书念的妇人回原住地
1以利沙曾对所救活之子的那妇人说：“你和你的全家，要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。”
2妇人就起身，照神人的话，带着全家往非利士地去，住了七年。
3七年完了，那妇人从非利士地回来，就出去为自己的房屋田地哀告王。
4那时王正与神人的仆人基哈西说：“请你将以利沙所行的一切大事告诉我。”
5基哈西告诉王以利沙如何使死人复活，恰巧以利沙所救活她儿子的那妇人，为自己的房屋田地来哀告王。基哈西说：“我主我王，这就是那妇人，这是她的儿子，就是以利沙所救活的。”
6王问那妇人，她就把那事告诉王。于是王为她派一个太监，说：“凡属这妇人的都还给她，自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她。”
以利沙和便哈达王
7以利沙来到大马士革，亚兰王便哈达正患病。有人告诉王说：“神人来到这里了。”
8王就吩咐哈薛说：“你带着礼物去见神人，托他求问耶和华，我这病能好不能好？”
9于是，哈薛用四十个骆驼，驮着大马士革的各样美物为礼物，去见以利沙。到了他那里，站在他面前，说：“你儿子亚兰王便哈达打发我来见你，他问说：‘我这病能好不能好？’”
10以利沙对哈薛说：“你回去告诉他说，这病必能好；但耶和华指示我，他必要死。”
11神人定睛看着哈薛，甚至他惭愧。神人就哭了。
12哈薛说：“我主为什么哭？”回答说：“因为我知道你必苦害以色列人，用火焚烧他们的保障，用刀杀死他们的壮丁，摔死他们的婴孩，剖开他们的孕妇。”
13哈薛说：“你仆人算什么，不过是一条狗，焉能行这大事呢？”以利沙回答说：“耶和华指示我，你必作亚兰王。”
14哈薛离开以利沙，回去见他的主人。主人问他说：“以利沙对你说什么？”回答说：“他告诉我你必能好。”
15次日，哈薛拿被窝浸在水中，蒙住王的脸，王就死了。于是哈薛篡了他的位。
犹大国王约兰（代下21:1-20）
16以色列王亚哈的儿子约兰第五年，犹大王约沙法还在位的时候，约沙法的儿子约兰登基，作了犹大王。
17约兰登基的时候年三十二岁，在耶路撒冷作王八年。
18他行以色列诸王所行的，与亚哈家一样，因为他娶了亚哈的女儿为妻，行耶和华眼中看为恶的事。
19耶和华却因他仆人大卫的缘故，仍不肯灭绝犹大，照他所应许大卫的话，永远赐灯光与他的子孙。
20约兰年间，以东人背叛犹大，脱离他的权下，自己立王。
21约兰率领所有的战车往撒益去，夜间起来，攻打围困他的以东人和车兵长。犹大兵就逃跑，各回各家去了。
22这样，以东人背叛犹大，脱离他的权下，直到今日。那时立拿人也背叛了。
23约兰其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。
24约兰与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子亚哈谢接续他作王。
犹大国王亚哈谢（代下22:1-6）
25以色列王亚哈的儿子约兰十二年，犹大王约兰的儿子亚哈谢登基。
26他登基的时候年二十二岁，在耶路撒冷作王一年。他母亲名叫亚他利雅，是以色列王暗利的孙女。
27亚哈谢效法亚哈家行耶和华眼中看为恶的事，与亚哈家一样，因为他是亚哈家的女婿。
28他与亚哈的儿子约兰同往基列的拉末去，与亚兰王哈薛争战，亚兰人打伤了约兰，
29约兰王回到耶斯列，医治在拉末与亚兰王哈薛打仗的时候所受的伤。犹大王约兰的儿子亚哈谢因为亚哈的儿子约兰病了，就下到耶斯列看望他。
《列王纪下》8章
书念的妇人回原住地1以利沙曾对所救活之子的那妇人说：“你和你的全家，要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒…
列王纪下8章读后感
16以色列王亚哈的儿子约兰第五年，犹大王约沙法还在位的时候，约沙法的儿子约兰登基，作了犹大王。
17约兰登基的时候年三十二岁，在耶路撒冷作王八年。
18他行以色列诸王所行的，与亚哈家一样，因为他娶了亚哈的女儿为妻，行耶和华眼中看为恶的事。
19耶和华却因他仆人大卫的缘故，仍不肯灭绝犹大，照他所应许大卫的话，永远赐灯光与他的子孙。
20约兰年间，以东人背叛犹大，脱离他的权下，自己立王。
21约兰率领所有的战车往撒益去，夜间起来，攻打围困他的以东人和车兵长。犹大兵就逃跑，各回各家去了。
22这样，以东人背叛犹大，脱离他的权下，直到今日。那时立拿人也背叛了。
23约兰其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。
24约兰与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子亚哈谢接续他作王。
犹大国王亚哈谢（代下22:1-6）
25以色列王亚哈的儿子约兰十二年，犹大王约兰的儿子亚哈谢登基。
26他登基的时候年二十二岁，在耶路撒冷作王一年。他母亲名叫亚他利雅，是以色列王暗利的孙女。
27亚哈谢效法亚哈家行耶和华眼中看为恶的事，与亚哈家一样，因为他是亚哈家的女婿。
28他与亚哈的儿子约兰同往基列的拉末去，与亚兰王哈薛争战，亚兰人打伤了约兰，
29约兰王回到耶斯列，医治在拉末与亚兰王哈薛打仗的时候所受的伤。
犹大王约兰的儿子亚哈约兰登基以后，在历代之下21章里面把他的这个兄弟们全杀了，全杀了。后来生了这个孩子，亚哈谢雅哈谢也是，还是继续帮助这个当时以色列王后来这个耶护呢除掉以色列王的时候，把亚哈西也杀死了，而他的这个母亲在亚他莉亚就篡位哈，又把这然后但是这个当时亚哈斯王被爆出来了哈，被保护出来了，月牙狮王不被保护，保护出来的话，真的这个家庭啊这个这个这个什么家族就断了，耶稣家族就断了。这表面上看的话好像是那个约叉法王拿着自己的善，拿着自己心跟养汉王联合，但炸弹在这里面一直做工了哈，所以信仰的话不是容纳的世界不能容纳真的，这个肉体属肉体的，属良心的，属血气的，不是跟这个反应，而是要去跟化学反应。人和人之间的关系呀，人的良心啊，善心呐，没有意义了哈，没有意义了。我们接受话语，牧师拿话跟我们征战在教会里面，也是前面的仆人们。老师也是这样对我们真的也是这样分明的关系再好也是该征战征战，是吧？该责备也责备，为什么不拿着这个好心吗？老师前两天也讲雅哈王也是表面上看的话挺良善的一个王，挺好的一个王，但是心里面不顺，服神的自己好，自己善自己意，没有用，没有用，你不能荣耀神了，而且那个真的换来了很大的很严重的后果了。所以我们心我们心里面也是不是拿着我们的好心呀，热心啊，去牧会吧，真的拿着这个事的信心。神喜悦的我们也喜悦，神不喜悦的我们也不喜悦，神不神不愿打的，我们也不接受，不要拿着自己的好心做事情，拿着信心就看这样部分时感谢。
海11
列王纪下8
1以利沙曾对所救活之子的那妇人说，你和你的全家要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。
2妇人就起身，照神人的话带着全家往非利士地去，住了七年。
3七年完了，那妇人从非利士地回来，就出去为自己的房屋田地哀告王。
4那时王正与神人的仆人基哈西说，请你将以利沙所行的一切大事告诉我。
5基哈西告诉王以利沙如何使死人复活，恰巧以利沙所救活，她儿子的那妇人为自己的房屋田地来哀告王。基哈西说，我主我王，这就是那妇人，这是她的儿子，就是以利沙所救活的。
6王问那妇人，她就把那事告诉王。于是王为她派一个太监，说，凡属这妇人的都还给她，自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她。
当这个妇人把她的房产拿回来的时候，神就预备了一个以色列王突然对她这事有兴趣，当基哈西说的时候这个妇人就走过来了。这个妇人告诉王她有这样的需要，然后以色列王就帮助她成就了。所以我们不要把这个故事读偏了，不是以色列王需要什么，而是神要恩待这个妇人。神为讨他喜悦的人所预备的都是好事。饥荒的时候这妇人就走了，饥荒结束她回来的时候刚好以色列王听到她的事，然后她的田产就要回来了。我们人在世上做父母的也是这样，神一直向人说你们不要再活在罪中，悔改归向我，活出像以利沙所救过的那个妇人一样的生命。
列下8章(以利沙曾对所救活之子的那妇人说：“你和你的全家，要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。”妇人就起身，照神人的话，带着全家往非利士地去，住了七年。七年完了，那妇人从非利士地回来，就出去为自己的房屋田地哀告王。那时王正与神人的仆人基哈西说：“请你将以利沙所行的一切大事告诉我。”基哈西告诉王以利沙如何使死人复活，恰巧以利沙所救活她儿子的那妇人，为自己的房屋田地来哀告王。基哈西说：“我主我王，这就是那妇人，这是她的儿子，就是以利沙所救活的。王问那妇人，她就把那事告诉王。于是王为她派一个太监，说：“凡属这妇人的都还给她，自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她。”）
感想:妇人原本的接受了神人的心，信仰就是原本的接受神的心才能来到神的世界。是神要恩待这个妇人。饥荒的时候这妇人就走了，饥荒结束她回来的时候刚好以色列王听到她的事，然后她的田产就要回来了。因为神在做他的工，阿们。
【 以利沙曾对所救活之子的那妇人说：“你和你的全家要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。”妇人就起身，照神人的话带着全家往非利士地去，住了七年。七年完了，那妇人从非利士地回来，就出去为自己的房屋田地哀告王。……基哈西告诉王以利沙如何使死人复活，恰巧以利沙所救活、她儿子的那妇人为自己的房屋田地来哀告王。基哈西说：“我主我王，这就是那妇人，这是她的儿子，就是以利沙所救活的。”王问那妇人，她就把那事告诉王。于是王为她派一个太监，说：“凡属这妇人的都还给她，自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她。”
(列王纪下 8:1-3,5-6 和合本)】
思主 : 书念妇人与先知以利沙关系很紧密，能够接引导，在神的保守里失去的都救的回来。先知所说的话中有道路，活的路。在七年的饥荒中照神仆人的去行，饥荒七年中没有受到影响。过了七年回来，就出去为自己的房屋田地哀告王。向着王求恩典，有仆人的帮助时看到了的保守，( 凡属这妇人的都还给她，自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她。”) 神人的话临到她心里，马上就接了神人的话，接受神话的时候说去就去，说回就回她的心特别的宝贵，通过书约妇人的信仰可以看到。神保守事上是最平安的，她失去的神都知道也帮助她，【你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。”(马太福音 6:33-34 和合本)】神知道我们的心，想要给我不一样的方式生活，让我们接受神话语的心生活，我们需要的部分神都会加忝给我们。【信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。(希伯来书 11:1-2 和合本)】啊门！
列王纪下 8:11-13 神人定睛看着哈薛，甚至他惭愧。神人就哭了；哈薛说：“我主为什么哭？”回答说：“因为我知道你必苦害以色列人，用火焚烧他们的保障，用刀杀死他们的壮丁，摔死他们的婴孩，剖开他们的孕妇。”哈薛说：“你仆人算什么，不过是一条狗，焉能行这大事呢？”以利沙回答说：“耶和华指示我，你必作亚兰王。”
神的仆人以利沙对哈薛说，他必苦害以色列人，用火焚烧他们的保障，用刀杀死他们的壮丁，摔死他们的婴孩，剖开他们的孕妇。哈薛听到仆人的话说，你仆人算什么，不过是一条狗，焉能行这大事呢！在哈薛的心里虽然去问神的仆人，心里却不相信神仆人的话语，有哈薛自己眼中看的自己，还有神的仆人眼中的哈薛是不一样的，在这里能够看到哈薛一直相信自己眼中看的自己，不想信仆人眼中的他，我们常常自己看的自己是不准确的，话语中的我才是正确的，所以得来到话语面前相信话语。
列王纪下 8章
中心内容：以利沙曾对所救活之子的那妇人说：“你和你的全家要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。”妇人就起身，照神人的话带着全家往非利士地去，住了七年。七年完了，那妇人从非利士地回来，就出去为自己的房屋田地哀告王。那时王正与神人的仆人基哈西说：“请你将以利沙所行的一切大事告诉我。”基哈西告诉王以利沙如何使死人复活，恰巧以利沙所救活、她儿子的那妇人为自己的房屋田地来哀告王。基哈西说：“我主我王，这就是那妇人，这是她的儿子，就是以利沙所救活的。”王问那妇人，她就把那事告诉王。于是王为她派一个太监，说：“凡属这妇人的都还给她，自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她。”以利沙来到大马士革，亚兰王便·哈达正患病。有人告诉王说：“神人来到这里了。”王就吩咐哈薛说：“你带着礼物去见神人，托他求问耶和华，我这病能好不能好？”于是哈薛用四十个骆驼，驮着大马士革的各样美物为礼物，去见以利沙。到了他那里，站在他面前，说：“你儿子亚兰王便·哈达打发我来见你，他问说：‘我这病能好不能好？’”以利沙对哈薛说：“你回去告诉他说，这病必能好；但耶和华指示我，他必要死。”神人定睛看着哈薛，甚至他惭愧。神人就哭了；哈薛说：“我主为什么哭？”回答说：“因为我知道你必苦害以色列人，用火焚烧他们的保障，用刀杀死他们的壮丁，摔死他们的婴孩，剖开他们的孕妇。”哈薛说：“你仆人算什么，不过是一条狗，焉能行这大事呢？”以利沙回答说：“耶和华指示我，你必作亚兰王。”哈薛离开以利沙，回去见他的主人。主人问他说：“以利沙对你说什么？”回答说：“他告诉我你必能好。”次日，哈薛拿被窝浸在水中，蒙住王的脸，王就死了。于是哈薛篡了他的位。
感悟话语：看圣经的时候能够看见神的世界，神的世界是话语的世界，神怎么说就怎么成，耶和华对他说：“你回去，从旷野往大马士革去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王，又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏亚伯·米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀；躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”于是，以利亚离开那里走了，遇见沙法的儿子以利沙耕地；神给了以利亚三个任务，他只完成了一个，召以利沙接续他做神的仆人，神与以利沙同在所以见哈薛时他哭了。话语说：以利沙对哈薛说：“你回去告诉他说，这病必能好；但耶和华指示我，他必要死。”神人定睛看着哈薛，甚至他惭愧。神人就哭了；哈薛说：“我主为什么哭？”回答说：“因为我知道你必苦害以色列人，用火焚烧他们的保障，用刀杀死他们的壮丁，摔死他们的婴孩，剖开他们的孕妇。”哈薛说：“你仆人算什么，不过是一条狗，焉能行这大事呢？”以利沙回答说：“耶和华指示我，你必作亚兰王。”圣经是预言书，写了几千呆以后的事，谁能知道几天后的事情，只有神所以神是存在的，相信神就平安，非常感谢！
列王纪上8章
那时，所罗门将以色列的长老和各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜，从大卫城就是锡安运上来。王转脸为以色列会众祝福，以色列会众就都站立。所罗门当着以色列会众，站在耶和华的坛前，向天举手祷告。所罗门在耶和华的坛前屈膝跪着，向天举手，在耶和华面前祷告祈求已毕，就起来站着，大声为以色列全会众祝福。王和以色列众民一同在耶和华面前献祭。所罗门向耶和华献平安祭，用牛二万二千，羊十二万；这样，王和以色列众民，为耶和华的殿行奉献之礼。当日王因耶和华殿前的铜坛太小，容不下燔祭、素祭和平安祭牲的脂油，便将耶和华殿前院子当中分别为圣，在那里献燔祭、素祭和平安祭牲的脂油。看这里王和以色列众民一同在耶和华面前献祭。所罗门实际是带头献祭，所罗门向耶和华献平安祭，用牛二万二千，羊十二万；通过他的祭物，能看到所罗门向着神的心。所罗门也很准确了解神的应许，神按照他的应许，说的话在成就，运行这一切，所以所罗门献上平安祭，心走到神面前，想蒙神的恩典。作为王自己先带头，自己的心和神亲近，自己心里的这位神大的话，也能带领以色列众民都归向神，感谢神！
列王纪下8:16-24节以色列王亚哈的儿子约兰第五年，犹大王约沙法还在位的时候，约沙法的儿子约兰登基，作了犹大王。约兰登基的时候年三十二岁，在耶路撒冷作王八年。他行以色列诸王所行的，与亚哈家一样，因为他娶了亚哈的女儿为妻，行耶和华眼中看为恶的事。耶和华却因他仆人大卫的缘故，仍不肯灭绝犹大，照他所应许大卫的话，永远赐灯光与他的子孙。
约兰年间，以东人背叛犹大，脱离他的权下，自己立王。约兰率领所有的战车往撒益去，夜间起来，攻打围困他的以东人和车兵长。犹大兵就逃跑，各回各家去了。这样，以东人背叛犹大，脱离他的权下，直到今日。那时立拿人也背叛了。约兰其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。约兰与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子亚哈谢接续他作王。
看这章圣经能够看到敬畏神的人和不敬畏神的人的结局是不一样，心里有仆人的人和没有仆人的人结局也是不一样，书念的妇人，因为接受了先知的引领管理她躲避了饥荒，使自己和自己的家人都活了下来，在饥荒中却得到了丰盛的粮食，作为犹大的王约兰和亚哈谢，本该是引导着百姓们去敬畏神，可是因着娶了亚哈的女儿亚他利雅为妻，亚哈谢因着他的母亲亚他利雅，他们只能离弃神行神眼中看为恶的事，也差点把耶稣基督的家谱给断掉，思想的时候在过信仰生活当中，如果我们失去了中心，那么只能够走败亡的路。
《列王纪下》8章。主要围绕着神的慈爱、管教、以及神儿女在世上的见证。
尽管犹大王约兰行耶和华眼中看为恶的事，但耶和华却因他仆人大卫的缘故，仍不肯灭绝犹大，照他所应许大卫的话，永远赐灯光与他的子孙。这体现了神对人类的慈爱和宽容，即使人类犯罪，神也不会立刻灭绝他们，而是给予悔改的机会。
神通过降下饥荒等灾难来管教悖逆的百姓，这是神对人类的另一种爱的方式。管教的目的是为了让人们认识到自己的罪恶，从而回转归向神。
以利沙作为神的先知，他忠心于神的呼召，成为神派到这世界的一盏灯。他通过行神迹、传讲神的道等方式，向世人见证了神的大能和慈爱。
书念妇人因着对神的信任，遵循以利沙的指示，在饥荒年间带领全家平安度过难关。后来，她回到本国，为自己的房屋田地哀告王，并见证了神使她的儿子死而复活的奇事。她的经历成为了神救恩的见证，触动了约兰王的心，归还了家业，象儿子失去又得到一样，得回了放弃的一切。
书念妇人的信心不是一下子有的。经历了为先知作，立功之法，不信应许得儿，之后得儿又失去，交托先知救活……从而得以成为信神和先知的人。
无论是以利沙还是书念妇人，他们都顺服神的旨意，按照神的指引行事。作为现代信徒，我们也应该顺服神的旨意，遵守神的诫命，活出神的形象。
见证神的救恩：以利沙和书念妇人都通过自己的经历见证了神的救恩。作为现代信徒，我们也应该积极传扬神的福音，用自己的生活见证神的慈爱和救赎。
在面对困难和试炼时，书念妇人持守信心，相信神必会眷顾她。同样，作为现代信徒，我们在面对生活中的挑战和困难时，也应该持守信心，相信神会引导我们走出困境。
《列王纪下》第8章通过神对敬畏者的眷顾与对悖逆者的审判，展现了神在历史中的主权与信实。神的看顾临到信靠祂的人，而祂的审判则临到那些背离祂道、行恶事的人。
1. 书念妇人的产业得以归还 (1-6节)
先知以利沙曾预言将有七年饥荒，并指示曾蒙他恩惠、儿子被复活的书念妇人全家前往非利士地避难。妇人顺从先知的话，在异地寄居七年。饥荒过后她返回家园，发现自己的房屋田地已被侵占，于是向王申诉。巧合的是，王正与以利沙的仆人基哈西谈论先知所行的神迹，当基哈西讲到以利沙使死人复活时，妇人恰好来到王前。王因此确认了她的身份，并下令将她所有的产业和七年来田地的出产全部归还。
2. 哈薛弑君篡位 (7-15节)
以利沙来到大马士革，当时亚兰王便哈达正患病。他派大臣哈薛带着厚礼去求问以利沙自己的病能否痊愈。以利沙指示哈薛回去告诉王“这病必能好”，但随即揭示“耶和华指示我，他必要死”。以利沙定睛看着哈薛，预见他未来将给以色列人带来的巨大苦难，便伤心哭泣。随后，以利沙预言哈薛必作亚兰王。哈薛回去后，次日便用浸水的被窝蒙住王的脸，将其谋杀，篡夺了王位。
3. 犹大王约兰与亚哈谢的恶行 (16-29节)
经文转而记述犹大王国的历史。约沙法的儿子约兰接续作王，他娶了北国以色列恶王亚哈的女儿为妻，行耶和华眼中看为恶的事。在他统治期间，以东和立拿等地相继背叛犹大。约兰死后，其子亚哈谢继位。亚哈谢同样效法亚哈家行恶，并与以色列王约兰（亚哈的儿子）结盟，一同去与亚兰王哈薛争战。以色列王约兰在战斗中受伤，回到耶斯列养伤，亚哈谢便前去探望他。
1. 神的信实眷顾与人的顺服
书念妇人的故事是神信实看顾的典范。她因敬畏神而接待先知，并顺从先知的警告，这顺服的行动使她和全家在饥荒中得以保全。七年后，神通过一系列“巧合”——王恰好与基哈西谈话，妇人恰好到来——为她申冤，恢复产业。这启示我们：敬畏神、顺从神话语的人，必在困境中经历祂奇妙的看顾与公义的伸张。神的眷顾是长久而细致的，祂不会忘记那些信靠祂的人。
2. 神的主权审判与人的罪恶
哈薛的篡位是神对亚兰和以色列审判的工具。以利沙的预言揭示了神对未来的全知，祂知道哈薛的残暴本性，并宣告他将作为审判的器皿来苦害以色列。哈薛的弑君行为，虽然出于他自己的贪婪与野心，却仍在神的主权计划之内。这警示我们：权力的贪婪会带来背叛与血腥，而神有权使用恶人的恶行来成就祂公义的审判。同时，哈薛起初否认自己能行此大恶，也提醒我们不可高估自己的道德定力，若非神的保守，无人能抵挡罪的诱惑。
3. 与恶为伍，必致败亡
犹大王约兰和亚哈谢的统治是“与恶为伍”导致败亡的典型案例。他们因与北国以色列的亚哈家联姻，被引诱去行恶，背离了神。这种错误的联盟不仅使他们个人陷入罪中，也给国家带来了动荡和背叛。尽管神因与大卫所立的约，没有立刻灭绝犹大，但审判的迹象已然显现。这给后世的教训是：在信仰和生活中，与邪恶结盟或建立亲密关系，必然会沾染其罪，并走向败亡的道路。
《列王纪下》第8章通过三个生动的故事，向我们展示了神在历史中的双重作为：祂是信实的看顾者，纪念并奖赏那些敬畏祂的人；祂也是公义的审判者，使用甚至恶人的罪行来审判悖逆的百姓，并警告与罪恶妥协所带来的严重后果。
【王下8:1一13】以利沙曾对所救活之子的那妇人说：“你和你的全家，要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。”妇人就起身，照神人的话，带着全家往非利士地去，住了七年。七年完了，那妇人从非利士地回来，就出去为自己的房屋田地哀告王。那时王正与神人的仆人基哈西说：“请你将以利沙所行的一切大事告诉我。”基哈西告诉王以利沙如何使死人复活，恰巧以利沙所救活她儿子的那妇人，为自己的房屋田地来哀告王。基哈西说：“我主我王，这就是那妇人，这是她的儿子，就是以利沙所救活的。”王问那妇人，她就把那事告诉王。于是王为她派一个太监，说：“凡属这妇人的都还给她，自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她。”以利沙来到大马士革，亚兰王便哈达正患病。有人告诉王说：“神人来到这里了。”王就吩咐哈薛说：“你带着礼物去见神人，托他求问耶和华，我这病能好不能好？”于是，哈薛用四十个骆驼，驮着大马士革的各样美物为礼物，去见以利沙。到了他那里，站在他面前，说：“你儿子亚兰王便哈达打发我来见你，他问说：‘我这病能好不能好？’”以利沙对哈薛说：“你回去告诉他说，这病必能好；但耶和华指示我，他必要死。”哈薛说：“我主为什么哭？”回答说：“因为我知道你必苦害以色列人，用火焚烧他们的保障，用刀杀死他们的壮丁，摔死他们的婴孩，剖开他们的孕妇。”哈薛说：“你仆人算什么，不过是一条狗，焉能行这大事呢？”以利沙回答说：“耶和华指示我，你必作亚兰王。”
通过本章内容显出神向着我们的爱和怜悯，这里的妇人就是书念妇人，以利沙的仆人亲眼看见神人为这书念妇人所做的一切，书念妇人蒙恩得到了儿子没有过多长时间掉在自己的喜悦里却忘了施恩的神，【申8:11】“你要谨慎，免得忘记耶和华你的 神，不守他的诫命、典章、律例，就是我今日所吩咐你的。恐怕你吃得饱足，建造美好的房屋居住，你的牛羊加多，你的金银增添，并你所有的全都加增，你就心高气傲，忘记耶和华你的 神，就是将你从埃及地为奴之家领出来的。
所以神把她的儿子取走了，就是死了因这事妇人重新跟神人连接知道什么是罪，什么是恶。在本章里神人以利沙说的时候她就原本的接受引导。反面【王下8:25】以色列王亚哈的儿子约兰十二年，犹大王约兰的儿子亚哈谢登基。他登基的时候年二十二岁，在耶路撒冷作王一年。他母亲名叫亚他利雅，是以色列王暗利的孙女。亚哈谢效法亚哈家行耶和华眼中看为恶的事，与亚哈家一样，因为他是亚哈家的女婿。结果败亡了，感谢我们有引导我们的神人和教会也学会拆毁自己的想法接受引导，感谢神。
列王记下八章
一，主题
凡属这妇人的都还给她，自从她离开本地直到今日
二，本章中心
1以利沙曾对所救活之子的那妇人说：“你和你的全家，要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。”
2妇人就起身，照神人的话，带着全家往非利士地去，住了七年。
3七年完了，那妇人从非利士地回来，就出去为自己的房屋田地哀告王。
4那时王正与神人的仆人基哈西说：“请你将以利沙所行的一切大事告诉我。”
5基哈西告诉王以利沙如何使死人复活，恰巧以利沙所救活她儿子的那妇人，为自己的房屋田地来哀告王。基哈西说：“我主我王，这就是那妇人，这是她的儿子，就是以利沙所救活的。”
6王问那妇人，她就把那事告诉王。于是王为她派一个太监，说：“凡属这妇人的都还给她，自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她。”
三，个人观点
本章描写了书念妇人的信仰成长，起初的书念妇人，虽然能够为了先知以利沙预备小屋居住，但是并不能相信听从先知以利沙所说的话，也就是心里不能被先知以利沙引导。经过了经历神的恩典来到，与儿子从死了复活的神的作工，这书念妇人的心向着神有了信心，她就能用信心就是先知以利沙的引导了。
以利沙曾对所救活之子的那妇人说：“你和你的全家，要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。”妇人就起身，照神人的话，带着全家往非利士地去，住了七年。妇人在先知以利沙面前没有迟疑，因为她的心已经成长到了有信心的信仰了。之后回来神向着她作工了，神感动以色列的王将她的一切田地的出产也都还给她。特别的感谢！
列王记下8章
以利沙预言七年饥荒，书念妇人顺服，带全家往非利士地避荒。七年归回，她的田产被占，便向王哀告。恰逢王正听基哈西讲以利沙使死人复活的神迹，妇人当场作见证。王被感动，归还她全部产业与七年出产。
随后，以利沙到大马色，亚兰王便哈达患病，派哈薛求问神。以利沙预言哈薛将篡位、苦待以色列。哈薛回宫闷死国王，自立为王。犹大王约兰、亚哈谢效法亚哈家行恶，背叛神，国势衰败。
顺服与信实，是本章最美见证。书念妇人不凭家产、不凭智慧，只听神言，离乡七年。神记念她的信心，在最恰当的时间为她伸冤、加倍恢复。
神也在掌权：外邦政权、君王兴衰，都在祂手中。哈薛虽恶，却是神管教以色列的工具。
反观犹大诸王，明知神的大能，却偏行己路、与恶结盟，终致衰败。
信心带来保全与恢复，悖逆带来衰败与审判。无论顺境逆境，神的话永远可信，顺服永远蒙福。
列王记下8章：主题《信神仆人的引导》
中心：1以利沙曾对所救活之子的那妇人说：“你和你的全家，要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。”
2妇人就起身，照神人的话，带着全家往非利士地去，住了七年。
3七年完了，那妇人从非利士地回来，就出去为自己的房屋田地哀告王。
4那时王正与神人的仆人基哈西说：“请你将以利沙所行的一切大事告诉我。”
5基哈西告诉王以利沙如何使死人复活，恰巧以利沙所救活她儿子的那妇人，为自己的房屋田地来哀告王。基哈西说：“我主我王，这就是那妇人，这是她的儿子，就是以利沙所救活的。”
6王问那妇人，她就把那事告诉王。于是王为她派一个太监，说：“凡属这妇人的都还给她，自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她。”
