以色列国王约哈斯
1犹大王亚哈谢的儿子约阿施二十三年，耶户的儿子约哈斯在撒玛利亚登基，作以色列王十七年。
2约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。
3于是，耶和华的怒气向以色列人发作，将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里。
4约哈斯恳求耶和华，耶和华就应允他，因为见以色列人所受亚兰王的欺压。
5耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手。于是以色列人仍旧安居在家里。
6然而，他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行，并且在撒玛利亚留下亚舍拉。
7亚兰王灭绝约哈斯的民，践踏他们如禾场上的尘沙，只给约哈斯留下五十马兵、十辆战车、一万步兵。
8约哈斯其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。
9约哈斯与他列祖同睡，葬在撒玛利亚。他儿子约阿施接续他作王。
以色列国王约阿施
10犹大王约阿施三十七年，约哈斯的儿子约阿施在撒玛利亚登基，作以色列王十六年。
11他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪，仍然去行。
12约阿施其余的事，凡他所行的和他与犹大王亚玛谢争战的勇力，都写在以色列诸王记上。
13约阿施与他列祖同睡，耶罗波安坐了他的位。约阿施与以色列诸王一同葬在撒玛利亚。
以利沙去世
14以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”
15以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来。
16又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，
17说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”
18以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。
19神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人，直到灭尽。现在只能打败亚兰人三次。”
20以利沙死了，人将他葬埋。到了新年，有一群摩押人犯境，
21有人正葬死人，忽然看见一群人，就把死人抛在以利沙的坟墓里，一碰着以利沙的骸骨，死人就复活站起来了。
以色列与亚兰争战
22约哈斯年间，亚兰王哈薛屡次欺压以色列人。
23耶和华却因与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，仍施恩给以色列人，怜恤他们、眷顾他们，不肯灭尽他们，尚未赶逐他们离开自己面前。
24亚兰王哈薛死了，他儿子便哈达接续他作王。
25从前哈薛和约阿施的父亲约哈斯争战，攻取了些城邑；现在约哈斯的儿子约阿施三次打败哈薛的儿子便哈达，就收回了以色列的城邑。
《列王纪下》13章
以色列国王约哈斯1犹大王亚哈谢的儿子约阿施二十三年，耶户的儿子约哈斯在撒玛利亚登基，作以色列王十七年。2约哈斯…
约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。于是，耶和华的怒气向以色列人发作，将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里。约哈斯恳求耶和华，耶和华就应允他，因为见以色列人所受亚兰王的欺压。耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手；于是以色列人仍旧安居在家里。然而，他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行，并且在撒玛利亚留下亚舍拉。(列王纪下 13:2-6 和合本)
～虽然以色列百姓悖逆神，过使神厌弃的生活，但是当以色列百姓在绝境中向着神屈膝祷告呼求时，神差派先知拯救了这样悖逆的以色列百姓。但能够看到以色列百姓在这么大的救恩面前，内心里并没有归向神。还是停留在自己的生活中，事情解决了之后停留在了自己的安逸之中没有与神同行。神同样的用自己的独生子耶稣基督的血永远的赦免了世人的罪，但是很多的人在救恩面前还是过自己所愿的生活，这样只能是被罪牵引的生活了。失去了神拯救我们的目的。当我们接受了耶稣基督的永远的救赎时，我们的内心已经拥有了能够战胜一切环境的能力，所以，当我们凭着信心生活时，我们就能够享受神给予我们的一切荣耀。感谢神！
列王纪下13章14-21节，
14以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”
15以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来。
16又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，
17说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”
18以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。
19神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人，直到灭尽。现在只能打败亚兰人三次。”
20以利沙死了，人将他葬埋。到了新年，有一群摩押人犯境，
21有人正葬死人，忽然看见一群人，就把死人抛在以利沙的坟墓里，一碰着以利沙的骸骨，死人就复活站起来了。
以利沙是神的仆人，一直过着被神引领的信仰，即使临死前也是带着神的心生活。以色列王去见以利沙的时候，从以利沙的里面出来的不是属肉体的声音，出来的仍然是神的声音。以色列王也能够得到帮助和引领。即使以利沙死了也是，神也借着以利沙的骸骨作工。就像耶稣一样，到最后被钉十字架之前，还是在引领着门徒们，引领着彼得。让彼得能够悔改，看见自己否认耶稣的面目。因为在他们里面都不是自己的心，都是神的心了。看教会的时候也是，从教会里面出来的没有肉体的世界，即使一个小小的声音，也是从神来的，也是和我们肉体争战的。再怎么样，从教会里面出来的就是神的声音，就是有能力的。让我们从里面学习信心的世界，不是跟随着我们肉体的世界，打碎我们的肉体，接受教会的声音，那里面就有神作工的世界，感谢神的恩典。
列王记下十三章，犹大王亚哈谢的儿子约阿施二十三年，耶户的儿子约哈斯在撒玛利亚登基作以色列王十七年。 约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。 于是，耶和华的怒气向以色列人发作，将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里。 约哈斯恳求耶和华，耶和华就应允他，因为见以色列人所受亚兰王的欺压。 耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手；于是以色列人仍旧安居在家里。 然而，他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行，并且在撒玛利亚留下亚舍拉。 亚兰王灭绝约哈斯的民，践踏他们如禾场上的尘沙，只给约哈斯留下五十马兵，十辆战车，一万步兵。 约哈斯其余的事，凡他所行的和他的勇力都写在以色列诸王记上。 约哈斯与他列祖同睡，葬在撒玛利亚。他儿子约阿施接续他作王。犹大王约阿施三十七年，约哈斯的儿子约阿施在撒玛利亚登基作以色列王十六年。 他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪，仍然去行。 约阿施其余的事，凡他所行的和他与犹大王亚玛谢争战的勇力，都写在以色列诸王记上。 约阿施与他列祖同睡，耶罗波安坐了他的位。约阿施与以色列诸王一同葬在撒玛利亚。以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！” 以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来； 又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上， 说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。” 以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。 神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽；现在只能打败亚兰人三次。”以利沙死了，人将他葬埋。到了新年，有一群摩押人犯境， 有人正葬死人，忽然看见一群人，就把死人抛在以利沙的坟墓里，一碰着以利沙的骸骨，死人就复活，站起来了。约哈斯年间，亚兰王哈薛屡次欺压以色列人。 耶和华却因与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，仍施恩给以色列人，怜恤他们，眷顾他们，不肯灭尽他们，尚未赶逐他们离开自己面前。亚兰王哈薛死了，他儿子便·哈达接续他作王。 从前哈薛和约阿施的父亲约哈斯争战，攻取了些城邑，现在约哈斯的儿子约阿施三次打败哈薛的儿子便哈达，就收回了以色列的城邑。 以利沙得了必死的病，以色列王约阿施来看他，同时也说了自己的不足，那时先知说射箭，没有说停止的时候，约阿施停止了，先知特别发怒，为什么主张自己的义，听自己的声音，以自己为中心呢，约阿施重来没有这么想过，不是被引导的生活，为什么在自己局限之内呢，先知没有说停止之前不要停下来。约哈斯不学习神的旨意，主张自己让多少人过不幸矢去生命，还没有看到这么骄傲的生活。
列王纪下13:1-2 犹大王亚哈谢的儿子约阿施二十三年，耶户的儿子约哈斯在撒玛利亚登基作以色列王十七年。约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。约哈斯和以色列百姓，离开神，拜偶像，于是，耶和华的怒气向以色列人发作，将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里。屡次交在对方手里，应该去思想。之后约哈斯恳求神，神应允，耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手；于是以色列人仍旧安居在家里。然而，他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行，并且在撒玛利亚留下亚舍拉。但是以色列人仍旧安居在家里，仍然去拜偶像。不是通过环境问题得到神，而是有环境问题，祷告神，神给恩典，没有环境问题了，自己仍然跟随心中所喜好的去行，中心没有挪移。浪子离开父亲后，真正悔改，属于到父亲里面，中心和焦点都挪移，这样的生活是完全不同的。
列王纪下 13:22-23 约哈斯年间，亚兰王哈薛屡次欺压以色列人。耶和华却因与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，仍施恩给以色列人，怜恤他们，眷顾他们，不肯灭尽他们，尚未赶逐他们离开自己面前。
耶和华神按着与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，施恩给以色列人，怜恤他们，神按着约定，不是按着人的行为，我们罪得赦免，因信称义也是因为神用耶稣基督的宝血做约定，因着这个约定，我们白白得称义，成为圣洁，没有我们的一点努力，我们只是蒙了耶稣基督十字架的恩典。
14以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”
15以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来。
16又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，
17说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”
18以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。
19神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人，直到灭尽。现在只能打败亚兰人三次。”
20以利沙死了，人将他葬埋。到了新年，有一群摩押人犯境，
21有人正葬死人，忽然看见一群人，就把死人抛在以利沙的坟墓里，一碰着以利沙的骸骨，死人就复活站起来了。
这段经文（列王纪下13:14-21）包含两个关键事件，含义深刻：
1. 以利沙与约阿施的箭（14-19节）
· “以色列的战车马兵”：这是以利沙临终前，以色列王约阿施对他极高的属灵认信，承认以利沙是国家的真正保护者（此前以利亚也被如此称呼，参王下2:12）。
· 射箭的象征：朝东的窗户（亚兰在东边）射箭，代表神赐下战胜亚兰的得胜机会。箭本身是“耶和华的得胜箭”。
· 打地的考验：以利沙让王打地，王只打三次就停手。这表明他对神的应许缺乏迫切和信心。神人发怒说：应当打五六次，就能彻底灭尽亚兰人；现在只能胜三次。
· 含义：神赐下得胜的应许，但人回应（信心与行动）的程度，决定了应许实现的“程度”。约阿施的有限信心，限制了神原本要赐下的完全胜利。
2. 以利沙骸骨使死人复活（20-21节）
· 一群人正埋葬死人，突遇摩押人犯境，仓促间把死人抛在以利沙的坟墓里。死人一碰着以利沙的骸骨，就复活站起来了。
· 含义：
· 神不仅用活着的先知行神迹，也以此印证以利沙死后仍带着神的圣洁与能力（类似新约中保罗的围裙、彼得的影子治病）。
· 这是一个强烈的记号：神的话语和应许绝不落空。即便先知去世，神的大能仍然超越死亡，赐下生命。
· 预示了复活的大能，也指向新约中耶稣胜过死亡，并成为“睡了之人初熟的果子”。
总结：这段经文强调——神愿意赐下完全的拯救与得胜，但人的信心和回应态度，会实际影响应许成就的度量；同时，神的能力远超死亡本身，祂是赐生命的神。
列王纪下13章
14以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”
15以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来。
16又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，
17说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”
18以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。
19神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人，直到灭尽。现在只能打败亚兰人三次。”
20以利沙死了，人将他葬埋。到了新年，有一群摩押人犯境，
21有人正葬死人，忽然看见一群人，就把死人抛在以利沙的坟墓里，一碰着以利沙的骸骨，死人就复活站起来了。
在我们信仰生活当中也是一样，有神通过教会，仆人的引导，如果带着约阿施的心，不是原本的听，那么就只能争战三次。信仰是不断地争战，不断地战胜肉体的世界。感谢神！
列王记下十三章！
犹大王亚哈谢的儿子约阿施二十三年，耶户的儿子约哈斯在撒玛利亚登基作以色列王十七年。 约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。 于是，耶和华的怒气向以色列人发作，将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里。 约哈斯恳求耶和华，耶和华就应允他，因为见以色列人所受亚兰王的欺压。 耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手；于是以色列人仍旧安居在家里。 (列王纪下13:1-5 和合本)
个人观点和见证！
通过十三章里面以色列王约哈斯所走的路还有他悔改心神向着他施给的恩典就能够看到神的心！虽然他们行耶和华眼中看为恶的事，神也把他们交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里！但当约哈斯王心悔改呼求神的时候！耶和华就应允他！赐给他们以为拯救者！通过神的恩典能够看到神不是要除灭他们！而是想让他们的心悔改！当他们的心悔改的时候！神就施给了他们恩典！同样的我们即使走错了路！当我们的心悔改时！神的恩典和祝福也会临到我们！感谢神
主题:
不要拿着经验过信仰
中心经文:
以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽；现在只能打败亚兰人三次。”(王下13:18-19)
中心思想:
这里面有以色列王约阿施，因为以利沙病了，所以王来看他，可见他们的关系不一般，他们平时走的也比较近。虽然看似来接受以利沙的引导，确实也听了一部分引导，但是心里面最后还是拿着自己的心去生活了。在教会里面生活的时候，我也是一样，虽然来到教会的面前，也听了老师的引导，但是最后心里面却是带着自己的心去生活了。特别的感谢神的恩典和祝福。
列王纪下 12章
中心内容：约阿施在祭司耶何耶大教训他的时候，就行耶和华眼中看为正的事；只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。约阿施对众祭司说：“凡奉到耶和华殿分别为圣之物所值通用的银子，或各人当纳的身价，或乐意奉到耶和华殿的银子，你们当从所认识的人收了来，修理殿的一切破坏之处。”无奈到了约阿施王二十三年，祭司仍未修理殿的破坏之处。所以约阿施王召了大祭司耶何耶大和众祭司来，对他们说：“你们怎么不修理殿的破坏之处呢？从今以后，你们不要从所认识的人再收银子，要将所收的交出来，修理殿的破坏之处。”众祭司答应不再收百姓的银子，也不修理殿的破坏之处。祭司耶何耶大取了一个柜子，在柜盖上钻了一个窟窿，放于坛旁，在进耶和华殿的右边；守门的祭司将奉到耶和华殿的一切银子投在柜里。他们见柜里的银子多了，便叫王的书记和大祭司上来，将耶和华殿里的银子数算包起来。把所平的银子交给督工的，就是耶和华殿里办事的人；他们把银子转交修理耶和华殿的木匠和工人，并瓦匠、石匠，又买木料和凿成的石头，修理耶和华殿的破坏之处，以及修理殿的各样使用。但那奉到耶和华殿的银子，没有用以做耶和华殿里的银杯、蜡剪、碗、号，和别样的金银器皿，乃将那银子交给督工的人修理耶和华的殿；且将银子交给办事的人转交做工的人，不与他们算账，因为他们办事诚实。惟有赎愆祭、赎罪祭的银子没有奉到耶和华的殿，都归祭司。那时，亚兰王哈薛上来攻打迦特，攻取了，就定意上来攻打耶路撒冷。犹大王约阿施将他列祖犹大王约沙法、约兰、亚哈谢所分别为圣的物和自己所分别为圣的物，并耶和华殿与王宫府库里所有的金子都送给亚兰王哈薛；哈薛就不上耶路撒冷来了。
感悟话语：看圣经的时候想信仰生活，发现自己的心，七岁的孩子能干什么呢？什么也干不了，但有大祭司耶和耶大的保护与引导:约阿施在祭司耶何耶大教训他的时候，就行耶和华眼中看为正的事；只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。约阿施对众祭司说：“凡奉到耶和华殿分别为圣之物所值通用的银子，或各人当纳的身价，或乐意奉到耶和华殿的银子，你们当从所认识的人收了来，修理殿的一切破坏之处。”无奈到了约阿施王二十三年，祭司仍未修理殿的破坏之处。所以约阿施王召了大祭司耶何耶大和众祭司来，对他们说：“你们怎么不修理殿的破坏之处呢？从今以后，你们不要从所认识的人再收银子，要将所收的交出来，修理殿的破坏之处。”众祭司答应不再收百姓的银子，也不修理殿的破坏之处。在神面前学习了神的旨意知道了神的心，所以我们要知道没有引导者是过不了信仰的，所以我们须要教会，须要神的仆人这是非常重要的，当我们接受神的引导时心就会喜乐，非常感谢！
列王纪下 13章
中心内容：以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来；又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽；现在只能打败亚兰人三次。”以利沙死了，人将他葬埋。到了新年，有一群摩押人犯境，有人正葬死人，忽然看见一群人，就把死人抛在以利沙的坟墓里，一碰着以利沙的骸骨，死人就复活，站起来了。约哈斯年间，亚兰王哈薛屡次欺压以色列人。耶和华却因与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，仍施恩给以色列人，怜恤他们，眷顾他们，不肯灭尽他们，尚未赶逐他们离开自己面前。亚兰王哈薛死了，他儿子便·哈达接续他作王。从前哈薛和约阿施的父亲约哈斯争战，攻取了些城邑，现在约哈斯的儿子约阿施三次打败哈薛的儿子便哈达，就收回了以色列的城邑。
感悟话语：看话语时，以色列王求见神人以利沙时哭了，为什么呢？，说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来；又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽；现在只能打败亚兰人三次。”看以色列王不知道神的心，只知道以利沙是以色列的战车马兵，认识以利沙却不认识以利沙里面的神，信仰生活是心与神的心相合，被神引导才行，神让我们世世代代与亚玛力人争战直到灭尽才行，不是三次，神看我们带着怎样的心，神是帮助我们的，知道神的心的人有福了，非常感谢！
说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。
(列王纪下 13:17-18 和合本)
以利沙得了要死的病，以色列王去看望寻他，先知以利沙也帮助以色列王，在神那里有得胜的箭，一直引导着他。但以色列王一直都是不怎么寻求神的人，有环境困难的时候，他们才寻求神。神得胜的箭以色列王也不会使用，打了三次就止住了，结果只能打败亚兰王三次。以色列王平时没有连接求问的心，遇到这样的事情也不知道该怎么办，只能拿着自己的心生活了，得不到神的帮助，最后过着肉体的生活。
先知说让打地，就应该按着先知的审判打地，得胜箭矢是审判的箭矢。越不过地上的权势，心受压制是问题。
为审判 是因为这世界的王受了审判 魔鬼受了审判，魔鬼权下的我受了审判 耶稣藉着死败坏了掌死权的
彼拉多没有权柄办耶稣 我们以为他受责罚 约瑟哥哥们认为约瑟咎由自取 按神审判的眼光 神的审判超过我们的眼界 不是分别善恶的法则 是看我们在没有在耶稣里面 看哥哥们在不在约瑟里面 哥哥们在善恶标准里才有约瑟受苦去埃及 有人们在善恶标准里面才有耶稣钉十字架 这些事实本身就是神要反转 无法逃脱我们审判的对象的审判 相互的审判 保罗逼迫基督徒 所审判所逼迫的对象就是审判了自己的主 这是耶稣钉十字架活画在眼前。
是十字架审判了世界 世界却迷惑我们 以为他受责罚 杀耶稣本身就是对我们人心的审判 成为无话可说的
以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”
以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人，直到灭尽。现在只能打败亚兰人三次。”
约阿施也看以利沙，也哭泣。也能做以利沙吩咐的事情。
约阿施跟以利沙的心不一样。向着肉体恨的心没有。
以利沙心里带着灭尽的心，约阿施带着打败就可以了。
信仰生活的时候，向着肉体的世界不是打败几次就可以的。神向着肉体是杀死，是灭尽，是撇弃。
体贴肉体的就是死。肉体是还灭亡的的，不是打败就可以了。
列王纪下第13章的核心在于神在审判中仍持守恩典的信实，通过以色列王约哈斯、约阿施的失败与以利沙的临终事迹，揭示了罪带来审判，悔改得蒙拯救，而神的信实基于永恒之约的属灵真理。
一、历史背景与核心事件
1. 约哈斯的统治与失败（1-9节）
– 约哈斯”行耶和华眼中看为恶的事”，效法耶罗波安使以色列人陷在罪里，导致神的怒气发作，将以色列人交在亚兰王哈薛及其子便哈达手中。
– 以色列军力被严重削弱，”只剩下五十骑兵、十辆战车、一万步兵”，被亚兰人”践踏如禾场上的尘沙”。
2. 悔改与神的回应（4-5节）
– 约哈斯”恳求耶和华”，神”应允他”，因神”见以色列人所受亚兰王的欺压”，赐下”一位拯救者”使他们脱离亚兰人之手。
– 这位”拯救者”可能是亚述王亚达得-尼拉里三世，他在主前810-782年统治期间击败亚兰，使以色列获得喘息机会。
3. 约阿施的统治与以利沙的临终（10-21节）
– 约阿施继续”行耶和华眼中看为恶的事”，未脱离耶罗波安的偶像崇拜。
– 以利沙临终前让约阿施射箭，预言”这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭”，但因约阿施只射三次，以利沙责备他”应当击打五六次”，暗示只能”三次打败亚兰人”。
– 以利沙死后，有人将尸体抛入其墓中，”一碰着以利沙的骸骨，死人就复活站起来”，彰显神的大能。
4. 神的信实与最终胜利（22-25节）
– “耶和华却因与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，仍施恩给以色列人，怜恤他们，眷顾他们，不肯灭尽他们”。
– 约阿施”三次打败哈薛的儿子便哈达，就收回了以色列的城邑”，应验了以利沙的预言。
二、属灵意义与核心教训
1. 罪与审判的必然联系
– 以色列王持续效法耶罗波安的罪恶，导致神的怒气发作，表明犯罪必招致神的管教。
– 神的审判不是毁灭性的，而是带有管教目的，为要使百姓回转归向神。
2. 悔改与神的怜悯
– 约哈斯的恳求表明悔改是蒙神垂听的关键，即使在罪中，只要真心悔改，神仍会回应。
– 神的回应不是因为人的配得，而是基于祂的怜悯与信实，正如经文所言：”耶和华却因与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，仍施恩给以色列人”。
3. 信心与回应的程度决定恩典的彰显
– 以利沙让约阿施射箭的象征性行动，揭示了人的信心程度直接影响神恩宠的彰显。
– 约阿施只射三次，表明半心半意的回应只能得半分的果实，无法完全实现神的应许。
4. 神的信实超越人的失败
– 尽管以色列王持续犯罪，神仍因与先祖所立的约”不肯灭尽他们”，表明神的信实不取决于人的表现。
– 这一真理在新约中得到完全彰显：正如保罗所说，”我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背负自己”。
5. 复活的生命胜过死亡
– 以利沙死后仍能行神迹，表明复活的生命不受死亡的限制，神的能力不因人的死亡而止息。
– 这预表了基督的复活，正如以利沙的骸骨能使死人复活，基督的复活带来永生的盼望。
三、今日信徒的反思
1. 悔改的真诚性：我们是否像约哈斯一样，只在困境中求告神，却不愿离开罪恶？真正的悔改需要”心意更新而变化”。
2. 信心的深度：我们对神的回应是像约阿施只射三次，还是愿意完全顺服神的旨意？神的应许需要我们全心的回应。
3. 神的信实与人的责任：神的信实不因我们的失败而改变，但我们的生命质量取决于是否回应神的主动。正如以色列人若回转，便经历恩典的彰显；若硬心，便承受管教的后果。
4. 属灵领袖的重要性：以利沙被称为”以色列的战车马兵”，表明真正的保障不是武力，而是神的仆人。今日教会也需要忠心的属灵领袖，引导百姓归向神。
列王纪下第13章向我们展示了一幅审判与恩典交织的画卷：神绝不姑息罪恶，却在审判中仍持守祂的应许。这提醒我们，神的恩典不是纵容罪恶的许可证，而是引领我们悔改归向祂的慈绳爱索。在今日的信仰生活中，愿我们既敬畏神的公义，又信靠祂的信实，在悔改中经历祂丰盛的恩典。
中心内容
约阿斯没有问以利沙。只是按照自己的想法。，接受以利沙的话。结果被亚兰国战败。以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”
15以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来。
16又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，
17说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”
18以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。
19神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人，直到灭尽。现在只能打败亚兰人三次。”
