以利亚和以利沙
1耶和华要用旋风接以利亚升天的时候，以利亚与以利沙从吉甲前往。
2以利亚对以利沙说：“耶和华差我往伯特利去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人下到伯特利。
3住伯特利的先知门徒出来见以利沙，对他说：“耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？”他说：“我知道，你们不要作声。”
4以利亚对以利沙说：“耶和华差遣我往耶利哥去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人到了耶利哥。
5住耶利哥的先知门徒就近以利沙，对他说：“耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？”他说：“我知道，你们不要作声。”
6以利亚对以利沙说：“耶和华差遣我往约旦河去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”
7于是二人一同前往。有先知门徒去了五十人，远远地站在他们对面，二人在约旦河边站住。
8以利亚将自己的外衣卷起来，用以打水，水就左右分开，二人走干地而过。
9过去之后，以利亚对以利沙说：“我未曾被接去离开你，你要我为你作什么，只管求我。”以利沙说：“愿感动你的灵加倍地感动我。”
10以利亚说：“你所求的难得。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着；不然，必得不着了。”
以利亚乘旋风升天
11他们正走着说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。
12以利沙看见，就呼叫说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”以后不再见他了。于是以利沙把自己的衣服撕为两片。
13他拾起以利亚身上掉下来的外衣，回去站在约旦河边。
14他用以利亚身上掉下来的外衣打水，说：“耶和华，以利亚的 神在哪里呢？”打水之后，水也左右分开，以利沙就过来了。
15住耶利哥的先知门徒从对面看见他，就说：“感动以利亚的灵感动以利沙了。”他们就来迎接他，在他面前俯伏于地，
16对他说：“仆人们这里有五十个壮士，求你容他们去寻找你师傅，或者耶和华的灵将他提起来，投在某山某谷。”以利沙说：“你们不必打发人去。”
17他们再三催促他，他难以推辞，就说：“你们打发人去吧！”他们便打发五十人去，寻找了三天，也没有找着。
18以利沙仍然在耶利哥，等候他们回到他那里。他对他们说：“我岂没有告诉你们，不必去吗？”
以利沙行神迹
19耶利哥城的人对以利沙说：“这城的地势美好，我主看见了；只是水恶劣，土产不熟而落。”
20以利沙说：“你们拿一个新瓶来装盐给我。”他们就拿来给他。
21他出到水源，将盐倒在水中，说：“耶和华如此说：‘我治好了这水，从此必不再使人死，也不再使地土不生产。’”
22于是那水治好了，直到今日，正如以利沙所说的。
23以利沙从那里上伯特利去，正上去的时候，有些童子从城里出来，戏笑他说：“秃头的上去吧！秃头的上去吧！”
24他回头看见，就奉耶和华的名咒诅他们。于是有两个母熊从林中出来，撕裂他们中间四十二个童子。
25以利沙从伯特利上迦密山，又从迦密山回到撒玛利亚。
《列王纪下》2章
以利亚和以利沙1耶和华要用旋风接以利亚升天的时候，以利亚与以利沙从吉甲前往。2以利亚对以利沙说：“耶和华差我往…
【王下2:1】耶和华要用旋风接以利亚升天的时候，以利亚与以利沙从吉甲前往。
以利亚对以利沙说：“耶和华差我往伯特利去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人下到伯特利。
住伯特利的先知门徒出来见以利沙，对他说：“耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？”他说：“我知道，你们不要作声。”
以利亚对以利沙说：“耶和华差遣我往耶利哥去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人到了耶利哥。
住耶利哥的先知门徒就近以利沙，对他说：“耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？”他说：“我知道，你们不要作声。”
以利亚对以利沙说：“耶和华差遣我往约旦河去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人一同前往。有先知门徒去了五十人，远远地站在他们对面，二人在约旦河边站住。
以利亚将自己的外衣卷起来，用以打水，水就左右分开，二人走干地而过。
过去之后，以利亚对以利沙说：“我未曾被接去离开你，你要我为你作什么，只管求我。”以利沙说：“愿感动你的灵加倍地感动我。”以利亚说：“你所求的难得。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着；不然，必得不着了。”
他们正走着说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。
以利沙看见，就呼叫说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”以后不再见他了。于是以利沙把自己的衣服撕为两片。
他拾起以利亚身上掉下来的外衣，回去站在约旦河边。
中心见证
以利沙准确的知道，神要接走自己的师父以利亚。
所以无论去哪里，以利沙都紧紧跟随自己的师父。以利亚对以利沙说：“耶和华差我往伯特利去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人下到伯特利。
以利亚对以利沙说：“耶和华差遣我往耶利哥去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人到了耶利哥。
以利亚对以利沙说：“耶和华差遣我往约旦河去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”
我们信仰生活也需要四个阶段，
到了吉甲，你在这里等吧！ 得救
到了伯特利，你在这里等吧！教会
到了耶利哥，你在这里等吧！世界
到了约旦， 你在这里等吧，我死
门徒们说你知道吗，神要接你的师父走，不要做声，我也知道，门徒们只是在理论上知道，他们还在停留在自己的世界里，
准确的知道了，会成为我的信心，你知道为什么还在停留呢？
以利沙准却知道了神要接以利亚走，所以自己没有停留，而是紧紧跟随了以利亚。
其余的门徒在远远的观望，不是紧紧的跟随。因为他们还有自己的路，以利沙看到了自己没有路，只有以利亚有路。我的世界结束了，我没有路才能跟随教会仆人，因为教会有路，耶稣有路。感谢神
中心：《列王纪下》2章23-25节，中心思想可以概括为：神所设立的权柄不可轻慢，藐视神的仆人就是藐视神自己，将招致严厉的审判。以利亚刚刚乘旋风升天，以利沙接续他成为新一代先知。在此之前，以利沙已经行了让约旦河水分开的神迹，证明了感动以利亚的灵确实加倍感动了他。事件发生在伯特利。这个地方很特殊：北国以色列第一任国王耶罗波安曾在这里设立金牛犊，使整个以色列陷入偶像崇拜。所以伯特利可以说是当时反对耶和华信仰的中心。
紧接在以利亚升天之后，这件事向全以色列宣告——以利沙就是神所拣选、与以利亚同等权柄的先知，不可轻慢。
总结：伯特利是偶像崇拜的中心，这群年轻人的行为反映出整个地方对神的敌视。神借此事件表明，祂的荣耀和祂仆人的尊严不容侵犯。
虽然我们不应用这节经文支持任何形式的暴力，但其中的原则仍然适用——应当以敬畏和尊重的态度对待神所设立的属灵权柄和神的仆人。
过去之后，以利亚对以利沙说：“我未曾被接去离开你，你要我为你做什么，只管求我。”以利沙说：“愿感动你的灵加倍地感动我。”以利亚说：“你所求的难得。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着；不然，必得不着了。”
(列王纪下 2:9-10 和合本)
以利沙代替以利亚，以利沙所求的是灵魂兴盛的世界，愿感动你的灵加倍地感动我，灵魂兴盛，凡事都兴盛，身体也能够健壮，以利亚被神使用作工，以利沙加倍的使用作工。神看的关心的是灵魂，不是肉体。所罗门王像神所求的是智慧可以判断他的民，但智慧多了，没有先知能引导他了，最后也是败亡了。我们像神所求的时候，求的是能够被神使用，能够去经历神作工的世界，灵魂的世界最宝贵，肉体迟早有一天是消亡的，但灵魂的世界永远长存的，所以我们关心自己的灵魂吧！
19耶利哥城的人对以利沙说：“这城的地势美好，我主看见了；只是水恶劣，土产不熟而落。”
20以利沙说：“你们拿一个新瓶来装盐给我。”他们就拿来给他。
21他出到水源，将盐倒在水中，说：“耶和华如此说：‘我治好了这水，从此必不再使人死，也不再使地土不生产。’”
22于是那水治好了，直到今日，正如以利沙所说的。
我们读列王记下2章19节能知道，圣经说耶利哥城里的人。地势美好。但土产不熟而落，为什么发生这样的事情呢。就是水恶劣，这个水是我们肉体的想法，靠着我们自己的想法生活，在努力也改变不了环境，所以信仰不是改变环境，而是寻求盐的世界，盐也可以说是应许，也说成是教会。我们在教会里生活，不是我们的绝心努力不够。而是教会看顾着我们。如果没有教会的话语引导。我们遇见肉体之外的环境是我们承担不了。看约伯的时候也一样。不是约伯有多幺厉害。他能得到很多的财富。并不是自己了不起。而是神给他围上篱笆。但约伯不认识自己。没有树立神的世界，所以他的人生受苦。同样我们也是一样的。我们一直能传福音生活，都是教会看着我们。在我们最没有力量的时候。是教会给我们话语。通过话语让我们越过环境，心里很感谢。
列王纪下2章
2以利亚对以利沙说：“耶和华差我往伯特利去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人下到伯特利。3住伯特利的先知门徒出来见以利沙，对他说：“耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？”他说：“我知道，你们不要作声。”4以利亚对以利沙说：“耶和华差遣我往耶利哥去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人到了耶利哥。5住耶利哥的先知门徒就近以利沙，对他说：“耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？”他说：“我知道，你们不要作声。”6以利亚对以利沙说：“耶和华差遣我往约旦河去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”7于是二人一同前往。有先知门徒去了五十人，远远地站在他们对面，二人在约旦河边站住。8以利亚将自己的外衣卷起来，用以打水，水就左右分开，二人走干地而过。9过去之后，以利亚对以利沙说：“我未曾被接去离开你，你要我为你作什么，只管求我。”以利沙说：“愿感动你的灵加倍地感动我。”
个人领受：
以利沙知道耶和华要接走以利亚，住在伯特利的先知门徒和耶利哥的先知门徒都知道耶和华要接走以利亚，但除了以利沙以外没有人跟随以利亚。都知道不代表相信，人们跟随自己知道的，而不是跟随神的仆人。信仰并不是知道就行，以利沙的心里有“愿感到你的灵加倍的感动我。”的渴望，被神使用的宝贵的心灵 ，如今的信仰中人们都是远远地看着，但是不想近距离地去侍奉神。听别人的见证非常好，也感谢神，但是自己却不想去过这样的生活，因为感到负担。
【王下2:11一25】他们正走着说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。以利沙看见，就呼叫说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”以后不再见他了。于是以利沙把自己的衣服撕为两片。
他拾起以利亚身上掉下来的外衣，回去站在约旦河边。他用以利亚身上掉下来的外衣打水，说：“耶和华，以利亚的 神在哪里呢？”打水之后，水也左右分开，以利沙就过来了。住耶利哥的先知门徒从对面看见他，就说：“感动以利亚的灵感动以利沙了。”他们就来迎接他，在他面前俯伏于地，对他说：“仆人们这里有五十个壮士，求你容他们去寻找你师傅，或者耶和华的灵将他提起来，投在某山某谷。”以利沙说：“你们不必打发人去。”
以利沙仍然在耶利哥，等候他们回到他那里。他对他们说：“我岂没有告诉你们，不必去吗？”耶利哥城的人对以利沙说：“这城的地势美好，我主看见了；只是水恶劣，土产不熟而落。”以利沙说：“你们拿一个新瓶来装盐给我。”他们就拿来给他。
他出到水源，将盐倒在水中，说：“耶和华如此说：‘我治好了这水，从此必不再使人死，也不再使地土不生产。’”
以利沙从那里上伯特利去，正上去的时候，有些童子从城里出来，戏笑他说：“秃头的上去吧！秃头的上去吧！”他回头看见，就奉耶和华的名咒诅他们。于是有两个母熊从林中出来，撕裂他们中间四十二个童子。
以利沙从伯特利上迦密山，又从迦密山回到撒玛利亚。
以利亚——那位火的先知，当他工作完毕，神要接他上升，先走完这末了的一段路程，以利沙紧紧跟随，不肯离开一步，以便接续他的职任。他们从吉甲动身，脱去肉体和世界的污秽和羞辱（书5:8-9）：来到伯特利，就是遇见神显现的地方（创28:17、19，35:7、9、14-15），又来到耶利哥，是凭信攻击仇敌坚垒的所在（书6:1-5、20）。最后经过约但河，是与主同死同复活的境地（书4:l-9）。
以利沙看见以利亚升天后，就把自己的衣服撕成两片，拾起以利亚的外衣。他接受新职任的开始就遇到仇敌的坚固营垒，好像主耶稣受洗，接受圣灵后就遇到撒但的试探一样。首先是耶利哥的先知门徒，不信以利亚被接升天，要派人在某山某谷寻找，以利沙先是不容许，之后只好任凭，结果三天毫无所得。
接着遇着耶利哥城的水恶劣，土产不熟而落，以利沙就用一新瓶盛盐，倒在水源将水治好，显明主复活生命的大能。他到伯特利时，有些童子出来戏笑他，以利沙奉耶和华的名咒诅他们，就有熊撕裂他们四十二人。这是要显出他先知职任的神圣与尊严，侮辱神的先知就是侮辱神。这件惨剧使全城引为鉴戒，免受神更重的惩罚。伯特利本为拜巴力的中心，这些乃嘲笑神，所得的刑罚也是来自神自己。所以我们要树立神的应许和旨意，感谢神。
列王纪下 2:章地势好、环境美
– 水恶、地不结果、农作物不熟就掉落
– 百姓生活困苦、受咒诅
以利沙做的事： 要新瓶
– 装盐
– 到水边，把盐丢进水里
– 水就洁净了，地恢复出产
二、核心属灵意义（最关键 4 点）
1. “水恶” = 生命源头被污染
水代表生命的源头、灵里的供应、恩典的泉源。
水恶 = 人的生命、家庭、教会、心灵被罪、世界、败坏污染，
导致：
– 不结果
– 生命枯干
– 没有力量
– 容易堕落、失败
2. “新瓶” = 新的心、新的器皿
– 旧瓶：被用过、有杂质、有旧习惯、旧败坏
– 新瓶：代表洁净、顺服、分别为圣、愿意被神使用
属灵意思：
神要使用我们，必须先更新我们的心，
不能用旧的、污秽的器皿来装神的恩典。
3. “盐” = 神的圣洁、道的洁净、医治的能力
圣经中盐的意义：- 洁净 防腐- 立约- 调味（使生命有滋味）
盐不是人的能力，是神的道、神的圣洁、神的医治。
4. 盐投入水中 = 神的恩典进入人的生命
以利沙把盐丢进水里，水就立刻洁净。
这是神迹，不是自然作用。
人的败坏自己无法解决
– 只有神的恩典、神的道能洁净
– 一旦神的能力进入生命源头，整个生命就恢复健康、结果子
三、今天对你我的应用
1. 你的生命有没有“水恶”的问题？
比如：- 心里苦毒- 常常失败- 家庭不和睦- 信仰不结果
这些都是源头被污染。
2. 神要你做“新瓶”
放下旧习惯、旧脾气、旧伤害，
让神重新造一颗新心。
3. 让神的“盐”（神的道）进入你生命的源头
读经、祷告、顺服，
让神的话语洁净你、医治你、改变你。
4. 神能使“不结果”的生命重新结果
无论你现在多枯干，
神一触摸，就能恢复、滋润、丰盛。
《列王纪下》2章
中心：【王下2:1】耶和华要用旋风接以利亚升天的时候，以利亚与以利沙从吉甲前往。
【王下2:2】以利亚对以利沙说：“耶和华差我往伯特利去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人下到伯特利。
【王下2:3】住伯特利的先知门徒出来见以利沙，对他说：“耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？”他说：“我知道，你们不要作声。”
个人观点：学习主动的世界是神在引导，不是被动的。徒12：24~13：4节，圣灵引导我们，不是按照自己的计划生活。我们是主人，是往前走的，不是拿着奴仆的心，让做什么才做什么，主人的心是主动去做，往前迈步。我们里面没有什么，但是圣灵来引领就行，与引导我们的教会连接上，就会有能力出来。太12：30节，不与神的心相合就是敌对神，不是做自己的事情。在这里能够看到以利沙一直跟随着以利亚，虽然让他走，但是以利沙没有走，所以最后蒙到了祝福，成为了先知。
列王记下二章，耶和华要用旋风接以利亚升天的时候，以利亚与以利沙从吉甲前往。 以利亚对以利沙说：“耶和华差我往伯特利去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人下到伯特利。 住伯特利的先知门徒出来见以利沙，对他说：“耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？”他说：“我知道，你们不要作声。”以利亚对以利沙说：“耶和华差遣我往耶利哥去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人到了耶利哥。 住耶利哥的先知门徒就近以利沙，对他说：“耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？”他说：“我知道，你们不要作声。”以利亚对以利沙说：“耶和华差遣我往约旦河去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人一同前往。 有先知门徒去了五十人，远远地站在他们对面；二人在约旦河边站住。 以利亚将自己的外衣卷起来，用以打水，水就左右分开，二人走干地而过。过去之后，以利亚对以利沙说：“我未曾被接去离开你，你要我为你做什么，只管求我。”以利沙说：“愿感动你的灵加倍地感动我。” 以利亚说：“你所求的难得。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着；不然，必得不着了。”他们正走着说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。 以利沙看见，就呼叫说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”以后不再见他了。于是以利沙把自己的衣服撕为两片。他拾起以利亚身上掉下来的外衣，回去站在约旦河边。 他用以利亚身上掉下来的外衣打水，说：“耶和华－以利亚的 神在哪里呢？”打水之后，水也左右分开，以利沙就过来了。住耶利哥的先知门徒从对面看见他，就说：“感动以利亚的灵感动以利沙了。”他们就来迎接他，在他面前俯伏于地， 对他说：“仆人们这里有五十个壮士，求你容他们去寻找你师傅，或者耶和华的灵将他提起来，投在某山某谷。”以利沙说：“你们不必打发人去。” 他们再三催促他，他难以推辞，就说：“你们打发人去吧！”他们便打发五十人去，寻找了三天，也没有找着。 以利沙仍然在耶利哥等候他们回到他那里；他对他们说：“我岂没有告诉你们不必去吗？”耶利哥城的人对以利沙说：“这城的地势美好，我主看见了；只是水恶劣，土产不熟而落。” 以利沙说：“你们拿一个新瓶来，装盐给我”；他们就拿来给他。 他出到水源，将盐倒在水中，说：“耶和华如此说：‘我治好了这水，从此必不再使人死，也不再使地土不生产。’” 于是那水治好了，直到今日，正如以利沙所说的。以利沙从那里上伯特利去，正上去的时候，有些童子从城里出来，戏笑他说：“秃头的上去吧！秃头的上去吧！” 他回头看见，就奉耶和华的名咒诅他们。于是有两只母熊从林中出来，撕裂他们中间四十二个童子。 以利沙从伯特利上迦密山，又从迦密山回到撒玛利亚。 耶和华立了应许以利沙接以利亚的工作，以利沙直接接受了神的旨意，虽然有果子不熟而落，但是拥有了神的智慧，也不成问题，成问题的是人藐视神也不尊重先知，所以四十二个孩子死了，如果父母指教孩子带着尊敬的心，得到先知引导生活多么幸福生活，但是骄傲的心生活，拥有什么样的心太重要了。当存畏惧侍奉耶和华，又当存战兢而快乐。 敬畏的生活，会幸福的生活。
住耶利哥的先知门徒从对面看见他，就说：“感动以利亚的灵感动以利沙了。”他们就来迎接他，在他面前俯伏于地，对他说：“仆人们这里有五十个壮士，求你容他们去寻找你师傅，或者耶和华的灵将他提起来，投在某山某谷。”以利沙说：“你们不必打发人去。”
耶利哥城的人对以利沙说：“这城的地势美好，我主看见了；只是水恶劣，土产不熟而落。”
耶利哥城的先知门徒心里面仆人特别大，他们不愿相信以利亚走了，所以打发五十人去找。他们看到感动以利亚的灵感动以利沙时就马上迎接，在他面前俯伏于地。后又把耶利哥土产不熟而落的问题拿到以利沙面前。
伯特利也有先知门徒，他们没有看到感动以利亚的灵感动以利沙，他们也没有俯伏在以利沙面前，他们那里的童子干脆希望以利沙像以利亚一样上去，还说以利沙是秃头的。
以利沙咒诅了童子，心里不要仆人的心是被咒诅的。
列王纪下2章读后感
以利亚对以利沙说：“耶和华差遣我往耶利哥去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人到了耶利哥。【列王纪下 2:4】
以利沙因着不屈不挠的毅力和盼望，以利沙跟随以利亚，经过伯特利先到了耶利哥。耶利哥是当初约书亚和以色列百姓进入迦南地时，第一次面对敌人的地方。当时，若攻不破耶利哥，以色列百姓就无法进入应许之地。约书亚相信神的话语，顺服神，最后攻破坚固高大的城池，神将耶利哥城交在百姓手中。
今日，虽然我们已经通过了伯特利，并且建造了祭坛，如果想要更深经历到神的恩典，我们就必须攻破阻碍道路的耶利哥。 对不同的人而言，他们的耶利哥也不相同。有些人相信那稣，也固定上教会，却仍然过着属世的生活。有些人虽然通过了伯特利，却不守十一奉献。有些人无法更深经历到神的恩典，或许因为坏习惯和不良言行成为了他们的耶利哥。 无论我们的耶利哥有多巨大，都不能在那里停滞不前。那么，我们该如何攻破耶利哥呢？约书亚是以神的话语的完全顺服和对神的信心，来攻破耶利哥的。相同的，我们也应当以神的话语和大有能力的祷告，来攻破我们的耶利哥。即使耶利哥没有因为我们一次的祷告就倒塌，也不要灰心或后退。持续的祷告终将攻破耶利哥的城墙。耶利哥在大，也大不过你身后的高台。我们所得到的恩典会随着攻打城池中的操练越来越深。以色列人要绕行耶利哥城多次，是一个持久的信心操练的功课，若绕了一天两天，或第七天绕了一次两次，因为没看到结果而放弃，就经历不到神的恩典；在攻打耶利哥这样的过程中，全体以色列人都须安静，没有彼此间的言辞分心，也不受可以想象得到的城墙上敌人的挑衅和嘲笑；面前的耶利哥城墙高大坚固，里面的敌人强壮有力，本来是以色列人无法战胜的。但他们按照神赐的信心去做，高大的城墙瞬间倒塌，强壮的敌人束手待毙。困难与挑战越大，神的恩典和作为愈加显明。
感谢神，他真是知道我的软弱， 明了我内心深处的意念，供应我的需要。他以这段经文来提醒我，警诫我。 让我们省察自己，什么是使我们无法更深经历到神恩典的耶利哥。然后，以耐心迫切祷告，来得胜它。我们的力量或许不够，但我们相信圣灵是随时帮助我们的保惠师，必为你我付上那完全的责任。 感谢主，赐给我们信心，也保守我们的信心，使我们的信心从始至终，以至于我们在风暴中不会被完全淹没。
列王记下2章
见证： 以利沙接续以利亚作先知，他们正走着说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。 以利沙看见，就呼叫说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”以后不再见他了。于是以利沙把自己的衣服撕为两片。(列王纪下 2:11-12 )
以利沙有渴慕属灵的恩赐，他所求的“愿感动以利亚的灵加倍的感动他。”他眼睛里所看的神人是以色列的战车马兵，他紧紧地跟随了以利亚，神的灵的能力也同样临到了他的身上。
《列王纪下2章》
经文：
耶利哥城的人对以利沙说：“这城的地势美好，我主看见了；只是水恶劣，土产不熟而落。”以利沙说：“你们拿一个新瓶来装盐给我。”他们就拿来给他。他出到水源，将盐倒在水中，说：“耶和华如此说：‘我治好了这水，从此必不再使人死，也不再使地土不生产。’”于是那水治好了，直到今日，正如以利沙所说的。以利沙从那里上伯特利去，正上去的时候，有些童子从城里出来，戏笑他说：“秃头的上去吧！秃头的上去吧！”他回头看见，就奉耶和华的名咒诅他们。于是有两个母熊从林中出来，撕裂他们中间四十二个童子。以利沙从伯特利上迦密山，又从迦密山回到撒玛利亚。
读后感想：
以利亚被神用旋风接走，他的时代结束了。感动以利亚的灵也感动以利沙，以利沙的时代开始了。耶利哥城的人看到以利沙也用衣服打约旦河的水，水也分开，他们知道以利沙也有神的灵了。所以当耶利哥的水不好，人们就来求以利沙，以利沙用盐倒在水源处，治好了水。
但是伯特利的人不认识以利沙也是神人，所以当以利沙到伯特利的时候，童子也藐视嘲笑以利沙。不仅是童子的问题，而是城里的大人也是同样藐视以利沙。整个城都是拜金牛犊，离弃神的。所以以利沙很快咒诅童子，有熊从树林出来撕裂四十二个童子。人们看到这样的情形也是能思考，并且悔改就是更好的事情！
x06【王下2:19】耶利哥城的人对以利沙说：“这城的地势美好，我主看见了；只是水恶劣，土产不熟而落。”
【王下2:20】以利沙说：“你们拿一个新瓶来装盐给我。”他们就拿来给他。
【王下2:21】他出到水源，将盐倒在水中，说：“耶和华如此说：‘我治好了这水，从此必不再使人死，也不再使地土不生产。’”
【王下2:22】于是那水治好了，直到今日，正如以利沙所说的。
这里说城是好的，水恶劣，土产不熟而落，以利沙说，你们拿一个新瓶来装盐给我。他们就拿来给他。他出到水源，将盐倒在水中，说耶和华如此说，我治好了这水，从此必不再使人死，也不再使地土不生产。【民18:19】凡以色列人所献给耶和华圣物中的举祭，我都赐给你和你的儿女，当作永得的份。这是给你和你的后裔，在耶和华面前作为永远的盐约（“盐”即“不废坏”的意思）。”盐指的是神的话语，真的话语落在水里的时候，【王下2:21】他出到水源，将盐倒在水中，说：“耶和华如此说：‘我治好了这水，从此必不再使人死，也不再使地土不生产。’”神告诉我们，神的话语落在我们心里的时候，能保住性命，什么都顺利，【太5:13】“你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。在这里说话语失去了能力了，不信话语的时候，话语在生活中不会显出能力的，信话语的时候显出话语的能力了，然后说你们是世上的光，我们在世上的时候，话语通过我们显现出来。
【王下2:1】耶和华要用旋风接以利亚升天的时候，以利亚与以利沙从吉甲前往。
【2:2】以利亚对以利沙说：“耶和华差我往伯特利去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人下到伯特利。
【王下2:3】住伯特利的先知门徒出来见以利沙，对他说：“耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？”他说：“我知道，你们不要作声。”
【王下2:4】以利亚对以利沙说：“耶和华差遣我往耶利哥去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人到了耶利哥。
【王下2:5】住耶利哥的先知门徒就近以利沙，对他说：“耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？”他说：“我知道，你们不要作声。”
【王下2:6】以利亚对以利沙说：“耶和华差遣我往约旦河去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”
【王下2:7】于是二人一同前往。有先知门徒去了五十人，远远地站在他们对面，二人在约旦河边站住。
【王下2:8】以利亚将自己的外衣卷起来，用以打水，水就左右分开，二人走干地而过。
【王下2:9】过去之后，以利亚对以利沙说：“我未曾被接去离开你，你要我为你作什么，只管求我。”以利沙说：“愿感动你的灵加倍地感动我。”
【王下2:10】以利亚说：“你所求的难得。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着；不然，必得不着了。
看这里以利亚让以利沙不要跟着自己，一连三次都是这样说，你留在这里，但以利沙起誓永不离开他。最后他得到了以利沙传承，做了以利亚没有做完事。接续了以利亚。
从这里我们应该看到不离开紧紧跟随，就能得到。
我们只要不离开神、耶稣、福音、教会就能得到你想得到的。感谢神。
列王记下第二章读后感:
本章主题：我治好了这水，从此必不再使人死，也不再使地土不生产。
一、时代背景：
列王纪下 1:2,6-8,13-17节：亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了；于是差遣使者说：“你们去问以革伦的神巴力·西卜，我这病能好不能好。” ……使者回答说：“有一个人迎着我们来，对我们说：‘你们回去见差你们来的王，对他说：耶和华如此说，你差人去问以革伦神巴力·西卜，岂因以色列中没有 神吗？所以你必不下所上的床，必定要死。’” 王问他们说：“迎着你们来告诉你们这话的，是怎样的人？” 回答说：“他身穿毛衣，腰束皮带。”王说：“这必是提斯比人以利亚。”
…王第三次差遣一个五十夫长，带领五十人去。这五十夫长上去，双膝跪在以利亚面前，哀求他说：“神人哪，__我的性命和你这五十个仆人的性命在你眼前看为宝贵！ 已经有火从天上降下来，烧灭前两次来的五十夫长和他们各自带的五十人；现在愿我的性命在你眼前看为宝贵！” 耶和华的使者对以利亚说：“你同着他下去，不要怕他！”以利亚就起来，同着他下去见王， 对王说：“耶和华如此说：‘你差人去问以革伦神巴力·西卜，岂因以色列中没有 神可以求问吗？所以你必不下所上的床，必定要死！’”亚哈谢果然死了，正如耶和华藉以利亚所说的话。因他没有儿子，他兄弟约兰接续他作王，正在犹大王约沙法的儿子约兰第二年。
