大卫给所罗门的遗训
1大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：
2“我现在要走世人必走的路，所以你当刚强作大丈夫，
3遵守耶和华你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论作什么事，不拘往何处去，尽都亨通。
4耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意、诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’
5你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅：尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。
6所以你要照你的智慧行，不容他白头安然下阴间。
7你当恩待基列人巴西莱的众子，使他们常与你同席吃饭，因为我躲避你哥哥押沙龙的时候，他们拿食物来迎接我。
8在你这里有巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每，我往玛哈念去的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约旦河迎接我，我就指着耶和华向他起誓，说：‘我必不用刀杀你。’
9现在你不要以他为无罪，你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。”
大卫寿终
10大卫与他列祖同睡，葬在大卫城。
11大卫作以色列王四十年：在希伯仑作王七年；在耶路撒冷作王三十三年。
12所罗门坐他父亲大卫的位，他的国甚是坚固。
亚多尼雅的死
13哈及的儿子亚多尼雅去见所罗门的母亲拔示巴，拔示巴问他说：“你来是为平安吗？”回答说：“是为平安。”
14又说：“我有话对你说。”拔示巴说：“你说吧。”
15亚多尼雅说：“你知道国原是归我的，以色列众人也都仰望我作王。不料，国反归了我兄弟，因他得国是出乎耶和华。
16现在，我有一件事求你，望你不要推辞。”拔示巴说：“你说吧！”
17他说：“求你请所罗门王将书念的女子亚比煞赐我为妻，因他必不推辞你。”
18拔示巴说：“好，我必为你对王提说。”
19于是拔示巴去见所罗门王，要为亚多尼雅提说。王起来迎接，向她下拜，就坐在位上，吩咐人为王母设一座位，她便坐在王的右边。
20拔示巴说：“我有一件小事求你，望你不要推辞。”王说：“请母亲说，我必不推辞。”
21拔示巴说：“求你将书念的女子亚比煞赐给你哥哥亚多尼雅为妻。”
22所罗门王对他母亲说：“为何单替他求书念的女子亚比煞呢？也可以为他求国吧！他是我的哥哥，他有祭司亚比亚他和洗鲁雅的儿子约押为辅佐。”
23所罗门王就指着耶和华起誓说：“亚多尼雅这话是自己送命，不然，愿 神重重地降罚与我。
24耶和华坚立我，使我坐在父亲大卫的位上，照着所应许的话为我建立家室。现在我指着永生的耶和华起誓，亚多尼雅今日必被治死。”
25于是，所罗门王差遣耶何耶大的儿子比拿雅将亚多尼雅杀死。
亚比亚他被废和约押的死
26王对祭司亚比亚他说：“你回亚拿突归自己的田地去吧！你本是该死的，但因你在我父亲大卫面前抬过主耶和华的约柜，又与我父亲同受一切苦难，所以我今日不将你杀死。”
27所罗门就革除亚比亚他，不许他作耶和华的祭司。这样，便应验耶和华在示罗论以利家所说的话。
28约押虽然没有归从押沙龙，却归从了亚多尼雅。他听见这风声，就逃到耶和华的帐幕，抓住祭坛的角。
29有人告诉所罗门王说：“约押逃到耶和华的帐幕，现今在祭坛的旁边。”所罗门就差遣耶何耶大的儿子比拿雅说：“你去将他杀死。”
30比拿雅来到耶和华的帐幕，对约押说：“王吩咐说，你出来吧！”他说：“我不出去，我要死在这里。”比拿雅就去回复王说：约押如此如此回答我。
31王说：“你可以照着他的话行，杀死他，将他葬埋，好叫约押流无辜人血的罪不归我和我的父家了。
32耶和华必使约押流人血的罪归到他自己的头上，因为他用刀杀了两个比他又义又好的人，就是以色列元帅尼珥的儿子押尼珥和犹大元帅益帖的儿子亚玛撒，我父亲大卫却不知道。
33故此流这二人血的罪必归到约押和他后裔的头上，直到永远。惟有大卫和他的后裔，并他的家与国，必从耶和华那里得平安，直到永远。”
34于是耶何耶大的儿子比拿雅上去，将约押杀死，葬在旷野约押自己的坟墓里（“坟墓”原文作“房屋”）。
35王就立耶何耶大的儿子比拿雅作元帅，代替约押，又使祭司撒督代替亚比亚他。
示每的死
36王差遣人将示每召来，对他说：“你要在耶路撒冷建造房屋居住，不可出来往别处去。
37你当确实地知道，你何日出来过汲沦溪，何日必死。你的罪（原文作“血”）必归到自己的头上。”
38示每对王说：“这话甚好，我主我王怎样说，仆人必怎样行。”于是示每多日住在耶路撒冷。
39过了三年，示每的两个仆人逃到迦特王玛迦的儿子亚吉那里去。有人告诉示每说：“你的仆人在迦特。”
40示每起来，备上驴，往迦特到亚吉那里去找他的仆人，就从迦特带他仆人回来。
41有人告诉所罗门说：“示每出耶路撒冷往迦特去回来了。”
42王就差遣人将示每召了来，对他说：“我岂不是叫你指着耶和华起誓，并且警戒你说‘你当确实地知道，你哪日出来往别处去，那日必死’吗？你也对我说：‘这话甚好，我必听从。’
43现在你为何不遵守你指着耶和华起的誓和我所吩咐你的命令呢？”
44王又对示每说：“你向我父亲大卫所行的一切恶事，你自己心里也知道，所以耶和华必使你的罪恶归到自己的头上。
45惟有所罗门王必得福，并且大卫的国位必在耶和华面前坚定，直到永远。”
46于是王吩咐耶何耶大的儿子比拿雅，他就去杀死示每。这样，便坚定了所罗门的国位。
《列王纪上》2章
大卫给所罗门的遗训1大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：2“我现在要走世人必走的路，所以你当刚强作大丈夫，…
王上2
他说：“求你请所罗门王将书念的女子亚比煞赐我为妻，因他必不推辞你。” 拔示巴说：“好，我必为你对王提说。”于是，拔示巴去见所罗门王，要为亚多尼雅提说；王起来迎接，向她下拜，就坐在位上，吩咐人为王母设一座位，她便坐在王的右边。 ……所罗门王对他母亲说：“为何单替他求书念的女子亚比煞呢？也可以为他求国吧！他是我的哥哥，他有祭司亚比亚他和洗鲁雅的儿子约押为辅佐。” ……于是所罗门王差遣耶何耶大的儿子比拿雅，将亚多尼雅杀死。……王就立耶何耶大的儿子比拿雅作元帅，代替约押，又使祭司撒督代替亚比亚他。 (列王纪上 2:17-19,22,25,35 和合本)
亚多尼雅一直贼心不死，想要当王，所以求大卫的妻子亚比煞为妻，这样的心拔士巴也是没有分辨，所以，也没有告诉他，我们要遇到正确能指教我信仰的人才行，不是每天浑浑噩噩的生活，比起我看到的，应该相信神给我才行，需要来到仆人面前确认自己的心是否是跟教会一样的心，不一样需要无条件扔掉我的心才行，35节里出现了代替的世界，约押败亡是因为从来没想过有人能够代替他，他以为自己很厉害，但是有人能够代替他，我们也是一样，教会有我没我一样，但是我没有教会就要死的，但是没有正确看到这点就会像约押一样相信自己
1大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：
2“我现在要走世人必走的路，所以你当刚强作大丈夫，
3遵守耶和华你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论作什么事，不拘往何处去，尽都亨通。
4耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意、诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’
个人感想：
默想话语的时候，大卫的心一直被神的话语抓住，即便被追赶，神也是保守着他，不把他交给扫罗。大卫知道是神一直看顾着他，同样把神的心传达给儿子所罗门，遵守耶和华神的应许，无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通。在过信仰的时候，神不断通过教会来传达神的心，让我们能够不断站在话语面前思考自己的心，随时在话语面前悔改。特别感谢！
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列上2章
中心∶本章是大卫临终前对所罗门留下的遗言，其中就提到关于让示每，还有约押都要处理掉，人怀着刚硬不悔改的心，真的惧怕藐视神的恩赐，就只有死路一条了。
感想∶王又对示每说：“你向我父亲大卫所行的一切恶事，你自己心里也知道，所以耶和华必使你的罪恶归到自己的头上； 惟有所罗门王必得福，并且大卫的国位必在耶和华面前坚定，直到永远。” 于是王吩咐耶何耶大的儿子比拿雅，他就去杀死示每。这样，便坚定了所罗门的国位。(列王纪上 2:44-46 和合本)
本来约押，和示每大卫都给过他们活的机会，但是他们一直怀着刚硬不悔改的心以至于灭亡。表面看起来是所罗门杀死可他们，实际是他们自己的肉体杀死了自己，因为一直不回转。悔改是发现可恶的自己，从相信自己，转向相信话语。但是约押也好，示每也是，都仍然走着跟随相信自己的路，没有一点点接受大卫的心，也不会去询问所罗门。没有悔改最后都只能灭亡了。难道神写这里的话语只是让我们看到约押和示每吗？断乎不是，这也是我的面目，神给我恩典得救，但是生活里是每天需要悔改，就是我们肉体也会常常相信自己，跟随自己可以的心。粘着自己的心不分离，神的话语，神的心无法进来，那么我的世界，都是被咒诅的，跟着被咒诅的肉体就会一同受苦。
【列王纪上2章】
列王记上2：36－38王差遣人将示每召来，对他说：“你要在耶路撒冷建造房屋居住，不可出来往别处去。你当确实地知道，你何日出来过汲沦溪，何日必死。你的罪（原文作“血”）必归到自己的头上。”示每对王说：“这话甚好，我主我王怎样说，仆人必怎样行。”于是示每多日住在耶路撒冷。
黙想话语，看到信仰的世界是原本的接受的，看示每的时候特别的自信，所罗门告诉他你什么时候出耶路撒冷，什么时候就必死。他毫不犹豫的就答应了下来，特别的自信。他应该在所罗门面前求恩典，我是遵行不了你的旨意，求王施恩典。这样示每还能活。示每，约押，亚多尼雅都是典型的相信自己，结果只能被杀死。在神面前过信仰不是靠我们的努力，而是神的恩典，我们的软弱才能彰显神的恩典。
在生活中不使用自己的心，而是使用神的心。无论遇见什么样的人，只有神的恩典才能把他们带到教会，罪得赦免重生得救。
得救以后被引导过蒙神恩典的人生。
列上2章:
本章是大卫留给所罗门的遗训，有一句最重要的话就是【王上2:3】遵守耶和华你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论作什么事，不拘往何处去，尽都亨通。
5节和32节两次提到了约押杀死了以色列的两个元帅，所以约押是有罪的，但是大卫没有亲手杀死他们。其实大卫一直给机会等待着他们悔改，并不是没有约押不可以，35节比拿雅代替约押做了元帅。
我们面对教会传来的声音，时常藐视听不进来，不想跟随。并不是教会没有我不可以。只是仆人没有以恶对待我们，反而是以胜恶。用温柔的心包容我们，一次次通过话语使我们悔改归正。【书1:7】只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。所以，我们过信仰最重要的时候“听”仆人所吩咐的，听进来才会实际的行动。因为身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的，【雅2:22】可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
遵守耶和华－你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通。耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅：尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。
(列王纪上 2:3-5 和合本)……
大卫临终去吩咐所罗门要杀约押和示每、之后所罗门连亚多尼雅一起都杀了！“一生的果效由心发出”！他家三个人一直没有真正悔改过、没有活大为拿着一样的心、没有把大卫看为王！他们都是自己说王的心生活了，藐视大卫和所罗门！信仰是悔改与信心形成的！我们得救成为神的儿女，应该被治理引导着过信仰生活！要怀着神的心、就必须处理我心里的正确我的想法，因为这些都是敌对神的、耶稣是我心中的主人了，如果还是这样顺从我自己的想法过、不被话语引导，结果就是像她们三个人一样！
列上2章
中心内容：王差遣人将示每召来，对他说：“你要在耶路撒冷建造房屋居住，不可出来往别处去。你当确实地知道，你何日出来过汲沦溪，何日必死！你的罪（原文是血）必归到自己的头上。”示每对王说：“这话甚好！我主我王怎样说，仆人必怎样行。”于是示每多日住在耶路撒冷。
过了三年，示每的两个仆人逃到迦特王玛迦的儿子亚吉那里去。有人告诉示每说：“你的仆人在迦特。”示每起来，备上驴，往迦特到亚吉那里去找他的仆人，就从迦特带他仆人回来。有人告诉所罗门说：“示每出耶路撒冷往迦特去，回来了。”王就差遣人将示每召了来，对他说：“我岂不是叫你指着耶和华起誓，并且警戒你说‘你当确实地知道，你哪日出来往别处去，那日必死’吗？你也对我说：‘这话甚好，我必听从。’现在你为何不遵守你指着耶和华起的誓和我所吩咐你的命令呢？”王又对示每说：“你向我父亲大卫所行的一切恶事，你自己心里也知道，所以耶和华必使你的罪恶归到自己的头上；惟有所罗门王必得福，并且大卫的国位必在耶和华面前坚定，直到永远。”于是王吩咐耶何耶大的儿子比拿雅，他就去杀死示每。这样，便坚定了所罗门的国位。
(列王纪上 2:36-46 和合本)
感想：示每表面听王的话，实际心里还是相信自己，即使违背了王的话，出了问题也是没有去和王确认，心里自以为大，思想的时候，在信仰中，神一直通过教会引导我们的心，神把他的心栽种到我们心里，能够和神和教会合一的心，告诉我得生的世界，但继续拿着和示每一样的心，只能是败亡的
拿单对所罗门的母亲拔示巴说：“哈及的儿子亚多尼雅作王了，你没有听见吗？我们的主大卫却不知道。现在我可以给你出个主意，好保全你和你儿子所罗门的性命。你进去见大卫王，对他说：‘我主我王啊，你不曾向婢女起誓说：你儿子所罗门必接续我作王，坐在我的位上吗？现在亚多尼雅怎么作了王呢？’列王纪上 1:11-13.亚多尼雅自己想当我，他心里藐视神的应许和旨意，神是想让所罗门当王。但所罗门当时还幼小，神做工从来不是看人的条件，神是按他的应许做工。但看亚多尼雅自认为有当我的条件和能力。但他不知道自己想当王是已经走了败亡的路。撒旦也是很多时候让我走自己当王的路，当王的心态已经是仆人和身边的话都听进来，藐视着别人，认为自己比别人有能力，别人行。神看这样的心很可恶，只有一位是王，只有一位是有能力的是善的就是神。
当我当王的时候心里也不会带着蒙恩典的心去依靠神生活。而是依靠自己。我们是只能蒙恩典的位置，除了恩典，依靠自己能力的人走的路最终只能跌倒，神拖住万有，神一放手我们啥也不是。
遵守耶和华－你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通。耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅：尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。(列王纪上 2:3-5 和合本)
大卫临终去吩咐所罗门要杀约押和示每、之后所罗门连亚多尼雅一起都杀了！“一生的果效由心发出”！他家三个人一直没有真正悔改过、没有活大为拿着一样的心、没有把大卫看为王！他们都是自己说王的心生活了，藐视大卫和所罗门！信仰是悔改与信心形成的！我们得救成为神的儿女，应该被治理引导着过信仰生活！要怀着神的心、就必须处理我心里的正确我的想法，因为这些都是敌对神的、耶稣是我心中的主人了，如果还是这样顺从我自己的想法过、不被话语引导，结果就是像她们三个人一样！
读《列王记上》2章1一9节
[王上2:1】大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：
【王上2:2】“我现在要走世人必走的路，所以你当刚强作大丈夫，
【王上2:3】遵守耶和华你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论作什么事，不拘往何处去，尽都亨通。
【王上2:4】耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意、诚诚实。在我面前，就不断人坐以色列的国位。’
【王上2:5】你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅：尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。
【王上2:6】所以你要照你的智慧行，不容他白头安然下阴间。
【王上2:7】你当恩待基列人巴西莱的众子，使他们常与你同席吃饭，因为我躲避你哥哥押沙龙的时候，他们拿食物来迎接我。
【王上2:8】在你这里有巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每，我往玛哈念去的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约旦河迎接我，我就指着耶和华向他起誓，说：‘我必不用刀杀你。’
【王上2:9】现在你不要以他为无罪，你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。”
个人感想：
2章1一9节，是大卫临终前给所罗门的最后嘱托。这不是普通的遗言，而是一位合神心意的王，在人生终点留下的属灵教训，满有智慧与恩典。
大卫勉励所罗门要刚强守住神的吩咐，行神眼中看为正的事，《约书亚记》1章7节：“只要刚强大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去都可以顺利。”真正的力量，从来都来自对神话语的坚守。
大卫还嘱咐所罗门要公义行事：处置约押和示每，恩待巴西莱的众子。这也让我懂得，在生活中，既要坚守原则，也要存怜悯的心。神的公义与恩典从不冲突，我们在处理事情时，也当像大卫一样，以神的道为标准
人的一生总会过去，留下的话语与品行才最珍贵。只要心里持定神的教导，做事有准则，待人有分寸，就能走稳前面的路，活出被神祝福的人生。
【王上2:22】所罗门王对他母亲说：“为何单替他求书念的女子亚比煞呢？也可以为他求国吧！他是我的哥哥，他有祭司亚比亚他和洗鲁雅的儿子约押为辅佐。”
【王上2:23】所罗门王就指着耶和华起誓说：“亚多尼雅这话是自己送命，不然，愿 神重重地降罚与我。
【王上2:34】于是耶何耶大的儿子比拿雅上去，将约押杀死，葬在旷野约押自己的坟墓里（“坟墓”原文作“房屋”）。
【王上2:35】王就立耶何耶大的儿子比拿雅作元帅，代替约押，又使祭司撒督代替亚比亚他。大卫临终去吩咐所罗门要杀约押和示每、之后所罗门连亚多尼雅一起都杀了！“一生的果效由心发出”！他家三个人一直没有真正悔改过、没有活大为拿着一样的心、没有把大卫看为王！他们都是自己说王的心生活了，藐视大卫和所罗门！信仰是悔改与信心形成的！我们得救成为神的儿女，应该被治理引导着过信仰生活！要怀着神的心、就必须处理我心里的正确我的想法，因为这些都是敌对神的、耶稣是我心中的主人了，如果还是这样顺从我自己的想法过、不被话语引导，结果就是像她们三个人一样！
列王记上2章
王差遣人将示每召来，对他说：“你要在耶路撒冷建造房屋居住，不可出来往别处去。你当确实地知道，你何日出来过汲沦溪，何日必死！你的罪（原文是血）必归到自己的头上。”示每对王说：“这话甚好！我主我王怎样说，仆人必怎样行。”于是示每多日住在耶路撒冷。过了三年，示每的两个仆人逃到迦特王玛迦的儿子亚吉那里去。有人告诉示每说：“你的仆人在迦特。”示每起来，备上驴，往迦特到亚吉那里去找他的仆人，就从迦特带他仆人回来。有人告诉所罗门说：“示每出耶路撒冷往迦特去，回来了。”王就差遣人将示每召了来，对他说：“我岂不是叫你指着耶和华起誓，并且警戒你说‘你当确实地知道，你哪日出来往别处去，那日必死’吗？你也对我说：‘这话甚好，我必听从。’现在你为何不遵守你指着耶和华起的誓和我所吩咐你的命令呢？”王又对示每说：“你向我父亲大卫所行的一切恶事，你自己心里也知道，所以耶和华必使你的罪恶归到自己的头上。
中心内容：王权交接与国度巩固
这一章记载了大卫临终遗命给所罗门，以及所罗门登基后清除政敌、巩固王位的经过，标志着以色列从大卫王朝向所罗门王朝的过渡。
一、大卫临终遗命（2:1-9）
大卫临终前对儿子所罗门留下三个重要嘱托：你当刚强作大丈夫，遵守耶和华你神所吩咐的”，强调遵行律法是国家稳固的根基，神的应许是王朝延续的保障
约押 “不容他白头安然下阴间”（2:5-6） 约押曾诡诈杀害两位元帅押尼珥和亚玛撒，流无辜人的血必须追讨 。
巴西莱众子善待他们，让他们”与王同席吃饭”（2:7） 报答巴西莱在大卫逃亡时的厚待之恩。我
示每 “使他白头见杀，流血下到阴间”（2:8-9） 示每曾在大卫逃亡时咒骂、投石攻击他，触犯”不可咒骂神受膏者”的律法
重要澄清：大卫的这些遗命并非出于个人恩怨的报复，而是站在君王职责的角度，依据摩西律法（民35:31-33；申19:13）执行公义，为以色列除去流无辜血的罪，使地得洁净 。
二、大卫去世（2:10-11）
大卫”年纪老迈，日子满足，享受丰富、尊荣，就死了”，葬在大卫城。他在以色列和犹大作王共四十年。
三、所罗门清除政敌、巩固王位
1. 亚多尼雅（大卫之子，曾自立为王）：因请求娶书念女子亚比煞（大卫晚年服侍他的女子），被视为对王权的试探，被处死
2. 亚比亚他祭司：被革职、放逐回乡，应验了神对以利家的审判预言（撒母耳记上2:27-36）
3. 约押：逃到祭坛抓住角求庇护，仍被比拿雅处死，因他”流无辜人的血”
4. 示每：起初被饶恕，但三年后因违反禁令离开耶路撒冷去追回逃奴，被处死。这章的核心信息是：王权的稳固不在于政治权术，而在于对神律法的遵行；真正的国度建立在公义与圣洁的根基之上。
个人见证:示每是属扫罗支派的，扫罗在的时候他就因为是王族很是骄傲，但是扫罗已经死了，示每还是拿着他王族的自尊不降卑，也不悔改，不倒空自己。大卫对所罗门说，你不要以他为无罪。先前分明是饶恕了，可还是叫他白头见杀，是因为大卫看透了示每的心，被赦免了也不悔改，示每的心还是归属扫罗，心不属于大卫，是个无法可用的人。示每的身体虽然在所罗门那里，但是心却不在，还是拿着为自己的心去找仆人，也不去求问所罗门。我们不是主人，耶稣基督是我的主人，教会是我的主人。
愚昧人背道，必杀己身；愚顽人安逸，必害己命。惟有听从我的，必安然居住，得享安静，不怕灾祸。(箴言1:32-33 ）有应许，被引导的路是亨通的。
王上2章
8在你这里有巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每，我往玛哈念去的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约旦河迎接我，我就指着耶和华向他起誓，说：‘我必不用刀杀你。’
9现在你不要以他为无罪，你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。”
36王差遣人将示每召来，对他说：“你要在耶路撒冷建造房屋居住，不可出来往别处去。
37你当确实地知道，你何日出来过汲沦溪，何日必死。你的罪（原文作“血”）必归到自己的头上。”
38示每对王说：“这话甚好，我主我王怎样说，仆人必怎样行。”于是示每多日住在耶路撒冷。
39过了三年，示每的两个仆人逃到迦特王玛迦的儿子亚吉那里去。有人告诉示每说：“你的仆人在迦特。”
40示每起来，备上驴，往迦特到亚吉那里去找他的仆人，就从迦特带他仆人回来。
个人感想
示每是个机会主义者，很会审时度势，圆滑地生活。但他心里的主人从没改变过，他心里的王一直是扫罗，而不是大卫和所罗门。这样的人对于大卫和所罗门来说就是个背叛者，敌对者，一有机会就会反叛。示每分明与所罗门立约了，不能离开耶路撒冷，但当仆人出逃时，他心里藐视这个约，也不求问所罗门，因为他心里没有把所罗门当主人，他带着侥幸的心里，出去把仆人带回来，结果却失丧了自己的性命。我们就是示每，神分明藉着耶稣把我们从罪里救出来，我们的主人不再是魔鬼，而是耶稣了。但我们心里的主人却没有换，还是以自我为中心生活，不求问主人，过着藐视神藐视教会的生活。通过这个话语看到了自己正走在灭亡的路上真是需要特别蒙恩典才行，神藉着教会抓住我，引导我，我的人生才有盼望。
约押虽然没有归从押沙龙，却归从了亚多尼雅。他听见这风声，就逃到耶和华的帐幕，抓住祭坛的角。 有人告诉所罗门王说：“约押逃到耶和华的帐幕，现今在祭坛的旁边。”所罗门就差遣耶何耶大的儿子比拿雅，说：“你去将他杀死。” 比拿雅来到耶和华的帐幕，对约押说：“王吩咐说，你出来吧！”他说：“我不出去，我要死在这里。”比拿雅就去回复王，说约押如此如此回答我。 王说：“你可以照着他的话行，杀死他，将他葬埋，好叫约押流无辜人血的罪不归我和我的父家了。 耶和华必使约押流人血的罪归到他自己的头上；因为他用刀杀了两个比他又义又好的人，就是以色列元帅尼珥的儿子押尼珥和犹大元帅益帖的儿子亚玛撒，我父亲大卫却不知道。
(列王纪上 2:28-32 )
约押虽然是大卫的元帅，但是他一直不拿着和大卫一样的心，随着自己的喜好，走着自己的路，虽然一开始没有跟随押沙龙，但是最终还是走偏路，跟随了亚多尼雅，实际就是跟随了自己的心，没有跟随神引导的路，不和大卫一条心，最终走向败亡的路。
话语里说，
所以，弟兄们，我以 神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是 神所喜悦的；你们如此侍奉乃是理所当然的。 (罗马书 12:1 )
我们传福音也是一样的，是带着什么样的心很重要，是为了教会，还是为了自己的灵魂，带着和教会一样的心很重要，特别感谢！
列王纪上2章
【王上2:15】亚多尼雅说：“你知道国原是归我的，以色列众人也都仰望我作王。不料，国反归了我兄弟，因他得国是出乎耶和华。
【王上2:16】现在，我有一件事求你，望你不要推辞。”拔示巴说：“你说吧！”
【王上2:17】他说：“求你请所罗门王将书念的女子亚比煞赐我为妻，因他必不推辞你。”
【王上2:25】于是，所罗门王差遣耶何耶大的儿子比拿雅将亚多尼雅杀死。
【王上2:32】耶和华必使约押流人血的罪归到他自己的头上，因为他用刀杀了两个比他又义又好的人，就是以色列元帅尼珥的儿子押尼珥和犹大元帅益帖的儿子亚玛撒，我父亲大卫却不知道。
【王上2:33】故此流这二人血的罪必归到约押和他后裔的头上，直到永远。惟有大卫和他的后裔，并他的家与国，必从耶和华那里得平安，直到永远。”
【王上2:46】于是王吩咐耶何耶大的儿子比拿雅，他就去杀死示每。这样，便坚定了所罗门的国位。
借着话语也是看到亚多尼亚，约押，示每都死了，他们死的理由就是一个，都是以自己为中心，竖立着自己的对和正确生活。亚多尼亚以为王位是他的，明明现在是所罗门当王了，但是他还要求前王的书念女子为妻，心里面当王的心还是不死，最后因着自己的欲望把自己害死。同样约押也是大卫身边的元帅，他却投靠了亚多尼押，这不是跟随神的旨意，并且在大卫身边又杀了2个元帅，一个是押尼尔和亚玛撒，最后也是死亡。示每也是同样藐视神和王给的恩典，本来给了他生活的一个地方，因着仆人逃跑了，而远离自己的地方，最终仆人回来，自己的命却没有了。我们得救以后也和他们一样，陷在欲望的里面，竖立着自己的正确，拿着自己的心生活，藐视神的话语生活，不知道这个已经是和神断开了，是进入到死亡的里面了，但是我们却没有感觉，还深深的陶醉在自己的里面。因为神分明的说：【箴14:12】有一条路人以为正，至终成为死亡之路。神借着这3个人也是让我的心去悔改，让我们的心单单仰望神的里面，如大卫告诉所罗门有享通的路，【王上2:3】遵守耶和华你上帝所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论作什么事，不拘往何处去，尽都亨通。感谢神！
列王记上2章
内容一，大卫临死前嘱咐所罗门当遵守律法上的话及怎样处理不安定因素。
二，亚多尼雅因求亚比煞为妻，被所罗门治死。
三，所罗门革除亚比亚他祭司之职，杀死约押，立比拿雅作元帅。
四，示每不听所罗门的话，离开耶路撒冷找仆人而被杀死。
背景：所罗门当王后，杀死了敌对之人，坚立了国位。
感想：所罗门即位后，听了大卫的嘱咐，杀死了亚多尼雅，革除祭司亚比亚他，杀死了约押，示每，处理了这些不安定因素，使得国位坚固。这几个人都有一些共同特点，就是藐视所罗门，过于相信自己，心特别骄傲。亚多尼雅去找拔示巴求亚比煞，这事本来就非常出格了，他一说话还很压迫人，口气很大，说国原是归自己的，以色列众人也都仰望他作王。好像他就是王，所罗门王亏欠了自己一般，弄得拔示傻乎乎地赶紧答应他。亚比亚他曾投奔大卫而被树立为祭司长，但他看大卫老了，而亚多尼雅很优秀，就和约押一起谋划辅传他，这样的心实在是太自以为是了。约押则一向是善恶之心特别强的人，他看着亚多尼雅好，就支持他，只要自己认为对的事，他会一直坚持主张自己，完全不管神原是立了所罗门为王的。士每更是自信得用不着思考的，跟着心情走的人，明明所罗门设了一个局，他还自以为是，这算什么？我肯定能做到。正因为自以为是，就胆敢去找自己的仆人而忽略了王的命令。这些得是我们的警戒啊！
海13
列上2章：大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：我现在要走世人必走的路，所以你当刚强作大丈夫，遵守耶和华你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论作什么事，不拘往何处去，尽都亨通，耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意、诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅：尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。（列上2：1-5和合本）
