1约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大，约雅敬服侍他三年，然后背叛他。
2耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。
3这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪，
4又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。
5约雅敬其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。
6约雅敬与他列祖同睡，他儿子约雅斤接续他作王。
7埃及王不再从他国中出来，因为巴比伦王将埃及王所管之地，从埃及小河直到幼发拉底河都夺去了。
犹大国王约雅斤（代下36:9-10）
8约雅斤登基的时候，年十八岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫尼护施他，是耶路撒冷人以利拿单的女儿。
9约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。
10那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城。
11当他军兵围困城的时候，巴比伦王尼布甲尼撒就亲自来了。
12犹大王约雅斤和他母亲、臣仆、首领、太监一同出城，投降巴比伦王，巴比伦王便拿住他。那时，是巴比伦王第八年。
13巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了，正如耶和华所说的。
14又将耶路撒冷的众民和众首领，并所有大能的勇士共一万人，连一切木匠、铁匠都掳了去，除了国中极贫穷的人以外，没有剩下的。
15并将约雅斤和王母、后妃、太监，与国中的大官，都从耶路撒冷掳到巴比伦去了，
16又将一切勇士七千人和木匠、铁匠一千人，都是能上阵的勇士，全掳到巴比伦去了。
17巴比伦王立约雅斤的叔叔玛探雅代替他作王，给玛探雅改名叫西底家。
犹大国王西底家（代下36:11-12；耶52:1-3）
18西底家登基的时候年二十一岁，在耶路撒冷作王十一年。他母亲名叫哈慕他，是立拿人耶利米的女儿。
19西底家行耶和华眼中看为恶的事，是照约雅敬一切所行的。
20因此耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作，以致将人民从自己面前赶出。
《列王纪下》24章
1约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大，约雅敬服侍他三年，然后背叛他。2耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚…
列王纪下24章的中心思想是揭示了信仰悖逆带来的严重后果，以及神的公义审判不可轻视。
这一章详细记录了犹大王国历史上的一个重要转折点，即其走向覆灭的过程。首先，犹大国王约雅敬被迫臣服于巴比伦，这一事件标志着犹大国在政治和宗教上的双重衰落。随后，耶路撒冷被巴比伦军队攻陷，圣殿和王宫中的珍宝被洗劫一空，圣殿金器被毁，这些惨痛的后果直接体现了悖逆信仰所带来的惩罚。此外，一万多名犹大人被掳走，这一事件不仅是对犹大国的沉重打击，也是对信仰悖逆者的严厉审判。
这些历史事件印证了耶和华先前关于审判的预言，显示了神对持续悖逆的最终回应。通过约雅敬及其后继者约雅斤的行为，以及耶和华预言的实现，读者可以深刻体会到神的公义与审判是不可避免的。
同时，列王纪下24章还通过约阿施与耶何耶大的命运对比，强调了信仰选择的永恒意义。约阿施虽然一度受到耶何耶大的辅佐，但最终还是选择了悖逆的道路，导致了自己的悲惨结局。而耶何耶大则因坚守信仰而获得了神的认可与保佑。这一对比进一步凸显了信仰在人生中的决定性作用。
几任列王都行耶和华眼中看为恶的，拜各样偶像，陷在罪里。没有效法先祖大卫，敬畏神，求问神，听先知，仰望应许。
【赛 9:16】 因为引导这百姓的，使他们走错了路；被引导的都必败亡。
这一章对现代信仰有重要警示。它告诉我们，即使作为选民，也不能抵消犯罪的后果；信徒不可滥用恩典，否则将面临神的严厉审判。同时，领袖的信仰选择直接影响群体的命运，因此作为领袖更应该坚守信仰，为群体树立榜样。
羊没有牧者看管，只能偏离。
中心：而是揭示了神与祂子民之间约的关系彻底破裂的神学真相。无法挽回的“出埃及”逆转
经文说“耶和华将人民从自己面前赶出”，这是对“出埃及”的逆向重演。当年神将百姓从为奴之家领出来，归自己作子民；如今因他们持续拜偶像、不守约，神不得不把他们“赶出”应许之地。这显明：圣约的祝福与咒诅是真实的，背约必付出代价。从君王到百姓的系统性堕落， 西底家“行耶和华眼中看为恶的事，是照约雅敬一切所行的”。注意，西底家并非最坏的王（曾求问耶利米），但他没有勇气悔改，受假先知和首领影响。经文把责任归给最后的王和整个民族——不是单一个体的失败，而是整个社会体系（政治、宗教、民心）已败坏到无可救药。神怒气发作，是因为所有人都放弃了悔改的最后机会。
