户筛破坏亚希多弗的计谋1亚希多弗又对押沙龙说：“求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫。2趁他疲乏手软，…
户筛破坏亚希多弗的计谋
1亚希多弗又对押沙龙说：“求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫。
2趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶。跟随他的民，必都逃跑，我就单杀王一人，
3使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你。这样，也都平安无事了。”
4押沙龙和以色列的长老都以这话为美。
5押沙龙说：“要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。”
6户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说：“亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以？若不可，你就说吧！”
7户筛对押沙龙说：“亚希多弗这次所定的谋不善。”
8户筛又说：“你知道你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般；而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。
9他现今或藏在坑中，或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说，跟随押沙龙的民被杀了。
10虽有人胆大如狮子，他的心也必消化。因为以色列人都知道你父亲是英雄，跟随他的人，也都是勇士。
11依我之计，不如将以色列众人，从但直到别是巴，如同海边的沙那样多，聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。
12这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。
13他若进了哪一座城，以色列众人，必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。”
14押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋，比亚希多弗的计谋更好。”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
大卫闻讯后逃脱
15户筛对祭司撒督和亚比亚他说：“亚希多弗为押沙龙和以色列的长老所定的计谋是如此如此；我所定的计谋是如此如此。
16现在你们要急速打发人去，告诉大卫说：‘今夜不可住在旷野的渡口，务要过河。免得王和跟随他的人都被吞灭。’”
17那时，约拿单和亚希玛斯在隐罗结那里等候，不敢进城，恐怕被人看见。有一个使女出来，将这话告诉他们，他们就去报信给大卫王。
18然而有一个童子看见他们，就去告诉押沙龙。他们急忙跑到巴户琳某人的家里。那人院中有一口井，他们就下到井里。
19那家的妇人用盖盖上井口，又在上头铺上碎麦，事就没有泄漏。
20押沙龙的仆人来到那家，问妇人说：“亚希玛斯和约拿单在哪里？”妇人说：“他们过了河了。”仆人找他们，找不着，就回耶路撒冷去了。
21他们走后，二人从井里上来，去告诉大卫王说：“亚希多弗如此如此定计害你，你们务要起来，快快过河。”
22于是大卫和跟随他的人都起来过约旦河。到了天亮，无一人不过约旦河的。
23亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴归回本城，到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。
24大卫到了玛哈念，押沙龙和跟随他的以色列人也都过了约旦河。
25押沙龙立亚玛撒作元帅代替约押。亚玛撒是以实玛利人（又作“以色列人”）以特拉的儿子；以特拉曾与拿辖的女儿亚比该亲近；这亚比该与约押的母亲洗鲁雅是姐妹。
26押沙龙和以色列人都安营在基列地。
27大卫到了玛哈念，亚扪族的拉巴人拿辖的儿子朔比，罗底巴人亚米利的儿子玛吉，基列的罗基琳人巴西莱，
28带着被、褥、盆、碗、瓦器、小麦、大麦、麦面、炒谷、豆子、红豆、炒豆、
29蜂蜜、奶油、绵羊、奶饼供给大卫和跟随他的人吃。他们说：“民在旷野，必饥渴困乏了。”
撒母耳记下17章
中心内容：
押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
户筛对祭司撒督和亚比亚他说： “亚希多弗为押沙龙和以色列的长老所定的计谋是如此如此，我所定的计谋是如此如此。现在你们要急速打发人去，告诉大卫说：‘今夜不可住在旷野的渡口，务要过河，免得王和跟随他的人都被吞灭。’”
那时，约拿单和亚希玛斯在隐·罗结那里等候，不敢进城，恐怕被人看见。有一个使女出来，将这话告诉他们，他们就去报信给大卫王。然而有一个童子看见他们，就去告诉押沙龙。他们急忙跑到巴户琳某人的家里；那人院中有一口井，他们就下到井里。那家的妇人用盖盖上井口，又在上头铺上碎麦，事就没有泄漏。押沙龙的仆人来到那家，问妇人说：“亚希玛斯和约拿单在哪里？”妇人说：“他们过了河了。”仆人找他们，找不着，就回耶路撒冷去了。
他们走后，二人从井里上来，去告诉大卫王说：“亚希多弗如此如此定计害你，你们务要起来，快快过河。”于是大卫和跟随他的人都起来，过约旦河。到了天亮，无一人不过约旦河的。亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴，归回本城；到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。
(撒母耳记下 17:14-23 和合本)
个人感想：人心筹算自己的道路；
惟耶和华指引他的脚步。
(箴言 16:9 和合本)
神树立大卫为王，不是住在王宫里的就是王，我们有肉体，肉体也总是给我们出诡计，但是神看顾大卫看顾我们的灵魂，所以总是破坏肉体的想法，肉体的智慧在神面前是愚拙的，神的帮助神的看顾，大卫虽然被追赶，但是神与大卫同在！
撒下17
他们走后，二人从井里上来，去告诉大卫王说：“亚希多弗如此如此定计害你，你们务要起来，快快过河。” 于是大卫和跟随他的人都起来，过约旦河。到了天亮，无一人不过约旦河的。 亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴，归回本城；到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。 (撒母耳记下 17:21-23 和合本)
看的时候，无论是亚希多弗还是户筛，其实出的主意都是不能用的，都是让押沙龙最后死的，因为都是为了帮助他如何能够成为王，这是让他死的决定，不是让他活的，这些让他不能够走到神的面前，比起主意，我们需要看这是否符合神的心，如果根本就不是神的心，需要调整的是方向，需要回转心，不能继续这样生活了，需要这样，但是我们仍然这样生活，以为这个主意不对，我换一个主意，根本不是这样，是我不能杀了父亲，因为这是神立的王，只是我自己想要当王，这样下去会死的，带着这样的心才是真正的悔改，重新回到父亲面前才行
户筛对押沙龙说：“亚希多弗这次所定的谋不善。”户筛又说：“你知道，你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般，而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。他现今或藏在坑中或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说：‘跟随押沙龙的民被杀了。’虽有人胆大如狮子，他的心也必消化；因为以色列人都知道你父亲是英雄，跟随他的人也都是勇士。依我之计，不如将以色列众人－从但直到别是巴，如同海边的沙那样多－聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。他若进了哪一座城，以色列众人必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。
(撒母耳记下 17:7-13 和合本)……
通过本章可以看到。神只帮助神所树立的人，用人的眼睛看的话，亚希多弗的计谋更好，也更有胜算，户筛的计谋很可笑的计谋，但最根本的问题是，神不与押沙龙同在，所以这样的计谋就是笑话一样的。在教会里面生活的时候，其实不是我们怎么做、重要的是神在不在里面作工，神与我们同在，神作工的话所有的一切都可以成就，教会的方向就是神作工的方向，在做事情当中，虽然有很多的问题，但是神喜悦的事情，有问题也神遮盖的话都不成为问题，神帮助的时候，都可以的，我里面软弱不足，神帮助的话，所有的事情都可以的，感谢神。
1亚希多弗又对押沙龙说：“求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫。
2趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶。跟随他的民，必都逃跑，我就单杀王一人，
3使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你。这样，也都平安无事了。”
4押沙龙和以色列的长老都以这话为美。
这里看到亚希多弗给押沙龙出谋划策，让押沙龙杀死大卫，押沙龙也认为这个计谋好。这么看的时候，押沙龙是个十恶不赦得罪人，他背叛大卫，还想杀死大卫，不管怎么说大卫也是押沙龙的生身父亲，但是押沙龙被欲望牵引了，他控制不住自己的心，只能越陷越深，所以看的时候，他是被罪恶牵引了，最终临到灭亡。我们过信仰也是，如果我们的心不能够被神引导，被话语调整心，那我们只能是陷进罪恶的世界，只能是败亡的。
撒母耳记下17章
押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
户筛对祭司撒督和亚比亚他说： “亚希多弗为押沙龙和以色列的长老所定的计谋是如此如此，我所定的计谋是如此如此。现在你们要急速打发人去，告诉大卫说：‘今夜不可住在旷野的渡口，务要过河，免得王和跟随他的人都被吞灭。’”
那时，约拿单和亚希玛斯在隐·罗结那里等候，不敢进城，恐怕被人看见。有一个使女出来，将这话告诉他们，他们就去报信给大卫王。
中心内容：上帝的旨意胜过人的计谋。这一章的核心信息是：”因为耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙”，这节经文揭示了整章的神学中心——即使面对人间最精明的谋略，上帝的主权依然掌管一切，为要保护祂所拣选的大卫王。关键转折：押沙龙和众长老都认同亚希多弗的计谋，但上帝介入，使户筛的计谋被采纳。
二、秘密拯救行动（15-22节）
户筛立即将情报通过撒督和亚比亚他两位祭司，传给他们的儿子亚希玛斯和约拿单。两位信使在被发现后，藏在巴赫琳一口井中，最终成功将警告传给大卫，使他连夜渡过约旦河逃脱。
三、亚希多弗自杀（23节）
计谋被拒后，这位以色列最智慧的谋士”预备好了家事，就上吊死了”。这一悲剧性结局显示：当人离开上帝的道路，即使拥有最高智慧，最终也走向毁灭。
四、双方备战（24-29节）
大卫逃到玛哈念，得到当地盟友的物资供应；押沙龙率军渡过约旦河，双方备战。
神学要点
1. 祷告的大能：大卫在15:31的祷告——”耶和华啊，求你使亚希多弗的计谋变为愚拙”——在本章得到直接回应
2. 上帝的主权：上帝通过”人的骄傲”（押沙龙渴望亲自领军）和”人的恐惧”（对大卫战斗力的夸大）来成就祂的旨意
3. 智慧人的局限：亚希多弗的计谋虽”为美”，但”耶和华定意”破坏它，显明人的智慧在上帝旨意面前的有限性
—-
这章经文提醒我们：在危机时刻，人的计谋无论多么高明，都不能超越上帝的主权；而上帝常常使用看似平常的方法（如户筛的劝说、信使的奔波）来成就祂保护子民的目的。
个人见证:押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！” 耶和华使人得胜，不在乎人多人少，亚希多弗的计谋是真的聪明，户筛的计谋是很愚拙，但是神使他们的结果反转过来了。神把亚希多弗的计谋破坏，不在乎人的行为，只在乎召人的神。因为神是站在大卫这边的。我们虽然愚拙，神使耶稣基督代替我们成为义，成为圣洁完全了，不在乎遵行律法，是百分百的神的恩典。原本属肉体的我们，是应该被毁灭的，但因耶稣基督的缘故，他在十字架上亲身担当了我们的一切咒诅和审判，使我们因他得到了永远的生命。所以我们软弱也不成问题，因为神的智慧能让我们得到保守，所以我们属于谁很重要，跟神的旨意一边神只能帮助。
撒下17章
中心内容:亚希多弗又对押沙龙说：“求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫， 趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶；跟随他的民必都逃跑，我就单杀王一人， 使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你；这样，也都平安无事了。” 押沙龙和以色列的长老都以这话为美。押沙龙说：“要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。” 户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说：“亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以？若不可，你就说吧！” 户筛对押沙龙说：“亚希多弗这次所定的谋不善。” ……押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。……亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴，归回本城；到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。(撒母耳记下 17:1-7,14,23 和合本)
个人感想:尽管亚希多弗的计谋从人的角度看更为高明，但圣经明确指出“耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙”。大卫的朋友户筛假意归顺押沙龙，提出与亚希多弗相反的建议，成功拖延了押沙龙的追击，为大卫争取了逃脱和重整的时间。这一章彰显神如何通过人的行动（包括户筛的智慧与忠诚）来成就祂的旨意，保护受膏者大卫，同时让违背神心意的押沙龙自食其果。签放在怀里，定事由耶和华。(箴言 16:33 和合本)
人心筹算自己的道路；惟耶和华指引他的脚步。(箴言 16:9 和合本)
人心多有计谋；惟有耶和华的筹算才能立定。(箴言 19:21 和合本)
撒母耳记下17章
中心内容
押沙龙因对父亲不满而篡夺了王位。
他请来了两位谋士：亚希多弗和户筛，为如何杀死大卫出谋划策。
亚希多弗主张赶散大卫的随从，“单杀王一人”。
户筛主张“连他带跟随他的人，一个也不留下”
押沙龙最终选择了户筛的计谋，这看似是户筛的胜利，但实则是耶和华的定意。
“这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。”
原文
押沙龙的仆人来到那家，问妇人说：“亚希玛斯和约拿单在哪里？”妇人说：“他们过了河了。”仆人找他们，找不着，就回耶路撒冷去了。
他们走后，二人从井里上来，去告诉大卫王说：“亚希多弗如此如此定计害你，你们务要起来，快快过河。”于是大卫和跟随他的人都起来，过约旦河。到了天亮，无一人不过约旦河的。亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴，归回本城；到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。
(撒母耳记下 17:20-23 和合本)
个人感想
亚希多弗和户筛都是大卫身边的谋士，可是在押沙龙背叛的事情上看到他们的选择。户筛为了帮助大卫假意投降押沙龙，而亚希多弗却是真正的背叛大卫，并且为押沙龙出良谋。
亚希多弗因为大卫与拔士巴同寝的事情恨恶大卫，他接受不了大卫的所作所为，所以他背叛大卫。我们在教会生活，有时看到很多和自己的想法不一样的，觉得不合理的问题，也能看到仆人的软弱不足，但是心里相信神，和知道神旨意的人不会跟随自己的心去判断，但相信自己的人就会判断、埋怨，最终会选择离开。
读《撒母耳记下》17章15一29节
【撒下17:15】户筛对祭司撒督和亚比亚他说：“亚希多弗为押沙龙和以色列的长老所定的计谋是如此如此；我所定的计谋是如此如此。
【撒下17:16】现在你们要急速打发人去，告诉大卫说：‘今夜不可住在旷野的渡口，务要过河。免得王和跟随他的人都被吞灭。’”
【撒下17:17】那时，约拿单和亚希玛斯在隐罗结那里等候，不敢进城，恐怕被人看见。有一个使女出来，将这话告诉他们，他们就去报信给大卫王。
【撒下17:18】然而有一个童子看见他们，就去告诉押沙龙。他们急忙跑到巴户琳某人的家里。那人院中有一口井，他们就下到井里。
【撒下17:19】那家的妇人用盖盖上井口，又在上头铺上碎麦，事就没有泄漏。
【撒下17:20】押沙龙的仆人来到那家，问妇人说：“亚希玛斯和约拿单在哪里？”妇人说：“他们过了河了。”仆人找他们，找不着，就回耶路撒冷去了。
【撒下17:21】他们走后，二人从井里上来，去告诉大卫王说：“亚希多弗如此如此定计害你，你们务要起来，快快过河。”
【撒下17:22】于是大卫和跟随他的人都起来过约旦河。到了天亮，无一人不过约旦河的。
【撒下17:23】亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴归回本城，到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。
【撒下17:24】大卫到了玛哈念，押沙龙和跟随他的以色列人也都过了约旦河。
【撒下17:25】押沙龙立亚玛撒作元帅代替约押。亚玛撒是以实玛利人（又作“以色列人”）以特拉的儿子；以特拉曾与拿辖的女儿亚比该亲近；这亚比该与约押的母亲洗鲁雅是姐妹。
【撒下17:27】大卫到了玛哈念，亚扪族的拉巴人拿辖的儿子朔比，罗底巴人亚米利的儿子玛吉，基列的罗基琳人巴西莱，
【撒下17:28】带着被、褥、盆、碗、瓦器、小麦、大麦、麦面、炒谷、豆子、红豆、炒豆、
【撒下17:29】蜂蜜、奶油、绵羊、奶饼供给大卫和跟随他的人吃。他们说：“民在旷野，必饥渴困乏了。”
个人感想：
17章15一29节，看到神在危难中对大卫的保守与看顾。大卫被儿子押沙龙追杀，仓皇逃难，处境十分艰难，可神却借着户筛等人传递消息，让大卫及时脱险，避开了亚希多弗的毒计。
即便身处逃亡之路，大卫也从未被丢弃，沿途的百姓主动献上食物、被褥与物资，悉心照料他和随从，让疲惫的众人得到歇息。这让我明白，无论遭遇多大的困境，神总会为我们预备出路，也会借着身边的人伸出援手。
诗篇说：“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。”大卫的经历见证了神的话语绝不落空。他在患难中依靠神，神便始终守护他，为他化解危机。
生活里我们也会遇到难处，不必惊慌害怕，要像大卫一样信靠神，他必带领我们走过困境，赐下平安与帮助，让我们在艰难中依然能感受到他的爱与眷顾。
撒下17章
押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
(撒母耳记下 17:14 和合本)
亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴，归回本城；到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。
(撒母耳记下 17:23 和合本)
亚希多弗素来以“智慧无人能及”自居，此前计谋都被采纳，这次被押沙龙弃用，他看到地位受威胁，不被用就等于完全否认，他接受不了，又看到押沙龙的骄傲，最终必定失败，到那时大卫回来，自己肯定没有好下场，现在干脆处理后事更好！如果他能回转该多么好呢，一个谋士，此时却被自己的心抓住，走向不幸。我们也常常被自己的对抓住，捆绑住自己，最终走向极端。人们再聪明也不能救自己，无论谁都需要引导者！
撒下17章1亚希多弗又对押沙龙说：“求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫。
2趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶。跟随他的民，必都逃跑，我就单杀王一人，
3使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你。这样，也都平安无事了。”
4押沙龙和以色列的长老都以这话为美。
5押沙龙说：“要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。”
6户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说：“亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以？若不可，你就说吧！”
7户筛对押沙龙说：“亚希多弗这次所定的谋不善。”
8户筛又说：“你知道你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般；而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。
9他现今或藏在坑中，或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说，跟随押沙龙的民被杀了。
10虽有人胆大如狮子，他的心也必消化。因为以色列人都知道你父亲是英雄，跟随他的人，也都是勇士。
11依我之计，不如将以色列众人，从但直到别是巴，如同海边的沙那样多，聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。
12这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。
13他若进了哪一座城，以色列众人，必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。”
14押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋，比亚希多弗的计谋更好。”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。感想：押沙龙起来造反，有很多跟随他的人、看起来押沙龙占据了一切有利条件，而且有亚希多弗为押沙龙出谋划策、亚希多弗出的计谋如同人问神的，是非常有智慧的。押沙龙占据了但唯独有一个他缺失的、就是神的心他里面没有，神的旨意也不在他身上，神定义破坏亚细多弗的良谋，大卫看起来很落魄、但是大卫一直蒙神的恩典，神向大卫的应许我的慈爱仍不离开你， 你的国位必坚定，直到永远。神 向着大卫的应许神来做工，神保守大卫这一个条件就足够了，亚希多弗再聪明，在神面前什么也不是，而且中了自己的诡计，最后上吊自杀了，结局很悲惨，敌对神想要树立自己只能是败亡的。我们在生活中，不是相信我的计谋想要自我保守、否则只能走向不幸的路。相信应许我与你所立的约永远坚定，所以我们无论遇见什么样的环境，心里有神的旨意神与我同行。有这个信心的话，再难的环境也是能得胜战胜。箴16：33签放在怀里，定是由耶和华。 神按着他的应许成就一切。感谢神！
14押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋，比亚希多弗的计谋更好。”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
大卫闻讯后逃脱……
23亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴归回本城，到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。
感想：但这里有户筛和亚西多弗两个人，同样的是两个人，但一个是被神使用，一个是被撒旦使用，最终亚希多弗的计谋没被使用的时候，回家上吊而死，但是看到户筛一直被大卫使用。我们在神面前是器皿被谁使用很重要，是被福音使用还是被肉体使用？所以说我们这个肉体跟神似仇敌的关系，肉体不可能是顺从神的，肉体是敌对神的。让我们的撇去肉体，顺从神生活才是神所喜悦的。
【撒下17:14】押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋，比亚希多弗的计谋更好。”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
【撒下17:23】亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴归回本城，到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。
【撒下17:27】大卫到了玛哈念，亚扪族的拉巴人拿辖的儿子朔比，罗底巴人亚米利的儿子玛吉，基列的罗基琳人巴西莱，
【撒下17:28】带着被、褥、盆、碗、瓦器、小麦、大麦、麦面、炒谷、豆子、红豆、炒豆、
【撒下17:29】蜂蜜、奶油、绵羊、奶饼供给大卫和跟随他的人吃。他们说：“民在旷野，必饥渴困乏了。”
感想
看这一章里看亚希多弗的时候，他一生中在大卫面前出谋划策，但是他以为自己的计谋帮助大为了，没有看见大卫的神帮助的，所以他的计谋不悦纳的时候，他就选择死，但是看那些亚扪族的塑比，玛吉、巴西莱他们真心对待大卫，他们相信神的应许，不看大卫的落魄，他们心里坚信神的应许，我们在信仰生活中，不是我帮助教会的人，是神通过教会帮助我引导我走神喜悦的路，是蒙恩典的人，感谢神！
撒下17章
1亚希多弗又对押沙龙说：“求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫。
2趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶。跟随他的民，必都逃跑，我就单杀王一人，
3使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你。这样，也都平安无事了。”
4押沙龙和以色列的长老都以这话为美。
14押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋，比亚希多弗的计谋更好。”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
23亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴归回本城，到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。
个人感想
亚希多弗跟随大卫时，神给了他智慧，也很好地被使用。但他离开大卫跟随押沙龙时，虽然也能提出很好的计谋，但却无法被使用，因为神不喜悦不让其成就。在神那里没有谁是不可取代的，被神抓住就是有用的，不在神手里就是无义的。人的条件并不重要，重要的是得在神的旨意里，跟随神树立的仆人。驴腮骨被抓在参孙手里时就是能杀敌一千的武器，在普通人手里就是个该丢弃的垃圾。我们也是，被谁抓住决定了我们的价值。
撒母耳记下17章
【撒下17:14】押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋，比亚希多弗的计谋更好。”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
【撒下17:15】户筛对祭司撒督和亚比亚他说：“亚希多弗为押沙龙和以色列的长老所定的计谋是如此如此；我所定的计谋是如此如此。
【撒下17:16】现在你们要急速打发人去，告诉大卫说：‘今夜不可住在旷野的渡口，务要过河。免得王和跟随他的人都被吞灭。’”
【撒下17:23】亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴归回本城，到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。
【撒下17:27】大卫到了玛哈念，亚扪族的拉巴人拿辖的儿子朔比，罗底巴人亚米利的儿子玛吉，基列的罗基琳人巴西莱，
【撒下17:28】带着被、褥、盆、碗、瓦器、小麦、大麦、麦面、炒谷、豆子、红豆、炒豆、
【撒下17:29】蜂蜜、奶油、绵羊、奶饼供给大卫和跟随他的人吃。他们说：“民在旷野，必饥渴困乏了。”
借着话语可以看到神的心，神是按着神的应许成就的一个神。【撒上13:14】现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。”神膏立大卫的时候说了：大卫是合他心意的人，神也是在大卫当王以后按着神的旨意打造着大卫，虽然大卫当王以后神使大卫大大得胜，大卫的心也一点点竖立起来，我的世界也大起来，到列王出战时他睡到太阳平西才起来。后面又看见女子在外面洗澡把女子接过来与他同寝，但女子怀孕，大卫又借刀杀了女子的丈夫，大卫一点点在我的世界里面迷失了，不是单单仰望神生活不是竖立神建立神生活。所以神让拿单来责备大卫，大卫心里也是意识到自己过的生活在得罪耶和华神，是神不喜悦的，虽然大卫的心远离神，神也是没有离开他，神现在同样借着环境降卑大卫的心，同时也看到在环境问题里面有神的恩典和神的帮助，神定意破坏亚希多弗的良谋，神是定意帮助大卫，神膏立着大卫为王，神要把大卫打造成合他心意的人，即使现在有人要杀大孑要他的命，但是神不允许的话，连大卫的一根头发丝也伤不到。亚希多弗在有计谋聪明，但不蒙神的喜悦，他现在做的是敌对神的工作，与神为仇的生活。在聪明在神的旨意面前什么也不是，撒旦在聪明他也是神的被造物，神让他从高处瞬间就成为了阶下囚。同样我们也是神的儿女的身份，神要把天上地上的一切都赐给他的儿女，很多时候我们的心也会和大卫一样，蒙了恩典后心不知不觉的骄傲起来，心里不单单仰望神，竖立神竖立神的旨意生活。神也会借着环境降卑着我们的心，让我们重新回到神的里面，回到神的旨意面前。在这个过程中神也是帮助着我们，神一直与我们同在，感谢神。
撒下17章
中心内容：押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
(撒母耳记下 17:14 和合本)
感想：看户筛的计谋比不上亚希多弗的计谋，但神定意破坏亚希多弗的计谋，思想的时候，有我看为好的世界，有神引导的路，神要打碎我看的世界，走神引导的路，神会成就他的旨意，腓利被引导旷野传福音，人看怎么能去旷野，旷野有人吗？但跟随旨意去的时候就遇见埃塞俄比亚的太监，他听了福音，
有主的一个使者对腓利说：“起来！向南走，往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。”那路是旷野。腓利就起身去了，不料，有一个埃塞俄比亚（就是古实，见以赛亚十八章一节）人，是个有大权的太监，在埃塞俄比亚女王甘大基的手下总管银库，他上耶路撒冷礼拜去了
(使徒行传 8:26-27 和合本)
撒母耳记下17章
内容一，亚希多弗出的计谋。
二，户筛的计谋被押沙龙和以色列众人得更好。
三，户筛报信给祭司撒督和亚比亚他。
四，亚希玛斯和约拿要去报信息被发现后，被一妇人隐藏而惊险躲过。
五，大卫得到信息后立刻过了约旦河，亚希多弗吊死。
六，押沙龙立亚玛撒作元帅。
七，大卫来到玛哈念，玛吉与巴西莱供给大卫和跟随的人需用的。
背景：明明亚希多弗出的计谋更正确，更有效，更能精准把握战机，一举得胜，押沙龙与以色列众人却不同意，反而看户筛所出的计谋而更好呢?仔细一察看，户筛出的主意都是在有利于大卫逃亡和向着大卫而又漏洞百出的，说大卫和跟随的人都是勇士，又夸赞大卫是英雄，又夸口说要带绳子去将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下等。然而这是神定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。神在押沙龙和众人心里放入了户筛出的主意才是更好的念头。是神让押沙龙他们的眼睛和智商都昏迷了。这就应了“人心多有计谋，惟有耶和华的筹算，才能立定”这句话。如果没有神的恩典，谁能作王就作王呢?虽然看时势，押沙龙似乎已经成为王了，但如果神不帮助，反而要他败亡，就会让他失去理智，错失良机，他终究只能败亡。我们每天的生活有没有神帮助和引导呢？
【撒母耳记下17章】
撒下17章11-13依我之计，不如将以色列众人－从但直到别是巴，如同海边的沙那样多－聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。 这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。 他若进了哪一座城，以色列众人必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。” 押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
黙想话语，看户筛和亚希多弗的时候，他们都给押沙龙出了主意。在人看来亚希多帮他出计谋，比户筛所出的计谋更好。但是神破坏亚希多弗的计谋，成就户筛的计谋，就是要降祸与押沙龙，神帮助大卫。
我们在生活中，撒但总是欺骗我们。抬高我们的心，使我们的心骄傲起来。谁的话也听不进来，神的话更听不进来。感谢的是有教会仆人引领我们，不断的和我们心里隐藏着可恶的想法争战。倒空我里面肮脏污秽的想法，神要施给我们恩典。让我们心里面接受话语。我们接受话语，认定神，心里面自然就出来感谢！感谢神！
嘿哈05
