以色列与摩押争战
1犹大王约沙法十八年，亚哈的儿子约兰在撒玛利亚登基，作了以色列王十二年。
2他行耶和华眼中看为恶的事，但不至像他父母所行的，因为除掉他父所造巴力的柱像。
3然而，他贴近尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。
4摩押王米沙牧养许多羊，每年将十万羊羔的毛和十万公绵羊的毛给以色列王进贡。
5亚哈死后，摩押王背叛以色列王。
6那时约兰王出撒玛利亚，数点以色列众人。
7前行的时候，差人去见犹大王约沙法，说：“摩押王背叛我，你肯同我去攻打摩押吗？”他说：“我肯上去，你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。”
8约兰说：“我们从哪条路上去呢？”回答说：“从以东旷野的路上去。”
9于是，以色列王和犹大王，并以东王，都一同去绕行七日的路程，军队和所带的牲畜没有水喝。
10以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”
11约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的（原文作“倒水在以利亚手上的”）。”
12约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是，以色列王和约沙法，并以东王，都下去见他。
13以利沙对以色列王说：“我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！”以色列王对他说：“不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”
14以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。
15现在你们给我找一个弹琴的来。”弹琴的时候，耶和华的灵（原文作“手”）就降在以利沙身上。
16他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟。’
17因为耶和华如此说：‘你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’
18在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。
19你们必攻破一切坚城美邑，砍伐各种佳树，塞住一切水泉，用石头糟踏一切美田。”
20次日早晨，约在献祭的时候，有水从以东而来，遍地就满了水。
摩押人败逃
21摩押众人听见这三王上来要与他们争战，凡能顶盔贯甲的，无论老少，尽都聚集站在边界上。
22次日早晨，日光照在水上。摩押人起来，看见对面水红如血，
23就说：“这是血啊！必是三王互相击杀，俱都灭亡。摩押人哪，我们现在去抢夺财物吧！”
24摩押人到了以色列营，以色列人就起来攻打他们，以致他们在以色列人面前逃跑。以色列人往前追杀摩押人，直杀入摩押的境内，
25拆毁摩押的城邑。各人抛石填满一切美田，塞住一切水泉，砍伐各种佳树，只剩下吉珥哈列设的石墙，甩石的兵在四围攻打那城。
26摩押王见阵势甚大，难以对敌，就率领七百拿刀的兵，要冲过阵去到以东王那里，却是不能，
27便将那应当接续他作王的长子，在城上献为燔祭。以色列人遭遇耶和华的大怒（或作“招人痛恨”），于是三王离开摩押王，各回本国去了。
《列王纪下》3章
以色列与摩押争战1犹大王约沙法十八年，亚哈的儿子约兰在撒玛利亚登基，作了以色列王十二年。2他行耶和华眼中看为恶…
列王记下3章
见证： 来到神人面前，所有问题都得到解决。以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。 现在你们给我找一个弹琴的来。”弹琴的时候，耶和华的灵就降在以利沙身上。 他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟； 因为耶和华如此说：你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’ 在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。 你们必攻破一切坚城美邑，砍伐各种佳树，塞住一切水泉，用石头糟踏一切美田。” (列王纪下 3:14-19 )
神看我们今天同样是借着耶稣基督能够来到神的面前，只有耶稣让神喜悦，他说：这是我所喜悦的，你们当听他。”耶稣让神心满意足了。”因为他来到地上完全遵行了神的旨意。我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。神看借着犹大王约沙法以利沙说的话都成就了。
中心：《列王纪下》第三章的中心是：在缺乏与危机中，神藉着先知以利沙施行拯救，使联军获胜，并藉此显明祂对约沙法的恩典以及对摩押的审判。
这一章讲述了以色列王约兰、犹大王约沙法和以东王联合进攻摩押，却在旷野断水陷入绝境。约沙法要求寻求耶和华的先知（以利沙），以利沙因犹大王约沙法的情面，指示他们挖沟，神使谷中满水，并使他们大败摩押。
· 第9节：描述了联军陷入困境。他们绕行七日，军中绝水，人畜面临渴死，以色列王约兰因此哀叹是耶和华招聚他们来送死。
· 第10-11节：展示了两种不同的应对态度。以色列王抱怨神，表现出不信；但约沙法表现出对信仰的坚持，他立刻询问：“这里不是有耶和华的先知吗？”
总结：交代了先知的在场与印证。约沙法的仆人指出先知以利沙在此，三位王便“下去见他”，这显明在绝境中，人最终仍要谦卑寻求神的权威。
《列王纪下》3章
中心：【王下3:9】于是，以色列王和犹大王，并以东王，都一同去绕行七日的路程，军队和所带的牲畜没有水喝。
【王下3:10】以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”
【王下3:11】约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的（原文作“倒水在以利亚手上的”）。”
【王下3:12】约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是，以色列王和约沙法，并以东王，都下去见他。
【王下3:13】以利沙对以色列王说：“我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！”以色列王对他说：“不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”
【王下3:14】以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。
个人观点：我们看这里的时候能够看到约沙法王的心里面也有神的世界。但是同样约沙法王他一直和肉体联络着。约沙法王遇到问题也会寻求先知，但是却和属血肉的在一起，娶了外邦女子。因为他心里面不想争战，使用着自己的方法，过着安逸的生活。同样我们生活当中虽然也会寻求神，但是因为总是和属血肉的在一起，那么就会被肉体所影响着。所以我们应该和属灵的在一起，和属血肉的分开才可以。
列王记下3章27节记载，摩押王在战况危急时，“将那应当接续他作王的长子献为燔祭”，随后经文提到“以色列人遭遇耶和华的大怒（或作招人痛恨）”，于是三王撤军回国。
关于“以色列人遭遇耶和华的大怒”的原因，主流圣经学者和权威注释普遍认为，这里的“大怒”并非指耶和华直接向以色列人发怒，而是指因摩押王献子为祭的行为，引发了外邦人对以色列联军的强烈憎恨或恐惧。具体原因如下：
摩押王献长子为燔祭：这是向摩押偶像基抹献祭的异教仪式（参王下3:27；），虽被耶和华律法禁止（利18:21；申18:10），但摩押人以此极端方式祈求神明帮助，试图扭转战局。
结果引发“大怒”或“招人痛恨”：
希伯来原文可译为“大怒”或“极大的愤慨”，但结合上下文，更可能指联军因目睹这残忍异教仪式而产生恐惧或道德反感，导致士气崩溃。
部分译本（如和合本小字）明确标注“或作招人痛恨”，说明这是合理的解释。
以色列联军虽有神迹供水与得胜应许（王下3:14–19），但并未完全顺服神，仍掺杂偶像崇拜（约兰王“不离开耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪”，王下3:3），因此神可能未继续支持他们彻底灭摩押。
综上，“以色列人遭遇耶和华的大怒”更准确的理解是：因摩押献子为祭引发联军内部的恐惧或道德震动，加上以色列自身灵性软弱，导致他们放弃追击，各自撤回本国。
《列王记下》3章27节记载，摩押王在战况危急时，“将那应当接续他作王的长子献为燔祭”，随后经文提到“以色列人遭遇耶和华的大怒（或作招人痛恨）”，于是三王撤军回国。
关于“以色列人遭遇耶和华的大怒”的原因，主流圣经学者和权威注释普遍认为，这里的“大怒”并非指耶和华直接向以色列人发怒，而是指因摩押王献子为祭的行为，引发了外邦人对以色列联军的强烈憎恨或恐惧。具体原因如下：
摩押王献长子为燔祭：这是向摩押偶像基抹献祭的异教仪式（参王下3:27；），虽被耶和华律法禁止（利18:21；申18:10），但摩押人以此极端方式祈求神明帮助，试图扭转战局。
结果引发“大怒”或“招人痛恨”：
希伯来原文可译为“大怒”或“极大的愤慨”，但结合上下文，更可能指联军因目睹这残忍异教仪式而产生恐惧或道德反感，导致士气崩溃。
部分译本（如和合本小字）明确标注“或作招人痛恨”，说明这是合理的解释。
以色列联军虽有神迹供水与得胜应许（王下3:14–19），但并未完全顺服神，仍掺杂偶像崇拜（约兰王“不离开耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪”，王下3:3），因此神可能未继续支持他们彻底灭摩押。
综上，“以色列人遭遇耶和华的大怒”更准确的理解是：因摩押献子为祭引发联军内部的恐惧或道德震动，加上以色列自身灵性软弱，导致他们放弃追击，各自撤回本国。
约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的。”
以利沙对以色列王说：“我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！”以色列王对他说：“不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”
以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。
以色列王心里看仆人只是给以利亚倒水的，服事以利亚的，并不认为以利沙是神人。
以利沙也说以色列王，我与你何干。去问你父亲和你母亲的先知吧，说明以色列王的父亲心里也没有神人。
以色列王的心里父亲和母亲的先知才是先知，现在看不到父亲和母亲的先知没有用，是虚假的。
以利沙看犹大王约沙法的情面。
因约沙法心里以以利沙为神人，说他必有耶和华的话。
因为犹大王，以色列王有了一次认识自己的机会和认识耶和华的机会和悔改的机会。
【王下3:1一19】犹大王约沙法十八年，亚哈的儿子约兰在撒玛利亚登基，作了以色列王十二年。他行耶和华眼中看为恶的事，但不至像他父母所行的，因为除掉他父所造巴力的柱像。然而，他贴近尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。
摩押王米沙牧养许多羊，每年将十万羊羔的毛和十万公绵羊的毛给以色列王进贡。
亚哈死后，摩押王背叛以色列王。那时约兰王出撒玛利亚，数点以色列众人。前行的时候，差人去见犹大王约沙法，说：“摩押王背叛我，你肯同我去攻打摩押吗？”他说：“我肯上去，你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。”
约兰说：“我们从哪条路上去呢？”回答说：“从以东旷野的路上去。”于是，以色列王和犹大王，并以东王，都一同去绕行七日的路程，军队和所带的牲畜没有水喝。
以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的（原文作“倒水在以利亚手上的”）。”约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是，以色列王和约沙法，并以东王，都下去见他。以利沙对以色列王说：“我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！”以色列王对他说：“不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。现在你们给我找一个弹琴的来。”弹琴的时候，耶和华的灵（原文作“手”）就降在以利沙身上。他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟。’因为耶和华如此说：‘你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。你们必攻破一切坚城美邑，砍伐各种佳树，塞住一切水泉，用石头糟踏一切美田。”
暗利时摩押王臣服以色列，亚哈死后停止进贡，于是约兰联合犹大和以东，合攻摩押，在旷野缺水，而求问先知以利沙。他本不愿帮助亚哈之子约兰，但为犹大王约沙法之故就找一弹琴的，并非每次如此，因这时以利沙有些勉强，藉此得到灵感，叫他们挖沟说：「虽不见风雨，这谷必满了水」，摩押人战败，三王虽胜，但遭到神的大怒而退。通过本章内容知道耶和华神做工是我们认为不可能的却能做工的神，所以我们得救之后只依靠神过信心的生活就感谢神了。
于是，以色列王和犹大王，并以东王，都一同去绕行七日的路程；军队和所带的牲畜没有水喝。 以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。” 约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的（原文是倒水在以利亚手上的）。” 约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是以色列王和约沙法，并以东王都下去见他。以利沙对以色列王说：“我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！”以色列王对他说：“不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。” 以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。 ( 列王纪下 3:9-14 和合本 )
三王攻打摩亚，在旷野陷入无水绝境；后求问以利沙，神使谷中满水、使敌军大败。耶和华使人得胜，不是靠自己的聪明，不是靠自己的才能势力，乃是依靠神的灵方能成事，唯有寻求顺服神，才能得神拯救。神看我们同样也是让我们借着耶稣基督能够来到神面前，只有耶稣让神喜悦，说：这是我所喜悦的，你们当听他。耶稣让神心满意足了。因为他来到地上完全遵行了神的旨意。我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
1犹大王约沙法十八年，亚哈的儿子约兰在撒玛利亚登基，作了以色列王十二年。
2他行耶和华眼中看为恶的事，但不至像他父母所行的，因为除掉他父所造巴力的柱像。
3然而，他贴近尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。
4摩押王米沙牧养许多羊，每年将十万羊羔的毛和十万公绵羊的毛给以色列王进贡。
5亚哈死后，摩押王背叛以色列王。
亚哈死后停止进贡，于是约兰联合犹大和以东，合攻摩押，在旷野缺水，而求问先知以利沙。他本不愿帮助亚哈之子约兰，但为犹大王约沙法之故就找一弹琴的，并非每次如此，因这时以利沙有些勉强，藉此得到灵感，叫他们挖沟说：「虽不见风雨，这谷必满了水」，摩押人战败，三王虽胜，但遭到神的大怒而退。通过本章内容知道耶和华神做工是我们认为不可能的却能做工的神，所以我们得救之后只依靠神过信心的生活就感谢神了!
【王下3:9】于是，以色列王和犹大王，并以东王，都一同去绕行七日的路程，军队和所带的牲畜没有水喝。
【王下3:10】以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”
【王下3:11】约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的（原文作“倒水在以利亚手上的”）。
当三个王在路上没有水喝的时候，以色列王约兰马上说哀哉，他的心马上跟着环境走，而约沙法却说这里有耶和华的先知，我们可托他求问耶和华的先知，他的心在遇见问题的时候不是和环境反应，而是能够去求问神，与神连接最后神也给了他们得水的道路，让他们满处挖沟，谷中最后都满了水，神的世界里面都有道路，不是哀哉的世界里生活
”【王下3:16】他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟。’
【王下3:17】因为耶和华如此说：‘你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’
背景:
故事的背景源于摩押王的背叛。摩押王米沙原是北国以色列的附庸，每年需进贡大量羊羔和羊毛。在以色列王亚哈死后，他便起兵反叛。
亚哈的儿子约兰继位后，决定出兵平叛。他联合了南国犹大的王约沙法以及以东王，组成三国联军，计划从南边的以东旷野绕行，对摩押发动突袭。然而，这次军事行动在初期就遭遇了巨大危机：联军在旷野中行军七日，人畜都陷入断水的绝境，士气濒临崩溃。
中心:
面对绝境，约兰王的第一反应是绝望和抱怨，他将困境归咎于耶和华，认为是神要让他们灭亡。先知以利沙明确指出，若非看在犹大王约沙法的情面上，根本不会理会他。这揭示了约兰虽然在形式上除掉了巴力偶像，但内心并未真正离弃偶像崇拜，与神的关系是疏远的，与约兰的绝望形成鲜明对比，约沙法在危机中表现出坚定的信心。他主动提议：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”正是因为他寻求神，才为整个联军带来了转机，神通过先知以利沙宣告，祂将行一个神迹：在不见风雨的情况下，使谷中充满水。这不仅解决了联军的燃眉之急，更是一个战略性的胜利。次日，水从以东而来，摩押人看见水面反射的红色晨光，误以为是联军自相残杀流出的血，便贸然进攻，结果中了埋伏，惨遭失败。这一切都彰显了神超越自然和人类谋算的主权，以及祂对寻求祂之人的信实。
默想:
在人生的困境中，我们常常像约兰一样首先想到的是抱怨和绝望，还是像约沙法那样转向寻求神？真正的信心不是在顺境中表现出来的，而是在看似绝境时仍然相信神有出路。当我们面临“无水”的困境——可能是关系的干涸、灵性的枯竭、事工的艰难——第一个念头应该是求问神，而不是依靠人的聪明。
于是，以色列王和犹大王，并以东王，都一同去绕行七日的路程；军队和所带的牲畜没有水喝。 以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。” 约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的（原文是倒水在以利亚手上的）。” 约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是以色列王和约沙法，并以东王都下去见他。以利沙对以色列王说：“我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！”以色列王对他说：“不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。” 以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。 现在你们给我找一个弹琴的来。”弹琴的时候，耶和华的灵（原文是手）就降在以利沙身上。 他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟； 因为耶和华如此说：你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’ 在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。 你们必攻破一切坚城美邑，砍伐各种佳树，塞住一切水泉，用石头糟踏一切美田。” (列王纪下3:9-19 和合本)
以色列王、犹大王和以东王出战到旷野的时候没有水了，面对着这样的环境，以色列王说：哀哉，神咒诅我们了、我们倒霉了，这是以色列亡的结论，但是犹大王约沙法却说：我们求问耶和华的先知吧，同样的环境，两个人的心不一样，约兰的心是与环境连接，而约沙法是与神的心连接、与仆人连接，即使有问题和环境，心却充满盼望
我们在信仰生活当中也是如此，会遇到问题，但是在问题当中，我们的心是相信自己的判断呢，还是与话语连接与教会连接，求问神呢？差距是很大的。当我们心谦卑求问神的时候，神一定会为我们做工，但是骄傲的人只树立自己想法的声音——撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。(撒母耳记上15:22-23）
今天读《列王纪下》第3章。
1 本章中心及人个感悟： 看到在缺乏与危机中，神藉着先知以利沙施行拯救，使联军获胜，并藉此显明祂对约沙法的恩典以及对摩押的审判。这一章讲述了以色列王约兰、犹大王约沙法和以东王联合进攻摩押，却在旷野断水陷入绝境。约沙法要求寻求耶和华的先知（以利沙），以利沙因犹大王约沙法的情面，指示他们挖沟，神使谷中满水，并使他们大败摩押。
· 第9节：描述了联军陷入困境。他们绕行七日，军中绝水，人畜面临渴死，以色列王约兰因此哀叹是耶和华招聚他们来送死。
· 第10-11节：展示了两种不同的应对态度。以色列王抱怨神，表现出不信；但约沙法表现出对信仰的坚持，他立刻询问：“这里不是有耶和华的先知吗？”
2 总结及人个见证：看到交代了先知的在场与印证。约沙法的仆人指出先知以利沙在此，三位王便“下去见他”，这显明在绝境中，人最终仍要谦卑寻求神的权威。神籍着神人作工是属灵的法则。特别感谢！
经文——
【列王记下3章】
8约兰说：“我们从哪条路上去呢？”回答说：“从以东旷野的路上去。”
9于是，以色列王和犹大王，并以东王，都一同去绕行七日的路程，军队和所带的牲畜没有水喝。
10以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”
11约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的（原文作“倒水在以利亚手上的”）。”
12约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是，以色列王和约沙法，并以东王，都下去见他。
13以利沙对以色列王说：“我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！”以色列王对他说：“不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”
14以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。
读经感想——
面对同样的环境、问题，以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”可犹大王却想的是先知以利沙，想通过先知求问神。信仰的差距就在这里了，相信自己的人会把所有的结局都放在自己的判断里，自己认为可以就行，自己认为不可以就不行。环境面前约兰心里临到绝望，认为耶和华咒诅他们，但是约沙法面对这些环境，他没有停留在自己的世界里，而是想着寻找先知。以利沙也看在约沙法情面上帮助了以色列王，我们原本就是该被咒诅的人，但是因着耶稣基督得蒙救赎，现在成为神的儿女，我们的信仰生活也是靠着教会才能过好。
我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。(加拉太书 2:20 和合本)
我不是主人，所以凡事要过求问主人的生活。感谢神！
王下三章
历史背景
犹大王约沙法十八年，亚哈的儿子约兰在撒玛利亚登基，作了以色列王十二年。他行耶和华眼中看为恶的事，但不至像他父母所行的，因为除掉他父所造巴力的柱像。
然而，他贴近尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。
那时约兰王出撒玛利亚，数点以色列众人。
前行的时候，差人去见犹大王约沙法，说：“摩押王背叛我，你肯同我去攻打摩押吗？”他说：“我肯上去，你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。”
约兰说：“我们从哪条路上去呢？”回答说：“从以东旷野的路上去。”
于是，以色列王和犹大王，并以东王，都一同去绕行七日的路程，军队和所带的牲畜没有水喝。
以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”
约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的（原文作“倒水在以利亚手上的”）。”
约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是，以色列王和约沙法，并以东王，都下去见他。
以利沙对以色列王说：“我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！”以色列王对他说：“不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”
以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。
话语中心
信仰连接的重要性。
以色列王和犹大王，并以东王，和摩亚王打杖，都一同去绕行七日的路程，军队和所带的牲畜没有水喝了。环境来临后，以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的。
约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是，以色列王和约沙法，并以东王，都下去见他。他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟。’
因为耶和华如此说：‘你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’
当和神连接时，看到神的做工也看到了结果。话语给我们很大的启发。在任何环境事情问题的时候，首先和神教会仆人连接和话语连接，就能看到神给的不同的结果，因为一切都是出于神的，感谢神。
【列王纪下第3章】（主题：以色列和摩押争战）
1、列王纪下第3章经文:当时三王要与摩押人征战，但是那个时候以利沙对以色列王说我与你何干，我不想帮助你，我是应该看犹大王约沙法的情面才帮你的。【王下3:1】犹大王约沙法十八年，亚哈的儿子约兰在撒玛利亚登基，作了以色列王十二年。
【王下3:2】他行耶和华眼中看为恶的事，但不至像他父母所行的，因为除掉他父所造巴力的柱像。
【王下3:7】前行的时候，差人去见犹大王约沙法，说：“摩押王背叛我，你肯同我去攻打摩押吗？”他说：“我肯上去，你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。”
【王下3:9】于是，以色列王和犹大王，并以东王，都一同去绕行七日的路程，军队和所带的牲畜没有水喝。
【王下3:10】以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”
【王下3:11】约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的（原文作“倒水在以利亚手上的”）。”
【王下3:12】约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是，以色列王和约沙法，并以东王，都下去见他。
【王下3:13】以利沙对以色列王说：“我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！”以色列王对他说：“不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”
【王下3:14】以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。
【王下3:17】因为耶和华如此说：‘你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’
2、感想:
通过读列王纪下第3章思考了人的心骄傲的时候就会离开恩典的位置，就像这个以色列王一样，他不认识自己的面目，所以他想去跟摩押争战，但是神人以利沙对他说，我不是看着你，我是看犹大王的情面上，最终摩押人被打败的，我们信仰当中也是不是我没有能力和条件，是神想帮助我。非常感谢。
列王记下3:14
以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。”
以利沙是神的先知，他不看王的地位，只看王对神的心。以色列王约兰虽然除掉巴力，却仍守耶罗波安的罪，没有真心归向神。
以利沙明说：我不是因为你是以色列王才帮助你，而是因约沙法敬畏神、寻求神，我才为你求问耶和华。
这告诉我们：
神常常因着一个敬畏祂的人，赐福给一群人；
神不听假意、抱怨、利用神的祷告，却垂听真心寻求祂的人。
《列王纪下》 3章
个人见证:以色列王和犹大王，并以东王，都一同去绕行七日的路程，军队和所带的牲畜没有水喝。
以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”
