1 过了许久，到第三年，耶和华的话临到以利亚说，你去，使亚哈得见你。我要降雨在地上。
2 以利亚就去，要使亚哈得见他。那时，撒玛利亚有大饥荒。
3 亚哈将他的家宰俄巴底召了来。俄巴底甚是敬畏耶和华，
4 耶洗别杀耶和华众先知的时候，俄巴底将一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们。
5 亚哈对俄巴底说，我们走遍这地，到一切水泉旁和一切溪边，或者找得着青草，可以救活骡马，免得绝了牲畜。
6 于是二人分地游行，亚哈独走一路，俄巴底独走一路。
7 俄巴底在路上恰与以利亚相遇，俄巴底认出他来，就俯伏在地，说，你是我主以利亚不是。
8 回答说，是。你去告诉你主人说，以利亚在这里。
9 俄巴底说，仆人有什么罪，你竟要将我交在亚哈手里，使他杀我呢？
10 我指着永生耶和华你的神起誓，无论哪一邦哪一国，我主都打发人去找你。若说你没有在那里，就必使那邦那国的人起誓说，实在是找不着你。
11 现在你说，要去告诉你主人说，以利亚在这里。
12 恐怕我一离开你，耶和华的灵就提你到我所不知道的地方去。这样，我去告诉亚哈，他若找不着你，就必杀我。仆人却是自幼敬畏耶和华的。
13 耶洗别杀耶和华众先知的时候，我将耶和华的一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们，岂没有人将这事告诉我主吗？
14 现在你说，要去告诉你主人说，以利亚在这里，他必杀我。
15 以利亚说，我指着所事奉永生的万军之耶和华起誓，我今日必使亚哈得见我。
16 于是俄巴底去迎着亚哈，告诉他。亚哈就去迎着以利亚。
17 亚哈见了以利亚，便说，使以色列遭灾的就是你吗？
18 以利亚说，使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家。因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。
19 现在你当差遣人，招聚以色列众人和事奉巴力的那四百五十个先知，并耶洗别所供养事奉亚舍拉的那四百个先知，使他们都上迦密山去见我。
20 亚哈就差遣人招聚以色列众人和先知都上迦密山。
21 以利亚前来对众民说，你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神，就当顺从耶和华。若巴力是神，就当顺从巴力。众民一言不答。
22 以利亚对众民说，作耶和华先知的只剩下我一个人。巴力的先知却有四百五十个人。
23 当给我们两只牛犊，巴力的先知可以挑选一只，切成块子，放在柴上，不要点火。我也预备一只牛犊放在柴上，也不点火。
24 你们求告你们神的名，我也求告耶和华的名。那降火显应的神，就是神。众民回答说，这话甚好。
25 以利亚对巴力的先知说，你们既是人多，当先挑选一只牛犊，预备好了，就求告你们神的名，却不要点火。
26 他们将所得的牛犊预备好了，从早晨到午间，求告巴力的名说，巴力阿，求你应允我们。却没有声音，没有应允的。他们在所筑的坛四围踊跳。
27 到了正午，以利亚嬉笑他们，说，大声求告吧。因为他是神，他或默想，或走到一边，或行路，或睡觉，你们当叫醒他。
28 他们大声求告，按着他们的规矩，用刀枪自割，自刺，直到身体流血。
29 从午后直到献晚祭的时候，他们狂呼乱叫，却没有声音，没有应允的，也没有理会的。
30 以利亚对众民说，你们到我这里来。众民就到他那里。他便重修已经毁坏耶和华的坛。
31 以利亚照雅各子孙支派的数目，取了十二块石头（耶和华的话曾临到雅各说，你的名要叫以色列），
32 用这些石头为耶和华的名筑一座坛，在坛的四围挖沟，可容谷种二细亚，
33 又在坛上摆好了柴，把牛犊切成块子放在柴上，对众人说，你们用四个桶盛满水，倒在燔祭和柴上。
34 又说，倒第二次。他们就倒第二次。又说，倒第三次。他们就倒第三次。
35 水流在坛的四围，沟里也满了水。
36 到了献晚祭的时候，先知以利亚近前来，说，亚伯拉罕，以撒，以色列的神，耶和华阿，求你今日使人知道你是以色列的神，也知道我是你的仆人，又是奉你的命行这一切事。
37 耶和华阿，求你应允我，应允我。使这民知道你耶和华是神，又知道是你叫这民的心回转。
38 于是，耶和华降下火来，烧尽燔祭，木柴，石头，尘土，又烧干沟里的水。
39 众民看见了，就俯伏在地，说，耶和华是神。耶和华是神。
40 以利亚对他们说，拿住巴力的先知，不容一人逃脱。众人就拿住他们。以利亚带他们到基顺河边，在那里杀了他们。
41 以利亚对亚哈说，你现在可以上去吃喝，因为有多雨的响声了。
42 亚哈就上去吃喝。以利亚上了迦密山顶，屈身在地，将脸伏在两膝之中。
43 对仆人说，你上去，向海观看。仆人就上去观看，说，没有什么。他说，你再去观看。如此七次。
44 第七次仆人说，我看见有一小片云从海里上来，不过如人手那样大。以利亚说，你上去告诉亚哈，当套车下去，免得被雨阻挡。
45 霎时间，天因风云黑暗，降下大雨。亚哈就坐车往耶斯列去了。
46 耶和华的灵（原文作手）降在以利亚身上，他就束上腰，奔在亚哈前头，直到耶斯列的城门。
《列王纪上》18章
1 过了许久，到第三年，耶和华的话临到以利亚说，你去，使亚哈得见你。我要降雨在地上。2 以利亚就去，要使亚哈得…
【王上18:1一46】过了许久，到第三年，耶和华的话临到以利亚说：“你去，使亚哈得见你，我要降雨在地上。”以利亚就去，要使亚哈得见他。那时，撒玛利亚有大饥荒。
亚哈见了以利亚，便说：“使以色列遭灾的就是你吗？”以利亚说：“使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家，因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。现在你当差遣人，招聚以色列众人和侍奉巴力的那四百五十个先知，并耶洗别所供养侍奉亚舍拉的那四百个先知，使他们都上迦密山去见我。”
亚哈就差遣人招聚以色列众人和先知都上迦密山。以利亚前来对众民说：“你们心持两意要到几时呢？若耶和华是 神，就当顺从耶和华；若巴力是 神，就当顺从巴力。”众民一言不答。以利亚对众民说：“作耶和华先知的只剩下我一个人；巴力的先知却有四百五十个人。当给我们两只牛犊。巴力的先知可以挑选一只，切成块子，放在柴上，不要点火；我也预备一只牛犊，放在柴上，也不点火。
你们求告你们神的名，我也求告耶和华的名。那降火显应的神，就是 神。”众民回答说：“这话甚好。”到了正午，以利亚嬉笑他们，说：“大声求告吧！因为他是神，他或默想，或走到一边，或行路，或睡觉，你们当叫醒他。”他们大声求告，按着他们的规矩，用刀枪自割、自刺，直到身体流血。到了献晚祭的时候，先知以利亚近前来，说：“亚伯拉罕、以撒、以色列的 神，耶和华啊，求你今日使人知道你是以色列的 神，也知道我是你的仆人，又是奉你的命行这一切事。耶和华啊，求你应允我，应允我！使这民知道你耶和华是 神，又知道是你叫这民的心回转。”于是，耶和华降下火来，烧尽燔祭、木柴、石头、尘土，又烧干沟里的水。众民看见了，就俯伏在地，说：“耶和华是 神！耶和华是 神！”以利亚对他们说：“拿住巴力的先知，不容一人逃脱。”众人就拿住他们。以利亚带他们到基顺河边，在那里杀了他们。以利亚对亚哈说：“你现在可以上去吃喝，因为有多雨的响声了。”亚哈就上去吃喝。以利亚上了迦密山顶，屈身在地，将脸伏在两膝之中。
对仆人说：“你上去，向海观看。”仆人就上去观看，说：“没有什么。”他说：“你再去观看。”如此七次。第七次仆人说：“我看见有一小片云从海里上来，不过如人手那样大。”以利亚说：“你上去告诉亚哈，当套车下去，免得被雨阻挡。”
霎时间，天因风云黑暗，降下大雨。亚哈就坐车往耶斯列去了。耶和华的灵（原文作“手”）降在以利亚身上，他就束上腰，奔在亚哈前头，直到耶斯列的城门。
通过本章内容看到以利亚以色列人的信仰在恍惚中不知道应该侍奉谁，他们的心里是【王上18:21】以利亚前来对众民说：“你们心持两意要到几时呢？若耶和华是 神，就当顺从耶和华；若巴力是 神，就当顺从巴力。”众民一言不答。所以他招聚亚哈和以色列众人，并招聚事奉巴力和亚舍拉的共八百五十个假先知，都上到迦密山。他向以色列人发出最强的呼召，叫他们决定拣选真神，并对巴力的先知提出挑战，那降火显应的就是真神。巴力先知呼求巴力无应。以利亚叫众民到他那里，取十二块石头，代表按当初神拣选的十二支派，为耶和华筑坛、献燔祭，以后放柴烧水，求神显应。结果神降火烧尽燔祭和一切，使众民看见都俯伏下拜，承认耶和华是神，因而杀掉那些巴力的先知。在这次生死存亡的对抗争战中，完全得胜，使神的名得荣耀。树立了耶和华神的荣耀，虽已降火显出神能，但三年未下雨，百姓仍难以为生，特求雨解除旱灾，显出神的恩典和荣耀。本已三年无雨，若无信心，难望成就。他上迦密山顶俯伏在两膝之间，叫仆人上去向海观看，但六次都没有什么，唯第七次才看见有小片的云从海上来，以利亚立刻叫他告诉亚哈，大雨下降了。新约雅各书提到此事说：「义人祈祷所发的力量是大有功效的。」以利亚恳切的祷告，成就了大事（雅五16-18）。我们树立神相信神的时候神信实的做工显出神的荣耀，感谢神。
《列王纪上18章》
经文：
亚哈见了以利亚，便说，使以色列遭灾的就是你吗？以利亚说，使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家。因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。现在你当差遣人，招聚以色列众人和事奉巴力的那四百五十个先知，并耶洗别所供养事奉亚舍拉的那四百个先知，使他们都上迦密山去见我。亚哈就差遣人招聚以色列众人和先知都上迦密山。
以利亚前来对众民说，你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神，就当顺从耶和华。若巴力是神，就当顺从巴力。众民一言不答。
读后感想：
亚哈认为是以利亚给国家带来灾害，但实际是因为亚哈离弃神。因着王亚哈和王后耶洗别都拜巴力，百姓们的信仰也是混沌，不知道谁才是真的神。
所以以利亚要和巴力先知争战，使百姓准确知道耶和华才是神。
通过灾殃让人心里艰难，之后能思想，心能回转，这都是神做的，感谢神！
列王纪上18章
21 以利亚前来对众民说，你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神，就当顺从耶和华。若巴力是神，就当顺从巴力。众民一言不答。22 以利亚对众民说，作耶和华先知的只剩下我一个人。巴力的先知却有四百五十个人。
23 当给我们两只牛犊，巴力的先知可以挑选一只，切成块子，放在柴上，不要点火。我也预备一只牛犊放在柴上，也不点火。24 你们求告你们神的名，我也求告耶和华的名。那降火显应的神，就是神。众民回答说，这话甚好。
个人领受：亚哈的心里不相信神，去敬拜巴力神的缘故，使以色列百姓心持两意，也就是不知道到底哪个是神，到底改信哪个？巴力的仆人有四百五十个，而耶和华的仆人只有一个，这样的焦作的心是特别累的，现在通过以利亚和巴力先知的争战，使以色列百姓的心回转，使他们知道耶和华是神，并且能立定心志去侍奉这位神。信仰中最累的就是心持两意时，神通过教会使我们看到神的作工，从而心能时常悔改。
中心：列王纪上18章16-18节的核心在于责任的归正——面对亚哈王的当面指责，先知以利亚明确指出，引发以色列三年旱灾的根源并非自己，而是亚哈王本人及其家族离弃神、随从巴力的罪。亚哈王一见以利亚就质问：“使以色列遭灾的就是你吗？”。这反映了他习惯推卸责任的心态，将自己的困境归咎于指出问题的先知，而非反思自己的罪。
· ⚖️ 真相的宣告：以利亚勇敢地驳斥了这种栽赃，直言：“使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家”。他明确指出真正的原因是亚哈家“离弃耶和华的诫命，去随从巴力”。这不仅是个人对错的争论，更是宣告了神审判的原则。
总结： 行动的发起：驳斥之后，以利亚立即要求亚哈召集所有巴力和亚舍拉的先知上迦密山。这标志着对决的开始，目的是要让全体以色列人在神与偶像之间做出明确选择。总的来看，这短短三节经文提醒我们，面对困境时是指责他人，还是谦卑自省。以利亚的勇气也鼓励我们在真理面前不妥协，勇于指出问题的真正症结。
第三次读经默想发表列王纪上第18章
本章主题:耶和华是 神！耶和华是 神！
一、时代背景:
基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说：“我指着所侍奉永生耶和华以色列的 神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。”“你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。 (列王纪上 17:1,3 和合本)
二、摘要经文:
过了许久，到第三年，耶和华的话临到以利亚说：“你去，使亚哈得见你，我要降雨在地上。”以利亚就去，要使亚哈得见他。那时，撒玛利亚有大饥荒。亚哈将他的家宰俄巴底召了来。俄巴底甚是敬畏耶和华。耶洗别杀耶和华众先知的时候，俄巴底将一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们。俄巴底在路上恰与以利亚相遇，俄巴底认出他来，就俯伏在地，说：“你是我主以利亚不是？”以利亚说：“我指着所侍奉永生的万军之耶和华起誓，我今日必使亚哈得见我。”于是，俄巴底去迎着亚哈告诉他，亚哈就去迎着以利亚。 (列王纪上 18:1-4,7,15-16 和合本)
三、今日感悟:
以利亚说：“使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家，因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。现在你当差遣人，招聚以色列众人和侍奉巴力的那四百五十个先知，并耶洗别所供养侍奉亚舍拉的那四百个先知，使他们都上迦密山去见我。”到了献晚祭的时候，先知以利亚近前来，说：“亚伯拉罕、以撒、以色列的 神，耶和华啊，求你今日使人知道你是以色列的 神，也知道我是你的仆人，又是奉你的命行这一切事。耶和华啊，求你应允我，应允我！使这民知道你耶和华是 神，又知道是你叫这民的心回转。”于是，耶和华降下火来，烧尽燔祭、木柴、石头、尘土，又烧干沟里的水。众民看见了，就俯伏在地，说：“耶和华是 神！耶和华是 神！” (列王纪上 18:18-19,36-39 和合本)
四、总结:
以利亚对他们说：“拿住巴力的先知，不容一人逃脱。”众人就拿住他们。以利亚带他们到基顺河边，在那里杀了他们。以利亚对亚哈说：“你现在可以上去吃喝，因为有多雨的响声了。”霎时间，天因风云黑暗，降下大雨。亚哈就坐车往耶斯列去了。耶和华的灵（原文作“手”）降在以利亚身上，他就束上腰，奔在亚哈前头，直到耶斯列的城门。 (列王纪上 18:40-41,45-46 和合本)
21 以利亚前来对众民说，你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神，就当顺从耶和华。若巴力是神，就当顺从巴力。众民一言不答。
人们心里有两个世界，都想抓住，没有分开的世界，没有划出界线，因为我们不喜欢分开。“一个人不能侍奉两个主；不是恶这个、爱那个，就是重这个、轻那个。你们不能又侍奉 神，又侍奉玛门（玛门：财利的意思）。”(马太福音 6:24 和合本)只有心里定下来，我是属于耶和华神的，是属灵的，神就会作工，要单单的仰望神生活，感谢神！
【王上18:1一46】过了许久，到第三年，耶和华的话临到以利亚说：“你去，使亚哈得见你，我要降雨在地上。”以利亚就去，要使亚哈得见他。那时，撒玛利亚有大饥荒。
亚哈见了以利亚，便说：“使以色列遭灾的就是你吗？”以利亚说：“使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家，因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。现在你当差遣人，招聚以色列众人和侍奉巴力的那四百五十个先知，并耶洗别所供养侍奉亚舍拉的那四百个先知，使他们都上迦密山去见我。”
亚哈就差遣人招聚以色列众人和先知都上迦密山。以利亚前来对众民说：“你们心持两意要到几时呢？若耶和华是 神，就当顺从耶和华；若巴力是 神，就当顺从巴力。”众民一言不答。以利亚对众民说：“作耶和华先知的只剩下我一个人；巴力的先知却有四百五十个人。当给我们两只牛犊。巴力的先知可以挑选一只，切成块子，放在柴上，不要点火；我也预备一只牛犊，放在柴上，也不点火。
你们求告你们神的名，我也求告耶和华的名。那降火显应的神，就是 神。”众民回答说：“这话甚好。”到了正午，以利亚嬉笑他们，说：“大声求告吧！因为他是神，他或默想，或走到一边，或行路，或睡觉，你们当叫醒他。”他们大声求告，按着他们的规矩，用刀枪自割、自刺，直到身体流血。到了献晚祭的时候，先知以利亚近前来，说：“亚伯拉罕、以撒、以色列的 神，耶和华啊，求你今日使人知道你是以色列的 神，也知道我是你的仆人，又是奉你的命行这一切事。耶和华啊，求你应允我，应允我！使这民知道你耶和华是 神，又知道是你叫这民的心回转。”于是，耶和华降下火来，烧尽燔祭、木柴、石头、尘土，又烧干沟里的水。众民看见了，就俯伏在地，说：“耶和华是 神！耶和华是 神！”以利亚对他们说：“拿住巴力的先知，不容一人逃脱。”众人就拿住他们。以利亚带他们到基顺河边，在那里杀了他们。以利亚对亚哈说：“你现在可以上去吃喝，因为有多雨的响声了。”亚哈就上去吃喝。以利亚上了迦密山顶，屈身在地，将脸伏在两膝之中。
对仆人说：“你上去，向海观看。”仆人就上去观看，说：“没有什么。”他说：“你再去观看。”如此七次。第七次仆人说：“我看见有一小片云从海里上来，不过如人手那样大。”以利亚说：“你上去告诉亚哈，当套车下去，免得被雨阻挡。”
霎时间，天因风云黑暗，降下大雨。亚哈就坐车往耶斯列去了。耶和华的灵（原文作“手”）降在以利亚身上，他就束上腰，奔在亚哈前头，直到耶斯列的城门。
通过本章内容看到以利亚以色列人的信仰在恍惚中不知道应该侍奉谁，他们的心里是【王上18:21】以利亚前来对众民说：“你们心持两意要到几时呢？若耶和华是 神，就当顺从耶和华；若巴力是 神，就当顺从巴力。”众民一言不答。所以他招聚亚哈和以色列众人，并招聚事奉巴力和亚舍拉的共八百五十个假先知，都上到迦密山。他向以色列人发出最强的呼召，叫他们决定拣选真神，并对巴力的先知提出挑战，那降火显应的就是真神。巴力先知呼求巴力无应。以利亚叫众民到他那里，取十二块石头，代表按当初神拣选的十二支派，为耶和华筑坛、献燔祭，以后放柴烧水，求神显应。结果神降火烧尽燔祭和一切，使众民看见都俯伏下拜，承认耶和华是神，因而杀掉那些巴力的先知。在这次生死存亡的对抗争战中，完全得胜，使神的名得荣耀。树立了耶和华神的荣耀，虽已降火显出神能，但三年未下雨，百姓仍难以为生，特求雨解除旱灾，显出神的恩典和荣耀。本已三年无雨，若无信心，难望成就。他上迦密山顶俯伏在两膝之间，叫仆人上去向海观看，但六次都没有什么，唯第七次才看见有小片的云从海上来，以利亚立刻叫他告诉亚哈，大雨下降了。新约雅各书提到此事说：「义人祈祷所发的力量是大有功效的。」以利亚恳切的祷告，成就了大事（雅五16-18）。我们树立神相信神的时候神信实的做工显出神的荣耀，
【王上18:15】以利亚说：“我指着所侍奉永生的万军之耶和华起誓，我今日必使亚哈得见我。”
于是，俄巴底去迎着亚哈告诉他，亚哈就去迎着以利亚。
亚哈见了以利亚，便说：“使以色列遭灾的就是你吗？”
以利亚说：“使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家，因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。
现在你当差遣人，招聚以色列众人和侍奉巴力的那四百五十个先知，并耶洗别所供养侍奉亚舍拉的那四百个先知，使他们都上迦密山去见我。”
亚哈就差遣人招聚以色列众人和先知都上迦密山。
以利亚前来对众民说：“你们心持两意要到几时呢？若耶和华是 神，就当顺从耶和华；若巴力是 神，就当顺从巴力。”众民一言不答。
中心见证
以色列百姓为了自己的肉体，侍奉巴力，又侍奉亚舍拉，人们从心里抵挡神。
人们又想侍奉神，又想满足自己的私欲。
亚哈见以利亚的第一句话就是，亚哈见了以利亚，便说：“使以色列遭灾的就是你吗？”
以利亚说：“使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家，因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。
使以色列遭灾的不是以利亚，而是亚哈和他的父家，因为他们一直在相信自己，为了满足自己的欲望在生活。通过这样的饥荒，神想使他们的心回转。
我们所遇见所有的环境都不是突然的，而是神为了我精心打造的，都是为了我好。凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，环境就是神为我们所预备的配偶，随时在帮助我们。感谢神
亚哈是努力的系统，屏蔽了以利亚的声音，从人的角度来讲，亚哈挺好的，到处寻找水源，承认自己恶太委屈了，其实自己害 的，自己是抵挡福音的，一辈子发现不了自己 的不义，看不见别人的心，看不见神的心，虽经历这一切，亚哈还是不知道神的心以利亚只知道与巴力先知争战，不提亚舍拉，这是很大的问题，整场争战被巴力占满了时间。
耶和华啊，求你应允我，应允我！使这民知道你耶和华是 神，又知道是你叫这民的心回转。
于是，耶和华降下火来，烧尽燔祭、木柴、石头、尘土，又烧干沟里的水。众民看见了，就俯伏在地，说：“耶和华是 神！耶和华是 神！”
百姓已经心持两意了，分不清耶和华是神，还是巴力是神！大家都看王和王后在侍奉巴力了。
谁能使心持两意的百姓们回转呢？
还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？
能领人悔改的只有耶和华。王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转。
我们都如羊走迷，各人偏行己路，是主人寻找自己的羊。不然谁能自己回转呢？
扫罗敌对着耶稣，热心的侍奉，主光照他的时候，他才认识到自己是仇敌。
因为我们作仇敌的时候，且藉着 神儿子的死，得与 神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。
《列王纪上》18章
17 亚哈见了以利亚，便说，使以色列遭灾的就是你吗？
18 以利亚说，使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家。因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。
19 现在你当差遣人，招聚以色列众人和事奉巴力的那四百五十个先知，并耶洗别所供养事奉亚舍拉的那四百个先知，使他们都上迦密山去见我。
亚哈只看见「以色列遭灾」，却看不见自己「离弃耶和华的诫命，去随从巴力」，才是遭灾的原因。
罪使人「死在过犯罪恶之中」，灵性已经死亡，所以既看不到自己的罪，也看不清神的管教，遇到难处总是条件反射地推卸责任、混淆是非、掩盖真相。
因此，世人面临天灾人祸的时候，通常都会怨天尤人，不是归罪于别人、寻找替罪羊，就是责怪老天不开眼、
质疑上帝缺少爱；同时又高举人本主义，标榜自己的同情、夸口人的爱心。
神的百姓随从风暴之神巴力，结果却导致了三年半的旱灾。
今天，所有远离神、事奉玛门的信徒，都在重复这条愚昧的道路：寻求生命，却收获死亡；寻求快乐，却收获烦恼；寻求成功，却收获绝望。
正如主耶稣所说的：「凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命」。
当先知奉神的差遣说话的时候，话语里就带着权柄，所以现在不是亚哈王在发命令，而是以利亚在发布命令。
他要在「迦密山」单挑八百五十个假先知，显明「耶和华是神」。
「迦密山」是现代以色列西北的一个山脉，从地中海边的海法开始，向东南绵延四十多公里，止于耶斯列平原的西北端，山脚的基顺河下游常年有水。
根据乌加列的神话，巴力的力量范围是在山脉和海洋。因此，神特地要在地中海边的迦密山来战胜巴力，显明只有「耶和华是神」。
是我们的问题，但是，我们发现，我们就是亚哈的一样样子，不知道的人，总是说自己是好的。
列王记上十八章，过了许久，到第三年，耶和华的话临到以利亚说：“你去，使亚哈得见你；我要降雨在地上。” 以利亚就去，要使亚哈得见他。那时，撒玛利亚有大饥荒； 亚哈将他的家宰俄巴底召了来。（俄巴底甚是敬畏耶和华， 耶洗别杀耶和华众先知的时候，俄巴底将一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们。） 亚哈对俄巴底说：“我们走遍这地，到一切水泉旁和一切溪边，或者找得着青草，可以救活骡马，免得绝了牲畜。” 于是二人分地游行，亚哈独走一路，俄巴底独走一路。俄巴底在路上恰与以利亚相遇，俄巴底认出他来，就俯伏在地，说：“你是我主以利亚不是？” 回答说：“是。你去告诉你主人说，以利亚在这里。” 俄巴底说：“仆人有什么罪，你竟要将我交在亚哈手里，使他杀我呢？ 我指着永生耶和华－你的 神起誓，无论哪一邦哪一国，我主都打发人去找你。若说你没有在那里，就必使那邦那国的人起誓说，实在是找不着你。 现在你说，要去告诉你主人说，以利亚在这里； 恐怕我一离开你，耶和华的灵就提你到我所不知道的地方去。这样，我去告诉亚哈，他若找不着你，就必杀我；仆人却是自幼敬畏耶和华的。 耶洗别杀耶和华众先知的时候，我将耶和华的一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们，岂没有人将这事告诉我主吗？ 现在你说，要去告诉你主人说，以利亚在这里，他必杀我。” 以利亚说：“我指着所侍奉永生的万军之耶和华起誓，我今日必使亚哈得见我。” 于是俄巴底去迎着亚哈，告诉他；亚哈就去迎着以利亚。亚哈见了以利亚，便说：“使以色列遭灾的就是你吗？” 以利亚说：“使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家；因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。 ……以利亚对巴力的先知说：“你们既是人多，当先挑选一只牛犊，预备好了，就求告你们神的名，却不要点火。” 他们将所得的牛犊预备好了，从早晨到午间，求告巴力的名说：“巴力啊，求你应允我们！”却没有声音，没有应允的。他们在所筑的坛四围踊跳。 到了正午，以利亚嬉笑他们，说：“大声求告吧！因为他是神，他或默想，或走到一边，或行路，或睡觉，你们当叫醒他。” 他们大声求告，按着他们的规矩，用刀枪自割、自刺，直到身体流血。 从午后直到献晚祭的时候，他们狂呼乱叫，却没有声音，没有应允的，也没有理会的。以利亚对众民说：“你们到我这里来。”众民就到他那里。他便重修已经毁坏耶和华的坛。 以利亚照雅各子孙支派的数目，取了十二块石头（耶和华的话曾临到雅各说：“你的名要叫以色列”）， 用这些石头为耶和华的名筑一座坛，在坛的四围挖沟，可容谷种二细亚， 又在坛上摆好了柴，把牛犊切成块子放在柴上，对众人说：“你们用四个桶盛满水，倒在燔祭和柴上”； 又说：“倒第二次。”他们就倒第二次；又说：“倒第三次。”他们就倒第三次。 水流在坛的四围，沟里也满了水。到了献晚祭的时候，先知以利亚近前来，说：“亚伯拉罕、以撒、以色列的 神，耶和华啊，求你今日使人知道你是以色列的 神，也知道我是你的仆人，又是奉你的命行这一切事。 耶和华啊，求你应允我，应允我！使这民知道你－耶和华是 神，又知道是你叫这民的心回转。” 于是，耶和华降下火来，烧尽燔祭、木柴、石头、尘土，又烧干沟里的水。 众民看见了，就俯伏在地，说：“耶和华是 神！耶和华是 神！” 以利亚对他们说：“拿住巴力的先知，不容一人逃脱！”众人就拿住他们。以利亚带他们到基顺河边，在那里杀了他们。亚哈灵里没有感觉生活，三年生活那么难也不找先知，不求耶和华的生活，而是耶和华神感动先知去见亚哈，亚哈意识不到神不希望继续过与神无关的生活，而是施给恩典，但是向以利亚说什么呢，让我受苦的是你，以利亚说不是，你们离弃耶和华了，拜巴力自己不知道吗，应该多么惭愧生活，悔改的机会给了，为了证明耶和华是神，通过献祭，而且是杀死假先知和心里的想法。
41 以利亚对亚哈说，你现在可以上去吃喝，因为有多雨的响声了。
42 亚哈就上去吃喝。以利亚上了迦密山顶，屈身在地，将脸伏在两膝之中。
43 对仆人说，你上去，向海观看。仆人就上去观看，说，没有什么。他说，你再去观看。如此七次。
44 第七次仆人说，我看见有一小片云从海里上来，不过如人手那样大。以利亚说，你上去告诉亚哈，当套车下去，免得被雨阻挡。
45 霎时间，天因风云黑暗，降下大雨。亚哈就坐车往耶斯列去了。
46 耶和华的灵（原文作手）降在以利亚身上，他就束上腰，奔在亚哈前头，直到耶斯列的城门。
中心内容：这一章记载了下雨的过程，就是如何下雨的。看这里降雨的过程时，能看见神想给降雨，那么如何能降下雨来呢？现在需要以色列百姓的心向神回转，归向神，并且祷告，就是仰望恩典。雨就降下来了。也就是没有降雨的原因，首先是没有归向神，再者就是没有仰望恩典！当我们归向神又仰望恩典时，就降下雨来。
个人感想：神借着话语，指教了心里得到话语的道路。只要我们归向神又寻求神的恩典，就会得到话语的供应。就能过一个新的生活。借此能看到归向神、寻求神是那么重要。感谢神借着话语引导我们的心。
《列王纪上》 18章
个人见证:亚哈就差遣人招聚以色列众人和先知都上迦密山。
以利亚前来对众民说：“你们心持两意要到几时呢？若耶和华是 神，就当顺从耶和华；若巴力是 神，就当顺从巴力。”众民一言不答。
神拣选以利亚使用他将以色列百姓的心引到神面前，与450个巴力先知，还有400个亚舍拉先知争战，让百姓看惟有耶和华是真神。使百姓的心定意在神面前，我们过信仰生活是我们为我们，是我们学习仰望神神为我们呢？声音呢？我们让我们，先求他的国和他的义，剩下我们肉体所需用的一切天父是知道的，并且把我们需要的一切都要加给我们。是我们通过教会和神的仆人，看到真正的神是拯救我们灵魂，赐给我们一位生命，永远天国的神，并且在我们人生当中，神要把永生赐给我们，感谢神！
过了许久，到第三年，耶和华的话临到以利亚说：“你去，使亚哈得见你；我要降雨在地上。”……以利亚说：“使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家；因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。现在你当差遣人，招聚以色列众人和侍奉巴力的那四百五十个先知，并耶洗别所供养侍奉亚舍拉的那四百个先知，使他们都上迦密山去见我。”
(列王纪上 18:1,18-19 和合本)
～神要在以色列国降雨的心告诉了以利亚，以利亚就起来去见以色列国王亚哈，所要做的事情是铺平神能做工的路。神不能做工是因为以色列国里充满了侍奉巴力和亚舍拉的先知。如果在这里做工，那些假先知就会兴起祸乱，神不能与罪合一，所以必须把罪得除掉。以利亚是神的先知，当听到神想在以色列国里降雨，就是施恩典给以色列百姓，所以以色列国里的罪得除掉。以利亚招聚了整个以色列百姓里的假先知，通过神的作工撤掉了这一切的假先知。然后对亚哈说：“你现在可以上去吃喝，因为有多雨的响声了。”这是多么充满喜乐的事情啊！感谢神！
【王上19:1】亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事，都告诉耶洗别。
【王上19:2】耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”
【王上19:3】以利亚见这光景，就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里。
【王上19:4】自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（“罗腾”，小树名，松类。下同）；就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”
【王上19:19】于是，以利亚离开那里走了，遇见沙法的儿子以利沙耕地，在他前头有十二对牛，自己赶着第十二对。以利亚到他那里去，将自己的外衣搭在他身上。
【王上19:20】以利沙就离开牛跑到以利亚那里，说：“求你容我先与父母亲嘴，然后我便跟随你。”以利亚对他说：“你回去吧！我向你作了什么呢？”
【王上19:21】以利沙就离开他回去，宰了一对牛，用套牛的器具煮肉给民吃，随后就起身跟随以利亚，服侍他。
以利亚杀假先知的这个事情告诉了王后耶洗别之后，耶洗别也想杀以利亚，这个事情以利亚知道了，所以他逃跑，并且向神埋怨为什么要这样带待他，为什么让他遇到这样的事情？甚至坐在罗腾树下为自己求死。我们通过这些能够看到，虽然神使用了以利亚，也行了很多神迹，但是在关键时候他被环境捆绑，向着神失去了信心，后来神也是停止了他的作工，神拣选了以利沙。
【王上18:41】以利亚对亚哈说：“你现在可以上去吃喝，因为有多雨的响声了。”