撒母耳记下17：亚希多弗又对押沙龙说：“求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫， 趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶；跟随他的民必都逃跑，我就单杀王一人， 使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你；这样，也都平安无事了。” 押沙龙和以色列的长老都以这话为美。押沙龙说：“要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。” 户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说：“亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以？若不可，你就说吧！” 户筛对押沙龙说：“亚希多弗这次所定的谋不善。” 户筛又说：“你知道，你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般，而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。 他现今或藏在坑中或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说：‘跟随押沙龙的民被杀了。’ 虽有人胆大如狮子，他的心也必消化；因为以色列人都知道你父亲是英雄，跟随他的人也都是勇士。 依我之计，不如将以色列众人－从但直到别是巴，如同海边的沙那样多－聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。 这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。 他若进了哪一座城，以色列众人必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。” 押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。 (撒母耳记下 17:1-14 和合本)中心押沙龙这边有亚希多弗给他们出的计谋，大卫有户筛的帮助，押沙龙和以色列的长老都以这话为美。 (撒母耳记下 17:4 和合本)耶和华降祸与押沙龙。感想：生活中遇到问题不用还怕，不在呼我们有信心和没有信心。因为神与我们同在。因为我们是属神的。
撒下17章
中心内容
【撒下17:1】亚希多弗又对押沙龙说：“求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫。
【撒下17:2】趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶。跟随他的民，必都逃跑，我就单杀王一人，
【撒下17:3】使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你。这样，也都平安无事了。”
【撒下17:4】押沙龙和以色列的长老都以这话为美。
【撒下17:7】户筛对押沙龙说：“亚希多弗这次所定的谋不善。”
【撒下17:8】户筛又说：“你知道你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般；而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。
【撒下17:10】虽有人胆大如狮子，他的心也必消化。因为以色列人都知道你父亲是英雄，跟随他的人，也都是勇士。
【撒下17:11】依我之计，不如将以色列众人，从但直到别是巴，如同海边的沙那样多，聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。
【撒下17:12】这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。
【撒下17:13】他若进了哪一座城，以色列众人，必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。”
【撒下17:14】押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋，比亚希多弗的计谋更好。”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
【撒下17:23】亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴归回本城，到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。
个人感想
看本章话语内容，我们的心属于谁很重要。话语里说亚希多弗的良谋，但神要定意破坏，为要降祸与押沙龙。因为神树立的是大卫，那么神帮助大卫，属于大卫的神都帮助。
押沙龙虽然是大卫的儿子，但心不属于大卫，亚希多弗跟随了押沙龙，也是敌对大卫的，即使是他的计谋再好，也没被采纳。 看户筛的计谋虽然特别的幼稚，但神却帮助户筛 ，因为户筛属于大卫。
【箴19:21】人心多有计谋，惟有耶和华的筹算，才能立定。
我们信仰里不是跟随着自己看为好的，看为对的，而是你属于谁生活。我们罪得赦免以后，在教会过信仰生活，我们的心应该属于到教会仆人里面，被教会仆人引导，我们才能过信心生活，蒙福的生活。感谢神！
海13
撒下17章：【撒下17:14】押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋，比亚希多弗的计谋更好。”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
感想：通过话语看亚希多弗是大卫的谋士，可是他和大卫不是一个心，他又跟了押沙龙，他们的计谋就是谋杀大卫，亚希多弗建议押沙龙也就是速战速决，又派精兵的追杀大卫，
但我就单杀王一人，实际看亚希多弗的计谋特别的好谋。
看户筛的计划，看似效率特别的低，看押沙龙选了他，为什么呢？因为户筛知道押沙龙这个相信自己，所以满足他的虚荣，说你亲自出战杀了大卫，是多么的美好，在百姓的心里面是多么的荣耀你。
押沙龙他不知道神的心，神定意要破坏亚希多弗的良谋，
当思考话语的时候，我们和亚希多弗都是一样的，不随着自己的心的时候，心里面就发慌，信仰里面让我们打碎自己的想法，才能和话语连接，也才能出来生命。
圣经说：【箴21:1】王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转。
所以说我们都在神的手里面，不管我们遇见什么样的环境问题，神是与我们同在的，神是帮助我们的，所以我们提前献上甘心祭，特别的感谢神。
撒母耳记下第17章
「骄傲在败坏以先」（箴十六18），骄傲使押沙龙不甘心继续等待，而急于造反篡位；骄傲也使押沙龙爱慕虚荣，没有足够的智慧去判断哪一个是良谋，结果否决了亚希多弗的计谋。这是神应许了大卫的祷告，使亚希多弗的计谋变为愚拙，定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
「人心多有计谋；惟有耶和华的筹算才能立定」（箴十九21）。户筛并没有把握押沙龙究竟会采取哪个计谋，也不能确定押沙龙是否会改变主意，所以将两个计谋都告诉了大卫，请他当夜务要过河。
因此，并不是户筛高明的计谋拯救了大卫，而是神自己定意破坏亚希多弗的良谋，拯救大卫脱离撒但的手。正如大卫所祷告的：「求祢把我隐藏，使我脱离作恶之人的暗谋和作孽之人的扰乱」（诗64：2）。
撒母耳记下第17章
主要内容
大卫与押沙龙叛乱后的谋略对决，分为两个部分：
1. 亚希多弗的毒计与户筛的破坏
押沙龙采纳了亚希多弗的建议，准备连夜追击疲惫的大卫，只杀王一人，使众民归顺。但大卫的好友户筛按照事先安排，故意提出看似稳妥的“缓攻之计”，主张召集大军再一举歼灭。耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，使押沙龙选择了户筛的计策，为大卫赢得了渡河逃往玛哈念的宝贵时间。
2. 情报传递与大卫渡河
户筛立刻通过祭司撒督和亚比亚他的儿子约拿单和亚希玛斯送信，警告大卫急速过河。虽遭童子报信险些暴露，但凭借神助和一个妇人用井盖掩护，信使成功脱险。大卫接到消息后连夜渡河，百姓都跟随他过了约旦河。亚希多弗见计不被采纳，知叛乱必败，遂归家自缢身亡。
——在看似邪恶得胜、聪明人被重用的时候，神正按他的旨意做工。
对于信徒来说，告诫我们：
· 拒绝“亚希多弗式”的属世谋略；
· 在“户筛式”的忠心中安静等候；
· 确信人的谋算终必归于无有，唯有耶和华的筹算永远立定。
个人感想
过信仰生活中也有两个势力相争的日子，跟随教会还是人的意思，看似人这边是正确的，有道理的，人数也最多的……但是最终选择跟随神的心，安静等候神的做工，最终必然看到神不会让我们失望。【撒上17:47】又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。他必将你们交在我们手里。”
撒母耳下17：1一4节：
亚希多弗又对押沙龙说：“求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫。趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶。跟随他的民，必都逃跑，我就单杀王一人，使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你。这样，也都平安无事了。”押沙龙和以色列的长老都以这话为美。
看亚希多弗的时候，给押沙龙出谋划策怎么能把杀死大卫，押沙龙也认为这个计谋好。所以他背叛了大卫，他还想杀死大卫，不管怎么说大卫也是他的生身父亲，但是押沙龙被欲望牵引了，他控制不住自己的心，只能越陷越深，最终临到灭亡。我们过信仰也一样，如果我们的心不能受话语的引导，被想法牵引我们只能是陷进罪恶的世界，只能是败亡的。我们有引导者，所以才能幸福的传着福音。特别的感谢神
撒下17章
中心∶大卫虽然自己所处环境很难，但是他是属于神里面的人，所以神帮助他，看到神破坏亚希多弗的计谋，并且赐给很多帮助大卫的人，赐给大卫需要的一切，特别有盼望。
感想∶押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。户筛对祭司撒督和亚比亚他说： “亚希多弗为押沙龙和以色列的长老所定的计谋是如此如此，我所定的计谋是如此如此。 现在你们要急速打发人去，告诉大卫说：‘今夜不可住在旷野的渡口，务要过河，免得王和跟随他的人都被吞灭。’”……那家的妇人用盖盖上井口，又在上头铺上碎麦，事就没有泄漏。 ……大卫到了玛哈念，亚扪族的拉巴人拿辖的儿子朔比，罗·底巴人亚米利的儿子玛吉，基列的罗基琳人巴西莱， 带着被、褥、盆、碗、瓦器、小麦、大麦、麦面、炒谷、豆子、红豆、炒豆、 蜂蜜、奶油、绵羊、奶饼，供给大卫和跟随他的人吃；他们说：“民在旷野，必饥渴困乏了。”(撒母耳记下 17:14-16,19,27-29 和合本)
大卫同样遇见非常艰难，危险，痛苦的很多事情。亲生儿子要杀自己，夺位，无奈的离开王宫流离漂荡，自己也真是无能为力。但是却看到大卫是特别蒙福的人，有那么多帮助他的人，还有为他着想，预备他和跟随他的人需要的一切的人，也有给他通风报信避免危险的人们。为什么大卫如此蒙福，只有一个就是大卫在神的里面，神的应许在他身上，并且大卫也是怀抱着神的应许带着神的心生活的缘故。所有的困难问题，神都帮助他，虽然艰难，却是恒通的。我们也是虽然自己没有能力，不行，但是只要与神的话语链接，在基督里。在教会，仆人的话语引导里，就不成为问题。都会蒙福的度过，因此不在乎自己是否有能力，或者自己有没有条件。而是在于你属于谁，接受谁的力量生活，接受有能力的神的力量，那么我再软弱也不是问题。
撒母耳记下17章：依我之计，不如将以色列众人－从但直到别是巴，如同海边的沙那样多－聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。 这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。 他若进了哪一座城，以色列众人必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。” 押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。（撒母耳记下17：11—13和合本）
个人感想：
看户筛和亚希多弗的时候，他们都给押沙龙出了主意。在人看来亚希多弗帮他出的计谋比户筛所出的计谋更好。但押沙龙没有听从亚希多弗的计谋，却听从户筛的话，这不是出于人，而是出于神。因为神要亲自破坏押沙龙反叛的计划，要帮助大卫。因为神是按着应许成就自己的旨意。在我们信仰生活中也是一样，顺从神旨意生活的人必定有神的帮助过得胜的生活，悖逆神旨意的人必定败亡。
撒母耳记下17章：
内容：7户筛对押沙龙说：“亚希多弗这次所定的谋不善。”8户筛又说：“你知道你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般；而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。10虽有人胆大如狮子，他的心也必消化。因为以色列人都知道你父亲是英雄，跟随他的人，也都是勇士。11依我之计，不如将以色列众人，从但直到别是巴，如同海边的沙那样多，聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。12这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。13他若进了哪一座城，以色列众人，必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。”
感想：亚希多弗虽然聪明，跟随大卫的时候，他所出的计谋，能够被大卫采纳，因着自己的正确自己有理，所以离开了大卫。大卫是神所立的王，神与大卫同在。即使是押沙龙造反神依然与大卫同在，亚希多弗却跟随了押沙龙，即使是他的计谋再好，也不被采纳，因为这事出于耶和华。因为耶和华定意破坏他的计谋，在看户筛的计谋虽然特别的幼稚，神却帮助户筛，结果，押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋，比亚希多弗的计谋更好。”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的计谋，为要降祸与押沙龙。圣经里说：有一条路人以为正，至终成为死亡之路，所以亚希多弗因着相信自己，结局被自己害死了。信仰生活我们跟随谁很重要，亚希多弗就是我的肉体，跟随肉体只能灭亡，跟随大卫只能过信心的生活，我们的一切耶稣都作完了，我们怀着神的心享受就行。感谢感谢神！
撒下17章
中心内容:亚希多弗又对押沙龙说：“求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫， 趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶；跟随他的民必都逃跑，我就单杀王一人， 使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你；这样，也都平安无事了。” 押沙龙和以色列的长老都以这话为美。押沙龙说：“要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。” 户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说：“亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以？若不可，你就说吧！” 户筛对押沙龙说：“亚希多弗这次所定的谋不善。” ……押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。……亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴，归回本城；到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。(撒母耳记下 17:1-7,14,23 和合本)
个人感想:尽管亚希多弗的计谋从人的角度看更为高明，但圣经明确指出“耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙”。大卫的朋友户筛假意归顺押沙龙，提出与亚希多弗相反的建议，成功拖延了押沙龙的追击，为大卫争取了逃脱和重整的时间。这一章彰显神如何通过人的行动（包括户筛的智慧与忠诚）来成就祂的旨意，保护受膏者大卫，同时让违背神心意的押沙龙自食其果。签放在怀里，定事由耶和华。(箴言 16:33 和合本)
人心筹算自己的道路；惟耶和华指引他的脚步。(箴言 16:9 和合本)
人心多有计谋；惟有耶和华的筹算才能立定。
撒母耳记下17章：押沙龙说：“要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。”户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说：“亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以？若不可，你就说吧！”户筛对押沙龙说：“亚希多弗这次所定的谋不善。”户筛又说：“你知道，你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般，而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。他现今或藏在坑中或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说：‘跟随押沙龙的民被杀了。’虽有人胆大如狮子，他的心也必消化；因为以色列人都知道你父亲是英雄，跟随他的人也都是勇士。依我之计，不如将以色列众人－从但直到别是巴，如同海边的沙那样多－聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。他若进了哪一座城，以色列众人必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。”押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
撒母耳记下 17:5-14 中心内容：押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙，亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴，归回本城；到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。
个人感想：亚希多弗给押杀龙出的计谋杀死大卫，可是神通过活户筛给押杀龙出的计谋破坏了亚希多弗的计谋，人在怎么筹划的特别完美神要拆毁是站立不住的，人心筹算自已是道路违有耶和华指引他的脚步，神为了大卫做工，人事用很多的手段来害大卫，只有耶和神来看顾大卫，恶人有恶报的神都知道的，所以我们在信仰里走神引导的路是最蒙福的，我们自己路看似好但是痛苦灭亡的路，虽然有逼迫环镜好像是在害我们，但是神在一直看顾保守我们，耶稣是得胜的神会一直保守着我们。我们所经历的神看着都是最好的。
撒母耳记下17
亚希多弗又对押沙龙说：“求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫，趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶；跟随他的民必都逃跑，我就单杀王一人，……户筛对祭司撒督和亚比亚他说： “亚希多弗为押沙龙和以色列的长老所定的计谋是如此如此，我所定的计谋是如此如此。现在你们要急速打发人去，告诉大卫说：‘今夜不可住在旷野的渡口，务要过河，免得王和跟随他的人都被吞灭。’”
(撒母耳记下 17:1-2,15-16 和合本)
户筛的计划是大卫快点过约旦河，回避这个情况。但是亚希多弗的计划是趁着大卫疲惫没有准备好的时候，直接袭击他们，那么久能得胜。看似很好的计划，但是人准备的再完美，在神面前什么都不是的，马上回破碎的。神是看约的世界的，神虽然管教大卫，责打
大卫，却没有忘记跟他树立的约。我们虽然也会有问题环境，但是不是看问题环境，而是这里面的神，和我们立约的神。问题环境是会一直有的，但是心里面不是和环境问题连接，而是和这位神。
【撒下 17:12】 这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。
【撒下 17:13】 他若进了哪一座城，以色列众人，必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。”
【撒下 17:14】 押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋，比亚希多弗的计谋更好。”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
感想：
通过本章话语看到。神只树立，树立神应许的人，这章话语一个是亚希多弗给约押沙龙出的主意，一个是户筛出的主意，不管是出的主意好与不好，那个出与神的还是出与人的，亚希多弗的计谋在好，耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，但最根本的问题是，神不与押沙龙同在，
神与大卫同在，要降祸与押沙龙”。
【箴 16:9】 人心筹算自己的道路，惟耶和华指引他的脚步。
【箴 16:33】 签放在怀里，定事由耶和华。
人心筹算自己的道路；惟耶和华指引他的脚步。
【箴 19:21】 人心多有计谋，惟有耶和华的筹算，才能立定。
撒母耳记下17：7-13 户筛对押沙龙说：“亚希多弗这次所定的谋不善。”户筛又说：“你知道，你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般，而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。他现今或藏在坑中或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说：‘跟随押沙龙的民被杀了。’虽有人胆大如狮子，他的心也必消化；因为以色列人都知道你父亲是英雄，跟随他的人也都是勇士。依我之计，不如将以色列众人－从但直到别是巴，如同海边的沙那样多－聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。他若进了哪一座城，以色列众人必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。
感想：通过本章可以看到。神只帮助神所树立的人，用人的眼睛看的话，亚希多弗的计谋更好，也更有胜算，户筛的计谋很可笑的计谋，但最根本的问题是，神不与押沙龙同在，所以这样的计谋就是笑话一样的。在教会里面生活的时候，其实不是我们怎么做、重要的是神在不在里面作工，神与我们同在，神作工的话所有的一切都可以成就，教会的方向就是神作工的方向，在做事情当中，虽然有很多的问题，但是神喜悦的事情，有问题也神遮盖的话都不成为问题，神帮助的时候，都可以的，我里面软弱不足，神帮助的话，所有的事情都可以的，特别感谢神！
内01
此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。 押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。” 押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。” 押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。” 若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。 以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。(撒母耳记下 15:1-6 和合本)
默想，虽然大卫赦免了押沙龙杀死暗嫩的罪，但押沙龙仍然顺着肉体，树立自己，过着背叛大卫王的生活。他不断的把人的心从大卫那里夺走，归于自己。到一定的时候，就完全背叛了。当大卫知道押沙龙背叛的时候，他不断的依靠了神，仰望了神，靠着神的恩典，最后得胜了
就好像押沙龙顺着里面的心流逝后背叛大卫一样，我们如果体贴肉体就走着和押沙龙一样的道路，就会做敌对神的事情。我们肉体是与神为仇的，应该过着撇弃肉体的生活。大卫走的路是寻求神，仰望神，依靠神。所以，同样当我们也走大卫的道路时，就像帮助大卫得胜的神，也同样会帮助我们，艰难成为亲近神，遇见神的机会
感谢神
撒母耳记下17章
现在你们要急速打发人去，告诉大卫说：‘今夜不可住在旷野的渡口，务要过河，免得王和跟随他的人都被吞灭。’”( 撒母耳记下 17:16 和合本 )
中心内容
大卫的逃亡是管教，也是炼净。在这一章中，大卫不再用人的手段（如之前装疯、欺骗），而是完全依靠神借着户筛和祭司所开的道路。他的生命在苦难中被塑造，更懂得仰望神的救恩。
个人见证
我也经历过一段非常艰难的时期，面对弟兄姊妹的误解与排挤。当时我像大卫一样，感到无力，不知道该辩解还是该反击。身边有“亚希多弗式”的建议—，用人的智慧去谋划，用关系去抗衡；但祷告中，神让我看到大卫在这一章中的姿态：他不是靠自己的计谋，而是借着忠心的户筛（一位默默支持他的弟兄）传递信息，借着环境的变化（原定计划被打乱）为他争取时间。
那段时间，我学习放下自己的谋算，相信神若喜悦我的道路，他必亲自为我开门。最终，那个危机没有按人意的“最佳方案”发展，却奇妙地化解了。我深刻体会到：当我们愿意把“智慧”交在神的手中时，他的保护比最精明的计谋更稳妥。
正如诗篇33:10-11所说：“耶和华使列国的筹算归于无有，使众民的思念无有功效。耶和华的筹算永远立定，他心中的思念万代常存。”
撒母耳记下 17:21 — 23 他们走后，二人从井里上来，去告诉大卫王说：“亚希多弗如此如此定计害你，你们务要起来，快快过河。” 于是大卫和跟随他的人都起来，过约旦河。到了天亮，无一人不过约旦河的。 亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴，归回本城；到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。
感想：
看圣经的时候，无论是亚希多弗还是户筛，为押沙龙出的主意都是不能用的，最后都是让押沙龙灭亡的。因为都是为了帮助他如何能够成为王。但神的心没有树立押沙龙为王。其实押沙龙也可以生活的很幸福，把心的方向回转到大卫面前。我父亲的王位是神树立的，只有在父亲里面才能蒙福。我自己想要当王，但神不喜悦，这样下去会死的。但押沙龙看不到这样的部分，身边的人给押沙龙出主意，看着像是在帮助，实际却把押沙龙推向灭亡的里面。我们和押沙龙是一样的，很多时候看不到自己的面目。当说出来以后，教会和仆人能准确的看到，然后告诉我们现在心的位置，在重新回到神的面前，和神连接得到神的心。
亚希多弗又对押沙龙说：“求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫，趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶；跟随他的民必都逃跑，我就单杀王一人，使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你；这样，也都平安无事了。”押沙龙和以色列的长老都以这话为美。
押沙龙说：“要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。”户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说：“亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以？若不可，你就说吧！”户筛对押沙龙说：“亚希多弗这次所定的谋不善。
撒母耳记下 17:章你神的世界跟我们的世界不一样，神只能是按照他的应许成就。因为大卫里面有应许的缘故，神会保守起。亚希多弗不知道这个神的世界神的法则。选择投靠亚沙龙。最终走向死亡之路。虽然大卫犯罪得罪神但神会按照他的应许成就，只是管教了大卫。神的应许是非常稳定可靠的。神通过他的允应保守我们。我们也是一样，我们有耶稣基督的救恩，看着给耶稣的应许，也看顾引领保守了我们。非常的感谢。
【撒下17:15】户筛对祭司撒督和亚比亚他说：“亚希多弗为押沙龙和以色列的长老所定的计谋是如此如此；我所定的计谋是如此如此。
【撒下17:16】现在你们要急速打发人去，告诉大卫说：‘今夜不可住在旷野的渡口，务要过河。免得王和跟随他的人都被吞灭。’”
【撒下17:17】那时，约拿单和亚希玛斯在隐罗结那里等候，不敢进城，恐怕被人看见。有一个使女出来，将这话告诉他们，他们就去报信给大卫王。
【撒下17:18】然而有一个童子看见他们，就去告诉押沙龙。他们急忙跑到巴户琳某人的家里。那人院中有一口井，他们就下到井里。
【撒下17:19】那家的妇人用盖盖上井口，又在上头铺上碎麦，事就没有泄漏。
【撒下17:20】押沙龙的仆人来到那家，问妇人说：“亚希玛斯和约拿单在哪里？”妇人说：“他们过了河了。”仆人找他们，找不着，就回耶路撒冷去了。
【撒下17:21】他们走后，二人从井里上来，去告诉大卫王说：“亚希多弗如此如此定计害你，你们务要起来，快快过河。”
【撒下17:22】于是大卫和跟随他的人都起来过约旦河。到了天亮，无一人不过约旦河的。
【撒下17:23】亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴归回本城，到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。
【撒下17:24】大卫到了玛哈念，押沙龙和跟随他的以色列人也都过了约旦河。
【撒下17:25】押沙龙立亚玛撒作元帅代替约押。亚玛撒是以实玛利人（又作“以色列人”）以特拉的儿子；以特拉曾与拿辖的女儿亚比该亲近；这亚比该与约押的母亲洗鲁雅是姐妹。
【撒下17:27】大卫到了玛哈念，亚扪族的拉巴人拿辖的儿子朔比，罗底巴人亚米利的儿子玛吉，基列的罗基琳人巴西莱，
【撒下17:28】带着被、褥、盆、碗、瓦器、小麦、大麦、麦面、炒谷、豆子、红豆、炒豆、
【撒下17:29】蜂蜜、奶油、绵羊、奶饼供给大卫和跟随他的人吃。他们说：“民在旷野，必饥渴困乏了。”
个人感想：
17章15一29节，看到神在危难中对大卫的保守与看顾。大卫被儿子押沙龙追杀，仓皇逃难，处境十分艰难，可神却借着户筛等人传递消息，让大卫及时脱险，避开了亚希多弗的毒计。
即便身处逃亡之路，大卫也从未被丢弃，沿途的百姓主动献上食物、被褥与物资，悉心照料他和随从，让疲惫的众人得到歇息。这让我明白，无论遭遇多大的困境，神总会为我们预备出路，也会借着身边的人伸出援手。
撒母耳记下17：亚希多弗又对押沙龙说：“求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫， 趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶；跟随他的民必都逃跑，我就单杀王一人， 使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你；这样，也都平安无事了。” 押沙龙和以色列的长老都以这话为美。押沙龙说：“要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。” 户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说：“亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以？若不可，你就说吧！” 户筛对押沙龙说：“亚希多弗这次所定的谋不善。” …押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
感想：押沙龙起来造反，有很多跟随他的人、谋士、将军、百姓，看起来押沙龙占据了一切有利条件，而且有亚希多弗为押沙龙出谋划策、亚希多弗出的计谋如同人问神的话一般，可见是非常有智慧的。押沙龙占据了一切有利条件，但唯独有一个他缺失的、就是神的心他里面没有，神的旨意也不在他身上。
大卫看起来很落魄、但是大卫一直蒙神的恩典、神为大卫做工、神保守大卫这一个条件就足够了，亚希多弗在聪明，在神面前什么也不是，而且中了自己的诡计，最后上吊自杀了，结局很悲惨，敌对神想要树立自己只能是败亡的
我们在教会里生活，可以没有任何的条件，可以不具备优秀的能力、但不能没有神的心，失去了神为我做工的信心，想要自我保守、只能走向不幸的路。心和神连接使我们得胜。感谢神！
撒下17【撒下17:1】亚希多弗又对押沙龙说：“求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫。趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶。跟随他的民，必都逃跑，我就单杀王一人，使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你。这样，也都平安无事了。”押沙龙和以色列的长老都以这话为美。押沙龙说：“要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。”户筛对押沙龙说：“亚希多弗这次所定的谋不善。”户筛又说：“你知道你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般；而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋，比亚希多弗的计谋更好。”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
中心 大卫躲避押沙龙的追杀，逃跑的时候，亚西多弗给亚沙龙出的主意甚好，但是神为了保守大卫，借着户筛破坏了亚西多弗的计谋为了降货给押沙龙。所以人得胜不在乎人的条件，而在乎神的恩典
感想 我们在过信仰生活的时候，撒旦也常常起来逼迫我，里面的耶稣，就像亚沙龙追杀大卫一样，我们也常常起来逼迫教会的仆人，但是神为了我们的灵魂预备了教会仆人，预备了神的话语，不管撒旦的计划有多么好，环境有多么恶劣，都不能胜过神的应许，神的应许才是生命，所以我们是蒙了神的恩典，蒙了，教会的恩典，仆人的恩典，不是我们的能力和条件，是神爱我们，为我们预备了耶稣基督，感谢神
