1 亚兰王便哈达聚集他的全军，率领三十二个王，带着车马上来围攻撒玛利亚。
2 又差遣使者进城见以色列王亚哈，对他说，便哈达如此说，
3 你的金银都要归我，你妻子儿女中最美的也要归我。
4 以色列王回答说，我主我王阿，可以依着你的话，我与我所有的都归你。
5 使者又来说，便哈达如此说，我已差遣人去见你，要你将你的金银，妻子，儿女都给我。
6 但明日约在这时候，我还要差遣臣仆到你那里，搜查你的家和你仆人的家，将你眼中一切所喜爱的都拿了去。
7 以色列王召了国中的长老来，对他们说，请你们看看，这人是怎样地谋害我，他先差遣人到我这里来，要我的妻子，儿女，和金银，我并没有推辞他。
8 长老和百姓对王说，不要听从他，也不要应允他。
9 故此，以色列王对便哈达的使者说，你们告诉我主我王说，王头一次差遣人向仆人所要的，仆人都依从。但这次所要的，我不能依从。使者就去回覆便哈达。
10 便哈达又差遣人去见亚哈说，撒玛利亚的尘土若够跟从我的人每人捧一捧的，愿神明重重地降罚与我。
11 以色列王说，你告诉他说，才顶盔贯甲的，休要像摘盔卸甲的夸口。
12 便哈达和诸王正在帐幕里喝酒，听见这话，就对他臣仆说，摆队吧。他们就摆队攻城。
13 有一个先知来见以色列王亚哈，说，耶和华如此说，这一大群人你看见了吗？今日我必将他们交在你手里，你就知道我是耶和华。
14 亚哈说，借着谁呢？他回答说，耶和华说，借着跟从省长的少年人。亚哈说，要谁率领呢？他说，要你亲自率领。
15 于是亚哈数点跟从省长的少年人，共有二百三十二名，后又数点以色列的众兵，共有七千名。
16 午间，他们就出城。便哈达和帮助他的三十二个王正在帐幕里痛饮。
17 跟从省长的少年人先出城。便哈达差遣人去探望，他们回报说，有人从撒玛利亚出来了。
18 他说，他们若为讲和出来，要活捉他们。若为打仗出来，也要活捉他们。
19 跟从省长的少年人出城，军兵跟随他们。
20 各人遇见敌人就杀。亚兰人逃跑，以色列人追赶他们。亚兰王便哈达骑着马和马兵一同逃跑。
21 以色列王出城攻打车马，大大击杀亚兰人。
22 那先知来见以色列王，对他说，你当自强，留心怎样防备。因为到明年这时候，亚兰王必上来攻击你。
23 亚兰王的臣仆对亚兰王说，以色列人的神是山神，所以他们胜过我们。但在平原与他们打仗，我们必定得胜。
24 王当这样行，把诸王革去，派军长代替他们，
25 又照着王丧失军兵之数，再招募一军，马补马，车补车，我们在平原与他们打仗，必定得胜。王便听臣仆的话去行。
26 次年，便哈达果然点齐亚兰人上亚弗去，要与以色列人打仗。
27 以色列人也点齐军兵，预备食物，迎着亚兰人出去，对着他们安营，好像两小群山羊羔。亚兰人却满了地面。
28 有神人来见以色列王，说，耶和华如此说，亚兰人既说我耶和华是山神，不是平原的神，所以我必将这一大群人都交在你手中，你们就知道我是耶和华。
29 以色列人与亚兰人相对安营七日，到第七日两军交战。那一日以色列人杀了亚兰人步兵十万，
30 其余的逃入亚弗城。城墙塌倒，压死剩下的二万七千人。便哈达也逃入城，藏在严密的屋子里。
31 他的臣仆对他说，我们听说以色列王都是仁慈的王，现在我们不如腰束麻布，头套绳索，出去投降以色列王，或者他存留王的性命。
32 于是他们腰束麻布，头套绳索，去见以色列王，说，王的仆人便哈达说，求王存留我的性命。亚哈说，他还活着吗？他是我的兄弟。
33 这些人留心探出他的口气来，便急忙就着他的话说，便哈达是王的兄弟。王说，你们去请他来。便哈达出来见王，王就请他上车。
34 便哈达对王说，我父从你父那里所夺的城邑，我必归还。你可以在大马色立街市，像我父在撒玛利亚所立的一样。亚哈说，我照此立约，放你回去，就与他立约，放他去了。
35 有先知的一个门徒奉耶和华的命对他的同伴说，你打我吧。那人不肯打他。
36 他就对那人说，你既不听从耶和华的话，你一离开我，必有狮子咬死你。那人一离开他，果然遇见狮子，把他咬死了。
37 先知的门徒又遇见一个人，对他说，你打我吧。那人就打他，将他打伤。
38 他就去了，用头巾蒙眼，改换面目，在路旁等候王。
39 王从那里经过，他向王呼叫说，仆人在阵上的时候，有人带了一个人来，对我说，你看守这人，若把他失了，你的性命必代替他的性命。不然，你必交出一他连得银子来。
40 仆人正在忙乱之间，那人就不见了。以色列王对他说，你自己定妥了，必照样判断你。
41 他急忙除掉蒙眼的头巾，以色列王就认出他是一个先知。
42 他对王说，耶和华如此说，因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。
43 于是以色列王闷闷不乐地回到撒玛利亚，进了他的宫。
《列王纪上》20章
1 亚兰王便哈达聚集他的全军，率领三十二个王，带着车马上来围攻撒玛利亚。2 又差遣使者进城见以色列王亚哈，对他…
列王纪上 20.31-34节
他的臣仆对他说：“我们听说以色列王都是仁慈的王，现在我们不如腰束麻布，头套绳索，出去投降以色列王，或者他存留王的性命。”于是他们腰束麻布，头套绳索，去见以色列王，说：“王的仆人便·哈达说，求王存留我的性命。”亚哈说：“他还活着吗？他是我的兄弟。”这些人留心探出他的口气来，便急忙就着他的话说：“便·哈达是王的兄弟！”王说：“你们去请他来。”便·哈达出来见王，王就请他上车。便·哈达对王说：“我父从你父那里所夺的城邑，我必归还。你可以在大马士革立街市，像我父在撒玛利亚所立的一样。”亚哈说：“我照此立约，放你回去”，就与他立约，放他去了。
在经历两次与亚兰人的征战之后，正常亚哈应该知道神所痛恨的世界，那么在神看来痛恨的就是亚兰王便哈达，所以便哈达是必须在神面前除掉的，但是看亚哈的时候不但没有除掉，反而接纳了便哈达，那么看我们过信仰的时候也一样，肉体的世界一直牵引了我们，阻挡我们来到神面前的就是肉体，所以在神看来最痛恨的就是我们拿着肉体生活的面目，所以走到神面前必须除去的就是我们的肉体，但是我们时常却不把这样的肉体杀死，反而时常把这样的肉体树立起来，最后肉体的世界在我们里面树立起来的时候我们就会被肉体的世界辖制。 所以在神面前时常把肉体处理掉的人神能经历惊奇的做工，特别感谢！
列王记上二十章，亚兰王便·哈达聚集他的全军，率领三十二个王，带着车马上来围攻撒玛利亚； 又差遣使者进城见以色列王亚哈，对他说：“便·哈达如此说： 你的金银都要归我，你妻子儿女中最美的也要归我。” 以色列王回答说：“我主我王啊，可以依着你的话，我与我所有的都归你。” 使者又来说：“便·哈达如此说：我已差遣人去见你，要你将你的金银、妻子、儿女都给我。 但明日约在这时候，我还要差遣臣仆到你那里，搜查你的家和你仆人的家，将你眼中一切所喜爱的都拿了去。”以色列王召了国中的长老来，对他们说：“请你们看看，这人是怎样地谋害我，他先差遣人到我这里来，要我的妻子、儿女，和金银，我并没有推辞他。” 长老和百姓对王说：“不要听从他，也不要应允他。” 故此，以色列王对便·哈达的使者说：“你们告诉我主我王说：王头一次差遣人向仆人所要的，仆人都依从；但这次所要的，我不能依从。”使者就去回复便·哈达。 便·哈达又差遣人去见亚哈说：“撒玛利亚的尘土若够跟从我的人每人捧一捧的，愿神明重重地降罚与我！” 以色列王说：“你告诉他说，才顶盔贯甲的，休要像摘盔卸甲的夸口。” 便·哈达和诸王正在帐幕里喝酒，听见这话，就对他臣仆说：“摆队吧！”他们就摆队攻城。有一个先知来见以色列王亚哈，说：“耶和华如此说：‘这一大群人你看见了吗？今日我必将他们交在你手里，你就知道我是耶和华。’” 亚哈说：“藉着谁呢？”他回答说：“耶和华说，藉着跟从省长的少年人。”亚哈说：“要谁率领呢？”他说：“要你亲自率领。” 于是亚哈数点跟从省长的少年人，共有二百三十二名，后又数点以色列的众兵，共有七千名。午间，他们就出城；便·哈达和帮助他的三十二个王正在帐幕里痛饮。 跟从省长的少年人先出城；便·哈达差遣人去探望，他们回报说：“有人从撒玛利亚出来了。” 他说：“他们若为讲和出来，要活捉他们；若为打仗出来，也要活捉他们。”跟从省长的少年人出城，军兵跟随他们； 各人遇见敌人就杀。亚兰人逃跑，以色列人追赶他们；亚兰王便·哈达骑着马和马兵一同逃跑。 以色列王出城攻打车马，大大击杀亚兰人。那先知来见以色列王，对他说：“你当自强，留心怎样防备；因为到明年这时候，亚兰王必上来攻击你。”亚兰王的臣仆对亚兰王说：“以色列人的神是山神，所以他们胜过我们；但在平原与他们打仗，我们必定得胜。 王当这样行：把诸王革去，派军长代替他们， 又照着王丧失军兵之数，再招募一军，马补马，车补车，我们在平原与他们打仗，必定得胜。”王便听臣仆的话去行。次年，便·哈达果然点齐亚兰人上亚弗去，要与以色列人打仗。 以色列人也点齐军兵，预备食物，迎着亚兰人出去，对着他们安营，好像两小群山羊羔；亚兰人却满了地面。 有神人来见以色列王，说：“耶和华如此说：‘亚兰人既说我－耶和华是山神，不是平原的神，所以我必将这一大群人都交在你手中，你们就知道我是耶和华。’” 以色列人与亚兰人相对安营七日，到第七日两军交战；那一日以色列人杀了亚兰人步兵十万， 其余的逃入亚弗城；城墙塌倒，压死剩下的二万七千人。便·哈达也逃入城，藏在严密的屋子里。 他的臣仆对他说：“我们听说以色列王都是仁慈的王，现在我们不如腰束麻布，头套绳索，出去投降以色列王，或者他存留王的性命。” 于是他们腰束麻布，头套绳索，去见以色列王，说：“王的仆人便·哈达说，求王存留我的性命。”亚哈说：“他还活着吗？他是我的兄弟。” 这些人留心探出他的口气来，便急忙就着他的话说：“便·哈达是王的兄弟！”王说：“你们去请他来。”便·哈达出来见王，王就请他上车。 便·哈达对王说：“我父从你父那里所夺的城邑，我必归还。你可以在大马士革立街市，像我父在撒玛利亚所立的一样。”亚哈说：“我照此立约，放你回去”，就与他立约，放他去了。 约翰福音二章用人听了耶稣的话，不与自己反应，而是只听耶稣的声音，不活在自己里面，否认自己了，恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。 否认自己是多么正常的，但是这里的亚哈不这样，不是主张耶和华的话，而是与自己连接多么骄傲也没有感觉，神说除掉自己的意念，不然不能归向耶和华的，成了敌对耶和华的人，但是还没有感觉，用人不加添自己的，只接受生活，经历了主的作工。
【王上20:35】有先知的一个门徒，奉耶和华的命对他的同伴说：“你打我吧！”那人不肯打他。
他就对那人说：“你既不听从耶和华的话，你一离开我，必有狮子咬死你。”那人一离开他，果然遇见狮子，把他咬死了。
先知的门徒又遇见一个人，对他说：“你打我吧！”那人就打他，将他打伤。
他就去了，用头巾蒙眼，改换面目，在路旁等候王。
王从那里经过，他向王呼叫说：“仆人在阵上的时候，有人带了一个人来，对我说：‘你看守这人，若把他失了，你的性命必代替他的性命，不然，你必交出一他连得银子来。’
仆人正在忙乱之间，那人就不见了。”以色列王对他说：“你自己定妥了，必照样判断你。”
他急忙除掉蒙眼的头巾。以色列王就认出他是一个先知。
他对王说：“耶和华如此说：‘因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。’”
于是，以色列王闷闷不乐地回到撒玛利亚，进了他的宫。
中心见证
神帮助亚哈王，亚哈王是以色列诸王中最恶的一个王，神依然爱他施怜悯给他。耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。
他不长久责备，也不永远怀怒。
他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。
天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大；
东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远。
父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。
因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。
但耶和华的慈爱归于敬畏他的人，从亘古到永远；他的公义也归于子子孙孙，亚哈就是我们的面目，虽然过了抵挡神的生活，神依然施恩典给我。
因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，
如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
来到神面前我就是义人，是圣洁的国度。感谢神
《列王纪上》第20章记述了亚兰王便哈达联合诸王围攻撒玛利亚，以色列王亚哈在先知指示下两次以少胜多，最终却因与便哈达立约放人而招致先知审判的事件。
便哈达的威胁与亚哈的妥协
亚兰王便哈达率联军围困撒玛利亚，起初提出羞辱性的纳贡要求，后又升级为彻底掠夺。亚哈在绝望中屈服，但神借先知应许将大能交在他手中，使他明白“耶和华是神”。
2. 两次争战的得胜
亚哈按照先知指示，先以少数省长的少年军突袭取胜，后趁亚兰人重整旗鼓时，在平原再次大败敌军。两次得胜均显明胜败完全出于神，而非以色列的军事优势。
3. 亚哈的愚昧与先知的审判
亚哈未将便哈达治死，反与他立约释放。先知以“看守犯人”的比喻责备他放走神定要灭绝的人，宣告亚哈的命将代替便哈达的命，百姓的命将代替百姓的命。
个人观点
本章彰显神在历史中的绝对主权。以色列本无胜算，但神借先知主动介入，两次将得胜赐予亚哈。这提醒人：神的恩典并非因人的配得，而是为彰显祂的荣耀。亚哈作为北国最恶的王之一（参王上16:30），仍得着机会认识神，足见神的怜悯。
2. 亚哈的属灵麻木与短视
亚哈在得胜后暴露了根本问题：他只将神视为危难时的“工具”，而非当敬畏的主。他轻易放过神定为“当灭”的便哈达（参申7:2），显明他看重政治利益胜于顺服神。这反映了一种“实用主义信仰”——只要困境解决，便无视神的命令。先知用“放走该杀之人，自己偿命”的比喻，尖锐指出妥协的代价。
3. 先知的角色与属灵权柄
本章中无名先知虽面对悖逆的君王，仍直言不讳传达神的话。他的勇气表明：真正的先知不看人的脸色，只忠于神的托付。这与今日教会中为迎合权势而稀释真理的现象形成对比。
4. 对“恩典”的误用
有人可能为亚哈的“仁慈”辩护，但经文清楚显示，他的行为是对神命令的悖逆。神虽赐下得胜的恩典，但恩典不等于降低圣洁的标准。新约中，保罗强调不可将恩典当作放纵的机会（罗6:1-2），与此处原则相通。
5. 历史与救赎的关联
本章虽未直接提及弥赛亚，却隐约指向人类真正的王——耶稣基督。若亚哈作为失败的王尚且经历神的大能，那完全顺服至死的基督，更显明神国度的终极得胜。亚哈的失败也预表：任何以自我为中心的政治、军事策略，终将归于虚空。
总结：《列王纪上》20章透过战争与先知的对话，揭示了一个贯穿圣经的核心真理：神的主权超越人的软弱，但人必须用“顺服”回应神的恩典。亚哈的悲剧不在于他打了败仗，而在于他经历了神的大能后，依然选择按自己的方式行事。这对今日信徒的警示是：真正的信心不仅是在困境中呼求神，更是在得胜后仍以敬畏的心遵行祂一切所吩咐的。
中心：这两次战争在表面上都是以色列以少胜多的神迹，但在细节、目的和亚哈的回应上，存在深刻的对比。第一次战争：亚兰王便哈达率三十二王联军围攻撒玛利亚，提出极其羞辱的条件（要亚哈交出金银、妻妾）。这是防御性的突袭，亚哈在绝境中别无选择。第二次战争：亚兰人战败后，臣仆分析认为失败是因耶和华是“山神”，在平原作战必能得胜。这是战略性的反扑，亚哈本有准备，却选择被动应战。 第一次战争：神通过一位“无名先知”突然临到亚哈，指示他让省长的少年人出击。神是主动发起者，亚哈甚至没有求问。
· 第二次战争：神再次通过先知指示，但这次先知主动找到亚哈，明确宣告“亚兰人既说耶和华是山神……我必将这大军交在你手中”。神在回应敌人的亵渎，主动彰显自己为全地的主。第一次战争：以“省长的少年人”（232人）为先锋，后续跟随“以色列全军”（约7000人，见20:15）。数量虽少，但仍有兵力层次。 第二次战争：未提少年人，直接是“以色列人也摆阵相对”，且面对的是“平原”上的大军。军队构成更模糊，但对手的规模更大（击杀十万步兵，城墙倒塌压死二万七千）。
总结： 第一次战争：亚兰人溃逃，便哈达骑马逃脱。以色列人只是击退侵略者，未追击到底，也未抓获敌方君王。
· 第二次战争：以色列彻底歼灭亚兰大军，城墙倒塌压死剩余残兵，便哈达躲入城内，最终投降。亚哈在此有了完全处置敌人的机会。 第一次战争：亚哈虽未主动求告，但完全按先知的话执行——让少年人出击，在敌人喝醉时进攻，后续追击。他表现出了被动的顺服。
· 第二次战争：得胜后，亚哈公然违背神“灭尽”的隐含心意。他不仅放走便哈达，还与这位亵渎真神、试图灭国的敌人立约、称兄道弟，用政治利益取代了神的命令。
总结：第一次：神在君王最软弱时，主动施恩拯救，显明主权。
· 第二次：神在敌人亵渎时，再次印证自己为全地之主，给予亚哈更大的信任与胜利。
《列王纪上20章》
经文：
他的臣仆对他说，我们听说以色列王都是仁慈的王，现在我们不如腰束麻布，头套绳索，出去投降以色列王，或者他存留王的性命。于是他们腰束麻布，头套绳索，去见以色列王，说，王的仆人便哈达说，求王存留我的性命。亚哈说，他还活着吗？他是我的兄弟。这些人留心探出他的口气来，便急忙就着他的话说，便哈达是王的兄弟。王说，你们去请他来。便哈达出来见王，王就请他上车。便哈达对王说，我父从你父那里所夺的城邑，我必归还。你可以在大马色立街市，像我父在撒玛利亚所立的一样。亚哈说，我照此立约，放你回去，就与他立约，放他去了。
读后感想：
虽然亚哈是恶的王，但是还是给恩典，让以色列人两次战胜亚兰人。但是亚哈为了树立自己，把亚兰王放走了。所以神差遣先知责备亚哈纵敌，亚哈的命必代替亚兰王的命。
亚哈心里没有准确悔改，最后败亡。我们的肉体是神的仇敌，所以是应该一直和他争战的，不是纵容肉体的，不然我们的灵会和肉体一切灭亡，感谢神！
主题:
常常和肉体争战
中心经文:
亚兰王便·哈达聚集他的全军，率领三十二个王，带着车马上来围攻撒玛利亚；又差遣使者进城见以色列王亚哈，对他说：“便·哈达如此说：你的金银都要归我，你妻子儿女中最美的也要归我。”以色列王回答说：“我主我王啊，可以依着你的话，我与我所有的都归你。”使者又来说：“便·哈达如此说：我已差遣人去见你，要你将你的金银、妻子、儿女都给我。但明日约在这时候，我还要差遣臣仆到你那里，搜查你的家和你仆人的家，将你眼中一切所喜爱的都拿了去。”(王上20:1-6)
中心思想:
看列王纪上第二十章的时候，这里面有亚兰王便哈达与以色列王亚哈争战，但是亚哈并没有和便哈达争战，反而是和肉体妥协了，没有去争战，最终他的妻子，儿女和财产都归于了亚兰王便哈达。
信仰生活里面，每天要和自己的想法去争战，容留了自己的想法，最终都失去了。
我的信仰生活里面的时候，也需要多多和自己的想法去争战，容留想法的话都会失去，只要去争战的话，神都会帮助，特别的感谢神。
35 有先知的一个门徒奉耶和华的命对他的同伴说，你打我吧。那人不肯打他。
36 他就对那人说，你既不听从耶和华的话，你一离开我，必有狮子咬死你。那人一离开他，果然遇见狮子，把他咬死了。
37 先知的门徒又遇见一个人，对他说，你打我吧。那人就打他，将他打伤。
38 他就去了，用头巾蒙眼，改换面目，在路旁等候王。
39 王从那里经过，他向王呼叫说，仆人在阵上的时候，有人带了一个人来，对我说，你看守这人，若把他失了，你的性命必代替他的性命。不然，你必交出一他连得银子来。
40 仆人正在忙乱之间，那人就不见了。以色列王对他说，你自己定妥了，必照样判断你。
41 他急忙除掉蒙眼的头巾，以色列王就认出他是一个先知。
42 他对王说，耶和华如此说，因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。
43 于是以色列王闷闷不乐地回到撒玛利亚，进了他的宫。
这段经文记载了一个非常戏剧性的“行动比喻”，是先知以戏剧化的方式向以色列王亚哈宣告审判。要理解它的意思，需要先看上下文。
背景回顾
当时亚兰王便哈达率领大军围攻撒玛利亚，亚哈在神的帮助下奇迹般地击败了亚兰军队。但随后亚哈做了一件极其愚昧的事：他不仅没有按神的旨意彻底消灭敌人，反而与便哈达称兄道弟，私自将他放走（列王纪上20章前半部分）。这段经文就是神针对此事，差遣先知去向亚哈宣告审判。
1. 先知的“行动预言”（35-38节）
先知先用一个极端的命令来铺垫：
· 第一个同伴：先知奉耶和华的名要求同伴打他，同伴不肯——这实际上是抗拒了神的命令。结果那人离开后就被狮子咬死，表明违背神命令的严重性。
· 第二个同伴：先知找到另一个人打伤了他。这个人顺从了，虽然受了伤，但完成了神藉先知传达的旨意。
· 改装等候：先知用头巾蒙眼改换面目，在路旁等候王。他把自己装扮成刚从战场上逃回的伤兵。
2. 比喻的讲述（39-40节）
当亚哈王经过时，先知向他讲了一个故事：
· 故事内容：一个看守战俘的士兵，因忙乱中失职，让囚犯跑掉了。按当时军规，失职者要以命抵偿，或罚巨额银子（一他连得约34公斤）。
· 王的判决：亚哈听了故事后，以审判官的口吻判定——既然你自己定了规矩，就按你自己的话审判你。
· 戏剧性揭露：先知立刻除掉蒙眼的头巾，亚哈认出他是先知。
3. 审判的宣告（41-43节）
先知直接传达神的话：“因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命。”
· 这里的“定要灭绝”指神已将亚兰王便哈达交在亚哈手中，按神的命令，亚哈应当执行审判，彻底消灭这个长期与神百姓为敌的势力。
· 亚哈擅自以恩慈和外交手段处理此事，实际上是在违背神的旨意，凭自己的政治智慧行事。
· 因此亚哈要承担后果：他的命要代替便哈达的命，他的民要代替亚兰民遭受战祸。
4. 亚哈的反应
“闷闷不乐地回到撒玛利亚”——原文有“既恼怒又忧郁”的意思。他不是悔改，而是因为自己的“英明决策”被先知当众戳穿、并招致严厉审判而感到不快和郁闷。
核心信息
这段经文要传达的是：
· 神的命令不可妥协：当神明确要将仇敌交在祂百姓手中时，人不能凭自己的“仁慈”或“政治智慧”去违背。
· 自我定罪的原则：先知用比喻让亚哈自己说出判决，表明亚哈明知军纪失职该当何罪，却不知道自己放走神的仇敌正是犯了同样的罪。
· 领袖责任的严肃性：亚哈作为以色列王，他的一个决定带来的不是个人的得失，而是整个国家的命运。
《列王纪上》20章，他就对那人说，你既不听从耶和华的话，你一离开我，必有狮子咬死你。那人一离开他，果然遇见狮子，把他咬死了。
先知的门徒又遇见一个人，对他说，你打我吧。那人就打他，将他打伤。
他就去了，用头巾蒙眼，改换面目，在路旁等候王。
王从那里经过，他向王呼叫说，仆人在阵上的时候，有人带了一个人来，对我说，你看守这人，若把他失了，你的性命必代替他的性命。不然，你必交出一他连得银子来。
仆人正在忙乱之间，那人就不见了。以色列王对他说，你自己定妥了，必照样判断你。
他急忙除掉蒙眼的头巾，以色列王就认出他是一个先知。
他对王说，耶和华如此说，因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。
于是以色列王闷闷不乐地回到撒玛利亚，进了他的宫。体贴肉体就是死，我们得救以后，神引导我们信仰生活，不是又听肉体的声音，又听神的声音，要单单听神的声音，才是信仰生活，这段话语告诉我们，不听神的话而带来的结局，蒙到神恩典的人，是被神抓住，能接受神声音与主同行，这是福分。
列王纪上20章
本章中心:亚哈的骄傲，那先知来见以色列王，对他说：“你当自强，留心怎样防备；因为到明年这时候，亚兰王必上来攻击你。”便·哈达对王说：“我父从你父那里所夺的城邑，我必归还。你可以在大马士革立街市，像我父在撒玛利亚所立的一样。”亚哈说：“我照此立约，放你回去”，就与他立约，放他去了。神帮助亚哈战胜了亚兰人两次，亚哈的心里开始骄傲起来，不听神的话，树立起自己的义生活，他对王说，耶和华如此说，因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。因着亚哈的傲慢，使得百姓也受苦。
本章总结:栽种的是耶和华，浇灌的是耶和华，使之成长的也是耶和华，没有我们什么可做的，我们只是神所使用的器皿，我们是藉着神才能生活的，因此我们没有什么可夸的，都是神所赐的，即使我们做完了神所吩咐的，也当回到本位，无用的仆人，所以，弟兄们，我以 神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此侍奉乃是理所当然的。做完了一切也回到本位，重新接受神的引导生活，感谢神。
《列王纪上》第20章主要讲述了以色列王亚哈与叙利亚（或称亚兰）国王便哈达之间的战争故事。
因便哈达觊觎以色列的土地和财富，两国爆发冲突。便哈达聚集他的全军，率领三十二个王围攻以色列的都城撒马利亚，并要求亚哈交出金银、妻子和儿女中最美的给他。亚哈初次选择了屈服，但随后在长老和百姓的劝说下拒绝了便哈达的无理要求。
在战争前夕，先知向亚哈预言以色列将获胜，神必将亚兰人交在以色列人手中。这一预言为以色列军队提供了信心和动力。
以色列军队在神的庇佑下取得了胜利，杀死大量叙利亚士兵并夺回被夺走的土地。这一胜利不仅彰显了神的伟大和力量，也让以色列人更加认识到耶和华是神。
战争结束后，先知再次来到亚哈面前，提醒他明年这时候亚兰王还会来攻击，需要留心防备。同时，亚兰人也意识到了以色列神的伟大，但他们只是将神视为另一个偶像，并未真正信仰和敬畏神。
从以色列军队的胜利中，我们可以看到信仰的力量是巨大的。当人们相信并依靠神的时候，就能够克服一切困难和挑战。因此，我们应该坚定自己的信仰，相信神会引领我们走向胜利。
神使以色列得胜和亚兰失败，都是为了使他们认识耶和华神。这告诉我们，认识神是最重要的，因为祂是万有主宰。我们应该通过不断的学习和经历来更深入地认识神，与神建立更亲密的关系。
在面对挑战和困难时，我们应该像以色列人一样勇敢地去面对和克服。不要惧怕人的权势和论断，因为神是我们最坚强的后盾。只要我们相信神并依靠祂，就能够战胜一切困难。
先知提醒亚哈要留心防备亚兰王的再次攻击，这告诉我们在生活中也要时刻保持警惕和防备。不要因为一时的胜利而骄傲自满，也不要因为一时的困难而灰心丧气。只有持续不断地努力和防备，才能够取得最终的胜利。
列王纪上20章
分享：亚兰王便哈达聚集他的全军，率领32个王，带着车马上来围攻撒玛利亚，对于亚哈来说，形成了很大的压力。看亚哈的行为的话，亲近耶洗别，养巴力先知，追杀耶和华的先知，也使以色列百姓带来了三年饥荒，这个亚哈该死，神怎么会帮助他呢？有一个先知来见以色列王亚哈，说：“耶和华如此说：‘这一大群人你看见了吗？今日我必将他们交在你手里，你就知道我是耶和华。’”
(列王纪上 20:13 和合本)这样的亚哈也是，神帮助了，神没有撇弃，可是最后不是便哈达灭掉了亚哈，而是亚哈的仁慈，亚哈这样敌对神也是看不见自己的恶，所以神通过先知责备亚哈，亚哈应该高兴，有这样能够查看自己灵魂的先知，能够查看自己心的神，时长看顾他，多么感谢呢？可是撒旦不希望亚哈悔改，使亚哈固执自己的心，被责备了，不高兴，没有转向神。他没有发现神的慈爱！
总结：通过话语查看自己的心的时候，比亚哈更可恶，我看亚哈该死，神却拯救了亚哈，看自己常常会接受自己的判断，拿着自己的判断敌对神，原本是该死的，特别感谢有查看我心的神存在，有查看我灵魂的仆人存在，使我能够通过耶稣基督的救赎成为义人，成为神祝福的人。特别感谢
列王纪上20章
本章中心:
记录了关于亚哈与亚兰人争战的部分。
个人观点:
看列王纪上20章里讲述了神帮助亚哈与亚兰人争战的部分。亚兰王便·哈达聚集他的全军来围攻撒玛利亚； 对亚哈说：“ 你的金银都要归我，你妻子儿女中最美的也要归我。” 以色列王回答说：“我主我王啊，可以依着你的话，我与我所有的都归你。”
亚哈在面对亚兰王的时候，他不是要与亚兰王争战，而是他采取了妥协的方法。他想只要妥协了，那样亚兰军就会撤军吧！不要出去打仗，因为打仗太负担，太难了。还会死很多人的。
他妥协之后，亚兰人又说:明日我要差遣臣仆到你那里，搜查你的家和你仆人的家，将你眼中一切所喜爱的都拿了去。”这时，亚哈王和他的臣仆不同意了。不再妥协了。他们只能和亚兰军争战，打仗。
神通过先知告诉亚哈，神将这大军交在你的手里，藉着跟从省长的少年人，共有二百三十二名，后又数点以色列的众兵，共有七千名。他们与亚兰王争战，亚兰王和他的军旅在亚哈面前逃跑。
通过亚哈的信仰我们可以看到，我们时常就像亚哈一样，在面对环境，问题，事情的时候，我们的心就向着环境，问题，事情妥协了，没办法了，没招了。
总结:
在我们信仰生活当中也是一样，常常遇到问题，事情，我们就向着环境妥协，没有办法的生活，其实不是没有办法了，没招了。当我们凭着信心出去的时候，神会通过教会仆人也引导我们过争战，过越过负担的生活。义人的道路只有靠着信心去生活。
有先知的一个门徒奉耶和华的命对他的同伴说：“你打我吧！”那人不肯打他。他就对那人说：“你既不听从耶和华的话，你一离开我，必有狮子咬死你。”那人一离开他，果然遇见狮子，把他咬死了。先知的门徒又遇见一个人，对他说：“你打我吧！”那人就打他，将他打伤。(列王纪上 20:35-37 和合本)
发表中心:原本地听
发表:先知门徒奉耶和华的命让同伴伸手打他，一个不愿意打他，神让狮子把他咬死了。另一个听了先知门徒的话伸手打人，没道理啊，但是却没有被责罚。没打人，道理上过得去，为何还被击杀呢？因为没有原本地听从先知门徒的话，坚持自己的想法是对。我们的想法再怎么对也是，在神面前都是虚假的。先知门徒好比是宣教学生，他的话也要听吗？宣教学生不说自己的话，说的是神的话语？也代表着神，认定是神让他说话，就能听。不认定，就听不了，听不了，所以只能藐视话语。
亚兰王便·哈达聚集他的全军，率领三十二个王，带着车马上来围攻撒玛利亚；又差遣使者进城见以色列王亚哈，对他说：”便·哈达如此说：你的金银都要归我，你妻子儿女中最美的也要归我。”以色列王回答说：”我主我王啊，可以依着你的话，我与我所有的都归你。”使者又来说：”便·哈达如此说：我已差遣人去见你，要你将你的金银、妻子、儿女都给我。但明日约在这时候，我还要差遣臣仆到你那里，搜查你的家和你仆人的家，将你眼中一切所喜爱的都拿了去。”
以色列王召了国中的长老来，对他们说：”请你们看看，这人是怎样地谋害我，他先差遣人到我这里来，要我的妻子、儿女，和金银，我并没有推辞他。”长老和百姓对王说：”不要听从他，也不要应允他。”故此，以色列王对便·哈达的使者说：”你们告诉我主我王说：王头一次差遣人向仆人所要的，仆人都依从；但这次所要的，我不能依从。”使者就去回复便·哈达。便·哈达又差遣人去见亚哈说：”撒玛利亚的尘土若够跟从我的人每人捧一捧的，愿神明重重地降罚与我！”以色列王说：”你告诉他说，才顶盔贯甲的，休要像摘盔卸甲的夸口。”便·哈达和诸王正在帐幕里喝酒，听见这话，就对他臣仆说：”摆队吧！”他们就摆队攻城。
有一个先知来见以色列王亚哈，说：”耶和华如此说：‘这一大群人你看见了吗？今日我必将他们交在你手里，你就知道我是耶和华。’”亚哈说：”藉着谁呢？”他回答说：”耶和华说，藉着跟从省长的少年人。”亚哈说：”要谁率领呢？”他说：”要你亲自率领。”于是亚哈数点跟从省长的少年人，共有二百三十二名，后又数点以色列的众兵，共有七千名。
午间，他们就出城；便·哈达和帮助他的三十二个王正在帐幕里痛饮。跟从省长的少年人先出城；便·哈达差遣人去探望，他们回报说：”有人从撒玛利亚出来了。”他说：”他们若为讲和出来，要活捉他们；若为打仗出来，也要活捉他们。”
跟从省长的少年人出城，军兵跟随他们；各人遇见敌人就杀。亚兰人逃跑，以色列人追赶他们；亚兰王便·哈达骑着马和马兵一同逃跑。以色列王出城攻打车马，大大击杀亚兰人。
那先知来见以色列王，对他说：”你当自强，留心怎样防备；因为到明年这时候，亚兰王必上来攻击你。”
(列王纪上 20:1-22 和合本)
中心内容：与亚兰人争战
亚兰王与以色列争战时先是差遣使者去传话将他的财物妻子儿女和最美丽的都要走，他直接应允了，后来在问长老和大臣的时候给他的建议是不必理会他，第二次他才拒绝亚兰王，再后来神的话临到以色列王，给他应许将亚兰人都交在以色列人手里，最终按着神的话成就，后来先知告诉以色列王要防备亚兰王第二次来攻击以色列，但以色列王却拿着自己的良心接纳仇敌亚兰王。
见证：信仰不是使用良心去生活，而是使用信心生活，以色列王虽然蒙了神的恩典战胜了亚兰王，但心里却跟随了自己的良心，最终只能遭受灭亡，撒旦不让我们认清自己的面目，让我们拿着自己看为好的心生活，只能是成为撒旦利用的工具。
王的仆人便哈达说：求王存留我的性命。”亚哈说：“他还活着吗？他是我的兄弟。”这些人留心探出他的口气来，便急忙就着他的话说：“便哈达是王的兄弟。”王说：“你们去请他来。”便哈达出来见王，王就请他上车。便哈达对王说：“我父从你父那里所夺的城邑，我必归还，你可以在大马士革立街市，像我父在撒玛利亚所立的一样。”亚哈说：“我照此立约，放你回去。”就与他立约，放他去了。
