所罗门祈祷求智慧（代下1:3-12）
1所罗门与埃及王法老结亲，娶了法老的女儿为妻，接她进入大卫城，直等到造完了自己的宫和耶和华的殿，并耶路撒冷周围的城墙。
2当那些日子，百姓仍在邱坛献祭，因为还没有为耶和华的名建殿。
3所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香。
4所罗门王上基遍去献祭，因为在那里有极大的邱坛（“极大”或作“出名”），他在那坛上献一千牺牲作燔祭。
5在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。”
6所罗门说：“你仆人我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典；又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。
7耶和华我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。
8仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。
9所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
10所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。
11 神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，
12我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。
13你所没有求的我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。
14你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”
15所罗门醒了，不料是个梦。他就回到耶路撒冷，站在耶和华的约柜前，献燔祭和平安祭，又为他众臣仆设摆筵席。
所罗门审断疑案
16一日，有两个妓女来，站在王面前。
17一个说：“我主啊，我和这妇人同住一房，她在房中的时候，我生了一个男孩。
18我生孩子后第三日，这妇人也生了孩子。我们是同住的，除了我们二人之外，房中再没有别人。
19夜间，这妇人睡着的时候，压死了她的孩子。
20她半夜起来，趁我睡着，从我旁边把我的孩子抱去，放在她怀里，将她的死孩子放在我怀里。
21天要亮的时候，我起来要给我的孩子吃奶，不料，孩子死了。及至天亮，我细细地察看，不是我所生的孩子。”
22那妇人说：“不然，活孩子是我的，死孩子是你的。”这妇人说：“不然，死孩子是你的，活孩子是我的。”她们在王面前如此争论。
23王说：“这妇人说：‘活孩子是我的，死孩子是你的。’那妇人说：‘不然，死孩子是你的，活孩子是我的。’”
24就吩咐说：“拿刀来”，人就拿刀来。
25王说：“将活孩子劈成两半，一半给那妇人，一半给这妇人。”
26活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说：“求我主将活孩子给那妇人吧！万不可杀他。”那妇人说：“这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！”
27王说：“将活孩子给这妇人，万不可杀他，这妇人实在是他的母亲。”
28以色列众人听见王这样判断，就都敬畏他，因为见他心里有 神的智慧，能以断案。
《列王纪上》3章
所罗门祈祷求智慧（代下1:3-12）1所罗门与埃及王法老结亲，娶了法老的女儿为妻，接她进入大卫城，直等到造完了…
王上3
在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。” ……所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”……我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。 你所没有求的，我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。 你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。” (列王纪上 3:5,9,12-14 和合本)
神问了所罗门要求什么，所罗门求了智慧，神给了他，前提是像他父亲遵行神的道，所以所罗门跟随着父亲敬拜神，能够得到神那里的智慧，我们生活中，时常对自己期待很大，信仰的开始也是从我什么也做不好开始的，比起我能够做什么，神更加想要让我们跟随着神的心生活，因为从来没有期待过我们，神的期待就是我们蒙恩典就行，没有想我能够做好什么，标准不一样，我们总是想要自己做得好，自己属灵，但是神的基准是你不行，我来做，我来帮你，不用你自己努力，我来帮助你，这是不一样的，把眼睛移到神那里的话，信仰就会变得轻松
【王上】3章
7耶和华我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。
8仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。
9所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
10所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。
读本章节话语能够发现被神拣选的，属于神的，被神使用的人求什么极其重要。【箴23:15】我儿，你心若存智慧，我的心也甚欢喜，
16你的嘴若说正直话，我的心肠也必快乐。现如今我们信仰生活中，发现自己恶的面目，不再期待自己，而是仰望寻求神，从神那里得到供应。大卫是我们效法的榜样，他凡事寻求神。【西3:1】所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在 神的右边。2你们要思念上面的事，不要思念地上的事。所以我们应当以耶稣基督的心为心，是蒙神悦纳，会得到从神那里来的智慧和尊容。特别感谢神！
所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。 神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。你所没有求的，我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”
(列王纪上 3:10-14 和合本)……
所罗门接续父亲大卫成为的王、这时候的所罗门在神面前有爱神的心，虽然也有没有做好的部分，神也不想赐福于所罗门。并且所罗门也没有为自己求什么。而是向神求了智慧，能以侍奉自己的国家！我们得救之后，在神面前过信仰生活，如果心里先敬畏神，树立神的应许和旨意，我们即使不为自己缺乏的求神，神都知道，神一定按我们的需要赐给我们的！….
你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。 (马太福音 6:33 和合本)
7耶和华我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。
8仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。
9所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
10所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。
这里看所罗门的时候，他有神赐给他的智慧，他也能断案。他在神面前祈求的时候，能够不忘初心，说自己是个幼童，在神面前谦卑，不是因为自己当了王就心高气傲。而且他也不为自己求富贵，求智慧，只想着能效法他的父亲大卫，这是蒙神的喜悦，所以神把他没有求的东西也都赐给他了。我们过信仰也是，不是求我所喜悦的，而是求神所喜悦的。圣经里说，你们先求他的国和他的义，他就把一切都赐给你们了。我们像那个孩子的母亲一样，把自己的对放下，才能得到真正的生命。
列上3章
中心内容
【王上3:7】耶和华我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。
【王上3:8】仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。
【王上3:9】所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
【王上3:10】所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。
【王上3:11】 神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，
【王上3:12】我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。
【王上3:13】你所没有求的我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。
【王上3:14】你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”
【王上3:26】活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说：“求我主将活孩子给那妇人吧！万不可杀他。”那妇人说：“这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！”
【王上3:27】王说：“将活孩子给这妇人，万不可杀他，这妇人实在是他的母亲。”
【王上3:28】以色列众人听见王这样判断，就都敬畏他，因为见他心里有 神的智慧，能以断案。
个人感想
耶和华神向所罗门王显现，你愿我赐你什么？可以求。所罗门向神求了智慧，可以辨别是非，可以判断自己的民。神就给了他智慧聪明，作了世界上最有智慧富有的王，他没有求的，神也都赐给他了。他所求的是神所喜悦的，所以神都加给了他。所罗门拿着神的智慧审判了两个妓女中，一个生的孩子死了，哪个是真妈妈这样的案件。神的智慧是为神所用的，神关心着生命的世界，所罗门拿着神的智慧让真妈妈能够放下自己的正确得到了自己的孩子。
我们得救以后过信仰生活，神喜悦我们先求他的国和他的义，这些东西都要加给我们。神的旨意是让我们关心神的心，
【彼前2:9】惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属 神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。
神喜悦我们传福，神将劝人与他和好的职分赐给我们，并且将这和好的道理托付了我们。
即使我们没有智慧也不成为问题，因为神也都赐给我们了，【林前1:24】但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为 神的能力， 神的智慧。
【林前1:30】但你们得在基督耶稣里是本乎 神， 神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。
【林前1:31】如经上所记：“夸口的，当指着主夸口。”
福音本身就是神的大能，在福音里神都赐给我们了，我们尽管拿着相信神的信心，接受着教会仆人的引导往前迈步的时候，神都会帮助我们。感谢神！
所罗门祈祷求智慧（代下1:3-12）
1所罗门与埃及王法老结亲，娶了法老的女儿为妻，接她进入大卫城，直等到造完了自己的宫和耶和华的殿，并耶路撒冷周围的城墙。
2当那些日子，百姓仍在邱坛献祭，因为还没有为耶和华的名建殿。
3所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香。
4所罗门王上基遍去献祭，因为在那里有极大的邱坛（“极大”或作“出名”），他在那坛上献一千牺牲作燔祭。
感想：看所罗门虽然当王了，但是心还一直跟肉体连接，娶法老的女儿为妻把地接入大卫城。虽然是王但还是幼小分不清时很多。所以所罗门王求智慧，所以当他求智慧时神赐给他智慧，当所罗门断案时，他拿着神给的智慧救活了孩子，这位母亲得到了生命。我们拿着自己的心生活的时候，只能是杀死生命，但是拿着神的心、以基督耶稣的心为心生活的时候，就能够得到生命。
列王记上三章
内容一，所罗门王娶法老女儿为妻。
二。所罗门王来基遍献祭，神向他现，所罗门向神求智慧可以判断众民，蒙神税纳。
三，所罗门用神赐的智慧判断两个妓女谁才是真母亲。
背景：所罗门刚即位时爱耶和华，在基遍献祭时， 神向他显现。
感想：神向所罗门显现时说：”你愿我赐你什么!你可以求。”所罗门王没有向神求个人私欲，而是向神赐他智慧，可以判断众多的民，能辨别是非。所罗门这样求蒙主喜悦了。他所求的是用神赐的智慧来判断神的百姓，这样的心正符合神的心意。神喜悦所罗门的谦卑，他认为自己不过是幼童，没有什么智慧和能力治理这广大的国度。所以神赐给了他智慧之外，又赐他没有求的，就是富足尊荣。并且神所赐的都超过一切人所拥有的。如果是神问我们求什么，我们怎样选择呢?比起求到神的心意上，恐怕更多的是为自己肉体的方面吧?比起想得到神本身，更爱自己肉体吧?所以当谨慎，深入思考一下：我当向神求什么思典呢?”先神的国和神的义，这些都要加给你了。”所以要求神的心意才是真正蒙恩典的。
列上3章所罗门祈祷求智慧（代下1:3-12）
1所罗门与埃及王法老结亲，娶了法老的女儿为妻，接她进入大卫城，直等到造完了自己的宫和耶和华的殿，并耶路撒冷周围的城墙。
2当那些日子，百姓仍在邱坛献祭，因为还没有为耶和华的名建殿。
3所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香。
4所罗门王上基遍去献祭，因为在那里有极大的邱坛（“极大”或作“出名”），他在那坛上献一千牺牲作燔祭。
5在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。”
6所罗门说：“你仆人我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典；又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。
7耶和华我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。感想：这里说所罗门爱耶和华，拿着是他自己的心，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香。所罗门的信仰还是停留在邱坛的信仰上，侍奉神的同时自己也被树立的信仰，不是效法大卫的信仰，大卫是不断的倒空自己，而所罗门却为自己娶法老的女儿为妻，求智慧也为了得到怎么处理好现实的问题，但是神给他的引导是叫他效法大卫，因为他所罗门没有用神的智慧治理自己的心，他没有关心他的灵魂，最终还是离弃神。你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心；因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。信仰不是 拿着我的心侍奉神 是撇气邱坛撇弃我的心，自己的心受治理，先救自己， 按照神所预定的美意，蒙神的怜恤， 得到属天的智慧在神的恩典里引导生活。感谢神！
列王记上3章：一个说：“我主啊，我和这妇人同住一房；她在房中的时候，我生了一个男孩。我生孩子后第三日，这妇人也生了孩子。我们是同住的，除了我们二人之外，房中再没有别人。夜间，这妇人睡着的时候，压死了她的孩子。她半夜起来，趁我睡着，从我旁边把我的孩子抱去，放在她怀里，将她的死孩子放在我怀里。天要亮的时候，我起来要给我的孩子吃奶，不料，孩子死了；及至天亮，我细细地察看，不是我所生的孩子。”那妇人说：“不然，活孩子是我的，死孩子是你的。”这妇人说：“不然，死孩子是你的，活孩子是我的。”她们在王面前如此争论。王说：“这妇人说‘活孩子是我的，死孩子是你的’，那妇人说‘不然，死孩子是你的，活孩子是我的’”，就吩咐说：“拿刀来！”人就拿刀来。王说：“将活孩子劈成两半，一半给那妇人，一半给这妇人。”活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说：“求我主将活孩子给那妇人吧，万不可杀他！”那妇人说：“这孩子也
列王纪上 3:17-26 中心内容：耶和华－我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢，你所没有求的，我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”
个人感想：所罗门当上了以色列的王，他成为王没有求寿求福乃是求了神的智慧，为了以色列百姓在神面前求，有两个妓女都生了孩子夜里一个妓女把自己的孩子压死了，夜里把孩子给调换了，但活孩子的妈妈发现了这个死孩子不是我的，所以他们走到了王的面前，两个妓女一直争论不休但所罗门的一句话就分开了，拿刀来把孩子劈开吧，活孩子妈妈在自已的孩子生命面前放下了自己的正确，所罗门说把活孩子给真妈妈吧！我们主张自已对正确只能杀死我们的灵魂，我们信仰里治命点就是我们的正确，神为了打碎我们里面的对正确给了跟我们想法不一样的环镜问题，只有看到灵魂的样子什么都变得无力，神看我们的灵魂是最宝贵的，肉体在对在正确也是只能给我们带来痛苦，只有在神面前放下我们自己的正确我们的灵魂才能得到安息，生命面前什么也不重要，信仰里最重要的就是我们的灵魂，灵魂得到安息才是最幸福的。
列王记上3章
7耶和华我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。
8仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。
9所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
10所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。
11 神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，
12我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。
13你所没有求的我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。
14你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”
15所罗门醒了，不料是个梦。他就回到耶路撒冷，站在耶和华的约柜前，献燔祭和平安祭，又为他众臣仆设摆筵席。
所罗门审断疑案
16一日，有两个妓女来，站在王面前。
17一个说：“我主啊，我和这妇人同住一房，她在房中的时候，我生了一个男孩。
18我生孩子后第三日，这妇人也生了孩子。我们是同住的，除了我们二人之外，房中再没有别人。
19夜间，这妇人睡着的时候，压死了她的孩子。
20她半夜起来，趁我睡着，从我旁边把我的孩子抱去，放在她怀里，将她的死孩子放在我怀里。
21天要亮的时候，我起来要给我的孩子吃奶，不料，孩子死了。及至天亮，我细细地察看，不是我所生的孩子。”
22那妇人说：“不然，活孩子是我的，死孩子是你的。”这妇人说：“不然，死孩子是你的，活孩子是我的。”她们在王面前如此争论。
23王说：“这妇人说：‘活孩子是我的，死孩子是你的。’那妇人说：‘不然，死孩子是你的，活孩子是我的。’”
24就吩咐说：“拿刀来”，人就拿刀来。
25王说：“将活孩子劈成两半，一半给那妇人，一半给这妇人。”
26活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说：“求我主将活孩子给那妇人吧！万不可杀他。”那妇人说：“这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！”
27王说：“将活孩子给这妇人，万不可杀他，这妇人实在是他的母亲。
所罗门当王他没有陶醉在满足以外在，所以他向神求智慧，神也给他智慧，神给的智慧是不是自己感受到我有智慧，在行事里显现出来使周围的人看见，所罗门也是是百姓看见神在做工给他智慧，“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。 (马太福音 7:7-8 和合本)
列王纪上3章
【王上3:1】所罗门与埃及王法老结亲，娶了法老的女儿为妻，接她进入大卫城，直等到造完了自己的宫和耶和华的殿，并耶路撒冷周围的城墙。
【王上3:2】当那些日子，百姓仍在邱坛献祭，因为还没有为耶和华的名建殿。
【王上3:3】所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香。
【王上3:4】所罗门王上基遍去献祭，因为在那里有极大的邱坛（“极大”或作“出名”），他在那坛上献一千牺牲作燔祭。
借着话语能看到什么是真正的智慧，虽然所罗门当王时在神面前求智慧，他求的智慧是可以判断民，能辨别是非。也看到神赐给他这样办事的智慧，在两个妓女争夺孩子的事情上，也看到所罗门断案的智慧，并且以色列百姓也看见了他的智慧，就都敬畏他。但真正的智慧是神，心里得敬畏这位神。所罗门一上来就娶外邦女子为妻，埃及虽然是大国，但是外邦女子是不洁净的。靠着政治来通婚连姻这是不合适的，并且他在邱坛上面献祭，这也是神不喜悦，邱坛是外邦神献祭的地方，所以能看到所罗门的中心是自己，中心并不是神。不管是娶妻还是献祭他都不是准备的知道神的心拿着自己的心生活。最后也是因着这样的部分所罗门后面又娶了很多外邦女子为妻，在老年时所罗门离开神去敬拜别国的神。我们很多时候也是和所罗门一样，拿着自己的好心和热心生活，但是神不看我们的心，神只看我里面的耶稣基督，神也没有看所罗门，神看的是神和大卫所立的约，赐福给他的后代。神赐慈爱的福，神从来没有离开我们，是我们的心经常离弃神，远离神，但神却一直用他的恩慈和宽容引领悔改。感谢神！
【列王纪上3章】
【王上 3:6-9】 所罗门说：“你仆人我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典；又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。耶和华我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。
仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。 所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
所罗门在做王以后，并没有在神面前求寿，求富，和灭绝仇敌。
黙想话语，看到所罗门只是在神面前求了智慧。拿着神的智慧并不是用来树立自己。而是用来拯救生命的。所罗门在断两个妓女案子的时候，妓女关心的是谁对谁错。
所罗门关心的是生命。所以所罗门要人拿刀过来把孩子劈成两半。就是要看一看谁才是真正关心生命的人。孩子的母亲在生命的面前放下了自己的正确，最后他得到了孩子。
所罗门拿着智慧拯救了孩子的生命。放下自己的正确才能得到生命。
我们在过信仰生活的时候，重心不是放在世界肉体和欲望的上面。而是寻求神的心意生活。因为神的心里面关心的是生命。当我们拿着神的心去生活的时候，无论做任何事情，焦点都会放在人的灵魂上面。所以我们才能够去传福音。能够接受福音的人就像孩子的母亲一样，是关心自己灵魂的人。
并且能够在神面前放下自己正确的想法。过着被引导蒙恩典的生活。
列王记上3章
所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香。所罗门王上基遍去献祭；因为在那里有极大（或译：出名）的邱坛，他在那坛上献一千牺牲作燔祭。在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。”所罗门说：“你仆人－我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。耶和华－我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
中心内容：
一、所罗门在基遍献祭（3:1-4）
所罗门王登基初期，前往基遍（当时会幕和摩西所造的铜祭坛所在地）献祭，献上了一千只燔祭。这表明他虽在邱坛献祭（因圣殿尚未建成），但内心爱耶和华，遵行父亲大卫的律例 。
二、所罗门求智慧的祷告（3:5-9）——本章核心
夜间，耶和华在梦中向所罗门显现，说：”你愿我赐你什么？你可以求。”
所罗门的祷告体现了三个重要特质：
1. 谦卑：他自称”幼童”，承认自己没有治理百姓的经验
2. 使命感：他视王位为服侍，要治理的是”耶和华的百姓”
3. 不求私利：他不为自己求寿、求富、求灭绝仇敌，只求”智慧可以听讼”，能辨别是非、公正审判
三、神的应许与祝福（3:10-14）
神喜悦所罗门的祈求，应允赐给他：
• 空前绝后的智慧（”在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的”）
• 外加的富足与尊荣（他没有求的，神也一并赐予）
• 长寿的条件（若遵行神的道）
四、智慧的具体彰显——断案神迹（3:16-28）
本章后半部分记载所罗门审判两个妓女争夺婴儿的案件。他提出”将活孩子劈成两半”的试探，真母亲为救孩子宁愿放弃，假母亲却同意。所罗门由此辨别真伪，将孩子判给真母亲。全以色列因此”敬畏他”，看见他有神的智慧 。真智慧必然带来公义的审判和百姓的平安 。本章被誉为智慧文学的奠基篇章，不仅确立了所罗门”智慧之王”的形象，更揭示了”先求神的国和神的义”这一永恒原则——当人放下自我、寻求神的心意时，神必赐下超过所求所想的恩典 。
个人见证:所罗门的信仰还是停留在邱坛的信仰上，侍奉神的同时自己也被树立的信仰，不是效法大卫的信仰，大卫是不断的倒空自己，我不敢伸手害耶和华的受膏者。而所罗门却为自己娶法老的女儿为妻，求智慧也是为了判断百姓，但是神给他的引导是叫他效法大卫，神关心的不是治理百姓，真正关心的是他的灵魂，所罗门只想管理百姓，却没有治理自己的心，最终还是离弃神。真正的智慧是发现自己的不足，接受神的智慧能力。弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。 神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。 神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的， 使一切有血气的，在 神面前一个也不能自夸。 但你们得在基督耶稣里是本乎 神， 神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。 (哥林多前书1:26-30 ）。
列王纪上3：16-17 一日，有两个妓女来，站在王面前。 一个说：“我主啊，我和这妇人同住一房；她在房中的时候，我生了一个男孩。 我生孩子后第三日，这妇人也生了孩子。我们是同住的，除了我们二人之外，房中再没有别人。 夜间，这妇人睡着的时候，压死了她的孩子。 她半夜起来，趁我睡着，从我旁边把我的孩子抱去，放在她怀里，将她的死孩子放在我怀里。 天要亮的时候，我起来要给我的孩子吃奶，不料，孩子死了；及至天亮，我细细地察看，不是我所生的孩子。” 那妇人说：“不然，活孩子是我的，死孩子是你的。”这妇人说：“不然，死孩子是你的，活孩子是我的。”她们在王面前如此争论。 王说：“这妇人说‘活孩子是我的，死孩子是你的’，那妇人说‘不然，死孩子是你的，活孩子是我的’”， 就吩咐说：“拿刀来！”人就拿刀来。 王说：“将活孩子劈成两半，一半给那妇人，一半给这妇人。” 活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说：“求我主将活孩子给那妇人吧，万不可杀他！”那妇人说：“这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！” 王说：“将活孩子给这妇人，万不可杀他；这妇人实在是他的母亲。” 感想：能够看到所罗门的智慧！也能够看到真母亲在生命的面前能够把自己的正确放下！如果一直的主张自己正确的！就会失去生命的！我们过信仰的时候也是一样！常常抓住自己认为对的时候这多！不能够放下自己认为正确的！所以在神的面前无法过蒙神祝福的生活！信仰是不断的学会放下自己的心！接受神的心！才能在神的面前得到神所赐给的生命和祝福！特别感谢！
所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。 神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。你所没有求的，我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”
列王纪上 3:所罗门当王没有求富贵，没有求名利，只求神智慧。所罗门虽然年幼，发现自己不足。管理不了那么多以色列民。需要神的帮助。在神看来这是最宝贵的。其实我们所要的神都知道。看到宝贵的所罗门的祷告，神也加倍的赐给了所罗门。我们先求神的国和神的义。所有一切都会交给我们。从所罗门身上我们也学习了很多。神喜悦的是什么？神喜欢我们拿着耶稣基督的新生活。见证这样的宝贵的福音。让更多的人能够跟神连接和唯一能够进入到天国里面，得到永恒的世界。耶稣已经成了救恩。一切没有我们做做的。剩下的就是见证者福音了。像所罗门一样。求神的智慧。过着与神同行的生活。也求神保守我们的以后的人生。 不要偏离正路。与神和而为一的生活。
列王纪上 3:5 — 13 在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。”所罗门说：“你仆人我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典；又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。耶和华我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。你所没有求的我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”
感想：
思想3章的时候，看到神问所罗门你要什么？所罗门很有智慧，没有要所缺乏的一切，而是只单单求了智慧。但看到神都赐给了所罗门。在信仰中我们寻求什么很重要。马太福音6:33 你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。 圣经很准确的告诉我们，先求神的国盒神的义。在神的事情和我们的事情之间，我们以哪个为中心很重要。是先做神的事情还是先做我的事情。有时候看这个很重要，但是放下我的先做神的，能看到神帮助的比我自己要去做的还要好。看似一无所有的，但是在神的里面是样样都有的世界。
王上3
【王上3:7】耶和华我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。
【王上3:3】所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香。
【王上3:4】所罗门王上基遍去献祭，因为在那里有极大的邱坛（“极大”或作“出名”），他在那坛上献一千牺牲作燔祭。
【王上3:15】所罗门醒了，不料是个梦。他就回到耶路撒冷，站在耶和华的约柜前，献燔祭和平安祭，又为他众臣仆设摆筵席。
【王上3:28】以色列众人听见王这样判断，就都敬畏他，因为见他心里有 神的智慧，能以断案。
感想：所罗门看自己是幼童，不知道应当怎样出入，因此他来到神面前寻求神的智慧。当他经历神的显现之后，他回到神的约柜面前献祭，也凭神的智慧审断案件，百姓也因为看见所罗门心里神的智慧而敬畏他。我们也是经常被欺骗，以为自己能做什么，也带着自己的法和标准看自己，看别人。实际上忘记了自己是做不了什么的，一味的追求解决问题的方法，其实真正重要的是神的话语。神的话语才能给我们带来自由。