20以利沙死了，人将他葬埋。到了新年，有一群摩押人犯境，
21有人正葬死人，忽然看见一群人，就把死人抛在以利沙的坟墓里，一碰着以利沙的骸骨，死人就复活站起来了。
以色列与亚兰争战
22约哈斯年间，亚兰王哈薛屡次欺压以色列人。
个人感想
看到和仆人链接，是很重要的，但是，接受仆人的引导，听仆人的话语更重要。
《列王纪下》13章，以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”
以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来。
又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，
说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”
以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。
神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人，直到灭尽。现在只能打败亚兰人三次。”蒙了神的恩典，被神拣选，成为了神的儿女，是。不从恶人计谋，不站罪人道路，可是还被魔鬼所欺骗，在自我的世界里生活，不是接受神的心，神的话语，导致环境和困难，要常常击打地，就会过上幸福生活而感谢。
《列王纪下》13章
约哈斯恳求耶和华，耶和华就应允他，因为见以色列人所受亚兰王的欺压。
耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手。于是以色列人仍旧安居在家里。
然而，他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行，并且在撒玛利亚留下亚舍拉。
亚兰王灭绝约哈斯的民，践踏他们如禾场上的尘沙，只给约哈斯留下五十马兵、十辆战车、一万步兵。
我们过生活的时候，中午是喜欢依靠我们自己的条件。但神在我们生活当中允许一切困难和苦难的目的是为了让我们寻求神，因为神要帮助我们，引导我们走义路，但看以色列百姓的时候，总是出现总不离开尼巴的儿子耶罗伯安，使百姓陷在罪里的那罪，这罪就是不寻求神，体贴肉体的生活，寻求了自己看为好的神，不是过到神锁定寻求神和神见面的地，因为神所喜悦，寻求神的地方肉体负担，人们不想过肉体负担的道路，但是信仰就是象山举目，仰望帮助我们的神的生活，所以每一天神让我们寻求神仰望神的应许引导的生活，感谢神！
王下13:1一犹大王亚哈谢的儿子约阿施二十三年，耶户的儿子约哈斯在撒玛利亚登基，作以色列王十七年。约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。于是，耶和华的怒气向以色列人发作，将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里。约哈斯恳求耶和华，耶和华就应允他，因为见以色列人所受亚兰王的欺压。耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手。于是以色列人仍旧安居在家里。然而，他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行，并且在撒玛利亚留下亚舍拉。亚兰王灭绝约哈斯的民，践踏他们如禾场上的尘沙，只给约哈斯留下五十马兵、十辆战车、一万步兵。约哈斯其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。约哈斯与他列祖同睡，葬在撒玛利亚。他儿子约阿施接续他作王。犹大王约阿施三十七年，约哈斯的儿子约阿施在撒玛利亚登基，作以色列王十六年。他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪，仍然去行。约阿施其余的事，凡他所行的和他与犹大王亚玛谢争战的勇力，都写在以色列诸王记上。约阿施与他列祖同睡，耶罗波安坐了他的位。约阿施与以色列诸王一同葬在撒玛利亚。以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来。又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人，直到灭尽。现在只能打败亚兰人三次。以利沙死了，人将他葬埋。到了新年，有一群摩押人犯境，有人正葬死人，忽然看见一群人，就把死人抛在以利沙的坟墓里，一碰着以利沙的骸骨，死人就复活站起来了。约哈斯年间，亚兰王哈薛屡次欺压以色列人。耶和华却因与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，仍施恩给以色列人，怜恤他们、眷顾他们，不肯灭尽他们，尚未赶逐他们离开自己面前。亚兰王哈薛死了，他儿子便哈达接续他作王。从前哈薛和约阿施的父亲约哈斯争战，攻取了些城邑；现在约哈斯的儿子约阿施三次打败哈薛的儿子便哈达，就收回了以色列的城邑。 神给我们苦难的目的是为了让我们寻求神，因为神要帮助我们，引导我们走义路，但看以色列百姓的时候，总是出现总不离开尼巴的儿子耶罗伯安，使百姓陷在罪里的那罪，这罪就是不寻求神，体贴肉体的生活，寻求了自己看为好的神，不是过到神锁定寻求神和神见面的地，因为神所喜悦，寻求神的地方肉体负担，人们不想过肉体负担的道路，但是信仰就是象山举目，仰望帮助我们的神的生活，所以每一天神让我们寻求神仰望神的应许引导的生活，感谢神！
《列王纪下》13章。主要围绕着以色列国的兴衰、神的管教与拯救，以及人与神之间的关系展开。
这一章展示了以色列国在约阿施等王的统治下的软弱和屈辱，他们因行恶而多次遭受亚兰国的侵略和压迫。这反映了人类常常在罪恶中徘徊，需要神的管教和引导。神对以色列的管教并非出于恶意，而是源于对其百姓的爱，希望通过管教使他们回转。然而，以色列人并未恒久倚赖神，他们的信仰缺乏真诚与顺服，这导致了他们多次陷入困境。
尽管以色列人多次犯罪并遭受管教，但神并未完全抛弃他们，仍然给予他们希望与安慰。在约阿施感到绝望时，他向先知以利沙寻求神的帮助和指引，并把先知以利沙尊为“以色列的战车马兵”。以利沙通过射箭的比喻预示了未来的战事，并鼓励约阿施坚定地信靠神。这象征着神会使用各种方式显现祂的能力，并帮助那些真心悔改并寻求祂帮助的人。显明神的宽容忍耐。
【何 6:1一3】 “来吧，我们归向耶和华！他撕裂我们，也必医治；他打伤我们，也必缠裹。 过两天他必使我们苏醒，第三天他必使我们兴起，我们就在他面前得以存活。 我们务要认识耶和华，竭力追求认识他；他出现确如晨光，他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。”
这一章还提醒我们要保持对神的敬畏与信靠。祷告是人与神沟通的重要方式，当我们真心向神祈求时，神会倾听并回应。同时，先知是神与人之间的桥梁，他们通过神的启示传递真理与智慧，我们应当尊重并学习先知的教导。
【来 13:17】 你们要依从那些引导你们的，且要顺服，因他们为你们的灵魂时刻警醒，好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁，若忧愁就与你们无益了。
列王纪下13章
本章中心:
记录了关于以利沙去世的部分。
个人观点:
看列王纪下13章记录了以色列王约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，神就将他交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手，当约哈斯呼求神的时候，神就差派使者拯救他们。约阿施王也行耶和华眼中看为恶的事。当以利沙要死的时候，以色列王约阿施来见以利沙。【王下13:15】以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来。又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”然而，以色列王约阿施不听从以利沙的吩咐，只打地三次就不在射箭了。最终，约阿施只能打败亚兰王三次。收回以色列的城邑。
总结:
在我们信仰生活当中也是一样，有神通过教会，仆人的引导，如果带着约阿施的心，不是原本的听，那么就只能争战三次。信仰是不断地争战，不断地战胜肉体的世界。
列王记下13章：主题《耶和华得胜的箭》
中心：以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”
15以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来。
16又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，
17说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”
18以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。
19神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人，直到灭尽。现在只能打败亚兰人三次。
看这篇话语的时候，能够看到以色列王虽然是喊着以利沙先知为，我父啊，我父啊！但是，在以利沙引导他信仰的时候，只能是在自己的世界里！在神仆人以利沙眼里看到以色列王是耶和华得胜的剑！能灭绝亚兰人，但是看到以色列王，按照自己的想法击打地第三次，以色列王没有灭绝亚兰人！从前哈薛和约阿施的父亲约哈斯争战，攻取了些城邑；现在约哈斯的儿子约阿施三次打败哈薛的儿子便哈达，就收回了以色列的城邑！看我们信仰的时候也是一样，虽然在教会里面生活，好像是听着教会仆人的声音是的！受着教会的引导！在自己的世界里面，就看不到神仆人心里灭决亚兰人的世界！
以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来；又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽；现在只能打败亚兰人三次。”(列王纪下 13:14-19 和合本)看列王纪下13章里面有以利沙和以色列王约阿施，当以利沙必死的病后，以色列王约阿施来看他，来看的时候以利沙让以色列王取了箭打地，但是以色列王只打了三次就停了，在以利沙心里是想以色列王约阿施一直打，因为一直打地的话能把亚兰人都灭绝，但是因着约阿施只打了三次，所以最后不能把亚兰人灭绝，神看我们肉体的世界也是该完全灭绝，该处理的，因为肉体做的事情是敌对神的，但是很多时候我们像约阿施一样，虽然也听话语，但是生活时不是完全处理肉体生活，总是留下肉体自己以为好的，所以生活中一直被肉体牵引，欺骗着生活，肉体的世界是该处理掉的，如果我们生活中准确的灭绝肉体生活的话，就能过蒙福的生活，看话语时能看到神的心里向着肉体的眼睛和我们看的不一样，特别感谢！
嘿哈16列王记下13章，犹大王亚哈谢的儿子约阿施二十三年，耶户的儿子约哈斯在撒玛利亚登基作以色列王十七年。 约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。 于是，耶和华的怒气向以色列人发作，将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里。 约哈斯恳求耶和华，耶和华就应允他，因为见以色列人所受亚兰王的欺压。 耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手；于是以色列人仍旧安居在家里。 然而，他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行，并且在撒玛利亚留下亚舍拉。 亚兰王灭绝约哈斯的民，践踏他们如禾场上的尘沙，只给约哈斯留下五十马兵，十辆战车，一万步兵。 约哈斯其余的事，凡他所行的和他的勇力都写在以色列诸王记上。 约哈斯与他列祖同睡，葬在撒玛利亚。他儿子约阿施接续他作王。犹大王约阿施三十七年，约哈斯的儿子约阿施在撒玛利亚登基作以色列王十六年。 他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪，仍然去行。 约阿施其余的事，凡他所行的和他与犹大王亚玛谢争战的勇力，都写在以色列诸王记上。 约阿施与他列祖同睡，耶罗波安坐了他的位。约阿施与以色列诸王一同葬在撒玛利亚。以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说，我父啊！我父啊，以色列的战车马兵啊，以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来， 又对以色列王说，你用手拿弓。王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上， 说：“你开朝东的窗户。。他就开了。以利沙说，射箭吧，他就射箭。以利沙说，这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭，因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。 以利沙又说，取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：打地吧，他打了三次，便止住了。 神人向他发怒，说，应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽，现在只能打败亚兰人三次。以利沙死后，以色列王没有帮助他的，就像我们没有引导者一样，主人是自己。所以，以色列败在亚兰人手里。
列王记下13章
约哈斯效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪」（2节），就是以色列王为了巩固自己的王位，在伯特利和但设立两个金牛犊来代表神，以阻挡百姓前往耶路撒冷圣殿敬拜神（王上十二28-30）。今天，教会中的金牛犊，就是用似是而非的偶像冒充神，使信徒陷入自欺，以为自己是在敬拜「耶和华」，其实是在敬拜名叫「耶和华」的偶像；以为自己是在事奉神，其实是在满足肉体。
外邦偶像叫人离开真神、体贴肉体，很容易被信徒分辨出来；但金牛犊却是打着敬拜神的属灵旗号、各种方法来迎合人的肉体，所以对信徒很有吸引力，一旦被迷惑，就很难再离开。北国以色列的每个王都「不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪」（6节），经过了两百多年，直到灭亡也没能摆脱金牛犊。因为金牛犊的特点，就是以属灵的名义让人自我安慰、自我满足，在虚假的平安里走向灭亡。敬拜金牛犊的人都不肯好好认识圣经所启示的那位真神，专心顺从那位真神；而是满足于安慰肤浅的讲道、似是而非的属灵鸡汤，用断章取义的经文为自己的心思言行找根据，最终是自己做主、自己造神，虚构出一个满足自己想象的神来为自己服务。信仰是单单仰望神，依靠神不是过掺杂的信仰生活
《列王纪下》第13章的核心，在于展现神在审判中仍施怜悯的性情，也借由以利沙生命的终点，揭示了人对神应许的信心与回应，如何直接影响着胜利的广度。这一章的内容主要分为以下几部分：
📜 第13章内容概要
· 1-9节 北国君王约哈斯：以色列王约哈斯行神眼中看为恶的事，导致国家被亚兰王欺压。他在急难中恳求神，神因怜悯赐下拯救者使以色列暂得喘息。
· 10-13节 北国君王约阿施：约哈斯之子约阿施继位，继续行恶。圣经仅简短评价其统治。
· 14-19节 以利沙最后的预言：先知以利沙病危。他吩咐约阿施王射箭象征“耶和华的得胜箭”，并让他用箭击地。因王仅击地三次，以利沙发怒预言他只能击败亚兰人三次，而非彻底灭绝。
· 20-21节 以利沙的骸骨神迹：以利沙死后，有人匆匆将死人抛入他的坟墓，那死人的一碰着以利沙的骸骨就复活站了起来。
✨ 核心主题
· 神的怜悯与信实：尽管君王行恶，神仍因垂听困苦人的祷告，以及纪念与列祖的约而赐下拯救，在审判中显出祂的恩慈。
· 人回应与得胜限度：以利沙与约阿施的互动表明，神预备了完全的得胜，但人能得着多少，取决于其信心与回应（约阿施击地三次，就只换来三次胜利）。
· 先知事奉的巅峰：以利沙一生忠心，即便死后骸骨仍带有神的权能，显明神的大能超越生死，并指向祂所应许的永生。
中心：《列王纪下》第13章的核心，在于展现神在审判中仍施怜悯的性情，也借由以利沙生命的终点，揭示了人对神应许的信心与回应，如何直接影响着胜利的广度。北国君王约哈斯：以色列王约哈斯行神眼中看为恶的事，导致国家被亚兰王欺压。他在急难中恳求神，神因怜悯赐下拯救者使以色列暂得喘息。北国君王约阿施：约哈斯之子约阿施继位，继续行恶。圣经仅简短评价其统治。以利沙最后的预言：先知以利沙病危。他吩咐约阿施王射箭象征“耶和华的得胜箭”，并让他用箭击地。因王仅击地三次，以利沙发怒预言他只能击败亚兰人三次，而非彻底灭绝。以利沙的骸骨神迹：以利沙死后，有人匆匆将死人抛入他的坟墓，那死人的一碰着以利沙的骸骨就复活站了起来。
总结：：尽管君王行恶，神仍因垂听困苦人的祷告，以及纪念与列祖的约而赐下拯救，在审判中显出祂的恩慈。以利沙与约阿施的互动表明，神预备了完全的得胜，但人能得着多少，取决于其信心与回应（约阿施击地三次，就只换来三次胜利）。以利沙一生忠心，即便死后骸骨仍带有神的权能，显明神的大能超越生死，并指向祂所应许的永生。
【王下13:14】以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”
【王下13:15】以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来。
【王下13:16】又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，
【王下13:17】说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”
【王下13:18】以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。
【王下13:19】神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人，直到灭尽。现在只能打败亚兰人三次。”
【王下13:20】以利沙死了，人将他葬埋。到了新年，有一群摩押人犯境，
以利沙去世的时候，约阿施来见以利沙面前哭泣，他也知道在他的国家里，如果没有以利沙的话，他不能够坐在王位上，他也坐不住这个王位，也管理不了这个国家，后来以利沙也是告诉他让他去取几只箭来打地，但是他只打了三次，以利沙发怒了，你应该继续打下去，打五六次就能够灭尽亚兰人同样我们的肉体也是必须得籍着话语不断地去破碎我们的肉体里面的想法，这样才能够被话语引导生活
《列王记下》13章中心思想
本章围绕以色列的兴衰与上帝的信实展开，记录了北以色列王约哈斯、约阿施的统治，以及先知以利沙的离世事迹。约哈斯、约阿施父子因效法耶罗波安拜偶像、行恶事，致使以色列屡遭亚兰王欺压，国力衰败；但上帝因与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，始终怜悯眷顾，在以色列人哀求时赐下拯救者。以利沙临终前借射箭与击地的举动，预言以色列战胜亚兰的次数，彰显顺服的重要性；其骸骨使死人复活的神迹，更见证了上帝的大能与信实。核心在于传达：人的罪会招致管教，而上帝的应许与慈爱永不改变，真诚的顺服才能带来全然的得胜。
个人感想
读完这一章，最触动我的是上帝的“守约”与人的“小信”形成的鲜明对比。以色列人在安逸时随从私欲拜偶像，患难时才痛哭哀求，把上帝当作“临时的拯救者”而非一生的信靠对象，这不免让我反思自己的信仰生活。我们常常也像约阿施一样，在接受上帝的应许时，只敢“击打三次”，因着内心的怀疑和满足，错失了全然得胜的可能。
以利沙的一生则像一面镜子，他活着时行神迹、传真理，死后骸骨仍能带来生命的复兴，这份对上帝的忠心，让我明白真正的侍奉不是一时的热情，而是一生的摆上。上帝的慈爱从不因人的软弱而减少，即使以色列人反复悖逆，祂仍记念与列祖的约定，这份长阔高深的爱，是我们在动荡中可以紧握的锚。
生活中，我们总会遇到各样的“亚兰人”——困境、试探、迷茫，但只要我们像以利沙那样全然顺服，像上帝所期待的那样坚定信靠，就必能在祂的应许中得着力量。同时，我们也当警醒，不要等到失去才懂得珍惜，无论是对身边的牧者，还是上帝的恩典，都应在当下就以真诚的心去回应、去感恩。毕竟，上帝要的不是我们在患难时的哭喊，而是在每一天里，将生命全然交托的信靠。
14以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”
15以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来。
16又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，
17说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”
18以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。
19神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人，直到灭尽。现在只能打败亚兰人三次。”
20以利沙死了，人将他葬埋。到了新年，有一群摩押人犯境，
21有人正葬死人，忽然看见一群人，就把死人抛在以利沙的坟墓里，一碰着以利沙的骸骨，死人就复活站起来了。
属灵的以利沙的得了必死的病。
人都会死，但是为什么以利沙得病变得那么严重呢
可见当时人们都不期待。
为什么死亡多人那么恐惧
比起以利沙得死亡，这里看到最重要的是不能受到神的引导。
约阿斯很着急，所以想从以利沙那里得到神的引导。
以利沙也是引导他，打地，结果打地三次。
而以利沙心里希望他是打五次。
这样就可以除去亚兰人。
但是约阿斯的心里有自己认为的，有相信自己的心，不能原本接受神的心。
我们信仰是依靠那个来生活，而是神赐给不同的恩典
人不能进到约阿斯的心里，才能发现人都是有软弱的，只是软弱中看到神的引导。
软弱不是逃避，而是完全依靠神。
以利沙想指教的方向是不要相信想法，完全接受神的引导，这样就可以。
在想法与话语之间你选择哪个？
原文：
(列王纪上 4:20-24,29 )犹大人和以色列人如同海边的沙那样多，都吃喝快乐。 所罗门统管诸国，从大河到非利士地，直到埃及的边界。所罗门在世的日子，这些国都进贡服侍他。所罗门每日所用的食物：细面三十歌珥，粗面六十歌珥， 肥牛十只，草场的牛二十只，羊一百只，还有鹿、羚羊、狍子，并肥禽。 所罗门管理大河西边的诸王，以及从提弗萨直到迦萨的全地，四境尽都平安。 …… 神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。
中心内容∶
主要讲述的是所罗门的臣仆，和所罗门的富强，以及所罗门的智慧部分。
个人感想：
看圣经的这个当中，在外人看的话，所罗门真的是非常了不起的一个人物，拥有极大的智慧聪明和广大的心。旁边的国家也非常的羡慕，甚至嫉妒所罗门的智慧，和广大的心。不管是谁得到这样的恩典，都会充满感谢，献上赞美。但是如果只是看得到礼物，关心礼物，那么跟赐给这一切的神，就无关了，那么得到这一切也是非常可悲的。神为什么赐给他这一切，神希望所罗门心里，还有看到的这一切智慧恩典的人们，能够通过看所罗门，看到赐给他恩典的这位神。心里怀抱着神，留下神，记念神，属于他，这是重要的。而不要只停留在吃喝快乐，享受得到的恩典中。特别感谢！
列王记下13： 14-19以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来；又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽；现在只能打败亚兰人三次。”
约阿施去看望神的仆人以利沙。因为以利沙得了必死的病。 当他走到神的仆人面前，有先知想告诉王所做的事情。先知吩咐王去取弓箭过来，并且按手在王的手上，告诉他这是得胜的箭，但是他却是射了三次就停住了。约阿施只是听了先知所说的话，却是没有接受先知的心，也没有接受先知的引导，把自己的世界看的大了。 约阿施不知道以利沙的心，如果先问他一下就能知道先知的心了。 思想这部分的时候，在过信仰生活的时候拿着自己的感觉做事情，看话语的时候却想不到自己的心和神的心，教会的心是很遥远的位子上。结果本来应该蒙到神帮助的部分上却没有蒙到神的帮助，自己决定下结论，带来痛苦和悲伤。神的仆人有想指教我们的，我们能学会受引导，能接受神的心，神所给我们的是得胜的生活。我们拿着相信神的信心去生活，神能够让我们得胜，按照我们的方式去生活结果只能败亡。被神的心引导，就会一直过着得胜的生活。感谢神！
列王纪下13章
话语：
犹大王约阿施三十七年，约哈斯的儿子约阿施在撒玛利亚登基，作以色列王十六年。他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪，仍然去行。约阿施其余的事，凡他所行的和他与犹大王亚玛谢争战的勇力，都写在以色列诸王记上。约阿施与他列祖同睡，耶罗波安坐了他的位。约阿施与以色列诸王一同葬在撒玛利亚。
本文总结：
这里出现了约阿施，犹大王约阿施，当时在耶路撒冷作王，以色列王约哈斯，在撒玛利亚作王，两个人作王的地方不一样，后来，以色列王约哈斯生儿子的时候，给自己的儿子起名叫约阿施，因为，约阿施这个名字，犹大王曾经使用过，好像自己能得胜似的，其实，起什么名字并不重要，重要的是行什么事儿，他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪，仍然去行。再怎么想蒙恩典，如果行耶和华眼中看为恶的事，就不可能蒙到恩典。
以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：”我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”以利沙对他说：”你取弓箭来。”王就取了弓箭来；又对以色列王说：”你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，说：”你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：”射箭吧！”他就射箭。以利沙说：”这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”以利沙又说：”取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：”打地吧！”他打了三次，便止住了。神人向他发怒，说：”应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽；现在只能打败亚兰人三次。”
(列王纪下 13:14-19 和合本)
中心内容：亚哈斯藐视先知的话
亚哈斯做了以色列王十六年，亚兰国要与他们争战，先知以利沙在未死之先引导他让他用剑大地，他只打了三次就停下来，他没有接受先知以利沙的心，如果按着先知的引导击打五六次就能将亚兰人灭尽。
见证：信仰是籍着先知的引导过的，以色列王心里藐视先知的话，随着自己的心决定，最终也只能悲惨的死去，我们再过信仰时也是需要通过教会和仆人的引导才能够蒙恩典，如果藐视先知的引导的话也只能是遭受痛苦的结局。
《列王纪下》13章
以色列国王约哈斯
犹大王亚哈谢的儿子约阿施二十三年，耶户的儿子约哈斯在撒玛利亚登基，作以色列王十七年。约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。于是，耶和华的怒气向以色列人发作，将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里。 约哈斯恳求耶和华，耶和华就应允他，因为见以色列人所受亚兰王的欺压。 耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手。于是以色列人仍旧安居在家里。然而，他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行，并且在撒玛利亚留下亚舍拉。一以色列国王约阿施，他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪，仍然去行。以利沙去世，以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！思读本章话语时，看到了所有的王都是，在自我恶的里面，敌对着神，他们虽然看到了神大能，不接受神的话语引导，同样在这个时候，神恩典借着他竖立的仆人，在教会里面做工，从前引导你们、传 神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局，你们要依从那些引导你们的，且要顺服，因他们为你们的灵魂时刻警醒，好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁，若忧愁就与你们无益了，每天思想话语，感谢神。