总结：书念妇人虽然有很多的产业，很多的财产，但是相信了神仆人的话，饥荒还有七年，他就接受了神仆人的话，离开了本地本族，去了神仆人所引导的地方居住了七年，之后按照神的允许回到本地，神借着王又重新加倍的赐给了财富，和一切所有。的，信仰就是听从神教会仆人的话，不听损失了很多，但是看到神依依的。按着神的应许都。赐给恩典。都给寻找回来，感谢神。
《列王纪下8章》
经文：
以利沙曾对所救活之子的那妇人说：“你和你的全家，要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。妇人就起身，照神人的话，带着全家往非利士地去，住了七年。
七年完了，那妇人从非利士地回来，就出去为自己的房屋田地哀告王。那时王正与神人的仆人基哈西说：“请你将以利沙所行的一切大事告诉我。”基哈西告诉王以利沙如何使死人复活，恰巧以利沙所救活她儿子的那妇人，为自己的房屋田地来哀告王。基哈西说：“我主我王，这就是那妇人，这是她的儿子，就是以利沙所救活的。”王问那妇人，她就把那事告诉王。于是王为她派一个太监，说：“凡属这妇人的都还给她，自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她。”
读后感想：
虽然北国以色列经历了多次拯救，约兰王仍然继续敬拜金牛犊，「总不离开」（三3）。神的忍耐已经接近了尽头，所以加重了管教（申二十八47-48）,七年饥荒比以利亚时期的「三年零六个月」干旱长了一倍。
当神降下饥荒管教悖逆百姓的时候，以利沙和门徒都留在应许之地与百姓一同受苦（四38），但却吩咐书念妇人「起身往你可住的地方去住」（1节）。这并不是让她逃避受苦，而是神要预备她将来向约兰王作最后的见证。
此时，饥荒还没有开始，即使将来真的有饥荒，书念妇人是「大户」（四8），也比别人更有生存的把握，背井离乡反而是前途未卜。但书念妇人却完全顺服，立刻撇下房屋田地，「带着全家往非利士地去，住了七年」（2节），让自己的生活再次成为被神使用的见证。
感谢神！
【列王纪下第8章】（主题：以利沙和便哈达王）
1、列王纪下第8章经文:以沙去见了便哈达王，这便哈达是亚兰王，他去找了以利沙，但以利沙对他说，你回去告诉王，他的病必能好，但他必定要死，因为哈薛要杀死王。【王下8:5】基哈西告诉王以利沙如何使死人复活，恰巧以利沙所救活她儿子的那妇人，为自己的房屋田地来哀告王。基哈西说：“我主我王，这就是那妇人，这是她的儿子，就是以利沙所救活的。”
【王下8:7】以利沙来到大马士革，亚兰王便哈达正患病。有人告诉王说：“神人来到这里了。”
【王下8:8】王就吩咐哈薛说：“你带着礼物去见神人，托他求问耶和华，我这病能好不能好？”
【王下8:9】于是，哈薛用四十个骆驼，驮着大马士革的各样美物为礼物，去见以利沙。到了他那里，站在他面前，说：“你儿子亚兰王便哈达打发我来见你，他问说：‘我这病能好不能好？’”
【王下8:10】以利沙对哈薛说：“你回去告诉他说，这病必能好；但耶和华指示我，他必要死。”
【王下8:11】神人定睛看着哈薛，甚至他惭愧。神人就哭了。
【王下8:12】哈薛说：“我主为什么哭？”回答说：“因为我知道你必苦害以色列人，用火焚烧他们的保障，用刀杀死他们的壮丁，摔死他们的婴孩，剖开他们的孕妇。”
【王下8:13】哈薛说：“你仆人算什么，不过是一条狗，焉能行这大事呢？”以利沙回答说：“耶和华指示我，你必作亚兰王。”
【王下8:14】哈薛离开以利沙，回去见他的主人。主人问他说：“以利沙对你说什么？”回答说：“他告诉我你必能好。”
【王下8:15】次日，哈薛拿被窝浸在水中，蒙住王的脸，王就死了。于是哈薛篡了他的位。
2、感想:
通过读列王纪下第8章思考了亚兰王因着病的事情派人去见以利沙，但是以利沙告诉他这个病能好，可是他必定要死，因为他的臣子要篡位，就像我们今天信仰生活当中，虽然我们去找了神，但是也有撒旦欺骗我的部分，所以我们需要与神的话语连接，神的心亲近和见面，才能够过着蒙福的被保守的信仰。非常感谢。
【王下8:16】以色列王亚哈的儿子约兰第五年，犹大王约沙法还在位的时候，约沙法的儿子约兰登基，作了犹大王。
【王下8:17】约兰登基的时候年三十二岁，在耶路撒冷作王八年。
【王下8:18】他行以色列诸王所行的，与亚哈家一样，因为他娶了亚哈的女儿为妻，行耶和华眼中看为恶的事。
【王下8:19】耶和华却因他仆人大卫的缘故，仍不肯灭绝犹大，照他所应许大卫的话，永远赐灯光与他的子孙。
【王下8:20】约兰年间，以东人背叛犹大，脱离他的权下，自己立王。
在这里我们可以看到约兰他登基之后他行了神所恨恶的事情，因为他取了亚哈的女儿为妻，本来他这样做只能遭到咒诅遭受灭亡的，但是神却因他仆人大卫的缘故，不肯灭绝，按他说应许大卫的话，永远赐灯光给他的子孙，这样看来约兰王他只是蒙了大卫的恩典，绝不是因为他自己的条件的，同样我们也是在教会里面是蒙了就会和仆人的恩典，是因为教会和仆人有信心，所以把我们放在传福音的位置上，让我们蒙着恩典，我们本来是一事无成的人，但是因着教会的信心，我们能够被神抓住使用，特别感谢不是我们的条件。
列王纪上8章背景
那时，所罗门将以色列的长老和各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜，从大卫城就是锡安运上来。王转脸为以色列会众祝福，以色列会众就都站立。所罗门当着以色列会众，站在耶和华的坛前，向天举手祷告。所罗门在耶和华的坛前屈膝跪着，向天举手，在耶和华面前祷告祈求已毕，就起来站着，大声为以色列全会众祝福。王和以色列众民一同在耶和华面前献祭。所罗门向耶和华献平安祭，用牛二万二千，羊十二万；这样，王和以色列众民，为耶和华的殿行奉献之礼。当日王因耶和华殿前的铜坛太小，容不下燔祭、素祭和平安祭牲的脂油，便将耶和华殿前院子当中分别为圣，在那里献燔祭、素祭和平安祭牲的脂油。看这里王和以色列众民一同在耶和华面前献祭。所罗门实际是带头献祭，所罗门向耶和华献平安祭，用牛二万二千，羊十二万；通过他的祭物，能看到所罗门向着神的心。所罗门也很准确了解神的应许，神按照他的应许，说的话在成就，运行这一切，所以所罗门献上平安祭，心走到神面前，想蒙神的恩典。作为王自己先带头，自己的心和神亲近，自己心里的这位神大的话，也能带领以色列众民都归向神。
【王下8:1】以利沙曾对所救活之子的那妇人说：“你和你的全家，要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。”
【王下8:2】妇人就起身，照神人的话，带着全家往非利士地去，住了七年。
【王下8:3】七年完了，那妇人从非利士地回来，就出去为自己的房屋田地哀告王。
【王下8:4】那时王正与神人的仆人基哈西说：“请你将以利沙所行的一切大事告诉我。”
【王下8:5】基哈西告诉王以利沙如何使死人复活，恰巧以利沙所救活她儿子的那妇人，为自己的房屋田地来哀告王。基哈西说：“我主我王，这就是那妇人，这是她的儿子，就是以利沙所救活的。”
【王下8:6】王问那妇人，她就把那事告诉王。于是王为她派一个太监，说：“凡属这妇人的都还给她，自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她。”
起初妇人没有孩子的时候，面对以利沙所说的话，妇人是不相信的，但是最后也按照以利沙所说的得到了孩子，后来孩子也死了，但是神人以利沙重新是孩子活了起来，经历过这样的事情的时候的时候，妇人的心里边有了信心的世界，向着仆人有了信心。所以当面对饥荒的时候，她能够接受以利沙的话前往非利士地去，自己的世界结束了。回来的时候，自己以前拥有的房屋田地都不在了，这个时候妇人不是埋怨神人了，恰巧遇见了以利沙在王的身边了，看到神这样惊奇的作工，将自己原本的一切都归还了，这就是信心的世界，特别的感谢了。
王下8章 听从与求问
妇人就起身，照神人的话带着全家往非利士地去，住了七年。信道是从听道来的，能听的耳，能看的眼，都是耶和华造的。神预备了救恩，叫我们听见真理的道，得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记，这圣灵是我们得基业的凭据。心里相信就可以称义，口里承认就可以得救。信仰从被动到主动，才能在神面前得到寻求的赏赐。大卫求问神时，不断的从这里到那里，不论到哪里，耶和华是他的牧者，他必不至于缺乏，到了死阴的幽谷也不怕遭害，因为神与他同在。亚兰王，都知道带着谦卑的心求问先知，因为他知道先知那里有神的旨意。我必伸手攻击犹大和耶路撒冷的一切居民，也必从这地方剪除所剩下的巴力，并基玛林的名和祭司，……与那些转去不跟从耶和华的，和不寻求耶和华也不访问他的。( 西番雅书 1:4,6 和合本 )哈利路亚
王下8:3-6 七年完了，那妇人从非利士地回来，就出去为自己的房屋田地哀告王。那时王正与神人的仆人基哈西说：“请你将以利沙所行的一切大事告诉我。”基哈西告诉王以利沙如何使死人复活，恰巧以利沙所救活她儿子的那妇人，为自己的房屋田地来哀告王。基哈西说：“我主我王，这就是那妇人，这是她的儿子，就是以利沙所救活的。”王问那妇人，她就把那事告诉王。于是王为她派一个太监，说：“凡属这妇人的都还给她，自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她。”看真正属于神的人，书念妇人一直受到仆人的引导，她的生活都有神的照应。就是她回来也是，有田地的问题，因着这样的问题，可能走到王面前也负担，也不知道能不能解决。但是这样的问题，神都清楚，当书念妇人哀告王的时候，神已经预备好基哈西在给王说事，基哈西稍微说几句，这个问题迎刃而解。看基督徒的生活，都是有神美好地引导。虽然有环境和问题，但是更有神惊奇地做工。
列王纪下第8章
中心：书念的妇人，他一切都听神人以利沙沙的话，这个地方有七年的饥荒，你离开这里，无论去哪里去’住都可以，他就去了非利士人之地，今年完了那妇人就回来了，回来之后就去王面前，要这个自己的七年当中的地，正好先知与王谈论书念妇人的儿子死了，以利沙如何把它救活的这件事情说给王听。 羁押期一对，帝王说这就是纳税人，这说明神都已经准备好了的事情，怎么碰巧， 安排我们信仰当中不是什么偶然和巧遇，都是神美好的安排和机遇的不在于我们如何，而在于神的出口，所以七年当中的所有的地还有地里出产的，都要还给妇人，看这妇人特别的蒙神恩典。能够战胜世上的法则，感谢神。
列王纪下 8章
基哈西告诉王以利沙如何使死人复活，恰巧以利沙所救活、她儿子的那妇人为自己的房屋田地来哀告王。基哈西说：“我主我王，这就是那妇人，这是她的儿子，就是以利沙所救活的。”王问那妇人，她就把那事告诉王。于是王为她派一个太监，说：“凡属这妇人的都还给她，自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她。”
( 列王纪下 8:5-6 )
看书念妇人原本相信接受神人以利沙的话离开所住的地方，因神降饥荒在这地七年。
到非利土地居住七年后回到以色列，为自己的房屋田地来哀告王。可恰巧基哈西告诉王以利沙如何使死人复活事的时候，来到王面前求，
基哈西说：“我主我王，这就是那妇人，这是她的儿子，就是以利沙所救活的。”王问那妇人，她就把那事告诉王。于是王为她派一个太监，说：“凡属这妇人的都还给她，自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她。”
妇人不仅作了见证，通过见证也感动王的心，蒙恩典都得回田地和自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都得了回来。
看似很软弱的妇人，但是他原本的相信接受神人的话的时候，看到神完美的引导他的脚步。
我们是看不到眼前所要发生的事情，可是神提前都知道这一切，通过先知传达和指教着。
虽然有时不能理解的时候，可在神话语面前放下自己的判断和想法的时候看到神引导和祝福的脚步了。
感谢！
王下8 章
中心内容：以利沙曾对所救活之子的那妇人说：“你和你的全家，要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。”妇人就起身，照神人的话，带着全家往非利士地去，住了七年。七年完了，那妇人从非利士地回来，就出去为自己的房屋田地哀告王。那时王正与神人的仆人基哈西说：“请你将以利沙所行的一切大事告诉我。”基哈西告诉王以利沙如何使死人复活，恰巧以利沙所救活她儿子的那妇人，为自己的房屋田地来哀告王。基哈西说：“我主我王，这就是那妇人，这是她的儿子，就是以利沙所救活的。”王问那妇人，她就把那事告诉王。于是王为她派一个太监，说：“凡属这妇人的都还给她，自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她。”
个人观点：书念妇人的信仰，书念妇人虽然能为先知以利沙预备房子居住，但并不能相信先知以利沙所做的事情，心不能被先知以利沙引导，通过经历神的做工儿子从死了复活的神的作工，书念的妇人向着神有了信心，能原本的接受先知的引导，蒙了多么大的恩典。
内容总结：书念妇人接受了神仆人的话，离开了本地，去了神仆人所引导的地方，并且按照神的应许回到本地，又借着王重新赐给了她财富一切所有的，信仰就是接受神仆人的话，我们本来是一事无成的人，但是因着仆人的信心，我们能够被神使用。
列王记下六章，先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小， 求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说：“你们去吧！” 有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。” 于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。 有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。” 神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。 以利沙说：“拿起来吧！”那人就伸手拿起来了。亚兰王与以色列人争战，和他的臣仆商议说：“我要在某处某处安营。” 神人打发人去见以色列王，说：“你要谨慎，不要从某处经过，因为亚兰人从那里下来了。” 以色列王差人去窥探神人所告诉所警戒他去的地方，就防备未受其害，不止一两次。亚兰王因这事心里惊疑，召了臣仆来，对他们说：“我们这里有谁帮助以色列王，你们不指给我吗？” 有一个臣仆说：“我主，我王！无人帮助他，只有以色列中的先知以利沙，将王在卧房所说的话告诉以色列王了。” 王说：“你们去探他在哪里，我好打发人去捉拿他。”有人告诉王说：“他在多坍。” 王就打发车马和大军往那里去，夜间到了，围困那城。神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：“哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？” 神人说：“不要惧怕！与我们同在的比与他们同在的更多。” 以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。 敌人下到以利沙那里，以利沙祷告耶和华说：“求你使这些人的眼目昏迷。”耶和华就照以利沙的话，使他们的眼目昏迷。 以利沙对他们说：“这不是那道，也不是那城；你们跟我去，我必领你们到所寻找的人那里。”于是领他们到了撒玛利亚。他们进了撒玛利亚，以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这些人的眼目，使他们能看见。”耶和华开他们的眼目，他们就看见了，不料，是在撒玛利亚的城中。 以色列王见了他们，就问以利沙说：“我父啊，我可以击杀他们吗？” 回答说：“不可击杀他们！就是你用刀用弓掳来的，岂可击杀他们吗（或译：也不可击杀，何况这些人呢）？当在他们面前设摆饮食，使他们吃喝回到他们的主人那里。” 王就为他们预备了许多食物；他们吃喝完了，打发他们回到他们主人那里。从此，亚兰军不再犯以色列境了。此后，亚兰王便·哈达聚集他的全军，上来围困撒玛利亚。 于是撒玛利亚被围困，有饥荒，甚至一个驴头值银八十舍客勒，二升鸽子粪值银五舍客勒。 一日，以色列王在城上经过，有一个妇人向他呼叫说：“我主，我王啊！求你帮助。” 王说：“耶和华不帮助你，我从何处帮助你？是从禾场，是从酒榨呢？” 王问妇人说：“你有什么苦处？”她回答说：“这妇人对我说：‘将你的儿子取来，我们今日可以吃，明日可以吃我的儿子。’ 我们就煮了我的儿子吃了。次日我对她说：‘要将你的儿子取来，我们可以吃。’她却将她的儿子藏起来了。” 王听见妇人的话，就撕裂衣服；（王在城上经过）百姓看见王贴身穿着麻衣。 王说：“我今日若容沙法的儿子以利沙的头仍在他项上，愿 神重重地降罚与我！”那时，以利沙正坐在家中，长老也与他同坐。王打发一个伺候他的人去；他还没有到，以利沙对长老说：“你们看这凶手之子，打发人来斩我的头；你们看着使者来到，就关上门，用门将他推出去。在他后头不是有他主人脚步的响声吗？” 正说话的时候，使者来到，王也到了，说：“这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢？” 先知门徒生活当中被引导生活，砍树门先知不去也行，但是门徒心里有我们不行，蒙先知引导生活，先知又引导以色列的王和百姓生活，不受亚兰人影响生活，但是王和百姓心高，那时亚兰人围困以色列没人求耶和华和先知生活，而且要杀先知的程度，以为自己是对的，却不知道心多骄傲的生活，看不到被想法欺骗的生活，稍微思考一下，求怜悯不是这样的状况。神就打开道路。
嘿哈16.列王记下8章，以利沙曾对所救活之子的那妇人说，你和你的全家要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。妇人就起身，照神人的话带着全家往非利士地去，住了七年。 七年完了，那妇人从非利士地回来，就出去为自己的房屋田地哀告王。 那时王正与神人的仆人基哈西说，请你将以利沙所行的一切大事告诉我。基哈西告诉王以利沙如何使死人复活，恰巧以利沙所救活、她儿子的那妇人为自己的房屋田地来哀告王。基哈西说，我主我王，这就是那妇人，这是她的儿子，就是以利沙所救活的。 王问那妇人，她就把那事告诉王。于是王为她派一个太监，说，凡属这妇人的都还给她，自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她。以利沙来到大马士革，亚兰王便·哈达正患病。有人告诉王说，神人来到这里了。 王就吩咐哈薛说：你带着礼物去见神人，托他求问耶和华，我这病能好不能好，于是哈薛用四十个骆驼，驮着大马士革的各样美物为礼物，去见以利沙。到了他那里，站在他面前，说，你儿子亚兰王便·哈达打发我来见你，他问说，我这病能好不能好， 以利沙对哈薛说，你回去告诉他说，这病必能好，但耶和华指示我，他必要死。神人定睛看着哈薛，甚至他惭愧。神人就哭了，哈薛说，我主为什么哭，回答说，因为我知道你必苦害以色列人，用火焚烧他们的保障，用刀杀死他们的壮丁，摔死他们的婴孩，剖开他们的孕妇。哈薛说，你仆人算什么，不过是一条狗，焉能行这大事呢，以利沙回答说，耶和华指示我，你必作亚兰王。哈薛离开以利沙，回去见他的主人。主人问他说，以利沙对你说什么，回答说：他告诉我你必能好。书念夫人得到神之后，正明神的仆人以利沙。他遇见神人以后，神都帮助他。
列王记下8:1-6
【王下8:1】以利沙曾对所救活之子的那妇人说：“你和你的全家，要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。”
【王下8:2】妇人就起身，照神人的话，带着全家往非利士地去，住了七年。
【王下8:3】七年完了，那妇人从非利士地回来，就出去为自己的房屋田地哀告王。
【王下8:4】那时王正与神人的仆人基哈西说：“请你将以利沙所行的一切大事告诉我。”
【王下8:5】基哈西告诉王以利沙如何使死人复活，恰巧以利沙所救活她儿子的那妇人，为自己的房屋田地来哀告王。基哈西说：“我主我王，这就是那妇人，这是她的儿子，就是以利沙所救活的。”
【王下8:6】王问那妇人，她就把那事告诉王。于是王为她派一个太监，说：“凡属这妇人的都还给她，自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她。
1-2节以利沙曾对所救活之子的那妇人说：“你和你的全家，要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。妇人就起身，照神人的话，带着全家往非利士地去，住了七年。
先知的话是命令，不是建议。她没有抱怨“为什么是我”，她也没有犹豫是否要留下，还是离开，而是立刻行动。就起身照神人的话带着全家离开了。
当我们面对环境的变化、未来的事不确定甚至暂时有损失的时候，是紧抓自己的计划呢，还是相信神的话语呢？ 那看不见的旨意？真正的信心，是在没有路的时候，依然相信主的话语。
以利沙曾对所救活之子的那妇人说：“你和你的全家，要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。”
2妇人就起身，照神人的话，带着全家往非利士地去，住了七年。
3七年完了，那妇人从非利士地回来，就出去为自己的房屋田地哀告王。
4那时王正与神人的仆人基哈西说：“请你将以利沙所行的一切大事告诉我。”
我们心我们心里面也是不是拿着我们的好心呀，热心啊，去牧会吧，真的拿着这个事的信心。神喜悦的我们也喜悦，神不喜悦的我们也不喜悦，神不神不愿打的，我们也不接受，不要拿着自己的好心做事情，拿着信心就看这样部分时感谢。
1以利沙曾对所救活之子的那妇人说：“你和你的全家，要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。”
2妇人就起身，照神人的话，带着全家往非利士地去，住了七年。
3七年完了，那妇人从非利士地回来，就出去为自己的房屋田地哀告王。
4那时王正与神人的仆人基哈西说：“请你将以利沙所行的一切大事告诉我。”
5基哈西告诉王以利沙如何使死人复活，恰巧以利沙所救活她儿子的那妇人，为自己的房屋田地来哀告王。基哈西说：“我主我王，这就是那妇人，这是她的儿子，就是以利沙所救活的。”
6王问那妇人，她就把那事告诉王。于是王为她派一个太监，说：“凡属这妇人的都还给她，自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她。”
中心内容：这一章记载了以利沙所行的和约兰王等做的事。看这里书念妇人自从接待以利沙之后，通过自己的儿子死里复活，他心里向着以利沙有了完全的信心，以利沙怎么引导就怎么跟随。以利沙让她去别的国家住七年，她就听从。满了七年回来的时候，她所得的一无所缺的都给了他。后面的哈薛也是，信以利沙说的话，就做了亚兰王。
个人感想：借着这一章，能看到凡是相信以利沙，跟随以利沙的话迈步的，都蒙到了恩典。信就是所望之事的实底。虽然还没有看见，只要相信迈步的话，就可以享受到神的恩典。信仰是信靠顺服，迈步才能经历到，才能享受到。感谢主借着话语引导我们的脚步，使我们过一个顺服神的生活！
王下8章 以利沙曾对所救活之子的那妇人说：“你和你的全家要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。”妇人就起身，照神人的话带着全家往非利士地去，住了七年。(列王纪下 8:1-2)
先知向着书念妇人说了，让她带着全家离开以色列，去非利士地居住，因为这里会有7年的饥荒。妇人实际有很多田产，如果妇人向着先知的话有疑惑的话就不能离开，妇人有很多的田产，因着先知的一句话就能说走就走吗？这个不是容易的。但是看这书念妇人，先知让她离开这里，去非利士地住，她就离开了，看妇人在话语面前，自己的心能够放下，能够听先知的话。七年后回来田产都没有了，但是看神按着应许都给妇人要回来了，所以话语说：似乎一无所有，其实样样都有。似乎要死，却是活着的。似乎受责罚，却是不至丧命的。看神的做工就是这么奇妙。神借着话语也指教我们的信仰，虽然我们也有自己的想法，但是面对话语的时候，我们能把自己的想法放下，接受话语的时候，神按着话语原本的都做工了，感谢神。
看列王纪下 8章的时候，神人定睛看着哈薛，甚至他惭愧。神人就哭了；哈薛说：“我主为什么哭？”回答说：“因为我知道你必苦害以色列人，用火焚烧他们的保障，用刀杀死他们的壮丁，摔死他们的婴孩，剖开他们的孕妇。”哈薛说：“你仆人算什么，不过是一条狗，焉能行这大事呢？”以利沙回答说：“耶和华指示我，你必作亚兰王。”
神的仆人以利沙对哈薛说，他必苦害以色列人，用火焚烧他们的保障，用刀杀死他们的壮丁，摔死他们的婴孩，剖开他们的孕妇。哈薛听到仆人的话说，你仆人算什么，不过是一条狗，焉能行这大事呢！在哈薛的心里虽然去问神的仆人，心里却不相信神仆人的话语，有哈薛自己眼中看的自己，还有神的仆人眼中的哈薛是不一样的，在这里能够看到哈薛一直相信自己眼中看的自己，不想信仆人眼中的他，我们常常自己看的自己是不准确的，话语中的我才是正确的，所以得来到话语面前相信话语。感谢主！
列王纪下8章
以利沙曾对所救活之子的那妇人说：“你和你的全家要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。”妇人就起身，照神人的话带着全家往非利士地去，住了七年。七年完了，那妇人从非利士地回来，就出去为自己的房屋田地哀告王。那时王正与神人的仆人基哈西说：“请你将以利沙所行的一切大事告诉我。”基哈西告诉王以利沙如何使死人复活，恰巧以利沙所救活、她儿子的那妇人为自己的房屋田地来哀告王。基哈西说：“我主我王，这就是那妇人，这是她的儿子，就是以利沙所救活的。”王问那妇人，她就把那事告诉王。于是王为她派一个太监，说：“凡属这妇人的都还给她，自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她。”
见证:
王问那妇人，她就把那事告诉王。于是王为她派一个太监，说，凡属这妇人的都还给她，自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她。这里说 书念妇人接受神人以利沙的引导离开本地，在非利士地住了七年，当这个妇人回来为了自己的田产哀告王时，恰巧基哈西正与以色列王传讲以利沙救活她孩子的事情，结果妇人的事情以色列王就帮助她成就了。就如以斯帖记里哈曼要把末底改挂在杆子上，恰巧前一天夜里王睡不着觉，就让太监读历史，有两个太监要刺杀王，末底改把这事告诉王后，救了王的性命，王才想起来要给末底改赏赐。结果末底改被高举，而哈曼被挂起来了。这都不是偶然的，是神的引导和安排。耶利米书 1:12 耶和华对我说：“你看得不错；因为我留意保守我的话，使得成就。” 以赛亚书 44:26 使我仆人的话语立定，我使者的谋算成就。论到耶路撒冷说：必有人居住；论到犹大的城邑说：必被建造，其中的荒场我也必兴起。
读列王记下8章3-6 节，七年完了，那妇人从非利士地回来，就出去为自己的房屋田地哀告王。那时王正与神人的仆人基哈西说：“请你将以利沙所行的一切大事告诉我。”基哈西告诉王以利沙如何使死人复活，恰巧以利沙所救活她儿子的那妇人，为自己的房屋田地来哀告王。基哈西说：“我主我王，这就是那妇人，这是她的儿子，就是以利沙所救活的。”王问那妇人，她就把那事告诉王。于是王为她派一个太监，说：“凡属这妇人的都还给她，自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她。”
看真正属于神的人，书念妇人一直受到仆人的引导，她的生活都有神的照应。就是她回来也是，有田地的问题，因着这样的问题，可能走到王面前也负担，也不知道能不能解决。但是这样的问题，神都清楚，当书念妇人哀告王的时候，神已经预备好基哈西在给王说事，基哈西稍微说几句，这个问题迎刃而解。看基督徒的生活，都是有神美好地引导。虽然有环境和问题，但我们心里主张应许生活，通过环境，问题使我们能走向神面前蒙恩典的部分，心里特别感谢神！
列王记下八章
以利沙曾对所救活之子的那妇人说：“你和你的全家，要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。”
妇人就起身，照神人的话，带着全家往非利士地去，住了七年。
七年完了，那妇人从非利士地回来，就出去为自己的房屋田地哀告王。
那时王正与神人的仆人基哈西说：“请你将以利沙所行的一切大事告诉我。”
基哈西告诉王以利沙如何使死人复活，恰巧以利沙所救活她儿子的那妇人，为自己的房屋田地来哀告王。基哈西说：“我主我王，这就是那妇人，这是她的儿子，就是以利沙所救活的。”
王问那妇人，她就把那事告诉王。于是王为她派一个太监，说：“凡属这妇人的都还给她，自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她。”(列王记下8:1一6)
个人读后感:
书念妇人的信仰成长，起初的书念妇人，虽然能够为了先知以利沙预备小屋居住，但是并不能相信听从先知以利沙所说的话，也就是心里不能被先知以利沙引导。经过了经历神的恩典来到，与儿子从死了复活的神的作工，这书念妇人的心向着神有了信心，她就能用信心就是先知以利沙的引导了。
以利沙曾对所救活之子的那妇人说：“你和你的全家，要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。”妇人就起身，照神人的话，带着全家往非利士地去，住了七年。妇人在先知以利沙面前没有迟疑，因为她的心已经成长到了有信心的信仰了。之后回来神向着她作工了，神感动以色列的王将她的一切田地的出产也都还给她。
特别感谢神！
以利沙来到大马士革，亚兰王便·哈达正患病。有人告诉王说：“神人来到这里了。”王就吩咐哈薛说：“你带着礼物去见神人，托他求问耶和华，我这病能好不能好？”( 列王纪下 8:7-8 和合本 )
观点:这一章出现了书念妇人，便哈达和约兰的儿子亚哈谢。书念妇人听了先知的话立刻撇弃房屋财产七年在外地生活，因为在先知的话年前除掉了自己的判断，最后回来时虽然一无所有，神都美好的负责了，书念妇人过了跟随神被神保守的生活。
便哈达虽然是王但是重用了一个杀害自己的人，没有圣灵的引导就会充满肉体的中心最后灭亡。约兰儿子亚哈谢因为自己父亲不过争战的生活靠通婚妥协，最后亚哈谢也同样没有过争战的生活，效法亚哈在耶和华面前行恶。
总结:我们的信仰也是如此，不管在什么位置或者做过什么最重要的是现在像书念夫人一样，能够在话语的面前过争战的生活否认自己接受引导最终得到神的保守。
列王纪下8章
妇人就起身，照神人的话，带着全家往非利士地去，住了七年。七年完了，那妇人从非利士地回来，就出去为自己的房屋田地哀告王。（王下8:2-3）
中心
妇人的心里面接受着以利沙的话，没有我随着自己的想法走，在苏联夫人的心里面忠心很明确，看到以利沙里面光的世界。没有自己所看见的，只和以利沙的话反应，妇人向着王诉说的神作工的部分，品尝到神，并且也见证神，是话语里面结出来的果子。
感想
神给了我们恩典，不是让把自己的心留下，而是让我们的心遇见话语，原本的接受神的话语，神都会作工，是让我们的心数算神的恩典。诉说神向着我们作工，心能够转向神，不是看到饥荒，就和饥荒起反应，而是和神的话语起反应，话语会在我们心里面成为力量。
王下8章
1.背景：
亚哈谢王
2.中心：
以色列王亚哈的儿子约兰十二年，犹大王约兰的儿子亚哈谢登基。他登基的时候年二十二岁，在耶路撒冷作王一年。他母亲名叫亚他利雅，是以色列王暗利的孙女。亚哈谢效法亚哈家行耶和华眼中看为恶的事，与亚哈家一样，因为他是亚哈家的女婿。
(列王纪下 8:25-27 和合本)
看亚哈谢王的时候，他的母亲是亚他利亚，也就是说他的爷爷和亚哈成为的亲家的缘故，所以他呢，只能是在这样的环境里长大，所以他没有能力从母亲的影响下面解脱出来，以至于他最终却走以色列王的道路，跟随以色列王的信仰，在神面前惹神的愤怒，行耶和华眼中看为恶的事。
3.总结：
恶人一出母胎就与 神疏远，
一离母腹便走错路，说谎话。
(诗篇 58:3 和合本)
以利沙来到大马士革，亚兰王便·哈达正患病。有人告诉王说：”神人来到这里了。”王就吩咐哈薛说：”你带着礼物去见神人，托他求问耶和华，我这病能好不能好？”于是哈薛用四十个骆驼，驮着大马士革的各样美物为礼物，去见以利沙。到了他那里，站在他面前，说：”你儿子亚兰王便·哈达打发我来见你，他问说：‘我这病能好不能好？’”以利沙对哈薛说：”你回去告诉他说，这病必能好；但耶和华指示我，他必要死。”神人定睛看着哈薛，甚至他惭愧。神人就哭了；哈薛说：”我主为什么哭？”回答说：”因为我知道你必苦害以色列人，用火焚烧他们的保障，用刀杀死他们的壮丁，摔死他们的婴孩，剖开他们的孕妇。”哈薛说：”你仆人算什么，不过是一条狗，焉能行这大事呢？”以利沙回答说：”耶和华指示我，你必作亚兰王。”哈薛离开以利沙，回去见他的主人。主人问他说：”以利沙对你说什么？”回答说：”他告诉我你必能好。”次日，哈薛拿被窝浸在水中，蒙住王的脸，王就死了。于是哈薛篡了他的位。
(列王纪下 8:7-15 和合本)
中心内容：亚兰王便哈达的死
亚兰王便哈达打发仆人去问神人以利沙，问他所患的疾病能干不能好，但以利沙先知告诉他这病能好，神人说他的疾病会好的，但却要死在仆人的手下，当以利沙说便哈达会死在哈薛手下时，便哈达按着神人所说的疾病可以好，但必被臣仆哈薛追杀掉的，结果按着神的旨意王被臣仆用被子捂死，特别的可怜。
见证：我们的信仰不是自己成就的，而是籍着教会和仆人才能够过上真正的信仰，没有先知的指教的话就不会明白，通过指教以后能够成为神所使用的。
列王纪下8章背景
以利沙曾对所救活之子的那妇人说：“你和你的全家要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。”妇人就起身，照神人的话带着全家往非利士地去，住了七年。七年完了，那妇人从非利士地回来，就出去为自己的房屋田地哀告王。那时王正与神人的仆人基哈西说：“请你将以利沙所行的一切大事告诉我。”基哈西告诉王以利沙如何使死人复活，恰巧以利沙所救活、她儿子的那妇人为自己的房屋田地来哀告王。基哈西说：“我主我王，这就是那妇人，这是她的儿子，就是以利沙所救活的。”王问那妇人，她就把那事告诉王。于是王为她派一个太监，说：“凡属这妇人的都还给她，自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她。”书念妇人为以利沙盖了小楼，为仆人有了安息的地方，所以以利沙也有了为书念妇人做什么的心，问了仆人，仆人说妇人没有儿子，所以以利沙就给了妇人一个儿子，看到妇人的心里有为了福音付出的心，不是要求回报，而是做福音事情时候自然而然就蒙到神的恩典，以利沙对着妇人说了，这地方要有饥荒七年，你和你全家先去别的地方住吧，看妇人就接受了仆人的话，照着神人的话就出去住了七年，七年完了妇人回来了，但是田产房屋都在王那里，去和王哀告的时候，说恰巧基哈西和王在对话，就把以利沙就过妇人孩子的事情，并且妇人侍奉以利沙的事情都说了，结果王把凡属妇人的都还给了妇人，通过话语能够看到，不是恰巧，而是神的做工，神就在正好的时候做了，我们蒙恩典不是自己做了什么，而是借着仆人蒙到了恩典，撇弃自己的心，接受仆人的，接受神的心生活，这个是最蒙福的。
列王纪下8章
本章中心:书念妇人的生活，基哈西告诉王以利沙如何使死人复活，恰巧以利沙所救活、她儿子的那妇人为自己的房屋田地来哀告王。基哈西说：“我主我王，这就是那妇人，这是她的儿子，就是以利沙所救活的。”王问那妇人，她就把那事告诉王。于是王为她派一个太监，说：“凡属这妇人的都还给她，自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她。”藉着妇人的话，王相信神的话都成就了，藉着她的话她也得到了她的一切，主张神的应许时，神也为她做工。
本章总结:传福音的脚步何等佳美，神叫我们传福音的人靠着福音养生，其实福音不用我们怎么做，神的话语本身就是能力，我们只用原本接受去讲就可以了，这福音本是神的大能，要救一切相信的，先求他的国和他的义，我们所需用的神都加倍赐给我们，特别感谢。
《列王纪下》8章，以利沙曾对所救活之子的那妇人说：“你和你的全家，要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。”
妇人就起身，照神人的话，带着全家往非利士地去，住了七年。
七年完了，那妇人从非利士地回来，就出去为自己的房屋田地哀告王。
那时王正与神人的仆人基哈西说：“请你将以利沙所行的一切大事告诉我。”
基哈西告诉王以利沙如何使死人复活，恰巧以利沙所救活她儿子的那妇人，为自己的房屋田地来哀告王。基哈西说：“我主我王，这就是那妇人，这是她的儿子，就是以利沙所救活的。”
王问那妇人，她就把那事告诉王。于是王为她派一个太监，说：“凡属这妇人的都还给她，自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她。”
因他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全，也就是说，我们永远是神的儿女们，不管儿女们如何，父亲的产业也是可以给儿女们并预备着一个更美的家乡在天上，他如何，我们也如何而感谢。
中心内容
以色列国几代王的结局。以色列王亚哈的儿子约兰第五年，犹大王约沙法还在位的时候，约沙法的儿子约兰登基，作了犹大王。
17约兰登基的时候年三十二岁，在耶路撒冷作王八年。
18他行以色列诸王所行的，与亚哈家一样，因为他娶了亚哈的女儿为妻，行耶和华眼中看为恶的事。
19耶和华却因他仆人大卫的缘故，仍不肯灭绝犹大，照他所应许大卫的话，永远赐灯光与他的子孙。
20约兰年间，以东人背叛犹大，脱离他的权下，自己立王。
21约兰率领所有的战车往撒益去，夜间起来，攻打围困他的以东人和车兵长。犹大兵就逃跑，各回各家去了。
22这样，以东人背叛犹大，脱离他的权下，直到今日。那时立拿人也背叛了。
23约兰其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。
24约兰与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子亚哈谢接续他作王。
犹大国王亚哈谢（代下22:1-6）
25以色列王亚哈的儿子约兰十二年，犹大王约兰的儿子亚哈谢登基。
26他登基的时候年二十二岁，在耶路撒冷作王一年。他母亲名叫亚他利雅，是以色列王暗利的孙女。
27亚哈谢效法亚哈家行耶和华眼中看为恶的事，与亚哈家一样，因为他是亚哈家的女婿。
28他与亚哈的儿子约兰同往基列的拉末去，与亚兰王哈薛争战，亚兰人打伤了约兰，
29约兰王回到耶斯列，医治在拉末与亚兰王哈薛打仗的时候所受的伤。犹大王约兰的儿子亚哈谢因为亚哈的儿子约兰病了，就下到耶斯列看望他。
个人感想
虽然神一直籍着先知拯救以色列百姓。但是，以色列王始终是刚硬的心。就不敬拜耶和华神。总是离弃耶和华，行恶得罪耶和华神。以色列百姓也生活在水深火热之中。我蒙了神的恩典，籍着福音。使我过传福音的生活。但是，有些时候，也忽略了仆人的引导和管理。但是，教会一直引导和帮助。让我看到神的恩典和祝福。特别感谢神！
以利沙曾对所救活之子的那妇人说：“你和你的全家要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。”妇人就起身，照神人的话带着全家往非利士地去，住了七年。
(列王纪下 8:1-2 和合本)
以利沙先知也能看到神的心，也能知道神的作为。神要给地下降下饥荒，以利沙也是知道的，书念的妇人蒙到了恩典。先知提前知道神的心，我们不懂不明白的时候，可以寻找先知的帮助，他能准确看到我们问题，能够引导帮助我们。我们蒙不到恩典，是因为我们不去求，就相信自己，在自己的里面呆着出不来。书念妇人她有一颗敬畏神的心，所以神也帮助着她，让她经历神的作工，过着蒙福的生活。
以利沙来到大马士革，亚兰王便·哈达正患病。有人告诉王说：“神人来到这里了。”王就吩咐哈薛说：“你带着礼物去见神人，托他求问耶和华，我这病能好不能好？”于是哈薛用四十个骆驼，驮着大马士革的各样美物为礼物，去见以利沙。到了他那里，站在他面前，说：“你儿子亚兰王便·哈达打发我来见你，他问说：‘我这病能好不能好？’”以利沙对哈薛说：“你回去告诉他说，这病必能好；但耶和华指示我，他必要死。”神人定睛看着哈薛，甚至他惭愧。神人就哭了；哈薛说：“我主为什么哭？”回答说：“因为我知道你必苦害以色列人，用火焚烧他们的保障，用刀杀死他们的壮丁，摔死他们的婴孩，剖开他们的孕妇。”哈薛说：“你仆人算什么，不过是一条狗，焉能行这大事呢？”以利沙回答说：“耶和华指示我，你必作亚兰王。”哈薛离开以利沙，回去见他的主人。主人问他说：“以利沙对你说什么？”回答说：“他告诉我你必能好。”次日，哈薛拿被窝浸在水中，蒙住王的脸，王就死了。于是哈薛篡了他的位。
(列王纪下 8:7-15 和合本)
发表:
神是参透万事的，神直接看穿了我们的内心。我们看不到未来的世界，但是神都看到了。所以，拥有神的灵，神人也通过灵看到了身边人，看到他们的内心，看到他们的结局。我们的人生也是，我们看不到未来，但是神已经看到了。既然如此，把我们将来的人生交托给神，这是最明智最有智慧的选择，因为神看到了我们的未来，也为我们规划了未来。
以利沙曾对所救活之子的那妇人说：“你和你的全家要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。”妇人就起身，照神人的话带着全家往非利士地去，住了七年。七年完了，那妇人从非利士地回来，就出去为自己的房屋田地哀告王。( 列王纪下 8:1-3 和合本 )
在这里能够看到这妇人的信仰，她完全的相信以利沙先知，先知怎么说她就怎么去做，明明以色列地还没有饥荒呢，但是先知说有饥荒，她就舍家弃业的离开了家乡，当离开后确实有了饥荒的事情，她也不知道怎样要回原来的家业，只是单纯的来到了王的面前，但能够看到神已经预备好了所有的一切，把七年田地的土产也归还给她，能够看到神里面丰富的世界。
信仰的世界需要听从仆人的引导，仆人所说的话能够相信与否是我们蒙福的条件，当我们相信仆人所说的话时，往前迈步就能看到神通过仆人所说的要成就的世界。
列王记下8章
以利沙曾对所救活之子的那妇人说：“你和你的全家要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。” 妇人就起身，照神人的话带着全家往非利士地去，住了七年。 (列王纪下8:1-2 和合本)
书念妇人放下自己的想法，接受神的引导，离开自己熟悉的环境，到陌生的非利士地生活了七年。
回来找王商量自己土地的事情，正好基哈西和王谈论此事，就顺理成章地给她还了土地。
这不能不说是神巧妙的做工。感谢神！
【王下8:25】以色列王亚哈的儿子约兰十二年，犹大王约兰的儿子亚哈谢登基。
他登基的时候年二十二岁，在耶路撒冷作王一年。他母亲名叫亚他利雅，是以色列王暗利的孙女。
亚哈谢效法亚哈家行耶和华眼中看为恶的事，与亚哈家一样，因为他是亚哈家的女婿。
他与亚哈的儿子约兰同往基列的拉末去，与亚兰王哈薛争战，亚兰人打伤了约兰，
约兰王回到耶斯列，医治在拉末与亚兰王哈薛打仗的时候所受的伤。犹大王约兰的儿子亚哈谢因为亚哈的儿子约兰病了，就下到耶斯列看望他。
中心见证
犹大王约兰是亚哈家的女婿，约兰的儿子亚哈谢登基做了犹大家的王，他母亲是亚他利雅。
所有以色列王败亡，就是因为不听先知的声音，相信自己走自己的路。
有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。
亚哈谢因着他母亲为他主谋，所以一直在犯亚哈家所犯的那罪。结果犹大国也因此败亡让百姓受苦。
我们罪得赦免重生得救以后，不要听我里面的声音因为我里面出来的尽都是恶。
既然知道我里面出来的尽都是恶，就不会相信自己，走自己的路。要随时撇弃自己的想法，单单仰望神的话语。感谢神
8:1 以利沙曾对所救活之子的那妇人说：“你和你的全家，要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。”
8:3 七年完了，那妇人从非利士地回来，就出去为自己的房屋田地哀告王。
8:4 那时王正与神人的仆人基哈西说：“请你将以利沙所行的一切大事告诉我。”
8:5 基哈西告诉王以利沙如何使死人复活，恰巧以利沙所救活她儿子的那妇人，为自己的房屋田地来哀告王。基哈西说：“我主我王，这就是那妇人，这是她的儿子，就是以利沙所救活的。”
8:6 王问那妇人，她就把那事告诉王。于是王为她派一个太监，说：“凡属这妇人的都还给她，自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她。”
【列王纪下】
看今天话语的时候，书念妇人原本地接受以利沙的话语的时候，神都给他补偿了一切，思考书念妇人的信仰的时候，列王记下4章8节到37节话语，开始是书念妇人好像是为了以利沙先知做这个做那个，但是神借着以利沙先知让她得到孩子，后来这孩子长大以后又病死了，借着这事她又跟先知联接重新经历了死而复活的世界，那时这妇人才真正明白，神是真正的让人死而复活的神。
看罗马书4章17节18节，亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的 神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记：“我已经立你作多国的父。”他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说：“你的后裔将要如此。”真的亚伯拉罕也是借着以撒经历了死而复活的世界，神借着话语让我们相信死而复的神的世界。
第三次读经默想发表列王记下第八章读后感:
本章主题：耶和华指示我，你必作亚兰王。
一、时代背景：
列王纪下 7:1-2,14-20节：以利沙说：“你们要听耶和华的话，耶和华如此说：明日约到这时候，在撒玛利亚城门口，一细亚细面要卖银一舍客勒，二细亚大麦也要卖银一舍客勒。”有一个搀扶王的军长对神人说：“即便耶和华使天开了窗户，也不能有这事。”以利沙说：“你必亲眼看见，却不得吃。”……打发人去窥探。”于是取了两辆车和马，王差人去追寻亚兰军，说：“你们去窥探窥探。”他们就追寻到约旦河，看见满道上都是亚兰人急跑时丢弃的衣服器具，使者就回来报告王。众人就出去，掳掠亚兰人的营盘。于是一细亚细面卖银一舍客勒，二细亚大麦也卖银一舍客勒，正如耶和华所说的。王派搀扶他的那军长在城门口弹压，众人在那里将他践踏，他就死了，正如神人在王下来见他的时候所说的。神人曾对王说：“明日约到这时候，在撒玛利亚城门口，二细亚大麦要卖银一舍客勒，一细亚细面也要卖银一舍客勒。”那军长对神人说：“即便耶和华使天开了窗户，也不能有这事。”神人说：“你必亲眼看见，却不得吃。”这话果然应验在他身上；因为众人在城门口将他践踏，他就死了。
二、摘要经文：
以利沙曾对所救活之子的那妇人说：“你和你的全家要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。”妇人就起身，照神人的话带着全家往非利士地去，住了七年。七年完了，那妇人从非利士地回来，就出去为自己的房屋田地哀告王。……”王问那妇人，她就把那事告诉王。于是王为她派一个太监，说：“凡属这妇人的都还给她，自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她。”……“你儿子亚兰王便·哈达打发我来见你，他问说：‘我这病能好不能好？’”
……哈薛说：“我主为什么哭？”回答说：“因为我知道你必苦害以色列人，用火焚烧他们的保障，用刀杀死他们的壮丁，摔死他们的婴孩，剖开他们的孕妇。”哈薛说：“你仆人算什么，不过是一条狗，焉能行这大事呢？”以利沙回答说：“耶和华指示我，你必作亚兰王。”哈薛离开以利沙，回去见他的主人。主人问他说：“以利沙对你说什么？”回答说：“他告诉我你必能好。”次日，哈薛拿被窝浸在水中，蒙住王的脸，王就死了。于是哈薛篡了他的位。
三、今日感悟：
列王纪下 8:1-6,9,12-15节： 今天读的王下第八章里有两种人。一个是听从以利沙的话，照他说的话，拆毁折断自己的心，心身折服在神面前生活的妇人。另一种人是不听不折断自己的心，照自己看为的生活的好几位王。听从神人先知的话生活的妇人，能逃避饥荒生活。逃避饥荒后，也能得到饥荒期间的土地补偿。但神为一国之君的王不敬畏神，不去身下拜神，最终都是以死结束人生了。
四、总结：
藉着今天读的圣经，查看我的生活。我心里我做王，随我的意志生活的时候，家破妻离子散，只剩下光棍司令一个。但失败以后改变心，听从神教会的引导生活之时，把过去失掉的一切，蒙恩典都找回来，现在在教会里传福音幸福地生活。
中心：以利沙曾让一位书念妇人的儿子死而复活（见《列王纪下》第4章）。后来以利沙警告这位妇人，上帝要降下七年饥荒，劝她带着全家去别处寄居。妇人听从了先知的话，去了非利士地住了七年。七年满了，她回来，发现自己的房屋田地可能被人占了或无人过问，所以去向国王告状，求王归还她的产业。以利沙主动提醒妇人，上帝要降七年饥荒，命令她离开本地去可住的地方。这显示出先知传达上帝旨意、保护敬畏神之人的作用。
· 第2节：妇人完全顺服先知的指示，立刻带着全家去了非利士地。这表明她对神和先知有信心，能放下家园，躲避灾难。饥荒结束后，妇人回来，发现自己的房屋田地需要“哀求王”来解决，暗示产业可能被侵占或需要法律认定。这为下文（第4-6节）作铺垫——后来王正好听以利沙的仆人讲起复活的事，就把产业归还给了她。
总结：因饥荒而离开，七年后回来为产业向王求助。它们连接了之前“儿子复活”的神迹和之后“产业被归还”的结局，突出顺服神的话必蒙保守，以及神的时间安排总是恰到好处。
1以利沙曾对所救活之子的那妇人说：“你和你的全家，要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。”
2妇人就起身，照神人的话，带着全家往非利士地去，住了七年。
书念妇人的心里不断的接受着先知的引导，被引导生活当中，虽然有自己的产业，但是当被引导的时候还是放下自己的产业去了引导的地方，过了几年重新回来的时候，产业一点没有缺少。
但是看犹大王约兰和他的儿子亚哈谢做王的时候，心里没有先知的引导走着自己想要走的路，结果都是走了神所憎恶的路，最后都被灭亡了。
我们过信仰生活当中，有自己喜欢的道路，但是比起自己所喜欢的还有神所引导我们的路，那么我们怎么选择变的非常重要，走着自己喜欢的道路一开始感觉很好，但是走走的时候就变成死亡之路。被圣灵引导的路刚开始可能很难，辛苦吧，但是走着走着的时候就变的特别的顺畅，感谢了。
列王纪下 8.1-6节
以利沙曾对所救活之子的那妇人说：“你和你的全家要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。”妇人就起身，照神人的话带着全家往非利士地去，住了七年。七年完了，那妇人从非利士地回来，就出去为自己的房屋田地哀告王。那时王正与神人的仆人基哈西说：“请你将以利沙所行的一切大事告诉我。”基哈西告诉王以利沙如何使死人复活，恰巧以利沙所救活、她儿子的那妇人为自己的房屋田地来哀告王。基哈西说：“我主我王，这就是那妇人，这是她的儿子，就是以利沙所救活的。”王问那妇人，她就把那事告诉王。于是王为她派一个太监，说：“凡属这妇人的都还给她，自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她。”
这里记录了书念妇人从非利士人回来了。因为有饥荒的时候以利沙引导她出去。当他回来的时候什么都没有，所以他走到王的面前去哀求王。就在这个时候，王正想听以利沙所做的工作。恰好书念妇人过去就做了神通过以利沙所做工作的见证。就这样书念妇人得到了自己所有的一切。她之所以能得到这一切的原因是他受了神的仆人的引导。从听以利沙的话，到接待以利沙。又通过以利沙怀孕生孩子。又通过孩子的死亡跟以利沙连接上。有饥荒的时候，虽然自己是大户人家，她也能够接受以利沙的引导。并且王关心的根本就不是她。 关心的是以利沙所做的事情。他蒙恩典的原因就是被以利沙引导，所以才能到了恩典。 我们各位同工过信仰生活的时候也是一样，其实我们生活当中比起说我们去做什么，而是能够学会被引导生活，这个对我们来说很有价值。我们被引导的时候所失去的一切神也都会给我们。并且人们都是想听的，不是我们做的什么事情，而是想听的神做的事情。通过我们的口能说出来神的见证才能够打动人的心，而不是说出我们多么了不起，能打动人的心。所有的一切都是从神的里边得到的。神的仆人就是拿着神的心在引导着我们，能够让我们接受神的心来生活。所以我们过信仰生活当中，比起说我们做什么，不如说学会被引导生活更好，特别感谢！
列王记下八章！
以利沙曾对所救活之子的那妇人说：“你和你的全家要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。” 妇人就起身，照神人的话带着全家往非利士地去，住了七年。 七年完了，那妇人从非利士地回来，就出去为自己的房屋田地哀告王。 那时王正与神人的仆人基哈西说：“请你将以利沙所行的一切大事告诉我。” 基哈西告诉王以利沙如何使死人复活，恰巧以利沙所救活、她儿子的那妇人为自己的房屋田地来哀告王。基哈西说：“我主我王，这就是那妇人，这是她的儿子，就是以利沙所救活的。” 王问那妇人，她就把那事告诉王。于是王为她派一个太监，说：“凡属这妇人的都还给她，自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她。”(列王纪下8:1-6 和合本)
个人观点和见证！
通过八章里面书念妇人的事情能够看到跟随神引导的人才能蒙到神的恩典和祝福！妇人原本的接受了以利沙的引导！没有在饥荒中过着受苦的生活！最后走到王面前求自己的产业时！又通过基哈西蒙到了王的恩典！把自己的产业！和离开里面的收成又都得回来了！如果不跟随神的引导就无法经历神的做工！我们的信仰也是一样！不跟随教会的引导就无法过蒙福的生活！感谢神
列王记下八章！
以利沙曾对所救活之子的那妇人说：“你和你的全家要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。” 妇人就起身，照神人的话带着全家往非利士地去，住了七年。 七年完了，那妇人从非利士地回来，就出去为自己的房屋田地哀告王。 那时王正与神人的仆人基哈西说：“请你将以利沙所行的一切大事告诉我。” 基哈西告诉王以利沙如何使死人复活，恰巧以利沙所救活、她儿子的那妇人为自己的房屋田地来哀告王。基哈西说：“我主我王，这就是那妇人，这是她的儿子，就是以利沙所救活的。” 王问那妇人，她就把那事告诉王。于是王为她派一个太监，说：“凡属这妇人的都还给她，自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她。”(列王纪下8:1-6 和合本)
个人观点和见证！
通过八章里面书念妇人的事情能够看到跟随神引导的人才能蒙到神的恩典和祝福！妇人原本的接受了以利沙的引导！没有在饥荒中过着受苦的生活！最后走到王面前求自己的产业时！又通过基哈西蒙到了王的恩典！把自己的产业！和离开里面的收成又都得回来了！如果不跟随神的引导就无法经历神的做工！我们的信仰也是一样！不跟随教会的引导就无法过蒙福的生活！感谢神
1以利沙曾对所救活之子的那妇人说：“你和你的全家，要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。”
2妇人就起身，照神人的话，带着全家往非利士地去，住了七年。
3七年完了，那妇人从非利士地回来，就出去为自己的房屋田地哀告王。
4那时王正与神人的仆人基哈西说：“请你将以利沙所行的一切大事告诉我。”
5基哈西告诉王以利沙如何使死人复活，恰巧以利沙所救活她儿子的那妇人，为自己的房屋田地来哀告王。基哈西说：“我主我王，这就是那妇人，这是她的儿子，就是以利沙所救活的。”
6王问那妇人，她就把那事告诉王。于是王为她派一个太监，说：“凡属这妇人的都还给她，自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她。”
感想：
生活当中很多时候跟随不了话语，比起相信话语更相信自己的判断，但是看到相信自己的结局最后都败亡了。以利沙救活儿子的妇人，因为看到相信自己的心，所以能够跟随以利沙的引导，带着全家去非利士地居住7年，准确发现自己恶的面目，才能相信话语生活。
列王记下8章
见证： 听神人的话的妇人！
人在世上生活，都会遇到环境问题。但是，在环境问面前若有神的话语的引导就都不成为问题。妇人听了神人的话，不但躲避了饥荒的年月。还得到了离开以后失去的土地和地里所出产的所有粮食。
基哈西告诉王以利沙如何使死人复活，恰巧以利沙所救活、她儿子的那妇人为自己的房屋田地来哀告王。基哈西说：“我主我王，这就是那妇人，这是她的儿子，就是以利沙所救活的。” 王问那妇人，她就把那事告诉王。于是王为她派一个太监，说：“凡属这妇人的都还给她，自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她。”(列王纪下 8:5-6 )
我们的人生当中，前面所走的路都是不知道的，但是，有神的话语的引导这就是我们最好的方向。
1以利沙曾对所救活之子的那妇人说：“你和你的全家，要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。”
2妇人就起身，照神人的话，带着全家往非利士地去，住了七年。
3七年完了，那妇人从非利士地回来，就出去为自己的房屋田地哀告王。
4那时王正与神人的仆人基哈西说：“请你将以利沙所行的一切大事告诉我。”
5基哈西告诉王以利沙如何使死人复活，恰巧以利沙所救活她儿子的那妇人，为自己的房屋田地来哀告王。基哈西说：“我主我王，这就是那妇人，这是她的儿子，就是以利沙所救活的。”
