1 亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。
2 耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说，明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。
3 以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，
4 自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（罗腾，小树名，松类。下同），就坐在那里求死，说，耶和华阿，罢了。求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。
5 他就躺在罗腾树下，睡着了。有一个天使拍他，说，起来吃吧。
6 他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。
7 耶和华的使者第二次来拍他，说，起来吃吧。因为你当走的路甚远。
8 他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了神的山，就是何烈山。
9 他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说，以利亚阿，你在这里作什么。
10 他说，我为耶和华万军之神大发热心。因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。
11 耶和华说，你出来站在山上，在我面前。那时耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中。风后地震，耶和华却不在其中。
12 地震后有火，耶和华也不在火中。火后有微小的声音。
13 以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说，以利亚阿，你在这里作什么。
14 他说，我为耶和华万军之神大发热心。因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。
15 耶和华对他说，你回去，从旷野往大马色去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王，
16 又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。
17 将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀。躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。
18 但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。
19 于是，以利亚离开那里走了，遇见沙法的儿子以利沙耕地。在他前头有十二对牛，自己赶着第十二对。以利亚到他那里去，将自己的外衣搭在他身上。
20 以利沙就离开牛，跑到以利亚那里，说，求你容我先与父母亲嘴，然后我便跟随你。以利亚对他说，你回去吧，我向你作了什么呢？
21 以利沙就离开他回去，宰了一对牛，用套牛的器具煮肉给民吃，随后就起身跟随以利亚，服事他。
《列王纪上》19章
1 亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。2 耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说，明日约在这…
《列王纪上》19章
中心：【王上19:9】他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说：“以利亚啊，你在这里作什么？”
【王上19:10】他说：“我为耶和华万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”
【王上19:11】耶和华说：“你出来站在山上，在我面前。”那时，耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；
【王上19:12】地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。
个人观点：生活中我们总是期待着神的声音，但是我们所认为神的声音和实际上神的声音并不是一样的。我们认为神的声音应该是大的，应该是震耳欲聋的，实际上神的声音是微小的。也就是说我们生活当中，无论是大的声音还是小的声音，我们都应该去听，这就是被神引导的生活。
王上19章
亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。
2 耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说，明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。
3 以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，
4 自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（罗腾，小树名，松类。下同），就坐在那里求死，说，耶和华阿，罢了。求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。
5 他就躺在罗腾树下，睡着了。有一个天使拍他，说，起来吃吧。
6 他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。
7 耶和华的使者第二次来拍他，说，起来吃吧。因为你当走的路甚远。
见证
一直被神有力量的使用的以利亚杀死了那么多的虚假先知信仰非常有力量一直征战、但是到了19章非常柔软的以利亚出来躲避的以利亚出来前面有力量的以利亚没了有了非常鲜明的对比19章以利亚见这光景也就是掉在环境里失去了信心失去了神了
过信仰的时候被神引导被话语引导非常有力量但是听肉体的声音看环境掉在肉体环境里面躲避通过以利亚看到我们的面目非常感谢教会一直征战引导使我们面对神生活被神引导感谢，
王上19章 以利亚在何烈山
山上容易，下山难。以利亚被神所使用，战胜了假先知，得到了神的帮助，见证了神的荣耀，杀掉了假先知。但是，神要降雨的心意并没有告诉亚哈。神借着律法叫我们知罪，叫我们死在过犯罪恶中。死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。神显露的目的是要医治，显露以利亚的软弱是要医治以利亚，不是要废掉，而是要叫他不靠自己，只靠叫死人复活的神。以利亚经历了乌鸦的供养，寡妇的供养，死而复活的供养，还有战胜假先知的神迹，降雨的神迹。他曾救我们脱离极大的死亡，现在仍要救我们，并且指望他将来还要救我们。哈利路亚。
中心：《列王纪上》第19章的中心是：在先知以利亚极度灰心、求死的时候，上帝没有用烈风、地震、大火向他彰显，而是用“微小的声音”安慰、引导他，并重新赋予他使命——膏立新王和以利沙作接班人。
总结：关键转折点在于：以利亚虽在迦密山大胜巴力先知，却因耶洗别的恐吓而陷入恐惧、孤独和自我否定的低谷。上帝通过供应饮食、亲自显现、并指出“还有七千人未向巴力屈膝”，让他看见自己并非孤身一人，从而恢复他的服事方向。
《列王纪上》19章是先知以利亚生平中极具深度的一章，展现了他从属灵高峰跌入低谷，又在上帝温柔供应中重新得力的过程。以下是对本章核心内容的梳理，以及个人角度的反思。
在迦密山大胜巴力先知后，以利亚并未迎来复兴，反而因王后耶洗别的追杀陷入极度恐惧。他逃到别是巴，在罗腾树下求死，说出“我不胜于我的列祖”。这显明他灵性上的孤独、疲惫与挫败感。
神没有直接责备或讲大道理，而是差遣天使两次为他预备饼和水，让他休息并进食。这物质与安息的供应，成为他重新行走的力量，支撑他走了四十昼夜，来到何烈山（上帝的圣山）。
神让以利亚站在山洞口，经历烈风、地震、火，但上帝“不在其中”；随后有“微小的声音”（原文为“寂静、轻柔的低语”）。上帝以此纠正以利亚对“轰轰烈烈”的事奉方式的误解。在对话中，以利亚两次重复“只剩我一人”，上帝却告诉他：祂为自己留下七千未曾向巴力屈膝的余民，并差遣他回去完成三项任务（膏立哈薛作亚兰王、耶户作以色列王、以利沙作先知接续他）。
以利亚顺服而出，找到正在耕地的以利沙。以利沙宰牛、焚烧农具，告别父母，彻底跟随。这标志使命的传承与新的开始。
以利亚刚经历天上降火、击杀众先知的神迹，转眼却因一个女人的威胁而崩溃。这提醒我们：人往往是脆弱的器皿。外界的巨大压力、身体的极度疲惫、对“孤军奋战”的错觉，都能瞬间将人击垮。上帝对此的处理方式充满怜悯——祂先解决身体的需要（休息与食物），再处理灵性的问题。这印证了“心灵固然愿意，肉体却软弱了”的实情。
却在“微小的声音”里
烈风、地震、火都曾是先知预想中上帝显现的方式，但上帝却选择用“微小的声音”来更新以利亚的认知。这对我而言是一个重要的提醒：信仰生活中，上帝常不在喧哗、情绪高涨或戏剧化的神迹中，而在安静、持久的顺服与聆听里。我们容易被外在的“大场面”吸引，但上帝的工作往往在静默中扎根。
“我为自己留下七千人”是对孤独感的治愈
以利亚说“只剩下我一个人”，这反映出他内心深处的自怜与视野的狭窄。上帝的回答打破了这种“英雄主义”的孤独——原来他并不孤单，上帝的工作远比他所见的广阔。这让我想到，在坚持某些看似孤立的价值时，很容易陷入“只有我在坚守”的错觉。实际上，上帝在历史中一直存留属于祂的群体，我们需要的，是跳出自我中心，看见上帝更宏大的工作。
没有让以利亚停留在山洞里自怜，而是给了他新的任务。值得注意的是，这些任务包括膏立外邦君王与行审判的耶户，以及培养接班人。这显示上帝的旨意不依赖于某一个人。以利亚的软弱并未使他被弃绝，但服事的方向从“单打独斗”转向了“建立传承”。这对今日的服事者而言，意味着谦卑地接受自己的有限，并愿意培养下一代。
5. 以利沙的回应：彻底的身份转换
以利沙宰牛烧具，象征彻底斩断过去赖以生存的生计。这呼召不是简单的“兼职跟随”，而是生命的完全转向。这种决绝的态度，是面对神圣呼召时应有的回应。
结语
《列王纪上》19章呈现了一个完整的属灵循环：从得胜到软弱，从肉体枯竭到神圣供应，从自我定罪到重新领受使命。它最触动我的一点是：上帝对待祂疲惫仆人的方式，首先是“供应与安息”，而非“指责与催促”。在以为被遗弃的时刻，上帝其实从未离开，并早已预备了同行的群体与更新的道路。
这一章鼓励每一个在事奉或生活中感到力不从心、孤独灰心的人：你可以暂时停下脚步，在神教会仆人面前坦诚自己的软弱；祂会用最实际的方式供应你，用温柔的声音指引你，并让你看见——你从不孤单，教会神，仆人里面有爱。
耶和华说：“你出来站在山上，在我面前。”那时耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。(列王纪上 19:11-12 和合本)
发表中心:倾听神的声音
发表:神向着以利亚先知说话，向着他显现。虽然有烈风大作，崩山碎石的气氛出来，但是不是大声叮嘱，大声说话，更没有用音响话筒，神的声音是微小的声音。之所以烈风大作，崩山碎石，是因为在神面前山水都得震动摇晃，天地都在惧怕颤抖。天地万物都在神面前卑微，更何况是渺小的人。然而实际生活是:应该敬畏神，倾听他的声音，但是我们常常不听，听不了。为何会这样？因为我们太容易受迷惑，被欺骗，藐视话语，藐视教会的声音。神通过教会向着我们说话，这声音常常是微小的，然而这声音却是不更改不摇晃的，而且必定应验和成就。神不用大声说话，他的话也必定成就。我们听神通过教会向着我们说的话，即使是微小的声音，也应该放大音量去听，当成是很大的声音去听。因为一不留意，诱惑我们的声音就会出来，让我们听不到神的声音。藐视我们自己肉体里面出来的声音，侧耳倾听神的声音，这是我们听的姿态。
列王纪上19章读后感
1 亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。
2 耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说，明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。
3 以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，
4 自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（罗腾，小树名，松类。下同），就坐在那里求死，说，耶和华阿，罢了。求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。
5 他就躺在罗腾树下，睡着了。有一个天使拍他，说，起来吃吧。
6 他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。
7 耶和华的使者第二次来拍他，说，起来吃吧。因为你当走的路甚远。
8 他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了神的山，就是何烈山。
9 他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说，以利亚阿，你在这里作什么。
10 他说，我为耶和华万军之神大发热心。因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。
11 耶和华说，你出来站在山上，在我面前。那时耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中。风后地震，耶和华却不在其中。
12 地震后有火，耶和华也不在火中。火后有微小的声音。
13 以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说，以利亚阿，你在这里作什么。
14 他说，我为耶和华万军之神大发热心。因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。
内容分享
从《列王纪上》19章9节往下看，神不在狂风、地震、烈火中，而是在微小的声音中。也就是说，神通过微小的声音在引导我们。微小的声音指的是听起来非常不起眼的话，像灵感一样很难被察觉。耶稣说：有耳可听的，就应当听！ 神将圣灵说的话用微小的声音显示，因为是微小的声音，不是任何人都能听到，只有心灵谦卑的人才能听到。然而撒但也在做工，想要抹杀这个声音。以前造船厂的噪音太大，导致工人们出现了听觉障碍， 于是研究出了与机械声波相反的声波来抵消这种噪音。虽然还有声音，却不会给人的听觉造成伤害。人们连这么大的声音都可以抵消，想要抹杀神微小的声音更是轻而易举。再加上魔鬼也想抹杀神的声音，让我们听属世的各种声音，所以我们很难接受圣灵的引导。因此我们要看话语、听话语、默想话语。如果只是为了安慰自己听几遍话语，我们的灵魂是得不到力量的，无法战胜罪与困境。《诗篇》1章里说，昼夜思想神话语的人是有福的。而且，当我们传讲所听到的话语时，我们的灵魂也会一同沉浸在话语里，被神的心填满，也能接受圣灵的引导。当我们认为自己正确或有极强的愿望时，就听不到这微小的声音了。一旦爱财心切，那么就算有神的声音也听不到。不要贪爱钱财，钱财是万恶之源，越是贪爱钱财越是抵挡圣灵的声音。当离弃自己的愿望、欲望和为自己着想的心时，就能听到主微小的声音了。为了接受话语的引导，我们需要否认自己，回转心。第二，通过教会接受引导。启示录》2章7节：“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听……”举例说明，当教会责备说：“弟兄，你太骄傲了！ ”我们通常会藐视这个声音。实际上，我们应当重视教会的肢体说的话，当两三个人说同样的话时，就要当作圣灵的声音来听。第三，通过心灵接受引导。《申命记》22章里说，如果女子在城里被强奸时不大声喊叫就要被处死。遇到灾殃时，如果不大声喊叫，就要被处死。遇到灾难时，如果不大声叫，就要被处死。因为身处城内，只要大声喊叫，完全可以获救，所以不喊叫就是罪。当我们遇到灾殃时，神希望我们呼求他。我们只认为强奸的人可恶，却不认为自己不寻求神是罪，也不觉得不祷告是罪。我们应该认识到不呼求神就是该死的罪。遇到灾殃时， 埋怨别人就是罪。我们应该走到神面前求问、祈求。神竖着耳朵在听我们到底有没有祈求神。只要祈求神，神就会搭救我们。神在引导我们的心，并教导我们不呼求神就是死罪。有一天，大卫的心被激动，就吩咐人去数点百姓。之后，他心中自责。为什么呢？因为能力的根源在于神，他却把百姓的数量当作了自己的资本。结果，神让他在三样灾殃中选择一样，这三样灾殃是七年饥荒、在敌人面前逃跑三个月和国中有三日瘟疫。此时，大卫说，我愿落在耶和华的手里，因为他有丰盛的怜悯，我不愿落在人的手里。因为这件事情，民间死了七万人。到底是选择神还是选择自身的条件，我们时常会面临这样的选择。大卫发现了自身，把自己交托给了祌。交托给神是最安全的，为什么还期待我的条件呢？大卫带着这样的心跟随着主，被主引导着。在《但以理书》1章8节中，但以理立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己。这在常人看来实在无法理解。以俘虏的身份被抓到敌国的宫中，成了王的顾问，这是蒙了特别的恩典，可是但以理却不愿用这恩典玷污自己。恩典怎么会玷污自己呢？仰望恩典的但以理眼中看到了与我们完全不同的东西。他们为什么成了俘虏呢？因为以色列悖逆、离弃了神。没有神的生活就是这样凄惨、不幸。成了俘虏，他们本应思想这些痛苦，可是却喜滋滋地吃着王膳、享受着恩典，这多么无耻啊！如果蒙到了神的恩典，就应该发现自己的恶，并且回顾自己的生活，但是很多人仗着恩典自高自傲。敌对、扰乱教会的人大部分都是蒙过恩典的人。蒙到恩典之后也需要时常认定自己是恶的，以《创世记》6章5节的话语一一 “人终日所思想的尽都是恶”为根基。但以理不想用恩典玷污自己，过着只祈求神的生活。第四，通过神的仆人接受引导。《撒母耳记上》3章中记录，有一天，神呼唤年幼的撒母耳：“撒母耳啊！撒母耳啊！ ”撒母耳跑到了以利祭祀长那里，说：“我在这里。”就这样来回三次，以利才知道是神在呼唤他。以利教导撒母耳说：“呼唤你的是神。如果神再呼唤你，你就说：‘耶和华啊，请说，仆人敬听！，” 当神再次呼唤撒母耳时，撒母耳按照以利教他的回应了。以利使撒母耳与神连接了。同样，神的仆人使我们与神连接了起来。在我们自己还不知情的情况下，对神有感觉的仆人已经知道了，他会将我们引导到神面前。我们不清楚什么是圣灵的引导，但是神的仆人知道主在引导我们，并以此指引我们。话语、教会、心灵、神的仆人，圣灵通过这四种途径在引导着我们。
亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（罗腾，小树名，松类；下同），就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”(列王纪上 19:1-4 和合本)
～以利亚先知曾经那么有力的做了神的工作，除掉了整个以色列百姓里的偶像和众先知，这是多么充满神奇的见证。但在这里以利亚随即变成充满惧怕的先知了。为什么会这样的呢？圣经里为什么会记录这样的负面事情呢？以利亚又为什么这样的反复呢？因为以利亚先知认为他曾经做的工作是自己成就的。所以，自己得承担。最终只能是崩溃。
以利亚说：“我为耶和华－万军之 神大发热心” ～列王记上19：14。
圣经里说：“万物都是在耶和华的命令里运行的。”这里所强调的主人只有一位就是耶和华神。以利亚所成就的一切都是神的工作，神若放弃你，那么我们只能是成为灰尘里的一粒。通过这段经文我们所要做的就是归荣耀于神。我们是卑贱的器皿，一切都是在于神的怜恤里，我们所要做的只有一件事情，那就是“行公义，好怜悯，存谦卑的心，与神同行。”
世人哪，耶和华已指示你何为善。
他向你所要的是什么呢？
只要你行公义，好怜悯，
存谦卑的心，与你的 神同行。
(弥迦书 6:8 和合本)
～行公义：基督公义的，人主张基督就是行公义。
好怜悯：神是施怜悯的，人进到被怜悯的位置。
存谦卑的心：神是正直的，人的一切是虚晃的。
与你的神同行：主张神的话语面对一切生活。
x06【王上19:1】亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事，都告诉耶洗别。
【王上19:2】耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”
【王上19:3】以利亚见这光景，就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里。
【王上19:4】自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（“罗腾”，小树名，松类。下同）；就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”
【王上19:5】他就躺在罗腾树下睡着了。有一个天使拍他，说：“起来吃吧！”
在18章里以利亚与450个拜偶像的先知争战了，【王上19:1】亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事，都告诉耶洗别。【王上19:2】耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”【王上19:3】以利亚见这光景，就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里。【王上19:4】自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（“罗腾”，小树名，松类。下同）；就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”因着耶洗别的一句话，以利亚害怕逃跑了，但是神没有离开过以利亚，神不断的给以利亚力量，我生活中也有害怕环境的时候，神也不会离弃我的，神也仍然与我同在，还会引导我帮助我。
列王上19章
以利亚是神使用的大先知，神借着他做了大大的工作，也杀死了巴力的先知，使神的荣耀显现出来，但是当耶洗别要杀他的时候，他的心马上被惧怕担心，所以没有求问神就逃跑躲起来，完全把神给忘了，神一直与他同在，但是他自己失去了向着神的信心，不接受神的引导，一直坚持自己心里的想法，最后失去了神的引导，而我们信仰也是一样，仔细查看神的做工也很多，但是心里不是一直拿着相信神的心生活，我们需要不断的拿着相信神的信心生活
亚哈和耶洗别也是一样明明的看到了神做工的部分，但是他们心里没有思考，没有揣摩，心里被撒旦，被想法遮盖，就看不见神的做工了，我们需要尝尝思考神的话语，神的做工，神的心意，这样我们能不断的和神连接去生活
列王纪上19章
以利亚听到一句话：耶洗别对他说，明日约在这个时候，我取你的性命。他看到这光景，就起来逃命。在旷野走了一日的路程，就坐在那里求死。他就跑到一个山洞里，藏在那里，有烈风作起来，崩山碎石，神不在其中。之后有地震，神也不在其中。之后有火，神也不在其中。火后有微小的声音，以利亚听见，他说：为神大发热心，以色列人用刀杀了先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。神对他说：我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。
思考总结
人很软弱，相信一句话就会被这样的声音捆绑，把它当成真的了，接受一句话一句话也成为力量捆绑。以利亚自己看到的世界，和神看到的世界完全不同，以利亚为神大发热心，在以色列只剩下我一个人了，神说为自己留下了7000人，这个就是有人的世界，有人看的世界，和神作工的世界，我们人软弱，我们是有限的，我们会掉进自己所看的里面，所以要听神的声音，要相信神说的话，神的话是结论，是神做工的世界，看到以利亚的软弱，也是我的软弱，我也想看环境生活，看到神所说的所做的功工，我们不能局限在自己里面，接受神的话语，这才是信神。感谢神！
【王上19:3】以利亚见这光景，就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里。【王上19:4】自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（“罗腾”，小树名，松类。下同）；就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”【王上19:5】他就躺在罗腾树下睡着了。有一个天使拍他，说：“起来吃吧！”【王上19:6】他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。【王上19:7】耶和华的使者第二次来拍他，说：“起来吃吧！因为你当走的路甚远。”【王上19:8】他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了 神的山，就是何烈山。【王上19:9】他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说：“以利亚啊，你在这里作什么？”【王上19:10】他说：“我为耶和华万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”
读后感:以利亚的信仰在本章当中露出来了，属于热心，因为他的话显露了他的心，他说:他为万军之耶和华大发热心，他心里有为神的心，带着这样心的人说明信仰还没开始，因为信仰是发现自己无能，发现自己尽都是恶，只能是期待神施给恩典，这是信仰的开始，以利亚确实是被神大大使用了，而且神通过他做了很多事情，但是被使用不能代表他信仰比别人强，耶洗别想杀他的时候，以利亚实在招架不住了，甚至想一死了之，这就是以利亚的信仰，他把做事情，被神大大使用，还有行的神迹，他把这些当做了自己的信仰，导致他不学习依靠神，真正的依靠神是发现自己实在不行，极其软弱，只能在神面前求上一句宝贵的应许，以此来安慰自己，没有话语人心极其脆弱，如履薄冰一样，所以信仰不是拿着自己的能力，也不是自己有多么勇敢，也不是自己有多么智慧，这些一点用处也没有，其实神还想使用以利亚，但是他的心无法站起来了，他的心已经七零八乱，原因就是他心里没有树立应许的世界，他的信仰被眼所见世界吸引，选择了错误方向，天使对他说，起来，你当走的路甚远，这句话只能让以利亚很遗憾，因为他已经力不从心了，他心里已经没有了力量，靠着外在的一点用也没有，所以以利亚交代了自己的职分，使以利沙接续了他的职分，其实神也给以利亚沟通了，神通过地震，碎石，火等等，还有微的声音，以利亚没有听过微小的声音，一直都是轰轰烈烈的，但真正能保守心是微小的声音，微小的声音就是应许，神的每一句话。
列王纪上19章
分享：以利亚刚经历了神的恩典，也原本的传达着神的旨意，以利亚建立了废弃的坛，按着雅各子孙的数目，在坛的四围挖沟，取了十二块石头（耶和华临到雅各说：“你的民要叫以色列”）面对祭物浇上水，能够看到神在以利亚里面做工，为什么建坛？看行为的话，以色列百姓和亚哈都侍奉了偶像，都离弃神，可是以利亚想到神向着雅各的话，你的名要叫以色列，不是被撇弃的，是得胜的，是洁净的，是通过神的恩典，神无法看到以色列百姓的罪，也看不到以色列百姓的奸恶。以利亚也在神的话语面前成为掠物，祭物上加上水也是神能够使继续棼烧祭物，怎么看以色列百姓的话，都是该死的，可是神的心进来的时候，以利亚无法定以色列百姓的罪，而是拯救他们脱离巴力，脱离耶洗别，脱离死亡。这一章里面以利亚听见耶洗别定声音的时候，就害怕躲藏，埋怨，用自己的眼光看以色列百姓拆毁了坛，背弃了你的约，又用刀杀了你的先知，没有在神的话语面前放下自己的标准，所以神无法继续使用以利亚！
总结：通过以利亚看自己的时候，我是无法被使用的人，因为虽然也相信着神的话语，但也相信着自己的想法。但感谢有查看我的仆人，通过话语重新让我看到了，我的面目，只能灭亡，尽都是恶的我，蒙到了神的恩典，能够继续给着恩典，使用神的眼光看了我，是世上最属灵的牧师。特别感谢
列王纪上 19章
中心内容：亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（罗腾，小树名，松类；下同），就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”他就躺在罗腾树下，睡着了。有一个天使拍他，说：“起来吃吧！”他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。耶和华的使者第二次来拍他，说：“起来吃吧！因为你当走的路甚远。”他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了 神的山，就是何烈山。他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说：“以利亚啊，你在这里做什么？”他说：“我为耶和华万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”耶和华说：“你出来站在山上，在我面前。”那时耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说：“以利亚啊，你在这里做什么？”他说：“我为耶和华万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”耶和华对他说：“你回去，从旷野往大马士革去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王，又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏亚伯·米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀；躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”于是，以利亚离开那里走了，遇见沙法的儿子以利沙耕地；在他前头有十二对牛，自己赶着第十二对。以利亚到他那里去，将自己的外衣搭在他身上。
感悟话语：看圣经的时候心里有感谢神的心，以利亚蒙了神的恩典和神的做工，一直相信神的话生活，但战胜八百五十个巴力先知后心骄傲了。开始有了我的世界，亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下，就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”他就躺在罗腾树下，睡着了。自己的心出来了，他想保守自己，相信自己，所以他说：“我为耶和华万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”神说：我为自己留下七千人是未曾向巴力屈膝的，我们不认识自己所以被欺骗，神让我们同在的时候是有能力的，以利亚离神的话跟随。自己的想法所以逃跑，神让我们发现自己面目非常感谢！
「列王记上19: 1-21」“亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事，都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：’明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。’以利亚见这光景，就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里……。”在列王记上第十九章中记载了，当以利亚在迦密山上将850个假先知杀了后，可是大部分以色列民都没有悔改归向耶和华，而且王后耶洗别还发誓要把以利亚杀掉。以利亚看见这个光景就灰心软弱，急忙逃命。以利亚甚至软弱到一个地步，不想再活下去，向耶和华求死。但神没有让他一直落在软弱里，神复兴了他。神让他休息，让他睡，给他吃。神向他显现向他说话，也让他一再的诉说他的不满。以利亚向神说，以色列人杀尽了神的先知，只剩下他一个。但神告诉他：“我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”这是以利亚没有想到。那这七千人是谁呢？很明显以利沙就是其中一个。神要透过以利沙兴起更多的先知来为神争战。可见神的意念往往比我们的高，超乎我们所能想象的。所以今天我们事奉神，责任就是按照神的意思行事，不要看人，不要看环境，也不要看工作的果效。神一定会透过我们成就祂的计划。为此，愿我们今天都不要因眼前的光景灰心软弱，我们要信靠神，专心一意遵行祂的旨意，做祂交托给我们的工作！
大卫在环境中总唱得胜的歌【诗 118:5一10】 我在急难中求告耶和华，他就应允我，把我安置在宽阔之地。有耶和华帮助我，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？在那帮助我的人中，有耶和华帮助我，所以我要看见那恨我的人遭报。投靠耶和华，强似倚赖人；投靠耶和华，强似倚赖王子。万民围绕我，我靠耶和华的名，必剿灭他们。
王上19章 耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”(列王纪上 19:2 )
看18章的时候，以利亚先知特别有力量的和850个巴力的先知争战，最终大大得胜了。以利亚祷告的时候也把火降下来，祷告的时候也降下雨来，但是到了19章，因着耶洗别动一句话，以利亚先知软过了，因着耶洗别动一句话，一个想法就临到了，那我就死定了。看18章中的以利亚真的是特别有信心，但到了19章的时候呢，一句话进来了，一个想法进来了，以利亚先知特别绝望，特别痛苦，连夜就逃跑了，不想活了，在罗腾树下向神求死，你把我的命取走得了，你把我杀了得了。通过这个可以看到，就算是有信心的以利亚先知，如果跟随想法走的话，结果也是痛苦的。这么有信心的先知，跟随一个想法走的话，一下就把人的心捆绑了。实际上神是有能力的，生命是掌握在神手里，生有时、死有时，并不是耶洗别想杀就能把你杀了的。所以教会经常总是和我们说，不要相信你的想法，不要跟随你的想法，这想法是假的。我们跟随想法的结果，只能是被想法捆绑，通过话语神也让我们查看自己的信仰，特别感谢。
【王上19:1一18】亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事，都告诉耶洗别。
耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”以利亚见这光景，就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里。自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（“罗腾”，小树名，松类。下同）；就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”
