1 这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。
2 亚哈对拿伯说，你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫。我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。
3 拿伯对亚哈说，我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。
4 亚哈因耶斯列人拿伯说我不敢将我先人留下的产业给你，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
5 王后耶洗别来问他说，你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？
6 他回答说，因我向耶斯列人拿伯说，你将你的葡萄园给我，我给你价银，或是你愿意，我就把别的葡萄园换给你。他却说，我不将我的葡萄园给你。
7 王后耶洗别对亚哈说，你现在是治理以色列国不是。只管起来，心里畅畅快快地吃饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。
8 于是托亚哈的名写信，用王的印印上，送给那些与拿伯同城居住的长老贵胄。
9 信上写着说，你们当宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上，
10 又叫两个匪徒坐在拿伯对面，作见证告他说，你谤渎神和王了。随后就把他拉出去用石头打死。
11 那些与拿伯同城居住的长老贵胄得了耶洗别的信，就照信而行，
12 宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上。
13 有两个匪徒来，坐在拿伯的对面，当着众民作见证告他说，拿伯谤渎神和王了。众人就把他拉到城外，用石头打死。
14 于是打发人去见耶洗别，说，拿伯被石头打死了。
15 耶洗别听见拿伯被石头打死，就对亚哈说，你起来得耶斯列人拿伯不肯为价银给你的葡萄园吧。现在他已经死了。
16 亚哈听见拿伯死了，就起来，下去要得耶斯列人拿伯的葡萄园。
17 耶和华的话临到提斯比人以利亚说，
18 你起来，去见住撒玛利亚的以色列王亚哈，他下去要得拿伯的葡萄园，现今正在那园里。
19 你要对他说，耶和华如此说，你杀了人，又得他的产业吗？又要对他说，耶和华如此说，狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血。
20 亚哈对以利亚说，我仇敌阿，你找到我吗？他回答说，我找到你了。因为你卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事。
21 耶和华说，我必使灾祸临到你，将你除尽。凡属你的男丁，无论困住的，自由的，都从以色列中剪除。
22 我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家，又像亚希雅的儿子巴沙的家。因为你惹我发怒，又使以色列人陷在罪里。
23 论到耶洗别，耶和华也说，狗在耶斯列的外郭必吃耶洗别的肉。
24 凡属亚哈的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。
25 （从来没有像亚哈的，因他自卖，行耶和华眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动。
26 就照耶和华在以色列人面前所赶出的亚摩利人，行了最可憎恶的事，信从偶像。）
27 亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。
28 耶和华的话临到提斯比人以利亚说，
29 亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸。到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。
《列王纪上》21章
1 这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。2 亚哈对拿伯说，你将你的葡…
凡属亚哈的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。’”
（……亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。耶和华的话临到提斯比人以利亚说：“亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸；到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。”
(列王纪上 21:24,27-29 和合本)
～神是充满怜悯的，他知道亚哈的不足，也懂得亚哈的痛苦。如果单单因着亚哈行为不好降祸，那么现在的世人都该受同样的惩罚。因亚哈的心牢牢地与自己链接的缘故，神不能不要惩治亚哈。
圣经里说：“ 我的仆人雅各啊，不要惧怕！因我与你同在。我要将我所赶你到的那些国灭绝净尽，却不将你灭绝净尽，倒要从宽惩治你，万不能不罚你。这是耶和华说的。”神非常的爱雅各，但为了和雅各合一，就必须把雅各的心从罪里引导出来。
神要降祸与亚哈，是为了把亚哈的心从罪里带出来，以此让亚哈的心与神相合。
因此，在疾病面前我们不用惧怕，只要把自己的一切忧虑卸给神，并信靠与神，神就必会降福不降祸的。感谢神！
【王上21:1一29】这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”
拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”亚哈因耶斯列人拿伯说：“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。王后耶洗别来问他说：“你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？”他回答说：“因我向耶斯列人拿伯说：‘你将你的葡萄园给我，我给你价银，或是你愿意，我就把别的葡萄园换给你’，他却说：‘我不将我的葡萄园给你。’”
王后耶洗别对亚哈说：“你现在是治理以色列国不是？只管起来，心里畅畅快快地吃饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。”
于是，托亚哈的名写信，用王的印印上，送给那些与拿伯同城居住的长老贵胄。
耶和华说：‘我必使灾祸临到你，将你除尽，凡属你的男丁，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除；论到耶洗别，耶和华也说：‘狗在耶斯列的外郭，必吃耶洗别的肉。凡属亚哈的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。’”（从来没有像亚哈的，因他自卖，行耶和华眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动，就照耶和华在以色列人面前所赶出的亚摩利人，行了最可憎恶的事，信从偶像。）亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。耶和华的话临到提斯比人以利亚说：
“亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸，到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。”
亚兰王便哈达来围攻撒玛利亚，对以色列王亚哈作苛刻的要求，但亚哈不允。危急之时神差一先知来见亚哈，告之神将救他，叫他知道这是神的恩典和能力，但他对敌人竟自行宽大、留下后患，受了先知的责备，但他仍不醒悟，甚至贪图拿伯的葡萄园，在被拒绝后使，还竟阴谋设假见证陷害拿伯，打死了他。这说明了亚哈应该关心国家大事，他却拿伯的葡萄园痛苦，后杀死了拿伯。
神差以利亚去宣告他的罪恶和刑罚，要将他的家除灭净尽，因从来没有人像亚哈这样纵敌、出卖了自己，又行极恶的事他就【王上21:27】亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。
耶和华的话临到提斯比人以利亚说：“亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸，到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。”
本章内容里看到亚哈一样的恶人，神也是等他悔改转向神的时候又赐给恩典，再一次感动到神实在是爱我们，感谢神。
中心：《列王纪上》21章25~29节的核心要义，在于揭示神对罪恶的严厉审判，以及因着真实的悔改，神所彰显的恩典与怜悯。· ”神对罪的审判是公义且无可逃避的：经文特别指出，亚哈王“自卖”，行耶和华眼中看为恶的事，是受其妻耶洗别的耸动。这总结了亚哈的罪性——他不是一时软弱，而是甘愿沦为罪的奴仆。因此，以利亚宣告的审判极其严厉：亚哈的家族将被彻底剪除。
总结： 悔改在神面前的大能：亚哈听到审判后，撕裂衣服、身穿麻布、缓缓而行，表现出真实的谦卑与痛悔。虽然他的悔改可能出于恐惧而非内心的彻底更新，但神依然看见了。因此神宣告，亚哈在世的时候，祂不降这祸，而是延至他儿子的日子。这显明神“有怜悯，有恩典，不轻易发怒”，即使是像亚哈这样罪孽深重的人，真诚的悔改也能止息神的烈怒。公义要求罪恶必须被审判，而慈爱则为悔改留下恩典的余地。
列王记上21章
中心：亚哈王喜欢靠近王宫的拿伯的葡萄园，他想成为自己的菜园，拿伯不愿意卖给他，他就闷闷不乐的回了王宫。王后耶洗别看见了他的心，你为什么这样呢？之后又诡计，杀死拿伯得了葡萄园。神曾帮助亚哈战胜亚兰王便哈达。现在他心里面不是站在神面前，过信仰的王，而是随从肉体，喜好生活，甚至不惜将人杀死的，这样的一个面目，也就是说我们信仰当中，拿着神的心爱灵魂的，不是抢夺别人家业的。这就是贪恋人一切所有的，神看的这个也是罪，所以亚哈王走的路，是与神相反的路，他的恶，他看不到，所以有神人以利亚来指教他。
1 这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。
2 亚哈对拿伯说，你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫。我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。
3 拿伯对亚哈说，我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。
4 亚哈因耶斯列人拿伯说我不敢将我先人留下的产业给你，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
《列王纪上》21章1-4节记载了亚哈王与拿伯葡萄园的故事开端。这几节的含义，可以从几个层面来理解：
1. 叙事背景：权力的边界与欲望的膨胀
亚哈作为一国之君，却因无法得到心仪的葡萄园而“闷闷不乐”。这揭示了一个悖论：拥有最高权力的他，反而在合法的私有财产面前感到无力。拿伯依据摩西律法（利未记25章，民数记36章）拒绝转让祖产，表明在以色列的信仰传统中，土地是上帝所赐，不可随意买卖。这凸显了王权并非绝对，仍需服在上帝的律法之下。
2. 灵性层面：安逸与道德的滑坡
亚哈的“闷闷不乐”是一种幼稚且危险的表现。他并非没有财力或权力去获取，而是因合法的拒绝而陷入自我为中心的沮丧。这种状态暴露了他灵性的软弱——当欲望被阻挡时，他选择的是沉溺于自怜，而非理性面对或敬畏上帝的命令。这为后来王后耶洗别用阴谋杀害拿伯埋下了伏笔，说明不受约束的欲望会迅速演变为罪行。
3. 道德与政治：不义制度的共谋
这几节虽未直接描写耶洗别的恶行，但已暗示了当政治权力无视公义时可能产生的腐败。亚哈的“闷闷不乐”与拿伯的“坚决不卖”形成了鲜明对比：一个拥有权势却内心空虚，一个作为普通百姓却持守信仰原则。这种对比强调了真正的尊贵不在于地位，而在于对上帝诫命的忠诚。
总结：
这几节经文并非仅仅讲述一个“国王买地未果”的故事，而是在揭示：
· 人的欲望若不受上帝律法的约束，即使拥有王权也会沦为内心的囚徒；
· 公义的根基在于尊重上帝所设立的制度（如土地律法），而非屈从于权力的意志；
· 表面上是土地纠纷，实质是两种价值观的冲突：是顺从上帝的话语，还是任由私欲主导。
这个故事为后续先知以利亚的严厉审判（21章17-24节）做了铺垫，显明上帝鉴察一切不公，并终将施行公义的裁决。
耶和华如此说：你杀了人，又得他的产业吗？’又要对他说：‘耶和华如此说：狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血。’耶和华说：‘我必使灾祸临到你，将你除尽，凡属你的男丁，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除；我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家，又像亚希雅的儿子巴沙的家，因为你惹我发怒，又使以色列人陷在罪里。’凡属亚哈的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。’
亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。
亚哈看见过耶和华的做工，没有悔改。也经历了饥荒，仍然没有悔改。
现在亚哈听到了灭亡的声音就在耶和华面前自卑了。耶和华也因此除掉亚哈本人因罪孽而来的灭亡。
耶和华不喜悦罪人死在罪中，但喜悦罪人悔改。
悔改是从咒诅、灭亡临到心里开始的。
【王上21:20】亚哈对以利亚说：“我仇敌啊，你找到我吗？”他回答说：“我找到你了，因为你卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事。
耶和华说：‘我必使灾祸临到你，将你除尽，凡属你的男丁，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除；
我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家，又像亚希雅的儿子巴沙的家，因为你惹我发怒，又使以色列人陷在罪里。’
论到耶洗别，耶和华也说：‘狗在耶斯列的外郭，必吃耶洗别的肉。
凡属亚哈的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。’”
（从来没有像亚哈的，因他自卖，行耶和华眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动，
就照耶和华在以色列人面前所赶出的亚摩利人，行了最可憎恶的事，信从偶像。）
亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。
耶和华的话临到提斯比人以利亚说：
“亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸，到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。”
中心见证
亚哈作为以色列百姓的王，应该为以色列国家考虑，为人民谋生路，他却转顾自己。
为了一个葡萄园自己得不到，就开始不吃饭天天忧愁，他从来没有想过，整个以色列国家都是神赐给自己的。
耶洗别帮助亚哈，满足了亚哈一个小小的心愿，为了这个心愿，付出了惨重的代价，把拿伯杀死了，因着一个想法杀死了不该死的。因着亚哈一个小小的想法，把该死的留下，他对王说：“耶和华如此说：‘因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。’”
到现在为止亚哈一直认为，以利亚就他的仇敌，因为以利亚一直在责备亚哈，从在没有想过耶洗别就是自己的仇敌，因为耶洗别一直在为了亚哈的肉体着想。
体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。信仰生活不是相信话语，乃是单单的相信话语。感谢神
列王记上二十一章，这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。 亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。” 拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。” 亚哈因耶斯列人拿伯说“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。王后耶洗别来问他说：“你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？” 他回答说：“因我向耶斯列人拿伯说：‘你将你的葡萄园给我，我给你价银，或是你愿意，我就把别的葡萄园换给你’；他却说：‘我不将我的葡萄园给你。’” 王后耶洗别对亚哈说：“你现在是治理以色列国不是？只管起来，心里畅畅快快地吃饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。”于是托亚哈的名写信，用王的印印上，送给那些与拿伯同城居住的长老贵胄。 信上写着说：“你们当宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上， 又叫两个匪徒坐在拿伯对面，作见证告他说：‘你谤渎 神和王了’；随后就把他拉出去用石头打死。” 那些与拿伯同城居住的长老贵胄得了耶洗别的信，就照信而行， ……有两个匪徒来，坐在拿伯的对面，当着众民作见证告他说：“拿伯谤渎 神和王了！”众人就把他拉到城外，用石头打死。 于是打发人去见耶洗别，说：“拿伯被石头打死了。”耶洗别听见拿伯被石头打死，就对亚哈说：“你起来得耶斯列人拿伯不肯为价银给你的葡萄园吧！现在他已经死了。” 亚哈听见拿伯死了，就起来，下去要得耶斯列人拿伯的葡萄园。……“你起来，去见住撒玛利亚的以色列王亚哈，他下去要得拿伯的葡萄园，现今正在那园里。 你要对他说：‘耶和华如此说：你杀了人，又得他的产业吗？’又要对他说：‘耶和华如此说：狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血。’”亚哈对以利亚说：“我仇敌啊，你找到我吗？”他回答说：“我找到你了；因为你卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事。 耶和华说：‘我必使灾祸临到你，将你除尽。凡属你的男丁，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除。 我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家，又像亚希雅的儿子巴沙的家；因为你惹我发怒，又使以色列人陷在罪里。’ 论到耶洗别，耶和华也说：‘狗在耶斯列的外郭必吃耶洗别的肉。 凡属亚哈的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。’”（ 从来没有像亚哈的，因他自卖，行耶和华眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动； 就照耶和华在以色列人面前所赶出的亚摩利人，行了最可憎恶的事，信从偶像。）亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。 耶和华的话临到提斯比人以利亚说： “亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸；到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。” 二十章里心没有倒塌，应该是看到那么藐视神生活，应该求耶和华才行，但是没有感觉生活，继续被想法欺骗着，丢失了王应该拥有的心，为了成就心愿，甚至杀死拿伯，多么恶的心，耶洗别完全让亚哈败亡了，亚哈没有想过耶洗别不是帮助自己，而是让自己痛苦和败亡的，之前藉着以利亚除掉巴力，神也降雨，应该继续蒙神恩典才行，但是心高藐视神生活，骄傲在败坏之先，狂心在跌倒之前，心里的世界更重要。
29 亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸。到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。
作为一个王应该处理国家的事情，在神面前生活成为传达神旨意的人，被神引导。但是亚哈王的心不是在神面前，而是在肉体的生活当中，也听从耶洗别的话，得罪神吧。一直被肉体的欲望抓住，得罪了神。所以神说数亚哈的死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。这样给亚哈了咒诅吧。亚哈听见神的咒诅的话，心里开始在神面前自卑，心开始向着神悔改，那时候说，亚哈在世的时候不降这祸，他儿子在的时候在降祸。
看这里的时候能够感受到，神不愿意恶人行恶灭亡，反而愿意恶人回转到神面前，亚哈虽然得罪神了，但是在神面前回转的时候，神把这个诅咒往后延迟了。实际神给我们的不是诅咒，是恩典，虽然我们得罪的时候有，但是走到神面前回转的时候，神也一定会给我们恩典。很感谢。
21:1 这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。
21:2 亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”
21:3 拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”
21:4 亚哈因耶斯列人拿伯说“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
21:5 王后耶洗别来问他说：“你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢?”
21:6 他回答说：“因我向耶斯列人拿伯说：‘你将你的葡萄园给我，我给你价银，或是你愿意，我就把别的葡萄园换给你。’他却说：‘我不将我的葡萄园给你。’”
21:7 王后耶洗别对亚哈说：“你现在是治理以色列国不是?只管起来，心里畅畅快快地吃饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。”
21:25 （从来没有像亚哈的，因他自卖，行耶和华眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动，
【列王纪上】
今天看这话语的时候，亚哈王的心被一些没有用的事情上难过痛苦，一个王怎么缺菜呢，不可能的，但是他关心的焦点是地上的，不关心国家大事，甚至拿伯关心的是葡萄园，葡萄园意味着教会，关心生命的世界。也就是说亚哈王关心的和拿伯关心的世界不一样。
看撒母耳记上11章5节，扫罗正从田间赶牛回来，问说：“百姓为什么哭呢？”众人将雅比人的话告诉他。
看这里也是扫罗已经被神膏立为王了，但是他所关心的也不是以色列国，也不是以色列百姓，他所关心的是田地，真的一个王该关心的事情很多，却关心一些没有用的事，神借着话语，让我们的焦点挪移到神的世界。
看歌罗西书3章1节2节，所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在 神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。
我们的心从这地上转向天上，神的旨意才行。
《列王纪上》21章。主要围绕着亚哈王的贪婪、悖逆、耶洗别的恶行、以及神的公义审判展开。
亚哈王在拥有众多财富和权力的情况下，仍然贪婪不足，想要占有拿伯的葡萄园。这反映了人心的贪婪和无止境的欲望，是悖逆神的表现。
亚哈先提出买地，后又提出交换，但拿伯坚守神的律法，拒绝出卖祖宗留下的产业。亚哈的贪心未能得逞，便闷闷不乐，这进一步体现了他的悖逆和自私。
耶洗别见亚哈忧闷，便利用自己的权势和狡猾，设计陷害拿伯。她指使亚哈写信给耶斯列的长老和贵胄，命令他们私设法庭，指控拿伯亵渎神和君王。
耶洗别完全按照申命记律法的吩咐，在死刑的案件中找到两个见证人，并要求按亵渎罪名判处拿伯死刑。这显示了她的残忍和狡诈，也暴露了她对神律法的无知和滥用。
神通过先知以利亚向亚哈宣告了他的审判，指出他破了十诫中的两条：禁止杀人和贪心。神宣告要将灾难降在亚哈和他的家上。
尽管亚哈在听闻审判后悔改自卑，但神仍然决定延迟降祸到他儿子的时候。这体现了神的慈爱和怜悯，也警示人们悖逆神的严重后果。
拿伯坚守神给的产业，不愿出卖祖宗留下的产业，既使失去生命也在所不惜。他的死成为了主耶稣基督之死的预表，因为基督也是为赎回神给百姓的产业而死。
拿伯之死也反映了义人在恶势力下的无辜受害，预示了基督在十字架上的牺牲和救赎。彰显了神的慈爱、救赎和公义。
列王记上21章。主要围绕着亚哈王的贪婪、悖逆、耶洗别的恶行、以及神的公义审判展开。
亚哈王在拥有众多财富和权力的情况下，仍然贪婪不足，想要占有拿伯的葡萄园。这反映了人心的贪婪和无止境的欲望，是悖逆神的表现。
亚哈先提出买地，后又提出交换，但拿伯坚守神的律法，拒绝出卖祖宗留下的产业。亚哈的贪心未能得逞，便闷闷不乐，这进一步体现了他的悖逆和自私。
耶洗别见亚哈忧闷，便利用自己的权势和狡猾，设计陷害拿伯。她指使亚哈写信给耶斯列的长老和贵胄，命令他们私设法庭，指控拿伯亵渎神和君王。
耶洗别完全按照申命记律法的吩咐，在死刑的案件中找到两个见证人，并要求按亵渎罪名判处拿伯死刑。这显示了她的残忍和狡诈，也暴露了她对神律法的无知和滥用。
神通过先知以利亚向亚哈宣告了他的审判，指出他破了十诫中的两条：禁止杀人和贪心。神宣告要将灾难降在亚哈和他的家上。
尽管亚哈在听闻审判后悔改自卑，但神仍然决定延迟降祸到他儿子的时候。这体现了神的慈爱和怜悯，也警示人们悖逆神的严重后果。
拿伯坚守神给的产业，不愿出卖祖宗留下的产业，既使失去生命也在所不惜。他的死成为了主耶稣基督之死的预表，因为基督也是为赎回神给百姓的产业而死。
拿伯之死也反映了义人在恶势力下的无辜受害，预示了基督在十字架上的牺牲和救赎。彰显了神的慈爱、救赎和公义。
列王纪上21章
1 这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。
2 亚哈对拿伯说，你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫。我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。
3 拿伯对亚哈说，我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。
4 亚哈因耶斯列人拿伯说我不敢将我先人留下的产业给你，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
个人领受：
这事（亚哈放走了亚兰王便哈达，以利亚责备了亚哈，他就闷闷不乐地回宫）以后，又有一事（就是因为自己想要的葡萄园没能得到，被那伯拒绝后，闷闷不乐地回宫，也不吃饭），两个事是一样的，都是不能随自己的心愿，就不高兴了，这不是一个王，就是一个小孩子一样。听到不符合自己心的话就闷闷不乐，听到满足自己的耶洗别的话，就高兴。两个声音，两个结果，听哪一个很重要，我们都喜欢听符合我们、满足我们的话，但是这个是让我们败亡的。但以拉亚的话就像是刹车一样，及时能让亚哈的心回转，教会仆人就是我们的刹车，能及时通过话语使我们的心能转向神，因而得以调整。
列王纪上21章
讲述了亚哈王贪图耶斯列人拿伯的葡萄园，因拿伯坚守先祖产业、敬畏神不肯出让，王后耶洗别便设计诬告拿伯，将其乱石打死，助亚哈强占葡萄园。神差遣以利亚前去斥责亚哈，宣告严厉审判：他必遭惨死，全家灭绝，耶洗别也必不得善终，只因他杀人夺产、行恶惹神震怒。亚哈听闻审判后，撕裂衣服、禁食悔改，神暂时延缓了他在世时的灾祸。
本章深刻揭示，贪念是罪恶的源头，公义的神绝不纵容恶行。拿伯坚守信仰与律法，不向权势妥协，尽显对神的忠心；而亚哈身居王位，却被私欲蒙蔽，纵容妻子行凶，违背神的公义法则。这警醒我们，无论身处何种位置，都不可被贪心驱使，要坚守道德与信仰的底线，敬畏神、守律法。同时神的慈爱也显明，真心悔改之人，必能得神的怜悯与宽恕。
列王记上21章
亚哈对拿伯说，你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫。我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。
3 拿伯对亚哈说，我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。
4 亚哈因耶斯列人拿伯说我不敢将我先人留下的产业给你，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
5 王后耶洗别来问他说，你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？
6 他回答说，因我向耶斯列人拿伯说，你将你的葡萄园给我，我给你价银，或是你愿意，我就把别的葡萄园换给你。他却说，我不将我的葡萄园给你。
7 王后耶洗别对亚哈说，你现在是治理以色列国不是。只管起来，心里畅畅快快地吃饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。
默想这个话语的时候神想告诉我们神的心，表面看亚哈王并不是特别恶的人，但是在神看的时候亚哈王，是特别恶的王因为神的焦点是向葡萄树一样的世界，就是永生的世界，而亚哈王关心的是肉体的世界就是菜蔬就是肉体的世界，因为葡萄树能活100年到150年这是灵魂的世界，而亚哈王关心肉体的世界就是菜蔬，蔬菜水果这些东西是短暂的生命所以神看的就像蔬菜水果一样。而亚哈缺关心肉体的世界。所以神看的亚哈王就是最恶的王。
看列王纪上21章的时候，神对罪的审判是公义且无可逃避的：经文特别指出，亚哈王“自卖”，行耶和华眼中看为恶的事，是受其妻耶洗别的耸动。这总结了亚哈的罪性——他不是一时软弱，而是甘愿沦为罪的奴仆。因此，以利亚宣告的审判极其严厉：亚哈的家族将被彻底剪除。
悔改在神面前的大能：亚哈听到审判后，撕裂衣服、身穿麻布、缓缓而行，表现出真实的谦卑与痛悔。虽然他的悔改可能出于恐惧而非内心的彻底更新，但神依然看见了。因此神宣告，亚哈在世的时候，祂不降这祸，而是延至他儿子的日子。这显明神“有怜悯，有恩典，不轻易发怒”，即使是像亚哈这样罪孽深重的人，真诚的悔改也能止息神的烈怒。公义要求罪恶必须被审判，而慈爱则为悔改留下恩典的余地。感谢主！
列王纪上21章
本章中心:拿伯的葡萄园，拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”亚哈因耶斯列人拿伯说“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。他的妻子帮助他得到葡萄园，亚哈心中满足，但却违背神的旨意，亚哈对以利亚说，我仇敌阿，你找到我吗？他回答说，我找到你了。因为你卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事。耶和华说，我必使灾祸临到你，将你除尽。凡属你的男丁，无论困住的，自由的，都从以色列中剪除。因着自己的私欲却杀人，神将他们也除掉。
本章总结:亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。
耶和华的话临到提斯比人以利亚说，亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸。到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。神向着我们都是以慈爱恩典相待的，无论我们是什么样子，只要回转归向神，神都爱我们，特别感谢。
列上21章，耶和华的话临到提斯比人以利亚说：“亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸，到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。”
本章内容里看到亚哈一样的恶人，神也是等他悔改转向神的时候又赐给恩典，再一次感动到神实在是爱我们，感谢神。
第三次读经默想发表列王纪上第21章
本章主题: 心里有神放胆讲道引导人悔改 心里没有神的人犯罪走向灭亡，
一、时代背景:
亚兰王便哈达聚集他的全军，率领三十二个王，带着车马上来围攻撒玛利亚。又差遣使者进城见以色列王亚哈，对他说：“便哈达如此说：‘你的金银都要归我，你妻子儿女中最美的也要归我。’”以色列王回答说：“我主我王啊，可以依着你的话，我与我所有的都归你。”使者又来说：“便哈达如此说：‘我已差遣人去见你，要你将你的金银、妻子、儿女都给我。 (列王纪上 20:1-5 和合本)
二、摘要经文：
这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。 2 亚哈对拿伯说，你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫。我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。 3 拿伯对亚哈说，我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。 4 亚哈因耶斯列人拿伯说我不敢将我先人留下的产业给你，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。 5 王后耶洗别来问他说，你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？ 6 他回答说，因我向耶斯列人拿伯说，你将你的葡萄园给我，我给你价银，或是你愿意，我就把别的葡萄园换给你。他却说，我不将我的葡萄园给你。
三、今日感悟：