约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的。”
约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是，以色列王和约沙法，并以东王，都下去见他。
看以色列王的心看环境，只能说哀哉。但感谢的是身边有信心的人同行，这是看环境训练环境里，心被环境抓住的以色列王 能够因着犹大王约沙法来到神的仆人那里。我们过信仰生活也有像以色列王一样看环境哀哉的心，但是我们身边有很多属灵的同工和信心的仆人，这是我们借着信心仆人的话语来到神面前，得到信心和力量，也赐给我们神的圣灵的话语，引导我们的道路，感谢神！
于是，以色列王和犹大王，并以东王，都一同去绕行七日的路程；军队和所带的牲畜没有水喝。以色列王说：”哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”约沙法说：”这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：”这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的（原文是倒水在以利亚手上的）。”约沙法说：”他必有耶和华的话。”于是以色列王和约沙法，并以东王都下去见他。
以利沙对以色列王说：”我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！”以色列王对他说：”不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”以利沙说：”我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。
(列王纪下 3:9-14 和合本)
中心内容：以色列与摩押王争战
以色列王找到以东王和约兰王一起联合与摩押王争战，过了七天因着没有水的缘故他们心里临到绝望，在绝望时犹大王的心里有先知以利沙所以第一时间就是去求问以利沙，但以色列王心里藐视神人以利沙，把以利沙说成是给以利亚倒水洗手的人，当见到神人的时候以利沙说我若不看犹大王的情面必不管你不顾你，能看到心里有先知的约兰是特别的宝贵的。
见证：在信仰中最可怕的是藐视神和先知，因为神所树立不管他怎样，神也会通过他做工，撒旦却让我们高台自己藐视神所树立的先知和门徒，如果我们藐视神的应许，最终的结局就是个灭亡的。
《列王纪下3章》
经文：
约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的（原文作“倒水在以利亚手上的”）。”约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是，以色列王和约沙法，并以东王，都下去见他。以利沙对以色列王说：“我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！”以色列王对他说：“不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。
读后感想：
以色列王的臣子还是藐视以利沙，只是把以利沙当作服侍以利亚的人。其实以利亚的时代结束了，以利沙是接续以利亚的先知，但是人们的固定观念没有改变。
犹大王约沙法心里认定以利沙是先知，他必有耶和华的话。如果不是约沙法王，以利沙是不理不顾约兰王的。
我们如果不是藉着耶稣，神同样不理不顾我们。感谢有耶稣作中保，能罪得赦免，和神连接，感谢神！
列王纪下3:13-20节以利沙对以色列王说：“我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！”以色列王对他说：“不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。现在你们给我找一个弹琴的来。”弹琴的时候，耶和华的灵（原文作“手”）就降在以利沙身上。他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟。’因为耶和华如此说：‘你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。你们必攻破一切坚城美邑，砍伐各种佳树，塞住一切水泉，用石头糟踏一切美田。”次日早晨，约在献祭的时候，有水从以东而来，遍地就满了水。
看这章圣经记载着摩押王背叛以色列，以色列王犹大王和以东王合起来要去攻打摩押王，他们行路七天的时候没有了水，以色列王看到环境直接就说了哀哉的事情，而犹大王却说这里有耶和华的先知我们可以去求问。约兰不是有信心的人，也不是好人，但是他却蒙了神的恩典，因着他的哥哥亚哈谢没有儿子，王位才临到了他，完全是蒙了恩典成为了王，一有事情就说消极的话绝望的话，但是因着犹大王约沙法他却活了下来，因着约沙发能够和神的仆人以利沙见面。同样的，我们跟约兰是一样的人，总说没有信心的话，总是陷在自己的里边，但是因着耶稣基督，因着教会和仆人，我们能够蒙到恩典和祝福特别的感谢
列下3章(约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的（原文作“倒水在以利亚手上的”）。”约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是，以色列王和约沙法，并以东王，都下去见他。以利沙对以色列王说：“我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！”以色列王对他说：“不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。现在你们给我找一个弹琴的来。”弹琴的时候，耶和华的灵（原文作“手”）就降在以利沙身上。他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟。’因为耶和华如此说：‘你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。你们必攻破一切坚城美邑，砍伐各种佳树，塞住一切水泉，用石头糟踏一切美田。”）
感想:在问题面前约兰王是唉哉，约沙法王的心里面也有神的世界。同样是王约沙法王他和神联络着。约沙法王遇到问题寻求先知，同样我们生活当中也有问题在问题面前寻求神，就看到神的世界。
列王纪下3章
以利沙对以色列王说：“我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！”以色列王对他说：“不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。现在你们给我找一个弹琴的来。”弹琴的时候，耶和华的灵（原文是手）就降在以利沙身上。他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟；因为耶和华如此说：你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。你们必攻破一切坚城美邑，砍伐各种佳树，塞住一切水泉，用石头糟踏一切美田。”次日早晨，约在献祭的时候，有水从以东而来，遍地就满了水。
见证:
以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。这以色列王被神厌弃的理由，就是他不以信心来接受神的话语，总是拿自己的心去度量神的能力，他说：“不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”神哪里说过要把他们交在摩亚王的手里，这都是以色列王自己的感觉。我们也是这样的常陷在自己的正确里，看不见神在作工，失去了灵里的感觉是最可怕的。所以信仰不管做了多么大的事情，蒙过多么多的恩典，都需要有能够干涉心的仆人，使我们恢复灵里的感觉，惟有这样才能够保守我们一直都在主的恩中。
列王下3
9于是，以色列王和犹大王，并以东王，都一同去绕行七日的路程，军队和所带的牲畜没有水喝。
10以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”
11约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的（原文作“倒水在以利亚手上的”）。”
12约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是，以色列王和约沙法，并以东王，都下去见他。
面对绝境，约兰王的第一反应是绝望和抱怨，他将困境归咎于耶和华，认为是神要让他们灭亡。先知以利沙明确指出，若非看在犹大王约沙法的情面上，根本不会理会他。这揭示了约兰虽然在形式上除掉了巴力偶像，但内心并未真正离弃偶像崇拜，与神的关系是疏远的，与约兰的绝望形成鲜明对比，约沙法在危机中表现出坚定的信心。他主动提议：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”正是因为他寻求神，才为整个联军带来了转机。感谢神！
《列王纪下》3章，14以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。
现在你们给我找一个弹琴的来。”弹琴的时候，耶和华的灵（原文作“手”）就降在以利沙身上。
他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟。’
因为耶和华如此说：‘你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’
在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。
你们必攻破一切坚城美邑，砍伐各种佳树，塞住一切水泉，用石头糟踏一切美田。”
次日早晨，约在献祭的时候，有水从以东而来，遍地就满了水。如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白称义了，神看我们，没有耶稣的情面不会接纳我们，是看在耶稣的情面，使我们的灵魂能回天国，并且也看耶稣的情面帮助我们，使我们在信仰生活当中喜乐和盼望，凡祷告祈求，奉主的名求，神是会帮助我们的，感谢，荣耀归给神！
3:9 于是，以色列王和犹大王，并以东王，都一同去绕行七日的路程，军队和所带的牲畜没有水喝。
3:10 以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”
3:11 约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的（原文作“倒水在以利亚手上的”）。”
3:12 约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是，以色列王和约沙法，并以东王，都下去见他。
3:13 以利沙对以色列王说：“我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！”以色列王对他说：“不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”
3:16 他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟。’
3:17 因为耶和华如此说：‘你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’
3:18 在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。
3:19 你们必攻破一切坚城美邑，砍伐各种佳树，塞住一切水泉，用石头糟踏一切美田。”
【列王纪下】
今天看这话语的时候，同样的面对环境，以色列王说的是，哀哉，耶和华把我们交在摩押人手里了。也就是说遇到问题以自己的想法为中心生活的人马上出来自己的判断，看法，所以又自己定罪，绝望里。但是犹大王约沙法是不跟随自己的想法而是跟神连接，也寻找先知，求神，求应许，那时跟以利沙先知连接，神人告诉的是，不见风，不见雨，必满了水，…还说，我把摩押人交在你们手里了。真的同样的面对环境，跟自己的想法连接的人和跟神的话语连接的人，结果是完全不一样的。最近一直在听罗马书3章23节，24节，因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。23节是人的极限，24节是神的极限，人所能做的只有犯罪，也亏缺了神的荣耀，但是24节是神为我们做的。通过话语神让我们心从23节挪移到24节的世界里，那时才有盼望，平安，特别感谢。
列王记下三章，犹大王约沙法十八年，亚哈的儿子约兰在撒玛利亚登基作了以色列王十二年。 他行耶和华眼中看为恶的事，但不至像他父母所行的，因为除掉他父所造巴力的柱像。 然而，他贴近尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。摩押王米沙牧养许多羊，每年将十万羊羔的毛和十万公绵羊的毛给以色列王进贡。 亚哈死后，摩押王背叛以色列王。 那时约兰王出撒玛利亚，数点以色列众人。 前行的时候，差人去见犹大王约沙法，说：“摩押王背叛我，你肯同我去攻打摩押吗？”他说：“我肯上去，你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。” 约兰说：“我们从哪条路上去呢？”回答说：“从以东旷野的路上去。”于是，以色列王和犹大王，并以东王，都一同去绕行七日的路程；军队和所带的牲畜没有水喝。 以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。” 约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的（原文是倒水在以利亚手上的）。” 约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是以色列王和约沙法，并以东王都下去见他。以利沙对以色列王说：“我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！”以色列王对他说：“不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。” 以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。 现在你们给我找一个弹琴的来。”弹琴的时候，耶和华的灵（原文是手）就降在以利沙身上。 他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟； 因为耶和华如此说：你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’ 在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。 你们必攻破一切坚城美邑，砍伐各种佳树，塞住一切水泉，用石头糟踏一切美田。” 次日早晨，约在献祭的时候，有水从以东而来，遍地就满了水。摩押众人听见这三王上来要与他们争战，凡能顶盔贯甲的，无论老少，尽都聚集站在边界上。 次日早晨，日光照在水上，摩押人起来，看见对面水红如血， 就说：“这是血啊！必是三王互相击杀，俱都灭亡。摩押人哪，我们现在去抢夺财物吧！” 摩押人到了以色列营，以色列人就起来攻打他们，以致他们在以色列人面前逃跑。以色列人往前追杀摩押人，直杀入摩押的境内， 拆毁摩押的城邑，各人抛石填满一切美田，塞住一切水泉，砍伐各种佳树，只剩下吉珥·哈列设的石墙；甩石的兵在四围攻打那城。 摩押王见阵势甚大，难以对敌，就率领七百拿刀的兵，要冲过阵去到以东王那里，却是不能； 便将那应当接续他作王的长子，在城上献为燔祭。以色列人遭遇耶和华的大怒（或译：招人痛恨），于是三王离开摩押王，各回本国去了。 约兰虽然当了王，但是不知道神的旨意许多，应该带着学习的心，不知道也不学多么骄傲的生活，出去之前先祷告的，受神引导多么幸福生活，但是主张自已的义和对，不知道神的旨意也不学，那么藐视先知，遇到了环境直接说绝望的话，但是约沙法说什么呢，求耶和华的先知吧，这里有耶和华的先知为什么不求，以利沙说若不看约沙法情面不顾你的，廖押人也忘了自己是只能灭亡的人，所以都拆毁了。
《列王纪下》第3章记载了以色列、犹大和以东三王联军攻打摩押的战役。这一章的核心不仅在于一场军事胜利，更在于通过这场战役揭示了神的属性、人的本相以及信心
1. 核心叙事：谷中挖沟与神迹供水
这一章的故事背景是摩押王背叛以色列，以色列王约兰联合犹大王约沙法和以东王去攻打摩押。联军在绕行旷野时陷入绝境——缺水。
* 困境与寻求： 以色列王约兰在危难时刻只知抱怨，认为是耶和华招聚他们来交在敌人手里；而敬畏神的犹大王约沙法则提议求问耶和华的先知。
* 先知的态度： 先知以利沙因着对恶王约兰的厌恶，本想不顾，但看在敬畏神的约沙法面上，他传达了神的话。
* 神的作为： 神并没有直接降雨，而是命令他们在干涸的谷中“满处挖沟”。神应许：“你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水。”
* 结果： 次日早晨，水从以东而来，充满了谷地。摩押人看见水红如血，误以为三王自相残杀，便贸然进攻，结果被以色列联军痛击。
2. 属灵意义与亮光💧 信心与顺服的功课：先挖沟，后见水
神命令在旱地挖沟，这是一个极大的信心考验。按照常理，没有水之前挖沟是徒劳的。
* 属灵含义： 真正的信心是在“不见风、不见雨”（没有外在迹象）的时候，就顺服神的话语去行动。神往往在我们凭信心迈出一步（挖沟）之后，才显出祂的作为（注水）。这教导我们在困境中不要只看环境，而要抓住神的应许去预备。
👑 领袖的对比：抱怨 vs. 寻求
* 约兰（以色列王）： 代表了属世的智慧。遇到困难时，他推卸责任，甚至埋怨神（“耶和华招聚我们……乃要交在摩押人的手里”），这显出他内心的刚硬与不信。
* 约沙法（犹大王）： 代表了属灵的依靠。虽然他与恶人结盟（这在属灵上是不智的），但他个人的心是寻求神的。正是因为他的存在，神的恩典才临到这个联军。
* 应用： 我们在生活中遇到困难，是像约兰一样抱怨环境、推卸责任，还是像约沙法一样寻求神的指引？
🕊️ 神的恩典与人的不配
这次战役并非出于神的命令，而是出于人的谋算（为了政治和贡品）。约兰王本身行耶和华眼中看为恶的事。
* 属灵含义： 尽管领袖不配，但神因着约沙法的缘故，依然施恩降雨（水），并战胜敌人。这显明了神极大的忍耐与慈爱，祂不愿一人沉沦，甚至在人不寻求祂的时候，祂仍主动施恩。
⚔️ 关于摩押王献子与“神的愤怒”
经文结尾提到摩押王将长子献为燔祭，以色列人因此遭遇“大怒”而退兵。
* 属灵含义： 这揭示了偶像崇拜的残酷与虚妄。摩押王在绝望中献祭给假神（基抹），虽然可能在战术上暂时震慑了以色列人，或激起了以色列人对这种残忍行径的厌恶/恐惧，但这行为本身是神所憎恶的。这也提醒我们，远离真神的人，在绝望中会陷入何等可怕的迷信与罪恶中。
3. 关键人物行为对照表
为了让你更直观地理解这一章的人物对比，我为你整理了下表：
人物 身份 面对缺水危机的反应 属灵状态
约兰 以色列王 抱怨、推责：认为是耶和华要害死他们。 顽梗、拜偶像、不敬畏神。
约沙法 犹大王 寻求：提议去求问耶和华的先知。 敬畏神、依靠神，是此次蒙福的关键。
以利沙 神的先知 宣告：不看人的情面，只传神的话，要求挖沟。 刚强、有风骨、顺服圣灵引导。
总结
《列王纪下》第3章的核心在于“在绝望中看见神的作为”。它教导我们，无论环境多么干旱（如缺水的旷野），只要我们像挖沟一样凭信心顺服，神必在“不见风雨”时赐下活水和出路。同时，它也警示我们，与世俗（恶王）的联合往往带来不必要的艰难，唯有单单依靠神才是稳妥之路。
列王纪下3 章
中心：13-14节
以利沙对以色列王说：“我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！”以色列王对他说：“不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。
观点
主耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。
神使那无罪的（“无罪”原文作“不知罪”），替我们成为罪，好叫我们在他里面成为 神的义。我们在方般里面，感谢神！
【 于是，以色列王和犹大王，并以东王，都一同去绕行七日的路程；军队和所带的牲畜没有水喝。以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的（原文是倒水在以利亚手上的）。”……以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。……他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟；因为耶和华如此说：你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。(列王纪下 3:9-11,14,16-18 和合本)】
思主 : 我们人生中会遇到各种各样的环境，苦难，在神里面和外面完全不一样。人能想的做到都很有限，以色列王、犹大王、以东王、三王和摩押王争战，看环境时出来很多的想法说:“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里了。神的心却是要拯救三王和百姓悔改归向神，同样的圣经上的话也是神对我们要说的话。属神的人神必帮助，在人看来天大的事，绝望的事。但在神来说是小事，挖沟的过程中人们出来许多想法。看条件没有风、没有雨，说:谷中必满了水。的确神做工是按照他的旨意成就的，神要为我们做的是我们想像不到爱。【所以，你要知道耶和华－你的 神，他是 神，是信实的 神；向爱他、守他诫命的人守约，施慈爱，直到千代； (申命记 7:9 和合本) 在守约的里面有神的慈爱，像父亲爱二儿子一样，不管儿子犯了多大的罪父亲不定儿子的罪。唯有在爱里面才是安息的。感谢主！
列王记下3章：主题《两种信仰》 中心：以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”
11约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的（原文作“倒水在以利亚手上的”）。”
12约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是，以色列王和约沙法，并以东王，都下去见他。
13以利沙对以色列王说：“我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！”以色列王对他说：“不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”
14以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。15现在你们给我找一个弹琴的来。”弹琴的时候，耶和华的灵（原文作“手”）就降在以利沙身上。16他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟。’
17因为耶和华如此说：‘你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’
18在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。
19你们必攻破一切坚城美邑，砍伐各种佳树，塞住一切水泉，用石头糟踏一切美田。”
总结：看这篇文章的时候，能够感受到两种信仰，以色列王虽然是神所拣选的王，神赐给了神的仆人先知以利沙，但是当遇见事情，环境的时候，确在环境里埋怨，痛苦，决望！和神的仆人过着没一点关系的信仰！但看犹大王约沙法，遇见事情环境的时候，向着神，向着神的仆人有盼望。寻找神的仆人以利沙。在我们信仰里面也是一样，真的与神与教会仆人没有关系的人，当遇见环境的时候，只能是痛苦绝望，埋怨！但是心里面有神，有教会有仆人的人，遇见事情寻找教会仆人得到神仆人正确的引导。虽然有环境确能经历神惊奇的做工。感谢神！
嘿哈16.列王记下3章，现在你们给我找一个弹琴的来。弹琴的时候，耶和华的灵，就降在以利沙身上。 他便说，耶和华如此说，你们要在这谷中满处挖沟， 因为耶和华如此说：你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’ 在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。 你们必攻破一切坚城美邑，砍伐各种佳树，塞住一切水泉，用石头糟踏一切美田。次日早晨，约在献祭的时候，有水从以东而来，遍地就满了水。摩押众人听见这三王上来要与他们争战，凡能顶盔贯甲的，无论老少，尽都聚集站在边界上。 次日早晨，日光照在水上，摩押人起来，看见对面水红如血， 就说，这是血啊，必是三王互相击杀，俱都灭亡。摩押人哪，我们现在去抢夺财物吧，摩押人到了以色列营，以色列人就起来攻打他们，以致他们在以色列人面前逃跑。以色列人往前追杀摩押人，直杀入摩押的境内， 拆毁摩押的城邑，各人抛石填满一切美田，塞住一切水泉，砍伐各种佳树，只剩下吉珥·哈列设的石墙；甩石的兵在四围攻打那城。 摩押王见阵势甚大，难以对敌，就率领七百拿刀的兵，要冲过阵去到以东王那里，却是不能； 便将那应当接续他作王的长子，在城上献为燔祭。以色列人遭遇耶和华的大怒，于是三王离开摩押王，各回本国去了。神想引导以色列百姓，可以色列百姓惹神发怒，得罪神，神使他们不得进入迦南地。
王下3:1一犹大王约沙法十八年，亚哈的儿子约兰在撒玛利亚登基，作了以色列王十二年。他行耶和华眼中看为恶的事，但不至像他父母所行的，因为除掉他父所造巴力的柱像。然而，他贴近尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。摩押王米沙牧养许多羊，每年将十万羊羔的毛和十万公绵羊的毛给以色列王进贡。亚哈死后，摩押王背叛以色列王。那时约兰王出撒玛利亚，数点以色列众人。前行的时候，差人去见犹大王约沙法，说：“摩押王背叛我，你肯同我去攻打摩押吗？”他说：“我肯上去，你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。约兰说：“我们从哪条路上去呢？”回答说：“从以东旷野的路上去。于是，以色列王和犹大王，并以东王，都一同去绕行七日的路程，军队和所带的牲畜没有水喝。以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的。约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是，以色列王和约沙法，并以东王，都下去见他。以利沙对以色列王说：“我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！”以色列王对他说：“不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。现在你们给我找一个弹琴的来。”弹琴的时候，耶和华的灵就降在以利沙身上。他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟。因为耶和华如此说：‘你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。你们必攻破一切坚城美邑，砍伐各种佳树，塞住一切水泉，用石头糟踏一切美田。次日早晨，约在献祭的时候，有水从以东而来，遍地就满了水。摩押众人听见这三王上来要与他们争战，凡能顶盔贯甲的，无论老少，尽都聚集站在边界上。次日早晨，日光照在水上。摩押人起来，看见对面水红如血，就说：“这是血啊！必是三王互相击杀，俱都灭亡。摩押人哪，我们现在去抢夺财物吧！摩押人到了以色列营，以色列人就起来攻打他们，以致他们在以色列人面前逃跑。以色列人往前追杀摩押人，直杀入摩押的境内，拆毁摩押的城邑。各人抛石填满一切美田，塞住一切水泉，砍伐各种佳树，只剩下吉珥哈列设的石墙，甩石的兵在四围攻打那城。摩押王见阵势甚大，难以对敌，就率领七百拿刀的兵，要冲过阵去到以东王那里，却是不能，便将那应当接续他作王的长子，在城上献为燔祭。以色列人遭遇耶和华的大怒，于是三王离开摩押王，各回本国去了。 神看我们，没有耶稣的情面不会接纳我们，是看在耶稣的情面，使我们的灵魂能回天国，并且也看耶稣的情面帮助我们，使我们在信仰生活当中喜乐和盼望，凡祷告祈求，奉主的名求，神是帮助我们的，感谢神，
列下3章，在人生的困境中，我们常常像约兰一样首先想到的是抱怨和绝望，还是像约沙法那样转向寻求神？真正的信心不是在顺境中表现出来的，而是在看似绝境时仍然相信神有出路。当我们面临“无水”的困境——可能是关系的干涸、灵性的枯竭、事工的艰难——第一个念头应该是求问神，而不是依靠人的聪明。
【王下3:16】他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟。’
【王下3:17】因为耶和华如此说：‘你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’
【王下3:18】在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。
【王下3:19】你们必攻破一切坚城美邑，砍伐各种佳树，塞住一切水泉，用石头糟踏一切美田。”
【王下3:20】次日早晨，约在献祭的时候，有水从以东而来，遍地就满了水。