列下13：1~15，本文摘要：
1犹大王亚哈谢的儿子约阿施二十三年，耶户的儿子约哈斯在撒玛利亚登基，作以色列王十七年。
2约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。
3于是，耶和华的怒气向以色列人发作，将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里。
4约哈斯恳求耶和华，耶和华就应允他，因为见以色列人所受亚兰王的欺压。
5耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手。于是以色列人仍旧安居在家里。
6然而，他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行，并且在撒玛利亚留下亚舍拉。
7亚兰王灭绝约哈斯的民，践踏他们如禾场上的尘沙，只给约哈斯留下五十马兵、十辆战车、一万步兵。
8约哈斯其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。
9约哈斯与他列祖同睡，葬在撒玛利亚。他儿子约阿施接续他作王。
以色列国王约阿施
10犹大王约阿施三十七年，约哈斯的儿子约阿施在撒玛利亚登基，作以色列王十六年。
11他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪，仍然去行。
12约阿施其余的事，凡他所行的和他与犹大王亚玛谢争战的勇力，都写在以色列诸王记上。
13约阿施与他列祖同睡，耶罗波安坐了他的位。约阿施与以色列诸王一同葬在撒玛利亚。
以利沙去世
14以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”
15以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来。
个人感想：以色列国王约阿施，作以色列王十六年，他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪，以利沙得病，约阿施王看他，他把以利沙看为，我父啊！我父啊！现在临到战争的事找以利沙，以利沙对他说：“你取弓箭吧！你开朝东的窗户，他就开了，射箭吧！他就射箭，战胜亚兰人得胜箭，打地吧！他打了三次，神人发怒说：“击打五六次，”看话语，我们信仰生活到三次就是极限了，在神人的眼里不是三次，应是五六次，甚至无数次跟我们想法争战，不断打碎我们的想法，越过负担接受神的话语战胜一切，往前迈步看到神的作工。
列王记下十三章
犹大王亚哈谢的儿子约阿施二十三年，耶户的儿子约哈斯在撒玛利亚登基作以色列王十七年。 约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。 于是，耶和华的怒气向以色列人发作，将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里。 约哈斯恳求耶和华，耶和华就应允他，因为见以色列人所受亚兰王的欺压。 耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手；于是以色列人仍旧安居在家里。 (列王纪下13:1-5 和合本)
通过本文的话语，可以看到以色列王约哈斯所走的路还有他悔改心神向着他施给的恩典就能够看到神的心！虽然他们行耶和华眼中看为恶的事，神也把他们交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里！但当约哈斯王心悔改呼求神的时候！耶和华就应允他！赐给他们以为拯救者！通过神的恩典能够看到神不是要除灭他们。而是想让他们的心悔改。当他们的心悔改的时候。神就施给了他们恩典，感谢神！
列下13章，通过十三章里面以色列王约哈斯所走的路还有他悔改心神向着他施给的恩典就能够看到神的心！虽然他们行耶和华眼中看为恶的事，神也把他们交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里！但当约哈斯王心悔改呼求神的时候！耶和华就应允他！赐给他们以为拯救者！通过神的恩典能够看到神不是要除灭他们！而是想让他们的心悔改！当他们的心悔改的时候！神就施给了他们恩典！同样的我们即使走错了路！当我们的心悔改时！神的恩典和祝福也会临到我们！感谢神
王下十三章
历史背景
犹大王亚哈谢的儿子约阿施二十三年，耶户的儿子约哈斯在撒玛利亚登基，作以色列王十七年。
约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。于是，耶和华的怒气向以色列人发作，将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里。
约哈斯恳求耶和华，耶和华就应允他，因为见以色列人所受亚兰王的欺压。
耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手。于是以色列人仍旧安居在家里。
然而，他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行，并且在撒玛利亚留下亚舍拉。
犹大王约阿施三十七年，约哈斯的儿子约阿施在撒玛利亚登基，作以色列王十六年。
他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪，仍然去行。
耶和华却因与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，仍施恩给以色列人，怜恤他们、眷顾他们，不肯灭尽他们，尚未赶逐他们离开自己面前。
话语中心
耶户的儿子约哈斯在撒玛利亚登基，作以色列王十七年。
约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。于是，耶和华的怒气向以色列人发作，将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里。约哈斯的儿子约阿施在撒玛利亚登基，作以色列王十六年。
他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪，仍然去行。思想他们的心态在对着我们的心，他们明明经历了神的恩典，却就是不相信。今天我们有很多的时候也是一样的。看是看见了，听也听见了，也是带着矛和盾过的信仰，不符合的时候心里就顶撞，总也是不能够接受。感谢神，通过学习话语，每天对照话语不断的悔改我们的心。再怎么不符合，发现那是想法，当把神的话语接受过来，都是恩典，感谢神。
列王纪下13章。主要围绕着以色列国的兴衰、神的管教与拯救，以及人与神之间的关系展开。
这一章展示了以色列国在约阿施等王的统治下的软弱和屈辱，他们因行恶而多次遭受亚兰国的侵略和压迫。这反映了人类常常在罪恶中徘徊，需要神的管教和引导。神对以色列的管教并非出于恶意，而是源于对其百姓的爱，希望通过管教使他们回转。然而，以色列人并未恒久倚赖神，他们的信仰缺乏真诚与顺服，这导致了他们多次陷入困境。
尽管以色列人多次犯罪并遭受管教，但神并未完全抛弃他们，仍然给予他们希望与安慰。在约阿施感到绝望时，他向先知以利沙寻求神的帮助和指引，并把先知以利沙尊为“以色列的战车马兵”。以利沙通过射箭的比喻预示了未来的战事，并鼓励约阿施坚定地信靠神。这象征着神会使用各种方式显现祂的能力，并帮助那些真心悔改并寻求祂帮助的人。显明神的宽容忍耐。
【何 6:1一3】 “来吧，我们归向耶和华！他撕裂我们，也必医治；他打伤我们，也必缠裹。 过两天他必使我们苏醒，第三天他必使我们兴起，我们就在他面前得以存活。 我们务要认识耶和华，竭力追求认识他；他出现确如晨光，他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。”
这一章还提醒我们要保持对神的敬畏与信靠。祷告是人与神沟通的重要方式，当我们真心向神祈求时，神会倾听并回应。同时，先知是神与人之间的桥梁，他们通过神的启示传递真理与智慧，我们应当尊重并学习先知的教导。
【来 13:17】 你们要依从那些引导你们的，且要顺服，因他们为你们的灵魂时刻警醒，好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁，若忧愁就与你们无益了。
列下13章
约阿施藐视先知的话，约阿施做了以色列王十六年，亚兰国要与他们争战，先知以利沙在未死之先引导他让他用箭大地，他只打了三次就停下来，他没有接受先知以利沙的心，如果按着先知的引导击打五六次就能将亚兰人灭尽。
见证：信仰是籍着先知的引导过的，以色列王心里藐视先知的话，随着自己的心决定，最终也只能悲惨的死去，我们再过信仰时也是需要通过教会和仆人的引导才能够蒙恩典，如果藐视先知的引导的话也只能是遭受痛苦的结局。
X01看列王记下13章。约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。于是，耶和华的怒气向以色列人发作，将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里。约哈斯恳求耶和华，耶和华就应允他，因为见以色列人所受亚兰王的欺压。耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手。于是以色列人仍旧安居在家里。然而，他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行，并且在撒玛利亚留下亚舍拉。犹大王约阿施三十七年，约哈斯的儿子约阿施在撒玛利亚登基，作以色列王十六年。他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪，仍然去行。约哈斯年间，亚兰王哈薛屡次欺压以色列人。耶和华却因与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，仍施恩给以色列人，怜恤他们、眷顾他们，不肯灭尽他们，尚未赶逐他们离开自己面前。虽然以色列百姓悖逆神，过使神厌弃的生活，但是当以色列百姓在绝境中向着神屈膝祷告呼求时，神差派先知拯救了这样悖逆的以色列百姓。但能够看到以色列百姓在这么大的救恩面前，内心里并没有归向神。还是停留在自己的生活中，事情解决了之后停留在了自己的安逸之中没有与神同行。神同样的用自己的独生子耶稣基督的血永远的赦免了世人的罪，但是很多的人在救恩面前还是过自己所愿的生活，这样只能是被罪牵引的生活了。以色列王约阿施来看先知以利沙，那时先知说射箭，没有说停止的时候，约阿施停止了，先知特别发怒，为什么主张自己的义，听自己的声音，以自己为中心呢，约阿施随便的对待神的话语，随便的不想被引导生活。只是活在自我的世界里面，在自己的局限里面，做事情，想问题。为什么在自己局限之内呢，先知没有说停止之前不要停下来。约阿施不学习神的旨意，主张自己的心。没有真正的撇下自己，否认自己。神也借着约阿施的人生，借着话语，让我们能够思想，能够醒悟，警戒，悔改，能够转向神，过信心的生活，特别的感谢神。
列王纪下13章读后感
14以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”
15以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来。
16又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，
17说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”
18以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。
19神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人，直到灭尽。现在只能打败亚兰人三次。”
20以利沙死了，人将他葬埋。到了新年，有一群摩押人犯境，
21有人正葬死人，忽然看见一群人，就把死人抛在以利沙的坟墓里，一碰着以利沙的骸骨，死人就复活站起来了。
以色列与亚兰争战
22约哈斯年间，亚兰王哈薛屡次欺压以色列人。
23耶和华却因与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，仍施恩给以色列人，怜恤他们、眷顾他们，不肯灭尽他们，尚未赶逐他们离开自己面前。
24亚兰王哈薛死了，他儿子便哈达接续他作王。
25从前哈薛和约阿施的父亲约哈斯争战，攻取了些城邑；现在约哈斯的儿子约阿施三次打败哈薛的儿子便哈达，就收回了以色列的城邑。
内容分享
马路上有一个探测员正在用探测议探测方向和距离。过去问了一下，他所使用的仪器能探测多远？他回答到，“一公里”。人类不能做的，但通过仪器可以判断方向，判断距离，判断高低。今天的灵修经文列王记下13章10-19节里说到了以色列王约阿施的治国判断。他面临亚兰国的攻击，如何应对亚兰国的攻击？此时他没有明确的判断。是立刻迎战还是忍让寻求和平，他心里摇摆不定。当他不知方向的时候，常常去寻找先知以利沙，希望从以利沙那里得到指点。这次以利沙确实给约阿施指明了方向。以利沙为了让约阿施明白，他命令约阿施射箭。约阿施顺服而行。先知以利沙告诉约阿施，他所射的箭是豫表他要打败亚兰。从以上的经文里，我们可以回想自己。有时候，遇到事情，不能明白神的心意，踌躇不定，不知方向。但感恩的是，我们并非一人，有属灵的长者，可以给我们一些见言。这些属灵的长者可以是为我们灵性祷告的牧者和带领人，或者家里的亲人。他们有为父的心肠，乐意帮助我们。所以，我们可以大胆地把事情告诉给他们，可以寻求他们的指点。以利沙是约阿施的帮助者，属灵的长辈是我们的帮助者。愿我们在信仰的道路上，寻找到属灵的老师，效法先辈美好的脚踪，听取先辈的良言。先辈们经历了神的同在，他们愿意把神的同在传递给我们。让我们也能继续从神那里得到指引，学习判断未来，学习处理人生信仰中的问题和事情。
以色列国王约哈斯
1犹大王亚哈谢的儿子约阿施二十三年，耶户的儿子约哈斯在撒玛利亚登基，作以色列王十七年。
2约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。
3于是，耶和华的怒气向以色列人发作，将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里。
4约哈斯恳求耶和华，耶和华就应允他，因为见以色列人所受亚兰王的欺压。
5耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手。于是以色列人仍旧安居在家里。
6然而，他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行，并且在撒玛利亚留下亚舍拉。
7亚兰王灭绝约哈斯的民，践踏他们如禾场上的尘沙，只给约哈斯留下五十马兵、十辆战车、一万步兵。
8约哈斯其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。
9约哈斯与他列祖同睡，葬在撒玛利亚。他儿子约阿施接续他作王。
以色列国王约阿施
10犹大王约阿施三十七年，约哈斯的儿子约阿施在撒玛利亚登基，作以色列王十六年。
11他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪，仍然去行。
12约阿施其余的事，凡他所行的和他与犹大王亚玛谢争战的勇力，都写在以色列诸王记上。
13约阿施与他列祖同睡，耶罗波安坐了他的位。约阿施与以色列诸王一同葬在撒玛利亚。
以利沙去世
14以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”
15以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来。
看到约哈斯所走的路，一直行耶和华看为恶的事，耶和华让以色列百姓受苦，约哈斯恳求耶和华，看到他有问题的时候走到神的面前，走到神的面前只想解决问题，但是心还是没有回转，信仰是心回转到神面前，心被引导，从前走自己的路，重新回转到神面前，走被引导的路。
看列王记下13章
第一段本文中心，
约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。
于是，耶和华的怒气向以色列人发作，将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里。耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手。于是以色列人仍旧安居在家里。然而，他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行，并且在撒玛利亚留下亚舍拉。
第二段总结
通过圣经上的话语约哈斯行耶和华眼中看为恶的事。神看为恶的事就是行的泥巴的儿子耶罗伯安使以色列百姓选在这里的纳粹总不离开。神通过圣经告诉我们，只有耶和华是独一的真神。耶路不安也是信靠神的人，但是他却把以色列百姓的信仰连接给正确的分开。他心里带着怕的心，使以色列百姓不能到圣殿里。与以色列人一同敬拜神。也就是不能够正确的与神联合。所以他另立了秋谈，让以色列百姓在自己所立的秋台上敬拜神，这样就是耶和华所恨恶的。所以我们在信仰生活当中当知道的什么是神所恨恶的，使我们心里不跟随人，只跟随神。也能够在生活当中按照神所指定的走到神的面前与神连接。这就是神所给我们的应许。
尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的 神。
(传道书 12:7 和合本)
王下13章
1.背景：
以利沙离世
2.中心：
以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”
(列王纪下 13:14 和合本)
伊丽莎皆许伊利亚成为了先知，并且也成就了神让他做的工作行了许多的审计启示，但是他临终也是得了必死的病，那么我们看到我们的肉体还是肉体，尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的 神。
(传道书 12:7 和合本)
3.总结：
按着定命，人人都有一死，死后且有审判。
(希伯来书 9:27 和合本)
列王记下13章
见证： 得胜的剪！以色列王应当接受神人以利沙的心用得胜的剪再多次地打地才可以。可是，拿着自己的心只打了三次。以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来； 又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上， 说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。” 以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。 神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽；现在只能打败亚兰人三次。”(列王纪下 13:15-19 )信仰是拿着神的心去多次地做，大胆地迈步走出自己。
【王下13:14】以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”
【王下13:15】以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来。
【王下13:16】又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，
【王下13:17】说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”
【王下13:18】以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。
【王下13:19】神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人，直到灭尽。现在只能打败亚兰人三次。”以利沙得了必死的病，以色列王来到以利沙这里看望以利沙，以利沙让他向开窗向东射箭，这是耶和华的得胜箭，又让他拿几枝箭来，打地吧，以色列王就打地三次，停下来了，以利沙就发怒，为什么就打地三次，应该打地五六次，就能攻打亚兰人，直到灭尽，现在只能打赢三次。看这里有以利沙的心，还有以色列王的心，以色列王心里实际没有神，也没有先知的世界，所以对以利沙的话，就是按照自己的心，做给以利沙看，他没有求问先知，自己就打三次结束了，他是以色列王，因为你得了必死的病，我来看你，你交代些别的不行吗，射箭，打地干什么，我们信仰也是一样，和以色列王一样的心，自己做了决定，就停下来了，信仰不是我们自己为中心，而是接受神的心，被教会引导。
看列王纪下13章的时候，
约哈斯恳求耶和华，耶和华就应允他，因为见以色列人所受亚兰王的欺压。
耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手。于是以色列人仍旧安居在家里。
然而，他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行，并且在撒玛利亚留下亚舍拉。
亚兰王灭绝约哈斯的民，践踏他们如禾场上的尘沙，只给约哈斯留下五十马兵、十辆战车、一万步兵。
我们过生活的时候，中午是喜欢依靠我们自己的条件。但神在我们生活当中允许一切困难和苦难的目的是为了让我们寻求神，因为神要帮助我们，引导我们走义路，但看以色列百姓的时候，总是出现总不离开尼巴的儿子耶罗伯安，使百姓陷在罪里的那罪，这罪就是不寻求神，体贴肉体的生活，寻求了自己看为好的神，不是过到神锁定寻求神和神见面的地，因为神所喜悦，寻求神的地方肉体负担，人们不想过肉体负担的道路，但是信仰就是象山举目，仰望帮助我们的神的生活，所以每一天神让我们寻求神仰望神的应许引导的生活，感谢主！
列王纪下13章
以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来；又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽；现在只能打败亚兰人三次。”
见证:
以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽；现在只能打败亚兰人三次。” 这里约阿施王的信仰表面上受引导，但心里有自己的想法和基准，符合自己的想法的都能够接受，让他取箭能取箭，让他开朝东的窗户也能开，让他射箭能射箭，叫他打地的时候就有负担了，所以只打了三次就停了。意味着做事情可以，打地就是否认自己越过负担却不能，不愿意过信仰。看教会的时候也是，从教会里面出来的没有肉体的世界，即使一个小小的声音，也是从神来的，也是和我们肉体争战的。再怎么样，从教会里面出来的就是神的声音，就是有能力的。让我们从里面学习信心的世界，不是跟随着我们肉体的世界，打碎我们的肉体，接受教会的声音，那里面就有神作工的世界显现。
中心内容:以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！” 以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来； 又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上， 说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。” 以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。 神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽；现在只能打败亚兰人三次。”(列王纪下 13:14-19 和合本)
中心感想:以利沙得病要死了约阿施来见他哭泣着说:我父啊！我父啊这在说明约阿施向着以利沙的信任与敬畏，以利沙让他拿弓箭来并按手在王手上让他朝东射箭并且告诉他这耶和华的得胜箭之后让他打地他打了三次就停止了，这就是人的极限以为就可以这个程度但神的心意是极限以外还可以这也在说明我们过信仰也在某种程度上就停留神引导我们的多次无限不是问题感谢神！
王下13章
他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪，仍然去行。
12约阿施其余的事，凡他所行的和他与犹大王亚玛谢争战的勇力，都写在以色列诸王记上。
13约阿施与他列祖同睡，耶罗波安坐了他的位。约阿施与以色列诸王一同葬在撒玛利亚。
以利沙去世
14以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”
15以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来。
见证
看到约哈斯所走的路，一直行耶和华看为恶的事，耶和华让以色列百姓受苦，约哈斯恳求耶和华，看到他有问题的时候走到神的面前，走到神的面前只想解决问题，但是心还是没有回转，信仰是心回转到神面前，心被引导，从前走自己的路，重新回转到神面前，走被引导的路感谢
第三次读经默想发表王记下第13章
本章主题：应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽。
一、时代背景：
列王纪下 12:1-2,7,18,20-21耶户第七年，约阿施登基，在耶路撒冷作王四十年。他母亲名叫西比亚，是别是巴人。约阿施在祭司耶何耶大教训他的时候，就行耶和华眼中看为正的事；……所以约阿施王召了大祭司耶何耶大和众祭司来，对他们说：“你们怎么不修理殿的破坏之处呢？从今以后，你们不要从所认识的人再收银子，要将所收的交出来，修理殿的破坏之处。”
……犹大王约阿施将他列祖犹大王约沙法、约兰、亚哈谢所分别为圣的物和自己所分别为圣的物，并耶和华殿与王宫府库里所有的金子都送给亚兰王哈薛；哈薛就不上耶路撒冷来了。……约阿施的臣仆起来背叛，在下悉拉的米罗宫那里将他杀了。杀他的那臣仆就是示米押的儿子约撒甲和朔默的儿子约萨拔。众人将他葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子亚玛谢接续他作王。
二、摘要经文
列王记下13:1 犹大王亚哈谢的儿子约阿施二十三年，耶户的儿子约哈斯在撒玛利亚登基作以色列王十七年。 2 约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。 3 于是，耶和华的怒气向以色列人发作，将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里。 4 约哈斯恳求耶和华，耶和华就应允他，因为见以色列人所受亚兰王的欺压。 5 耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手。于是以色列人仍旧安居在家里。 6 然而他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行，并且在撒玛利亚留下亚舍拉。 7 亚兰王灭绝约哈斯的民，践踏他们如禾场上的尘沙，只给约哈斯留下五十马兵，十辆战车，一万步兵。 8 约哈斯其余的事，凡他所行的和他的勇力都写在以色列诸王记上。
15 以利沙对他说，你取弓箭来。王就取了弓箭来。 16 又对以色列王说，你用手拿弓。王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上， 17 说，你开朝东的窗户。他就开了。以利沙说，射箭吧。他就射箭。以利沙说，这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭。因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。 18 以利沙又说，取几枝箭来。他就取了来。以利沙说，打地吧。他打了三次，便止住了。 19 神人向他发怒，说，应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽。现在只能打败亚兰人三次。
三、今日感悟：