6王问那妇人，她就把那事告诉王。于是王为她派一个太监，说：“凡属这妇人的都还给她，自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她。”
这段经文出自《列王纪下》第8章1-6节，含义非常丰富，可以从几个层面来理解：
1. 神的信实与预备：以利沙提前预言将有七年饥荒，书念妇人顺服离开，避过灾难。七年后的回归不是巧合，而是神精确的掌管——刚好在她回来向王哀告时，王正在听基哈西讲述以利沙使她儿子复活的神迹。这显出神早已预备好为她伸冤。
2. 神迹成为见证：王听到以利沙使死人复活的事迹时，当事人恰好出现。这不仅证明以利沙的先知权柄，也让王亲眼看到神迹的果效。因此王不但归还她的田地，还补还七年未收的出产，这远超一般律法的要求（正常禧年才能归回土地）。
3. 对顺服者的赏赐：妇人当初因敬畏神人而离开家园，寄居非利士地，放弃了田地的出产。回来后她没有白白受损，反而因神的安排得了双倍补偿——土地加上七年的收成。这表明为神付上的代价，神会加倍偿还。
4. 基哈西的对比：基哈西是以利沙的仆人，曾因贪财长了大麻风（王下5:27），但此时他还能在王面前讲述以利沙的神迹。这提醒人：神的恩赐和职分仍可被不配的人使用，但个人的结局取决于自己的选择。
简单总结：这段经文显明神顾念忠心信靠祂的人，不仅救她儿子脱离死亡，也在饥荒中保护她，并在她回来时通过奇妙的时间安排，让王为她伸冤并赐她丰盛的补偿。这也是对今日信徒的鼓励——顺服神的话，即使暂时看似损失，神必有出人意料的预备和回报。
好像亚哈谢与舅舅约兰与哈薛打仗是有主动权，其实一直在内忧外患，是躲避哈薛之刀的人，约沙法王和亚哈家结亲，所导致的后果是影响了好几代，有一个人随便开弓就射入亚哈的甲缝里，人们还是没有领受训诲，到亚哈谢这里，亚哈谢去见约兰，就被害了，神都精确的打击了人们随从偶像的路。
按着定命，人人都有一死，死后且有审判。捆绑在自身就把身前身后割裂，脱离自身的话，生前也带着受审判的心。活在定命里面，就是活在审判里面，人无法逃脱神的审判。
列下8章(以利沙曾对所救活之子的那妇人说：“你和你的全家，要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。”妇人就起身，照神人的话，带着全家往非利士地去，住了七年。七年完了，那妇人从非利士地回来，就出去为自己的房屋田地哀告王。那时王正与神人的仆人基哈西说：“请你将以利沙所行的一切大事告诉我。”基哈西告诉王以利沙如何使死人复活，恰巧以利沙所救活她儿子的那妇人，为自己的房屋田地来哀告王。基哈西说：“我主我王，这就是那妇人，这是她的儿子，就是以利沙所救活的。王问那妇人，她就把那事告诉王。于是王为她派一个太监，说：“凡属这妇人的都还给她，自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她。”）
感想:妇人原本的接受了神人的心，信仰就是原本的接受神的心才能来到神的世界。是神要恩待这个妇人。饥荒的时候这妇人就走了，饥荒结束她回来的时候刚好以色列王听到她的事，然后她的田产就要回来了。因为神在做他的工，感谢神
列王纪下 8:1-6 节
以利沙曾对所救活之子的那妇人说：“你和你的全家要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。”妇人就起身，照神人的话带着全家往非利士地去，住了七年。七年完了，那妇人从非利士地回来，就出去为自己的房屋田地哀告王。……基哈西告诉王以利沙如何使死人复活，恰巧以利沙所救活、她儿子的那妇人为自己的房屋田地来哀告王。基哈西说：“我主我王，这就是那妇人，这是她的儿子，就是以利沙所救活的。”王问那妇人，她就把那事告诉王。于是王为她派一个太监，说：“凡属这妇人的都还给她，自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她。”
看这段经文的时候，看到书念妇人与先知以利沙关系很紧密，能够接引导，在神的保守里失去的都救的回来。先知所说的话中有道路，活的路。在七年的饥荒中照神仆人的去行，饥荒七年中没有受到影响。过了七年回来，就出去为自己的房屋田地哀告王。向着王求恩典，有仆人的帮助时看到了的保守，( 凡属这妇人的都还给她，自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她。”) 神人的话临到她心里，马上就接了神人的话，接受神话的时候说去就去，说回就回她的心特别的宝贵，通过书约妇人的信仰可以看到。神保守事上是最平安的，她失去的神都知道也帮助她，【你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。”感谢神。
王下8章
【王下8:9】于是，哈薛用四十个骆驼，驮着大马士革的各样美物为礼物，去见以利沙。到了他那里，站在他面前，说：“你儿子亚兰王便哈达打发我来见你，他问说：‘我这病能好不能好？’”
看着吉哈西 心里边一直带着的是关心银钱的方向，但并不只是金钱的这个事情。十九节耶和华因他父亲大卫的缘故，仍不肯灭绝犹大，实际犹大王很多的已经离弃神了，但是没有按照他们离弃神的，就像以色列王一样，超不过三代四代就结束了，有新一个王超不过三代四代又结束了。但是犹大家的话，虽然几代也是没有结束，不是因为他们的恶没有结束，也不是因为他们的善行。他们这个继续维持是因为大卫。圣经里面记得很清楚，因为大卫的缘故，不肯灭绝。一个人敬畏神的话呢，这带来这么大的益处，以利沙一直敬畏神，不因着这个什么一些银钱啊，这个心就偏斜了，但是基哈西，首先尝到了和王聊天的那个味道，又尝到了钱的味道。他现在这些事情特别的这个有兴趣儿。所以的话呢，他就从到了乃曼的时候，他的人生结束了，他的信仰结束了，信仰也结束了，但以利沙一直敬畏神，这个乃缦给不要，但是一直敬畏神的时候，财务也能得到这个什么也不是，大卫也好，以利沙也好，尝到了敬畏神的味道，基哈西的话，就尝到了敬畏是以外的味道，什么权力的味道啊，钱的味道。银钱呢，这些在以利沙的眼里面不是很重要。所以的话，他不断敬畏神的时候，他的子女也是一直蒙福。
列王纪下 8:1-6
以利沙曾对所救活之子的那妇人说：“你和你的全家要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。”妇人就起身，照神人的话带着全家往非利士地去，住了七年。七年完了，那妇人从非利士地回来，就出去为自己的房屋田地哀告王。那时王正与神人的仆人基哈西说：“请你将以利沙所行的一切大事告诉我。”基哈西告诉王以利沙如何使死人复活，恰巧以利沙所救活、她儿子的那妇人为自己的房屋田地来哀告王。基哈西说：“我主我王，这就是那妇人，这是她的儿子，就是以利沙所救活的。”王问那妇人，她就把那事告诉王。于是王为她派一个太监，说：“凡属这妇人的都还给她，自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她。”
书念妇人因为接受了以利沙先知的引导，以利沙告诉他要有七年的饥荒，你离开这里，虽然自己家里是大富户，但也没有留恋。他就接受了引导出去别的地方住了七年，回来以后他的房屋田地都被别人霸占了，他去求告王的时候，恰巧基哈西在和王见证他的儿子怎么从死里复活的。没有偶然的世界，都是必然的。这个时候妇人到了，王见面了他的儿子把所有的恩典都是给他，把这七年当中离开的地还给他，还有地里的出产都还给他，房屋也归还给她，这就是他受引导所结的果子了，因为他心里有神人有仆人，他得到了这个果实就全都是神所赐给的。有引导者，我们的信仰生活就是缺乏这样的引导者，因为很多的时候没有引导者走自己的路，所以我们受的伤挺多，如果我们有引导者，就会避免很多的受伤。因为神会通过引导者引导我们走神喜欢的路。
列王纪下8章
通过本章内容显出神向着我们的爱和怜悯，这里的妇人就是书念妇人，以利沙的仆人亲眼看见神人为这书念妇人所做的一切，书念妇人蒙恩得到了儿子没有过多长时间掉在自己的喜悦里却忘了施恩的神，“你要谨慎，免得忘记耶和华你的 神，不守他的诫命、典章、律例，就是我今日所吩咐你的。恐怕你吃得饱足，建造美好的房屋居住，你的牛羊加多，你的金银增添，并你所有的全都加增，你就心高气傲，忘记耶和华你的 神，就是将你从埃及地为奴之家领出来的。所以神把她的儿子取走了，就是死了因这事妇人重新跟神人连接知道什么是罪，什么是恶。在本章里神人以利沙说的时候她就原本的接受引导。反面以色列王亚哈的儿子约兰十二年，犹大王约兰的儿子亚哈谢登基。他登基的时候年二十二岁，在耶路撒冷作王一年。他母亲名叫亚他利雅，是以色列王暗利的孙女。亚哈谢效法亚哈家行耶和华眼中看为恶的事，与亚哈家一样，因为他是亚哈家的女婿。结果败亡了，感谢我们有引导我们的神人和教会也学会拆毁自己的想法接受引导，感谢神。
他行以色列诸王所行的，与亚哈家一样，因为他娶了亚哈的女儿为妻，行耶和华眼中看为恶的事。
耶和华却因他仆人大卫的缘故，仍不肯灭绝犹大，照他所应许大卫的话，永远赐灯光与他的子孙。
行耶和华眼中看为恶的事，按着律法本应灭亡的。
世人都犯了罪，罪的工价乃是死，世人都是该死该灭亡的。
世人算什么，你竟这样眷顾他。
耶和华因大卫的缘故，不肯灭绝，永远赐灯光。
这却怎么样呢？我们比他们强吗？决不是的！因我们已经证明：犹太人和希腊人都在罪恶之下。没有明白的，没有寻求 神的；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。
因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
人能存活，人能得救，是因为神的恩典，因为耶稣基督的救赎。
x06【王下8:3】七年完了，那妇人从非利士地回来，就出去为自己的房屋田地哀告王。
【王下8:4】那时王正与神人的仆人基哈西说：“请你将以利沙所行的一切大事告诉我。”
【王下8:5】基哈西告诉王以利沙如何使死人复活，恰巧以利沙所救活她儿子的那妇人，为自己的房屋田地来哀告王。基哈西说：“我主我王，这就是那妇人，这是她的儿子，就是以利沙所救活的。”
【王下8:6】王问那妇人，她就把那事告诉王。于是王为她派一个太监，说：“凡属这妇人的都还给她，自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她。”
以前见到老仆人的时候，就是给我们讲圣经里面的话语，然后和我们交流的时候，仆人说得多去思考圣经里面的话语，思考的时候，我们就能够与神的心见面了，然后就能信神的话语了，不去思考神的话语是问题，因为我们生活中无论有什么样的环境和问题时，解决的都在圣经里面，【王下8:6】王问那妇人，她就把那事告诉王。于是王为她派一个太监，说：“凡属这妇人的都还给她，自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她。”当看到这段话语的时候，就是神对我说的，神说了凡属于我的田地都归还给我，这句话由神来作工，这句话不会作废的，那地肯定是我的了，真的生活中有环境和问题的时候，都在圣经里面。
以利沙曾对所救活之子的那妇人说：“你和你的全家要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。” 妇人就起身，照神人的话带着全家往非利士地去，住了七年。 七年完了，那妇人从非利士地回来，就出去为自己的房屋田地哀告王。 那时王正与神人的仆人基哈西说：“请你将以利沙所行的一切大事告诉我。” 基哈西告诉王以利沙如何使死人复活，恰巧以利沙所救活、她儿子的那妇人为自己的房屋田地来哀告王。基哈西说：“我主我王，这就是那妇人，这是她的儿子，就是以利沙所救活的。” 王问那妇人，她就把那事告诉王。于是王为她派一个太监，说：“凡属这妇人的都还给她，自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她。”( 列王纪下 8:1-6 和合本 )
书念妇人顺服神的引领、放下产业寄居七年，最终加倍蒙福，与犹大王约兰悖逆神，为权杀害兄弟终遭惨死形成对比，同时讲明哈薛篡位成就神早已定下的预言。信仰生活中要放下自我、顺服神的引导，信靠神的话语永不落空，走顺服之路必得祝福，神的应许必定成就。把人生交托给神，交给教会仆人引导，与神与教会仆人连接才是真正蒙福，真正得到保守，环境中经历神学习只单单依靠神的信心。
列王纪下8章
1.背景
【王下8:13】哈薛说：“你仆人算什么，不过是一条狗，焉能行这大事呢？”以利沙回答说：“耶和华指示我，你必作亚兰王。”
【王下8:14】哈薛离开以利沙，回去见他的主人。主人问他说：“以利沙对你说什么？”回答说：“他告诉我你必能好。”
【王下8:15】次日，哈薛拿被窝浸在水中，蒙住王的脸，王就死了。于是哈薛篡了他的位。
2.中心
原本神希望通过以利亚所实行的神的旨意，以利亚躲避负担，没有去执行，最后神兴起了以利沙，通过以利沙先知来膏立哈薛为王。
3.总结
我们是神的殿，神的灵住在我们里面，所以我们不再是被撒旦所使用，乃是只能被福音所使用的。在福音里面，神会赐给我们一切荣耀尊贵。所以我们应当拿着神的心去普天下传福音，传福音的时候，神都会帮助我们。但是相反，这福音如果我们不传的话，神也会兴起别人代替我们，我们就只能是被撇弃羞愧的生活了。
感谢神！
《列王纪下》8章
主题巜书念的妇人回原住地》以利沙曾对所救活之子的那妇人说：“你和你的全家，要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。妇人就起身，照神人的话，带着全家往非利士地去，住了七年。那时王正与神人的仆人基哈西说：“请你将以利沙所行的一切大事告诉我。基哈西告诉王以利沙如何使死人复活，恰巧以利沙所救活她儿子的那妇人，为自己的房屋田地来哀告王。基哈西说：“我主我王，这就是那妇人，这是她的儿子，就是以利沙所救活的。 神人定睛看着哈薛，甚至他惭愧。神人就哭了。哈薛说：“我主为什么哭？”回答说：“因为我知道你必苦害以色列人，用火焚烧他们的保障，用刀杀死他们的壮丁，摔死他们的婴孩，剖开他们的孕妇。哈薛说：“你仆人算什么，不过是一条狗，焉能行这大事呢？”以利沙回答说：“耶和华指示我，你必作亚兰王，神的的旨意，是让人行他所喜欢的，生命存活，在这个时代，神竖立着他的教会仆人，传福音拯救灵魂，向前迈步，感谢神。
列王记下8章
📝【历史文献及写作背景】
以利沙曾对所救活之子的那妇人说：“你和你的全家要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。”妇人就起身，照神人的话带着全家往非利士地去，住了七年。七年完了，那妇人从非利士地回来，就出去为自己的房屋田地哀告王。那时王正与神人的仆人基哈西说：“请你将以利沙所行的一切大事告诉我。”基哈西告诉王以利沙如何使死人复活，恰巧以利沙所救活、她儿子的那妇人为自己的房屋田地来哀告王。基哈西说：“我主我王，这就是那妇人，这是她的儿子，就是以利沙所救活的。”王问那妇人，她就把那事告诉王。于是王为她派一个太监，说：“凡属这妇人的都还给她，自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她。
✒️【个人见证】
读这里的时间，看到书念妇人因为心与神人的心常常连接，无论神人说什么她都接受，一步一步向着神人所说的话都带着敬重的心，曾经神人说明年这个时候你要生一个孩子，她却说不要欺哄我，但是果然照着神人的话她怀孕生了个男孩，可是之后有死了，可是经历了神人为孩子祷告又活过来了，所以她越加越信心增加，之后引导她什么她都听从。
🎀【总结】
从此这个妇人从相信自己转向相信神，从没有生命到得到生命，所以我们能够否认自己听从神的声音开始，我们的人生就会变得蒙福。
【王下8:25】以色列王亚哈的儿子约兰十二年，犹大王约兰的儿子亚哈谢登基。【王下8:26】他登基的时候年二十二岁，在耶路撒冷作王一年。他母亲名叫亚他利雅，是以色列王暗利的孙女。【王下8:27】亚哈谢效法亚哈家行耶和华眼中看为恶的事，与亚哈家一样，因为他是亚哈家的女婿。【王下8:28】他与亚哈的儿子约兰同往基列的拉末去，与亚兰王哈薛争战，亚兰人打伤了约兰，【王下8:29】约兰王回到耶斯列，医治在拉末与亚兰王哈薛打仗的时候所受的伤。犹大王约兰的儿子亚哈谢因为亚哈的儿子约兰病了，就下到耶斯列看望他。
读后感:过信仰时认识自己是很关键的，不仅要认识自己还要认识神，这两个部分都需要认识到才行，以色列确实是神拣选的，但是神因着什么拣选了以色列，其实是因着耶稣基督，神要通过亚伯拉罕的后代降生耶稣基督的缘故，所以拣选了以色列为选民，以色列百姓是由亚伯拉罕开始的，耶稣就是通过亚伯拉罕的后裔降生的，耶稣的父亲是约瑟，约瑟就是亚伯拉罕的后代，他是大卫的子孙，【太1:20正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：“大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。1:21她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”】其实以色列王也好，百姓也好，他们的自身并没有可夸之处，他们只是蒙了耶稣基督的恩典，如果神通过其它民族降生耶稣基督，以色列没有任何意义，就像我们今天得救一样，我们得救其实都是不得已的，是神想让我们得救，神如果不让我得救，我再读经，再传道，再守礼拜，无论做什么都不能得救，得救的标准是神在我身上动工，【罗9:14这样，我们可说什么呢？难道 神有什么不公平吗？断乎没有！9:15因他对摩西说：“我要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁。”9:16据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的 神。】我们虽然是得救了，蒙了神的恩典，如果不过信仰，不在信仰道路上认识自己，也不认识神，我们就会带着自信，自夸，骄傲，怠慢等等，我们会过一个愚昧无知的人生。【何6:3】我们务要认识耶和华，竭力追求认识他；他出现确如晨光，他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。
中心
以利沙在的期间，神所做的工作，书念妇人接受以利沙的引导。在饥荒的年代，出去生活了七年，七年以后重新蒙到了神的恩典。因为当时王正和吉哈西在谈论以利沙所做的事情。这时候妇人来求王得到田地，所以他蒙到了恩典。神为了成就应许，通过以利沙告诉哈薛会背叛亚兰王便哈达。通过哈薛要苦待以色列百姓，所以他杀死了便哈达，做了亚兰王。犹大王约兰取了亚哈的女儿撒迦利亚为妻。这是在神面前看为恶的一件事情。所以神通过亚兰王哈薛与以色列人争战，他打败了约兰王。
总结
面对七年的饥荒，别人呢都遭受了很多的亏损，但是在书念妇人这里却变成了祝福。在我们的信仰生活中，也是有着将咒诅变为祝福的这样的能力，这样的能力，源于哪里呢？源于教会牧者。当我们面对任何环境或者是不幸的事情的时候，走到教会牧者面前，接受教会牧者所传达的神的心的时候，再怎么痛苦的环境，到时候也是只能够变为祝福临到我们身上的。感谢主的救恩。
列王记下8章
以利沙曾对所救活之子的那妇人说：“你和你的全家要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。”妇人就起身，照神人的话带着全家往非利士地去，住了七年。(列王纪下 8:1-2 和合本)
书念妇人用心服侍以利沙先知，感动以利沙的心，使以利沙很想为她做什么。以利沙心里记念这个妇人。当要来临七年饥荒的时候，先知告诉书念妇人出去躲一躲饥荒。就像耶稣所说的 : 你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。大卫也说 : 慈爱的人，你以慈爱待他；完全的人，你以完全待他。清洁的人，你以清洁待他；乖僻的人，你以弯曲待他。我们一生的果效是由心发出。带着什么样的心，就会有什么样的结果。
列王记下8章:以利沙曾对所救活之子的那妇人说：“你和你的全家要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。” 妇人就起身，照神人的话带着全家往非利士地去，住了七年。 七年完了，那妇人从非利士地回来，就出去为自己的房屋田地哀告王。 那时王正与神人的仆人基哈西说：“请你将以利沙所行的一切大事告诉我。” 基哈西告诉王以利沙如何使死人复活，恰巧以利沙所救活、她儿子的那妇人为自己的房屋田地来哀告王。基哈西说：“我主我王，这就是那妇人，这是她的儿子，就是以利沙所救活的。” 王问那妇人，她就把那事告诉王。于是王为她派一个太监，说：“凡属这妇人的都还给她，自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她。”以利沙来到大马士革，亚兰王便·哈达正患病。有人告诉王说：“神人来到这里了。” 王就吩咐哈薛说：“你带着礼物去见神人，托他求问耶和华，我这病能好不能好？” 于是哈薛用四十个骆驼，驮着大马士革的各样美物为礼物，去见以利沙。到了他那里，站在他面前，说：“你儿子亚兰王便·哈达打发我来见你，他问说：‘我这病能好不能好？’” 以利沙对哈薛说：“你回去告诉他说，这病必能好；但耶和华指示我，他必要死。” 神人定睛看着哈薛，甚至他惭愧。神人就哭了； 哈薛说：“我主为什么哭？”回答说：“因为我知道你必苦害以色列人，用火焚烧他们的保障，用刀杀死他们的壮丁，摔死他们的婴孩，剖开他们的孕妇。” 哈薛说：“你仆人算什么，不过是一条狗，焉能行这大事呢？”以利沙回答说：“耶和华指示我，你必作亚兰王。” 哈薛离开以利沙，回去见他的主人。主人问他说：以利沙对你说什么？回答说：他告诉我你必能好。次日，哈薛拿被窝浸在水中，蒙住王的脸，王就死了。于是哈薛篡了他的位。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。当这个妇人把她的房产拿回来的时候，神就预备了一个以色列王突然对她这事有兴趣，当基哈西说的时候这个妇人就走过来了。这个妇人告诉王她有这样的需要，然后以色列王就帮助她成就了。所以我们不要把这个故事读偏了，不是以色列王需要什么，而是神要恩待这个妇人。神为讨他喜悦的人所预备的都是好事。饥荒的时候这妇人就走了，饥荒结束她回来的时候刚好以色列王听到她的事，然后她的田产就要回来了。我们人在世上做父母的也是这样，神一直向人说你们不要再活在罪中，悔改归向我，活出像以利沙所救过的那个妇人一样的生命。非常感谢神的恩典！
列王下8
1以利沙曾对所救活之子的那妇人说：“你和你的全家，要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。”
2妇人就起身，照神人的话，带着全家往非利士地去，住了七年。
3七年完了，那妇人从非利士地回来，就出去为自己的房屋田地哀告王。
4那时王正与神人的仆人基哈西说：“请你将以利沙所行的一切大事告诉我。”
5基哈西告诉王以利沙如何使死人复活，恰巧以利沙所救活她儿子的那妇人，为自己的房屋田地来哀告王。基哈西说：“我主我王，这就是那妇人，这是她的儿子，就是以利沙所救活的。”
6王问那妇人，她就把那事告诉王。于是王为她派一个太监，说：“凡属这妇人的都还给她，自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她。”
先知的话是命令，不是建议。她没有抱怨“为什么是我”，她也没有犹豫是否要留下，还是离开，而是立刻行动。就起身照神人的话带着全家离开了。
当我们面对环境的变化、未来的事不确定甚至暂时有损失的时候，是紧抓自己的计划呢，还是相信神的话语呢？ 那看不见的旨意？真正的信心，是在没有路的时候，依然相信主的话语。感谢神！
看列王记下八章
第一段本文中心
以利沙对哈薛说：你回去告诉他说，这病必能好；但耶和华指示我，他必要死，神人定睛看着哈薛，甚至他惭愧。神人就哭了。哈薛说：“我主为什么哭？”回答说：“因为我知道你必苦害以色列人，用火焚烧他们的保障，用刀杀死他们的壮丁，摔死他们的婴孩，剖开他们的孕妇。哈薛说：“你仆人算什么，不过是一条狗，焉能行这大事呢？”以利沙回答说：耶和华指示我，你必作亚兰王。约兰年间，以东人背叛犹大，脱离他的权下，自己立王。
第二段总结。
通过圣经上的话语，可以看到神人正确的看到了哈薜的人生结局，所以神人哭泣了。通过圣经上的话语，可以正确的看到每个人的人生。都在神的计划当中。但人们常常活在自己的命运里面，好像自己能掌管什么似的。这就是人在神面前的错误，所以人才安排自己的人生，好像自己的安排与计划。好像是能成，但是这也是谎言。所以人在神面前就当把自己放下，交托给神。并且正确的知道我的人生神已经掌管了。又有谁能来翻转呢？那就是掌管我人生的神。
中心内容:以利沙曾对所救活之子的那妇人说：“你和你的全家要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。” 妇人就起身，照神人的话带着全家往非利士地去，住了七年。 七年完了，那妇人从非利士地回来，就出去为自己的房屋田地哀告王。 那时王正与神人的仆人基哈西说：“请你将以利沙所行的一切大事告诉我。” 基哈西告诉王以利沙如何使死人复活，恰巧以利沙所救活、她儿子的那妇人为自己的房屋田地来哀告王。基哈西说：“我主我王，这就是那妇人，这是她的儿子，就是以利沙所救活的。” 王问那妇人，她就把那事告诉王。于是王为她派一个太监，说：“凡属这妇人的都还给她，自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她。”(列王纪下 8:1-6 和合本)
中心感想:以利沙对妇人说让她和家人离开所住的地方去别处因为神要降饥荒在这地七年，看妇人的心原本接受着以利沙的话语引导带着全家往非利士地住了七年，之前通过先知的引导帮助在妇人心里向着神人先知拥用了信心所以现在也能相信接受被引导看结果还是蒙恩典得到赐福，我们过信仰生活中一直经历着神的话语引导神为我们作工施恩典使我们向着帮助我们的神教会仆人拥有着信心感谢神！
王下八章
历史背景
一日，以利沙走到书念，在那里有一个大户的妇人强留他吃饭。此后，以利沙每从那里经过，就进去吃饭。
妇人对丈夫说：“我看出那常从我们这里经过的是圣洁的神人。
我们可以为他在墙上盖一间小楼，在其中安放床榻、桌子、椅子、灯台，他来到我们这里，就可以住在其间。”
以利沙曾对所救活之子的那妇人说：“你和你的全家，要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。”
妇人就起身，照神人的话，带着全家往非利士地去，住了七年。
七年完了，那妇人从非利士地回来，就出去为自己的房屋田地哀告王。
那时王正与神人的仆人基哈西说：“请你将以利沙所行的一切大事告诉我。”
基哈西告诉王以利沙如何使死人复活，恰巧以利沙所救活她儿子的那妇人，为自己的房屋田地来哀告王。基哈西说：“我主我王，这就是那妇人，这是她的儿子，就是以利沙所救活的。”
王问那妇人，她就把那事告诉王。于是王为她派一个太监，说：“凡属这妇人的都还给她，自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她。”
话语中心
书念妇人的信仰。
他看到以利沙是神人。就为神人做了一切。神人也一样看到她没有儿子，没有生命，回抱也给了他儿子，得到了神人的恩典。要有七年的饥荒，神人让他离开家乡去躲避饥荒。大户人家的妇人没有多想，接受了神人的引导，离开了自己富裕的家乡。再怎么不情愿？因为生命和物质的世界，她还是选择了生命。七年过后回来了，啥也没有了。他去找了王，要把属于自己的家产从别人家要回来。看似很难，神如果做工的话特别轻松。王正好谈论她的事，见到了王，为王做了经历神的见证。把属于妇人的家业都要了回来。
神说你转向我，我就转向你。当我们每一天转向神，神就都会给我们恩典，引导我们的生活与生命。在他的里面。样样不缺。都是神赋予我们的恩典，感谢神。
以利沙曾对所救活之子的那妇人说：“你和你的全家，要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。”妇人就起身，照神人的话，带着全家往非利士地去，住了七年。七年完了，那妇人从非利士地回来，就出去为自己的房屋田地哀告王。那时王正与神人的仆人基哈西说：“请你将以利沙所行的一切大事告诉我。”基哈西告诉王以利沙如何使死人复活，恰巧以利沙所救活她儿子的那妇人，为自己的房屋田地来哀告王。基哈西说：“我主我王，这就是那妇人，这是她的儿子，就是以利沙所救活的。”王问那妇人，她就把那事告诉王。于是王为她派一个太监，说：“凡属这妇人的都还给她，自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她。”
个人观点：