以色列王，约沙法王，以东王，三王联合一起要去攻打摩押王，但是在去的时候，走了七天的路也不知道去哪里，也没有水，以色列王看这环境，就说哀哉，耶和华招聚我们这三王，是要交在摩押王手里吗，约沙法王却说这里不是有耶和华的先知吗，我们可以求问先知，看到同样的环境，以色列王就只能说哀哉，但是约沙法却说，这里不是有耶和华的先知吗，可以去求问他，我们信仰不是看环境哀哉，而是到神面前寻求神的旨意，感谢主！
列王纪下 3章
中心内容：于是，以色列王和犹大王，并以东王，都一同去绕行七日的路程；军队和所带的牲畜没有水喝。以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的（原文是倒水在以利亚手上的）。”约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是以色列王和约沙法，并以东王都下去见他。以利沙对以色列王说：“我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！”以色列王对他说：“不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。现在你们给我找一个弹琴的来。”弹琴的时候，耶和华的灵（原文是手）就降在以利沙身上。他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟；因为耶和华如此说：你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。你们必攻破一切坚城美邑，砍伐各种佳树，塞住一切水泉，用石头糟踏一切美田。”次日早晨，约在献祭的时候，有水从以东而来，遍地就满了水。摩押众人听见这三王上来要与他们争战，凡能顶盔贯甲的，无论老少，尽都聚集站在边界上。次日早晨，日光照在水上，摩押人起来，看见对面水红如血，就说：“这是血啊！必是三王互相击杀，俱都灭亡。摩押人哪，我们现在去抢夺财物吧！”摩押人到了以色列营，以色列人就起来攻打他们，以致他们在以色列人面前逃跑。以色列人往前追杀摩押人，直杀入摩押的境内，拆毁摩押的城邑，各人抛石填满一切美田，塞住一切水泉，砍伐各种佳树，只剩下吉珥·哈列设的石墙；甩石的兵在四围攻打那城。摩押王见阵势甚大，难以对敌，就率领七百拿刀的兵，要冲过阵去到以东王那里，却是不能；便将那应当接续他作王的长子，在城上献为燔祭。以色列人遭遇耶和华的大怒（或译：招人痛恨），于是三王离开摩押王，各回本国去了。
感悟话语：以色列王，犹大王以东王，联合攻打摩押王，都一同去绕行七日的路程；军队和所带的牲畜没有水喝。以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的（原文是倒水在以利亚手上的）。”约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是以色列王和约沙法，并以东王都下去见他。以利沙对以色列王说：“我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！”以色列王对他说：“不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。现在你们给我找一个弹琴的来。”弹琴的时候，耶和华的灵（原文是手）就降在以利沙身上。他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟；因为耶和华如此说：你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。两个王面对环境问题时的反应却是不同，1以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”心中有神的人，才能被神引导，心中没有神的人，只能说环境的话所以无法与神连接为此他只能过痛苦的人生。但相信神的人看见了神的作工，不见风，不见雨谷里却满了水。就是我们在挖沟的时候神的话进入我们的心里，这是非常感谢的！
列王纪下3章
❶中心内容
列王纪下 3
14.以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。
❷个人感想
我们能够蒙恩典，不是因着我们做好了什么，神没有看我们，因为我们里头尽都是恶，没有一点善，所以没有什么可看的。我们能够蒙恩典，神看了耶稣基督的情面，就像今天的约兰王蒙到了恩典，得到了生命，是因着以利沙先知看了约沙法王的情面。神从来不看我们怎么样，神看耶稣基督待我们。我们能够成为世界上最属灵的传道者，是因为我们在最属灵的教会。雅各里面没有祝福，以扫里面有，同样我们里面没有祝福，耶稣基督里面有，教会里面有。神把祝福都放在了耶稣基督里面，都放在了教会里面，我们在基督里面，在教会里面的时候，这些祝福都是我的。非常感谢！
中心内容
约兰王和约沙法王的区别。于是，以色列王和犹大王，并以东王，都一同去绕行七日的路程，军队和所带的牲畜没有水喝。
10以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”
11约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的（原文作“倒水在以利亚手上的”）。”
12约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是，以色列王和约沙法，并以东王，都下去见他。
13以利沙对以色列王说：“我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！”以色列王对他说：“不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”
14以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，
个人感想
看到约沙法王，有寻求耶和华的心。而约兰王，藐视耶和华的先知。我有时候也会像约兰王一样。但是，仆人准确知道。我的心，及时纠正和管理。使我能跟随教会过信仰生活。
10以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”
11约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的（原文作“倒水在以利亚手上的”）。”
在同样的环境面前，犹大王和以色列王所具备的心是完全不一样的。虽然有环境，但是犹大王的心里有神的先知，不是自己的心来决定，但是看以色列王的时候，他得心里没有先知，只能出来绝望，也只能说绝望的声音。
我们过信仰生活的时候，也会面临环境和问题，但当我们面临环境和问题的时候，我们拿着什么样的心来面对神呢》？看环境的话人都在环境面前趴下了 ，但是看先知的时候，我里面没有道路，但是神里面有道路，我里面不知道怎么走不重要，重要的是神怎么引导我，我需要听神的声音。
很感谢神借着教会引导我们走当走的路，不知道往哪里走的时候，不知道怎么办的时候呢，来到神面前寻求神的恩典，能够让我们在环境里面活命
8约兰说：“我们从哪条路上去呢？”回答说：“从以东旷野的路上去。”
9于是，以色列王和犹大王，并以东王，都一同去绕行七日的路程，军队和所带的牲畜没有水喝。
10以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”
11约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的（原文作“倒水在以利亚手上的”）。”
12约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是，以色列王和约沙法，并以东王，都下去见他。
13以利沙对以色列王说：“我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！”以色列王对他说：“不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”
14以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。
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亚哈以及儿子亚哈谢死后，约兰成为以色列王，但是摩押王却背叛以色列王，所以约兰联合犹大王以及以东王攻打摩押王，但是在去的路上遇到没有水的问题，约兰王很快就和自己的想法连接，并且心里面充满死亡，这就是和我们所有人一样，在亚当里面出生的，遇到问题，自然与肉体连接，与想法连接，所以只能唱悲失去盼望，但是有约沙法帮助的缘故能够和以利沙连接，那么得到话语的引导与神连接，问题得到处理，但是由此可见发现神的心，现实生活中的我们也是，如果不是因为耶稣的缘故，那么就不会得救，但是正因为我们做不到神的要求，耶稣做到了，我们接受耶稣，如今在耶稣基督里面的就不定罪了，这是真理。所以我们只能干洗恶神生活
【王下3:13】以利沙对以色列王说：“我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！”以色列王对他说：“不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”
【王下3:14】以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。
【王下3:15】现在你们给我找一个弹琴的来。”弹琴的时候，耶和华的灵（原文作“手”）就降在以利沙身上。
【王下3:16】他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟。’
【王下3:17】因为耶和华如此说：‘你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’
【王下3:18】在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。
【王下3:19】你们必攻破一切坚城美邑，砍伐各种佳树，塞住一切水泉，用石头糟踏一切美田。”
【王下3:20】次日早晨，约在献祭的时候，有水从以东而来，遍地就满了水。
先知以利沙面对以色列王的时候，没有跟他说好听的话了，没有给他什么面子，而是也责备他。他父亲的先知和母亲的神，这是约兰的根基，给他心中带来的只有绝望了，以利沙责备他的意思是他一直跟随他的父母的乖僻的信仰，他的路走错了。后边以利沙也分明的做成这一切，在他面前显露出神的荣耀、神的能力。神不是没有能力，而是查看人的心，看我们的心在哪里、属于哪里，这是特别重要的。
于是，以色列王和犹大王，并以东王，都一同去绕行七日的路程；军队和所带的牲畜没有水喝。以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的（原文是倒水在以利亚手上的）。”( 列王纪下 3:9-11 和合本 )
以利沙是在以色列的先知，常在以色列地宣扬神的话语，然而以色列王却不知道他，反而臣子却知道他，而且约沙法王是敬畏神的人，他愿意从先知那里得晓神的心意。约沙法王因为信靠神，所以即使面对环境也是盼望的世界。
信仰里我们带着什么样的心很重要，首先自己需要敬畏神的心，也需要听从仆人的引导。带着这样的心，即使有环境，但是也不是绝望的世界，因为神是我们的依靠，而不是哀哉，不行了，拿着这样的心，我们在一切的事上得胜有余。
列王纪下3章
本章中心:神的做工，以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的。”约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是以色列王和约沙法，并以东王都下去见他。他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟。’因为耶和华如此说：‘你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。神来指引着这次的争战，虽然有环境，但神帮助就不是问题，感谢神。
本章总结:在无可指望的时候，因信仍有指望，神以艰难给我们当水，困苦给我们当饼，但神从来就没有缺席，一直与我们同在，我们随时寻求都会得到他的回应，因此神时刻在等待着帮助我们，只要我们的心与神连接就可以得到神的恩典，神的恩典够我们用的，感谢神。
中心内容:现在你们给我找一个弹琴的来。”弹琴的时候，耶和华的灵（原文是手）就降在以利沙身上。 他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟； 因为耶和华如此说：你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’ 在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。 你们必攻破一切坚城美邑，砍伐各种佳树，塞住一切水泉，用石头糟踏一切美田。” 次日早晨，约在献祭的时候，有水从以东而来，遍地就满了水。(列王纪下 3:15-20 和合本)
中心感想:这里说三王要去攻打摩亚过程中遇到问题了因此去求问先知以利沙通过以利沙得到的话语引导他经历看到神的恩典和作工，信仰世界不是看我们所看到环境问题条件而是去寻求查看神的旨意和计划当我们的世界放下弃掉去接受神的引领迈步显出的也是神的能力和作为感谢神！
第三次读经默想发表列王记下第三章
本章主题：以利沙必有耶和华的话，虽不见风，不见雨，这谷必满了水。’
一、时代背景：
列王纪下 2:9-14,19-22节……过去之后，以利亚对以利沙说：“我未曾被接去离开你，你要我为你做什么，只管求我。”以利沙说：“愿感动你的灵加倍地感动我。” 以利亚说：“你所求的难得。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着；不然，必得不着了。”他们正走着说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。 以利沙看见，就呼叫说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”以后不再见他了。于是以利沙把自己的衣服撕为两片。他拾起以利亚身上掉下来的外衣，回去站在约旦河边。 他用以利亚身上掉下来的外衣打水，说：“耶和华－以利亚的 神在哪里呢？”打水之后，水也左右分开，以利沙就过来了。
……耶利哥城的人对以利沙说：“这城的地势美好，我主看见了；只是水恶劣，土产不熟而落。” 以利沙说：“你”们拿一个新瓶来，装盐给我”；他们就拿来给他。 他出到水源，将盐倒在水中，说：“耶和华如此说：‘我治好了这水，从此必不再使人死，也不再使地土不生产。’” 于是那水治好了，直到今日，正如以利沙所说的。
二、经文摘要:
列王纪下 3:5,9-12,15-21,24节：亚哈死后，摩押王背叛以色列王。 ……于是，以色列王和犹大王，并以东王，都一同去绕行七日的路程；军队和所带的牲畜没有水喝。 以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。” 约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的（原文是倒水在以利亚手上的）。”
约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是以色列王和约沙法，并以东王都下去见他。 ……现在你们给我找一个弹琴的来。”弹琴的时候，耶和华的灵（原文是手）就降在以利沙身上。 他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟； 因为耶和华如此说：你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’ 在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。 你们必攻破一切坚城美邑，砍伐各种佳树，塞住一切水泉，用石头糟踏一切美田。” 次日早晨，约在献祭的时候，有水从以东而来，遍地就满了水。摩押众人听见这三王上来要与他们争战，凡能顶盔贯甲的，无论老少，尽都聚集站在边界上。 ……摩押人到了以色列营，以色列人就起来攻打他们，以致他们在以色列人面前逃跑。以色列人往前追杀摩押人，直杀入摩押的境内，
三、今日感悟
提摩太前书 2:4节里神说:【他愿意万人得救，明白真道。】 彼得后书3:9节里神也说:【不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。】今天读的经文里犹大王约沙法一错再错不询问耶和华神，与以色列王联合攻击摩押王。在王上22章里，他已经犯了一次错了。以色列王对臣仆说：“你们不知道基列的拉末是属我们的吗？……我不从亚兰王手里夺回来吗？”
……约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。” ……耶和华说：‘谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢？’这个就这样说，那个就那样说。 ……现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。”(列王纪上 22:3,5,20,23 和合本)
约沙法就问神的时候，神分明清楚地告诉他神降祸与他必让他死在战场上。既然是这样，他不应该与亚哈王联盟去攻打基列拉末。但他执迷不悟还是去攻打基列拉末了，差一点死在战场上败阵回来了。这次他还与神不喜悦的以色列王约兰联盟，去攻打背叛以色列忘的摩押王，却不问耶和华神可去不可去。当遇见三国联军面临无水渴死之际，他才想起求问耶和华的先知。这是人看多么讨厌多么发怒的事情，可是神却说:“
……我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。 (列王纪下 3:14 和合本) 神藉先知说:【你们要在这谷中满处挖沟； 因为耶和华如此说：你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’ ……次日早晨，约在献祭的时候，有水从以东而来，遍地就满了水。】(列王纪下 3:16-17,20 和合本)
四、总结:
我与约沙法王没什么两样，每当家里有事情，总是按照我看好的说按着我看好的去办，等失败了走不下去了才来到神面前求问。即使是这样神也不拒绝我晚来的悔改，依然引导我走满处挖心里通向神的祷告的沟，得到神从环境中供给我的活水，使我灵魂苏醒继续走神引导我的光明大道。
《列王纪下》3章
以色列与摩押争战
犹大王约沙法十八年，亚哈的儿子约兰在撒玛利亚登基，作了以色列王十二年。他行耶和华眼中看为恶的事，但不至像他父母所行的，因为除掉他父所造巴力的柱像。然而，他贴近尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开，通过本章可以看到，耶罗波安的恶，心里不敬畏神 ，只能灭亡，同样在这个时代，神竖立了教会仆人，使我们得救，成为神应许的子女，思想话语，感谢神。
9于是，以色列王和犹大王，并以东王，都一同去绕行七日的路程，军队和所带的牲畜没有水喝。
10以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”
11约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的（原文作“倒水在以利亚手上的”）。”
12约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是，以色列王和约沙法，并以东王，都下去见他。
13以利沙对以色列王说：“我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！”以色列王对他说：“不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”
中心内容：这一章记载了三王去争战及求问以利沙的内容。看这里遇见同样的环境，以色列王和犹大王走着完全不一样的道路。以色列王在环境面前说：“哀哉，耶和华将我们交在摩押人手里。”但约沙法却说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以推他求问耶和华。”当来到以利沙面前时，就得到了神的引导，一切就都改变了。
个人感想：就好像这两个王走不一样的道路一样。我们遇见问题时，一瞬间也会起来以色列王一样的想法，就是说：唉哉。但当我们越过这个来到神面前仰望神的恩典时，我们就可以得到神的供应，就可以过新的生活，非常感谢！
以利沙对以色列王说：“我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！”以色列王对他说：“不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。现在你们给我找一个弹琴的来。”弹琴的时候，耶和华的灵（原文是手）就降在以利沙身上。他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟；因为耶和华如此说：你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。你们必攻破一切坚城美邑，砍伐各种佳树，塞住一切水泉，用石头糟踏一切美田。”次日早晨，约在献祭的时候，有水从以东而来，遍地就满了水。
(列王纪下 3:13-20 和合本)
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以利沙对以色列王说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。”以利沙看在犹大王约沙法的面子上，所以才理会以色列王，因为他离弃神，藐视神，不求问神。神对我们也是这样，看在耶稣的面子上所以和我们说话，训练我们，使用我们。我们被使用是蒙了神的恩典，被神怜悯心疼。为什么要满处挖沟呢？因为，要不断的接受神的话语。我们的心不是拆毁一次两次就行而是要一直一直拆毁，一直一直处在卑微的位置。不断处在蒙恩典的位置，才能蒙恩典被神一直使用。
列王纪下 3章
他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟；因为耶和华如此说：你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。……次日早晨，约在献祭的时候，有水从以东而来，遍地就满了水。
( 列王纪下 3:16-18,20 和合本 )
看到神的作工时不是在人的理解之后，而是听了话语顺从的里面看到神的作工了。
我们罪得赦免得救也是首先在话语面前顺从，接受了耶稣基督为我作成的事实。
信仰生活同样也是在神话语面前首先能够放下自己的想法，顺从神的话语迈步生活。
因为很时候看话语时不能理解，是不符合人的常识的缘故不能接受话语。
但看到顺从话语去行的时候，经历了神的作工。
感谢!
他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟；因为耶和华如此说：你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。(列王纪下 3:16-18 和合本)看列王纪下3章里面有以色列和摩押争战的场面，在争战的过程中看似有很多环境，而且还没有水，但是神通过以利沙说你们要满处挖沟，你们虽不见风，不见雨，但这谷必满了水，看环境时好像不见风，不见雨，但是神说只要挖沟的话就会有水，我们生活中会遇到很多环境，遇到环境时我们只能绝望，但是神说虽然看不见环境改变，但是只要往前迈步的话就会看到神的做工，撒旦做的事情就是让我们先看见后才往前迈步，但是神的世界里面是先迈步，神做工，哥林多后书6章10节里说，似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。我们自己看时，好像什么都没有，但神说我们什么都有，无论什么事情，只要往前走时就能看到神的做工，特别感谢！
《列王纪下》
3章11约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的（原文作“倒水在以利亚手上的”）。”
以东王可能指以东人的领袖。当时以东臣服犹大，并没有独立的君主；直至约沙法的儿子约兰作犹大王后，以东才背叛犹大自立为王。
绕行七日的路程，指从耶路撒冷向南到希伯仑，然后向东绕过死海南端，沿着撒烈溪向东走。撒烈溪是旱溪，旱季时常断流，所以联军很容易陷入缺水的困境。
王藐视先知，他是倒水的，根本就没有求稳的心，我们也是总是藐视神 ，没有求问神 生活，自己决定。
列王纪下3章
于是，以色列王和犹大王，并以东王，都一同去绕行七日的路程；军队和所带的牲畜没有水喝。以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的（原文是倒水在以利亚手上的）。”约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是以色列王和约沙法，并以东王都下去见他。
(列王纪下 3:9-12 和合本)
神看我们今天同样是借着耶稣基督能够来到神的面前，只有耶稣让神喜悦，他说：这是我所喜悦的，你们当听他。”耶稣让神心满意足了。”因为他来到地上完全遵行了神的旨意。我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。神看借着犹大王约沙法以利沙说的话都成就了。同样的事情，以色列王和犹大王想的截然不同，我们也是，在同样的事情上，和仆人的心不同。不是问题不同。
列王纪下3章
约兰说：“我们从哪条路上去呢？”回答说：“从以东旷野的路上去。”
9于是，以色列王和犹大王，并以东王，都一同去绕行七日的路程，军队和所带的牲畜没有水喝。
10以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”
11约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的（原文作“倒水在以利亚手上的”）。”
默想这个话语的时候神想告诉我们，约兰王和他的臣仆的眼里看以利沙就是个倒水服侍以利亚，还有就是神想告诉我们在信仰的生活中得有朋友，约兰王邀请了约沙法，因为约沙法的心里有神，以利沙说我不看在约沙法的情面上绝不理你，我们在生活中有朋友的话，我们在遇到环境问题有朋友帮助，因为圣经里面说三股绳子不容易折断。感谢神
列王纪下3章
他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟。’因为耶和华如此说：‘你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。你们必攻破一切坚城美邑，砍伐各种佳树，塞住一切水泉，用石头糟踏一切美田。”次日早晨，约在献祭的时候，有水从以东而来，遍地就满了水。(列王纪下 3: 16-20)
以色列王约兰向以利沙抱怨：「耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里」，以利沙就清楚地向他指出，神不但要拯救他们，而且「祂也必将摩押人交在你们手中」。
有以色列王看的，也有以利沙看的，在实际的信仰生活中，有我们所看的，也有神和教会所看的，到底哪个重要呢？我们都知道神看的重要，但是在实际的生活中却不是这样。
我们看不行，神说要满处挖沟，虽然不见风，不见雨，却难了水，这就是信仰的世界。
x06【王下3:1】犹大王约沙法十八年，亚哈的儿子约兰在撒玛利亚登基，作了以色列王十二年。
【王下3:2】他行耶和华眼中看为恶的事，但不至像他父母所行的，因为除掉他父所造巴力的柱像。
【王下3:3】然而，他贴近尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。
【王下3:4】摩押王米沙牧养许多羊，每年将十万羊羔的毛和十万公绵羊的毛给以色列王进贡。
【王下3:5】亚哈死后，摩押王背叛以色列王。
【王下3:6】那时约兰王出撒玛利亚，数点以色列众人。
【王下3:7】前行的时候，差人去见犹大王约沙法，说：“摩押王背叛我，你肯同我去攻打摩押吗？”他说：“我肯上去，你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。”
犹大王约沙法十八年，亚哈的儿子约兰在撒玛利亚登基，作了以色列王十二年。他行耶和华眼中看为恶的事，但不至像他父母所行的，因为除掉他父所造巴力的柱像。再往下看话语的时候，他行耶和华眼中看为恶的事，但不至像他父母所行的，因为除掉他父所造巴力的柱像。然而，他贴近尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。亚哈死后，摩押王背叛以色列王。那时约兰王出撒玛利亚，数点以色列众人。前行的时候，差人去见犹大王约沙法，说：“摩押王背叛我，你肯同我去攻打摩押吗？”他说：“我肯上去，你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。”约兰都不信耶和华神了，摩押背叛了以色列，还要去攻打摩押，这时候放弃攻打摩押，学习自己怎样与神建立关系。
列王记下三章
一，主题
你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝
二，本章中心
14以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。
15现在你们给我找一个弹琴的来。”弹琴的时候，耶和华的灵（原文作“手”）就降在以利沙身上。
16他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟。’
17因为耶和华如此说：‘你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’