二、经文摘要:
……过去之后，以利亚对以利沙说：“我未曾被接去离开你，你要我为你做什么，只管求我。”以利沙说：“愿感动你的灵加倍地感动我。” 以利亚说：“你所求的难得。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着；不然，必得不着了。”他们正走着说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。 以利沙看见，就呼叫说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”以后不再见他了。于是以利沙把自己的衣服撕为两片。他拾起以利亚身上掉下来的外衣，回去站在约旦河边。 他用以利亚身上掉下来的外衣打水，说：“耶和华－以利亚的 神在哪里呢？”打水之后，水也左右分开，以利沙就过来了。
……耶利哥城的人对以利沙说：“这城的地势美好，我主看见了；只是水恶劣，土产不熟而落。” 以利沙说：“你”们拿一个新瓶来，装盐给我”；他们就拿来给他。 他出到水源，将盐倒在水中，说：“耶和华如此说：‘我治好了这水，从此必不再使人死，也不再使地土不生产。’” 于是那水治好了，直到今日，正如以利沙所说的。(列王纪下 2:9-14,19-22 和合本)。
三、今日感悟:
创世记 12:1-2节里神对亚伯兰说：【你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。 我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。 】出埃及记 3:5节里神对摩说【“不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地】约书亚记 5:15节里耶和华军队的元帅对约书亚说：【把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。……】
马太福音 16:23-25里耶稣转过来，对彼得说：【撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的；因为你不体贴 神的意思，只体贴人的意思。” 于是耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。 因为，凡要救自己生命（生命：或译灵魂；下同）的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。 】
今天读的圣经里，以利沙照着以上经文里神所指示的，首先撕裂自己的衣服两片。之后拾起以利亚身上掉下来的外衣，回去站在约旦河边。 他用以利亚身上掉下来的外衣打水，”打水之后，水也左右分开，以利沙就过来了。这里以利沙撕裂自己衣服就是撕裂自己除掉自己离开自己，撕裂自己的衣服就是撕裂自己拥有的一切的。此时才能拾起以利亚掉下来的衣服就是救恩的衣服（赛61:10节:我因耶和华大大欢喜；我的心靠 神快乐。因他以拯救为衣给我穿上，以公义为袍给我披上，好像新郎戴上华冠，又像新妇佩戴妆饰。)得到以利亚得到的救恩之衣服的时候，以利亚得到的灵才加倍地临到以利沙。
在这里充分提现了约翰福音 12:24节里主耶稣说的【我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。】得着以利亚心志能力的以利沙用新瓶（林后5:17节-新造的人）装盐（耶稣-福音）治理因水恶劣土产不熟而落的耶利哥城（受咒诅的亚当里面所有人）从此，不再使人死，也不再使地土不生产。’” (列王纪下 2:20-22和合本)应验成就约翰福音 11:25-26节耶稣说的【复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活； 凡活着信我的人必永远不死】
四、总结:
我在信仰生活中，每当面临问题难处之时，比起脱掉我的鞋撕裂我自己的衣服，更容易穿我的鞋我的衣服想解决问题难处，结果都是失败都是羞愧。只有脱掉我的鞋（我解决的的方案）撕裂我的衣服（我的方法）拾取主的衣服，面对问题面对难处才得胜。
住耶利哥的先知门徒从对面看见他，就说：“感动以利亚的灵感动以利沙了。”他们就来迎接他，在他面前俯伏于地， 对他说：“仆人们这里有五十个壮士，求你容他们去寻找你师傅，或者耶和华的灵将他提起来，投在某山某谷。”以利沙说：“你们不必打发人去。” 他们再三催促他，他难以推辞，就说：“你们打发人去吧！”他们便打发五十人去，寻找了三天，也没有找着。 以利沙仍然在耶利哥等候他们回到他那里；他对他们说：“我岂没有告诉你们不必去吗？”(列王纪下2:15-18 和合本)
以利沙追随着以利亚，当神接走以利亚的时候神的灵降在了以利沙的身上，也可以说神在以利亚之后树立了以利沙，以利沙心里有准确的神的旨意。但是看先知的门徒，他们不准确知道神的旨意看不见伊利亚心里慌张，所以50个人去寻找其实乙丽莎已经准确告诉他们不必去寻找了，但是他们因为不相信伊丽莎，所以去寻找三天却什么也找不到
我们信仰生活当中也是如此，不知道神的心的人茫然的拿着自己的热心，自己的努力侍奉教会，但是在教会里面有神的仆人，准确知道主的旨意，所以我们过信仰不是拿着自己的心，而是受教会仆人的引导，仆人里有神的心，教会里面有平安和神的做工
列王纪下2章
23-25节，中心思想可以概括为：神所设立的权柄不可轻慢，藐视神的仆人就是藐视神自己，将招致严厉的审判。以利亚刚刚乘旋风升天，以利沙接续他成为新一代先知。在此之前，以利沙已经行了让约旦河水分开的神迹，证明了感动以利亚的灵确实加倍感动了他。事件发生在伯特利。这个地方很特殊：北国以色列第一任国王耶罗波安曾在这里设立金牛犊，使整个以色列陷入偶像崇拜。所以伯特利可以说是当时反对耶和华信仰的中心。紧接在以利亚升天之后，这件事向全以色列宣告以利沙就是神所拣选、与以利亚同等权柄的先知，不可轻慢。
通过列王纪下2章的内容，可以感受到伯特利是偶像崇拜的中心，这群年轻人的行为反映出整个地方对神的敌视。神借此事件表明，祂的荣耀和祂仆人的尊严不容侵犯。
虽然我们不应用这节经文支持任何形式的暴力，但其中的原则仍然适用——应当以敬畏和尊重的态度对待神所设立的属灵权柄和神的仆人,感谢神！
《列王纪下》2章
以利亚和以利沙
1耶和华要用旋风接以利亚升天的时候，以利亚与以利沙从吉甲前往。
2以利亚对以利沙说：“耶和华差我往伯特利去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人下到伯特利。
你可以在这里等候，原文是命令句。以利亚三次命令以利沙在这里等候，是要显明以利沙确实是神所拣选的接替者。
若没有圣灵在以利沙里面动工，他随时都有合理的理由停下来。但以利沙却坚持跟随，立定心志要接过以利亚的事奉。在客西马尼园，门徒们被主耶稣三次提醒，却仍然不能与主一同警醒，结果都逃走了。
并不是以利亚的门徒比主耶稣的带得好，而是人的本相都是如此；若没有圣灵的工作，没有人能保持警醒。
从伯特利经过耶利哥到约旦河，大约要走50公里的下坡路,一天就能到达。
所以伯特利和耶利哥的先知门徒都对以利沙说：耶和华今日要接你的师傅离开你。
神主动让以利沙、伯特利和耶利哥的先知门徒都知道以利亚要被神接走，以利亚自己也能连续走这么远的路，表明他和摩西一样，并没有年老体衰。
以利亚已经完成了显明耶和华是神的事奉，所以神主动接走以利亚，让以利沙接替以利亚，继续在审判中显明神是拯救。
不是我们有多么好的觉悟，信心，智慧，是神 的能力带领着我们，给我们能侍奉福音的意志。
经文：
2以利亚对以利沙说：“耶和华差我往伯特利去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人下到伯特利。
3住伯特利的先知门徒出来见以利沙，对他说：“耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？”他说：“我知道，你们不要作声。”
4以利亚对以利沙说：“耶和华差遣我往耶利哥去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人到了耶利哥。
5住耶利哥的先知门徒就近以利沙，对他说：“耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？”他说：“我知道，你们不要作声。”
6以利亚对以利沙说：“耶和华差遣我往约旦河去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”
7于是二人一同前往。有先知门徒去了五十人，远远地站在他们对面，二人在约旦河边站住。
8以利亚将自己的外衣卷起来，用以打水，水就左右分开，二人走干地而过。
9过去之后，以利亚对以利沙说：“我未曾被接去离开你，你要我为你作什么，只管求我。”以利沙说：“愿感动你的灵加倍地感动我。”
10以利亚说：“你所求的难得。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着；不然，必得不着了。”
感想:
通过这章圣经可以看到的是一个什么样的世界呢？以利亚被神用旋风接走，他的时代就结束了，所以感动以利亚的灵也感动以利沙，以利沙的时代开始了。耶利哥城的人看到以利沙也用衣服打约旦河的水，水也分开，他们知道以利沙也有神的灵了。所以当耶利哥的水不好，人们就来求以利沙，以利沙用盐倒在水源处，治好了水。所以这里面也说了愿感动你的灵加倍地感动我。我们里面是没有道路的，但是当依靠着前面仆人所走的道路，蒙到的恩典，我们心里面也是能够看到主的做工了。
嘿哈16.列王记下2章，耶和华要用旋风接以利亚升天的时候，以利亚与以利沙从吉甲前往。 以利亚对以利沙说，耶和华差我往伯特利去，你可以在这里等候。以利沙说，我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。于是二人下到伯特利。 住伯特利的先知门徒出来见以利沙，对他说，耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道，他说，我知道，你们不要作声。以利亚对以利沙说，耶和华差遣我往耶利哥去，你可以在这里等候。以利沙说，我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。于是二人到了耶利哥。 住耶利哥的先知门徒就近以利沙，对他说，耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道，他说，我知道，你们不要作声。以利亚对以利沙说，耶和华差遣我往约旦河去，你可以在这里等候。以利沙说，我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。于是二人一同前往。 有先知门徒去了五十人，远远地站在他们对面，二人在约旦河边站住。 以利亚将自己的外衣卷起来，用以打水，水就左右分开，二人走干地而过。过去之后，以利亚对以利沙说，我未曾被接去离开你，你要我为你做什么，只管求我。以利沙说，愿感动你的灵加倍地感动我。 以利亚说，你所求的难得。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着，不然，必得不着了。他们正走着说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。 以利沙看见，就呼叫说，我父啊！我父啊，以色列的战车马兵啊，以后不再见他了。于是以利沙把自己的衣服撕为两片。他拾起以利亚身上掉下来的外衣，回去站在约旦河边。 他用以利亚身上掉下来的外衣打水，说，耶和华－以利亚的 神在哪里呢，打水之后，水也左右分开，以利沙就过来了。住耶利哥的先知门徒从对面看见他，就说，感动以利亚的灵感动以利沙了。他们就来迎接他，在他面前俯伏于地， 对他说，仆人们这里有五十个壮士，求你容他们去寻找你师傅，或者耶和华的灵将他提起来，投在某山某谷。以利沙说，你们不必打发人去。以利亚，没有接受神的心，躲避环境生活，所以神把他取走，有以利沙来代替它利，执行神的旨意。
看列王纪下2章的时候，耶利哥城的人对以利沙说：“这城的地势美好，我主看见了；只是水恶劣，土产不熟而落。
以利沙说：“你们拿一个新瓶来装盐给我。”他们就拿来给他。
他出到水源，将盐倒在水中，说：“耶和华如此说：‘我治好了这水，从此必不再使人死，也不再使地土不生产。’”
于是那水治好了，直到今日，正如以利沙所说的。
话语说耶利哥城里的人。地势美好。但土产不熟而落，为什么发生这样的事情呢。就是水恶劣，这个水是我们肉体的想法，靠着我们自己的想法生活，在努力也改变不了环境，所以信仰不是改变环境，而是寻求盐的世界，盐也可以说是应许，也说成是教会。我们在教会里生活，不是我们的绝心努力不够。而是教会看顾着我们。如果没有教会的话语引导。我们遇见肉体之外的环境是我们承担不了。看约伯的时候也一样。不是约伯有多幺厉害。他能得到很多的财富。并不是自己了不起。而是神给他围上篱笆。但约伯不认识自己。没有树立神的世界，所以他的人生受苦。同样我们也是一样的。我们一直能传福音生活，都是教会看着我们。在我们最没有力量的时候。是教会给我们话语。通过话语得到道路，特别感谢主！
王下二章
历史背景
耶和华要用旋风接以利亚升天的时候，以利亚与以利沙从吉甲前往。
以利亚对以利沙说：“耶和华差我往伯特利去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人下到伯特利。
住伯特利的先知门徒出来见以利沙，对他说：“耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？”他说：“我知道，你们不要作声。”以利亚对以利沙说：“耶和华差遣我往耶利哥去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人到了耶利哥。
住耶利哥的先知门徒就近以利沙，对他说：“耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？”他说：“我知道，你们不要作声。”以利亚对以利沙说：“耶和华差遣我往约旦河去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”
话语中心
以利亚的信仰和以利沙的信仰。
耶和华对以利亚说：“你回去，从旷野往大马士革去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王；
又膏宁示的孙子耶户作以色列王；并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。神让以利亚先知做的事情，以利亚看了环境，没能够成就神的心意。以利沙不离不弃的跟随着的以利亚，为要得到神的灵。以利亚再怎么赶以利沙走，以利沙先知还是紧紧的跟随着以利亚，最终得到了神的灵。得到了神的恩赐，得到了神的能力。
如果是我们的话，不能够拆毁心的话，被赶上一两次的话就会离开。也就得不到神的灵，得不到神的恩赐了。通过话语让我们紧紧的跟随着教会，跟随着神。符合我们的标准，都统统的撇弃。肉体都是无益的，让人活的是灵，感谢神。
列王记下2章
中心：
1.以利沙必须全程跟随以利亚，不能停留在表面听话层面，否则将错失承接属灵权柄的关键机会
2.以利亚三次要求以利沙在原地等候，实为考验其是否明白神的心意和事工的紧迫性，而非真正阻止其同行
3.以利沙亲眼见证以利亚乘旋风升天，是其坚持跟随的直接结果；若未跟随，便无法看见神迹、无法承接加倍的灵
4.“吉甲”预表罪已彻底被除去，“伯特利”预表进入神的殿（教会），得救之后必须持续委身于教会，接受真理喂养与属灵建造
真实信仰的核心在于明白并遵行神的旨意，而非仅凭宗教行为（如读经、传道、行异能）；不知神旨意的服事，神说“我从来不认识你” 听不懂啊，那我就不做。你不让我做的吗？那我就不做这个话听了，不知道那个心知道吗？所以说，我们是有心的人，我们是得救有灵的人，千万别停留在话上，话的上面，你必须得知道这个心。如果不要这个心的话，那我就在吉甲等着，那就仍然是是得救了没罪了，但是还在这个吉甲。也就信仰没有往前走。你没有到伯特利这个神的殿？这个地方。当然，这里面海伯特利还有一点。就是耶罗波安在这里面放了金牛犊，放的金牛肚。让以色列百姓入陷在偶像里面。
所以这里面又是神的殿伯特利，还有一点就是有偶像。啥叫偶像啊？自己的神对吧？耶罗波安不是自己的神吗？他想把百姓圈住。所以说拜了偶像。建造了金牛犊。所以说教会里面。一个是属灵的，还有一个是有偶像的，真正里面是不是耶和华神，对吧？是自己立的神。耶罗波安甚至给那个凡民。不是利未人当做祭司。是吧。所以，教会有两个，这里面就能看到神的殿。教会呀，有属灵的和属幼肉体的。有人掌权的，是有圣灵掌权的，神掌权的。阿们
列王纪下2章
2以利亚对以利沙说：“耶和华差我往伯特利去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人下到伯特利。3住伯特利的先知门徒出来见以利沙，对他说：“耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？”他说：“我知道，你们不要作声。”4以利亚对以利沙说：“耶和华差遣我往耶利哥去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人到了耶利哥。5住耶利哥的先知门徒就近以利沙，对他说：“耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？”他说：“我知道，你们不要作声。”6以利亚对以利沙说：“耶和华差遣我往约旦河去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”7于是二人一同前往。有先知门徒去了五十人，远远地站在他们对面，二人在约旦河边站住。8以利亚将自己的外衣卷起来，用以打水，水就左右分开，二人走干地而过。9过去之后，以利亚对以利沙说：“我未曾被接去离开你，你要我为你作什么，只管求我。”以利沙说：“愿感动你的灵加倍地感动我。”
个人领受：
以利沙知道耶和华要接走以利亚，住在伯特利的先知门徒和耶利哥的先知门徒都知道耶和华要接走以利亚，但除了以利沙以外没有人跟随以利亚。都知道不代表相信，人们跟随自己知道的，而不是跟随神的仆人。信仰并不是知道就行，以利沙的心里有“愿感到你的灵加倍的感动我。”的渴望，被神使用的宝贵的心灵 ，如今的信仰中人们都是远远地看着，但是不想近距离地去侍奉神。听别人的见证非常好，也感谢神，但是自己却不想去过这样的生活，因为感到负担。
在《王列王记下》2章2-3节中，以利亚告知以利沙要去伯特利，执行耶和华的差遣，而以利沙则表示愿意紧紧跟随，并坚定地说：“我必不离开你。” 这表明了以利沙对服侍神的深切渴望。随后，二人一同前往伯特利。
住在那里的先知门徒却透露了一个令人不安的消息：耶和华即将接走以利亚，这是否意味着以利沙也将失去他的导师？ 面对这一未知，以利沙虽知道可能要失去导师，却依然坚定，他请求门徒们保持沉默，自己则默默地承受着这份沉重。
在随后的章节中，我们看到了以利沙对服侍神的执着与渴慕。他不仅珍惜与以利亚共度的每一刻，更渴望从师傅那里传承到更多的属灵祝福。当以利亚表示自己尚未被接走时，以利沙便毫不犹豫地请求师傅为他做更多的事。以利沙积极请求属灵祝福，并主动寻求神的感动，以此表明他在属灵成长上的巨大渴望。他甚至向神发出深切的祷告，希望神的灵能加倍地感动他。他所求的，正是神要给的。
有一部分得救的人，象罗得一样，求世上的财富，却不效法亚伯拉罕的悔改与信心，不求属灵的长进，拆毁与顺服，只求肉体的好处，因此而走偏，葬送自己。罗得所走的路上，没有得到平安与幸福，反而走进所多玛，走进黑暗的山洞，终其无价值的一生。成为后世圣徒的警戒。
求，也有不求，妄求，蒙神悦纳的祈求。
【雅 4:1一3】 你们中间的争战、斗殴，是从哪里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？你们贪恋，还是得不着；你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。你们得不着，是因为你们不求。
你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。
象以利沙这种主动寻求属灵成长的精神，在今天看来依然具有深刻的启示意义。我们常常习惯于等待别人的关心和造就，却很少主动去请求帮助。然而，在神的眼中，那些主动表达渴慕、主动寻求成长的人，才是真正蒙悦纳的。因为他们的心被神的圣洁所感动，他们的渴望正是神所喜悦的。
【来 5:12一14】 看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将 神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩。惟独长大成人的才能吃干粮，他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。
在属灵生命的旅程中，我们应当学会像以利沙那样，主动地寻求帮助、主动地表达成长的需要。只有这样，我们才能不断地向前迈进，不断地领受到神的祝福。
列王纪下2:1-8节耶和华要用旋风接以利亚升天的时候，以利亚与以利沙从吉甲前往。以利亚对以利沙说：“耶和华差我往伯特利去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人下到伯特利。住伯特利的先知门徒出来见以利沙，对他说：“耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？”他说：“我知道，你们不要作声。”
以利亚对以利沙说：“耶和华差遣我往耶利哥去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人到了耶利哥。住耶利哥的先知门徒就近以利沙，对他说：“耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？”他说：“我知道，你们不要作声。”
以利亚对以利沙说：“耶和华差遣我往约旦河去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人一同前往。有先知门徒去了五十人，远远地站在他们对面，二人在约旦河边站住，以利亚将自己的外衣卷起来，用以打水，水就左右分开，二人走干地而过。
这章圣经记载着神要接走以利亚，能够看到他们都知道以利亚要被接走，却除了以利沙之外再没有跟随的，甚至有的是跟随却是远远的跟着，圣经说二人若不同心，岂能同行了，耶稣被抓的时候彼得虽然是跟着耶稣，却是远远的跟着，随时做好逃跑离开的准备。能够看到以利沙紧紧的跟随着，不管以利亚怎样的劝他，他也是跟随着，最终忙到了恩典，得到了从神那里赐下的能力。那么信仰就是跟随，我们软弱也好，不足也罢，都不是问题，只要跟随着教会那么我们一定得到变化，得到并经历神的能力和做工。
耶和华要用旋风接以利亚升天的时候，以利亚与以利沙从吉甲前往。以利亚对以利沙说：”耶和华差我往伯特利去，你可以在这里等候。”以利沙说：”我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人下到伯特利。住伯特利的先知门徒出来见以利沙，对他说：”耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？”他说：”我知道，你们不要作声。”
以利亚对以利沙说：”耶和华差遣我往耶利哥去，你可以在这里等候。”以利沙说：”我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人到了耶利哥。住耶利哥的先知门徒就近以利沙，对他说：”耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？”他说：”我知道，你们不要作声。”
以利亚对以利沙说：”耶和华差遣我往约旦河去，你可以在这里等候。”以利沙说：”我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人一同前往。有先知门徒去了五十人，远远地站在他们对面；二人在约旦河边站住。以利亚将自己的外衣卷起来，用以打水，水就左右分开，二人走干地而过。
过去之后，以利亚对以利沙说：”我未曾被接去离开你，你要我为你做什么，只管求我。”以利沙说：”愿感动你的灵加倍地感动我。”以利亚说：”你所求的难得。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着；不然，必得不着了。”
(列王纪下 2:1-10 和合本)
中心内容：以利亚升天以利沙接任
以利亚是神所使用的属灵的先知，当他要被神接走的时候又呼召了以利沙来接续他的任务，看到以利沙的信仰是用信心跟随以利亚，他没有看以利亚的软弱和行为，只看了感动以利亚的灵，所求的也是感动以利亚的的灵加倍的感动他。
见证：通过以利沙的信仰能够发现以利沙在神面前过着单纯的信心的生活，没有看以利亚的的行为而是看了感动以利亚的神，向神所求的也是神的感动，我再过信仰的时候经常看的是人的行为和环境，每当看环境和人的行为的时候就会失去信心和盼望，所以通过这一章经文让我发现信仰不是看环境，而是期待神的感动，神能够使用以利亚也同样的能够使用以利沙，也同样的能够使用我来传达神的话语，特别的感谢！
列王纪下2章
耶利哥城的人对以利沙说：“这城的地势美好，我主看见了；只是水恶劣，土产不熟而落。”以利沙说：“你们拿一个新瓶来，装盐给我”；他们就拿来给他。他出到水源，将盐倒在水中，说：“耶和华如此说：‘我治好了这水，从此必不再使人死，也不再使地土不生产。’”于是那水治好了，直到今日，正如以利沙所说的。
以利沙从那里上伯特利去，正上去的时候，有些童子从城里出来，戏笑他说：“秃头的上去吧！秃头的上去吧！”他回头看见，就奉耶和华的名咒诅他们。于是有两只母熊从林中出来，撕裂他们中间四十二个童子。以利沙从伯特利上迦密山，又从迦密山回到撒玛利亚。
见证:
这里耶利哥城的人对以利沙说，地好，水不好，土产不熟而落。以利沙用新瓶装盐，出到源头往水里倒盐治好了这水。民18:19 凡以色列人所献给耶和华圣物中的举祭，我都赐给你和你的儿女，当作永得的份。这是给你和你的后裔、在耶和华面前作为永远的盐约。” 这盐就是不改变的盐约，没有盐就是没有应许的话语。因为除了约和应许以外再也没有别的活路。所以基遍人蒙恩典成了会幕里劈柴挑水的人。喇合也是把心放在证据上，藉着朱红线绳（耶稣的宝血）使她和全家都得救。我们也是这样的，除了应许和话语以外不期待别的，心里栽种神的话语就是我们的生命。
列王纪下2章
两个不同的城市
耶利哥城的人对以利沙说：“这城的地势美好，我主看见了；只是水恶劣，土产不熟而落。”以利沙说：“你们拿一个新瓶来装盐给我。”他们就拿来给他。他出到水源，将盐倒在水中，说：“耶和华如此说：‘我治好了这水，从此必不再使人死，也不再使地土不生产。’”于是那水治好了，直到今日，正如以利沙所说的。以利沙从那里上伯特利去，正上去的时候，有些童子从城里出来，戏笑他说：“秃头的上去吧！秃头的上去吧！”他回头看见，就奉耶和华的名咒诅他们。于是有两个母熊从林中出来，撕裂他们中间四十二个童子。以利沙从伯特利上迦密山，又从迦密山回到撒玛利亚。(列王纪下 2:19-25 和合本)
两个不同的城市，一个耶利哥，本来被咒诅的城市，却蒙到了祝福，一个伯特利，本来被祝福的城市，却蒙到了咒诅，为什么呢？因为他们看待先知的态度不同，一个称呼为我主，一个称为秃头的，耶稣在我们心中的位置是什么？我们口称耶稣为主，但是在我们心里到底是什么位置呢？
耶稣是否是主呢？
约书亚看见神的使者，因为是帮助我的还是帮助对方的，但是神的使者却说是来做元帅的，约书亚变了，我们到底还带着什么样的心呢？
约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：“你是帮助我们呢？是帮助我们敌人呢？”他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人？”(约书亚记 5:13-14 和合本)
王下2章 以利亚对以利沙说：“耶和华差我往伯特利去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人下到伯特利。(列王纪下 2:2 )
这里说无论以利亚往哪里去，以利沙说我必不离开你。看何西阿书 6:3我们务要认识耶和华，竭力追求认识他。就是说你真正的认识耶和华多少，你依靠他才能有多少，你对他的信心才能有多少。如果你认识的神少，那么你依靠的神也是很少，你相信神的信心也是很小。当我们真正寻求神，极力追求认识神的时候，神会让我们认识他。当我们认识神越多的时候，我们依靠神就越多，在神面前得到的信心也就越大。看信仰中也有两种人，一种是竭力追求认识神，多多的了解神，多多的认识神。就像以利沙一样，以利亚无论往哪里去，以利沙说我必不离开你。看信仰中也有两种人，一种是竭力追求认识神，多多的了解神，多多的认识神。就像以利沙一样，以利亚无论往哪里去，以利沙说我必不离开你。为什么以利沙能这么生活呢？因为以利沙真正的认识以利亚：他就是神人，他就是神的先知。以利沙与以利亚一起生活的时候，他发现，以利亚所说的话，没有一个不成就的。这是耶和华神与以利亚同在，以利沙能够分明的感受到，所以以利沙说：你无论到哪里去，我必不离开你。以利沙看到了与以利亚同在的耶和华神。通过以利沙多信仰，神也让我们对照我们的信仰，是带着什么心与教会仆人通行，心里很感谢。
列王记下2章主题的《以利亚和以利沙的关系》
中心：1耶和华要用旋\风接以利亚升天的时候，以利亚与以利沙从吉甲前往。
2以利亚对以利沙说：“耶和华差我往伯特利去，辛你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人下到伯特利。
3住伯特利的先知门徒出来见以利沙，对他说：“耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？”他说：“我知道，你们不要作声。”
4以利亚对以利沙说：“耶和华差遣我往耶利哥去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人到了耶利哥。
5住耶利哥的先知门徒就近以利沙，对他说：“耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？”他说：“我知道，你们不要作声。”
6以利亚对以利沙说：“耶和华差遣我往约旦河去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”