便哈达听的是以色列人的神是山神的话，就又要与以色列人打仗，这样一次又一次败了，便哈达需要的不只是在以色列王面前求生命，更需要来到神面前悔改心，求生命。
实际上的便哈达并没有一点悔改的心，只是用计谋想骗以色列样亚哈。
亚哈也不是没有经历神的做工，也不是没有看到以利亚和巴力先知的争战。都看了，却没有悔改，还是过着相信自己的生活。
亚哈看不到肉体是已经被咒诅的，只能敌对神的存在，一次又一次的跟随肉体生活。
列王纪上20章
1.背景
【王上20:39】王从那里经过，他向王呼叫说：“仆人在阵上的时候，有人带了一个人来，对我说：『你看守这人，若把他失了，你的性命必代替他的性命；不然，你必交出一他连得银子来。』
【王上20:40】仆人正在忙乱之间，那人就不见了。”以色列王对他说：“你自己定妥了，必照样判断你。”
【王上20:41】他急忙除掉蒙眼的头巾，以色列王就认出他是一个先知。
【王上20:42】他对王说：“耶和华如此说：『因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。』”
2.中心
先知门徒和亚哈他们都有一个共同点，就是心中自是，带着人的感情，亚哈不愿意杀死变哈达，带着人的感情，这个先知门徒不愿意伸手去打自己的同工。好像他们都挺良善似的，但是神看，这个却是最大的恶。因为他们所做的不是拿着神的心去做，只能带着人的分别善恶判断，最后只能败亡。
3.总结
【箴28:26】心中自是的，便是愚昧人；凭智慧行事的，必蒙拯救。我的信仰当中也常常心中自是，带着自以为是的想法，敌对了仆人的声音。神让我查看的时候，我真的是一个愚昧的人啊。带着我的愚昧，不认识神，不认识教会，不认识仆人的心，神希望我的心，真的能够从事情里面脱离出来，去与神的心相连，带着神的信心去生活。
感谢神！
有先知的一个门徒奉耶和华的命对他的同伴说：“你打我吧！”那人不肯打他。 他就对那人说：“你既不听从耶和华的话，你一离开我，必有狮子咬死你。”那人一离开他，果然遇见狮子，把他咬死了。 先知的门徒又遇见一个人，对他说：“你打我吧！”那人就打他，将他打伤。 他就去了，用头巾蒙眼，改换面目，在路旁等候王。 王从那里经过，他向王呼叫说：“仆人在阵上的时候，有人带了一个人来，对我说：‘你看守这人，若把他失了，你的性命必代替他的性命；不然，你必交出一他连得银子来。’ 仆人正在忙乱之间，那人就不见了。”以色列王对他说：“你自己定妥了，必照样判断你。” 他急忙除掉蒙眼的头巾，以色列王就认出他是一个先知。 他对王说：“耶和华如此说：‘因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。’” 于是以色列王闷闷不乐地回到撒玛利亚，进了他的宫。(列王纪上20:35-43 和合本)
神藉着先知说话，先知的门徒对同伴说你打我吧，但是另外一个人出于良心不肯打他，咒诅和死亡就临到了他，先知的门徒对另一个人说你打我吧，那个人把他打伤。过信仰生活当中由我们人的良心和人的标准，但是出于人的是抵挡神的，神所喜悦的是我们单纯的接受话语——撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。(撒母耳记上15:22 和合本)神喜悦我们听从神的话语，与话语连接就是与神连接，而不是我们自己里面出来好的善的，出于肉体的那些都要撇掉除去
便哈达的仁慈，使他脱离先知的引导。23 亚兰王的臣仆对亚兰王说，以色列人的神是山神，所以他们胜过我们。但在平原与他们打仗，我们必定得胜。
24 王当这样行，把诸王革去，派军长代替他们，
25 又照着王丧失军兵之数，再招募一军，马补马，车补车，我们在平原与他们打仗，必定得胜。王便听臣仆的话去行。
26 次年，便哈达果然点齐亚兰人上亚弗去，要与以色列人打仗。
27 以色列人也点齐军兵，预备食物，迎着亚兰人出去，对着他们安营，好像两小群山羊羔。亚兰人却满了地面。
28 有神人来见以色列王，说，耶和华如此说，亚兰人既说我耶和华是山神，不是平原的神，所以我必将这一大群人都交在你手中，你们就知道我是耶和华。
29 以色列人与亚兰人相对安营七日，到第七日两军交战。那一日以色列人杀了亚兰人步兵十万，
30 其余的逃入亚弗城。城墙塌倒，压死剩下的二万七千人。便哈达也逃入城，藏在严密的屋子里。
31 他的臣仆对他说，我们听说以色列王都是仁慈的王，现在我们不如腰束麻布，头套绳索，出去投降以色列王，或者他存留王的性命。
32 于是他们腰束麻布，头套绳索，去见以色列王，说，王的仆人便哈达说，求王存留我的性命。亚哈说，他还活着吗？他是我的兄弟。
33 这些人留心探出他的口气来，便急忙就着他的话说，便哈达是王的兄弟。王说，你们去请他来。便哈达出来见王，王就请他上车。
34 便哈达对王说，我父从你父那里所夺的城邑，我必归还。你可以在大马色立街市，像我父在撒玛利亚所立的一样。亚哈说，我照此立约，放你回去，就与他立约，放他去了。
35 有先知的一个门徒奉耶和华的命对他的同伴说，你打我吧。那人不肯打他。
36 他就对那人说，你既不听从耶和华的话，你一离开我，必有狮子咬死你。那人一离开他，果然遇见狮子，把他咬死了。
个人感想
当便哈达遇见苦难和灭亡时，耶和华拯救了他的国家。但是他得胜的时候。就忘记先知所传达神的话语。也就相信自己的缘故。给仇敌喘息的机会。
看我的时候。也有很多时候。相信自己。但是我身边有牧者及时纠正我。使我能够很快的得到整理。离开教会和仆人。自己是过不了信仰生活的。
【王上20:23】亚兰王的臣仆对亚兰王说：“以色列人的神是山神，所以他们胜过我们，但在平原与他们打仗，我们必定得胜。
【王上20:28】有神人来见以色列王说：“耶和华如此说：‘亚兰人既说我耶和华是山神，不是平原的神，所以我必将这一大群人都交在你手中，你们就知道我是耶和华。’”
【王上20:29】以色列人与亚兰人相对安营七日，到第七日两军交战。那一日以色列人杀了亚兰人步兵十万，
【王上20:30】其余的逃入亚弗城，城墙塌倒，压死剩下的二万七千人。便哈达也逃入城，藏在严密的屋子里。
【王上20:31】他的臣仆对他说：“我们听说以色列王都是仁慈的王，现在我们不如腰束麻布，头套绳索，出去投降以色列王，或者他存留王的性命。”
【王上20:32】于是他们腰束麻布，头套绳索，去见以色列王，说：“王的仆人便哈达说：求王存留我的性命。”亚哈说：“他还活着吗？他是我的兄弟。”
【王上20:33】这些人留心探出他的口气来，便急忙就着他的话说：“便哈达是王的兄弟。”王说：“你们去请他来。”便哈达出来见王，王就请他上车。
【王上20:34】便哈达对王说：“我父从你父那里所夺的城邑，我必归还，你可以在大马士革立街市，像我父在撒玛利亚所立的一样。”亚哈说：“我照此立约，放你回去。”就与他立约，放他去了。
起初的时候，亚兰人特别藐视耶和华神了，所以神在这里边也大大作工，借着以色列人的手杀了亚兰十万步兵，剩下二万七千人被城墙压死，思想话语的时候，特别的惊奇了，被压死的不是普通人而是身强体壮的士兵了，稍微跑几步都能脱离危险，但是那么多人能被城墙压死。所以不是靠着人的能力，神的力量胜过众人的力量。但是亚哈将这一切功劳都归功在自己的身上了，自己去处理这些人了，没有在神面前求问的心，这样的部分上没有界限，完全是自己的世界，这是亚哈败亡的根源了。
看列王纪上 20章的时候，
他的臣仆对他说：“我们听说以色列王都是仁慈的王，现在我们不如腰束麻布，头套绳索，出去投降以色列王，或者他存留王的性命。”于是他们腰束麻布，头套绳索，去见以色列王，说：“王的仆人便·哈达说，求王存留我的性命。”亚哈说：“他还活着吗？他是我的兄弟。”这些人留心探出他的口气来，便急忙就着他的话说：“便·哈达是王的兄弟！”王说：“你们去请他来。”便·哈达出来见王，王就请他上车。便·哈达对王说：“我父从你父那里所夺的城邑，我必归还。你可以在大马士革立街市，像我父在撒玛利亚所立的一样。”亚哈说：“我照此立约，放你回去”，就与他立约，放他去了。
在经历两次与亚兰人的征战之后，正常亚哈应该知道神所痛恨的世界，那么在神看来痛恨的就是亚兰王便哈达，所以便哈达是必须在神面前除掉的，但是看亚哈的时候不但没有除掉，反而接纳了便哈达，那么看我们过信仰的时候也一样，肉体的世界一直牵引了我们，阻挡我们来到神面前的就是肉体，所以在神看来最痛恨的就是我们拿着肉体生活的面目，所以走到神面前必须除去的就是我们的肉体，但是我们时常却不把这样的肉体杀死，反而时常把这样的肉体树立起来，最后肉体的世界在我们里面树立起来的时候我们就会被肉体的世界辖制。 所以在神面前时常把肉体处理掉的人神能经历惊奇的做工，感谢主！
【王上20:23】亚兰王的臣仆对亚兰王说：“以色列人的神是山神，所以他们胜过我们，但在平原与他们打仗，我们必定得胜。【王上20:24】王当这样行：把诸王革去，派军长代替他们；【王上20:25】又照着王丧失军兵之数，再招募一军，马补马，车补车，我们在平原与他们打仗，必定得胜。”王便听臣仆的话去行。【王上20:26】次年，便哈达果然点齐亚兰人上亚弗去，要与以色列人打仗。【王上20:27】以色列人也点齐军兵，预备食物，迎着亚兰人出去，对着他们安营，好像两小群山羊羔。亚兰人却满了地面。【王上20:28】有神人来见以色列王说：“耶和华如此说：‘亚兰人既说我耶和华是山神，不是平原的神，所以我必将这一大群人都交在你手中，你们就知道我是耶和华。’”
读后感:只要相信神的应许，无论是顺境还是顺境都无所谓，神的话语能战胜一切，使徒保罗说过这样的话，我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了，我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀，我靠着那加给我力量的，凡事都能作，保罗的信仰特别值得我们去学习，因为他蒙恩典学到了真的信心，他的信心就是主张神的应许，神的应许永远不会改变，保罗把应许当成事实，不是把环境当成事实，也不是把自己的感觉当成事实，因为环境有好有坏，自己的感觉也是有好有坏，有真有假，但神的应许永远立定，所以人要学会时常与神的话语连接，圣经中有四个小动物非常聪明，它们都是极其软弱的，但是它们反而成为了最了不起的，因为它们有依靠，它们有依靠的智慧，知道自己本身的软弱不足，就能脱离自己，脱离自己才是聪明，学会依靠有能力的就是智慧【箴30:24地上有四样小物，却甚聪明：30:25蚂蚁是无力之类，却在夏天预备粮食；30:26沙番是软弱之类，却在磐石中造房；30:27蝗虫没有君王，却分队而出；30:28守宫用爪抓墙，却住在王宫。】
亚兰王便哈达聚集他的全军，率领三十二个王，带着车马上来围攻撒玛利亚。
2 又差遣使者进城见以色列王亚哈，对他说，便哈达如此说，
3 你的金银都要归我，你妻子儿女中最美的也要归我。
4 以色列王回答说，我主我王阿，可以依着你的话，我与我所有的都归你。
5 使者又来说，便哈达如此说，我已差遣人去见你，要你将你的金银，妻子，儿女都给我。
6 但明日约在这时候，我还要差遣臣仆到你那里，搜查你的家和你仆人的家，将你眼中一切所喜爱的都拿了去。
7 以色列王召了国中的长老来，对他们说，请你们看看，这人是怎样地谋害我，他先差遣人到我这里来，要我的妻子，儿女，和金银，我并没有推辞他。
8 长老和百姓对王说，不要听从他，也不要应允他。
9 故此，以色列王对便哈达的使者说，你们告诉我主我王说，王头一次差遣人向仆人所要的，仆人都依从。但这次所要的，我不能依从。使者就去回覆便哈达。
亚哈王遍哈达来攻击撒玛利亚，有了这样的环境问题，以色列王走到神面前，得到了神的帮助，其实信仰当中我们也会有环境也会有问题，神为什么给我们环境个问题呢，而是想让我们去寻求神，仰望神，如果我们没有环境和问题的时候我们的心不容易走到神的面前，但是神借着环境让我们走到神的面前，因为神想帮助我们，神期待帮助我们。
列王上20
35 有先知的一个门徒奉耶和华的命对他的同伴说，你打我吧。那人不肯打他。
36 他就对那人说，你既不听从耶和华的话，你一离开我，必有狮子咬死你。那人一离开他，果然遇见狮子，把他咬死了。
37 先知的门徒又遇见一个人，对他说，你打我吧。那人就打他，将他打伤。
38 他就去了，用头巾蒙眼，改换面目，在路旁等候王。
39 王从那里经过，他向王呼叫说，仆人在阵上的时候，有人带了一个人来，对我说，你看守这人，若把他失了，你的性命必代替他的性命。不然，你必交出一他连得银子来。
40 仆人正在忙乱之间，那人就不见了。以色列王对他说，你自己定妥了，必照样判断你。
41 他急忙除掉蒙眼的头巾，以色列王就认出他是一个先知。
42 他对王说，耶和华如此说，因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。
43 于是以色列王闷闷不乐地回到撒玛利亚，进了他的宫。
生活中在对面问题环境等难的时候神帮助了心里对神感谢的时候都能做到感谢祭，然而对于正处于难的环境问题中时，还没有从中脱离的时候，是难以献上甘心祭的，这真正的甘心祭是现在正在难的时候，面对问题环境的时候，心里相信神已经应验成就并提前献上的祭。
大卫在被扫罗追杀躲进旷野的山寨里，西弗人把大卫的藏身之处告诉扫罗后，扫罗就带着跟随他的人追赶大卫，大卫正是在这种环境的时候在神面前所献的祭就是甘心祭，神是帮助我的，是扶持我命的，神与我同在，神是我的磐石，是我的避难所，后面扫罗四面围住大卫正要拿住大卫的时候，神大大的作工救了大卫和跟随他的。
那么看自己的时候也是一样，帮助大卫的神也同样帮助我，神也与我同在，神是我的磐石，是我的避难所啊！我不是要看眼前的环境和问题，而是效法大卫在神面前献上甘心祭啊！神也是分明给了我应许，呼召并拣选了我，【约15:16】不是你们拣选了我，是我拣选了你们；并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。感谢神！
列王记上20章
有一个先知来见以色列王亚哈，说：“耶和华如此说：‘这一大群人你看见了吗？今日我必将他们交在你手里，你就知道我是耶和华。’”亚哈说：“藉着谁呢？”他回答说：“耶和华说，藉着跟从省长的少年人。”亚哈说：“要谁率领呢？”他说：“要你亲自率领。”于是亚哈数点跟从省长的少年人，共有二百三十二名，后又数点以色列的众兵，共有七千名。
见证:
他回答说：“耶和华说，藉着跟从省长的少年人。” 神为了成就自己所说的话，没有使用那些了不起的人，而是使用了少年人，因为少年人没有任何的经验，想法也是很单纯，就如耶稣在迦南婚宴上用水变酒时，没有使用新郎和管宴席的人，只使用被玛利亚训练好了的用人，他告诉你们什么，你们就做什么。所以耶稣水变酒的神迹中，只有崴水的用人知道。神藉着少年人不添加自己的想法，原本的接受话语的引导，使神的话语成就。耶和华如此说：‘这一大群人你看见了吗？今日我必将他们交在你手里，你就知道我是耶和华。神作工不在乎人的条件。
X01看列王记上20章。亚兰王便哈达聚集他的全军，率领三十二个王，带着车马上来围攻撒玛利亚。于是，亚哈数点跟从省长的少年人，共有二百三十二名。后又数点以色列的众兵，共有七千名。跟从省长的少年人出城，军兵跟随他们，各人遇见敌人就杀。亚兰人逃跑；以色列人追赶他们。亚兰王便哈达骑着马和马兵一同逃跑以色列王出城攻打车马，大大击杀亚兰人他对王说：“耶和华如此说：‘因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。’于是，以色列王闷闷不乐地回到撒玛利亚，进了他的宫。在经历两次与亚兰人的征战之后，正常亚哈应该知道神所痛恨的世界，那么在神看来痛恨的就是亚兰王便哈达，所以便哈达是必须在神面前除掉的，但是看亚哈的时候不但没有除掉，反而接纳了便哈达，那么看我们过信仰的时候也一样，肉体的世界一直牵引了我们，阻挡我们来到神面前的就是肉体，所以在神看来最痛恨的就是我们拿着肉体生活的面目，所以走到神面前必须除去的就是我们的肉体，但是我们时常却不把这样的肉体杀死，反而时常把这样的肉体树立起来，最后肉体的世界在我们里面树立起来的时候我们就会被肉体的世界辖制。 所以在神面前时常把肉体处理掉的人神能经历惊奇的做工，恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。在我们信仰生活当中也是一样，常常遇到问题，事情，我们就向着环境妥协，没有办法的生活，其实不是没有办法了，当我们凭着信心出去的时候，不断的与想法争战，与环境争战，过越过负担的生活。就能经历和看到审美好的做工神与我们同在，圣灵与我们同工，义人的道路只有靠着信心去生活。所以我们不是退后入沉沦的那等人，是有信心以致灵魂得救的人，特别的感谢。
列王纪上 20章
中心内容：有先知的一个门徒奉耶和华的命对他的同伴说：“你打我吧！”那人不肯打他。他就对那人说：“你既不听从耶和华的话，你一离开我，必有狮子咬死你。”那人一离开他，果然遇见狮子，把他咬死了。先知的门徒又遇见一个人，对他说：“你打我吧！”那人就打他，将他打伤。他就去了，用头巾蒙眼，改换面目，在路旁等候王。王从那里经过，他向王呼叫说：“仆人在阵上的时候，有人带了一个人来，对我说：‘你看守这人，若把他失了，你的性命必代替他的性命；不然，你必交出一他连得银子来。’仆人正在忙乱之间，那人就不见了。”以色列王对他说：“你自己定妥了，必照样判断你。”他急忙除掉蒙眼的头巾，以色列王就认出他是一个先知。他对王说：“耶和华如此说：‘因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。’”于是以色列王闷闷不乐地回到撒玛利亚，进了他的宫。
感悟话语：看话语心里特别感谢，我们的生活中有对错的世界，所以都会主张我看为对的，圣经中有这样的话语：有先知的一个门徒奉耶和华的命对他的同伴说：“你打我吧！”那人不肯打他。他就对那人说：“你既不听从耶和华的话，你一离开我，必有狮子咬死你。”那人一离开他，果然遇见狮子，把他咬死了。先知的门徒又遇见一个人，对他说：“你打我吧！”那人就打他，将他打伤。他就去了，用头巾蒙眼，改换面目，在路旁等候王。王从那里经过，他向王呼叫说：“仆人在阵上的时候，有人带了一个人来，对我说：‘你看守这人，若把他失了，你的性命必代替他的性命；不然，你必交出一他连得银子来。’我看都是同事，一起的人怎能无缘无故的打人呢？但同伴说：你既不听从耶和华的话，你一离开我，必有狮子咬死你。”那人一离开他，果然遇见狮子，把他咬死了。先知的门徒又遇见一个人，对他说：“你打我吧！”那人就打他，将他打伤。他就去了，用头巾蒙眼，改换面目，在路旁等候王。我们的心总是拿自己认为对的去生活时，失去了和神联络的极会，神让我们眉见这个世界，非常感谢！
王上20章
1.背景：
再说亚哈王
2.中心：
于是以色列王闷闷不乐地回到撒玛利亚，进了他的宫。
(列王纪上 20:43 和合本)
亚哈看不到神的心，分明亚兰王要灭掉他，但是神拯救了他保护了他，最终他战胜了亚兰王，但是他却把亚兰王放掉，所以以神通过先知责备亚哈的时候，心里却闷闷不乐，最终又回到了自己的宫中，在自己的世界里生活着。通过先知的话，能够使我们看到亚哈的心只跟着自己的，并不是在神面前能够发现神在引导他，神要祝福他，带领他。
3.总结：
还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？
(罗马书 2:4 和合本)
《列王纪上》20章
与亚兰人争战
亚兰王便哈达聚集他的全军，率领三十二个王，带着车马上来围攻撒玛利亚。你的金银都要归我，你妻子儿女中最美的也要归我。以色列王召了国中的长老来，对他们说：“请你们看看，这人是怎样地谋害我。他先差遣人到我这里来，要我的妻子、儿女和金银，我并没有推辞他。长老和百姓对王说：“不要听从他，也不要应允他。便哈达又差遣人去见亚哈说：“撒玛利亚的尘土，若够跟从我的人每人捧一捧的，愿神明重重地降罚与我。有神人来见以色列王说：“耶和华如此说：‘亚兰人既说我耶和华是山神，不是平原的神，所以我必将这一大群人都交在你手中，你们就知道我是耶和华。’先知责亚哈纵敌，有先知的一个门徒，奉耶和华的命对他的同伴说：你打我吧！”那人不肯打他。他就对那人说：你既不听从耶和华的话，你一离开我，必有狮子咬死你。那人一离开他，果然遇见狮子，把他咬死了。先知的门徒又遇见一个人，对他说：你打我吧！那人就打他，将他打伤。他就去了，用头巾蒙眼，改换面目，在路旁等候王。王从那里经过，他向王呼叫说：仆人在阵上的时候，有人带了一个人来，对我说：你看守这人，若把他失了，你的性命必代替他的性命，不然，你必交出一他连得银子来。 仆人正在忙乱之间，那人就不见了。以色列王对他说：“你自己定妥了，必照样判断你。他急忙除掉蒙眼的头巾，以色列王就认出他是一个先知。他对王说：耶和华如此说：‘因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。于是，以色列王闷闷不乐地回到撒玛利亚，进了他的宫，通过本章话语，可以看到心里在听着谁的声音，从神那里来的声音，有生命灵话语，的世界，天使回答说：“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者，必称为 神的儿子（或作“所要生的必称为圣，称为 神的儿子”） 因为出于 神的话，没有一句不带能力的。马利亚说：“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。”天使就离开她去了。 马利亚说：“我心尊主为大， 我灵以 神我的救主为乐，同样的我们心里，有准确的话语想信，才能产生能力，信心和信仰是心里想信话语，才能存活，感谢神。
他急忙除掉蒙眼的头巾，以色列王就认出他是一个先知。他对王说：“耶和华如此说：‘因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。’”于是以色列王闷闷不乐地回到撒玛利亚，进了他的宫。
( 列王纪上 20:41-43 和合本 )
以色列王要和亚兰王争战，而亚兰国是一个强大的国家，面对与亚兰国以色列国是弱小的，在这样的仇敌面前只能是无助的，但是感谢的是神没有撇弃他们，神一直对他们不离不弃。神在山地中帮助他们胜过了敌人，神又在平原帮助他们胜过了敌人，这跟以色列王亚哈的领导能力毫无关系，只因着神无条件的帮助。但是亚哈并没有留下神，当要面对亚兰王的处置问题，他并没有求问神，反而自己还是自己的主人，最后以至于神大大的发怒。
信仰里面我们也是，最重要的就是能够留下神，神愿意帮助着我们的一切，但是留不下神这是大的问题。我们心里留下神的做工，心不至于骄傲起来，我们不是自己的主人，而是神是我们的主人。
列王记上20章:亚兰王便·哈达聚集他的全军，率领三十二个王，带着车马上来围攻撒玛利亚； 又差遣使者进城见以色列王亚哈，对他说：“便·哈达如此说： 你的金银都要归我，你妻子儿女中最美的也要归我。” 以色列王回答说：“我主我王啊，可以依着你的话，我与我所有的都归你。” 使者又来说：“便·哈达如此说：我已差遣人去见你，要你将你的金银、妻子、儿女都给我。 但明日约在这时候，我还要差遣臣仆到你那里，搜查你的家和你仆人的家，将你眼中一切所喜爱的都拿了去。”以色列王召了国中的长老来，对他们说：“请你们看看，这人是怎样地谋害我，他先差遣人到我这里来，要我的妻子、儿女，和金银，我并没有推辞他。” 长老和百姓对王说：“不要听从他，也不要应允他。” 故此，以色列王对便·哈达的使者说：“你们告诉我主我王说：王头一次差遣人向仆人所要的，仆人都依从；但这次所要的，我不能依从。”使者就去回复便·哈达。 便·哈达又差遣人去见亚哈说：“撒玛利亚的尘土若够跟从我的人每人捧一捧的，愿神明重重地降罚与我！” 以色列王说：“你告诉他说，才顶盔贯甲的，休要像摘盔卸甲的夸口。” 便·哈达和诸王正在帐幕里喝酒，听见这话，就对他臣仆说：“摆队吧！”他们就摆队攻城。有一个先知来见以色列王亚哈，说：“耶和华如此说：‘这一大群人你看见了吗？今日我必将他们交在你手里，你就知道我是耶和华。’” 亚哈说：“藉着谁呢？”他回答说：“耶和华说，藉着跟从省长的少年人。”亚哈说：“要谁率领呢？”他说：“要你亲自率领。” 于是亚哈数点跟从省长的少年人，共有二百三十二名，后又数点以色列的众兵，共有七千名。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。两次与亚兰人的征战之后，正常亚哈应该知道神所痛恨的世界，那么在神看来痛恨的就是亚兰王便哈达，所以便哈达是必须在神面前除掉的，但是看亚哈的时候不但没有除掉，反而接纳了便哈达，那么看我们过信仰的时候也一样，肉体的世界一直牵引了我们，阻挡我们来到神面前的就是肉体，所以在神看来最痛恨的就是我们拿着肉体生活的面目，所以走到神面前必须除去的就是我们的肉体，但是我们时常却不把这样的肉体杀死，反而时常把这样的肉体树立起来，最后肉体的世界在我们里面树立起来的时候我们就会被肉体的世界辖制。 所以在神面前时常把肉体处理掉的人神能经历惊奇的做工。非常感谢神的恩典！
【王上20:32一43】于是他们腰束麻布，头套绳索，去见以色列王，说：“王的仆人便哈达说：求王存留我的性命。”亚哈说：“他还活着吗？他是我的兄弟。”
这些人留心探出他的口气来，便急忙就着他的话说：“便哈达是王的兄弟。”王说：“你们去请他来。”便哈达出来见王，王就请他上车。便哈达对王说：“我父从你父那里所夺的城邑，我必归还，你可以在大马士革立街市，像我父在撒玛利亚所立的一样。”亚哈说：“我照此立约，放你回去。”就与他立约，放他去了。有先知的一个门徒，奉耶和华的命对他的同伴说：“你打我吧！”那人不肯打他。他就对那人说：“你既不听从耶和华的话，你一离开我，必有狮子咬死你。”那人一离开他，果然遇见狮子，把他咬死了。王从那里经过，他向王呼叫说：“仆人在阵上的时候，有人带了一个人来，对我说：‘你看守这人，若把他失了，你的性命必代替他的性命，不然，你必交出一他连得银子来。’仆人正在忙乱之间，那人就不见了。”以色列王对他说：“你自己定妥了，必照样判断你。”
他急忙除掉蒙眼的头巾。以色列王就认出他是一个先知。他对王说：“耶和华如此说：‘因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。’”于是，以色列王闷闷不乐地回到撒玛利亚，进了他的宫。
本章内容是亚兰王便哈达来围攻撒玛利亚，对以色列王亚哈作无理的要求，但亚哈不允。因此战争就开始了危急之时神差一先知来见亚哈，告之神将救他，叫他知道这是神的恩典和能力，也应该知道神喜欢和厌恶的是，【王上20:42】他对王说：“耶和华如此说：‘因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。’”
亚哈王不知道仇敌是谁，明明是便哈达是亚哈王的仇敌，【王上20:1】亚兰王便哈达聚集他的全军，率领三十二个王，带着车马上来围攻撒玛利亚。【王上20:2】又差遣使者进城见以色列王亚哈，对他说：“便哈达如此说：‘你的金银都要归我，你妻子儿女中最美的也要归我。’”以色列王回答说：“我主我王啊，可以依着你的话，我与我所有的都归你。”
【王上20:32】于是他们腰束麻布，头套绳索，去见以色列王，说：“王的仆人便哈达说：求王存留我的性命。”亚哈说：“他还活着吗？他是我的兄弟。”便哈达对王说：“我父从你父那里所夺的城邑，我必归还，你可以在大马士革立街市，像我父在撒玛利亚所立的一样。”亚哈说：“我照此立约，放你回去。”就与他立约，放他去了。
在这里看到明明是仇敌却认为是兄弟，把他放走了，因此有了42节先知对王说：“耶和华如此说：‘因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。’”
我们也是真正仇敌神面前是肉体，把他当成自己，所以一生为肉体活着。感谢神。
他对王说：“耶和华如此说：‘因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。’”于是，以色列王闷闷不乐地回到撒玛利亚，进了他的宫。【列王纪上 20:42~43】
今天看这话语的时候，亚兰王带着三十二个王攻打以色列人的时候，神一次又一次的帮助以色列王争战，都得胜了，但是最后便哈达王来投降以色列王面前的时候说，以色列王是仁慈的王，就这么抬举，树立，认定的时候，以色列王马上被接受的生活，结果是神对他说，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。真的创世记6章5节，耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。这就是神看人的标准，撒母耳记上15章1节到3节，撒母耳告诉扫罗王，灭尽亚玛力的男女，孩童，吃奶的，并牛，羊，骆驼和驴，尽行杀死。但是扫罗没有原本地接受神的话语，这才是根本上被神撇弃的原因，我们现在要学习的是先接受神的话语不是主张自己的想法。
列王纪上 20章
～亚兰王第一次要以色列王的所有金银和以色列王的最美妻子和女儿。以色列王接受这样的侮辱，但亚兰王要求更大了，要求以色列王所有的金银、妻子、女儿，并且以色列王眼中一切喜欢的都要归他。这时以色列王接受不了这种侮辱了，于是要与强大的亚兰王争战。当以色列王拿着死的心面对亚兰王的威胁时，神差派先知到了以色列王面前帮助了他，并使祂得胜了。从这里能够看到神的心，我们是神的儿女，是用重价买来的。神爱我们，更想在我们身上彰显他的荣耀。所以，希望我们在逆境里不是推后入沉沦，而是有信心以致灵魂得救的人。
以色列王对亚兰王的战争因为神的帮助得胜了，那么在得胜面前，应该归荣耀于神。但是以色列王却凭着自己的感觉处理了亚兰王，所以神说：“因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。”神期待他的儿女能够在恩典面前更加的侍奉神生活，但是，我们像以色列王一样，常常忘记主，接受自己的心生活，所以，常常成为环境的奴隶。感谢神！
亚兰王便·哈达聚集他的全军，率领三十二个王，带着车马上来围攻撒玛利亚；又差遣使者进城见以色列王亚哈，对他说：“便·哈达如此说：你的金银都要归我，你妻子儿女中最美的也要归我。”以色列王回答说：“我主我王啊，可以依着你的话，我与我所有的都归你。”使者又来说：“便·哈达如此说：我已差遣人去见你，要你将你的金银、妻子、儿女都给我。但明日约在这时候，我还要差遣臣仆到你那里，搜查你的家和你仆人的家，将你眼中一切所喜爱的都拿了去。”(王上20:1-6)
通过看列王纪上第二十章的时候，这里面有亚兰王便哈达与以色列王亚哈争战，但是亚哈并没有和便哈达争战，反而是和肉体妥协了，没有去争战，最终他的妻子，儿女和财产都归于了亚兰王便哈达。
信仰生活里面，每天要和自己的想法去争战，容留了自己的想法，最终都失去了。
我的信仰生活里面的时候，也需要多多和自己的想法去争战，容留想法的话都会失去，只要去争战的话，神都会帮助，感谢神！
他的臣仆对他说，我们听说以色列王都是仁慈的王，现在我们不如腰束麻布，头套绳索，出去投降以色列王，或者他存留王的性命。于是他们腰束麻布，头套绳索，去见以色列王，说，王的仆人便哈达说，求王存留我的性命。亚哈说，他还活着吗？他是我的兄弟。这些人留心探出他的口气来，便急忙就着他的话说，便哈达是王的兄弟。王说，你们去请他来。便哈达出来见王，王就请他上车。便哈达对王说，我父从你父那里所夺的城邑，我必归还。你可以在大马色立街市，像我父在撒玛利亚所立的一样。亚哈说，我照此立约，放你回去，就与他立约，放他去了。
虽然亚哈是恶的王，但是还是给恩典，让以色列人两次战胜亚兰人。但是亚哈为了树立自己，把亚兰王放走了。所以神差遣先知责备亚哈纵敌，亚哈的命必代替亚兰王的命。亚哈心里没有准确悔改，最后败亡。我们的肉体是神的仇敌，所以是应该一直和他争战的，不是纵容肉体的，不然我们的灵会和肉体一切灭亡，感谢神！
列王记上20章
42 他对王说，耶和华如此说，因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。
43 于是以色列王闷闷不乐地回到撒玛利亚，进了他的宫。
中心：以色列王亚哈战胜亚兰王便哈达两次，这分明是神帮助以色列王，按实际比例来说，以色列王根本打不过亚兰王。有先知的引导，你可以使用少年人，几百人，亚哈王亲自率领。这样呢就战胜了亚兰王一次。 第2次在平原，神也说，他们说我是山神，不是平原的神，那这一次呢，还是要得胜。亚兰王便哈达也出来以投降的方式，亚哈却对待他如兄弟一样，把它放了，这个是让神特别不喜悦的。亚哈王不知道神的旨意，其实神要除去便哈达，但是亚哈却把它给放了，也就是说不明白神定要出去的，但是亚哈却把他给放了。也就是说不明白神的旨意，随便自己做主张。