【王上18:42】亚哈就上去吃喝。以利亚上了迦密山顶，屈身在地，将脸伏在两膝之中。
【王上18:43】对仆人说：“你上去，向海观看。”仆人就上去观看，说：“没有什么。”他说：“你再去观看。”如此七次。
【王上18:44】第七次仆人说：“我看见有一小片云从海里上来，不过如人手那样大。”以利亚说：“你上去告诉亚哈，当套车下去，免得被雨阻挡。”
【王上18:45】霎时间，天因风云黑暗，降下大雨。亚哈就坐车往耶斯列去了。
【王上18:46】耶和华的灵（原文作“手”）降在以利亚身上，他就束上腰，奔在亚哈前头，直到耶斯列的城门。
在亚哈做王的年代里边，神很想是恩典给他，因为神顾念他的百姓，所以藉着以利亚引导亚哈王以及神的选民，但是亚哈王相信自己一直停留在自我的认知里边，不能够相信神所树立的仆人，因此神也是通过他的仆人做工彰显出神的荣耀，让他看到神的做工。神现在同样也这样的向着我们做工，把我们引导到陷阱的世界里，让我们相信他的话语生活，而不是看着眼前的环境。
向着我我们也在做着同样的工作，就像今年的应许一样，姓氏所望之事的实底是未见之事的，却句神要把我们引导到新的世界里，让我们与神同行。
列王纪上18章
是信仰抉择与真神得胜的关键篇章，聚焦以利亚在迦密山与巴力先知的对决，尽显耶和华是独一真神，也揭露偶像崇拜的虚妄。亚哈王随从巴力使以色列陷入罪中，三年大旱临到；以利亚遵神命现身，挑战四百五十名巴力先知，在迦密山设坛比试。假先知终日呼求、自残，毫无回应；以利亚重修耶和华祭坛，献祭祷告，神立刻降火焚烧祭物，百姓见状齐声呼喊“耶和华是神”，以利亚随即处死假先知，恳切祷告七次，甘霖降下，干旱止息。
从信仰层面看，本章深刻启示：真神掌权，偶像毫无能力，信仰不可摇摆。以色列民心持两意，既想侍奉神又贪恋巴力，以利亚斥责他们要立定心志。神垂听义人真诚的祷告，胜过一切虚假崇拜；祂刑罚罪恶，也赐下悔改的机会。这提醒信徒，要拒绝世俗偶像与妥协心态，专一敬拜真神，凭着信心恳切祷告，神必彰显大能，在困境中带来拯救与复兴，唯有坚守对神的纯一信仰，才能行在祂的恩典与祝福中。
看列王纪上18章的时候，
亚哈见了以利亚，便说，使以色列遭灾的就是你吗？以利亚说，使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家。因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。现在你当差遣人，招聚以色列众人和事奉巴力的那四百五十个先知，并耶洗别所供养事奉亚舍拉的那四百个先知，使他们都上迦密山去见我。亚哈就差遣人招聚以色列众人和先知都上迦密山。
以利亚前来对众民说，你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神，就当顺从耶和华。若巴力是神，就当顺从巴力。众民一言不答。
亚哈认为是以利亚给国家带来灾害，但实际是因为亚哈离弃神。因着王亚哈和王后耶洗别都拜巴力，百姓们的信仰也是混沌，不知道谁才是真的神。
所以以利亚要和巴力先知争战，使百姓准确知道耶和华才是神。
通过灾殃让人心里艰难，之后能思想，心能回转，这都是神做的，感谢主！
【王上18:17】亚哈见了以利亚，便说：“使以色列遭灾的就是你吗？”
【王上18:18】以利亚说：“使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家，因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。
【王上18:19】现在你当差遣人，招聚以色列众人和侍奉巴力的那四百五十个先知，并耶洗别所供养侍奉亚舍拉的那四百个先知，使他们都上迦密山去见我。”
发表中心:使家人遭灾的人是我
发表:亚哈认为是因为以利亚，所以以色列百姓遭灾了。“因为以利亚不向神祷告，所以神让以色列全地发生严重的干旱，以至于百姓没有雨水可以种庄稼，到处是饥荒。”亚哈不知道的是:神之所以降下饥荒是因为亚哈王自己离开了神，甚至带着百姓敬拜假神，都不求神。亚哈不知道让以色列遭灾的罪魁祸首是自己，信仰生活中，让家人遭受痛苦的原因也是我们自己，因为我们的心没有站在神面前，不拿着神的心生活，以至于全家都偏离正路。所以，如果家人出现很大的问题，受很大的苦，应该先查看我自己的心，看看是不是我们的心走偏了路，和神走着背道而驰的路，神想让我们的心回转。
列上18章(对仆人说，你上去，向海观看。仆人就上去观看，说，没有什么。他说，你再去观看。如此七次。第七次仆人说，我看见有一小片云从海里上来，不过如人手那样大。以利亚说，你上去告诉亚哈，当套车下去，免得被雨阻挡。 霎时间，天因风云黑暗，降下大雨。亚哈就坐车往耶斯列去了。）
感想:信就是所望之事的实地无论是谁只要接受神的话语就能看见神的世界，我们所遇见所有的环境都不是突然的，而是神为了我精心打造的，都是为了我好。凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，环境就是神为我们所预备的配偶，随时在帮助我们。
嘿哈16.列王记上18章，以利亚前来对众民说，你们心持两意要到几时呢，若耶和华是 神，就当顺从耶和华；若巴力是 神，就当顺从巴力。众民一言不答。 以利亚对众民说，作耶和华先知的只剩下我一个人，巴力的先知却有四百五十个人。 当给我们两只牛犊，巴力的先知可以挑选一只，切成块子，放在柴上，不要点火，我也预备一只牛犊放在柴上，也不点火。 你们求告你们神的名，我也求告耶和华的名。那降火显应的神，就是 神。”众民回答说：“这话甚好。 以利亚对巴力的先知说：“你们既是人多，当先挑选一只牛犊，预备好了，就求告你们神的名，却不要点火。 他们将所得的牛犊预备好了，从早晨到午间，求告巴力的名说，巴力啊，求你应允我们，却没有声音，没有应允的。他们在所筑的坛四围踊跳。 到了正午，以利亚嬉笑他们，说，大声求告吧！因为他是神，他或默想，或走到一边，或行路，或睡觉，你们当叫醒他。他们大声求告，按着他们的规矩，用刀枪自割、自刺，直到身体流血。 从午后直到献晚祭的时候，他们狂呼乱叫，却没有声音，没有应允的，也没有理会的。以利亚对众民说，你们到我这里来。众民就到他那里。他便重修已经毁坏耶和华的坛。 巴力先知四百五十人。但没有神，神不与他们同在，神即与以利亚一人同在。
王上18:1一过了许久，到第三年，耶和华的话临到以利亚说：“你去，使亚哈得见你，我要降雨在地上。以利亚就去，要使亚哈得见他。那时，撒玛利亚有大饥荒。亚哈将他的家宰俄巴底召了来。俄巴底甚是敬畏耶和华。耶洗别杀耶和华众先知的时候，俄巴底将一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们。亚哈对俄巴底说：“我们走遍这地，到一切水泉旁和一切溪边，或者找得着青草，可以救活骡马，免得绝了牲畜。于是二人分地游行，亚哈独走一路，俄巴底独走一路。俄巴底在路上恰与以利亚相遇，俄巴底认出他来，就俯伏在地，说：“你是我主以利亚不是？回答说：“是，你去告诉你主人说：‘以利亚在这里。俄巴底说：“仆人有什么罪，你竟要将我交在亚哈手里，使他杀我呢？我指着永生耶和华你的 神起誓，无论哪一邦，哪一国，我主都打发人去找你。若说你没有在那里，就必使那邦那国的人起誓说：实在是找不着你。现在你说：‘要去告诉你主人说：以利亚在这里。恐怕我一离开你，耶和华的灵就提你到我所不知道的地方去。这样，我去告诉亚哈，他若找不着你，就必杀我。仆人却是自幼敬畏耶和华的。耶洗别杀耶和华众先知的时候，我将耶和华的一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们，岂没有人将这事告诉我主吗？现在你说：‘要去告诉你主人说：以利亚在这里’；他必杀我。以利亚说：“我指着所侍奉永生的万军之耶和华起誓，我今日必使亚哈得见我。于是，俄巴底去迎着亚哈告诉他，亚哈就去迎着以利亚。亚哈见了以利亚，便说：“使以色列遭灾的就是你吗？以利亚说：“使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家，因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。现在你当差遣人，招聚以色列众人和侍奉巴力的那四百五十个先知，并耶洗别所供养侍奉亚舍拉的那四百个先知，使他们都上迦密山去见我。亚哈就差遣人招聚以色列众人和先知都上迦密山。以利亚前来对众民说：“你们心持两意要到几时呢？若耶和华是 神，就当顺从耶和华；若巴力是 神，就当顺从巴力。”众民一言不答。以利亚对众民说：“作耶和华先知的只剩下我一个人；巴力的先知却有四百五十个人。当给我们两只牛犊。巴力的先知可以挑选一只，切成块子，放在柴上，不要点火；我也预备一只牛犊，放在柴上，也不点火。你们求告你们神的名，我也求告耶和华的名。那降火显应的神，就是 神。”众民回答说：“这话甚好。以利亚对巴力的先知说：“你们既是人多，当先挑选一只牛犊，预备好了，就求告你们神的名，却不要点火。他们将所得的牛犊预备好了，从早晨到午间，求告巴力的名说：“巴力啊，求你应允我们！”却没有声音，没有应允的。他们在所筑的坛四围踊跳。到了正午，以利亚嬉笑他们，说：“大声求告吧！因为他是神，他或默想，或走到一边，或行路，或睡觉，你们当叫醒他。他们大声求告，按着他们的规矩，用刀枪自割、自刺，直到身体流血。从午后直到献晚祭的时候，他们狂呼乱叫，却没有声音，没有应允的，也没有理会的。以利亚对众民说：“你们到我这里来。”众民就到他那里。他便重修已经毁坏耶和华的坛。以利亚照雅各子孙支派的数目，取了十二块石头这些石头为耶和华的名筑一座坛，在坛的四围挖沟，可容谷种二细亚，又在坛上摆好了柴，把牛犊切成块子，放在柴上，对众人说：“你们用四个桶盛满水，倒在燔祭和柴上。又说：“倒第二次。”他们就倒第二次。又说：“倒第三次。”他们就倒第三次。水流在坛的四围，沟里也满了水。到了献晚祭的时候，先知以利亚近前来，说：“亚伯拉罕、以撒、以色列的 神，耶和华啊，求你今日使人知道你是以色列的 神，也知道我是你的仆人，又是奉你的命行这一切事。耶和华啊，求你应允我，应允我！使这民知道你耶和华是 神，又知道是你叫这民的心回转。于是，耶和华降下火来，烧尽燔祭、木柴、石头、尘土，又烧干沟里的水。众民看见了，就俯伏在地，说：“耶和华是 神！耶和华是 神！以利亚对他们说：“拿住巴力的先知，不容一人逃脱。”众人就拿住他们。以利亚带他们到基顺河边，在那里杀了他们。以利亚对亚哈说：“你现在可以上去吃喝，因为有多雨的响声了。亚哈就上去吃喝。以利亚上了迦密山顶，屈身在地，将脸伏在两膝之中。对仆人说：“你上去，向海观看。”仆人就上去观看，说：“没有什么。”他说：“你再去观看。”如此七次。第七次仆人说：“我看见有一小片云从海里上来，不过如人手那样大。”以利亚说：“你上去告诉亚哈，当套车下去，免得被雨阻挡。霎时间，天因风云黑暗，降下大雨。亚哈就坐车往耶斯列去了。耶和华的灵降在以利亚身上，他就束上腰，奔在亚哈前头，直到耶斯列的城门。 亚哈认为是以利亚给国家带来灾害，但实际是因为亚哈离弃神。因着王亚哈和王后耶洗别都拜巴力，百姓们的信仰也是混沌，不知道谁才是真的神。
所以以利亚要和巴力先知争战，使百姓准确知道耶和华才是神。通过灾殃让人心里艰难，之后能思想，心能回转，这都是神做的，感谢神。
亚哈就差遣人招聚以色列众人和先知都上迦密山。以利亚前来对众民说：”你们心持两意要到几时呢？若耶和华是 神，就当顺从耶和华；若巴力是 神，就当顺从巴力。”众民一言不答。以利亚对众民说：”作耶和华先知的只剩下我一个人；巴力的先知却有四百五十个人。当给我们两只牛犊，巴力的先知可以挑选一只，切成块子，放在柴上，不要点火；我也预备一只牛犊放在柴上，也不点火。你们求告你们神的名，我也求告耶和华的名。那降火显应的神，就是 神。”众民回答说：”这话甚好。”以利亚对巴力的先知说：”你们既是人多，当先挑选一只牛犊，预备好了，就求告你们神的名，却不要点火。”他们将所得的牛犊预备好了，从早晨到午间，求告巴力的名说：”巴力啊，求你应允我们！”却没有声音，没有应允的。他们在所筑的坛四围踊跳。到了正午，以利亚嬉笑他们，说：”大声求告吧！因为他是神，他或默想，或走到一边，或行路，或睡觉，你们当叫醒他。”他们大声求告，按着他们的规矩，用刀枪自割、自刺，直到身体流血。从午后直到献晚祭的时候，他们狂呼乱叫，却没有声音，没有应允的，也没有理会的。
以利亚对众民说：”你们到我这里来。”众民就到他那里。他便重修已经毁坏耶和华的坛。以利亚照雅各子孙支派的数目，取了十二块石头（耶和华的话曾临到雅各说：”你的名要叫以色列”），用这些石头为耶和华的名筑一座坛，在坛的四围挖沟，可容谷种二细亚，又在坛上摆好了柴，把牛犊切成块子放在柴上，对众人说：”你们用四个桶盛满水，倒在燔祭和柴上”；又说：”倒第二次。”他们就倒第二次；又说：”倒第三次。”他们就倒第三次。水流在坛的四围，沟里也满了水。
到了献晚祭的时候，先知以利亚近前来，说：”亚伯拉罕、以撒、以色列的 神，耶和华啊，求你今日使人知道你是以色列的 神，也知道我是你的仆人，又是奉你的命行这一切事。耶和华啊，求你应允我，应允我！使这民知道你－耶和华是 神，又知道是你叫这民的心回转。”于是，耶和华降下火来，烧尽燔祭、木柴、石头、尘土，又烧干沟里的水。众民看见了，就俯伏在地，说：”耶和华是 神！耶和华是 神！”以利亚对他们说：”拿住巴力的先知，不容一人逃脱！”众人就拿住他们。以利亚带他们到基顺河边，在那里杀了他们。
(列王纪上 18:20-40 和合本)
中心内容：以利亚与假先知的对比
以利亚一个人能够跟八百五十个假先知对抗了，对抗当中能够发现除了以利亚意外其他的都是假的，以色列民因着不认识神的缘故，被假先知所诱惑牵着成为遭其败亡的人了。
见证：我们再过信仰的时候也会被虚假的先知所诱惑，自己也无法去战胜，所以我们得需要神的恩典，籍着神的恩典和教会仆人的指教，才能够得到神的帮助，特别的感谢。
列王纪上18章
中心：30-39节
以利亚对众民说：“你们到我这里来。”众民就到他那里。他便重修已经毁坏耶和华的坛。以利亚照雅各子孙支派的数目，取了十二块石头（耶和华的话曾临到雅各说：“你的名要叫以色列”）用这些石头为耶和华的名筑一座坛，在坛的四围挖沟，可容谷种二细亚，又在坛上摆好了柴，把牛犊切成块子，放在柴上，对众人说：“你们用四个桶盛满水，倒在燔祭和柴上。又说：“倒第一次。”他们就倒第二次。又说：“倒第三次。”他们就倒第三次。水流在坛的四围，沟里也满了水。于是，耶和华降下火来，烧尽燔祭、木柴、石头、尘土，又烧干沟里的水。众民看见了，就俯伏在地，说：“耶和华是 神！耶和华是 神！
观点
耶稣说我的时候还没有到，这条件，我的时候到了，水流在坛的四围，沟里也满了水。于是，耶和华降下火来，烧尽燔祭、木柴、石头、尘土，又烧干沟里的水。众民看见了，就俯伏在地，说：“耶和华是 神！耶和华是 神！以利亚和神合一，神做工，感谢神！
读列王记上18章41一46节， 以利亚对亚哈说，你现在可以上去吃喝，因为有多雨的响声了。亚哈就上去吃喝。以利亚上了迦密山顶，屈身在地，将脸伏在两膝之中。 对仆人说，你上去，向海观看。仆人就上去观看，说，没有什么。他说，你再去观看。如此七次。第七次仆人说，我看见有一小片云从海里上来，不过如人手那样大。以利亚说，你上去告诉亚哈，当套车下去，免得被雨阻挡。霎时间，天因风云黑暗，降下大雨。亚哈就坐车往耶斯列去了， 耶和华的灵（原文作手）降在以利亚身上，他就束上腰，奔在亚哈前头，直到耶斯列的城门。
这一章记载了下雨的过程，就是如何下雨的。看这里降雨的过程时，能看见神想给降雨，那么如何能降下雨来呢？现在需要以色列百姓的心向神回转，归向神，并且祷告，就是仰望恩典。雨就降下来了。也就是没有降雨的原因，首先是没有归向神，再者就是没有仰望恩典！当我们归向神又仰望恩典时，就降下雨来。神借着话语，指教了心里得到话语的道路。只要我们归向神又寻求神的恩典，就会得到话语的供应。就能过一个新的生活。借此能看到归向神、寻求神是那么重要。通过教会仆人用话语引导我们的心。心里学会树立话语过神喜悦的生活，心里特别感谢神！
【王上18:31】以利亚照雅各子孙支派的数目，取了十二块石头（耶和华的话曾临到雅各说：“你的名要叫以色列”），【王上18:32】用这些石头为耶和华的名筑一座坛，在坛的四围挖沟，可容谷种二细亚，【王上18:33】又在坛上摆好了柴，把牛犊切成块子，放在柴上，对众人说：“你们用四个桶盛满水，倒在燔祭和柴上。”【王上18:34】又说：“倒第二次。”他们就倒第二次。又说：“倒第三次。”他们就倒第三次。【王上18:35】水流在坛的四围，沟里也满了水。【王上18:36】到了献晚祭的时候，先知以利亚近前来，说：“亚伯拉罕、以撒、以色列的 神，耶和华啊，求你今日使人知道你是以色列的 神，也知道我是你的仆人，又是奉你的命行这一切事。【王上18:37】耶和华啊，求你应允我，应允我！使这民知道你耶和华是 神，又知道是你叫这民的心回转。”【王上18:38】于是，耶和华降下火来，烧尽燔祭、木柴、石头、尘土，又烧干沟里的水。【王上18:39】众民看见了，就俯伏在地，说：“耶和华是 神！耶和华是 神！”【王上18:40】以利亚对他们说：“拿住巴力的先知，不容一人逃脱。”众人就拿住他们。以利亚带他们到基顺河边，在那里杀了他们。
读后感:过信仰的人有两种，内在的和外在的，关心的不一样，关心内在的人主张话语，也就是神的应许，关心外在的人主张的是眼见的世界，也就是神迹，以利亚的信仰是关心外在，他注重的是神迹，这样的信仰得人的喜欢，因为人们都喜欢看神迹，但神迹不能代表人有信仰，以利亚的信仰在人看来非常有信心，但是在神看来他的信仰一定会倒塌，因为他心里没有话语，他想要的是神通过他行了多少件神迹，神迹其实是神做的，跟人没有任何关系，神只不过是借着以利亚显现自己的能力与权威，其实使用谁都可以，都能通过他显现神迹，当神迹过后人就没有用了，因为神不使用他了，很多人过信仰时，把神通过他做了什么事当做信仰，真正的信仰是内在的，也就是用心去相信神的话语，因为人心非常脆弱，一旦遇见环境立刻就会惧怕，再好的心情也会消失，所以人心必须主张应许才行，主张应许才会有信心，有盼望，心里不跟应许连接的人只有绝望，到了有环境的时候就没有任何能力了，但心里有话语的人就会借着越来越刚强，因为神的话语就是能力，而且神喜悦通过话语做工，当耶洗别杀先知的时候，环境非常大，以利亚的心就显露出来了，环境一旦大过他的能力范围，他就会崩溃，所以信仰就是心与神的话语连接到一起，与应许成为一体，这样信仰生活既平安又幸福，在幸福与平安的基础之上才能跟随神生活，不然连人都看不见了。
≤列王记上》18章， 以利亚对亚哈说，你现在可以上去吃喝，因为有多雨的响声了。 亚哈就上去吃喝。以利亚上了迦密山顶，屈身在地，将脸伏在两膝之中。
对仆人说，你上去，向海观看。仆人就上去观看，说，没有什么。他说，你再去观看。如此七次。
第七次仆人说，我看见有一小片云从海里上来，不过如人手那样大。以利亚说，你上去告诉亚哈，当套车下去，免得被雨阻挡。
霎时间，天因风云黑暗，降下大雨。亚哈就坐车往耶斯列去了。
耶和华的灵（原文作手）降在以利亚身上，他就束上腰，奔在亚哈前头，直到耶斯列的城门。神的仆人，是只相信神的话语，人里边出来的尽都是恶，所以离开自己的恶道归向神，不看环境，谁说有雨就有雨，所以神通过仆人说的话而成就的，现如今也是，神说世界都是中国人，通过中国人传福音，传到地及。
列王上18
2 以利亚就去，要使亚哈得见他。那时，撒玛利亚有大饥荒。
3 亚哈将他的家宰俄巴底召了来。俄巴底甚是敬畏耶和华，
4 耶洗别杀耶和华众先知的时候，俄巴底将一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们。
5 亚哈对俄巴底说，我们走遍这地，到一切水泉旁和一切溪边，或者找得着青草，可以救活骡马，免得绝了牲畜。
6 于是二人分地游行，亚哈独走一路，俄巴底独走一路。
7 俄巴底在路上恰与以利亚相遇，俄巴底认出他来，就俯伏在地，说，你是我主以利亚不是。
8 回答说，是。你去告诉你主人说，以利亚在这里。
9 俄巴底说，仆人有什么罪，你竟要将我交在亚哈手里，使他杀我呢？
10 我指着永生耶和华你的神起誓，无论哪一邦哪一国，我主都打发人去找你。若说你没有在那里，就必使那邦那国的人起誓说，实在是找不着你。
11 现在你说，要去告诉你主人说，以利亚在这里。
我们过信仰生活是我们为我们，是我们学习仰望神神为我们呢？声音呢？我们让我们，先求他的国和他的义，剩下我们肉体所需用的一切天父是知道的，并且把我们需要的一切都要加给我们。是我们通过教会和神的仆人，看到真正的神是拯救我们灵魂，赐给我们一位生命，永远天国的神，并且在我们人生当中，神要把永生赐给我们，感谢神！
列王记上18章
见证： 以利亚前来对众民说：“你们心持两意要到几时呢？若耶和华是 神，就当顺从耶和华；若巴力是 神，就当顺从巴力。”众民一言不答。 (列王纪上 18:21 )
信仰生活是要对于神有准确的认识，不能心持二意。因为，只有耶和华神是独一的真神。我们若离开他就是死亡，就有蒙到神的恩典，借着耶稣基督的拯救与神和好。天下人间别无拯救，撒但欺骗人，让人过茫然的生活。不是把自己的心撇弃，正确地来到神的面前得到神的拯救。你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的 神，主就必赐给他。 只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。 这样的人不要想从主那里得什么。 心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。(雅各书 1:5-8 ）
列王记上18章。
‘中心：一节，过了许久到第三年，耶和华的话听到以利亚说，你去，使亚哈得见你，我要降雨在地上。
这是说明神要向以色列王亚哈施下恩典，要使雨降在地上，神要做工了，通过以利亚成就神的话语， 神的时间已经到了，其实这是多么蒙恩典的事情，亚哈和以利亚见面了，然后说以利亚使以色列招灾的是你吗？反而是指责以利亚，以利亚说什么使以色列着灾的不是我，是你和你父家拜偶像的缘故，没有遵守耶和华啊的诫命，，而是随从巴力，所以说才会有这样的很旱灾。遇见环境问题，我们不是把责任推给对方。而是查看自己自身的问题。我离神远了，我走了自己为对为正的路了。这就等于走了偶像的路，随从假神巴力了。所以说，信仰不是别的，有引导者，我们应该顺从引导者的引领，才能过真正的信仰。
列王上18章，亚哈的心里不相信神，去敬拜巴力神的缘故，使以色列百姓心持两意，也就是不知道到底哪个是神，到底改信哪个？巴力的仆人有四百五十个，而耶和华的仆人只有一个，这样的焦作的心是特别累的，现在通过以利亚和巴力先知的争战，使以色列百姓的心回转，使他们知道耶和华是神，并且能立定心志去侍奉这位神。信仰中最累的就是心持两意时，神通过教会使我们看到神的作工，从而心能时常悔改。
中心内容
以利亚迦密山的争战。以利亚对众民说，你们到我这里来。众民就到他那里。他便重修已经毁坏耶和华的坛。
31 以利亚照雅各子孙支派的数目，取了十二块石头（耶和华的话曾临到雅各说，你的名要叫以色列），
32 用这些石头为耶和华的名筑一座坛，在坛的四围挖沟，可容谷种二细亚，
33 又在坛上摆好了柴，把牛犊切成块子放在柴上，对众人说，你们用四个桶盛满水，倒在燔祭和柴上。
34 又说，倒第二次。他们就倒第二次。又说，倒第三次。他们就倒第三次。
35 水流在坛的四围，沟里也满了水。
36 到了献晚祭的时候，先知以利亚近前来，说，亚伯拉罕，以撒，以色列的神，耶和华阿，求你今日使人知道你是以色列的神，也知道我是你的仆人，又是奉你的命行这一切事。
37 耶和华阿，求你应允我，应允我。使这民知道你耶和华是神，又知道是你叫这民的心回转。
38 于是，耶和华降下火来，烧尽燔祭，木柴，石头，尘土，又烧干沟里的水。
39 众民看见了，就俯伏在地，说，耶和华是神。耶和华是神。
40 以利亚对他们说，拿住巴力的先知，不容一人逃脱。众人就拿住他们。以利亚带他们到基顺河边，在那里杀了他们。
个人感想
以利亚一人与耶洗别的假先知争战。得胜。是依靠耶和华的能力。也在以色列百姓面前见证耶和华是神。现今的时代，我们就是见证耶和华是神的时代。不管环境如何。耶和华他会自己证明耶和华是我们的神。
列王纪上18章
本章中心:
记录了关于俄巴底的信仰的部分。
个人观点:
看列王纪上18章讲述了亚哈因着以色列的大饥荒。亚哈将他的家宰俄巴底召了来。对他说：“我们走遍这地，到一切水泉旁和一切溪边，或者找得着青草，可以救活骡马，免得绝了牲畜。”
看俄巴底的时候，俄巴底甚是敬畏耶和华， 耶洗别杀耶和华众先知的时候，俄巴底将一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们。 俄巴底走的是敬畏耶和华的路，虽然生活在亚哈的权下，但是心里过着与神连接，与神人亲近的路。
因着饥荒，亚哈和俄巴底出去寻找水源，亚哈独走一路，俄巴底独走一路。这里神告诉我们分明的有两条路。亚哈走的是解决环境，解决问题，解决饥荒的路。只想解决环境。俄巴底走的是与神人，与先知，与仆人见面的路。他们的心路不同，他们的生活也不同。亚哈过着与神完全没有关系的生活，俄巴底过着敬畏神，寻求神的生活。
总结:
在我们信仰生活当中也是一样，也会有很多的事情，问题，环境。然而不是只为了解决问题事情，而是我们的心能够与准确的神的心连接。与神的心见面。这是神喜悦的!不是和环境，问题，条件连接。而是和信心的话语连接生活。
《列王纪上》 18章
个人见证:亚哈就差遣人招聚以色列众人和先知都上迦密山。
以利亚前来对众民说：“你们心持两意要到几时呢？若耶和华是 神，就当顺从耶和华；若巴力是 神，就当顺从巴力。”众民一言不答。
神拣选以利亚使用他将以色列百姓的心引到神面前，与450个巴力先知，还有400个亚舍拉先知争战，让百姓看惟有耶和华是真神。使百姓的心定意在神面前，我们过信仰生活是我们为我们，是我们学习仰望神神为我们呢？声音呢？我们让我们，先求他的国和他的义，剩下我们肉体所需用的一切天父是知道的，并且把我们需要的一切都要加给我们。是我们通过教会和神的仆人，看到真正的神是拯救我们灵魂，赐给我们一位生命，永远天国的神，并且在我们人生当中，神要把永生赐给我们，感谢主！
列王纪上18章读后感
17 亚哈见了以利亚，便说，使以色列遭灾的就是你吗？
18 以利亚说，使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家。因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。
19 现在你当差遣人，招聚以色列众人和事奉巴力的那四百五十个先知，并耶洗别所供养事奉亚舍拉的那四百个先知，使他们都上迦密山去见我。
20 亚哈就差遣人招聚以色列众人和先知都上迦密山。
21 以利亚前来对众民说，你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神，就当顺从耶和华。若巴力是神，就当顺从巴力。众民一言不答。
22 以利亚对众民说，作耶和华先知的只剩下我一个人。巴力的先知却有四百五十个人。
23 当给我们两只牛犊，巴力的先知可以挑选一只，切成块子，放在柴上，不要点火。我也预备一只牛犊放在柴上，也不点火。
24 你们求告你们神的名，我也求告耶和华的名。那降火显应的神，就是神。众民回答说，这话甚好。
25 以利亚对巴力的先知说，你们既是人多，当先挑选一只牛犊，预备好了，就求告你们神的名，却不要点火。
26 他们将所得的牛犊预备好了，从早晨到午间，求告巴力的名说，巴力阿，求你应允我们。却没有声音，没有应允的。他们在所筑的坛四围踊跳。
27 到了正午，以利亚嬉笑他们，说，大声求告吧。因为他是神，他或默想，或走到一边，或行路，或睡觉，你们当叫醒他。
28 他们大声求告，按着他们的规矩，用刀枪自割，自刺，直到身体流血。
29 从午后直到献晚祭的时候，他们狂呼乱叫，却没有声音，没有应允的，也没有理会的。
30 以利亚对众民说，你们到我这里来。众民就到他那里。他便重修已经毁坏耶和华的坛。
31 以利亚照雅各子孙支派的数目，取了十二块石头（耶和华的话曾临到雅各说，你的名要叫以色列），
32 用这些石头为耶和华的名筑一座坛，在坛的四围挖沟，可容谷种二细亚，
33 又在坛上摆好了柴，把牛犊切成块子放在柴上，对众人说，你们用四个桶盛满水，倒在燔祭和柴上。
34 又说，倒第二次。他们就倒第二次。又说，倒第三次。他们就倒第三次。
35 水流在坛的四围，沟里也满了水。
36 到了献晚祭的时候，先知以利亚近前来，说，亚伯拉罕，以撒，以色列的神，耶和华阿，求你今日使人知道你是以色列的神，也知道我是你的仆人，又是奉你的命行这一切事。
内容分享
神应许只有以利亚祷告雨才会下来，以利亚就开始祷告，并且一面吩咐仆人走到高岗向海观看，仆人来回走了六次都没有看见甚么，天空还是晴朗的，没有半点下雨的迹象。第七次回来，仆人还是失望而回，虽然看见天上多了一小片云，不过无论如何，这都不足够做成大雨。仆人看见的只是一小片云，以利亚却看到神的大能，神就快要施展大能降下雨来，这是因为他有属灵的眼目，于是就叫亚哈赶快上路，免被大雨挡路，果然大雨在霎时间就降下了。 属灵人有敏感的眼目和耳朵，能分辨出神的声音和作为，这并不是甚么神秘力量，只要我们“心意更新而变化”就可“察验何为神的善良、纯全可喜悦的旨意。”（罗12:2）。
列王纪上 18章
中心内容：亚哈见了以利亚，便说：“使以色列遭灾的就是你吗？”以利亚说：“使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家；因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。现在你当差遣人，招聚以色列众人和侍奉巴力的那四百五十个先知，并耶洗别所供养侍奉亚舍拉的那四百个先知，使他们都上迦密山去见我。”亚哈就差遣人招聚以色列众人和先知都上迦密山。以利亚前来对众民说：“你们心持两意要到几时呢？若耶和华是 神，就当顺从耶和华；若巴力是 神，就当顺从巴力。”众民一言不答。以利亚对众民说：“作耶和华先知的只剩下我一个人；巴力的先知却有四百五十个人。当给我们两只牛犊，巴力的先知可以挑选一只，切成块子，放在柴上，不要点火；我也预备一只牛犊放在柴上，也不点火。你们求告你们神的名，我也求告耶和华的名。那降火显应的 神，就是 神。”众民回答说：“这话甚好。”以利亚对巴力的先知说：“你们既是人多，当先挑选一只牛犊，预备好了，就求告你们神的名，却不要点火。”他们将所得的牛犊预备好了，从早晨到午间，求告巴力的名说：“巴力啊，求你应允我们！”却没有声音，没有应允的。他们在所筑的坛四围踊跳。到了正午，以利亚嬉笑他们，说：“大声求告吧！因为他是神，他或默想，或走到一边，或行路，或睡觉，你们当叫醒他。”他们大声求告，按着他们的规矩，用刀枪自割、自刺，直到身体流血。从午后直到献晚祭的时候，他们狂呼乱叫，却没有声音，没有应允的，也没有理会的。以利亚对众民说：“你们到我这里来。”众民就到他那里。他便重修已经毁坏耶和华的坛。以利亚照雅各子孙支派的数目，取了十二块石头（耶和华的话曾临到雅各说：“你的名要叫以色列”），用这些石头为耶和华的名筑一座坛，在坛的四围挖沟，可容谷种二细亚，又在坛上摆好了柴，把牛犊切成块子放在柴上，对众人说：“你们用四个桶盛满水，倒在燔祭和柴上”；又说：“倒第二次。”他们就倒第二次；又说：“倒第三次。”他们就倒第三次。水流在坛的四围，沟里也满了水。到了献晚祭的时候，先知以利亚近前来，说：“亚伯拉罕、以撒、以色列的 神，耶和华啊，求你今日使人知道你是以色列的 神，也知道我是你的仆人，又是奉你的命行这一切事。耶和华啊，求你应允我，应允我！使这民知道你耶和华是 神，又知道是你叫这民的心回转。”于是，耶和华降下火来，烧尽燔祭、木柴、石头、尘土，又烧干沟里的水。众民看见了，就俯伏在地，说：“耶和华是 神！耶和华是 神！”以利亚对他们说：“拿住巴力的先知，不容一人逃脱！”众人就拿住他们。以利亚带他们到基顺河边，在那里杀了他们。
感悟话语：神告诉我们：你要认识神就得平安福气乜必临到你，我们都想蒙神的赐福，但为什么有人就得不到呢？因为他们拜了偶像，就是假神，亚哈见了以利亚，便说：“使以色列遭灾的就是你吗？”以利亚说：“使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家；因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。神给他们的苦难是领他们悔改。但他们却不知道神的心意，带着七埋怨的心恨以利亚，想杀神的仆人，神藉着以利亚让他们看见神的大能，使人们知道耶和华是神，从心里相信神的存在，杀拜假神的巴力先知，心归向耶和华，非常感谢！
18:1 过了许久，到第三年，耶和华的话临到以利亚说：“你去，使亚哈得见你，我要降雨在地上。”
18:2 以利亚就去，要使亚哈得见他。那时，撒玛利亚有大饥荒。
18:3 亚哈将他的家宰俄巴底召了来。俄巴底甚是敬畏耶和华。
18:4 耶洗别杀耶和华众先知的时候，俄巴底将一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们。
18:5 亚哈对俄巴底说：“我们走遍这地，到一切水泉旁和一切溪边，或者找得着青草，可以救活骡马，免得绝了牲畜。”
18:17 亚哈见了以利亚，便说：“使以色列遭灾的就是你吗?”