撒下17章:亚希多弗又对押沙龙说：“求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫，趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶；跟随他的民必都逃跑，我就单杀王一人，使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你；这样，也都平安无事了。”押沙龙和以色列的长老都以这话为美。押沙龙说：“要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。”户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说：“亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以？若不可，你就说吧！”户筛对押沙龙说：“亚希多弗这次所定的谋不善。”户筛又说：“你知道，你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般，而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。他现今或藏在坑中或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说：‘跟随押沙龙的民被杀了。’虽有人胆大如狮子，他的心也必消化；因为以色列人都知道你父亲是英雄，跟随他的人也都是勇士。依我之计，不如将以色列众人，从但直到别是巴，如同海边的沙那样多，聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。他若进了哪一座城，以色列众人必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。”押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。户筛对祭司撒督和亚比亚他说：“亚希多弗为押沙龙和以色列的长老所定的计谋是如此如此，我所定的计谋是如此如此。现在你们要急速打发人去，告诉大卫说：‘今夜不可住在旷野的渡口，务要过河，免得王和跟随他的人都被吞灭。’”那时，约拿单和亚希玛斯在隐·罗结那里等候，不敢进城，恐怕被人看见。有一个使女出来，将这话告诉他们，他们就去报信给大卫王。然而有一个童子看见他们，就去告诉押沙龙。他们急忙跑到巴户琳某人的家里；那人院中有一口井，他们就下到井里。那家的妇人用盖盖上井口，又在上头铺上碎麦，事就没有泄漏。押沙龙的仆人来到那家，问妇人说：“亚希玛斯和约拿单在哪里？”妇人说：“他们过了河了。”仆人找他们，找不着，就回耶路撒冷去了。他们走后，二人从井里上来，去告诉大卫王说：“亚希多弗如此如此定计害你，你们务要起来，快快过河。”于是大卫和跟随他的人都起来，过约旦河。到了天亮，无一人不过约旦河的。亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴，归回本城；到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。 (撒母耳记下 17:1-23 和合本)
感想:亚希多弗跟随大卫时，神给了他智慧，也很好地被使用。但他离开大卫跟随押沙龙时，虽然也能提出很好的计谋，但却无法被使用，因为神不喜悦不让其成就。在神那里没有谁是不可取代的，被神抓住就是有用的，不在神手里就是无义的。人的条件并不重要，重要的是得在神的旨意里，跟随神树立的仆人。驴腮骨被抓在参孙手里时就是能杀敌一千的武器，在普通人手里就是个该丢弃的垃圾。我们也是，被谁抓住决定了我们的价值。
撒母耳记下 17:21-23
📔本文：他们走后，二人从井里上来，去告诉大卫王说：“亚希多弗如此如此定计害你，你们务要起来，快快过河。”于是大卫和跟随他的人都起来，过约旦河。到了天亮，无一人不过约旦河的。亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴，归回本城；到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。
神一直帮助大卫，保守着他，有困难的时候神派遣人告诉他消息，使他避免困境。亚希多弗见不依从他的计谋，备驴回家上吊死在家中，亚希多弗一直想树立自己的对和正确，当自己的意见不被认定的时候，他的心受不了。因为他的心没有被折断过，一直坚持着自己的意见和看法，没有放下过自己的想法，因为自己的意见没有被采纳所以上吊，这是多么愚蠢的事情。所以我们应该学习被折断的世界和思考的部分。感谢主！
【撒下17:14】押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋，比亚希多弗的计谋更好。”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
【撒下17:15】户筛对祭司撒督和亚比亚他说：“亚希多弗为押沙龙和以色列的长老所定的计谋是如此如此；我所定的计谋是如此如此。
【撒下17:16】现在你们要急速打发人去，告诉大卫说：‘今夜不可住在旷野的渡口，务要过河。免得王和跟随他的人都被吞灭。’”
【撒下17:23】亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴归回本城，到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。
【撒下17:27】大卫到了玛哈念，亚扪族的拉巴人拿辖的儿子朔比，罗底巴人亚米利的儿子玛吉，基列的罗基琳人巴西莱，
【撒下17:28】带着被、褥、盆、碗、瓦器、小麦、大麦、麦面、炒谷、豆子、红豆、炒豆、
【撒下17:29】蜂蜜、奶油、绵羊、奶饼供给大卫和跟随他的人吃。他们说：“民在旷野，必饥渴困乏了。”
耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。”神膏立大卫的时候说了：大卫是合他心意的人，神也是在大卫当王以后按着神的旨意打造着大卫，虽然大卫当王以后神使大卫大大得胜，大卫的心也一点点竖立起来，我的世界也大起来，到列王出战时他睡到太阳平西才起来。后面又看见女子在外面洗澡把女子接过来与他同寝，但女子怀孕，大卫又借刀杀了女子的丈夫，大卫一点点在我的世界里面迷失了，不是单单仰望神生活不是竖立神建立神生活。所以神让拿单来责备大卫，大卫心里也是意识到自己过的生活在得罪耶和华神，是神不喜悦的，虽然大卫的心远离神，神也是没有离开他，神现在同样借着环境降卑大卫的心，同时也看到在环境问题里面有神的恩典和神的帮助，神定意破坏亚希多弗的良谋，神是定意帮助大卫，神膏立着大卫为王，神要把大卫打造成合他心意的人，即使现在有人要杀大孑要他的命，但是神不允许的话，连大卫的一根头发丝也伤不到。亚希多弗在有计谋聪明，但不蒙神的喜悦，他现在做的是敌对神的工作，与神为仇的生活。在聪明在神的旨意面前什么也不是，撒旦在聪明他也是神的被造物，神让他从高处瞬间就成为了阶下囚。同样我们也是神的儿女的身份，神要把天上地上的一切都赐给他的儿女，很多时候我们的心也会和大卫一样，蒙了恩典后心不知不觉的骄傲起来，心里不单单仰望神，竖立神竖立神的旨意生活。神也会借着环境降卑着我们的心，让我们重新回到神的里面，回到神的旨意面前。在这个过程中神也是帮助着我们，神一直与我们同在，
撒下17章
【撒下17:7】户筛对押沙龙说：“亚希多弗这次所定的谋不善。”【撒下17:8】户筛又说：“你知道你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般；而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。【撒下17:9】他现今或藏在坑中，或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说，跟随押沙龙的民被杀了。【撒下17:10】虽有人胆大如狮子，他的心也必消化。因为以色列人都知道你父亲是英雄，跟随他的人，也都是勇士。【撒下17:11】依我之计，不如将以色列众人，从但直到别是巴，如同海边的沙那样多，聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。【撒下17:12】这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。【撒下17:13】他若进了哪一座城，以色列众人，必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。”【撒下17:14】押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋，比亚希多弗的计谋更好。”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。默想 雅西多弗特别聪明有智慧，在大卫里面的时候，能够被大卫所使用。他离开了大卫在亚沙龙底下只能被撇去，因为亚西多弗相信自己的缘故，结果雅西多弗遭灭亡。同样在亚沙龙一起的护筛，心是被神抓住，护筛为大卫报信。大卫无论在什么样的险境环境里，他都依靠神，相信神，神就给他预备通风报信的人，帮助他预备食物的人，这正因为神要成就他的应许，所以神只能祝福怀揣神应许的大卫。所以我们得救之后过信仰不在乎我的条件如何，只怀揣着神的应许等待神的作工就可以了。重要的是我属于谁，相信谁。【箴3:5】你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，【箴3:6】在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。阿们！感谢神！
撒母耳记下 17章押沙龙说：“要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。”户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说：“亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以？若不可，你就说吧！”户筛对押沙龙说：“亚希多弗这次所定的谋不善。”户筛又说：“你知道，你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般，而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。他现今或藏在坑中或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说：‘跟随押沙龙的民被杀了。’虽有人胆大如狮子，他的心也必消化；因为以色列人都知道你父亲是英雄，跟随他的人也都是勇士。依我之计，不如将以色列众人－从但直到别是巴，如同海边的沙那样多－聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。
感想:看押沙龙自以为聪明最终看到聪明误，看到他的结局多么悲惨。箴言 16:25节有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。
看户筛甜言蜜语骗得押沙龙的信任，押沙龙的虚荣心成为自己的陷阱。户筛预计，如果押沙龙亲自率领军队去攻打大卫，就会有大荣耀。骄傲给他带来不信
箴言 16:18节骄傲在败坏以先；
狂心在跌倒之前。
中心思想：神的主权高于人的智慧，神通过干预破坏亚希多弗的计谋来保护大卫，彰显神的保守和对大卫应许的信实。
个人感受：押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。(撒母耳记下 17:14 和合本)
押沙龙叛乱之时，亚希多弗的计谋堪称精妙，在人看来必能一举得胜，可押沙龙与众人却偏偏选择了户筛的计策，这绝非偶然，乃是耶和华定意破坏恶谋，要降祸于叛逆的押沙龙。世人总倚靠自己的智慧谋略，觉得筹算周全便能掌控一切，就如亚希多弗，凭着聪明为押沙龙出谋划策，妄图颠覆神所立的大卫王。可我们终究要明白，人的智慧在神的主权面前不堪一击，人心筹算自己的道路，唯有耶和华指引他的脚步。
撒母耳记下17章
中心内容：押沙龙和以色列的长老都以这话为美。押沙龙说：“要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。” …户筛对押沙龙说：“亚希多弗这次所定的谋不善。” …押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。…然而有一个童子看见他们，就去告诉押沙龙。他们急忙跑到巴户琳某人的家里；那人院中有一口井，他们就下到井里。 那家的妇人用盖盖上井口，又在上头铺上碎麦，事就没有泄漏。 …于是大卫和跟随他的人都起来，过约旦河。到了天亮，无一人不过约旦河的。 亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴，归回本城；到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。…大卫到了玛哈念，亚扪族的拉巴人拿辖的儿子朔比，罗·底巴人亚米利的儿子玛吉，基列的罗基琳人巴西莱， …蜂蜜、奶油、绵羊、奶饼，供给大卫和跟随他的人吃；他们说：“民在旷野，必饥渴困乏了。”(撒母耳记下17:4-5,7,14,18-19,22-23,27,29 和合本)
感想：看这章话语的时候，亚希多弗的计谋虽好，但神应允了大卫的祷告，神决定使用户筛看似拙劣的计策来拯救大卫。神要树立大卫为王，那么神的应许神一定会成就！看似不好的环境，但是神与大卫同在，神会使曲变直。因为争战的胜败不在于人的条件，而在于神。我们过信仰也一样，不是因为环境和条件的原因使我们不能凭信心生活，而是看我们和谁一起，我们和神的应许和教会一起的话，无论什么环境我们都能得胜。他对我说：“这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。 (撒迦利亚书4:6 和合本)
撒母耳记下17章
亚希多弗又对押沙龙说：“求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫，趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶；跟随他的民必都逃跑，我就单杀王一人，使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你；这样，也都平安无事了。”押沙龙和以色列的长老都以这话为美。
押沙龙说：“要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。”户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说：“亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以？若不可，你就说吧！”户筛对押沙龙说：“亚希多弗这次所定的谋不善。”
看这话语的时候，
户筛破坏亚希多弗的计谋，看亚希多弗的计谋是非常的高明，押沙龙要接受亚希多弗的计谋，那么大卫王可能就会被杀死了。但是神定意要破坏亚希多弗的计谋，神没有让押沙龙听亚希多弗的什谋。神让押沙龙听户筛的，就是破坏雅西多福的计谋，这就是神的做工。
在我们的生活当中，我们的心是属于教会的，还是属于仆人的，还是属于神的很重要。我们的心不是属于世界，也不是属于人，我们是属于神的，属于教会的。神在教会里面做工，我们接受教会仆人的心，接受教会的引导，这才是最蒙福的，特别感谢。
撒母耳记下17章
中心内容：户筛对押沙龙说：“亚希多弗这次所定的谋不善。”户筛又说：“你知道，你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般，而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。他现今或藏在坑中或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说：‘跟随押沙龙的民被杀了。’虽有人胆大如狮子，他的心也必消化；因为以色列人都知道你父亲是英雄，跟随他的人也都是勇士。依我之计，不如将以色列众人－从但直到别是巴，如同海边的沙那样多－聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。他若进了哪一座城，以色列众人必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。”押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
(撒母耳记下 17:7-14）
个人见证：大卫在逃难的时候，得到报告，自己的谋士亚希多弗也投靠了反对的陈营。大卫看作比成干叛军还严重的事。大卫祷告说：“耶和华啊，求你使亚希多弗的计谋变为愚拙！”由此可见，在这战争中，又彼此同心，都是构成得胜的条件，大卫王在神面前的祷告，得到了应允。耶和华是我的牧者，
我必不至缺乏。
他使我躺卧在青草地上，
领我在可安歇的水边。
他使我的灵魂苏醒，
为自己的名引导我走义路。
我虽然行过死荫的幽谷，
也不怕遭害，
因为你与我同在；
你的杖，你的竿，都安慰我。在我敌人面前，你为我摆设筵席；
你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。
我一生一世必有恩惠慈爱随着我；
我且要住在耶和华的殿中，直到永远。
(诗篇 23:5-6 和合本)
BM15，撒母耳记下第17章
个人感悟：亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴，归回本城；到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。大卫到了玛哈念，押沙龙和跟随他的以色列人也都过了约旦河。 (撒母耳记下 17:23-24 和合本)亚希多弗看到神帮助大卫的部分，知道自己的计谋被识破了，押沙龙肯定会失败的，所以他就离开了，自己上吊死了，通过这个事情我们能够看到，神的旨意是不变的，我们在有聪明智慧，在神面前都是什么也不是，神的应许是不变的，我们在努力也改变不了身的旨意，我们只能单单仰望主生活，成就着神的旨意，特别感谢！
【撒下17:1】亚希多弗又对押沙龙说：“求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫。
【撒下17:2】趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶。跟随他的民，必都逃跑，我就单杀王一人，
【撒下17:3】使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你。这样，也都平安无事了。”
【撒下17:5】押沙龙说：“要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。”
【撒下17:6】户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说：“亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以？若不可，你就说吧！”
【撒下17:7】户筛对押沙龙说：“亚希多弗这次所定的谋不善。”
【撒下17:8】户筛又说：“你知道你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般；而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。
【撒下17:9】他现今或藏在坑中，或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说，跟随押沙龙的民被杀了。
【撒下17:10】虽有人胆大如狮子，他的心也必消化。因为以色列人都知道你父亲是英雄，跟随他的人，也都是勇士。
【撒下17:11】依我之计，不如将以色列众人，从但直到别是巴，如同海边的沙那样多，聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。
【撒下17:12】这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。
按着世上的话，亚希多弗这个人特别有智慧，是吧。现在大卫逃跑了，跟随大卫的六百人带
着家眷一起跟着大卫逃跑。这时候亚希多弗说，给他一万两千人，要去追杀大卫，跟随大卫
是六百人，而且还带着家眷，现在是追杀大卫很好的机会，趁着大卫疲乏，把大卫杀了，特
别好的计谋是吧。押沙龙和以色列长老一听，这个计谋挺好啊，那你就按这么去吧。然后押
沙龙又把户筛叫过来了，当时大卫逃跑的时候，户筛要跟随大卫，大卫说你不要跟随我，你
还是回到押沙龙那里吧，他有什么消息你就报告给我，所以，户筛其实就是大卫安插在押沙
龙面前的一个内线一样，是吧。亚希多弗出的计谋已经很好了，那你这样做就行呗。求问户
筛，接纳了户筛的意见，是神定义破坏户筛的计谋。
撒下17章
押沙龙说：“要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。”户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说：“亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以？若不可，你就说吧！”户筛对押沙龙说：“亚希多弗这次所定的谋不善。”户筛又说：“你知道，你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般，而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。他现今或藏在坑中或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说：‘跟随押沙龙的民被杀了。’(撒母耳记下 17:5-9 和合本)所以我们今天也通过大卫的情况，我们得救的部分也是特别清楚，向着我们的神的旨意。神告诉我们，与大卫所立的约永远不改变，然后后面也有这样的惩罚和责打。所以亚希多弗不知道这个世界，所以他看大卫的时代已经结束了。所以站在押沙龙一边，他拿出跟大卫一起的时候他所出的谋略，在押沙龙那里示好了。押沙龙和长老们听的时候都觉得这个谋略真好。今天我们看亚希多弗看了这个情景，自己的谋略已经被拒绝了。然后他回自己老家上吊了，因为他已经知道了他的战略以外没有别的办法，他也知道了神已经定好了杀灭押沙龙，他很聪明的一个人。直接判断，直接回家他上掉。户筛把这个消息传达给大卫，亚希多弗这样计划了。你赶快过约旦河吧。要无然耽误时间的话，保不住你的生命。所以告诉我们，你相信什么？相信应许。我与你所里的约永远坚定稳定的意思。所以大家我们无论遇见什么样的环境，心里也明确神的旨意神与我同行。有这个信心的话，再难的环境也是能得胜战胜。
撒母耳记下17章
【撒下17:19】那家的妇人用盖盖上井口，又在上头铺上碎麦，事就没有泄漏。
【撒下17:20】押沙龙的仆人来到那家，问妇人说：“亚希玛斯和约拿单在哪里？”妇人说：“他们过了河了。”仆人找他们，找不着，就回耶路撒冷去了。
【撒下17:21】他们走后，二人从井里上来，去告诉大卫王说：“亚希多弗如此如此定计害你，你们务要起来，快快过河。”
【撒下17:22】于是大卫和跟随他的人都起来过约旦河。到了天亮，无一人不过约旦河的。
【撒下17:23】亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴归回本城，到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。
个人感想:
读这里的话语能够发现，无论什么事情只要是与神连接都有神的美好做工显现。再聪明有谋略的人，离开神的旨意，有自己的私欲在神面前都是站立不住的。押沙龙没有听从亚希多弗的计谋，却听从户筛的话，不是出于人，而是出于神。因为神要亲自破坏押沙龙反叛的计划，因为神是按着应许成就自己的旨意。我们信仰生活中也一样，顺从神旨意生活的人必定有神的帮助过得胜的生活，悖逆神旨意的人必定败亡。
撒母耳记上17
亚希多弗又对押沙龙说：“求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫，趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶；跟随他的民必都逃跑，我就单杀王一人，使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你；这样，也都平安无事了。”押沙龙和以色列的长老都以这话为美。
(撒母耳记下 17:1-4 和合本)
亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴，归回本城；到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。
(撒母耳记下 17:23 和合本)
感想：在大卫心里，亚希多弗是他的知己，是无话不谈的密友，但因亚希多弗是拔示巴的祖父，而大卫与拔示巴同寝，又杀害了乌利亚，使得亚希多弗被仇恨蒙蔽了双眼，选择投靠押沙龙，报复大卫。看亚希多弗的话，是个非常聪明的谋士，给押沙龙出的计谋也是非常的不错，但是最终结局却很悲惨，自己回家吊死了。那么首先亚希多弗不太清楚的是他向着大卫的心已经被仇恨蒙蔽、扭曲了，他认为大卫身为王却与我的孙女拔示巴同寝，并且无辜杀人，这样的人不配当王，所以押沙龙造反的时候，他就归到押沙龙那里。直到最后押沙龙没有采取他的计谋，他也是猜到了结局肯定是败亡，所以自己就回家吊死了。能够看到亚希多弗也从来没想过重新归顺于大卫，而是带着自己的心走向了败亡。实际亚希多弗走向这样的结局是因为太过于相信自己，亚希多弗相信了自己所看的，却不相信抓住大卫的那位全能的神，即便是王也有软弱、体贴肉体的时候，但我们的焦点却不是看向人，而是看向树立大卫为王背后的那位神。对照我们的时候也是这样，如果我们的信仰焦点对准人和事，那么我们的心里只能是上来想法，只能是陷入到是非、对错里，当我们把焦点转移到神那里的时候，所有的都能释然、交托。
户筛对祭司撒督和亚比亚他说：“亚希多弗为押沙龙和以色列的长老所定的计谋是如此如此；我所定的计谋是如此如此。
16现在你们要急速打发人去，告诉大卫说：‘今夜不可住在旷野的渡口，务要过河。免得王和跟随他的人都被吞灭。’”
17那时，约拿单和亚希玛斯在隐罗结那里等候，不敢进城，恐怕被人看见。有一个使女出来，将这话告诉他们，他们就去报信给大卫王。
18然而有一个童子看见他们，就去告诉押沙龙。他们急忙跑到巴户琳某人的家里。那人院中有一口井，他们就下到井里。
19那家的妇人用盖盖上井口，又在上头铺上碎麦，事就没有泄漏。
20押沙龙的仆人来到那家，问妇人说：“亚希玛斯和约拿单在哪里？”妇人说：“他们过了河了。”仆人找他们，找不着，就回耶路撒冷去了。
21他们走后，二人从井里上来，去告诉大卫王说：“亚希多弗如此如此定计害你，你们务要起来，快快过河。”
22于是大卫和跟随他的人都起来过约旦河。到了天亮，无一人不过约旦河的。
23亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴归回本城，到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。
大卫有神的引导，神所指的道路，神帮助大卫。不是我哪个人有能力，哪个人没有能力。我们中间得有神，神保守我们的话，不管对方再有能力都能抵挡过去，因为我们有神。在神面前一切都不成问题。
户筛对押沙龙说：“亚希多弗这次所定的谋不善。” 户筛又说：“你知道，你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般，而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。 他现今或藏在坑中或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说：‘跟随押沙龙的民被杀了。’ 虽有人胆大如狮子，他的心也必消化；因为以色列人都知道你父亲是英雄，跟随他的人也都是勇士。 依我之计，不如将以色列众人－从但直到别是巴，如同海边的沙那样多－聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。 这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。 他若进了哪一座城，以色列众人必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。” (撒母耳记下 17:7-13 和合本)亚希多弗虽然聪明，跟随大卫的时候，他所出的计谋，能够被大卫采纳，因着自己的正确自己有理，所以离开了大卫。大卫是神所立的王，神与大卫同在。即使是押沙龙造反神依然与大卫同在，亚希多弗却跟随了押沙龙，即使是他的计谋再好，也不被采纳，因为这事出于耶和华
户筛对祭司撒督和亚比亚他说：“亚希多弗为押沙龙和以色列的长老所定的计谋是如此如此；我所定的计谋是如此如此。
16现在你们要急速打发人去，告诉大卫说：‘今夜不可住在旷野的渡口，务要过河。免得王和跟随他的人都被吞灭。’”
17那时，约拿单和亚希玛斯在隐罗结那里等候，不敢进城，恐怕被人看见。有一个使女出来，将这话告诉他们，他们就去报信给大卫王。
18然而有一个童子看见他们，就去告诉押沙龙。他们急忙跑到巴户琳某人的家里。那人院中有一口井，他们就下到井里。
19那家的妇人用盖盖上井口，又在上头铺上碎麦，事就没有泄漏。
20押沙龙的仆人来到那家，问妇人说：“亚希玛斯和约拿单在哪里？”妇人说：“他们过了河了。”仆人找他们，找不着，就回耶路撒冷去了。
21他们走后，二人从井里上来，去告诉大卫王说：“亚希多弗如此如此定计害你，你们务要起来，快快过河。”
22于是大卫和跟随他的人都起来过约旦河。到了天亮，无一人不过约旦河的。
23亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴归回本城，到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。
大卫有神的引导，神所指的道路，神帮助大卫。不是我哪个人有能力，哪个人没有能力。我们中间得有神，神保守我们的话，不管对方再有能力都能抵挡过去，因为我们有神。在神面前一切都不成问题。
撒母耳记下17章：依我之计，不如将以色列众人－从但直到别是巴，如同海边的沙那样多－聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。 这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。 他若进了哪一座城，以色列众人必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。” 押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
黙想话语，看户筛和亚希多弗的时候，他们都给押沙龙出了主意。在人看来亚希多帮他出计谋，比户筛所出的计谋更好。但是神破坏亚希多弗的计谋，成就户筛的计谋，就是要降祸与押沙龙，神帮助大卫。
我们在生活中，撒但总是欺骗我们。抬高我们的心，使我们的心骄傲起来。谁的话也听不进来，神的话更听不进来，把自己看的正确，判断都看的很真实的，已经高过话语了，心也不知道，但神借着环境为了打碎我的世界，重新悔改在神的面前，感谢的是有教会仆人引领我们，不断的和我们心里隐藏着可恶的想法争战。倒空我里面肮脏污秽的想法，神要施给我们恩典。让我们心里面接受话语。我们接受话语，认定神，心里面自然就出来感谢。
押沙龙说：“要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。”户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说：“亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以？若不可，你就说吧！”户筛对押沙龙说：“亚希多弗这次所定的谋不善。”户筛又说：“你知道，你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般，而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。他现今或藏在坑中或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说：‘跟随押沙龙的民被杀了。’虽有人胆大如狮子，他的心也必消化；因为以色列人都知道你父亲是英雄，跟随他的人也都是勇士。依我之计，不如将以色列众人－从但直到别是巴，如同海边的沙那样多－聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。他若进了哪一座城，以色列众人必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。”押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
(撒母耳记下 17:5-14 和合本)
个人思想
押沙龙听了户筛了计谋，这都是耶和华定意破坏亚希多弗的计划，为要降祸押沙龙，因为神通过这样的事显出神的能力和保守大卫，因为神说：不可难为我受膏的人，也不可恶待我的先知！ (历代志上 16:22 和合本)
一切都是在神的手里面，因着神在保守大卫，同样当我们也在神的手里，无论遇见什么问题，只要我们和神连接，神就会保守我们，当我们的心向押沙龙，带着正确的心生活，相信自己的心生活，只能遭到灭亡
撒母耳记下第17章押沙龙叛乱期间一场关键的计谋博弈，核心围绕亚希多弗与户筛两位谋士提出的策略，以及耶和华如何介入以保护大卫。
撒母耳记下17:14 押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。17:15 户筛对祭司撒督和亚比亚他说：“亚希多弗为押沙龙和以色列的长老所定的计谋是如此如此，我所定的计谋是如此如此。17:16 现在你们要急速打发人去，告诉大卫说：‘今夜不可住在旷野的渡口，务要过河，免得王和跟随他的人都被吞灭。’”17:21 他们走后，二人从井里上来，去告诉大卫王说：“亚希多弗如此如此定计害你，你们务要起来，快快过河。”17:22 于是大卫和跟随他的人都起来，过约旦河。到了天亮，无一人不过约旦河的。
看似大卫遇到了很危急的时刻，但是神总是在人想不到的方式在保护看顾着大卫。有押沙龙定义要杀大卫的世界，但还有耶和华定意保守大卫的世界。最终亚希多弗的计谋在在神的定意面前只能败落。我们也同样，虽然有时候用人的眼睛看问题和困难环绕着我们，好像要跌倒不行了，但是有耶和华有对我们的定意世界，因此我们虽然四面受敌却却不被困住，心里作难，却可以不至失望。因为耶和华是我们的主人，是我们的牧者，看顾保守着我们。