列上3章:【王上3:7】耶和华我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。
【王上3:8】仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。【王上3:9】所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
【王上3:10】所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。【王上3:11】 神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，
【王上3:12】我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。
【王上3:13】你所没有求的我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。
感想:耶利米也曾说过“主耶和华啊，我不知怎样说，因为我是年幼的。”
看所罗门和耶利米最初的心态:“当被神使用时，他们首先看见的是自己的软弱 ，认为自己年幼，承担不了神让的事情。这样的心态正是能被神使用的条件，带着年幼的心就不会主张自己的决定，也不会求让环境得到解决的办法，而是求治理人民的智慧。10节，所罗门因为求这事，就蒙主的喜悦。11节-12节神应允了他所求的。13节，神应许了所罗门:“你所没有求的我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。”那么看历代上29:25和历下9:22节应许所罗门的成就了。
所以，我们过信仰不是求平安，求顺利，求解决问题和环境，而是【太6:33】你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。【罗8:32】 神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？当我们放下自己的所愿，与神的心相和时，神所预备的是我们眼未曾看见，耳未曾听见 心也为曾想到的一切，荣耀颂赞归给神！
到王纪上3章
耶和华－我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道应当怎样出入。 仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。 所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。 神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼， 我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。 你所没有求的，我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。 你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。
看话语的时候，所罗门王在神的面前求的是智慧，引导以色列百姓，能辨百姓们是非。他没有为自己求，他没有向着求别的，神也都赐福给他。
在我们的生活当中，我们所求的都是什么，求的是为了我们肉体求的时候很多。很多的时候不知道神喜悦的是什么，也不知道神的心，教会的心。我们在神面前求，不想有环境，也不想有负担，想让肉体过着舒服的生活，这个心不是神所喜悦。
在神面前思想话语的时候，神给我们环境也好，问题也好，神给我们的是化了妆的祝福，因为神所给我们的都是好的，都是为我们灵魂所给的，通过环境问题是让我们遇见神，求问神，依靠神。不是为了自己求，求神把神的心栽种了我们的心里，让我们树立应许，神就会做工，就会引导我们。
嘿哈05
列王纪上3：7-14耶和华－我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道应当怎样出入。 仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。 所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。 神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼， 我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。 你所没有求的，我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。 你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。” (列王纪上 3:7-14 和合本)一日，有两个妓女来，站在王面前。 一个说：“我主啊，我和这妇人同住一房；她在房中的时候，我生了一个男孩。 我生孩子后第三日，这妇人也生了孩子。我们是同住的，除了我们二人之外，房中再没有别人。 夜间，这妇人睡着的时候，压死了她的孩子。 她半夜起来，趁我睡着，从我旁边把我的孩子抱去，放在她怀里，将她的死孩子放在我怀里。 天要亮的时候，我起来要给我的孩子吃奶，不料，孩子死了；及至天亮，我细细地察看，不是我所生的孩子。” 那妇人说：“不然，活孩子是我的，死孩子是你的。”这妇人说：“不然，死孩子是你的，活孩子是我的。”她们在王面前如此争论。 王说：“这妇人说‘活孩子是我的，死孩子是你的’，那妇人说‘不然，死孩子是你的，活孩子是我的’”， 就吩咐说：“拿刀来！”人就拿刀来。 王说：“将活孩子劈成两半，一半给那妇人，一半给这妇人。” 活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说：“求我主将活孩子给那妇人吧，万不可杀他！”那妇人说：“这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！” 王说：“将活孩子给这妇人，万不可杀他；这妇人实在是他的母亲。” 以色列众人听见王这样判断，就都敬畏他；因为见他心里有 神的智慧，能以断案。 (列王纪上 3:16-28 和合本)思想：所罗门祈祷求智慧所罗门审断疑案所罗门定义寻求神的帮助，神就给他智慧，两个妓女的差别很大，一个在神面前主张自己的对和正确，一个是在事情和环境面前放下对和正确，两个人的差别太大，关心肉体的世界，只能痛苦，接受神的心生活就会来监平安，就像话语说的，因为随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。 体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。 原来体贴肉体的，就是与 神为仇；因为不服 神的律法，也是不能服， 而且属肉体的人不能得 神的喜欢。 如果 神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。 基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。 然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债去顺从肉体活着。 你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。 (罗马书 8:5-13 和合本)。
列王纪上3章
中心内容
所罗门是智慧的王，为什么这么说？因神赐合了他智慧。那为什么神赐合他智慧呢？所罗门爱耶和华，遵行他父大卫的律例，这才是最重要的。人们常常只求外在的，却不懂的心中的世界，所罗门心里爱耶和华，又遵行神的道，照大卫所吩咐的，又建造圣殿，又献祭给神。这是神所喜悦的。因神喜悦所罗门向神求智慧，所以神应允了他的祷告，并把他没有求得富足，尊荣，都给了他。
感想
人们只求自己想要的，却不知道神喜悦的。所罗门求神所喜悦的，求了智慧，结果，神把他没求的也赐给了他。
列王纪上第3章
所罗门因为看到自己的幼小而在神面前祈求能够辨别是非，判断国民的智慧。这个不为自己的肉体求富求荣，为了治理神的国而求智慧的心，固然是蒙主所喜悦的。但是比起求智慧神，更想让所罗门拥有一颗可以效法他父亲大卫敬畏神的心。所罗门看到了自己的不足，为自己求得了智慧，却没有认识到至胜者才是一切福的根源。虽然神明确的说了不可娶外邦女子为妻，也不可在邱坛上献祭，但所罗门仍然容纳了这一点。如果我们向着神有敬畏的心的话，我们无法容纳任何一丁点自己的想法。从这一点可以看出，所罗门像这神没有敬畏的心，以至于这些外邦人的妻最后成为了所罗门离弃神的网罗。
通过所罗门的人生，我们可以看到，纵然我们得到了智慧，也得到了尊荣，也能够解决很多问题，也能够判断是非，但是如果没有敬畏神的心的话，最终也依然只能是离弃神走向败亡。
我们的信仰并不是只是满足于蒙了恩典，我的问题得到了解决，经历了神的做工，而是寻求一颗敬畏神的心，寻求不断地认识至圣者。只有敬畏神的心，才能够让我们在神面前长久的蒙福，才能够保守我们与神同行。
所罗门在晚年所写的传道书当中，通过他的人生总结了，智慧恩典这一切到最后也都是归于虚空，唯有敬畏神才是我们当尽的本分。
神想赐给我们的是更高层次的信仰，不是只是满足于问题得到了解决，蒙到了恩典，填补了自己的不足，这些并不能使我们的心灵得到真正的满足，只有真正的认识神，敬畏神，才能够让我们与神的心合一，得到真正的满足和平安。
【传12:13】这些事都已听见了，总意就是敬畏 神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分（或作“这是众人的本分”）。
列上3章
中心内容：所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。 神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。你所没有求的，我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”
(列王纪上 3:10-14 和合本)
感想：所罗门王尊寻他父亲大卫的律例，敬畏耶和华，向神所求的是只要智慧，没有为肉体求，看到自己不足是没有智慧，看到神喜悦他的所求，也赐给他肉体所用的，思想的时候，神的心是喜悦我们亲近神仰望他生活，相信话语。
你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。
(马太福音 6:33 和合本)
读《列王记上》3章16一28节
【王上3:16】一日，有两个妓女来，站在王面前。
【王上3:17】一个说：“我主啊，我和这妇人同住一房，她在房中的时候，我生了一个男孩。
【王上3:18】我生孩子后第三日，这妇人也生了孩子。我们是同住的，除了我们二人之外，房中再没有别人。
【王上3:19】夜间，这妇人睡着的时候，压死了她的孩子。
【王上3:20】她半夜起来，趁我睡着，从我旁边把我的孩子抱去，放在她怀里，将她的死孩子放在我怀里。
【王上3:21】天要亮的时候，我起来要给我的孩子吃奶，不料，孩子死了。及至天亮，我细细地察看，不是我所生的孩子。”
【王上3:22】那妇人说：“不然，活孩子是我的，死孩子是你的。”这妇人说：“不然，死孩子是你的，活孩子是我的。”她们在王面前如此争论。
【王上3:23】王说：“这妇人说：‘活孩子是我的，死孩子是你的。’那妇人说：‘不然，死孩子是你的，活孩子是我的。’”
【王上3:24】就吩咐说：“拿刀来”，人就拿刀来。
【王上3:25】王说：“将活孩子劈成两半，一半给那妇人，一半给这妇人。”
【王上3:26】活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说：“求我主将活孩子给那妇人吧！万不可杀他。”那妇人说：“这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！”
【王上3:27】王说：“将活孩子给这妇人，万不可杀他，这妇人实在是他的母亲。”
【王上3:28】以色列众人听见王这样判断，就都敬畏他，因为见他心里有 神的智慧，能以断案。
个人感想：
列王记上3章16一28节里通过所罗门断案的故事，看到所罗门是个特别有智慧的王，他的智慧是神所赐的，另外通过二个妓女争夺孩子，也看清了人性的善恶。
两位母亲争夺孩子，所罗门假意要将孩子劈成两半，瞬间照出两人截然不同的心。亲生母亲满心都是对孩子的疼爱，她明明占着道理、握着真相，面对所罗门的判决，他放下了自己的正确，没有死守“活孩子是我的”这份公道。她心里装的不是输赢、不是抚养权，而是孩子鲜活的生命，所以她忍痛说出“把孩子给她吧，千万不要杀孩子”，让我们看到母爱最伟大的模样，放下自己的正确，换取生命。
这份放下，不是懦弱，而是超越一切的爱，就像耶稣基督爱我们，为我们舍命，拯救我们脱离罪的捆绑，让我们得着新的生命。放下自己的正确，接受从神来的话语，这才是我们该有的品行。
列上3章
中心∶分明自己是正确的，却能为了生命而宁愿承认我是错的，我是罪恶的，愿意践踏自己的正确，进到罪人的位置，反而得到生命与荣耀。
感想∶就吩咐说：“拿刀来！”人就拿刀来。 王说：“将活孩子劈成两半，一半给那妇人，一半给这妇人。” 活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说：“求我主将活孩子给那妇人吧，万不可杀他！”那妇人说：“这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！” 王说：“将活孩子给这妇人，万不可杀他；这妇人实在是他的母亲。” (列王纪上 3:24-27 ）
这里出来了两个为了活孩子而争吵的妇人，看真正的母亲是为了孩子的生命，能够践踏自己的正确进到，我是错误的，我是撒谎的，我是罪恶的位置。这是那么宝贵的心灵，真的强将成熟，荣耀的美好心灵。最后反而得到生命的宝贵的位置。但是对比实际生活里，为何总过着为了证明自己的正确，保守自己的自尊面子。所谓的尊严而吵的面红耳赤，你死我活，气的半死的时候太多太多。很多时候真的分不清什么是让自己蒙福，什么让自己失去幸福，进到悲惨，不幸的境地里。其实就是自以为的正确，自以为重要的尊严，面子，自尊。通过真正母亲的勇敢承认把孩子给她，也就是我撒谎了，我错的，我不是孩子的妈妈。这是撕裂自己的心，自己的自尊面子的方向。站在生命面前，人的自尊面子，所谓的尊严又算什么呢？藉着话语神让我剥开迷雾，看透何为幸福与不幸。
列王纪上第3章
中心思想
耶和华向所罗门显现，问所罗门想要什么，所罗门看到大卫用诚实，公义，正直的心在神面前了，神就施恩给大卫。他没有求寿命，也没有求财富。也没有求权利，而是单单的求了智慧。因为只求了智慧，所以蒙到了主的喜悦。神就赐给他的智慧，连他没有求的也赐给他。两个妓女都说孩子是自己的，所罗门通过自己的智慧，解决了这个问题。
个人观点
所罗门求的是智慧，神把一切加给他。我们向神祈求的是满足自己的心愿，所以神不做工。所罗门求了智慧之后，有两个妓女为了争夺活孩子来到他面前，通过智慧找到活孩子妈妈，把孩子给了他。活孩子妈妈为了生命，把自己的对撇弃，最终得到了生命。我们带着自己对的时候，是杀掉生命的，得撇弃自己里的正确，才能蒙到恩典。
列王纪上3章
仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。 所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。 神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼， 我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。 你所没有求的，我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。 你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”( 列王纪上 3:8-14 和合本 )
中心内容
所罗门没有向神求长寿、也没有求富足、求灭仇敌，而是求“智慧，可以听讼”。他求的是治理百姓所需要的分辨力，而非个人享受。这正应了“先求神的国和神的义，这些东西都要加给你们”。所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。”智慧的本质不是聪明，而是敬畏神、认识神、按神的心意判断。
个人见证
几年前，我被推选为教会小组的组长。那时我信主刚两年，灵命尚浅，而组里有信主十几年的老信徒，也有几位个性强势、容易争执的肢体。第一次开会讨论小组聚会形式，就吵得不可开交：有人坚持要用传统诗歌，有人非要现代敬拜；有人主张查经要逐节，有人觉得该用主题分享。
会后我跪在房间里祷告，向神说：“主啊，我真的像所罗门说的‘幼童’，不知道怎么带领这些人。求你赐我判断的智慧，不是站在谁一边，而是能显出你的心意。”
那晚，神把一个意念放在我心里：不是改变形式，而是先建立“彼此聆听”的规则。于是我做了两件事：
1. 先不争论内容，而是约定每次讨论结束时，每个人必须复述一遍对方观点中自己认同的部分——这个“聆听的操练”化解了许多误解。
2. 遇到无法统一时，我们一起读列王纪上3章，然后问：这个决定是否像所罗门那样，是为了保护‘活的孩子’（即生命的成长）？
最让我感恩的是，几个月后，一位之前最爱争辩的弟兄私下对我说：“组长，其实你没什么经验，但你每次都不急着站队，而是问‘神要我们保护什么’，这让我开始学习放下自己。”那一刻我深深体会到：智慧不是解决所有问题，而是把人带到神面前，让神的心意在关系中显明。
后来，小组不仅没有分裂，反而成了教会里最稳定的小组之一。神还额外赐给我带领祷告会的负担（这是我从未求过的），正应了“你所没有求的，也赐给你”。
【王上 3:7】 耶和华我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。
【王上 3:8】 仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。
【王上 3:9】 所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
【王上 3:10】 所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。
【王上 3:11】 神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，
【王上 3:12】 我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。
【王上 3:13】 你所没有求的我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。
感想：
这里看所罗门的时候，他所求的蒙神喜悦，神赐给他的智慧，他没有求的也赐给他，说自己是个幼童，也不知道应当怎样出入，在神面前谦卑的心，不是因为自己当了王就心高气傲。而且他也不为自己求富贵，求智慧，只想着怎样引导以色列百姓，这是蒙神的喜悦，所以神把他没有求的东西也都赐给他了。我们在过信仰的时候也是一样，不是求我所喜悦的，而是求神所喜悦的。圣经里说，你们先求他的国和他的义，只求神所喜悦的心，神把一切都是赐给我们了。
25王说：“将活孩子劈成两半，一半给那妇人，一半给这妇人。”
26活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说：“求我主将活孩子给那妇人吧！万不可杀他。”那妇人说：“这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！”
27王说：“将活孩子给这妇人，万不可杀他，这妇人实在是他的母亲。”
孩子的母亲为了孩子的生命，宁愿放弃孩子。所罗门非常清楚人心，也很清楚母亲的心，所以通过这个立马就能够知道哪位才是活孩子的真正母亲。孩子的母亲也是特别值得令人钦佩，因为是在王面前断案，她现在否认孩子不是她的，那就是欺君之罪，她要下到监狱里，连性命都要丢去。而且周围的人也一直指责她辱骂她，但活孩子的母亲为了孩子的生命，宁愿去承受这一切。传福音的过程中，我们也会遇到过被践踏被辱骂，甚至被逼迫，但这些苦难比起得到生命算得了什么呢？神是万能的神，他是万之王。我们所遭遇的一切他都知道，他也已经在天上为我们预备了赏赐，特别感！
【王上3:1】所罗门与埃及王法老结亲，娶了法老的女儿为妻，接她进入大卫城，直等到造完了自己的宫和耶和华的殿，并耶路撒冷周围的城墙。
【王上3:2】当那些日子，百姓仍在邱坛献祭，因为还没有为耶和华的名建殿。
【王上3:3】所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香。
【王上3:4】所罗门王上基遍去献祭，因为在那里有极大的邱坛（“极大”或作“出名”），他在那坛上献一千牺牲作燔祭。
所罗门通过政治联姻迎娶埃及公主。虽是当时外交惯例，意思是在巩固权位，却违背了神“不可与他们结亲”的命令（申7:3），为日后信仰堕落埋下伏笔。
他在基遍的邱坛（山岗露天祭坛）献祭。当时圣殿未建，在此献祭虽情有可原，但这方式并未完全遵循神“唯一指定地点”的律法，成为生命中的“美中不足”。
个人感想
信仰生活中，总会有一些小插曲，也在考验我们单单依靠神生活的心吧，好像是为了别人着想，用在福音上不是很好吗？岂不知已经违背了话语。【太6:33】你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。
【太6:34】所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。”
列上3章:所罗门与埃及王法老结亲，娶了法老的女儿为妻，接她进入大卫城，直等到造完了自己的宫和耶和华的殿，并耶路撒冷周围的城墙。当那些日子，百姓仍在邱坛献祭，因为还没有为耶和华的名建殿。所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香。所罗门王上基遍去献祭；因为在那里有极大（或译：出名）的邱坛，他在那坛上献一千牺牲作燔祭。在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。”所罗门说：“你仆人我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。耶和华我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。 神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。你所没有求的，我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”所罗门醒了，不料是个梦。他就回到耶路撒冷，站在耶和华的约柜前，献燔祭和平安祭，又为他众臣仆设摆筵席。 (列王纪上 3:1-15 和合本)
感想:“到了耶和华你 神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说：‘我要立王治理我，像四围的国一样。’你总要立耶和华你 神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人为王。只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。” (申命记 17:14-20 和合本)
所罗门的信仰还是停留在邱坛的信仰上，侍奉神的同时自己也被树立的信仰，不是效法大卫的信仰，大卫是不断的倒空自己，而所罗门却为自己娶法老的女儿为妻，求智慧也为了得到怎么处理好现实的问题，但是神给他的引导是叫他效法大卫，因为所罗门没有用神的智慧治理自己的心，他没有关心他的灵魂，最终还是离弃神。
BM15，列王纪上第3章
个人感悟：在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。” 所罗门说：“你仆人－我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。 耶和华－我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道应当怎样出入。 仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。 ……所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。 (列王纪上 3:5-8,10 和合本)耶和华问所罗门有没有想求的？所罗门只是求智慧，没有求钱财也没有求能力，所以看所罗门的时候自己的世界能够撇弃，他能够看到自己靠着自己是没有办法站立的住，所以他别的不求，在神面前只求智慧，求神里面的恩典，神让我们通过所罗门看到，我们也一样，经常自己里面出来的都是抬高自己的，我们只有认识到自己的面目才能真正依靠神，仰望神生活，特别感谢！
列上3章
所罗门与埃及王法老结亲，娶了法老的女儿为妻，接她进入大卫城，直等到造完了自己的宫和耶和华的殿，并耶路撒冷周围的城墙。
2当那些日子，百姓仍在邱坛献祭，因为还没有为耶和华的名建殿。
3所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香。
4所罗门王上基遍去献祭，因为在那里有极大的邱坛（“极大”或作“出名”），他在那坛上献一千牺牲作燔祭。
个人感想：看到所罗门娶了埃及王的女儿，先建造自己的宫殿，也有肉体的世界，但是看所罗门心里面对神寻求了神的智慧，是神所喜悦的，神也把长寿富有，都赐给了他，神也是希望他效法他的父大卫，我们的信仰也是学会效法，仆人，教会引领我们的世界就可以了，不是主张自己的世界，神通过断案树立了所罗门，也敬畏他。比起肉体，神喜悦人的心亲近神。特别感谢
【王上3:7】耶和华我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。
【王上3:3】所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香。
【王上3:4】所罗门王上基遍去献祭，因为在那里有极大的邱坛（“极大”或作“出名”），他在那坛上献一千牺牲作燔祭。
【王上3:15】所罗门醒了，不料是个梦。他就回到耶路撒冷，站在耶和华的约柜前，献燔祭和平安祭，又为他众臣仆设摆筵席。
【王上3:28】以色列众人听见王这样判断，就都敬畏他，因为见他心里有 神的智慧，能以断案。
所罗门看自己是幼童，不知道应当怎样出入，因此他来到神面前寻求神的智慧。当他经历神的显现之后，他回到神的约柜面前献祭，也凭神的智慧审断案件，百姓也因为看见所罗门心里神的智慧而敬畏神，所罗门认识自己才能求神，我们认识自己的根本才能求神的生活，得到神的心讨神喜悦才能的神的帮助，我们得救后神喜悦我们敬畏跟从他，
侍奉神的条列
【徒27:23】因我所属、所侍奉的 神，他的使者昨夜站在我旁边，说：
【徒27:24】‘保罗，不要害怕，你必定站在凯撒面前；并且与你同船的人， 神都赐给你了。’【约12:26】若有人服侍我，就当跟从我；我在哪里，服侍我的人也要在那里；若有人服侍我，我父必尊重他。”
侍奉神:属于神·跟随 ·投靠神。投靠就是侍奉神—舍己，
【王上3:9】所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
【王上3:10】所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。
【王上3:11】 神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，
【王上3:12】我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。
【王上3:13】你所没有求的我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。
【王上3:14】你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”
【王上3:26】活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说：“求我主将活孩子给那妇人吧！万不可杀他。”那妇人说：“这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！”
【王上3:27】王说：“将活孩子给这妇人，万不可杀他，这妇人实在是他的母亲。”
【王上3:28】以色列众人听见王这样判断，就都敬畏他，因为见他心里有 神的智慧，能以断案。
耶和华神向所罗门王显现，你愿我赐你什么？可以求。所罗门向神求了智慧，可以辨别是非，可以判断自己的民。神就给了他智慧聪明，作了世界上最有智慧富有的王，他没有求的，神也都赐给他了。他所求的是神所喜悦的，所以神都加给了他。所罗门拿着神的智慧审判了两个妓女中，一个生的孩子死了，哪个是真妈妈这样的案件。神的智慧是为神所用的，神关心着生命的世界，所罗门拿着神的智慧让真妈妈能够放下自己的正确得到了自己的孩子。我们得救以后过信仰生活，神喜悦我们先求他的国和他的义，这些东西都要加给我们。神的旨意是让我们关心神的心。
王上3章
所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香。所罗门王上基遍去献祭；因为在那里有极大（或译：出名）的邱坛，他在那坛上献一千牺牲作燔祭。在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。”所罗门说：“你仆人－我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。耶和华－我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。(列王纪上 3:3-10 和合本)通过话语能发现神的心，神的旨意，这里写到了所罗门在神求的话语，耶和华向所罗门显现，问所罗门赐什么，所罗门所求的着实让耶和华意外，可能别人求的都是财富，地位……可是所罗门求的是智慧，能判断民的智慧，能看到所罗门的心里知道神的世界，什么都是短暂的，财富，地位可能这些会失去，但是拥有神给的智慧这样生活会不一样，而且所罗门是王，要管理一个国家，没有神给的智慧国家该如何管理，所罗门知道自己所缺乏的，所以他在神面前祈求，我们很多时候不知道自己的面目，觉得自己可以，但是事实上有很多缺乏的，软弱不足的，知道自己的面目才能更好的得到神的帮助。
23王说：“这妇人说：‘活孩子是我的，死孩子是你的。’那妇人说：‘不然，死孩子是你的，活孩子是我的。’”
24就吩咐说：“拿刀来”，人就拿刀来。
25王说：“将活孩子劈成两半，一半给那妇人，一半给这妇人。”
26活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说：“求我主将活孩子给那妇人吧！万不可杀他。”那妇人说：“这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！”
27王说：“将活孩子给这妇人，万不可杀他，这妇人实在是他的母亲。”
28以色列众人听见王这样判断，就都敬畏他，因为见他心里有 神的智慧，能以断案。
在这章当中有所罗门向神求智慧的部分，还有所罗门求到智慧后，断案的事情。能够看到的是所罗门很分明的知道自己的样子不能够治理好这个国家也是没有智慧的人，所以他说他是个幼童没有能力的意思，所以只能仰望神依靠神。从神的里面得到智慧和能力，后面所罗门断案也是，能看到神赐给了他智慧，让他很聪明的及保全了孩子又找到了真正的母亲，但最后一节说：以色列众人听见王这样判断，就都敬畏他，因为见他心里有 神的智慧，能以断案。因为他里面有神的智慧，所以我们过生活的时候也很想拥有神的智慧，但我们并不走到神面前去求问神，并不想过属于神的生活。原本的人是为接受神的爱而被造，但是却接受了撒但的心过着离弃神的生活。但是耶稣拯救了我们，把我们从罪的世界拯救回来。让我们能够与神连接，过与神同行的生活。