18:18 以利亚说：“使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家，因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。
18:21 以利亚前来对众民说：“你们心持两意要到几时呢?若耶和华是 神，就当顺从耶和华；若巴力是 神，就当顺从巴力。”众民一言不答。
18:37 耶和华啊，求你应允我，应允我！使这民知道你耶和华是 神，又知道是你叫这民的心回转。”
【列王纪上】
今天看话语的时候，以色列王遇到三年不下雨的饥荒面前却不寻求神而是在地上寻找方法，也就是说方向错了。
看撒母耳记下21章1节，大卫年间有饥荒，一连三年；大卫就求问耶和华。耶和华说：“这饥荒是因扫罗和他流人血之家，杀死基遍人。”大卫遇到同样的三年饥荒，却寻求耶和华，真的饥荒不是问题，真正的问题就是不寻求神才是关键。神借着环境让我们的心转向神。今天看话语的时候，以利亚先知跟八百伍个巴力先知争战，最后得胜，最终让以色列百姓们的心转向神生活，这才是真正的目的。
看阿摩司书8章11节，主耶和华说：“日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。
这就是关键，神让我们转向神。
列王纪上18章
以利亚说，使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家。因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。（王上18:18）
中心
以利亚准确的诉说着神，亚哈的心里面一直侍奉着巴力，以利亚分明的说了亚哈为什么侍奉巴力，在亚哈的心里面不是思考神，只能是使用着肉体生活。心里面一点自由也没有，只能是随着巴力的方向走，实际是神树立的，但是心里面与神断开了，走着侍奉巴力的生活。
感想
我们能够得救，是因着神给恩典的缘故，能够让我们的心里面时刻，看到自己的面目，心能够跟随的神，与神断开的结局就是灭亡。神使我们的心能够面向神，准确的与肉体划线，神的世界能够处理掉的肉体，心能够来到神面前，相信神，神想让我们回转到神面前。
王上18章
1.背景：
亚哈时代百姓的信仰状态
2.中心：
以利亚前来对众民说：“你们心持两意要到几时呢？若耶和华是 神，就当顺从耶和华；若巴力是 神，就当顺从巴力。”众民一言不答。以利亚对众民说：“作耶和华先知的只剩下我一个人；巴力的先知却有四百五十个人。当给我们两只牛犊，巴力的先知可以挑选一只，切成块子，放在柴上，不要点火；我也预备一只牛犊放在柴上，也不点火。你们求告你们神的名，我也求告耶和华的名。那降火显应的神，就是 神。”众民回答说：“这话甚好。”
(列王纪上 18:21-24 和合本
看百姓们的信仰状况时，完全是你们心持两意的状态。所以当以利亚问他们时候，耶和华是神还是巴力是神的时候，他们一言不答；并且在以利亚说，如果降下火的就是神，他们说可以，这样很好，所以百姓心里不管是巴力还是耶和华神，他们只看好的对他们肉体好的部分，就是他们心中完全没有分辨，他们心里没有信仰的对象，神是仁慈，良善的，但是他们心里没有树立起来，所以他们只能过着寻求对肉体有益的生活。
3.总结：
神让我们心中能够来认定神：人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。
(希伯来书 11:6 和合本)
18:1 过了许久，到第三年，耶和华的话临到以利亚说：“你去，使亚哈得见你，我要降雨在地上。”
18:2 以利亚就去，要使亚哈得见他。那时，撒玛利亚有大饥荒。
18:3 亚哈将他的家宰俄巴底召了来。俄巴底甚是敬畏耶和华。
18:4 耶洗别杀耶和华众先知的时候，俄巴底将一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们。
18:5 亚哈对俄巴底说：“我们走遍这地，到一切水泉旁和一切溪边，或者找得着青草，可以救活骡马，免得绝了牲畜。”
18:17 亚哈见了以利亚，便说：“使以色列遭灾的就是你吗?”
18:18 以利亚说：“使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家，因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。
18:21 以利亚前来对众民说：“你们心持两意要到几时呢?若耶和华是 神，就当顺从耶和华；若巴力是 神，就当顺从巴力。”众民一言不答。
18:37 耶和华啊，求你应允我，应允我！使这民知道你耶和华是 神，又知道是你叫这民的心回转。”
【列王纪上】
今天看话语的时候，以色列王遇到三年不下雨的饥荒面前却不寻求神而是在地上寻找方法，也就是说方向错了。
看撒母耳记下21章1节，大卫年间有饥荒，一连三年；大卫就求问耶和华。耶和华说：“这饥荒是因扫罗和他流人血之家，杀死基遍人。”大卫遇到同样的三年饥荒，却寻求耶和华，真的饥荒不是问题，真正的问题就是不寻求神才是关键。神借着环境让我们的心转向神。今天看话语的时候，以利亚先知跟八百伍个巴力先知争战，最后得胜，最终让以色列百姓们的心转向神生活，这才是真正的目的。
看阿摩司书8章11节，主耶和华说：“日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。
这就是关键，神让我们转向神。
【王上十八3】「亚哈将他的家宰俄巴底召了来。（俄巴底甚是敬畏耶和华，」
【王上十八4】「耶洗别杀耶和华众先知的时候，俄巴底将一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们。）」
【王上十八5】「亚哈对俄巴底说：『我们走遍这地，到一切水泉旁和一切溪边，或者找得着青草，可以救活骡马，免得绝了牲畜。』」
【王上十八6】「于是二人分地游行，亚哈独走一路，俄巴底独走一路。」
「家宰」（3节）是管理王家事务的官员。「俄巴底」（3节）这个名字的意思是「耶和华的仆人」。「甚是敬畏耶和华」（3节）原文是「极度敬畏耶和华」。属灵极其黑暗的暗利王朝，竟然会让一个「极度敬畏耶和华」的人管理王家的事务。因为亚哈清楚地知道，不敬畏神的人虽然可以同流合污，但却要小心防备，因为今天最亲密的战友，明天可能就是篡位的仇敌（十六9-10）；所以最聪明的做法，是请一位「极度敬畏耶和华」的来做「家宰」。今天，许多信徒不肯与世界同流合污，所以在越来越多的场合受到排斥；但如果我们能真实地活出敬畏的生命，世人也会像亚哈王一样，不得不承认：敬畏神的人是最值得交往和信任。
当没有水闹饥荒的时候亚哈却自己去和俄巴底独自去找水，而神已经临到以利亚先知说我要降雨在地上，有问题，需要思想问题的本愿在哪里，有大饥荒应该去找神，认定神，仰望神和神连接，因为他心里没有相信神的心了，没有交托给神的信心，信仰需要不断的和神的仆人连接，交流，神通过先知传达神的旨意
立定心志的信仰
【王上18:7】俄巴底在路上恰与以利亚相遇，俄巴底认出他来，就俯伏在地，说：“你是我主以利亚不是？”
【王上18:8】回答说：“是，你去告诉你主人说：‘以利亚在这里。’”
【王上18:9】俄巴底说：“仆人有什么罪，你竟要将我交在亚哈手里，使他杀我呢？
【王上18:10】我指着永生耶和华你的 神起誓，无论哪一邦，哪一国，我主都打发人去找你。若说你没有在那里，就必使那邦那国的人起誓说：实在是找不着你。
【王上18:11】现在你说：‘要去告诉你主人说：以利亚在这里。’
【王上18:12】恐怕我一离开你，耶和华的灵就提你到我所不知道的地方去。这样，我去告诉亚哈，他若找不着你，就必杀我。仆人却是自幼敬畏耶和华的。
【王上18:13】耶洗别杀耶和华众先知的时候，我将耶和华的一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们，岂没有人将这事告诉我主吗？
【王上18:14】现在你说：‘要去告诉你主人说：以利亚在这里’；他必杀我。”
【王上18:15】以利亚说：“我指着所侍奉永生的万军之耶和华起誓，我今日必使亚哈得见我。”
【王上18:16】于是，俄巴底去迎着亚哈告诉他，亚哈就去迎着以利亚。
经文背景中心
亚哈王当时的国势已经比较强大，所以能要求周围的小国协助寻找以利亚，并「使那邦那国的人起誓」（10节）。
俄巴底称以利亚为「我主」（7节），表示尊敬。他也相信神会保护祂的仆人，所以担心「耶和华的灵」（12节）会在亚哈到来之前，将以利亚提到别的地方去（12节）。俄巴底隐藏一百个先知的事情，亚哈一定不知道，但是俄巴底却认为以利亚一定知道，因为他相信以利亚是神的先知（13节）。第15节是《列王纪》中第一次用「万军之耶和华」（15节）来称呼神。「万军」原文指数量众多的军队，包括天使、星辰和人；「万军之耶和华」这个称呼，表明神是创造、支配「万军」的神。因此，以利亚「指着所事奉永生的万军之耶和华起誓」（15节），是向俄巴底宣告：神的权能是不可抗拒的，所以神的先知根本不必惧怕亚哈。
思主感想
思想话语的时候在心里面能够感受到我作为神的仆人也是先知，想着我们当今世上所有的人传达着神的旨意，也传达着神的全知全能所以呢也能感受到常常也会有胆怯的心。会因着环境会因着逼迫会有这样想退后的心。但是看着话语里面以利亚的心里面指着永生的万军之耶和华起誓。也就是说与他同在的是万军之神一切的环境和问题都战胜，都能够越过去是有力量的神的做工。我们得救的基督徒也是心里面的主人是万主之主 万王之王的耶稣，所以一切所有的环境不能阻挡我们和神连接也不能阻挡我们见证着宝贵的福音。
中心内容:亚哈见了以利亚，便说：“使以色列遭灾的就是你吗？” 以利亚说：“使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家；因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。 现在你当差遣人，招聚以色列众人和侍奉巴力的那四百五十个先知，并耶洗别所供养侍奉亚舍拉的那四百个先知，使他们都上迦密山去见我。”亚哈就差遣人招聚以色列众人和先知都上迦密山。 以利亚前来对众民说：“你们心持两意要到几时呢？若耶和华是 神，就当顺从耶和华；若巴力是 神，就当顺从巴力。”众民一言不答。 (列王纪上 18:17-21 和合本)
中心感想:亚哈面对以利亚时说侠以色列遭灾的是以利亚但以利亚对他说使以色列遭灾的是亚哈，亚哈王和众民都对自己的面目不清楚因此神要引导指教他们应当认识神也该对自己有正确的认识，那个是真的那个是假的分不清所以心总是持两意看不到神经历不到神的作工，神要使他们心回转正确认识神仰望依靠神而生活我们信仰中不正确知道自己的面目就不能只相信而生活，通过这样话语来告诉我们应当怎样区分真假世界并且能够准确相信神的话语而生活感谢神！
过了许久，到第三年，耶和华的话临到以利亚说：“你去，使亚哈得见你；我要降雨在地上。”( 列王纪上 18:1 和合本 )
以色列之地遭到了极大的旱灾，而他们依旧是没有来到神的面前，反而是神自己降卑心，要怜悯他们，神看到这样的灾害于心不忍，要降雨给他们。
对于亚哈王，是因为以利亚所以才导致不降雨在地上，把以利亚除去就好了，从来就没有思考是自己的问题，总是把问题归于别人，却没反省自己的世界。
信仰的世界我们也是如此，我们总把问题归于别人，却没想自己的世界，反而是教会谦卑心，甚至主动找我们交流，让我们能够思想，最终来到神的面前，看到神美好的引导。
亚哈见了以利亚，便说：“使以色列遭灾的就是你吗？”以利亚说：“使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家；因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。(列王纪上 18:17-18 和合本)今天看了列王记上18章的话语，看这里面时有亚哈，以色列百姓遭灾是因为亚哈离弃了神，去随从巴力生活了，但是当亚哈遇到以利亚时他说使以色列遭灾的是你吗？能看到在亚哈心里面完全不认识自己，我们生活中常常像亚哈一样，遇到事情，环境时不是去看看自己是不是离开了神，而是很多时候总是去埋怨神，去找神的问题，心里总是想，为什么相信神了神还给这么多环境，事情，但是看话语时不是因为我们相信神了，所以神给环境，而是因为我们心里不相信神，所以神给了环境，事情，通过环境，事情让我们回到神面前。
以利亚前来对众民说：“你们心持两意要到几时呢？若耶和华是 神，就当顺从耶和华；若巴力是 神，就当顺从巴力。”众民一言不答。
(列王纪上 18:21 和合本)
人不能一心两意，要么属于神，要么属于撒但。属神的该归到神里面，不是归在撒但里面。以利亚先知也是有能力的作工，神一直与他同在，我们顺从哪一个就作哪一个为奴仆，或作义的奴仆，或作恶的奴仆。我们在一切所行的事上，都要认定他，他必指引我们的路。以利亚也有软弱不足的部分，但神一直引导着他，最后找了以利沙来代替了他。神与以利亚同在好以利亚大战巴力的众先知，他们都被以利亚给杀了。神是唯一的真神，我们用心灵和诚实去拜他，他必引导我们的路。
《列王纪上》18章
以利亚和巴力的先知们
过了许久，到第三年，耶和华的话临到以利亚说：“你去，使亚哈得见你，我要降雨在地上。 以利亚就去，要使亚哈得见他。那时，撒玛利亚有大饥荒。亚哈将他的家宰俄巴底召了来。俄巴底甚是敬畏耶和华。 耶洗别杀耶和华众先知的时候，俄巴底将一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们。亚哈对俄巴底说：“我们走遍这地，到一切水泉旁和一切溪边，或者找得着青草，可以救活骡马，免得绝了牲畜。于是二人分地游行，亚哈独走一路，俄巴底独走一路。俄巴底在路上恰与以利亚相遇，俄巴底认出他来，就俯伏在地，说：“你是我主以利亚不是？ 回答说：“是，你去告诉你主人说：‘以利亚在这里，通过本章看到，神使以利亚接受的心，和话语连接，看到神大大的做工，我指着永生耶和华你的 神起誓，无论哪一邦、哪一国，我主都打发人去找你。若说你没有在那里，就必使那邦那国的人起誓说：实在是找不着你。现在你说：‘要去告诉你主人说：以利亚在这里。恐怕我一离开你，耶和华的灵就提你到我所不知道的地方去。这样，我去告诉亚哈，他若找不着你，就必杀我。仆人却是自幼敬畏耶和华的。耶和华啊，求你应允我，应允我！使这民知道你耶和华是 神，又知道是你叫这民的心回转。于是，耶和华降下火来，烧尽燔祭、木柴、石头、尘土，又烧干沟里的水。众民看见了，就俯伏在地，说：“耶和华是 神！耶和华是 神，以利亚对亚哈说：“你现在可以上去吃喝，因为有多雨的响声了。第七次仆人说：“我看见有一小片云从海里上来，不过如人手那样大。”以利亚说：“你上去告诉亚哈，当套车下去，免得被雨阻挡。 霎时间，天因风云黑暗，降下大雨。亚哈就坐车往耶斯列去了。 耶和华的灵（原文作“手”）降在以利亚身上，他就束上腰，奔在亚哈前头，直到耶斯列的城门.感谢神的恩典，神同样竖立了他的仆人，又赐给我们应许， 你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产，又有仆人引导着我们，过正确的信仰，感谢神。
列王记上18章
过了许久，到第三年，耶和华的话临到以利亚说：“你去，使亚哈得见你；我要降雨在地上。”以利亚就去，要使亚哈得见他。那时，撒玛利亚有大饥荒；(列王纪上 18:1-2 和合本)
这一章是以神的话开始的，是神的话语引导以利亚做这样的事情。神为了自己说过的话在作工，神显神迹胜过了巴力的先知们，是神的能力打败了巴力的先知，不是以利亚的能力。也不是以利亚的信心，是神的信心。以利亚只是在神面前蒙了恩典。以利亚还是软弱的以利亚。18章里是神的作为。通过以利亚，神让我能认识自己。即使说借着我作工，那是神的能力。我就是我，这是信仰的最高境界。
列王纪上18章
分享：过了许久，到第三年，耶和华的话临到以利亚说“你去使亚哈得见你，我要降雨在地上。”在大卫年间也有三年的饥荒，大卫寻求神的时候，神引导了方向，并不是大卫寻求神，就像神通过以利亚做工一样，神通过大卫做工，通过饥荒使大卫的心走到神的面前。通过饥荒，神也使以利亚的心走向神，神不希望人们继续因为饥荒而灭亡，神想施给亚哈和百姓恩典，亚哈和以色列百姓三年的时间，还在继续走自己的路，还在侍奉巴力，没有通过环境走向神！所以神通过以利亚找到百姓，也找到亚哈王以利亚前来对众民说：“你们心持两意要到几时呢？若耶和华是 神，就当顺从耶和华；若巴力是 神，就当顺从巴力。”众民一言不答。
(列王纪上 18:21 和合本)为什么一言不达，已经麻木了，分明的知道神，也不愿意认识神，所以圣经说，神的慈爱领我们悔改。不是我们自己悔改。
总结：我们无法自己得救，也无法自己悔改，特别感谢神，神给预备了神的教会，使我通过耶稣基督而得救，也通过仆人准确的通过神的话语看到了我的面目，就像亚哈和以色列百姓一样，故意不认识神，神就任凭他们，心里面装满各样的不义！神通过神的仆人怜恤了这样的我们，使我们这样的咒祖都归到耶稣身上。特别感谢
列王纪上18章
本章中心:属灵的争战，亚哈就差遣人招聚以色列众人和先知都上迦密山。以利亚前来对众民说：“你们心持两意要到几时呢？若耶和华是 神，就当顺从耶和华；若巴力是神，就当顺从巴力。”众民一言不答。以利亚对众民说：“作耶和华先知的只剩下我一个人；巴力的先知却有四百五十个人。以色列百姓被引诱离了真道，去侍奉敬拜假神，以利亚和他们争战，向他们证明唯有耶和华是神，巴力是偶像，不是他们侍奉的对象，神引导以色列百姓走蒙福的道路，但瞬间就偏行己路，与神断开，先知以利亚和他们对质，要把他们从新引导到神的里面，依靠神生活，使他们认清现实，与神连接生活，感谢神。
本章总结:我们都如羊走迷，各人偏行己路，但耶和华使众人的罪孽都归在他身上，神藉着耶稣基督拯救了我们，但撒旦也不放过我们，像吼叫的狮子，到处吞吃失丧的灵魂，我们也在他的攻击中，感谢的是神树立了他的仆人和教会来管理引导我们，和我们的心争战，使我们随时警醒，与神连接生活，不是靠着我们的努力，而是蒙着神的恩典生活，感谢神的恩典。
列王记上18：17-21亚哈见了以利亚，便说：“使以色列遭灾的就是你吗？”以利亚说：“使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家；因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。现在你当差遣人，招聚以色列众人和侍奉巴力的那四百五十个先知，并耶洗别所供养侍奉亚舍拉的那四百个先知，使他们都上迦密山去见我。”
亚哈就差遣人招聚以色列众人和先知都上迦密山。以利亚前来对众民说：“你们心持两意要到几时呢？若耶和华是 神，就当顺从耶和华；若巴力是 神，就当顺从巴力。”众民一言不答。
信仰生活需要能够正确的发现自己，认识自己。亚哈认为以色列现在的灾祸是以利亚的原因，但是以利亚很清楚的告诉亚哈，以色列遭灾不是因为我，乃是因为你和你的父家，你们离弃了耶和华的命令，随从了巴力。亚哈从来没有想过以色列不下雨，有饥荒是因为我的缘故啊，神人以利亚分明的指出亚哈的面目，没有听神的话。如果亚哈心里能够接受以利亚的话，撇弃自己的心，回转到神的话语面前，那么神必定恩待他，坚定他的王位。过信仰生活的时候，迷失方向的时候很多，因为忘记了自己的根本。本来是尘土的存在，却坐在了王的位置上，在这上面，埋怨的多，判断的多，主张的也多。神不喜悦出来我们心，我们想法，神喜悦我们听他的话，心里面没有自己判断的人，没有自己主张的人，才能接受神的判断，神的主张。真的是我们要时刻的发现自己的面目，我是尘土吧啊，我什么都不是啊，我做不了啊，我不行啊，这个时候神做工，神的能力能显现出来，能蒙神的恩典。
《列王纪上》18章。这一章节深刻展示了以利亚先知对耶和华坚定不移的信仰。在以色列全国陷入严重干旱、百姓生活困苦的背景下，以利亚作为神的使者，面对国家的危机，坚定地站在耶和华的一边，挑战亚哈王及其崇拜巴力的行为。通过祈祷和神迹，以利亚证明了耶和华是真神，展现了信仰的力量。
神通过干旱这一自然现象，对以色列人悖逆的行为进行了惩罚。这不仅是神对亚哈王及其王后耶洗别崇拜外邦神灵的审判，也是对全体以色列人的警示。干旱的持续和严重程度，反映了神对悖逆行为的严厉态度。
面对神的审判和惩罚，以利亚先知呼吁以色列人悔改归向神。通过他与巴力先知在迦密山上的对决，以及神迹的显现，百姓最终觉醒并认识到耶和华是真神，从而回归到了神的怀抱中。这一过程强调了悔改的重要性，即面对困难和挑战时，应及时悔改并坚定信仰。
整个章节也体现了顺服神的旨意的重要性。无论是以利亚先知的祈祷和行动，还是百姓最终的觉醒和回归，都是顺服神旨意的结果。这告诉我们，无论我们的地位如何，都必须顺服于神的旨意，只有当我们愿意放下自己的意愿，全心全意地跟随神时，才能找到真正的幸福和平安。
《列王纪上》18章
中心：【王上18:41】以利亚对亚哈说：“你现在可以上去吃喝，因为有多雨的响声了。”
【王上18:42】亚哈就上去吃喝。以利亚上了迦密山顶，屈身在地，将脸伏在两膝之中。
【王上18:43】对仆人说：“你上去，向海观看。”仆人就上去观看，说：“没有什么。”他说：“你再去观看。”如此七次。
【王上18:44】第七次仆人说：“我看见有一小片云从海里上来，不过如人手那样大。”以利亚说：“你上去告诉亚哈，当套车下去，免得被雨阻挡。”
【王上18:45】霎时间，天因风云黑暗，降下大雨。亚哈就坐车往耶斯列去了。
【王上18:46】耶和华的灵（原文作“手”）降在以利亚身上，他就束上腰，奔在亚哈前头，直到耶斯列的城门。
个人观点：娶亲的筵席上，马利亚说无论说什么你们照做就行。神作工的时候就是我们心里有无论做什么都照做就行。
以利亚对王说：有多雨的响声。以利亚一直让仆人向海观看，反复了七次，仆人没有反驳以利亚，只听以利亚的声音，然后照着做。
说现实的东西不是属灵的人，属灵的人是接受神话语的人。不管神说什么就做什么，那么神就会通过这样的人作工。讲说神所见的。属肉体的人是无论话语说什么，只相信自己眼睛看到的。
王上18章 以利亚和巴力的先知们
过了许久，到第三年，耶和华的话临到以利亚说，你去，使亚哈得见你，我要降雨在地上。以利亚就去，要使亚哈得见他。神动了慈心，神喜爱怜恤，神顾念我们是尘土，神用恩慈宽容忍耐领我们悔改。神与以利亚同在，再次垂听以利亚的祷告，神显出神的大能降下火来，烧尽燔祭，木柴，石头，尘土，又烧干沟里的水。神是审判我们的，为我们设律法的，是我们的王，他必拯救我们。神借着律法叫我们知罪，叫我们塞口伏在审判之下，凡有血气的没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。神借着火的审判，让人看到了审判的场面，都在火中焚烧。这也是罪人的解决，用火当盐腌各人。我们都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。哈利路亚
【王上18:21】以利亚前来对众民说：“你们心持两意要到几时呢？若耶和华是 神，就当顺从耶和华；若巴力是 神，就当顺从巴力。”众民一言不答。
【王上18:22】以利亚对众民说：“作耶和华先知的只剩下我一个人；巴力的先知却有四百五十个人。
【王上18:36】到了献晚祭的时候，先知以利亚近前来，说：“亚伯拉罕、以撒、以色列的 神，耶和华啊，求你今日使人知道你是以色列的 神，也知道我是你的仆人，又是奉你的命行这一切事。
【王上18:37】耶和华啊，求你应允我，应允我！使这民知道你耶和华是 神，又知道是你叫这民的心回转。”
【王上18:38】于是，耶和华降下火来，烧尽燔祭、木柴、石头、尘土，又烧干沟里的水。
【王上18:39】众民看见了，就俯伏在地，说：“耶和华是 神！耶和华是 神！”
【王上18:40】以利亚对他们说：“拿住巴力的先知，不容一人逃脱。”众人就拿住他们。以利亚带他们到基顺河边，在那里杀了他们。
这里边出现了两种力量的对比，一种是耶和华的先知以利亚，另一种是巴力的众先知，起初的时候，以利亚起初就告诉了这众百姓，你们到底属于谁的，然后有了后边的世界。通过两边的对比，明确的看到的肉体的世界、巴力的世界，虽然看着人多，但是没有能力，都是死亡的世界。而以利亚看上去势单力薄，没什么起眼的，但是当神帮助的时候，一切都不成问题了，特别的感谢。
x06【王上18:22】以利亚对众民说：“作耶和华先知的只剩下我一个人；巴力的先知却有四百五十个人。
【王上18:23】当给我们两只牛犊。巴力的先知可以挑选一只，切成块子，放在柴上，不要点火；我也预备一只牛犊，放在柴上，也不点火。
【王上18:24】你们求告你们神的名，我也求告耶和华的名。那降火显应的神，就是 神。”众民回答说：“这话甚好。”
【王上18:25】以利亚对巴力的先知说：“你们既是人多，当先挑选一只牛犊，预备好了，就求告你们神的名，却不要点火。”
【王上18:26】他们将所得的牛犊预备好了，从早晨到午间，求告巴力的名说：“巴力啊，求你应允我们！”却没有声音，没有应允的。他们在所筑的坛四围踊跳。
【王上18:27】到了正午，以利亚嬉笑他们，说：“大声求告吧！因为他是神，他或默想，或走到一边，或行路，或睡觉，你们当叫醒他。”
【王上18:28】他们大声求告，按着他们的规矩，用刀枪自割、自刺，直到身体流血。
【王上18:38】于是，耶和华降下火来，烧尽燔祭、木柴、石头、尘土，又烧干沟里的水。
【王上18:39】众民看见了，就俯伏在地，说：“耶和华是 神！耶和华是 神！”
当看到这段话语的时候，以利亚与450拜偶像的争站了，耶和华神帮助了以利亚，以利亚面对这些人的时候，相信神是帮助自己的，【王上18:36】到了献晚祭的时候，先知以利亚近前来，说：“亚伯拉罕、以撒、以色列的 神，耶和华啊，求你今日使人知道你是以色列的 神，也知道我是你的仆人，又是奉你的命行这一切事。【王上18:37】耶和华啊，求你应允我，应允我！使这民知道你耶和华是 神，又知道是你叫这民的心回转。”以利亚面对的时候，去求神来作工，神垂听了以利亚的祷告，通过这段话语，神对我们说，以利亚面对450个拜偶像的先知争战之前求我了，我也作工了，你也是求我的话，就像帮助以利亚一样，也会垂听你的祷告，感谢神通过话语显现心。
一 写作背景
本书作者不详。记述起自所罗门王登基，直到犹大国灭亡前后凡四百馀年，最后记述大流亡在外的君王耶苛尼雅，在巴比伦被释放的事。二、全书可分为三编：1、前编记述以色列人历史上最负盛名的君王所罗门的历史，详述他蒙神恩典得到极大的智慧，管理以色列国家。但晚年离开神，娶了许多外教女子为妻妾，拜了她们带来的邪神，因而受到神的严罚，使大好江山分裂为南北二国。2、中编记述以色列分裂后的历史，3、后编记载犹大国最后一百五十年的历史，由犹大王希则克雅起，直到犹大灭亡，君臣与大部分人民被掳往巴比伦为止，公元前五八七年。
二 中心内容
18章的中心内容是神通过以利亚与巴力先知争战
三 个人感悟
到了献晚祭的时候，先知以利亚近前来，说：“亚伯拉罕、以撒、以色列的 神，耶和华啊，求你今日使人知道你是以色列的 神，也知道我是你的仆人，又是奉你的命行这一切事。耶和华啊，求你应允我，应允我！使这民知道你－耶和华是 神，又知道是你叫这民的心回转。”( 列王纪上 18:36-37 和合本 )
亚哈王离弃神，以色列百姓也不认识真神。所以遇见旱灾。
但是，神想让以色列百姓悔改，想给他们恩典。所以，通过以利亚呼召以色列百姓悔改，并且现出神迹。目的就是让以色列百姓悔改。
我们也同样需要学习相信神，学习找神。需要一直敬畏神。
我们也是蒙了恩典。不是自己的能力。我们也不用为了自己，神会为了我们的。我们也应该有感谢神的心。
亚哈就差遣人招聚以色列众人和先知都上迦密山。
21 以利亚前来对众民说，你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神，就当顺从耶和华。若巴力是神，就当顺从巴力。众民一言不答。
22 以利亚对众民说，作耶和华先知的只剩下我一个人。巴力的先知却有四百五十个人。
23 当给我们两只牛犊，巴力的先知可以挑选一只，切成块子，放在柴上，不要点火。我也预备一只牛犊放在柴上，也不点火。
24 你们求告你们神的名，我也求告耶和华的名。那降火显应的神，就是神。众民回答说，这话甚好。
25 以利亚对巴力的先知说，你们既是人多，当先挑选一只牛犊，预备好了，就求告你们神的名，却不要点火。
26 他们将所得的牛犊预备好了，从早晨到午间，求告巴力的名说，巴力阿，求你应允我们。却没有声音，没有应允的。他们在所筑的坛四围踊跳。
27 到了正午，以利亚嬉笑他们，说，大声求告吧。因为他是神，他或默想，或走到一边，或行路，或睡觉，你们当叫醒他。
28 他们大声求告，按着他们的规矩，用刀枪自割，自刺，直到身体流血。
29 从午后直到献晚祭的时候，他们狂呼乱叫，却没有声音，没有应允的，也没有理会的。
30 以利亚对众民说，你们到我这里来。众民就到他那里。他便重修已经毁坏耶和华的坛。
31 以利亚照雅各子孙支派的数目，取了十二块石头（耶和华的话曾临到雅各说，你的名要叫以色列），
32 用这些石头为耶和华的名筑一座坛，在坛的四围挖沟，可容谷种二细亚，
33 又在坛上摆好了柴，把牛犊切成块子放在柴上，对众人说，你们用四个桶盛满水，倒在燔祭和柴上。
34 又说，倒第二次。他们就倒第二次。又说，倒第三次。他们就倒第三次。
35 水流在坛的四围，沟里也满了水。
36 到了献晚祭的时候，先知以利亚近前来，说，亚伯拉罕，以撒，以色列的神，耶和华阿，求你今日使人知道你是以色列的神，也知道我是你的仆人，又是奉你的命行这一切事。
37 耶和华阿，求你应允我，应允我。使这民知道你耶和华是神，又知道是你叫这民的心回转。
38 于是，耶和华降下火来，烧尽燔祭，木柴，石头，尘土，又烧干沟里的水。
39 众民看见了，就俯伏在地，说，耶和华是神。耶和华是神。
原本过了三年，在神的恩典下面。
但是现在神说要以利亚去见亚哈。
面对亚哈在做什么？有神的旨意！
但是这里并不是特别顺着人的心意活着，而是激怒亚哈。
亚哈是敬拜巴力，巴力是他们的偶像。
以利亚与巴力先知有了这次碰撞。
这个过程里面看到巴力的做工是怎么样的，都是陷入在律法里，陷入在想法的世界。
靠着努力热心，都是很让人奔溃，让人陷入死亡里的。
最终以利亚靠着神得胜了。
王上18章
以利亚前来对众民说，你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神，就当顺从耶和华。若巴力是神，就当顺从巴力。众民一言不答。
22 以利亚对众民说，作耶和华先知的只剩下我一个人。巴力的先知却有四百五十个人。
23 当给我们两只牛犊，巴力的先知可以挑选一只，切成块子，放在柴上，不要点火。我也预备一只牛犊放在柴上，也不点火。
24 你们求告你们神的名，我也求告耶和华的名。那降火显应的神，就是神。众民回答说，这话甚好。
25 以利亚对巴力的先知说，你们既是人多，当先挑选一只牛犊，预备好了，就求告你们神的名，却不要点火。
见证
信仰的世界非常单纯的要么相信神要么相信自己若耶和华是神侍奉耶和华若巴力是神侍奉巴力心持两意要到几时呢心怀二意的人在他所的路上都没有定见单纯的侍奉耶和华单纯听神的除了耶和华以外不听别的信仰一刀两断只有话语只信称罪人为义的神他的信就算为义只信称我为义的神其他的不相信只面对神生活感谢：
主题:
树立正确的神
中心经文:
亚哈就差遣人招聚以色列众人和先知都上迦密山。以利亚前来对众民说：“你们心持两意要到几时呢？若耶和华是 神，就当顺从耶和华；若巴力是 神，就当顺从巴力。”众民一言不答。(王上18:20-21)
中心思想:
看列王纪上的时候，这里面有神的心和我们的心，心不一样的时候，最终只能是和神的心不同。
以色列百姓心里面不知道谁是真正的神，但是以利亚先知引导着以色列百姓，我们的心里面也不知道什么是想法的世界，什么是神的世界。
心里面常常被想法捆绑的时候很多，但是教会的仆人引导着我的心，让我从想法的世界里面脱离出来。特别的感谢神。
王上18章 以利亚说：“我指着所侍奉永生的万军之耶和华起誓，我今日必使亚哈得见我。”于是俄巴底去迎着亚哈，告诉他；亚哈就去迎着以利亚。(列王纪上 18:15-16 )
看俄巴底也做了很多信心的事情，他也敬畏耶和华，耶洗别杀神的先知的时候，他把100个先知藏在山洞里供养，那个时候是饥荒的年代，真的是很不容易的，看到俄巴底真的是敬畏耶和华，也凭着信心生活了。但问题是：现在以利亚先知，让他去告诉亚哈王，以利亚在这里要见你的时候，他的想法就来了。他就说了：我告诉亚哈王了，结果神把你提走了，那亚哈王找不着你的话，这不是成了我骗他吗，就把我给杀了。我们看信仰就是这样，信仰不是说我们做了神的事情，我们凭着信心生活了，当然这个也是信仰，但是比起这些，更重要的是，现在神引导我的，我能不能接受？我以前也凭信心生活了，我以前怎么样了，以前是以前，现在神引导你的，你能不能接受。圣经说：旧事已过，都变成新的了。现在你能不能接受神的引导，以前凭着信心生活了，但是现在如果不过信仰的话，那也不行。看后来先知也给了他话语。通过18章也看到神告诉我们信仰怎么过，以前不重要，现在重要，现在你能不能接受神的引导，现在你能不能接受先知的引导，这个更重要。我们看到俄巴底就是这样的，他是真正过信仰的人。把自己的想法，把自己的感觉，都放下了原本的接受了伊利亚的引导，就去见了亚哈王。现在俄巴底心里，将来怎么样我不知道，既然先知这么说了，那我就接受一下，这就是实际的信仰生活，真正的信仰生活，感谢神。
列王记上 第18章
主题：《信心的结论》
本章中心：
钥节:21节
“以利亚前来对众民说：“你们心持两意要到几时呢？若耶和华是 神，就当顺从耶和华；若巴力是 神，就当顺从巴力。”众民一言不答。 ”
＊以利亚的信心，在于单纯的相信神，相信他的话语。
在遍地枯桔，三年不雨的旱灾中，神说要降雨在地上，他没有疑问接受；神叫他去见恶王亚哈，他绝无惧怕，敢与亚哈为敌，刚一见面，就针锋相对的斥责王：“使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家，因为你们离弃耶和华的诫命，去随从事奉巴力！”当拜巴力成为国营宗教的时候，他竟然敢单独向王喂养的八百五十名假先知挑战；他也向沉默的百姓，发出如雷一般的吼声，要他们立即作一抉择：“你们心持两意，要到几时呢？若耶和华是神，就当顺从耶和华；若巴力是神，就当顺从巴力！”(王上18：1~24)