列王纪上20章：亚兰王便哈达聚集他的全军，率领三十二个王，带着车马上来围攻撒玛利亚。又差遣使者进城见以色列王亚哈，对他说，便哈达如此说，你的金银都要归我，你妻子儿女中最美的也要归我。以色列王回答说，我主我王阿，可以依着你的话，我与我所有的都归你。使者又来说，便哈达如此说，我已差遣人去见你，要你将你的金银，妻子，儿女都给我。但明日约在这时候，我还要差遣臣仆到你那里，搜查你的家和你仆人的家，将你眼中一切所喜爱的都拿了去以色列王召了国中的长老来，对他们说，请你们看看，这人是怎样地谋害我，他先差遣人到我这里来，要我的妻子，儿女，和金银，我并没有推辞他。长老和百姓对王说，不要听从他，也不要应允他。正常亚哈应该知道神所痛恨的世界，那么在神看来痛恨的就是亚兰王便哈达，所以便哈达是必须在神面前除掉的，但是看亚哈的时候不但没有除掉，反而接纳了便哈达，那么看我们过信仰的时候也一样，肉体的世界一直牵引了我们，阻挡我们来到神面前的就是肉体，所以在神看来最痛恨的就是我们拿着肉体生活的面目，所以走到神面前必须除去的就是我们的肉体，但是我们时常却不把这样的肉体杀死，反而时常把这样的肉体树立起来，最后肉体的世界在我们里面树立起来的时候我们就会被肉体的世界辖制。 所以在神面前时常把肉体处理掉的人神能经历惊奇的做工。
王上20:35有先知的一个门徒，奉耶和华的命对他的同伴说：“你打我吧！”那人不肯打他。他就对那人说：“你既不听从耶和华的话，你一离开我，必有狮子咬死你。”那人一离开他，果然遇见狮子，把他咬死了。先知的门徒又遇见一个人，对他说：“你打我吧！”那人就打他，将他打伤。
有先知的门徒奉神的命对他同伴说，你打我吧！那人不肯打。因为在自己里面想我怎么能打先知门徒呢？我怎么能敌对神呢？结果因不听从耶和华的话被狮子咬死了。人的好心在自己里面好像是好的，却敌对话语的话应打碎自己的想法才行，而且与话语不同是敌对神的位置。所以站在神的话语面前才能发现，自己里面，在好的，其实都是敌对神的，是仇敌。发现自己是恶的，是受咒诅的人，是与恩典和话语连接才能得生命。感谢主！
王上20:1一亚兰王便哈达聚集他的全军，率领三十二个王，带着车马上来围攻撒玛利亚。又差遣使者进城见以色列王亚哈，对他说：“便哈达如此说：‘你的金银都要归我，你妻子儿女中最美的也要归我。使者又来说：“便哈达如此说：‘我已差遣人去见你，要你将你的金银、妻子、儿女都给我。但明日约在这时候，我还要差遣臣仆到你那里，搜查你的家和你仆人的家，将你眼中一切所喜爱的都拿了去。以色列王召了国中的长老来，对他们说：“请你们看看，这人是怎样地谋害我。他先差遣人到我这里来，要我的妻子、儿女和金银，我并没有推辞他。长老和百姓对王说：“不要听从他，也不要应允他。故此，以色列王对便哈达的使者说：“你们告诉我主我王说：王头一次差遣人向仆人所要的，仆人都依从，但这次所要的，我不能依从。”使者就去回复便哈达。便哈达又差遣人去见亚哈说：“撒玛利亚的尘土，若够跟从我的人每人捧一捧的，愿神明重重地降罚与我。以色列王说：“你告诉他说：才顶盔贯甲的，休要像摘盔卸甲的夸口。便哈达和诸王正在帐幕里喝酒，听见这话，就对他臣仆说：“摆队吧！”他们就摆队攻城。有一个先知来见以色列王亚哈说：“耶和华如此说：‘这一大群人你看见了吗？今日我必将他们交在你手里，你就知道我是耶和华。亚哈说：“藉着谁呢？”他回答说：“耶和华说：‘藉着跟从省长的少年人。’”亚哈说：“要谁率领呢？”他说：“要你亲自率领。于是，亚哈数点跟从省长的少年人，共有二百三十二名。后又数点以色列的众兵，共有七千名。午间，他们就出城；便哈达和帮助他的三十二个王，正在帐幕里痛饮。跟从省长的少年人先出城。便哈达差遣人去探望，他们回报说：“有人从撒玛利亚出来了。他说：“他们若为讲和出来，要活捉他们；若为打仗出来，也要活捉他们。跟从省长的少年人出城，军兵跟随他们，各人遇见敌人就杀。亚兰人逃跑；以色列人追赶他们。亚兰王便哈达骑着马和马兵一同逃跑。以色列王出城攻打车马，大大击杀亚兰人。那先知来见以色列王，对他说：“你当自强，留心怎样防备，因为到明年这时候，亚兰王必上来攻击你。亚兰王的臣仆对亚兰王说：“以色列人的神是山神，所以他们胜过我们，但在平原与他们打仗，我们必定得胜。王当这样行：把诸王革去，派军长代替他们；又照着王丧失军兵之数，再招募一军，马补马，车补车，我们在平原与他们打仗，必定得胜。”王便听臣仆的话去行。次年，便哈达果然点齐亚兰人上亚弗去，要与以色列人打仗。以色列人也点齐军兵，预备食物，迎着亚兰人出去，对着他们安营，好像两小群山羊羔。亚兰人却满了地面。有神人来见以色列王说：“耶和华如此说：‘亚兰人既说我耶和华是山神，不是平原的神，所以我必将这一大群人都交在你手中，你们就知道我是耶和华。以色列人与亚兰人相对安营七日，到第七日两军交战。那一日以色列人杀了亚兰人步兵十万，其余的逃入亚弗城，城墙塌倒，压死剩下的二万七千人。便哈达也逃入城，藏在严密的屋子里。他的臣仆对他说：“我们听说以色列王都是仁慈的王，现在我们不如腰束麻布，头套绳索，出去投降以色列王，或者他存留王的性命。于是他们腰束麻布，头套绳索，去见以色列王，说：“王的仆人便哈达说：求王存留我的性命。”亚哈说：“他还活着吗？他是我的兄弟。这些人留心探出他的口气来，便急忙就着他的话说：“便哈达是王的兄弟。”王说：“你们去请他来。”便哈达出来见王，王就请他上车。便哈达对王说：“我父从你父那里所夺的城邑，我必归还，你可以在大马士革立街市，像我父在撒玛利亚所立的一样。”亚哈说：“我照此立约，放你回去。”就与他立约，放他去了。有先知的一个门徒，奉耶和华的命对他的同伴说：“你打我吧！”那人不肯打他。他就对那人说：“你既不听从耶和华的话，你一离开我，必有狮子咬死你。”那人一离开他，果然遇见狮子，把他咬死了。先知的门徒又遇见一个人，对他说：“你打我吧！”那人就打他，将他打伤。他就去了，用头巾蒙眼，改换面目，在路旁等候王。王从那里经过，他向王呼叫说：“仆人在阵上的时候，有人带了一个人来，对我说：‘你看守这人，若把他失了，你的性命必代替他的性命，不然，你必交出一他连得银子来。仆人正在忙乱之间，那人就不见了。”以色列王对他说：“你自己定妥了，必照样判断你。他急忙除掉蒙眼的头巾。以色列王就认出他是一个先知。他对王说：“耶和华如此说：‘因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。于是，以色列王闷闷不乐地回到撒玛利亚，进了他的宫。 我们只是神所使用的器皿，我们是藉着神才能生活的，因此我们没有什么可夸的，都是神所赐的，即使我们做完了神所吩咐的，也当回到本位，无用的仆人，所以，弟兄们，我以 神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此侍奉乃是理所当然的。做完了一切也回到本位，重新接受神的引导生活，感谢神。
列王纪上 20章 查经与感想（300字）
本章记载亚兰王便·哈达两次围攻以色列，神借无名先知两次赐亚哈王大胜。亚兰人狂妄勒索，以色列兵弱势微，但神说：我必将他们交在你手，使你知道我是耶和华。以色列以少数兵力，一日杀敌十万，城墙倒塌又灭二万七千。
得胜后，亚哈却称便·哈达为“兄弟”，立约放敌归去。先知随即宣告审判：你放去神所定灭绝的人，你的命必代替他的命，你的民代替他的民。亚哈闷闷不乐，仍不悔改。
本章显明：神是万山万谷的主，不受环境限制。祂能以弱胜强，彰显荣耀。但得胜恩典若不带来顺服与悔改，反成定罪。亚哈贪爱世俗利益、倚靠人的结盟，忘记神的救赎。
愿我们时时警醒：得胜时不骄傲，蒙恩后更顺服；凡事尊神为大，不凭己意妥协，免得恩典变为审判。
列王纪上20章
有一个先知来见以色列王亚哈，说，耶和华如此说，这一大群人你看见了吗？今日我必将他们交在你手里，你就知道我是耶和华。
14 亚哈说，借着谁呢？他回答说，耶和华说，借着跟从省长的少年人。亚哈说，要谁率领呢？他说，要你亲自率领。
15 于是亚哈数点跟从省长的少年人，共有二百三十二名，后又数点以色列的众兵，共有七千名。
16 午间，他们就出城。便哈达和帮助他的三十二个王正在帐幕里痛饮。
17 跟从省长的少年人先出城。便哈达差遣人去探望，他们回报说，有人从撒玛利亚出来了。
18 他说，他们若为讲和出来，要活捉他们。若为打仗出来，也要活捉他们。
19 跟从省长的少年人出城，军兵跟随他们。
20 各人遇见敌人就杀。亚兰人逃跑，以色列人追赶他们。亚兰王便哈达骑着马和马兵一同逃跑。
默想这个话语的时候神想告诉我们，亚哈王没有听从神的话语，缺被便哈达给放了所以神的心里不喜悦，今天我们在信仰生活中，神最讨厌体贴肉体的生活，神喜悦我们和神的话语有反应，因为神祝福的是神的话语就是神的应许，人们今天给信仰贝利神的话语，还想神祝福人们的生活和人们的家庭。感谢神
列王纪上20章
神通过先知告诉亚哈，神将这大军交在你的手里，藉着跟从省长的少年人，共有二百三十二名，后又数点以色列的众兵，共有七千名。他们与亚兰王争战，亚兰王和他的军旅在亚哈面前逃跑。通过亚哈的信仰我们可以看到，我们时常就像亚哈一样，在面对环境，问题，事情的时候，我们的心就向着环境，问题，事情妥协了，没办法了，没招了。 在我们信仰生活当中也是一样，常常遇到问题，事情，我们就向着环境妥协，没有办法的生活，其实不是没有办法了，没招了。当我们凭着信心出去的时候，神会通过教会仆人也引导我们过争战，过越过负担的生活。义人的道路只有靠着信心去生活。
列王记上20章主题《亚哈王》
中心：有神人来见以色列王，说，耶和华如此说，亚兰人既说我耶和华是山神，不是平原的神，所以我必将这一大群人都交在你手中，你们就知道我是耶和华。
29 以色列人与亚兰人相对安营七日，到第七日两军交战。那一日以色列人杀了亚兰人步兵十万，
30 其余的逃入亚弗城。城墙塌倒，压死剩下的二万七千人。便哈达也逃入城，藏在严密的屋子里。31 他的臣仆对他说，我们听说以色列王都是仁慈的王，现在我们不如腰束麻布，头套绳索，出去投降以色列王，或者他存留王的性命。
32 于是他们腰束麻布，头套绳索，去见以色列王，说，王的仆人便哈达说，求王存留我的性命。亚哈说，他还活着吗？他是我的兄弟。
33 这些人留心探出他的口气来，便急忙就着他的话说，便哈达是王的兄弟。王说，你们去请他来。便哈达出来见王，王就请他上车。
34 便哈达对王说，我父从你父那里所夺的城邑，我必归还。你可以在大马色立街市，像我父在撒玛利亚所立的一样。亚哈说，我照此立约，放你回去，就与他立约，放他去了。
35 有先知的一个门徒奉耶和华的命对他的同伴说，你打我吧。那人不肯打他。
36 他就对那人说，你既不听从耶和华的话，你一离开我，必有狮子咬死你。那人一离开他，果然遇见狮子，把他咬死了。
总结：亚哈王虽然因亚兰王的攻击甚至自己生命家人的生命都要失去！接受神先知的声音，与亚兰王征战的时候看到神使他得胜，不听神先知的话！不听神的话。 他就对那人说，你既不听从耶和华的话，你一离开我，必有狮子咬死你。那人一离开他，果然遇见狮子，把他咬死了。在这话语里面能看到我们接受神教会仆人的声音，蒙恩典罪的赦免，脱离了死亡，咒诅和刑罚！但在过信仰当中，又接受肉体的想法，神说：体贴肉体就是死，体贴圣灵乃是生命的平安！感谢神！
第三次读经默想发表列王纪上第20章
本章主题:神打发先知引导以色列王，王顺服神的引导救得胜。
一、时代背景:
亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事，都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”以利亚见这光景，就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里。自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（“罗腾”，小树名，松类。下同）；就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。” (列王纪上19:1-4 和合本)
二、摘要经文:
亚兰王便哈达聚集他的全军，率领三十二个王，带着车马上来围攻撒玛利亚。又差遣使者进城见以色列王亚哈，对他说：“便哈达如此说：‘你的金银都要归我，你妻子儿女中最美的也要归我。’”以色列王回答说：“我主我王啊，可以依着你的话，我与我所有的都归你。”使者又来说：“便哈达如此说：‘我已差遣人去见你，要你将你的金银、妻子、儿女都给我。 (列王纪上 20:1-5 和合本)
三、今日感悟:
列王纪上 20:13 有一个先知来见以色列王亚哈，说，耶和华如此说，这一大群人你看见了吗？今日我必将他们交在你手里，你就知道我是耶和华。 14 亚哈说，借着谁呢？他回答说，耶和华说，借着跟从省长的少年人。亚哈说，要谁率领呢？他说，要你亲自率领。
列王纪上 20:19 跟从省长的少年人出城，军兵跟随他们。 20 各人遇见敌人就杀。亚兰人逃跑，以色列人追赶他们。亚兰王便哈达骑着马和马兵一同逃跑。 21 以色列王出城攻打车马，大大击杀亚兰人。 22 那先知来见以色列王，对他说，你当自强，留心怎样防备。因为到明年这时候，亚兰王必上来攻击你。28 有神人来见以色列王，说，耶和华如此说，亚兰人既说我耶和华是山神，不是平原的神，所以我必将这一大群人都交在你手中，你们就知道我是耶和华。 29 以色列人与亚兰人相对安营七日，到第七日两军交战。那一日以色列人杀了亚兰人步兵十万， 30 其余的逃入亚弗城。城墙塌倒，压死剩下的二万七千人。便哈达也逃入城，藏在严密的屋子里。
四、总结;
列王纪上 20:35 有先知的一个门徒奉耶和华的命对他的同伴说，你打我吧。那人不肯打他。 36 他就对那人说，你既不听从耶和华的话，你一离开我，必有狮子咬死你。那人一离开他，果然遇见狮子，把他咬死了。 37 先知的门徒又遇见一个人，对他说，你打我吧。那人就打他，将他打伤。 38 他就去了，用头巾蒙眼，改换面目，在路旁等候王。 39 王从那里经过，他向王呼叫说，仆人在阵上的时候，有人带了一个人来，对我说，你看守这人，若把他失了，你的性命必代替他的性命。不然，你必交出一他连得银子来。 40 仆人正在忙乱之间，那人就不见了。以色列王对他说，你自己定妥了，必照样判断你。 41 他急忙除掉蒙眼的头巾，以色列王就认出他是一个先知。 42 他对王说，耶和华如此说，因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。 43 于是以色列王闷闷不乐地回到撒玛利亚，进了他的宫。
列上2O章，虽然亚哈是恶的王，但是还是给恩典，让以色列人两次战胜亚兰人。但是亚哈为了树立自己，把亚兰王放走了。所以神差遣先知责备亚哈纵敌，亚哈的命必代替亚兰王的命。
亚哈心里没有准确悔改，最后败亡。我们的肉体是神的仇敌，所以是应该一直和他争战的，不是纵容肉体的，不然我们的灵会和肉体一切灭亡，感谢神！
经文：
34 便哈达对王说，我父从你父那里所夺的城邑，我必归还。你可以在大马色立街市，像我父在撒玛利亚所立的一样。亚哈说，我照此立约，放你回去，就与他立约，放他去了。
35 有先知的一个门徒奉耶和华的命对他的同伴说，你打我吧。那人不肯打他。
36 他就对那人说，你既不听从耶和华的话，你一离开我，必有狮子咬死你。那人一离开他，果然遇见狮子，把他咬死了。
37 先知的门徒又遇见一个人，对他说，你打我吧。那人就打他，将他打伤。
38 他就去了，用头巾蒙眼，改换面目，在路旁等候王。
39 王从那里经过，他向王呼叫说，仆人在阵上的时候，有人带了一个人来，对我说，你看守这人，若把他失了，你的性命必代替他的性命。不然，你必交出一他连得银子来。
感想：
通过圣经看列王纪上第二十章的时候，这里面有亚兰王便哈达与以色列王亚哈争战，但是亚哈并没有和便哈达争战，反而是和肉体妥协了，没有去争战，最终他的妻子，儿女和财产都归于了亚兰王便哈达。所以在信仰生活里面，每天要和自己的想法去争战，容留了自己的想法，最终都失去了。我的信仰生活里面的时候，也需要多多和自己的想法去争战，容留想法的话都会失去，只要去争战的话，神都会帮助，特别的感谢神。
经文：亚兰王便·哈达聚集他的全军，率领三十二个王，带着车马上来围攻撒玛利亚；又差遣使者进城见以色列王亚哈，对他说：“便·哈达如此说：你的金银都要归我，你妻子儿女中最美的也要归我。”以色列王回答说：“我主我王啊，可以依着你的话，我与我所有的都归你。”使者又来说：“便·哈达如此说：我已差遣人去你，要你将你的金银、妻子、儿女都给我。但明日约在这时候，我还要差遣臣仆到你那里，搜查你的家和你仆人的家，将你眼中一切所喜爱的都拿了去。”
(列王纪上 20:1-6 和合本)
感想：亚哈是以色列的王，是有神的，有主人的，他被敌人提出无理的要求，但是他也顺服了，像环境妥协了，没有仰望神，我们基督徒如果不仰望神的话，只能被环境所妥协，所以当拿信心，死就死把的心神开始做工。
【王上20:30】其余的逃入亚弗城，城墙塌倒，压死剩下的二万七千人。便哈达也逃入城，藏在严密的屋子里。
【王上20:31】他的臣仆对他说：“我们听说以色列王都是仁慈的王，现在我们不如腰束麻布，头套绳索，出去投降以色列王，或者他存留王的性命。”
【王上20:32】于是他们腰束麻布，头套绳索，去见以色列王，说：“王的仆人便哈达说：求王存留我的性命。”亚哈说：“他还活着吗？他是我的兄弟。”
【王上20:33】这些人留心探出他的口气来，便急忙就着他的话说：“便哈达是王的兄弟。”王说：“你们去请他来。”便哈达出来见王，王就请他上车。
【王上20:34】便哈达对王说：“我父从你父那里所夺的城邑，我必归还，你可以在大马士革立街市，像我父在撒玛利亚所立的一样。”亚哈说：“我照此立约，放你回去。”就与他立约，放他去了。
亚哈王沉浸在感情的里边，说便哈达兄弟属人的世界里最终容纳了便哈达，这也促使以后他因着这样的抉择而违背了神的旨意，最终带来祸患。
亚兰王便·哈达聚集他的全军，率领三十二个王，带着车马上来围攻撒玛利亚；又差遣使者进城见以色列王亚哈，对他说：“便·哈达如此说：你的金银都要归我，你妻子儿女中最美的也要归我。”以色列王回答说：“我主我王啊，可以依着你的话，我与我所有的都归你。”使者又来说：“便·哈达如此说：我已差遣人去见你，要你将你的金银、妻子、儿女都给我。但明日约在这时候，我还要差遣臣仆到你那里，搜查你的家和你仆人的家，将你眼中一切所喜爱的都拿了去。”
(列王纪上 20:1-6 和合本)
这里写了与亚兰人争战，以色列王闷闷不乐地回到撒玛利亚，进了他的宫。体贴肉体就是死，我们得救以后，神引导我们信仰生活，不是又听肉体的声音，又听神的声音，要单单听神的声音，才是信仰生活，这段话语告诉我们，不听神的话而带来的结局，蒙到神恩典的人，是被神抓住，感谢神。
列上20章
神通过先知告诉亚哈，神将这大军交在你的手里，藉着跟从省长的少年人，共有二百三十二名，后又数点以色列的众兵，共有七千名。他们与亚兰王争战，亚兰王和他的军旅在亚哈面前逃跑。
通过亚哈的信仰我们可以看到，我们时常就像亚哈一样，在面对环境，问题，事情的时候，我们的心就向着环境，问题，事情妥协了，没办法了，没招了。
在我们信仰生活当中也是一样，常常遇到问题，事情，我们就向着环境妥协，没有办法的生活，其实不是没有办法了，没招了。当我们凭着信心出去的时候，神会通过教会仆人也引导我们过争战，过越过负担的生活。义人的道路只有靠着信心去生活。
嘿哈16.列王记上20章，使者又来说，便·哈达如此说，我已差遣人去见你，要你将你的金银、妻子、儿女都给我。 但明日约在这时候，我还要差遣臣仆到你那里，搜查你的家和你仆人的家，将你眼中一切所喜爱的都拿了去。以色列王召了国中的长老来，对他们说，请你们看看，这人是怎样地谋害我，他先差遣人到我这里来，要我的妻子、儿女，和金银，我并没有推辞他。长老和百姓对王说：“不要听从他，也不要应允他。故此，以色列王对便·哈达的使者说，你们告诉我主我王说：王头一次差遣人向仆人所要的，仆人都依从；但这次所要的，我不能依从。使者就去回复便·哈达。 便·哈达又差遣人去见亚哈说，撒玛利亚的尘土若够跟从我的人每人捧一捧的，愿神明重重地降罚与我，以色列王说，你告诉他说，才顶盔贯甲的，休要像摘盔卸甲的夸口。便·哈达和诸王正在帐幕里喝酒，听见这话，就对他臣仆说，摆队吧，他们就摆队攻城。有一个先知来见以色列王亚哈，说，耶和华如此说，这一大群人你看见了吗，今日我必将他们交在你手里，你就知道我是耶和华。亚哈说，藉着谁呢？”他回答说，耶和华说，藉着跟从省长的少年人。亚哈说，要谁率领呢，他说，要你亲自率领。于是亚哈数点跟从省长的少年人，共有二百三十二名，后又数点以色列的众兵，共有七千名。午间，他们就出城，便·哈达和帮助他的三十二个王正在帐幕里痛饮。 跟从省长的少年人先出城，便·哈达差遣人去探望，他们回报说，有人从撒玛利亚出来了。 他说，他们若为讲和出来，要活捉他们，若为打仗出来，也要活捉他们。以色列王出城攻打车马，大大击杀亚兰人。以色列百姓是神的选民，神引导他们用云柱火柱，无伦走到哪里，神都使他们得胜。
列王纪上20章
通过本章内容知道战争开战的时候依靠耶和华神的旨意打仗，并不是人情人意去处理，好比是便哈达那样欺负亚哈王，“便哈达如此说：‘你的金银都要归我，你妻子儿女中最美的也要归我。’”以色列王回答说：“我主我王啊，可以依着你的话，我与我所有的都归你。” 后来因耶和华神的先知亚哈王在战场上擒拿了便哈达，王上20:34便哈达对王说：“我父从你父那里所夺的城邑，我必归还，你可以在大马士革立街市，像我父在撒玛利亚所立的一样。”亚哈说：“我照此立约，放你回去。”就与他立约，放他去了。 因此先知来见亚哈王说，王上20:42他对王说：“耶和华如此说：‘因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。’” 信仰生活中重要的是明知道对方是仇敌却不去杀他反而怜悯之心却把自己的命就搭上去的。罗8:12-13弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。特别感谢！
列王纪上第20章
有先知的一个门徒，奉耶和华的命对他的同伴说：“你打我吧！”那人不肯打他。他就对那人说：“你既不听从耶和华的话，你一离开我，必有狮子咬死你。”那人一离开他，果然遇见狮子，把他咬死了。
先知的门徒又遇见一个人，对他说：“你打我吧！”那人就打他，将他打伤。他就去了，用头巾蒙眼，改换面目，在路旁等候王。王从那里经过，他向王呼叫说：“仆人在阵上的时候，有人带了一个人来，对我说：‘你看守这人，若把他失了，你的性命必代替他的性命，不然，你必交出一他连得银子来。’
仆人正在忙乱之间，那人就不见了。”以色列王对他说：“你自己定妥了，必照样判断你。”他急忙除掉蒙眼的头巾。以色列王就认出他是一个先知。
他对王说：“耶和华如此说：‘因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。’”于是，以色列王闷闷不乐地回到撒玛利亚，进了他的宫。
总结…
感谢神的话语和引导，今天看这里面的圣经章节的时候，在我心里留下的部分就是…神帮助亚哈王，亚哈王是以色列诸王中最恶的一个王，神依然爱他施怜悯给他。耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。他不长久责备，也不永远怀怒。他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大；东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远。因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。但耶和华的慈爱归于敬畏他的人，从亘古到永远；他的公义也归于子子孙孙，亚哈就是我们的面目，虽然过了抵挡神的生活，神依然施恩典给我。因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。今天的我们来到神面前，我就是义人，是圣洁的国度。感谢神的话语！
一 写作背景
本书作者不详。记述起自所罗门王登基，直到犹大国灭亡前后凡四百馀年，最后记述大流亡在外的君王耶苛尼雅，在巴比伦被释放的事。二、全书可分为三编：1、前编记述以色列人历史上最负盛名的君王所罗门的历史，详述他蒙神恩典得到极大的智慧，管理以色列国家。但晚年离开神，娶了许多外教女子为妻妾，拜了她们带来的邪神，因而受到神的严罚，使大好江山分裂为南北二国。2、中编记述以色列分裂后的历史，3、后编记载犹大国最后一百五十年的历史，由犹大王希则克雅起，直到犹大灭亡，君臣与大部分人民被掳往巴比伦为止，公元前五八七年。
二 中心内容
20章的中心内容是神帮助以色列
三 个人感悟
有一个先知来见以色列王亚哈，说：“耶和华如此说：‘这一大群人你看见了吗？今日我必将他们交在你手里，你就知道我是耶和华。’”亚哈说：“藉着谁呢？”他回答说：“耶和华说，藉着跟从省长的少年人。”亚哈说：“要谁率领呢？”他说：“要你亲自率领。”( 列王纪上 20:13-14 和合本 )
神想帮助以色列百姓，神想让以色列百姓悔改，所以通过以利亚呼召以色列百姓悔改，与巴力先知争战，杀死了巴力先知。
神也通过先知帮助以色列王与亚兰国争战。
以色列国家力量不够，靠着自己的力量胜不过。所以，需要神的恩典。
我们也同样需要神的恩典。不是自己的能力。我们也不用为了自己，神会为了我们的。我们也应该有感谢神的心。
【王上20:35】有先知的一个门徒，奉耶和华的命对他的同伴说：“你打我吧！”那人不肯打他。
【王上20:36】他就对那人说：“你既不听从耶和华的话，你一离开我，必有狮子咬死你。”那人一离开他，果然遇见狮子，把他咬死了。
【王上20:37】先知的门徒又遇见一个人，对他说：“你打我吧！”那人就打他，将他打伤。
【王上20:38】他就去了，用头巾蒙眼，改换面目，在路旁等候王。
【王上20:39】王从那里经过，他向王呼叫说：“仆人在阵上的时候，有人带了一个人来，对我说：‘你看守这人，若把他失了，你的性命必代替他的性命，不然，你必交出一他连得银子来。’
【王上20:40】仆人正在忙乱之间，那人就不见了。”以色列王对他说：“你自己定妥了，必照样判断你。”
【王上20:41】他急忙除掉蒙眼的头巾。以色列王就认出他是一个先知。
【王上20:42】他对王说：“耶和华如此说：‘因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。’”
【王上20:43】于是，以色列王闷闷不乐地回到撒玛利亚，进了他的宫。
这里看到亚哈王得胜，但是他却放了神定意要灭的人，所以先知责备亚哈，信仰不是我们拿着自己的心过的，而是要听神的引导，不要我们来决定，而是要知道神的旨意，神通过亚哈也作工，但是亚哈相信自己，所以他不专心的依靠神。我们过信仰，不是自己是主人，也不是自己是王，而是神才是我们的王，话语在我们心里引导我们，我们才能做正确的决定，感谢主！
经文——
【列王记上20章】
他的臣仆对他说，我们听说以色列王都是仁慈的王，现在我们不如腰束麻布，头套绳索，出去投降以色列王，或者他存留王的性命。于是他们腰束麻布，头套绳索，去见以色列王，说，王的仆人便哈达说，求王存留我的性命。亚哈说，他还活着吗？他是我的兄弟。这些人留心探出他的口气来，便急忙就着他的话说，便哈达是王的兄弟。王说，你们去请他来。便哈达出来见王，王就请他上车。便哈达对王说，我父从你父那里所夺的城邑，我必归还。你可以在大马色立街市，像我父在撒玛利亚所立的一样。亚哈说，我照此立约，放你回去，就与他立约，放他去了。
读经感想——
虽然亚哈是恶的王，但是还是给恩典，让以色列人两次战胜亚兰人。但是亚哈为了树立自己，把亚兰王放走了。所以神差遣先知责备亚哈纵敌，亚哈的命必代替亚兰王的命。亚哈心里没有准确悔改，最后败亡。我们的肉体是神的仇敌，所以是应该一直和他争战的，不是纵容肉体的，不然我们的灵会和肉体一切灭亡，感谢神！
中的内容:他的臣仆对他说：“我们听说以色列王都是仁慈的王，现在我们不如腰束麻布，头套绳索，出去投降以色列王，或者他存留王的性命。” 于是他们腰束麻布，头套绳索，去见以色列王，说：“王的仆人便·哈达说，求王存留我的性命。”亚哈说：“他还活着吗？他是我的兄弟。” 这些人留心探出他的口气来，便急忙就着他的话说：“便·哈达是王的兄弟！”王说：“你们去请他来。”便·哈达出来见王，王就请他上车。 便·哈达对王说：“我父从你父那里所夺的城邑，我必归还。你可以在大马士革立街市，像我父在撒玛利亚所立的一样。”亚哈说：“我照此立约，放你回去”，就与他立约，放他去了。(列王纪上 20:31-34 和合本)
中心感想:便哈达两次来围困撒玛利亚攻打亚哈是神帮助亚哈保守看顾使他们战胜便哈达，通过两次的争战亚哈没有准确分明看到自己的敌人和神向便哈达的心，结果不是处理便哈达返而与他立了合约放他去了这就是容纳肉体接受想法结局就是败亡，我们过信仰能够得胜是在乎神的能力和帮助使我们正确知道敌我使我们不能容我纳想法不与肉体合约把想法肉体的世界处理掉带着话语而生活感谢神！
《列王纪上》20章中心思想
本章以以色列王亚哈与亚兰王便哈达的两次战争为叙事主线，核心围绕“神的绝对主权”与“人的顺服悖逆”展开。一方面，神以无可辩驳的大能彰显主权：面对亚兰大军的威压，祂两次以弱胜强助以色列得胜，打破亚兰人将耶和华视为“山神”的狭隘认知，宣告自己是掌管全地的真神；即便以色列已深陷悖逆，神仍以恩典出手拯救，尽显其不离不弃的慈爱。另一方面，人的有限与悖逆成为对照：亚哈虽因神的应许得胜，却两次违背神的命令放走便哈达，在信仰与权欲间摇摆不定，凸显出内心对神的不信与漠视；亚兰人因对神的错误认知，最终落得战败结局。本章以此警示世人：神的主权无可撼动，唯有全然顺服、敬畏神，才能真正蒙福。
个人感想
读罢《列王纪上》20章，内心被神的主权与人的渺小反复叩问。亚哈的人生像一面镜子，照出我们每个人信仰路上的软弱。我们何尝不是如此？在困境中迫切呼求神的帮助，一旦蒙恩得救，便将神的话语抛诸脑后，在世俗的诱惑与自我的私欲中偏离正途。亚哈两次放走便哈达，看似是一时的权宜之计，实则是对神权的试探与僭越——他以为自己能掌控局势，却不知悖逆的种子早已埋下祸患的根。
而神的作为更让我震撼。即便以色列人离弃祂、拜偶像，即便亚哈王行恶多端，神依然没有任凭他们被仇敌欺凌。两次以少胜多的神迹，不仅是为了拯救，更是为了唤醒：神要让以色列人知道，祂才是真正的依靠；也要让亚兰人明白，偶像的力量有限，唯有耶和华是全地的主宰。这份不离不弃的爱，穿越千年时光，依然温暖着今天的我们。
生活中，我们总会遇到各种“亚兰大军”——可能是工作的压力，可能是人际关系的纷争，也可能是内心的迷茫。此时，我们最容易像亚哈最初那样，试图靠自己的妥协或智慧解决问题，却忘了转身仰望那位掌管一切的神。亚哈的失败告诉我们，顺服不是软弱，而是对神主权的全然信靠；悖逆也不是一时的糊涂，而是对神恩典的轻慢。
愿我们都能从亚哈的教训中警醒，在每一个抉择的时刻，放下自己的筹算，倾听神的声音。因为唯有顺服，才能真正经历神的大能；唯有敬畏，才能在人生的战场上立于不败之地。神的爱不离不弃，但我们不可徒受恩典，当以谦卑的心回应祂的召唤，在顺服中与祂建立亲密的关系。
【王上20:30】其余的逃入亚弗城，城墙塌倒，压死剩下的二万七千人。便哈达也逃入城，藏在严密的屋子里。
【王上20:31】他的臣仆对他说：“我们听说以色列王都是仁慈的王，现在我们不如腰束麻布，头套绳索，出去投降以色列王，或者他存留王的性命。”
【王上20:32】于是他们腰束麻布，头套绳索，去见以色列王，说：“王的仆人便哈达说：求王存留我的性命。”亚哈说：“他还活着吗？他是我的兄弟。”
【王上20:33】这些人留心探出他的口气来，便急忙就着他的话说：“便哈达是王的兄弟。”王说：“你们去请他来。”便哈达出来见王，王就请他上车。
【王上20:34】便哈达对王说：“我父从你父那里所夺的城邑，我必归还，你可以在大马士革立街市，像我父在撒玛利亚所立的一样。”亚哈说：“我照此立约，放你回去。”就与他立约，放他去了。
亚哈王沉浸在感情的里边，说便哈达兄弟属人的世界里最终容纳了便哈达，这也促使以后他因着这样的抉择而违背了神的旨意，最终带来祸患。
列王记上二十章
一，主题
耶和华如此说，因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。
二，本章中心
37 先知的门徒又遇见一个人，对他说，你打我吧。那人就打他，将他打伤。
38 他就去了，用头巾蒙眼，改换面目，在路旁等候王。
39 王从那里经过，他向王呼叫说，仆人在阵上的时候，有人带了一个人来，对我说，你看守这人，若把他失了，你的性命必代替他的性命。不然，你必交出一他连得银子来。
40 仆人正在忙乱之间，那人就不见了。以色列王对他说，你自己定妥了，必照样判断你。
41 他急忙除掉蒙眼的头巾，以色列王就认出他是一个先知。
42 他对王说，耶和华如此说，因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。
43 于是以色列王闷闷不乐地回到撒玛利亚，进了他的宫。
