营释放回国的人，家乡面目全非，你会感到极度的不安全感。这时，一本厚厚的族谱摆在面前，告诉你：“你属于这里，你的祖先在这里，神曾与他们立约。”这是一种巨大的安慰。神的审判虽然严厉，但祂的慈爱永远长存。家谱的延续证明了死亡和流散不能切断神的应许。只要根还在，树就能发芽；只要神的约还在，希望就永远不会断绝。
1亚当生塞特；塞特生以挪士；
2以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列；
3雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦；
4拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。
5雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。
亚当的家谱。看亚当的家谱时，本来亚当生了该隐，该隐也有后代，但这里却没有记载。也就是和耶稣相关的记载下来了，和耶稣没有关系的该隐之系在神面前没有被记念。看到人生里是否与神有关系，是那么的重要。有关系的不是虚度，没有关系的就虚度过来，没有意义，没有价值，不被记念。感谢神让我的人生里遇见了神，遇见了福音，遇见了神的仆人，使我得救了，过上了被神引导的人生，不再相信自己，从自己的里面脱离出来，进到神的里面，享受真正的安息。
历代志上1章
这里记载了家谱，通过这家谱能够看到，有与神亲近的家谱，有与神敌对的家谱。看含的后裔的时候，一直就是敌对的信仰，含看父亲挪亚的软弱，看挪亚在帐篷里喝醉酒，并且光着身子。一直藐视了父亲，却看不到自己是因着父亲造了方舟得到生命的，所以特别的可怜，没有和父亲成为一个。所以含的后代生了古实，古实生宁录。古实人就是黑人，特别强壮和有力量的，善于奔跑和打猎的。宁录就是典型的英雄一样的存在，把人的心都夺走了，让人不倚靠神，倚靠宁录生活。本身人的信仰，应该遇到野兽或者问题和环境，倚靠着神来解决。可是有宁录的话，人们都开始找宁录，有老虎来有狮子和狼来，找宁录就行。闪的家谱里出现了亚伯拉罕，亚伯拉罕的家谱里出现了耶稣基督。亚伯拉罕是信心之父，看亚伯拉罕的时候，也是非常软弱的人，甚至也卖过妻子。可是他没有什么可倚靠的，只有倚靠神。亚伯拉罕的家谱里的大卫，也是一样，是个牧羊童，没有什么可夸的条件，可是蒙了恩典当了王。由此可见软弱的人与神亲近，自认为有力量的，自我感觉不错相信自己的人，最后都成为敌对者。
《历代志上》1章
主题：
应许中的百姓
背景：
通过一个跨越2000多年的宏大谱系，将被掳归回的以色列人重新定位为神所拣选计划的核心，为他们重建民族身份与信仰根基。这与《列王纪下》第25章的亡国黑暗形成了鲜明对比。这一章并非枯燥的名册，而是在被掳归回的背景下，为重建中的以色列民族注入盼望与秩序。传统认为本书作者是以斯拉（一位精通神典的文士祭司），成书时间大约在公元前458年以后，即犹太人在波斯王亚达薛西许可下、由以斯拉率领第二批百姓归回耶路撒冷之后。当时圣殿虽已重建（公元前516年），但百姓对自身作为“神选民”的身份迷惘，与周边民族的关系也需重新界定。这一章并非简单复述《创世记》，其中省去了该隐、亚伯等支线，直接聚焦于神救恩计划的传承主线——从亚当到塞特，再到挪亚、闪，最终直指亚伯拉罕与以色列（雅各）。
个人观点：
《历代志上》开篇前几章一直在说从亚当到亚伯拉罕，再到大卫的家谱并不是单纯的诉说家谱，而是因为当时圣殿虽已重建（公元前516年），但百姓对自身作为“神选民”的身份迷惘，开始忘记了自己是应许中的人，所以神借着家谱让以色列百姓们心回到应许里面生活，而不是靠着自己的能力和决心做什么。
总结：
老仆人今年给了《希伯来书》11章1节的应许，牧师说信心能恢复一切，信心能会让我们幸福生活。但是我们心里渐渐就丢失应许的时候很多，信仰中我们因为无知的缘故相信了自己，相信自己让我们的人生败亡了，生活的艰难。人生不是在我们的手里，是抓在主的手中，我们人生中经历的一切都是为了让我们学习更好的与神连接，发现我们是应许中的人，神的恩慈是引领我们悔改的，神想引领我们的心悔改归向神生活，不是在自己肉体的条件里，而是在应许里。我们虽然软弱但是有愿意帮助我们的神一直保守着我们，当我们的心与神的心连接，认定神，凭着信心向着应许迈步的时候，神通过软弱的没有条件的我们作工，因为神的能力是在人的软弱的显得完全。因为我们的软弱更需要教会仆人的引导，让我们离不开教会，一直在教会里蒙恩典受引导生活。
【代上1:17】闪的儿子是以拦、亚述、亚法撒、路德、亚兰、乌斯、户勒、基帖、米设（“米设”创世记10章23节作“玛施”）。
【代上1:19】希伯生了两个儿子：一个名叫法勒（“法勒”就是“分”的意思），因为那时人就分地居住；法勒的兄弟名叫约坍。
【代上1:20】约坍生亚摩答、沙列、哈萨玛非、耶拉、
【代上1:21】哈多兰、乌萨、德拉、
【代上1:22】以巴录、亚比玛利、示巴、
【代上1:23】阿斐、哈腓拉、约巴；这都是约坍的儿子。
总结:记录了闪的后裔,内容与创10:21-29;11:10-32相似。神曾祝福挪亚和他的儿子“要生养众多,遍满了地”,并且按照所说的话语藉着挪亚的三个儿子兴起了许多国家与民族。其中,按照挪亚的预言,闪的后裔得以领受更加丰盛的恩典。然而,他们当中的多数人还是走上了弯曲之道,只有少数人过着合乎神旨意的生活。正如本文所示,在闪的众子当中,惟有亚法撒被记录在家谱之中,原因亦在此。
哈达就是在摩押地杀败米甸人的，他的京城名叫亚未得。哈达死了，玛士利加人桑拉接续他作王。桑拉死了，大河边的利河伯人扫罗接续他作王。扫罗死了，亚革波的儿子巴勒·哈南接续他作王。巴勒·哈南死了，哈达接续他作王。他的京城名叫巴伊，他的妻子名叫米希她别，是米·萨合的孙女，玛特列的女儿。
哈达死了，以东人的族长有亭纳族长、亚勒瓦族长、耶帖族长、亚何利巴玛族长、以拉族长、比嫩族长、基纳斯族长、提幔族长、米比萨族长、玛基叠族长、以兰族长。这都是以东人的族长。
(历代志上 1:43-54 和合本)
中心内容：以东的后代
以东是以扫的后代，在这里能够看到以东的后代没有君王治理之先，有很多王兴起来随后就死了，还有许多族长。
见证：耶稣是和平的王，当我们被王治理的时候我们才能够有平安，才能够成为神使用的工具，神会籍着我们来见证福音，并不是我们有能力，而是彰显神的能力。