18在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。
19你们必攻破一切坚城美邑，砍伐各种佳树，塞住一切水泉，用石头糟踏一切美田。”
20次日早晨，约在献祭的时候，有水从以东而来，遍地就满了水。
三，个人观点
以色列王约兰是亚哈的儿子，约兰当王的时候，摩押背叛以色列，不在像以前一样给以色列进贡了。以色列王约兰很生气，要与摩押人争战。有叫上了犹大王约沙法和以东王各自带领军队去攻打摩押王。可是军队到达的地方没有水源了，以色列王的心里思路是绝望的，因为他相信自己的想法。约沙法心里的思路是通过先知求问神，就想接受引领的心。哪个心能够蒙福呢？
先知以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。”以色列王约兰自己不行，但是和约沙法在一起结果就能蒙到恩典，我们就像以色列王一样，已经卖给罪作奴仆了，但是因着耶稣基督的救赎，蒙恩典罪得赦免称义了，特别的感谢！
9于是，以色列王和犹大王，并以东王，都一同去绕行七日的路程，军队和所带的牲畜没有水喝。
10以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”
11约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的（原文作“倒水在以利亚手上的”）。”
12约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是，以色列王和约沙法，并以东王，都下去见他。
13以利沙对以色列王说：“我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！”以色列王对他说：“不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”
14以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。
15现在你们给我找一个弹琴的来。”弹琴的时候，耶和华的灵（原文作“手”）就降在以利沙身上。
默想：
以色列王面对摩押王的攻击，三王都交在摩押人手里。
这个里面以色列王心里有害怕，也是担心。
但是这里约沙法王都心里是有神。
可以求问耶和华。
也是寻找以利沙，对于这个环境，我看的都是环境，但是以利沙说什么呢。
以利沙也是能够引导。
我们过信仰时，有自己所看到的也是看到许多环境，环境里面经常是害怕。但是如果拿着主人的心，就完全不同。
心里是否相信神
列王记下3：9-12于是，以色列王和犹大王，并以东王，都一同去绕行七日的路程；军队和所带的牲畜没有水喝。以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的（原文是倒水在以利亚手上的）。”约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是以色列王和约沙法，并以东王都下去见他。
以色列王、犹大王和以东王他们聚集马兵与摩押人争战，在还没有争战的时候，他们因为军队和牲畜没有水喝，以色列王埋怨了“哀哉！耶和华招聚我们三王，乃要交在摩押人的手里。”招聚军兵打仗没有求问耶和华，现在没有水喝了埋怨起神了，人们都是习惯性的把好的归功给自己，把不好的推给别人，推给神。都是因为神不帮助才这样的，都是在利用神来成就自己的愿望。以色列王没有神，所以一有环境问题马上埋怨，但是犹大王约沙法的心里有神，虽然攻打摩押人没有求问神，环境来了他想到了神的先知，因此他们求问了以利沙，以利沙帮助三王战胜了摩押人。信仰不是抱怨人怎么样，埋怨环境怎么样，而是在环境问题当中能寻求神，听神的话。埋怨的人仍然是主张自己的世界，那么停止埋怨问一问神，听听神是怎么说的，神的怎么看的，从自我的世界出来进到神的话语里面，能够享受到神里面的能力和安息！
王下3章
13以利沙对以色列王说：“我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！”以色列王对他说：“不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”
14以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。
15现在你们给我找一个弹琴的来。”弹琴的时候，耶和华的灵（原文作“手”）就降在以利沙身上。
16他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟。’
17因为耶和华如此说：‘你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’
18在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。
19你们必攻破一切坚城美邑，砍伐各种佳树，塞住一切水泉，用石头糟踏一切美田。”
20次日早晨，约在献祭的时候，有水从以东而来，遍地就满了水。
见证
我若不看约沙发的情面，不顾你因为约沙法的缘故得到了看顾，过信仰的时候并不是我们的条件我们的功劳而是耶稣基督的缘故，不是因为耶稣基督的话什么也不是因为耶稣基督神赐福我们蒙到恩典了因耶稣基督的救赎就白白的称义，信仰功劳归功给耶稣基督而不是我们的条件思考话语的时候感谢：
《列王纪下》3章
3：18在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。
【感想】
当以色列王约兰联络先知以利沙的时候，说在他认为缺水的这大事，
在神看，满足缺水的问题这还是小事，
甚至使这些将死的人能够打胜仗。
跟从想法的人，和跟从话语的人的两个结果。
约兰心里没有先知的世界，
但是与心里有先知的约沙法一起，也成为了蒙保守的人。
在教会里，有教会和同工一起，
也有仆人话语的引导，能使像约兰一样的我能保守，非常感谢。
列王记下3章
1.背景
【王下3:8】约兰说：“我们从哪条路上去呢？”回答说：“从以东旷野的路上去。”
【王下3:16】他便说：“耶和华如此说：『你们要在这谷中满处挖沟；
【王下3:17】因为耶和华如此说：你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。』
2.中心
要想找到水的话，得放下自己的标准，以利沙先知让他们在这旷野谷中满处挖沟。但是想法里的标准是这谷中哪有水啊？应该去找到水脉，在有水脉的地方去挖沟。如果想得到水的话，一定得把这标准打破之后，才能够经历到神的作工。
3.总结
信仰是很奇妙的，信仰不是其他的，就是我们是否能够在话语面前放下我的标准，接受神的心。即使我看的不合理，即使与我的心不相符，但是我依然能够放下自己，那样的话，就能够在神面前经历到莫大的神的作工。谁能够想到这水是在一场雨之后，来了这么多水。真的想法当中，应该要找水脉去挖水，现在应该告诉我水脉在哪里，而相反却让让我们去遍地挖沟。今年也是仆人给了应许，7000人的灵魂，真的从哪里出来呢？真的只要去便地挖沟，就会看到水一点点的都会流淌过来。真的感谢教会里面有这宝贵的属灵的仆人，能够引导着我们的心。让我们也经历到在这谷中挖沟，谷中满水的这样的荣耀的见证。
感谢神！
王下3:14以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。现在你们给我找一个弹琴的来。”弹琴的时候，耶和华的灵（原文作“手”）就降在以利沙身上。他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟。’因为耶和华如此说：‘你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’
以色列王约兰遇到环境的时候说，哀哉！直接临到绝望。因为从来没有看到自己的世界是错的，也不知道自己以外还有神，先知的世界。约沙法是无论遇到什么环境与神联络听神的声音。“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟。’因为耶和华如此说：‘你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。我们眼睛看见的，想法，判断都是虚假的，因为在十字架上已经都死了，惟有神是真实的，话语是真实的。所以不凭眼见，凭信心单单地仰望神，依靠话语的生活。感谢主！
列王纪下 3:9-14
于是，以色列王和犹大王，并以东王，都一同去绕行七日的路程；军队和所带的牲畜没有水喝。 以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。” 约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的（原文是倒水在以利亚手上的）。” 约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是以色列王和约沙法，并以东王都下去见他。以利沙对以色列王说：“我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！”以色列王对他说：“不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。” 以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。
三王攻打摩亚，在旷野陷入无水绝境；后求问以利沙，神使谷中满水、使敌军大败。耶和华使人得胜，不是靠自己的聪明，不是靠自己的才能势力，乃是依靠神的灵方能成事，唯有寻求顺服神，才能得神拯救。神看我们同样也是让我们借着耶稣基督能够来到神面前，只有耶稣让神喜悦，说：这是我所喜悦的，你们当听他。耶稣让神心满意足了。因为他来到地上完全遵行了神的旨意。我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。感谢神！
列王纪下3章
话语:
以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的（原文作“倒水在以利亚手上的”）。”
约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是，以色列王和约沙法，并以东王，都下去见他。以利沙对以色列王说：“我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！”以色列王对他说：“不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。现在你们给我找一个弹琴的来。”弹琴的时候，耶和华的灵（原文作“手”）就降在以利沙身上。他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟。’因为耶和华如此说：‘你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’
本文总结:
在这里能看到，面对同样的环境，人的心不一样，面对绝望的环境，约兰王的第一反应就是，绝望和抱怨，认为的是神让他们灭亡，但是，约沙法却说，我们求问一下先知吧，真正的信心不是在顺境里面能表现出来，而是，在绝望的环境里面，相信神，寻求神才会有出路，和先知连接才是我们得活的道路。我们原本是该遭受咒诅的人，神因着耶稣接纳了我们，让我们成为神的儿女，过与主同行的生活。
【王下3:1】犹大王约沙法十八年，亚哈的儿子约兰在撒玛利亚登基，作了以色列王十二年。【王下3:2】他行耶和华眼中看为恶的事，但不至像他父母所行的，因为除掉他父所造巴力的柱像。【王下3:3】然而，他贴近尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。
读后感:神看我们是尽都是恶的，原因是我们做啥都是错的，虽然自己是错的，但自己感觉不到，所以信仰不是凭感觉，乃是凭话语，神的话语就是真理，【约叁1:3有弟兄来证明你心里存的真理，正如你按真理而行，我就甚喜乐。1:4我听见我的儿女们按真理而行，我的喜乐就没有比这个大的。】神最期待的就是我们相信真理而生活，真理也就是神的话，神的话语是永不变的，而且与我们的想法不同，神看约兰王行耶罗波安的恶，而且总不离开，很多时候神的话语我们相信一次就结束了，神的话语是相信一辈子才行，甚至每时每刻都得相信，而且神的话语是不受任何人的影响，【罗3:3即便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信，就废掉 神的信吗？3:4断乎不能！不如说， 神是真实的，人都是虚谎的。如经上所记：“你责备人的时候，显为公义；被人议论的时候，可以得胜。”】如果我们做了很多漂亮，非常正确，而且对人们都有益处的事时，但神突然说我们做的都是坏事，都是做恶，这个时候我们会感到自己很冤枉，很委屈，这就是没有信仰的人，没有信仰的人无法接受神的责备，会带着埋怨，判断的心，坚持自己正确。但有信仰的人不同，有信仰的人会认定话语，放下自己的正确，否认自己的想法与判断，认定神说人尽都是恶，虚慌，偏行己，能在神面前承认自己的错误，其实在话语面前我们需要认定下来才行，我就是耶罗波安，我就是约兰王，总是错误的人【王下3:3】然而，他贴近尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。
列王记下3章:犹大王约沙法十八年，亚哈的儿子约兰在撒玛利亚登基作了以色列王十二年。 他行耶和华眼中看为恶的事，但不至像他父母所行的，因为除掉他父所造巴力的柱像。 然而，他贴近尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。摩押王米沙牧养许多羊，每年将十万羊羔的毛和十万公绵羊的毛给以色列王进贡。 亚哈死后，摩押王背叛以色列王。 那时约兰王出撒玛利亚，数点以色列众人。 前行的时候，差人去见犹大王约沙法，说：“摩押王背叛我，你肯同我去攻打摩押吗？”他说：“我肯上去，你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。” 约兰说：“我们从哪条路上去呢？”回答说：“从以东旷野的路上去。”于是，以色列王和犹大王，并以东王，都一同去绕行七日的路程；军队和所带的牲畜没有水喝。 以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。” 约沙法说：这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的。 约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是以色列王和约沙法，并以东王都下去见他。以利沙对以色列王说：“我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！”以色列王对他说：“不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。” 以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。 现在你们给我找一个弹琴的来。”弹琴的时候，耶和华的灵就降在以利沙身上。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。看这里的时候能够看到约沙法王的心里面也有神的世界。但是同样约沙法王他一直和肉体联络着。约沙法王遇到问题也会寻求先知，但是却和属血肉的在一起，娶了外邦女子。因为他心里面不想争战，使用着自己的方法，过着安逸的生活。同样我们生活当中虽然也会寻求神，但是因为总是和属血肉的在一起，那么就会被肉体所影响着。所以我们应该和属灵的在一起，和属血肉的分开才可以。非常感谢神的恩典！
经文：
12约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是，以色列王和约沙法，并以东王，都下去见他。
13以利沙对以色列王说：“我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！”以色列王对他说：“不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”
14以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。
15现在你们给我找一个弹琴的来。”弹琴的时候，耶和华的灵（原文作“手”）就降在以利沙身上。
16他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟。’
17因为耶和华如此说：‘你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’
18在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。
19你们必攻破一切坚城美邑，砍伐各种佳树，塞住一切水泉，用石头糟踏一切美田。”
20次日早晨，约在献祭的时候，有水从以东而来，遍地就满了水。
感想:
圣经里面的亚哈以及儿子亚哈谢死后，约兰成为以色列王，但是摩押王却背叛以色列王，所以约兰联合犹大王以及以东王攻打摩押王，但是在去的路上遇到没有水的问题，约兰王很快就和自己的想法连接，并且心里面充满死亡，这就是和我们所有人一样，在亚当里面出生的，遇到问题，自然与肉体连接，与想法连接，所以只能唱悲失去盼望，但是有约沙法帮助的缘故能够和以利沙连接，那么得到话语的引导与神连接，问题得到处理，但是由此可见发现神的心，所以我们才能够过着一个罪得赦免的生活。
【王下3:11】约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的（原文作“倒水在以利亚手上的”）。”
【王下3:12】约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是，以色列王和约沙法，并以东王，都下去见他。
【王下3:13】以利沙对以色列王说：“我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！”以色列王对他说：“不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”
【王下3:14】以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。
约兰王在耶和华面前是一个恶的王，他不倚靠神，他走的是耶罗波安的路，并不离开，他于摩亚王征战的时候也是哦，倚靠神，后来犹大王约沙法说我们去求问耶和华的先知吧，后来以利沙向着以色列王约兰说我若不看约沙法的情面并不理你，不顾你，同样，我们在教会里面能够一直这样的生活下来，也不是因着我们的条件，乃是因着耶稣的缘故，乃是有教会和仆人的缘故，我们蒙了神的恩典，所以我们才能够一直在教会里生活，特别感谢
列王纪下3章里犹大王约沙法在位第十八年，亚哈的儿子约兰在撒玛利亚登基作以色列王十二年。
他行神眼中看为恶的事，但仍贴紧耶罗波安使百姓陷在罪里的那罪，不离开。
摩押王米沙叛乱，反了以色列王。约兰聚集以色列众人。
又联合约沙法和以东王，从以东旷野的路上去攻击摩押。
他们走了七日的路程，军队和牲畜没有水喝。
约兰以为神将他们交在摩押人手里。约沙法问有没有求问神的先知。
以利沙对约兰说：“我与你何干？你和你父家所行的恶，我岂不知道吗？只是我敬重犹大王约沙法。”
以利沙叫人找一个弹琴的，弹琴的时候，神的手降在他身上。
他说：“你们在这谷中满处挖沟。
虽不见风雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。
这在神眼中看为小事，神必将摩押人交在你们手里。”
次日早晨，水从以东而来，遍地就满了水。
摩押人看见对面水红如血，以为是三国彼此击杀，就来到以色列营盘。
以色列人击杀摩押人，攻破城邑，砍伐树木，堵塞水泉。
我们面对环境和问题的时候，心会来临绝望。
当人的心没有盼望的时候，也就失去了力量。
现在以色列百姓心里面也来临了绝望，两位王心里面也失去了盼望。
但神的话语引导他们，让他们满处挖沟就能看到水。
我们看到前面没有传福音的路，我们的生活中没有方向。
但是我们依靠着神的话，满处挖沟的时候，就能看到神的手工。
当我们带着信心往前迈步的时候，神就会施展他的能力。
以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的。”约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是以色列王和约沙法，并以东王都下去见他。
(列王纪下 3:10-12 )
因为约沙法王心里有基督的形象，他懂得不用自己眼睛去判断，而是借用仆人的眼睛去看问题。只有心里树立基督的形象，才懂得用基督的心去生活。基督的心能够战胜任何环境。
列王纪下03章
本章中心:
记录了关于以色列与摩押争战的部分。
个人观点:
看列王纪下3章记录了以色列王和犹大王，并以东王出去与摩押王争战的部分。亚哈在世的时候，摩押王米沙牧养许多羊，每年将十万羊羔的毛和十万公绵羊的毛给以色列王进贡。 亚哈死后，摩押王背叛以色列王。
于是，以色列王召聚犹大王和以东王前往摩押地。三王同去绕行七日的路程；军队和所带的牲畜没有水喝。 以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”
约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”看以色列王的时候，遇到军队和牲畜没有水喝了，马上说:哀哉，神将我们交在摩押王手里了。
面对同样的问题，犹大王约沙法说： 这里不是有耶和华的先知吗？我们去问先知吧！以色列王的心里面只看着环境生活，把神的先知都给藐视掉了。 犹大王带着神的心，心里能够寻求着神的仆人生活。他的心里藐视环境。
我们信仰生活中也是一样， 也会有很多环境，也会面对很多问题。 虽然有环境，有问题。但是我们的心能够与神的仆人见面，能够和神的仆人连接，那样都不是问题了。这是正确的信仰道路。
总结:
在我们信仰生活当中也是一样，当我们与神连接时，就能够把所有的环境都藐视掉。如果我们的心把环境看为大，把问题看为大，那么我们就会把神的教会，神的仆人看为小，把教会，仆人的声音都藐视掉。连接是为了受引导。
列下3：1~11，本文摘要：
犹大王约沙法十八年，亚哈的儿子约兰在撒玛利亚登基，作了以色列王十二年。
2他行耶和华眼中看为恶的事，但不至像他父母所行的，因为除掉他父所造巴力的柱像。
3然而，他贴近尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。
4摩押王米沙牧养许多羊，每年将十万羊羔的毛和十万公绵羊的毛给以色列王进贡。
5亚哈死后，摩押王背叛以色列王。
6那时约兰王出撒玛利亚，数点以色列众人。
7前行的时候，差人去见犹大王约沙法，说：“摩押王背叛我，你肯同我去攻打摩押吗？”他说：“我肯上去，你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。”
8约兰说：“我们从哪条路上去呢？”回答说：“从以东旷野的路上去。”
9于是，以色列王和犹大王，并以东王，都一同去绕行七日的路程，军队和所带的牲畜没有水喝。
10以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”
11约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的（原文作“倒水在以利亚手上的”）。”
个人感想：以色列与摩押争战，以色列王遇见没有水喝，哀哉！神招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里，约沙法说：“这里不是有神的先知吗？”以利沙先知看在约沙法情面帮助约兰王，约兰是因约沙法蒙到恩典，我们也是因耶稣基督的救赎就白白称义，约兰王藐视仆人的心，要在谷中满处挖沟，神说：“虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。接受以利沙声音往前迈步看到神的作工，看似不可能的，神作工不程问题，我们面对环境的时总有一个声音不行了，如果接受这声音就灭亡，靠着话语能够战胜一切。
并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，各（或译：全）房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。你们也靠他同被建造，成为 神藉着圣灵居住的所在。
(以弗所书 2:20-22 和合本)
X01看列王记下3章。于是，以色列王和犹大王，并以东王，都一同去绕行七日的路程，军队和所带的牲畜没有水喝。以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的，约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是，以色列王和约沙法，并以东王，都下去见他。以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟。’因为耶和华如此说：‘你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。当三个王在路上没有水喝的时候，以色列王约兰马上说哀哉，他的心马上跟着环境走，而约沙法却说这里有耶和华的先知，我们可托他求问耶和华的先知，他的心在遇见问题的时候不是和环境反应，而是能够去求问神，与神连接最后神也给了他们得水的道路，让他们满处挖沟，谷中最后都满了水，神的世界里面都有道路，不是哀哉的世界里生活他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟。因为耶和华如此说：‘你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’面对绝境，约兰王的第一反应是绝望和抱怨，他将困境归咎于耶和华，认为是神要让他们灭亡。先知以利沙明确指出，若非看在犹大王约沙法的情面上，根本不会理会他。这揭示了约兰虽然在形式上除掉了巴力偶像，但内心并未真正离弃偶像崇拜，与神的关系是疏远的，与约兰的绝望形成鲜明对比，约沙法在危机中表现出坚定的信心。他主动提议：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”正是因为他寻求神，才为整个联军带来了转机，神通过先知以利沙宣告，祂将行一个神迹：在不见风雨的情况下，使谷中充满水。通过话语，我们的信仰也同样，不适是和环境反应，不是和眼所见的反应，而应该和神反应，和神的应许反应。在神那里才有真正的平安，神是无处不在的神，神是全能的神，特别的感谢。
列王纪上3章
以色列王和犹大王，并以东王，和摩亚王打杖，都一同去绕行七日的路程，军队和所带的牲畜没有水喝了。环境来临后，以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的。约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是，以色列王和约沙法，并以东王，都下去见他。他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟。’因为耶和华如此说：‘你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’当和神连接时，看到神的做工也看到了结果。话语给我们很大的启发。在任何环境事情问题的时候，首先和神教会仆人连接和话语连接，就能看到神给的不同的结果，因为一切都是出于神的，感谢神。
列王记下3章
以利沙对以色列王说：“我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲。。？先知吧！”以色列王对他说：“，这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。(列王纪下 3:13-14 和合本)
先知对以色列王约兰说了很严厉，很难听的话。先知不想理以色列王，是因着犹大王约沙法的缘故才和他说话。以色列王是蒙了犹大王的恩典。借着约兰神指教我，在信仰上，约兰王就是我的面目。在神面前我是如虫如蛆的人，我是神不想理的人，没有什么条件的人。是因着耶稣的缘故，神才接纳我，才施给我恩典。没有耶稣的话，我是只能遭到咒诅的人，在神面前没有可夸的。只是蒙恩典的存在。感谢主的恩典！
看列王记下三章
第一段本文中心
于是，以色列王和犹大王，并以东王，都一同去绕行七日的路程，军队和所带的牲畜没有水喝，以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的（原文作“倒水在以利亚手上的，约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是，以色列王和约沙法，并以东王，都下去见他。以利沙对以色列王说：“我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！”以色列王对他说：“不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。现在你们给我找一个弹琴的来。”弹琴的时候，耶和华的灵就降在以利沙身上。
第二段总结
通过圣经上的话语，看到以色列王当环境来临的时候，想起了在以色列地有耶和华的先知约沙法，他虽然做以色列人的王，他却接受他父亲的先知引导。与他母亲的先知合谋。环境来临的时候，他们却什么也说不出来真相。所以他派人去见以利沙先知。但神的先知以利沙正确的，让他去求他平时他父亲和他母亲的先知吧。