三，个人观点
亚哈习惯性的跟谁自己看为好的决定生活，他释放了亚兰王便哈达，并且与便哈达称兄道弟的亲近。以色列王与亚兰王的征战，这个胜利呢不是他自己的能力得到的。乃是一直有先知引领他借着神的做工才得到的胜利。既然这个胜利呢也不是他自己得到的，那么他应该把这个决定交给先知来做才行，可是他习惯性的骄傲，相信自己，他就释放了亚兰王便哈达。所以以色列的亚哈王这样骄傲的心神甚不喜悦，于是神就差遣先知责备他。亚哈王如果通过责备领悟过来，在神面前降卑心的话，那么他的信仰就能够重新得到神的喜悦。
列王纪上20章
便哈达对王说，我父从你父那里所夺的城邑，我必归还。你可以在大马色立街市，像我父在撒玛利亚所立的一样。亚哈说，我照此立约，放你回去，就与他立约，放他去了。（王上20:34）
中心
亚哈心里边一直过着属于着自己生活，心里面不一神的话语为中心，自己做的决定，心里面藐视着神的话语，争战是神争战过来的，但是亚哈的心里边一只数算着自己。向着的话语没有感觉，心随从着肉体的心走，虽然都争战过来，但是心里面没有存留留下神，走着自己所认为正确的道路。
感想
我们遇见困难与问题，神想让我们学习神作工的世界，让我们心里面发现神已经都争战过来了，使我们不再使用着肉体的心，和肉体很分明的划清线。神想让我们品尝到话语的世界，神给了我们恩典，不是让我们随着肉体的方向走，而是心里面能够看到神作工的世界，并且主张着神的话语，想法是被打碎而预备的，最终话语要成就。
列王记上20章
于是他们腰束麻布，头套绳索，去见以色列王，说：“王的仆人便·哈达说，求王存留我的性命。”亚哈说：“他还活着吗？他是我的兄弟。”这些人留心探出他的口气来，便急忙就着他的话说：“便·哈达是王的兄弟！”王说：“你们去请他来。”便·哈达出来见王，王就请他上车。便·哈达对王说：“我父从你父那里所夺的城邑，我必归还。你可以在大马士革立街市，像我父在撒玛利亚所立的一样。”亚哈说：“我照此立约，放你回去”，就与他立约，放他去了。(列王纪上 20:32-34 和合本)
亚哈王行神眼中看为恶的，神还怜悯眷顾他，帮助他打败亚兰王。神两次帮助他。他却拿着自己的好心放走了亚兰王。亚哈王放走了神定要毁灭的人。亚哈王蒙了神的恩典，却不感谢神，不讨神喜悦，去讨亚兰王的喜悦。亚哈王就是我的面目，我是习惯行恶的人，神还怜悯我，给我恩典。我却不纪念神的恩典，常常去容纳肉体。神希望我心里有界线，树立神的世界，主张神的世界。将荣耀归于神！
【列王纪上20章35-38节】有先知的一个门徒，奉耶和华的命对他的同伴说：“你打我吧！”那人不肯打他。他就对那人说：“你既不听从耶和华的话，你一离开我，必有狮子咬死你。”那人一离开他，果然遇见狮子，把他咬死了。先知的门徒又遇见一个人，对他说：“你打我吧！”那人就打他，将他打伤。他就去了，用头巾蒙眼，改换面目，在路旁等候王。看这一章的时候能看到，有神的吩咐，也有人的义，这位先知门徒的同伴就是拿着自己人的义而拒绝着神的话语，分明先知的一个门徒奉耶和华的命说了，但是比起神的话，自己的义更大，所以他拒绝了，实际他拒绝的是神了。我们也是一样，过信仰的呃时候绝对不能拿着人的义，拿着人的标准，而是原本的接受神的话语。
《列王纪上》20章
41 他急忙除掉蒙眼的头巾，以色列王就认出他是一个先知。
42 他对王说，耶和华如此说，因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。
43 于是以色列王闷闷不乐地回到撒玛利亚，进了他的宫。
这位宣告审判的先知可能就是米该雅，被亚哈王关进了监狱
闷闷不乐，原文是愠怒、恼火，表明亚哈并没有在神的审判面前认罪悔改。
神赐下两次得胜的恩典，也不能使全然败坏的人彻底回转。
神要定要灭绝，便·哈达，亚哈却不肯信靠神，所以将他放走了。
但神早已知道亚哈的悖逆，所以预先安排以利亚膏哈薛作亚兰王，预备让哈薛除掉便·哈达。
人类的历史都在神的管理之中，人无论是悖逆还是顺服，神的旨意都会成就。
但悖逆神的人，必要被神弃绝，因为神说：尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视。
在本章中，神没有让以利亚出场，却差遣了三位先知向亚哈说话，也用这三位先知回答了以利亚只剩下我一个人的抱怨。
从本章开始的四章，都是先记录一章其他先知的工作、再记录一章以利亚的工作，证明神在以色列人中为自己留下七千人，祂可以拣选任何人作祂的器皿。
因此，事奉并不是人帮神的忙，而是人从神那里领受的恩典、有分于祂的计划，实在没有什么可夸口的。
从本章开始的四章，都有共同的主题，要在迦密山的神迹之后：
继续显明耶和华是神；
继续显明神丰富的恩慈、宽容、忍耐，百姓越悖逆，神越赐下恩典和话语，并没有弃绝祂预先所知道的百姓，因为照着拣选的恩典，还有所留的余数。
继续显明人的全然败坏，不但神迹不能使人的心回转，恩典、律法、榜样，或是历史的教训，都不能使未蒙拣选的人回转归向神。
因此，神说：日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，由圣灵亲自动工，将我的律法放在他们里面，写在他们心上。
因为亚当里的旧人已经全然败坏，只能倚靠基督救我们脱离这取死的身体，
重新穿上新人；这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁。
《列王纪上》 20章
个人见证:有一个先知来见以色列王亚哈说：“耶和华如此说：‘这一大群人你看见了吗？今日我必将他们交在你手里，你就知道我是耶和华。’”
亚哈说：“藉着谁呢？”他回答说：“耶和华说：‘藉着跟从省长的少年人。’”亚哈说：“要谁率领呢？”他说：“要你亲自率领。”
于是，亚哈数点跟从省长的少年人，共有二百三十二名。后又数点以色列的众兵，共有七千名。
有神人来见以色列王说：“耶和华如此说：‘亚兰人既说我耶和华是山神，不是平原的神，所以我必将这一大群人都交在你手中，你们就知道我是耶和华。’”
看以色列王的时候，虽然蒙了神的恩典，得拯救，但是心里面却不求问神，跟随自己的决定，我们过信仰生活，所遇见的困难和环境，有神的仆人引导我们，并且神与我们同在，所以我们，罪得赦免，不是要跟着我们的决定，而是让我们能够寻求神在神的仆人里面引导而生活，神也愿意通过他的仆人引导我们，为我们做工，使我们过神所喜悦，被圣引导的生活，感谢神！
列王纪上20:29-34节以色列人与亚兰人相对安营七日，到第七日两军交战。那一日以色列人杀了亚兰人步兵十万，其余的逃入亚弗城，城墙塌倒，压死剩下的二万七千人。便哈达也逃入城，藏在严密的屋子里。他的臣仆对他说：“我们听说以色列王都是仁慈的王，现在我们不如腰束麻布，头套绳索，出去投降以色列王，或者他存留王的性命。”于是他们腰束麻布，头套绳索，去见以色列王，说：“王的仆人便哈达说：求王存留我的性命。”亚哈说：“他还活着吗？他是我的兄弟。”这些人留心探出他的口气来，便急忙就着他的话说：“便哈达是王的兄弟。”王说：“你们去请他来。”便哈达出来见王，王就请他上车。便哈达对王说：“我父从你父那里所夺的城邑，我必归还，你可以在大马士革立街市，像我父在撒玛利亚所立的一样。”亚哈说：“我照此立约，放你回去。”就与他立约，放他去了。
看这章圣经记载着亚哈被亚兰人这样的围困，但是因着先知的引领把我兰人打败，并且制服。虽然亚兰人来了很多的人，是有三十二个王联合起来攻打亚哈，但是因着神向着亚哈所说的话，神使用了跟从省长的二百三十二个人，把三十二个王的联军给打败，这一切都是神使给亚哈的恩典，可是亚哈打了胜仗之后，却忘记了神，把仆人放在一边，把引导的放在一边，自己做主，把神所要灭绝的亚兰人私自留下来，并且和亚兰王称兄道弟，因着这个事情神差派先知责备亚哈，亚哈听后却闷闷不乐。在信仰生活当中，我们有引导者是最幸福的事情。能够看到亚哈却不受引导，那么最终败亡了，那么人生败亡的原因就是不听神的，不接受引导。
列王记上20章
于是他们腰束麻布，头套绳索，去见以色列王，说：“王的仆人便·哈达说，求王存留我的性命。”亚哈说：“他还活着吗？他是我的兄弟。”这些人留心探出他的口气来，便急忙就着他的话说：“便·哈达是王的兄弟！”王说：“你们去请他来。”便·哈达出来见王，王就请他上车。
(列王纪上 20:32-33 和合本)
经历两次与亚兰人的征战之后，正常亚哈应该知道神所痛恨的世界，那么在神看来痛恨的就是亚兰王便哈达，所以便哈达是必须在神面前除掉的，但是看亚哈的时候不但没有除掉，反而接纳了便哈达，那么看我们过信仰的时候也一样，肉体的世界一直牵引了我们，阻挡我们来到神面前的就是肉体，所以在神看来最痛恨的就是我们拿着肉体生活的面目，所以走到神面前必须除去的就是我们的肉体，但是我们时常却不把这样的肉体杀死，反而时常把这样的肉体树立起来，最后肉体的世界在我们里面树立起来的时候我们就会被肉体的世界辖制。
【王上20:35】有先知的一个门徒，奉耶和华的命对他的同伴说：“你打我吧！”那人不肯打他。【王上20:36】他就对那人说：“你既不听从耶和华的话，你一离开我，必有狮子咬死你。”那人一离开他，果然遇见狮子，把他咬死了。【王上20:37】先知的门徒又遇见一个人，对他说：“你打我吧！”那人就打他，将他打伤。【王上20:38】他就去了，用头巾蒙眼，改换面目，在路旁等候王。
【王上20:39】王从那里经过，他向王呼叫说：“仆人在阵上的时候，有人带了一个人来，对我说：‘你看守这人，若把他失了，你的性命必代替他的性命，不然，你必交出一他连得银子来。’先知让那个人打他那个人没有听从先知的话，而先知却说你不听从耶和华的话，必被狮子咬死，看的时候这个人好像是不打先知，心里面特别的良善，但是他不接受先知的话，这个才是真正的恶，我们行为上的罪，还有我们心里的罪，当我们面对这些罪恶的时候，并不是我们努力去战胜罪，而是我们能够去接受战胜罪的神的话语，不接受神的话语，才是真正的灭亡，接受神的话语，就有永生因为耶稣基督，为我们做成了一切，不是我们做了什么，我们接主耶稣基督，为我们所做的一切，我们也得到真正的生命的世界，在这里面，我们又看到了亚哈王的玉镯，它明明的得胜了，却重敌放了卞哈达，他放卞哈达的时候，明确的能够看到他用人情来想拢住便哈达，并没有去求问神而神的心里面是将他杀死，但是看死亚哈的时候，明明的神让他得胜了，并不是他的能力，而是瞬间瞬间能够去和神连接去询问神而去，生活不是自己有能力，虽然是王其实，自己不能够战胜敌军，而是靠着万军之耶和华才能够得胜的，我们的信仰也是一样，不是我们能够做什么，而是我们靠着神做这一切
列王纪上20章1节一4节，亚兰王便·哈达聚集他的全军，率领三十二个王，带着车马上来围攻撒玛利亚；又差遣使者进城见以色列王亚哈，对他说：“便·哈达如此说：你的金银都要归我，你妻子儿女中最美的也要归我。”以色列王回答说：“我主我王啊，可以依着你的话，我与我所有的都归你。
分享：
亚兰王便哈达聚集他的全军要和亚哈王争战，便哈达带领军兵将撒玛利亚城给围困，他向亚哈王说，你的金银都要归我，你的妻子儿女中最美的也要归我，那时，以色列王亚哈回答说，我主我王啊，可以依从你的话，我与我所有的都归给你。我们通过亚哈回答的话里面能看到，亚哈的心里边谁是他主人呢？亚哈他是以色列王，他的主人是神。但是他却向便哈达王说，我主我王，他虽然是以色列王，但是他心里边耶稣却没有成为他的主人。所以他没有去走到主人耶稣的面前，没有去求问神，而是听从了便哈达王的声音，肉体里出来的声音。最后，亚哈王将所有的金子银子，还有妻子儿女中最美的都给了便哈达王，自己什么也没有了，失去了一切，因为他听从了肉体的声音。所以我们基督徒应该听神的声音，听话语的声音，但是撒旦却欺骗我们，让我们听肉体的想法，最终会使我们临到痛苦和环境。
背景:
列王记上20章记载了以色列王亚哈与亚兰王便·哈达之间的两次战争。此时，北国以色列在亚哈统治下深陷偶像崇拜（参王上16:30-33），但神仍因与大卫之约和对百姓的怜悯，多次施行拯救。本章处于以利亚事工的背景下（王上17-19章），凸显神在悖逆时代仍掌权，借战争与先知话语引导人认识祂是“山神也是平原的神”（28节），即全地的主宰。
中心:
本章的核心在于展现神的主权恩典与人的软弱之间的张力。亚哈虽行恶，神仍两次将强大的亚兰军队交在他手中（13节、28节），显明“争战的胜败全在乎耶和华”（撒上17:47）。然而，亚哈在得胜后却违背神命，与当灭的仇敌立约（42节），暴露其属灵的盲目与对神旨意的轻忽。神的恩典不因人的软弱失效，但人的悖逆终将招致审判。
默想:
亚哈虽行恶，神仍赐下两次得胜，显明祂的恩典“先临到”（太5:45）。这提醒我们：神的祝福非因我们配得，乃因祂的信实与怜悯。亚哈在危机中依靠神，却在胜利时陷入骄傲与妥协。正如保罗所言：“恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了”（林前9:27）。得胜后更需警醒，将荣耀归神，而非自恃亚哈的失败在于“放走仇敌”，违背神明确的命令。撒母耳对扫罗说：“听命胜于献祭”（撒上15:22）。真正的敬畏是遵行神的话，而非凭己意行事。亚哈的故事如一面镜子，照出人性的软弱与神的信实。我们是否也在“得胜”后忘记恩典的源头？是否以“仁慈”为借口，妥协于神所憎恶的事。
列王纪上20章
中心：13-20节
有一个先知来见以色列王亚哈说：“耶和华如此说：‘这一大群人你看见了吗？今日我必将他们交在你手里，你就知道我是耶和华。亚哈说：“藉着谁呢？”他回答说：“耶和华说：‘藉着跟从省长的少年人。’”亚哈说：“要谁率领呢？”他说：“要你亲自率领。于是，亚哈数点跟从省长的少年人，共有二百三十二名。后又数点以色列的众兵，共有七千名。各人遇见敌人就杀。亚兰人逃跑；以色列人追赶他们。亚兰王便哈达骑着马和马兵一同逃跑。以色列王出城攻打车马，大大击杀亚兰人。
观点
撒上15:9 扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝；凡下贱瘦弱的，尽都杀了。撒母耳对扫罗说：“我不同你回去，因为你厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作以色列的王。王上20:42他对王说：“耶和华如此说：‘因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。于是，以色列王闷闷不乐地回到撒玛利亚，进了他的宫。肉体和灵是不合结，治死身体的恶行，必要活着，感谢神！
31 他的臣仆对他说，我们听说以色列王都是仁慈的王，现在我们不如腰束麻布，头套绳索，出去投降以色列王，或者他存留王的性命。
32 于是他们腰束麻布，头套绳索，去见以色列王，说，王的仆人便哈达说，求王存留我的性命。亚哈说，他还活着吗？他是我的兄弟。
33 这些人留心探出他的口气来，便急忙就着他的话说，便哈达是王的兄弟。王说，你们去请他来。便哈达出来见王，王就请他上车。
34 便哈达对王说，我父从你父那里所夺的城邑，我必归还。你可以在大马色立街市，像我父在撒玛利亚所立的一样。亚哈说，我照此立约，放你回去，就与他立约，放他去了。
35 有先知的一个门徒奉耶和华的命对他的同伴说，你打我吧。那人不肯打他。
中心内容：这一章记载了亚哈王争战的事，他最初争战的时候，那时很软弱，但他听先知的话，出去争战，打了胜仗。等得胜之后，就不再听先知的，而是随着自己的心把亚兰王放走。被责备时，心里不认罪，不谦卑。
个人感想：我们有时和亚哈一样，难的时候，谦卑的跟随神的引导，但当一切好起来时，就骄傲，不再跟随神，而是顺着自己的心。本来是神的恩典打了胜仗，但打胜仗之后，心里却留下自己，不知不觉骄傲起来。感谢神借着话语能光照出我们的样子，谦卑下来。
【 亚兰王便·哈达聚集他的全军，率领三十二个王，带着车马上来围攻撒玛利亚；……有一个先知来见以色列王亚哈，说：“耶和华如此说：‘这一大群人你看见了吗？今日我必将他们交在你手里，你就知道我是耶和华。’”……以色列王出城攻打车马，大大击杀亚兰人。
……亚兰王的臣仆对亚兰王说：“以色列人的神是山神，所以他们胜过我们；但在平原与他们打仗，我们必定得胜。……有神人来见以色列王，说：“耶和华如此说：‘亚兰人既说我－耶和华是山神，不是平原的神，所以我必将这一大群人都交在你手中，你们就知道我是耶和华。’”(列王纪上 20:1,13,21,23,28 和合本)】
思主 : 亚兰王便·哈达聚集他的全军，率领三十二个王，带着车马上来围攻撒玛利亚，看表面亚兰人胜过以色列人没有多大的问题，实际人和神争战，怎么可能嬴呢？神将亚兰人交在以色列人手里，对神来说很容易的事情。亚兰人想要试探神特别的愚昧无知，神要做的事情人们无法理阻拦，通过先知，门徒，牧师，传道者等书籍认识神，【今日我必将他们交在你手里，你就知道我是耶和华。】人生的意义是什么呢？要认识我们是怎么来到世上的，( 你要认识 神，就得平安；福气也必临到你。(约伯记 22:21 和合本)实际肉体不是忠心，灵魂才是。【耶和华 神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。(创世记 2:7 和合本)】我们本来尘土所造，神的一口气进本时才成了有灵的活人！把我们的人生交托给主，人生的目的是与神同行“ 以马内利 ”！
列上20：1~12，本文摘要：
1 亚兰王便哈达聚集他的全军，率领三十二个王，带着车马上来围攻撒玛利亚。
2 又差遣使者进城见以色列王亚哈，对他说，便哈达如此说，
3 你的金银都要归我，你妻子儿女中最美的也要归我。
4 以色列王回答说，我主我王阿，可以依着你的话，我与我所有的都归你。
5 使者又来说，便哈达如此说，我已差遣人去见你，要你将你的金银，妻子，儿女都给我。
6 但明日约在这时候，我还要差遣臣仆到你那里，搜查你的家和你仆人的家，将你眼中一切所喜爱的都拿了去。
7 以色列王召了国中的长老来，对他们说，请你们看看，这人是怎样地谋害我，他先差遣人到我这里来，要我的妻子，儿女，和金银，我并没有推辞他。
8 长老和百姓对王说，不要听从他，也不要应允他。
9 故此，以色列王对便哈达的使者说，你们告诉我主我王说，王头一次差遣人向仆人所要的，仆人都依从。但这次所要的，我不能依从。使者就去回覆便哈达。
10 便哈达又差遣人去见亚哈说，撒玛利亚的尘土若够跟从我的人每人捧一捧的，愿神明重重地降罚与我。
11 以色列王说，你告诉他说，才顶盔贯甲的，休要像摘盔卸甲的夸口。
12 便哈达和诸王正在帐幕里喝酒，听见这话，就对他臣仆说，摆队吧。他们就摆队攻城。
个人感想：与亚兰亚争战，亚兰王攻击以色列，神帮助亚哈都得胜，亚兰人两次进犯，神帮助都得胜，便哈达也逃入城，他的臣仆说：“以色列王都是仁慈的王，现在我们投降以色列王，或者他存留王的性命，先知责备亚哈纵敌，当我们被环境捆绑时，神会打开道路，给我们开了一条又新又活的路，让我们经过困难就是让我们成长，更加跟神亲近。
【王上20:11】以色列王说：“你告诉他说：才顶盔贯甲的，休要像摘盔卸甲的夸口。”
【王上20:12】便哈达和诸王正在帐幕里喝酒，听见这话，就对他臣仆说：“摆队吧！”他们就摆队攻城。
【王上20:13】有一个先知来见以色列王亚哈说：“耶和华如此说：‘这一大群人你看见了吗？今日我必将他们交在你手里，你就知道我是耶和华。’”
【王上20:14】亚哈说：“藉着谁呢？”他回答说：“耶和华说：‘藉着跟从省长的少年人。’”亚哈说：“要谁率领呢？”他说：“要你亲自率领。”
【王上20:15】于是，亚哈数点跟从省长的少年人，共有二百三十二名。后又数点以色列的众兵，共有七千名。
经文背景中心
少年人: 是指年少的侍童,还是指强壮的年青人,不得而知。但是根据亚哈毫无疑意地接受他的提议来看,象似意味后者。可能,这些少年人是在各行政区领袖附属下工作的出色的勇士们。
按照神的吩咐而组织的特殊部队的人员也不过是232名,在此附加了护卫首都的7000名兵力。神吩咐不过7,232名的军队与亚兰交战,具有两方面的意图:①为了表明战争的胜负不在军备或兵力的多少,乃在于神(撒上17:4);②使少数精兵担当袭击任务。
思主感想
7000个少年人能够与以色列亚兰人征战而且得胜就像神界先知说未曾向巴力屈膝的，有七人借着7000人会拯救以色列百姓。所以看信仰的时候也是我们的心会常常穿着环境和肉体妥协。但是教会和仆人不断的和我们征战也拿着话语引导着我们。得到这样的力量和盼望。心里面所树立的是神的话语。
列王纪上20章读后感
1 亚兰王便哈达聚集他的全军，率领三十二个王，带着车马上来围攻撒玛利亚。
2 又差遣使者进城见以色列王亚哈，对他说，便哈达如此说，
3 你的金银都要归我，你妻子儿女中最美的也要归我。
4 以色列王回答说，我主我王阿，可以依着你的话，我与我所有的都归你。
5 使者又来说，便哈达如此说，我已差遣人去见你，要你将你的金银，妻子，儿女都给我。
6 但明日约在这时候，我还要差遣臣仆到你那里，搜查你的家和你仆人的家，将你眼中一切所喜爱的都拿了去。
7 以色列王召了国中的长老来，对他们说，请你们看看，这人是怎样地谋害我，他先差遣人到我这里来，要我的妻子，儿女，和金银，我并没有推辞他。
8 长老和百姓对王说，不要听从他，也不要应允他。
9 故此，以色列王对便哈达的使者说，你们告诉我主我王说，王头一次差遣人向仆人所要的，仆人都依从。但这次所要的，我不能依从。使者就去回覆便哈达。
10 便哈达又差遣人去见亚哈说，撒玛利亚的尘土若够跟从我的人每人捧一捧的，愿神明重重地降罚与我。
11 以色列王说，你告诉他说，才顶盔贯甲的，休要像摘盔卸甲的夸口。
12 便哈达和诸王正在帐幕里喝酒，听见这话，就对他臣仆说，摆队吧。他们就摆队攻城。
13 有一个先知来见以色列王亚哈，说，耶和华如此说，这一大群人你看见了吗？今日我必将他们交在你手里，你就知道我是耶和华。
分享内容
以色列王亚哈战胜亚兰王便哈达两次，这分明是神帮助以色列王，按实际比例来说，以色列王根本打不过亚兰王。有先知的引导，你可以使用少年人，几百人，亚哈王亲自率领。这样呢就战胜了亚兰王一次。 第2次在平原，神也说，他们说我是山神，不是平原的神，那这一次呢，还是要得胜。亚兰王便哈达也出来以投降的方式，亚哈却对待他如兄弟一样，把它放了，这个是让神特别不喜悦的。亚哈王不知道神的旨意，其实神要除去便哈达，但是亚哈却把它给放了，也就是说不明白神定要出去的，但是亚哈却把他给放了。也就是说不明白神的旨意，随便自己做主张。相信自己的结果是会失败。
列王纪上20章
话语:
他的臣仆对他说：“我们听说以色列王都是仁慈的王，现在我们不如腰束麻布，头套绳索，出去投降以色列王，或者他存留王的性命。”于是他们腰束麻布，头套绳索，去见以色列王，说：“王的仆人便哈达说：求王存留我的性命。”亚哈说：“他还活着吗？他是我的兄弟。”这些人留心探出他的口气来，便急忙就着他的话说：“便哈达是王的兄弟。”王说：“你们去请他来。”便哈达出来见王，王就请他上车。便哈达对王说：“我父从你父那里所夺的城邑，我必归还，你可以在大马士革立街市，像我父在撒玛利亚所立的一样。”亚哈说：“我照此立约，放你回去。”就与他立约，放他去了。
本文总结:
在这里能看到，亚哈心里很藐视这位先知，亚哈与便哈达有两次争战，他把亚兰王便哈达放回去了，便哈达对王说：“我父从你父那里所夺的城邑，我必归还，你可以在大马士革立街市，像我父在撒玛利亚所立的一样。”亚哈说：“我照此立约，放你回去。”就与他立约，放他去了。后来先知的门徒遇见了亚哈，他对王说：“耶和华如此说：‘因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。’”于是，以色列王闷闷不乐地回到撒玛利亚，进了他的宫。亚哈王，成为王，开始自己来决定了，求问一下先知多好，可怕的不是，不蒙恩典，而是，蒙了恩典以后，人们还能去问吗？去过信仰，还是像亚哈王一样，自己决定。
【王上20:26】次年，便哈达果然点齐亚兰人上亚弗去，要与以色列人打仗。
【王上20:27】以色列人也点齐军兵，预备食物，迎着亚兰人出去，对着他们安营，好像两小群山羊羔。亚兰人却满了地面。
【王上20:28】有神人来见以色列王说：“耶和华如此说：‘亚兰人既说我耶和华是山神，不是平原的神，所以我必将这一大群人都交在你手中，你们就知道我是耶和华。’”
【王上20:29】以色列人与亚兰人相对安营七日，到第七日两军交战。那一日以色列人杀了亚兰人步兵十万，
【王上20:30】其余的逃入亚弗城，城墙塌倒，压死剩下的二万七千人。便哈达也逃入城，藏在严密的屋子里。
【王上20:31】他的臣仆对他说：“我们听说以色列王都是仁慈的王，现在我们不如腰束麻布，头套绳索，出去投降以色列王，或者他存留王的性命。”
【王上20:32】于是他们腰束麻布，头套绳索，去见以色列王，说：“王的仆人便哈达说：求王存留我的性命。”亚哈说：“他还活着吗？他是我的兄弟。”
感想：
亚兰军与以色列军打仗，现在以色列能够战胜亚兰军的唯一原因是，耶和华神给了帮助，如果没有神的帮助，自己只能失败。打仗是因为神给了恩典，那打了胜仗后，应该也继续寻求神，得到神的引领才对。但是看亚哈不是开始寻求神，而是拿着自己的义生活，随便就把以色列的仇敌放了回去。
信仰有蒙恩典的时候，也有蒙恩典的后遗症，这个后遗症就是觉得自己了不起，然后开始相信自己，不再求问神求问教会。
其实以色列王能蒙恩典不是因为以色列王多谦卑，其实亚哈是以色列中特别可恶的王，他娶了耶洗别为妻，把外邦神带入以色列中，人们开始敬拜外邦神，这样的亚哈神特别发怒，但是为了彰显自己的荣耀的缘故，神给亚哈恩典了，可是亚哈面对神的恩典，不是感谢神，也不是开始听神的，而是仍然听自己的声音，觉得自己好像特别属灵，自己得到神的帮助，带着这样的心的时候，亚哈没有求问神就把亚兰王便哈达给放了，放了本来是神要杀死的仇敌。
39 王从那里经过，他向王呼叫说，仆人在阵上的时候，有人带了一个人来，对我说，你看守这人，若把他失了，你的性命必代替他的性命。不然，你必交出一他连得银子来。
40 仆人正在忙乱之间，那人就不见了。以色列王对他说，你自己定妥了，必照样判断你。
41 他急忙除掉蒙眼的头巾，以色列王就认出他是一个先知。
42 他对王说，耶和华如此说，因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。
43 于是以色列王闷闷不乐地回到撒玛利亚，进了他的宫。
发表
亚哈是恶的王，但是还是给恩典，让以色列人两次战胜亚兰人。但是亚哈为了树立自己，把亚兰王放走了。所以神差遣先知责备亚哈纵敌，亚哈的命必代替亚兰王的命。亚哈心里没有准确悔改，最后败亡。我们的肉体是神的仇敌，所以是应该一直和他争战的，不是纵容肉体的，不然我们的灵会和肉体一切灭亡，感谢神！
列王纪上20章
他的臣仆对他说，我们听说以色列王都是仁慈的王，现在我们不如腰束麻布，头套绳索，出去投降以色列王，或者他存留王的性命。于是他们腰束麻布，头套绳索，去见以色列王，说，王的仆人便哈达说，求王存留我的性命。亚哈说，他还活着吗？他是我的兄弟。这些人留心探出他的口气来，便急忙就着他的话说，便哈达是王的兄弟。王说，你们去请他来。便哈达出来见王，王就请他上车。便哈达对王说，我父从你父那里所夺的城邑，我必归还。你可以在大马色立街市，像我父在撒玛利亚所立的一样。亚哈说，我照此立约，放你回去，就与他立约，放他去了。默想圣经话语能够看到虽然亚哈是恶的王，但是还是给恩典，让以色列人两次战胜亚兰人。但是亚哈为了树立自己，把亚兰王放走了。所以神差遣先知责备亚哈纵敌，亚哈的命必代替亚兰王的命。亚哈心里没有准确悔改，最后败亡。我们的肉体是神的仇敌，所以是应该一直和他争战的，不是纵容肉体的，不然我们的灵会和肉体一切灭亡。感谢神
你自己定妥了，必照样办你，路得定意跟随拿俄米，以斯帖听末底改的话，怎样定意就怎样成就，只是各人心里要意见坚定，不能吃主的筵席又吃鬼的筵席，在乎灵就不在乎仪文，心里装的是什么，是随着肉体还是神丰富发怜悯呢，人以为的怜悯就是解决战事解决问题，神的怜悯是让我们悔改，扫罗王听神的话，就是要悔改，不是作什么，亚哈也不能作什么，听神的话悔改，判断我的是主，人不能定我的罪，他要学习这些。
王上20章
亚哈说，他还活着吗？他是我的兄弟。这些人留心探出他的口气来，便急忙就着他的话说，便哈达是王的兄弟。王说，你们去请他来。便哈达出来见王，王就请他上车。便哈达对王说，我父从你父那里所夺的城邑，我必归还。你可以在大马色立街市，像我父在撒玛利亚所立的一样。亚哈说，我照此立约，放你回去，就与他立约，放他去了。
见证
虽然亚哈是恶的王，但是还是给恩典，让以色列人两次战胜亚兰人。但是亚哈为了树立自己，把亚兰王放走了。所以神差遣先知责备亚哈纵敌，亚哈的命必代替亚兰王的命。
亚哈心里没有准确悔改，最后败亡。我们的肉体是神的仇敌，所以是应该一直和他争战的必世世代代与亚玛力征战和肉体征战思考话语的时候感谢、
主题
（神的做工不分环境）
本文
有神人来见以色列王，说，耶和华如此说，亚兰人既说我耶和华是山神，不是平原的神，所以我必将这一大群人都交在你手中，你们就知道我是耶和华。
总结
我们在过西洋生活当中的时候，很多我们就开始看条件，我们总觉得条件可以或者条件不可以，好像有的地方神会做工，有的地方神不会做工。实际上这样的想法都是错误的。神的做工不分条件。无论到哪里面的话，神都会帮助我们，使我们的能够过得胜的生活。
39 王从那里经过，他向王呼叫说，仆人在阵上的时候，有人带了一个人来，对我说，你看守这人，若把他失了，你的性命必代替他的性命。不然，你必交出一他连得银子来。
40 仆人正在忙乱之间，那人就不见了。以色列王对他说，你自己定妥了，必照样判断你。
41 他急忙除掉蒙眼的头巾，以色列王就认出他是一个先知。
42 他对王说，耶和华如此说，因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。
43 于是以色列王闷闷不乐地回到撒玛利亚，进了他的宫。
本文中心:看列王纪上第二十章的时候，这里面有亚兰王便哈达与以色列王亚哈争战，但是亚哈并没有和便哈达争战，反而是和肉体妥协了，没有去争战，最终他的妻子，儿女和财产都归于了亚兰王便哈达。
信仰生活里面，每天要和自己的想法去争战，容留了自己的想法，最终都失去了。
我的信仰生活里面的时候，也需要多多和自己的想法去争战，容留想法的话都会失去，只要去争战的话，神都会帮助，特别的感谢神
看列王记上20章
第一段本文中心
有一个先知来见以色列王亚哈说：“耶和华如此说：‘这一大群人你看见了吗？今日我必将他们交在你手里，你就知道我是耶和华。’亚哈说：“藉着谁呢？”他回答说：“耶和华说：‘藉着跟从省长的少年人。’”亚哈说：“要谁率领呢？”他说：“要你亲自率领。有神人来见以色列王说：“耶和华如此说：‘亚兰人既说我耶和华是山神，不是平原的神，所以我必将这一大群人都交在你手中，你们就知道我是耶和华。’有先知的一个门徒，奉耶和华的命对他的同伴说：“你打我吧！”那人不肯打他。他就对那人说：“你既不听从耶和华的话，你一离开我，必有狮子咬死你。”那人一离开他，果然遇见狮子，把他咬死了。先知的门徒又遇见一个人，对他说：“你打我吧！”那人就打他，将他打伤。
第二段总结
通过圣经上的话语，能看到神谴责他所裁判的先知，说话，做工。因为当时的人们信神，却没有把神看成是全知全能的神。在神和人之间有分别。那就是人随着自己的标准来判断神信靠神。耶和华会使我们正确的认识他。使我们在生活当中把一切的事都能与神连接。不能走到神的面前，把这一切交托给神。使我们得到神的喜悦。
这段经文记录了以色列王亚哈在战争前领受神话语的过程，其中的对话和决策细节很有启发性。
1. 核心启示与神的引导
– 明确的胜利应许：先知传达耶和华的应许是确定的——“必将他们交在你手里，你就知道我是耶和华”。这强调了胜利的根源不在于兵力多寡，而在于神的主权与作为。
– 清晰的行动指引：针对亚哈的疑问，神给出了具体的执行方案：借着跟从省长的少年人，并要亚哈亲自率领。这里的“少年人”象征着精锐且忠诚的力量，而“亲自率领”则表明领袖需要亲自投入、主导这场争战，而非置身事外。
2. 亚哈的回应与属灵状态
亚哈的连续提问（“借着谁呢？”“要谁率领呢？”）显示出他在面对神的指引时，需要具体的步骤才能行动。这种寻求明确指引的态度本身并非错误，但也提醒我们：当神给出指引时，需要的是顺服与执行，而非过多的犹豫追问。最终，他点数兵力（二百三十二名少年人、七千名士兵），做好了备战准备，展现了行动的决心。
3. 对我们的应用
– 顺服的具体性：神的指引往往是具体且可操作的，当我们寻求祂的带领时，需要预备好去行，而非停留在疑问中。
– 力量的源头：无论是属灵的争战还是生活中的挑战，真正的胜利都源于对神的信靠和祂的能力，而非自身的实力或资源。
–
1 亚兰王便哈达聚集他的全军，率领三十二个王，带着车马上来围攻撒玛利亚。
2 又差遣使者进城见以色列王亚哈，对他说，便哈达如此说，
3 你的金银都要归我，你妻子儿女中最美的也要归我。
4 以色列王回答说，我主我王阿，可以依着你的话，我与我所有的都归你。
5 使者又来说，便哈达如此说，我已差遣人去见你，要你将你的金银，妻子，儿女都给我。