总结：圣经常用“怒气”描述神的审判，但深层是圣洁的神不得不离开祂所爱的百姓。正如何西阿书11:8：“以法莲哪，我怎能舍弃你？”——神的“赶出”不是任性报复，而是尊重人自由选择的结果：百姓既坚决不要神作王，神就任凭他们承受“无神”的后果（被外邦掳去）。这深层透露出神的心碎。
4. 预表更大的救赎：审判中埋下的“余民”种子
虽然这三节聚焦审判，但放在整卷列王记和大历史背景下，深层指向：被掳不是终点，而是炼净和重新开始的必要步骤。神“赶出”是为了将来“带回”——为弥赛亚的来临预备忠心的余民。西底家的结局，预示着地上王权彻底失败，唯有神亲自作王才能拯救。
所以，深层中心可以概括为：圣约的圣洁要求，迫使公义的神对持续背约的百姓执行“约的咒诅”（被掳），但这毁灭性的审判中，因着神信实的本质，反而开启了救恩史的新篇章——从依赖地上的王转向仰望天上的王。
列王纪下24章。揭示了信仰悖逆带来的严重后果，以及神的公义审判不可轻视。
这一章详细记录了犹大王国历史上的一个重要转折点，即其走向覆灭的过程。首先，犹大国王约雅敬被迫臣服于巴比伦，这一事件标志着犹大国在政治和宗教上的双重衰落。随后，耶路撒冷被巴比伦军队攻陷，圣殿和王宫中的珍宝被洗劫一空，圣殿金器被毁，这些惨痛的后果直接体现了悖逆信仰所带来的惩罚。此外，一万多名犹大人被掳走，这一事件不仅是对犹大国的沉重打击，也是对信仰悖逆者的严厉审判。
这些历史事件印证了耶和华先前关于审判的预言，显示了神对持续悖逆的最终回应。通过约雅敬及其后继者约雅斤的行为，以及耶和华预言的实现，读者可以深刻体会到神的公义与审判是不可避免的。
同时，列王纪下24章还通过约阿施与耶何耶大的命运对比，强调了信仰选择的永恒意义。约阿施虽然一度受到耶何耶大的辅佐，但最终还是选择了悖逆的道路，导致了自己的悲惨结局。而耶何耶大则因坚守信仰而获得了神的认可与保佑。这一对比进一步凸显了信仰在人生中的决定性作用。
几任列王都行耶和华眼中看为恶的，拜各样偶像，陷在罪里。罪，不是人认为的外面的杀人，抢劫。【耶 17:5】 耶和华如此说：倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！
没有效法先祖大卫，敬畏神，求问神，听先知，仰望应许。
【赛 9:16】 因为引导这百姓的，使他们走错了路；被引导的都必败亡。
这一章对现代信仰有重要警示。它告诉我们，即使作为选民，也不能抵消犯罪的后果；信徒不可滥用恩典，否则将面临神的严厉审判。同时，领袖的信仰选择直接影响群体的命运，因此作为领袖更应该坚守信仰，为群体树立榜样。
羊没有牧者看管，只能偏离。
【诗 33:12】 以耶和华为 神的，那国是有福的！他所拣选为自己产业的，那民是有福的！
列王记下24章
中心：一、审判的根源：罪的累积，神忍耐已满（1–4节）
1. 祖宗的罪，会连累世代
经文直指灾难起因于玛拿西王极端的罪恶、流无辜人的血、拜偶像污秽全地。
属灵提醒：
个人、家庭、教会、民族的罪不会凭空消失，长期包容罪、持续悖逆神，会累积审判；上一代的属灵败坏，会成为下一代的捆绑与刑罚。
2. 神的审判不是突然爆发，是屡次警告后的结果
神早已藉众先知警戒犹大，但百姓、君王硬心不悔改。
属灵真理：
神满有怜悯、长久忍耐，但恩典有底线，宽容有限度；屡次轻忽真理、拒绝悔改，终会越过神忍耐的界限。
二、人的倚靠崩塌：靠世界，必被世界吞灭（7节）
埃及原本是犹大常常投靠的外援、肉体的保障，但巴比伦崛起后，埃及完全衰败，无力帮助犹大。
属灵含义：
• 人若依靠世界、权势、人情、肉体手段，不依靠耶和华，所有地上的保障都是短暂、脆弱、随时会失效的；
• 唯一永不摇动的避难所，只有神自己。
三、君王的悖逆：领袖犯罪，全民遭殃（8–12、19节）
约雅斤、西底家两代君王，都行耶和华眼中看为恶的事，效法恶王的道路：
1. 属灵领袖的败坏，会带领全体百姓远离神
领袖偏离真理、妥协罪恶，整个群体就会陷入属灵荒凉。
2. 任性背叛权柄，必自取捆绑
犹大先是服事巴比伦，又主动背叛；人常常在神的管教下暂时低头，环境稍好就立刻悖逆。
属灵写照：
信徒常常在苦难中祷告认罪，安逸后又重回老我、放纵私欲，反复背叛神，招来更重的管教。
四、圣殿被掠：属灵的荣耀被夺走（13节）
巴比伦抢走圣殿金银器皿、毁坏神圣器物：
1. 人心里先失去敬畏神，外在的敬拜就必荒凉
圣殿的宝物代表神的同在、敬拜的圣洁与荣耀；当百姓内心偶像充满、远离神，神的同在就会收回，属灵的富足变成虚空，属灵的荣耀被掳走。
2. 应用：
若生命里贪恋世界、污秽充满，圣灵的感动、平安、喜乐、属灵恩膏，都会慢慢被夺去。
五、百姓被掳：审判的本质——失去安息、离开应许之地（14–16节）
1. 离开神，就会离开祝福的环境
迦南是神赐的应许之地、安息之地；犯罪悖逆，最终被掳到异国他乡，流离飘荡。
属灵寓意：
信徒活在肉体、罪恶里，就是灵性的“被掳”：心里不得安息、被罪捆绑、被世界辖制。
2. 分层掳掠的属灵画面
精英、勇士、工匠全被掳走，只留下极贫穷的人：