书念妇人虽然有很多的产业，很多的财产，但是相信了神仆人的话，饥荒还有七年，他就接受了神仆人的话，离开了本地本族，去了神仆人所引导的地方居住了七年，之后按照神的允许回到本地，神借着王又重新加倍的赐给了财富，和一切所有。的，信仰就是听从神教会仆人的话，不听损失了很多，但是看到神依依的。按着神的应许都。赐给恩典。都给寻找回来，感谢神。
基哈西告诉王以利沙如何使死人复活，恰巧以利沙所救活、她儿子的那妇人为自己的房屋田地来哀告王。基哈西说：“我主我王，这就是那妇人，这是她的儿子，就是以利沙所救活的。”王问那妇人，她就把那事告诉王。于是王为她派一个太监，说：“凡属这妇人的都还给她，自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她。”(列王纪下 8:5-6)书念妇人听以利沙的话去行，原本没有孩子的她，蒙了神的怜恤，得了孩子，有生命就有付出，在面对孩子的事情上，神也打造试炼着书念妇人，孩子在成长的过程中，失去了生命，妇人没有寻思什么事情，直接去找以利沙，以利沙救活了那孩子，交给他母亲，书念妇人又听以利沙的指示，离开现居地，因为这里有饥荒，在以利沙的引导下，妇人离开那里，过了饥荒重新回来，向着王讨要自己的地土，本来看的话怎么可能要回来，但是看圣经时，妇人去的时候，正好在谈论有关以利沙救活自己儿子的情况，王看到她和他儿子，把属于她的一切都归还给了她，特别感谢，我们生活也一样，虽然我们的心里没有什么做好的准备，但神都做好了，在合适的时候神就交给我们，所以接受引导就是我们的信仰，不是自己做什么，原本照着去行就可以了，神来成就一切。
在饥荒中存活
【王下8:1】以利沙曾对所救活之子的那妇人说：“你和你的全家，要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。”【王下8:2】妇人就起身，照神人的话，带着全家往非利士地去，住了七年。
经文背景中心
带着全家往非利士地去,住了七年: 以利米勒全家为了躲过饥荒迁居摩押,但还是没有躲过神的惩诫(得1:1-21)。因为他们只顾自己逃难,私自离开了神赐予的产业。但是书念妇人却不同。她听从以利沙的话,保留自己的田地,打算7年的饥荒结束后再回来。因此书念妇人的行为是顺从神的旨意,也没有违背律法。因书念妇人听从了神的旨意,果真躲过了7年饥荒。可见,当我们顺从神的时候,神把他的祝福赐予我们,相反,如果违背了神的旨意,神就会降患难和困苦(申28:1-68)。此外,“住”在希伯来原文中是指暂住在异地,享受不到任何当地人的权利的意思。此句也反应了书念妇人的确没有在非利士地永久居住的打算。
思主感想
看到书念夫人能够接受先知的引导，也去了利士地躲避着饥荒漠不是躲避环境，而是他心里面接着话语战胜了这饥荒。得救的基督徒在环境和问题面前疾病困非苦和逼迫面前。不试着能够一直顺服的心，而是能够借着话语能战胜也得到力量。就像着在饥荒中存活的书念妇人一样。我们也是一样的能够借着神的应许和话语，给各种各样的问题，环境和挑战面前也能越过去靠着爱我们的主在这一切的事上已经得胜有余了特别感谢！
经文——
【列王记下】
以色列王亚哈的儿子约兰第五年，犹大王约沙法还在位的时候，约沙法的儿子约兰登基，作了犹大王。约兰登基的时候年三十二岁，在耶路撒冷作王八年。他行以色列诸王所行的，与亚哈家一样，因为他娶了亚哈的女儿为妻，行耶和华眼中看为恶的事。耶和华却因他仆人大卫的缘故，仍不肯灭绝犹大，照他所应许大卫的话，永远赐灯光与他的子孙。约兰年间，以东人背叛犹大，脱离他的权下，自己立王。
读经感想——
约兰他登基之后他行了神所恨恶的事情，因为他取了亚哈的女儿为妻，本来他这样做只能遭到咒诅遭受灭亡的，但是神却因他仆人大卫的缘故，不肯灭绝，按他说应许大卫的话，永远赐灯光给他的子孙，这样看来约兰王他只是蒙了大卫的恩典，绝不是因为他自己的条件的，同样我们也是在教会里面是蒙了就会和仆人的恩典，是因为教会和仆人有信心，所以把我们放在传福音的位置上，让我们蒙着恩典，我们本来是一事无成的人，但是因着教会的信心，我们能够被神抓住使用，感谢神！
列王纪下8章里以利沙曾对书念妇人说，这地有七年的饥荒，要她带家眷往非利士地寄居。
妇人就起身往非利士地去。
七年满了，妇人回来求王要回她的房屋田地。
那时王正与基哈西交谈，基哈西向王述说以利沙使死人复活的事。
妇人正好进来，王便指派太监将她的房屋田产归还她。
以利沙来到大马色，亚兰王便哈达正患病。有人告诉王说神人来了，便哈达吩咐哈薛带着四十匹骆驼的礼物去见以利沙，问这病能否好。
以利沙说这病能好，但王必要死。
以利沙定睛看着哈薛，哭了，说因为知道哈薛必苦害以色列人，用火焚烧他们的保障，用刀杀死他们的壮丁。
哈薛回去用湿被闷死便哈达，篡位作王。
犹大王约兰（约沙法之子）在位第五年，以色列王约兰（亚哈之子）开始作王。
约兰行神眼中看为恶的事，因他娶了亚哈的女儿为妻。
但神因大卫的缘故，仍不肯灭绝犹大。约兰死后，儿子亚哈谢接续作王。
亚哈谢效法亚哈家的道，因他母亲亚他利雅（暗利之孙女）教唆他行恶。
亚哈谢与以色列王约兰一同往基列的拉末与亚兰王哈薛争战。
约兰在争战中受伤，回耶斯列养伤。亚哈谢下去看望他。
信仰生活中最重要的是发现自己的恶，发现恶下面完全失败的自己。
那时我们对自己就没有了期待，开始能够转向期待神。
不仅是能够期待神，更是能够从善恶的世界里面出来，接受神仆人的引导。
因为对自己有期待的人还停留在善恶判断的世界。
当有人来引导他时，他的心里面无法都去接受。
而对自己没有期待的人，也就放下了自己的判断，能够接受引导。
虽然以色列王知道以利沙是神的先知，但因为对自己还有期待，所以无法接受先知的引导。
《列王纪下》8章
以利沙曾对所救活之子的那妇人说：“你和你的全家，要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。”
妇人就起身，照神人的话，带着全家往非利士地去，住了七年。
七年完了，那妇人从非利士地回来，就出去为自己的房屋田地哀告王。
书念妇人虽然有环境的饥荒，但是因着神的仆人的引导，躲避了饥荒，因为他是照着神人的话，就是按照神的话语生活，这使他得到了保守。又是他从王那里得到了自己的地的土产。我们过信仰生活，并不是凭着自己，而是在我们生活当中，拥有着教会和神赐给我们的仆人，通过话语引导我们，说完，在话语里面得到神的保守，得到神的恩典，感谢神！
列王纪下8章：以利沙曾对所救活之子的那妇人说：“你和你的全家，要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。”妇人就起身，照神人的话，带着全家往非利士地去，住了七年。七年完了，那妇人从非利士地回来，就出去为自己的房屋田地哀告王。那时王正与神人的仆人基哈西说：“请你将以利沙所行的一切大事告诉我。”基哈西告诉王以利沙如何使死人复活，恰巧以利沙所救活她儿子的那妇人，为自己的房屋田地来哀告王。基哈西说：“我主我王，这就是那妇人，这是她的儿子，就是以利沙所救活的。”王问那妇人，她就把那事告诉王。于是王为她派一个太监，说：“凡属这妇人的都还给她，自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她当这个妇人把她的房产拿回来的时候，神就预备了一个以色列王突然对她这事有兴趣，当基哈西说的时候这个妇人就走过来了。这个妇人告诉王她有这样的需要，然后以色列王就帮助她成就了。所以我们不要把这个故事读偏了，不是以色列王需要什么，而是神要恩待这个妇人。神为讨他喜悦的人所预备的都是好事。饥荒的时候这妇人就走了，饥荒结束她回来的时候刚好以色列王听到她的事，然后她的田产就要回来了。我们人在世上做父母的也是这样，神一直向人说你们不要再活在罪中，悔改归向我，活出像以利沙所救过的那个妇人一样的生命。
列王记下8章
以利沙曾对所救活之子的那妇人说：“你和你的全家，要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。”
2妇人就起身，照神人的话，带着全家往非利士地去，住了七年。
3七年完了，那妇人从非利士地回来，就出去为自己的房屋田地哀告王。
4那时王正与神人的仆人基哈西说：“请你将以利沙所行的一切大事告诉我。”
5基哈西告诉王以利沙如何使死人复活，恰巧以利沙所救活她儿子的那妇人，为自己的房屋田地来哀告王。基哈西说：“我主我王，这就是那妇人，这是她的儿子，就是以利沙所救活的。”
6王问那妇人，她就把那事告诉王。于是王为她派一个太监，说：“凡属这妇人的都还给她，自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她。”
默想这个话语的时候神想告诉我们，书念妇人得到神她能听神人的话，放下一切离开躲避7年的饥荒，在回来的时候神感动王能把一切归还她，今天神的话语里面也想告诉我们，神的世界里神都给我们预备好了，放下自己想的就能接受神给预备的，感谢神
5基哈西告诉王以利沙如何使死人复活，恰巧以利沙所救活她儿子的那妇人，为自己的房屋田地来哀告王。基哈西说：“我主我王，这就是那妇人，这是她的儿子，就是以利沙所救活的。”
6王问那妇人，她就把那事告诉王。于是王为她派一个太监，说：“凡属这妇人的都还给她，自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她。”
发表：
以利沙治好了妇人的孩子。见了约兰王，看话语的时候。这个妇人和以利沙连接的时候，她的儿子也活了。她把这样的事告诉了约兰王。我们再过信仰的时候，常常和自己连接的时候特别多。自己要做，没有看到神给预备的。自己的热心，自己在做。看到王把这样的消息也告诉了王，王把土地也还给了妇人。我们在教会里面和仆人教会连接的话，这里面我们有路。特别的感谢。
10以利沙对哈薛说：“你回去告诉他说，这病必能好；但耶和华指示我，他必要死。”
11神人定睛看着哈薛，甚至他惭愧。神人就哭了。
12哈薛说：“我主为什么哭？”回答说：“因为我知道你必苦害以色列人，用火焚烧他们的保障，用刀杀死他们的壮丁，摔死他们的婴孩，剖开他们的孕妇。”
13哈薛说：“你仆人算什么，不过是一条狗，焉能行这大事呢？”以利沙回答说：“耶和华指示我，你必作亚兰王。”
14哈薛离开以利沙，回去见他的主人。主人问他说：“以利沙对你说什么？”回答说：“他告诉我你必能好。”
15次日，哈薛拿被窝浸在水中，蒙住王的脸，王就死了。于是哈薛篡了他的位。
默想：
能够预言，但是又不能改变。
知道这个历史的走势，却不能改变这一切。
这个就是所看见的。
不在呼定义，只在乎发怜悯的神。
可以知道历史，可以预先明白历史的走势。
先知看到这亚兰王的势头，但是在他心里神的世界看。
这个牧会不是靠着自己可以出来什么，都是靠着神而来。神让我们做什么呢。
我们可以做什么，其实什么也是做不了。都是需要恩典。
列王纪下8章
以利沙的眼泪
经上说：“以利沙来到大马色，亚兰王便哈达正患病。”（7上）发生这事以后，以利沙来到了大马色。大马色是亚兰国的首都。神人去了那里。不要把这事当作平常。因为上帝把选民以色列周围的外邦国家当作鞭子来使用，惩罚以色列了。因此，“神人”来到大马色，这就如同要审判以色列的前奏了。
亚兰王便哈达听见“神人来到这里了”的话以后，就打发哈薛来找到以利沙求问自己的病能不能好。在此想起以了一件事。那就是以色列的王的儿子亚哈谢病了的时候，差遣使者去问巴力西卜，说：“我这病能好不能好。”（1:2）但是外邦的王却打发臣仆来见以利沙在求问他。圣经记录这件事是为了揭露以色列的堕落相。
经上说，神人以利沙定睛看着哈薛，“甚至他惭愧。”（11节）神人就哭了。哈薛说：“我主为什么哭？”回答说：“因为我知道你必苦害以色列人，用火焚烧他们的保障，用刀杀死他们的壮丁，摔死他们的婴孩，剖开他们的孕妇。”（12节）不是吗？
什么意思呢？因为看到了哈薛要作亚兰王，残忍地杀害以色列子孙（审判）的事。上帝要使用哈薛来惩罚以色列。正如在面前所提到的那样，上帝恒久忍耐等候以色列悔改，甚至觉得过于偏爱以色列。但还是不得不惩罚。如经上所记：“在那些日子，耶和华才割裂以色列国，使哈薛攻击以色列的境界。”（10:32）在此应该留意的是，上帝说：“我甚恼怒那安逸的列国，因我从前稍微恼怒我民，他们就加害过分。”（亚1:15）即，他们行了残暴的事。
新约的圣徒们通过先知以利沙“定睛看着，就哭了”的话语联想到作为真先知降生的耶稣基督“快到耶路撒冷，看见城，就为它哀哭，说：‘巴不得你在这日子知道关系你平安的事；无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。因为日子将到，你的仇敌必筑起土垒，周围环绕你，四面困住你，并要扫灭你和你里头的儿女，连一块石头也不留在石头上，因你不知道眷顾你的时候’”（路19:41-44）是理所当然的事了。
因为以利沙有了“我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意”（路13:34）的主的心，所以哭了。
正如以利沙所说的那样，“次日，哈薛拿被窝浸在水中，蒙住王的脸，王就死了。于是哈薛篡了他的位。”（15节）哈薛背叛王，作了亚兰国的王。在13:3节里说：“于是，耶和华的怒气向以色列人发作，将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里。”这样，他就作了上帝忿怒的鞭子
17约兰登基的时候年三十二岁，在耶路撒冷作王八年。
18他行以色列诸王所行的，与亚哈家一样，因为他娶了亚哈的女儿为妻，行耶和华眼中看为恶的事。
19耶和华却因他仆人大卫的缘故，仍不肯灭绝犹大，照他所应许大卫的话，永远赐灯光与他的子孙。
20约兰年间，以东人背叛犹大，脱离他的权下，自己立王。
看着话语的时候，我们虽然得救了，但是生活当中很多时候不以神为中心生活，一直在自己的世界里面生活，所以很多时候走着弯路，过着悖逆的人生，看这里时候约兰虽然做了犹大国家的王，但是不走正路，不行耶和华眼中看为正的路，最后也失败的人生，我们生活当中看着什么生活哦很重要。
列王纪下08章
本章中心:
记录了关于书念妇人蒙福的部分。
个人观点:
书念妇人听从着以利沙的引导，在饥荒的时候，离开以色列，到非利士地生活了七年，七年完了，又从非利士回到以色列，正好当时王正和基哈西在谈论以利沙所行的一切大事。这时候妇人来求王得到田地，所以妇人蒙到了神的恩典。【王下8:6】王问那妇人，她就把那事告诉王。于是王为她派一个太监，说：“凡属这妇人的都还给她，自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她。”
看妇人能够蒙到恩典的缘由是什么呢？照着神人的话，带着全家往非利士地去。妇人的心里很单纯的接受神人的声音，神人的引导，这就是蒙福的根源。
总结:
在我们信仰生活当中也是一样，我们常常想在神面前蒙福，那么我们到底在神面前，在神的话语，神的应许面前，我们带着什么样的心态呢？原本接受的话，只能蒙福。像搀扶王的军长，拒绝的话，只能招到咒诅。
背景:
在北国以色列约兰王、南国犹大约兰王在位时期，先知是以利沙。当时以色列和犹大都离弃耶和华，随从偶像，道德败坏；北方的亚兰（叙利亚）是强大邻国，时常争战。前几章以利沙曾预言七年严重饥荒，本章就是饥荒应验、并进入尾声的时候。同时亚兰王便哈达病重，派大臣哈薛去求问先知，引出政权更替；后半段则记载犹大王约兰、亚哈谢的恶行，继续显出两国的悖逆。
中心:
一、旧约的拉撒路(1~6节)
二、以利沙的眼泪(7~15节)
三、约兰行以色列诸王所行的(16~24节)
四、亚哈谢行以色列诸王所行的(25~29节)
默想:
书念妇人并没有什么权势地位，只是因为相信先知的话，在饥荒来临前举家离开，七年之后不仅性命无忧，连失去的田地都能重新得回。这让我看到，真正的安稳不在于财富、地位，而在于愿意听神的话、并且顺服而行。在艰难和不确定的日子里，紧紧抓住神的应许，就是最稳妥的避难所。
列下8章
【王下8:1】以利沙曾对所救活之子的那妇人说：“你和你的全家，要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。”
【王下8:2】妇人就起身，照神人的话，带着全家往非利士地去，住了七年。
【王下8:3】七年完了，那妇人从非利士地回来，就出去为自己的房屋田地哀告王。
【王下8:4】那时王正与神人的仆人基哈西说：“请你将以利沙所行的一切大事告诉我。”
【王下8:5】基哈西告诉王以利沙如何使死人复活，恰巧以利沙所救活她儿子的那妇人，为自己的房屋田地来哀告王。基哈西说：“我主我王，这就是那妇人，这是她的儿子，就是以利沙所救活的。”
书念妇人被以利沙引导他们躲避了饥荒七年当饥荒过去的时候带着全家从非利士地回来的时候他们走到了我的面前为自己的房屋田地求王，当他球王说明来意的时候恰巧基哈西向着王说见证以利沙14死人复活的事情恰巧是书念妇人的孩子在这里面能够看到书念妇人接受以利沙的引导虽然但是离开了七年但是重新回来的时候神都已经为他预备好了一切正因为它见证了自己的孩子因着伊莉莎死而复活的神迹之后重新的把他的田地又给了他神是开始的神，神是结束的神，神拯救我们成为神的儿女后，神负责我们的一切了，往后的一切神都会为我们安排好一切，准备好一切的，不是我们想怎样就怎样的世界
列王纪下8章
❶中心内容
哈薛说：“你仆人算什么，不过是一条狗，焉能行这大事呢？”以利沙回答说：“耶和华指示我，你必作亚兰王。”哈薛离开以利沙，回去见他的主人。主人问他说：“以利沙对你说什么？”回答说：“他告诉我你必能好。”次日，哈薛拿被窝浸在水中，蒙住王的脸，王就死了。于是哈薛篡了他的位。
(列王纪下 8:13-15 和合本)
❷个人感想
什么是恩典？听见神的声音并接受就是蒙恩典。神藉着先知以利沙膏哈薛为王，本来哈薛是亚兰王的仆人，但是怎么就成为王了呢？原因是什么呢？就是因着神要膏他为王，并且神藉着先知以利沙膏他为王，也没有用膏油膏他，以利沙只是宣布了神的话，作为仆人的哈薛竟然接受了神人的话，因为他谦卑的缘故，所以能够原本接受以利沙传达神的话语。比起他自己的想法，他撇弃自己的想法跟随了神的话语，他接受神话语的时候，听道行道了，所以回去的时候，用被窝杀死了亚兰王，自己篡了王位。这不是哈薛精神头，这是神的旨意，接受神旨意的哈薛蒙到了这么大的恩典。
《列王纪下》8章
中心：【王下8:1】以利沙曾对所救活之子的那妇人说：“你和你的全家，要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。”
【王下8:2】妇人就起身，照神人的话，带着全家往非利士地去，住了七年。
【王下8:3】七年完了，那妇人从非利士地回来，就出去为自己的房屋田地哀告王。
【王下8:4】那时王正与神人的仆人基哈西说：“请你将以利沙所行的一切大事告诉我。”
【王下8:5】基哈西告诉王以利沙如何使死人复活，恰巧以利沙所救活她儿子的那妇人，为自己的房屋田地来哀告王。基哈西说：“我主我王，这就是那妇人，这是她的儿子，就是以利沙所救活的。”
【王下8:6】王问那妇人，她就把那事告诉王。于是王为她派一个太监，说：“凡属这妇人的都还给她，自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她。”
个人观点：书念妇人与先知连接，先知一直帮助她，给了孩子，救活孩子，有饥荒的时候让书念妇人提前躲避了。饥荒结束之后回来恰巧遇见基哈西与王诉说书念妇人孩子复活，于是蒙了恩典。
为什么书念妇人蒙了这么大的福？因为书念妇人心里神的世界大，感谢的心大，为先知预备房子，所以神大大祝福。
人们不思考，生活中有很多危险的事情，就像所罗门娶了很多妻子，所以后来拜偶像了。
一起参与福音的工作，感谢的心会大起来，心里的神会大起来。
今天思想了
列王记下8章的话语:
1:中心思想
以利沙曾对所救活之子的
那妇人说：“你和你的全家
要起身往你可住的地方去住，
因为耶和华命饥荒降在这地七年。”妇人就起身，照神人的话
带着全家往非利士地去，住了七年。七年完了，那妇人从非利士地回来，就出去为自己的房屋田地哀告王。那时王正与神人的仆人基哈西说：“请你将以利沙所行的一切大事告诉我。”基哈西告诉王以利沙如何使死人复活，恰巧以利沙所救活、她儿子的那妇人为自己的房屋田地来哀告王。基哈西说：“我主我王，这就是那妇人，这是她的儿子，就是以利沙所救活的。”王问那妇人，她就把那事告诉王。于是王为她派一个太监，说：“凡属这妇人的都还给她，自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她。”
2~个人总结
思想话语的时候，特别感谢
我们很多的时候
看环境，没有信心，没有盼望
但看我们的神是是复活的
耶稣的复活给我们带来了盼望
耶稣的复活给我们带来了
崭新的生命
能战胜死亡的能力在福音里
列王纪下8章
于是哈薛用四十个骆驼，驮着大马士革的各样美物为礼物，去见以利沙。到了他那里，站在他面前，说：“你儿子亚兰王便·哈达打发我来见你，他问说：‘我这病能好不能好？’”以利沙对哈薛说：“你回去告诉他说，这病必能好；但耶和华指示我，他必要死。”
(列王纪下 8:9-10 和合本)
神就预备了一个以色列王突然对她这事有兴趣，当基哈西说的时候这个妇人就走过来了。这个妇人告诉王她有这样的需要，然后以色列王就帮助她成就了。所以我们不要把这个故事读偏了，不是以色列王需要什么，而是神要恩待这个妇人。神为讨他喜悦的人所预备的都是好事。饥荒的时候这妇人就走了，饥荒结束她回来的时候刚好以色列王听到她的事，然后她的田产就要回来了。基哈西说着神的帮助，看着神的帮助，自己的心在钱财欲望里。以利沙在敬畏神的里吗？神不断的使用他。
列王记下8章1-6节，
1以利沙曾对所救活之子的那妇人说：“你和你的全家，要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。”
2妇人就起身，照神人的话，带着全家往非利士地去，住了七年。
3七年完了，那妇人从非利士地回来，就出去为自己的房屋田地哀告王。
4那时王正与神人的仆人基哈西说：“请你将以利沙所行的一切大事告诉我。”
5基哈西告诉王以利沙如何使死人复活，恰巧以利沙所救活她儿子的那妇人，为自己的房屋田地来哀告王。基哈西说：“我主我王，这就是那妇人，这是她的儿子，就是以利沙所救活的。”
6王问那妇人，她就把那事告诉王。于是王为她派一个太监，说：“凡属这妇人的都还给她，自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她。”
书念妇人听从着以利沙的声音，去外地去生活，回来之后，自己的房屋财产都失去了，好像神没有作工，没有帮助，但是神却给预备了一切的恩典。所以书念妇人出去为了自己的田地房屋求告王的时候，王恰巧在听基哈西说了以利沙行神迹的事情，刚好说到了救活书念妇人的儿子，所以王特别感动，把所有的一切都还给了书念妇人。能够看见神给我们预备的恩典的路，不是按照我们的方向去作工，而是按照神的方向给恩典，神的世界里面，神给了我们丰富的恩典，预备了一切的条件和恩典，让我们在神的世界里面享受着神的恩典。
王下
以色列王亚哈的儿子约兰第五年，犹大王约沙法还在位的时候，约沙法的儿子约兰登基，作了犹大王。
17约兰登基的时候年三十二岁，在耶路撒冷作王八年。
18他行以色列诸王所行的，与亚哈家一样，因为他娶了亚哈的女儿为妻，行耶和华眼中看为恶的事。
19耶和华却因他仆人大卫的缘故，仍不肯灭绝犹大，照他所应许大卫的话，永远赐灯光与他的子孙。
20约兰年间，以东人背叛犹大，脱离他的权下，自己立王。
21约兰率领所有的战车往撒益去，夜间起来，攻打围困他的以东人和车兵长。犹大兵就逃跑，各回各家去了。
22这样，以东人背叛犹大，脱离他的权下，直到今日。那时立拿人也背叛了。
23约兰其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。
见证
看话语的时候神树立的王是为了展现神的荣耀显出神的作为来但是当了王后树立自己把百姓带到偏离的方向行耶和华眼中看为恶的事自己偏离的话把别人也带偏离了
过信仰的时候悔改与信心形成的世界，悔改呢不断发现自己的恶离开自己撇弃自己只相信神的生活通过这些王对照都没有引导者，自己树立自己没有引导的生活自己是王信仰需要被引导的生活思考的时候感谢：
列王纪下8章
那时，所罗门将以色列的长老和各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜，从大卫城就是锡安运上来。王转脸为以色列会众祝福，以色列会众就都站立。所罗门当着以色列会众，站在耶和华的坛前，向天举手祷告。所罗门在耶和华的坛前屈膝跪着，向天举手，在耶和华面前祷告祈求已毕，就起来站着，大声为以色列全会众祝福。王和以色列众民一同在耶和华面前献祭。所罗门向耶和华献平安祭，用牛二万二千，羊十二万；这样，王和以色列众民，为耶和华的殿行奉献之礼。当日王因耶和华殿前的铜坛太小，容不下燔祭、素祭和平安祭牲的脂油，便将耶和华殿前院子当中分别为圣，在那里献燔祭、素祭和平安祭牲的脂油。看这里王和以色列众民一同在耶和华面前献祭。所罗门实际是带头献祭，所罗门向耶和华献平安祭，用牛二万二千，羊十二万；
通过他的祭物，能看到所罗门向着神的心。所罗门也很准确了解神的应许，神按照他的应许，说的话在成就，运行这一切，所以所罗门献上平安祭，心走到神面前，想蒙神的恩典。作为王自己先带头，自己的心和神亲近，自己心里的这位神大的话，也能带领以色列众民都归向神，感谢神！
列王纪上8章
那时，所罗门将以色列的长老和各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜，从大卫城就是锡安运上来。王转脸为以色列会众祝福，以色列会众就都站立。所罗门当着以色列会众，站在耶和华的坛前，向天举手祷告。所罗门在耶和华的坛前屈膝跪着，向天举手，在耶和华面前祷告祈求已毕，就起来站着，大声为以色列全会众祝福。王和以色列众民一同在耶和华面前献祭。所罗门向耶和华献平安祭，用牛二万二千，羊十二万；这样，王和以色列众民，为耶和华的殿行奉献之礼。当日王因耶和华殿前的铜坛太小，容不下燔祭、素祭和平安祭牲的脂油，便将耶和华殿前院子当中分别为圣，在那里献燔祭、素祭和平安祭牲的脂油。看这里王和以色列众民一同在耶和华面前献祭。所罗门实际是带头献祭，所罗门向耶和华献平安祭，用牛二万二千，羊十二万；通过他的祭物，能看到所罗门向着神的心。所罗门也很准确了解神的应许，神按照他的应许，说的话在成就，运行这一切，所以所罗门献上平安祭，心走到神面前，想蒙神的恩典。作为王自己先带头，自己的心和神亲近，自己心里的这位神大的话，也能带领以色列众民都归向神，
列王纪下8章《神人的声音》
1中心
列王记下 8:1 以利沙曾对所救活之子的那妇人说：”你和你的全家，要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。”2 妇人就起身，照神人的话，带着全家往非利士地去，住了七年。3 七年完了，那妇人从非利士地回来，就出去为自己的房屋田地哀告王。看这妇人的时候不管以利沙说什么她都去行，虽然照着神人的话去行了，可回来的时候，自己的房屋，田产什么的都没了，看这妇人时结果好像不好是的，但是她没有埋怨的心，更没有判断神人，而是往前迈步的时候，神把一切都赐给她了。
2总结
话语里说 在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。
基督徒是逆着环境走，一开始是难的，但后面却是好的。神能将灾难转变成为蒙福的事情。
列王纪下8章
内容
书念的妇人回原住地 以利沙曾对所救活之子的那妇人说：“你和你的全家，要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。”妇人就起身，照神人的话，带着全家往非利士地去，住了七年。七年完了，那妇人从非利士地回来，就出去为自己的房屋田地哀告王。那时王正与神人的仆人基哈西说：“请你将以利沙所行的一切大事告诉我。”基哈西告诉王以利沙如何使死人复活，恰巧以利沙所救活她儿子的那妇人，为自己的房屋田地来哀告王。基哈西说：“我主我王，这就是那妇人，这是她的儿子，就是以利沙所救活的。”王问那妇人，她就把那事告诉王。于是王为她派一个太监，说：“凡属这妇人的都还给她，自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她。”
总结
在这里看以利沙所行的事书念妇人自从接待以利沙之后，通过自己的儿子死里复活，他心里向着以利沙有了完全的信心，以利沙怎么引导就怎么跟随。以利沙让她去别的地方住七年她就去，满了七年回来的时候失去的也得回来，能看到相信以利沙跟随以利沙都蒙到了恩典，跟随话语我们的脚步就能经历神。感谢神！
书念的妇人回原住地
1以利沙曾对所救活之子的那妇人说：“你和你的全家，要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。”