亚希多弗又对押沙龙说：“求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫，趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶；跟随他的民必都逃跑，我就单杀王一人，使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你；这样，也都平安无事了。”押沙龙和以色列的长老都以这话为美。
押沙龙说：“要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。”户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说：“亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以？若不可，你就说吧！”户筛对押沙龙说：“亚希多弗这次所定的谋不善。”户筛又说：“你知道，你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般，而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。他现今或藏在坑中或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说：‘跟随押沙龙的民被杀了。’虽有人胆大如狮子，他的心也必消化；因为以色列人都知道你父亲是英雄，跟随他的人也都是勇士。依我之计，不如将以色列众人－从但直到别是巴，如同海边的沙那样多－聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。他若进了哪一座城，以色列众人必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。”押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
大卫因接获警告而逃脱
(撒母耳记下 17:1-14 和合本)
感想：
押沙龙和大卫之间争战的事。押沙龙这边有亚希多弗给他们出的计谋，大卫那边有户筛的帮助。这里说：押沙龙和以色列众人说，亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好。这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。虽然亚希多弗所出的计谋更好，但神帮助大卫，押沙龙和以色列的长老都听户筛的话，最后大卫得胜了。
看这一章的内容能看到，争战的胜败不在于人和条件，在于神。神作工的时候，一切都可以改变。我们依靠神，神站在我们这边时，我们就可以过得胜的生活。最重要的条件不是人数，不是民心，不是谋士，在于是否有神的帮助，只要神帮助我们一切都能得胜，特别感谢！
撒下17：1-29户筛破坏亚希多弗的计谋，大卫闻讯后逃跑
一直在大卫身边的亚希多费为什么离开大卫呢？我想到了罗得离开了他的伯父亚伯兰，看似是外在的原因，实则是心出了问题。一直跟随大卫生活，几乎能看到大卫所有一切的软弱，当我们的心不属于王时，一切都成为问题。 [人不制伏自己的心，好像毁坏的城邑没有墙垣。(箴25:28)]亚希多费离开了大卫，就很容易受到试探，离开大卫就变成了自然而然的事。撒旦就是这样一步一步使人的生命走向灭亡。但人的计谋是虚谎的，神才是真实的。在大卫那里才有活下去的条件和生命，大卫那里有永远的生命
撒母耳记下17章
中心内容
押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴，归回本城；到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。大卫到了玛哈念，亚扪族的拉巴人拿辖的儿子朔比，罗·底巴人亚米利的儿子玛吉，基列的罗基琳人巴西莱，蜂蜜、奶油、绵羊、奶饼，供给大卫和跟随他的人吃；他们说：“民在旷野，必饥渴困乏了。”
个人感想
亚希多弗给押沙龙出了计谋，只要押沙龙听亚希多弗的，就能除掉大卫。但押沙龙却问了户筛，户筛是属于大卫的，他给押沙龙也出了计谋，结果押沙龙听了户筛的，是因为耶和华定意破坏押沙龙的良谋。户筛报告大卫，大卫连夜过了约旦河躲避押沙龙的追杀，亚希多弗看押沙龙不听他的，就上吊自杀了。虽然押沙龙造反，但神帮助大卫，有很多帮助大卫的人，与大卫同心的人，属于大卫的人，大卫都纪念他们了。
撒母耳记下17章
中心内容：
押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
(撒母耳记下 17:14 和合本)
亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴，归回本城；到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。
(撒母耳记下 17:23 和合本)
个人感想：
大卫因着儿子押沙龙的背叛心中伤痛，
在前面15章30-31节的时候说：大卫蒙头赤脚上橄榄山，一面上一面哭。跟随他的人也都蒙头哭着上去；有人告诉大卫说：“亚希多弗也在叛党之中，随从押沙龙。”大卫祷告说：“耶和华啊，求你使亚希多弗的计谋变为愚拙！”
在这一章里能够看到神按照大卫所求的垂听大卫的祷告，前面大卫祷告求神使亚西多弗的计谋变为愚拙。在这一章里，凡大卫所作的事情都顺利，看起来亚西多弗的计谋特别的好，但是神却通过一个护筛就破了亚西多弗的计谋，正如耶和华作工不在乎人多一样，
我们的信仰生活中，肉体和环境常常像亚西多弗一样令我们头疼，但是神定义要破坏亚西多弗的良谋一样，神也定义要破坏肉体的计谋，让我带着相信神的信心，享受神的恩典，特别的感谢。
撒母耳下17章
14押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋，比亚希多弗的计谋更好。”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
23亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴归回本城，到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。
中心内容
户筛破坏亚西多弗的计谋。
个人感想：
这里有户筛和亚西多弗两个人，同样的是两个人，但一个是被神使用，一个是被撒旦使用，最终亚希多弗的计谋没被使用的时候，回家上吊而死，但是看到户筛一直被大卫使用。我们在神面前是器皿被谁使用很重要，是被福音使用还是被肉体使用？所以说我们这个肉体跟神似仇敌的关系，肉体不可能是顺从神的，肉体是敌对神的。当我们接受话语时肉体自然就能撇弃掉，顺从神生活才是神所喜悦的。
《撒母耳记下》17章的中心内容写了神帮助护庇大卫，拦阻亚希多弗的追杀计谋，使押沙龙采纳户筛的缓兵之策，为大卫赢得脱险时间。【撒下17:7】户筛对押沙龙说：“亚希多弗这次所定的谋不善。”【撒下17:11～14】依我之计，不如将以色列众人，从但直到别是巴，如同海边的沙那样多聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。他若进了哪一座城，以色列众人，必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。”押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋，比亚希多弗的计谋更好。”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
个人见证：-押沙龙反叛追杀父亲大卫王，亚希多弗献为押沙龙献策，建议连夜追击，趁大卫疲乏时一举击杀，以绝后患。但 户筛献策：强调大卫与随从勇猛主张先聚集全以色列大军再缓慢围剿，实则为大卫争取逃生时间。押沙龙和众长老采纳户筛之策，但经文明确指出“耶和华定意要破坏亚希多弗的好计谋，为要降灾祸给押沙龙。所以这结果就是神的决定，是神定义保护大卫，因为大卫坐在王位上是神的旨意。从话语中看到，无论发生任何困难问题，虽然痛苦煎熬，但最终要思想神的旨意是什么，因为最终的结果神是按着神的旨意来实行的，不是以人的意志为转移的。
撒母耳记下17章
【撒下17:1】亚希多弗又对押沙龙说：“求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫。
【撒下17:2】趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶。跟随他的民，必都逃跑，我就单杀王一人，
【撒下17:3】使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你。这样，也都平安无事了。”
【撒下17:4】押沙龙和以色列的长老都以这话为美。
看这样的话语的时候，想到罗马书里面有不在乎定义的，不在乎奔跑的，只在乎发怜悯的神。押沙龙虽然有亚希多弗给他出谋划策，好像他的计谋很好，他计算的也很好，但是神不与他同在，神不帮助他的话，一切都会变成徒劳。
我们的生活里也是一样，看似我们有很多的方法，也有经验，但是神不帮助我们的话，一切都没有意义。过信仰生活就是完全的撇弃自己所看的，所愿的，所有的方法和经验，看向神，得到神才是生活中最大的幸福所在。
押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋，比亚希多弗的计谋更好。”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。 (撒母耳记下 17:14 和合本)
感想：
这里记载了亚希多弗和户筛给押沙龙出谋划策的部分，两个人出了不一样的主要给押沙龙，押沙龙听完亚希多弗的谋略以后觉得特别好，其实直接跟随亚希多弗的谋略就可以了，但是押沙龙心里突然出来一个声音在听听户筛的谋略看看，看户筛出的主意如何，听完户筛的主意，就是正常思维的人都不可能采用，一根绳子怎么可能把城拽下来，但是神奇的是押沙龙就采用了户筛的主意，因为这是出于神，神定意要破坏押沙龙杀大卫的计谋，神要保守大卫，有时候我们传福音可以看起来完全不像样的人，或者说着完全没有头尾的话对方也能得救，神要使对方得救那就特别容易，神要定意做什么很重要，神来改变就很容易，即使不像样的谋略也能被采用，因为背后是神来做。
撒下17章:【撒下17:14】押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋，比亚希多弗的计谋更好。”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
【撒下17:23】亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴归回本城，到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。
感想:亚希多弗本是大卫的谋事，却背叛了大伟，随从了押沙龙。【撒下15:31】有人告诉大卫说：“亚希多弗也在叛党之中，随从押沙龙。”大卫祷告说：“耶和华啊，求你使亚希多弗的计谋变为愚拙。”
在这里神又一次应答了大卫的祈求:“【撒下17:14】押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋，比亚希多弗的计谋更好。”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。”
可笑的是亚希多弗23节，却因着没有依从自己的计谋就留下遗言回到家里吊死了。
我们过信仰时长像亚希多弗一样，喜欢被树立，一旦被否定的时候，被责备，被拆毁的时候会不平不满，埋怨判断。甚至想不如让神早点接走算了。这是不认定神的意思。因着自己的标准不想被打破的缘故痛苦不堪。实际神的心意是让我们相信话语，我们的人生不是自己来规划，而是相信神的话语【箴19:21】人心多有计谋，惟有耶和华的筹算，才能立定。【箴16:9】人心筹算自己的道路，惟耶和华指引他的脚步。
撒下17:14】押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋，比亚希多弗的计谋更好。”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
17:23】亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴归回本城，到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。
见证：耶和华使人得胜，不在乎人多人少，亚希多弗的计谋是真的聪明，户筛的计谋是很愚拙，但是神使结果反转了。敌对神想要树立自己只能是败亡的。我们在生活中，不是相信我的计谋想要自我保守、否则只能走向不幸的路。无论遇见什么样的环境，相信应许我与你所立的约永远坚定
撒母耳记下17:4押沙龙和以色列的长老都以这话为美。5押沙龙说：“要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。”6户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说：“亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以？若不可，你就说吧！”7户筛对押沙龙说：“亚希多弗这次所定的谋不善。”14押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋，比亚希多弗的计谋更好。”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
中心内容：14押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋，比亚希多弗的计谋更好。”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
个人感想：看文章的时候，亚希多弗的计谋如同人问神一样，特别好的计谋，打胜仗了就应该趁胜追击。看户筛的计谋就特别不切实际和狂妄，但是话语说神定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。箴21:1】王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转。看起来水是随意流转，但是有陇沟，水只能随着陇沟的形状流转。押沙龙也在神的手中，神想改变人的心、改变环境非常容易。神也有神的法则，神树立大卫，没有树立押沙龙，押沙龙再强也是，最终会败亡的。【罗8:6】体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。属肉体的是押沙龙，属灵的是大卫，这也是神的法则，选择哪一个很重要。
撒母耳下17：
中心思想：神保守祂的受膏者。户筛故意给出愚蠢的战略（拖延时间），目的是为了破坏亚希多弗那“当下追击”的妙计。这事出于神，要降灾祸给押沙龙。撒督亚比亚他的儿子们冒死传递信息。亚希多弗见计谋不被采纳，知道大势已去，回家吊死。这正应验了“以恶报善的，祸患必不离他的家”。大卫得以平安过约旦河。
见证：14节 押沙龙和以色列众人说：”亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。亚希多弗自己认为自己很聪明，所以过着相信自己的生活，当大卫遇到困难的时候，没有跟随大卫，反而跟随了押沙龙。最终神破坏了亚希多弗的计谋，树立了户筛的计谋。并不是户筛比亚希多弗强，而是户筛属于大卫，所以神树立他的计谋。我们生活中也是，经常相信自己的聪明，以至于站在神的对立面，仆人的对立面。以为自己了不起的心，虽然户筛没有那么聪明，但是他的心却能够属于大卫。不是自己聪不聪明的问题，而是属于谁才是最重要的。
押沙龙说：“要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。”户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说：“亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以？若不可，你就说吧！”户筛对押沙龙说：“亚希多弗这次所定的谋不善。”户筛又说：“你知道，你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般，而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。他现今或藏在坑中或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说：‘跟随押沙龙的民被杀了。’虽有人胆大如狮子，他的心也必消化；因为以色列人都知道你父亲是英雄，跟随他的人也都是勇士。依我之计，不如将以色列众人－从但直到别是巴，如同海边的沙那样多－聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。(撒母耳记下 17:5-12 和合本)
神在给我们环境和问题的时候，同样也给了我们能够解决环境和问题的应许，也就是话语。我们心里面如果说只看这个问题的话，就会绝望，也对着话语，也对着神的世界没有盼望。但是的话，再去看应许的时候呢，看到神并不是让我们难，只不是只不不是让我们单单的痛苦，而是让我们仰望应许的时候，看到是按照应许做工，让我们心里面更加的相信神。我们心里面看哪个方向非常的重要，看允许的话就会有盼望，看肉体看环境的时候只能产生绝望，所以我们选择应许的话语的时候，看到神宝贵的做工，特别感谢
撒下17章
亚希多弗又对押沙龙说：“求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫，趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶；跟随他的民必都逃跑，我就单杀王一人，使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你；这样，也都平安无事了。”押沙龙和以色列的长老都以这话为美。
……押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
(撒母耳记下 17:1-4,14 和合本)
虽然亚希多弗的计谋更好，在亚希多弗的计谋里边:大卫如果死了，那么等于以色列百姓全部归向了押沙龙；但是在押沙龙看的时候户筛的计谋更好。圣经说:这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
所以在大卫的生涯当中，神是站在大卫这一边，与大卫同在的。不在于亚希多弗多么聪明，而是亚希多弗站没站在大卫这一边。也可以说属不属于神的这一边。
神想通过大卫的逃亡，告诉我们在神的面前神是与我们同在的，和我的行为，和我的想法没有关系的，神单方面按着神的约，这样引导打造我，神会一直引导我直到世界的末日。
撒母耳记下17
中心：本章写了亚希多弗建议押沙龙连夜率精兵追杀大卫，只杀大卫一人以定天下，押沙龙与长老都赞同 。 户筛假意献策，称大卫勇猛难追，应聚全国大军再出战，押沙龙听信，错失速战良机。户筛派人密报大卫渡河逃生，亚希多弗自杀，押沙龙随后率军渡约旦河追赶大卫。
感想：押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。(撒母耳记下 17:14 和合本)通过本节经文，看到人的聪明再厉害，也胜不过神的旨意。亚希多弗的计谋周密狠辣，本可一举除掉大卫、让押沙龙稳坐王位，而户筛的计策看似稳妥，实则拖延误事。但押沙龙偏偏选择了后者，不是因为他更明智，而是耶和华定意要破坏恶谋，使灾祸临到押沙龙。人再算计、再聪明、再有权势，终究不能拦阻神的计划。一切背后都是神掌权，人以为自己在做主，其实是神在引导。无论环境多么混乱凶险，神始终在掌管一切，神的旨意必然成就。与其说想办法，不如说等候神，查看神的旨意，等待神做工。
中心:【撒下17:14】押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋，比亚希多弗的计谋更好。”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。【撒下17:21】他们走后，二人从井里上来，去告诉大卫王说：“亚希多弗如此如此定计害你，你们务要起来，快快过河。”
感想:亚希多弗的计谋与户筛的计谋。亚希多弗的计谋是良谋，但却没有被使用；看的时候应该使用良谋才对，但神却没有让使用，说是要降祸与押沙龙。看到神给的恩典，虽然大卫在被追赶的位置，看环境确实是很艰难，但神却一直与神同在，我们在信仰生活当中，最可怕的是被眼前的想法所抓住，看不到神给恩典的部分，我们时常看不到这一点，我们看不到就只能被自己的想法所抓住，我们在生活当中学习的不是理论还是实际的生活，看到大卫在绝境当中，虽然他所面临的环境，但神却一直帮助他们。神在环境当中也会给我们恩典，不仅仅让我们难，而是寻求神帮助的人，神肯定会帮助，我们在生活当中在生活当中操练自己的心，看到神帮助的位置。
押沙龙说：“要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。”(撒母耳记下 17:5 和合本)
这一章节讲了户筛破坏押沙龙的计谋，思考的时候原本押沙龙拥有了谋士亚希多弗，但为什么没有使用他的计谋呢，看的时候，押沙龙是非常相信自己的人，从暗嫩玷污妹妹后，押沙龙并没有及时爆发而是暗暗的取得以色列人的信任，就是在谋划一个大棋吧，但是无论押沙龙思虑多么的深，他只依靠的是自己的智慧，并不是依靠神的智慧。而人的智慧比不上神，因此大卫派遣了户筛，简单的几句话就将押沙龙的心蒙蔽了，其实就是神的智慧强于人的智慧的体现。押沙龙再优秀，但是他依靠的是自己，大卫再软弱，他依靠的是神，这样两个人的结局也不同。跟随神才是真正的智慧吧。
18然而有一个童子看见他们，就去告诉押沙龙。他们急忙跑到巴户琳某人的家里。那人院中有一口井，他们就下到井里。
19那家的妇人用盖盖上井口，又在上头铺上碎麦，事就没有泄漏。
20押沙龙的仆人来到那家，问妇人说：“亚希玛斯和约拿单在哪里？”妇人说：“他们过了河了。”仆人找他们，找不着，就回耶路撒冷去了。
21他们走后，二人从井里上来，去告诉大卫王说：“亚希多弗如此如此定计害你，你们务要起来，快快过河。”
22于是大卫和跟随他的人都起来过约旦河。到了天亮，无一人不过约旦河的。
23亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴归回本城，到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。
24大卫到了玛哈念，押沙龙和跟随他的以色列人也都过了约旦河。
个人感想：
查看这段经文，大卫即便一直被追赶，但是身边总有人会帮助着大卫，圣经历代志上12章22节那时天天有人来帮助大卫，以致成了大军，如神的军一样，想到我的生活也是一样，传福音也有环境和困难，也会被追赶，但是感谢的是：神不断的保守着我们，环境面前也不是惧怕，而是不断能够和神链接，被神话语抓住的时候，能够战胜一切。即便被追赶也是，神不把我们交出去。蒙着神的恩典过生活。特别感谢！
【撒下17:14】押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋，比亚希多弗的计谋更好。”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
【撒下17:23】亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴归回本城，到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。
通过本章可以看到。神只帮助神所树立的人，用人的眼睛看的话，亚希多弗的计谋更好，也更有胜算，户筛的计谋很可笑的计谋，但最根本的问题是，神不与押沙龙同在，所以这样的计谋就是笑话一样的。在教会里面生活的时候，其实不是我们怎么做、重要的是神在不在里面作工，神与我们同在，神作工的话所有的一切都可以成就，教会的方向就是神作工的方向，在做事情当中，虽然有很多的问题，但是神喜悦的事情，有问题也神遮盖的话都不成为问题，神帮助的时候，都可以的，我里面软弱不足，神帮助的话，所有的事情都可以的，特别感谢神！
人找他们，找不着，就回耶路撒冷去了。
21他们走后，二人从井里上来，去告诉大卫王说：“亚希多弗如此如此定计害你，你们务要起来，快快过河。”
22于是大卫和跟随他的人都起来过约旦河。到了天亮，无一人不过约旦河的。
23亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴归回本城，到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。
24大卫到了玛哈念，押沙龙和跟随他的以色列人也都过了约旦河。
25押沙龙立亚玛撒作元帅代替约押。亚玛撒是以实玛利人（又作“以色列人”）以特拉的儿子；以特拉曾与拿辖的女儿亚比该亲近；这亚比该与约押的母亲洗鲁雅是姐妹。
26押沙龙和以色列人都安营在基列地。
27大卫到了玛哈念，亚扪族的拉巴人拿辖的儿子朔比，罗底巴人亚米利的儿子玛吉，基列的罗基琳人巴西莱，
28带着被、褥、盆、碗、瓦器、小麦、大麦、麦面、炒谷、豆子、红豆、炒豆、
29蜂蜜、奶油、绵羊、奶饼供给大卫和跟随他的人吃。他们说：“民在旷野，必饥渴困乏了。”
大卫因押沙龙的离开耶路撒冷 逃跑 但大卫的心里 没有撇弃 神的应许 神立 他为王让他引领以色列人脱离非力士人的手 大卫的心里面始终怀抱着神的心 神与他同在 神帮助他 亚希多弗 的计谋 真的像问神了一样 他的主意很好 按照他的去做的话 大卫和跟随他的正是疲乏的时候 趁疲乏之软 只杀一人大卫 众民就会都跟随押沙龙 亚希多弗对自己出的计谋很自负 所以没有接纳他的计谋的时候 就选择吊死。大卫只仰望神 神帮助他 虽然他们疲乏 看起来现在正是攻击的好机会 但大卫的心神依靠神 大卫疲乏神不疲乏 大卫软弱神不软弱 亚希多弗 看的和户筛看的不一样 户筛说大卫和跟随他的都是勇士 押沙龙和以色列人都说户筛的计谋好 他们都承认大卫是勇士 是战士 就害怕 这是神定义破坏亚希多弗的计谋 帮助大卫 有打发帮助大卫的人送各种需要的 可以看到神与大卫同在 帮助大为 我们不是要看谁说的好 而是要看和神的心同心不同心
撒下17
【撒下17:14】押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋，比亚希多弗的计谋更好。”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
【撒下17:16】现在你们要急速打发人去，告诉大卫说：‘今夜不可住在旷野的渡口，务要过河。免得王和跟随他的人都被吞灭。’”
【撒下17:17】那时，约拿单和亚希玛斯在隐罗结那里等候，不敢进城，恐怕被人看见。有一个使女出来，将这话告诉他们，他们就去报信给大卫王。
【撒下17:18】然而有一个童子看见他们，就去告诉押沙龙。他们急忙跑到巴户琳某人的家里。那人院中有一口井，他们就下到井里。
【撒下17:19】那家的妇人用盖盖上井口，又在上头铺上碎麦，事就没有泄漏。
感想：押沙龙进入耶路撒冷，也有跟随他的百姓和勇士，并有亚希多弗献良策，怎么看也是胜券在握的。而大卫仓皇赤脚而逃，并有示每辱骂，童子报信，押沙龙追杀，怎么看都是哀哉的。但神却定意要降祸于押沙龙，保守大卫成为以色列王。我们也是需要查看神的旨意是什么。与神的旨意连接才行。【箴19:21】人心多有计谋，惟有耶和华的筹算，才能立定。
亚希多弗又对押沙龙说：“求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫， 趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶；跟随他的民必都逃跑，我就单杀王一人， 使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你；这样，也都平安无事了。” 押沙龙和以色列的长老都以这话为美。押沙龙说：“要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。” 户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说：“亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以？若不可，你就说吧！” 户筛对押沙龙说：“亚希多弗这次所定的谋不善。” 户筛又说：“你知道，你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般，而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。 他现今或藏在坑中或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说：‘跟随押沙龙的民被杀了。’ 虽有人胆大如狮子，他的心也必消化；因为以色列人都知道你父亲是英雄，跟随他的人也都是勇士。 依我之计，不如将以色列众人－从但直到别是巴，如同海边的沙那样多－聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。 这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。 他若进了哪一座城，以色列众人必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。” 押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
(撒母耳记下 17:1-14 )
从人的角度来看，表面上看起来亚希多弗的计划非常的好，只要接过来去攻打就能得胜，但是，看押沙龙的时候，不是单单听了亚希多弗的计划，也听了户筛的话，最后采纳了户筛的毫无力量的话。实际上这一切都是神的做工，远离神的押沙龙没有任何智慧，只能是一步一步走向败亡的。
我们的信仰中如果没有神给我们教会和仆人引导着，也没有办法走的远，也是一步一步走向败亡的，感谢神的引导！
户筛破坏亚希多弗的计谋
撒母耳记下
1亚希多弗又对押沙龙说：“求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫。
2趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶。跟随他的民，必都逃跑，我就单杀王一人，
3使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你。这样，也都平安无事了。”
4押沙龙和以色列的长老都以这话为美。
5押沙龙说：“要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。”
6户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说：“亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以？若不可，你就说吧！”
7户筛对押沙龙说：“亚希多弗这次所定的谋不善。”
8户筛又说：“你知道你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般；而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。
9他现今或藏在坑中，或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说，跟随押沙龙的民被杀了。
10虽有人胆大如狮子，他的心也必消化。因为以色列人都知道你父亲是英雄，跟随他的人，也都是勇士。
11依我之计，不如将以色列众人，从但直到别是巴，如同海边的沙那样多，聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。
神只帮助神所树立的人，用人的眼睛看的话，亚希多弗的计谋更好，也更有胜算，户筛的计谋很可笑的计谋，但最根本的问题是，神不与押沙龙同在，所以这样的计谋就是笑话一样的。在教会里面生活的时候，其实不是我们怎么做、重要的是神在不在里面作工，神与我们同在，神作工的话所有的一切都可以成就，教会的方向就是神作工的方向，那我跟随经历神的做工，然后去相信神使万事互相效力叫爱神的人得义处。
撒母耳下17章
亚希多弗又对押沙龙说：“求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫，趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶；跟随他的民必都逃跑，我就单杀王一人，……押沙龙说：“要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。”……押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
( 撒母耳记下 17:1-2,5,14 和合本 )
押沙龙走的路是他为自己的路，所以他为自己的生活，神必定拦阻，看14节的时候神定意要破坏亚希多弗的计谋，要降祸与押沙龙。圣经里的主角是耶稣基督，主通过大卫诞生，而王位的继承者是所罗门，所以押沙龙的谋反必定失败。因为他敌对的不是大卫，而是敌对神。你为自己图谋大事吗？不要图谋！我必使灾祸临到凡有血气的。但你无论往哪里去，我必使你以自己的命为掠物。这是耶和华说的。”(耶利米书 45:5 和合本)
撒下16
21他们走后，二人从井里上来，去告诉大卫王说：“亚希多弗如此如此定计害你，你们务要起来，快快过河。”
22于是大卫和跟随他的人都起来过约旦河。到了天亮，无一人不过约旦河的。
23亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴归回本城，到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。
24大卫到了玛哈念，押沙龙和跟随他的以色列人也都过了约旦河。
25押沙龙立亚玛撒作元帅代替约押。亚玛撒是以实玛利人（又作“以色列人”）以特拉的儿子；以特拉曾与拿辖的女儿亚比该亲近；这亚比该与约押的母亲洗鲁雅是姐妹。
26押沙龙和以色列人都安营在基列地。
神不与押沙龙同在，所以这样的计谋就是笑话一样的。在教会里面生活的时候，神在里面作工，神与我们同在，神作工的话所有的一切都可以成就，教会里能够看见的是，教会的方向就是神作工的方向，在活动里面，虽然有很多的问题，但是神遮盖的话都不成为问题，神帮助的时候，都可以的，我里面软弱，我里面不足，神帮助的话，所有的事情都可以的，感谢神