列王纪上 20：7 耶和华的话临到提斯比人以利亚说， 18 你起来，去见住撒玛利亚的以色列王亚哈，他下去要得拿伯的葡萄园，现今正在那园里。 19 你要对他说，耶和华如此说，你杀了人，又得他的产业吗？又要对他说，耶和华如此说，狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血。 20 亚哈对以利亚说，我仇敌啊，你找到我吗？他回答说，我找到你了。因为你卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事。 21 耶和华说，我必使灾祸临到你，将你除尽。凡属你的男丁，无论困住的，自由的，都从以色列中剪除。 22 我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家，又像亚希雅的儿子巴沙的家。因为你惹我发怒，又使以色列人陷在罪里。 23 论到耶洗别，耶和华也说，狗在耶斯列的外郭必吃耶洗别的肉。 24 凡属亚哈的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。 25 （从来没有像亚哈的，因他自卖，行耶和华眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动。
四、总结：
王上第19：1-4节：亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。 2 耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说，明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。 3 以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里， 4 自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（罗腾，小树名，松类。下同），就坐在那里求死，说，耶和华啊，罢了。求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。
但王上第20：17-22节里的以利亚却换成了另一个人了，敢于责备王，不怕王杀害的人： 耶和华的话临到提斯比人以利亚说， 18 你起来，去见住撒玛利亚的以色列王亚哈，他下去要得拿伯的葡萄园，现今正在那园里。 19 你要对他说，耶和华如此说，你杀了人，又得他的产业吗？又要对他说，耶和华如此说，狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血。 20 亚哈对以利亚说，我仇敌啊，你找到我吗？他回答说，我找到你了。因为你卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事。 21 耶和华说，我必使灾祸临到你，将你除尽。凡属你的男丁，无论困住的，自由的，都从以色列中剪除。 22 我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家，又像亚希雅的儿子巴沙的家。因为你惹我发怒，又使以色列人陷在罪里。
列王纪上21章
本章中心:
记录了关于亚哈与拿伯的信仰的部分。
个人观点:
看列王纪上21章讲述了亚哈因着想要拿伯的葡萄园当做菜园，但是拿伯因着菜园是祖先留下的遗产，拿伯把葡萄园当作生命一样，所以拿伯不能交给亚哈。这事使亚哈心里愁烦。
看亚哈的时候，他虽然坐在王的位置上，并没有拿着王应该有的心态生活，王应该在百姓的心里面栽种着神，王要凭着信心生活，凭着信心引领以色列百姓才行。可是亚哈却想要把葡萄园（神的世界）改变成菜园（食物，肉体的情欲）来满足自己的口腹之欲。特别可恶的心态。
看拿伯的时候，他的心里把祖先留下的葡萄园（神的世界）看为大的生活，就算失去我的性命也不能失去葡萄园（神），比起王的声音，拿伯只想听从神来的声音生活。信仰是常常听从神来的声音才行。
我们在信仰中，到底是把神当成什么，是当成满足我们口腹之欲的工具，还是我生命中的救主，我们生命中的主人，我们到底被哪个世界抓住，神被神抓住，还是被菜园的世界抓住呢？
总结:
在我们信仰生活当中也是一样，通过亚哈，神让我们思考我们到底为了什么相信神，到底要过怎样的生活。到底被耶洗别所引导，还是被神的圣灵所引导。准确知道耶洗别不是为了我们的，是害我们的。
经文： 这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。
2 亚哈对拿伯说，你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫。我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。
3 拿伯对亚哈说，我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。
4 亚哈因耶斯列人拿伯说我不敢将我先人留下的产业给你，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
5 王后耶洗别来问他说，你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？
6 他回答说，因我向耶斯列人拿伯说，你将你的葡萄园给我，我给你价银，或是你愿意，我就把别的葡萄园换给你。他却说，我不将我的葡萄园给你。
7 王后耶洗别对亚哈说，你现在是治理以色列国不是。只管起来，心里畅畅快快地吃饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。
感想：拿伯为什么没有把葡萄园给王呢？因为是老祖宗留下来的，就像神的应许一样的，宁可自己死也守住了神的应许，感谢神，但是耶洗别就不是了，一直拿着王权做自己的事情，自己喜欢的事情堕落的没有神的生活
【王上21:1】这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。
【王上21:2】亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”
【王上21:3】拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”
【王上21:4】亚哈因耶斯列人拿伯说：“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
【王上21:5】王后耶洗别来问他说：“你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？”
亚哈蒙了神的恩典做了王，但是他并不知道神让他做王，神的心乃是让他引导以色列百姓作神的事情，但是他心里面怀揣的却是为了自己的欲望而生活，所以看中了拿伯的葡萄园，最终给自己的人生也带来了不幸，所以我们的信仰并不是为了欲望而跟从神，而是为了灵魂来到神的面前，得到神引导，接受神的心，而去生活的才是信仰
这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”亚哈因耶斯列人拿伯说“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
(列王纪上 21:1-4 和合本)
这里写了拿伯的葡萄园，亚哈王的餐桌什么菜都有，他缺菜吗？不缺，那为何为了菜园杀死拿伯，因为陷在想法当中了，种种菜，所以亚哈王想抢夺葡萄园，但是不能这么做，因为这是神禁止的，所以闷闷不乐，陷在一个肉体的想法闷闷不乐，我们的思维也是一样，我们看到什么，我们也会陷到里面去，我们也是需要思考，去开发才行，一旦熟悉一件事情，人们就会有余地，在陌生的地方能让我们去寻求神，感谢环境和陌生让我们亲近神，感谢神。
嘿哈16.列王记上21章，，这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。 亚哈对拿伯说，你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。拿伯对亚哈说，我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。亚哈因耶斯列人拿伯说“我不敢将我先人留下的产业给你，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。王后耶洗别来问他说，你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？” 他回答说：“因我向耶斯列人拿伯说，你将你的葡萄园给我，我给你价银，或是你愿意，我就把别的葡萄园换给你，他却说，我不将我的葡萄园给你。王后耶洗别对亚哈说，你现在是治理以色列国不是，只管起来，心里畅畅快快地吃饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。于是托亚哈的名写信，用王的印印上，送给那些与拿伯同城居住的长老贵胄。 信上写着说，你们当宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上， 又叫两个匪徒坐在拿伯对面，作见证告他说，你谤渎 神和王了，随后就把他拉出去用石头打死。 那些与拿伯同城居住的长老贵胄得了耶洗别的信，就照信而行， 宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上。 有两个匪徒来，坐在拿伯的对面，当着众民作见证告他说，拿伯谤渎 神和王了，众人就把他拉到城外，用石头打死。 看着话语的时候，亚哈对神的应许，不关心，对菜园关系，所以杀了神的仆人拿伯，神看着他是恶的。
列上21章
这事（亚哈放走了亚兰王便哈达，以利亚责备了亚哈，他就闷闷不乐地回宫）以后，又有一事（就是因为自己想要的葡萄园没能得到，被那伯拒绝后，闷闷不乐地回宫，也不吃饭），两个事是一样的，都是不能随自己的心愿，就不高兴了，这不是一个王，就是一个小孩子一样。听到不符合自己心的话就闷闷不乐，听到满足自己的耶洗别的话，就高兴。两个声音，两个结果，听哪一个很重要，我们都喜欢听符合我们、满足我们的话，但是这个是让我们败亡的。但以拉亚的话就像是刹车一样，及时能让亚哈的心回转，教会仆人就是我们的刹车，能及时通过话语使我们的心能转向神，因而得以调整过一个蒙恩典，蒙福的生活。
列王纪上21章
通过本章的内容知道拿伯为了守住祖先留下的产业牺牲了生命，按肉体说亚哈用很多钱或更大的葡萄园来换拿伯的葡萄园时又不得罪亚哈王又能占便宜，但拿伯得到的产业是从耶和华神那里来的所以没有比这更宝贵。圣经里出来的很多信心的前辈们都是这样了。末底改、但以理等前辈们没有环境和想法妥协只单单仰望耶和华神保守了信心和这贵重的福音，没有他们的牺牲守住信心和福音我们今天得不到这宝贵的福音了。 亚哈王应该关心耶和华神的旨意，做神所喜悦的事才是好的，但亚哈王却关心虚浮的肉体的欲望，结果被撒但抓住为了欲望杀死了拿伯，结果自己也被弃绝的耶和华神要攻击的对像了。所以得救的我们若亚哈一样顺着肉体的欲望放纵肉体必败亡的，所以相信神的话语树立神生活的人就蒙福了。亚哈作以色列的王，对与治理国家引领百姓上没有关心，只关心在肉体的快乐当中，关心起来种地的事情，想要买拿伯的田地，以色列人的律法上，神吩咐地是不能随便卖的，因为是神赐给先祖的地的缘故，拿伯的心里有着神的应许，把神的话语看为宝贵，敬畏神生活，拿伯没有与亚哈妥协，持守先祖赐给的产业，在福音里生活的我们，这福音就是神赐给我们的产业，虽然拿伯被石头打死，但是他的名字记在神的话语里，记念拿伯的事迹，亚哈王受到审判的时候，心在神面前降卑下来，神仍然恩待与他，神藉着拿伯的死审判亚哈王，因着审判亚哈王的心转向神求告神，没有罪的耶稣基督为了我们受了审判，被钉在十字架上洗净了我们的罪和过犯，藉着福音我们的心能转向神，接受神话语的生活。特别感谢！
《列王纪上》21章， 这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。
亚哈对拿伯说，你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫。我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。
拿伯对亚哈说，我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。
亚哈因耶斯列人拿伯说我不敢将我先人留下的产业给你，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
王后耶洗别来问他说，你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？我们得救是从灭亡的世界，被主耶稣救到。天国啊，因主耶稣的宝血洗净了我们的罪，使我们永远完全圣洁，我们不属于这个世界，我们家在天国，神为我们预备了一个更美的家乡，就是在天上，被撒旦骗的人以虚无，就像菜园一样不存在的世界，而骗为他忙碌，得到不能满足和喜乐。
列王纪上21章
亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸。到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。
通过阅读列王纪上21章的内容，可以看到作为一个王应该处理国家的事情，在神面前生活成为传达神旨意的人，被神引导。但是亚哈王的心不是在神面前，而是在肉体的生活当中，也听从耶洗别的话，得罪神吧。一直被肉体的欲望抓住，得罪了神。所以神说数亚哈的死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。这样给亚哈了咒诅吧。亚哈听见神的咒诅的话，心里开始在神面前自卑，心开始向着神悔改，那时候说，亚哈在世的时候不降这祸，他儿子在的时候在降祸。看这里的时候能够感受到，神不愿意恶人行恶灭亡，反而愿意恶人回转到神面前，亚哈虽然得罪神了，但是在神面前回转的时候，神把这个诅咒往后延迟了。实际神给我们的不是诅咒，是恩典，虽然我们也有软弱不足的时候，但是重新回转到神面前所以，神也一定会给我们恩典，感谢神！
【王上21:4】亚哈因耶斯列人拿伯说：“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
【王上21:19】你要对他说：‘耶和华如此说：你杀了人，又得他的产业吗？’又要对他说：‘耶和华如此说：狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血。’”
【王上21:20】亚哈对以利亚说：“我仇敌啊，你找到我吗？”他回答说：“我找到你了，因为你卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事。
【王上21:21】耶和华说：‘我必使灾祸临到你，将你除尽，凡属你的男丁，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除；
【王上21:27】亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。
【王上21:28】耶和华的话临到提斯比人以利亚说：
【王上21:29】“亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸，到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。”
看这话语的时候，亚哈作为一个王，却向着一个葡萄园特别关心了，因着一个葡萄园也闷闷不乐了，思想这话语的时候，这亚哈身为一个王，拥有那么多好的土地，特别的富足的，但是他的心却在别人葡萄园中，他不关心自己的国事，中心完全偏离了，特别乖僻的心。看后边的时候，当亚哈听到耶和华惩罚他的时候，他心里边来临惧怕，在神面前悔改了。
看到这话语的时候，特别感谢神了，神真的是有恩慈、怜悯的神了，不看人的行为、软弱，亚哈犯了这么大的罪，神也赦免他了。耶稣为我们做的工作也是一样，我们也是生在罪中的，但是神没有纪念我们的过犯，因为神悦纳了耶稣的救恩，耶稣做成了这样的工作，我们只需要接受这个就可以了，但是撒但也会阻挡我们，在我们里边产生想法，所以我们也得在神面前蒙恩典，悔改才行。
经文——
【列王记上21章】
这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”亚哈因耶斯列人拿伯说“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
读经感想——
亚哈王的餐桌什么菜都有，他不需要这些东西。可为什么为了菜园杀死拿伯，因为陷在想法当中了，亚哈王想抢夺葡萄园，但是不能这么做，因为这是神禁止的，所以闷闷不乐，陷在一个肉体的想法闷闷不乐，我们的思维也是一样，我们看到什么，我们也会陷到里面去，我们也是需要思考，去开发才行，一旦熟悉一件事情，人们就会有余地，在陌生的地方能让我们去寻求神，感谢环境和陌生让我们亲近神，感谢神！
《列王记下》第21章中心思想
本章通过记载犹大王玛拿西和亚们的恶行与结局，揭示了背离神的道路所引发的严重后果，彰显了神的公义审判，同时也暗含着对后世的警示：唯有坚守对神的敬虔，才能避免陷入罪的辖制与审判。玛拿西十二岁登基，在位五十五年，却行尽耶和华眼中看为恶的事——重建邱坛、为巴力筑坛造像、敬拜天上万象，甚至在耶和华殿宇中筑异教祭坛，还让儿子经火、行邪术，流无辜人的血，使犹大全民陷在罪中。神借先知宣告，将以惩罚撒玛利亚和亚哈家的标准审判耶路撒冷，把余民交在仇敌手中。玛拿西之子亚们继位后，完全效法父亲的恶行，最终被臣仆所杀，国民立其子约西亚为王。
个人感想
玛拿西的人生轨迹，像一面镜子照出人性的软弱与悖逆。他有着敬虔的父亲希西家，本应继承属灵的传承，却主动选择背离神的道路，将个人的欲望凌驾于神的诫命之上。这让我警醒：即使身处良好的信仰环境，若没有对神的敬畏与顺服，也可能被世俗的诱惑牵引，陷入罪恶的泥潭。
神的审判虽严厉，却饱含着警戒的善意。玛拿西在位五十五年，神并非没有给予他悔改的机会，只是他始终硬着心拒绝。直到后来被亚述王掳去，在苦难中才醒悟悔改，虽个人得到赦免，但犹大因他长期的败坏，已难以挽回走向灭亡的趋势。这让我明白，罪的影响往往不止于个人，还会像毒瘤一样蔓延，影响身边的人乃至整个群体。我们的每一个选择，都在塑造着自己和周围的世界，不可不慎。
亚们的结局更让人叹息，他亲眼目睹父亲的恶行与神的警告，却依然重蹈覆辙，这提醒我：仅仅“看见”神的作为是不够的，若没有心灵的回转与生命的改变，最终仍会走向毁灭。信仰不是知识的积累，而是生命的回应，需要我们时刻警醒，用行动去践行对神的敬拜与顺服。
反观当下，我们身处一个充满诱惑的时代，各种偶像——金钱、权力、物质享受——时刻在吸引着我们。玛拿西和亚们的故事如同一记警钟，提醒我们要坚守信仰的纯正，远离一切使我们背离神的事物。同时，我们也当为身边的人祷告，祈求神的恩典临到，让更多人能从罪的辖制中挣脱，回到神的怀抱。毕竟，唯有在神的道路上，我们才能找到真正的平安与归宿。
【王上21:1】这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。
【王上21:2】亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”
【王上21:3】拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”
【王上21:4】亚哈因耶斯列人拿伯说：“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
【王上21:5】王后耶洗别来问他说：“你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？”
亚哈蒙了神的恩典做了王，但是他并不知道神让他做王，神的心乃是让他引导以色列百姓作神的事情，但是他心里面怀揣的却是为了自己的欲望而生活，所以看中了拿伯的葡萄园，最终给自己的人生也带来了不幸，所以我们的信仰并不是为了欲望而跟从神，而是为了灵魂来到神的面前，得到神引导，接受神的心，而去生活的才是信仰
列王记上二十一章
一，主题
亚哈对拿伯说，你将你的葡萄园给我作菜园
二，本章中心
1 这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。
2 亚哈对拿伯说，你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫。我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。
3 拿伯对亚哈说，我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。
4 亚哈因耶斯列人拿伯说我不敢将我先人留下的产业给你，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
5 王后耶洗别来问他说，你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？
6 他回答说，因我向耶斯列人拿伯说，你将你的葡萄园给我，我给你价银，或是你愿意，我就把别的葡萄园换给你。他却说，我不将我的葡萄园给你。
7 王后耶洗别对亚哈说，你现在是治理以色列国不是。只管起来，心里畅畅快快地吃饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。
三，个人观点
这事以后，又有一事。亚哈对拿伯说，你将你的葡萄园给我作菜园，以色列王亚哈明明的受到了神的责备，应当把心思放在思想神的上面，思想信仰的上面，可是她却把心思放在了肉体享乐的上面 这是在藐视神的话语，这是在神面前可恶的心。
心思掉在菜园上面，闷闷不乐的生活，直到耶洗别害死了拿伯，抢到了拿伯的葡萄园他的心才高兴了。所以以色列王亚哈这样的心在神面前甚不喜悦，神就差遣先知以利亚责备亚哈王，以致亚哈王因此遭到死亡。因为被肉体的私欲抓住，出卖了自己的生命。
这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。亚哈对拿伯说：”你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”拿伯对亚哈说：”我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”亚哈因耶斯列人拿伯说”我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
王后耶洗别来问他说：”你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？”他回答说：”因我向耶斯列人拿伯说：‘你将你的葡萄园给我，我给你价银，或是你愿意，我就把别的葡萄园换给你’；他却说：‘我不将我的葡萄园给你。’”王后耶洗别对亚哈说：”你现在是治理以色列国不是？只管起来，心里畅畅快快地吃饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。”
(列王纪上 21:1-7 和合本)
中心内容：拿伯的葡萄园
拿伯将先祖就给的产业保护起来因为他按着应许生活，但亚哈跟着想法只为了得到葡萄园用来种菜园子，因着得不到想要的闷闷不乐，但耶洗别为了索要亚伯的葡萄园却用手段将拿伯杀了，最终咒诅临到亚哈和耶洗别。
见证：有应许的人是神所保护的人，藐视应许的人最终的结局是特别的悲惨的，再过信仰时神想把应许赐给我们，使我们能够拥有盼望和力量，撒旦却让我们藐视应许，结局灭亡。
《列王记上》21章
拿伯的葡萄园
拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你，亚哈因耶斯列人拿伯说“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。王后耶洗别对亚哈说：“你现在是治理以色列国不是?只管起来，心里畅畅快快地吃饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。耶洗别听见拿伯被石头打死，就对亚哈说：“你起来得耶斯列人拿伯不肯为价银给你的葡萄园吧！现在他已经死了。 你要对他说：‘耶和华如此说：你杀了人，又得他的产业吗?’又要对他说：‘耶和华如此说：狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血。亚哈对以利亚说：“我仇敌啊，你找到我吗?”他回答说：“我找到你了，因为你卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事。耶和华说：‘我必使灾祸临到你，将你除尽，凡属你的男丁，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除；我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家，又像亚希雅的儿子巴沙的家，因为你惹我发怒，又使以色列人陷在罪里。论到耶洗别，耶和华也说：‘狗在耶斯列的外郭，必吃耶洗别的肉。凡属亚哈的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。（从来没有像亚哈的，因他自卖，行耶和华眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动， 就照耶和华在以色列人面前所赶出的亚摩利人，行了最可憎恶的事，信从偶像，感谢神的恩典，通过本章可以看王他们的心，应该向着神的旨意，关心生和百姓们的生命，但他们的心，已直关心着肉体所享受的，向着神的旨意没有，当我们得救后在过信仰时，应该关心着灵魂，撒旦常常欺骗我们， 体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。原来体贴肉体的，就是与 神为仇，因为不服 神的律法，也是不能服。 而且属肉体的人不能得 神的喜欢。如果 神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。 基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活，感谢神使我们每天有思想话语。
X01看列王记上21章。这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”亚哈对以利亚说：“我仇敌啊，你找到我吗？”他回答说：“我找到你了，因为你卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事。耶和华说：‘我必使灾祸临到你，将你除尽，凡属你的男丁，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除；论到耶洗别，耶和华也说：‘狗在耶斯列的外郭，必吃耶洗别的肉。凡属亚哈的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。’”亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。耶和华的话临到提斯比人以利亚说：“亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸，到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。”亚哈对敌人竟自行宽大、留下后患，受了先知的责备，但他仍不醒悟，甚至贪图拿伯的葡萄园，在被拒绝后竟阴谋设假见证陷害拿伯，打死了他。这说明了亚哈应该关心国家大事，他却拿伯的葡萄园痛苦，后杀死了拿伯。神差以利亚去宣告他的罪恶和刑罚，要将他的家除灭净尽，因从来没有人像亚哈这样纵敌、出卖了自己，又行极恶的事他就亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。耶和华的话临到提斯比人以利亚说：“亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸，到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。”看到亚哈一样的恶人，神也是等他悔改转向神的时候又赐给恩典，在这里能看到神的心意不是审判。是希望人人都能够悔改，忧伤痛悔的心神必不轻看，我们人生当中也有软弱也有不足，也有缺乏也有离弃神的时候，但是神的爱，神的应许是不改变的，当我们真正的悔改心走到神面前的时候，神还是向我们施下恩典和怜悯。特别感谢神。
一 写作背景
本书作者不详。记述起自所罗门王登基，直到犹大国灭亡前后凡四百馀年，最后记述大流亡在外的君王耶苛尼雅，在巴比伦被释放的事。二、全书可分为三编：1、前编记述以色列人历史上最负盛名的君王所罗门的历史，详述他蒙神恩典得到极大的智慧，管理以色列国家。但晚年离开神，娶了许多外教女子为妻妾，拜了她们带来的邪神，因而受到神的严罚，使大好江山分裂为南北二国。2、中编记述以色列分裂后的历史，3、后编记载犹大国最后一百五十年的历史，由犹大王希则克雅起，直到犹大灭亡，君臣与大部分人民被掳往巴比伦为止，公元前五八七年。
二 中心内容
21章的中心内容是亚哈贪图葡萄园
三 个人感悟
亚哈因耶斯列人拿伯说“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
( 列王纪上 21:4 和合本 )
神一直赐福给以色列百姓，一直帮助亚哈王了，但是亚哈王一直跟随自己，跟随自己的欲望了。
一个国家的王贪图别人的葡萄园。跟随欲望的结局就是死亡。
我们也会常常跟随自己的欲望。如果没有神的恩典，我们也会一直跟随自己的欲望，直到败亡。
我们也同样需要神的恩典。不是自己的能力。我们也不用为了自己，神会为了我们的。我们也应该有感谢神的心。
列王纪上21章
话语:
这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”亚哈因耶斯列人拿伯说：“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
本文总结:
在这里能看到亚哈和拿伯信仰的区别，虽然，亚哈是以色列的王，却过着，行恶的生活，两个人的路是完全不同的，拿伯有葡萄园，他的葡萄园在撒玛利亚王，亚哈的王宫旁边。亚哈很喜欢菜园，亚哈作为王，应该是管理国家的事物，这是正常的，但是，他喜欢菜园，亚哈是王，却喜欢菜园，跟他的身份不匹配，亚哈向拿伯说，我用葡萄园和你换，或者用银子买，怎么都行，只要给我菜园就行，不是没有吃的，王的位置，应有尽有，亚哈的爱好就是，喜欢菜园，拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”拿伯也不要更好的，也不要银子，拿伯说，这是我先人留下的产业啊，我怎么能给你呢。
【列王纪上21章20-29节】亚哈对以利亚说：“我仇敌啊，你找到我吗？”他回答说：“我找到你了，因为你卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事。耶和华说：‘我必使灾祸临到你，将你除尽，凡属你的男丁，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除；我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家，又像亚希雅的儿子巴沙的家，因为你惹我发怒，又使以色列人陷在罪里。’论到耶洗别，耶和华也说：‘狗在耶斯列的外郭，必吃耶洗别的肉。凡属亚哈的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。’”（从来没有像亚哈的，因他自卖，行耶和华眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动，就照耶和华在以色列人面前所赶出的亚摩利人，行了最可憎恶的事，信从偶像。）亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。耶和华的话临到提斯比人以利亚说：“亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸，到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。”看这一章的时候能够看到亚哈的悔改和神的心意，看亚哈的时候真的是恶的一个王，如果拿着人的心，绝对不能饶恕他的，但是神的心和人的心不一样，较比发怒，神更愿意怜悯。所以能感受到，其实神所愿的是人能够回转到神的面前，神不是看你做得好做的不好，而是查看你有没有悔改，只要悔改的话，神都能饶恕的，但是不悔改，仍然硬着心的话，甚至能震怒的。
《列王纪上》21章记载了“拿伯的葡萄园”事件，
一、 本章核心：贪婪、阴谋与公义的审判
这一章围绕权力、贪婪，以色列王亚哈想用更好的葡萄园交换或购买拿伯在耶斯列的那块祖传葡萄园。拿伯拒绝的理由深深植根于以色列的律法传统：土地在以色列被视为上帝所赐的永久产业，不可随意转让，拿伯的拒绝不是出于固执，而是出于对上帝律法的敬畏。
2. 耶洗别的阴谋与司法谋杀
王后耶洗别看透亚哈的软弱，用王的名写信给当地长老，策划了一场伪审判。她让匪徒作假见证，诬陷拿伯“谤渎上帝和王”，最终用石头打死了拿伯和他的儿子。这揭示了当时北国以色列在亚哈和耶洗别影响下，宗教与司法体系的彻底堕落。
3. 以利亚的宣判与亚哈的悔改（17-29节）
以利亚奉上帝之命前往宣告审判：亚哈和耶洗别将遭到毁灭性的惩罚，狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔亚哈的血。令人深思的是，亚哈听见后撕裂衣服、身穿麻布，上帝因此延缓了降灾的时间，显明公义与怜悯的交织。
亚哈作为一国之君，在物质上拥有无数葡萄园，但他无法容忍“得不到”。他的烦恼暴露了一个真相：拥有权力并不等于拥有品格。亚哈的罪不仅是贪婪，更是一种懦弱的纵容——他本应制止耶洗别的恶行，却选择默许甚至享受其成果。这种“软弱的恶”与耶洗别“主动的恶”同样可怕。作为王的亚哈，不是全为国家考虑的大事 ，作为王的话什么都能达到，而是欺压一个平民不爱信，要一块地。
警告，所有的基督徒，都是神的儿女，应该传福音为重，福音你是神的大能。要求一切相信他的人。而所有的基督徒不是为了传福音，而是为了肉体生活
2. 耶洗别的“精致邪恶”
耶洗别的做法堪称古代政治陷害的典型：她利用合法程序（长老议会的审判）、宗教罪名（谤渎）和证人制度（匪徒作伪证）来达成非法目的。这提醒我们：当制度被掌权者工具化时，形式上的“合法”往往成为最大的不义。她最后对亚哈说“起来得葡萄园吧”，那种轻描淡写，透露出对生命的极端冷漠。
3. 拿伯的坚守与沉默的抗议
拿伯没有留下长篇演说，他只用一句“敬畏耶和华，万不敢将先人留下的产业给你”立住了自己的生命底线。他没有逃跑，也没有组织反抗，而是以公民的姿态承受了暴力的结局。他的死，成为了对不义制度的无声控诉。在现实中，许多普通人正是用这种“不合作”或“持守本分”的方式，守护着良知与尊严。