7于是二人一同前往。有先知门徒去了五十人，远远地站在他们对面，二人在约旦河边站住。
8以利亚将自己的外衣卷起来，用以打水，水就左右分开，二人走干地而过。
9过去之后，以利亚对以利沙说：“我未曾被接去离开你，你要我为你作什么，只管求我。”以利沙说：“愿感动你的灵加倍地感动我。”
总结：以利沙和以利亚的关系非常的密切，不管以利亚是上伯特利还是上耶利哥，还是过约旦河，以利沙都跟随着以利亚。没有缝隙，在现实信仰生活当中，教会仆人跟我们的关系，有的时候跟仆人的心很疏远！信仰跟谁教会仆人没有缝隙的时候才能够看到教会仆人身上做工的神。我跟神的仆人的关系融洽亲密的时候，神也会借着我们作工的！
《列王纪下》2章
以利亚和以利沙
耶和华要用旋风接以利亚升天的时候，以利亚与以利沙从吉甲前往。以利亚对以利沙说：“耶和华差我往伯特利去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人下到伯特利。住耶利哥的先知门徒就近以利沙，对他说：“耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？”他说：“我知道，你们不要作声。 以利亚对以利沙说：“耶和华差遣我往约旦河去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人一同前往。以利沙看见，就呼叫说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”以后不再见他了。于是以利沙把自己的衣服撕为两片。 他拾起以利亚身上掉下来的外衣，回去站在约旦河边。 住耶利哥的先知门徒从对面看见他，就说：“感动以利亚的灵感动以利沙了。”他们就来迎接他，在他面前俯伏于地，通过本章可以看到，紧紧跟随的以利沙，让我们的心也是在过信仰当中，心跟随着教会仆人的引导，过被引导的生活，感谢神。
【王下2:19】耶利哥城的人对以利沙说：“这城的地势美好，我主看见了；只是水恶劣，土产不熟而落。”
【王下2:20】以利沙说：“你们拿一个新瓶来装盐给我。”他们就拿来给他。
【王下2:21】他出到水源，将盐倒在水中，说：“耶和华如此说：‘我治好了这水，从此必不再使人死，也不再使地土不生产。’”
【王下2:22】于是那水治好了，直到今日，正如以利沙所说的。
地是美好的，但是土产却不熟而落，因为水恶劣，后来以利沙把盐扔到了水里就治好了这水。盐就是象征着神的应许，永不朽坏的意思所以在我们的信仰生活里面，我们不结果子的原因就是我们心里面没有盐没有神的应许，所以只能结出我们意念的果子，那就是祸患，因此我们心里面一定要树立神的应许，这样问我们就能够结出应许的果子
列王记下2章:耶和华要用旋风接以利亚升天的时候，以利亚与以利沙从吉甲前往。 以利亚对以利沙说：“耶和华差我往伯特利去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人下到伯特利。 住伯特利的先知门徒出来见以利沙，对他说：“耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？”他说：“我知道，你们不要作声。”以利亚对以利沙说：“耶和华差遣我往耶利哥去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人到了耶利哥。 住耶利哥的先知门徒就近以利沙，对他说：“耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？”他说：“我知道，你们不要作声。”以利亚对以利沙说：“耶和华差遣我往约旦河去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人一同前往。 有先知门徒去了五十人，远远地站在他们对面；二人在约旦河边站住。 以利亚将自己的外衣卷起来，用以打水，水就左右分开，二人走干地而过。过去之后，以利亚对以利沙说：“我未曾被接去离开你，你要我为你做什么，只管求我。”以利沙说：“愿感动你的灵加倍地感动我。” 以利亚说：“你所求的难得。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着；不然，必得不着了。”他们正走着说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。 以利沙看见，就呼叫说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”以后不再见他了。于是以利沙把自己的衣服撕为两片。他拾起以利亚身上掉下来的外衣，回去站在约旦河边。 他用以利亚身上掉下来的外衣打水，说：“耶和华－以利亚的 神在哪里呢？”打水之后，水也左右分开，以利沙就过来了。住耶利哥的先知门徒从对面看见他，就说：感动以利亚的灵感动以利沙了。他们就来迎接他，在他面前俯伏于地。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。以利沙知道耶和华要接走以利亚，住在伯特利的先知门徒和耶利哥的先知门徒都知道耶和华要接走以利亚，但除了以利沙以外没有人跟随以利亚。都知道不代表相信，人们跟随自己知道的，而不是跟随神的仆人。信仰并不是知道就行，以利沙的心里有“愿感到你的灵加倍的感动我。”的渴望，被神使用的宝贵的心灵 ，如今的信仰中人们都是远远地看着，但是不想近距离地去侍奉神。听别人的见证非常好，也感谢神，但是自己却不想去过这样的生活，因为感到负担。非常感谢神的恩典！
列王纪下2章
圣经说耶利哥城里的人。地势美好。但土产不熟而落，为什么发生这样的事情呢。就是水恶劣，这个水是我们肉体的想法，靠着我们自己的想法生活，在努力也改变不了环境，所以信仰不是改变环境，而是寻求盐的世界，盐也可以说是应许，也说成是教会。我们在教会里生活，不是我们的绝心努力不够。而是教会看顾着我们。如果没有教会的话语引导。我们遇见肉体之外的环境是我们承担不了。看约伯的时候也一样。不是约伯有多幺厉害。他能得到很多的财富。并不是自己了不起。而是神给他围上篱笆。但约伯不认识自己。没有树立神的世界，所以他的人生受苦。同样我们也是一样的。我们一直能传福音生活，都是教会看着我们。在我们最没有力量的时候。是教会给我们话语。通过话语让我们越过环境，心里很感谢。
列王记下二章
一，主题
这城的地势美好，我主看见了；只是水恶劣，土产不熟而落。
二，本章中心
19耶利哥城的人对以利沙说：“这城的地势美好，我主看见了；只是水恶劣，土产不熟而落。”
20以利沙说：“你们拿一个新瓶来装盐给我。”他们就拿来给他。
21他出到水源，将盐倒在水中，说：“耶和华如此说：‘我治好了这水，从此必不再使人死，也不再使地土不生产。’”
22于是那水治好了，直到今日，正如以利沙所说的。
23以利沙从那里上伯特利去，正上去的时候，有些童子从城里出来，戏笑他说：“秃头的上去吧！秃头的上去吧！”
24他回头看见，就奉耶和华的名咒诅他们。于是有两个母熊从林中出来，撕裂他们中间四十二个童子。
25以利沙从伯特利上迦密山，又从迦密山回到撒玛利亚。
三，个人观点
这城的地势美好，我主看见了；只是水恶劣，土产不熟而落。就是明明是可以蒙恩典的位置，可是心恶劣，骄傲的生活。以色列百姓明明就是神的百姓，可是百姓的心没有神的话语，也就没有神的应许。过着与神无关的生活，追求肉体的私欲，侍奉地上的事活着。所以土产不熟而落，看似能结果子似的，但是总是出现状况失败了，实在是痛苦。于是来到先知以利沙面前， 以利沙用盐治好了这个水源。神通过教会给我们传讲神的话语，神的应许，治好我们的心，我们才能过上蒙福的信仰生活。
列王纪下 2章
中心内容： 过去之后，以利亚对以利沙说：“我未曾被接去离开你，你要我为你做什么，只管求我。”以利沙说：“愿感动你的灵加倍地感动我。”以利亚说：“你所求的难得。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着；不然，必得不着了。”他们正走着说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。以利沙看见，就呼叫说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”以后不再见他了。于是以利沙把自己的衣服撕为两片。他拾起以利亚身上掉下来的外衣，回去站在约旦河边。他用以利亚身上掉下来的外衣打水，说：“耶和华，以利亚的 神在哪里呢？”打水之后，水也左右分开，以利沙就过来了。住耶利哥的先知门徒从对面看见他，就说：“感动以利亚的灵感动以利沙了。”他们就来迎接他，在他面前俯伏于地，
感悟话语：神让以利亚拣选一个人，就是以利沙。以利沙跟随以利亚，以利亚走到哪里以利沙跟到哪里，以利亚问他说：：“我未曾被接去离开你，你要我为你做什么，只管求我。”以利沙说：“愿感动你的灵加倍地感动我。”以利亚说：“你所求的难得。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着；不然，必得不着了。”以利沙看见以利亚升天的时候以利亚的衣服掉下来，以利沙用以利亚掉下来的衣服打水，说：他用以利亚身上掉下来的外衣打水，说：“耶和华，以利亚的 神在哪里呢？”打水之后，水也左右分开，以利沙就过来了。住耶利哥的先知门徒从对面看见他，就说：“感动以利亚的灵感动以利沙了。”他们就来迎接他，在他面前俯伏于地， 看话语我们怎样能蒙神的恩典呢？和神连接才行，神与我同在，百事顺利，这是神的祝福，非常感谢！
《列王纪下》19章，耶利哥城的人对以利沙说：“这城的地势美好，我主看见了；只是水恶劣，土产不熟而落。”
以利沙说：“你们拿一个新瓶来装盐给我。”他们就拿来给他。
他出到水源，将盐倒在水中，说：“耶和华如此说：‘我治好了这水，从此必不再使人死，也不再使地土不生产。’”
于是那水治好了，直到今日，正如以利沙所说的。
以利沙从那里上伯特利去，正上去的时候，有些童子从城里出来，戏笑他说：“秃头的上去吧！秃头的上去吧！”
他回头看见，就奉耶和华的名咒诅他们。于是有两个母熊从林中出来，撕裂他们中间四十二个童子。
以利沙从伯特利上迦密山，又从迦密山回到撒玛利亚。传福音失败的理由，是因为不主张，应许，温柔的心有福了，他们必承受地土，果子就不会不会，不熟而落，所以盼望喜乐，直到世界末了，而感谢。
列下2：1~9，本文摘要：
1耶和华要用旋风接以利亚升天的时候，以利亚与以利沙从吉甲前往。
2以利亚对以利沙说：“耶和华差我往伯特利去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人下到伯特利。
3住伯特利的先知门徒出来见以利沙，对他说：“耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？”他说：“我知道，你们不要作声。”
4以利亚对以利沙说：“耶和华差遣我往耶利哥去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人到了耶利哥。
5住耶利哥的先知门徒就近以利沙，对他说：“耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？”他说：“我知道，你们不要作声。”
6以利亚对以利沙说：“耶和华差遣我往约旦河去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”
7于是二人一同前往。有先知门徒去了五十人，远远地站在他们对面，二人在约旦河边站住。
8以利亚将自己的外衣卷起来，用以打水，水就左右分开，二人走干地而过。
9过去之后，以利亚对以利沙说：“我未曾被接去离开你，你要我为你作什么，只管求我。”以利沙说：“愿感动你的灵加倍地感动我。”
个人感想：以利亚与以利沙同行，以利沙不离开以利亚，以利沙在以利亚升天，给以利亚要什么，神的灵感动他，以利沙显神迹耶利歌城的人悔改心蒙到神的祝福，虽然地不好，水不好，找到水源根原，得到神的恩典，而伯利恒的人心没有悔改，四十二童子藐视神的仆人，结果被狮子咬死了，信仰生活需要不断撇弃自己导，接受神的引导的生活，单单仰望神生活。
王下2章
1.背景：
以利沙的祈求
2.中心：
过去之后，以利亚对以利沙说：“我未曾被接去离开你，你要我为你做什么，只管求我。”以利沙说：“愿感动你的灵加倍地感动我。”以利亚说：“你所求的难得。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着；不然，必得不着了。”
(列王纪下 2:9-10 和合本)
以利沙很想让以利亚先知被接之前得到神的恩典和能力，所以他祈求以利亚能够把神的灵赐给他，但是以利亚所说的是看见被提就能够得到，那我们能够看到以利亚被接走的时候，以利沙看见了被接升天的场面，所以神的灵就降在了伊丽莎的身上，在神面前特别感谢。
3.总结：
彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；
(使徒行传 2:38 和合本)
列王纪下2章
本章中心:先知以利沙，耶利哥城的人对以利沙说：“这城的地势美好，我主看见了；只是水恶劣，土产不熟而落。”以利沙说：“你们拿一个新瓶来，装盐给我”；他们就拿来给他。他出到水源，将盐倒在水中，说：“耶和华如此说：‘我治好了这水，从此必不再使人死，也不再使地土不生产。’”于是那水治好了，直到今日，正如以利沙所说的。神拣选以利沙作为先知，照着他的旨意去行，水恶劣，土产不熟而落，耶和华出手治好这水，藉着神的能力，都成就了，以利沙接受神的引导，与神同行，感谢神。
本章总结:神树立我们作为神的仆人，耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。神差遣我们作为传福音的工人，给我们这权柄，让万族因我们蒙福，特别感谢。
9过去之后，以利亚对以利沙说：“我未曾被接去离开你，你要我为你作什么，只管求我。”以利沙说：“愿感动你的灵加倍地感动我。”
10以利亚说：“你所求的难得。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着；不然，必得不着了。”
中心内容：这一章记载了以利亚升天的部分和以利沙被使用后所做的事情。看以利沙的心，他有追求的、思慕的，就是想过一个被圣灵引导的生活。并且，看后面的时候，耶利哥城和伯特利城，因着带着不同的心面对以利沙，所以最后带来不同的结果。
个人感想：我们过信仰时，在我们心里有追求的方向。以利沙追求着：愿感动以利亚的灵加倍的感动我，神听了他的祷告，神都赐给他。当他被神的灵引导时，一切都可以改变，非常有盼望！神借着话语，引导我们信仰生活的方向，非常感谢！
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第一段本文中心
过去之后，以利亚对以利沙说：“我未曾被接去离开你，你要我为你作什么，只管求我。以利沙说：愿感动你的灵加倍地感动我。以利亚说：“你所求的难得。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着；不然，必得不着了。耶利哥城的人对以利沙说：这城的地势美好，我主看见了；只是水恶劣，土产不熟而落。以利沙说：你们拿一个新瓶来装盐给我。”他们就拿来给他。他出到水源，将盐倒在水中，说：耶和华如此说：‘我治好了这水，从此必不再使人死，也不再使地土不生产。’
第二段总结
通过圣经上的话语，可以正确的看到江利莎跟随以利亚的经历。我们会看到以利莎和以利亚之间的关系。以和莎常说的一句话就是指着永生的耶和华起誓说，我不离开你。当以利亚升天的时候，问以利沙？以利沙却说将耶和华的灵加倍的给我。以利亚说，你所求的难得。是没有人这样求过的意思。但以利莎的信仰生活显明出来是求神的能力，并且用心平庄严，治好了那地方不结果子的水。
看列王记下二章
第一段本文中心
过去之后，以利亚对以利沙说：“我未曾被接去离开你，你要我为你作什么，只管求我。以利沙说：愿感动你的灵加倍地感动我。以利亚说：“你所求的难得。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着；不然，必得不着了。耶利哥城的人对以利沙说：这城的地势美好，我主看见了；只是水恶劣，土产不熟而落。以利沙说：你们拿一个新瓶来装盐给我。”他们就拿来给他。他出到水源，将盐倒在水中，说：耶和华如此说：‘我治好了这水，从此必不再使人死，也不再使地土不生产。’
第二段总结
通过圣经上的话语，可以正确的看到江利莎跟随以利亚的经历。我们会看到以利莎和以利亚之间的关系。以和莎常说的一句话就是指着永生的耶和华起誓说，我不离开你。当以利亚升天的时候，问以利沙？以利沙却说将耶和华的灵加倍的给我。以利亚说，你所求的难得。是没有人这样求过的意思。但以利莎的信仰生活显明出来是求神的能力，并且用心平庄严，治好了那地方不结果子的水。
中心内容
接替以利亚的以利沙。以利亚对以利沙说：“耶和华差遣我往约旦河去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”
7于是二人一同前往。有先知门徒去了五十人，远远地站在他们对面，二人在约旦河边站住。
8以利亚将自己的外衣卷起来，用以打水，水就左右分开，二人走干地而过。
9过去之后，以利亚对以利沙说：“我未曾被接去离开你，你要我为你作什么，只管求我。”以利沙说：“愿感动你的灵加倍地感动我。”
10以利亚说：“你所求的难得。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着；不然，必得不着了。”
以利亚乘旋风升天
11他们正走着说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。
12以利沙看见，就呼叫说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”以后不再见他了。于是以利沙把自己的衣服撕为两片。
13他拾起以利亚身上掉下来的外衣，回去站在约旦河边。
14他用以利亚身上掉下来的外衣打水，说：“耶和华，以利亚的 神在哪里呢？”打水之后，水也左右分开，以利沙就过来了。
个人感想
看到以利沙跟随以利亚 不离不弃。而且，称以利亚为父。可以他们的关系。所以，教会里的仆人。也是我们的属灵的父亲。引导我们的人。
耶利哥城的人对以利沙说：“这城的地势美好，我主看见了；只是水恶劣，土产不熟而落。”以利沙说：“你们拿一个新瓶来，装盐给我”；他们就拿来给他。他出到水源，将盐倒在水中，说：“耶和华如此说：‘我治好了这水，从此必不再使人死，也不再使地土不生产。’”于是那水治好了，直到今日，正如以利沙所说的。(列王纪下 2:19-22 和合本)看列王纪下2章里面有耶利哥城的地，耶利哥城的地势美好，只是水恶劣，因着水土产不熟而落，看似好像因为水所以土产不熟而落，但其实是没有盐，当以利沙把盐倒在水中时水就被治好了，我们生活中很多时候觉得难是因为环境，但是比起环境，更重要的是心里没有神的话语，就好像当把盐倒在耶利哥的水时，水就变好了一样，我们心里也是话语准确的进到心里的话，无论什么样的环境，什么样的问题都会得胜的，因为话语能战胜一起，特别感谢！
【王下2:9】过去之后，以利亚对以利沙说：“我未曾被接去离开你，你要我为你作什么，只管求我。”以利沙说：“愿感动你的灵加倍地感动我。”
看以利沙的时候，他向着以利亚说愿感动你的灵加倍的感动我，虽然看的时候难，而以利亚说我被接去离开的时候你若看见我，就必得着，看以利沙的时候不是要肉体的，物质的世界而是求属灵的世界，求神的灵感动的部分，说明他关心的是灵魂，不是肉体怎样的世界
【王下2:19】耶利哥城的人对以利沙说：“这城的地势美好，我主看见了；只是水恶劣，土产不熟而落。”
【王下2:20】以利沙说：“你们拿一个新瓶来装盐给我。”他们就拿来给他。
【王下2:21】他出到水源，将盐倒在水中，说：“耶和华如此说：‘我治好了这水，从此必不再使人死，也不再使地土不生产。’”
这里说了耶利哥的地势美好。水恶劣，所以土产不熟而落，而这个时候他们能娶去找以利沙连接，让以利沙来处理这个问题，水也是预表我们恩话语，没有话语，我们的工作，生活都是没有意义的，有了话语的人生才是正真的人生才，没有神的话语所有的一切都是没有意义的，信仰需要与神的话语不断的链接
列王记下2章
耶利哥城的人对以利沙说：“这城的地势美好，我主看见了；只是水恶劣，土产不熟而落。”以利沙说：“你们拿一个新瓶来，装盐给我”；他们就拿来给他。他出到水源，将盐倒在水中，说：“耶和华如此说：‘我治好了这水，从此必不再使人死，也不再使地土不生产。’”于是那水治好了，直到今日，正如以利沙所说的。
(列王纪下 2:19-22 和合本)
这是以利沙所行的第一个神迹，因为水恶劣，土产都不熟而落。以利沙把水治好了，就有果子了。我们的想法像河水一样，流淌在我们心里，跟随自己的想法，什么果子也没有，都是虚空。肉体的想法被话语打碎后，话语开始引导我们，我们才能结果子。这里也说了信仰的几个阶段，要不断地成长蒙恩典才可以。
列王纪下 2章
耶和华要用旋风接以利亚升天的时候，以利亚与以利沙从吉甲前往。以利亚对以利沙说：“耶和华差我往伯特利去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人下到伯特利。住伯特利的先知门徒出来见以利沙，对他说：“耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？”他说：“我知道，你们不要作声。”
以利亚对以利沙说：“耶和华差遣我往耶利哥去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人到了耶利哥。住耶利哥的先知门徒就近以利沙，对他说：“耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？”他说：“我知道，你们不要作声。”
以利亚对以利沙说：“耶和华差遣我往约旦河去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人一同前往。有先知门徒去了五十人，远远地站在他们对面；二人在约旦河边站住。以利亚将自己的外衣卷起来，用以打水，水就左右分开，二人走干地而过。
( 列王纪下 2:1-8 和合本 )
以利亚与以利沙走过一条特别的路：
吉甲 → 伯特利 → 耶利哥 → 约旦河
这不是普通路线，而是一个人属灵成长的四个阶段。
吉甲是以色列人过约旦河后
重新行割礼、与神立约的地方。
对付肉体 ，重新分别为圣 ，信仰的起点（真正的悔改） 没有吉甲，就没有后面的属灵道路
伯特利意思是“神的殿”，是雅各遇见神的地方。从“听说神”到“遇见神” 信仰从知识变成经历。
耶利哥是曾经被神拆毁的城，但也象征“人里面还没有被拆毁的部分” 如自己的义，骄傲、罪、习惯、惧怕的心。自我的世界需要拆毁和不断的被撇弃。
约旦河象征“结束与开始”
在这里：以利亚被接升天 ，以利沙进入新的职分。向自己死 ，完全交托 ，进入新的生命与呼召 ，不经过约旦，就没有属灵权柄。
神在教会里现在这样引导我们信仰的道路。
感谢！
列王纪下2 章
中心：19-22节
耶利哥城的人对以利沙说：“这城的地势美好，我主看见了；只是水恶劣，土产不熟而落。以利沙说：“你们拿一个新瓶来装盐给我。”“你们拿一个新瓶来装盐给我。”他们就拿来给他。他出到水源，将盐倒在水中，说：“耶和华如此说：‘我治好了这水，从此必不再使人死，也不再使地土不生产。于是那水治好了，直到今日，正如以利沙所说的。
观点
在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器，有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。什么瓦器不重要，里面有宝贝就贵重。地势美好，我主看见了；只是水恶劣，土产不熟而落。将盐倒在水中，说：“耶和华如此说：‘我治好了这水。盐就是话语，我们信仰生活体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。如果 神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。感谢神！
列王记下 第 2 章
主题：《以利亚的外衣》
本章中心：
钥节：9节
过去之后，以利亚对以利沙说：“我未曾被接去离开你，你要我为你做什么，只管求我。”以利沙说：“愿感动你的灵加倍地感动我。”
＊先知以利亚看来是叫许多人头痛的人物；亚哈王称他“仇敌”。但以利沙称他为“我父啊，我父啊！以色列的战车马兵啊！”（王下2：12）神的仆人不是可有可无的宗教人，只有点缀祭仪的用途。他是真正的国之引领者，他是敌挡罪恶的真理坚垒，他是中流砥柱。（帖后2：7）善伺王意的软骨人很多，佞口善辩的教师，看着巴力的假先知得势，甘愿作太监神学家，只求支领丰厚的薪俸，昧着良心，讲假预言。但卫道的战车马兵难得。谁有以利亚的心志能力呢？
但以利亚在世的事工，有一定完毕的时候。神要接祂忠勇的仆人回天家，领受赏赐。
在以色列不同的地区，有先知组织。他们的成员，可能有的敬虔，有良好的生活，也懂得先知的知识和技艺；伯特利有先知组织，对历代的金牛犊祭坛却和平共存，不发生影响，那名城中“有王的圣所，有王的宫殿”（摩7：10-13），拜金牛犊的政治祭司，显然并不认识神。那一个时代的宗教人不少，所缺少的是先知的灵和心志，所以在宗教混乱，信仰败坏的世代，没有谁为神说话，也没有谁作些甚么。当然，其中产生的坏分子，就是不绝的假先知。
奇怪的是，伯特利和耶利哥的先知门徒，知道神要接去以利亚，却没有人关心谁继续以利亚所要留下的事工；他们看见以利亚所行的神迹，却不求以利亚的神。以利沙的不同，是他有神的选召和膏立，继续当作的事工（王上19：16,21）；他知道他们所知道的，他知道所作的工有多艰难，不受欢迎，却要跟以利亚到底，得着灵力作未完之工。
从吉甲，到伯特利，到耶利哥，再到约但河，以利沙坚持跟随。以利亚最后问他所求的是甚么；回答是：“愿感动你的灵加倍的感动我。”因为长子得双分产业（申21：17），以利沙所求的，实际是要得能力，继承以利亚未完成的事工。当然这有雄心的请求，在于神赐给；神既然命定以利沙的传承，也装备他足够的力量，承当面对的事奉。继承了以利亚的外衣，正如以利亚撒穿上亚伦的祭司礼服，又如约书亚继续摩西，领导以色列人过约但河，神使河水分开为印证。（王下2：9-15）
求神在这时代，兴起人作以利亚的工作，预备主再临。
我们读列王记下2章19节能知道，圣经说耶利哥城里的人。地势美好。但土产不熟而落，为什么发生这样的事情呢。就是水恶劣，这个水是我们肉体的想法，靠着我们自己的想法生活，在努力也改变不了环境，所以信仰不是改变环境，而是寻求盐的世界，盐也可以说是应许，也说成是教会。我们在教会里生活，不是我们的绝心努力不够。而是教会看顾着我们。如果没有教会的话语引导。我们遇见肉体之外的环境是我们承担不了。看约伯的时候也一样。不是约伯有多幺厉害。他能得到很多的财富。并不是自己了不起。而是神给他围上篱笆。但约伯不认识自己。没有树立神的世界，所以他的人生受苦。同样我们也是一样的。我们一直能传福音生活，都是教会看着我们。在我们最没有力量的时候。是教会给我们话语。
【民18:19】凡以色列人所献给耶和华圣物中的举祭，我都赐给你和你的儿女，当作永得的份。这是给你和你的后裔，在耶和华面前作为永远的盐约（“盐”即“不废坏”的意思）。”盐指的是神的话语，真的话语落在水里的时候，【王下2:21】他出到水源，将盐倒在水中，说：“耶和华如此说：‘我治好了这水，从此必不再使人死，也不再使地土不生产。’”神告诉我们，神的话语落在我们心里的时候，能保住性命，什么都顺利，【太5:13】“你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。在这里说话语失去了能力了，不信话语的时候，话语在生活中不会显出能力的，信话语的时候显出话语的能力了，然后说你们是世上的光，我们在世上的时候，话语通过我们显现出来。
通过话语让我们越过环境，心里很感谢。
以利沙看见，就呼叫说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”以后不再见他了。于是以利沙把自己的衣服撕为两片。
他拾起以利亚身上掉下来的外衣，回去站在约旦河边。他用以利亚身上掉下来的外衣打水，说：“耶和华－以利亚的 神在哪里呢？”打水之后，水也左右分开，以利沙就过来了。
( 列王纪下 2:12-14 和合本 )
以利沙得着了以利亚的能力，他求的不一样，不是求富贵，不是求尊荣，而是求了感动以利亚的灵加倍的感动自己。他把自己的衣服给撕为了两片，也就是把自己的义全部撕碎，只接受以利亚的衣服，也就是只接受着神的义，带着这样的心时，神的能力开始彰显。
信仰里面我们也是常常的需要撕碎自己的义，而不是树立自己的义，因为想要树立自己的义，也就无法接受神的义，这就是与神为仇。当我们接受神的义，也就是只接受耶稣基督的世界，耶稣基督会彰显出神的大能，我们也会看到神这样的能力彰显。
列王记下2章
分享：住伯特利的先知门徒，都知道神要接以利亚走，可是不能与以利亚同行，因为没有想得到以利亚里面的神的感动！而以利沙也知道，却与以利亚同行，因为他心里面有这样的心，感动以利亚的灵加倍的感动我吧！所以不管以利亚去到哪里，以利沙都跟随。神引导以利亚去到伯特利那里，以利沙也去，伯特利是以前雅各筑坛的地方，也去神的殿，但也是耶罗波安立牛犊，与耶路撒冷对抗的地方，神把以利亚引领到这样的伯特利，你在福音里面，在神的仆人里面，你怎么看这样的伯特利，你怎么看神引领的教会，有的人看教会是神的教会，也有的人看，已经堕落了，已经敌对神了，虽然门徒们居住在伯特利却没有与神仆人以利亚同行，人在一起，心里面却判断以利亚，无法跟随！而以利沙虽然不在伯特利，却跟随以利亚，因为他看以利亚是神的灵感动的人！
以利沙又跟随去了耶利哥，耶利哥是进到迦南地的第一道拦阻，看墙的话，特别高大，不可逾越的障碍，可是就这样约柜带着以色列百姓绕了六天，不让说自己的话。第七天呼喊吧，那个时候百姓呼喊，倒塌了，之后倒塌了！耶利哥原住民叫月神之城，但倒塌之后神不让重建这耶利哥城，已经倒塌了，已经灭亡了，这个属于信心的领域，已经得胜了，已经倒塌了，虽然眼见高大的耶利哥，已经倒塌了！神引领以利亚到达过信心的领域，虽然眼看的以色列人是被撒旦掳掠了，但是他看到神向着雅各的应许，你不再叫雅各，要叫以色列！
约旦河是耶稣施洗的地方，是死亡之河，是耶稣把全人类的罪背走的地方，“看呢，神的羔羊背负世人罪孽的！”还有“天开了”耶稣背罪后，从死亡里面出来了，复活了，不是咒祖了已经咒祖他除掉了，已经是祝福了！神引导以利亚去的世界，约沙法都得到了，都去了。神引领神的仆人到这样的地方，跟随这样的声音！