6 但明日约在这时候，我还要差遣臣仆到你那里，搜查你的家和你仆人的家，将你眼中一切所喜爱的都拿了去。
7 以色列王召了国中的长老来，对他们说，请你们看看，这人是怎样地谋害我，他先差遣人到我这里来，要我的妻子，儿女，和金银，我并没有推辞他。
8 长老和百姓对王说，不要听从他，也不要应允他。
9 故此，以色列王对便哈达的使者说，你们告诉我主我王说，王头一次差遣人向仆人所要的，仆人都依从。但这次所要的，我不能依从。使者就去回覆便哈达。
看这段话语中，这里面有亚兰王便哈达与以色列王亚哈争战，但是亚哈并没有和便哈达争战，反而是和肉体妥协了，没有去争战，最终他的妻子，儿女和财产都归于了亚兰王便哈达。信仰生活里面，每天要和自己的想法去争战，容留了自己的想法，最终都失去了。我的信仰生活里面的时候，也需要多多和自己的想法去争战，容留想法的话都会失去，只要去争战的话，神都会帮助，感谢神。
王上20:32-34 于是他们腰束麻布，头套绳索，去见以色列王，说：“王的仆人便哈达说：求王存留我的性命。”亚哈说：“他还活着吗？他是我的兄弟。”
这些人留心探出他的口气来，便急忙就着他的话说：“便哈达是王的兄弟。”王说：“你们去请他来。”便哈达出来见王，王就请他上车。
便哈达对王说：“我父从你父那里所夺的城邑，我必归还，你可以在大马士革立街市，像我父在撒玛利亚所立的一样。”亚哈说：“我照此立约，放你回去。”就与他立约，放他去了。看前面几次，以色列王都是接受先知的引导，打仗得胜了。得胜后，他的心也漂起来，好像自己有能力得胜的一样，开始心里面没有先知了，对于便哈达怎么处理的事，这个不是小的事情，应该找先知，看先知怎么引导，但他拿着自己的好心，反而放了便哈达，最后，王上20:42 他对王说：“耶和华如此说：‘因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。’”自己只能是这样悲惨的结局。
【王上20:13】有一个先知来见以色列王亚哈说：“耶和华如此说：‘这一大群人你看见了吗？今日我必将他们交在你手里，你就知道我是耶和华。’”
【王上20:14】亚哈说：“藉着谁呢？”他回答说：“耶和华说：‘藉着跟从省长的少年人。’”亚哈说：“要谁率领呢？”他说：“要你亲自率领。”
【王上20:15】于是，亚哈数点跟从省长的少年人，共有二百三十二名。后又数点以色列的众兵，共有七千名。
【王上20:16】午间，他们就出城；便哈达和帮助他的三十二个王，正在帐幕里痛饮。
【王上20:17】跟从省长的少年人先出城。便哈达差遣人去探望，他们回报说：“有人从撒玛利亚出来了。”
【王上20:18】他说：“他们若为讲和出来，要活捉他们；若为打仗出来，也要活捉他们。”
【王上20:19】跟从省长的少年人出城，军兵跟随他们，
【王上20:20】各人遇见敌人就杀。亚兰人逃跑；以色列人追赶他们。亚兰王便哈达骑着马和马兵一同逃跑。
【王上20:21】以色列王出城攻打车马，大大击杀亚兰人。
这章里是亚兰王率领三十二个王，带着车马上来围攻撒玛利亚的故事。
但以色列人用极少数的人打败了亚兰王率领三十二个王的兵力，从这里我们能看到打仗不在乎人多人少，只是在乎神的力量。
【撒上14:6】约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力，因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。
所有的征战不是我们的争战，都是神的争战。
列王纪上20章
❶中心内容
他的臣仆对他说：“我们听说以色列王都是仁慈的王，现在我们不如腰束麻布，头套绳索，出去投降以色列王，或者他存留王的性命。”
(列王纪上 20:31 和合本)
他对王说：“耶和华如此说：‘因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。’”
(列王纪上 20:42 和合本)
❷个人感想
以色列王都是仁慈的王，但是圣经说只有一位是善的，除了神以外，再没有良善的。撒但树立着我们的义，有义的人，有自己义的人，绝对听不了神的话。但是话语不断的告诉我们，我尽都是恶，尽都是恶的人，没有可相信的。我的世界结束的人，我的世界倒塌的人，信心的世界就会进来。撒但欺骗亚哈王，说他是仁慈的王，让他树立自己的义，所以他不能够接受神的心，不能够相信神的话语，不能够相信福音，最终走着败亡的道路。先知的门徒的同伴也是，他不能接受神藉着先知门徒说的话。信仰难的原因是什么呢？自己的判断比神的还对，自己比神还良善，所以最终被狮子吞掉了。真是我没有义，我们进都是恶，带着这样的心，就能过一个与神同行，与话语同行的生活。特别感谢！
亚哈是恶的王，但是还是给恩典，让以色列人两次战胜亚兰人。但是亚哈为了树立自己，把亚兰王放走了。所以神差遣先知责备亚哈纵敌，亚哈的命必代替亚兰王的命。亚哈心里没有准确悔改，最后败亡。我们的肉体是神的仇敌，所以是应该一直和他争战的，不是纵容肉体的，不然我们的灵会和肉体一切灭亡，感谢神！
列王纪上20章
以色列王说：你告诉他说，才顶盔贯甲的，休要像摘盔卸甲的夸口。便·哈达和诸王正在帐幕里喝酒，听见这话，就对他臣仆说：摆队吧！他们就摆队攻城。亚哈王第一次接受亚兰王的要求、甘当附庸，第二次拒绝亚兰王的要求、坚持底线，都是根据人的意思、从自己的利益出发。他已经知道巴力和亚舍拉都靠不住，所以没有去求问偶像，但也从来没有想过去求问以色列的神。活在肉体里的人即使对偶像完全失望，也不会自动转向神，而会转向新的偶像，或者倚靠人和势力。便·哈达的话是夸口自己人多势众；而亚哈回答才顶盔贯甲的，休要像摘盔卸甲的夸口，意思是等到打赢了仗，卸下了盔甲，再夸口得胜吧。这两个王都是倚靠肉体你争我斗。
列王记上20：21，28-29以色列王出城攻打车马，大大击杀亚兰人。
有神人来见以色列王，说：“耶和华如此说：‘亚兰人既说我－耶和华是山神，不是平原的神，所以我必将这一大群人都交在你手中，你们就知道我是耶和华。’”以色列人与亚兰人相对安营七日，到第七日两军交战；那一日以色列人杀了亚兰人步兵十万，其余的逃入亚弗城；城墙塌倒，压死剩下的二万七千人。
看亚哈与亚兰人的两次战争，两次都得胜了，这不是看着亚哈的能力，是神使亚哈得胜的。启示录21：7得胜的，必承受这些为业：我要作他的 神，他要作我的儿子。
牧师讲过的启示录21：7的话语，得胜的，必承受这些为业，拥有神的话语，神的应许的人，必然会拥有应许里的能力和祝福。因此，我们看着那些力不能胜的环境和问题时，不是凭着我们的感觉和眼见，判断能不能胜过，而是在话语当中判断，依靠着话语的能力争战，胜过我们那颗输给环境的心，话语胜过我们的心，我们主张话语，主张神，神会代替我们，帮助我们得胜。
列王记上二十章，亚兰王便·哈达聚集他的全军，率领三十二个王，带着车马上来围攻撒玛利亚； 又差遣使者进城见以色列王亚哈，对他说：“便·哈达如此说： 你的金银都要归我，你妻子儿女中最美的也要归我。” 以色列王回答说：“我主我王啊，可以依着你的话，我与我所有的都归你。” 使者又来说：“便·哈达如此说：我已差遣人去见你，要你将你的金银、妻子、儿女都给我。 但明日约在这时候，我还要差遣臣仆到你那里，搜查你的家和你仆人的家，将你眼中一切所喜爱的都拿了去。”以色列王召了国中的长老来，对他们说：“请你们看看，这人是怎样地谋害我，他先差遣人到我这里来，要我的妻子、儿女，和金银，我并没有推辞他。” 长老和百姓对王说：“不要听从他，也不要应允他。” 故此，以色列王对便·哈达的使者说：“你们告诉我主我王说：王头一次差遣人向仆人所要的，仆人都依从；但这次所要的，我不能依从。”使者就去回复便·哈达。 便·哈达又差遣人去见亚哈说：“撒玛利亚的尘土若够跟从我的人每人捧一捧的，愿神明重重地降罚与我！” 以色列王说：“你告诉他说，才顶盔贯甲的，休要像摘盔卸甲的夸口。” 便·哈达和诸王正在帐幕里喝酒，听见这话，就对他臣仆说：“摆队吧！”他们就摆队攻城。有一个先知来见以色列王亚哈，说：“耶和华如此说：‘这一大群人你看见了吗？今日我必将他们交在你手里，你就知道我是耶和华。’” 亚哈说：“藉着谁呢？”他回答说：“耶和华说，藉着跟从省长的少年人。”亚哈说：“要谁率领呢？”他说：“要你亲自率领。” 于是亚哈数点跟从省长的少年人，共有二百三十二名，后又数点以色列的众兵，共有七千名。午间，他们就出城；便·哈达和帮助他的三十二个王正在帐幕里痛饮。 跟从省长的少年人先出城；便·哈达差遣人去探望，他们回报说：“有人从撒玛利亚出来了。” 他说：“他们若为讲和出来，要活捉他们；若为打仗出来，也要活捉他们。”跟从省长的少年人出城，军兵跟随他们； 各人遇见敌人就杀。亚兰人逃跑，以色列人追赶他们；亚兰王便·哈达骑着马和马兵一同逃跑。 以色列王出城攻打车马，大大击杀亚兰人。那先知来见以色列王，对他说：“你当自强，留心怎样防备；因为到明年这时候，亚兰王必上来攻击你。”亚兰王的臣仆对亚兰王说：“以色列人的神是山神，所以他们胜过我们；但在平原与他们打仗，我们必定得胜。 王当这样行：把诸王革去，派军长代替他们， 又照着王丧失军兵之数，再招募一军，马补马，车补车，我们在平原与他们打仗，必定得胜。”王便听臣仆的话去行。次年，便·哈达果然点齐亚兰人上亚弗去，要与以色列人打仗。 以色列人也点齐军兵，预备食物，迎着亚兰人出去，对着他们安营，好像两小群山羊羔；亚兰人却满了地面。 有神人来见以色列王，说：“耶和华如此说：‘亚兰人既说我－耶和华是山神，不是平原的神，所以我必将这一大群人都交在你手中，你们就知道我是耶和华。’” 以色列人与亚兰人相对安营七日，到第七日两军交战；那一日以色列人杀了亚兰人步兵十万， 其余的逃入亚弗城；城墙塌倒，压死剩下的二万七千人。便·哈达也逃入城，藏在严密的屋子里。 他的臣仆对他说：“我们听说以色列王都是仁慈的王，现在我们不如腰束麻布，头套绳索，出去投降以色列王，或者他存留王的性命。” 于是他们腰束麻布，头套绳索，去见以色列王，说：“王的仆人便·哈达说，求王存留我的性命。”亚哈说：“他还活着吗？他是我的兄弟。” 这些人留心探出他的口气来，便急忙就着他的话说：“便·哈达是王的兄弟！”王说：“你们去请他来。”便·哈达出来见王，王就请他上车。 便·哈达对王说：“我父从你父那里所夺的城邑，我必归还。你可以在大马士革立街市，像我父在撒玛利亚所立的一样。”亚哈说：“我照此立约，放你回去”，就与他立约，放他去了。 约翰福音二章用人听了耶稣的话，不与自己反应，而是只听耶稣的声音，不活在自己里面，否认自己了，恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。 否认自己是多么正常的，但是这里的亚哈不这样，不是主张耶和华的话，而是与自己连接多么骄傲也没有感觉，神说除掉自己的意念，不然不能归向耶和华的，成了敌对耶和华的人，但是还没有感觉，用人不加添自己的，
列王记上二十章
亚兰王便·哈达聚集他的全军，率领三十二个王，带着车马上来围攻撒玛利亚；又差遣使者进城见以色列王亚哈，对他说：“便·哈达如此说：你的金银都要归我，你妻子儿女中最美的也要归我。”以色列王回答说：“我主我王啊，可以依着你的话，我与我所有的都归你。”使者又来说：“便·哈达如此说：我已差遣人去见你，要你将你的金银、妻子、儿女都给我。但明日约在这时候，我还要差遣臣仆到你那里，搜查你的家和你仆人的家，将你眼中一切所喜爱的都拿了去。”(列王记上20:1一6)
个人读后感:
这里面有亚兰王便哈达与以色列王亚哈争战，但是亚哈并没有和便哈达争战，反而是和肉体妥协了，没有去争战，最终他的妻子，儿女和财产都归于了亚兰王便哈达。
信仰生活里面，每天要和自己的想法去争战，容留了自己的想法，最终都失去了。
我的信仰生活里面的时候，也需要多多和自己的想法去争战，容留想法的话都会失去，只要去争战的话，神与我们同在，神是帮助我的，
特别感谢神！
中心
亚哈面对便哈达的时候，一直妥协。不仅仅把妻子，孩子给了便哈达，连自己所喜爱也被夺去了。但是神没有跟便哈达妥协，通过先知告诉亚哈王如何去争战。当去打仗的时候，看见了神帮助他。哈达第二次来攻打亚哈的时候，神一样的帮助亚哈战胜了便哈达。当便哈达去投降亚哈的时候，亚哈应该跟他争战。但是亚哈又跟他妥协。所以这是神不喜悦的。应该把便哈达给除掉才行。
总结
亚哈没有听从神的话，存留便哈达的性命，神派先知对他说，因你将我定要灭绝的人放去，你的命代替他的命，你的民代替他的民。亚自认为这样做可以，却不知道已经偏离了神，信仰生活中我们也会经常如此，心里麻木，向自己求问，这样也可以吧！自己拿定主意，在自己里面过信仰，这不是真正的神的心，神的心需要接受，跟随神的心，不管环境怎么样必得胜。
亚兰王便·哈达聚集他的全军，率领三十二个王，带着车马上来围攻撒玛利亚； 又差遣使者进城见以色列王亚哈，对他说：“便·哈达如此说： 你的金银都要归我，你妻子儿女中最美的也要归我。” 以色列王回答说：“我主我王啊，可以依着你的话，我与我所有的都归你。” (列王纪上 20:1-4 ）
内容：便哈达招聚了三十二个王要与亚哈争战，亚哈心里投降了，但是先知仆人没有这样引导，而是传达了神的心，神不把亚哈交在便哈达手里，便哈达还要战败给亚哈！虽然亚哈两次战败了便哈达，因为便哈达藐视了耶和华！但是亚哈却把便哈达给放回去了，这是神不喜悦的！应该的是把便哈达给治死。我们里面一样抵挡神的声音都需要给处理了，而不是停留用来敌对神！
1 亚兰王便哈达聚集他的全军，率领三十二个王，带着车马上来围攻撒玛利亚。
2 又差遣使者进城见以色列王亚哈，对他说，便哈达如此说，
3 你的金银都要归我，你妻子儿女中最美的也要归我。
4 以色列王回答说，我主我王阿，可以依着你的话，我与我所有的都归你。
5 使者又来说，便哈达如此说，我已差遣人去见你，要你将你的金银，妻子，儿女都给我。
6 但明日约在这时候，我还要差遣臣仆到你那里，搜查你的家和你仆人的家，将你眼中一切所喜爱的都拿了去。
7 以色列王召了国中的长老来，对他们说，请你们看看，这人是怎样地谋害我，他先差遣人到我这里来，要我的妻子，儿女，和金银，我并没有推辞他。
8 长老和百姓对王说，不要听从他，也不要应允他。
9 故此，以色列王对便哈达的使者说，你们告诉我主我王说，王头一次差遣人向仆人所要的，仆人都依从。但这次所要的，我不能依从。使者就去回覆便哈达。
总结：《列王纪上》20章透过战争与先知的对话，揭示了一个贯穿圣经的核心真理：神的主权超越人的软弱，但人必须用“顺服”回应神的恩典。亚哈的悲剧不在于他打了败仗，而在于他经历了神的大能后，依然选择按自己的方式行事。这对今日信徒的警示是：真正的信心不仅是在困境中呼求神，更是在得胜后仍以敬畏的心遵行祂一切所吩咐的。
《列王纪上20章》
经文：
他的臣仆对他说，我们听说以色列王都是仁慈的王，现在我们不如腰束麻布，头套绳索，出去投降以色列王，或者他存留王的性命。于是他们腰束麻布，头套绳索，去见以色列王，说，王的仆人便哈达说，求王存留我的性命。亚哈说，他还活着吗？他是我的兄弟。这些人留心探出他的口气来，便急忙就着他的话说，便哈达是王的兄弟。王说，你们去请他来。便哈达出来见王，王就请他上车。便哈达对王说，我父从你父那里所夺的城邑，我必归还。你可以在大马色立街市，像我父在撒玛利亚所立的一样。亚哈说，我照此立约，放你回去，就与他立约，放他去了。
读后感想：
虽然亚哈是恶的王，但是还是给恩典，让以色列人两次战胜亚兰人。但是亚哈为了树立自己，把亚兰王放走了。所以神差遣先知责备亚哈纵敌，亚哈的命必代替亚兰王的命。
亚哈心里没有准确悔改，最后败亡。我们的肉体是神的仇敌，所以是应该一直和他争战的，不是纵容肉体的，不然我们的灵会和肉体一切灭亡，
看了圣经《列王纪上》20章以后心里面特别的感谢，心里面得到了很多。
通过读圣经：彰显神在历史中的绝对主权。以色列本无胜算，但神借先知主动介入，两次将得胜赐予亚哈。这提醒人：神的恩典并非因人的配得，而是为彰显祂的荣耀。亚哈作为北国最恶的王之一仍得着机会认识神，足见神的怜悯。啊，阿们！感谢神！同蒙恩典！同盟应许！
中心内容
当亚哈王遇到亚兰国军队攻击的时候。亚哈王求告耶和华。耶和华攻击了亚兰人。保护了以色列百姓。但是，以色列王亚哈，有仁慈之心。收留了便哈达。使以色列百姓陷在罪恶中。耶和华要除灭便哈达。亚哈王没有听耶和华的话。
个人感想
当我遇见苦难和问题中。神帮助了我，但是，我的心里忘记了神的恩典。自己就骄傲了。就自己开始，过信仰生活 自己做主了。所以与教会和仆人链接。才能脱离自己。
列王纪上20章
背景:亚兰王便·哈达聚集他的全军，率领三十二个王，带着车马上来围攻撒玛利亚；又差遣使者进城见以色列王亚哈，对他说：“便·哈达如此说：你的金银都要归我，你妻子儿女中最美的也要归我。”以色列王回答说：“我主我王啊，可以依着你的话，我与我所有的都归你。”使者又来说：“便·哈达如此说：我已差遣人去见你，要你将你的金银、妻子、儿女都给我。但明日约在这时候，我还要差遣臣仆到你那里，搜查你的家和你仆人的家，将你眼中一切所喜爱的都拿了去。”以色列王召了国中的长老来，对他们说：“请你们看看，这人是怎样地谋害我，他先差遣人到我这里来，要我的妻子、儿女，和金银，我并没有推辞他。”长老和百姓对王说：“不要听从他，也不要应允他。”(列王纪上 20:1-8 )总结:通过这个话语能够看到反击的重要性。亚哈不反击便哈达的的要求，所以只能够说着敌人的要求，但是拒绝的时候后神也帮助他。思想的时候我们在信仰中也需要就像:长老和百姓对王说:不要听从他，也不要应允他。我们也需要反击我们肉体的想法，如果不反击肉体的想法那么只能够被肉体欺骗，最终只能够就像钓鱼一样，鱼脱离水以后就由不得自己了。
列王记上 第20章
主题《你就知道我是耶和华》
本章中心：
第二十章是亚兰王便哈达两次入侵北以色列，但是都失败的内容。通过这一点要启示什么呢？本文明确显明了这一点，说：“这一大群人你看见了吗？今日我必将他们交在你手里，你就知道我是耶和华。”（13节）在第二次入侵的时候也说了“你就知道我是耶和华”。如经上所说：“所以我必将这一大群人都交在你手中，你们就知道我是耶和华。”（28节）
上帝在第十八章里差遣先知以利亚到亚哈那里通过迦密山上的属灵对决，“使这民知道你耶和华是上帝，又知道是你叫这民的心回转。”（18:37）但是在第十九章里我们反而看到的是他们想杀以利亚。在第二十章里通过战争要让他们知道耶和华是上帝。这就是上帝的心，上帝的爱。因此，第二十章的主题就是“你就知道我是耶和华”
13 有一个先知来见以色列王亚哈，说，耶和华如此说，这一大群人你看见了吗？今日我必将他们交在你手里，你就知道我是耶和华。
14 亚哈说，借着谁呢？他回答说，耶和华说，借着跟从省长的少年人。亚哈说，要谁率领呢？他说，要你亲自率领。
15 于是亚哈数点跟从省长的少年人，共有二百三十二名，后又数点以色列的众兵，共有七千名。
16 午间，他们就出城。便哈达和帮助他的三十二个王正在帐幕里痛饮。
神想要使用我们，不在乎我们的能力和条件，很多的时候不是我想做就做。或者是我能做就做很多的时候，神如果不帮助我们的话，能做的事情也做不了，但是如果有神的帮助，不能做的事情也都能做了，所以在信仰当中我们有没有软弱的时候呢，可以看到也有很多软弱的时候，在软弱的时候寻找神，神就能够帮助。
就连亚哈这样的王神也使用他，那么神使用他的目的是想让他也看见神的帮助，也想通过他彰显神的荣耀，所以我们虽然软弱，但是谁也想使用我们去彰显神的荣耀，但是我们也应该因此认识神才行，而不是说被使用以后将荣耀归于自己，而是归给神，更加的认识到我是软弱不足的神，却是万事都能的。
列王纪上 20:35-39
有先知的一个门徒奉耶和华的命对他的同伴说：“你打我吧！”那人不肯打他。他就对那人说：“你既不听从耶和华的话，你一离开我，必有狮子咬死你。”那人一离开他，果然遇见狮子，把他咬死了。先知的门徒又遇见一个人，对他说：“你打我吧！”那人就打他，将他打伤。他就去了，用头巾蒙眼，改换面目，在路旁等候王。王从那里经过，他向王呼叫说：“仆人在阵上的时候，有人带了一个人来，对我说：‘你看守这人，若把他失了，你的性命必代替他的性命；不然，你必交出一他连得银子来。’
主要内容：
1.亚兰王便·哈达围攻撒玛利亚，向以色列王亚哈索要金银、妻女，亚哈初允，后因长老劝阻拒绝。
2.先知预言神助以色列得胜，亚哈以少量兵力击败醉酒的亚兰军，便·哈达逃走。
3.次年亚兰军再来，先知再预言得胜；以色列大败亚兰，杀敌十万，城墙塌压死二万七千。
4.便·哈达求饶，亚哈违背神意与其立约、放他归回。
5.神人责备亚哈，预言其必死于亚兰人之手。
个人感想：
思想话语的时候，亚哈原本离弃神，去侍奉巴力亚舍拉，比他先前的王更甚，使以色列百姓全都陷入罪恶中。这样的亚哈其实只能被神撇弃遭受诅咒，但是神却又向他施下恩典，在心里艰难的时候，又差遣仆人去帮助他，引导他。对照我们的时候，虽然蒙恩典得救，但是因着没有学习过信心，一直过着体贴肉体的生活，本该是被撇弃的存在，但是神没有看我们的样子，而是按照神的应许，一直向我们施下了恩典。通过教会仆人引导、眷顾着我们，不断地指教我们信心的生活。
列上20章
以色列王回答说：“我主我王啊，可以依着你的话，我与我所有的都归你。”使者又来说：“便·哈达如此说：我已差遣人去见你，要你将你的金银、妻子、儿女都给我。但明日约在这时候，我还要差遣臣仆到你那里，搜查你的家和你仆人的家，将你眼中一切所喜爱的都拿了去。”(列王纪上 20:4-6 和合本) 有一个先知来见以色列王亚哈，说：“耶和华如此说：‘这一大群人你看见了吗？今日我必将他们交在你手里，你就知道我是耶和华。’”(列王纪上 20:13 和合本)亚兰王便哈达一直压制着以色列王亚哈，起初只是要把亚哈王一切所有的都给便哈达，到后来还要金银，妻子，儿女，亚哈就这样一直被压着。想打怕还打不过，不打就是这样被欺负。人生很多时候，面临很多事情，就是这样，总是担心忧虑，想往前走一步，但又怕承担更重的后果，不往前走，但又被事情问题环境压着。我们遇到事情问题环境的时候，总是被压着的时候很多，总是在事情问题的里面忧愁忧虑。徘徊不前，游移不定，这就是我们的心。我们在自己的里面总是担心忧虑，但是遇见生命的光的时候，我们就能被这光带领引导着生活。先知的话临到亚兰王的时候，这个里面就有出路，就有方向。我们需要的是祂的话语，祂的带领引导，只要祂引领着我们，我们就有道路方向。
王上20 亚哈纵敌
务要认识耶和华，竭力追求认识他。神借着争战，引领亚哈认识神的管教，认识神的恩慈宽容忍耐是领自己的百姓悔改。不是我们先爱神，而是神先帮助了我们。神爱亚哈，爱自己的百姓，神的焦点是叫我们行公义，好怜悯，存谦卑的心，与神同行。但是人走走走着就开始添加了自己的意念，走着自己的道路。神用恩慈宽容忍耐领他悔改。借着先知三次和他对话。他只留下了恩典，却没有留下悔改。即使告诉他放走了神定要灭绝的人，他的命必代替仇敌的命。他却闷闷不乐的回到了撒玛利亚。人心筹算自己的道路，惟耶和华指引人的脚步。哈利路亚。
列王纪上20章里亚兰王便哈达聚集全军，率领三十二个王，围困撒玛利亚。
他差人进城对亚哈说：“你的金银都要归我，你妻子儿女中最美的也要归我。”亚哈答应。
但便哈达又差人说：“明日约在这时候，我还要差人搜查你的家和你臣仆的家，将你眼中所喜爱的一切都拿去。”
亚哈召来长老商议，拒绝了他的要求。
便哈达大怒，与诸王在帐幕里饮酒，吩咐攻城。
这时一个先知来见亚哈，说：“耶和华如此说：这一大群人你看见了吗？今日我必将他们交在你手里，你就知道我是耶和华。”
午间他们出城，亚兰人以为他们是求和来的。
少年人击杀亚兰人，以色列人追赶，便哈达骑马逃跑。
那先知又来见亚哈，劝他自强，预备明年再战。
次年便哈达又上来，他的臣仆说以色列的神是山神，在平原必不能胜他们。
第七日两军交战，以色列人杀了亚兰步兵十万，其余逃入亚弗城，城墙倒塌压死二万七千人。
便哈达逃进城，藏在屋里。
臣仆劝他用麻布束腰，颈套绳索，出去求亚哈饶命。
亚哈称他为兄弟，便哈达便与亚哈立约，放他回去。
先知说：“耶和华如此说：因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。”于是亚哈闷闷不乐地回撒玛利亚去了。
亚兰王便哈达与以色列王亚哈争战，在先知的引导下下，以色列国得了胜。
但是亚哈却是一个在自己里面良善的人。
已经失败的便哈达，随便说了几句好话，亚哈就放过了便哈达。
很多时候我们沉浸在自己的世界里面，自己看自己是良善的，是正直的。
这个良善，只是表面的良善。这个良善是会杀死生命的良善。
但很多的时候不知道还是相信着自己生活。
虽然靠着先知的引导，蒙了很多的恩典。
但是不愿意被责备，一旦先知做了不符合自己心的时候，将先知的世界都否认掉。
但我们否认掉先知的世界，也就否认掉了耶稣基督的世界。
最终只能被肉体所捆绑，被自己的良善所捆绑，尽到痛苦之中。
《列王纪上20章》
经文：
以色列人与亚兰人相对安营七日，到第七日两军交战。那一日以色列人杀了亚兰人步兵十万，其余的逃入亚弗城。城墙塌倒，压死剩下的二万七千人。便哈达也逃入城，藏在严密的屋子里。他的臣仆对他说，我们听说以色列王都是仁慈的王，现在我们不如腰束麻布，头套绳索，出去投降以色列王，或者他存留王的性命。 于是他们腰束麻布，头套绳索，去见以色列王，说，王的仆人便哈达说，求王存留我的性命。亚哈说，他还活着吗？他是我的兄弟。这些人留心探出他的口气来，便急忙就着他的话说，便哈达是王的兄弟。王说，你们去请他来。便哈达出来见王，王就请他上车。
读后感想：
亚兰王便哈达聚集全军，带着车马上来围攻撒玛利亚。虽然以色列王亚哈行耶和华眼中看为恶的事，但是神还是帮助他战胜亚兰王。
后面亚兰王第二次来犯，神还是帮助以色列人得胜。
但是亚哈王敌我不分，称亚兰王便哈达是兄弟，还把他放了。所以神差遣使者告诉亚哈，他的命要代替便哈达的命，亚哈还是不悔改。
人必须蒙神的恩才能悔改！
1 亚兰王便哈达聚集他的全军，率领三十二个王，带着车马上来围攻撒玛利亚。
2 又差遣使者进城见以色列王亚哈，对他说，便哈达如此说，
3 你的金银都要归我，你妻子儿女中最美的也要归我。
4 以色列王回答说，我主我王阿，可以依着你的话，我与我所有的都归你。
5 使者又来说，便哈达如此说，我已差遣人去见你，要你将你的金银，妻子，儿女都给我。
6 但明日约在这时候，我还要差遣臣仆到你那里，搜查你的家和你仆人的家，将你眼中一切所喜爱的都拿了去。
7 以色列王召了国中的长老来，对他们说，请你们看看，这人是怎样地谋害我，他先差遣人到我这里来，要我的妻子，儿女，和金银，我并没有推辞他。
1 亚兰王便哈达聚集他的全军，率领三十二个王，带着车马上来围攻撒玛利亚。
2 又差遣使者进城见以色列王亚哈，对他说，便哈达如此说，
3 你的金银都要归我，你妻子儿女中最美的也要归我。
4 以色列王回答说，我主我王阿，可以依着你的话，我与我所有的都归你。
5 使者又来说，便哈达如此说，我已差遣人去见你，要你将你的金银，妻子，儿女都给我。
6 但明日约在这时候，我还要差遣臣仆到你那里，搜查你的家和你仆人的家，将你眼中一切所喜爱的都拿了去。
7 以色列王召了国中的长老来，对他们说，请你们看看，这人是怎样地谋害我，他先差遣人到我这里来，要我的妻子，儿女，和金银，我并没有推辞他。
列王纪上 20:31-34节
他的臣仆对他说：“我们听说以色列王都是仁慈的王，现在我们不如腰束麻布，头套绳索，出去投降以色列王，或者他存留王的性命。”于是他们腰束麻布，头套绳索，去见以色列王，说：“王的仆人便·哈达说，求王存留我的性命。”亚哈说：“他还活着吗？他是我的兄弟。”这些人留心探出他的口气来，便急忙就着他的话说：“便·哈达是王的兄弟！”王说：“你们去请他来。”便·哈达出来见王，王就请他上车。便·哈达对王说：“我父从你父那里所夺的城邑，我必归还。你可以在大马士革立街市，像我父在撒玛利亚所立的一样。”亚哈说：“我照此立约，放你回去”，就与他立约，放他去了。
在经历两次与亚兰人的征战之后，正常亚哈应该知道神所痛恨的世界，那么在神看来痛恨的就是亚兰王便哈达，所以便哈达是必须在神面前除掉的，但是看亚哈的时候不但没有除掉，反而接纳了便哈达，那么看我们过信仰的时候也一样，肉体的世界一直牵引了我们，阻挡我们来到神面前的就是肉体，所以在神看来最痛恨的就是我们拿着肉体生活的面目，所以走到神面前必须除去的就是我们的肉体，但是我们时常却不把这样的肉体杀死，反而时常把这样的肉体树立起来，最后肉体的世界在我们里面树立起来的时候我们就会被肉体的世界辖制。 所以在神面前时常把肉体处理掉的人神能经历惊奇的做工，感谢神。
感想：先知门徒奉耶和华的命让同伴伸手打他，一个不愿意打他，神让狮子把他咬死了。另一个听了先知门徒的话伸手打人，没道理啊，但是却没有被责罚。没打人，道理上过得去，为何还被击杀呢？因为没有原本地听从先知门徒的话，坚持自己的想法是对。我们的想法再怎么对也是，在神面前都是虚假的。先知门徒好比是宣教学生，他的话也要听吗？宣教学生不说自己的话，说的是神的话语？也代表着神，认定是神让他说话，就能听。不认定，就听不了，感谢神！
《列王纪上》20章
31 他的臣仆对他说，我们听说以色列王都是仁慈的王，现在我们不如腰束麻布，头套绳索，出去投降以色列王，或者他存留王的性命。
32 于是他们腰束麻布，头套绳索，去见以色列王，说，王的仆人便哈达说，求王存留我的性命。亚哈说，他还活着吗？他是我的兄弟。
33 这些人留心探出他的口气来，便急忙就着他的话说，便哈达是王的兄弟。王说，你们去请他来。便哈达出来见王，王就请他上车。
34 便哈达对王说，我父从你父那里所夺的城邑，我必归还。你可以在大马色立街市，像我父在撒玛利亚所立的一样。亚哈说，我照此立约，放你回去，就与他立约，放他去了。
腰束麻布，头套绳索，是战俘的装束，表示求饶。
亚哈请便·哈达上车，意思是把便·哈达当成是地位平等的结盟兄弟，而不是把他当作战俘看待。
我父从你父那里所夺的城邑，指便·哈达一世所攻破的以云、但、亚伯·伯·玛迦、基尼烈全境、拿弗他利全的。
在大马士革立街市，指在大马士革建立以色列商人专用的贸易中心。
亚哈既没有除掉便·哈达，也没有乘胜进击，而是与亚兰王签订了和平贸易条约。
当时亚述已经日益强大，成为以色列和亚兰共同的威胁。亚哈虽然经历了神的得胜，
但还不肯专心倚靠神，所以希望与亚兰结盟，用亚兰作为以色列与亚述之间的缓冲。
这个和约维持了三年，期间发生了夸夸之战，亚哈王加入亚兰的联军，一起对抗亚述。
迦密山的神迹和两次战胜亚兰，都不能使亚哈王的心回转归向神。
他在得胜之后，就完全把神撇在一边，照着人的智慧与亚兰王立约。
表面上，这是一个双赢的和约，既显出了亚哈的仁慈、又显出了他的精明。
但实际上，亚哈是在自掘坟墓，自作聪明的好处是短暂的，三年以后，亚哈就死于亚兰王的弓箭手。
亚哈的问题就是看不到自己的事可恶的，拿着虚假的良心生活！
就像我们生活，不是带着好心，而是带着信心。
亚兰王便哈达聚集他的全军，率领三十二个王，带着车马上来围攻撒玛利亚。又差遣使者进城见以色列王亚哈，对他说：“便哈达如此说：‘你的金银都要归我，你妻子儿女中最美的也要归我。’”以色列王回答说：“我主我王啊，可以依着你的话，我与我所有的都归你。”使者又来说：“便哈达如此说：‘我已差遣人去见你，要你将你的金银、妻子、儿女都给我。但明日约在这时候，我还要差遣臣仆到你那里，搜查你的家和你仆人的家，将你眼中一切所喜爱的都拿了去。’”以色列王召了国中的长老来，对他们说：“请你们看看，这人是怎样地谋害我。他先差遣人到我这里来，要我的妻子、儿女和金银，我并没有推辞他。”长老和百姓对王说：“不要听从他，也不要应允他。” (列王纪上 20:1-8 和合本)
亚兰王便哈达与以色列王亚哈争战，但是亚哈并没有和便哈达争战，反而是和肉体妥协了，没有去争战，最终他的妻子，儿女和财产都归于了亚兰王便哈达。
信仰生活里面，每天要和自己的想法去争战，容留了自己的想法，最终都失去了。我的信仰生活里面的时候，也需要多多和自己的想法去争战，容留想法的话都会失去，只要去争战的话，神都会帮助，特别的感谢神。
列王纪上20章
【王上20:7】以色列王召了国中的长老来，对他们说：“请你们看看，这人是怎样地谋害我。他先差遣人到我这里来，要我的妻子、儿女和金银，我并没有推辞他。”
【王上20:8】长老和百姓对王说：“不要听从他，也不要应允他。”
【王上20:9】故此，以色列王对便哈达的使者说：“你们告诉我主我王说：王头一次差遣人向仆人所要的，仆人都依从，但这次所要的，我不能依从。”使者就去回复便哈达。
【王上20:40】仆人正在忙乱之间，那人就不见了。”以色列王对他说：“你自己定妥了，必照样判断你。”
【王上20:41】他急忙除掉蒙眼的头巾。以色列王就认出他是一个先知。
【王上20:42】他对王说：“耶和华如此说：‘因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。’”
信仰生活里面，每天要和自己的想法去争战，容留了自己的想法，最终都失去了。
我的信仰神生活中，也需要多多和自己的想法去争战，容留想法的话都会失去，只要去争战的话，神都会帮助，信仰不是顺服自己的想法生活而是顺服神的旨意生活，特别的感谢神。