4. 上帝的公义从未缺席
这一章最震撼的转折在于：看似耶洗别和亚哈大获全胜，拿伯已死，葡萄园到手。但就在亚哈下去占据葡萄园的那一刻，以利亚出现了。这揭示了一个核心真理：人的审判可能被操纵，但上帝的审判无法被收买。公义也许迟到，但叙事明确地告诉读者，它终将临到。
5. 悔改的真实性与后果
亚哈的悔改是真诚的，以至于上帝动了怜悯之心，将灾难延迟到他的儿子在位时。但这并没有撤销罪的后果——亚哈后来在战场上意外身亡，血被狗舔，应验了预言。这提醒我们：悔改可以带来关系的缓和与审判的延迟，但罪的“自然结果”往往仍会显现。恩典不是消除一切后果的免责牌，而是给人预备面对后果时的同在。
结语
《列王纪上》21章是一个关于“所有权”的深刻故事。拿伯看重他作为土地管家的神圣托付，而亚哈与耶洗别则把王权视为可以践踏一切私权的工具。在这个故事中，上帝藉着以利亚表明：祂站在敬畏祂的普通人一边，并必追讨流无辜人血的罪。
对今日读者而言，这个故事依然具有强烈的现实意义。它挑战我们在面对权力、贪婪和系统性的不义时，是否愿意像拿伯一样持守底线，也警惕自己内心是否潜藏着亚哈式的“软弱的贪欲”。同时，它带给人安慰：即便在看似黑暗无光的处境中，上帝的看视与公义从未缺席。
《列王纪上》 21章
个人见证:拿伯的葡萄园
这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。
拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”
亚哈因耶斯列人拿伯说：“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
王后耶洗别来问他说：“你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？”
在这里面能够看到亚哈王的心，跟随着自己心里所喜好的想法而生活。拿伯的葡萄园是先人留下来的产业，我们也是神全业的主人，神所赐给我们的应许的恩典。是不能随着我们的想法而更改，葡萄树预表的是耶稣基督，但蔬菜是草本植物，草必枯干，花必凋谢，预表肉体的世界都会过去。我们心里面树立着应许的世界，生活还是要建立着必修坏的肉体，而生活呢。当我们树立神的应许，这应许使我们能够在神的恩典里面成为蒙福的人，感谢神！
列王记上21章
亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”亚哈因耶斯列人拿伯说“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
(列王纪上 21:2-4 和合本)
亚哈听到审判后，撕裂衣服、身穿麻布、缓缓而行，表现出真实的谦卑与痛悔。虽然他的悔改可能出于恐惧而非内心的彻底更新，但神依然看见了。因此神宣告，亚哈在世的时候，祂不降这祸，而是延至他儿子的日子。这显明神“有怜悯，有恩典，不轻易发怒”，即使是像亚哈这样罪孽深重的人，真诚的悔改也能止息神的烈怒。公义要求罪恶必须被审判，而慈爱则为悔改留下恩典的余地。亚哈是王，应该把心放在国家里，能得到很多葡萄园，心放错了地方。
【 亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”……王后耶洗别来问他说：“你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？”……于是打发人去见耶洗别，说：“拿伯被石头打死了。”
……亚哈听见拿伯死了，就起来，下去要得耶斯列人拿伯的葡萄园。
……亚哈对以利亚说：“我仇敌啊，你找到我吗？”他回答说：“我找到你了；因为你卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事。耶和华说：‘我必使灾祸临到你，将你除尽。凡属你的男丁，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除。……“亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸；到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。”(列王纪上 21:2-3,5,14,16,20-21,29 和合本)】
思主 : 哑哈心里进来一个想法，被一个想法牵引。使他闷闷不乐、也不吃饭，(王后耶洗别来问他说：“你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？”(列王纪上 21:5 和合本)王后耶洗别和亚哈一样都没有敬畏神的心，带着藐视神的心生活时什么事都做的出来。( 有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。箴言 14:12 和合本) 可以看到我们被一个想法抓住的时候，一个想法我们也是战胜不了的。神的话临到心里时也能卑鄙下来，悔改归向神。神都会给恩典！【但他赐更多的恩典，所以经上说：神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。(雅各书 4:6 和合本)】感谢主！
列王纪上21:1-7节这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”亚哈因耶斯列人拿伯说：“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
5后耶洗别来问他说：“你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？”他回答说：“因我向耶斯列人拿伯说：‘你将你的葡萄园给我，我给你价银，或是你愿意，我就把别的葡萄园换给你’，他却说：‘我不将我的葡萄园给你。’”王后耶洗别对亚哈说：“你现在是治理以色列国不是？只管起来，心里畅畅快快地吃饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。”
看这章圣经记载着亚哈要把拿伯家的葡萄园拿过来毁掉要种成菜园，作为一个王有那么多的国家大事，需要他去管理去治理，去引导，可他却为了去种菜，要把葡萄园给毁掉，葡萄园预表着个耶稣基督，喻表神的语言，喻表着喜乐平安，有神的眷顾和保守该多么平安喜乐呢，可是他却因着没有得到葡萄园又闷闷不乐，因着这个给了耶洗别可乘之机，污蔑拿伯把拿伯打死去毁掉葡萄园，就是这样的亚哈，神也使给他恩典，思想的时候在信仰生活当中我们常常忘记了自己灵魂的世界，去侍奉肉体，为了肉体去做没有用的事情，同样我们是基督徒，我们得吃话语得听话语，得接受引导管理治理。
列王记上21章
这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”亚哈因耶斯列人拿伯说“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
(列王纪上 21:1-4 和合本)
亚哈作为一个王，已经拥有了一个国家，去贪恋别人的葡萄园，是很可笑的事情。最后，得到了一个葡萄园，却失去了一个国家，像俗话说的 : 拣了个芝麻丢了一个西瓜。得不偿失，是何等愚昧的事。通过圣经神指教我这样的部分，我也是这样的人。很多时候因着体贴肉体，却失去了属灵的福气。神责备亚哈的时候，他的心悔改转向了神。神也等着我悔改转向神，多多蒙神的恩典。
20亚哈对以利亚说：“我仇敌啊，你找到我吗？”他回答说：“我找到你了，因为你卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事。
21耶和华说：‘我必使灾祸临到你，将你除尽，凡属你的男丁，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除；
22我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家，又像亚希雅的儿子巴沙的家，因为你惹我发怒，又使以色列人陷在罪里。’
23论到耶洗别，耶和华也说：‘狗在耶斯列的外郭，必吃耶洗别的肉。
24凡属亚哈的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。’”
看亚哈王的时候，他特别的玉镯作为王，其实国家的事情也有很多和神连接的事情，也有很多，但是他偏偏的看上拿伯的葡萄园想让拿伯的葡萄园给他做菜园作为王的他，他缺乏菜园吗？其实不是的，能够看到亚哈王的欲望的世界，看到别人的土地，好想占有，其实他并不缺乏菜园王，还缺乏吃的喝的用的吗？其实是不缺乏的，但是他的心却与神连接不上了，因为心中没有神，只能是被欲望的世界抓住，牵着走。同时我们也看到耶西别的衣着与自信，耶西别的方法，甚至他把拿搏杀死的程度，也没有在神面前惧怕的心，他的心里面不怕神，不敬畏神，所以我们看到神给亚哈王和耶西别的结局，甚至亚哈他的后代也是跟着遭殃了，所以我们能够看到一个人在神面前带着怎样的心生活，这是特别重要的，神说慈爱的人深以慈爱待他清心的人深以清心待他，乖僻的人神以弯曲待他，我们带着怎样的心，这是神所看待的耶西别也好，亚哈也好，其实他们都看见神帮助的部分，神一直与他们同在的部分，但是他们心里面不去思想，而是一直跟从着欲望的世界去走，所以被撒旦所诱惑，而不是跟从神的话语一直去生活，这是特别愚蠢了，我们的信仰生活也是一样的，神在我们生活当中赐给我们罪得赦免的救赎，给我们这伟大的救恩神，神同时也是说道我与你同在了，能够让我们带着与神同在的心，神是帮助我的神，我们拿着这样的信心，我们去面对神而去生活，感谢神
列王记上21章
从来没有像亚哈的，因他自卖，行耶和华眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动；就照耶和华在以色列人面前所赶出的亚摩利人，行了最可憎恶的事，信从偶像。）
亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。耶和华的话临到提斯比人以利亚说：“亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸；到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。”
见证:
耶和华的话临到提斯比人以利亚说：“亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸；以西结书33:11 你对他们说，主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回，转回吧！离开恶道，何必死亡呢？ 神的心里有怜恤，不是为了降灾祸是目的，而是为了使我们的心回转。哪怕亚哈做了很多的恶行，每当心转向神的时候，神就施恩典给他。所以我们世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，但如今蒙神的恩典，因耶稣基督的救赎就白白的称义了。
背景:
1.以色列分裂后的北国，亚哈作以色列王（撒玛利亚王），王后耶洗别（外邦西顿人，拜巴力），二人推行偶像崇拜、背离耶和华律法。
2.以色列律法规定地不可永卖，家族产业要世袭，不可转让外族或外支派（利25:23）。拿伯的葡萄园是祖传产业，他因敬畏神而拒绝出让。
3.亚哈王宫旁有拿伯的葡萄园，亚哈想以“更好葡萄园”或“市价银子”换取作菜园，被拿伯以“敬畏耶和华，不敢卖祖业”拒绝。亚哈因此闷闷不乐、不吃饭。
中心:
1.君王滥用权柄、纵容王后，为私欲谋财害命，践踏公义与律法。
2.神透过先知以利亚宣告审判；亚哈悔改自卑，审判被延迟（在世不降祸，祸及子孙）。
3.拿伯持守信仰、宁死不卖祖业；亚哈夫妇背离信仰、行恶自招审判
默想:
亚哈王作为一国之君，本应秉公行义，却因一个葡萄园陷入罪中。他向拿伯提出“公平交易”（换园或付银），表面合理，实则暗藏权力的傲慢——他默认百姓应顺从王的意愿。当拿伯以“敬畏耶和华，不敢转让祖产”拒绝时（3节），亚哈的贪婪暴露无遗：他并非真正协商，而是期待臣民无条件服从。这种“得不到便忧闷”的心态，揭示了权力如何扭曲人心，将欲望凌驾于他人权利之上。我们是否也常以“合理”为借口，强求他人顺从自己的意愿？当欲望受阻时，是选择尊重他人，还是任由不满滋生。
列王纪上21章4节一5节，亚哈因耶斯列人拿伯说，我不敢将我先人留下的产业给你，就闷闷不乐的回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。王后耶洗别来问他说，你为什么心里这样忧闷不吃饭呢？
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拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近亚哈的王宫，有一天，亚哈对拿伯说，你将你的葡萄园给我作为菜园，因为是靠近我的王宫，我会把更好的葡萄园给你，或者给你银子。但是拿伯却不将葡萄园给亚哈王。最后，亚哈王就闷闷不乐的回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。后来，王后耶洗别来问他说，你为什么心里这样忧闷呢？因着拿伯没有给亚哈葡萄园，亚哈的心理边非常的忧闷。为什么会郁闷呢？诗篇41篇5节里边说，我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神因，他笑脸帮助我，人心里边郁闷的原因，就是在自己的世界里边，跟随着自己的想法生活。因为他心里边没有仰望神，亚哈王应该仰望神才对，亚哈王却没有仰望神，而是使用自己的方法想得到葡萄园，想解决环境和问题。我们生活当中也是一样，我们因环境问题捆绑在自己的世界里边，忧闷愁烦，我们心里边应该仰望神才行，他笑脸帮助我们，希望我们每一个人不要在自己里边忧闷，应当和神连接。
王上21章
1.背景：
亚哈的心转变
2.中心：
亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。耶和华的话临到提斯比人以利亚说：“亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸；到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。”
(列王纪上 21:27-29 和合本)
沈一直想引导改变呀哈，我们在这里能够看到哈，最终在神面前新的生活深在这里称赞的在谁面前自卑的心，我们能够看到所有的人在神的手中都能够得到转变，改变的并不是不能改变的，我们在这里看到的新的事故面前，也是特别感谢有神看待，能够来到神面前的人
3.总结：
神所要的祭就是忧伤的灵；
神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。
(诗篇 51:17 和合本)
列王纪上21章
中心：1-4章
这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你，亚哈因耶斯列人拿伯说：“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
观点
似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。亚哈是以色列人的王，什么都不缺， 撒但在亚哈心里 缺乏心，在我们心里什么都缺， 很怕，过信心的生活，以肉体生活，不关心生命，福音生活，特别感谢有教会，仆人引导我们感情神！
27 亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。
28 耶和华的话临到提斯比人以利亚说，
29 亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸。到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。
中心内容：这一章记载了亚哈的悔改。前面亚哈占了拿伯的葡萄园。这时先知过来责备他，在先知的责备面前，亚哈谦卑下来。神看见亚哈谦卑下来，神收回了怒气。通过这里能看见神的心不喜悦人灭亡，而是喜悦人转离罪恶而活。
个人感想：借着这一章能看见虽然神发怒，但他的怒气不过是转眼之间。神有丰盛的怜悯和慈爱。不管人心怎么悖逆，一旦向神回转，神就施下恩典，收回怒气，有这样的神，非常感谢！
【王上21:20】亚哈对以利亚说：“我仇敌啊，你找到我吗？”他回答说：“我找到你了，因为你卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事。
【王上21:21】耶和华说：‘我必使灾祸临到你，将你除尽，凡属你的男丁，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除；
【王上21:22】我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家，又像亚希雅的儿子巴沙的家，因为你惹我发怒，又使以色列人陷在罪里。’
【王上21:23】论到耶洗别，耶和华也说：‘狗在耶斯列的外郭，必吃耶洗别的肉。
【王上21:24】凡属亚哈的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。’”
【王上21:25】（从来没有像亚哈的，因他自卖，行耶和华眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动，
【王上21:26】就照耶和华在以色列人面前所赶出的亚摩利人，行了最可憎恶的事，信从偶像。）
【王上21:27】亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。
【王上21:28】耶和华的话临到提斯比人以利亚说：
【王上21:29】“亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸，到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。”
感想： 亚哈把以利亚当作自己的仇敌，以利亚分明是神的仆人，是传达神的话语的人，但是现在亚哈不仅没有尊敬以利亚，甚至把以利亚当作自己的仇敌，不愿意听以利亚的话，也不愿意接受以利亚的引导。甚至以利亚找到亚哈的时候，亚哈第一反应就是敌视以利亚。
看亚哈的时候，是在是不像样，不仅不听话，还一直敌对以利亚。在我们看来，这样的王应该早点打死才行。但是看神的心，当神通过以利亚降下灾祸的时候，亚哈立马回转，当亚哈回转的时候，神立马开始给亚哈恩典
我们看这样的亚哈还需要给恩典吗，但是神的心是，只要回转，就算犯了再多的罪，神也是会饶恕，会施下恩典来。
我们在神面前重要的不是犯了多少罪，而是我们虽然犯了罪，来不来神面前求恩典。
这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”( 列王纪上 21:1-2 和合本 )
亚哈是以色列王，他应该关心的是国家的事，现在要把葡萄园换过来做菜园，只因着挨他近的缘故。这葡萄园预表的就是教会，教会讲的是生命的道，亚哈不是把人们带到神的面前，反而是做菜园，做着败坏教会的事情，却只是为了自己的一己私欲。
信仰的世界也是如此，我们在教会里关心的应该是生命，不是把教会当做给自己解决问题的，教人为善的，只是让人们做好事的，这样完全的就偏离了神的心。作为神的儿女，作为牧者可以牺牲自己为这葡萄园，也就是教会，这是神所喜悦的。因为神说好牧人为羊舍命，不是雇工的心态，而是主人。
列上21：1~21，本文摘要：
1 这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。
2 亚哈对拿伯说，你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫。我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。
3 拿伯对亚哈说，我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。
4 亚哈因耶斯列人拿伯说我不敢将我先人留下的产业给你，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
5 王后耶洗别来问他说，你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？
6 他回答说，因我向耶斯列人拿伯说，你将你的葡萄园给我，我给你价银，或是你愿意，我就把别的葡萄园换给你。他却说，我不将我的葡萄园给你。
7 王后耶洗别对亚哈说，你现在是治理以色列国不是。只管起来，心里畅畅快快地吃饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。
8 于是托亚哈的名写信，用王的印印上，送给那些与拿伯同城居住的长老贵胄。
9 信上写着说，你们当宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上，
10 又叫两个匪徒坐在拿伯对面，作见证告他说，你谤渎神和王了。随后就把他拉出去用石头打死。
11 那些与拿伯同城居住的长老贵胄得了耶洗别的信，就照信而行，
12 宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上。
13 有两个匪徒来，坐在拿伯的对面，当着众民作见证告他说，拿伯谤渎神和王了。众人就把他拉到城外，用石头打死。
14 于是打发人去见耶洗别，说，拿伯被石头打死了。
15 耶洗别听见拿伯被石头打死，就对亚哈说，你起来得耶斯列人拿伯不肯为价银给你的葡萄园吧。现在他已经死了。
16 亚哈听见拿伯死了，就起来，下去要得耶斯列人拿伯的葡萄园。
17 耶和华的话临到提斯比人以利亚说，
18 你起来，去见住撒玛利亚的以色列王亚哈，他下去要得拿伯的葡萄园，现今正在那园里。
19 你要对他说，耶和华如此说，你杀了人，又得他的产业吗？又要对他说，耶和华如此说，狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血。
20 亚哈对以利亚说，我仇敌阿，你找到我吗？他回答说，我找到你了。因为你卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事。
21 耶和华说，我必使灾祸临到你，将你除尽。凡属你的男丁，无论困住的，自由的，都从以色列中剪除。
个人感想：拿伯的葡萄园，这事以后发生在亚哈身上的事情，亚哈和拿伯的对话，可以看出亚哈生活过坠落的生活，因葡萄园和拿伯去争，拿伯说：“我是敬畏神，万不敢将我先人留下的产业给你。”耶洗别说：“你为什么心里这样优闷，不吃饭呢？”耶洗别为了害他，他给亚哈出了主意，我的仇敌啊！你找到了吗？因为你，从来没有像亚哈那样，因为自卖，行耶和华可恶的事，最后亚哈家遭到咒诅，我们因亚当成为罪人，因耶稣基督的救赎就白白称义，我们因这罪的痛苦，成为罪的奴仆，我们现在得着义的生活，我们也是，亚当犯罪都成为罪人，因耶稣基督的救赎就白白的称义。
【王上21:1】这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。
【王上21:2】亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”
【王上21:3】拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”
【王上21:4】亚哈因耶斯列人拿伯说：“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
【王上21:6】他回答说：“因我向耶斯列人拿伯说：‘你将你的葡萄园给我，我给你价银，或是你愿意，我就把别的葡萄园换给你’，他却说：‘我不将我的葡萄园给你。’”
经文背景中心
本节叙述拿伯事件的时间,空间,背景。亚哈在两次与亚兰的交战中获胜之后,建造野营,过着极其放荡奢侈的生活。就是这时,亚哈贪婪地要抢夺拿伯的葡萄园使之成为自己的娱乐场所。
拿伯不顾亚哈所提供的极好的报酬,坚决拒绝交出土地,因为此土地是从先祖得到的基业(利25:23-28)。撒但的诱惑就是如此刺激人最弱的部分此部分表露出亚哈因未得到想要的而耍小孩子脾气。因着人的占有欲使亚哈要害死拿伯,表明了贪婪的欲望带来可怕的结果。
思主感想
能看出亚哈王心里明藐视着神的旨意。哦方舟的肉体虽然在20章当中经历神的帮助但是到了21章完全是能看到他堕落的这个面目。最终的话也是被废弃的这王位。家族都遭到灭亡。我们信仰也是一样不是随着肉体的需要随着肉体的这个满足而去养育着这孩子能够拿着神的心。养的路上心如果不被管理的话只能走灭亡的路。雅哈的信仰也是一样，最终败亡的原因不是别的，就是心里没有管理的人，最后走了败亡的路。
列王纪上21章读后感
1 这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。
2 亚哈对拿伯说，你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫。我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。
3 拿伯对亚哈说，我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。
4 亚哈因耶斯列人拿伯说我不敢将我先人留下的产业给你，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
5 王后耶洗别来问他说，你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？
6 他回答说，因我向耶斯列人拿伯说，你将你的葡萄园给我，我给你价银，或是你愿意，我就把别的葡萄园换给你。他却说，我不将我的葡萄园给你。
7 王后耶洗别对亚哈说，你现在是治理以色列国不是。只管起来，心里畅畅快快地吃饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。
8 于是托亚哈的名写信，用王的印印上，送给那些与拿伯同城居住的长老贵胄。
9 信上写着说，你们当宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上，
10 又叫两个匪徒坐在拿伯对面，作见证告他说，你谤渎神和王了。随后就把他拉出去用石头打死。
11 那些与拿伯同城居住的长老贵胄得了耶洗别的信，就照信而行，
12 宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上。
13 有两个匪徒来，坐在拿伯的对面，当着众民作见证告他说，拿伯谤渎神和王了。众人就把他拉到城外，用石头打死。
内容分享
在养育女儿的过程中，我们常常要处理她们不能称心如意心想事成的挫折。孩童的哭闹终会停息，他们也似乎总能另辟蹊径；但成人的反应却复杂得多，他们的心态更耐人寻味。今天灵修的列王纪上21:1-10中，我们读到亚哈王如何垂涎拿伯的葡萄园。它近在咫尺，似乎唾手可取。亚哈希望凡事都配合他的心愿，整个世界为一己服务。他的闷闷不乐不仅在于求之不得寤寐思之，更在于其实找不到占为己有的理由，让自己可以享有欲望所指向的一切。亚哈王拒绝进食，这幼稚的行动折射出他人格的困惑：我们是以拥有多少、成就多少，来定义自己的生命？还是以给出多少、服侍多少，来实现真正的荣耀？王后耶洗别提醒亚哈是治理以色列国的君王，这让人联想到魔鬼在旷野的试探中给耶稣看见的可能。而耶稣知道君尊的意义是可以继续地舍己、不断地贡献，而不是得天独厚的地位和孜孜以求的心态。平心而论，亚哈不是巧取豪夺的典型，但他毫不在意能够为自己的百姓做什么。对他而言，耶斯列人拿伯仅仅是交易的一方，而不是服侍的对象。亚哈的眼光看见的，是对自己而言的机会，却不是一国之君的责任。他与他人只剩下金钱的关系，而没有生命的情分。结果，耶斯列人拿伯沦为一个符号，最终成为可以取消的一个因素。拿伯代表了与我们在世上偶然际会的任何人，而亚哈的忧闷提醒每一个与基督一同作王的基督徒。让我们再思如何看待神让我们遇见的每一个人，在他们的生命中，留下属天国度的恩典和祝福。
列王纪上21章：这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。亚哈对拿伯说，你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫。我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。拿伯对亚哈说，我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。 亚哈因耶斯列人拿伯说我不敢将我先人留下的产业给你，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。 王后耶洗别来问他说，你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？他回答说，因我向耶斯列人拿伯说，你将你的葡萄园给我，我给你价银，或是你愿意，我就把别的葡萄园换给你。他却说，我不将我的葡萄园给你。王后耶洗别对亚哈说，你现在是治理以色列国不是。只管起来，心里畅畅快快地吃饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。于是托亚哈的名写信，用王的印印上，送给那些与拿伯同城居住的长老贵胄。耶和华的话临到提斯比人以利亚说：“亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸，到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。”
本章内容里看到亚哈一样的恶人，神也是等他悔改转向神的时候又赐给恩典，再一次感动到神实在是爱我们。
列王纪上21章
分享：亚哈因为拿伯不给他葡萄园，而闷闷不乐，作为国王，应该关心自己的百姓，看到拿伯接受神的话语而拒绝他，他应该高兴，身边还有这样主张神给的应许，祖先留给的产业当作生命的百姓，应该高兴，一起学习，一起靠近，把这样的人立为管家，立为管理国家的农业部部长，可是亚哈没有这样思考，而是因为自己的所愿没有达到而生气，自己被否认被拒绝了而痛苦，神的仆人已经宣告了亚哈的结局，他对王说：“耶和华如此说：‘因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。’”列王纪上 20:42 亚哈没有去思考，神让我死的话，随时可以拿走我的命，可是没有这样，神还是希望亚哈回转过来，蒙到恩典！神不断的拒绝亚哈的所愿，是想让他看到自己恶的面目，可是难的时候，耶洗别出现了，他还是依靠耶洗别生活，之前神已经宣布了，耶洗别侍奉的巴力是虚假的神，耶和华是神，但亚哈还是去听耶洗别的声音，最后杀了拿伯，神可以阻挡耶洗别杀拿伯，可是神没有阻挡，任凭耶洗别杀害。神通过拿伯的生命，唤醒亚哈，可是亚哈身边都是阿谀奉承的长老，还有拜巴力的耶洗别，这些声音都是满足他肉体的所愿的，可是他却远离神的所愿，接受自己的所愿，所以最后死亡了！
总结：我们的心里面也有耶洗别和这些做假见证的长老，但感谢的是，神把我们放到教会里面，使我们通过仆人的话，看到自己的面目，我们是锄地无力，讨饭怕羞的人，并不是能够做好的人，需要神恩典的人，特别感谢。
五十人在他前头奔走。押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。”押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。”若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
(撒母耳记下 15:1-6 和合本)……
押沙龙造反原因是在他心里一直怀着正确，不认为自己做错了什么、向着大卫心存埋怨！他想得到别人的认可、于是暗中拉拢百姓、“我是对的、你的事有情有理…..”！人的本性就是喜欢被认可，被树立被夸奖！最后百姓的心只能成为敌对神的人！如果来到大卫面前、大卫会指教他们，认识自己的面目，使人百姓能拆毁心，侍奉神！我们得救的时候和过信仰的当中，最重要的就是否定自己，发现自己的恶，才会来到神的面前求怜悯！但是撒旦不让我们认识自己的恶，这样神就不能向我们做工！
因为不知道 神的义，想要立自己的义，就不服 神的义了。
(罗马书 10:3 和合本)
列王记上21章：主题《拿伯的葡萄园》
中心： 1 这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。
2 亚哈对拿伯说，你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫。我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。
3 拿伯对亚哈说，我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。
4 亚哈因耶斯列人拿伯说我不敢将我先人留下的产业给你，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
5 王后耶洗别来问他说，你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？
6 他回答说，因我向耶斯列人拿伯说，你将你的葡萄园给我，我给你价银，或是你愿意，我就把别的葡萄园换给你。他却说，我不将我的葡萄园给你。
7 王后耶洗别对亚哈说，你现在是治理以色列国不是。只管起来，心里畅畅快快地吃饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。
8 于是托亚哈的名写信，用王的印印上，送给那些与拿伯同城居住的长老贵胄。
9 信上写着说，你们当宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上，
10 又叫两个匪徒坐在拿伯对面，作见证告他说，你谤渎神和王了。随后就把他拉出去用石头打死。
11 那些与拿伯同城居住的长老贵胄得了耶洗别的信，就照信而行，
12 宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上。
13 有两个匪徒来，坐在拿伯的对面，当着众民作见证告他说，拿伯谤渎神和王了。众人就把他拉到城外，用石头打死。
14 于是打发人去见耶洗别，说，拿伯被石头打死了。
15 耶洗别听见拿伯被石头打死，就对亚哈说，你起来得耶斯列人拿伯不肯为价银给你的葡萄园吧。现在他已经死了。
16 亚哈听见拿伯死了，就起来，下去要得耶斯列人拿伯的葡萄园