他就躺在罗腾树下睡着了。有一个天使拍他，说：“起来吃吧！”他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。耶和华的使者第二次来拍他，说：“起来吃吧！因为你当走的路甚远。”
他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了 神的山，就是何烈山。
他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说：“以利亚啊，你在这里作什么？”他说：“我为耶和华万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”
耶和华说：“你出来站在山上，在我面前。”那时，耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说：“以利亚啊，你在这里作什么？”他说：“我为耶和华万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”
耶和华对他说：“你回去，从旷野往大马士革去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王；
又膏宁示的孙子耶户作以色列王；并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀；躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”
在前一章里说以利亚一人敌挡850人侍奉偶像的人 ，本章里他他听了耶洗别的话说：耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”
以利亚见这光景，就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里。
通过这经文看到无论是谁，他心里若没有神的话语瞬间就成为想法的奴仆、环境的奴仆，所以以利亚在自己的里面。
神没有任凭以利亚被撒但抓住，神找他说：起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了 神的山，就是何烈山。他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说：“以利亚啊，你在这里作什么？”他说：“我为耶和华万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”耶和华说：“你出来站在山上，在我面前。”那时，耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。
这样交流中以利亚重新得到力量，继续做神要做的工，感谢神。
列王记上十九章，亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。 耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。” 以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里， 自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（罗腾，小树名，松类；下同），就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。” 他就躺在罗腾树下，睡着了。有一个天使拍他，说：“起来吃吧！” 他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。 耶和华的使者第二次来拍他，说：“起来吃吧！因为你当走的路甚远。” 他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了 神的山，就是何烈山。他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说：“以利亚啊，你在这里做什么？” 他说：“我为耶和华－万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。” 耶和华说：“你出来站在山上，在我面前。”那时耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中； 地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。 以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说：“以利亚啊，你在这里做什么？” 他说：“我为耶和华－万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。” 耶和华对他说：“你回去，从旷野往大马士革去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王， 又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏亚伯·米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。 将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀；躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。 但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”于是，以利亚离开那里走了，遇见沙法的儿子以利沙耕地；在他前头有十二对牛，自己赶着第十二对。以利亚到他那里去，将自己的外衣搭在他身上。 以利沙就离开牛，跑到以利亚那里，说：“求你容我先与父母亲嘴，然后我便跟随你。”以利亚对他说：“你回去吧，我向你做了什么呢？” 以利沙就离开他回去，宰了一对牛，用套牛的器具煮肉给民吃，随后就起身跟随以利亚，服侍他，听耶和华的声音，心里得到力量，小子们哪，你们是属 神的，并且胜了他们；因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。 自己是属神，有牧者了有保护的了，心里不会失去盼望，但是现在心里被打败了，假先知那么多都灭亡了，耶洗别怎么能样以利亚痛苦呢，是得胜心骄傲离开神这才是痛苦，但是看不到，以为外来的声音或者事情让自己痛苦折磨自己了都不是，听不见神的声音了，真想死何必逃跑，有点埋怨神吧，为什么不保守呢，不是这样的，耶和华遇见他在旷野－荒凉野兽吼叫之地，就环绕他，看顾他，保护他，如同保护眼中的瞳人。又如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上两翅搧展，接取雏鹰，背在两翼之上。 这样作工的神没有改变，什么时候幸福了呢，听耶和华的声音，仰望耶和华的时候，耶和华也说了以后的计划。以利沙听了以利亚的声音，否认自己走被引导生活。
列王记上19
中心：以利亚先知听了耶洗别的话，明日约在这个时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重降罚与我。以利亚听这话的时候，耶洗别是定意要杀我，他见这光景，就起来逃命，自己做的决定，不是神引导的。17/18章里面，耶和华神的话临到他，去基立溪旁，神说，我打发乌鸦叼饼和肉供养你，到溪水干的时候，神啊！溪水怎么干了呢，我怎么活呀！神又说，你去西顿撒勒法，我以打发一位寡妇供养你，听神的声音引导去的，蒙恩典生活了，看到神惊奇的做工。到19章的时候，他听人的声音，进来心里面，对自己的性命有威胁，相信自己的心，保守自己才会起来逃命，所以，听谁的声音很重要。
王上19:9-10 他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说：“以利亚啊，你在这里作什么？”
他说：“我为耶和华万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”看这个内容，在19章的话语里面出现了两次，在以利亚的心里印的都是这些，一个是我为神大发热心，人怎么能为神呢，神喜欢怜恤，不喜悦祭祀，不是我们能为神做，神为我们做才行，乌撒想托住约柜的时候，也被击杀了。人稍微做一点就出来，自己的义。但实际都是神帮助以利亚，神在保守托着他。他说只剩下自己一个人，但实际还是自己里面看的，神在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。他们再寻索以利亚的命也是，他的命在神手上，神向着他的旨意和计划没有完成，自己不会被害的。就像大卫说，诗23:4 我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。感谢神！
看列王纪上19章的时候，
以利亚听到一句话：耶洗别对他说，明日约在这个时候，我取你的性命。他看到这光景，就起来逃命。在旷野走了一日的路程，就坐在那里求死。他就跑到一个山洞里，藏在那里，有烈风作起来，崩山碎石，神不在其中。之后有地震，神也不在其中。之后有火，神也不在其中。火后有微小的声音，以利亚听见，他说：为神大发热心，以色列人用刀杀了先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。神对他说：我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。
人很软弱，相信一句话就会被这样的声音捆绑，把它当成真的了，接受一句话一句话也成为力量捆绑。以利亚自己看到的世界，和神看到的世界完全不同，以利亚为神大发热心，在以色列只剩下我一个人了，神说为自己留下了7000人，这个就是有人的世界，有人看的世界，和神作工的世界，我们人软弱，我们是有限的，我们会掉进自己所看的里面，所以要听神的声音，要相信神说的话，神的话是结论，是神做工的世界，看到以利亚的软弱，也是我的软弱，我也想看环境生活，看到神所说的所做的功工，我们不能局限在自己里面，接受神的话语，这才是信神。感谢主！
X01看列王记上19章。亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事，都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”以利亚见这光景，就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里。自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下；就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”他就躺在罗腾树下睡着了。有一个天使拍他，说：“起来吃吧！”他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。耶和华的使者第二次来拍他，说：“起来吃吧！因为你当走的路甚远。他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了 神的山，就是何烈山。以利亚18章杀死了那么多的虚假先知，非常有力量一直征战、但是到了19章非常软弱的，和前面有力量的以利亚有了非常鲜明的对比。19章以利亚听了耶洗别的一句话之后，就完全被想法捆绑辖制，掉在绝望和痛苦之中，甚至到了求死的程度。失去了信心。失去神了。过信仰的时候被神引导被话语引导就非常有力量。但是听肉体的声音，看环境掉在肉体想法里面就失去了力量和盼望。通过以利亚让我们也看到我们的面目。非常感谢教会一直与我们肉体的想法征战，引导使我们面对神生活，被神引导。因为体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。我们是得救的基督徒，是神的儿女，我们是属于神的，是属于话语的。神把一切凭信心生活的能力都给了我们，特别感谢神
列王纪上19章
中心：1-8节
亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事，都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里。自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（“罗腾”，小树名，松类。下同）；就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。他就躺在罗腾树下睡着了。有一个天使拍他，说：“起来吃吧！他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。耶和华的使者第二次来拍他，说：“起来吃吧！因为你当走的路甚远。他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了 神的山，就是何烈山。
观点
非利士人歌利亚早晚都出来站着，如此四十日，一个以色列人没有杀，但是。能杀以色列人的心，耶洗别没有能力杀以利亚，生与死不在耶洗别手里，以利亚见这光景，就起来逃命，我们也是看光景，自能里开的心，有教会引起我过信心的生活，我 第三次 脑血栓，心里黑暗， 很多想法，仆人给话语，起来吃吧！因为你当走的路甚远。话语我的病越来越好，感谢神！
列上19章╭( 耶和华说，你出来站在山上，在我面前。那时耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中。风后地震，耶和华却不在其中。地震后有火，耶和华也不在火中。火后有微小的声音。 以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说，以利亚阿，你在这里作什么。 他说，我为耶和华万军之神大发热心。因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。 耶和华对他说，你回去，从旷野往大马色去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王， 又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀。躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。 但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。）
感想:
总我们是期待着神的声音，但是我们所认为神的声音和实际上神的声音并不是一样的。我们认为神的声音应该是大的，应该是震耳欲聋的，实际上神的声音是微小的。也就是说我们生活当中，无论是大的声音还是小的声音，我们都应该去听，这就是被神引声音。
【王上19:1】亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事，都告诉耶洗别。
【王上19:2】耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”
【王上19:3】以利亚见这光景，就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里。
【王上19:4】自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（“罗腾”，小树名，松类。下同）；就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”
【王上19:19】于是，以利亚离开那里走了，遇见沙法的儿子以利沙耕地，在他前头有十二对牛，自己赶着第十二对。以利亚到他那里去，将自己的外衣搭在他身上。
【王上19:20】以利沙就离开牛跑到以利亚那里，说：“求你容我先与父母亲嘴，然后我便跟随你。”以利亚对他说：“你回去吧！我向你作了什么呢？”
【王上19:21】以利沙就离开他回去，宰了一对牛，用套牛的器具煮肉给民吃，随后就起身跟随以利亚，服侍他。
以利亚杀假先知的这个事情告诉了王后耶洗别之后，耶洗别也想杀以利亚，这个事情以利亚知道了，所以他逃跑，并且向神埋怨为什么要这样带待他，为什么让他遇到这样的事情？甚至坐在罗腾树下为自己求死。我们通过这些能够看到，虽然神使用了以利亚，也行了很多神迹，但是在关键时候他被环境捆绑，向着神失去了信心，后来神也是停止了他的作工，神拣选了以利沙。
列王记上19章
耶和华对他说：“你回去，从旷野往大马士革去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王，又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏亚伯·米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。……于是，以利亚离开那里走了，遇见沙法的儿子以利沙耕地；在他前头有十二对牛，自己赶着第十二对。以利亚到他那里去，将自己的外衣搭在他身上。(列王纪上 19:15-16,19 和合本)
神让以利亚去做三件事，膏哈薛和耶户作王，再膏以利沙接续他作先知。结果以利亚只做了一件事。膏立两个人作王的事，他都没有做，特别是膏耶户做以色列王，他更有负担。本来耶洗别就想要杀他。如果耶洗别听说以利亚膏立耶户作以色列王，耶洗别更要杀他。所以，以利亚对于膏立耶户作以色列王特别有负担。就没有去做。他没相信神会保守他，他想自己保守自己。就没有遵行神的旨意而逃跑了。我们也是一样，如果不相信神会保守我，就会跟随自己的想法，走自己的道路。而不能被神使用。神是保守我们的，看顾我们的一位。神希望我们相信神的保守，蒙神的恩典生活。
列王上19
10 他说，我为耶和华万军之神大发热心。因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。
11 耶和华说，你出来站在山上，在我面前。那时耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中。风后地震，耶和华却不在其中。
12 地震后有火，耶和华也不在火中。火后有微小的声音。
13 以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说，以利亚阿，你在这里作什么。
14 他说，我为耶和华万军之神大发热心。因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。
15 耶和华对他说，你回去，从旷野往大马色去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王，
16 又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。
17 将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀。躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。
18 但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。
信仰是发现自己无能，发现自己尽都是恶，只能是期待神施给恩典，这是信仰的开始，以利亚确实是被神大大使用了，而且神通过他做了很多事情，但是被使用不能代表他信仰比别人强，耶洗别想杀他的时候，以利亚实在招架不住了，甚至想一死了之，这就是以利亚的信仰，他把做事情，被神大大使用，还有行的神迹，他把这些当做了自己的信仰，导致他不学习依靠神，真正的依靠神是发现自己实在不行，极其软弱，只能在神面前求上一句宝贵的应许，以此来安慰自己，没有话语人心极其脆弱，如履薄冰一样，所以信仰不是拿着自己的能力，也不是自己有多么勇敢，也不是自己有多么智慧，这些一点用处也没有，其实神还想使用以利亚，但是他的心无法站起来了，他的心已经七零八乱，原因就是他心里没有树立应许的世界，他的信仰被眼所见世界吸引，选择了错误方向，天使对他说，起来，你当走的路甚远，这句话只能让以利亚很遗憾，因为他已经力不从心了，他心里已经没有了力量，靠着外在的一点用也没有，所以以利亚交代了自己的职分。感谢神！
耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”以利亚见这光景，就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里。
以利亚刚刚战胜巴力的众先知，那时多么有胆量，有信心。现在突然开始逃命。
信心和惧怕区别在于什么进到心里了。
耶和华要使百姓的回转，这心使以利亚有信心与巴力的众祭司争战。
耶洗别要杀以利亚的话进到以利亚心里，就充满了惧怕，开始逃命。
以利亚见这光景，心里的眼睛看神和看光景所产生的心完全不一样。
魔鬼通过看光景使我们惧怕，神给我们看神要做的工使我们有信心。
《列王纪上》19章，但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。
于是，以利亚离开那里走了，遇见沙法的儿子以利沙耕地。在他前头有十二对牛，自己赶着第十二对。以利亚到他那里去，将自己的外衣搭在他身上。
以利沙就离开牛，跑到以利亚那里，说，求你容我先与父母亲嘴，然后我便跟随你。以利亚对他说，你回去吧，我向你作了什么呢？
以利沙就离开他回去，宰了一对牛，用套牛的器具煮肉给民吃，随后就起身跟随以利亚，服事他。我们这就是，本乎恩，并且引导我们悔改，相信神，神为自己留下了信神的人，被神话语所引导，与主同行，相信神给我们预备了更好的家乡，在天上，而感谢，荣耀归给神。
王上19:1一亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事，都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。以利亚见这光景，就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里。自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下；就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。他就躺在罗腾树下睡着了。有一个天使拍他，说：“起来吃吧！他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。耶和华的使者第二次来拍他，说：“起来吃吧！因为你当走的路甚远。他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了 神的山，就是何烈山。他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说：“以利亚啊，你在这里作什么？他说：“我为耶和华万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。耶和华说：“你出来站在山上，在我面前。”那时，耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说：“以利亚啊，你在这里作什么？他说：“我为耶和华万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。耶和华对他说：“你回去，从旷野往大马士革去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王；又膏宁示的孙子耶户作以色列王；并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀；躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。于是，以利亚离开那里走了，遇见沙法的儿子以利沙耕地，在他前头有十二对牛，自己赶着第十二对。以利亚到他那里去，将自己的外衣搭在他身上。以利沙就离开牛跑到以利亚那里，说：“求你容我先与父母亲嘴，然后我便跟随你。”以利亚对他说：“你回去吧！我向你作了什么呢？以利沙就离开他回去，宰了一对牛，用套牛的器具煮肉给民吃，随后就起身跟随以利亚，服侍他。 生活中我们总是期待着神的声音，但是我们所认为神的声音和实际上神的声音并不是一样的。我们认为神的声音应该是大的，应该是震耳欲聋的，实际上神的声音是微小的。也就是说我们生活当中，无论是大的声音还是小的声音，我们都应该去听，这就是被神引导的生活。感谢神。
《列王纪上》19章
20 以利沙就离开牛，跑到以利亚那里，说，求你容我先与父母亲嘴，然后我便跟随你。以利亚对他说，你回去吧，我向你作了什么呢？
21 以利沙就离开他回去，宰了一对牛，用套牛的器具煮肉给民吃，随后就起身跟随以利亚，服事他。
以利沙没有看自身的条件，也没有被感情，世俗的环境影响。能够被主 呼召传福音，以利亚没有拦阻回去告别父母。我向你做了什么呢，意思是我做了什么来阻止你呢，表示以利亚并不反对以利沙回去向父母告别。
但，在耶稣时代，耶稣却没有同意，主耶稣说：手扶着犁向后看的，不配进神的国，是责备那些借口拒绝跟随主的人。
看到这个场景想起我们自己福音传道者的光景，一开始心里也像以利沙一样，后来也是有很多不所愿的事情，就像牛直行大道一面走一面叫，但是，越是在福音里面生活，也是幸福的，因为神 同在，神 为我们作一切的工。
列王记上19章
亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（罗腾，小树名，松类；下同），就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”他就躺在罗腾树下，睡着了。有一个天使拍他，说：“起来吃吧！”他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。耶和华的使者第二次来拍他，说：“起来吃吧！因为你当走的路甚远。”他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了 神的山，就是何烈山。
见证:
以利亚见这光景就起来逃命。这里以利亚先知，因耶洗别的一句话进到心里做了王。以利亚是先知，神借着他做了很多的工作，当他心里与神联络的时候，有能力杀死巴力的众先知，使火从天上降下来。当他的心与耶洗别的话联络的时候，心马上就被恐惧担心占据了，所以无论我们做了多么了不起的事情，曾经蒙过多大的恩典，这都不是出于我们的能力。因为一旦与神断绝就变得什么也不是了。一直以来不是我们有信心，而是神的手在托住我们，使我们能够得到力量。一旦失去了向着神的信心，不接受神的引导，信仰也就会出现问题遭遇失败，成功的牧会从来都不是自己的努力，而是心里树立着相信神的信心，我们需要不断的拿着相信神的信心生活。
列王纪上19章读后感《以利亚的极限》
以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里， 自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（罗腾，小树名，松类；下同），就坐在那里求死，说：”耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。” (列王纪上 19:3-4 )
人无论做什么都有极限，肉身就是肉身，灵就是灵。以利亚也有我们一样的性情。也会有肉体出来的声音，当看到百姓的心不改变时，自己心灰意冷。因为自己要改变百姓的心大，其实神要改变百姓，但是自己要承担起这个责任，所以心里求死。你要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你；他永不叫义人动摇。(诗篇 55:22 )
王上19章
1.背景：
以利亚看到的与耶和华神看到的
2.中心：
他说：“我为耶和华－万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”
但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”
(列王纪上 19:10，18 和合本)
以利亚因着耶洗别的缘故逃到了旷野，在那里神与以利亚先知相遇的时候，问以利亚：你为什么在这里，那时候以利亚只说自己的话，那么当他说自己话的时候，看见的是现在只有他一个人在这里，并且说他为耶和华神大发热心，但是神第二次问他你在这里做什么的时候，他还是说他为了神发热心，现在只剩下他一个人了，那么神告诉以利亚，我为自己预备了7000人未曾向巴力屈膝的，所以有以利亚看的，还有神看的，如果拿着以利亚看的只能说绝望，如果拿着神所看的就拥有着盼望。
3.总结：
我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。
(希伯来书 10:39 和合本)
19 于是，以利亚离开那里走了，遇见沙法的儿子以利沙耕地。在他前头有十二对牛，自己赶着第十二对。以利亚到他那里去，将自己的外衣搭在他身上。
20 以利沙就离开牛，跑到以利亚那里，说，求你容我先与父母亲嘴，然后我便跟随你。以利亚对他说，你回去吧，我向你作了什么呢？
21 以利沙就离开他回去，宰了一对牛，用套牛的器具煮肉给民吃，随后就起身跟随以利亚，服事他。
中心内容：这一章记载了耶洗别威胁以利亚，以利亚害怕逃跑，神帮助以利亚，又把以利亚从自己里带出来，以利亚从新开始做神让他做的事情。
个人感想：看这一章里，以利亚之前一直被神使用时特别有能力。现在耶洗别威胁以利亚，他听了这个声音，就完全被惧怕捆绑，是神不断的做工，把他从自己里面救出来。借着话语能看到，我们的心如果离开神，跟环境连接，和自我的想法连接的时候，就会过一个失败、痛苦、软弱的生活。但感谢神借着教会，借着话语的引导、带领，使我可以从自我里带出来，使我从新过侍奉神的生活！
列王纪上19章
看圣经的时候心里有感谢神的心，以利亚蒙了神的恩典和神的做工，一直相信神的话生活，但战胜八百五十个巴力先知后心骄傲了。开始有了我的世界，亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下，就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”他就躺在罗腾树下，睡着了。自己的心出来了，他想保守自己，相信自己，所以他说：“我为耶和华万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”神说：我为自己留下七千人是未曾向巴力屈膝的，我们不认识自己所以被欺骗，神让我们同在的时候是有能力的，以利亚离神的话跟随。自己的想法所以逃跑，神让我们发现自己面目非常感谢！
耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（罗腾，小树名，松类；下同），就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”( 列王纪上 19:2-4 和合本 )
以利亚是出名的大先知，能够被神大大的使用，当他三年半不祷告，神就不降雨露，也不降雨，行了那么大的神迹，但是到了这十九章，能够看到当他见到这不好的光景，就起来逃命，连仆人都不管，只管逃命。
信仰生活当中，有时候我们也是如以利亚先知一样，神也通过我们做工，甚至也通过我们施行神迹，但我们也会遇到环境逼迫的时候，当心里失去了向着神的信心，只能陷在环境之中，只能被恐惧害怕抓住，感谢的是神通过教会一直整理着我们的心，时刻的翻腾我们的心，我们的心不至于沉浸在自己里面，能够得到神的不断带领，向着标杆直跑，走完我们当走的路。
列上19：1~12，本文摘要：
亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。
2 耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说，明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。
3 以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，
4 自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（罗腾，小树名，松类。下同），就坐在那里求死，说，耶和华阿，罢了。求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。
5 他就躺在罗腾树下，睡着了。有一个天使拍他，说，起来吃吧。
6 他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。
7 耶和华的使者第二次来拍他，说，起来吃吧。因为你当走的路甚远。
8 他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了神的山，就是何烈山。
9 他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说，以利亚阿，你在这里作什么。
10 他说，我为耶和华万军之神大发热心。因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。
11 耶和华说，你出来站在山上，在我面前。那时耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中。风后地震，耶和华却不在其中。
12 地震后有火，耶和华也不在火中。火后有微小的声音。
个人感想：以利亚在西奈山，以利亚见这光景，就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，以利亚在一棵罗腾树下求死，看话语以利亚看环境，他也会软弱的，看四百五十个先知都死了，只剩下以利亚一个，但神向他说，我为以色列百姓留下七千人，是没有向巴力屈膝的，信仰生活看环境就难，看应许必然成就，神会帮助我们的。
【王上19:3】以利亚见这光景，就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里。
【王上19:4】自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（“罗腾”，小树名，松类。下同）；就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”