【王上3:7】耶和华我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。
【王上3:8】仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。
【王上3:9】所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
【王上3:10】所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。
【王上3:11】 神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，
【王上3:12】我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。
【王上3:13】你所没有求的我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。
感想
所罗门在神面前求智慧，神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。神把智慧给所罗门的时候，他用智慧断两个妓女的安，我们的智慧是有限的，所以我们生活中得到神的智慧，依靠神的话语生活，才能得到力量和盼望。
所罗门与埃及王法老结亲，娶了法老的女儿为妻，接她进入大卫城，直等到造完了自己的宫和耶和华的殿，并耶路撒冷周围的城墙。当那些日子，百姓仍在邱坛献祭，因为还没有为耶和华的名建殿。
所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香。所罗门王上基遍去献祭；因为在那里有极大（或译：出名）的邱坛，他在那坛上献一千牺牲作燔祭。在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。
(列王纪上 3:1-5 和合本)
大卫的一生中有许多的环境，所以大卫不得不来到神面前祷告。但所罗门一手统治整个国家，即使有问题也是借着他的智慧都能够解决。所罗门为了安全，跟周边国家通婚，好比人们不想寻求神，依靠神，然后使用自己的手段。所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香。神不喜悦邱坛，亚撒利雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲亚玛谢一切所行的；只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。
(列王纪下 15:3-4 和合本)
神一再强调邱坛的信仰，所罗门在邱坛献祭，那么国中的人也开始跟随在邱坛献祭。拿着好心在神面前，金城所致，金石为开。拿着人的心，就像宗教信仰一样，拿着自己的心。不是做什么赦免我们的罪，而是在我们出生以前神籍着耶稣都已经做成了。真正的信仰是相信神已经做成了。不是靠着自己的努力，而是靠着天父的旨意。相信神已经做成了的世界。人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。（希伯来书 11:6 和合本)
王上3：1~28所罗门祈祷求智慧，所罗门审断疑案
所罗门喜欢安逸的生活，不愿意争战，所以面对将要来临战事，他选择你好我好的方式处理了：那就是联姻。但是联姻得看是和谁？是让你得生命的，还是让你死亡的。所罗门之所以得到祝福是因为神与他同在，使他甚为尊大。他接受神的心，能站在耶和华的约柜前，献上火燔祭和平安祭，能有筵席。
以色列众人听见王这样判断，就都敬畏他；因为见他心里有 神的智慧，能以断案。(王上3:28）人看到是所罗门的能力，但是是神与所罗门同在，赐予他智慧与能力。跟随方神，仰望神的人，属于神的人，都有属天的智慧与能力。感谢主
死王记上3章仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。
神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像【来11:7】挪亚因着信，既蒙 神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。，在你以后也没有像你的。你所没有求的我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”
感想：所罗门所求的得神的喜悦，神也给了他拥有的一切，虽然他拿着神给的智慧生活，但没能一直保守着心走下去。信仰不是得到什么？而是能蒙恩典心被保守，所罗门拥有智慧却不拥有治理他心的引导者，大卫能过合神心意的生活，是因为一生中有三个先知引导，在错误的里面有引导他回到神里面的仆人，所以能被引导治理心，才是蒙恩典的路，拥有教会仆人引导才能过与神同行的生活。感谢神！
列王纪上 3:10-15,28所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。你所没有求的，我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”所罗门醒了，不料是个梦。他就回到耶路撒冷，站在耶和华的约柜前，献燔祭和平安祭，又为他众臣仆设摆筵席。以色列众人听见王这样判断，就都敬畏他；因为见他心里有神的智慧，能以断案。
感想:所罗门在神面前求智慧，神让他接续大卫作王，但他知道自己的条件不足，更需要在神面前需要蒙恩典。所罗门没有为自己求，因为他爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例。所罗门不带着自己的心得神的喜悦，他没有求的富足、尊容也赐给他了。没有任何王能比的。通过断案彰显了神的智慧，人们也敬畏他。以赛亚书 11:2-5耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。他必以敬畏耶和华为乐；行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻；却要以公义审判贫穷人，以正直判断世上的谦卑人，以口中的杖击打世界，以嘴里的气杀戮恶人。公义必当他的腰带；信实必当他胁下的带子。在学习信仰的过程中，也有我们效法的榜样，因为有圣灵同在并做工，在神面前求智慧接受神的引导，会在我们身上彰显神的荣耀。敬畏神的时候神会赐给智慧。神珍的是我们的灵，神是公平公义的，我们只传达神的心就能看到神的做工。
列王纪上第3章所罗门在基遍献祭并求智慧，所罗门前往基遍献祭：当时以色列人仍在邱坛献祭，基遍是主要邱坛之一。所罗门在那里献上大量燔祭，耶和华在夜间向他显现 。所罗门求智慧而非财富或长寿，面对神的应许“你愿我赐你什么”，所罗门谦卑承认自己年幼无知，恳求“聪明智慧的心”以判断百姓 。神悦纳所罗门的祈求：因所罗门不为自己求富足、长寿或灭敌，而为治理百姓求智慧，神不仅应允赐他空前绝后的智慧，也额外赐他富足与尊荣 。两个妓女争子案中，所罗门提出将婴儿劈为两半，实则借此察验母性真情，彰显神所赐智慧。
列王记上3:5 在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。”3:6 所罗门说：“你仆人我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。3:7 耶和华我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道应当怎样出入。3:8 仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。3:9 所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”3:10 所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。
当神问所罗门需要赐什么的时候，所罗门求的是智慧。在所罗门的心里自己是幼童，因为是幼童的位置，是什么都不是的人，因此要治理百姓所需要的是就是神的智慧，也就是需要神，因此神把他没有求的都给了他。想想我们在神面前求的大部分是求神解决各种问题和困难，求神填满我们饿缺乏。但是对得到神却不太关心，因此神通过环境和问题，让我们不是只解决问题，而是与话语连接，让我们心里树立神生活。
列王记上3章
主题：所罗门祈祷求智慧【王上3:3】所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香。
【王上3:4】所罗门王上基遍去献祭，因为在那里有极大的邱坛（“极大”或作“出名”），他在那坛上献一千牺牲作燔祭。
【王上3:5】在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。”
【王上3:6】所罗门说：“你仆人我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典；又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。
【王上3:7】耶和华我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。
【王上3:8】仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。
【王上3:9】所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
【王上3:11】 神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，
【王上3:12】我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。
个人感受
所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例。只是还在邱坛献祭烧香。看这节话语的时候所罗门，向着神的心还不坚定，在基遍夜间梦中耶和华向所罗门显现，对他说你愿我赐你什么可以求。那时所罗门是个幼童。他的心特别的谦卑。在神面前求智慧所以求你赐我智慧可以判断你的名能辨别是非不然谁能判断这众多的民呢？神应许大卫的儿子所罗门接续大卫做以色列王给了所罗门那样谦卑的心。没有求寿，求富，也不求灭绝仇敌的姓名，单求智慧可以听讼，神就应用所罗门所求的赐所罗门聪明智慧。因为所罗门所求的合神的心意，【太6:33】你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。
列王纪上3:1,3,5-6 节
所罗门与埃及王法老结亲，娶了法老的女儿为妻，接她进入大卫城，直等到造完了自己的宫和耶和华的殿，并耶路撒冷周围的城墙。 …所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香。 …在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。” 所罗门说：“你仆人－我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。
中心内容：所罗门作王向神求了智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。 神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼， 我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。 你所没有求的，我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。 有了神给的智慧在两个妓女挣孩子的事情上，能把活孩子给真正的母亲，以色列众人听了他的判断，都敬畏他，因见他心里有神的智慧。
个人见证：所罗门在这章经文里记载了所罗门娶了埃及法老的女儿为妻。他虽然爱神，向着神要的是神的智慧，没有为了自己求富足、尊荣，神也给了他智慧与一切没求的。但是看他却与埃及人结亲，娶了外邦的女子为妻，所罗门就是因着外邦的女子，把他带进了拜外邦的神像。与外帮人结亲虽然没有了征战，肉体安逸了，但是心却不能管理了。我们虽然嘴里在说着话语，也做着福音的事，但是肉体的世界一定要画线，节制肉体的欲望 ，被话语引导能有力量的生活。
列王纪上 3章耶和华－我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。 神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。你所没有求的，我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”
感想:看到所罗门接续父亲大卫为王以后、所罗门在神面前有爱神的心，看到自己是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？而是向神求了智慧，正好合神心意。所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。你所没有求的，我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。我们得救之后，在神面前过信仰生活，如果心里先敬畏神，树立神的应许和旨意，我们即使不为自己缺乏的求神，神都知道，神一定按我们的需要赐给我们的！所以话语说
你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了特别感谢
在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。”
6所罗门说：“你仆人我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典；又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。
7耶和华我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。
8仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。
9所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
10所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。
11 神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，
12我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。
13你所没有求的我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。
14你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”
15所罗门醒了，不料是个梦。他就回到耶路撒冷，站在耶和华的约柜前，献燔祭和平安祭，又为他众臣仆设摆筵席。
我们作为传道者并不是我们有能力，神看的不是这个。所罗门走到神面前并不是求那些物质上的东西，而是发现自己的软弱，求神赐的智慧。神给我们的是恩典的世界，我们走到神的面前，凡事有神的引导。大卫无论遇到什么事情，都走到神面前，神引导他。我们走到教会面前，走到话语面前，通过话语神会引导我们，神也是会向所罗门一样，赐给我们智慧。
中心思想：所罗门求智慧蒙神喜悦，确立了敬畏上帝、公义治理的君王典范。本章通过所罗门的祷告与神的回应，强调了属灵智慧优于物质财富的价值观。
个人感受：在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。”所罗门说：“你仆人－我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。耶和华－我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”(列王纪上 3:5-9 和合本)
所罗门深知自己年幼无经验，面对神众多的百姓，深知凭自己无法治理。他看见父亲大卫的忠心蒙福，更明白王权来自神，治理也必须依靠神。他所求的不是个人益处，而是为了更好地牧养神的百姓，行出神的公义。这让我们看见，真正蒙神喜悦的祈求，是先求神的国与神的义。在生活中，我们常为琐事、私欲祈求，却忽略生命最需要的属天智慧。愿我们学习所罗门，谦卑认识自己的有限，将焦点放在讨神喜悦、完成神的托付上。神必赐下够用的智慧与能力，使我们能行在祂的道路中。
王上三章
所罗门与埃及王法老结亲，娶了法老的女儿为妻，接她进入大卫城，直等到造完了自己的宫和耶和华的殿，并耶路撒冷周围的城墙。当那些日子，百姓仍在邱坛献祭，因为还没有为耶和华的名建殿。
所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香。(列王纪上 3:1-3 和合本)
三节里边才说所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，
在三节之前的一节和二节里边:与法老的女儿结亲，神分明说不可娶外邦女子为妻。
并且所罗门和百姓都在邱坛献祭，因为还没有为耶和华的名建殿。
虽然耶和华的殿还没有建立起来，但是分明有摩西的会幕在示罗。他们应该去示罗去敬拜耶和华，在示罗那里献祭。
但是他们在邱坛那里献祭。虽然神允许以色列百姓造土坛和石坛。重要的是神说在坛上献燔祭和平安祭时，神会记念的。但是会幕建成之后，在会幕那里不但能献祭和平安祭，更能够献赎罪祭。
但是邱坛那里只能现燔祭和平安祭，不能献赎罪祭。
所以神所愿以色列百姓能够在会幕那里与神相见。在邱坛那里献祭是自己所愿的。
所以所罗门的问题就是爱神之前拥有了自己的世界。
我们在耶稣基督里已经得救，已经属于耶稣基督，但很多时候还有我们自己的世界里面，毫无感觉的在这里边生活，如果没有教会的干涉，没有问题出现查看不到这样的心，因着有教会，能把自己心显明出来，重新整理悔改，回到神的应许里。
所罗门与埃及王法老结亲，娶了法老的女儿为妻，接她进入大卫城，直等到造完了自己的宫和耶和华的殿，并耶路撒冷周围的城墙。当那些日子，百姓仍在邱坛献祭，因为还没有为耶和华的名建殿。
所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香。所罗门王上基遍去献祭；因为在那里有极大（或译：出名）的邱坛，他在那坛上献一千牺牲作燔祭。
(列王纪上 3:1-4 和合本)
感想：
借着这段话语能发现所罗门的信仰。邱坛的信仰是没有倒空自己的心所献上的祭物，因着邱坛没有拆毁百姓每年仍在那里献祭烧香，所罗门在那里也献上一千祭牲。
信仰是树立神的义而不是树立自己的义，人里面本来就没有义，尽都是恶的根本。只有接受神的义的时候才能够过一个蒙神恩典的生活。在过信仰很多的时候忘记了自己的根本，树立着自己的义生活，渐渐的成为敌对神的人了。
列王纪上3章
中心内容
在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。”所罗门说：“你仆人－我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。耶和华－我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。
(列王纪上 3:5-10 和合本)
个人感想
神在夜中向所罗门显现，问他要什么，可以向神求，所罗门只求了智慧。神听了很喜悦， 神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。你所没有求的，我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”
当时所罗门所求不是为自己求，为了治理以色列百姓求智慧，我们不为自己，神为我们才行，神把一切赐给所罗门，是所罗门没有想的，我们为自己很有限，但神为了我们超乎我们所求所想，所罗门得到神的智慧可以治理以色列百姓，非常有智慧。
嘿哈18【王上3:5】在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求【6】所罗门说：“你仆人我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。
【7】耶和华我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入【8】仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数【9】所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？
感想:在这里所罗门向神求智慧，因为他看见了自己的软弱，他发现靠自己的软弱是绝对的治理不了这个国家，但他并没有停留在自己的软弱里面，反而借着神的智慧，相信神的智慧，依靠神的智慧，能够治理这个国家。在这里现在告诉我们什么呢？我们软弱缺乏并不重要，重要的是要借着神的能力，智慧生活才行。
所罗门与埃及王法老结亲，娶了法老的女儿为妻，接她进入大卫城，直等到造完了自己的宫和耶和华的殿，并耶路撒冷周围的城墙。
2当那些日子，百姓仍在邱坛献祭，因为还没有为耶和华的名建殿。
3所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香。
4所罗门王上基遍去献祭，因为在那里有极大的邱坛（“极大”或作“出名”），他在那坛上献一千牺牲作燔祭。
5在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。”
6所罗门说：“你仆人我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典；又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。
7耶和华我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。
8仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。
9所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
10所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。
11 神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，
12我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。
所罗门国位坚定之后 取了法老王的女儿 为自己和 后代埋下了祸患。
所罗门 在两个妓女各自坚持活孩子是我的 死孩子是你的 事情上 没有自己判断 正确，而是 以神给的之后判断，得到了 以色列百姓的敬畏。所罗门看见国中神拣选的民多的不可胜数，人多争讼的事也多 凭着自己判断只能是在对错里面判断敌对神，所以求神给他智慧 神赐他智慧 不管是活孩子的真妈妈 还是假妈妈 都让他们站在 活孩子的死亡面前的时候 看两个妓女的反应 判断想让孩子活下去 为孩子的生命着想放下坚持自己正确的是真妈妈 。如果真妈妈也是坚持自己正确 不能放下 活孩子也只能死 ，正中撒旦 的 这孩子也不归我 也不归他 把他劈了吧。 神的判断不在于对错 而在与于生命。 坚持自己正确的人 关心生命 灵魂的人 的时候才能放下正确，的到生命。
内01
在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。” 所罗门说：“你仆人－我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。 耶和华－我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道应当怎样出入。 仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。 所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。 (列王纪上 3:5-10 和合本)
默想，所罗门求智慧，所罗门自己认为是孩童在小的位置上，所以所罗门求神赐给智慧，神喜悦这事。
你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的 神，主就必赐给他。 (雅各书 1:5 )
智慧在神哪里，他也愿意赐给人智慧。但是，只有敬畏神是最大的智慧，“敬畏神就是智慧，远离恶便是聪明。”“敬畏耶和华是智慧的开端。”
现在神也同样喜悦赐给敬畏他的人得到智慧。所罗门拿着神的智慧断案，以色列百姓看到他有神的智慧也都敬畏他。得救的我们，神同样喜悦我得到神赐给的智慧去生活。只要我们凡事寻求神，仰望神，也就把神的心，神的智慧赐给我们，只要拿着神的心就能过得胜的信仰生活
感谢神
列王记上3章在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。”所罗门说：“你仆人－我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。耶和华－我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”( 列王纪上 3:5-9 和合本 )
看所罗门的时候，当神问他想要什么的时候，他不是为了自己去求什么，而是想要得到智慧来判断自己的民。神就特别的喜悦，所以把所有的一切都加给了他，甚至他没有求的智慧，富足尊荣都给了他，我们如果关心灵魂的话，神会把一切都加倍的赐给我们，我们只是为了肉体生活的时候，就只能是被肉体捆绑，但是关心灵魂的时候，神反而加给我们一切需用的。神也喜悦的是我们关心自己灵魂。
列王记上3章
中心内容：所罗门与埃及王法老结亲，娶了法老的女儿为妻，接她进入大卫城，直等到造完了自己的宫和耶和华的殿，并耶路撒冷周围的城墙。 当那些日子，百姓仍在邱坛献祭，因为还没有为耶和华的名建殿。… 神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼， 我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。 你所没有求的，我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。 …夜间，这妇人睡着的时候，压死了她的孩子。 她半夜起来，趁我睡着，从我旁边把我的孩子抱去，放在她怀里，将她的死孩子放在我怀里。 天要亮的时候，我起来要给我的孩子吃奶，不料，孩子死了；及至天亮，我细细地察看，不是我所生的孩子。” 那妇人说：“不然，活孩子是我的，死孩子是你的。”这妇人说：“不然，死孩子是你的，活孩子是我的。”她们在王面前如此争论。 王说：“这妇人说‘活孩子是我的，死孩子是你的’，那妇人说‘不然，死孩子是你的，活孩子是我的’”， 就吩咐说：“拿刀来！”人就拿刀来。 王说：“将活孩子劈成两半，一半给那妇人，一半给这妇人。” 活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说：“求我主将活孩子给那妇人吧，万不可杀他！”那妇人说：“这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！” 王说：“将活孩子给这妇人，万不可杀他；这妇人实在是他的母亲。” 以色列众人听见王这样判断，就都敬畏他；因为见他心里有 神的智慧，能以断案。(列王纪上3:1-2,11-13,19-28 和合本)
感想：看这章话语的时候，虽然所罗门心所求的得了喜悦，神也给了他拥有的一切，虽然他也拿着神给的智慧生活，但没能一直保守着心走下去。信仰不是得到什么？而是能蒙恩典心被保守被得到治理，就是有引导者才能一直走下去。能够看到真母亲在生命的面前能够把自己的正确放下，如果一直的主张自己正确的！就会失去生命的。我们过信仰的时候也是一样，常常抓住自己认为对的时候很多，所以不能相信神的话语，也不能听教会的引导，在神的面前无法过蒙神祝福的生活。信仰是不断的学会放下自己的心，接受神的心，接受教会的引导，才能在神的面前得到神所赐给的生命和祝福！于是耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。 因为，凡要救自己生命（生命：或译灵魂；下同）的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。 (马太福音16:24-25 和合本)
王上3章
5在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。”
6所罗门说：“你仆人我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典；又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。
7耶和华我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。
8仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。
9所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
10所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。
11 神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，
12我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。
13你所没有求的我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。
14你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”
罗门当王没有求富贵，没有求名利，所罗门发现自己管理不了那么多以色列民，知道需要神的帮助，只跟神求了智慧，在神看来这是最宝贵的。其实我们所要的神都知道。神也准确告诉我们:我们先求神的国和神的义，所有一切都会加给我们。神喜悦的是我们能拿着耶稣基督的心生活，无论走到哪里，只见证这宝贵的福音。让更多的人能够认识神，跟神连接，得到永恒的世界，耶稣为了我们已经完成了救恩。没有什么是我们能做的，单单仰望神，树立神树立兴许，树立话语，过着与神合二为一的生活。特别感谢神
列王纪上3章：
内容8仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。9所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”10所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。11神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，12我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。13你所没有求的我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。14你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”
