1 基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说，我指着所事奉永生耶和华以色列的神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。
2 耶和华的话临到以利亚说，
3 你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。
4 你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。
5 于是以利亚照着耶和华的话，去住在约旦河东的基立溪旁。
6 乌鸦早晚给他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水。
7 过了些日子，溪水就干了，因为雨没有下在地上。
8 耶和华的话临到他说，
9 你起身往西顿的撒勒法去（撒勒法与路加福音四章二十六节同），住在那里。我已吩咐那里的一个寡妇供养你。
10 以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴，以利亚呼叫她说，求你用器皿取点水来给我喝。
11 她去取水的时候，以利亚又呼叫她说，也求你拿点饼来给我。
12 她说，我指着永生耶和华你的神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油。我现在找两根柴，回家要为我和我儿子作饼。我们吃了，死就死吧。
13 以利亚对她说，不要惧怕。可以照你所说的去作吧。只要先为我作一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。
14 因为耶和华以色列的神如此说，坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。
15 妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。
16 坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华借以利亚所说的话。
17 这事以后，作那家主母的妇人，她儿子病了。病得甚重，以致身无气息。
18 妇人对以利亚说，神人哪，我与你何干？你竟到我这里来，使神想念我的罪，以致我的儿子死呢？
19 以利亚对她说，把你儿子交给我。以利亚就从妇人怀中将孩子接过来，抱到他所住的楼中，放在自己的床上，
20 就求告耶和华说，耶和华我的神阿，我寄居在这寡妇的家里，你就降祸与她，使她的儿子死了吗？
21 以利亚三次伏在孩子的身上，求告耶和华说，耶和华我的神阿，求你使这孩子的灵魂仍入他的身体。
22 耶和华应允以利亚的话，孩子的灵魂仍入他的身体，他就活了。
23 以利亚将孩子从楼上抱下来，进屋子交给他母亲，说，看哪，你的儿子活了。
24 妇人对以利亚说，现在我知道你是神人，耶和华借你口所说的话是真的。
《列王纪上》17章
1 基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说，我指着所事奉永生耶和华以色列的神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨…
列王记上十七章，基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说：“我指着所侍奉永生耶和华－以色列的 神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。” ……“你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。 你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。” 于是以利亚照着耶和华的话，去住在约旦河东的基立溪旁。 乌鸦早晚给他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水。 过了些日子，溪水就干了，因为雨没有下在地上。耶和华的话临到他说： “你起身往西顿的撒勒法（撒勒法与路加福音四章二十六节同）去，住在那里；我已吩咐那里的一个寡妇供养你。” 以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴，以利亚呼叫她说：“求你用器皿取点水来给我喝。” 她去取水的时候，以利亚又呼叫她说：“也求你拿点饼来给我！” 她说：“我指着永生耶和华－你的 神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油；我现在找两根柴，回家要为我和我儿子做饼；我们吃了，死就死吧！” 以利亚对她说：“不要惧怕！可以照你所说的去做吧！只要先为我做一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子做饼。 因为耶和华－以色列的 神如此说：坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。” 妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。 坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话。这事以后，作那家主母的妇人，她儿子病了；病得甚重，以致身无气息。 妇人对以利亚说：“神人哪，我与你何干？你竟到我这里来，使 神想念我的罪，以致我的儿子死呢？” 以利亚对她说：“把你儿子交给我。”以利亚就从妇人怀中将孩子接过来，抱到他所住的楼中，放在自己的床上， 就求告耶和华说：“耶和华－我的 神啊，我寄居在这寡妇的家里，你就降祸与她，使她的儿子死了吗？” 以利亚三次伏在孩子的身上，求告耶和华说：“耶和华－我的 神啊，求你使这孩子的灵魂仍入他的身体！” 耶和华应允以利亚的话，孩子的灵魂仍入他的身体，他就活了。 以利亚将孩子从楼上抱下来，进屋子交给他母亲，说：“看哪，你的儿子活了！” 妇人对以利亚说：“现在我知道你是神人，耶和华藉你口所说的话是真的。” 亚哈犯罪了更甚也看不到多么骄傲的自己，所以先知告诉了会有什么事情，告诉了也听了但是看不到悔改，神说了一定会成就，所以神引导先知生活饥荒面前也能存活，又去了西顿撒勒法去，因为饥荒面前绝望临到了，所以先知去救活母子，不知道神的旨意说绝望的话，但是否认自己接受了先知的话，活过来来了，但是心又远离，藉着环境经历了神的作工，多么感谢的生活，蒙了神的恩典，有先知引导生活，只能得胜，但是没有看到亚哈悔改，带着刚硬不悔改的心，谁在心里引导了呢，发现自己带骄傲的心生活给多少人带去痛苦的，应该求耶和华的怜悯才行，三年也看不到悔改，灵里失去感觉生活。
列王纪上17章
基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说：“我指着所侍奉永生耶和华以色列的 神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。”她去取水的时候，以利亚又呼叫她说：“也求你拿点饼来给我。”她说：“我指着永生耶和华你的 神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油。我现在找两根柴，回家要为我和我儿子作饼。我们吃了，死就死吧！”以利亚对她说：“不要惧怕，可以照你所说的去作吧！只要先为我作一个小饼，拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。因为耶和华以色列的 神如此说：‘坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。’” (列王纪上 17:1,11-14 和合本)
这里也说了，以利亚不祷告不下雨，不是努力就能下雨，而是找到原因，是因为以利亚没有祷告，
后面一瓶油，一点面，指着圣灵说的，足够了。
看的时候没有，但是神说足够了，在艰难的环境，有耶稣就够了，
后面，虽然有环境，孩子死了，但是因着有神，有先知，活了过来。并不是环境是问题，而是没有寻找神和仆人是问题。
列王纪上17章
4 你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你······
9 你起身往西顿的撒勒法去，住在那里。我已吩咐那里的一个寡妇供养你······
17 这事以后，作那家主母的妇人，她儿子病了。病得甚重，以致身无气息。
18 妇人对以利亚说，神人哪，我与你何干？你竟到我这里来，使神想念我的罪，以致我的儿子死呢？
19 以利亚对她说，把你儿子交给我。以利亚就从妇人怀中将孩子接过来，抱到他所住的楼中，放在自己的床上······
个人领受：
看起来是乌鸦和寡妇供养了以利亚，但实际上是因着以利亚的缘故，神供养了乌鸦和寡妇。一把面和一点油抓在寡妇手中的时候就是绝望，只能是等死，当被以利亚抓住的时候，就不是一把面一点油了，而是成为了丰富的食物，喂养了他们许多日子。直到耶和华降雨在地上，也就是三年多的时间。寡妇的儿子抓在自己手中结局是死了，交在神人以利亚手中时活了。通过这个内容看到我们的人生当中，一切都是抓在谁的手中呢？在我的手中还是抓在主和教会的手中，结果是不一样的。是神通过教会抓住了我，非常感谢！
《列王纪上》第17章是先知以利亚事迹的开端，在全书中具有转折性的意义。以下是对本章的核心梳理及一些观点分享。
1. 预言旱灾（1-7节）
以利亚突然出现在亚哈王面前，指着永生神起誓“这几年若不祷告，必不降露不下雨”。随后他听从吩咐藏在基立溪旁，靠乌鸦叼饼和饮溪水存活。这宣告了耶和华对以色列偶像崇拜（巴力被视为风雨之神）的直接审判。
2. 撒勒法寡妇的神迹
溪水干涸后，以利亚前往西顿的撒勒法，在那里遇见一个穷寡妇。他两次提出看似“苛刻”的要求：先要水喝，后要她用仅剩的一把面、一点油做饼给他吃。寡妇凭信心照做后，经历了“坛内的面不减少，瓶里的油不缺短”的持续供应。
3. 使寡妇儿子复活
寡妇的儿子病重而死，她向以利亚发出痛苦的质疑。以利亚三次伏在孩子身上求告，孩子复活。寡妇由此确认以利亚是“神人”，并承认“耶和华藉你口所说的话是真的”。
但其中关于困境、信心与人性的刻画极具深度：
· 信心的“不合逻辑”
以利亚让寡妇先为他做饼，在理性上近乎残忍。但这其实揭示了信心的本质：在极度匮乏中，先给予比紧握更能开启供应。寡妇在放弃最后一点为自己和儿子保命的东西时，反而进入了源源不断的恩典。这挑战了人“先确保安全再谈付出”的本能。
· 苦难的过渡性
值得注意的是，行大神迹的以利亚并未阻止寡妇的儿子死亡，神也没有阻止这场饥荒。这提醒我们：神迹的重点有时不在于消除苦难，而在于在苦难中建立真实的关系。寡妇从“用面饼交易”的旁观者，到说出“我知道了你是神人”，经历了从风闻到亲眼见证的转变。
· 乌鸦与寡妇的隐喻
神让乌鸦（不洁净的动物）和外邦寡妇（被轻视的西顿人）来供应先知，这在当时极具颠覆性。它暗示了：神的恩典和主权不受以色列国界或人们的想法洁净规条的限制，甚至能通过看似不可靠的源头成就他的工作。
总的来说，这一章不只是英雄式的开场，更细腻刻画了人在绝对匮乏时如何面对生存与信心的博弈。它提出了一个核心问题：当仅剩的资源需要用于顺服时，我们是否愿意松开手？
8 耶和华的话临到他说，
9 你起身往西顿的撒勒法去（撒勒法与路加福音四章二十六节同），住在那里。我已吩咐那里的一个寡妇供养你。
10 以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴，以利亚呼叫她说，求你用器皿取点水来给我喝。
11 她去取水的时候，以利亚又呼叫她说，也求你拿点饼来给我。
12 她说，我指着永生耶和华你的神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油。我现在找两根柴，回家要为我和我儿子作饼。我们吃了，死就死吧。
13 以利亚对她说，不要惧怕。可以照你所说的去作吧。只要先为我作一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。
14 因为耶和华以色列的神如此说，坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。
这段经文（列王纪上17:8-16）记载了先知以利亚在撒勒法城遇见一位寡妇的故事。如果说前一段（1-7节）讲的是神在荒年中对先知的保守，那么这一段的核心含义则是：神在绝境中借着人的信心与顺服，显明祂是使源头不断、供应不竭的主。
我们可以从三个层次来理解：
· 神的主权与试验：当基立溪的溪水干涸后，神没有把以利亚带到富足之地，而是差他去一个外邦的寡妇那里。这在当时是反直觉的——寡妇本身是社会最穷困的群体。这表明神的供应方式超越人的理性，祂常借着“软弱”与“缺乏”作为管道，来考验人是否愿意在看似不合理的情况下依然顺服。
· 信心的先决条件：面对绝境（只剩一把面、一点油，准备等死），先知以利亚提出了一个看似“苛刻”的要求：“先为我做一个小饼……然后为你和你的儿子做”。这并非自私，而是信心的法则——在看似一无所有时，将神的事（或神的仆人）放在首位。寡妇的顺服体现了真正的信心：即便理性无法理解“给了别人自己还剩什么”，但她选择相信神透过以利亚所说的应许（“坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短”）。
· 持续供应的神迹：神迹的核心不在于“变多”，而在于“持续”。面和油不是一次性装满，而是在每一天的取用中源源不绝。这显明神的恩典是日常的、够用的。正如后来耶稣提到这件事（路加福音4:25-26），强调神的救恩并不局限于以色列民族，而是临到一切凭信心回应的人。
综合来看，8-16节与1-7节形成了递进：神先是在荒年中保守以利亚，随后进一步教导他——真正的供应不在于环境的丰富（基立溪的水、乌鸦的肉），而在于听从神的吩咐，在看似绝望的处境中以行动信靠祂。
好像我为福音，其实是福音为我，是福音为了寡妇，现在我知道你是神人，耶和华藉你口所说的话是真的，神是真实的，人都是虚谎的，这是和神相干相和，本来不相干不相通不相交不相和，但把灵魂交托信实的造化之主，神应允以利亚的话，我们的不信不能废掉神的信，神吩咐寡妇供养以利亚，以利亚是客人，神通过先知救活寡妇儿子，寡妇是寄居的是客人。让寡妇不停留在自己知道的世界五感的世界，儿子死了，这是自家都不知道的死亡的路，好像泥在窑匠手中作坏了。在话语面前负担是正常的，承认软弱在主人面前自由更可贵，能流淌心，并不是寡妇能改变谁，首先自己的心确实有根基，遇见神，神是真实的，走当知道的路，面不减少，油不缺短，但儿子死了，所以真正意义上过交托的信仰才刚刚开始。我作的，就是死就死吧，神不让死，但自己活不下去，这是两回事，我作的是二十两银子的饼都是不够的，但主耶稣住的世界是吃了还剩下，有吃的，吃剩下，都活过来，这是耶稣为我作的 。
王上17章
【王上17:12】她说：“我指着永生耶和华你的 神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油。我现在找两根柴，回家要为我和我儿子作饼。我们吃了，死就死吧！”
【王上17:13】以利亚对她说：“不要惧怕，可以照你所说的去作吧！只要先为我作一个小饼，拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。
【王上17:14】因为耶和华以色列的 神如此说：‘坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。’”
【王上17:15】妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。
【王上17:16】坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话。
乌鸦本来是吃腐肉的，不听话的，以利亚带着相信神的信心，这样去了，乌鸦也供养着，神也只能看到神打造的撒拉法寡妇的心。寡妇也是一无所有了。以利亚说，你给我做一个饼来让我吃。但是妇人说，现在只有一把面瓶里只有一点油，我和我儿子吃了，死就死了。那以利亚说，你先给我做一个小饼，这样的程度也是先给我做一个小饼。这时候能看到寡妇的心里，能把饼献给以利亚，这也打碎了自己的观念了。但是问题是后面呢，儿子又死去，他的心也显露出来。这事以后，在这事以前呢，他们很多的恩典神也做工神帮助很多，这时候他的心有很多感谢的部分，喜乐的部分，甚至宝贵的部分。但随着儿子的生病以及死了的时候，他的心也没了。虽然能把饼献上，但是却没有把心献上过，能把饼献给伊利亚，但是心里还有没除掉的，实际在这事以后，孩子死的事情上，心里的埋怨也好，敌对也好，感觉把饼献上了，儿子还死了。只是想起我的罪，心又被捆绑，所以在这里，以利亚又把他儿子给救过来的时候，让心里有一个成长。老师也讲这个话语，说不是什么有了罪，也不是因着谁的行为，而是为了让妇人的心成长，成长到我现在知道你是神人。耶和华见你后所说的话是真的，不是只是环境好而感谢，而是苦难当中神也帮助。借着先知所说的话的口所说的话是真的，意思是，环境不是真的，想法也不是真的，现实也不是真的神的话是真的，让你的心呢，到达更高的磐石上。所以看着 17 章，以利亚学习到了信心以后，和他连接的寡妇也学习了信心。我以利亚不去的心，寡妇怎么能供养我？乌鸦怎么能掉肉给我吃的时候，他的信心没有的时候，周围的人也受苦了。
列王纪上17章
本章中心:信就得着，以利亚对她说：“不要惧怕！可以照你所说的去做吧！只要先为我做一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子做饼。因为耶和华－以色列的神如此说：坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。”以利亚和寡妇的交流，中心就是相信神，信就必得着，这里指引寡妇去相信神的话，不是被眼前的环境影响，而是站在神的话语面前，接受引导生活。
本章总结:这事以后，作那家主母的妇人，她儿子病了；病得甚重，以致身无气息。妇人对以利亚说：“神人哪，我与你何干？你竟到我这里来，使神想念我的罪，以致我的儿子死呢？”环境解决了，人的心就来临安逸的心，不想再经历事情，但当事情来临的时候，心又跟着负担。所以我们在过信仰的时候，不是没有环境，是在环境中寻求神，依靠神生活，这环境是我们成长的条件，没有苦难，人的心也不会学习顺服，因此藉着话语使我们看到神的心，与神连接生活，感谢神。
妇人对以利亚说：“神人哪，我与你何干？你竟到我这里来，使 神想念我的罪，以致我的儿子死呢？”妇人对以利亚说：“现在我知道你是神人，耶和华藉你口所说的话是真的。”
妇人虽然经历了坛内的面不减少，瓶里的油不缺短的神的做工，心里却没有仆人的世界，也没有赦免罪的神。
神特别爱这寡妇，先借着儿子的死把妇人定罪恶心心显露出来。
又借着以利亚救活她儿子，给她赦罪的信心，也把仆人的重要种在她心里。
很感恩，最后妇人说:现在我知道你是神人，耶和华藉你口所说的话是真的。
在主里面罪得赦免，不定罪是信仰生活中不可缺少的信心。也是第一步，然后就是心里有神的仆人可以求问。
妇人给了以利亚水，也给了饼，好像是自己供养了神人。实际上是自己的生命离不了神人。
列王记上17:2-6
【王上17:2】耶和华的话临到以利亚说：
【王上17:3】“你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。
【王上17:4】你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。”
【王上17:5】于是，以利亚照着耶和华的话，去住在约旦河东的基立溪旁。
【王上17:6】乌鸦早晚给他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水。
这里说耶和华的话临到以利亚你要往东去，我吩咐乌鸦在那里供养你。听这话对于人来说根本不像话的说法，乌鸦是最爱吃肉的怎么可能给人叼肉吃呢，在人不能再神凡事都能。
【太19:26】耶稣看着他们说：“在人这是不能的，在 神凡事都能。
意思这不是人能做得到的事，但在神就能。意思不是人做而是神来做，就像不是乌鸦养以利亚而是神，有这样能让乌鸦养以利亚的神也能养我们的，有这样的神跟我们在一起我们还有什么不放心的呢？感谢神。
《列王纪上17章》
经文：
以利亚对她说，不要惧怕。可以照你所说的去作吧。只要先为我作一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。因为耶和华以色列的神如此说，坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。 妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。 坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华借以利亚所说的话。
耶和华应允以利亚的话，孩子的灵魂仍入他的身体，他就活了。以利亚将孩子从楼上抱下来，进屋子交给他母亲，说，看哪，你的儿子活了。妇人对以利亚说，现在我知道你是神人，耶和华借你口所说的话是真的。
读后感想：
以利亚先相信神能让寡妇供养他，所以能和寡妇说信心的话。寡妇接受以利亚先知的话，先给以利亚做饼，之后坛里的面一直有，瓶里的油也不缺短，他们吃了许多日子。
但不是到这结束，寡妇的儿子得病死了，寡妇再次和先知以利亚连接，儿子重新活过来。寡妇也准确认识到以利亚是神人，耶和华藉先知说的话是真的。寡妇的信仰得到发展，我们信仰也不是到没有罪就结束。而是要进一步发展，成为神的儿女，发现神的话是真的，感谢神！
10 以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴，以利亚呼叫她说，求你用器皿取点水来给我喝。
11 她去取水的时候，以利亚又呼叫她说，也求你拿点饼来给我。
12 她说，我指着永生耶和华你的神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油。我现在找两根柴，回家要为我和我儿子作饼。我们吃了，死就死吧。
13 以利亚对她说，不要惧怕。可以照你所说的去作吧。只要先为我作一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。
14 因为耶和华以色列的神如此说，坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。
15 妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。
16 坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华借以利亚所说的话。
信仰就是神的话语和我们的想法区分出来，看撒勒法寡妇的心，刚开始只有自己的想法，找两根柴，回家做饼。吃了死就死吧。那时候以利亚和寡妇争战。你先为做饼，如果那着人的想法，实在理解不了神的心。最后的一个小饼了，怎么还抢去呢。但重要的是以利亚讲了话语，坛里的面不短缺，瓶里的油不减少。寡妇的心里接受话语的时候，战胜了所有的饥荒。我们生活当中也常常出来想法，有一次我们开牧者会，邀请了很多，但实际参加的一个也没有。所以心里就被没有的想法抓住，但教幺和我们争战。现在没有，不等于以后也没有。思考教幺的心时候。从想法里面也脱离出来。感谢神。
耶和华的话临到他说：”你起身往西顿的撒勒法（撒勒法与路加福音四章二十六节同）去，住在那里；我已吩咐那里的一个寡妇供养你。”以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴，以利亚呼叫她说：”求你用器皿取点水来给我喝。”她去取水的时候，以利亚又呼叫她说：”也求你拿点饼来给我！”她说：”我指着永生耶和华－你的 神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油；我现在找两根柴，回家要为我和我儿子做饼；我们吃了，死就死吧！”以利亚对她说：”不要惧怕！可以照你所说的去做吧！只要先为我做一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子做饼。因为耶和华－以色列的 神如此说：坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。”妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话。
(列王纪上 17:8-16 和合本)
中心内容：以利亚和撒勒法寡妇
以利亚受话语的引导的时候，能够去自己想法以外的地方生活，也能够向着面临绝望中的寡妇要饼吃，寡妇接受以利亚的引导的时候发生了奇迹，按着神人所说的成就，在饥荒的环境里却赐给了寡妇丰盛的粮食。
见证：信仰是在我们想法以外的世界建立起来的，我们生活在时间届里，神是在永远届里，当我们接受神的话的时候就能够在我们想法以外的世界经历到神的做工，特别的感谢！
列王纪上 17章
中心内容：基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说：“我指着所侍奉永生耶和华以色列的 神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。”耶和华的话临到以利亚说：“你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。”于是以利亚照着耶和华的话，去住在约旦河东的基立溪旁。乌鸦早晚给他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水。过了些日子，溪水就干了，因为雨没有下在地上。耶和华的话临到他说：“你起身往西顿的撒勒法（撒勒法与路加福音四章二十六节同）去，住在那里；我已吩咐那里的一个寡妇供养你。”以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴，以利亚呼叫她说：“求你用器皿取点水来给我喝。”她去取水的时候，以利亚又呼叫她说：“也求你拿点饼来给我！”她说：“我指着永生耶和华你的 神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油；我现在找两根柴，回家要为我和我儿子做饼；我们吃了，死就死吧！”以利亚对她说：“不要惧怕！可以照你所说的去做吧！只要先为我做一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子做饼。因为耶和华以色列的 神如此说：坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。”妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话。
感悟话语：看圣经以利亚的生活有神的引导，我们与他不同的是听了神的话，不是立刻去行，而是判断是否可行。所以直接接受去迈步的心就形成不了，以利亚要是拿着这样的心是无法接受神的话的，因为乌鸦怎能叼饼和肉给我吃呢？我看不可能，以利亚却相信，这就是我们不同点，同样是在教会里，都说自己信神有自己的心就信不了神，以利亚呼叫她说：“求你用器皿取点水来给我喝。”她去取水的时候，以利亚又呼叫她说：“也求你拿点饼来给我！”她说：“我指着永生耶和华你的 神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油；我现在找两根柴，回家要为我和我儿子做饼；我们吃了，死就死吧！”以利亚对她说：“不要惧怕！可以照你所说的去做吧！只要先为我做一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子做饼。因为耶和华以色列的 神如此说：坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。”妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话。 我们拿着良心以利亚无法说先作个小饼给我，寡妇和儿子到了绝望的程度，向着未来没有一点盼望的时候，他怎能忍心看着寡妇的儿子死呢？以利亚信神，知道神是赏赐那寻求他的人所以主张神的时候，神做了惊奇的工作，坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话。相信神的人都蒙了神的祝福，非常感谢！
【王上17:13】以利亚对她说：“不要惧怕，可以照你所说的去作吧！只要先为我作一个小饼，拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。【王上17:14】因为耶和华以色列的 神如此说：‘坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。’”【王上17:15】妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。【王上17:16】坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话。
读后感:神是个灵，我们用肉眼看不见他，其实神并不想让我们看见他，而是神想让我们相信他，这是神的所愿，所以神赐给我们一本圣经，圣经是神对我们全人类说的话，我们相信圣经中的话语就等于是相信神，相反不相信圣经话语就等于拒绝神，藐视神。如今学习信仰的人很多，但不一定都能学会，其实学习信仰就是学习如何相信神的话语，但是人相信神的话语很难，原因是人出生就相信自己，以自己为中心，而且相信已经习以为常，人们感觉不到相信自己是错误的，所以信神的话语很难，其实难的原因就是一个，也很明了，如果相信神的话语就得否认自己的想法，不否认自己想法是绝对相信不起来神的，今天我们看了以利亚先知与撒勒法寡妇的对话，在对话中发现撒勒法寡妇学会了信仰，她放下了自己的正确，接受了以利亚先知传达的神的话语，神说‘坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。’妇人接受了这句话一定是否认了自己的想法，她的想法是【王上17:12她说：“我指着永生耶和华你的 神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油。我现在找两根柴，回家要为我和我儿子作饼。我们吃了，死就死吧！”】妇人被自己正确的想法紧紧抓住，结局就是死亡，但是妇人撇弃了自己的想法，接受了先知说的话，照着先知说的话去行了，把仅剩的一把面和一点油做成饼给了先知，妇人靠着信心救了自己和孩子的性命，通过这段圣经内容神想告诉我们学习否认自己就是活路，这是信仰的关键，相信自己的正确就是灭亡。
《列王纪上17章》
列王纪上 17:11-12 她去取水的时候，以利亚又呼叫她说：“也求你拿点饼来给我！”她说：“我指着永生耶和华－你的 神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油；我现在找两根柴，回家要为我和我儿子做饼；我们吃了，死就死吧！”
寡妇看的话，没有饼，以利亚看的话，有很多饼，非常丰盛，吃不完，我们和教会仆人的眼光，就是这样。寡妇拿着肉体的眼睛看，肉眼再努力，也看不见细菌，只能说着没有的话。但是先知的眼光，就像显微镜，很容易看到。马太福音25章，那领一千的也来，说：‘主啊，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。’这领一千银子的人，认为没有，实际是为了自己的懒惰，找理由和借口。那领两千和五千银子的，为什么就有呢！申命记 24:19 “你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华－你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。主人给留的都有，只要去找就行。有时我们说，没有，这就是使用自己的眼光了，使用先知和教会的眼光，没有什么是缺乏的，样样都有。
以利亚对她说：“不要惧怕！可以照你所说的去做吧！只要先为我做一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子做饼。因为耶和华－以色列的 神如此说：坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。”妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话。
(列王纪上 17:13-16 和合本)
发表中心:先为了神，神会为了我们
发表:撒勒法寡妇家里只有一把面，瓶里只有一点油，生活都成问题。但是以利亚先知对撒勒法寡妇说:先为我做一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子做饼。撒勒法寡妇听从了先知的话，先为先知做饼。之后，正如先知所说的话，虽然吃了好几天，但是坛内的面不减少，瓶里的油也不缺短，生活依然照常进行，没有任何问题。我们先为了教会生活，先做教会的事情，然后再顾及自己的事情。看的时候好像耽误了我们自己的事情，但实际上是神在保守了我们的生命，保守了我们的灵魂。我们为了神而生活，先做神所喜悦的事情，神也必看顾我们的家庭，我们的健康，我们的生活。每一天都要做选择，是选择先做教会的事情还是先做自己的事情，神喜悦我们先做神的事情，神不会忘记 我们的事情！
列王上17章
王上十七1】「基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说：『我指着所事奉永生耶和华——以色列的神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。』」
基列」（1节）位于约旦河东。「提斯比」（1节）的位置现在已经不能确定。
「以利亚」（1节）这个名字的意思是「耶和华是神」。在以色列都在敬拜假神巴力的时候，这个名字有着特殊的意义；因为以利亚一生事奉的目的，就是显明只有「耶和华是神」（十八37、39）。而将来施洗约翰「必有以利亚的心志能力」（路一17），他一生的事奉的目的，也是为了显明主耶稣是神的儿子（可一11）。
以利亚在圣经里好像是突然冒出来的，没有家谱和来历。因为他是一个「寄居」（1节）的人，不以地为家，专一顺从神。当北国的君王和百姓为了在地上安居乐业，「偏离正路，去事奉敬拜别神的时候，神就兴起在地上「寄居」的以利亚，向百姓显明只有「耶和华是神」；又兴起他的门徒以利沙，显明只有「神是拯救」。因此，以利亚和以利沙就成为南北国历史上行神迹最多的两位先知。
以色列的农业倚靠准时的秋雨春雨，每年早雨降于阳历十月底，晚雨降于阳历四月初。巴力是古代中东的闪电和风暴之神，外邦人相信是巴力为农作物带来雨水和丰收。因此，神预先宣告「必不降露，不下雨」（1节），不但是执行律法早已宣告的惩罚 （八35；申十一16-17），也是要显明谁才是掌管风雨的真神。百姓可以不理会灵性的干旱，但却不得不理会现实中的旱灾。
「这几年我若不祷告」（1节），原文是「这几年若没有我的话」。「以利亚与我们是一样性情的人」（雅五17），并没有可以呼风唤雨的特殊祷告能力。但他被神使用作为话语的出口，所以他关于降雨或不降雨的祷告，完全是神心意的发表。
【王上十七2】「耶和华的话临到以利亚说：」王上十七3】「『你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。」【王上十七4】「你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。』」【王上十七5】「于是以利亚照着耶和华的话，去住在约旦河东的基立溪旁。【王上十七6】「乌鸦早晚给他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水。」【王上十七7】「过了些日子，溪水就干了，因为雨没有下在地上。」基立溪」（3节）的位置不能确定，可能位于约旦河东的基列地。
神吩咐以利亚「藏在约旦河东边的基立溪旁」（3节），并不是害怕亚哈王的迫害，而是为了不让亚哈王找到，表明神向离弃祂的百姓隐藏了自己。
乌鸦素来有「偷窃鸟」的恶名，又是不洁净的动物（利十一15），但神却偏偏安排「乌鸦早晚给他叼饼和肉来」（6节），是要显明只有「耶和华是神」（十八37），祂才是管理大自然的主。
神吩咐乌鸦供养以利亚（4节），这个命令完全不符合常理，但以利亚却完全顺服，不问理由就去了基立溪（5节）。以利亚「喝那溪里的水」没问题，但每天要靠不靠谱、不洁净的乌鸦供养，不但是经历神的供应和保护，更是经历神给他信心和顺服的操练。
19 以利亚对她说，把你儿子交给我。以利亚就从妇人怀中将孩子接过来，抱到他所住的楼中，放在自己的床上，
20 就求告耶和华说，耶和华我的神阿，我寄居在这寡妇的家里，你就降祸与她，使她的儿子死了吗？