在迦密山上，神的仆人以利亚祷告说：
“亚伯拉罕，以撒，以色列的神，耶和华啊！求你今日使人知道：你是以色列的神，也知道我是你的仆人，又是奉你的命行这一切事…知道是你叫这民的心回转。”(王上18：36)
以利亚的祷告虽短，却是旋转乾坤的祷告，显明他：
对真神的信念
虽然邪恶似乎得势，假道昌盛，但他相信神是亚伯拉罕，以撒，以色列的神，他不曾死，更不能背信；以利亚经验过神的信实，神的仆人只要信心宣告，神会显明他自己。
对自己的信任
神的仆人绝不能自负自傲，但不可缺少自信，清楚神的呼召，知道自己是神的仆人；而且神与他同在，听他的呼求。不怕仇敌众多，不怕孤单，神会彰显祂的荣耀，得胜一切仇敌。
对百姓的信赖
以利亚相信神既然差遣他来，是为了神子民的益处，工作必不至徒然。以利亚对百姓仍然有指望。他们所需要的，是属灵的领袖，是看见神的大能。果然，看到耶和华显明是神，众民打破沉默。他们欢呼了：“耶和华是神！耶和华是神！”俯伏在地敬拜。而且也从沉睡中苏醒，听从以利亚的命令，下手拿住巴力先知，把他们处决了。(王上18：38~40)
今天灵雨不降，全地枯干荒凉的时代。神仍然是以利亚的神；为信仰站立得稳，用信心举手祷告，神必赐下复兴。以利亚的神仍然要为信他的人行事，但神的以利亚在哪里？
列王纪上18章
以利亚前来对众民说，你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神，就当顺从耶和华。若巴力是神，就当顺从巴力。众民一言不答。以利亚对众民说，作耶和华先知的只剩下我一个人。巴力的先知却有四百五十个人。 当给我们两只牛犊，巴力的先知可以挑选一只，切成块子，放在柴上，不要点火。我也预备一只牛犊放在柴上，也不点火。 你们求告你们神的名，我也求告耶和华的名。那降火显应的神，就是神。众民回答说，这话甚好。亚哈的心里不相信神，去敬拜巴力神的缘故，使以色列百姓心持两意，也就是不知道到底哪个是神，到底改信哪个？巴力的仆人有四百五十个，而耶和华的仆人只有一个，这样的焦作的心是特别累的，现在通过以利亚和巴力先知的争战，使以色列百姓的心回转，使他们知道耶和华是神，并且能立定心志去侍奉这位神。信仰中最累的就是心持两意时，神通过教会使我们看到神的作工，从而心能够悔改挪移归向神。感谢神
列王纪上18章：过了许久，到第三年，耶和华的话临到以利亚说，你去，使亚哈得见你。我要降雨在地上。以利亚就去，要使亚哈得见他。那时，撒玛利亚有大饥荒。亚哈将他的家宰俄巴底召了来。俄巴底甚是敬畏耶和华，耶洗别杀耶和华众先知的时候，俄巴底将一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们。亚哈对俄巴底说，我们走遍这地，到一切水泉旁和一切溪边，或者找得着青草，可以救活骡马，免得绝了牲畜。于是二人分地游行，亚哈独走一路，俄巴底独走一路。俄巴底在路上恰与以利亚相遇，俄巴底认出他来，就俯伏在地，说，你是我主以利亚不是。回答说，是。你去告诉你主人说，以利亚在这里。亚哈的心里不相信神，去敬拜巴力神的缘故，使以色列百姓心持两意，也就是不知道到底哪个是神，到底改信哪个？巴力的仆人有四百五十个，而耶和华的仆人只有一个，这样的焦作的心是特别累的，现在通过以利亚和巴力先知的争战，使以色列百姓的心回转，使他们知道耶和华是神，并且能立定心志去侍奉这位神。信仰中最累的就是心持两意时，神通过教会使我们看到神的作工，从而心能时常悔改。
列王记上18章
到了献晚祭的时候，先知以利亚近前来，说：“亚伯拉罕、以撒、以色列的 神，耶和华啊，求你今日使人知道你是以色列的 神，也知道我是你的仆人，又是奉你的命行这一切事。耶和华啊，求你应允我，应允我！使这民知道你－耶和华是 神，又知道是你叫这民的心回转。”于是，耶和华降下火来，烧尽燔祭、木柴、石头、尘土，又烧干沟里的水。众民看见了，就俯伏在地，说：“耶和华是 神！耶和华是 神！”以利亚对他们说：“拿住巴力的先知，不容一人逃脱！”众人就拿住他们。以利亚带他们到基顺河边，在那里杀了他们。
见证:
以利亚前来对众民说，你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神，就当顺从耶和华。若巴力是神，就当顺从巴力。众民一言不答。悔改是需要蒙神的恩典才行的，就如神没有期待人改变一样，以利亚也没有期待百姓们自己能够有分辨。因为引领他们的是亚哈王的缘故。以利亚没有凭着自己做什么，而是祷告说：“亚伯拉罕、以撒、以色列的 神，耶和华啊，求你今日使人知道你是以色列的 神，也知道我是你的仆人，又是奉你的命行这一切事。耶和华啊，求你应允我，应允我！使这民知道你－耶和华是 神，又知道是你叫这民的心回转。” 以利亚正确的知道人是无法战胜自己的心，并且人所做的一切都是恶的，无法改变什么。所以来到神面前求恩典，只有神能够使这民的心回转。
X01看列王记上18章。亚哈见了以利亚，便说：“使以色列遭灾的就是你吗？”以利亚说：“使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家，因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。现在你当差遣人，招聚以色列众人和侍奉巴力的那四百五十个先知，并耶洗别所供养侍奉亚舍拉的那四百个先知，使他们都上迦密山去见我。”亚哈就差遣人招聚以色列众人和先知都上迦密山。以利亚前来对众民说：“你们心持两意要到几时呢？若耶和华是 神，就当顺从耶和华；若巴力是 神，就当顺从巴力。”众民一言不答。到了献晚祭的时候，先知以利亚近前来，说：“亚伯拉罕、以撒、以色列的 神，耶和华啊，求你今日使人知道你是以色列的 神，也知道我是你的仆人，又是奉你的命行这一切事。耶和华啊，求你应允我，应允我！使这民知道你耶和华是 神，又知道是你叫这民的心回转。”于是，耶和华降下火来，烧尽燔祭、木柴、石头、尘土，又烧干沟里的水。众民看见了，就俯伏在地，说：“耶和华是 神！耶和华是 神！以利亚对他们说：“拿住巴力的先知，不容一人逃脱。”众人就拿住他们。以利亚带他们到基顺河边，在那里杀了他们。以色列人的信仰在恍惚中不知道应该侍奉谁。以利亚前来对众民说：“你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神，就当顺从耶和华；若巴力是 神，就当顺从巴力。”众民一言不答。所以他招聚亚哈和以色列众人，并招聚事奉巴力和亚舍拉的共八百五十个假先知，都上到迦密山。他向以色列人发出最强的呼召，叫他们决定拣选真神，并对巴力的先知提出挑战，那降火显应的就是真神。巴力先知呼求巴力无应。以利亚叫众民到他那里，取十二块石头，代表按当初神拣选的十二支派，为耶和华筑坛、献燔祭，以后放柴烧水，求神显应。结果神降火烧尽燔祭和一切，使众民看见都俯伏下拜，承认耶和华是神，因而杀掉那些巴力的先知。在这次生死存亡的对抗争战中，完全得胜，使神的名得荣耀。树立了耶和华神的荣耀，虽已降火显出神能，但三年未下雨，百姓仍难以为生，特求雨解除旱灾，显出神的恩典和荣耀。以利亚在神面前祷告的时候大雨降下了。「义人祈祷所发的力量是大有功效的。」以利亚恳切的祷告，成就了大事（雅五16-18）。我们树立神相信神的时候神信实的做工显出神的荣耀，神借着话语也在引导着我们，让我们和以利亚一样，凭信心相信神，神与我们同在，我们所信的神是至大、至能至可畏，守约是慈爱的神。特别感谢神
王上18:42亚哈就上去吃喝。以利亚上了迦密山顶，屈身在地，将脸伏在两膝之中。对仆人说：“你上去，向海观看。”仆人就上去观看，说：“没有什么。”他说：“你再去观看。”如此七次。第七次仆人说：“我看见有一小片云从海里上来，不过如人手那样大。”以利亚说：“你上去告诉亚哈，当套车下去，免得被雨阻挡。”霎时间，天因风云黑暗，降下大雨。亚哈就坐车往耶斯列去了。
以利亚对亚哈说：“你现在可以上去吃喝，因为有多雨的响声了。”以利亚相信神的缘故，虽然环境没改变，对亚哈说你现在可以上去吃喝，并派仆人去7次看海面期待话语作工。来11:1信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。信心的世界不是改变环境，只把话语当作真实。也跟我们看见的，感觉，判断毫无关系。林后5:7因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。所以，无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。感谢主！
列王纪上18章读后感《俄巴底的心》
俄巴底在路上恰与以利亚相遇，俄巴底认出他来，就俯伏在地，说：”你是我主以利亚不是？” 回答说：”是。你去告诉你主人说，以利亚在这里。” 俄巴底说：”仆人有什么罪，你竟要将我交在亚哈手里，使他杀我呢？ (列王纪上 18:7-9 )
俄巴底心里想自己做什么，心里没有以利亚的心，没有神的心，自己要保守以利亚，所以埋怨的心渐渐出来。看似相信着神，遇到环境时却在说着自己的话。我们的生活当中也是一样，虽然做着福音的事情，但是环境一来，就像俄巴底一样说着环境的话。旧人里面只能出来旧人的声音，新人里面才能出来新的声音。肉体的世界就是旧人，和这个反应只能说出环境的话。
列王纪上18章
在亚哈做王的年代里边，神很想是恩典给他，因为神顾念他的百姓，所以藉着以利亚引导亚哈王以及神的选民，但是亚哈王相信自己一直停留在自我的认知里边，不能够相信神所树立的仆人，因此神也是通过他的仆人做工彰显出神的荣耀，让他看到神的做工。神现在同样也这样的向着我们做工，把我们引导到陷阱的世界里，让我们相信他的话语生活，而不是看着眼前的环境。
向着我我们也在做着同样的工作，就像今年的应许一样，姓氏所望之事的实底是未见之事的，却句神要把我们引导到新的世界里，让我们与神同行。
列上18：1~12，本文摘要：
1 过了许久，到第三年，耶和华的话临到以利亚说，你去，使亚哈得见你。我要降雨在地上。
2 以利亚就去，要使亚哈得见他。那时，撒玛利亚有大饥荒。
3 亚哈将他的家宰俄巴底召了来。俄巴底甚是敬畏耶和华，
4 耶洗别杀耶和华众先知的时候，俄巴底将一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们。
5 亚哈对俄巴底说，我们走遍这地，到一切水泉旁和一切溪边，或者找得着青草，可以救活骡马，免得绝了牲畜。
6 于是二人分地游行，亚哈独走一路，俄巴底独走一路。
7 俄巴底在路上恰与以利亚相遇，俄巴底认出他来，就俯伏在地，说，你是我主以利亚不是。
8 回答说，是。你去告诉你主人说，以利亚在这里。
9 俄巴底说，仆人有什么罪，你竟要将我交在亚哈手里，使他杀我呢？
10 我指着永生耶和华你的神起誓，无论哪一邦哪一国，我主都打发人去找你。若说你没有在那里，就必使那邦那国的人起誓说，实在是找不着你。
11 现在你说，要去告诉你主人说，以利亚在这里。
12 恐怕我一离开你，耶和华的灵就提你到我所不知道的地方去。这样，我去告诉亚哈，他若找不着你，就必杀我。仆人却是自幼敬畏耶和华的。
个人感想：以利亚的神和巴力神、八百五十个先知，亚哈埋怨以利亚先知，以利亚和亚哈对话可以看出，因为亚哈家离弃神，所以临到饥荒，以利亚说什么？你们心持两意要到几时呢？他们都站在神面前献祭，看到以利亚的神是真神，而巴力是假先知，信仰生活也是，亚哈没有看到自己面目，如果发现就会到以利亚面前救恩典生活，神向以利亚作工，没有向巴力、先知作工而他们的结果都遭到灭亡，耶和华是神，神与我们同在！
列王纪上18:36-40节到了献晚祭的时候，先知以利亚近前来，说：“亚伯拉罕、以撒、以色列的 神，耶和华啊，求你今日使人知道你是以色列的 神，也知道我是你的仆人，又是奉你的命行这一切事。耶和华啊，求你应允我，应允我！使这民知道你耶和华是 神，又知道是你叫这民的心回转。”于是，耶和华降下火来，烧尽燔祭、木柴、石头、尘土，又烧干沟里的水。众民看见了，就俯伏在地，说：“耶和华是 神！耶和华是 神！”以利亚对他们说：“拿住巴力的先知，不容一人逃脱。”众人就拿住他们。以利亚带他们到基顺河边，在那里杀了他们。
这章圣经记载着神差遣伊利亚去见亚哈，并且神给了伊利亚的能力，胆量和八百五十个个巴力的先知这样的争战，并且和也以色列百姓这样的争战，以利亚责备以色列百姓说你们心持两意要倒几时呢！以色列百姓们的心里神太多了，分明耶和华就是他们的神，是引领他们出埃及地的神，是在看顾保守他们的神，可是他们却不仰望神，能够看到神的仆人以利亚单单的侍奉着神，并且说亚伯拉罕的神，以撒，雅各的神，我们所信的神就是这样的神，我们所信的神，是死人复活，是无变为有的神。
列王纪上 18.17-29 节
亚哈见了以利亚，便说：“使以色列遭灾的就是你吗？”以利亚说：“使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家；因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。现在你当差遣人，招聚以色列众人和侍奉巴力的那四百五十个先知，并耶洗别所供养侍奉亚舍拉的那四百个先知，使他们都上迦密山去见我。”
亚哈就差遣人招聚以色列众人和先知都上迦密山。以利亚前来对众民说：“你们心持两意要到几时呢？若耶和华是 神，就当顺从耶和华；若巴力是 神，就当顺从巴力。”众民一言不答。以利亚对众民说：“作耶和华先知的只剩下我一个人；巴力的先知却有四百五十个人。当给我们两只牛犊，巴力的先知可以挑选一只，切成块子，放在柴上，不要点火；我也预备一只牛犊放在柴上，也不点火。你们求告你们神的名，我也求告耶和华的名。那降火显应的神，就是 神。”众民回答说：“这话甚好。”以利亚对巴力的先知说：“你们既是人多，当先挑选一只牛犊，预备好了，就求告你们神的名，却不要点火。”他们将所得的牛犊预备好了，从早晨到午间，求告巴力的名说：“巴力啊，求你应允我们！”却没有声音，没有应允的。他们在所筑的坛四围踊跳。到了正午，以利亚嬉笑他们，说：“大声求告吧！因为他是神，他或默想，或走到一边，或行路，或睡觉，你们当叫醒他。”他们大声求告，按着他们的规矩，用刀枪自割、自刺，直到身体流血。从午后直到献晚祭的时候，他们狂呼乱叫，却没有声音，没有应允的，也没有理会的。
这里记录了亚哈跟以利亚见面的场景。 亚哈认为以色列国家招灾是因为以利亚，以利亚告诉亚哈以色列家遭灾是因为你。因为亚哈应该在百姓的心目当中栽种神，但是他走做的事情是在百姓们的心目当中栽种了巴力，当遇见饥荒的时候应该引领着百姓和神见面，但是他是去解决饥荒，并不是让百姓们和神见面。所以就导致了以色列百姓心持两意，不知道应该相信哪一个神，所以以利亚通过和450个巴力先知一起争战的时候，最终450个先知他们的神不管用，而是以利亚所求的不是自己的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，神能够做工烧尽了坛上的祭物，这个时候以色列百姓的心里边才能树立耶和华是神，看以利亚所做的事情是让百姓们心里边树立神，所以做的事情不一样，结果也是不一样， 我们信仰生活当中到底该怎样走。其实我们所做的事情应该在人的心目当中栽种神，而不是让人的心里边跟随巴力一样的肉体去生活。要不然我们常常也会心持两意，应该拿着神的信心去争战。把人们心目当中巴力神处理掉，而是心里边只树立耶和华，这是才是正确的道路，特别感谢！
列王纪上 18.17-29 节
亚哈见了以利亚，便说：“使以色列遭灾的就是你吗？”以利亚说：“使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家；因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。现在你当差遣人，招聚以色列众人和侍奉巴力的那四百五十个先知，并耶洗别所供养侍奉亚舍拉的那四百个先知，使他们都上迦密山去见我。”
亚哈就差遣人招聚以色列众人和先知都上迦密山。以利亚前来对众民说：“你们心持两意要到几时呢？若耶和华是 神，就当顺从耶和华；若巴力是 神，就当顺从巴力。”众民一言不答。以利亚对众民说：“作耶和华先知的只剩下我一个人；巴力的先知却有四百五十个人。当给我们两只牛犊，巴力的先知可以挑选一只，切成块子，放在柴上，不要点火；我也预备一只牛犊放在柴上，也不点火。你们求告你们神的名，我也求告耶和华的名。那降火显应的神，就是 神。”众民回答说：“这话甚好。”以利亚对巴力的先知说：“你们既是人多，当先挑选一只牛犊，预备好了，就求告你们神的名，却不要点火。”他们将所得的牛犊预备好了，从早晨到午间，求告巴力的名说：“巴力啊，求你应允我们！”却没有声音，没有应允的。他们在所筑的坛四围踊跳。到了正午，以利亚嬉笑他们，说：“大声求告吧！因为他是神，他或默想，或走到一边，或行路，或睡觉，你们当叫醒他。”他们大声求告，按着他们的规矩，用刀枪自割、自刺，直到身体流血。从午后直到献晚祭的时候，他们狂呼乱叫，却没有声音，没有应允的，也没有理会的。
这里记录了亚哈跟以利亚见面的场景。 亚哈认为以色列国家招灾是因为以利亚，以利亚告诉亚哈以色列家遭灾是因为你。因为亚哈应该在百姓的心目当中栽种神，但是他走做的事情是在百姓们的心目当中栽种了巴力，当遇见饥荒的时候应该引领着百姓和神见面，但是他是去解决饥荒，并不是让百姓们和神见面。所以就导致了以色列百姓心持两意，不知道应该相信哪一个神，所以以利亚通过和450个巴力先知一起争战的时候，最终450个先知他们的神不管用，而是以利亚所求的不是自己的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，神能够做工烧尽了坛上的祭物，这个时候以色列百姓的心里边才能树立耶和华是神，看以利亚所做的事情是让百姓们心里边树立神，所以做的事情不一样，结果也是不一样， 我们信仰生活当中到底该怎样走。其实我们所做的事情应该在人的心目当中栽种神，而不是让人的心里边跟随巴力一样的肉体去生活。要不然我们常常也会心持两意，应该拿着神的信心去争战。把人们心目当中巴力神处理掉，而是心里边只树立耶和华，这是才是正确的道路，特别感谢！
列王纪上18章
1.背景
【王上18:9】俄巴底说：“仆人有什么罪，你竟要将我交在亚哈手里，使他杀我呢？
【王上18:10】我指着永生耶和华—你的 神起誓，无论哪一邦哪一国，我主都打发人去找你。若说你没有在那里，就必使那邦那国的人起誓说，实在是找不着你。
【王上18:11】现在你说，要去告诉你主人说，以利亚在这里；
【王上18:12】恐怕我一离开你，耶和华的灵就提你到我所不知道的地方去。这样，我去告诉亚哈，他若找不着你，就必杀我；仆人却是自幼敬畏耶和华的。
【王上18:13】耶洗别杀耶和华众先知的时候，我将耶和华的一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们，岂没有人将这事告诉我主吗？
【王上18:14】现在你说，要去告诉你主人说，以利亚在这里，他必杀我。”
2.中心
俄巴底现在无法继续往前迈步，他的信仰已经开始停留在曾经所做过的事情。在恩典当中没有放下自己，最后只能是无法再继续往前迈步，无法心意更新而变化，俄巴底的信仰就是这样的。
3.总结
撒旦拦阻福音的发展，让人们即使得救了，也不想继续过信仰生活，就停留在一个得救的位置，但是神想告诉我们，我们得救只得救只是信仰的开始。我们需要继续的不断的认识神，认识自己。过一个与神同行，与肉体征战的人生，这样的话，我们才能够活。体贴肉体就是死，体贴圣灵才是生命平安。
感谢神！
亚哈见了以利亚，便说：“使以色列遭灾的就是你吗？” 以利亚说：“使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家；因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。 现在你当差遣人，招聚以色列众人和侍奉巴力的那四百五十个先知，并耶洗别所供养侍奉亚舍拉的那四百个先知，使他们都上迦密山去见我。”亚哈就差遣人招聚以色列众人和先知都上迦密山。 以利亚前来对众民说：“你们心持两意要到几时呢？若耶和华是 神，就当顺从耶和华；若巴力是 神，就当顺从巴力。”众民一言不答。 (列王纪上18:17-21 和合本)
以色列遭遇了饥荒，国王亚哈他心里面以为是先知以利亚不为以色列祷告，所以导致了饥荒，但是以利亚明明的告诉他：使以色列招灾的是你，因为离弃了神的诫命去随从巴力拜偶像动神的怒气，所以发生了干旱饥荒的环境。我们在人生当中也会发生很多的问题，有的时候我们心里会向着神和教会埋怨，以为是信神导致了我的不幸，觉得是教会害了我，但却从来没有想过是我的心与神远离了，真的应该通过环境查看一下我的心与神之间是否偏离，神指教我们的是除掉心中的偶像，只单单树立话语生活，这是神所喜悦的
以利亚前来对众民说：“你们心持两意要到几时呢？若耶和华是 神，就当顺从耶和华；若巴力是 神，就当顺从巴力。”众民一言不答。以利亚对众民说：“作耶和华先知的只剩下我一个人；巴力的先知却有四百五十个人。当给我们两只牛犊。巴力的先知可以挑选一只，切成块子，放在柴上，不要点火；我也预备一只牛犊，放在柴上，也不点火。你们求告你们神的名，我也求告耶和华的名。那降火显应的神，就是 神。”众民回答说：“这话甚好。” (列王纪上 18:21-24 和合本)
以利亚前来对众民说：“你们心持两意要到几时呢？若耶和华是 神，就当顺从耶和华；若巴力是 神，就当顺从巴力。”众民一言不答。
神拣选以利亚使用他将以色列百姓的心引到神面前，与450个巴力先知，还有400个亚舍拉先知争战，让百姓看惟有耶和华是真神。使百姓的心定意在神面前，我们过信仰生活是我们为我们，是我们学习仰望神神为我们呢？声音呢？我们让我们，先求他的国和他的义，剩下我们肉体所需用的一切天父是知道的，并且把我们需要的一切都要加给我们。是我们通过教会和神的仆人，看到真正的神是拯救我们灵魂，赐给我们一位生命，永远天国的神，并且在我们人生当中，神要把永生赐给我们，感谢主！
列王纪上18章
❶中心内容
列王纪上 18
21.以利亚前来对众民说：“你们心持两意要到几时呢？若耶和华是 神，就当顺从耶和华；若巴力是 神，就当顺从巴力。”众民一言不答。36.到了献晚祭的时候，先知以利亚近前来，说：“亚伯拉罕、以撒、以色列的 神，耶和华啊，求你今日使人知道你是以色列的 神，也知道我是你的仆人，又是奉你的命行这一切事。37.耶和华啊，求你应允我，应允我！使这民知道你耶和华是 神，又知道是你叫这民的心回转。”38.于是，耶和华降下火来，烧尽燔祭、木柴、石头、尘土，又烧干沟里的水。39.众民看见了，就俯伏在地，说：“耶和华是 神！耶和华是 神！”
❷个人感想
先知以利亚准确知道神的心意，他知道神给三年的饥荒，是为了使以色列百姓能够回转归向神，让他们能够分开到底谁是神？让他们能够在信仰上定下心来，不再是心持两意。最终神藉着以利亚神使百姓的心能够回转。让他们能够分清耶和华才是神，原来耶和华才是神。先知以利亚有着准确的信心，他相信神给这饥荒是为了使百姓回转，所以他能够大胆地和拜巴力的850个先知争战，因为他相信神能够降下火来。我们也是为福音生活的时候，神不能不作工，我们也带着这样的信心往前迈步，我们也为福音生活，神为我们作工，我们树立应许的时候，神为我们作工。特别感谢！
亚哈就差遣人招聚以色列众人和先知都上迦密山。以利亚前来对众民说：“你们心持两意要到几时呢？若耶和华是 神，就当顺从耶和华；若巴力是 神，就当顺从巴力。”众民一言不答。以利亚对众民说：“作耶和华先知的只剩下我一个人；巴力的先知却有四百五十个人。当给我们两只牛犊，巴力的先知可以挑选一只，切成块子，放在柴上，不要点火；我也预备一只牛犊放在柴上，也不点火。你们求告你们神的名，我也求告耶和华的名。那降火显应的神，就是 神。”众民回答说：“这话甚好。”以利亚对巴力的先知说：“你们既是人多，当先挑选一只牛犊，预备好了，就求告你们神的名，却不要点火。”
(列王纪上 18:20-25 和合本)
这里写了以利亚和巴力的先知们，以利亚向着以色列百姓挑战，到底谁是神，侍奉巴力，风调雨顺，五谷丰登，眼睛看着世上人，不信主过的也很好呀，心跟着玛门走的，就只能被这些所抓住，跟随着圣灵的时候神必会做工，当灵魂强盛的时候，神会把这一切都赐给我们，感谢神。
过了许久，到第三年，耶和华的话临到以利亚说，你去，使亚哈得见你。我要降雨在地上。
2 以利亚就去，要使亚哈得见他。那时，撒玛利亚有大饥荒。
3 亚哈将他的家宰俄巴底召了来。俄巴底甚是敬畏耶和华，
4 耶洗别杀耶和华众先知的时候，俄巴底将一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们。
5 亚哈对俄巴底说，我们走遍这地，到一切水泉旁和一切溪边，或者找得着青草，可以救活骡马，免得绝了牲畜。
6 于是二人分地游行，亚哈独走一路，俄巴底独走一路。
7 俄巴底在路上恰与以利亚相遇，俄巴底认出他来，就俯伏在地，说，你是我主以利亚不是。
8 回答说，是。你去告诉你主人说，以利亚在这里。
9 俄巴底说，仆人有什么罪，你竟要将我交在亚哈手里，使他杀我呢？
10 我指着永生耶和华你的神起誓，无论哪一邦哪一国，我主都打发人去找你。若说你没有在那里，就必使那邦那国的人起誓说，实在是找不着你。
11 现在你说，要去告诉你主人说，以利亚在这里。
12 恐怕我一离开你，耶和华的灵就提你到我所不知道的地方去。这样，我去告诉亚哈，他若找不着你，就必杀我。仆人却是自幼敬畏耶和华的。
13 耶洗别杀耶和华众先知的时候，我将耶和华的一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们，岂没有人将这事告诉我主吗？
14 现在你说，要去告诉你主人说，以利亚在这里，他必杀我。
15 以利亚说，我指着所事奉永生的万军之耶和华起誓，我今日必使亚哈得见我。
16 于是俄巴底去迎着亚哈，告诉他。亚哈就去迎着以利亚。
17 亚哈见了以利亚，便说，使以色列遭灾的就是你吗？
18 以利亚说，使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家。因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。
19 现在你当差遣人，招聚以色列众人和事奉巴力的那四百五十个先知，并耶洗别所供养事奉亚舍拉的那四百个先知，使他们都上迦密山去见我。
20 亚哈就差遣人招聚以色列众人和先知都上迦密山。
21 以利亚前来对众民说，你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神，就当顺从耶和华。若巴力是神，就当顺从巴力。众民一言不答。
22 以利亚对众民说，作耶和华先知的只剩下我一个人。巴力的先知却有四百五十个人。
看到现在的环境三年不下雨，不下雨的原因是，不能专一的跟随神，神想让百姓们悔改，不是不下雨，是他们的心出问题了，我们过信仰也是，很多的时候神想让我们悔改，为了让我们的心悔改，神允许了环境，只要我们的心悔改到神面前，那么神马上就会做工，但是我们只想改变环境，不想悔改的时候特别多，很多的时候我们看不到我们的心出了问题，看不到使我们遭灾的是我们自己，我们一直看到别人的问题别人的原因，但是神想告诉我们，不是别人的问题，而是我们的问题。
列王记上十八章
一，主题
耶和华降下火来，烧尽燔祭，木柴，石头，尘土，又烧干沟里的水
二，本章中心
31 以利亚照雅各子孙支派的数目，取了十二块石头（耶和华的话曾临到雅各说，你的名要叫以色列），
32 用这些石头为耶和华的名筑一座坛，在坛的四围挖沟，可容谷种二细亚，
33 又在坛上摆好了柴，把牛犊切成块子放在柴上，对众人说，你们用四个桶盛满水，倒在燔祭和柴上。
34 又说，倒第二次。他们就倒第二次。又说，倒第三次。他们就倒第三次。
35 水流在坛的四围，沟里也满了水。
36 到了献晚祭的时候，先知以利亚近前来，说，亚伯拉罕，以撒，以色列的神，耶和华阿，求你今日使人知道你是以色列的神，也知道我是你的仆人，又是奉你的命行这一切事。
37 耶和华阿，求你应允我，应允我。使这民知道你耶和华是神，又知道是你叫这民的心回转。
38 于是，耶和华降下火来，烧尽燔祭，木柴，石头，尘土，又烧干沟里的水。
三，个人观点
以色列百姓被亚哈王和王后耶洗别的迷惑，心里迷茫起来，已经不知道到底巴力是神还是耶和华是神。所以以色列百姓就这样被迷惑，侍奉了巴力。以致神的怒气临到了以色列百姓，天就三年六个月不降雨。神为了将以色列百姓从罪恶里就回来，差派了以利亚先知去见以色列王亚哈和众民。以利亚前来对众民说，你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神，就当顺从耶和华。若巴力是神，就当顺从巴力。众民一言不答。事奉巴力的有四百五十个先知，还有事奉亚舍拉的那四百个先知，一共八百五十个先知。以利亚为了以色列百姓的心意回转，这样祷告了，神就应允了以利亚先知的祷告，从天上降下火来，烧尽燔祭，木柴，石头，尘土，又烧干沟里的水。使以色列百姓发现了耶和华才是神，神这样通过先知以利亚作工了。如今神也通过教会作工引领我们依靠神生活。
列王纪上18章44节一46节，第七次仆人说：“我看见有一小片云从海里上来，不过如人手那样大。”以利亚说：“你上去告诉亚哈，当套车下去，免得被雨阻挡。”霎时间，天因风云黑暗，降下大雨。亚哈就坐车往耶斯列去了。耶和华的灵（原文是手）降在以利亚身上，他就束上腰，奔在亚哈前头，直到耶斯列的城门。
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在这里旱灾停止了，为什么旱灾停止了？经历了那么长的时间，旱灾停止，因为有多雨的响声，当亚哈当王的时候，亚哈心里不相信神，虽然神树立亚哈成为了王，但亚哈他不行神的道，犹大王亚撒三十八年，暗利的儿子亚哈登基作了以色列王。暗利的儿子亚哈在撒玛利亚作以色列王二十二年。暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪；他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力，在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。亚哈又做亚舍拉，他所行的惹耶和华以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。当先知以利亚在迦密山上杀死了属于亚哈的四百五十个假先知和耶洗别所供养侍奉亚舍拉的那四百个先知。 以利亚对他们说：“拿住巴力的先知，不容一人逃脱！”众人就拿住他们。以利亚带他们到基顺河边，在那里杀了他们。 我们基督徒也是一样，当我们心里边将我们的想法杀死的时候，神就开始做工，旱灾就会停止，神的恩典就会临到，特别的感谢神！
列王记上18章:过了许久，到第三年，耶和华的话临到以利亚说：“你去，使亚哈得见你；我要降雨在地上。” 以利亚就去，要使亚哈得见他。那时，撒玛利亚有大饥荒； 亚哈将他的家宰俄巴底召了来。 亚哈对俄巴底说：我们走遍这地，到一切水泉旁和一切溪边，或者找得着青草，可以救活骡马，免得绝了牲畜。 于是二人分地游行，亚哈独走一路，俄巴底独走一路。俄巴底在路上恰与以利亚相遇，俄巴底认出他来，就俯伏在地，说：“你是我主以利亚不是？” 回答说：“是。你去告诉你主人说，以利亚在这里。” 俄巴底说：仆人有什么罪，你竟要将我交在亚哈手里，使他杀我呢？ 我指着永生耶和华－你的 神起誓，无论哪一邦哪一国，我主都打发人去找你。若说你没有在那里，就必使那邦那国的人起誓说，实在是找不着你。 现在你说，要去告诉你主人说，以利亚在这里； 恐怕我一离开你，耶和华的灵就提你到我所不知道的地方去。这样，我去告诉亚哈，他若找不着你，就必杀我；仆人却是自幼敬畏耶和华的。 耶洗别杀耶和华众先知的时候，我将耶和华的一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们，岂没有人将这事告诉我主吗？ 现在你说，要去告诉你主人说，以利亚在这里，他必杀我。 以利亚说：我指着所侍奉永生的万军之耶和华起誓，我今日必使亚哈得见我。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。亚哈认为是以利亚给国家带来灾害，但实际是因为亚哈离弃神。因着王亚哈和王后耶洗别都拜巴力，百姓们的信仰也是混沌，不知道谁才是真的神。所以以利亚要和巴力先知争战，使百姓准确知道耶和华才是神。通过灾殃让人心里艰难，之后能思想，心能回转，这都是神做的。非常感谢神的恩典！
列王纪上18章
21 以利亚前来对众民说，你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神，就当顺从耶和华。若巴力是神，就当顺从巴力。众民一言不答。22 以利亚对众民说，作耶和华先知的只剩下我一个人。巴力的先知却有四百五十个人。
23 当给我们两只牛犊，巴力的先知可以挑选一只，切成块子，放在柴上，不要点火。我也预备一只牛犊放在柴上，也不点火。24 你们求告你们神的名，我也求告耶和华的名。那降火显应的神，就是神。众民回答说，这话甚好。
个人领受：亚哈的心里不相信神，去敬拜巴力神的缘故，使以色列百姓心持两意，也就是不知道到底哪个是神，到底改信哪个？巴力的仆人有四百五十个，而耶和华的仆人只有一个，这样的焦作的心是特别累的，现在通过以利亚和巴力先知的争战，使以色列百姓的心回转，使他们知道耶和华是神，并且能立定心志去侍奉这位神。信仰中最累的就是心持两意时，神通过教会使我们看到神的作工，从而心能时常悔改,感谢神！
是信仰抉择与真神得胜的关键篇章，聚焦以利亚在迦密山与巴力先知的对决，尽显耶和华是独一真神，也揭露偶像崇拜的虚妄。亚哈王随从巴力使以色列陷入罪中，三年大旱临到；以利亚遵神命现身，挑战四百五十名巴力先知，在迦密山设坛比试。假先知终日呼求、自残，毫无回应；以利亚重修耶和华祭坛，献祭祷告，神立刻降火焚烧祭物，百姓见状齐声呼喊“耶和华是神”，以利亚随即处死假先知，恳切祷告七次，甘霖降下，干旱止息。