感想：通过话语看对着我们的信仰。 看为大卫付出最多的就是约押，和大卫不同心的也是约押。最后的结果死的很惨。这就是相信自己肉体人的代表。事情做的再多，做的再好，却是和大卫不同心。示每也一样，祭司亚比亚他也一样。信仰不在乎做了多少，做的多好，而是和教会仆人不能够拿着一样的心。做的再好也是徒劳。肉体的世界就是这样，如果一味的跟随，相信的话，最后的结果，那就只有痛苦，感谢的是我们有仆人们的引领，让我们从自己的想法里西悔改在话语的里面，才能蒙到神的祝福，特别的感谢神。
列王记上2:36－ 44 王差遣人将示每召来，对他说：“你要在耶路撒冷建造房屋居住，不可出来往别处去。你当确实地知道，你何日出来过汲沦溪，何日必死。你的罪（原文作“血”）必归到自己的头上。”示每对王说：“这话甚好，我主我王怎样说，仆人必怎样行。”于是示每多日住在耶路撒冷。过了三年，示每的两个仆人逃到迦特王玛迦的儿子亚吉那里去。有人告诉示每说：“你的仆人在迦特。”示每起来，备上驴，往迦特到亚吉那里去找他的仆人，就从迦特带他仆人回来。有人告诉所罗门说：“示每出耶路撒冷往迦特去回来了。”王就差遣人将示每召了来，对他说：“我岂不是叫你指着耶和华起誓，并且警戒你说‘你当确实地知道，你哪日出来往别处去，那日必死’吗？你也对我说：‘这话甚好，我必听从。’现在你为何不遵守你指着耶和华起的誓和我所吩咐你的命令呢？”王又对示每说：“你向我父亲大卫所行的一切恶事，你自己心里也知道，所以耶和华必使你的罪恶归到自己的头上。
感想：
信仰是原本的接受。看示每的时候特别的自信。所罗门很准确的告诉示每，你什么时候出耶路撒冷，什么时候就必死。他毫不犹豫的就答应了下来，相信自己能遵守所罗门说的话。看圣经里面约押，亚多尼雅都是典型的相信自己，结果只能被杀死。在神面前过信仰不是靠我们的努力，而是神的恩典，我们的软弱才能彰显神的恩典。相信自己的结局，神都通过话语都已经告诉我们了。有一条路人以为正，最终成为死亡之路。
王上2章
中心内容:大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说： “我现在要走世人必走的路。所以，你当刚强，作大丈夫， 遵守耶和华－你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通。 耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’ 你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅：尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。 所以你要照你的智慧行，不容他白头安然下阴间。 你当恩待基列人巴西莱的众子，使他们常与你同席吃饭；因为我躲避你哥哥押沙龙的时候，他们拿食物来迎接我。 在你这里有巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每；我往玛哈念去的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约旦河迎接我，我就指着耶和华向他起誓说：‘我必不用刀杀你。’ 现在你不要以他为无罪。你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。”(列王纪上 2:1-9 和合本)
个人感想:大卫临终之前给予儿子所罗门引导，比起遗产物质权利，更重要的是依靠耶和华神国才能立定，稳固。然后就是处理点败坏动摇国之根本的一些人，有些是需要给予恩典，有些人是需要处理（惩罚），就是外在的能力水平没有用，而是是否和王一个心，战队站在哪里？属于谁？就已经注定了结局。但无论大卫也好所罗门也好都给予一次次的悔改的机会和恩典，如果不把握住，那这个恩典和机会就会错过，失之交臂。不能被使用，被替换。不是王需要你，是你需要王的恩典。不是福音需要你，是你需要福音。选择不同，注定了结局的不同。
大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：“我现在要走世人必走的路。所以，你当刚强，作大丈夫，遵守耶和华－你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通。耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。
列王纪上 2:章大卫临终的遗言。也可以说大卫的心。大卫一生敬畏耶和华。仰望耶和华，依靠耶和华。知道神的心。过与神同行的生活。是神打造的大卫。成为一个伟大的王。也告诉自己的儿子所罗门。 。怎样做犹太人的王？所罗门做王门前是神的应许。也遵循了父亲的遗言。所罗门的智慧是来自于神。带领着所罗门。人跟神亲近的时候，神的智慧也会轮到我们。如果我们远离神的话，只能离弃神。跟随外邦的风俗。这就是人的本性。像所罗门一样。这也是非常可怕的。所以每天都有话语保守我们的心的话。我们才能过一神同行的生活。
【王上】2章
读本章节能够看到大卫的心目当中经历的神的做工，大卫在所罗门心里栽种神的心。拿着神的智慧去对待他们面临的一切。现如今我们信仰不是不是拿着自己的热心，也不是凭着自己的条件，而是在于和神是否拿着一样的心生活。约押虽然在大卫身边做了很多事情，但他没有和大卫带着一样的心，士每已经属于了所罗门，但他的心却没有转向，最终的结局是因着自信而导致了灭亡的结局。我们信仰生活有准确的分界线，撇弃自己，与教会同行就能够享受神的恩典。特别感谢神！
列上2章:大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：“我现在要走世人必走的路。所以，你当刚强，作大丈夫，遵守耶和华你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通。耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅：尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。所以你要照你的智慧行，不容他白头安然下阴间。你当恩待基列人巴西莱的众子，使他们常与你同席吃饭；因为我躲避你哥哥押沙龙的时候，他们拿食物来迎接我。在你这里有巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每；我往玛哈念去的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约旦河迎接我，我就指着耶和华向他起誓说：‘我必不用刀杀你。’现在你不要以他为无罪。你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。” (列王纪上 2:1-9 和合本)
感想:看到亚多尼雅，约押，示每都死了，他们死的理由就是一个，没有求问的王的心，都是以自己为中心，村立着自己的对和正确生活。亚多尼雅以为王位是他的，分明是所罗门已经当王了，但是他还要求前王的书念女子为妻，心里面当王的心还是不死，最后因着自己的欲望把自己害死。同样约押也是大卫身边的元帅，他却投靠了亚多尼雅，这不是跟随神的旨意，虽然在大卫身边又杀了两个作元帅的人，一个是押尼尔和亚玛撒，最终自己死亡。示每也是同样藐视神和王给的恩典，本来给了他生活的一个地方，因着仆人逃跑了，而远离自己的地方，最终仆人回来，自己的命却没有了。我们得救以后也和他们一样，陷在欲望的里面，竖立着自己的正确，拿着自己的心生活，藐视神的话语生活，不知道这个已经是和神断开了，是进入到败亡的里面了。
愚昧人背道，必杀己身；愚顽人安逸，必害己命。惟有听从我的，必安然居住，得享安静，不怕灾祸。” (箴言 1:32-33 和合本)
王上2【王上3:6】所罗门说：“你仆人我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典；又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。耶和华我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，
中心 神因为向着大卫的应许，使所罗门做了大卫的位，所罗门准确发现自己坐在王位上，不是因为自己的能力，也不是因为自己的条件，而是因为神的应许，所以他在神面前求了神的智慧，接受神的心治理以色列百姓
感想 我们过信仰生活也是一样，不是因为我们的条件，也不是因为我们的能力，而是因为神的应许，神为我们预备了耶稣基督，把我们从罪恶里面拯救出来，我们接受神的话语，治理我们的心，使用神的智慧生活，特别感谢神
列王记下2章
中心内容
大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：“我现在要走世人必走的路。所以，你当刚强，作大丈夫，遵守耶和华－你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通。耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。
(列王纪上 2:1-4 和合本)
个人感想
大卫死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门，你当刚强，作大丈夫，遵守耶和华－你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通。虽然所罗门当王了，但一定要以神为中心，要听神的话，靠着神刚强壮胆。这样才能坚定国位，这样神应许大卫的话一定会成就。大卫让所罗门处理约押示每，因为他们虽然在大卫里面，但他们的心却不属于大卫，他们到后面一直没有悔改，只能死亡。肉体的世界已经结束了，耶稣战胜了罪战胜了死亡，我们的主人变成耶稣了，中心挪移到神那里，否则只能死亡。
嘿哈05
列王纪上2：于是，拔示巴去见所罗门王，要为亚多尼雅提说；王起来迎接，向她下拜，就坐在位上，吩咐人为王母设一座位，她便坐在王的右边。 拔示巴说：“我有一件小事求你，望你不要推辞。”王说：“请母亲说，我必不推辞。” 拔示巴说：“求你将书念的女子亚比煞赐给你哥哥亚多尼雅为妻。” 所罗门王对他母亲说：“为何单替他求书念的女子亚比煞呢？也可以为他求国吧！他是我的哥哥，他有祭司亚比亚他和洗鲁雅的儿子约押为辅佐。” 所罗门王就指着耶和华起誓说：“亚多尼雅这话是自己送命，不然，愿 神重重地降罚与我。 ……你当确实地知道，你何日出来过汲沦溪，何日必死！你的罪（原文是血）必归到自己的头上。” 示每对王说：“这话甚好！我主我王怎样说，仆人必怎样行。”于是示每多日住在耶路撒冷。过了三年，示每的两个仆人逃到迦特王玛迦的儿子亚吉那里去。有人告诉示每说：“你的仆人在迦特。” 示每起来，备上驴，往迦特到亚吉那里去找他的仆人，就从迦特带他仆人回来。 (列王纪上 2:19-23,37-40 和合本)思想遵守耶和华－你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通。 (列王纪上 2:3 和合本)在你这里有巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每；我往玛哈念去的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约旦河迎接我，我就指着耶和华向他起誓说：‘我必不用刀杀你。’ 现在你不要以他为无罪。你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。” (列王纪上 2:8-9 和合本)大卫分明饶恕了示每，但示每一直扫罗那边，没有改变自己的心，所以神干涉他，大卫看示母的心不属于大卫，没有跟神的应许起反应？心不属于大卫了。亚多尼雅心里也带着自己的心没有跟先知连接，没有处理自己的心？你当确实地知道，你何日出来过汲沦溪，何日必死！你的罪（原文是血）必归到自己的头上。” 示每对王说：“这话甚好！我主我王怎样说，仆人必怎样行。”于是示每多日住在耶路撒冷。过了三年，示每的两个仆人逃到迦特王玛迦的儿子亚吉那里去。有人告诉示每说：“你的仆人在迦特。” 示每起来，备上驴，往迦特到亚吉那里去找他的仆人，就从迦特带他仆人回来。 (列王纪上 2:37-40 和合本)示每蒙大了大卫的恩典，示每没有奖立所罗门的世界。示母脱离了界线只能死亡。离开了神只能败亡。
列王纪上2章
你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅：尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。所以你要照你的智慧行，不容他白头安然下阴间。( 列王纪上 2:5-6 和合本 )
在2章里面说了约押的死，亚多尼雅的死，示每的死。
看的时候，虽然他们死的原因不是很相同，但是看的心的时候，他们都带着“正确”的心在生活。
约押一直认为自己的看法想法都是对的，所以杀死押尼珥，杀死亚玛撒。亚多尼雅也是，心里认为“正确”的缘故也不去求问，自作主张做了很多事情。明明所罗门告诉了示每保全生命的路，还是随着自己的心意，备上驴，出了汲沦溪。最后失丧生命。所以我们信仰生活，不幸的原因就是心里容纳正确，这成为让我们不思想神的条件。感谢。
【王上 2:23】 所罗门王就指着耶和华起誓说：“亚多尼雅这话是自己送命，不然，愿 神重重地降罚与我。
【王上 2:24】 耶和华坚立我，使我坐在父亲大卫的位上，照着所应许的话为我建立家室。现在我指着永生的耶和华起誓，亚多尼雅今日必被治死。”
【王上 2:25】 于是，所罗门王差遣耶何耶大的儿子比拿雅将亚多尼雅杀死。
【王上 2:34】 于是耶何耶大的儿子比拿雅上去，将约押杀死，葬在旷野约押自己的坟墓里（“坟墓”原文作“房屋”）。
【王上 2:35】 王就立耶何耶大的儿子比拿雅作元帅，代替约押，又使祭司撒督代替亚比亚他。
【王上 2:43】 现在你为何不遵守你指着耶和华起的誓和我所吩咐你的命令呢？”
【王上 2:44】 王又对示每说：“你向我父亲大卫所行的一切恶事，你自己心里也知道，所以耶和华必使你的罪恶归到自己的头上。
【王上 2:45】 惟有所罗门王必得福，并且大卫的国位必在耶和华面前坚定，直到永远。”
【王上 2:46】 于是王吩咐耶何耶大的儿子比拿雅，他就去杀死示每。这样，便坚定了所罗门的国位。
感想：
本章话语看到所罗门当上王，亚多尼亚，约押，示每都死了，他们死的理由就是一个，都是死在自己为中心里面，亚多尼亚以为王位是他的，明明现在是所罗门当王了，但是他还要求前王的书念女子为妻，心里面当王的心还是不死，最后因着自己的欲望把自己害死。这三个人在大卫的时代没有死，大卫还是给这三个人悔改的机会，看的时候他们的死心不改，在这章里这三个人灭亡的结果，我们也是一样，神也是等待着我们相信神，依靠神，是我们的心向神悔改的心，向神回转的心必定会得到神的恩典祝福生活。
【罗 2:4】 还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？
【罗 2:5】 你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致 神震怒，显他公义审判的日子来到。
【罗 2:6】 他必照各人的行为报应各人。
【罗 2:7】 凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；
大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说： “我现在要走世人必走的路。所以，你当刚强，作大丈夫， 遵守耶和华－你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通。 耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’ 你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅：尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。 所以你要照你的智慧行，不容他白头安然下阴间。 你当恩待基列人巴西莱的众子，使他们常与你同席吃饭；因为我躲避你哥哥押沙龙的时候，他们拿食物来迎接我。 在你这里有巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每；我往玛哈念去的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约旦河迎接我，我就指着耶和华向他起誓说：‘我必不用刀杀你。’ 现在你不要以他为无罪。你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。”(列王纪上 2:1-9 和合本)大卫临终前对所罗门的一段话，特意提到了基拉的儿子示每，示每是属扫罗支派的，之前咒骂大卫但看着实际的情况又去迎接大卫，虽然大卫宽容了他，但遗言中还是说到对于示每要让他白头见杀，是因为知道示每的面目是不可信的，即使被赦免也是不会悔改的人，是用不了人，我们也是只有真正属于神，才能被神使用
列王纪上2章
中心内容：
哈及的儿子亚多尼雅去见所罗门的母亲拔示巴，拔示巴问他说：“你来是为平安吗？”回答说：“是为平安”；又说：“我有话对你说。”拔示巴说：“你说吧。”亚多尼雅说：“你知道国原是归我的，以色列众人也都仰望我作王，不料，国反归了我兄弟，因他得国是出乎耶和华。现在我有一件事求你，望你不要推辞。”拔示巴说：“你说吧。”他说：“求你请所罗门王将书念的女子亚比煞赐我为妻，因他必不推辞你。”拔示巴说：“好，我必为你对王提说。”
于是，拔示巴去见所罗门王，要为亚多尼雅提说；王起来迎接，向她下拜，就坐在位上，吩咐人为王母设一座位，她便坐在王的右边。拔示巴说：“我有一件小事求你，望你不要推辞。”王说：“请母亲说，我必不推辞。”拔示巴说：“求你将书念的女子亚比煞赐给你哥哥亚多尼雅为妻。”所罗门王对他母亲说：“为何单替他求书念的女子亚比煞呢？也可以为他求国吧！他是我的哥哥，他有祭司亚比亚他和洗鲁雅的儿子约押为辅佐。”所罗门王就指着耶和华起誓说：“亚多尼雅这话是自己送命，不然，愿 神重重地降罚与我。耶和华坚立我，使我坐在父亲大卫的位上，照着所应许的话为我建立家室；现在我指着永生的耶和华起誓，亚多尼雅今日必被治死。”于是所罗门王差遣耶何耶大的儿子比拿雅，将亚多尼雅杀死。
(列王纪上 2:13-25 和合本)
个人感想：
继押沙龙之后，亚多尼雅自尊为王，前面1章6节说：他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是做什么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。
说亚多尼雅甚俊美，生在押沙龙之后，那么押沙龙死了以后，亚多尼雅就是最俊美的，约押的追随也说明了这一点，在看亚多尼雅之所以能走自尊为王的路，也是因为从未被否认过，说他父亲素来没有使他忧闷过，从没对他说过：你是做什么呢？这样的话，从未被否认过和被干涉过的亚多尼雅走了和押沙龙一样的路，他们相信自己，自以为聪明，因为没有能够引导和干涉他们的人，所以只能走败亡的路。
罗马书 8:28节说：我们晓得万事都互相效力，叫爱 神的人得益处，就是按他旨意被召的人。
在我们的人生中，很多时候虽然被否认，被藐视，被践踏时很痛，但是看圣经的时候，神说是让我得益处，一次出去查经因为电动车没电了，又赶时间，就想趁着有点电赶紧走，赶紧到地方，所以看一个小路口没什么车就过去了，结果路对面有个女的因为被我无意中抢了一下道就骂我：红灯呢，找死吗？听到这样的话我瞬间也火大的说：你才死，她走远了可能没听到，但是我心里憋着一肚子气，看身边的丈夫的话一点也没有同伙的感觉，就一副和对方一伙的样子，对我一副冷漠的态度，看见他的态度我火更大了，但是感谢的是因为职分的保守吧，我的心里向着这样的血气也不方便，所以也在心里祷告：神啊，我是传福音的，怎能顺着血气呢？但是我胜不过这个劲，怎么办呢？祷告当中，神给了我一个心：那个咒诅我的人是帮助我的，我的心因为电动车没电了心里急躁，所以神让她为我踩踩刹车，丈夫也是帮助我的，如果他能安慰我的话，可能我也不会看清自己的面目，也不会来到神面前祷告，也不会思想神的话语，无论什么事情，心能够来到神面前才是最重要的，心不和神相遇，只能自尊为王，走死亡的路，与神相遇的我们才有盼望，感谢神的恩典。
列王纪上2:17他说：“求你请所罗门王将书念的女子亚比煞赐我为妻，因他必不推辞你。”
18拔示巴说：“好，我必为你对王提说。”21拔示巴说：“求你将书念的女子亚比煞赐给你哥哥亚多尼雅为妻。”22所罗门王对他母亲说：“为何单替他求书念的女子亚比煞呢？也可以为他求国吧！他是我的哥哥，他有祭司亚比亚他和洗鲁雅的儿子约押为辅佐。”23所罗门王就指着耶和华起誓说：“亚多尼雅这话是自己送命，不然，愿 神重重地降罚与我。
中心内容：他说：“求你请所罗门王将书念的女子亚比煞赐我为妻，因他必不推辞你。”
18拔示巴说：“好，我必为你对王提说。”
个人感想：本来约押，和示每大卫都给过他们活的机会，但是他们一直怀着刚硬不悔改的心以至于灭亡。表面看起来是所罗门杀死可他们，实际是他们自己的肉体杀死了自己，因为一直不回转。悔改是发现可恶的自己，从相信自己，转向相信话语。但是约押也好，示每也是，都仍然走着跟随相信自己的路，没有一点点接受大卫的心，也不会去询问所罗门。没有悔改最后都只能灭亡了。这也是我的面目，神给我恩典得救，但是生活里是每天需要悔改，就是我们肉体也会常常相信自己，跟随自己可以的心。粘着自己的心不分离，神的话语，神的心无法进来，那么我的世界，都是被咒诅的，跟着被咒诅的肉体就会一同受苦。
王上2章
“我现在要走世人必走的路。所以，你当刚强，作大丈夫，遵守耶和华－你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通。耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’(列王纪上 2:2-4 和合本)通过话语能发现神的心，神的旨意，这里写到了大卫的生命快要结束时候所说的话，面对神的时候，要遵守他的律例，诫命，典章，法度，在大卫的一生，他发现了信仰的中心是面对神的话语，无论遇到什么环境，藉着神的话语，都能越过去，心里有神的话语，无论往哪里去，尽都亨通，我们很多时候心里没有平安，是因着心里没有神的话语，不带着神的心生活，所以心里临不到神的做工，当然也看不到神的做工和帮助，所以通过大卫我们能清楚的知道过信仰生活应该带着什么样的心生活，特别感谢！
列王记上2章：王差遣人将示每召来，对他说：“你要在耶路撒冷建造房屋居住，不可出来往别处去。你当确实地知道，你何日出来过汲沦溪，何日必死。你的罪（原文作“血”）必归到自己的头上。”示每对王说：“这话甚好，我主我王怎样说，仆人必怎样行。”于是示每多日住在耶路撒冷。（列王记上2：36—38和合本）
个人感想
本章里面有亚多尼雅、约押、示每的死，看他们三位的时候，一生过了与神没有关系的生活，都在自己里面计划着，很自信。从相信自我里面走不出来的人，这样的心生活结果只能是很悲惨的。看大卫临終前的总结时，他一直主张着神的心生活了，得到的也是神莫大的祝福！
王上2章
【王上2:1】大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：
【王上2:2】“我现在要走世人必走的路，所以你当刚强作大丈夫，【王上2:3】遵守耶和华你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论作什么事，不拘往何处去，尽都亨通。【王上2:4】耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意、诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’
默想 虽然所罗门当王了，但一定要以神为中心，要听神的话，靠着神刚强壮胆。这样才能坚定国位，这样神应许大卫的话一定会成就。大卫让所罗门处理约押示每，因为他们虽然在大卫里面，但他们的心却不属于大卫，他们到后面一直没有悔改，只能死亡。肉体的世界已经结束了，耶稣战胜了罪战胜了死亡，【罗8:11】然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。
列王纪上 2:1-4,9,12大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：“我现在要走世人必走的路。所以，你当刚强，作大丈夫，遵守耶和华－你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通。耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’现在你不要以他为无罪。你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。”所罗门坐他父亲大卫的位，他的国甚是坚固。
感想:所罗门当王是神喜悦的，大卫嘱咐所罗门遵守神吩咐的并谨守，无论作什么尽都亨通。虽然在大卫时代示每曾经辱骂他，因为大卫指着神起誓不杀他，但是并不代表以后能活。所罗门的王位坚固在于神的应许。亚多尼雅和约押被耶何耶大的儿子比拿雅杀死，亚比亚他被废，示每也被死。所罗门所做的事情成就神的应许，因为无论他作什么事尽都亨通，神也准确的整理阻碍的人，树立了所罗门。所罗门蒙神的恩典，大卫向所罗门所留下的是依靠神的能力和智慧。我们也是因为耶稣基督背负我们的罪钉十字架赦免了我们的罪，成了永远赎罪的事。因为神的怜恤，我们罪得赦免。在神的应许中我们心里能得安慰，并且有盼望的生活。
列王纪上2：3-5遵守耶和华－你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通。耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅：尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。
感想：大卫临终去吩咐所罗门要杀约押和示每、之后所罗门连亚多尼雅一起都杀了！“一生的果效由心发出”！他家三个人一直没有真正悔改过、没有活大为拿着一样的心、没有把大卫看为王！他们都是自己说王的心生活了，藐视大卫和所罗门！信仰是悔改与信心形成的！我们得救成为神的儿女，应该被治理引导着过信仰生活！要怀着神的心、就必须处理我心里的正确我的想法，因为这些都是敌对神的、耶稣是我心中的主人了，如果还是这样顺从我自己的想法过、不被话语引导，结果就是像她们三个人一样！特别感谢！
36王差遣人将示每召来，对他说：“你要在耶路撒冷建造房屋居住，不可出来往别处去。
37你当确实地知道，你何日出来过汲沦溪，何日必死。你的罪（原文作“血”）必归到自己的头上。”
38示每对王说：“这话甚好，我主我王怎样说，仆人必怎样行。”于是示每多日住在耶路撒冷。
39过了三年，示每的两个仆人逃到迦特王玛迦的儿子亚吉那里去。有人告诉示每说：“你的仆人在迦特。”
40示每起来，备上驴，往迦特到亚吉那里去找他的仆人，就从迦特带他仆人回来。
41有人告诉所罗门说：“示每出耶路撒冷往迦特去回来了。”
42王就差遣人将示每召了来，对他说：“我岂不是叫你指着耶和华起誓，并且警戒你说‘你当确实地知道，你哪日出来往别处去，那日必死’吗？你也对我说：‘这话甚好，我必听从。’
示每看不到自己的面目，他觉得自己可以做到，可以接受，特别的自信。我们本是应该要死的人，怎么做好，也都是罪人的面目，因着恩典，蒙了耶稣基督的恩典，我们能够活下来。神知道我们的么面目。但是我们看不到这样的面目，发现这样的部分，走到神面前蒙恩典。示每也是一样，出来就得死，真的走到大卫面前，心悔改才对。我们只有耶稣基督的恩典才能活，得走到耶稣基督面前。
列王纪上2章
中心：【王上2:8】在你这里有巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每，我往玛哈念去的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约旦河迎接我，我就指着耶和华向他起誓，说：‘我必不用刀杀你。’
【王上2:9】现在你不要以他为无罪，你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。”
感受：大卫即将死前留下了关于示每的遗言，我必不用刀杀你，但是对所罗门说，不要以为他是无罪的，这句话是非常可怕的。大卫都饶恕了示每，但是示每的中心依然在扫罗那边，他的中心没有改变。真正的悔改就是从相信自己挪移到相信神那里，从相信自己挪移到神那里，把神树立的仆人说的话当成神的说话。示每他不能撇弃自己是扫罗王族的事实，即使扫罗全家败亡了，但是示每的心没有挪移过来。我们心里应该树立话语，树立仆人才行，但是蒙恩后把自己树立起来，这就成问题了！神通过示每指教我过信仰中首先降卑心，特别感谢！
列王纪上 2章
中心内容：
【王上2:25】于是，所罗门王差遣耶何耶大的儿子比拿雅将亚多尼雅杀死。
【王上2:34】于是耶何耶大的儿子比拿雅上去，将约押杀死，葬在旷野约押自己的坟墓里（“坟墓”原文作“房屋”）。
【王上2:35】王就立耶何耶大的儿子比拿雅作元帅，代替约押，又使祭司撒督代替亚比亚他。
【王上2:46】于是王吩咐耶何耶大的儿子比拿雅，他就去杀死示每。这样，便坚定了所罗门的国位。
个人感想：
比拿雅是大卫的勇士，被大卫所使用。现在所罗门成为了王以后，第一个使用的是比拿雅，所罗门让他去杀死了亚多尼雅、约押、以及示每，所罗门在不断的使用着比拿雅。就像我们喜欢用顺手的、好用的工具一样，比拿雅也是用着特别好用。因为他没有自己的心，只是单单的听从了王的吩咐，接受王的命令，所以不断的被使用着。同样的店铺，有的只去一次就不再想去了，有的却往来来不断，因为这里让人舒服，当需要的时候第一个就是到这里来。如果时常带着自己的心，固步自封就不能听外面的声音，不能被所使用了。
内01
于是，祭司撒督、先知拿单、耶何耶大的儿子比拿雅，和基利提人、比利提人都下去使所罗门骑大卫王的骡子，将他送到基训。 祭司撒督就从帐幕中取了盛膏油的角来，用膏膏所罗门。人就吹角，众民都说：“愿所罗门王万岁！” 众民跟随他上来，且吹笛，大大欢呼，声音震地。(列王纪上 1:38-40 和合本)