21 以利亚三次伏在孩子的身上，求告耶和华说，耶和华我的神阿，求你使这孩子的灵魂仍入他的身体。
22 耶和华应允以利亚的话，孩子的灵魂仍入他的身体，他就活了。
23 以利亚将孩子从楼上抱下来，进屋子交给他母亲，说，看哪，你的儿子活了。
24 妇人对以利亚说，现在我知道你是神人，耶和华借你口所说的话是真的。
中心内容：这一章记载了以利亚与撒勒法寡妇之间的部分。撒勒法寡妇第一次相信以利亚的话，面果然不减少，油也不缺短。但寡妇的儿子却病了，好像不应该发生的事情，到最后一看，神之所以让他生病，是为了给寡妇更认识以利亚。没有这事情的话，就不能很好的认识以利亚，有了这事情，才认识到：以利亚是神人。
个人感想：就好像以利亚在，神却许可这好像灾祸临到一样。有时我们也会遇见一些事情，刚开始我们心里难，不接受，有复杂的想法。最后一看，这事情都是经历神，认识神的好机会。感谢神许可一切事情临到，使我们过一个蒙恩典的生活。靠着爱我们的主，在一切事上已经得胜有余了！
列王记上17章: 基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说：“我指着所侍奉永生耶和华－以色列的 神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。” 耶和华的话临到以利亚说： “你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。 你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。” 于是以利亚照着耶和华的话，去住在约旦河东的基立溪旁。 乌鸦早晚给他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水。 过了些日子，溪水就干了，因为雨没有下在地上。耶和华的话临到他说： “你起身往西顿的撒勒法（撒勒法与路加福音四章二十六节同）去，住在那里；我已吩咐那里的一个寡妇供养你。” 以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴，以利亚呼叫她说：“求你用器皿取点水来给我喝。” 她去取水的时候，以利亚又呼叫她说：“也求你拿点饼来给我！” 她说：“我指着永生耶和华－你的 神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油；我现在找两根柴，回家要为我和我儿子做饼；我们吃了，死就死吧！” 以利亚对她说：“不要惧怕！可以照你所说的去做吧！只要先为我做一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子做饼。 因为耶和华－以色列的 神如此说：坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。” 妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。看起来是乌鸦和寡妇供养了以利亚，但实际上是因着以利亚的缘故，神供养了乌鸦和寡妇。一把面和一点油抓在寡妇手中的时候就是绝望，只能是等死，当被以利亚抓住的时候，就不是一把面一点油了，而是成为了丰富的食物，喂养了他们许多日子。直到耶和华降雨在地上，也就是三年多的时间。寡妇的儿子抓在自己手中结局是死了，交在神人以利亚手中时活了。通过这个内容看到我们的人生当中，一切都是抓在谁的手中呢？在我的手中还是抓在主和教会的手中，结果是不一样的。是神通过教会抓住了我。非常感谢神的恩典！
列王记上17章8节到16节， 耶和华的话临到他说：
17:9 “你起身往西顿的撒勒法去（“撒勒法”与路加福音4章26节同），住在那里，我已吩咐那里的一个寡妇供养你。”
17:10 以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴。以利亚呼叫她说：“求你用器皿取点水来给我喝。”
17:11 她去取水的时候，以利亚又呼叫她说：“也求你拿点饼来给我。”
17:12 她说：“我指着永生耶和华你的 神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油。我现在找两根柴，回家要为我和我儿子作饼。我们吃了，死就死吧！”
17:13 以利亚对她说：“不要惧怕，可以照你所说的去作吧！只要先为我作一个小饼，拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。
17:14 因为耶和华以色列的 神如此说：‘坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。’”
17:15 妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。
17:16 坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华借以利亚所说的话。
今天看这话语的时候，神把我们的先后顺序给改变了，我们的顺序是先为自己，但是神说，先为神，所以听神的话语的时候，我们不放下自己的想法的话，很难接受神的话语。
再看马太福音6章31节到34节，所以，不要忧虑说，‘吃什么？喝什么？穿什么？’这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。”
神又对我们说，先求神的国和他的义，这些东西就加给你们了。真的最重要的是，我们很难放下自己的想法，也不愿意接受神的心，这才是问题。今天看列王记上17章的时候，好像是神人要撒勒法寡妇饼一样，其实是神想给她饼和油，更重要的是想让她相信神的话语就是生命。
王上17:1一基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说：“我指着所侍奉永生耶和华以色列的 神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。耶和华的话临到以利亚说：你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。于是，以利亚照着耶和华的话，去住在约旦河东的基立溪旁。乌鸦早晚给他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水。过了些日子，溪水就干了，因为雨没有下在地上。耶和华的话临到他说：你起身往西顿的撒勒法去，住在那里，我已吩咐那里的一个寡妇供养你。以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴。以利亚呼叫她说：“求你用器皿取点水来给我喝。她去取水的时候，以利亚又呼叫她说：“也求你拿点饼来给我。她说：“我指着永生耶和华你的 神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油。我现在找两根柴，回家要为我和我儿子作饼。我们吃了，死就死吧！以利亚对她说：“不要惧怕，可以照你所说的去作吧！只要先为我作一个小饼，拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。因为耶和华以色列的 神如此说：‘坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话。这事以后，作那家主母的妇人，她儿子病了，病得甚重，以致身无气息。妇人对以利亚说：“神人哪，我与你何干？你竟到我这里来，使 神想念我的罪，以致我的儿子死呢？以利亚对她说：“把你儿子交给我。”以利亚就从妇人怀中将孩子接过来，抱到他所住的楼中，放在自己的床上，就求告耶和华说：“耶和华我的 神啊，我寄居在这寡妇的家里，你就降祸与她，使她的儿子死了吗？以利亚三次伏在孩子的身上求告耶和华说：“耶和华我的 神啊，求你使这孩子的灵魂仍入他的身体。耶和华应允以利亚的话，孩子的灵魂仍入他的身体，他就活了。以利亚将孩子从楼上抱下来，进屋子交给他母亲说：“看哪，你的儿子活了！妇人对以利亚说：“现在我知道你是神人，耶和华藉你口所说的话是真的。” 你竟到我这里来，使神想念我的罪，以致我的儿子死呢？”环境解决了，人的心就来临安逸的心，不想再经历事情，但当事情来临的时候，心又跟着负担。所以我们在过信仰的时候，不是没有环境，是在环境中寻求神，依靠神生活，这环境是我们成长的条件，没有苦难，人的心也不会学习顺服，因此藉着话语使我们看到神的心，与神连接生活，感谢神。
第三次读经默想发表列王纪上第17章
本章主题:耶和华的话临到以利亚。
一、时代背景:
耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃；死在田野的必被空中的鸟吃。”巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。 (列王纪上 16:1-5 和合本)
二、摘要经文:
基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说：“我指着所侍奉永生耶和华以色列的 神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。”“你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。 (列王纪上 17:1,3 和合本)
三、今日感悟:
耶和华的话临到以利亚说：“你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。”于是，以利亚照着耶和华的话，去住在约旦河东的基立溪旁。乌鸦早晚给他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水。 (列王纪上 17:2-6 和合本)
四、总结:
过了些日子，溪水就干了，因为雨没有下在地上。耶和华的话临到他说：“你起身往西顿的撒勒法去（“撒勒法”与路加福音4章26节同），住在那里，我已吩咐那里的一个寡妇供养你。”以利亚对她说：“不要惧怕，可以照你所说的去作吧！只要先为我作一个小饼，拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。因为耶和华以色列的 神如此说：‘坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。’”妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话。（王上17:8-16节）
《列王纪上》 17章
个人见证:撒勒法寡妇的信仰
她说：“我指着永生耶和华你的 神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油。我现在找两根柴，回家要为我和我儿子作饼。我们吃了，死就死吧！”
以利亚对她说：“不要惧怕，可以照你所说的去作吧！只要先为我作一个小饼，拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。
因为耶和华以色列的 神如此说：‘坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。’”
妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。
坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话。
在我们人的心里都有看着的绝望环境，还有自己身处的困难的境地。在我们的条件里面是没有。使我们心里绝望的是把我们眼睛里面只有看见的环境和困难。但神的仆人以利亚将神的旨意，告诉撒拉法寡妇，这使绝望的寡妇，不跟随自己绝望的想法，成为跟随神应许，跟随神仆人话语引导，享受神应许里恩典的人，感谢神！
列上17：1~13，本文摘要：
1 基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说，我指着所事奉永生耶和华以色列的神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。
2 耶和华的话临到以利亚说，
3 你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。
4 你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。
5 于是以利亚照着耶和华的话，去住在约旦河东的基立溪旁。
6 乌鸦早晚给他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水。
7 过了些日子，溪水就干了，因为雨没有下在地上。
8 耶和华的话临到他说，
9 你起身往西顿的撒勒法去（撒勒法与路加福音四章二十六节同），住在那里。我已吩咐那里的一个寡妇供养你。
10 以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴，以利亚呼叫她说，求你用器皿取点水来给我喝。
11 她去取水的时候，以利亚又呼叫她说，也求你拿点饼来给我。
12 她说，我指着永生耶和华你的神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油。我现在找两根柴，回家要为我和我儿子作饼。我们吃了，死就死吧。
13 以利亚对她说，不要惧怕。可以照你所说的去作吧。只要先为我作一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。
个人感想：以利亚接受神的引导，蒙到神的恩典，面对旱灾，神引导以利亚心，拿着我们的心是不能去，怎么可能乌鸦叼的饼和肉来喂养他呢，如果先知带着这样的心，面对环境无法战胜，只能死亡，但撇弃自己的心，接到神的引导，看见神的作工，撒勒法寡妇面对环境，怎样面对，看环境我没有饼，坛内只有一把面，回家为儿子为我和我儿子作饼，死就死吧！但以利亚对她说：“只要先为我作一个饼，拿来给我，然后为你和你的儿子作饼，当撇弃自己的想法，接受以利亚引导，看到神的作工，坛内的面必不减少，瓶里油必不缺短，表面上看妇人帮助以利亚，实际是以利亚帮助撒勒法寡妇，以利亚帮助她解决环境，当我们遇见环境和问题，跟先知和仆人的连接的时候，神都会帮助我们。
列王纪上17章
1.背景
【王上17:10】以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴，以利亚呼叫她说：“求你用器皿取点水来给我喝。”
【王上17:11】她去取水的时候，以利亚又呼叫她说：“也求你拿点饼来给我！”
【王上17:12】她说：“我指着永生耶和华—你的 神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油；我现在找两根柴，回家要为我和我儿子做饼；我们吃了，死就死吧！”
【王上17:13】以利亚对她说：“不要惧怕！可以照你所说的去做吧！只要先为我做一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子做饼。
2.中心
撒勒法寡妇不知道这瓶油的价值，只是盯着即将用完的面，在那里哀哉哀哉。
3.总结
这瓶油预表的是圣灵和福音的意思。很多时候人们看不见这福音的价值，忽略了这瓶油，忽略了福音，被那些没有价值的欲望死死的抓住，为了肉体在拼命努力，最后只能是枯干而死，哪一天能够发现这油的价值的话，人们会变卖一切所有的来得到这瓶油。
特别感谢，神也是把这福音赐给我们，这福音本是神的大能，福音的能力会引领我们过一个蒙福的人生。
特别感谢！
《列王记上》17章，基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说，我指着所事奉永生耶和华以色列的神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。
耶和华的话临到以利亚说，
你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。
你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。
于是以利亚照着耶和华的话，去住在约旦河东的基立溪旁。
乌鸦早晚给他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水。
过了些日子，溪水就干了，因为雨没有下在地上。 耶和华的话临到他说，
你起身往西顿的撒勒法去（撒勒法与路加福音四章二十六节同），住在那里。我已吩咐那里的一个寡妇供养你。
以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴，以利亚呼叫她说，求你用器皿取点水来给我喝。
她去取水的时候，以利亚又呼叫她说，也求你拿点饼来给我。
她说，我指着永生耶和华你的神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油。我现在找两根柴，回家要为我和我儿子作饼。我们吃了，死就死吧。
以利亚对她说，不要惧怕。可以照你所说的去作吧。只要先为我作一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。
因为耶和华以色列的神如此说，坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。我们得救了以后，心里面有神的话语，也有一样吧，在苦难面前，我们是选择话语神，还是选择肉体想法，取决于幸福和不幸，选择对了，就会锅瓶里的油，坛里的面永不短缺，过幸福的生活而感谢。
【 耶和华的话临到以利亚说：“你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。”……以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴，以利亚呼叫她说：“求你用器皿取点水来给我喝。”她去取水的时候，以利亚又呼叫她说：“也求你拿点饼来给我！”……以利亚对她说：“不要惧怕！可以照你所说的去做吧！只要先为我做一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子做饼。……妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话。
……以利亚对她说：“把你儿子交给我。”以利亚就从妇人怀中将孩子接过来，抱到他所住的楼中，放在自己的床上，……耶和华应允以利亚的话，孩子的灵魂仍入他的身体，他就活了。(列王纪上 17:2-4,10-11,13,15-16,19,22 和合本)】
思主 : 以利亚接受神引导时经历到神的帮助，神让他去哪里就去哪里。看环境时三年没有降露下雨，饥荒中很多人都活不下去。以利亚接受神的话去行，看到以利亚信神与神同行。在列王纪上17章可以看到环境不是最难，不信神 是最大的问题，以利亚在任何困难中神 都与他同在。都帮助他，看似不可能的事情对于神来说都是小事，乌鸦、寡妇都可以供养他，实际都是神 吩咐的。都是神 的恩典！感谢主！
王上17章 她说：“我指着永生耶和华－你的 神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油；我现在找两根柴，回家要为我和我儿子做饼；我们吃了，死就死吧！”以利亚对她说：“不要惧怕！可以照你所说的去做吧！只要先为我做一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子做饼。因为耶和华－以色列的 神如此说：坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。”(列王纪上 17:12-14 )
看这里出来两条路，一条是妇人自己计算的路，这条路计算以后的结果就是，吃了以后死就死吧。人里面出来的计算的极限就是这个结果，吃了也是死。但是到了13节出来了先知以利亚的道路，以利亚对她说：“不要惧怕！可以照你所说的去做吧！只要先为我做一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子做饼。这个是人里面没有想过的道路，是从神那里来的道路，以利亚为什么要和妇人先要这个唯一的小饼呢？人看的时候理解不了，但是以利亚是要让妇人和神连接起来，和话语连接起来，因为先知知道，和自己连接只能是死，但是和神的话语连接的话是活的路，最终看妇人接受了以利亚的话，和话语连接的时候成为了撒勒法这个地方的光。通过话语思想的时候，神借着教会也引导我们，让我们能够与神的话语连接，与话语连接的时候我们都活了，在自己计算里面都死了，看着话语特别感谢。
列王上17
11 她去取水的时候，以利亚又呼叫她说，也求你拿点饼来给我。
12 她说，我指着永生耶和华你的神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油。我现在找两根柴，回家要为我和我儿子作饼。我们吃了，死就死吧。
13 以利亚对她说，不要惧怕。可以照你所说的去作吧。只要先为我作一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。
14 因为耶和华以色列的神如此说，坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。
15 妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。
16 坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华借以利亚所说的话
信仰就是神的话语和我们的想法区分出来，看撒勒法寡妇的心，刚开始只有自己的想法，找两根柴，回家做饼。吃了死就死吧。
那时候以利亚和寡妇说的信心话语与之想法争战。你先为做饼，如果那着人的想法，实在理解不了神人的心。最后的一个小饼了，怎么还抢去呢。但重要的是以利亚讲了话语，坛里的面不短缺，瓶里的油不减少。寡妇的心里接受话语的时候，战胜了所有的想法与饥荒。我们生活当中也常常出来很多很多想法，把目光对准现在摆在眼前的这些事情上，而不是看话语，所以在自我里面陷在五感中，只能遇到死点然后选择极端，完全看不到神的部分。
正如今年的新年应许，【来11:1】信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。只是看到了上集或中集，没看到结局，所以是痛苦，然而如话语所讲的看到结局的都是喜乐的。感谢神！
列王记上17章：主题《妇人就造他的话去行》
中心：8 耶和华的话临到他说，9 你起身往西顿的撒勒法去（撒勒法与路加福音四章二十六节同），住在那里。我已吩咐那里的一个寡妇供养你。
10 以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴，以利亚呼叫她说，求你用器皿取点水来给我喝。
11 她去取水的时候，以利亚又呼叫她说，也求你拿点饼来给我。
12 她说，我指着永生耶和华你的神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油。我现在找两根柴，回家要为我和我儿子作饼。我们吃了，死就死吧。
13 以利亚对她说，不要惧怕。可以照你所说的去作吧。只要先为我作一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。
14 因为耶和华以色列的神如此说，坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。
15 妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。
16 坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华借以利亚所说的话。
总结：神的话临到以利亚对他说：你去撒拉法寡妇那里，我告诉寡妇供养你！穷寡妇也只有一点面一点油！打算和自己的儿子吃完了死！以利亚说：你先给我做个小饼，给我吃！我吃完，在给你和你的儿子吃！看着话语的时候，好像是以利亚在骗穷寡妇是的。但是寡妇造着以利亚所说的话去行的时候。就看到瓶里的油不断，面不绝的世界。虽然在饥荒的年代！他们看到了神活着的作工世界。信仰当中，按照神借着教会给我们的话语，我们就会经历像穷寡妇所经历的神一样。感谢神！
列王纪上17章读后感
1 基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说，我指着所事奉永生耶和华以色列的神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。
2 耶和华的话临到以利亚说，
3 你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。
4 你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。
5 于是以利亚照着耶和华的话，去住在约旦河东的基立溪旁。
6 乌鸦早晚给他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水。
7 过了些日子，溪水就干了，因为雨没有下在地上。
8 耶和华的话临到他说，
9 你起身往西顿的撒勒法去（撒勒法与路加福音四章二十六节同），住在那里。我已吩咐那里的一个寡妇供养你。
10 以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴，以利亚呼叫她说，求你用器皿取点水来给我喝。
11 她去取水的时候，以利亚又呼叫她说，也求你拿点饼来给我。
12 她说，我指着永生耶和华你的神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油。我现在找两根柴，回家要为我和我儿子作饼。我们吃了，死就死吧。
13 以利亚对她说，不要惧怕。可以照你所说的去作吧。只要先为我作一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。
14 因为耶和华以色列的神如此说，坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。
15 妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。
内容分享
神让以利亚“藏”起来。固然是为了保护他，还有一个原因，就是为了让他学会“等候神”。以利亚能替神“说”，接下来，神要他学会“不说”。让他安安静静待在基立溪旁。这就是所罗门所说的：“静默有时，言语有时”（传3:7）弟兄姊妹，这也是神一直要我们学的功课：等候神。侍奉神难，等候神，更难。能为神作，固然是好，但有的时候，神让我们安安静静待在一个地方，什么都做不了，好像一个废物一样，感觉到自己好无用！难道我们真的是毫无用处吗？不！绝不要让这种消极的思想毁了自己，因为在神的眼中，我们比一千个世界更有价值！以利亚没有埋怨神不用他，他既能“站”，也能“跪”，他能站在亚哈王面前宣布神的审判，也能安安静静跪在神的面前哑口无言。弟兄姊妹，凡神所作的都是好的，不要挑三拣四，更不要指手画脚。神今天不需要参谋，只需要仆人。凡不因主的作为跌倒的，就有福了！弟兄姊妹：与神同在十分钟，胜过世界一千年。如果我们站久了、站累了，就跪下来吧！过去我们是用手侍奉、用脚侍奉、用嘴巴侍奉，但今天，神要我们学会用膝盖侍奉。因为只有在暗处扎根，才能在明处开花！ 神让以利亚去基立溪，他吃什么，喝什么呢？神说：“你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。”弟兄姊妹，我们看到没有，一个为神作工的人，神必养活他！渴了，神给他溪水。饿了，神打发乌鸦给他送吃的。神的供应真是奇妙！首先，神的供应从天上来。每一次当以利亚饿了的时候，就抬起头来，看天上的乌鸦。这就是“定睛望天”的功课。我们不要指望从人得帮助，惟有神才是我们的帮助。
中心：《列王纪上》17章1~7节的中心在于彰显神的主权与供应，同时揭示先知以利亚顺服的信心。以利亚宣告“这几年我若不祷告，必不降露不下雨”，显明神是掌管自然的主宰。当时北国以色列盛行巴力崇拜（人们误以为巴力是风雨之神），这场旱灾正是神对偶像崇拜的审判，证明唯独耶和华是真神。
· 神的隐藏与供应：神吩咐以利亚藏在基立溪旁，差遣乌鸦早晚给他叼饼和肉。乌鸦本性贪婪、不洁，却超然地按时供应先知，显明神可以使用任何受造之物来养活忠心的人。这是对以利亚信心的操练——在孤立与匮乏中单单仰望神。
· 人的顺服与试炼：以利亚在宣告旱灾后，立刻“照着耶和华的话”去藏在基立溪旁。他没有质疑“为何隐藏”，而是完全顺服。但第7节“过了些日子，溪水就干了”为下文埋下伏笔，表明神会逐步引导他的仆人经历新的信靠功课。
总的来说，核心是：在以色列灵性黑暗的时代，神依然掌权，并借着超自然的供应训练他的先知学会完全依靠神的话而活，而非依靠环境。
列王纪上17章
看圣经以利亚的生活有神的引导，我们与他不同的是听了神的话，不是立刻去行，而是判断是否可行。所以直接接受去迈步的心就形成不了，以利亚要是拿着这样的心是无法接受神的话的，因为乌鸦怎能叼饼和肉给我吃呢？我看不可能，以利亚却相信，这就是我们不同点，同样是在教会里，都说自己信神有自己的心就信不了神，以利亚呼叫她说：“求你用器皿取点水来给我喝。”她去取水的时候，以利亚又呼叫她说：“也求你拿点饼来给我！”她说：“我指着永生耶和华你的 神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油；我现在找两根柴，回家要为我和我儿子做饼；我们吃了，死就死吧！”以利亚对她说：“不要惧怕！可以照你所说的去做吧！只要先为我做一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子做饼。因为耶和华以色列的 神如此说：坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。”妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话。 我们拿着良心以利亚无法说先作个小饼给我，寡妇和儿子到了绝望的程度，向着未来没有一点盼望的时候，他怎能忍心看着寡妇的儿子死呢？以利亚信神，知道神是赏赐那寻求他的人所以主张神的时候，神做了惊奇的工作，坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话。相信神的人都蒙了神的祝福，非常感谢！
列王记上17章
以利亚对她说：“把你儿子交给我。”以利亚就从妇人怀中将孩子接过来，抱到他所住的楼中，放在自己的床上，……耶和华应允以利亚的话，孩子的灵魂仍入他的身体，他就活了。以利亚将孩子从楼上抱下来，进屋子交给他母亲，说：“看哪，你的儿子活了！”妇人对以利亚说：“现在我知道你是神人，耶和华藉你口所说的话是真的。”(列王纪上 17:19,22-24 和合本)
妈妈抓住孩子的时候，孩子死了，把孩子交给先知的时候，孩子又活了。同样，一把面自己抓住的话，只能饿死。先给先知做饼的时候，面不减少了，使全家人都活了。神让我们明白，我的人生自己抓住的时候，只能败亡。当交给神的时候只能活过来。进入生命的世界。神人是给我们带来盼望的，使我们和神连接得生命。
列王记上17章
中心：这一章里面讲到了以利亚，听见了神的声音，让他离开基列聚居的地方。去到基立溪旁，让他在那里面有乌鸦来供养他， 看的时候就是理解不了的事情，乌鸦它得到东西吃的话，不可能给以利亚，但是这只乌鸦啊，他不受自己的影响，也不跟随自己的心，他而是被神引导，被神抓住得一直乌鸦，所以只能按照神的命令按时的给以利亚丢饼和肉。看到这里面的时候，心里面分明能够感受到神的慈爱，神的权能和荣耀。甚至连乌鸦也得听从神的指令，何况我们得救的基督徒，岂不更要听从神的指令，被他所引导着，过着传福音的生活。我们面对各项作业带着怎样的心去面对他们，这个很重要，需要神来做工，感谢神
【王上17:8】耶和华的话临到他说：
【王上17:9】“你起身往西顿的撒勒法去（“撒勒法”与路加福音4章26节同），住在那里，我已吩咐那里的一个寡妇供养你。”
以利亚受神的引导，去撒勒法寡妇那里，神告诉他那个寡妇可以供养他，但是实际的环境是寡妇已经没有什么吃的了，等着最后吃了等死，以利亚到了这里看到他们的情况，并没有看环境，而是直接对她说先给我做一个小饼，寡妇实际上已经没有路了，他说给孩子做一个饼吃了，死就死吧，以利亚的到来不是为了让这位妇人死，而是可以让这个寡妇活的恩典，因为他是带着神的话语来的，所以这个寡妇只要相信以利亚的话，就能活，就能有吃的，我们信仰就是相信话语，不相信环境，感谢主！
列王纪上17章
中心：12-16节
她说：“我指着永生耶和华你的 神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油。我现在找两根柴，回家要为我和我儿子作饼。我们吃了，死就死吧！以利亚对她说：“不要惧怕，可以照你所说的去作吧！只要先为我作一个小饼，拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。因为耶和华以色列的 神如此说：‘坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话。
观点
①因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，我肉体是主人，我在努力 结果，我真苦啊！我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油。我现在找两根柴，回家要为我和我儿子作饼。我们吃了，死就死吧！
②如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。不是我做神为我做，主人是神，坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话。感谢 神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了
信仰是主为我做，信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。感谢神！
王上17章
1.背景：
撒拉法寡妇
2.中心：
耶和华的话临到他说：“你起身往西顿的撒勒法（撒勒法与路加福音四章二十六节同）去，住在那里；我已吩咐那里的一个寡妇供养你。”
(列王纪上 17:8-9 和合本)
在这里神吩咐乌鸦供养以利亚，又吩咐寡妇来供养以利亚，我们看的时候，不管是乌鸦，还是寡妇，是不可能帮助以利亚的，但是我们通过这里也看到神的大能，神让寡妇供养，那么他们已经有能力能够供养以利亚，这个使让我们看到神的大能的世界。
3.总结：
你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？
(马太福音 6:26 和合本)
【王上18:41】以利亚对亚哈说：“你现在可以上去吃喝，因为有多雨的响声了。”
【王上18:42】亚哈就上去吃喝。以利亚上了迦密山顶，屈身在地，将脸伏在两膝之中。
【王上18:43】对仆人说：“你上去，向海观看。”仆人就上去观看，说：“没有什么。”他说：“你再去观看。”如此七次。
【王上18:44】第七次仆人说：“我看见有一小片云从海里上来，不过如人手那样大。”以利亚说：“你上去告诉亚哈，当套车下去，免得被雨阻挡。”
【王上18:45】霎时间，天因风云黑暗，降下大雨。亚哈就坐车往耶斯列去了。
【王上18:46】耶和华的灵（原文作“手”）降在以利亚身上，他就束上腰，奔在亚哈前头，直到耶斯列的城门。
在亚哈做王的年代里边，神很想是恩典给他，因为神顾念他的百姓，所以藉着以利亚引导亚哈王以及神的选民，但是亚哈王相信自己一直停留在自我的认知里边，不能够相信神所树立的仆人，因此神也是通过他的仆人做工彰显出神的荣耀，让他看到神的做工。神现在同样也这样的向着我们做工，把我们引导到陷阱的世界里，让我们相信他的话语生活，而不是看着眼前的环境。
向着我我们也在做着同样的工作，就像今年的应许一样，姓氏所望之事的实底是未见之事的，却句神要把我们引导到新的世界里，让我们与神同行。
1 基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说，我指着所事奉永生耶和华以色列的神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。
2 耶和华的话临到以利亚说，
3 你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。
4 你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。
5 于是以利亚照着耶和华的话，去住在约旦河东的基立溪旁。