总结：不是我们努力的过信仰，神通过教会和仆人引领我们到达这样的领域！特别感谢，不是巴别塔的信而是磐石耶稣基督建造的灵宫！
他们正走着说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。以利沙看见，就呼叫说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”以后不再见他了。于是以利沙把自己的衣服撕为两片。
他拾起以利亚身上掉下来的外衣，回去站在约旦河边。他用以利亚身上掉下来的外衣打水，说：“耶和华－以利亚的 神在哪里呢？”打水之后，水也左右分开，以利沙就过来了。
(列王纪下 2:11-14 和合本)
～以利沙说以利亚是以色列国的战车马兵，这说明以利亚在以利沙心里的位置。以利亚升天了，但以利亚里做工的灵一样的在以利沙心里做工。这是因为以利沙正确的知道了圣灵是怎样的做工，当以利沙拿着以利亚身上掉下来的外衣击打约旦河水时，水分开了。这是因为以利沙没有看环境并且没有被环境左右，只单单仰望了在以利亚身上做工的圣灵。在以利沙以后得人生里不再是看环境了，而是只仰望神的话语生活。神开始同样的在以利沙身上彰显了荣耀，感谢神！
列王纪下2章《以利亚的神》
1中心
列王下 2:8 以利亚将自己的外衣卷起来，用以打水，水就左右分开，二人走干地而过。9 过去之后，以利亚对以利沙说：”我未曾被接去离开你，你要我为你作什么，只管求我。”以利沙说：”愿感动你的灵加倍地感动我。”往往我们和神求的是什么呢，大多数都是帮我解决这个，帮我解决那个，求的都是肉体的事情，很少关心灵里面的世界，看以利沙的时候没有求福也没有求富，而且求感动你的灵大大感动我，求的是属灵的世界。
2总结
以利亚的神也是以利沙的神，在以利亚身上做工的神也加倍的感动以利沙。在牧师身上做工的神也同样会在我们身上做工。
列王记下二章！
过去之后，以利亚对以利沙说：“我未曾被接去离开你，你要我为你做什么，只管求我。”以利沙说：“愿感动你的灵加倍地感动我。” 以利亚说：“你所求的难得。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着；不然，必得不着了。”他们正走着说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。 以利沙看见，就呼叫说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”以后不再见他了。于是以利沙把自己的衣服撕为两片。他拾起以利亚身上掉下来的外衣，回去站在约旦河边。 他用以利亚身上掉下来的外衣打水，说：“耶和华－以利亚的 神在哪里呢？”打水之后，水也左右分开，以利沙就过来了。(列王纪下2:9-14 和合本)
个人观点和见证！
二章里面记录了神要接以利亚升天的内容！以利沙知道神要接以利亚升天了！所以不离开他！要从他里面得到神的恩典！所以当以利亚问他要什么的时候！他没有为了肉体的好处求什么！而是求了原感动你的灵加倍的感动我！以利亚说！你所求的难得！我升天的时候！你如果看见我就必得着！结果以利沙得到了以利亚里面出来的恩典！我们过信仰也不是只为了得到肉体的好处！而是得到从教回来的恩典才是更重要的！感谢神
【王下2:11一25】他们正走着说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。以利沙看见，就呼叫说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”以后不再见他了。于是以利沙把自己的衣服撕为两片。
他拾起以利亚身上掉下来的外衣，回去站在约旦河边。他用以利亚身上掉下来的外衣打水，说：“耶和华，以利亚的 神在哪里呢？”打水之后，水也左右分开，以利沙就过来了。住耶利哥的先知门徒从对面看见他，就说：“感动以利亚的灵感动以利沙了。”他们就来迎接他，在他面前俯伏于地，对他说：“仆人们这里有五十个壮士，求你容他们去寻找你师傅，或者耶和华的灵将他提起来，投在某山某谷。”以利沙说：“你们不必打发人去。”
以利沙仍然在耶利哥，等候他们回到他那里。他对他们说：“我岂没有告诉你们，不必去吗？”耶利哥城的人对以利沙说：“这城的地势美好，我主看见了；只是水恶劣，土产不熟而落。”以利沙说：“你们拿一个新瓶来装盐给我。”他们就拿来给他。
他出到水源，将盐倒在水中，说：“耶和华如此说：‘我治好了这水，从此必不再使人死，也不再使地土不生产。’”
以利沙从那里上伯特利去，正上去的时候，有些童子从城里出来，戏笑他说：“秃头的上去吧！秃头的上去吧！”他回头看见，就奉耶和华的名咒诅他们。于是有两个母熊从林中出来，撕裂他们中间四十二个童子。
以利沙从伯特利上迦密山，又从迦密山回到撒玛利亚。
以利亚——那位火的先知，当他工作完毕，神要接他上升，先走完这末了的一段路程，以利沙紧紧跟随，不肯离开一步，以便接续他的职任。他们从吉甲动身，脱去肉体和世界的污秽和羞辱（书5:8-9）：来到伯特利，就是遇见神显现的地方（创28:17、19，35:7、9、14-15），又来到耶利哥，是凭信攻击仇敌坚垒的所在（书6:1-5、20）。最后经过约但河，是与主同死同复活的境地（书4:l-9）。
以利沙看见以利亚升天后，就把自己的衣服撕成两片，拾起以利亚的外衣。他接受新职任的开始就遇到仇敌的坚固营垒，好像主耶稣受洗，接受圣灵后就遇到撒但的试探一样。首先是耶利哥的先知门徒，不信以利亚被接升天，要派人在某山某谷寻找，以利沙先是不容许，之后只好任凭，结果三天毫无所得。
接着遇着耶利哥城的水恶劣，土产不熟而落，以利沙就用一新瓶盛盐，倒在水源将水治好，显明主复活生命的大能。他到伯特利时，有些童子出来戏笑他，以利沙奉耶和华的名咒诅他们，就有熊撕裂他们四十二人。这是要显出他先知职任的神圣与尊严，侮辱神的先知就是侮辱神。这件惨剧使全城引为鉴戒，免受神更重的惩罚。伯特利本为拜巴力的中心，这些乃嘲笑神，所得的刑罚也是来自神自己。所以我们要树立神的应许和旨意
23以利沙从那里上伯特利去，正上去的时候，有些童子从城里出来，戏笑他说：“秃头的上去吧！秃头的上去吧！”
24他回头看见，就奉耶和华的名咒诅他们。于是有两个母熊从林中出来，撕裂他们中间四十二个童子。
25以利沙从伯特利上迦密山，又从迦密山回到撒玛利亚。
看这里的时候能够发现人们敬畏神的话，会在人们的口中说出什么样的话来，不敬畏神的话就出来什么样的话，孩子们说秃头的上去吧，好像是玩笑的话，但是实际看的时候，是他们的父母长辈，这个城里的人藐视神人的世界。以利沙直接也诅咒了这些孩子们，好像死的无辜，不就是说了几句玩笑的话么？至于杀死孩子们吗？看着是玩笑，实际上是以色列百姓向着神的心，不存敬畏的心。以利沙诅咒这些孩子们，是很想让百姓们的心发现自己的恶，回转到神面前。
很多时候我们也是走自己的道路，不听仆人的声音，仆人懂什么啊，心里藐视，心里藐视仆人的时候，通过事情就能把我们显露出来，带着藐视仆人，藐视教会的心，让我们变得特别的痛苦，实际上我们的心应该悔改，回来神面前，蒙教会仆人的恩典。
王下2章
【王下2:19】耶利哥城的人对以利沙说：“这城的地势美好，我主看见了；只是水恶劣，土产不熟而落。”
【王下2:23】以利沙从那里上伯特利去，正上去的时候，有些童子从城里出来，戏笑他说：“秃头的上去吧！秃头的上去吧！”
【王下2:24】他回头看见，就奉耶和华的名咒诅他们。于是有两个母熊从林中出来，撕裂他们中间四十二个童子。
看二章的时候，耶利哥城人对以利沙说，这地是美好，我主看见了，只是水恶劣，土产不熟而落，耶利哥城是属肉体的城，但重要的是，伊利沙向着他们说，你们去拿一瓶盐来给我。他们就拿来倒在水源，盐倒在水中，这水开始变好了。实际上，神想跟我们说的是神与我们立约的世界
【民18:19】凡以色列人所献给耶和华圣物中的举祭，我都赐给你和你的儿女，当作永得的份。这是给你和你的后裔，在耶和华面前作为永远的盐约（“盐”即“不废坏”的意思）。”这里边言约代表着不废坏、不朽坏的。神与我们之间所立的永远的约定，也是不废坏、不朽坏的，他不再纪念我们的罪愆和过犯，这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。这就是真正的盐约。
后边伊利沙又上到伯特利去，伯特利代表的是神的殿的意思。上去的时候，有童子出来羞辱以利沙，喊的是秃头的上去，秃头的上去能够看到那里虽然说是神的殿，但是那里边的孩子没有敬畏神人的心，上梁不正下梁歪，所以，孩子们也是不是听到父母敬畏神，而是一直看到的是父母不敬畏神的缘故。所以，孩子也不敬畏神，也带着这样的心，最后被母熊撕裂。想告诉我们的是，如今我们在教会里边生活，真的，我们的后人如何能够蒙福？就是把福音的世界传达给他们。嗯，能够很好地被神所抓住着、使用着，拥有敬畏神的心。这才是最幸福、最蒙福的
过去之后，以利亚对以利沙说：“我未曾被接去离开你，你要我为你做什么，只管求我。”以利沙说：“愿感动你的灵加倍地感动我。”以利亚说：“你所求的难得。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着；不然，必得不着了。”
(列王纪下 2:9-10 和合本)
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信仰得看见神的作工，看见神的心意，然后接受神的信心。以利沙说：“愿感动你的灵加倍地感动我。”以利亚说这个难以得到，为什么难以得到呢？因为神要启示给我们看的心，还得我们有寻求和接受的心态，这样的心态是很多人最缺乏的心态。看见神的心态，发现神的心，才能得到神的心，看不见这神的心，我们就在自己的想法里面。我们的心习惯在自己里面，如果神不加倍感动我们，我们就真的只能在自己里面混沌。
以利亚对以利沙说：“耶和华差遣我往耶利哥去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人到了耶利哥。 住耶利哥的先知门徒就近以利沙，对他说：“耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？”他说：“我知道，你们不要作声。”以利亚对以利沙说：“耶和华差遣我往约旦河去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人一同前往。 有先知门徒去了五十人，远远地站在他们对面；二人在约旦河边站住。 以利亚将自己的外衣卷起来，用以打水，水就左右分开，二人走干地而过。过去之后，以利亚对以利沙说：“我未曾被接去离开你，你要我为你做什么，只管求我。”以利沙说：“愿感动你的灵加倍地感动我。” 以利亚说：“你所求的难得。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着；不然，必得不着了。”( 列王纪下 2:4-10 和合本 )
以利沙渴慕属灵的恩赐，他所求的愿感动以利亚的灵加倍的感动他。他眼睛里所看的神人是以色列的战车马兵，他紧紧地跟随了以利亚，神的灵的能力也同样临到了他的身上。分开约旦河水、治好耶利哥恶水，又对付当地藐视神的骄傲，显出属灵能力，让人忠心跟从主、放下自我与骄傲，学会敬畏耶和华神，行公义，好怜悯，存谦卑的心与神同行。
说秃头的上去吧，意思是不洁净的升天去吧，所以神让狮子撕裂了这样的声音。以利沙有他的使命，不是人可以改变的，人们戏笑以利沙就是戏笑神，是自卖。以利沙已经经过约旦这死亡之河，感到以利亚的灵感动以利沙了，敌对以利亚的，想的是以利亚死于非命了，还是不受警戒，以利沙上去了，对他们来说有什么意义，没有先知，的训诲，人就放肆，这是放纵的逞能的人。
三个王互相给情面，但只有约沙法在神面前有情面，约沙法心中有神的平安作主，用诗章灵歌对唱，心被恩感，歌颂神，说话行事奉主之名，学了这样的生活，就应该看到摩押王的诉求吧，摩押王不是要同归于尽不是要逃亡，而是要到以东王那里，以东王成为改变命运的节点人物，这是战争得胜之后的败坏，应该说话行事奉主的名，摩押人不是要除灭的对象，出发点是制服摩押人，现在走到一个无法和睦的地步，就招来神的痛恨。希西家王病得医治之后，没有信心的传承，这就是没有使命感，以色列王看不见传承，盲目打仗，守不了江山，传不了江山。
经文——
【列王记下2章】
耶利哥城的人对以利沙说：“这城的地势美好，我主看见了；只是水恶劣，土产不熟而落。”以利沙说：“你们拿一个新瓶来装盐给我。”他们就拿来给他。他出到水源，将盐倒在水中，说：“耶和华如此说：‘我治好了这水，从此必不再使人死，也不再使地土不生产。’”于是那水治好了，直到今日，正如以利沙所说的。以利沙从那里上伯特利去，正上去的时候，有些童子从城里出来，戏笑他说：“秃头的上去吧！秃头的上去吧！”他回头看见，就奉耶和华的名咒诅他们。于是有两个母熊从林中出来，撕裂他们中间四十二个童子。以利沙从伯特利上迦密山，又从迦密山回到撒玛利亚。
读经感想——
以利亚被神用旋风接走，他的时代结束了。感动以利亚的灵也感动以利沙，以利沙的时代开始了。耶利哥城的人看到以利沙也用衣服打约旦河的水，水也分开，他们知道以利沙也有神的灵了。所以当耶利哥的水不好，人们就来求以利沙，以利沙用盐倒在水源处，治好了水。但是伯特利的人不认识以利沙也是神人，所以当以利沙到伯特利的时候，童子也藐视嘲笑以利沙。不仅是童子的问题，而是城里的大人也是同样藐视以利沙。整个城都是拜金牛犊，离弃神的。所以，以利沙很快咒诅童子，有熊从树林出来撕裂四十二个童子。人们看到这样的情形也是能思考，并且悔改就是更好的事情！
1耶和华要用旋风接以利亚升天的时候，以利亚与以利沙从吉甲前往。
2以利亚对以利沙说：“耶和华差我往伯特利去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人下到伯特利。
3住伯特利的先知门徒出来见以利沙，对他说：“耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？”他说：“我知道，你们不要作声。”
4以利亚对以利沙说：“耶和华差遣我往耶利哥去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人到了耶利哥。
以利亚被神使用作工，以利沙加倍的使用作工。神看的关心的是灵魂，不是肉体。所罗门王像神所求的是智慧可以判断他的民，但智慧多了，没有先知能引导他了，最后也是败亡了。我们像神所求的时候，求的是能够被神使用，能够去经历神作工的世界，灵魂的世界最宝贵，肉体迟早有一天是消亡的，但灵魂的世界永远长存的，所以我们关心自己的灵魂吧！感谢神！
背景:
列王记下2章发生在北国以色列的黑暗时期。当时亚哈王和耶洗别王后推行巴力崇拜，全国陷入严重的属灵堕落。然而，即使在这样黑暗的时代，神仍然保守祂的余民，在伯特利、耶利哥等地仍有“先知门徒”（先知学校）存在。
以利亚的事工已近尾声，他完成了“显明耶和华是神”的使命。神要接他升天，并兴起以利沙接续先知工作，继续“在审判中显明神是拯救”。这一章记载的正是这一重要过渡时刻。
中心:
以利亚三次对以利沙说“你可以在这里等候”（2、4、6节），但以利沙三次坚决回应：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你”。这种不离不弃的跟随，显明以利沙对属灵传承的渴慕和决心。当以利亚问以利沙“你要我为你做什么”时，以利沙求“愿感动你的灵加倍地感动我”（9节）。这并非想要胜过师傅，而是根据律法中长子得双份产业的原则（申命记21:17），要求继承以利亚的属灵权柄和工作。
默想:
以利沙的跟随不是一时热情，而是至死不离的决心。师傅三次劝他留下，他都起誓“必不离开” 。今天我们常轻言跟随、轻言事奉，遇到困难就退缩；但以利沙告诉我们：真正的属灵传承，只给那些“不离开、不放弃、坚持到底”的人。他所求的不是地位、名声，而是“加倍的灵”——为了更胜任神的工作、更能见证神、更能怜悯百姓、更敢斥责罪恶。这提醒我：事奉的核心不是“我要多大”，而是“神的灵要充满我多深”。以利沙接过外衣、约旦河分水、治好水源、审判轻慢者 ——一连串神迹，不是为炫耀，而是向众人证明：他是神所立、所充满的先知。我们生命中的见证与能力，也必须是神赐的、不是自封的。
【列王纪下第2章】（主题：以利沙行神迹）
1、列王纪下第2章经文:以利亚被接走升天之后，神开始使用了以利沙，他遇见的第一件事就是耶利哥城的地势美好，但土产不熟而落，于是他就治好了这个水。【王下2:1】耶和华要用旋风接以利亚升天的时候，以利亚与以利沙从吉甲前往。
【王下2:9】过去之后，以利亚对以利沙说：“我未曾被接去离开你，你要我为你作什么，只管求我。”以利沙说：“愿感动你的灵加倍地感动我。”
【王下2:10】以利亚说：“你所求的难得。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着；不然，必得不着了。”
【王下2:12】以利沙看见，就呼叫说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”以后不再见他了。于是以利沙把自己的衣服撕为两片。
【王下2:19】耶利哥城的人对以利沙说：“这城的地势美好，我主看见了；只是水恶劣，土产不熟而落。”
【王下2:20】以利沙说：“你们拿一个新瓶来装盐给我。”他们就拿来给他。
【王下2:21】他出到水源，将盐倒在水中，说：“耶和华如此说：‘我治好了这水，从此必不再使人死，也不再使地土不生产。’”
【王下2:22】于是那水治好了，直到今日，正如以利沙所说的。
2、感想:
通过读列王纪下第2章思考了我们看的时候好像是以利沙的神迹，但其实是神做了宝贵的工作，就像我们信仰当中是耶稣成就了一切一样，我们只需要相信了接受耶稣做的一切，这个就是蒙福的事情。所以信仰生活当中是接受和相信耶稣做的一切，这就是安息。非常感谢。
《列王纪下》 2章
个人见证:以利沙看见，就呼叫说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”以后不再见他了。于是以利沙把自己的衣服撕为两片。
他拾起以利亚身上掉下来的外衣，回去站在约旦河边。
他用以利亚身上掉下来的外衣打水，说：“耶和华，以利亚的 神在哪里呢？”打水之后，水也左右分开，以利沙就过来了。
住耶利哥的先知门徒从对面看见他，就说：“感动以利亚的灵感动以利沙了。”
以利沙紧紧的跟随以利亚，他所求的是感动以利亚的灵，加倍感动我。以利沙是跟随而得到的灵感，这灵感不是出于自己，而是从跟随以利亚而得到的。所以信仰不是拿着自己的义，而是拿着神的仆人的义作工，因为在他的心里以利亚成为他的父，引导他 。在我们心里有没有所敬畏，引导我们的神的仆人？这在决定着我们的信仰所得到的信心的能力，并不是出于自己，乃是出于神的教会和仆人，感谢神！
列下2章(以利亚对以利沙说：“耶和华差遣我往约旦河去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人一同前往。有先知门徒去了五十人，远远地站在他们对面，二人在约旦河边站住。以利亚将自己的外衣卷起来，用以打水，水就左右分开，二人走干地而过。过去之后，以利亚对以利沙说：“我未曾被接去离开你，你要我为你作什么，只管求我。”以利沙说：“愿感动你的灵加倍地感动我。”以利亚说：“你所求的难得。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着；不然，必得不着了。”）
感想:。神看的的是我们灵魂，不是肉体。所罗门王像神所求的是智慧可以判断他的民，但智慧多了，没有先知能引导他了，最后也是败亡了。我们像神所求的时候，求的是能够被神使用，能够去经历神作工的世界，灵魂的世界最宝贵，肉体迟早有一天是消亡的，但灵魂的世界永远长存的，所以我们关心自己的灵魂吧。
列王下2
19耶利哥城的人对以利沙说：“这城的地势美好，我主看见了；只是水恶劣，土产不熟而落。”
20以利沙说：“你们拿一个新瓶来装盐给我。”他们就拿来给他。
21他出到水源，将盐倒在水中，说：“耶和华如此说：‘我治好了这水，从此必不再使人死，也不再使地土不生产。’”
22于是那水治好了，直到今日，正如以利沙所说的。
看耶利哥城的人对以利沙说这地势美好，只是水恶劣，土产不熟而落。
意思不是不能怀孕，也能怀孕但最后却是生不了孩子，没有生命流产了。
他们也找到了根源的问题是水，地势美好，也就是指不是环境的问题，根源是水（话语）没有话语才是问题。20节以利沙说把盐拿来，【民18:19】凡以色列人所献给耶和华圣物中的举祭，我都赐给你和你的儿女，当作永得的份。这是给你和你的后裔，在耶和华面前作为永远的盐约（“盐”即“不废坏”的意思）。”以利沙重新在根源中栽种了神的话语，信心的世界，应许的世界。随后说治好了这水，从此必不再使人死，也不再使地土不生产。
王下2:1一耶和华要用旋风接以利亚升天的时候，以利亚与以利沙从吉甲前往。以利亚对以利沙说：“耶和华差我往伯特利去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人下到伯特利。住伯特利的先知门徒出来见以利沙，对他说：“耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？”他说：“我知道，你们不要作声。以利亚对以利沙说：“耶和华差遣我往耶利哥去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人到了耶利哥。住耶利哥的先知门徒就近以利沙，对他说：“耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？”他说：“我知道，你们不要作声。以利亚对以利沙说：“耶和华差遣我往约旦河去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。于是二人一同前往。有先知门徒去了五十人，远远地站在他们对面，二人在约旦河边站住。以利亚将自己的外衣卷起来，用以打水，水就左右分开，二人走干地而过。过去之后，以利亚对以利沙说：“我未曾被接去离开你，你要我为你作什么，只管求我。”以利沙说：“愿感动你的灵加倍地感动我。以利亚说：“你所求的难得。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着；不然，必得不着了。他们正走着说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。以利沙看见，就呼叫说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”以后不再见他了。于是以利沙把自己的衣服撕为两片。他拾起以利亚身上掉下来的外衣，回去站在约旦河边。他用以利亚身上掉下来的外衣打水，说：“耶和华，以利亚的 神在哪里呢？”打水之后，水也左右分开，以利沙就过来了。住耶利哥的先知门徒从对面看见他，就说：“感动以利亚的灵感动以利沙了。”他们就来迎接他，在他面前俯伏于地，对他说：“仆人们这里有五十个壮士，求你容他们去寻找你师傅，或者耶和华的灵将他提起来，投在某山某谷。”以利沙说：“你们不必打发人去。他们再三催促他，他难以推辞，就说：“你们打发人去吧！”他们便打发五十人去，寻找了三天，也没有找着。以利沙仍然在耶利哥，等候他们回到他那里。他对他们说：“我岂没有告诉你们，不必去吗？耶利哥城的人对以利沙说：“这城的地势美好，我主看见了；只是水恶劣，土产不熟而落。以利沙说：“你们拿一个新瓶来装盐给我。”他们就拿来给他。他出到水源，将盐倒在水中，说：“耶和华如此说：‘我治好了这水，从此必不再使人死，也不再使地土不生产。于是那水治好了，直到今日，正如以利沙所说的。以利沙从那里上伯特利去，正上去的时候，有些童子从城里出来，戏笑他说：“秃头的上去吧！秃头的上去吧！他回头看见，就奉耶和华的名咒诅他们。于是有两个母熊从林中出来，撕裂他们中间四十二个童子。以利沙从伯特利上迦密山，又从迦密山回到撒玛利亚。 不知道神的心的人茫然的拿着自己的热心，自己的努力侍奉教会，但是在教会里面有神的仆人，准确知道主的旨意，所以我们过信仰不是拿着自己的心，而是受教会仆人的引导，仆人里有神的心，教会里有平安和神的做工。我们盟教会的恩典，在教会里传福音。蒙富的生活，感谢🙏
【王下2:7】于是二人一同前往。有先知门徒去了五十人，远远地站在他们对面，二人在约旦河边站住。
【王下2:8】以利亚将自己的外衣卷起来，用以打水，水就左右分开，二人走干地而过。
【王下2:9】过去之后，以利亚对以利沙说：“我未曾被接去离开你，你要我为你作什么，只管求我。”以利沙说：“愿感动你的灵加倍地感动我。”
【王下2:10】以利亚说：“你所求的难得。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着；不然，必得不着了。”
以利沙跟随以利亚，能看到以利沙知道神要接走以利亚，所以就紧紧跟随他，说什么也是不离开以利亚，这里还有五十个先知门徒，他们只是远远的看着，并没有跟随过去，我们得救以后，信仰需要跟随，不是在自己的世界里过，约旦河是死亡的河，过约旦河你就是结束自己，如果我们不能舍弃自己，就过不了，五十先知门徒，都知道，但是却不跟随，以利沙是紧紧跟随，为的是得到圣灵的能力，我们信仰也是要紧紧跟随，不相信自己，跟随教会一直走下去，就会蒙恩典，感谢主！
列下2章，他真是知道我的软弱， 明了我内心深处的意念，供应我的需要。他以这段经文来提醒我，警诫我。 让我们省察自己，什么是使我们无法更深经历到神恩典的耶利哥。然后，以耐心迫切祷告，来得胜它。我们的力量或许不够，但我们相信圣灵是随时帮助我们的保惠师，必为你我付上那完全的责任。 感谢主，赐给我们信心，也保守我们的信心，使我们的信心从始至终，以至于我们在风暴中不会被完全淹没。
19耶利哥城的人对以利沙说：“这城的地势美好，我主看见了；只是水恶劣，土产不熟而落。”
20以利沙说：“你们拿一个新瓶来装盐给我。”他们就拿来给他。
21他出到水源，将盐倒在水中，说：“耶和华如此说：‘我治好了这水，从此必不再使人死，也不再使地土不生产。’”
22于是那水治好了，直到今日，正如以利沙所说的。
23以利沙从那里上伯特利去，正上去的时候，有些童子从城里出来，戏笑他说：“秃头的上去吧！秃头的上去吧！”
24他回头看见，就奉耶和华的名咒诅他们。于是有两个母熊从林中出来，撕裂他们中间四十二个童子。
25以利沙从伯特利上迦密山，又从迦密山回到撒玛利亚。
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以利亚把属灵的权柄传递在了以利沙的身上，那么人们不了解以利沙，但是神通过以利沙作工，由此可见耶利哥城虽然地势美好，但是水质恶劣，土产不熟而落，最终没有结果，人生也是如此，理想当中，计划美好，憧憬未来，但是实际生活中却和我们想法的不一样了，那么最终心里面遭受的是痛苦和埋怨，感谢的是我们今天通过实际的生活能够和话语连接，和应许连接，所以人生若没有和耶稣相遇，那么人生就只能是土产不熟而落了，感谢神
列王纪下2章
❶中心内容
过去之后，以利亚对以利沙说：“我未曾被接去离开你，你要我为你做什么，只管求我。”以利沙说：“愿感动你的灵加倍地感动我。”
(列王纪下 2:9 和合本)
❷个人感想
以利沙求的是感动以利亚的灵加倍地感动他自己。我在过信仰的时候求的是什么呢？求的是身体健康吗？求的是凡事兴盛吗？还是求的是灵魂兴盛呢？以利沙求灵的时候，以利亚说他所求的难得。还有所罗门求智慧的时候，神特别喜悦了，神不但将智慧，智慧以外的都赐给所罗门了。越过信仰的时候越发现灵的重要性，话语的重要性，不再是肉体的世界，与肉体划清界限了，寻求属灵的世界，寻求着神的话语。神的话语引导我们心的时候，我们的心与神的心成为一个，这才是真正的满足。
非常感谢！
【王下2:19】耶利哥城的人对以利沙说：“这城的地势美好，我主看见了；只是水恶劣，土产不熟而落。”
【王下2:20】以利沙说：“你们拿一个新瓶来装盐给我。”他们就拿来给他。
【王下2:21】他出到水源，将盐倒在水中，说：“耶和华如此说：‘我治好了这水，从此必不再使人死，也不再使地土不生产。’”
【王下2:22】于是那水治好了，直到今日，正如以利沙所说的。
【王下2:23】以利沙从那里上伯特利去，正上去的时候，有些童子从城里出来，戏笑他说：“秃头的上去吧！秃头的上去吧！”
【王下2:24】他回头看见，就奉耶和华的名咒诅他们。于是有两个母熊从林中出来，撕裂他们中间四十二个童子。
【王下2:25】以利沙从伯特利上迦密山，又从迦密山回到撒玛利亚。
地势美好，意思是人里边预备的很充分的，拥有很好的条件了，这里边又说，“只是”水恶劣，这是特别重要的一点，这一点就把之前的一切都否决了，都成就不了。人里边预备的是有极限的，在人里边只在的就是神作工的世界了，这是信仰里边最重要的。人计划的很好，但是没有神作工的时候的时候，这也并不能成就的。这里边加盐的意思是调和，我们心里边话语进来的时候，这一切都能够得到变化。
中心内容:耶和华要用旋风接以利亚升天的时候，以利亚与以利沙从吉甲前往。 以利亚对以利沙说：“耶和华差我往伯特利去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人下到伯特利。 住伯特利的先知门徒出来见以利沙，对他说：“耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？”他说：“我知道，你们不要作声。”(列王纪下 2:1-3 )
中心感想:耶和华要接以利亚升天的时候以利亚和以利沙从吉甲前往那时以利亚向以利沙说不要跟随以利亚但以利沙但以利沙说不离开他接连三次都是这样，以利沙不离开以利亚他有向以利亚所求的他看到了以利亚里面有神的感动和带领所以他求的就是神的感动和带领能够临到他，他得到了之后面对耶利哥城所面对事情他用从神得到给帮助解决了就如我们重生得救跟随教会仆人从那里得到智慧引导拿着传福音过信仰多么蒙福感谢神！
【王下2:9】过去之后，以利亚对以利沙说：“我未曾被接去离开你，你要我为你作什么，只管求我。”以利沙说：“愿感动你的灵加倍地感动我。”
【王下2:10】以利亚说：“你所求的难得。虽然如此，我被接去也左右分开，以利沙就过来了。
经文背景中心
以利沙作为以利亚继承人的证据,本文记录了以下两件事:①以利沙用以利亚的外衣分开了约旦河(14节);②以利沙的灵性远在当时任何一位先知之上(18节)。通过本文我们可以了解到,要把众人引向真理,属灵的领袖必须具有超然的属灵能力(太15:14;弗1:18)。因为不具备属灵能力的领袖,只有利用所有世俗的手段和方法来建立自己的权威(箴24:2)。