列王纪上20章
跟从省长的少年人出城，军兵跟随他们；各人遇见敌人就杀。亚兰人逃跑，以色列人追赶他们；亚兰王便哈达骑着马和马兵一同逃跑。以色列王出城攻打车马，大大击杀亚兰人。那先知来见以色列王，对他说：“你当自强，留心怎样防备；因为到明年这时候，亚兰王必上来攻击你。”亚兰王的臣仆对亚兰王说：“以色列人的神是山神，所以他们胜过我们；但在平原与他们打仗，我们必定得胜。王当这样行：把诸王革去，派军长代替他们，又照着王丧失军兵之数，再招募一军，马补马，车补车，我们在平原与他们打仗，必定得胜。”王便听臣仆的话去行。次年，便哈达果然点齐亚兰人上亚弗去，要与以色列人打仗。(列王纪上 20:19-26 )
亚兰王要围攻以色列，要亚哈王把妻子儿女金银都拿走，亚哈王惧怕就顺从亚兰王，不与他们争战往后退步，但是长老和百姓不答应，要王与亚兰王争战，神通过一个先知传达神的旨意，帮助亚哈王和亚兰王争战，战胜亚兰人，第二亚兰人来攻打以色列人的时候，神一直帮助亚哈王战胜亚兰人。过信仰生活中，我们面对环境的时候，不是往后退步，而是不断争战，神喜悦的我们去争战，当争战的时候神就会帮助我们，感谢神。
1-6感受到亚哈没有征战的心，一直妥协的生活，像我们的信仰生活一样与肉体妥协生活。亚哈越妥协便哈达越来劲，家人朋友都跟着受害，遭罪，成为奴仆了。感谢的是在教会生活，一直跟我们征战。虽然这样还是想容纳肉体生活我们就称为环境的奴仆，生活的奴仆，金钱的奴仆，越这样越被捆绑被辖制。原因就是我们没有征战生活，，越征战的时候神都会帮助我们的。好像妥协的时候能过平安生活一样。靠着圣灵致死身体的恶行才能活。教会里幸福的过信仰生活的人都是征战生活了，与自己征战于身边的人征战。神给我的方向就是不能妥协。
22节，我们不能得生一次就行，必须要自强防备，肉体的世界也不是一次能得胜就行，每时每刻的去征战。
《列王纪上》20章记载，便哈达王最终逃入城中被围困，他的臣仆们说：“我们听说以色列王是仁慈的王”，于是他们腰束麻衣、头戴绳索，向以色列王投降，亚哈王便放了他们。
细想这段内容，便哈达的臣仆们称以色列王为“仁慈的王”，可见在他们心中，亚哈留下了“仁慈”“良善”的印象。从人的视角看，他似乎是个好王；但在神的眼中，亚哈却并非如此。这让我们思考：人的判断往往基于外在的表现，而神所察看的是内心。有时我们在人前或许显得合规合矩，却可能在神面前偏离了正道。信仰的关键，不在于赢得人的称赞，而在于是否能在神面前持守纯全与真实。
他对王说：“耶和华如此说：‘因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。’”于是，以色列王闷闷不乐地回到撒玛利亚，进了他的宫。【列王纪上 20:42~43】
今天看这话语的时候，亚兰王带着三十二个王攻打以色列人的时候，神一次又一次的帮助以色列王争战，都得胜了，但是最后便哈达王来投降以色列王面前的时候说，以色列王是仁慈的王，就这么抬举，树立，认定的时候，以色列王马上被接受的生活，结果是神对他说，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。真的创世记6章5节，耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。这就是神看人的标准，撒母耳记上15章1节到3节，撒母耳告诉扫罗王，灭尽亚玛力的男女，孩童，吃奶的，并牛，羊，骆驼和驴，尽行杀死。但是扫罗没有原本地接受神的话语，这才是根本上被神撇弃的原因，我们现在要学习的是先接受神的话语不是主张自己的想法。
列王记上20章
他的臣仆对他说，我们听说以色列王都是仁慈的王，现在我们不如腰束麻布，头套绳索，出去投降以色列王，或者他存留王的性命。于是他们腰束麻布，头套绳索，去见以色列王，说，王的仆人便哈达说，求王存留我的性命。亚哈说，他还活着吗？他是我的兄弟。这些人留心探出他的口气来，便急忙就着他的话说，便哈达是王的兄弟。王说，你们去请他来。便哈达出来见王，王就请他上车。便哈达对王说，我父从你父那里所夺的城邑，我必归还。你可以在大马色立街市，像我父在撒玛利亚所立的一样。亚哈说，我照此立约，放你回去，就与他立约，放他去了。
亚哈王得胜，但是他却放了神定意要灭的人，所以先知责备亚哈，信仰不是我们拿着自己的心过的，而是要听神的引导，不要我们来决定，而是要知道神的旨意，神通过亚哈也作工，但是亚哈相信自己，所以他不专心的依靠神。虽然亚哈是恶的王，但是还是给恩典，让以色列人两次战胜亚兰人。但是亚哈为了树立自己，把亚兰王放走了。所以神差遣先知责备亚哈纵敌，亚哈的命必代替亚兰王的命。亚哈心里没有准确悔改，最后败亡。我们的肉体是神的仇敌，所以要和肉体他争战，不是纵容肉体。神会通过教会仆人和我们过争战，越过负担，被话语引导的生活。感谢神！
列王记上20章：
有先知的一个门徒奉耶和华的命对他的同伴说：“你打我吧！”那人不肯打他。他就对那人说：“你既不听从耶和华的话，你一离开我，必有狮子咬死你。”那人一离开他，果然遇见狮子，把他咬死了。先知的门徒又遇见一个人，对他说：“你打我吧！”那人就打他，将他打伤。他就去了，用头巾蒙眼，改换面目，在路旁等候王。王从那里经过，他向王呼叫说：“仆人在阵上的时候，有人带了一个人来，对我说：‘你看守这人，若把他失了，你的性命必代替他的性命；不然，你必交出一他连得银子来。’仆人正在忙乱之间，那人就不见了。”以色列王对他说：“你自己定妥了，必照样判断你。”他急忙除掉蒙眼的头巾，以色列王就认出他是一个先知。他对王说：“耶和华如此说：‘因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。’”于是以色列王闷闷不乐地回到撒玛利亚，进了他的宫。
(列王纪上 20:35-43 和合本)
看以色列王亚哈的时候神一直帮助了他，但是他却在面对敌人的时候，心里面有了放松的心，开始自己做判断，完全忘记了神的心。我们在生活当中的时候也有这样的心，虽然得到神的帮助也得到了神给我们的祝福，但是我们心里面常常会有放松的心，不能准确的去完成神的旨意。在这里神使他打了胜仗，但是因为他自己的放纵，所以谁让他遭受了灾害，我们在生活中不是自己去判断自己去做主，我们的主人是神，神怎样引导我们我们怎么做就可以。
列上20章(有先知的一个门徒奉耶和华的命对他的同伴说，你打我吧。那人不肯打他。 他就对那人说，你既不听从耶和华的话，你一离开我，必有狮子咬死你。那人一离开他，果然遇见狮子，把他咬死了。先知的门徒又遇见一个人，对他说，你打我吧。那人就打他，将他打伤。他就去了，用头巾蒙眼，改换面目，在路旁等候王。 王从那里经过，他向王呼叫说，仆人在阵上的时候，有人带了一个人来，对我说，你看守这人，若把他失了，你的性命必代替他的性命。不然，你必交出一他连得银子来。仆人正在忙乱之间，那人就不见了。以色列王对他说，你自己定妥了，必照样判断你。他急忙除掉蒙眼的头巾，以色列王就认出他是一个先知。 他对王说，耶和华如此说，因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。）
感想:神说除掉自己的意念，舍己才能进到神的世界，不然不能归向耶和华的，成了敌对耶和华的人，但是还没有感觉，用人不加添自己的，只接受生活，经历了主的作工。
列王纪上20章
内容
亚兰王便哈达聚集他的全军，率领三十二个王，带着车马上来围攻撒玛利亚。又差遣使者进城见以色列王亚哈，对他说，便哈达如此说，你的金银都要归我，你妻子儿女中最美的也要归我。以色列王回答说，我主我王阿，可以依着你的话，我与我所有的都归你。使者又来说，便哈达如此说，我已差遣人去见你，要你将你的金银，妻子，儿女都给我。 但明日约在这时候，我还要差遣臣仆到你那里，搜查你的家和你仆人的家，将你眼中一切所喜爱的都拿了去。以色列王召了国中的长老来，对他们说，请你们看看，这人是怎样地谋害我，他先差遣人到我这里来，要我的妻子，儿女，和金银，我并没有推辞他。长老和百姓对王说，不要听从他，也不要应允他。故此，以色列王对便哈达的使者说，你们告诉我主我王说，王头一次差遣人向仆人所要的，仆人都依从。但这次所要的，我不能依从。使者就去回覆便哈达。便哈达又差遣人去见亚哈说，撒玛利亚的尘土若够跟从我的人每人捧一捧的，愿神明重重地降罚与我。
总结
在这里出来亚兰王便哈达与以色列王亚哈争战，但是亚哈并没有和便哈达争战，反而是妥协了没有去争战最终他的妻子儿女和财产都归于了亚兰王便哈达。所以看我们每天要和自己的想法去争战不争战最终都失去了一切所以我的信仰生活里面的时候，也需要和自己的想法去争战得胜生活。感谢神！
列王纪上20章
亚兰王的臣仆对亚兰王说：“以色列人的神是山神，所以他们胜过我们；但在平原与他们打仗，我们必定得胜。……又照着王丧失军兵之数，再招募一军，马补马，车补车，我们在平原与他们打仗，必定得胜。”王便听臣仆的话去行。
(列王纪上 20:23,25 和合本)
分享：亚兰王的臣仆们知道有神，但是他们不认识真正的神，他们只是以自己的想法，以自己的理解来对待神，以为使以色列百姓得胜的神是山神，只要挪移到平原上，山神就不能起作用了。亚兰王的臣仆们在神面前特别的愚昧了，其实我们很多的时候在神面前也是一样的愚昧，不知道所信靠的神是有着多么大的能力，是多么的全知全能，只是以自己能理解的了的范围来信靠神，心里也是时常没有力量，没有盼望。真正的认识神，认识神的同在，我们的心只能是拥有平安喜乐。
列王纪上20章
1 亚兰王便哈达聚集他的全军，率领三十二个王，带着车马上来围攻撒玛利亚。
2 又差遣使者进城见以色列王亚哈，对他说，便哈达如此说，
3 你的金银都要归我，你妻子儿女中最美的也要归我。
4 以色列王回答说，我主我王阿，可以依着你的话，我与我所有的都归你。
5 使者又来说，便哈达如此说，我已差遣人去见你，要你将你的金银，妻子，儿女都给我。
6 但明日约在这时候，我还要差遣臣仆到你那里，搜查你的家和你仆人的家，将你眼中一切所喜爱的都拿了去。
我们过信仰生活的时候，应该跟肉体争战，但是我们常常跟肉体妥协。越是妥协的时候，我们心里边越没有力量，但是神帮助我们可以战胜肉体。
并且跟肉体不是征战一次，而是一直征战。一直征战下去，我们心里边才有力量，能够凭着信心去生活。
感谢神。
王上20章：
经文：
跟从省长的少年人出城，军兵跟随他们；各人遇见敌人就杀。亚兰人逃跑，以色列人追赶他们；亚兰王便·哈达骑着马和马兵一同逃跑。以色列王出城攻打车马，大大击杀亚兰人。
那先知来见以色列王，对他说：“你当自强，留心怎样防备；因为到明年这时候，亚兰王必上来攻击你。”(列王纪上 20:19-22 )
总结：
现在亚哈的军队和亚兰王便哈达征战的时候，第一阶段是得胜了，但是得胜以后并不是停留在这个胜利的当中，所以先知让他走防备的心。像大卫和非利士人征战以后得胜，马上设立防营。人在蒙了恩典以后特别容易陶醉在这个恩典的里面，心就想停留，不迈步，这就会出现问题了。不管蒙了多少恩典，心放下来继续向前走，心就得到保守了。
列王纪上20章1 ～10节亚兰王便哈达聚集他的全军，率领三十二个王，带着车马上来围攻撒玛利亚。又差遣使者进城见以色列王亚哈，对他说，便哈达如此说，你的金银都要归我，你妻子儿女中最美的也要归我。以色列王回答说，我主我王阿，可以依着你的话，我与我所有的都归你。使者又来说，便哈达如此说，我已差遣人去见你，要你将你的金银，妻子，儿女都给我。但明日约在这时候，我还要差遣臣仆到你那里，搜查你的家和你仆人的家，将你眼中一切所喜爱的都拿了去。以色列王召了国中的长老来，对他们说，请你们看看，这人是怎样地谋害我，他先差遣人到我这里来，要我的妻子，儿女，和金银，我并没有推辞他。长老和百姓对王说，不要听从他，也不要应允他。故此，以色列王对便哈达的使者说，你们告诉我主我王说，王头一次差遣人向仆人所要的，仆人都依从。但这次所要的，我不能依从。使者就去回覆便哈达。便哈达又差遣人去见亚哈说，撒玛利亚的尘土若够跟从我的人每人捧一捧的，愿神明重重地降罚与我。与亚兰亚争战，亚兰王攻击以色列。神帮助亚哈都得胜，亚兰人两次进犯，神帮助都得胜。便哈达也逃入城，他的臣仆说：“以色列王都是仁慈的王。现在我们投降以色列王，或者他存留王的性命。先知责备亚哈纵敌，当我们被环境捆绑时。神会打开道路，给我们开了一条又新又活的路。让我们经过困难就是让我们成长，更加跟神亲近。感谢神的恩典！
列王记上20章。
三十五节到四十三节。
有先知的一个门徒奉耶和华的命对他的同伴说：“你打我吧！”那人不肯打他。他就对那人说：“你既不听从耶和华的话，你一离开我，必有狮子咬死你。”那人一离开他，果然遇见狮子，把他咬死了。先知的门徒又遇见一个人，对他说：“你打我吧！”那人就打他，将他打伤。他就去了，用头巾蒙眼，改换面目，在路旁等候王。王从那里经过，他向王呼叫说：“仆人在阵上的时候，有人带了一个人来，对我说：‘你看守这人，若把他失了，你的性命必代替他的性命；不然，你必交出一他连得银子来。’仆人正在忙乱之间，那人就不见了。”以色列王对他说：“你自己定妥了，必照样判断你。”他急忙除掉蒙眼的头巾，以色列王就认出他是一个先知。他对王说：“耶和华如此说：‘因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。’”于是以色列王闷闷不乐地回到撒玛利亚，进了他的宫。
看这话语里头说：
先知责备亚哈纵敌。
亚哈他应该把亚兰王他们都杀死，但是它却留下了敌军亚兰王他们的性命，他应该把他们都杀死杀净灭绝，因为神给了他杀死他们的机会帮助了他们，但是他还是拿着人的东西出来，拿着感情出来，没有彻底的把他们杀死。先知的门徒也是一样，拿着好心不能打他的同伴，之后被狮子咬死。
我们在这个信仰生活当中，心常常会 停留在人的层面时候很多，不是拿着神的话语生活，不是主张神的应许生活，但是我们的信仰生活是相信神来引导我们的世界，不是拿着我们的好心过信仰。先知的门徒拿着自己的好心和良心生活，最后被狮子咬死了，特别可怜。通过思考这个话语的时候，让我们在心里面是带着敬畏神的心生活，不是拿着良心和人的好心过信仰，是主张神的应许生活，非常感谢。
【王上20:23】亚兰王的臣仆对亚兰王说：“以色列人的神是山神，所以他们胜过我们，但在平原与他们打仗，我们必定得胜。
【王上20:25】又照着王丧失军兵之数，再招募一军，马补马，车补车，我们在平原与他们打仗，必定得胜。”王便听臣仆的话去行。
【王上20:26】次年，便哈达果然点齐亚兰人上亚弗去，要与以色列人打仗。
【王上20:27】以色列人也点齐军兵，预备食物，迎着亚兰人出去，对着他们安营，好像两小群山羊羔。亚兰人却满了地面。
【王上20:28】有神人来见以色列王说：“耶和华如此说：‘亚兰人既说我耶和华是山神，不是平原的神，所以我必将这一大群人都交在你手中，你们就知道我是耶和华。’”
【王上20:29】以色列人与亚兰人相对安营七日，到第七日两军交战。那一日以色列人杀了亚兰人步兵十万，
【王上20:30】其余的逃入亚弗城，城墙塌倒，压死剩下的二万七千人。便哈达也逃入城，藏在严密的屋子里。
【王上20:31】他的臣仆对他说：“我们听说以色列王都是仁慈的王，现在我们不如腰束麻布，头套绳索，出去投降以色列王，或者他存留王的性命。”
信仰就是使用神的眼光，就像摩西差派了十二个探子去窥探迦南地一样，十个探子都使用自己的眼光，【民13:33】我们在那里看见亚衲族人，就是伟人，他们是伟人的后裔。据我们看自己就如蚱蜢一样，据他们看我们也是如此。十个探子”没有据神看的眼光
生命灵粮
经文
有神人来见以色列王，说：“耶和华如此说：‘亚兰人既说我－耶和华是山神，不是平原的神，所以我必将这一大群人都交在你手中，你们就知道我是耶和华。’”
他对王说：“耶和华如此说：‘因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。’”
(列王纪上 20:28,42 )
分享
在神的帮助下，以色列王亚哈战胜了亚兰王便哈达，可他却自作主张把便哈达放了回去，但也因此神的愤怒临到了亚哈使他受了咒诅，亚哈的命要代替便哈达的名，以色列民要代替亚兰民。
亚哈能够取得战争的胜利是因为得到了神的帮助。神是以色列的神，为了能够在周围的列国荣耀他的名而帮助以色列与敌人征战。神既然把亚兰王交在了亚哈的手里，亚哈应该去求问神应当如何去对待他。便哈达的生杀大权应该掌握在神的手里，而不是亚哈。但亚哈却篡夺了神的权利，因为他的心里自己大，要做主人，所以藐视神。但轻看神只能让他受到咒诅。
因为尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视。(撒母耳记上 2:30 ）
我们今天能够蒙福地生活是因为神的恩典，但不知不觉我们就会离弃神，开始树立自己生活。当自己的世界大时，一切事情的决定权我们都想掌握在自己的手里。但神是主人，决定权也应该给神，若离弃神我们只能过劳苦的生活。
亚当夏娃接受神的引导时，能够享受伊甸园里丰盛的一切，但他们离弃神自己当主人之后，只能被罪牵引过着劳苦的人生。无论我们的生活是好是坏，只要我们树立神生活时，他会借着宝贵的话语引导我们的人生，话语里有着神的大能，我们依靠话语能够过信心蒙福的人生。
愿主的道成为你脚前的灯路上的光。
列王纪上20章《属灵的战争》
1中心
亚兰王便·哈达聚集他的全军，率领三十二个王，带着车马上来围攻撒玛利亚； 又差遣使者进城见以色列王亚哈，对他说：”便·哈达如此说： 你的金银都要归
我，你妻子儿女中最美的也要归我。” 以色列王回答说：”我主我王啊，可以依着你的话，我与我所有的都归你。” (列王纪上 20:1-4 )
人们遇到环境的时候很容易顺从环境，没有求问神的心，或者拿着信心去争战，就能得胜。亚哈是不愿意争战的一个王，也不愿意求问的一个王。只是自己认为不行就屈从于亚兰军。哪怕求问一次神人也能为他争战。
2总结
大卫一生求问神，神都为他争战，保守他。但是亚哈求问的心也没有，直接屈从于亚兰人。我们也是很容易屈从于环境，屈从于肉体，当求问的时候仆人能帮助我们争战。
列王纪上 20章
有一个先知来见以色列王亚哈，说：“耶和华如此说：‘这一大群人你看见了吗？今日我必将他们交在你手里，你就知道我是耶和华。’”亚哈说：“藉着谁呢？”他回答说：“耶和华说，藉着跟从省长的少年人。”亚哈说：“要谁率领呢？”他说：“要你亲自率领。”于是亚哈数点跟从省长的少年人，共有二百三十二名，后又数点以色列的众兵，共有七千名。
……跟从省长的少年人出城，军兵跟随他们；各人遇见敌人就杀。亚兰人逃跑，以色列人追赶他们；亚兰王便·哈达骑着马和马兵一同逃跑。以色列王出城攻打车马，大大击杀亚兰人。
次年，便·哈达果然点齐亚兰人上亚弗去，要与以色列人打仗。以色列人也点齐军兵，预备食物，迎着亚兰人出去，对着他们安营，好像两小群山羊羔；亚兰人却满了地面。有神人来见以色列王，说：“耶和华如此说：‘亚兰人既说我－耶和华是山神，不是平原的神，所以我必将这一大群人都交在你手中，你们就知道我是耶和华。’”以色列人与亚兰人相对安营七日，到第七日两军交战；那一日以色列人杀了亚兰人步兵十万，其余的逃入亚弗城；城墙塌倒，压死剩下的二万七千人。
便·哈达也逃入城，藏在严密的屋子里。
( 列王纪上 20:13-15,19-21 26-30 )
看神两次帮助拯救以色列和亚哈王，是要显明耶和华神，使以色列和亚哈王相信神回转向神，亚哈王却不认识神的思典和怜悯的心。
只想着竖立自己，陶醉在自我的里面。
比起神的旨意自己的心更重要，就放走了便哈达，受到神的责备。
看神的作工时并不是在看我的行为好坏有关糸，神是使用恩慈和怜悯的心想要引领我们悔改转向神生活。
不知道神的心的，往往以为自己的过犯是问题，自己的行为和软弱是问题了。
其实神一直都是以恩典和怜悯引导了我们。
感谢!
本章总结:栽种的是耶和华，浇灌的是耶和华，使之成长的也是耶和华，没有我们什么可做的，我们只是神所使用的器皿，我们是藉着神才能生活的，因此我们没有什么可夸的，都是神所赐的，即使我们做完了神所吩咐的，也当回到本位，无用的仆人，所以，弟兄们，我以 神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此侍奉乃是理所当然的。做完了一切也回到本位，重新接受神的引导生活，感谢神。
列王纪上第20章
背景：9 故此，以色列王对便哈达的使者说，你们告诉我主我王说，王头一次差遣人向仆人所要的，仆人都依从。但这次所要的，我不能依从。使者就去回覆便哈达。
10 便哈达又差遣人去见亚哈说，撒玛利亚的尘土若够跟从我的人每人捧一捧的，愿神明重重地降罚与我。
11 以色列王说，你告诉他说，才顶盔贯甲的，休要像摘盔卸甲的夸口。
12 便哈达和诸王正在帐幕里喝酒，听见这话，就对他臣仆说，摆队吧。他们就摆队攻城。
13 有一个先知来见以色列王亚哈，说，耶和华如此说，这一大群人你看见了吗？今日我必将他们交在你手里，你就知道我是耶和华。
总结：拥有信仰的心态是非常重要的，人们的心不在受话语引导的位置就不能得到神的引导和带领。神已经引领我们走神喜悦的位置，我们为什么要陷在自己的里面带着自己的心生活呢，我们的信仰的生活准则是话语是被神引导的信心的世界，无论环境如何，我们的心不要向着话语忽略，而是有准确的神的引领。
我们传福音神会保守我们，虽然我们有看自己的时候，但是我们需要怀着应许生活，因为神一定会按着神的应许做工，我们不是陷在被动的环境里面，我们心里期待神，祷告神，神带领引导我们也会保守看顾我们传福音的人，思想话语的时候特别感谢。
列王记上20章
《亚哈与亚兰王的争战》
26次年，便哈达果然点齐亚兰人上亚弗去，要与以色列人打仗。
27以色列人也点齐军兵，预备食物，迎着亚兰人出去，对着他们安营，好像两小群山羊羔。亚兰人却满了地面。
28有神人来见以色列王说：“耶和华如此说：‘亚兰人既说我耶和华是山神，不是平原的神，所以我必将这一大群人都交在你手中，你们就知道我是耶和华。’”
29以色列人与亚兰人相对安营七日，到第七日两军交战。那一日，以色列人杀了亚兰人步兵十万，
30其余的逃入亚弗城，城墙塌倒，压死剩下的二万七千人。便哈达也逃入城，藏在严密的屋子里。
31他的臣仆对他说：“我们听说以色列王都是仁慈的王，现在我们不如腰束麻布，头套绳索，出去投降以色列王，或者他存留王的性命。”
32于是他们腰束麻布，头套绳索，去见以色列王，说：“王的仆人便哈达说：求王存留我的性命。”亚哈说：“他还活着吗？他是我的兄弟。”
33这些人留心探出他的口气来，便急忙就着他的话说：“便哈达是王的兄弟。”王说：“你们去请他来。”便哈达出来见王，王就请他上车。
34便哈达对王说：“我父从你父那里所夺的城邑，我必归还，你可以在大马士革立街市，像我父在撒玛利亚所立的一样。”亚哈说：“我照此立约，放你回去。”就与他立约，放他去了。
列王记上20章里面记载了亚哈王和亚兰王遍哈达的争战，这里神一直帮助亚哈了，虽然亚兰的人数非常多，但是神一直在看顾以色列、保守以色列人，借着神亚哈应该带着信心与亚兰王争战，将他除灭，但是最后我们却看到亚哈反而怜悯了亚兰王，这样的做法让神非常的生气！
亚哈心里主张的是自己的良善、带着自己的心生活，这样的心没有办法去荣耀神，也没有办法的神的喜悦！我们过信仰生活的时候，不能带着自己的良善、自己的心生活，我们是没有善的人，我们接受神的心就是善，我们不是要做一个好人、一个良善的人，而是要做一个合神心意的人，带着神的心生活、迈步的人，这样我们才能去经历神美好的做工！
列王上19
35 有先知的一个门徒奉耶和华的命对他的同伴说，你打我吧。那人不肯打他。
36 他就对那人说，你既不听从耶和华的话，你一离开我，必有狮子咬死你。那人一离开他，果然遇见狮子，把他咬死了。
37 先知的门徒又遇见一个人，对他说，你打我吧。那人就打他，将他打伤。
38 他就去了，用头巾蒙眼，改换面目，在路旁等候王。
39 王从那里经过，他向王呼叫说，仆人在阵上的时候，有人带了一个人来，对我说，你看守这人，若把他失了，你的性命必代替他的性命。不然，你必交出一他连得银子来。
看这里有一个先知的门徒，对同伴说你打我吧，但是同伴没有打，门徒说你不听从耶和华的话，一离开狮子就会咬死你，同伴不想成为恶人，只是拿着自己的诚实，但是拿着诚实的结果，死在了狮子口中，乌利亚同样死在了自己的诚实上，乌利亚以为自己是诚实人，也想证明自己的诚实，但是神面前没有诚实人，所以以利亚的结局也是死亡，我们信仰的世界也是，不是拿着诚实，而是拿着应许。感谢
亚兰王便哈达聚集他的全军，率领三十二个王，带着车马上来围攻撒玛利亚。
2 又差遣使者进城见以色列王亚哈，对他说，便哈达如此说，
3 你的金银都要归我，你妻子儿女中最美的也要归我。
4 以色列王回答说，我主我王阿，可以依着你的话，我与我所有的都归你。
5 使者又来说，便哈达如此说，我已差遣人去见你，要你将你的金银，妻子，儿女都给我。
6 但明日约在这时候，我还要差遣臣仆到你那里，搜查你的家和你仆人的家，将你眼中一切所喜爱的都拿了去。
7 以色列王召了国中的长老来，对他们说，请你们看看，这人是怎样地谋害我，他先差遣人到我这里来，要我的妻子，儿女，和金银，我并没有推辞他。
历史背景：
亚哈在位的中期，亚述帝国（撒缦以色三世）崛起，亚兰为扩张势力、巩固后方，主动攻打以色列。
总结：
《列王纪上》20 章记述：在亚哈王邪恶统治时期，神两次大能拯救以色列，击败强大的亚兰王便・哈达，显明祂是掌管万有的全能神；但亚哈王因擅自立约、放走仇敌，违背神命，最终领受 **“以命偿命”** 的严厉审判。
分享
分明神给了亚哈王能够过着依靠神的属灵生活的机会，但是亚哈王因擅自立约，随着自己的眼睛选择，违背神命正如话语所说的丧掉自己的生命，成为遗臭万年的反面教材，也是通过亚哈王的生平，让我门每一位得救的人借鉴，使我们知道神的计划和信仰的中心，不是随便对待，而是能够接受到心里面，带着以神的话语为中心的心去面对一切生活，这是显而易见的感谢的事情。
今天思想了
列王记上20章的话语:
1:中心思想
亚兰王便·哈达聚集他的全军，率领三十二个王，带着车马上来围攻撒玛利亚；又差遣使者进城见以色列王亚哈，对他说：“便·哈达如此说：你的金银都要归我，你妻子儿女中最美的也要归我。”以色列王回答说：“我主我王啊，可以依着你的话，我与我所有的都归你。”……有一个先知来见以色列王亚哈，说：“耶和华如此说：‘这一大群人你看见了吗？今日我必将他们交在你手里，你就知道我是耶和华。’”亚哈说：“藉着谁呢？”他回答说：“耶和华说，藉着跟从省长的少年人。”亚哈说：“要谁率领呢？”他说：“要你亲自率领。”……跟从省长的少年人先出城；便·哈达差遣人去探望，他们回报说：“有人从撒玛利亚出来了。
2~个人中心
思想神的话语
我们一切都是蒙了神的恩典
只有在神的恩典里面，
我们得以自由
我们拿着自己的心只能痛苦
只有依靠教会的心才有力量
【王上20:28】有神人来见以色列王说：“耶和华如此说：‘亚兰人既说我耶和华是山神，不是平原的神，所以我必将这一大群人都交在你手中，你们就知道我是耶和华。’”【王上20:29】以色列人与亚兰人相对安营七日，到第七日两军交战。那一日以列人杀了亚兰人步兵十万，【王上20:30】其余的逃入亚弗城，城墙塌倒，压死剩下的二万七千人。便哈达也逃入城，藏在严密的屋子里。【王上20:31】他的臣仆对他说：“我们听说以色列王都是仁慈的王，现在我们不如腰束麻布，头套绳索，出去投降以色列王，或者他存留王的性命。”【王上20:32】于是他们腰束麻布，头套绳索，去见以色列王，说：“王的仆人便哈达说：求王存留我的性命。”亚哈说：“他还活着吗？他是我的兄弟。”【王上20:33】这些人留心探出他的口气来，便急忙就着他的话说：“便哈达是王的兄弟。”王说：“你们去请他来。”便哈达出来见王，王就请他上车。【王上20:34】便哈达对王说：“我父从你父那里所夺的城邑，我必归还，你可以在大马士革立街市，像我父在撒玛利亚所立的一样。”亚哈说：“我照此立约，放你回去。”就与他立约，放他去了。起初的时候，亚兰人特别藐视耶和华神了，所以神在这里边也大大作工，借着以色列人的手杀了亚兰十万步兵，剩下二万七千人被城墙压死，思想话语的时候，特别的惊奇了，被压死的不是普通人而是身强体壮的士兵了，稍微跑几步都能脱离危险，但是那么多人能被城墙压死。所以不是靠着人的能力，神的力量胜过众人的力量。但是亚哈将这一切功劳都归功在自己的身上了，自己去处理这些人了，没有在神面前求问的心，这样的部分上没有界限，完全是自己的世界，这是亚哈败亡的根本原因，感谢神让我们能够看到这样的部分，及时调整我们的心，感谢神！
x06【王上20:31】他的臣仆对他说：“我们听说以色列王都是仁慈的王，现在我们不如腰束麻布，头套绳索，出去投降以色列王，或者他存留王的性命。”
【王上20:32】于是他们腰束麻布，头套绳索，去见以色列王，说：“王的仆人便哈达说：求王存留我的性命。”亚哈说：“他还活着吗？他是我的兄弟。”
【王上20:33】这些人留心探出他的口气来，便急忙就着他的话说：“便哈达是王的兄弟。”王说：“你们去请他来。”便哈达出来见王，王就请他上车。
【王上20:34】便哈达对王说：“我父从你父那里所夺的城邑，我必归还，你可以在大马士革立街市，像我父在撒玛利亚所立的一样。”亚哈说：“我照此立约，放你回去。”就与他立约，放他去了。
当看到这段话语的时候，神是让灭了便哈达，但是以色列王放了便哈达，【赛55:7】恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。【赛55:8】耶和华说：“我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。我们的想法和神的想法不一样，神也让我们灭绝我们的想法，只有相信神的话语是真的时 ，才能把我们的想法给除掉，【创6:5】耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，神说我们的想法都是恶的，我们认为也有好的，话语说全都是恶的那就都是恶的，用神的话语否认掉自己的想法，神是让我们这样生活。
【王上20:13】有一个先知来见以色列王亚哈说：“耶和华如此说：‘这一大群人你看见了吗？今日我必将他们交在你手里，你就知道我是耶和华。’” 【王上20:28】有神人来见以色列王说：“耶和华如此说：‘亚兰人既说我耶和华是山神，不是平原的神，所以我必将这一大群人都交在你手中，你们就知道我是耶和华。’” 今天思想这段经文的时候能够发现神的心，神作工是有秩序的，通过神树立的 先知来传达神的声音，以色列王虽然是一国之君但没有先知的引导的话国家只能败亡的，可是撒旦总是让人们藐视神所树立的先知，不是按着先知的引导去生活，在我们过信仰的时候也是我们不能够准确的知道神的心，所以有神为我们预备的仆人一直看顾着我们的心，通过教会和仆人能够听到神的声音，当我们准确的知道神的心的时候才能过神喜悦的生活，特别感谢！
章节背景：承接列王纪上19章，以利亚重新得力后，以色列北国亚哈王执政时期，叙利亚王便哈达率领大军来犯，气势嚣张，扬言要夺走亚哈的财物、妻子和儿女，妄图彻底征服以色列。亚哈王面对强敌十分慌乱，连忙询问百姓和先知的意见，先知奉耶和华的命宣告，神必亲自出手，让以色列得胜，借此彰显神的大能。随后，以色列人顺服神的指引，两次击败强盛的叙利亚大军，彻底粉碎了便哈达的图谋。
2、光照：这一章光照我们，神是我们随时的帮助和保护者，无论眼前的困境多艰难、敌人多强大，只要我们信靠神、不偏离祂的指引，就必能得胜。亚哈王虽行恶，但神仍顾念以色列百姓，赐下胜利，彰显了神的慈爱与信实。生活中，我们也常会遇到“强敌”——工作的难题、生活的重担、内心的焦虑，常常觉得无力应对。但这一章提醒我们，不用被眼前的艰难吓倒，神的能力远超一切，只要我们放下胆怯，信靠祂的带领，神必为我们争战、为我们开路，让我们在困境中见证祂的大能，得着得胜的力量。
列王纪上20章记录了以色列王召了国中的长老来，对他们说：“请你们看看，这人是怎样地谋害我，他先差遣人到我这里来，要我的妻子、儿女，和金银，我并没有推辞他。”长老和百姓对王说：“不要听从他，也不要应允他。”故此，以色列王对便·哈达的使者说：“你们告诉我主我王说：王头一次差遣人向仆人所要的，仆人都依从；但这次所要的，我不能依从。”使者就去回复便·哈达。便·哈达又差遣人去见亚哈说：“撒玛利亚的尘土若够跟从我的人每人捧一捧的，愿神明重重地降罚与我！”以色列王说：“你告诉他说，才顶盔贯甲的，休要像摘盔卸甲的夸口。”
我们过信仰的时候，撒旦像吼叫的狮子遍地游行，寻找可吞吃的人，我们如果向着环境做出让步，撒旦就会攻击我们，让我们陷在想法里，我们如果带着相信神的信心主张话语生活，神就会做工，亚哈他如果自己面对三十二个王只能做出让步，环境也会更大。当亚哈主张神的时候，神会帮助以色列百姓，即使力量相差悬殊也能得胜，因为神使人得胜不在乎人多人少。撒旦欺骗我们总让我们看环境，神总是派来先知帮助我们，我们软弱也没关系，神会成为我们的盾牌。
26 次年，便哈达果然点齐亚兰人上亚弗去，要与以色列人打仗。