代上1章
巴勒·哈南死了，哈达接续他作王。他的京城名叫巴伊，他的妻子名叫米希她别，是米·萨合的孙女，玛特列的女儿。
(历代志上 1:50 和合本)哈达死了，以东人的族长有亭纳族长、亚勒瓦族长、耶帖族长、亚何利巴玛族长、以拉族长、比嫩族长、基纳斯族长、提幔族长、米比萨族长、玛基叠族长、以兰族长。这都是以东人的族长。(历代志上 1:51-54 和合本)
云南省是唯一一个拥有56个民族的地方，在这里原本有很多寨子，而不同的寨子里，生活着不同的族人。比如基诺族，傣族，哈尼族等等，不同的族人有着不同的习俗，不同的语言，不同的服饰，不同的饮食都是不一样的，从而形成了民族。为什么在这么小的地方，大家都不一样呢？因为云南山高路陡，人们所过的生活，基本都是隔绝断开的，不与周围的部落相互连接，人们也不愿意连接，都守护好自己的部落，自己的寨子，在一起这样生活。在人们的心里都是想自己当族长，守护好自己的一方地土，过好自己的生活，加上山高路陡，所以也没有别的部落的入侵，就形成很多民族，有着自己的文化。和这一样，哈达死了，这个王没有了，下面的族人分散开来，每个族人都想自己说了算数，都是自己当王，所以就有了很多的族长。
【代上1:1】亚当生塞特；塞特生以挪士；
【代上1:2】以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列；【代上1:3】雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦；【代上1:4】拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。从亚当到挪亚的家谱: 本文记录了从亚当到挪亚的十代族长之名与挪亚三个儿子的名字。从亚当到挪亚的家谱记录的是直系子孙的名字,到了挪亚却分别记录了三个儿子。他们是洪水之后写下人类新篇章的人物,故得以与其它族长之名并列记录。 亚当: 是以色列的始祖,也是全人类的祖先,与第二个亚当耶稣基督相对比(林前15:47)。 塞特: 是神代替被该隐所杀之亚伯赐给亚当的圣洁种类(创4:25;赛6:13)。 以挪士: 到了以挪士时代,人们才开始过敬拜神的生活。 以诺: 过了与神同行的生活,未经死亡就被神提去升天(创5:24), 玛土撒拉: 在人类历史上寿命最长的人物(创5:27)。以色列姓在巴比伦能够回忆起他们的祖先神的应许的根源，也就是说能够看到成为罪的奴仆服侍外邦人与成为神的儿女有着鲜明的对比区别，我们的信仰也是有主人的信仰和，放纵肉体过堕落败亡的生活的信仰是完全不一样，以后的生活是被话语被教会引导能够治理着自己的生活治服的心哦能够，也是什么得到生命强的生活，所以以色列的百姓也是不是普通的这样的事，是神拣选作圣洁的国民流淌着主耶稣生命的世界。感谢神！
历代记上1章
8含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。
9古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。
10古实生宁录，他为世上英雄之首。
默想。含生古实。古实生宁录，宁录为世上英雄之首。含看到了父亲喝醉酒。赤身露体躺在帐篷里，之后出去和哥哥们说父亲的软弱，含的儿子被咒诅。但是这里含出来了一个世人看是英雄之首的孙子宁录。人们的心想追随英雄，想依靠自己，宁录是猎户，本应该引领人们来寻求神，依靠神，因为神的里面才有安息。但是他成为人们的依靠，成为人们的首领。不但依靠自己的肉体，也带领人们远离神，人的灵魂最终归到地狱里。最大的咒诅就是与神无关。认识神就是永生，才是最大的福。
海11
历代志上1
19希伯生了两个儿子，一个名叫法勒（法勒就是分的意思），因为那时人就分地居住。法勒的兄弟名叫约坍。
20约坍生亚摩答，沙列，哈萨玛非，耶拉，
21哈多兰，乌萨，德拉，
22以巴录，亚比玛利，示巴，
23阿斐，哈腓拉，约巴。这都是约坍的儿子。
24闪生亚法撒。亚法撒生沙拉。
25沙拉生希伯。希伯生法勒。法勒生拉吴。
26拉吴生西鹿。西鹿生拿鹤。拿鹤生他拉。
27他拉生亚伯兰，亚伯兰就是亚伯拉罕。
历代志中，记录了家谱，王室，从亚伯拉罕，亚当都是信仰的一种起点。以色列人未有君王治理之先，在以东地作王的记在下面，有比珥的儿子比拉，他的京城名叫亭哈巴。比拉死了，波斯拉人谢拉的儿子约巴接续他作王。这句话语中，开始了列王中相信神的人，和不相信神的人，不论身份，职位都一样。我们都是在神面前蒙恩典。不是我们有能力了就能依靠自己。越是有能力的人，越相信神的世界。有的家谱生出来的人是和神很亲近的。有的家谱出来的人是和神敌对的。亚伯拉罕的后裔中，出于信心生活的儿女就是亲近神的人。
在亚当的家谱里众人都死了，在耶稣基督的家谱里死人都要复活，我们是得救的神的儿女，与我们的行为毫无关系，因着耶稣的拯救，因为世人都犯罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙恩典，因耶稣基督的救赎就白白的称义了。因为我们从亚当开始就是以罪人的身份出生的，是被罪玷污了，所以我们里面出来的尽都是恶的，是只能下地狱受咒诅的，这罪是我们无论如何也都无法解决的，撒但欺骗我们自己当主人，自己想解决罪的问题，然而罪孽胜了我们，所以无论怎样努力也是无法改变成义的，结局就是只有灭亡了。然而神有丰盛的慈爱和怜恤，没有把我们的过犯归于我们，而是藉着耶稣基督担当了我们的一切罪，为了我们的罪被钉死在十字架上，洗净了我们一切的罪，使我们这在罪上死的人，得以在义上活。