象征属灵上有心追求、有力量、有恩赐的人，先被神许可带入环境管教，剩下的人在荒凉里继续麻木。
六、软弱的掌权：人意取代神的安排（17节）
巴比伦立傀儡王西底家，是人短暂的政治操控；但一切掌权者，都在神主权的手中。
属灵功课：
地上一切环境、难处、压迫，都没有脱离神的主权，神允许管教，是为了使人谦卑、回转。
七、本章核心总纲（精简总结）
1. 罪必带来审判，拖延悔改只会加重刑罚；
2. 不靠神的依靠，全部都会失效；
3. 领袖与群体彼此影响，属灵败坏会连锁蔓延；
4. 外在宗教形式再华丽，内心离神，必失去神的同在；
5. 神的管教是公义，也是呼唤：使人从被掳的罪中回转。
列王记下二十四章！
约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大；约雅敬服侍他三年，然后背叛他。 耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。 这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪； …约雅斤登基的时候年十八岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫尼护施他，是耶路撒冷人以利拿单的女儿。 约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城。 (列王纪下24:1-3,8-10 和合本)
个人观点和见证！
这里面记录了犹大王行耶和华眼中看为恶的事！神就把他们交给巴比伦王尼布甲尼撒手中！这里面说！这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪；虽然神按着玛拿西所行的恶惩罚他们！但神的心却不是要灭亡他们！而是为了让他们的心悔改！无论多么恶的人！只要心回转！神都会给他们恩典和祝福！不悔改心的缘故！最终让自己走向了败亡！感谢神
又将耶路撒冷的众民和众首领，并所有大能的勇士共一万人，连一切木匠、铁匠都掳了去，除了国中极贫穷的人以外，没有剩下的。
又将一切勇士七千人和木匠、铁匠一千人，都是能上阵的勇士，全掳到巴比伦去了。
约雅斤国中也有勇士，到约雅斤心里没有依靠这些勇士，在巴比伦王面前，约雅斤看到自己的勇士是没有意义的。
勇士最大的耻辱就是成为俘虏。
木匠和铁匠本来应该被使用在侍奉神的事情上。
以赛亚看到木匠和铁匠还有银匠和焊工和起伙来制造偶像。
这这勇士和木匠还有铁匠如今都成了俘虏，拆毁勇士的勇力，撇弃木匠和铁匠的手艺。
留在国中的穷人没有勇士可靠，也没有木匠和铁匠可靠。只能依靠耶和华。
巴比伦王更看重勇士、木匠和铁匠，跟争战有关的全都俘虏了，从而来壮大自己。
看列王记下24章
第一段本文中心
这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪，又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的，西底家行耶和华眼中看为恶的事，是照约雅敬一切所行的。因此耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作，以致将人民从自己面前赶出。
第二段总结。
通过圣经上的话语，可以看到神掌管着一切的事情。都在神的命定之中安排了成立了。但看圣经里的王他们多数都是行人所行的道，走人所走过的路。多王都不与神连接。所以耶和华就是犹大人和以色列人招灾。如果我们的邻里开窍，看到圣经上的话语，就会与神连接，直到神掌管着我的人生。我的主人就从人面前转到神的面前。这样我们可能也会有很多的阻碍和防御。我们却是站在神的面前生活了。我们喜欢讨人的，喜欢，常常高举人的时候。这样我们在神的面前离开了。我们一个信神的人应当知道我们当站在什么位置上。与神连接。
列王纪下24章读后感
1约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大，约雅敬服侍他三年，然后背叛他。
2耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。
3这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪，
4又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。
5约雅敬其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。
6约雅敬与他列祖同睡，他儿子约雅斤接续他作王。
7埃及王不再从他国中出来，因为巴比伦王将埃及王所管之地，从埃及小河直到幼发拉底河都夺去了。
犹大国王约雅斤（代下36:9-10）
8约雅斤登基的时候，年十八岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫尼护施他，是耶路撒冷人以利拿单的女儿。