王下13：14节里 表面上以色列王约阿施下来看以利沙，伏在他脸上哭泣，说，我父啊。我父啊。以色列的战车马兵啊！这么哭着喊叫，但内心里以利沙没有成为他的主他的父。在什么时候什么地方表现出来呢？当以利沙当他打地的时候，心底深处他自己做主做父的心显露出来了。以利沙没有告诉让它打几次只是让他打地了，此事，他心里以利沙真做他的主他的父的话，他打地一直打到以利沙让他叫停为止，因为主人叫他打地没叫他停，他只能一直打到主人叫他停下来为止。但经文里以利沙没叫他停的时候，他自己觉得差不多了的时候，他就停了。这里充分显现出来他的心底深处里，还是约阿施自己做自己的主人，以利沙不他的是主人。所以以利沙发怒，应当击打五六次。
四、总结：
借约阿施所作所为，对照我自己的信仰，发现我自己的内心深处，与约阿施没什么两样的。表面上听从教会老师的引导，但到了自己的极限到了的时候，还是照着自己看为好自为止。见好就收！
14以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”
15以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来。
16又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，
17说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”
18以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。
19神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人，直到灭尽。现在只能打败亚兰人三次。”
中心内容：这一章记载了以色列的几个王，当约阿施作王的时候，以利沙死了。那时约阿施喊着说：我父啊，以色列的战车马兵啊！——在他心里以利沙是大的，以色列得胜在于是否有以利沙，是否有以利沙的引导。那时以利沙让他打地，他只打了三次就停下了，被先知责备，如果多打几次，就会灭尽亚兰人。
个人感想：看这一章能看到，我们得胜的条件在于恩典。当以利沙在，依靠以利沙的时候，神就给恩典，就得胜了！本来可以得胜的，但带着自己的心停下了，就不能完全得胜。看着这话语，能看到我们里面停留的心，让我们不能过得胜的生活。当越过这些，顺着神的引导不停留的时候，就可以不断的得胜，感谢神的恩典！
《列王纪下》13章
中心：【王下13:14】以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”
【王下13:15】以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来。
【王下13:16】又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，
【王下13:17】说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”
【王下13:18】以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。
【王下13:19】神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人，直到灭尽。现在只能打败亚兰人三次。”
个人观点：我们看这里能够看以利沙要去世之前要让以色列王射箭。以色列王虽然听了，但只是射了三次之后就停下来了。应该一直争战，一直射箭才行，但是感觉自己可以了，差不多了，所以就停下了。同样我们生活当中遇见环境，遇见问题的时候，做一次，两次的话，感觉可以了，然后就停下了，实际应该一直这样的做。我们不断迈步，不断进行的时候，能够看到神给我们开辟的道路，不是一次，两次之后就停下。
以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来；又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”( 列王纪下 13:15-17 和合本 )
以色列王约阿施他知道自己的能力，他准确的和以利沙连接了，当和以利沙连接的时候以利沙告诉他了，要向东开窗户，之后射箭，然而他只射了三次，就不再射箭，也就只能战胜亚兰人三次，这是多么的可惜。这东方就是预表着肉体的世界，而射箭就是神的话语，神的话语不断的打碎我们肉体的世界才是。
信仰当中我们也是如以色列王约阿施一样的，总是给肉体留下了很多的余地，所以我们也能经历神的做工，但是肉体的世界是不断的要与他争战的，当不断的争战，我们能够靠着话语不断的胜过去。
主的应许必定成就
【王下13:14】以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”
【王下13:16】又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，
【王下13:18】以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。
【王下13:19】神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人，直到灭尽。现在只能打败亚兰人三次。”
【王下13:20】以利沙死了，人将他葬埋。到了新年，有一群摩押人犯境，
【王下13:21】有人正葬死人，忽然看见一群人，就把死人抛在以利沙的坟墓里，一碰着以利沙的骸骨，死人就复活站起来了。
【王下13:22】约哈斯年间，亚兰王哈薛屡次欺压以色列人。
【王下13:23】耶和华却因与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，仍施恩给以色列人，怜恤他们、眷顾他们，不肯灭尽他们，尚未赶逐他们离开自己面前。
经文背景中心
「收回了以色列的城邑」（25节），可能指收回了约旦河西的城邑。约阿施「三次打败哈薛的儿子便哈达」（25节），应验了以利沙最后的预言（19节），但只能收回河西的土地，河东的基列地到了耶罗波安二世的时候才得以收回（十四25）。
以利沙不能救自己脱离「必死的病」（14节），他的骸骨却能让死人复活，他的预言也能让以色列三次得胜。这表明神不是没有能力医治以利沙，而是神的时间已经到了，祂要结束以利沙的事奉。神借着这段历史中所要启示的，已经全部显明了；从此以后，神的拯救再也没有临到过北国以色列，而是任凭以色列王和百姓倚靠自己的努力，在接下来六十多年的苦苦挣扎中走向灭亡。
「以利亚」这个名字的意思是「耶和华是神」，「以利沙」这个名字的意思是「神是拯救」，这两位先知一生的事奉都是为了显明「耶和华是神」、「神是拯救」（王上十七至王下十三）。但是，正如「律法本是叫人知罪」（罗三20），神显明「耶和华是神」、「神是拯救」，目的不是为了完成拯救和复兴，而是要「叫人知罪」，让我们不得不承认：人已经「全然败坏」（申三十一29），即使知道「耶和华是神」、「神是拯救」，也没有办法主动回转接受救恩，最终都是死路一条。「然而，神既有丰富的怜悯，因祂爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来」（弗二4-5），祂将来必要叫骸骨复活，「并且站起来，成为极大的军队」（结三十七11）。
思主感想
先知以利沙虽然去世了，但是神他说宣告的应许却成就丝毫没有落空。看我自己的面目的时候，就是背逆刚硬的常常不受引导然后又常常容易停留在自己的软弱和自卑，当中是这样的一个人，所以，看的时候是无可救药的一个存在。但是现在这样的神看的是教会仆人的应许。神是按照给这福音里面所成就的应许，在我身上做工与我本身的面目是无毫无相关的。能够让我的心转向着应许转向着教会和仆人的引导，而不是相信和期待自己去过信仰生活。
列王纪下13
以色列国王约哈斯
1犹大王亚哈谢的儿子约阿施二十三年，耶户的儿子约哈斯在撒玛利亚登基，作以色列王十七年。
2约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。
3于是，耶和华的怒气向以色列人发作，将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里。
4约哈斯恳求耶和华，耶和华就应允他，因为见以色列人所受亚兰王的欺压。
5耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手。于是以色列人仍旧安居在家里。
6然而，他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行，并且在撒玛利亚留下亚舍拉。
本文中心:过信仰当中，效法谁特别重要，保罗效法基督。【林前11:1】你们该效法我，像我效法基督一样。
约哈斯王效法耶罗波安王是以色列百姓陷在罪里，神发怒，把他们交给亚兰王手里。约哈斯王悔改以后，神兴起一位拯救者把以色列百姓从亚兰王拯救出来。
该隐和亚伯，该隐杀了亚伯以后，神找到该隐，该隐在神面前悔改以后救恩临到了该隐。【创4:13】该隐对耶和华说：“我的刑罚太重，过于我所能当的。
【创4:14】你如今赶逐我离开这地，以致不见你面。我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。”
【创4:15】耶和华对他说：“凡杀该隐的，必遭报七倍。”耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。
我们过信仰生活当中，悔改的一瞬间神会施恩典给我们，感谢神。
列王记下13章
约哈斯年间，亚兰王哈薛屡次欺压以色列人。耶和华却因与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，仍施恩给以色列人，怜恤他们，眷顾他们，不肯灭尽他们，尚未赶逐他们离开自己面前。(列王纪下 13:22-23 和合本)
虽然以色列王屡次悖逆神，行神眼中看为恶的事。但是，神因着他与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，仍然施给他们恩典。眷顾他们，不肯灭尽他们，尚未赶逐他们离开自己面前。能够看到神向着以色列人一直带着怜悯的心对待他们。同样，神对待我们也是带着怜悯之心，虽然我们常常有软弱，有悖逆神的时候，神仍然给我们存留怜悯和恩典。我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱；是因他的怜悯不至断绝。(耶利米哀歌 3:22节)
13:2 约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。
13:6 然而，他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行，并且在撒玛利亚留下亚舍拉。
13:10 犹大王约阿施三十七年，约哈斯的儿子约阿施在撒玛利亚登基，作以色列王十六年。
13:11 他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪，仍然去行。
13:14 以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”
13:15 以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来。
13:16 又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，
13:17 说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”
13:18 以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。
13:19 神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人，直到灭尽。现在只能打败亚兰人三次。”
13:20 以利沙死了，人将他葬埋。到了新年，有一群摩押人犯境，
13:21 有人正葬死人，忽然看见一群人，就把死人抛在以利沙的坟墓里，一碰着以利沙的骸骨，死人就复活站起来了。
【列王纪下】
今天看这话语的时候，约阿施王一直不离开耶罗波安所犯的罪，真的耶罗波安所犯的罪就是相信自己，也让百姓们心里侍奉虚假神，让百姓们也是陷在自己的想法里相信自己的生活。我们现在也是相信自己的想法里相信神的话语，所以一定程度上相信神的话语，如果神的话语跟自己的想法不一样的话，不是撇弃相信自己的想法而是把神的话语给撇弃了。再看以利沙死前让以色列王射箭的时候也是不是五六次，而是三次，所以他的心总是停留在自己的极限里，以利沙责备以色列王的心，不一直争战的心，我们过信仰也是不是一直跟自己的想法争战，而是两，三次以后又停留在自己的想法里，神是活着的也有能力的，神想让我们一真倚靠神生活。
列王纪下13章
在2节里说‘约阿施在祭司耶何耶大教训他的时候，就行耶和华眼中看为正的事；约阿施之所以能行神看为正的事，并不是出于他自己，而是因为接受耶何耶大的教导。 因着身边有耶何耶大的缘故，约阿施不是随从着自己的心意生活，而是能够过着一个被引导，被拆毁的生活。我们信仰中也是一样，同样需要被引导跟随教会生活，不是拿着我的意思侍奉神，侍奉教会，过信仰。我们本身只能是侍奉肉体生活的人，而是能够听神的教诲，跟从仆人的引导生活。这是神喜悦的，特别感谢！
列王记下13章
犹大王亚哈谢的儿子约阿施二十三年，耶户的儿子约哈斯在撒玛利亚登基作以色列王十七年。 约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。 于是，耶和华的怒气向以色列人发作，将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里。 约哈斯恳求耶和华，耶和华就应允他，因为见以色列人所受亚兰王的欺压。 耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手；于是以色列人仍旧安居在家里。 通过圣经话语能看到以色列王约哈斯所走的路还有他悔改心神向着他施给的恩典就能够看到神的心，虽然他们行耶和华眼中看为恶的事，神把他们交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里！但当约哈斯王心悔改呼求神的时候。耶和华就应允他，赐给他们拯救者。通过神的恩典能够看到神不是要除灭他们，而是想让他们的心悔改。当他们的心悔改的时候，神就施给了他们恩典。同样的我们即使走了错了路！当我们的心悔改时，神的恩典和祝福也会临到我们。感谢神
以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来。又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人，直到灭尽。现在只能打败亚兰人三次。” (列王纪下 13:14-19 和合本)
以利沙按手在王的手上，说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽；现在只能打败亚兰人三次。”看以色列王不知道神的心，只知道以利沙是以色列的战车马兵，认识以利沙却不认识以利沙里面的神，信仰生活是心与神的心相合，被神引导才行，神让我们世世代代与亚玛力人争战直到灭尽才行，不是三次，神看我们带着怎样的心，神是帮助我们的，知道神的心的人有福了，非常感谢！
列王纪下13章
本章中心:以色列诸王的结局，约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。于是，耶和华的怒气向以色列人发作，将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里。他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪，仍然去行。他们遭受灭亡的原因都是因为不行耶和华眼中看为正的事，心中离弃神，神就兴起敌人攻击他们，只要听神的话就能稳坐王的位置，不听就什么也没有了，神是主人，是王，顺从就蒙福。
本章总结:“你若留意听从耶和华－你神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。你若不听神的话，“耶和华必使你败在仇敌面前，你从一条路去攻击他们，必从七条路逃跑。你必在天下万国中抛来抛去。我们是神的子民，神是我们的主人，主人怎么吩咐就怎么去行，不能违背神的旨意，他是我们的全部，感谢神。
列王纪下13章
中心：15-19章
以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来。又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人，直到灭尽。现在只能打败亚兰人三次。
观点
次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪， 神的羔羊，除去（或作“背负”）世人罪孽的。过信仰不是看我看条件，看神 看话语，说什么因，太初有道，道与 神同在，道就是 神。这道太初与 神同在。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人，直到灭尽。现在只能打败亚兰人三次。我们过信仰不能看我，神说什么，话语说什么，感谢神！
1犹大王亚哈谢的儿子约阿施二十三年，耶户的儿子约哈斯在撒玛利亚登基，作以色列王十七年。
2约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。
3于是，耶和华的怒气向以色列人发作，将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里。
4约哈斯恳求耶和华，耶和华就应允他，因为见以色列人所受亚兰王的欺压。
5耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手。于是以色列人仍旧安居在家里。
6然而，他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行，并且在撒玛利亚留下亚舍拉。
7亚兰王灭绝约哈斯的民，践踏他们如禾场上的尘沙，只给约哈斯留下五十马兵、十辆战车、一万步兵。
8约哈斯其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。
9约哈斯与他列祖同睡，葬在撒玛利亚。他儿子约阿施接续他作王。
以色列国王约阿施
10犹大王约阿施三十七年，约哈斯的儿子约阿施在撒玛利亚登基，作以色列王十六年。
11他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪，仍然去行。
尽管君王行恶，神仍因垂听困苦人的祷告，以及纪念与列祖的约而赐下拯救，在审判中显出祂的恩慈。以利沙与约阿施的互动表明，神预备了完全的得胜，但人能得着多少，取决于其信心与回应（约阿施击地三次，就只换来三次胜利）。以利沙一生忠心，即便死后骸骨仍带有神的权能，显明神的大能超越生死，并指向祂所应许的永生。
列王记下13章记录了，以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来；又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽；现在只能打败亚兰人三次。”
这段经文能看到。以色列王只不过是把先知当成以色列的战车马兵而以。他能够跟随以利沙但是他不属于以利沙，因为从他射箭就能看到他的心，并没有原本的按照先知所说的话去行，而是带着自己的心去射箭。我们过信仰也是一样。只要原本的照着教会的方向去做。就会蒙福，在田间也必蒙福，你身所生的、地所产的，牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福，你的筐子和你的面盆都必蒙福，你出也蒙福，入也蒙福。我们跟随着自己的心生活只能带来不幸。
列王纪下13:1-2 犹大王亚哈谢的儿子约阿施二十三年，耶户的儿子约哈斯在撒玛利亚登基作以色列王十七年。约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。约哈斯和以色列百姓，离开神，拜偶像，于是，耶和华的怒气向以色列人发作，将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里。屡次交在对方手里，应该去思想。之后约哈斯恳求神，神应允，耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手；于是以色列人仍旧安居在家里。然而，他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行，并且在撒玛利亚留下亚舍拉。但是以色列人仍旧安居在家里，仍然去拜偶像。不是通过环境问题得到神，而是有环境问题，祷告神，神给恩典，没有环境问题了，自己仍然跟随心中所喜好的去行，中心没有挪移。浪子离开父亲后，真正悔改，属于到父亲里面，中心和焦点都挪移，这样的生活是完全不同的。
列王纪下13章
于是，耶和华的怒气向以色列人发作，将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里。犹大王约阿施于耶户第七年登基。耶户在撒马利亚作以色列王二十八年，他儿子约哈斯作王应该是犹大王约阿施第二十二年，这里却说是犹大王亚哈谢的儿子约阿施二十三年，也就是开始修理圣殿的那一年。因为以色列王的执政年数是从春天的正月亚笔月起算，犹大王的执政年数是从秋天的七月以他念月起算，不足一年的部分都算为一年。所以南北两国记录的执政年数常有一年的差异 。效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，就是以色列王为了巩固自己的王位，在伯特利和但设立两个金牛犊来代表神，以阻挡百姓前往耶路撒冷圣殿敬拜神。今天，教会中的金牛犊，就是用似是而非的偶像冒充神，使信徒陷入自欺，以为自己是在敬拜耶和华，其实是在敬拜名叫耶和华的偶像；以为自己是在事奉神，其实是在满足肉体。
10犹大王约阿施三十七年，约哈斯的儿子约阿施在撒玛利亚登基，作以色列王十六年。
11他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪，仍然去行。
12约阿施其余的事，凡他所行的和他与犹大王亚玛谢争战的勇力，都写在以色列诸王记上。
13约阿施与他列祖同睡，耶罗波安坐了他的位。约阿施与以色列诸王一同葬在撒玛利亚。
以利沙去世
14以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”
15以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来。
16又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，
17说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”
18以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。
19神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人，直到灭尽。现在只能打败亚兰人三次。”
20以利沙死了，人将他葬埋。到了新年，有一群摩押人犯境，
21有人正葬死人，忽然看见一群人，就把死人抛在以利沙的坟墓里，一碰着以利沙的骸骨，死人就复活站起来了。
看这段话语中，以色列国王约阿施，作以色列王十六年，他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪，以利沙得病，约阿施王看他，他把以利沙看为，我父啊！我父啊！现在临到战争的事找以利沙，以利沙对他说：“你取弓箭吧！你开朝东的窗户，他就开了，射箭吧！他就射箭，战胜亚兰人得胜箭，打地吧！他打了三次，神人发怒说：“击打五六次，”看话语，我们信仰生活到三次就是极限了，在神人的眼里不是三次，应是五六次，甚至无数次跟我们想法争战，不断打碎我们的想法，越过负担接受神的话语战胜一切，往前迈步看到神的作工。感谢神！
犹大王亚哈谢的儿子约阿施二十三年，耶户的儿子约哈斯在撒玛利亚登基作以色列王十七年。约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。于是，耶和华的怒气向以色列人发作，将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里。约哈斯恳求耶和华，耶和华就应允他，因为见以色列人所受亚兰王的欺压。耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手；于是以色列人仍旧安居在家里。(列王纪下 13:1-5)
创作背景：
王下十三章以色列王约哈斯，约哈斯行神眼中看为恶的事使百姓们陷在了罪恶里面，之后神将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里，当他们被欺压的时候就向着神悔改，之后神给他们兴起了拯救者。
总结：
通过话语能够感受到神的心，神的心是让我们时刻来到他的面前，我们来到他的面前他总是以恩典来对待我们。
感谢！
中心
以利沙是接续以利亚作先知的所以他有圣灵的感动，有神的做工。以色列王约阿施走到以利沙的面前。为了以利沙哭泣。但是以利沙想留给约阿施的是信心。所以让他取几只剑过来，开超东的窗户射箭。因为那是得胜的剑，让约阿施去射箭。约阿施虽然射了箭，但是并没有接受以利沙的心。所以打了三次停止下来。以利沙告诉约阿施，只能战胜亚兰王三次。因为他的范围就是三次，以利沙的范围是五六次。虽然走到以利沙面前，但是没有接受以利沙的心。这是没有学会信心的生活。
总结
神是施怜悯的神，仁慈的忍耐的神，尽管以色列王约阿斯等王行耶和华眼中看为恶的事，神也管教他们，但神因着与他们祖先亚伯拉罕立约的缘故，始终没有撤回了施下恩典的大能的双手，始终看顾他们。我们也是，和神的心合不起来的时候常常有，但是神的教会仆人一直拿着爱的心牵着拉着我们走，被包容的时候常常有。我们存感恩的心待在神给自己的职份上就足够了，没有什么不符合自己事，要常和自己争战，过着喜乐的生活，随时砍断自己的想法和话语连接。
列王记下13章:犹大王亚哈谢的儿子约阿施二十三年，耶户的儿子约哈斯在撒玛利亚登基作以色列王十七年。 约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。 于是，耶和华的怒气向以色列人发作，将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里。 约哈斯恳求耶和华，耶和华就应允他，因为见以色列人所受亚兰王的欺压。 耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手；于是以色列人仍旧安居在家里。 然而，他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行，并且在撒玛利亚留下亚舍拉。 亚兰王灭绝约哈斯的民，践踏他们如禾场上的尘沙，只给约哈斯留下五十马兵，十辆战车，一万步兵。 约哈斯其余的事，凡他所行的和他的勇力都写在以色列诸王记上。 约哈斯与他列祖同睡，葬在撒玛利亚。他儿子约阿施接续他作王。犹大王约阿施三十七年，约哈斯的儿子约阿施在撒玛利亚登基作以色列王十六年。 他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪，仍然去行。 约阿施其余的事，凡他所行的和他与犹大王亚玛谢争战的勇力，都写在以色列诸王记上。 约阿施与他列祖同睡，耶罗波安坐了他的位。约阿施与以色列诸王一同葬在撒玛利亚。以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！” 以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来； 看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。看教会的时候也是，从教会里面出来的没有肉体的世界，即使一个小小的声音，也是从神来的，也是和我们肉体争战的。再怎么样，从教会里面出来的就是神的声音，就是有能力的。让我们从里面学习信心的世界，不是跟随着我们肉体的世界，打碎我们的肉体，接受教会的声音，那里面就有神作工的世界。非常感谢神的祝福！
【王下13:11】他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪，仍然去行。【王下13:12】约阿施其余的事，凡他所行的和他与犹大王亚玛谢争战的勇力，都写在以色列诸王记上。【王下13:13】约阿施与他列祖同睡，耶罗波安坐了他的位。约阿施与以色列诸王一同葬在撒玛利亚。