撒母耳记下17章
1亚希多弗又对押沙龙说：“求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫。
2趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶。跟随他的民，必都逃跑，我就单杀王一人，
3使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你。这样，也都平安无事了。”
4押沙龙和以色列的长老都以这话为美。
5押沙龙说：“要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。”
6户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说：“亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以？若不可，你就说吧！”
7户筛对押沙龙说：“亚希多弗这次所定的谋不善。”
8户筛又说：“你知道你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般；而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。
神只帮助神所树立的人，用人的眼睛看的话，亚希多弗的计谋更好，也更有胜算，户筛的计谋很可笑的计谋，但最根本的问题是，神不与押沙龙同在，所以这样的计谋就是笑话一样的。在教会里面生活的时候，其实不是我们怎么做、重要的是神在不在里面作工，神与我们同在，神作工的话所有的一切都可以成就，教会的方向就是神作工的方向。
嘿哈18
撒下17章【撒下17:14】押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋，比亚希多弗的计谋更好。”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
感想:看这张内容。亚希多弗因着自己的计谋很好，但亚沙龙并没有使用他的计谋，去回家吊死了。经上记者说，人以为真的路最终成为死亡之路。因为这个里面没有神的祝福。在这章里面，大卫一直被追杀。只能过着逃跑的生活，但在这里面有神的祝福和神的引导。因为经上记载:不在乎那奔跑的，也不在乎那定义的只在乎发怜悯的神。
11依我之计，不如将以色列众人，从但直到别是巴，如同海边的沙那样多，聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。
12这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。
13他若进了哪一座城，以色列众人，必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。”
14押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋，比亚希多弗的计谋更好。”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
这一章里面的话，亚希多弗献计并没有使用他的，反而使用了看似愚蠢的户筛的主意，神拣选符合神心意的大卫，这个旨意没有放在押沙龙里面，看到这一切都是耶和华神定意在破坏，不是靠势力也不是靠才能，惟有靠万军之耶和华才行。虽然大卫一直在被追赶但神与他同在的话不成问题。所以神与我们的话一切都不成问题了。
撒母耳记下17：亚希多弗又对押沙龙说：“求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫， 趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶；跟随他的民必都逃跑，我就单杀王一人， 使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你；这样，也都平安无事了。” 押沙龙和以色列的长老都以这话为美。押沙龙说：“要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。” 户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说：“亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以？若不可，你就说吧！” 户筛对押沙龙说：“亚希多弗这次所定的谋不善。” …押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
感想：押沙龙起来造反，有很多跟随他的人、谋士、将军、百姓，看起来押沙龙占据了一切有利条件，而且有亚希多弗为押沙龙出谋划策、亚希多弗出的计谋如同人问神的话一般，可见是非常有智慧的。押沙龙占据了一切有利条件，但唯独有一个他缺失的、就是神的心他里面没有，神的旨意也不在他身上。
大卫看起来很落魄、但是大卫一直蒙神的恩典、神为大卫做工、神保守大卫这一个条件就足够了，亚希多弗在聪明，在神面前什么也不是，而且中了自己的诡计，最后上吊自杀了，结局很悲惨，敌对神想要树立自己只能是败亡的
我们在教会里生活，可以没有任何的条件，可以不具备优秀的能力、但不能没有神的心，失去了神为我做工的信心，想要自我保守、只能走向不幸的路。心和神连接使我们得胜。感谢神！
撒下18章
中心内容
大卫王嘱咐约押、亚比筛、以太说：“你们要为我的缘故宽待那少年人押沙龙。”王为押沙龙嘱咐众将的话，兵都听见了。
押沙龙骑着骡子，从大橡树密枝底下经过，他的头发被树枝绕住，就悬挂起来，所骑的骡子便离他去了。
约押却趁押沙龙在橡树上还活着，就刺透他的心。
王心里伤恸，“我儿押沙龙啊！我儿，我儿押沙龙啊！我恨不得替你死，押沙龙啊！我儿，我儿！”
默想
约押虽然听到王的嘱咐，(“要为我的缘故宽待那少年人押沙龙。”)却因自己心中的正确，藐视了王的话。
大卫王是要宽待押沙龙 ，等待儿子回转归向父亲，大卫是给儿子与背叛的以色列人施恩典的心 。
约押不知道大卫恩慈的心，认为押沙龙谋权篡位就是该死的，他的正确阻碍了他去思考大卫的心。
不知道王的心 ，只顺着自己的心，使王的心伤恸。
我们若顺从自己认为正确的心生活，就局限在自己的里面，不能去思考别人的心 ，顺从着自己认为正确的心，会使周围人的心伤恸。
《撒母耳记下》17章
他们走后，二人从井里上来，去告诉大卫王说：“亚希多弗如此如此定计害你，你们务要起来，快快过河。”于是大卫和跟随他的人都起来，过约旦河。到了天亮，无一人不过约旦河的。亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴，归回本城；到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。(撒母耳记下 17:21-23）在《撒母耳记下》16:23【那时亚希多弗所出的主意好像人问 神的话一样；他昔日给大卫，今日给押沙龙所出的主意，都是这样。】亚希多弗的智慧如同人问神的话一样，但是在这一章中却上吊死了。亚希多弗虽然很有智慧，但是却不知道神的旨意，所以选择了自己认为对的路，大卫虽然被押沙龙追杀，但是神向着大卫的应许没有改变，所以亚希多弗不是死在押沙龙不听他的计谋，而是死在自己的想法里。神一直按照约作工，但是我们常常不关心约，只是关心环境改变了没有，问题解决了没有，心里面没有约只能是在行为里面徘徊。本应该接受神的话语生活，但我们在过信仰生活的时候，就离开了话语的引导，跟随了自己的想法，被肉体的欲望支配着，过着悲惨的奴隶生活，让我们的人生痛苦绝望。神不喜悦我们与肉体一起生活。神爱我们的缘故，为我们预备了教会和宝贵的仆人，重新把我们引导到神的话语里面，主张应许，凭着信心树立话语生活，当我们倒空自己树立应许树立神约定接受教会引导迈步时都会经历神惊奇的作工。
撒下17戶篩對押沙龍說：「亞希多弗這次所定的謀不善。」
押沙龍和以色列眾人說：「亞基人戶篩的計謀比亞希多弗的計謀更好！」這是因耶和華定意破壞亞希多弗的良謀，為要降禍與押沙龍。
亞希多弗見不依從他的計謀，就備上驢，歸回本城；到了家，留下遺言，便吊死了，葬在他父親的墳墓裏。
-撒母耳記下 17:7,14,23
见证：神帮助大卫的缘故，所以让押沙龙不选择看似特别好的亚希多弗的计谋。而是选择了看似特别不合理的户筛的计谋，因为神要破坏亚希多弗的计谋。亚希多弗是很聪明的人，但是那是人里面的小聪明。他没有看到神仍然帮助大卫，喜悦大卫做王。他却站到了大卫的对立面。成为被咒诅的位置。若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。所以虽然亚希多弗的计谋很好，但神要破坏的缘故，最后只能站立不住。亚希多弗也上吊自杀了。因为不关心神的旨意，也不知道神的心，所以最后只能败亡。其实不是我们有能力能做什么事，而是走在了神的旨意里，所以能一起参与做点事情。但再有能力的人，如果不在神的旨意里面，就都会被拆毁。
亚希多弗又对押沙龙说：“求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫。趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶。跟随他的民，必都逃跑，我就单杀王一人，使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你。这样，也都平安无事了。”押沙龙和以色列的长老都以这话为美。押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋，比亚希多弗的计谋更好。”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。 (撒母耳记下 17:1-4,14 和合本)
看亚希多弗的计谋时，能够感受到他是一个特别相信自己的人，他不准确的知道，神是与大卫同在的，大卫怎能被他所害呢！人们听到符合自己心的话时，都觉得很好，因为结果符合心意的缘故，越想越觉得好。
人心筹算自己的道路，惟有耶和华引导他的脚步。人的计谋再怎么好，再怎么周到，不知道神的旨意和心意，一切都白费功夫。话语说：耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。这一切都在神的手中，神在操控，掌权。我们信仰中，一直以肉体为中心，所以树立的也是肉体，所以心中无法树立神的世界，也不能够相信话语生活。
押沙龙到死也没有悔改，这是最可怕的事情。你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致 神震怒，显他公义审判的日子来到。 (罗马书 2:5 和合本)
14押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋，比亚希多弗的计谋更好。”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
23亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴归回本城，到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。
个人见证：肉体的世界是无益的，神审判肉体。亚希多弗的计谋违背神，神只能打碎。不明白神的旨意，依靠自己去遵行，肉体就是和行为连接，灵是与话语连接。大卫得胜依靠耶和华的灵。
因为 神的国不在乎言语，乃在乎权能。 (哥林多前书 4:20 和合本)
【撒下17:1】亚希多弗又对押沙龙说：“求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫。
【撒下17:2】趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶。跟随他的民，必都逃跑，我就单杀王一人，
【撒下17:8】户筛又说：“你知道你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般；而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。
【撒下17:9】他现今或藏在坑中，或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说，跟随押沙龙的民被杀了。
【撒下17:11】依我之计，不如将以色列众人，从但直到别是巴，如同海边的沙那样多，聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。
【撒下17:14】押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋，比亚希多弗的计谋更好。”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
个人感想：思想《撒母耳记下》17章的内容看到若是神不给恩典，再有能力的亚希多弗，也不能被神使用。
前面他为押沙龙图谋了很多，谋算也十分周全，可到了17章，神就像筛麦子一样把他筛了出来。他的计划、谋略看着明明那么好，可这时候的押沙龙，却比起听他的话，更愿意听户筛所说的。
也能分明看到户筛灵巧如蛇，他看似进入狼群，外表温顺，可心里分明有神在做工，是神给了他这样的智慧。他说出来的话，看着远没有亚希多弗的好，却能被采纳，这分明就是神在使用、神在赐下恩典。
户筛说的话看着平平淡淡，没什么可夸的，可仔细查看就知道，亚希多弗到最后，一直都是主张自己的心，即便押沙龙之前听他的，可他终究是树立自己。而户筛却是树立押沙龙，他不断跟押沙龙说，你父亲身边有能力的追随者很多，万一去追杀他，他躲在某个坑里，先动手的话，对方一旦察觉，我们这边的人就会胆怯，不如选一座城池，把人直接拉到河里，连一块石子都不放过。
他的计谋比起亚希多弗，其实更显愚蠢，可押沙龙却偏偏聆听了，这分明就是神在中间做工，神要让押沙龙和亚希多弗都变为无有。
思想这一切，真的觉得，我们人生在世，若是神不给恩典，我们连呼吸都做不到。神若不赐恩典，我们分分钟就会成为过去式，能活着，全然是因为神的恩典。
再对照罗马书三章的话语，世人都亏欠了神，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白称义了。我们本就是只能犯罪的人，露出的不过是自我败坏的面目，我们能做的只有败坏，可神能做的，就是赐下满满的恩典。
过信仰生活的时候，我们其实也像押沙龙一样，喜欢被人高举，也常常看到，很多人像亚希多弗一样，树立自己的心。可户筛虽然灵巧如蛇，心里却有神赐的智慧，始终树立对方、主张对方。
这也让我想到，施比受更有福，信仰本就是在前的必在后，当我们认清自己啥也不是，甘心处在罪人的位置上，才能领受恩典的智慧。
通过这一章的内容，从各个角度的心都能看得清清楚楚，没有主人的世界，最终只能走向败亡，不被圣灵允许的事，最终也只能迎来败亡的结局，这样的光景，看着真的特别可怜。
思想这一切，心里满是感恩，感恩神的恩典一直托着我们。
撒母耳记下17章：
押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
户筛对祭司撒督和亚比亚他说： “亚希多弗为押沙龙和以色列的长老所定的计谋是如此如此，我所定的计谋是如此如此。现在你们要急速打发人去，告诉大卫说：‘今夜不可住在旷野的渡口，务要过河，免得王和跟随他的人都被吞灭。’”
(撒母耳记下 17:14-16 和合本)
感想：大卫是神所膏立的王，虽然大卫被追赶着，但是有神一直在帮助着他。看环境时押沙龙要通过计谋伤害大卫，但是神藉着户筛破坏了亚希多弗的计谋，神通过这种方式要保守着大卫，为要降祸与押沙龙，神所树立的神来保守，大卫是在神的旨意里，所以即使有害他的计谋也不能得逞，我们也是已经属于了神的旨意里，即使有问题和环境，也有撒旦的诱惑，但是这都不能阻挡神的旨意，神的旨意神来成就。
撒下17章
押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
(撒母耳记下 17:14 和合本)
亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴，归回本城；到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。
(撒母耳记下 17:23 和合本)
亚希多弗素来以“智慧无人能及”自居，此前计谋都被采纳，这次被押沙龙弃用，他看到地位受威胁，不被用就等于完全否认，他接受不了，又看到押沙龙的骄傲，最终必定失败，到那时大卫回来，自己肯定没有好下场，现在干脆处理后事更好！如果他能回转该多么好呢，一个谋士，此时却被自己的心抓住，走向不幸。我们也常常被自己的对抓住，捆绑住自己，最终走向极端。人们再聪明也不能救自己，无论谁都需要引导者！
撒母耳记下17章
中心：这一章通过户筛的智慧和大卫的祷告，打败了亚希多弗的阴谋，为大卫争取了喘息和重整的机会。同时也揭示了押沙龙的骄傲以及大卫在困境中不断依靠神。
感想：“这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。”（撒下17:14）这表明，尽管人的智慧与阴谋看似强大，但神掌管人心与局势，他的旨意不能被阻挡。大卫在危机中仍能安然度过，并非靠自己的权谋，而是因他早先的祷告：“耶和华啊，求你使亚希多弗的计谋变为愚拙”，显明他对神的信靠。神使用看似微小的人与事成就他的计划。户筛的背叛、押沙龙的骄傲、亚希多弗的绝望自杀，都在神的掌管之下，成为大卫转危为安的转机。最终，大卫和跟随他的人平安过约旦河，进入安全之地，象征神在患难中仍为属他的人预备出路。
撒母耳下17章：
他们走后，二人从井里上来，去告诉大卫王说：“亚希多弗如此如此定计害你，你们务要起来，快快过河。” 于是大卫和跟随他的人都起来，过约旦河。到了天亮，无一人不过约旦河的。 亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴，归回本城；到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。 (撒母耳记下 17:21-23 和合本)
个人感想：看经文的时候，无论是亚希多弗还是户筛，其实出的主意都是不能用的，都是让押沙龙最后死的，因为都是为了帮助他如何能够成为王，这是让他死的决定，不是让他活的。这些让他不能走到神的面前，比起主意，看这是否符合神的心，如果不是神的心，需要调整的是方向，需要回转心，不能继续这样生活。我不能杀了父亲，因为父亲是神给立的王，我自己想要当王，这样的心会让我死。这是真正悔改的心。重新回到父亲面前，享受父亲里的一切。
撒母耳记下 17:他们走后，二人从井里上来，去告诉大卫王说：“亚希多弗如此如此定计害你，你们务要起来，快快过河。”于是大卫和跟随他的人都起来，过约旦河。到了天亮，无一人不过约旦河的。亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴，归回本城；到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。神一直帮助大卫，保守着他，有困难的时候神派遣人告诉他消息，使他避免困境。亚希多弗见不依从他的计谋，备驴回家上吊死在家中，亚希多弗一直想树立自己的对和正确，当自己的意见不被认定的时候，他的心受不了。因为他的心没有被折断过，一直坚持着自己的意见和看法，没有放下过自己的想法，因为自己的意见没有被采纳所以上吊，这是多么愚蠢的事情。所以我们应该学习被折断的世界和思考的部分。感谢主！
撒母耳记下 17:14-16 节
押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
户筛对祭司撒督和亚比亚他说： “亚希多弗为押沙龙和以色列的长老所定的计谋是如此如此，我所定的计谋是如此如此。现在你们要急速打发人去，告诉大卫说：‘今夜不可住在旷野的渡口，务要过河，免得王和跟随他的人都被吞灭。
中心内容：这章户筛破坏亚希多弗的计谋。亚希多弗给押沙龙出了计谋，趁大卫疲乏手软，追上他把他杀了。户筛却否认了亚希多弗的计谋，除了另外的计谋，因着神定义要破坏亚希多弗的计谋，所以神就让押沙龙就使用了户筛的计谋。户筛把这计谋转告了大卫，大卫就就按着户筛说得而行。亚希多弗看押沙龙没有听从他的计谋，就回家吊死了。
个人见证：看这章经文神定义要破坏亚希多弗的计谋，原因是神要帮助大卫，不在乎户筛出的计谋好不好。神曾经应许了大卫，大卫也与神亲近，无论遇到什么事都走到神面前求应许，不按着自己的所愿行，所以大卫是合神心意的人。再过信仰的时候拿着谁的心生活很重要，要么拿着神的心，要么拿着撒旦的心。拿着撒旦的心不符合自己的心，不被树立的时候就会埋怨发火，只能走像亚希多弗一样的路。但拿着神的心时就会放下自己看为对的心，能被神的话语引导的。
撒下17章
押沙龙和以色列众人说：亚基人户筛的计谋，比亚希多弗的计谋更好。这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
大卫心里想靠神的恩典才说我若在耶和华眼前蒙恩，他必使我回来，再见约柜和他的居所。
又说或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。
押沙龙依靠自己的计谋得了人心，暂时得了王位。
亚希多弗也成了押沙龙的谋士，也让押沙龙玷污了大卫留下的妃嫔。
押沙龙和亚希多弗都是依靠人的聪明，依靠人血肉膀臂生活的。
耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，是在恩待大卫。
人的聪明，人的计谋在耶和华的定意面前什么都不是。
我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。
《撒母耳记下17章》亚希多弗又对押沙龙说：“求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫， 趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶；跟随他的民必都逃跑，我就单杀王一人， 使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你；这样，也都平安无事了。” 押沙龙和以色列的长老都以这话为美。押沙龙说：“要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。” ……依我之计，不如将以色列众人－从但直到别是巴，如同海边的沙那样多－聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。 这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。 (撒母耳记下 17:1-5,11-12节)
中心内容:押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
个人感想:学习这章看到人再有能力、智慧神不帮助也不行，亚希多弗的计谋我们人看都比户筛的好，但神不采纳有什么用呢，户筛的计谋虽然不如亚希多弗，但神若采纳谁能阻挡呢。就想到罗马书8章31节神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？ ……谁能控告 神所拣选的人呢。大卫是神特选的，虽然有无数个环境，但看的时候都不能影响神的旨意。思想的时候，信仰不在乎我怎么样，在乎的是我有没有神的应许和旨意。大卫有神的应许，无论走到哪里都能看到神的帮助和保守。
撒下17
14押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋，比亚希多弗的计谋更好。”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
大卫闻讯后逃脱
15户筛对祭司撒督和亚比亚他说：“亚希多弗为押沙龙和以色列的长老所定的计谋是如此如此；我所定的计谋是如此如此。
16现在你们要急速打发人去，告诉大卫说：‘今夜不可住在旷野的渡口，务要过河。免得王和跟随他的人都被吞灭。’”
17那时，约拿单和亚希玛斯在隐罗结那里等候，不敢进城，恐怕被人看见。有一个使女出来，将这话告诉他们，他们就去报信给大卫王。
18然而有一个童子看见他们，就去告诉押沙龙。他们急忙跑到巴户琳某人的家里。那人院中有一口井，他们就下到井里。
19那家的妇人用盖盖上井口，又在上头铺上碎麦，事就没有泄漏。
20押沙龙的仆人来到那家，问妇人说：“亚希玛斯和约拿单在哪里？”妇人说：“他们过了河了。”仆人找他们，找不着，就回耶路撒冷去了。
21他们走后，二人从井里上来，去告诉大卫王说：“亚希多弗如此如此定计害你，你们务要起来，快快过河。”
22于是大卫和跟随他的人都起来过约旦河。到了天亮，无一人不过约旦河的。
神不与押沙龙同在，神树立的是大卫，神不允许人再怎么计谋也是没用，看押沙龙的时候被撒旦欺骗的生活，我的生活也是不平信心和押沙龙走一样的路，只能败亡。
14押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋，比亚希多弗的计谋更好。”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
大卫闻讯后逃脱
15户筛对祭司撒督和亚比亚他说：“亚希多弗为押沙龙和以色列的长老所定的计谋是如此如此；我所定的计谋是如此如此。
16现在你们要急速打发人去，告诉大卫说：‘今夜不可住在旷野的渡口，务要过河。免得王和跟随他的人都被吞灭。’”
17那时，约拿单和亚希玛斯在隐罗结那里等候，不敢进城，恐怕被人看见。有一个使女出来，将这话告诉他们，他们就去报信给大卫王。
18然而有一个童子看见他们，就去告诉押沙龙。他们急忙跑到巴户琳某人的家里。那人院中有一口井，他们就下到井里。
19那家的妇人用盖盖上井口，又在上头铺上碎麦，事就没有泄漏。
20押沙龙的仆人来到那家，问妇人说：“亚希玛斯和约拿单在哪里？”妇人说：“他们过了河了。”仆人找他们，找不着，就回耶路撒冷去了。
21他们走后，二人从井里上来，去告诉大卫王说：“亚希多弗如此如此定计害你，你们务要起来，快快过河。”
亚希多弗出诡计要杀害大卫，但是神要拯救大卫，神会做工，不论什么样的计谋，神要拯救就毫无意义，大卫神所拣选的，所以神会按着他的应许去成就的，不是出于人，是出于神。
撒母耳记下17章
押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴，归回本城；到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。
(撒母耳记下 17:14 、23)
默想：看到这一段里面的亚希多弗想起犹大。也是因着卖耶稣而上吊自杀死了。亚希多弗虽然跟随大卫却一直树立自己的智慧和聪明里，因为期待自己，依靠自己，所以失败也不能形成悔改的心，最后也是跟随自己的心吊死了。犹大也是没有形成准确的悔改，一直在自己里生活自己里思考。我们信仰需要准确看到自己虚慌的不可信的，才能悔改到神的里面蒙恩典。
14押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋，比亚希多弗的计谋更好。”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
个人感想
虽然亚希多弗的计谋多么出众，神与我们同在，神会破坏撒旦的计谋，神帮助我们得胜有余。我们在艰难的环境中心里真的会很难，但是因与我们同在的神弃绝那想法和眼睛看见的环境和痛苦，可以说神的话语，让我们活在话语里，反击环境，过得胜的世界。因神与我们同在保护我们。
押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。(撒母耳记下 17:14 和合本)户筛破坏了亚希多弗的计谋，押杀龙没有听完亚希多弗的计谋就执行了，而是把户筛找来，看户筛是怎么说的。亚希多弗的计谋看似很好，但户筛却识破了，因为是神让识破的。人容易隐藏自己的心，有时自己也不知道自己的心，但神知道，神籍着话语显露人的心。 希伯来书四章十二节，神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。 人的心在话语面前，都会被显露出来，没有一点能隐藏的。
撒母耳下17章
中心内容
这一章是惊险的一章，押沙龙为了追杀大卫，求计谋，有曾做过大卫的谋士的两个人给押沙龙出主意。亚希多弗的计谋是能够精准单杀大卫一人的计谋，是趁他疲乏手软的今夜，挑选1万2千人追赶大卫的。但，奇怪的是后又押沙龙问了户筛，问他亚希多弗的计谋可不可行。户筛大胆说出要破坏亚希多弗的计谋的方案。户筛是大卫派的内线，要让他破坏亚希多弗的计谋的，因大卫之前在听到亚希多弗也在判党之中时，大卫祷告神，求米使亚希多弗的计谋变为愚拙。按这祷告，神通过户筛破坏亚希多弗的计谋。虽然，户筛出的主意有些滑稽，但押沙龙却把这看好了。押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
感想
大卫虽遇见试炼，巨大的环境，但神却没有离弃大卫，还是眷顾大卫，，通过户筛破坏亚希多弗的计谋，又通过撒督和亚比亚他，约拿到和亚希玛斯，有一个使女，巴户琳某人家的妇女，都帮助着大卫。
撒母耳记下17章
押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
(撒母耳记下 17:14 和合本)
亚希多弗曾经也是大卫的谋事，可之前并没有亚希多弗的名字出现，只是跟随押沙龙以后，他出的名字出现，在16章说亚希多弗的主意好像人问神一样。说明他的计谋很有智慧。这章里面亚希多弗又给押沙龙出了计谋，按正常的思维来说，这个计谋是很好的，可押沙龙没有接受，最后吊死了。因为一切都在神的手里，神定意破坏亚希多弗的良谋。亚希多弗很聪明，也很想树立自己，跟随大卫没有得到树立自己，跟随押沙龙依然没有被树立，怀才不遇，郁郁而终。神给了亚希多弗聪明智慧，作为大卫的谋事，是为了帮助大卫，一但失去了他的意义再聪明也用了。敬畏耶和华是智慧的开端，没有敬畏神的心，一切都无用。
押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋，比亚希多弗的计谋更好。”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
大卫闻讯后逃脱
15户筛对祭司撒督和亚比亚他说：“亚希多弗为押沙龙和以色列的长老所定的计谋是如此如此；我所定的计谋是如此如此。
16现在你们要急速打发人去，告诉大卫说：‘今夜不可住在旷野的渡口，务要过河。免得王和跟随他的人都被吞灭。’”
看亚西多弗，计谋好，但在好也是人的计某，嗐！犯罪的国民，
担着罪孽的百姓；
行恶的种类，
败坏的儿女！
他们离弃耶和华，
藐视以色列的圣者，
与他生疏，往后退步。
(以赛亚书 1:4 和合本)离弃神就是败亡的开始。神要破坏人的计谋为了是让人归向神
撒母耳记下17章
1亚希多弗又对押沙龙说：“求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫。
2趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶。跟随他的民，必都逃跑，我就单杀王一人，
3使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你。这样，也都平安无事了。”
4押沙龙和以色列的长老都以这话为美。
5押沙龙说：“要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。”
14押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋，比亚希多弗的计谋更好。”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
中心
亚希多弗给押沙龙出凶狠毒辣的计谋要除掉大卫，然而神通过户筛的计测代替了亚希多弗的计谋，神保全了大卫，亚希多弗逃跑自杀了。
感受
大卫是合神心意的人，在被押沙龙多王位后没有主张自己，而是一切都交给神，认定神，能不能继续作王在于神不在与自己，在神的旨意当中，神兴起来帮助大卫的人。真正的王是眼睛看不见的神，神在掌管着一切。我们的信仰生活中也是一样，我们学习的是认定神，交给神，仰望神。
撒母耳记下 17:1-14 亚希多弗又对押沙龙说：“求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫， 趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶；跟随他的民必都逃跑，我就单杀王一人， 使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你；这样，也都平安无事了。” 押沙龙和以色列的长老都以这话为美。押沙龙说：“要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。” 户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说：“亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以？若不可，你就说吧！” 户筛对押沙龙说：“亚希多弗这次所定的谋不善。” 户筛又说：“你知道，你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般，而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。 他现今或藏在坑中或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说：‘跟随押沙龙的民被杀了。’ 虽有人胆大如狮子，他的心也必消化；因为以色列人都知道你父亲是英雄，跟随他的人也都是勇士。 依我之计，不如将以色列众人－从但直到别是巴，如同海边的沙那样多－聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。 这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。 他若进了哪一座城，以色列众人必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。” 押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。( 撒母耳记下 17:1-14 和合本 )