告诉了也听了但是看不到悔改，神说了一定会成就，所以神引导先知生活饥荒面前也能存活，又去了西顿撒勒法去，因为饥荒面前绝望临到了，所以先知去救活母子，不知道神的旨意说绝望的话，但是否认自己接受了先知的话，活过来来了，但是心又远离，藉着环境经历了神的作工，多么感谢的生活，蒙了神的恩典，有先知引导生活，只能得胜，但是没有看到亚哈悔改，带着刚硬不悔改的心，谁在心里引导了呢，发现自己带骄傲的心生活给多少人带去痛苦的，应该求耶和华的怜悯才行，三年也看不到悔改，灵里失去感觉生活。感谢神！
列王记上17:2节。提到“耶和华的话临到以利亚”，这里的“临到”有两层含义：一是到时；二是落到。这里“落到以利亚”的意思是指耶和华的话传达给了以利亚。
以利亚所面对的挑战是要表现出更大的信心。在面对死亡威胁时，他需要遵从耶和华的指示：“你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。你要喝那溪里的水，我已经吩咐乌鸦在那供养你。”这需要他长时间隐藏起来，与世隔绝，并且依靠乌鸦带来的食物维持生活。
旱灾持续，以利亚可能担忧基立溪的水源。以色列其他溪流在旱灾中干涸，基立溪也可能干涸。果然，“过了些日子”，溪水干涸了。以利亚眼见溪流变窄，水位下降，他可能感到困惑。然而，他依然坚守。直到溪水完全干涸，耶和华才给以利亚下一步指示，让他去撒勒法，一个寡妇将供养他。撒勒法位于西顿市，耶洗别来自那里，她的父亲也在那里称王。以利亚可能感到不安，但仍然遵从耶和华的命令前往撒勒法。
以利亚在撒勒法的经历充满了挑战。这个小镇是耶洗别的故乡，以利亚可能担心不安全。然而，他还是遵从耶和华的指示前往。在撒勒法，以利亚遇到了一个寡妇，她供养了以利亚。这个故事展示了以利亚对耶和华的信心以及耶和华的供应。以利亚在撒勒法的经历不仅是对信心的考验，也是对耶和华信实的见证。这个故事告诉我们，即使在最艰难的时刻，我们也要相信耶和华的供应和保护。
撒勒法的故事是信心和顺服的见证，也是耶和华信实的证明。
王上17:2节。提到“耶和华的话临到以利亚”，这里的“临到”有两层含义：一是到时；二是落到。这里“落到以利亚”的意思是指耶和华的话传达给了以利亚。
以利亚所面对的挑战是要表现出更大的信心。在面对死亡威胁时，他需要遵从耶和华的指示：“你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。你要喝那溪里的水，我已经吩咐乌鸦在那供养你。”这需要他长时间隐藏起来，与世隔绝，并且依靠乌鸦带来的食物维持生活。
旱灾持续，以利亚可能担忧基立溪的水源。以色列其他溪流在旱灾中干涸，基立溪也可能干涸。果然，“过了些日子”，溪水干涸了。以利亚眼见溪流变窄，水位下降，他可能感到困惑。然而，他依然坚守。直到溪水完全干涸，耶和华才给以利亚下一步指示，让他去撒勒法，一个寡妇将供养他。撒勒法位于西顿市，耶洗别来自那里，她的父亲也在那里称王。以利亚可能感到不安，但仍然遵从耶和华的命令前往撒勒法。
以利亚在撒勒法的经历充满了挑战。这个小镇是耶洗别的故乡，以利亚可能担心不安全。然而，他还是遵从耶和华的指示前往。在撒勒法，以利亚遇到了一个寡妇，她供养了以利亚。这个故事展示了以利亚对耶和华的信心以及耶和华的供应。以利亚在撒勒法的经历不仅是对信心的考验，也是对耶和华信实的见证。这个故事告诉我们，即使在最艰难的时刻，我们也要相信耶和华的供应和保护。
撒勒法的故事是信心和顺服的见证，也是耶和华信实的证明。
列王纪上17章
本章中心:信就得着，以利亚对她说：“不要惧怕！可以照你所说的去做吧！只要先为我做一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子做饼。因为耶和华－以色列的神如此说：坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。”以利亚和寡妇的交流，中心就是相信神，信就必得着，这里指引寡妇去相信神的话，不是被眼前的环境影响，而是站在神的话语面前，接受引导生活。
本章总结:这事以后，作那家主母的妇人，她儿子病了；病得甚重，以致身无气息。妇人对以利亚说：“神人哪，我与你何干？你竟到我这里来，使神想念我的罪，以致我的儿子死呢？”环境解决了，人的心就来临安逸的心，不想再经历事情，但当事情来临的时候，心又跟着负担。所以我们在过信仰的时候，不是没有环境，是在环境中寻求神，依靠神生活，这环境是我们成长的条件，没有苦难，人的心也不会学习顺服，因此藉着话语使我们看到神的心，与神连接生活
13 以利亚对她说，不要惧怕。可以照你所说的去作吧。只要先为我作一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。
14 因为耶和华以色列的神如此说，坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。
15 妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。
地上会来临饥荒，当然人心也会来临计划比起地上的饥荒，更可怕的是人内心的饥荒，如今人们已经不会再为了吃喝穿还有住而发愁，反正现在人们会因着心理的问题感觉到力不从心，因为人们没有办法解决心里面的问题，所以我们必须得来到神的面前，好像说是心没有力量，但其实原因是因为心离神远了，所以没有力量能看到这里面的寡妇也遇到了饥荒，也没有粮食吃，也没有油，但是当他和先知遇上的时候，一切都开始变化，他放下了自己的心。不拿着自己的心，而是听从了先知的话就活了过来，他们家里面也不缺油，不缺粮食，因为他和神连接起来。当我们也是和神的先知连接起来的时候，我们的心也能够得到整理，我虽然解决不了饥荒，但是神帮助我饥荒就能够结束，我虽然没有办法处理，没有油，但是热缩进到我的里面，我的信仰就能过着丰富，所以我们的生活想要有力量，就得和能给我们力量的神连接起来吧。
主题:
引到信心里
中心经文:
以利亚对她说：“不要惧怕！可以照你所说的去做吧！只要先为我做一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子做饼。因为耶和华－以色列的 神如此说：坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。”(王上17:13-14)
中心思想:
看列王纪上十七章的时候，这里面讲到耶和华让撒拉法的寡妇供养以利亚先知，拿着良心的世界去看的时候，确实让人难以接受，拿着良心的世界。
以利亚根本就不好意思找这个寡妇要吃的，但是看最后发展的时候，能看到神在撒拉法寡妇心里面载种的是信心的世界，不是自己去保守自己。
自己保守自己的时候，只能变得越来越来难，越来越痛苦，但是有一天先知引导了她，她跟随着先知的引导，人生开始发生变化。我去宣教学校的时候，也是一样的过程，看似越来越难，越来越苦，但是跟随着仆人的引导，特别的感谢神。
【王上17:10】以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴。以利亚呼叫她说：“求你用器皿取点水来给我喝。”
【王上17:11】她去取水的时候，以利亚又呼叫她说：“也求你拿点饼来给我。”
【王上17:12】她说：“我指着永生耶和华你的 神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油。我现在找两根柴，回家要为我和我儿子作饼。我们吃了，死就死吧！”
【王上17:13】以利亚对她说：“不要惧怕，可以照你所说的去作吧！只要先为我作一个小饼，拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。
【王上17:14】因为耶和华以色列的 神如此说：‘坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。’”
【王上17:15】妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。
【王上17:16】坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话。
妇人就照以利亚的话去行了，看到这话语的时候，特别感谢了，这就是妇人能到这恩典的缘由，面对以利亚的话，这寡妇也说出了自己的困境，的确是非常困难了，但是听了以利亚的话以后，心里边也有挣扎的过程，但是最后她接受的以利亚的话，通过这话语打碎了她的认知，虽然她带着试一试，死就死吧的心，但是这话语是信实的，看到这话语的世界的时候，特别的感谢了。
列王纪上 17.13-16节
以利亚对她说：“不要惧怕！可以照你所说的去做吧！只要先为我做一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子做饼。因为耶和华－以色列的 神如此说：坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。”妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话。
以利亚在饥荒的时候问撒勒法寡妇要饼，但是妇人此时只有一把面，一点油，这个是为了给自己和孩子暂时保命用的。拿着人的眼光看的话以利亚的要求特别不能让人接受，但妇人却接受了以利亚的话，先为他做了一个小饼，最终神照着以利亚所说的话给了妇人不会减少的油和面，不仅使妇人和他的孩子的生命得到了保守，也让她能够继续侍奉神的仆人。 那么为什么妇人会有这样的信心能够去相信以利亚的话呢？因为在她的心里能够看到自己所拥有的那点面和油绝对无法养活自己和孩子，依靠自己的世界只能让他们饿死。但神的仆人却说坛内的面必不减少，瓶里的油必不短缺。虽然自己的世界已经不可信但神的话却是可信的，无论我的眼光看的是否正确，但只要相信神的话绝对会蒙福。 寡妇由于向着自己的世界没有期待所以心能够去转向神的话，但神的话却是真实可信的，因着相信神的话语，她和儿子得到了神丰盛的祝福。 我们所拥有的条件就像撒勒法寡妇的一把面和一点油，靠着它我们生活不仅无法蒙福，最终只能让我们过败亡的生活。虽然我们的世界不可信，但神的世界是真实可信的，当我们撇弃自我的世界，和真实的神连接时，神会借着话语引导我们过信实蒙福的生活，特别感谢！
巜列王纪上》17章
以利亚和旱灾
基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说：“我指着所侍奉永生耶和华以色列的 神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。 耶和华的话临到以利亚说，你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。于是，以利亚照着耶和华的话，去住在约旦河东的基立溪旁。乌鸦早晚给他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水。过了些日子，溪水就干了，因为雨没有下在地上，通过本章可以看到，神在显现他的做工和荣耀， 耶和华的话临到以利亚说：你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你，神是鸟鸦早晚养活他，是以利亚的心，产生信心， 耶和华的话临到他说：你起身往西顿的撒勒法去（“撒勒法”与路加福音4章26节同），住在那里，我已吩咐那里的一个寡妇供养你。 以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴。以利亚呼叫她说：“求你用器皿取点水来给我喝。 她去取水的时候，以利亚又呼叫她说：“也求你拿点饼来给我。她说：“我指着永生耶和华你的 神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油。我现在找两根柴，回家要为我和我儿子作饼。我们吃了，死就死吧！ 以利亚对她说：“不要惧怕，可以照你所说的去作吧！只要先为我作一个小饼，拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。因为耶和华以色列的 神如此说：‘坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。 妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。 坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华借以利亚所说的话，看不外表是以利亚，其实是神的话语在以利亚心里做工，是死去的生命也能存活，这事以后，作那家主母的妇人，她儿子病了，病得甚重，以致身无气息。 以利亚对她说：“把你儿子交给我。”以利亚就从妇人怀中将孩子接过来，抱到他所住的楼中，放在自己的床上。 就求告耶和华说：“耶和华我的 神啊，我寄居在这寡妇的家里，你就降祸与她，使她的儿子死了吗？ 以利亚三次伏在孩子的身上求告耶和华说：“耶和华我的 神啊，求你使这孩子的灵魂仍入他的身体。 耶和华应允以利亚的话，孩子的灵魂仍入他的身体，他就活了。以利亚将孩子从楼上抱下来，进屋子交给他母亲说：“看哪，你的儿子活了！ 妇人对以利亚说：“现在我知道你是神人，耶和华藉你口所说的话是真的，神在这个时代，藉着教会仆人应许在做工，信就是所望之事的实底，是未见之事的确据，思考应许话语时，感谢神。
列王纪上 17.13-16节
以利亚对她说：“不要惧怕！可以照你所说的去做吧！只要先为我做一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子做饼。因为耶和华－以色列的 神如此说：坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。”妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话。
以利亚在饥荒的时候问撒勒法寡妇要饼，但是妇人此时只有一把面，一点油，这个是为了给自己和孩子暂时保命用的。拿着人的眼光看的话以利亚的要求特别不能让人接受，但妇人却接受了以利亚的话，先为他做了一个小饼，最终神照着以利亚所说的话给了妇人不会减少的油和面，不仅使妇人和他的孩子的生命得到了保守，也让她能够继续侍奉神的仆人。 那么为什么妇人会有这样的信心能够去相信以利亚的话呢？因为在她的心里能够看到自己所拥有的那点面和油绝对无法养活自己和孩子，依靠自己的世界只能让他们饿死。但神的仆人却说坛内的面必不减少，瓶里的油必不短缺。虽然自己的世界已经不可信但神的话却是可信的，无论我的眼光看的是否正确，但只要相信神的话绝对会蒙福。 寡妇由于向着自己的世界没有期待所以心能够去转向神的话，但神的话却是真实可信的，因着相信神的话语，她和儿子得到了神丰盛的祝福。 我们所拥有的条件就像撒勒法寡妇的一把面和一点油，靠着它我们生活不仅无法蒙福，最终只能让我们过败亡的生活。虽然我们的世界不可信，但神的世界是真实可信的，当我们撇弃自我的世界，和真实的神连接时，神会借着话语引导我们过信实蒙福的生活，特别感谢！
列王纪上17章
以利亚对她说，不要惧怕。可以照你所说的去作吧。只要先为我作一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。因为耶和华以色列的神如此说，坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。（王上17:13-14）
中心
神应许以利亚的，神通过乌鸦和撒勒法寡妇，神作工不是看外在的条件，看到的都是困难，但是神通过神的应许作工，神的世界向着以利亚、撒勒法寡妇显现。从自己的里边走出来，接受神给的，神已经准备好了恩典，从眼睛的里面挪移到神的里面，参与到神的里边，神都眷顾着。
感想
我们在信仰生活当中，神允许了环境，不是让我们因着环境难起来，而是让我们的心理边寻求神，接受着神的话语，话语里面有神心意，神是让我们承受应许是。比起环境的艰难，是我们心里面的饥荒，心里面不能够接受神的话语，神把我们放到这样的环境当中，使我们心里面能够求问着神，在我们的心里面能够遇见神，心里面只仰望话语生活。
【王上17:1】基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说：“我指着所侍奉永生耶和华以色列的 神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。”
耶和华的话临到以利亚说：
“你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。
你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。”
于是，以利亚照着耶和华的话，去住在约旦河东的基立溪旁。
乌鸦早晚给他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水。
过了些日子，溪水就干了，因为雨没有下在地上。
中心见证
亚哈取了耶洗别为妻，目的就是满足自己的肉体，亚哈犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪。他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力。
所以神的先知以利亚对亚哈说：“我指着所侍奉永生耶和华以色列的 神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。”
为了证明只有耶和华是神，神使天不下雨不降露，以色列地有饥荒，神又使乌鸦来喂养以利亚，这一切都是神做的。
虽然我们尽都是恶，次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪， 神的羔羊，除去（或作“背负”）世人罪孽的。
耶稣把我们的罪洗净了，那就是洗净了。
神使用这我们，传罪得赦免重生得救的福音。感谢神
【王上17:9】“你起身往西顿的撒勒法去（“撒勒法”与路加福音4章26节同），住在那里，我已吩咐那里的一个寡妇供养你。”【王上17:10】以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴。以利亚呼叫她说：“求你用器皿取点水来给我喝。”
【王上17:11】她去取水的时候，以利亚又呼叫她说：“也求你拿点饼来给我。”【王上17:12】她说：“我指着永生耶和华你的 神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油。我现在找两根柴，回家要为我和我儿子作饼。我们吃了，死就死吧！”【王上17:13】以利亚对她说：“不要惧怕，可以照你所说的去作吧！只要先为我作一个小饼，拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。【王上17:14】因为耶和华以色列的 神如此说：‘坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。’”【王上17:15】妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。【王上17:16】坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话。
经文背景中心
以利亚接到神的命令，和以前一样完全顺服、立刻行动（5、10节）；但到了地方，却发现饥荒已经蔓延到西顿，巴力并没有给西顿带来雨水，这里的旱灾与基立溪一样严重（7节），这位寡妇连自己都活不下去了（12节）。但是，神并不是要给以利亚安排一个更好的环境，让以利亚沾巴力的光；而是要借着以利亚，使救恩临到外邦人，特地在「巴力的地方」供养「巴力的子民」，是要显明只有「耶和华是神」（十八37），祂才是供应人的主。
这位寡妇是拜巴力的西顿人，她认出以利亚是以色列人，所以「指着永生耶和华——你的神起誓」（12节），表示郑重。
以利亚叫寡妇先为他「做一个小饼」（13节），是要寡妇把神放在首位。当时北国以色列的百姓对自己的神完全没有信心，但这位外邦寡妇却「照以利亚的话去行」（15节），结果大大蒙福，经历了神信实的供应：「坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短」（16节）。这不是因为寡妇的信心比以色列人更大，而是因为神赐给她信心、来领受这恩典（9节）。既然神的百姓离弃神，「因他们的过失，救恩便临到外邦人，要激动他们发愤」（罗十一11）。
思主感想
在福音里一起过信仰的时候也能感受到接受着引导的时候，往前迈步也能看见有环境 负担 压力但实际上看的时候。不是我们能做什么？而是神为了我的人生都预备好了神都做成了。以利亚先知也是接受了神的话去了推罗的西顿，在那里面也是有供养他的寡妇也有乌鸦。我们的人生也是无论去哪里传福音走遍各处，也是都有神在供养我们的这样的路径，也有神打开的这个道路所以相信话语见证着福音的时候能经历着活着的神！
基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说：“我指着所侍奉永生耶和华－以色列的 神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。”( 列王纪上 17:1 和合本 )
以利亚是旧约时代比拟摩西的大先知，在这里能够看到以利亚的信心，他起誓说不祷告，必不降露，不下雨，而对于这样的极端天气，不是以色列百姓会怎样，首先是以利亚他自己先断了后路。首先是以利亚没有吃的喝的，因着以利亚他相信神，神解决了以利亚的食宿问题。神派了乌鸦叼肉给他食用。
信仰的世界里我们也是如此，不是弟兄姊妹有什么问题，依靠不依靠神，首先是自己来到神的面前，自己先过信仰，对神对人长存无愧的良心。向着神有信心，神也必不至于撇下我们，神会解决我们的后顾之忧。
列王纪上17章
分享：以利亚先知直接向着亚哈和以色列百姓宣布了，“我指着所侍奉永生耶和华－以色列的 神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。”列王纪上 17:1 神通过这样的部分降悲亚哈王和以色列百姓的心，可是三年的时间，以色列百姓没有一个人走到神人面前。大卫作王期间也有三年饥荒，在这饥荒面前，大卫走到神面前求问神，神也告诉了原因。耳以利亚时代同样有饥荒，可是亚哈没有能够拆毁心走到神仆人面前，蒙到恩典。以色列百姓也没能够拆毁心，走到神人面前。撒拉法寡妇能够在神仆人面前拆毁心，放下自己的判断，接受话语。蒙到话语的恩典。
总结：我们就像亚哈和以色列百姓一样，虽然来临饥荒，也不会去思考，神仆人宣布这样的饥荒，目的是什么，就认为饥荒是人无能为力的，所以就被饥荒抓住，人出生在罪里面，人被罪恶抓住，就认为，人犯罪不是很正常吗？没有人因为罪走到神恩典面前的，神通过神仆人引导我们的信仰，通过话语使我们走到神的恩典面前，特别感谢
基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说：“我指着所侍奉永生耶和华－以色列的 神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。”耶和华的话临到以利亚说：“你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。”于是以利亚照着耶和华的话，去住在约旦河东的基立溪旁。(列王纪上 17:1-5 和合本)
～神喜悦什么样的人，又与什么样的人同在呢？圣经里说：“信是所望之事的实底，未见之事的确具。”以利亚为什么那么确信自己我若不祷告必不降露、不下雨呢？因为以利亚深知神对亚哈的失望，失望的意思是期待亚哈回转心意。所以，以利亚对亚哈说这些话是与神的心相对的。当以利亚说了这话之后，神听以利亚的祷告必会降下干旱，就引导了以利亚去往约旦河东溪旁，用乌鸦养活以利亚。这一切代表着神特别喜悦以利亚的心。非常的感谢神！
列王记上17章
耶和华的话临到以利亚说：“你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。”于是以利亚照着耶和华的话，去住在约旦河东的基立溪旁。乌鸦早晚给他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水。过了些日子，溪水就干了，因为雨没有下在地上。
(列王纪上 17:2-7 和合本)
神引导先知生活饥荒面前也能存活，又去了西顿撒勒法去，因为饥荒面前绝望临到了，所以先知去救活母子，不知道神的旨意说绝望的话，但是否认自己接受了先知的话，活过来来了，但是心又远离，藉着环境经历了神的作工，多么感谢的生活，蒙了神的恩典，有先知引导生活，只能得胜，但是没有看到亚哈悔改，带着刚硬不悔改的心，谁在心里引导了呢，发现自己带骄傲的心生活给多少人带去痛苦的，应该求耶和华的怜悯才行，神在帮助这样信心产生，才会跟随神的话。
列王记上十七章，基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说：“我指着所侍奉永生耶和华－以色列的 神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。” ……“你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。 你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。” 于是以利亚照着耶和华的话，去住在约旦河东的基立溪旁。 乌鸦早晚给他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水。 过了些日子，溪水就干了，因为雨没有下在地上。耶和华的话临到他说： “你起身往西顿的撒勒法（撒勒法与路加福音四章二十六节同）去，住在那里；我已吩咐那里的一个寡妇供养你。” 以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴，以利亚呼叫她说：“求你用器皿取点水来给我喝。” 她去取水的时候，以利亚又呼叫她说：“也求你拿点饼来给我！” 她说：“我指着永生耶和华－你的 神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油；我现在找两根柴，回家要为我和我儿子做饼；我们吃了，死就死吧！” 以利亚对她说：“不要惧怕！可以照你所说的去做吧！只要先为我做一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子做饼。 因为耶和华－以色列的 神如此说：坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。” 妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。 坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话。这事以后，作那家主母的妇人，她儿子病了；病得甚重，以致身无气息。 妇人对以利亚说：“神人哪，我与你何干？你竟到我这里来，使 神想念我的罪，以致我的儿子死呢？” 以利亚对她说：“把你儿子交给我。”以利亚就从妇人怀中将孩子接过来，抱到他所住的楼中，放在自己的床上， 就求告耶和华说：“耶和华－我的 神啊，我寄居在这寡妇的家里，你就降祸与她，使她的儿子死了吗？” 以利亚三次伏在孩子的身上，求告耶和华说：“耶和华－我的 神啊，求你使这孩子的灵魂仍入他的身体！” 耶和华应允以利亚的话，孩子的灵魂仍入他的身体，他就活了。 以利亚将孩子从楼上抱下来，进屋子交给他母亲，说：“看哪，你的儿子活了！” 妇人对以利亚说：“现在我知道你是神人，耶和华藉你口所说的话是真的。” 亚哈犯罪了更甚也看不到多么骄傲的自己，所以先知告诉了会有什么事情，告诉了也听了但是看不到悔改，神说了一定会成就，所以神引导先知生活饥荒面前也能存活，又去了西顿撒勒法去，因为饥荒面前绝望临到了，所以先知去救活母子，不知道神的旨意说绝望的话，但是否认自己接受了先知的话，活过来来了，但是心又远离，藉着环境经历了神的作工，多么感谢的生活，蒙了神的恩典，有先知引导生活，只能得胜，但是没有看到亚哈悔改，带着刚硬不悔改的心，谁在心里引导了呢，发现自己带骄傲的心生活给多少人带去痛苦的，应该求耶和华的怜悯才行
《列王纪上》17章
1 基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说，我指着所事奉永生耶和华以色列的神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。
2 耶和华的话临到以利亚说，
3 你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。
4 你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。
5 于是以利亚照着耶和华的话，去住在约旦河东的基立溪旁。
6 乌鸦早晚给他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水。
「基列」位于约旦河东。「提斯比」的位置现在已经不能确定。
「以利亚」这个名字的意思是「耶和华是神」。
在以色列都在敬拜假神巴力的时候，这个名字有着特殊的意义；因为以利亚一生事奉的目的，就是显明只有「耶和华是神」。
而将来施洗约翰「必有以利亚的心志能力」，他一生的事奉的目的，也是为了显明主耶稣是神的儿子。
以利亚在圣经里好像是突然冒出来的，没有家谱和来历。因为他是一个「寄居」的人，不以地为家，专一顺从神。
当北国的君王和百姓为了在地上安居乐业，「偏离正路，去事奉敬拜别神」的时候，神就兴起在地上「寄居」的以利亚，
向百姓显明只有「耶和华是神」；又兴起他的门徒以利沙，显明只有「神是拯救」。
因此，以利亚和以利沙就成为南北国历史上行神迹最多的两位先知。
以色列的农业倚靠准时的秋雨春雨，每年早雨降于阳历十月底，晚雨降于阳历四月初。
巴力是古代中东的闪电和风暴之神，外邦人相信是巴力为农作物带来雨水和丰收。
因此，神预先宣告「必不降露，不下雨」，不但是执行律法早已宣告的惩罚，也是要显明谁才是掌管风雨的真神。
百姓可以不理会灵性的干旱，但却不得不理会现实中的旱灾。
「这几年我若不祷告」，原文是「这几年若没有我的话」。「以利亚与我们是一样性情的人」，并没有可以呼风唤雨的特殊祷告能力。
但他被神使用作为话语的出口，所以他关于降雨或不降雨的祷告，完全是神心意的发表。
以利亚的作工是让人回转到神 的面前，让人们信仰耶和华神 ！ 乌鸦素来有「偷窃鸟」的恶名，又是不洁净的动物，但神却偏偏安排「乌鸦早晚给他叼饼和肉来」，是要显明只有「耶和华是神」，祂才是管理大自然的主。
神吩咐乌鸦供养以利亚，这个命令完全不符合常理，但以利亚却完全顺服，不问理由就去了基立溪。
以利亚「喝那溪里的水」没问题，但每天要靠不靠谱、不洁净的乌鸦供养，不但是经历神的供应和保护，更是经历神给他信心和顺服的操练。
乌鸦是为了自己，当被神 使用就为了福音而生活。
列王纪上17章：基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说，我指着所事奉永生耶和华以色列的神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。 耶和华的话临到以利亚说，你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。 你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。于是以利亚照着耶和华的话，去住在约旦河东的基立溪旁。乌鸦早晚给他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水。过了些日子，溪水就干了，因为雨没有下在地上。耶和华的话临到他说，你起身往西顿的撒勒法去（撒勒法与路加福音四章二十六节同），住在那里。我已吩咐那里的一个寡妇供养你。看起来是乌鸦和寡妇供养了以利亚，但实际上是因着以利亚的缘故，神供养了乌鸦和寡妇。一把面和一点油抓在寡妇手中的时候就是绝望，只能是等死，当被以利亚抓住的时候，就不是一把面一点油了，而是成为了丰富的食物，喂养了他们许多日子。直到耶和华降雨在地上，也就是三年多的时间。寡妇的儿子抓在自己手中结局是死了，交在神人以利亚手中时活了。通过这个内容看到我们的人生当中，一切都是抓在谁的手中呢？在我的手中还是抓在主和教会的手中，结果是不一样的。是神通过教会抓住了我。
列王纪上17章
围绕以利亚的信心与神的信实展开，记载北国遭遇三年大旱，以利亚遵神命躲基立溪，靠乌鸦供养；后迁撒勒法，与外邦寡妇相遇，更成就使寡妇之子复活的神迹。本章以“干旱—转移—供应—复活”的脉络，显明神掌管环境，是独一的供应者与生命主。
信仰层面，本章有三大核心提醒：一是信靠要顺服神的引导。以利亚不因环境改变而质疑，始终听从神的话语转向撒勒法，说明真正的信心不是立足环境，而是顺服神的安排。二是有限的摆上必遇神无限的供应。撒勒法寡妇虽只剩一把面、一点油，却肯先为神仆人做饼，最终面不缺、油不竭，见证神不看我们的能力，只看我们的信心与忠心。三是神是生命的主。以利亚祷告使寡妇之子复生，这是旧约首起复活神迹，预表基督的救赎，启示我们生命的主权在神，祂能在绝望中赐下盼望。对今日信徒而言，当放下自我筹谋，以信心摆上所有，依靠神的信实度过生命“干旱”，在绝境中活出祂的见证。
看列王纪上17章的时候，
以利亚对她说，不要惧怕。可以照你所说的去作吧。只要先为我作一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。因为耶和华以色列的神如此说，坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。 妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。 坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华借以利亚所说的话。
耶和华应允以利亚的话，孩子的灵魂仍入他的身体，他就活了。以利亚将孩子从楼上抱下来，进屋子交给他母亲，说，看哪，你的儿子活了。妇人对以利亚说，现在我知道你是神人，耶和华借你口所说的话是真的。
以利亚先相信神能让寡妇供养他，所以能和寡妇说信心的话。寡妇接受以利亚先知的话，先给以利亚做饼，之后坛里的面一直有，瓶里的油也不缺短，他们吃了许多日子。
但不是到这结束，寡妇的儿子得病死了，寡妇再次和先知以利亚连接，儿子重新活过来。寡妇也准确认识到以利亚是神人，耶和华藉先知说的话是真的。寡妇的信仰得到发展，我们信仰也不是到没有罪就结束。而是要进一步发展，成为神的儿女，发现神的话是真的，感谢主！
列上17章() 基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说，我指着所事奉永生耶和华以色列的神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。耶和华的话临到以利亚说， 你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。 你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。 于是以利亚照着耶和华的话，去住在约旦河东的基立溪旁。
乌鸦早晚给他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水。）
感想:我们在过信仰的时候，不是没有环境，是在环境中寻求神，依靠神生活，这环境是我们成长的条件，没有苦难，人的心也不会学习顺服，因此藉着话语使我们看到神的心，与神连接生活，感谢神。
嘿哈16，列王记上17章，基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说，我指着所侍奉永生耶和华－以色列的 神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。耶和华的话临到以利亚说： 你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。 你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。于是以利亚照着耶和华的话，去住在约旦河东的基立溪旁。 乌鸦早晚给他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水。 过了些日子，溪水就干了，因为雨没有下在地上。耶和华的话临到他说，你起身往西顿的撒勒法，去，住在那里，我已吩咐那里的一个寡。妇供养你。 以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴，以利亚呼叫她说，求你用器皿取点水来给我喝。她去取水的时候，以利亚又呼叫她说，也求你拿点饼来给我，她说：“我指着永生耶和华－你的 神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油，我现在找两根柴，回家要为我和我儿子做饼，我们吃了，死就死吧，以利亚不是在要撒拉法寡妇的小并，是在救撒拉法寡妇一家。