默想，因为亚多尼雅不知道神的心，也不知道大卫的心，神已经应许大卫所罗门做王，他自己却是错误的认为他能当以色列的王，他认为自己很有能力，自己也能得人的喜悦。
他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是作什么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。
亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议，二人就顺从他，帮助他。
亚多尼雅自尊，不和大卫连接，只要和大卫连接，他也不会走自己看为好的路最终灭亡。
有
不是神树立的，只能是败亡，神树立的是所罗门，所以所罗门只能蒙神的恩典。
我们过信仰并不是有没有能力，也不是我认为，我想，我看，而是教会怎么想，怎么看。怎么决定，若有先知的引导自然就会顺利，感谢神藉着仆人众先知引导我们，使我们不偏离神喜悦所走的路，只要在教会里，有先知的帮助就能过蒙福的生活
感谢神
列王纪上2章
大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说： “我现在要走世人必走的路。所以，你当刚强，作大丈夫， (列王纪上 2:1-2 和合本)
中心内容
作刚强的人，前提是得遵守神的命令律例、诫命、典章。这提醒我们：真正的刚强不是外在的权势，而是内在对神的顺服。
个人见证
我曾在一次侍奉抉择中极度软弱，我不敢承担责任。但默想大卫对所罗门说“你当刚强”时，神也对我说：我的能力在顺服他命令的人身上显得完全。于是跨出信心的一步，后来看到了神翻转了整个局面。这让我看到，神的国不单有恩典，也有公义和次序。对罪“赶尽杀绝”不是残忍，而是对神家负责。其实顺服神设立的权柄和次序，是蒙福的前提。圣洁的神要求他的百姓，在治理中彰显他的公义与恩典。
列王记上2大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：”我现在要走世人必走的路。所以，你当刚强，作大丈夫，遵守耶和华－你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通。耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅：尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。所以你要照你的智慧行，不容他白头安然下阴间。你当恩待基列人巴西莱的众子，使他们常与你同席吃饭；因为我躲避你哥哥押沙龙的时候，他们拿食物来迎接我。在你这里有巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每；我往玛哈念去的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约旦河迎接我，我就指着耶和华向他起誓说：‘我必不用刀杀你。’现在你不要以他为无罪。你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。”
感想：大卫的遗言，能够看到大卫的心目当中经历神的做工，还有就是在他心里面有使他伤心的人，也告诉他约押和士每他们的恶，叫所罗门，用神的智慧去对待他们，使他们白头见杀，流血下阴间。信仰不是我去做，而是在于和神是否拿着一样的心，约押虽然在大卫身边做了很多事情，但他没有和大卫带着一样的心，士每已经属于了所罗门，但他的心却没有转向，最终的结局是因着自信而导致了灭亡，我们在过信仰生活的时候，也有相信自己的部分，但自己无法处理，感谢籍着教会仆人一直用神的话语将我心里面属肉体的部分开，使我能够发现自己，依靠神过与神同行的生活。感谢神！
列王纪上2
王差遣人将示每召来，对他说：“你要在耶路撒冷建造房屋居住，不可出来往别处去。你当确实地知道，你何日出来过汲沦溪，何日必死！你的罪（原文是血）必归到自己的头上。”示每对王说：“这话甚好！我主我王怎样说，仆人必怎样行。”于是示每多日住在耶路撒冷。
过了三年，示每的两个仆人逃到迦特王玛迦的儿子亚吉那里去。有人告诉示每说：“你的仆人在迦特。”示每起来，备上驴，往迦特到亚吉那里去找他的仆人，就从迦特带他仆人回来。有人告诉所罗门说：“示每出耶路撒冷往迦特去，回来了。”王就差遣人将示每召了来，对他说：“我岂不是叫你指着耶和华起誓，并且警戒你说‘你当确实地知道，你哪日出来往别处去，那日必死’吗？你也对我说：‘这话甚好，我必听从。’现在你为何不遵守你指着耶和华起的誓和我所吩咐你的命令呢？”王又对示每说：“你向我父亲大卫所行的一切恶事，你自己心里也知道，所以耶和华必使你的罪恶归到自己的头上；惟有所罗门王必得福，并且大卫的国位必在耶和华面前坚定，直到永远。”于是王吩咐耶何耶大的儿子比拿雅，他就去杀死示每。这样，便坚定了所罗门的国位。
(列王纪上 2:36-46 和合本)
感想：示每在大卫逃亡时，咒诅辱骂大卫，大卫已经饶恕了他的罪，但看大卫在遗言中却说不要以他为无罪，那么示每的罪是什么罪呢？看这里所罗门与示每立的约，示每虽答应，但当他听到他的仆人在迦特时，示每不顾与所罗门立的约，去接他仆人回耶路撒冷，最终被所罗门杀死。那么能够看到示每的罪是心里的主人没有更换，他的心不属于大卫、所罗门，而属于扫罗。明明扫罗的时代已经败亡，如今是大卫的时代、所罗门的时代，那么理应心里的主人应该更换才是，但是示每却没有。如果示每的心属于所罗门的话，那么示每应该去问一下所罗门，但是正因他的心不属于所罗门的缘故，他不去问的。实际我们的信仰也是如此，最开始因着祖先亚当吃了分别善恶树的缘故，我们所有人都卖给了罪，那时撒旦成为我们的主人，我们被肉体给的想法支配，但如今藉着耶稣基督钉十字架，我们肉体的世界已经结束，我们不再是肉体的奴仆、罪的奴仆，而是义的奴仆，已经是属于耶稣，属于神的子民。那么我们里面的主人已经更换，现在应该听神的话才行，而不是听肉体里面上来的想法，但是很多时候，我们又回到我里面，听肉体里面的声音，所以这是我们痛苦、绝望的原因了，实际神是我们的主人，听神的，这是我们得生命的路了。
列王纪上2章：
约押虽然没有归从押沙龙，却归从了亚多尼雅。他听见这风声，就逃到耶和华的帐幕，抓住祭坛的角。有人告诉所罗门王说：“约押逃到耶和华的帐幕，现今在祭坛的旁边。”所罗门就差遣耶何耶大的儿子比拿雅，说：“你去将他杀死。”比拿雅来到耶和华的帐幕，对约押说：“王吩咐说，你出来吧！”他说：“我不出去，我要死在这里。”比拿雅就去回复王，说约押如此如此回答我。王说：“你可以照着他的话行，杀死他，将他葬埋，好叫约押流无辜人血的罪不归我和我的父家了。耶和华必使约押流人血的罪归到他自己的头上；因为他用刀杀了两个比他又义又好的人，就是以色列元帅尼珥的儿子押尼珥和犹大元帅益帖的儿子亚玛撒，我父亲大卫却不知道。故此，流这二人血的罪必归到约押和他后裔的头上，直到永远；惟有大卫和他的后裔，并他的家与国，必从耶和华那里得平安，直到永远。”于是耶何耶大的儿子比拿雅上去，将约押杀死，葬在旷野约押自己的坟墓（原文是房屋）里。王就立耶何耶大的儿子比拿雅作元帅，代替约押，又使祭司撒督代替亚比亚他。
(列王纪上 2:28-35 和合本)
感想：约押最后跟随的人是亚多尼雅，他原本一直跟着大卫，大卫去世后所罗门作王了，这也是大卫的心意，但是看约押却没有跟随所罗门，而是跟随亚多尼雅了，能够看到约押的心没有属于大卫，虽然外表跟随着大卫，但是他不知道大卫的心，以自己看为正确的心生活，他把自己认为不好的人押尼珥和亚玛撒都杀了，虽然跟随着主人，但是却不听主人的，听着自己的声音在生活着，所以看到约押最后的结局是非常悲惨的。神希望得救的我们能够过属于他的生活，虽然有着肉体的声音，但是神才是我们主人，不是听肉体的声音，而是听主人的声音，与主人的心连接在一起，接受主人里面的恩典。
列王纪上第2章
无论是示每还是约押还是亚多尼雅，他们的心都不归向神所树立的所罗门王，但是所罗门王仍然给他们机会，让他们可以重新的选择属于所罗门王，但能看到他们的心，并没有真正的属于所罗门，他们没有认识到，只有顺服神所树立的王，才是真正的蒙恩典，才是真正的幸福。他们心里依然想自己来做王，就像示每，虽然他接受了所罗门王给他的规定，在规定的范围内生活，但是他的心里面没有王，所以一遇见问题和环境的时候，他就想用自己的办法去解决，而不是来到王面前去求问，如果他到王面前去求问的话，王也会给他恩典，也会让他去寻找仆人，但是他带着自己做主的心，自己为王的心，所以自己就决定了自己就离开了所罗门所给他的安全之地。
我们信仰生活当中，谁来做我们的主，谁来做我们的王，决定了我们的人生是否平安幸福，耶稣来做我们的王的时候，遇见任何问题都是耶稣来替我们承担，那我们想要自己做王的时候，一旦遇到超过我们能力范围之内的事情，我们就会无助痛苦走向危险和败亡。
神想做我们的王，想把它给我们预备好的幸福的人生赐给我们。
【创17:8】我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔，永远为业。我也必作他们的 神。”
列王纪上第2章大卫临终嘱托与所罗门巩固王权。本章记载了大卫临终前对所罗门的教导，以及所罗门继位后清除政敌、整顿宗教体系，从而稳固王国的过程。
王上 2:3 遵守耶和华你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通。2:4 耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’2:36 王差遣人将示每召来，对他说：“你要在耶路撒冷建造房屋居住，不可出来往别处去。 2:37 你当确实地知道，你何日出来过汲沦溪，何日必死！你的罪（原文是血）必归到自己的头上。”2:38 示每对王说：“这话甚好！我主我王怎样说，仆人必怎样行。”于是示每多日住在耶路撒冷。
所罗门王规定示每只能在耶路撒冷居住，如果离开只能是死亡。神给我们得生命的路只有通过相信耶稣基督才能得永生，我们是不可能通过行律法靠行为进天国的。得救以后过信仰的唯一的道路也是靠信心的路，义人必因信得生。当我们脱离了信心的道路，跟随自己的小聪明办法，想要过自己肉体看为好的，我们灵魂最终只有痛苦和败亡。
列王记上2章：
中心思想：临终的大卫嘱咐所罗门要遵守神的道得以亨通；同时要求他用智慧除掉对王国有威胁的人物约押和示每，并恩待忠于大卫的人巴西莱的众子。亚多尼雅通过所求娶的拔示巴，所罗门能看到他想再次争夺王位的政治行动，因此所罗门果断下令处死了他。
见证：36节 王差遣人将示每召来，对他说：”你要在耶路撒冷建造房屋居住，不可出来往别处去。 37节 你当确实地知道，你何日出来过汲沦溪，何日必死！你的罪必归到自己的头上。38节 示每对王说：”这话甚好！我主我王怎样说，仆人必怎样行。”于是示每多日住在耶路撒冷。看到示每的时候非常的自信，以为自己能够守住王的法则，最终遭到灭亡。其实我们不是要守住，而是需要蒙恩典。示每和以色列百姓想要遵守住律法一样的心。以色列百姓是都必遵行，示每是这话甚好。2神给我们法不是让我们遵守，而是让我们降卑心，带着蒙恩典的心走到神面前。
撒上2章
中心内容
【王上2:36】王差遣人将示每召来，对他说：“你要在耶路撒冷建造房屋居住，不可出来往别处去。
【王上2:37】你当确实地知道，你何日出来过汲沦溪，何日必死。你的罪（原文作“血”）必归到自己的头上。”
【王上2:38】示每对王说：“这话甚好，我主我王怎样说，仆人必怎样行。”于是示每多日住在耶路撒冷。
【王上2:39】过了三年，示每的两个仆人逃到迦特王玛迦的儿子亚吉那里去。有人告诉示每说：“你的仆人在迦特。”
【王上2:40】示每起来，备上驴，往迦特到亚吉那里去找他的仆人，就从迦特带他仆人回来。
【王上2:41】有人告诉所罗门说：“示每出耶路撒冷往迦特去回来了。”
【王上2:42】王就差遣人将示每召了来，对他说：“我岂不是叫你指着耶和华起誓，并且警戒你说‘你当确实地知道，你哪日出来往别处去，那日必死’吗？你也对我说：‘这话甚好，我必听从。’
【王上2:43】现在你为何不遵守你指着耶和华起的誓和我所吩咐你的命令呢？”
【王上2:44】王又对示每说：“你向我父亲大卫所行的一切恶事，你自己心里也知道，所以耶和华必使你的罪恶归到自己的头上。
【王上2:45】惟有所罗门王必得福，并且大卫的国位必在耶和华面前坚定，直到永远。”
【王上2:46】于是王吩咐耶何耶大的儿子比拿雅，他就去杀死示每。这样，便坚定了所罗门的国位。
个人见证
大卫临终前嘱咐所罗门 ：“现在你不要以他为无罪，你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。”大卫已经定意把示每除掉，但所罗门王也给示每悔改的机会了，因为示每太相信自己，自始至终从来悔改过，没有在所罗门王蒙恩典的心，所以说最后被杀死。
我们过信仰生活的时候也是一样，神是想让我们在神面前拿着蒙恩典的心生活。
【罗2:4】还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？
【罗2:5】你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致 神震怒，显他公义审判的日子来到。
我们一直相信着自己的心生活了，但神通过问题和环境让我们的心悔改到神面前。神也借着教会仆人通过话语引领着我们悔改。感谢神的恩典！
列王纪上2章
2“我现在要走世人必走的路，所以你当刚强作大丈夫，
3遵守耶和华你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论作什么事，不拘往何处去，尽都亨通。
4耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意、诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’
人人都有一死，谁也逃脱不了，但是面对死亡让人更能够整理一生，大卫把他的神留给了所罗门王，警戒他要谨守耶和华的话，让他靠着耶和华刚强壮胆，这是最大的、最蒙福的一条路！我们也一样，保守我们的是耶和华的话，引领我们的也是耶和华的话。
1大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：
2“我现在要走世人必走的路，所以你当刚强作大丈夫，
3遵守耶和华你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论作什么事，不拘往何处去，尽都亨通。
4耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意、诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’
5你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅：尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。
6所以你要照你的智慧行，不容他白头安然下阴间。
7你当恩待基列人巴西莱的众子，使他们常与你同席吃饭，因为我躲避你哥哥押沙龙的时候，他们拿食物来迎接我。
8在你这里有巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每，我往玛哈念去的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约旦河迎接我，我就指着耶和华向他起誓，说：‘我必不用刀杀你。’
9现在你不要以他为无罪，你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。”
大卫死期临近了，向着所罗门嘱咐了很多，比起嘱咐向他传达了最宝贵的神的世界，大卫一生中经历了很多，但是却在这个过程中留下了神。所罗门接受来自父亲大卫的心，大卫也告诉曾经应许过示每，不杀他，给了机会，给了生命，但是示每没有拿着感谢的心，与所罗门在此立约后又违约，相信自己是 神不喜悦的，示每不看这个部分，依然相信自己去生活，最终遭到了死亡。我们生活中不是过着相信自己的生活，那样只能失去生命，而是要过神喜悦的生活，特别感谢。
【王上2:15】亚多尼雅说：“你知道国原是归我的，以色列众人也都仰望我作王。不料，国反归了我兄弟，因他得国是出乎耶和华。
【王上2:16】现在，我有一件事求你，望你不要推辞。”拔示巴说：“你说吧！”
【王上2:17】他说：“求你请所罗门王将书念的女子亚比煞赐我为妻，因他必不推辞你。”
【王上2:25】于是，所罗门王差遣耶何耶大的儿子比拿雅将亚多尼雅杀死。
【王上2:32】耶和华必使约押流人血的罪归到他自己的头上，因为他用刀杀了两个比他又义又好的人，就是以色列元帅尼珥的儿子押尼珥和犹大元帅益帖的儿子亚玛撒，我父亲大卫却不知道。
【王上2:33】故此流这二人血的罪必归到约押和他后裔的头上，直到永远。惟有大卫和他的后裔，并他的家与国，必从耶和华那里得平安，直到永远。”
【王上2:46】于是王吩咐耶何耶大的儿子比拿雅，他就去杀死示每。这样，便坚定了所罗门的国位。
亚多尼亚，约押示每都死了，他们死的理由就是一个，都是以自己为中心，竖立着自己的对和正确生活。亚多尼亚以为王位是他的，明明现在是所罗门当王了，但是他还要求前王的书念女子为妻，心里面当王的心还是不死，最后因着自己的欲望把自己害死。同样约押也是大卫身边的元帅，他却投靠了亚多尼押，这不是跟随神的旨意，并且在大卫身边又杀了2个元帅，一个是押尼尔和亚玛撒，最后也是死亡。示每也是同样藐视神和王给的恩典，本来给了他生活的一个地方，因着仆人逃跑了，而远离自己的地方，最终仆人回来，自己的命却没有了。我们得救以后也和他们一样，陷在欲望的里面，竖立着自己的正确，拿着自己的心生活，藐视神的话语生活，不知道这个已经是和神断开了，是进入到死亡的里面了，但是我们却没有感觉，还深深的陶醉在自己的里面。因为神分明的说：【箴14:12】有一条路人以为正，至终成为死亡之路。
2“我现在要走世人必走的路，所以你当刚强作大丈夫，
3遵守耶和华你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论作什么事，不拘往何处去，尽都亨通。
4耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意、诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’
大卫去世前给儿子的遗言是最重要的话，因为再也不能说了，所以说的话一定非常重要。看大卫的遗言是把所罗门的心带到神的面前，大卫知道自己的一生都是神保守这样过来的，没有神的恩典，自己什么也不是的人。所以他告诉所罗门也要这样跟随神的引导，这样无论去哪里都会亨通。
列王记上1章
中心内容：这童女极其美貌，她奉养王，伺候王，王却没有与她亲近。那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王”，就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。 他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是做什么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。 亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议；二人就顺从他，帮助他。 但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅、先知拿单、示每、利以，并大卫的勇士都不顺从亚多尼雅。 …王起誓说：“我指着救我性命脱离一切苦难、永生的耶和华起誓。 我既然指着耶和华－以色列的 神向你起誓说：你儿子所罗门必接续我作王，坐在我的位上。我今日就必照这话而行。” …在那里，祭司撒督和先知拿单要膏他作以色列的王；你们也要吹角，说：‘愿所罗门王万岁！’ 然后要跟随他上来，使他坐在我的位上，接续我作王。我已立他作以色列和犹大的君。” …王又说：‘耶和华－以色列的 神是应当称颂的；因他赐我一人今日坐在我的位上，我也亲眼看见了。’”…亚多尼雅惧怕所罗门，就起来，去抓住祭坛的角。 有人告诉所罗门说：“亚多尼雅惧怕所罗门王，现在抓住祭坛的角，说：‘愿所罗门王今日向我起誓，必不用刀杀仆人。’” 所罗门说：“他若作忠义的人，连一根头发也不至落在地上；他若行恶，必要死亡。” 于是所罗门王差遣人，使亚多尼雅从坛上下来，他就来，向所罗门王下拜；所罗门对他说：“你回家去吧！”(列王纪上1:4-8,29-30,34-35,48,50-53 和合本)
感想：看这章话语的时候，亚多尼雅自尊，自尊的意思是没有被干涉，也没有被拆毁过，所以他不正确的认识自己，也不认识自己父亲的神以色列的神，当王也没有去求问神，在自以为的世界里生活，拥护他当王的几个人，也跟他带着一样的心，都是拿着自己看为好的，看为正的路，最终走向败亡了。所罗门当王是神应许的，是神的旨意，不是按着人的条件。我们过信仰也有两条路，一是蒙福的路，就是相信话语和应许，有引导者的路。二是咒诅的路就是相信自己，自己为正的路。我们也常常相信自己，但是有教会和仆人，常常和我们肉体争战，拆毁折断我们相信自己的心，使我们走蒙福的路。
列王记上2章
📔本文:大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：“我现在要走世人必走的路。所以，你当刚强，作大丈夫，遵守耶和华－你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通。耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’(列王纪上 2:1-4 和合本)
大卫临终之前，嘱咐所罗门遵守神所吩咐的话就会尽都亨通。’这里尽都亨通，怎样才能亨通。有神所吩咐的，有主的道，这是所罗门做事生活的根基。大卫说，耶和华必成就向我所应许的话。神说过的话，不会落空。神必定会成就，在大卫心里要离世之前，也是把最宝贵的向自己的儿子分享，让儿子也是按照神的应许，按照主的道去生活这才是蒙福的根基
列王记上2章
4耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意、诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’
5你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅：尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。
6所以你要照你的智慧行，不容他白头安然下阴间。
7你当恩待基列人巴西莱的众子，使他们常与你同席吃饭，因为我躲避你哥哥押沙龙的时候，他们拿食物来迎接我。
8在你这里有巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每，我往玛哈念去的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约旦河迎接我，我就指着耶和华向他起誓，说：‘我必不用刀杀你。’
9现在你不要以他为无罪，你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。”
大卫寿终
10大卫与他列祖同睡，葬在大卫城。
转向相信话语。但是约押也好，示每也是，都仍然走着跟随相信自己的路，没有一点点接受大卫的心，也不会去询问所罗门。没有悔改最后都只能灭亡了。难道神写这里的话语只是让我们看到约押和示每吗？断乎不是，这也是我的面目，神给我恩典得救，但是生活里是每天需要悔改，就是我们肉体也会常常相信自己，跟随自己可以的心。
列王纪上第2章
中心：讲了大卫临终教导所罗门要刚强壮胆、谨守律法，并交代具体的赏罚名单。所罗门继位后，面对亚多尼雅求娶亚比煞的试探，发现其谋反意图并将其处死。随后，他革除支持叛党的祭司亚比亚他，并处决了宿敌约押与示每。
感想：【王上2:2】“我现在要走世人必走的路，所以你当刚强作大丈夫，大卫说“我现在要走世人必走的路”，一句话就把死亡说得非常坦然，死亡那是谁都躲不开的结局，再伟大的君王也得面对。这种直面死亡的心，本身就是一种信心的力量，他不抓着王位不放，也不沉溺于过去的辉煌，而是把目光转向了接班人，接着那句“所以你当刚强作大丈夫”，这里的刚强不是指勇气，也不是政治手段，而是在神面前有信心，有担当，在诱惑面前站得住，在压力面前不退缩，因为大卫知道，接下来所罗门面对的，会是亚多尼雅的野心、约押的血债、示每的背叛……这些都不是靠能力，势力就能摆平的，必须有信心，依靠神才行。我最近状态也不行，软弱退后，总觉得走不下去了。但大卫要让我做大丈夫，要刚强。我自己无法刚强，靠着耶稣才能刚强，靠着耶稣才能成为大丈夫。
列王记上2章：王差遣人将示每召来，对他说：“你要在耶路撒冷建造房屋居住，不可出来往别处去。你当确实地知道，你何日出来过汲沦溪，何日必死！你的罪（原文是血）必归到自己的头上。”示每对王说：“这话甚好！我主我王怎样说，仆人必怎样行。”于是示每多日住在耶路撒冷。
过了三年，示每的两个仆人逃到迦特王玛迦的儿子亚吉那里去。有人告诉示每说：“你的仆人在迦特。”示每起来，备上驴，往迦特到亚吉那里去找他的仆人，就从迦特带他仆人回来。有人告诉所罗门说：“示每出耶路撒冷往迦特去，回来了。”王就差遣人将示每召了来，对他说：“我岂不是叫你指着耶和华起誓，并且警戒你说‘你当确实地知道，你哪日出来往别处去，那日必死’吗？你也对我说：‘这话甚好，我必听从。’现在你为何不遵守你指着耶和华起的誓和我所吩咐你的命令呢？”王又对示每说：“你向我父亲大卫所行的一切恶事，你自己心里也知道，所以耶和华必使你的罪恶归到自己的头上；惟有所罗门王必得福，并且大卫的国位必在耶和华面前坚定，直到永远。”于是王吩咐耶何耶大的儿子比拿雅，他就去杀死示每。这样，便坚定了所罗门的国位。
列王纪上 2:36-46 中心内容：大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：“我现在要走世人必走的路。所以，你当刚强，作大丈夫，遵守耶和华－你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通。
个人感想：大卫临终前该说的话该整理的都整理了，阻碍所罗门前面的大卫都给整理了，有这个示每是曾经咒骂大卫的人，所以大卫嘱咐所罗门对示每的应该怎样做，所罗门给示每定了界线就是不要过汲沦溪，出去的那日就是你死的日子，示每听了王的话说好我必遵行，可是过了三年为了找自已的仆人离开了耶路撒冷，虽然把仆人找回来自己确把自已的生命葬送了，在信仰里神给我们划了界线就是神的话语里，我们的心里离开话语只能走向痛苦灭亡的苦，所罗门说不要往别出去，神也对我们说不要往别处去，别的地方看似非常好到那里没有神，所以我们心守好神给我们定的界线才是最安全的，我们是得救属天神的儿女跟世上不一样，有我们得救的人该过的生活该走的路，在神给划的界线里过信仰什么也不是问题，因为有引导我们的教会和仆人。
15亚多尼雅说：“你知道国原是归我的，以色列众人也都仰望我作王。不料，国反归了我兄弟，因他得国是出乎耶和华。
16现在，我有一件事求你，望你不要推辞。”拔示巴说：“你说吧！”
17他说：“求你请所罗门王将书念的女子亚比煞赐我为妻，因他必不推辞你。”
亚多尼雅想要娶亚比煞为妻，亚比煞是大卫的妃子，他想娶先王的妃子为妻，就是想自己当王，心里还是有谋反的心。所罗门明明已经当王了，而是大卫也确实树立所罗门接续他做王，可是亚多尼雅还是想自己树立自己为王，这个不顺服的心就是遭到灭亡的心。我们也是，不是顺应自己的心，而是顺应神的心，顺着自己的心只能败亡，顺着神的心才能圣灵平安。
列王记上2章
大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：“我现在要走世人必走的路。所以，你当刚强，作大丈夫，遵守耶和华－你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通。耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’
(列王纪上 2:1-4)
默想：这一章记录了两个部分，首先是大卫的遗训，遗训里嘱咐所罗门遵守神的律例、诫命、典章、法度就会蒙福。另一部分就是所罗门按照大卫的遗训杀死约押和示每，跟随自己心的亚多尼雅。从这一章能够感受到我们蒙福的条件只有遵守神的旨意，跟随自己的心结果都是灭亡，就如约押，示每和亚多尼雅一样。通过他们的死亡，回想他们灭亡的原因也能够惊醒我们。
15亚多尼雅说：“你知道国原是归我的，以色列众人也都仰望我作王。不料，国反归了我兄弟，因他得国是出乎耶和华。
16现在，我有一件事求你，望你不要推辞。”拔示巴说：“你说吧！”
17他说：“求你请所罗门王将书念的女子亚比煞赐我为妻，因他必不推辞你。”
18拔示巴说：“好，我必为你对王提说。”
19于是拔示巴去见所罗门王，要为亚多尼雅提说。王起来迎接，向她下拜，就坐在位上，吩咐人为王母设一座位，她便坐在王的右边。
亚多尼亚，约押，示每都死了，他们死的理由就是一个，都是以自己为中心，竖立着自己的对和正确生活。亚多尼亚以为王位是他的，明明现在是所罗门当王了，但是他还要求前王的书念女子为妻，心里面当王的心还是不死，最后因着自己的欲望把自己害死。同样约押也是大卫身边的元帅，他却投靠了亚多尼押，这不是跟随神的旨意，并且在大卫身边又杀了2个元帅，一个是押尼尔和亚玛撒，最后也是死亡。示每也是同样藐视神和王给的恩典，本来给了他生活的一个地方，因着仆人逃跑了，而远离自己的地方，最终仆人回来，自己的命却没有了。我们得救以后也和他们一样，陷在欲望的里面，竖立着自己的正确，拿着自己的心生活，藐视神的话语生活，不知道这个已经是和神断开了，是进入到死亡的里面了，但是我们却没有感觉，还深深的陶醉在自己的里面。
5你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅：尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。