内容分享：谋事在人，但是成事在乎耶和华。17章中看到谋士的较量与神的暗中保守。亚希多弗是绝顶聪明的谋士，他献上连夜追杀的毒计，此计若行，大卫必遭灭顶之灾。因为耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。户筛的计谋看似愚拙，却被押沙龙采纳。亚希多弗见计谋不纳，看到押沙龙必败，就归回本城自杀了。
很多属世聪明人，像亚希多弗的顶尖智慧，但他们没有神的护卫。箴言 19:21：“人心多有计谋，惟有耶和华的筹算才能立定。” 在生活中我们寻求谁，寻求站在哪一边很重要。当我们将自己交托给神时，神为我们成就大事。感谢赞美神！
押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
(撒母耳记下 17:14 和合本)
这里面也说亚希多弗是良谋，但是押沙龙却没有采用他的计谋，而是又要听一下户筛的建议，户筛的建议明显更拖拉，不干脆，但是因为押沙龙的心里面有虚荣的心，他想要亲自带兵，但实际上这个也是神定义要破坏他的计谋。
人心筹算自己的道路；
惟耶和华指引他的脚步。
(箴言 16:9 和合本)
人有自己想走的路，但也有神想引导我们的脚步。不是我们想成功就能成功，想顺利就能顺利的。神有想我们走的道路。但押沙龙悖逆着神的路，所以只能走向败亡。
依我之计，不如将以色列众人－从但直到别是巴，如同海边的沙那样多－聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。他若进了哪一座城，以色列众人必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。”押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
(撒母耳记下 17:11-14 和合本)
～成就的是耶和华，造作为的也是耶和华。虽然，现在押沙龙非常的有气势。但他的心与神的心相悖。所以，神与大卫合一。结果，押沙龙虽然有势力和条件，但最终的结果，却是失败的。人的心就像垄沟里的水，随着神的心旋转。押沙龙没有听从亚希多弗的借鉴，而是选择了户簺的计谋。这一切都是出于耶和华神。敬畏耶和华是智慧的开端，敬畏至圣者便是聪明。感谢神！
撒母下17章，【撒下17:1】亚希多弗又对押沙龙说：“求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫。
【撒下17:2】趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶。跟随他的民，必都逃跑，我就单杀王一人，
【撒下17:3】使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你。这样，也都平安无事了。”
【撒下17:4】押沙龙和以色列的长老都以这话为美。
【撒下17:5】押沙龙说：“要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。”
【撒下17:6】户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说：“亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以？若不可，你就说吧！”
【撒下17:7】户筛对押沙龙说：“亚希多弗这次所定的谋不善。”
中心内容，户竹破坏亚希多弗的计谋
感想，看话的时候，练西多福对闫三龙说，要怎样害死王，押沙龙听雅西多弗所说的有条有理，之后又找富帅富帅引领压沙龙，看押沙龙的时候，它的中心就是自己，为了自己什么都能做，户帅破坏亚西多弗的计谋，我们实际生活当中常常是被撒旦欺骗，中心是自己虽然得救了主人，没有换来了环境问题想法的时候，只能跟着这个事情反应，耶稣定在十字架上，让我们单单的仰望神，不是仰望事情，仰望话语，以话语为中心感谢
撒母耳记下 17章
中心内容：
【撒下17:8】户筛又说：“你知道你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般；而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。
【撒下17:9】他现今或藏在坑中，或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说，跟随押沙龙的民被杀了。
【撒下17:10】虽有人胆大如狮子，他的心也必消化。因为以色列人都知道你父亲是英雄，跟随他的人，也都是勇士。
【撒下17:11】依我之计，不如将以色列众人，从但直到别是巴，如同海边的沙那样多，聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。
【撒下17:12】这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。
【撒下17:13】他若进了哪一座城，以色列众人，必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。”
【撒下17:14】押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋，比亚希多弗的计谋更好。”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
个人感想：
有大卫非常智慧的谋士，亚希多弗和户筛。放押沙龙叛逆的时候，亚希多弗站在押沙龙那一边，因为他看押沙龙肯定会成为王。而户筛没有跟随押沙龙，而是跟随可大卫，因为他知道大卫是所神树立的王。现在看似押沙龙会成为王一样，但是神不允许的话，绝对不能把大卫的王位给夺走，这就是户筛和亚希多弗的差别。亚希多弗虽然非常有智慧，但他不知道是神树立了大卫，自己看的时候好像押沙龙能成为王。而户筛站在大卫的一边，破坏了亚希多弗的计谋，所以这样找押沙龙，说要成为他的谋士。户筛觉得亚希多弗的计谋非常的危险，所以破坏了亚希多弗的计谋。押沙龙看的时候户筛的计谋更好，亚希多弗想这样的话，押沙龙会败亡，押沙龙败亡的话，我怎么面对大卫，倒不如死了，所以他马上回家自杀了。亚希多弗死了，亚希多弗败亡了，大卫重新成为王，然后户筛成为了拯救大卫的伟大的臣仆，这两个谋士都非常的有智慧，但是亚希多弗他没有信神，户筛却相信了神。同样的环境中，在这个事情上神怎么做工，在这个事情上，拥有信心的人和没有信心的人，就像户筛和亚希多弗一样，过着这样有差别的生活。
撒母耳记下17章
（撒下17:14）押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋，比亚希多弗的计谋更好。”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
感想: 亚希多弗和户筛都从前都是跟随大卫的人。亚希多弗是有名的谋士，户筛是大卫的朋友。现在他们两个都跑到押沙龙的身边。但是他们两个所拿着的心是不一样的。亚希多弗有能力，但是他的心里没有神，只有向着大卫的仇恨，所以不能单单侍奉大卫，他改为侍奉押沙龙，与大卫为敌。户筛虽然没有亚希多弗的足智多谋，但是他向着神所树立的大卫的心是坚定不移的。他走到押沙龙的身边，是为了帮助大卫王。看这两个人为押沙龙所献上的计谋。亚希多弗的计谋更好，户筛的计谋是为了给大卫预备时间使大卫逃脱。但是亚希多弗的计谋再好，神不成就的话，就毫无用处。【伯5:12】破坏狡猾人的计谋，使他们所谋的不得成就。【伯5:13】他叫有智慧的中了自己的诡计，使狡诈人的计谋速速灭亡。亚希多弗不知道神，以为是自己的计谋不被采纳，最后上吊自杀了。事情成就与否，不在于人的聪明和条件，而是神是如何定意的。在神的旨意里行事的人只能蒙到祝福【路24:47】并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。神应许里的人，神必定给打开道路，多多地结出圣灵的果子。特别的感谢神！
撒母耳下17：
中心思想：神保守祂的受膏者。户筛故意给出愚蠢的战略（拖延时间），目的是为了破坏亚希多弗那“当下追击”的妙计。这事出于神，要降灾祸给押沙龙。
撒督亚比亚他的儿子们冒死传递信息。亚希多弗见计谋不被采纳，知道大势已去，回家吊死。这正应验了“以恶报善的，祸患必不离他的家”。大卫得以平安过约旦河。
见证：14节 押沙龙和以色列众人说：”亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。亚希多弗自己认为自己很聪明，所以过着相信自己的生活，当大卫遇到困难的时候，没有跟随大卫，反而跟随了押沙龙。最终神破坏了亚希多弗的计谋，树立了户筛的计谋。并不是户筛比亚希多弗强，而是户筛属于大卫，所以神树立他的计谋。我们生活中也是，经常相信自己的聪明，以至于站在神的对立面，仆人的对立面。以为自己了不起的心，虽然户筛没有那么聪明，但是他的心却能够属于大卫。不是自己聪不聪明的问题，而是属于谁才是最重要的。
25押沙龙立亚玛撒作元帅代替约押。亚玛撒是以实玛利人（又作“以色列人”）以特拉的儿子；以特拉曾与拿辖的女儿亚比该亲近；这亚比该与约押的母亲洗鲁雅是姐妹。
26押沙龙和以色列人都安营在基列地。
27大卫到了玛哈念，亚扪族的拉巴人拿辖的儿子朔比，罗底巴人亚米利的儿子玛吉，基列的罗基琳人巴西莱，
28带着被、褥、盆、碗、瓦器、小麦、大麦、麦面、炒谷、豆子、红豆、炒豆、
29蜂蜜、奶油、绵羊、奶饼供给大卫和跟随他的人吃。他们说：“民在旷野，必饥渴困乏了。”
亚希多弗的时候，他一生中在大卫面前出谋划策，但是他以为自己的计谋帮助大为了，没有看见大卫的神帮助的，所以他的计谋不悦纳的时候，他就选择死，但是看那些亚扪族的塑比，玛吉、巴西莱他们真心对待大卫，他们相信神的应许，不看大卫的落魄，他们心里坚信神的应许，我们在信仰生活中，不是我帮助教会的人，是神通过教会帮助我引导我走神喜悦的路，是蒙恩典的人，感谢神！
20押沙龙的仆人来到那家，问妇人说：“亚希玛斯和约拿单在哪里？”妇人说：“他们过了河了。”仆人找他们，找不着，就回耶路撒冷去了。
21他们走后，二人从井里上来，去告诉大卫王说：“亚希多弗如此如此定计害你，你们务要起来，快快过河。”
22于是大卫和跟随他的人都起来过约旦河。到了天亮，无一人不过约旦河的。
23亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴归回本城，到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。无论是亚希多弗还是户筛，其实出的主意都是不能用的，都是让押沙龙最后死的，因为都是为了帮助他如何能够成为王，这是让他死的决定，不是让他活的，这些让他不能够走到神的面前，比起主意，我们需要看这是否符合神的心，与神的心合一才可以.
中心内容：
户筛破坏亚希多弗的计谋
个人见证：
户筛对押沙龙说：“亚希多弗这次所定的谋不善。”户筛又说：“你知道，你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般，而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。他现今或藏在坑中或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说：‘跟随押沙龙的民被杀了。’虽有人胆大如狮子，他的心也必消化；因为以色列人都知道你父亲是英雄，跟随他的人也都是勇士。依我之计，不如将以色列众人－从但直到别是巴，如同海边的沙那样多－聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。他若进了哪一座城，以色列众人必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。
(撒母耳记下 17:7-13 和合本)看这一章的时候，亚希多弗的计谋比户筛的计谋更好，如果大卫那么强壮，就不逃跑了，看户筛的说的就是很荒唐的，但是神在押沙龙心里做工看户筛的计谋比亚希多弗的计谋强很多，于是就用户筛的计谋，亚希多弗看自己的计谋没有被使用也回家上吊自杀了，就因为这么点事就自杀，太不值得了吧，可神就是这样奇妙的做工了，在我们想不到的地方帮助我们如帮助大卫一样，感谢神
撒下17章:看话语时，亚希多弗给押沙龙出的计谋，怎么能把杀死大卫，押沙龙也认为这个计谋好。所以他背叛了大卫，他还想杀死大卫，不管怎么说大卫也是他的父亲，但是押沙龙被欲望牵引了，他控制不住自己的心，只能越陷越深，最终临到灭亡。我们过信仰也一样，如果我们的心不能受话语的引导，被想法牵引我们只能是陷进罪恶的世界，只能是败亡的。神给我们教会仆人用话引导，所以我们才能过蒙福生话。特别感谢
押沙龙说：“要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。” 户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说：“亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以？若不可，你就说吧！” 户筛对押沙龙说：“亚希多弗这次所定的谋不善。” 户筛又说：“你知道，你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般，而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。 他现今或藏在坑中或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说：‘跟随押沙龙的民被杀了。’ 虽有人胆大如狮子，他的心也必消化；因为以色列人都知道你父亲是英雄，跟随他的人也都是勇士。 依我之计，不如将以色列众人－从但直到别是巴，如同海边的沙那样多－聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。 ……于是大卫和跟随他的人都起来，过约旦河。到了天亮，无一人不过约旦河的。 亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴，归回本城；到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。( 撒母耳记下 17:5-11,22-23 和合本 )亚希多弗和户筛都是大卫身边的谋士，在押沙龙背叛的事情上看到他们的选择，户筛为了帮助大卫假意投降押沙龙，而亚希多弗是真正的背叛大卫，并且为押沙龙出良谋。亚希多弗因为大卫与拔士巴同寝的事情恨恶大卫，他接受不了大卫的所作所为，所以他背叛大卫。
我们在教会生活，有时看到很多和自己的想法不一样的，觉得不合理的问题，也能看到仆人的软弱不足。很多时候会跟着自己的眼睛，自己想法，被撒旦欺骗，感谢有教会，神的不是看外貌的神，神是查看人心肺腑的神，我们心里只相信神，知道神旨意的时候，不会跟随自己的心去判断，会跟随教会仆人的脚步，往前走，教会也会一直这么引领特别感谢
撒下17:14押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋，比亚希多弗的计谋更好。”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴归回本城，到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。
亚希多弗属于大卫的时候他的计谋使用在成就神的旨意上，离开大卫属于押沙龙的时候他的计谋用在要杀大卫的事上使用，最终被使用自己自杀了。我们得救以后，因福音的缘神给了很多恩赐，当失去中心（福音）的时候很容易因神加给的恩赐反而抬高自己，竖立自己的事上被使用，成为敌对者。罗得所得着一切都是因亚伯兰得着的，但罗得的心并没有放在亚伯兰身上，放在牛群，羊群上，又因牛，羊群与亚伯兰敌对，最终离开亚伯兰，走向罪恶之城的所多玛。虽然需要恩赐但更重要的是在福音里，教会里属于基督耶稣的生活。感谢主！
撒下17章 押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。(撒母耳记下 17:14 )
看17章中出来亚希多弗和户筛为押沙龙所出的计谋，亚希多弗是特别有智慧的人，人看的话亚希多弗的计谋是特别好的，看户筛的计谋真的是恨愚拙的，但是圣经说：这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。我们看户筛真是愚拙的一个计谋，但是神就接纳了户筛的记某，觉得户筛的计谋好。结果给了大卫逃跑的时间。后来户筛就告诉了撒督和亚比亚他这样的事情，然后约拿单和亚希玛斯，他们两个人赶紧告诉大卫，大卫赶紧就逃跑，过了约旦河。我们看为这么愚拙的一个计谋，但是就被采纳了，亚希多弗那么聪明，那么好的计谋，却没有被采纳。看到神就采用户筛的这个计谋，来拯救大卫。实际看大卫也不知道往前到底怎么走，大卫也不知道将来怎么样，但是有神引导他。真正我们去依靠神，仰望神的时候，我们是不知道未来，我们不知道明天发生什么事情，但是神都知道。神使黑暗变为光明，使弯曲变为平直。这就是我们基督徒的盼望。通过话语看到这样的神与我们同在，一直引导我们
撒下17
原文：这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。他若进了哪一座城，以色列众人必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。”押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。(撒母耳记下 17:12-14 和合本)
中心内容：《撒母耳记下》第17章是押沙龙叛乱故事中的关键转折点，核心内容是两计相争、大卫脱险与押沙龙自取灭亡的开端。这一章通过对比两位谋士的计谋，展现了大卫在危难中如何因着上帝的保守而化险为夷，同时也揭示了押沙龙阵营内部的致命弱点。
个人见证：我们常常是处理事情，但在事情当中去能够看到的是，神有定义要引导我们，神有定意要施给我们恩典，只不过是说我掉在事情里面，拿着属人的眼睛去衡量这些事情，所以越看事情越没有力量，越看事情越觉得很负担。肉体讨厌负担，可是有神定意的，所以我们自己看什么不重要。我们不想被管理，可是自己想做什么就做什么是败亡的路。大卫一直得到的是神的引导，通过他彰显神。这是神喜悦的，我们自己的条件没什么关系，神会做自己的工。
【撒下17:3】使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你。这样，也都平安无事了。”
【撒下17:12】这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。
【撒下17:14】押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋，比亚希多弗的计谋更好。”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
【撒下17:23】亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴归回本城，到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。
【撒下17:29】蜂蜜、奶油、绵羊、奶饼供给大卫和跟随他的人吃。他们说：“民在旷野，必饥渴困乏了。”
个人感想
亚希多弗和户筛都是大卫身边的谋士但在押沙龙背判事上看到他们的选择，户筛为了帮助大卫假意投降亚沙优，而亚西多弗却真正背叛大卫为亚沙龙出计谋，大卫同寝拔示巴事因亲属关系亚希多弗接受不了他的所作所为背判大卫，同样我也在教会里生活看到仆人软弱不足教会里的事，但相信神的应许跟神亲近的人连结交流，不跟从自己想法和判断停留教会是仆人的关心关爱，特别感谢神的大爱和怜悯。
撒母耳记下 17:11-14
依我之计，不如将以色列众人－从但直到别是巴，如同海边的沙那样多－聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。他若进了哪一座城，以色列众人必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。”押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。思想话语的时候其实亚希多弗的主意更好更合适，但是押沙龙最后却选择了户筛的主意，因为户筛的主意更符合押沙龙的心吧，“他若进了哪一座城，以色列众人必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。”心被欲望牵引的时候神的心就不会思想了，就像话语讲的义人根基若毁坏还能做什么呢？我们的肉体已经卖给罪了，没有办法相信这个肉体所以才需要相信话语的引导，特别感谢为我们预备了教会和教会连接的时候心才能变得有方向有力量！
【撒下】17章
押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
户筛对祭司撒督和亚比亚他说： “亚希多弗为押沙龙和以色列的长老所定的计谋是如此如此，我所定的计谋是如此如此。现在你们要急速打发人去，告诉大卫说：‘今夜不可住在旷野的渡口，务要过河，免得王和跟随他的人都被吞灭。’”
那时，约拿单和亚希玛斯在隐·罗结那里等候，不敢进城，恐怕被人看见。有一个使女出来，将这话告诉他们，他们就去报信给大卫王。然而有一个童子看见他们，就去告诉押沙龙。他们急忙跑到巴户琳某人的家里；那人院中有一口井，他们就下到井里。那家的妇人用盖盖上井口，又在上头铺上碎麦，事就没有泄漏。押沙龙的仆人来到那家，问妇人说：“亚希玛斯和约拿单在哪里？”妇人说：“他们过了河了。”仆人找他们，找不着，就回耶路撒冷去了。
他们走后，二人从井里上来，去告诉大卫王说：“亚希多弗如此如此定计害你，你们务要起来，快快过河。”于是大卫和跟随他的人都起来，过约旦河。到了天亮，无一人不过约旦河的。亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴，归回本城；到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。
(撒母耳记下 17:14-23 和合本)
感想:神已经树立大卫为王，虽然押沙龙，和亚希多弗要降祸给大卫但是神要救大卫，看我们生活中这肉体会出来很多想法，一直阻挡着我们的心和神见面，但是看到我们每天有神的话语在引导着我，，让我们看到我们是有主人的，我们的主人是神，牛认识主人，
驴认识主人的槽，
以色列却不认识；
我的民却不留意。
(以赛亚书 1:3 和合本)
他们走后，二人从井里上来，去告诉大卫王说：“亚希多弗如此如此定计害你，你们务要起来，快快过河。”于是大卫和跟随他的人都起来，过约旦河。到了天亮，无一人不过约旦河的。亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴，归回本城；到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。
(撒母耳记下 17:21-23 和合本)
大卫也有做好的和做不好的时候，但重要的是，大卫里面来临的是神的应许，这个永远不能改变。所以神也是一直与他同行，也保护他、引领他。神对我们所立的约是永远的约，永远赦免、永远的爱，神的世界是这样。我们与神立的约永远坚定稳定。我们无论遇见什么样的环境，我们心里明确知道神的旨意，神与我同行。有这个信心的话，再难的环境也是能得胜战胜。因为神与大卫所立的约是最宝贵最重要的，神与我们所立的约，同样无论遇见什么样的环境，能得到力量，特别感谢！
撒母耳记下17章
中心思想
押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。 户筛对祭司撒督和亚比亚他说： “亚希多弗为押沙龙和以色列的长老所定的计谋是如此如此，我所定的计谋是如此如此。现在你们要急速打发人去，告诉大卫说：‘今夜不可住在旷野的渡口，务要过河，免得王和跟随他的人都被吞灭。’” ( 撒母耳记下 17:14-16 和合本 )
个人观点
神定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸押沙龙，无论亚希多弗的计谋多么好，但神定意要破坏，无论什么良谋，都不行。神在保守着大卫，谁也害不了大卫，我们定意要做的事，不是要使用自己的方法，而是接受引导才行。神也在保守着我们感谢
押沙龙说：“要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。”户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说：“亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以？若不可，你就说吧！”户筛对押沙龙说：“亚希多弗这次所定的谋不善。”户筛又说：“你知道，你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般，而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。他现今或藏在坑中或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说：‘跟随押沙龙的民被杀了。’虽有人胆大如狮子，他的心也必消化；因为以色列人都知道你父亲是英雄，跟随他的人也都是勇士。依我之计，不如将以色列众人－从但直到别是巴，如同海边的沙那样多－聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。他若进了哪一座城，以色列众人必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。”押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
( 撒母耳记下 17:5-14 和合本 )
中心内容：户筛破坏亚希多弗的计谋
个人感想：大卫是神所树立的任何人也伤害不了他，这里面说耶和华定义破坏亚希多弗的良某为要降祸于押沙龙，同样我们在过信仰生活当中所遇到的环境与问题，好像因着问题与环境心被绝望抓住，但是因为有神与我们同在，把问题与环境转变成了祝福，凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，( 提摩太前书 4:4 和合本 )
撒下17章
户筛破坏亚希多弗的计谋
1亚希多弗又对押沙龙说：“求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫。
2趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶。跟随他的民，必都逃跑，我就单杀王一人，
3使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你。这样，也都平安无事了。”
4押沙龙和以色列的长老都以这话为美。
5押沙龙说：“要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。”
6户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说：“亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以？若不可，你就说吧！”
7户筛对押沙龙说：“亚希多弗这次所定的谋不善。”
个人感想：亚希多弗虽然聪明，跟随大卫的时候，他所出的计谋，能够被大卫采纳，因着自己的正确自己有理，所以离开了大卫。大卫是神所立的王，神与大卫同在。即使是押沙龙造反神依然与大卫同在，亚希多弗却跟随了押沙龙，即使是他的计谋再好，也不被采纳，因为这事出于耶和华。因为耶和华定意破坏他的计谋，在看户筛的计谋虽然特别的幼稚，神却帮助户筛，结果，押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋，比亚希多弗的计谋更好。”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的计谋，为要降祸与押沙龙。人以为自己的聪明，却不知道神大于人的聪明，一切都在神的手里，大卫依靠神，一切的环境不是问题。特别感谢
撒下17章
原文
押沙龙说：“要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。”户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说：“亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以？若不可，你就说吧！”户筛对押沙龙说：“亚希多弗这次所定的谋不善。” …押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。(撒母耳记下 17:5-7，14)
中心内容
17 章主要记载了押沙龙在叛乱中面临的关键决策，他最终采纳了户筛的建议而否决了亚希多弗的计谋，因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。这一选择直接导致了大卫王的脱险及叛军后续的战略被动 。
个人感想
押沙龙不是神的旨意，大卫才是，所以神通过户筛破坏了亚希多弗的计谋。亚希多弗曾经是大卫的人，为大卫出谋划策，但是如今却到了押沙龙一边，看到自己的计谋没有被采纳就上吊自杀了。所以可以看到亚希多弗并没有主人，他只是喜欢自己的计谋被采纳，有人听他的，所以他树立的一直是自己，过着没有主人的生活。
撒母耳记下17章
中心内容
押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋，比亚希多弗的计谋更好。”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴归回本城，到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。大卫到了玛哈念，亚扪族的拉巴人拿辖的儿子朔比，罗底巴人亚米利的儿子玛吉，基列的罗基琳人巴西莱，带着被、褥、盆、碗、瓦器、小麦、大麦、麦面、炒谷、豆子、红豆、炒豆、蜂蜜、奶油、绵羊、奶饼供给大卫和跟随他的人吃。他们说：“民在旷野，必饥渴困乏了。”（撒下17:14，23，27-29）
个人感想
看这一章亚希多弗的时候，他一生中在大卫面前出谋划策，他以为自己的计谋是在帮助大卫，没有看见帮助大卫的神，所以他的计谋不被悦纳的时候，他就选择死，但是看那些亚扪族的塑比，玛吉、巴西莱他们真心对待大卫，他们相信神的应许，不看大卫的落魄，他们心里坚信神的应许，我们在信仰生活中，不是我帮助教会，是神通过教会帮助我引导我走神喜悦的路，我是一直需要蒙神恩典的人，感谢神。
他们走后，二人从井里上来，去告诉大卫王说：“亚希多弗如此如此定计害你，你们务要起来，快快过河。” 于是大卫和跟随他的人都起来，过约旦河。到了天亮，无一人不过约旦河的。 亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴，归回本城；到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。 (撒母耳记下 17:21-23 和合本)
看的时候，无论是亚希多弗还是户筛，其实出的主意都是不能用的，都是让押沙龙最后死的，因为都是为了帮助他如何能够成为王，这是让他死的决定，不是让他活的，这些让他不能够走到神的面前，比起主意，我们需要看这是否符合神的心，如果根本就不是神的心，需要调整的是方向，需要回转心，不能继续这样生活了，需要这样，但是我们仍然这样生活，以为这个主意不对，我换一个主意，根本不是这样，是我不能杀了父亲，因为这是神立的王，只是我自己想要当王，这样下去会死的，带着这样的心才是真正的悔改，重新回到父亲面前才行
撒母耳记下 17章
亚希多弗又对押沙龙说：“求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫，趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶；跟随他的民必都逃跑，我就单杀王一人，使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你；这样，也都平安无事了。”押沙龙和以色列的长老都以这话为美。押沙龙说：“要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。”户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说：“亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以？若不可，你就说吧！”户筛对押沙龙说：“亚希多弗这次所定的谋不善。”押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
个人感想：亚希多弗从前是给大卫出计谋的人，他出计谋能够被大卫使用，并不是亚希多弗自己又多么大的能力，而是因为他是站在大卫这边，而大卫是有神应许的人，帮助大卫的是神，所以亚希多弗能够被大卫使用，而现在亚希多弗给押沙龙出谋，虽然出的是良谋，可神定意破坏他的良谋，为了是降祸给押沙龙，能够看到不是你自己多么了不起，而是在于属于谁，亚希多弗不认识神，只依靠自己生活的人，所以当他的计谋得不到认可的时候，就自己结束自己的生命，这是因为他不认识神，是靠着自己生活的人。
撒母耳记下17:8～14户筛又说：”你知道，你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般，而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。他现今或藏在坑中或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说：‘跟随押沙龙的民被杀了。’虽有人胆大如狮子，他的心也必消化；因为以色列人都知道你父亲是英雄，跟随他的人也都是勇士。依我之计，不如将以色列众人－从但直到别是巴，如同海边的沙那样多－聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。他若进了哪一座城，以色列众人必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。”押沙龙和以色列众人说：”亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破