历代志上1章1～12节亚当生塞特；塞特生以挪士；以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列；雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦；拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。歌篾的儿子是亚实基拿、低法（“低法”在创世记10章3节作“利法”）、陀迦玛。雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单（“多单”有作“罗单”的）。含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。古实生宁录，他为世上英雄之首。麦西生路低人、亚拿米人、利哈比人、拿弗土希人、帕斯鲁细人、迦斯路希人、迦斐托人；从迦斐托出来的有非利士人。看历代上家谱可以看出从亚当到亚伯拉罕，亚伯拉罕家谱有生命，在亚当里众人都死了，在耶稣基督里都要复活，我们得救成为神的儿女，与我们的行为毫无关系，因着耶稣的救赎就白白称义，因为世人都犯罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙恩典，得到神的儿子名份，亚伯拉罕是靠着应许生活的，成为多国之父，成为信心的榜样，无可指望的时候因信仍有指望。感谢神的恩典！
以色列人未有君王治理之先，在以东地作王的记在下面：有比珥的儿子比拉，他的京城名叫亭哈巴。比拉死了，波斯拉人谢拉的儿子约巴接续他作王。约巴死了，提幔地的人户珊接续他作王。户珊死了，比达的儿子哈达接续他作王。这哈达就是在摩押地杀败米甸人的，他的京城名叫亚未得。哈达死了，玛士利加人桑拉接续他作王。桑拉死了，大河边的利河伯人扫罗接续他作王。扫罗死了，亚革波的儿子巴勒·哈南接续他作王。巴勒·哈南死了，哈达接续他作王。他的京城名叫巴伊，他的妻子名叫米希她别，是米·萨合的孙女，玛特列的女儿。
哈达死了，以东人的族长有亭纳族长、亚勒瓦族长、耶帖族长、亚何利巴玛族长、以拉族长、比嫩族长、基纳斯族长、提幔族长、米比萨族长、玛基叠族长、以兰族长。这都是以东人的族长。
(历代志上 1:43-54 和合本)
这里蒙看到，以东的诸王，都是各自为王，没有人治理，自己就是自己的王，他们做的事情不是树立起的生活，而是为了保守自己，建造京城，不是建造神的殿，其实能保守我们的神，并不是我们自己。我们是无法保守自己的。
代上1章
亚当生塞特；塞特生以挪士； 以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列； 雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦； 拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。(历代志上 1:1-4 和合本)
历代志于犹大被掳回归之后记录的，当时波斯帝国允许被掳的以色列人回归重建圣殿，但大部分百姓却不愿离开居住了七十年的巴比伦。虽然少数百姓顺服神的呼召，从巴比伦回来住在自己地业城邑中，重建被毁的圣殿和荒凉的耶路撒冷，但心头却萦绕着沉重的身分危机和深深的罪疚、羞辱感，甚至不能体会神的爱。这时，神借着这份伟大的家谱，让百姓清楚地认明自己蒙拣选的地位。神透过这份家谱让百姓能知道：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。
历代志上1章
书卷背景
被掳归回经历亡国之痛的民族，在败墙残壁中，重建家园，极需恢复信心，并且这个归回的新团体，需要与过去的历史衔接，且要选民明白历史对他们的最大教训。国泰民康完全在于人对神的忠心，如果拜偶像和忽略神的律法，那么审判和灾难便会重演。所以面对被掳归回的新生代，作者才需要把他们的家族，及神的特选向他们追溯好激励他们重组家园，重建圣殿事奉神恢复被掳前的安定生活。故此、作者回顾大卫王朝的统治，希望其同胞在缅怀旧日王国光荣之余，能重振与神立约子民的辉煌传统，恢复以耶和华为中心的社会生活，保证不再重蹈覆辙。
本书写于主前第五世纪后期，大概是在主前450-425年之间，因从内容可推知是写于以色列人被掳巴比伦回国之后（3：19-24、9：1-2、代下36：21-22）。且是在归回故土的初期。
因本书是写于被掳归回后，所以很可能是在耶路撒冷写成。
中心内容：以色列人未有君王治理之先，在以东地作王的记在下面：有比珥的儿子比拉，他的京城名叫亭哈巴。
这里有亚当的后代，开始是以生开始，结束却以死结束的，在43节这里有以色列人未有君王治理之先，这之先都是生，之后都是死，因为没有君王治理！没有主人没有王，就像士师记最后所写的，以色列中没有王，各人任意而行，那时的以色列百姓生活比较混乱没有王治理只能这样，我们的信仰也是这样，未有君王治理的话只能败亡的人！
历代志上 1.1-4节
亚当生塞特；塞特生以挪士； 以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列； 雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦； 拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。
人类从第一人亚当开始，到现在世上所有的人。神用尘土创造了我们，也给了我们宝贵的灵，这灵也就是和神一样的灵，这是最宝贵的。在亚当的后代里面也可以分出两种人，有属于应许所出生的人，也有属肉体里面出生的人。亚伯拉罕两个儿子，一个是以撒，一个是以实玛利。以撒也有两个儿子，以扫和以色列。一个是应许的儿子，一个是属肉体的儿子。亚当的后代里面有这样两类人，今天在我们的生活当中也有接受应许话语生活的人，也有按着肉体想法生活的，通过历代志上一章思想的时候，我们过着应许的生活呢？还是过着以肉体为中心的生活呢？以肉体为中心生活的，都是敌对神的，含的后代出来非利士人，以扫的后代里面也出来亚玛力人，能看到非利士，亚玛力人，都是敌对了属神的百姓。我们的肉体也是一样，有肉体的势力，这一切都是敌对神的，让我们不能接受神的话语。通过这样的话语，我们也能分清两个世界，属神的世界和属撒旦的世界，属灵的世界和属肉体的世界。我们的内心接受神的话语吧，这样我们能过着和神合而为一的生活是，不是随着肉体的流向，也能切断我们的心过着属灵的生活，特别感谢！
从亚当到亚伯拉罕（创5:1-32，10:1-32，11:10-26）
1亚当生塞特；塞特生以挪士；
2以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列；
3雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦；
4拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。
5雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。
6歌篾的儿子是亚实基拿、低法（“低法”在创世记10章3节作“利法”）、陀迦玛。
7雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单（“多单”有作“罗单”的）。
8含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。
9古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。
10古实生宁录，他为世上英雄之首。
11麦西生路低人、亚拿米人、利哈比人、拿弗土希人、
12帕斯鲁细人、迦斯路希人、迦斐托人；从迦斐托出来的有非利士人。
13迦南生长子西顿，又生赫，
14和耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、
15希未人、亚基人、西尼人、
16亚瓦底人、洗玛利人并哈马人。
1章从亚当开始，一直列到亚伯拉罕的子孙，这样的家谱
这个家谱里面，是神信实的见证，这些人不是因为他们都伟大，而是因为祂的救恩计划借着他们，一步一步向前推进。
今天，我是否也觉得自己只是历史中一个微不足道的名字，但在神的册子上，每一个被拣选之人的名字都被记念。我无需成为“亚伯拉罕”，只需在自己的位置上忠心传承信心——就像塞特、以挪士、该南、玛勒列……他们大多没有留下惊天动地的故事，但他们构成了那条通往基督的线。愿我也成为这条信心之线上的一个环扣，承接神的应许，也传递下去。
《历代志上》1章
1亚当生塞特；塞特生以挪士；
2以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列；
3雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦；
4拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。
5雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。
6歌篾的儿子是亚实基拿、低法（“低法”在创世记10章3节作“利法”）、陀迦玛。
7雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单（“多单”有作“罗单”的）。
8含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。
9古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。
10古实生宁录，他为世上英雄之首。
11麦西生路低人、亚拿米人、利哈比人、拿弗土希人、
12帕斯鲁细人、迦斯路希人、迦斐托人；从迦斐托出来的有非利士人。
13迦南生长子西顿，又生赫，
14和耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、
15希未人、亚基人、西尼人、
16亚瓦底人、洗玛利人并哈马人。
17闪的儿子是以拦、亚述、亚法撒、路德、亚兰、乌斯、户勒、基帖、米设（“米设”创世记10章23节作“玛施”）。
18亚法撒生沙拉；沙拉生希伯。
总结：通过话语我们看到，通过话语能发现神的心和神的旨意，看话语的时候能看到带着什么样的心生活就会有什么样的结果，有拿着信心生活的人，也有拿着不是信心，而是拿着人在教会里面生活的，但是神呢，一直都选择了拿着信心生活着的人，靠着耶稣基督生活的。义人必因信得生。藉着话语也应该思考一下，我到底是属于谁，拿着什么在神面前生活，是拿着自己的行为呢，还是拿着相信神的信心。
中心
每个家谱都不一样。有的家谱生出来的人是和神很亲近的。有的家谱出来的人是和神敌对的。含的家谱里边出来的就是有古实，古实的里边出来的有宁录，就是世上英雄之首。却是把人的心都给掳走了，是敌对神的。闪的家谱里边出来的有亚伯拉罕。亚伯拉罕是出来耶稣基督的家谱。以扫的家谱出来的是敌对神的。因为他们并不是被神治理，而是有自己的国家，有自己的王。这是建立自己的世界。
总结
看这段圣经的时候，表面上只是记录了以色列家族历代的名字。但实际上里面却蕴含着神的应许。看43节到54节的时候。出来了以东族。以色列国家那个时候还没有王，但是以东族就已经有了王。以东族预表的是肉体，在神应许的世界里面，肉体是已经结束了。通过话语也让我们看到耶和华神看应许， 一代一代的延续 ，就这样的祝福着 ，因着与亚伯拉罕所立的约 ，我们也是神与耶稣所立的约 ，耶稣在十字架上所流的宝血赎买了我们 ，我们成为神的儿女 ，我们也是凭着信心接受他的话语 ，那么今后的人生也是我们凭着他的信心的话语 ，帮助我们战胜问题。
历代志上1章读后感
亚当生塞特；塞特生以挪士； 以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列； 雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦； 拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。 歌篾的儿子是亚实基拿、低法（在创世记十章三节是利法）、陀迦玛。 雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单（有作罗单的）。含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。 古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。 古实生宁录；他为世上英雄之首。麦西生路低人、亚拿米人、利哈比人、拿弗土希人、 帕斯鲁细人、迦斯路希人、迦斐托人；从迦斐托出来的有非利士人。迦南生长子西顿，又生赫和耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、 希未人、亚基人、西尼人、 亚瓦底人、洗玛利人，并哈马人。闪的儿子是以拦、亚述、亚法撒、路德、亚兰、乌斯、户勒、基帖、米设（在创世记十章二十三节是玛施）。 亚法撒生沙拉；沙拉生希伯。 希伯生了两个儿子：一个名叫法勒（就是分的意思），因为那时人就分地居住；法勒的兄弟名叫约坍。 约坍生亚摩答、沙列、哈萨玛非、耶拉、 哈多兰、乌萨、德拉、 以巴录、亚比玛利、示巴、 阿斐、哈腓拉、约巴。这都是约坍的儿子。闪生亚法撒；亚法撒生沙拉； 沙拉生希伯；希伯生法勒；法勒生拉吴； 拉吴生西鹿；西鹿生拿鹤；拿鹤生他拉； 他拉生亚伯兰，亚伯兰就是亚伯拉罕。(历代志上 1:1-27 和合本)