6所以你要照你的智慧行，不容他白头安然下阴间。
7你当恩待基列人巴西莱的众子，使他们常与你同席吃饭，因为我躲避你哥哥押沙龙的时候，他们拿食物来迎接我。
8在你这里有巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每，我往玛哈念去的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约旦河迎接我，我就指着耶和华向他起誓，说：‘我必不用刀杀你。’
9现在你不要以他为无罪，你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。”
感想：当大卫临终时向儿子有嘱托的，让上约押.示每.的结局已经告诉了儿子，看2章时约押.亚多尼雅.示每却死了，其实他们满可以不死的，他们属于所罗门他们就能得活。但是看到他们虽然是归于所罗门。但是他们心不属于所罗门，都是拿着自己的想法生活，最终遭到了灭亡。信仰只要属于神，属于教会我们就能够得到生命。就能得活。
36王差遣人将示每召来，对他说：“你要在耶路撒冷建造房屋居住，不可出来往别处去。37你当确实地知道，你何日出来过汲沦溪，何日必死。你的罪（原文作“血”）必归到自己的头上。”38示每对王说：“这话甚好，我主我王怎样说，仆人必怎样行。”于是示每多日住在耶路撒冷。39过了三年，示每的两个仆人逃到迦特王玛迦的儿子亚吉那里去。有人告诉示每说：“你的仆人在迦特。”40示每起来，备上驴，往迦特到亚吉那里去找他的仆人，就从迦特带他仆人回来。
见证：示每心里的主人从没改变过，他心里的王一直是扫罗，而不是大卫和所罗门。示每分明与所罗门立约了，不能离开耶路撒冷，但当仆人出逃时，他心里藐视这个约，也不求问所罗门，因为他心里没有把所罗门当主人，出去把仆人带回来，结果却失丧了自己的性命。我们也如同示每心里的主人没有换，还是以自我为中心生活，不求问主人，过着藐视神藐视教会的生活会让自己正走在灭亡，神藉着教会抓住我，引导我，我的人生才有盼望。
列王记上2章
【王上2:1】大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：
【王上2:2】“我现在要走世人必走的路，所以你当刚强作大丈夫，
【王上2:3】遵守耶和华你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论作什么事，不拘往何处去，尽都亨通。
【王上2:4】耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意、诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’
个人感受
大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门，大卫通过他一生的经历他非常了解世人的心，大卫知道所罗门要接续他作王，知道撒旦会诱惑，因为撒旦如同吼叫的狮子。遍地游行。寻找可吞吃的人。大卫嘱咐所罗门遵守耶和华你神所吩咐的，大卫知道耶和华所赐的福在耶稣基督里，大卫知道，所罗门站的位置非常重要，王的心如果错误，以色列百姓都会走错误的路，灭亡的路，大卫吩咐所罗门遵守耶和华你神所吩咐的照摩西律法上所写的行主的道，谨慎自己的行为。你无论作什么事，不拘往何处去尽都享，神借着大卫也是告诉我们，走神所喜悦的道路，感谢神借着每一天的话语引导着我们的心，让我们不偏左右，蒙神的恩典过尽都哼通的生活，传福音报好消息。
王2
【王上2:4】耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意、诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’
【王上2:15】亚多尼雅说：“你知道国原是归我的，以色列众人也都仰望我作王。不料，国反归了我兄弟，因他得国是出乎耶和华。
【王上2:27】所罗门就革除亚比亚他，不许他作耶和华的祭司。这样，便应验耶和华在示罗论以利家所说的话。
【王上2:35】王就立耶何耶大的儿子比拿雅作元帅，代替约押，又使祭司撒督代替亚比亚他。
【王上2:44】王又对示每说：“你向我父亲大卫所行的一切恶事，你自己心里也知道，所以耶和华必使你的罪恶归到自己的头上。
【王上2:45】惟有所罗门王必得福，并且大卫的国位必在耶和华面前坚定，直到永远。”
【王上2:46】于是王吩咐耶何耶大的儿子比拿雅，他就去杀死示每。这样，便坚定了所罗门的国位。
感想：大卫在临终前，向所罗门嘱咐了神的法则，神必按着所赐的应许成就。所罗门做王是出于耶和华神的，但是亚多尼亚，亚比亚他，约押和示每在国中是不与神同心的，他们有强烈的主张自己的心，不关注神的旨意。即使知道神的旨意也是不服在神的旨意面前。我们在教会里也是这样，我们里面带着强烈的正确，想主张自己的心，却不关注神和教会的心，甚至也察觉不到，但神看见了，就像神仍然按着所应许的，坚固所罗门的国一样，神也按着应许引导我们，使我们与神合一。
列王纪上2章
过了三年，示每的两个仆人逃到迦特王玛迦的儿子亚吉那里去。有人告诉示每说：“你的仆人在迦特。” 示每起来，备上驴，往迦特到亚吉那里去找他的仆人，就从迦特带他仆人回来。 有人告诉所罗门说：“示每出耶路撒冷往迦特去，回来了。” 王就差遣人将示每召了来，对他说：“我岂不是叫你指着耶和华起誓，并且警戒你说‘你当确实地知道，你哪日出来往别处去，那日必死’吗？你也对我说：‘这话甚好，我必听从。’ 现在你为何不遵守你指着耶和华起的誓和我所吩咐你的命令呢？” 王又对示每说：“你向我父亲大卫所行的一切恶事，你自己心里也知道，所以耶和华必使你的罪恶归到自己的头上； 惟有所罗门王必得福，并且大卫的国位必在耶和华面前坚定，直到永远。” 于是王吩咐耶何耶大的儿子比拿雅，他就去杀死示每。这样，便坚定了所罗门的国位。
看示每的时候，所罗门王让示每住在耶路撒冷，王对示每说，你何日出汲论溪，何日必死，示每对王说这话甚好。过了三年，他的两个仆人逃跑了，为了把仆人找回来，他就离开汲伦溪，最后所罗门王把他杀了。
示每得死是他忘记了王对他的应许，他藐视了所罗门王的话，他身边也没有帮助他的人。如果身边有帮助他的人，就会告诉他你不能出汲沦溪，所门王对你说过，如果你出去的话你就得死，没有人告诉他。他以自己为中心，心特别的骄傲，他想怎么做就怎么样。他去求问所罗门王，我能不能去找我两个仆人，王会告诉他，他也不会死。
我们在生活当中，遇见环境和困难，也不愿意求问神，也不愿求问教会。感谢的是我们有引导者，在教会里引导我们的仆人。把我们心里面不正确的想法指出来，在我们心里面栽种话语，让我们树立话语，树立应许。通过话语整理我们的心，让我们的心悔改到神面前，和神连接，树立话语，神来引导我们的人生，我们的人生是多么幸福，别感谢。
列王纪上2章
中心内容
2章里写到，所罗门替父亲大卫作事，了解大卫的心愿，大卫并没有亲手杀害那些敌对自己的，包括扫罗，示每，约押，拿巴。都是神亲自给大卫报仇的，是神攻击了大卫的仇敌。大卫相信神，神会保护我，如同眼中的瞳仁，也相信神会替我给仇敌施报，我的眼必亲眼看见我的仇敌遭报。大卫临终给所罗门留遗言，特意提到了示每，约押，还有需要恩待的人。所罗门很快按照大卫的心愿实现了这事，虽然，示每，约押都抓住了耶和华的祭坛，但这却无济于事，还是被处理。因他们的心并没有真正悔改归向大卫。
感想
恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。仍然走自己的道路？还是悔改归向神？
列王纪上2章
中心思想
大卫一生作王四十年，寿终安息，嘱咐儿子所罗门： 要刚强勇敢，谨守耶和华律法，行神眼中看为正的事，国位便能长久稳固。 大卫临终交代三件事： 除掉流人血的恶元帅约押，善待恩待自己的巴西莱子孙，谨慎对付咒诅君王的示每。 大卫去世后所罗门登基，安稳承接国位。 亚多尼雅贪恋王位、心存反叛，被所罗门处死； 祭司亚比亚塔参与叛逆，被废去祭司职分，应验神对以利家的审判。 所罗门按着公义，处死作恶流血的约押，除去国中隐患； 又管教约束示每，他违背禁令犯罪，便按律法治罪。 国中一切仇敌彻底肃清，所罗门国位极其安稳。 属灵看见：君王掌权在乎敬畏神、行公义；神的盟约必定成就，恶者必受审判，恩典与公义一同彰显。
个人观点
有奖有罚，巴西莱因大卫躲避押沙龙时，拿食物给大卫，大卫铭记于心，有着感恩的心。亚多尼雅求大卫的嫔妃，也代表想要王位，所以被杀，亚比亚他属于了亚多尼雅，被废，约押带着自己对的心杀了押尼珥和亚玛撒。最终败亡。示每为了追赶仆人，出了耶路撒冷，最终也被杀。看这死的这三个人，都是相信自己，走着败亡的路。我们得撇弃我里面的正确，才能接受引导。
1大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：
2“我现在要走世人必走的路，所以你当刚强作大丈夫，
3遵守耶和华你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论作什么事，不拘往何处去，尽都亨通。
4耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意、诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’
大卫叮嘱所罗门说你当刚强做大丈夫，遵守神所吩咐的，摩西律法上所写的行主的道，遵守他的律例、诫命，典章、法度，无论做什么事，无论去往哪里去，尽都亨通。所罗门当王的全盛时期不是他有什么样的智慧和能力，而是神帮助了他。列邦都来朝奉所罗门，所罗门也著写了箴言书、传道书、诗篇、雅歌等著名篇章，这些都是出于神的能力和智慧。可惜所罗门晚年时没有保守己心，跟随妃嫔的外邦神，忘了神赐给的恩典。
你要保守你心，胜过保守一切（或译：你要切切保守你心），
因为一生的果效是由心发出。
(箴言 4:23 和合本)
王上第2章
主要内容
神的国度建立在公义与顺服之上。所罗门为要建立稳固的王权，必须先清除悖逆与罪恶。
让基督真正作王：我们必须处理生命中一切“亚多尼雅”（自高、私欲）。
对付“约押”与“示每”：除掉流血的恶行（对肢体不义）和毁谤的言语（对权柄不敬）。
持守属灵的界限：像所罗门看守示每一样，谨慎持守神诫命的界限，不得越过。
个人感想
神的恩典是白白给的，但进入基督的国度并与他一同作王，需要付上代价—对付自己、脱离罪。
所罗门的世界就是基督最终要完全得胜，建立一个没有瑕疵的荣耀国度。
我们传福音生活的人，要除掉一切来自属于世界的智慧，才能单一侍奉神。【约壹2:16】因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。
王上2：1~46大卫给所罗门的遗训，亚多尼雅，亚比亚他被废和约押的死，示每的死
所罗门遵循大卫的遗训，在这个位置上他的国甚是坚固。亚多尼雅心里的想法让他无法平安，他始终认为当国王的应该是他，即使他知道所罗门得国是出乎耶和华。还是固执己见，自寻死路。这里的拔示巴是聪明还是迟钝？但有一点，神使用了她做了传话筒，但亚多尼雅的话是自己送命。他死在想法里。亚多尼雅、约押、示每都有一种特征：没有悔改，活在想法里，停留在自己里面，本来有很多机会走到王面前，得到生命，但他们都拒绝了。我们大部分时候也是这样生活，但感谢的是有教会，鉴察、看顾、保守我们，使我们活过来。 你要保守你心，胜过保守一切（或译：你要切切保守你心），因为一生的果效是由心发出。(箴4:23）
BM15，列王纪上第2章
个人感悟：王差遣人将示每召来，对他说：“你要在耶路撒冷建造房屋居住，不可出来往别处去。 你当确实地知道，你何日出来过汲沦溪，何日必死！你的罪（原文是血）必归到自己的头上。” 示每对王说：“这话甚好！我主我王怎样说，仆人必怎样行。”于是示每多日住在耶路撒冷。过了三年，示每的两个仆人逃到迦特王玛迦的儿子亚吉那里去。有人告诉示每说：“你的仆人在迦特。” 示每起来，备上驴，往迦特到亚吉那里去找他的仆人，就从迦特带他仆人回来。 有人告诉所罗门说：“示每出耶路撒冷往迦特去，回来了。” 王就差遣人将示每召了来，对他说：“我岂不是叫你指着耶和华起誓，并且警戒你说‘你当确实地知道，你哪日出来往别处去，那日必死’吗？你也对我说：‘这话甚好，我必听从。’ 现在你为何不遵守你指着耶和华起的誓和我所吩咐你的命令呢？” 王又对示每说：“你向我父亲大卫所行的一切恶事，你自己心里也知道，所以耶和华必使你的罪恶归到自己的头上； (列王纪上 2:36-44 和合本)示每虽然投降了，但是心没有归属于大卫，心里还一直怀着扫罗是王的心生活，所以即使大卫给他活路也是，最终也是被神击打了，我们也一样，虽然得救了，但是主人却不换，依然过着属肉体的生活，这是神最不喜欢的，神让我们看到，我们得救也需要把自己撇弃掉，把心里的主人换掉，神让我们看到我们里面出来的都是肮脏污秽的，只有心里的主人换掉才能过属灵的生活，特别感谢！
列上2章
示每对王说：“这话甚好，我主我王怎样说，仆人必怎样行。”于是示每多日住在耶路撒冷。
39过了三年，示每的两个仆人逃到迦特王玛迦的儿子亚吉那里去。有人告诉示每说：“你的仆人在迦特。”
40示每起来，备上驴，往迦特到亚吉那里去找他的仆人，就从迦特带他仆人回来。
41有人告诉所罗门说：“示每出耶路撒冷往迦特去回来了。”
个人感想：大卫即将死前留下了关于示每的遗言，我必不用刀杀你，但是对所罗门说，不要以为他是无罪的，这句话是非常可怕的。大卫都饶恕了示每，所罗王明明说不可离弃耶路撒冷，但是他的心里因着寻找仆人就离开，他的心里不树立话语，只能遭到灭亡，但是示每的心没有挪移过来。我们心里应该树立话语，树立仆人才行，但是蒙恩后把自己树立起来，这就成问题了！神通过示每指教我过信仰中首先降卑心，特别感谢！
【王上2:1】大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：
【王上2:2】“我现在要走世人必走的路，所以你当刚强作大丈夫，
【王上2:3】遵守耶和华你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论作什么事，不拘往何处去，尽都亨通。
【王上2:4】耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意、诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’
【王上2:5】你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅：尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。
【王上2:24】耶和华坚立我，使我坐在父亲大卫的位上，照着所应许的话为我建立家室。现在我指着永生的耶和华起誓，亚多尼雅今日必被治死。”
【王上2:25】于是，所罗门王差遣耶何耶大的儿子比拿雅将亚多尼雅杀死。
感想
大卫临终前用信心话安慰所罗门王，耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意、诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。也把敌对大卫的人怎么办理告诉所罗门王，所罗门得到神的智慧把问题都解决了。我们生活中，得到神的智慧才能在问题面前战胜一切，拿着自己的心只能败亡。
大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：“我现在要走世人必走的路。所以，你当刚强，作大丈夫，遵守耶和华－你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通。耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。
(列王纪上 2:1-4 和合本)
大卫临终时嘱咐所罗门要谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通。耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。并没有说好好征战扩大国家，而是说不要依靠自己，单单依靠神。通过话语能够看到大卫一生都在遵守神的话语，接受神的旨意生活。以色列百姓很藐视没有割礼的外邦人，没有割礼意为着没有话语，没有应许的意思。没有异象（或译：默示），民就放肆；惟遵守律法的，便为有福。（箴言 29:18 和合本)没有割礼，没有话语只能被自己的想法捆绑去生活。大卫告诉所罗门不是努力去做，而是去学习神的，以色列百姓虽然知道神的话语，但百姓们却不遵守神的律例、诫命、典章、法度，所以最后没能进入到神的应许之地。大卫告诉所罗门，让他学习神的，律例、诫命、典章、法度，那么神会引导你的路。知道神的旨意，神会指引你的路。我们在过信仰生活同样不是努力去做什么，而是要准确知道神的旨意，树立神的旨意，神籍着旨意会带领我们过一个被神带领的生活。感谢神！
列王纪上 2章哈及的儿子亚多尼雅去见所罗门的母亲拔示巴，拔示巴问他说：“你来是为平安吗？”回答说：“是为平安”；又说：“我有话对你说。”拔示巴说：“你说吧。”亚多尼雅说：“你知道国原是归我的，以色列众人也都仰望我作王，不料，国反归了我兄弟，因他得国是出乎耶和华。现在我有一件事求你，望你不要推辞。”拔示巴说：“你说吧。”他说：“求你请所罗门王将书念的女子亚比煞赐我为妻，因他必不推辞你。”拔示巴说：“好，我必为你对王提说。”
于是，拔示巴去见所罗门王，要为亚多尼雅提说；王起来迎接，向她下拜，就坐在位上，吩咐人为王母设一座位，她便坐在王的右边。拔示巴说：“我有一件小事求你，望你不要推辞。”王说：“请母亲说，我必不推辞。”拔示巴说：“求你将书念的女子亚比煞赐给你哥哥亚多尼雅为妻。”所罗门王对他母亲说：“为何单替他求书念的女子亚比煞呢？也可以为他求国吧！他是我的哥哥，他有祭司亚比亚他和洗鲁雅的儿子约押为辅佐。”所罗门王就指着耶和华起誓说：“亚多尼雅这话是自己送命，不然，愿 神重重地降罚与我。
过了三年，示每的两个仆人逃到迦特王玛迦的儿子亚吉那里去。有人告诉示每说：“你的仆人在迦特。”示每起来，备上驴，往迦特到亚吉那里去找他的仆人，就从迦特带他仆人回来。有人告诉所罗门说：“示每出耶路撒冷往迦特去，回来了。”王就差遣人将示每召了来，对他说：“我岂不是叫你指着耶和华起誓，并且警戒你说‘你当确实地知道，你哪日出来往别处去，那日必死’吗？你也对我说：‘这话甚好，我必听从。’现在你为何不遵守你指着耶和华起的誓和我所吩咐你的命令呢？”王又对示每说：“你向我父亲大卫所行的一切恶事，你自己心里也知道，所以耶和华必使你的罪恶归到自己的头上
感想:看亚多尼雅和示每一样的心，相信自己树立自己最终悲惨的死去。他们有活的路大卫和所罗门斗给他们回转的机会，但他们任然怀着刚硬不悔改的心以至于灭亡。表面看起来是所罗门杀死可他们，实际是他们相信自己的肉体杀死了自己，体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。(罗马书 8:6 和合本)因为一直不回转。悔改是发现自己是恶，从相信自己，转向相信话语。但是约押也好，示每也是，都仍然走着跟随相信自己的路，没有一点点接受大卫的心，也不知道所罗门的心。通过示每和亚多尼雅神也告诉我们带着相信自己的心带着自己的正确最终就是灭亡 。
列王纪上2:1-4
大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说： “我现在要走世人必走的路。所以，你当刚强，作大丈夫， 遵守耶和华－你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通。 耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’
中心内容：这章大卫在临终时，向着刚做王的所罗门的遗训，首先是要遵守神的吩咐，谨守神的律例、诫命、典章、法度，无论做什么都亨通。神应许过大卫，子孙诚诚实实的在神面前，就不断人坐以色列的国位。也安排了如何带约押与示每，要善待巴西莱。亚多尼雅的死，约押的死与示每的死。
个人见证：大卫在临终前向着所罗门的遗训， 遵守耶和华神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。在大卫心里只有神才是最宝贵的，也是唯一的神，这是蒙福的条件。太初有道，道与神同在，道就是神。神用神的话语拖住了万有，因着神的话语我们才能知道神的心，怀揣着神的话语无论在哪里，都能带着神的心生活。
列王记上2章
大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：“我现在要走世人必走的路。所以，你当刚强，作大丈夫，……你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅：尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。所以你要照你的智慧行，不容他白头安然下阴间。……在你这里有巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每；我往玛哈念去的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约旦河迎接我，我就指着耶和华向他起誓说：‘我必不用刀杀你。’现在你不要以他为无罪。你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。”( 列王纪上 2:1-2,5-6,8-9 和合本 )这这一张是大卫临终之前的遗言，这一章除了亚多尼雅，还有约押，还有示每，大卫嘱咐所罗门对他们的判断。上一章也总结了约押是和亚多尼亚走同样道路的人。而示每在大卫逃避押沙龙的时候，用石头打大卫，咒诅大卫，却在大卫得胜回来的时候，迎接大卫。他虽然迎接大卫，但是心所属的还是扫罗族。所以大卫嘱咐所罗门，不容他白头下阴间。看这一张亚多尼雅，约押还有示美的死，都是因为轻视大卫，就是藐视应许，示每因为轻看王的命令，出了耶路撒冷，找回了服侍自己的仆人，自己却丢了性命，有什么用呢？通过亚多尼雅，约押还有示每，神要领我们悔改归主，一个人心中不能有两个王。就像这3人服侍自己，就只能藐视王的声音。王的声音为大，他们就只能放下自己的心。就像示每出耶路撒冷前求问王，我可以出耶路撒冷找仆人吗？那么所罗门会引导他，继续待在耶路撒冷，他也不会死亡。
愚昧人背道，必杀己身；愚顽人安逸，必害己命。惟有听从我的，必安然居住，得享安静，不怕灾祸。( 箴言 1:32-33 和合本 )
【王上2:1】大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：
【王上2:2】“我现在要走世人必走的路，所以你当刚强作大丈夫，
【王上2:3】遵守耶和华你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论作什么事，不拘往何处去，尽都亨通。
【王上2:4】耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意、诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’
中心:大卫临终前对所罗门的嘱托以及所罗门即位后巩固王权的一系列举措。
个人见证:大卫在临终前对所罗门的嘱托，他要求所罗门谨守神的律法，这是以色列民族得以繁荣昌盛的根本。不像是世上所教导的一样，应该如何如何，而是强调来到神的面前。在生活中，比起尊重长辈的教导，比起先辈们积累的经验和智慧，更重要的是带着敬畏神的心生活。
大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：
2“我现在要走世人必走的路，所以你当刚强作大丈夫，
3遵守耶和华你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论作什么事，不拘往何处去，尽都亨通。
4耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意、诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’
5你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅：尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。
6所以你要照你的智慧行，不容他白头安然下阴间。
个人感想
心里没有神，相信自己比大卫树立自己的人的三个人的结局就是死。
神通过他们三个人指教我们，我们的心高傲相信自己，心里没有引领者自我主张的人的心就是这样，悔改发现自己的本位，心里敬畏神，接受引领是蒙福的。神通过教会和话语不断让我们悔改，这样我们心里有主人蒙福。
列王记上2章：33一34.46故此流这二人血的罪必归到约押和他后裔的头上，直到永远。惟有大卫和他的后裔，并他的家与国，必从耶和华那里得平安，直到永远。”
于是王吩咐耶何耶大的儿子比拿雅，他就去杀死示每。这样，便坚定了所罗门的国位。
感想：借着话语也是看到亚多尼亚，约押，示每都死了，他们死的理由就是一个，都是以自己为中心，竖立着自己的对和正确生活。亚多尼亚以为王位是他的，明明现在是所罗门当王了，但是他还要求前王的书念女子为妻，心里面当王的心还是不死，最后因着自己的欲望把自己害死。同样约押也是大卫身边的元帅，他却投靠了亚多尼雅，这不是跟随神的旨意，并且在大卫身边又杀了2个元帅，一个是押尼尔和亚玛撒，最后也是死亡。示每也是同样藐视神和王给的恩典，本来给了他生活的一个地方，因着仆人逃跑了，而远离自己的地方，最终仆人回来，自己的命却没有了。我们得救以后也和他们一样，陷在欲望的里面，竖立着自己的正确，标准，拿着自己的心生活，树立自己的义生活，藐视神的话语生活，不知道这个已经是和神断开了，是进入到死亡的里面了，但是我们却没有感觉，还深深的陶醉在自己的里面。神通过身边发生的事情，也不知道为啥神应许这个事了，心也很麻木生活，才让我的心去思考了，因为离开位置了，终日思想尽都是恶，因为神分明的说：【箴14:12】有一条路人以为正，至终成为死亡之路。神借着这3个人也是让我的心去悔改，让我们的心单单仰望神的里面，借教会仆人引导，悔改在话面前，接受这个心才能蒙福。
中心思想：所罗门王权的稳固与确立，强调遵行神的道是国家亨通的基石，并通过赏善罚恶彰显公义 。本章记录了大卫王朝向所罗门王朝的和平过渡，以及新王如何通过政治与宗教手段巩固统治。
个人感受：大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：“我现在要走世人必走的路。所以，你当刚强，作大丈夫，遵守耶和华－你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通。(列王纪上 2:1-3 和合本)
大卫临终前对所罗门的嘱咐，满含父亲的牵挂与属灵的托付。他自知离世的日子近了，没有留下财富与权位的攻略，只将最重要的吩咐传给儿子：刚强壮胆，谨守耶和华的道，遵行摩西律法。这简短的遗言，道出了人生真正的亨通之道。世人常以为成功在于权势、谋略与财富，大卫却深知，人一切的顺利，根基都在对神的顺服。无论做什么、往哪里去，只要行在神的道路中，持守祂的诫命典章，就必蒙神同在与指引。
这也提醒我们，人生终有走到尽头的一天，属世的一切都带不走，唯独对神的忠心和顺服存到永远。面对生活与抉择，我们也当刚强，不凭自己的意思行事，而是紧紧跟随神的话语。如此，无论身处何种境遇，都能蒙神保守，得着从祂而来的平安与真正的亨通。
列王上2章
大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：……你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅：尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。所以你要照你的智慧行，不容他白头安然下阴间。……在你这里有巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每；我往玛哈念去的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约旦河迎接我，我就指着耶和华向他起誓说：‘我必不用刀杀你。’现在你不要以他为无罪。你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。”
(列王纪上 2:1,5-6,8-9 和合本)
所罗门虽然坐上了王位，但是他的王位并不稳定，因为有约押和示每的缘故。（示每是在大卫落魄的时候显现出来，但是约押是特别有能力自认为是帮助大为的人），他们两个如果存在的时候，所罗门的国位肯定是很危险的。
所以大卫王提前计划好了让所罗门除掉约押和示每的计划。
我们也同样看到所罗门按照大卫的指示除掉了约押和示每。
虽然得救，但是肉体强大的缘故，所以总是干涉着圣灵的引导，所以神通过教会不断的用话语来引导我们。
耶稣基督洗净了我们的罪，但我们在这世上还是不能过信仰生活，那么神赐给圣灵，被圣灵感动，被圣灵干涉的人，能让圣灵引导我们过信仰生活。
39过了三年，示每的两个仆人逃到迦特王玛迦的儿子亚吉那里去。有人告诉示每说：“你的仆人在迦特。”
40示每起来，备上驴，往迦特到亚吉那里去找他的仆人，就从迦特带他仆人回来。
41有人告诉所罗门说：“示每出耶路撒冷往迦特去回来了。”
42王就差遣人将示每召了来，对他说：“我岂不是叫你指着耶和华起誓，并且警戒你说‘你当确实地知道，你哪日出来往别处去，那日必死’吗？你也对我说：‘这话甚好，我必听从。’
43现在你为何不遵守你指着耶和华起的誓和我所吩咐你的命令呢？”
44王又对示每说：“你向我父亲大卫所行的一切恶事，你自己心里也知道，所以耶和华必使你的罪恶归到自己的头上。
45惟有所罗门王必得福，并且大卫的国位必在耶和华面前坚定，直到永远。”
46于是王吩咐耶何耶大的儿子比拿雅，他就去杀死示每。这样，便坚定了所罗门的国位。