读后感:查看列王记的时候，总会出现些重复的话，“行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪”，以色列的王几乎都是行恶的，有一次牧师讲道的时候说过，以色列的王就是基督徒的影子，其实说的就是今天的我们，耶罗波安行的恶是指使用自己的办法，以此来保护自己，失去了蒙神恩典的心，信仰一旦丢掉依靠神的心，依靠自己的聪明，这样的信仰就等于离弃神，【耶17:5耶和华如此说：倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！】离弃神的表现就是靠自己，耶罗波安害怕自己的王位丢掉，所以使用自己的办法吸引百姓，耶罗波安的恶行，在神看来这比杀人奸罪还大，因着耶罗波安没有信心的缘故，百姓也无法产生信心。在神看来没有信心就是恶，不使用信心的人神不喜欢他，【来11:6人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。】
列王纪下13章：犹大王亚哈谢的儿子约阿施二十三年，耶户的儿子约哈斯在撒玛利亚登基，作以色列王十七年。约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。于是，耶和华的怒气向以色列人发作，将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里。约哈斯恳求耶和华，耶和华就应允他，因为见以色列人所受亚兰王的欺压。耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手。于是以色列人仍旧安居在家里。然而，他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行，并且在撒玛利亚留下亚舍拉。亚兰王灭绝约哈斯的民，践踏他们如禾场上的尘沙，只给约哈斯留下五十马兵、十辆战车、一万步兵。约哈斯其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。虽然以色列百姓悖逆神，过使神厌弃的生活，但是当以色列百姓在绝境中向着神屈膝祷告呼求时，神差派先知拯救了这样悖逆的以色列百姓。但能够看到以色列百姓在这么大的救恩面前，内心里并没有归向神。还是停留在自己的生活中，事情解决了之后停留在了自己的安逸之中没有与神同行。神同样的用自己的独生子耶稣基督的血永远的赦免了世人的罪，但是很多的人在救恩面前还是过自己所愿的生活，这样只能是被罪牵引的生活了。失去了神拯救我们的目的。当我们接受了耶稣基督的永远的救赎时，我们的内心已经拥有了能够战胜一切环境的能力，所以，当我们凭着信心生活时，我们就能够享受神给予我们的一切荣耀。
看了圣经《列王纪下》13章以后心里面特别的感谢，心里面得到了很多。
通过读圣经：17节-19节：说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人，直到灭尽。现在只能打败亚兰人三次。”信仰的里面，我们需要拿着神的话语，不断击打我们心里面的想法，不是跟随想法，也不是容纳想法，而是不断的需要用耶和华得胜的箭，打地，就是击打我们心得意思，我们的心里面的意思就是打大3次·就可以了，神的心是不断的打直到灭尽的世界。阿们！感谢神！同蒙应许！同蒙恩典！
这一章记载了以色列的几个王，当约阿施作王的时候，以利沙死了。那时约阿施喊着说：我父啊，以色列的战车马兵啊！——在他心里以利沙是大的，以色列得胜在于是否有以利沙，是否有以利沙的引导。那时以利沙让他打地，他只打了三次就停下了，被先知责备，如果多打几次，就会灭尽亚兰人。
个人感想：看这一章能看到，我们得胜的条件在于恩典。当以利沙在，依靠以利沙的时候，神就给恩典，就得胜了！本来可以得胜的，但带着自己的心停下了，就不能完全得胜。看着这话语，能看到我们里面停留的心，让我们不能过得胜的生活。当越过这些，顺着神的引导不停留的时候，就可以不断的得胜，感谢神的恩典！
王下13章 以利沙死了，人将他葬埋。到了新年，有一群摩押人犯境，有人正葬死人，忽然看见一群人，就把死人抛在以利沙的坟墓里，一碰着以利沙的骸骨，死人就复活，站起来了。(列王纪下 13:20-21)
看以利沙先知活着的时候引导他们，现在以利沙死了，已经埋葬在坟墓里了，有一天以色列国家有死人，他们正在办葬礼的时候，埋葬死人的时候，一看到摩押大军过来攻打了，他们吓得逃跑，跑的时候就把这个死人的骸骨弄在先知以利沙的坟墓里面，这个死人一碰到以利沙的骸骨就复活站起来了。但是这个场景，让过来攻打以色列的摩押人看见了，当时就害怕了，不敢攻打了。我们看到，即使以利沙死了，神借着他的骸骨还在做工。通过这个我们也能看到神的心意。以色列百姓一直行了耶和华眼中看为恶的事情，但是神的心还是施恩给他们，怜恤他们，神想让他们的行能够悔改，这就是神的心。实际看人所做的，没有一点可拿出来的，都是恶的。以色列百姓做的事情，都是行耶和华眼中看为恶的事情，都是离弃神，拜偶像，但是神还是一次次帮助他们，神通过先知一次次引导他们，但他们还是一次次的离开神，虽然是如此，但是神还是没有把他们撇弃。因为神看的是与亚伯拉罕的应许，所以眷顾他们，通过话语看到，神的应许是永远不改变的，神的应许就是这么坚固的，感谢神。
生活中，我们总会遇到各样的“亚兰人”——困境、试探、迷茫，但只要我们像以利沙那样全然顺服，像上帝所期待的那样坚定信靠，就必能在祂的应许中得着力量。同时，我们也当警醒，不要等到失去才懂得珍惜，无论是对身边的牧者，还是上帝的恩典，都应在当下就以真诚的心去回应、去感恩。毕竟，上帝要的不是我们在患难时的哭喊，而是在每一天里，将生命全然交托的信靠。
以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来；又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽；现在只能打败亚兰人三次。”
(列王纪下 13:14-19 和合本)
这里写了以利沙去世，以色列王为何只3次射箭呢，王的心和神人差距实在是大，在自己的范围就结束，再沟通，再进行，都能得到，耶稣去一个一个拯救，为何我们只是三次击打，应该五六次啊，我们的心很懒惰，一次就停留下来，传福音几个月就停留下来，没有教会他们很快回到律法当中，停留下来，虽然听福音好，但是很快停留，我们应当依靠着神去争战，从这里面脱离出来，感谢神。
列下13章
以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来；又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽；现在只能打败亚兰人三次。”
(列王纪下 13:15-19 和合本)
以利沙让以色列王取箭射地，以色列王只射了三次，就没有再射了。以利沙说应当射地五六次才行，这样就能把亚兰人灭绝净尽。在信仰过程中，是需要不断的争战的，可是很多时候，我们的心做了几次之后，觉得没有果效，没有特别的功效，我们就放弃了，就不愿意再做了。这个就是我们的心，但是神的心却不是这样。
以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来；又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽；现在只能打败亚兰人三次。”(列王纪下 13:14-19）
内容：以利沙是接续以利亚作先知的。所以他有圣灵的感动，有神的做工。以色列王约阿施走到以利沙的面前。为了以利沙哭泣。但是以利沙想留给约阿施的是信心。所以让他取几只剑过来，开超东的窗户射箭。因为那是得胜的剑，让约阿施去射箭。约阿施虽然射了箭，但是并没有接受以利沙的心。所以打了三次停止下来。以利沙告诉约阿施，只能战胜亚兰王三次。因为他的范围就是三次，以利沙的范围是五六次。我们生活中也是拿着自己的标准，虽然走到以利沙面前，但是没有接受以利沙的心。这是没有学会信心的生活。我们在过信仰生活的时候是学习信心。信心的榜样，并不是在我们的里边。而是有神树立的教会和神所树立的仆人，我们并不是能够安慰教会和仆人的人，
而是要通过神的仆人学会信心的世界。在学习信心的时候，要撇弃掉自己的信心，接受引导者的信心。这才是我们能够蒙恩典的道路。
【王下13:14】以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”
【王下13:15】以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来。
【王下13:16】又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，
【王下13:17】说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”
【王下13:18】以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。
【王下13:19】神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人，直到灭尽。现在只能打败亚兰人三次。”
【王下13:20】以利沙死了，人将他葬埋。到了新年，有一群摩押人犯境，
以利沙去世的时候，约阿施来见以利沙面前哭泣，他也知道在他的国家里，如果没有以利沙的话，他不能够坐在王位上，他也坐不住这个王位，也管理不了这个国家，后来以利沙也是告诉他让他去取几只箭来打地，但是他只打了三次，以利沙发怒了，你应该继续打下去，打五六次就能够灭尽亚兰人同样我们的肉体也是必须得籍着话语不断地去破碎我们的肉体里面的想法，这样才能够被话语引导生活
列王记下十三章
犹大王亚哈谢的儿子约阿施二十三年，耶户的儿子约哈斯在撒玛利亚登基作以色列王十七年。 约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。 于是，耶和华的怒气向以色列人发作，将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里。 约哈斯恳求耶和华，耶和华就应允他，因为见以色列人所受亚兰王的欺压。 耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手；于是以色列人仍旧安居在家里。 (列王纪下13:1一5 )
个人读后感:
以色列王约哈斯所走的路还有他悔改心神向着他施给的恩典就能够看到神的心！虽然他们行耶和华眼中看为恶的事，神也把他们交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里！但当约哈斯王心悔改呼求神的时候！耶和华就应允他！赐给他们以为拯救者！通过神的恩典能够看到神不是要除灭他们！而是想让他们的心悔改！当他们的心悔改的时候！神就施给了他们恩典！同样的我们即使走错了路！当我们的心悔改时！神的恩典和祝福也会临到我们！
特别感谢神！
列王纪下13章
约哈斯恳求耶和华，耶和华就应允他，因为见以色列人所受亚兰王的欺压。耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手；于是以色列人仍旧安居在家里。然而，他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行，并且在撒玛利亚留下亚舍拉。(列王纪下 13:4-6 和合本)
分享：以色列百姓是特别矛盾的存在，他们分明的遭遇了患难，也知道在神面前祈求，神也应允了他们的祈求，差遣了拯救者了使他们脱离亚兰人的手，但是以色列百姓却不能长久的跟随神，仍然是沉浸在自己的道路上，不离开耶罗波安的道路，在撒玛利亚留下亚舍拉。以色列百姓亲近神，寻求神，但是他们的心里没有完全的俯伏在神的面前。很多的时候我们的心也是一样，期待神改变环境，但是又不全心全意的信靠神，仍然有自己的小心思，这是特别可恶的。看到以色列百姓的道路，我们能够有思考，能够准确的回转到神的面前，单单的仰望神，得到神的旨意，在话语里得到保守，这是蒙福的道路。
《列王纪下13章》
经文：
约哈斯年间，亚兰王哈薛屡次欺压以色列人。
耶和华却因与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，仍施恩给以色列人，怜恤他们、眷顾他们，不肯灭尽他们，尚未赶逐他们离开自己面前。亚兰王哈薛死了，他儿子便哈达接续他作王。从前哈薛和约阿施的父亲约哈斯争战，攻取了些城邑；现在约哈斯的儿子约阿施三次打败哈薛的儿子便哈达，就收回了以色列的城邑。
读后感想：
虽然以色列人离弃神，拜偶像。但神还是因与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，仍施恩给以色列人。
我们虽然不好，但是神还是因耶稣的缘故施恩给我们。
让我们藉耶稣的十字架，罪得以赦免，成为圣洁的义人，特别感谢神了！
约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。于是，耶和华的怒气向以色列人发作，将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里。约哈斯的儿子约阿施在撒玛利亚登基，作以色列王十六年。
他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪，仍然去行。
感想:约哈斯心态有问题，向着神人没有信心，没有听从神人的话。我们看到以利沙先知的能力很大，不管他面对快死亡，他向着以色列王有很大的帮助和能力。即使死了以后，即使骸骨碰到死人也能使他们复活过来，他的能力是从神那里来的。
思想他们的心态在对着我们的心，他们明明经历了神的恩典，却就是不相信。今天我们有很多的时候也是一样的。看是看见了，听也听见了，也是带着矛和盾过的信仰，不符合的时候心里就顶撞，总也是不能够接受。感谢神，通过学习话语，每天对照话语不断的悔改我们的心。再怎么不符合，发现那是想法，当把神的话语接受过来，都是恩典，感谢神。
列王纪下13章
以色列国王约哈斯
1犹大王亚哈谢的儿子约阿施二十三年，耶户的儿子约哈斯在撒玛利亚登基，作以色列王十七年。
2约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。
3于是，耶和华的怒气向以色列人发作，将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里。
4约哈斯恳求耶和华，耶和华就应允他，因为见以色列人所受亚兰王的欺压。
5耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手。于是以色列人仍旧安居在家里。
6然而，他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行，并且在撒玛利亚留下亚舍拉。
7亚兰王灭绝约哈斯的民，践踏他们如禾场上的尘沙，只给约哈斯留下五十马兵、十辆战车、一万步兵。我们在过信仰生活的时候是学习信心。
信心的榜样，并不是在我们的里边。而是有神树立的教会和神所树立的仆人，
我们并不是能够安慰教会和仆人的人，
而是要通过神的仆人学会信心的世界。
在学习信心的时候，要撇弃掉自己的信心，
接受引导者的信心。
这才是我们能够蒙恩典的道路。
感谢神
列王纪下13:14-21节以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来。又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人，直到灭尽。现在只能打败亚兰人三次。”
以利沙死了，人将他葬埋。到了新年，有一群摩押人犯境，有人正葬死人，忽然看见一群人，就把死人抛在以利沙的坟墓里，一碰着以利沙的骸骨，死人就复活站起来了。
看这章圣经记载着先知以利沙得了要死的病，在他临死之前能够看见神还想施给约阿施这样的恩典，想引领并使用他。这张圣经分明记载着约阿施已经死了，他的儿子也已经坐在了王位上，他也埋葬了，反而接着又记载了他人生当中神施给他恩典的部分，能够看到约阿施还在自己里边生活，没有去求问先知，只是随着自己的意思打地三次，能够看到在他的心里，虽然把以利沙当成我的父，可是他的心里却没有以利沙没有仆人，那么在信仰生活当中，我们心中一定得有仆人，得有教会，更重要的是得有神这位主人。
以色列国王约哈斯
1犹大王亚哈谢的儿子约阿施二十三年，耶户的儿子约哈斯在撒玛利亚登基，作以色列王十七年。
2约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。
3于是，耶和华的怒气向以色列人发作，将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里。
4约哈斯恳求耶和华，耶和华就应允他，因为见以色列人所受亚兰王的欺压。
5耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手。于是以色列人仍旧安居在家里。
6然而，他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行，并且在撒玛利亚留下亚舍拉。
7亚兰王灭绝约哈斯的民，践踏他们如禾场上的尘沙，只给约哈斯留下五十马兵、十辆战车、一万步兵。
8约哈斯其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。
9约哈斯与他列祖同睡，葬在撒玛利亚。他儿子约阿施接续他作王。
感想:我们过生活的时候，中午是喜欢依靠我们自己的条件。但神在我们生活当中允许一切困难和苦难的目的是为了让我们寻求神，因为神要帮助我们，引导我们走义路，但看以色列百姓的时候，总是出现总不离开尼巴的儿子耶罗伯安，使百姓陷在罪里的那罪，这罪就是不寻求神，体贴肉体的生活，寻求了自己看为好的神，不是过到神锁定寻求神和神见面的地，因为神所喜悦，寻求神的地方肉体负担，人们不想过肉体负担的道路，但是信仰就是象山举目，仰望帮助我们的神的生活，所以每一天神让我们寻求神仰望神的应许引导的生活
列王纪下13章1～9节犹大王亚哈谢的儿子约阿施二十三年，耶户的儿子约哈斯在撒玛利亚登基，作以色列王十七年。约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。于是，耶和华的怒气向以色列人发作，将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里。约哈斯恳求耶和华，耶和华就应允他，因为见以色列人所受亚兰王的欺压。耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手。于是以色列人仍旧安居在家里然而，他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行，并且在撒玛利亚留下亚舍拉。亚兰王灭绝约哈斯的民，践踏他们如禾场上的尘沙，只给约哈斯留下五十马兵、十辆战车、一万步兵。约哈斯其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。约哈斯与他列祖同睡，葬在撒玛利亚。他儿子约阿施接续他作王。以色列国王约阿施，作以色列王十六年，他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪，以利沙得病，约阿施王看他，他把以利沙看为，我父啊！我父啊！现在临到战争的事找以利沙，以利沙对他说：“你取弓箭吧！你开朝东的窗户，他就开了，射箭吧！他就射箭，战胜亚兰人得胜箭，打地吧！他打了三次，神人发怒说：“击打五六次，”看话语，我们信仰生活到三次就是极限了，在神人的眼里不是三次，应是五六次。甚至无数次跟我们想法争战，不断打碎我们的想法，越过负担接受神的话语战胜一切，往前迈步看到神的作工。感谢神的恩典！
列王纪下13《以利沙去世》
1中心
本章记录了以利沙最后的侍奉和他的去世。此时的以利沙向着闻讯赶来的约阿施预言他将多次进攻亚兰。虽然约阿施不断的行恶，离开神。但神仍然通过先知给他最后的引导。以利沙向着约阿施传达的是信心的世界，不是悲伤的心。以利沙对他说：”你取弓箭来。”王就取了弓箭来；又对以色列王说：”你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，说：”你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：”射箭吧！”他就射箭。以利沙说：”这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”以利沙又说：”取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：”打地吧！”他打了三次，便止住了。神人向他发怒，说：”应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽；现在只能打败亚兰人三次。”
(列王纪下 13:15-19 ）
在以利沙心里射的是得胜的箭，在以利沙心里不是击打三次，是五六次。但约阿施的规模里只是三次就结束了。
2总结
很多的时候我们心里射的不是的得胜的箭，是忧愁看环境的箭。不是五六次，三两次就觉得不行了。以利沙传达的是信心，得胜的世界。我们在教会里生活的时候，有自己的规模，最多超不过三次，总觉得不行就是不行了。但在教会仆人心里是得胜的箭，不只是三次，是更多次
。拿着感谢盼望的心生活。
王下13章
中心内容：以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来。又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人，直到灭尽。现在只能打败亚兰人三次。”以利沙死了，人将他葬埋。到了新年，有一群摩押人犯境，有人正葬死人，忽然看见一群人，就把死人抛在以利沙的坟墓里，一碰着以利沙的骸骨，死人就复活站起来了。约哈斯年间，亚兰王哈薛屡次欺压以色列人。耶和华却因与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，仍施恩给以色列人，怜恤他们、眷顾他们，不肯灭尽他们，尚未赶逐他们离开自己面前。亚兰王哈薛死了，他儿子便哈达接续他作王。从前哈薛和约阿施的父亲约哈斯争战，攻取了些城邑；现在约哈斯的儿子约阿施三次打败哈薛的儿子便哈达，就收回了以色列的城邑。
个人观点：我们在信仰生活中也是一样，有神通过教会，仆人的引导，如果带着约阿施的心，不能原本的听先知的话，那么就只能过着过着就停留了，信仰是不断地争战，不断地战胜肉体的世界。
内容总结：耶和华神按着与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，施恩给以色列人，怜恤他们，神按着约定，不是按着人的行为，我们罪得赦免，因信称义也是因为神用耶稣基督的宝血做约定，因着这个约定，我们白白得称义，成为圣洁，没有我们的一点努力，我们只是蒙了耶稣基督十字架的恩典。
今天思想了
列王纪下13章的话语:
1:中心思想
犹大王亚哈谢的儿子约阿施二十三年，耶户的儿子约哈斯在撒玛利亚登基作以色列王十七年。约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。于是，耶和华的怒气向以色列人发作，将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里。约哈斯恳求耶和华，耶和华就应允他，因为见以色列人所受亚兰王的欺压。耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手；于是以色列人仍旧安居在家里。然而，他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行，并且在撒玛利亚留下亚舍拉。亚兰王灭绝约哈斯的民，践踏他们如禾场上的尘沙，只给约哈斯留下五十马兵，十辆战车，一万步兵。约哈斯其余的事，凡他所行的和他的勇力都写在以色列诸王记上。约哈斯与他列祖同睡，葬在撒玛利亚。他儿子约阿施接续他作王。
犹大王约阿施三十七年，约哈斯的儿子约阿施在撒玛利亚登基作以色列王十六年。他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪，仍然去行。约阿施其余的事，凡他所行的和他与犹大王亚玛谢争战的勇力，都写在以色列诸王记上。
2~个人总结
有神喜悦的事情
也有犯耶罗伯安所犯的罪
说依靠神
但是违背了神
应该做神喜悦的事情
凡尔做了自己所喜欢的事情
列王记下13章。
二十节到二十一节。
以利沙死了，人将他葬埋。到了新年，有一群摩押人犯境，有人正葬死人，忽然看见一群人，就把死人抛在以利沙的坟墓里，一碰着以利沙的骸骨，死人就复活，站起来了。
看这话语里头说：神人以利沙死了以后，人们就把它埋葬了。
人们埋葬死人的时候，由于敌军犯境害怕，就把死人抛在以利沙的坟墓里，死人的尸体一碰到以利沙的骇骨，死人就复活站起来了。
思考的时候，当我们的灵魂，像个死人一样，渐渐枯萎的时候，和教会连接在一起的时候，和话语连接在一起的时候，和耶稣连接在一起的时候，和神的应许连接在一起的时候，我们已死的灵魂也活过来了。所以我们是和教会分不开的，就像话语里头所说的一样，但愿那些在教会中，在耶稣基督里的，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。我们是在教会里面蒙恩典，能够和教会贴在一起的时候，我们才能够蒙恩恩典，非常感谢。
《列王纪下》13章
约哈斯行耶罗波安的金牛犊罪，神怒，将以色列交亚兰王哈薛欺压。
约哈斯恳求耶和华，神因百姓受压赐 “一位拯救者”，暂时脱离亚兰。
得救后仍不离开偶像，神使以色列军力仅剩极少：50 马兵、10 战车、1 万步兵。
以色列王约阿施的统治，在位 16 年，持续行恶，不离开耶罗波安的罪。
以利沙病危，约阿施痛哭：“我父啊！以色列的战车马兵啊！”
以利沙命王：取弓、按手、朝东射箭 → 宣告 “耶和华的得胜箭，战胜亚兰”。
再命王用箭打地：王只打 3 次就停。
以利沙发怒：当打 5–6 次可得全胜，今只能 3 次得胜。看的时候，只停留在自己里面所以信仰失败，
我们的信仰不是停留在自己里面，而是，越过自己，看见帮助的神 ，带着信心去生活！
列王纪下13章
内容
以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来。又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人，直到灭尽。现在只能打败亚兰人三次。
总结
看约阿施作王的时候那时约阿施喊着说：我父啊，以色列的战车马兵啊在他心里以利沙是很重要的而以利沙让他打地，他只打了三次就停下了被先知责备如果多打几次就会灭尽亚兰人。我们得胜的条件在于教会仆人的引导就得胜了！但带着自己的心停下了就不能得胜。所以能看到我们里面有停留的心带着这样的心就只被环境捆绑 在生活中有教会仆人引导就得胜。感谢神！
说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽；现在只能打败亚兰人三次。”
( 列王纪下 13:17-19 和合本 )
观点:亚哈斯王没有引导者，直接行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开，虽然因为被仇敌欺压哀求耶和华得到神的帮助但是没有悔改恶行，最后走向败亡。约阿施能够寻求仆人，开始有得胜的生活，但是没有接受以利沙的世界击打五六次，只击打三次，最后只能击败亚兰军三次而不能灭尽。:通过以色列王亚哈斯和约阿施看到信仰的能力不在于自己而在于神的仆人，并且走到仆人面前需要接受仆人里面争战的世界。
王下13章 叫死人复活的神
有人正葬死人，忽然看见一群人，就把死人抛在以利沙的坟墓里，一碰着以利沙的骸骨，死人就复活，站起来了。约哈斯年间，亚兰王哈薛屡次欺压以色列人。 耶和华却因与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，仍施恩给以色列人，怜恤他们，眷顾他们，不肯灭尽他们，尚未赶逐他们离开自己面前。
因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎就白白地称义。我们本是死在过犯罪恶中的人，但是我们碰到耶稣基督的时候，他就使我们活过来。我们得救是本乎恩因着信，不是出于自己乃是神所赐的，也不是出于行为，免得有人自夸。神记念着耶稣宝血与我们所立的新约，使我们可以靠着耶稣的血与神亲近，与神和好。首先的亚当是有灵的活人，末后的亚当成了叫人活的灵。神靠着中保耶稣施恩给我们，叫我们靠着耶稣可以坦然无惧来到施恩宝座前得怜恤蒙恩惠。哈利路亚