所以在信仰生活当中，能够正确的知道，有属于人的先知，还有属于神的先知。不要看见任何一个都成为神的先知。这样人们的信仰就会正确的与神连接。
列王纪下3章《不见风不见雨》
1中心
列王记下 3:17 因为耶和华如此说：‘你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’18 在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。
思想话语能够让我们的心平安起来，通过话语能让我们的心里来临力量，话语里说你们虽不见风不见雨，这谷必满了水，很多的时候走我们总想看见点什么，总想环境改变后才相信神。但是这里说虽不见风不见雨，谷中必满了水。
2总结
在什么都没有的情况下，神只通过话语做工。【罗 8:37】 然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。
【王下3:15】现在你们给我找一个弹琴的来。”弹琴的时候，耶和华的灵（原文作“手”）就降在以利沙身上。
【王下3:16】他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟。’
【王下3:17】因为耶和华如此说：‘你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’
【王下3:18】在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。
经文背景中心
沟: 指“储水用的坑”(利14:3),神告知他们水必满在谷里。这虽不可思议,但是完全有可能的,因为神是使无变为有的神(罗4:17)。虽不见风,不见雨,这谷必满了水: 在近东地区,一般下雨的时候会刮风。本节讲的风可能是指强烈的暴风雨。若没有风,也没有雨,还能使谷积满水,这显然是不可思议的,而这正是神超自然的能力。可见,以色列所打的战争,只要有神的同在,就能取得胜利。同样,今天的信徒在属灵的争战中,若有圣灵的帮助,就能取得胜利(弗6:10-20,信徒的属灵的争战)。
思主感想
生活当中说见证说话语也很容易但实际上不单单是这些，我们也需要倒空的话的意思是我里面的世界。正确的判断的善恶的属肉体的想法这些东西都得能够，拿出来也能够撇弃处理掉。这才能成为倒空的世界心灵就是盛装神话语的器皿，能看到主做工也能经历到圣灵的引导呢。
列王记下 第 3 章
主题：《谷中活水》
本章中心：
钥节：16节
“他便说：耶和华如此说：你们要在这谷中满处挖沟； ”
＊以色列王要强迫摩押进贡，约犹大王同去，并顺道要以东王（那时以东仍是犹大的附庸，参撒下8：14－王下8：20）合攻摩押。他们的战争，并不是出于神的命令，也不曾在出兵前求问神；只是在旷野发生了缺水的严重问题，以色列王约兰才忽然想起神来：“哀哉！耶和华召聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”（王下3：1-10）当然，这不是他们家的传统。
为甚么他这样说呢？还不是说给犹大王约沙法听，抱怨他所信奉的神！信主的人跟不敬畏神的人联合，总是要吃亏的。你以为可以有引他信主的机会？实际上，往往是在顺利时他不说是沾连蒙福，遇困难时倒埋怨神。这是同负不公平的轭。
到山穷水尽的时候，约沙法想到了神的先知，是他们脱困的唯一希望，可以求问耶和华。
以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服事以利亚的。”约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是，以色列王和约沙法，并以东王，都下去见他。（王下三：11-12）
以色列王约兰，继承了他父母的拜巴力文化，对于真神并不敬畏，因此他的臣仆在同样的文化熏陶下，对神的仆人也没有甚么尊重。他看不见以利沙身上的恩膏，只知道以利沙没有甚么显赫的出身。但为形势所迫，三个王不得不降卑，去见以利沙。先知狭隘的住处，从未见过那样的阵式。但神的仆人虽然是乡下人，却很有风度，并不奉承权贵；他公开说，是因为看重敬畏神的约沙法，才肯见他们的面。耶和华的灵指示他：“你们要在这谷中满处挖沟。因为耶和华如此说：‘你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水。”（王下3：14-17）
简单的真理，但必须谦卑领受。王尽管逞他的威势，如果你没有水可喝，看你猖狂到几时！谦卑是蒙恩得滋润的唯一道路。不悔改挖沟，高处仍然干旱没有活水。
神的仆人以利沙，现出神的尊贵。他是神所拣选的，头上有神的膏油，不必去向恶王低头；他已经宰牛焚犁，不再返顾恋慕世界财富名位（王上19：16,19-21）。他浇水在以利亚的手上，谦卑服事；却不贪爱王的美酒。有这样的品格，才可以作神的仆人，流出活水。
王下3章
满处挖沟，这谷必满了水。
现在神在金钱的做工，现在挖的沟好像看不出来什么时候，有水出现。也不知道哪条沟会起作用。但是最后神做工的时候，每一条沟都满了水，遍地都满了水。
现在是视频时代，通过视频也有很大的神的作用。视频里也传达神的心。也能够有一些心灵故事，满处挖沟。最后每一条视频都会起到的作用。让人们能够信神。信心也传达出去。
视频已经无法回避，弟兄姊妹和同工，把零碎的时间使用起来，我们能够净化网络。传扬神的名。
列王记下三章！
于是，以色列王和犹大王，并以东王，都一同去绕行七日的路程；军队和所带的牲畜没有水喝。 以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。” 约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的（原文是倒水在以利亚手上的）。” 约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是以色列王和约沙法，并以东王都下去见他。(列王纪下3:9-12 和合本)
个人观点和见证！
通过三章里面所记录的内容能够看到以色列王和犹大王的信仰！当遇见环境的时候！以色列王的心马上掉在环境里面了！没有和神连接的心！也没有求问神的心！只过着悲伤绝望的生活！犹大王约沙法虽然也看见环境了！但他的心没有和环境连接！而是拿上拿着环境和先知连接了！他和先知连接的目的不是为了解决环境！而是自从还要听神的话！同样的问题临到了！能够看到两个人的心态是不一样的！心里面有神和没神的心马上就显露就来了！我们过信仰也是一样！带着相信神的信心生活！遇见问题就能和神连接！感谢神
王下3章 他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟；因为耶和华如此说：你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。(列王纪下 3:16-17)
看他们当时的环境是没有水了，但是先知却让他们在山谷里满处挖沟，按着人的心就理解不了。通过话语也看到，神引导我们的方向，和我们想的不一样，拿着我们的心就理解不了。我们想的是没有水喝，你赶紧给我水喝就行了，把这环境赶紧解决。我们求问神的时候也是，赶紧找到水，把这个环境给解决了。但是神的意念非同人的意念，神的道路非同人的道路，神的意念和人的意念是不一样的。先知告诉了：你们满处挖沟吧，你们虽不见风不见雨，这谷必满了水。我们想的话，在旷野从哪里来水？那不得下雨吗？但是先知说了：你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。结果看列下3:20次日早晨，约在献祭的时候，有水从以东而来，遍地就满了水。看神的做工真的是奇妙的，不但他们有水喝，而且牲畜也有水喝，所有的神都眷顾了。通过话语思想的时候，神的话语是有能力的，神都会按着话语成就的，当我们寻求神的时候，神不是按着条件做工，神是按着神的话语做工的，当我们相信的时候，就能看蒙到神做工的恩典，感谢神。
王下3章
【王下3:16】他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟。’
【王下3:17】因为耶和华如此说：‘你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’
【王下3:18】在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。
看十六节的时候，这三个王也是，以色列王、犹大王，还有以东王，三个王一起去征战，一起绕行昔日的路程，结果这所带的水不够吧，这也是很大的纰漏。在这样的很大的问题当中的时候，只有这犹大王约沙法，他心里面想起来有耶和华，想起来有神人，想起来去问，看的时候，以色列王，以东王啊，没有这种感觉吧，好像是很大的困难，很大的难题，是来到神人以利沙面前的时候，来到神面前的时候，这都不成问题了。都有神能够解决的方法。但是这问题是解决了，看的时候在以色列王以色列王的心里面没有留下神的世界，神帮助的世界看的时候，犹大王他的心里面一直有着耶和华的世界。我看的话不行的话，神看的话怎么样呢？神里面也没有道路嘛。犹大王的心里面走的路是耶和华连接的路，心里面敬畏耶和华的路。以色列王是带着解决问题的心，问题解决了，高兴，来到新的问题，又埋怨，心里面到底来到神面前，带着什么样的心呢？解决问题的心吗？还是这借着这问题，能够心里面留下的是神，能够发现神帮助的事情，能够心里面留下的是神呢？有没有感觉，借着环境的问题是经历神的。
列王记下三章
以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”
约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的（原文作“倒水在以利亚手上的”）。”
约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是，以色列王和约沙法，并以东王，都下去见他。
以利沙对以色列王说：“我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！”以色列王对他说：“不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”
以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。
现在你们给我找一个弹琴的来。”弹琴的时候，耶和华的灵（原文作“手”）就降在以利沙身上。
他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟。’
因为耶和华如此说：‘你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’
在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。
你们必攻破一切坚城美邑，砍伐各种佳树，塞住一切水泉，用石头糟踏一切美田。”(列王记3:10一19)
个人读后感:
看这里能够感受到两种信仰，以色列王虽然是神所拣选的王，神赐给了神的仆人先知以利沙，但是当遇见事情，环境的时候，确在环境里埋怨，痛苦，决望！和神的仆人过着没一点关系的信仰生活！但看犹大王约沙法，遇见事情环境的时候，向着神，向着神的仆人有盼望。寻找神的仆人以利沙。在我们信仰里面也是一样，真的与神与教会仆人没有关系的人，当遇见环境的时候，只能是痛苦绝望，埋怨！但是心里面有神，有教会有仆人的人，遇见事情寻找教会仆人得到神仆人正确的引导。神叫在谷中挖沟，沟里就满了水。虽然有环境确能经历神的做工。得到神的帮助不单没交给摩押的手，还把摩押交给了他。
特别感谢神！
列王记下3章
摩押众人听见这三王上来要与他们争战，凡能顶盔贯甲的，无论老少，尽都聚集站在边界上。次日早晨，日光照在水上。摩押人起来，看见对面水红如血，就说：“这是血啊！必是三王互相击杀，俱都灭亡。摩押人哪，我们现在去抢夺财物吧！”摩押人到了以色列营，以色列人就起来攻打他们，以致他们在以色列人面前逃跑。以色列人往前追杀摩押人，直杀入摩押的境内，拆毁摩押的城邑。各人抛石填满一切美田，塞住一切水泉，砍伐各种佳树，只剩下吉珥哈列设的石墙，甩石的兵在四围攻打那城。摩押王见阵势甚大，难以对敌，就率领七百拿刀的兵，要冲过阵去到以东王那里，却是不能，便将那应当接续他作王的长子，在城上献为燔祭。以色列人遭遇耶和华的大怒（或作“招人痛恨”），于是三王离开摩押王，各回本国去了。 (列王纪下 3:21-27 和合本)
以色列王犹大王以东王三个王联合要去打摩押。但是路上没有水了，他们心里埋怨难道是神把他们的交在摩押人手里吗？这是他们自己的想法，因为有以利沙在，让他们满地挖沟，这谷里必满了水，这样他能蒙到了恩典得到水了。但神让他们攻打摩押的时候说了攻破一切坚强美邑，砍伐各种佳树，塞住一切水泉，践踏一切美田。美好的城邑，各种佳树，还有水泉还有美好的田地，这都是应该留下来的都是有用处的。但神说把这个该砍伐的，该塞住的，该践踏的都抛弃掉。不是因为这个不好，而是他是属于摩押的。指的是所以肉体。摩押是永不可进入耶和华会的，在肉体的世界里这里不好的也是不好的，好的呢，也都是不好。我们里面丑陋的想法也好自己认为好的正确的也好也都该撇弃，都抛弃掉才行。信仰的悔改还是我里面都是恶，不是弃恶从善，而是全部都是人都撇清只有谁是善的，只有谁是对的，这样才能过认定神相信神的生活。
11约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的（原文作“倒水在以利亚手上的”）。”
12约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是，以色列王和约沙法，并以东王，都下去见他。
13以利沙对以色列王说：“我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！”以色列王对他说：“不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”
约兰王说着哀哉话，看着眼前的环境，耶和华招聚三王交在摩押人手里。约沙法这里不是有以色列的先知吗？以利沙看了约沙法的情面给了约兰王的恩典。以利沙并没有看约兰王。以利沙看的是约沙法。
神并没有看我们做什么，神看的是耶稣基督我们常常看着环境，说着哀哉的话。
他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟。’
17因为耶和华如此说：‘你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’
话语说满地挖沟，满地挖沟的话，神会把这个水添满的。我们传福音的话，神会做工，神会帮助。特别的感谢
列王记下3章
📝【历史文献及写作背景】
于是，以色列王和犹大王，并以东王，都一同去绕行七日的路程；军队和所带的牲畜没有水喝。以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的（倒水在以利亚手上的），约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是以色列王和约沙法，并以东王都下去见他，以利沙对以色列王说：“我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！”以色列王对他说：“不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。现在你们给我找一个弹琴的来。”弹琴的时候，耶和华的灵就降在以利沙身上。他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟；因为耶和华如此说：你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。你们必攻破一切坚城美邑，砍伐各种佳树，塞住一切水泉，用石头糟踏一切美田，次日早晨，约在献祭的时候，有水从以东而来，遍地就满了水。
✒️【个人见证】
读这里的时候以色列王约兰和犹大王约沙法并以东王都一同去攻打摩押人，但是突然军队和牲畜都没有水喝了，以色列王说：哀哉，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里，通过这里看到以色列王约兰遇到什么事情都是自己看如何如何，而不是确认神的心，遇到环境就说哀哉，就说完了，完全藐视神藐视神人，所以神人以利沙对以色列王说：我与你何干，去问你父亲的先知和你母亲的先知吧，又说我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你不顾你，所以我们的心与神与神人是远是近很重要。
🎀【总结】
所以神不喜悦我们相信自己的判断，而且无论处于什么情况，需要求问神和神的判断，神的里面有道路。
一 写作背景
本书作者不详。记述起自所罗门王登基，直到犹大国灭亡前后凡四百馀年，最后记述大流亡在外的君王耶苛尼雅，在巴比伦被释放的事。二、全书可分为三编：1、前编记述以色列人历史上最负盛名的君王所罗门的历史，详述他蒙神恩典得到极大的智慧，管理以色列国家。但晚年离开神，娶了许多外教女子为妻妾，拜了她们带来的邪神，因而受到神的严罚，使大好江山分裂为南北二国。2、中编记述以色列分裂后的历史，3、后编记载犹大国最后一百五十年的历史，由犹大王希则克雅起，直到犹大灭亡，君臣与大部分人民被掳往巴比伦为止，公元前五八七年。
二 中心内容
3章的中心内容是以色列与摩亚争战。
三 个人感悟
因为耶和华如此说：你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。( 列王纪下 3:17-18 和合本 )
亚哈王的儿子约兰王没有信心，不相信神会帮助，不相信神会赐福。
但是，他寻求神，寻求神的话，一定能够得到神的帮助，神的恩典。
所以，约兰王得到了恩典。虽然没有水，寻求先知的时候，得到了水，也得到了胜利。
我们也同样需要寻求神。需要一直跟随神，需要神的恩典。
不是自己的能力。我们也不用为了自己，神会为了我们的。我们也应该有感谢神的心。
倒空心的生活
【王下3:15】现在你们给我找一个弹琴的来。”弹琴的时候，耶和华的灵（原文作“手”）就降在以利沙身上。
【王下3:16】他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟。’
【王下3:17】因为耶和华如此说：‘你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’
【王下3:18】在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。
经文背景中心
沟: 指“储水用的坑”(利14:3),神告知他们水必满在谷里。这虽不可思议,但是完全有可能的,因为神是使无变为有的神(罗4:17)。虽不见风,不见雨,这谷必满了水: 在近东地区,一般下雨的时候会刮风。本节讲的风可能是指强烈的暴风雨。若没有风,也没有雨,还能使谷积满水,这显然是不可思议的,而这正是神超自然的能力。可见,以色列所打的战争,只要有神的同在,就能取得胜利。同样,今天的信徒在属灵的争战中,若有圣灵的帮助,就能取得胜利(弗6:10-20,信徒的属灵的争战)。
思主感想
生活当中说见证说话语也很容易但实际上不单单是这些，我们也需要倒空的话的意思是我里面的世界。【西3:2】你们要思念上面的事，不要思念地上的事。【西3:3】因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在 神里面。【西3:5】所以要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪，贪婪就与拜偶像一样。【西3:9】不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人和旧人的行为，【西3:10】穿上了新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。正确的判断的善恶的属肉体的想法这些东西都得能够，拿出来也能够撇弃处理掉。这才能成为倒空的世界心灵就是盛装神话语的器皿，能看到主做工也能经历到圣灵的做工呢。
列下3章
看这章圣经记载着摩押王背叛以色列，以色列王犹大王和以东王合起来要去攻打摩押王，他们行路七天的时候没有了水，以色列王看到环境直接就说了哀哉的事情，而犹大王却说这里有耶和华的先知我们可以去求问。约兰不是有信心的人，也不是好人，但是他却蒙了神的恩典，因着他的哥哥亚哈谢没有儿子，王位才临到了他，完全是蒙了恩典成为了王，一有事情就说消极的话绝望的话，但是因着犹大王约沙法他却活了下来，因着约沙发能够和神的仆人以利沙见面。同样的，我们跟约兰是一样的人，总说没有信心的话，总是陷在自己的里边，但是因着耶稣基督，因着教会和仆人，我们能够蒙到恩典和祝福特别的感谢
列王纪下3章：犹大王约沙法十八年，亚哈的儿子约兰在撒玛利亚登基，作了以色列王十二年。他行耶和华眼中看为恶的事，但不至像他父母所行的，因为除掉他父所造巴力的柱像。然而，他贴近尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。摩押王米沙牧养许多羊，每年将十万羊羔的毛和十万公绵羊的毛给以色列王进贡。亚哈死后，摩押王背叛以色列王。那时约兰王出撒玛利亚，数点以色列众人。前行的时候，差人去见犹大王约沙法，说：“摩押王背叛我，你肯同我去攻打摩押吗？”他说：“我肯上去，你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。”约兰说：“我们从哪条路上去呢？”回答说：“从以东旷野的路上去。”于是，以色列王和犹大王，并以东王，都一同去绕行七日的路程，军队和所带的牲畜没有水喝。以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”神看我们今天同样是借着耶稣基督能够来到神的面前，只有耶稣让神喜悦，他说：这是我所喜悦的，你们当听他。”耶稣让神心满意足了。”因为他来到地上完全遵行了神的旨意。我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。神看借着犹大王约沙法以利沙说的话都成就了。
列王纪下 3:9-12于是，以色列王和犹大王，并以东王，都一同去绕行七日的路程；军队和所带的牲畜没有水喝。以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的（原文是倒水在以利亚手上的）。”约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是以色列王和约沙法，并以东王都下去见他。
以色列王和犹大王还有以东王同与摩押人征战，走了七天的路程，军队和所带的牲畜没有水喝。以色列王看环境说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。但是约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求耶和华，在面对同样困难的时候，以色列王和犹大王约沙法想却不一样，以色列王只看到了环境说消极的话，但是犹大王遇到问题的时候想到了耶和华神，之后与神的仆人连接，解决了水的问题。我们在生活当中遇见问题的时候会怎么样呢？只是看环境，说着环境的话，还是能够来到神的仆人面前，通过交流得到话语呢！
王下3:16-20 他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟。’因为耶和华如此说：‘你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。你们必攻破一切坚城美邑，砍伐各种佳树，塞住一切水泉，用石头糟踏一切美田。”次日早晨，约在献祭的时候，有水从以东而来，遍地就满了水。这里以利沙先知说，你们虽然看不见风，看不见雨，这谷必满了水，虽然你看不见，但是神也做工，神做工悄无声息一样，这谷都被水充满。谷是低的地方，水流向这样的地方，太5:6 饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。像水一样的话语，也填满他们的心。摩押人是神憎恶的民族，这三王要和他们争战，神喜悦的缘故，怎么能让他们渴死呢！所以以利沙说，让他们有水喝是小事，神也必将摩押人交在你们手中。
于是，以色列王和犹大王，并以东王，都一同去绕行七日的路程；军队和所带的牲畜没有水喝。 以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。” 约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的（原文是倒水在以利亚手上的）。” 约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是以色列王和约沙法，并以东王都下去见他。以利沙对以色列王说：“我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！”以色列王对他说：“不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。” 以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。 ( 列王纪下 3:9-14 和合本 )
三王攻打摩亚，在旷野陷入无水绝境；后求问以利沙，神使谷中满水、使敌军大败。耶和华使人得胜，不是靠自己的聪明，不是靠自己的才能势力，乃是依靠神的灵方能成事，唯有寻求顺服神，才能得神拯救。神看我们同样也是让我们借着耶稣基督能够来到神面前，只有耶稣让神喜悦，说：这是我所喜悦的，你们当听他。耶稣让神心满意足了。因为他来到地上完全遵行了神的旨意。我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
列王纪下3章
以利沙对以色列王说：“我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！”以色列王对他说：“不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。现在你们给我找一个弹琴的来。”弹琴的时候，耶和华的灵（原文是手）就降在以利沙身上。他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟；因为耶和华如此说：你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。你们必攻破一切坚城美邑，砍伐各种佳树，塞住一切水泉，用石头糟踏一切美田。”次日早晨，约在献祭的时候，有水从以东而来，遍地就满了水。
见证:
以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。这以色列王被神厌弃的理由，就是他不以信心来接受神的话语，总是拿自己的心去度量神的能力，他说：“不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”神哪里说过要把他们交在摩亚王的手里，这都是以色列王自己的感觉。我们也是这样的常陷在自己的正确里，看不见神在作工，失去了灵里的感觉是最可怕的。所以信仰不管做了多么大的事情，蒙过多么多的恩典，都需要有能够干涉心的仆人，使我们恢复灵里的感觉，惟有这样才能够保守我们一直都在主的恩中,感谢神！
读列王记下3章16一20节，他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟。’因为耶和华如此说：‘你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。你们必攻破一切坚城美邑，砍伐各种佳树，塞住一切水泉，用石头糟踏一切美田。”次日早晨，约在献祭的时候，有水从以东而来，遍地就满了水。
以色列王，约沙法王，以东王，三王联合一起要去攻打摩押王，但是在去的时候，走了七天的路也不知道去哪里，也没有水，以色列王看这环境，就说哀哉，耶和华招聚我们这三王，是要交在摩押王手里吗，约沙法王却说这里不是有耶和华的先知吗，我们可以求问先知，看到同样的环境，以色列王就只能说哀哉，但是约沙法却说，这里不是有耶和华的先知吗，可以去求问他，我们过信仰不是看环境哀哉，而是到神面前寻求神的旨意，被教会仆人引导过信心生活，如果看环境生活就作环境的好仆，好主张应许生活成为话语的仆人，心里特别感谢神的恩典！
以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的。” (列王纪下 3:10-11 和合本)
以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”可犹大王却想的是先知以利沙，想通过先知求问神。信仰的差距就在这里了，相信自己的人会把所有的结局都放在自己的判断里，自己认为可以就行，自己认为不可以就不行。环境面前约兰心里临到绝望，认为耶和华咒诅他们，但是约沙法面对这些环境，他没有停留在自己的世界里，而是想着寻找先知。以利沙也看在约沙法情面上帮助了以色列王，我们原本就是该被咒诅的人，但是因着耶稣基督得蒙救赎，现在成为神的儿女，我们的信仰生活也是靠着教会才能过好。
犹大王约沙法十八年，亚哈的儿子约兰在撒玛利亚登基，作了以色列王十二年。
2他行耶和华眼中看为恶的事，但不至像他父母所行的，因为除掉他父所造巴力的柱像。
3然而，他贴近尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。
4摩押王米沙牧养许多羊，每年将十万羊羔的毛和十万公绵羊的毛给以色列王进贡。
5亚哈死后，摩押王背叛以色列王。