感想：看这段话语的时候，所罗门心所求的得到神的喜悦，神也给了他拥有的一切，虽然他也拿着神给的智慧生活，但没能一直保守着心走下去。信仰不是得到什么？而是能蒙恩典的心被保守才行，所罗门拥有智慧却没有拥有治理他心的引导者，大卫能过合神心意的生活，是因为一生中有三位先知在引导他，在大卫离开神时有引导他回到神里面的仆人，所以能被引导治理心生活，才是蒙恩典的路，拥有教会仆人引导是信仰最重要的，也是最有恩典的人。感谢神！
王上3【王上2:36】王差遣人将示每召来，对他说：“你要在耶路撒冷建造房屋居住，不可出来往别处去你当确实地知道，你何日出来过汲沦溪，何日必死。你的罪（原文作“血”）必归到自己的头上。示每对王说：“这话甚好，我主我王怎样说，仆人必怎样行。”于是示每多日住在耶路撒冷。过了三年，示每的两个仆人逃到迦特王玛迦的儿子亚吉那里去。有人告诉示每说：“你的仆人在迦特。”示每起来，备上驴，往迦特到亚吉那里去找他的仆人，就从迦特带他仆人回来。有人告诉所罗门说：“示每出耶路撒冷往迦特去回来了。”于是王吩咐耶何耶大的儿子比拿雅，他就去杀死示每。这样，便坚定了所罗门的国位。
中心 所罗门接续大卫的王位，大卫被压沙龙追杀逃跑的时候，示每曾骂大卫，押沙龙死后大卫回来的时候，示每又去接大卫，示每在人面前很会做事，但大卫临终前对所罗门说，不要以为示每没有罪，你是聪明人，你知道该怎样做？所罗门就叫示每过来，让她不要出耶路撒冷，只住在自己的城里，那样他就会存活，一旦离开耶路撒冷，就是示每的死期。结果他的仆人逃跑，他离开耶路撒冷，把仆人抓了回来，为了两个仆人藐视了自己的生命
感想 我们过信仰生活的时候，就像示每一样，原本我们也是该死的，只是因着耶稣基督我们蒙了恩典，罪得赦免称义，我们需要接受耶稣基督的义，接受耶稣的恩典才能活着，离去神就是灭亡，所以通过示每，让我们准确的知道我们不再属于魔鬼乃是属基督的，要接受基督的爱，生活也传达着基督的爱，荣耀归给神
所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。 神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。你所没有求的，我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”
列王纪上 3:所罗门当王没有求富贵，没有求名利，只求神智慧。所罗门虽然年幼，发现自己不足。管理不了那么多以色列民。需要神的帮助。在神看来这是最宝贵的。其实我们所要的神都知道。看到宝贵的所罗门的祷告，神也加倍的赐给了所罗门。我们先求神的国和神的义。所有一切都会交给我们。从所罗门身上我们也学习了很多。神喜悦的是什么？神喜欢我们拿着耶稣基督的新生活。见证这样的宝贵的福音。让更多的人能够跟神连接和唯一能够进入到天国里面，得到永恒的世界。耶稣已经成了救恩。一切没有我们做做的。剩下的就是见证者福音了。像所罗门一样。求神的智慧。过着与神同行的生活。也求神保守我们的以后的人生。 不要偏离正路。与神和而为一的生活。
列王记上3章
耶和华－我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。
(列王纪上 3:7-10 )
看所罗门说的话，能看到所罗门很清楚的知道，自己本身是没有资格当王的，是因为神向着大卫赐下的应许，神按着应许成就的，所以所罗门很清楚的知道自己的能力，自己是幼童，没有能力来引导这么多的以色列百姓，没有能力引导这个国家。看到所罗门心里的位置是特别的谦卑。所罗门能够发现，自己当王，不是自己有条件，不是自己有资格，这就是一个最蒙恩典的一种心态。看箴言15:33敬畏耶和华，是智慧的训诲。尊荣以前，必有谦卑。看现在的所罗门，他虽然坐在王位上，但他的心是在特别谦卑的位置上，因为所罗门真正的发现自己，当王治理国家绝对不是自己有智慧，有能力，所罗门的心在最低的位置，这个位置就是蒙恩典的位置，能够得到尊荣的位置，所以神说尊荣以前，必有谦卑。所以人能发现自己的位置是特别重要的，神为了让我们发现自己的位置，神也允许了生活中的一些环境问题，当我们的心真正发现自己位置的时候，我们的心能够回转到神面前，就能接受神的话语
列王纪上3
那妇人说：“不然，活孩子是我的，死孩子是你的。”这妇人说：“不然，死孩子是你的，活孩子是我的。”她们在王面前如此争论。王说：“这妇人说‘活孩子是我的，死孩子是你的’，那妇人说‘不然，死孩子是你的，活孩子是我的’”，就吩咐说：“拿刀来！”人就拿刀来。王说：“将活孩子劈成两半，一半给那妇人，一半给这妇人。”活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说：“求我主将活孩子给那妇人吧，万不可杀他！”那妇人说：“这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！”王说：“将活孩子给这妇人，万不可杀他；这妇人实在是他的母亲。”
(列王纪上 3:22-27 和合本)
感想：两个妇人彼此争论都说那个活孩子是自己的，但是当王说要将孩子劈成两半时，活孩子的母亲忍痛将这孩子让给了死孩子的母亲，但结局是活孩子的母亲却因此得着了自己的孩子。那么在思想的时候，如果活孩子的母亲一直坚持自己的正确的话，那么活孩子的母亲最终只能是失去孩子，失去生命。实际这与我们的信仰也是一样，面对丈夫、孩子以及身边人，一旦我们坚持我们的对、正确，那么我们就得不到丈夫的心，得不到孩子的心以及身边人的心。那么想要得到生命，首先得打碎我们里面的义，并且我们得准确的发现，即便我再怎么正确，我的正确在教会面前，在仆人面前，也都是错的，我的正确只能是让我敌对教会、敌对仆人，甚至离开教会的。所以真正想要得着生命的人才会放下自己的正确，因为相比较我的正确，生命更宝贵。
列王纪上3章
活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说：“求我主将活孩子给那妇人吧！万不可杀他。”那妇人说：“这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！”王说：“将活孩子给这妇人，万不可杀他，这妇人实在是他的母亲。”以色列众人听见王这样判断，就都敬畏他，因为见他心里有 神的智慧，能以断案。（王上3:26-28）
所罗门心里面所求的是智慧，没有寻求外在的条件。面对两个妓女的时候，能够公平地判决，不是因着自己的能力，这个智慧是从神那里面来的。当真母亲拿着正确，只能是失去孩子，放下自己的正确，准确的能够得到生命，信仰的世界不是拿着我们里边的规模，而是放下我们里边的标准，心能够和神的话语调和。
神想把生命的部分给我们，不是拿着外在走到神面前，想要在神面前蒙恩典，放下自己的正确。准确的接受教会的心，使我们能够更新而变化，信仰成长的过程是治理我们的心，不是随着我们里边的心走，还是处理掉我们里边标准，心能够接受话语，过被教会引导的生活。
在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。” 所罗门说：“你仆人－我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。 耶和华－我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道应当怎样出入。 仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。 ……所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。 (列王纪上 3:5-8,10 和合本)
列王记上3章
罗门与埃及王法老结亲，娶了法老的女儿为妻，接她进入大卫城，直等到造完了自己的宫和耶和华的殿，并耶路撒冷周围的城墙。当那些日子，百姓仍在邱坛献祭，因为还没有为耶和华的名建殿。
耶和华－我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。 神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。你所没有求的，我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”
(列王纪上 3:1-2 、7-14)
默想：看这一章的所罗门成为王之后首先做的是娶法老的女儿为妻。这就奠定了他之后离弃神，生活失败的基础。大卫在神面前带着“我是幼童，不知道应当怎样出入”。所以他向着神求智慧，可以看到大卫谦卑的心，因此蒙受祝福。虚心的人有福了！
因为天国是他们的。
(马太福音 5:3 )
列上3章所罗门祈祷求智慧（代下1:3-12）
1所罗门与埃及王法老结亲，娶了法老的女儿为妻，接她进入大卫城，直等到造完了自己的宫和耶和华的殿，并耶路撒冷周围的城墙。
2当那些日子，百姓仍在邱坛献祭，因为还没有为耶和华的名建殿。
3所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香。
4所罗门王上基遍去献祭，因为在那里有极大的邱坛（“极大”或作“出名”），他在那坛上献一千牺牲作燔祭。
5在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。”
6所罗门说：“你仆人我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典；又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。
7耶和华我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。感想：这里说所罗门爱耶和华，拿着是他自己的心，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香。所罗门的信仰还是停留在邱坛的信仰上，侍奉神的同时自己也被树立的信仰，不是效法大卫的信仰，大卫是不断的倒空自己，而所罗门却为自己娶法老的女儿为妻，求智慧也为了得到怎么处理好现实的问题，但是神给他的引导是叫他效法大卫，因为他所罗门没有用神的智慧治理自己的心，他没有关心他的灵魂，最终还是离弃神。你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心；因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。信仰不是 拿着我的心侍奉神 是撇气邱坛撇弃我的心，自己的心受治理，先救自己， 按照神所预定的美意，蒙神的怜恤， 得到属天的智慧在神的恩典里引导生活。
王上3章
7耶和华我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。
8仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。
9所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
10所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。
11 神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，
12我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。
13你所没有求的我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。
14你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”
个人感想
所罗门是应许之王，不是靠自己的能力得到王位，而完全是在神的应许里蒙到了恩典。凡自卑的必升为高，所罗门以自己为小，把神的百姓看为大，准确看到自己没有智慧，所以神不仅给了他智慧，连他没有求的财富，尊荣，长寿等神也都赐给了他。我们得救是本乎恩，也因着信，是蒙恩典进到神的应许里。站在以自己为小的本位上，神的一切都藉着耶稣赐给了我们。
列王上3章【王上3:7】耶和华我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。
【王上3:8】仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。
【王上3:9】所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
【王上3:10】所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。
【王上3:11】 神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，
【王上3:12】我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。
【王上3:13】你所没有求的我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。
中心内容，所罗门祈祷求智慧
感想，看话的时候，所罗门在神面前祈求，他心里有应许，在神面前谦卑，不是因为自己当了王就心高气傲。而且他也不为自己求富贵，求智慧，只想着能效法他的父亲大卫，这是蒙神的喜悦，所以神把他没有求的东西也都赐给他了。我们过信仰也是，不是求我所喜悦的，而是求神所喜悦的。你们先求他的国和他的义，他就把一切都赐给你们了，无论我们怎么样，我们都在神的旨意当，感谢
王上3章
所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？
王说：“将活孩子劈成两半，一半给那妇人，一半给这妇人。”活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说：“求我主将活孩子给那妇人吧！万不可杀他。”那妇人说：“这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！”王说：“将活孩子给这妇人，万不可杀他，这妇人实在是他的母亲。”
所罗门不是小孩子，怎么能连辨别是非都没有呢？怎么能没有自己的判断呢？怎么能没有自己认为的是非对错呢？
我凭着自己不能作什么，我怎么听见，就怎么审判。我的审判也是公平的，因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。
耶稣不是没有自己的意思和判断，而是不相信自己的意思和判断。
所罗门真正的智慧是不相信自己的判断。只求神的判断。
断案的时候也是，所罗门自己不知道谁是活孩子的母亲。活孩子的母亲一定知道，所罗门才要用刀劈孩子。那样真母亲会露出来。
王上3章
原文
王说：“这妇人说‘活孩子是我的，死孩子是你的’，那妇人说‘不然，死孩子是你的，活孩子是我的’”，就吩咐说：“拿刀来！”人就拿刀来。王说：“将活孩子劈成两半，一半给那妇人，一半给这妇人。”活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说：“求我主将活孩子给那妇人吧，万不可杀他！”那妇人说：“这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！”王说：“将活孩子给这妇人，万不可杀他；这妇人实在是他的母亲。”以色列众人听见王这样判断，就都敬畏他；因为见他心里有 神的智慧，能以断案。(列王纪上 3:23-28)
中心内容
所罗门在基遍献祭，不求富贵长寿，只求智慧听讼，以治理百姓 。神赐给他超凡的智慧、财富和尊荣 。
通过审判两个妇人争子的案件，具体显明了神所赐的智慧与公义，使百姓敬畏 。
个人感想
所罗门没有在神面前求寿、求富、求仇敌灭亡，而是向神求了智慧，可以看到人是没有智慧的，智慧是从神而来。后来有两个妇人来到所罗门前求断案，所罗门用神的智慧断了案，因为人们关心的是谁对谁错，而神关心的是生命的世界，所以所罗门说把孩子劈成两半，这时候孩子的生母愿意放下自己的对，只为了保全孩子的生命。当我们放下自己的对错时，就能够得到生命的世界。
《列王纪上3章》中心内容:所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香。 所罗门王上基遍去献祭；因为在那里有极大的邱坛，他在那坛上献一千牺牲作燔祭。 在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。” 所罗门说：“你仆人－我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。 耶和华－我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道应当怎样出入。 仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。 所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”(列王纪上 3:3-9 节)
个人感想:学习所罗门的信仰，首先是听了父亲的教导，遵行父亲的律例，也就是遵行神的，这就是神喜悦的，所以，神就向所罗门显现，你愿我赐你什么？你可以求。11节神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼， 我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。 同时，也想到雅各书4章你们得不着，是因为你们不求。 你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。
7耶和华我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。
8仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。
9所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
10所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。
11 神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，
12我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。
13你所没有求的我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。
14你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”
所罗门看自己是幼童，不知道应当怎样出入，因此他来到神面前寻求神的智慧。当他经历神的显现之后，他回到神的约柜面前献祭，也凭神的智慧审断案件，百姓也因为看见所罗门心里神的智慧而敬畏他。我们也是经常被欺骗，以为自己能做什么，也带着自己的法和标准看自己，看别人。实际上忘记了自己是做不了什么的，一味的追求解决问题的方法，其实真正重要的是神的话语。神的话语才能给我们带来自由。
【列王纪上3章16-28节】一日，有两个妓女来，站在王面前。一个说：“我主啊，我和这妇人同住一房，她在房中的时候，我生了一个男孩。我生孩子后第三日，这妇人也生了孩子。我们是同住的，除了我们二人之外，房中再没有别人。夜间，这妇人睡着的时候，压死了她的孩子。她半夜起来，趁我睡着，从我旁边把我的孩子抱去，放在她怀里，将她的死孩子放在我怀里。天要亮的时候，我起来要给我的孩子吃奶，不料，孩子死了。及至天亮，我细细地察看，不是我所生的孩子。”那妇人说：“不然，活孩子是我的，死孩子是你的。”这妇人说：“不然，死孩子是你的，活孩子是我的。”她们在王面前如此争论。王说：“这妇人说：‘活孩子是我的，死孩子是你的。’那妇人说：‘不然，死孩子是你的，活孩子是我的。’”就吩咐说：“拿刀来”，人就拿刀来。王说：“将活孩子劈成两半，一半给那妇人，一半给这妇人。”活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说：“求我主将活孩子给那妇人吧！万不可杀他。”那妇人说：“这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！”王说：“将活孩子给这妇人，万不可杀他，这妇人实在是他的母亲。”以色列众人听见王这样判断，就都敬畏他，因为见他心里有 神的智慧，能以断案。看这一章的时候能够看到，所罗门给两个妓女断案的内容，这里面也有神告诉我们的心，很多时候人们喜欢拿着自己的善自己的义走出来，但其实自己的善最终只能丧掉生命的。
王上3章
中心内容:当那些日子，百姓仍在邱坛献祭，因为还没有为耶和华的名建殿。所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香。 所罗门王上基遍去献祭；因为在那里有极大（或译：出名）的邱坛，他在那坛上献一千牺牲作燔祭。 在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。” 所罗门说：“你仆人－我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。 耶和华－我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道应当怎样出入。 仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。 所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。 ……以色列众人听见王这样判断，就都敬畏他；因为见他心里有 神的智慧，能以断案。(列王纪上 3:2-10,28 和合本)
个人感想:所罗门发表并承认自己不足，所以他梦里见面神的时候，他向神求了智慧，因为他看到了自己力所不能及的世界，需要蒙神的恩典拥有神的智慧和怜悯。神看所罗门没有为自己肉体，物质世界求，而是为了生命，自己以外的世界，所以神看他的心而喜悦。紧接着事情问题来临的时候，他没有拿着自己所看所想的自我定义，判断……而他拿着神给予他的聪明智慧，辨认出了真假妈妈，真正的妈妈能够为了孩子为了生命放弃自己的正确，对，……反而假妈妈没有为孩子为生命牺牲的世界，主张自己，爱自己……敬畏耶和华就是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗。(箴言 14:27 和合本)
因为，凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。 (路加福音 9:24 和合本)
生命在他里头，这生命就是人的光。 (约翰福音 1:4 和合本)
列王纪上 3:16-19
[16]一日，有两个妓女来，站在王面前。[17]一个说：“我主啊，我和这妇人同住一房，她在房中的时候，我生了一个男孩。[18]我生孩子后第三日，这妇人也生了孩子。我们是同住的，除了我们二人之外，房中再没有别人。[19]夜间，这妇人睡着的时候，压死了她的孩子。
感想
3章里面有两个妓女，这两个妓女都有了孩子，那妓女其实不是为了有孩子和男人一起生活，她们和男人一起是为了自己，为了钱，但在这里她们都有了孩子，也就是有了生命，是神可怜了她们，神看她们一直跟随自己生活时太可怜了，所以神给了她们生命，神想通过生命最后让她们的生活改变，但特别可悲的是有个妓女晚上睡觉的时候压死了自己的孩子，而且压死了也没哭，反而去把别人的孩子抱过来，这两个妓女就是我们，我们从出生开始过的生活就像妓女的生活，为了自己生活，被种想法，肉体牵引着生活，但是有一天神看我们一直跟随肉体太可怜了，神想让我们过着与神相交的生活，所以神给了我们生命，让我们得救，但是特别可悲的是，我们生活中，常常像两个妓女一样，虽然得到了生命，但是心里总沉浸在肉体里，所以慢慢的过着向着神没有感觉的生活，过着与神断开的生活，最后和神没有关系，能感受到撒旦一直做的工作就是让我们得到生命了，也是不关心生命生活，但感谢有教会一直引导，和自己的肉体争战。
3所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香。
4所罗门王上基遍去献祭，因为在那里有极大的邱坛（“极大”或作“出名”），他在那坛上献一千牺牲作燔祭。
5在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。”
6所罗门说：“你仆人我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典；又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。
7耶和华我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。
8仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。
9所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
10所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。
11 神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，
12我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。
13你所没有求的我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。
所罗门做了王之后，也接受着父亲大卫向他传达的耶和华神的世界，当耶和华梦中向他显现问他想要什么的时候，所罗门也向着神说想得能治理这国的智慧，能够看到所罗门知道什么是重要的，不是出自于自己，而是要向着神求，我们生活的时候神也想让我们能够依靠着他的智慧去生活，因为人里面的都是虚无的，但是心里面没有方向的时候以为自己里面有一样，发现我里面没有，向着神去求的时候，神能够引导给智慧，特别感谢了。
列王纪上3章
所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。 神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。你所没有求的，我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”
以色列众人听见王这样判断，就都敬畏他；因为见他心里有 神的智慧，能以断案。
(列王纪上 3:10-14 ，28和合本)
所罗门向神求智慧，神也喜悦他求智慧，加倍地赐给他富足尊荣长寿。在给两个妓女断案之后，众人见他心里有神的智慧，神的智慧是保守生命的智慧，是为孩子找到真正的妈妈的智慧，神赐给所罗门这样的智慧。神希望他像大卫一样生活，像大卫一样把神的智慧和恩慈显现出来。
我们在教会里会学到很多智慧，然后生活发生了改变，我们会以为神的智慧就是让我们把生活过得更好，其实神的智慧是保守我们灵里的生命，神的智慧是让我们找到人生真正的主人，即使有一些事情让我们的软弱问题显露出来，但是借着这个问题遇见神是极大的恩典。
列王纪上3章
中心内容
耶和华我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。你所没有求的我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。
个人感想
看所罗门和耶利米最初的心态:“当被神使用时，他们首先看见的是自己的软弱 ，认为自己年幼，承担不了神的事情，这样的心态正是能被神使用的条件，带着年幼的心不会主张自己的决定，也不会求让环境得到解决的办法，而是求治理人民的智慧。所罗门因为求这事，就蒙主的喜悦。神应允了他所求的，神应许了所罗门:“你所没有求的我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。”看话语神应许所罗门的成就了。所以，我们过信仰不是求平安顺利，求解决问题和环境，而是你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？当我们放下自己的所愿，与神的心相和时，神所预备的是我们眼睛未曾看见，耳朵未曾听见 心也未曾想到的，荣耀颂赞归给神！
3所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香。
4所罗门王上基遍去献祭，因为在那里有极大的邱坛（“极大”或作“出名”），他在那坛上献一千牺牲作燔祭。
见证所罗门的信仰还是停留在邱坛的信仰上，侍奉神的同时也树立自己，不是效法大卫的信仰，大卫是不断的倒空自己，所罗门没有治理自己的心，没有关心自己的灵魂，最终还是离弃神。信仰不是 拿着我的心侍奉神 是撇弃邱坛撇弃我的心，自己的心受治理，先救自己， 按照神所预定的美意，蒙神的怜恤生活
列王纪上3章
【中心内容】
所罗门在邱坛献祭，向神求智慧，断两个母亲的疑案。
【个人感想】
“这里说所罗门爱耶和华，拿着是他自己的心，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香。所罗门的信仰还是停留在邱坛的信仰上，侍奉神的同时自己也被树立的信仰，不是效法大卫的信仰，大卫是不断的倒空自己，而所罗门却为自己娶法老的女儿为妻，求智慧也为了得到怎么处理好现实的问题，但是神给他的引导是叫他效法大卫，因为他所罗门没有用神的智慧治理自己的心，他没有关心他的灵魂，最终还是离弃神。”
引用自内23
看到所罗门才刚当上王，就已经开始用联姻来稳定政局，就能看出，他的心里并不是和神一个路。即使神向他显现时，也是他在邱坛献祭。大卫确实没有所罗门富足，但这不是大卫不献1000祭牲的原因。不是在邱坛，献上壮丽的1000牛羊，而是在心里献上甘心祭，这是大卫的信仰：我是在罪孽里生的罪人，但神是信实的，信仰的中心和主人是神。
但是所罗门从开始就是使用自己的智慧，即使神给了他智慧，他拥有一切，但是没有看到圣经中有任何一处是先知引导他的，神人责备他的。他犯了那么多罪，为什么没有一点记载？要么是没人跟他说，先知也堕落了。要么是说了，但他没有接受，没有悔改。
所罗门最终的结局是离开神。虽然他做了很多很多很多，但改变不了最终的结局，而这个结局是从开始就已经埋下了。
我的心如果没有教会管理，那也会像所罗门一样，自以为侍奉神，实际与神毫无相关的生活。感谢教会、仆人，能引导我的心。
列上3章
所罗门与埃及王法老结亲，娶了法老的女儿为妻，接她进入大卫城，直等到造完了自己的宫和耶和华的殿，并耶路撒冷周围的城墙。
2当那些日子，百姓仍在邱坛献祭，因为还没有为耶和华的名建殿。
3所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香。
4所罗门王上基遍去献祭，因为在那里有极大的邱坛（“极大”或作“出名”），他在那坛上献一千牺牲作燔祭。
个人感想：看到所罗门娶了埃及王的女儿，先建造自己的宫殿，也有肉体的世界，但是看所罗门心里面对神寻求了神的智慧，是神所喜悦的，神也把长寿富有，都赐给了他，神也是希望他效法他的父大卫，我们的信仰也是学会效法，仆人，教会引领我们的世界就可以了，不是主张自己的世界，神通过断案树立了所罗门，也敬畏他。比起肉体，神喜悦人的心亲近神。特别感谢
列王记上2：1大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：2“我现在要走世人必走的路，所以你当刚强作大丈夫，3遵守耶和华你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论作什么事，不拘往何处去，尽都亨通。4耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意、诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’