列王纪下13章
约哈斯恳求耶和华，耶和华就应允他，因为见以色列人所受亚兰王的欺压。耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手。于是以色列人仍旧安居在家里。然而，他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行，并且在撒玛利亚留下亚舍拉。（王下4-6）
中心
约哈斯蒙了神的恩典，心里面一直求问着神，神也在他们身上作工，但是心里面心行耶和华眼中看为恶的事，心里面一直向着肉体的心，期待着耶罗波安里面的。心不能够归向神，存留着自己所认为的那个点，事情过后停留在安逸的里边，但是不准确的知道神的心，以自己为中心生活，所以心不能够仰望神。
感想
我们在信仰生活当中，不是随着我们心中所喜好的，而是心里面和肉体划分一个线，心能够清楚的被神引导着，心里面镶着神的话语拥有的盼望，不是停留在肉体的里边。神想让我们与神有关系，心不是陶醉在自己里面，能够更新而变化，因为神给的是拯救的心，让我们心里面走神为我们所准备的路。
列王纪下13
通过十三章里面以色列王约哈斯所走的路还有他悔改心神向着他施给的恩典就能够看到神的心！虽然他们行耶和华眼中看为恶的事，神也把他们交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里！但当约哈斯王心悔改呼求神的时候！耶和华就应允他！赐给他们以为拯救者！通过神的恩典能够看到神不是要除灭他们！而是想让他们的心悔改！当他们的心悔改的时候！神就施给了他们恩典！同样的我们即使走错了路！当我们的心悔改时！神的恩典和祝福也会临到我们！感谢神。
列王纪下13章
以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽；现在只能打败亚兰人三次。”
(列王纪下 13:18-19 和合本)
神差派先知拯救了这样悖逆的以色列百姓。但能够看到以色列百姓在这么大的救恩面前，内心里并没有归向神。还是停留在自己的生活中，事情解决了之后停留在了自己的安逸之中没有与神同行。神同样的用自己的独生子耶稣基督的血永远的赦免了世人的罪，但是很多的人在救恩面前还是过自己所愿的生活，这样只能是被罪牵引的生活了。失去了神拯救我们的目的。当我们接受了耶稣基督的永远的救赎时，我们的内心已经拥有了能够战胜一切环境的能力，不是击打三次，不是做三次就结束了，拿着信心继续做。就能看见神的帮助。
15以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来。
16又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，
17说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”
18以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。
19神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人，直到灭尽。现在只能打败亚兰人三次。”
历史背景：
本章时间约在公元前 814–798 年，主要记载北国以色列的两段统治，同时是先知以利沙事工的终结阶段，南国犹大此时由亚玛谢为王。
两位以色列王均沿袭耶罗波安所立的金牛犊偶像崇拜，没有离开恶行，这是以色列长期受外敌欺压的根本原因。
章节总结
1. 以色列王约哈斯的软弱与蒙怜悯（1–9 节）
约哈斯作以色列王 17 年，行耶和华眼中看为恶的事，固守耶罗波安的金牛犊崇拜。
神使亚兰王哈薛强盛，长期压制以色列，以色列军备几乎被灭，仅保留极少战车骑兵。
约哈斯无奈向耶和华哀求，神因怜悯以色列，为他们兴起拯救者，使以色列暂时脱离亚兰的手。
但百姓仍未离弃偶像，祸患并未完全止息。
2. 以色列王约阿施接续王位（10–13 节）
约哈斯死后，其子约阿施在撒玛利亚继位，作王 16 年。
他同样行恶，不离开金牛犊之罪，但比其父约哈斯稍好。
在位期间与南国犹大王亚玛谢处于同一时期，为后续两国争战埋下伏笔。
3. 以利沙临终预言以色列得胜（14–19 节）
以利沙身患重病将死，以色列王约阿施亲自探望，痛哭称他为 “以色列的战车马兵”。
以利沙命王拿弓射箭，向东射出，宣告这是 “耶和华的得胜之箭”，必战胜亚兰。
又命王向地射箭，王只射了三次便停下。以利沙发怒，预言王只能击败亚兰三次，无法彻底灭绝仇敌、收回全部失地。
4. 以利沙死后的神迹（20–21 节）
以利沙去世安葬，次年有摩押人侵扰以色列。
有人匆忙将一具死尸抛在以利沙的坟墓里，死尸一碰到以利沙的骸骨，就立刻复活站起来，彰显神借先知所显的大能。
5. 约阿施三次击败亚兰（22–25 节）
亚兰王哈薛死后，其子便哈达继位。
以色列王约阿施遵照以利沙的预言，三次击败便哈达，夺回被亚兰侵占的城邑，应验先知的话。
个人感受：
【约11:40】耶稣说：“我不是对你说过，你若信，就必看见 神的荣耀吗？”以色列王约阿施相信话语的话，那么不是打三次，而是一直打，信仰当中需要预备的就是放下自己的想法，【王下5:14】于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回，他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。就像乃缦一样，放下自己“我想”的世界，那么接受话语下到约旦河里面的时候病得医治。我们的信仰生活当中也是如此，充分相信话语，不用怀疑，放下自己的肉体里面的感觉和想法，通过话语看到自己的面目，主张话语去生活，那么过着接受话语引导着的生活。
背景:
这一时期，北国以色列正处于耶户王朝的衰败期。亚述帝国暂时无暇西顾，北方的亚兰国（大马士革）趁机疯狂侵略以色列。
1.约哈斯和约阿施两代君王都行神眼中看为恶的事，不仅没有废除耶罗波安设立的“金牛犊”偶像，甚至还引入了巴力女神“亚舍拉”的木柱，导致全民陷入属灵的瞎眼中。
2.军事惨状：亚兰王哈薛的铁蹄几乎将以色列踏平。到了约哈斯年间，以色列的军队只剩下了区区50名骑兵、10辆战车和1万步兵，如同风中的残烛。
中心:
尽管以色列人屡次行恶，但当约哈斯在绝境中向神哀求时，神因记念与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，就赐下拯救者（亚述王阿达德尼拉里三世），为他们争取到了一丝喘息的空间。先知以利沙临死前，让王约阿施射箭打地，以此预表战胜亚兰的箭。但约阿施只敷衍地打了三次地，结果预言应验——以色列虽能三次战胜亚兰，却再也无法将其彻底灭绝。
默想:
这并非普通的争战，乃包含一属灵的因素在内（3）。从人的观点与角度看，事情不能脱离现实世界去找寻原因，致神的作为受遮蔽。基督徒何尝不是如此呢？当然这不是绝对的，但却是实情。我们在遇事时，无论是社会性、世界性，甚或个人性的，曾否将之归于神的掌管与带领？这并非要求信徒作信仰的消极分子，不求进取，单单附从；却是凡事均以神为生，并积极地参与其间，又靠赖神而从中得益处。
犹大王亚哈谢的儿子约阿施二十三年，耶户的儿子约哈斯在撒玛利亚登基，作以色列王十七年。
2约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。
3于是，耶和华的怒气向以色列人发作，将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里。
4约哈斯恳求耶和华，耶和华就应允他，因为见以色列人所受亚兰王的欺压。
5耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手。于是以色列人仍旧安居在家里。
6然而，他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行，并且在撒玛利亚留下亚舍拉。
感想：神同样的用自己的独生子耶稣基督的血永远的赦免了世人的罪，但是很多的人在救恩面前还是过自己所愿的生活，这样只能是被罪牵引的生活了。失去了神拯救我们的目的。当我们接受了耶稣基督的永远的救赎时，我们的内心已经拥有了能够战胜一切环境的能力，所以，当我们凭着信心生活时，我们就能够享受神给予我们的一切荣耀。
列王记下13章
【王下13:14】以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”
【王下13:15】以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来。
【王下13:16】又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，
【王下13:17】说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”
【王下13:18】以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。
【王下13:19】神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人，直到灭尽。现在只能打败亚兰人三次。”
以利沙要去世了，虽然很多人跟随以利沙，也经历以利沙里面的活着的神的做工，但是却没有得到以利沙里面的神的心。所以一但遇到环境的时候，不能带着以利沙里面的信心生活。
分明亚兰王是以色列的敌人，以利沙告诉以色列王射箭吧，说这是耶和华的得胜箭，应该神五六次，但是却只射了三次，没有接受以利沙里面的信心的规模，没有带着信心的引导生活，还是在自己的里面，所以不能经历到以利沙里面的神的做工。
我们需要脱离自己的世界才能够过与神同行的生活，没有脱离自己，没有从自己的世界里面脱离出来只能做自己规模里面的事情，不能做神的工作，如果不知道问的话也会脱离自己的世界，但是连求问神的心都没有，所以一直在自己封闭的里面过，不能与神同行。这就是生活在自己里面的信仰状态。如果能击打五六次就会一直过得胜的生活，但因为只击打了三次，所以过后还是被吞吃，我们信仰当中的肉体也是 不是打两三次，而是一直打一直征战下去，灵魂才活过来。
17说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”
18以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。
19神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人，直到灭尽。现在只能打败亚兰人三次。”
在这里能看到以利沙，让她取几支箭来，他也原本的接受把剑拿过来，然后让他打地，他也打了地，但是在这过程当中有了自己的想法，到底打几次呢？那么如果仔细思考的话，如果先知没有告诉他打几次，那就一直打就可以了，一直打到先知说停为止，但是可见他的心里面有自己的想法，他觉得打三次就够了，他以为打三次就没有问题，但实际上这不是神人的心，所以在教会里面有教会的心，还有我的心，拿我的心看的时候，有很多不合适的地方有。很多需要整理的部分，但是比起我自己想要做什么，关键是教会的信是什么教会也像我一样吗？有的时候看一些弟兄的话，真的应该责备，真的应该整理，但是教会的心不是责备，而是让他们继续学习过，信仰不是他们有问题，不是他们需要过信仰，而是我的心应该通过他们蒙恩典，我应该用心的过信仰才对吧，所以也能看到，拿着我的心只能是走一条路，自己分别善恶的路了。
列王纪下第13章
说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。
总结…
感谢神的话语和引导，今天看这里面的圣经章节的时候，在我心里留下的部分就是…以利沙得了要死的病，以色列王去看望寻他，先知以利沙也帮助以色列王，在神那里有得胜的箭，一直引导着他。但以色列王一直都是不怎么寻求神的人，有环境困难的时候，他们才寻求神。神得胜的箭以色列王也不会使用，打了三次就止住了，结果只能打败亚兰王三次。以色列王平时没有连接求问的心，遇到这样的事情也不知道该怎么办，只能拿着自己的心生活了，得不到神的帮助，最后过着肉体的生活。看到这样的话语！感谢神！
22约哈斯年间，亚兰王哈薛屡次欺压以色列人。
23耶和华却因与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，仍施恩给以色列人，怜恤他们、眷顾他们，不肯灭尽他们，尚未赶逐他们离开自己面前。
24亚兰王哈薛死了，他儿子便哈达接续他作王。
25从前哈薛和约阿施的父亲约哈斯争战，攻取了些城邑；现在约哈斯的儿子约阿施三次打败哈薛的儿子便哈达，就收回了以色列的城邑。
亚兰王一直欺压以色列人，但是以色列人却还是能够存活，这是因为神纪念他与亚伯拉罕，以撒，雅各所立的约，所以神施恩给他们。这并不是因为以色列人本身，而是神纪念约的缘故。人们不知道自己的心，所以有的人做生意不签合同，最后人财两空。但是知道我们心里的面目的时候，就不会相信自己了。因为从里面，就是从人心里发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。这一切的恶都是从里面出来，且能污秽人。”自己的心一点都不可靠，所以我们是抓着话语生活。
列下13
1犹大王亚哈谢的儿子约阿施二十三年，耶户的儿子约哈斯在撒玛利亚登基，作以色列王十七年。
2约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。
3于是，耶和华的怒气向以色列人发作，将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里。
4约哈斯恳求耶和华，耶和华就应允他，因为见以色列人所受亚兰王的欺压。
看这里有约哈斯的信仰，约哈斯行耶罗波安的恶，耶罗波安走的路就是自己的路，分明蒙了恩典成为了以色列的王，但是耶罗波安拿着自己的心，使用自己的方法，为了自己的位置，阻挡着百姓去耶路撒冷礼拜，在但和伯特利放了金牛犊，使百姓敬拜金牛犊，慢慢模糊百姓的信仰，不是把百姓带到神面前，看我们信仰里面也有了很多这样的路，本来蒙恩典得救的，但是忘记了神的恩典，拿着自己的心生活，特别可怜了，今天的约哈斯就是这样，走着这样的败亡的路。神给教会，引领我们
看列下13章
这里说以色列的王是约哈斯，他爹耶户虽然除掉了巴力偶像，但这家人骨子里还是拜耶罗波安搞的那套金牛犊，所以神的怒气向以色列发作，允许亚兰人三番五次来欺负他们。约哈斯被打得抬不起头，军队几乎被打光了，只剩下五十骑兵、十辆战车、一万步兵，这点家底儿寒酸得连个像样的城防都撑不起来。
但有意思的地方就在这儿。约哈斯这人虽说不怎么敬虔，可他被逼到绝路上的时候，知道回过头来向耶和华求一求。神居然就听了，给了他一位拯救者，让以色列喘了口气。这说明什么呢？神管教归管教，但他耳朵不聋，人只要真心回转呼求，他的心是会接受人悔改的心。
紧接着以利沙去世前那段更让人心里不是滋味。约哈斯的儿子约阿施去看病重的先知，哭喊着说“我父啊，以色列的战车马兵”，他知道以色列真正能打仗的不是军队，是神借着以利沙同在的能力。以利沙让他朝东开窗射箭，那是得胜箭；又让他拿箭打地，这是考验心志。结果约阿施只打了三下就停了。以利沙当场发怒，说你要是打个五六下，就能把亚兰彻底灭了，现在只能赢三次。
看到这儿就特别惋惜。神的恩典给足了，可人自己接不住。 不是神小气，是人里头那点决心、那点信心，常常就那么浅。十三章从头到尾都在讲一件事：神愿意怜悯，也预备了得胜的门路，关键看人是不是真的当回事去相信并接受。
列王纪下13章
以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来。又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人，直到灭尽。现在只能打败亚兰人三次。
次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪， 神的羔羊，除去（或作“背负”）世人罪孽的。过信仰不是看我看条件，看神 看话语，说什么因，太初有道，道与 神同在，道就是 神。这道太初与 神同在。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人，直到灭尽。现在只能打败亚兰人三次。这地是指着我们的心说的，就像打地，心如果不被破碎的话，话语的世界就不能建立起来。感谢神！
列王纪下13章
背景
旧约圣经中的两卷
《旧约圣经》中的两卷。列王意指诸王。在希伯来圣经中本为一卷。自“七十子译本”始分作上下两卷，记述以色列人从大卫死后，所罗门登基为王，到耶路撒冷沦亡之间大约400年的漫长历史。包括所罗门死后统一王国分裂为南北两国，以及北国以色列于公元前722年亡于亚述、南国公元前586年亡于新巴比伦等大事纪要。举凡国家的宗教情况、国运兴衰的原因，诸王的为善抑为恶等，都有扼要的阐述。全书共47章，大体采用编年体，有时也分类排列材料。
本书虽是历史书，但记述的重点不在历史而在宗教。它以大量篇幅记述先知以利亚和以利沙的事迹，对诸王的评价也以“耶和华眼中看为正的事”或“耶和华眼中看为恶的事”作标准。本书作者不详。从内容上看，系参考一些古老资料编辑而成。根据书中的明确记载，其引用的材料主要有下述3种：《所罗门记》（见王上11:41）、《以色列诸王记》（王上14:19等）、《犹大列王记》（王上14:29等）。本书最后记载公元前561年巴比伦王释放被掳的犹大王约雅斤之事（王下25:27），但未反映出被掳归回后的大事，故全书显然完成于公元前538年从巴比伦归回之前。
中心内容：以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来； 又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上， 说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。” 以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。 神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽；现在只能打败亚兰人三次。”
这里有耶和华的得胜剑！以色列王在以利沙要死的时候来到神人那里！神人说拿箭开朝东的窗户射箭！说这是耶和华的得胜箭！已经把箭射出去了！已经得胜的意思！能够击败亚兰人的得胜箭赐给了以色列王！因为有耶和华的得胜箭所以才得胜！感谢神！
犹大王亚哈谢的儿子约阿施二十三年，耶户的儿子约哈斯在撒玛利亚登基作以色列王十七年。 约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。 于是，耶和华的怒气向以色列人发作，将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里。 约哈斯恳求耶和华，耶和华就应允他，因为见以色列人所受亚兰王的欺压。 耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手；于是以色列人仍旧安居在家里。 (列王纪下13:1-5 和合本)以色列王约哈斯所走的路还有他悔改心神向着他施给的恩典就能够看到神的心！虽然他们行耶和华眼中看为恶的事，神也把他们交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里！但当约哈斯王心悔改呼求神的时候！耶和华就应允他！赐给他们以为拯救者！通过神的恩典能够看到神不是要除灭他们！而是想让他们的心悔改！当他们的心悔改的时候！神就施给了他们恩典！同样的我们即使走错了路！当我们的心悔改时！神的恩典和祝福也会临到我们，感谢神！
列王纪下13章
约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。于是，耶和华的怒气向以色列人发作，将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里。(列王纪下 13:2-3 和合本)
因为神要帮助我们，引导我们走义路，但看以色列百姓的时候，总是出现总不离开尼巴的儿子耶罗伯安，使百姓陷在罪里的那罪，这罪就是不寻求神，体贴肉体的生活，寻求了自己看为好的神，不是过到神锁定寻求神和神见面的地，因为神所喜悦，寻求神的地方肉体负担，人们不想过肉体负担的道路，但是信仰就是象山举目，仰望帮助我们的神的生活，所以每一天神让我们寻求神仰望神的应许引导的生活，感谢神！
列王记下13章
14以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”
15以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来。
16又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，
17说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”
18以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。
列王记下13章里面记载了先知以利沙去世的内容，以利沙去世的时候，当时的以色列王约阿施来找到以利沙，因为以色列王也知道他的国家得到保守、得到胜利都是因为先知以利沙的原因，所以他先不希望以利沙去世，但是以利沙让他拿箭打地，他只打了3次就停下来了，先知也责备了他！
看约阿施王的时候，他心里有余地，有体贴肉体的心，争战的话全力去争战就可以，但是他因着肉体的余地，不想太费力，结果就打了3次，直接击打5-6次的话，就可以完全击退亚兰人！我们生活的时候，也是一样，不要体贴肉体的心，一次次越过肉体生活，就能蒙到恩典，经历刀神的做工！
王下13章
以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来； 又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上， 说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。” 以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。 神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽；现在只能打败亚兰人三次。”(列王纪下 13:15-19 和合本)
以色列王约阿施一见到以利沙，就称他为以色列的战车马兵，而以利沙也清楚地借着耶和华的得胜箭，宣告神乐意赐下救恩，让约阿施必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。在这种情况下，以利沙让约阿施打地吧，很明显是代表击打亚兰人。以色列王真心想打败亚兰人，但却不是真心回转顺服神。他如果真相信神是拯救，就应该仔细思想先知话中的意思，顺服先知、奋力击打地面，直到先知喊停为止。但他只是漫不经心地打了三次，便止住了，因为不相信神的做工，所以神人向他发怒。
【王下13:14】以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”
【王下13:15】以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来。
【王下13:16】又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，
【王下13:17】说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”
【王下13:18】以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。
【王下13:19】神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人，直到灭尽。现在只能打败亚兰人三次。”
【王下13:20】以利沙死了，人将他葬埋。到了新年，有一群摩押人犯境，
【王下13:21】有人正葬死人，忽然看见一群人，就把死人抛在以利沙的坟墓里，一碰着以利沙的骸骨，死人就复活站起来了。
在以色列王约阿施的心中，以利沙并不是神人，只是争战的工具了。因为在当时的时代，不断的有战事出来，所以约阿施的口中出来的是以色列的战车马兵，实际上他并不知道以利沙的心，面对以利沙的话，他不知道是什么意思因为心是不通的，但是他也没有再去问，所以拿着自己的理解这样做了。信仰里边也是同样，很多时候我们拿着自己的理解去生活，自己判断的时候就会出来很多的问题，不知道什的心的时候，拿着自己的理解生活的时候，心里边也没有平安了。
列王纪下第13章
背景：10犹大王约阿施三十七年，约哈斯的儿子约阿施在撒玛利亚登基，作以色列王十六年。
11他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪，仍然去行。
12约阿施其余的事，凡他所行的和他与犹大王亚玛谢争战的勇力，都写在以色列诸王记上。
13约阿施与他列祖同睡，耶罗波安坐了他的位。约阿施与以色列诸王一同葬在撒玛利亚。
以利沙去世
14以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，
总结：我们生活是需要再神面前生活才行，在神里得到神的心在神面前依靠神生活。肉体的品性是什么呢，不是让做的时候是非要做的，我们和想法征战自己能够征战吗 我们自己是怎么也不会属灵，我们是想得到平安不是我们寻求，我们自己期待 我们里面有没有什么东西。 跟教会一起学习，我们里面学习圣经学习信仰。能够拿着原本接受神的心在生活，心被灵引导的时候特别有力量，不是因着环境艰难，心里因着得到神而喜乐，我们传福音有被别人不理解不明白的时候，但我们能够常和主的心见面怀着主的心时任何环境不会影响我们继续往前迈步生活。思想话语的时候特别感谢。
犹大王亚哈谢的儿子约阿施二十三年，耶户的儿子约哈斯在撒玛利亚登基，作以色列王十七年。
2约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。
3于是，耶和华的怒气向以色列人发作，将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里。
4约哈斯恳求耶和华，耶和华就应允他，因为见以色列人所受亚兰王的欺压。
5耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手。于是以色列人仍旧安居在家里。
6然而，他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行，并且在撒玛利亚留下亚舍拉。
7亚兰王灭绝约哈斯的民，践踏他们如禾场上的尘沙，只给约哈斯留下五十马兵、十辆战车、一万步兵。
8约哈斯其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。
耶和华神按着与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，施恩给以色列人，怜恤他们，神按着约定，不是按着人的行为，我们罪得赦免，因信称义也是因为神用耶稣基督的宝血做约定，因着这个约定，我们白白得称义，成为圣洁，没有我们的一点努力，我们只是蒙了耶稣基督十字架的恩典。
王下13
先知以利沙身患绝症、临终之际，以色列王约阿施前来痛哭，尊他为以色列的保障。以利沙仍忠心指引王射箭、击地预表得胜，因王仅击地三次、信心不足，预言只能胜亚兰三次，无法彻底灭敌。随后以利沙离世安葬。
年后有人仓促将死者葬入其坟墓，尸首触碰到以利沙的骸骨便复活站起，彰显神的权柄不因先知离世而衰减。以利沙一生接续以利亚，行诸多神迹、忠心传神话语，临终仍尽先知本分。他虽未像以利亚那样被接升天，却以平凡离世见证忠心至死；死后骸骨仍显神迹，证明神的话语与能力永存，也警戒人当存充足信心，顺服神的引导。
（复活）
这里看到了复活的世界，真的很惊奇。
耶稣让我们都能复活，感谢神。
16又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，
17说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”
18以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。
19神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人，直到灭尽。现在只能打败亚兰人三次。”
20以利沙死了，人将他葬埋。到了新年，有一群摩押人犯境，