押沙龙和以色列众人说：”亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。亚希多弗的机谋虽然很好，好像问神的话一样，但耶和华神定意破坏他的良某，为要降祸与押沙龙时，
【撒下17:7】户筛对押沙龙说：“亚希多弗这次所定的谋不善。”
【撒下17:8】户筛又说：“你知道你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般；而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。
【撒下17:9】他现今或藏在坑中，或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说，跟随押沙龙的民被杀了。
【撒下17:10】虽有人胆大如狮子，他的心也必消化。因为以色列人都知道你父亲是英雄，跟随他的人，也都是勇士。
【撒下17:11】依我之计，不如将以色列众人，从但直到别是巴，如同海边的沙那样多，聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。
【撒下17:12】这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。
【撒下17:13】他若进了哪一座城，以色列众人，必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。”
【撒下17:14】押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋，比亚希多弗的计谋更好。”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
感想：亚希多弗为押沙龙所出的良谋被破坏，是因为“耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙”。这显明神超越人的谋划，按着神的旨意成就，虽然大卫被追杀，但神没有撇弃他，依然看顾保守属于大卫的一切，有神与我们同在，神必按着他的旨意成就。
撒母耳记下17章
1亚希多弗又对押沙龙说，求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫，
2趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶。跟随他的民必都逃跑，我就单杀王一人，
3使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你。这样，也都平安无事了。
4押沙龙和以色列的长老都以这话为美。
5押沙龙说，要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。
6户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说，亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以。若不可，你就说吧。
7户筛对押沙龙说，亚希多弗这次所定的谋不善。
8户筛又说，你知道，你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般，而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。
9他现今或藏在坑中或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说，跟随押沙龙的民被杀了。
10虽有人胆大如狮子，他的心也必消化。因为以色列人都知道你父亲是英雄，跟随他的人也都是勇士。
11依我之计，不如将以色列众人从但直到别是巴，如同海边的沙那样多聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。
12这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。
13他若进了哪一座城，以色列众人必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。
14押沙龙和以色列众人说，亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好。这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
感想
亚希多弗多出的主意，好像人问神的话一样，人们特别相信他，在在一章中说到，亚希多弗出的是良谋，再好的计谋，神定意要破坏的话，就变的毫无意义，箴言中写道，人心筹算自己的道路；惟耶和华指引他的脚步。神要怜悯谁就怜悯谁，神要施恩给谁就给谁。神拣选了大卫，即便现在在很恶劣的环境中，神在为大卫作工， 给了帮助的人，约拿单被发现要杀害的时候，神也给预备 了一个妇人帮助了他，到了玛哈念的时候，有人给大卫和跟随的人送来了所需的一切，神的都给预备了。虽然有艰难，但是也有神的作工，看见神的作工的时候，心里充满盼望。
撒下17：14押沙龙和以色列众人说，亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好。这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
这一章记载了押沙龙和大卫之间争战的事。押沙龙这边有亚希多弗给他们出的计谋，大卫那边有户筛的帮助。这里说：押沙龙和以色列众人说，亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好。这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。虽然亚希多弗所出的计谋更好，但神帮助大卫，押沙龙和以色列的长老都听户筛的话，最后大卫得胜了。看这一章的内容能看到，争战的胜败不在于人和条件，在于神。神做工的时候，一切都可以改变，非常感谢！我们依靠神，神站在我们这边时，我们就可以过得胜的生活。最重要的条件不是人数，不是民心，不是谋士，在于是否有神的帮助，只要神帮助我们一切都能反转，非常感谢！
《撒母耳记下》17章中心思想
本章围绕押沙龙叛乱与大卫逃亡的核心冲突展开，通过两位谋士的计谋对决，彰显了“谋事在人，成事在天”的真理，突出神的主权对人间权谋的掌控。亚希多弗提出的“斩首行动”精准狠辣，本可助押沙龙快速除掉大卫、稳固叛乱成果；但户筛洞悉押沙龙好大喜功的性格，提出看似稳妥实则拖延的集结全军之计，成功打乱亚希多弗的部署。而这一切的背后，是耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为押沙龙的败亡埋下伏笔，同时为大卫的逃亡争取了时间，最终印证：背离神意的权谋终将落空，神的计划无人能阻挡。
个人感想
读完这一章，最触动我的是人间智慧在神的主权面前的渺小。亚希多弗的计谋不可谓不高明，精准抓住大卫逃亡途中疲乏的弱点，若押沙龙采纳，大卫恐怕凶多吉少。但神却借着押沙龙的性格弱点和户筛的智慧，轻松瓦解了这场危机，让我深刻体会到“人的筹算在乎自己，惟有耶和华指引他的脚步”的真义。
反观我们的生活，何尝不是如此？我们常常像押沙龙一样，凭着自己的判断选择看似“稳妥”或“有利”的道路，却忽略了神的旨意才是最终的方向。亚希多弗的结局更令人警醒，他自以为算无遗策，却因计谋不被采纳便绝望自缢，将人生的意义完全寄托在世俗的成功上，最终落得悲惨下场。这提醒我，无论身处顺境还是逆境，都不应将目光局限在眼前的得失，而应学会仰望神的带领。
户筛的角色也让我深受启发，他身处敌营却始终忠于大卫，用智慧为神的计划效力。这让我明白，真正的智慧不是为了满足个人私欲，而是顺服神的安排，在困境中依然坚守信仰，成为神手中祝福他人的器皿。大卫在逃亡中依然得到他人的供应，也让我看到，即使我们犯错陷入低谷，只要愿意依靠神，祂依然会伸出拯救的手，用祂的恩典带领我们走出困境。
人生路上，我们总会面临各种选择，或许我们无法保证每一次选择都正确，但只要我们愿意将结果交托给神，相信祂的主权和慈爱，即使走了弯路，神也能将错误化作祝福，引领我们走向祂所预备的美好未来。
神树立大卫为王，不是住在王宫里的就是王，我们有肉体，肉体也总是给我们出诡计，但是神看顾大卫看顾我们的灵魂，所以总是破坏肉体的想法，肉体的智慧在神面前是愚拙的，神的帮助神的看顾，大卫虽然被追赶，但是神与大卫同在！
撒母耳记下 17:11-14
依我之计，不如将以色列众人－从但直到别是巴，如同海边的沙那样多－聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。他若进了哪一座城，以色列众人必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。”押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
中心内容：户筛破坏亚希多弗的计谋，亚希多弗的计谋应不被押沙龙悦纳而上吊自杀了。大卫因接获警告而逃脱追杀。
个人感想：我们看的时候，户筛的计谋并不比亚希多弗的计谋好，反而非常夸张，不易实现。但是因为耶和华定意要破坏亚希多弗的计谋，所以神引导他们的心，使他们把户筛的计谋看为更好。这让我想到了一句圣经话语，说：不在乎那定意的，不在乎那奔跑的，乃在乎发怜悯的神。被其条件是否具备，比起自己智慧是否充足，神的心站在哪边才是最重要的。当神定意要阻拦的时候，只能失败。但是神定意要帮助的时候，即使没有任何条件，神也能够使我们得胜。我们正确的站在神的旨意那边，就能不断在神的旨意中经历亨通的世界。
【撒下17:1】亚希多弗又对押沙龙说：“求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫。
【撒下17:2】趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶。跟随他的民，必都逃跑，我就单杀王一人，
【撒下17:3】使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你。这样，也都平安无事了。”
【撒下17:8】户筛又说：“你知道你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般；而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。
【撒下17:9】他现今或藏在坑中，或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说，跟随押沙龙的民被杀了。
【撒下17:10】虽有人胆大如狮子，他的心也必消化。因为以色列人都知道你父亲是英雄，跟随他的人，也都是勇士。
【撒下17:21】他们走后，二人从井里上来，去告诉大卫王说：“亚希多弗如此如此定计害你，你们务要起来，快快过河。”
【撒下17:23】亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴归回本城，到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。
【撒下17:28】带着被、褥、盆、碗、瓦器、小麦、大麦、麦面、炒谷、豆子、红豆、炒豆、
【撒下17:29】蜂蜜、奶油、绵羊、奶饼供给大卫和跟随他的人吃。他们说：“民在旷野，必饥渴困乏了。”
中心思想
亚希多弗计谋
见证
这里看亚希多弗以为自己的计谋很好，但押沙龙确没有接受他的计谋，结果亚希多弗死了，神树立大卫为王，但亚希多弗确敌对大卫，所以回家之后吊死了。他以为自己的计谋很好，结果确死了，因为他的心也没有属于大卫，属于了押沙龙的缘故，所以死了。同样我们也一样属于哪里很重要，有的人拿着自己看为好的生活，有的人拿着神给的心生活。接受引导者，被引导者生活，这就是蒙福的路。
【撒下17:21】他们走后，二人从井里上来，去告诉大卫王说：“亚希多弗如此如此定计害你，你们务要起来，快快过河。”
【撒下17:22】于是大卫和跟随他的人都起来过约旦河。到了天亮，无一人不过约旦河的。
【撒下17:23】亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴归回本城，到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。
中心:围绕押沙龙的谋逆事件进一步展开。
个人见证:虽然文中没有直接提及神，但从整个事件的发展来看，神似乎在背后掌管着一切。户筛的计策成功地阻止了亚希多弗的毒计，为大卫争取了时间，这可能是神的安排。这让我们相信，无论我们身处何种困境，神都在掌管着一切。我们要相信神的计划和安排，在困难面前保持信心，依靠神的力量度过难关。
撒母耳记下17章依我之计，不如将以色列众人－从但直到别是巴，如同海边的沙那样多－聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。他若进了哪一座城，以色列众人必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。”押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。( 撒母耳记下 17:11-14 和合本 )
看这章的时候，看到神想要让押沙龙败亡，神要作工，人是没有任何办法可以阻拦的，实际押沙龙旁边有亚希多弗，并且亚希多弗也给他良谋，本来这个计谋是很好的，是肯定能胜利的，但是押沙龙却并不没有听他的计谋，而是听了户筛的计谋，看似这是人的作工，但是后面明确的说了这是神定意要破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。看似是人这么做的，看似是押沙龙听信了户筛的计谋，但实际这里面都有神的作工，是神要定意降祸给押沙龙，所以和人怎么听这些话，或者是听了不该听的话都没有关系，因为是神这么做的。所以我们在生活当中也是，看似好多事情好像是人为的，是人这么做的，但实际最后看的时候能够发现一切都是神所作的。
《撒母耳记下》17章
17：12 这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。
【感想】
押沙龙没有经历过战事，也没有查看过父亲成为英雄的原因。
稍微了解和学习的话，在诗篇33:16 君王不能因兵多得胜，
想要得胜的话，需要倚靠神。
押沙龙的失败不是随便的，倚靠自己，自以为聪明，
不学习神的世界，只能过着败亡的人生。
再看跟随押沙龙的仆人和跟随大卫的仆人，
在追赶约拿单和亚希玛斯的时候，押沙龙的仆人在没有查看水井的情况下，
就离开回去了。拿着自己的想法，很容易就放弃的一个心态。
他们不会想到人会藏到水井底下，上面被盖住了，怎么呼吸呢？
跟随大卫的仆人都是经过训练过的，为了给大卫报信，
能放下自己生命，倚靠神，即便进到恶劣环境和危险之地，都有神保守存活的。
所以相比占领城池，拥有众百姓跟随的新王押沙龙，
和久经战场，学会倚靠神的大卫和他的仆人，是一场心灵世界的较量。
大卫心里思考的深度和对神应许的认识，都是远远胜过押沙龙，无人能比的。
教会带着我们学习和训练制服肉体，使我们能靠着应许成为耶和华的精兵，非常感谢。
撒下17
户筛破坏亚希多弗的计谋
1亚希多弗又对押沙龙说：“求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫。
2趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶。跟随他的民，必都逃跑，我就单杀王一人，
3使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你。这样，也都平安无事了。”
4押沙龙和以色列的长老都以这话为美。
5押沙龙说：“要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。”
6户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说：“亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以？若不可，你就说吧！”
7户筛对押沙龙说：“亚希多弗这次所定的谋不善。”
8户筛又说：“你知道你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般；而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。
9他现今或藏在坑中，或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说，跟随押沙龙的民被杀了。
10虽有人胆大如狮子，他的心也必消化。因为以色列人都知道你父亲是英雄，跟随他的人，也都是勇士。
神不与押沙龙同在，所以这样的计谋就是笑话一样的。在教会里面生活的时候，其实不是计划可笑不可笑，神在不在里面作工，神与我们同在，神作工的话所有的一切都不成问题，教会里面能够看见的是，教会的方向就是神作工的方向，神帮助使你的灵魂苏醒。
撒母耳记下17章的中心思想是：神在危机中暗中护理，使人的计谋相互抵消，以保护祂所拣选的人。这一章紧接押沙龙叛乱，焦点集中在亚希多弗与户筛的计谋对决上。本章生动地说明：人的筹划看似决定成败，但历史真正的主宰是神。
【撒下17:14】押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋，比亚希多弗的计谋更好。”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
比起户筛的计谋，亚希多弗的计谋更好，但是神为了保守大卫的性命，故意让押沙龙采用户筛的计谋，没有采用亚希多弗的计谋。我们看的时候好像能够成似的，但是关键还是在神那里，神让成的时候才能成，神不让成的话，再好的点子也使不上劲。
中心内容
1亚希多弗又对押沙龙说：“求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫。
2趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶。跟随他的民，必都逃跑，我就单杀王一人，
3使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你。这样，也都平安无事了。”
4押沙龙和以色列的长老都以这话为美。
5押沙龙说：“要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。”
6户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说：“亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以？若不可，你就说吧！”
7户筛对押沙龙说：“亚希多弗这次所定的谋不善。”
8户筛又说：“你知道你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般；而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。
9他现今或藏在坑中，或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说，跟随押沙龙的民被杀了。
10虽有人胆大如狮子，他的心也必消化。因为以色列人都知道你父亲是英雄，跟随他的人，也都是勇士。
11依我之计，不如将以色列众人，从但直到别是巴，如同海边的沙那样多，聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。
12这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。
13他若进了哪一座城，以色列众人，必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。”
14押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋，比亚希多弗的计谋更好。”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
个人见证
按着我们的心，我们会杀死灵魂，败坏教会。因为我们里面有的只是自己的智慧、善恶、认知。我们也是一直以自己为主人生活！
撒母耳记下17章
【撒下17:14】押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋，比亚希多弗的计谋更好。”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
个人感想
看这里的时候有押沙龙看的，还有神的计划
在押沙龙的角度看的时候好像是户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好，但是押沙龙不知道的是这里面有神的计划神的计谋。
神的计划就是树立大卫为王，不是押沙龙。我们在信仰当中也是一样有我所看的，我的判断，但是神帮助的是教会仆人，我的心下到教会仆人的下面，接受教会仆人的就能蒙恩典。
撒母耳记下17章
押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。(撒母耳记下 17:14 )
个人感想:
通过思考圣经话语，能看到17章中出来亚希多弗和户筛为押沙龙出的计谋，亚希多弗是特别有智慧的人，人看的话亚希多弗的计谋是特别好的，看户筛的计谋真的是恨愚拙的，但是圣经说：这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。我们看户筛真是愚拙的一个计谋，但是神就让他们带着昏迷的心，觉得户筛的计谋好。结果给了大卫逃跑的时间。后来户筛就告诉了撒督和亚比亚他这样的事情，然后约拿单和亚希玛斯，他们两个人赶紧告诉大卫，大卫赶紧就逃跑，过了约旦河。我们看为这么愚拙的一个计谋，但是就被采纳了，亚希多弗那么聪明，那么好的计谋，却没有被采纳。看到神就采用户筛的这个计谋，来拯救大卫。实际看大卫也不知道往前到底怎么走，大卫也不知道将来怎么样，但是有神引导他。真正我们去依靠神，仰望神的时候，我们是不知道未来，我们不知道明天发生什么事情，但是神都知道。神使黑暗变为光明，使弯曲变为平直。这就是我们基督徒的盼望。通过话语看到这样的神与我们同在，一直引导我们，感谢神！
撒母耳记下17章
亚希多弗又对押沙龙说：“求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫，趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶；跟随他的民必都逃跑，我就单杀王一人，使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你；这样，也都平安无事了。”押沙龙和以色列的长老都以这话为美。
押沙龙说：“要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。”户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说：“亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以？若不可，你就说吧！”户筛对押沙龙说：“亚希多弗这次所定的谋不善。”户筛又说：“你知道，你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般，而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。他现今或藏在坑中或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说：‘跟随押沙龙的民被杀了。’虽有人胆大如狮子，他的心也必消化；因为以色列人都知道你父亲是英雄，跟随他的人也都是勇士。依我之计，不如将以色列众人－从但直到别是巴，如同海边的沙那样多－聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。他若进了哪一座城，以色列众人必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。”押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
(撒母耳记下 17:1-14 和合本)
主要内容：
本章核心是户筛卧底破坏亚希多弗的毒计，大卫惊险脱险，押沙龙错失良机，为后续战败埋下伏笔。
一、两种计谋，神定成败
1. 亚希多弗的狠计
建议押沙龙派精兵连夜急追疲乏的大卫，只杀大卫一人，余众便会归顺。此计极险，一旦施行大卫必死。
2. 户筛的缓计（卧底）
故意说亚希多弗的计不妥，劝押沙龙召集全国大军，稳扎稳打再攻大卫。
3. 神的干预
押沙龙采纳户筛的建议，神使亚希多弗的良谋失效，要降祸于押沙龙。
二、紧急报信，大卫渡河
• 户筛暗中让祭司撒督、亚比亚他派人火速报信：今夜必须渡过约旦河，不可停留。
• 报信人被发现，靠藏在井中、妇人掩护才脱险。
• 大卫连夜率众过河，天亮全部脱险，抵达玛哈念。
三、亚希多弗自尽与押沙龙进兵
• 亚希多弗见计谋不被采纳，知大势已去，回家上吊自杀。
• 押沙龙随后也率大军渡过约旦河，追赶大卫。
四、大卫得人接济
大卫在玛哈念得到巴西莱等族人供应粮食、被褥、器具，得以休整备战。
个人见证：
这一章里面亚希多弗给押沙龙提议，让他马上追赶大卫并杀死他，使他成为以色列的王，但是押沙龙听了以后又去找户筛确认了，但是户筛给了他另一套方案，不让他马上追赶大卫，而是等大卫到一座城之后，让人带绳子去，把整座城拉到河里，户筛这样说的原因是为了大卫的逃跑拖延时间，最后押沙龙听了户筛的建议，没有听从亚希多弗的建议！
其实亚希多弗的建议更好的，但是神让押沙龙听了户筛的建议，因为神是与大卫同在的，神帮助大卫的缘故，神也改变押沙龙的心！重要的不是我们有什么能力和智慧，而是我们站在哪一边？我们只为了自己、只为了肉体生活的时候，神不会帮助我们！我们心里面以神的心为心，以福音为中心生活的时候，我们的生活也只能蒙神祝福的！重要的是选择什么！
【撒下17:1】亚希多弗又对押沙龙说：“求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫。
【撒下17:2】趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶。跟随他的民，必都逃跑，我就单杀王一人，
【撒下17:3】使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你。这样，也都平安无事了。”
【撒下17:4】押沙龙和以色列的长老都以这话为美。
【撒下17:5】押沙龙说：“要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。”
【撒下17:6】户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说：“亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以？若不可，你就说吧！”
【撒下17:7】户筛对押沙龙说：“亚希多弗这次所定的谋不善。”
个人感想
通过话语看到，亚希多弗的建议更好的，但是神让押沙龙听了户筛的建议，因为神是与大卫同在的，神帮助大卫的缘故，神也改变押沙龙的心！所以重要的不是我们有什么能力和智慧，而是我们站在哪一边？我们只为了自己、只为了肉体生活的时候，神不会帮助我们！但是我们心里面以神的心为心，以福音、灵魂为中心生活的时候，我们的生活也只能蒙神祝福的！
中心：这一章记载了押沙龙和大卫之间争战的事。押沙龙这边有亚希多弗给他们出的计谋，大卫那边有户筛的帮助。这里说：押沙龙和以色列众人说，亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好。这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。虽然亚希多弗所出的计谋更好，但神帮助大卫，押沙龙和以色列的长老都听户筛的话，最后大卫得胜了。
感想：看这一章的内容能看到，争战的胜败不在于人和条件，在于神。神做工的时候，一切都可以改变，非常感谢！我们依靠神，神站在我们这边时，我们就可以过得胜的生活。最重要的条件不是人数，不是民心，不是谋士，在于是否有神的帮助，只要神帮助我们一切都能反转，非常感谢！
撒母耳记下17章
亚希多弗素来以“智慧无人能及”自居，此前计谋都被采纳，这次被押沙龙弃用，他看到地位受威胁，不被用就等于完全否认，他接受不了，又看到押沙龙的骄傲，最终必定失败，到那时大卫回来，自己肯定没有好下场，现在干脆处理后事更好！如果他能回转该多么好呢，一个谋士，此时却被自己的心抓住，走向不幸。我们也常常被自己的对抓住，捆绑住自己，最终走向极端。人们再聪明也不能救自己，无论谁都需要引导者！
撒下17章
亚希多弗又对押沙龙说：“求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫， 趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶；跟随他的民必都逃跑，我就单杀王一人， 使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你；这样，也都平安无事了。” 押沙龙和以色列的长老都以这话为美。(撒母耳记下 17:1-4 和合本)
大卫被押沙龙追赶是神的管教，但亚希多弗的计谋却是撒但的插手。这计谋的目的是要彻底除掉大卫，中断神国度的建立，阻拦圣殿的建造，阻止基督的显出，让神的旨意完全落空。因此，这事表面上是出于人，实际上是出于撒但。这和法老要除灭以色列人、耶洗别的女儿亚他利雅要剿灭犹大王室、哈曼要除灭犹大人一样，都是撒但的手在背后操纵，为要阻挡神的救赎计划。
撒母耳记下17章
中心内容：户筛破坏亚希多弗的计谋。大卫听到押沙龙设计某害大卫，大卫就逃到玛哈念。
【撒下17:11】依我之计，不如将以色列众人，从但直到别是巴，如同海边的沙那样多，聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。
【撒下17:12】这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。
【撒下17:13】他若进了哪一座城，以色列众人，必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。”
【撒下17:14】押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋，比亚希多弗的计谋更好。”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
个人感想：亚希多弗为押沙龙出谋划策，给出了良谋，但押沙龙又召了户筛给他再出谋划策，然而户筛的计谋明显不现实，行不通，但押沙龙偏偏看中了户筛离谱的计谋，任何人都不会选择户筛的计谋，但这是出于神，因为神要降祸与押沙龙，也是在保护大卫，不容押沙龙害大卫，所以允许户筛破坏亚希多弗的良谋。思想这段话语，神在指教我的信仰，不让我依靠自己的聪明，再聪明，再多计谋，只要神不喜悦，神就会以各种方式阻挡，不会成就，因为神不喜悦我们依靠自己的聪明，而是【箴3:5】你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，【箴3:6】在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。一切都交给神，依靠神，让神来为我作工，为我打开道路。
撒母耳记下17章
【中心内容】
户筛破坏亚希多弗的计谋。
【个人感想】
亚希多弗是大卫的谋士，他给押沙龙出的计谋也特别的好，但是最后押沙龙没有使用它的计谋，他就知道，押沙龙必败，而且自己也会跟着叛党一起被杀，所以最后自裁了。
看亚希多弗真的是很有智慧，但是这个智慧给他带来了什么呢？相信自己的智慧肯定能让押沙龙当王，押沙龙也确实是有当王的胆识，但是人算不如天算。亚希多弗的智慧，不被神使用，最后也只能是成为愚拙的。没有神的灵在他里面，只能是成为愚昧的人。
【撒下17:22】于是大卫和跟随他的人都起来过约旦河。到了天亮，无一人不过约旦河的。
【撒下17:23】亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴归回本城，到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。
【撒下17:24】大卫到了玛哈念，押沙龙和跟随他的以色列人也都过了约旦河。
个人感想:大卫同样遇见非常艰难，危险，痛苦的很多事情。亲生儿子要杀自己，夺位，无奈的离开王宫流离漂荡，自己也真是无能为力。但是却看到大卫是特别蒙福的人，有那么多帮助他的人，还有为他着想，预备他和跟随他的人需要的一切的人，也有给他通风报信避免危险的人们。为什么大卫如此蒙福，只有一个就是大卫在神的里面，神的应许在他身上，并且大卫也是怀抱着神的应许带着神的心生活的缘故。所有的困难问题，神都帮助他，虽然艰难，却是恒通的。我们也是虽然自己没有能力，不行，但是只要与神的话语链接，在基督里。在教会，仆人的话语引导里，就不成为问题。都会蒙福的度过，因此不在乎自己是否有能力，或者自己有没有条件。而是在于你属于谁，接受谁的力量生活，接受有能力的神的力量，那么我再软弱也不是问题。
押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
……亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴，归回本城；到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。
(撒母耳记下 17:14,23 和合本)
亚希多弗自己认为自己很聪明，也看中自己的计谋。但神告诉我们的是神指引我们的脚步，神引导着我们。亚希多弗，相信自己，最终所表现的就是被相信自己的心所害死。创世纪里，亚当说：“我在园中听见你的声音，我就害怕；因为我赤身露体，我便藏了。” 我出来以后神问他，谁告诉你的。表面是他自己气不过他说：“我在园中听见你的声音，我就害怕；因为我赤身露体，我便藏了。” 了，其实是邪灵通过他相信自己的想法，把他下到了地狱中!