中心内容：这一章记载了大卫临终的嘱咐和约押、亚多尼雅及示每死的过程。大卫临去世的时候，嘱咐所罗门：“我现在要走世人必走的路，所以你当刚强作大丈夫，遵守耶和华你神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论作什么事，不拘往何处去，尽都亨通。耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意、诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’”大卫临死的时候，意识到最重要的是遵守神的旨意。并且，为了国家的稳定要除掉约押和示每。也就是心里装着国家的稳定。信仰生活中，有我心里装着的，我看为重要的，我们心里的中心是什么呢？生活中我心里常常丢掉中心，神借着话语引导着我的心：最重要的是遵行神的旨意，当遵行神的旨意时，神会引导我的心，神会带领我，非常感谢！并且心里装的是怎么对教会好，不是对我怎样，而是对教会是否好呢？心里装着这个是神喜悦的！
列王上3章
在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。”……耶和华－我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道应当怎样出入。……所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。 神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。( 列王纪上 3:5,7,10-12 和合本 )亚多尼雅，押沙龙都是十分完美，没有让父亲愁闷的人，但大卫没有选择完美无瑕的他们，而是拔示巴所生的所罗门，他无论出生（大卫犯罪掳来的下属的妻子生的孩子），还有条件（还是幼童）都没有，通过今天分享的内容，能看见神喜悦他的部分。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”( 列王纪上 3:9 )
他求的智慧不是从世上来的，是从上面来的智慧，从他所作的箴言里就可以发现，
敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。(箴言 9:10 )但你们得在基督耶稣里是本乎 神， 神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。如经上所记：“夸口的，当指着主夸口。”( 哥林多前书 1:30-31 )我们过信仰生活里面，神通过问题想与我们的心见面，通过这环境我们得到神，就像哥林多前书1章的话语一样，耶稣基督成为我的智慧，公义，救赎。
列王记上3章8一9节仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。
9所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
10所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。
这里看所罗门的时候，他有神赐给他的智慧，他也能断案。他在神面前祈求的时候，能够不忘初心，说自己是个幼童，在神面前谦卑，不是因为自己当了王就心高气傲。而且他也不为自己求富贵，求智慧，只想着能效法他的父亲大卫，这是蒙神的喜悦，所以神把他没有求的东西也都赐给他了。我们过信仰也是，不是求我所喜悦的，而是求神所喜悦的。圣经里说，你们先求他的国和他的义，他就把一切都赐给你们了。我们像那个孩子的母亲一样，把自己的对放下，但撒旦弃骗我，里面正确，判断是正确的，这个是敌对神，神看这个是恶的，通过环境，发现这个心，回到位置里面，恶的面目，通过教会仆人引导才能得到真正的生命，特别感谢
所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。 神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。你所没有求的，我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”
所罗门醒了，不料是个梦。他就回到耶路撒冷，站在耶和华的约柜前，献燔祭和平安祭，又为他众臣仆设摆筵席。
(列王纪上 3:10-15 和合本)
人的心里面看到耶和华的做工的时候，虽然也害怕，但是心里面却不倒塌，不会倒向耶和华，而是心里面拿着更刚硬的心，生活汲取了更多的能量去对抗耶和华，但最终是无益的。所以说，我们生活当中可以发现一切的恩典都来自于神，只有神能够保守我们，给我们恩典。当面对环境和问题的时候，比起埋怨，比起固执的心，更重要的是我能够向着神，有盼望，有恩典，向着神的世界的话，有请求的心
列王纪上3章：一日，有两个妓女来，站在王面前。 一个说：“我主啊，我和这妇人同住一房；她在房中的时候，我生了一个男孩。 我生孩子后第三日，这妇人也生了孩子。我们是同住的，除了我们二人之外，房中再没有别人。 夜间，这妇人睡着的时候，压死了她的孩子。 她半夜起来，趁我睡着，从我旁边把我的孩子抱去，放在她怀里，将她的死孩子放在我怀里。 天要亮的时候，我起来要给我的孩子吃奶，不料，孩子死了；及至天亮，我细细地察看，不是我所生的孩子。” 那妇人说：“不然，活孩子是我的，死孩子是你的。”这妇人说：“不然，死孩子是你的，活孩子是我的。”她们在王面前如此争论。 王说：“这妇人说‘活孩子是我的，死孩子是你的’，那妇人说‘不然，死孩子是你的，活孩子是我的’”， 就吩咐说：“拿刀来！”人就拿刀来。 王说：“将活孩子劈成两半，一半给那妇人，一半给这妇人。” 活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说：“求我主将活孩子给那妇人吧，万不可杀他！”那妇人说：“这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！” 王说：“将活孩子给这妇人，万不可杀他；这妇人实在是他的母亲。” 通过这段内容能够看到所罗门的智慧！也能够看到真母亲在生命的面前能够把自己的正确放下！如果一直的主张自己正确的！就会失去生命的！我们过信仰的时候也是一样！常常抓住自己认为对的时候这多！不能够放下自己认为正确的！所以在神的面前无法过蒙神祝福的生活！信仰是不断的学会放下自己的心！接受神的心！才能在神的面前得到神所赐给的生命和祝福！感谢神
《列王记上》4章中心思想
本章以所罗门王朝的鼎盛为核心，展现了神赐智慧带来的国家繁荣与治理有序。一方面，通过构建层级清晰的官僚体系——从核心朝臣的分工协作，到十二位地方官吏按月供养王室的制度，呈现出以色列在政治上的稳固与高效；另一方面，以“四境平安、诸国进贡、百姓安居乐业”的场景，凸显国家在军事、经济上的强盛。而贯穿始终的核心，是神所赐 Solomon 的“极大智慧聪明和广大的心”：这份智慧不仅让他能建立完善的治理体系，更催生了流传后世的箴言与诗歌，使他的声名远播列国，成为神赐福敬畏者的见证。
个人感想
读完这章，最触动我的是“智慧”与“繁荣”的深层关联。所罗门没有向神求财富或长寿，唯独求治理百姓的智慧，这份选择让他得到了远超所求的祝福。这让我反思，我们常常在生活中追逐看得见的“成功”——财富、地位、名声，却忽略了最根本的“智慧”：那种能看清事物本质、懂得平衡取舍、以宽容之心待人的能力。
所罗门的“广大的心”同样值得学习。一个能包容不同的人、倾听不同声音的领导者，才能让团队凝聚力量，让国家走向安定。反观自己，有时会因小事斤斤计较，因不同意见心生隔阂，这份“狭隘”恰恰是成长的阻碍。正如经文中所说，真正的智慧来自于对神的敬畏，而一颗广大的心，正是智慧结出的果实——它让我们不被眼前的利益蒙蔽，能站在更高的角度理解他人、看待世界。
当然，所罗门的故事也暗藏警示。他晚年因背离神的道而使王国分裂，这提醒我们：即使拥有再高的智慧与再大的成就，若忘记了智慧的源头，失去了对神的敬畏，一切繁荣都可能如过眼云烟。对我们而言，无论身处顺境还是逆境，都应坚守内心的准则，时常反思自己的初心，让智慧不仅成为获取成功的工具，更成为指引人生方向的明灯。毕竟，比起短暂的繁华，一颗被智慧充满、与神相连的心，才是能穿越时空的真正财富。
《列王纪下》3章中心思想
本章通过以色列、犹大、以东联军讨伐摩押却遭遇缺水危机，最终借先知以利沙得耶和华拯救并战胜仇敌的故事，核心彰显了“困境中信靠神的必蒙拯救，神的恩典与主权远超人力所及”的真理。故事中，联军因战略失误陷入绝境，以色列王约兰满心绝望，而犹大王约沙法却转向寻求神的指引，对比凸显了“倚靠自己必陷愁苦，寻求神则得盼望”的属灵原则。以利沙借琴师敬拜领受神谕，无水的山谷凭空涌出活水，更以神迹印证：神的供应不受环境限制，祂不仅能解决眼前的生存危机，更能成就超乎人想象的得胜，同时也警示世人，偏离神的道路必陷迷途，唯有归向祂才能得蒙保守。
个人感想
读罢本章，最触动我的是约沙法与约兰在困境中的不同选择，这像一面镜子照见了我自己的生命。生活里，我也曾像约兰一样，遇到难题时第一反应是抱怨环境、焦虑未来，却忘了转身寻求神的帮助。就像前段时间，工作上的压力与家庭的琐事交织，让我满心烦躁，对着家人乱发脾气，事后又陷入懊悔。我明知应该祷告，却被“自己都一团糟，神怎么会听我”的念头辖制，选择用逃避和血气处理问题，结果只是让情况更糟。
直到我安静下来重读这段经文，才明白神的恩典从不会因我的软弱而收回。以利沙因约沙法的虔诚恩待整个联军，正如基督因祂的义遮盖我们的不义。神让山谷凭空出水，不是因为联军有多配得，而是因为祂的信实与怜悯。这让我想起自己的“缺水时刻”，神其实早已预备了解决的道路，只是我被眼前的困境蒙蔽了双眼，不肯相信祂的应许。
如今我才懂得，生命中的“干旱”不是神的遗弃，而是祂要熬炼我的信心。就像联军需要先挖沟才能承接活水，我也需要放下自己的骄傲与筹算，用祷告和敬拜打通与神连接的通道。当我不再盯着眼前的难处，转而仰望那位掌管一切的神，就会发现，祂的供应总是恰到好处，祂的带领总是远超预期。
感谢神，用这段经文提醒我：无论身处何等绝境，只要转向祂，就能在荒芜中遇见活水，在绝望中得着盼望。愿我余生都能像约沙法一样，在每一个困境中先寻求神的旨意，让祂的恩典充满我生命的每一个角落。
列王纪上 3:10-15所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。 神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼， 我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。 你所没有求的，我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。 你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”所罗门醒了，不料是个梦。他就回到耶路撒冷，站在耶和华的约柜前，献燔祭和平安祭，又为他众臣仆设摆筵席。( 列王纪上 3:10-15 和合本 )
内容分享：看这话语我们知道，所罗门的智慧不是他的，是神赐给他的。但是他没有传递下去，没有效法他父亲大卫。神把生命给我们，我们也要传递下去。因为大卫是合神心意的人，所以让所罗门效法大卫，但很可惜他没有效法，反而娶了1千个妻子，享受肉体安逸了。大卫虽然也有错，但大卫有引导他的先知，他在先知的引导下，悔改的特别快。所罗门的人生却没有引导他的人，他没有被管理的生活。保罗教导别人，也教导自己。哥林多前书 9:27我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。
罗马书 12:2不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意。
所罗门拿着神赐给他的恩赐，渐渐的堕落了，没有悔改，没有效法他的父亲大卫，他只有表面的东西。
箴言 16:32治服己心的，强如取城。所罗门只关心取城，却不关心自己的灵魂，真是特别可惜。
列王纪上3章
中心，所罗门为神献祭，在神面前求智慧，神喜悦所罗门赐他智慧，他没有求的神也赐给他了。所罗门为两个妓女审判断案。
5在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。”
6所罗门说：“你仆人我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典；又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。
7耶和华我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。
8仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。
9所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
10所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。
11 神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，
12我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。
13你所没有求的我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。
14你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”
感受
所罗门的心非常宝贵，向神求的不是物质方面的，而是求智慧管理百姓，神赐给他智慧也把没有求的也赐给他了。我们所求眼所见的一切都会过去的，我们所求的应是神的同在，有神比什么都重要。如同耶稣问门徒要什么，门徒要的是耶稣在哪里住要与耶稣同住。认识神之前，物质世界眼所能见的很重要，但是认识神之后灵的世界才是最重要的。叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。 (约翰福音 6:63 和合本)
列王纪上三章
所罗门说：“你仆人－我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。 耶和华－我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道应当怎样出入。 ……所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”…… 神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，列王纪上 3:6-7,9,11
个人感想
所罗门能在神面前求智慧，并不是偶然的，因为他在父亲大卫身边生活的时候，有看见的，父亲是怎么生活的，怎么和神链接的，这样一个一个部分他都看见了。所罗门能说我父亲大卫用诚实，公义，正直的心行在你面前。也就是说大卫在神面前只是使用了神的方法。没有是用自己的方法。这就是神能向大卫大施恩典的条件。所罗门在神面前思想了也查看了，所以能在神面前求智慧（神的心），这样在神面前求的时候神不紧给了智慧，也给了一切。看老牧师生活的时候也在神面前求了，求能够向着海外宣教，神给了应许，诗篇2:8你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。 神按照应许都给成就了，看我们生活的时候虽然说求神，求的都是让神来成就我的所愿，解开我的心愿，但是不断的听话语的时候，我们不是为了解开我的所愿，而是解开神的心愿。
【王上3:6】所罗门说：“你仆人我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典；又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。
【王上3:7】耶和华我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。
【王上3:8】仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。
【王上3:9】所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
【王上3:10】所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。
【王上3:11】 神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，
【王上3:12】我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。
【王上3:13】你所没有求的我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。
感想：所罗门虽然是王，但没有拿着王的心抬高自己，而是在神面前带着谦卑的心寻求智慧，这是神所喜悦的，因为真正的智慧出于神，也就是所罗门比起得到肉体的祝福，只想得到神。我们所遇到的环境，比起想马上解决问题，神更希望我们得到神，神那里有解决问题的所有能力。
原文：
(列王纪上 3:10-14 )所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。 神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。你所没有求的，我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”
中心内容：
主要讲述的所罗门祈求智慧，和所罗门审断一件疑难的案件部分。
个人感想：
看这章经文的时候，所罗门接续父亲大卫成为王、这时候的所罗门在神面前有爱神的心，虽然也没有做好的部分，神也不想赐福于所罗门。并且所罗门也没有为自己求什么，而是向神求了智慧。我们得救之后，在神面前过信仰生活，如果心里先敬畏神，树立神的应许和旨意，我们即使不为自己缺乏的求神，神都知道，神一定按我们的需要赐给我们。特别感谢！
列王纪上3章
所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香。所罗门王上基遍去献祭；因为在那里有极大（或译：出名）的邱坛，他在那坛上献一千牺牲作燔祭。在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。”所罗门说：“你仆人－我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。耶和华－我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
(列王纪上 3:3-9 和合本
主要内容：
《列王纪上》第3章核心讲两件事：所罗门求智慧、所罗门智断亲子案，奠定他“智慧王”的形象。
一、所罗门的初期统治（1-4节）
• 所罗门与埃及法老联姻，娶法老女儿，巩固政权。
• 当时圣殿未建成，以色列人仍在丘坛献祭。
• 所罗门爱耶和华、遵大卫律例，但也在丘坛献祭。
• 他上基遍（最大丘坛），献一千燔祭。
二、梦中求智慧（5-15节）
• 耶和华在梦中向所罗门显现：“你愿我赐你什么，你可以求”。
• 所罗门不求长寿、富贵、复仇，只求**“智慧的心”**，好治理百姓、辨别善恶。
• 神喜悦他的祈求，应许：
◦ 赐空前绝后的智慧
◦ 同时赐富足、尊荣
• 所罗门醒后回耶路撒冷，在耶和华面前敬拜。
三、智慧断案：两个妓女争子（16-28节）
• 两妓女同住，各生一子；其中一妇人压死自己孩子，半夜调换。
• 二人在王前争论，都称活孩子是自己的。
• 所罗门命拿刀来：“将活孩子劈成两半，一人一半”。
• 真母亲心疼：“把孩子给她吧，不要杀他！”
• 假母亲：“劈了吧，这孩子也不归我，也不归你”。
• 所罗门判：活孩子归心疼的妇人。
• 百姓听见，都敬畏所罗门，知道他有神的智慧。
个人见证：
看这一章记载了所罗门当王之后，在神面前求智慧，因为他说自己是幼童，他也知道自己是软弱的，没有能力能够引导以色列百姓，所以他向神求了智慧，想在神面前蒙恩典的心。
真正的智慧并不是拥有多少解决事情的能力，而是正确的认识自己，我们只有正确的认识的自己，才能够来到神的面前去依靠神生活。
后面也记录了所罗门断案，这里也能够看到真假母亲的心，真母亲在孩子的生命面前能够放下自己的正确，而假母亲向着生命没有感觉，我们的焦点应该放在生命上，而不是放在得失上，我们心里面树立生命的话，也能够放下自己的正确。
活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说：“求我主将活孩子给那妇人吧，万不可杀他！”那妇人说：“这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！”王说：“将活孩子给这妇人，万不可杀他；这妇人实在是他的母亲。” (列王纪上 3:26-27 和合本)
亲生的母亲心里可以为了孩子的生命，舍弃自己的对，否认自己，也宁愿背负欺君之最。生命让人的心改变，也让我们可以拆毁自己。我们在福音的路上，把这让人能活的福音，像生命一样珍贵，我们就没有什么放不下，没有什么向着别人低不了头的。所罗门求了智慧，固然有智慧断案，但是母亲里为了生命牺牲的心，也是如此可贵，我们把福音视为生命，自然会得到更多的生命！
7耶和华我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。
8仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。
9所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
所罗门被立为王的时候，在梦里面祷告的时候，说自己是幼童，什么也不知道，这个是神所所喜悦的事情，我们信仰的开始就是我不知道，我不行。软弱的位置在面前是蒙恩典的位置，但很多时候，我们一般陷入软弱，但不知道这个是蒙典的条件。
后面神赐给他智慧。
后面是所罗门判案，也能看见所罗门的智慧。
人放下自己有三种类型，第一种错了也不认错，第二种，是错了能认定自己错了，但是我看着是对的，绝对不会认错，因为没有错。但是能得到生命的是第三种心态
列王纪上3章
中心: 23王说：“这妇人说：‘活孩子是我的，死孩子是你的。’那妇人说：‘不然，死孩子是你的，活孩子是我的。’”
24就吩咐说：“拿刀来”，人就拿刀来。
25王说：“将活孩子劈成两半，一半给那妇人，一半给这妇人。”
26活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说：“求我主将活孩子给那妇人吧！万不可杀他。”那妇人说：“这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！”
27王说：“将活孩子给这妇人，万不可杀他，这妇人实在是他的母亲。”
28以色列众人听见王这样判断，就都敬畏他，因为见他心里有 神的智慧，能以断案。
感想：这个案子要搁现在，做一个亲子鉴定就真相大白了，根本不用告到国王面前。但在三千年前这简直是不可能审断的天大疑案，毕竟那时中国还处在青铜时代的周朝。但是所罗门王却运用他的智慧成功地断了案，令在场的和以色列众人大为震惊，此案也为所罗门赢得了以色列百姓对他的敬畏和拥护。我们读这段故事的时候，一般都会把焦点对准所罗门，却往往忽略了案中的两个女人。所罗门是智慧之王，但在这里有一个女人比所罗门的智慧更大。这两个女人都说自己是活孩子的母亲，正当案件胶着之时，所罗门王突然吩咐一声：“拿刀来！”既然两个妇人互不退让，真假难辨，干脆“将活孩子劈成两半，一半给那妇人，一半给这妇人”。这是所罗门的智慧，利用一个母亲对孩子无私的爱，去伪存真，干净利落地了断了这件疑案。可见用“律法”审判的结果就是把活孩子劈开，而用“爱和牺牲”审判的结果却是拯救了孩子的生命。拯救生命的智慧但如果稍微思考就不难发现，活孩子的亲生母亲为了拯救自己的孩子，她不惜“承认”自己是假的，另一个妇人才是孩子的母亲。要知道在王面前撒谎可是“欺君之罪”，是要杀头的。但在孩子的生命面前，她选择了放下自己的正确和诚实，即使牺牲自己的生命，也要拯救孩子的生命。这就是作为一个母亲的智慧。
列王纪上 3章
7-9 节：耶和华－我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
所罗门王他知道自己软弱不足的面目，是幼童，不知道应当怎样出入，所以他在神的面前求智慧，得到神的智慧，他把智慧当做宝贵的。我们在信仰生活中，求的是什么呢，多数是肉体的事情，但是思考神的心的时候，神更想把神的智慧赐给我们，我们拥有了神的智慧，我们也不会惧怕，不会担心，心里面因着神的话语刚强起来。感谢神！
列王纪上3:7耶和华我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。8仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。9所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”10所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。11 神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，12我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。
中心内容：7耶和华我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。8仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。
个人感想：所罗门王本是不好的出身，拔示巴所生，也没有当王的条件，他知道自己能当上王是蒙了神的恩典，所以所罗门在神面前祷告说：我是幼童，不知道应当怎么出入。所罗门发现自己的渺小，知道自己是软弱不足的，自己是不行的，所以需要依靠神，寻求神的智慧。所罗门没有为自己求智慧，而是为了以色列百姓的生命求，怎样引导百姓们出入。信仰是从我不行开始的，从我失败开始的，比起我能够做什么，神更加想要让我们跟随着神的心生活，神从来没有期待我们，神期待的是我里面的耶稣。
在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。” ……所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”……我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。 你所没有求的，我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。 你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。” (列王纪上 3:5,9,12-14 和合本)
神问了所罗门要求什么，所罗门求了智慧，神给了他，前提是像他父亲遵行神的道，所以所罗门跟随着父亲敬拜神，能够得到神那里的智慧，我们生活中，时常对自己期待很大，信仰的开始也是从我什么也做不好开始的，比起我能够做什么，神更加想要让我们跟随着神的心生活，因为从来没有期待过我们，神的期待就是我们蒙恩典就行，没有想我能够做好什么，标准不一样，我们总是想要自己做得好，自己属灵，但是神的基准是你不行，我来做，我来帮你，不用你自己努力，我来帮助你，这是不一样的，把眼睛移到神那里的话，信仰就会变得轻松
列王纪上3章：
中心思想：所罗门被立为王，向神求了管理百姓的智慧，他看到自己是无法胜任这个位置，他遵守父亲的心，听神的话生活，神使他在王的位置上站立得稳，妓女断案显出神赐给的智慧人是无法想象的。
见证：10节 所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。 11节 神对他说：”你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，12节 我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。13节 你所没有求的，我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。 我们在神面前常常有求的，但是很多时候祈求的是环境的改变，身边人的改变，肉体所需用的，所喜欢的。但是所罗门没有求这些，而是求了智慧，管理百姓的智慧。真正的智慧就是神，所罗门没有为肉体求什么，反而他为了灵魂求。神喜悦所罗门所求的，而且其他的也都赐给了他。我们往往偏离中心生活，但是真正能让神喜悦的是灵魂，福音。先求他的国他的义，其他的都会赐给我们。
列王记上3章
中心内容
这一章记载了所罗门求智慧和所罗门断案。所罗门能够求智慧的原因，是因为所罗门心里的位置是：我是幼童，不知道应当怎样出入。所以他走到神面前，仰望神的恩典。神向他显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。”看这话语，能看见神是带着给的心对待所罗门，所罗门只要要就可以，就可以与神连接，所罗门要了智慧，神赐给他，就与神连接起来。
原文
所罗门与埃及王法老结亲，娶了法老的女儿为妻，接她进入大卫城，直等到造完了自己的宫和耶和华的殿，并耶路撒冷周围的城墙。当那些日子，百姓仍在邱坛献祭，因为还没有为耶和华的名建殿。
所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香。所罗门王上基遍去献祭；因为在那里有极大（或译：出名）的邱坛，他在那坛上献一千牺牲作燔祭。在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。”所罗门说：“你仆人－我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。耶和华－我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。(列王纪上 3:1-10 和合本)
个人感想
这一章里，能看见与神交往的途径，不是好好做，不是换，而是蒙恩典，要就可以。神都预备好了，神都想给，只要要就可以享受到，就可以拥有。神愿意给，我们得不到的原因是因为没有去要，所罗门要智慧，神就给他智慧。缺乏什么没关系，过去要就可以，非常感谢！
列王纪上3：7-14耶和华－我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道应当怎样出入。 仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。 所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。 神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼， 我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。 你所没有求的，我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。 你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。” (列王纪上 3:7-14 和合本)一日，有两个妓女来，站在王面前。 一个说：“我主啊，我和这妇人同住一房；她在房中的时候，我生了一个男孩。 我生孩子后第三日，这妇人也生了孩子。我们是同住的，除了我们二人之外，房中再没有别人。 夜间，这妇人睡着的时候，压死了她的孩子。 她半夜起来，趁我睡着，从我旁边把我的孩子抱去，放在她怀里，将她的死孩子放在我怀里。 天要亮的时候，我起来要给我的孩子吃奶，不料，孩子死了；及至天亮，我细细地察看，不是我所生的孩子。” 那妇人说：“不然，活孩子是我的，死孩子是你的。”这妇人说：“不然，死孩子是你的，活孩子是我的。”她们在王面前如此争论。 王说：“这妇人说‘活孩子是我的，死孩子是你的’，那妇人说‘不然，死孩子是你的，活孩子是我的’”， 就吩咐说：“拿刀来！”人就拿刀来。 王说：“将活孩子劈成两半，一半给那妇人，一半给这妇人。” 活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说：“求我主将活孩子给那妇人吧，万不可杀他！”那妇人说：“这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！” 王说：“将活孩子给这妇人，万不可杀他；这妇人实在是他的母亲。” 以色列众人听见王这样判断，就都敬畏他；因为见他心里有 神的智慧，能以断案。 (列王纪上 3:16-28 和合本)