总结：神竖立亚哈王，引导以色列百姓，他却没有按照神的心引导以色列百姓，限在肉体的欲望里！看中了拿伯的葡萄园！想换成菜园，（拿伯对亚哈说，我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你）私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。最后因耶洗别的耸动，杀死了约伯！得到了葡萄园。得到了葡萄园，王的位丢失了，生命也丢失了！ 我们过信仰也是跟随肉体的欲望，只能是被撒旦欺骗！只能是走向败亡！感谢神，为了我们灵魂预备了的教会，仆人。常常与我们肉体争战，使我们能够战胜肉体的欲求，在福音里与神同行，感谢神！
26 就照耶和华在以色列人面前所赶出的亚摩利人，行了最可憎恶的事，信从偶像。）
27 亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。
28 耶和华的话临到提斯比人以利亚说，
29 亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸。到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。
发表
神给了亚哈王的位置，他对王的世界不关心，反而向着一个葡萄园特别关心，因着一个葡萄园也闷闷不乐了，思想这话语的时候，这亚哈身为一个王，拥有那么多好的土地，特别的富足的，但是他的心却在别人葡萄园中，他不关心自己的国事，中心完全偏离了，特别乖僻的心。看后边的时候，当亚哈听到耶和华惩罚他的时候，他心里边来临惧怕，在神面前悔改了。神真的是有恩慈、怜悯的神了，不看人的行为、软弱，亚哈犯了这么大的罪，神也赦免他了。耶稣为我们做的工作也是一样，我们也是生在罪中的，但是神没有纪念我们的过犯，因为神悦纳了耶稣的救恩，耶稣做成了这样的工作，我们只需要接受这个就可以了。
列王记上21章
亚哈王喜欢靠近王宫的拿伯的葡萄园，他想成为自己的菜园，拿伯不愿意卖给他，他就闷闷不乐的回了王宫。王后耶洗别看见了他的心，你为什么这样呢？之后又诡计，杀死拿伯得了葡萄园。神曾帮助亚哈战胜亚兰王便哈达。现在他心里面不是站在神面前，而是随从肉体，喜好生活，甚至不惜将人杀死的，这样的一个面目，也就是说我们在信仰当中，拿着神的心爱灵魂的，不是抢夺别人家业的。这就是贪恋人一切所有的，神看的这个也是罪，所以亚哈王走的路，是与神相反的路，他的恶，他看不到，所以有神人以利亚来指教他。体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。感谢神
只看见短暂的颜色的改变，想要蔬菜的绿色，不要葡萄园的红色，想养眼，首先要知道，长久的养意味着什么，为什么会闷闷不乐，为什么不痛快，思念地上的事，不到神面前，到神面前应该是我错了，到神面前是我正确，这信仰就是出错了。跟随神的判断计划旨意，似乎要死却是常常活着的，始终有盼望，抓住自己的缘故，负担面前退缩，得以便猖狂，亚哈遇见以利亚就说我仇敌啊你找到我吗，现在不是要抓住以利亚，也不被以利亚抓住，始终感受到以利亚是敌人。你们从前因着恶行，心里与他为敌，最大的恶就是自己判断。
王上21章
这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。
2 亚哈对拿伯说，你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫。我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。
3 拿伯对亚哈说，我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。
4 亚哈因耶斯列人拿伯说我不敢将我先人留下的产业给你，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
5 王后耶洗别来问他说，你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？
见证
看亚哈的时候虽然是王但是被一个菜园捆绑为了一个菜园闷闷不乐不吃不喝，失去了王的位置，失去了自己的身份，王有王捆绑的事王该作王的事，
过信仰的时候一样被其他的东西捆绑环境捆绑物质捆绑权势捆绑，失去了我们的身份了，我们是被话语捆绑的人我们是神的儿女是话语的仆人，神赐给我们权柄作神的儿女是治理环境的思考话语对照话语的时候非常感谢了
主题
（福音的产业）
本文
拿伯对亚哈说，我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。
总结
神给了我们罪得赦免的福音，这就是我们最宝贵的产业了。但是沙滩的话很多时候要把我们的产业给我们掠夺走。所以有很多人为了欲望，人们放弃了福音，人们丢弃了主的恩赐，最终的时候变得败亡了。但是看到圣经里面有很多宝贵的人，他们心里面的话在福音面前变得非常的虔诚，最终的时候一直在福音里面过着蒙福的生活。
17 耶和华的话临到提斯比人以利亚说，
18 你起来，去见住撒玛利亚的以色列王亚哈，他下去要得拿伯的葡萄园，现今正在那园里。
19 你要对他说，耶和华如此说，你杀了人，又得他的产业吗？又要对他说，耶和华如此说，狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血。
20 亚哈对以利亚说，我仇敌阿，你找到我吗？他回答说，我找到你了。因为你卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事。
21 耶和华说，我必使灾祸临到你，将你除尽。凡属你的男丁，无论困住的，自由的，都从以色列中剪除。
22 我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家，又像亚希雅的儿子巴沙的家。因为你惹我发怒，又使以色列人陷在罪里。
本文中心:哈的一生，一直行了耶和华眼中看为恶的事。真正恶的是没有听从耶和华的话，心里藐视神生活。亚哈贱卖了自己，卖给了肉体和想法。 通过亚哈的人生，神让我们看到，我们也是需要悔改到神的话语面前，心里没有主张话语，也会像亚哈一样卖了自己，被想法牵引着生活。信仰的世界不是跟随想法生活，而是需要回到神的话语面前
看列王记上21章
第一段本文中心
拿伯对亚哈说：我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。亚哈因耶斯列人拿伯说：我不敢将我先人留下的产业给你”就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。耶和华的话临到提斯比人以利亚说：你起来，去见住撒玛利亚的以色列王亚哈，他下去要得拿伯的葡萄园，现今正在那园里。亚哈对以利亚说：“我仇敌啊，你找到我吗？他回答说：我找到你了，因为你卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事。耶和华说：‘我必使灾祸临到你，将你除尽，凡属你的男丁，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除，就照耶和华在以色列人面前所赶出的亚摩利人，行了最可憎恶的事，信从偶像。
第二段总结。
通过圣经上的话语，拿伯是对神有忠心的人，因为他讲神所留于他们列主的产业不可更换。这也好比我们神所赐给我们的福音，和耶稣基督的救赎一样。但是亚哈王却为自己的私利而行事。并且不来到神的面前求问。听了耶洗别的声音。耶，洗别却用神所看为恶的轨迹行事，夺取了拿伯的葡萄园，王听着也许别的声音，所以神称他所做的事，叫拜偶像。很多的时候，我们不知道什么是偶像的时候很多，中国圣经上的话语我们知道远离神，接受人的声音就是拜偶像。
「撒马利亚王」，就是以色列王。
为了买下拿伯的葡萄园，亚哈出的价钱很公道，但却被拿伯拒绝了。因为神是应许之地的主人，所以神宣告「地不可永卖，因为地是我的；你们在我面前是客旅，是寄居的」。每个支派、家族所分得的土地，并不是根据自己的品德、功劳或努力，而是「拈阄所得的产业，完全是根据神的恩典和权柄，是与神立约所得的分。以色列人在神面前「是客旅，是寄居的」，只是神所托付的土地的管家，必须遵行与神所立的约，才能「在那地上长久」。因此，以色列人「要按着祖宗各支派的名字承受为业，代表维持与神的立约关系，继续在神面前蒙记念。
在北国属灵最黑暗的时代，仍然有一位拿伯「敬畏耶和华」，不肯出卖葡萄园，再次回答了以利亚「只剩下我一个人」的抱怨。
「闷闷不乐」。亚哈之前因为被神谴责而「闷闷不乐」，现在又因为权力欲不能满足而「闷闷不乐」。经过了迦密山的神迹，亚哈现在不敢向神放肆；但神把拿伯这样一位「敬畏耶和华」的榜样放在亚哈面前，他却只会「闷闷不乐」，仍然不能苏醒、回转
【王上21:1】这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。
【王上21:2】亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”
【王上21:3】拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”
【王上21:4】亚哈因耶斯列人拿伯说：“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
【王上21:5】王后耶洗别来问他说：“你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？”
看这段话语中，亚哈蒙了神的恩典做了王，但是他并不知道神让他做王，神的心乃是让他引导以色列百姓作神的事情，但是他心里面怀揣的却是为了自己的欲望而生活，所以看中了拿伯的葡萄园，最终给自己的人生也带来了不幸，所以我们的信仰并不是为了欲望而跟从神，而是为了灵魂来到神的面前，得到神引导，接受神的心，而去生活的才是信仰，感谢神！
亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。耶和华的话临到提斯比人以利亚说：“亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸；到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。”
(列王纪上 21:27-29 和合本)
发表:亚哈不学习信仰，不做王该做的事情，倒反关心和恋慕邻居的地土，为这地杀死了拿伯。如果心被神抓住，怎么会固执着非要得别人的地呢？心不敬畏神，所以使用自己的权力压制和夺取别人的东西。但是当亚哈王心又谦卑下来，在神面前心倒塌，神又眷顾他的心，不把灾祸降在他身上。我们的心被神抓住特别重要，被神抓住，才能走正路！
这里看亚哈王的时候，特别可怜的是什么？他作为一个王，实际他要吃蔬菜的话，有的是。但是他有一天起来有一个想法，我想吃这个蔬菜，把王宫跟前有个葡萄园，把葡萄园拔掉以后，种菜，然后吃，挺好。他的想法一直跑到那里，就是跟想法作伴，一直跟想法过的，一个想法起来的时候，排斥啊！处理啊！这个念头都没有，所以直接掉在想法里面。结了很悲惨的一个果子。亚哈平时真没有思考，只能地位是高，当王，但他的心没有思考过，所以心灵很弱，一个像蔬菜一样的想法进去，他跟着想法走，结果很悲惨的。
【王上21:27】亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。
【王上21:28】耶和华的话临到提斯比人以利亚说：
【王上21:29】“亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸，到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。
从这段圣经里能够看出神的心和人的心不一样，我们人看到恶人就喜悦他死亡，但神的心和人的心不一样，神的心不喜悦恶人死亡，喜悦恶人悔改归向神。
【结33:11】你对他们说，主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回、转回吧！离开恶道，何必死亡呢？
恶人离弃自己的道路和意念归向神，因为神广行赦免，知道神的心就会悔改。
【赛55:7】恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。
列王上21
4 亚哈因耶斯列人拿伯说我不敢将我先人留下的产业给你，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
5 王后耶洗别来问他说，你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？
6 他回答说，因我向耶斯列人拿伯说，你将你的葡萄园给我，我给你价银，或是你愿意，我就把别的葡萄园换给你。他却说，我不将我的葡萄园给你。
7 王后耶洗别对亚哈说，你现在是治理以色列国不是。只管起来，心里畅畅快快地吃饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。
20 亚哈对以利亚说，我仇敌阿，你找到我吗？他回答说，我找到你了。因为你卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事。
21 耶和华说，我必使灾祸临到你，将你除尽。凡属你的男丁，无论困住的，自由的，都从以色列中剪除。
22 我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家，又像亚希雅的儿子巴沙的家。因为你惹我发怒，又使以色列人陷在罪里。
23 论到耶洗别，耶和华也说，狗在耶斯列的外郭必吃耶洗别的肉。
24 凡属亚哈的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。
看亚哈的时候真的是恶的一个王，如果拿着人的心，绝对不能饶恕他的，但是神的心和人的心不一样，较比发怒，神更愿意怜悯。
所以能感受到，其实神所愿的是人能够回转到神的面前，神不是看你做得好做的不好，而是查看你有没有悔改，只要悔改的话，神都能饶恕的，但是不悔改，仍然硬着心的话，甚至能震怒的。把神人也当作仇敌来看待，完全脱离了这些都是神的恩典的世界。感谢神！
亚哈蒙了神的恩典做了王，但是他并不知道神让他做王，神的心乃是让他引导以色列百姓作神的事情，但是他心里面怀揣的却是为了自己的欲望而生活，所以看中了拿伯的葡萄园，最终给自己的人生也带来了不幸，所以我们的信仰并不是为了欲望而跟从神，而是为了灵魂来到神的面前，得到神引导，接受神的心，而去生活的才是信仰
列王纪上21章
亚哈对拿伯说：你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。拿伯对亚哈说：我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。亚哈因耶斯列人拿伯说『我不敢将我先人留下的产业给你，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。撒马利亚王，就是以色列王。为了买下拿伯的葡萄园，亚哈出的价钱很公道，但却被拿伯拒绝了。因为神是应许之地的主人，所以神宣地不可永卖，因为地是我的；你们在我面前是客旅，是寄居的。每个支派、家族所分得的土地，并不是根据自己的品德、功劳或努力，而是拈阄所得的产业，完全是根据神的恩典和权柄，是与神立约所得的分。以色列人在神面前是客旅，是寄居的，只是神所托付的土地的管家，必须遵行与神所立的约，才能在那地上长久。因此，以色列人要按着祖宗各支派的名字承受为业，代表维持与神的立约关系，继续在神面前蒙记念。
列王纪上21.2-4节
亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。” 拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。” 亚哈因耶斯列人拿伯说：“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
亚哈想得到拿伯的葡萄园，因此或是跟他交换或是跟他买卖。提出了这样的要求。但是看三节的话语，亚伯对亚哈说，我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。因为拿伯敬畏耶和华，这葡萄园是先人所留下的，那么葡萄园里面就只能栽种葡萄，不能栽种其他的物。可是看亚哈却想夺回来当作菜园使用，想随心所欲地使用着先人留下的葡萄园。因此当拿伯不愿把葡萄园给亚哈的时候，亚哈就面带愁容，每天不吃饭。看到亚哈真是属肉体的人。同样，神也把葡萄园赐给了我们。这葡萄园就是教会，我们在教会里面能够得到属灵的引导。可是当撒旦把欲望放到了我的心里，就不再单纯的享受着葡萄园里的恩典，而是想还想在葡萄园里面再种一些其他的物，这就是撒旦给填进去的想法。神曾向保罗说过，我的恩典够你用的。那么神也同样向着我在说这样的话。神准确的知道我缺什么需要什么。因此只在神的葡萄园里面享受着神做工的世界就好了，特别感谢！
列王记上21：17-19耶和华的话临到提斯比人以利亚说：“你起来，去见住撒玛利亚的以色列王亚哈，他下去要得拿伯的葡萄园，现今正在那园里。你要对他说：‘耶和华如此说：你杀了人，又得他的产业吗？’又要对他说：‘耶和华如此说：狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血。’”
看话语说亚哈杀了人，亚哈对于生命看的不重要，为了能够得到葡萄园那怕杀人也没有关系，耶和华说“狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血。”神看重的是生命的世界，但是亚哈不关心生命，随意的践踏生命。神明明向着亚哈降下了审判，他仍不回转，主张着自我，最终亚哈家都灭亡了。神关心生命，但是我们像亚哈一样，不关心生命的世界，都在关心自己喜悦的部分。信仰需要悔改，悔改到神的话语面前，除掉我们心中所喜好的，拆毁我们的世界，和神的世界合而为一。我们心里喜好的并不是从神来的，是从撒但那里来的，我们需要悔改，与生命的神连接上，过一个蒙福的生活，感谢神！
【王上21:1一29】这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”
拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”亚哈因耶斯列人拿伯说：“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。王后耶洗别来问他说：“你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？”他回答说：“因我向耶斯列人拿伯说：‘你将你的葡萄园给我，我给你价银，或是你愿意，我就把别的葡萄园换给你’，他却说：‘我不将我的葡萄园给你。’”
王后耶洗别对亚哈说：“你现在是治理以色列国不是？只管起来，心里畅畅快快地吃饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。”
于是，托亚哈的名写信，用王的印印上，送给那些与拿伯同城居住的长老贵胄。
耶和华说：‘我必使灾祸临到你，将你除尽，凡属你的男丁，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除；论到耶洗别，耶和华也说：‘狗在耶斯列的外郭，必吃耶洗别的肉。凡属亚哈的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。’”（从来没有像亚哈的，因他自卖，行耶和华眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动，就照耶和华在以色列人面前所赶出的亚摩利人，行了最可憎恶的事，信从偶像。）亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。耶和华的话临到提斯比人以利亚说：
“亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸，到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。”
亚兰王便哈达来围攻撒玛利亚，对以色列王亚哈作苛刻的要求，但亚哈不允。危急之时神差一先知来见亚哈，告之神将救他，叫他知道这是神的恩典和能力，但他对敌人竟自行宽大、留下后患，受了先知的责备，但他仍不醒悟，甚至贪图拿伯的葡萄园，在被拒绝后使，还竟阴谋设假见证陷害拿伯，打死了他。这说明了亚哈应该关心国家大事，他却拿伯的葡萄园痛苦，后杀死了拿伯。
神差以利亚去宣告他的罪恶和刑罚，要将他的家除灭净尽，因从来没有人像亚哈这样纵敌、出卖了自己，又行极恶的事他就【王上21:27】亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。
耶和华的话临到提斯比人以利亚说：“亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸，到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。
中心
亚哈作为王，他的心里焦点并不是放在治理国家的上边，而是要得拿伯的葡萄园，想要做自己的菜园子。拿着一个做农夫的心在生活，他的妻子耶洗别并不是帮助亚哈去治理国家。而是帮助亚哈去得葡萄园，并且用亚哈的名字写信匪谤拿伯，把拿伯给打死，得到了他的葡萄园，这是在陷害亚伯。所以神的仆人告诉了他们的结局。亚哈的结局是，狗在何处添亚伯的血。同样的在何处也舔你的血。给耶洗别的结局是狗吃也许别的肉。这是他们不站在神面前生活的结局。
总结
亚哈想要葡萄园而不得就闷闷不乐，王后耶洗别有手段以污蔑的方式强夺了拿伯祖先留下的产业。神看引导以色列的王做这事是恶的，要降灾祸给他们。这个时候，亚哈反省了自己的心，在神的面前降卑自己的心。神看这样的亚哈的时候，赐给了恩典，让亚哈在世的时候不遭受耶和华说的祸，得到平安。王后耶洗别则没有出来回转自己心的部分。神是公义富有慈爱的神，我们也有凭借自己血肉做事情的时候，那个时候神赐给环境，比起惩罚而是想要我们能够在他面前回转自己的心。当心回转到正确的方向时，神的恩典就会随之而来。
这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。 亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。” 拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。” 亚哈因耶斯列人拿伯说“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。(列王纪上 21:1-4）
内容：可以发现亚哈王没有中心的治理国家，本应该在王位思考如何让百姓们走到神面前，可亚哈却想起了种地！如果管理百姓得到百姓的心什么也不会缺乏，但是亚哈停留在自己里面关心着自己的肉体。因着拿伯敬畏神，“在耶和华－你 神所赐你承受为业之地，不可挪移你邻舍的地界，那是先人所定的。”(申命记 19:14 ）所以拿伯拒绝了王，但是亚哈王却心里犯难。之后亚哈的妻子耶洗别设计杀害了拿伯后抢夺了拿伯的葡萄园，神的仆人也给了亚哈和耶洗别的结局！我们的产业就是福音，我们持守这福音蒙到恩典得救！这也是神给的恩典！
中心内容:这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。 亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。” 拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。” 亚哈因耶斯列人拿伯说“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。(列王纪上 21:1-4 和合本)
中心感想:这章里能够看到亚哈因要得到拿伯的葡萄园而没得到忧伤痛苦后因耶洗别的计划杀死拿伯得到了葡萄园，这葡萄园离亚哈的王宫很近他却没有蒙受到神的恩典返而成为自己所要拥有肉体欲望世界而遭受灭亡，神的世界里应被生命喜乐所充满但被肉体欲望所占据的心只能拒绝恩典和赐福，我们过信仰生活时心被什么牵引很重要被肉体欲望牵引走向的就是灭亡心被神的旨意所牵引得到的就是祝福的世界感谢神！
1 这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。
2 亚哈对拿伯说，你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫。我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。
3 拿伯对亚哈说，我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。
4 亚哈因耶斯列人拿伯说我不敢将我先人留下的产业给你，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
5 王后耶洗别来问他说，你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？
6 他回答说，因我向耶斯列人拿伯说，你将你的葡萄园给我，我给你价银，或是你愿意，我就把别的葡萄园换给你。他却说，我不将我的葡萄园给你。
总结： 悔改在神面前的大能：亚哈听到审判后，撕裂衣服、身穿麻布、缓缓而行，表现出真实的谦卑与痛悔。虽然他的悔改可能出于恐惧而非内心的彻底更新，但神依然看见了。因此神宣告，亚哈在世的时候，祂不降这祸，而是延至他儿子的日子。这显明神“有怜悯，有恩典，不轻易发怒”，即使是像亚哈这样罪孽深重的人，真诚的悔改也能止息神的烈怒。公义要求罪恶必须被审判，而慈爱则为悔改留下恩典的余地。
列王纪上21章
1.背景
【王上21:20】亚哈对以利亚说：“我仇敌啊，你找到我吗？”他回答说：“我找到你了；因为你卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事。
【王上21:21】耶和华说：『我必使灾祸临到你，将你除尽。凡属你的男丁，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除。
【王上21:22】我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家，又像亚希雅的儿子巴沙的家；因为你惹我发怒，又使以色列人陷在罪里。』
2.中心
亚哈作为以色列的王，中心应该放在管理国家，与治理百姓。敬畏神，跟从神过着这样的生活，就是他的心里是反其道而行之，过着属肉体的，体贴肉体的生活，为了自己的情欲不吃不喝，丢掉神的心。
3.总结
亚哈是神所树立的王，却把自己的灵魂卖给了撒旦，成为了撒旦的奴仆，为了肉体情欲而活，体贴肉体就是死，体贴圣灵就是生命平安。亚哈走了一条不归路。我们已经是基督用宝血重价赎回，不再属自己，乃是属于基督，应当把身体当作活祭献给神。
感谢神！
耶和华如此说：你杀了人，又得他的产业吗？’又要对他说：‘耶和华如此说：狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血。’耶和华说：‘我必使灾祸临到你，将你除尽，凡属你的男丁，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除；我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家，又像亚希雅的儿子巴沙的家，因为你惹我发怒，又使以色列人陷在罪里。’凡属亚哈的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。’
亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。
亚哈看见过耶和华的做工，没有悔改。也经历了饥荒，仍然没有悔改。
现在亚哈听到了灭亡的声音就在耶和华面前自卑了。耶和华也因此除掉亚哈本人因罪孽而来的灭亡。
耶和华不喜悦罪人死在罪中，但喜悦罪人悔改。
悔改是从咒诅、灭亡临到心里开始的。
列王纪上第21章
这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”亚哈因耶斯列人拿伯说“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。王后耶洗别来问他说：“你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢?”他回答说：“因我向耶斯列人拿伯说：‘你将你的葡萄园给我，我给你价银，或是你愿意，我就把别的葡萄园换给你。’他却说：‘我不将我的葡萄园给你。’”王后耶洗别对亚哈说：“你现在是治理以色列国不是?只管起来，心里畅畅快快地吃饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。”从来没有像亚哈的，因他自卖，行耶和华眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动，
总结…
感谢神的话语和引导，今天看这里面圣经章节的时候，在我心里留下的部分就是…亚哈王的心被一些没有用的事情上难过痛苦，一个王怎么缺菜呢，不可能的，但是他关心的焦点是地上的，不关心国家大事，甚至拿伯关心的是葡萄园，葡萄园意味着教会，关心生命的世界。也就是说亚哈王关心的和拿伯关心的世界不一样。看撒母耳记上11章5节，扫罗正从田间赶牛回来，问说：“百姓为什么哭呢？”众人将雅比人的话告诉他。看这里也是扫罗已经被神膏立为王了，但是他所关心的也不是以色列国，也不是以色列百姓，他所关心的是田地，真的一个王该关心的事情很多，却关心一些没有用的事，神借着话语，让我们的焦点挪移到神的世界。看歌罗西书3章1节2节，所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在 神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。我们的心从这地上转向天上，神的旨意才行。感谢神的话语！
看了圣经《列王纪上》21章以后心里面特别的感谢，心里面得到了很多。
通过读圣经：1节-3节： 这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。亚哈对拿伯说，你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫。我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。拿伯对亚哈说，我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。信仰的里面有菜园的世界和葡萄园的世界，菜园预表人的世界，葡萄园预表耶稣基督的世界。其实可以看到王的世界不是向着神的世界，以色列王不是考虑如何种地，种菜，其实应该思考的是神的世界，应该带着以色列百姓来到神的面前！来到耶稣基督的面前！阿们！感谢神！同蒙恩典！同盟应许！
中心内容
亚哈王因听了耶洗别的话。照到咒诅。17 耶和华的话临到提斯比人以利亚说，
18 你起来，去见住撒玛利亚的以色列王亚哈，他下去要得拿伯的葡萄园，现今正在那园里。
19 你要对他说，耶和华如此说，你杀了人，又得他的产业吗？又要对他说，耶和华如此说，狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血。
20 亚哈对以利亚说，我仇敌阿，你找到我吗？他回答说，我找到你了。因为你卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事。
21 耶和华说，我必使灾祸临到你，将你除尽。凡属你的男丁，无论困住的，自由的，都从以色列中剪除。
22 我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家，又像亚希雅的儿子巴沙的家。因为你惹我发怒，又使以色列人陷在罪里。
23 论到耶洗别，耶和华也说，狗在耶斯列的外郭必吃耶洗别的肉。
24 凡属亚哈的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。
25 （从来没有像亚哈的，因他自卖，行耶和华眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动。
26 就照耶和华在以色列人面前所赶出的亚摩利人，行了最可憎恶的事，信从偶像。）
个人感想
神给亚哈王很多次悔改的机会。可是亚哈王一直相信耶洗别的话。最后导致神咒诅他的后代。很感谢的是，我是从罪恶中拯救出来的。籍着教会和仆人引导我走传福音的道路。
列王纪上21章
背景:这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”亚哈因耶斯列人拿伯说“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。王后耶洗别来问他说：“你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？”他回答说：“因我向耶斯列人拿伯说：‘你将你的葡萄园给我，我给你价银，或是你愿意，我就把别的葡萄园换给你’；他却说：‘我不将我的葡萄园给你。’”王后耶洗别对亚哈说：“你现在是治理以色列国不是？只管起来，心里畅畅快快地吃饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。”
这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。
2 亚哈对拿伯说，你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫。我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。
3 拿伯对亚哈说，我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。
4 亚哈因耶斯列人拿伯说我不敢将我先人留下的产业给你，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