王上17:2耶和华的话临到以利亚说：“你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。”于是，以利亚照着耶和华的话，去住在约旦河东的基立溪旁。乌鸦早晚给他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水。
乌鸦早晚给以利亚叼饼和肉来喂养，这绝不是乌鸦的本心。乌鸦叼到饼和肉先为自己，但能逆着自己为以利亚是话语的力量。我们生活在世上都脱离不了地球的引力受它的影响，唯独属天的动物不受地球引力自由地飞翔。本来世人都是以自己为中心生活，靠着自己离不开，但象这章里乌鸦，撒拉法寡妇都是脱离自己为中心得到了祝福。当神的话语临到的时候，话语的力量脱离自己引我们到得福的位置。感谢主！
读列王记上17章13一16节。以利亚对她说：“不要惧怕！可以照你所说的去做吧！只要先为我做一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子做饼。因为耶和华－以色列的 神如此说：坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。”妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话。
撒勒法寡妇家里只有一把面，瓶里只有一点油，生活都成问题。但是以利亚先知对撒勒法寡妇说:先为我做一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子做饼。撒勒法寡妇听从了先知的话，先为先知做饼。之后，正如先知所说的话，虽然吃了好几天，但是坛内的面不减少，瓶里的油也不缺短，生活依然照常进行，没有任何问题。我们先为了教会生活，先做教会的事情，然后再顾及自己的事情。看的时候好像耽误了我们自己的事情，但实际上是神在保守了我们的生命，保守了我们的灵魂。我们为了神而生活，先做神所喜悦的事情，神也必看顾我们的家庭，我们的健康，我们的生活。每一天都要做选择，是选择先做教会的事情还是先做自己的事情，神喜悦我们先做神的事情，神不会忘记 我们的事情！当心转向神时，神没有不祝福的条件。所以每天都在感谢着神生活，心里特别感谢神！
列王记上十七章
以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴，以利亚呼叫她说，求你用器皿取点水来给我喝。
她去取水的时候，以利亚又呼叫她说，也求你拿点饼来给我。
1她说，我指着永生耶和华你的神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油。我现在找两根柴，回家要为我和我儿子作饼。我们吃了，死就死吧。
以利亚对她说，不要惧怕。可以照你所说的去作吧。只要先为我作一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。
因为耶和华以色列的神如此说，坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。
1妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。
坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华借以利亚所说的话。(列王记上17:10一16)
个人读后感:
信仰就是神的话语和我们的想法区分出来，看撒勒法寡妇的心，刚开始只有自己的想法，找两根柴，回家做饼。吃了死就死吧。那时候以利亚和寡妇争战。你先为做饼，如果那着人的想法，实在理解不了神的心。最后的一个小饼了，怎么还抢去呢。但重要的是以利亚讲了话语，坛里的面不短缺，瓶里的油不减少。寡妇的心里接受话语的时候，战胜了所有的饥荒。我们生活当中也常常出来想法，有一次我们开牧者会，邀请了很多，但实际参加的一个也没有。所以心里就被没有的想法抓住，但教幺和我们争战。现在没有，不等于以后也没有。思考教幺的心时候。从想法里面也脱离出来。
特别感谢神！
列王记上17章
见证： “你起身往西顿的撒勒法（撒勒法与路加福音四章二十六节同）去，住在那里；我已吩咐那里的一个寡妇供养你。” 以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴，以利亚呼叫她说：“求你用器皿取点水来给我喝。” 她去取水的时候，以利亚又呼叫她说：“也求你拿点饼来给我！” (列王纪上 17:9-11 )无论是谁，我们自己里面没有道路，只有接受神的话语就是真真的道路。
所以，比起我们自己保守自己，更好的是我们先学习交出来，把我所抓住的，所期待的最终能够交在神的手里。信心是按照神的话语去做，话语成为我的主人。当我们交出去的时候能够经历到神惊奇的做工。
中心内容
撒勒法寡妇养育以利亚。耶和华的话临到他说，
9 你起身往西顿的撒勒法去（撒勒法与路加福音四章二十六节同），住在那里。我已吩咐那里的一个寡妇供养你。
10 以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴，以利亚呼叫她说，求你用器皿取点水来给我喝。
11 她去取水的时候，以利亚又呼叫她说，也求你拿点饼来给我。
12 她说，我指着永生耶和华你的神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油。我现在找两根柴，回家要为我和我儿子作饼。我们吃了，死就死吧。
13 以利亚对她说，不要惧怕。可以照你所说的去作吧。只要先为我作一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。
14 因为耶和华以色列的神如此说，坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。
15 妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。
16 坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华借以利亚所说的话。
个人感想
看到在饥荒面前。撒勒法寡妇得到丰富的粮食。原因是，她听了以利亚先知的话。得到丰富的粮食。我也是一样的，听了仆人的话语。蒙神的恩典。得到丰富的生命。如果看条件的话，我只能堕落沉沦的人生。
列上17章，这事以后，作那家主母的妇人，她儿子病了；病得甚重，以致身无气息。妇人对以利亚说：“神人哪，我与你何干？你竟到我这里来，使神想念我的罪，以致我的儿子死呢？”环境解决了，人的心就来临安逸的心，不想再经历事情，但当事情来临的时候，心又跟着负担。所以我们在过信仰的时候，不是没有环境，是在环境中寻求神，依靠神生活，这环境是我们成长的条件，没有苦难，人的心也不会学习顺服，因此藉着话语使我们看到神的心，与神连接生活，感谢神。
列王纪上17章
本章中心:
记录了关于以利亚的部分。
个人观点:
看列王纪上17章讲述了提斯比人以利亚对亚哈说：“我指着所侍奉永生耶和华－以色列的 神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。” 神让以利亚到基立溪旁，使乌鸦在那里供养他。
想想以利亚时，他也不想吃乌鸦所叼来的肉啊！因为乌鸦是以吃腐肉生活的，用它的嘴叼来的肉，即便肉再新鲜，也会有腐肉的味道吧！但是以利亚能够接受乌鸦所叼来的饼和肉。因为这不是自己喜欢不喜欢的问题，而是神给预备的，神给预备的可能是我们不喜欢的，但绝对是最好的。
在看乌鸦时，乌鸦是喜欢吃肉的，乌鸦在神的旨意面前也要打碎自己，放下自己的喜好，因为神让它供养以利亚。它在供养以利亚的时候，它才能够得到饱足。
无论什么事情，与神的旨意连接，与神的心连接，就会幸福。
总结:
在我们信仰生活当中也是一样，并不是我们喜欢不喜欢，而是能够坚信神给预备的都是最好的，神向我们怀着的意念是赐平安的意念。我们能够过着特别蒙福的生活。提摩太前书 4:4 凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的。
列王纪上17章
本章中心:信就得着，以利亚对她说：“不要惧怕！可以照你所说的去做吧！只要先为我做一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子做饼。因为耶和华－以色列的神如此说：坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。”以利亚和寡妇的交流，中心就是相信神，信就必得着，这里指引寡妇去相信神的话，不是被眼前的环境影响，而是站在神的话语面前，接受引导生活。
本章总结:这事以后，作那家主母的妇人，她儿子病了；病得甚重，以致身无气息。妇人对以利亚说：“神人哪，我与你何干？你竟到我这里来，使神想念我的罪，以致我的儿子死呢？”环境解决了，人的心就来临安逸的心，不想再经历事情，但当事情来临的时候，心又跟着负担。所以我们在过信仰的时候，不是没有环境，是在环境中寻求神，依靠神生活，这环境是我们成长的条件，没有苦难，人的心也不会学习顺服，因此藉着话语使我们看到神的心，与神连接生活，感谢主！
中心内容:以利亚对她说：“不要惧怕！可以照你所说的去做吧！只要先为我做一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子做饼。 因为耶和华－以色列的 神如此说：坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。” 妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。 坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话。(列王纪上 17:13-16 和合本)
中心感想:神通过以利亚向着撒拉法寡妇引导作工使他不在困难环境当中把这样问题给她解决处理了她蒙受到了恩典和赐福，但后面她的儿子又有病而且很重通过这样的部分能够发现神向妇人所作的不但是让她坛里满面和瓶里满油，而是让她不断的永远享受神的怜恤和赐福，就如我们信仰生活中蒙受恩典得到神的帮助但我们的心不能停留在蒙了恩典的那里而是还得进入蒙恩受怜悯的位置继续仰望神的恩典和赐福感谢神！
耶和华的话临到他说：“你起身往西顿的撒勒法（撒勒法与路加福音四章二十六节同）去，住在那里；我已吩咐那里的一个寡妇供养你。”(列王纪上 17:8-9 和合本)看列王记上17章里面神对以利亚说，让他去撒勒法，神要吩咐寡妇供养他，看环境时一个寡妇怎么可能供养以利亚，但是神说要让一个寡妇供养以利亚就是要供养以利亚，看最后时真的是以利亚在寡妇家里生活了很长的日子，我们生活里面有神向着我们的引导，看神的引导时，如果拿自己的眼睛的话是无法理解的，但是当我们按着神的引导，神的话语往前迈步时，神已经都预备好了一切，就好像神说要让寡妇供养以利亚时寡妇就供养了以利亚一样，我们也是，神说所有的都已经成就了，那就已经成就了，看话语时特别感谢！
她说：“我指着永生耶和华－你的 神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油；我现在找两根柴，回家要为我和我儿子做饼；我们吃了，死就死吧！”
(列王纪上 17:12 和合本)
凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。撒勒法的寡妇什么也没有了，坛内只有一把面，瓶里只有一点油了，吃了之后死就死吧！以斯帖也临到死就死吧的位置，后来拯救了犹大族的生命。我们信神的人，就得相信有神作工的部分，世上不信神的人，遇到环境困难，带着不好的心态生活，最后只能是出来不好的结果，我们相信神的人，我们遇到环境困难的时候，把不好的看为好的，最后就都变成好的，我们在地上生活，神也看顾和保守，也给我们补偿，将来在天国也得到更大的赏赐。
列王纪上 17章
基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说：“我指着所侍奉永生耶和华－以色列的 神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。”耶和华的话临到以利亚说：“你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。”于是以利亚照着耶和华的话，去住在约旦河东的基立溪旁。乌鸦早晚给他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水。过了些日子，溪水就干了，因为雨没有下在地上。
……以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴，以利亚呼叫她说：“求你用器皿取点水来给我喝。”她去取水的时候，以利亚又呼叫她说：“也求你拿点饼来给我！”她说：“我指着永生耶和华－你的 神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油；我现在找两根柴，回家要为我和我儿子做饼；我们吃了，死就死吧！”以利亚对她说：“不要惧怕！可以照你所说的去做吧！只要先为我做一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子做饼。因为耶和华－以色列的 神如此说：坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。”妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。
( 列王纪上 17:1-7,10-15 和合本 )
看神供给以利亚的时候和环境毫无相关的在做工。
看环境的时候溪水已经干了，来临了饥荒。
可是神通过乌鸦来供给以利亚，神使用那不洁净的乌鸦也在做工
看到神在出乎人想法以外的在做工。
撒勒法的寡妇听了先知的话以后虽然是不能理解，但是却顺从了先知话。
看神的做工是在顺从的当中，在神的话语面前需要的是否认自己的心，相信话语来迈步的生活。
很多时候只看环境的话神是不能做工似的，比起顺从神话语，更是顺从着自己的判断和环境生活着，所以就经历不到神的做工了。
感谢！
【王上17:10】以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴。以利亚呼叫她说：“求你用器皿取点水来给我喝。”
【王上17:11】她去取水的时候，以利亚又呼叫她说：“也求你拿点饼来给我。”
【王上17:12】她说：“我指着永生耶和华你的 神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油。我现在找两根柴，回家要为我和我儿子作饼。我们吃了，死就死吧！”
【王上17:13】以利亚对她说：“不要惧怕，可以照你所说的去作吧！只要先为我作一个小饼，拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。
【王上17:14】因为耶和华以色列的 神如此说：‘坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。’”
【王上17:15】妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。
【王上17:16】坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话。
妇人就照以利亚的话去行了，看到这话语的时候，特别感谢了，这就是妇人能到这恩典的缘由，面对以利亚的话，这寡妇也说出了自己的困境，的确是非常困难了，但是听了以利亚的话以后，心里边也有挣扎的过程，但是最后她接受的以利亚的话，通过这话语打碎了她的认知，虽然她带着试一试，死就死吧的心，但是这话语是信实的，看到这话语的世界的时候，特别的感谢了。
列王记上17：1-17基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说：“我指着所侍奉永生耶和华－以色列的 神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。”耶和华的话临到以利亚说：“你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。”于是以利亚照着耶和华的话，去住在约旦河东的基立溪旁。乌鸦早晚给他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水。过了些日子，溪水就干了，因为雨没有下在地上。神在以色列降下饥荒，使以色列三年零六个月不下雨。那时，耶和华对以利亚说，你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁，你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。之后，以利亚照着耶和华的话，去住在约旦河东的基立溪旁，乌鸦早晚给他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水。以利亚跟随神的旨意迈步，乌鸦能够逆着本性侍奉神的以利亚，乌鸦随然也喜吃肉，自己好不容易才找到一块肉，乌鸦自己也很想自己吃，乌鸦没有顺着自己的性子，乌鸦却没有听自己里面的声音，逆着自己的性子把肉叼给了以利亚，当乌鸦逆着自己的性子把肉叼给以利亚时，乌鸦每天都能找到新的肉给以利亚叼来，我们的信仰就是这样，虽然看环境是不可能，当我们跟随神的旨意迈步，能够看到神给打开道路，神在我们前面作工。神改变了向乌鸦一样属肉体的我们，使我们能够逆着本性参与到神喜悦的事情上。感谢神！
《列王纪上》17章
中心：【王上17:8】耶和华的话临到他说：
【王上17:9】“你起身往西顿的撒勒法去（“撒勒法”与路加福音4章26节同），住在那里，我已吩咐那里的一个寡妇供养你。”
【王上17:10】以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴。以利亚呼叫她说：“求你用器皿取点水来给我喝。”
【王上17:11】她去取水的时候，以利亚又呼叫她说：“也求你拿点饼来给我。”
【王上17:12】她说：“我指着永生耶和华你的 神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油。我现在找两根柴，回家要为我和我儿子作饼。我们吃了，死就死吧！”
【王上17:13】以利亚对她说：“不要惧怕，可以照你所说的去作吧！只要先为我作一个小饼，拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。
【王上17:14】因为耶和华以色列的 神如此说：‘坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。’”
【王上17:15】妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。
【王上17:16】坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话。
个人观点：利亚向着寡妇说：为我做一个小饼，没有说以后，而是现在，这是压垮寡妇的最后一根稻草，这是要都除掉。同样，我们生活中也有自己的小饼，外在的是自己私藏的，内在的就是自己的自尊心。
只有除掉小饼，才能学会过信仰，依靠神。神让我们怎么样那就怎么样，不是躲避困难，而是面对。以利亚说：先为我做一个小饼，要打碎我们的世界，把自己的都打碎才能经历神的世界。
x06【王上17:9】“你起身往西顿的撒勒法去（“撒勒法”与路加福音4章26节同），住在那里，我已吩咐那里的一个寡妇供养你。”
【王上17:10】以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴。以利亚呼叫她说：“求你用器皿取点水来给我喝。”
【王上17:11】她去取水的时候，以利亚又呼叫她说：“也求你拿点饼来给我。”
【王上17:12】她说：“我指着永生耶和华你的 神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油。我现在找两根柴，回家要为我和我儿子作饼。我们吃了，死就死吧！”
【王上17:13】以利亚对她说：“不要惧怕，可以照你所说的去作吧！只要先为我作一个小饼，拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。
读这段话语的时候，就会发现神作工之前是先给话语，【王上17:8】耶和华的话临到他说：【王上17:9】“你起身往西顿的撒勒法去（“撒勒法”与路加福音4章26节同），住在那里，我已吩咐那里的一个寡妇供养你。”神对以利亚立了应许，以利亚信了神说的话，【王上17:11】她去取水的时候，以利亚又呼叫她说：“也求你拿点饼来给我。”【王上17:12】她说：“我指着永生耶和华你的 神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油。我现在找两根柴，回家要为我和我儿子作饼。我们吃了，死就死吧！”【王上17:13】以利亚对她说：“不要惧怕，可以照你所说的去作吧！只要先为我作一个小饼，拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。【王上17:14】因为耶和华以色列的 神如此说：‘坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。’”以利亚面对撒勒法寡妇的时候，相信神说的话，神是通过这段话语，让我们去信话语。
王上17章 以利亚和旱灾
神的意念高过我们的道路，神的意念高过我们的意念。神选招了以利亚，不是以利亚拣选了神。在神的恩典中才能被使用，在恩典中才能传讲神的话，神所差来的就说神的话。以利亚时候出现了饥荒，借着以利亚的起誓，不祷告，必不降露，不下雨。神也垂听了以利亚的祷告，神也吩咐了乌鸦在那里供养他。我们只能想到第一步，冲动性的决定，但是神预备了所需的一切。神借着饥荒管教百姓，也饿训练着以利亚。神又差以利亚去西顿的撒拉法寡妇那里，神又吩咐那里的一个寡妇供养他，以利亚也与她一同经历了神的供养。不是肉身的食物，神还给他们预备了生命的食物，神训练着以利亚的祷告，三次伏在孩子身上求告耶和华，耶和华藉他的口所说的话是真的。哈利路亚。
一 写作背景
本书作者不详。记述起自所罗门王登基，直到犹大国灭亡前后凡四百馀年，最后记述大流亡在外的君王耶苛尼雅，在巴比伦被释放的事。二、全书可分为三编：1、前编记述以色列人历史上最负盛名的君王所罗门的历史，详述他蒙神恩典得到极大的智慧，管理以色列国家。但晚年离开神，娶了许多外教女子为妻妾，拜了她们带来的邪神，因而受到神的严罚，使大好江山分裂为南北二国。2、中编记述以色列分裂后的历史，3、后编记载犹大国最后一百五十年的历史，由犹大王希则克雅起，直到犹大灭亡，君臣与大部分人民被掳往巴比伦为止，公元前五八七年。
二 中心内容
17章的中心内容是神通过以利亚引导亚哈王和寡妇
三 个人感悟
因为耶和华－以色列的 神如此说：坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。”( 列王纪上 17:14 和合本 )
亚哈王离弃神，所以遇见旱灾。
因为没有吃的，神引导以利亚先知去找撒勒法寡妇。对她说:坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短。那寡妇相信了。
结果果真如此。
我们也同样需要学习相信神，学习找神。需要一直敬畏神。
我们也是蒙了恩典。不是自己的能力。我们也不用为了自己，神会为了我们的。我们也应该有感谢神的心。
她去取水的时候，以利亚又呼叫她说，也求你拿点饼来给我。
12 她说，我指着永生耶和华你的神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油。我现在找两根柴，回家要为我和我儿子作饼。我们吃了，死就死吧。
13 以利亚对她说，不要惧怕。可以照你所说的去作吧。只要先为我作一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。
14 因为耶和华以色列的神如此说，坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。
15 妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。
16 坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华借以利亚所说的话。
17 这事以后，作那家主母的妇人，她儿子病了。病得甚重，以致身无气息。
默想：面对神的带领，神想让我们看到的世界是什么？
带着不信的心，是什么也是不能说的，也是不能迈步的，只能在自己的里面。以利亚的心被神使用，蒙恩典去生活也是感谢！
这个就是打碎自己，除去自己的心。这个肉体需要完全除去。感谢神
列王记上 第17章
主题：《信心的宣布》
本章中心：
钥节：1节
“基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说：“我指着所侍奉永生耶和华－以色列的 神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。”
＊神的仆人有神给权柄，彰显了神的荣耀，掌控天象
亚哈和耶洗别，在以色列推行混合的宗教，崇拜巴力，以它为风雨和农作之神。
基列寄居的提斯比人以利亚，对亚哈说：“我指着所事奉永生耶和华以色列的神起誓：这几年，我若不祷告，必不降露，不下雨！”（王上17：1）
以利亚权威的宣告是说：耶和华是真神，他掌管自然界，以色列是他的子民；你尽管求你的巴力，我不祷告，神就不降下雨露，也不会有农作收成。这是何等的争战。那时，还不到雨季。亚哈不加注意。
半年过去了。平常的雨季，并没有按时降雨。又半年过去了。秋雨，春雨，都没有按时来到。又是一年过去。人民开始不安起来，亚哈带头去向巴力求雨，并没有结果。百姓向巴力的祭司要雨；奉献给巴力的祭物显然的减少了。巴力祭司们有些着急。亚哈更多的想到先知以利亚，和他那语气肯定的话。
以利亚不来见亚哈。亚哈见不到他。耶和华叫他去，藏在约但河东的基立溪旁；神叫乌鸦按时叼饼和肉来供养他。在大旱遍地，缺少食物的时候，怎会有饼和肉？乌鸦不会耕作，也没有厨房，必然是从亚哈王宫来的；亚哈供养几百名假先知，乌鸦却想到全地都是神的，出产该先来供奉神的仆人。每天这样过去，先知体力没有亏损，信心却更增长。（王上17：1-6）
先知又奉神的指示，往西顿的撒勒法去，受一个敬畏神的寡妇供养。先知一无所有，需要寡妇给他预备食物；但他能凭信心宣布：“先为我作一个小饼…因为耶和华以色列的神如此说：‘坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。’”（王上17：8-16）又是先知信心的宣告。又是长期的信心考验，伴随着神信实的显现。
先知的宣告，坚定却也似冒险；每次都要把生命摆上，每次都看见神的手支持他，供应他。这信心的宣告，不是由于人的勇敢，而是神先向祂的仆人宣告：“我已吩咐”，神先安排了乌鸦和寡妇，都是最不可能的来源（王上17：4,9）。先知照着神的话去作，照着神的话宣告，看见神的话成就。
以利亚和我们一样的性情，他相信，他宣告，神成就。
王上17章
基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说，我指着所事奉永生耶和华以色列的神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。
2 耶和华的话临到以利亚说，
3 你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。
4 你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。
5 于是以利亚照着耶和华的话，去住在约旦河东的基立溪旁。
6 乌鸦早晚给他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水。
7 过了些日子，溪水就干了，因为雨没有下在地上。
8 耶和华的话临到他说，
见证
乌鸦本能就是喜欢肉食的而且吊在自己嘴里肉的诱惑但是不是按照自己的喜好生活了被话语引导的生活了信仰的世界就是被话语引导话语领着我们走而不是我喜不喜欢想不想做我的世界结束了话语战胜了我神战胜了我过着不是自己的生活了过着话语的生活过着神的生活话语临到只能过话语的生活感谢
经文——
【列王记上17章】
以利亚对她说，不要惧怕。可以照你所说的去作吧。只要先为我作一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。因为耶和华以色列的神如此说，坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。 妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。 坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华借以利亚所说的话。耶和华应允以利亚的话，孩子的灵魂仍入他的身体，他就活了。以利亚将孩子从楼上抱下来，进屋子交给他母亲，说，看哪，你的儿子活了。妇人对以利亚说，现在我知道你是神人，耶和华借你口所说的话是真的。
读经感想——
以利亚先相信神能让寡妇供养他，所以能和寡妇说信心的话。寡妇接受以利亚先知的话，先给以利亚做饼，之后坛里的面一直有，瓶里的油也不缺短，他们吃了许多日子。但不是到这结束，寡妇的儿子得病死了，寡妇再次和先知以利亚连接，儿子重新活过来。寡妇也准确认识到以利亚是神人，耶和华藉先知说的话是真的。寡妇的信仰得到发展，我们信仰也不是到没有罪就结束。而是要进一步发展，成为神的儿女，发现神的话是真的，
感谢神！
列王纪上17章
基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说：“我指着所侍奉永生耶和华－以色列的 神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。” 耶和华的话临到以利亚说： “你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。 你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。” 于是以利亚照着耶和华的话，去住在约旦河东的基立溪旁。 乌鸦早晚给他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水。 通过话语能看到以利亚站在神面前仰望神生活，而不是带着自己的心生活，所以遇到环境的时候第一时间和神链接，神都给他打开了道路，按照人看的话乌鸦怎么可能供养以利亚呢！因为它自己都是贪食肉的动物，但是神就这么做了，为了打碎我们的心，比起我们自己做，仰望期待神，能够见证神的做工。感谢神
列王记上17章
耶和华的话临到他说：“你起身往西顿的撒勒法（撒勒法与路加福音四章二十六节同）去，住在那里；我已吩咐那里的一个寡妇供养你。”以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴，以利亚呼叫她说：“求你用器皿取点水来给我喝。”她去取水的时候，以利亚又呼叫她说：“也求你拿点饼来给我！”她说：“我指着永生耶和华－你的 神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油；我现在找两根柴，回家要为我和我儿子做饼；我们吃了，死就死吧！”以利亚对她说：“不要惧怕！可以照你所说的去做吧！只要先为我做一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子做饼。因为耶和华－以色列的 神如此说：坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。”妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话。
见证:
这里神差遣以利亚，要把撒勒法寡妇从自我的世界里面拯救出来。她说，我指着永生的耶和华起誓，我没有饼，坛里只有一把面，瓶里只有一点油，我先找两根柴回家要为我和我儿子做饼，我们吃了，死就死吧。寡妇在没有遇见以利亚之前，她是活在自己的想法世界里面，就是只有死的世界。当她遇见以利亚以后，以利亚把神的应许栽种在寡妇的心里，耶和华以色列的神如此说，坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华降雨在地上的日子。寡妇自己没有能力，但藉着应许的力量脱离了死亡，得到了生命。以利亚的一句话，让撒勒法寡妇从想法里面脱离出来。所以我们也是需要教会，需要仆人，但很长时间以来，自己做了主人，所有的一切都是败亡了，不到仆人面前不行，如同撒拉寡妇没有以利亚不行一样，我们也是，没有教会的引导和看顾是不行的。
X01看列王记上17章。基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说：“我指着所侍奉永生耶和华以色列的 神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。”耶和华的话临到以利亚说：“你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。”于是，以利亚照着耶和华的话，去住在约旦河东的基立溪旁乌鸦早晚给他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水。耶和华的话临到他说：“你起身往西顿的撒勒法去，住在那里，我已吩咐那里的一个寡妇供养你。”以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴。以利亚呼叫她说：“求你用器皿取点水来给我喝。”她去取水的时候，以利亚又呼叫她说：“也求你拿点饼来给我。”以利亚对她说：“不要惧怕，可以照你所说的去作吧！只要先为我作一个小饼，拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。因为耶和华以色列的 神如此说：‘坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。’”妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话。看起来是乌鸦和寡妇供养了以利亚，但实际上是因着以利亚的缘故，神供养了乌鸦和寡妇。一把面和一点油抓在寡妇手中的时候就是绝望，只能是等死，当被以利亚抓住的时候，就不是一把面一点油了，而是成为了丰富的食物，喂养了他们许多日子。直到耶和华降雨在地上，也就是三年多的时间。寡妇的儿子抓在自己手中结局是死了，交在神人以利亚手中时活了。通过这个内容看到我们的人生当中，一切都是抓在谁的手中呢？在我的手中还是抓在主和教会的手中，结果是不一样的。神的救恩并不局限于以色列民族，而是临到一切凭信心回应的人。神先是在荒年中保守以利亚，随后进一步教导他。真正的供应不在于环境的丰富，而在于听从神的吩咐，在看似绝望的处境中以行动信靠祂。神在引导打造着神的仆人先知以利亚，让他在不同的环境里面学习依靠神，仰望神。同样神也这借着话语在引导着我们，让我们学习信心，学习信仰，学习依靠神，学习走信心的道路，过信心的生活，特别的感谢。
列王记上17章
📝【历史文献及写作背景】
这事以后，作那家主母的妇人，她儿子病了；病得甚重，以致身无气息。妇人对以利亚说：神人哪，我与你何干，你竟到我这里来，使 神想念我的罪，以致我的儿子死呢？”以利亚对她说：“把你儿子交给我。”以利亚就从妇人怀中将孩子接过来，抱到他所住的楼中，放在自己的床上，就求告耶和华说：“耶和华－我的 神啊，我寄居在这寡妇的家里，你就降祸与她，使她的儿子死了吗？”以利亚三次伏在孩子的身上，求告耶和华说：“耶和华－我的 神啊，求你使这孩子的灵魂仍入他的身体！”耶和华应允以利亚的话，孩子的灵魂仍入他的身体，他就活了。以利亚将孩子从楼上抱下来，进屋子交给他母亲，说：“看哪，你的儿子活了！”妇人对以利亚说：“现在我知道你是神人，耶和华藉你口所说的话是真的。
✒️【个人见证】