个人感想：
默想圣经里面所罗门祈祷求智慧所罗门审断疑案所罗门定义寻求神的帮助，神就给他智慧，两个妓女的差别很大，一个在神面前主张自己的对和正确，一个是在事情和环境面前放下对和正确，两个人的差别太大，关心肉体的世界，只能痛苦，接受神的心生活就会来监平安，就像话语说的，因为随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。 体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。 原来体贴肉体的，就是与 神为仇；因为不服 神的律法，也是不能服， 而且属肉体的人不能得 神的喜欢。 如果 神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。 基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。 然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债去顺从肉体活着。 你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着，感谢神！
【王上3:5】在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。”
【王上3:6】所罗门说：“你仆人我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典；又为他存留大恩，赐他一个儿子坐因为所罗门接续父亲的在他的位上，正如今日一样。
【王上3:7】耶和华我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。
【王上3:8】仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。
【王上3:9】所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
【王上3:10】所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。
【王上3:11】 神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，
【王上3:12】我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。【王上3:13】你所没有求的我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。
【王上3:14】你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”
这章写了所罗门像神求智慧，因为所罗门接续父亲大卫的王位，因为他年幼，也不知道怎么出入，而且民数众多，所以像神求智慧，可以判断神的您，辨别是非，从这里能看到，从这里能看到所罗门虽然接了父亲的王位，但是他认识自己，知道自己的本，恩典不是从他自己出来，智慧也不是自己拥有的智慧，发现自己的根本，从而能走到神的面前，真正的智慧是从神而来的，而且的到了智慧也就得到一切，因为起初神创造天地，天地万物都是神的，只要和神连接，神的能力就会流淌下来，神并不看我们自己，软弱也不成为问题，幼小也没有关系，只要与神相合，就能经历到神的做工，感谢！
列王纪上 3章
所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。 神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。你所没有求的，我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”所罗门醒了，不料是个梦。他就回到耶路撒冷，站在耶和华的约柜前，献燔祭和平安祭，又为他众臣仆设摆筵席。
个人感想：神在梦中向所罗门，问他求什么，所罗门没有为自己求什么，只求了智慧可以管理以色列百姓，神喜悦所罗门所求的，应允他所求的，并且他没有求的，神也赐给了他，富足、尊荣在列王中没有一个能比的，可以看到神喜悦所罗门，但更重要的是神嘱咐所罗门效法大卫，遵行神的道，智慧、富足、尊荣都是神给的，神给这些的目的是神要成为所罗门心里的主人，引导着所罗门，可以神爱所罗门，想给他恩典，想与他同行。
列王纪上3章
8仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。
9所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
10所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。
11 神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，
12我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。
13你所没有求的我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。
14你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”
感想
虽然所罗门心所求的得了喜悦，神也给了他拥有的一切，虽然他也拿着神给的智慧生活，但没能一直保守着心走下去。信仰不是得到什么？而是能蒙恩典心被保守一直走下去，所罗门拥有智慧却不拥有治理他心的引导者，大卫能过合神心意的生活，是因为一生中有三个先知引导，在错误的里面有引导他回到神里面的仆人，所以能被引导治理心，才是蒙恩典的路，拥有教会仆人引导是信仰最重要的。
一日，有两个妓女来，站在王面前。一个说：“我主啊，我和这妇人同住一房；她在房中的时候，我生了一个男孩。我生孩子后第三日，这妇人也生了孩子。我们是同住的，除了我们二人之外，房中再没有别人。夜间，这妇人睡着的时候，压死了她的孩子。她半夜起来，趁我睡着，从我旁边把我的孩子抱去，放在她怀里，将她的死孩子放在我怀里。天要亮的时候，我起来要给我的孩子吃奶，不料，孩子死了；及至天亮，我细细地察看，不是我所生的孩子。”那妇人说：“不然，活孩子是我的，死孩子是你的。”这妇人说：“不然，死孩子是你的，活孩子是我的。”她们在王面前如此争论。王说：“这妇人说‘活孩子是我的，死孩子是你的’，那妇人说‘不然，死孩子是你的，活孩子是我的’”，就吩咐说：“拿刀来！”人就拿刀来。王说：“将活孩子劈成两半，一半给那妇人，一半给这妇人。”活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说：“求我主将活孩子给那妇人吧，万不可杀他！”那妇人说：“这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！”王说：“将活孩子给这妇人，万不可杀他；这妇人实在是他的母亲。”以色列众人听见王这样判断，就都敬畏他；因为见他心里有 神的智慧，能以断案。
( 列王纪上 3:16-28 和合本 )
中心内容：所罗门断案
个人感想：这里的真妈妈能把自己的对放下孩子的生命才得到了保守，同样我们在过生活当中，我们所主张的我们里面的对能够扔掉放下的话，我们身边的人才能活，真正的妈妈为了孩子能够放下自己，同样就像耶稣基督一样，耶稣基督为众人的罪献上了自己的生命，我们才得到了永生的生命，在神面前特别感谢。
列上3章能够看到所罗门的智慧！也能够看到真母亲在生命的面前能够把自己的正确放下！如果一直的主张自己正确的！就会失去生命的！我们过信仰的时候也是一样！常常抓住自己认为对的时候这多！不能够放下自己认为正确的！所以在神的面前无法过蒙神祝福的生活！信仰是不断的学会放下自己的心！接受神的心！才能在神的面前得到神所赐给的生命和祝福！感谢神
列王纪上 3
所罗门说：“你仆人－我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。耶和华－我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道应当怎样出入。……所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。 神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。你所没有求的，我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”
(列王纪上 3:6-7,9-14 和合本)
所罗门站在神面前去赞扬神，因为神所做的在他的眼睛里看是正直的神，树立大卫为王，神按照他的应许让他的儿子坐在王位上，这一切是他看在眼里的，并不是说自己是王的儿子，是应当配得得到这个王位的，带着求问的心想得到神引领大卫的智慧引领他，得到了神，就得到了全部，所以所罗门的智慧是神加倍的加给他的，人们的愚昧总想自己为了自己，当把我们交给神，让神来为我们安排我们的人生，才会顺利，圆满。
1所罗门与埃及王法老结亲，娶了法老的女儿为妻，接她进入大卫城，直等到造完了自己的宫和耶和华的殿，并耶路撒冷周围的城墙。
2当那些日子，百姓仍在邱坛献祭，因为还没有为耶和华的名建殿。
3所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香。
4所罗门王上基遍去献祭，因为在那里有极大的邱坛（“极大”或作“出名”），他在那坛上献一千牺牲作燔祭。
5在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。”
6所罗门说：“你仆人我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典；又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。
看所罗门的时候，现在没有处理邱坛的世界，自己里面的东西没有完全处理完，所以之后也娶了外邦人，跟随自己的心去行，所以最后的时候也偏离己路。我们里面什么都没有，但只有神里面有真智慧，我们就像野橄榄，嫁接到真橄榄上就行了。
列上 3章
所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。 神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。你所没有求的，我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”所罗门醒了，不料是个梦。他就回到耶路撒冷，站在耶和华的约柜前，献燔祭和平安祭，又为他众臣仆设摆筵席。
感想：神在梦中向所罗门，问他求什么，所罗门没有为自己求什么，只求了智慧可以管理以色列百姓，神喜悦所罗门所求的，应允他所求的，并且他没有求的，神也赐给了他，富足、尊荣在列王中没有一个能比的，可以看到神喜悦所罗门，但更重要的是神嘱咐所罗门效法大卫，遵行神的道，智慧、富足、尊荣都是神给的，神给这些的目的是神要成为所罗门心里的主人，引导着所罗门，可以神爱所罗门，想给他恩典，想与他同行。
王上3章:看话语时，所罗门当王没有求富贵，只求神智慧。所罗门虽然年幼，发现自己不足。管理不了以色列民。需要神的帮助。在神看来这是最宝贵的。其实我们所要的神都知道。看所罗门的祷告，神也加倍的赐给了所罗门，从所罗门身上我们也学习了很多。神喜欢我们拿着耶稣基督的心生活。让更多的人能和神连接进到天国得到永生，过着与神同行的生活。神保守我们的以后的人生。我们过蒙神恩典的生活。特别感谢
列王纪上 3章
中心内容：
【王上3:25】王说：“将活孩子劈成两半，一半给那妇人，一半给这妇人。”
【王上3:26】活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说：“求我主将活孩子给那妇人吧！万不可杀他。”那妇人说：“这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！”
【王上3:27】王说：“将活孩子给这妇人，万不可杀他，这妇人实在是他的母亲。”
【王上3:28】以色列众人听见王这样判断，就都敬畏他，因为见他心里有 神的智慧，能以断案。
个人感想：
在所罗门王的面前，活孩子的妈妈发现如果自己在抱着自己的正确不放的话，那么孩子的结局自我死。为了孩子的生命，她完全否认了自己，放下自己的对，放下的我是孩子你母亲的心，结果孩子得以存活，她也得到了孩子。撒拉法寡妇的心是“我们吃了，死就死吧。”，但是当她在先知面前，她发现跟随自己心的结果是，她和孩子都是死。撇弃了长久以来的经验和观念，跟随了先知的话。从此过着坛内的面不减少，瓶里的油也必缺短的生活。每天学习神的心，放下自己，接受教会仆人的引导，过与之同行的生活。
【王上3:5】在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。”
【王上3:6】所罗门说：“你仆人我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典；又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。
【王上3:7】耶和华我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。
【王上3:8】仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。
【王上3:9】所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
【王上3:10】所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。
个人感想：这一章里，能看见与神交往的途径，不是好好做，不是换，而是蒙恩典，要就可以。神都预备好了，神都想给，只要要就可以享受到，就可以拥有。神愿意给，我们得不到的原因是因为没有去要，所罗门要智慧，神就给他智慧。缺乏什么没关系，过去要就可以，神说：祈求就得着。
列王记上3：7一10节：
耶和华我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。
看所罗门的时候，神赐给他的智慧和能力使他能断案。他能在神面前有谦卑的心，没有因为自己当王就心高气傲。而且他也不为自己求富贵，求智慧，只想着能效法他的父亲大卫，这是蒙神的喜悦，所以神把他没有求的东西也都赐给他了。我们过信仰也是，不是求自己所喜悦的，而是求神所喜悦的。圣经里说，你们先求他的国和他的义，他就把一切都赐给你们了。我们像那个孩子的母亲一样，把自己的对放下，才能得到真正的生命。
1所罗门与埃及王法老结亲，娶了法老的女儿为妻，接她进入大卫城，直等到造完了自己的宫和耶和华的殿，并耶路撒冷周围的城墙。
2当那些日子，百姓仍在邱坛献祭，因为还没有为耶和华的名建殿。
3所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香。
4所罗门王上基遍去献祭，因为在那里有极大的邱坛（“极大”或作“出名”），他在那坛上献一千牺牲作燔祭。所罗门当王时在神面前求智慧，他求的智慧是可以判断民，能辨别是非。也看到神赐给他这样办事的智慧，在两个妓女争夺孩子的事情上，也看到所罗门断案的智慧，并且以色列百姓也看见了他的智慧，就都敬畏他。但真正的智慧是神，心里得敬畏这位神。不管是娶妻还是献祭他都不是准备的知道神的心拿着自己的心生活。最后也是因着这样的部分所罗门后面又娶了很多外邦女子为妻，在老年时所罗门离开神去敬拜别国的神。我们很多时候也是和所罗门一样，拿着自己的好心和热心生活，但是神不看我们的心，神只看我里面的耶稣基督，神也没有看所罗门，神看的是神和大卫所立的约，赐福给他的后代。神赐慈爱的福，神从来没有离开我们，
【王上】3章
7耶和华我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。
8仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。
9所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
10所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。
读本章节话语能够发现被神拣选的，属于神的，被神使用的人求什么极其重要。【箴23:15】我儿，你心若存智慧，我的心也甚欢喜，
16你的嘴若说正直话，我的心肠也必快乐。现如今我们信仰生活中，发现自己恶的面目，不再期待自己，而是仰望寻求神，从神那里得到供应。大卫是我们效法的榜样，他凡事寻求神。【西3:1】所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在 神的右边。2你们要思念上面的事，不要思念地上的事。所以我们应当以耶稣基督的心为心，是蒙神悦纳，会得到从神那里来的智慧和尊容
在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。” 所罗门说：“你仆人－我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。 耶和华－我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道应当怎样出入。 (列王纪上 3:5-7 和合本)
个人感想：当神问所罗门需要赐什么的时候，所罗门求的是智慧。在所罗门的心里自己是幼童，因为是幼童的位置，是什么都不是的人，因此要治理百姓所需要的是就是神的智慧，也就是需要神，因此神把他没有求的都给了他。想想我们在神面前求的大部分是求神解决各种问题和困难，求神填满我们饿缺乏。但是对得到神却不太关心，因此神通过环境和问题，让我们不是只解决问题，而是与话语连接，让我们心里树立神生活。
列王记上3章
在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。”所罗门说：“你仆人－我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。耶和华－我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
(列王纪上 3:5-9 和合本)
耶和华神向所罗门王显现，你要什么，可以向我求，所罗门向神求了智慧，可以辨别是非，可以判断自己的民。神就给了他智慧聪明，作了世界上最有智慧富有的王，他没有求的，神也都赐给他了。他所求的是神所喜悦的，所以神都加给了他。先求他的国和他的义，这些东西都要加给你了。和神连接就是智慧，生活中传福音交流和身边的人相处，都需要智慧，我们不使用神的心，只能出来肉体的世界，使用神的心就能出来神的智慧。知道自己软弱，来到神面前求恩恩典，是蒙神喜悦的。
王上3章
【王上3:3】所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香。【王上3:4】所罗门王上基遍去献祭，因为在那里有极大的邱坛（“极大”或作“出名”），他在那坛上献一千牺牲作燔祭。【王上3:5】在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。”【王上3:6】所罗门说：“你仆人我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典；又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。【王上3:7】耶和华我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。【王上3:8】仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。【王上3:9】所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”【王上3:10】所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。【王上3:11】 神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，【王上3:12】我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。【王上3:13】你所没有求的我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。【王上3:14】你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”所罗门没有在神面前求寿、求富、求仇敌灭亡，而是向神求了智慧，可以看到人是没有智慧的，智慧是从神而来。后来有两个妇人来到所罗门前求断案，所罗门用神的智慧断了案，因为人们关心的是谁对谁错，而神关心的是生命的世界，所以所罗门说把孩子劈成两半，这时候孩子的生母愿意放下自己的对，只为了保全孩子的生命。当我们放下自己的对错时，就能够得到生命的世界。【箴3:13】得智慧、得聪明的，这人便为有福。【箴3:14】因为得智慧胜过得银子，其利益强如精金，
【箴3:15】比珍珠（或作“红宝石”）宝贵，你一切所喜爱的，都不足与比较。阿们！感谢神！
在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。”所罗门说：“你仆人－我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。耶和华－我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”(列王纪上 3:5-9 和合本)神树立了所罗门为王，当神问所罗门你愿我赐你什么呢？所罗门没有说要富贵，要长寿，而是在神面前求了智慧。神听到所罗门求的，就喜悦他，所以神赐给他智慧，他没有求的神也赐给他了。那我们也是，如果我们做神喜悦的，神一定会赐我们智慧，帮助我们。我们的关注点在神那里，那神也会关注我们需要，比起我们为自己准备，神给我们准备的更好。
列王纪上 3章: 所罗门说：“你仆人－我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。耶和华－我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”……你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”（列王记上3：6—9、14和合本）
个人感想：
所罗门蒙神的恩典虽然当了王，但他的心并没有停留在享受肉体的安逸当中，而是谦卑地走到神面前，向神求了治理国家的智慧。并没有为自己求寿求福，也没有求灭绝自己的仇敌。因此神的心特别喜悦他，也应许赐大福给所罗门。比起得到智慧，我们有好多时候更愿意让神帮助我们解决环境和问题。但我们的心若不与神连接得到神的心，神的智慧的话，即使当时环境问题解决了，当再遇到新的环境问题时，我们的心里仍然会过着被捆绑的生活。真正的平安是在神的里面，当我们的心与神连接，神会通过他的话语把智慧赐给我们。
耶和华－我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
(列王纪上 3:7-9 和合本)
这里讲述了所罗门刚刚登上王位的时候，面对以色列民向神求智慧。所罗门说自己是幼童，意思是缺乏的位置，因此向着神也有寻求智慧的心。发现自己是缺乏的很重要，现在优秀的人太多了，所以都想让自己变成不缺乏的人而不断努力着，但真正的智慧是敬畏神，所罗门没有自己努力去提升自己，而是求神的智慧，最后神也都给他，看后面的时候，所罗门断案，看到他不拿自己的想法去判断，而是带着神的标准去选择。因此我们的焦点不是自己，也不是改变他人，而是神，被神的话语影响，被神的心牵引才行。以神为中心思考的人，就会拥有思考力，也有节制的能力。认识神，走出自己的世界，我们的人生都会拥有正确的方向。
列王纪上3章的中心思想是：神赐智慧给寻求祂、谦卑依靠祂的领袖，使他能按公理判断，彰显神的治理。
【王上3:6】所罗门说：“你仆人我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典；又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。
【王上3:7】耶和华我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。
【王上3:8】仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。
【王上3:9】所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
所罗门王知道自己不能担当王的责任，所以他能谦卑在神面前，求神给他智慧。我们发现自己不行的时候，能放下自己想要做好的心，能来到神面前，求神的恩典和神的引导。
23王说：“这妇人说：‘活孩子是我的，死孩子是你的。’那妇人说：‘不然，死孩子是你的，活孩子是我的。’”
24就吩咐说：“拿刀来”，人就拿刀来。
25王说：“将活孩子劈成两半，一半给那妇人，一半给这妇人。”
26活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说：“求我主将活孩子给那妇人吧！万不可杀他。”那妇人说：“这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！”
27王说：“将活孩子给这妇人，万不可杀他，这妇人实在是他的母亲。”
28以色列众人听见王这样判断，就都敬畏他，因为见他心里有 神的智慧，能以断案。
个人感想
孩子被另外一个妈妈带走了，另外一个妈妈连自己的孩子都压死的状态是根本不关心孩子的死活，这样的妈妈把活孩子从亲生母亲的手里抢过来会对待好吗，肯定虐待他，这个孩子落在继母手里会过的多么悲惨呢？但是神的智慧抛开人的想法和内心，把真假分辨出来，能知道哪个是真妈妈，真妈妈可以为了孩子放下自己的对，只要孩子的生命，假妈妈不顾孩子的死活，怎的恶，这是撒旦的面目。我们真正的生命的母亲就是为了我们牺牲自己的耶稣基督，我们我们的生命把自己钉死在十字架上给了我们新的生命。撒旦不管我们过的如何，死活都不管，神把我们从撒旦的手里抢过来交给耶稣基督了，耶稣是爱我们，为了我们舍弃自己了。感谢神
列上3所以求你賜我智慧，可以判斷你的民，能辨別是非。不然，誰能判斷這眾多的民呢？」
所羅門因為求這事，就蒙主喜悅。
神對他說：「你既然求這事，不為自己求壽、求富，也不求滅絕你仇敵的性命，單求智慧可以聽訟，
你所沒有求的，我也賜給你，就是富足、尊榮，使你在世的日子，列王中沒有一個能比你的。
王說：「將活孩子劈成兩半，一半給那婦人，一半給這婦人。」
-列王紀上 3:9-11,13,25
见证：所罗门因为来到神面前不是为自己的利益去求什么，而是为了神的民求智慧，神看他这个心特别宝贵。不是以自己为中心，而是以神和神的事为大。神不但给了智慧，也把富和长寿都给了所罗门。
两个妓女在面对孩子即将劈死时，只有真妈妈才能放下自己的正确，哪怕成为欺君之罪也不在乎。而假妈妈却不愿意放下自己。仍然坚持自己的对。最后只能失去。所以放下自己的正确反而能得着生命。
生活中也是坚持自己对，会非常累。能放下自己对的人，心灵是强健的。
列王纪上3章
（王上3:7-10）耶和华我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。
感想：所罗门接续大卫当王，当神向他显现，问他求什么。所罗门知道自己当王因着自己的父亲在神面前蒙了恩典，并不是因为自己是众子中出色的儿子而当的王。他在神面前求智慧，因为他说自己是幼童，不知道当怎样出入。其实看所罗门处理亚多尼雅，约押，示每的时候，并不是没有能力，没有头脑的人。但是所罗门并没有因为坐上王位，手握大权，就自高自大。反而看到自己的软弱和不足：神的百姓众多，有能力和聪明的人也很多，我虽然当了王，但是不知道的事情还是不知道呀，我没有从神那里来的智慧，怎么能治理国家和百姓呢？【箴9:10】敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。所罗门敬畏耶和华神这就是他得智慧的开端。我蒙神的恩典，在教会里被使用，特别的感谢。并不是有条件，也不是有能力，更不是属灵的缘故被使用，而单单是因为恩典。但是在教会稍微生活一段时间就开始有了一些经验，开始觉得自己知道一些了。但是实际上真正的信仰生活才正要开始。虽然在教会里侍奉但是不知道的还是不知道，不是吗？所以要求问要学习的特别的多。看所罗门的时候，他特别的谦卑，因为心里有敬畏神的心，发现自己依靠人的聪明引导不了神的选民，所以向神求神里的智慧。我也是一样，帮助不了别人，唯有心存神的智慧才能做神的工作。从我里面出来的经验和聪明，只能是成为抵挡神和败坏的教会的。
中心：这一章记载了所罗门求智慧和所罗门断案。所罗门能够求智慧的原因，是因为所罗门心里的位置是：我是幼童，不知道应当怎样出入。所以他走到神面前，仰望神的恩典。神向他显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。”看这话语，能看见神是带着给的心对待所罗门，所罗门只要要就可以，就可以与神连接，所罗门要了智慧，神赐给他，就与神连接起来。
感想：这一章里，能看见与神交往的途径，不是好好做，不是换，而是蒙恩典，要就可以。神都预备好了，神都想给，只要要就可以享受到，就可以拥有。神愿意给，我们得不到的原因是因为没有去要，所罗门要智慧，神就给他智慧。缺乏什么没关系，过去要就可以，非常感谢！
列王纪上3章
耶和华－我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。
(列王纪上 3:7-10 )
个人感想:
通过思考圣经话语，能看到所罗门说的话，能看到所罗门很清楚的知道，自己本身是没有资格当王的，是因为神向着大卫赐下的应许，神按着应许成就的，所以所罗门很清楚的知道自己的能力，自己是幼童，没有能力来引导这么多的以色列百姓，没有能力引导这个国家。看到所罗门心里的位置是特别的谦卑。所罗门能够发现，自己当王，不是自己有条件，不是自己有资格，这就是一个最蒙恩典的一种心态。看箴言15:33敬畏耶和华，是智慧的训诲。尊荣以前，必有谦卑。看现在的所罗门，他虽然坐在王位上，但他的心是在特别谦卑的位置上，因为所罗门真正的发现自己，当王治理国家绝对不是自己有智慧，有能力，所罗门的心在最低的位置，这个位置就是蒙恩典的位置，能够得到尊荣的位置，所以神说尊荣以前，必有谦卑。所以人能发现自己的位置是特别重要的，神为了让我们发现自己的位置，神也允许了生活中的一些环境问题，当我们的心真正发现自己位置的时候，我们的心能够回转到神面前，就能接受神的话语，感谢神!