6那时约兰王出撒玛利亚，数点以色列众人。
7前行的时候，差人去见犹大王约沙法，说：“摩押王背叛我，你肯同我去攻打摩押吗？”他说：“我肯上去，你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。”
8约兰说：“我们从哪条路上去呢？”回答说：“从以东旷野的路上去。”
9于是，以色列王和犹大王，并以东王，都一同去绕行七日的路程，军队和所带的牲畜没有水喝。
10以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”
11约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的（原文作“倒水在以利亚手上的”）。”
12约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是，以色列王和约沙法，并以东王，都下去见他。
通过话语能发现神的心，还有神的旨意，以色列看到环境就说哀哉，觉得自己胜不过，因而心里出来了哀哉之声，他是看自己的条件才说这样的话，但是约沙法却说这里不是有耶和华的先知吗？他不是拿着自己走到环境面前，而是拿着耶和华的名出去。我们过信仰生活拿着什么出去很重要，不是靠自己走到神面前，而是应该拿着耶稣基督走出去，这样我们才能是一个完全的义人，我们是肮脏污秽的，凭着自己不能做什么，只有靠着耶稣我们才能做一切。感谢神！
列王记下3
9于是，以色列王和犹大王，并以东王，都一同去绕行七日的路程，军队和所带的牲畜没有水喝。
10以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”
11约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的（原文作“倒水在以利亚手上的”）。”
12约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是，以色列王和约沙法，并以东王，都下去见他。
13以利沙对以色列王说：“我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！”以色列王对他说：“不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”
14以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。
本文中心：以色列王不寻求神，不仰望神，只跟着环境走，被环境捆绑。
约沙法王和神的仆人连接，到神人面前，求问神人。
两种信仰一种寻求神和神的仆人连接。
一种是和环境，连接不求问神，’在自己里面。
我们过信仰需要连接，求问神和神的仆人，接受引导，感谢神。
列王纪下3章1～10节犹大王约沙法十八年，亚哈的儿子约兰在撒玛利亚登基，作了以色列王十二年。他行耶和华眼中看为恶的事，但不至像他父母所行的，因为除掉他父所造巴力的柱像。然而，他贴近尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。摩押王米沙牧养许多羊，每年将十万羊羔的毛和十万公绵羊的毛给以色列王进贡。亚哈死后，摩押王背叛以色列王那时约兰王出撒玛利亚，数点以色列众人。前行的时候，差人去见犹大王约沙法，说：“摩押王背叛我，你肯同我去攻打摩押吗？”他说：“我肯上去，你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。”约兰说：“我们从哪条路上去呢？”回答说：“从以东旷野的路上去。”于是，以色列王和犹大王，并以东王，都一同去绕行七日的路程，军队和所带的牲畜没有水喝。以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”以色列与摩押争战，以色列王遇见没有水喝，哀哉！神招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。约沙法说：“这里不是有神的先知吗？”以利沙先知看在约沙法情面帮助约兰王，约兰是因约沙法蒙到恩典。我们也是因耶稣基督的救赎就白白称义，约兰王藐视仆人的心。要在谷中满处挖沟，神说：“虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。接受以利沙声音往前迈步看到神的作工，看似不可能的。神作工不程问题，我们面对环境的时总有一个声音不行了。如果接受这声音就灭亡，靠着话语能够战胜一切。感谢神的恩典！
列王纪下第3章
约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的。”约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是，以色列王和约沙法，并以东王，都下去见他。以利沙对以色列王说：“我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！”以色列王对他说：“不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。
总结…
感谢神的话语和引导，今天看这里面的圣经章节的时候，在我心里留下的部分就是…以色列王的臣子还是藐视以利沙，只是把以利沙当作服侍以利亚的人。其实以利亚的时代结束了，以利沙是接续以利亚的先知，但是人们的固定观念没有改变。犹大王约沙法心里认定以利沙是先知，他必有耶和华的话。如果不是约沙法王，以利沙是不理不顾约兰王的。我们如果不是藉着耶稣，神同样不理不顾我们。感谢有耶稣作中保，能罪得赦免，和神连接，感谢神！
王下3章
中心内容：于是，以色列王和犹大王，并以东王，都一同去绕行七日的路程，军队和所带的牲畜没有水喝。以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的（原文作“倒水在以利亚手上的”）。”约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是，以色列王和约沙法，并以东王，都下去见他。以利沙对以色列王说：“我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！”以色列王对他说：“不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。现在你们给我找一个弹琴的来。”弹琴的时候，耶和华的灵（原文作“手”）就降在以利沙身上。他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟。’因为耶和华如此说：‘你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。你们必攻破一切坚城美邑，砍伐各种佳树，塞住一切水泉，用石头糟踏一切美田。”次日早晨，约在献祭的时候，有水从以东而来，遍地就满了水。
个人观点：我们过信仰生活也有像以色列王一样看环境哀哉的心，但是我们身边有很多属灵的同工和信心的仆人，这是我们借着信心仆人的话语来到神面前，得到信心和力量，也赐给我们神的圣灵的话语，引导我们的道路，
内容总结：我们过信仰生活的时候，也会面临环境和问题，当我们面临环境和问题的时候，我们拿着什么样的心来面对环境呢，我里面没有道路，不知道怎么走不重要，重要的是神怎么引导。 很感谢神借着教会引导我们走当走的路，不知道往哪里走的时候，不知道怎么办的时候呢，来到神面前寻求神的恩典，能够让我们在环境里面活命。
于是，以色列王和犹大王，并以东王，都一同去绕行七日的路程；军队和所带的牲畜没有水喝。以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的（原文是倒水在以利亚手上的）。”约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是以色列王和约沙法，并以东王都下去见他。
(列王纪下 3:9-12 和合本)
这里写了以色列与摩押争战，以色列王攻打摩押王，结果没有水，以色列王说：哀，神把我们交给摩押王手里，他心里面没有期待神的空间，但是约沙法找到先知，解决了问题，我里面就是这样，再也没有期待神的做工，这是多么可怕的世界，过信仰生活的时候不是期待着自己，期待自己和环境的话只能痛苦，我们应当期待神的做工，在神的里面有盼望，感谢神。
14以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。
因为约沙法的缘故，约兰才得到医治，跟约兰没有任何关系。我们得救也是这样，不是靠着我们的努力，靠着我们的条件，而是因着神的儿子耶稣基督的救恩，我们只有依靠耶稣基督才能蒙到祝福，神只爱耶稣一位，感谢神！
列王纪下3章
因为耶和华如此说：‘你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。（王下3:17-18）
中心
以利沙一直诉说的是神，神都整理过来，让他们的心里面能够准确地感受到神，不是以人为中心，作工的只有神。以利沙的心里面把神显现出来，神的大能在里边运行着，一直仰望着神，因为神的世界出来，心里面只依靠神，神里面拥有着拯救。
感想
我们在信仰生活当中，神向着我们显现，心一直仰望着神，因为从神里面出来的是能力，神里面拥有着平安，不是期待着环境改变，而是神要作工。神的话语不会改变，神没有按照我们的心愿，单单因着话语蒙恩典，使我们心里面能够面向神，因为神作工是按照神的话来成就的，在我们心里面能够树立话语。
列王纪下3章
以色列王、犹大王和以东王他们聚集马兵与摩押人争战，在还没有争战的时候，他们因为军队和牲畜没有水喝，以色列王埋怨了“哀哉！耶和华招聚我们三王，乃要交在摩押人的手里。”招聚军兵打仗没有求问耶和华，现在没有水喝了埋怨起神了，人们都是习惯性的把好的归功给自己，把不好的推给别人，推给神。都是因为神不帮助才这样的，都是在利用神来成就自己的愿望。以色列王没有神，所以一有环境问题马上埋怨，但是犹大王约沙法的心里有神，虽然攻打摩押人没有求问神，环境来了他想到了神的先知，因此他们求问了以利沙，以利沙帮助三王战胜了摩押人。信仰不是抱怨人怎么样，埋怨环境怎么样，而是在环境问题当中能寻求神，听神的话。埋怨的人仍然是主张自己的世界，那么停止埋怨问一问神，听听神是怎么说的，神的怎么看的，从自我的世界出来进到神的话语里面，能够享受到神里面的能力和安息！特别感谢！
列王纪下3章9节一11节，于是，以色列王和犹大王，并以东王，都一同去绕行七日的路程；军队和所带的牲畜没有水喝。以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的。
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当亚哈王死后，摩押王背叛以色列王，那时，以色列王差人去见犹大王约沙法说，摩押王背叛我，你肯同我去攻打摩押吗？他说我肯上去，因为你我不分彼此，我的民与你的民一样。那是以色列王和犹大王，他们绕行了七日的路程去攻打摩押王，但是当他们走到半路的时候，军队和所带的牲畜都没有水喝了，那是以色列王说，哀哉！耶和华聚机我们这三王乃要交在摩押人手里吗？那时犹大王约沙法说，这里不是有耶和华的先知吗？同样的遇到环境和问题，以色列王却说哀哉，以色列王说环境的话，说眼所看见的话。约沙发王却能够和神的仆人先知连接，我们基督徒也是一样，当我们面临环境和问题时，不知说着哀哉的话，而是能够走到神的面前，和仆人先知连接，那里边才有恩典。
现在你们给我找一个弹琴的来。”弹琴的时候，耶和华的灵就降在以利沙身上。他便说：“耶和华如此说：你们要在这谷中满处挖沟；因为耶和华如此说，你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。”（列王纪下 3:15-17）
以色列、犹大、以东三王联合讨伐摩押王时，不仅迷了路，更是陷入无水的绝境。在生死关头，他们前来寻求以利沙的帮助。以利沙传达神的旨意，让三王在谷中遍地挖沟。
这看似是让他们挖沟，实则是让他们预备心灵、谦卑自己。他们向下挖得越深，越能看见自己的渺小与软弱，看清自己不过如尘土一般。当人心降卑到尘土的位置，才能重新被神引导、被神带领。
很多时候我们向神求助，只盼望神立刻解决我们的难处，然而神首先要做的是整理我们的心。我们本是尘土所造，软弱缺乏，若没有神的恩典，我们实在一无所能。
可在生活中，我们的心常常不知不觉地自高自大。为此，神常常许可环境与困境临到，为要使我们的心降卑，回到他面前。
神知道我们的本体，思念我们不过是尘土。当我们的心真正谦卑下来，神就必照着他信实的应许引领我们，赐下充足的信心与力量，使我们胜过一切环境和问题。
经文——
【列王纪下3章】
14.以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。
读经感想——
我们能够蒙恩典，不是因着我们做好了什么，神没有看我们，因为我们里头尽都是恶，没有一点善，所以没有什么可看的。我们能够蒙恩典，神看了耶稣基督的情面，就像今天的约兰王蒙到了恩典，得到了生命，是因着以利沙先知看了约沙法王的情面。神从来不看我们怎么样，神看耶稣基督待我们。我们能够成为世界上最属灵的传道者，是因为我们在最属灵的教会。雅各里面没有祝福，以扫里面有，同样我们里面没有祝福，耶稣基督里面有，教会里面有。神把祝福都放在了耶稣基督里面，都放在了教会里面，我们在基督里面，在教会里面的时候，这些祝福都是我的。感谢神！
列王记下3章
以色列王约兰作恶却未彻底离神，摩押背叛，约兰联合犹大王约沙法、以东王征讨。三王绕行旷野七日无水，陷入绝境。约兰怨神，约沙法却寻求耶和华的先知以利沙。以利沙预言神必赐水与胜利。次日谷中满水，联军大胜摩押。本章显明：罪带来亏损、绝境显明信心、神是唯一拯救、倚靠势力必败、倚靠神必得胜。
信仰生活联系：
我们常如约兰：表面改良、却不离开罪根；顺利靠自己、困境就怨神。也常如三王：凭人意结盟、靠势力计划，陷入“无水”的属灵枯干。约沙法提醒我们：无论处境多糟，回转求问神就是出路。神的拯救常简单又超自然。真正得胜不在兵力、计谋，而在“倚靠耶和华的灵”。愿我们远离罪的缠累，不凭血气行事，在一切事上先求问神、信靠神，经历祂奇妙的供应与得胜。
列王记下3章
分享：以色列王因为摩押王背叛，所以觉得自己是王，理因起来去攻打，夺回来损失之地，但他一点也没有与神连接的心，这是神想做工，神想治理摩押人，就像路德离开摩押地与婆婆拿俄米同行回到伯利恒一样，所以他招聚了以色列人，也招聚了犹大人，也联合了以东王，三王去攻打摩押地！结果绕行七天，快要渴死了！约沙法心中有神，以色列王心中没有神，所以遇到艰难的环境时说哀哉，而约沙法心中有神，所以求问神的仆人，那时神人说，我若不看在约沙法的情面，必不理你，不顾你！神人说满处挖沟，虽然不见风不见雨，神必降雨在地上，使沟里面满了水！神不希望以色列百姓灭亡，通过有神的人拯救了他们！
总结：我们被魔鬼欺骗，以为靠自己能力生活可以，所以离弃神，但是神不希望我们灭亡，所以通过耶稣基督拯救我们！使我们脱离死亡，特别感谢
神也使我们满处挖沟，神来填满
“现在你们给我找一个弹琴的来。”弹琴的时候，耶和华的灵就降在以利沙身上。他便说：“耶和华如此说……”（王下3:15-16）
信仰问题：这一章里，以色列王、犹大王、以东王联合去攻打摩押，走了七天的路，没有水喝。约沙法提议求问耶和华，他们去找以利沙。以利沙本来不想理以色列王，但因着犹大王约沙法的缘故，就为他们求问神。以利沙让人找一个弹琴的来，弹琴的时候，耶和华的灵降在他身上。这说明一个重要的信仰原则：人在神面前需要安静、预备心，才能听见神的话。很多人在急难中拼命喊叫，却不肯安静下来，所以听不见神的声音。
感受与启发：以利沙不是马上说话，而是先让环境安静下来。弹琴不是为了好听，而是帮助他的心安静在神面前。我发现自己祷告的时候常常太急，心里乱糟糟的，嘴上说着话，心里却想着别的事。这样祷告完，心里还是空的，因为没等神说话。这段经文提醒我：听神的话比向神说话更重要。我需要学会在神面前安静，放下自己的焦急和计划，让圣灵在我里面做工。很多时候，不是神不说话，是我的心太吵了。我要学习像以利沙那样，先安静下来，等神的灵临到，再开口。
看了圣经《列王纪下》3章以后心里面特别的感谢，心里面得到了很多。
通过读圣经：11节：约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的（原文作“倒水在以利亚手上的”）。”可以看到约沙法的世界心里面是有仆人的，心里面是有神的，但是在王的里面是没有神的。非常的藐视着耶和华的先知。不是称呼为神的仆人，而说以前服侍以利亚的，给以利亚倒水的。同样的里面，我们就是这位王，心里面藐视的就是神的仆人，藐视着教会，也不想受教会的引导。我们想自己走到神的面前又走不到，所以信仰不是我们自己决定，而是有教会的世界，约兰的世界没有想走到神面前的心，也看不见神的世界，但是因为有约沙法的世界，预表着教会的意思。神通过教会做工的意思，阿们！感谢神！同蒙恩典！同蒙应许！
9于是，以色列王和犹大王，并以东王，都一同去绕行七日的路程，军队和所带的牲畜没有水喝。
10以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”
11约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的（原文作“倒水在以利亚手上的”）。”
12约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是，以色列王和约沙法，并以东王，都下去见他。
13以利沙对以色列王说：“我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！”以色列王对他说：“不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”
14以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。
看这段话语中，我们看这里的时候能够看到约沙法王的心里面也有神的世界。但是同样约沙法王他一直和肉体联络着。约沙法王遇到问题也会寻求先知，但是却和属血肉的在一起，娶了外邦女子。因为他心里面不想争战，使用着自己的方法，过着安逸的生活。同样我们生活当中虽然也会寻求神，但是因为总是和属血肉的在一起，那么就会被肉体所影响着。所以我们应该和属灵的在一起，和属血肉的分开才可以。感谢神！
于是，以色列王和犹大王，并以东王，都一同去绕行七日的路程；军队和所带的牲畜没有水喝。以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的（原文是倒水在以利亚手上的）。”约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是以色列王和约沙法，并以东王都下去见他。(列王纪下 3:9-12）
内容：以色列百姓战胜了摩押人，亚哈死了以后外邦人有的开始背叛以色列人！以色列王没有信心去攻打敌人所以招聚了犹大王！在出行的过程中遇见了不好走的路，以色列王心中起来埋怨担忧的心，反而约沙法心里有了主人，开始询问先知以利沙。神通过先知以利沙告诉百姓怎么得胜，通过这章内容能够发现打仗并不是看的人多人少，而是心里是否相信主人，接受仆人的生活！信仰就是学习信心，我们相信着神引导的信心，神也给我们帮助。感谢神！
中心：
犹大王约沙法十八年，亚哈的儿子约兰在撒玛利亚登基，作了以色列王十二年。他行耶和华眼中看为恶的事，但不至像他父母所行的，因为除掉他父所造巴力的柱像。然而，他贴近尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。摩押王米沙牧养许多羊，每年将十万羊羔的毛和十万公绵羊的毛给以色列王进贡。亚哈死后，摩押王背叛以色列王。
个人观点：
今天看了列王纪下3章的话语，能看到以色列王，约沙法王，以东王，三王联合一起要去攻打摩押王，但是在去的时候，走了七天的路也不知道去哪里，也没有水，以色列王看这环境，就说哀哉，耶和华招聚我们这三王，是要交在摩押王手里吗，约沙法王却说这里不是有耶和华的先知吗，我们可以求问先知，看到同样的环境，以色列王就只能说哀哉，但是约沙法却说，这里不是有耶和华的先知吗，可以去求问他，我们信仰不是看环境哀哉，而是到神面前寻求神的旨意，感谢主！
【王下3:21】摩押众人听见这三王上来要与他们争战，凡能顶盔贯甲的，无论老少，尽都聚集站在边界上。
【王下3:22】次日早晨，日光照在水上。摩押人起来，看见对面水红如血，
【王下3:23】就说：“这是血啊！必是三王互相击杀，俱都灭亡。摩押人哪，我们现在去抢夺财物吧！”
【王下3:24】摩押人到了以色列营，以色列人就起来攻打他们，以致他们在以色列人面前逃跑。以色列人往前追杀摩押人，直杀入摩押的境内，
【王下3:25】拆毁摩押的城邑。各人抛石填满一切美田，塞住一切水泉，砍伐各种佳树，只剩下吉珥哈列设的石墙，甩石的兵在四围攻打那城。
感想：
摩押城现在被攻打，攻打城池之前，人们先“抛石填满一切美田，塞住一切水泉，砍伐各种佳树”，摩押城马上就要被毁灭了，这个城的人民敬拜假神，行恶理应被攻打拆毁，但是城周围的美田是无辜的，水泉可以滋养生命，佳树可以用来制作家具，这一切都是很好地 ，城被毁可以理解，这些树和田什么都没有错误，为什么还要拆毁呢，
被拆毁的只有一个原因，就是他们在摩押地，摩押地也有佳田美树也有城池和泉源，但是这一切都是从摩押地出来的，摩押地出来再好也要被毁灭。
我们肉体；里也有好的和不好的，不好的撇弃毁灭我们理解，好的为什么要撇弃呢，因为我们里面没有好的，都是恶，看到的时候，我们心里开始不再期待自己而是期待神。
中心
以色列百姓是如何战胜摩押人的，亚哈死后摩押人背叛以色列人。以色列王约兰满可以拿着相信神的信心去攻打摩押人。但是他没有这样的信心，去招聚了犹大王约沙法跟他同区。又招聚了以东王和他同去。虽然一起去攻打模样人。但是遇见路不好走的时候，约兰王就看着环境，以为神不会帮助。当他们走到神人以利沙的面前，神给了允许，必会将摩押人交在他们手中。就这样他们打了胜仗。其实他去攻打摩押人有信心，有应许，有神人已经足够了。但是他是找人来帮助。并且看着环境去打仗。所以神不喜悦他这样的心。
总结
从以色列王和约沙法的心可以知道两种心，面对环境以色列王陷入环境里，而约沙法是看到自己的无能进而寻求神。神做工往往是以我们意料不到的方式，也是 没有神的应许什么都做不成。没有神他们只能渴死，但是有神的看顾就不一样，不仅有水喝，还把摩押人交到他们手里。所以不管遇到什么事情应该向神祈求。
约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是，以色列王和约沙法，并以东王，都下去见他。
看以色列王的心看环境，只能说哀哉。但感谢的是身边有信心的人同行，这是看环境训练环境里，心被环境抓住的以色列王 能够因着犹大王约沙法来到神的仆人那里。我们过信仰生活也有像以色列王一样看环境哀哉的心，但是我们身边有很多属灵的同工和信心的仆人，这是我们借着信心仆人的话语来到神面前，得到信心和力量，也赐给我们神的圣灵的话语，引导我们的道路，感谢神！
我们过信仰生活的时候，也会面临环境和问题，但当我们面临环境和问题的时候，我们拿着什么样的心来面对神呢》？看环境的话人都在环境面前趴下了 ，但是看先知的时候，我里面没有道路，但是神里面有道路，我里面不知道怎么走不重要，重要的是神怎么引导我，我需要听神的声音。
很感谢神借着教会引导我们走当走的路，不知道往哪里走的时候，不知道怎么办的时候呢，来到神面前寻求神的恩典，能够让我们在环境里面活命
王下3章
约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的（原文是倒水在以利亚手上的）。” 约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是以色列王和约沙法，并以东王都下去见他。(列王纪下 3:11-12 和合本)
默想话语的时候，我们人真的没有什么能力，也不知道以后要发生什么样的事情，因为神没有把预知后事的能力给我们，看这里面有约杀法，约沙法的心里面，却能够不断的去寻求着神的仆人，实际上，在过信仰生活的过程当中，我们也得是需要有着仆人能引导我们，就好像大卫从前有撒母耳先知，有拿单先知在带领着他，若是信仰的里面没有人能够带领着我们，我们只能是走错路，只能是走自己眼中所看为好的，只能是走自己眼中看为正确的路，但是那个路就是败亡之路。
感想：色列王找到以东王和约兰王一起联合与摩押王争战，过了七天因着没有水的缘故他们心里临到绝望，在绝望时犹大王的心里有先知以利沙所以第一时间就是去求问以利沙，但以色列王心里藐视神人以利沙，把以利沙说成是给以利亚倒水洗手的人，当见到神人的时候以利沙说我若不看犹大王的情面必不管你不顾你，能看到心里有先知的约兰是特别的宝贵的。在信仰中最可怕的是藐视神和先知，因为神所树立不管他怎样，神也会通过他做工，撒旦却让我们高台自己藐视神所树立的先知和门徒。感谢神！
主题
（离弃神的人）
本文
以利沙对以色列王说：“我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！”以色列王对他说：“不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”
总结
很多人都认为自己在寻求神。但实际上我们寻求神的时候，神看我们已经离弃了神。我们真的过了与神毫无相关的生活，只不过是遇见了问题，遇见了困难，我们想寻求神。所以神心里面看我们的时候，真的不是只是想帮助我们解决问题，而是要让我们成为能够与神同行的人。
列下3章
以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的（原文是倒水在以利亚手上的）。”约沙法说：“他必有耶和华的话。”(列王纪下 3:10-12 和合本)
以色列王和犹大王，以东王一起去攻打摩押王，在路上走了七日，遇见没有水喝的情况。在这样的情形下，以色列王立马就哀哉了，心里立马就出来了绝望的想法。但与之截然不同的是犹大王的心，犹大王的心里有耶和华神，所以说我们为什么不找耶和华神的先知呢？然后他们就去求问耶和华神的先知以利沙，然后就有以利沙给他们所指明的方向道路。在走人生道路过程中，一遇到问题环境，我们的心很容易就出现哀哉的想法，立马就出现很多负面消极的想法，这个就是我们的心，我们的想法。但是特别感谢的是，有像犹大王约沙法一样的教会仆人，总是在旁边提醒我们，引导我们，不是有耶和华神吗？为什么不求问神呢？我们转向祂，求问祂，就能被祂所带领引导，就能从自己认为哀哉的想法里脱离出来，过着被神所带领引导的生活。
列王纪下3章
儿子约兰在撒马利亚登基作了以色列王十二年。他行耶和华眼中看为恶的事，但不至像他父母所行的，因为除掉他父所造巴力的柱像。然而，他贴近尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。亚哈的儿子约兰犹大王约沙法十八年登基，之前又提到约兰作王是正在犹大王约沙法的儿子约兰第二年，可能犹大王约沙法最后几年与儿子共同执政。引进巴力崇拜的耶洗别在约兰作王期间仍然活着，因此，约兰虽然除掉他父所造巴力的柱像，但并没有禁止敬拜巴力。直到耶户推翻暗利王朝以后，才在以色列中灭了巴力。约兰和他的兄弟亚哈谢一样，经过了迦密山的神迹和米该雅的预言，对他父母敬拜的腓尼基巴力和亚舍拉都失去了把握。
1犹大王约沙法十八年，亚哈的儿子约兰在撒玛利亚登基，作了以色列王十二年。
2他行耶和华眼中看为恶的事，但不至像他父母所行的，因为除掉他父所造巴力的柱像。
3然而，他贴近尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。
能够看到的是王过什么样的生活，百姓就会过什么样的生活，王如果被神引导，那么百姓也能够被神引导，所以在过信仰当中，我的心到底被什么引导呢？很多的时候好像只是看着别人的问题，但是没有想自己到底在谁面前该怎么过心呀，有的时候也会去引导弟兄姊妹们，但是现在想一想，到底拿着什么样的心在引导弟兄姊妹们呢？我的心都不被引导的话，我自然更没有把神的话语放在弟兄姊妹们心里的能力，因为我的心都没有被引导，所以自然引导不了他们，就像在这里这王的心不被神的话语引导的话，百姓的心自然就没有办法被神的话语引导，所以在神看来，王的位置是特别重要的位置，好像有能力似的，但是如果不传扬神的心的话，那么所做的王位也是被神所憎恶的吧。
列王纪下3章
他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟；因为耶和华如此说：你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。
以色列和摩押争战的场面，在争战的过程中看似有很多环境，而且还没有水，但是神通过以利沙说你们要满处挖沟，你们虽不见风，不见雨，但这谷必满了水，看环境时好像不见风，不见雨，但是神说只要挖沟的话就会有水，我们生活中会遇到很多环境，遇到环境时我们只能绝望，但是神说虽然看不见环境改变，但是只要往前迈步的话就会看到神的做工，以利沙对以色列王说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。”以利沙看在犹大王约沙法的面子上，所以才理会以色列王，因为他离弃神，藐视神，不求问神。神对我们也是这样，因着耶稣和福音的缘故神使用我们。感谢神！
以利沙对以色列王说：“我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！”以色列王对他说：“不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。( 列王纪下 3:13-14 和合本 )
观点，以色列王能去寻求犹大王约沙法一起争战是以色列王的智慧，以色列王是靠着自己无法来到神面前的人，但是因为犹大王约沙法能蒙到神的恩典。就像我再怎么有条件再怎么努力只能受咒诅的人，但是因着耶稣开辟了又新又活的路，在教会里能蒙到神的恩典，这是神为我预备的。