二章 亚多尼雅要做王的想法不能放下死了 约押虽然一直主张正确 但大卫做王期间跟随了大卫 大卫年纪老迈的时候 跟随自己正确归从亚多尼雅 死于自己的正确， 示每不遵守所罗门所吩咐的死了 这不只是亚多尼雅 约押 示每死了 在所罗门的国中 让以色列百姓知道心里自己要当王的 主张自己正确的 离开自己位置的只能死 心中树立 神 为王 以话语 为中心 的时候 坚定了 所罗门的国位 大卫在临终前对所罗门说的遵守耶和华你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论作什么事，不拘往何处去，尽都亨通。 我们听福音得救了 得救之后 相信自己没有罪 但是把神的律法撇弃了 就不能过信仰 律法是叫人知罪的 不知何为罪 只能跟随罪
嘿哈18【王上2:2】“我现在要走世人必走的路，所以你当刚强作大丈夫【45】惟有所罗门王必得福，并且大卫的国位必在耶和华面前坚定，直到永远【46】于是王吩咐耶何耶大的儿子比拿雅，他就去杀死示每。这样，便坚定了所罗门的国位。
感想:看这章内容大卫对所罗门说，你当刚强做大丈夫，然而所罗门接受父亲的心处理了与神不一样心的人有示每，约押，亚多尼押，亚比亚他被废等，这时侯所罗门的国位便坚定了，在这里神在指教着我们什么呢？属于神的神必立定。
列王记上2章王差遣人将示每召来，对他说：“你要在耶路撒冷建造房屋居住，不可出来往别处去。你当确实地知道，你何日出来过汲沦溪，何日必死！你的罪（原文是血）必归到自己的头上。”示每对王说：“这话甚好！我主我王怎样说，仆人必怎样行。”于是示每多日住在耶路撒冷。……于是王吩咐耶何耶大的儿子比拿雅，他就去杀死示每。这样，便坚定了所罗门的国位。 列王纪上 2:36-38,46 和合本 )
看示每的时候，他死亡的原因就是心一直都没有属于大卫，扫罗向着他说的话，他也是藐视的听了，本来可以保住性命，但是却没有把扫罗的话存记在心里，还是跟随着自己的心去做事了，所以最终只能将他杀死。我们过信仰的时候也总是会埋怨环境，埋怨神，但实际不是神不做工，而是很多时候没有接受话语的心，不接受的缘故发生了问题，我们也看不到这样不接受的自己。而是最终埋怨着神生活。
大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说： “我现在要走世人必走的路。所以，你当刚强，作大丈夫， 遵守耶和华－你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通。 耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’ 你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅：尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。 所以你要照你的智慧行，不容他白头安然下阴间。 你当恩待基列人巴西莱的众子，使他们常与你同席吃饭；因为我躲避你哥哥押沙龙的时候，他们拿食物来迎接我。 在你这里有巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每；我往玛哈念去的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约旦河迎接我，我就指着耶和华向他起誓说：‘我必不用刀杀你。’ 现在你不要以他为无罪。你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。”(列王纪上 2:1-9 和合本)
大卫临终之前引导儿子所罗门，大卫心里准确的知道比起财务，权利，更重要的是告诉儿子以后的生活要依靠耶和华 神，国才能立定，稳固。外在的能力水平没有用，是否和王一个心，属于谁，才是最重要的。因为不是王需要你，是你需要王的恩典。不是福音需要你，是你需要福音。中心树立的不对，偏离正路的话那与神就没有关系，过着与神背道而驰的生活，结果也只能是败亡。我们只单单仰望神，树立神，树立话语，树立教会才是蒙福的道路。因为神与我们同在，特别感谢神
大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：“我现在要走世人必走的路。所以，你当刚强，作大丈夫，(列王纪上 2:1-2 和合本)大卫的死期临近了，就说自己要走世人爱走的路，世人必走的路就是死亡，没有一个人能战胜死亡。大卫走向死亡，我们也会走向死亡。人人都有一死，死后且有审判。罪的工价就是死，感谢耶稣基督被钉在十字架上，用宝血洗净了我们，本该死的我们，耶稣基督代替我们支付了罪的代价。传道书九章三节，在日光之下所行的一切事上有一件祸患，就是众人所遭遇的都是一样，并且世人的心充满了恶；活着的时候心里狂妄，后来就归死人那里去了。若不是蒙神的恩典，我们跟世人一样过着恶的生活，神抓住了我们，使我们能过圣洁神所喜悦的生活。
列王记上2章
内容：1大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：
2“我现在要走世人必走的路，所以你当刚强作大丈夫，
3遵守耶和华你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论作什么事，不拘往何处去，尽都亨通。
4耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意、诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’
5你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅：尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。
感想：看这话语的时候，对照我们的信仰。 为大卫付出最多的就是约押，和大卫不同心的也是约押。最后的结果死的很惨。这就是相信自己肉体人的代表。事情做的再多，做的再好，却是和大卫不同心的人，示每是相信也一样，祭司亚比亚他也一样。信仰不在乎做了多少，也不乎做的多好，而是和教会仆人不能够拿着一样的心。做的再好也是徒劳。肉体的世界就是敌对者，如果一味的跟随，相信的话，最后结果只能败亡，感谢的是我们有教会和仆人们的引领，让我们从自己的想法里悔改到话语的里面，才能蒙到神的恩典和祝福。特别感谢神。
列王记上2：36－38王差遣人将示每召来，对他说：“你要在耶路撒冷建造房屋居住，不可出来往别处去。你当确实地知道，你何日出来过汲沦溪，何日必死。你的罪（原文作“血”）必归到自己的头上。”示每对王说：“这话甚好，我主我王怎样说，仆人必怎样行。”于是示每多日住在耶路撒冷。
黙想话语，看到信仰的世界是原本的接受的，看示每的时候特别的自信，所罗门告诉他你什么时候出耶路撒冷，什么时候就必死。他毫不犹豫的就答应了下来，特别的自信。他应该在所罗门面前求恩典，我是遵行不了你的旨意，求王施恩典。这样示每还能活。示每，约押，亚多尼雅都是典型的相信自己，结果只能被杀死。在神面前过信仰不是靠我们的努力，而是神的恩典，我们的软弱才能彰显神的恩典。
在生活中不使用自己的心，而是使用神的心。无论遇见什么样的人，只有神的恩典才能把他们带到教会，罪得赦免重生得救。
得救以后被引导过蒙神恩典的人生。
列王记上2章，
大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说： “我现在要走世人必走的路。所以，你当刚强，作大丈夫， 遵守耶和华－你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通。 (列王纪上2:1-3 和合本)
通过话语我们接受神的心才能过蒙福的生活，无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通，这是大卫临死之前嘱咐他儿子的话，也是神向着我们说的话，所以我们接受神话语特别重要，拿着自己的心走自己的路只能过痛苦败亡的生活，体贴肉体的乃是死，体贴圣灵的乃是生命平安。感谢话语的引导，让我们接受神吩咐的去行，神让我们凡事顺利，凡是蒙福。
列上2章:
本章是大卫留给所罗门的遗训，有一句最重要的话就是【王上2:3】遵守耶和华你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论作什么事，不拘往何处去，尽都亨通。
5节和32节两次提到了约押杀死了以色列的两个元帅，所以约押是有罪的，但是大卫没有亲手杀死他们。其实大卫一直给机会等待着他们悔改，并不是没有约押不可以，35节比拿雅代替约押做了元帅。
我们面对教会传来的声音，时常藐视听不进来，不想跟随。并不是教会没有我不可以。只是仆人没有以恶对待我们，反而是以胜恶。用温柔的心包容我们，一次次通过话语使我们悔改归正。【书1:7】只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。所以，我们过信仰最重要的时候“听”仆人所吩咐的，听进来才会实际的行动。因为身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的，【雅2:22】可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
列王记上2章，【王上2:1】大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：
【王上2:2】“我现在要走世人必走的路，所以你当刚强作大丈夫，
【王上2:3】遵守耶和华你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论作什么事，不拘往何处去，尽都亨通。
【王上2:4】耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意、诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’
【王上2:5】你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅：尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。
中心内容，大卫给所罗门的遗训
感想，看话语的时候，所罗门连亚多尼雅一起都杀了“一生的果效由心发出”一直没有真正悔改过、没有和大卫拿着一样的心、没有把大卫看为王，他们都是自己说王的心生活了，藐视大卫和所罗门，信仰是悔改与信心形成的！我们得救成为神的儿女，应该被治理引导着过信仰生活，要怀着神的心、就必须处理我心里的正确我的想法，因为这些都是敌对神的、耶稣是我心中的主人了，应许做工，感谢
王上2章
亚多尼雅说：“你知道国原是归我的，以色列众人也都仰望我作王。不料，国反归了我兄弟，因他得国是出乎耶和华。
现在，我有一件事求你，望你不要推辞。”拔示巴说：“你说吧！”他说：“求你请所罗门王将书念的女子亚比煞赐我为妻，因他必不推辞你。”
亚多尼雅嘴里说所罗门的国是出于耶和华，却还在用着自己的手段。
亚多尼雅看的是众人仰望我作王，把人看的无比重要。这已经失败了，却没有悔改。
所罗门说：他若作忠义的人，连一根头发也不至落在地上；他若行恶，必要死亡。
所罗门已经给亚多尼雅悔改的机会了。
亚多尼雅的恶是相信人，看人。没相信神，也没看神。
真的像他自己说的那样相信的话，应该附在所罗门下面受引导。求到神面前求神的恩典。而不是求亚比煞。那是父王的。叛逆的押沙龙和父亲的妾亲近过。
大卫给所罗门的遗训
1大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：
2“我现在要走世人必走的路，所以你当刚强作大丈夫，
3遵守耶和华你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论作什么事，不拘往何处去，尽都亨通。
4耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意、诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’
大卫嘱咐所罗门让他心里面敬畏着神。遵循他的话行主的道。因为大卫在世的期间，他无论做什么事情都先求问这神，当他求问神的时候，他发现心都亨通神。神帮助了他。因为大卫知道神按应许引领。我们也是，我们在神里面神赐福我们心里面怀揣着应许，不断的仰望着神，期待着神。我会按照他的允许引领着我们。如果心里面不主张神的应许带着自己的血气行事，最终只能没有力量。
王上2章
原文
大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：“我现在要走世人必走的路。所以，你当刚强，作大丈夫，遵守耶和华－你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通。耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅：尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。所以你要照你的智慧行，不容他白头安然下阴间。你当恩待基列人巴西莱的众子，使他们常与你同席吃饭；因为我躲避你哥哥押沙龙的时候，他们拿食物来迎接我。在你这里有巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每；我往玛哈念去的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约旦河迎接我，我就指着耶和华向他起誓说：‘我必不用刀杀你。’现在你不要以他为无罪。你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。”(列王纪上 2:1-9)
中心内容
大卫的临终遗言嘱咐所罗门要遵行耶和华的律法，以确保国位稳固。指示所罗门以智慧处理约押因曾杀害两位无辜元帅，恩待巴西莱的众子，不可以示每无罪。
亚多尼雅请求娶大卫的侍女亚比煞，所罗门起誓处死他，亚多尼雅被杀。亚比亚他因曾支持亚多尼雅，虽因曾抬约柜免死，但被革去祭司职分，应验神对以利家的预言。约押逃至祭坛求庇，但所罗门指出他流无辜人血的罪，命比拿雅将其处死。所罗门命示每终身禁足耶路撒冷，不得过汲沦溪。三年后示每因追逃仆人违命，被比拿雅击杀。
个人感想
这章里面记录了亚多尼雅的死、亚比亚他被废、约押的死和示每的死。这都是大卫临终前嘱咐所罗门的，但是所罗门并不是用自己的智慧和手段去做的，而是拿着神的信心等待着。所以他们并不是所罗门杀死的，而是因为自己的罪死亡的，亚多尼雅是因为自己想做王的心死了，约押是因为流人血的罪死了，示每也是因为没有守住承诺死了。所罗门接受了大卫的心，拿着神的智慧去对待，所以国位得以坚固。
《列王纪上2章》中心内容:大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说： “我现在要走世人必走的路。所以，你当刚强，作大丈夫， 遵守耶和华－你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通。 耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’ 你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅：尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。 所以你要照你的智慧行，不容他白头安然下阴间。 你当恩待基列人巴西莱的众子，使他们常与你同席吃饭；因为我躲避你哥哥押沙龙的时候，他们拿食物来迎接我。 在你这里有巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每；我往玛哈念去的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约旦河迎接我，我就指着耶和华向他起誓说：‘我必不用刀杀你。’ 现在你不要以他为无罪。你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。”(列王纪上 2:1-9 节)
个人感想:这章是大卫临终前的遗言，首先是教导儿子所罗门怎样才能在神面前蒙福，就是遵行神所吩咐的。然后又告诉所罗门，约押、还有示每是怎么敌对的，同样也告诉巴西莱是怎么帮助的，通过这章也看到有敌对大卫，同时也有帮助大卫的，但结果是不一样的。通过约押和示每就想到罗马书12章:亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着：“主说：‘伸冤在我，我必报应。’” 所以，“你的仇敌若饿了，就给他吃，若渴了，就给他喝；因为你这样行就是把炭火堆在他的头上。” 你不可为恶所胜，反要以善胜恶。又通过巴西莱也想到路加福音9章凡因你们是属基督，给你们一杯水喝的，我实在告诉你们，他不能不得赏赐。”
【列王纪上2章36-46节】王差遣人将示每召来，对他说：“你要在耶路撒冷建造房屋居住，不可出来往别处去。你当确实地知道，你何日出来过汲沦溪，何日必死。你的罪（原文作“血”）必归到自己的头上。”示每对王说：“这话甚好，我主我王怎样说，仆人必怎样行。”于是示每多日住在耶路撒冷。过了三年，示每的两个仆人逃到迦特王玛迦的儿子亚吉那里去。有人告诉示每说：“你的仆人在迦特。”示每起来，备上驴，往迦特到亚吉那里去找他的仆人，就从迦特带他仆人回来。有人告诉所罗门说：“示每出耶路撒冷往迦特去回来了。”王就差遣人将示每召了来，对他说：“我岂不是叫你指着耶和华起誓，并且警戒你说‘你当确实地知道，你哪日出来往别处去，那日必死’吗？你也对我说：‘这话甚好，我必听从。’现在你为何不遵守你指着耶和华起的誓和我所吩咐你的命令呢？”王又对示每说：“你向我父亲大卫所行的一切恶事，你自己心里也知道，所以耶和华必使你的罪恶归到自己的头上。惟有所罗门王必得福，并且大卫的国位必在耶和华面前坚定，直到永远。”于是王吩咐耶何耶大的儿子比拿雅，他就去杀死示每。这样，便坚定了所罗门的国位。看这一章的时候能够看到，示每的结局，很多时候看这一章圣经，总是认为示每的死是因为他离开了耶路撒冷，实际深深思想的时候能够发现，让示每死的是他的傲慢、自以为是。当所罗门向着他说你何日出来过汲沦溪，何日必死的时候，那时候如果示每不是那么傲慢的话，他会跪在所罗门王面前求，王啊，我做不到啊，我管理不了我的，求你不要杀我，会向着所罗门求恩典。但是示每傲慢的说甚好。当他的仆人离开耶路撒冷的时候，他自己就决定去追，因为他觉得那是我的，我可以做主，但实际他自己都不是自己的，他是在所罗门的下面蒙恩典得活的，应该去求问所罗门才是，如果所罗门允准的话，他出耶路撒冷也没问题的，不让他去，那么就在耶路撒冷待着就行。但是示每的心里，自己是王，自己是主人。所以最终人生走向灭亡。通过示每的样子，也能看到我们信仰的样子，我们是蒙了神的恩典，因着耶稣基督的救赎我们得活的，那么主人是主，主人是神，但是很多时候，我们总是做主人，我的事情我做主了，最终一定败亡的，所以及时悔改心，回转到神的面前。
列王纪上 2:1-3
[1]大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：[2]“我现在要走世人必走的路，所以你当刚强作大丈夫，[3]遵守耶和华你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论作什么事，不拘往何处去，尽都亨通。
感想
信仰中，接受从上面流淌下来的生活时，神就会做工，就会蒙福。大卫死期临近的时候，就嘱咐了他的儿子说:你当刚强，作大丈夫，只要遵守耶和华神所吩咐你的无论什么事，你就尽都亨通。所以所罗门就照着他父亲的嘱咐杀死了约押、亚多尼雅和示每还有废除了祭司亚比亚他，这样行了以后就便坚定了所罗门王的国位。在过信仰时，不是我们自己能够做成什么，而是接受上面的话就可以。仆人分享话语时，常说:信仰很容易，但是我们生活中觉得信仰难，因为我们一直想自己做所以难，但相反如果接受上面去做，就会很容易，阿门。
列王纪上2章
【中心内容】
大卫给所罗门一眼，嘱咐他杀死在押沙龙篡位时辅佐他和与他同心的几个人，解决后患。
【个人感想】
亚多尼雅、约押、示每都死了。他们三个都是因为相信自己的正确，最终葬送了自己的性命。
亚多尼雅如果有引导者，或者但凡有一个人能听建议，都不会做出想娶先皇妃的想法。或者是他知道这意味着什么，但是并没有人能帮助他管理心里的想法。
人们的生活总是和心里所盼望的背道而驰。明明是爱孩子，却伤害了孩子；明明是为了保守家，却让家人离得越来约远；明明是想当王，却连生命都失去了。
原因是心里牵引着的那个罪，让人们只能是过自己所不愿的生活。若我所做的，不是我愿的，那就不是我做的，乃是住在我里面的罪做的。
所以一定需要能管理自己的想法，真的认为自己很正确，很对，很好，但是暂停一下，因为我有可能会错。停下来，想一想：现在我的这个想法会引我到哪里去，有没有另外的角度看这件事情？王是怎么想的？神是怎么想的？这样就不是被自己的想法牵着走，而是能把正确的话语树立在心里，战胜想法。
列王纪上2章
中心内容
大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：我现在要走世人必走的路，所以你当刚强作大丈夫，遵守耶和华你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论作什么事，不拘往何处去，尽都亨通，耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意、诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅：尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。（列上2：1-5和合本）
个人感想
通过话语看到为大卫付出最多的就是约押，和大卫不同心的也是约押，最后结果死的很惨。这就是相信自己肉体的代表。事情做的再多做的再好，和大卫不同心，示每也一样，祭司亚比亚他也一样。信仰不在乎做了多少，做的多好，而是看和教会仆人是否带着一样的心。肉体的世界就是这样，如果盲目跟随相信的话，最后的结果就只有痛苦，感谢我们有仆人们引领，不断使我们从自己的想法里悔改到话语里面，特别感谢神。
列王纪上2章
王差遣人将示每召来，对他说：“你要在耶路撒冷建造房屋居住，不可出来往别处去。你当确实地知道，你何日出来过汲沦溪，何日必死！你的罪（原文是血）必归到自己的头上。”示每对王说：“这话甚好！我主我王怎样说，仆人必怎样行。”于是示每多日住在耶路撒冷。
过了三年，示每的两个仆人逃到迦特王玛迦的儿子亚吉那里去。有人告诉示每说：“你的仆人在迦特。”示每起来，备上驴，往迦特到亚吉那里去找他的仆人，就从迦特带他仆人回来。有人告诉所罗门说：“示每出耶路撒冷往迦特去，回来了。”王就差遣人将示每召了来，对他说：“我岂不是叫你指着耶和华起誓，并且警戒你说‘你当确实地知道，你哪日出来往别处去，那日必死’吗？你也对我说：‘这话甚好，我必听从。’现在你为何不遵守你指着耶和华起的誓和我所吩咐你的命令呢？”王又对示每说：“你向我父亲大卫所行的一切恶事，你自己心里也知道，所以耶和华必使你的罪恶归到自己的头上；惟有所罗门王必得福，并且大卫的国位必在耶和华面前坚定，直到永远。”于是王吩咐耶何耶大的儿子比拿雅，他就去杀死示每。这样，便坚定了所罗门的国位。
(列王纪上 2:36-46 和合本)
示每为了追赶逃跑的仆人，越过了所罗门王的命令，以至于为自己招来杀身之祸。为了保全性命，示每在大卫面前做小伏低，但是心里并没有把大卫树立为王，所罗门虽然和示每立约，但是示每心里没有主人，早晚都得打破这个约。因为心里没有准确树立主人，示每必死无疑。
得救的时候，我们只想要罪得赦免，不关心使我们罪得赦免的神。过信仰的时候，我们心里只想蒙到恩典，不想认识赐下恩典的这位神。虽然说信神，只是信“神能帮助我”，信仰没有根基，很容易被撒旦牵引到败亡中。神想使我们相信的是“帮助我们的这位神”，在我们心里树立主人，因着主人我们得以保守。
列王纪上1章
亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议；二人就顺从他，帮助他。但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅、先知拿单、示每、利以，并大卫的勇士都不顺从亚多尼雅。一日，亚多尼雅在隐·罗结旁、琐希列磐石那里宰了牛羊、肥犊，请他的诸弟兄，就是王的众子，并所有作王臣仆的犹大人；惟独先知拿单和比拿雅并勇士，与他的兄弟所罗门，他都没有请。
亚多尼雅的众客听见这话就都惊惧，起来四散。
(列王纪上 1:7-10，49 和合本)
亚多尼雅没有大卫的旨意便要称王，有顺从他帮助他的人，有不顺从他的人，他举办宴席收买人心，避开了不顺从他的人，想要结党，但是大卫的旨意来临的时候，众人惊惧，四散逃离。有了大卫旨意的所罗门即使没有宴请众人，但却成了众人跟随的所罗门王。
不了解信仰的时候，以为自己表现出优秀的样子，体谅众人，就会得到众人的心，就会得到神的喜悦。但是没有神的旨意，自己所做的与神无关，最终不能留住任何人的心，自己也遭遇灭亡。教会一直通过话语告诉我们，信仰的焦点在神的旨意上面，心里树立神的旨意生活，神通过我们作神的工作。
大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：“我现在要走世人必走的路。所以，你当刚强，作大丈夫，遵守耶和华－你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通。耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅：尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。所以你要照你的智慧行，不容他白头安然下阴间。你当恩待基列人巴西莱的众子，使他们常与你同席吃饭；因为我躲避你哥哥押沙龙的时候，他们拿食物来迎接我。在你这里有巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每；我往玛哈念去的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约旦河迎接我，我就指着耶和华向他起誓说：‘我必不用刀杀你。’现在你不要以他为无罪。你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。”
(列王纪上 2:1-9 和合本)
个人思想
大卫临终和所罗门王叮嘱的，要整理约押的心，责备示每的心，因为能看见看他能都是按照自己的意识生活，心里的主人没有变，一直是自己的主人，他们心里没有挪移出来所以神看他们是恶的，所以当我们怀着自己自己的心生活，神看的是恶的生活，当我放下自己心归向神，就能够蒙到神的恩典
列王记上2：1大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：2“我现在要走世人必走的路，所以你当刚强作大丈夫，3遵守耶和华你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论作什么事，不拘往何处去，尽都亨通。4耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意、诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’
中心内容：这一章记载了大卫临终的嘱咐和约押、亚多尼雅及示每死的过程。大卫临去世的时候，嘱咐所罗门：“我现在要走世人必走的路，所以你当刚强作大丈夫，遵守耶和华你神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论作什么事，不拘往何处去，尽都亨通。耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意、诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’”大卫临死的时候，意识到最重要的是遵守神的旨意。并且，为了国家的稳定要除掉约押和示每。也就是心里装着国家的稳定。信仰生活中，有我心里装着的，我看为重要的，我们心里的中心是什么呢？生活中我心里常常丢掉中心，神借着话语引导着我的心：最重要的是遵行神的旨意，当遵行神的旨意时，神会引导我的心，神会带领我，非常感谢！并且心里装的是怎么对教会好，不是对我怎样，而是对教会是否好呢？心里装着这个是神喜悦的！
列王纪上 2:大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：“我现在要走世人必走的路。所以，你当刚强，作大丈夫，遵守耶和华－你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通。一般人在离开世界的时候说的话，都是非常重要的，大卫在临死的时候向着自己的儿子所罗门说遗言，这是大卫一生当中认为最重要的事情都告诉他了，要遵守神所吩咐的，这样无论做什么事情，到哪里去，神都会使他亨通。当耶稣升天的时候，对门徒们说“往普天下去。传福音给万民听”这是耶稣对门徒说的最重要的话，我们也是能够把神的话当成重要的去接受，会盟到主的恩典。感谢主！
耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅：尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。所以你要照你的智慧行，不容他白头安然下阴间。你当恩待基列人巴西莱的众子，使他们常与你同席吃饭；因为我躲避你哥哥押沙龙的时候，他们拿食物来迎接我。在你这里有巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每；我往玛哈念去的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约旦河迎接我，我就指着耶和华向他起誓说：‘我必不用刀杀你。’现在你不要以他为无罪。你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。”