能够看到这里王想要得到一个葡萄园，可是拿博不想给他，因为他敬畏耶和华，不敢将先人留下的产业给他，于是王因为拿伯的话就回到宫里闷闷不乐，也不吃饭，那么仔细思想的时候，这本来就不是属于他的一个王来说他所拥有的不知道要被拿伯所拥有的多多少，可是他并不是你这想要葡萄园，那是因为自己的欲望没有被满足，所以心里面闷闷不乐，那么也就是说被肉体的想法抓住了肉体，最希望的就是别人都尊重他，别人都是否但是拿伯并没有尊重王，也没有听王的要求，所以肉体得到了缺损，那么人的心也开始闷闷不乐，所以很多的时候思想我的信仰也是，当别人藐视我的时候，不尊重我的时候，我的心里面也会出来很多的想法，埋怨，抱怨，可是在自己思想的话，埋怨也好，抱怨也好，这不是不好的事情，而是神想通过这样的事情锻炼我的心吧，所以凡是应来到神的面前，而不是被想法捆绑吧。
列王纪上21章
耶洗别听见拿伯被石头打死，就对亚哈说，你起来得耶斯列人拿伯不肯为价银给你的葡萄园吧。现在他已经死了。亚哈听见拿伯死了，就起来，下去要得耶斯列人拿伯的葡萄园。（王上21:15-16）
中心
亚哈的心里面偏离了中心，一直思念着肉体里面的世界，神更想亚哈的心来到神的面前，过着被神引导的生活，但是看亚哈的心随从着自己。神通过事情，是亚哈的心里面看到自己，心回到神的面前，神准备的是丰富的恩典，但是亚哈的心里边听从着耶西别的话，随着欲望生活。
感想
我们虽然得救，但是心里面常常被肉体所占据着，不知不觉跟随着肉体生活，神不是让我们随着肉体，心里面能够和肉体划线。接受着神的心，重新回到神的面前，神已经准备好了恩典，是我们的心挪移到神的神的里面，神的爱向着我们鲜明出来，走神给我们的道路。
列王记上21章记录了，这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”亚哈因耶斯列人拿伯说“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
我看这段经文的时候，觉得亚哈很软弱，王应该做王做的事情管理国家，但他为了一块地把自己给卖了，有一天神光照了我的心，发现人都一样，人无法战胜撒旦，因为撒旦通过想法做工，人很容易被迷惑，我们总是做神不喜欢的事，但神知道我们的面目，所以神未看到我们的罪恶，不看我们的行为，不看我们的失误，只要我们悔改神就喜悦，亚哈做了很多神不喜悦的事情，但他悔改那一刻神也喜悦，耶和华－你的 神是施行拯救、
大有能力的主。他在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。神不纪念我们的过犯，只要我们向着神悔改神也喜悦。
王上21 拿伯的葡萄园
神的心是宽宏的，人的心是狭窄的。神借着万事互相效力，叫爱神的人得益处。表面看是拿伯受损了，实际是在神面前得赏赐了。美名胜过大财，恩宠强如金银。神不断的引领亚哈悔改，借着先知，借着拿伯，借着耶洗别，但是他仍是任着刚硬不悔改的心，为自己积蓄愤怒以致神震怒，公义审判的日子就会临到了。但是真的临到审判的时候，亚哈却悔改了。神还让以利亚去看看亚哈的悔改，神给了悔改的心，真的超乎所求超乎所想。可怜天下神的心，就像我们的父母一样，没有以我们的过犯和罪孽待我们，而是让我们认识自己，认识神，能够离弃自己的道路除掉自己的意念，归向神。哈利路亚。
列上21章
亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。耶和华的话临到提斯比人以利亚说：“亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸；到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。”(列王纪上 21:27-29 和合本)
看亚哈所做的事情，真的是很让人憎恨的。为了拿伯的一个葡萄园，他竟夜不能寐，容忍自己的妻子耶洗别杀了拿伯，得到了葡萄园。 并且身为一个王，他把自己的仇敌当成朋友，还放回去了，这就是亚哈王所做的事情。他做了耶和华神所憎恶的事情，耶和华神的审判临到了他。但是，当神审判的声音临到亚哈的时候，亚哈听到耶和华神的声音，他立马就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，并且缓缓而行。耶和华神看他的心降卑下来，有悔改的心，耶和华神立马就施恩典给他，怜恤了他，并应许他，他在世的时候，不会给他这样的灾殃。耶和华神喜悦我们转向他，归向他。我们稍微转回也能看到耶和华神的恩典。
列王纪上 21:1-4
这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”亚哈因耶斯列人拿伯说“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
主要内容：
以色列王亚哈想强买拿伯的葡萄园，拿伯以祖业不可卖拒绝。王后耶洗别用王印写信，设计诬告拿伯咒诅神与王，将其用石头打死。亚哈随即霸占葡萄园。先知以利亚奉神命斥责亚哈，预言他与家族必遭血债审判。亚哈悔改自卑，神暂缓审判，延至其子继位。
个人感想：
思想话语的时候，拿伯因着敬畏耶和华神，拒绝了以色列王亚哈的要求，没有把先人给他留下的葡萄园给亚哈，最终因着耶洗别设的诡计被杀害了。拿伯的葡萄园被夺去归于亚哈。我们虽然听福音得救，但是撒旦一直想把我们心里神赐给的产业夺去，叫我们属于肉体，所以一直兴起环境逼迫着我们，使我们退后入沉沦。实际上，撒旦再也不能把我们夺去，不论我们的样子如何，耶稣基督成就的救恩是永远不变的。 (罗马书 14:8)我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以，我们或活或死总是主的人。虽然撒旦不能改变这事实，但是撒旦一直叫我们担心害怕，不断地给我放入想法。感谢的是，无论撒旦再怎么想牵引我们，神赐给我们的应许是不变的，特别感谢！
列王纪上21章里撒玛利亚人拿伯有一个葡萄园靠近亚哈的王宫。
亚哈想要拿伯的葡萄园作菜园，愿用更好的园子或银子交换。
拿伯拒绝，因不敢将先人留下的产业卖掉。
亚哈因此闷闷不乐，躺在床上转脸不吃。
王后耶洗别问他缘故后，让他只管起来吃饭，她必设法。
耶洗别以亚哈的名义写信给城中的长老和贵胄，吩咐他们宣告禁食，让拿伯坐在高位上。
叫两个匪徒作假见证控告他谤渎神和王，然后把他拉出去用石头打死。他们照办后，耶洗别告诉亚哈可以得拿伯的葡萄园了。
以利亚奉神命去责备亚哈：“你杀了人，又得他的产业吗？狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血。”
又预言亚哈全家必被剪除，耶洗别必被狗吃。
亚哈听见这话就撕裂衣服，身穿麻布，缓缓而行。
神见亚哈自卑，便说不将灾祸降在他活着的时候，要等到他儿子作王时再降。
亚哈是王，心却不在王的位置上，按着自己的喜好生活着。
王应该考虑国家大事，但是他却想着菜园的事。
神将我们从罪中拯救出来，不是让我们还在肉体里面生活。
而是让我们改变心，为了福音，为了灵魂的世界生活。
有要紧的事情，也有重要的事情。
比起为了自己生活福音的世界，生命的世界更加的重要。
但是魔鬼会搅乱我们的心，让我们相信着自己的判断。
让我们的心渐渐的远离着神。
为了一丁点的事情也会焦虑，为了一丁点的事情也会不安。
当我们的心被福音的世界充满时，就不会被这些事情所影响。
列王纪上 21章
中心内容：亚哈听见拿伯死了，就起来，下去要得耶斯列人拿伯的葡萄园。耶和华的话临到提斯比人以利亚说：“你起来，去见住撒玛利亚的以色列王亚哈，他下去要得拿伯的葡萄园，现今正在那园里。你要对他说：‘耶和华如此说：你杀了人，又得他的产业吗？’又要对他说：‘耶和华如此说：狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血。’”亚哈对以利亚说：“我仇敌啊，你找到我吗？”他回答说：“我找到你了；因为你卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事。耶和华说：‘我必使灾祸临到你，将你除尽。凡属你的男丁，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除。我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家，又像亚希雅的儿子巴沙的家；因为你惹我发怒，又使以色列人陷在罪里。’论到耶洗别，耶和华也说：‘狗在耶斯列的外郭必吃耶洗别的肉。凡属亚哈的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。’”(从来没有像亚哈的，因他自卖，行耶和华眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动；就照耶和华在以色列人面前所赶出的亚摩利人，行了最可憎恶的事，信从偶像。)亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。耶和华的话临到提斯比人以利亚说：“亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸；到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。”
感悟话语：作为神所膏立的以色列王，\应当爱亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”亚哈因耶斯列人拿伯说“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。王后耶洗别来问他说：“你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？”他回答说：“因我向耶斯列人拿伯说：‘你将你的葡萄园给我，我给你价银，或是你愿意，我就把别的葡萄园换给你’；他却说：‘我不将我的葡萄园给你。’”王后耶洗别对亚哈说：“你现在是治理以色列国不是？只管起来，心里畅畅快快地吃饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。”于是托亚哈的名写信，用王的印印上，送给那些与拿伯同城居住的长老贵胄。信上写着说：“你们当宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上，又叫两个匪徒坐在拿伯对面，作见证告他说：‘你谤渎 神和王了’；随后就把他拉出去用石头打死。”那些与拿伯同城居住的长老贵胄得了耶洗别的信，就照信而行，宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上。有两个匪徒来，坐在拿伯的对面，当着众民作见证告他说：“拿伯谤渎 神和王了！”众人就把他拉到城外，用石头打死。于是打发人去见耶洗别，说：“拿伯被石头打死了。”作为一个国家的王应该关心百姓的生死，但亚哈王却为了一个葡萄园用诡计杀害了拿伯。神让我们通过这话语发现自己的真实面目，我们都是比了物都诡诈坏到极处的人，是该下地狱的人，是耶稣基督将我们从罪恶里救出来，使我们成为了神喜悦的人，非常感谢！
1 这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。
2 亚哈对拿伯说，你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫。我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。
3 拿伯对亚哈说，我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。
4 亚哈因耶斯列人拿伯说我不敢将我先人留下的产业给你，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
5 王后耶洗别来问他说，你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？
6 他回答说，因我向耶斯列人拿伯说，你将你的葡萄园给我，我给你价银，或是你愿意，我就把别的葡萄园换给你。他却说，我不将我的葡萄园给你。
7 王后耶洗别对亚哈说，你现在是治理以色列国不是。只管起来，心里畅畅快快地吃饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。
列王纪上 21:1-4 节
这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”亚哈因耶斯列人拿伯说“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
看这段经文的时候，看到这里写了拿伯的葡萄园，亚哈王的餐桌什么菜都有，他缺菜吗？不缺，那为何为了菜园杀死拿伯，因为陷在想法当中了，种种菜，所以亚哈王想抢夺葡萄园，但是不能这么做，因为这是神禁止的，所以闷闷不乐，陷在一个肉体的想法闷闷不乐，我们的思维也是一样，我们看到什么，我们也会陷到里面去，我们也是需要思考，去开发才行，一旦熟悉一件事情，人们就会有余地，在陌生的地方能让我们去寻求神，感谢环境和陌生让我们亲近神，感谢神。
感想：亚哈要把拿伯家的葡萄园拿过来毁掉要种成菜园，作为一个王有那么多的国家大事，需要他去管理去治理，去引导，可他却为了去种菜，要把葡萄园给毁掉，葡萄园预表着个耶稣基督，喻表神的语言，喻表着喜乐平安，有神的眷顾和保守该多么平安喜乐呢，可是他却因着没有得到葡萄园又闷闷不乐，因着这个给了耶洗别可乘之机，污蔑拿伯把拿伯打死去毁掉葡萄园，就是这样的亚哈，神也使给他恩典，思想的时候在信仰生活当中我们常常忘记了自己灵魂的世界，去侍奉肉体。感谢神！
《列王纪上21章》
经文：
耶和华的话临到提斯比人以利亚说，你起来，去见住撒玛利亚的以色列王亚哈，他下去要得拿伯的葡萄园，现今正在那园里。你要对他说，耶和华如此说，你杀了人，又得他的产业吗？又要对他说，耶和华如此说，狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血。亚哈对以利亚说，我仇敌阿，你找到我吗？他回答说，我找到你了。因为你卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事。耶和华说，我必使灾祸临到你，将你除尽。凡属你的男丁，无论困住的，自由的，都从以色列中剪除。 我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家，又像亚希雅的儿子巴沙的家。因为你惹我发怒，又使以色列人陷在罪里。论到耶洗别，耶和华也说，狗在耶斯列的外郭必吃耶洗别的肉。凡属亚哈的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。
（从来没有像亚哈的，因他自卖，行耶和华眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动。就照耶和华在以色列人面前所赶出的亚摩利人，行了最可憎恶的事，信从偶像。）亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。 耶和华的话临到提斯比人以利亚说，亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸。到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。
读后感想：
亚哈想要拿伯的葡萄园作菜园，耶洗别帮他杀死了拿伯，亚哈要下去得拿伯的葡萄园。神让以利亚先知向亚哈说咒诅，亚哈听后开始自卑。神在亚哈活着的时候不降这祸，但是他儿子时候就会发生灾祸。
耶洗别表面上是帮助亚哈实现自己的心愿，但是这不是神所喜悦的。作为王后应该帮助王治理国家，亲近神，不是满足自己的私欲。
作为王，首先要作的是敬拜神，带领百姓过信仰，其次是管理好国家，再次是满足自己的喜好。
但是亚哈一直在为了满足自己的喜好，本末倒置，信仰一塌糊涂。
神的恩典在亚哈稍微自卑后也是赐予他，感谢神！
《列王纪上》21章
1 这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。
2 亚哈对拿伯说，你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫。我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。
3 拿伯对亚哈说，我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。
4 亚哈因耶斯列人拿伯说我不敢将我先人留下的产业给你，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
撒马利亚王，就是以色列王。
为了买下拿伯的葡萄园，亚哈出的价钱很公道，但却被拿伯拒绝了。
因为神是应许之地的主人，所以神宣告地不可永卖，因为地是我的；你们在我面前是客旅，是寄居的。
每个支派、家族所分得的土地，并不是根据自己的品德、功劳或努力，而是拈阄所得的产业，
完全是根据神的恩典和权柄，是与神立约所得的分。
以色列人在神面前是客旅，是寄居的，只是神所托付的土地的管家，必须遵行与神所立的约，
才能在那地上长久。
因此，以色列人要按着祖宗各支派的名字承受为业，代表维持与神的立约关系，继续在神面前蒙记念。
在北国属灵最黑暗的时代，仍然有一位拿伯敬畏耶和华，不肯出卖葡萄园，再次回答了以利亚只剩下我一个人的抱怨。
闷闷不乐，原文是愠怒、恼火。亚哈之前因为被神谴责而闷闷不乐，现在又因为权力欲不能满足而闷闷不乐。
经过了迦密山的神迹，亚哈现在不敢向神放肆；但神把拿伯这样一位敬畏耶和华的榜样放在亚哈面前，他却只会闷闷不乐，仍然不能苏醒、回转。
王不缺少园子，能够看到亚哈被欲望牵制的内心。就像我们的信仰，总是被撒旦给的欲望牵引，属神 的人，过着与神 同行的生活。
列王记上 第21章
主题：《仇敌或朋友》
本章中心：
钥节：20节
亚哈对以利亚说：“我仇敌啊，你找到我吗？”他回答说：“我找到你了；因为你卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事。
＊没有谁愿意作找人麻烦的人，特别是专与王作对。跟王作朋友是值得夸耀的事，很多人愿意作；与王作仇敌，则是聪明人不肯作的事。以利沙跟着以利亚的最后一段，就是学习与王为敌的功课，但也是认识神的功课。从此，这个耕地的农夫，蒙召穿上了先知以利亚的外衣，真的学会了不向权贵低头。
在罪恶猖行的时代，以利亚成了以色列的良心，是亚哈夫妻俩所不欢迎的。但他不但回来了，而且跟定了亚哈，知道在甚么时候，甚么地方，可以找到他。亚哈宁愿没有他来烦扰。
亚哈最不愿意见的人，就是先知以利亚了，特别是作了不可告人的事，良心有麻烦的时候。上次见到他，是在迦密山；以利亚求神降下雨来，解决了遍地旱灾，当然是好事；但代价很大：损折了会迎合王心意的四百五十名巴力先知。这个以利亚的毛病，是不能容忍罪恶，甚至不惜得罪王。后来，能干的王后把他给吓跑了；谁想他不肯长住国外作寓公，竟又卷土重来！在这个最不方便的时候：先知总是拣人不方便的时候。
亚哈希望扩张王宫的菜园，实在是想扩张自己，没有人限止他。近邻拿伯的葡萄园，成了他想占有的目标。偏偏园主拿伯不惧怕权势，坚持律法的原则，说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”（王上21：3；民36：7）
王后耶洗别相信王的权势大过律法，她是介绍西顿的巴力和亚舍拉偶像崇拜进口以色列的，并不敬畏神，神所禁止的，她有办法可以得着；结果也真的得着了。她所用的方法，是设计陷害拿伯，作成假见证，诬指拿伯谤渎神和王，用石头打死他。亚哈王装病休假，让王后代理；代价是“卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事。”（王上21：7-20）亚哈王一向是最英武的，杀个把人算不了甚么，何况杀自己的人，没有抵抗力的平民？但先知奉神的命来责备他，而且就地抓住他的证据！
不过，这不讲人情的先知，并不会比神更严厉：先知以利亚宣告了神的审判之后，亚哈真实的悔改了，拿伯葡萄园所出的酒再好，他尝着都是苦的。本来杀人的罪不能献祭赎罪，必须以命偿命；但恶人悔改，有恩典有怜悯的神，竟开恩赦免了他，只刑罚他的后代和耶洗别。（王上21：21-29）人犯罪是与神为敌，也必是神仆人的敌人，因神的仆人不能与罪妥协。
耶和华的话临到提斯比人以利亚说：“亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸，到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。” (列王纪上 21:28-29 和合本)
耶和华的话临到提斯比人以利亚说： “亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸；到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。” 二十章里心没有倒塌，应该是看到那么藐视神生活，应该求耶和华才行，但是没有感觉生活，继续被想法欺骗着，丢失了王应该拥有的心，为了成就心愿，甚至杀死拿伯，多么恶的心，耶洗别完全让亚哈败亡了，亚哈没有想过耶洗别不是帮助自己，而是让自己痛苦和败亡的，之前藉着以利亚除掉巴力，神也降雨，应该继续蒙神恩典才行，但是心高藐视神生活，骄傲在败坏之先，狂心在跌倒之前，心里的世界更重要。
列王纪上21章
【王上21:1】这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。
【王上21:2】亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”
【王上21:3】拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”
亚哈王喜欢靠近王宫的拿伯的葡萄园，他想成为自己的菜园，拿伯不愿意卖给他，他就闷闷不乐的回了王宫。王后耶洗别看见了他的心，你为什么这样呢？之后又诡计，杀死拿伯得了葡萄园。神曾帮助亚哈战胜亚兰王便哈达。现在他心里面不是站在神面前，过信仰的王，而是随从肉体，喜好生活，甚至不惜将人杀死的，这样的一个面目，也就是说我们信仰当中，拿着神的心爱灵魂的，不是抢夺别人家业的。这就是贪恋人一切所有的，神看的这个也是罪，我们很多时候不和神的心同行只和个人心意反应，看这当时挺好，实际走了悖逆神的路了藉这神的话语成就神的美意特别感谢了。
这一章里 出来亚哈，他是蒙恩点做了王，但是常常被耶洗别影响，自己心里混沌，该听的不该听的都听，很混沌，不会分辨，一直听耶洗别的声音。我们的信仰生活当中也是很容易跟随肉体的声音，其实我们的生活当中应该听一个声音，神的声音。所以我们身边有个什么样的朋友很重要了，属灵的还是属肉体的呢？耶洗别一样的朋友的话最后我们的人生会走向灭亡了，属灵的，就像奈曼将军身边的仆人一样的朋友会把我们从麻风病拯救出来。亚哈最大的问题时身边没有神的仆人，他很容易掉在想法的世界了，被捆绑，自己里面出不来，所以一直听着，连接着耶洗别，不跟以利亚连接，被欲望抓住了，可以寻找仆人的时候仆人会引领我们的心从欲望里拯救出来的。不然一直做很荒唐的事情了。
4节里面说的，体现出作为王太良善了，可以抢过来的，20章31节里面良善的王，良善的人心里面福音成就不了，约瑟也是拔掉彩衣，他玛脱掉寡妇的衣服，，亚哈就是把她的良善除掉才行呢。不拔掉的话一直在良善的世界了，判断的世界，话语进不来，福音进不来，把神的都撇弃掉的。亚哈最后悔改了，但是就是临时的，他只知道错了，没临到尽都是恶的位置上了。
列王纪上21章
亚哈作为以色列百姓的王，应该为以色列国家考虑，为人民谋生路，他却转顾自己。为了一个葡萄园自己得不到，就开始不吃饭天天忧愁，他从来没有想过，整个以色列国家都是神赐给自己的。耶洗别帮助亚哈，满足了亚哈一个小小的心愿，为了这个心愿，付出了惨重的代价，把拿伯杀死了，因着一个想法杀死了不该死的。因着亚哈一个小小的想法，把该死的留下，他对王说：“耶和华如此说：‘因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。’”到现在为止亚哈一直认为，以利亚就他的仇敌，因为以利亚一直在责备亚哈，从在没有想过耶洗别就是自己的仇敌，因为耶洗别一直在为了亚哈的肉体着想。体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。信仰生活不是相信话语，乃是单单的相信话语。感谢神。
《列王纪上》21章记载，亚哈王因渴望得到拿伯的葡萄园而满心忧闷。圣经中说他闷闷不乐地回宫，躺在床上，脸朝内侧，连饭也不吃。
明明身为君王，亚哈却被一个小小的葡萄园所困，因这园子竟愁闷到废寝忘食。细想之下，君王的身份与职分本应是好好治理国家；若他能尽心履行王的职责，将国家治理妥当，区区一个葡萄园根本不值一提，甚至百姓或许都会主动献上。可亚哈却不看重君王的身份，不顾自己当尽的本分，只执着于眼前这看得见的欲望，为一个葡萄园纠结不已，连基本的生活都受了影响。他本该活出君王应有的格局与担当，却偏偏被私欲牵绊，活成了欲望的囚徒。
这提醒我们，无论身处何种位置，若忘了自己的本分与当行的正道，一味沉溺于眼前的私欲，就会被其捆绑，失却该有的生命重量。
1 这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。
2 亚哈对拿伯说，你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫。我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。
3 拿伯对亚哈说，我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。
4 亚哈因耶斯列人拿伯说我不敢将我先人留下的产业给你，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
5 王后耶洗别来问他说，你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？
6 他回答说，因我向耶斯列人拿伯说，你将你的葡萄园给我，我给你价银，或是你愿意，我就把别的葡萄园换给你。他却说，我不将我的葡萄园给你。
7 王后耶洗别对亚哈说，你现在是治理以色列国不是。只管起来，心里畅畅快快地吃饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。
8 于是托亚哈的名写信，用王的印印上，送给那些与拿伯同城居住的长老贵胄。
9 信上写着说，你们当宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上，
10 又叫两个匪徒坐在拿伯对面，作见证告他说，你谤渎神和王了。随后就把他拉出去用石头打死。
11 那些与拿伯同城居住的长老贵胄得了耶洗别的信，就照信而行，
12 宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上。
13 有两个匪徒来，坐在拿伯的对面，当着众民作见证告他说，拿伯谤渎神和王了。众人就把他拉到城外，用石头打死。
感想:
我们在信仰中，到底是把神当成什么，是当成满足我们口腹之欲的工具，还是我生命中的救主，我们生命中的主人，我们到底被哪个世界抓住，神被神抓住，还是被菜园的世界抓住呢？
总结:
在我们信仰生活当中也是一样，通过亚哈，神让我们思考我们到底为了什么相信神，到底要过怎样的生活。到底被耶洗别所引导，还是被神的圣灵所引导。准确知道耶洗别不是为了我们的，是害我们的。
列王纪上21章
这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”亚哈因耶斯列人拿伯说“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。……耶洗别听见拿伯被石头打死，就对亚哈说：“你起来得耶斯列人拿伯不肯为价银给你的葡萄园吧！现在他已经死了。”亚哈听见拿伯死了，就起来，下去要得耶斯列人拿伯的葡萄园。耶和华的话临到提斯比人以利亚说：“你起来，去见住撒玛利亚的以色列王亚哈，他下去要得拿伯的葡萄园，现今正在那园里。你要对他说：‘耶和华如此说：你杀了人，又得他的产业吗？’又要对他说：‘耶和华如此说：狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血。’”（列王纪上 21:1-4,15-19 )
亚哈作为国家的王，有很多土地可以选择，但是他偏偏喜欢拿伯的葡萄园，要拿好的土地换取拿伯的葡萄园，拿伯因着是先人留下的产业冒着死亡的危险不肯妥协亚哈王，因为拿波有神的应许，地是不能买卖。以致亚哈王闷闷不乐，王后耶洗别为了满足自己的欲望，使用人的方法夺取了亚伯的葡萄园，并且杀了拿伯， 看结果的时候神通过以利亚告诉亚哈，狗在何处舔拿伯的血，也必在何处添你的血。通过话语看到亚哈没有中心，没有神的应许，被自己的想法欲望捆绑不能脱离出来，拿着自己的心生活多可怕，不去关心神的旨意，只为了满足自己的欲望，人生只能遭到败亡。
列王纪上21章
内容
这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。亚哈对拿伯说，你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫。我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。拿伯对亚哈说，我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。亚哈因耶斯列人拿伯说我不敢将我先人留下的产业给你，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。 王后耶洗别来问他说，你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？他回答说，因我向耶斯列人拿伯说，你将你的葡萄园给我，我给你价银，或是你愿意，我就把别的葡萄园换给你。他却说，我不将我的葡萄园给你。
总结
在这里看拿伯因着敬畏神，拒绝了以色列王亚哈的要求没有把先人给他留下的葡萄园给亚哈，拿伯的葡萄园被亚哈夺去看亚哈关心的还有拿伯关心的不一样，王关心菜园拿伯关心应许那我们关心应许是神喜悦的。感谢神！
列王记上21章
拿伯的葡萄园，拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”亚哈因耶斯列人拿伯说“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。他的妻子帮助他得到葡萄园，亚哈心中满足，但却违背神的旨意，亚哈对以利亚说，我仇敌阿，你找到我吗？他回答说，我找到你了。因为你卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事。耶和华说，我必使灾祸临到你，将你除尽。凡属你的男丁，无论困住的，自由的，都从以色列中剪除。因着自己的私欲却杀人，神将他们也除掉。
亚哈王贪图耶斯列人拿伯的葡萄园，因拿伯坚守先祖产业、敬畏神不肯出让，王后耶洗别便设计诬告拿伯，将其乱石打死，助亚哈强占葡萄园。神差遣以利亚前去斥责亚哈，宣告严厉审判：他必遭惨死，全家灭绝，耶洗别也必不得善终，只因他杀人夺产、行恶惹神震怒。亚哈听闻审判后，撕裂衣服、禁食悔改，神暂时延缓了他在世时的灾祸。
通过亚哈，神让我们思考我们到底为了什么相信神，神向着我们都是以慈爱恩典相待的，无论我们是什么样子，只要回转归向神，神都会恩待我们。感谢神！
列王记上二十一章
这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”亚哈因耶斯列人拿伯说“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
(列王纪上 21:1一4 )
个人读后感:
这里写了拿伯的葡萄园，亚哈王的餐桌什么菜都有，他缺菜吗？不缺，那为何为了菜园杀死拿伯，因为陷在想法当中了，种种菜，所以亚哈王想抢夺葡萄园，但是不能这么做，因为这是神禁止的，所以闷闷不乐，陷在一个肉体的想法闷闷不乐，我们的思维也是一样，我们看到什么，我们也会陷到里面去，我们也是需要思考，去开发才行，一旦熟悉一件事情，人们就会有余地，在陌生的地方能让我们去寻求神，感谢环境和陌生让我们亲近神，
特别感谢神！
列王纪上21章：这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。亚哈对拿伯说，你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫。我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。拿伯对亚哈说，我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。亚哈因耶斯列人拿伯说我不敢将我先人留下的产业给你，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，王后耶洗别来问他说，你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？他回答说，因我向耶斯列人拿伯说，你将你的葡萄园给我，我给你价银，或是你愿意，我就把别的葡萄园换给你。他却说，我不将我的葡萄园给你。王后耶洗别对亚哈说，你现在是治理以色列国不是。只管起来，心里畅畅快快地吃饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。耶和华的话临到提斯比人以利亚说：“亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸，到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。”本章内容里看到亚哈一样的恶人，神也是等他悔改转向神的时候又赐给恩典，再一次感动到神实在是爱我们。
列上21章(亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。耶和华的话临到提斯比人以利亚说，亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸。到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。）
感想:神要降祸与亚哈，是为了把亚哈的心从罪里带出来，以此让亚哈的心与神相合。
因此，在疾病面前我们不用惧怕，只要把自己的一切忧虑卸给神，并信靠与神，神就必会降福不降祸的。
列王记上21章：