这里写到通过这个寡妇供养了以利亚，可是没多久寡妇儿子死了，这个时候以利亚没有放弃，而且求问了神说：神啊，求你使这孩子的灵魂仍入他的身体，神就应允了以利亚的话，孩子的灵魂仍入他的身体，他就活了，所以我们常常乞求的内容都是我们觉得有可能的，觉得不太可能的事情连求都不求了，其实神不但垂听以利亚的祷告，也听我们的祷告，因为我们都是义人。
🎀【总结】
所以我们无论遇到什么问题，有可能刚刚遇到了感谢，没有多久又发生了看似艰难的环境，但是这个不是坏事，而且为了我们可以经历神。
列王纪上17章《两种心》
1中心
她去取水的时候，以利亚又呼叫她说：”也求你拿点饼来给我！” 她说：”我指着永生耶和华－你的 神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油；我现在找两根柴，回家要为我和我儿子做饼；我们吃了，死就死吧！” 以利亚对她说：”不要惧怕！可以照你所说的去做吧！只要先为我做一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子做饼。 (列王纪上 17:11-13 )因为耶和华－以色列的 神如此说：坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。” (列王纪上 17:14 )
看到这里的时候，能够看到以利亚的心和撒勒法寡妇的心，一个拿着话语生活，想通过信心拯救这个女人。一个是想保守自己吃了死就死吧！以利亚没有掺杂各人的感情，而是拿着百分之百相信话语会做工的心。而这个女人并没有真正的相信话语生活！反而紧紧的抓住自己，保守自己。过信仰生活能够看到自己的心常常像这个女人一样自己抓住，心里底层没有相信神。即使遇到了以利亚也是抓住自己的心。感谢的是以利亚反复的和他争战，就她脱离自己的范围。
列王纪上17章17节一19节，这事以后，作那家主母的妇人，她儿子病了；病得甚重，以致身无气息。妇人对以利亚说：“神人哪，我与你何干？你竟到我这里来，使 神想念我的罪，以致我的儿子死呢？”以利亚对她说：“把你儿子交给我。”以利亚就从妇人怀中将孩子接过来，抱到他所住的楼中，放在自己的床上。
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撒勒法的寡妇在环境当中相信的以利亚，虽然自己家里边只有一点面，瓶里只有一点油，妇人的心里边也很想为了儿子和自己吃饱，当以利亚对她说，你先给我做一个小饼，拿来给我吃，然后你可以为你儿子做饼。站在人的角度看的时候，真的是不可能的事情，但是妇人听从了以利亚的话，惊奇的事情发生了，瓶里的油没有缺短，坛里的面也没有减少。在妇人的心里面经历到了神的做工，后来，那家主妇人的儿子病了，而且病甚重，他没有任何的方法，当她把孩子交到以利亚的手上的时候，孩子却活了过来。孩子在妇人手上只能是死亡，在以利亚手上，孩子就能活过来。我们基督徒也是一样，当我们心里边抓住环境问题时，只能是死亡失败的，当我们心里边祷告神，寻求神交托给神的时候，一切都会改变，因为神有能力。我们的罪也是一样，并不是我们自己抓住，我们再怎么努力，我们也解决不了我们的罪，因为罪不是靠着我们努力就能解决的，当我们心里边临到失败的时候，我们交托给耶稣，因为他在十字架上已经洗净我们的罪了，神来做工，耶稣来洗净我们的罪。
列王纪上17:1-7节基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说：“我指着所侍奉永生耶和华以色列的 神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。”耶和华的话临到以利亚说：“你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。”于是，以利亚照着耶和华的话，去住在约旦河东的基立溪旁。乌鸦早晚给他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水。过了些日子，溪水就干了，因为雨没有下在地上。
看这章圣经记载着神的仆人以利亚奉的差遣来引领着以色列百姓们，可是以色列百姓们都在侍奉着偶像，侍奉着诸巴力，虽然知道神却把当作神荣耀他，也不感谢他都在随着心中所喜好的去行，侍奉着着肉体生活，能够看到以色列百姓们不侍奉神，也不侍奉仆人，那么神用乌鸦来侍并供养着以利亚。能够看到神的仆人不依靠人，只依靠神仰望着神生活。思想的时候神把我放在这个传福音的位置上，就是让我们单单仰望着神生活，不让我们依靠这人，也不让我们和人搞好关系，因为圣经说依靠人血肉膀臂的，那人有祸了。
列王纪上 17.13-16节
以利亚对她说：“不要惧怕！可以照你所说的去做吧！只要先为我做一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子做饼。因为耶和华－以色列的 神如此说：坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。”妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话。
以利亚在饥荒的时候问撒勒法寡妇要饼，但是妇人此时只有一把面，一点油，这个是为了给自己和孩子暂时保命用的。拿着人的眼光看的话以利亚的要求特别不能让人接受，但妇人却接受了以利亚的话，先为他做了一个小饼，最终神照着以利亚所说的话给了妇人不会减少的油和面，不仅使妇人和他的孩子的生命得到了保守，也让她能够继续侍奉神的仆人。 那么为什么妇人会有这样的信心能够去相信以利亚的话呢？因为在她的心里能够看到自己所拥有的那点面和油绝对无法养活自己和孩子，依靠自己的世界只能让他们饿死。但神的仆人却说坛内的面必不减少，瓶里的油必不短缺。虽然自己的世界已经不可信但神的话却是可信的，无论我的眼光看的是否正确，但只要相信神的话绝对会蒙福。 寡妇由于向着自己的世界没有期待所以心能够去转向神的话，但神的话却是真实可信的，因着相信神的话语，她和儿子得到了神丰盛的祝福。 我们所拥有的条件就像撒勒法寡妇的一把面和一点油，靠着它我们生活不仅无法蒙福，最终只能让我们过败亡的生活。虽然我们的世界不可信，但神的世界是真实可信的，当我们撇弃自我的世界，和真实的神连接时，神会借着话语引导我们过信实蒙福的生活，特别感谢！
列王记上17章
基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说，我指着所事奉永生耶和华以色列的神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。
2 耶和华的话临到以利亚说，
3 你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。
4 你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。
5 于是以利亚照着耶和华的话，去住在约旦河东的基立溪旁。
6 乌鸦早晚给他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水。
7 过了些日子，溪水就干了，因为雨没有下在地上。
8 耶和华的话临到他说，
9 你起身往西顿的撒勒法去（撒勒法与路加福音四章二十六节同），住在那里。我已吩咐那里的一个寡妇供养你。
默想这个话语的时候神想告诉我，乌鸦能养活以利亚今天也能养活我们一家人，所以非常感谢神，因为耶稣基督在十子架上流血洗净我们一切的罪，我们今天白白的成为义人，神为了成就的的应许，神就是神不说假话，通过今天的话语神想告诉我们，神的心里想有看我们神看的是耶稣。感谢神
列王纪上17章里以利亚对亚哈说：“我指着所事奉永生耶和华以色列的神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。”
耶和华的话临到以利亚，要他往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁，喝溪里的水，并吩咐乌鸦在那里供养他。
乌鸦早晚给他叼饼和肉来，他喝溪里的水。
过些日子溪水干了，因为雨没有下在地上。
耶和华的话临到他，要他往西顿的撒勒法去，住在一个寡妇家里。
以利亚到城门口时，看见一个寡妇在捡柴，以利亚请她拿点饼来。
寡妇说她没有饼，坛里只有一把面，瓶里只有一点油，正捡两根柴回家为儿子作饼，然后等死。
以利亚让她先为他作一个小饼，然后再为母子作饼。
因为耶和华以色列的神如此说：“坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。”
妇人照以利亚的话去行，她和家中的人并以利亚吃了许多日子，坛内的面果然不减少，瓶里的油也不缺短。
这事以后，寡妇的儿子病了，病得甚重，以致身无气息。
妇人对以利亚说：“神人哪，我与你何干？你竟到我这里来，使神想念我的罪，以致我的儿子死呢？”
以利亚将孩子接过来，三次伏在孩子身上求告神。
神应允他的祷告，孩子就活了。以利亚将孩子交给妇人，妇人说：“现在我知道你是神人，耶和华借你口所说的话是真的。”
乌鸦逆着本性为先知叼肉和饼，每日都给先知吃。
寡妇也是先为先知做了一个小饼。
我们为了自己生活的时候很多，所以也会被自己捆绑。
陷在自我的世界里面，在自己里面生活。
而神的仆人把我们从自我的世界里就出来，把我们带到神的面前，带到信心的世界。
神的能力是无限的，靠着自己只能饿死的，但是依靠神能够得到生命的。
耶和华的话临到他说： “你起身往西顿的撒勒法（撒勒法与路加福音四章二十六节同）去，住在那里；我已吩咐那里的一个寡妇供养你。” 以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴，以利亚呼叫她说：“求你用器皿取点水来给我喝。” 她去取水的时候，以利亚又呼叫她说：“也求你拿点饼来给我！” 她说：“我指着永生耶和华－你的 神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油；我现在找两根柴，回家要为我和我儿子做饼；我们吃了，死就死吧！” 以利亚对她说：“不要惧怕！可以照你所说的去做吧！只要先为我做一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子做饼。 因为耶和华－以色列的 神如此说：坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。” 妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。 坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话。(列王纪上17:8-16 和合本)
当以色列发生饥荒的时候，神的话语引导以利亚，要通过撒勒法的寡妇供养他，可是以利亚实际与撒勒法寡妇见面的时候才发现，她家里只有一把面只有一点油，也就是说实际的环境并不是富足的，反而是非常缺乏甚至要死亡的地步，面对这种环境，我们心里就会产生疑问——神啊、你不是已经明明说要供养我吗，但为什么这里没有粮食啊？可是以利亚里面却没有不信，因为他只单单相信神的话语说要供养他，那么必定会有粮食的呀，凭着信心与寡妇的想法争战，与环境争战，因为以利亚心里面准确的拥有神的话语在做工，我们信仰生活当中也是如此，并不是跟随环境去生活，而是应该跟随神的话语的引导，话语里有生命，话语里有信心，话语里有道路
耶和华的话临到他说：“你起身往西顿的撒勒法去，住在那里，我已吩咐那里的一个寡妇供养你。” (列王纪上 17:8-9 和合本)
神吩咐寡妇供养以利亚，以利亚是客人，神通过先知救活寡妇儿子，寡妇是寄居的是客人。让寡妇不停留在自己知道的世界五感的世界，儿子死了，这是自家都不知道的死亡的路，好像泥在窑匠手中作坏了。在话语面前负担是正常的，承认软弱在主人面前自由更可贵，能流淌心，并不是寡妇能改变谁，首先自己的心确实有根基，遇见神，神是真实的，走当知道的路，面不减少，油不缺短，但儿子死了，所以真正意义上过交托的信仰才刚刚开始。我作的，就是死就死吧，神不让死，但自己活不下去，这是两回事，我作的是二十两银子的饼都是不够的，但主耶稣住的世界是吃了还剩下，有吃的，吃剩下，都活过来，这是耶稣为我作的 。
列王纪上17章
❶中心内容
列王纪上 17
12.她说：“我指着永生耶和华你的 神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油。我现在找两根柴，回家要为我和我儿子作饼。我们吃了，死就死吧！”13.以利亚对她说：“不要惧怕，可以照你所说的去作吧！只要先为我作一个小饼，拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。14.因为耶和华以色列的 神如此说：‘坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。’”
❷个人感想
撒勒法寡妇为自己的时候就是死亡，什么是罪？离弃神为自己就是罪。撒勒法寡妇为自己的时候就是死亡，神藉着先知以利亚除掉了撒勒法寡妇为自己的心，以利亚先知说先为我做一个小饼，话语除掉了撒勒法寡妇为自己的心，让他先为先知做一个小饼。之后神为撒勒法寡妇作工，所以坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短。看自己人生的时候也是，我为我人生的时候都败亡了，但是我把自己的人生交托给神，我为福音生活，不再为自己生活，神为我而活了。圣经里面说：“身子不是为淫乱，乃是为主，主也为身子。”我的人生都交托给神了，神是我的主人，神为我的身子，神为我的人生，就特别有盼望了。神除去了我为我的人生，神除去了我为自己的生活，我把自己的人生交托给神，相信神的话语生活，树立神的话语生活，特别感谢！
列王记上十七章
一，主题
坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短
二，本章中心
10 以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴，以利亚呼叫她说，求你用器皿取点水来给我喝。
11 她去取水的时候，以利亚又呼叫她说，也求你拿点饼来给我。
12 她说，我指着永生耶和华你的神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油。我现在找两根柴，回家要为我和我儿子作饼。我们吃了，死就死吧。
13 以利亚对她说，不要惧怕。可以照你所说的去作吧。只要先为我作一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。
14 因为耶和华以色列的神如此说，坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。
15 妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。
16 坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华借以利亚所说的话。
三，个人观点
神已经吩咐撒勒法寡妇供养以利亚，但是看撒勒法寡妇的时候，贫穷的只剩下坛里的一点面，瓶里的一点油，她和她的儿子都要饿死了，怎么可能供养以利亚先知呢？但是先知以利亚相信神一定会作工的，坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短。
我们今天看环境的时候，往往就撇弃了神的话语，因为觉得环境明摆着就是这样，那还能有什么办法呢？撒勒法寡妇是无法供养我了，你就找别的出来看看吧，或者有没有需要雇我放猪的人啊？或者有没有让我当奴隶耕田的人家啊？以利亚先知如果相信自己的想法，就经历不到神的作工了。
耶和华的话临到他说：“你起身往西顿的撒勒法（撒勒法与路加福音四章二十六节同）去，住在那里；我已吩咐那里的一个寡妇供养你。”以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴，以利亚呼叫她说：“求你用器皿取点水来给我喝。”她去取水的时候，以利亚又呼叫她说：“也求你拿点饼来给我！”她说：“我指着永生耶和华－你的 神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油；我现在找两根柴，回家要为我和我儿子做饼；我们吃了，死就死吧！”以利亚对她说：“不要惧怕！可以照你所说的去做吧！只要先为我做一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子做饼。因为耶和华－以色列的 神如此说：坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。”妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话。
(列王纪上 17:8-16 和合本)
这里写了以利亚和撒勒法的寡妇，撒勒法寡妇一直以来都是为自己和儿子活了，但是生活的结局是死亡，不是寡妇养活了以利亚，而是以利亚养活了寡妇，寡妇为自己和自己的儿子生活，结局是死的，但是当寡妇听从以利亚的声音，拥有新的心，就活了，信仰不是改变而是改换，换成新的心，焦点对准神生活，被圣灵带领必会看到神的做工，感谢神。
基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说，我指着所事奉永生耶和华以色列的神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。
2 耶和华的话临到以利亚说，
3 你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。
4 你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。
5 于是以利亚照着耶和华的话，去住在约旦河东的基立溪旁。
6 乌鸦早晚给他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水。
7 过了些日子，溪水就干了，因为雨没有下在地上。
8 耶和华的话临到他说，
9 你起身往西顿的撒勒法去（撒勒法与路加福音四章二十六节同），住在那里。我已吩咐那里的一个寡妇供养你。
10 以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴，以利亚呼叫她说，求你用器皿取点水来给我喝。
11 她去取水的时候，以利亚又呼叫她说，也求你拿点饼来给我。
12 她说，我指着永生耶和华你的神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油。我现在找两根柴，回家要为我和我儿子作饼。我们吃了，死就死吧。
13 以利亚对她说，不要惧怕。可以照你所说的去作吧。只要先为我作一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。
14 因为耶和华以色列的神如此说，坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。
15 妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。
这里看到撒勒法寡妇的信仰，以利亚去他们家以后她听了先知的话，借了很多器皿蒙了很多恩典，他们可以生存，但是过了一段时间，儿子生病了，儿子死了他开始埋怨先知，说因为以利亚所以神想起她的罪，本来就是要饿死的人，本来因着以利亚能够得活，但是得到恩典以后，就感觉自己本来就是能活的人，所以现在面对儿子死的问题，马上开始埋怨了，为什么埋怨，因为在她心里早就忘记了她和儿子本来应该是被饿死的状态，但是忽略了这样的位置，走到先知面前，很多的时候我们也是这样，丢失了我们是该死的状态，一旦丢失了这个状态所以心就开始骄傲，心就开始出问题。
列王纪上17章
本章中心:信就得着，以利亚对她说：“不要惧怕！可以照你所说的去做吧！只要先为我做一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子做饼。因为耶和华－以色列的神如此说：坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。”以利亚和寡妇的交流，中心就是相信神，信就必得着，这里指引寡妇去相信神的话，不是被眼前的环境影响，而是站在神的话语面前，接受引导生活。
本章总结:这事以后，作那家主母的妇人，她儿子病了；病得甚重，以致身无气息。妇人对以利亚说：“神人哪，我与你何干？你竟到我这里来，使神想念我的罪，以致我的儿子死呢？”环境解决了，人的心就来临安逸的心，不想再经历事情，但当事情来临的时候，心又跟着负担。所以我们在过信仰的时候，不是没有环境，是在环境中寻求神，依靠神生活，这环境是我们成长的条件，没有苦难，人的心也不会学习顺服，因此藉着话语使我们看到神的心，与神连接生活，感谢主!
以利亚对她说：“不要惧怕！可以照你所说的去做吧！只要先为我做一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子做饼。因为耶和华－以色列的 神如此说：坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。”妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话。
撒勒法寡妇家里只有一把面，瓶里只有一点油，生活都成问题。但是以利亚先知对撒勒法寡妇说:先为我做一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子做饼。撒勒法寡妇听从了先知的话，先为先知做饼。之后，正如先知所说的话，虽然吃了好几天，但是坛内的面不减少，瓶里的油也不缺短，生活依然照常进行，没有任何问题。我们先为了教会生活，先做教会的事情，然后再顾及自己的事情。看的时候好像耽误了我们自己的事情，但实际上是神在保守了我们的生命，保守了我们的灵魂。感谢神！
列王纪上十七章！
以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴，以利亚呼叫她说：“求你用器皿取点水来给我喝。” 她去取水的时候，以利亚又呼叫她说：“也求你拿点饼来给我！” 她说：“我指着永生耶和华－你的 神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油；我现在找两根柴，回家要为我和我儿子做饼；我们吃了，死就死吧！” 以利亚对她说：“不要惧怕！可以照你所说的去做吧！只要先为我做一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子做饼。 因为耶和华－以色列的 神如此说：坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。” 妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。 坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话。(列王纪上17:10-16 和合本)
个人观点和见证！
这里面记录了撒乐法寡妇怎样蒙到神恩典的！当以利亚让她给自己取水的时候了！又让她为自己做一个小饼！她说！我没有饼！坛内只有一把面！瓶里只有一点油！我和我儿子做个小饼！吃了死就死了吧！那时以利亚说！不要怕！只要为我做一个小饼！耶和华如此说！坛内的面必不减少！瓶里的油也不短缺！他直接接受了以利亚的话！她蒙到了神的恩典经历了神的做工！感谢神
经文：基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说，我指着所事奉永生耶和华以色列的神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。
2 耶和华的话临到以利亚说，
3 你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。
4 你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。
5 于是以利亚照着耶和华的话，去住在约旦河东的基立溪旁。
6 乌鸦早晚给他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水。
7 过了些日子，溪水就干了，因为雨没有下在地上。
8 耶和华的话临到他说，
9 你起身往西顿的撒勒法去（撒勒法与路加福音四章二十六节同），住在那里。我已吩咐那里的一个寡妇供养你。
10 以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴，以利亚呼叫她说，求你用器皿取点水来给我喝。
11 她去取水的时候，以利亚又呼叫她说，也求你拿点饼来给我。
12 她说，我指着永生耶和华你的神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油。我现在找两根柴，回家要为我和我儿子作饼。我们吃了，死就死吧。
感想：被以利亚抓住的时候，就不是一把面一点油了，而是成为了丰富的食物，喂养了他们许多日子。直到耶和华降雨在地上，也就是三年多的时间。寡妇的儿子抓在自己手中结局是死了，交在神人以利亚手中时活了。通过这个内容看到我们的人生当中，一切都是抓在谁的手中呢？在我的手中还是抓在主和教会的手中，结果是不一样的。是神通过教会抓住了我，非常感谢！
经文：
1 基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说，我指着所事奉永生耶和华以色列的神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。
2 耶和华的话临到以利亚说，
3 你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。
4 你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。
5 于是以利亚照着耶和华的话，去住在约旦河东的基立溪旁。
6 乌鸦早晚给他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水。
7 过了些日子，溪水就干了，因为雨没有下在地上。
8 耶和华的话临到他说，
9 你起身往西顿的撒勒法去（撒勒法与路加福音四章二十六节同），住在那里。我已吩咐那里的一个寡妇供养你。
10 以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴，以利亚呼叫她说，求你用器皿取点水来给我喝。
11 她去取水的时候，以利亚又呼叫她说，也求你拿点饼来给我。
12 她说，我指着永生耶和华你的神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油。我现在找两根柴，回家要为我和我儿子作饼。我们吃了，死就死吧。
13 以利亚对她说，不要惧怕。可以照你所说的去作吧。只要先为我作一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。
14 因为耶和华以色列的神如此说，坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。
感谢：
以利亚先相信神能让寡妇供养他，所以能和寡妇说信心的话。寡妇接受以利亚先知的话，先给以利亚做饼，之后坛里的面一直有，瓶里的油也不缺短，他们吃了许多日子。但不是到这结束，寡妇的儿子得病死了，寡妇再次和先知以利亚连接，儿子重新活过来。寡妇也准确认识到以利亚是神人，耶和华藉先知说的话是真的。寡妇的信仰得到发展，我们信仰也不是到没有罪就结束。而是要进一步发展，成为神的儿女，发现神的话是真的，感谢神！
列上17章
以利亚接受神的引导，蒙到神的恩典，面对旱灾，神引导以利亚心，拿着我们的心是不能去，怎么可能乌鸦叼的饼和肉来喂养他呢，如果先知带着这样的心，面对环境无法战胜，只能死亡，但撇弃自己的心，接到神的引导，看见神的作工，撒勒法寡妇面对环境，怎样面对，看环境我没有饼，坛内只有一把面，回家为儿子为我和我儿子作饼，死就死吧！但以利亚对她说：“只要先为我作一个饼，拿来给我，然后为你和你的儿子作饼，当撇弃自己的想法，接受以利亚引导，看到神的作工，坛内的面必不减少，瓶里油必不缺短，表面上看妇人帮助以利亚，实际是以利亚帮助撒勒法寡妇，以利亚帮助她解决环境，当我们遇见环境和问题，跟先知和仆人的连接的时候，神都会帮助我们。
耶和华的话临到以利亚说，
3 你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。
4 你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。
5 于是以利亚照着耶和华的话，去住在约旦河东的基立溪旁。
6 乌鸦早晚给他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水。
7 过了些日子，溪水就干了，因为雨没有下在地上。
8 耶和华的话临到他说，
9 你起身往西顿的撒勒法去（撒勒法与路加福音四章二十六节同），住在那里。我已吩咐那里的一个寡妇供养你。
10 以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴，以利亚呼叫她说，求你用器皿取点水来给我喝。
11 她去取水的时候，以利亚又呼叫她说，也求你拿点饼来给我。
12 她说，我指着永生耶和华你的神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油。我现在找两根柴，回家要为我和我儿子作饼。我们吃了，死就死吧。
13 以利亚对她说，不要惧怕。可以照你所说的去作吧。只要先为我作一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。
默想：
虽然有饥荒，但是面对饥荒应该是以神为中心，得问神才行。
寡妇面对饥荒就是只能想到死亡，但是先知里面是来到神那里，靠着神来生活。
我们面对环境时是只能想到什么呢？
应该也是来到神的面前，得到神的引导才行，神的里面就能走出来
列王纪上第17章
基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说：“我指着所侍奉永生耶和华以色列的 神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。”她去取水的时候，以利亚又呼叫她说：“也求你拿点饼来给我。”她说：“我指着永生耶和华你的 神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油。我现在找两根柴，回家要为我和我儿子作饼。我们吃了，死就死吧！”以利亚对她说：“不要惧怕，可以照你所说的去作吧！只要先为我作一个小饼，拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。因为耶和华以色列的 神如此说：‘坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。
总结～
感谢神的话语和引导，今天看这里面的圣经章节，给我心里留下的部分就是…以利亚不祷告不下雨，不是努力就能下雨，而是找到原因，是因为以利亚没有祷告，往后面看的时候，一瓶油，一点面，指着圣灵说的，足够了。看的时候没有，但是神说足够了，在艰难的环境，有耶稣就够了，再往后面，虽然有环境，孩子死了，但是因着有神，有先知，活了过来。并不是环境是问题，而是没有寻找神和仆人才是问题。感谢神！
列王纪上17章
神在饥荒的年代通过乌鸦来喂养以利亚。并且让以利亚去喝基立溪旁的水，又通过乌鸦每天给以利亚叼饼和肉。其实以利亚也不一定会喜欢吃乌鸦所叼来的饼和肉。因为乌鸦嘴里所出，能够接受乌鸦所叼来的饼和肉，这不是人所喜欢的，这是神所喜欢的。乌鸦能够给以利亚叼饼和肉，这也是得放下自己才能做的事情。乌鸦只有喂养以利亚的时候才能够自己得到喂养。 我们信仰生活当中有自己所愿意的生活，还有神所愿意的生活。信心的世界是过着神所愿意的生活形成的，而不是过我们所愿意的生活。 我们应该接受的是神给的供养。我们也应该去供养着神的教会。供养着神的仆人，这个是我们成活的道路。因为神树里了教会，神也树立了仆人。就像乌鸦供养以利亚一样，乌鸦也活了。我们供养福音的时候我们也会活的。特别感谢！
经文——
【列王记上17章】
她去取水的时候，以利亚又呼叫她说：“也求你拿点饼来给我！”她说：“我指着永生耶和华－你的 神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油；我现在找两根柴，回家要为我和我儿子做饼；我们吃了，死就死吧！”
读经感想——
寡妇看的时候没有饼，以利亚看有很多饼，非常丰盛，吃不完，我们和教会仆人的眼光，就是这样。寡妇拿着肉体的眼睛看，肉眼再努力，也看不见细菌，只能说着没有的话。但是先知的眼光，就像显微镜，很容易看到。马太福音25章，那领一千的也来，说：‘主啊，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。’这领一千银子的人，认为没有，实际是为了自己的懒惰，找理由和借口。那领两千和五千银子的，为什么就有呢！申命记 24:19 “你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华－你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。主人给留的都有，只要去找就行。有时我们说，没有，这就是使用自己的眼光了，使用先知和教会的眼光，没有什么是缺乏的，样样都有。感谢神！
列王纪上17章1 ～14节基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说，我指着所事奉永生耶和华以色列的神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。 耶和华的话临到以利亚说，
这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。
喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。
于是以利亚照着耶和华的话，去住在约旦河东的基立溪旁。早晚给他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水。了些日子，溪水就干了，因为雨没有下在地上。和华的临到他说，起身往西顿的撒勒法去（撒勒法与路加福音四章二十六节同），住在那里。我已吩咐那里的一个寡妇供养你。以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴，以利亚呼叫她说，求你用器皿取点水来给我喝。去取水的时候，以利亚又呼叫她说，也求你拿点饼来给我。说，我指着永生耶和华你的神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油。我现在找两根柴，回家要为我和我儿子作饼。我们吃了，死就死吧。利亚对她说，不要惧怕。可以照你所说的去作吧。只要先为我作一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。为耶和华以色列的神如此说，坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。以利亚接受神的引导，蒙到神的恩典，面对旱灾，导以利亚心，拿着我们的心是不能去，么可能乌鸦叼的饼和肉来喂养他呢，如果先知带着这样的心，面对环境无法战胜，只能死亡，但撇弃自己的心，接到神的引导，看见神的作工，撒勒法寡妇面对环境，怎样面对，看环境我没有饼，坛内只有一把面，回家为儿子为我和我儿子作饼，死就死吧！但以利亚对她说：“只要先为我作一个饼，拿来给我，然后为你和你的儿子作饼，当撇弃自己的想法，接受以利亚引导，看到神的作工，坛内的面必不减少，瓶里油必不缺短，表面上看妇人帮助以利亚，实际是以利亚帮助撒勒法寡妇，以利亚帮助她解决环境，当我们遇见环境和问题，跟先知和仆人的连接的时候，神都会帮助我们。感谢神的恩典！
《列王记上》17章中心思想
本章以先知以利亚的经历为线索，围绕“信靠与顺服”展开，彰显了耶和华神的绝对主权与信实恩典。北国以色列在亚哈王统治下拜偶像、离弃真神，神以旱灾作为审判，同时通过以利亚的经历传递救赎的呼召：神不仅能切断世间的供应，也能以超乎常理的方式供养信靠祂的人——从让乌鸦叼食供养以利亚，到使寡妇坛中的面和瓶里的油永不匮乏，直至让死去的孩子复活，每一个神迹都印证了祂是掌管自然、生命与一切的真神。而以利亚的全然顺服、撒勒法寡妇在绝境中的信心回应，也成为“信而顺服便得蒙恩典”的生动见证。
个人感想