【王上19:5】他就躺在罗腾树下睡着了。有一个天使拍他，说：“起来吃吧！”
【王上19:6】他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。
【王上19:7】耶和华的使者第二次来拍他，说：“起来吃吧！因为你当走的路甚远。”
【王上19:8】他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了 神的山，就是何烈山。
【王上19:11】耶和华说：“你出来站在山上，在我面前。”那时，耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；
经文背景中心
当以利亚有极大成就之后，却软弱丧胆了。因听见耶洗别要杀他，而逃命到犹大的别是巴，自己又走了一日的路程，来到一棵罗腾树下求死。他何以如此胆怯惧怕呢？可能是在十分劳累之后，没有安息在神面前，把荣耀归给神，不断祈祷，因此失去了能力。唯有等候耶和华的必重新得力（赛四十31）。他只凭一己之力逃跑，以致筋疲力尽，想要求死了之。但神仍是怜悯他的，他知道我们仍有血肉之体。（诗一0三13-14），就差天使来供给他饼水，他靠这饮食的力量走了四十昼夜，到了何烈山，就是当初摩西在这里蒙神显现之地（出三1）
思主感想
人的精神和热心是传不了福音的能够看到以利亚实际上是被神的手托着，神在引导着他不管是与巴力450个先知大战胜利。还是躲在罗藤树下灰心求死。这两种极端这就是体现出来的人里面所出来的世界就是这样的，但是能够看到这话语里神向着以利亚的爱不管什么样的环境，一直在保守着祂一直在激励着祂的仆人先知。【罗5:6】因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。【罗5:7】为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。【罗5:8】惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死， 神的爱就在此向我们显明了。同样在教会里传福音的我也是，不管我的面目是怎样的神通过教会仆人所赐给的恩典和怜悯是永远不会断绝的，让我能够看到我是一无是处 尽都是恶的。但是神通过我这倒空的器皿来做成这一切是祂的能力覆辟着我的人生。
19:1 亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事，都告诉耶洗别。
19:2 耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”
19:3 以利亚见这光景，就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里。
19:11 耶和华说：“你出来站在山上，在我面前。”那时，耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；
19:12 地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。
【列王纪上】
今天看这话语的时候，十九章里出来的以利亚和跟十八章里出来的以利亚，同样的一个人，却完全不一样的生活，真的被圣灵引导的以利亚很有力量，所以跟八百五十个巴力先知争战都能得胜，但是到了十九章里被想法抓住的以利亚是那么软弱不足，没有力量，甚至听了耶洗别要杀他的消息的时候，说以利亚见这光景，就是说看这环境的时候，跑了四十天，真的我们也是被话语抓住生活的时候，很有力量，但是被想法抓住的时候又一点力量也没有。真正的我们被谁抓住才是关键。
看罗马书6章16节到19节，岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以致于死；或作顺命的奴仆，以致成义。感谢 神！因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说：你们从前怎样将肢体献给不洁、不法作奴仆，以致于不法；现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以致于成圣。真的我们顺从话语生活的时候，才是最蒙福的生活。
《列王纪上》19章
以利亚在西奈山上
亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事，都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。 以利亚见这光景，就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里。耶和华的使者第二次来拍他，说：“起来吃吧！因为你当走的路甚远。他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了 神的山，就是何烈山。 他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说：“以利亚啊，你在这里作什么?”他说：“我为耶和华万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命，感谢神的恩典，通本章看到了以利亚心，当环境困难来临时，向着神的引导特别的难，耶和华说：“你出来站在山上，在我面前。”那时，耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说：“以利亚啊，你在这里作什么?他说：“我为耶和华万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命，以利亚的心惧怕，又膏宁示的孙子耶户作以色列王；并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的巜以利沙蒙选召》同样神在这个时代，竖立了他的仆人，又赐给我应许， 信就是所望之事的实底，是未见之事的确据，感谢神。
【王上19:1】亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事，都告诉耶洗别。
耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”
以利亚见这光景，就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里。
自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（“罗腾”，小树名，松类。下同）；就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”
他就躺在罗腾树下睡着了。有一个天使拍他，说：“起来吃吧！”
他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。
耶和华的使者第二次来拍他，说：“起来吃吧！因为你当走的路甚远。”
他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了 神的山，就是何烈山。
他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说：“以利亚啊，你在这里作什么？”
他说：“我为耶和华万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”
中心见证
亚哈王明明看到了神的大能，但是他的心里面确实不想信神，在耶洗别面前也不能正确的见证神的荣耀。
所以耶洗别要杀以利亚。耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”
以利亚经历了神的那么多的做工，却因着耶洗别的一句话，就开始过了逃跑的生活。
神在看顾保守以利亚，比起想信神，更相信了自己的想法。
在过信仰生活的时候，要随时撇弃自己的想法，因为我们里面出来的尽都是恶。感谢神
列王纪上19:1-8节亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事，都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”以利亚见这光景，就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里。自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（“罗腾”，小树名，松类。下同）；就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”他就躺在罗腾树下睡着了。有一个天使拍他，说：“起来吃吧！”他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。耶和华的使者第二次来拍他，说：“起来吃吧！因为你当走的路甚远。”他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了 神的山，就是何烈山。
看这章圣经记载着神把以利亚的软弱不足，这样的显露了出来，那么有信心的以利亚，因着耶洗别的一句话就开始逃跑躲避，把仆人也丢下来，只顾着自己的性命，并且埋怨着神，并且逃到山洞里不出来，在山洞里自认为在为神发热心，就是这样的以利亚神也是一直引领让他从洞里出来，思想的时候，我们每个人也有进到自己里受试探时候，受试探是因为忘记了应许。以利亚能够逃跑的原因，忘记了神的应许，忘记了神域的同在，那么在信仰的世界里，如果我们忘记了是的允许，那么只能是痛苦的事情。
列王纪上 19.9-13节
他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说：“以利亚啊，你在这里做什么？”他说：“我为耶和华－万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”耶和华说：“你出来站在山上，在我面前。”那时耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说：“以利亚啊，你在这里做什么？”
这里能看到以利亚的信仰，也能知道神引导我们的方向。虽然得救，也做教会事情，但拿着我们自己心的时候很多，不愿意越过负担的时候很多，心里惧怕的时候很多。实际上就像神不在地震中，大火中，狂风中引导以利亚一样，神很多的时候通过通过身边的人，事都在引导我们的信仰。并不是神不与我们同在，而是我们的心被自己充满的时候，灵的世界反应不灵敏，看不到神作工的世界。神通过火后微小的声音引导以利亚，同样神也一直引导着我们的人生，特别感谢！
【王上19:1】亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事，都告诉耶洗别。
【王上19:2】耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”
【王上19:3】以利亚见这光景，就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里。
【王上19:4】自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（“罗腾”，小树名，松类。下同）；就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”
【王上19:5】他就躺在罗腾树下睡着了。有一个天使拍他，说：“起来吃吧！”
【王上19:6】他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。
【王上19:7】耶和华的使者第二次来拍他，说：“起来吃吧！因为你当走的路甚远。”
【王上19:8】他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了 神的山，就是何烈山。
【王上19:9】他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说：“以利亚啊，你在这里作什么？”
【王上19:10】他说：“我为耶和华万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”
【王上19:11】耶和华说：“你出来站在山上，在我面前。”那时，耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；
【王上19:12】地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。
【王上19:13】以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说：“以利亚啊，你在这里作什么？”
【王上19:14】他说：“我为耶和华万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”
这先知以利亚分明被神大大祝福，神借着他做了很多的工作，但是看这话语的时候，他心里边也上来了想法，被这样的想法欺骗，看到这光景的时候，马上起来逃命，后边在神面前求死，后边也说我为耶和华万军之神大发热心，看着话的时候，这真的是特别危险的信号了。
在环境面前他将一切都推翻了，将神的作工否认了，只剩自己作工世界。从这里开始，以利亚已经被神撇弃了，他的心已经偏离，后边就开始了以利沙的世界，先知只是传达神的心意，但是以利亚已经进来了自己的世界，这就不是被使用了。
主题:
心被光抓住
中心经文:
以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（罗腾，小树名，松类；下同），就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”(王上19:3-4)
中心思想:
看列王纪上第十九章的时候，这里面有王后耶洗别要杀了以利亚先知，以利亚先知本来是特别的属灵的先知，但是他心里面被惧怕的心抓住，心里面特别的没有力量，一心求死。心里面被黑暗抓住的话，就会没有力量，心里面有光，有话语就会有力量。
《列王纪上19章》
经文：
耶和华对他说：“你回去，从旷野往大马士革去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王；又膏宁示的孙子耶户作以色列王；并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀；躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”
于是，以利亚离开那里走了，遇见沙法的儿子以利沙耕地，在他前头有十二对牛，自己赶着第十二对。以利亚到他那里去，将自己的外衣搭在他身上。以利沙就离开牛跑到以利亚那里，说：“求你容我先与父母亲嘴，然后我便跟随你。”以利亚对他说：“你回去吧！我向你作了什么呢？”以利沙就离开他回去，宰了一对牛，用套牛的器具煮肉给民吃，随后就起身跟随以利亚，服侍他。
读后感想：
虽然以利亚听了耶洗别的话就没有信心，逃跑了。但是耶和华还是想继续使用他，吩咐了他三件事情：膏哈薛作亚兰王，又膏耶户作以色列王，并膏以利沙作先知接续以利亚。
三件事情，以利亚只作了一件：膏以利沙作先知。
因此以利沙跟随以利亚学习信仰，以利亚的时代很快结束了。
我们能传道，也是神想使用我们。如果我们拿着自己的条件，选择性的作神的工，那我们很快就不能被使用了，会有比我们更好的人兴起来。
【王上19:13】以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说：“以利亚啊，你在这里作什么？”
【王上19:14】他说：“我为耶和华万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”
【王上19:15】耶和华对他说：“你回去，从旷野往大马士革去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王；
【王上19:16】又膏宁示的孙子耶户作以色列王；并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。
【王上19:17】将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀；躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。
【王上19:18】但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”
02.🎀个人见证【总结】
看话语，以利亚的信仰，以利亚面对耶洗别的话，心里来临了负担，也开始逃跑。他逃到了山洞里。山洞并不能保守以利亚，真正能保守以利亚的是神。同样的环境，以利亚看的是绝望，觉得结束了，先知也被杀害。但神说还有七千人未向巴力屈膝的，以利亚向着神信不起来，所以害怕。我们的信仰也是，因为向自己神信不起来，所以被环境问题捆绑，神的话语说我们已经靠着耶稣得胜有余了，特别的感谢。
第三次读经默想发表列王纪上第19章
本章主题:神在以色列人中，留下未曾与巴力亲嘴的七千人，
一、时代背景:
过了许久，到第三年，耶和华的话临到以利亚说：“你去，使亚哈得见你，我要降雨在地上。”以利亚就去，要使亚哈得见他。那时，撒玛利亚有大饥荒。亚哈将他的家宰俄巴底召了来。俄巴底甚是敬畏耶和华。耶洗别杀耶和华众先知的时候，俄巴底将一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们。俄巴底在路上恰与以利亚相遇，俄巴底认出他来，就俯伏在地，说：“你是我主以利亚不是？”以利亚说：“我指着所侍奉永生的万军之耶和华起誓，我今日必使亚哈得见我。”于是，俄巴底去迎着亚哈告诉他，亚哈就去迎着以利亚。 (列王纪上 18:1-4,7,15-16 和合本)
二、摘要经文:
亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事，都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”以利亚见这光景，就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里。自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（“罗腾”，小树名，松类。下同）；就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。” (列王纪上 19:1-4 和合本)
三、今日感悟:
耶和华对他说：“你回去，从旷野往大马士革去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王；又膏宁示的孙子耶户作以色列王；并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀；躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。” (列王纪上 19:15-18 和合本)
四、总结:
于是，以利亚离开那里走了，遇见沙法的儿子以利沙耕地，在他前头有十二对牛，自己赶着第十二对。以利亚到他那里去，将自己的外衣搭在他身上。以利沙就离开牛跑到以利亚那里，说：“求你容我先与父母亲嘴，然后我便跟随你。”以利亚对他说：“你回去吧！我向你作了什么呢？”以利沙就离开他回去，宰了一对牛，用套牛的器具煮肉给民吃，随后就起身跟随以利亚，服侍他。 (列王纪上 19:19-21 和合本)
15 耶和华对他说，你回去，从旷野往大马色去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王，
16 又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。
17 将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀。躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。
18 但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。
19 于是，以利亚离开那里走了，遇见沙法的儿子以利沙耕地。在他前头有十二对牛，自己赶着第十二对。以利亚到他那里去，将自己的外衣搭在他身上。
20 以利沙就离开牛，跑到以利亚那里，说，求你容我先与父母亲嘴，然后我便跟随你。以利亚对他说，你回去吧，我向你作了什么呢？
21 以利沙就离开他回去，宰了一对牛，用套牛的器具煮肉给民吃，随后就起身跟随以利亚，服事他。
这段经文记载了先知以利亚在灵性极度低落后，神如何重新差遣他，并预备接班人。我们可以从几个层面来理解其含义：
1. 神对以利亚的更新与使命（15-18节）
以利亚之前因耶洗别的追杀而逃命，甚至求死。但神没有斥责他，而是先供应他食物，再让他经历“微小的声音”，最后给了他新的任务：
· 膏立三人的象征意义：神吩咐以利亚膏哈薛（亚兰王）、耶户（以色列王）和以利沙（先知）。这意味着神要藉着外邦的刀剑（哈薛）、内部的审判（耶户）和先知的话语（以利沙）来管教背离神的以色列国。以利亚以为只剩下自己忠心，但神告诉他，审判与拯救的计划远超他个人的理解。
· 七千人的安慰：神告诉以利亚，他并非孤身一人，神为自己保留了七千个未曾向巴力屈膝的人。这显明神的工作不依赖单一个体，在黑暗的时代中，神依然掌握主权，存留了忠心的余民。
2. 以利沙的蒙召与回应（19-21节）
以利沙当时正在赶着第十二对牛耕地，说明他家境殷实（牛是重要财产，十二对牛表明生产力不小）。以利亚将外衣搭在他身上，象征先知职分的传递。
· 斩断牵挂：以利沙提出回去辞别父母，并宰杀了牛、烧了套牛的器具来煮肉。这一举动有特别的含义——他不仅是在告别，更是彻底断绝了赖以生存的生产资料，破釜沉舟地献上祭物与民同享，表明他跟随以利亚的决心是坚定且毫无保留的。
· 服事的开始：以利沙随后“服事”以利亚，原文指像仆人一样倒水在主手里，他先作了以利亚的助手，谦卑学习，为日后的继承作预备。
3. 整体信息
这段经文的核心在于：神在看似绝望的环境中，依然在掌权。祂没有让以利亚停留在自怜和失望中，而是用新的使命、未来的蓝图以及忠心的同工来坚固他。同时，以利沙的回应也展示了真正的呼召需要果断的顺服——不是犹疑不定，而是放下旧有的依靠，投身于神的计划中。
列王纪上19章
本章中心:神的旨意，耶和华说：“你出来站在山上，在我面前。”那时耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说：“以利亚啊，你在这里做什么？”以利亚逃跑的途中，心里面对眼前的环境，向神发牢骚，他说，我为耶和华万军之神大发热心。因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。神用微小的声音与他交流，在这环境中，他的心从神那里得到力量，不是再走自己的路，接受神的旨意生活。
本章总结:神向着我们每一位都是公平公正公义的，他用自己的方式引导着我们，即使我们遭受各种环境，神都会帮助引导我们，与我们同在，我们软弱也不是问题，神是完全的，是无所不能的，寻找就寻见，叩门就开门，我们拿着神的心生活，神来托住我们，特别感谢，因此我们要向山举目，我们的帮助是从神而来。
列王纪上19章
1.背景
【王上19:1】亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。
【王上19:2】耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”
【王上19:3】以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，
【王上19:4】自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下，就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”
2.中心
以利亚现在被一个想法抓住，刚刚与850个假先知这样的去征战之后，他的心却开始停留下来，不再敢往前迈步了。心里面进来了惧怕的心，魔鬼撒旦把惧怕的心放到以利亚心里。
3.总结
以利亚是宝贵的神的仆人，但是他也停留在我曾经做过的事情上，无法在那个位置上下来，我们一切所行的事情，如果不是神的允许的话，根本就不会发生。但是以利亚的现在他的心被想法抓住，这个想法如果没有别人帮助的话，自己根本就无法战胜它，所以看到坏的时候准确的知道，其实我们也是需要啊教会需要是别人帮助的，这的一个想法进来，人们顺着想法最后选择败亡，如果身边有人能够帮助整理想法，重新迈步的话，多么的感谢。在教会里面有仆人这样的帮助我们，从想法里脱离出来，能走一个与神同行的道路。
感谢神！
列王纪上19章
本章中心:
记录了关于以利亚在西奈山上的部分。
个人观点:
看列王纪上19章的话语心里特别感谢!看18章的时候，以利亚心里相信耶和华是帮助他的，所以能够出去，使亚哈得见他。并且与450个巴力的先知见面，以利亚前来对众民说：“你们心持两意要到几时呢？若耶和华是 神，就当顺从耶和华；若巴力是 神，就当顺从巴力。”众民一言不答。觉得这话甚好， 要看看到底哪个才是真神。
最终是以利亚的神显现，使以色列人们知道耶和华才是真正的神。并且杀死450个巴力先知。耶洗别听到这事耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”
以利亚虽然经历了神的能力，经历了神的做工。然而听到耶洗别的话就害怕，逃跑了。自己在旷野，就坐在树求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。” 而且以色列中先知只剩下我一人。
看我们生活当中，也是常常经历了神的做工，神的能力。然而有环境，有问题，有逼迫的时候，心马上就想躲避着生活。马上被担心，惧怕所捆绑着生活。
在以利亚的眼睛里面，只剩下他一个先知。然而神却说:我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”
总结:
在我们信仰生活当中也是一样，常常有我看的世界，还有神看的世界，我看的只有绝望，只有痛苦，神看的都是盼望，都是感谢！信仰不是拿着我的眼睛生活。而是拿着神的眼睛生活!我的心就被神的爱充满。
过了许久，到第三年，耶和华的话临到以利亚说：”你去，使亚哈得见你；我要降雨在地上。”以利亚就去，要使亚哈得见他。那时，撒玛利亚有大饥荒；亚哈将他的家宰俄巴底召了来。（俄巴底甚是敬畏耶和华，耶洗别杀耶和华众先知的时候，俄巴底将一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们。）亚哈对俄巴底说：”我们走遍这地，到一切水泉旁和一切溪边，或者找得着青草，可以救活骡马，免得绝了牲畜。”于是二人分地游行，亚哈独走一路，俄巴底独走一路。
俄巴底在路上恰与以利亚相遇，俄巴底认出他来，就俯伏在地，说：”你是我主以利亚不是？”回答说：”是。你去告诉你主人说，以利亚在这里。”俄巴底说：”仆人有什么罪，你竟要将我交在亚哈手里，使他杀我呢？我指着永生耶和华－你的 神起誓，无论哪一邦哪一国，我主都打发人去找你。若说你没有在那里，就必使那邦那国的人起誓说，实在是找不着你。现在你说，要去告诉你主人说，以利亚在这里；恐怕我一离开你，耶和华的灵就提你到我所不知道的地方去。这样，我去告诉亚哈，他若找不着你，就必杀我；仆人却是自幼敬畏耶和华的。耶洗别杀耶和华众先知的时候，我将耶和华的一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们，岂没有人将这事告诉我主吗？现在你说，要去告诉你主人说，以利亚在这里，他必杀我。”以利亚说：”我指着所侍奉永生的万军之耶和华起誓，我今日必使亚哈得见我。”于是俄巴底去迎着亚哈，告诉他；亚哈就去迎着以利亚。
亚哈见了以利亚，便说：”使以色列遭灾的就是你吗？”以利亚说：”使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家；因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。现在你当差遣人，招聚以色列众人和侍奉巴力的那四百五十个先知，并耶洗别所供养侍奉亚舍拉的那四百个先知，使他们都上迦密山去见我。”
亚哈就差遣人招聚以色列众人和先知都上迦密山。以利亚前来对众民说：”你们心持两意要到几时呢？若耶和华是 神，就当顺从耶和华；若巴力是 神，就当顺从巴力。”众民一言不答。
(列王纪上 18:1-21 和合本)
中心内容：以利亚与巴利先知的区别
以利亚怀着神的应许的时候能够与四百五十个侍奉巴利的假先知争战，也让以色列百姓看到神的做工，使他们的心意回转。
见证：在我们过信仰的时候顺从谁就做谁的奴仆，顺从肉体的想法就做了罪的奴仆，顺从圣灵的时候能够成为属灵的神的仆人，没有话语的时候只能是成为想法的奴隶过着痛苦的生活，神一直籍着教会给我们传达神的话语使我们过着被话语引领的生活。
列王记上19章
见证： 以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里， ……耶和华的使者第二次来拍他，说：“起来吃吧！因为你当走的路甚远。” ……耶和华说：“你出来站在山上，在我面前。”那时耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中； 地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。 (列王纪上 19:3,7,11-12 )
信仰生活，虽然有环境问题，但绝对不能看这样被影响。无论是谁，若看这光景就只能失去力量。神的做工是微小的声音，要听神的话语，神是借着话语他亲自做工，我们只要拿着相信神话语的信心跟随神。
他说：“我为耶和华－万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。” 耶和华对他说：“你回去，从旷野往大马士革去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王， 又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏亚伯·米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。 将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀；躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。 但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”(列王纪上19:14-18 和合本)
以利亚是神的先知，神曾藉着他大施拯救做工，与巴力偶像对战杀死了巴力先知，但是以利亚面对着耶西别的恐吓他心里上来了担心惧怕，所以逃跑了。在以利亚的眼中只有他一个人活下来了，以他心里面装着绝望，可是神在以色列人中为自己留下了7000人是未曾向巴力屈膝跪拜的，也就是说在神那里有道路，但是我们拿着自己的眼睛看不到，所以心中充满着绝望，如果我们能够与神的心连接看到的都是盼望，特别感谢
王上19:1亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事，都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（“罗腾”，小树名，松类。下同）；就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”
以利亚曾经与四百五十个假先知争战把他们都杀死了，好象以利亚特别厉害似的。如果不被神抓住的话，以利亚什么都不是，能力是出于神。当听到耶洗别就差遣人去见以利亚说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我的时候，以利亚说，求你取我的幸命吧。这就是心里没有信心的面目。信仰里发现自己是很重要，不是人的条件越多越好，发现自己是尽都是恶的之后被神抓住时成为属灵的人，有能力的人。感谢主！
耶和华说：“你出来站在山上，在我面前。”那时，耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。 (列王纪上 19:11-12 和合本)
神的声音是微小的声音。之所以烈风大作，崩山碎石，是因为在神面前山水都得震动摇晃，天地都在惧怕颤抖。天地万物都在神面前卑微，更何况是渺小的人。然而实际生活是:应该敬畏神，倾听他的声音，但是我们常常不听，听不了。为何会这样？因为我们太容易受迷惑，被欺骗，藐视话语，藐视教会的声音。神通过教会向着我们说话，这声音常常是微小的，然而这声音却是不更改不摇晃的，而且必定应验和成就。神不用大声说话，他的话也必定成就。我们听神通过教会向着我们说的话，即使是微小的声音，也应该放大音量去听，当成是很大的声音去听。因为一不留意，诱惑我们的声音就会出来，让我们听不到神的声音。藐视我们自己肉体里面出来的声音，侧耳倾听神的声音，这是我们听的姿态。
中心内容:他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说：“以利亚啊，你在这里做什么？” 他说：“我为耶和华－万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。” 耶和华说：“你出来站在山上，在我面前。”那时耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中； 地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。 (列王纪上 19:9-12 和合本)
中心感想:一直被神引导的以利亚这章里却因着耶洗别的一句话开始担心惧怕起来，信心的世界是相信接受神的话语而成就的人的心一但向着神的话语相信不了那只能相信自己所看的环境条件之后就会跟随自己的想法而生活，神通过以利亚所经历这样的状况想告诉我们的就是一旦失去向着神的信心只能被想法牵着走我们因为有教会仆人用话语带领我们使我们才不被想法所欺骗感谢神！
中心内容
以利亚的惧怕。而且逃跑了。但是，神给以利亚的鼓励。同时给他指引的道路。2 耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说，明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。