(列王纪上 2:4-9 和合本)
神在给我们环境和问题的时候，同样也给了我们能够解决环境和问题的应许，也就是话语。我们心里面如果说只看这个问题的话，就会绝望，也对着话语，也对着神的世界没有盼望。但是的话，再去看应许的时候呢，看到神并不是让我们难，只不是只不不是让我们单单的痛苦，而是让我们仰望应许的时候，看到是按照应许做工，让我们心里面更加的相信神。我们心里面看哪个方向非常的重要，看允许的话就会有盼望，看肉体看环境的时候只能产生绝望，所以我们选择应许的话语的时候，看到神宝贵的做工，特别感谢
《列王记下》2章中心思想
本章以先知以利亚被耶和华接升上天为核心事件，展现了属灵传承的完整过程与深刻内涵。以利亚在升天前，通过三次让以利沙“留在这里等候”的考验，确认其跟随的决心与对使命的执着；以利沙则以“我决不离开你”的坚定回应，彰显了对属灵导师的全然委身。过河后，以利沙不求世俗的财富、地位，唯独祈求“感动你的灵加倍地感动我”，这一请求直指属灵生命的本质——渴望承接以利亚的属恩膏与使命，而非形式上的继承。最终，以利沙亲眼见证以利亚升天，并拾起其遗落的外衣，成功以同样的方式分开约旦河水，标志着以利亚的属灵权柄与能力正式传递给以利沙，完成了先知职分的神圣交接，也揭示了属灵传承需以坚定跟随、渴慕属灵能力为前提的真理。
个人感想
读完《列王记下》2章，我被以利沙对属灵生命的纯粹渴慕深深触动。在众人都知晓以利亚即将升天，甚至带着猎奇心态旁观时，以利沙却拒绝预设的“分离叙事”，选择全身心沉浸在与导师同行的每一步中。这份“不离开”的执着，让我反思自己在信仰道路上的态度：我们常常满足于知道教义的结论，却忽略了与神同行的具体挣扎，忘记了属灵生命的成长从来不是被动等待，而是主动的跟随与经历。
以利沙所求的“加倍的灵”，更是对我内心的叩问。在这个追求物质与虚名的时代，我是否也曾在不经意间将目光放在属世的益处上，而忘记了对属灵能力的渴慕？以利沙清楚地知道，唯有承接以利亚的属灵恩膏，才能肩负起复兴以色列、对抗偶像的使命。这让我明白，真正的传承从来不是模仿外在的形式，而是内在生命能力的接续。当我们在信仰中感到软弱时，不应退缩，反而要像以利沙一样，带着坚定的信心祈求神的灵充满，因为唯有被圣灵浇灌，我们才有力量去完成神托付的使命。
以利亚升天之后，以利沙没有沉溺于悲伤，而是立刻拾起外衣，回到约旦河验证属灵的权柄。这一幕让我看到，传承不是终点，而是新的开始。当我们领受了属灵的恩赐与使命，更要勇敢地践行，在实际的经历中让信心得到确据。就像以利沙一样，即使导师不在身边，依然能靠着神的灵，行出与导师同样的神迹，将神的工作继续下去。
愿我们都能像以利沙那样，带着坚定的决心跟随神，渴慕属灵的能力，在信仰的道路上不断进深，成为神所使用的器皿，将属灵的传承延续下去。
列王记上2章
王差遣人将示每召来，对他说：“你要在耶路撒冷建造房屋居住，不可出来往别处去。你当确实地知道，你何日出来过汲沦溪，何日必死。你的罪（原文作“血”）必归到自己的头上。”示每对王说：“这话甚好，我主我王怎样说，仆人必怎样行。”于是示每多日住在耶路撒冷。
感受
看到信仰的世界是原本的接受的，看示每的时候特别的自信，所罗门告诉他你什么时候出耶路撒冷，什么时候就必死。他毫不犹豫的就答应了下来，特别的自信。他应该在所罗门面前求恩典，我是遵行不了你的旨意，求王施恩典。这样示每还能活。示每，约押，亚多尼雅都是典型的相信自己，结果只能被杀死。在神面前过信仰不是靠我们的努力，而是神的恩典，我们的软弱才能彰显神的恩典。
在生活中不使用自己的心，而是使用神的心。无论遇见什么样的人，只有神的恩典才能罪得赦免重生得救。
列王纪上 2:25,34,46 于是所罗门王差遣耶何耶大的儿子比拿雅，将亚多尼雅杀死。……于是耶何耶大的儿子比拿雅上去，将约押杀死，葬在旷野约押自己的坟墓（原文是房屋）里。 ……于是王吩咐耶何耶大的儿子比拿雅，他就去杀死示每。这样，便坚定了所罗门的国位。( 列王纪上 2:25,34,46 和合本 )
内容分享：一个人最难改变的就是自己的心，从相信自己到相信神，真是特别难，撒但总是欺骗我们，抬高我们的心。这里看到所罗门杀了这三个人，虽然他们是该死的，但如果他们树立话语在约里生活，那么他们就不会死。亚多尼亚他的恶在于，他相信自己的判断。列王纪上 1:5那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王”，就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。 看环境好像自己成为长子，自己能做王了，但是他忽视了他的父亲大卫，他应该去问大卫，或者去问先知拿单也可以。但是他没有去求问，他的信仰也没有引导他的先知，所以心变得特别的骄傲。示每如果去问所罗门的话，他也不会死。示每的仆人跑了，应该去问所罗门，但是他的心也特别高，不去求问。扫罗的全家已经败亡了，但是示每的心却不降下来，不来到所罗门的面前求问，自己做决定，自己是主人，他虽然把仆人找回来了，自己却失去了生命。牧师说人最恶的地方，就是没有仆人引导，自己随便生活。我们在教会生活，不是自己能做什么，自己做也许有10倍的果效，但是去问的话，那就是百倍二百倍的收成。
耶稣在十字架上结束了我们的肉体，我们与基督同钉十字架了，如果再活着就是撒旦了，说明那个不是我，是撒旦在我们里面，撒但迷惑我们，让我们不去求问，自己做决定生活，通过话语，神这样整理我们的心，真是特别感谢神！
【王上2:15】亚多尼雅说：“你知道国原是归我的，以色列众人也都仰望我作王。不料，国反归了我兄弟，因他得国是出乎耶和华。
【王上2:16】现在，我有一件事求你，望你不要推辞。”拔示巴说：“你说吧！”
【王上2:17】他说：“求你请所罗门王将书念的女子亚比煞赐我为妻，因他必不推辞你。”
【王上2:23】所罗门王就指着耶和华起誓说：“亚多尼雅这话是自己送命，不然，愿 神重重地降罚与我。
【王上2:24】耶和华坚立我，使我坐在父亲大卫的位上，照着所应许的话为我建立家室。现在我指着永生的耶和华起誓，亚多尼雅今日必被治死。”
【王上2:25】于是，所罗门王差遣耶何耶大的儿子比拿雅将亚多尼雅杀死。
感想：亚多尼雅的死并不是因为被所罗门所杀，而是心里没有悔改过，一直把自己放在王的位置上，没有思考神的心，被撒旦的想法捆绑，神的应许一点也没有关心。让我们败亡的就是相信自己的心，我们看为好不好不重要，重要的是神向着我怎么说的。
原文：
(列王纪上 2:44-46 )王又对示每说：“你向我父亲大卫所行的一切恶事，你自己心里也知道，所以耶和华必使你的罪恶归到自己的头上； 惟有所罗门王必得福，并且大卫的国位必在耶和华面前坚定，直到永远。” 于是王吩咐耶何耶大的儿子比拿雅，他就去杀死示每。这样，便坚定了所罗门的国位。
中心内容∶
通讯内容主要是想讲述着，大卫给所罗门的遗训，以及大卫的寿终。亚多尼亚的死和，亚比亚他被废和约押的死，以及示每的死。
个人感想：
本来约押和示每，大卫都给过他们活的机会，但是他们一直怀着，刚硬不悔改的心，以至于灭亡。表面看起来是所罗门杀死他们，实际是他们自己杀死了自己，因为一直不回转。悔改是发现可恶的自己，从相信自己，转向相信话语。但约押也好、示每也是，都仍然走着跟随相信自己的路，没有一点点接受大卫的心，也不会去询问所罗门，没有悔改，最后都只能灭亡了。通过看到约押和示每的面目，告诉这也是我的面目。神给我恩典得救，但是生活里是每天需要悔改，不然神的心无法进来。特别感谢！
列王纪上 2
大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：“我现在要走世人必走的路。所以，你当刚强，作大丈夫，遵守耶和华－你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通。耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅：尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。……现在你不要以他为无罪。你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。”
(列王纪上 2:1-5,9 和合本)
大卫虽然年纪老迈，他心里的方向却非常的准确，有很多自己没有办法左右的事情，但是这些事情不能在心里就这样的过去了，所以他嘱咐所罗门，有不义的人在中间这也是非常敌对神的，任凭他们这并不是神的心，让她带着神的智慧去治理这个国家，而且面对非常狡猾罪恶，以自己而为中心的人，让他带着智慧战胜，守住在神面前的心比一切更重要。
列王纪上2章
大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：“我现在要走世人必走的路。所以，你当刚强，作大丈夫，遵守耶和华－你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通。耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅：尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。所以你要照你的智慧行，不容他白头安然下阴间。你当恩待基列人巴西莱的众子，使他们常与你同席吃饭；因为我躲避你哥哥押沙龙的时候，他们拿食物来迎接我。在你这里有巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每；我往玛哈念去的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约旦河迎接我，我就指着耶和华向他起誓说：‘我必不用刀杀你。’现在你不要以他为无罪。你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。”
(列王纪上 2:1-9 和合本)
主要内容：
《列王纪上》第2章 核心是：大卫临终遗嘱 → 所罗门登基、清除政敌 → 稳固王位。全章分三段：
一、大卫的临终遗言（1–12节）
• 嘱咐所罗门：刚强、守神律法、行主道，这样国位长久。
• 交待三件人事：
1. 除掉约押：他曾在太平时杀两位元帅（押尼珥、亚玛撒），不可让他善终。
2. 善待巴西莱众子：他们曾在大卫逃难时帮助他。
3. 惩罚示每：他曾咒骂大卫，大卫曾起誓不杀他，但所罗门要让他不得好死。
• 大卫去世，葬于大卫城；所罗门正式继位。
二、亚多尼雅夺权被杀（13–27节）
• 亚多尼雅（大卫长子）不甘心，托拔示巴（所罗门母亲）向所罗门求娶大卫的婢女亚比煞。
• 所罗门看穿：求娶先王妃嫔 = 觊觎王位。
• 下令处死亚多尼雅。
• 罢黜支持亚多尼雅的大祭司亚比亚他。
三、处决约押、示每（28–46节）
• 约押（元帅）听说亚多尼雅被杀，逃到祭坛抓角避难。
• 所罗门仍命比拿雅将他杀死，报旧血债。
• 示每被禁在耶路撒冷，私自逃去迦特又回来。
• 所罗门以违背誓言、藐视王命处死示每。
个人见证：
列王记上2章里面记载了大卫临终的时候向着所罗门说的话，在大卫的遗言里面我们可以看到他心里没有容纳约押和示每两个人，虽然大卫在世的时候，没有亲自杀他们，但是大卫查看他们的心态时没有改变，带着这样的心在国家中也是早晚成为问题的，所以嘱咐所罗门使他们白头见杀，这样所罗门在位的时候就除掉了约押和示每！
其实神一直给了约押和示每悔改的机会，但是他们一直也是待着自己的心没有进行悔改，所以他们很悲惨的死去了！我们也是一样，人生遭受败亡和痛苦的原因不是别的，因为我们带着自己的心生活的缘故，所以我们的心需要不断的更新、变化，不断地撇弃自己的心生活，接受神的心才能过上蒙福的生活！
耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’ (列王纪上 2:4 和合本)
大卫一辈子拿着应许，拿着求问神的心生活。当然在他的人生中也犯过罪，失误过。与拔示巴犯奸淫，也不听众人的劝数点百姓的数量。然而最终他心里面留下的，向着自己的百姓能说的还是神给的应许，他最后嘱咐自己的儿子的也只是遵守神的法，他依然主张着神的应许。作为基督徒的我们，如果不能守住神的约，我们还能像大卫一样像着自己的子孙后代传扬神的心吗？牧师担心的是我们如果堕落，我们的子孙后代还能听到这纯正的福音吗？看大卫的人生的时候，他一直看耶和华为大，尊耶和华为大，所以他的一生困难不断也是，他觉得一生是蒙恩典的。我们也是带着应许，主张的话语活的话，我们也能把这纯正的福音穿给我们的后代。借着今年应许的话语，并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。 (路加福音 24:47 和合本)我们不断的主张着话语，传着话语过每一天！
列王纪上2章
36—37节：王差遣人将示每召来，对他说：“你要在耶路撒冷建造房屋居住，不可出来往别处去。你当确实地知道，你何日出来过汲沦溪，何日必死。你的罪（原文作“血”）必归到自己的头上。”
大卫临终的遗言告诉了所罗门，让所罗门杀死约押和示每。大卫在世的时候没有杀他们，不是因为杀不了，而是怕让以色列的百姓心里流失。亚多尼雅的死是因为想娶曾经侍奉过王的童女，就是亚比煞为妻，就是想当王的心一直没有放下，约押因着罪而死亡，示每是藐视所罗门的命令而死。王说了你不要离开，可是当仆人逃跑的时候，把仆人看做比王命还大，一直关心的是仆人，向着自己的生命也没有感觉，最终败亡了。在神面前除去我当王的心，以耶稣基督的心为心，耶稣虽是道成肉身，可是取了奴仆的形象，过着虚己的生活。我不要当王，而是耶稣在我里面当王。感谢神！
他说：“求你请所罗门王将书念的女子亚比煞赐我为妻，因他必不推辞你。” 拔示巴说：“好，我必为你对王提说。”于是，拔示巴去见所罗门王，要为亚多尼雅提说；王起来迎接，向她下拜，就坐在位上，吩咐人为王母设一座位，她便坐在王的右边。 ……所罗门王对他母亲说：“为何单替他求书念的女子亚比煞呢？也可以为他求国吧！他是我的哥哥，他有祭司亚比亚他和洗鲁雅的儿子约押为辅佐。” ……于是所罗门王差遣耶何耶大的儿子比拿雅，将亚多尼雅杀死。……王就立耶何耶大的儿子比拿雅作元帅，代替约押，又使祭司撒督代替亚比亚他。 (列王纪上 2:17-19,22,25,35 和合本)
亚多尼雅一直贼心不死，想要当王，所以求大卫的妻子亚比煞为妻，这样的心拔士巴也是没有分辨，所以，也没有告诉他，我们要遇到正确能指教我信仰的人才行，不是每天浑浑噩噩的生活，比起我看到的，应该相信神给我才行，需要来到仆人面前确认自己的心是否是跟教会一样的心，不一样需要无条件扔掉我的心才行，35节里出现了代替的世界，约押败亡是因为从来没想过有人能够代替他，他以为自己很厉害，但是有人能够代替他，我们也是一样，教会有我没我一样，但是我没有教会就要死的，但是没有正确看到这点就会像约押一样相信自己
列王记上2章
中心内容
这一章记载了大卫临终的嘱咐和约押、亚多尼雅及示每死的过程。大卫临去世的时候，嘱咐所罗门：“我现在要走世人必走的路，所以你当刚强作大丈夫，遵守耶和华你神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论作什么事，不拘往何处去，尽都亨通。耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意、诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’”大卫临死的时候，意识到最重要的是遵守神的旨意。并且，为了国家的稳定要除掉约押和示每。也就是心里装着国家的稳定。
原文
大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：“我现在要走世人必走的路。所以，你当刚强，作大丈夫，遵守耶和华－你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通。耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’
(列王纪上 2:1-4和合本)
个人感想
信仰生活中，有我心里装着的，我看为重要的，我们心里的中心是什么呢，生活中我心里常常丢掉中心，神借着话语引导着我的心：最重要的是遵行神的旨意，当遵行神的旨意时，神会引导我的心，神会带领我，非常感谢！并且心里装的是怎么对教会好，不是对我怎样，而是对教会是否好呢？心里装着这个是神喜悦的！
大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：“我现在要走世人必走的路。所以，你当刚强，作大丈夫，遵守耶和华你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通。耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅：尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。所以你要照你的智慧行，不容他白头安然下阴间。你当恩待基列人巴西莱的众子，使他们常与你同席吃饭；因为我躲避你哥哥押沙龙的时候，他们拿食物来迎接我。在你这里有巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每；我往玛哈念去的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约旦河迎接我，我就指着耶和华向他起誓说：‘我必不用刀杀你。’现在你不要以他为无罪。你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。” (列王纪上 2:1-9 和合本)
个人感想:
默想圣经里面看到亚多尼雅，约押，示每都死了，他们死的理由就是一个，没有求问的王的心，都是以自己为中心，村立着自己的对和正确生活。亚多尼雅以为王位是他的，分明是所罗门已经当王了，但是他还要求前王的书念女子为妻，心里面当王的心还是不死，最后因着自己的欲望把自己害死。同样约押也是大卫身边的元帅，他却投靠了亚多尼雅，这不是跟随神的旨意，虽然在大卫身边又杀了两个作元帅的人，一个是押尼尔和亚玛撒，最终自己死亡。示每也是同样藐视神和王给的恩典，本来给了他生活的一个地方，因着仆人逃跑了，而远离自己的地方，最终仆人回来，自己的命却没有了。我们得救以后也和他们一样，陷在欲望的里面，竖立着自己的正确，拿着自己的心生活，藐视神的话语生活，不知道这个已经是和神断开了，是进入到败亡的里面了。感谢神！
列王纪上 2章
大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：“我现在要走世人必走的路。所以，你当刚强，作大丈夫，遵守耶和华－你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通。耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’
个人感想：大卫知道自己要走世人必走的路，把自己的儿子所罗门叫过来，告诉他要刚强作大丈夫，遵守神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度，神必成就向大卫所应许的，在大卫心里知道话语的重要性，话语是保守人心的，所罗门虽然做上了王位，但更重要的是不能离开神的话语，话语能够保守人的心，没有话语的保守都会偏行己路的。
【王上2:36】王差遣人将示每召来，对他说：“你要在耶路撒冷建造房屋居住，不可出来往别处去。
【王上2:37】你当确实地知道，你何日出来过汲沦溪，何日必死。你的罪（原文作“血”）必归到自己的头上。”
【王上2:38】示每对王说：“这话甚好，我主我王怎样说，仆人必怎样行。”于是示每多日住在耶路撒冷。
【王上2:39】过了三年，示每的两个仆人逃到迦特王玛迦的儿子亚吉那里去。有人告诉示每说：“你的仆人在迦特。”
【王上2:40】示每起来，备上驴，往迦特到亚吉那里去找他的仆人，就从迦特带他仆人回来。
【王上2:41】有人告诉所罗门说：“示每出耶路撒冷往迦特去回来了。”
【王上2:42】王就差遣人将示每召了来，对他说：“我岂不是叫你指着耶和华起誓，并且警戒你说‘你当确实地知道，你哪日出来往别处去，那日必死’吗？你也对我说：‘这话甚好，我必听从。’
【王上2:43】现在你为何不遵守你指着耶和华起的誓和我所吩咐你的命令呢？”
【王上2:44】王又对示每说：“你向我父亲大卫所行的一切恶事，你自己心里也知道，所以耶和华必使你的罪恶归到自己的头上。
【王上2:45】惟有所罗门王必得福，并且大卫的国位必在耶和华面前坚定，直到永远。”
【王上2:46】于是王吩咐耶何耶大的儿子比拿雅，他就去杀死示每。这样，便坚定了所罗门的国位。
通过话语也能看到示每的信仰，嘴上答应的很好，当环境来临的时候，不是能够原本的接受上边下来的声音，最终只能跟随自己的选择，看为好的路去走，结果就是死亡，就像话语说的一样，有一条路，人以为正，至终成为死亡之路，就是跟随自己，走自己所愿的路，只能是死路一条。神也在给我们恩典，让我们选择相信神的话语去生活，无论走到哪里都是亨通的。
列王纪上2章
19于是拔示巴去见所罗门王，要为亚多尼雅提说。王起来迎接，向她下拜，就坐在位上，吩咐人为王母设一座位，她便坐在王的右边。
20拔示巴说：“我有一件小事求你，望你不要推辞。”王说：“请母亲说，我必不推辞。”
21拔示巴说：“求你将书念的女子亚比煞赐给你哥哥亚多尼雅为妻。”
22所罗门王对他母亲说：“为何单替他求书念的女子亚比煞呢？也可以为他求国吧！他是我的哥哥，他有祭司亚比亚他和洗鲁雅的儿子约押为辅佐。”
23所罗门王就指着耶和华起誓说：“亚多尼雅这话是自己送命，不然，愿 神重重地降罚与我。
感想
亚多尼雅心里面带着自己的心，和大卫的心不一样，和神的心也不一样，自己有想当王的心，自己也没有和当时的先知连接，没有和仆人连接，没有处理掉自己的心，任然带着自己的心生活，应该找到教会去交流，找到先知去交流才对。心里面只是带着自己的心去生活，不去了解仆人的心是什么，主人的心是什么？我陷在自己的想法里面，最终只能是败亡的，心里面跟随不了教会的心，跟随着自己的心，最终只能败亡了。
列王纪上2
历史背景：
此时以色列王国正处在新旧王权交替的敏感时期，一方面大卫王朝的统治需要平稳延续，另一方面新王所罗门急需肃清内部隐患、树立权威，同时还要遵循先王遗训与信仰准则，为后续王国的稳定发展奠定基础，这一特殊的权力过渡阶段，构成了本章事件发生的核心历史背景。
中心内容：
大卫临终前叮嘱所罗门遵守神的律法，同时嘱咐他处置约押、示每等人，善待巴西莱的儿子。所罗门继位后，依言处理了亚多尼雅、约押等威胁王权的人，稳固了自己的王位，以色列王国进入平稳过渡的阶段。
个人感想：
在你这里有巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每；我往玛哈念去的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约旦河迎接我，我就指着耶和华向他起誓说：‘我必不用刀杀你。’现在你不要以他为无罪。你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。”
(列王纪上 2:8-9) 士每咒骂大卫，当时大卫赦免了士每的罪，起誓说我必不杀你，现在大卫去世之前确给所罗门留下遗言，让他除掉士每，让人看的时候大卫好像是秋后算账，说了不杀他，缺让自己儿子来杀。仔细看士每做的事情就没看出来，他心里没有王，扫罗已经死了，但是他仍然树立着扫罗， 后来所罗门让他住在耶路撒冷，不要随便的出耶路撒冷，但是当他的仆人跑了的时候，他自己做主去追仆人，根本就不去求问所罗门，如果他自己不是主人的话，他去问我能去不能去呀？因为他的心里面根本就不树立着王，心里面没有王，藐视着王，大卫看出来他是绝对不会悔改的，所以要除掉士每。 信仰中我们也需要找出我们心里的那个士每，把它除掉。
王差遣人将示每召来，对他说：“你要在耶路撒冷建造房屋居住，不可出来往别处去。你当确实地知道，你何日出来过汲沦溪，何日必死！你的罪（原文是血）必归到自己的头上。”示每对王说：“这话甚好！我主我王怎样说，仆人必怎样行。”于是示每多日住在耶路撒冷。
( 列王纪上 2:36-38 和合本 )
中心内容：示每的死
个人感想：看到信仰的世界是原本的接受的，看示每的时候特别的自信，所罗门告诉他你什么时候出耶路撒冷，什么时候就必死。他毫不犹豫的就答应了下来，特别的自信。他应该在所罗门面前求恩典，我是遵行不了你的旨意，求王施恩典。这样示每还能活。示每，约押，亚多尼雅都是典型的相信自己，结果只能被杀死。在神面前过信仰不是靠我们的努力，而是神的恩典，我们的软弱才能彰显神的恩典，在生活中不使用自己的心，而是使用神的心。
列上2章通过话语能发现神的心，神的旨意，这里写到了大卫的生命快要结束时候所说的话，面对神的时候，要遵守他的律例，诫命，典章，法度，在大卫的一生，他发现了信仰的中心是面对神的话语，无论遇到什么环境，藉着神的话语，都能越过去，心里有神的话语，无论往哪里去，尽都亨通，我们很多时候心里没有平安，是因着心里没有神的话语，不带着神的心生活，所以心里临不到神的做工，当然也看不到神的做工和帮助，所以通过大卫我们能清楚的知道过信仰生活应该带着什么样的心生活，感谢神
王上2章:看话语吐，示每表面听王的话，实际心里还是相信自己，即使违背了王的话，出了问题也是没有去和王确认，心里自以为大，我们在信仰中，神一直通过教会引导我们的心，神把他的心栽种到我们心里，让我们和神和教会连接，告诉我们得生命的路，但拿着和示每一样的心，只能是败亡的，神给了教会有仆人引导我们过蒙恩典生活。特别感谢
我现在要走世人必走的路，所以你当刚强作大丈夫，
3遵守耶和华你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论作什么事，不拘往何处去，尽都亨通。
4耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意、诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’
42王就差遣人将示每召了来，对他说：“我岂不是叫你指着耶和华起誓，并且警戒你说‘你当确实地知道，你哪日出来往别处去，那日必死’吗？你也对我说：‘这话甚好，我必听从。’
43现在你为何不遵守你指着耶和华起的誓和我所吩咐你的命令呢？”
44王又对示每说：“你向我父亲大卫所行的一切恶事，你自己心里也知道，所以耶和华必使你的罪恶归到自己的头上。
45惟有所罗门王必得福，并且大卫的国位必在耶和华面前坚定，直到永远。”
46于是王吩咐耶何耶大的儿子比拿雅，他就去杀死示每。这样，便坚定了所罗门的国位。
看示每的话明明已经和他约定你知道待在这就行，但是示美没有把这个放到心里的时候，跟随自己的心只能是灭亡。我们得把我们自己扔掉才行就像恶人当离弃自己的道路才行。自己的世界死了之后才能接受神的义。
列上2章:
本章是大卫留给所罗门的遗训，有一句最重要的话就是【王上2:3】遵守耶和华你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论作什么事，不拘往何处去，尽都亨通。
5节和32节两次提到了约押杀死了以色列的两个元帅，所以约押是有罪的，但是大卫没有亲手杀死他们。其实大卫一直给机会等待着他们悔改，并不是没有约押不可以，35节比拿雅代替约押做了元帅。
我们面对教会传来的声音，时常藐视听不进来，不想跟随。并不是教会没有我不可以。只是仆人没有以恶对待我们，反而是以胜恶。用温柔的心包容我们，一次次通过话语使我们悔改归正。【书1:7】只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。所以，我们过信仰最重要的时候“听”仆人所吩咐的，听进来才会实际的行动。因为身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的，【雅2:22】可见信心是与他的行为并行。
【王上2:13】哈及的儿子亚多尼雅去见所罗门的母亲拔示巴，拔示巴问他说：“你来是为平安吗？”回答说：“是为平安。”
【王上2:14】又说：“我有话对你说。”拔示巴说：“你说吧。”
【王上2:15】亚多尼雅说：“你知道国原是归我的，以色列众人也都仰望我作王。不料，国反归了我兄弟，因他得国是出乎耶和华。
【王上2:16】现在，我有一件事求你，望你不要推辞。”拔示巴说：“你说吧！”
【王上2:17】他说：“求你请所罗门王将书念的女子亚比煞赐我为妻，因他必不推辞你。”
个人感想
通过话语看到亚多尼雅本来没有什么问题了，但是所罗门做王之后，亚多尼雅的心里边想娶亚比煞为妻， 其实就是想得到王位，这样的心被所罗门看到，所以把亚多尼雅给杀了。 约押属于到亚多尼雅的里边，但是当亚多尼雅被杀的时候他逃跑了。最终约押被杀死了，神树立了所罗门，他应该属于到所罗门的里边，这是他蒙福的道路。 我们信仰生活当中也是一样，我们该站在那一个位置上，有神所树立的神的教会，也有神所树立的神的仆人。 如果我们站在神所树立的教会，神所设立的神的仆人面前，这是能活的道路，神也能坚固我们的心。
38示每对王说：“这话甚好，我主我王怎样说，仆人必怎样行。”于是示每多日住在耶路撒冷。
39过了三年，示每的两个仆人逃到迦特王玛迦的儿子亚吉那里去。有人告诉示每说：“你的仆人在迦特。”
40示每起来，备上驴，往迦特到亚吉那里去找他的仆人，就从迦特带他仆人回来。
41有人告诉所罗门说：“示每出耶路撒冷往迦特去回来了。”
42王就差遣人将示每召了来，对他说：“我岂不是叫你指着耶和华起誓，并且警戒你说‘你当确实地知道，你哪日出来往别处去，那日必死’吗？你也对我说：‘这话甚好，我必听从。’示每他心里的主人从没改变过，他心里的王一直是扫罗，而不是大卫和所罗门。这样的人对于大卫和所罗门来说就是个背叛者，敌对者，一有机会就会反叛。示每分明与所罗门立约了，不能离开耶路撒冷，但当仆人出逃时，他心里藐视这个约，也不求问所罗门，因为他心里没有把所罗门当主人，他带着侥幸的心里，出去把仆人带回来，结果却失丧了自己的性命。我们就是示每，神分明藉着耶稣把我们从罪里救出来，我们的主人不再是魔鬼，而是耶稣了,通过这个话语看到了自己正走在灭亡的路上真是需要特别蒙恩典才行，神藉着教会抓住我，引导我.