初读这一章，我最先被寡妇的选择触动。当坛中只剩一把面、瓶里只剩一点油，死亡的阴影近在眼前，她却愿意听从以利亚的话，先为陌生人做饼。这份信心不是因为看见希望，而是在毫无指望时选择放下自己的筹算，将生命交托出去。反观自己，生活中总习惯攥紧手中的“面”和“油”，以为掌控着安全感，却常常在困境中焦虑、迟疑。其实，我们的“不够”，在神那里从来都不是问题，真正的阻碍是不肯放下自我的骄傲，不肯相信祂的供应远超过我们的所求所想。
以利亚的经历同样让我深受启发。这位敢当面挑战王权的先知，也曾在罗腾树下求死，可见他并非天生的英雄，只是一个和我们一样有软弱的普通人。但他的可贵之处，在于即便疑惑、惧怕，仍选择顺服神的带领——从接受乌鸦的供养，到向穷寡妇张口求食，每一步都是放下自视甚高的过程。这让我明白，信心不是没有软弱，而是即便软弱，依然选择迈步跟随。神从不会因为我们的不足拒绝我们，反而常常借着看似“不合理”的环境，磨去我们的骄傲，让我们学会单单信靠祂。
如今再看“坛面不减少、瓶油不缺短”的神迹，我不再只惊叹神的大能，更懂得这是一份带着条件的应许：条件不是我们的行为够好，而是愿意先将神放在首位，像寡妇那样，在最匮乏时依然选择给予与信靠。生活中，我们或许不会遭遇那样的旱灾，但总会面临各样的“绝境”——学业的压力、工作的瓶颈、人际关系的僵局……此时，不妨想想寡妇和以利亚的选择：放下自己的筹算，带着信心迈出那一步，或许就能看见，神早已在我们的“不够”之外，预备了丰盛的恩典。毕竟，祂应许的不是“无风无浪的人生”，而是“与我们同行的同在”，这才是我们面对一切困境时，最可靠的保障。
【列王纪上17章2-7节】耶和华的话临到以利亚说：“你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。”于是，以利亚照着耶和华的话，去住在约旦河东的基立溪旁。乌鸦早晚给他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水。过了些日子，溪水就干了，因为雨没有下在地上。看这一章的时候能够看见，乌鸦供养以利亚的场景，实际乌鸦是不洁净的动物，也是自私的动物，专顾自己的，也是吃腐肉的，按着乌鸦的本性根本不可能去供养以利亚的，但是这里说我已吩咐，神已经吩咐了，在神没有难成的事。所以虽然人看的时候不行不可能，但是接受神的声音，神说了，那么一定成就，相信神的话语的时候，就能像以利亚一样，一直得到神的供应。
背景:
当时以色列王亚哈行耶和华眼中看为恶的事，娶了西顿王女儿耶洗别为妻，引进了巴力崇拜，全国陷入灵性堕落。神兴起始以利亚，以旱灾宣告审判，显明唯独耶和华是神。本章发生在旱灾初期，以利亚先向亚哈宣告“这几年若不祷告，必不降露下雨”，随后神带领他经历隐藏与供应。
中心:
在外邦之地（撒勒法）和微小的资源（一把面、一点油），彰显祂不受地理或环境限制。
· 信心的操练：以利亚从基立溪的隐蔽供应，到奉差前往外邦寡妇家，每一步都需放下理性、顺服神的话。而寡妇在绝境中先为先知做饼，成为信心反转的典范。以利亚三次伏在孩子身上祷告，孩子复活，印证“神的话在你口中是真实的”。
默想:
让我看到神往往在看似绝境之处，预先预备了供应——基立溪的溪水虽会干涸，但神的引导从未停止。最触动我的是撒勒法寡妇的经历：当她把仅有的交在神手中时，反而经历了“不减少”的恩典。这提醒我，信心不是看资源多少，而是看对神应许的回应。以利亚也是与我们一样性情的人，他的顺服并非毫无挣扎，但他每一步都“去”了。神借着日常的微小顺服，将他炼成时代的见证人。孩子的复活更让我明白，真正的服侍不仅是解决眼前难处，更是把人带到“现在我知道你是神人”的认信中。今天，我们或许也在某种“旱灾”中——灵性枯干、资源匮乏、环境看似失控。但这一章宣告：神从未缺席，祂在基立溪，也在撒勒法；祂在隐藏中，也在复活时。我们需要做的，是像以利亚那样聆听并行动，像寡妇那样献出仅有。当神的应许成为我们唯一的依靠时，便能看见油与面从不短缺的恩典。
20 就求告耶和华说，耶和华我的神阿，我寄居在这寡妇的家里，你就降祸与她，使她的儿子死了吗？
21 以利亚三次伏在孩子的身上，求告耶和华说，耶和华我的神阿，求你使这孩子的灵魂仍入他的身体。
22 耶和华应允以利亚的话，孩子的灵魂仍入他的身体，他就活了。
23 以利亚将孩子从楼上抱下来，进屋子交给他母亲，说，看哪，你的儿子活了。
24 妇人对以利亚说，现在我知道你是神人，耶和华借你口所说的话是真的。
发表
我们在信仰生活当中，神允许了环境，不是让我们因着环境难起来，而是让我们的心理边寻求神，接受着神的话语，话语里面有神心意，神是让我接受应许。比起环境的艰难，是我们心里面的饥荒，心里面不能够接受神的话语，神把我们放到这样的环境当中，使我们心里面能够求问着神，在我们的心里面能够遇见神，心里面只仰望话语生活。
列王纪上17章
话语:
“你起身往西顿的撒勒法去（“撒勒法”与路加福音4章26节同），住在那里，我已吩咐那里的一个寡妇供养你。”以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴。以利亚呼叫她说：“求你用器皿取点水来给我喝。”她去取水的时候，以利亚又呼叫她说：“也求你拿点饼来给我。”她说：“我指着永生耶和华你的 神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油。我现在找两根柴，回家要为我和我儿子作饼。我们吃了，死就死吧！”以利亚对她说：“不要惧怕，可以照你所说的去作吧！只要先为我作一个小饼，拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。因为耶和华以色列的 神如此说：‘坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。’”妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话。
本文总结:
本章讲述先知以利亚在以色列王亚哈拜偶像、背离耶和华时，蒙神带领、经历神迹的故事。以利亚向亚哈宣告：我所侍奉的永活耶和华起誓，这几年若无我祷告，天必不降露、不下雨。随后耶和华吩咐他躲到约旦河东的基立溪，命乌鸦早晚送饼与肉，他喝溪水度日 。不久溪水因旱灾干涸 。神又让以利亚往西顿撒勒法，吩咐当地寡妇供养他。以利亚在城门口遇见捡柴的寡妇，求水与饼。寡妇坦言只剩一把面粉、一点油，准备与儿子吃完等死。以利亚让她先做小饼给自己，再做给家人，并应许缸中面粉不减少、瓶里油不缺短，直到降雨之日。寡妇顺服，果然粮食日日充足。神在干旱中供应、在绝境中赐生命，彰显祂的信实与大能。
【王上17:1】基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说：“我指着所侍奉永生耶和华以色列的 神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。”
【王上17:2】耶和华的话临到以利亚说：
【王上17:3】“你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。
【王上17:4】你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。”
【王上17:5】于是，以利亚照着耶和华的话，去住在约旦河东的基立溪旁。
【王上17:6】乌鸦早晚给他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水。
【王上17:7】过了些日子，溪水就干了，因为雨没有下在地上。
感想：
以色列是神的选民，但是神现在通过以利亚降下干旱，干旱特别的久，总共有三年半的时间以色列没有降雨，
【王上18:5】亚哈对俄巴底说：“我们走遍这地，到一切水泉旁和一切溪边，或者找得着青草，可以救活骡马，免得绝了牲畜。”
三年半的时间没有降雨，最终导致牲畜几乎全部都绝了，青草也都没有了，水也都没有了，三年半的饥荒是在太大，一切都败落了，但是以色列身为神的选民，为什么却遭遇这样的饥荒呢？圣经里说，是因为以利亚没有祷告，以利亚不祷告就会不降雨，以利亚为什么不祷告呢，原因是因为他是神的仆人，也就是说神现在告诉以利亚，你如果这样纪念不祷告我就不下雨，以利亚现在是侍奉神的，他的心是从神那里得到的心，不是自己的心。所以不降雨的这个心，不是以利亚的心，而是神的心。神只是通过以利亚做了这样的工而已
神为什么通过以利亚去做这样的工呢
原因是以色列百姓一直在敌对神，一直没有回转，为了让以色列 回转，所以允许了灾祸允许了饥荒，
我们生活中也是一样，神的目的不是让我们痛苦，神降下灾殃只是想让我们能够回转归向神。
主题
（主要服侍我们）
本文
以利亚对她说，不要惧怕。可以照你所说的去作吧。只要先为我作一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。
总结
很多时候我们总是拿着自己仅有的一点条件，我们想保守我们，实际上我们自己所拥有的这一点条件。是在很多环境和问题面前是微乎其微的。所以我们能够看到神，要把我们所依靠的拿走，然后要把更大的神的恩典和恩赐要给我们。让我们靠着从神而来的能力，胜过一切的环境。
列王纪上17
1 基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说，我指着所事奉永生耶和华以色列的神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。
2 耶和华的话临到以利亚说，
3 你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。
4 你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。
5 于是以利亚照着耶和华的话，去住在约旦河东的基立溪旁。
6 乌鸦早晚给他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水。
7 过了些日子，溪水就干了，因为雨没有下在地上。
8 耶和华的话临到他说，
9 你起身往西顿的撒勒法去（撒勒法与路加福音四章二十六节同），住在那里。我已吩咐那里的一个寡妇供养你。
10 以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴，以利亚呼叫她说，求你用器皿取点水来给我喝。
本文中心:看起来是乌鸦和寡妇供养了以利亚，但实际上是因着以利亚的缘故，神供养了乌鸦和寡妇。一把面和一点油抓在寡妇手中的时候就是绝望，只能是等死，当被以利亚抓住的时候，就不是一把面一点油了，而是成为了丰富的食物，喂养了他们许多日子。直到耶和华降雨在地上，也就是三年多的时间。寡妇的儿子抓在自己手中结局是死了，交在神人以利亚手中时活了。通过这个内容看到我们的人生当中，一切都是抓在谁的手中呢？在我的手中还是抓在主和教会的手中，结果是不一样的。是神通过教会抓住了我，非常感谢
以利亚叫寡妇先为他「做一个小饼」，是要寡妇把神放在首位。当时北国以色列的百姓对自己的神完全没有信心，但这位外邦寡妇却「照以利亚的话去行」，结果大大蒙福，经历了神信实的供应：「坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短」。这不是因为寡妇的信心比以色列人更大，而是因为神赐给她信心、来领受这恩典。既然神的百姓离弃神，「因他们的过失，救恩便临到外邦人，要激动他们发愤」。
乌鸦供养以利亚，以利亚需要信心，乌鸦却不需要信心。但寡妇供养以利亚，以利亚和寡妇都需要信心，每天一起仰望神的恩典。神借着一无所有的环境，把以利亚造就成在一无所有中仍然能看见神的人，认定神的大能和主权不受人和环境的限制：祂不但能改变乌鸦的天性，也能赐给外邦寡妇信心；祂不但能「使天闭塞不下雨」，也能叫「坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子」。这样，以利亚才有足够的信心，上迦密山挑战八百五十个假先知
1 基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说，我指着所事奉永生耶和华以色列的神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。
2 耶和华的话临到以利亚说，
3 你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。
4 你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。
5 于是以利亚照着耶和华的话，去住在约旦河东的基立溪旁。
6 乌鸦早晚给他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水。
7 过了些日子，溪水就干了，因为雨没有下在地上。
8 耶和华的话临到他说，
9 你起身往西顿的撒勒法去（撒勒法与路加福音四章二十六节同），住在那里。我已吩咐那里的一个寡妇供养你。
10 以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴，以利亚呼叫她说，求你用器皿取点水来给我喝。
11 她去取水的时候，以利亚又呼叫她说，也求你拿点饼来给我。
12 她说，我指着永生耶和华你的神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油。我现在找两根柴，回家要为我和我儿子作饼。我们吃了，死就死吧。
13 以利亚对她说，不要惧怕。可以照你所说的去作吧。只要先为我作一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。
看这段话语中，在亚哈做王的年代里边，神很想是恩典给他，因为神顾念他的百姓，所以藉着以利亚引导亚哈王以及神的选民，但是亚哈王相信自己一直停留在自我的认知里边，不能够相信神所树立的仆人，因此神也是通过他的仆人做工彰显出神的荣耀，让他看到神的做工。神现在同样也这样的向着我们做工，把我们引导到陷阱的世界里，让我们相信他的话语生活，而不是看着眼前的环境。向着我我们也在做着同样的工作，就像今年的应许一样，姓氏所望之事的实底是未见之事的，却句神要把我们引导到新的世界里，让我们与神同行。感谢神！
看列王记上17章
第一段本文中心
耶和华的话临到他说，以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴。以利亚呼叫她说：求你用器皿取点水来给我喝。她去取水的时候，以利亚又呼叫她说：也求你拿点饼来给我。她说：我指着永生耶和华你的 神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油。我现在找两根柴，回家要为我和我儿子作饼。我们吃了，死就死吧！以利亚对她说：不要惧怕，可以照你所说的去作吧！只要先为我作一个小饼，拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。因为耶和华以色列的 神如此说：坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。
第二段总结
通过圣经上的话语，有耶和华神的话，临到以利亚。伊利亚向前走动的时候就看到神所说的话，一个一个都显明出来。他带着绳索给的，应许去问寡妇何他要水，要饼。如果带着人的心就会在这里徘徊，甚至不会开口向寡妇要水，要饼。但对于自己的心态一点都不能使用的人来说，他们就会原本的拿着神的应许说话。这样神就把一切的事情给他成就了。并且也能让我们正确的看到寡妇，虽然是一把面一点油。但因神人的引导，他却在当时困苦。缺乏的时代里面养育了本城的人。这就是神的工作，借着先知的口来引导着富人。使他不至于缺乏，而且可以养育多人。
以利亚受话语的引导的时候，能够去自己想法以外的地方生活，也能够向着面临绝望中的寡妇要饼吃，寡妇接受以利亚的引导的时候发生了奇迹，按着神人所说的成就，在饥荒的环境里却赐给了寡妇丰盛的粮食。
见证：信仰是在我们想法以外的世界建立起来的，我们生活在时间届里，神是在永远届里，当我们接受神的话的时候就能够在我们想法以外的世界经历到神的做工，特别的感谢！
过了些日子，溪水就干了，因为雨没有下在地上。耶和华的话临到他说：“你起身往西顿的撒勒法去（“撒勒法”与路加福音4章26节同），住在那里，我已吩咐那里的一个寡妇供养你。”以利亚对她说：“不要惧怕，可以照你所说的去作吧！只要先为我作一个小饼，拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。因为耶和华以色列的 神如此说：‘坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。’”妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话。
列王纪上17章
基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说：我指着所事奉永生耶和华以色列的神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨基列位于约旦河东。提斯比的位置现在已经不能确定。以利亚这个名字的意思是耶和华是神。在以色列都在敬拜假神巴力的时候，这个名字有着特殊的意义；因为以利亚一生事奉的目的，就是显明只有耶和华是神。而将来施洗约翰必有以利亚的心志能力，他一生的事奉的目的，也是为了显明主耶稣是神的儿子。以利亚在圣经里好像是突然冒出来的，没有家谱和来历。因为他是一个寄居的人，不以地为家，专一顺从神。当北国的君王和百姓为了在地上安居乐业，偏离正路，去事奉敬拜别神的时候，神就兴起在地上寄居的以利亚，向百姓显明只有耶和华是神；又兴起他的门徒以利沙，显明只有神是拯救。因此，以利亚和以利沙就成为南北国历史上行神迹最多的两位先知。
中心
以利亚是神所树立的先知，神树立的先知神要亲自来供养。以利亚被神引导在基立溪旁，有乌鸦来供养他。在这个应许上，乌鸦能够被使用。神为了成就神的应许。乌鸦也被养活了。神又引领以利亚在撒勒法有一个寡妇来供养它。在这个应许上，寡妇和他的儿子也被使用了。虽然是在饥荒的年代，他们家里边饼没有短缺过。神的信心成就了神的应许。神的应许供养了以利亚。以利亚供养了乌鸦和寡妇。这里边都是神的恩典。
总结
以利亚凭借着信心和应许可以到任何地方，他可能不知道下一个地方是什么样，也不知道接下来会遇到什么，但是他可以单单相信神的应许，相信乌鸦和寡妇可以帮助他，让他存活，这在我们看来是不太可能的，但是靠着神，没有不能成就的事。同样信仰的生活就是挪移，离开一个地方，到达另一个地方，离开肉体的世界，来到圣灵的世界，离开罪和死亡的律，来到生命圣灵的律中，离开自己的心，使用神的心去生活，放下自己的标准和我认为，讲说神的话语和应许，从而可以过蒙福的信仰生活，相信我们就是小耶稣，我们里面的神是全能者，我们也一样有大大的能力。
“你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。 你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。” ……以利亚对她说：“不要惧怕！可以照你所说的去做吧！只要先为我做一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子做饼。 因为耶和华－以色列的 神如此说：坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。” 妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。 坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话。(列王纪上 17:3-4,13-16）
内容：神引导了先知并让乌鸦侍奉以利亚先知。我们能够看到侍奉以利亚先知的道路并不是人想象的那样，因着侍奉着以利亚乌鸦也延续的生命！我们侍奉神我们也得恩典！寡妇听从先知的话也是看到神做工的内容！神的话语带有能力，相信着仆人的话语，我们里面也会蒙到祝福！我们走到教会，并不是我们做了什么蒙到恩典，而是仆人用信心的话语引导着我们，不断破碎我的想法接受引导，过上信心的生活。
1 基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说，我指着所事奉永生耶和华以色列的神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。
2 耶和华的话临到以利亚说，
3 你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。
4 你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。
5 于是以利亚照着耶和华的话，去住在约旦河东的基立溪旁。
6 乌鸦早晚给他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水。
7 过了些日子，溪水就干了，因为雨没有下在地上。
8 耶和华的话临到他说，
9 你起身往西顿的撒勒法去（撒勒法与路加福音四章二十六节同），住在那里。我已吩咐那里的一个寡妇供养你。
10 以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴，以利亚呼叫她说，求你用器皿取点水来给我喝。
个人领受：
看起来是乌鸦和寡妇供养了以利亚，但实际上是因着以利亚的缘故，神供养了乌鸦和寡妇。一把面和一点油抓在寡妇手中的时候就是绝望，只能是等死，当被以利亚抓住的时候，就不是一把面一点油了，而是成为了丰富的食物，喂养了他们许多日子。直到耶和华降雨在地上，也就是三年多的时间。寡妇的儿子抓在自己手中结局是死了，交在神人以利亚手中时活了。通过这个内容看到我们的人生当中，一切都是抓在谁的手中呢？在我的手中还是抓在主和教会的手中，结果是不一样的。是神通过教会抓住了我，非常感谢！
列王纪上17章记录了，这事以后，作那家主母的妇人，她儿子病了；病得甚重，以致身无气息。妇人对以利亚说：“神人哪，我与你何干？你竟到我这里来，使 神想念我的罪，以致我的儿子死呢？”以利亚对她说：“把你儿子交给我。”以利亚就从妇人怀中将孩子接过来，抱到他所住的楼中，放在自己的床上，就求告耶和华说：“耶和华－我的 神啊，我寄居在这寡妇的家里，你就降祸与她，使她的儿子死了吗？”以利亚三次伏在孩子的身上，求告耶和华说：“耶和华－我的 神啊，求你使这孩子的灵魂仍入他的身体！”耶和华应允以利亚的话，孩子的灵魂仍入他的身体，他就活了。以利亚将孩子从楼上抱下来，进屋子交给他母亲，说：“看哪，你的儿子活了！”妇人对以利亚说：“现在我知道你是神人，耶和华藉你口所说的话是真的。”
我们过信仰的时候顺境的时候，也有逆境的时候。也是我们灵魂得到神帮助的时候。但我们人用是偏行己路，不行正道。偏离耶和华的带领。误以为神不帮助我这不过信仰的人，不是不过信仰是问题，而是不仰望耶稣是问题，得到神一次帮助，以为就是过信仰了。其实不是，我们过信仰是否认自己，并不是我过信仰了，而是神给恩典了。撒勒法寡妇信仰停留了，所以神兴起了“祸患”是让妇人的心来到神面前，和仆人从新连接。我们过信仰也一样，都会经历这事以后。不是去埋怨神，而是和先知连接。不是我们有信心才能过信仰，而是教会带领我们过信仰。
列王纪上17章
基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说：“我指着所侍奉永生耶和华以色列的 神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。”她去取水的时候，以利亚又呼叫她说：“也求你拿点饼来给我。”她说：“我指着永生耶和华你的 神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油。我现在找两根柴，回家要为我和我儿子作饼。我们吃了，死就死吧！”以利亚对她说：“不要惧怕，可以照你所说的去作吧！只要先为我作一个小饼，拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。因为耶和华以色列的 神如此说：‘坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。’” (列王纪上 17:1,11-14 和合本)
这里也说了，以利亚不祷告不下雨，不是努力就能下雨，而是找到原因，是因为以利亚没有祷告，
后面一瓶油，一点面，指着圣灵说的，足够了。
看的时候没有，但是神说足够了，在艰难的环境，有耶稣就够了，
后面，虽然有环境，孩子死了，但是因着有神，有先知，活了过来。并不是环境是问题，而是没有寻找神和仆人是问题
看了圣经《列王纪上》17章以后心里面特别的感谢，心里面得到了很多。
通过读圣经可以看到神通过撒勒法寡妇养活着以利亚，同样养活以利亚的神，也养活我们，但是很多的时候，我们喜欢在神面前求的是吃的，喝的，挂心的事情。但是神说不要求这些，这些都是外邦人求你，应该求神的国，福音的世界！当我们走到福音的福音的里面，走到神的里面，神都会加给我们的，阿们！感谢神！同蒙恩典！同盟应许！
列王纪上 17:17-24
这事以后，作那家主母的妇人，她儿子病了；病得甚重，以致身无气息。妇人对以利亚说：“神人哪，我与你何干？你竟到我这里来，使 神想念我的罪，以致我的儿子死呢？”以利亚对她说：“把你儿子交给我。”以利亚就从妇人怀中将孩子接过来，抱到他所住的楼中，放在自己的床上，就求告耶和华说：“耶和华－我的 神啊，我寄居在这寡妇的家里，你就降祸与她，使她的儿子死了吗？”以利亚三次伏在孩子的身上，求告耶和华说：“耶和华－我的 神啊，求你使这孩子的灵魂仍入他的身体！”耶和华应允以利亚的话，孩子的灵魂仍入他的身体，他就活了。以利亚将孩子从楼上抱下来，进屋子交给他母亲，说：“看哪，你的儿子活了！”妇人对以利亚说：“现在我知道你是神人，耶和华藉你口所说的话是真的。”
主要内容：
1. 先知以利亚向亚哈王预言三年大旱。
2. 遵神命躲在基立溪，由乌鸦早晚送饼肉，溪水干涸后离开。
3. 往西顿撒勒法，得寡妇供养；寡妇的面与油神迹般用不尽。
4. 寡妇儿子病死，以利亚祷告，孩子复活，寡妇信神。
个人感想：
思想话语的时候，虽然撒勒法寡妇经历过神籍先知以利亚的做工，并且在她心里也留下了相信仆人能够改变环。当她面对儿子病的非常严重以至于没有气息的时候，虽然有以利亚同她在一起，但是她还是惧怕痛苦，直到她的儿子因着以利亚籍着祷告重新活过来的时候，她才准确的发现以利亚是神人，并且神籍以利亚说的话也是真的。对照我们的时候，虽然也经历神的做工，但是当再遇见超越我们的极限时，就不能相信神还会做工，反而会陷入痛苦绝望中。所以神为了叫我们不停留在自己里面过信仰生活，时常打碎我们的观念。不是神不能做工，而是我们相信不起来，所以信仰难的不是环境问题不改变，而是没有信心接受话语！
列王纪上17章
背景:基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说：“我指着所侍奉永生耶和华－以色列的 神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。”耶和华的话临到以利亚说：“你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。”于是以利亚照着耶和华的话，去住在约旦河东的基立溪旁。乌鸦早晚给他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水。过了些日子，溪水就干了，因为雨没有下在地上。(列王纪上 17:1-7 )总结:通过这个话语能够看到以色列三年零六个月没有下雨，可想而知已经到了饥荒的程度了，但是神告诉以利亚说你去藏在约旦河东边的基立溪旁。你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。”于是以利亚照着耶和华的话，去住在约旦河东的基立溪旁。看乌鸦的时候怎么可能把肉和饼叼给以利亚吃呢？而且是早晚都叼，这个就是神的能力，神使乌鸦服侍了以利亚。思想这个话语的时候我们也是一样，是喜欢肉体的，但是得救以后能够过着被神引导的生活，这个不是我们做的，而是神做的，特别感谢。
你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。”于是以利亚照着耶和华的话，去住在约旦河东的基立溪旁。乌鸦早晚给他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水。 (列王纪上 17:4-6 )
发表：
看到以利亚照着耶和华的话就行了。乌鸦供养以利亚，给以利亚叼肉吃。乌鸦比较聪明的鸟。乌鸦也是不听话的。以利亚接受耶和华的引导，看到神通过乌鸦也能养活以利亚。
因为耶和华以色列的 神如此说：坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。”
撒勒法寡妇，遇到了以利亚。得到了拯救。从缺乏到富足。撒勒法寡妇和以利亚连接了。通过这样的话语，我们能够看到和谁连接是非常重要的。我们的信仰生活当中有很多环境有问题。我们和自己连接的话只能给我们带来痛苦和捆绑。我们和教会连接的话，看到教会里面有路。神能通过乌鸦供养以利亚。我们和教会连接的话，我们就活了。
列上17章
“你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。”(列王纪上 17:3-4 和合本) “你起身往西顿的撒勒法（撒勒法与路加福音四章二十六节同）去，住在那里；我已吩咐那里的一个寡妇供养你。”(列王纪上 17:9 和合本)
现在天不降雨，人吃的喝的都很缺乏，神人以利亚也是面临这样的困境。在人看来，也会担心忧虑从哪里能有食物吃呢？到这个境地了，该怎么办呢？但是这个就是我们人的想法，人的思维观念。但是神的道路非同我们的道路，神的意念非同我们的意念。在基督耶稣总会有路的，在我们自己的想法里，总是感觉到绝望，痛苦，悲伤，总觉得没有路可走。但是在神的里面，总是能够看到，在我们想法以外的道路。谁能想到乌鸦还能给叼饼和肉来呢？藉着一个寡妇家的一点面，一点油，也能喂养呢？神所预备的，真的是我们不曾想过的，也是我们无法预料的，唯有相信，相信的时候能够经历到神的做工。
1 基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说，我指着所事奉永生耶和华以色列的神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。
2 耶和华的话临到以利亚说，
3 你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。
4 你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。
5 于是以利亚照着耶和华的话，去住在约旦河东的基立溪旁。
6 乌鸦早晚给他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水。
7 过了些日子，溪水就干了，因为雨没有下在地上。
8 耶和华的话临到他说，
9 你起身往西顿的撒勒法去（撒勒法与路加福音四章二十六节同），住在那里。我已吩咐那里的一个寡妇供养你。
列王纪上17章
【王上17:3】“你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。
【王上17:4】你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。”
【王上17:5】于是，以利亚照着耶和华的话，去住在约旦河东的基立溪旁。
【王上17:6】乌鸦早晚给他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水。
【王上17:7】过了些日子，溪水就干了，因为雨没有下在地上。
这里说耶和华的话临到以利亚你要往东去，我吩咐乌鸦在那里供养你。听这话对于人来说根本不像话的说法，乌鸦是最爱吃肉的怎么可能给人叼肉吃呢，在人不能再神凡事都能。神的旨意是全能的，他让这样的事情发生，是有他的旨意。让以利亚也能看到神在乌鸦身上做工，也同样会帮助他。
列王纪上 17章
基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说：“我指着所侍奉永生耶和华以色列的 神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。”耶和华的话临到以利亚说：“你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。”于是以利亚照着耶和华的话，去住在约旦河东的基立溪旁。乌鸦早晚给他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水。过了些日子，溪水就干了，因为雨没有下在地上。耶和华的话临到他说：“你起身往西顿的撒勒法（撒勒法与路加福音四章二十六节同）去，住在那里；我已吩咐那里的一个寡妇供养你。”以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴，以利亚呼叫她说：“求你用器皿取点水来给我喝。”她去取水的时候，以利亚又呼叫她说：“也求你拿点饼来给我！”她说：“我指着永生耶和华你的 神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油；我现在找两根柴，回家要为我和我儿子做饼；我们吃了，死就死吧！”以利亚对她说：“不要惧怕！可以照你所说的去做吧！只要先为我做一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子做饼。因为耶和华以色列的 神如此说：坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。”妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话。
感悟话语：看圣经以利亚的生活有神的引导，我们与他不同的是听了神的话，不是立刻去行，而是判断是否可行。所以直接接受去迈步的心就形成不了，以利亚要是拿着这样的心是无法接受神的话的，因为乌鸦怎能叼饼和肉给我吃呢？我看不可能，以利亚却相信，这就是我们不同点，同样是在教会里，都说自己信神有自己的心就信不了神，以利亚呼叫她说：“求你用器皿取点水来给我喝。”她去取水的时候，以利亚又呼叫她说：“也求你拿点饼来给我！”她说：“我指着永生耶和华你的 神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油；我现在找两根柴，回家要为我和我儿子做饼；我们吃了，死就死吧！”以利亚对她说：“不要惧怕！可以照你所说的去做吧！只要先为我做一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子做饼。因为耶和华以色列的 神如此说：坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。”妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话。 我们拿着良心以利亚无法说先作个小饼给我，寡妇和儿子到了绝望的程度，向着未来没有一点盼望的时候，他怎能忍心看着寡妇的儿子死呢？以利亚信神，知道神是赏赐那寻求他的人所以主张神的时候，神做了惊奇的工作，坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话。相信神的人都蒙了神的祝福，非常感谢神！
感想：撒勒法寡妇家里只有一把面，瓶里只有一点油，生活都成问题。但是以利亚先知对撒勒法寡妇说:先为我做一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子做饼。撒勒法寡妇听从了先知的话，先为先知做饼。之后，正如先知所说的话，虽然吃了好几天，但是坛内的面不减少，瓶里的油也不缺短，生活依然照常进行，没有任何问题。我们先为了教会生活，先做教会的事情，然后再顾及自己的事情。看的时候好像耽误了我们自己的事情，但实际上是神在保守了我们的生命，保守了我们的灵魂。感谢神！
列王纪上17章
耶和华的话临到他说：“你起身往西顿的撒勒法去，住在那里；我已吩咐那里的一个寡妇供养你。”以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴，以利亚呼叫她说：“求你用器皿取点水来给我喝。”她去取水的时候，以利亚又呼叫她说：“也求你拿点饼来给我！”她说：“我指着永生耶和华你的神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油；我现在找两根柴，回家要为我和我儿子做饼；我们吃了，死就死吧！”以利亚对她说：“不要惧怕！可以照你所说的去做吧！只要先为我做一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子做饼。因为耶和华以色列的神如此说：坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。”妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话。（列王纪上 17:8-16 )