3 以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，
4 自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（罗腾，小树名，松类。下同），就坐在那里求死，说，耶和华阿，罢了。求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。
5 他就躺在罗腾树下，睡着了。有一个天使拍他，说，起来吃吧。
6 他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。
7 耶和华的使者第二次来拍他，说，起来吃吧。因为你当走的路甚远。
8 他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了神的山，就是何烈山。
9 他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说，以利亚阿，你在这里作什么。
10 他说，我为耶和华万军之神大发热心。因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。
11 耶和华说，你出来站在山上，在我面前。那时耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中。风后地震，耶和华却不在其中。
12 地震后有火，耶和华也不在火中。火后有微小的声音。
13 以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说，以利亚阿，你在这里作什么。
14 他说，我为耶和华万军之神大发热心。因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。
15 耶和华对他说，你回去，从旷野往大马色去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王，
16 又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。
17 将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀。躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。
个人感想
当人与环境起反应的时候。就会有临到极限。就能躲避负担和问题。但是来到神面前，就会得到力量。我也一样的。在环境和问题面前。只能是失败和逃避。但是来到教会和仆人面前。得到正确的引导。就会脱离出来。
列王纪上19章
❶中心内容
列王纪上 19
2.耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”3.以利亚见这光景，就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里。4.自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（“罗腾”，小树名，松类。下同）；就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”
❷个人感想
先知以利亚是旧约圣经中很大的一个先知了，如果提到旧约圣经中代表性的先知，那就是摩西和以利亚了。但是今天的以利亚特别的软弱了，他在面对耶洗别的一句话，想要杀他的一句话，他开始拼命逃跑，甚至在神面前求死的程度，特别的软弱了。这是什么缘故呢？这是什么原因呢？圣经说以利亚“见这光景”，这么大的一个先知见这光景，看环境的时候瞬间变得软弱了，甚至求死的程度。信仰不是看环境，而是看应许。信仰不是看环境说环境，而是看应许说应许。无论环境怎么样，神的话语怎么说？神的应许怎么说？当我们看应许的时候，这个才是信仰。我们看环境的时候，无论是谁都会变得软弱。2026年，让我们一起看应许生活吧，一起树立应许生活吧。神给我们应许：10倍的成长！山地也开辟吧！
特别感谢神！
亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。
2 耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说，明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。
3 以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，
4 自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（罗腾，小树名，松类。下同），就坐在那里求死，说，耶和华阿，罢了。求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。
5 他就躺在罗腾树下，睡着了。有一个天使拍他，说，起来吃吧。
6 他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。
7 耶和华的使者第二次来拍他，说，起来吃吧。因为你当走的路甚远。
8 他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了神的山，就是何烈山。
9 他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说，以利亚阿，你在这里作什么。
10 他说，我为耶和华万军之神大发热心。因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。
11 耶和华说，你出来站在山上，在我面前。那时耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中。风后地震，耶和华却不在其中。
看到以利亚被圣灵引导被神引导的时候特别有力量，但是看到这里边的时候以利亚心里开始惧怕，因为以利亚带着自己的热心，所以和被圣灵引导的心不一样，能够看到我们也是，如果被话语引导那么我们的心就有力量，但是相反被自己的心牵引，我们里边就没有力量，很容易被环境左右，被环境牵引，信仰根基建立在哪很重要，建立在沙土上还是磐石上。
读列王纪上 19章9-13节，他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说：“以利亚啊，你在这里做什么？”他说：“我为耶和华－万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”耶和华说：“你出来站在山上，在我面前。”那时耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说：“以利亚啊，你在这里做什么？”
这里能看到以利亚的信仰，也能知道神引导我们的方向。虽然得救，也做教会事情，但拿着我们自己心的时候很多，不愿意越过负担的时候很多，心里惧怕的时候很多。实际上就像神不在地震中，大火中，狂风中引导以利亚一样，神很多的时候通过身边的人，事情都在引导我学习信仰。并不是神不与我们同在，而是我们的心被自己充满的时候，灵的世界反应不灵敏，看不到神作工的世界。神通过火后微小的声音引导以利亚，同样神也借着教会仆人一直引导着我们的人生，在教会里，仆人面前听着微小的声音，才能过信心生活，心里特别感谢神！
【 亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，……他说：“我为耶和华－万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”……但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”(列王纪上 19:1-3,10,18 和合本)】
思主 : 以利亚经历了，很多神帮助。神做工的事情，他用自己的眼光看的时候耶和华的先知中只剩了他一个人，神对他说: ( 我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。) 我们很多时候也像以利亚一样，看环境时没有一点的盼望，大卫杀了歌利亚之后，扫罗心里出来羡慕嫉妒恨的心，表面上是信神。但一直跟随自己的想法时过特别可怜的生活，以利亚是神的先知，他也有相信自己时候也会有害怕的心，逃避的心。但神的话语临到他心里时，一切的困难和问题都能越过去，我们所信的神和以利亚所信的神是同一个神，所以神也是与我们在的神。把我们所有的困难和问都可以交托给我们的主耶稣基督。【然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。(罗马书 8:37 和合本)】感谢主！
列王纪上19章1节一3节，亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里。
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以利亚是神的先知，神通过以利亚行了很多神迹奇事，并且杀死了拜巴力的四百五十个假先知，以利亚在神面前祷告，使三年六个月没有下雨，神通过以利亚行了很多的神迹和能力。但是当以利亚听到耶洗别要杀死他的时候，他却起来逃命。我们基督徒也是一样，当我们罪得赦免得救以后，神通过我们不断的做工，施给我们恩典。我们什么时候变得软弱呢？当我们听到耶洗别的声音时，一直听肉体里面所出来的声音的时候，当我们心里面相信自己想法和判断的时候，我们心里就会失去向着话语相信的能力。那么有能力的以利亚啊，却听了耶洗别的声音，最后只能逃跑。我们生活当中不是听耶洗别的声音，而是得听神的声音才行。撒旦却常常在生活当中利用想法来欺骗我们，当以利亚听从神的时候很有能力，听耶西别声音的时候却什么也做不了。
列王记上19章:亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。 耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。” 以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里， 自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（罗腾，小树名，松类；下同），就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。” 他就躺在罗腾树下，睡着了。有一个天使拍他，说：“起来吃吧！” 他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。 耶和华的使者第二次来拍他，说：“起来吃吧！因为你当走的路甚远。” 他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了 神的山，就是何烈山。他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说：“以利亚啊，你在这里做什么？” 他说：“我为耶和华－万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。” 耶和华说：“你出来站在山上，在我面前。”那时耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中； 地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。 以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说：“以利亚啊，你在这里做什么？” 他说：“我为耶和华－万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。” 耶和华对他说：你回去，从旷野往大马士革去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王， 看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。叫我们死在过犯罪恶中。死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。神显露的目的是要医治，显露以利亚的软弱是要医治以利亚，不是要废掉，而是要叫他不靠自己，只靠叫死人复活的神。以利亚经历了乌鸦的供养，寡妇的供养，死而复活的供养，还有战胜假先知的神迹，降雨的神迹。他曾救我们脱离极大的死亡，现在仍要救我们，并且指望他将来还要救我们。非常感谢神的祝福！
列王纪上19章：亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说，明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里， 自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（罗腾，小树名，松类。下同），就坐在那里求死，说，耶和华阿，罢了。求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。他就躺在罗腾树下，睡着了。有一个天使拍他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。耶和华的使者第二次来拍他，说，起来吃吧。因为你当走的路甚远。他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了神的山，就是何烈山。他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说，以利亚阿，你在这里作什么。生活中我们总是期待着神的声音，但是我们所认为神的声音和实际上神的声音并不是一样的。我们认为神的声音应该是大的，应该是震耳欲聋的，实际上神的声音是微小的。也就是说我们生活当中，无论是大的声音还是小的声音，我们都应该去听，这就是被神引导的生活。
列王纪上19章
以利亚听到一句话：耶洗别对他说，明日约在这个时候，我取你的性命。他看到这光景，就起来逃命。在旷野走了一日的路程，就坐在那里求死。他就跑到一个山洞里，藏在那里，有烈风作起来，崩山碎石，神不在其中。之后有地震，神也不在其中。之后有火，神也不在其中。火后有微小的声音，以利亚听见，他说：为神大发热心，以色列人用刀杀了先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。神对他说：我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。
人很软弱，相信一句话就会被这样的声音捆绑，把它当成真的了，接受一句话一句话也成为力量捆绑。以利亚自己看到的世界，和神看到的世界完全不同，以利亚为神大发热心，在以色列只剩下我一个人了，神说为自己留下了7000人，这个就是有人的世界，有人看的世界，和神作工的世界，我们人软弱，我们是有限的，我们会掉进自己所看的里面，所以要听神的声音，要相信神说的话，神的话是结论，是神做工的世界，看到以利亚的软弱，也是我的软弱，我也想看环境生活，看到神所说的所做的功工，我们不能局限在自己里面，接受神的话语，这才是信神。感谢主！
以利亚是神使用的大先知，神借着他做了大大的工作，也杀死了巴力的先知，使神的荣耀显现出来，但是当耶洗别要杀他的时候，他的心马上被惧怕担心，所以没有求问神就逃跑躲起来，完全把神给忘了，神一直与他同在，但是他自己失去了向着神的信心，不接受神的引导，一直坚持自己心里的想法，最后失去了神的引导，而我们信仰也是一样，仔细查看神的做工也很多，但是心里不是一直拿着相信神的心生活，我们需要不断的拿着相信神的信心生活亚哈和耶洗别也是一样明明的看到了神做工的部分，但是他们心里没有思考，没有揣摩，心里被撒旦，被想法遮盖，就看不见神的做工了，我们需要尝尝思考神的话语，神的做工，神的心意，这样我们能不断的和神连接去生活。感谢神！
列王纪上十九章！
亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。 耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。” 以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里， 自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（罗腾，小树名，松类；下同），就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。” (列王纪上19:1-4 和合本)
个人观点和见证！
通过十九章里面的内容能够看到撒旦的做工和以利亚先知的软弱！耶洗别知道无法杀死以利亚先知！因为百姓的心都归向了神！所以他打发人去见以利亚！对他说！明日约在这时候！我若不使你的姓名和那些人一样！愿神重重的降法与我！以利亚听见了起来逃跑了！实际耶洗别不是真的要杀他！如果真的想杀他！会派人看着他的！目的就是让他离开以色列！不让他去引导百姓过信仰亲近神！撒旦就是这样欺骗我们！发现我们的心回转就能蒙到神的恩典！感谢神
列王纪上 19章 查经与感想（300字）
迦密山大胜后，以利亚遭耶洗别追杀，从信心高峰跌入绝望低谷，逃至旷野求死。天使两次供应饼水，支撑他走四十昼夜到何烈山。他向神抱怨：“只剩下我一人，还要寻索我的命”。
神不在狂风、地震、火中，却以微小的声音向他显现。神没有责备，反而纠正他：我为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。随后差派他膏立君王与接班人以利沙。
本章让我看见：伟人也会软弱，神却不丢弃。得胜后易疲惫、孤单、自我中心，误以为“只有我在侍奉”。神常以温柔安静的声音安慰、重整我们。无论低谷或迷茫，祂供应力量、纠正眼光、再赐使命。愿我们学习安静聆听，相信神总有祂的存留与预备，不凭感觉，只信祂的信实与带领。
列王纪上19章
耶和华对他说，你回去，从旷野往大马色去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王，
16 又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。
17 将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀。躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。
18 但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。
默想这个话语的时候神想告诉我们，以利亚的信仰生活中，没有把神的话语放在心里，而是按照自己想做的做，神给他说的三件事情，以利亚就做了一件，那么属灵的先知也有被想法抓住，今天我们在信仰生活中也是，得蒙神的恩典被神使用，被神抓住要不然就成为撒旦的食物。感谢神
列王记上 第19章
主题：《逃避死亡的约会》
本章中心：
钥节：9节
“他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说：“以利亚啊，你在这里做什么？”
＊在迦密山的成功，以利亚的自我大了起来。神这样重用的仆人，给人杀了有多么可惜！
恰巧，王后耶洗别差人送来了死亡的请柬：“谨订于明天这时候，使以利亚的性命像假先知先烈一样！”死亡不习惯发请柬的。这是耶洗别唯一的例外，杀要先订死亡的约会。以利亚把这事情看得很严重。其实，耶洗别即使不是开玩笑，她也不会认真希望有吓倒利亚的效果。
记得：从迦密山到基顺河，巴力的假先知变成了真牺牲，亚哈王见众民站在神和以利亚一边，他只得识时顺势的不发一言，连誓必报仇的硬话都不敢说。回宫惊魂未定，向王后报告了，以耶洗别的性格，还敢想报复？如果以利亚惠然肯来，径找到撒玛利亚，耶洗别即使不先去西顿娘家逃难，也许会忙着擦粉梳妆（参王下9：30），准备给以利亚设宴庆祝了。
当然这只是假想的事。事实的发展，十分意外。以利亚听了几句狠话，就起来日夜逃命！（王上一9：1-9）他是把自己巨大的黑影当成敌人，给自己吓跑了。
以利亚不仅逃出了国界，而且横越沙漠荒野，逃到了神的山，就是何烈山，以为在那里才可以得安全庇护。
在失望中的先知，神的话也临到他：“以利亚啊，你在这里作甚么？”他的回答，显出了他的病因所在：
“我为万军之耶和华大发热心，因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命！”（王上19：10,14）
以利亚竟然忘了，是神与他同在，显出他的大能，改变了时代；他也忘了还有那么多的百姓，同他站在一边，击杀巴力先知，现在却自怜孤单，要起而逃命！
神告诉他，神是统管宇宙的主宰，人可以失败，他不会失败。人不必为神担心，以为：只有我一人，我死了，正统信仰也就绝了种。所以逃跑是留种的行动。他的工作不用你挂心。神要膏立哈薛作亚兰王，耶户作以色列王，以利沙继为先知，成就祂的旨意。而且在每一时代，不论环境如何黑暗，神总留下属祂自己的人。（王上19：15-21）这是何等安慰的话！
列上19章，通过以利亚看自己的时候，我是无法被使用的人，因为虽然也相信着神的话语，但也相信着自己的想法。但感谢有查看我的仆人，通过话语重新让我看到了，我的面目，只能灭亡，尽都是恶的我，蒙到了神的恩典，能够继续给着恩典，使用神的眼光看了我，是世上最属灵的牧师。特别感谢
经文：
12 地震后有火，耶和华也不在火中。火后有微小的声音。
13 以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说，以利亚阿，你在这里作什么。
14 他说，我为耶和华万军之神大发热心。因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。
15 耶和华对他说，你回去，从旷野往大马色去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王，
16 又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。
17 将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀。躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。
18 但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。
19 于是，以利亚离开那里走了，遇见沙法的儿子以利沙耕地。在他前头有十二对牛，自己赶着第十二对。以利亚到他那里去，将自己的外衣搭在他身上。
20 以利沙就离开牛，跑到以利亚那里，说，求你容我先与父母亲嘴，然后我便跟随你。以利亚对他说，你回去吧，我向你作了什么呢？
感想：
神向着以利亚先知说话，向着他显现。虽然有烈风大作，崩山碎石的气氛出来，但是不是大声叮嘱，大声说话，更没有用音响话筒，神的声音是微小的声音。之所以烈风大作，崩山碎石，是因为在神面前山水都得震动摇晃，天地都在惧怕颤抖。天地万物都在神面前卑微，更何况是渺小的人。然而实际生活是:应该敬畏神，倾听他的声音，但是我们常常不听，听不了。我们听神通过教会向着我们说的话，即使是微小的声音，也应该放大音量去听，当成是很大的声音去听。这样才能够蒙到祝福
亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（罗腾，小树名，松类；下同），就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”他就躺在罗腾树下，睡着了。有一个天使拍他，说：“起来吃吧！”他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。耶和华的使者第二次来拍他，说：“起来吃吧！因为你当走的路甚远。”他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了 神的山，就是何烈山。
(列王纪上 19:1-8 和合本)
这里写了以利亚在何烈山上，以利亚跟五十比一的程度上得胜了，当时以色列民经常摇晃到底是巴力是真神，耶和华是真神，在神的民里出来这样的心，直接面对环境不是软弱起来，我们停留的空间就是撒但做工的条件，
平时不训练的话，想法过来的时候一下都得跌倒了，高傲的人想法里面一直做大的事情，不是做什么大事，而是依靠着神去做，只有依靠神才能蒙恩典，感谢神。
经文：亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。
2 耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说，明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。
3 以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，
4 自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（罗腾，小树名，松类。下同），就坐在那里求死，说，耶和华阿，罢了。求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。
5 他就躺在罗腾树下，睡着了。有一个天使拍他，说，起来吃吧。
6 他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。
7 耶和华的使者第二次来拍他，说，起来吃吧。因为你当走的路甚远。
8 他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了神的山，就是何烈山。
感想：他心里没有树立应许的世界，他的信仰被眼所见世界吸引，选择了错误方向，天使对他说，起来，你当走的路甚远，这句话只能让以利亚很遗憾，因为他已经力不从心了，他心里已经没有了力量，靠着外在的一点用也没有，所以以利亚交代了自己的职分，使以利沙接续了他的职分，其实神也给以利亚沟通了，神通过地震，碎石，火等等，还有微的声音，以利亚没有听过微小的声音，一直都是轰轰烈烈的，但真正能保守心是微小的声音，微小的声音就是应许，神的每一句话。
列上19章
人很软弱，相信一句话就会被这样的声音捆绑，把它当成真的了，接受一句话一句话也成为力量捆绑。以利亚自己看到的世界，和神看到的世界完全不同，以利亚为神大发热心，在以色列只剩下我一个人了，神说为自己留下了7000人，这个就是有人的世界，有人看的世界，和神作工的世界，我们人软弱，我们是有限的，我们会掉进自己所看的里面，所以要听神的声音，要相信神说的话，神的话是结论，是神做工的世界，看到以利亚的软弱，也是我的软弱，我也想看环境生活，看到神所说的所做的功工，我们不能局限在自己里面，接受神的话语，这才是信神。感谢神！
嘿哈16.列王记上19章。亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。 耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说，明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。 以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里， 自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下，就坐在那里求死，说，耶和华啊，罢了，求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。他就躺在罗腾树下，睡着了。有一个天使拍他，说，起来吃吧， 他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。 耶和华的使者第二次来拍他，说，起来吃吧！因为你当走的路甚远。他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了 神的山，就是何烈山。他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说，以利亚啊，你在这里做什么，他说，我为耶和华－万军之 神大发热心，因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。耶和华说，你出来站在山上，在我面前。那时耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中，以利亚受到耶洗别的影响， 一只求死。躲避神生活。
列王纪上19章
以利亚杀了巴力的450个先知，亚哈就将以利亚所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别，于是，耶洗别就差人去见以利亚，说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”
当以利亚听到耶洗别的这些话时就起来逃命。以利亚是神所树立的先知，有神与他同在，本来可以不用担心惧怕。但当以利亚听到耶洗别的话时，就担心惧怕起来逃命。在信仰生活中，无论是我们的家庭，还有我们的生活，都是神在帮助我们，神在保守们。 我们传福音的时候，我们出去征战的时候也是神在帮助我们，神在引领着我们，我们心里边应该留下神， 如果我们生活当中面对环境，我们心里边往后退步，开始逃避的话，这只是我们心里边得到了神的帮助而已，而是对于帮助我们神的心没有信心。我们满可以拿着帮助我们的神的心去跟耶洗别一样的环境争战，经历神的做工。特别感谢！
列王纪上第19章
以利亚听到一句话：耶洗别对他说，明日约在这个时候，我取你的性命。他看到这光景，就起来逃命。在旷野走了一日的路程，就坐在那里求死。他就跑到一个山洞里，藏在那里，有烈风作起来，崩山碎石，神不在其中。之后有地震，神也不在其中。之后有火，神也不在其中。火后有微小的声音，以利亚听见，他说：为神大发热心，以色列人用刀杀了先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。神对他说：我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。
总结…
感谢神的话语和引导，今天看这里面的圣经章节的时候，在我心里留下的部分就是…人很软弱，相信一句话就会被这样的声音捆绑，把它当成真的了，接受一句话也成为力量。以利亚自己看到的世界，和神看到的世界完全不同，以利亚为神大发热心，在以色列只剩下我一个人了，神说为自己留下了七千人，这个就是有人的世界和有人看的世界，和神作工的世界，我们人软弱，我们是有限的，我们会掉进自己所看的里面，所以要听神的声音，要相信神说的话，神的话是结论，是神做工的世界，看到以利亚的软弱，也是我的软弱，我也想看环境生活，看到神所说的所做的功工，我们不能局限在自己里面，接受神的话语，这才是真正的神喜欢的路。感谢神！
一 写作背景
本书作者不详。记述起自所罗门王登基，直到犹大国灭亡前后凡四百馀年，最后记述大流亡在外的君王耶苛尼雅，在巴比伦被释放的事。二、全书可分为三编：1、前编记述以色列人历史上最负盛名的君王所罗门的历史，详述他蒙神恩典得到极大的智慧，管理以色列国家。但晚年离开神，娶了许多外教女子为妻妾，拜了她们带来的邪神，因而受到神的严罚，使大好江山分裂为南北二国。2、中编记述以色列分裂后的历史，3、后编记载犹大国最后一百五十年的历史，由犹大王希则克雅起，直到犹大灭亡，君臣与大部分人民被掳往巴比伦为止，公元前五八七年。
二 中心内容
19章的中心内容是神坚固以利亚
三 个人感悟
他就躺在罗腾树下，睡着了。有一个天使拍他，说：“起来吃吧！”他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。耶和华的使者第二次来拍他，说：“起来吃吧！因为你当走的路甚远。”( 列王纪上 19:5-7 和合本 )
神想让以色列百姓悔改，所以通过以利亚呼召以色列百姓悔改，与巴力先知争战，杀死了巴力先知。
但是耶洗别威胁他，他就软弱了。
虽然他软弱，但是神坚固他。神向他显现。
我们也同样需要神的恩典。不是自己的能力。我们也不用为了自己，神会为了我们的。我们也应该有感谢神的心。
【王上19:1】亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事，都告诉耶洗别。
【王上19:2】耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”
【王上19:3】以利亚见这光景，就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里。
【王上19:4】自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（“罗腾”，小树名，松类。下同）；就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”
【王上19:5】他就躺在罗腾树下睡着了。有一个天使拍他，说：“起来吃吧！”
【王上19:6】他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。
【王上19:7】耶和华的使者第二次来拍他，说：“起来吃吧！因为你当走的路甚远。”
【王上19:8】他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了 神的山，就是何烈山。
以利亚为以色列百姓和巴力的先知争战，胜过四百五十人的巴力先知，争战得胜的以利亚在听到耶洗别的威胁，以利亚就害怕逃跑，也向神求死，神又和以利亚争战，我们信仰也是有环境，但是神也作工，以利亚说就我一个人了，神却说我为自己留下七千人没有向巴力屈膝的，如果我们看到神的引领，就不会被环境捆绑，神也是通过以利亚作工，也让以利亚看到自己，也能够发现神的心，感谢主！
经文——
【列王记上19章】
耶和华对他说：“你回去，从旷野往大马士革去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王，又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏亚伯·米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。……于是，以利亚离开那里走了，遇见沙法的儿子以利沙耕地；在他前头有十二对牛，自己赶着第十二对。以利亚到他那里去，将自己的外衣搭在他身上。