默想心得：
创造天地万物的是神，神是一切的主宰。我们的特；我们进到罪的里面，所以以后的家谱出来罪人的世界，灭亡的世界，只有见到耶稣的家谱，罪得赦免才是蒙福的人生 。所以不是我们做工，那是神做工，神除掉一切的不幸，打开一切的大门。
从亚当到亚伯拉罕（创5:1-32，10:1-32，11:10-26）
1亚当生塞特；塞特生以挪士；
2以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列；
3雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦；
4拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。
5雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。
6歌篾的儿子是亚实基拿、低法（“低法”在创世记10章3节作“利法”）、陀迦玛。
7雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单（“多单”有作“罗单”的）。
8含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。
9古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。
10古实生宁录，他为世上英雄之首。
11麦西生路低人、亚拿米人、利哈比人、拿弗土希人、
12帕斯鲁细人、迦斯路希人、迦斐托人；从迦斐托出来的有非利士人。
13迦南生长子西顿，又生赫，
14和耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、
15希未人、亚基人、西尼人、
16亚瓦底人、洗玛利人并哈马人。
17闪的儿子是以拦、亚述、亚法撒、路德、亚兰、乌斯、户勒、基帖、米设（“米设”创世记10章23节作“玛施”）。
18亚法撒生沙拉；沙拉生希伯。
19希伯生了两个儿子：一个名叫法勒（“法勒”就是“分”的意思），因为那时人就分地居住；法勒的兄弟名叫约坍。
20约坍生亚摩答、沙列、哈萨玛非、耶拉、
21哈多兰、乌萨、德拉、
22以巴录、亚比玛利、示巴、
23阿斐、哈腓拉、约巴；这都是约坍的儿子。
24闪生亚法撒；亚法撒生沙拉；
25沙拉生希伯；希伯生法勒；法勒生拉吴；
26拉吴生西鹿；西鹿生拿鹤；拿鹤生他拉；
27他拉生亚伯兰；亚伯兰就是亚伯拉罕。
以实玛利的后裔（创25:12-16）
28亚伯拉罕的儿子是以撒、以实玛利。
29以实玛利的儿子记在下面：以实玛利的长子是尼拜约，其次是基达、亚德别、米比衫、
30米施玛、度玛、玛撒、哈达、提玛、
31伊突、拿非施、基底玛；这都是以实玛利的儿子。
32亚伯拉罕的妾基土拉所生的儿子，就是心兰、约珊、米但、米甸、伊施巴、书亚。约珊的儿子是示巴、底但；
33米甸的儿子是以法、以弗、哈诺、亚比大、以勒大；这都是基土拉的子孙。
以扫的后裔（创36:1-19）
34亚伯拉罕生以撒。以撒的儿子是以扫和以色列。
35以扫的儿子是以利法、流珥、耶乌施、雅兰、可拉。
36以利法的儿子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基纳斯、亭纳、亚玛力。
37流珥的儿子是拿哈、谢拉、沙玛、米撒。
以东地的原居民（创36:20-30）
38西珥的儿子是罗坍、朔巴、祭便、亚拿、底顺、以察、底珊。
39罗坍的儿子是何利、荷幔；罗坍的妹子是亭纳。
40朔巴的儿子是亚勒文、玛拿辖、以巴录、示非、阿南。祭便的儿子是亚雅、亚拿。
41亚拿的儿子是底顺。底顺的儿子是哈默兰、伊是班、益兰、基兰。
42以察的儿子是辟罕、撒番、亚干。底珊的儿子是乌斯、亚兰。
以东诸王（创36:31-43）
43以色列人未有君王治理之先，在以东地作王的记在下面：有比珥的儿子比拉，他的京城名叫亭哈巴。
44比拉死了，波斯拉人谢拉的儿子约巴接续他作王。
45约巴死了，提幔地的人户珊接续他作王。
46户珊死了，比达的儿子哈达接续他作王。这哈达就是在摩押地杀败米甸人的，他的京城名叫亚未得。
47哈达死了，玛士利加人桑拉接续他作王。
48桑拉死了，大河边的利河伯人扫罗接续他作王。
49扫罗死了，亚革波的儿子巴勒哈南接续他作王。
50巴勒哈南死了，哈达接续他作王；他的京城名叫巴伊，他的妻子名叫米希他别，是米萨合的孙女、玛特列的女儿。
51哈达死了，以东人的族长有亭纳族长、亚勒瓦族长、耶帖族长、
52亚何利巴玛族长、以拉族长、比嫩族长、
53基纳斯族长、提幔族长、米比萨族长、
54玛基叠族长、以兰族长；这都是以东人的族长。
神的拣选就是圣经中最奇妙和重要的基要真理。当人们开始各自为王的时候就早已离开了神撇弃了神，这些都是以扫的后代原本是从亚伯拉罕而出能够蒙神恩典
历代志上 1:19 希伯生了两个儿子：一个名叫法勒（就是分的意思），因为那时人就分地居住；法勒的兄弟名叫约坍。这里出现分的世界。经常我们混在一起，分不开的多。施西约翰的出生，就是惊奇的神的做工。这约翰身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫、野蜜。约瑟过着分别为圣的生活，我实在告诉你们，凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的；然而天国里最小的比他还大。约瑟没有因着自己有什么条件和位置，反而把这些都扔掉，把自己给别人水洗也放下。当众人猜测他是否是基督时，他明确自述“我是那在旷野呼喊的声音”。他称自己连给耶稣“解鞋带都不配”，并在耶稣受洗后甘愿退场。他必兴旺，我必衰微。这就是准确悔改，分开的生活。浪子虽然身体在猪圈，但是心已经到了父家，准确心里划线，也过到父亲里面生活。有教会和仆人，藉着话语，给我们心里准确划线，让我们也过分别为圣的生活。