以利亚接受神的话去了西顿的撒勒法，在那里遇到一个寡妇在捡柴，在以利亚和她对话中可以看到寡妇的处境非常难，以利亚说只要为我先做一个小饼，以利亚与她的心争战这样做的目的是倒空她的心，为了给她说了神的话，坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。寡妇虽然听了以利亚的话不符合她的心，但是她知道按照自己的方法、自己的想法生活只能败亡，所以撇弃自己的心，接受以利亚的话以后，神开始在她身上作工，成就神所应许的话语，使她的人生得到改变。我们过信仰生活中遇到困境的时候，虽然听了神的话语，话语不符合自己的心很多，跟随自己的想法，正确知道跟随自己的想法就是败亡，就会撇弃自己自己的想法，相信神的话语，我们就能享受神预备的福分。
王上17章
经文:
这事以后，作那家主母的妇人，她儿子病了；病得甚重，以致身无气息。妇人对以利亚说：“神人哪，我与你何干？你竟到我这里来，使 神想念我的罪，以致我的儿子死呢？”以利亚对她说：“把你儿子交给我。”以利亚就从妇人怀中将孩子接过来，抱到他所住的楼中，放在自己的床上，就求告耶和华说：“耶和华－我的 神啊，我寄居在这寡妇的家里，你就降祸与她，使她的儿子死了吗？”以利亚三次伏在孩子的身上，求告耶和华说：“耶和华－我的 神啊，求你使这孩子的灵魂仍入他的身体！”耶和华应允以利亚的话，孩子的灵魂仍入他的身体，他就活了。(列王纪上 17:17-22 )
总结:
17章看的时候，撒勒法寡妇在以利亚先知的面前分明是见证了神的做工，看到了源源不断的面和油，但问题是实际在面对环境的时候，她的儿子病的几乎要死的程度，这妇人的心完全忘记了之前做工的这位神，心完全掉在环境的里面，开始埋怨起来，人的心就是在蒙了恩典之后，再遇到环境，还是会出来不信，所以信仰需要不断的借着话语，教会教会和我的心征战，因为我的心虚假，不可信了。
以利亚受话语的引导的时候，能够去自己想法以外的地方生活，也能够向着面临绝望中的寡妇要饼吃，寡妇接受以利亚的引导的时候发生了奇迹，按着神人所说的成就，在饥荒的环境里却赐给了寡妇丰盛的粮食。
见证：信仰是在我们想法以外的世界建立起来的，我们生活在时间届里，神是在永远届里，当我们接受神的话的时候就能够在我们想法以外的世界经历到神的做工，特别的感谢！
列王记上17章：
她去取水的时候，以利亚又呼叫她说：“也求你拿点饼来给我！”她说：“我指着永生耶和华－你的 神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油；我现在找两根柴，回家要为我和我儿子做饼；我们吃了，死就死吧！”以利亚对她说：“不要惧怕！可以照你所说的去做吧！只要先为我做一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子做饼。因为耶和华－以色列的 神如此说：坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。”妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话。
(列王纪上 17:11-16 和合本)
通过这段话语能看到以利亚想给寡妇更多，不是一个饼的世界，如果拿着人的眼睛看是没有道德的，但是一直看的时候神到最后所给的是取之不尽用之不完的。话语里面也说，先寻求他的国和他的义，生不吃让我们寻求自己的世界，而是让我们寻求的神的世界，当我们寻求神的时候神把我们所缺的都会给我们不是为自己去考虑，而是当我们为了福音去生活的时候，神也会纪念，我们也会给我们祝福。
【王上17:13】以利亚对她说：“不要惧怕，可以照你所说的去作吧！只要先为我作一个小饼，拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。【王上17:14】因为耶和华以色列的 神如此说：‘坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。’”【王上17:15】妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。【王上17:16】坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话。
读后感:神是个灵，我们用肉眼看不见他，其实神并不想让我们看见他，而是神想让我们相信他，这是神的所愿，所以神赐给我们一本圣经，圣经是神对我们全人类说的话，我们相信圣经中的话语就等于是相信神，相反不相信圣经话语就等于拒绝神，藐视神。如今学习信仰的人很多，但不一定都能学会，其实学习信仰就是学习如何相信神的话语，但是人相信神的话语很难，原因是人出生就相信自己，以自己为中心，而且相信已经习以为常，人们感觉不到相信自己是错误的，所以信神的话语很难，其实难的原因就是一个，也很明了，如果相信神的话语就得否认自己的想法
列王纪上17章
以利亚对她说：“不要惧怕！可以照你所说的去做吧！只要先为我做一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子做饼。因为耶和华－以色列的 神如此说：坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。”妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。(列王纪上 17:13-15 和合本)
分享：面对着以利亚的吩咐，撒勒法的寡妇心里很复杂，明明自己已经是到了山穷水尽的地步了，为什么这个人还是要逼迫我，使我痛苦？为什么连我仅有的一丁点的东西都夺走？但是当神的话临到的时候，她的心改变了，她照着神藉着以利亚的口所说的话去行，这是特别了不起的信心，能够撇弃自己的想法，去接受话语，这是蒙福的道路。
列王纪上17章
1 基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说，我指着所事奉永生耶和华以色列的神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。
2 耶和华的话临到以利亚说，
3 你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。
4 你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。
5 于是以利亚照着耶和华的话，去住在约旦河东的基立溪旁。
6 乌鸦早晚给他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水。
7 过了些日子，溪水就干了，因为雨没有下在地上。
8 耶和华的话临到他说，
9 你起身往西顿的撒勒法去（撒勒法与路加福音四章二十六节同），住在那里。我已吩咐那里的一个寡妇供养你。神先是在荒年中保守以利亚，随后进一步教导他——真正的供应不在于环境的丰富（基立溪的水、乌鸦的肉），而在于听从神的吩咐，在看似绝望的处境中以行动信靠祂。感谢
列王记上17章
以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴，以利亚呼叫她说，求你用器皿取点水来给我喝。
她去取水的时候，以利亚又呼叫她说，也求你拿点饼来给我。
她说，我指着永生耶和华你的神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油。我现在找两根柴，回家要为我和我儿子作饼。我们吃了，死就死吧。
撒勒法寡妇的心，刚开始只有自己的想法，找两根柴，回家做饼。吃了死就死吧。那时候以利亚和寡妇争战。你先为做饼，如果那着人的想法，实在理解不了神的心。最后的一个小饼了，怎么还抢去呢。但重要的是以利亚讲了话语，坛里的面不短缺，瓶里的油不减少。寡妇的心里接受话语的时候，战胜了所有的饥荒。无论是谁，我们自己里面没有道路，只有接受神的话语才是蒙恩的路。源源不断的神给我们预备。感谢神！
列王记上17章。
十九节到二十四节。
以利亚对她说：“把你儿子交给我。”以利亚就从妇人怀中将孩子接过来，抱到他所住的楼中，放在自己的床上，就求告耶和华说：“耶和华－我的 神啊，我寄居在这寡妇的家里，你就降祸与她，使她的儿子死了吗？”以利亚三次伏在孩子的身上，求告耶和华说：“耶和华－我的 神啊，求你使这孩子的灵魂仍入他的身体！”耶和华应允以利亚的话，孩子的灵魂仍入他的身体，他就活了。以利亚将孩子从楼上抱下来，进屋子交给他母亲，说：“看哪，你的儿子活了！”妇人对以利亚说：“现在我知道你是神人，耶和华藉你口所说的话是真的。”
看这话语的时候说：
孩子死了，但是以利亚伏在孩子身上的时候，和孩子贴在一起的时候，以利亚在神面前祷告，求孩子的灵魂扔入他的身体。这孩子的灵魂仍入他的身体，孩子活了。妇人看见孩子活了，对以利亚说：现在我知道你是神人，耶和华借你口中所说的话是真的。
思考的时候，我们在信仰生活当中也是一样的，常常看到了神的做工才相信神，没有看到神做工的时候，就不相信神的时候很多。通过思考这话语的时候，也是把我们的心能够调整到相信神的话语的世界里头。非常感谢。
列王纪上17章
内容
1基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说，我指着所事奉永生耶和华以色列的神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。耶和华的话临到以利亚说，你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。于是以利亚照着耶和华的话，去住在约旦河东的基立溪旁。乌鸦早晚给他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水。过了些日子，溪水就干了，因为雨没有下在地上。耶和华的话临到他说，你起身往西顿的撒勒法去（撒勒法与路加福音四章二十六节同），住在那里。我已吩咐那里的一个寡妇供养你。 以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴，以利亚呼叫她说，求你用器皿取点水来给我喝。她去取水的时候，以利亚又呼叫她说，也求你拿点饼来给我。她说，我指着永生耶和华你的神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油。我现在找两根柴，回家要为我和我儿子作饼。我们吃了，死就死吧。以利亚对她说，不要惧怕。可以照你所说的去作吧。只要先为我作一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。
总结
在这里看撒勒法寡妇家里只有一把面，瓶里只有一点油自己生活都成问题。但是以利亚先知对撒勒法寡妇说先为我做一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子做饼。撒勒法寡妇听从了先知的话先为先知做饼。正如先知所说的话坛内的面不减少瓶里的油也不缺短同样我们先为神神就为我们了。感谢神！
生命灵粮
经文
以利亚对她说：“不要惧怕！可以照你所说的去做吧！只要先为我做一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子做饼。因为耶和华－以色列的 神如此说：坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。”妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话。
(列王纪上 17:13-16 )
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以利亚在饥荒的时候问撒勒法寡妇要饼，但是妇人此时只有一把面，一点油，这个是为了给自己和孩子暂时保命用的。拿着人的眼光看的话以利亚的要求特别不能让人接受，但妇人却接受了以利亚的话，先为他做了一个小饼，最终神照着以利亚所说的话给了妇人不会减少的油和面，不仅使妇人和他的孩子的生命得到了保守，也让她能够继续侍奉神的仆人。
那么为什么妇人会有这样的信心能够去相信以利亚的话呢？因为在她的心里能够看到自己所拥有的那点面和油绝对无法养活自己和孩子，依靠自己的世界只能让他们饿死。但神的仆人却说坛内的面必不减少，瓶里的油必不短缺。虽然自己的世界已经不可信但神的话却是可信的，无论我的眼光看的是否正确，但只要相信神的话绝对会蒙福。
寡妇由于向着自己的世界没有期待所以心能够去转向神的话，但神的话却是真实可信的，因着相信神的话语，她和儿子得到了神丰盛的祝福。
我们所拥有的条件就像撒勒法寡妇的一把面和一点油，靠着它我们生活不仅无法蒙福，最终只能让我们过劳苦的生活。虽然我们的世界不可信，但神的世界是真实可信的，当我们撇弃自我的世界和真实的神连接时，神会借着话语引导我们过信实蒙福的生活。
愿主的道成为你脚前的灯路上的光。
今天思想了
列王记上17章的话语:
1:中心思想
基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说：“我指着所侍奉永生耶和华－以色列的 神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。”耶和华的话临到以利亚说：“你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。”于是以利亚照着耶和华的话，去住在约旦河东的基立溪旁。乌鸦早晚给他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水。过了些日子，溪水就干了，因为雨没有下在地上。
耶和华的话临到他说：“你起身往西顿的撒勒法 去，住在那里；我已吩咐那里的一个寡妇供养你。”以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴，以利亚呼叫她说：“求你用器皿取点水来给我喝。”她去取水的时候，以利亚又呼叫她说：“也求你拿点饼来给我！”她说：“我指着永生耶和华－你的 神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油；我现在找两根柴，回家要为我和我儿子做饼；我们吃了，死就死吧！”
2~个人总结
思想话语的时候
仆人带着信心，
看着是跟寡妇要
实际是给寡妇
要借着他得到永远的生命
因为神会按照话语原本的成就
按照神的话语，原本的做工
本章总结:这事以后，作那家主母的妇人，她儿子病了；病得甚重，以致身无气息。妇人对以利亚说：“神人哪，我与你何干？你竟到我这里来，使神想念我的罪，以致我的儿子死呢？”环境解决了，人的心就来临安逸的心，不想再经历事情，但当事情来临的时候，心又跟着负担。所以我们在过信仰的时候，不是没有环境，是在环境中寻求神，依靠神生活，这环境是我们成长的条件，没有苦难，人的心也不会学习顺服，因此藉着话语使我们看到神的心，与神连接生活，感谢神
列王纪上第17章
背景：13 以利亚对她说，不要惧怕。可以照你所说的去作吧。只要先为我作一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。
14 因为耶和华以色列的神如此说，坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。
15 妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。
16 坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华借以利亚所说的话。
17 这事以后，作那家主母的妇人，她儿子病了。病得甚重，以致身无气息。
总结：拥有信仰的心态是非常重要的，人们的心不在受话语引导的位置就不能得到神的引导和带领。神已经引领我们走神喜悦的位置，我们为什么要陷在自己的里面带着自己的心生活呢，我们的信仰的生活准则是话语是被神引导的信心的世界，无论环境如何，我们的心不要向着话语忽略，而是有准确的神的引领。
我们传福音神会保守我们，虽然我们有看自己的时候，但是我们需要怀着应许生活，因为神一定会按着神的应许做工，我们不是陷在被动的环境里面，我们心里期待神，祷告神，神带领引导我们也会保守看顾我们传福音的人，思想话语的时候特别感谢。
列王记上17章
《神引导以利亚的生活》
5于是，以利亚照着耶和华的话，去住在约旦河东的基立溪旁。
6乌鸦早晚给他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水。
7过了些日子，溪水就干了，因为雨没有下在地上。
8耶和华的话临到他说：
9“你起身往西顿的撒勒法去（“撒勒法”与路加福音4章26节同），住在那里，我已吩咐那里的一个寡妇供养你。”
10以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴。以利亚呼叫她说：“求你用器皿取点水来给我喝。”
11她去取水的时候，以利亚又呼叫她说：“也求你拿点饼来给我。”
12她说：“我指着永生耶和华你的神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油。我现在找两根柴，回家要为我和我儿子作饼。我们吃了，死就死吧！”
13以利亚对她说：“不要惧怕，可以照你所说的去作吧！只要先为我作一个小饼，拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。
14因为耶和华以色列的神如此说：‘坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。’”
15妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。
16坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华借以利亚所说的话。
列王记上17章里面记载了神引导以利亚先知的部分，以利亚先知被神引导去了基立溪旁，神让乌鸦供养他， 后来去了撒拉法地区，神又让一位寡妇来供养他，看环境的时候，不可能活着的环境，但是我们可以看到不管以利亚去哪里，神都按着话语、应许来对待以利亚，使他能够蒙到恩典！
我们在过信仰时候也是一样，重要的不是环境如何，而是我们心里面要树立神的应许和话语，不管我们是怎么看的，我们看的时候环境这样那样的，但是神是按着应许做工的神，神会按着应许来对待我们，使我们能够蒙到恩典，心里面树立应许时候就能力量和盼望！
王上17章
中心内容8:耶和华的话临到他说，你起身往西顿的撒勒法去（撒勒法与路加福音四章二十六节同），住在那里。我已吩咐那里的一个寡妇供养你。以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴，以利亚呼叫她说，求你用器皿取点水来给我喝。她去取水的时候，以利亚又呼叫她说，也求你拿点饼来给我。她说，我指着永生耶和华你的神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油。我现在找两根柴，回家要为我和我儿子作饼。我们吃了，死就死吧。以利亚对她说，不要惧怕。可以照你所说的去作吧。只要先为我作一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。因为耶和华以色列的神如此说，坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华借以利亚所说的话。
个人观点：通过这个内容看到了我们的人生，一切都是被神被教会仆人抓着，神通过教会抓住了我。所以我们在过信仰的时候，不是没有环境，是在环境中寻求神，依靠神生活，这环境是我们成长的条件。
内容总结：信仰是先做神的事情，然后再顾及自己的事情。看神做的时候好像耽误了我们的事情，实际上是神在保守了我们的心，保守了我们的灵魂。我们先做神所喜悦的事情，神也必看顾我们的家庭，我们的健康，我们的人生。
12 她说，我指着永生耶和华你的神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油。我现在找两根柴，回家要为我和我儿子作饼。我们吃了，死就死吧。
13 以利亚对她说，不要惧怕。可以照你所说的去作吧。只要先为我作一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。
14 因为耶和华以色列的神如此说，坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。
15 妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。
16 坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华借以利亚所说的话。
17 这事以后，作那家主母的妇人，她儿子病了。病得甚重，以致身无气息。
18 妇人对以利亚说，神人哪，我与你何干？你竟到我这里来，使神想念我的罪，以致我的儿子死呢？
19 以利亚对她说，把你儿子交给我。以利亚就从妇人怀中将孩子接过来，抱到他所住的楼中，放在自己的床上，
20 就求告耶和华说，耶和华我的神阿，我寄居在这寡妇的家里，你就降祸与她，使她的儿子死了吗？
21 以利亚三次伏在孩子的身上，求告耶和华说，耶和华我的神阿，求你使这孩子的灵魂仍入他的身体。
22 耶和华应允以利亚的话，孩子的灵魂仍入他的身体，他就活了。
23 以利亚将孩子从楼上抱下来，进屋子交给他母亲，说，看哪，你的儿子活了。
24 妇人对以利亚说，现在我知道你是神人，耶和华借你口所说的话是真的。
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神通过乌鸦和寡妇来供养以利亚，看的时候这是人想法以外的安排，寡妇的人生当中只有指望那一把面一瓶油，吃完死就死的世界，但是当想法被打碎的时候，从自己的世界里面走出来，接受话语的引导，那么神也是在他的家中做着惊奇的神的作工，显而易见，并且不断的变化着她的想法，最后能够承认神的仆人，心中有了中心生活
列王上17
1 基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说，我指着所事奉永生耶和华以色列的神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。
2 耶和华的话临到以利亚说，
3 你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。
4 你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。
5 于是以利亚照着耶和华的话，去住在约旦河东的基立溪旁。
6 乌鸦早晚给他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水。
7 过了些日子，溪水就干了，因为雨没有下在地上。
看这里有以利亚告诉亚哈的部分，以利亚说我若不祷告就不下雨，也就是以利亚想引导亚哈的信仰，想引导亚哈能过祷告的信仰，亚哈的信仰里面没有祷告，只有善恶的世界，亚哈分明是以色列王，但是却过着心持两意的信仰，亚哈的心里听着耶希别的声音，跟着这个声音只能够让自己败亡。我们信仰也是，跟着那个声音，跟着自己的声音还是跟着神的声音。感谢
《列王纪上》17章
1 基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说，我指着所事奉永生耶和华以色列的神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。
2 耶和华的话临到以利亚说，
3 你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。
4 你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。
5 于是以利亚照着耶和华的话，去住在约旦河东的基立溪旁。
6 乌鸦早晚给他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水。
7 过了些日子，溪水就干了，因为雨没有下在地上。
8 耶和华的话临到他说，
9 你起身往西顿的撒勒法去（撒勒法与路加福音四章二十六节同），住在那里。我已吩咐那里的一个寡妇供养你。
10 以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴，以利亚呼叫她说，求你用器皿取点水来给我喝。
11 她去取水的时候，以利亚又呼叫她说，也求你拿点饼来给我。
12 她说，我指着永生耶和华你的神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油。我现在找两根柴，回家要为我和我儿子作饼。我们吃了，死就死吧。
13 以利亚对她说，不要惧怕。可以照你所说的去作吧。只要先为我作一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。
14 因为耶和华以色列的神如此说，坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。
15 妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。
16 坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华借以利亚所说的话。
17 这事以后，作那家主母的妇人，她儿子病了。病得甚重，以致身无气息。
18 妇人对以利亚说，神人哪，我与你何干？你竟到我这里来，使神想念我的罪，以致我的儿子死呢？
19 以利亚对她说，把你儿子交给我。以利亚就从妇人怀中将孩子接过来，抱到他所住的楼中，放在自己的床上，
20 就求告耶和华说，耶和华我的神阿，我寄居在这寡妇的家里，你就降祸与她，使她的儿子死了吗？
21 以利亚三次伏在孩子的身上，求告耶和华说，耶和华我的神阿，求你使这孩子的灵魂仍入他的身体。
22 耶和华应允以利亚的话，孩子的灵魂仍入他的身体，他就活了。
23 以利亚将孩子从楼上抱下来，进屋子交给他母亲，说，看哪，你的儿子活了。
24 妇人对以利亚说，现在我知道你是神人，耶和华借你口所说的话是真的。
读者里的经文可以看到：这里有两个内容，一个是以利亚和旱灾，另一个部分写了以利亚和撒拉法的寡妇，这里三年六个月没有下雨了，所以以利亚呢，奉差遣去了撒勒法的寡妇那里，神说寡妇要养育他，供养他，以利亚就起身往撒勒法去了，到了那里看到了这寡妇的世界，是很贫穷的，没有粮食，只剩下一把面一点油。然后呢，也能看到他只能为自己孩子做饼，然后死就死吧。我们读圣经的时候看到的这样的内容，但是当撒勒法的寡妇遇到伊利亚的时候，这所有的世界都改变了。本来是死亡的一个世界，因着以利亚奉差遣去见到撒勒法寡妇的时候，那么寡妇呢，就从死亡挪到了新的生命的世界，从死的世界挪到了活的世界里面，因为以利亚告诉了他，他接受了以利亚所说的话，因为耶和华如此说，所以耶和华的话语里边带来了生命的世界。同样，今天的我们成为神的儿女，是因着耶稣基督把我们从罪恶里拯救出来了。使我们的心与神连接，与神的话语连接，我们不再和罪连接，不再和肉体的想法连接，乃是与神的话语连接，与神连接起来。因为我们是属神的，因为神把我们从罪恶里拯救出来。签到这爱子的国里，使我们成为神家里的人了，特别的感谢。
【王上17:8-16】耶和华的话临到他说：“你起身往西顿的撒勒法去（“撒勒法”与路加福音4章26节同），住在那里，我已吩咐那里的一个寡妇供养你。”以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴。以利亚呼叫她说：“求你用器皿取点水来给我喝。”她去取水的时候，以利亚又呼叫她说：“也求你拿点饼来给我。”她说：“我指着永生耶和华你的 神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油。我现在找两根柴，回家要为我和我儿子作饼。我们吃了，死就死吧！”以利亚对她说：“不要惧怕，可以照你所说的去作吧！只要先为我作一个小饼，拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。因为耶和华以色列的 神如此说：‘坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。’”妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话。
总结：
比利亚面对神给的旨意，让他去撒勒法，因为撒勒法有寡妇要供养他。当他看到寡妇的处境时的时候，他并没有退缩，反而要寡妇给他先做个小饼，结果寡妇最终被神的恩典养活。
能作为神的仆人，我们不是去考虑弟兄姊妹们的处境，而是要把他们逼到神面前，虽然看环境的时候傻洛法寡妇，只有一把面瓶里只有一点油，是无法做到供养伊莉雅，但是伊莉雅并没有因为寡妇的处境而离开他，相反还把他推到神面前，让他先做一个小饼，结果救了他，我们的信仰也是需要跟弟兄姊妹们的心征战，因为他们总是会待在自己的舒适圈里，自己的能力范围之内，如果不把他们逼到神面前，他们就得不到神的恩典。
【王上17:10】以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴，以利亚呼叫她说：“求你用器皿取点水来给我喝。”【王上17:11】她去取水的时候，以利亚又呼叫她说：“也求你拿点饼来给我！”【王上17:12】她说：“我指着永生耶和华—你的 神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油；我现在找两根柴，回家要为我和我儿子做饼；我们吃了，死就死吧！”【王上17:13】以利亚对她说：“不要惧怕！可以照你所说的去做吧！只要先为我做一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子做饼。撒勒法寡妇不知道这瓶油的价值，只是盯着即将用完的面，在那里哀哉哀哉。这瓶油预表的是圣灵和福音的意思。很多时候人们看不见这福音的价值，忽略了这瓶油，忽略了福音，被那些没有价值的欲望死死的抓住，为了肉体在拼命努力，最后只能是枯干而死，哪一天能够发现这油的价值的话，人们会变卖一切所有的来得到这瓶油。
特别感谢，神也是把这福音赐给我们，这福音本是神的大能，福音的能力会引领我们过一个蒙福的人生。感谢神！
列王记上17章1-7节，
1 基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说，我指着所事奉永生耶和华以色列的神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。
2 耶和华的话临到以利亚说，
3 你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。
4 你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。
5 于是以利亚照着耶和华的话，去住在约旦河东的基立溪旁。
6 乌鸦早晚给他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水。
7 过了些日子，溪水就干了，因为雨没有下在地上。
神引领着以利亚来到基立溪旁边生活，渴了就喝溪里面的水，饿的话有乌鸦给他送饼和肉来，就这样的，以利亚在基立溪旁边生活了一段时间，直到溪水干了。神引导着以利亚去到基立溪旁边生活，那边也没有什么条件，但是神却在那里供养以利亚。看似一无所有的地方，神每天借着乌鸦供养以利亚。以利亚接受着神的引领，因此神也成就着不可能的事情。乌鸦逆着动物的本性，每天供养着以利亚。我们传福音的时候，虽然看似条件艰苦，看似很难，但是神都会在那里供养我们，即使不可能的事情，在神的里面也能成就。神借着完全不可能的世界，养育着我们传福音的人。所以在环境里面，不是看环境难，而离开神，拒绝神的引领，而是在难的环境里面寻求神，因为真的在环境里面神都帮助我们，以利亚那样完全不可能生存的环境里面，神也借着乌鸦供养他，还有施洗约翰一样，也是生活在旷野里面，神也为他预备吃的，穿的，都养活他所拣选传福音的人，真的感谢有这样的神与我们同在，真的感谢有这样的福音给了我们，感谢神的恩典。
1、章节背景：当时北国以色列由亚哈王统治，他是以色列历史上最恶的君王之一，带领百姓拜巴力、行恶事，惹动耶和华的怒气。神命先知以利亚宣告：以色列将三年不下雨，随后以利亚按神的吩咐，先躲到约旦河东的基立溪旁，靠乌鸦叼来的饼和溪水存活；后来溪水干涸，神又指引他到撒勒法，投靠一位寡妇供养。
2、
神的旨意从不落空，哪怕是审判，也是为了唤醒百姓归向祂；同时，神的供应从不缺席，无论环境多艰难，只要顺服神的指引，就必不缺乏。寡妇本已只剩一把面、一点油，却愿意先供养以利亚，这份信靠也让她和儿子得以在饥荒中存活，印证了“信靠神的，必不至于缺乏”。
3、生活中我们常像当时的百姓一样，被各种“偶像”迷惑，忽略神的存在；也会在困境中焦虑，担心衣食住行，忘记神的供应。这一章提醒我们，无论处境多艰难，顺服神、信靠神就够了，不用为明天忧虑，神会在合适的时候，为我们预备所需，就像祂供应以利亚和寡妇那样，从不耽误、从不短缺。
【王上17:1】基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说：“我指着所侍奉永生耶和华以色列的 神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。”
【王上17:2】耶和华的话临到以利亚说：
【王上17:3】“你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。
【王上17:4】你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。”
【王上17:5】于是，以利亚照着耶和华的话，去住在约旦河东的基立溪旁。
【王上17:6】乌鸦早晚给他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水。
【王上17:7】过了些日子，溪水就干了，因为雨没有下在地上。
信仰不是我们的决心和决志，而是我们应该发现神的心意和拣选我的旨意，最属肉体最喜欢肉食的🐦⬛乌鸦也是，当神的旨意临到了它，神决意使用它时它也能被使用，能脱离他的品行习性，感谢主！
《列王纪上17章》 ——《在你一切所行的事上尽都亨通》
经文：10 以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴，以利亚呼叫她说，求你用器皿取点水来给我喝。
11 她去取水的时候，以利亚又呼叫她说，也求你拿点饼来给我。
12 她说，我指着永生耶和华你的神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油。我现在找两根柴，回家要为我和我儿子作饼。我们吃了，死就死吧。
13 以利亚对她说，不要惧怕。可以照你所说的去作吧。只要先为我作一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。
14 因为耶和华以色列的神如此说，坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。
15 妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。
16 坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华借以利亚所说的话。
感想：通过本章我们可以看到以利亚的信仰接受耶和华S的心和撒勒法寡妇的信仰-不管自己理解不理解都接受S的话。
我们看S向以利亚用乌鸦来供养他，把以利亚心里的标准担忧的心都打碎，重新引导以利亚让他心里相信神的话语生活。
我们看以利亚接受耶和华的话去撒勒法，即使面对很负担的事情他直接接受S的话，因为他心里很清楚S必会预备粮食。
我们再看撒勒法寡妇的心，面对以利亚说的话，他不理解，根本相信不起来，心里肯定会觉得这个人不正常，但是她再去思考的时候，你就会发现，即使是神允许先知来，神也必帮助他，心里无法理解，但心里还是接受的先知的话，拿来一把面一瓶油为他做了饼，昨晚以后真的看到神做工了，瓶里的有不在减少，袋里的面必不可少，真的撒勒法寡妇他和神的话语起反应，S也成就，也必帮助他，感谢S!