读经感想——
神让以利亚去做三件事，膏哈薛和耶户作王，再膏以利沙接续他作先知。结果以利亚只做了一件事。膏立两个人作王的事，他都没有做，特别是膏耶户做以色列王，他更有负担。本来耶洗别就想要杀他。如果耶洗别听说以利亚膏立耶户作以色列王，耶洗别更要杀他。所以，以利亚对于膏立耶户作以色列王特别有负担。就没有去做。他没相信神会保守他，他想自己保守自己。就没有遵行神的旨意而逃跑了。我们也是一样，如果不相信神会保守我，就会跟随自己的想法，走自己的道路。而不能被神使用。神是保守我们的，看顾我们的一位。神希望我们相信神的保守，蒙神的恩典生活。
感谢神！
《列王纪上》第十九章中心思想
这一章以先知以利亚的生命起伏为脉络，揭示了“纵然是忠心事奉者也会陷入软弱，而上帝始终以慈爱与智慧引领人走出绝望、重新得力”的核心。以利亚在迦密山凭信心大胜巴力先知后，却因王后耶洗别的追杀令陷入恐惧逃亡，甚至在罗腾树下求死，展现出属灵伟人也会被环境与自我情绪辖制的真实人性。而上帝并未因他的软弱弃绝他，反而以贴合他需要的方式施予拯救：先派天使供应饮食，让疲惫的身体得滋养；又在何烈山以微小的声音与他对话，倾听他的委屈，打破“只剩自己孤军奋战”的绝望认知，告知以色列中仍有七千人未曾向巴力屈膝；最后赋予他膏立新王与先知的使命，重新点燃他的信心与热忱。整章传递出上帝对每一个在软弱中挣扎之人的体恤，以及祂要带领人从自我的局限中走出，回归以祂为中心的生命呼召的心意。
个人感想
读完这一章，我仿佛在以利亚的身上看到了自己的影子。很多时候，我们也会像他一样，在经历一段“属灵高峰”后，突然被现实的风浪拍打得一蹶不振。当我们以为凭自己的努力守住了真理、做成了大事，却发现环境并未如预期改变，甚至迎来更猛烈的攻击时，沮丧与恐惧便会趁虚而入，让我们忘记了那位曾带领我们得胜的上帝。
以利亚的软弱提醒我，信心的坚固从来不是一劳永逸的。我们常常容易陷入两种极端：要么在成功中骄傲，将功劳归于自己；要么在失败中自怜，觉得被上帝抛弃。但何烈山的经历却像一束光照进了这些幽暗的时刻——上帝从不在狂风、地震与烈火中彰显祂的同在，反而在微小的声音里靠近我们。这让我明白，上帝看重的不是我们表面的刚强，而是我们愿意转向祂、向祂倾诉的真实。祂不会因为我们的软弱责备我们，反而会先顾念我们的身体与情绪，再用祂的话语拆毁我们里面的谎言，重建我们的信心。
更让我触动的是，上帝在以利亚最绝望的时候，没有让他一直停留在“求死”的消极里，而是赋予他新的使命。这让我懂得，上帝的拯救从来不是让我们沉溺于安慰，而是要让我们在经历祂的同在后，重新站起来，继续走祂所指引的道路。或许我们此刻正像躲在山洞里的以利亚，觉得孤单、无助，但请相信，上帝正在靠近我们，祂要透过微小的声音告诉我们：你不是一个人在战斗，我已经为你预备了出路，也为你存留了同伴。
愿我们都能像以利亚一样，在软弱中学会转向上帝，在祂的慈爱中重新得力，勇敢地承接祂赋予我们的使命，不再被环境与自我的情绪辖制，而是活在祂的同在与带领之中。
列王记上十九章
一，主题
但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。
二，本章中心
18 但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。
19 于是，以利亚离开那里走了，遇见沙法的儿子以利沙耕地。在他前头有十二对牛，自己赶着第十二对。以利亚到他那里去，将自己的外衣搭在他身上。
20 以利沙就离开牛，跑到以利亚那里，说，求你容我先与父母亲嘴，然后我便跟随你。以利亚对他说，你回去吧，我向你作了什么呢？
21 以利沙就离开他回去，宰了一对牛，用套牛的器具煮肉给民吃，随后就起身跟随以利亚，服事他。
三，个人观点
以利亚先知在逼迫面前心里很累了，就像神说耶洗别杀害耶和华的先知，就剩下我一个人了，她还有寻索我的性命，完了，没有盼望了，随还敢信耶和华呢？但是神对他说，但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。人的角度上看是绝望的，但是神的角度上看是盼望的，就像以利亚先知一样，很容易相信自己的看法生活，那样心里就被绝望的心抓住了，没有一点力量。
但是与神的话语连接的时候，就得到力量了，能够往前迈步侍奉福音。
以利亚先知接受神的话语，呼召引领以利沙的时候，以利沙马上放下自己就听从他的话来跟随以利亚了，这就是神的作工。
【列王纪上19章14-18节】他说：“我为耶和华万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”耶和华对他说：“你回去，从旷野往大马士革去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王；又膏宁示的孙子耶户作以色列王；并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀；躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”看这一章的时候能看到神向着以利亚讲述的神的世界，以利亚看的时候，先知都被杀了，百姓们也悖逆，现在自己也性命难保。但是神说的是还有7000未曾向巴力屈膝的。有我们看的世界，也有神的世界，实际真实的就是神的话语了，我所看的实际是虚谎的。
《列王纪上》 19章
个人见证:
以利亚见这光景，就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里。
他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了 神的山，就是何烈山。
他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说：“以利亚啊，你在这里作什么？”
他说：“我为耶和华万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”
以利亚见这光景，我们也一样，看环境也会跌倒，失去信心的力量。因为心里的焦点不是放在神所赐给的，应许的话语上。虽然靠着他应许与850个巴力和亚舍拉先知得胜。这并不是靠着自己的力量，乃是靠着耶和华的信心。我们过信仰生活很多的时候，看环境，跟着我们的想法就失去了神，拣选我们要籍着我们显现神信心的做工。所以现在自己里面只能看自己是一个人，我们罪得赦免得救，以后不是一个人，但是有耶稣基督与我们同在。因为现在自己里面就看不到神所存留的，600个未曾向巴力曲膝亲嘴的神所拣选的人。所以我们心跟神的话语连接就能够看到神要借着我们所显现的神的旨意和做工，感谢神！
列王记上19章
耶和华说：“你出来站在山上，在我面前。”那时耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说：“以利亚啊，你在这里做什么？”
(列王纪上 19:11-13 和合本)
以利亚被神所使用，战胜了假先知，得到了神的帮助，见证了神的荣耀，杀掉了假先知。但是，神要降雨的心意并没有告诉亚哈。神借着律法叫我们知罪，叫我们死在过犯罪恶中。死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。神显露的目的是要医治，显露以利亚的软弱是要医治以利亚，不是要废掉，而是要叫他不靠自己，只靠叫死人复活的神。以利亚经历了乌鸦的供养，寡妇的供养，死而复活的供养，还有战胜假先知的神迹，降雨的神迹。神在帮助以利亚，以利亚在哪里呢？
背景:
本文将以列王记上19章的历史背景为基石，聚焦先知以利亚从极度绝望到重新得力的心路历程。文章将紧扣“神的信实与供应”这一核心主题，阐述神如何在人的软弱中通过物质供养、微小声音和新使命来施行拯救，以此鼓励读者在困境中仰望那位永不放弃人的神。
中心:
在列王记上第18章，先知以利亚刚刚经历了属灵生涯的高光时刻。在迦密山上，他独自一人面对450个巴力先知，见证了神降下烈火，使背道的以色列民回转。然而，属灵的巅峰往往紧随着情绪的低谷。第19章的序幕拉开时，我们看到的不再是那位英勇无畏的战士，而是一个在罗腾树下求死的逃亡者。耶洗别的死亡威胁击碎了他的勇气，他逃往旷野，甚至向神求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命。”这正是我们许多人生命的真实写照。我们常以为信心伟人从不软弱，但以利亚的经历告诉我们，即便是最伟大的先知，也会因恐惧、疲惫和孤独而崩溃。他觉得自己是唯一的幸存者，所有的努力似乎都付诸东流。然而，正是在这看似绝望的死局中，神的信实与供应以一种意想不到的方式临到了，神没有因为以利亚的软弱而责备他，也没有降下惩罚。相反，神差派天使，像照顾一个疲惫的孩子一样照顾他。天使没有讲大道理，只是简单地拍醒他，说：“起来吃吧！”头旁有一瓶水和炭火烧的饼。吃饱后，以利亚又躺下，天使第二次来拍他，说：“起来吃吧，因为你当走的路甚远。”这是何等温柔的供应！神知道以利亚的身体到了极限，祂首先满足的是生理的需要。这让我们看到，神的信实不仅仅体现在宏大的神迹中，更体现在祂对我们细微之处的体恤里。当我们感到精疲力竭、甚至想要放弃的时候，神往往就是那杯温水、那顿饱饭，是祂托住了我们要坠落的身体。靠着这饮食的力量，以利亚走了四十昼夜，到了神的山——何烈山。在何烈山的洞穴中，以利亚再次向神倾诉他的委屈和孤独：“只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”他期待神像以前一样在烈火和地震中显现，以此印证他的工作。但这一次，神不在烈风中，不在地震中，也不在火中。神在“微小的声音”中显现。这是一个巨大的转折。神用风、地震和火展示了祂的主权，却选择用微小的声音展示祂的同在。神在向以利亚表明：我不只是那位大能的神，我也是那位愿意亲近你、抚慰你心灵的神。
列王记上19章
见证： 以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里， ……耶和华的使者第二次来拍他，说：“起来吃吧！因为你当走的路甚远。” ……耶和华说：“你出来站在山上，在我面前。”那时耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中； 地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。 (列王纪上 19:3,7,11-12 )
信仰生活，虽然有环境问题，但绝对不能看这样被影响。无论是谁，若看这光景就只能失去力量。神的做工是微小的声音，要听神的话语，神是借着话语他亲自做工，我们只要拿着相信神话语的信心跟随神。
列王记上19章
📝【历史文献及写作背景】
他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说：“以利亚啊，你在这里做什么？”他说：“我为耶和华－万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”耶和华说：“你出来站在山上，在我面前。”那时耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说：“以利亚啊，你在这里做什么？”他说：“我为耶和华－万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”耶和华对他说：“你回去，从旷野往大马士革去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王，又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏亚伯·米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀；躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。
✒️【个人见证】
读这里的时候看到以利亚的心，他虽然曾经那么有信心的在百姓面前见证耶和华是神，可是现在却因为耶洗别说：明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我，以利亚就惧怕的求死，甚至躲藏在洞里，但是神让他出来，回去大马士革，到了那里，要膏哈薛作亚兰王，又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏以利沙作先知接续他，所以能够看到以利亚常常固执，如果是自己不愿意做的怎么说他都不愿意做，所以神预备了以利沙来接续他。
🎀【总结】
所以神交代给我们的事情，即使我们不做，神也会让其他做，没有以利亚还有以利沙，没有瓦实提还有以斯帖。
列王纪上19章
话语:
耶和华的使者第二次来拍他，说：“起来吃吧！因为你当走的路甚远。”他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了 神的山，就是何烈山。他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说：“以利亚啊，你在这里作什么？”他说：“我为耶和华万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”耶和华说：“你出来站在山上，在我面前。”那时，耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说：“以利亚啊，你在这里作什么？”他说：“我为耶和华万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”
本文总结:
本章讲述了先知以利亚在经历信仰得胜后陷入软弱，又蒙神安慰、指引并选定接班人的完整经历，尽显神对仆人的怜悯与带领。此前以利亚在迦密山大胜巴力先知，亚哈王将此事告知王后耶洗别，耶洗别震怒，派人扬言要取以利亚性命。以利亚心生恐惧，独自逃命，来到犹大的别是巴，留下仆人后孤身走入旷野。他在罗腾树下疲惫绝望，甚至求死，不愿再存活。此时天使两次向他显现，供应饼和水，以利亚得饱足后，靠着神的力量走了四十昼夜，抵达神的山何烈山。在何烈山，以利亚躲在洞中，向神倾诉自己的委屈，称以色列人背弃神的约、毁坏祭坛、杀害先知，只剩自己一人，还遭人追杀。神并未斥责他，而是让他出来聆听神的声音。先是狂风、地震、烈火相继显现，但神不在其中，随后传来微小轻柔的声音，这是神与以利亚的对话，安抚了他的绝望，让他重新认清神的同在。
19 于是，以利亚离开那里走了，遇见沙法的儿子以利沙耕地。在他前头有十二对牛，自己赶着第十二对。以利亚到他那里去，将自己的外衣搭在他身上。
20 以利沙就离开牛，跑到以利亚那里，说，求你容我先与父母亲嘴，然后我便跟随你。以利亚对他说，你回去吧，我向你作了什么呢？
21 以利沙就离开他回去，宰了一对牛，用套牛的器具煮肉给民吃，随后就起身跟随以利亚，服事他。
发表
神向着我们每一位都是公平公正公义的，他用自己的方式引导着我们，即使我们遭受各种环境，神都会帮助引导我们，与我们同在，我们软弱也不是问题，神是完全的，是无所不能的，寻找就寻见，叩门就开门，我们拿着神的心生活，神来托住我们，特别感谢，因此我们要向山举目，我们的帮助是从神而来。
列王纪上19章
他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说：“以利亚啊，你在这里作什么？”他说：“我为耶和华万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”耶和华说：“你出来站在山上，在我面前。”那时，耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。在生活中我们总是期待着神的声音，但是我们所认为神的声音和实际上神的声音并不是一样的。我们认为神的声音应该是大的，应该是震耳欲聋的，实际上神的声音是微小的。在我们生活当中，无论是大的声音还是小的声音，我们都应该去听，这就是被神所引导的生活。感谢神
【王上19:1】亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事，都告诉耶洗别。
【王上19:2】耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”
【王上19:3】，就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里。
【王上19:4】自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（“罗腾”，小树名，松类。下同）；就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”
【王上19:5】他就躺在罗腾树下睡着了。有一个天使拍他，说：“起来吃吧！”
【王上19:6】他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。
【王上19:7】耶和华的使者第二次来拍他，说：“起来吃吧！因为你当走的路甚远。”
感想:
以利亚是神的先知，神通过他彰显出了很多神的荣耀，前面他没有祷告，以色列就三年半的时间没有降下雨，他又祷告，神垂听以利亚的祷告，以色列立马降下雨。在和以色列四百五十个巴力先知以及四百个亚舍拉先知的时候，他一个人击败了八百个假先知 ，甚至杀死了四百个巴力先知。
就是这样的以利亚，如此被神使用，神通过他如此大大作工的先知，现在开始逃跑了甚至像自杀，想求死。为什么以利亚现在走到这一步呢，原因是“以利亚见这光景”，以利亚看到这样的光景，时开始失去力量。
我们心里有盼望的时候也有没有盼望的时候，但是当我们跟随话语的时候心里充满力量，但是当我们开始看环境，看问题的时候，我们心里就会失去力量。心里有没有力量不是在于我们 属不属灵，而是在于我们看谁，看环境就会失去力量，看话语我们就有力量。
躲避哈薛之刀的，被耶户所杀，谁在躲避哈薛，是以色列王犹大王，他们在医治与哈薛打仗所受的伤，被耶户所杀，谁躲避耶户的刀，是以利沙所杀的，以利沙杀的是藉着约阿施杀的，躲避耶户之刀的亚兰人吗，不是，因为哈薛割裂了以色列，到底谁在躲避耶户的刀，是以色列的家宰邑臣和长老，他们躲避了审判。
主题
（神是信实的）
本文
但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。
总结
很多时候我们会遇见问题，或者传福音的时候会遇见逼迫，那么在我们心里面也会上来很多撒旦给我们的想法，让我们担心，忧虑，惧怕。但实际上的话，我们自己担心和忧虑，但也有神的做工。当我们看不见神的时候，所有的问题都变成了困难。所以今天我们的心也是在神面前重新能够扭转回来，让我们看见神的做工以后，我们心里面能够得到安息。
列王记上19
1 亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。
2 耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说，明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。
3 以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，
4 自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（罗腾，小树名，松类。下同），就坐在那里求死，说，耶和华阿，罢了。求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。
5 他就躺在罗腾树下，睡着了。有一个天使拍他，说，起来吃吧。
6 他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。
7 耶和华的使者第二次来拍他，说，起来吃吧。因为你当走的路甚远。
本文中心:生活中我们总是期待着神的声音，但是我们所认为神的声音和实际上神的声音并不是一样的。我们认为神的声音应该是大的，应该是震耳欲聋的，实际上神的声音是微小的。也就是说我们生活当中，无论是大的声音还是小的声音，我们都应该去听，这就是被神引导的生活。一直被神有力量的使用的以利亚杀死了那么多的虚假先知信仰非常有力量一直征战、但是到了19章非常柔软的以利亚出来躲避的以利亚出来前面有力量的以利亚没了有了非常鲜明的对比19章以利亚见这光景也就是掉在环境里失去了信心失去了神了
过信仰的时候被神引导被话语引导非常有力量但是听肉体的声音看环境掉在肉体环境里面躲避通过以利亚看到我们的面目非常感谢教会一直征战引导使我们面对神生活被神引导感谢。
以利亚过于关心事奉的果效，以致忘了神在管理一切。我们在传福音、事奉神的时候，也常常只注意工作，却忘了工作的主人是神，忘了工作的果效应当由工作的主人负责。「所求于管家的，是要他有忠心」，神只要我们忠心地献上五饼二鱼，并不要我们负责喂饱五千人。人若靠着自己的努力喂饱五千人，只能让人得荣耀；只有神自己用五饼二鱼来喂饱五千人，才能将荣耀归于神。因此，我们「与神同工」，只要关心工作是否出于神、关心自己是否忠心，而不必关心工作的果效。只要是出于神的工作，神必然会接过我们的五饼二鱼，让祂自己得荣耀。我们若太注意工作的果效，就当求神鉴察自己：我们事奉的动机到底出于神、还是出于自己？目的是为了荣耀神、还是荣耀自己？
当我们被神使用的时候，肉体也会被事奉的果效喂养，以致「看自己过于所当看的」，把神的工作当作自己努力、敬虔的结果。这时，神也会让我们像以利亚一样，事奉陷入暂时的困境，好让我们更深地认识自己，知道原来并非自己有能力传福音、也不是自己有办法带起人，因此甘心放下自己、不再窃取神的荣耀，而是「常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩」。这样，神才能自由地使用我们，去做成祂所要做的大事。
1 亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。
2 耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说，明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。
3 以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，
4 自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（罗腾，小树名，松类。下同），就坐在那里求死，说，耶和华阿，罢了。求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。
5 他就躺在罗腾树下，睡着了。有一个天使拍他，说，起来吃吧。
6 他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。
7 耶和华的使者第二次来拍他，说，起来吃吧。因为你当走的路甚远。
8 他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了神的山，就是何烈山。
9 他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说，以利亚阿，你在这里作什么。
10 他说，我为耶和华万军之神大发热心。因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。
11 耶和华说，你出来站在山上，在我面前。那时耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中。风后地震，耶和华却不在其中。
12 地震后有火，耶和华也不在火中。火后有微小的声音。
13 以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说，以利亚阿，你在这里作什么。
看这段话语中，以利亚是神使用的大先知，神借着他做了大大的工作，也杀死了巴力的先知，使神的荣耀显现出来，但是当耶洗别要杀他的时候，他的心马上被惧怕担心，所以没有求问神就逃跑躲起来，完全把神给忘了，神一直与他同在，但是他自己失去了向着神的信心，不接受神的引导，一直坚持自己心里的想法，最后失去了神的引导，而我们信仰也是一样，仔细查看神的做工也很多，但是心里不是一直拿着相信神的心生活，我们需要不断的拿着相信神的信心生活亚哈和耶洗别也是一样明明的看到了神做工的部分，但是他们心里没有思考，没有揣摩，心里被撒旦，被想法遮盖，就看不见神的做工了，我们需要尝尝思考神的话语，神的做工，神的心意，这样我们能不断的和神连接去生活。感谢神！
看列王记上19章
第一段本文中心
以利亚见这光景，就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里。自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下，就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。他就躺在罗腾树下睡着了。有一个天使拍他，说：“起来吃吧！他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。耶和华的使者第二次来拍他，说：“起来吃吧！因为你当走的路甚远。他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了 神的山，就是何烈山。地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说：“以利亚啊，你在这里作什么？他说：“我为耶和华万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。
第二段总结
通过圣经上的话语，神让人正确的看到人里面的世界。当人们在信仰生活当中的时候，有自己所看的世界。但那世界只能是出于热心的信仰生活。当人们发现这一点的时候，就不会再体贴自己的心态。通过圣经上的话语，让我们可以知道。人们常喜欢在轰轰烈烈里面的生活。也会拿着这样的生活当做与神连接上了。但神正确的告诉着我们，风后有微弱的声音。这这好像是隐藏着的马哪，但人们常常领会不到这一点。只看到眼前的一切生活当中在树立着自己的时候很多，但神让我们正确的树立神的生活。
【王上19:1】亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事，都告诉耶洗别。
【王上19:2】耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”
【王上19:3】以利亚见这光景，就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里。
【王上19:4】自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（“罗腾”，小树名，松类。下同）；就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。
以利亚的经历告诉我们，属灵的伟人也会软弱、会恐惧、会逃避，我们不必因自己的低谷而自责、自我否定。神不看重我们是否永远刚强，而看重我们在软弱中是否愿意转向他。无论我们遭遇怎样的疲惫、压力与挫败，都要记得，神的恩典足够我们用，祂永远接纳我们的本相，在我们的软弱上显得完全。
通过十九章里面的内容能够看到撒旦的做工和以利亚先知的软弱！耶洗别知道无法杀死以利亚先知！因为百姓的心都归向了神！所以他打发人去见以利亚！对他说！明日约在这时候！我若不使你的姓名和那些人一样！愿神重重的降法与我！以利亚听见了起来逃跑了！实际耶洗别不是真的要杀他！如果真的想杀他！会派人看着他的！目的就是让他离开以色列！不让他去引导百姓过信仰亲近神！撒旦就是这样欺骗我们！发现我们的心回转就能蒙到神的恩典！感谢神
列王纪上19章
耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。耶洗别这个名字的意思是颂扬巴力或巴力是丈夫。那些人，指被杀的巴力先知。神明原文是复数，指耶洗别所敬拜的假神巴力和亚舍拉。罪使人死在过犯罪恶之中，灵性已经死亡，若没有神的拣选，即使是无可推诿的神迹，也不能让人回转归主。耶洗别就是这样一个未蒙拣选的人，所以明明知道了迦密山上发生的神迹，也不能认清偶像的真相，反而想倚靠那些虚假的神明更加顽梗地抵挡神。
列王记上19：1-4亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（罗腾，小树名，松类；下同），就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”
信仰生活是看向哪里，眼睛看向哪里，嘴里就会说着那里，心会顺着嘴里说的流向那里，行为会按着心里想的展现出来，行为出来了，人的生活就会出来，人一生的样子就出来了。在这里以利亚看了什么呢？这里说以利亚见这光景就起来逃命，以利亚看的是环境，没有看神的话语，看环境的时候只能是逃命，绝望。神不希望我们看环境，希望我们回转过来看神的话语，神的世界，神的世界里面有盼望，有生命。
耶和华说：“你出来站在山上，在我面前。”那时耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。(列王纪上 19:11-12 和合本)
发表中心:倾听神的声音
发表:神向着以利亚先知说话，向着他显现。虽然有烈风大作，崩山碎石的气氛出来，但是不是大声叮嘱，大声说话，更没有用音响话筒，神的声音是微小的声音。之所以烈风大作，崩山碎石，是因为在神面前山水都得震动摇晃，天地都在惧怕颤抖。天地万物都在神面前卑微，更何况是渺小的人。然而实际生活是:应该敬畏神，倾听他的声音，但是我们常常不听，听不了。为何会这样？因为我们太容易受迷惑，被欺骗，藐视话语，藐视教会的声音。神通过教会向着我们说话，这声音常常是微小的，然而这声音却是不更改不摇晃的，而且必定应验和成就。神不用大声说话，他的话也必定成就。我们听神通过教会向着我们说的话，即使是微小的声音，也应该放大音量去听，当成是很大的声音去听。因为一不留意，诱惑我们的声音就会出来，让我们听不到神的声音。藐视我们自己肉体里面出来的声音，侧耳倾听神的声音，这是我们听的姿态。
列王上记十九章
以利亚见这光景，就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里。就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”
他就躺在罗腾树下睡着了。有一个天使拍他，说：“起来吃吧！”
他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。
耶和华的使者第二次来拍他，说：“起来吃吧！因为你当走的路甚远。”
他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了 神的山，就是何烈山。
他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说：“以利亚啊，你在这里作什么？”
他说：“我为耶和华万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”(列王记上19:3一10)
个人读后感:
以利亚的信仰在本章当中露出来了，属于热心，因为他的话显露了他的心，他说:他为万军之耶和华大发热心，他心里有为神的心，带着这样心的人说明信仰还没开始，因为信仰是发现自己无能，发现自己尽都是恶，只能是期待神施给恩典，这是信仰的开始，以利亚确实是被神大大使用了，而且神通过他做了很多事情，但是被使用不能代表他信仰比别人强，耶洗别想杀他的时候，以利亚实在招架不住了，甚至想一死了之，这就是以利亚的信仰，他把做事情，被神大大使用，还有行的神迹，他把这些当做了自己的信仰，导致他不学习依靠神，真正的依靠神是发现自己实在不行，极其软弱，只能在神面前求上一句宝贵的应许，以此来安慰自己，没有话语人心极其脆弱，如履薄冰一样，所以信仰不是拿着自己的能力，也不是自己有多么勇敢，也不是自己有多么智慧，这些一点用处也没有，其实神还想使用以利亚，但是他的心无法站起来了，他的心已经七零八乱，原因就是他心里没有树立应许的世界，他的信仰被眼所见世界吸引，选择了错误方向，天使对他说，起来，你当走的路甚远，这句话只能让以利亚很遗憾，因为他已经力不从心了，他心里已经没有了力量，靠着外在的一点用也没有，所以以利亚交代了自己的职分，使以利沙接续了他的职分，其实神也给以利亚沟通了，神通过地震，碎石，火等等，还有微的声音，以利亚没有听过微小的声音，一直都是轰轰烈烈的，但真正能保守心是微小的声音，微小的声音就是应许，神的每一句话都是能力。
特别感谢神！
中心
以利亚的信心是假的，以利亚一直凭着信心跟亚哈争战，跟巴力先知争战。但是当听说耶洗别要杀他的时候，信心都没有了，开始躲避耶洗别。并且在神面前有求死的心。在神面前还主张自己为耶和华大发热心。神让以利亚看到吃了神所给的饼。可以坚持走四十昼夜。并且告诉他神会为自己留下7000人。不像巴力屈膝。神会树立以利沙来接替你。让以利亚正确的知道，这并不是他的信心所成就的事情。而是神的信心保守了他。
总结
以利亚逃到了神的山合烈山，以利亚听到耶洗别说要杀他的时候，他就害怕，这时候看到他的时代已经过去了，他逃到神的山合烈山，在那里的一个山洞住下，但是神在问以利亚，你在这里做什么，神与以利亚同在，但是以利亚因为害怕耶洗别，他看了环境，他没有了信心，但神问了他，你在这里做什么，很多时候说神与我们同在，但是我们还是会有害怕的心，神与我们同在，我的卡也是被封了，看环境的时候，卡解封是很难的一个问题，看是解封不了，但是神与我们同在，是神让我的卡封的，所以神也会帮助解封的。神不在风中，也不在地震当中，而是在我们的身边，所以以利亚也是，神就在以利亚身边，就在我们身边。
亚哈就上去吃喝。以利亚上了迦密山顶，屈身在地，将脸伏在两膝之中； 对仆人说：“你上去，向海观看。”仆人就上去观看，说：“没有什么。”他说：“你再去观看。”如此七次。 第七次仆人说：“我看见有一小片云从海里上来，不过如人手那样大。”以利亚说：“你上去告诉亚哈，当套车下去，免得被雨阻挡。” 霎时间，天因风云黑暗，降下大雨。亚哈就坐车往耶斯列去了。 耶和华的灵（原文是手）降在以利亚身上，他就束上腰，奔在亚哈前头，直到耶斯列的城门。(列王纪上 18:42-46 ）
内容：以利亚接受神的心去生活，亚哈不知道问题所以一直想依靠自己解决问题！当俄底巴接受先知的话，也经历了信心。之后以利亚和450名先知比较，结果外邦人的神怎么呼喊也没有答应。但是以利亚先知的神却能让湿草被点着。之后用一小朵云才的降下了很大的雨。虽然以利亚先知一直告诉亚哈王他的面目，但却没有悔改！我们也不接受仆人引导之后也就和神也断开了，我们通过仆人可以恢复和神的关系。