读历代志上1章34一35节，亚伯拉罕生以撒。以撒的儿子是以扫和以色列。以扫的儿子是以利法、流珥、耶乌施、雅兰、可拉。
神想把生命延续的部分显现出来，我们是从亚当里面来的，是神断开的，一直到亚伯拉罕，神应许亚伯拉罕，神爱我们的缘故，让我们与神亲近。神想让我们得生命，不再被罪所捆绑，是我们心里面从神那里面得到生命的延续，把应许的亚伯拉罕显现出来。我们本来是属于亚当的，心离开神一个位置，但是神爱我们的缘故，神兴起了应许，神是按照应许来成就的，使我们的心里面不再看自己，而是仰望神的应许。神的爱是向着我们不变的，神那里面有生命，能够让我们的心挪移到神的里边，心能够被教会仆人引导话语进到心里成为能力，看到神的心在我里边运行，过被教会仆人引导的生活，心里特别感谢神！
闪生亚法撒；亚法撒生沙拉；沙拉生希伯；希伯生法勒；法勒生拉吴；拉吴生西鹿；西鹿生拿鹤；拿鹤生他拉；他拉生亚伯兰，亚伯兰就是亚伯拉罕。
( 历代志上 1:24-27 和合本 )
亚法撒是闪的第三个儿子，看闪的大儿子是以拦，以拦在上古时期也成了很大的国家，老二是亚述，最后又成就了亚述帝国，他们本是更有条件的，但却从亚法撒诞生了亚伯兰这信心之父，从这里能够思考到一个问题，闪他经历了洪水的审判，而他的儿子们只能是通过父亲的描述知道那审判的世界，而却唯独亚法撒留意听父亲的话，亚法撒能够蒙到这恩典的世界。
信仰中有神的仆人要对我们所说的话，虽然神的仆人说了，我们留意与否很重要，倘若我们也能够像亚法撒一样留意父亲的话，也能够思想神的世界，那我们也是能够蒙到这莫大的恩典。
代上1章
中心内容：以色列人未有君王治理之先，在以东地作王的记在下面：有比珥的儿子比拉，他的京城名叫亭哈巴。比拉死了，波斯拉人谢拉的儿子约巴接续他作王。约巴死了，提幔地的人户珊接续他作王。户珊死了，比达的儿子哈达接续他作王。这哈达就是在摩押地杀败米甸人的，他的京城名叫亚未得。哈达死了，玛士利加人桑拉接续他作王。桑拉死了，大河边的利河伯人扫罗接续他作王。扫罗死了，亚革波的儿子巴勒哈南接续他作王。巴勒哈南死了，哈达接续他作王；他的京城名叫巴伊，他的妻子名叫米希他别，是米萨合的孙女、玛特列的女儿。哈达死了，以东人的族长有亭纳族长、亚勒瓦族长、耶帖族长、亚何利巴玛族长、以拉族长、比嫩族长、基纳斯族长、提幔族长、米比萨族长、玛基叠族长、以兰族长；这都是以东人的族长。
个人观点:我们都是出于亚当的后裔，神是不变的，那神看重的是和我们的关系，而什么样的人跟他的关系他更看重呢？就是有信心的，就是回应他恩典的，用信心来回应他恩典的，这就是神所看重的。使我们来到神的面前，依靠神生活。
内容总结：神的家谱是生命的家谱不断延续生命的世界这一条生命线是借着亚伯拉罕一直延续的祝福你的愿他蒙福咒诅你的愿他受咒诅、这是耶稣基督的生命如今我们也延续这一条生命线参与到这一条生命里面来这是多么蒙祝福的世界蒙到了特大的恩典延续生命的世界首先自己也得到了生命借着亚伯拉罕借着教会我们蒙受祝福恩典
亚当生塞特；塞特生以挪士；以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列；雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦；拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。
( 历代志上 1:1-4 和合本 )
这里记录了耶稣的家谱从亚当开始的，但是没有记录该隐做的名字，因为该隐做了恶事，离弃了耶和华，塞特取代了该隐，神记录的名字都是神纪念，神想施给恩典，看使徒行传记录的人名都是传福音的使徒，不传福音的人名字，神不记录，神不纪念，我们为了福音生活，神纪念我们的名字，神会看顾，保守我们！
从亚当到亚伯拉罕（创5:1-32，10:1-32，11:10-26）
1亚当生塞特；塞特生以挪士；
2以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列；
3雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦；
4拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。
5雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。
6歌篾的儿子是亚实基拿、低法（“低法”在创世记10章3节作“利法”）、陀迦玛。
7雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单（“多单”有作“罗单”的）。
8含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。
9古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。
10古实生宁录，他为世上英雄之首。
从亚当写到以色列，用长长的家谱告诉我们：神掌管整个人类历史，祂是万有的主宰，也是救赎计划的源头。
历代志上一章
一，主题
属灵的后代与属肉体的后代
二，本章中心
1亚当生塞特；塞特生以挪士；
2以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列；
3雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦；
4拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。
三，个人观点
亚当生赛特，下面就记载了赛特的后代，没有记载该隐的后代。创世记里明明存在该隐的后代，但是历代志里却没有了该隐的后代。因为该隐的后代子孙离弃了神，神就没有什么可记载他们的了。直到挪亚洪水的时候，该隐的后代就都被除灭了。
赛特生以挪士之后，就求告神的名。这样的心流淌到以诺的时候，以诺与神同行三百年。以诺的信仰就变的特别的纯粹属灵，这样纯粹属灵的信仰延续到了挪亚这里，所以挪亚能够原本的接受神的话语，在耶和华眼前蒙恩，造了神所指示的方舟，全家人因信得救。