2妇人就起身，照神人的话，带着全家往非利士地去，住了七年。
3七年完了，那妇人从非利士地回来，就出去为自己的房屋田地哀告王。
4那时王正与神人的仆人基哈西说：“请你将以利沙所行的一切大事告诉我。”
5基哈西告诉王以利沙如何使死人复活，恰巧以利沙所救活她儿子的那妇人，为自己的房屋田地来哀告王。基哈西说：“我主我王，这就是那妇人，这是她的儿子，就是以利沙所救活的。”
6王问那妇人，她就把那事告诉王。于是王为她派一个太监，说：“凡属这妇人的都还给她，自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她。”
正当他们谈论的时候，书念妇人「恰巧」（5节）就出现了。表面上，她是「为自己的房屋田地来哀告王」（5节），实际上，是神差她来和基哈西一起同作见证，向约兰王见证神复活拯救的大能。神安排书念妇人离家七年，房屋田地被人霸占，就是为了让她此时能到王面前作见证。当我们和书念妇人一样有求于世人的时候，也可以像书念妇人一样，让我们的经历成为神的见证。
听了书念妇人的见证，约兰王的心被触动了，所以不但判定凡属这妇人的都还给她，还恩上加恩，把自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她。书念妇人顺服神，虽然撇下房屋田地七年，却没有任何损失。
以利沙来到大马士革，亚兰王便·哈达正患病。有人告诉王说：“神人来到这里了。”王就吩咐哈薛说：“你带着礼物去见神人，托他求问耶和华，我这病能好不能好？”( 列王纪下 8:7-8 和合本 )
观点:这一章出现了书念妇人，便哈达和约兰的儿子亚哈谢。书念妇人听了先知的话立刻撇弃房屋财产七年在外地生活，因为在先知的话年前除掉了自己的判断，最后回来时虽然一无所有，神都美好的负责了，书念妇人过了跟随神被神保守的生活。
便哈达虽然是王但是重用了一个杀害自己的人，没有圣灵的引导就会充满肉体的中心最后灭亡。约兰儿子亚哈谢因为自己父亲不过争战的生活靠通婚妥协，最后亚哈谢也同样没有过争战的生活，效法亚哈在耶和华面前行恶。
总结:我们的信仰也是如此，不管在什么位置或者做过什么最重要的是现在像书念夫人一样，能够在话语的面前过争战的生活否认自己接受引导最终得到神的保守。
列下8章(以利沙曾对所救活之子的那妇人说：“你和你的全家，要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。”妇人就起身，照神人的话，带着全家往非利士地去，住了七年。七年完了，那妇人从非利士地回来，就出去为自己的房屋田地哀告王。
4那时王正与神人的仆人基哈西说：“请你将以利沙所行的一切大事告诉我。”基哈西告诉王以利沙如何使死人复活，恰巧以利沙所救活她儿子的那妇人，为自己的房屋田地来哀告王。基哈西说：“我主我王，这就是那妇人，这是她的儿子，就是以利沙所救活的。王问那妇人，她就把那事告诉王。于是王为她派一个太监，说：“凡属这妇人的都还给她，自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她。”）
感想:神的世界是应许的世界，神通过仆人在做工神一直向人说你们不要再活在自己的世界里，悔改归向我，活出像以利沙所救过的那个妇人一样的生命。
列下8章
在这里我们可以看到约兰他登基之后他行了神所恨恶的事情，因为他取了亚哈的女儿为妻，本来他这样做只能遭到咒诅遭受灭亡的，但是神却因他仆人大卫的缘故，不肯灭绝，按他说应许大卫的话，永远赐灯光给他的子孙，这样看来约兰王他只是蒙了大卫的恩典，绝不是因为他自己的条件的，同样我们也是在教会里面是蒙了就会和仆人的恩典，是因为教会和仆人有信心，所以把我们放在传福音的位置上，让我们蒙着恩典，我们本来是一事无成的人，但是因着教会的信心，我们能够被神抓住使用，特别感谢不是我们的条件。
列王纪下 8章
中心内容：以利沙曾对所救活之子的那妇人说：“你和你的全家要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。”妇人就起身，照神人的话带着全家往非利士地去，住了七年。七年完了，那妇人从非利士地回来，就出去为自己的房屋田地哀告王。那时王正与神人的仆人基哈西说：“请你将以利沙所行的一切大事告诉我。”基哈西告诉王以利沙如何使死人复活，恰巧以利沙所救活、她儿子的那妇人为自己的房屋田地来哀告王。基哈西说：“我主我王，这就是那妇人，这是她的儿子，就是以利沙所救活的。”王问那妇人，她就把那事告诉王。于是王为她派一个太监，说：“凡属这妇人的都还给她，自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她。”以利沙来到大马士革，亚兰王便·哈达正患病。有人告诉王说：“神人来到这里了。”王就吩咐哈薛说：“你带着礼物去见神人，托他求问耶和华，我这病能好不能好？”于是哈薛用四十个骆驼，驮着大马士革的各样美物为礼物，去见以利沙。到了他那里，站在他面前，说：“你儿子亚兰王便·哈达打发我来见你，他问说：‘我这病能好不能好？’”以利沙对哈薛说：“你回去告诉他说，这病必能好；但耶和华指示我，他必要死。”神人定睛看着哈薛，甚至他惭愧。神人就哭了；哈薛说：“我主为什么哭？”回答说：“因为我知道你必苦害以色列人，用火焚烧他们的保障，用刀杀死他们的壮丁，摔死他们的婴孩，剖开他们的孕妇。”哈薛说：“你仆人算什么，不过是一条狗，焉能行这大事呢？”以利沙回答说：“耶和华指示我，你必作亚兰王。”哈薛离开以利沙，回去见他的主人。主人问他说：“以利沙对你说什么？”回答说：“他告诉我你必能好。”次日，哈薛拿被窝浸在水中，蒙住王的脸，王就死了。于是哈薛篡了他的位。
感悟话语：看圣经的时候能够看见神的世界，神的世界是话语的世界，神怎么说就怎么成，耶和华对他说：“你回去，从旷野往大马士革去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王，又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏亚伯·米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀；躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”于是，以利亚离开那里走了，遇见沙法的儿子以利沙耕地；神给了以利亚三个任务，他只完成了一个，召以利沙接续他做神的仆人，神与以利沙同在所以见哈薛时他哭了。话语说：以利沙对哈薛说：“你回去告诉他说，这病必能好；但耶和华指示我，他必要死。”神人定睛看着哈薛，甚至他惭愧。神人就哭了；哈薛说：“我主为什么哭？”回答说：“因为我知道你必苦害以色列人，用火焚烧他们的保障，用刀杀死他们的壮丁，摔死他们的婴孩，剖开他们的孕妇。”哈薛说：“你仆人算什么，不过是一条狗，焉能行这大事呢？”以利沙回答说：“耶和华指示我，你必作亚兰王。”圣经是预言书，写了几千呆以后的事，谁能知道几天后的事情，只有神所以神是存在的，相信神就平安，
以利沙曾对所救活之子的那妇人说：“你和你的全家要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。”妇人就起身，照神人的话带着全家往非利士地去，住了七年。七年完了，那妇人从非利士地回来，就出去为自己的房屋田地哀告王。……王问那妇人，她就把那事告诉王。于是王为她派一个太监，说：“凡属这妇人的都还给她，自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她。”
(列王纪下 8:1-3,6 和合本)
～这妇人听从先知以利沙的话离开了本地，等七年过后回来本地本族之时，她的房地都失去了。可是，当她回来要土地的时候，恰巧以色列王与基哈西对话，对话的内容恰好也是关于这妇人的话题，这样妇人不但得回了房子土地，并且，这七年的出产都得到了。当我们跟随福音的时候，起初好像会失去很多，但是就像这妇人一样，最终我们都会加倍的喜乐和满足。
你们必得加倍的好处，代替所受的羞辱；份中所得的喜乐，必代替所受的凌辱。在境内必得加倍的产业；永远之乐必归与你们。(以赛亚书 61:7 )
当领受得救的福音并品尝的这真理带给我们的喜乐时，我们就会发现曾经所有的眼泪都是那么的值得。真正的心灵安息才是人生里最大的幸福。
1以利沙曾对所救活之子的那妇人说：“你和你的全家，要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。”
2妇人就起身，照神人的话，带着全家往非利士地去，住了七年。
3七年完了，那妇人从非利士地回来，就出去为自己的房屋田地哀告王。
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神的仆人以利沙对哈薛说，他必苦害以色列人，用火焚烧他们的保障，用刀杀死他们的壮丁，摔死他们的婴孩，剖开他们的孕妇。哈薛听到仆人的话说，你仆人算什么，不过是一条狗，焉能行这大事呢！在哈薛的心里虽然去问神的仆人，心里却不相信神仆人的话语，有哈薛自己眼中看的自己，还有神的仆人眼中的哈薛是不一样的，在这里能够看到哈薛一直相信自己眼中看的自己，不想信仆人眼中的他，我们常常自己看的自己是不准确的，话语中的我才是正确的，所以得来到话语面前相信话语。
中心内容
书念妇人，作见证，得到家业。七年完了，那妇人从非利士地回来，就出去为自己的房屋田地哀告王。
4那时王正与神人的仆人基哈西说：“请你将以利沙所行的一切大事告诉我。”
5基哈西告诉王以利沙如何使死人复活，恰巧以利沙所救活她儿子的那妇人，为自己的房屋田地来哀告王。基哈西说：“我主我王，这就是那妇人，这是她的儿子，就是以利沙所救活的。”
6王问那妇人，她就把那事告诉王。于是王为她派一个太监，说：“凡属这妇人的都还给她，自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她。”
个人感想
看到书念妇人在王的面前，为神人见证神。得到了家业。我是见证耶稣基督的福音的人。神就给我属天的家业。特别感谢神！
《列王纪下》第9章中心思想
本章以神的审判与应许为核心，讲述了先知以利沙奉神之命膏立耶户为以色列王，命其剿灭行恶多端的亚哈家族的全过程。亚哈家长期崇拜巴力、迫害耶和华的先知，违背神的律法，神的审判虽有延迟却终不缺席：耶户领兵击杀约兰王、犹大王亚哈谢，又令太监将耶洗别从楼上扔下，使其应验“被狗所吃”的预言，彰显了神对罪恶的零容忍与公义的必然彰显。同时，事件也凸显了神的主权——王权的更迭源于神的旨意，而非人的权谋，人的顺服是成就神计划的关键。
个人感想
通读本章，最触动我的是“公义虽迟但到”的力量。亚哈家族仗着王权肆意妄为，将个人私欲凌驾于神的律法之上，看似风光无限，却早已在神的册上记下罪债。耶户的出现不是偶然的政变，而是神公义的执行，这让我明白，世间的罪恶或许能一时逃避人的制裁，却永远躲不过终极的审判。
但耶户的行为也引人深思。他虽完成了神的使命，却在过程中显露出自私与残暴，过度的杀戮让他的顺服打了折扣。这提醒我，信仰不是机械地执行命令，更要带着敬畏与节制。有时我们以为在做“神的工作”，却容易被内心的骄傲与贪婪裹挟，让原本正义的事偏离初衷。真正的顺服，是在践行神旨意的同时，时刻警醒自己的内心，不让私欲玷污了对神的忠诚。
此外，耶洗别的结局也令人唏嘘。面对审判，她没有悔改，反而以梳妆打扮来维持最后的体面，这种对罪恶的漠视与逃避，最终让她走向毁灭。这像一面镜子，照见我们每个人内心深处的侥幸——当我们犯错时，总想着掩盖而非悔改，却不知唯有直面过错、归向神，才能得到真正的救赎。
总之，这一章让我更加坚信神的公义与信实，也让我在信仰的道路上时刻警醒：顺服不是放纵，敬畏才是根基，而悔改，是我们与神相连的必经之路。
列王记下8：1-6以利沙曾对所救活之子的那妇人说：“你和你的全家要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。”妇人就起身，照神人的话带着全家往非利士地去，住了七年。七年完了，那妇人从非利士地回来，就出去为自己的房屋田地哀告王。那时王正与神人的仆人基哈西说：“请你将以利沙所行的一切大事告诉我。”基哈西告诉王以利沙如何使死人复活，恰巧以利沙所救活、她儿子的那妇人为自己的房屋田地来哀告王。基哈西说：“我主我王，这就是那妇人，这是她的儿子，就是以利沙所救活的。”王问那妇人，她就把那事告诉王。于是王为她派一个太监，说：“凡属这妇人的都还给她，自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她。”
书念妇人从非利士地回来了，因为有饥荒的时候以利沙引导她出去。当她回来的时候什么都没有，所以他走到王面前去哀求王。这个时候，王正想听基哈西述说以利沙所做的工作，恰巧书念妇人过来，做了神通过以利沙做工的见证，这样书念妇人得到了自己所有的一切。她能得到这一切的原因是受了神的仆人的引导。从接待以利沙，又通过以利沙怀孕生孩子，又通过孩子的死亡跟以利沙连接上。有饥荒的时候，虽然自己是大户人家，她也能接受以利沙的引导。王关心以利沙所做的事情，她蒙恩典的原因就是被以利沙引导，才能得到恩典。 过信仰生活时，比起我们去做什么，而是能学会被引导生活，我们被引导的时候一切神都会给我们。人们都是想听神做的事情，通过我们的口能说出神的见证才能打动人心，所有的一切都是从神得到的。神的仆人拿着神的心在引导我们，让我们接受神的心生活。过信仰生活当中，比起说我们做什么，能学会被引导生活更好，更蒙福。
列王纪下第8章
神人定睛看着哈薛，甚至他惭愧。神人就哭了；哈薛说：“我主为什么哭？”回答说：“因为我知道你必苦害以色列人，用火焚烧他们的保障，用刀杀死他们的壮丁，摔死他们的婴孩，剖开他们的孕妇。”哈薛说：“你仆人算什么，不过是一条狗，焉能行这大事呢？”以利沙回答说：“耶和华指示我，你必作亚兰王。”
总结…
感谢神的话语和引导，今天看这里面的圣经章节的时候，在我心里留下的部分就是…神的仆人以利沙对哈薛说，他必苦害以色列人，用火焚烧他们的保障，用刀杀死他们的壮丁，摔死他们的婴孩，剖开他们的孕妇。哈薛听到仆人的话说，你仆人算什么，不过是一条狗，焉能行这大事呢！在哈薛的心里虽然去问神的仆人，心里却不相信神仆人的话语，有哈薛自己眼中看的自己，还有神的仆人眼中的哈薛是不一样的，在这里能够看到哈薛一直相信自己眼中看的自己，不想信仆人眼中的他，我们常常自己看的自己是不准确的，话语中的我才是正确的，所以需要来到话语面前过相信话语的信仰生活！感谢神！
X01看列王记下8章。以利沙曾对所救活之子的那妇人说：“你和你的全家，要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。”妇人就起身，照神人的话，带着全家往非利士地去，住了七年。七年完了，那妇人从非利士地回来，就出去为自己的房屋田地哀告王。王问那妇人，她就把那事告诉王。于是王为她派一个太监，说：“凡属这妇人的都还给她，自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她。”看这章圣经能够看到敬畏神的人和不敬畏神的人的结局是不一样，心里有仆人的人和没有仆人的人结局也是不一样，书念的妇人，因为接受了先知的引领管理她躲避了饥荒，使自己和自己的家人都活了下来，在饥荒中却得到了丰盛的粮食，作为犹大的王约兰和亚哈谢，本该是引导着百姓们去敬畏神，可是因着娶了亚哈的女儿亚他利雅为妻，亚哈谢因着他的母亲亚他利雅，他们只能离弃神行神眼中看为恶的事。思想的时候在过信仰生活当中，如果我们失去了中心，那么只能够走败亡的路。书念妇人都通过自己的经历见证了神的救恩。我们也应该积极传扬神的福音，用自己的生活见证神的慈爱和救赎。在面对困难和试炼时，书念妇人持守信心，相信神必会眷顾她。我们在面对生活中的挑战和困难时，也应该持守信心，相信神会引导我们走出困境。特别感谢神。
列王记下8章
约兰登基的时候年三十二岁，在耶路撒冷作王八年。他行以色列诸王所行的，与亚哈家一样，因为他娶了亚哈的女儿为妻，行耶和华眼中看为恶的事。耶和华却因他仆人大卫的缘故，仍不肯灭绝犹大，照他所应许大卫的话，永远赐灯光与他的子孙。通过圣经话语能够看到，无论以色列王也好，犹大王也好，大多是悖逆神，行耶和华眼中看为恶的事，走的路是与神相反的。但是犹大国一直有王延续着。这里说是因为神应许了大卫，因着大卫的缘故，他们还能有灯火延续做王，若是看着王他们的自身，早就不能存活了。但是因着神的应许得到保留，想到这里也能看到我能存活，成为义人神的儿女，不是别的，就是单单因神藉着耶稣成就的约，我也不定你的罪了。“看哪，神的羔羊，除去（背负）世人罪孽的”应许。如果没有神应许的话，只能是下地狱的存在。感谢神
列王纪下8章
背景:以利沙来到大马士革，亚兰王便·哈达正患病。有人告诉王说：“神人来到这里了。”王就吩咐哈薛说：“你带着礼物去见神人，托他求问耶和华，我这病能好不能好？”于是哈薛用四十个骆驼，驮着大马士革的各样美物为礼物，去见以利沙。到了他那里，站在他面前，说：“你儿子亚兰王便·哈达打发我来见你，他问说：‘我这病能好不能好？’”以利沙对哈薛说：“你回去告诉他说，这病必能好；但耶和华指示我，他必要死。”神人定睛看着哈薛，甚至他惭愧。神人就哭了；哈薛说：“我主为什么哭？”回答说：“因为我知道你必苦害以色列人，用火焚烧他们的保障，用刀杀死他们的壮丁，摔死他们的婴孩，剖开他们的孕妇。”哈薛说：“你仆人算什么，不过是一条狗，焉能行这大事呢？”以利沙回答说：“耶和华指示我，你必作亚兰王。”哈薛离开以利沙，回去见他的主人。主人问他说：“以利沙对你说什么？”回答说：“他告诉我你必能好。”次日，哈薛拿被窝浸在水中，蒙住王的脸，王就死了。于是哈薛篡了他的位。(列王纪下 8:7-15 )总结:通过这个话语能够看到原本哈薛是为了王的事情找到以利沙先知，但是先知说：“你回去告诉他说，这病必能好，原本问完以后回去就可以了，但是”神人定睛看着哈薛，甚至他惭愧。神人就哭了；哈薛说：“我主为什么哭？”先知说：“因为我知道你必苦害以色列人，用火焚烧他们的保障，用刀杀死他们的壮丁，摔死他们的婴孩，剖开他们的孕妇。”哈薛说：“你仆人算什么，不过是一条狗，焉能行这大事呢？”以利沙回答说：“耶和华指示我，你必作亚兰王。”思想这个话语的时候哈薛看不到自己，但是先知能够看到他的样子，我们在信仰中也是一样，我们看不到自己，但是圣经里说:我们终日所思想的尽都是恶，当我们接受的时候心里就会平安。
主题
（接受神的引导）
本文
妇人就起身，照神人的话，带着全家往非利士地去，住了七年。
总结
我们得救以后成为神的儿女，在这世上过着信仰生活，但很多时候，我们比起相信神的话语，我们更多是相信自己的判断，自己的感觉，所以今天我们也得在神面前，把我们的想法都扔掉以后，我们只单单接受神的话语，我们才能够成为蒙恩典的人。
一 写作背景
本书作者不详。记述起自所罗门王登基，直到犹大国灭亡前后凡四百馀年，最后记述大流亡在外的君王耶苛尼雅，在巴比伦被释放的事。二、全书可分为三编：1、前编记述以色列人历史上最负盛名的君王所罗门的历史，详述他蒙神恩典得到极大的智慧，管理以色列国家。但晚年离开神，娶了许多外教女子为妻妾，拜了她们带来的邪神，因而受到神的严罚，使大好江山分裂为南北二国。2、中编记述以色列分裂后的历史，3、后编记载犹大国最后一百五十年的历史，由犹大王希则克雅起，直到犹大灭亡，君臣与大部分人民被掳往巴比伦为止，公元前五八七年。
二 中心内容
8章的中心内容是神通过以利沙作工。
三 个人感悟
以利沙曾对所救活之子的那妇人说：“你和你的全家要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。”妇人就起身，照神人的话带着全家往非利士地去，住了七年。( 列王纪下 8:1-2 和合本 )
神通过以利沙先知作工。
神通过以利沙先知引导书念妇人。
书念妇人接受引导，虽然去了非利士地，但还是得到了神的保守。
因为她是接受了先知的引导
我们也同样需要寻求神。需要一直跟随神，需要神的恩典。
不是自己的能力。我们也不用为了自己，神会为了我们的。我们也应该有感谢神的心。
列王纪下8
书念的妇人回原住地
1以利沙曾对所救活之子的那妇人说：“你和你的全家，要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。”
2妇人就起身，照神人的话，带着全家往非利士地去，住了七年。
3七年完了，那妇人从非利士地回来，就出去为自己的房屋田地哀告王。
4那时王正与神人的仆人基哈西说：“请你将以利沙所行的一切大事告诉我。”
5基哈西告诉王以利沙如何使死人复活，恰巧以利沙所救活她儿子的那妇人，为自己的房屋田地来哀告王。基哈西说：“我主我王，这就是那妇人，这是她的儿子，就是以利沙所救活的。”
6王问那妇人，她就把那事告诉王。于是王为她派一个太监，说：“凡属这妇人的都还给她，自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她。”
以利沙和便哈达王
本文中心:感想:妇人原本的接受了神人的心，信仰就是原本的接受神的心才能来到神的世界。是神要恩待这个妇人。饥荒的时候这妇人就走了，饥荒结束她回来的时候刚好以色列王听到她的事，然后她的田产就要回来了。这个妇人相信神的仆人，接受引导，虽然有环境，有问题，神与他们同在。通过仆人的引导，彰显了神的旨意和应许，感谢神。
列王记下8章
分享：书念妇人接待了神人，为神人建造房屋，他看到了以利沙里面有神，所以被这样的神吸引，有可能开始看到以利沙没有住的地方，给预备了住的地方，因为自己没有孩子，想要孩子也没有，所以接待了神人在家，那时以利沙想哥哥他什么，却不知道，所以问了，但妇人被自己所条件捆绑，根本没有想着自己要孩子，基哈西说她没有孩子，所以以利沙说，你有孩子了！后来孩子死了，又去找以利沙，通过神人孩子活了，妇人开始关心神的话语！当🈶饥荒之前，神提前告诉了妇人，使她脱离了饥荒，但回来了时候已经没有了田产，通过基哈西告诉王，神在她身上所做的工，使🫅动心，给了他这一切！
生活在以色列中的基哈西并没有从以利沙那里得到神的做工，因为他被钱和权利牵引！但是生活在亚兰国的王却蒙到了以利沙的恩典。
总结：妇人接待神人的时候，神为妇人开始做工！我们不是自己努力的生活，而是在于神的为我做工才行！
以利沙曾对所救活之子的那妇人说：“你和你的全家，要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。”妇人就起身，照神人的话，带着全家往非利士地去，住了七年。七年完了，那妇人从非利士地回来，就出去为自己的房屋田地哀告王。那时王正与神人的仆人基哈西说：“请你将以利沙所行的一切大事告诉我。”基哈西告诉王以利沙如何使死人复活，恰巧以利沙所救活她儿子的那妇人，为自己的房屋田地来哀告王。基哈西说：“我主我王，这就是那妇人，这是她的儿子，就是以利沙所救活的。”王问那妇人，她就把那事告诉王。于是王为她派一个太监，说：“凡属这妇人的都还给她，自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她。” (列王纪下 8:1-6 和合本)
书念妇人虽然有很多的产业，很多的财产，但是相信了神仆人的话，饥荒还有七年，他就接受了神仆人的话，离开了本地本族，去了神仆人所引导的地方居住了七年，之后按照神的允许回到本地，神借着王又重新加倍的赐给了财富，和一切所有。的，信仰就是听从神教会仆人的话，不听损失了很多，但是看到神依依的。按着神的应许都。赐给恩典。都给寻找回来，感谢神。
列王记下八章
以利沙曾对所救活之子的那妇人说：“你和你的全家要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。”妇人就起身，照神人的话带着全家往非利士地去，住了七年。七年完了，那妇人从非利士地回来，就出去为自己的房屋田地哀告王。……基哈西告诉王以利沙如何使死人复活，恰巧以利沙所救活、她儿子的那妇人为自己的房屋田地来哀告王。基哈西说：“我主我王，这就是那妇人，这是她的儿子，就是以利沙所救活的。”王问那妇人，她就把那事告诉王。于是王为她派一个太监，说：“凡属这妇人的都还给她，自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她。”
(列王纪下 8:1一6 )
个人读后感:
书念妇人与先知以利沙关系很紧密，能够接引导，在神的保守里失去的都救的回来。先知所说的话中有道路，活的路。在七年的饥荒中照神仆人的去行，饥荒七年中没有受到影响。过了七年回来，就出去为自己的房屋田地哀告王。向着王求恩典，有仆人的帮助时看到了的保守，( 凡属这妇人的都还给她，自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她。”) 神人的话临到她心里，马上就接了神人的话，接受神话的时候说去就去，说回就回她的心特别的宝贵，通过书约妇人的信仰可以看到。神保守事上是最平安的，她失去的神都知道也帮助她，【你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。”神知道我们的心，想要给我不一样的方式生活，让我们接受神话语的心生活，我们需要的部分神都会加忝给我们。【信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。
特别感谢神！
列王记下8章记录 以利沙曾对所救活之子的那妇人说：“你和你的全家要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。”妇人就起身，照神人的话带着全家往非利士地去，住了七年。七年完了，那妇人从非利士地回来，就出去为自己的房屋田地哀告王。……王问那妇人，她就把那事告诉王。于是王为她派一个太监，说：“凡属这妇人的都还给她，自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她。”
我们过信仰时候，都想成为书念妇人一样有信心的人，因为他能接受先知说的话，原本的去做，我们想过好信仰，就要向书念妇人一样拥有单纯的心，不添加自己的想法，原本的接受仆人的话语，就能蒙到神的恩典。我过信仰的时候总是加添自己的想法，所以心变的不单纯了。所以神也无法也无法做工。我们得救了，不是我努力做好，而是发现自己做不好神做。圣经说凡劳苦担重担就可以到我这里来，我就可以得享安
1以利沙曾对所救活之子的那妇人说：“你和你的全家，要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。”
2妇人就起身，照神人的话，带着全家往非利士地去，住了七年。
3七年完了，那妇人从非利士地回来，就出去为自己的房屋田地哀告王。
4那时王正与神人的仆人基哈西说：“请你将以利沙所行的一切大事告诉我。”
5基哈西告诉王以利沙如何使死人复活，恰巧以利沙所救活她儿子的那妇人，为自己的房屋田地来哀告王。基哈西说：“我主我王，这就是那妇人，这是她的儿子，就是以利沙所救活的。”
6王问那妇人，她就把那事告诉王。于是王为她派一个太监，说：“凡属这妇人的都还给她，自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她。”
以利沙和便哈达王
7以利沙来到大马士革，亚兰王便哈达正患病。有人告诉王说：“神人来到这里了。”
8王就吩咐哈薛说：“你带着礼物去见神人，托他求问耶和华，我这病能好不能好？”
9于是，哈薛用四十个骆驼，驮着大马士革的各样美物为礼物，去见以利沙。到了他那里，站在他面前，说：“你儿子亚兰王便哈达打发我来见你，他问说：‘我这病能好不能好？’”
10以利沙对哈薛说：“你回去告诉他说，这病必能好；但耶和华指示我，他必要死。”
11神人定睛看着哈薛，甚至他惭愧。神人就哭了。
12哈薛说：“我主为什么哭？”回答说：“因为我知道你必苦害以色列人，用火焚烧他们的保障，用刀杀死他们的壮丁，摔死他们的婴孩，剖开他们的孕妇。”
13哈薛说：“你仆人算什么，不过是一条狗，焉能行这大事呢？”以利沙回答说：“耶和华指示我，你必作亚兰王。”
14哈薛离开以利沙，回去见他的主人。主人问他说：“以利沙对你说什么？”回答说：“他告诉我你必能好。”
15次日，哈薛拿被窝浸在水中，蒙住王的脸，王就死了。于是哈薛篡了他的位。
当这个妇人把她的房产拿回来的时候，神就预备了一个以色列王突然对她这事有兴趣，当基哈西说的时候这个妇人就走过来了。这个妇人告诉王她有这样的需要，然后以色列王就帮助她成就了。所以我们不要把这个故事读偏了，不是以色列王需要什么，而是神要恩待这个妇人。神为讨他喜悦的人所预备的都是好事。饥荒的时候这妇人就走了，饥荒结束她回来的时候刚好以色列王听到她的事，然后她的田产就要回来了。我们人在世上做父母的也是这样，神一直向人说你们不要再活在罪中，悔改归向我，活出像以利沙所救过的那个妇人一样的生命。