2:12 把自己的衣服撕为两片: 以利亚所行的代表神的显现,而他的消失对于追随他的以利沙来讲是莫大的打击,如同失去了支柱一般。所以他用这样的举动发泄内心极度的悲痛(5:7)。
耶利哥的先知门徒见了以利沙所行的神迹便明白以利沙继承了以利亚的权能。所以他们在他面前俯伏于地,以示对他属灵权威的认同。以利亚过约旦河后不久被接升天,以利沙目睹这一切之后马上取他的外衣回到了西岸。因为耶利哥的先知门徒在西岸正好奇地等待着以利亚的消息。
思主感想
以利沙能够接续着以利亚的能力和智慧学问那边什么都有，能看到神在打造以利沙的心态。我们的心中也是一样能够接受这打造接受教会仆人引导的时候，我们也能够过幸福的人生。自己领悟去创造而是接受着在教会仆人心里面，所带着的信心的话语传达着教会的心那么这信仰还有教会都能活起来神能做工一切交托为主。弟兄姊妹们灵里的眼睛是明亮的，他们也不是看我们做什么？而是看着是传道者们。传达的是教会的心还是自己的心。流淌心里的方向是什么样的方向？所以啊最重要的是我成为一个传道者的话也是能够不断的被打造和训练，过着凭着信心的生活而是不是顺着环境被捆绑这样的生活。
列王纪下2章
耶和华要用旋风接以利亚升天的时候，以利亚与以利沙从吉甲前往。
2以利亚对以利沙说：“耶和华差我往伯特利去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人下到伯特利。
3住伯特利的先知门徒出来见以利沙，对他说：“耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？”他说：“我知道，你们不要作声。”
4以利亚对以利沙说：“耶和华差遣我往耶利哥去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人到了耶利哥。
默想这个话语的时候神想告诉我们，以利亚的时代已经结束了，被神接走了以利沙的时代开始了，我们得救以后肉体的世界结束了，应该是灵的世界开始了，神是祝福他自己的应许成就。感谢神
列王纪下2章
过去之后，以利亚对以利沙说：“我未曾被接去离开你，你要我为你做什么，只管求我。”以利沙说：“愿感动你的灵加倍地感动我。”以利亚说：“你所求的难得。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着；不然，必得不着了。”
(列王纪下 2:9-10 和合本)
以利亚被神使用作工，以利沙加倍的使用作工。神看的关心的是灵魂，不是肉体。所罗门王像神所求的是智慧可以判断他的民，但智慧多了，没有先知能引导他了，最后也是败亡了。我们像神所求的时候，求的是能够被神使用，能够去经历神作工的世界，灵魂的世界最宝贵，肉体迟早有一天是消亡的，但灵魂的世界永远长存的，所以我们关心自己的灵魂吧！以利沙想得到感动以利亚的灵加倍感动自己。神给他成就。
列王纪下2章：耶和华要用旋风接以利亚升天的时候，以利亚与以利沙从吉甲前往。以利亚对以利沙说：“耶和华差我往伯特利去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人下到伯特利。住伯特利的先知门徒出来见以利沙，对他说：“耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？”他说：“我知道，你们不要作声。”以利亚对以利沙说：“耶和华差遣我往耶利哥去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人到了耶利哥。住耶利哥的先知门徒就近以利沙，对他说：“耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？”他说：“我知道，你们不要作声。以利亚对以利沙说：“耶和华差遣我往约旦河去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人一同前往。有先知门徒去了五十人，远远地站在他们对面，二人在约旦河边站住。以利亚将自己的外衣卷起来，用以打水，水就左右分开，二人走干地而过。以利沙准却知道了神要接以利亚走，所以自己没有停留，而是紧紧跟随了以利亚。其余的门徒在远远的观望，不是紧紧的跟随。因为他们还有自己的路，以利沙看到了自己没有路，只有以利亚有路。我的世界结束了，我没有路才能跟随教会仆人，因为教会有路，耶稣有路。
过去之后，以利亚对以利沙说：“我未曾被接去离开你，你要我为你作什么，只管求我。”以利沙说：“愿感动你的灵加倍地感动我。”
耶利哥城的人对以利沙说：“这城的地势美好，我主看见了；只是水恶劣，土产不熟而落。”
20以利沙说：“你们拿一个新瓶来装盐给我。”他们就拿来给他。
21他出到水源，将盐倒在水中，说：“耶和华如此说：‘我治好了这水，从此必不再使人死，也不再使地土不生产。’”
22于是那水治好了，直到今日，正如以利沙所说的。
23以利沙从那里上伯特利去，正上去的时候，有些童子从城里出来，戏笑他说：“秃头的上去吧！秃头的上去吧！”
24他回头看见，就奉耶和华的名咒诅他们。于是有两个母熊从林中出来，撕裂他们中间四十二个童子。
25以利沙从伯特利上迦密山，又从迦密山回到撒玛利亚。
默想：
先是受感动的心，心开始受感动，感动以利亚的心也是感动以利沙。
以利沙心里有中心，是寻求着神，靠着神曲生活。
以利沙也是遇见很多问题，但是以利沙所看的，对于门徒来说这个环境特别难，土产不熟而落，
地势美好，但是不能留下来。
结果子就结束。
靠着自己是不行的，也是寻求办法也是不行。
但是对于以利沙来说，这里需要的是盐，找到源头，将盐撒下来，就可以得到改变。
我们的问题也是需要找到根源，撒下盐，撒下话语就可以得到变化。
心里也是特别感谢
列王记下2：9-10过去之后，以利亚对以利沙说：“我未曾被接去离开你，你要我为你做什么，只管求我。”以利沙说：“愿感动你的灵加倍地感动我。”以利亚说：“你所求的难得。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着；不然，必得不着了。”以利亚3次让以利沙离开，每次以利沙都没有离开，以利沙分明的知道以利亚是以色列的战车马兵，跟随以利亚的话就能得到神，拥有信心，以利亚要离开的时候问以利沙你要我为你做什么，以利沙说愿感动你的灵加倍的感动我。以利沙知道以利亚的能力和信心都是从神那里来的，因此以利沙没有求其他的，只求了感动你的灵加倍的感动我，拥有了神就拥有了一切。但是，很多时候我们不能这样求，不是在求得到神，而是求神解决环境，解决问题，环境问题解决了就好像是得到了神，其实这不是得到的神。在环境问题没有处理，解决的时候，得到神的应许，以信心相信这个应许，凭着应许争战，凭着应许碰撞，凭着应许迈步，在这里面经历神的作工，这是得到神。看牧师生活的时候，胃溃疡真的很严重，很疼，祷告的时候得到神的应许，凡祈求祷告的只要信是得着就必得着，牧师凭着相信话语的信心，胜过了自己的感觉，胜过了撒旦的攻击，胜过了疾病，最后胃溃疡全部的好了，牧师在这样的里面经历了神，得到了神。我们信仰对准的不是我的感觉，我的条件，而是神的应许，神的话语，道就是神，得到话语了就是得到神了。
王下2:19耶利哥城的人对以利沙说：“这城的地势美好，我主看见了；只是水恶劣，土产不熟而落。”以利沙说：“你们拿一个新瓶来装盐给我。”他们就拿来给他。他出到水源，将盐倒在水中，说：“耶和华如此说：‘我治好了这水，从此必不再使人死，也不再使地土不生产。’”于是那水治好了，直到今日，正如以利沙所说的。
这城的地势美好，只是水恶劣土产不熟而落。心如同地，种什么，结什么。加6:7不要自欺， 神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。因水恶劣土产不熟而落。水恶劣就是肉体的想法。我们以为软弱，不足或环境使我们痛苦似的，但真正的问题是对自己（肉体的想法）不认识，所以总是期待自己。信仰是除自己，竖立神的世界。以利沙用盐倒在水里时从此必不再使人死，也不再使地土不生产了。接受话语，竖立话语被话语引导的时候就结出神的果子。感谢主！
列王记下2章
1.背景
【王下2:19】耶利哥城的人对以利沙说：“这城的地势美好，我主看见了；只是水恶劣，土产不熟而落。”
【王下2:20】以利沙说：“你们拿一个新瓶来，装盐给我”；他们就拿来给他。
【王下2:21】他出到水源，将盐倒在水中，说：“耶和华如此说：『我治好了这水，从此必不再使人死，也不再使地土不生产。』”
【王下2:22】于是那水治好了，直到今日，正如以利沙所说的。
【王下2:23】以利沙从那里上伯特利去，正上去的时候，有些童子从城里出来，戏笑他说：“秃头的上去吧！秃头的上去吧！”
【王下2:24】他回头看见，就奉耶和华的名咒诅他们。于是有两只母熊从林中出来，撕裂他们中间四十二个童子。
2.中心
耶利哥城的人对待先知的态度和伯特利人对待性的态度是截然不同的，耶利哥城的人他们我心里敬畏的神，能够接受先知的引导，而反过来看伯特利的人，孩子们从小就藐视着神人，藐视着神，虽然是蒙福的地方，但是他们却失去了敬畏的心。
3.总结
信仰生活是灵里的世界，心态是特别重要的，人们的心如果在一个很高的位置的话，即使做很多事情，那也是无法蒙到神的恩典。但相反心里面降卑下来，在一个尘土的位置上的话，那个位置上神会施给很多的恩典。信仰不是做事，乃是听心。当我们能够接受神的心的时候，就会产生信心。所以信仰从来不是表面上的做事情，而是心里面能够真正的带着敬畏耶和华的心生活，敬畏耶和华，心存谦卑的，就得富有、尊荣，生命为赏赐。
感谢神！
王下2章 愿感动你的灵加倍感动我
神拣选了世上软弱卑贱的，叫那强壮的羞愧。神预备了最宝贵的耶稣基督，无论我们多么卑贱，但是神把我们放在耶稣基督里，当我们与基督联合的时候，神使他成为我们的智慧公义圣洁救赎。若没有神的话语，没有先知的引导，我们只能如羊走迷偏行己路，走着自己以为正的路，致终成为死亡之路。神多保守看顾，教会多指教帮助，我们才能除去污秽的心，远避淫行，过分别为圣的生活。哈利路亚。
王下2章
以利沙说：“你们拿一个新瓶来装盐给我。”他们就拿来给他。
【王下2:21】他出到水源，将盐倒在水中，说：“耶和华如此说：‘我治好了这水，从此必不再使人死，也不再使地土不生产。’”
【王下2:22】于是那水治好了，直到今日，正如以利沙所说的
见证
这里说城是好的，水恶劣，土产不熟而落，以利沙说，你们拿一个新瓶来装盐给我。他们就拿来给他。他出到水源，将盐倒在水中，说耶和华如此说，我治好了这水，从此必不再使人死，也不再使地土不生产。【民18:19】凡以色列人所献给耶和华圣物中的举祭，我都赐给你和你的儿女，当作永得的份。这是给你和你的后裔，在耶和华面前作为永远的盐约（“盐”即“不废坏”的意思）。”盐指的是神的话语，真的话语落在水里的时候，【王下2:21】他出到水源，将盐倒在水中，说：“耶和华如此说：‘我治好了这水，从此必不再使人死，也不再使地土不生产。’”神告诉我们，神的话语落在我们心里的时候，能保住性命，什么都顺利感谢
列王纪下2章
2以利亚对以利沙说：“耶和华差我往伯特利去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人下到伯特利。3住伯特利的先知门徒出来见以利沙，对他说：“耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？”他说：“我知道，你们不要作声。”4以利亚对以利沙说：“耶和华差遣我往耶利哥去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人到了耶利哥。5住耶利哥的先知门徒就近以利沙，对他说：“耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？”他说：“我知道，你们不要作声。”6以利亚对以利沙说：“耶和华差遣我往约旦河去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”7于是二人一同前往。有先知门徒去了五十人，远远地站在他们对面，二人在约旦河边站住。8以利亚将自己的外衣卷起来，用以打水，水就左右分开，二人走干地而过。9过去之后，以利亚对以利沙说：“我未曾被接去离开你，你要我为你作什么，只管求我。”以利沙说：“愿感动你的灵加倍地感动我。”
个人领受：
以利沙知道耶和华要接走以利亚，住在伯特利的先知门徒和耶利哥的先知门徒都知道耶和华要接走以利亚，但除了以利沙以外没有人跟随以利亚。都知道不代表相信，人们跟随自己知道的，而不是跟随神的仆人。信仰并不是知道就行，以利沙的心里有“愿感到你的灵加倍的感动我。”的渴望，被神使用的宝贵的心灵 ，如今的信仰中人们都是远远地看着，但是不想近距离地去侍奉神。听别人的见证非常好，也感谢神，但是自己却不想去过这样的生活，因为感到负担。感谢神！
【王下2:1】耶和华要用旋风接以利亚升天的时候，以利亚与以利沙从吉甲前往。【王下2:2】以利亚对以利沙说：“耶和华差我往伯特利去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人下到伯特利。
读后感:以利亚即将离世，被神用旋风接走，以利沙即将要接续他的位置，以利沙接续先知身份的地点是在吉甲，这也是以利沙作为先知的一个起点，吉甲圣经中的意思是“滚”，约书亚带领以色列百姓进迦南地时，有些百姓没有受割礼，约书亚为百姓们行了割礼，当以色列百姓行完割礼以后，约书亚在那里说除去了埃及的羞辱，割礼有两种意义，一种是外在的身体割礼，一种是内心里的割礼，外在的割礼是为了身体的健康，内在的割礼是灵魂的健康，割礼指的是除掉肉体想法，也就是相信自己的心，成为尽都是恶的状态才是真正的割礼，这也是吉甲的意义，意思是不让肉体来做主，得救的人很容易骄傲，原因是蒙了恩典，但蒙恩典不代表有资格，其实神的恩典是给外邦人的，犹太人是不配的，因为犹太人认为自己有资格，认为自己有条件，这样的心非常骄傲，信仰最怕的就是自己形成条件，形成资格，这就是最可恶的心，以利亚离世，以利沙接续先知的位置，必须要从吉甲起行，吉甲是信仰的开始，没有吉甲的信仰是堕落的，是骄傲的，越走越离神遥远，首先得知道自己是不配的，没有资格的，是蒙了神特殊的恩典【书5:9耶和华对约书亚说：“我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。”因此，那地方名叫吉甲，直到今日（“吉甲”就是“滚”的意思）。】
列王纪下2章
过去之后，以利亚对以利沙说：“我未曾被接去离开你，你要我为你作什么，只管求我。”以利沙说：“愿感动你的灵加倍地感动我。”（王下2:9）
中心
以利沙的心里面拥有的中心，心里面紧紧跟随着以利亚，通过这样的部分也能够看到以利沙心里面拥有着，神也树立以利沙。以利沙向着神有盼望，没有被以利亚的话所影响，心定意在神的面前，神的灵加倍的感动着以利沙，神同过以利沙开始作工。
感想
神通过教会、仆人来引导我们，使我们的心里面能够来到神的面前，心也能够得到神，在信仰生活当中，教会想把神的世界传达给我们，能够使我们的心和神的话语调和。心里面主张着神的世界，神的灵在我们里面运行着，以神为中心的时候，心不被外在所影响，是我们心里面关心的神的世界。
列王纪下2章
话语:
耶和华要用旋风接以利亚升天的时候，以利亚与以利沙从吉甲前往。以利亚对以利沙说：“耶和华差我往伯特利去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人下到伯特利。住伯特利的先知门徒出来见以利沙，对他说：“耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？”他说：“我知道，你们不要作声。”
本文总结:
在这里提到了吉甲，吉甲象征审判肉体的地方：在约书亚记5章，以色列人在吉甲接受了割礼。这一行为象征着他们脱去了旧有的肉体和埃及的羞辱，开始新的生活。因此，吉甲在信徒的灵程中被视为审判肉体的地方，是神给我们亮光来审判肉体的场所。吉甲不仅是地理位置上的一个点，更是以色列民族历史上的一个重要转折点。在这里，以色列人完成了从奴隶到自由之民的转变，开始了他们作为神选民的新生活。罪得赦免不是结束，而是，需要过跟随光的生活。
列王纪下2章里耶和华要用旋风接以利亚升天的时候，以利亚与以利沙从吉甲前往。
以利亚让以利沙等候，以利沙却紧跟随他。
他们经过伯特利、耶利哥，每到一处，当地的先知门徒都告诉以利沙，耶和华今日要接以利亚离开，以利沙都知道。
以利亚对以利沙说：“我未曾被接去离开你，你要我为你作什么，只管求我。”
以利沙说：“愿感动你的灵加倍地感动我。”以利亚说：“你所求的难得。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着；不然，必得不着了。”
他们正走着说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。
以利沙把自己的衣服撕为两片，拾起以利亚身上掉下来的外衣，回去站在约旦河边。
他用外衣打水，水就左右分开，他走干地而过。
以利沙在耶利哥行神迹，用新瓶装盐治好恶劣的水。
他在伯特利上去的时候，有童子出来戏笑他说：“秃头的上去吧！”以利沙奉神的名咒诅他们，就有两只母熊从林中出来，撕裂他们中间四十二个童子。
耶利哥城的人准确的发现了自己城市败亡的原因。
他们的地势美好，土地也好，但是土产却不熟而落。
如同我们有很多的计划，有很多的想法，结果都流产了。
一直努力着做着，但却失败了。
原因是水出了问题，也就是说我们心里面没有神的话语。
当我们心里有准确的神的应许的时候，准确话语的时候，神就开始在我们身上做工。
反之，有人藐视着神的仆人，藐视着教会的引导。
最后失去了生命的世界。
列王记下2章
📝【历史文献及写作背景】
他们正走着说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。以利沙看见，就呼叫说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”以后不再见他了。于是以利沙把自己的衣服撕为两片。他拾起以利亚身上掉下来的外衣，回去站在约旦河边。他用以利亚身上掉下来的外衣打水，说：“耶和华－以利亚的 神在哪里呢？”打水之后，水也左右分开，以利沙就过来了。住耶利哥的先知门徒从对面看见他，就说：“感动以利亚的灵感动以利沙了。”他们就来迎接他，在他面前俯伏于地，对他说：“仆人们这里有五十个壮士，求你容他们去寻找你师傅，或者耶和华的灵将他提起来，投在某山某谷。”以利沙说：“你们不必打发人去。”他们再三催促他，他难以推辞，就说：“你们打发人去吧！”他们便打发五十人去，寻找了三天，也没有找着。以利沙仍然在耶利哥等候他们回到他那里；他对他们说：“我岂没有告诉你们不必去吗，耶利哥城的人对以利沙说：“这城的地势美好，我主看见了；只是水恶劣，土产不熟而落。”以利沙说：“你们拿一个新瓶来，装盐给我”；他们就拿来给他。他出到水源，将盐倒在水中，说：“耶和华如此说：‘我治好了这水，从此必不再使人死，也不再使地土不生产。’”于是那水治好了，直到今日，正如以利沙所说的，以利沙从那里上伯特利去，正上去的时候，有些童子从城里出来，戏笑他说：“秃头的上去吧！秃头的上去吧！”他回头看见，就奉耶和华的名咒诅他们。于是有两只母熊从林中出来，撕裂他们中间四十二个童子。以利沙从伯特利上迦密山，又从迦密山回到撒玛利亚。
✒️【个人见证】
读这里的时候特别感谢，以利沙已经得到了以利亚的灵，因为以利亚说以利亚说：我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着，以利沙最后看见了，因为他一直跟随了以利亚，现在他得到了加倍的神的灵，可是他自己还是以为神帮助以利亚，所以说以利亚的神在哪里，其实神现在也是他的神，当然不但他自己看自己的不足，有四十二个童子也戏笑他说：秃头的上去吧！秃头的上去吧！他回头就奉耶和华的名咒诅他们，于是有两只母熊从林中出来撕裂他们。
🎀【总结】
所以神树立我们，所以我们不必看自己的软弱，而且可以大胆的迈步，靠着神往前走，神与我们同在，所以神树立的不能藐视。
列王纪下02章
本章中心:
记录了关于以利沙的部分。
个人观点:
看列王纪下02章记录了以利沙跟随以利亚，看见以利亚被神接去的部分。
神差遣以利亚从吉甲到伯特利，又到耶利哥，最后过到约旦河。到约旦河边，以利亚将自己的外衣卷起来，用以打水，水就左右分开，二人走干地而过。
以利亚对以利沙说:我未曾被接离开你，你要我为你做什么？只管求我。以利沙说:愿感动你的灵加倍地感动我。
看以利沙一直跟随以利亚生活，以利亚去哪里，以利沙就跟随到哪里，看着以利亚所做的工作。以利沙向着以利亚求:感动以利亚地灵加倍地感动以利沙。以利沙没有求别的什么，而是求神的灵，求神的带领。
我们在信仰生活中也是一样，信仰的中心不是求事业，求财，求富，求健康，而是求神的灵，因为神的灵引导我们的信仰生活，在我们的生活当中做着工作。
罗马书 8:11 然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。
基督的灵住在我们心里，必死的身体也能够活过来。我们在亚当里都成为该死该灭亡的存在，只能遭到咒诅的人生。因着相信耶稣基督的宝血洗净了我们的罪，我们已经完全了，得胜了。
总结:
在我们信仰生活当中也是一样， 耶稣的灵进到我们心里，我们已经脱离了那极大的死亡，必死的我们，只能下地狱的我们已经活过来，成为能够进到神的家里面的人了。
X01看列王记下2章。以利亚对以利沙说：“耶和华差我往伯特利去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人下到伯特利。过去之后，以利亚对以利沙说：“我未曾被接去离开你，你要我为你作什么，只管求我。”以利沙说：“愿感动你的灵加倍地感动我。”他们正走着说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。以利沙看见，就呼叫说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”以后不再见他了。于是以利沙把自己的衣服撕为两片。他拾起以利亚身上掉下来的外衣，回去站在约旦河边。以利沙代替以利亚，以利沙所求的是灵魂兴盛的世界，愿感动你的灵加倍地感动我，灵魂兴盛，凡事都兴盛，身体也能够健壮，以利亚被神使用作工，以利沙加倍的使用作工。神看的关心的是灵魂，不是肉体。所罗门王像神所求的是智慧可以判断他的民，但智慧多了，没有先知能引导他了，最后也是败亡了。我们像神所求的时候，求的是能够被神使用，能够去经历神作工的世界，灵魂的世界最宝贵，肉体迟早有一天是消亡的，但灵魂的永远长存的，耶稣来到这个世界，是要赐给我们灵魂永远的救恩，能够去到永远的世界，永恒的生命，所以我们关心自己的灵魂才是真正的关心我们的生命。接着遇着耶利哥城的水恶劣，土产不熟而落，以利沙就用一新瓶盛盐，倒在水源将水治好，显明主复活生命的大能。盐也预表着神和我们立的永远的约，永恒的应许。也是预表着新的生命，重生的生命，预表我们在耶稣基督里成为新造的人，耶稣基督让我们脱离了死亡，脱离了咒诅，脱离了罪，脱离了黑暗，进到光明的世界，进到耶稣基督里，再也没有定罪了他到伯特利时，有些童子出来戏笑他，以利沙奉耶和华的名咒诅他们，就有熊撕裂他们四十二人。这是要显出他先知职任的神圣与尊严，侮辱神的先知就是侮辱神。这件惨剧使全城引为鉴戒，免受神更重的惩罚。伯特利本为拜巴力的中心。这些乃嘲笑神。他们藐视神，藐视神的仆人，藐视神的应许，他们树立了自己的心，树立自己的想法，体贴的肉体，圣经说体贴肉体的就是死，体贴圣灵的才是生命平安。所以我们要树立神的应许和旨意，神借着话语也在警戒着我们，让我们能够深深的去思想，醒悟悔改，特别的感谢神。
王下2章
以利亚时代结束，把灵的感动传给以利沙。
以利亚的灵加倍的感动以利沙。对于圣灵的感动和大胆的祈求。大大张口伸给大大充满。
按着条件是不敢这么说，
按着传统也不敢这么讲，
但是，推翻了肉体的感觉，需要。淡淡地树立了神的心，福音的需要。需要加倍的感动。
我们求的不是自己的心意欲望，求的是神的国度。 按照我们的需要，早就结束了。钉死在十字架上。耶稣是在我里面活着。现在活着的，为耶稣而活，为了福音。
列王记下二章
耶和华要用旋风接以利亚升天的时候，以利亚与以利沙从吉甲前往。
以利亚对以利沙说：“耶和华差我往伯特利去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人下到伯特利。
住伯特利的先知门徒出来见以利沙，对他说：“耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？”他说：“我知道，你们不要作声。”
以利亚对以利沙说：“耶和华差遣我往耶利哥去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人到了耶利哥。
住耶利哥的先知门徒就近以利沙，对他说：“耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？”他说：“我知道，你们不要作声。”
以利亚对以利沙说：“耶和华差遣我往约旦河去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”
于是二人一同前往。有先知门徒去了五十人，远远地站在他们对面，二人在约旦河边站住。
以利亚将自己的外衣卷起来，用以打水，水就左右分开，二人走干地而过。
过去之后，以利亚对以利沙说：“我未曾被接去离开你，你要我为你作什么，只管求我。”以利沙说：“愿感动你的灵加倍地感动我。”
以利亚说：“你所求的难得。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着；不然，必得不着了。(列王记下2:1一10)
个人读后感:
以利亚让以利沙不要跟着自己，一连三次都是这样说，你留在这里，但以利沙起誓永不离开他。最后他得到了以利沙传承，做了以利亚没有做完事。接续了以利亚。
从这里我们应该看到不离开紧紧跟随，就能得到神所赐。
我们只要不离开神、耶稣、福音、教会跟着仆人的引导，就能过蒙福的生活，
特别感谢神！
列王记下2章
耶和华要用旋风接以利亚升天的时候，以利亚与以利沙从吉甲前往。以利亚对以利沙说：“耶和华差我往伯特利去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人下到伯特利。住伯特利的先知门徒出来见以利沙，对他说：“耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？”他说：“我知道，你们不要作声。”以利亚对以利沙说：“耶和华差遣我往耶利哥去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人到了耶利哥。住耶利哥的先知门徒就近以利沙，对他说：“耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？”他说：“我知道，你们不要作声。”以利亚对以利沙说：“耶和华差遣我往约旦河去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人一同前往。有先知门徒去了五十人，远远地站在他们对面，二人在约旦河边站住。以利亚将自己的外衣卷起来，用以打水，水就左右分开，二人走干地而过。过去之后，以利亚对以利沙说：“我未曾被接去离开你，你要我为你作什么，只管求我。”以利沙说：“愿感动你的灵加倍地感动我。”以利亚说：“你所求的难得。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着；不然，必得不着了。” (列王纪下 2:1-10 和合本)
当以利亚要被神接走的时候，他带着以利沙，他对以利沙说了，你在这里等候吧，但以利沙说我必然和你同去，不会离开你。这个时候并不是要听话的时候就在这里等待，而是要跟随信仰呢，虽然说是听话，有的人听话不听心，但是有的人呢能知道教会的心。以利沙就跟着以利亚去了，虽然路程很远，但是蒙到恩典。比利亚问他你要什么？他说愿感动你的灵，加倍地感动我。这是特别难得的，并没有求物质的世界欲望的世界，而是求灵里的世界。我小子们呢，我愿你们身体健壮如同你们的灵魂兴盛一样。灵魂兴盛这是重要的，以利沙得到了这样属灵的恩赐，所以在这里和后面神他做工的地方，兴起神迹的地方，让百姓都能够悔改归向神。
过去之后，以利亚对以利沙说：“我未曾被接去离开你，你要我为你做什么，只管求我。”以利沙说：“愿感动你的灵加倍地感动我。”以利亚说：“你所求的难得。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着；不然，必得不着了。” (列王纪下 2:9-10 )
发表：
以利亚离开的时候，看到以利沙求以利亚。愿你的灵加倍的感动我。看以利沙有求告的心。以利亚说，你所求的难得。在圣经当中也看到所罗门的祈求，并没有为自己的财富祈求。为名利祈求。所罗门只求了智慧。所罗门的祈求是神所喜悦的。看到以利沙沙和他师傅以利亚学着属灵的世界。这一点是特别的宝贵。我们祈求什么？这个很重要。能过信仰的时候，常常为着自己祈求的时候特别多。我们得救了，在教会里面生活。
我们读列王记下2章19节能知道，圣经说耶利哥城里的人。地势美好。但土产不熟而落，为什么发生这样的事情呢。就是水恶劣，这个水是我们肉体的想法，靠着我们自己的想法生活，在努力也改变不了环境，所以信仰不是改变环境，而是寻求盐的世界，盐也可以说是应许，也说成是教会。我们在教会里生活，不是我们的绝心努力不够。而是教会看顾着我们。如果没有教会的话语引导。我们遇见肉体之外的环境是我们承担不了。看约伯的时候也一样。不是约伯有多幺厉害。他能得到很多的财富。并不是自己了不起。而是神给他围上篱笆。但约伯不认识自己。没有树立神的世界，所以他的人生受苦。同样我们也是一样的。我们一直能传福音生活，都是教会看着我们。在我们最没有力量的时候。是教会给我们话语。
【民18:19】凡以色列人所献给耶和华圣物中的举祭，我都赐给你和你的儿女，当作永得的份。这是给你和你的后裔，在耶和华面前作为永远的盐约（“盐”即“不废坏”的意思）。”盐指的是神的话语，真的话语落在水里的时候，【王下2:21】他出到水源，将盐倒在水中，说：“耶和华如此说：‘我治好了这水，从此必不再使人死，也不再使地土不生产。’”神告诉我们，神的话语落在我们心里的时候，能保住性命，什么都顺利，【太5:13】“你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。在这里说话语失去了能力了，不信话语的时候，话语在生活中不会显出能力的，信话语的时候显出话语的能力了，然后说你们是世上的光，我们在世上的时候，话语通过我们显现出来。
通过话语让我们越过环境，心里很感谢!