大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说： “我现在要走世人必走的路。所以，你当刚强，作大丈夫， 遵守耶和华－你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通。 耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’ (列王纪上 2:1-4 和合本)
个人感受想：大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门，大卫通过他一生的经历他非常了解世人的心，大卫知道所罗门要接续他作王，知道撒旦会诱惑，因为撒旦如同吼叫的狮子。遍地游行。寻找可吞吃的人。大卫嘱咐所罗门遵守耶和华你神所吩咐的，大卫知道耶和华所赐的福在耶稣基督里，大卫知道，所罗门站的位置非常重要，王的心如果错误，以色列百姓都会走错误的路，灭亡的路，大卫吩咐所罗门遵守耶和华你神所吩咐的照摩西律法上所写的行主的道，谨慎自己的行为。你无论作什么事，不拘往何处去尽都享，神借着大卫也是告诉我们，走神所喜悦的道路，感谢神借着每一天的话语引导着我们的心，让我们不偏左右，蒙神的恩典过尽都哼通的生活，传福音报好消息。
列上2章:
大卫留给所罗门的遗训，有一句最重要的话就是【王上2:3】遵守耶和华你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论作什么事，不拘往何处去，尽都亨通。
5节和32节两次提到了约押杀死了以色列的两个元帅，所以约押是有罪的，但是大卫没有亲手杀死他们。其实大卫一直给机会等待着他们悔改，并不是没有约押不可以，35节比拿雅代替约押做了元帅。
我们面对教会传来的声音，时常藐视听不进来，不想跟随。并不是教会没有我不可以。只是仆人没有以恶对待我们，反而是以胜恶。用温柔的心包容我们，一次次通过话语使我们悔改归正。【书1:7】只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。所以，我们过信仰最重要的时候“听”仆人所吩咐的，听进来才会实际的行动。因为身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的，【雅2:22】可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全
列王纪上二章
主题
（不折断心的生活）
本文
现在你为何不遵守你指着耶和华起的誓和我所吩咐你的命令呢？”
总结
人们之所以不能够顺从话语生活的原因，就是因为人们从来没有折断过自己的心，只是在自己的想法里面觉得容纳了呃想法，然后人们心里面能够在表面上应付过去差不多。人们就这样生活了，但实际上人们的心却从来没有折断过的缘故，所以就不能够顺从话语，顺从着主生活。
列王记上2：1一4节：大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：“我现在要走世人必走的路，所以你当刚强作大丈夫，
遵守耶和华你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论作什么事，不拘往何处去，尽都亨通。耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意、诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’
看大卫的心一直被神的话语抓住，即便被追赶，神也是保守着他，不把他交给扫罗。大卫知道是神一直看顾着他，同样把神的心传达给儿子所罗门，遵守耶和华神的应许，无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通。在过信仰的时候，神不断通过教会来传达神的心，让我们能够不断站在话语面前，带着一个蒙神恩典的心过信仰。特别感谢
在你这里有巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每；我往玛哈念去的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约旦河迎接我，我就指着耶和华向他起誓说：‘我必不用刀杀你。’现在你不要以他为无罪。你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。”(列王纪上 2:8-9 和合本)
看这里的时候，起初大卫饶恕了示每，也让他活下来，但示每的中心仍然在自己里面，因此最后招致了灭亡。
当我们自认为做的很好的时候，就不会把仆人的声音看的很大。看示每的内心，虽然要死的地步，被大卫饶恕了，应该属于大卫的位置，但是他的心却仍然无法降卑。撒旦无时无刻不在树立我们，传福音是神的恩典，不是我们传的好，我们心里不树立神的话，只能被撒旦欺骗。我们在做神的工作，但如果不倒空心，树立仆人的话，也会成为无用的人。
列王纪上2章的中心思想是：所罗门坚固国位，在于顺服神的律法，并清除神旨意之外的一切威胁与罪恶。
【王上2:37】你当确实地知道，你何日出来过汲沦溪，何日必死。你的罪（原文作“血”）必归到自己的头上。”
【王上2:39】过了三年，示每的两个仆人逃到迦特王玛迦的儿子亚吉那里去。有人告诉示每说：“你的仆人在迦特。”
【王上2:40】示每起来，备上驴，往迦特到亚吉那里去找他的仆人，就从迦特带他仆人回来。
【王上2:41】有人告诉所罗门说：“示每出耶路撒冷往迦特去回来了。”
【王上2:42】王就差遣人将示每召了来，对他说：“我岂不是叫你指着耶和华起誓，并且警戒你说‘你当确实地知道，你哪日出来往别处去，那日必死’吗？你也对我说：‘这话甚好，我必听从。’
【王上2:43】现在你为何不遵守你指着耶和华起的誓和我所吩咐你的命令呢？”
【王上2:44】王又对示每说：“你向我父亲大卫所行的一切恶事，你自己心里也知道，所以耶和华必使你的罪恶归到自己的头上。
【王上2:45】惟有所罗门王必得福，并且大卫的国位必在耶和华面前坚定，直到永远。”
【王上2:46】于是王吩咐耶何耶大的儿子比拿雅，他就去杀死示每。这样，便坚定了所罗门的国位。
示每曾经咒骂大卫，大卫没有杀他，但是大卫对他说了话。示每如果心里一直树立大卫对他说的话，他不会死。但是示每过着过着就忘了大卫对他说的话了 ，他出了汲沦溪，最后失去了生命。我们虽然犯了很多很多的罪，但是如果我们接受神向我们立的约，我们也能得救，得活，反之，就只能下地狱。
列上2耶和華必成就向我所應許的話說：『你的子孫若謹慎自己的行為，盡心盡意誠誠實實地行在我面前，就不斷人坐以色列的國位。』
你知道洗魯雅的兒子約押向我所行的，就是殺了以色列的兩個元帥：尼珥的兒子押尼珥和益帖的兒子亞瑪撒。他在太平之時流這二人的血，如在爭戰之時一樣，將這血染了腰間束的帶和腳上穿的鞋。
現在你不要以他為無罪。你是聰明人，必知道怎樣待他，使他白頭見殺，流血下到陰間。」
亞多尼雅說：「你知道國原是歸我的，以色列眾人也都仰望我作王，不料，國反歸了我兄弟，因他得國是出乎耶和華。
他說：「求你請所羅門王將書念的女子亞比煞賜我為妻，因他必不推辭你。」
-列王紀上 2:4-5,9,15,17
见证：大卫留下了给儿子所罗门的遗言，也是为了使儿子的王位更坚固。处死约押，不叫他白头见杀，因为约押一直以来听自己的声音，自己为尊为大的生活，不考虑大卫的心。这样的人也不会听所罗门的引导。而且他杀了两个比他又义又好的人，放肆地生活。又帮助亚多尼雅篡位，所以这样的人不能让他活着。神也是想剪除我们里面为尊为大的心。这个心只能敌对神和教会。
要让示每白头见杀，因为他也是不愿意换主人，还想自己是扫罗王室的人，就不想服在大卫下面。这样的人也是随时能造反的。因此我们的心也是硬着心不愿意服在神面前就只能受苦或者死亡。因为肉体已经死了，应该树立神生活，这才是该过的。
亚比亚他虽然是神的祭司，却一点不关心神的旨意和应许，做了悖逆神的事，只能被废。我也是第一重要的是得关心神的旨意。
列王纪上2章
（王上2:36-38）王差遣人将示每召来，对他说：“你要在耶路撒冷建造房屋居住，不可出来往别处去。你当确实地知道，你何日出来过汲沦溪，何日必死。你的罪（原文作“血”）必归到自己的头上。”示每对王说：“这话甚好，我主我王怎样说，仆人必怎样行。”于是示每多日住在耶路撒冷。
感想:示每一次也没有认识过自己。当大卫逃避押沙龙的时候，示每咒骂了大卫，虽然他后来在大卫面前承认了错误，大卫也应许不杀他，但是他没有发现自己的面目：一直相信自己，心没有属于过大卫。大卫的儿子所罗门并没有直接用刀剑杀他，而是与他立约，使他不可以离开耶路撒冷，如果离开耶路撒冷，过了汲沦溪就必死。示每觉得这个条件不难，只要不出耶路撒冷，不过汲沦溪就行。所以示每对王说：“这话甚好，我主我王怎样说，仆人必怎样行。”所罗门非常有智慧，他给了示每一条法，表面看这条法没有什么杀伤力，但是正真去行的时候却很难。示每不知道自己，非常自信，所以接受这个法。如果示每稍微不自信一点，稍微知道一点自己的面目的话，他会在一罗门面前求怜悯：“王啊，仆人曾经得罪了大卫王，仆人是特别愚昧无知的人。我是个罪人，这样的我怎么可能遵守得了王的命令呢？求你可怜我，救救我吧！”如果示每这样悔改，在所罗门面前求赦免的话，反倒能存活了。在信仰生活里，我也是像示每一样不认识自己，遵守主日，恳切祷告，跟随教会，做教会的事情，好像这些都能做一样。但是这样努力的生活一段时间的时候，发现过信仰特别的累。简直过不下去。但是这样也是不愿意放弃相信自己的心。直到有一次，我稍微发现了一下，并不是我努力就能过好信仰，不是我下定决心就能过信仰。得神帮助我才行，得神抓住我才行。最近这样在神面前，祷告求恩典的时候，之前觉得负担的，疲乏的生活也开始有了感谢的心。特别的感谢神！
中心：这一章记载了大卫临终的嘱咐和约押、亚多尼雅及示每死的过程。大卫临去世的时候，嘱咐所罗门：“我现在要走世人必走的路，所以你当刚强作大丈夫，遵守耶和华你神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论作什么事，不拘往何处去，尽都亨通。耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意、诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’”大卫临死的时候，意识到最重要的是遵守神的旨意。并且，为了国家的稳定要除掉约押和示每。也就是心里装着国家的稳定。
感想：信仰生活中，有我心里装着的，我看为重要的，我们心里的中心是什么呢？生活中我心里常常丢掉中心，神借着话语引导着我的心：最重要的是遵行神的旨意，当遵行神的旨意时，神会引导我的心，神会带领我，非常感谢！并且心里装的是怎么对教会好，不是对我怎样，而是对教会是否好呢？心里装着这个是神喜悦的！
列王纪下上2章
亚多尼雅说：“你知道国原是归我的，以色列众人也都仰望我作王，不料，国反归了我兄弟，因他得国是出乎耶和华。(列王纪上 2:15 )
个人感想:
通过思考话语，能看到，神已经立所罗门为王了，这是神的旨意，但是亚多尼雅心里面根本不服，15节亚多尼雅说，你知道国原是归我的，以色列众人也都仰望我作王，看到亚多尼雅的心没有悔改，相信自己的心还没有悔改，我就应该做王，众人都仰望我做王，看这个人特别自尊，心中自是的，便是愚昧人。我们看到亚多尼雅的心真的是没有悔改，他还说，不料，国反归了我兄弟，因他得国是出乎耶和华。所罗门得国是出于耶和华，但是亚多尼雅不服神，他不接受神的旨意，他带了一个刚硬不回转的心。看箴言28：14常存敬畏的，便为有福。心存刚硬的，必陷在祸患里。虽然我心里想当王，但是神已经立所罗门为王了。如果亚多尼雅心中有一点敬畏神的心的话，他能把自己的心除掉，所罗门当王是神的旨意，那我得顺从，我得敬畏。说常存敬畏的，便为有福。亚多尼雅心中稍稍有一点敬畏神的心的话，他就会把自己的心放下，结果到死都不放下。心存刚硬的，必陷在祸患里。所以我们通过亚多尼雅，我们也能对照我们的心，感谢神!
中心内容
36王差遣人将示每召来，对他说：“你要在耶路撒冷建造房屋居住，不可出来往别处去。
37你当确实地知道，你何日出来过汲沦溪，何日必死。你的罪（原文作“血”）必归到自己的头上。”
38示每对王说：“这话甚好，我主我王怎样说，仆人必怎样行。”于是示每多日住在耶路撒冷。
39过了三年，示每的两个仆人逃到迦特王玛迦的儿子亚吉那里去。有人告诉示每说：“你的仆人在迦特。”
40示每起来，备上驴，往迦特到亚吉那里去找他的仆人，就从迦特带他仆人回来。
41有人告诉所罗门说：“示每出耶路撒冷往迦特去回来了。”
42王就差遣人将示每召了来，对他说：“我岂不是叫你指着耶和华起誓，并且警戒你说‘你当确实地知道，你哪日出来往别处去，那日必死’吗？你也对我说：‘这话甚好，我必听从。’
43现在你为何不遵守你指着耶和华起的誓和我所吩咐你的命令呢？”
44王又对示每说：“你向我父亲大卫所行的一切恶事，你自己心里也知道，所以耶和华必使你的罪恶归到自己的头上。
45惟有所罗门王必得福，并且大卫的国位必在耶和华面前坚定，直到永远。”
46于是王吩咐耶何耶大的儿子比拿雅，他就去杀死示每。这样，便坚定了所罗门的国位。
个人见证
示每心里也同样没有主人的世界，所以在自己的想法里做事，最终临到了死亡，不是大卫讨厌他，而是他心里从来没有归顺过大卫，所以他也不会听大卫以及所罗门的引导。
我们的生活也是一样看的时候好像是跟随教会，但是我们心里走的路却是和教会完全相反的，我们痛苦艰难的原因不是我们做的不好，而是我们压根不听引导！只想走自己的路！
列王纪上2章
中心内容：过了三年，示每的两个仆人逃到迦特王玛迦的儿子亚吉那里去。有人告诉示每说：“你的仆人在迦特。”示每起来，备上驴，往迦特到亚吉那里去找他的仆人，就从迦特带他仆人回来。有人告诉所罗门说：“示每出耶路撒冷往迦特去，回来了。”王就差遣人将示每召了来，对他说：“我岂不是叫你指着耶和华起誓，并且警戒你说‘你当确实地知道，你哪日出来往别处去，那日必死’吗？你也对我说：‘这话甚好，我必听从。’现在你为何不遵守你指着耶和华起的誓和我所吩咐你的命令呢？”王又对示每说：“你向我父亲大卫所行的一切恶事，你自己心里也知道，所以耶和华必使你的罪恶归到自己的头上；惟有所罗门王必得福，并且大卫的国位必在耶和华面前坚定，直到永远。”于是王吩咐耶何耶大的儿子比拿雅，他就去杀死示每。这样，便坚定了所罗门的国位。
(列王纪上 2:39-46 和合本)
个人感想：耶和华神是看人的内心通过查看人的内心看人是服开始吧，在话语之下，还是在想法之下亚多尼雅想法里认为该他做王了，但是也是王是凭着应许做的，约押跟随亚多尼雅不关心大卫的心，大卫心里的神，示每也是嘴上说顺从，仆人逃跑了，他问也不问就过了汲伦溪违背了王的约死了，我们也和他们一样是不能管理自己的心不犯罪，只能临到死亡，所以不能期待我们自己，应该顺从受引导生活！
《列王纪上》2章
哈及的儿子亚多尼雅去见所罗门的母亲拔示巴，拔示巴问他说：“你来是为平安吗？”回答说：“是为平安”；又说：“我有话对你说。”拔示巴说：“你说吧。”亚多尼雅说：“你知道国原是归我的，以色列众人也都仰望我作王，不料，国反归了我兄弟，因他得国是出乎耶和华。现在我有一件事求你，望你不要推辞。”拔示巴说：“你说吧。”他说：“求你请所罗门王将书念的女子亚比煞赐我为妻，因他必不推辞你。”拔示巴说：“好，我必为你对王提说。”
(列王纪上 2:13-18 和合本)
亚多尼雅、亚比亚他、约押和示每为什么会死呢？是因他们心里一直树立肉体的判断，虽然大王是王，但是心里面没有王的世界，只不过是热心地做事而已，并没有看到神与大卫同行。这几个人有着很强的分别善恶和判断是非的能力，与怀着神的心意生活的大卫截然不同。喜欢自己喜欢的人，讨厌自己讨厌的人，其实这等于是在侍奉自已，并不是在侍奉神。换句话来说心里一直活着拒绝恩典的生活。
《列王纪上》第2 章的中心内容写了大卫临终给所罗门的遗训，所罗门继位后，按父王的遗训果断处决了觊觎王位的亚多尼雅、曾有血罪的元帅约押以及曾咒骂大卫的示每，并革除了祭司亚比亚他的职位 ，建立新秩序，使国位得以坚立 。【王上2:28】约押虽然没有归从押沙龙，却归从了亚多尼雅。他听见这风声，就逃到耶和华的帐幕，抓住祭坛的角。【王上2:29】有人告诉所罗门王说：“约押逃到耶和华的帐幕，现今在祭坛的旁边。”所罗门就差遣耶何耶大的儿子比拿雅说：“你去将他杀死。”【王上2:30】比拿雅来到耶和华的帐幕，对约押说：王吩咐说，你出来吧！”他说：“我不出去，我要死在这里。”比拿雅就去回复王说：约押如此如此回答我。【王上2:31】王说：“你可以照着他的话行，杀死他，将他葬埋，好叫约押流无辜人血的罪不归我和我的父家了。
个人见证：约押跟随了大卫几十年，在所罗门王继位以后按着大卫的遗训处决了他。他的结局是悲惨的，但这教训是令人深思的。约押为大卫南征北战，打了很多胜仗，但心却和大卫很远，因为他只看到了大卫的软弱，侵占拔示巴，杀死乌利亚。这在他心里种进来了黑暗的种子并且越长越大，他不管神的旨意在哪里，也不看神在大卫身上的做工，只相信自己的想法，就像他死的时候说的“我不出去，我要死在这里”。死到临头也不肯从自己的想法里出来。所以信仰生活中话语也告诉我们，焦点应该关注的是神的旨意，神的做工，不是拿自己的心判断善恶是非作为标准。
列王纪上2
大卫给所罗门的遗训
1大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：
2“我现在要走世人必走的路，所以你当刚强作大丈夫，
3遵守耶和华你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论作什么事，不拘往何处去，尽都亨通。
4耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意、诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’
5你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅：尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。
在实际的信仰生活里面，我们会出来像约押的心，亚比亚他的心，还有示每的心。这些心让我和神阻碍的关系的。有这些心，里面最大的拦阻就是罪。这些必须得除去，才能够和神恢复和睦的关系。最拦阻了我们与神见面，最让我们躲避神，就是”罪让我不听神的话。’罪让我们不信，所以说通过有教会，有属灵的仆人，整理我的心归向神，感谢
王上2
原文：约押虽然没有归从押沙龙，却归从了亚多尼雅。他听见这风声，就逃到耶和华的帐幕，抓住祭坛的角。……王差遣人将示每召来，对他说：“你要在耶路撒冷建造房屋居住，不可出来往别处去。你当确实地知道，你何日出来过汲沦溪，何日必死！你的罪（原文是血）必归到自己的头上。”示每对王说：“这话甚好！我主我王怎样说，仆人必怎样行。”于是示每多日住在耶路撒冷。
(列王纪上 2:28,36-38 和合本)
中心内容：《列王纪上》第2章的中心内容是大卫临终前的政治遗训，以及所罗门继位后为巩固王权而采取的果断行动。
个人见证：大卫死之前把这些该整理的都整理，一是亚多尼雅，他心里虽然知道应许是所罗门当王，可是自己心里的想法就是不放下。一直主张自己。同样示每也是，有所罗门给他的界限，但是他却这样藐视，王说的话在他里边啥也不是，其实这就是我们，我们心里虽然有话语，但装着别人，装着自己的想法，不放下那个，被想法牵引的时候，结局就是死亡。有神给我们的界限，可是我们心里常常跑别的地方，那就是危险的，神也警戒我们。我们也得悔改。
列王纪上：第二章
所罗门接受大卫的遗言。杀死了亚多尼雅，约雅，示每。这都是大卫在临终之前所交代的。大卫在的期间没有把他们杀死。因为杀死他们会丢失以色列百姓的心。另外他们是并不是所罗门杀死的，而是他们自己因自己的罪死亡的。亚多尼雅自己想做王的心，让自己死亡了。约押也是因为自己的罪死亡的。示每也是因为没有守住自己的承诺。死亡的。所罗门并没有拿着自己的血气和手段杀了他们。而是拿着信心和神的智慧，让他们死亡了。我们在过信仰生活的时候，比起我们如何做好，更重要的是接受心生活。有教会和仆人流淌给我们的心意。所以我们在面对身边的人，应该是拿着神信心和神的智慧来面对。而不是拿着自己的手段聪明，去面对。因为神的智慧是建立神的家，我们的手段是为了树立我们自己。所以比起说我们是能够建立神的家，更是应该学习神的智慧和神的心意。
你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅：尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。 所以你要照你的智慧行，不容他白头安然下阴间。 …在你这里有巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每；我往玛哈念去的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约旦河迎接我，我就指着耶和华向他起誓说：‘我必不用刀杀你。’ 现在你不要以他为无罪。你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。”(列王纪上2:5-6,8-9 和合本)
这一章圣经当中有两个人物，约押和示每。约押是大能的勇士，一直跟随着大卫的，但是仔细看圣经的时候，能够发现的一个部分是，约押不接受大卫的心生活，虽然很有能力，但是约押在面对押沙龙的时候，面对亚玛撒的时候，约押不接受大卫的心，拿着自己认为对的，正确的世界最终遭到灭亡。示每的死亡不是因为他去追了逃走的仆人，而是不连接
1大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：
2“我现在要走世人必走的路，所以你当刚强作大丈夫，
3遵守耶和华你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论作什么事，不拘往何处去，尽都亨通。
4耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意、诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’
5你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅：尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。
6所以你要照你的智慧行，不容他白头安然下阴间。
7你当恩待基列人巴西莱的众子，使他们常与你同席吃饭，因为我躲避你哥哥押沙龙的时候，他们拿食物来迎接我。
8在你这里有巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每，我往玛哈念去的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约旦河迎接我，我就指着耶和华向他起誓，说：‘我必不用刀杀你。’
9现在你不要以他为无罪，你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。”
大卫寿终
感想：
大卫离开世界之前留下的遗言是不能告诉了索罗门这几个人不能让他们白发安然下阴间，用人的思维来看的话，也不至于这样的狠吧，约押虽然是王的将军，但是总是自己拿着自己的心行事，从来不听大卫的，他自己就成为自己的王，心里就王，这里还提到了示每，示每属于扫罗一派，扫罗当王的时候，示每属于王族，现在扫罗已经败落了，但是他的心却不归顺大卫，还是属于扫罗，约押虽然跟随大卫，也是心不属于大卫，这两个的结局都是没有主人的生活，最后大卫说不能使他们白头下阴间，他们自己任意而行，没有主人，我们信仰当中没有主人也是一样的。
列王纪上2章
过了三年，示每的两个仆人逃到迦特王玛迦的儿子亚吉那里去。有人告诉示每说：“你的仆人在迦特。”示每起来，备上驴，往迦特到亚吉那里去找他的仆人，就从迦特带他仆人回来。有人告诉所罗门说：“示每出耶路撒冷往迦特去，回来了。”王就差遣人将示每召了来，对他说：“我岂不是叫你指着耶和华起誓，并且警戒你说‘你当确实地知道，你哪日出来往别处去，那日必死’吗？你也对我说：‘这话甚好，我必听从。’现在你为何不遵守你指着耶和华起的誓和我所吩咐你的命令呢？”王又对示每说：“你向我父亲大卫所行的一切恶事，你自己心里也知道，所以耶和华必使你的罪恶归到自己的头上；惟有所罗门王必得福，并且大卫的国位必在耶和华面前坚定，直到永远。”于是王吩咐耶何耶大的儿子比拿雅，他就去杀死示每。这样，便坚定了所罗门的国位。
(列王纪上 2:39-46 和合本)
示每能活着，本身就是出于恩典的世界了，但是慢慢生活的时候，忘记了自己的根本，他本是抵挡大卫的，应该被杀了。看这里边示每的结局，真的是特别可怜的，找回了仆人，却是失去了生命。一直到死位置，都是在自己里边生活，自己努力的活着，在自己的里边，没有蒙恩典的心。真的心里边悔改的时候，应该也走到王面前，降卑自己的心，自己遵守的话只能是死的结局了。思想这话语的时候，我们过信仰应该有在神面前所带着的心，蒙恩典生活，不是靠自己的条件、毅力，不是行为的世界。准确的看到自己尽都是恶的根本时，就再也不能相信自己生活了。
列王记上2章
于是，所罗门王差遣耶何耶大的儿子比拿雅将亚多尼雅杀死。所罗门就革除亚比亚他，不许他作耶和华的祭司。这样，便应验耶和华在示罗论以利家所说的话。于是耶何耶大的儿子比拿雅上去，将约押杀死，葬在旷野约押自己的坟墓里（“坟墓”原文作“房屋”）于是王吩咐耶何耶大的儿子比拿雅，他就去杀死示每。这样，便坚定了所罗门的国位。这一章里记录了亚多尼雅、约押、示每被杀死和亚比亚他被废的内容，为什么他们有这样的遭遇呢？亚多尼雅自立为王已经因着神的恩典，所罗门没有继续追究他的罪责，但是他心里没有真正的放下想当王的心，因此还在找机会成为王，后来想要娶亚比煞为妻，那么多女子，为什么是亚比煞呢？因为亚比煞和王生活过。所以亚多尼雅的心被所罗门发现后即使去抓住祭坛的角也是被杀死。约押在大卫在世时还能活，但是大卫死后，所罗门并没有放过他，约押虽然在跟随大卫时从一个普通的人成为了将军，但是没有与大卫同心，只是打仗做事情好而已，没有应许就没有保障，有应许即使像米非波设一样也能蒙恩典。示每也是很自信的缘故，所以当所罗门提要求不能离开耶路撒冷，离开就会死，他一点蒙恩典的心也没有，最后因着自信也遭遇了死亡。亚比亚他虽然是祭司，但是没有神的启示，那只是有个位置而已，分明跟随大卫应该蒙福，但是因为没有应许，不和大卫同心，所以最后结局也是很可怜。
与教会同行时，比起其他的，更重要是同心同行，有应许带着。
中心:
于是，拔示巴去见所罗门王，要为亚多尼雅提说；王起来迎接，向她下拜，就坐在位上，吩咐人为王母设一座位，她便坐在王的右边。拔示巴说：“我有一件小事求你，望你不要推辞。”王说：“请母亲说，我必不推辞。”拔示巴说：“求你将书念的女子亚比煞赐给你哥哥亚多尼雅为妻。”所罗门王对他母亲说：“为何单替他求书念的女子亚比煞呢？也可以为他求国吧！他是我的哥哥，他有祭司亚比亚他和洗鲁雅的儿子约押为辅佐。”所罗门王就指着耶和华起誓说：“亚多尼雅这话是自己送命，不然，愿 神重重地降罚与我。(王上2:19-23)
感想:
亚多尼雅心里面带着自己的心，和大卫的心不一样，和神的心也不一样，自己有想当王的心，自己也没有和当时的先知连接，没有和仆人连接，没有处理掉自己的心，任然带着自己的心生活，应该找到教会去交流，找到先知去交流才对。心里面只是带着自己的心去生活，不去了解仆人的心是什么，主人的心是什么？我陷在自己的想法里面，最终只能是败亡的，心里面跟随不了教会的心，跟随着自己的心，最终只能败亡了。
列王纪上2章：
王差遣人将示每召来，对他说：“你要在耶路撒冷建造房屋居住，不可出来往别处去。你当确实地知道，你何日出来过汲沦溪，何日必死。你的罪（原文作“血”）必归到自己的头上。”示每对王说：“这话甚好，我主我王怎样说，仆人必怎样行。”于是示每多日住在耶路撒冷。(列王纪上2：36～38）
个人感想：信仰是原本的接受的，看示每的时候特别的自信，所罗门告诉他你什么时候出耶路撒冷，什么时候就必死。他毫不犹豫的就答应了下来，特别的自信。他应该在所罗门面前求恩典，我是遵行不了你的旨意，求王施恩典。这样示每还能活。示每，约押，亚多尼雅都是典型的相信自己，结果只能被杀死。在神面前过信仰不是靠我们的努力，而是神的恩典，我们的软弱才能彰显神的荣耀，在生活中不使用自己的心，而是使用神的心。无论遇见什么样的人，只有神的恩典才能把他们带到教会，罪得赦免重生得救。神的灵开始引导我们，过蒙神恩典的人生。
【列王记上】2章
大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：“我现在要走世人必走的路。所以，你当刚强，作大丈夫，遵守耶和华－你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通。耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’(列王纪上 2:1-4 和合本)
感想:。大卫临终时对所罗门所说的话，大卫心里只依靠神生活了，大卫告诉所罗门过神喜悦的生活，听神的话，神来引导所罗门的人生，我们也是一样过信仰时，先求神的国和神的义，我们需要的神都加给我们，大卫得到了神的恩典，也吧这蒙福的话传达给了所罗门，今天我们也是一样的，蒙福的条件在神哪里。
列王纪上2章
中心内容：大卫给所罗门的遗训。大卫寿终。亚多尼雅的死。亚比亚他被废和约押的死。示每的死。
【王上2:36】王差遣人将示每召来，对他说：“你要在耶路撒冷建造房屋居住，不可出来往别处去。
【王上2:37】你当确实地知道，你何日出来过汲沦溪，何日必死。你的罪（原文作“血”）必归到自己的头上。”
【王上2:38】示每对王说：“这话甚好，我主我王怎样说，仆人必怎样行。”于是示每多日住在耶路撒冷。
【王上2:40】示每起来，备上驴，往迦特到亚吉那里去找他的仆人，就从迦特带他仆人回来。
【王上2:41】有人告诉所罗门说：“示每出耶路撒冷往迦特去回来了。”
【王上2:42】王就差遣人将示每召了来，对他说：“我岂不是叫你指着耶和华起誓，并且警戒你说‘你当确实地知道，你哪日出来往别处去，那日必死’吗？你也对我说：‘这话甚好，我必听从。’
【王上2:43】现在你为何不遵守你指着耶和华起的誓和我所吩咐你的命令呢？”
【王上2:46】于是王吩咐耶何耶大的儿子比拿雅，他就去杀死示每。这样，便坚定了所罗门的国位。
个人感想：本来示每有罪是该死的，是大卫饶恕了他，但是大卫和示每立了约，让他不了离开耶路撒冷，否则他的罪归于他，他必要死。对于示每唯一让他存活的只有大卫与他立的约，只有在耶路撒冷，他才能活。离开大卫的约，离开耶路撒冷就是他的死日。但是示每藐视了大卫的话，心里没有大卫的约，所以他敢随意出耶路撒冷去到迦特。结果如大卫所说他的罪归于他，结局示每被杀而死。神也告诉我们我们在神面前因着罪本来是该死的，但是因着神与我们所立的约，使我们得活，神的应许也是我们唯一得活的路。我们也是因为神的应许活下来，得以与神和好脱离死亡。如果脱离了神的应许，我们是应该遭到灭亡的，必死的人，因着罪该受到刑罚的人，【罗6:23】因为罪的工价乃是死；惟有 神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。神让我看到我因着罪是已死的人，但因着神的恩典，耶稣基督的救赎，我们在耶稣基督里，乃是永生。
列王纪上2章：
中心内容：记述了大卫临终前嘱咐所罗门要刚强并遵行神的道，同时指示他智慧地处理约押和示每等仇敌，以除去流无辜人血的罪。随后，所罗门登基后处决了妄图复辟王权的亚多尼雅、背叛的元帅约押及悖逆的示每，并革除祭司亚比亚他的职位，从而彻底巩固了王位。
个人见证：哈及的儿子亚多尼雅去见所罗门的母亲拔示巴，拔示巴问他说:“你来是为平安吗？”回答说:“是为平安”；又说:“我有话对你说。”拔示巴说:“你说吧。”亚多尼雅说: “你知道国原是归我的，以色列众人也都仰望我作王，不料，国反归了我兄弟，因他得国是出乎耶和华。现在我有一件事求你，望你不要推辞。”拔示巴说:“你说吧。”他说: “求你请所罗门王将书念的女子亚比煞赐我为妻，因他必不推辞你。”拔示巴说:“好，我必为你对王提说。”……于是所罗门王差遣耶何耶大的儿子比拿雅，将亚多尼雅杀死。 (列王纪上2:13-18,25) 在这里看到，亚多尼雅去找了所罗门的母亲拔示巴，实际是亚多尼雅心里有所图谋，虽然所罗门已经登基作王，但亚多尼雅是想慢慢寻找机会当王，就是只要娶到书念女子亚比煞为妻，就能坐上王位，因为在年纪老迈的时候，亚比煞用自己的身体给大卫取暖，并且对王宫里的事情了如执掌，所以想娶亚比煞为妻，好在日后夺取王位。看起来亚多尼雅多么有智慧。我们在信仰生活中，自以为很有智慧， 自信满满，结果只能跌倒，掉入陷阱里，亚多尼雅自以为非常有智慧，并依靠自己的智慧行事，结果丢了性命，我们应该从亚多尼雅所走的道路上回转心，不是依靠自己的智慧，而是依靠神赐给的智慧往前迈步。
王上2章
中心内容
大卫的死期临近就嘱咐他儿子所罗门。
耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意、诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’
所罗门坐他父亲大卫的位，他的国甚是坚固。
默想
大卫临终时向所罗门陈述神的应许。
所罗门坐他父亲大卫的位，他的国甚是坚固。
所罗门按照神的旨意成为王，亚多尼雅却没有撇弃当王的心。
去见所罗门的母亲拔示巴，“求你请所罗门王将书念的女子亚比煞赐我为妻。”
亚多尼雅要娶亚比煞为妻，他的心还在要成为王的位置。
所罗门王就指着耶和华起誓说：“亚多尼雅这话是自己送命。
耶和华是照着所应许的话为所罗门建立家室。
亚多尼雅自尊为王，必被治死。
人们看自己的条件，似乎好像能做成什么。神所要做成的事与人的条件毫无相关的，是按照神的旨意在成就着。
王上2:15亚多尼雅说：“你知道国原是归我的，以色列众人也都仰望我作王。不料，国反归了我兄弟，因他得国是出乎耶和华。现在，我有一件事求你，望你不要推辞。”拔示巴说：“你说吧！”他说：“求你请所罗门王将书念的女子亚比煞赐我为妻，因他必不推辞你。”
亚多尼雅的死亡是心里没有分明的界线，大卫王已经宣告所罗门作王了，但他的心里自己当王的心没有放下来，仍然以为自己里面的感觉，判断当作真实。所以他请求所罗门把书念女子亚比煞娶为妻。神籍着耶稣的十字架显明我的世界结束了，你不在是主人，不在是王了，耶稣已经成为主，成为王了。所以接受十字架的人心里形成话语是真实的，我是虚假的，心中划出分明的界线。这界线能保守话语，也能分别真实的，虚假的。耶15:19耶和华如此说：“你若归回，我就将你再带来，使你站在我面前；你若将宝贵的和下贱的分别出来，你就可以当作我的口，他们必归向你，你却不可归向他们。没有界线就象亚多尼雅一样一直向着自己作王的方向走。信仰生活不是改变环境，自己，而是过分别为圣的生活。感谢主！
列王记上2章
遵守耶和华－你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通。耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅：尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。(列王纪上 2:3-5 和合本)
中心内容
大卫临终去吩咐所罗门要杀约押和示每、之后所罗门连亚多尼雅一起都杀了！“
个人感想
看到约押，示每，亚多尼亚三个人一直没有真正悔改过、没有拿着和大卫一样的心、没有把大卫看为王！他们都是自己以自己为王的心生活了，藐视大卫和所罗门！信仰是悔改与信心形成的！我们得救成为神的儿女，应该被治理引导着过信仰生活！要怀着神的心、就必须处理我心里的正确我的想法，因为这些都是敌对神的、耶稣是我心中的主人了，如果还是这样顺从我自己的想法过、不被话语引导，结果就是像他们三个人一样的结果，特别感谢我有教会仆人引导的缘故，就是有自以为是的心也能及时的回转到话语里面，特别感谢神。
列王纪上 2:1-3
大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：“我现在要走世人必走的路。所以，你当刚强，作大丈夫，遵守耶和华－你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通。
一般人在离开世界的时候说的话，都是非常重要的，大卫在临死的时候向着自己的儿子所罗门说遗言，这是大卫一生当中认为最重要的事情都告诉他了，要遵守神所吩咐的，这样无论做什么事情，到哪里去，神都会使他亨通。当耶稣升天的时候，对门徒们说“往普天下去。传福音给万民听”这是耶稣对门徒说的最重要的话，我们也是能够把神的话当成重要的去接受，会盟到主的恩典。感谢主！
过了三年，示每的两个仆人逃到迦特王玛迦的儿子亚吉那里去。有人告诉示每说：“你的仆人在迦特。” 示每起来，备上驴，往迦特到亚吉那里去找他的仆人，就从迦特带他仆人回来。 有人告诉所罗门说：“示每出耶路撒冷往迦特去，回来了。” 王就差遣人将示每召了来，对他说：“我岂不是叫你指着耶和华起誓，并且警戒你说‘你当确实地知道，你哪日出来往别处去，那日必死’吗？你也对我说：‘这话甚好，我必听从。’ 现在你为何不遵守你指着耶和华起的誓和我所吩咐你的命令呢？” 王又对示每说：“你向我父亲大卫所行的一切恶事，你自己心里也知道，所以耶和华必使你的罪恶归到自己的头上； 惟有所罗门王必得福，并且大卫的国位必在耶和华面前坚定，直到永远。” 于是王吩咐耶何耶大的儿子比拿雅，他就去杀死示每。这样，便坚定了所罗门的国位。(列王纪上 2:39-46 和合本)所罗门杀死亚多尼雅、约押、示每，不是报私仇，而是除去拦阻神计划的因素。经过这一连串行动，坚定了所罗门的国位，成就了神的应许：我必坚定他的国位，直到永远。所罗门虽然年轻，却有胆有识，快刀斩乱麻地除掉了威胁国度安定的因素，从此得享四十年太平。我们如果在那些拦阻基督在生命中掌权的因素面前犹豫不决、拖拖拉拉，短痛也会变成长痛，甚至一生也不能享用基督里的平安。所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了（来4：1）。
【王上2:44】王又对示每说：“你向我父亲大卫所行的一切恶事，你自己心里也知道，所以耶和华必使你的罪恶归到自己的头上。
【王上2:45】惟有所罗门王必得福，并且大卫的国位必在耶和华面前坚定，直到永远。”
【王上2:46】于是王吩咐耶何耶大的儿子比拿雅，他就去杀死示每。这样，便坚定了所罗门的国位。约押和示每大卫都给过他们活的机会，但是他们一直怀着刚硬不悔改的心以至于灭亡。表面看起来是所罗门杀死可他们，实际是他们自己的肉体杀死了自己，因为一直不回转。悔改是发现可恶的自己，从相信自己，转向相信话语。但是约押也好，示每也是，都仍然走着跟随相信自己的路，没有一点点接受大卫的心，也不会去询问所罗门。没有悔改最后都只能灭亡了。难道神写这里的话语只是让我们看到约押和示每吗？断乎不是，这也是我的面目，神给我恩典得救，但是生活里是每天需要悔改，就是我们肉体也会常常相信自己，跟随自己可以的心。
大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：
2“我现在要走世人必走的路，所以你当刚强作大丈夫，
3遵守耶和华你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论作什么事，不拘往何处去，尽都亨通。
4耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意、诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。
看话语的时候大卫向着所罗门的遗言，看这里的时候大卫并没有先和他说怎么样去管理国家，而是把大卫里面认为最重要的告诉所罗门就是把神说的话告诉他，你的心里面一定要相信神，一定要有敬畏神的心，拥有神的话你才能使你的子孙立在国位。所以看的时候有跟随大卫的人，也有背叛大卫拿着自己心生活的人。所以只能跟随自己的人，像示每一样只能是死。
列王纪上 2:2-5
我现在要走世人必走的路。所以，你当刚强，作大丈夫，遵守耶和华－你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通。耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅：尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。
思想话语的时候大卫在给所罗门的遗训中讲述了要恩待什么人、对什么人要小心，看所罗门也是照着父亲的话这样做了，处置了约押和示每；思想的时候大卫在遗训中应该告诉所罗门，自己在逼迫和困难中是如何祷告神经历神的见证这样嘱咐所罗门即使有困难和逼迫都是经历神学习信仰好的机会，所以看所罗门的人生没有坎坷同时也没有求问神的见证最后写了箴言书说虚空的虚空一切都是虚空，从话语中可以看到我们信仰的面目，所有的困难都是我们过信仰的条件！
列王纪上 2:36-40,46
王差遣人将示每召来，对他说：“你要在耶路撒冷建造房屋居住，不可出来往别处去。你当确实地知道，你何日出来过汲沦溪，何日必死！你的罪（原文是血）必归到自己的头上。”示每对王说：“这话甚好！我主我王怎样说，仆人必怎样行。”于是示每多日住在耶路撒冷。过了三年，示每的两个仆人逃到迦特王玛迦的儿子亚吉那里去。有人告诉示每说：“你的仆人在迦特。”示每起来，备上驴，往迦特到亚吉那里去找他的仆人，就从迦特带他仆人回来。……于是王吩咐耶何耶大的儿子比拿雅，他就去杀死示每。这样，便坚定了所罗门的国位。
中心内容：大卫给所罗门的遗训。嘱咐他遵行主的道，刚强壮胆。以及关于约押、巴西来的众子和示每的安排。亚多尼雅的死。
个人感想：示每的死，根本原因不是外在的，而是在于他自己。虽然所罗门王准确告诉他不可离开耶路撒冷，但是当他的仆人逃走的时候，他却没有任何询问王求王帮助的心，只是自己做主，直接离开耶路撒冷去寻找仆人。说明在他的心里并没有伏在所罗门王面前，也没有把所罗门的话放在心里。所罗门准确看到了他的心，所以他设置了这样的禁令，最终也能够看到示每高傲的心把自己引向了灭亡。
黙想话语，看到信仰的世界是原本的接受的，看示每的时候特别的自信，所罗门告诉他你什么时候出耶路撒冷，什么时候就必死。他毫不犹豫的就答应了下来，特别的自信。他应该在所罗门面前求恩典，我是遵行不了你的旨意，求王施恩典。这样示每还能活。示每，约押，亚多尼雅都是典型的相信自己，结果只能被杀死。在神面前过信仰不是靠我们的努力，而是神的恩典，我们的软弱才能彰显神的恩典。
在生活中不使用自己的心，而是使用神的心。无论遇见什么样的人，只有神的恩典才能把他们带到教会，罪得赦免重生得救。
得救以后被引导过蒙神恩典的人生。
列王纪上2章
亚多尼雅说：“你知道国原是归我的，以色列众人也都仰望我作王，不料，国反归了我兄弟，因他得国是出乎耶和华。现在我有一件事求你，望你不要推辞。”拔示巴说：“你说吧。”他说：“求你请所罗门王将书念的女子亚比煞赐我为妻，因他必不推辞你。”拔示巴说：“好，我必为你对王提说。”
( 列王纪上 2:15-18 和合本 )
今天看了列王纪上2章的话语，能看到亚多尼雅的死的原因是什么？是因为他里面没有属于神的部分，明明知道所罗门做王是出于耶和华神的，但是心里还是想着做的心，真正是愚昧，如果他的心里分明看到是出于神的话，心里定在神的那里的话，会很幸福的。我们过信仰生活的时候，也是一样的，如果拿着自己的心，想着成就自己想的部分的话，心就会很难，生活也很最艰难，但心里如果放在神的那里，神的心怎么样，拿着神的心就会很幸福的。
列王纪上 2.28-29 ，34节
约押虽然没有归从押沙龙，却归从了亚多尼雅。他听见这风声，就逃到耶和华的帐幕，抓住祭坛的角。有人告诉所罗门王说：“约押逃到耶和华的帐幕，现今在祭坛的旁边。”所罗门就差遣耶何耶大的儿子比拿雅，说：“你去将他杀死。”
于是耶何耶大的儿子比拿雅上去，将约押杀死，葬在旷野约押自己的坟墓（原文是房屋）里。
约押本是大卫的元帅，一直跟随在大卫身边打胜仗了。能够清楚的知道神要树立大卫，神与大卫同在。但是约押不是建立以色列国家的人，他一直在敌对着大卫，并且杀死了能建立以色列国家的人。约押顺从了亚多尼雅，不跟从大卫心里树立的所罗门，亚多尼雅本来没有什么问题了，但是所罗门做王之后，亚多尼雅的心里边想娶亚比煞为妻， 其实就是想得到王位，这样的心被所罗门看到，所以把亚多尼雅给杀了。 约押属于到亚多尼雅的里边，但是当亚多尼雅被杀的时候他逃跑了。最终约押被杀死了，通过亚多尼雅重新想当王的心把约押也给杀了，他的心始终不愿意属于到所罗门的里面。神树立了所罗门，他应该属于到所罗门的里边，这是他蒙福的道路。 我们信仰生活当中也是一样，我们该站在那一个位置上，有神所树立的神的教会，也有神所树立的神的仆人。 还有就是有当王的亚多尼雅这样的人。如果说我们站在想当王的位置上，像亚多尼雅一样最终只能是死亡的。如果我们站在神所树立的教会，神所设立的神的仆人面前，这是能活的道路，神也能坚固我们的心，特别感谢！
列王记上2：36－38王差遣人将示每召来，对他说：“你要在耶路撒冷建造房屋居住，不可出来往别处去。你当确实地知道，你何日出来过汲沦溪，何日必死。你的罪（原文作“血”）必归到自己的头上。”示每对王说：“这话甚好，我主我王怎样说，仆人必怎样行。”于是示每多日住在耶路撒冷。
黙想话语，看到信仰的世界是原本的接受的，看示每的时候特别的自信，所罗门告诉他你什么时候出耶路撒冷，什么时候就必死。他毫不犹豫的就答应了下来，特别的自信。他应该在所罗门面前求恩典，我是遵行不了你的旨意，求王施恩典。这样示每还能活。示每，约押，亚多尼雅都是典型的相信自己，结果只能被杀死。在神面前过信仰不是靠我们的努力，而是神的恩典，我们的软弱才能彰显神的恩典。
【王上2:22】所罗门王对他母亲说：“为何单替他求书念的女子亚比煞呢？也可以为他求国吧！他是我的哥哥，他有祭司亚比亚他和洗鲁雅的儿子约押为辅佐。”
【王上2:23】所罗门王就指着耶和华起誓说：“亚多尼雅这话是自己送命，不然，愿 神重重地降罚与我。
【王上2:34】于是耶何耶大的儿子比拿雅上去，将约押杀死，葬在旷野约押自己的坟墓里（“坟墓”原文作“房屋”）。
【王上2:35】王就立耶何耶大的儿子比拿雅作元帅，代替约押，又使祭司撒督代替亚比亚他。大卫临终去吩咐所罗门要杀约押和示每、之后所罗门连亚多尼雅一起都杀了！“一生的果效由心发出”！他家三个人一直没有真正悔改过、没有活大为拿着一样的心、没有把大卫看为王！他们都是自己说王的心生活了，藐视大卫和所罗门！信仰是悔改与信心形成的！我们得救成为神的儿女，应该被治理引导着过信仰生活！要怀着神的心、就必须处理我心里的正确我的想法，因为这些都是敌对神的、耶稣是我心中的主人了，如果还是这样顺从我自己的想法过、不被话语引导，结果就是像她们三个人一样！
列王记上2章
亚多尼雅说：“你知道国原是归0我0的，以色列众人也都仰望我作王，不料，国反归了我兄弟，因他得国是出乎耶和华。 现在我有一件事求你，望你不要推辞。”拔示巴说：“你说吧。” 他说：“求你请所罗门王将书念的女子亚比煞赐我为妻，因他必不推辞你。” (列王纪上 2:15-17 和合本)亚多尼雅自我陶醉，神明明立所罗门为王，已经坐上王位了，却市还是不甘心，自认为自己应该当王。并且想娶亚比煞为妻，亚比煞是侍寝大卫的，娶她的意思就是想当王的意思，结果被所罗门看破心，自取灭亡，被杀了。自我感觉良好，是人的本性。每个人都有错觉的时候。但过度相信自己，就是精神病，亚多尼雅就是这样，狂妄自大，藐视神，藐视人，自以为是，自取灭亡。唯有神的旨意长存。信仰的焦点应该放在神，神说什么，神喜悦什么？神的应许是什么？神的旨意是什么？不然像亚多尼雅一样自我陶醉，自取灭亡。
列王记上2章
过了三年，示每的两个仆人逃到迦特王玛迦的儿子亚吉那里去。有人告诉示每说：“你的仆人在迦特。”示每起来，备上驴，往迦特到亚吉那里去找他的仆人，就从迦特带他仆人回来。有人告诉所罗门说：“示每出耶路撒冷往迦特去，回来了。”王就差遣人将示每召了来，对他说：“我岂不是叫你指着耶和华起誓，并且警戒你说‘你当确实地知道，你哪日出来往别处去，那日必死’吗？你也对我说：‘这话甚好，我必听从。’现在你为何不遵守你指着耶和华起的誓和我所吩咐你的命令呢？”王又对示每说：“你向我父亲大卫所行的一切恶事，你自己心里也知道，所以耶和华必使你的罪恶归到自己的头上；惟有所罗门王必得福，并且大卫的国位必在耶和华面前坚定，直到永远。”于是王吩咐耶何耶大的儿子比拿雅，他就去杀死示每。这样，便坚定了所罗门的国位。
(列王纪上 2:39-46 和合本)
迦特是非利士人的城，位于沿海平原，被大卫攻取。此时迦特王玛迦的儿子亚吉是以色列的藩属。所罗门杀死亚多尼雅、约押、示每，不是报私仇，而是除去拦阻神计划的因素。经过这一连串行动，坚定了所罗门的国位，成就了神的应许：我必坚定他的国位，直到永远。所罗门虽然年轻，却有胆有识，快刀斩乱麻地除掉了威胁国度安定的因素，从此得享四十年太平。我们如果在那些拦阻基督在生命中掌权的因素面前犹豫不决、拖拖拉拉，短痛也会变成长痛，甚至一生也不能享用基督里的平安。所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。
【王上2:3】遵守耶和华你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论作什么事，不拘往何处去，尽都亨通。
【王上2:15】亚多尼雅说：“你知道国原是归我的，以色列众人也都仰望我作王。不料，国反归了我兄弟，因他得国是出乎耶和华。
【王上2:16】现在，我有一件事求你，望你不要推辞。”拔示巴说：“你说吧！”
【王上2:17】他说：“求你请所罗门王将书念的女子亚比煞赐我为妻，因他必不推辞你。”
【王上2:28】约押虽然没有归从押沙龙，却归从了亚多尼雅。他听见这风声，就逃到耶和华的帐幕，抓住祭坛的角。
【王上2:36】王差遣人将示每召来，对他说：“你要在耶路撒冷建造房屋居住，不可出来往别处去。
【王上2:39】过了三年，示每的两个仆人逃到迦特王玛迦的儿子亚吉那里去。有人告诉示每说：“你的仆人在迦特。”
【王上2:40】示每起来，备上驴，往迦特到亚吉那里去找他的仆人，就从迦特带他仆人回来。
个人感想：思想《列王纪上》二章的内容。二章内容看到了几个部分吧，第一个部分是大卫临死的时候对所罗门的嘱咐，是遵守耶和华你神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度，这样你无论做什么，往何处去，尽都亨通。这个是大卫临终前对所罗门说的话，也就是所罗门一生当中所经历到神的部分，最后浓缩的总结吧。也同时在二章里头也是看到了关于信仰的实际状态吧，就是良心没有界限、没有分界线，国已经是属于他儿子的了，但是在大卫结束自己生命的一生当中，他儿子亚多尼雅又过来走到了拔示巴面前，又这样来请求拔示巴，说这是你知道国原是归我的，就是到这样都不死心的位置。但是拔示巴还为他来到儿子面前，想要迎娶大卫的妾吧，就是看到这样无知的状态吧，分不清楚、没有分界线的这种状态吧。同时也看到了最后约押的死和示每的死吧，因着自己树立自己的最后的这样的堕落的世界吧。思想的时候我们实际的信仰也是，真的，不走到神面前，不面对神，不撕碎自己的这样的部分，对照的过程当中，真的结局就是很无知、很可悲的这样的部分吧。
1大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：
2“我现在要走世人必走的路，所以你当刚强作大丈夫，
3遵守耶和华你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论作什么事，不拘往何处去，尽都亨通。
4耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意、诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’
个人见证：大卫家神是按应许赐福，在应许里面神的能力和恩典，在亚当里众人都死了，在基督里都是新造的人，耶稣基督是房角石。无论做什么与神连接都是好的，国位是神应许大卫的。与耶稣基督同死同复活，已经遵守了神的旨意
大卫给所罗门的遗训
1大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：
2“我现在要走世人必走的路，所以你当刚强作大丈夫，
3遵守耶和华你 神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论作什么事，不拘往何处去，尽都亨通。
4耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意、诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’
大卫在临终的时候向着自己的儿子说明如何能够保守的自己的王位，需要注意：约押：曾在太平时杀两位元帅（押尼珥、亚玛撒），要按智慧处置，不可让他善终。巴西莱众子：大卫逃难时善待他，要恩待他们。
示每：曾咒骂大卫，虽大卫曾起誓不杀，仍要使他流血受报。
约亚虽然一直跟随着大卫，大卫最不放心的就是约亚，因着约亚总是把大卫陷入不以的位置。