列王纪下8:16-24节以色列王亚哈的儿子约兰第五年，犹大王约沙法还在位的时候，约沙法的儿子约兰登基，作了犹大王。约兰登基的时候年三十二岁，在耶路撒冷作王八年。他行以色列诸王所行的，与亚哈家一样，因为他娶了亚哈的女儿为妻，行耶和华眼中看为恶的事。耶和华却因他仆人大卫的缘故，仍不肯灭绝犹大，照他所应许大卫的话，永远赐灯光与他的子孙。
约兰年间，以东人背叛犹大，脱离他的权下，自己立王。约兰率领所有的战车往撒益去，夜间起来，攻打围困他的以东人和车兵长。犹大兵就逃跑，各回各家去了。这样，以东人背叛犹大，脱离他的权下，直到今日。那时立拿人也背叛了。约兰其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。约兰与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子亚哈谢接续他作王。
看这章圣经能够看到敬畏神的人和不敬畏神的人的结局是不一样，心里有仆人的人和没有仆人的人结局也是不一样，书念的妇人，因为接受了先知的引领管理她躲避了饥荒，使自己和自己的家人都活了下来，在饥荒中却得到了丰盛的粮食，作为犹大的王约兰和亚哈谢，本该是引导着百姓们去敬畏神，可是因着娶了亚哈的女儿亚他利雅为妻，亚哈谢因着他的母亲亚他利雅，他们只能离弃神行神眼中看为恶的事，也差点把耶稣基督的家谱给断掉，思想的时候在过信仰生活当中，如果我们失去了中心，那么只能够走败亡的路。
列王纪下8章
妇人就起身，照神人的话带着全家往非利士地去，住了七年。虽然北国以色列经历了多次拯救，约兰王仍然继续敬拜金牛犊，总不离开。神的忍耐已经接近了尽头，所以加重了管教，七年饥荒比以利亚时期的三年零六个月干旱长了一倍。以利沙用面解毒、喂饱一百人，亚兰人围困撒马利亚，可能都是在这七年饥荒期间发生的。当神降下饥荒管教悖逆百姓的时候，以利沙和门徒都留在应许之地与百姓一同受苦，但却吩咐书念妇人起身往你可住的地方去住。这并不是让她逃避受苦，而是神要预备她将来向约兰王作最后的见证。
16以色列王亚哈的儿子约兰第五年，犹大王约沙法还在位的时候，约沙法的儿子约兰登基，作了犹大王。
17约兰登基的时候年三十二岁，在耶路撒冷作王八年。
18他行以色列诸王所行的，与亚哈家一样，因为他娶了亚哈的女儿为妻，行耶和华眼中看为恶的事。
19耶和华却因他仆人大卫的缘故，仍不肯灭绝犹大，照他所应许大卫的话，永远赐灯光与他的子孙。
20约兰年间，以东人背叛犹大，脱离他的权下，自己立王。
21约兰率领所有的战车往撒益去，夜间起来，攻打围困他的以东人和车兵长。犹大兵就逃跑，各回各家去了。
22这样，以东人背叛犹大，脱离他的权下，直到今日。那时立拿人也背叛了。
23约兰其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。
24约兰与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子亚哈谢接续他作王。
犹大国王亚哈谢（代下22:1-6）
25以色列王亚哈的儿子约兰十二年，犹大王约兰的儿子亚哈谢登基。
26他登基的时候年二十二岁，在耶路撒冷作王一年。他母亲名叫亚他利雅，是以色列王暗利的孙女。
27亚哈谢效法亚哈家行耶和华眼中看为恶的事，与亚哈家一样，因为他是亚哈家的女婿。
28他与亚哈的儿子约兰同往基列的拉末去，与亚兰王哈薛争战，亚兰人打伤了约兰，
29约兰王回到耶斯列，医治在拉末与亚兰王哈薛打仗的时候所受的伤。犹大王约兰的儿子亚哈谢因为亚哈的儿子约兰病了，就下到耶斯列看望他。
看这段话语中，亚兰王便哈达打发仆人去问神人以利沙，问他所患的疾病能干不能好，但以利沙先知告诉他这病能好，神人说他的疾病会好的，但却要死在仆人的手下，当以利沙说便哈达会死在哈薛手下时，便哈达按着神人所说的疾病可以好，但必被臣仆哈薛追杀掉的，结果按着神的旨意王被臣仆用被子捂死，特别的可怜。我们的信仰不是自己成就的，而是籍着教会和仆人才能够过上真正的信仰，没有先知的指教的话就不会明白，通过指教以后能够成为神所使用的。感谢神！
以利沙曾对所救活之子的那妇人说：“你和你的全家要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。”妇人就起身，照神人的话带着全家往非利士地去，住了七年。七年完了，那妇人从非利士地回来，就出去为自己的房屋田地哀告王。(列王纪下 8:1-3 )
创作背景：
王下第八章里面能看到书念妇人接受着以利沙的引导，以利沙对他说神要命饥荒降在这地七年，妇人听到之后就起身，照神人的话带着全家去了非利士地在住了七年。
七年饥荒完了，妇人重新从非利士地回来，就出去为自己的房屋田地哀告王。
总结：
书念妇人能完全接受神人的引导蒙了许多的恩典，我们也能接受神的仆人引导也能蒙许多神的恩典。
感谢！
看了圣经《列王纪下》8章以后心里面特别的感谢，心里面得到了很多。
通过读圣经：见证神的救恩：以利沙和书念妇人都通过自己的经历见证了神的救恩。作为现代信徒，我们也应该积极传扬神的福音，用自己的生活见证神的慈爱和救赎。在面对困难和试炼时，书念妇人持守信心，相信神必会眷顾她。同样，作为现代信徒，我们在面对生活中的挑战和困难时，也应该持守信心，相信神会引导我们走出困境。阿们！感谢神！同蒙恩典！同蒙应许！
列王纪下 8:16-19
以色列王亚哈的儿子约兰第五年，犹大王约沙法还在位的时候，约沙法的儿子约兰登基作了犹大王。约兰登基的时候年三十二岁，在耶路撒冷作王八年。他行以色列诸王所行的，与亚哈家一样；因为他娶了亚哈的女儿为妻，行耶和华眼中看为恶的事。耶和华却因他仆人大卫的缘故，仍不肯灭绝犹大，照他所应许大卫的话，永远赐灯光与他的子孙。
主要内容：
书念妇人凭先知以利沙的话避七年饥荒，返回后王赐回田产；亚兰王便哈达患病，哈薛携礼求问以利沙，得告必篡位并将严酷待以色列，次日哈薛杀王夺位；犹大约兰、亚哈谢相继作王，国势衰微。
个人感想：
思想话语的时候，约沙法的儿子约兰登基作了犹大王，但是他却像以色列的诸王一样，行耶和华眼中看为恶的事，甚至娶了亚哈的女儿为妻。本该被除灭的，但是神却因着大卫的缘故，一直没有灭掉犹大，并且不断地向他们施下恩典。对照我们的时候，按照我们的行为和面目，只能的被撇弃的，但是神从来没有看过我们样子，而是一直纪念着因着耶稣基督的宝血向我们所立的应许，即使我们顽梗悖逆，但是神并没有以咒诅对待我们，而是籍着环境困难重新把我们引领到神的怜悯面前，叫我们看到原本该被咒诅的人，因着耶稣基督蒙了恩典。所以，神不喜悦我们看自己生活，也不喜悦我们被自己捆绑，而是希望我们一直相信的神的应许生活，因为应许在我们心里的时候，会保守引导着我们只相信话语生活，特别感谢！
当这个妇人把她的房产拿回来的时候，神就预备了一个以色列王突然对她这事有兴趣，当基哈西说的时候这个妇人就走过来了。这个妇人告诉王她有这样的需要，然后以色列王就帮助她成就了。所以我们不要把这个故事读偏了，不是以色列王需要什么，而是神要恩待这个妇人。神为讨他喜悦的人所预备的都是好事。饥荒的时候这妇人就走了，饥荒结束她回来的时候刚好以色列王听到她的事，然后她的田产就要回来了。我们人在世上做父母的也是这样，神一直向人说你们不要再活在罪中，悔改归向我，活出像以利沙所救过的那个妇人一样的生命。
以利沙曾对所救活之子的那妇人说：“你和你的全家，要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。”
2妇人就起身，照神人的话，带着全家往非利士地去，住了七年。
3七年完了，那妇人从非利士地回来，就出去为自己的房屋田地哀告王。
4那时王正与神人的仆人基哈西说：“请你将以利沙所行的一切大事告诉我。”
5基哈西告诉王以利沙如何使死人复活，恰巧以利沙所救活她儿子的那妇人，为自己的房屋田地来哀告王。基哈西说：“我主我王，这就是那妇人，这是她的儿子，就是以利沙所救活的。”
6王问那妇人，她就把那事告诉王。于是王为她派一个太监，说：“凡属这妇人的都还给她，自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她。”
以利沙和便哈达王
7以利沙来到大马士革，亚兰王便哈达正患病。有人告诉王说：“神人来到这里了。”
8王就吩咐哈薛说：“你带着礼物去见神人，托他求问耶和华，我这病能好不能好？”
9于是，哈薛用四十个骆驼，驮着大马士革的各样美物为礼物，去见以利沙。到了他那里，站在他面前，说：“你儿子亚兰王便哈达打发我来见你，他问说：‘我这病能好不能好？’”
10以利沙对哈薛说：“你回去告诉他说，这病必能好；但耶和华指示我，他必要死。”
11神人定睛看着哈薛，甚至他惭愧。神人就哭了。
12哈薛说：“我主为什么哭？”回答说：“因为我知道你必苦害以色列人，用火焚烧他们的保障，用刀杀死他们的壮丁，摔死他们的婴孩，剖开他们的孕妇。”
13哈薛说：“你仆人算什么，不过是一条狗，焉能行这大事呢？”以利沙回答说：“耶和华指示我，你必作亚兰王。”
14哈薛离开以利沙，回去见他的主人。主人问他说：“以利沙对你说什么？”回答说：“他告诉我你必能好。”
15次日，哈薛拿被窝浸在水中，蒙住王的脸，王就死了。于是哈薛篡了他的位。
犹大国王约兰（代下21:1-20）
16以色列王亚哈的儿子约兰第五年，犹大王约沙法还在位的时候，约沙法的儿子约兰登基，作了犹大王。
17约兰登基的时候年三十二岁，在耶路撒冷作王八年。
以利沙所行的和约兰王等做的事。看这里书念妇人自从接待以利沙之后，通过自己的儿子死里复活，他心里向着以利沙有了完全的信心，以利沙怎么引导就怎么跟随，书念妇人不断经历的时候看到神的帮助和做工，所以以利沙引导她的时候她能接受，信仰就是经历神的过程，如果不经历那么所学的知识是没有力量的，知识不能成为信心，只有经历了才能产生力量。
以利沙曾对所救活之子的那妇人说：“你和你的全家要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。”妇人就起身，照神人的话带着全家往非利士地去，住了七年。七年完了，那妇人从非利士地回来，就出去为自己的房屋田地哀告王。那时王正与神人的仆人基哈西说：“请你将以利沙所行的一切大事告诉我。”基哈西告诉王以利沙如何使死人复活，恰巧以利沙所救活、她儿子的那妇人为自己的房屋田地来哀告王。基哈西说：“我主我王，这就是那妇人，这是她的儿子，就是以利沙所救活的。”王问那妇人，她就把那事告诉王。于是王为她派一个太监，说：“凡属这妇人的都还给她，自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她。”
(列王纪下 8:1-6 和合本)
这里写了书念的妇人回原住地，妇人原本的接受了神人的心，信仰就是原本的接受神的心才能来到神的世界。是神要恩待这个妇人。饥荒的时候这妇人就走了，饥荒结束她回来的时候刚好以色列王听到她的事，然后她的田产就要回来了，感谢神。
列王纪下8章
以利沙曾对所救活之子的那妇人说：“你和你的全家要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。”妇人就起身，照神人的话带着全家往非利士地去，住了七年。七年完了，那妇人从非利士地回来，就出去为自己的房屋田地哀告王。那时王正与神人的仆人基哈西说：“请你将以利沙所行的一切大事告诉我。”基哈西告诉王以利沙如何使死人复活，恰巧以利沙所救活、她儿子的那妇人为自己的房屋田地来哀告王。基哈西说：“我主我王，这就是那妇人，这是她的儿子，就是以利沙所救活的。”王问那妇人，她就把那事告诉王。于是王为她派一个太监，说：“凡属这妇人的都还给她，自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她。”(列王纪下 8:1-6 )
书念妇人接受以利沙的话，带着全家往非利士地去，住了七年，因为耶和华命饥荒降在这地七年，七年之后回来为自己的房屋田地哀告王，通过基哈西的帮助，妇人得到属于自己的田产。信仰就是仆人的引导，因为人不知道前面要发生怎样的事情，接受仆人的引领就像书念妇人一样可以躲避饥荒灾难，神在掌管着我们的人生，我们属于神的时候，神都会施恩典与我们。
以利沙和书念妇人都通过自己的经历见证了神的救恩。作为现代信徒，我们也应该积极传扬神的福音，用自己的生活见证神的慈爱和救赎。
在面对困难和试炼时，书念妇人持守信心，相信神必会眷顾她。同样，作为现代信徒，我们在面对生活中的挑战和困难时，也应该持守信心，相信神会引导我们走出困境。
以利沙曾对所救活之子的那妇人说：“你和你的全家要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。”妇人就起身，照神人的话带着全家往非利士地去，住了七年。七年完了，那妇人从非利士地回来，就出去为自己的房屋田地哀告王。(列王纪下 8:1-3 ）
内容：书念妇人接受了以利沙的引导，出去生活了七年，避免了饥荒！刚好回来的时候以利沙的门徒基哈西正和神谈论以利沙帮助书念妇人的事。这个时候妇人回来求王赐给田地，王赐给了。原先书念妇人因着以利沙得到了儿子，如今又得到了失去的田产。所以书念妇人接受仆人的话蒙到了恩典，感谢神！
列王纪下8章
他行以色列诸王所行的，与亚哈家一样；因为他娶了亚哈的女儿为妻，行耶和华眼中看为恶的事。耶和华却因他仆人大卫的缘故，仍不肯灭绝犹大，照他所应许大卫的话，永远赐灯光与他的子孙。
(列王纪下 8:18-19 和合本)
分享：通过话语能够看到，我们以为自己是在过信仰，以为自己是能够跟随话语，能够拆毁心，其实真实的是耶和华神拆毁心，不看我们的面目，牺牲了自己的独生子，将我们从罪恶里拯救了出来，是神在一直施给我们恩典。就如同话语里所说的，虽然约兰一直是很糟糕的生活，娶了亚哈的女儿为妻，行耶和华眼中看为恶的事，但是神仍然因着大卫施给了犹大恩典。我们在罪恶里出生的人也是一样，虽然是一直悖逆了，但神仍然以应许来爱了我们，感谢神的恩典。
列王记下8章
7以利沙来到大马士革，亚兰王便哈达正患病。有人告诉王说：“神人来到这里了。”
8王就吩咐哈薛说：“你带着礼物去见神人，托他求问耶和华，我这病能好不能好？”
9于是，哈薛用四十个骆驼，驮着大马士革的各样美物为礼物，去见以利沙。到了他那里，站在他面前，说：“你儿子亚兰王便哈达打发我来见你，他问说：‘我这病能好不能好？’”
10以利沙对哈薛说：“你回去告诉他说，这病必能好；但耶和华指示我，他必要死。”
11神人定睛看着哈薛，甚至他惭愧。神人就哭了。
12哈薛说：“我主为什么哭？”回答说：“因为我知道你必苦害以色列人，用火焚烧他们的保障，用刀杀死他们的壮丁，摔死他们的婴孩，剖开他们的孕妇。”
13哈薛说：“你仆人算什么，不过是一条狗，焉能行这大事呢？”以利沙回答说：“耶和华指示我，你必作亚兰王
列王记下8章里面记载了几位当以色列王和犹大王的内容，其中这段内容记载了以利沙到了大马士革，这时候亚兰王已经生病了，前面的5章里面记载了亚兰国的元帅乃缦来到撒玛利亚，找到以利沙先知病得医治的内容， 乃缦回到亚兰国之后，肯定向着亚兰王讲述了以利沙的事情，但是亚兰王没有选择相信，现在病重时托人求问以利沙，最终还是死亡了！
我们也是，信仰不是知识和理论，而是正确了解之后要选择相信的生活，把自己交托给神、交托给教会，这样我们的信仰才能蒙福！
列王记下8章
1以利沙曾对所救活之子的那妇人说：“你和你的全家，要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。”
2妇人就起身，照神人的话，带着全家往非利士地去，住了七年。
3七年完了，那妇人从非利士地回来，就出去为自己的房屋田地哀告王。
4那时王正与神人的仆人基哈西说：“请你将以利沙所行的一切大事告诉我。”
5基哈西告诉王以利沙如何使死人复活，恰巧以利沙所救活她儿子的那妇人，为自己的房屋田地来哀告王。基哈西说：“我主我王，这就是那妇人，这是她的儿子，就是以利沙所救活的。”
6王问那妇人，她就把那事告诉王。于是王为她派一个太监，说：“凡属这妇人的都还给她，自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她。”
以利沙引导书念妇人离开家乡，到人生地不熟的非利士地去住七年，虽然有很多肉体的不情愿，但是书念妇人放下自己的想法，离开熟悉的家乡，去非利士地居住七年。满了七年回来的时候，有神奇地蒙恩典找回了属于自己的田产，特别感谢！
列王纪下8章1～10节以利沙曾对所救活之子的那妇人说：“你和你的全家，要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。”妇人就起身，照神人的话，带着全家往非利士地去，住了七年。七年完了，那妇人从非利士地回来，就出去为自己的房屋田地哀告王。那时王正与神人的仆人基哈西说：“请你将以利沙所行的一切大事告诉我。”基哈西告诉王以利沙如何使死人复活，恰巧以利沙所救活她儿子的那妇人，为自己的房屋田地来哀告王。基哈西说：“我主我王，这就是那妇人，这是她的儿子，就是以利沙所救活的。”王问那妇人，她就把那事告诉王。于是王为她派一个太监，说：“凡属这妇人的都还给她，自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她。”
以利沙和便哈达王以利沙来到大马士革，亚兰王便哈达正患病。有人告诉王说：“神人来到这里了。”王就吩咐哈薛说：“你带着礼物去见神人，求问耶和华，我这病能好不能好？”于是，哈薛用四十个骆驼，驮着大马士革的各样美物为礼物，去见以利沙。到了他那里，站在他面前，说：“你儿子亚兰王便哈达打发我来见你，他问说：‘我这病能好不能好？’”以利沙对哈薛说：“你回去告诉他说，这病必能好；但耶和华指示我，他必要死。”妇人不管以利沙说什么她都去行，虽然照着神人的话去行了，可回来的时候，自己的房屋，田产什么的都没了，看这妇人时结果好像不好是的，但是她没有埋怨的心，更没有判断神人，而是往前迈步的时候，神把一切都赐给她了。话语里说 在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。基督徒是逆着环境走，一开始是难的，但后面却是好的。神能将灾难转变成为蒙福的事情。感谢神的恩典！
列王纪下8章
1以利沙曾对所救活之子的那妇人说：“你和你的全家，要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。”
2妇人就起身，照神人的话，带着全家往非利士地去，住了七年。
3七年完了，那妇人从非利士地回来，就出去为自己的房屋田地哀告王。
4那时王正与神人的仆人基哈西说：“请你将以利沙所行的一切大事告诉我。”
5基哈西告诉王以利沙如何使死人复活，恰巧以利沙所救活她儿子的那妇人，为自己的房屋田地来哀告王。基哈西说：“我主我王，这就是那妇人，这是她的儿子，就是以利沙所救活的。”
通过读列王纪下第8章思考了亚兰王因着病的事情派人去见以利沙，但是以利沙告诉他这个病能好，可是他必定要死，因为他的臣子要篡位，就像我们今天信仰生活当中，虽然我们去找了神，但是也有撒旦欺骗我的部分，所以我们需要与神的话语连接，神的心亲近和见面，才能够过着蒙福的被保守的信仰。非常感谢。
总结：
1、《列王纪下》8 章发生在公元前 9 世纪末，正值以色列王国与犹大王国分裂时期：
2、书念妇人的土地失而复得（1-6 节）
3、以利沙预言哈薛篡位（7-15 节）
4、犹大王约兰的统治（16-24 节）
5、犹大王亚哈谢的统治（25-29 节）
本章当中显出以色列和犹大分国的状况，人们的心里面没有神的时候就只能是随己意生活，侍奉偶像，随从肉体生活，我们信仰生活中相信话语的心去生活，那么不是树立自己，而是相信神的话语而产生出来的信心去生活
《列王纪下》8章
神没有让灾难突然临到，而是透过先知提前启示、提前警告。
神的儿女不是毫无防备，神总会给一条逃生与保全的路。
患难不是神丢弃人，而是神要炼净、带领、保护祂的百姓。
妇人没有怀疑、没有拖延、没有讨价还价，立刻听从。
顺服带来保全：全家平安度过七年饥荒。
真正的信心，不是只在顺利时相信，而是在需要放下、离开、等候时依然顺服。
她离开家乡、放下产业，看似失去，实则是蒙神保护。
神允许我们暂时 “放下”，是为了将来 “加倍归还”。
等候不是浪费，而是神在背后为我们积蓄恩典。
四、神会在最关键的时刻，为你开路、为你说话
她去求告王，看似无助，却刚好遇上王正在听以利沙的神迹。
这不是巧合，是神精确的。
你在难处中呼求，神早已安排好见证、预备好人心，为你伸冤。
你过去蒙恩的见证，会成为你未来的帮助
以利沙曾经救活她的儿子 —— 这是她生命中最大的神迹。
多年后，这个见证救了她、帮她拿回一切产业。
你今天所经历的神的恩典，将来都会成为你困境中的凭据与帮助。
总结核心真理
信神的人，虽会经过患难，但不会被淹没。
顺服必蒙保守，等候必有回应。
神是负责到底的神：你先忠心跟随，祂必为你挽回、恢复、赐下丰盛。
列王纪下八章。
一节到六节。
以利沙曾对所救活之子的那妇人说：“你和你的全家要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。”妇人就起身，照神人的话带着全家往非利士地去，住了七年。七年完了，那妇人从非利士地回来，就出去为自己的房屋田地哀告王。那时王正与神人的仆人基哈西说：“请你将以利沙所行的一切大事告诉我。”基哈西告诉王以利沙如何使死人复活，恰巧以利沙所救活、她儿子的那妇人为自己的房屋田地来哀告王。基哈西说：“我主我王，这就是那妇人，这是她的儿子，就是以利沙所救活的。”王问那妇人，她就把那事告诉王。于是王为她派一个太监，说：“凡属这妇人的都还给她，自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她。”
看这话语里头说：
书念妇人回到原住地。
书念的妇人照着神人说的话，带着全家往非利士地去，住了七年。七年满了以后回来，把自己的房屋田产，最后神都帮助要回来了。
能够看到这个书念的妇人，她原本的接受神人的话，看到神在她心里面的做工的世界。
思考的时候，我们在信仰生活当中，常常不是接受教会的话和仆人的话生活。当我们用心去原本的接受神人说到话的时候，一定能够看到神做工，看到神的帮助。非常感谢。
列王纪下8章
话语：
以利沙曾对所救活之子的那妇人说：“你和你的全家，要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。”妇人就起身，照神人的话，带着全家往非利士地去，住了七年。七年完了，那妇人从非利士地回来，就出去为自己的房屋田地哀告王。那时王正与神人的仆人基哈西说：“请你将以利沙所行的一切大事告诉我。”基哈西告诉王以利沙如何使死人复活，恰巧以利沙所救活她儿子的那妇人，为自己的房屋田地来哀告王。基哈西说：“我主我王，这就是那妇人，这是她的儿子，就是以利沙所救活的。”王问那妇人，她就把那事告诉王。于是王为她派一个太监，说：“凡属这妇人的都还给她，自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她。”
本文总结：
先知以利沙告知书念妇人将遇饥荒，妇人依言迁居七年，归来后田地得以归还，印证神对信靠之人的保守。随后，以利沙向哈薛预示他将成为亚兰王，哈薛随后篡位登基，应验神的话语。哈薛登基后攻打以色列，给以色列带来祸患，这也是神对以色列民拜偶像、悖逆之罪的惩罚。同时，章节记述犹大王约兰，他行耶和华眼中看为恶的事，离弃真神，最终招致灾祸，在位时遭遇外敌侵扰。本章核心表明，神的预言必定成就，顺服神者得蒙看顾，悖逆作恶、离弃真道者，必承受神的审判，神始终掌管着列国与百姓的命运。
10以利沙对哈薛说：“你回去告诉他说，这病必能好；但耶和华指示我，他必要死。”
11神人定睛看着哈薛，甚至他惭愧。神人就哭了。
12哈薛说：“我主为什么哭？”回答说：“因为我知道你必苦害以色列人，用火焚烧他们的保障，用刀杀死他们的壮丁，摔死他们的婴孩，剖开他们的孕妇。”
13哈薛说：“你仆人算什么，不过是一条狗，焉能行这大事呢？”以利沙回答说：“耶和华指示我，你必作亚兰王。”
14哈薛离开以利沙，回去见他的主人。主人问他说：“以利沙对你说什么？”回答说：“他告诉我你必能好。”
15次日，哈薛拿被窝浸在水中，蒙住王的脸，王就死了。于是哈薛篡了他的位。
人们都不怀疑自己的心，但是自己的心其实是很可怕的。【赛59:4】无一人按公义告状，无一人凭诚实辨白，都倚靠虚妄，说谎言。所怀的是毒害，所生的是罪孽。以利沙对哈薛说，你要苦害以色列人，但是哈薛却说我就是一条狗，好像自己是很诚实，是很善良的。因为人们认不清自己的心的缘故，所以总是被自己的心欺骗。总是觉得自己出来的都是好的，却不知道跟着自己的心最终会败亡的。所以后来果然按照以利沙所说的，哈薛篡了位，真的是人心不可信。
列王纪下8章
王就吩咐哈薛说：“你带着礼物去见神人，托他求问耶和华，我这病能好不能好？”于是哈薛用四十个骆驼，驮着大马士革的各样美物为礼物，去见以利沙。到了他那里，站在他面前，说：“你儿子亚兰王便·哈达打发我来见你，他问说：‘我这病能好不能好？’”(列王纪下 8:8-9 和合本)
作为犹大的王约兰和亚哈谢，本该是引导着百姓们去敬畏神，可是因着娶了亚哈的女儿亚他利雅为妻，亚哈谢因着他的母亲亚他利雅，他们只能离弃神行神眼中看为恶的事，也差点把耶稣基督的家谱给断掉，思想的时候在过信仰生活当中，如果我们失去了中心，那么只能够走败亡的路。
1以利沙曾对所救活之子的那妇人说：“你和你的全家，要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。”
2妇人就起身，照神人的话，带着全家往非利士地去，住了七年。
3七年完了，那妇人从非利士地回来，就出去为自己的房屋田地哀告王。
4那时王正与神人的仆人基哈西说：“请你将以利沙所行的一切大事告诉我。”
5基哈西告诉王以利沙如何使死人复活，恰巧以利沙所救活她儿子的那妇人，为自己的房屋田地来哀告王。基哈西说：“我主我王，这就是那妇人，这是她的儿子，就是以利沙所救活的。”
6王问那妇人，她就把那事告诉王。于是王为她派一个太监，说：“凡属这妇人的都还给她，自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她。”
。看到神的安排真的非常的妥当吧，这书念妇人虽然得到了孩子，但是孩子却生病死去了，可是因这孩子生病死去也能看到书念夫人的信仰，他没有纠结于孩子死去，然后停留在痛苦里，而是马上去找神人，马上去和神人连接。当连接的时候，神人也过去将他的孩子救活，救活以后在这里又有伊丽莎向着他的引导，所以也能够看到，如果他不去找伊丽莎，这结局可能又是另外的一个结局，如果他去找了伊丽莎就能通过伊丽莎的话，躲避饥荒，所以同样的道理，当我们的心来到仆人的面前，当我们的心来到教会的面前的时候，我们也能不断的受着教会的引导去生活，但是如果我们的心离教会远，我们更不可能知道教会的信，反而越来越拿着自己的心去过信仰了，所以通过这章的话语也能够知道比起我去为了我的人生负责，重要的是神想为了我们的人生负责。我们为了神依靠侍奉神的时候，神也帮助着我们吧。
以利沙曾对所救活之子的那妇人说：“你和你的全家，要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。”
2妇人就起身，照神人的话，带着全家往非利士地去，住了七年。
3七年完了，那妇人从非利士地回来，就出去为自己的房屋田地哀告王。
4那时王正与神人的仆人基哈西说：“请你将以利沙所行的一切大事告诉我。”
5基哈西告诉王以利沙如何使死人复活，恰巧以利沙所救活她儿子的那妇人，为自己的房屋田地来哀告王。基哈西说：“我主我王，这就是那妇人，这是她的儿子，就是以利沙所救活的。”
6王问那妇人，她就把那事告诉王。于是王为她派一个太监，说：“凡属这妇人的都还给她，自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她。”
感想：我们心我们心里面也是不是拿着我们的好心呀，热心啊，去牧会吧，真的拿着这个事的信心。神喜悦的我们也喜悦，神不喜悦的我们也不喜悦，神不神不愿打的，我们也不接受，不要拿着自己的好心做事情，拿着信心就看这样部分时感谢。
列王纪下9：1~10
先知以利沙叫了一个先知门徒来，吩咐他说：“你束上腰，手拿这瓶膏油，往基列的拉末去。
到了那里，要寻找宁示的孙子、约沙法的儿子耶户。使他从同僚中起来，带他进严密的屋子，
将瓶里的膏油倒在他头上，说：‘耶和华如此说：我膏你作以色列王。’说完了，就开门逃跑，不要迟延。”
于是那少年先知往基列的拉末去了。
到了那里，看见众军长都坐着，就说：“将军哪，我有话对你说。”耶户说：“我们众人里，你要对哪一个说呢？”回答说：“将军哪，我要对你说。”
耶户就起来，进了屋子，少年人将膏油倒在他头上，对他说：“耶和华以色列的 神如此说：‘我膏你作耶和华民以色列的王。