9约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。
10那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城。
11当他军兵围困城的时候，巴比伦王尼布甲尼撒就亲自来了。
12犹大王约雅斤和他母亲、臣仆、首领、太监一同出城，投降巴比伦王，巴比伦王便拿住他。那时，是巴比伦王第八年。
13巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了，正如耶和华所说的。
14又将耶路撒冷的众民和众首领，并所有大能的勇士共一万人，连一切木匠、铁匠都掳了去，除了国中极贫穷的人以外，没有剩下的。
15并将约雅斤和王母、后妃、太监，与国中的大官，都从耶路撒冷掳到巴比伦去了，
16又将一切勇士七千人和木匠、铁匠一千人，都是能上阵的勇士，全掳到巴比伦去了。
17巴比伦王立约雅斤的叔叔玛探雅代替他作王，给玛探雅改名叫西底家。
犹大国王西底家（代下36:11-12；耶52:1-3）
18西底家登基的时候年二十一岁，在耶路撒冷作王十一年。他母亲名叫哈慕他，是立拿人耶利米的女儿。
19西底家行耶和华眼中看为恶的事，是照约雅敬一切所行的。
犹大国蒙神特别的恩典，在北国以色列灭亡被掳之后，仍然为他们存留灯光，为了他与大卫所立的约，并为了他立名的居所，给他们悔改的机会，不灭绝他们。但他们不肯悔改，审判终于临到，使他们被赶出应许之地。
耶和华使…毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。这祸临到犹大，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出…决不肯赦免。(王下24：2,3)
耶和华”所命的”的，就是神所说过的，吩咐的，是出于神口中的话。人所能犯最大，最基本的错误，是藐视神的话。这是罪的起源，也是患难的成因。
(诗33：6)说：”诸天藉耶和华的命而造，万象藉他口中的气而成。”全能神的话，有难以想像的权能，人敢于违背神的话，是何等严重的事！但犹大的诸王，就公然向神挑战，惯于行神禁止的事，就是把他们自己放在神的位上。
人对于神的话的态度，决定神对人的态度，也关系人自己的前途。犹大末后的王，一个一个的登上宝座，又一个一个的黯然就囚，戴上锁练，去埃及或巴比伦。在那里，他们参加失位群王的行列，在羞辱和悔恨中度其余年。
所以我们知道如果纵观以色列和犹大的整个历史，我们就会发现，今天以色列的祸乱，个人的失败，教会的背道，都是因为不遵从神的话语。所以神的责罚临到。虚心痛悔，真正的扎根在神的话语中。因主的话而战兢，从而蒙神的恩惠。
嘿哈16.列王记下24章，约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大，约雅敬服侍他三年，然后背叛他。 耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。 这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪， 又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷；耶和华决不肯赦免。 约雅敬其余的事，凡他所行的都写在犹大列王记上。 约雅敬与他列祖同睡。他儿子约雅斤接续他作王。 埃及王不再从他国中出来，因为巴比伦王将埃及王所管之地，从埃及小河直到幼发拉底河都夺去了。约雅斤登基的时候年十八岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫尼护施他，是耶路撒冷人以利拿单的女儿。 约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城。 当他军兵围困城的时候，巴比伦王尼布甲尼撒就亲自来了。 犹大王约雅斤和他母亲、臣仆、首领、太监一同出城，投降巴比伦王，巴比伦王便拿住他。那时是巴比伦王第八年。 巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了，正如耶和华所说的； 又将耶路撒冷的众民和众首领，并所有大能的勇士，共一万人，连一切木匠、铁匠都掳了去；除了国中极贫穷的人以外，没有剩下的； 神除掉高傲的人，巴比伦王围困耶路撒冷，神给希底家王，悔改的机会，投降巴比伦王，神也让我们投降在话语里边，使我们能蒙恩典。
王下二十四1】「约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大；约雅敬服事他三年，然后背叛他。」
【王下二十四2】「耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华借祂仆人众先知所说的。
「这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪；」