这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”亚哈因耶斯列人拿伯说“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
(列王纪上 21:1-4 和合本)
看亚哈的心没有悔改的部分，明明上一次通过先知告诉了他放纵自己的代价，但是他看到拿伯的葡萄园特别好，所以想要得到，一直跟随着自己里面出来的声音，完全没有把神的话放在心上。在过信仰生活当中，我们也常常做自己喜欢做的事情，虽然有仆人来引导我们，但是我们更喜欢跟随自己里面出来的声音。我们得救以后我们不再去跟谁想法生活的人，我们已经战胜了想法，但是因为和深远离，所以一直被想法欺骗了，神通过话语，让我们发现自己的心，从而能够回转到话语的世界。
列王纪上21章
这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”亚哈因耶斯列人拿伯说“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
(列王纪上 21:1-4 和合本)
分享：亚哈是以色列的王，他的心应该是被国家大事充满着，但是亚哈的心却不关心国家的事，只关心着能不能得到拿伯的葡萄园来种成菜园子。人离开了自己应该有的位置，只是关心着自己的想法，自己的肉体，自己的喜好去行，想离开应许去栽种自己的肉体，这是错误的道路。亚哈一直沉浸在自己的世界里面，我们也是一样，只想满足肉体的所愿，这是需要离弃的道路。
列王纪上21章
1 这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。
2 亚哈对拿伯说，你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫。我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。
3 拿伯对亚哈说，我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。
4 亚哈因耶斯列人拿伯说我不敢将我先人留下的产业给你，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
5 王后耶洗别来问他说，你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？
我们被神拣选，被神树立，是为了建立神的家。
撒旦常常让我们把焦点放在欲望的上边。
所以耶洗别就相当于我们的肉体，欺骗我们。
让我们去跟随着欲望去生活。
最终把我们引到败亡的里边。
但是我们身边有教会和神的仆人不断的在跟我们争战，让我们脱离耶洗别脱离撒旦的诱惑。才能过一个健康的生活。
所以我们应该分清楚我们是属于谁的。在实际过信仰生活应该听哪一个声音。
但我们听着神的声音的时候就脱离了肉体的情欲。
感谢神
王上21章：
总结：
这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”亚哈因耶斯列人拿伯说“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭(列王纪上 21:1-4 )
总结：
这里面看到亚哈作为一个王，他的中心不是在神树立他就是让他蒙着神的恩典，做更大的事，他的心在葡萄园的上面，想要把拿伯的葡萄园拿过来做菜园。实际他心里面作为神树立的王什么不能拥有呢？就是撇弃自己宝贵的位置，掉在肉体的上面。反而拿伯说不能将先祖的产业买卖，因为在他心里面知道，应许里面说地是不可永卖的。人家拿伯在应许的里面，亚哈在肉体的里面。我也是神树立了我，但是我有的时候不在应许的里面，在自己的里面。所以藐视了宝贵的职分。通过亚哈让我的心警醒。
列王纪上21章1 ～9节这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。亚哈对拿伯说，你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫。我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。拿伯对亚哈说，我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。亚哈因耶斯列人拿伯说我不敢将我先人留下的产业给你，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。王后耶洗别来问他说，你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？他回答说，因我向耶斯列人拿伯说，你将你的葡萄园给我，我给你价银，或是你愿意，我就把别的葡萄园换给你。他却说，我不将我的葡萄园给你。王后耶洗别对亚哈说，你现在是治理以色列国不是。只管起来，心里畅畅快快地吃饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。于是托亚哈的名写信，用王的印印上，送给那些与拿伯同城居住的长老贵胄。信上写着说，你们当宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上，拿伯的葡萄园，这事以后发生在亚哈身上的事情，亚哈和拿伯的对话。可以看出亚哈生活过坠落的生活，因葡萄园和拿伯去争，拿伯说：“我是敬畏神，万不敢将我先人留下的产业给你。”耶洗别说：“你为什么心里这样优闷，不吃饭呢？”耶洗别为了害他，他给亚哈出了主意，我的仇敌啊！你找到了吗？因为你，从来没有像亚哈那样，因为自卖，行耶和华可恶的事，最后亚哈家遭到咒诅。我们因亚当成为罪人，因耶稣基督的救赎就白白称义。我们因这罪的痛苦，成为罪的奴仆，我们现在得着义的生活。我们也是，亚当犯罪都成为罪人，因耶稣基督的救赎就白白的称义。感谢神的恩典！
【王上21:25】（从来没有像亚哈的，因他自卖，行耶和华眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动，
【王上21:26】就照耶和华在以色列人面前所赶出的亚摩利人，行了最可憎恶的事，信从偶像。）
【王上21:27】亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。
【王上21:28】耶和华的话临到提斯比人以利亚说：
【王上21:29】“亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸，到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。”
思想话语时特别感谢，对照话语时我们能看见神的心，一直悖逆敌对神的亚哈，当听到咒诅的声音时，他披麻蒙灰悔改，就这样也是神还是动了慈心施给了怜恤怜悯。
神不看亚哈的过犯，也不看他未来会怎么样，神看的是现在，现在你的心回转来到神面前时，神就马上给恩典。感谢是神不像我们人，不再纪念我们的罪愆和过犯，感谢主！
列王记上21章。
二十节到二十四节。
亚哈对以利亚说：“我仇敌啊，你找到我吗？”他回答说：“我找到你了；因为你卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事。耶和华说：‘我必使灾祸临到你，将你除尽。凡属你的男丁，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除。我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家，又像亚希雅的儿子巴沙的家；因为你惹我发怒，又使以色列人陷在罪里。’论到耶洗别，耶和华也说：‘狗在耶斯列的外郭必吃耶洗别的肉。凡属亚哈的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。’”
看这话语里头说：
亚哈管以利亚叫仇敌，因为以利亚说的话都不符合他的标准，不符合他的心，不顺着他说话，以利亚说的话都是神喜悦的。
思考的时候，我们在信仰生活当中也是一样，不喜欢听真话，喜欢听好听的话的是很多。但是通过思考这话语的时候，让我们的心也是能够回转到神的面前，不是单听好听的话，单听好听的话，对我们的信仰没有益处，把我们的心 引领到能够听神的应许，听神的话语当中，主张神的应许生活，接受神的心并相信神的话语生活，非常感谢。
生命灵粮
经文
亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”
耶和华的话临到提斯比人以利亚说：“你起来，去见住撒玛利亚的以色列王亚哈，他下去要得拿伯的葡萄园，现今正在那园里。你要对他说：‘耶和华如此说：你杀了人，又得他的产业吗？’又要对他说：‘耶和华如此说：狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血。’”
(列王纪上 21:2-3,17-19 )
分享
以色列王亚哈想要买拿伯的葡萄园，正常情况下，即使不想但迫于压力也会把王想要的东西拱手相让。但拿伯却拒绝了亚哈王的要求。因为拒绝了王，拿伯遭到了王后耶洗别的报复被陷害最终含冤而死。但此事却惊动了神，神亲自派遣先知以利亚去责备并咒诅亚哈和耶洗别。
俗话说“识时务者为俊杰”，一般人都会说拿伯傻，难道葡萄园比生命更重要么，为了小小的葡萄园连命都不要了么？但神却看拿伯的心是宝贵的，因为拿伯敬畏神，把神赐给他祖宗的产业看得比生命还宝贵，为此不惜得罪王，甚至引来杀身之祸。但神却纪念拿伯，甚至亲自为他申冤报仇。
对得救的我们来说，再没有比福音更宝贵的了，这个是神留给我们最好的产业。这福音是神的大能，无论任何人只要听了福音，就能蒙福。所以对于得救的我们，最重要地是需要我们去保守福音。
如何保守福音呢？只要我们去传福音就能够使福音继续延续，当我们传福音时，神会借着福音使我们胜过一切环境和患难。通过福音神会为我们打开得救的道路。在宝贵的福音里有神给我们预备丰盛的基业，我们只要传福音就能被神纪念，过蒙福的生活。
这福音本是 神的大能，要救一切相信的。 (罗马书 1:16 )
愿主的道成为你脚前的灯路上的光。
列王记上21章《亚哈的心》
1中心
这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。 亚哈对拿伯说：”你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。” 拿伯对亚哈说：”我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。” 亚哈因耶斯列人拿伯说”我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。 (列王纪上 21:1-4 )
亚哈习惯了屈从肉体生活，渐渐的对求问神没有感觉！自己是王，以为做什么都是理所应当。作为王更加需要蒙恩典，需要神的帮助去引导百姓。但是他不但不能依靠神引导百姓，反而让百姓痛苦。
2总结
牧师说一个罪得赦免的基督徒被神引导，身边的人也能过着明亮的生活。但如果这个基督徒被邪灵牵引，不但自己黑暗，身边的人也过着痛苦的生活。
列王纪上第21章
背景：15 耶洗别听见拿伯被石头打死，就对亚哈说，你起来得耶斯列人拿伯不肯为价银给你的葡萄园吧。现在他已经死了。
16 亚哈听见拿伯死了，就起来，下去要得耶斯列人拿伯的葡萄园。
17 耶和华的话临到提斯比人以利亚说，
18 你起来，去见住撒玛利亚的以色列王亚哈，他下去要得拿伯的葡萄园，现今正在那园里。
19 你要对他说，耶和华如此说，你杀了人，又得他的产业吗？又要对他说，耶和华如此说，狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血。
总结：虽然在教会里面，人们随便生活，带着肉体的想法生活。看他们的结果是被赶出去，他们的人生没有了盼望，只陷在痛苦绝望的人。现在我们也是不随着自己的肉体的方向发展，和肉体争战，心里不是被肉体所牵引。
神让我们看到我们不能走自己的道路，而是我们可以被神的灵引导生活，神的世界里面带着盼望和信心去生活。我们的心需要治理者和管理者，生活里面要做不想做的事情，去做不愿意做的事情，学习发现神的心怀着信心去生活。
教会里面不能容纳自己的想法，我们心里只依靠神的话语，思想话语的时候特别感谢。
亚哈在世的时候不降这祸，他儿子在的时候在降祸。
看这里的时候能够感受到，神不愿意恶人行恶灭亡，反而愿意恶人回转到神面前，亚哈虽然得罪神了，但是在神面前回转的时候，神把这个诅咒往后延迟了。实际神给我们的不是诅咒，是恩典，虽然我们得罪的时候有，但是走到神面前回转的时候，神也一定会给我们恩典。很感谢。
列王纪上 21章
拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”亚哈因耶斯列人拿伯说“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
……又叫两个匪徒坐在拿伯对面，作见证告他说：‘你谤渎 神和王了’；随后就把他拉出去用石头打死。”……有两个匪徒来，坐在拿伯的对面，当着众民作见证告他说：“拿伯谤渎 神和王了！”众人就把他拉到城外，用石头打死。……耶和华的话临到提斯比人以利亚说：“你起来，去见住撒玛利亚的以色列王亚哈，他下去要得拿伯的葡萄园，现今正在那园里。你要对他说：‘耶和华如此说：你杀了人，又得他的产业吗？’又要对他说：‘耶和华如此说：狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血。’”
……耶和华说：‘我必使灾祸临到你，将你除尽。凡属你的男丁，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除。我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家，又像亚希雅的儿子巴沙的家；因为你惹我发怒，又使以色列人陷在罪里。’……亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。耶和华的话临到提斯比人以利亚说：“亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸；到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。”
( 列王纪上 21:3-4,10,13,17-19,21-22,27-29 和合本 )
看拿伯的时候把列祖留下的地业看为保贵的心，心里敬畏神话语的心态。
看亚哈王的心对神赐给产业没有关心，藉着神作以色列王，向着神赐给的国不关心，想着种菜的事。
相反再看神的心时这样恶的亚哈心降卑下来时仍然怜悯他，他还在世的时候，我不降这祸；到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。
神没有看之前是怎样的面目，而是现在能够听神的话，降卑心的时候，神都想施恩典和怜悯的心。
感谢!
列王上21
1 这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。
2 亚哈对拿伯说，你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫。我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。
3 拿伯对亚哈说，我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。
4 亚哈因耶斯列人拿伯说我不敢将我先人留下的产业给你，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
看这里有拿伯的信仰，这里说拿伯敬畏耶和华，拿伯并没有因着亚哈是王就把神给的地方让出去，而是心里面守住神的应许，【利25:23】“地不可永卖，因为地是我的，你们在我面前是客旅、是寄居的。神的应许是地不可永卖，因着地是耶和华的，约伯心里准确能够守住神的应许，无论环境是怎么的困难，但是拿着应许的人，能够过着新的生活。感谢
列王记上21章
《拿伯的死》
1这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。
2亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”
3拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”
4亚哈因耶斯列人拿伯说“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
5王后耶洗别来问他说：“你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢?”
6他回答说：“因我向耶斯列人拿伯说：‘你将你的葡萄园给我，我给你价银，或是你愿意，我就把别的葡萄园换给你。’他却说：‘我不将我的葡萄园给你。’”
7王后耶洗别对亚哈说：“你现在是治理以色列国不是?只管起来，心里畅畅快快地吃饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。”
列王记上21章里面记载了拿伯的死，拿伯的死是非常冤屈的，因为亚哈看上了他的葡萄园，要占为己有，要把这个葡萄园改为菜园，但是因为拿伯是敬畏神的，不能把先祖留下来的产业归给王，所以王就不高兴了，结果耶洗别找人陷害拿伯，使他被石头打死，这样亚哈就占据了他的葡萄园，但这样的事情使神非常的不喜悦！
这里看亚哈的时候，心里完全没有中心的生活，没有敬畏神的生活，因为一个葡萄园就闷闷不乐的生活，作为王的话，能做的时候很多，没有必要因为葡萄园闷闷不乐，但是因为他的心离神太远，所以只能拿着自己的心生活！
我们在生活里面也是一样，不要要把自己的心、肉体的心看为重要，而是心里面要树立神的心生活，带着敬畏神的心，以福音、以神的心为中心的时候，这样神就会施给我们恩典，祝福着我们，但是我们也是以肉体为中心，以自己的心为中心生活的时候，也只能过上被神厌弃的生活！
这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。
2 亚哈对拿伯说，你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫。我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。
3 拿伯对亚哈说，我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。
4 亚哈因耶斯列人拿伯说我不敢将我先人留下的产业给你，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
葡萄园就是种植葡萄，但是要把葡萄园成为菜园
这个就是一个想法，确为了这样一个想法，亚哈的心变得特别小。
可以思想更多的，他是王，更是要靠着神的恩典，也是可以很好的生活，但是他却没有这样。而是去争抢这个菜园。就是满足自己的欲望
【王上21:1】这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。【王上21:2】亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”
【王上21:3】拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”【王上21:4】亚哈因耶斯列人拿伯说：“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。【王上21:5】王后耶洗别来问他说：“你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？”亚哈蒙了神的恩典做了王，但是他并不知道神让他做王，神的心乃是让他引导以色列百姓作神的事情，但是他心里面怀揣的却是为了自己的欲望而生活，所以看中了拿伯的葡萄园，最终给自己的人生也带来了不幸，所以我们的信仰并不是为了欲望而跟从神，而是为了灵魂来到神的面前，得到神引导，接受神的心，而去生活的才是真正的信仰，感谢神！
1 这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。
2 亚哈对拿伯说，你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫。我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。
3 拿伯对亚哈说，我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。
4 亚哈因耶斯列人拿伯说我不敢将我先人留下的产业给你，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
5 王后耶洗别来问他说，你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？
6 他回答说，因我向耶斯列人拿伯说，你将你的葡萄园给我，我给你价银，或是你愿意，我就把别的葡萄园换给你。他却说，我不将我的葡萄园给你。
7 王后耶洗别对亚哈说，你现在是治理以色列国不是。只管起来，心里畅畅快快地吃饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。
分享
以色列国家的王亚哈因着喜欢拿伯的葡萄园就开始心情糟糕，生活不顺，完全不顾国中大事，与神的关系远近，掉在肉体的情欲喜好当中，这本身就已经注定了亚哈王的人生已经走上了不归路，另外还有更可恶的是，亚哈王身边有妻子耶洗别，心中侍奉着巴力偶像的人，那么在亚哈王的身边不断的欺骗引诱亚哈王离弃神的话语生活， 随从肉体的感觉生活，所以最终他们的路越走越偏，走向灭亡
今天思想了
列王记上21章的话语:
1:中心思想
这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”亚哈因耶斯列人拿伯说“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
2~个人总结
思想神话语的时候
当王的哈应该关心百姓
不是被一个葡萄园抓住
我们也是一样，被一个很小
的事情抓住
但感谢神的是
神让我们能看见
神是让我们做大事的事
因为神为我们做了大事
从来没有像亚哈的，因他自卖，行耶和华眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动；就照耶和华在以色列人面前所赶出的亚摩利人，行了最可憎恶的事，信从偶像。）(列王纪上 21:25-26 和合本)列王记上21章里面说亚哈自卖，行了耶和华看为恶的事，看亚哈时他是神所树立的王，那他应该听神的，被神引导着生活，但是看亚哈时他不听神的，而是听了耶洗别的话，所以神说亚哈自卖，因为在神眼里看耶洗别时她是该灭亡的一个人，我们信仰里面也是常常过着自卖的生活，神让我们得救，那生活里面应该听神的生活，但是很多时候比起听神的，总是听从肉体的声音生活，肉体说什么的话就跟随，但是神想处理掉肉体的世界，当我们和肉体成为一个时也只能被处理掉，所以我们信仰里听从哪一个很重要吧！
x06【王上21:1】这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。
【王上21:2】亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”
【王上21:3】拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”
【王上21:4】亚哈因耶斯列人拿伯说：“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
亚哈作为一个王，想享受生活，亚哈王已经离弃耶和华神生活了，应该恢复与神的关系，【罗7:23】但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。【罗7:24】我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？【罗7:25】感谢 神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服 神的律，我肉体却顺服罪的律了。自己真的无能的时候，就会与耶稣基督连接上了，实际神给我留一个只去信靠话语的路，让后让我们失败了，让失败的我们知道自己无能，救不了自己，这时候心就会挪到耶稣基督那里，发现耶稣基督已经作完了，神是这样引导我们的。
章节背景：承接列王纪上20章，以色列北国亚哈王执政时期，他贪恋百姓拿伯的葡萄园，想将其占为己有，用作自己的菜园。拿伯坚定拒绝，因为这葡萄园是祖先留下的产业，是神所赐予的产业，不可随意出让。亚哈王因求而不得闷闷不乐，王后耶洗别得知后，心生恶计，捏造罪名，指使百姓用石头打死拿伯，随后亚哈王便夺取了拿伯的葡萄园。此事惹怒了耶和华，神差遣先知以利亚，向亚哈和耶洗别宣告神的审判，彰显神的公义。
2、光照：这一章光照我们，贪婪、自私和滥用权力，都是偏离神心意的恶行，必招致神的审判。亚哈王身为君王，不谨守本分，被私欲所辖制，贪恋别人的产业；耶洗别心狠手辣，为满足私欲陷害无辜，两人都因恶行被神警告。生活中，我们也常会被私欲牵引，贪恋钱财、嫉妒他人所得，甚至为自己的利益伤害别人。这一章提醒我们，要谨守本心，不被贪婪所辖制，尊重他人所有，顺服神的吩咐，行事公义、心存谦卑，远离一切恶念恶行，才能蒙神喜悦，活出神的荣耀。
1 这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。
2 亚哈对拿伯说，你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫。我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。
3 拿伯对亚哈说，我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。
4 亚哈因耶斯列人拿伯说我不敢将我先人留下的产业给你，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
5 王后耶洗别来问他说，你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？王的心应该被什么抓住，显而易见，王应该被神的心抓住。应该被神使用它稳坐王位。治理百姓，凭着神的心传达给他们信心。去听从先知，引领这个国家，去带领他们征战打仗。得胜很明显应该被这样的世界抓住。可是我们看这个王他的心只是被田园抓住，喜欢耕作。喜欢去养植农作物。带着这样的心的时候，不能蒙到恩典。只能是带着自己的心，去过一个散漫的生活。这样的生活不能蒙到神的恩典，只能去越来越走错路。我们的心也应该被整理，整理知道自己应该做什么？应该带着什么样的什么样的心生活。
列王纪上 21:1-4 这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”亚哈因耶斯列人拿伯说“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”拿伯心里敬畏耶和华，没有把葡萄园给亚哈，亚哈就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。亚哈虽然做了王，但是他的心态不具备做王，因为没有得到葡萄园，闷闷不乐，也不吃饭，所以最终只能走上败亡的道路！
27 亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。
28 耶和华的话临到提斯比人以利亚说，
29 亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸。到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。
亚哈听到了神咒诅的声音，结果他悔改了，神也宽容了他。所以神的心意就是，宁愿万人得救，不愿一人沉沦。我们都有肉体，有的时候也会被肉体抓住，但是神一直希望我们能够悔改。神并不看我们的罪孽。所以话语里说，我未见雅各中有罪孽，未见以色列中有奸恶。实际上以色列百姓总是埋怨神，一遇到环境的时候，心里面就是埋怨，但是神看的不是这个，而是耶稣。如果看我们的话，我们早就有了咒诅，但是看耶稣的话，我们都圣洁了，都是神的儿女。
3 拿伯对亚哈说，我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。
4 亚哈因耶斯列人拿伯说我不敢将我先人留下的产业给你，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
5 王后耶洗别来问他说，你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？
6 他回答说，因我向耶斯列人拿伯说，你将你的葡萄园给我，我给你价银，或是你愿意，我就把别的葡萄园换给你。他却说，我不将我的葡萄园给你。
7 王后耶洗别对亚哈说，你现在是治理以色列国不是。只管起来，心里畅畅快快地吃饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。
总结：神树立亚哈王，引导以色列百姓，他却没有按照神的心引导以色列百姓，限在肉体的欲望里！看中了拿伯的葡萄园！想换成菜园，（拿伯对亚哈说，我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你）私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。最后因耶洗别的耸动，杀死了约伯！得到了葡萄园。得到了葡萄园，王的位丢失了，生命也丢失了！ 我们过信仰也是跟随肉体的欲望，只能是被撒旦欺骗！只能是走向败亡！感谢神，为了我们灵魂预备了的教会，仆人。常常与我们肉体争战，使我们能够战胜肉体的欲求，在福音里与神同行，我们重生得救，靠着里边的圣灵治死恶行，感谢神！
看列上21章
以色列王亚哈想要拿伯的葡萄园作菜园，但拿伯敬畏神，拒绝出售祖业。亚哈因此闷闷不乐，他的妻子耶洗别却利用国王的印章，指使城中的长老和贵胄捏造罪名，让两个匪徒作假见证控告拿伯谤渎神和王，最终用石头打死拿伯及其众子。亚哈随后起来，下去得拿伯的葡萄园。神立刻差遣以利亚前去宣告审判：狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔亚哈的血；耶洗别必被狗吃；亚哈全家男丁必被剪除。没有任何世俗权势可以拦阻神的审判——即使国王也不例外。
与此同时，亚哈听见这话后撕裂衣服、禁食、身穿麻布、缓缓而行，表示真实的悔改。神因此对以利亚说：“他还在我面前这样自卑，我就不降这祸在他活着的时候，到他儿子的时候才降下。” 这表明神会因人的真诚悔改而显明他的怜悯与忍耐，神不喜悦恶人死亡，乃喜悦恶人转离恶道。
列王记上21章:这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。 亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。” 拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。” 亚哈因耶斯列人拿伯说“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。王后耶洗别来问他说：“你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？” 他回答说：“因我向耶斯列人拿伯说：‘你将你的葡萄园给我，我给你价银，或是你愿意，我就把别的葡萄园换给你’；他却说：‘我不将我的葡萄园给你。’” 王后耶洗别对亚哈说：“你现在是治理以色列国不是？只管起来，心里畅畅快快地吃饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。”于是托亚哈的名写信，用王的印印上，送给那些与拿伯同城居住的长老贵胄。 信上写着说：“你们当宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上， 又叫两个匪徒坐在拿伯对面，作见证告他说：‘你谤渎 神和王了’；随后就把他拉出去用石头打死。” 那些与拿伯同城居住的长老贵胄得了耶洗别的信，就照信而行， 宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上。 有两个匪徒来，坐在拿伯的对面，当着众民作见证告他说：“拿伯谤渎 神和王了！”众人就把他拉到城外，用石头打死。 于是打发人去见耶洗别，说：“拿伯被石头打死了。”耶洗别听见拿伯被石头打死，就对亚哈说：你起来得耶斯列人拿伯不肯为价银给你的葡萄园吧！现在他已经死了。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。亚哈听到审判后，撕裂衣服、身穿麻布、缓缓而行，表现出真实的谦卑与痛悔。虽然他的悔改可能出于恐惧而非内心的彻底更新，但神依然看见了。因此神宣告，亚哈在世的时候，祂不降这祸，而是延至他儿子的日子。这显明神“有怜悯，有恩典，不轻易发怒”，即使是像亚哈这样罪孽深重的人，真诚的悔改也能止息神的烈怒。公义要求罪恶必须被审判，而慈爱则为悔改留下恩典的余地。非常感谢神的恩典！
王上21
亚哈看中了菜园，只是为了一口饭里面的一点菜活着。彻彻底底的成为了肉体的奴仆。
相反，拿伯却坚定地守着神给的产业。死也不能丢掉祖宗的产业。意思是他坚定的相信，坚守神给的应许。用性命来维护神给的应许。看到非常了不起的拿伯。
王后耶洗别的手段也非常恶劣，最终把拿伯害死了。得到了他的地，自己也失去了性命。 这是得不偿失的事情。
耶洗别很坏，比其他更坏的，实际是亚哈。
他不主张神的应许。没有话语。纯纯的肉体里面活着。神看着不方便，他最后也非常悲惨。
【王上21:1】这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。
【王上21:2】亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”
【王上21:3】拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”
【王上21:4】亚哈因耶斯列人拿伯说：“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