你要击杀你主人亚哈的全家，我好在耶洗别身上伸我仆人众先知和耶和华一切仆人流血的冤。
亚哈全家必都灭亡；凡属亚哈的男丁，无论是困住的、自由的，我必从以色列中剪除，
使亚哈的家像尼八儿子耶罗波安的家，又像亚希雅儿子巴沙的家。
耶洗别必在耶斯列田里被狗所吃，无人葬埋。’”说完了，少年人就开门逃跑了。
神树立耶户做王，不是有条件，也不是树立自己的目的，而是有神通过他要做的事情，亚哈做王之后不跟随神的旨意，听了耶洗别耸动，使很多的人过远离神拜偶像的生活，拜巴力偶像使以色列百姓远离神敌对神，神树立耶户就是为了除掉拜偶像的人，还有除掉耶洗别，使以色列百姓能够正确的回转到神的面前。
躲避哈薛的必备耶户所杀，躲避耶户之刀的必备以利沙所杀。
实际并不是以色列百姓不知道真正的神，分明神已经树立以利沙先知，很多的人都跟随以利沙先知，但是人固执刚硬却相信自己，不跟随神的旨意，结果走了拜偶像的道路。人们相信自己所以才这样，神要除掉这样的人，使神的祝福临到以色列百姓。
神树立我们把我们从罪的里面拯救出来，使我们成为神的儿女，我们相信神的话语，过被神引导的生活，除掉肉体的想法，因为一旦体贴肉体的时候就敌对神使我们心里没有任何的力量，成为肉体奴仆的生活。所以神的面前不断的跟肉体的想法征战，不过体贴肉体的生活，跟随圣灵的引导，过体贴圣灵的生活，通过我们圣灵的引导的生活，结圣灵的果子。
列王记下8章
王问那妇人，她就把那事告诉王。于是王为她派一个太监，说：“凡属这妇人的都还给她，自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她。”
书念妇人并没有什么条件，连孩子都没有的。只是因为相信先知的话，在饥荒来临前举家离开，七年之后不仅性命无忧，连失去的田地都能重新得回。这让我看到，真正的安稳不在于财富、地位，而在于愿意听神的话、并且顺服而行。在艰难和不确定的日子里，紧紧抓住神的应许，就是最稳妥的避难所。
看妇人能够蒙到恩典的缘由是什么呢？照着神人的话，带着全家往非利士地去。妇人的心里很单纯的接受神人的声音，神人的引导，这就是蒙福的根源。信仰生活当中也是一样，我们常常想在神面前蒙福，那么我们到底在神面前，蒙福的条件是有先知和教会的带领。感谢神！
列王纪下8章
背景
旧约圣经中的两卷
《旧约圣经》中的两卷。列王意指诸王。在希伯来圣经中本为一卷。自“七十子译本”始分作上下两卷，记述以色列人从大卫死后，所罗门登基为王，到耶路撒冷沦亡之间大约400年的漫长历史。包括所罗门死后统一王国分裂为南北两国，以及北国以色列于公元前722年亡于亚述、南国公元前586年亡于新巴比伦等大事纪要。举凡国家的宗教情况、国运兴衰的原因，诸王的为善抑为恶等，都有扼要的阐述。全书共47章，大体采用编年体，有时也分类排列材料。
本书虽是历史书，但记述的重点不在历史而在宗教。它以大量篇幅记述先知以利亚和以利沙的事迹，对诸王的评价也以“耶和华眼中看为正的事”或“耶和华眼中看为恶的事”作标准。本书作者不详。从内容上看，系参考一些古老资料编辑而成。根据书中的明确记载，其引用的材料主要有下述3种：《所罗门记》（见王上11:41）、《以色列诸王记》（王上14:19等）、《犹大列王记》（王上14:29等）。本书最后记载公元前561年巴比伦王释放被掳的犹大王约雅斤之事（王下25:27），但未反映出被掳归回后的大事，故全书显然完成于公元前538年从巴比伦归回之前。
中心内容：以色列王亚哈的儿子约兰第五年，犹大王约沙法还在位的时候，约沙法的儿子约兰登基作了犹大王。 约兰登基的时候年三十二岁，在耶路撒冷作王八年。 他行以色列诸王所行的，与亚哈家一样；因为他娶了亚哈的女儿为妻，行耶和华眼中看为恶的事。 耶和华却因他仆人大卫的缘故，仍不肯灭绝犹大，照他所应许大卫的话，永远赐灯光与他的子孙。
这里有亚哈儿子约兰王！他行以色列诸王所行的！与亚哈家一样！行耶和华眼中看为恶的事！但是耶和华却因他仆人大卫的缘故！仍不肯灭绝犹大！照他所应许大卫的话！永远赐灯光与他的子孙！这里的约兰王是蒙了神的恩典生活的人！和他的行为没有任何关系！我们得救也是这样的！不是我们做了什么！而是因为耶稣基督的救赎白白称义了！感谢神！
🔹 列王纪下8章：哈薛——被神使用的谦卑器皿
核心经文：
王下8:10 以利沙对哈薛说：“你回去告诉他，他一定能痊愈。耶和华却指示我，他必死。”
王下8:13 哈薛说：“仆人算什么，不过是一条狗，焉能行这大事呢？”
哈薛当时是亚兰王便·哈达的臣子，奉命带着厚礼（四十峰骆驼驮运的贵重物品）求医 。以利沙不仅直言王将死，还定睛看哈薛，甚至哭泣——因为神启示了哈薛未来要苦害以色列人的预言。
面对这穿透人心的看见，哈薛的回应不是辩解，而是自贬为“一条狗”。在古近东文化中，“狗”是极卑微、不洁的象征，常指无家可归、受人轻贱的牲畜。他的谦卑并非伪装，而是对神权柄的全然敬畏——他清醒地认识到，自己只是神手中的工具，大事并非出于自己。
神的确借着他成就了审判以色列的计划。这提醒我们：被神大用的人，必先放下自我，承认自己的不配，神才能借着卑微的器皿成就祂的旨意。
🔹 诗篇22篇：大卫——与神亲密的谦卑之心
核心经文：
诗22:6 但我是虫，不是人，被众人羞辱，被百姓藐视。
诗22:9 但你是叫我出母腹的；我在母怀里，你就使我有倚靠的心。
大卫在极大痛苦中所作，预言了耶稣受难的场景（如敌人扎手扎脚、拈阄分衣）。大卫称自己为“虫”，希伯来文中这个词象征软弱、渺小、任人践踏。
但他的谦卑不是绝望的自卑，而是在神面前真实的自感卑微，却又因神的恩典而有绝对的安全感。他说“你是叫我出母腹的”，强调自己的生命与倚靠都在神手中 。这种心态，正是神所喜悦的——不是看轻自己，而是在神面前放下骄傲，以柔软、顺服的心与祂亲近。
耶稣也曾自称“我是门”“我是葡萄树”，用卑微的意象表达与父神的亲密连接，印证了谦卑与属灵生命的深度密不可分。
🔹 总结：谦卑——神使用的共同印记
哈薛的谦卑是“被使用的工具”之谦卑，大卫的谦卑是“与神同行的儿女”之谦卑。两者虽场景不同，本质却一致：在神面前看自己为小，不自我抬举，让神的能力在软弱的人身上显大。
正如你所感悟的，这种“虫与尘土”的心，能让我们更真实地经历神的同在，也更顺服地被神使用。
7以利沙来到大马士革，亚兰王便哈达正患病。有人告诉王说：“神人来到这里了。”
8王就吩咐哈薛说：“你带着礼物去见神人，托他求问耶和华，我这病能好不能好？”
9于是，哈薛用四十个骆驼，驮着大马士革的各样美物为礼物，去见以利沙。到了他那里，站在他面前，说：“你儿子亚兰王便哈达打发我来见你，他问说：‘我这病能好不能好？’”
10以利沙对哈薛说：“你回去告诉他说，这病必能好；但耶和华指示我，他必要死。”
11神人定睛看着哈薛，甚至他惭愧。神人就哭了。
12哈薛说：“我主为什么哭？”回答说：“因为我知道你必苦害以色列人，用火焚烧他们的保障，用刀杀死他们的壮丁，摔死他们的婴孩，剖开他们的孕妇。”
13哈薛说：“你仆人算什么，不过是一条狗，焉能行这大事呢？”以利沙回答说：“耶和华指示我，你必作亚兰王。”
书念妇人听以利沙的话去行，原本没有孩子的她，蒙了神的怜恤，得了孩子，有生命就有付出，在面对孩子的事情上，神也打造试炼着书念妇人，孩子在成长的过程中，失去了生命，妇人没有寻思什么事情，直接去找以利沙，以利沙救活了那孩子，交给他母亲，书念妇人又听以利沙的指示，离开现居地，因为这里有饥荒，在以利沙的引导下，妇人离开那里，过了饥荒重新回来，向着王讨要自己的地土，本来看的话怎么可能要回来，但是看圣经时，妇人去的时候，正好在谈论有关以利沙救活自己儿子的情况，王看到她和他儿子，把属于她的一切都归还给了她，特别感谢，我们生活也一样，虽然我们的心里没有什么做好的准备，但神都做好了，在合适的时候神就交给我们，所以接受引导就是我们的信仰，不是自己做什么，原本照着去行就可以了，神来成就一切。
王下8章
七年完了，那妇人从非利士地回来，就出去为自己的房屋田地哀告王。 那时王正与神人的仆人基哈西说：“请你将以利沙所行的一切大事告诉我。” 基哈西告诉王以利沙如何使死人复活，恰巧以利沙所救活、她儿子的那妇人为自己的房屋田地来哀告王。基哈西说：“我主我王，这就是那妇人，这是她的儿子，就是以利沙所救活的。” 王问那妇人，她就把那事告诉王。于是王为她派一个太监，说：“凡属这妇人的都还给她，自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她。”(列王纪下 8:3-6 和合本)
以色列人都是按支派、宗族和父家居住的，书念妇人的同乡大都属于同一个宗族。过去，书念的妇人曾经很有把握地说：我在我本乡安居无事，不需要求告王或元帅。但是，在各人任意而行的士师时代，拿俄米离家十年，房屋田地都还在；而在敬拜金牛犊的列王时代，书念妇人才离家七年，房屋田地就被同族的亲友霸占了，不得不出去为自己的房屋田地哀告王。无论是拿俄米保住田地、还是书念妇人失去田地，都在神的管理之中，为要显明神救恩的心意。
列下8
1以利沙曾对所救活之子的那妇人说：“你和你的全家，要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。”
2妇人就起身，照神人的话，带着全家往非利士地去，住了七年。
3七年完了，那妇人从非利士地回来，就出去为自己的房屋田地哀告王。
4那时王正与神人的仆人基哈西说：“请你将以利沙所行的一切大事告诉我。”
5基哈西告诉王以利沙如何使死人复活，恰巧以利沙所救活她儿子的那妇人，为自己的房屋田地来哀告王。基哈西说：“我主我王，这就是那妇人，这是她的儿子，就是以利沙所救活的。”
6王问那妇人，她就把那事告诉王。于是王为她派一个太监，说：“凡属这妇人的都还给她，自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她。”
以利沙和便哈达王
7以利沙来到大马士革，亚兰王便哈达正患病。有人告诉王说：“神人来到这里了。”
看这里有犹大王约兰是亚哈家的女婿，约兰的儿子亚哈谢登基做了犹大家的王，他母亲是亚他利雅。
所有以色列王败亡，就是因为不听先知的声音，相信自己走自己的路。
有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。
亚哈谢因着他母亲为他主谋，所以一直在犯亚哈家所犯的那罪。结果犹大国也因此败亡让百姓受苦。
我们罪得赦免重生得救以后，不要听我里面的声音因为我里面出来的尽都是恶。
既然知道我里面出来的尽都是恶，就不会相信自己，走自己的路。要随时撇弃自己的想法，单单仰望神的话语。就能过得胜的生活，感谢
【王下8:8】王就吩咐哈薛说：“你带着礼物去见神人，托他求问耶和华，我这病能好不能好？”【王下8:9】于是，哈薛用四十个骆驼，驮着大马士革的各样美物为礼物，去见以利沙。到了他那里，站在他面前，说：“你儿子亚兰王便哈达打发我来见你，他问说：‘我这病能好不能好？’”【王下8:10】以利沙对哈薛说：“你回去告诉他说，这病必能好；但耶和华指示我，他必要死。”【王下8:11】神人定睛看着哈薛，甚至他惭愧。神人就哭了。【王下8:12】哈薛说：“我主为什么哭？”回答说：“因为我知道你必苦害以色列人，用火焚烧他们的保障，用刀杀死他们的壮丁，摔死他们的婴孩，剖开他们的孕妇。”【王下8:13】哈薛说：“你仆人算什么，不过是一条狗，焉能行这大事呢？”以利沙回答说：“耶和华指示我，你必作亚兰王。”【王下8:14】哈薛离开以利沙，回去见他的主人。主人问他说：“以利沙对你说什么？”回答说：“他告诉我你必能好。”【王下8:15】次日，哈薛拿被窝浸在水中，蒙住王的脸，王就死了。于是哈薛篡了他的位。亚兰王因着病的事情派人去见以利沙，但是以利沙告诉他这个病能好，可是他必定要死，因为他的臣子要篡位，就像我们今天信仰生活当中，虽然我们去找了神，但是也有撒旦欺骗我的部分，所以我们需要与神的话语连接，神的心亲近和见面，才能够过着蒙福的被保守的信仰生活，感谢神！
列下8章
他行以色列诸王所行的，与亚哈家一样；因为他娶了亚哈的女儿为妻，行耶和华眼中看为恶的事。耶和华却因他仆人大卫的缘故，仍不肯灭绝犹大，照他所应许大卫的话，永远赐灯光与他的子孙。(列王纪下 8:18-19 和合本)
犹大王约兰不效法他祖父亚撒，和他父约沙法所行的，却行以色列诸王所行的，因为他娶了以色列王亚哈的女儿。人生的道路上，我们与谁连接，和谁相交尤为重要。与智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受亏损。
(箴言 13:20 和合本) 听智慧人的责备，强如听愚昧人的歌唱。(传道书 7:5 和合本)犹大王却不去查看，没有考察这样的部分，就跟从自己的肉体，随从自己的喜好和亚哈的女儿结婚。人是不可信的，是很容易被牵引被诱惑的，真正认识到自己不行的人，就不会相信自己，随从自己的心随便生活。明明知道以色列亚哈是那样做恶，就不应该跟亚哈的女儿结婚。但这也跟他的父亲约沙法有关，他父亲约沙法在位的时候，也是和以色列王亚哈纠缠不亲，还和亚哈一起去攻打基列的拉末。以致于自己的儿子约兰还娶了亚哈的女儿，把犹大百姓都带偏，带歪了。
书念的妇人回原住地
1以利沙曾对所救活之子的那妇人说：“你和你的全家，要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。”
2妇人就起身，照神人的话，带着全家往非利士地去，住了七年。
3七年完了，那妇人从非利士地回来，就出去为自己的房屋田地哀告王。
4那时王正与神人的仆人基哈西说：“请你将以利沙所行的一切大事告诉我。”
5基哈西告诉王以利沙如何使死人复活，恰巧以利沙所救活她儿子的那妇人，为自己的房屋田地来哀告王。基哈西说：“我主我王，这就是那妇人，这是她的儿子，就是以利沙所救活的。”
6王问那妇人，她就把那事告诉王。于是王为她派一个太监，说：“凡属这妇人的都还给她，自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她。”
以利沙和便哈达王
当这个妇人把她的房产拿回来的时候，神就预备了一个以色列王突然对她这事有兴趣，当基哈西说的时候这个妇人就走过来了。这个妇人告诉王她有这样的需要，然后以色列王就帮助她成就了。所以我们不要把这个故事读偏了，不是以色列王需要什么，而是神要恩待这个妇人。神为讨他喜悦的人所预备的都是好事。饥荒的时候这妇人就走了，饥荒结束她回来的时候刚好以色列王听到她的事，然后她的田产就要回来了。我们人在世上做父母的也是这样，神一直向人说你们不要再活在罪中，悔改归向我，活出像以利沙所救过的那个妇人一样的生命。
列王纪下第8章
背景：12哈薛说：“我主为什么哭？”回答说：“因为我知道你必苦害以色列人，用火焚烧他们的保障，用刀杀死他们的壮丁，摔死他们的婴孩，剖开他们的孕妇。”
13哈薛说：“你仆人算什么，不过是一条狗，焉能行这大事呢？”以利沙回答说：“耶和华指示我，你必作亚兰王。”
14哈薛离开以利沙，回去见他的主人。主人问他说：“以利沙对你说什么？”回答说：“他告诉我你必能好。”
15次日，哈薛拿被窝浸在水中，蒙住王的脸，王就死了。于是哈薛篡了他的位。
总结：面对神的话语，我们心里带着自己的心去理解去判断的时候是绝对解不开和越不过去的。我们需要单纯的接受神的做工和引导。重要的是心里是否拥有神的信心生活，在神的信心里面生活，当我们心里接受耶稣基督的救恩的时候，我们就能从罪的世界里面脱离出来。
爱里胜过一切艰难和环境，原本接受神的心在生活，心被灵引导的时候特别有力量，不是因着环境艰难，心里因着得到神而喜乐，我们传福音有被别人不理解不明白的时候，但我们能够常和主的心见面怀着主的心时任何环境不会影响我们继续往前迈步生活。思想话语的时候特别感谢。
《列王纪下》8章
书念的妇人回原住地
1以利沙曾对所救活之子的那妇人说：“你和你的全家，要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。”
2妇人就起身，照神人的话，带着全家往非利士地去，住了七年。
3七年完了，那妇人从非利士地回来，就出去为自己的房屋田地哀告王。
4那时王正与神人的仆人基哈西说：“请你将以利沙所行的一切大事告诉我。”
5基哈西告诉王以利沙如何使死人复活，恰巧以利沙所救活她儿子的那妇人，为自己的房屋田地来哀告王。基哈西说：“我主我王，这就是那妇人，这是她的儿子，就是以利沙所救活的。”
6王问那妇人，她就把那事告诉王。于是王为她派一个太监，说：“凡属这妇人的都还给她，自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她。”
读者里的经文可以看到：我们在这里可以看到苏念的夫人回到原来的地方，他接受着以利沙所说的话，说你和你的全家要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在的这地七年。夫人就起身照神人的话，带着全家往菲利斯地区住了七年，七年完了，夫人就从菲利斯之地回来。就出去为自己的房屋田地哀告王。正好这样的时候，神的仆人基哈西也在那里，他正好说了以利沙所行的大事，所以通过这样的部分，这个妇人得到了自己离开本地的时候所失去的天才。我们能看到在这里神的作工，神通过以利沙做工，神通过以利沙使妇人蒙到了恩典，妇人遇见了神。我们能看到这样的内容，信仰生活，我们听什么声音特别重要，我们听着自己的声音，我们听着被仆人引导的声音呢。在这里他听了以利沙的声音生活了，从没有孩子到有孩子，他躲避饥荒。一切都是神的仆人所引导的，所以我们的信仰生活需要引导者。来治理我们的信仰，不是靠我们自己的能力做什么，而是被引导，被治理，才能过真正的信仰生活。
1以利沙曾对所救活之子的那妇人说：“你和你的全家，要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。”
2妇人就起身，照神人的话，带着全家往非利士地去，住了七年。
3七年完了，那妇人从非利士地回来，就出去为自己的房屋田地哀告王。
4那时王正与神人的仆人基哈西说：“请你将以利沙所行的一切大事告诉我。”
5基哈西告诉王以利沙如何使死人复活，恰巧以利沙所救活她儿子的那妇人，为自己的房屋田地来哀告王。基哈西说：“我主我王，这就是那妇人，这是她的儿子，就是以利沙所救活的。”
6王问那妇人，她就把那事告诉王。于是王为她派一个太监，说：“凡属这妇人的都还给她，自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她。”
以利沙和便哈达王书念妇人没有只蒙一次恩典，而是从此和先知得恩典怜悯联合了起来，得到了恩典，得到了帮助，一切的世界都会在神的恩典当中继续往下走，不会卡在艰难里，而是会在生命中多多蒙到恩惠。妇人是在国家遭难逃到外国的人，如果不是先知帮助，王是不会同意妇人的产业重新还给妇人的。书念妇人和先知连接后就满满的得到了福分。
感想：书念妇人与先知以利沙关系很紧密，能够接引导，在神的保守里失去的都救的回来。先知所说的话中有道路，活的路。在七年的饥荒中照神仆人的去行，饥荒七年中没有受到影响。过了七年回来，就出去为自己的房屋田地哀告王。向着王求恩典，有仆人的帮助时看到了的保守，( 凡属这妇人的都还给她，自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她。”) 神人的话临到她心里，马上就接了神人的话，接受神话的时候说去就去，说回就回她的心特别的宝贵，通过书约妇人的信仰可以看到。神保守事上是最平安的，她失去的神都知道也帮助她。神也在暗中保守我们，使我们能看见神的作工和荣耀，感谢神！
神的仆人以利沙对哈薛说，他必苦害以色列人，用火焚烧他们的保障，用刀杀死他们的壮丁，摔死他们的婴孩，剖开他们的孕妇。哈薛听到仆人的话说，你仆人算什么，不过是一条狗，焉能行这大事呢！在哈薛的心里虽然去问神的仆人，心里却不相信神仆人的话语，有哈薛自己眼中看的自己，还有神的仆人眼中的哈薛是不一样的，在这里能够看到哈薛一直相信自己眼中看的自己，不想信仆人眼中的他，我们常常自己看的自己是不准确的，话语中的我才是正确的，所以得来到话语面前相信话语。
【王下8:1】以利沙曾对所救活之子的那妇人说：“你和你的全家，要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。”
【王下8:2】妇人就起身，照神人的话，带着全家往非利士地去，住了七年。
【王下8:3】七年完了，那妇人从非利士地回来，就出去为自己的房屋田地哀告王。
【王下8:4】那时王正与神人的仆人基哈西说：“请你将以利沙所行的一切大事告诉我。”
【王下8:5】基哈西告诉王以利沙如何使死人复活，恰巧以利沙所救活她儿子的那妇人，为自己的房屋田地来哀告王。基哈西说：“我主我王，这就是那妇人，这是她的儿子，就是以利沙所救活的。”
【王下8:6】王问那妇人，她就把那事告诉王。于是王为她派一个太监，说：“凡属这妇人的都还给她，自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她。”
总结:基哈西在乃缦将军的事情上，因为自己的贪心，使他得了乃缦将军的大麻风。该死该灭亡的基哈西如果还能够述说着以利沙的作为，能够做见证，是感谢的。
看到自己现在任然能够在教会里传福音，能够做见证，实在是感谢。因为自己也是一样悖逆，容易陷在自己的想法里，掉在自己欲望里的人。
《列王纪下》8章
以色列王亚哈的儿子约兰第五年，犹大王约沙法还在位的时候，约沙法的儿子约兰登基作了犹大王。约兰登基的时候年三十二岁，在耶路撒冷作王八年。他行以色列诸王所行的，与亚哈家一样；因为他娶了亚哈的女儿为妻，行耶和华眼中看为恶的事。耶和华却因他仆人大卫的缘故，仍不肯灭绝犹大，照他所应许大卫的话，永远赐灯光与他的子孙。(列王纪下 8:16-19 )
我们蒙恩典听了福音得救后的生活中也会常常遇到困难和问题，撒但欺骗我们让我们在环境面前害怕，借着我们眼睛看到的产生各种想法，让我们相信不了神的应许，跟随想法痛苦绝望。神借着教会仆人把我们引领到神的话语面前，让我们在环境中学习祷告神寻求神经历神的作工，发现神一直与我们同在一直保守着我们，一直帮助着我们，向着神有信心。神爱我们，知道我们的软弱和缺乏，知道我们离不开神的帮助，神一直与我们同在做随时的帮助，引导我们走最蒙福的传福音的路，见证神经历作工的见证人，见证神能力和荣耀，让我们的人生因福音变得有价值有意义。
列王纪下8章
思想话语的时候特别幸福
妇人就起身，照神人的话带着全家往非利士地去，住了七年。信道是从听道来的，能听的耳，能看的眼，都是耶和华造的。神预备了救恩，叫我们听见真理的道，得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记，这圣灵是我们得基业的凭据。心里相信就可以称义，口里承认就可以得救。信仰从被动到主动，才能在神面前得到寻求的赏赐。
当亚哈王堕落，离去了神，敬拜偶像的时候，以色列属灵的光景非常暗淡，国王养护了很多拜巴力的先知，逼迫先知，神呼召了宁示的孙子耶户做以色列王，要洁净罪恶，杀死以色列王约兰，耶户接受膏油之后凭着信心宣告神的应许，成为了以色列王，背叛了主人以色列王约兰，肉体的世界，罪恶，撒旦，依靠神的应许，福音就可以得胜，我们里面有耶稣，耶稣才是王，里面有福音，借着福音的能力就可以战胜撒旦！能力在膏油那里，如果没有神的呼召，没有膏油倒在耶户的头上，耶户就无法做出来这么大的事情，他只能过着安逸的生活，没有力量去与当时罪恶的势力争战，耶户原来是将军，本来没有做王的条件，被高举成为了王，被神使用！成为非常蒙福的人生！
列王记下8章
5基哈西告诉王以利沙如何使死人复活，恰巧以利沙所救活她儿子的那妇人，为自己的房屋田地来哀告王。基哈西说：“我主我王，这就是那妇人，这是她的儿子，就是以利沙所救活的。”
6王问那妇人，她就把那事告诉王。于是王为她派一个太监，说：“凡属这妇人的都还给她，自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她。”
默想，书念妇人按着先知的话离开本地7年，度过7年饥荒后回来。田地房子都没有了，去求王的时候，刚好王和先知的仆人基哈西在交谈，刚好在交谈以利沙救活书念妇人的儿子。最后王让人把她的房子田地和七年的出产都还给她。跟随先知的引领时，她不光度过饥荒，还把失去的都完全得回来。神向着我们的心，不是让我们服侍神，而是神要服侍我们，让我们在神的里面被保守和看顾。
列下8：1~11，本文摘要：
以利沙曾对所救活之子的那妇人说：“你和你的全家，要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。”
2妇人就起身，照神人的话，带着全家往非利士地去，住了七年。
3七年完了，那妇人从非利士地回来，就出去为自己的房屋田地哀告王。
4那时王正与神人的仆人基哈西说：“请你将以利沙所行的一切大事告诉我。”
5基哈西告诉王以利沙如何使死人复活，恰巧以利沙所救活她儿子的那妇人，为自己的房屋田地来哀告王。基哈西说：“我主我王，这就是那妇人，这是她的儿子，就是以利沙所救活的。”
6王问那妇人，她就把那事告诉王。于是王为她派一个太监，说：“凡属这妇人的都还给她，自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她。”
以利沙和便哈达王
7以利沙来到大马士革，亚兰王便哈达正患病。有人告诉王说：“神人来到这里了。”
8王就吩咐哈薛说：“你带着礼物去见神人，托他求问耶和华，我这病能好不能好？”
9于是，哈薛用四十个骆驼，驮着大马士革的各样美物为礼物，去见以利沙。到了他那里，站在他面前，说：“你儿子亚兰王便哈达打发我来见你，他问说：‘我这病能好不能好？’”
10以利沙对哈薛说：“你回去告诉他说，这病必能好；但耶和华指示我，他必要死。”
11神人定睛看着哈薛，甚至他惭愧。神人就哭。
个人感想：书念的妇人回原注地，书念的妇人要回她的地，在非利士的居住，约兰蒙了约沙发的恩典，神通过以利沙约沙发蒙恩典，我们得救是蒙了耶稣基督的救赎就白白称义。
列王记下8章读后感
以色列王亚哈的儿子约兰第五年，犹大王约沙法还在位的时候，约沙法的儿子约兰登基作了犹大王。 约兰登基的时候年三十二岁，在耶路撒冷作王八年。 他行以色列诸王所行的，与亚哈家一样；因为他娶了亚哈的女儿为妻，行耶和华眼中看为恶的事。 耶和华却因他仆人大卫的缘故，仍不肯灭绝犹大，照他所应许大卫的话，永远赐灯光与他的子孙。约兰年间，以东人背叛犹大，脱离他的权下，自己立王。 约兰率领所有的战车往撒益去，夜间起来，攻打围困他的以东人和车兵长；犹大兵就逃跑，各回各家去了。 这样，以东人背叛犹大，脱离他的权下，直到今日。那时立拿人也背叛了。约兰其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。 约兰与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子亚哈谢接续他作王。以色列王亚哈的儿子约兰十二年，犹大王约兰的儿子亚哈谢登基。 他登基的时候年二十二岁，在耶路撒冷作王一年。他母亲名叫亚他利雅，是以色列王暗利的孙女。 亚哈谢效法亚哈家行耶和华眼中看为恶的事，与亚哈家一样，因为他是亚哈家的女婿。他与亚哈的儿子约兰同往基列的拉末去，与亚兰王哈薛争战。亚兰人打伤了约兰， 约兰王回到耶斯列，医治在拉末与亚兰王哈薛打仗的时候所受的伤。犹大王约兰的儿子亚哈谢因为亚哈的儿子约兰病了，就下到耶斯列看望他。(列王纪下 8:16-29 和合本)
默想心得：
人们都享受自己的世界，自己世界特别大，这叫罪中之乐，看犹大王和以色列的王。一直做着敌对神离弃神的事情，所以最终只能败亡我们的人生也是听从神的引导跟随神的话语就必蒙福。神把蒙福的道路告诉我们，也把败亡的告诉我们，我们选择什么呢？选择神的引导吧
1以利沙曾对所救活之子的那妇人说：“你和你的全家，要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。”
2妇人就起身，照神人的话，带着全家往非利士地去，住了七年。
3七年完了，那妇人从非利士地回来，就出去为自己的房屋田地哀告王。
4那时王正与神人的仆人基哈西说：“请你将以利沙所行的一切大事告诉我。”
5基哈西告诉王以利沙如何使死人复活，恰巧以利沙所救活她儿子的那妇人，为自己的房屋田地来哀告王。基哈西说：“我主我王，这就是那妇人，这是她的儿子，就是以利沙所救活的。”
6王问那妇人，她就把那事告诉王。于是王为她派一个太监，说：“凡属这妇人的都还给她，自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她。”
书念妇人的信仰成长，起初的书念妇人，虽然能够为了先知以利沙预备小屋居住，但是并不能相信听从先知以利沙所说的话，也就是心里不能被先知以利沙引导。经过了经历神的恩典来到，与儿子从死了复活的神的作工，这书念妇人的心向着神有了信心，就接受先知以利沙的引导了。信仰就是先有信，不在跟随自己的想法走，而是相信神，相信应许，接受神的引导，感谢神