历上一章
历史背景
从亚当生塞特；塞特生以挪士；……等等，再到他拉生亚伯兰；亚伯兰就是亚伯拉罕。
这些每一个人物中，他们的相同点和不同点，从圣经中去看，他们每个人所走的路，他们的出发点，都印在我们心上。就能够对照我们的心态，我们该怎样去面对今天这个世代。亚伯拉罕的儿子是以撒、以实玛利。
以实玛利的儿子记在下面：以实玛利的长子是尼拜约，其次是基达、亚德别、米比衫、亚伯拉罕生以撒。以撒的儿子是以扫和以色列。
以扫的儿子是以利法、流珥、耶乌施、雅兰、可拉。等等。都建立了自己的世界，一代代的都过去死啦。没有和生命连接起来建立的族长最大意义又何在？今天的我们这个时代，与神同行的意义，才是最大的族。
【诗14:5】他们在那里大大地害怕，因为 神在义人的族类中。
历代志上1章
历代志上1章以冗长家谱开篇，从亚当追溯至亚伯拉罕、雅各，清晰勾勒人类起源与以色列民族的血脉谱系。对被掳归回的犹太人而言，这不仅是名单，更是身份的根基——证明他们是神拣选的子民，未被历史洪流隔绝，神的应许从未断绝。
看似枯燥的名字，藏着神救赎计划的线索：从亚当到挪亚，从闪到亚伯拉罕，再到雅各，一脉相承，指向弥赛亚的降临。这让我明白，神的工作贯穿世代，祂记念每一个人，即便平凡无名，也在祂的计划中有独特位置。
读此章，更深感身份与归属的宝贵。我们因信归入基督，成为神家的一员，这身份永恒稳固。无论环境如何，神的拣选不变，祂必保守属祂的人，成就永恒旨意。
历代上1
1亚当生塞特；塞特生以挪士；
2以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列；
3雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦；
4拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。
5雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。
6歌篾的儿子是亚实基拿、低法（“低法”在创世记10章3节作“利法”）、陀迦玛。
7雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单（“多单”有作“罗单”的）。
8含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。
9古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。
10古实生宁录，他为世上英雄之首。
11麦西生路低人、亚拿米人、利哈比人、拿弗土希人、
在创世记里面含的后代迦南他们受到了咒诅。因为迦南的后代都是敌对神的，都是在出埃及的时候和以色列人做对的。也就是说神并不是无缘无故的咒诅了迦南，而是迦南的根本身就出了问题。从迦南的里面出来的都是敌对神的。同样我们也是因为我们本身是从亚当里面出生的，所以我们的根就是罪的根，但是借着耶稣基督我们的根改变了，变到了神的世界里面。也就是说我们的身份发生了转变，从罪人的身份转变到了义人的身份。我们因着亚当成为了罪人，同样应该耶稣成为了义人。感谢神！
1亚当生塞特；塞特生以挪士；
2以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列；
3雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦；
4拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。
5雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。
6歌篾的儿子是亚实基拿、低法（“低法”在创世记10章3节作“利法”）、陀迦玛。
7雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单（“多单”有作“罗单”的）。
从亚当到亚伯拉罕，亚伯拉罕家谱有生命，在亚当里众人都死了，在耶稣基督里都要复活，我们得救成为神的儿女，与我们的行为毫无关系，因着耶稣的救赎就白白称义，因为世人都犯罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙恩典，得到神的儿子名份，亚伯拉罕是靠着应许生活的，成为多国之父，成为信心的榜样，无可指望的时候因信仍有指望。从罪的里面脱离出来，进到神的里面，享受真正的平安喜乐
历代志上1:50-54
巴勒·哈南死了，哈达接续他作王。他的京城名叫巴伊，他的妻子名叫米希她别，是米·萨合的孙女，玛特列的女儿。哈达死了，以东人的族长有亭纳族长、亚勒瓦族长、耶帖族长、 亚何利巴玛族长、以拉族长、比嫩族长、 基纳斯族长、提幔族长、米比萨族长、 玛基叠族长、以兰族长。这都是以东人的族长。
主要内容：
本章从亚当到雅各（以色列）的族谱，并附以扫（以东）后裔名单。
• 1-4节：亚当→挪亚的谱系。
• 5-27节：挪亚三子（雅弗、含、闪）的后裔，聚焦闪系。
• 28-34节：亚伯拉罕→以撒→雅各的谱系。
• 35-54节：以扫的后裔与以东诸王、族长名单。
个人感想：
思想话语能发现，神创造亚当的时候是按照神的形象造的，因为神要与亚当同在，所以，造的时候在亚当身上有神的心意。但是亚当犯罪以后，从亚当出生的塞特却和亚当的形象和样式相似，所以给他起名叫塞特。离开神以后的人类，都带着“自己的”所愿生活，以为都是“自己”想要的，实际上都是撒但的欺骗。所以神为了我们不被撒但继续牵引下去，把神独生子耶稣基督赐给我们，籍着耶稣基督把想在我们心里做工的罪除掉，使我们恢复与神之间的关系，叫我们被圣灵引导，过荣耀神，被神喜悦的生活！
第三次读经默想发表历代志上第一章
本章主题：以福音传播的顺序记录的家谱
一、时代背景：
西底家背叛巴比伦王。他作王第九年十月初十日，…迦勒底人正在四围攻城，王就向亚拉巴逃走。 …迦勒底人就拿住王，带他到在利比拉的巴比伦王那里审判他。在西底家眼前杀了他的众子，并且剜了西底家的眼睛，用铜链锁着他，带到巴比伦去。
西底家背叛巴比伦王。他作王第九年十月初十日，…迦勒底人正在四围攻城，王就向亚拉巴逃走。 …迦勒底人就拿住王，带他到在利比拉的巴比伦王那里审判他。在西底家眼前杀了他的众子，并且剜了西底家的眼睛，用铜链锁着他，带到巴比伦去。