1 亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。
2 耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说，明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。
3 以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，
4 自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（罗腾，小树名，松类。下同），就坐在那里求死，说，耶和华阿，罢了。求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。
5 他就躺在罗腾树下，睡着了。有一个天使拍他，说，起来吃吧。
6 他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。
7 耶和华的使者第二次来拍他，说，起来吃吧。因为你当走的路甚远。
8 他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了神的山，就是何烈山。
上帝对待祂疲惫仆人的方式，首先是“供应与安息”，而非“指责与催促”。在以为被遗弃的时刻，上帝其实从未离开，并早已预备了同行的群体与更新的道路。
这一章鼓励每一个在事奉或生活中感到力不从心、孤独灰心的人：你可以暂时停下脚步，在神教会仆人面前坦诚自己的软弱；祂会用最实际的方式供应你，用温柔的声音指引你，并让你看见——你从不孤单，教会神，仆人里面有爱。
耶和华说：“你出来站在山上，在我面前。”那时耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。(列王纪上 19:11-12 和合本)
发表中心:倾听神的声音
发表:神向着以利亚先知说话，向着他显现。虽然有烈风大作，崩山碎石的气氛出来，但是不是大声叮嘱，大声说话，更没有用音响话筒，神的声音是微小的声音。之所以烈风大作，崩山碎石，是因为在神面前山水都得震动摇晃，天地都在惧怕颤抖。天地万物都在神面前卑微，更何况是渺小的人。然而实际生活是:应该敬畏神，倾听他的声音，但是我们常常不听，听不了。为何会这样？因为我们太容易受迷惑，被欺骗，藐视话语，藐视教会的声音。神通过教会向着我们说话，这声音常常是微小的，然而这声音却是不更改不摇晃的，而且必定应验和成就。神不用大声说话，他的话也必定成就。我们听神通过教会向着我们说的话，即使是微小的声音，也应该放大音量去听，当成是很大的声音去听。因为一不留意，诱惑我们的声音就会出来，让我们听不到神的声音。藐视我们自己肉体里面出来的声音，侧耳倾听神的声音，这是我们听的姿态。
看了圣经《列王纪上》19章以后心里面特别的感谢，心里面得到了很多。
通过读圣经：11 节-12节：耶和华说，你出来站在山上，在我面前。那时耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中。风后地震，耶和华却不在其中。地震后有火，耶和华也不在火中。火后有微小的声音。其实我们过信仰的时候喜欢听大的声音，以为神的声音在风中，在地震中，在火中，但最后以利亚找的时候，没有在，最后神说在微小的声音。信仰不是听大的声音，而是听小的声音，听身边人的声音。阿们！感谢神！同蒙恩典！同盟应许！
中心内容
以利亚逃跑到何烈山。2 耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说，明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。
3 以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，
4 自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（罗腾，小树名，松类。下同），就坐在那里求死，说，耶和华阿，罢了。求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。
5 他就躺在罗腾树下，睡着了。有一个天使拍他，说，起来吃吧。
6 他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。
7 耶和华的使者第二次来拍他，说，起来吃吧。因为你当走的路甚远。
8 他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了神的山，就是何烈山。
个人感想
当以利亚和神链接的时候，能战胜850个假先知。但是听到耶洗别王后的话。就逃跑了。是因为看到环境而惧怕了。忘记了他是神的先知。我在环境面前，有很多时候，也就像以利亚一样逃跑。但是教会和仆人一直养育我，鼓励我走到今天。
1 亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。
2 耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说，明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。
3 以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，
能够看到在这之前以利亚做了很多的施工，也行了很多的神迹，也做了很多常人无法理解的事情，所有人的眼光里面，以利亚就是特别有能力的先知，但是就算是这样的先知，当他被想法抓住，被肉体的想法捆绑的时候，他也没有办法从当中脱离出来，在这里面也说了也许别要杀他，但是仔细想想的话，如果要杀他直接就杀了，不至于再等，那么等的意思是也许别也是拿他没有办法，只不过是吓唬他一样，所以想法很多的时候也是吓唬我们，给我们放进来很多不切实际的想法，给我们放进来很多消极的觉。望的没有盼望的想法，让我们心里面胆怯，那么如果这时我们心里面有从神而来的力量和话语的话，那我们就能和这样的想法征战，那如果没有这样的话语，我们的心也只能被想法所捆绑在教会里面生活的时候，有很多负担的事情不想做，也不想经历，但是比起我想做不想做，关键的是神引导我的话就没问题，所以我想当中也能看到的一部分就是去做不想做的事情的时候，神也帮助。
列王纪上19章
背景:亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（罗腾，小树名，松类；下同），就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”(列王纪上 19:1-4 )总结:通过这个话语的时候能够看到18章里的以利亚是那么的有能力，以色列三年零六个月不下雨结果也下了雨，也杀了拜巴力的先知。但是看19章里的以利亚是那么的没有力量，也特别的软弱。为什么呢？这里说:以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里。看这里的时候说见这光景，也就环境，看环境的时候只能够过着痛苦的生活，一个没有力量的生活。
列王纪上 19:15-18
耶和华对他说：“你回去，从旷野往大马士革去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王，又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏亚伯·米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀；躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”
主要内容：
1.以利亚在迦密山得胜后，遭耶洗别追杀，恐惧逃到旷野罗腾树下求死。
2.天使两次喂他饼水，他靠此走四十昼夜到何烈山（神的山）。
3.神不在风、地震、火中，而以微小声音显现，责备他的灰心。
4.神命他回去：膏哈薛为亚兰王、耶户为以色列王、以利沙接续他作先知；并告知以色列尚有七千未拜巴力之人。
5.以利亚找到犁地的以利沙，披外袍呼召；以利沙献祭告别家人，跟随以利亚。
个人感想；
思想话语的时候，当以利亚听说耶洗别要杀他，就心里惧怕逃跑了，甚至求神取走他的性命。查看以利亚的时候，虽然神通过他做工，但是以利亚没有信心相信神保守他。如果耶洗别真要杀他，就不会差遣人去告诉以利亚，而是直接派人抓住以利亚。当我们面对环境的时候，虽然环境没有发生，但是撒旦在我们心里一直放入“万一发生了怎么样”的想法，为此，我们总是担心会有问题，所以提前通过自己的办法来保守自己，就如同以利亚一样逃跑了。事实上，如果神不保守我们，我们没有任何能力保守自己，除了被想法牵引以外什么都做不了。所以，比起跟随想法走下去，籍着话语不断地整理我们的心，使我们准确的接受神的引导生活，特别感谢！
他说：“我为耶和华万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。” (列王纪上 19:14 )
发表：
看到以利亚在受逼迫的时候害怕起来，以色列百姓背弃了神的约，毁坏了祭坛。只剩下我一个人了。看到以利亚拿着自己的眼睛看着环境生活。看以利亚的时候是非常属灵的一个先知。以利亚在耶洗别的逼迫下他，他心里面害怕起来。耶和华说，还有七千个未向巴力屈膝的。我们在传福音的时候看着环境，看着人，有谁能听福音，有谁能得救。在自己的想法里面。通过话语能够看到神给我们预备的非常大的世界。
列上19章
耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（罗腾，小树名，松类；下同），就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”他就躺在罗腾树下，睡着了。有一个天使拍他，说：“起来吃吧！”(列王纪上 19:2-5 和合本)
神藉着以利亚做了很多的事情，甚至藉着以利亚让妇人的儿子从死里复活，在我们看来，这是多么有能力，有作为。在我们想法里，如果在我们的身上有这样的作为，有这样的神迹显现，我肯定相信神，我一定会追随神。在我们的想法里，会这样。但是圣经中记载以利亚，就是这么大的先知，这么有能力有作为的先知，只是听到耶洗别的一句话，他的心就倒塌了，就不想活，就想死。这就是我们人。很多时候，我们真的不了解自己，不认识自己，不知道自己的力量是从哪里出来，从哪里消亡。因为不了解，所以只是一味的想使用自己的能力，自己的手段。一生的果效由心发出，我们心里盛装什么很重要，心里相信接受话语，就能被话语引导生活，心里接受想法，那么就只能被想法左右。
列王纪上19章里亚哈将以利亚一切所行的和他杀众先知的事都告诉耶洗别。
耶洗别就差遣人去见以利亚，起誓说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”
以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴。
在旷野走了一日路程，来到一棵罗腾树下，坐在那里求死。
他就躺在罗腾树下睡着了。有一个天使拍他，说：“起来吃吧！”他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼。
他吃了喝了，仍然躺下。
耶和华的使者第二次来拍他，说：“起来吃吧！因为你当走的路甚远。”
他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了神的山，就是何烈山。
耶和华的话临到他说：“以利亚啊，你在这里作什么？”
他说：“我为耶和华万军之神大发热心，因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”
耶和华对他说：“你回去，从旷野往大马色去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王；
又膏宁示的孙子耶户作以色列王；并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。
将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀；躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。
但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”
于是以利亚离开那里走了，遇见沙法的儿子以利沙在耕地。
以利亚到他那里去，将自己的外衣搭在他身上。
以利亚虽然是先知，但是面对着逼迫的时候也失去了信心。
我们在传福音的过程中也会面对着逼迫。
很多时候心里面失去盼望和信心。
这时候有微小的声音，就是教会的声音。
向我们传达着信心的世界，如果能够听到，如果能够接受。
心里就会来临盼望，虽然环境是不好的，但是神的祝福是不变的。
神向着我们的拯救是不会改变的，神留下了能够去听福音的人。
但我们相信的时候，就能够得到战胜环境的力量。
列王纪上 19:11-12 节
耶和华说：“你出来站在山上，在我面前。”那时耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。
发表:神向着以利亚先知说话，向着他显现。虽然有烈风大作，崩山碎石的气氛出来，但是不是大声叮嘱，大声说话，更没有用音响话筒，神的声音是微小的声音。之所以烈风大作，崩山碎石，是因为在神面前山水都得震动摇晃，天地都在惧怕颤抖。天地万物都在神面前卑微，更何况是渺小的人。然而实际生活是:应该敬畏神，倾听他的声音，但是我们常常不听，听不了。为何会这样？因为我们太容易受迷惑，被欺骗，藐视话语，藐视教会的声音。神通过教会向着我们说话，这声音常常是微小的，然而这声音却是不更改不摇晃的，而且必定应验和成就。神不用大声说话，他的话也必定成就。我们听神通过教会向着我们说的话，即使是微小的声音，也应该放大音量去听，当成是很大的声音去听。因为一不留意，诱惑我们的声音就会出来，让我们听不到神的声音。藐视我们自己肉体里面出来的声音，侧耳倾听神的声音，这是我们听的姿态。感谢神。
感想：神让以利亚去做三件事，膏哈薛和耶户作王，再膏以利沙接续他作先知。结果以利亚只做了一件事。膏立两个人作王的事，他都没有做，特别是膏耶户做以色列王，他更有负担。本来耶洗别就想要杀他。如果耶洗别听说以利亚膏立耶户作以色列王，耶洗别更要杀他。所以，以利亚对于膏立耶户作以色列王特别有负担。就没有去做。他没相信神会保守他，他想自己保守自己。就没有遵行神的旨意而逃跑了。我们也是一样，如果不相信神会保守我，就会跟随自己的想法，走自己的道路。而不能被神使用。感谢神！
列王纪上19章
【王上19:4】自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（“罗腾”，小树名，松类。下同）；就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”
【王上19:5】他就躺在罗腾树下睡着了。有一个天使拍他，说：“起来吃吧！”
【王上19:6】他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。
【王上19:10】他说：“我为耶和华万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”
【王上19:12】地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。
我们听神通过教会向着我们说的话，即使是微小的声音，也应该放大音量去听，当成是很大的声音去听。因为一不留意，诱惑我们的声音就会出来，让我们听不到神的声音。藐视我们自己肉体里面出来的声音，侧耳倾听神的声音，这是我们听的姿态。
列王纪上19章
他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说：“以利亚啊，你在这里做什么？”他说：“我为耶和华万军之神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”耶和华说：“你出来站在山上，在我面前。”那时耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说：“以利亚啊，你在这里做什么？”他说：“我为耶和华万军之神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”(列王纪上 19:9-14 )
以利亚用刀杀死了四百五十个假先知的事告诉了耶洗别，耶洗别就寻找以利亚要杀他，以利亚非常害怕躲藏在山洞里，神的话临到他，他以为自己向神大发热心，使以色列人背弃神的约，他心里进来这样的想法，他开始看自己，实际和以利亚的行为无关，杀拜巴力的先知都是神作的，在以利亚的身上彰显着神的荣耀，以色列百姓本身悖逆的百姓，以利亚向神没有信心，所以选择逃避环境。神使用我们在福音里面生活，遇到环境不是躲避，而是面对的时候，神都会帮助我们。
以利亚蒙了神的恩典和神的做工，一直相信神的话生活，但战胜八百五十个巴力先知后心骄傲了。开始有了我的世界，亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下，就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”他就躺在罗腾树下，睡着了。自己的心出来了，他想保守自己，相信自己，所以他说：“我为耶和华万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”神说：我为自己留下七千人是未曾向巴力屈膝的，我们不认识自己所以被欺骗，神让我们同在的时候是有能力的，以利亚离神的话跟随。
列王上19章
以利亚是神使用的大先知，神借着他做了大大的工作，也杀死了巴力的先知，使神的荣耀显现出来，但是当耶洗别要杀他的时候，他的心马上被惧怕担心，所以没有求问神就逃跑躲起来，完全把神给忘了，神一直与他同在，但是他自己失去了向着神的信心，不接受神的引导，一直坚持自己心里的想法，最后失去了神的引导，而我们信仰也是一样，仔细查看神的做工也很多，但是心里不是一直拿着相信神的心生活，我们需要不断的拿着相信神的信心生活
亚哈和耶洗别也是一样明明的看到了神做工的部分，但是他们心里没有思考，没有揣摩，心里被撒旦，被想法遮盖，就看不见神的做工了，我们需要尝尝思考神的话语，神的做工，神的心意，这样我们能不断的和神连接去生活
列王记上19章：
耶和华对他说：“你回去，从旷野往大马士革去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王，又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏亚伯·米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀；躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”
(列王纪上 19:15-18 和合本)
在这里能看到神已经预备好的世界看环境的时候是特别难的，也有放弃的心，但是神在这里面说预备了7000个人是未曾向巴力屈膝的，神已经把这样的世界都预备好了，所以看话语里面的时候特别有盼望。深准确地指导人的能力和人的极限在哪里，所以神提前都已经预备好了，不是我们做什么，而是神已经成就的世界，我们带着和神一样的心去面对的时候，我们就能从绝望的世界走向盼望的世界。
列王纪上19章
耶和华的话临到他说：“以利亚啊，你在这里做什么？” 他说：“我为耶和华－万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。” 耶和华说：“你出来站在山上，在我面前。”那时耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中； 地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。
以利亚被圣灵引导被神引导的时候特别有力量，但是看到这里边的时候以利亚心里开始惧怕，因为以利亚带着自己的热心，所以和被圣灵引导的心不一样，能够看到我们也是，如果被话语引导那么我们的心就有力量，但是相反被自己的心牵引，我们里边就没有力量。
实际上就像神不在地震中，大火中，狂风中引导以利亚一样，神很多的时候通过身边的人，事情都在引导我学习信仰。并不是神不与我们同在，而是我们的心被自己充满的时候，灵的世界麻木，看不到神作工，神通过火后微小的声音引导以利亚，同样神也借着教会仆人一直引导着我们。感谢神！
列王纪上19章
耶和华说：“你出来站在山上，在我面前。”那时耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说：“以利亚啊，你在这里做什么？”(列王纪上 19:11-13 和合本)
分享：很多的基督徒都喜欢轰轰烈烈的大事，喜欢听到信心的见证，但是在面临着环境问题的时候，心又很快的倒塌下去，甚至是完全的拒绝神。其实对基督徒来讲，重要的不是我们自己有多么大的信心，而是能够听见神微小的声音，能够向着神的世界有反应。当我们的心能够听见神的声音的时候，我们的人生会在神的话语里得到很好的保守。
王上19章：
经文：
亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（罗腾，小树名，松类；下同），就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”他就躺在罗腾树下，睡着了。有一个天使拍他，说：“起来吃吧！”(列王纪上 19:1-5 )
总结：
现在亚哈把以利亚的事情告诉耶洗别的时候，耶洗别要杀他，但是我们看以利亚反应的时候，和之前有信心，勇敢的样子完全不一样。现在逃命，也在罗腾树下面求死，之后神也引导以利亚。能够看到人的心会瞬间掉在环境的里面，有信心也不是一直有信心，需要保守心，不断地主张神的应许，主张神的帮助和神的做工。不然我们我们无论蒙了多大的恩典，瞬间心也会掉下来。
列王纪上19章
1 亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。
2 耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说，明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。
3 以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，
4 自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（罗腾，小树名，松类。下同），就坐在那里求死，说，耶和华阿，罢了。求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。
5 他就躺在罗腾树下，睡着了。有一个天使拍他，说，起来吃吧。
我们在过信仰生活的时候，一直有一个错觉。 就是我们为了神做了什么。 但是当环境临到的时候，就能够看到我们的信心是假的，就会躲避环境。 其实到现在为止是神的信心保守了我们。 神的信心使用了我们。 神的信心保守福音，保守教会，也保守身边的人。 所以我们应该撇弃掉我们的信心，接受神的信心。
感谢神。
列王纪上19章
内容
亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说，明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（罗腾，小树名，松类。下同），就坐在那里求死，说，耶和华阿，罢了。求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。他就躺在罗腾树下，睡着了。有一个天使拍他，说，起来吃吧。他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。耶和华的使者第二次来拍他，说，起来吃吧。因为你当走的路甚远。他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了神的山，就是何烈山。
总结
在这里看以利亚之前一直被神使用而现在耶洗别的话使以利亚失去信心他听了这个声音就完全被惧怕抓住而神把他从自己里面救出来。也就是我们的心是和神连接还是跟环境连接决定过什么样的生活我们藉着话语的引导使我可以从自我世界里出来。感谢神！
列王纪上 19章
他说：“我为耶和华－万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”……他说：“我为耶和华－万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”( 列王纪上 19:10,14 和合本 )
看以利亚虽是神的先知但软弱的时候却和一般的人是一样的面目。
不是看神，而是看人看环境的时候以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。
一直在说着自己想法，说环境的话，其时神己都作好工“我在以色列人中为自己留下七千人”
信仰的里面也是前面虽然经历了神大的作工也是，一直的看着环境的时候也一样会软弱起来，这就是人的面目。
所以信仰不是期待自己作什么，而是期待着神应许来作工。
感谢!
列王记上19章。
一节到十节。
亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，、若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（罗腾，小树名，松类；下同），就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”他就躺在罗腾树下，睡着了。有一个天使拍他，说：“起来吃吧！”他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。耶和华的使者第二次来拍他，说：“起来吃吧！因为你当走的路甚远。”他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了 神的山，就是何烈山。
他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说：“以利亚啊，你在这里做什么？”他说：“我为耶和华－万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”
看这话语里头说：
刚经历大的作工的神人以利亚，看到耶洗别王后要杀他的时候，马上吓的逃跑了。
当神的使者问他的时候，他说在耶和华神大发热心，神的世界里面，不需要人大发热心，需要我们能够凭着信心生活，凭着热心生活的话，最后他的时代终结了，树立了他的学生以利沙。
我们在教会里面生活也是一样，当我们心里面树立神的时候，神也树立我们，当我们心里面不树立神的时候，只能被淘汰，心只能渐渐的远离神。所以通过思考这话语的时候，让我们心里面也是能够树立神的话语生活，主张神的应许生活，这样我们的人生会特别美好，非常感谢。
列王纪上19章1～10节 亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说，明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（罗腾，小树名，松类。下同），就坐在那里求死，说，耶和华阿，罢了。求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。他就躺在罗腾树下，睡着了。有一个天使拍他，说，起来吃吧。他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。耶和华的使者第二次来拍他，说，起来吃吧。因为你当走的路甚远。他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了神的山，就是何烈山。他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说，以利亚阿，你在这里作什么。他说，我为耶和华万军之神大发热心。因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。以利亚在西奈山，以利亚见这光景。就起来逃命，到了犹大的别是巴。将仆人留在那里，以利亚在一棵罗腾树下求死。看话语以利亚看环境，他也会软弱的。看四百五十个先知都死了，只剩下以利亚一个。但神向他说，我为以色列百姓留下七千人，是没有向巴力屈膝的。信仰生活看环境就难，看应许必然成就，神会帮助我们的。感谢神的恩典！
生命灵粮
经文
他说：“我为耶和华－万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”耶和华对他说：“你回去，从旷野往大马士革去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王，又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏亚伯·米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀；躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”
(列王纪上 19:14-18 )
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以利亚因为被追杀向着神抱怨说现在侍奉耶和华的先知都被杀了，只剩下他一个人。但神却说在以色列人中为自己预备了七千人未曾向巴力屈膝。
以利亚的心为什么会那么难呢？因为他的眼光里看的都是环境却没有神。心陷在环境里只能出来绝望的世界，但神是创造天地的神，神做功的话，即使再绝望的环境也会出来盼望的世界。
肉体是虚晃的，当遇到环境的时候神希望我们的心能够去仰望他，神是真实可信的，我们仰望神生活时，神会给我们加添新的力量让我们能够越过一切环境和问题。
但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，
行走却不疲乏。(以赛亚书 40:31 )
在神的里面没有绝望，无论遇到任何环境，神会通过盼望的话语引导我们，在宝贵的话语里我们能够过真实蒙福的生活。
愿主的道成为你脚前的灯路上的光。
以利亚见这光景就起来逃命。这里以利亚先知，因耶洗别的一句话进到心里做了王。以利亚是先知，神借着他做了很多的工作，当他心里与神联络的时候，有能力杀死巴力的众先知，使火从天上降下来。当他的心与耶洗别的话联络的时候，心马上就被恐惧担心占据了，所以无论我们做了多么了不起的事情，曾经蒙过多大的恩典，这都不是出于我们的能力。因为一旦与神断绝就变得什么也不是了。一直以来不是我们有信心，而是神的手在托住我们，使我们能够得到力量。一旦失去了向着神的信心，不接受神的引导，信仰也就会出现问题遭遇失败，成功的牧会从来都不是自己的努力，而是心里树立着相信神的信心，我们需要不断的拿着相信神的信心生活。
【王上19:1】亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事，都告诉耶洗别。
【王上19:2】耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”
【王上19:3】以利亚见这光景，就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里。
【王上19:4】自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（“罗腾”，小树名，松类。下同）；就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”
【王上19:5】他就躺在罗腾树下睡着了。有一个天使拍他，说：“起来吃吧！”
【王上19:6】他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。
【王上19:7】耶和华的使者第二次来拍他，说：“起来吃吧！因为你当走的路甚远。”
【王上19:8】他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了 神的山，就是何烈山。
【王上19:15】耶和华对他说：“你回去，从旷野往大马士革去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王；
【王上19:16】又膏宁示的孙子耶户作以色列王；并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。
【王上19:17】将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀；躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。
【王上19:18】但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”
信仰是我的心被谁牵引，谁做我的主人，
列王纪上第19章
背景：10 他说，我为耶和华万军之神大发热心。因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。
11 耶和华说，你出来站在山上，在我面前。那时耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中。风后地震，耶和华却不在其中。
12 地震后有火，耶和华也不在火中。火后有微小的声音。
总结：我们没有思想神的心不行的，我们的心学习多学习神的心，我们在神的里面被引导心能够成为盼望和力量。
我们不走福音的道路就是只能陷在肉体的里面，我们得救以后没有拿着征战 的心态去过信仰，我们就没有力量，我们的心需要付出很多的话才可以，我们的心需要与罪恶相争，我们得救一个人的心是不容易的。看到牧师们一直能够在神面前被引导的生活，心里特别有盼望，虽然心里会因为所面对的环境出来负担的心，但宝贵能一直被灵引导的生活，思想话语的时候特别感谢。
列王记上19章
《神赐给以利亚信心》
7耶和华的使者第二次来拍他，说：“起来吃吧！因为你当走的路甚远。”
8他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了神的山，就是何烈山。
9他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说：“以利亚啊，你在这里作什么?”