原文：
(撒母耳记下 17:14-16 )押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。户筛对祭司撒督和亚比亚他说： “亚希多弗为押沙龙和以色列的长老所定的计谋是如此如此，我所定的计谋是如此如此。现在你们要急速打发人去，告诉大卫说：‘今夜不可住在旷野的渡口，务要过河，免得王和跟随他的人都被吞灭。’”
中心内容：
讲述着户筛破坏亚希多弗的计谋，大卫因接获警告而逃往的内容。
个人感想：
看圣经记录的当中，大卫是神所膏立的王，虽然大卫被追赶着，但是有神一直在帮助着他。看环境时押沙龙要通过计谋伤害大卫，但是神藉着户筛破坏了亚希多弗的计谋，神通过这种方式要保守着大卫，为要降祸与押沙龙，神所树立的神来保守，大卫是在神的旨意里，所以即使有害他的计谋也不能得逞，我们也是已经属于了神的旨意里，即使有问题和环境，也有撒旦的诱惑，但是这都不能阻挡神的旨意，神的旨意神来成就。特别感谢！
此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。 押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。” 押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。” 押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。” 若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。 以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。(撒母耳记下 15:1-6 和合本)
默想，虽然大卫赦免了押沙龙杀死暗嫩的罪，但押沙龙仍然顺着肉体，树立自己，过着背叛大卫王的生活。他不断的把人的心从大卫那里夺走，归于自己。到一定的时候，就完全背叛了。当大卫知道押沙龙背叛的时候，他不断的依靠了神，仰望了神，靠着神的恩典，最后得胜了
就好像押沙龙顺着里面的心流逝后背叛大卫一样，我们如果体贴肉体就走着和押沙龙一样的道路，就会做敌对神的事情。我们肉体是与神为仇的，应该过着撇弃肉体的生活。大卫走的路是寻求神，仰望神，依靠神。所以，同样当我们也走大卫的道路时，就像帮助大卫得胜的神，也同样会帮助我们，艰难成为亲近神，遇见神的机会。
1亚希多弗又对押沙龙说：“求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫。
2趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶。跟随他的民，必都逃跑，我就单杀王一人，
3使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你。这样，也都平安无事了。”
4押沙龙和以色列的长老都以这话为美。
14押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋，比亚希多弗的计谋更好。”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
23亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴归回本城，到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。
个人感想
亚希多弗跟随大卫时，神给了他智慧，也很好地被使用。但他离开大卫跟随押沙龙时，虽然也能提出很好的计谋，但却无法被使用，因为神不喜悦不让其成就。在神那里没有谁是不可取代的，被神抓住就是有用的，不在神手里就是无义的。人的条件并不重要，重要的是得在神的旨意里，跟随神树立的仆人。驴腮骨被抓在参孙手里时就是能杀敌一千的武器，在普通人手里就是个该丢弃的垃圾。我们也是，被谁抓住决定了我们的价值。
亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴，归回本城；到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。(撒母耳记下17:23 和合本)
亚希多弗本来是大卫的臣仆，但是跟随了自己眼睛看为好的押沙龙，在跟随押沙龙的期间，押沙龙一次没有使用自己的计谋，然后就自己吊死了，看的时候亚希多弗很自负的一个人，一直跟随自己的想法，自己的判断，最终走向败亡。撒旦欺骗我们的也是这个，让我们相信自己的想法和判断，让我们最终走向败亡的。
撒下17章
押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
(撒母耳记下 17:14 和合本)亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴，归回本城；到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。
(撒母耳记下 17:23 )
亚希多弗素来以“智慧无人能及”自居，此前计谋都被采纳，这次被押沙龙弃用，他看到地位受威胁，不被用就等于完全否认，他接受不了，又看到押沙龙的骄傲，最终必定失败，到那时大卫回来，自己肯定没有好下场，现在干脆处理后事更好！如果他能回转该多么好呢，一个谋士，此时却被自己的心抓住，走向不幸。我们也常常被自己的对抓住，捆绑住自己，最终走向极端。人们再聪明也不能救自己，无论是谁都需要引导者。
撒母耳记下17章：
中心内容：神通过户筛破坏了亚希多弗追杀大卫的良谋，为大卫赢得了宝贵的喘息时间。同时，大卫的追随者冒着生命危险传递情报，帮助他成功渡河，脱离了险境。
个人见证：依我之计，不如将以色列众人一从但直到别是巴，如同海边的沙那样多一聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。他若进了哪一座城， 以色列众人必带绳子去，将那城拉到河里， 甚至连一块小石头都不剩下。”押沙龙和以色列众人说:“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。(撒下
17:11-14)在这里看到，亚基人户筛给押沙龙出的计谋，实在是不能成立的计谋，但是押沙龙和他的臣仆却认为户筛的计谋好。这不是人做的，而是神成就了神的旨意，神要破坏亚希多弗的计谋，降祸与押沙龙，所以让人们都赞同户筛的计谋。可见，神是万物的主宰，一切都是按照神的旨意在发展着，神不允许的话，一根头发也不会掉下来。那我们相信神，寻求神时，就一定能够得到神的恩典和帮助。
撒母耳记下17
历史背景：
大卫因早年的罪招致神的审判，亲子押沙龙借势笼络民心，在希伯仑自立为王，大卫被迫带领亲信仓皇逃离耶路撒冷，流亡途中又遭仇敌示每咒骂，局势万分危急。此时押沙龙进驻耶路撒冷，召集全国军政要员，一场关于国家未来走向、大卫生死存亡的决定性博弈就此拉开序幕。
中心内容：
押沙龙召集谋士商议对策，老谋深算的亚希多弗献上擒贼先擒王的急攻之计，建议连夜追击击溃大卫；而年轻的户筛则假意献计，主张等待各路军队集结后再行决战。大卫在险境中依靠神，采纳户筛的计策并迅速转移，最终使亚希多弗的奇袭计划落空，押沙龙阵营错失了一举定局的最佳战机。
个人感想：
亚希多弗的计谋是趁大卫疲乏，快点追上他，只杀大卫一个人就够了，只要大卫死的话，剩下的人都会归顺的。押沙龙不只听亚希多弗的计谋，又招户筛来，也听户筛的计谋，户筛的计谋听起来多么不像话的话，但是押沙龙和众臣仆都说户筛计谋更好，因为神这样做的。看实际情况是押沙龙完全占据上峰。跟随大卫的人都疲乏手软，环境对大卫很不利，但是大卫有神的同在，神喜悦大卫做王，虽然环境看起来不好，但是有神同在，有神帮助一切的困难都不成为问题，神能把不利的环境转变成有利的环境。
撒母耳记下17章
押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴，归回本城；到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。
(撒母耳记下 17:14 ，23和合本)
亚希多弗的计谋是“良谋”，但是因为神要降祸与押沙龙，所以“定意破坏”亚希多弗的计谋，使押沙龙看户筛的计谋更好。亚希多弗的计谋再高明，也不如神的旨意高明。亚希多弗如果看到这一点并悔改，不至于吊死在家里。
我们再怎么聪明有智慧，但是如果站在神的旨意的对立面，那么神就必然破坏。因为神的软弱比人强壮，神的愚拙总比人的聪明更有智慧。
撒母耳记下 17.1-3,6-7,14 节
亚希多弗又对押沙龙说：“求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫， 趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶；跟随他的民必都逃跑，我就单杀王一人， 使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你；这样，也都平安无事了。” ……户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说：“亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以？若不可，你就说吧！” 户筛对押沙龙说：“亚希多弗这次所定的谋不善。” ……押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
亚希多弗是特别聪明智慧的人，但是看到亚希多弗的结局非常悲惨，自己上吊自杀了！原因是他给押沙龙出的计谋押沙龙没有采纳，他知道神要降祸与押沙龙，结果自己上吊自杀了！能够看到无论多么智慧有记谋，但跟随谁更重要！以前跟随大卫的时候，无论他出什么样的谋略都得胜，不是因为他有聪明智慧，而是属于大卫的缘故，神帮助大卫所以成就他所出的计谋！但是亚希多弗太自信了，以为是自己的智慧的结果！所以他相信自己，当押沙龙背叛大卫的时候他跟随了押沙龙，他没有想到他原来的计谋得胜的原因是因为神帮助大卫，大卫是属神的，神帮助大卫，自己所有的道路是敌对神的路！不在乎我们怎么样，拥有多少智慧，权势，重要的是属于谁才重要，比我们智慧能力属于神才是最有智慧的人！有的时候即使我们失误了，但是神使错的改变成为对的，失误了也没问题！但是我们即使看的再怎么对，但是神如果不帮助没有任何的益处，所以较比我们的对与错，更主要的是神与我们同行才是最重要的！我们凭着圣灵得救，也凭着圣灵行事。我们所看的都是虚假的，所以不再相信我们自己，而是相信神的引导，，信心话语，过与神同行的生活，无论顺境逆境都仰望神生活，神会帮助我们，特别感谢！
【撒下17:12】这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。
【撒下17:13】他若进了哪一座城，以色列众人，必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。”
【撒下17:14】押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋，比亚希多弗的计谋更好。”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
在17章里说到亚希多弗出的是良谋，再好的计谋，神定意要破坏的话，就变的毫无意义，箴言16章9节“人心筹算自己的道路；惟耶和华指引他的脚步。”神要怜悯谁就怜悯谁，神要施恩给谁就给谁。神拣选了大卫，即便现在在很恶劣的环境中，神在为大卫作工， 给了帮助的人，约拿单被发现要杀害的时候，神也给预备 了一个妇人帮助了他，到了玛哈念的时候，有人给大卫和跟随的人送来了所需的一切，神的都给预备了
亚希多弗又对押沙龙说：“求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫， 趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶；跟随他的民必都逃跑，我就单杀王一人， 使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你；这样，也都平安无事了。” 押沙龙和以色列的长老都以这话为美。(撒母耳记下 17:1-4 和合本)押沙龙背判大卫靠自己的势力，还有亚希多弗也给帮助出主意，看似很好很成功似的，但这都不是神的旨意和计划里的。看他们的条件都很好，但神借户筛使他们的计谋都被破坏，撒旦很有计算计谋欺骗诱惑我们。人类离弃神走向败亡道路看似好像它成攻了，但神籍耶稣基督的作工，使撒旦的计谋被破坏，在十字架上流血救赎我们脱离罪恶灭亡，使我们得到救赎成为神的子民感谢神！
6现在你们要急速打发人去，告诉大卫说：‘今夜不可住在旷野的渡口，务要过河。免得王和跟随他的人都被吞灭。’”
17那时，约拿单和亚希玛斯在隐罗结那里等候，不敢进城，恐怕被人看见。有一个使女出来，将这话告诉他们，他们就去报信给大卫王。
18然而有一个童子看见他们，就去告诉押沙龙。他们急忙跑到巴户琳某人的家里。那人院中有一口井，他们就下到井里。
19那家的妇人用盖盖上井口，又在上头铺上碎麦，事就没有泄漏。
20押沙龙的仆人来到那家，问妇人说：“亚希玛斯和约拿单在哪里？”妇人说：“他们过了河了。”仆人找他们，找不着，就回耶路撒冷去了。
21他们走后，二人从井里上来，去告诉大卫王说：“亚希多弗如此如此定计害你，你们务要起来，快快过河。”
22于是大卫和跟随他的人都起来过约旦河。到了天亮，无一人不过约旦河的。
23亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴归回本城，到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。
24大卫到了玛哈念，押沙龙和跟随他的以色列人也都过了约旦河。
明明亚希多弗出的计谋更正确，更有效，更能精准把握战机，一举得胜，押沙龙与以色列众人却不同意，反而看户筛所出的计谋而更好呢?仔细一察看，户筛出的主意都是在有利于大卫逃亡和向着大卫而又漏洞百出的，说大卫和跟随的人都是勇士，又夸赞大卫是英雄，又夸口说要带绳子去将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下等。然而这是神定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。神在押沙龙和众人心里放入了户筛出的主意才是更好的念头。是神让押沙龙他们的眼睛和智商都昏迷了。这就应了“人心多有计谋，惟有耶和华的筹算，才能立定”这句话。如果没有神的恩典，谁能作王就作王呢?虽然看时势，押沙龙似乎已经成为王了，但如果神不帮助，反而要他败亡，就会让他失去理智，错失良机，他终究只能败亡。所以神是掌管一切的神，所以万事互相效力让爱神的人得益处。
撒母耳记下17章
户筛对祭司撒督和亚比亚他说： “亚希多弗为押沙龙和以色列的长老所定的计谋是如此如此，我所定的计谋是如此如此。现在你们要急速打发人去，告诉大卫说：‘今夜不可住在旷野的渡口，务要过河，免得王和跟随他的人都被吞灭。’”
(撒母耳记下 17:15-16 和合本)
人心多有计谋；惟有耶和华的筹算才能立定。户筛并没有把握押沙龙究竟会采取哪个计谋，也不能确定押沙龙是否会改变主意，所以将两个计谋都告诉了大卫，请他当夜务要过河。因此，并不是户筛高明的计谋拯救了大卫，而是神自己定意破坏亚希多弗的良谋，拯救大卫脱离撒但的手。正如大卫所祷告的：求祢把我隐藏，使我脱离作恶之人的暗谋和作孽之人的扰乱。
撒母耳记下18章
兵就出到田野迎着以色列人，在以法莲树林里交战。以色列人败在大卫的仆人面前；那日阵亡的甚多，共有二万人。因为在那里四面打仗，死于树林的比死于刀剑的更多。
(撒母耳记下 18:6-8 和合本)
以法莲树林可能位于约旦河东、雅博河两岸山峦起伏的丘陵地带，这里可能是耶弗他带领基列人打败以法莲人的古战场。挑选这个战场的是经验丰富的大卫，而不是自命不凡的押沙龙，所以大卫尽可能地利用了当地的有利地形，使押沙龙人多的优势化为乌有。押沙龙的大军大部分都是临时召集的各支派民兵，在树林中各自为战时，就在职业军人大卫的仆人面前变成了乌合之众。死于树林的比死于刀剑的更多，表明这正是神的手干预的结果。
亚多弗又对押沙龙说：“求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫，趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶；跟随他的民必都逃跑，我就单杀王一人，使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你；这样，也都平安无事了。”押沙龙和以色列的长老都以这话为美。押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
(撒母耳记下 17:1-4 亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，很多时候我们觉得我们自己的条件很重要，据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的 神。 (罗马书 9:16 不用看我们自己的条件，我们要看神的羔羊。我们仰望我们的主就行。
撒母耳记下17章
21一24节，他们走后，二人从井里上来，去告诉大卫王说：“亚希多弗如此如此定计害你，你们务要起来，快快过河。” 于是大卫和跟随他的人都起来，过约旦河。到了天亮，无一人不过约旦河的。 亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴归回本城，到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。
人们去求问亚希多弗时，虽然好像求问神的声音一样，但是押沙龙最后并没有用亚希多弗的计谋。因为神的旨意是大卫当王，不是押沙龙，亚希多弗不知道这一点，所以神撇弃了亚希多弗。看他最后他的结局就是以上吊结束人生。大卫要逃亡的过程中，有为大卫考虑的，他们不是看现在的环境怎么样，而是相信大卫是以色列的王，押沙龙只是被欲望欺骗争夺王位而已; 也有像巴西莱一样为大卫和随行的人准备吃用的人。虽然大卫现在遭难，可是也显出了属于大卫的人，和不属于大卫的人。在过信仰生活的时候，神也指教不是让我看环境如何，而是心里是否有神的旨意。神树立的是教会，是神的仆人。因此不管教会仆人看起来多么软弱，神不是让我判断，而是看我的心是属于哪里，心能属于教会和仆人时是最蒙福的。感谢神！
押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
(撒母耳记下 17:14 和合本)
亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴，归回本城；到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。
(撒母耳记下 17:23 和合本)
亚希多弗素来以“智慧无人能及”自居，此前计谋都被采纳，这次被押沙龙弃用，他看到地位受威胁，不被用就等于完全否认，他接受不了，又看到押沙龙的骄傲，最终必定失败，到那时大卫回来，自己肯定没有好下场，现在干脆处理后事更好！如果他能回转该多么好呢，一个谋士，此时却被自己的心抓住，走向不幸。我们也常常被自己的对抓住，捆绑住自己，最终走向极端。人们再聪明也不能救自己，无论谁都需要引导者！
撒母耳记下17章
亚希多弗又对押沙龙说：“求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫， 趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶；跟随他的民必都逃跑，我就单杀王一人， 使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你；这样，也都平安无事了。” ……押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。(撒母耳记下 17:1-3,14 和合本)
亚希多弗的计谋超群，就如问神一样，但没有被采纳，这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴，归回本城；到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。(撒母耳记下 17:23 和合本)人的智慧再超群了解我出众，还能怎样？唯有神的旨意立定。就如经上所记：我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？ 神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？ 世人凭自己的智慧，既不认识 神， 神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人；这就是 神的智慧了。 ……因 神的愚拙总比人智慧， 神的软弱总比人强壮。弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。 神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。 (哥林多前书 1:19-21,25-27 和合本) 神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的， 使一切有血气的，在 神面前一个也不能自夸。 (哥林多前书 1:28-29 和合本)
撒母耳记下 17:21-23
他们走后，二人从井里上来，去告诉大卫王说：“亚希多弗如此如此定计害你，你们务要起来，快快过河。”于是大卫和跟随他的人都起来，过约旦河。到了天亮，无一人不过约旦河的。亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴，归回本城；到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。
神一直帮助大卫，保守着他，有困难的时候神派遣人告诉他消息，使他避免困境。亚希多弗见不依从他的计谋，备驴回家上吊死在家中，亚希多弗一直想树立自己的对和正确，当自己的意见不被认定的时候，他的心受不了。因为他的心没有被折断过，一直坚持着自己的意见和看法，没有放下过自己的想法，因为自己的意见没有被采纳所以上吊，这是多么愚蠢的事情。所以我们应该学习被折断的世界和思考的部分。感谢主！
撒母耳记下17章背
从今天的经文看到神与撒旦的较量中，神节节得胜。撒旦知道神已经立约在大卫的后裔中，兴起一位救主基督耶稣。想尽方法阻止这个计划实行。早先创世记38章里，撒旦给犹大的两个儿子不关心基督生命，只关心自己在世肉体得失。神看这为恶，取走了犹大两个儿子的性命。撒旦又给犹大惧怕的心，不敢叫自己的三儿子谢拉取他玛为妻生子，延续基督的家谱。撒旦高兴坏了，以为自己阻止基督降生事得逞了！但神奇妙的作工，在他玛心里兴起与自己的公公犹大同寝生下孩子的心。神恰算好了，等到他玛最佳怀孕期间 ，让犹大的朋友亚杜栏兰剪羊毛，请他过去吃饭。神没让他带很多随从，只身一人过去赴宴。犹大走着走着，不知为什么突然性欲大起，难以控制。此时，神让他玛知道了公公犹大只身一人，去亭拿路上的伊拿印城门口。他玛趁机诱惑公公与他同寝得了犹大家的生命， 基督的家谱接着他玛得以继续延续。到了大卫时代，魔鬼撒旦不甘失败，兴起大卫的儿子押撒龙造反，想把继承基督家谱的重要核心人物大卫杀死，阻止基督的家谱延续。可是神保守看顾大卫，让大卫和他的谋士节节得胜。看亚希多弗和户筛两人的计谋，亚希多弗的计谋远远胜过户筛的计谋。兵家的常识就是神速，对军队来说时间就是胜利，赳人不备乘机而入以少胜多，这是军人的基本常识。神让押沙龙和他的随从们，违背了军事上的基本常识，接受对大卫有利而自己不利的谋略，最终他们失败大卫获全胜，在基督里重生的我，已经像大卫一样，都在神的应许里面。我们在神里面所谋的一切事，神为基督的荣耀都会成全。捭沙在离开神，造反神立的王大卫。心里没有神也没有得胜的信心，只能照常人的方法以多压少取胜，结果只能败给凭信心打丈的大卫！应验了但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为 神的能力，神的智慧。 因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。