从信仰层面看，本章深刻启示：真神掌权，偶像毫无能力，信仰不可摇摆。以色列民心持两意，既想侍奉神又贪恋巴力，以利亚斥责他们要立定心志。神垂听义人真诚的祷告，胜过一切虚假崇拜；祂刑罚罪恶，也赐下悔改的机会。这提醒信徒，要拒绝世俗偶像与妥协心态，专一敬拜真神，凭着信心恳切祷告，神必彰显大能，在困境中带来拯救与复兴，唯有坚守对神的纯一信仰，才能行在祂的恩典与祝福中。感谢神！
列王纪上18章
以利亚前来对众民说，你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神，就当顺从耶和华。若巴力是神，就当顺从巴力。众民一言不答。
22 以利亚对众民说，作耶和华先知的只剩下我一个人。巴力的先知却有四百五十个人。
23 当给我们两只牛犊，巴力的先知可以挑选一只，切成块子，放在柴上，不要点火。我也预备一只牛犊放在柴上，也不点火。
24 你们求告你们神的名，我也求告耶和华的名。那降火显应的神，就是神。众民回答说，这话甚好。
25 以利亚对巴力的先知说，你们既是人多，当先挑选一只牛犊，预备好了，就求告你们神的名，却不要点火。
26 他们将所得的牛犊预备好了，从早晨到午间，求告巴力的名说，巴力阿，求你应允我们。却没有声音，没有应允的。他们在所筑的坛四围踊跳。
27 到了正午，以利亚嬉笑他们，说，大声求告吧。因为他是神，他或默想，或走到一边，或行路，或睡觉，你们当叫醒他。
28 他们大声求告，按着他们的规矩，用刀枪自割，自刺，直到身体流血。
29 从午后直到献晚祭的时候，他们狂呼乱叫，却没有声音，没有应允的，也没有理会的。
默想这个话语的时候神想告诉我们，以利亚向着以色列百姓，说耶和华是神还是巴力是神，人们的肉体所愿就是不是从神的话语里面出来的，神是按照应许成就神的话语，神只祝福自己的话语，就像亚当夏娃取名叫女人，因为这是我骨中的骨肉中的肉，是从亚当身上从来的，神今天也是只祝福神的话语。感谢神
列王纪上十八章！
亚哈见了以利亚，便说：“使以色列遭灾的就是你吗？” 以利亚说：“使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家；因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。 现在你当差遣人，招聚以色列众人和侍奉巴力的那四百五十个先知，并耶洗别所供养侍奉亚舍拉的那四百个先知，使他们都上迦密山去见我。”亚哈就差遣人招聚以色列众人和先知都上迦密山。 以利亚前来对众民说：“你们心持两意要到几时呢？若耶和华是 神，就当顺从耶和华；若巴力是 神，就当顺从巴力。”众民一言不答。 (列王纪上18:17-21 和合本)
个人观点和见证！
通过十八章里面所记录的内容能够看到亚哈不知道自己的面目！实际是自己离弃了神！所以神才让他的国家临到饥荒的！但他却看不到自己的面目！认为是以利亚使以色列国遭灾的！以利亚说！不是我！是你和你的父家离弃了神……所以才临到饥荒的！我们过信仰不是因着别人受苦！而是自己的心远离了神！借着话语让我们的心回转！感谢神
列王纪上 18章 查经与感想（300字）
本章记载以利亚在迦密山对决巴力450先知，见证耶和华是独一真神。三年旱灾中，以色列民心持两意、拜偶像，以利亚直言灾祸源于离弃真神。山上献祭，假先知从早到晚狂呼，毫无回应；以利亚祷告，神立刻降火，烧尽湿祭与沟水。百姓俯伏认：耶和华是神。
以利亚的信心令人震撼：孤身对抗举国偶像势力，七次求云，终降大雨。他让我看见：真神掌权，偶像虚无；祷告大有能力，顺命必蒙应允。今日我们也常心持两意，在世界与神之间摇摆。愿学以利亚，单单归向、信靠、呼求神，不看环境，只信祂话语与信实。无论干旱或困境，神必在祂时候施行拯救，显明荣耀。
列王记上18章
📝【历史文献及写作背景】
亚哈就差遣人招聚以色列众人和先知都上迦密山。以利亚前来对众民说：“你们心持两意要到几时呢？若耶和华是 神，就当顺从耶和华；若巴力是 神，就当顺从巴力。”众民一言不答。以利亚对众民说：“作耶和华先知的只剩下我一个人；巴力的先知却有四百五十个人。当给我们两只牛犊，巴力的先知可以挑选一只，切成块子，放在柴上，不要点火；我也预备一只牛犊放在柴上，也不点火。你们求告你们神的名，我也求告耶和华的名。那降火显应的神，就是 神。”众民回答说：“这话甚好。”以利亚对巴力的先知说：“你们既是人多，当先挑选一只牛犊，预备好了，就求告你们神的名，却不要点火。”他们将所得的牛犊预备好了，从早晨到午间，求告巴力的名说：“巴力啊，求你应允我们！”却没有声音，没有应允的。他们在所筑的坛四围踊跳。到了正午，以利亚嬉笑他们，说：“大声求告吧！因为他是神，他或默想，或走到一边，或行路，或睡觉，你们当叫醒他。”他们大声求告，按着他们的规矩，用刀枪自割、自刺，直到身体流血。从午后直到献晚祭的时候，他们狂呼乱叫，却没有声音，没有应允的，也没有理会的，以利亚对众民说：“你们到我这里来。”众民就到他那里。他便重修已经毁坏耶和华的坛。以利亚照雅各子孙支派的数目，取了十二块石头（耶和华的话曾临到雅各说：“你的名要叫以色列”），用这些石头为耶和华的名筑一座坛，在坛的四围挖沟，可容谷种二细亚，又在坛上摆好了柴，把牛犊切成块子放在柴上，对众人说：“你们用四个桶盛满水，倒在燔祭和柴上”；又说：“倒第二次。”他们就倒第二次；又说：“倒第三次。”他们就倒第三次。水流在坛的四围，沟里也满了水，到了献晚祭的时候，先知以利亚近前来，说：“亚伯拉罕、以撒、以色列的 神，耶和华啊，求你今日使人知道你是以色列的 神，也知道我是你的仆人，又是奉你的命行这一切事。耶和华啊，求你应允我，应允我！使这民知道你－耶和华是 神，又知道是你叫这民的心回转。”于是，耶和华降下火来，烧尽燔祭、木柴、石头、尘土，又烧干沟里的水。众民看见了，就俯伏在地，说：“耶和华是 神！耶和华是 神！”以利亚对他们说：“拿住巴力的先知，不容一人逃脱！”众人就拿住他们。以利亚带他们到基顺河边，在那里杀了他们。
✒️【个人见证】
读这里的时候特别感谢，信仰不能心持两意，正如以利亚对众民说：你们心持两意要到几时呢，若耶和华是神，就当顺从耶和华，若巴力是 神，就当顺从巴力，我们很多时候心持两意，一会儿说依靠神依靠应许，一会儿有依靠人依靠金钱，所以神不喜悦我们这样心持两意，所以我们需要定意依靠神，不能依靠人，依靠人最终会以失败羞愧告终。
🎀【总结】
所以信仰中我们需要不断的经历神，不断的思考，通过以利亚先知在百姓面前让他们亲自看一看耶和华是神还是巴力是神，最终看到神显现出来，百姓们的信仰坚定起来。
经文：过了许久，到第三年，耶和华的话临到以利亚说，你去，使亚哈得见你。我要降雨在地上。
2 以利亚就去，要使亚哈得见他。那时，撒玛利亚有大饥荒。
3 亚哈将他的家宰俄巴底召了来。俄巴底甚是敬畏耶和华，
4 耶洗别杀耶和华众先知的时候，俄巴底将一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们。
5 亚哈对俄巴底说，我们走遍这地，到一切水泉旁和一切溪边，或者找得着青草，可以救活骡马，免得绝了牲畜。
6 于是二人分地游行，亚哈独走一路，俄巴底独走一路。
7 俄巴底在路上恰与以利亚相遇，俄巴底认出他来，就俯伏在地，说，你是我主以利亚不是。
感想：行动的发起：驳斥之后，以利亚立即要求亚哈召集所有巴力和亚舍拉的先知上迦密山。这标志着对决的开始，目的是要让全体以色列人在神与偶像之间做出明确选择。总的来看，这短短三节经文提醒我们，面对困境时是指责他人，还是谦卑自省。以利亚的勇气也鼓励我们在真理面前不妥协，勇于指出问题的真正症结。
经文：
24 你们求告你们神的名，我也求告耶和华的名。那降火显应的神，就是神。众民回答说，这话甚好。
25 以利亚对巴力的先知说，你们既是人多，当先挑选一只牛犊，预备好了，就求告你们神的名，却不要点火。
26 他们将所得的牛犊预备好了，从早晨到午间，求告巴力的名说，巴力阿，求你应允我们。却没有声音，没有应允的。他们在所筑的坛四围踊跳。
27 到了正午，以利亚嬉笑他们，说，大声求告吧。因为他是神，他或默想，或走到一边，或行路，或睡觉，你们当叫醒他。
28 他们大声求告，按着他们的规矩，用刀枪自割，自刺，直到身体流血。
29 从午后直到献晚祭的时候，他们狂呼乱叫，却没有声音，没有应允的，也没有理会的。
30 以利亚对众民说，你们到我这里来。众民就到他那里。他便重修已经毁坏耶和华的坛。
31 以利亚照雅各子孙支派的数目，取了十二块石头（耶和华的话曾临到雅各说，你的名要叫以色列），
32 用这些石头为耶和华的名筑一座坛，在坛的四围挖沟，可容谷种二细亚，
感想：
这一章记载了下雨的过程，就是如何下雨的。看这里降雨的过程时，能看见神想给降雨，那么如何能降下雨来呢？现在需要以色列百姓的心向神回转，归向神，并且祷告，就是仰望恩典。雨就降下来了。也就是没有降雨的原因，首先是没有归向神，再者就是没有仰望恩典！当我们归向神又仰望恩典时，就降下雨来。
个人感想：神借着话语，指教了心里得到话语的道路。只要我们归向神又寻求神的恩典，就会得到话语的供应。就能过一个新的生活。借此能看到归向神、寻求神是那么重要。感谢神借着话语引导我们的心。
列上18章
因着饥荒，亚哈和俄巴底出去寻找水源，亚哈独走一路，俄巴底独走一路。这里神告诉我们分明的有两条路。亚哈走的是解决环境，解决问题，解决饥荒的路。只想解决环境。俄巴底走的是与神人，与先知，与仆人见面的路。他们的心路不同，他们的生活也不同。亚哈过着与神完全没有关系的生活，俄巴底过着敬畏神，寻求神的生活。
在我们信仰生活当中也是一样，也会有很多的事情，问题，环境。然而不是只为了解决问题事情，而是我们的心能够与准确的神的心连接。与神的心见面。这是神喜悦的!不是和环境，问题，条件连接。而是和信心的话语连接生活。
列王纪上18章
信仰生活需要能够正确的发现自己，认识自己。亚哈认为以色列现在的灾祸是以利亚的原因，但是以利亚很清楚的告诉亚哈，以色列遭灾不是因为我，乃是因为你和你的父家，你们离弃了耶和华的命令，随从了巴力。亚哈从来没有想过以色列不下雨，有饥荒是因为我的缘故啊，神人以利亚分明的指出亚哈的面目，没有听神的话。如果亚哈心里能够接受以利亚的话，撇弃自己的心，回转到神的话语面前，那么神必定恩待他，坚定他的王位。过信仰生活的时候，迷失方向的时候很多，因为忘记了自己的根本。本来是尘土的存在，却坐在了王的位置上，在这上面，埋怨的多，判断的多，主张的也多。神不喜悦出来我们心，我们想法，神喜悦我们听他的话，心里面没有自己判断的人，没有自己主张的人，才能接受神的判断，神的主张。真的是我们要时刻的发现自己的面目，我是尘土吧啊，我什么都不是啊，我做不了啊，我不行啊，这个时候神做工，神的能力能显现出来，能蒙神的恩典。特别感谢！
列王纪上第18章
以利亚前来对众民说，你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神，就当顺从耶和华。若巴力是神，就当顺从巴力。众民一言不答， 以利亚对众民说，作耶和华先知的只剩下我一个人。巴力的先知却有四百五十个人。当给我们两只牛犊，巴力的先知可以挑选一只，切成块子，放在柴上，不要点火。我也预备一只牛犊放在柴上，也不点火。你们求告你们神的名，我也求告耶和华的名。那降火显应的神，就是神。众民回答说，这话甚好。
总结…
感谢神的话语和引导，今天看这里面的圣经章节的时候，在我心里留下的部分就是…亚哈的心里不相信神，去敬拜巴力神的缘故，使以色列百姓心持两意，也就是不知道到底哪个是神，到底改信哪个？巴力的仆人有四百五十个，而耶和华的仆人只有一个，这样的焦作的心是特别累的，现在通过以利亚和巴力先知的争战，使以色列百姓的心回转，使他们知道耶和华是神，并且能立定心志去侍奉这位神。信仰中最累的就是心持两意时，神通过教会使我们看到神的作工，从而心能时常悔改的生活！感谢神！
21 以利亚前来对众民说，你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神，就当顺从耶和华。若巴力是神，就当顺从巴力。众民一言不答。
22 以利亚对众民说，作耶和华先知的只剩下我一个人。巴力的先知却有四百五十个人。
23 当给我们两只牛犊，巴力的先知可以挑选一只，切成块子，放在柴上，不要点火。我也预备一只牛犊放在柴上，也不点火。
24 你们求告你们神的名，我也求告耶和华的名。那降火显应的神，就是神。众民回答说，这话甚好。
默想：到底谁是真正的神
百姓们拜巴力，寻求巴力的人很多。
为什么人们会寻求巴力，认为巴力的多，就像苍蝇一样的。很容易繁殖。
信的人也是不要去拆毁自己，否认自己。
所以敬拜的人多。
但是真正的神是需要否认自己，拆毁自己。只是相信神的能力，神里面都是能做
36 到了献晚祭的时候，先知以利亚近前来，说，亚伯拉罕，以撒，以色列的神，耶和华阿，求你今日使人知道你是以色列的神，也知道我是你的仆人，又是奉你的命行这一切事。
37 耶和华阿，求你应允我，应允我。使这民知道你耶和华是神，又知道是你叫这民的心回转。
38 于是，耶和华降下火来，烧尽燔祭，木柴，石头，尘土，又烧干沟里的水。
39 众民看见了，就俯伏在地，说，耶和华是神。耶和华是神。
【王上18:17】亚哈见了以利亚，便说：“使以色列遭灾的就是你吗？”
【王上18:18】以利亚说：“使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家，因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。
【王上18:19】现在你当差遣人，招聚以色列众人和侍奉巴力的那四百五十个先知，并耶洗别所供养侍奉亚舍拉的那四百个先知，使他们都上迦密山去见我。”
【王上18:20】亚哈就差遣人招聚以色列众人和先知都上迦密山。
【王上18:21】以利亚前来对众民说：“你们心持两意要到几时呢？若耶和华是 神，就当顺从耶和华；若巴力是 神，就当顺从巴力。”众民一言不答。
这里看到以利亚责备百姓，心持俩意到什么时候，以色列百姓的心里有两个心意，就是看谁对我好，只相信自己的判断，并不是相信神，所以他们心里没有定意的心，我们信仰就是要定下心来，神为我们已经预备了恩典，我们如果不相信神，就会跟随想法生活，看不到自己的心，亚哈见到以利亚，就说使以色列遭灾的是你吗，以利亚就告诉他，使以色列遭灾的是你和你父家，因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。我们信仰也是跟随神，相信神，不是我们做什么，而是心里定意跟随神。
经文——
【列王记上18章】
过了许久，到第三年，耶和华的话临到以利亚说：“你去，使亚哈得见你；我要降雨在地上。”……以利亚说：“使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家；因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。现在你当差遣人，招聚以色列众人和侍奉巴力的那四百五十个先知，并耶洗别所供养侍奉亚舍拉的那四百个先知，使他们都上迦密山去见我。”
读经感想——
神要在以色列国降雨的心告诉了以利亚，以利亚就起来去见以色列国王亚哈，所要做的事情是铺平神能做工的路。神不能做工是因为以色列国里充满了侍奉巴力和亚舍拉的先知。如果在这里做工，那些假先知就会兴起祸乱，神不能与罪合一，所以必须把罪得除掉。以利亚是神的先知，当听到神想在以色列国里降雨，就是施恩典给以色列百姓，所以以色列国里的罪得除掉。以利亚招聚了整个以色列百姓里的假先知，通过神的作工撤掉了这一切的假先知。然后对亚哈说：“你现在可以上去吃喝，因为有多雨的响声了。”
感谢神！
《列王记上》18章中心思想
《列王记上》18章以旱灾为背景，围绕真神与偶像的对决展开，核心在于阐明耶和华是独一真神，信仰的忠诚与背离直接关乎民族的兴衰祸福。亚哈王带领以色列人背离耶和华、敬拜巴力，致使国家陷入三年旱灾的苦难；先知以利亚秉承神的旨意，在迦密山与巴力的450名先知展开较量，通过重修祭坛、三次浇水献祭后耶和华降火焚祭的神迹，让以色列人认清巴力的虚妄，重新归向真神，最终旱灾得解。这一章深刻揭示了王权需服从神权、百姓当坚守对真神忠诚的真理，同时展现了先知在民族信仰迷失时的担当——以坚定的信仰和勇敢的行动，唤醒民众回归正途。
个人感想
初读这一章，最震撼我的是以利亚的勇气与坚定。面对举国上下对巴力的狂热崇拜，面对亚哈王的质问与巴力先知的挑衅，他没有丝毫退缩，反而主动发起对决，这份底气完全来自对耶和华的绝对信靠。反观当下，我们虽不必面对这般激烈的信仰冲突，却时常在世俗的喧嚣中迷失。当身边的人都追逐功利、信奉“实用主义”时，我们是否能像以利亚一样，坚守内心的信仰准则？
迦密山的神迹让我明白，真神从不缺席，只是有时我们缺乏等待与信靠的耐心。以利亚在献祭前三次浇水，看似增加了神迹的难度，实则是在考验以色列人的信心，也向我们展示了神的大能远超人类想象。生活中，我们总会遇到看似无解的困境：学业的压力、工作的瓶颈、人际关系的僵局……此时我们往往急于寻求“捷径”，却忽略了向神祷告、静候神的安排。就像那些在迦密山上沉默的以色列人，我们也曾在信仰与世俗间摇摆不定，心持两意，直到亲眼见证神的作为才幡然醒悟。
而以利亚在大胜后因耶洗别的威胁而灰心逃亡的情节，更让我看到信仰路上的真实人性。即便如以利亚这般伟大的先知，也会有软弱、绝望的时刻，这让我明白信仰不是一劳永逸的“通关证书”，而是一场需要持续坚守的旅程。当我们经历属灵的高峰后，更要警惕陷入自我怀疑的低谷，时刻将眼目聚焦于神，而非自身的处境或他人的评价。
《列王记上》18章于我而言，是一次信仰的唤醒与提醒。它让我懂得，无论身处何种境遇，都当坚定地信靠耶和华，因为他是独一的真神，是我们在患难中随时的帮助；也让我明白，信仰的价值不在于外在的轰轰烈烈，而在于日复一日的坚守与顺服，在每一个平凡的日子里，活出对真神的忠诚。
【列王纪上18章41-46节】以利亚对亚哈说：“你现在可以上去吃喝，因为有多雨的响声了。”亚哈就上去吃喝。以利亚上了迦密山顶，屈身在地，将脸伏在两膝之中。对仆人说：“你上去，向海观看。”仆人就上去观看，说：“没有什么。”他说：“你再去观看。”如此七次。第七次仆人说：“我看见有一小片云从海里上来，不过如人手那样大。”以利亚说：“你上去告诉亚哈，当套车下去，免得被雨阻挡。”霎时间，天因风云黑暗，降下大雨。亚哈就坐车往耶斯列去了。耶和华的灵（原文作“手”）降在以利亚身上，他就束上腰，奔在亚哈前头，直到耶斯列的城门。看这一章的时候能够看见神降雨的画面，当以利亚祷告求雨的时候，两次让仆人去看，但是什么也没看见，第三次的时候，也不过是看到了巴掌大的云彩，但是就是这巴掌大的云彩却是下了倾盆大雨。很多时候我们就像这个仆人一样，总是说看不见看不见，但是看以利亚的时候，不是被眼见的世界捆绑，而是继续求神，神做工的时候是刹那之间就极大地作工。我们也是，不用被眼见的世界捆绑，而是相信神，不断地祷告神的时候，神一定作工的。
列王记上18章
于是，耶和华降下火来，烧尽燔祭、木柴、石头、尘土，又烧干沟里的水。众民看见了，就俯伏在地，说：“耶和华是 神！耶和华是 神！”以利亚对他们说：“拿住巴力的先知，不容一人逃脱！”众人就拿住他们。以利亚带他们到基顺河边，在那里杀了他们。
(列王纪上 18:38-40 和合本)
亚哈的心里不相信神，去敬拜巴力神的缘故，使以色列百姓心持两意，也就是不知道到底哪个是神，到底改信哪个？巴力的仆人有四百五十个，而耶和华的仆人只有一个，这样的焦作的心是特别累的，现在通过以利亚和巴力先知的争战，使以色列百姓的心回转，使他们知道耶和华是神，并且能立定心志去侍奉这位神。信仰中最累的就是心持两意时，神通过教会使我们看到神的作工，从而心能时常悔改。以利亚一人战胜四百五十巴力先知。神的能力得以彰显。
背景:
北国以色列，亚哈王与西顿王后耶洗别掌权，全国推行巴力崇拜，逼迫、杀害耶和华先知，信仰陷入黑暗。以利亚奉神命宣告三年半不降雨（路4:25；雅5:17），全地大饥荒、撒玛利亚饥荒尤重。
中心:
1. 以利亚挑战“降火显应者为真神”，神降天火回应，巴力全无动静，显明耶和华是独一真神。2. 三年旱灾是对拜偶像的审判；神主动差以利亚，在迦密山显大能，呼召百姓回转3. 以利亚凭信心重修祭坛、祷告求火，顺服神的时机与方式，不靠自己，单靠神的大能。4.百姓从“心持两意”到“俯伏认耶和华是神”，显明真信仰带来生命改变。5. 以利亚持续祷告，神降下大雨，结束旱灾，印证祷告的力量与神的信实。
默想:
亚哈与耶洗别引入巴力，导致全国灵性堕落、饥荒临到。偶像不能赐福、不能救拔，唯有耶和华是创造与掌管万有的真神。我们生命中也常有“偶像”（名利、权力、自我），唯有归向真神，才得安息与拯救。无论环境看起来多么绝望，只要神说话，就没有不可能的事。我们需要做的，就是像以利亚一样，修好祭坛，倒空自己，等候神降下祂的火与灵。
列王纪上18章
话语:
过了许久，到第三年，耶和华的话临到以利亚说：“你去，使亚哈得见你，我要降雨在地上。”以利亚就去，要使亚哈得见他。那时，撒玛利亚有大饥荒。亚哈将他的家宰俄巴底召了来。俄巴底甚是敬畏耶和华。耶洗别杀耶和华众先知的时候，俄巴底将一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们。亚哈对俄巴底说：“我们走遍这地，到一切水泉旁和一切溪边，或者找得着青草，可以救活骡马，免得绝了牲畜。”于是二人分地游行，亚哈独走一路，俄巴底独走一路。俄巴底在路上恰与以利亚相遇，俄巴底认出他来，就俯伏在地，说：“你是我主以利亚不是？”回答说：“是，你去告诉你主人说：‘以利亚在这里。’”
本文总结:
这里主要讲了，以利亚在迦密山上与巴力先知的对决。当时亚哈王和耶洗别拜巴力，使以色列民偏离神，以利亚求神降旱灾三年，之后神让他去见亚哈，提议在迦密山献祭求告各自的神，看谁的神能降火。巴力先知先献祭，从早到晚呼喊巴力，又自残，却毫无回应。以利亚重修毁坏的耶和华祭坛，用十二块石头代表以色列十二支派，在坛上摆好燔祭，又在坛周围挖沟，倒了三次水，连沟里都满了水。到了献晚祭的时候，以利亚求告耶和华，神就降火从天降下，烧尽燔祭、木柴、石头、尘土，又烧干了沟里的水。众民看见，就俯伏在地说：“耶和华是神！耶和华是神！”以利亚便吩咐人捉拿巴力先知，将他们全部杀了。随后以利亚求神降雨，神就降下大雨，结束了三年的旱灾。
43 对仆人说，你上去，向海观看。仆人就上去观看，说，没有什么。他说，你再去观看。如此七次。
44 第七次仆人说，我看见有一小片云从海里上来，不过如人手那样大。以利亚说，你上去告诉亚哈，当套车下去，免得被雨阻挡。
45 霎时间，天因风云黑暗，降下大雨。亚哈就坐车往耶斯列去了。
46 耶和华的灵（原文作手）降在以利亚身上，他就束上腰，奔在亚哈前头，直到耶斯列的城门。
发表
你要认识神就得平安福气必临到你，我们都想蒙神的赐福，但为什么有人就得不到呢？因为他们拜了偶像，就是假神，亚哈见了以利亚，便说：“使以色列遭灾的就是你吗？”以利亚说：“使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家；因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。神给他们的苦难是领他们悔改。但他们却不知道神的心意，带着七埋怨的心恨以利亚，想杀神的仆人，神藉着以利亚让他们看见神的大能，使人们知道耶和华是神，从心里相信神的存在，杀拜假神的巴力先知，心归向耶和华。
【王上18:14】现在你说：‘要去告诉你主人说：以利亚在这里’；他必杀我。”
【王上18:15】以利亚说：“我指着所侍奉永生的万军之耶和华起誓，我今日必使亚哈得见我。”
【王上18:16】于是，俄巴底去迎着亚哈告诉他，亚哈就去迎着以利亚。
【王上18:17】亚哈见了以利亚，便说：“使以色列遭灾的就是你吗？”
【王上18:18】以利亚说：“使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家，因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。
【王上18:19】现在你当差遣人，招聚以色列众人和侍奉巴力的那四百五十个先知，并耶洗别所供养侍奉亚舍拉的那四百个先知，使他们都上迦密山去见我。”
【王上18:20】亚哈就差遣人招聚以色列众人和先知都上迦密山。
感想：
以色列三年的时间里没有降下雨，没有降雨的时候饥荒特别大，牲畜几乎都绝了。人们也没有吃的没有喝的，很多人因此遭遇死亡。面对如此大的饥荒，人们能看到的直接原因是因为以利亚没有祷告，所以人们想，因为以利亚的缘故，我们遭遇了这样的事情。
但是以利亚现在说，你们遭遇这样的灾殃不是因为我的缘故，而是因为你自己的缘故，因为以色列百姓不侍奉神，一直拜假神，所以现在遭遇了这样的灾祸，
我们生活中也会遇到饥荒，我们来到神的面前祷告神好像神也没有给帮助，也没有给恩典，好像神允许了这样的灾难，好像这样的问题是因为神。甚至我们心里会有，既然神给降下灾祸，既然神不给恩典，那我信神还有什么用呢，
其实不是灾祸是神给的，而是因为我们一直在走背对神的路，我们走歪了路，我们心里不听神的，结果还埋怨神不帮助我，神不给我恩典。
神通过三年没有降下雨，让以色列能够回转给乡绅，神给我们人生降下灾祸，目的是让我们心里回转归向神。
主题
（仰望神的做工）
本文
过了许久，到第三年，耶和华的话临到以利亚说，你去，使亚哈得见你。我要降雨在地上。
总结
我们总是期待着环境的变化给我们带来安息。但是这环境总是让我们失望，这环境总是让我们痛苦。所以看环境的话，我们就什么都做不了，但是我们今天来到神面前，我们期待神的时候，神就会帮助我们，使我们能够胜过所有的一切。
向内收，就是向上向神寻求，看神的策划设立，身体安宁，就不要在自己里面在地上消耗，能等到以利亚，就要安静的思考以利亚带给自己的变化，安静的看着，坐着马车回去，以利亚在亚哈前面奔走，这以利亚不应该把力量消耗在亚哈面前吧，或者说消耗了也没有意义，亚哈还是和耶洗别商量，亚哈的力量用来讨喜耶洗别，以利亚作的一切在什么地方寻找突破转折呢，风声接连风声，但时候还没有到，神丰富发恩慈宽容忍耐，以利亚求神让众人的心悔改，自己就要耐心等，不能着急。
18 以利亚说，使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家。因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。
19 现在你当差遣人，招聚以色列众人和事奉巴力的那四百五十个先知，并耶洗别所供养事奉亚舍拉的那四百个先知，使他们都上迦密山去见我。
列王纪上18
20 亚哈就差遣人招聚以色列众人和先知都上迦密山。
21 以利亚前来对众民说，你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神，就当顺从耶和华。若巴力是神，就当顺从巴力。众民一言不答。
22 以利亚对众民说，作耶和华先知的只剩下我一个人。巴力的先知却有四百五十个人。
本文中心:亚哈的心里不相信神，去敬拜巴力神的缘故，使以色列百姓心持两意，也就是不知道到底哪个是神，到底改信哪个？巴力的仆人有四百五十个，而耶和华的仆人只有一个，这样的焦作的心是特别累的，现在通过以利亚和巴力先知的争战，使以色列百姓的心回转，使他们知道耶和华是神，并且能立定心志去侍奉这位神。信仰中最累的就是心持两意时，神通过教会使我们看到神的作工，从而心能时常悔改。
所罗门在献殿祷告中向神祈求：「祢的民因得罪你，祢惩罚他们，使天闭塞不下雨；他们若向此处祷告，承认祢的名，离开他们的罪」。但实际上，这个祷告远远低估了人的败坏，因为「大饥荒」中的百姓过了三年也没有向圣殿祷告，而是继续「随从巴力」；纵然巴力不能降雨，他们也无怨无悔、冥顽不灵。可见，亚当的后裔实在已经「全然败坏」，灵性完全死亡，在寻求神的事上无能为力；所以「没有义，连一个也没有」，只能倚靠神主动施恩拯救：「你们死在过犯罪恶之中，祂叫你们活过来」。
无论是去接受乌鸦的供应，还是去接受撒勒法寡妇的供养，以利亚都是立刻顺服。现在去见亚哈，要冒着生命的危险，但神说「你去」，「以利亚就去」，神话语的权柄继续通他的身上。每一个做神话语出口的人，都要自己首先顺服神的话语，才能活出神话语的见证
1 过了许久，到第三年，耶和华的话临到以利亚说，你去，使亚哈得见你。我要降雨在地上。
2 以利亚就去，要使亚哈得见他。那时，撒玛利亚有大饥荒。
3 亚哈将他的家宰俄巴底召了来。俄巴底甚是敬畏耶和华，
4 耶洗别杀耶和华众先知的时候，俄巴底将一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们。
5 亚哈对俄巴底说，我们走遍这地，到一切水泉旁和一切溪边，或者找得着青草，可以救活骡马，免得绝了牲畜。
6 于是二人分地游行，亚哈独走一路，俄巴底独走一路。
7 俄巴底在路上恰与以利亚相遇，俄巴底认出他来，就俯伏在地，说，你是我主以利亚不是。
8 回答说，是。你去告诉你主人说，以利亚在这里。
9 俄巴底说，仆人有什么罪，你竟要将我交在亚哈手里，使他杀我呢？
10 我指着永生耶和华你的神起誓，无论哪一邦哪一国，我主都打发人去找你。若说你没有在那里，就必使那邦那国的人起誓说，实在是找不着你。
11 现在你说，要去告诉你主人说，以利亚在这里。
12 恐怕我一离开你，耶和华的灵就提你到我所不知道的地方去。这样，我去告诉亚哈，他若找不着你，就必杀我。仆人却是自幼敬畏耶和华的。
13 耶洗别杀耶和华众先知的时候，我将耶和华的一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们，岂没有人将这事告诉我主吗？
看这段话语中，神要在以色列国降雨的心告诉了以利亚，以利亚就起来去见以色列国王亚哈，所要做的事情是铺平神能做工的路。神不能做工是因为以色列国里充满了侍奉巴力和亚舍拉的先知。如果在这里做工，那些假先知就会兴起祸乱，神不能与罪合一，所以必须把罪得除掉。以利亚是神的先知，当听到神想在以色列国里降雨，就是施恩典给以色列百姓，所以以色列国里的罪得除掉。以利亚招聚了整个以色列百姓里的假先知，通过神的作工撤掉了这一切的假先知。然后对亚哈说：“你现在可以上去吃喝，因为有多雨的响声了。”这是多么充满喜乐的事情啊！感谢神！
看列王记上18章
第一段本文中心
亚哈见了以利亚，便说：“使以色列遭灾的就是你吗？以利亚说：“使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家，因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。现在你当差遣人，招聚以色列众人和侍奉巴力的那四百五十个先知，并耶洗别所供养侍奉亚舍拉的那四百个先知，使他们都上迦密山去见我。亚哈就差遣人招聚以色列众人和先知都上迦密山，以利亚前来对众民说：“你们心持两意要到几时呢？若耶和华是 神，就当顺从耶和华；若巴力是 神，就当顺从巴力。”众民一言不答。以利亚对众民说：“作耶和华先知的只剩下我一个人；巴力的先知却有四百五十个人。
第二段总结
通过圣经上的话语，让我们正确的知道做神的先知虽然是少，做巴力的先知，虽然人数众多，但是有神的先知能看到神为他们所做的事情。人也能够正确的因神的同在向着神有信心。但看到巴利的先知，他们虽然人数众多，也可能用眼睛观看，我们这么多的人，都与神断开了吗？这就是人的标准。但在神的眼睛里面只看见与神同工，与神同行，与神同在，与神同得，他们不为人的强权人数所压倒。人也不会屈服在人的下面。他们只有看到神的做工。神的旨意。
以利亚对他们说：“拿住巴力的先知，不容一人逃脱。”众人就拿住他们。以利亚带他们到基顺河边，在那里杀了他们。以利亚对亚哈说：“你现在可以上去吃喝，因为有多雨的响声了。”霎时间，天因风云黑暗，降下大雨。亚哈就坐车往耶斯列去了。耶和华的灵（原文作“手”）降在以利亚身上，他就束上腰，奔在亚哈前头，直到耶斯列的城门。 (列王纪上 18:40-41,45-46 和合本)
列王纪上18章
过了许久，到第三年，耶和华的话临到以利亚说：你去，使亚哈得见你；我要降雨在地上。以利亚就去，要使亚哈得见他。那时，撒马利亚有大饥荒；这场旱灾持续了三年。到第三年，神主动让亚哈能得见以利亚，并不是因为先知的祷告、或百姓的认罪悔改，而是因为神要显明自己的时候到了。所罗门在献殿祷告中向神祈求：祢的民因得罪你，祢惩罚他们，使天闭塞不下雨；他们若向此处祷告，承认祢的名，离开他们的罪。但实际上，这个祷告远远低估了人的败坏，因为大饥荒中的百姓过了三年也没有向圣殿祷告，而是继续随从巴力；纵然巴力不能降雨，他们也无怨无悔、冥顽不灵。可见，亚当的后裔实在已经全然败坏，灵性完全死亡，在寻求神的事上无能为力；所以没有义人，连一个也没有，只能倚靠神主动施恩拯救：你们死在过犯罪恶之中，祂叫你们活过来。
列王记上十八章
以利亚对亚哈说，你现在可以上去吃喝，因为有多雨的响声了。
亚哈就上去吃喝。以利亚上了迦密山顶，屈身在地，将脸伏在两膝之中。
对仆人说，你上去，向海观看。仆人就上去观看，说，没有什么。他说，你再去观看。如此七次。
第七次仆人说，我看见有一小片云从海里上来，不过如人手那样大。以利亚说，你上去告诉亚哈，当套车下去，免得被雨阻挡。
霎时间，天因风云黑暗，降下大雨。亚哈就坐车往耶斯列去了。
耶和华的灵（原文作手）降在以利亚身上，他就束上腰，奔在亚哈前头，直到耶斯列的城门。(列王记上18:41一46)
个人读后感:
这一章记载了下雨的过程，就是如何下雨的。看这里降雨的过程时，能看见神想给降雨，那么如何能降下雨来呢？现在需要以色列百姓的心向神回转，归向神，并且祷告，就是仰望恩典。雨就降下来了。也就是没有降雨的原因，首先是没有归向神，再者就是没有仰望恩典！当我们归向神又仰望恩典时，就降下雨来。
神借着话语，指教了心里得到话语的道路。只要我们归向神又寻求神的恩典，就会得到话语的供应。就能过一个新的生活。借此能看到归向神、寻求神是那么重要。感谢神借着话语引导我们的心。
特别感谢神！
中心
看到的两条路，亚哈走的路是解决问题的路。所以要去找草和水，要拯救自己的牲畜。俄巴底走的路是能够跟以利亚见面的路。所以亚哈走的路。不但没有解决问题。还让百姓们都陷在罪恶当中。俄巴底走的路是跟以利亚先知见面。又让亚哈王跟先知见面。以利亚跟亚哈争战。又跟巴力先知见面。当着以色列百姓的面，指出来百姓们心持两意要到几时呢？要不然就拜神，要不然就拜巴力。又在百姓们面前让他们看到450个巴力先知都是假的。以利亚战胜了450个先知。让他们心里面把神给树立起来。让所有人都知道旱灾已经停止了，神给恩典降了雨。