一 写作背景
本书作者不详。记述起自所罗门王登基，直到犹大国灭亡前后凡四百馀年，最后记述大流亡在外的君王耶苛尼雅，在巴比伦被释放的事。二、全书可分为三编：1、前编记述以色列人历史上最负盛名的君王所罗门的历史，详述他蒙神恩典得到极大的智慧，管理以色列国家。但晚年离开神，娶了许多外教女子为妻妾，拜了她们带来的邪神，因而受到神的严罚，使大好江山分裂为南北二国。2、中编记述以色列分裂后的历史，3、后编记载犹大国最后一百五十年的历史，由犹大王希则克雅起，直到犹大灭亡，君臣与大部分人民被掳往巴比伦为止，公元前五八七年。
二 中心内容
2章的中心内容是以利沙得到圣灵的充满。
三 个人感悟
以利亚对以利沙说：“耶和华差我往伯特利去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人下到伯特利。( 列王纪下 2:2 和合本 )
以利沙想得到圣灵的充满。所以他一直跟随了以利亚。
即使以利亚不让他跟随，他也一直跟随了。
我们也同样需要跟随神。需要一直跟随神。
不是自己的能力。我们也不用为了自己，神会为了我们的。我们也应该有感谢神的心。
《列王纪下》2章
2：10 以利亚说：“你所求的难得。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着；不然，必得不着了。”
【感想】
以利亚对以利沙说，可以在这里等候。看这句话，就像拿俄米对两个儿妇说的话，
并不是真的希望等，而是一直跟着。通过10节的话，能够看出来，你若看见我，就必得着。
神把接续以利亚的是以利沙，这样的应许给了以利亚了。
那么以利沙也是一直明白这样的神的心，跟随着，成为承接应许的先知。
所以不是听话，而是听话里面的神的心。
以利沙里面有这样渴慕的心，所以求的也是感动以利亚的灵，加倍的感动自己。
思想，在教会里面，也是能一直跟随着，联络着，传达神的心。
列王纪下2章12节一14节，以利沙看见，就呼叫说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”以后不再见他了。于是以利沙把自己的衣服撕为两片。他拾起以利亚身上掉下来的外衣，回去站在约旦河边。他用以利亚身上掉下来的外衣打水，说：“耶和华，以利亚的 神在哪里呢？”打水之后，水也左右分开，以利沙就过来了。
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以利沙是以利亚的门徒，以利沙一直跟随着以利亚，当以利亚升天以后，以利亚的能力，成为了以利沙的能力。以利沙为什么有能力呢？圣经里边说，于是以利沙把自己的衣服撕为两片，他拾起以利亚身上掉下来的外衣，回去站在约旦河边，他用以利亚身上掉下来的外衣打水。以利沙把自己的衣服撕为了两片，自己的衣服就是语表的自己的义，他没有使用自己的，而是捡起了以利亚身上掉下来的外衣，他使用的是以利亚的义，我们基督徒当走到神的面前的时候，不是拿着我们的义，而是拿着耶稣基督的义，拿着耶稣基督的宝血，看我们里边只能是污秽肮脏丑陋的，只能是偏行己路的人，但是这样的我们耶稣基督也洗净了我们的罪，也不纪念了我们的罪了。当我们走到神的面前，我们应该拿了耶稣基督的宝血才行，就像酒政一样，只拿着葡萄汁走在法老的面前，就能够得到生命。
列下2章
看2章19节能知道，圣经里说耶利哥城里的人。地势美好。但土产不熟而落，为什么发生这样的事情呢。就是水恶劣，这个水是我们肉体的想法，靠着我们自己的想法生活，在努力也改变不了环境，所以信仰不是改变环境，而是寻求盐的世界，盐也可以说是应许，也说成是教会。我们在教会里生活，不是我们的绝心努力不够。而是教会看顾着我们。如果没有教会的话语引导。我们遇见肉体之外的环境是我们承担不了。看约伯的时候也一样。不是约伯有多幺厉害。他能得到很多的财富。并不是自己了不起。而是神给他围上篱笆。但约伯不认识自己。没有树立神的世界，所以他的人生受苦。同样我们也是一样的。我们一直能传福音生活，都是教会看着我们。在我们最没有力量的时候。是教会给我们话语。通过话语让我们越过环境，心里很感谢
列王纪下 2:19-22 耶利哥城的人对以利沙说：“这城的地势美好，我主看见了；只是水恶劣，土产不熟而落。”以利沙说：“你们拿一个新瓶来，装盐给我”；他们就拿来给他。他出到水源，将盐倒在水中，说：“耶和华如此说：‘我治好了这水，从此必不再使人死，也不再使地土不生产。’”于是那水治好了，直到今日，正如以利沙所说的。
耶利哥城地势美好，但问题是水恶劣，土产不熟而落，以利沙让他们拿一个新瓶来，装盐给他，将盐倒入水中，水质就变好了，盐代表着话语，接受话语的时候，我们的心就有力量，心里有力量，问题也不再是问题了。虽然我们生活中有问题和环境，但是有教会和仆人给我们话语，借着话语让我们心里得到力量，能够战胜问题和环境。
王下2:9-10 过去之后，以利亚对以利沙说：“我未曾被接去离开你，你要我为你作什么，只管求我。”以利沙说：“愿感动你的灵加倍地感动我。”以利亚说：“你所求的难得。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着；不然，必得不着了。”看这里以利沙求以利亚：“愿感动你的灵加倍地感动我。”有感动以利亚的灵，以利沙希望加倍地，更多地感动自己。不断得到圣灵的引导，神的启示和帮助。想被神的手抓住，更宝贵地被使用。怎么达到这一步呢，以利亚与以利沙从吉甲前往。二人下到伯特利。二人又到了耶利哥。二人之后在约旦河边站住。以利沙一直是和以利亚同行的，去每个地方，经历每个事情，走的每个脚步，以利沙一直在向以利亚学习。后面以利亚说，你若看见我，就必得着；不然，必得不着了。看见他，一直同行，一直在旁边的意思，这样自然能蒙到恩典了。斯1:13 那时，在王左右常见王面、国中坐高位的，有波斯和玛代的七个大臣，就是甲示拿、示达、押玛他、他施斯、米力、玛西拿、米母干，都是达时务的明哲人。在王左右，坐高位的，都是常见王面的人。感谢神！
耶利哥城的人对以利沙说：“这城的地势美好，我主看见了；只是水恶劣，土产不熟而落。”
20以利沙说：“你们拿一个新瓶来装盐给我。”他们就拿来给他。
21他出到水源，将盐倒在水中，说：“耶和华如此说：‘我治好了这水，从此必不再使人死，也不再使地土不生产。’”
22于是那水治好了，直到今日，正如以利沙所说的。
我们读列王记下2章19节能知道，圣经说耶利哥城里的人。地势美好。但土产不熟而落，为什么发生这样的事情呢。就是水恶劣，这个水是我们肉体的想法，靠着我们自己的想法生活，在努力也改变不了环境，所以信仰不是改变环境，而是寻求盐的世界，盐也可以说是应许，也说成是教会。我们在教会里生活，不是我们的绝心努力不够。而是教会看顾着我们。如果没有教会的话语引导。我们遇见肉体之外的环境是我们承担不了。看约伯的时候也一样。不是约伯有多幺厉害。他能得到很多的财富。并不是自己了不起。而是神给他围上篱笆。但约伯不认识自己。没有树立神的世界，所以他的人生受苦。同样我们也是一样的。我们一直能传福音生活，都是教会看着我们。在我们最没有力量的时候。是教会给我们话语。通过话语让我们越过环境，心得到神引导的世界！
读列王记下2章15一18节。住耶利哥的先知门徒从对面看见他，就说：“感动以利亚的灵感动以利沙了。”他们就来迎接他，在他面前俯伏于地， 对他说：“仆人们这里有五十个壮士，求你容他们去寻找你师傅，或者耶和华的灵将他提起来，投在某山某谷。”以利沙说：“你们不必打发人去。” 他们再三催促他，他难以推辞，就说：“你们打发人去吧！”他们便打发五十人去，寻找了三天，也没有找着。 以利沙仍然在耶利哥等候他们回到他那里；他对他们说：“我岂没有告诉你们不必去吗？
以利沙追随着以利亚，当神接走以利亚的时候神的灵降在了以利沙的身上，也可以说神在以利亚之后树立了以利沙，以利沙心里有准确的神的旨意。但是看先知的门徒，他们不准确知道神的旨意，看不见以利亚心里慌张，所以50个人去寻找其实以利沙已经准确告诉他们不必去寻找了，但是他们因为不相信以利沙，所以去寻找三天却什么也找不到，我们信仰生活当中也是如此，不知道神的心的人，茫然的拿着自己的热心，自己的努力侍奉教会，但是在教会里面有神的仆人，准确知道主的旨意，所以我们过信仰不是拿着自己的心，而是受教会仆人的引导，仆人里有神的心，教会里面有平安和神的做工，心建立在福音里特别喜乐平安，心里特别感谢神！
耶利哥城的人对以利沙说：“这城的地势美好，我主看见了；只是水恶劣，土产不熟而落。”以利沙说：“你们拿一个新瓶来装盐给我。”他们就拿来给他。他出到水源，将盐倒在水中，说：“耶和华如此说：‘我治好了这水，从此必不再使人死，也不再使地土不生产。’”于是那水治好了，直到今日，正如以利沙所说的。 (列王纪下 2:19-22 和合本)
耶利哥城里的人。地势美好。但土产不熟而落，为什么发生这样的事情呢。就是水恶劣，这个水是我们肉体的想法，靠着我们自己的想法生活，在努力也改变不了环境，所以信仰不是改变环境，而是寻求盐的世界，盐也可以说是应许，也说成是教会。我们在教会里生活，不是我们的绝心努力不够。而是教会看顾着我们。如果没有教会的话语引导。我们遇见肉体之外的环境是我们承担不了。看约伯的时候也一样。不是约伯有多幺厉害。他能得到很多的财富。并不是自己了不起。而是神给他围上篱笆。但约伯不认识自己。没有树立神的世界，所以他的人生受苦。同样我们也是一样的。我们一直能传福音生活，都是教会看着我们。在我们最没有力量的时候。是教会给我们话语。通过话语让我们越过环境，心里很感谢。
耶和华要用旋风接以利亚升天的时候，以利亚与以利沙从吉甲前往。
2以利亚对以利沙说：“耶和华差我往伯特利去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人下到伯特利。
3住伯特利的先知门徒出来见以利沙，对他说：“耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？”他说：“我知道，你们不要作声。”
4以利亚对以利沙说：“耶和华差遣我往耶利哥去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人到了耶利哥。
5住耶利哥的先知门徒就近以利沙，对他说：“耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？”他说：“我知道，你们不要作声。”
6以利亚对以利沙说：“耶和华差遣我往约旦河去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”
7于是二人一同前往。有先知门徒去了五十人，远远地站在他们对面，二人在约旦河边站住。
8以利亚将自己的外衣卷起来，用以打水，水就左右分开，二人走干地而过。
9过去之后，以利亚对以利沙说：“我未曾被接去离开你，你要我为你作什么，只管求我。”以利沙说：“愿感动你的灵加倍地感动我。”
10以利亚说：“你所求的难得。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着；不然，必得不着了。”
看到以利沙的心态很宝贵，他想得到的是神的感动，想得到神的灵，人们过信仰的时候大多是想解决问题，人喜欢过自己当王的生活，自己决定自己主张，但是以利沙想让感动以利亚的灵大大感动自己，被神引导以神为中心的人才能够被神的灵感动，被肉体充满的人，只能感受到肉体的感觉，向着神的世界是麻木的，所以以利沙走的路是这样的，这就是宝贵的心。
《列王纪下》第2章中心思想
本章核心围绕属灵传承的真谛展开，以先知以利亚被耶和华接升天庭、以利沙接续其先知使命为线索，展现了从忠诚跟随到恩膏承接的完整属灵历程。一方面，以利亚三次考验以利沙的忠心，见证了属灵传承中“谦卑跟随、坚定执着”的前提；另一方面，以利沙不求世俗福分，唯独祈求“加倍的灵”，彰显了对属灵使命的渴慕远胜于个人益处。而以利沙后续以利亚外衣分开约旦河、洁净耶利哥水源、斥责轻慢者等事迹，则印证了恩膏传承的真实果效——承接属灵恩膏者，必能以神的权能继续完成托付。
个人感想
以利沙的选择，像一面镜子照见我对属灵生命的追求。他三次拒绝留在原地，哪怕前路未知也紧紧跟随以利亚，这份“不回头”的执着，让我反思自己是否常在属灵道路上因安逸而止步。很多时候，我总以为“传承”是被动的交接，却忽略了以利沙主动靠近的姿态——唯有贴近属灵前辈的生命，才能真正看见恩膏的流动，而非停留在知识的学习。
更触动我的是他所求的“加倍的灵”。在这个追求快速成功的时代，我常不自觉地把“祝福”等同于物质或地位，却忘了属灵生命的本质是被神的灵充满。以利沙不要“分走”以利亚的恩膏，而是祈求“加倍”，这不是贪婪，而是对使命的担当：他知道以色列民仍在悖逆中，需要更有力的声音、更大能的神迹来唤醒。这份渴慕让我羞愧，我是否曾因惧怕艰难，不敢祈求神赐下更多的灵，生怕要承担更重的责任？
当以利沙拾起以利亚的外衣，击打约旦河使水分开时，我看见传承不是模仿，而是“同一位神的权能”的延续。以利沙没有自己的“新方法”，只是紧紧抓住从以利亚而来的属灵印记，呼求耶和华的名。这提醒我，真正的属灵传承，不是要走出自己的“新路”，而是要守住神的应许，让同一位圣灵借着我们继续做工。
最后，那些嘲笑以利沙的少年让我警醒：轻慢神的仆人，本质是轻慢神的权柄。在生活中，我是否也曾对传讲真理的人不以为然，甚至在心里嗤笑？神的审判虽严厉，却也是对我们的提醒——要存敬畏的心，尊重神所设立的属灵带领者，因为他们身上背负的，是神要对这个时代说的话。
以利沙的故事，最终指向一个呼召：每一个跟随神的人，都当渴慕被神的灵充满，不仅要承接前辈的属灵遗产，更要让这恩膏加倍流淌，成为这个时代的“战车马兵”，为神的国度奋勇向前。
列王记下2
以利亚和以利沙
1耶和华要用旋风接以利亚升天的时候，以利亚与以利沙从吉甲前往。
2以利亚对以利沙说：“耶和华差我往伯特利去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人下到伯特利。
3住伯特利的先知门徒出来见以利沙，对他说：“耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？”他说：“我知道，你们不要作声。”
4以利亚对以利沙说：“耶和华差遣我往耶利哥去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人到了耶利哥。
5住耶利哥的先知门徒就近以利沙，对他说：“耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？”他说：“我知道，你们不要作声。”
6以利亚对以利沙说：“耶和华差遣我往约旦河去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”
7于是二人一同前往。有先知门徒去了五十人，远远地站在他们对面，二人在约旦河边站住。
本文中心：以利沙知道过信仰是和以利亚连接，他需要以利亚，神通过以利亚所做的工以利沙都看在眼里，以利沙能跟随以利亚，不离开以利亚，蒙到了恩典。【约6:26】耶稣回答说：“我实实在在地告诉你们：你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。
【约6:27】不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的，因为人子是父 神所印证的。”
【约6:28】众人问他说：“我们当行什么，才算作 神的工呢？”
【约6:29】耶稣回答说：“信 神所差来的，这就是作 神的工。”
列王纪下2章
【王下2:12】以利沙看见，就呼叫说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”以后不再见他了。于是以利沙把自己的衣服撕为两片。
【王下2:13】他拾起以利亚身上掉下来的外衣，回去站在约旦河边。
【王下2:14】他用以利亚身上掉下来的外衣打水，说：“耶和华，以利亚的 神在哪里呢？”打水之后，水也左右分开，以利沙就过来了。
以利沙知道以利亚的神会帮助以利亚。他没有借着自己的衣服去打水而是用以利亚的衣服去打水。神的灵在这里继续做工的，以利沙知道以利亚所信的神。会帮助他所以藉这以利亚的恩典，行神的异能，我们嘴上说是有信仰，实际过的是属自己的生活，不是以教会的心为心。恶的心出来让我们没有信心。
列王纪下2章1～10节耶和华要用旋风接以利亚升天的时候，以利亚与以利沙从吉甲前往。以利亚对以利沙说：“耶和华差我往伯特利去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人下到伯特利。住伯特利的先知门徒出来见以利沙，对他说：“耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？”他说：“我知道，你们不要作声。”以利亚对以利沙说：“耶和华差遣我往耶利哥去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人到了耶利哥。住耶利哥的先知门徒就近以利沙，对他说：“耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？”他说：“我知道，你们不要作声。”以利亚对以利沙说：“耶和华差遣我往约旦河去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人一同前往。有先知门徒去了五十人，远远地站在他们对面，二人在约旦河边站住。以利亚将自己的外衣卷起来，用以打水，水就左右分开，二人走干地而过。过去之后，以利亚对以利沙说：“我未曾被接去离开你，你要我为你作什么，只管求我。”以利沙说：“愿感动你的灵加倍地感动我。”以利亚说：“你所求的难得。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着；不然，必得不着了。”以利亚与以利沙同行，以利沙不离开以利亚。以利沙在以利亚升天，给以利亚要什么，神的灵感动他。以利沙显神迹耶利歌城的人悔改心蒙到神的祝福，虽然地不好，水不好。找到水源根原，得到神的恩典。而伯利恒的人心没有悔改，四十二童子藐视神的仆人。结果被狮子咬死了，信仰生活需要不断撇弃自己导。接受神的引导的生活，单单仰望神生活。感谢神的恩典！
列王纪下第2章
耶利哥城的人对以利沙说：“这城的地势美好，我主看见了；只是水恶劣，土产不熟而落。”以利沙说：“你们拿一个新瓶来装盐给我。”他们就拿来给他。他出到水源，将盐倒在水中，说：“耶和华如此说：‘我治好了这水，从此必不再使人死，也不再使地土不生产。’”于是那水治好了，直到今日，正如以利沙所说的。以利沙从那里上伯特利去，正上去的时候，有些童子从城里出来，戏笑他说：“秃头的上去吧！秃头的上去吧！”他回头看见，就奉耶和华的名咒诅他们。于是有两个母熊从林中出来，撕裂他们中间四十二个童子。以利沙从伯特利上迦密山，又从迦密山回到撒玛利亚。
总结…
感谢神的话语和引导，今天看这里面的话语的时候，以利亚的时代结束了。以利沙的时代开始了。耶利哥城的人看到以利沙也用衣服打约旦河的水，水也分开，他们知道以利沙也有神的灵了。所以当耶利哥的水不好，人们就来求以利沙，以利沙用盐倒在水源处，治好了水。但是伯特利的人不认识以利沙也是神人，所以当以利沙到伯特利的时候，童子也藐视嘲笑以利沙。不仅是童子的问题，而是城里的大人也是同样藐视以利沙。整个城都是拜金牛犊，离弃神的。所以以利沙很快咒诅童子，有熊从树林出来撕裂四十二个童子。人们看到这样的情形也是能思考，并且悔改就是更好的事情，感谢神！
王下2章
中心内容：耶和华要用旋风接以利亚升天的时候，以利亚与以利沙从吉甲前往。以利亚对以利沙说：“耶和华差我往伯特利去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人下到伯特利。住伯特利的先知门徒出来见以利沙，对他说：“耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？”他说：“我知道，你们不要作声。”以利亚对以利沙说：“耶和华差遣我往耶利哥去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人到了耶利哥。住耶利哥的先知门徒就近以利沙，对他说：“耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？”他说：“我知道，你们不要作声。”以利亚对以利沙说：“耶和华差遣我往约旦河去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人一同前往。有先知门徒去了五十人，远远地站在他们对面，二人在约旦河边站住。以利亚将自己的外衣卷起来，用以打水，水就左右分开，二人走干地而过。过去之后，以利亚对以利沙说：“我未曾被接去离开你，你要我为你作什么，只管求我。”以利沙说：“愿感动你的灵加倍地感动我。”以利亚说：“你所求的难得。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着；不然，必得不着了。”他们正走着说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。以利沙看见，就呼叫说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”以后不再见他了。于是以利沙把自己的衣服撕为两片。他拾起以利亚身上掉下来的外衣，回去站在约旦河边。他用以利亚身上掉下来的外衣打水，说：“耶和华，以利亚的 神在哪里呢？”打水之后，水也左右分开，以利沙就过来了。
个人观点：茫然的拿着自己的热心，自己的努力侍奉教会，但是在教会里面有神的仆人，准确知道主的旨意，所以我们过信仰不是拿着自己的心，而是受教会仆人的引导，仆人里有神的心，教会里面有平安和神的做工。
内容总结：以利沙知道耶和华要接走以利亚，住在伯特利的先知门徒和耶利哥的先知门徒都知道耶和华要接走以利亚，但除了以利沙以外没有人跟随以利亚。都知道不代表相信，人们跟随自己知道的，而不是跟随神的仆人。信仰并不是知道就行，以利沙的心里有“愿感到你的灵加倍的感动我。”的渴望，被神使用的宝贵的心灵 ，如今的信仰中人们都是远远地看着，但是不想近距离地去侍奉神。听别人的见证非常好，也感谢神，但是自己却不想去过这样的生活，因为感到负担。
王下2章
耶利哥城的人对以利沙说：“这城的地势美好，我主看见了；只是水恶劣，土产不熟而落。” 以利沙说：“你们拿一个新瓶来，装盐给我”；他们就拿来给他。 他出到水源，将盐倒在水中，说：“耶和华如此说：‘我治好了这水，从此必不再使人死，也不再使地土不生产。’” 于是那水治好了，直到今日，正如以利沙所说的。(列王纪下 2:19-22 和合本)
此时耶利哥的水恶劣，但是以利沙用新瓶代表洁净，盐是立约的象征。以利沙将盐倒在水中，但治好了这水的不是盐，而是信实守约的神自己。因为神要借着这个神迹，宣告神是拯救；落在审判中的百姓只要回转归向信实守约的神，就可以脱离咒诅、重获生命，从此必不再使人死，也不再使地土不生产。以利沙治好耶利哥的水，和摩西治好玛拉的苦水非常相似。因此，百姓马上就能联想到神在玛拉所说的话：你若留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。
住耶利哥的先知门徒从对面看见他，就说：“感动以利亚的灵感动以利沙了。”他们就来迎接他，在他面前俯伏于地，对他说：“仆人们这里有五十个壮士，求你容他们去寻找你师傅，或者耶和华的灵将他提起来，投在某山某谷。”以利沙说：“你们不必打发人去。”他们再三催促他，他难以推辞，就说：“你们打发人去吧！”他们便打发五十人去，寻找了三天，也没有找着。以利沙仍然在耶利哥等候他们回到他那里；他对他们说：“我岂没有告诉你们不必去吗？”
(列王纪下 2:15-18 和合本)
这里写了以利亚乘旋风升天，以利亚先知神把以利亚接走了，门徒而是说神的灵把他接走了放在了某山某谷，他们为什么这样想呢？因为他们看以利亚的时候非常的堕落了，以利亚自认为自己是神的大先知，这个是非常可笑的，他的心和神的心非常的遥远，他的心已经打不起精神了，我自认为我是爱福音的人，我认为我是一个全心全意做福音工作的人，但是准确的认识我的人知道，有一天一定会离开的，只能是被撇弃的，我们不被神的工作所使用，只能被撒但所使用，只能痛苦的生活，被神使用才能幸福的生活，感谢神。
19耶利哥城的人对以利沙说：“这城的地势美好，我主看见了；只是水恶劣，土产不熟而落。”
20以利沙说：“你们拿一个新瓶来装盐给我。”他们就拿来给他。
21他出到水源，将盐倒在水中，说：“耶和华如此说：‘我治好了这水，从此必不再使人死，也不再使地土不生产。’”
这里的盐就是预表着约，就是应许，神作工就是先给应许，只要我们相信应许，按着神的旨意向前迈步就能看见神给我们预备的世界，不是我们能做什么，而是神来作工，感谢神！
列王纪下2章
耶利哥城虽然地势美好但是水却恶劣，所以土产不熟而落，人们因着城里的水非常苦恼。当把这件事告诉以利沙之后，以利沙吩咐人拿一个装盐的新瓶，将盐倒在水的源头，从此便治好了水，人们可以安居乐业。 这里的耶利哥城预表了我们人生，由于我们是在亚当里生的，一出生我们就过着离弃神的生活。离开神的人生看似幸福美好，过着自由自在的生活。但因着罪，最终只能临到劳苦愁烦和痛苦黑暗。神是活水的泉源，只有在他的里面我们才能过幸福的生活，离开神的生活只能枯干痛苦。
因为我的百姓做了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。(耶利米书 2:13 ) 耶利哥城的水是因为盐而变得美好，这里盐预表了耶稣基督。虽然在罪里我们一直过着痛苦的生活，但因为有耶稣基督的调和而变得幸福。因为耶稣担当了我们的忧患，背负了我们的痛苦，他在十字架上流的宝血也洗净了我们一切的罪。所以他是我们人生的光和盼望，无论我们经历多么艰难痛苦的环境，只要接受耶稣基督，我们就能从苦难和黑暗中脱离。 耶稣基督以自己的身体为代价与神立了盐约，这约是永远不会更改的。因着耶稣基督，我们能够坦然来到神面前蒙恩典，得怜恤。耶稣里有着永远的生命，我们进到他的里面能够过信心而有盼望的生活。特别感谢！
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过去之后，以利亚对以利沙说：“我未曾被接去离开你，你要我为你做什么，只管求我。”以利沙说：“愿感动你的灵加倍地感动我。”以利亚说：“你所求的难得。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着；不然，必得不着了。”（列王纪下 2:9-10 和合本）
在以利亚被神接去之前，门徒以利沙始终紧紧跟随。当以利亚问他想要什么时，以利沙没有求地位、财富或安逸，只恳切祈求：愿感动你的灵加倍地感动我。
在以利沙心中，神的国度远大于一切。即便恩师即将离去，他依然坚定地相信：只要有神的灵同在与引领，就有足够的能力面对未来一切环境。
人生路上，我们也常会遇到未知与挑战。但只要有神的带领，我们就能坦然无惧。虽然我们自身软弱不足，神却赐下保惠师圣灵，时刻引导、扶持、帮助我们。
我们有时不知如何祷告，圣灵便亲自用说不出来的叹息替我们祈求。靠着圣灵的帮助，我们可以刚强壮胆，面对一切艰难困境，过得胜有余的生活。
因为一生的果效是由心发出……
经文——
【列王记下2章】
耶利哥城的人对以利沙说：“这城的地势美好，我主看见了；只是水恶劣，土产不熟而落。”以利沙说：“你们拿一个新瓶来装盐给我。”他们就拿来给他。他出到水源，将盐倒在水中，说：“耶和华如此说：‘我治好了这水，从此必不再使人死，也不再使地土不生产。’”于是那水治好了，直到今日，正如以利沙所说的。
读经感想——
地是美好的，但是土产却不熟而落，因为水恶劣，后来以利沙把盐扔到了水里就治好了这水。盐就是象征着神的应许，永不朽坏的意思所以在我们的信仰生活里面，我们不结果子的原因就是我们心里面没有盐没有神的应许，所以只能结出我们意念的果子，那就是祸患，因此我们心里面一定要树立神的应许，这样我们就能够结出应许的果子，感谢神！
王记下2章
本章讲述以利亚即将被神旋风接升天，以利沙执意跟随，不肯离去。以利亚击打约旦河，河水分开，二人过干地；以利亚升天前，以利沙求得着他加倍的灵，得以承接先知职分。以利沙拾起以利亚留下的外衣，同样击打河水，河水复分，印证他领受了属灵权柄，随后又治好耶利哥苦水，造福百姓。核心彰显忠心跟随必蒙赐福、属灵传承在乎信心、神的权柄代代相传的真理。
我们的信仰路上，也当学以利沙的忠心，无论环境如何，都紧紧跟随主，不轻易放弃。属灵的成长与使命承接，离不开对神的渴慕与坚守，而非靠自身能力。生活中难免遇到“苦水”般的困境，要坚信神的权柄能化解难题，忠心持守信仰，必能经历神的同在与带领，承接属灵的祝福与使命。
耶和华差遣我往约旦河去。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人一同前往。（王下2:6）
信仰问题：这一章最触动我的是以利沙紧紧跟随以利亚的心志。以利亚三次被神差遣去不同的地方，每次都以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”这说明以利沙知道一件事：感动以利亚的灵，只有紧紧跟随才能得着。很多人在信仰上失败，是因为离得太远，不跟从、不贴近，最后什么也没得着。
感受与启发：以利沙不是不知道自己快要接续以利亚的工作，但他没有坐在那里等，而是一直跟着，哪怕从吉甲到伯特利，再到耶利哥，再到约旦河，一步一步都不离开。这让我反省：我是不是在信仰上也常常半途而废？听道的时候感动，回去就不跟了；祷告的时候火热，过几天就冷淡了。以利沙的“紧紧跟随”让我看到，属灵的福分不是白白掉下来的，是需要付代价贴近的。他求“感动以利亚的灵加倍地感动我”，是因为他看见了以利亚所侍奉的神是可敬可畏的。我也要学习这样，不离开教会，不离开话语，不离开祷告，直到我得着从上头来的能力。
看了圣经《列王纪下》2章以后心里面特别的感谢，心里面得到了很多。
通过读圣经：15节：住耶利哥的先知门徒从对面看见他，就说：“感动以利亚的灵感动以利沙了。”他们就来迎接他，在他面前俯伏于地，信仰的里面，我们在教会受引导，不是为了物质和改变环境，而是为了灵里面的世界成长，信仰的里面，如果我们的灵成长的话，信仰的世界才会成长，圣经的里面也说，灵魂兴盛，才会身体健壮，心里面有神的心的时候，心里面有力量的时候，身体才会有力量，拿着神的心，最后才会结出凡事兴盛的果子。如果我们在教会的里面学习灵的世界！阿们！感谢神！同蒙恩典！同蒙应许！
1耶和华要用旋风接以利亚升天的时候，以利亚与以利沙从吉甲前往。
2以利亚对以利沙说：“耶和华差我往伯特利去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人下到伯特利。
3住伯特利的先知门徒出来见以利沙，对他说：“耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？”他说：“我知道，你们不要作声。”
4以利亚对以利沙说：“耶和华差遣我往耶利哥去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人到了耶利哥。