27 以色列人也点齐军兵，预备食物，迎着亚兰人出去，对着他们安营，好像两小群山羊羔。亚兰人却满了地面。
28 有神人来见以色列王，说，耶和华如此说，亚兰人既说我耶和华是山神，不是平原的神，所以我必将这一大群人都交在你手中，你们就知道我是耶和华。
发表：
看话语的时候亚兰王聚集了三十二个王和亚哈征战。亚兰王便哈达特别的藐视耶和华。看到亚兰王不了解自己的这个面目。看着他们人多，这样能战胜亚哈。亚哈王看着眼前的世界。耶和华使人得胜不在乎人多人少。我们在过信仰的时候，常常看着自己的条件。认为自己会说会表达信仰就好。我会说不爱表达信仰就不好。神看的是人的内心，人是看的是外表。通过话语，我们能够发现，我们得到神的话，所有的问题环境都能解开。福音音把所有的问题都能解开。非常感谢。
列王纪上 21:1-4 这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”亚哈因耶斯列人拿伯说“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”拿伯心里敬畏耶和华，没有把葡萄园给亚哈，亚哈就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。亚哈虽然做了王，但是他的心态不具备做王，因为没有得到葡萄园，闷闷不乐，也不吃饭，所以最终只能走上败亡的道路！
7 以色列王召了国中的长老来，对他们说，请你们看看，这人是怎样地谋害我，他先差遣人到我这里来，要我的妻子，儿女，和金银，我并没有推辞他。
8 长老和百姓对王说，不要听从他，也不要应允他。
9 故此，以色列王对便哈达的使者说，你们告诉我主我王说，王头一次差遣人向仆人所要的，仆人都依从。但这次所要的，我不能依从。使者就去回覆便哈达。
10 便哈达又差遣人去见亚哈说，撒玛利亚的尘土若够跟从我的人每人捧一捧的，愿神明重重地降罚与我。
感想：通过本章他的臣仆对他说，我们听说以色列王都是仁慈的王，现在我们不如腰束麻布，头套绳索，出去投降以色列王，或者他存留王的性命。于是他们腰束麻布，头套绳索，去见以色列王，说，王的仆人便哈达说，求王存留我的性命。亚哈说，他还活着吗？他是我的兄弟。这些人留心探出他的口气来，便急忙就着他的话说，便哈达是王的兄弟。王说，你们去请他来。便哈达出来见王，王就请他上车。便哈达对王说，我父从你父那里所夺的城邑，我必归还。你可以在大马色立街市，像我父在撒玛利亚所立的一样。亚哈说，我照此立约，放你回去，就与他立约，放他去了。
虽然亚哈是恶的王，但是还是给恩典，让以色列人两次战胜亚兰人。但是亚哈为了树立自己，把亚兰王放走了。所以神差遣先知责备亚哈纵敌，亚哈的命必代替亚兰王的命。亚哈心里没有准确悔改，最后败亡。我们的肉体是神的仇敌，所以是应该一直和他争战的，不是纵容肉体的，不然我们的灵会和肉体一切灭亡，感谢神！
31 他的臣仆对他说，我们听说以色列王都是仁慈的王，现在我们不如腰束麻布，头套绳索，出去投降以色列王，或者他存留王的性命。
32 于是他们腰束麻布，头套绳索，去见以色列王，说，王的仆人便哈达说，求王存留我的性命。亚哈说，他还活着吗？他是我的兄弟。
33 这些人留心探出他的口气来，便急忙就着他的话说，便哈达是王的兄弟。王说，你们去请他来。便哈达出来见王，王就请他上车。
亚哈是一个仁慈的王，他并不是一个很坏的，很残暴的王。实际上，他是特别善良的，特别为以色列民着想的，特别得到以色列人爱戴的王。但是他里面有自己的义，所以就不能接受神的义。神要的并不是自己的好，而是神的心。所以大卫是合神心意的人，他虽然犯了罪，但是他认识到自己是一个尽都是恶的人，所以他不再相信自己，而是相信神，听神的话。但是自己有义的人，就不能听神的话，只能够听自己的声音。
27 以色列人也点齐军兵，预备食物，迎着亚兰人出去，对着他们安营，好像两小群山羊羔。亚兰人却满了地面。
28 有神人来见以色列王，说，耶和华如此说，亚兰人既说我耶和华是山神，不是平原的神，所以我必将这一大群人都交在你手中，你们就知道我是耶和华。
29 以色列人与亚兰人相对安营七日，到第七日两军交战。那一日以色列人杀了亚兰人步兵十万，
30 其余的逃入亚弗城。城墙塌倒，压死剩下的二万七千人。便哈达也逃入城，藏在严密的屋子里。征战的胜败不在乎人，征战的胜败在乎耶华神。只有向着耶和华神寻求，才可以得到胜利。征战不是凭着人的条件，不是凭着人的能力，而是向着夜华的。寻求的信心向着耶华的应许的迈步。这才是神喜悦我们所走的道路。我们人的道路不由得自己人的道路是在耶和华的神手中。只有耶和华神带领我们，才可以让我们的心准确的到达前方。
看列上20章
亚兰王便哈达联合三十二个王围攻撒玛利亚，向以色列王亚哈提出极其羞辱的条件。亚哈起初屈从，但神差遣一位先知对他说：“你看见这大军吗？今日我必将他们交在你手里，你就知道我是耶和华。” 亚哈靠着一小股省长的少年人出击，竟大败亚兰军。随后，亚兰人重整旗鼓，认为以色列的神是“山神”，只要在平原作战就能取胜。神又派先知宣告：“因为亚兰人说耶和华是山神，不是平原的神，所以我必将这一大群人交在你手中，你们就知道我是耶和华。” 以色列人再次以少胜多，击杀亚兰大军十万人。这两个回合清晰显明：神的主权不受地理环境限制，他既掌管高山也掌管平原，他也是全地真正的统治者。外邦人以为可以限制神的权能，最终却因自己的狂傲而蒙羞。
亚哈战胜后，便哈达向他求饶，亚哈不但没有求问神，反而擅自与敌人立约，称他为“兄弟”，并放他回去。这违反了神有关“当灭之物”的战争条例。一位先知用“让一人看守，却让囚犯逃脱”的比喻，宣告亚哈的结局：“耶和华如此说：你放了我定要灭的人，你的命就必代替他的命。” 亚哈出于政治考量而选择妥协，却无视神要彻底消灭亚兰（包括便哈达）的命令。这种对神命令的不完全顺服，实质上等同于背叛，任何出于私意的妥协都将招致灭亡。
30
三 月
二 零 二 六 年
02:19
周一
王上20章
亚哈放纵
神是帮我了亚哈，但是亚哈不知道情况。
他意识不到这个问题的严重性。那放纵仇敌是放纵肉体，也放纵了自己。然后看起来是个好好人，实际就是魔鬼的工具。
原来体贴肉体的，就是与 神为仇，因为不服 神的律法，也是不能服。 (罗马书 8:7 和合本)
肉体不只是肉体而已。背后魔鬼撒但的权势。最后的结局是死亡。是成了神的仇敌。对立面。
列王纪上20章
背景
旧约圣经中的两卷
《旧约圣经》中的两卷。列王意指诸王。在希伯来圣经中本为一卷。自“七十子译本”始分作上下两卷，记述以色列人从大卫死后，所罗门登基为王，到耶路撒冷沦亡之间大约400年的漫长历史。包括所罗门死后统一王国分裂为南北两国，以及北国以色列于公元前722年亡于亚述、南国公元前586年亡于新巴比伦等大事纪要。举凡国家的宗教情况、国运兴衰的原因，诸王的为善抑为恶等，都有扼要的阐述。全书共47章，大体采用编年体，有时也分类排列材料。
本书虽是历史书，但记述的重点不在历史而在宗教。它以大量篇幅记述先知以利亚和以利沙的事迹，对诸王的评价也以“耶和华眼中看为正的事”或“耶和华眼中看为恶的事”作标准。本书作者不详。从内容上看，系参考一些古老资料编辑而成。根据书中的明确记载，其引用的材料主要有下述3种：《所罗门记》（见王上11:41）、《以色列诸王记》（王上14:19等）、《犹大列王记》（王上14:29等）。本书最后记载公元前561年巴比伦王释放被掳的犹大王约雅斤之事（王下25:27），但未反映出被掳归回后的大事，故全书显然完成于公元前538年从巴比伦归回之前。
中心内容：有神人来见以色列王，说：“耶和华如此说：‘亚兰人既说我－耶和华是山神，不是平原的神，所以我必将这一大群人都交在你手中，你们就知道我是耶和华。’”以色列人与亚兰人相对安营七日，到第七日两军交战；那一日以色列人杀了亚兰人步兵十万，其余的逃入亚弗城；城墙塌倒，压死剩下的二万七千人。
便·哈达也逃入城，藏在严密的屋子里。
这里能看到人们太藐视耶和华神！当以色列国和亚兰国征战的时候！以色列国战胜亚兰国！那时亚兰人说耶和华是山神！不是平原的神！亚兰人来到平原和以色列百姓征战！但是耶和华神是以色列的神！哪有山神和平原的神！耶和华神是万军之耶和华神！亚兰国在平原征战也失败了！因为耶和华神是全能的神！感谢神！
列王记上20章 有一个先知来见以色列王亚哈，说：“耶和华如此说：‘这一大群人你看见了吗？今日我必将他们交在你手里，你就知道我是耶和华。’” 亚哈说：“藉着谁呢？”他回答说：“耶和华说，藉着跟从省长的少年人。”亚哈说：“要谁率领呢？”他说：“要你亲自率领。” 于是亚哈数点跟从省长的少年人，共有二百三十二名，后又数点以色列的众兵，共有七千名。午间，他们就出城；便·哈达和帮助他的三十二个王正在帐幕里痛饮。 跟从省长的少年人先出城；便·哈达差遣人去探望，他们回报说：“有人从撒玛利亚出来了。” 他说：“他们若为讲和出来，要活捉他们；若为打仗出来，也要活捉他们。”跟从省长的少年人出城，军兵跟随他们； 各人遇见敌人就杀。亚兰人逃跑，以色列人追赶他们；亚兰王便·哈达骑着马和马兵一同逃跑。 以色列王出城攻打车马，大大击杀亚兰人。(列王纪上 20:13-21 和合本)信仰当中有两条路，争战的路和躲避的路。 属肉体的人总想逃避现实，躲避负担生活。亚哈躲避负担想妥协，不但不能解决问题，反而让敌人更加猖狂，更加提出过分的要求。定下心去争战的时候，神开始作工，神喜悦我们越过负担生活。信仰的世界就是争战的世界，看亚哈的时候，他不喜欢争战，总是想和环境妥协，当他和环境妥协的时候，妻子儿女财产都要失去，神想指教他争战的世界，看环境的时候，他不可能战胜亚兰王，但他听着仆人的话向前迈步的时候，神使他得胜，虽然他经历了神帮助的部分，但后来遇见环境还是要妥协。亚哈就是我们的肉体，肉体总想躲避负担。通过亚哈就能看到我们的面貌，我们遇见环境就不想争战，总想妥协，可教会引导我们越过负担生活，没有教会推动，我们一直会输给环境生活。如果我们输给环境生活，只能被环境捆绑，只能被环境压制着生活。当我们定下心依靠神生活，神会打开道路，神会帮助我们的。没有教会引导，我们无法过信心的生活。景况好像人躲避狮子又遇见熊，或是进房屋以手靠墙，就被蛇咬。(阿摩司书 5:19 和合本)
王上20章
中心内容：有一个先知来见以色列王亚哈，说，耶和华如此说，这一大群人你看见了吗？今日我必将他们交在你手里，你就知道我是耶和华。 亚哈说，借着谁呢？他回答说，耶和华说，借着跟从省长的少年人。亚哈说，要谁率领呢？他说，要你亲自率领。于是亚哈数点跟从省长的少年人，共有二百三十二名，后又数点以色列的众兵，共有七千名。午间，他们就出城。便哈达和帮助他的三十二个王正在帐幕里痛饮。跟从省长的少年人先出城。便哈达差遣人去探望，他们回报说，有人从撒玛利亚出来了。他说，他们若为讲和出来，要活捉他们。若为打仗出来，也要活捉他们。跟从省长的少年人出城，军兵跟随他们。各人遇见敌人就杀。亚兰人逃跑，以色列人追赶他们。亚兰王便哈达骑着马和马兵一同逃跑。以色列王出城攻打车马，大大击杀亚兰人。那先知来见以色列王，对他说，你当自强，留心怎样防备。因为到明年这时候，亚兰王必上来攻击你。
个人观点：能看到亚哈心里没有准确悔改的心，最后败亡了，我们的肉体也是神的仇敌，所以是应该一直和他争战的，不是纵容肉体的，不然我们的灵会和肉体一同灭亡的。
内容总结：信仰生活里面，每天要和自己的想法去争战，容留了自己的想法，最终都失去了。我的信仰生活里面的时候，也需要多多和自己的想法去争战，容留想法的话都会失去，只要去争战的话，神都会帮助，特别的感谢神。
因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。
但耶和华的慈爱归于敬畏他的人，从亘古到永远；他的公义也归于子子孙孙，亚哈就是我们的面目，虽然过了抵挡神的生活，神依然施恩典给我。
因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，
如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
来到神面前我就是义人，是圣洁的国度
《列王纪上》20章
1 亚兰王便哈达聚集他的全军，率领三十二个王，带着车马上来围攻撒玛利亚。
2 又差遣使者进城见以色列王亚哈，对他说，便哈达如此说，
3 你的金银都要归我，你妻子儿女中最美的也要归我。
4 以色列王回答说，我主我王阿，可以依着你的话，我与我所有的都归你。
5 使者又来说，便哈达如此说，我已差遣人去见你，要你将你的金银，妻子，儿女都给我。
6 但明日约在这时候，我还要差遣臣仆到你那里，搜查你的家和你仆人的家，将你眼中一切所喜爱的都拿了去。
7 以色列王召了国中的长老来，对他们说，请你们看看，这人是怎样地谋害我，他先差遣人到我这里来，要我的妻子，儿女，和金银，我并没有推辞他。
8 长老和百姓对王说，不要听从他，也不要应允他。
9 故此，以色列王对便哈达的使者说，你们告诉我主我王说，王头一次差遣人向仆人所要的，仆人都依从。但这次所要的，我不能依从。使者就去回覆便哈达。
10 便哈达又差遣人去见亚哈说，撒玛利亚的尘土若够跟从我的人每人捧一捧的，愿神明重重地降罚与我。
11 以色列王说，你告诉他说，才顶盔贯甲的，休要像摘盔卸甲的夸口。
12 便哈达和诸王正在帐幕里喝酒，听见这话，就对他臣仆说，摆队吧。他们就摆队攻城。
总结：通过话语我们看到，信仰里面我们最重要的就是能够留下神，神愿意帮助着我们的一切，但是留不下神这是大的问题。我们心里留下神的做工，心不至于骄傲起来，我们不是自己的主人，而是神是我们的主人。
列王记上20章
见证： 他对王说：“耶和华如此说：‘因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。’” 于是以色列王闷闷不乐地回到撒玛利亚，进了他的宫。(列王纪上 20:42-43 )
神三次帮助以色列王让他得胜，他还是不听耶和华神的引导，还是相信并跟随自己的想法。拿着自己的心去生活，分不清仇敌是谁。尽然和神所灭绝的人和好并立约。他拿着自己的好心和热心来做事情，当听到仇敌说他是仁慈的王，他非常喜欢听这样的声音。神通过先知告诉他，他还是没有一个真真悔改的心。信仰生活要听神的话语并接受神引导，一定要学会撇弃自己的心，要拿着神的心并被受圣灵引导着去生活。
《列王纪上》20章
中心：【王上20:41】他急忙除掉蒙眼的头巾。以色列王就认出他是一个先知。
【王上20:42】他对王说：“耶和华如此说：‘因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。’”
【王上20:43】于是，以色列王闷闷不乐地回到撒玛利亚，进了他的宫。
个人观点：我们看这里的话，能够看到神明明吩咐亚哈让他去消灭亚兰人，应该灭绝，但是亚哈却给放了。同样，我们生活当中应该与肉体争战，应该一直争战。但是看亚哈的时候，心里想树立自己，当别人一夸他的时候，立马就被肉体所影响。并不是被神所引导着，而是被肉体影响着。我们生活当中应该与肉体争战，接受神的引导才行。
【王上20:26】次年，便哈达果然点齐亚兰人上亚弗去，要与以色列人打仗。
【王上20:27】以色列人也点齐军兵，预备食物，迎着亚兰人出去，对着他们安营，好像两小群山羊羔。亚兰人却满了地面。
【王上20:28】有神人来见以色列王说：“耶和华如此说：‘亚兰人既说我耶和华是山神，不是平原的神，所以我必将这一大群人都交在你手中，你们就知道我是耶和华。’”
【王上20:29】以色列人与亚兰人相对安营七日，到第七日两军交战。那一日以色列人杀了亚兰人步兵十万，
【王上20:30】其余的逃入亚弗城，城墙塌倒，压死剩下的二万七千人。便哈达也逃入城，藏在严密的屋子里。
总结:在古代近东,除了以色列外,大部分民族根据多神的思想,认为每一个民族或每一个地区都有各自管辖的神。但是,亚兰视万物的创造主,统治者耶和华神为一个地域之神,这是不可饶恕的亵渎神的行为。于是神要通过在亚弗平原的战斗,打破亚兰人既狭隘又愚昧的思想,同时也是为了不让以色列百姓被外邦宗教思想所玷污。现今,有些神学家也想把基督教产生背景从属于以色列历史的发展过程。也就是说,认为耶和华原是氏族之神,或部落之神,自从定居于迦南地之后就为国家之神。后来因着耶稣逐渐成为人类的神。这种思想根据是极有限的人智的臆测。
经文：你当预备迎敌，出去争战，不要畏惧，不要惊惶，因为耶和华与你同在。（列王记上 20:13）
感想：亚哈王起初听从神的话语，内心顺服、毫无畏惧，便靠着神得了胜利，可后来他被自己的私心主导，内心偏离神的旨意，放走仇敌，让心灵陷入不义之中。这让我明白，人的内心一旦脱离神的指引，被自我意志掌控，就会失去方向，心灵也会失去平安。神的话语是内心最好的光，唯有时刻将神的话放在心中，顺服祂的带领，不凭己意行事，才能守住心灵的正道。我愿时刻保守自己的内心，让神的旨意充满其中，不被私欲蒙蔽，凡事寻求神的带领，让内心始终顺服在神的主权之下。
海11
列王纪上20
13有一个先知来见以色列王亚哈，说，耶和华如此说，这一大群人你看见了吗？今日我必将他们交在你手里，你就知道我是耶和华。
14亚哈说，借着谁呢？他回答说，耶和华说，借着跟从省长的少年人。亚哈说，要谁率领呢？他说，要你亲自率领。
15于是亚哈数点跟从省长的少年人，共有二百三十二名，后又数点以色列的众兵，共有七千名。
16午间，他们就出城。便哈达和帮助他的三十二个王正在帐幕里痛饮。
17跟从省长的少年人先出城。便哈达差遣人去探望，他们回报说，有人从撒玛利亚出来了。
18他说，他们若为讲和出来，要活捉他们。若为打仗出来，也要活捉他们。
19跟从省长的少年人出城，军兵跟随他们。
20各人遇见敌人就杀。亚兰人逃跑，以色列人追赶他们。亚兰王便哈达骑着马和马兵一同逃跑。
21以色列王出城攻打车马，大大击杀亚兰人。
信仰生活若是不撇弃我的想法，我们没有办法单单仰望神。一次又一次的向自己的想法妥协容纳，结果就会像亚哈一样过败亡的生活。当我们一次又一次的，无条件撇弃自己的想法，高举树立神的话语，习惯性的依靠神，就像大卫一样过蒙福的生活。亚哈王身边不缺先知，不缺乏神的引导。只因他有一个诱惑他离开神的妻子。这将把亚哈的心搅扰了很多。这是为啥不让和外邦女子结婚的原因。也是我们得救的弟兄姊妹为啥不愿意找没得救的原因了。
午间，他们就出城；便·哈达和帮助他的三十二个王正在帐幕里痛饮。跟从省长的少年人先出城；便·哈达差遣人去探望，他们回报说：“有人从撒玛利亚出来了。”他说：“他们若为讲和出来，要活捉他们；若为打仗出来，也要活捉他们。”
(列王纪上 20:16-18 和合本)
以色利王亚哈遇到环境苦难，心里寻求神，回转到神面前，神树立了少年人帮助以色列王亚哈。神说了忧伤痛悔的心神必不轻看，所以神给他恩典。亚兰王出来迎战开始战败逃亡，以色列人过的胜利。神是全能的人，我们走到他面前，神都会来帮助着我们，依靠他的人有福了，能够得到永生，生活中不断经历着作工。在天上的到永远的生命，在地上我们有缺失，神也都给我们补偿，让我们过一个得胜的生活，让我们过一个有信心的生活。
37 先知的门徒又遇见一个人，对他说，你打我吧。那人就打他，将他打伤。
38 他就去了，用头巾蒙眼，改换面目，在路旁等候王。
39 王从那里经过，他向王呼叫说，仆人在阵上的时候，有人带了一个人来，对我说，你看守这人，若把他失了，你的性命必代替他的性命。不然，你必交出一他连得银子来。
40 仆人正在忙乱之间，那人就不见了。以色列王对他说，你自己定妥了，必照样判断你。
41 他急忙除掉蒙眼的头巾，以色列王就认出他是一个先知。
42 他对王说，耶和华如此说，因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。
43 于是以色列王闷闷不乐地回到撒玛利亚，进了他的宫。
亚哈看不到神的心，分明亚兰王要灭掉他，但是神拯救了他保护了他，最终他战胜了亚兰王，但是他却把亚兰王放掉，所以以神通过先知责备亚哈的时候，心里却闷闷不乐，最终又回到了自己的宫中，在自己的世界里生活着。通过先知的话，能够使我们看到亚哈的心只跟着自己的，并不是在神面前能够发现神在引导他，神要祝福他，带领他。一直跟随自己的想法生活，最终只能败亡。
列王记上20章读后感
亚兰王便·哈达聚集他的全军，率领三十二个王，带着车马上来围攻撒玛利亚； 又差遣使者进城见以色列王亚哈，对他说：“便·哈达如此说： 你的金银都要归我，你妻子儿女中最美的也要归我。” 以色列王回答说：“我主我王啊，可以依着你的话，我与我所有的都归你。” 使者又来说：“便·哈达如此说：我已差遣人去见你，要你将你的金银、妻子、儿女都给我。 但明日约在这时候，我还要差遣臣仆到你那里，搜查你的家和你仆人的家，将你眼中一切所喜爱的都拿了去。”以色列王召了国中的长老来，对他们说：“请你们看看，这人是怎样地谋害我，他先差遣人到我这里来，要我的妻子、儿女，和金银，我并没有推辞他。” 长老和百姓对王说：“不要听从他，也不要应允他。” 故此，以色列王对便·哈达的使者说：“你们告诉我主我王说：王头一次差遣人向仆人所要的，仆人都依从；但这次所要的，我不能依从。”使者就去回复便·哈达。 便·哈达又差遣人去见亚哈说：“撒玛利亚的尘土若够跟从我的人每人捧一捧的，愿神明重重地降罚与我！” 以色列王说：“你告诉他说，才顶盔贯甲的，休要像摘盔卸甲的夸口。” 便·哈达和诸王正在帐幕里喝酒，听见这话，就对他臣仆说：“摆队吧！”他们就摆队攻城。有一个先知来见以色列王亚哈，说：“耶和华如此说：‘这一大群人你看见了吗？今日我必将他们交在你手里，你就知道我是耶和华。’” 亚哈说：“藉着谁呢？”他回答说：“耶和华说，藉着跟从省长的少年人。”亚哈说：“要谁率领呢？”他说：“要你亲自率领。” 于是亚哈数点跟从省长的少年人，共有二百三十二名，后又数点以色列的众兵，共有七千名。午间，他们就出城；便·哈达和帮助他的三十二个王正在帐幕里痛饮。 跟从省长的少年人先出城；便·哈达差遣人去探望，他们回报说：“有人从撒玛利亚出来了。” 他说：“他们若为讲和出来，要活捉他们；若为打仗出来，也要活捉他们。”跟从省长的少年人出城，军兵跟随他们； 各人遇见敌人就杀。亚兰人逃跑，以色列人追赶他们；亚兰王便·哈达骑着马和马兵一同逃跑。 以色列王出城攻打车马，大大击杀亚兰人。那先知来见以色列王，对他说：“你当自强，留心怎样防备；因为到明年这时候，亚兰王必上来攻击你。”亚兰王的臣仆对亚兰王说：“以色列人的神是山神，所以他们胜过我们；但在平原与他们打仗，我们必定得胜。 (列王纪上 20:1-23 和合本)
默想心得
按着神的意旨意的战争就必得胜。虽然亚兰王的实力特别强大，但神做工的话，真的不在乎人多人少，人多又怎么样？佣有兵多怎么样？神借着少年人出去就把他们杀败。使他们不能再与以色列人争战，意思是，我们人在神面前有什么能力呢？所以我们只要知道神的旨意，听从神的带领，就能过蒙福的生活。
列王纪上20章
思想话语的时候特别幸福
便哈达听的是以色列人的神是山神的话，就又要与以色列人打仗，这样一次又一次败了，便哈达需要的不只是在以色列王面前求生命，更需要来到神面前悔改心，求生命。
实际上的便哈达并没有一点悔改的心，只是用计谋想骗以色列样亚哈。
亚哈也不是没有经历神的做工，也不是没有看到以利亚和巴力先知的争战。都看了，却没有悔改，还是过着相信自己的生活。
亚哈看不到肉体是已经被咒诅的，只能敌对神的存在，一次又一次的跟随肉体生活。
32 于是他们腰束麻布，头套绳索，去见以色列王，说，王的仆人便哈达说，求王存留我的性命。亚哈说，他还活着吗？他是我的兄弟。
33 这些人留心探出他的口气来，便急忙就着他的话说，便哈达是王的兄弟。王说，你们去请他来。便哈达出来见王，王就请他上车。
34 便哈达对王说，我父从你父那里所夺的城邑，我必归还。你可以在大马色立街市，像我父在撒玛利亚所立的一样。亚哈说，我照此立约，放你回去，就与他立约，放他去了。
35 有先知的一个门徒奉耶和华的命对他的同伴说，你打我吧。那人不肯打他。
36 他就对那人说，你既不听从耶和华的话，你一离开我，必有狮子咬死你。那人一离开他，果然遇见狮子，把他咬死了。作为一个王应该处理国家的事情，在神面前生活成为传达神旨意的人，被神引导。但是亚哈王的心不是在神面前，而是在肉体的生活当中，也听从耶洗别的话，得罪神吧。一直被肉体的欲望抓住，得罪了神。所以神说数亚哈的死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。这样给亚哈了咒诅吧。亚哈听见神的咒诅的话，心里开始在神面前自卑，心开始向着神悔改，那时候说，亚哈在世的时候不降这祸，他儿子在的时候在降祸。
看这里的时候能够感受到，神不愿意恶人行恶灭亡，反而愿意恶人回转到神面前，亚哈虽然得罪神了，但是在神面前回转的时候，神把这个诅咒往后延迟了。实际神给我们的不是诅咒，是恩典，虽然我们得罪的时候有，但是走到神面前回转的时候，神也一定会给我们恩典。很感谢。
《列王纪上》20章
跟从省长的少年人出城，军兵跟随他们；各人遇见敌人就杀。亚兰人逃跑，以色列人追赶他们；亚兰王便·哈达骑着马和马兵一同逃跑。以色列王出城攻打车马，大大击杀亚兰人。那先知来见以色列王，对他说：“你当自强，留心怎样防备；因为到明年这时候，亚兰王必上来攻击你。”(列王纪上 20:19-22 )
教会最近一直讲了教会的世界，在教会里虽然蒙恩典被使用，但是能被教会治理着生活更重要，心不被教会治理的话，渐渐出来的自己的味道树立自己，心与神越来越远。所以不是沉浸在自我的世界里，看扫罗的时候虽然神使用他，但是心里面藐视应许，没有先知能治理他的心，只能败亡。今天教会引导我们每天思主就是为了保守我们的心，看自己每天也有懒惰的心，但是借着教会的引导每天过着受割礼的生活，所以能蒙恩典一直被神使用生活，而不是堕落在肉体里成为奴仆生活。
1 亚兰王便哈达聚集他的全军，率领三十二个王，带着车马上来围攻撒玛利亚。
2 又差遣使者进城见以色列王亚哈，对他说，便哈达如此说，
3 你的金银都要归我，你妻子儿女中最美的也要归我。
4 以色列王回答说，我主我王阿，可以依着你的话，我与我所有的都归你。
5 使者又来说，便哈达如此说，我已差遣人去见你，要你将你的金银，妻子，儿女都给我。
6 但明日约在这时候，我还要差遣臣仆到你那里，搜查你的家和你仆人的家，将你眼中一切所喜爱的都拿了去。
7 以色列王召了国中的长老来，对他们说，请你们看看，这人是怎样地谋害我，他先差遣人到我这里来，要我的妻子，儿女，和金银，我并没有推辞他。
8 长老和百姓对王说，不要听从他，也不要应允他。
9 故此，以色列王对便哈达的使者说，你们告诉我主我王说，王头一次差遣人向仆人所要的，仆人都依从。但这次所要的，我不能依从。使者就去回覆便哈达。
10 便哈达又差遣人去见亚哈说，撒玛利亚的尘土若够跟从我的人每人捧一捧的，愿神明重重地降罚与我。
11 以色列王说，你告诉他说，才顶盔贯甲的，休要像摘盔卸甲的夸口。
12 便哈达和诸王正在帐幕里喝酒，听见这话，就对他臣仆说，摆队吧。他们就摆队攻城。
13 有一个先知来见以色列王亚哈，说，耶和华如此说，这一大群人你看见了吗？今日我必将他们交在你手里，你就知道我是耶和华。
14 亚哈说，借着谁呢？他回答说，耶和华说，借着跟从省长的少年人。亚哈说，要谁率领呢？他说，要你亲自率领。
15 于是亚哈数点跟从省长的少年人，共有二百三十二名，后又数点以色列的众兵，共有七千名。
16 午间，他们就出城。便哈达和帮助他的三十二个王正在帐幕里痛饮。
17 跟从省长的少年人先出城。便哈达差遣人去探望，他们回报说，有人从撒玛利亚出来了。
18 他说，他们若为讲和出来，要活捉他们。若为打仗出来，也要活捉他们。
19 跟从省长的少年人出城，军兵跟随他们。
20 各人遇见敌人就杀。亚兰人逃跑，以色列人追赶他们。亚兰王便哈达骑着马和马兵一同逃跑。
21 以色列王出城攻打车马，大大击杀亚兰人。
22 那先知来见以色列王，对他说，你当自强，留心怎样防备。因为到明年这时候，亚兰王必上来攻击你。
23 亚兰王的臣仆对亚兰王说，以色列人的神是山神，所以他们胜过我们。但在平原与他们打仗，我们必定得胜。
24 王当这样行，把诸王革去，派军长代替他们，
25 又照着王丧失军兵之数，再招募一军，马补马，车补车，我们在平原与他们打仗，必定得胜。王便听臣仆的话去行。
26 次年，便哈达果然点齐亚兰人上亚弗去，要与以色列人打仗。
27 以色列人也点齐军兵，预备食物，迎着亚兰人出去，对着他们安营，好像两小群山羊羔。亚兰人却满了地面。
28 有神人来见以色列王，说，耶和华如此说，亚兰人既说我耶和华是山神，不是平原的神，所以我必将这一大群人都交在你手中，你们就知道我是耶和华。
29 以色列人与亚兰人相对安营七日，到第七日两军交战。那一日以色列人杀了亚兰人步兵十万，
30 其余的逃入亚弗城。城墙塌倒，压死剩下的二万七千人。便哈达也逃入城，藏在严密的屋子里。
31 他的臣仆对他说，我们听说以色列王都是仁慈的王，现在我们不如腰束麻布，头套绳索，出去投降以色列王，或者他存留王的性命。
32 于是他们腰束麻布，头套绳索，去见以色列王，说，王的仆人便哈达说，求王存留我的性命。亚哈说，他还活着吗？他是我的兄弟。
33 这些人留心探出他的口气来，便急忙就着他的话说，便哈达是王的兄弟。王说，你们去请他来。便哈达出来见王，王就请他上车。
34 便哈达对王说，我父从你父那里所夺的城邑，我必归还。你可以在大马色立街市，像我父在撒玛利亚所立的一样。亚哈说，我照此立约，放你回去，就与他立约，放他去了。
35 有先知的一个门徒奉耶和华的命对他的同伴说，你打我吧。那人不肯打他。
36 他就对那人说，你既不听从耶和华的话，你一离开我，必有狮子咬死你。那人一离开他，果然遇见狮子，把他咬死了。
37 先知的门徒又遇见一个人，对他说，你打我吧。那人就打他，将他打伤。
38 他就去了，用头巾蒙眼，改换面目，在路旁等候王。
39 王从那里经过，他向王呼叫说，仆人在阵上的时候，有人带了一个人来，对我说，你看守这人，若把他失了，你的性命必代替他的性命。不然，你必交出一他连得银子来。
40 仆人正在忙乱之间，那人就不见了。以色列王对他说，你自己定妥了，必照样判断你。
41 他急忙除掉蒙眼的头巾，以色列王就认出他是一个先知。
42 他对王说，耶和华如此说，因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。
43 于是以色列王闷闷不乐地回到撒玛利亚，进了他的宫。
我们看到亚哈心里边一直过着属于着自己生活，心里面不一神的话语为中心，自己做的决定，心里面藐视着神的话语，争战是神争战过来的，但是亚哈的心里边一只数算着自己。向着话语没有感觉，过了堕落的生活。
1 亚兰王便哈达聚集他的全军，率领三十二个王，带着车马上来围攻撒玛利亚。
2 又差遣使者进城见以色列王亚哈，对他说，便哈达如此说，
3 你的金银都要归我，你妻子儿女中最美的也要归我。
4 以色列王回答说，我主我王阿，可以依着你的话，我与我所有的都归你。
5 使者又来说，便哈达如此说，我已差遣人去见你，要你将你的金银，妻子，儿女都给我。
6 但明日约在这时候，我还要差遣臣仆到你那里，搜查你的家和你仆人的家，将你眼中一切所喜爱的都拿了去。
7 以色列王召了国中的长老来，对他们说，请你们看看，这人是怎样地谋害我，他先差遣人到我这里来，要我的妻子，儿女，和金银，我并没有推辞他。
8 长老和百姓对王说，不要听从他，也不要应允他。
9 故此，以色列王对便哈达的使者说，你们告诉我主我王说，王头一次差遣人向仆人所要的，仆人都依从。但这次所要的，我不能依从。使者就去回覆便哈达。
10 便哈达又差遣人去见亚哈说，撒玛利亚的尘土若够跟从我的人每人捧一捧的，愿神明重重地降罚与我。
11 以色列王说，你告诉他说，才顶盔贯甲的，休要像摘盔卸甲的夸口。
12 便哈达和诸王正在帐幕里喝酒，听见这话，就对他臣仆说，摆队吧。他们就摆队攻城。
13 有一个先知来见以色列王亚哈，说，耶和华如此说，这一大群人你看见了吗？今日我必将他们交在你手里，你就知道我是耶和华。
14 亚哈说，借着谁呢？他回答说，耶和华说，借着跟从省长的少年人。亚哈说，要谁率领呢？他说，要你亲自率领。
15 于是亚哈数点跟从省长的少年人，共有二百三十二名，后又数点以色列的众兵，共有七千名。
16 午间，他们就出城。便哈达和帮助他的三十二个王正在帐幕里痛饮。
17 跟从省长的少年人先出城。便哈达差遣人去探望，他们回报说，有人从撒玛利亚出来了。
18 他说，他们若为讲和出来，要活捉他们。若为打仗出来，也要活捉他们。
19 跟从省长的少年人出城，军兵跟随他们。
20 各人遇见敌人就杀。亚兰人逃跑，以色列人追赶他们。亚兰王便哈达骑着马和马兵一同逃跑。
21 以色列王出城攻打车马，大大击杀亚兰人。
22 那先知来见以色列王，对他说，你当自强，留心怎样防备。因为到明年这时候，亚兰王必上来攻击你。
23 亚兰王的臣仆对亚兰王说，以色列人的神是山神，所以他们胜过我们。但在平原与他们打仗，我们必定得胜。
24 王当这样行，把诸王革去，派军长代替他们，
25 又照着王丧失军兵之数，再招募一军，马补马，车补车，我们在平原与他们打仗，必定得胜。王便听臣仆的话去行。