列王记下3章
于是，以色列王和犹大王，并以东王，都一同去绕行七日的路程；军队和所带的牲畜没有水喝。 以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。” 约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的（原文是倒水在以利亚手上的）。” 约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是以色列王和约沙法，并以东王都下去见他。他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟； 因为耶和华如此说：你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’ 在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。 你们必攻破一切坚城美邑，砍伐各种佳树，塞住一切水泉，用石头糟踏一切美田。” 次日早晨，约在献祭的时候，有水从以东而来，遍地就满了水。看以色列王的时候，当遇见环境问题就说哀哉，心里绝望完全被环境捆绑了。但是犹大王约沙法在环境面前却能够去求问神，求问神的先知以利沙，当先知传达了耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟； 因为耶和华如此说：你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。看到神作工 的话，一切的绝望都变成了盼望和喜乐。我们过信仰生活的时候，也会遇到环境和问题，但好多时候却不是走着去求问神，相信神的路，而是陷在自己的想法里心里出来的是哀哉，走着神不喜悦的路。其实这些哀哉的问题就是要我们求问先知和神亲近的条件，当我们去求问神求问先知的时候，一切的困难都不成为问题。感谢神
列王纪下3章
背景
旧约圣经中的两卷
《旧约圣经》中的两卷。列王意指诸王。在希伯来圣经中本为一卷。自“七十子译本”始分作上下两卷，记述以色列人从大卫死后，所罗门登基为王，到耶路撒冷沦亡之间大约400年的漫长历史。包括所罗门死后统一王国分裂为南北两国，以及北国以色列于公元前722年亡于亚述、南国公元前586年亡于新巴比伦等大事纪要。举凡国家的宗教情况、国运兴衰的原因，诸王的为善抑为恶等，都有扼要的阐述。全书共47章，大体采用编年体，有时也分类排列材料。
本书虽是历史书，但记述的重点不在历史而在宗教。它以大量篇幅记述先知以利亚和以利沙的事迹，对诸王的评价也以“耶和华眼中看为正的事”或“耶和华眼中看为恶的事”作标准。本书作者不详。从内容上看，系参考一些古老资料编辑而成。根据书中的明确记载，其引用的材料主要有下述3种：《所罗门记》（见王上11:41）、《以色列诸王记》（王上14:19等）、《犹大列王记》（王上14:29等）。本书最后记载公元前561年巴比伦王释放被掳的犹大王约雅斤之事（王下25:27），但未反映出被掳归回后的大事，故全书显然完成于公元前538年从巴比伦归回之前。
中心内容：以利沙对以色列王说：“我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！”以色列王对他说：“不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。现在你们给我找一个弹琴的来。”弹琴的时候，耶和华的灵 就降在以利沙身上。他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟；因为耶和华如此说：你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。你们必攻破一切坚城美邑，砍伐各种佳树，塞住一切水泉，用石头糟踏一切美田。”次日早晨，约在献祭的时候，有水从以东而来，遍地就满了水。
这里有以色列王和犹大王面对和摩押王战争的时候！没有水喝！神人以利沙说要在这谷中满处挖沟！因为耶和华如此说！你们虽不见风不见雨！这谷必满了水！在耶和华的眼中这还算为小事！同样的问题在谁的眼中看！在人的眼中看是大事！在耶和华眼中看就是小事了！罪的问题在我们看是大事！在耶和华眼中看就是小事！所有的问题都是这样的！
列王纪下3章
背景:于是，以色列王和犹大王，并以东王，都一同去绕行七日的路程；军队和所带的牲畜没有水喝。以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的（原文是倒水在以利亚手上的）。”约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是以色列王和约沙法，并以东王都下去见他。以利沙对以色列王说：“我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！”以色列王对他说：“不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。现在你们给我找一个弹琴的来。”弹琴的时候，耶和华的灵（原文是手）就降在以利沙身上。他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟；因为耶和华如此说：你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。你们必攻破一切坚城美邑，砍伐各种佳树，塞住一切水泉，用石头糟踏一切美田。”次日早晨，约在献祭的时候，有水从以东而来，遍地就满了水。
11约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的（原文作“倒水在以利亚手上的”）。”
12约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是，以色列王和约沙法，并以东王，都下去见他。
13以利沙对以色列王说：“我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！”以色列王对他说：“不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”
14以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。
15现在你们给我找一个弹琴的来。”弹琴的时候，耶和华的灵（原文作“手”）就降在以利沙身上。
16他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟。’
17因为耶和华如此说：‘你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’
在约兰看来以利沙就是服侍以利亚的一个仆人，真的是很藐视以利沙，他也不知道神的先知有多大的能力。以利沙是看在约沙法的面子上才为他们祈求神，给他们出了主意。所以看约兰的话，先知不会理他，但是有约沙法吧。所以我们本身也没什么了不起的，不是教会的话，我们什么都不是。教会也不看我们，而是看我们里面的神。神与我们同在的话，没有什么是做不了的。所以我们是学习神，亲近神，神拣选了软弱的，让强壮的羞愧，我们没有能力没有关系，有神就行了。
列王纪下3章
内容 犹大王约沙法十八年，亚哈的儿子约兰在撒玛利亚登基，作了以色列王十二年。他行耶和华眼中看为恶的事，但不至像他父母所行的，因为除掉他父所造巴力的柱像。然而，他贴近尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。摩押王米沙牧养许多羊，每年将十万羊羔的毛和十万公绵羊的毛给以色列王进贡。亚哈死后，摩押王背叛以色列王。那时约兰王出撒玛利亚，数点以色列众人。 前行的时候，差人去见犹大王约沙法，说：“摩押王背叛我，你肯同我去攻打摩押吗？”他说：“我肯上去，你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。”约兰说：“我们从哪条路上去呢？”回答说：“从以东旷野的路上去。”于是，以色列王和犹大王，并以东王，都一同去绕行七日的路程，军队和所带的牲畜没有水喝。以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的（原文作“倒水在以利亚手上的”）。”约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是，以色列王和约沙法，并以东王，都下去见他。
总结
在这里看这两位王面对同样的环境问题，以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”可犹大王却找先知以利沙，想通过先知求问神。在这里发现相信自己的人跟随自己的判断生活，而环境面前约兰心里临到绝望认为耶和华咒诅他们，但是约沙法面对这些环境，他没有停留在自己的世界里而是想着寻找先知。以利沙也看在约沙法情面上帮助了以色列王我们原本就是该被咒诅的人靠着耶稣得到拯救我们的世界生活。感谢神！
列王纪下3章
以利沙对以色列王说：“我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！”以色列王对他说：“不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。(列王纪下 3:13-14 和合本)
分享：很多的基督徒其实一直过着以色列王约兰一样，看到环境就喊哀哉，心里充满了绝望，只能是被神厌弃的存在。我们每一个人在神的面前都是一样的思路。但先知的话却引领我们回到神的面前，回到话语里面。我怎样其实一点也不重要，重要的是先知看在约沙法的面子对约兰说话，同样，神也没有看这糟糕的我们，而是看着十字架的耶稣基督，藉着耶稣基督赦免我们的罪，使我们得以与神相合。我们能够坦然无惧的站立在神面前，并不是因为我们的条件，而是完全就是蒙受了恩典而已。
列王纪下3章：
以利沙对以色列王说：“我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！”以色列王对他说：“不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。现在你们给我找一个弹琴的来。”弹琴的时候，耶和华的灵（原文是手）就降在以利沙身上。他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟；因为耶和华如此说：你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。你们必攻破一切坚城美邑，砍伐各种佳树，塞住一切水泉，用石头糟踏一切美田。”次日早晨，约在献祭的时候，有水从以东而来，遍地就满了水。
(列王纪下 3:13-20 和合本)
以利沙看约沙法的面子帮助了以色列王，要是看以色列王的话不会去帮助，因为他的父母离弃了神，但是看着约沙法就不计较了。神看的不是我们，而是我们里面的耶稣，看我们的话不可能进入到永生的世界，但是看在耶稣的面子上，神不再纪念我们的罪，反而让我们因着耶稣成为了义人。
列王纪下3章
【王下3:1】犹大王约沙法十八年，亚哈的儿子约兰在撒玛利亚登基，作了以色列王十二年。
【王下3:2】他行耶和华眼中看为恶的事，但不至像他父母所行的，因为除掉他父所造巴力的柱像。
约兰接受自己父母的信仰，不行神看为正的事，也去拜别人，心里没有神的心，只是自己的心大，败坏了神的恩典，不与神同心了，我们时常不与神同心，痛苦的是我们的心不与神同在，没有主人不知道下一步该怎么走，因着有教会有仆人帮助引导我们走与神同心的生活才能活特别感谢。
通过读列王纪下第3章思考了人的心骄傲的时候就会离开恩典的位置，就像这个以色列王一样，他不认识自己的面目，所以他想去跟摩押争战，但是神人以利沙对他说，我不是看着你，我是看犹大王的情面上，最终摩押人被打败的，我们信仰当中也是不是我没有能力和条件，是神想帮助我。非常感谢。
列王纪下3章
亚哈死后，摩押王背叛以色列王。那时约兰王出撒玛利亚，数点以色列众人。前行的时候，差人去见犹大王约沙法，说：“摩押王背叛我，你肯同我去攻打摩押吗？”他说：“我肯上去，你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。”约兰说：“我们从哪条路上去呢？”回答说：“从以东旷野的路上去。”于是，以色列王和犹大王，并以东王，都一同去绕行七日的路程；军队和所带的牲畜没有水喝。以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的（原文是倒水在以利亚手上的）。”约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是以色列王和约沙法，并以东王都下去见他。（列王纪下 3:5-12 )
以色列王和犹大王一起去攻打摩押的时候，他们行路第七天军队和牲畜都没有水喝，处境非常艰难，以色列王说哀哉的世界，他是以色列的王，在处境艰难的时候，他应该寻求神，但他没有寻求神，反而觉得神想要杀死他还有和他同行的人，听他口里说出的话就能知道他是与神连接还是和自己连接。但是犹大王约沙法和约兰王不同，他寻求了神的先知，他必有神的话，因为约沙法寻求神，神向他们施给恩典帮助他们。通过话语看到信仰生活与肉体连接的人，遇到环境就会埋怨神，生活只能痛苦，如果与神连接的人，遇到环境的时候，就会寻求神，从神那里得到智慧，蒙到神赐给的福分。
【王下3:13】以利沙对以色列王说：“我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！”以色列王对他说：“不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”
【王下3:14】以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。
【王下3:15】现在你们给我找一个弹琴的来。”弹琴的时候，耶和华的灵（原文作“手”）就降在以利沙身上。
【王下3:16】他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟。’
【王下3:17】因为耶和华如此说：‘你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’
【王下3:18】在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。
【王下3:19】你们必攻破一切坚城美邑，砍伐各种佳树，塞住一切水泉，用石头糟踏一切美田。”
【王下3:20】次日早晨，约在献祭的时候，有水从以东而来，遍地就满了水。
总结:在近东地区,一般下雨的时候会刮风。本节讲的风可能是指强烈的暴风雨。若没有风,也没有雨,还能使谷积满水,这显然是不可思议的,而这正是神超自然的能力。可见,以色列所打的战争,只要有神的同在,就能取得胜利。同样,今天的信徒在属灵的争战中,若有圣灵的帮助,就能取得胜利。
列王记下三章。
十三节到二十节。
以利沙对以色列王说：“我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！”以色列王对他说：“不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。现在你们给我找一个弹琴的来。”弹琴的时候，耶和华的灵（原文是手）就降在以利沙身上。他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟；因为耶和华如此说：你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。你们必攻破一切坚城美邑，砍伐各种佳树，塞住一切水泉，用石头糟踏一切美田。”次日早晨，约在献祭的时候，有水从以东而来，遍地就满了水。
看这话语里头说：
神人以利沙对以色列王说：
以利沙对以色列王说：“我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！”以色列王对他说：“不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。
以利沙是看犹大王约沙法的情面，才帮助以色列王，如果不看犹大王约沙法的情面的话，他绝不会帮助以色列王。
思考的时候，我们也是一样，我们是因为蒙了耶稣基督的恩典，我们白白称义的。耶和华神是看耶稣基督的情面，看耶稣基督的宝血，所以才恩待我们，使我们罪得赦免重生得救，成为极其宝贵的神的儿女，非常感谢。
列王纪下第3章
背景：17因为耶和华如此说：‘你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’
18在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。
19你们必攻破一切坚城美邑，砍伐各种佳树，塞住一切水泉，用石头糟踏一切美田。”
20次日早晨，约在献祭的时候，有水从以东而来，遍地就满了水。
总结：思想话语的时候能够发现准确的神的做工，虽然有环境但是还有宝贵的神的引导，我们心里也是容易跟着环境想法走，但是神是真实的是有盼望的，如果我们心里学习得到神学习信仰我们就能仰望神生活。
我们的想法很真实也是不跟着想法去起反应而是定下心来只依靠神的话语生活。我们的一切主都给预备，在我们过依靠神的生活时不能失去蒙恩典的心如果这样心里建立着是自己的世界。
信仰不是享受肉体，享受心里的世界，得到神的心去操练去发展心里的世界，
凡神所造的都是好的，感谢的领受就没有什么可弃的，任何事情都带着认定神的心生活，心里就特别平安，心里能够依靠神生活，思想话语的时候特别感谢。
列王记下3章
《在这山中满处挖沟》
9于是，以色列王和犹大王，并以东王，都一同去绕行七日的路程，军队和所带的牲畜没有水喝。
10以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”
11约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的（原文作“倒水在以利亚手上的”）。”
12约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是，以色列王和约沙法，并以东王，都下去见他。
13以利沙对以色列王说：“我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！”以色列王对他说：“不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”
14以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。
15现在你们给我找一个弹琴的来。”弹琴的时候，耶和华的灵（原文作“手”）就降在以利沙身上。
16他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟。’
17因为耶和华如此说：‘你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’
18在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。
列王记下3章里面记载了以色列王、犹大王和以东王联合去攻打以东王的内容，但是在半路的时候，他们带的水用尽了，军队没有水喝了，以色列王心里马上产生了哎哉，耶和华要除灭我们的心，但是犹大王心里却树立着神的先知，他对以色列王说我们去求问耶和华的先知吧，求问先知的时候，先知对他们说在这谷中满处挖沟吧！
看以色列王约兰的时候，他心里面遇见环境只能绝望的心，绝望的原因是他心里没有树立先知的心，无论多么大的环境，去求问神的仆人的时候总是会有路，会有盼望，但是撒旦把这样的通路都断掉，只能使我们在想法里面绝望痛苦的生活！
在谷中满处挖沟，意思是要降卑我们的心，使神的恩典能够流淌到我们心中！
以色列王和犹大王，并以东王，都一同去绕行七日的路程，军队和所带的牲畜没有水喝。
以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”
约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的。”
约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是，以色列王和约沙法，并以东王，都下去见他。
看以色列王的心看环境，只能说哀哉。但感谢的是身边有信心的人同行，这是看环境训练环境里，心被环境抓住的以色列王 能够因着犹大王约沙法来到神的仆人那里。我们过信仰生活也有像以色列王一样看环境哀哉的心，但是我们身边有很多属灵的同工和信心的仆人，这是我们借着信心仆人的话语来到神面前，得到信心和力量，也赐给我们神的圣灵的话语，引导我们的道路，感谢神！
【王下3:9】于是，以色列王和犹大王，并以东王，都一同去绕行七日的路程，军队和所带的牲畜没有水喝。【王下3:10】以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”【王下3:11】约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的（原文作“倒水在以利亚手上的”）。当三个王在路上没有水喝的时候，以色列王约兰马上说哀哉，他的心马上跟着环境走，而约沙法却说这里有耶和华的先知，我们可托他求问耶和华的先知，他的心在遇见问题的时候不是和环境反应，而是能够去求问神，与神连接最后神也给了他们得水的道路，让他们满处挖沟，谷中最后都满了水，神的世界里面都有道路，感谢神！
他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟；因为耶和华如此说：你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’
(列王纪下 3:16-17 和合本)
谷中满处挖沟，虽不见风，不见雨，这谷必满了水，这是先知以利沙说的。以色列王 犹大王 以东王 三王去攻打摩押王，他们一开始没有去求问神，自己就去攻打了。但在路上的时候，他们没有水喝了，因为这样的事情他们没有办法，来到先知以利沙面前，以利沙也是帮助了他们，后面得到了水源，不光他们能有水喝，他们的牲畜也得到了水喝。困难的时候，我们来到神面前，神也会帮助我们。
列王纪下 3:15-20
现在你们给我找一个弹琴的来。”弹琴的时候，耶和华的灵就降在以利沙身上。他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟；因为耶和华如此说：你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。你们必攻破一切坚城美邑，砍伐各种佳树，塞住一切水泉，用石头糟踏一切美田。”次日早晨，约在献祭的时候，有水从以东而来，遍地就满了水。
主要内容：
以色列王约兰联合犹大王约沙法与以东王讨伐背叛的摩押，联军行军七日陷入缺水。
他们求问先知以利沙，得神谕：挖沟虽不见风雨，谷中必满水并得胜。
次日清晨，水从以东而来，摩押人误将水光当血，以为联军自相残杀，趁机进攻反被击溃。
摩押王绝境中献长子为燔祭，以色列神大怒，联军遂退兵。
个人感想：
思想话语的时候，以色列王和犹大王还有以东王去打仗，因着没有水喝，以色列王就绝望了，但是犹大王却没有绝望，因着有神的仆人以利沙去与他们同行，而且犹大王相信通过神人以利沙必有耶和华的引导。在信仰生活中，我们时常因着环境困难痛苦绝望，但是却没有发现叫我们痛苦绝望的不是环境困难，而是因为心里没有引导的仆人。撒旦远离教会生活，以为得救以后就可以过信仰了，实际上，得救只不过是白白地蒙了神的救恩，和我们自己的能力任何关系；得救不是说我们就能靠着自己过信仰生活，依然是软弱不足的，所以，得救以后依然需要教会仆人的养育引导，籍着教会我们才能得蒙保守，特别感谢！
【王下3:9】于是，以色列王和犹大王，并以东王，都一同去绕行七日的路程，军队和所带的牲畜没有水喝。
【王下3:10】以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”
【王下3:11】约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的（原文作“倒水在以利亚手上的”）。”
【王下3:12】约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是，以色列王和约沙法，并以东王，都下去见他。
虽然战争遇见了失误和将要失败的局面，军队迷失了道路，没有水喝，但是犹大王约沙法心里却没有悲伤和绝望，因为他相信先知以利沙可以解决问题，他相信先知的话，顺服先知的引导，结果反败为胜，得到了神的帮助！相反以色列王亚哈心里遇见了同样的困难，心里瞬间来临悲伤，绝望，因为平时生活就非常藐视先知以利沙，那天如果没有犹大王约沙法同行，以色列王亚哈只能临到灭亡！虽然有困难，但是有牧者的同行，有牧者的引导就会经历神的保守和做工，再福音的事工里，属灵的争战里得胜！
今天思想了
列王纪下3章的话语:
1:中心思想
犹大王约沙法十八年，亚哈的儿子约兰在撒玛利亚登基作了以色列王十二年。他行耶和华眼中看为恶的事，但不至像他父母所行的，因为除掉他父所造巴力的柱像。然而，他贴近尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。
摩押王米沙牧养许多羊，每年将十万羊羔的毛和十万公绵羊的毛给以色列王进贡。亚哈死后，摩押王背叛以色列王。那时约兰王出撒玛利亚，数点以色列众人。前行的时候，差人去见犹大王约沙法，说：“摩押王背叛我，你肯同我去攻打摩押吗？”他说：“我肯上去，你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。”约兰说：“我们从哪条路上去呢？”回答说：“从以东旷野的路上去。”
于是，以色列王和犹大王，并以东王，都一同去绕行七日的路程；军队和所带的牲畜没有水喝。以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”
2~个人总结
思想话语的时候
我们到底是行神眼中看为善的
还是形神眼中看为
正的，完全是不一样的
让我们否认自己接受话语
接受神的新生活
列王记下3
于是，以色列王和犹大王，并以东王，都一同去绕行七日的路程，军队和所带的牲畜没有水喝。
10以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”
11约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的（原文作“倒水在以利亚手上的”）。”
12约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是，以色列王和约沙法，并以东王，都下去见他。
13以利沙对以色列王说：“我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！”以色列王对他说：“不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”
14以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你
本文中心：我们看这里的时候能够看到约沙法王的心里面也有神的世界。但是同样约沙法王他一直和肉体联络着。约沙法王遇到问题也会寻求先知，但是却和属血肉的在一起，娶了外邦女子。因为他心里面不想争战，使用着自己的方法，过着安逸的生活。同样我们生活当中虽然也会寻求神，但是因为总是和属血肉的在一起，那么就会被肉体所影响着。所以我们应该和属灵的在一起，和属血肉的分开才可以。
看列下3章
以色列王约兰、犹大王约沙法和以东王联合出兵攻打摩押，却在旷野绕行七日，全军和牲畜都断了水。三王束手无策，约兰哀叹“耶和华招聚我们，要把我们交在摩押人手中”。约沙法提议求问以利沙，以利沙因着敬畏神的约沙法，才愿意求问神。神的话临到：“你们要在这谷中满处挖沟。因为耶和华如此说：你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。”
这个命令看似荒唐：烈日当空，干涸的河床，挖沟有什么用？没有风，没有云，从哪里来水？但以利沙要的是顺服——不是先看见水再挖，而是先挖沟，然后水才来。次日早晨，水果然从以东方向而来，谷中满了水。更奇妙的是，水在日光照耀下红如血，摩押人误以为联军自相残杀，贸然前来抢夺，结果大败。我们常常像三王一样，非要看见风、看见雨才肯行动。但神说“你们虽不见风，不见雨”，仍要挖沟。挖沟是人的本分——预备空处，承认自己的干渴与需要；而神负责使空处充满。很多时候，我们祷告求水，却不肯挖沟；求神迹，却不愿做那件简单、卑微、甚至看起来无用的事。真正的信心，是在没有任何征兆时，仍然拿起工具，在干裂的地上挖下去。你今天在为什么事干渴？去挖沟——去读经、去饶恕、去踏出那一步，然后等候神使活水涌流。
虽然战争遇见了失误和将要失败的局面，军队迷失了道路，没有水喝，但是犹大王约沙法心里却没有悲伤和绝望，因为他相信先知以利沙可以解决问题，他相信先知的话，顺服先知的引导，结果反败为胜，得到了神的帮助！相反以色列王亚哈心里遇见了同样的困难，心里瞬间来临悲伤，绝望，因为平时生活就非常藐视先知以利沙，那天如果没有犹大王约沙法同行，以色列王亚哈只能临到灭亡！虽然有困难，但是有牧者的同行，有牧者的引导就会经历神的保守和做工，再福音的事工里，属灵的争战里得胜！
海11
列王纪下3