5住耶利哥的先知门徒就近以利沙，对他说：“耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？”他说：“我知道，你们不要作声。”
6以利亚对以利沙说：“耶和华差遣我往约旦河去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”
7于是二人一同前往。有先知门徒去了五十人，远远地站在他们对面，二人在约旦河边站住。
8以利亚将自己的外衣卷起来，用以打水，水就左右分开，二人走干地而过。
9过去之后，以利亚对以利沙说：“我未曾被接去离开你，你要我为你作什么，只管求我。”以利沙说：“愿感动你的灵加倍地感动我。”
10以利亚说：“你所求的难得。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着；不然，必得不着了。”
以利亚乘旋风升天
11他们正走着说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。
12以利沙看见，就呼叫说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”以后不再见他了。于是以利沙把自己的衣服撕为两片。
看这段话语中，以利亚被神用旋风接走，他的时代结束了。感动以利亚的灵也感动以利沙，以利沙的时代开始了。耶利哥城的人看到以利沙也用衣服打约旦河的水，水也分开，他们知道以利沙也有神的灵了。所以当耶利哥的水不好，人们就来求以利沙，以利沙用盐倒在水源处，治好了水。但是伯特利的人不认识以利沙也是神人，所以当以利沙到伯特利的时候，童子也藐视嘲笑以利沙。不仅是童子的问题，而是城里的大人也是同样藐视以利沙。整个城都是拜金牛犊，离弃神的。所以以利沙很快咒诅童子，有熊从树林出来撕裂四十二个童子。人们看到这样的情形也是能思考，并且悔改就是更好的事情！感谢神！
过去之后，以利亚对以利沙说：“我未曾被接去离开你，你要我为你做什么，只管求我。”以利沙说：“愿感动你的灵加倍地感动我。”以利亚说：“你所求的难得。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着；不然，必得不着了。”(列王纪下 2:9-10 ）
内容：以利亚被神接走的时候，三次让以利沙等候。以利亚询问以利沙需要得到什么的时候，以利沙想得到的是感动以利亚的灵！当以利亚升天以后，以利沙通过盐水治好了土产不熟而落的地。当中有咒骂以利沙先知的也都被熊杀了。我们在神面前得到不是物质和肉体的祝福，而是心能够被神的心引导！相信帮助仆人的神一定能够帮助我，感谢神。
中心：
过去之后，以利亚对以利沙说：“我未曾被接去离开你，你要我为你做什么，只管求我。”以利沙说：“愿感动你的灵加倍地感动我。”以利亚说：“你所求的难得。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着；不然，必得不着了。”(列王纪下 2:9-10 和合本)
个人观点：
以利沙代替以利亚，以利沙所求的是灵魂兴盛的世界，愿感动你的灵加倍地感动我，灵魂兴盛，凡事都兴盛，身体也能够健壮，以利亚被神使用作工，以利沙加倍的使用作工。神看的关心的是灵魂，不是肉体。所罗门王像神所求的是智慧可以判断他的民，但智慧多了，没有先知能引导他了，最后也是败亡了。我们像神所求的时候，求的是能够被神使用，能够去经历神作工的世界，灵魂的世界最宝贵，肉体迟早有一天是消亡的，但灵魂的世界永远长存的，所以我们关心自己的灵魂吧！
我们读列王记下2章19节能知道，圣经说耶利哥城里的人。地势美好。但土产不熟而落，为什么发生这样的事情呢。就是水恶劣，这个水是我们肉体的想法，靠着我们自己的想法生活，在努力也改变不了环境，所以信仰不是改变环境，而是寻求盐的世界，盐也可以说是应许，也说成是教会。我们在教会里生活，不是我们的绝心努力不够。而是教会看顾着我们。如果没有教会的话语引导。我们遇见肉体之外的环境是我们承担不了。看约伯的时候也一样。不是约伯有多幺厉害。他能得到很多的财富。并不是自己了不起。而是神给他围上篱笆。但约伯不认识自己。没有树立神的世界，所以他的人生受苦。同样我们也是一样的。我们一直能传福音生活，都是教会看着我们。在我们最没有力量的时候。是教会给我们话语。通过话语让我们越过环境，心里很感谢。
以利沙追随着以利亚，当神接走以利亚的时候神的灵降在了以利沙的身上，也可以说神在以利亚之后树立了以利沙，以利沙心里有准确的神的旨意。但是看先知的门徒，他们不准确知道神的旨意看不见伊利亚心里慌张，所以50个人去寻找其实乙丽莎已经准确告诉他们不必去寻找了，但是他们因为不相信伊丽莎，所以去寻找三天却什么也找不到
我们信仰生活当中也是如此，不知道神的心的人茫然的拿着自己的热心，自己的努力侍奉教会，但是在教会里面有神的仆人，准确知道主的旨意，所以我们过信仰不是拿着自己的心，而是受教会仆人的引导，仆人里有神的心，教会里面有平安和神的做工
感想：以利沙追随着以利亚，当神接走以利亚的时候神的灵降在了以利沙的身上，也可以说神在以利亚之后树立了以利沙，以利沙心里有准确的神的旨意。但是看先知的门徒，他们不准确知道神的旨意看不见伊利亚心里慌张，所以50个人去寻找其实已经准确告诉他们不必去寻找了，但是他们因为不相信三天什么也找不到，我们信仰生活当中也是如此，不知道神的心的人茫然的拿着自己的热心，自己的努力侍奉教会，但是在教会里面有神的仆人，准确知道主的旨意，所以我们过信仰不是拿着自己的心，而是受教会仆人的引导，感谢神！
王下2章
于是二人一同前往。有先知门徒去了五十人，远远地站在他们对面，二人在约旦河边站住。
【王下2:8】以利亚将自己的外衣卷起来，用以打水，水就左右分开，二人走干地而过。
【王下2:9】过去之后，以利亚对以利沙说：“我未曾被接去离开你，你要我为你作什么，只管求我。”以利沙说：“愿感动你的灵加倍地感动我。”
【王下2:10】以利亚说：“你所求的难得。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着；不然，必得不着了。
见证
看这里以利亚让以利沙不要跟着自己，一连三次都是这样说，你留在这里，但以利沙起誓永不离开他。最后他得到了以利沙传承，做了以利亚没有做完事。接续了以利亚。
从这里我们应该看到不离开紧紧跟随，就能得到。
我们只要不离开神、耶稣、福音、教会紧跟随引导过被引导的生活感谢
主题
（寻求神的恩典）
本文
过去之后，以利亚对以利沙说：“我未曾被接去离开你，你要我为你作什么，只管求我。”以利沙说：“愿感动你的灵加倍地感动我。”
总结
很多时候我们来到神面前，我们求的东西很多，我们想求平安想求财富，我没想求健康，但在神前，其实我们真正的要求的是咱们心里面的话有神的心，有神的灵能够去引领着我们拖住着我们。 我们能够成为与神同行做成功的宝贵的女神的仆人。
列下2章
以利亚对以利沙说：“耶和华差我往伯特利去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人下到伯特利。(列王纪下 2:2 和合本)
以利亚对以利沙说：“耶和华差遣我往耶利哥去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人到了耶利哥。(列王纪下 2:4 和合本) 以利亚对以利沙说：“耶和华差遣我往约旦河去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人一同前往。(列王纪下 2:6 和合本)以利亚对以利沙说，让他留下，都说了三次。但三次以利亚都拒绝了，说我必不离开你。以利亚的心里是真的想蒙到以利沙的恩典，想得到以利沙属灵的恩膏。所以，以利沙不仅仅只是听以利亚所说的话，而是思考到神的旨意，神的心意，我到底怎么样，才能得到这莫大的恩典呢？我不能让以利亚就这么被接走了，就这样离开了。而是必须得从以利亚那里得到一句话语，一句应许，一句承诺才可以。拿俄米对儿妇路得和俄儿巴说，你们离开我吧，我岂能再生子作你们的丈夫呢？俄儿巴听了以后就离开了，而路得依然跟随。人是有心的，信仰是心灵的世界，是人的心被神的灵带领被引导，从而过着蒙神恩典的生活。
列王记下2章
耶和华要用旋风接以利亚升天的时候，以利亚与以利沙从吉甲前往。以利亚对以利沙说：“耶和华差我往伯特利去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人下到伯特利。住伯特利的先知门徒出来见以利沙，对他说：“耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？”他说：“我知道，你们不要作声。以利亚对以利沙说：“耶和华差遣我往耶利哥去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人到了耶利哥。
以利亚被神用旋风接走，他的时代结束了。感动以利亚的灵也感动以利沙，以利沙的时代开始了。耶利哥城的人看到以利沙也用衣服打约旦河的水，水也分开，他们知道以利沙也有神的灵了。所以当耶利哥的水不好，人们就来求以利沙，以利沙用盐倒在水源处，治好了水。以利亚被神使用作工，以利沙加倍的使用作工。神看的关心的是灵魂，不是肉体。所罗门王像神所求的是智慧可以判断他的民，但智慧多了，没有先知能引导他了，最后也是败亡了。我们像神所求的时候，求的是能够被神使用，能够去经历神作工的世界，灵魂的世界最宝贵，肉体迟早有一天是消亡的，但灵魂的世界永远的。感谢神！
列王纪下2章
以利亚对以利沙说：耶和华差遣我往约旦河去，你可以在这里等候。以利沙说：『我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。于是二人一同前往。旧约中有好几个地方叫吉甲，以利亚所住的吉甲，可能位于多珥附近的山区，在撒马利亚前往以革伦的路上。从吉甲到伯特利，要经过山区，所以说到伯特利，在耶罗波安设立金牛犊的伯特利、亚哈悖逆神重修的耶利哥城，竟然都住着先知门徒」。因为神在百姓属灵最黑暗的时候，仍然在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。
3住伯特利的先知门徒出来见以利沙，对他说：“耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？”他说：“我知道，你们不要作声。”
4以利亚对以利沙说：“耶和华差遣我往耶利哥去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人到了耶利哥。
5住耶利哥的先知门徒就近以利沙，对他说：“耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？”他说：“我知道，你们不要作声。”
6以利亚对以利沙说：“耶和华差遣我往约旦河去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”
在这里能够看到以利沙的心，以利亚也对他说“耶和华差遣我往耶利哥去，你可以在这里等候，也就是说你可以去，也可以不去，但是能够看到伊丽莎的心是要跟随着以利亚。同样的，在郭信仰当中也有很多的选择，跟随或者不跟随去，或者不去，相信或者不相信，这都是选择，但是比起这些选择，更重要的是我们得知道我所选择的是对的还是错的，那么伊丽莎准确知道自己所走的路是错的，那么他自然就知道正确的是什么，那就是得跟随，如果不跟随的话，他只能走着一条永远错误的路，所以他之所以能选择跟随以利亚，因为他知道自己继续走自己的路的话，那只能一错再错，就像路德一样，路德之所以能跟随婆婆，是因为她知道自己走的路是错的，如果不跟随婆婆的话，自己的路只能越走越错吧，所以通过圣经也让我能够看到我的路，神的路到底走哪个到底跟随哪个？这是特别重要的吧。
以利沙跟随以利亚是以利亚的门徒，以利沙亲眼所见神在以利亚身上所行的神迹奇事看到与以利亚同在的神，以利沙也因此向着以利亚求感动以利亚的灵。
观点:信耶稣最重要的是与神同心同行，神借着仆人流淌神的心，如果我们的心只看到神的做工不能对准神的心就会成为为自己肉体求好处而亲近仆人的人，耶稣行了很多神迹，但是有很多人为了吃饼得饱或者把耶稣做的看成好的事情，但是耶稣行神迹是为了证明自己是弥赛亚是神的儿子。
这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出他的荣耀来，他的门徒就信他了。约2:11
我们对准神的心就能从仆人那里求更宝贵的圣灵。
列王记下2章
以利亚对以利沙说：“耶和华差我往伯特利去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人下到伯特利。以利亚对以利沙说：“耶和华差遣我往耶利哥去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人到了耶利哥。以利亚对以利沙说：“耶和华差遣我往约旦河去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”过去之后，以利亚对以利沙说：“我未曾被接去离开你，你要我为你作什么，只管求我。”以利沙说：“愿感动你的灵加倍地感动我。”以利亚是神拣选的有力的传达神声音的先知，当神要接他走的时候，神新拣选树立的仆人以利沙寸步不离的跟随以利亚，以至于不听以利亚的话而跟随以利亚。最后以利沙终于蒙到了以利亚的恩典。通过这样的话语，我明白了跟随神的仆人的重要性。电是通过电线连接的，自来水是通过水管连接的，仆人就是神和我们之间的连结。神首先把神的心意给神的仆人，然后仆人传达给我们。所以和仆人连接就是和神连接，和神连接就会蒙到很多恩典，明白神的旨意。仆人是看顾我们灵魂的，所以向着神的仆人打开心门是很重要的，这样神的仆人就能正确的引导我们，我们就能蒙到神很多的恩典，像以利沙蒙到以利亚的恩典一样。感谢神
《列王纪下》2章
以利亚和以利沙
1耶和华要用旋风接以利亚升天的时候，以利亚与以利沙从吉甲前往。
2以利亚对以利沙说：“耶和华差我往伯特利去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人下到伯特利。
3住伯特利的先知门徒出来见以利沙，对他说：“耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？”他说：“我知道，你们不要作声。”
4以利亚对以利沙说：“耶和华差遣我往耶利哥去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人到了耶利哥。
5住耶利哥的先知门徒就近以利沙，对他说：“耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？”他说：“我知道，你们不要作声。”
6以利亚对以利沙说：“耶和华差遣我往约旦河去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”
7于是二人一同前往。有先知门徒去了五十人，远远地站在他们对面，二人在约旦河边站住。
8以利亚将自己的外衣卷起来，用以打水，水就左右分开，二人走干地而过。
9过去之后，以利亚对以利沙说：“我未曾被接去离开你，你要我为你作什么，只管求我。”以利沙说：“愿感动你的灵加倍地感动我。”
10以利亚说：“你所求的难得。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着；不然，必得不着了。”
以利亚乘旋风升天
11他们正走着说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。
12以利沙看见，就呼叫说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”以后不再见他了。于是以利沙把自己的衣服撕为两片。
13他拾起以利亚身上掉下来的外衣，回去站在约旦河边。
14他用以利亚身上掉下来的外衣打水，说：“耶和华，以利亚的 神在哪里呢？”打水之后，水也左右分开，以利沙就过来了。
15住耶利哥的先知门徒从对面看见他，就说：“感动以利亚的灵感动以利沙了。”他们就来迎接他，在他面前俯伏于地，
16对他说：“仆人们这里有五十个壮士，求你容他们去寻找你师傅，或者耶和华的灵将他提起来，投在某山某谷。”以利沙说：“你们不必打发人去。”
17他们再三催促他，他难以推辞，就说：“你们打发人去吧！”他们便打发五十人去，寻找了三天，也没有找着。
18以利沙仍然在耶利哥，等候他们回到他那里。他对他们说：“我岂没有告诉你们，不必去吗？”
以利沙行神迹
19耶利哥城的人对以利沙说：“这城的地势美好，我主看见了；只是水恶劣，土产不熟而落。”
20以利沙说：“你们拿一个新瓶来装盐给我。”他们就拿来给他。
21他出到水源，将盐倒在水中，说：“耶和华如此说：‘我治好了这水，从此必不再使人死，也不再使地土不生产。’”
22于是那水治好了，直到今日，正如以利沙所说的。
23以利沙从那里上伯特利去，正上去的时候，有些童子从城里出来，戏笑他说：“秃头的上去吧！秃头的上去吧！”
24他回头看见，就奉耶和华的名咒诅他们。于是有两个母熊从林中出来，撕裂他们中间四十二个童子。
25以利沙从伯特利上迦密山，又从迦密山回到撒玛利亚。
读者里的经文可以看到：我们在这里看到了以利亚。被神接走了，以利亚乘旋风升天了，以利沙那接续了以利亚。以利沙把自己的衣服撕为两片，他拾起以利亚身上掉下来的外衣，站在约旦河的旁边。他用以利亚身上掉下来的外衣打水说，耶和华，以利亚的神在哪里呢？打水之后，水也左右分开，以利亚就过来了，我们能看到圣经里边这样的内容，在这里看到了感动以利亚的灵，感动了以利沙。在耶利哥的先知门徒，他们看到了这样的部分，我们也能看到以利沙接受着以利亚的神生活了，而并不是按照自己的意思。我们的信仰生活很重要的一点是不是按照自己的心去依靠神，不是按照自己的方式相信神。是接受着前面的仆人，接受着教会的心生活。因为圣经说圣灵向众教会说话，反而有耳的就应当听，神向着教会说话，而神不是单单的指教着我们，不是按照我们所愿的生活，所以我们的心应该接受着仆人的心，就像以利沙接受着以利亚的心一样。圣经说感动以利亚的灵，感动以利沙了，那么感动。感动神仆人的那个灵，也感动着我们生活，特别感谢。
列王纪下2章
背景
旧约圣经中的两卷
《旧约圣经》中的两卷。列王意指诸王。在希伯来圣经中本为一卷。自“七十子译本”始分作上下两卷，记述以色列人从大卫死后，所罗门登基为王，到耶路撒冷沦亡之间大约400年的漫长历史。包括所罗门死后统一王国分裂为南北两国，以及北国以色列于公元前722年亡于亚述、南国公元前586年亡于新巴比伦等大事纪要。举凡国家的宗教情况、国运兴衰的原因，诸王的为善抑为恶等，都有扼要的阐述。全书共47章，大体采用编年体，有时也分类排列材料。
本书虽是历史书，但记述的重点不在历史而在宗教。它以大量篇幅记述先知以利亚和以利沙的事迹，对诸王的评价也以“耶和华眼中看为正的事”或“耶和华眼中看为恶的事”作标准。本书作者不详。从内容上看，系参考一些古老资料编辑而成。根据书中的明确记载，其引用的材料主要有下述3种：《所罗门记》（见王上11:41）、《以色列诸王记》（王上14:19等）、《犹大列王记》（王上14:29等）。本书最后记载公元前561年巴比伦王释放被掳的犹大王约雅斤之事（王下25:27），但未反映出被掳归回后的大事，故全书显然完成于公元前538年从巴比伦归回之前。
中心内容：他们正走着说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。以利沙看见，就呼叫说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”以后不再见他了。于是以利沙把自己的衣服撕为两片。
他拾起以利亚身上掉下来的外衣，回去站在约旦河边。他用以利亚身上掉下来的外衣打水，说：“耶和华－以利亚的 神在哪里呢？”打水之后，水也左右分开，以利沙就过来了。
以利沙撕裂自己的外衣得到以利亚的衣服！使用以利亚的衣服打水！水左右分开了！能力不再以利沙的里面！而是在以利亚那里！以利沙自己的衣服撕裂了！没有任何的价值！没有能力的衣服！我们自己是没有能力的能力在仆人那里！感谢神！
16对他说：“仆人们这里有五十个壮士，求你容他们去寻找你师傅，或者耶和华的灵将他提起来，投在某山某谷。”以利沙说：“你们不必打发人去。”
17他们再三催促他，他难以推辞，就说：“你们打发人去吧！”他们便打发五十人去，寻找了三天，也没有找着。
18以利沙仍然在耶利哥，等候他们回到他那里。他对他们说：“我岂没有告诉你们，不必去吗？”
神要以利亚做三件事。膏哈薛做亚兰王，膏耶户做以色列王，膏以利沙代替自己。但是以利亚只做了一件事情，那就是呼召了以利沙。实际上看的时候，以利亚是神大能的先知。但是实际上，神并不是一定需要他。神能够从石头中兴起亚伯拉罕的子孙。神也为自己留下了7000人。就好像摩西时候，摩西也求何巴让他去给以色列民带路。其实神用云柱已经给他们带路了。摩西让何巴留下来，是要给他恩典。其实神使用谁都可以，但神要给我们恩典，所以这才是神的心。
列王纪下2章
背景:耶利哥城的人对以利沙说：“这城的地势美好，我主看见了；只是水恶劣，土产不熟而落。”以利沙说：“你们拿一个新瓶来，装盐给我”；他们就拿来给他。他出到水源，将盐倒在水中，说：“耶和华如此说：‘我治好了这水，从此必不再使人死，也不再使地土不生产。’”于是那水治好了，直到今日，正如以利沙所说的。(列王纪下 2:19-22 )总结:通过这个话语能够看到耶利哥的地是挺好的，但是水不行，所以导致土产不熟就落了，因此这个地方种什么都不行。当人们把这个事情拿到以利亚沙面前的时候，以利沙把盐放到水里以后，这个水就开始有了变化。思想这个话语的时候，没有接受耶稣的人们外表都是挺好的，但是因为里面没有耶稣，所以虽然拥有了很多，却依然不幸福，所以话语里说:你要认识 神，就得平安；福气也必临到你。
列王纪下2章：
过去之后，以利亚对以利沙说：“我未曾被接去离开你，你要我为你做什么，只管求我。”以利沙说：“愿感动你的灵加倍地感动我。”以利亚说：“你所求的难得。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着；不然，必得不着了。”
他们正走着说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。以利沙看见，就呼叫说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”以后不再见他了。于是以利沙把自己的衣服撕为两片。
他拾起以利亚身上掉下来的外衣，回去站在约旦河边。他用以利亚身上掉下来的外衣打水，说：“耶和华－以利亚的 神在哪里呢？”打水之后，水也左右分开，以利沙就过来了。
(列王纪下 2:9-14 和合本)
以利沙没有要别的，而是要了神的世界，他没有使用自己的方法和聪明，因为知道使用自己只能是失败，所以他没有寻求给肉体留下财富。我们信仰不是依靠自己能过好，而是我们使用话语，和话语连接，当我们树立话语的时候，神就会帮助我们。
列王纪下2章
过去之后，以利亚对以利沙说：“我未曾被接去离开你，你要我为你做什么，只管求我。”以利沙说：“愿感动你的灵加倍地感动我。”(列王纪下 2:9 和合本)
分享：无论是不是有信仰，很多人的心在神面前所求的只是自己的所愿得到满足，肉体的感觉胜过了我们对神的渴望，对话语的期盼。但通过以利沙的所求，我们能够看到，不是满足肉体是重要，而是我们的心被神的灵所感动才是真正的平安喜乐。感动以利亚的灵加倍的感动着以利沙，以利沙的道路不再是在自己的里面，而是被神很准确的抓住引领着，这是最平安，也是最蒙福的道路。
接着遇着耶利哥城的水恶劣，土产不熟而落，以利沙就用一新瓶盛盐，倒在水源将水治好，显明主复活生命的大能。他到伯特利时，有些童子出来戏笑他，以利沙奉耶和华的名咒诅他们，就有熊撕裂他们四十二人。这是要显出他先知职任的神圣与尊严，侮辱神的先知就是侮辱神。这件惨剧使全城引为鉴戒，免受神更重的惩罚。伯特利本为拜巴力的中心，这些乃嘲笑神，所得的刑罚也是来自神自己。所以我们要树立神的应许和旨意，感谢神。
列王纪下2章
内容
耶利哥城的人对以利沙说：“这城的地势美好，我主看见了；只是水恶劣，土产不熟而落。”以利沙说：“你们拿一个新瓶来装盐给我。”他们就拿来给他。他出到水源，将盐倒在水中，说：“耶和华如此说：‘我治好了这水，从此必不再使人死，也不再使地土不生产。’”于是那水治好了，直到今日，正如以利沙所说的。以利沙从那里上伯特利去，正上去的时候，有些童子从城里出来，戏笑他说：“秃头的上去吧！秃头的上去吧！”他回头看见，就奉耶和华的名咒诅他们。于是有两个母熊从林中出来，撕裂他们中间四十二个童子。以利沙从伯特利上迦密山，又从迦密山回到撒玛利亚。
总结
在这里面看耶利哥城的地，耶利哥城的地势美好，只是水恶劣，因着水土产不熟而落，看似好像因为水所以土产不熟而落，但其实是没有盐，当以利沙把盐倒在水中时水就被治好了，我们生活中很多时候觉得难是因为环但是比起环境，更重要的是心里没有神的话语，就好像当把盐倒在耶利哥的水时，水就变好了一样我们心里也是话语准确的进到心里的话无论什么样的环境什么样的问题都会得胜的。感谢神！
列王纪下2章
耶利哥城的人对以利沙说：“这城的地势美好，我主看见了；只是水恶劣，土产不熟而落。”以利沙说：“你们拿一个新瓶来，装盐给我”；他们就拿来给他。他出到水源，将盐倒在水中，说：“耶和华如此说：‘我治好了这水，从此必不再使人死，也不再使地土不生产。’”于是那水治好了，直到今日，正如以利沙所说的。(列王纪下 2:19-22 )
耶利哥城的人种地的时候，土产不熟而落，寻找原因发现是因水恶劣，果子不熟而落。恶劣的水是指人的努力，想做好的心。耶利哥人发现水恶劣以后，走到以利沙面前，以利沙用一个新瓶装盐，把盐倒在水里，水被治理一新，果子可以成熟了，盐指耶稣。果子成熟的信仰和不结果子的信仰，喝从耶稣而来的水就可以借出果子，如果不喝从耶稣那里来的水，果子就不能成熟而落。我们习惯依靠自己，不习惯依靠耶稣，依靠自己就是不结果子的路，我们依靠神就能结更多的果子。
【王下2:15】住耶利哥的先知门徒从对面看见他，就说：“感动以利亚的灵感动以利沙了。”他们就来迎接他，在他面前俯伏于地，
【王下2:16】对他说：“仆人们这里有五十个壮士，求你容他们去寻找你师傅，或者耶和华的灵将他提起来，投在某山某谷。”以利沙说：“你们不必打发人去。”
【王下2:17】他们再三催促他，他难以推辞，就说：“你们打发人去吧！”他们便打发五十人去，寻找了三天，也没有找着。
【王下2:18】以利沙仍然在耶利哥，等候他们回到他那里。他对他们说：“我岂没有告诉你们，不必去吗？”
总结:先知门徒再三催促以利沙去找以利亚的尸体,是因为他们不相信人的肉身能够去天国。也就是说,他们认为当以利亚乘坐火车火马升天的时候,到了天上的某一个地方之后,他的灵与肉会分开,灵进入天国,而作为外壳的肉身会落回地面。先知门徒用“耶和华的灵”来形容,正说明这一点。也就是说与耶和华的“灵”在一起的只可能是以利亚的灵,不可能是灵与肉结合在一起的全身
列王纪下二章。
十九节到二十二节。
耶利哥城的人对以利沙说：“这城的地势美好，我主看见了；只是水恶劣，土产不熟而落。”以利沙说：“你们拿一个新瓶来，装盐给我”；他们就拿来给他。他出到水源，将盐倒在水中，说：“耶和华如此说：‘我治好了这水，从此必不再使人死，也不再使地土不生产。’”于是那水治好了，直到今日，正如以利沙所说的。
看这话语里头说：
这城的地势美好，只是水恶劣，土产不熟而落。
因为没有话语，所以结不出来诚实的果子，结不出来话语的果子。
思考的时候，我们在信仰生活当中也常常这样，心里头常常看环境，看问题，就是不主张神的应许，不主张神的话语，不去树立应许生活，所以导致了土产不熟而落。
所以我们通过这话语的时候让我们去思考，我们的需要接话语的果子，结应许的果子。主张神的应许生活，树立神的话语生活，非常感谢。
列王纪下 2:6-10
以利亚对以利沙说：“耶和华差遣我往约旦河去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人一同前往。有先知门徒去了五十人，远远地站在他们对面；二人在约旦河边站住。以利亚将自己的外衣卷起来，用以打水，水就左右分开，二人走干地而过。过去之后，以利亚对以利沙说：“我未曾被接去离开你，你要我为你做什么，只管求我。”以利沙说：“愿感动你的灵加倍地感动我。”以利亚说：“你所求的难得。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着；不然，必得不着了。”
主要内容：
1. 以利亚升天：耶和华用旋风接以利亚升天，以利沙坚持跟随。
2. 继承灵恩：以利沙求“感动以利亚的灵加倍感动他”，并亲眼看见升天，得以继承先知的地位。
3. 接续神迹：以利沙拾起以利亚的外衣，分约旦河水；治好耶利哥恶水；咒詛戏弄者遭母熊撕裂。
个人感想：
思想本章话语的时候，以利沙向着以利亚想要得到的不是在外的能力，而是想得到的是和以利亚一样被神的灵感动，因为在以利沙看来，没有什么比被神的灵感动更重要的了。所罗门当王以后，虽然因着向神求智慧蒙了神的喜悦，神也把更多祝福赐给了他，但是所罗门因着这些也骄傲，甚至最后离弃了神。所以所罗门在传道书最后一章中写了“敬畏神是人当尽的本分”。因为所罗门最后才发现敬畏神才是智慧的开端，就像大卫一样，虽然软弱不足，但是一直蒙受了神的保守，所以看所罗门的时候，比起得到智慧，得到像他父亲大卫敬畏神的心更重要。我们来到教会，比起学会解决问题，学到智慧，更重要的是能够从教会仆人那里学会被神引导，如同老仆人的信仰道路一样，在任何环境中都能够看见神美好的引导和带领，特别感谢！
列王记下2章
《耶利哥和伯特利人的信仰区别》
19耶利哥城的人对以利沙说：“这城的地势美好，我主看见了；只是水恶劣，土产不熟而落。”
20以利沙说：“你们拿一个新瓶来装盐给我。”他们就拿来给他。
21他出到水源，将盐倒在水中说：“耶和华如此说：‘我治好了这水，从此必不再使人死，也不再使地土不生产。’”
22于是那水治好了，直到今日，正如以利沙所说的。
23以利沙从那里上伯特利去，正上去的时候，有些童子从城里出来，戏笑他说：“秃头的上去吧！秃头的上去吧！”
24他回头看见，就奉耶和华的名咒诅他们。于是有两个母熊从林中出来，撕裂他们中间四十二个童子。
25以利沙从伯特利上迦密山，又从迦密山回到撒玛利亚。
列王记下2章里面记载了以利沙先知接续以利亚做了先知，神的灵再次的感动的以利沙，使用着以利沙，之后以利沙去到了耶利哥城，那城里的人过来求告以利沙，因为那里的水不好，土产不熟而落，以利沙到了水源撒了一把盐治好了那水，但后来到了伯特利的时候，有42个童子过来笑话以利沙，结果他们被咒诅，有狮子过来咬死了他们！
看这里话语的时候，同样面对先知以利沙的时候，人们的心态是不一样的，耶利哥的人期待着先知、求问着先知，蒙到了祝福，伯特利的人藐视着先知，所以蒙不到恩典！我们信仰里面也是一样，心里面是否把神的教会、神的仆人，是否把从教会里面流淌下来的声音看到重要和宝贵，这是非常重要的！