总结
以利亚在以色列众民面前，和四百五十个侍奉巴力的先知争战并且得胜了，让众民知道只有耶和华是神。当以利亚怀着相信神的信心时，神只能是帮助他，神只能是站在他这边，神的作工只能显现。藉着这话语，神也在指教我们，无论面对怎样艰难的环境，只要凭着相信神的信心迈步时，神也只能站在我们这边，做好准备帮助我们。
亚哈就上去吃喝。以利亚上了迦密山顶，屈身在地，将脸伏在两膝之中； 对仆人说：“你上去，向海观看。”仆人就上去观看，说：“没有什么。”他说：“你再去观看。”如此七次。 第七次仆人说：“我看见有一小片云从海里上来，不过如人手那样大。”以利亚说：“你上去告诉亚哈，当套车下去，免得被雨阻挡。” 霎时间，天因风云黑暗，降下大雨。亚哈就坐车往耶斯列去了。 耶和华的灵（原文是手）降在以利亚身上，他就束上腰，奔在亚哈前头，直到耶斯列的城门。(列王纪上 18:42-46 ）
内容：以利亚接受神的心去生活，亚哈不知道问题所以一直想依靠自己解决问题！当俄底巴接受先知的话，也经历了信心。之后以利亚和450名先知比较，结果外邦人的神怎么呼喊也没有答应。但是以利亚先知的神却能让湿草被点着。之后用一小朵云才的降下了很大的雨。虽然以利亚先知一直告诉亚哈王他的面目，但却没有悔改！我们也不接受仆人引导之后也就和神也断开了，我们通过仆人可以恢复和神的关系。
1 过了许久，到第三年，耶和华的话临到以利亚说，你去，使亚哈得见你。我要降雨在地上。
2 以利亚就去，要使亚哈得见他。那时，撒玛利亚有大饥荒。
3 亚哈将他的家宰俄巴底召了来。俄巴底甚是敬畏耶和华，
4 耶洗别杀耶和华众先知的时候，俄巴底将一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们。
5 亚哈对俄巴底说，我们走遍这地，到一切水泉旁和一切溪边，或者找得着青草，可以救活骡马，免得绝了牲畜。
6 于是二人分地游行，亚哈独走一路，俄巴底独走一路。
7 俄巴底在路上恰与以利亚相遇，俄巴底认出他来，就俯伏在地，说，你是我主以利亚不是。
8 回答说，是。你去告诉你主人说，以利亚在这里。
9 俄巴底说，仆人有什么罪，你竟要将我交在亚哈手里，使他杀我呢？
10 我指着永生耶和华你的神起誓，无论哪一邦哪一国，我主都打发人去找你。若说你没有在那里，就必使那邦那国的人起誓说，实在是找不着你。
亚哈的心里不相信神，去敬拜巴力神的缘故，使以色列百姓心持两意，也就是不知道到底哪个是神，到底改信哪个？巴力的仆人有四百五十个，而耶和华的仆人只有一个，这样的焦作的心是特别累的，现在通过以利亚和巴力先知的争战，使以色列百姓的心回转，使他们知道耶和华是神，并且能立定心志去侍奉这位神。信仰中最累的就是心持两意时，神通过教会使我们看到神的作工，从而心能时常悔改。
列王纪上18章
21 以利亚前来对众民说，你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神，就当顺从耶和华。若巴力是神，就当顺从巴力。众民一言不答。22 以利亚对众民说，作耶和华先知的只剩下我一个人。巴力的先知却有四百五十个人。
23 当给我们两只牛犊，巴力的先知可以挑选一只，切成块子，放在柴上，不要点火。我也预备一只牛犊放在柴上，也不点火。24 你们求告你们神的名，我也求告耶和华的名。那降火显应的神，就是神。众民回答说，这话甚好。
个人领受：亚哈的心里不相信神，去敬拜巴力神的缘故，使以色列百姓心持两意，也就是不知道到底哪个是神，到底改信哪个？巴力的仆人有四百五十个，而耶和华的仆人只有一个，这样的焦作的心是特别累的，现在通过以利亚和巴力先知的争战，使以色列百姓的心回转，使他们知道耶和华是神，并且能立定心志去侍奉这位神。信仰中最累的就是心持两意时，神通过教会使我们看到神的作工，从而心能时常悔改。
看了圣经《列王纪上》18章以后心里面特别的感谢，心里面得到了很多。
通过读圣经：21节： 以利亚前来对众民说，你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神，就当顺从耶和华。若巴力是神，就当顺从巴力。众民一言不答。信仰不是心持两意，不是带着想法，有相信话语，不是相信耶和华又相信巴力，所以信仰的心里面需要撇弃一个，撇弃想法接受话语，因为最后做决定的时候只能留下一个。阿们！感谢神！同蒙恩典！同盟应许！
列王纪上 18:17-21
亚哈见了以利亚，便说：“使以色列遭灾的就是你吗？”以利亚说：“使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家；因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。现在你当差遣人，招聚以色列众人和侍奉巴力的那四百五十个先知，并耶洗别所供养侍奉亚舍拉的那四百个先知，使他们都上迦密山去见我。”
亚哈就差遣人招聚以色列众人和先知都上迦密山。以利亚前来对众民说：“你们心持两意要到几时呢？若耶和华是 神，就当顺从耶和华；若巴力是 神，就当顺从巴力。”众民一言不答。
主要内容：
三年旱灾，耶和华命以利亚见亚哈。以利亚与敬畏神的俄巴底相遇，随后见亚哈，指责其拜巴力致灾。以利亚邀众民与450名巴力先知上迦密山，提议献祭求火证真神。巴力先知呼求终日无果；以利亚祷告，耶和华降火烧尽燔祭。众民认耶和华为真神，以利亚杀巴力先知。以利亚祷告七次，天降大雨，旱灾结束。
个人感想：
思想话语的时候，当亚哈侍奉巴力的时候，以色列百姓也跟着亚哈侍奉巴力，因为没办法抗拒亚哈王的命令。因着神的做工，也不能不承认耶和华 神是活着的神，所以他们一直在徘徊不定，说耶和华是神也对，祖先有很多见证；说巴力不是神，王却在侍奉。就如同今天很多人的信仰一样，一直在肉体和话语之间徘徊，虽然话语对，但肉体也现实，所以不能定下心来生活。百姓们看着以利亚和侍奉巴力的先知，一起献祭来证明谁侍奉才是真神。撒旦一直欺骗着我们，信仰的方向对准改变环境，解决问题的才是神，不改变环境困难的就不是神。信仰之所以堕落，是因为把信仰的焦点放在环境上面，随着环境的变化而改变，所以，信仰只能被捆绑，不能自由的凭着信心生活！
17 亚哈见了以利亚，便说，使以色列遭灾的就是你吗？
18 以利亚说，使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家。因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。
能够看到王的心，一直不觉得是自己的问题，一直觉得给以色列带来灾祸的是伊利亚，所以伊利亚也对王说是以色列家遭害的，不是我，乃是你和你的富家。所以很多的时候人们不清楚自己的面目，总觉得是别人的问题，但是其实自己的问题比别人的问题更大，可是人们已经习惯了保护自己，那么就更不会觉得自己是错的，当一件事情出来的时候，人们本能的都会给自己找理由，本能的都会找一些自己有利的条件，哪怕我是错的，你也不承认自己是错的，所以人们的心很多的时候，更是不认识自己的多了，就像信仰一样，绝对不是拿着我的标准去过信仰，而是得知道神的心是什么，我再努力，我再用心也有错的时候，但是人们看不见自己的错，只看见了自己的努力和自己的用心，就没有办法接受别人的批评和别人的引导，所以在教会当中我的心也是应当学习。一个那就是不是别人有问题，而是我的心在神面前出了问题，不是别人需要蒙恩典，而是我的心需要在神面前蒙恩典吧
列王纪上18章
背景:以利亚对亚哈说：“你现在可以上去吃喝，因为有多雨的响声了。”亚哈就上去吃喝。以利亚上了迦密山顶，屈身在地，将脸伏在两膝之中；对仆人说：“你上去，向海观看。”仆人就上去观看，说：“没有什么。”他说：“你再去观看。”如此七次。第七次仆人说：“我看见有一小片云从海里上来，不过如人手那样大。”以利亚说：“你上去告诉亚哈，当套车下去，免得被雨阻挡。”霎时间，天因风云黑暗，降下大雨。亚哈就坐车往耶斯列去了。耶和华的灵（原文是手）降在以利亚身上，他就束上腰，奔在亚哈前头，直到耶斯列的城门。(列王纪上 18:41-46 )总结:通过这个话语能够看到以利亚身边仆人的心态。先知以利亚让他去向海观看七次，他就去了。思想的时候拿着自己的心不可能去的，因为去了还是没有任何变化，但是能够看到仆人原本的接受以利亚的话就去了，去了以后神让他看见了惊奇的做工。同样，我们如果接受教会的声音往前迈步的时候神也会通过我们做工的，特别感谢。
以利亚前来对众民说：“你们心持两意要到几时呢？若耶和华是 神，就当顺从耶和华；若巴力是 神，就当顺从巴力。”众民一言不答。 (列王纪上 18:21 )
发表：
以利亚亚对以色列百姓说心持俩意到几时呀。众名却一言不答。到以色列百姓心里面没有定向。不知道该如何选择，心里面没有话语。圣经上说心怀二意的人在主那里，什么也得不到。看到以色列百姓没有话语，心里面混沌起来。看到以利亚战胜四百五十个假先知。以利亚心里面有神的话语，接受着神的引导。通过话语也告诉我们，我们的心在什么样的位置呢？我们有话语的话，所有的环境负担都能一个一个越过去。特别的感谢。
列上18章
亚哈见了以利亚，便说：“使以色列遭灾的就是你吗？”以利亚说：“使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家；因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。(列王纪上 18:17-18 和合本)
基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说：“我指着所侍奉永生耶和华－以色列的 神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。”(列王纪上 17:1 和合本)亚哈拿着自己眼所见的，把一切的罪责都回到以利亚的身上，他觉得就是因为以利亚这样祷告，所以以色列百姓包括自己才进到这样的苦难环境，没有食物吃没有水喝。亚哈拿着自己眼所见的去想去看，觉得很正确很对。但这是人所看所想的，这并不是出于神的意念。在神看来，分明是因为亚哈离弃了耶和华的诫命，离弃了神随从了巴力，才临到这样的灾殃。但是当人心里充满了正确的时候，人就听不了别人的话，更是听不了看不见的神的话。这就是人的心。以利亚想藉着和巴力先知们争战，藉着争战打碎亚哈王的正确。可是亚哈分明看见以利亚所信的神的能力，亚哈的心却没有降卑下来，归服耶和华神。反而告诉自己的妻子耶洗别这件事情，心没有归向神。
列王纪上18章里耶和华的话临到以利亚，要他去见亚哈，神必将雨降在地上。
那时饥荒甚大，亚哈召来家宰俄巴底（此人甚是敬畏神，曾在耶洗别杀先知时藏了一百个先知）。
以利亚在路上遇见俄巴底，让他去告诉亚哈自己来了。
俄巴底惧怕，担心以利亚离开后自己会被杀。
以利亚起誓必去见亚哈。俄巴底告诉亚哈，亚哈就来见以利亚。
亚哈责问以利亚，以利亚说使以色列遭灾的不是他，而是亚哈家离弃神去随从巴力。
以利亚让亚哈招聚以色列众人和巴力的四百五十个先知，并亚舍拉的四百个先知，到迦密山去。
众人到齐后，以利亚说：“你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神，就当顺从耶和华；若巴力是神，就当顺从巴力。”
他让巴力先知先挑一只牛犊，求告巴力，不可点火；自己另挑一只牛犊，求告耶和华。
巴力先知从早晨到午间求告巴力，没有应允，他们在坛四围踊跳，用刀枪自割自刺，直到献晚祭的时候，仍没有动静。
以利亚让众人近前来，重修已毁坏的耶和华的坛，
按以色列支派数目取十二块石头，在坛四围挖沟，摆上柴和牛犊，
命人倒四桶水在祭物上，连倒三次，水都充满沟内。
以利亚祷告求神显明他是神。于是耶和华降下火烧尽燔祭、木柴、石头、尘土，又烧干沟里的水。
众民俯伏说：“耶和华是神！耶和华是神！”以利亚吩咐抓住巴力先知，将他们杀在基顺河边。
以利亚上迦密山顶屈身在地，让仆人七次向海观看。
霎时间天黑暗，降下大雨。
以色列百姓们心怀两意，心中不是只有神还有巴力和诸多外邦神。
我们也常常带着两种心生活。
一种是从教会而来的信心，一种是从自己里面出来的心。
相信自己的心，其实就是拜偶像了。
当我们相信自己的时候，就会被魔鬼欺骗。
而教会一直做的工作是打碎着我们，让我们能够去相信神。
当我们接受这个神仆人的引导的时候，就能够定下心来去相信神。
1 过了许久，到第三年，耶和华的话临到以利亚说，你去，使亚哈得见你。我要降雨在地上。
2 以利亚就去，要使亚哈得见他。那时，撒玛利亚有大饥荒。
3 亚哈将他的家宰俄巴底召了来。俄巴底甚是敬畏耶和华，
4 耶洗别杀耶和华众先知的时候，俄巴底将一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们。
5 亚哈对俄巴底说，我们走遍这地，到一切水泉旁和一切溪边，或者找得着青草，可以救活骡马，免得绝了牲畜。
6 于是二人分地游行，亚哈独走一路，俄巴底独走一路。
7 俄巴底在路上恰与以利亚相遇，俄巴底认出他来，就俯伏在地，说，你是我主以利亚不是。
8 回答说，是。你去告诉你主人说，以利亚在这里。
列王纪上18章16-18节
核心在于责任的归正——面对亚哈王的当面指责，先知以利亚明确指出，引发以色列三年旱灾的根源并非自己，而是亚哈王本人及其家族离弃神、随从巴力的罪。亚哈王一见以利亚就质问：“使以色列遭灾的就是你吗？”。这反映了他习惯推卸责任的心态，将自己的困境归咎于指出问题的先知，而非反思自己的罪。：以利亚勇敢地驳斥了这种栽赃，直言：“使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家”。他明确指出真正的原因是亚哈家“离弃耶和华的诫命，去随从巴力”。这不仅是个人对错的争论，更是宣告了神审判的原则。
行动的发起：驳斥之后，以利亚立即要求亚哈召集所有巴力和亚舍拉的先知上迦密山。这标志着对决的开始，目的是要让全体以色列人在神与偶像之间做出明确选择。总的来看，这短短三节经文提醒我们，面对困境时是指责他人，还是谦卑自省。以利亚的勇气也鼓励我们在真理面前不妥协，勇于指出问题的真正症结。感谢神。
感想：亚哈认为是因为以利亚，所以以色列百姓遭灾了。“因为以利亚不向神祷告，所以神让以色列全地发生严重的干旱，以至于百姓没有雨水可以种庄稼，到处是饥荒。”亚哈不知道的是:神之所以降下饥荒是因为亚哈王自己离开了神，甚至带着百姓敬拜假神，都不求神。亚哈不知道让以色列遭灾的罪魁祸首是自己，信仰生活中，让家人遭受痛苦的原因也是我们自己，因为我们的心没有站在神面前，不拿着神的心生活，以至于全家都偏离正路。所以，如果家人出现很大的问题，受很大的苦，应该先查看我自己的心，看看是不是我们的心走偏了路，和神走着背道而驰的路，感谢神！
列王纪上18章
【王上18:21】以利亚前来对众民说：“你们心持两意要到几时呢？若耶和华是 神，就当顺从耶和华；若巴力是 神，就当顺从巴力。”众民一言不答。
【王上18:22】以利亚对众民说：“作耶和华先知的只剩下我一个人；巴力的先知却有四百五十个人。
【王上18:23】当给我们两只牛犊。巴力的先知可以挑选一只，切成块子，放在柴上，不要点火；我也预备一只牛犊，放在柴上，也不点火。
【王上18:24】你们求告你们神的名，我也求告耶和华的名。那降火显应的神，就是 神。”众民回答说：“这话甚好。”
我们过信仰生活是我们为我们，是我们学习仰望神神为我们呢？声音呢？我们让我们，先求他的国和他的义，剩下我们肉体所需用的一切天父是知道的，并且把我们需要的一切都要加给我们。是我们通过教会和神的仆人，看到真正的神是拯救我们灵魂，赐给我们一位生命，永远天国的神，并且在我们人生当中，神要把永生赐给我们，感谢神！
列王纪上18章
亚哈就差遣人招聚以色列众人和先知都上迦密山。以利亚前来对众民说：“你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神，就当顺从耶和华；若巴力是神，就当顺从巴力。”众民一言不答。以利亚对众民说：“作耶和华先知的只剩下我一个人；巴力的先知却有四百五十个人。当给我们两只牛犊，巴力的先知可以挑选一只，切成块子，放在柴上，不要点火；我也预备一只牛犊放在柴上，也不点火。你们求告你们神的名，我也求告耶和华的名。那降火显应的神，就是神。”众民回答说：“这话甚好。”……于是，耶和华降下火来，烧尽燔祭、木柴、石头、尘土，又烧干沟里的水。众民看见了，就俯伏在地，说：“耶和华是神！耶和华是神！”以利亚对他们说：“拿住巴力的先知，不容一人逃脱！”众人就拿住他们。以利亚带他们到基顺河边，在那里杀了他们。(列王纪上 18:20-24,38-40 )
以利亚看到众民的心摇摆，不知道顺从神，还是顺从巴力，以利亚告诉神的方法在预备的两只祭物上看，降火显应的是神，神降下火来烧尽燔祭，众民看见了才信从神，拿住巴力的先知杀了他们四五十人。信仰不是看见才信，以色列民众摇摆的原因是不是相信从以利亚口中所说神的话语，而是看见结果才信，耶稣分明说了自己钉十字架三天之后复活，耶稣的门徒多马，非要看到手上的钉痕才信，被撒旦给的想法欺骗，信就是所望之事的实底，是未见之事的确据，真正没有看见信的人是有福的。
3-6节二人粉底游行，独走各路，他俩心路不一样，一个关心先知生命，亚哈关心的是畜生的世界。三个五十夫长的故事，俄巴蒂虽然是家宰但是他冒着生命危险去做了，躲藏先知的事，
俄巴蒂，他做的事是帮助一样，但是以利亚找亚哈的时候他就有担心，他保守自己的心很强。
17，18节，不降雨三年，亚哈一直看别人，不看自己。自己没在神面前过生活，
21节，心持两意到几时呢。又相信神，也相信巴力，我们被想法欺骗的时候，但有教会征战把我们从想法里拯救出来，
是信仰抉择与真神得胜的关键篇章，聚焦以利亚在迦密山与巴力先知的对决，尽显耶和华是独一真神，也揭露偶像崇拜的虚妄。亚哈王随从巴力使以色列陷入罪中，三年大旱临到；以利亚遵神命现身，挑战四百五十名巴力先知，在迦密山设坛比试。假先知终日呼求、自残，毫无回应；以利亚重修耶和华祭坛，献祭祷告，神立刻降火焚烧祭物，百姓见状齐声呼喊“耶和华是神”，以利亚随即处死假先知，恳切祷告七次，甘霖降下，干旱止息。
从信仰层面看，本章深刻启示：真神掌权，偶像毫无能力，信仰不可摇摆。以色列民心持两意，既想侍奉神又贪恋巴力，以利亚斥责他们要立定心志。神垂听义人真诚的祷告，胜过一切虚假崇拜；祂刑罚罪恶，也赐下悔改的机会。这提醒信徒，要拒绝世俗偶像与妥协心态，专一敬拜真神，凭着信心恳切祷告，神必彰显大能，在困境中带来拯救与复兴，唯有坚守对神的纯一信仰，才能行在祂的恩典与祝福中。
列王记上18章：
亚哈见了以利亚，便说：“使以色列遭灾的就是你吗？”以利亚说：“使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家；因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。现在你当差遣人，招聚以色列众人和侍奉巴力的那四百五十个先知，并耶洗别所供养侍奉亚舍拉的那四百个先知，使他们都上迦密山去见我。”
(列王纪上 18:17-19 和合本)
人在遭受苦难的时候，是因为人们离弃了神跟从自己的世界，过着随心所欲的生活，神想通过苦难，让人们回转到神的世界，话语里面说神想给我们是平安的世界，不是将灾祸的世界，因为我们离弃了神，所以神给我们苦难给我们环境，让我们看到跟从自己只能败亡。神通过教会一直引导着我们走信心的道路，不是被情欲被想法抓住，而是我们被话语抓住的时候是特别幸福的。
王上18章：
经文：
亚哈见了以利亚，便说：“使以色列遭灾的就是你吗？”以利亚说：“使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家；因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。现在你当差遣人，招聚以色列众人和侍奉巴力的那四百五十个先知，并耶洗别所供养侍奉亚舍拉的那四百个先知，使他们都上迦密山去见我。”(列王纪上 18:17-19 )
总结：
在亚哈的心里面，面对现在的饥荒的问题，亚哈并没有查看自己的心没有在神面前过信仰，他取了拜巴力的耶洗别为妻，并且侍奉亚舍拉偶像，不行耶和华眼中看为正的事，即使是现在旱灾的当中，他也没有去找神，而是用自己的方法去寻找水源。现在和以利亚见面的时候，他把责任反而推在以利亚的身上，先知告诉他是以色列遭灾的是他和他父家。我们在信仰里常常看不到自己的信仰的问题，都是觉得因为别人的缘故我们受苦，实际是我的心不来到神的面前所以受苦了。所以信仰要常常查看自己的心是否来到神的面前了。
列王纪上 18章。
以利亚对众民说：“你们到我这里来。”众民就到他那里。他便重修已经毁坏耶和华的坛。以利亚照雅各子孙支派的数目，取了十二块石头（耶和华的话曾临到雅各说：“你的名要叫以色列”），用这些石头为耶和华的名筑一座坛，在坛的四围挖沟，可容谷种二细亚，又在坛上摆好了柴，把牛犊切成块子放在柴上，对众人说：“你们用四个桶盛满水，倒在燔祭和柴上”；( 列王纪上 18:30-33 和合本 )
以利亚首先作的事情是恢复与神之间的关系，重修已经毁坏耶和华的坛。耶和华的话曾临到雅各说：“你的名要叫以色列”想起记念神的应许。
心里比起作什么大事，重要的是先恢复与神的关糸，建立起来应许的世界，神通过应许成就神的旨意。
神通过教会赐给我们应许的话语，通过应许神在引导我的心，与应许和建立起关糸成为能力。
感谢!
列王纪上18章
以利亚前来对众民说：“你们心持两意要到几时呢？若耶和华是 神，就当顺从耶和华；若巴力是 神，就当顺从巴力。”众民一言不答。以利亚对众民说：“作耶和华先知的只剩下我一个人；巴力的先知却有四百五十个人。当给我们两只牛犊，巴力的先知可以挑选一只，切成块子，放在柴上，不要点火；我也预备一只牛犊放在柴上，也不点火。你们求告你们神的名，我也求告耶和华的名。那降火显应的神，就是 神。”众民回答说：“这话甚好。”(列王纪上 18:21-24 和合本)
分享：以色列百姓的心特别的奇怪，分明他们是一直敬拜着神，侍奉神生活的，一直以神所拣选的百姓自居，但是他们的心里却不认识神，不知道神的旨意，不知道神的心，所以他们在面对着以利亚的话的时候，毫无反应，他们只对着自己觉得好的声音起反应。我们也是得救的神的儿女，应该是一直与神亲近，与话语连接的，但很多的时候也如同以色列百姓一样，只关心自己想听的，故意不认识神。
列王纪上18章
1 过了许久，到第三年，耶和华的话临到以利亚说，你去，使亚哈得见你。我要降雨在地上。
2 以利亚就去，要使亚哈得见他。那时，撒玛利亚有大饥荒。
3 亚哈将他的家宰俄巴底召了来。俄巴底甚是敬畏耶和华，
4 耶洗别杀耶和华众先知的时候，俄巴底将一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们。
5 亚哈对俄巴底说，我们走遍这地，到一切水泉旁和一切溪边，或者找得着青草，可以救活骡马，免得绝了牲畜。
6 于是二人分地游行，亚哈独走一路，俄巴底独走一路。
我们过信仰生活的时候，
有很多的环境和问题，
但是我们走的路线如果说是解决问题的路，
到最后不但问题没有解决，
而是我们的心会陷到更多的问题当中。
如果我们走的路是和神和教会仆人见面的路，
通过教会仆人，
我们的心就能够和神的心见面。
就可以看见我们心里边所侍奉的并不是真的。
我们中心是侍奉肉体，跟随世界生活的人。
神借着话语处理掉我们心里边想着世界的心和肉体的心。
让我们看到真正解决问题的是神，
我们该做的就是心里边相信神。
当我们和神之间恢复关系的时候，
神就开始向着我们做工。
列王记上18章
过了许久，到第三年，耶和华的话临到以利亚说“你去使亚哈得见你，我要降雨在地上。”在大卫年间也有三年的饥荒，大卫寻求神的时候，神引导了方向，并不是大卫寻求神，就像神通过以利亚做工一样，神通过大卫做工，通过饥荒使大卫的心走到神的面前。通过饥荒，神也使以利亚的心走向神，神不希望人们继续因为饥荒而灭亡，神想施给亚哈和百姓恩典，亚哈和以色列百姓三年的时间，还在继续走自己的路，还在侍奉巴力，没有通过环境走向神！所以神通过以利亚找到百姓，也找到亚哈王以利亚前来对众民说：“你们心持两意要到几时呢？若耶和华是 神，就当顺从耶和华；若巴力是 神，就当顺从巴力。”众民一言不答。
神的能力打败了巴力的先知，不是以利亚的能力。也不是以利亚的信心，是神的信心。以利亚只是在神面前蒙了恩典。以利亚还是软弱的以利亚。
我们都如羊走迷，各人偏行己路，但耶和华使众人的罪孽都归在他身上，我们也是软弱的位置，神藉着耶稣基督拯救了我们，但撒旦也不放过我们，像吼叫的狮子，到处吞吃失丧的灵魂，我们也在他的攻击中，感谢的是神树立了教会来引导看顾我们，把我们圈在神的恩典当中，使我们随时警醒。和话语成为一个的生活。感谢神！
列王纪上18章
内容
1过了许久，到第三年，耶和华的话临到以利亚说，你去，使亚哈得见你。我要降雨在地上。以利亚就去，要使亚哈得见他。那时，撒玛利亚有大饥荒。亚哈将他的家宰俄巴底召了来。俄巴底甚是敬畏耶和华，耶洗别杀耶和华众先知的时候，俄巴底将一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们。亚哈对俄巴底说，我们走遍这地，到一切水泉旁和一切溪边，或者找得着青草，可以救活骡马，免得绝了牲畜。
总结
在这果看俄巴底作的事情，他也敬畏耶和华，耶洗别杀神的先知的时候，他把一百个先知藏在山洞里供养在那个时候年代看到俄巴底真的是敬畏耶和华并凭着信心生活的信仰是学习到侍奉和信心生活。感谢神！
列王记上18章。
三十六节到四十节。
到了献晚祭的时候，先知以利亚近前来，说：“亚伯拉罕、以撒、以色列的 神，耶和华啊，求你今日使人知道你是以色列的 神，也知道我是你的仆人，又是奉你的命行这一切事。耶和华啊，求你应允我，应允我！使这民知道你－耶和华是 神，又知道是你叫这民的心回转。”于是，耶和华降下火来，烧尽燔祭、木柴、石头、尘土，又烧干沟里的水。众民看见了，就俯伏在地，说：“耶和华是 神！耶和华是 神！”以利亚对他们说：“拿住巴力的先知，不容一人逃脱！”众人就拿住他们。以利亚带他们到基顺河边，在那里杀了他们。
看这话语里头说：
事奉巴力的四百五十个先知，还有耶洗别所供养的侍奉亚舍拉的那四百个先知，他们里边没有神。
以利亚所侍奉的耶和华神，和那八百五十个假先知立约，看看谁里面有神，最后看到以利亚里面有神，八百五十个假先知里面没有神，八百五十个假先知被以利亚就杀了。
思考的时候，我们在信仰生活当中，有神的人走到哪里都没问题，都能站立得住，在任何问题环境面前，都能够过着得胜的生活，但是没有神的人，他只能过着失败的，败亡的人生。非常感谢。
列王纪上18章1 ～’2节过了许久，到第三年，耶和华的话临到以利亚说，你去，使亚哈得见你。我要降雨在地上。以利亚就去，要使亚哈得见他。那时，撒玛利亚有大饥荒。亚哈将他的家宰俄巴底召了来。俄巴底甚是敬畏耶和华，耶洗别杀耶和华众先知的时候，俄巴底将一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们。亚哈对俄巴底说，我们走遍这地，到一切水泉旁和一切溪边，或者找得着青草，可以救活骡马，免得绝了牲畜。于是二人分地游行，亚哈独走一路，俄巴底独走一路。俄巴底在路上恰与以利亚相遇，俄巴底认出他来，就俯伏在地，说，你是我主以利亚不是。回答说，是。你去告诉你主人说，以利亚在这里。俄巴底说，仆人有什么罪，你竟要将我交在亚哈手里，使他杀我呢？我指着永生耶和华你的神起誓，无论哪一邦哪一国，我主都打发人去找你。若说你没有在那里，就必使那邦那国的人起誓说，实在是找不着你现在你说，要去告诉你主人说，以利亚在这里。恐怕我一离开你，耶和华的灵就提你到我所不知道的地方去。这样，我去告诉亚哈，他若找不着你，就必杀我。仆人却是自幼敬畏耶和华的。以利亚的神和巴力神、八百五十个先知，亚哈埋怨以利亚先知，以利亚和亚哈对话可以看出，因为亚哈家离弃神，所以临到饥荒，以利亚说什么？你们心持两意要到几时呢？他们都站在神面前献祭，看到以利亚的神是真神。而巴力是假先知，信仰生活也是，亚哈没有看到自己面目。如果发现就会到以利亚面前救恩典生活。神向以利亚作工，没有向巴力、先知作工而他们的结果都遭到灭亡，耶和华是神，神与我们同在！感谢神的恩典！
生命灵粮
经文
过了许久，到第三年，耶和华的话临到以利亚说：“你去，使亚哈得见你；我要降雨在地上。”以利亚就去，要使亚哈得见他。那时，撒玛利亚有大饥荒。
亚哈见了以利亚，便说：“使以色列遭灾的就是你吗？”以利亚说：“使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家；因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。现在你当差遣人，招聚以色列众人和侍奉巴力的那四百五十个先知，并耶洗别所供养侍奉亚舍拉的那四百个先知，使他们都上迦密山去见我。”
(列王纪上 18:1-2,17-19 )
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虽然亚哈是以色列的王，但以利亚却一点也不惧王的威严，而是直接去指责他离弃了神，与他征战。以利亚虽然是先知，但他的身份却只是一个贫民，难道他不怕得罪王被杀掉呢？
以利亚的勇气并不是来于自己，而是因为听道了神的声音。神让他去见亚哈并告诉他要降雨在地上。因为以利亚心里有神的声音，所以他们里面能够有勇气去和王征战。
在生活中，肉体一直作主人支配着我们，但体贴肉体就是死。虽然也知道应该和肉体征战我们才能够蒙福，但靠着我们的力量无论如何也胜不过肉体。因为我们是属乎肉体，已经卖给罪了。
虽然靠着自己的力量无法胜过肉体，但神却把耶稣给了我们，即使我们很软弱不足，但耶稣却是刚强的，我们接受耶稣的心能够有勇气和肉体征战。
因为 神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。 (提摩太后书 1:7 )
耶稣因着接受了神的旨意，所以有能力去和罪征战。同样，主的话语里有智慧和能力，我们接受话语生活时，神会借着圣灵帮助我们，靠着圣灵能够治死肉体的恶行。随从肉体的结局只能是死亡，但随从圣灵不仅让我们能够脱离肉体的束缚，还有让我们过平安有盼望的人生。
以利亚说：“使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家，因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。
使以色列遭灾的不是以利亚，而是亚哈和他的父家，因为他们一直在相信自己，为了满足自己的欲望在生活。通过这样的饥荒，神想使他们的心回转。
我们所遇见所有的环境都不是突然的，而是神为了我精心打造的，都是为了我好。凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，环境就是神为我们所预备的配偶，随时在帮助我们。感谢神
列王记上第19章
背景：11 现在你说，要去告诉你主人说，以利亚在这里。
12 恐怕我一离开你，耶和华的灵就提你到我所不知道的地方去。这样，我去告诉亚哈，他若找不着你，就必杀我。仆人却是自幼敬畏耶和华的。
13 耶洗别杀耶和华众先知的时候，我将耶和华的一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们，岂没有人将这事告诉我主吗？
14 现在你说，要去告诉你主人说，以利亚在这里，他必杀我。
15 以利亚说，我指着所事奉永生的万军之耶和华起誓，我今日必使亚哈得见我。
总结：我们没有思想神的心不行的，我们的心学习多学习神的心，我们在神的里面被引导心能够成为盼望和力量。
我们不走福音的道路就是只能陷在肉体的里面，我们得救以后没有拿着征战 的心态去过信仰，我们就没有力量，我们的心需要付出很多的话才可以，我们的心需要与罪恶相争，我们得救一个人的心是不容易的。看到牧师们一直能够在神面前被引导的生活，心里特别有盼望，虽然心里会因为所面对的环境出来负担的心，但宝贵能一直被灵引导的生活，思想话语的时候特别感谢。
列王记上第18章
背景：11 现在你说，要去告诉你主人说，以利亚在这里。
12 恐怕我一离开你，耶和华的灵就提你到我所不知道的地方去。这样，我去告诉亚哈，他若找不着你，就必杀我。仆人却是自幼敬畏耶和华的。
13 耶洗别杀耶和华众先知的时候，我将耶和华的一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们，岂没有人将这事告诉我主吗？
14 现在你说，要去告诉你主人说，以利亚在这里，他必杀我。
15 以利亚说，我指着所事奉永生的万军之耶和华起誓，我今日必使亚哈得见我。
总结：我们没有思想神的心不行的，我们的心学习多学习神的心，我们在神的里面被引导心能够成为盼望和力量。
我们不走福音的道路就是只能陷在肉体的里面，我们得救以后没有拿着征战 的心态去过信仰，我们就没有力量，我们的心需要付出很多的话才可以，我们的心需要与罪恶相争，我们得救一个人的心是不容易的。看到牧师们一直能够在神面前被引导的生活，心里特别有盼望，虽然心里会因为所面对的环境出来负担的心，但宝贵能一直被灵引导的生活，思想话语的时候特别感谢。
王上18:21 以利亚前来对众民说：“你们心持两意要到几时呢？若耶和华是 神，就当顺从耶和华；若巴力是 神，就当顺从巴力。”众民一言不答。以利亚对众民说了，他们的状态，他们一言不答。说明以利亚说的很准，他们无话可说。你们心持两意要到几时呢？虽然是有信神的外面，好像是信神。但是心里面，还是被巴力，偶像肉体的世界所牵引。心里是混沌不分明的状态。要到几时呢！以利亚向着他们也着急，这样生活什么时候是个头。启3:15-16 我知道你的行为，你也不冷也不热，我巴不得你或冷或热。
你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。好像老底嘉教会一样，不冷不热，有点混日子一样。没有什么变化，没有什么发展。通过这话语，也让我看到自己的面目，这样生活到什么时候呢，神让我的心也定在神的意思里面生活。
列王记上18章
《以利亚的争战》
17亚哈见了以利亚，便说：“使以色列遭灾的就是你吗?”