26 次年，便哈达果然点齐亚兰人上亚弗去，要与以色列人打仗。
27 以色列人也点齐军兵，预备食物，迎着亚兰人出去，对着他们安营，好像两小群山羊羔。亚兰人却满了地面。
28 有神人来见以色列王，说，耶和华如此说，亚兰人既说我耶和华是山神，不是平原的神，所以我必将这一大群人都交在你手中，你们就知道我是耶和华。
29 以色列人与亚兰人相对安营七日，到第七日两军交战。那一日以色列人杀了亚兰人步兵十万，
30 其余的逃入亚弗城。城墙塌倒，压死剩下的二万七千人。便哈达也逃入城，藏在严密的屋子里。
31 他的臣仆对他说，我们听说以色列王都是仁慈的王，现在我们不如腰束麻布，头套绳索，出去投降以色列王，或者他存留王的性命。
32 于是他们腰束麻布，头套绳索，去见以色列王，说，王的仆人便哈达说，求王存留我的性命。亚哈说，他还活着吗？他是我的兄弟。
33 这些人留心探出他的口气来，便急忙就着他的话说，便哈达是王的兄弟。王说，你们去请他来。便哈达出来见王，王就请他上车。
34 便哈达对王说，我父从你父那里所夺的城邑，我必归还。你可以在大马色立街市，像我父在撒玛利亚所立的一样。亚哈说，我照此立约，放你回去，就与他立约，放他去了。
35 有先知的一个门徒奉耶和华的命对他的同伴说，你打我吧。那人不肯打他。
36 他就对那人说，你既不听从耶和华的话，你一离开我，必有狮子咬死你。那人一离开他，果然遇见狮子，把他咬死了。
37 先知的门徒又遇见一个人，对他说，你打我吧。那人就打他，将他打伤。
38 他就去了，用头巾蒙眼，改换面目，在路旁等候王。
39 王从那里经过，他向王呼叫说，仆人在阵上的时候，有人带了一个人来，对我说，你看守这人，若把他失了，你的性命必代替他的性命。不然，你必交出一他连得银子来。
40 仆人正在忙乱之间，那人就不见了。以色列王对他说，你自己定妥了，必照样判断你。
41 他急忙除掉蒙眼的头巾，以色列王就认出他是一个先知。
42 他对王说，耶和华如此说，因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。
43 于是以色列王闷闷不乐地回到撒玛利亚，进了他的宫。
栽种的是耶和华，浇灌的是耶和华，使之成长的也是耶和华，没有我们什么可做的，我们只是神所使用的器皿，我们是藉着神才能生活的，因此我们没有什么可夸的，都是神所赐的，即使我们做完了神所吩咐的，也当回到本位，无用的仆人，所以，弟兄们，我以 神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此侍奉乃是理所当然的。做完了一切也回到本位，重新接受神的引导生活。
【王上20:13】有一个先知来见以色列王亚哈说：“耶和华如此说：‘这一大群人你看见了吗？今日我必将他们交在你手里，你就知道我是耶和华。’”
【王上20:14】亚哈说：“藉着谁呢？”他回答说：“耶和华说：‘藉着跟从省长的少年人。’”亚哈说：“要谁率领呢？”他说：“要你亲自率领。”
【王上20:15】于是，亚哈数点跟从省长的少年人，共有二百三十二名。后又数点以色列的众兵，共有七千名！
虽然亚哈王软弱，没有经验，但是神籍着先知引导亚哈王，亚哈王接受了引导，使用没有经验的少数的少年人来打杖，并且要自己亲自率领，结果得胜，看到得胜不在于人多人少，在于神的恩典！
列王记上20章23-34节，
23 亚兰王的臣仆对亚兰王说，以色列人的神是山神，所以他们胜过我们。但在平原与他们打仗，我们必定得胜。
24 王当这样行，把诸王革去，派军长代替他们，
25 又照着王丧失军兵之数，再招募一军，马补马，车补车，我们在平原与他们打仗，必定得胜。王便听臣仆的话去行。
26 次年，便哈达果然点齐亚兰人上亚弗去，要与以色列人打仗。
27 以色列人也点齐军兵，预备食物，迎着亚兰人出去，对着他们安营，好像两小群山羊羔。亚兰人却满了地面。
28 有神人来见以色列王，说，耶和华如此说，亚兰人既说我耶和华是山神，不是平原的神，所以我必将这一大群人都交在你手中，你们就知道我是耶和华。
29 以色列人与亚兰人相对安营七日，到第七日两军交战。那一日以色列人杀了亚兰人步兵十万，
30 其余的逃入亚弗城。城墙塌倒，压死剩下的二万七千人。便哈达也逃入城，藏在严密的屋子里。
31 他的臣仆对他说，我们听说以色列王都是仁慈的王，现在我们不如腰束麻布，头套绳索，出去投降以色列王，或者他存留王的性命。
32 于是他们腰束麻布，头套绳索，去见以色列王，说，王的仆人便哈达说，求王存留我的性命。亚哈说，他还活着吗？他是我的兄弟。
33 这些人留心探出他的口气来，便急忙就着他的话说，便哈达是王的兄弟。王说，你们去请他来。便哈达出来见王，王就请他上车。
34 便哈达对王说，我父从你父那里所夺的城邑，我必归还。你可以在大马色立街市，像我父在撒玛利亚所立的一样。亚哈说，我照此立约，放你回去，就与他立约，放他去了。
亚兰人也把耶和华当成普通的神，所以想尽办法想用自己的神打败以色列军队。但是最后都失败了。向着神是一个错误的认知，所以也就遭遇了苦痛。所以信仰里面，神一直打碎我们里面的认知。
你要认识神，就得平安，福气也必临到你。
神不断地借着在我们里面作工，让我们看见我们的无知，看见我们里面的恶，也看见神的能力和荣耀，我们不断地过信仰，能够分明的看见我里面的无知和可恶，更加看见神的能力，真的很感谢，不是我越来约有信心，不是越来越有能力，而是越来越看见自己的恶，越来越看见神多么的爱我，感谢神的恩典。
1 亚兰王便哈达聚集他的全军，率领三十二个王，带着车马上来围攻撒玛利亚。
2 又差遣使者进城见以色列王亚哈，对他说，便哈达如此说，
3 你的金银都要归我，你妻子儿女中最美的也要归我。
4 以色列王回答说，我主我王阿，可以依着你的话，我与我所有的都归你。
5 使者又来说，便哈达如此说，我已差遣人去见你，要你将你的金银，妻子，儿女都给我。
6 但明日约在这时候，我还要差遣臣仆到你那
不与自己反应，而是只听耶稣的声音，不活在自己里面，否认自己了，恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。 否认自己是多么正常的，但是这里的亚哈不这样，不是主张耶和华的话，而是与自己连接多么骄傲也没有感觉，神说除掉自己的意念，不然不能归向耶和华的，成了敌对耶和华的人，但是还没有感觉，用人不加添自己的，只接受生活，经历了主的作工。感谢神！
亚兰王便·哈达聚集他的全军，率领三十二个王，带着车马上来围攻撒玛利亚；又差遣使者进城见以色列王亚哈，对他说：“便·哈达如此说：你的金银都要归我，你妻子儿女中最美的也要归我。”以色列王回答说：“我主我王啊，可以依着你的话，我与我所有的都归你。”使者又来说：“便·哈达如此说：我已差遣人去见你，要你将你的金银、妻子、儿女都给我。但明日约在这时候，我还要差遣臣仆到你那里，搜查你的家和你仆人的家，将你眼中一切所喜爱的都拿了去。”(王上20:1-6)
通过话语查看自己的心的时候，比亚哈更可恶，我看亚哈该死，神却拯救了亚哈，看自己常常会接受自己的判断，拿着自己的判断敌对神，原本是该死的，特别感谢有查看我心的神存在，有查看我灵魂的仆人存在，使我能够通过耶稣基督的救赎成为义人，成为神祝福的人。
今天读《列王纪上》第20章。
1 本章中心及人个感悟: 看到以色列王亚哈与叙利亚（或称亚兰）国王便哈达之间的战争故事。因便哈达觊觎以色列的土地和财富，两国爆发冲突。便哈达聚集他的全军，率领三十二个王围攻以色列的都城撒马利亚，并要求亚哈交出金银、妻子和儿女中最美的给他。亚哈初次选择了屈服，但随后在长老和百姓的劝说下拒绝了便哈达的无理要求。
在战争前夕，先知向亚哈预言以色列将获胜，神必将亚兰人交在以色列人手中。这一预言为以色列军队提供了信心和动力。以色列军队在神的庇佑下取得了胜利，杀死大量叙利亚士兵并夺回被夺走的土地。这一胜利不仅彰显了神的伟大和力量，也让以色列人更加认识到耶和华是神。
2 总结及人个见证: 看到战争结束后，先知再次来到亚哈面前，提醒他明年这时候亚兰王还会来攻击，需要留心防备。同时，亚兰人也意识到了以色列神的伟大，但他们只是将神视为另一个偶像，并未真正信仰和敬畏神。
从以色列军队的胜利中，我们可以看到信仰的力量是巨大的。当人们相信并依靠神的时候，就能够克服一切困难和挑战。因此，我们应该坚定自己的信仰，相信神会引领我们走向胜利。神使以色列得胜和亚兰失败，都是为了使他们认识耶和华神。这告诉我们，认识神是最重要的，因为祂是万有主宰。我们应该通过不断的学习和经历来更深入地认识神，与神建立更亲密的关系。心与神的心连接才有了力量。无比感谢神！
在面对挑战和困难时，我们应该像以色列人一样勇敢地去面对和克服。不要惧怕人的权势和论断，因为神是我们最坚强的后盾。只要我们相信神并依靠祂，就能够战胜一切困难。
先知提醒亚哈要留心防备亚兰王的再次攻击，这告诉我们在生活中也要时刻保持警惕和防备。不要因为一时的胜利而骄傲自满，也不要因为一时的困难而灰心丧气。只有持续不断地努力和防备，才能够取得最终的胜利。
本章中心:亚哈的骄傲，那先知来见以色列王，对他说：“你当自强，留心怎样防备；因为到明年这时候，亚兰王必上来攻击你。”便·哈达对王说：“我父从你父那里所夺的城邑，我必归还。你可以在大马士革立街市，像我父在撒玛利亚所立的一样。”亚哈说：“我照此立约，放你回去”，就与他立约，放他去了。神帮助亚哈战胜了亚兰人两次，亚哈的心里开始骄傲起来，不听神的话，树立起自己的义生活，他对王说，耶和华如此说，因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。因着亚哈的傲慢，使得百姓也受苦。
本章总结:栽种的是耶和华，浇灌的是耶和华，使之成长的也是耶和华，没有我们什么可做的，我们只是神所使用的器皿，我们是藉着神才能生活的，因此我们没有什么可夸的，都是神所赐的，即使我们做完了神所吩咐的，也当回到本位，无用的仆人，所以，弟兄们，我以 神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此侍奉乃是理所当然的。做完了一切也回到本位，重新接受神的引导生活，感谢神。
王上20章 他对王说：“耶和华如此说：‘因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。’”于是以色列王闷闷不乐地回到撒玛利亚，进了他的宫。(列王纪上 20:42-43)
神与亚哈已经定好了，神要把亚兰军交给亚哈了，那亚哈都除灭才对，但是亚哈王不仅没有都除灭，反而还说便哈达是他的兄弟，还和便哈达立约，把他给放了。神和亚哈已经定妥了，但是亚哈背了神的约了，那么神就按这个约来判断亚哈。所以门徒也说了：神定义要把便哈达杀死，结果你把他给放了。既然是定妥的，那就按定妥的来判断你。你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。看亚哈只关心自己的心，只是拿着自己的想法，他从来没有思想过神的心意，神的旨意。没有思想过神和他立的约，神定义要杀死的人，但是他给放了。便哈达是他的仇敌，但是他把仇敌当成兄弟。所以我们看亚哈这个人，真的是存着一个刚硬不悔改的心。通过亚哈的信仰神也让我们查看我们的信仰，神的应许才是重要的，但我们的心回转到神的面前时，神会正确引导我们的心，感谢神。
列王记上20章
31 他的臣仆对他说，我们听说以色列王都是仁慈的王，现在我们不如腰束麻布，头套绳索，出去投降以色列王，或者他存留王的性命。
32 于是他们腰束麻布，头套绳索，去见以色列王，说，王的仆人便哈达说，求王存留我的性命。亚哈说，他还活着吗？他是我的兄弟。
33 这些人留心探出他的口气来，便急忙就着他的话说，便哈达是王的兄弟。王说，你们去请他来。便哈达出来见王，王就请他上车。
34 便哈达对王说，我父从你父那里所夺的城邑，我必归还。你可以在大马色立街市，像我父在撒玛利亚所立的一样。亚哈说，我照此立约，放你回去，就与他立约，放他去了。
默想。亚哈本来是被便哈达羞辱。要把以色列国家都攻打的。蒙了神的恩典，把亚兰王打败。但是在神的帮助下把亚兰打败了，亚哈却放了便哈达，为的是让人称赞自己是仁慈的王。最后他命代替便哈达的命。先知门徒面对要让他打自己的同伴的话，因为自己的良心不打，最后自己被狮子咬死了。神喜悦的是听命，是接受神的心，不是拿自己的良心和善良出来。这个敌对神的。信仰生活，被自己的良心和好心捆绑，这个是敌对神的。应该出来神的良善，而不是自己的良善。我们人的善都是善变的，因为被罪玷污了，是虚假的。
王上二十章
历史背景
以色列人与亚兰人相对安营七日，到第七日两军交战。那一日以色列人杀了亚兰人步兵十万，
其余的逃入亚弗城，城墙塌倒，压死剩下的二万七千人。便哈达也逃入城，藏在严密的屋子里。
他的臣仆对他说：“我们听说以色列王都是仁慈的王，现在我们不如腰束麻布，头套绳索，出去投降以色列王，或者他存留王的性命。”
于是他们腰束麻布，头套绳索，去见以色列王，说：“王的仆人便哈达说：求王存留我的性命。”亚哈说：“他还活着吗？他是我的兄弟。”
这些人留心探出他的口气来，便急忙就着他的话说：“便哈达是王的兄弟。”王说：“你们去请他来。”便哈达出来见王，王就请他上车。
便哈达对王说：“我父从你父那里所夺的城邑，我必归还，你可以在大马士革立街市，像我父在撒玛利亚所立的一样。”亚哈说：“我照此立约，放你回去。”就与他立约，放他去了。
话语中心
话语讲了亚哈的信仰。
他对王说：“耶和华如此说：‘因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。’”
神喜欢的，我们就跟着喜欢，神不喜欢的，我们也一样不喜欢。信仰的核心是神，中心是神。如果我们不接受从神来的声音，那我们的信仰就是空的。和神就没有任何关系。亚哈就是这样的，把伤害他性命的反而当成是恩人。被神责备还每天还闷闷不乐，没有分清楚是敌是友。亚哈应该感谢神的引导才对。通过话语也能够进到我们的心，感谢神。
《列王纪上》20章
1 亚兰王便哈达聚集他的全军，率领三十二个王，带着车马上来围攻撒玛利亚。
2 又差遣使者进城见以色列王亚哈，对他说，便哈达如此说，
3 你的金银都要归我，你妻子儿女中最美的也要归我。
4 以色列王回答说，我主我王阿，可以依着你的话，我与我所有的都归你。
5 使者又来说，便哈达如此说，我已差遣人去见你，要你将你的金银，妻子，儿女都给我。
6 但明日约在这时候，我还要差遣臣仆到你那里，搜查你的家和你仆人的家，将你眼中一切所喜爱的都拿了去。
7 以色列王召了国中的长老来，对他们说，请你们看看，这人是怎样地谋害我，他先差遣人到我这里来，要我的妻子，儿女，和金银，我并没有推辞他。
8 长老和百姓对王说，不要听从他，也不要应允他。
9 故此，以色列王对便哈达的使者说，你们告诉我主我王说，王头一次差遣人向仆人所要的，仆人都依从。但这次所要的，我不能依从。使者就去回覆便哈达。
10 便哈达又差遣人去见亚哈说，撒玛利亚的尘土若够跟从我的人每人捧一捧的，愿神明重重地降罚与我。
11 以色列王说，你告诉他说，才顶盔贯甲的，休要像摘盔卸甲的夸口。
12 便哈达和诸王正在帐幕里喝酒，听见这话，就对他臣仆说，摆队吧。他们就摆队攻城。
13 有一个先知来见以色列王亚哈，说，耶和华如此说，这一大群人你看见了吗？今日我必将他们交在你手里，你就知道我是耶和华。
14 亚哈说，借着谁呢？他回答说，耶和华说，借着跟从省长的少年人。亚哈说，要谁率领呢？他说，要你亲自率领。
15 于是亚哈数点跟从省长的少年人，共有二百三十二名，后又数点以色列的众兵，共有七千名。
16 午间，他们就出城。便哈达和帮助他的三十二个王正在帐幕里痛饮。
17 跟从省长的少年人先出城。便哈达差遣人去探望，他们回报说，有人从撒玛利亚出来了。
18 他说，他们若为讲和出来，要活捉他们。若为打仗出来，也要活捉他们。
19 跟从省长的少年人出城，军兵跟随他们。
20 各人遇见敌人就杀。亚兰人逃跑，以色列人追赶他们。亚兰王便哈达骑着马和马兵一同逃跑。
21 以色列王出城攻打车马，大大击杀亚兰人。
22 那先知来见以色列王，对他说，你当自强，留心怎样防备。因为到明年这时候，亚兰王必上来攻击你。
23 亚兰王的臣仆对亚兰王说，以色列人的神是山神，所以他们胜过我们。但在平原与他们打仗，我们必定得胜。
24 王当这样行，把诸王革去，派军长代替他们，
25 又照着王丧失军兵之数，再招募一军，马补马，车补车，我们在平原与他们打仗，必定得胜。王便听臣仆的话去行。
26 次年，便哈达果然点齐亚兰人上亚弗去，要与以色列人打仗。
27 以色列人也点齐军兵，预备食物，迎着亚兰人出去，对着他们安营，好像两小群山羊羔。亚兰人却满了地面。
28 有神人来见以色列王，说，耶和华如此说，亚兰人既说我耶和华是山神，不是平原的神，所以我必将这一大群人都交在你手中，你们就知道我是耶和华。
29 以色列人与亚兰人相对安营七日，到第七日两军交战。那一日以色列人杀了亚兰人步兵十万，
30 其余的逃入亚弗城。城墙塌倒，压死剩下的二万七千人。便哈达也逃入城，藏在严密的屋子里。
31 他的臣仆对他说，我们听说以色列王都是仁慈的王，现在我们不如腰束麻布，头套绳索，出去投降以色列王，或者他存留王的性命。
32 于是他们腰束麻布，头套绳索，去见以色列王，说，王的仆人便哈达说，求王存留我的性命。亚哈说，他还活着吗？他是我的兄弟。
33 这些人留心探出他的口气来，便急忙就着他的话说，便哈达是王的兄弟。王说，你们去请他来。便哈达出来见王，王就请他上车。
34 便哈达对王说，我父从你父那里所夺的城邑，我必归还。你可以在大马色立街市，像我父在撒玛利亚所立的一样。亚哈说，我照此立约，放你回去，就与他立约，放他去了。
35 有先知的一个门徒奉耶和华的命对他的同伴说，你打我吧。那人不肯打他。
36 他就对那人说，你既不听从耶和华的话，你一离开我，必有狮子咬死你。那人一离开他，果然遇见狮子，把他咬死了。
37 先知的门徒又遇见一个人，对他说，你打我吧。那人就打他，将他打伤。
38 他就去了，用头巾蒙眼，改换面目，在路旁等候王。
39 王从那里经过，他向王呼叫说，仆人在阵上的时候，有人带了一个人来，对我说，你看守这人，若把他失了，你的性命必代替他的性命。不然，你必交出一他连得银子来。
40 仆人正在忙乱之间，那人就不见了。以色列王对他说，你自己定妥了，必照样判断你。
41 他急忙除掉蒙眼的头巾，以色列王就认出他是一个先知。
42 他对王说，耶和华如此说，因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。
43 于是以色列王闷闷不乐地回到撒玛利亚，进了他的宫。
读者里的经文可以看到：亚哈与亚兰人的征战之后，按理来说亚哈应该知道神所痛恨的是什么了，在神看来痛恨的就是亚兰王便哈达，那么便哈达是必须在神面前除掉的，但是看亚哈的时候并不知道神的心，不但没有除掉，反而接纳了便哈达，完全与神的心相反。
同样的我们在过信仰的时候也一样，神并不喜欢肉体的世界，但是肉体的一直牵引了我们，阻挡我们来到神面前的就是肉体，所以在神看来最痛恨的就是我们接受肉体的想法生活，所以走到神面前必须除去的就是我们的肉体，但是我们时常却不把这样的肉体的想法除掉，反而时常把这样的肉体树立起来，最后肉体的世界在我们里面树立起来的时候我们就会被肉体的世界辖制。所以神说体贴肉体的就是与神为仇，我们过信仰准确的得把属肉体的处理掉，仰望神生活，特别感谢！
《列王纪上》20章
1 亚兰王便哈达聚集他的全军，率领三十二个王，带着车马上来围攻撒玛利亚。
2 又差遣使者进城见以色列王亚哈，对他说，便哈达如此说，
3 你的金银都要归我，你妻子儿女中最美的也要归我。
4 以色列王回答说，我主我王阿，可以依着你的话，我与我所有的都归你。
5 使者又来说，便哈达如此说，我已差遣人去见你，要你将你的金银，妻子，儿女都给我。
6 但明日约在这时候，我还要差遣臣仆到你那里，搜查你的家和你仆人的家，将你眼中一切所喜爱的都拿了去。
7 以色列王召了国中的长老来，对他们说，请你们看看，这人是怎样地谋害我，他先差遣人到我这里来，要我的妻子，儿女，和金银，我并没有推辞他。
8 长老和百姓对王说，不要听从他，也不要应允他。
9 故此，以色列王对便哈达的使者说，你们告诉我主我王说，王头一次差遣人向仆人所要的，仆人都依从。但这次所要的，我不能依从。使者就去回覆便哈达。
10 便哈达又差遣人去见亚哈说，撒玛利亚的尘土若够跟从我的人每人捧一捧的，愿神明重重地降罚与我。
11 以色列王说，你告诉他说，才顶盔贯甲的，休要像摘盔卸甲的夸口。
12 便哈达和诸王正在帐幕里喝酒，听见这话，就对他臣仆说，摆队吧。他们就摆队攻城。
13 有一个先知来见以色列王亚哈，说，耶和华如此说，这一大群人你看见了吗？今日我必将他们交在你手里，你就知道我是耶和华。
14 亚哈说，借着谁呢？他回答说，耶和华说，借着跟从省长的少年人。亚哈说，要谁率领呢？他说，要你亲自率领。
15 于是亚哈数点跟从省长的少年人，共有二百三十二名，后又数点以色列的众兵，共有七千名。
16 午间，他们就出城。便哈达和帮助他的三十二个王正在帐幕里痛饮。
17 跟从省长的少年人先出城。便哈达差遣人去探望，他们回报说，有人从撒玛利亚出来了。
18 他说，他们若为讲和出来，要活捉他们。若为打仗出来，也要活捉他们。
19 跟从省长的少年人出城，军兵跟随他们。
20 各人遇见敌人就杀。亚兰人逃跑，以色列人追赶他们。亚兰王便哈达骑着马和马兵一同逃跑。
21 以色列王出城攻打车马，大大击杀亚兰人。
22 那先知来见以色列王，对他说，你当自强，留心怎样防备。因为到明年这时候，亚兰王必上来攻击你。
23 亚兰王的臣仆对亚兰王说，以色列人的神是山神，所以他们胜过我们。但在平原与他们打仗，我们必定得胜。
24 王当这样行，把诸王革去，派军长代替他们，
25 又照着王丧失军兵之数，再招募一军，马补马，车补车，我们在平原与他们打仗，必定得胜。王便听臣仆的话去行。
26 次年，便哈达果然点齐亚兰人上亚弗去，要与以色列人打仗。
27 以色列人也点齐军兵，预备食物，迎着亚兰人出去，对着他们安营，好像两小群山羊羔。亚兰人却满了地面。
28 有神人来见以色列王，说，耶和华如此说，亚兰人既说我耶和华是山神，不是平原的神，所以我必将这一大群人都交在你手中，你们就知道我是耶和华。
29 以色列人与亚兰人相对安营七日，到第七日两军交战。那一日以色列人杀了亚兰人步兵十万，
30 其余的逃入亚弗城。城墙塌倒，压死剩下的二万七千人。便哈达也逃入城，藏在严密的屋子里。
31 他的臣仆对他说，我们听说以色列王都是仁慈的王，现在我们不如腰束麻布，头套绳索，出去投降以色列王，或者他存留王的性命。
32 于是他们腰束麻布，头套绳索，去见以色列王，说，王的仆人便哈达说，求王存留我的性命。亚哈说，他还活着吗？他是我的兄弟。
33 这些人留心探出他的口气来，便急忙就着他的话说，便哈达是王的兄弟。王说，你们去请他来。便哈达出来见王，王就请他上车。
34 便哈达对王说，我父从你父那里所夺的城邑，我必归还。你可以在大马色立街市，像我父在撒玛利亚所立的一样。亚哈说，我照此立约，放你回去，就与他立约，放他去了。
35 有先知的一个门徒奉耶和华的命对他的同伴说，你打我吧。那人不肯打他。
36 他就对那人说，你既不听从耶和华的话，你一离开我，必有狮子咬死你。那人一离开他，果然遇见狮子，把他咬死了。
37 先知的门徒又遇见一个人，对他说，你打我吧。那人就打他，将他打伤。
38 他就去了，用头巾蒙眼，改换面目，在路旁等候王。
39 王从那里经过，他向王呼叫说，仆人在阵上的时候，有人带了一个人来，对我说，你看守这人，若把他失了，你的性命必代替他的性命。不然，你必交出一他连得银子来。
40 仆人正在忙乱之间，那人就不见了。以色列王对他说，你自己定妥了，必照样判断你。
41 他急忙除掉蒙眼的头巾，以色列王就认出他是一个先知。
42 他对王说，耶和华如此说，因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。
43 于是以色列王闷闷不乐地回到撒玛利亚，进了他的宫。
读者里的经文可以看到：亚哈与亚兰人的征战之后，按理来说亚哈应该知道神所痛恨的是什么了，在神看来痛恨的就是亚兰王便哈达，那么便哈达是必须在神面前除掉的，但是看亚哈的时候并不知道神的心，不但没有除掉，反而接纳了便哈达，完全与神的心相反。
同样的我们在过信仰的时候也一样，神并不喜欢肉体的世界，但是肉体的一直牵引了我们，阻挡我们来到神面前的就是肉体，所以在神看来最痛恨的就是我们接受肉体的想法生活，所以走到神面前必须除去的就是我们的肉体，但是我们时常却不把这样的肉体的想法除掉，反而时常把这样的肉体树立起来，最后肉体的世界在我们里面树立起来的时候我们就会被肉体的世界辖制。所以神说体贴肉体的就是与神为仇，我们过信仰准确的得把属肉体的处理掉，仰望神生活.
读撒母耳记上20章41一43节，他急忙除掉蒙眼的头巾，以色列王就认出他是一个先知。他对王说：“耶和华如此说：‘因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。’”于是以色列王闷闷不乐地回到撒玛利亚，进了他的宫。
以色列王要和亚兰王争战，而亚兰国是一个强大的国家，面对与亚兰国以色列国是弱小的，在这样的仇敌面前只能是无助的，但是感谢的是神没有撇弃他们，神一直对他们不离不弃。神在山地中帮助他们胜过了敌人，神又在平原帮助他们胜过了敌人，这跟以色列王亚哈的领导能力毫无关系，只因着神无条件的帮助。但是亚哈并没有留下神，当要面对亚兰王的处置问题，他并没有求问神，反而自己还是自己的主人，最后以至于神大大的发怒。
信仰里面我们也是，最重要的就是能够留下神，神愿意帮助着我们的一切，但是留不下神这是大的问题。我们心里留下神的做工，心不至于骄傲起来，通过教会仆人引导让我们学习到神是我们的主人，不是自己的主人，而是通过耶稣十字架的救赎把我的心挪移了，挪移到爱子里了。通过教会仆人引导过属灵的生活，心里特别感谢神！
读列王记上20章41一43节，他急忙除掉蒙眼的头巾，以色列王就认出他是一个先知。他对王说：“耶和华如此说：‘因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。’”于是以色列王闷闷不乐地回到撒玛利亚，进了他的宫。
以色列王要和亚兰王争战，而亚兰国是一个强大的国家，面对与亚兰国以色列国是弱小的，在这样的仇敌面前只能是无助的，但是感谢的是神没有撇弃他们，神一直对他们不离不弃。神在山地中帮助他们胜过了敌人，神又在平原帮助他们胜过了敌人，这跟以色列王亚哈的领导能力毫无关系，只因着神无条件的帮助。但是亚哈并没有留下神，当要面对亚兰王的处置问题，他并没有求问神，反而自己还是自己的主人，最后以至于神大大的发怒。
信仰里面我们也是，最重要的就是能够留下神，神愿意帮助着我们的一切，但是留不下神这是大的问题。我们心里留下神的做工，心不至于骄傲起来，通过教会仆人引导让我们学习到神是我们的主人，不是自己的主人，而是通过耶稣十字架的救赎把我的心挪移了，挪移到爱子里了。通过教会仆人引导过属灵的生活，心里特别感谢神！
列王记上20章
📝【历史文献及写作背景】
他的臣仆对他说：“我们听说以色列王都是仁慈的王，现在我们不如腰束麻布，头套绳索，出去投降以色列王，或者他存留王的性命。”于是他们腰束麻布，头套绳索，去见以色列王，说：“王的仆人便·哈达说，求王存留我的性命。”亚哈说：“他还活着吗？他是我的兄弟。”这些人留心探出他的口气来，便急忙就着他的话说：“便·哈达是王的兄弟！”王说：“你们去请他来。”便·哈达出来见王，王就请他上车。便·哈达对王说：“我父从你父那里所夺的城邑，我必归还。你可以在大马士革立街市，像我父在撒玛利亚所立的一样。”亚哈说：“我照此立约，放你回去”，就与他立约，放他去了，有先知的一个门徒奉耶和华的命对他的同伴说：“你打我吧！”那人不肯打他。他就对那人说：“你既不听从耶和华的话，你一离开我，必有狮子咬死你。”那人一离开他，果然遇见狮子，把他咬死了。先知的门徒又遇见一个人，对他说：“你打我吧！”那人就打他，将他打伤。他就去了，用头巾蒙眼，改换面目，在路旁等候王。王从那里经过，他向王呼叫说：“仆人在阵上的时候，有人带了一个人来，对我说：‘你看守这人，若把他失了，你的性命必代替他的性命；不然，你必交出一他连得银子来。’仆人正在忙乱之间，那人就不见了。”以色列王对他说：“你自己定妥了，必照样判断你。”他急忙除掉蒙眼的头巾，以色列王就认出他是一个先知。他对王说：“耶和华如此说：‘因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。’”于是以色列王闷闷不乐地回到撒玛利亚，进了他的宫。
✒️【个人见证】
神分明通过以色列王亚哈要攻打除灭亚兰王便哈达，可是他放走了便哈达，也没有求问神，拿自己的好心放走了便哈达，神特别不喜悦，有我们的好心，正如有先知的一个门徒奉耶和华的命对他的同伴说：你打我吧，那人不肯打他，他就对那人说：你既不听从耶和华的话，你一离开我，必有狮子咬死你，最后那人果然遇见了狮子，把他咬死了，从这里也可以看出，这个同伴拿着自己的好心，我怎么可以打同伴呢，况且他是先知的门徒，最后没有打，但是结果很不幸，自己被狮子咬死了。
🎀【总结】
所以信仰生活中，我们的好心良心很容易阻挡神的旨意，所以我们虽然上来我们的好心良心，但是要确认这个是不是神的心意，是不是神的旨意。
1 亚兰王便哈达聚集他的全军，率领三十二个王，带着车马上来围攻撒玛利亚。
2 又差遣使者进城见以色列王亚哈，对他说，便哈达如此说，
3 你的金银都要归我，你妻子儿女中最美的也要归我。
4 以色列王回答说，我主我王阿，可以依着你的话，我与我所有的都归你。
5 使者又来说，便哈达如此说，我已差遣人去见你，要你将你的金银，妻子，儿女都给我。
6 但明日约在这时候，我还要差遣臣仆到你那里，搜查你的家和你仆人的家，将你眼中一切所喜爱的都拿了去。
亚哈王第一次接受亚兰王的要求、
甘当附庸,第二次拒绝亚兰王的要求、坚持底线，都是根据人的意思、从自己的利益出发。他已知道巴力和亚舍拉都靠不住，所以没有去求问偶像，但也从来没有想过去求问以色列的神。活在肉体里的人即使对偶像完全失望，也不会自动转向神，而会转向新的偶像，或者倚靠人和势力。
《列王纪上》20章
20：35-36 有先知的一个门徒奉耶和华的命对他的同伴说，你打我吧。那人不肯打他。
他就对那人说，你既不听从耶和华的话，你一离开我，必有狮子咬死你。
那人一离开他，果然遇见狮子，把他咬死了。
【感想】
这先知的同伴面对奉耶和华的命所说的话语，是拿着良心藐视了神话语的意思。
神说打的话，打就可以了。但是不打，是自己的心大过了神说打的话语了。
所以被狮子咬死，撒但好像吼叫的狮子，寻找可吞吃的人。
完全被自己的善，自己的义给吞吃掉，失去灵性的存在了。
真正需要打的， 是自己的心。
自己的心不去击打，那么就属于想法，过着属于罪，却不知罪的愚昧生活。
这样思想的时候，学习与自己的心争战是特别重要的。
教会带着我们，去过打我的拆毁我心的信仰了。
列王纪上20章
1 亚兰王便哈达聚集他的全军，率领三十二个王，带着车马上来围攻撒玛利亚。
2 又差遣使者进城见以色列王亚哈，对他说，便哈达如此说，
3 你的金银都要归我，你妻子儿女中最美的也要归我。
4 以色列王回答说，我主我王阿，可以依着你的话，我与我所有的都归你。
5 使者又来说，便哈达如此说，我已差遣人去见你，要你将你的金银，妻子，儿女都给我。
6 但明日约在这时候，我还要差遣臣仆到你那里，搜查你的家和你仆人的家，将你眼中一切所喜爱的都拿了去。
我们过信仰生活的时候，应该跟肉体争战，但是我们常常跟肉体妥协。越是妥协的时候，我们心里边越没有力量，但是神帮助我们可以战胜肉体。
感谢神。
有先知的一个门徒奉耶和华的命对他的同伴说：“你打我吧！”那人不肯打他。…先知的门徒又遇见一个人，对他说：“你打我吧！”那人就打他，将他打伤。他就去了，用头巾蒙眼，改换面目，在路旁等候王
(列王纪上 20:35-38）
看这里的时候，有先知的门徒奉神的命对同伴说，你打我吧，但是对方不肯打。因为不能够越过肉体的极限，所以结局也是被狮子咬死。能看到，在神的话语面前能够折断自己的心的，特别的蒙福吧，但是人被自己的义捆绑，自己的善恶里面看不到神预备的。但是看话语的时候，“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。(马太福音 6:33）”
在肉体的极限来临的时候，也会被恐惧和条件束缚，也会被肉体的本性影响，就像亚哈将仇敌认为兄弟也是，但是神的话语不会停止，神通过先知继续引导着亚哈，如果能够看到神的义，就能够扔掉自己的义，越过自己的范围，经历到神的做工。
耶稣对他说：“你为什么以善事问我呢？只有一位是善的你若要进入永生，就当遵守诫命。”(马太福音 19:17）
这里的诫命就是指的话语吧，能够让我们得活得道路只有一个，就是持守话语，否认自己的心。感谢神。