14以利沙说，我指着所事奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。
15现在你们给我找一个弹琴的来。弹琴的时候，耶和华的灵（原文作手）就降在以利沙身上。
16他便说，耶和华如此说，你们要在这谷中满处挖沟。
17因为耶和华如此说，你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。
18在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。
19你们必攻破一切坚城美邑，砍伐各种佳树，塞住一切水泉，用石头糟踏一切美田。
20次日早晨，约在献祭的时候，有水从以东而来，遍地就满了水。
21摩押众人听见这三王上来要与他们争战，凡能顶盔贯甲的，无论老少，尽都聚集站在边界上。
22次日早晨，日光照在水上，摩押人起来，看见对面水红如血，
23就说，这是血阿。必是三王互相击杀，俱都灭亡。摩押人哪，我们现在去抢夺财物吧。
以色列王，犹大王，以东王三王联合和摩押王打仗。结果没有水。面对这样的困难，以色列王只能说，哀哉。犹大王说，不是有耶和华的先知吗？我们可以去求问。同样的困难，两个王所说的截然不同。我们也查看自己的心，我们是哪个王，我们只能说哀哉吗？还是我们能去求问耶和华，得到神的帮助呢？有时候会遇见的困难的，不是在困难面前哀哉，这样只是被环境牵引了。我们应该因着话语有力量。神帮助我们，为什么败给困难呢？我们成为拿着应许打败困难的人吧。这就成为有信心的人了。
经文：列王纪下 3 章 4-14 节摩押王米沙牧养许多羊，每年将十万羊羔的毛和十万公绵羊的毛，给以色列王进贡。亚哈死后，摩押王背叛以色列王。约兰登基的时候年三十二岁，在耶路撒冷作王八年。他行耶和华眼中看为恶的事，效法他父母所行的，使以色列人陷在罪里。约兰差遣人去见犹大王约沙法，说：“摩押王背叛我，你肯同我去攻打摩押吗？” 约沙法说：“我肯上去，你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。” 约沙法说：“我们当从哪条路上去呢？” 约兰说：“从以东旷野的路上去。” 于是，以色列王和犹大王，并以东王，都一同去，绕行七日的路程，军队和所带的牲畜没有水喝。以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。” 约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。” 以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服事以利亚的。” 约沙法说：“他必有耶和华的话。” 于是以色列王和犹大王，并以东王，都去见以利沙。
人心在绝境与干渴中，最易生出埋怨、不信，甚至怀疑神的带领。三王陷入无水困境，内心满是绝望，却忘了转向神求问。人常靠自己的谋略、势力前行，忽略心灵与神的联结，终致陷入窘迫。唯有在困境中谦卑回转，放下自我，向神呼求，心灵才能重新与神相连。神是活水的源头，凡诚心寻求、倚靠神的，内心必得滋润，困境中必有出路。心与神相通，便不被环境辖制，在信心中等候神的供应与指引，见证神的信实与大能。
王下3章：
经文：
以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。现在你们给我找一个弹琴的来。
(列王纪下 3:14-15 )
总结：
看的时候约兰王能够得到以利沙的帮助和他一点关系也没有，他父亲是敌对神的，他也不在神的面前生活，他蒙恩典完全是因为约沙法。我们看自己就是下地狱的存在，但是因为耶稣的缘故，我们能够得到义。和我们里面的条件一点关系也没有。我常常做一点事情就觉得自己不错了，实际什么都不是，但是蒙恩典，没有一个可树立自己的条件了。
列王记下3章读后感
犹大王约沙法十八年，亚哈的儿子约兰在撒玛利亚登基作了以色列王十二年。 他行耶和华眼中看为恶的事，但不至像他父母所行的，因为除掉他父所造巴力的柱像。 然而，他贴近尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。摩押王米沙牧养许多羊，每年将十万羊羔的毛和十万公绵羊的毛给以色列王进贡。 亚哈死后，摩押王背叛以色列王。 那时约兰王出撒玛利亚，数点以色列众人。 前行的时候，差人去见犹大王约沙法，说：“摩押王背叛我，你肯同我去攻打摩押吗？”他说：“我肯上去，你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。” 约兰说：“我们从哪条路上去呢？”回答说：“从以东旷野的路上去。”于是，以色列王和犹大王，并以东王，都一同去绕行七日的路程；军队和所带的牲畜没有水喝。 以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。” 约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的（原文是倒水在以利亚手上的）。” 约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是以色列王和约沙法，并以东王都下去见他。以利沙对以色列王说：“我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！”以色列王对他说：“不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。” 以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。 现在你们给我找一个弹琴的来。”弹琴的时候，耶和华的灵（原文是手）就降在以利沙身上。 他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟； 因为耶和华如此说：你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’ 在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。 你们必攻破一切坚城美邑，砍伐各种佳树，塞住一切水泉，用石头糟踏一切美田。” (列王纪下 3:1-19 和合本)
默想心得：不是你做好做坏的原因，那是神赐给恩典。要不是因为有大王约沙法，我必不看顾你。所以我们蒙恩典的原因，是因着耶稣基督是个恩典，不是我们的能力，不是我们做什么，那是神为我们做的，特别感谢。
10-12看自己的想法，环境都是问题没办法越过去，但是看神河教会引导一切都能越过
16-17满处挖沟，只要迈步进行，神都会填满。看环境不可能的事情
我们看这里的时候能够看到约沙法王的心里面也有神的世界。但是同样约沙法王他一直和肉体联络着。约沙法王遇到问题也会寻求先知，但是却和属血肉的在一起，娶了外邦女子。因为他心里面不想争战，使用着自己的方法，过着安逸的生活。同样我们生活当中虽然也会寻求神，但是因为总是和属血肉的在一起，那么就会被肉体所影响着。所以我们应该和属灵的在一起，和属血肉的分开才可以。
列王记下3章
13以利沙对以色列王说：“我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！”以色列王对他说：“不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”
14以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。
默想，约兰王向着环境，军队在沙漠里没有水喝。马上出来的反应是神让我们送死。其实他自己根本不相信神。藐视神的仆人。然而这样的人，因为和约沙法一起。最后蒙到了恩典，以利沙引领他们，挖沟得水，打败亚兰军。这些恩典和约兰没有任何关系。都是因为约沙法。我们在福音里蒙恩典，和我们的软弱没有关系。神祝福我们。因为耶稣基督的缘故。我们能够蒙受恩典。我们不是努力做工，改变行为，而是努力与耶稣同行，与福音同行，因为福音的缘故，我们也蒙福。因为神祝福福音。
(列王纪下 3:13-20 和合本)
以利沙对以色列王说：“我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！”以色列王对他说：“不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。现在你们给我找一个弹琴的来。”弹琴的时候，耶和华的灵（原文是手）就降在以利沙身上。他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟；因为耶和华如此说：你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。你们必攻破一切坚城美邑，砍伐各种佳树，塞住一切水泉，用石头糟踏一切美田。”次日早晨，约在献祭的时候，有水从以东而来，遍地就满了水。看这一章的时候，能看到约沙法的世界和以色列王的世界。在约沙法心里面有着先知。这里不是有耶和华神的先知吗？但是在约兰王心里面，先知什么也不是，先知只是一个倒水的，只是一个佣人。所以当遇见环境问题的时候，约兰王心里面只有哀哉，但是在约沙法心里面，我们去求问先知吧，当求问先知的时候，所有一切都迎刃而解的。所以看到这样的世界，特别感谢。我们心里面是来到先知面前吧，不要在自己的里面来到先知面前，我们心里面能够有着平安。
11约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的（原文作“倒水在以利亚手上的”）。”
12约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是，以色列王和约沙法，并以东王，都下去见他。
13以利沙对以色列王说：“我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！”以色列王对他说：“不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”
14以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。
15现在你们给我找一个弹琴的来。”弹琴的时候，耶和华的灵（原文作“手”）就降在以利沙身上。
16他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟。’
17因为耶和华如此说：‘你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’以色列人遭遇耶和华的大怒”更准确的理解是：因摩押献子为祭引发联军内部的恐惧或道德震动，加上以色列自身灵性软弱，“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟。’因为耶和华如此说：‘你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。我们眼睛看见的，想法，判断都是虚假的，因为在十字架上已经都死了，惟有神是真实的，以利沙先知看在约沙法情面帮助约兰王，约兰是因约沙法蒙到恩典。我们也是因耶稣基督的救赎就白白称义，约兰王藐视仆人的心。要在谷中满处挖沟，神说：“虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。接受以利沙声音往前迈步看到神的作工是确实的，宝贵的。
以色列与摩押争战
1犹大王约沙法十八年，亚哈的儿子约兰在撒玛利亚登基，作了以色列王十二年。
2他行耶和华眼中看为恶的事，但不至像他父母所行的，因为除掉他父所造巴力的柱像。
3然而，他贴近尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。
4摩押王米沙牧养许多羊，每年将十万羊羔的毛和十万公绵羊的毛给以色列王进贡。
5亚哈死后，摩押王背叛以色列王。
6那时约兰王出撒玛利亚，数点以色列众人。
7前行的时候，差人去见犹大王约沙法，说：“摩押王背叛我，你肯同我去攻打摩押吗？”他说：“我肯上去，你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。”
8约兰说：“我们从哪条路上去呢？”回答说：“从以东旷野的路上去。”
9于是，以色列王和犹大王，并以东王，都一同去绕行七日的路程，军队和所带的牲畜没有水喝。
10以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”
11约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的（原文作“倒水在以利亚手上的”）。”
12约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是，以色列王和约沙法，并以东王，都下去见他。
13以利沙对以色列王说：“我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！”以色列王对他说：“不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”
14以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。
15现在你们给我找一个弹琴的来。”弹琴的时候，耶和华的灵（原文作“手”）就降在以利沙身上。
16他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟。’
17因为耶和华如此说：‘你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’
18在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。
19你们必攻破一切坚城美邑，砍伐各种佳树，塞住一切水泉，用石头糟踏一切美田。”
20次日早晨，约在献祭的时候，有水从以东而来，遍地就满了水。
摩押人败逃
21摩押众人听见这三王上来要与他们争战，凡能顶盔贯甲的，无论老少，尽都聚集站在边界上。
22次日早晨，日光照在水上。摩押人起来，看见对面水红如血，
23就说：“这是血啊！必是三王互相击杀，俱都灭亡。摩押人哪，我们现在去抢夺财物吧！”
24摩押人到了以色列营，以色列人就起来攻打他们，以致他们在以色列人面前逃跑。以色列人往前追杀摩押人，直杀入摩押的境内，
25拆毁摩押的城邑。各人抛石填满一切美田，塞住一切水泉，砍伐各种佳树，只剩下吉珥哈列设的石墙，甩石的兵在四围攻打那城。
26摩押王见阵势甚大，难以对敌，就率领七百拿刀的兵，要冲过阵去到以东王那里，却是不能，
27便将那应当接续他作王的长子，在城上献为燔祭。以色列人遭遇耶和华的大怒（或作“招人痛恨”），于是三王离开摩押王，各回本国去了。
有以色列王看的，也有以利沙看的，在实际的信仰生活中，有我们所看的，也有神和教会所看的，到底哪个重要呢？我们都知道神看的重要，但是在实际的生活中却不是这样。
《列王纪下》3章
于是，以色列王和犹大王，并以东王，都一同去绕行七日的路程；军队和所带的牲畜没有水喝。以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的（原文是倒水在以利亚手上的）。”约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是以色列王和约沙法，并以东王都下去见他。
(列王纪下 3:9-12 和合本)
我们蒙恩典被神拣选使用在宝贵的福音里，但过着过着就停留在了自己的里面，不交流，不求问，做自己想做的愿意做的事情，还以为自己做了很多，兢兢业业为福音似的，以为自己得到神了。但圣经说自己度量自己是不通达的，不是自己看自己怎么样，不是自己感觉自己属不属灵，是来到神面前，来到教面前让神让教会查看。通过交流从教会得到神的心，发现自己又落后了，停留了，体贴肉体了，看到这样只能给自己带来不幸，才能放下自己回归到话语面前，接受话语引导，享受神为我们预备的耶稣基督里的世界。
列王纪下3章
我们看这里的时候能够看到约沙法王的心里面也有神的世界。但是同样约沙法王他一直和肉体联络着。约沙法王遇到问题也会寻求先知，但是却和属血肉的在一起，娶了外邦女子。因为他心里面不想争战，使用着自己的方法，过着安逸的生活。同样我们生活当中虽然也会寻求神，但是因为总是和属血肉的在一起，那么就会被肉体所影响着。所以我们应该和属灵的在一起，和属血肉的分开才可以。
《列王纪下》3章
以色列与摩押争战
1犹大王约沙法十八年，亚哈的儿子约兰在撒玛利亚登基，作了以色列王十二年。
2他行耶和华眼中看为恶的事，但不至像他父母所行的，因为除掉他父所造巴力的柱像。
3然而，他贴近尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。
4摩押王米沙牧养许多羊，每年将十万羊羔的毛和十万公绵羊的毛给以色列王进贡。
5亚哈死后，摩押王背叛以色列王。
6那时约兰王出撒玛利亚，数点以色列众人。
7前行的时候，差人去见犹大王约沙法，说：“摩押王背叛我，你肯同我去攻打摩押吗？”他说：“我肯上去，你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。”
8约兰说：“我们从哪条路上去呢？”回答说：“从以东旷野的路上去。”
9于是，以色列王和犹大王，并以东王，都一同去绕行七日的路程，军队和所带的牲畜没有水喝。
10以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”
11约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的（原文作“倒水在以利亚手上的”）。”
12约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是，以色列王和约沙法，并以东王，都下去见他。
13以利沙对以色列王说：“我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！”以色列王对他说：“不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”
14以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。
15现在你们给我找一个弹琴的来。”弹琴的时候，耶和华的灵（原文作“手”）就降在以利沙身上。
16他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟。’
17因为耶和华如此说：‘你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’
18在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。
19你们必攻破一切坚城美邑，砍伐各种佳树，塞住一切水泉，用石头糟踏一切美田。”
20次日早晨，约在献祭的时候，有水从以东而来，遍地就满了水。
摩押人败逃
21摩押众人听见这三王上来要与他们争战，凡能顶盔贯甲的，无论老少，尽都聚集站在边界上。
22次日早晨，日光照在水上。摩押人起来，看见对面水红如血，
23就说：“这是血啊！必是三王互相击杀，俱都灭亡。摩押人哪，我们现在去抢夺财物吧！”
24摩押人到了以色列营，以色列人就起来攻打他们，以致他们在以色列人面前逃跑。以色列人往前追杀摩押人，直杀入摩押的境内，
25拆毁摩押的城邑。各人抛石填满一切美田，塞住一切水泉，砍伐各种佳树，只剩下吉珥哈列设的石墙，甩石的兵在四围攻打那城。
26摩押王见阵势甚大，难以对敌，就率领七百拿刀的兵，要冲过阵去到以东王那里，却是不能，
27便将那应当接续他作王的长子，在城上献为燔祭。以色列人遭遇耶和华的大怒（或作“招人痛恨”），于是三王离开摩押王，各回本国去了。
读者里的经文可以看到：这里的以色列王和犹大王并以东王三王与摩押人争战，当军队和所带的牲畜没有水喝的时候，以色列王说：哀哉，耶和华招聚我们这三王乃是要交在摩押人的手里，我们可以看到以色列王的心里没有神，所以面对问题的时候只能自己面对，这里的约沙法向着神有期待，所以寻求了以利沙去求问耶和华，因为耶和华使人得胜，不是靠自己的聪明，不是靠自己的才能势力，乃是依靠神的灵方能成事，唯有寻求顺服神，才能得神拯救。神看我们同样也是让我们借着耶稣基督能够来到神面前，只有耶稣让神喜悦，说：这是我所喜悦的，你们当听他。耶稣让神心满意足了。因为他来到地上完全遵行了神的旨意。这里三王听了以利沙的话在谷中挖沟，因为耶和华如此说，你们虽不见风，也不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝，这在神眼中还算为小事，也必将摩押人交在你们手中，三王因为神的话语的胜，得蒙神的恩典蒙福了。
犹大王约沙法十八年，亚哈的儿子约兰在撒玛利亚登基，作了以色列王十二年。
2他行耶和华眼中看为恶的事，但不至像他父母所行的，因为除掉他父所造巴力的柱像。
3然而，他贴近尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。
4摩押王米沙牧养许多羊，每年将十万羊羔的毛和十万公绵羊的毛给以色列王进贡。
5亚哈死后，摩押王背叛以色列王。
6那时约兰王出撒玛利亚，数点以色列众人。
7前行的时候，差人去见犹大王约沙法，说：“摩押王背叛我，你肯同我去攻打摩押吗？”他说：“我肯上去，你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。”
这是我所喜悦的，你们当听他。”耶稣让神心满意足了。”因为他来到地上完全遵行了神的旨意。我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。神看借着犹大王约沙法以利沙说的话都成就了。
列王纪下3章背景
以利沙对以色列王说：“我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！”以色列王对他说：“不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。” 以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。 现在你们给我找一个弹琴的来。”弹琴的时候，耶和华的灵（原文是手）就降在以利沙身上。 他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟； 因为耶和华如此说：你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’ 在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。 你们必攻破一切坚城美邑，砍伐各种佳树，塞住一切水泉，用石头糟踏一切美田。” 三王就是以色列王约兰，还有犹大王约沙法，还有以东王，联合要攻打摩押王。他们在旷野路上走了7天，后来没有水喝了，到了绝境了。这时候以色列王，很绝望地说：耶和华召集我们这三王来要交在摩押王的手里。约兰王的心里，总有一种，很悲观的受害的这种情节。换句话说他心里面觉得我做好什么，神就能够祝福我；我做的不好神就咒诅我，这样的心一直在他心里。他看到了自己还有自己的父亲亚哈，一直远离神的样子，所以总觉得神不会帮助我，神不会垂听我的祷告。一遇到这个事情她就觉得是不是神借着这个机会要击打我。可以看到约兰王心里向着神是关闭的，对神是有偏见的。实际呢，并没有按照他的行为待他。神说什么呢？虽然不见风，不见雨，这谷必满了水，不但如此神说把摩押王交在他们手中了。神是苦口婆心的，向着约兰王显明了他的心，让他能够懂得神的心，让他向着神打开心扉。今天神也是一直向着我们作工，让我们的心向着神打开，走到神面前得到神的怜悯。
列王纪下 3:14-19 节
来到神人面前，所有问题都得到解决。以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。 现在你们给我找一个弹琴的来。”弹琴的时候，耶和华的灵就降在以利沙身上。 他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟； 因为耶和华如此说：你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’ 在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。 你们必攻破一切坚城美邑，砍伐各种佳树，塞住一切水泉，用石头糟踏一切美田。”
看这段经文的时候，看到神看我们今天同样是借着耶稣基督能够来到神的面前，只有耶稣让神喜悦，他说：这是我所喜悦的，你们当听他。”耶稣让神心满意足了。”因为他来到地上完全遵行了神的旨意。我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。神看借着犹大王约沙法以利沙说的话都成就了。感谢神。
列王纪下3章记录了以利沙对以色列王说：“我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！”以色列王对他说：“不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。
我们过信仰的时候，我们就是雅各的位置是召咒诅的位置，他是因母亲利百加的缘故能恩典，我们是因耶稣基督蒙了恩典，我们和神之间没有任何关系，我们无论做什么，神也无法喜悦，但因信基督耶稣得与神相合，我们的祷告神也会听。神成为了我们的避难所、磐石、山寨、盾牌。虽然我们会众人经历一样的环境，但我们凭着信心都能越过去。不会被环境捆绑，而是带着感谢的心生活。
24摩押人到了以色列营，以色列人就起来攻打他们，以致他们在以色列人面前逃跑。以色列人往前追杀摩押人，直杀入摩押的境内，
25拆毁摩押的城邑。各人抛石填满一切美田，塞住一切水泉，砍伐各种佳树，只剩下吉珥哈列设的石墙，甩石的兵在四围攻打那城。
26摩押王见阵势甚大，难以对敌，就率领七百拿刀的兵，要冲过阵去到以东王那里，却是不能，
27便将那应当接续他作王的长子，在城上献为燔祭。以色列人遭遇耶和华的大怒（或作“招人痛恨”），于是三王离开摩押王，各回本国去了。
发表
亚哈死后停止进贡，于是约兰联合犹大和以东，合攻摩押，在旷野缺水，而求问先知以利沙。他本不愿帮助亚哈之子约兰，但为犹大王约沙法之故就找一弹琴的，并非每次如此，因这时以利沙有些勉强，藉此得到灵感，叫他们挖沟说：虽不见风雨，这谷必满了水，摩押人战败，三王虽胜，但遭到神的大怒而退。通过本章内容知道耶和华神做工是我们认为不可能的却能做工的神，所以我们得救之后只依靠神过信心的生活就感谢神了!
【王下3:10】以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”
约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的（原文作“倒水在以利亚手上的”）。”
约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是，以色列王和约沙法，并以东王，都下去见他。
以利沙对以色列王说：“我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！”以色列王对他说：“不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”
以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。
现在你们给我找一个弹琴的来。”弹琴的时候，耶和华的灵（原文作“手”）就降在以利沙身上。
他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟。’
因为耶和华如此说：‘你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’
在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。
你们必攻破一切坚城美邑，砍伐各种佳树，塞住一切水泉，用石头糟踏一切美田。”
次日早晨，约在献祭的时候，有水从以东而来，遍地就满了水。
中心见证
以利沙因着约沙法的缘故，施恩典给三王联军，因为约兰心里面没有神， 他行耶和华眼中看为恶的事，但不至像他父母所行的，因为除掉他父所造巴力的柱像。
然而，他贴近尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。
因着约沙法他蒙了恩典。
我们的人生也是，看我们的面目没有什么可夸的，人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？
我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他作事的结果报应他。
这样的我们神没有看我们的面目，而是看那神的羔羊，除去世人罪孽的。
神看了耶稣基督的情面，我们的罪赦免了。感谢神
以色列王约兰之前并没有寻求过神的旨意，现在缺水了，就抱怨耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。不敬畏神的人都有这样的通病，成功顺利就归功于自己，遇到难处就推责任给神
表面上，是犹大王约沙法主动寻求神；实际上，是神主动预备了恩典，等着约沙法去接受。以利沙住在北国，而三王却在南方以东的旷野很容易就找到了他。这表明是神安排以利沙主动与军队同行，并且特意让以色列王的臣子知道自己，为要显明神是拯救。
过去，病重的亚哈谢还要派兵把以利亚抓来；现在，三王却主动去找以利沙，下去见他，表示他们的态度比较谦卑。