10他说：“我为耶和华万军之神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”
11耶和华说：“你出来站在山上，在我面前。”那时，耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；
12地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。
列王记上19章里面记载了以利亚先知因为耶洗别的一句话感到惧怕，逃跑了，在这里我们也可以看到以利亚也是和我们有一样性情的人，当他遇见负担和环境的时候，也会有惧怕的心，但是我们可以看到神两次也提醒他、扶持他、帮助他，使他能够重新得力，再次的侍奉神生活！
我们在过信仰生活的时候，带着自己的心来侍奉福音、侍奉神的时候都会来临极限的，都会有做不下去的时候，但是神一直爱着我们、神一直扶持着我们，在关键的时刻神会赐给我们话语，给我们力量，靠着加给我力量的神，我们可以大胆的往前迈步，侍奉神生活！
列王上19
1 亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。
2 耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说，明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。
3 以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，
4 自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（罗腾，小树名，松类。下同），就坐在那里求死，说，耶和华阿，罢了。求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。
5 他就躺在罗腾树下，睡着了。有一个天使拍他，说，起来吃吧。
6 他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。
看这里的时候，以利亚杀假先知的这个事情告诉了王后耶洗别之后，耶洗别也想杀以利亚，这个事情以利亚知道了，所以他逃跑，并且向神埋怨为什么要这样带待他，为什么让他遇到这样的事情？甚至坐在罗腾树下为自己求死。我们通过这些能够看到，虽然神使用了以利亚，也行了很多神迹，但是在关键时候他被环境捆绑，向着神失去了信心，后来神也是停止了他的作工，神拣选了以利沙。通过以利沙来成就神的工作。感谢
耶和华说，你出来站在山上，在我面前。那时耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中。风后地震，耶和华却不在其中。
12 地震后有火，耶和华也不在火中。火后有微小的声音。
13 以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说，以利亚阿，你在这里作什么。
14 他说，我为耶和华万军之神大发热心。因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。
15 耶和华对他说，你回去，从旷野往大马色去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王，
16 又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。
默想：
以利亚蒙了很多恩典，但是心里进来害怕的心时，他也是把自己藏起来了，
不来的神的面前，我们的心里也是一样，会害怕，担心。
只是树立自己去生活，就只能那样的。
1 亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。
2 耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说，明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。
3 以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，
4 自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（罗腾，小树名，松类。下同），就坐在那里求死，说，耶和华阿，罢了。求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。
5 他就躺在罗腾树下，睡着了。有一个天使拍他，说，起来吃吧。
6 他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。
7 耶和华的使者第二次来拍他，说，起来吃吧。因为你当走的路甚远。
8 他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了神的山，就是何烈山。
9 他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说，以利亚阿，你在这里作什么。
10 他说，我为耶和华万军之神大发热心。因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。
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以利亚先知今天被恐惧的想法抓住的时候，开始过着失去向着神的信心生活，并且无法振作起来，这也就如同圣经罗马书5章8节的话语，罪在我们里面作王的时候，我们就只能被最捆绑，表现出来的也是被罪捆绑的样子，痛苦、不幸。但是相反我们被义抓住的时候我们能够从神那里得到生命，并且得到过明亮生活的力量。那么今天的以利亚就是被恐惧的想法抓住的时候，那么远离神的心，呈现出可怜的模样，所以我们的信仰生活中，不是取决于环境的改变，而是取决于我的心被话语抓住，还是被想法抓住，话语在我们里面作王的时候，即是面对艰难的环境，也都不成为问题，就如同上一章当中，面对450个巴力先知，以利亚没有一丝惧怕和担心，这是神的话语充满他的心。
今天思想了
列王纪上19章的话语:
1:中心思想
亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下 ，就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”他就躺在罗腾树下，睡着了。有一个天使拍他，说：“起来吃吧！”
2~中心思想
思想话语的时候
神借着以利亚做了很大的工作
但是当他看光景的时候
安全现在环境里
我们也是一样
什么很重要
看环境只能退后
所以让我们只看应许
《列王纪上》19章
1 亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。
2 耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说，明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。
3 以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，
4 自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（罗腾，小树名，松类。下同），就坐在那里求死，说，耶和华阿，罢了。求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。
5 他就躺在罗腾树下，睡着了。有一个天使拍他，说，起来吃吧。
6 他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。
7 耶和华的使者第二次来拍他，说，起来吃吧。因为你当走的路甚远。
8 他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了神的山，就是何烈山。
9 他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说，以利亚阿，你在这里作什么。
10 他说，我为耶和华万军之神大发热心。因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。
11 耶和华说，你出来站在山上，在我面前。那时耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中。风后地震，耶和华却不在其中。
12 地震后有火，耶和华也不在火中。火后有微小的声音。
13 以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说，以利亚阿，你在这里作什么。
14 他说，我为耶和华万军之神大发热心。因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。
15 耶和华对他说，你回去，从旷野往大马色去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王，
16 又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。
17 将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀。躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。
18 但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。
19 于是，以利亚离开那里走了，遇见沙法的儿子以利沙耕地。在他前头有十二对牛，自己赶着第十二对。以利亚到他那里去，将自己的外衣搭在他身上。
20 以利沙就离开牛，跑到以利亚那里，说，求你容我先与父母亲嘴，然后我便跟随你。以利亚对他说，你回去吧，我向你作了什么呢？
21 以利沙就离开他回去，宰了一对牛，用套牛的器具煮肉给民吃，随后就起身跟随以利亚，服事他。
读者里的经文可以看到：我们可以看到以利亚呢在这里背弃了神，没有按照神所愿的生活，虽然看18章的时候，以利亚经历了神，也杀死了400多巴黎的先知，但是到了19章的里面，以利亚虽然是经历了什么，但是却因着叶惜别的一句话，心里产生了胆怯和惧怕，因为这里的耶洗别说，明日约在这时候，我若不是你的性命，像那些人的性命一样，愿神明重重的奖罚与我。就因为这样的一句话，以利亚就逃跑了，所以以利亚这个时候总说的一句话就是。只剩下我一个人了，他们还要寻索我的命，但耶和华说，我为自己以色列中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。但是对于以利亚来说，不知道这样的部分，因为他不知道神的心，他也不寻求神，不来到神面前求问神。虽然听到这可怕的声音，也是应该走在神面前，来到神面前，但是以利亚却没有这样的心，所以只能通过圣经能看到，只能被废掉了。同样我们今天过信仰的时候也是一样，我们带着什么样的心生活，虽然有环境有问题，但是神给的心能战胜这一切。若是我们的心里面没有这神的心，只是拿着眼所见的世界去判断着，那么我们只能带着惧怕了，神说。给我们的是平安，不是给我们胆怯和惧怕，但是我们却一直相信着自己的心，并不接受神所赐的平安生活了，主也是帮助着我们，引导着我们，让我们的心也是能与神的话语连接起来，在环境面前依靠着神，靠着爱我们的主，得胜有余了，感谢。
耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（罗腾，小树名，松类；下同），就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”( 列王纪上 19:2-4 和合本 )以利亚是出名的大先知，能够被神大大的使用，当他三年半不祷告，神就不降雨露，也不降雨，行了那么大的神迹，但是到了这十九章，能够看到当他见到这不好的光景，就起来逃命，连仆人都不管，只管逃命。
信仰生活当中，有时候我们也是如以利亚先知一样，神也通过我们做工，甚至也通过我们施行神迹，但我们也会遇到环境逼迫的时候，当心里失去了向着神的信心，只能陷在环境之中，只能被恐惧害怕抓住，感谢的是神通过教会一直整理着我们的心，时刻的翻腾我们的心，我们的心不至于沉浸在自己里面，能够得到神的不断带领，向着标杆直跑，走完我们当走的路。感谢神！
【王上18:20】亚哈就差遣人招聚以色列众人和先知都上迦密山。
【王上18:21】以利亚前来对众民说：“你们心持两意要到几时呢？若耶和华是 神，就当顺从耶和华；若巴力是 神，就当顺从巴力。”众民一言不答。
【王上18:22】以利亚对众民说：“作耶和华先知的只剩下我一个人；巴力的先知却有四百五十个人。
【王上18:23】当给我们两只牛犊。巴力的先知可以挑选一只，切成块子，放在柴上，不要点火；我也预备一只牛犊，放在柴上，也不点火。
【王上18:24】你们求告你们神的名，我也求告耶和华的名。那降火显应的神，就是 神。”众民回答说：“这话甚好。”
【王上18:25】以利亚对巴力的先知说：“你们既是人多，当先挑选一只牛犊，预备好了，就求告你们神的名，却不要点火。”
【王上18:26】他们将所得的牛犊预备好了，从早晨到午间，求告巴力的名说：“巴力啊，求你应允我们！”却没有声音，没有应允的。他们在所筑的坛四围踊跳。
【王上18:27】到了正午，以利亚嬉笑他们，说：“大声求告吧！因为他是神，他或默想，或走到一边，或行路，或睡觉，你们当叫醒他。”
以利亚时代，神拣选了以利亚为先知，目的是使以色列的心回转，使他们归向神。但是那个时代以色列民分不清耶和华是神还是巴力是神。以利亚对以色列民说你们要心持两意要到几时，心持两意其实就是拜偶像。
以利亚准确知道神树立他为先知，所以大胆的去跟巴力和亚斯他录的850位先知争战，很多时候丢掉了这样的部分，所以茫然失去了力量的根源。
耶和华对他说：“你回去，从旷野往大马士革去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王，又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏亚伯·米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀；躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”(列王纪上 19:15-18 和合本)看列王记上19章里面有以利亚自己所看到的，还有神所看到的，以利亚自己拿自己的眼睛看时，以色列百姓都归向亚哈，都随着亚哈去拜巴力神了，而且他们还杀了耶和华的先知，但是神看时不是这样的，神眼里看时，神在以色列中为自己留了七千人，是未曾向巴力屈膝的，也未曾与巴力亲嘴的，我们生活中也一样，有我们眼中所看的，还有神眼中所看的，我们眼睛看时，所有的一切都是环境，没有什么可能的事情，但是在神眼里看时，神为自己的缘故已经都做好了一切工作，已经做成了一切，我们只要去享受就行，看话语时心里特别有盼望，特别感谢！
列王纪上19章
1、背景：迦密山对决后，王后耶洗别发怒，扬言要杀以利亚。以利亚虽刚见证了神的大能，却因惧怕而逃跑，躲到罗腾树下求死，随后神差遣使者供应他饮食，指引他到何烈山。当时以利亚陷入软弱，觉得自己是唯一忠于神的人，内心充满孤独与绝望，与之前的勇敢形成鲜明对比。
2、这一章说明，信徒即使经历过神的大能，也会有软弱、惧怕的时候，这是人性的真实，但神从不丢弃软弱的我们。以利亚的软弱不是失败，神没有责备他，反而亲自安慰、供应他，还让他知道，自己并不是孤军奋战，仍有7000人未曾向巴力屈膝。
接地气来讲，我们也常会这样：刚经历神的恩典，遇到一点难处就退缩、惧怕，觉得自己撑不下去，甚至怀疑神的同在。这一章光照我们，软弱并不可耻，不用假装坚强，坦然将自己的恐惧、孤独交给神，神会在我们的软弱中彰显大能，安慰我们、带领我们，让我们重新得力。
【王上19:1-8】亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事，都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”以利亚见这光景，就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里。自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（“罗腾”，小树名，松类。下同）；就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”他就躺在罗腾树下睡着了。有一个天使拍他，说：“起来吃吧！”他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。耶和华的使者第二次来拍他，说：“起来吃吧！因为你当走的路甚远。”他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了 神的山，就是何烈山。
总结：
虽然是神的仆人，经历了非常大的神迹歧视，但是就因为耶洗别的一句话，心里受试探，我们同样也需要提防着我们的心，虽然经历了很多的恩典，经历了很多的环境，但是没有留下神，反而因为一个小的事情，成为了信仰倒塌的一个导火索。
所以神的仆人为我们的灵魂时刻警醒，跟我们征战，不让我们的心停留在自己的想法里面，让我们不断的跟神的话语调和，最终被话语引导，成为可贵的神的工人。
9 他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说，以利亚阿，你在这里作什么。
10 他说，我为耶和华万军之神大发热心。因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。
感想:哦，通过本章我们看到，先知以利亚的信仰，他因着耶洗别的一句话心里就产生惧怕，真的我们心里如果和肉体起反应的话，只能深深的陷在恐惧痛苦当中，只能让我败亡，但是和话语起反应的时候反而得到平安喜乐，你是这样的以利亚神也是两次警醒他，引导他走神所引领的路，就像我们在信仰当中引导者和教会真的拿着神的心引领我们，你看我们的条件，你是我们背叛教会仆人但是神也会引领我们，这就是神的心，感谢神！
15 耶和华对他说，你回去，从旷野往大马色去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王，
16 又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。
17 将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀。躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。
18 但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。
19 于是，以利亚离开那里走了，遇见沙法的儿子以利沙耕地。在他前头有十二对牛，自己赶着第十二对。以利亚到他那里去，将自己的外衣搭在他身上。
以利亚是神的大先知，神藉着他做了很多大的事情。他说不下雨的话就不下雨，他说下雨的话就下雨。所以可以看到，以利亚是很有能力的。但是他听了耶洗别的一句话之后，就开始进来了恐惧的心，甚至要求死，所以再有能力的人也是，如果心里没有神的话语的话，什么也不是。神让他做了三件事，但是他却只做了一件事。所以神使用以利亚的时候，就能通过他做工，但是神使用别人的话，那他什么都不是。所以，我们能够做神的工，是因为神想要使用我们。
1 亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。
2 耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说，明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。
3 以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，
4 自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（罗腾，小树名，松类。下同），就坐在那里求死，说，耶和华阿，罢了。求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。不是依靠人的能力，而是耶和华神的恩典临到谁。神的恩典到谁的身上，才能给谁准确的做工和能力。不是人靠着自己的手段，也不是人靠着人的智慧。而是靠着耶和华的拣选和使用。耶华的恩典和带领。只有那样的世界才是通达的，才是有能力的。不是以利沙有能力，而是拣选他使用他的耶和华神有能力。
看列上19章
这一章紧接迦密山上的属灵大胜利——以利亚一人击败四百五十个巴力先知，天降大火，大雨倾盆。然而，当王后耶洗别发出死亡威胁时，这位刚强的先知以利亚竟陷入极度恐惧，起身逃命，甚至走到旷野求死。人在经历巨大属灵高潮之后，往往因体力耗尽、期望落空、对手反弹而跌入低谷。以利亚说：“我为耶和华万军之神大发热心……只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。” 他感到彻底的孤独与失败。
神如何对待这位灰心崩溃的仆人？首先，神没有责备他逃跑或求死，而是两次差天使为他预备饼和水，让他睡了又吃。这显明神深知人肉体的需要，他用实际的供应托住以利亚，使他有力走四十昼夜到达何烈山。其次，神在山上以烈风、地震、大火之后“微小的声音”向他说话——神不在那些轰轰烈烈的自然奇观中，而在安静细腻的声音里，引导以利亚从外在的争战转向内在的聆听。神给以利亚新的任务：回去膏哈薛作亚兰王、膏耶户作以色列王、膏以利沙作先知接班人。这打破以利亚“只剩我一人”的错觉，神告诉他：我在以色列人中为自己留下七千个未曾向巴力屈膝的人。神的工作从来不依赖单一个体，他有更广阔的计划和很多的见证人。
看列上19章
这一章紧接迦密山上的属灵大胜利——以利亚一人击败四百五十个巴力先知，天降大火，大雨倾盆。然而，当王后耶洗别发出死亡威胁时，这位刚强的以利亚先知竟陷入极度恐惧，起身逃命，甚至走到旷野求死。这深刻揭示：人在经历巨大属灵高潮之后，往往因体力耗尽、期望落空、对手反弹而跌入低谷。以利亚说：“我为耶和华万军之神大发热心……只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。” 他感到彻底的孤独与失败。
神如何对待这位灰心崩溃的仆人？首先，神没有责备他逃跑或求死，而是两次差天使为他预备饼和水，让他睡了又吃。这显明神深知人肉体的需要，他用实际的供应托住以利亚，使他有力走四十昼夜到达何烈山。其次，神在山上以烈风、地震、大火之后“微小的声音”向他说话——神不在那些轰轰烈烈的自然奇观中，而在安静细腻的声音里，引导以利亚从外在的争战转向内在的聆听。神给以利亚新的任务：回去膏哈薛作亚兰王、膏耶户作以色列王、膏以利沙作先知接班人。这打破以利亚“只剩我一人”的错觉，神告诉他：我在以色列人中为自己留下七千个未曾向巴力屈膝的人。神的工作从来不依赖单一个体，他有更广阔的计划和很多的见证人。
王上19章
中心内容：亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说，明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里4 自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（罗腾，小树名，松类。下同），就坐在那里求死，说，耶和华阿，罢了。求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。他就躺在罗腾树下，睡着了。有一个天使拍他，说，起来吃吧。他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。耶和华的使者第二次来拍他，说，起来吃吧。因为你当走的路甚远。他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了神的山，就是何烈山，他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说，以利亚阿，你在这里作什么。他说，我为耶和华万军之神大发热心。因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。耶和华说，你出来站在山上，在我面前。那时耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中。风后地震，耶和华却不在其中。地震后有火，耶和华也不在火中。火后有微小的声音。以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说，以利亚阿，你在这里作什么。他说，我为耶和华万军之神大发热心。因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。耶和华对他说，你回去，从旷野往大马色去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王，又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀。躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。
个人观点：亚哈和耶洗别明明的看到了神做工的部分，但是他们心里没有思考，没有揣摩，心里被撒旦给的想法遮盖，看不见神的做工，我们要常常思考神的心，神的做工，这样我们能不断的和神连接结出果子的。
内容总结以利亚为神大发热心，在以色列只剩下我一个人了，神说为自己留下了7000人，这个就是有人的世界，有人看的世界，和神作工的世界，我们人软弱，我们是有限的，我们会掉进自己所看的里面，所以要听神的声音，要相信神说的话，神的话是结论，是神做工的世界，看到以利亚的软弱，也是我的软弱，我也想看环境生活，看到神所说的所做的功工，我们不能局限在自己里面，接受神的话语，才是信神
列王记上19章记录了，亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（罗腾，小树名，松类；下同），就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”
我们过信仰的时候，最可怕的不是杀人，而恐吓。撒旦的手段非常高明。福音越受逼迫就越是兴旺福音，然而越是安逸就越危险。魔鬼的手段就是恐吓，耶洗别可以直接取先知的命，不用派使者去告诉他。魔鬼先让人有惧怕的，如果直接杀死圣徒，那么会荣耀神。如果基督徒逃跑就会羞辱神，所以魔鬼想尽办法，给圣徒惧怕的心。神给我们的心是刚强、仁爱、瑾守的心，但我们跟随着自己的心就会被撒旦欺骗。感谢神不断的用话语引导我们
王上19
神的仆人以利亚
神给以利亚三件事情，第1个是去膏哈薛做亚兰王，又膏耶户做以色列王。第3个事情去寻找以利沙。这三个事情当中，以利亚只选择了第3个，所以以利亚是一个不听话的仆人。
他选择性倾听了一部分自己能接受的。
对于外国的王，他又怎么管得着呢？也是很负担去宣布这个事情。
最后没有完成的事情是交给了以及以沙。去完成。
列王纪上19章
背景
旧约圣经中的两卷
《旧约圣经》中的两卷。列王意指诸王。在希伯来圣经中本为一卷。自“七十子译本”始分作上下两卷，记述以色列人从大卫死后，所罗门登基为王，到耶路撒冷沦亡之间大约400年的漫长历史。包括所罗门死后统一王国分裂为南北两国，以及北国以色列于公元前722年亡于亚述、南国公元前586年亡于新巴比伦等大事纪要。举凡国家的宗教情况、国运兴衰的原因，诸王的为善抑为恶等，都有扼要的阐述。全书共47章，大体采用编年体，有时也分类排列材料。
本书虽是历史书，但记述的重点不在历史而在宗教。它以大量篇幅记述先知以利亚和以利沙的事迹，对诸王的评价也以“耶和华眼中看为正的事”或“耶和华眼中看为恶的事”作标准。本书作者不详。从内容上看，系参考一些古老资料编辑而成。根据书中的明确记载，其引用的材料主要有下述3种：《所罗门记》（见王上11:41）、《以色列诸王记》（王上14:19等）、《犹大列王记》（王上14:29等）。本书最后记载公元前561年巴比伦王释放被掳的犹大王约雅斤之事（王下25:27），但未反映出被掳归回后的大事，故全书显然完成于公元前538年从巴比伦归回之前。
中心内容：耶和华说：“你出来站在山上，在我面前。”那时耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说：“以利亚啊，你在这里做什么？”……耶和华对他说：“你回去，从旷野往大马士革去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王，又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏亚伯·米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀；躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”
这里有神心里的以色列百姓和以利亚心里的以色列百姓！当亚哈追杀以利亚的时候！以利亚逃跑到山洞里！在那里听见神的声音！以利亚对神说耶和华的先知只剩下我一个人了！其余的都被杀了！但是耶和华说我为自己留下七千人！是未曾与巴力亲嘴的人！以利亚只能看到眼前的环境！但是神把看不见的告诉了他！有七千人留下了！这是多么感谢的事！神为自己已经预好了！看见神所做的一切心里多么盼望！感谢神！
列王记上19章
他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说：“以利亚啊，你在这里做什么？”他说：“我为耶和华－万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”……耶和华对他说：“你回去，从旷野往大马士革去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王，又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏亚伯·米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀；躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”(列王纪上 19:9-10,15-18 和合本)以利亚杀了耶洗别手下的450个先知，耶洗别想要杀死他，以利亚开始逃跑，心里也是而没有了信心，而且逃跑的时候心里很埋怨，神不帮助啊，现在我过得这样落魄，我的虔诚有什么益处呢？心里都是绝望和埋怨。但是神和他的观念不一样，他感觉自己剩一个人孤苦伶仃的的，神说的不是，还有7000个人是未曾向巴力屈膝的。有人的眼光也有神的眼光，人的眼光特别狭窄，神的世界里却非常的丰富。这里也能看到，神留下的这7000人也是出于恩典。没有记录这些人是怎样虔诚怎样有信心，而是100%的是神的恩典和拣选。“主啊，他们杀了你的先知，拆了你的祭坛，只剩下我一个人；他们还要寻索我的命。” 神的回话是怎么说的呢？他说：“我为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。”如今也是这样，照着拣选的恩典，还有所留的余数。既是出于恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了。这是怎么样呢？以色列人所求的，他们没有得着。惟有蒙拣选的人得着了；其余的就成了顽梗不化的。(罗马书 11:3-7 和合本)
《列王纪上》19章呈现了一个完整的属灵循环：从得胜到软弱，从肉体枯竭到神圣供应，从自我定罪到重新领受使命。它最触动我的一点是：上帝对待祂疲惫仆人的方式，首先是“供应与安息”，而非“指责与催促”。在以为被遗弃的时刻，上帝其实从未离开，并早已预备了同行的群体与更新的道路。
这一章鼓励每一个在事奉或生活中感到力不从心、孤独灰心的人：你可以暂时停下脚步，在神教会仆人面前坦诚自己的软弱；祂会用最实际的方式供应你，用温柔的声音指引你，并让你看见——你从不孤单，教会神，仆人里面有爱。
《列王纪上》19章
1 亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。
2 耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说，明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。
3 以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，
4 自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（罗腾，小树名，松类。下同），就坐在那里求死，说，耶和华阿，罢了。求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。
5 他就躺在罗腾树下，睡着了。有一个天使拍他，说，起来吃吧。
6 他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。
7 耶和华的使者第二次来拍他，说，起来吃吧。因为你当走的路甚远。
8 他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了神的山，就是何烈山。
9 他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说，以利亚阿，你在这里作什么。
10 他说，我为耶和华万军之神大发热心。因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。
11 耶和华说，你出来站在山上，在我面前。那时耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中。风后地震，耶和华却不在其中。
总结：通过话语我们看到，当人与环境起反应的时候。就会有临到极限。就能躲避负担和问题。但是来到神面前，就会得到力量。我也一样的。在环境和问题面前。只能是失败和逃避。但是来到教会和仆人面前。得到正确的引导。
【王上19:9】他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说：“以利亚啊，你在这里作什么？”
【王上19:10】他说：“我为耶和华万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”
【王上19:11】耶和华说：“你出来站在山上，在我面前。”那时，耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；
【王上19:12】地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。
【王上19:13】以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说：“以利亚啊，你在这里作什么？”
总结:利亚进的那个洞,不是在西乃山上易发现的普普通通的洞穴,很可能是“耶和华的荣耀经过时,把摩西放在磐石穴中”的同一个洞。 以利亚啊！你在这里作什么: 神向因陷入挫折和狼狈中的以利亚发问,神通过这一质问诱导以利亚认识自己原来的使命。虽然以利亚因受挫而停止所有事奉,但神的工作却不会中止,神对以利亚的计划也没有放弃。
经文：以利亚前来对众民说：你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神，就当顺从耶和华；若巴力是神，就当顺从巴力。众民一言不答。（列王记上 18:21）
感想：这节经文如同一面镜子，照见人内心最容易出现的摇摆。以色列民并非不识真神，可他们的内心在真神与偶像之间徘徊不定，心持两意的状态让心灵陷入空虚与迷茫，既想亲近神，又贪恋世俗的虚假，最终失去了信仰的笃定。这让我深刻省察自身，我的内心是否也常常在信仰与世俗间挣扎，无法做到一心一意归向神？心持两意的信仰，从来都无法让心灵得到真正的满足，唯有内心专一、毫无保留地认定耶和华是真神，才能挣脱心灵的迷茫。我愿摒弃内心的摇摆，以纯粹的心敬拜神，让心灵始终锚定在真神的话语里。
经文：耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。（列王记上 19:4）
感想：即便如以利亚这般忠心的先知，也会有内心脆弱、绝望的时刻。得胜之后的恐吓与孤独，让他的内心被疲惫、恐惧占据，甚至生出求死的念头，可神没有责备他的软弱，反而温柔地靠近他、安慰他。这让我懂得，神全然知晓我们内心的每一丝情绪，无论是沮丧、恐惧还是无助，祂都看在眼里、疼在心上。我常常在遭遇挫折时，陷入自我否定的内心困境，却忘了神是安慰的源头，祂从不嫌弃我们的软弱。往后无论内心遭遇何种挣扎，我都要勇敢来到神面前，让祂抚平心灵的伤痛，重新赐下力量与盼望。