列王纪下第2章
背景：21他出到水源，将盐倒在水中，说：“耶和华如此说：‘我治好了这水，从此必不再使人死，也不再使地土不生产。’”
22于是那水治好了，直到今日，正如以利沙所说的。
23以利沙从那里上伯特利去，正上去的时候，有些童子从城里出来，戏笑他说：“秃头的上去吧！秃头的上去吧！”
24他回头看见，就奉耶和华的名咒诅他们。于是有两个母熊从林中出来，撕裂他们中间四十二个童子。
总结：我们面临的环境是只有暂时的艰难，我们过日子的时候，我们拿着什么样的心生活呢，属灵的眼睛看的时候神都给我们了，相信的时候都已经给我们了，但是不相信的时候和我没有关系了。保罗的传福音生活虽然有逼迫但是神还是保守看顾了，像大卫还是给他预备了埃及少年人一样。
现在喜欢吃的跟我有关系，不喜欢吃的时候根我没有关系。我们不要自己去选择自己的生活该如何，而是进到神的里面去发现神的心意，要做的话，都能够做了，神一切所有的都给我们了。带着相信神的信心去面对，思想话语的时候特别感谢。
列王纪下2章
3住伯特利的先知门徒出来见以利沙，对他说：“耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？”他说：“我知道，你们不要作声。”
4以利亚对以利沙说：“耶和华差遣我往耶利哥去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人到了耶利哥。
5住耶利哥的先知门徒就近以利沙，对他说：“耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？”他说：“我知道，你们不要作声。”
6以利亚对以利沙说：“耶和华差遣我往约旦河去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”
感谢神
【王下2:1】耶和华要用旋风接以利亚升天的时候，以利亚与以利沙从吉甲前往。【王下2:2】以利亚对以利沙说：“耶和华差我往伯特利去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人下到伯特利。【王下2:3】住伯特利的先知门徒出来见以利沙，对他说：“耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？”他说：“我知道，你们不要作声。”
个人观点：学习主动的世界是神在引导，不是被动的。徒12：24~13：4节，圣灵引导我们，不是按照自己的计划生活。我们是主人，是往前走的，不是拿着奴仆的心，让做什么才做什么，主人的心是主动去做，往前迈步。我们里面没有什么，但是圣灵来引领就行，与引导我们的教会连接上，就会有能力出来。太12：30节，不与神的心相合就是敌对神，不是做自己的事情。在这里能够看到以利沙一直跟随着以利亚，虽然让他走，但是以利沙没有走，所以最后蒙到了祝福，成为了先知。我们同样在教会的里面，接受教会仆人的引导的时候，我们也能够蒙到同样的恩典，感谢神！
今天思想了
列王记下2章的话语:
1~中心思想
耶和华要用旋风接以利亚升天
的时候，以利亚与以利沙从
吉甲前往。以利亚对以利沙说：“
耶和华差我往伯特利去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人下到伯特利。住伯特利的先知门徒出来见以利沙，对他说：“耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？”他说：“我知道，你们不要作声。”
以利亚对以利沙说：“耶和华差遣我往耶利哥去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人到了耶利哥。住耶利哥的先知门徒就近以利沙，对他说：“耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？”他说：“我知道，你们不要作声。”
以利亚对以利沙说：“耶和华差遣我往约旦河去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人一同前往。有先知门徒去了五十人，远远地站在他们对面；二人在约旦河边站住。以利亚将自己的外衣卷起来，用以打水，水就左右分开，二人走干地而过。
过去之后，以利亚对以利沙说：“我未曾被接去离开你，你要我为你做什么，只管求我。”以利沙说：“愿感动你的灵加倍地感动我。”以利亚说：“你所求的难得。虽然如此，我被接去离开你的时候，
你若看见我，就必得着；
不然，必得不着了。”
2~个人总结
思想话语的时候，特别感谢
我们能使用在福音里
本身就是特别感谢的事情
因为神使用我们
让我们能听到福音得救
得到永远的盼望，特别感谢
【王下2:8】以利亚将自己的外衣卷起来，用以打水，水就左右分开，二人走干地而过。
【王下2:9】过去之后，以利亚对以利沙说：“我未曾被接去离开你，你要我为你作什么，只管求我。”以利沙说：“愿感动你的灵加倍地感动我。”
【王下2:10】以利亚说：“你所求的难得。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着；不然，必得不着了。”
以利沙作为以利亚先知的门徒凭着信心跟随了以利亚先知，虽然也经历了许多负担，困难的事情，伯特利象征着教会里的养育，耶利哥象征预表着着基督向着世界传福音，约旦河象征着殉道，基督的死亡和复活，当看见又相信，又跟随着基督的时候，以利沙继承了先知的职分，也得到了圣灵的降临，成为了那个时代有能力为神做工的先知！基督已经为了我们的罪十字架上死亡，复活，升天，当我们相信这位基督的时候，我们的罪也得到了赦免，白白称义，神也赐给了我们圣灵！已经得着了基督一样的能力！
看列下2章
以利亚知道自己即将被神接走，三次劝以利沙停留——先是在吉甲，以利亚说“你在这里等候”；以利沙却指着永生的神起誓：“我必不离开你。”到了伯特利、耶利哥，以利亚同样劝他留下，以利沙的回答始终如一：“我必不离开你。”这三次考验，每次都有先知门徒出来提醒以利沙“耶和华今日要接你的师傅离开你”，以利沙都知道，但他没有退缩，也没有停在半路。直到过约旦河，以利亚用自己的外衣打水，水左右分开，二人走干地过去。以利亚问：“你要我为你作什么，只管求我。”以利沙说：“愿感动你的灵加倍地感动我。”以利亚说：“你所求的难得。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着。”
于是火车火马将二人隔开，以利亚乘旋风升天。以利沙看见，就撕裂自己的衣服，捡起以利亚身上掉下来的外衣，回去站在约旦河边。他用那件外衣打水，水也分开了。
以利沙本可以在吉甲、伯特利或耶利哥就停下——那些地方有先知门徒，有安稳的住处，有名分的保障。但他执意要跨过每一道坎，直到亲眼看见师傅被接去。他不满足于次好的，他要的是上好的——那加倍的灵。而他得到的方式，不是静坐等候，而是付上代价的紧紧跟随。许多基督徒停在吉甲（得救的起点），有人停在伯特利（敬拜的场所），有人停在耶利哥（得胜的经历），却少有人愿意跨过约旦河，进入那死而复活、承受加倍恩膏的地步。真正的属灵传承不是靠继承，而是靠付代价的跟随——不离开，不放弃，直到看见神荣耀的显现。你今天愿意跟随到底吗？
虽然战争遇见了失误和将要失败的局面，军队迷失了道路，没有水喝，但是犹大王约沙法心里却没有悲伤和绝望，因为他相信先知以利沙可以解决问题，他相信先知的话，顺服先知的引导，结果反败为胜，得到了神的帮助！相反以色列王亚哈心里遇见了同样的困难，心里瞬间来临悲伤，绝望，因为平时生活就非常藐视先知以利沙，那天如果没有犹大王约沙法同行，以色列王亚哈只能临到灭亡！虽然有困难，但是有牧者的同行，有牧者的引导就会经历神的保守和做工，再福音的事工里，属灵的争战里得胜！
海11
列王纪下2
19耶利哥城的人对以利沙说，这城的地势美好，我主看见了。只是水恶劣，土产不熟而落。
20以利沙说，你们拿一个新瓶来，装盐给我。他们就拿来给他。
21他出到水源，将盐倒在水中，说，耶和华如此说，我治好了这水，从此必不再使人死，也不再使地土不生产。
22于是那水治好了，直到今日，正如以利沙所说的。
23以利沙从那里上伯特利去，正上去的时候，有些童子从城里出来，戏笑他说，秃头的上去吧。秃头的上去吧。
24他回头看见，就奉耶和华的名咒诅他们。于是有两个母熊从林中出来，撕裂他们中间四十二个童子。
25以利沙从伯特利上迦密山，又从迦密山回到撒玛利亚。
人们在这地种庄稼，好像也可以长出来，但是庄稼都不熟而落，所以人们来到以利沙面前，以利沙用一瓶盐治好了那地人们种庄稼的水。好像人们自己也努力了，也有果子出来，但是却都是不熟而落，不是信心不够，也不是信心出问题了，而是没有和以利沙连接的世界，在我们里面只能是土产不熟而落，结不出果子来，因为我们里面没有真正的生命，就像创世记2章里面，地里面虽然有种子，也有自己所产生的雾气，能滋润地，但是庄稼，菜蔬，却不发芽生长，因为神没有降雨在地上，没有真正的生命的世界。
经文：列王纪下2章1-2节
耶和华将以利亚接去升天的时候，以利亚与以利沙从吉甲同行。
属灵的成长，在于心与神持续相交、紧密同行。在生命的转折与变迁中，人心最需要的是对神的坚定倚靠，不因环境变化而动摇。真正的属灵传承，不是外在形式，而是内心对神的渴慕与顺服。当心专注于神，便生出谦卑与等候，愿意领受从神而来的力量与托付。心与神相连，人便有勇气走在神的道路上，承接使命，持守信仰。凡以心灵紧紧跟随神，必能在生命中经历神的同在，在每一天的行走中，越来越贴近神的心意。
列王记下2章读后感
耶和华要用旋风接以利亚升天的时候，以利亚与以利沙从吉甲前往。 以利亚对以利沙说：“耶和华差我往伯特利去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人下到伯特利。 住伯特利的先知门徒出来见以利沙，对他说：“耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？”他说：“我知道，你们不要作声。”以利亚对以利沙说：“耶和华差遣我往耶利哥去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人到了耶利哥。 住耶利哥的先知门徒就近以利沙，对他说：“耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？”他说：“我知道，你们不要作声。”以利亚对以利沙说：“耶和华差遣我往约旦河去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人一同前往。 有先知门徒去了五十人，远远地站在他们对面；二人在约旦河边站住。 以利亚将自己的外衣卷起来，用以打水，水就左右分开，二人走干地而过。过去之后，以利亚对以利沙说：“我未曾被接去离开你，你要我为你做什么，只管求我。”以利沙说：“愿感动你的灵加倍地感动我。” 以利亚说：“你所求的难得。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着；不然，必得不着了。”他们正走着说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。 以利沙看见，就呼叫说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”以后不再见他了。于是以利沙把自己的衣服撕为两片。他拾起以利亚身上掉下来的外衣，回去站在约旦河边。 他用以利亚身上掉下来的外衣打水，说：“耶和华－以利亚的 神在哪里呢？”打水之后，水也左右分开，以利沙就过来了。住耶利哥的先知门徒从对面看见他，就说：“感动以利亚的灵感动以利沙了。”他们就来迎接他，在他面前俯伏于地， (列王纪下 2:1-15 和合本)
默想心得：
以利沙，求感动你的灵，加倍的感动我。以利沙求的可贵，但以利亚却说，你看见才必得到。我们都想蒙恩典，但一直能跟随的人却没有，50个先知，也知道，以子利亚升天，但他们却不能跟随，留在了河对岸。所以这就是信仰的问题，一直走负担的路，跟随的路，想法就会减少，怎么恩典就能看得到。
列王纪下 2:19-22 耶利哥城的人对以利沙说：“这城的地势美好，我主看见了；只是水恶劣，土产不熟而落。”以利沙说：“你们拿一个新瓶来，装盐给我”；他们就拿来给他。他出到水源，将盐倒在水中，说：“耶和华如此说：‘我治好了这水，从此必不再使人死，也不再使地土不生产。’”于是那水治好了，直到今日，正如以利沙所说的。
耶利哥城地势美好，但问题是水恶劣，土产不熟而落，以利沙让他们拿一个新瓶来，装盐给他，将盐倒入水中，水质就变好了，盐代表着话语，接受话语的时候，我们的心就有力量，心里有力量，问题也不再是问题了。虽然我们生活中有问题和环境，但是有教会和仆人给我们话语，借着话语让我们心里得到力量，能够战胜问题和环境。
王下2章：
过去之后，以利亚对以利沙说：“我未曾被接去离开你，你要我为你做什么，只管求我。”以利沙说：“愿感动你的灵加倍地感动我。”以利亚说：“你所求的难得。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着；不然，必得不着了。”(列王纪下 2:9-10 )
总结：
在以利亚被主接走升天的时候问了以利沙要为他做什么，他说愿以利亚的灵加倍的感动他，可以说以利亚是以利亚的老师，在以利沙心里面特别想学习的就是老师里面的神的心。我们在福音的里面比起外在的能力，最重要的就是能够学习仆人的心里面所带着的神的心，他们里面在神面前所得到的智慧，这就是我们信仰路上的最为宝贵的世界了。
19-21地好，土产不熟而落，水质不好，所以以利沙撒了盐，调和了一下。教会里生活也是一样的，我们做什么蒙恩点都是靠的是教会是神，不是因为我们，约伯的生活就是很好的例子，他的一切都是们恩典，是教会里生活的缘故，如果离开教会的话他们就什么都得不到。我们传道也是一切需要恩典。盐郁表着耶稣基督。主张应许的话什么都能成，主张自己的心，想法，努力，劳苦里面的话最终就是土产不熟而落。
9-10节 耶利哥城就像我们的肉体，我们再怎么做都没什么意思，我们所做的都是从神来的，教会来的，这样的时候神会喜悦帮着我们，不是从我们的义里面出来。
列王记下2章
9过去之后，以利亚对以利沙说：“我未曾被接去离开你，你要我为你作什么，只管求我。”以利沙说：“愿感动你的灵加倍地感动我。”
10以利亚说：“你所求的难得。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着；不然，必得不着了。”
默想，以利沙向着神，向着引领以利亚的神需要的是感动以利亚的灵加倍的感动他。所以虽然以利亚让他可以停下来，不用继续跟随往前走。其他门徒也阻止以利沙，让他不要再麻烦以利亚。但是以利沙没有停留。一直紧紧的跟随。因为他面对的是神。所以能越过自己的肉体，越过人的声音，也越过了以利亚的话。我们的信仰是面对神。神也藉着仆人做工，藉着教会引领我们。我们的心面对神时，能够准确的思考和分辨周围的声音，不是盲目的跟随着周围的声音。而是越过人和事。得到神的灵的感动。保守向着神的感觉。
(列王纪下 2:1-5 和合本)
耶和华要用旋风接以利亚升天的时候，以利亚与以利沙从吉甲前往。以利亚对以利沙说：“耶和华差我往伯特利去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人下到伯特利。住伯特利的先知门徒出来见以利沙，对他说：“耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？”他说：“我知道，你们不要作声。”
以利亚对以利沙说：“耶和华差遣我往耶利哥去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人到了耶利哥。住耶利哥的先知门徒就近以利沙，对他说：“耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？”他说：“我知道，你们不要作声。”看这一章的时候，能看到以利亚即将升天的场景，在这个时候，以利沙紧紧地跟着以利亚先知，因为他想从那里得到神的能力，所以一直跟着，一直跟着，一直跟着。即便以利亚让他回去也是，他一直跟着，一直跟着。我们心里面也是想要得到能力，不是从我的里面，而是从仆人那里得到，从上面流淌下来，拥有这样的一个世界，所以我们不断不断地寻求，不断不断的连接，我们也能够得到像仆人一样的能力，特别感谢。
以利亚和以利沙
1耶和华要用旋风接以利亚升天的时候，以利亚与以利沙从吉甲前往。
2以利亚对以利沙说：“耶和华差我往伯特利去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人下到伯特利。
3住伯特利的先知门徒出来见以利沙，对他说：“耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？”他说：“我知道，你们不要作声。”
4以利亚对以利沙说：“耶和华差遣我往耶利哥去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人到了耶利哥。
5住耶利哥的先知门徒就近以利沙，对他说：“耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？”他说：“我知道，你们不要作声。”人们跟随自己知道的，而不是跟随神的仆人。信仰并不是知道就行，以利沙的心里有“愿感到你的灵加倍的感动我。”的渴望，被神使用的宝贵的心灵 ，如今的信仰中人们都是远远地看着，但是不想近距离地去侍奉神，我们在教会里生活，不是我们的绝心努力不够。而是教会看顾着我们。如果没有教会的话语引导。我们遇见肉体之外的环境是我们承担不了。看约伯的时候也一样。不是约伯有多幺厉害。他能得到很多的财富。并不是自己了不起。而是神给他围上篱笆。但约伯不认识自己。没有树立神的世界，所以他的人生受苦，他用以利亚身上掉下来的外衣打水。以利沙把自己的衣服撕为了两片，自己的衣服就是语表的自己的义，他没有使用自己的，而是捡起了以利亚身上掉下来的外衣，照样的世界里有恩典。
以利亚和以利沙
1耶和华要用旋风接以利亚升天的时候，以利亚与以利沙从吉甲前往。
2以利亚对以利沙说：“耶和华差我往伯特利去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人下到伯特利。
3住伯特利的先知门徒出来见以利沙，对他说：“耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？”他说：“我知道，你们不要作声。”
4以利亚对以利沙说：“耶和华差遣我往耶利哥去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人到了耶利哥。
5住耶利哥的先知门徒就近以利沙，对他说：“耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？”他说：“我知道，你们不要作声。”
6以利亚对以利沙说：“耶和华差遣我往约旦河去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”
7于是二人一同前往。有先知门徒去了五十人，远远地站在他们对面，二人在约旦河边站住。
8以利亚将自己的外衣卷起来，用以打水，水就左右分开，二人走干地而过。
9过去之后，以利亚对以利沙说：“我未曾被接去离开你，你要我为你作什么，只管求我。”以利沙说：“愿感动你的灵加倍地感动我。”
10以利亚说：“你所求的难得。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着；不然，必得不着了。”
以利亚乘旋风升天
11他们正走着说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。
12以利沙看见，就呼叫说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”以后不再见他了。于是以利沙把自己的衣服撕为两片。
13他拾起以利亚身上掉下来的外衣，回去站在约旦河边。
14他用以利亚身上掉下来的外衣打水，说：“耶和华，以利亚的 神在哪里呢？”打水之后，水也左右分开，以利沙就过来了。
15住耶利哥的先知门徒从对面看见他，就说：“感动以利亚的灵感动以利沙了。”他们就来迎接他，在他面前俯伏于地，
16对他说：“仆人们这里有五十个壮士，求你容他们去寻找你师傅，或者耶和华的灵将他提起来，投在某山某谷。”以利沙说：“你们不必打发人去。”
17他们再三催促他，他难以推辞，就说：“你们打发人去吧！”他们便打发五十人去，寻找了三天，也没有找着。
18以利沙仍然在耶利哥，等候他们回到他那里。他对他们说：“我岂没有告诉你们，不必去吗？”
以利沙行神迹
19耶利哥城的人对以利沙说：“这城的地势美好，我主看见了；只是水恶劣，土产不熟而落。”
20以利沙说：“你们拿一个新瓶来装盐给我。”他们就拿来给他。
21他出到水源，将盐倒在水中，说：“耶和华如此说：‘我治好了这水，从此必不再使人死，也不再使地土不生产。’”
22于是那水治好了，直到今日，正如以利沙所说的。
23以利沙从那里上伯特利去，正上去的时候，有些童子从城里出来，戏笑他说：“秃头的上去吧！秃头的上去吧！”
24他回头看见，就奉耶和华的名咒诅他们。于是有两个母熊从林中出来，撕裂他们中间四十二个童子。
25以利沙从伯特利上迦密山，又从迦密山回到撒玛利亚。
我们生活中很多时候觉得难是因为环境，但是比起环境，更重要的是心里没有神的话语，就好像当把盐倒在耶利哥的水时，水就变好了一样
《列王纪下》2章
耶利哥城的人对以利沙说：“这城的地势美好，我主看见了；只是水恶劣，土产不熟而落。”以利沙说：“你们拿一个新瓶来，装盐给我”；他们就拿来给他。他出到水源，将盐倒在水中，说：“耶和华如此说：‘我治好了这水，从此必不再使人死，也不再使地土不生产。’”于是那水治好了，直到今日，正如以利沙所说的。(列王纪下 2:19-22 和合本)
耶利哥城虽然地势美好，但是水恶劣，土产不熟而落。虽然有很好的条件，但是水不好，原因是没有盐的世界。以利沙将盐倒在水中，水就治好了。神借着这一章想告诉我们里面没有能蒙福的条件，而是需要恩典才能生活。看自己的时候也常常被撒但欺骗，以为自己能做什么、成就什么似的，但是自己再怎么做的结果只能是远离神。教会引导我们做什么并不是让我们成就什么，而是想让我里面的应许领着我走，《箴言》29:18【没有异象（或译：默示），民就放肆；惟遵守律法的，便为有福。】没有应许在前面领着我走的话，我只能是被肉体辖制，管理不了自己的人。条件允许就做，不允许就停留在自己里面，人生只能是败亡。
以利沙知道耶和华要接走以利亚，住在伯特利的先知门徒和耶利哥的先知门徒都知道耶和华要接走以利亚，但除了以利沙以外没有人跟随以利亚。都知道不代表相信，人们跟随自己知道的，而不是跟随神的仆人。信仰并不是知道就行，以利沙的心里有“愿感到你的灵加倍的感动我。”的渴望，被神使用的宝贵的心灵 ，如今的信仰中人们都是远远地看着，但是不想近距离地去侍奉神。
耶和华要用旋风接以利亚升天的时候，以利亚与以利沙从吉甲前往。
2以利亚对以利沙说：“耶和华差我往伯特利去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人下到伯特利。
3住伯特利的先知门徒出来见以利沙，对他说：“耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？”他说：“我知道，你们不要作声。”
4以利亚对以利沙说：“耶和华差遣我往耶利哥去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人到了耶利哥。
以利沙准却知道了神要接以利亚走，所以自己没有停留，而是紧紧跟随了以利亚。
其余的门徒在远远的观望，不是紧紧的跟随。因为他们还有自己的路，以利沙看到了自己没有路，只有以利亚有路。我的世界结束了，我没有路才能跟随教会仆人，因为教会有路，耶稣有路。感谢神
耶和华要用旋风接以利亚升天的时候，以利亚与以利沙从吉甲前往。
2以利亚对以利沙说：“耶和华差我往伯特利去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人下到伯特利。
3住伯特利的先知门徒出来见以利沙，对他说：“耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？”他说：“我知道，你们不要作声。”
4以利亚对以利沙说：“耶和华差遣我往耶利哥去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人到了耶利哥。以利沙准却知道了神要接以利亚走，所以自己没有停留，而是紧紧跟随了以利亚。
其余的门徒在远远的观望，不是紧紧的跟随。因为他们还有自己的路，以利沙看到了自己没有路，只有以利亚有路。我的世界结束了，我没有路才能跟随教会仆人，因为教会有路，耶稣有路。
列王纪下2章背景
以利沙一直和师傅以利亚在一起，无论以利亚去伯利恒，还是耶利哥，还是约旦河，以利沙并没有和以利亚分开，最后以利亚升天前问了以利沙要什么，以利沙求的是愿感动以利亚的灵加倍的感动我，最后以利沙得到了所求的，以利亚的时代也结束了，但是五十个壮士却一直再寻找以利亚，已经神新树立的仆人以利沙，但是他们并没有直接接受。能看到以利沙和以利亚的距离，以利沙一刻也没有离开以利亚，他也求的是神的灵，因为以利沙知道师傅以利亚这个时代邪恶，耶洗别，亚哈，都是追杀师傅，如果没有神的灵，过不下去的时代，还有他也发现和师傅在一起，有神与同在，神的能力实在是与师傅同在了，环境一个一个都不是问题。还有以利沙时代的来临也有原因的，他的心和以利亚的距离，非常亲近的意思，灵的感觉非常敏感，心挪动的非常快，也可以说没有跟随自己的想法，随时打碎自己，跟随神的灵的引导。教会的引导，一直打碎我们的规模，肉体跟不上的程度，但是这里面有生命的世界，牧师说不要以我们的名义活着，以耶稣的名义活着，意思我们已经和以利沙一样，是有神的灵的人，已经可以过一个争战得胜的生活了。我们丟了自己的位子，才会说不行，属肉体的话，但是教会一直栽种信心给我们，让我们能过一个与神同行的生活。
列王纪下2：19-22节
耶利哥城的人对以利沙说：“这城的地势美好，我主看见了；只是水恶劣，土产不熟而落。”
以利沙说：“你们拿一个新瓶来装盐给我。”他们就拿来给他。
他出到水源，将盐倒在水中，说：“耶和华如此说：‘我治好了这水，从此必不再使人死，也不再使地土不生产。’”
于是那水治好了，直到今日，正如以利沙所说的。
看这段经文的时候，看到圣经说耶利哥城里的人。地势美好。但土产不熟而落，为什么发生这样的事情呢。就是水恶劣，这个水是我们肉体的想法，靠着我们自己的想法生活，在努力也改变不了环境，所以信仰不是改变环境，而是寻求盐的世界，盐也可以说是应许，也说成是教会。我们在教会里生活，不是我们的绝心努力不够。而是教会看顾着我们。如果没有教会的话语引导。我们遇见肉体之外的环境是我们承担不了。看约伯的时候也一样。不是约伯有多幺厉害。他能得到很多的财富。并不是自己了不起。而是神给他围上篱笆。但约伯不认识自己。没有树立神的世界，所以他的人生受苦。同样我们也是一样的。我们一直能传福音生活，都是教会看着我们。在我们最没有力量的时候。是教会给我们话语。通过话语让我们越过环境，感谢神。
列王纪下2记录了，以利沙从那里上伯特利去，正上去的时候，有些童子从城里出来，戏笑他说：“秃头的上去吧！秃头的上去吧！”他回头看见，就奉耶和华的名咒诅他们。于是有两只母熊从林中出来，撕裂他们中间四十二个童子。以利沙从伯特利上迦密山，又从迦密山回到撒玛利亚。
伯特利的青年藐视先知，说明父母也有问题，因为上梁不正下梁歪，伯特利的地方是一个拜偶像的地方，他们藐视耶和华的先知，我们出生的时候，就和神断开了。所以我们里面也没有敬畏神的心，感谢的是有教会和仆人在打造着我们的心灵世界，让我们和神亲近，学会敬畏神。我们的肉体就像伯特利人一样，因为肉体就是神的仇敌。当我们和肉体断绝的时候，才能与神联合。
22于是那水治好了，直到今日，正如以利沙所说的。
23以利沙从那里上伯特利去，正上去的时候，有些童子从城里出来，戏笑他说：“秃头的上去吧！秃头的上去吧！”
24他回头看见，就奉耶和华的名咒诅他们。于是有两个母熊从林中出来，撕裂他们中间四十二个童子。
25以利沙从伯特利上迦密山，又从迦密山回到撒玛利亚。
发表
以利沙代替以利亚，以利沙所求的是灵魂兴盛的世界，愿感动你的灵加倍地感动我，灵魂兴盛，凡事都兴盛，身体也能够健壮，以利亚被神使用作工，以利沙加倍的使用作工。神看的关心的是灵魂，不是肉体。所罗门王像神所求的是智慧可以判断他的民，但智慧多了，没有先知能引导他了，最后也是败亡了。我们像神所求的时候，求的是能够被神使用，能够去经历神作工的世界，灵魂的世界最宝贵，肉体迟早有一天是消亡的，但灵魂的世界永远长存的，所以我们关心自己的灵魂。
4以利亚对以利沙说：“耶和华差遣我往耶利哥去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人到了耶利哥。
5住耶利哥的先知门徒就近以利沙，对他说：“耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？”他说：“我知道，你们不要作声。”
6以利亚对以利沙说：“耶和华差遣我往约旦河去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”
7于是二人一同前往。有先知门徒去了五十人，远远地站在他们对面，二人在约旦河边站住。
8以利亚将自己的外衣卷起来，用以打水，水就左右分开，二人走干地而过。
9过去之后，以利亚对以利沙说：“我未曾被接去离开你，你要我为你作什么，只管求我。”以利沙说：“愿感动你的灵加倍地感动我。”
神特意让这些先知门徒提前知道以利亚将被神接走，好让他们成为以利亚升天的见证，也见证以利沙的事奉是以利亚的延续。
摩西用象征他职分的杖向海伸出，带领百姓过了红海，以利亚也用象征他职分的外衣打水，带领以利沙过了约旦河。这表明在神的眼中，以利亚的工作与摩西同样被悦纳。
列王纪下2章
耶利哥城的人对以利沙说：“这城的地势美好，我主看见了；只是水恶劣，土产不熟而落。”以利沙说：“你们拿一个新瓶来，装盐给我”；他们就拿来给他。他出到水源，将盐倒在水中，说：“耶和华如此说：‘我治好了这水，从此必不再使人死，也不再使地土不生产。’”于是那水治好了，直到今日，正如以利沙所说的。(列王纪下 2:19-22 和合本)
看列王纪下2章里面有耶利哥城的地，耶利哥城的地势美好，只是水恶劣，因着水土产不熟而落，看似好像因为水所以土产不熟而落，但其实是没有盐，当以利沙把盐倒在水中时水就被治好了，我们生活中很多时候觉得难是因为环境，但是比起环境，更重要的是心里没有神的话语，就好像当把盐倒在耶利哥的水时，水就变好了一样，我们心里也是话语准确的进到心里的话，无论什么样的环境，什么样的问题都会得胜的，因为话语能战胜一起，特别感谢！