二、摘要经文
5挪亚生闪，含，雅弗 5雅弗的儿子是歌篾，玛各，玛代，雅完，土巴，米设，提拉。6歌篾的儿子是亚实基拿，低法（低法创世记十章三节是利法），陀迦玛。7雅完的儿子是以利沙，他施，基提，多单（多单有作罗单的）。8含的儿子是古实，麦西，弗，迦南。9古实的儿子是西巴，哈腓拉，撒弗他，拉玛，撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴，底但。
17闪的儿子是以拦，亚述，亚法撒，路德，亚兰，乌斯，户勒，基帖，米设（米设创世记十章二十三节作玛施）。 18亚法撒生沙拉。沙拉生希伯。 19希伯生了两个儿子，一个名叫法勒（法勒就是分的意思），因为那时人就分地居住。法勒的兄弟名叫约坍。
27他拉生亚伯兰，亚伯兰就是亚伯拉罕。 28亚伯拉罕的儿子是以撒，以实玛利。 29以实玛利的儿子记在下面，以实玛利的长子是尼拜约，其次是基达，押德别，米比衫， 30米施玛，度玛，玛撒，哈达，提玛， 31伊突，拿非施，基底玛。这都是以实玛利的儿子。 32亚伯拉罕的妾基土拉所生的儿子，就是心兰，约珊，米但，米甸，伊施巴，书亚。约珊的儿子是示巴，底但。 33米甸的儿子是以法，以弗，哈诺，亚比大，以勒大。这都是基土拉的子孙。 34亚伯拉罕生以撒。以撒的儿子是以扫和以色列。
三、今日感悟：
从家谱记录的顺序中，我们可以知道神的现在哪里。若按着自然生下来的大小顺序，记录下来的话，家谱的顺序应是:17闪的儿子是以拦，亚述，亚法撒，路德，亚兰，乌斯，户勒，基帖，米设… 9古实的儿子是西巴，哈腓拉，撒弗他，拉玛，撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴，底但。5雅弗的儿子是歌篾，玛各，玛代，雅完，土巴，米设，提拉。6歌篾的儿子是亚实基拿，低法（低法创世记十章三节是利法）
可是历代志上第一章里，记录家谱的顺序，却不是按着生下来大小的顺序记录，乃是按照福音兴起的顺序记录的。那时，耶稣还没有生下来，当然，福音还没有传开兴起。但神提前就预知福音兴起的顺序，记录历代志上家谱的时候，就按照福音兴起的顺序记录的。
5挪亚生闪，含，雅弗 5雅弗的儿子是歌篾，玛各，玛代，雅完，土巴，米设，提拉。6歌篾的儿子是亚实基拿，低法（低法创世记十章三节是利法），8含的儿子是古实，麦西，弗，迦南。 9古实的儿子是西巴，哈腓拉，撒弗他，拉玛，撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴，底但。
17闪的儿子是以拦，亚述，亚法撒，路德，亚兰，乌斯，户勒，基帖，米设（米设创世记十章二十三节作玛施）。 18亚法撒生沙拉。沙拉生希伯。 19希伯生了两个儿子，一个名叫法勒（法勒就是分的意思），因为那时人就分地居住。法勒的兄弟名叫约坍。
27他拉生亚伯兰，亚伯兰就是亚伯拉罕。 28亚伯拉罕的儿子是以撒，以实玛利。 29以实玛利的儿子记在下面，以实玛利的长子是尼拜约，其次是基达，押德别，米比衫， 30米施玛，度玛，玛撒，哈达，提玛， 31伊突，拿非施，基底玛。这都是以实玛利的儿子。 32亚伯拉罕的妾基土拉所生的儿子，就是心兰，约珊，米但，米甸，伊施巴，书亚。约珊的儿子是示巴，底但。 33米甸的儿子是以法，以弗，哈诺，亚比大，以勒大。这都是基土拉的子孙。 34亚伯拉罕生以撒。以撒的儿子是以扫和以色列。
从此，我们就看出圣经的统一性整体性预知性。因为挪亚的时候，有了对自己三个儿子祝福和咒诅的事情。他说：【创9:25】就说：“迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆。” 【创9:26】又说：“耶和华闪的 神是应当称颂的，愿迦南作闪的奴仆。 【创9:27】愿 神使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚里，又愿迦南作他的奴仆。” 神必照着挪亚借着圣灵祝福咒诅的顺序成全，以后的福音侍奉。
四、总结：
【太6:33】你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。【路6:38】你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流地倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”我虽然信心不足缺乏，可是因生活在传福音的教会里生活，神到现在一直供给我福音里的一切。
历代志上1章
📝【历史文献及写作背景】
亚伯拉罕生以撒；以撒的儿子是以扫和以色列。以扫的儿子是以利法、流珥、耶乌施、雅兰、可拉。以利法的儿子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基纳斯、亭纳、亚玛力。流珥的儿子是拿哈、谢拉、沙玛、米撒。
✒️【个人见证】
读这里的时候特别感谢，能够看到以扫虽然是亚伯拉罕的后代，可是他没有走信心的道路，没有侍奉雅各，最终走着走着变成了神的仇敌，最终敌对神的百姓，他子孙中有可拉，有亚玛力人。
🎀【总结】
所以我们信仰不是我们要热心做什么，而且我们跟随谁，我们中心在哪儿里，只要跟随亚伯拉罕的道路就可以学习信心，只要服侍雅各与雅各合一就可以蒙福，可是他离开了雅各，建立起自己的国度，最终成为敌对神走向灭亡的人。
从亚当到亚伯拉罕（创5:1-32，10:1-32，11:10-26）
1亚当生塞特；塞特生以挪士；
2以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列；
3雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦；
4拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。
5雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。
回归根本我们是从亚当出生的，有罪的根本，是只能蒙恩典的人，亚当和挪亚，亚伯拉罕是我们的祖先，让我们看到自己的根本与神连接，看到自己的恶能凭着信心生活。