18以利亚说：“使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家，因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。
19现在你当差遣人，招聚以色列众人和侍奉巴力的那四百五十个先知，并耶洗别所供养侍奉亚舍拉的那四百个先知，使他们都上迦密山去见我。”
20亚哈就差遣人招聚以色列众人和先知都上迦密山。
21以利亚前来对众民说：“你们心持两意要到几时呢?若耶和华是神，就当顺从耶和华；若巴力是神，就当顺从巴力。”众民一言不答。
22以利亚对众民说：“作耶和华先知的只剩下我一个人；巴力的先知却有四百五十个人。
23当给我们两只牛犊。巴力的先知可以挑选一只，切成块子，放在柴上，不要点火；我也预备一只牛犊，放在柴上，也不点火。
24你们求告你们神的名，我也求告耶和华的名。那降火显应的神，就是神。”众民回答说：“这话甚好。”
列王记上18章记载了以利亚和450个巴力先知的争战，当时因为以色列的王亚哈去了耶洗别为妻子，所以当时国家里面出现了很多拜巴力的先知，百姓们的心也是侍奉巴力多于侍奉神了，所以神感动以利亚让他去和450名巴力先知争战，最后使人们的心都能归向神！
“你们心持两意要到几时呢?”
我们在过信仰生活的时候，常常带着心持两意的心，一方面也听着话语，一方面追随着肉体，所以心没有定向，在过信仰的部分上，我们的心应该常常整理、划清界限，把肉体的心撇弃，才能更好的侍奉神生活！
列王上18
1 过了许久，到第三年，耶和华的话临到以利亚说，你去，使亚哈得见你。我要降雨在地上。
2 以利亚就去，要使亚哈得见他。那时，撒玛利亚有大饥荒。
3 亚哈将他的家宰俄巴底召了来。俄巴底甚是敬畏耶和华，
4 耶洗别杀耶和华众先知的时候，俄巴底将一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们。
5 亚哈对俄巴底说，我们走遍这地，到一切水泉旁和一切溪边，或者找得着青草，可以救活骡马，免得绝了牲畜。
6 于是二人分地游行，亚哈独走一路，俄巴底独走一路。
看这里以利亚前来对众民说，你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神，就当顺从耶和华。若巴力是神，就当顺从巴力。众民一言不答。悔改是需要蒙神的恩典才行的，就如神没有期待人改变一样，以利亚也没有期待百姓们自己能够有分辨。因为引领他们的是亚哈王的缘故。以利亚没有凭着自己做什么，而是祷告说：“亚伯拉罕、以撒、以色列的 神，耶和华啊，求你今日使人知道你是以色列的 神，也知道我是你的仆人，又是奉你的命行这一切事。耶和华啊，求你应允我，应允我！使这民知道你－耶和华是 神，又知道是你叫这民的心回转。” 神做工的部分就是使人的心回转，就感谢
40 以利亚对他们说，拿住巴力的先知，不容一人逃脱。众人就拿住他们。以利亚带他们到基顺河边，在那里杀了他们。
41 以利亚对亚哈说，你现在可以上去吃喝，因为有多雨的响声了。
42 亚哈就上去吃喝。以利亚上了迦密山顶，屈身在地，将脸伏在两膝之中。
43 对仆人说，你上去，向海观看。仆人就上去观看，说，没有什么。他说，你再去观看。如此七次。
44 第七次仆人说，我看见有一小片云从海里上来，不过如人手那样大。以利亚说，你上去告诉亚哈，当套车下去，免得被雨阻挡。
45 霎时间，天因风云黑暗，降下大雨。亚哈就坐车往耶斯列去了。
46 耶和华的灵（原文作手）降在以利亚身上，他就束上腰，奔在亚哈前头，直到耶斯列的城门。
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随着时间的流逝，亚哈王的信仰生活偏离中心，今天能够看到的是，表面上是以利亚在做着常人无法做到的事情，实际上是神的作工，神通过今天的450比1的场面，彰显神的荣耀，并且在亚哈王的心里面坐着划线的工作，我们也是在这个世界当中也会渐渐的被世界改变我们的思想，我们的价值观，当我们的心失去向着神的信心的时候，那么就会过着相信自己的崇拜偶像的生活，所以今天的话语也是在告诉我们，信仰需要划线，真正的神只有一位，就是耶和华神，通过耶稣基督拯救我们全人类。
今天思想了
列王记上18章的话语:
1~中心思想
过了许久，到第三年，耶和华的话临到以利亚说：“你去，使亚哈得见你；我要降雨在地上。”以利亚就去，要使亚哈得见他。那时，撒玛利亚有大饥荒；亚哈将他的家宰俄巴底召了来。（俄巴底甚是敬畏耶和华，耶洗别杀耶和华众先知的时候，俄巴底将一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们。）……俄巴底在路上恰与以利亚相遇，俄巴底认出他来，就俯伏在地，说：“你是我主以利亚不是？”……我指着永生耶和华－你的 神起誓，无论哪一邦哪一国，我主都打发人去找你。若说你没有在那里，就必使那邦那国的人起誓说，实在是找不着你。现在你说，要去告诉你主人说，以利亚在这里；恐怕我一离开你，耶和华的灵就提你到我所不知道的地方去。这样，我去告诉亚哈，他若找不着你，就必杀我；仆人却是自幼敬畏耶和华的。耶洗别杀耶和华众先知的时候，我将耶和华的一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们，岂没有人将这事告诉我主吗？
2~中心思想
思想话语的时候
神总是在没有道路的地方开道路
神为自己的名引导我们
《列王纪上》18章
1 过了许久，到第三年，耶和华的话临到以利亚说，你去，使亚哈得见你。我要降雨在地上。
2 以利亚就去，要使亚哈得见他。那时，撒玛利亚有大饥荒。
3 亚哈将他的家宰俄巴底召了来。俄巴底甚是敬畏耶和华，
4 耶洗别杀耶和华众先知的时候，俄巴底将一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们。
5 亚哈对俄巴底说，我们走遍这地，到一切水泉旁和一切溪边，或者找得着青草，可以救活骡马，免得绝了牲畜。
6 于是二人分地游行，亚哈独走一路，俄巴底独走一路。
7 俄巴底在路上恰与以利亚相遇，俄巴底认出他来，就俯伏在地，说，你是我主以利亚不是。
8 回答说，是。你去告诉你主人说，以利亚在这里。
9 俄巴底说，仆人有什么罪，你竟要将我交在亚哈手里，使他杀我呢？
10 我指着永生耶和华你的神起誓，无论哪一邦哪一国，我主都打发人去找你。若说你没有在那里，就必使那邦那国的人起誓说，实在是找不着你。
11 现在你说，要去告诉你主人说，以利亚在这里。
12 恐怕我一离开你，耶和华的灵就提你到我所不知道的地方去。这样，我去告诉亚哈，他若找不着你，就必杀我。仆人却是自幼敬畏耶和华的。
13 耶洗别杀耶和华众先知的时候，我将耶和华的一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们，岂没有人将这事告诉我主吗？
14 现在你说，要去告诉你主人说，以利亚在这里，他必杀我。
15 以利亚说，我指着所事奉永生的万军之耶和华起誓，我今日必使亚哈得见我。
16 于是俄巴底去迎着亚哈，告诉他。亚哈就去迎着以利亚。
17 亚哈见了以利亚，便说，使以色列遭灾的就是你吗？
18 以利亚说，使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家。因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。
19 现在你当差遣人，招聚以色列众人和事奉巴力的那四百五十个先知，并耶洗别所供养事奉亚舍拉的那四百个先知，使他们都上迦密山去见我。
20 亚哈就差遣人招聚以色列众人和先知都上迦密山。
21 以利亚前来对众民说，你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神，就当顺从耶和华。若巴力是神，就当顺从巴力。众民一言不答。
22 以利亚对众民说，作耶和华先知的只剩下我一个人。巴力的先知却有四百五十个人。
23 当给我们两只牛犊，巴力的先知可以挑选一只，切成块子，放在柴上，不要点火。我也预备一只牛犊放在柴上，也不点火。
24 你们求告你们神的名，我也求告耶和华的名。那降火显应的神，就是神。众民回答说，这话甚好。
25 以利亚对巴力的先知说，你们既是人多，当先挑选一只牛犊，预备好了，就求告你们神的名，却不要点火。
26 他们将所得的牛犊预备好了，从早晨到午间，求告巴力的名说，巴力阿，求你应允我们。却没有声音，没有应允的。他们在所筑的坛四围踊跳。
27 到了正午，以利亚嬉笑他们，说，大声求告吧。因为他是神，他或默想，或走到一边，或行路，或睡觉，你们当叫醒他。
28 他们大声求告，按着他们的规矩，用刀枪自割，自刺，直到身体流血。
29 从午后直到献晚祭的时候，他们狂呼乱叫，却没有声音，没有应允的，也没有理会的。
30 以利亚对众民说，你们到我这里来。众民就到他那里。他便重修已经毁坏耶和华的坛。
31 以利亚照雅各子孙支派的数目，取了十二块石头（耶和华的话曾临到雅各说，你的名要叫以色列），
32 用这些石头为耶和华的名筑一座坛，在坛的四围挖沟，可容谷种二细亚，
33 又在坛上摆好了柴，把牛犊切成块子放在柴上，对众人说，你们用四个桶盛满水，倒在燔祭和柴上。
34 又说，倒第二次。他们就倒第二次。又说，倒第三次。他们就倒第三次。
35 水流在坛的四围，沟里也满了水。
36 到了献晚祭的时候，先知以利亚近前来，说，亚伯拉罕，以撒，以色列的神，耶和华阿，求你今日使人知道你是以色列的神，也知道我是你的仆人，又是奉你的命行这一切事。
37 耶和华阿，求你应允我，应允我。使这民知道你耶和华是神，又知道是你叫这民的心回转。
38 于是，耶和华降下火来，烧尽燔祭，木柴，石头，尘土，又烧干沟里的水。
39 众民看见了，就俯伏在地，说，耶和华是神。耶和华是神。
40 以利亚对他们说，拿住巴力的先知，不容一人逃脱。众人就拿住他们。以利亚带他们到基顺河边，在那里杀了他们。
41 以利亚对亚哈说，你现在可以上去吃喝，因为有多雨的响声了。
42 亚哈就上去吃喝。以利亚上了迦密山顶，屈身在地，将脸伏在两膝之中。
43 对仆人说，你上去，向海观看。仆人就上去观看，说，没有什么。他说，你再去观看。如此七次。
44 第七次仆人说，我看见有一小片云从海里上来，不过如人手那样大。以利亚说，你上去告诉亚哈，当套车下去，免得被雨阻挡。
45 霎时间，天因风云黑暗，降下大雨。亚哈就坐车往耶斯列去了。
46 耶和华的灵（原文作手）降在以利亚身上，他就束上腰，奔在亚哈前头，直到耶斯列的城门。
读者里的经文可以看到：我们看这里的时候能看到以利亚和巴利的先知们。这里有一些以利亚前来对众民说，你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神，就当顺从耶和华。若巴力是神，就当顺从巴力，众民一言不答，我们能看到百姓都随从的巴力。没有跟随以利亚的，所以以利亚一直劝了百姓，但是百姓的心里面还是跟随着巴力。以利亚在这里蒙神的恩典战胜了寻求巴力的先知，我们能看到这里的巴力先知有很多，但以利亚却只有一位，但是以利亚却战胜了巴力的先知。人们为什么要跟随巴力先知呢？随自己的心的缘故，人们不愿意随神的心，人们愿意随着肉体的性生活，所以人们一直跟随着自己，侍奉着自己。其实这个是恶的，这个神看的时候都是罪恶，因为人体贴的肉体就不体贴神。神给我们体贴神的机会和恩典，但是人们却一直随从的肉体，跟随着肉体，过着与神无关的信仰，这个是受咒诅的。所以很多人随着自己的想法，按照自己的所愿，寻求着自己认为的神。最终的结局只能是死亡。
【王上18:20-29】亚哈就差遣人招聚以色列众人和先知都上迦密山。以利亚前来对众民说：“你们心持两意要到几时呢？若耶和华是 神，就当顺从耶和华；若巴力是 神，就当顺从巴力。”众民一言不答。以利亚对众民说：“作耶和华先知的只剩下我一个人；巴力的先知却有四百五十个人。当给我们两只牛犊。巴力的先知可以挑选一只，切成块子，放在柴上，不要点火；我也预备一只牛犊，放在柴上，也不点火。你们求告你们神的名，我也求告耶和华的名。那降火显应的神，就是 神。”众民回答说：“这话甚好。”
以利亚对巴力的先知说：“你们既是人多，当先挑选一只牛犊，预备好了，就求告你们神的名，却不要点火。”他们将所得的牛犊预备好了，从早晨到午间，求告巴力的名说：“巴力啊，求你应允我们！”却没有声音，没有应允的。他们在所筑的坛四围踊跳。到了正午，以利亚嬉笑他们，说：“大声求告吧！因为他是神，他或默想，或走到一边，或行路，或睡觉，你们当叫醒他。”他们大声求告，按着他们的规矩，用刀枪自割、自刺，直到身体流血。从午后直到献晚祭的时候，他们狂呼乱叫，却没有声音，没有应允的，也没有理会的。
总结：
伊利亚和以色列百姓征战，让以色列百姓的心定在神面前，因为他们心词两义，所以伊利亚凭着信心战胜了850个先知，让他们被杀，让民众的心回到神面前。
我们的信仰同样我们是为了弟兄姊妹们的灵魂警醒的人，我们不是随波逐流的人，我们为了跟他们的灵魂征战，把他们的心引领到神面前，所以我们得需要凭着信心往前迈步，感谢神。
【王上19:1】亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事，都告诉耶洗别。【王上19:2】耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿明重重地降罚与我。”【王上19:3】以利亚见这光景，就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里。【王上19:4】自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（“罗腾”，小树名，松类。下同）；就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”【王上19:19】于是，以利亚离开那里走了，遇见沙法的儿子以利沙耕地，在他前头有十二对牛，自己赶着第十二对。以利亚到他那里去，将自己的外衣搭在他身上。【王上19:20】以利沙就离开牛跑到以利亚那里，说：“求你容我先与父母亲嘴，然后我便跟随你。”以利亚对他说：“你回去吧！我向你作了什么呢？”【王上19:21】以利沙就离开他回去，宰了一对牛，用套牛的器具煮肉给民吃，随后就起身跟随以利亚，服侍他。以利亚杀假先知的这个事情告诉了王后耶洗别之后，耶洗别也想杀以利亚，这个事情以利亚知道了，所以他逃跑，并且向神埋怨为什么要这样带待他，为什么让他遇到这样的事情？甚至坐在罗腾树下为自己求死。我们通过这些能够看到，虽然神使用了以利亚，也行了很多神迹，但是在关键时候他被环境捆绑，向着神失去了信心，后来神也是停止了他的作工，神拣选了以利沙。
【王上18:20】亚哈就差遣人招聚以色列众人和先知都上迦密山。
【王上18:21】以利亚前来对众民说：“你们心持两意要到几时呢？若耶和华是 神，就当顺从耶和华；若巴力是 神，就当顺从巴力。”众民一言不答。
【王上18:22】以利亚对众民说：“作耶和华先知的只剩下我一个人；巴力的先知却有四百五十个人。
【王上18:23】当给我们两只牛犊。巴力的先知可以挑选一只，切成块子，放在柴上，不要点火；我也预备一只牛犊，放在柴上，也不点火。
【王上18:24】你们求告你们神的名，我也求告耶和华的名。那降火显应的神，就是 神。”众民回答说：“这话甚好。”
【王上18:25】以利亚对巴力的先知说：“你们既是人多，当先挑选一只牛犊，预备好了，就求告你们神的名，却不要点火。”
【王上18:26】他们将所得的牛犊预备好了，从早晨到午间，求告巴力的名说：“巴力啊，求你应允我们！”却没有声音，没有应允的。他们在所筑的坛四围踊跳。
【王上18:27】到了正午，以利亚嬉笑他们，说：“大声求告吧！因为他是神，他或默想，或走到一边，或行路，或睡觉，你们当叫醒他。”
以利亚时代，神拣选了以利亚为先知，目的是使以色列的心回转，使他们归向神。但是那个时代以色列民分不清耶和华是神还是巴力是神。以利亚对以色列民说你们要心持两意要到几时，心持两意其实就是拜偶像。
以利亚准确知道神树立他为先知，所以大胆的去跟巴力和亚斯他录的850位先知争战，很多时候丢掉了这样的部分，所以茫然失去了力量的根源。
王上18章
中心内容：过了许久，到第三年，耶和华的话临到以利亚说，你去，使亚哈得见你。我要降雨在地上。以利亚就去，要使亚哈得见他。那时，撒玛利亚有大饥荒。亚哈将他的家宰俄巴底召了来。俄巴底甚是敬畏耶和华， 耶洗别杀耶和华众先知的时候，俄巴底将一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们。亚哈对俄巴底说，我们走遍这地，到一切水泉旁和一切溪边，或者找得着青草，可以救活骡马，免得绝了牲畜。于是二人分地游行，亚哈独走一路，俄巴底独走一路。俄巴底在路上恰与以利亚相遇，俄巴底认出他来，就俯伏在地，说，你是我主以利亚不是。回答说，是。你去告诉你主人说，以利亚在这里。俄巴底说，仆人有什么罪，你竟要将我交在亚哈手里，使他杀我呢？我指着永生耶和华你的神起誓，无论哪一邦哪一国，我主都打发人去找你。若说你没有在那里，就必使那邦那国的人起誓说，实在是找不着你。现在你说，要去告诉你主人说，以利亚在这里。恐怕我一离开你，耶和华的灵就提你到我所不知道的地方去。这样，我去告诉亚哈，他若找不着你，就必杀我。仆人却是自幼敬畏耶和华的。 耶洗别杀耶和华众先知的时候，我将耶和华的一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们，岂没有人将这事告诉我主吗？现在你说，要去告诉你主人说，以利亚在这里，他必杀我。以利亚说，我指着所事奉永生的万军之耶和华起誓，我今日必使亚哈得见我。于是俄巴底去迎着亚哈，告诉他。亚哈就去迎着以利亚。
个人观点：神籍着话语，指教着人们的心，得到话语的道路。只要我们归向神寻求神的恩典，就会得到话语的供应。就能过一个新的生活。
内容总结：信就是所望之事的实地无论是谁只要接受神的话语就能看见神的世界，我们所遇见所有的环境都不是徒然的，而是神为了我精心打造的，都是为了我的信仰，话语说凡神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，环境就是画了妆的祝福，随时在帮助我们
以色列已遭遇三年干旱，百姓在饥荒和拜巴力的迷惑中痛苦挣扎。亚哈王四处寻找以利亚，找到后，以利亚提议在迦密山与450名巴力先知展开对决，让百姓看清谁才是真正的神。当时百姓摇摆不定，既想敬拜耶和华，又不敢背离巴力，陷入信仰的迷茫。
2、说明的问题及领悟光照：这一章核心说明，真假神不可共存，信仰不能摇摆不定，顺服神、坚定信靠，必能见证神的大能。以利亚单枪匹马对抗四百多名巴力先知，不是靠自己的能力，而是完全信靠神，最终火从天降，印证了耶和华才是独一真神，也唤醒了百姓归向神。
接地气来讲，我们生活中也常像当时的百姓一样，信仰摇摆——遇到难处才想起神，顺利时就把神抛在一边，甚至被名利、欲望这些“巴力”迷惑。这一章光照我们，信仰不是“可有可无”，而是要坚定专一，不用怕处境艰难、不用怕孤军奋战，只要我们真心信靠神、顺服神，神必彰显大能，为我们开路，带领我们走出迷茫。
1 过了许久，到第三年，耶和华的话临到以利亚说，你去，使亚哈得见你。我要降雨在地上。
2 以利亚就去，要使亚哈得见他。那时，撒玛利亚有大饥荒。
3 亚哈将他的家宰俄巴底召了来。俄巴底甚是敬畏耶和华，
4 耶洗别杀耶和华众先知的时候，俄巴底将一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们。
5 亚哈对俄巴底说，我们走遍这地，到一切水泉旁和一切溪边，或者找得着青草，可以救活骡马，免得绝了牲畜。
我们看俄巴底做了很多信心的事，他也敬畏耶和华，耶洗别杀神的先知的时候，他把100个先知藏在山洞里供养，那个时候是饥荒的年代，真的是很不容易的，看到俄巴底真的是敬畏耶和华，也凭着信心生活了。但问题是：现在以利亚先知，让他去告诉亚哈王，以利亚在这里要见你的时候，他的想法就来了。他就说了：我告诉亚哈王了，结果神把你提走了，那亚哈王找不着你的话，这不是成了我骗他吗，就把我给杀了。我们看信仰就是这样，信仰不是说我们做了神的事情，我们凭着信心生活了，当然这个也是信仰，但是比起这些，更重要的是，现在神引导我的，我能不能接受？我以前也凭信心生活了，我以前怎么样了，以前是以前，现在神引导你的，你能不能接受。圣经说：旧事已过，都变成新的了。现在你能不能接受神的引导，以前凭着信心生活了，但是现在如果不过信仰的话，那也不行。看后来先知也给了他话语。通过
18章也看到神告诉我们信仰怎么过，以前不重要，现在重要，现在你能不能接受神的引导，现在你能不能接受先知的引导，这个更重要。我们看到俄巴底就是这样的，他是真正过信仰的人。把自己的想法，把自己的感觉，都放下了原本的接受了伊利亚的引导，就去见了亚哈王。现在俄巴底心里，即使有自己的想法那也是直接接受先知的声音，这就是实际的信仰生活，真正的信仰生活，感谢神。
列王纪上 18:17-19 亚哈见了以利亚，便说：“使以色列遭灾的就是你吗？”以利亚说：“使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家；因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。现在你当差遣人，招聚以色列众人和侍奉巴力的那四百五十个先知，并耶洗别所供养侍奉亚舍拉的那四百个先知，使他们都上迦密山去见我。”
亚哈见到以利亚，认为使以色列遭受灾殃的以利亚先知，而是是亚哈和他父家离弃耶和华的诫命，去随从巴力，所以以色列才有了灾殃，亚哈不是在自己的身上找原因，把原因推到别人的身上，我们在信仰生活中神让我们通过所发生的事情，在自己身上找原因，在事情当中能够遇见神，但是我们总是把问题的责任推卸给别人，所以我们心里得不到主给的恩典。发生的每一件事情，认定神，这样神必定引导我们，感谢主！
生活！
列王纪上 18:17-19 亚哈见了以利亚，便说：“使以色列遭灾的就是你吗？”以利亚说：“使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家；因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。现在你当差遣人，招聚以色列众人和侍奉巴力的那四百五十个先知，并耶洗别所供养侍奉亚舍拉的那四百个先知，使他们都上迦密山去见我。”
亚哈见到以利亚，认为使以色列遭受灾殃的以利亚先知，而是是亚哈和他父家离弃耶和华的诫命，去随从巴力，所以以色列才有了灾殃，亚哈不是在自己的身上找原因，把原因推到别人的身上，我们在信仰生活中神让我们通过所发生的事情，在自己身上找原因，在事情当中能够遇见神，但是我们总是把问题的责任推卸给别人，所以我们心里得不到主给的恩典。发生的每一件事情，认定神，这样神必定引导我们，感谢主！
《列王纪上》第18章的核心是以色列先知以利亚与450位巴力先知在迦密山的对决，以此显明耶和华是真神，并引导百姓回转归向神。这一章在信仰层面极具震撼力，也引发许多个人反思。
以利亚挑战巴力先知，让他们求火从天降下烧祭物，巴力却毫无回应；而以利亚祷告后，耶和华降下烈火，烧尽祭物、木柴、石头甚至沟里的水，证明唯有耶和华是神。
2. 百姓的摇摆与归正：以色列百姓长期在真神与巴力之间“两脚踌躇”，目睹神迹后终于承认“耶和华是神”，并除掉巴力先知。
3. 以利亚的信心与勇气：面对亚哈王和王后耶洗别的压迫，以利亚孤身对抗假先知，依靠神的大能祷告，并最终求来久旱后的雨水。
4. 神的主权与恩典：三年旱灾是神的管教，而降下雨水则是悔改后的怜悯，显明神既审判罪恶，也乐意施恩。
个人观点：
· 信仰需要决断，而非妥协：以利亚直指百姓“心持两意”的问题，这同样是对现代人的提醒——许多人试图同时追求世俗与信仰、物质与灵性，但真正的信仰要求我们做出清晰的选择。
· 神迹之后，仍有考验：虽然迦密山得胜，但耶洗别的威胁立刻让以利亚陷入恐惧（见下一章）。这让人看到：一次属灵的高峰不代表永远的刚强，人仍需要持续依靠神，而非凭一时的经历自恃。
· 环境不能限制神的能力：干旱三年、祭物浸水、敌对势力庞大——在人看来毫无可能的情况下，神依然显出大能。这鼓励人在绝境中不要只看困难，而要转向那位超越环境的神。
· 忠心的孤独与价值：以利亚以为自己“只剩下一个人”，但神后来告诉他仍有七千人未曾向巴力屈膝。这提醒那些在信仰群体中感到孤单的人：神永远保留祂的余民，忠心的价值不取决于人数多少。是一面镜子，照出人心中的摇摆、神的信实以及信心在行动中的真实模样。
列王记上18章20-39节，
20 亚哈就差遣人招聚以色列众人和先知都上迦密山。
21 以利亚前来对众民说，你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神，就当顺从耶和华。若巴力是神，就当顺从巴力。众民一言不答。
22 以利亚对众民说，作耶和华先知的只剩下我一个人。巴力的先知却有四百五十个人。
23 当给我们两只牛犊，巴力的先知可以挑选一只，切成块子，放在柴上，不要点火。我也预备一只牛犊放在柴上，也不点火。
24 你们求告你们神的名，我也求告耶和华的名。那降火显应的神，就是神。众民回答说，这话甚好。
25 以利亚对巴力的先知说，你们既是人多，当先挑选一只牛犊，预备好了，就求告你们神的名，却不要点火。
26 他们将所得的牛犊预备好了，从早晨到午间，求告巴力的名说，巴力阿，求你应允我们。却没有声音，没有应允的。他们在所筑的坛四围踊跳。
27 到了正午，以利亚嬉笑他们，说，大声求告吧。因为他是神，他或默想，或走到一边，或行路，或睡觉，你们当叫醒他。
28 他们大声求告，按着他们的规矩，用刀枪自割，自刺，直到身体流血。
29 从午后直到献晚祭的时候，他们狂呼乱叫，却没有声音，没有应允的，也没有理会的。
30 以利亚对众民说，你们到我这里来。众民就到他那里。他便重修已经毁坏耶和华的坛。
31 以利亚照雅各子孙支派的数目，取了十二块石头（耶和华的话曾临到雅各说，你的名要叫以色列），
32 用这些石头为耶和华的名筑一座坛，在坛的四围挖沟，可容谷种二细亚，
33 又在坛上摆好了柴，把牛犊切成块子放在柴上，对众人说，你们用四个桶盛满水，倒在燔祭和柴上。
34 又说，倒第二次。他们就倒第二次。又说，倒第三次。他们就倒第三次。
35 水流在坛的四围，沟里也满了水。
36 到了献晚祭的时候，先知以利亚近前来，说，亚伯拉罕，以撒，以色列的神，耶和华阿，求你今日使人知道你是以色列的神，也知道我是你的仆人，又是奉你的命行这一切事。
37 耶和华阿，求你应允我，应允我。使这民知道你耶和华是神，又知道是你叫这民的心回转。
38 于是，耶和华降下火来，烧尽燔祭，木柴，石头，尘土，又烧干沟里的水。
39 众民看见了，就俯伏在地，说，耶和华是神。耶和华是神。
在以色列百姓的心里面，一方面说自己是信神的，但是海一方面拜别的神，祷告神管用的话，就祷告神，拜巴力神管用的话就拜巴力神，都不管用的话，就再换别的神。在我们心里面也是走着这样的路，嘴上说信神，但是实际上却既相信神，又相信自己，所以很多时候会很难，因为相信自己的心扔不掉，所以到了真正的时候也相信不了神，神就是借着我们里面各种各样的环境，让我们心里面扔掉相信自己的心，能够相信神去生活。真的我们带着相信神的心生活的时候，我们里面也能够看见神的世界，感谢神的恩典。
20 亚哈就差遣人招聚以色列众人和先知都上迦密山。
21 以利亚前来对众民说，你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神，就当顺从耶和华。若巴力是神，就当顺从巴力。众民一言不答。
22 以利亚对众民说，作耶和华先知的只剩下我一个人。巴力的先知却有四百五十个人。
23 当给我们两只牛犊，巴力的先知可以挑选一只，切成块子，放在柴上，不要点火。我也预备一只牛犊放在柴上，也不点火。
只有一位神，那就是耶和华。除此之外，都是偶像。在以色列里面，人们都开始拜巴力。人们不认识真正的神，所以他们心持两意，又相信神，又相信巴力。就好像我们一样，又侍奉神，又想侍奉玛门，所以我们什么都想要。我们知道神是好的，但是我们又不愿意吃苦，不愿意被藐视。只是想让神保守我们，让我们享福，让我们的肉体变得舒服一点，却不想接受神的旨意。所以这样是不行的，心中一定要有界限。不然的话，我们很容易就被撒旦吞吃掉。
看列上18章
这一章发生在以色列最深重的属灵黑暗时期，亚哈王与耶洗别在国中推行巴力崇拜，杀害耶和华的先知，百姓“心持两意”，既敬拜耶和华又事奉巴力。神差遣以利亚召聚众人上迦密山，进行一场决定性的对决：巴力的先知四百五十人，亚舍拉的先知四百人，与以利亚一人对阵。以利亚向百姓发出挑战：“若耶和华是神，就当顺从耶和华；若巴力是神，就当顺从巴力。” 这直指问题的核心——信仰不能模棱两可，人必须做出明确选择。
对决的过程充分显明了谁是真神。巴力的先知从早晨到午间，狂呼乱叫、用刀枪自刺，却没有任何回应。以利亚重修已经毁坏的耶和华的坛，用十二块石头代表以色列十二支派，倒上四桶水，连满沟都满了水。他简短的祷告说：“亚伯拉罕、以撒、以色列的神，耶和华啊，求你今日使人知道你是以色列的神，也知道我是你的仆人，又是奉你的命行这一切事。” 于是耶和华降下大火，烧尽燔祭、柴木、石头、尘土，又烧干沟里的水。百姓看见就俯伏在地说：“耶和华是神！耶和华是神！” 这表明：真神不需要人的哀求与自虐，他的回应是自由而大能的；假神无论怎样造势，始终沉默无声。
随后，以利亚命令百姓杀死假先知，又上迦密山顶屈身在地，七次恳切祷告，最终看见一小片云从海上升起，久旱三年半的以色列降下大雨。这显明：真神不仅以火显明审判，也以雨显明恩典；祷告是神子民支取天上能力的管道。
以利亚呼吁人们信仰停止在真伪之间摇摆不定，停止将神与世俗偶像并列。神要的是专一的心，完全的顺服。同时，神也安慰那些在信仰少数中孤单作战的人——以利亚一人敌过四百五十个假先知，因为与他同在的，比与他们同在的更大。真正的得胜不在乎人数、声势或技巧，而在乎是否站在真神这一边。
1 过了许久，到第三年，耶和华的话临到以利亚说，你去，使亚哈得见你。我要降雨在地上。
2 以利亚就去，要使亚哈得见他。那时，撒玛利亚有大饥荒。
3 亚哈将他的家宰俄巴底召了来。俄巴底甚是敬畏耶和华，
4 耶洗别杀耶和华众先知的时候，俄巴底将一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们。
5 亚哈对俄巴底说，我们走遍这地，到一切水泉旁和一切溪边，或者找得着青草，可以救活骡马，免得绝了牲畜。以利亚比别的先知有什么长处呢？他的长处是能够蒙到神的拣选。在他的后面还有7000人未曾向巴力屈膝，未曾向力敬拜。以利亚是蒙到特别的福分的人，他首先被神使用。当以利亚带着正确的心往前迈步的时候就可以蒙到神的恩典，被神宝贵的使用。但是他的心若退后，就不能蒙到神的恩典和使用。
王上18
真假先知
神借着他说的话，成就的是真先知
神没借着他说话，或者借着他说的话是没成就，就是假先知。
为了区分这一点，制造了神做工的难度。这只不过是人的想法，人认为越发难的事情，越发难做到。但是神的思想是越难的事情，越适合神去做。
所以把柴上面浇了水，更艰难的去做这个事情。最后神把湿的柴也烧着了。在神凡事都能。同样的，神的仆人祷告就开始降雨。
感谢神，派来神的仆人。
列王纪上18章
背景
旧约圣经中的两卷
《旧约圣经》中的两卷。列王意指诸王。在希伯来圣经中本为一卷。自“七十子译本”始分作上下两卷，记述以色列人从大卫死后，所罗门登基为王，到耶路撒冷沦亡之间大约400年的漫长历史。包括所罗门死后统一王国分裂为南北两国，以及北国以色列于公元前722年亡于亚述、南国公元前586年亡于新巴比伦等大事纪要。举凡国家的宗教情况、国运兴衰的原因，诸王的为善抑为恶等，都有扼要的阐述。全书共47章，大体采用编年体，有时也分类排列材料。
本书虽是历史书，但记述的重点不在历史而在宗教。它以大量篇幅记述先知以利亚和以利沙的事迹，对诸王的评价也以“耶和华眼中看为正的事”或“耶和华眼中看为恶的事”作标准。本书作者不详。从内容上看，系参考一些古老资料编辑而成。根据书中的明确记载，其引用的材料主要有下述3种：《所罗门记》（见王上11:41）、《以色列诸王记》（王上14:19等）、《犹大列王记》（王上14:29等）。本书最后记载公元前561年巴比伦王释放被掳的犹大王约雅斤之事（王下25:27），但未反映出被掳归回后的大事，故全书显然完成于公元前538年从巴比伦归回之前。
中心内容：过了许久，到第三年，耶和华的话临到以利亚说：“你去，使亚哈得见你；我要降雨在地上。”以利亚就去，要使亚哈得见他。那时，撒玛利亚有大饥荒；亚哈将他的家宰俄巴底召了来。（俄巴底甚是敬畏耶和华，耶洗别杀耶和华众先知的时候，俄巴底将一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们。）亚哈对俄巴底说：“我们走遍这地，到一切水泉旁和一切溪边，或者找得着青草，可以救活骡马，免得绝了牲畜。”于是二人分地游行，亚哈独走一路，俄巴底独走一路。
这里说撒玛利亚有大饥荒！亚哈吩咐俄巴底去走遍这地！到一切水泉旁和一切溪边！或者找得着青草，可以救活骡马！他们不是正确的知道饥荒的原因！难道有青草就可以解决饥荒吗！不是要找青草！而是因为离开了神吩咐缘故才有饥荒的！人们不回到神面前！只是想把眼前的环境解决！即使有了青草饥荒就能没有了吗！得发现离开了神的我们的面目！回到神面前才行！
列王记上18章