【王下二十四4】「又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷；耶和华决不肯赦免。犹大一共被掳三次：第一次是主前605年约雅敬时期，第二次是主前597年约雅斤时期，第三次是主前586年西底家时期。「这些国民要服事巴比伦王七十年」（11节），开始于主前605年第一次被掳，结束于主前538年波斯王古列元年百姓回归重建圣殿（拉一1）。而从圣殿被毁（王下二十五8）到重建完成（拉六15），中间也经过了七十年（主前586-516年），但并不是「服事巴比伦王七十年」。
百姓之所以被掳「七十年」，是因为他们没有遵守七年一次让地安息的诫命（利二十五2-7），在定居迦南大约七百九十年的日子里，有四百九十年欠下了七十个安息年。神是最精确的会计师，人以为「神竟忘记了；祂掩面永不观看」（诗十11），没想到神记得清清楚楚；祂要让瞒天过海的百姓被掳七十年，好让「地享受安息；因为地土荒凉便守安息，直满了七十年」
神借着巴比伦王掳掠了犹大他们，因为巴比伦王也在神的手里，神借着巴比伦人让以色列人心能够降卑生活，但是看约雅敬的时候不知道耶利米先知的预言，不知道神的心只能是想脱离巴比伦的掌握，神说在一切事情上认定神，神必指引我们的道路，任何事都有神的引导和美意
王下24章 恶事苦事正事
约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。……西底家行耶和华眼中看为恶的事，是照约雅敬一切所行的。耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。人所行的在自己眼中看为清洁，唯有耶和华衡量人心。神借着仇敌的兴起，让百姓知道，离弃神，不存敬畏神的心，乃是恶事，苦事。神把我们圈在不顺服中，特意要教育我们，叫我们知道，敬畏神，谨守神的诫命，这是人所当尽的本分。然而，人从小时心里怀着恶念，撒但也借着私欲迷惑人，叫人都作不义的器具，亏缺神的荣耀。神给了先知领我们悔改，用恩慈宽容忍耐领我们悔改，我们任着刚硬不悔改的心为自己积蓄愤怒以致神震怒，公义审判的日子就会临到，神必按着各人所行的报应各人。当趁耶和华可寻找的时候，寻找他，相近的时候，求告他，恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念。善的只有一位，大卫是合神心意的人，凡事要遵行神的旨意。哈利路亚。
列王记下24章：主题《约雅敬的恶》
中心：1约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大，约雅敬服侍他三年，然后背叛他。
2耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。
3这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪，
4又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免！！
总结：约雅敬王虽然是神拣选他，树立他为犹大的王，但是他却没有引导神的百姓侍奉神，敬畏神！有敬畏神，而是当巴比伦王来攻击他的时候，并没有依靠神，他确侍奉巴比伦王！行以色列诸王所行的恶，耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪！神爱我们。把我们从罪恶里面拯救出来，使我们借主耶稣基督的宝血成为神的儿女，但有很多人并不是依靠神，侍奉神，引导更多的人来到神的面前！肉体侍奉许多的神，侍奉么中偶像的神！向以色列王诸王所行的，拜自己的神！自己的偶像！当神兴起来环境的时候，他们并不是向着回转而是因着环境离开神走被逆的道路！他们既然故意不认识 神， 神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒（或译：阴毒）；满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨；又是谗毁的、背后说人的、怨恨 神的（或译：被 神所憎恶的）、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。他们虽知道 神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行！
列下24：1~12，本文摘要：
1约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大，约雅敬服侍他三年，然后背叛他。
2耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。
3这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪，
4又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。
5约雅敬其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。