中心内容
6所罗门说：“你仆人我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典；又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。
7耶和华我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。
8仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。
9所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
10所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。
11 神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，
12我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。
13你所没有求的我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。
14你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”
个人见证
所罗门向神求的是智慧，这智慧不是人的聪明，而是可以准确知道神的心，跟随着神的心，并不是在自己里面。我们也时常想有智慧，可是我们却不知道真的智慧是不跟从自己！
列王纪上3章：
在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。”所罗门说：“你仆人－我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。耶和华－我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
(列王纪上 3:5-9 和合本)
感想：所罗门接续了大卫的王位，但是他也认识到了自己是幼童，不知道如何出入，所以所罗门在神面前祈求的是智慧，比起别的，所罗门的心里看神的智慧是更大的，所以在神面前得到了智慧。对照我们的心时，我们关心的是肉体，比起神的智慧，更关心物质和有没有解决问题，神的世界不是解决问题，而是神想把他本身赐给我们，神要成为我们的主人，当把主人接受到心里时，无论遇到任何问题都不是问题。
列王纪上3章
中心内容：一日，有两个妓女来，站在王面前。一个说：“我主啊，我和这妇人同住一房；她在房中的时候，我生了一个男孩。我生孩子后第三日，这妇人也生了孩子。我们是同住的，除了我们二人之外，房中再没有别人。夜间，这妇人睡着的时候，压死了她的孩子。她半夜起来，趁我睡着，从我旁边把我的孩子抱去，放在她怀里，将她的死孩子放在我怀里。天要亮的时候，我起来要给我的孩子吃奶，不料，孩子死了；及至天亮，我细细地察看，不是我所生的孩子。”那妇人说：“不然，活孩子是我的，死孩子是你的。”这妇人说：“不然，死孩子是你的，活孩子是我的。”她们在王面前如此争论。王说：“这妇人说‘活孩子是我的，死孩子是你的’，那妇人说‘不然，死孩子是你的，活孩子是我的’”，就吩咐说：“拿刀来！”人就拿刀来。王说：“将活孩子劈成两半，一半给那妇人，一半给这妇人。”活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说：“求我主将活孩子给那妇人吧，万不可杀他！”那妇人说：“这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！”王说：“将活孩子给这妇人，万不可杀他；这妇人实在是他的母亲。”以色列众人听见王这样判断，就都敬畏他；因为见他心里有 神的智慧，能以断案。
(列王纪上 3:16-28 和合本)
个人感想：
所罗门得到神的智慧断案，活孩子的母亲为了孩子活可以牺牲自己，通过这个说明神的心，神为了让我们从罪里重生差派神的儿子洗净我们的罪，让我们得到生命，所罗门得到了智慧不是看表面善恶，而是通过心来分辨，他知道真正的母亲是为孩子舍命，神也是查看我们的内心，是否心里感恩耶稣基督！
列王纪上3
历史背景：
《列王纪上》3章的故事发生在所罗门继位成为以色列国王之后，此时以色列王国处于大卫王打下的稳定基业之上，国力日渐强盛，是统一王国的黄金发展时期。所罗门刚继承王位，政权尚未完全稳固，为了巩固自身统治、维系国家和平，他与埃及第二十一王朝的法老西阿蒙进行政治联姻，迎娶法老的女儿，以此达成两国的外交结盟，保障边境安稳与贸易往来。
当时的以色列，宗教层面还存在明显的不足：耶和华的圣殿尚未建造，百姓和君王只能在邱坛献祭烧香，这种祭拜方式不符合神的律法要求，但所罗门此时依旧敬畏耶和华，遵行父亲大卫留下的律例，只是在宗教仪式上存在疏漏。整体时代背景下，以色列从征战时期转向和平治理阶段，国家急需一位有智慧的君王来管理民众、处理各类事务，这也为后续所罗门求智慧的情节埋下了伏笔。
中心内容：
所罗门在基遍献祭时，神在梦中显现让他随意求告，他不求富贵长寿与仇敌性命，只求能审判民众、辨别是非的智慧，神应允并额外赐他富足尊荣；之后所罗门凭借神赐的智慧，巧妙断决两个妓女争夺活孩子的疑案，让以色列民众都心生敬畏。
个人感想：
妓女本来没有生孩子的条件，两个妓女却同时生了孩子，一个睡觉的时候能压死自己的孩子，女孩成为母亲以后，孩子有一点动静就会醒来，晚上无论再怎么困，只要孩子哭了的话，马上就会起来照顾孩子。压死孩子以后她不是伤心难过，而是去偷别人的孩子，最后所罗门要把孩子分成两半的时候，她还说这个主意好，分了吧。通过这个女人所做的事情就能看出来，他对生命的世界没有关心，只对自己得了孩子了有关心，她不关心这个孩子是不是自己的，只要有一个孩子就行。生活中我们也常常犯这样的错误，只要自己被树立，自己得到认定就好，自己得不到认定，不被树立就要毁掉一切，为了树立自己，哪怕牺牲孩子家人丈夫也不在乎。
《列王纪上》3章
所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。 神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。你所没有求的，我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”
(列王纪上 3:10-14 和合本)
所罗门王有神给的智慧和尊荣，但是神对所罗门说的更重要的是能你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命。心里面不断地树立神的应许生活。信仰生活中我们都希望多多的蒙神的恩典，但是蒙恩典以后的世界更重要，能够借着神的话语治理自己的心，看所罗门的生活真的是蒙了很多神的眷顾，但是心没有被治理的话，只能是堕落。
《列王纪上》3章主要讲述所罗门王在梦中向神祈求智慧，希望以公正治理神的子民，而非求取财富或长寿。神喜悦他的祈求，不仅赐予他空前绝后的智慧，还额外赐予他财富和尊荣，所以有了所罗门运用智慧断案的经典案例【王上3:5～12】在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求耶和华我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？所罗门因为求这事，就蒙主喜悦神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。
个人见证：所罗门在神的应许和恩典中坐上了王位。他向神的祷告祈求蒙神的悦纳 所以神赐给了他更多更大的祝福，“我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。”我们很多时候向神祈求祷告，常常是求神帮助解决问题，改变环境，把让自己痛苦的人和事改变掉，很少向神求智慧，求灵里和神的合一，求生命和信心的成长 ，求得到神的心。所以舍本求末的时候很多，结果环境不改变，信仰过得东倒西歪，今天话语让我明白，当我们求智慧，得到神的话语，无论任何困难问题都不是问题。不是环境让我们困难，而是我们没有话语没有信心让我们困难。
王上3
原文：在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。”所罗门说：“你仆人－我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。耶和华－我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。 神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，(列王纪上 3:5-11 和合本)
中心内容：所罗门即位初期，虽然爱慕上帝并遵行父亲大卫的律例，但百姓仍在“高丘”献祭，因为圣殿尚未建成。所罗门前往当时最重要的宗教中心基遍，在那里献上大规模的祭品。夜间，上帝在梦中向他显现，让他随意祈求。所罗门没有为自己求长寿、财富或消灭敌人，而是谦卑地承认自己年轻，不知如何治理这众多的百姓，因此只求一颗能辨别是非、公正断案的“慧心”。他的请求蒙上帝喜悦，不仅应许赐给他空前绝后的智慧，还额外赏赐他未曾求的富足与尊荣。
个人见证：真妈妈放下了自己对的这个部分，否认了自己，表面看起来是她自己是真妈妈，但是神是想引导我们的心，其实生活中很多时候拿着我们的智慧真不能处理，神想引导我们的是教会的智慧，在教会里学的是不断地否认我的世界，倒空我的世界，我们拿着正确又有什么用？在生命面前对我们的灵魂又有什么益处呢？看这个假母亲的话他不关心生命，但真母亲冒着欺君之罪。只要孩子能活，把生命看得特别大。所以有的时候我们主张自己，带着自己的对，就只能离开了，教会让我们一直学习的就是倒空，受治理受引导。这是为了我们的灵魂。
列王纪上 3
9所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
10所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。
11 神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，
12我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。
13你所没有求的我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。
14你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”
耶和华神向所罗门王显现，你要什么，可以向我求，所罗门向神求了智慧，可以辨别是非，可以判断自己的民。神就给了他智慧聪明，作了世界上最有智慧富有的王，他没有求的，神也都赐给他了。他所求的是神所喜悦的，所以神都加给了他。先求他的国和他的义，这些东西都要加给你了。和神连接就是智慧，生活中传福音交流和身边的人相处，都需要智慧，我们不使用神的心，只能出来肉体的世界，使用神的心就能出来神的智慧。
列王纪上：第三章
所罗门在做王以后，并没有在神面前求寿，求富，和灭绝仇敌。只是在神面前求了智慧。神的智慧并不是用来树立自己的。而是用来拯救生命。所以所罗门在断两个妓女案子的时候，妓女关心的是谁对谁错。所罗门关心的是生命。所以所罗门要人拿刀过来把孩子劈成两半。就是要看一看谁才是真正关心生命的人。孩子的母亲在生命的面前放下了自己的正确，最后他得到了孩子。所罗门拿着智慧拯救了孩子的生命。放下自己的正确才能得到生命。我们在过信仰生活的时候，重心不是放在世界肉体和欲望的上面。而是寻求神的心意生活。因为神的心里面关心的是生命。当我们拿着神的心去生活的时候，无论做任何事情，焦点都会放在人的灵魂上面。所以我们才能够去传福音。能够接受福音的人就像孩子的母亲一样，是关心自己灵魂的人。并且能够在神面前放下自己正确的想法。接受罪得赦免，成为义人。真正的教会和神的仆人，也是关心的人的灵魂。焦点都是在传福音的上面。
在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。” 所罗门说：“你仆人－我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。 耶和华－我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道应当怎样出入。 仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。 所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。 神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼， 我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。 你所没有求的，我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。 你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”所罗门醒了，不料是个梦。他就回到耶路撒冷，站在耶和华的约柜前，献燔祭和平安祭，又为他众臣仆设摆筵席。(列王纪上3:5-15 和合本)
所罗门在面对以色列人的时候，发现自己没有引领以色列人的智慧，所以在神面前求了智慧，但是神后面跟他说的要敬畏神的话，他却没有听。我们过信仰的时候，我们以为我的软弱，求神之后能够不软弱的，这个是好的，但是却让我们失去依靠神的机会。神的做工是让我们依靠神，仰望神。
16一日，有两个妓女来，站在王面前。
17一个说：“我主啊，我和这妇人同住一房，她在房中的时候，我生了一个男孩。
18我生孩子后第三日，这妇人也生了孩子。我们是同住的，除了我们二人之外，房中再没有别人。
19夜间，这妇人睡着的时候，压死了她的孩子。
20她半夜起来，趁我睡着，从我旁边把我的孩子抱去，放在她怀里，将她的死孩子放在我怀里。
21天要亮的时候，我起来要给我的孩子吃奶，不料，孩子死了。及至天亮，我细细地察看，不是我所生的孩子。”
22那妇人说：“不然，活孩子是我的，死孩子是你的。”这妇人说：“不然，死孩子是你的，活孩子是我的。”她们在王面前如此争论。
23王说：“这妇人说：‘活孩子是我的，死孩子是你的。’那妇人说：‘不然，死孩子是你的，活孩子是我的。’”
24就吩咐说：“拿刀来”，人就拿刀来。
25王说：“将活孩子劈成两半，一半给那妇人，一半给这妇人。”
26活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说：“求我主将活孩子给那妇人吧！万不可杀他。”那妇人说：“这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！”
27王说：“将活孩子给这妇人，万不可杀他，这妇人实在是他的母亲。”
28以色列众人听见王这样判断，就都敬畏他，因为见他心里有 神的智慧，能以断案。
感想：
首先这里能看到所罗门从神那里得到了智慧来断案，所罗门没有智慧，神给他智慧，通过这个事情百姓心向着王肯定是佩服的，这里没有所罗门做的，都是神给的智慧，这个故事让我们看到在生命面前放下自己的真母亲，耶稣为了我们的生命舍弃了自己，神为了我们的生命舍弃了自己的儿子，为了生命我们也可以放下自己的生命，往往很多时候生活在法的圈套里忘记了生命的宝贵，自己想保守生命的话最后就只能失去生命。
列王纪上3章
在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。”所罗门说：“你仆人－我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。耶和华－我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
(列王纪上 3:5-9 和合本)
所罗门王他知道自己软弱不足的面目，是幼童，不知道应当怎样出入，所以他在神的面前求智慧，得到神的智慧，他把智慧当做宝贵的。我们在信仰生活中，求的是什么呢，多数是肉体的事情，但是思考神的心的时候，神更想把神的智慧赐给我们，我们拥有了神的智慧，我们也不会惧怕，不会担心，心里面因着神的话语刚强起来。感谢主！
列王纪上3章
在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。”所罗门说：“你仆人－我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。耶和华－我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
(列王纪上 3:5-9 和合本)
所罗门王他知道自己软弱不足的面目，是幼童，不知道应当怎样出入，所以他在神的面前求智慧，得到神的智慧，他把智慧当做宝贵的。我们在信仰生活中，求的是什么呢，多数是肉体的事情，但是思考神的心的时候，神更想把神的智慧赐给我们，我们拥有了神的智慧，我们也不会惧怕，不会担心，心里面因着神的话语刚强起来。感谢主！
列王记上3章
王说：“将活孩子劈成两半，一半给那妇人，一半给这妇人。”活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说：“求我主将活孩子给那妇人吧！万不可杀他。”那妇人说：“这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！”所罗门当王之后在神面前祈求智慧，没有求荣华富贵，所以神把智慧并且尊荣给了所罗门。当遇见两个妓女的案件时候，所罗门用智慧判断了，由此可见不是从人而来的智慧，而是从神来的。妓女的意思是不配得生命的，可是蒙恩典有了生命，可是向着生命的世界没有关心。睡觉把自己孩子给压死了，这多么荒唐的一件事，孩子不叫吗？那得睡的多么死，才能这样呢。是灵里的沉睡的意思，甚至用对方的孩子抱过来，自己的孩子抱给对方，多么的虚假。不是你的生命，你抱过来有什么意义呢？活孩子的母亲和死孩子的母亲，关心生命的程度是不一样的，谁的孩子谁心疼。一直想保守自己的孩子，可是所罗门要用刀杀了一人一半，那时候放下了自己的对，在生命面前放下了自己的正确，反而得到了生命。我们也是一样在生命面前，放下自己的正确，放下自己认为的良善。不要关心肉体的生活，肉体总有一天会过去，灵魂的世界才是永远的。就像人听福音一样，放弃自己认为对的，才能接受福音。话语说我完全了，那我就完全了。我看我的都不重要了，只有一位是真实的。神说不纪念我们的罪愆和过犯了，那就不纪念了，所以我们是相信话语，而不是相信想法。
中心:王说：“这妇人说‘活孩子是我的，死孩子是你的’，那妇人说‘不然，死孩子是你的，活孩子是我的’”，就吩咐说：“拿刀来！”人就拿刀来。王说：“将活孩子劈成两半，一半给那妇人，一半给这妇人。”活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说：“求我主将活孩子给那妇人吧，万不可杀他！”那妇人说：“这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！”王说：“将活孩子给这妇人，万不可杀他；这妇人实在是他的母亲。”以色列众人听见王这样判断，就都敬畏他；因为见他心里有 神的智慧，能以断案。(王上3:23-28)
中心:
活孩子的母亲，不断的主张着自己的对，主张着自己的义，心里面想要保住孩子，最终却使自己痛苦了起来，却要失去自己的孩子。面对孩子要被劈成两半，孩子将要死去的时候，活孩子的母亲放下自己的心，不再主张自己的对，孩子反而得到了生命，母亲也蒙受了祝福。人心里面一味的主张自己，一心想要寻求自己的义和对的时候，最终只能使我们痛苦，最终只能使身边的人受伤。相反，放下自己的对和义的时候，自己也能幸福和对，身边的人也能得到幸福。
列王纪上3章
所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。 神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。你所没有求的，我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”
(列王纪上 3:10-14 和合本)
个人感想：所罗门接续父亲大卫成为的王，所罗门在神面前有敬畏神的心，虽然也有没有做好的部分，神也不想赐福于所罗门。并且所罗门也没有为自己求什么。而是向神求了智慧，能以侍奉自己的国家，我们得救之后，在神面前过信仰生活，如果心里先敬畏神，树立神的应许和旨意，我们即使不为自己缺乏的求神，神都知道，神也一定按我们的需要赐给我们，你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了，我们做神的事情，神做我们的事情。
【列王记上】3章
那妇人说：“不然，活孩子是我的，死孩子是你的。”这妇人说：“不然，死孩子是你的，活孩子是我的。”她们在王面前如此争论。王说：“这妇人说‘活孩子是我的，死孩子是你的’，那妇人说‘不然，死孩子是你的，活孩子是我的’”，就吩咐说：“拿刀来！”人就拿刀来。王说：“将活孩子劈成两半，一半给那妇人，一半给这妇人。”活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说：“求我主将活孩子给那妇人吧，万不可杀他！”那妇人说：“这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！”王说：“将活孩子给这妇人，万不可杀他；这妇人实在是他的母亲。”(列王纪上 3:22-27 和合本)
感想:这两个妇人走到所罗门王面前开始争论，都说孩子是自己的，在当时的时代，没有任何办法来断这个案子的，但是所罗门有神给的智慧，谁是活孩子的妈妈的，一下就确认出来了，人终日思想的尽都是恶，如果我们拿着正确就会杀死生命，但是我们放下正确，就会得到生命。感谢主
列王记上3章
9所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
10所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。
所罗门他有神赐给他的智慧，他也能断案。
神喜悦所罗门的谦卑，他认为自己不过是幼童，没有什么智慧和能力治理这广大的国度。所以神赐给了他智慧之外，又赐他没有求的，就是富足尊荣。并且神所赐的都超过一切人所拥有的。神是监察人心的，谦卑的心走到哪里都能得到别人的心！
列王记上3章
中心：所罗门向神求智慧，神应允并赐他极大智慧与富足。他以神的智慧判断两妓女争子案，显明审判能力，使百姓敬畏。
感想：耶和华－我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。(列王纪上 3:7-10 和合本)这段经文让我看到所罗门的心，他虽接续大卫作王，手握大权，却不骄傲自满，反而坦诚自己“幼童，不知道应当怎样出入”，面对无数百姓，深知自己无力治理。他没有求财富、长寿、仇敌灭亡，唯独向神求智慧，为能判断民众、辨别是非，担起牧养百姓的责任。这份以国事为重、以遵行神旨为先的心，讨神喜悦。想到自己的时候，更多的是求神给解决问题，求神拿走环境，求神……但这些都是外在的，说明不认识自己。我们想得到真正的智慧，但真正的智慧不是来自自己，而是向神祈求，神那里有跟弟兄姊妹交流的智慧，有传福音的智慧。求神喜悦的，神都会帮助。
列王纪上3章：
中心内容：所罗门在基遍献祭时蒙神显现，他不求富贵长寿而单求智慧以治理百姓，因而深得神喜悦。本章核心在于展示神赐予所罗门超凡的智慧，并通过他审理“二妇争子”的案件，彰显了他洞察人心、秉公行义的君王风范。
个人见证：在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现， 对他说:“你愿我赐你什么？你可以求。”所罗门说:“你仆人我父亲大卫用诚实、公义、 正直的心行在你面前，你就向他大施恩典， 又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。耶和华我的神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。神对他说:“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。你所没有求的，我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”(列王纪上3:5-14) 在这里看到，所罗门接续大卫作以色列的王，在梦中神向所罗门显现，对他说可以向神求什么，都愿赐给他，所罗门并没有为自己求寿，财富， 尊荣，而是向神单求智慧，可以听讼以色列民，神看到所罗门的心很宝贵，所罗门没有祈求的神也赐给他，我们在过信仰生活中， 也向神祈求，没有像所罗门那样祈求神给智慧，去听讼人的心，而是求眼所见的肉体的世界，神喜悦的是我们来到神那里求智慧， 引领我们的心，给我们方向，当我们向神求智慧的时候，神都会祝福我们。
耶和华－我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道应当怎样出入。 仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。 所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。 神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼， 我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。 你所没有求的，我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。 你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”
(列王纪上 3:7-14 )
所罗门来到神的面前祈求，自己因为是幼童，什么都没有，所以也来到神的面前求神的帮助，神也给了恩典，也赐给所罗门了！
我们在教会里，也是一样的，是幼童一样的位置，但是，神给我们教会和仆人，引导我们的信仰，帮助着我们，特别感谢！
中心内容：
所罗门王求智慧，所罗门王为两个妓女断案
个人见证：
一个说：“我主啊，我和这妇人同住一房；她在房中的时候，我生了一个男孩。我生孩子后第三日，这妇人也生了孩子。我们是同住的，除了我们二人之外，房中再没有别人。夜间，这妇人睡着的时候，压死了她的孩子。她半夜起来，趁我睡着，从我旁边把我的孩子抱去，放在她怀里，将她的死孩子放在我怀里。天要亮的时候，我起来要给我的孩子吃奶，不料，孩子死了；及至天亮，我细细地察看，不是我所生的孩子。”那妇人说：“不然，活孩子是我的，死孩子是你的。”这妇人说：“不然，死孩子是你的，活孩子是我的。”她们在王面前如此争论。王说：“这妇人说‘活孩子是我的，死孩子是你的’，那妇人说‘不然，死孩子是你的，活孩子是我的’”，就吩咐说：“拿刀来！”人就拿刀来。王说：“将活孩子劈成两半，一半给那妇人，一半给这妇人。”活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说：“求我主将活孩子给那妇人吧，万不可杀他！”那妇人说：“这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧王说：“将活孩子给这妇人，万不可杀他，这妇人实在是他的母亲。（列王纪上 3:17-26 和合本）所罗门王向神求智慧以后，第一个所断定的就是这两个妓女为了孩子的事情来找王，我们看的时候很难，因为没有证据，但是所罗门王有智慧，他知道活孩子的母亲会为了自己的孩子放下自己的生命，他利用这一点判断了真假母亲，从这里能看见我们看似不可能的事情，但是在智者那里却是如此简单，我们的人生没有智慧，可是我们跟着有智慧的人就同样能得到智慧，这就是神给我们的智慧，感谢神
王上3:25王说：“将活孩子劈成两半，一半给那妇人，一半给这妇人。”活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说：“求我主将活孩子给那妇人吧！万不可杀他。”那妇人说：“这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！”王说：“将活孩子给这妇人，万不可杀他，这妇人实在是他的母亲。”