俄巴底在路上恰与以利亚相遇，俄巴底认出他来，就俯伏在地，说：“你是我主以利亚不是？”回答说：“是。你去告诉你主人说，以利亚在这里。”俄巴底说：“仆人有什么罪，你竟要将我交在亚哈手里，使他杀我呢？我指着永生耶和华－你的 神起誓，无论哪一邦哪一国，我主都打发人去找你。若说你没有在那里，就必使那邦那国的人起誓说，实在是找不着你。现在你说，要去告诉你主人说，以利亚在这里；恐怕我一离开你，耶和华的灵就提你到我所不知道的地方去。这样，我去告诉亚哈，他若找不着你，就必杀我；仆人却是自幼敬畏耶和华的。耶洗别杀耶和华众先知的时候，我将耶和华的一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们，岂没有人将这事告诉我主吗？现在你说，要去告诉你主人说，以利亚在这里，他必杀我。”以利亚说：“我指着所侍奉永生的万军之耶和华起誓，我今日必使亚哈得见我。”(列王纪上 18:7-15 和合本)俄巴底自幼是敬畏耶和华的，也隐藏着450个先知，但是他的信心和以利亚比的时候不是一样的。他心里有惧怕的心。他心里不是想面对的心，一直想逃避的心，要是以利亚的心里却直接想面对，今日我必得见亚哈王，心里能相信神能保守我的时候。周围的人也无法伤害我，心里向着神没有信心的时候，总感觉自己是被吞吃的对象，被掳掠的对象。你要把你的重担卸给耶和华，
他必抚养你；他永不叫义人动摇。
(诗篇 55:22 和合本)
亚哈的心里不相信神，去敬拜巴力神的缘故，使以色列百姓心持两意，也就是不知道到底哪个是神，到底改信哪个？巴力的仆人有四百五十个，而耶和华的仆人只有一个，这样的焦作的心是特别累的，现在通过以利亚和巴力先知的争战，使以色列百姓的心回转，使他们知道耶和华是神，并且能立定心志去侍奉这位神。信仰中最累的就是心持两意时，神通过教会使我们看到神的作工，从而心能时常悔改。
《列王记上》18章
1 过了许久，到第三年，耶和华的话临到以利亚说，你去，使亚哈得见你。我要降雨在地上。
2 以利亚就去，要使亚哈得见他。那时，撒玛利亚有大饥荒。
3 亚哈将他的家宰俄巴底召了来。俄巴底甚是敬畏耶和华，
4 耶洗别杀耶和华众先知的时候，俄巴底将一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们。
5 亚哈对俄巴底说，我们走遍这地，到一切水泉旁和一切溪边，或者找得着青草，可以救活骡马，免得绝了牲畜。
6 于是二人分地游行，亚哈独走一路，俄巴底独走一路。
7 俄巴底在路上恰与以利亚相遇，俄巴底认出他来，就俯伏在地，说，你是我主以利亚不是。
8 回答说，是。你去告诉你主人说，以利亚在这里。
9 俄巴底说，仆人有什么罪，你竟要将我交在亚哈手里，使他杀我呢？
10 我指着永生耶和华你的神起誓，无论哪一邦哪一国，我主都打发人去找你。若说你没有在那里，就必使那邦那国的人起誓说，实在是找不着你。
11 现在你说，要去告诉你主人说，以利亚在这里。
总结：通过话语我们看到，百姓们的信仰是混沌的，不知道谁才是真的神。所以以利亚要和巴力先知争战，使百姓准确知道耶和华才是神。通过灾殃让人心里艰难，之后能思想，心能回转，这都是神做的。非常感谢神的恩典！
【王上18:20】亚哈就差遣人招聚以色列众人和先知都上迦密山。
【王上18:21】以利亚前来对众民说：“你们心持两意要到几时呢？若耶和华是 神，就当顺从耶和华；若巴力是 神，就当顺从巴力。”众民一言不答。
【王上18:22】以利亚对众民说：“作耶和华先知的只剩下我一个人；巴力的先知却有四百五十个人。
【王上18:23】当给我们两只牛犊。巴力的先知可以挑选一只，切成块子，放在柴上，不要点火；我也预备一只牛犊，放在柴上，也不点火。
【王上18:24】你们求告你们神的名，我也求告耶和华的名。那降火显应的神，就是 神。”众民回答说：“这话甚好。”
总结:此句较详细地描述了当时以色列百姓的信仰光景。因着王室的偶像崇拜,以色列无法固守代代相传的耶和华信仰。结果他们同时事奉神和巴力,终于惹耶和华的怒气。现今,神要求我们不能三心二意,要专心一意地事奉神,有时我们将不冷不热的态度归为中庸之道而美化。但真正的中庸之道并非指三心二意的心,而是更健全更智慧的为人处世的方法。
海11
列王记上18
1过了许久，到第三年，耶和华的话临到以利亚说，你去，使亚哈得见你。我要降雨在地上。
2以利亚就去，要使亚哈得见他。那时，撒玛利亚有大饥荒。
3亚哈将他的家宰俄巴底召了来。俄巴底甚是敬畏耶和华，
4耶洗别杀耶和华众先知的时候，俄巴底将一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们。
5亚哈对俄巴底说，我们走遍这地，到一切水泉旁和一切溪边，或者找得着青草，可以救活骡马，免得绝了牲畜。
6于是二人分地游行，亚哈独走一路，俄巴底独走一路。
7俄巴底在路上恰与以利亚相遇，俄巴底认出他来，就俯伏在地，说，你是我主以利亚不是。
8回答说，是。你去告诉你主人说，以利亚在这里。
9俄巴底说，仆人有什么罪，你竟要将我交在亚哈手里，使他杀我呢？
10我指着永生耶和华你的神起誓，无论哪一邦哪一国，我主都打发人去找你。若说你没有在那里，就必使那邦那国的人起誓说，实在是找不着你。
11现在你说，要去告诉你主人说，以利亚在这里。
12恐怕我一离开你，耶和华的灵就提你到我所不知道的地方去。这样，我去告诉亚哈，他若找不着你，就必杀我。仆人却是自幼敬畏耶和华的。
13耶洗别杀耶和华众先知的时候，我将耶和华的一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们，岂没有人将这事告诉我主吗？
14现在你说，要去告诉你主人说，以利亚在这里，他必杀我。
15以利亚说，我指着所事奉永生的万军之耶和华起誓，我今日必使亚哈得见我。
16于是俄巴底去迎着亚哈，告诉他。亚哈就去迎着以利亚。
话语当中能够发现俄巴底是敬畏耶和华的人 ，并且耶洗别杀害耶和华众先知的时候，他将耶和华的一百个先知藏了 ，看俄俄巴底心的时候 ，虽然他敬畏耶和华 ，但是当以利亚 叫他去向他主人传话时，他心中来临了惧怕，也就是信仰就是需要有很多想明白的事情。俄巴底是一个很有智慧的人，他的信仰是都能想明白，看的透的人。即使不明白也要去问，就是神人也会给他讲解明白。敬畏神的人是这样的，是要想明白再接受引导的。
21 以利亚前来对众民说，你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神，就当顺从耶和华。若巴力是神，就当顺从巴力。众民一言不答。
神不喜欢掺杂的信仰，只能选一个。神不做工是因为以色列国里充满了侍奉巴力和亚舍拉的先知。如果在这里做工，那些假先知就会兴起祸乱，神不能与罪合一，所以必须把罪得除掉。以利亚是神的先知，当听到神想在以色列国里降雨，就是施恩典给以色列百姓，所以以色列国里的罪得除掉。以利亚招聚了整个以色列百姓里的假先知，通过神的作工撤掉了这一切的假先知。然后对亚哈说：“你现在可以上去吃喝，因为有多雨的响声了。神喜悦的的要单单的仰望神生活，感谢神！
列王记上18章读后感
以利亚对众民说：“你们到我这里来。”众民就到他那里。他便重修已经毁坏耶和华的坛。 以利亚照雅各子孙支派的数目，取了十二块石头（耶和华的话曾临到雅各说：“你的名要叫以色列”）， 用这些石头为耶和华的名筑一座坛，在坛的四围挖沟，可容谷种二细亚， 又在坛上摆好了柴，把牛犊切成块子放在柴上，对众人说：“你们用四个桶盛满水，倒在燔祭和柴上”； 又说：“倒第二次。”他们就倒第二次；又说：“倒第三次。”他们就倒第三次。 水流在坛的四围，沟里也满了水。到了献晚祭的时候，先知以利亚近前来，说：“亚伯拉罕、以撒、以色列的 神，耶和华啊，求你今日使人知道你是以色列的 神，也知道我是你的仆人，又是奉你的命行这一切事。 耶和华啊，求你应允我，应允我！使这民知道你－耶和华是 神，又知道是你叫这民的心回转。” 于是，耶和华降下火来，烧尽燔祭、木柴、石头、尘土，又烧干沟里的水。 众民看见了，就俯伏在地，说：“耶和华是 神！耶和华是 神！” 以利亚对他们说：“拿住巴力的先知，不容一人逃脱！”众人就拿住他们。以利亚带他们到基顺河边，在那里杀了他们。以利亚对亚哈说：“你现在可以上去吃喝，因为有多雨的响声了。” 亚哈就上去吃喝。以利亚上了迦密山顶，屈身在地，将脸伏在两膝之中； 对仆人说：“你上去，向海观看。”仆人就上去观看，说：“没有什么。”他说：“你再去观看。”如此七次。 第七次仆人说：“我看见有一小片云从海里上来，不过如人手那样大。”以利亚说：“你上去告诉亚哈，当套车下去，免得被雨阻挡。” 霎时间，天因风云黑暗，降下大雨。亚哈就坐车往耶斯列去了。 耶和华的灵（原文是手）降在以利亚身上，他就束上腰，奔在亚哈前头，直到耶斯列的城门。(列王纪上 18:30-46 和合本)
看到信仰的世界不在乎人多人少，一个人又怎么样？把850个假先知都除掉，因为神与他同在，神帮助的以利亚。只要我们大胆的迈步，经历神的做工，一切都会看到神的做工。所以我们也是忘记背后，努力向前，向着标杆奔跑，就会经历到神的作工。
34 又说，倒第二次。他们就倒第二次。又说，倒第三次。他们就倒第三次。
35 水流在坛的四围，沟里也满了水。
36 到了献晚祭的时候，先知以利亚近前来，说，亚伯拉罕，以撒，以色列的神，耶和华阿，求你今日使人知道你是以色列的神，也知道我是你的仆人，又是奉你的命行这一切事。
37 耶和华阿，求你应允我，应允我。使这民知道你耶和华是神，又知道是你叫这民的心回转。
38 于是，耶和华降下火来，烧尽燔祭，木柴，石头，尘土，又烧干沟里的水。
39 众民看见了，就俯伏在地，说，耶和华是神。耶和华是神。
40 以利亚对他们说，拿住巴力的先知，不容一人逃脱。众人就拿住他们。以利亚带他们到基顺河边，在那里杀了他们。
41 以利亚对亚没有一个人能有信心，又有行为。圣经中记录说我们要行为与信心并行。可实际圣经中没有一个人行为与信心并行的生活。因为解读行为的部分这都是出于神的旨意和引导。人是立志为善由得自己，行出来由不得自己的。所以比有人说，你有信心，我有行为。能指着自己说自己有行为 的人这肯定是基督耶稣的。以利亚也没有个人的行为。在环境面前，都有软弱的部分。以利亚可以和巴力的众先知斗法，这时候又软弱倒下。这都是正常不过的事情。不是得胜了有信心，软弱了没信心这样去评判和鉴别以利亚的好坏。在神看的话，神使用就蒙恩典了。我们也是带着蒙恩典的心生活。接受自己没有行为的信心。去查看基督指着自己的行为显露他的信心。
列王纪上18章
思想话语的时候特别幸福
21 以利亚前来对众民说，你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神，就当顺从耶和华。若巴力是神，就当顺从巴力。众民一言不答。
人们心里有两个世界，都想抓住，没有分开的世界，没有划出界线，因为我们不喜欢分开。“一个人不能侍奉两个主；不是恶这个、爱那个，就是重这个、轻那个。你们不能又侍奉 神，又侍奉玛门（玛门：财利的意思）。”
《列王纪上》18章
主题：
心持二意要到几时
背景：
18章是以色列历史上一个极富张力的时刻。当时，亚哈作以色列王，受王后耶洗别影响，全国深陷巴力崇拜，离弃耶和华的诫命。先知以利亚宣告耶和华的审判——数年干旱不雨，之后按神的吩咐，在迦密山上与四百五十位巴力先知对决，以此显明耶和华神才是真神。
个人观点：
以利亚前来对众民说：“你们心持两意要到几时呢？若耶和华是 神，就当顺从耶和华；若巴力是 神，就当顺从巴力。”众民一言不答。(列王纪上 18:21 ) 信仰的基本功就是“神与我们同在”。如果这基本功扎实了，无论面对什么样的问题，软弱、没有信心没有问题，神是帮助我的。看《撒母耳记上》时，扫罗的心里否认了神与我同在的事实，没有学习这基本功，所以面对环境、问题总想自己保守自己，只能是被撒但深深的欺骗过着远离神的生活。
总结：
心里面除了神的话语之外又有容纳的部分，所以过不了信心的生活，对照自己的信仰，神把我放到这里，不是让我努力做什么，这是神给我的产业，神给的产业并不是靠着自己的能力和条件做什么，而是在这里不断地学习这基本功的世界。心里面没有学习好基本功的缘故，所以面对环境的时候心总是掉在这里面，就像扫罗一样是否认了神与我们同在的事实，所以不是在神给的产业里努力做什么，而是让这基本功扎根在我心里，拿着应许大胆的争战生活。心里面也特别感谢。
【王上18:17】亚哈见了以利亚，便说：“使以色列遭灾的就是你吗？”
【王上18:18】以利亚说：“使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家，因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。
【王上18:19】现在你当差遣人，招聚以色列众人和侍奉巴力的那四百五十个先知，并耶洗别所供养侍奉亚舍拉的那四百个先知，使他们都上迦密山去见我。”
列王纪上亚哈王离去耶和华，百姓离去耶和华敬拜很多的外邦神，假神偶像，供养了很多的假先知，而传讲真理的先知被逼迫，被杀害，被藏起来，因为害怕，没有信心，担心受逼迫都不敢出来传讲神的道，一直躲避亚哈王和王后耶洗别的逼迫，俄巴底作为亚哈王的贴身大臣也面对负担隐藏先知，保护供养先知，显得非常宝贵，在教会堕落，最受逼迫，黑暗的时刻仍然有神预备宝贵的人来保护，供养先知，真是神的恩典，而当时最有名的先知就是以利亚，面对逼迫和困难，甚至有生命危险，仍然持守信心，去见亚哈王，召见拜巴力的先知，争战，除去假先知，使以色列百姓的心转向耶和华！如果没有以利亚先知的引导，亚哈王和以色列百姓只能供养假先知，敬拜巴力神，离去耶和华，最后结果只能受咒诅，如果教会有以利亚一样的神的仆人，神的先知的引导，神也与他同在，神通过以利亚先知做工彰显出来！成为黑暗里的光！神也让我们学习以利亚先知的信心，神的仆人爱真理，爱神的心！没有信心的仆人引导！我们虽然是传道者，但是仍然会离去神！因为我的信心太软弱了，就像俄巴底和隐藏的那些先知一样，没有信心继续侍奉神，只能躲避困难生活！
1 过了许久，到第三年，耶和华的话临到以利亚说，你去，使亚哈得见你。我要降雨在地上。
2 以利亚就去，要使亚哈得见他。那时，撒玛利亚有大饥荒。
3 亚哈将他的家宰俄巴底召了来。俄巴底甚是敬畏耶和华，
4 耶洗别杀耶和华众先知的时候，俄巴底将一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们。
5 亚哈对俄巴底说，我们走遍这地，到一切水泉旁和一切溪边，或者找得着青草，可以救活骡马，免得绝了牲畜。
6 于是二人分地游行，亚哈独走一路，俄巴底独走一路。
7 俄巴底在路上恰与以利亚相遇，俄巴底认出他来，就俯伏在地，说，你是我主以利亚不是。
8 回答说，是。你去告诉你主人说，以利亚在这里。
9 俄巴底说，仆人有什么罪，你竟要将我交在亚哈手里，使他杀我呢？
10 我指着永生耶和华你的神起誓，无论哪一邦哪一国，我主都打发人去找你。若说你没有在那里，就必使那邦那国的人起誓说，实在是找不着你。
11 现在你说，要去告诉你主人说，以利亚在这里。
12 恐怕我一离开你，耶和华的灵就提你到我所不知道的地方去。这样，我去告诉亚哈，他若找不着你，就必杀我。仆人却是自幼敬畏耶和华的。
13 耶洗别杀耶和华众先知的时候，我将耶和华的一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们，岂没有人将这事告诉我主吗？
14 现在你说，要去告诉你主人说，以利亚在这里，他必杀我。
15 以利亚说，我指着所事奉永生的万军之耶和华起誓，我今日必使亚哈得见我。
16 于是俄巴底去迎着亚哈，告诉他。亚哈就去迎着以利亚。
17 亚哈见了以利亚，便说，使以色列遭灾的就是你吗？
18 以利亚说，使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家。因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。
19 现在你当差遣人，招聚以色列众人和事奉巴力的那四百五十个先知，并耶洗别所供养事奉亚舍拉的那四百个先知，使他们都上迦密山去见我。
20 亚哈就差遣人招聚以色列众人和先知都上迦密山。
21 以利亚前来对众民说，你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神，就当顺从耶和华。若巴力是神，就当顺从巴力。众民一言不答。
22 以利亚对众民说，作耶和华先知的只剩下我一个人。巴力的先知却有四百五十个人。
23 当给我们两只牛犊，巴力的先知可以挑选一只，切成块子，放在柴上，不要点火。我也预备一只牛犊放在柴上，也不点火。
24 你们求告你们神的名，我也求告耶和华的名。那降火显应的神，就是神。众民回答说，这话甚好。
25 以利亚对巴力的先知说，你们既是人多，当先挑选一只牛犊，预备好了，就求告你们神的名，却不要点火。
26 他们将所得的牛犊预备好了，从早晨到午间，求告巴力的名说，巴力阿，求你应允我们。却没有声音，没有应允的。他们在所筑的坛四围踊跳。
27 到了正午，以利亚嬉笑他们，说，大声求告吧。因为他是神，他或默想，或走到一边，或行路，或睡觉，你们当叫醒他。
28 他们大声求告，按着他们的规矩，用刀枪自割，自刺，直到身体流血。
29 从午后直到献晚祭的时候，他们狂呼乱叫，却没有声音，没有应允的，也没有理会的。
30 以利亚对众民说，你们到我这里来。众民就到他那里。他便重修已经毁坏耶和华的坛。
31 以利亚照雅各子孙支派的数目，取了十二块石头（耶和华的话曾临到雅各说，你的名要叫以色列），
32 用这些石头为耶和华的名筑一座坛，在坛的四围挖沟，可容谷种二细亚，
33 又在坛上摆好了柴，把牛犊切成块子放在柴上，对众人说，你们用四个桶盛满水，倒在燔祭和柴上。
34 又说，倒第二次。他们就倒第二次。又说，倒第三次。他们就倒第三次。
35 水流在坛的四围，沟里也满了水。
36 到了献晚祭的时候，先知以利亚近前来，说，亚伯拉罕，以撒，以色列的神，耶和华阿，求你今日使人知道你是以色列的神，也知道我是你的仆人，又是奉你的命行这一切事。
37 耶和华阿，求你应允我，应允我。使这民知道你耶和华是神，又知道是你叫这民的心回转。
38 于是，耶和华降下火来，烧尽燔祭，木柴，石头，尘土，又烧干沟里的水。
39 众民看见了，就俯伏在地，说，耶和华是神。耶和华是神。
40 以利亚对他们说，拿住巴力的先知，不容一人逃脱。众人就拿住他们。以利亚带他们到基顺河边，在那里杀了他们。
41 以利亚对亚哈说，你现在可以上去吃喝，因为有多雨的响声了。
42 亚哈就上去吃喝。以利亚上了迦密山顶，屈身在地，将脸伏在两膝之中。
43 对仆人说，你上去，向海观看。仆人就上去观看，说，没有什么。他说，你再去观看。如此七次。
44 第七次仆人说，我看见有一小片云从海里上来，不过如人手那样大。以利亚说，你上去告诉亚哈，当套车下去，免得被雨阻挡。
45 霎时间，天因风云黑暗，降下大雨。亚哈就坐车往耶斯列去了。
46 耶和华的灵（原文作手）降在以利亚身上，他就束上腰，奔在亚哈前头，直到耶斯列的城门。
相信神能够降下火来。我们也是为福音生活的时候，神不能不作工，我们也带着这样的信心往前迈步，我们也为福音生活，神为我们作工，我们树立应许的时候，神会成就的。
1 过了许久，到第三年，耶和华的话临到以利亚说，你去，使亚哈得见你。我要降雨在地上。
2 以利亚就去，要使亚哈得见他。那时，撒玛利亚有大饥荒。
3 亚哈将他的家宰俄巴底召了来。俄巴底甚是敬畏耶和华，
4 耶洗别杀耶和华众先知的时候，俄巴底将一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们。
5 亚哈对俄巴底说，我们走遍这地，到一切水泉旁和一切溪边，或者找得着青草，可以救活骡马，免得绝了牲畜。
6 于是二人分地游行，亚哈独走一路，俄巴底独走一路。
7 俄巴底在路上恰与以利亚相遇，俄巴底认出他来，就俯伏在地，说，你是我主以利亚不是。
8 回答说，是。你去告诉你主人说，以利亚在这里。
9 俄巴底说，仆人有什么罪，你竟要将我交在亚哈手里，使他杀我呢？
10 我指着永生耶和华你的神起誓，无论哪一邦哪一国，我主都打发人去找你。若说你没有在那里，就必使那邦那国的人起誓说，实在是找不着你。
11 现在你说，要去告诉你主人说，以利亚在这里。
12 恐怕我一离开你，耶和华的灵就提你到我所不知道的地方去。这样，我去告诉亚哈，他若找不着你，就必杀我。仆人却是自幼敬畏耶和华的。
13 耶洗别杀耶和华众先知的时候，我将耶和华的一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们，岂没有人将这事告诉我主吗？
14 现在你说，要去告诉你主人说，以利亚在这里，他必杀我。
15 以利亚说，我指着所事奉永生的万军之耶和华起誓，我今日必使亚哈得见我。
16 于是俄巴底去迎着亚哈，告诉他。亚哈就去迎着以利亚。
17 亚哈见了以利亚，便说，使以色列遭灾的就是你吗？
18 以利亚说，使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家。因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。
19 现在你当差遣人，招聚以色列众人和事奉巴力的那四百五十个先知，并耶洗别所供养事奉亚舍拉的那四百个先知，使他们都上迦密山去见我。
20 亚哈就差遣人招聚以色列众人和先知都上迦密山。
21 以利亚前来对众民说，你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神，就当顺从耶和华。若巴力是神，就当顺从巴力。众民一言不答。
22 以利亚对众民说，作耶和华先知的只剩下我一个人。巴力的先知却有四百五十个人。
23 当给我们两只牛犊，巴力的先知可以挑选一只，切成块子，放在柴上，不要点火。我也预备一只牛犊放在柴上，也不点火。
24 你们求告你们神的名，我也求告耶和华的名。那降火显应的神，就是神。众民回答说，这话甚好。
25 以利亚对巴力的先知说，你们既是人多，当先挑选一只牛犊，预备好了，就求告你们神的名，却不要点火。
26 他们将所得的牛犊预备好了，从早晨到午间，求告巴力的名说，巴力阿，求你应允我们。却没有声音，没有应允的。他们在所筑的坛四围踊跳。
27 到了正午，以利亚嬉笑他们，说，大声求告吧。因为他是神，他或默想，或走到一边，或行路，或睡觉，你们当叫醒他。
28 他们大声求告，按着他们的规矩，用刀枪自割，自刺，直到身体流血。
29 从午后直到献晚祭的时候，他们狂呼乱叫，却没有声音，没有应允的，也没有理会的。
30 以利亚对众民说，你们到我这里来。众民就到他那里。他便重修已经毁坏耶和华的坛。
31 以利亚照雅各子孙支派的数目，取了十二块石头（耶和华的话曾临到雅各说，你的名要叫以色列），
32 用这些石头为耶和华的名筑一座坛，在坛的四围挖沟，可容谷种二细亚，
33 又在坛上摆好了柴，把牛犊切成块子放在柴上，对众人说，你们用四个桶盛满水，倒在燔祭和柴上。
34 又说，倒第二次。他们就倒第二次。又说，倒第三次。他们就倒第三次。
35 水流在坛的四围，沟里也满了水。
36 到了献晚祭的时候，先知以利亚近前来，说，亚伯拉罕，以撒，以色列的神，耶和华阿，求你今日使人知道你是以色列的神，也知道我是你的仆人，又是奉你的命行这一切事。
37 耶和华阿，求你应允我，应允我。使这民知道你耶和华是神，又知道是你叫这民的心回转。
38 于是，耶和华降下火来，烧尽燔祭，木柴，石头，尘土，又烧干沟里的水。
39 众民看见了，就俯伏在地，说，耶和华是神。耶和华是神。
40 以利亚对他们说，拿住巴力的先知，不容一人逃脱。众人就拿住他们。以利亚带他们到基顺河边，在那里杀了他们。
41 以利亚对亚哈说，你现在可以上去吃喝，因为有多雨的响声了。
42 亚哈就上去吃喝。以利亚上了迦密山顶，屈身在地，将脸伏在两膝之中。
43 对仆人说，你上去，向海观看。仆人就上去观看，说，没有什么。他说，你再去观看。如此七次。
44 第七次仆人说，我看见有一小片云从海里上来，不过如人手那样大。以利亚说，你上去告诉亚哈，当套车下去，免得被雨阻挡。
45 霎时间，天因风云黑暗，降下大雨。亚哈就坐车往耶斯列去了。
46 耶和华的灵（原文作手）降在以利亚身上，他就束上腰，奔在亚哈前头，直到耶斯列的城门。
亚哈见了以利亚，便说，使以色列遭灾的就是你吗？以利亚说，使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家。因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。现在你当差遣人，招聚以色列众人和事奉巴力的那四百五十个先知，并耶洗别所供养事奉亚舍拉的那四百个先知，使他们都上迦密山去见我。亚哈就差遣人招聚以色列众人和先知都上迦密山。
以利亚前来对众民说，你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神，就当顺从耶和华。若巴力是神，就当顺从巴力。众民一言不答。
亚哈认为是以利亚给国家带来灾害，但实际是因为亚哈离弃神。因着王亚哈和王后耶洗别都拜巴力，百姓们的信仰也是混沌，不知道谁才是真的神。
所以以利亚要和巴力先知争战，使百姓准确知道耶和华才是神。
通过灾殃让人心里艰难，之后能思想，心能回转，这都是神做的。
经文：
亚哈见了以利亚，便说，使以色列遭灾的就是你吗？以利亚说，使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家。因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。现在你当差遣人，招聚以色列众人和事奉巴力的那四百五十个先知，并耶洗别所供养事奉亚舍拉的那四百个先知，使他们都上迦密山去见我。亚哈就差遣人招聚以色列众人和先知都上迦密山。
以利亚前来对众民说，你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神，就当顺从耶和华。若巴力是神，就当顺从巴力。众民一言不答。
读后感想：
亚哈认为是以利亚给国家带来灾害，但实际是因为亚哈离弃神。因着王亚哈和王后耶洗别都拜巴力，百姓们的信仰也是混沌，不知道谁才是真的神。
所以以利亚要和巴力先知争战，使百姓准确知道耶和华才是神。
通过灾殃让人心里艰难，之后能思想，心能回转，这都是神做的，感谢神！
经文：
亚哈见了以利亚，便说，使以色列遭灾的就是你吗？以利亚说，使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家。因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。现在你当差遣人，招聚以色列众人和事奉巴力的那四百五十个先知，并耶洗别所供养事奉亚舍拉的那四百个先知，使他们都上迦密山去见我。亚哈就差遣人招聚以色列众人和先知都上迦密山。
以利亚前来对众民说，你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神，就当顺从耶和华。若巴力是神，就当顺从巴力。众民一言不答。
感想：
亚哈认为是以利亚给国家带来灾害，但实际是因为亚哈离弃神。因着王亚哈和王后耶洗别都拜巴力，百姓们的信仰也是混沌，不知道谁才是真的神。
所以以利亚要和巴力先知争战，使百姓准确知道耶和华才是神。
通过灾殃让人心里艰难，之后能思想，心能回转，这都是神做的，感谢神！
列王记上18章
41 以利亚对亚哈说，你现在可以上去吃喝，因为有多雨的响声了。
42 亚哈就上去吃喝。以利亚上了迦密山顶，屈身在地，将脸伏在两膝之中。
43 对仆人说，你上去，向海观看。仆人就上去观看，说，没有什么。他说，你再去观看。如此七次。
44 第七次仆人说，我看见有一小片云从海里上来，不过如人手那样大。以利亚说，你上去告诉亚哈，当套车下去，免得被雨阻挡。
45 霎时间，天因风云黑暗，降下大雨。亚哈就坐车往耶斯列去了。
默想。以利亚和巴力先知的争战。虽然只有一个人，对方有四百五十人。神的争战不在乎人多人少。经历过神在三年旱灾里藉着乌鸦养活他，藉着什么也没有的寡妇也能养活他，以利亚的心里建立起来神与他同在，神大能与他同在。大胆的和巴力先知争战，把他们都杀了。还没有下雨，甚至天上连云也没有的时候，就能大胆的宣告。有多雨的响声了，之后祷告。直到仆人七次观看到巴掌大的云出来，之后大雨下来。以利亚的信心，不是看到环境改变了，再相信。而是提前宣告神的心，主张神的心，使用神的能力。神喜悦我们和以利亚一样的生活，一样的使用神的能力，神得到荣耀。
王上十八章
历史背景
过了许久，到第三年，耶和华的话临到以利亚说：“你去，使亚哈得见你，我要降雨在地上。”
以利亚就去，要使亚哈得见他。那时，撒玛利亚有大饥荒。
俄巴底在路上恰与以利亚相遇，俄巴底认出他来，就俯伏在地，说：“你是我主以利亚不是？”回答说：“是，你去告诉你主人说：‘以利亚在这里。’”
以利亚说：“我指着所侍奉永生的万军之耶和华起誓，我今日必使亚哈得见我。”
于是，俄巴底去迎着亚哈告诉他，亚哈就去迎着以利亚。
亚哈见了以利亚，便说：“使以色列遭灾的就是你吗？”
以利亚说：“使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家，因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。
现在你当差遣人，招聚以色列众人和侍奉巴力的那四百五十个先知，并耶洗别所供养侍奉亚舍拉的那四百个先知，使他们都上迦密山去见我。”
亚哈就差遣人招聚以色列众人和先知都上迦密山。
以利亚前来对众民说：“你们心持两意要到几时呢？若耶和华是 神，就当顺从耶和华；若巴力是 神，就当顺从巴力。”众民一言不答。
话语中心
以利亚前来对众民说：“你们心持两意要到几时呢？若耶和华是 神，就当顺从耶和华；若巴力是 神，就当顺从巴力。”众民一言不答。
我们在神的话语面前，蒙到神的恩典与怜悯。没有我们可狡辩的，也没有我们可说的。侍奉神，侍奉肉体两个选择。感谢神的眷顾，让我们进到他儿子的里面。我们自己也是能够知道自己每天在侍奉着什么，眼目的情欲，肉体的情欲，今生的骄傲。是神的话语不断的抹杀掉我们里面的偶像。每天见证着神的荣耀，不断的被神使用，感谢神。
【王上18:41】以利亚对亚哈说：“你现在可以上去吃喝，因为有多雨的响声了。”
【王上18:42】亚哈就上去吃喝。以利亚上了迦密山顶，屈身在地，将脸伏在两膝之中。
【王上18:43】对仆人说：“你上去，向海观看。”仆人就上去观看，说：“没有什么。”他说：“你再去观看。”如此七次。
【王上18:44】第七次仆人说：“我看见有一小片云从海里上来，不过如人手那样大。”以利亚说：“你上去告诉亚哈，当套车下去，免得被雨阻挡。”
【王上18:45】霎时间，天因风云黑暗，降下大雨。亚哈就坐车往耶斯列去了。
【王上18:46】耶和华的灵（原文作“手”）降在以利亚身上，他就束上腰，奔在亚哈前头，直到耶斯列的城门。
这段经文是以利亚向神祷告下雨的事情，祷告一连七次，六次向海关看没有什么，第七次向海关看，看见手掌那么大的一小片云，在仆人眼睛看是一小片云，但在以利亚的心里已经是狂风暴雨了。
【王上18:44】第七次仆人说：“我看见有一小片云从海里上来，不过如人手那样大。”以利亚说：“你上去告诉亚哈，当套车下去，免得被雨阻挡。
从这句经文里就能看到不同的看法，一个看环境一个看的不是环境。
就像罪得赦免一样的人们看着环境，就不能相信。明明是没罪了但人们看环境，就相信不了自己没罪的事实。但神做工不看环境，他说什么，什么就成就。
《列王纪上》18章
18：21 以利亚前来对众民说，你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神，就当顺从耶和华。若巴力是神，就当顺从巴力。众民一言不答。
【感想】
心持两意要到几时，看到这段话语，不仅仅是以色列百姓心持两意，
在信仰生活中，常常过着心持两意的生活。
不能认定神，成为拜巴力，拜偶像的。
以利亚在神面前，一人对850人也不成为问题。
神没有交代以利亚这样做，但是以利亚心里有这样的心出来，
要除掉百姓中间巴力的先知。
话语不是对他人说的，是对我说的。
神不喜悦掺杂，喜悦我们除掉自己，凭相信话语会作工的信心争战。
列王纪上18章
1 过了许久，到第三年，耶和华的话临到以利亚说，你去，使亚哈得见你。我要降雨在地上。
2 以利亚就去，要使亚哈得见他。那时，撒玛利亚有大饥荒。
3 亚哈将他的家宰俄巴底召了来。俄巴底甚是敬畏耶和华，
4 耶洗别杀耶和华众先知的时候，俄巴底将一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们。
5 亚哈对俄巴底说，我们走遍这地，到一切水泉旁和一切溪边，或者找得着青草，可以救活骡马，免得绝了牲畜。
我们的心就能够和神的心见面。
就可以看见我们心里边所侍奉的并不是真的。
我们中心是侍奉肉体，跟随世界生活的人。
神借着话语处理掉我们心里边想着世界的心和肉体的心。感谢神
以利亚前来对众民说：“你们心持两意要到几时呢？若耶和华是 神，就当顺从耶和华；若巴力是 神，就当顺从巴力。”众民一言不答。(列王纪上 18:21)
在这一章节中，神借着先知以利亚向以色列民彰显神的荣耀，让他们的心重新归向耶和华。但是在这之前，以色列民向着神是不信的心，比起祖先所信的神，他们更愿意有着保守自己财务、身体、健康的神，因此被亚哈所带来的神牵引着心，随从肉体喜好的方向生活。先知以利亚对百姓说，你们心持两意到几时呢，就是虽然是神的选民但是关心的是肉体的生活，我们得救以后，依然靠着肉体的条件去相信神，这样就像拜偶像一样并不是信心。牧师说虽然喝酒但是完全了，虽然疼但是好了，牧师使用的不是自己的心，而是话语成为自己的心，也按照话语去改变环境，神是真实的，人是虚晃的，耶稣基督顺从了神的旨意，我们也应该效法耶稣基督，不是说从肉体生活，而是说从话语，说话语所成就的事实。感谢神。