列王纪上17章
1 基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说，我指着所事奉永生耶和华以色列的神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。
2 耶和华的话临到以利亚说，
3 你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。
4 你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。
5 于是以利亚照着耶和华的话，去住在约旦河东的基立溪旁。
6 乌鸦早晚给他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水。
7 过了些日子，溪水就干了，因为雨没有下在地上。
8 耶和华的话临到他说，
9 你起身往西顿的撒勒法去（撒勒法与路加福音四章二十六节同），住在那里。我已吩咐那里的一个寡妇供养你。
分享:看话语基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说，我指着所事奉永生耶和华以色列的神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。耶和华的话临到以利亚说，你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。通过话语看到亚哈悖逆着神生活，神藉着以利亚先知过来干涉了亚哈，我指着所侍奉永生耶和华以色列的神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。神同样也是使用乌鸦和撒勒法寡妇供给以利亚先知，叼饼和肉，撒勒法寡妇一把面，一点油，最后也不减少，不缺短。直到耶和华降雨在地上的日子。对照话语看到信仰不站在话语里面，常常我们就会顺从我们自己意愿，跟随自己里面的想法去生活了。所以神喜悦我们跟随话语的心生活，不是相信自己里面的声音。
列王纪上 17:12-16 她说：“我指着永生耶和华－你的 神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油；我现在找两根柴，回家要为我和我儿子做饼；我们吃了，死就死吧！”以利亚对她说：“不要惧怕！可以照你所说的去做吧！只要先为我做一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子做饼。因为耶和华－以色列的 神如此说：坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。”妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话。
在饥荒的时代，家里只有一把面，和一点油，撒勒法寡妇想为自己和儿子做一个小饼，吃了死就死吧，以利亚对她说：“不要惧怕！可以照你所说的去做吧！只要先为我做一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子做饼。因为耶和华－以色列的 神如此说：坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。妇人就照着仆人的话去行。先知仆人指明了蒙福的道路，寡妇就去按着仆人指示的去做，最终发现了神预备的世界。我们听了听了，但是很多的时候不是按着话语去做，所以信仰出现问题。所以得改变心，接受话语，按着话语生活！
一个寡妇供养你。
10 以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴，以利亚呼叫她说，求你用器皿取点水来给我喝。
11 她去取水的时候，以利亚又呼叫她说，也求你拿点饼来给我。
12 她说，我指着永生耶和华你的神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油。我现在找两根柴，回家要为我和我儿子作饼。我们吃了，死就死吧。
13 以利亚对她说，不要惧怕。可以照你所说的去作吧。只要先为我作一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。不是以利亚要抢夺寡妇的食物，而是神要通过以利亚给寡妇和她的孩子家人更多的恩典和食物能够度过饥荒。表面上看的话是以利亚吃了妇人所做的饼。可是真实的结果是以利亚拯救了他们，神借着以利亚准确的做了工。
看列上17章
先知以利亚事工的起头，他向亚哈宣告：“我指着所事奉永生耶和华以色列的神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。” 这表明神是历史的主宰，他可以因百姓拜巴力（假神中被认为掌管风雨和生育的神）而封闭天上的窗户，显明巴力根本无能降雨。随后，神差遣以利亚藏在基立溪旁，吩咐乌鸦早晚给他叼饼和肉来。乌鸦本是不洁且贪婪的鸟类，却完全顺服造物主的命令，成为供应先知的器皿。这让人看见，神是不受自然规律或生物习性的限制，他用看似不可能的方式养活信靠他的人。
当溪水因干旱而干涸，神又吩咐以利亚往西顿的撒勒法去，住在一个寡妇家里。这寡妇是外邦人，而且穷到只剩一把面、一点油，正准备做最后一顿饭等死。以利亚却对她说：“先为我做一个小饼，然后再为你和你的儿子做。因为耶和华以色列的神如此说：坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。” 这要求寡妇将仅存的生存希望先献给神的仆人，是完全信心的考验。妇人照着去行，神迹便发生了～面与油供应了多日，直到降雨，人若在绝境中先尊神为圣、将微不足道的所有交在神手中，神就使缺乏变为丰盛。
王上16
以色列作王
心利，暗利，还有雅亚哈王，他们都是使用了非常人的手段。争权夺利当了王。他们断网的时间非常短，可谓是昙花一现。圣经说，邦国应有罪孽，王就多更换。
当时约书亚叫众人起誓说：“有兴起重修这耶利哥城的人，当在耶和华面前受咒诅：他立根基的时候，必丧长子；安门的时候，必丧幼子。” (约书亚记 6:26 )
人们没有话语，没有根基。
分明有说再建造耶利哥城的话。会丧掉长子。
因为不知道这样的话语。没有人指教，连这个也不知道。
没有属灵的常识。很可怕。
何西阿书 4:6
我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识，我也必弃掉你，使你不再给我作祭司。你既忘了你 神的律法，我也必忘记你的儿女。
王上17
以利亚养育寡妇的信心
寡妇什么都没有，只有一点点面一点油。他自己都不够，还要拿出来给神的仆人。这看上去很是为难人的事情。但从信心的角度说，是在训练寡妇的信心。
先求神的国，神的义，一切都加给他。
先求仆人的生活，然后自己也活了。才发现自己手里的一点面一点油是这么宝贵。原来能让他一直活下来的是这点有这点面。
那如果一个没有超越良心的信心。是不会逼迫寡妇做这样的事情。他也无法学会信心的功课。
寡妇的心里还是没有得到信心。
因为不希望不好的事情再发生。
果然事情就来了
在儿子重新复活这个事情上，他完全看到了神的作工。所以这个时候归荣耀给神。
神仆人口里所说的话是真的。
这个信心无比珍贵。
列王纪上17章
背景
旧约圣经中的两卷
《旧约圣经》中的两卷。列王意指诸王。在希伯来圣经中本为一卷。自“七十子译本”始分作上下两卷，记述以色列人从大卫死后，所罗门登基为王，到耶路撒冷沦亡之间大约400年的漫长历史。包括所罗门死后统一王国分裂为南北两国，以及北国以色列于公元前722年亡于亚述、南国公元前586年亡于新巴比伦等大事纪要。举凡国家的宗教情况、国运兴衰的原因，诸王的为善抑为恶等，都有扼要的阐述。全书共47章，大体采用编年体，有时也分类排列材料。
本书虽是历史书，但记述的重点不在历史而在宗教。它以大量篇幅记述先知以利亚和以利沙的事迹，对诸王的评价也以“耶和华眼中看为正的事”或“耶和华眼中看为恶的事”作标准。本书作者不详。从内容上看，系参考一些古老资料编辑而成。根据书中的明确记载，其引用的材料主要有下述3种：《所罗门记》（见王上11:41）、《以色列诸王记》（王上14:19等）、《犹大列王记》（王上14:29等）。本书最后记载公元前561年巴比伦王释放被掳的犹大王约雅斤之事（王下25:27），但未反映出被掳归回后的大事，故全书显然完成于公元前538年从巴比伦归回之前。
中心内容：耶和华的话临到以利亚说：“你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。”于是以利亚照着耶和华的话，去住在约旦河东的基立溪旁。乌鸦早晚给他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水。过了些日子，溪水就干了，因为雨没有下在地上。
耶和华的话临到他说：“你起身往西顿的撒勒法 去，住在那里；我已吩咐那里的一个寡妇供养你。”
这里有先知以利亚！耶和华的话临到他！让他去基利溪旁！神吩咐乌鸦来供养他！以利亚去了基利溪旁！乌鸦早晚叼饼和肉来供养他！耶和华的话又临到他说去基顿撒勒法寡妇那里！让寡妇供养他！以利亚就去了基顿撒勒法寡妇那里！这就是耶和华的先知！只听耶和华的声音！在我们的想法里！乌鸦怎么可能供养我们呢？寡妇怎么可能供养我们呢？但是在耶和华的话语面前！乌鸦和寡妇都听从耶和华的话！感谢神！
列王记上17章
耶和华的话临到他说：“你起身往西顿的撒勒法（撒勒法与路加福音四章二十六节同）去，住在那里；我已吩咐那里的一个寡妇供养你。”以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴，以利亚呼叫她说：“求你用器皿取点水来给我喝。”她去取水的时候，以利亚又呼叫她说：“也求你拿点饼来给我！”(列王纪上 17:8-11 和合本)在17章里神引导了以利亚让一个乌鸦也是能给它叼肉吃，也能给他水喝。后来又引导他去撒勒法的寡妇那里，让这个寡妇去供养他。以利亚是拥有信心的人，他到那里看见寡妇在捡柴，也不是捡很多，就两根做饼吃了个小饼和儿子吃，死就死吧。但是他不但要了水，还要了最后的一个饼，因为在以利亚心里所怀着的心就是他不是贫穷的寡妇，他是富足的寡妇，神让她能供养我的意思，就是她不是没有，她样样都有。我们也是，不是被自己捆绑，看自己贫穷，而是看自己也是财主，有的人心是带着乞丐的心生活，有的人带着财主的心生活。不是财主的心生活就奢侈的生活，而是带着财主的心的话，我可以侍奉别人的生活。施比受是有福的，所以可以过一个蒙福的生活！
乌鸦与寡妇的隐喻
神让乌鸦（不洁净的动物）和外邦寡妇（被轻视的西顿人）来供应先知，这在当时极具颠覆性。它暗示了：神的恩典和主权不受以色列国界或人们的想法洁净规条的限制，甚至能通过看似不可靠的源头成就他的工作。
总的来说，这一章不只是英雄式的开场，更细腻刻画了人在绝对匮乏时如何面对生存与信心的博弈。它提出了一个核心问题：当仅剩的资源需要用于顺服时，我们是否愿意松开手？
《列王记上》17章
1 基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说，我指着所事奉永生耶和华以色列的神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。
2 耶和华的话临到以利亚说，
3 你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。
4 你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。
5 于是以利亚照着耶和华的话，去住在约旦河东的基立溪旁。
6 乌鸦早晚给他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水。
7 过了些日子，溪水就干了，因为雨没有下在地上。
8 耶和华的话临到他说，
9 你起身往西顿的撒勒法去（撒勒法与路加福音四章二十六节同），住在那里。我已吩咐那里的一个寡妇供养你。
10 以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴，以利亚呼叫她说，求你用器皿取点水来给我喝。
11 她去取水的时候，以利亚又呼叫她说，也求你拿点饼来给我。
12 她说，我指着永生耶和华你的神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油。我现在找两根柴，回家要为我和我儿子作饼。我们吃了，死就死吧。
13 以利亚对她说，不要惧怕。可以照你所说的去作吧。只要先为我作一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。
14 因为耶和华以色列的神如此说，坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。
15 妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。
16 坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华借以利亚所说的话。
17 这事以后，作那家主母的妇人，她儿子病了。病得甚重，以致身无气息。
18 妇人对以利亚说，神人哪，我与你何干？你竟到我这里来，使神想念我的罪，以致我的儿子死呢？
19 以利亚对她说，把你儿子交给我。以利亚就从妇人怀中将孩子接过来，抱到他所住的楼中，放在自己的床上，
20 就求告耶和华说，耶和华我的神阿，我寄居在这寡妇的家里，你就降祸与她，使她的儿子死了吗？
21 以利亚三次伏在孩子的身上，求告耶和华说，耶和华我的神阿，求你使这孩子的灵魂仍入他的身体。
22 耶和华应允以利亚的话，孩子的灵魂仍入他的身体，他就活了。
总结：通过话语我们看到，这里写了以利亚和撒勒法的寡妇，撒勒法寡妇一直以来都是为自己和儿子活了，但是生活的结局是死亡，不是寡妇养活了以利亚，而是以利亚养活了寡妇，寡妇为自己和自己的儿子生活，结局是死的，但是当寡妇听从以利亚的声音，拥有新的心，就活了，信仰不是改变而是改换，换成新的心，焦点对准神生活，被圣灵带领必会看到神的做工，感谢神。
【王上17:17】这事以后，作那家主母的妇人，她儿子病了，病得甚重，以致身无气息。
【王上17:18】妇人对以利亚说：“神人哪，我与你何干？你竟到我这里来，使 神想念我的罪，以致我的儿子死呢？”
【王上17:19】以利亚对她说：“把你儿子交给我。”以利亚就从妇人怀中将孩子接过来，抱到他所住的楼中，放在自己的床上，
【王上17:20】就求告耶和华说：“耶和华我的 神啊，我寄居在这寡妇的家里，你就降祸与她，使她的儿子死了吗？”
【王上17:21】以利亚三次伏在孩子的身上求告耶和华说：“耶和华我的 神啊，求你使这孩子的灵魂仍入他的身体。”
【王上17:22】耶和华应允以利亚的话，孩子的灵魂仍入他的身体，他就活了。
【王上17:23】以利亚将孩子从楼上抱下来，进屋子交给他母亲说：“看哪，你的儿子活了！”
【王上17:24】妇人对以利亚说：“现在我知道你是神人，耶和华藉你口所说的话是真的。”
总结:这是以利亚在撒勒法寡妇家居住使寡妇之子复生的奇迹,预表着复活。以利亚已经历掌管万物的神之能力，神迹告诉我们生命的根源在于神。本文的事件与以利沙使书念妇女之子复生的奇迹极相似,这些事件所预表的复活终于通过基督全然成就。因着复活的信仰圣徒能够面对生活中的一切患难
经文：耶和华的话临到他说：你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。（列王记上 17:2-3）
感想：这节经文让我内心被以利亚的全然信靠深深触动。面对神的吩咐，以利亚没有丝毫疑惑、没有半点推诿，内心始终笃定神的带领，这份毫无保留的顺服，源于他内心对神极致的倚靠。在困境之中，以利亚的内心从未有过焦虑与动摇，他坚信神的供应永不短缺，这份安稳的心境，正是来自对神坚定不移的信心。反观自己，遇到些许难处，内心便会滋生慌乱与怀疑，总想着依靠自己而非交托神。我深深明白，内心的平安从不是环境赋予的，而是单单倚靠神才能拥有，往后我要学着让内心放下自我，全然信靠神的安排，让心灵在信心中得享安稳。
海11
列王纪上17
2耶和华的话临到以利亚说，
3你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。
4你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。
5于是以利亚照着耶和华的话，去住在约旦河东的基立溪旁。
6乌鸦早晚给他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水。
7过了些日子，溪水就干了，因为雨没有下在地上。
8耶和华的话临到他说，
9你起身往西顿的撒勒法去（撒勒法与路加福音四章二十六节同）住在那里．我已吩咐那里的一个寡妇供养你。
10以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴，以利亚呼叫她说，求你用器皿取点水来给我喝。
11她去取水的时候，以利亚又呼叫她说，也求你拿点饼来给我。
12她说，我指着永生耶和华你的神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油。我现在找两根柴，回家要为我和我儿子作饼。我们吃了，死就死吧。
13以利亚对她说，不要惧怕。可以照你所说的去作吧。只要先为我作一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。
14因为耶和华以色列的神如此说，坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。
15妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。
16坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华借以利亚所说的话。
以利亚先知的经历让我们看到如今福音传道人的生活也都是如此。并不是依靠人的力量作工，就是乌鸦在神面前也要被引导侍奉先知。这是奇妙的事情。撒勒法寡妇的人生也是遇见以利亚以后得到生活中的救赎。好像是以利亚依靠寡妇的饼度日，其实这饼的根源是神所赐给的。这只能说是万物都互相效力，叫爱神的人得益处了。
列王记上17章读后感
耶和华的话临到他说： “你起身往西顿的撒勒法（撒勒法与路加福音四章二十六节同）去，住在那里；我已吩咐那里的一个寡妇供养你。” 以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴，以利亚呼叫她说：“求你用器皿取点水来给我喝。” 她去取水的时候，以利亚又呼叫她说：“也求你拿点饼来给我！” 她说：“我指着永生耶和华－你的 神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油；我现在找两根柴，回家要为我和我儿子做饼；我们吃了，死就死吧！” 以利亚对她说：“不要惧怕！可以照你所说的去做吧！只要先为我做一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子做饼。 因为耶和华－以色列的 神如此说：坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。” 妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。 坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话。这事以后，作那家主母的妇人，她儿子病了；病得甚重，以致身无气息。 (列王纪上 17:8-17 和合本)
默想心得：原来思考中心的时候，感觉是让撒勒法寡妇他俩进到到以利亚先知里面。这样他们才能得活，信仰才能成长，才能得到不缺少或短缺的世界。 可现在思考的时候，其实也不是让以利亚先知的心蒙福吗？让他也看到神兴起这样何等大的事情。让他的灵性得到成长，继续传递神的心，让我的灵魂苏醒。所以保罗说，我传福音给万民听，我反被弃，我的心也需要学习神呀。所以特别感谢，我的信仰里面是需要经历神，学习神，得到神的旨意而生活。
2 耶和华的话临到以利亚说，
3 你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。
4 你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。
5 于是以利亚照着耶和华的话，去住在约旦河东的基立溪旁。
6 乌鸦早晚给他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水。
神应许以利亚的，神通过乌鸦和撒勒法寡妇，神作工不是看外在的条件，看到的都是困难，但是神通过神的应许作工，神的世界向着以利亚、撒勒法寡妇显现。从自己的里边走出来，接受神给的，神已经准备好了恩典，从眼睛的里面挪移到神的里面，参与到神的里边，神都眷顾着。我们在信仰生活当中，神允许了环境，不是让我们因着环境难起来，而是让我们的心理边寻求神，接受着神的话语，话语里面有神心意，神是让我们承受应许是。比起环境的艰难，是我们心里面的饥荒，心里面不能够接受神的话语，神把我们放到这样的环境当中，使我们心里面能够求问着神，在我们的心里面能够遇见神，心里要单单仰望神生活，感谢神！
14 因为耶和华以色列的神如此说，坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。
15 妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。
16 坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华借以利亚所说的话。
17 这事以后，作那家主母的妇人，她儿子病了。病得甚重，以致身无气息。
18 妇人对以利亚说，神人哪，我与你何干？你竟到我这里来，使神想念我的罪，以致我的儿子死呢？
19 以利亚对她说，把你儿子交给我。以利亚就从妇人怀中将孩子接过来，抱到他所住的楼中，放在自己的床上，神不做工是因为以色列国里充满了侍奉巴力和亚舍拉的先知。如果在这里做工，那些假先知就会兴起祸乱，神不能与罪合一，所以必须把罪得除掉。以利亚是神的先知，当听到神想在以色列国里降雨，就是施恩典给以色列百姓，所以以色列国里的罪得除掉。以利亚招聚了整个以色列百姓里的假先知，通过神的作工撤掉了这一切的假先知。然后对亚哈说：“你现在可以上去吃喝，因为有多雨的响声了。神喜悦的的要单单的仰望神生活，感谢神！
列王纪上17章
思想话语的时候特别幸福
【王上17:12她说：“我指着永生耶和华你的 神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油。我现在找两根柴，回家要为我和我儿子作饼。我们吃了，死就死吧！”】妇人被自己正确的想法紧紧抓住，结局就是死亡，但是妇人撇弃了自己的想法，接受了先知说的话，照着先知说的话去行了，把仅剩的一把面和一点油做成饼给了先知，妇人靠着信心救了自己和孩子的性命，通过这段圣经内容神想告诉我们学习否认自己就是活路，这是信仰的关键，相信自己的正确就是灭亡。
《列王纪上》17章
主题：
先求神的国和他神的义
背景：
本章主要记载了以利亚向亚哈王预告3年干旱之后，按照神的吩咐在基立溪旁和撒勒法寡妇家避难时发生的事。
个人观点：
撒勒法寡妇的心为什么能临到先为以利亚做一个小饼呢！因为心临到死就死吧的位置。《约翰福音》5:25【我实实在在地告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。】向着肉体没有期待的时候心里面能听见神的声音，信仰是出死入生，我们过信仰的时候常常被自己的软弱捆绑，被自己蒙恩典后起来的骄傲的心捆绑，因为我们的信仰常常是期待着人的条件，会随着人的变化而变化。准确知道神的旨意的时候我们能从自己的里面出来，我们软弱不足，做的好与坏都不重要，因为神不看我们，神作工帮助我们不是看我们的条件好，是召着神的应许成就。
总结：
就像圣经里说：神的恩慈是引领我们悔改的，神允许一切环境问题的原因就是想引领我们的心悔改归向神生活，不是在自己肉体的条件里，而是在应许里。我们虽然软弱但是有愿意帮助我们的神一直保守着我们，当我们的心与神的心连接，认定神，凭着信心向着应许迈步的时候，神通过软弱的没有条件的我们作工，因为神的能力是在人的软弱的显得完全。因为我们的软弱更需要教会仆人的引导，让我们离不开教会，一直在教会里蒙恩典受引导生活。
【王上17:13】以利亚对她说：“不要惧怕，可以照你所说的去作吧！只要先为我作一个小饼，拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。
【王上17:14】因为耶和华以色列的 神如此说：‘坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。’”
【王上17:15】妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。
看以色列当时是亚哈做王的时代，亚哈王离去耶和华，敬拜偶像，结果神降下来饥荒，想引导亚哈王和百姓悔改，寡妇的家里也是饥荒，没有粮食的环境，但是遇见先知以利亚以后，拥有神的话语的以利亚先知却宣布说耶和华要赐给很多粮食，现在寡妇要选择相信眼睛看见的环境，还是相信以利亚先知所传讲神的话语就决定了结果，神的话语是活的，可以改变饥荒的环境，不是因为寡妇有信心，而是以利亚先知有信心，遇见了有信心的先知所以蒙福，经历了神的恩典，战胜了饥荒！我的心里主张话语是正确的时候，就会经历神的做工！因为藐视了话语，拒绝了话语，所以生活很难！
1 基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说，我指着所事奉永生耶和华以色列的神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。
2 耶和华的话临到以利亚说，
3 你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。
4 你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。
5 于是以利亚照着耶和华的话，去住在约旦河东的基立溪旁。
6 乌鸦早晚给他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水。
7 过了些日子，溪水就干了，因为雨没有下在地上。
8 耶和华的话临到他说，
9 你起身往西顿的撒勒法去（撒勒法与路加福音四章二十六节同），住在那里。我已吩咐那里的一个寡妇供养你。
10 以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴，以利亚呼叫她说，求你用器皿取点水来给我喝。
11 她去取水的时候，以利亚又呼叫她说，也求你拿点饼来给我。
12 她说，我指着永生耶和华你的神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油。我现在找两根柴，回家要为我和我儿子作饼。我们吃了，死就死吧。
13 以利亚对她说，不要惧怕。可以照你所说的去作吧。只要先为我作一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。
14 因为耶和华以色列的神如此说，坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。
15 妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。
16 坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华借以利亚所说的话。
17 这事以后，作那家主母的妇人，她儿子病了。病得甚重，以致身无气息。
18 妇人对以利亚说，神人哪，我与你何干？你竟到我这里来，使神想念我的罪，以致我的儿子死呢？
19 以利亚对她说，把你儿子交给我。以利亚就从妇人怀中将孩子接过来，抱到他所住的楼中，放在自己的床上，
20 就求告耶和华说，耶和华我的神阿，我寄居在这寡妇的家里，你就降祸与她，使她的儿子死了吗？
21 以利亚三次伏在孩子的身上，求告耶和华说，耶和华我的神阿，求你使这孩子的灵魂仍入他的身体。
22 耶和华应允以利亚的话，孩子的灵魂仍入他的身体，他就活了。
23 以利亚将孩子从楼上抱下来，进屋子交给他母亲，说，看哪，你的儿子活了。
24 妇人对以利亚说，现在我知道你是神人，耶和华借你口所说的话是真的。
乌鸦本来是吃腐肉的，不听话的，以利亚带着相信神的信心，这样去了，乌鸦也供养着，神也只能看到神打造的撒拉法寡妇的心。寡妇也是一无所有了。以利亚说，你给我做一个饼来让我吃。但是妇人说，现在只有一把面瓶里只有一点油，我和我儿子吃了，死就死了。那以利亚说，你先给我做一个小饼，这样的程度也是先给我做一个小饼。这时候能看到寡妇的心里，能把饼献给以利亚，这也打碎了自己的观念了。但是问题是后面呢，儿子又死去，他的心也显露出来。这事以后，在这事以前呢，他们很多的恩典神也做工神帮助很多，这时候他的心有很多感谢的部分，喜乐的部分，甚至宝贵的部分。但随着儿子的生病以及死了的时候，他的心也没了。虽然能把饼献上，但是却没有把心献上过，能把饼献给伊利亚，但是心里还有没除掉的，实际在这事以后，孩子死的事情上，心里的埋怨也好，敌对也好，感觉把饼献上了，儿子还死了。只是想起我的罪，心又被捆绑，所以在这里，以利亚又把他儿子给救过来的时候，让心里有一个成长。老师也讲这个话语，说不是什么有了罪，也不是因着谁的行为，而是为了让妇人的心成长，成长到我现在知道你是神人。耶和华见你后所说的话是真的，不是只是环境好而感谢，而是苦难当中神也帮助。借着先知所说的话的口所说的话是真的，意思是，环境不是真的，想法也不是真的，现实也不是真的神的话是真的，让你的心呢，到达更高的磐石上。
1 基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说，我指着所事奉永生耶和华以色列的神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。
2 耶和华的话临到以利亚说，
3 你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。
4 你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。
5 于是以利亚照着耶和华的话，去住在约旦河东的基立溪旁。
6 乌鸦早晚给他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水。
7 过了些日子，溪水就干了，因为雨没有下在地上。
8 耶和华的话临到他说，
9 你起身往西顿的撒勒法去（撒勒法与路加福音四章二十六节同），住在那里。我已吩咐那里的一个寡妇供养你。
10 以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴，以利亚呼叫她说，求你用器皿取点水来给我喝。
11 她去取水的时候，以利亚又呼叫她说，也求你拿点饼来给我。
12 她说，我指着永生耶和华你的神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油。我现在找两根柴，回家要为我和我儿子作饼。我们吃了，死就死吧。
13 以利亚对她说，不要惧怕。可以照你所说的去作吧。只要先为我作一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。
14 因为耶和华以色列的神如此说，坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。
15 妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。
16 坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华借以利亚所说的话。
17 这事以后，作那家主母的妇人，她儿子病了。病得甚重，以致身无气息。
18 妇人对以利亚说，神人哪，我与你何干？你竟到我这里来，使神想念我的罪，以致我的儿子死呢？
19 以利亚对她说，把你儿子交给我。以利亚就从妇人怀中将孩子接过来，抱到他所住的楼中，放在自己的床上，
20 就求告耶和华说，耶和华我的神阿，我寄居在这寡妇的家里，你就降祸与她，使她的儿子死了吗？
21 以利亚三次伏在孩子的身上，求告耶和华说，耶和华我的神阿，求你使这孩子的灵魂仍入他的身体。
22 耶和华应允以利亚的话，孩子的灵魂仍入他的身体，他就活了。
23 以利亚将孩子从楼上抱下来，进屋子交给他母亲，说，看哪，你的儿子活了。
24 妇人对以利亚说，现在我知道你是神人，耶和华借你口所说的话是真的。
以利亚在撒勒法的经历充满了挑战。这个小镇是耶洗别的故乡，以利亚可能担心不安全。然而，他还是遵从耶和华的指示前往。在撒勒法，以利亚遇到了一个寡妇，她供养了以利亚。
【王上17:1一16】基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说：“我指着所侍奉永生耶和华以色列的 神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。”耶和华的话临到以利亚说：“你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。”于是，以利亚照着耶和华的话，去住在约旦河东的基立溪旁。
乌鸦早晚给他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水。过了些日子，溪水就干了，因为雨没有下在地上。耶和华的话临到他说：“你起身往西顿的撒勒法去（“撒勒法”与路加福音4章26节同），住在那里，我已吩咐那里的一个寡妇供养你。”以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴。以利亚呼叫她说：“求你用器皿取点水来给我喝。”她去取水的时候，以利亚又呼叫她说：“也求你拿点饼来给我。”她说：“我指着永生耶和华你的 神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油。我现在找两根柴，回家要为我和我儿子作饼。我们吃了，死就死吧！”以利亚对她说：“不要惧怕，可以照你所说的去作吧！只要先为我作一个小饼，拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。因为耶和华以色列的 神如此说：‘坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。’”
妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话。
本章内容记载了按神的话语成就的内容，神向着以利亚说这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。果然没有下雨，神说用乌鸦喂养以利亚，按神的话语成就在以利亚身上。之后神又说的撒勒法去那里有寡妇来喂养你，果然寡妇来喂养来以利亚，首先思想神向着我们应许的必定成就。第二个是撒勒法寡妇的心态，死就死吧的心反而救了自己的生命。信仰是神面前心定意的时候，神就现实的祝福我们，感谢神。
列王记上十七章
历史背景
基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说：“我指着所侍奉永生耶和华以色列的 神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。”
耶和华的话临到以利亚说：
“你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。
你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。”
于是，以利亚照着耶和华的话，去住在约旦河东的基立溪旁。
乌鸦早晚给他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水。
过了些日子，溪水就干了，因为雨没有下在地上。
耶和华的话临到他说：
“你起身往西顿的撒勒法去（“撒勒法”与路加福音4章26节同），住在那里，我已吩咐那里的一个寡妇供养你。”
以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴。以利亚呼叫她说：“求你用器皿取点水来给我喝。”
她去取水的时候，以利亚又呼叫她说：“也求你拿点饼来给我。”
她说：“我指着永生耶和华你的 神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油。我现在找两根柴，回家要为我和我儿子作饼。我们吃了，死就死吧！”
以利亚对她说：“不要惧怕，可以照你所说的去作吧！只要先为我作一个小饼，拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。
因为耶和华以色列的 神如此说：‘坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。’”
妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。
坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话。
话语中心
话语讲了耶和华神的话，临到以利亚，以利亚不管是符合不符合，自己都能够接受。也就是把神的话语接受到心里，这就叫心与心的相连。
信仰就是神的心与我的心流淌到一起，达到共鸣。
寡妇的心和以利沙的心成为一个心，面也不短缺，油也不短少。信仰学的就是这个。和神的心成为一个，达到共鸣流淌到一起。神就会在每个人身上成就他的旨意。感谢神。
列王记上17章
11 她去取水的时候，以利亚又呼叫她说，也求你拿点饼来给我。
12 她说，我指着永生耶和华你的神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油。我现在找两根柴，回家要为我和我儿子作饼。我们吃了，死就死吧。
13 以利亚对她说，不要惧怕。可以照你所说的去作吧。只要先为我作一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。
14 因为耶和华以色列的神如此说，坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。
默想。以利亚在还没有求问神的时候，就宣告，我若不祷告，神必三年不下雨。和神之间的亲密关系。神说已经吩咐寡妇养活他。但是到了撒勒法的时候，寡妇正带着儿子检柴，准备吃了最后一口饼而死。这个时候以利亚说的是可以去做，只是先给他做个小饼，坛里的面不减少，瓶里的油不缺短。以利亚没有被自己捆绑，也没有被环境捆绑。而是直接宣布神的话。我们的能力在的话里，如果体贴良心，说自己的话，那他就受罪，寡妇也活不了。我们是神的仆人，我们应该说神的话，大胆宣布神的旨意，神用他的能力与我们同行，证实他的道。
《列王纪上》17章
2 耶和华的话临到以利亚说，
8 耶和华的话临到他说，
【感想】
有神的话临到以利亚，以利亚就起来，带着话语去面对现实。
打碎实际眼睛所看的世界，主张话语，这就是神的话原本的传达出来。
很直接的是，以利亚能原本的传达神的话语。
看到话语借着以利亚传达出来，成为能力，特别感谢。
不用担心水，也不用担心肉，不用担心寡妇能否养得活。
只要持守着话语，神都作工了。
信仰生活中，难的就是总会有自己想法阻挡话语的作工。
以利亚已经被打造成为神话语的器皿，
不凭着眼见，只凭着相信话语的信心，所以感谢的是，
这里没有以利亚的了不起，而是神原本的使用和作工。
以利亚三次伏在孩子的身上，求告耶和华说：“耶和华－我的 神啊，求你使这孩子的灵魂仍入他的身体！”耶和华应允以利亚的话，孩子的灵魂仍入他的身体，他就活了。以利亚将孩子从楼上抱下来，进屋子交给他母亲，说：“看哪，你的儿子活了！”妇人对以利亚说：“现在我知道你是神人，耶和华藉你口所说的话是真的。”(列王纪上 17:21-24）
看前面妇人给以利亚做饼的时候，信心特别的大吧，就算是因着以利亚的旨意和儿子饿死了也没关系。但是到后面经历神的做工以后，孩子失去生命的时候，向着先知和神也是出来埋怨不信的心。当我们没有道路的时候，相信神是很容易的，因为没有条件再依靠自己，但是当环境解决，心就不是单纯的依靠神了，神为了妇人的灵魂，把妇人所依靠的除去，目的不是降下灾祸，而是要拯救妇人的灵魂。
耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。(耶利米书 29:11）
比起肉体的结局，神在意的是灵魂的结局，妇人只关心肉体，相信神也是出于条件，不得不做的选择，一旦有了余地就重新回到为肉体的生活中，但神使孩子的灵魂仍入他的身体，妇人看见了，除了肉体以外人灵魂的世界，意识到让人活着的乃是灵，最终才真正的把神放在心里。我们也是，不是靠着环境，而是靠着看不见的神的应许，单单的关心神的旨意，就不会被环境所左右。感谢神。