【王上21:5】王后耶洗别来问他说：“你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？”
亚哈蒙了神的恩典做了王，但是他并不知道神让他做王，神的心乃是让他引导以色列百姓作神的事情，但是他心里面怀揣的却是为了自己的欲望而生活，所以看中了拿伯的葡萄园，最终给自己的人生也带来了不幸，所以我们的信仰并不是为了欲望而跟从神，而是为了灵魂来到神的面前，得到神引导，接受神的心，而去生活的才是信仰
列王记上21章
这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”亚哈因耶斯列人拿伯说“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。(列王纪上 21:1-4 和合本)亚哈是国王，既然是国王，就什么都拥有，产业财富都有，但是他却向着拿伯要葡萄园，葡萄园不当葡萄园，想抢过来之后当做菜园，一个国王去管一个百姓要地当菜园，一个国王难道没有种菜的地方吗？这是不可能的。但在这里能看到亚哈的心，他的心是以及缺乏，虽然人是富足，但是过着一个缺乏的生活。魔鬼总让我们带着一个缺乏的心，感觉属灵的恩赐上也缺乏，生活上也缺乏信心的世界也缺乏一直认为缺乏所以没有信心能过迈步的信心的生活的时候就什么也得不到了。魔鬼一直做的事情，就是给我们在一种缺乏不足的心。有一天大卫抢夺了乌利亚的的妻子，神对他说你若还以为不足，我会从本族中给你更多的妻子了，你明明是王可以有很多妻子，为什么抢别人的妻子呢？耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。(诗篇 23:1 和合本)在这里能看到神是我的牧者，我们不缺乏缺乏的，这缺乏是魔鬼给的心。神让以利亚去撒勒法寡妇家里让她供养以利亚，但到他她家里，只是一张饼吃就死就死了的程度，但是以利亚还能管她要那个饼，因为在以利亚的心里看撒勒法寡夫，不是贫穷的，她是富足的，所以神能让她供养我，所以他可以管她要饼吃。似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。(哥林多后书 6:10 和合本)
列王纪上21章
背景
旧约圣经中的两卷
《旧约圣经》中的两卷。列王意指诸王。在希伯来圣经中本为一卷。自“七十子译本”始分作上下两卷，记述以色列人从大卫死后，所罗门登基为王，到耶路撒冷沦亡之间大约400年的漫长历史。包括所罗门死后统一王国分裂为南北两国，以及北国以色列于公元前722年亡于亚述、南国公元前586年亡于新巴比伦等大事纪要。举凡国家的宗教情况、国运兴衰的原因，诸王的为善抑为恶等，都有扼要的阐述。全书共47章，大体采用编年体，有时也分类排列材料。
本书虽是历史书，但记述的重点不在历史而在宗教。它以大量篇幅记述先知以利亚和以利沙的事迹，对诸王的评价也以“耶和华眼中看为正的事”或“耶和华眼中看为恶的事”作标准。本书作者不详。从内容上看，系参考一些古老资料编辑而成。根据书中的明确记载，其引用的材料主要有下述3种：《所罗门记》（见王上11:41）、《以色列诸王记》（王上14:19等）、《犹大列王记》（王上14:29等）。本书最后记载公元前561年巴比伦王释放被掳的犹大王约雅斤之事（王下25:27），但未反映出被掳归回后的大事，故全书显然完成于公元前538年从巴比伦归回之前。
中心内容：这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”亚哈因耶斯列人拿伯说“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
这里有以色列王亚哈！作为以色列的王应思考如何治理国家！但是亚哈王却想把王宫附近的葡萄园抢过来！拿伯有葡萄园在亚哈王宫附近！亚哈让拿伯把葡萄园换给他！拿伯却不肯把先祖留下的产业换给他！那时亚哈躺在床上不吃不喝！最后耶洗别出了主意把拿伯打死了！这是亚哈王的恶！为了自己的私欲！为了自己喜欢的把别人都杀了！
悔改在神面前的大能：亚哈听到审判后，撕裂衣服、身穿麻布、缓缓而行，表现出真实的谦卑与痛悔。虽然他的悔改可能出于恐惧而非内心的彻底更新，但神依然看见了。因此神宣告，亚哈在世的时候，祂不降这祸，而是延至他儿子的日子。这显明神“有怜悯，有恩典，不轻易发怒”，即使是像亚哈这样罪孽深重的人，真诚的悔改也能止息神的烈怒。公义要求罪恶必须被审判，而慈爱则为悔改留下恩典的余地。
《列王记上》21章
1 这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。
2 亚哈对拿伯说，你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫。我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。
3 拿伯对亚哈说，我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。
4 亚哈因耶斯列人拿伯说我不敢将我先人留下的产业给你，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
5 王后耶洗别来问他说，你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？
6 他回答说，因我向耶斯列人拿伯说，你将你的葡萄园给我，我给你价银，或是你愿意，我就把别的葡萄园换给你。他却说，我不将我的葡萄园给你。
7 王后耶洗别对亚哈说，你现在是治理以色列国不是。只管起来，心里畅畅快快地吃饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。
8 于是托亚哈的名写信，用王的印印上，送给那些与拿伯同城居住的长老贵胄。
9 信上写着说，你们当宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上，
10 又叫两个匪徒坐在拿伯对面，作见证告他说，你谤渎神和王了。随后就把他拉出去用石头打死。
11 那些与拿伯同城居住的长老贵胄得了耶洗别的信，就照信而行，
12 宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上。
总结：通过话语我们看到，我们信仰也是一样不是随着肉体的需要随着肉体的这个满足而去生活。而是能去得到神生活就感谢。
《列王纪上》21章
中心：【王上21:1】这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。
【王上21:2】亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”
【王上21:3】拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”
【王上21:4】亚哈因耶斯列人拿伯说：“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
个人观点：我们看一下亚哈的生活，有很多自己的方法。娶外邦女子，不愿意争战，一直躲避负担生活。我们能够看到亚哈最后悔改的话，也不是真正的悔改，而是距怕神的审判，所以只是表面的悔改。真正的悔改应该像大卫一样，发现自己是从罪孽里生的，是只能犯罪的，从此以后不再相信自己。同样我们也是，我们应该发现自己的面目不再跟随自己才能够跟随神。
这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”亚哈因耶斯列人拿伯说“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
(列王纪上 21:1-4 和合本)
有一天亚哈看中了拿伯的葡萄园，想要他的葡萄园，然后在里面种菜，这里能看到亚哈的心，他的心真的是体贴肉体的，但拿伯不把葡萄园给他，而且说这是先人留给我的产业，岂能为了钱财而撇弃耶和华神给我的产业呢？拿伯的心里面有前辈祖先留下的应许，所以他把应许看得很大，我们信仰生活当中往往也藐视着教会所留给我们的应许，选择侍奉肉体，但神不喜悦我们走这样的路，我们应该习惯性的传福音，习惯性的树立话语，这是主所喜悦的
王上21章
中心内容：亚哈对以利亚说，我仇敌阿，你找到我吗？他回答说，我找到你了。因为你卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事。耶和华说，我必使灾祸临到你，将你除尽。凡属你的男丁，无论困住的，自由的，都从以色列中剪除。我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家，又像亚希雅的儿子巴沙的家。因为你惹我发怒，又使以色列人陷在罪里。论到耶洗别，耶和华也说，狗在耶斯列的外郭必吃耶洗别的肉。凡属亚哈的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。从来没有像亚哈的，因他自卖，行耶和华眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动。就照耶和华在以色列人面前所赶出的亚摩利人，行了最可憎恶的事，信从偶像。）亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。耶和华的话临到提斯比人以利亚说，亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸。到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。
个人观点，看话语的时候能够感受到，神不愿意恶人行恶灭亡，反而愿意恶人回转到神面前，亚哈虽然得罪了神，当回转到神面前的时候，神也会把这个诅咒挪移的，实际神给我们的不是诅咒，是恩典，虽然我们有得罪的时候，但是走到神面前回转的时候，神一定会给我们恩典。
内容总结：我们在信仰生活当中也是一样，通过亚哈，神让我们思考我们到底为了什么相信神，到底要过怎样的生活。还是被神的圣灵所引导。准确知道耶洗别不是为了我们的，是害我们的。
列王记上21章
见证： 亚哈心里没有神的应许，以色列民拿伯都知道要守住耶和华神按照应许所赐给的产业。 亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。” 拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。” (列王纪上 21:2-3 )
亚哈完全顺着自己肉体的欲望去生活，又听侍奉偶像的妻子的引导最终杀死拿伯。肉体的欲望是永远得不到满足，若顺着肉体的欲望必定死亡，若靠着圣灵致死身体的恶行必要活着。
主题:
随从欲望就是死
中心经文:
信上写着说：“你们当宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上，又叫两个匪徒坐在拿伯对面，作见证告他说：‘你谤渎 神和王了’；随后就把他拉出去用石头打死。”(王上21:9-10)
中心思想:
这里面有亚哈王，他想要拿伯的葡萄园，但是拿伯不愿意把葡萄园给他，亚哈的妻子耶洗别使用诡计得到了拿伯的葡萄园，这个并不是神的心，这个是来自亚哈王个人的欲望。拿伯心里面看应许为大，所以他看葡萄园也为大，反而亚哈王心里面没有应许，也不敬畏神，只有自己的欲望，最终随着自己的欲望，默认了耶洗别杀了拿伯，用诡计得到了葡萄园。最终以色列人也一同遭受咒诅了。感谢神的恩典和祝福，阿们。
【王上21:20】亚哈对以利亚说：“我仇敌啊，你找到我吗？”他回答说：“我找到你了，因为你卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事。
【王上21:21】耶和华说：‘我必使灾祸临到你，将你除尽，凡属你的男丁，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除；
【王上21:22】我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家，又像亚希雅的儿子巴沙的家，因为你惹我发怒，又使以色列人陷在罪里。’
【王上21:23】论到耶洗别，耶和华也说：‘狗在耶斯列的外郭，必吃耶洗别的肉。
【王上21:24】凡属亚哈的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。’”
总结:本文记载以利亚再一次向亚哈王宣告神的审判的场面。大部分群众见亚哈王的随从去夺拿伯的葡萄园而心怀疑惑。根据拿伯素日的行为,他们确信拿伯的死是个可恶的阴谋。如果恶人的所作所为被隐藏,流无辜者的血,那么敬虔之人就可能陷于怀疑和挫折中。通过以利亚的出现和由他所宣布的神之道,不仅揭露了可恶的罪行,而且向众人见证了以色列有真正的先知,有神的同在。
经文：亚哈因耶斯列人拿伯说我不敢将我先人留下的产业给你，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。（列王记上 21:4）
感想：亚哈的内心被贪婪、嫉妒填满，只因一己私欲得不到满足，便陷入阴郁的心境，甚至纵容恶念滋生，最终让心灵被罪恶侵蚀。他忘记了神的公义，任由自私与贪念掌控内心，失去了对神的敬畏。这让我深刻反思，自己的内心是否也会滋生贪婪、嫉妒、怨怼这些恶念？一旦放任负面心思蔓延，心灵就会远离神，陷入黑暗。神看重的是内心的纯正与良善，我愿时常省察自己的内心，除去一切不义的心思，守住心灵的纯净，以谦卑、宽容的心对待周遭，始终保有对神公义的敬畏。
海11
列王上21
1这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。
2亚哈对拿伯说，你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫。我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。
3拿伯对亚哈说，我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。
4亚哈因耶斯列人拿伯说我不敢将我先人留下的产业给你，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
5王后耶洗别来问他说，你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？
6他回答说，因我向耶斯列人拿伯说，你将你的葡萄园给我，我给你价银，或是你愿意，我就把别的葡萄园换给你。他却说，我不将我的葡萄园给你。
7王后耶洗别对亚哈说，你现在是治理以色列国不是。只管起来，心里畅畅快快地吃饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。
8于是托亚哈的名写信，用王的印印上，送给那些与拿伯同城居住的长老贵胄。
9信上写着说，你们当宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上，
10又叫两个匪徒坐在拿伯对面，作见证告他说，你谤渎神和王了。随后就把他拉出去用石头打死。
11那些与拿伯同城居住的长老贵胄得了耶洗别的信，就照信而行，
12宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上。
13有两个匪徒来，坐在拿伯的对面，当着众民作见证告他说，拿伯谤渎神和王了。众人就把他拉到城外，用石头打死。
14于是打发人去见耶洗别，说，拿伯被石头打死了。
15耶洗别听见拿伯被石头打死，就对亚哈说，你起来得耶斯列人拿伯不肯为价银给你的葡萄园吧。现在他已经死了。
16亚哈听见拿伯死了，就起来，下去要得耶斯列人拿伯的葡萄园。
原本我们学习的圣经给我们的心，固执是不好的。可在这一章中，拿伯的固执让我们看到了信仰信心的新高度。将生命付出的代价。首先我们肯定亚哈这件事是神不喜悦的。耶洗别的心就更让神厌恶了。反而拿伯固执的有点可爱，还让人怜惜。就是在神来看也是为美的。那种不畏强权，心存正直。有时候，正直是需要付出代价的，见义勇为也是有风险的。相信神的人自然交托给神。人固有一死，或轻于鸿毛，或重如泰山。拿伯的死是让我们心存尊敬的。
1 这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。
2 亚哈对拿伯说，你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫。我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。
3 拿伯对亚哈说，我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。
4 亚哈因耶斯列人拿伯说我不敢将我先人留下的产业给你，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
亚哈王只关心菜园的世界，就是肉体的世界，不关心葡萄园的世界，过着与神无关的生活，亚哈蒙了神的恩典做了王，但是他并不知道神让他做王，神的心乃是让他引导以色列百姓作神的事情，但是他心里面怀揣的却是为了自己的欲望而生活，所以看中了拿伯的葡萄园，最终给自己的人生也带来了不幸，所以我们的信仰并不是为了欲望而跟从神，而是为了灵魂来到神的面前，得到神引导，接受神的心，撇弃我们的想法，以基督耶稣的心为心生活，感谢神！
亚哈因耶斯列人拿伯说“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
王后耶洗别来问他说：“你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？”他回答说：“因我向耶斯列人拿伯说：‘你将你的葡萄园给我，我给你价银，或是你愿意，我就把别的葡萄园换给你’；他却说：‘我不将我的葡萄园给你。’”
(列王纪上 21:4-6 和合本)
亚哈关心肉体的生活，不关心属灵的生活，自己成为王，物质也不缺乏了，到还想过着肉体的生活。体贴肉体的乃是死，体贴圣灵的乃是生命平安。他关心葡萄园以外的世界，不关心葡萄园里面的世界。常在神里面的，神也常在我们里面，就能结出很多果子来。离开了神，就不能作什么。亚哈最后也是过着败亡的生活了。信仰不是过着肉体的生活，而且过着神引导的生活，不断地的到神的心，一直持守着话语生活。
列王记上21章读后感
这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。 亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。” 拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。” 亚哈因耶斯列人拿伯说“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。王后耶洗别来问他说：“你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？” 他回答说：“因我向耶斯列人拿伯说：‘你将你的葡萄园给我，我给你价银，或是你愿意，我就把别的葡萄园换给你’；他却说：‘我不将我的葡萄园给你。’” 王后耶洗别对亚哈说：“你现在是治理以色列国不是？只管起来，心里畅畅快快地吃饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。”(列王纪上 21:1-7 和合本)
默想心得：
看到亚哈王的时候，心里面又可悲又可笑，一个王不关心国家的治理，自己的灵魂，百姓的灵魂，去敬畏神，做更大的事情，却关心起来一个葡萄园，也就是一块地，被这个抓住，因此得罪耶华，最后灭亡。神把又宝贵又大的旨意和职分给了我们，我们不关心这个，只关心肉体，我的所愿，所以最后而灭亡。
列王纪上21章
思想话语的时候特别幸福
29 亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸。到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。
作为一个王应该处理国家的事情，在神面前生活成为传达神旨意的人，被神引导。但是亚哈王的心不是在神面前，而是在肉体的生活当中，也听从耶洗别的话，得罪神吧。一直被肉体的欲望抓住，得罪了神。所以神说数亚哈的死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。这样给亚哈了咒诅吧。亚哈听见神的咒诅的话，心里开始在神面前自卑，心开始向着神悔改，那时候说，亚哈在世的时候不降这祸，他儿子在的时候在降祸。
看这里的时候能够感受到，神不愿意恶人行恶灭亡，反而愿意恶人回转到神面前，亚哈虽然得罪神了，但是在神面前回转的时候，神把这个诅咒往后延迟了。实际神给我们的不是诅咒，是恩典，虽然我们得罪的时候有，但是走到神面前回转的时候，神也一定会给我们恩典。很感谢。
17 耶和华的话临到提斯比人以利亚说，
18 你起来，去见住撒玛利亚的以色列王亚哈，他下去要得拿伯的葡萄园，现今正在那园里。
19 你要对他说，耶和华如此说，你杀了人，又得他的产业吗？又要对他说，耶和华如此说，狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血。
20 亚哈对以利亚说，我仇敌阿，你找到我吗？他回答说，我找到你了。因为你卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事。
21 耶和华说，我必使灾祸临到你，将你除尽。凡属你的男丁，无论困住的，自由的，都从以色列中剪除。
22 我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家，又像亚希雅的儿子巴沙的家。因为你惹我发怒，又使以色列人陷在罪里。
我们时常被撒但欺骗也不知道，所以需要教会需要仆人的引导，否则的话走向不幸也不清楚。通过事情能悔改到神的面前。亚哈为什么死了呢？通过先知的话语不断的警戒他，亚哈一直没有听的心，最终走向了死亡。我们今天有教会仆人，不然我们只能过与神毫无相关的生活。
内容总结：在信仰生活中最需要的就是有引导者，因为我们人凭着自己的话是胜不过罪的。但是如果有神的仆人引领我们带领我们，那么我们就能够胜过一切的罪恶和污秽，所以今天我们也是能够在教会里面被神的话语带领，这是我们特别蒙福的信仰生活。
《列王纪上》21章
这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”亚哈因耶斯列人拿伯说“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。(列王纪上 21:1-4 )
亚哈比起神引领的部分，更关心私欲的世界，心里面除了神的话语之外又有容纳的部分，所以过不了信心的生活，对照自己的信仰，神把我放到这里，不是让我努力做什么，这是神给我的产业，神给的产业并不是靠着自己的能力和条件做什么，而是在这里不断地学习这基本功的世界。心里面没有学习好基本功的缘故，所以面对环境的时候心总是掉在这里面，就像亚哈一样是否认了神与我们同在的事实，所以不是在神给的产业里努力做什么，而是让这基本功扎根在我心里，拿着应许大胆的争战生活。心里面也特别感谢。
1 这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。
2 亚哈对拿伯说，你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫。我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。
3 拿伯对亚哈说，我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。
4 亚哈因耶斯列人拿伯说我不敢将我先人留下的产业给你，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
5 王后耶洗别来问他说，你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？
6 他回答说，因我向耶斯列人拿伯说，你将你的葡萄园给我，我给你价银，或是你愿意，我就把别的葡萄园换给你。他却说，我不将我的葡萄园给你。
7 王后耶洗别对亚哈说，你现在是治理以色列国不是。只管起来，心里畅畅快快地吃饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。
8 于是托亚哈的名写信，用王的印印上，送给那些与拿伯同城居住的长老贵胄。
9 信上写着说，你们当宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上，
10 又叫两个匪徒坐在拿伯对面，作见证告他说，你谤渎神和王了。随后就把他拉出去用石头打死。
11 那些与拿伯同城居住的长老贵胄得了耶洗别的信，就照信而行，
12 宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上。
13 有两个匪徒来，坐在拿伯的对面，当着众民作见证告他说，拿伯谤渎神和王了。众人就把他拉到城外，用石头打死。
14 于是打发人去见耶洗别，说，拿伯被石头打死了。
15 耶洗别听见拿伯被石头打死，就对亚哈说，你起来得耶斯列人拿伯不肯为价银给你的葡萄园吧。现在他已经死了。
16 亚哈听见拿伯死了，就起来，下去要得耶斯列人拿伯的葡萄园。
17 耶和华的话临到提斯比人以利亚说，
18 你起来，去见住撒玛利亚的以色列王亚哈，他下去要得拿伯的葡萄园，现今正在那园里。
19 你要对他说，耶和华如此说，你杀了人，又得他的产业吗？又要对他说，耶和华如此说，狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血。
20 亚哈对以利亚说，我仇敌阿，你找到我吗？他回答说，我找到你了。因为你卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事。
21 耶和华说，我必使灾祸临到你，将你除尽。凡属你的男丁，无论困住的，自由的，都从以色列中剪除。
22 我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家，又像亚希雅的儿子巴沙的家。因为你惹我发怒，又使以色列人陷在罪里。
23 论到耶洗别，耶和华也说，狗在耶斯列的外郭必吃耶洗别的肉。
24 凡属亚哈的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。
25 （从来没有像亚哈的，因他自卖，行耶和华眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动。
26 就照耶和华在以色列人面前所赶出的亚摩利人，行了最可憎恶的事，信从偶像。）
27 亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。
28 耶和华的话临到提斯比人以利亚说，
29 亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸。到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。
看到亚哈王应该仰望神才对，亚哈王却没有仰望神，而是使用自己的方法想得到葡萄园，想解决环境和问题。我们生活当中也是一样，我们因环境问题捆绑在自己的世界里边，成了环境的奴仆，我们面对神就是治理环境的
1 这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。
2 亚哈对拿伯说，你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫。我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。
3 拿伯对亚哈说，我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。
4 亚哈因耶斯列人拿伯说我不敢将我先人留下的产业给你，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
5 王后耶洗别来问他说，你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？
6 他回答说，因我向耶斯列人拿伯说，你将你的葡萄园给我，我给你价银，或是你愿意，我就把别的葡萄园换给你。他却说，我不将我的葡萄园给你。
7 王后耶洗别对亚哈说，你现在是治理以色列国不是。只管起来，心里畅畅快快地吃饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。
8 于是托亚哈的名写信，用王的印印上，送给那些与拿伯同城居住的长老贵胄。
9 信上写着说，你们当宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上，
10 又叫两个匪徒坐在拿伯对面，作见证告他说，你谤渎神和王了。随后就把他拉出去用石头打死。
11 那些与拿伯同城居住的长老贵胄得了耶洗别的信，就照信而行，
12 宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上。
13 有两个匪徒来，坐在拿伯的对面，当着众民作见证告他说，拿伯谤渎神和王了。众人就把他拉到城外，用石头打死。
14 于是打发人去见耶洗别，说，拿伯被石头打死了。
15 耶洗别听见拿伯被石头打死，就对亚哈说，你起来得耶斯列人拿伯不肯为价银给你的葡萄园吧。现在他已经死了。
16 亚哈听见拿伯死了，就起来，下去要得耶斯列人拿伯的葡萄园。
17 耶和华的话临到提斯比人以利亚说，
18 你起来，去见住撒玛利亚的以色列王亚哈，他下去要得拿伯的葡萄园，现今正在那园里。
19 你要对他说，耶和华如此说，你杀了人，又得他的产业吗？又要对他说，耶和华如此说，狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血。
20 亚哈对以利亚说，我仇敌阿，你找到我吗？他回答说，我找到你了。因为你卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事。
21 耶和华说，我必使灾祸临到你，将你除尽。凡属你的男丁，无论困住的，自由的，都从以色列中剪除。
22 我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家，又像亚希雅的儿子巴沙的家。因为你惹我发怒，又使以色列人陷在罪里。
23 论到耶洗别，耶和华也说，狗在耶斯列的外郭必吃耶洗别的肉。
24 凡属亚哈的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。
25 （从来没有像亚哈的，因他自卖，行耶和华眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动。
26 就照耶和华在以色列人面前所赶出的亚摩利人，行了最可憎恶的事，信从偶像。）
27 亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。
28 耶和华的话临到提斯比人以利亚说，
29 亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸。到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。
亚哈作为以色列百姓的王，应该为以色列国家考虑，为人民谋生路，他却转顾自己。
为了一个葡萄园自己得不到，就开始不吃饭天天忧愁，他从来没有想过，整个以色列国家都是神赐给自己的。
耶洗别帮助亚哈，满足了亚哈一个小小的心愿，为了这个心愿，付出了惨重的代价，把拿伯杀死了，因着一个想法杀死了不该死的。因着亚哈一个小小的想法，把该死的留下，他对王说：“耶和华如此说：‘因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。’”
到现在为止亚哈一直认为，以利亚就他的仇敌，因为以利亚一直在责备亚哈，从在没有想过耶洗别就是自己的仇敌，因为耶洗别一直在为了亚哈的肉体着想。
体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。信仰生活不是相信话语，乃是单单的相信话语。
【王上21:2】亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”
【王上21:3】拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”
【王上21:4】亚哈因耶斯列人拿伯说：“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
以色列王亚哈非常富有，却不满足，为了种菜，为了自己的私欲闷闷不乐，藐视耶和华所赐给的产业，相反拿伯把耶和华所赐的葡萄园为宝贵的产业，想方设法守护神给的产业，传道者是神赐给的宝贵产业，神赐给的教会也是神赐给我们宝贵产业！
1 这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。
2 亚哈对拿伯说，你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫。我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。
3 拿伯对亚哈说，我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。
4 亚哈因耶斯列人拿伯说我不敢将我先人留下的产业给你，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
5 王后耶洗别来问他说，你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？
二十章里心没有倒塌，应该是看到那么藐视神生活，应该求耶和华才行，但是没有感觉生活，继续被想法欺骗着，丢失了王应该拥有的心，为了成就心愿，甚至杀死拿伯，多么恶的心，耶洗别完全让亚哈败亡了，亚哈没有想过耶洗别不是帮助自己，而是让自己痛苦和败亡的，之前藉着以利亚除掉巴力，神也降雨，应该继续蒙神恩典才行，但是心高藐视神生活，骄傲在败坏之先，狂心在跌倒之前，心里的世界更重要。感谢神！
列王记上21章1-24节，