21有人正葬死人，忽然看见一群人，就把死人抛在以利沙的坟墓里，一碰着以利沙的骸骨，死人就复活站起来了。凭着信心迈步，不是凭着自己的意思，凭着自己的好意都是假的，凭着自己的世界只能在软弱里面。击打五六次才可以，不是击打三次，三次是人的意思，五六次是信心的意思。神喜悦的就多作，神不喜悦的，就不去做。带着敬虔的心就可以过敬虔的生活。
列下13章(以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来。又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，
说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人，直到灭尽。现在只能打败亚兰人三次。”）
感想:神是通过教会做工从教会出来的就是神的声音，就是有能力的。让我们从里面学习信心的世界，不是跟随着我们肉体的世界，打碎我们的肉体，接受教会的声音，那里面就有神作工的世界，感谢神的恩典。
列王纪下13章
以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来；又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽；现在只能打败亚兰人三次。”(列王纪下 13:14-19 )
以利沙快要死的时候对约阿施说取弓箭，朝东射箭，这是耶和华得胜的箭，战胜亚兰人的箭，让约阿施取箭打地吧，他打了三次便止住了，以利沙发怒不是击打三次，应当击打五六次就能打亚兰人直到灭尽。约阿施带着自己的心打地觉得三次就满足了，但是以利沙的心不是三次，而是五六次才能除掉亚兰人，亚兰人就是我们的肉体，不是和肉体争战三次，而是多次一直和肉体争战，才能打碎肉体的世界，过被神引领的生活。
生命灵粮
经文
以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来； 又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上， 说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。” 以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。 神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽；现在只能打败亚兰人三次。”(列王纪下 13:15-19 )
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以利沙将要去世前把以色列王叫来让他拿弓击打地，以色列王虽然听了以利沙的话去做，但是在击打地的时候却没有去问以利沙击打几次。原本神人的心是想让他击打五六次，若照着神人吩咐的去做，就能够彻底灭尽亚兰人。可是用弓击打地是负担的，因为心里不愿面对负担，所以以色列王失去了除灭仇敌的良机。
地预表了肉体，击打地指的是和肉体征战。虽然与肉体征战很负担，但在负担中能够得到神的世界。若有神的帮助我们能够胜过一切仇敌。参孙面对狮子虽然负担，但是当他去征战时，在神的帮助下不仅打死了凶猛的狮子，还得到了狮子腹中的甜蜜。
神通过负担让我们学习神，当我们越过负担之后，我们能够享受到像蜜一样甜的信心的世界。虽然我们软弱不足，但当我们向山举目时，我们能够得到神的帮助。神给我们预备了信心的话语，在话语里我们能够战胜一切环境，过刚强的生活。
愿主的道成为你脚前的灯路上的光。
《列王纪下》13章记录了以色列王约阿施与先知以利沙临终前的最后对话。当时以利沙患重病，约阿施前去探望，伏在他脸上哭泣，说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”以利沙让他打开朝东的窗户射箭，宣告这是耶和华拯救的箭；又让他取箭打地。约阿施打了三次，便止住了。以利沙发怒说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽；现在只能打败亚兰人三次。”
神已经预备了完全的得胜，应许“直到灭尽”，但约阿施却只打了三下就停了。他并非没有能力再打，而是缺乏足够的信心与热切。他的行动暴露了他对神应许的轻忽——仿佛完成形式就够了，不必倾尽全力。结果，他只能得到三次胜利，无法彻底消灭仇敌。
神在圣经中赐下许多宝贵的应许：平安、力量、智慧、得胜有余……但我是否常常像约阿施一样，只是“打三下”就止步？祷告时浅尝辄止，服事时敷衍了事，读经时走马观花。明明神说“你们祈求，就给你们”，我却只求一两次就放弃；神说“靠主常常喜乐”，我却只在不难受时喜乐片刻。
列王纪下13章
背景:犹大王亚哈谢的儿子约阿施二十三年，耶户的儿子约哈斯在撒玛利亚登基作以色列王十七年。约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。于是，耶和华的怒气向以色列人发作，将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里。约哈斯恳求耶和华，耶和华就应允他，因为见以色列人所受亚兰王的欺压。耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手；于是以色列人仍旧安居在家里。然而，他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行，并且在撒玛利亚留下亚舍拉。亚兰王灭绝约哈斯的民，践踏他们如禾场上的尘沙，只给约哈斯留下五十马兵，十辆战车，一万步兵。约哈斯其余的事，凡他所行的和他的勇力都写在以色列诸王记上。约哈斯与他列祖同睡，葬在撒玛利亚。他儿子约阿施接续他作王。(列王纪下 13:1-9 )总结:通过这个话语能够看到圣经中效法谁很重要，是效法尼八的儿子耶罗波安呢还是效法耶西的儿子大卫呢？因着效法谁最终的结果也是不一样，看圣经的话在罗马书里说:就如罪作王叫人死；照样，恩典也藉着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。谁作王很重要，耶稣作我们的王的话，那么我们就能够得到永生也能够得胜，特别感谢。
感想：以利沙得了病，亚哈谢来到以利沙面前，以利沙让他拿弓箭来并按手在王手上让他朝东射箭并且告诉他这耶和华的得胜箭之后让他打地他打了三次就停止了，这就是人的极限以为就可以这个程度但神的心意是极限以外还可以这也在说明我们过信仰也在某种程度上就停留，神引导我们不限次数的。感谢神！
《列王纪下》13章
以色列国王约哈斯
1犹大王亚哈谢的儿子约阿施二十三年，耶户的儿子约哈斯在撒玛利亚登基，作以色列王十七年。
2约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。
3于是，耶和华的怒气向以色列人发作，将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里。
4约哈斯恳求耶和华，耶和华就应允他，因为见以色列人所受亚兰王的欺压。
5耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手。于是以色列人仍旧安居在家里。
6然而，他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行，并且在撒玛利亚留下亚舍拉。
7亚兰王灭绝约哈斯的民，践踏他们如禾场上的尘沙，只给约哈斯留下五十马兵、十辆战车、一万步兵。
8约哈斯其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。
9约哈斯与他列祖同睡，葬在撒玛利亚。他儿子约阿施接续他作王。
以色列国王约阿施
10犹大王约阿施三十七年，约哈斯的儿子约阿施在撒玛利亚登基，作以色列王十六年。
11他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪，仍然去行。
12约阿施其余的事，凡他所行的和他与犹大王亚玛谢争战的勇力，都写在以色列诸王记上。
13约阿施与他列祖同睡，耶罗波安坐了他的位。约阿施与以色列诸王一同葬在撒玛利亚。
以利沙去世
14以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”
15以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来。
16又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，
17说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”
18以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。
19神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人，直到灭尽。现在只能打败亚兰人三次。”
20以利沙死了，人将他葬埋。到了新年，有一群摩押人犯境，
21有人正葬死人，忽然看见一群人，就把死人抛在以利沙的坟墓里，一碰着以利沙的骸骨，死人就复活站起来了。
以色列与亚兰争战
22约哈斯年间，亚兰王哈薛屡次欺压以色列人。
23耶和华却因与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，仍施恩给以色列人，怜恤他们、眷顾他们，不肯灭尽他们，尚未赶逐他们离开自己面前。
24亚兰王哈薛死了，他儿子便哈达接续他作王。
25从前哈薛和约阿施的父亲约哈斯争战，攻取了些城邑；现在约哈斯的儿子约阿施三次打败哈薛的儿子便哈达，就收回了以色列的城邑。
读者里的经文可以看到：犹大王亚哈谢的儿子约阿施二十三年，耶户的儿子约哈斯在撒玛利亚登基，作以色列王十七年。约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。不离开拜金牛犊的罪，这个是人的所愿，人喜欢自己的所愿，所以人不离开自己的所愿，这样的时候并不能依靠神，这里的约哈斯行耶和华眼中看为恶的事就是不离开自己的所愿，他不像他的父亲去侍奉神。他是随着自己的心愿生活成为敌对神的，最终遭遇到了很多的逼迫环境，因为这是神兴起来的，因为他不是奉神，但是却也不悔改，最终灭亡了
列王纪下13:17-19
说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。” 以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。 神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽；现在只能打败亚兰人三次。”
主要内容：
1. 以色列王约哈斯在位，行恶拜偶像，遭神惩罚被亚兰人欺压；他哀求神，神施怜悯暂时拯救，但百姓仍不认罪。
2. 其子约阿施继位，同样行恶。
3. 先知以利沙临终前，命约阿施射箭、击地预言胜亚兰；王仅击地三次，以利沙说只能胜敌三次，不能灭尽。
4. 以利沙死后，尸体碰其骸骨即复活。
5. 约阿施后来三次击败亚兰王便哈达，收回失地，应验预言。
个人感想：
思想话语的时候，我们很多时候拿着自己的想法和认知去信神，以利沙对约阿施说你为什么你只打了三次，这是耶和华得胜的箭，是战胜亚兰人的箭；神已经战胜了死亡和罪，我们常常看环境的时候没有办法了，一直带着消极的想法，但是心里带着确信去征战的时候都救的回来。不是击打三次而是更多，神给了我们成就的世界特别感谢！
【王下13:14】以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”
【王下13:15】以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来。
【王下13:16】又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，
【王下13:17】说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”
【王下13:18】以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。
【王下13:19】神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人，直到灭尽。现在只能打败亚兰人三次。
司布真说过，悔改是一生之久，也就是说得每天悔改，每天得扔掉我的想法每天需要否认自己处理掉自己。
经文——
【列王记下13章】
约哈斯年间，亚兰王哈薛屡次欺压以色列人。耶和华却因与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，仍施恩给以色列人，怜恤他们，眷顾他们，不肯灭尽他们，尚未赶逐他们离开自己面前。
读经感想——
虽然以色列王屡次悖逆神，行神眼中看为恶的事。但是，神因着他与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，仍然施给他们恩典。眷顾他们，不肯灭尽他们，尚未赶逐他们离开自己面前。能够看到神向着以色列人一直带着怜悯的心对待他们。同样，神对待我们也是带着怜悯之心，虽然我们常常有软弱，有悖逆神的时候，神仍然给我们存留怜悯和恩典。我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱；是因他的怜悯不至断绝。感谢神！
列王记下13章
分享：约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪！总不离开。所以神的怒气临到以色列百姓！耶罗波安的恶是他不相信神的话语，他被立为王，是神作的工，以色列百姓去到耶路撒冷侍奉神的时候，会得到神的心，神使以色列百姓立他为王的心就会得到！可是他不信神的话语能够改变以色列百姓！所以他筹划定妥，建造了金牛犊，使以色列百姓离弃了神！约阿施也是神拯救了他，他只想过安居在家中的生活，不想过负担的生活！不想被管理的生活！亚兰人立了计划，要除掉以色列人，可是他们却想过安逸的生活，没有看到撒旦的计划，所以王击打了三次，就是想把失去的地方夺回来，过这样安稳的生活！
总结：撒旦欺骗着我们的灵魂，罪的工价是死亡，可是撒旦使我们树立自己，看不到自己灭亡的世界，所以骄傲的生活！
x06【王下13:1】犹大王亚哈谢的儿子约阿施二十三年，耶户的儿子约哈斯在撒玛利亚登基，作以色列王十七年。
【王下13:2】约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。
【王下13:3】于是，耶和华的怒气向以色列人发作，将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里。
【王下13:4】约哈斯恳求耶和华，耶和华就应允他，因为见以色列人所受亚兰王的欺压。
【王下13:5】耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手。于是以色列人仍旧安居在家里。
【王下13:6】然而，他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行，并且在撒玛利亚留下亚舍拉。
圣经总是说行耶和华眼中看为恶的事，神看的恶是不用话语来看自己，【创6:5】耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，神说我们心里的想法全是恶的，心里的恶念是恶的，别的不是恶的，好的心根本不是恶的，虽然不想任凭罪掌控我，但是任凭我里面的好的在我里面随便，就会在心里养着这些好的想法，任凭这些好的想法，让它随便掌控着我，神说这就是行耶和华眼中看为恶的生活，这也是行恶了，神看我里面好的坏的都是罪，我也没有这么认定过，从来没有去求过神让我脱离我好的想法，离开了我认为的恶，停留在我认为不是恶的想法里面了，从这里面也得被拯救才行啊，感谢耶稣基督已经把我从这里面拯救出来。
《列王记下》13章
以色列国王约哈斯
1犹大王亚哈谢的儿子约阿施二十三年，耶户的儿子约哈斯在撒玛利亚登基，作以色列王十七年。
2约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。
3于是，耶和华的怒气向以色列人发作，将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里。
4约哈斯恳求耶和华，耶和华就应允他，因为见以色列人所受亚兰王的欺压。
5耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手。于是以色列人仍旧安居在家里。
6然而，他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行，并且在撒玛利亚留下亚舍拉。
7亚兰王灭绝约哈斯的民，践踏他们如禾场上的尘沙，只给约哈斯留下五十马兵、十辆战车、一万步兵。
8约哈斯其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。
9约哈斯与他列祖同睡，葬在撒玛利亚。他儿子约阿施接续他作王。
总结：通过话语我们看到，以利沙心里带着灭尽的心，约阿施带着打败就可以了。
信仰生活的时候，向着肉体的世界不是打败几次就可以的。神向着肉体是杀死，是灭尽，是撇弃。所以我不是再相信自己，而是相信话语，相信神。
列王记下13章
本章记载以色列王约哈斯和约阿施在位的光景。两国都陷在偶像崇拜中，神屡次将以色列交在仇敌手中，百姓困苦受压。约哈斯求告神，神便赐下拯救者，使以色列不致灭绝，显明神的怜悯仍在。
以利沙临终前，约阿施前来探望。先知让王向东射箭，预示神必攻破亚兰人；又让王击地，王只击三次便停手，以致得胜有限。以利沙死后，神仍借他的骸骨使死人复活，见证神的大能与先知的真实。
神的怜悯大过审判，即便百姓一再悖逆，神仍不丢弃他们。同时也看见，人若信心不足、顺从不够，就只能领受有限的祝福。信仰不是一时热心，而是持续信靠、完全顺服。
生活中常有软弱与失败，但神的怜悯从不缺席。我当学习全心信靠，不半途而废，抓住神的应许到底。无论环境如何，神依然掌权，也能在软弱中显出祂的大能。
列王纪下 13章
约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。于是，耶和华的怒气向以色列人发作，将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里。约哈斯恳求耶和华，耶和华就应允他，因为见以色列人所受亚兰王的欺压。耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手；于是以色列人仍旧安居在家里。然而，他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行，并且在撒玛利亚留下亚舍拉。亚兰王灭绝约哈斯的民，践踏他们如禾场上的尘沙，只给约哈斯留下五十马兵，十辆战车，一万步兵。( 列王纪下 13:2-7 )
看约哈斯王行耶和华眼中看为恶的事，神把他和以色列人交在亚兰人手里，约哈斯恳求耶和华，耶和华就应允他，因为见以色列人所受亚兰王的欺压。
看神的心时没有记念约哈斯过去是怎样的，而是看到向神降卑心的时候，神也是应允他的祈求，也因为见以色列人所受亚兰王的欺压。
虽然神施行惩罚但是在另一面怀揣着施恩慈和怜悯的心。
可看人的心的时候，蒙到了神帮助和怜悯，心里仍然不愿离开这肉体的世界，以色列人不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行，并且在撒玛利亚留下亚舍拉。结果是亚兰王灭绝约哈斯的民，践踏他们如禾场上的尘沙，走向了败亡的道路。
看信仰的时候也是一样，这肉体的世界不是要改变的对象，而是要撇弃的对象，神也是看我们的心，神通过困难和环境做降卑我们心的工作，心转向神的时候神喜悦我们，并且愿意帮助和拯救的心。
感谢！
【王下13:1】犹大王亚哈谢的儿子约阿施二十三年，耶户的儿子约哈斯在撒玛利亚登基，作以色列王十七年。
约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。
于是，耶和华的怒气向以色列人发作，将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里。
约哈斯恳求耶和华，耶和华就应允他，因为见以色列人所受亚兰王的欺压。
耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手。于是以色列人仍旧安居在家里。
然而，他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行，并且在撒玛利亚留下亚舍拉。
亚兰王灭绝约哈斯的民，践踏他们如禾场上的尘沙，只给约哈斯留下五十马兵、十辆战车、一万步兵。
约哈斯其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。
约哈斯与他列祖同睡，葬在撒玛利亚。他儿子约阿施接续他作王。
中心见证
约哈斯当了以色列王，他当王也是神的旨意，是因着耶户行了耶和华看为正的事，灭尽了亚哈家，耶和华对耶户说：“因你办好我眼中看为正的事，照我的心意待亚哈家，你的子孙必接续你坐以色列的国位，直到四代。”
只是耶户不尽心遵守耶和华以色列 神的律法，不离开耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。
约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。
于是，耶和华的怒气向以色列人发作，将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里。因为以色列百姓不听神的话，所以通过外邦人来击打他们。
通过环境让他们知道相信自己的结果就是败亡，让他们只能来到神面前蒙恩典。感谢神
列王纪下 13.14-19节
以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来；又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽；现在只能打败亚兰人三次。”
约阿施去看望神的仆人以利沙。因为以利沙他得了必死的病。 当他走到神的仆人面前。比起说是去看望安慰先知。有先知想告诉王所做的事情。先知吩咐王去取弓箭过来，并且按手在王的手上。并且告诉他这是得胜的箭。并且告诉他可以战胜亚兰人。 射完箭又让他去取剑，让他去打地。结果往他射箭的时候射了三次就停住了。弓箭是先知让你拿的。射箭是先知让你去射的，并且先知还按手在你的手上，还告诉你这是得胜的箭。不让你按照你的方式去射箭。但是他却是射了三次就停住了。只是听了先知所说的话，却是没有接受先知的心，也没有接受先知的引导。这就是把自己的世界看的大了。 看我们过信仰生活的时候，神的仆人有想指教我们的。比起说我们能做好什么？我们能学会受引导。能接受神的心。神所给我们的是得胜的生活。我们满可以拿着相信神的信心去生活，神能够让我们得胜。按照我们的方式去生活。我们战胜不了几回。但是我们如果能被神的心引导，就会一直过着得胜的生活，特别感谢！
通过十三章里面以色列王约哈斯所走的路还有他悔改心神向着他施给的恩典就能够看到神的心！虽然他们行耶和华眼中看为恶的事，神也把他们交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里！但当约哈斯王心悔改呼求神的时候！耶和华就应允他！赐给他们以为拯救者！通过神的恩典能够看到神不是要除灭他们！而是想让他们的心悔改！当他们的心悔改的时候！神就施给了他们恩典！同样的我们即使走错了路！当我们的心悔改时！神的恩典和祝福也会临到我们！感谢神
【王下13:14】以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”
【王下13:15】以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来。
【王下13:16】又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，
【王下13:17】说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”
【王下13:18】以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。
【王下13:19】神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人，直到灭尽。现在只能打败亚兰人三次。”
总结:约阿施射完箭之后,以利沙再命他拿箭“打地”。学者对此有不同的解释，如所有的译本所说,解释为用箭打地。又有人解释为站在窗前向地射箭。但是希伯来原文是指“狠打”或“敲”,所以解释为“射”没有说服力。如果朝东射箭是向亚兰宣战的话,那么打地则意味着将攻破亚兰。以利沙之所以让约阿施反复做象征性的动作,是为了使他对以利沙死后将成就的预言确信无疑。
王下13章
【王下13:18】以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。
【王下13:19】神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人，直到灭尽。现在只能打败亚兰人三次。”
【王下13:20】以利沙死了，人将他葬埋。到了新年，有一群摩押人犯境，
看着13章的时候，约阿施下来，见了神人，一直喊着我父啊，我父啊，但实际上他心里面没有这位真正的当成是父的心，心里面可以随意自己的很多吧，以利沙让他取弓箭来，让他击打地，但是他却只击打了三次，实际上应该打打更多次才行，因为他每打一次神就让他得胜一次，所以看这个约啊施，心里面也会想打的有什么用呢，做这些能干什么，所以看的话呃，约啊施的心属肉体的更大，所以也不知道神的心是什么样子，最终只击打了三次，多打几次也可以多打几次，直到雅兰人都能灭尽，所以后来雅兰人范境来追杀他们，所以他的生活开始变得痛苦起来，我们过信仰生活也是一样的，教会里面有很多的声音，又想让我们去传福音的心，想让我们跟随教会参加活动的心，但是有时候我们自己只做一次，两次只跟随一次，两次没有多次跟随的心，只能是现在无尽的想法当中做这个有什么用呢？做这个的话，好像也没有太大用处，但实际的不懂得神的心的时候，只能被这样的欺骗的生活
以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来；又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽；现在只能打败亚兰人三次。”
(列王纪下 13:14-19 和合本)
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发表:以利沙对以色列王约阿施说：“你开朝东的窗户。”又说:“打地吧！”他打了三次，便止住了。神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽；现在只能打败亚兰人三次。”以利沙先知所指的这箭是耶和华的得胜箭，是战胜亚兰人的箭。以利沙虽然按照吩咐击打地，但是没有一直击打，所以不能战胜亚兰人直到灭尽。我们治理肉体也是一样，不是悔改一两次就可以了，看着好像差不多了。这肉体得一直击打才行，我们得从根本上悔改才行，得发现和认定自己愚昧无知又软弱，是尽都是恶的存在。彻底地悔改，我们才能彻底地醒悟，从而放下自信，受引导蒙恩典生活。否则，肉体还会不断大起来，自我的世界还会不断大起来。
《列王纪下》13章
以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来；又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽；现在只能打败亚兰人三次。”(列王纪下 13:15-19 )
信仰的争战不是一次两次结束，而是争战到底，以色列王约阿施不去争战的原因是心里进来了满足的心，觉得差不多可以了，但神的心不是让他停留。我们蒙恩典被神拣选使用在宝贵的福音里，但过着过着就停留在了自己的里面，不交流，不求问，做自己想做的愿意做的事情，还以为自己做了很多，兢兢业业为福音似的，以为自己得到神了。但是就像麦子一样没有破碎过自己，所以出不来细面的世界。《创世记》49:14-15【以萨迦是个强壮的驴，卧在羊圈之中。他以安静为佳，以肥地为美，便低肩背重，成为服苦的仆人。】信仰不是过着没有负担的生活，而是虽然有负担，就像驴卧在羊圈之中，撇弃肉体的品性，低肩背重，成为服苦的仆人担着福音的担子生活。