6约雅敬与他列祖同睡，他儿子约雅斤接续他作王。
7埃及王不再从他国中出来，因为巴比伦王将埃及王所管之地，从埃及小河直到幼发拉底河都夺去了。
犹大国王约雅斤（代下36:9-10）
8约雅斤登基的时候，年十八岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫尼护施他，是耶路撒冷人以利拿单的女儿。
9约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。
10那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城。
11当他军兵围困城的时候，巴比伦王尼布甲尼撒就亲自来了。
12犹大王约雅斤和他母亲、臣仆、首领、太监一同出城，投降巴比伦王，巴比伦王便拿住他。那时，是巴比伦王第八年。
个人感想：约雅敬年间当王，他行耶和华眼中看为恶的事，神行起迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军攻击他，人的本性就是恶，人出来就是恶，人出来就是罪，人本身就是行恶的，我们的肉体已径卖给了罪，体贴肉体就是死，体贴圣灵乃是生命平安，随着自己心生活就是败亡，我们的内体与神为仇为敌的，神籍着话语打碎想法，处理肉体想法，接受神的引导走信心的生活，靠着圣灵治死肉体的恶行必要活。
我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。
(启示录 3:15-16 和合本)
王下24章
1.背景：
西底家王
2.中心：
西底家行耶和华眼中看为恶的事，是照约雅敬一切所行的。因此耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作，以致将人民从自己面前赶出。
(列王纪下 24:19-20 和合本)
以色列犹太最后一个王是西底家王，在最后的王身上也没有看到敬畏神的心，继续行耶和华眼中看为恶的事，是照约雅敬一切所行的。因此耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作，以致将人民从自己面前赶出。
3.总结：
我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。
(启示录 3:15-16 和合本)
列王记下二十四章，约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大；约雅敬服侍他三年，然后背叛他。 耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。 这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪； 又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷；耶和华决不肯赦免。 约雅敬其余的事，凡他所行的都写在犹大列王记上。 约雅敬与他列祖同睡。他儿子约雅斤接续他作王。 埃及王不再从他国中出来；因为巴比伦王将埃及王所管之地，从埃及小河直到幼发拉底河都夺去了。约雅斤登基的时候年十八岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫尼护施他，是耶路撒冷人以利拿单的女儿。 约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城。 当他军兵围困城的时候，巴比伦王尼布甲尼撒就亲自来了。 犹大王约雅斤和他母亲、臣仆、首领、太监一同出城，投降巴比伦王；巴比伦王便拿住他。那时是巴比伦王第八年。 巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了，正如耶和华所说的； 又将耶路撒冷的众民和众首领，并所有大能的勇士，共一万人，连一切木匠、铁匠都掳了去；除了国中极贫穷的人以外，没有剩下的； 并将约雅斤和王母、后妃、太监，与国中的大官，都从耶路撒冷掳到巴比伦去了； 又将一切勇士七千人和木匠、铁匠一千人，都是能上阵的勇士，全掳到巴比伦去了。 巴比伦王立约雅斤的叔叔玛探雅代替他作王，给玛探雅改名叫西底家。西底家登基的时候年二十一岁，在耶路撒冷作王十一年。他母亲名叫哈慕他，是立拿人耶利米的女儿。 西底家行耶和华眼中看为恶的事，是照约雅敬一切所行的。 因此耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作，以致将人民从自己面前赶出。 现在完全失败的原因是什么也没有发现，神分明因亚伯拉罕的应许看顾以色列百姓，但是心里不记念救恩生活，过被想法牵引也没有感觉生活，骄傲在败坏之先，狂心在跌倒之前，但是没有保守自己的心，我儿，要将你的心归我；你的眼目也要喜悦我的道路。 神看心生活，但是这时看不到祈求的生活，没有先知带领，因为自己是羊不是牧者，这么痛苦是没有牧者了，如果带着敬畏的生活，神一夜杀死十八万五千，能得胜的生活。