这里出现的真妈妈和假妈妈的心态显明两种不同的信仰道路。假妈妈的心是为了满足自己最终杀生命，真妈妈的心是为了得到生命撕裂自己对的部分。同样看外藐好象信神的人都一样似的，圣经里神说，神不像人看人，人是看外藐，神是看内心。信仰生活是使话语在心里活过来，话语作工的世界。就象真妈妈一样为了得到儿子，撕裂自己。所以为了使话语在我们心里活过来，不断地撕裂自己，否认自己，并不是改变自己变成属灵，或有信心的样子。约12:25爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。伯42:5我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。”感谢主！
列王记上3章
【王上3:1】所罗门与埃及王法老结亲，娶了法老的女儿为妻，接她进入大卫城，直等到造完了自己的宫和耶和华的殿，并耶路撒冷周围的城墙。
【王上3:2】当那些日子，百姓仍在邱坛献祭，因为还没有为耶和华的名建殿。
【王上3:3】所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香。
【王上3:4】所罗门王上基遍去献祭，因为在那里有极大的邱坛（“极大”或作“出名”），他在那坛上献一千牺牲作燔祭。
【王上3:26】活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说：“求我主将活孩子给那妇人吧！万不可杀他。”那妇人说：“这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！”
【王上3:27】王说：“将活孩子给这妇人，万不可杀他，这妇人实在是他的母亲。”
中心内容
所罗门娶法老的女儿为妻，所罗门求到神给的智慧，用得到神的智慧来断案。
个人感想
看所罗门的信仰没有界限，还在邱坛献祭。
看开始所罗门带着我是幼童不知道怎么样出入。因为仆人住在你所拣选的民中，这民多的不可胜数。所以求你赐给我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。但是他没有坚定的心听从大卫的话要遵行神的旨意。
看到真妈妈在生命面前能放下自己，真的是一种智慧。失去生命就丧掉生活。话语来就能打碎自己正确的想法。在教会里面我们也是能放下自己才能过蒙福的生活。
列王纪上 3:7-9
耶和华－我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
所罗门王他知道自己软弱不足的面目，是幼童，不知道应当怎样出入，所以他在神的面前求智慧，得到神的智慧，他把智慧当做宝贵的。我们在信仰生活中，求的是什么呢，多数是肉体的事情，但是思考神的心的时候，神更想把神的智慧赐给我们，我们拥有了神的智慧，我们也不会惧怕，不会担心，心里面因着神的话语刚强起来。感谢主！
王上3章
中心内容
所罗门求智慧和审断疑案
默想
所罗门求神赐给智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，
【王上3:12】我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。
【王上3:13】你所没有求的我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。
我们要先求神的国和神的义，这些东西都要加给我们了。
所罗门被神赐给的智慧引导，不断思考时思想到神的心，准确找到真妈妈。
我是软弱不足的，但是神拯救了，思考神的心，有圣灵为我祷告成就关乎我的事，感谢神的恩典！
一日，有两个妓女来，站在王面前。 一个说：“我主啊，我和这妇人同住一房；她在房中的时候，我生了一个男孩。 我生孩子后第三日，这妇人也生了孩子。我们是同住的，除了我们二人之外，房中再没有别人。 夜间，这妇人睡着的时候，压死了她的孩子。 她半夜起来，趁我睡着，从我旁边把我的孩子抱去，放在她怀里，将她的死孩子放在我怀里。 天要亮的时候，我起来要给我的孩子吃奶，不料，孩子死了；及至天亮，我细细地察看，不是我所生的孩子。” 那妇人说：“不然，活孩子是我的，死孩子是你的。”这妇人说：“不然，死孩子是你的，活孩子是我的。”她们在王面前如此争论。 王说：“这妇人说‘活孩子是我的，死孩子是你的’，那妇人说‘不然，死孩子是你的，活孩子是我的’”， 就吩咐说：“拿刀来！”人就拿刀来。 王说：“将活孩子劈成两半，一半给那妇人，一半给这妇人。” 活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说：“求我主将活孩子给那妇人吧，万不可杀他！”那妇人说：“这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！” 王说：“将活孩子给这妇人，万不可杀他；这妇人实在是他的母亲。” 以色列众人听见王这样判断，就都敬畏他；因为见他心里有 神的智慧，能以断案。(列王纪上 3:16-28 和合本)百姓听到所罗门断案的智慧，就再也不敢挑战律法了，因为难逃君王的审判，所以就都敬畏他。所罗门心里有神的智慧，但却缺少了绝对顺服的心，所以不一定总能行出智慧。他知道与外邦人结亲是神所不喜悦的，也知道属神的人、事、物应该与世界分别，所以说耶和华约柜所到之处都为圣地，所以我的妻不可住在以色列王大卫的宫里；但他仍然娶了法老的女儿为妻，又容忍在邱坛献祭烧香。正是这两个看似小小的破口，最后越来越大，逐渐使所罗门行耶和华眼中看为恶的事，不效法他父亲大卫专心顺从耶和华，导致国度盛极而衰。我们若没有从神而来的信心，也会和所罗门一样知易行难，即使心里有神的智慧，也行不出神的真理。我们若有神所赐的信心，就能信而后行、行而后知，有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识（彼后1：5）。所罗门最需要的是敬畏耶和华的灵，而不是事奉的能力，因为听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油（撒上15：22）。
列王纪上3章
中心内容：所罗门向神祈求智慧。所罗门以智慧为两个妓女断案。
【王上3:19】夜间，这妇人睡着的时候，压死了她的孩子。
【王上3:20】她半夜起来，趁我睡着，从我旁边把我的孩子抱去，放在她怀里，将她的死孩子放在我怀里。
【王上3:21】天要亮的时候，我起来要给我的孩子吃奶，不料，孩子死了。及至天亮，我细细地察看，不是我所生的孩子。”
【王上3:22】那妇人说：“不然，活孩子是我的，死孩子是你的。”这妇人说：“不然，死孩子是你的，活孩子是我的。”她们在王面前如此争论。
【王上3:25】王说：“将活孩子劈成两半，一半给那妇人，一半给这妇人。”
【王上3:26】活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说：“求我主将活孩子给那妇人吧！万不可杀他。”那妇人说：“这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！”
【王上3:27】王说：“将活孩子给这妇人，万不可杀他，这妇人实在是他的母亲。”
个人感想：通过所罗门为两个妓女断案，能看到两个妓女的两种心态，两种信仰。压死孩子的妓女不但不关心生命，而且她的中心是保守自己维护自己的自尊心，抓住自己的正确，活孩子的母亲因为自己就是孩子的母亲，同样也拿着自己正直，正确一起争执对错，但是为了自己的孩子能活，最终放下了自己的正确，她放弃了自己，选择了孩子的生命。通过这两个妓女的心态，让我看到自己的信仰，在面对环境和人时，总是认为自己是正确正直无辜的，主张自己的对，明明就是对方的问题，自己没有问题，因为对方所以我痛苦，一定要证明自己的无辜，但是通过这段话语，神让我知道，神关注的并不是我有多么正确和无辜，神只看我的心里关心的是不是生命，是不是自己的灵魂面对神生活，如果我只关心我的正确我是无辜的，那么神是不喜悦的，如果不放下我的正确，那么我的灵魂受亏损，神也不会站在我第一边，为了得到神，必须放弃自己的心。
【王上3:10】所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。
【王上3:11】 神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，
【王上3:12】我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。
【王上3:13】你所没有求的我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。
【王上3:14】你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”所罗门接续父亲大卫成为的王、这时候的所罗门在神面前有爱神的心，虽然也有没有做好的部分，神也不想赐福于所罗门。并且所罗门也没有为自己求什么。而是向神求了智慧，能以侍奉自己的国家！我们得救之后，在神面前过信仰生活，如果心里先敬畏神，树立神的应许和旨意
列王纪上 3:10-14
所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。 神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。你所没有求的，我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”
主要内容：本章首先讲述了所罗门娶法老女儿结盟；然后夜间神在基遍梦中向他显现，应许所求必赐。所罗门不求财富长寿，只求智慧以判断百姓，神应允并赐下超凡智慧。最后所罗门以智慧智断亲子案，令以色列人惊叹。
个人感想：对照所罗门的时候，所罗门知道自己没有他父亲有能力，也没有他父亲有信心，虽然成为了以色列的王，但所罗门没有任何条件可以胜任，所以所罗门在神面前求智慧，因此蒙到神的喜悦。我们虽然蒙恩典重生得救了，但是我们本身还是不可信息的。我们虽然白白的蒙了救赎，不是因为我们的条件，而是因着神的怜悯。所以过信仰生活的时候，神不喜悦我们期待自己做好什么，而是期待神的恩典和做工，因为不是得救以前做不好，而是得救以后还是做不好，所以，一直都需要神的恩典和帮助，才能过蒙福的人生！
7耶和华我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。
8仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。
9所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
10所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。
11 神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，
12我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。
13你所没有求的我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。
所罗门说自己是幼童，不知道怎么判断，不知道怎么引导人，没有智慧。这样的心态是神喜悦的心态，信仰的开始就是我不知道怎么行，我不行。
后面活孩子的妓女是最有智慧的，她在事实面前也能够低下头，即使自己没有错也放下自己，这个是能得到生命的心态
列王纪上 3:24-27
就吩咐说：“拿刀来！”人就拿刀来。王说：“将活孩子劈成两半，一半给那妇人，一半给这妇人。”活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说：“求我主将活孩子给那妇人吧，万不可杀他！”那妇人说：“这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！”王说：“将活孩子给这妇人，万不可杀他；这妇人实在是他的母亲。”中心内容：所罗门王向神祈求智慧，也得到神的应允。所罗门断一件疑难的案件例子，彰显了他里面有耶和华神所赐给的智慧。
个人感想：看这案例当中的两个妇人，她们都有各自所主张的正确。但是活孩子只有一个。当活孩子的母亲一直抓着自己的正确时，最终她只会害死自己的孩子。这位活孩子的母亲因为看到了自己主张自己正确的结果，所以把自己之前一直看为宝贵的正确给撇弃了。我们在生活中，很多时候无法撇弃自己的正确，原因在于看不到我们坚持正确所带来的不幸结果。我们一直被撒旦的想法所欺骗，觉得似乎主张着正确才能够幸福。实际上，这样的想法只会把我们带向痛苦和不幸。我们通过圣经话语能够得以分辨。因为信仰不是从主张自己开始，而是从否认撇弃自己开始。当我们撇弃自己与神连接的时候，才是蒙福的开始。
所罗门接续父亲大卫成为的王、这时候的所罗门在神面前有爱神的心，虽然也有没有做好的部分，神也不想赐福于所罗门。并且所罗门也没有为自己求什么。而是向神求了智慧，能以侍奉自己的国家！我们得救之后，在神面前过信仰生活，如果心里先敬畏神，树立神的应许和旨意，我们即使不为自己缺乏的求神，神都知道，神一定按我们的需要赐给我们的！….
你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。 (马太福音 6:33 和合本)
列王纪上3章
所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香。( 列王纪上 3:3 和合本 )
所罗门爱耶和华，爱不是做什么，所罗门爱耶和华是因为他遵行他父亲大卫的律例。现如今很多人说爱主，以为为主侍工了，做神的工作了，热心传福音了，奉献了物资了，总以为做才是侍奉神，然而神并不接受这些。就如同扫罗一样，要拿上好的祭物献给神，然而神并不接受，神喜悦的是他能够听从耶和华所吩咐的，然而他并不是把这看为大，只能是遭到撇弃。扫罗就是我们的反面教材，信仰不是我们做什么，而是接受神为我们所做的，听从他的话，这是信仰的开始。
【列王纪上 3:10】所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。
【列王纪上 3:11】神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，
【列王纪上 3:12】我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。
【列王纪上 3:13】你所没有求的我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。
【列王纪上 3:14】你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”
【列王纪上 3:15】所罗门醒了，不料是个梦。他就回到耶路撒冷，站在耶和华的约柜前，献燔祭和平安祭，又为他众臣仆设摆筵席。
所罗门拿着神赐给他的恩赐，渐渐的堕落了，没有悔改，没有效法他的父亲大卫，他只有表面的东西。大卫是合神心意的人，所以让所罗门效法大卫，但很可惜他没有效法，反而娶了1千个妻子，享受肉体安逸了。大卫虽然也有错，但大卫有引导他的先知，他在先知的引导下，悔改的特别快。所罗门的人生却没有引导他的人，他没有被管理的生活。保罗教导别人，也教导自己。哥林多前书 9:27我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。
罗马书 12:2不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意。神把生命给我们，我们也要传递下去。
列王纪上3章
耶和华－我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道应当怎样出入。 仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。 所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。 神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼， 我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。 你所没有求的，我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。 (列王纪上 3:7-13 和合本)
当所罗门的心处在幼童的位置时，神喜悦这样的心，就把他没有求的，也赐给了，就是富足、尊荣，列王中没有一个能比他的。神喜悦谦卑的心，蒙恩典的心。
耶和华扶持谦卑人，将恶人倾覆于地。(诗篇 147:6 和合本)
他讥诮那好讥诮的人，赐恩给谦卑的人。(箴言 3:34 和合本)
敬畏耶和华是智慧的训诲；尊荣以前，必有谦卑。(箴言 15:33 和合本)
敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐。(箴言 22:4 和合本)
路得就是这样，虽然是摩押女子，永远进不到耶和华的会中，但路得的心很美，神就给她预备了做梦也没有想到过的莫大恩典。摩押女子路得对拿俄米说：“容我往田间去，我蒙谁的恩，就在谁的身后拾取麦穗。”拿俄米说：“女儿啊，你只管去。” 路得就去了，来到田间，在收割的人身后拾取麦穗。她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那块田里。 波阿斯正从伯利恒来，对收割的人说：“愿耶和华与你们同在！”他们回答说：“愿耶和华赐福与你！” (路得记 2:2-4 和合本)神把她的脚步引领到波阿斯的田里，得到波阿斯的恩典和怜悯，成为波阿斯的妇人，生了接续耶稣基督家谱的人。
所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。 神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。你所没有求的，我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”
(列王纪上 3:10-14 和合本)……
所罗门接续父亲大卫成为的王、这时候的所罗门在神面前有爱神的心，虽然也有没有做好的部分，神也不想赐福于所罗门。并且所罗门也没有为自己求什么。而是向神求了智慧，能以侍奉自己的国家！我们得救之后，在神面前过信仰生活，如果心里先敬畏神，树立神的应许和旨意，我们即使不为自己缺乏的求神，神都知道，神一定按我们的需要赐
列王纪上3章
【王上3:1】所罗门与埃及王法老结亲，娶了法老的女儿为妻，接她进入大卫城，直等到造完了自己的宫和耶和华的殿，并耶路撒冷周围的城墙。
【王上3:2】当那些日子，百姓仍在邱坛献祭，因为还没有为耶和华的名建殿。
【王上3:3】所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香。
【王上3:4】所罗门王上基遍去献祭，因为在那里有极大的邱坛（“极大”或作“出名”），他在那坛上献一千牺牲作燔祭。
借着话语能看到什么是真正的智慧，虽然所罗门当王时在神面前求智慧，他求的智慧是可以判断民，能辨别是非。也看到神赐给他这样办事的智慧，在两个妓女争夺孩子的事情上，也看到所罗门断案的智慧，并且以色列百姓也看见了他的智慧，就都敬畏他。但真正的智慧是神，心里得敬畏这位神。所罗门一上来就娶外邦女子为妻，埃及虽然是大国，但是外邦女子是不洁净的。靠着政治来通婚连姻这是不合适的，并且他在邱坛上面献祭，这也是神不喜悦，邱坛是外邦神献祭的地方，所以能看到所罗门的中心是自己，中心并不是神。不管是娶妻还是献祭他都不是准备的知道神的心拿着自己的心生活。最后也是因着这样的部分所罗门后面又娶了很多外邦女子为妻，在老年时所罗门离开神去敬拜别国的神。我们很多时候也是和所罗门一样，拿着自己的好心和热心生活，但是神不看我们的心，神只看我里面的耶稣基督，神也没有看所罗门，神看的是神和大卫所立的约，赐福给他的后代。神赐慈爱的福，神从来没有离开我们，是我们的心经常离弃神，远离神，但神却一直用他的恩慈和宽容引领悔改。感谢神！
列王记上3章
所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。 神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。你所没有求的，我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”
(列王纪上 3:10-14 和合本)
单求智慧可以听讼，原文是只为自己求能明白、分辨，可以公正地听讼。所罗门的祈求并不是以自我为中心，而是为了更好地完成审判案件、治理百姓的职责，所以就蒙主喜悦。但这还只是事奉的能力，所罗门更需要的是敬畏耶和华的灵。虽然所罗门爱耶和华，但却缺少绝对顺服神的心，这就成了所罗门以后失败的网罗。神愿意扭转所罗门的心思，就亲自向他说话。这是神4次向所罗门说话的第一次。虽然神很欣赏所罗门所求的，但还不够满意，所以点出了他的欠缺，要他看重顺服过于事奉的能力，效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命。虽然大卫向着神有一颗诚实、公义、正直的心，但他知道自己始终都是一个满了瑕疵的人，所以总是求神为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。赐你聪明智慧，原文是赐你智慧和明白、分辨的心。神所赐的，比所罗门所求的更多，不但有明白、分辨的心，还有智慧和富足、尊荣。因为神要借着所罗门的聪明智慧和富足、尊荣，让我们看到：人若只关心事奉的能力，但却不敬畏、顺服神，最终也会像所罗门一样不效法他父亲大卫专心顺从耶和华，今生暂时的聪明智慧和富足、尊荣都必灰飞烟灭。神给所罗门长寿的应许是有条件的，由于所罗门没有效法大卫顺服神，最终也没能长寿，死时大约只有60岁。
所罗门与埃及王法老结亲，娶了法老的女儿为妻，接她进入大卫城，直等到造完了自己的宫和耶和华的殿，并耶路撒冷周围的城墙。当那些日子，百姓仍在邱坛献祭，因为还没有为耶和华的名建殿。
所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香。所罗门王上基遍去献祭；因为在那里有极大（或译：出名）的邱坛，他在那坛上献一千牺牲作燔祭。(列王纪上 3:1-4 和合本)
借着这段话语能发现所罗门的信仰。邱坛的信仰是没有倒空自己的心所献上的祭物，因着邱坛没有拆毁百姓每年仍在那里献祭烧香，所罗门在那里也
上一千祭牲。信仰是树立神的义而不是树立自己的义，人里面本来就没有义，尽都是恶的根本。只有接受神的义的时候才能够过一个蒙神恩典的生活。在过信仰很多的时候忘记了自己的根本，树立着自己的义生活，渐渐的成为敌对神的人了。
她半夜起来，趁我睡着，从我旁边把我的孩子抱去，放在她怀里，将她的死孩子放在我怀里。天要亮的时候，我起来要给我的孩子吃奶，不料，孩子死了；及至天亮，我细细地察看，不是我所生的孩子。”那妇人说：“不然，活孩子是我的，死孩子是你的。”这妇人说：“不然，死孩子是你的，活孩子是我的。”她们在王面前如此争论。王说：“这妇人说‘活孩子是我的，死孩子是你的’，那妇人说‘不然，死孩子是你的，活孩子是我的’”，就吩咐说：“拿刀来！”人就拿刀来。列王纪上 3:20-24 看到真妈妈和假妈妈，来到所罗马面前断案。都说活孩子是他的，但当王说拿刀来 真妈妈为了生命放下正确，给那妇人吧，但假妈妈确说杀了她吧！能看到神给了所罗门智慧，当在生命面前妇人能舍弃自己看为宝贵的。反而得了生命。因为，凡要救自己生命（生命：或译灵魂；下同）的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。(
马太福音 16:25 ，我们很多时候自己心肉体里认为好的不想舍弃，神打碎我里面的正确。我里面的好的不处理无法相信神接受神的义。看似舍弃了肉体的看完正确好的但反而赢得生命，赢得对方的心。
【王上3:1】所罗门与埃及王法老结亲，娶了法老的女儿为妻，接她进入大卫城，直等到造完了自己的宫和耶和华的殿，并耶路撒冷周围的城墙。
【王上3:4】所罗门王上基遍去献祭，因为在那里有极大的邱坛（“极大”或作“出名”），他在那坛上献一千牺牲作燔祭。
【王上3:7】耶和华我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。
【王上3:8】仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。
【王上3:9】所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
个人感想：思想《列王纪上》三章的内容。通过三章看到了所罗门的心，三章开头就直接讲到了所罗门与埃及王法老结亲，娶了法老的女儿为妻，接她进入大卫城，只等到造完了自己的宫和耶和华的殿，并耶路撒冷周围的城墙，当那些日子，百姓仍在丘坛献祭，因为还没有为耶和华的名建殿，然后中间也说到了4节说所罗门王上基遍去献祭，因为在那里有极大的丘坛，括号说极大或作出名，思想这个部分的时候，其实看到了所罗门的心，其实这里其实已经就出来了他堕落的部分吧，其实这里也讲到了他的手段就已经出来了，他为自己谋生路的办法已经出来了，就是娶埃及王法老的女儿为妻，同时也讲到他献祭，不是去小的，也不是去神所指示的地方献祭，而是这里讲到他献祭是去到基遍去献祭，因为那里有极大的也就是出名的地方这样的献祭，后面也讲到了神也赐智慧，但是比起神赐智慧，首先他的中心是讲到了八节说仆人住在你所拣选的民中，这民多的不可胜数，所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非，不然谁能辨别这众多的民呢，他的中心是神所拣选的这些民，但是同时也看到大卫的中心只是想去解决民众的这些部分，就实际自己没有信仰的根基吧，就是信仰的根基没有这样的突出来吧，所以实际我们的信仰当中，我感受到了，实际在过信仰当中，有一个外在的被使用的这样的身份，是一个传道者，还有一个内在的怎么接受被引导，怎么倒空自己的这样的世界，很分明的这两个世界，看所罗门也能被使用，也接受他父亲所引导的示每的部分和约押的部分，但是自己的部分没有，也在神面前求神给智慧、处理民中的这些百姓的这些部分，但是自己的实际的自己的世界、自己的心没有，所以思想的时候看到了这个部分很重要吧。
2当那些日子，百姓仍在邱坛献祭，因为还没有为耶和华的名建殿。
3所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香。
4所罗门王上基遍去献祭，因为在那里有极大的邱坛（“极大”或作“出名”），他在那坛上献一千牺牲作燔祭。24就吩咐说：“拿刀来”，人就拿刀来。
25王说：“将活孩子劈成两半，一半给那妇人，一半给这妇人。”
26活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说：“求我主将活孩子给那妇人吧！万不可杀他。”那妇人说：“这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！”
27王说：“将活孩子给这妇人，万不可杀他，这妇人实在是他的母亲。”
28以色列众人听见王这样判断，就都敬畏他，因为见他心里有 神的智慧，能以断案。
个人见证：所罗门王以自己为幼小时，神的灵可以引导他，邱坛的信仰是树立自己，有在神面前做的好的。看到所罗门的断案舍掉生命，得生命。舍掉亚当里的生命得到神的生命。
所罗门王立刻判定，那位愿意放弃孩子、只求保住孩子性命的妇人，才是孩子真正的母亲。因为他深知，真正的母爱，从来都不是占有，而是牺牲；不是自私，而是舍己。那位诡诈的妇人，只在乎自己的得失，却不顾孩子的性命；以色列众人听见所罗门这样断案，都深深敬畏他，也见证了神赐给他的智慧，知道这不是人的聪明，而是神的同在。
所罗门的智慧不是出于自己身的学习，而是神的恩典。
【王上3:5】在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。”
【王上3:6】所罗门说：“你仆人我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典；又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。
【王上3:7】耶和华我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。
【王上3:8】仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。
【王上3:9】所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
中心:所罗门求智慧
个人见证:所罗门在面对神给予的许愿机会时，没有被世俗的财富、权力和长寿所迷惑，而是选择了求智慧。这不是说，他有着正确的价值观和追求。而是所罗门不像世上人一样，把物质财富和外在的荣誉放在首位。所罗门知道，真正宝贵的是能够分辨是非、做出正确决策的智慧，它能帮助我们在人生的道路上走得更稳、更远，不只是追求肉体的享受。