列王纪下 13:22-23 约哈斯年间，亚兰王哈薛屡次欺压以色列人。耶和华却因与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，仍施恩给以色列人，怜恤他们，眷顾他们，不肯灭尽他们，尚未赶逐他们离开自己面前。
耶和华神按着与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，施恩给以色列人，怜恤他们，神按着约定，不是按着人的行为，我们罪得赦免，因信称义也是因为神用耶稣基督的宝血做约定，因着这个约定，我们白白得称义，成为圣洁，没有我们的一点努力，我们只是蒙了耶稣基督十字架的恩典。
列王纪下13章
思想话语的时候特别幸福
以色列王约哈斯所走的路还有他悔改心神向着他施给的恩典就能够看到神的心！虽然他们行耶和华眼中看为恶的事，神也把他们交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里！但当约哈斯王心悔改呼求神的时候！耶和华就应允他！赐给他们以为拯救者！通过神的恩典能够看到神不是要除灭他们！而是想让他们的心悔改！
19神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人，直到灭尽。现在只能打败亚兰人三次。”
20以利沙死了，人将他葬埋。到了新年，有一群摩押人犯境，
21有人正葬死人，忽然看见一群人，就把死人抛在以利沙的坟墓里，一碰着以利沙的骸骨，死人就复活站起来了。
以色列与亚兰争战
22约哈斯年间，亚兰王哈薛屡次欺压以色列人。
23耶和华却因与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，仍施恩给以色列人，怜恤他们、眷顾他们，不肯灭尽他们，尚未赶逐他们离开自己面前。
24亚兰王哈薛死了，他儿子便哈达接续他作王。
25从前哈薛和约阿施的父亲约哈斯争战，攻取了些城邑；现在约哈斯的儿子约阿施三次打败哈薛的儿子便哈达，就收回了以色列的城邑。
邱坛是迦南地原住民给外邦神献祭的地方。以色列百姓进到迦南地之后神让他们打碎一切的邱坛和偶像，但是他们并没有都打碎，而是把自己看为好的邱坛留下来给神献祭，原因是人们不想过有负担的信仰，总想按照肉体的所愿生活。神要引导我们过着分别为圣的生活，就像神引导以色列百姓不是再跟随肉体的私欲随意生活，肉体的所愿和私欲不断的被折断，才能成为合乎主使用的器皿。虽然以色列百姓侍奉神，但是心里一直容纳肉体，一直掺杂，所以只能过着模棱两可的信仰。
【王下13:17】说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”
【王下13:18】以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。
【王下13:19】神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人，直到灭尽。现在只能打败亚兰人三次。”
以色列国王约阿施去看望快要离世先知以利沙，先知以利沙吩咐王用箭打地，结果王只射了三次，先知责备了王，因为只打地三次，没有打七次。所以不能灭净亚兰人，神的心意让我们一直争战，直到得胜为止。神不喜悦停留！怕负担，往后退，神不喜悦！
【王下13:1】犹大王亚哈谢的儿子约阿施二十三年，耶户的儿子约哈斯在撒玛利亚登基，作以色列王十七年。
【王下13:2】约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。
【王下13:3】于是，耶和华的怒气向以色列人发作，将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里。
【王下13:4】约哈斯恳求耶和华，耶和华就应允他，因为见以色列人所受亚兰王的欺压。
【王下13:5】耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手。于是以色列人仍旧安居在家里。
【王下13:6】然而，他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行，并且在撒玛利亚留下亚舍拉。
【王下13:7】亚兰王灭绝约哈斯的民，践踏他们如禾场上的尘沙，只给约哈斯留下五十马兵、十辆战车、一万步兵。
【王下13:8】约哈斯其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。
【王下13:9】约哈斯与他列祖同睡，葬在撒玛利亚。他儿子约阿施接续他作王。
02.🎀个人见证【总结】
看话语，约哈斯作王，虽然作王，但行耶和华眼中看为恶的事，什么是恶的事呢？就是不相信话语，相信自己做，依靠人的方法。【王下13:1-3】犹大王亚哈谢的儿子约阿施二十三年，耶户的儿子约哈斯在撒玛利亚登基，作以色列王十七年。约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。于是，耶和华的怒气向以色列人发作，将他们屡次交在亚兰王哈薛，儿子便哈达的手里。信仰不是我做，是神来作工，特别的感谢！
《列王纪下》13章
13：18-19 以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人，直到灭尽。现在只能打败亚兰人三次。”
【感想】
以色列王约阿施面对以利沙的话，前面都能接受，能理解的，没有损失的都能接受。但是面对兵器缺乏的时候，要把这射向敌人的箭，打在地上，多么浪费。
向地射箭的时候，想法占据了话语，所以约阿施停下来。
信仰生活中，对自己利益受损，还有和自己想法不符合的引导来的时候，
还会有坚持自己想法，为自己的心。就是没有处理过这样的心志。
所以我们也在教会里面，不仅是生活，还有训练，使肉体能屈服在话语的下面。
列王记下13章
1.背景
【王下13:14】以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”
【王下13:15】以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来；
【王下13:16】又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，
【王下13:17】说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”
【王下13:18】以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。
【王下13:19】神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽；现在只能打败亚兰人三次。”
2.中心
约阿施虽然也和先知连接，但是他的信仰却不是单单接受，不能接受仆人的心。
3.总结
【摩3:7】主耶和华若不将奥秘指示他的仆人—众先知，就一无所行。
神的作工是照着他的仆人，单单的接受仆人心的时候，神会这样做工。
感谢神！
列王记下13章
16又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，
17说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”
18以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。
19神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人，直到灭尽。现在只能打败亚兰人三次。”
默想。先知让以色列王拿箭和弓来，他能做，射箭能做，让用箭打地。只打三次就停止。所以只能打败亚兰人三次。表面能听先知的话，但是最后做决定还是按着自己的心，我们的能力和知识有限，真正，能力是放下自己，单单相信话语，话语成为主人。依靠话语能凡事得胜。我们的心和放下自己，单单相信话语。依靠话语，成为最有力的人。
(列王纪下 13:22-25 和合本)
约哈斯年间，亚兰王哈薛屡次欺压以色列人。耶和华却因与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，仍施恩给以色列人，怜恤他们，眷顾他们，不肯灭尽他们，尚未赶逐他们离开自己面前。亚兰王哈薛死了，他儿子便·哈达接续他作王。从前哈薛和约阿施的父亲约哈斯争战，攻取了些城邑，现在约哈斯的儿子约阿施三次打败哈薛的儿子便哈达，就收回了以色列的城邑。看这一章的时候能够看到神向着人的心，比起人的样子，神喜悦的是我们来到神的面前，主张神的话语，有能力也好没能力也好，有了神的约的时候，就能够得胜的，不在乎人多人少，主张应许必能得胜。
列王纪下13章里以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下去看他。
伏在他脸上哭泣说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”
以利沙让他取弓箭来，让他手按在弓上，以利沙按手在王手上，说开朝东的窗户射箭，这是得胜亚兰人的箭。
又让他取几枝箭打地，他打了三次。
以利沙生气说应当打五六次，就能灭尽亚兰人，现在只能打败三次。
以利沙死后，有人埋葬死人时看见一群摩押人，就将死人抛在以利沙的坟墓里。
死人一碰着以利沙的骸骨就复活站起来了。
约阿施三次打败亚兰王便哈达，收回了以色列的城邑。
约阿施死后，耶罗波安接续他作以色列王。
当我们被神的仆人引导的时候，也会产生自己的想法。
约阿施王用弓箭打地，虽然先知没有让他停，但他感觉已经差不多了，所以就停下了，因此只能得胜三次。
我们也会有差不多，就这样，可以了的心，顺着这个心的话只能失败。
神引到我们的路是一直征战的路，是接受神的话语死而复活的路。
看着好像是没有盼望，是已经死亡的，没有力量。
但接受着神的话的时候，和神仆人连接的时候就能够活过来，成为传播福音的大军。
列王纪下13章
❶中心内容
列王纪下 13
18.以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。19.神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人，直到灭尽。现在只能打败亚兰人三次。”
❷个人感想
信仰的法则是灵战胜肉体，灵一定战胜肉体。所以我们过信仰的时候，靠着圣灵治死身体的恶行，靠着神的话语过信仰，神的话语战胜这个肉体的世界。我们传福音也是一样，我们一直讲述话语的时候，我们一直讲述灵的时候，我们一直传着福音的时候，我们一直撒种子的时候，都会改变过来。我们也是一直在教会里面生活的话，虽然看着也不足、缺乏，但是话语不断进到我们心里，打碎我们的想法，灵一定战胜肉体，我们就能过一个自由的生活，这是神的法则了。不是击打三次，击打五六次，一直击打的时候，一直讲述话语的时候，都能够得胜。特别感谢！
列王记下13章读后感
以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！” 以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来； 又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上， 说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。” 以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。 神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽；现在只能打败亚兰人三次。”以利沙死了，人将他葬埋。到了新年，有一群摩押人犯境， 有人正葬死人，忽然看见一群人，就把死人抛在以利沙的坟墓里，一碰着以利沙的骸骨，死人就复活，站起来了。(列王纪下 13:14-21 和合本)
默想心得：
看以利沙先知也得了必死的病，所以叫过来以色列王约阿斯，让他射得胜的箭，但是他只射了三下就止住了，仆人责备他，你应该射五六次，这样才能一直击杀亚兰人，把他们除灭。所以我们不要停留在自己的条条框框里面，一直要依靠神，一直需要神的帮助，不是一两次就行。也不是三次，那是一直需要神的帮助。
列王纪下13章背景
约哈斯王效法耶罗波安使以色列人陷进在罪里的那罪，总不离开。约哈斯惹怒耶和华的怒气，耶和华就使以色列人交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里。约啊施因受欺压恳求耶和华，耶和华就应允他，赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手。然而，他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行，并且在撒玛利亚留下亚舍拉。过信仰生活的时候，心里总会起来想为肉体着想的心。
人心里总是离不开耶罗波安使以色列陷进在罪里的那罪，设立金牛读。不用以色列人每年三次上耶路撒冷去敬拜神，肉体上得到方便和安逸。神的作工是想要打碎肉体的世界，不要依靠肉体去生活，依靠神学习信心的生活。我们拿着自己的依靠自己的生活时神通过环境，要降卑我们的心。心降卑下来的时候，看到神又施恩的部分。蒙恩典环境好起来的时候，肉体又往安逸的方向流逝下去。现在能过信仰生活是因有着教会和仆人还一直能和肉体争战着的缘故，到现在还传着福音，被主使用着生活。
【王下13:1一12】犹大王亚哈谢的儿子约阿施二十三年，耶户的儿子约哈斯在撒玛利亚登基，作以色列王十七年。约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。
于是，耶和华的怒气向以色列人发作，将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里。约哈斯恳求耶和华，耶和华就应允他，因为见以色列人所受亚兰王的欺压。耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手。于是以色列人仍旧安居在家里。
然而，他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行，并且在撒玛利亚留下亚舍拉。亚兰王灭绝约哈斯的民，践踏他们如禾场上的尘沙，只给约哈斯留下五十马兵、十辆战车、一万步兵。犹大王约阿施三十七年，约哈斯的儿子约阿施在撒玛利亚登基，作以色列王十六年。他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪，仍然去行。约阿施其余的事，凡他所行的和他与犹大王亚玛谢争战的勇力，都写在以色列诸王记上。
耶户的儿子约哈斯作以色列王，他行耶和毕眼中看为恶的事，下离开拜牛犊的罪，神的怒气向以色列人发作，将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达手里。但他恳求神，蒙应允，赐给他们一位拯救者。约哈斯的儿子约阿施接续王，这时先知以利沙得了必死的病，年已八十岁，以色列王约阿施来看他，称为以色列的战车马兵。以利沙让他取箭，按手在他手上，说这是耶和华得胜的箭，叫他打地，他只打了三次便止住了。神人向他发怒，说应当打五、六次，直到将亚兰人灭尽才对。以利沙死了，有人把死尸抛在他的坟墓中，凡一碰着以利沙的骸骨，死人就话了。可见神重用他的仆人。他有神赐给的生命，无论是谁只要跟他联系就得到生命，感谢神。
15以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来。
16又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，
17说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”
18以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。
19神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人，直到灭尽。现在只能打败亚兰人三次。
看这篇话语的时候，能够看到以色列王虽然是喊着以利沙先知为，我父啊，我父啊！但是，在以利沙引导他信仰的时候，只能是在自己的世界里！在神仆人以利沙眼里看到以色列王是耶和华得胜的剑！能灭绝亚兰人，但是看到以色列王，按照自己的想法击打地第三次，以色列王没有灭绝亚兰人！从前哈薛和约阿施的父亲约哈斯争战，攻取了些城邑；现在约哈斯的儿子约阿施三次打败哈薛的儿子便哈达，就收回了以色列的城邑！看我们信仰的时候也是一样，虽然在教会里面生活，好像是听着教会仆人的声音是的！受着教会的引导！在自己的世界里面，就看不到神仆人心里灭决亚兰人的世界！只有除掉我们的想法，从我们里面脱离出来，接受神的的引导，话语的引导才能走蒙福的道路。
主题：《骸骨让死人复活》(列王纪下 13:14-21 和合本)以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来；又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽；现在只能打败亚兰人三次。”
以利沙死了，人将他葬埋。到了新年，有一群摩押人犯境，有人正葬死人，忽然看见一群人，就把死人抛在以利沙的坟墓里，一碰着以利沙的骸骨，死人就复活，站起来了。
我们在读圣经的时候有很多地方都理解不了，已死的人怎么能一碰以利沙的骸骨就活过来，这不科学也不符合常理。所以我们选择的是不相信。因为理解不了，但神的世界不是让我们理解的，而是相信的。义人必因信得生。阿们！
列王记下十三章
一，主题
约哈斯行耶和华眼中看为恶的事
二，本章中心
1犹大王亚哈谢的儿子约阿施二十三年，耶户的儿子约哈斯在撒玛利亚登基，作以色列王十七年。
2约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。
3于是，耶和华的怒气向以色列人发作，将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里。
4约哈斯恳求耶和华，耶和华就应允他，因为见以色列人所受亚兰王的欺压。
5耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手。于是以色列人仍旧安居在家里。
6然而，他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行，并且在撒玛利亚留下亚舍拉。
7亚兰王灭绝约哈斯的民，践踏他们如禾场上的尘沙，只给约哈斯留下五十马兵、十辆战车、一万步兵。
三，个人观点
耶户的儿子约哈斯在撒玛利亚登基，作了以色列的王。耶户明明的除掉偶像侍奉了耶和华，蒙神的喜悦被神树立为以色列的王，可是他的儿子约哈斯却不学习属灵的信仰，反而掉在肉体里生活。以致耶和华的怒气向以色列人发作，将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里。
约哈斯的心就是相信自己的心，侍奉耶罗波安所造的金牛犊，为了让以色列百姓听从他，顺服他。他却不知道应该与神建立关系，不用人的手段，只要与神建立关系，得到神的喜悦，什么事情问题神都替他解决。可是约哈斯没有明白属灵的世界，过上了依靠自己的方法手段的生活，导致了神的忿怒，结果就是败亡。
列王下13
1犹大王亚哈谢的儿子约阿施二十三年，耶户的儿子约哈斯在撒玛利亚登基，作以色列王十七年。
2约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。
3于是，耶和华的怒气向以色列人发作，将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里。
4约哈斯恳求耶和华，耶和华就应允他，因为见以色列人所受亚兰王的欺压。
5耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手。于是以色列人仍旧安居在家里。
6然而，他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行，并且在撒玛利亚留下亚舍拉。
7亚兰王灭绝约哈斯的民，践踏他们如禾场上的尘沙，只给约哈斯留下五十马兵、十辆战车、一万步兵。
8约哈斯其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。
9约哈斯与他列祖同睡，葬在撒玛利亚。他儿子约阿施接续他作王。
以色列王约阿施来看先知以利沙，那时先知说射箭，没有说停止的时候，约阿施停止了，先知特别发怒，为什么主张自己的义，听自己的声音，以自己为中心呢，约阿施随便的对待神的话语，随便的不想被引导生活。只是活在自我的世界里面，在自己的局限里面，做事情，想问题。为什么在自己局限之内呢，先知没有说停止之前不要停下来。约阿施不学习神的旨意，主张自己的心。没有真正的撇下自己，否认自己。神也借着约阿施的人生，借着话语，让我们能够思想，能够醒悟，警戒，悔改，能够转向神，过信心的生活。感谢神！
【王下13:14】以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”
【王下13:15】以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来。
【王下13:16】又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，
【王下13:17】说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”
【王下13:18】以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。
【王下13:19】神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人，直到灭尽。现在只能打败亚兰人三次。”
【王下13:20】以利沙死了，人将他葬埋。到了新年，有一群摩押人犯境，
以利沙去世的时候，约阿施来见以利沙面前哭泣，他也知道在他的国家里，如果没有以利沙的话，他不能够坐在王位上，他也坐不住这个王位，也管理不了这个国家，后来以利沙也是告诉他让他去取几只箭来打地，但是他只打了三次，以利沙发怒了，你应该继续打下去，打五六次就能够灭尽亚兰人同样我们的肉体也是必须得籍着话语不断地去破碎我们的肉体里面的想法，这样才能够被话语引导生活
以利沙不能救自己脱离「必死的病」（14节），他的骸骨却能让死人复活，他的预言也能让以色列三次得胜。这表明神不是没有能力医治以利沙，而是神的时间已经到了，祂要结束以利沙的事奉。神借着这段历史中所要启示的，已经全部显明了；从此以后，神的拯救再也没有临到过北国以色列，而是任凭以色列王和百姓倚靠自己的努力，在接下来六十多年的苦苦挣扎中走向灭亡。
以利亚这个名字的意思是耶和华是神,以利沙这个名字的意思是神是拯救，这两位先知一生的事奉都是为了显,耶和华是神、神是拯救。但是，正如律法本是叫人知罪，神显明耶和华是神,神是拯救，目的不是为了完成拯救和复兴，而是要叫人知罪，让我们不得不承认：人已经全然败坏，即使知道耶和华是神、神是拯救，也没有办法主动回转接受救恩，最终都是死路一条。然而，神既有丰富的怜悯，因祂爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来，祂将来必要叫骸骨复活，并且站起来，成为极大的军队。
读列王记下13章1一5节，犹大王亚哈谢的儿子约阿施二十三年，耶户的儿子约哈斯在撒玛利亚登基作以色列王十七年。 约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。 于是，耶和华的怒气向以色列人发作，将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里。 约哈斯恳求耶和华，耶和华就应允他，因为见以色列人所受亚兰王的欺压。 耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手；于是以色列人仍旧安居在家里。
看十三章里面以色列王约哈斯所走的路还有他悔改心神向着他施给的恩典就能够看到神的心！虽然他们行耶和华眼中看为恶的事，神也把他们交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里！但当约哈斯王心悔改呼求神的时候！耶和华就应允他！赐给他们以为拯救者！通过神的恩典能够看到神不是要除灭他们！而是想让他们的心悔改！当他们的心悔改的时候！神就施给了他们恩典！同样的我们即使走错了路！当我们的心悔改时！神的恩典和祝福也会临到我们！通过教会仆人引导使我们学习到信心世界，去传福音生活，心里特别感谢神！
犹大王亚哈谢的儿子约阿施二十三年，耶户的儿子约哈斯在撒玛利亚登基，作以色列王十七年。
2约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。
3于是，耶和华的怒气向以色列人发作，将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里。
4约哈斯恳求耶和华，耶和华就应允他，因为见以色列人所受亚兰王的欺压。
5耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手。于是以色列人仍旧安居在家里。
6然而，他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行，并且在撒玛利亚留下亚舍拉。
感想：神同样的用自己的独生子耶稣基督的血永远的赦免了世人的罪，但是很多的人在救恩面前还是过自己所愿的生活，这样只能是被罪牵引的生活了。失去了神拯救我们的目的。当我们接受了耶稣基督的永远的救赎时，我们的内心已经拥有了能够战胜一切环境的能力，所以，当我们凭着信心生活时，我们就能够享受神给予我们的一切荣耀。感谢神！
列王记下13章
📝【历史文献及写作背景】
以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来；又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽；现在只能打败亚兰人三次，以利沙死了，人将他葬埋。到了新年，有一群摩押人犯境，有人正葬死人，忽然看见一群人，就把死人抛在以利沙的坟墓里，一碰着以利沙的骸骨，死人就复活，站起来了。
✒️【个人见证】
从这里可以看到以利沙得了必死的病，以色列王约阿施说：我父啊！我父啊，以色列的战车马兵啊，当约阿施与神人连接的时候，他就可以得胜，就可以顺利，他也知道以利沙才是自己的战车马兵，自己得胜完全在于是否有以利沙，而现在以利沙将要死去，但是可以看到听以利沙的话仍旧蒙福。
🎀【总结】
所以信仰需要不断的和仆人连接，而不是在自己里面过信仰，自己里面只能失败，自己里面只有无知。
经文：
1犹大王亚哈谢的儿子约阿施二十三年，耶户的儿子约哈斯在撒玛利亚登基，作以色列王十七年。
2约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。
3于是，耶和华的怒气向以色列人发作，将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里。
4约哈斯恳求耶和华，耶和华就应允他，因为见以色列人所受亚兰王的欺压。
5耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手。于是以色列人仍旧安居在家里。
6然而，他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行，并且在撒玛利亚留下亚舍拉。
7亚兰王灭绝约哈斯的民，践踏他们如禾场上的尘沙，只给约哈斯留下五十马兵、十辆战车、一万步兵。
8约哈斯其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。
9约哈斯与他列祖同睡，葬在撒玛利亚。他儿子约阿施接续他作王。
感想：
感谢神的话语和引导，今天看这里面的圣经章节的时候，在我心里留下的部分就是…以利沙得了要死的病，以色列王去看望寻他，先知以利沙也帮助以色列王，在神那里有得胜的箭，一直引导着他。但以色列王一直都是不怎么寻求神的人，有环境困难的时候，他们才寻求神。神得胜的箭以色列王也不会使用，打了三次就止住了，结果只能打败亚兰王三次。以色列王平时没有连接求问的心，遇到这样的事情也不知道该怎么办，只能拿着自己的心生活了，得不到神的帮助，最后过着肉体的生活。看到这样的话语！