海11
列王记上19
1亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。
2耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说，明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。
3以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，
4自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（罗腾，小树名，松类。下同），就坐在那里求死，说，耶和华阿，罢了。求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。
5他就躺在罗腾树下，睡着了。有一个天使拍他，说，起来吃吧。
6他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。
7耶和华的使者第二次来拍他，说，起来吃吧。因为你当走的路甚远。
8他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了神的山，就是何烈山。
9他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说，以利亚阿，你在这里作什么。
10他说，我为耶和华万军之神大发热心。因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。
以利亚的信心是出于神的，没有一个人能有信心，又有行为。圣经中记录说我们要行为与信心并行。可实际圣经中没有一个人行为与信心并行的生活。因为解读行为的部分这都是出于神的旨意和引导。人是立志为善由得自己，行出来由不得自己的。所以比有人说，你有信心，我有行为。能指着自己说自己有行为 的人这肯定是基督耶稣的。以利亚也没有个人的行为。在环境面前，都有软弱的部分。以利亚可以和巴力的众先知斗法，这时候又软弱倒下。这都是正常不过的事情。不是得胜了有信心，软弱了没信心这样去评判和鉴别以利亚的好坏。在神看的话，神使用就蒙恩典了。我们也是带着蒙恩典的心生活。接受自己没有行为的信心。去查看基督指着自己的行为显露他的信心。
他说：“我为耶和华－万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”耶和华对他说：“你回去，从旷野往大马士革去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王，
(列王纪上 19:14-15 和合本)
以利亚先知被神使用，很有力量的生活。但不断经历神作工的时候，心里也开始有自己的标准了，也有自己看的对的部分。他认为在那地方只有他一个先知了，而且还有逼迫要他命的人，也出现认知错误的部分。人没有一直整理着和管理心，就会出来很多的想法，让我们偏离神的话语。神给自己预备了七千个没有拜过偶像的先知的人，以利沙自己说只有他一个先知了，和神的心不一样，最后神找了以利沙代替他了，以利沙更加有力量的作工。
15 耶和华对他说，你回去，从旷野往大马色去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王，
16 又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。
17 将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀。躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。
18 但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。
19 于是，以利亚离开那里走了，遇见沙法的儿子以利沙耕地。在他前头有十二对牛，自己赶着第十二对。以利亚到他那里去，将自己的外衣搭在他身上。
20 以利沙就离开牛，跑到以利亚那里，说，求你容我先与父母亲嘴，然后我便跟随你。以利亚对他说，你回去吧，我向你作了什么呢？
21 以利沙就离开他回去，宰了一对牛，用套牛的器具煮肉给民吃，随后就起身跟随以利亚，服事他。
神作工就是先给应许，只要我们相信应许，向前迈步就能看见神给我们预备的世界。神向着我们每一位都是公平公正公义的，他用自己的方式引导着我们，即使我们遭受各种环境，神都会帮助引导我们，与我们同在，我们软弱也不是问题，神是完全的，是无所不能的，寻找就寻见，叩门就开门，我们拿着神的心生活，神来托住我们，感谢神！
列王记上19章读后感
亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。 耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。” 以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里， 自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（罗腾，小树名，松类；下同），就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。” 他就躺在罗腾树下，睡着了。有一个天使拍他，说：“起来吃吧！” 他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。 耶和华的使者第二次来拍他，说：“起来吃吧！因为你当走的路甚远。” 他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了 神的山，就是何烈山。他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说：“以利亚啊，你在这里做什么？” 他说：“我为耶和华－万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。” 耶和华说：“你出来站在山上，在我面前。”那时耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中； 地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。 (列王纪上 19:1-12 和合本)
魔鬼做工的世界就是想法，想法进到人心里面，欺骗一个人，所以这个人的人生就变得最可怜，看到以利亚先知也是接受一个想法的时候，他的人生，完全的跟神断开，陷在痛苦绝望的里面。真的我们也是不能容纳肉体的想法，那时我们属灵的感觉断开，只能为自己而活，最后过得痛苦。
14 他说，我为耶和华万军之神大发热心。因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。
15 耶和华对他说，你回去，从旷野往大马色去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王，
16 又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。
17 将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀。躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。
18 但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。
19 于是，以利亚离开那里走了，遇见沙法的儿子以利沙耕地。在他前头有十二对牛，自己赶着第十二对。以利亚到他那里去，将自己的外衣搭在他身上。
20 以利沙就离开牛，跑到以利亚那里，说，求你容我先与父母亲嘴，然后我便跟随你。以利亚对他说，你回去吧，我向你作了什么呢？除了以色列外,大部分民族根据多神的思想,认为每一个民族或每一个地区都有各自管辖的神。但是,亚兰视万物的创造主,统治者耶和华神为一个地域之神,这是不可饶恕的亵渎神的行为。于是神要通过在亚弗平原的战斗,打破亚兰人既狭隘又愚昧的思想,同时也是为了不让以色列百姓被外邦宗教思想所玷污。现今,有些神学家也想把基督教产生背景从属于以色列历史的发展过程。也就是说,认为耶和华原是氏族之神,或部落之神,自从定居于迦南地之后就为国家之神。后来因着耶稣逐渐成为人类的神。这种思想根据是极有限的人智的臆测。
列王纪上9章
思想话语的时候特别幸福
以利亚是神使用的大先知，神借着他做了大大的工作，也杀死了巴力的先知，使神的荣耀显现出来，但是当耶洗别要杀他的时候，他的心马上被惧怕担心，所以没有求问神就逃跑躲起来，完全把神给忘了，神一直与他同在，但是他自己失去了向着神的信心，不接受神的引导，一直坚持自己心里的想法，最后失去了神的引导，而我们信仰也是一样，仔细查看神的做工也很多，但是心里不是一直拿着相信神的心生活，我们需要不断的拿着相信神的信心生活。
《列王纪上》19章
主题：
以利亚的信仰
背景：
在以色列王国分裂后，北国以色列属灵极度黑暗的时期，先知以利亚在迦密山大胜巴力先知后，因王后耶洗别的追杀而陷入绝望。
个人观点：
虽然神使用以利亚做了很多的工作，但是不代表以利亚就属灵。今天面对耶洗别的逼迫，以利亚的心不是靠着神胜过去，而是掉在环境里面绝望。就像话语里说不是非以色列人不可，神可以从石头中兴起亚伯拉罕的子孙，。神使用以利亚也是一样并不是需要以利亚，而是让以利亚过信仰，但是看以利亚的时候掉在自己的想法里只能是绝望。
总结：
看今天的章节时，虽然神向着以利亚说话，但是以利亚还是一直在自己里面生活，还一直活在自己的条件里。神说你们听从我的话就能蒙福，但实际上我们并不能做什么，因为我们都犯了罪，亏缺了神的荣耀，神借着这一章想告诉我们里面没有能蒙福的条件，而是需要恩典才能生活。看自己的时候也常常被撒但欺骗，以为自己能做什么、成就什么似的，但是自己再怎么做的结果只能是远离神。教会引导我们做什么并不是让我们成就什么，而是想让我里面的应许领着我走，《箴言》29:18【没有异象（或译：默示），民就放肆；惟遵守律法的，便为有福。】没有应许在前面领着我走的话，我只能是被肉体辖制，管理不了自己的人。条件允许就做，不允许就停留在自己里面，人生只能是败亡。
亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。
2 耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说，明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。
3 以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，
4 自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（罗腾，小树名，松类。下同），就坐在那里求死，说，耶和华阿，罢了。求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。
5 他就躺在罗腾树下，睡着了。有一个天使拍他，说，起来吃吧。
6 他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。
7 耶和华的使者第二次来拍他，说，起来吃吧。因为你当走的路甚远。
8 他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了神的山，就是何烈山。
9 他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说，以利亚阿，你在这里作什么。
10 他说，我为耶和华万军之神大发热心。因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。
11 耶和华说，你出来站在山上，在我面前。那时耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中。风后地震，耶和华却不在其中。
12 地震后有火，耶和华也不在火中。火后有微小的声音。
13 以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说，以利亚阿，你在这里作什么。
14 他说，我为耶和华万军之神大发热心。因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。
15 耶和华对他说，你回去，从旷野往大马色去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王，
16 又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。
17 将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀。躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。
18 但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。
19 于是，以利亚离开那里走了，遇见沙法的儿子以利沙耕地。在他前头有十二对牛，自己赶着第十二对。以利亚到他那里去，将自己的外衣搭在他身上。
20 以利沙就离开牛，跑到以利亚那里，说，求你容我先与父母亲嘴，然后我便跟随你。以利亚对他说，你回去吧，我向你作了什么呢？
21 以利沙就离开他回去，宰了一对牛，用套牛的器具煮肉给民吃，随后就起身跟随以利亚，服事他。
我们常常会掉进自己所看的里面，所以要听神的声音，要相信神说的话，神的话是结论，是神做工的世界，感谢神
1 亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。
2 耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说，明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。
3 以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，
4 自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（罗腾，小树名，松类。下同），就坐在那里求死，说，耶和华阿，罢了。求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。
5 他就躺在罗腾树下，睡着了。有一个天使拍他，说，起来吃吧。
6 他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。
7 耶和华的使者第二次来拍他，说，起来吃吧。因为你当走的路甚远。
8 他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了神的山，就是何烈山。
9 他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说，以利亚阿，你在这里作什么。
10 他说，我为耶和华万军之神大发热心。因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。
11 耶和华说，你出来站在山上，在我面前。那时耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中。风后地震，耶和华却不在其中。
12 地震后有火，耶和华也不在火中。火后有微小的声音。
13 以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说，以利亚阿，你在这里作什么。
14 他说，我为耶和华万军之神大发热心。因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。
15 耶和华对他说，你回去，从旷野往大马色去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王，
16 又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。
17 将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀。躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。
18 但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。
19 于是，以利亚离开那里走了，遇见沙法的儿子以利沙耕地。在他前头有十二对牛，自己赶着第十二对。以利亚到他那里去，将自己的外衣搭在他身上。
20 以利沙就离开牛，跑到以利亚那里，说，求你容我先与父母亲嘴，然后我便跟随你。以利亚对他说，你回去吧，我向你作了什么呢？
21 以利沙就离开他回去，宰了一对牛，用套牛的器具煮肉给民吃，随后就起身跟随以利亚，服事他。
：在先知以利亚极度灰心、求死的时候，上帝没有用烈风、地震、大火向他彰显，而是用“微小的声音”安慰、引导他，并重新赋予他使命——膏立新王和以利沙作接班人。
总结：关键转折点在于：以利亚虽在迦密山大胜巴力先知，却因耶洗别的恐吓而陷入恐惧、孤独和自我否定的低谷。上帝通过供应饮食、亲自显现、并指出“还有七千人未向巴力屈膝”，让他看见自己并非孤身一人，从而恢复他的服事方向。
【王上19:15】耶和华对他说：“你回去，从旷野往大马士革去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王；
【王上19:16】又膏宁示的孙子耶户作以色列王；并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。
【王上19:17】将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀；躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。
【王上19:18】但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”
18章的以利亚先知大有信心，经历了得胜，很大的事情，但是19章遇见逼迫的时候，却失去了信心，非常暗淡和软弱，相信自己的想法和判断，害怕逼迫逃跑，以为自己一个人在传道，其实神已经留下来了七千人，未曾向巴力屈膝的，虽然教会受逼迫，最暗的时代，神仍然保守了大量的忠心，纯洁的传道人，神不再使用以利亚，神不再使用以利亚先知，他的传道事工就结束了，因为没有同工，如果有属灵的，有信心的同工和以利亚先知交流，引导在信心里，神会继续使用以利亚先知的，神安排让以利沙接班人！其实神一直看顾保守以利亚先知，环境无法杀死以利亚，失去了信心就会变得软弱！今天教会有很多有信心，属灵的传道者比那个时代都要兴盛福音的时代！神要通过中国人传福音的一个时代！
列王记上19章1-18节，
1 亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。
2 耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说，明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。
3 以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，
4 自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（罗腾，小树名，松类。下同），就坐在那里求死，说，耶和华阿，罢了。求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。
5 他就躺在罗腾树下，睡着了。有一个天使拍他，说，起来吃吧。
6 他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。
7 耶和华的使者第二次来拍他，说，起来吃吧。因为你当走的路甚远。
8 他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了神的山，就是何烈山。
9 他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说，以利亚阿，你在这里作什么。
10 他说，我为耶和华万军之神大发热心。因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。
11 耶和华说，你出来站在山上，在我面前。那时耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中。风后地震，耶和华却不在其中。
12 地震后有火，耶和华也不在火中。火后有微小的声音。
13 以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说，以利亚阿，你在这里作什么。
14 他说，我为耶和华万军之神大发热心。因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。
15 耶和华对他说，你回去，从旷野往大马色去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王，
16 又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。
17 将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀。躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。
18 但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。
看以利亚的时候，虽然前面凭着信心生活了，但是到了这里面也软弱。面对耶洗别的时候也害怕，也逃跑。但是神向着以利亚显现的时候，以利亚也重新带着信心去生活吧。在我们信仰生活里面，也有蒙恩典的时候，也有软弱的时候，但是蒙恩典之后常常陷在里面，我蒙恩典了，我也可以的，常常被这样的想法欺骗，但是再来临环境的时候，我们里面也是软弱，也是被环境抓住。自己没有能力从里面走出来，自己战胜不了环境。但是有教会帮助我们，能让我们从里面脱离出来，重新带着相信神的心生活。所以信仰生活里面不是我有多大的能力，不是我里面需要具备什么样的条件。而是知道即使我再软弱也是，我里面有福音，福音是有能力的，我有神与我同在，有教会一直做我的后盾，所以我可以平安的去过信仰，平安的传福音，因为遇到环境困难都有教会，有神，都可以帮助我，保守我的灵魂，真的感谢神了。
1 亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。
2 耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说，明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。
3 以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，
4 自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（罗腾，小树名，松类。下同），就坐在那里求死，说，耶和华阿，罢了。求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。
5 他就躺在罗腾树下，睡着了。有一个天使拍他，说，起来吃吧。
死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。神显露的目的是要医治，显露以利亚的软弱是要医治以利亚，不是要废掉，而是要叫他不靠自己，只靠叫死人复活的神。以利亚经历了乌鸦的供养，寡妇的供养，死而复活的供养，还有战胜假先知的神迹，降雨的神迹。他曾救我们脱离极大的死亡，现在仍要救我们，并且指望他将来还要救我们。哈利路亚。感谢神！
列王纪上二十章！
便·哈达和诸王正在帐幕里喝酒，听见这话，就对他臣仆说：“摆队吧！”他们就摆队攻城。有一个先知来见以色列王亚哈，说：“耶和华如此说：‘这一大群人你看见了吗？今日我必将他们交在你手里，你就知道我是耶和华。’” 亚哈说：“藉着谁呢？”他回答说：“耶和华说，藉着跟从省长的少年人。”亚哈说：“要谁率领呢？”他说：“要你亲自率领。” 于是亚哈数点跟从省长的少年人，共有二百三十二名，后又数点以色列的众兵，共有七千名。(列王纪上20:12-15 和合本)
个人观点和见证！
通过这里面以色列王和亚兰王征战的内容能够看到神向着亚哈所带着的心！通过先知告诉亚哈！神要把亚兰王交在他的手里面告诉他耶和华才是真正的神！目的是为了让他的心悔改！但看亚哈虽然蒙了神的恩典经历神的做工！但他的心却没有回转！所以让自己远离神走败亡的道路！我们的信仰也是一样！不跟随神的引导走！走自己想法的路！结局也是败亡！神不想让我们走亚哈的道路！所以记载了这段内容，感谢神
亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说，明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（罗腾，小树名，松类。下同），就坐在那里求死，说，耶和华阿，罢了。求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。他就躺在罗腾树下，睡着了。有一个天使拍他，说，起来吃吧。他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。耶和华的使者第二次来拍他，说，起来吃吧。因为你当走的路甚远。
今天看了列王纪上19章的话语，能看到就算是有信心的以利亚先知，如果跟随想法走的话，结果也是痛苦的。这么有信心的先知，跟随一个想法走的话，一下就把人的心捆绑了。实际上神是有能力的，生命是掌握在神手里，生有时、死有时，并不是耶洗别想杀就能把你杀了的。所以教会经常总是和我们说，不要相信你的想法，不要跟随你的想法，这想法是假的。我们跟随想法的结果，只能是被想法捆绑，通过话语神也让我们查看自己的信仰，特别感谢。
今天读《列王纪上》第19章
1 本章中心中及人个感悟: 看到以利亚听到一句话：耶洗别对他说，明日约在这个时候，我取你的性命。他看到这光景，就起来逃命。在旷野走了一日的路程，就坐在那里求死。他就跑到一个山洞里，藏在那里，有烈风作起来，崩山碎石，神不在其中。之后有地震，神也不在其中。之后有火，神也不在其中。火后有微小的声音，以利亚听见，他说：为神大发热心，以色列人用刀杀了先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。神对他说：我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。
2 总结及人个见证: 看到人性的软弱，相信一句话就会被这样的声音捆绑，把它当成真的了，接受一句话一句话也成为力量捆绑。以利亚自己看到的世界，和神看到的世界完全不同，以利亚为神大发热心，在以色列只剩下我一个人了，神说为自己留下了7000人，这个就是有人的世界，有人看的世界，和神作工的世界，我们人软弱，我们是有限的，我们会掉进自己所看的里面，所以要听神的声音，要相信神说的话，神的话是结论，是神做工的世界，看到以利亚的软弱，也是我的软弱，我也想看环境生活，看到神所说的所做的功工，我们不能局限在自己里面，接受神的话语，这才是信神。特别感谢神！
耶和华说：“你出来站在山上，在我面前。”那时耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。(列王纪上 19:11-12 和合本)
发表中心:倾听神的声音
发表:神向着以利亚先知说话，向着他显现。虽然有烈风大作，崩山碎石的气氛出来，但是不是大声叮嘱，大声说话，更没有用音响话筒，神的声音是微小的声音。之所以烈风大作，崩山碎石，是因为在神面前山水都得震动摇晃，天地都在惧怕颤抖。天地万物都在神面前卑微，更何况是渺小的人。然而实际生活是:应该敬畏神，倾听他的声音，但是我们常常不听，听不了。为何会这样？因为我们太容易受迷惑，被欺骗，藐视话语，藐视教会的声音。神通过教会向着我们说话，这声音常常是微小的，然而这声音却是不更改不摇晃的，而且必定应验和成就。神不用大声说话，他的话也必定成就。我们听神通过教会向着我们说的话，即使是微小的声音，也应该放大音量去听，当成是很大的声音去听。因为一不留意，诱惑我们的声音就会出来，让我们听不到神的声音。藐视我们自己肉体里面出来的声音，侧耳倾听神的声音，这是我们听的姿态。
耶和华说：“你出来站在山上，在我面前。”那时耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。(列王纪上 19:11-12 )
中心:倾听神的声音
神向着以利亚先知说话，向着他显现。虽然有烈风大作，崩山碎石的气氛出来，但是不是大声叮嘱，大声说话，更没有用音响话筒，神的声音是微小的声音。之所以烈风大作，崩山碎石，是因为在神面前山水都得震动摇晃，天地都在惧怕颤抖。天地万物都在神面前卑微，更何况是渺小的人。然而实际生活是:应该敬畏神，倾听他的声音，但是我们常常不听，听不了。为何会这样？因为我们太容易受迷惑，被欺骗，藐视话语，藐视教会的声音。神通过教会向着我们说话，这声音常常是微小的，然而这声音却是不更改不摇晃的，而且必定应验和成就。神不用大声说话，他的话也必定成就。我们听神通过教会向着我们说的话，即使是微小的声音，也应该放大音量去听，当成是很大的声音去听。因为一不留意，诱惑我们的声音就会出来，让我们听不到神的声音。藐视我们自己肉体里面出来的声音，侧耳倾听神的声音，这是我们听的姿态。
列王记上19章
9 他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说，以利亚阿，你在这里作什么。
10 他说，我为耶和华万军之神大发热心。因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。
11 耶和华说，你出来站在山上，在我面前。那时耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中。风后地震，耶和华却不在其中。
12 地震后有火，耶和华也不在火中。火后有微小的声音。
默想。以利亚能够和四百五十巴力先知争战，能够宣告不祷告三年不下雨。但是在某个时刻却因为耶洗别的话而害怕，逃跑。神一直与他同在。但是陷进想法的时候，变得没有力量，心变得软弱。这个时候，神不是撇弃他，不是责备他，而是重新给他力量，给他安慰。我们也有灰心的时候，有胆怯的时候，我们会放弃，但是神不放弃我们就没有问题。神向着我们的声音，在细微的地方，如果我们怀着敬畏的心，谦卑的心，能够听到神藉着周围的人和环境告诉我们他的心。在神的话里，我们能够站立起来，能够看到盼望，心里有安息。
王上十九章
历史背景
亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事，都告诉耶洗别。
耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”
以利亚见这光景，就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里。
自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（“罗腾”，小树名，松类。下同）；就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”
他就躺在罗腾树下睡着了。有一个天使拍他，说：“起来吃吧！”
他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。
耶和华的使者第二次来拍他，说：“起来吃吧！因为你当走的路甚远。”
他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了 神的山，就是何烈山。
他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说：“以利亚啊，你在这里作什么？”
他说：“我为耶和华万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”
耶和华说：“你出来站在山上，在我面前。”那时，耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；
地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。
话语中心
通过话语看到先知以利亚的信仰，也能够看到我们的信仰。
耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”
以利亚见这光景，就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里。
以利亚经历了神那么多的事情，行使了神那么大的能力。即便是耶洗别再说什么狠话，有神同在她又能如何？
往往信仰走着走着就被环境卡住了，越不过去的就是怕。环境的世界大了，神的世界就小了。屈服在环境之下的话，就不能再做神的工作了。通过话语能够思想到这一点。神说他与我们同在，直到世界的末了，接受就是恩典。
《列王纪上》19章
19：14 他说，我为耶和华万军之神大发热心。因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，
用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。
【感想】
以利亚心里进来耶洗别说要杀他的话，以利亚心里就没有话语，只有自己为神作工的部分。
神不是要存下我。因为我的世界进来了，所以以利亚看不到神已经预备好的七千人。
真是一个要保守自己心的想法进来，即便再属灵的以利亚也是软弱成这样样子。
雅各书中说，以利亚是与我们一样性情的人，并不是以利亚属灵，
而是神使用以利亚。所以即便以利亚被想法抓住，神还是重新给以利亚重新栽种了话语。
未曾向巴力屈膝的有七千人。原来是我掉到自己的想法里面了，听到话语的以利亚有这样的看见。
是神爱了我们，真是感谢神抓住了我们，能够通过话语发现自己，认识自己，被神使用在福音里，
真的很幸福。
列王纪上19章
1 亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。
2 耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说，明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。
3 以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，
4 自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（罗腾，小树名，松类。下同），就坐在那里求死，说，耶和华阿，罢了。求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。
5 他就躺在罗腾树下，睡着了。有一个天使拍他，说，起来吃吧。
其实到现在为止是神的信心保守了我们。 神的信心使用了我们。 神的信心保守福音，保守教会，也保守身边的人。 所以我们应该撇弃掉我们的信心，接受神的信心。
感谢神。
以利沙就离开牛，跑到以利亚那里，说：“求你容我先与父母亲嘴，然后我便跟随你。”以利亚对他说：“你回去吧，我向你做了什么呢？”以利沙就离开他回去，宰了一对牛，用套牛的器具煮肉给民吃，随后就起身跟随以利亚，服侍他。(列王纪上 19:20-21 和合本)
这一章节是以利亚在大大的与外邦神征战并且得胜以后的事迹，没有和想象一般更加的有信心反而因着王后耶洗别的命令，使以利亚到了求死的地步。能够看到使以利亚战胜外邦祭司的能力并不出于以利亚，并且神拣选的人并不是有能力的，先知的能力是因着相信神的话而来的。看以利沙受引导这里，神都已经预备好了他的心态，以利亚并没有做什么，也没有说什么，而以利沙完全能够明白自己的使命，并且将赖以生存的牛车和牛都杀死，没有任何犹豫的选择了跟随神，能看到成就神旨意的，并不在乎人的能力，只在乎发怜悯的神，神说的话就是能力吧，接受话的，话语的能力也原本的接受。特别的惊奇和感谢的事。