1 这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。
2 亚哈对拿伯说，你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫。我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。
3 拿伯对亚哈说，我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。
4 亚哈因耶斯列人拿伯说我不敢将我先人留下的产业给你，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
5 王后耶洗别来问他说，你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？
6 他回答说，因我向耶斯列人拿伯说，你将你的葡萄园给我，我给你价银，或是你愿意，我就把别的葡萄园换给你。他却说，我不将我的葡萄园给你。
7 王后耶洗别对亚哈说，你现在是治理以色列国不是。只管起来，心里畅畅快快地吃饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。
8 于是托亚哈的名写信，用王的印印上，送给那些与拿伯同城居住的长老贵胄。
9 信上写着说，你们当宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上，
10 又叫两个匪徒坐在拿伯对面，作见证告他说，你谤渎神和王了。随后就把他拉出去用石头打死。
11 那些与拿伯同城居住的长老贵胄得了耶洗别的信，就照信而行，
12 宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上。
13 有两个匪徒来，坐在拿伯的对面，当着众民作见证告他说，拿伯谤渎神和王了。众人就把他拉到城外，用石头打死。
14 于是打发人去见耶洗别，说，拿伯被石头打死了。
15 耶洗别听见拿伯被石头打死，就对亚哈说，你起来得耶斯列人拿伯不肯为价银给你的葡萄园吧。现在他已经死了。
16 亚哈听见拿伯死了，就起来，下去要得耶斯列人拿伯的葡萄园。
17 耶和华的话临到提斯比人以利亚说，
18 你起来，去见住撒玛利亚的以色列王亚哈，他下去要得拿伯的葡萄园，现今正在那园里。
19 你要对他说，耶和华如此说，你杀了人，又得他的产业吗？又要对他说，耶和华如此说，狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血。
20 亚哈对以利亚说，我仇敌阿，你找到我吗？他回答说，我找到你了。因为你卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事。
21 耶和华说，我必使灾祸临到你，将你除尽。凡属你的男丁，无论困住的，自由的，都从以色列中剪除。
22 我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家，又像亚希雅的儿子巴沙的家。因为你惹我发怒，又使以色列人陷在罪里。
23 论到耶洗别，耶和华也说，狗在耶斯列的外郭必吃耶洗别的肉。
24 凡属亚哈的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。
亚哈是神所树立的王，作为王，亚哈应该有很多需要做的，凭着信心去生活，也指教以色列百姓信心的生活。但是亚哈不太关心这样的部分，反而盯着一个葡萄园，因为得不到而闷闷不乐。最后再妻子耶洗别怂恿下，用诡计得到了葡萄园。所以神看亚哈特别的恶，不是用诡计得到葡萄园，而是神给了王这么宝贵的位置，却过着这样的生活，应该也像大卫一样，带着信心出去争战，去荣耀神。就像神拣选我们，神也一样有向着我们的心，神也给了我们很多的恩赐和盼望，也希望我们过着信心的生活，去荣耀神，显现神。但是我们很多的时候却陷在肉体的里面，随从着肉体的世界去生活，所以神看我们恶的话就在这里，本来神给我们更加蒙福，更加有信心的生活，我们接受着神的心去生活的时候，能够看见神的荣耀，看见神的恩典，感谢神的恩典。
列王纪上二十一章！
亚哈对以利亚说：“我仇敌啊，你找到我吗？”他回答说：“我找到你了；因为你卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事。 耶和华说：‘我必使灾祸临到你，将你除尽。凡属你的男丁，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除。 …从来没有像亚哈的，因他自卖，行耶和华眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动； 就照耶和华在以色列人面前所赶出的亚摩利人，行了最可憎恶的事，信从偶像。）亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。 耶和华的话临到提斯比人以利亚说： “亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸；到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。”(列王纪上21:20-21,25-29 和合本)
个人观点和见证！
通过二十一章里面的内容能够看到神的心！虽然亚哈是那么的恶人！把自己给卖了！但当他听到神借着以利亚所说的话！他的心悔改了！当他的心悔改之后！神就把要降给他家的灾祸！就往后挪了！通过这样的内容能够看到神的心不是要毁灭他！而是为了让他的心悔改！同样的我们过信仰也是一样！我们即使走错了路！只要我们的心悔改！神的恩典和祝福就会临到我们！感谢神
中心：
这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。亚哈对拿伯说，你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫。我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。拿伯对亚哈说，我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。亚哈因耶斯列人拿伯说我不敢将我先人留下的产业给你，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
个人观点：
看列王纪上21章的话语，能看到亚哈作为一国之君，却因无法得到心仪的葡萄园而“闷闷不乐”。这揭示了一个悖论：拥有最高权力的他，反而在合法的私有财产面前感到无力。拿伯依据摩西律法（利未记25章，民数记36章）拒绝转让祖产，表明在以色列的信仰传统中，土地是上帝所赐，不可随意买卖。这凸显了王权并非绝对，仍需服在上帝的律法之下。我们过信仰生活也是一样的，让我们的焦点挪移到神的世界。
看歌罗西书3章1节2节，所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在 神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。
今天读《列王纪上》第21章
1 本章中心及人个感悟: 看到【王上21:27】亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。
【王上21:28】耶和华的话临到提斯比人以利亚说：
【王上21:29】“亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸，到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。从这段圣经里能够看出神的心和人的心不一样，我们人看到恶人就喜悦他死亡，但神的心和人的心不一样，神的心不喜悦恶人死亡，喜悦恶人悔改归向神。
【结33:11】你对他们说，主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回、转回吧！离开恶道，何必死亡呢？
恶人离弃自己的道路和意念归向神，因为神广行赦免，知道神的心就会悔改。
【赛55:7】恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。怜悯向审判夸胜！无比感谢！
中心：《列王纪上》21章25~29节的核心要义，在于揭示神对罪恶的严厉审判，以及因着真实的悔改，神所彰显的恩典与怜悯。· ”神对罪的审判是公义且无可逃避的：经文特别指出，亚哈王“自卖”，行耶和华眼中看为恶的事，是受其妻耶洗别的耸动。这总结了亚哈的罪性——他不是一时软弱，而是甘愿沦为罪的奴仆。因此，以利亚宣告的审判极其严厉：亚哈的家族将被彻底剪除。
总结： 悔改在神面前的大能：亚哈听到审判后，撕裂衣服、身穿麻布、缓缓而行，表现出真实的谦卑与痛悔。虽然他的悔改可能出于恐惧而非内心的彻底更新，但神依然看见了。因此神宣告，亚哈在世的时候，祂不降这祸，而是延至他儿子的日子。这显明神“有怜悯，有恩典，不轻易发怒”，即使是像亚哈这样罪孽深重的人，真诚的悔改也能止息神的烈怒。公义要求罪恶必须被审判，而慈爱则为悔改留下恩典的余地。
《列王纪上》21章25~29节的核心要义，在于揭示神对罪恶的严厉审判，以及因着真实的悔改，神所彰显的恩典与怜悯。· ”神对罪的审判是公义且无可逃避的：经文特别指出，亚哈王“自卖”，行耶和华眼中看为恶的事，是受其妻耶洗别的耸动。这总结了亚哈的罪性——他不是一时软弱，而是甘愿沦为罪的奴仆。因此，以利亚宣告的审判极其严厉：亚哈的家族将被彻底剪除。
总结： 悔改在神面前的大能：亚哈听到审判后，撕裂衣服、身穿麻布、缓缓而行，表现出真实的谦卑与痛悔。虽然他的悔改可能出于恐惧而非内心的彻底更新，但神依然看见了。因此神宣告，亚哈在世的时候，祂不降这祸，而是延至他儿子的日子。这显明神“有怜悯，有恩典，不轻易发怒”，即使是像亚哈这样罪孽深重的人，真诚的悔改也能止息神的烈怒。公义要求罪恶必须被审判，而慈爱则为悔改留下恩典的余地。感谢神！
这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。
2 亚哈对拿伯说，你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫。我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。
3 拿伯对亚哈说，我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。
4 亚哈因耶斯列人拿伯说我不敢将我先人留下的产业给你，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
5 王后耶洗别来问他说，你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？
6 他回答说，因我向耶斯列人拿伯说，你将你的葡萄园给我，我给你价银，或是你愿意，我就把别的葡萄园换给你。他却说，我不将我的葡萄园给你。
7 王后耶洗别对亚哈说，你现在是治理以色列国不是。只管起来，心里畅畅快快地吃饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。
8 于是托亚哈的名写信，用王的印印上，送给那些与拿伯同城居住的长老贵胄。
9 信上写着说，你们当宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上，
10 又叫两个匪徒坐在拿伯对面，作见证告他说，你谤渎神和王了。随后就把他拉出去用石头打死。
11 那些与拿伯同城居住的长老贵胄得了耶洗别的信，就照信而行，
12 宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上。
13 有两个匪徒来，坐在拿伯的对面，当着众民作见证告他说，拿伯谤渎神和王了。众人就把他拉到城外，用石头打死。
14 于是打发人去见耶洗别，说，拿伯被石头打死了。
亚哈看到拿伯的葡萄园特别喜欢，想给他买回来自己种菜，亚哈是一个王，王不用天天考虑吃什么菜，但是看到亚哈现在走的路，已经被这个想把拿伯葡萄园买走的想法占据了，信仰可怕的就是不能把从肉体来的想法处理掉，一直跟随这个想法，一直被这个想法牵引。看到亚哈现在就是走着这条路，心里完全被想法吞吃了。
王上21章 这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”亚哈因耶斯列人拿伯说“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。(列王纪上 21:1-4 )
看21章的时候，在亚哈王宫旁边有个葡萄园，是拿伯的，这个葡萄园是拿伯的先人留下来的，就是当时以色列百姓进迦南地的时候，当时是按照支派、按照宗族、按照家世，分给他们产业。这个葡萄园是拿伯的先人在神面前得到的，是从神的应许里面得到的产业。当时亚哈王就看中了拿伯的葡萄园，想要和拿伯用别的葡萄园换，或者用银子买下来，但是拿伯说了：这是我先人留下来的。看到拿伯的心里，把这个应许看得特别大，拿伯的心里有神给他这个应许，所以就拒绝了亚哈王，给再好的葡萄园，给再多的钱也不能卖。亚哈王听了拿伯的话，就闷闷不乐的回宫了，他想要把拿伯这个葡萄园，变成菜园子。我们想的时候，他作为以色列国家的王，有多少的大事要做，但是他作为一个王，他不做王应该做的事情，他要把人家的葡萄园变成他的菜园子。王应该关心的不是菜园子，你作为王，有很多国家大事要办呀。所以看到这个亚哈王，只是体贴肉体。当拿伯不同意时候，他就闷闷不乐，当拿伯不同意时候，他就闷闷不乐，往后耶洗别就问他了，他就说了原因，最终这个王后耶洗别用计谋诬陷拿伯，结果把拿伯用石头打死了。看到这个亚哈，他不看生命为宝贵，特别体贴，圣经说：体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。通过话语神也让我们看到，体贴肉体的人只看重肉体喜欢的，结果只能是灭亡，体贴圣灵的人，心能够看到生命的宝贵，也能得到宝贵的生命，感谢神。
列王记上21章
20 亚哈对以利亚说，我仇敌阿，你找到我吗？他回答说，我找到你了。因为你卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事。
21 耶和华说，我必使灾祸临到你，将你除尽。凡属你的男丁，无论困住的，自由的，都从以色列中剪除。
默想，拿伯的葡萄园，拿伯面对亚哈王要求卖葡萄园或者是更换葡萄园的要求，拒绝王的要求。因为他心里有比王的权势更敬畏的世界。就是神所定的地不可以永卖，因为地是神的。是神所给的产业。相反，亚哈王作为一个王，应该面对神生活，接受神的心，管理国家把神的心传达给人民。让神得到荣耀，但是他却把心放在种菜里，随着自己的喜好生活。因为体贴肉体的缘故，他的妻子耶洗别用诡计把拿伯杀了。结果神的咒诅临到，属于亚哈的男丁都死，他妻子也死。体贴肉体就是死，体贴神才有平安。
王上二十一章
历史背景
这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。
亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”
拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”
亚哈因耶斯列人拿伯说：“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。王后耶洗别来问他说：“你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？”
话语中心
亚哈第二次闷闷不乐。
原因是活在肉体的里面。
把葡萄园换成菜园。
葡萄园预表的是神的产业，菜园是肉体的世界，人一生只为自己的肉体打算，为肉体着想。因为肉体的世界没有满足。再怎么满足还是闷闷不乐的，这就是肉体的形象根本。如果一直被抓住的话，那神的产业就不能够在我们心里面存留。感谢神的引导。让我们每天能够树立话语，在神的话语里面得到安慰。感谢神。
列王纪上21章
❶中心内容
列王纪上 21
17.耶和华的话临到提斯比人以利亚说：18.“你起来，去见住撒玛利亚的以色列王亚哈，他下去要得拿伯的葡萄园，现今正在那园里。19.你要对他说：‘耶和华如此说：你杀了人，又得他的产业吗？’又要对他说：‘耶和华如此说：狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血。’”
❷个人感想
拿伯要被石头打死的时候，神没有阻止，神什么时候出现呢？神什么时候藉着以利亚先知寻找了亚哈呢？是当亚哈要夺拿伯的葡萄园的时候，这个时候神藉着先知以利亚找到了亚哈，什么意思呢？就像当该隐打死亚伯以后，神找到了该隐，当我们犯罪的时候，这个时候神找到我们。真是我们成为罪人的时候，我们成为罪人的时候，我们才能够有蒙恩典的心，我们才能够接受神的心。但是当我们一直树立自己义的时候，我们做得好的时候，亚哈成为仁慈王的时候，这个时候神无法作工。因为我们的正确阻挡了神的神的作工，阻挡了我们蒙到神的恩典，让我们不能够接受神的话语。什么是信仰呢？耶稣说你们当悔改、信福音，发现我尽都是恶，我里头没有良善，所以我们才能够接受神的引导，这个时候我们才能够来到神面前，我们才能够听见神的声音。
特别感谢！
《列王纪上》21章
1 这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。
2 亚哈对拿伯说，你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫。我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。
3 拿伯对亚哈说，我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。
4 亚哈因耶斯列人拿伯说我不敢将我先人留下的产业给你，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
5 王后耶洗别来问他说，你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？
6 他回答说，因我向耶斯列人拿伯说，你将你的葡萄园给我，我给你价银，或是你愿意，我就把别的葡萄园换给你。他却说，我不将我的葡萄园给你。
7 王后耶洗别对亚哈说，你现在是治理以色列国不是。只管起来，心里畅畅快快地吃饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。
8 于是托亚哈的名写信，用王的印印上，送给那些与拿伯同城居住的长老贵胄。
9 信上写着说，你们当宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上，
10 又叫两个匪徒坐在拿伯对面，作见证告他说，你谤渎神和王了。随后就把他拉出去用石头打死。
11 那些与拿伯同城居住的长老贵胄得了耶洗别的信，就照信而行，
12 宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上。
13 有两个匪徒来，坐在拿伯的对面，当着众民作见证告他说，拿伯谤渎神和王了。众人就把他拉到城外，用石头打死。
14 于是打发人去见耶洗别，说，拿伯被石头打死了。
15 耶洗别听见拿伯被石头打死，就对亚哈说，你起来得耶斯列人拿伯不肯为价银给你的葡萄园吧。现在他已经死了。
16 亚哈听见拿伯死了，就起来，下去要得耶斯列人拿伯的葡萄园。
17 耶和华的话临到提斯比人以利亚说，
18 你起来，去见住撒玛利亚的以色列王亚哈，他下去要得拿伯的葡萄园，现今正在那园里。
19 你要对他说，耶和华如此说，你杀了人，又得他的产业吗？又要对他说，耶和华如此说，狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血。
20 亚哈对以利亚说，我仇敌阿，你找到我吗？他回答说，我找到你了。因为你卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事。
21 耶和华说，我必使灾祸临到你，将你除尽。凡属你的男丁，无论困住的，自由的，都从以色列中剪除。
22 我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家，又像亚希雅的儿子巴沙的家。因为你惹我发怒，又使以色列人陷在罪里。
23 论到耶洗别，耶和华也说，狗在耶斯列的外郭必吃耶洗别的肉。
24 凡属亚哈的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。
25 （从来没有像亚哈的，因他自卖，行耶和华眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动。
26 就照耶和华在以色列人面前所赶出的亚摩利人，行了最可憎恶的事，信从偶像。）
27 亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。
28 耶和华的话临到提斯比人以利亚说，
29 亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸。到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。
读者里的经文可以看到：在这里我们可以看到亚哈想得到葡萄园，为自己做菜园，所以向着拿伯说了，你将你的葡萄园给我做菜园，因为是靠近我的宫，我就把更好的葡萄园还给你，或是你要银子，我就按照价值给你，拿伯对亚哈说，我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。亚哈因耶斯列人拿伯说不将我先人留下的产业给你，就闷闷不乐的回宫，躺在床上不吃饭。雅哈为了自己的欲望，想把葡萄园改成菜园子。但是当拿波不愿意的时候，雅哈躺在床上不愿意吃饭，生气了呢。后来耶洗别我做了这样的事情，托人写信，然后呢，把这个拿伯杀掉了，亚哈见拿伯死了就下去，要得拿波的葡萄园。我们在这里能看到神的话语领导了他。亚哈对神的仆人以利亚所说的是仇敌。亚哈只按照自己所愿的生活，一旦和自己的心不一样的时候，他就开始痛苦埋怨。敌对我很多的时候跟我们的肉体是一样的，我们的肉体就像亚哈一样，一旦不满足就开始埋怨不平，所以神说肉体连肉体的邪情私欲都钉在十字架上了。所以我们接受着神的话语，向着肉体征战，向着想法征战，向着欲望征战，过正确的信仰生活，特别感谢。
拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”亚哈因耶斯列人拿伯说“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。王后耶洗别来问他说：“你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？” (列王纪上 21:3-5 )
发表：
看话语的时候，以色列王亚哈看中了拿伯的葡萄园。亚哈被这样的一个想法抓住，一个想法进来，一个王也是越不过去。通过这样的话语，能够看到拿伯对神的产业看的特别重。宁可丢掉性命，也不松口，跟环境妥协。我们在过信仰的时候，常常跟随这个肉体，跟随这个想法和亚哈是一样的。这个葡萄园是神的世界。神把耶稣基督赐给了我们。神同过耶稣基督把我们从罪里面拯救出来。神让我们听福音得救，让我们也传福音生活。特别的感谢。
亚哈对以利亚说：“我仇敌啊，你找到我吗？”他回答说：“我找到你了；因为你卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事。 耶和华说：‘我必使灾祸临到你，将你除尽。凡属你的男丁，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除。 我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家，又像亚希雅的儿子巴沙的家；因为你惹我发怒，又使以色列人陷在罪里。’ 论到耶洗别，耶和华也说：‘狗在耶斯列的外郭必吃耶洗别的肉。 凡属亚哈的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。’”（ 从来没有像亚哈的，因他自卖，行耶和华眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动； 就照耶和华在以色列人面前所赶出的亚摩利人，行了最可憎恶的事，信从偶像。）亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。 耶和华的话临到提斯比人以利亚说： “亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸；到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。”( 列王纪上 21:20-29 和合本 )
亚哈的悔改。前面亚哈占了拿伯的葡萄园。先知过来责备他，在先知的责备面前，亚哈谦卑下来。神看见亚哈谦卑下来，神收回了怒气。看见神的心不喜悦人灭亡，神不愿一人沉沦，乃愿人人都悔改，神喜悦人转离罪恶，转离所行的道而活。虽然神发怒，但他的怒气不过是转眼之间。神有丰盛的怜悯和慈爱。不管人心怎么悖逆，一旦向神回转，神就会施下恩典，收回怒气，施下怜悯和拯救。特别感谢。
经文：
21 耶和华说，我必使灾祸临到你，将你除尽。凡属你的男丁，无论困住的，自由的，都从以色列中剪除。
22 我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家，又像亚希雅的儿子巴沙的家。因为你惹我发怒，又使以色列人陷在罪里。
23 论到耶洗别，耶和华也说，狗在耶斯列的外郭必吃耶洗别的肉。
24 凡属亚哈的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。
25 （从来没有像亚哈的，因他自卖，行耶和华眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动。
感想：
通过这章可以看到的是亚哈想要拿伯的葡萄园作菜园，耶洗别帮他杀死了拿伯，亚哈要下去得拿伯的葡萄园。神让以利亚先知向亚哈说咒诅，亚哈听后开始自卑。神在亚哈活着的时候不降这祸，但是他儿子时候就会发生灾祸。然后耶洗别表面上是帮助亚哈实现自己的心愿，但是这不是神所喜悦的。作为王后应该帮助王治理国家，亲近神，不是满足自己的私欲。亚哈动了耶洗别的耸动，也就是被环境影响了，所以就只能害怕恐惧的生活了。
列王记上21章
📝【历史文献及写作背景】
这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”亚哈因耶斯列人拿伯说“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭，王后耶洗别来问他说：“你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？”他回答说：“因我向耶斯列人拿伯说：‘你将你的葡萄园给我，我给你价银，或是你愿意，我就把别的葡萄园换给你’；他却说：‘我不将我的葡萄园给你。’”王后耶洗别对亚哈说：“你现在是治理以色列国不是？只管起来，心里畅畅快快地吃饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。
✒️【个人见证】
读这里的时候写到拿伯有一个葡萄园，是靠近撒玛利亚王亚哈的宫，亚哈对拿伯说：你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫，可是拿伯却对亚哈说：我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你，亚哈就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭，他分明是王，只要务好国家大事，其实吃喝就不愁，这本不是他关心的，可是作为一国之君，他把心思都放在了菜园子上，最后他虽然在神面前谦卑，神没有照应许的待他，可是后代受到了连累。
🎀【总结】
所以我们作为牧者，其实只要在牧会上面专心，我们所需要的神都会加给我们，所以神希望我们能够专心侍奉福音。
1 这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。
2 亚哈对拿伯说，你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫。我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。
3 拿伯对亚哈说，我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。
4 亚哈因耶斯列人拿伯说我不敢将我先人留下的产业给你，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
为了买下拿伯的葡萄园，亚哈出的价钱很公道，但却被拿伯拒绝了。因为神是应许之地的主人，所以神宣告地不可永卖，因为地是我的；你们在我面前是客旅，是寄居的。每个支派、家族所分得的土地，并不是根据自己的品德、功劳或努力，而是拈阄所得的产业，完全是根据神的恩典和权柄，是与神立约所得的分。以色列人在神面前是客旅，是寄居的，只是神所托付的土地的管家，必须遵行与神所立的约，才能在那地上长久。因此，以色列人要按着祖宗各支派的名字承受为业，代表维持与神的立约关系，继续在神面前蒙记念。
《列王纪上》21章
21:25 （从来没有像亚哈的，因他自卖，行耶和华眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动。
【感想】
亚哈特别良善，是有良心的王，没有直接用权柄夺拿伯的葡萄园。
但是亚哈听从了妻子耶洗别的话，杀死了拿伯。
看这个部分，好像亚当也守住神的话语，没有吃神不让吃的分别善恶树上的果子。
但是亚哈听从耶洗别的话，就像亚当听从了妻子的话一样。
亚哈没有把属肉体的耶洗别分别出来，没有处理过自己所爱的，所以成为自卖的人。
教会里一直学习了处理自己，否认自己，这是真理，保守我们信仰的，非常感谢神，感谢教会。
【列王纪上第21章】（主题：拿伯的葡萄园）
1、列王纪上第21章经文:亚哈王看好了拿伯的葡萄园要跟他换，但拿伯说我敬畏耶和华万不敢将我先人留下的产业给你，于是拿波被亚哈的妻子耶洗别害死了。【王上21:1】这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。
【王上21:2】亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”
【王上21:3】拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”
【王上21:4】亚哈因耶斯列人拿伯说：“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
【王上21:6】他回答说：“因我向耶斯列人拿伯说：‘你将你的葡萄园给我，我给你价银，或是你愿意，我就把别的葡萄园换给你’，他却说：‘我不将我的葡萄园给你。’”
【王上21:7】王后耶洗别对亚哈说：“你现在是治理以色列国不是？只管起来，心里畅畅快快地吃饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。”
【王上21:8】于是，托亚哈的名写信，用王的印印上，送给那些与拿伯同城居住的长老贵胄。
【王上21:9】信上写着说：“你们当宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上，
【王上21:10】又叫两个匪徒坐在拿伯对面，作见证告他说：‘你谤渎 神和王了’；随后就把他拉出去用石头打死。”
【王上21:13】有两个匪徒来，坐在拿伯的对面，当着众民作见证告他说：“拿伯谤渎 神和王了。”众人就把他拉到城外，用石头打死。
【王上21:14】于是打发人去见耶洗别说：“拿伯被石头打死了。”
2、感想:
通过读列王纪上第21章思考了当一个人被欲望的想法抓住的时候，就像亚哈一样，怎么也想得到拿不到葡萄园，因而却杀死了拿伯，我们信仰当中被想法抓住的时候，我们也只能过着伤害人的事情。非常感谢。
列王纪上21章
1 这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。
2 亚哈对拿伯说，你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫。我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。
3 拿伯对亚哈说，我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。
4 亚哈因耶斯列人拿伯说我不敢将我先人留下的产业给你，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
5 王后耶洗别来问他说，你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？
我们被神拣选，被神树立，是为了建立神的家。
撒旦常常让我们把焦点放在欲望的上边。
所以耶洗别就相当于我们的肉体，欺骗我们。
让我们去跟随着欲望去生活。
最终把我们引到败亡的里边。
但是我们身边有教会和神的仆人不断的在跟我们争战，让我们脱离耶洗别脱离撒旦的诱惑。才能过一个健康的生活。
感谢神
亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”(列王纪上 21:2-3）
看这一章节的时候，拿伯没有交出自己的葡萄园，因此被耶洗别设计谋害，只看结果的话拿伯似乎因为坚持与祖先的约定而遭到了灭亡，但是因此神为拿伯亲自向耶洗别伸冤。
罗马书12章9节里面说：亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（或译：让人发怒）；因为经上记着：“主说：‘伸冤在我，我必报应。’”
拿伯的死让人看见了神看中的不是肉体的生命而是灵里的生命，虽然拿伯因着认定神死了，而亵渎神的耶洗别得到了葡萄园，但真正得到的是拿伯，拿伯得到了神，而耶洗别虽然得到了物质的产业却失去了生命。所以我们在乎灵里的世界还是肉体的得失，神在意的是灵，我们的心和神连接的时候，会更加关注神的话语，而不会被世上的得失捆绑，心也能够得到自由。感谢神